十二經補瀉溫涼引經藥歌


心經
問君何藥補心經，遠志山藥共麥冬，棗仁當歸天竺黃，六味何來大有功。

玄參苦，黃連涼，木香貝母瀉心強；涼心竹葉犀牛角，朱砂連翹並牛黃。

溫心藿香石菖蒲；引用細辛獨活湯。





肝經
滋補肝經棗仁巧，薏苡木瓜與貢膠；瀉肝柴胡並白芍，青皮青黛不可少；

胡黃連，龍膽草，車前甘菊涼肝表；溫肝木香吳萸桂；引用青皮川芎好。





脾經
補脾人參綿黃耆，扁豆白朮共陳皮，蓮子山藥白茯苓，芡實蒼朮甘草宜。

瀉脾藥，用枳實，石膏大黃青皮奇。

溫脾官桂丁藿香，附子良薑胡椒粒。

滑石玄明涼脾藥；白芍升麻引入脾。





肺經
補肺山藥共麥冬，紫菀烏梅與參苓，阿膠百部五味子，棉州黃耆更湊靈。

紫蘇子，與防風，澤瀉葶藶瀉肺經，更有枳殼桑白皮，六味瀉肺一般同。

溫肺木香冬花尋，生薑乾薑白蔻仁；涼肺黃芩與貝母，人溺山梔沙玄參。

馬兜鈴，瓜蔞仁，桔梗天冬必去心；引用白芷與升麻，連鬚蔥白用幾根。





腎經
補腎山藥甘枸杞，螵蛸龜板與牡蠣，杜仲鎖陽巨勝子，山萸蓯蓉共巴戟，

龍虎骨，懷牛膝，五味菟絲與芡實，再加一味懷熟地，共補腎經十八味。

瀉腎不必多求方，知母澤瀉兩相當。

溫腎肉桂並附子，鹿茸故紙海沈香，

亦溫腎，膃肭臍；涼腎知柏地骨皮，再加一味粉丹皮；引用獨活肉桂奇。





胃經
補胃需用蒼白朮，半夏扁豆綿黃耆，芡實蓮肉共百合，山藥還加廣陳皮。

瀉胃火，亦如脾，再加一味南枳實，更添芒硝與大黃，多加石膏謝更急。

溫胃木丁與藿香，益智吳萸與良薑，香附白肉草豆蔻，厚朴胡椒生乾薑。

涼胃葛根條黃芩，滑石黃連玄花粉，知母連翹石膏斛，梔子升麻竹茹尋，

十三味藥涼胃火；白芷升麻引胃藥。





膽經
補膽龍膽與木通；柴胡青皮瀉膽經。

溫用陳皮制半夏，更加生薑與川芎。

涼用竹茹與黃連；引用盡皆同肝經。





大腸經
問君大腸何藥補？左旋牡蠣白龍骨，桔梗米殼訶子皮，山藥肉蔻並蓮肉。

川大黃，南檳榔，枳殼石斛瀉大腸，再加芒硝桃麻仁，蔥白三寸瀉更強。

乾薑肉桂吳茱萸，三者同時能溫腸，引藥盡皆同胃經；槐花條芩涼大腸。





小腸經
小腸石斛牡蠣補；瀉用木通共紫蘇，連鬚蔥白荔枝核，同為瀉劑君知否。

小腸要求溫，大小茴香烏藥根；涼用黃芩天花粉；引用羌活與高本。





膀胱經
橘核菖蒲補膀胱，益智續斷龍骨良；瀉用芒硝車前子，澤瀉滑石石韋幫。

溫用烏藥並茴香；涼用黃柏生地黃，甘草梢，亦屬涼；引用盡皆同小腸。





三焦經
滋補三焦用益智，更加甘草與黃耆；瀉用梔子並澤瀉；溫用薑附頗有益。

原石膏，地骨皮，清涼三焦功效急。

引入三焦不用別，藥與肝膽無差異。





心包經
地黃一味補包絡；瀉用烏藥並枳殼；溫肉桂；涼梔子；柴芎青皮是引藥。







本草求真 清 黃宮繡
凡例
本草一書。首宜分其形質氣味。次宜辨其經絡臟腑。終宜表其証治功能。
歷觀諸書。無不備載。然理道不明。意義不疏。
徒將治效彰著。淺學醫士。其奚辨焉。況有補不實指。
瀉不直說。或以隔一隔二以為附會。反借巧說以為虛喝。義雖可通。
意難即悟。茲從往昔諸書。細加考訂。其有一義未明。
一意未達。無不搜剔靡盡。牽引混說。概為刪除。
俾令真處悉見。斷不隨聲附和。語作影響。以致眩人耳目也。

藥品補瀉。或陰或陽。或氣或血。或燥或潤。原自有別。遍繹諸書。無有實載。
如白朮味苦性燥。是能入脾補氣。
山藥味甘氣平。是能入脾補陰。
人參 黃耆味甘性溫。是能入肺而補氣是能入肺而補陰。
龍眼甘溫。是能入心而補氣。
當歸柏子仁辛甘溫潤。是能入心而補血。
山茱萸杜仲辛溫酸溫。是能入肝而補氣。
首烏阿膠甘平微溫。是能入肝而補血。
至附桂辛熱。則能入腎以補陽。
熟地枸杞甘潤甘溫。是能入腎以補陰。
補劑如斯。瀉劑亦然。
而書僅以補瀉混指。是集論補論瀉。俱以陰陽氣血分辨。概不敢以影響渾混等語塞責。庶使開卷了了。
無有錯誤。
本草藥性。最宜就實講明。不可一毫牽引。如書既言桑白皮入肺瀉火。
是明於氣無補。而又混引益氣之說以相淆。枳殼枳實本為下氣最峻之味。而書又引益氣明目之說以為質。
桔梗本屬升氣之品。而書又擴其義曰降。赤小豆本非大熱之味。而書又別其義曰燥。
紫石英白石英之甘與溫。本非最濕之品。而書又反其詞曰濕。此惟上哲之士。
始可以悟其蘊。若使粗工褊淺。又曷克以明其義乎？是集凡有義蘊難明之處。逐一詳解。
不令稍有含混。
經絡臟腑。他書亦有載系某藥主入某經。某藥兼入某經。然眾書繁雜。
持論不一。如知母味辛而苦。沉中有浮。降中有升。
本能清肺以寧腎。而書偏置潤肺不語。止言於水有滋。牽強混引。
殊多不解。是篇凡有類此不明。無不從實發輝。庶主輔攸分。
而經腑與臟之藥。自不致誤。
是集論症論治論效。總以藥之所味形質四字推勘而出。則藥之見施於病者。既有其因。
而藥之見施於病而即有效者。又有其故。如劉寄奴之能破瘀通經行血。又治金瘡使血頓止。
一通一澀。似不相合。他書止載治效。無有詮釋。
使人自悟。是篇凡其藥有類是。無不按實考明。盡情闡發。
俾令後學。始有津涯。
藥多有形質相同。氣味相等。若使各為注釋而不比類合觀。則疑似莫辨。
如訶子粟殼共為澀藥之類。白蔻砂仁共為燥胃之類。豬苓澤瀉共為利濕之類。羌活獨活共為驅風之類。
大戟甘遂共為瀉水之類。枳殼枳實共為破氣之類。附子肉桂共為補火之類。地黃枸杞共為滋水之類。
牛黃貝母共為清熱祛痰之類。乳香沒藥共為行血破血之類。人參 黃耆共為補肺補氣之類。本草分論雖多。
而合論則少。是篇尚論藥味。凡有氣味相同。無不先於篇首合約闡發。
再於各味之中。又取相類以為分別。庶使毫厘千里。無有差謬！
藥有宜有忌。宜者可用。而忌者不可用也。有其宜之當用。
即有其忌之不可用。是篇既於藥品之宜。反複申明。複於藥性之忌。
多為誥誡。俾其喜忌並知。而無臨症岐亡之弊矣。
本草藥味。他氏多以草木昆蟲金石類為編次。以便披閱。然形質雖同。
而氣味不就一處合編。則諸藥諸性。又已分散各部而不可以共束矣。是編開列藥品。
總以氣味相類共為一處。如補火等藥。則以補火為類。滋水等藥。
則以滋水為類。間有一味而兼數治數性者。則不得不就一處以為品列。不必彼此重見。
是亦限於編次之一道也。再於分別氣味之下。又注是草是木是金是石以為類次。俾氣味既得依類而處。
而形質亦得分類合觀。庶涇渭攸分。而學人自無亡津之嘆。
本草本經。出自神農。其理自屬不易。然考論中所載。
藥性多有安五臟。定神志。 
並延年益壽。身輕黑發。及桑白皮紫草補中益氣等說。按此語多膚廓。
不無可疑。且考神農嘗草。流傳至今。是時文字未開。
當有識識相因。不爾何由得聞。所詳藥出郡縣。多有後漢地名。
故寇宗奭陶通明掌禹錫皆謂是書考之於漢。已有不能斷自何代所作。淮南子雖言神農嘗百草以和藥。亦無本草之名。
至稱桐雷本此載在簡編。應與素問同類。何以後人多為更飾。故有疑為他氏所著。
厥後代為損益。其真愈失。而其論愈訛。無怪李氏瀕湖纂集本草。
僅以本經主治冠列諸首。而不力為著解。且有疑其經論未確。留此以為存羊之意。
非故濃今薄古。實以語多膚廓。故不敢以疑信相參之書。等於素問。
同作千古俎豆觀也。惟有長洲張璐極力尊崇。而其中多有強為組合之心。仍非尊崇本意。
故余尚論藥性。每從實處追求。既不泥古以薄今。複不濃今以廢古。
惟求理與病符。藥與病對。俾炎帝救世之真心。默與余論相合。
而不失其尊崇之意。是亦余心之素望也矣！

上編
繡按是書編次。悉從藥性氣味類載。如補火則以補火之藥一類。滋水則以滋水之藥一類。
散寒則以散寒之藥一類。瀉熱則以瀉熱之藥一類。以便披閱。但人藥性不明。
或以倉卒之會。藥次有難稽查。仍照古式分以草木金石鳥獸。另立篇目附於卷末。
並於各藥之下注立先後號次。以便照號檢對。

卷一 補劑
溫中
人身一小天地耳。天地不外陰陽五行以為健順。人身不外水火氣血以為長養。蓋人稟賦無偏。
則水以附火。火以生水。水火既足。則氣血得資。
而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同。賦有各異。則或水衰而致血有所虧。
火衰而致氣有所歉。故必假以培補。俾偏者不偏。而氣血水火。
自爾安養而無病矣。第其病有淺深。症有輕重。則於補劑之中。
又當分其氣味以求。庶於臨症免惑。如補之有宜於先天真火者。其藥必燥必裂。
是為補火之味。補有宜於先天真水者。其藥必滋必潤。是為滋水之味。
補有宜於水火之中而不敢用偏勝之味者。其藥必溫必潤。是為溫腎之味。補有宜於氣血之中而不敢用一偏之藥者。
其藥必甘必溫。是為溫中之味。補有宜於氣血之中而不敢用過補之藥者。其藥必平必淡。
是為平補之味。合是諸補以分。則於補劑之義。已得其概。
又何必過為分別云。又按萬物惟溫則生。故補以溫為正也。
萬物以土為母。甘屬土。故補又以甘為貴也。土虧則物無所載。
故補脾氣之缺陷。無有過於白朮。補肝氣之虛損。無有過於雞肉。
補肺氣之痿弱。無有過於參耆。補心血之缺欠。無有過於當歸。
是皆得味之甘。而不失其補味之正也。其次補脾之味。則有如牛肉大棗飴糖蜂蜜龍眼荔枝鯽魚。
皆屬甘溫。氣雖較與白朮稍純。然蜂蜜飴糖則兼補肺而潤燥。龍眼則兼補心以安神。
荔枝則兼補營以益血。惟有牛肉則能補脾以固中。大棗則能補脾以助胃。鯽魚則能補土以製水也。
且繡嘗即補脾以思。其土之卑監而不平者。不得不藉白朮以為培補。若使土干而燥。
能無滋而潤乎？是有宜於山藥人乳黃精豬肉之屬是也。土濕而凝。能無燥而爽乎？是有宜於白蔻砂仁之屬是也。土潤而滑。
能無澀而固乎？是有宜於蓮子芡實肉蔻之屬是也。土郁而結。能無疏而醒乎。是有宜於木香甘松藿香菖蒲胡荽大蒜之屬是也。
土浸而傾。能無滲而利乎。是有宜於茯苓扁豆山藥鯽魚之屬是也。土郁而蒸。
能無清而利乎？是有宜於薏苡仁木瓜白蘚皮蚯蚓紫貝皂白二礬商陸郁李之屬是也。土寒而凍。能無溫而散乎？是有宜於乾薑附子之屬是也。土敦而阜。
能無通而泄乎。是有宜於硝黃枳實之屬是也。土崩而解。能無升而舉乎？是有宜於參耆甘草之屬是也。
凡此皆屬補脾之味。然終不若甘溫補脾之為正耳。

（山草）補肺氣以生陰人參（專入肺。兼入脾）。性稟中和。不寒不燥。
形狀似人。氣冠群草。能回肺中元氣於垂絕之鄉。（馮楚瞻曰。
人參能回陽氣於垂絕。卻虛邪於俄頃。李時珍曰：人參年深。浸漸長成者。
根如人形。有神。故謂之人參神草。參字從浸。
亦浸漸之義。參即浸字。從世因字文繁。遂以參星字代。
從簡便爾。繡按其說亦是。）

第世畏乎其參者。每以參為助火助氣。凡遇傷寒發熱。及勞役內傷發熱等症。
（發熱內傷外感皆有。惟察脈見浮數有力為外熱。沉大有力為內熱。脈而沉細有力為實。
脈而浮大無力為虛。熱而脈盛為傷熱為實。熱而脈浮為傷暑為虛。熱而能言有力者為實。
熱而懶言無力者為虛。熱而口乾酷飲冷水者屬實。熱而口乾微飲湯者屬虛。熱而久按益熱。
是裡熱徹表為實。熱而久按不熱。是裡陽浮表為虛。熱而火烙。
時常不減。頭足身體一樣為實。熱而乍作乍止。頭熱不烙。
足冷為虛。熱而無汗。二便閉塞為實。熱而有汗。
二便通調為虛。熱而見有裡症為裡熱。熱而見有表症為表熱。熱而時當秋冬。
收斂閉藏多實。熱而時當春夏。升發浮散多虛。）

畏之不啻鳩毒。以為內既發熱。複以助火助熱之藥入而投之。不更使熱益甚乎。
詎知參以補虛。非以填實。其在外感。正氣堅強。
參與耆朮附桂同投。誠為助火彌熾。若使元氣素虛。邪匿不出。
正宜用參相佐。如古參蘇飲、敗毒散、小柴胡湯、白虎加人參湯、石膏竹葉湯、黃龍湯。皆用人參納入。領邪外出。
（喻嘉言曰：傷寒宜用人參。其辨不可不明。蓋人受外感之邪。必先汗以驅之。
惟元氣壯者。外邪始乘藥勢以出。若素弱之人。藥雖外行。
氣從中餒。輕者半出不出。重者反隨元氣縮入。發熱無休矣。
所以體虛之人。必用人參三五七分入表藥中。少助元氣以為驅邪之主。使邪氣得藥。
一湧而出。全非補養衰弱之意也。）

矧有並非外感。止因勞役發熱。而可置參而不用乎？夫參之所以能益人者。以其力能補虛耳。
果其虛而短氣。虛而泄瀉。虛而驚恐。虛而倦怠。
虛而自汗。虛而眩暈。虛而飽悶食滯等症。固當用參填補。
即使虛而嗽血。虛而淋閉。虛而下血失血。與夫虛而喘滿煩燥口渴便結等症。
又何可不以虛治而不用以參乎？況書有云。參同升麻則可以瀉肺火。同茯苓則可以瀉腎火。同麥冬則可以生脈。
同黃耆甘草則可以退熱。（出元素）

是參更為瀉火之劑。則參曷為不用。惟在虛實二字。早於平昔分辨明確。
則用自不見誤耳。（治病要著。）

潔古謂其喘嗽不用。以其痰實氣壅之故。若使腎虛氣短喘促。豈能禁而不用乎？仲景謂其肺寒而嗽勿用。
以其寒束熱邪。壅滯在肺之故。若使自汗惡寒而嗽。豈能禁而不用乎？東垣謂其久病郁熱在肺勿用。
以其火鬱於內不宜用補之故。若使肺虛火旺。氣短汗出。豈能禁而不用乎？丹溪謂其諸痛不宜驟用。
以其邪氣方銳不可用補之故。若使裡虛吐利。及久病胃弱。與虛痛喜按之類。
豈可禁而不用乎？節齋謂其陰虛火旺吐血勿用。以其血虛火亢之故。若使自汗氣短。肢寒脈虛。
豈可禁而不用乎？夫虛實二字。最宜相較。（言聞曰。凡人面白面黃面青黧悴者。
皆脾肺腎氣不足。可用也。面赤面黑者氣壯神強。不可用也。
脈之浮而芤濡虛大遲緩無力。沉而遲澀弱細結代無力者。皆虛而不足。可用也。
若弦長緊實滑數有力者。皆火鬱內實。不可用也。）

果其氣衰火熄。則參雖同附桂。可投。如其火旺氣促。
則參即同知柏。切忌。至於陰氣稍虛。陽氣更弱。
陰不受火熏蒸者。則可用參為君。陰氣稍衰。陽氣更弱。
而火稍見其盛者。則可用參為佐。蓋陽有生陰之功。陰無益陽之理。
參雖號為補陽助氣。而亦可以滋陰生血耳。是以古人補血用四物。而必兼參同用者。
義實基此。（杲曰。古人血脫者益氣。蓋血不自生。
須得生陽氣之藥乃生。陽生則陰長。血乃旺也。若單用補血藥。
血無由而生矣。素問言無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。故補氣須用人參。
血虛者亦須用之。）

非若黃耆性稟純陽。陰氣絕少。而於火盛血燥不宜。沙參甘淡性寒。
功專瀉肺。而補絕少。玄參苦鹹寒滑。色黑入腎。
止治腎經無根之火攻於咽喉。不能於氣有益。葳蕤甘平。雖能補中益氣。
而質潤味淡。止能潤肺止嗽。兼治風濕。仍非肺分氣藥耳。
故書載參益土生金。明目開心。益智添精助神定驚止悸。（正氣得補。
邪火自退。）

解渴除煩。（氣補則火不浮。而煩自除。氣補則津上升。
而渴自止。）

通經生脈。（氣補則血隨氣以行。而脈自至。）

破積消痰。（氣運則食自化。而積可破。氣旺則水可利。
而痰自消。）

發熱自汗。（氣補而陽得固。）

多夢紛紜。（氣補而神克聚。）

嘔噦反胃。虛咳喘促。（氣補而肺與胃克安。）

久病滑泄。（氣補而清得上升。）

淋瀝脹滿。（氣補而濁得下降。）

中暑中風。（氣補而邪得外解。）

一切氣虛血損之症。（氣補而血得內固。）

皆所必用。至雲參畏靈脂。而亦有參同用以治月閉。是畏而不畏也。
參惡皂莢。而亦有參同用以名交泰丸。是惡而不惡也。參反藜蘆。
而亦有參同用以取湧越。是蓋借此以激其怒。雖反而不反也。然非深於醫者。
不能以知其奧耳。（出言聞氏）

但參本溫。積溫亦能成熱。故陰虛火亢咳嗽喘逆者為切忌焉。參以黃潤緊實似人者佳。
上黨雖為參產道地。然民久置不採。（時珍曰：上黨今潞州也。民以人參為地方害。
不複採取。今所用者。皆是遼參。）

今有所云黨參者。皆是假物。（時珍曰：偽者皆以沙參薺 桔梗。採根造作亂之。
沙參體虛無心而味淡。薺 體虛無心。桔梗體堅有心而味苦。人參體實而味甘。
微帶苦。）

其次百濟所出。力薄上黨。又其次高麗遼東所出。力薄百濟。
用皆忌鐵。久留經年。須用淋過灶灰晒乾。及或炒米同參納入瓷器收藏。
參鬚性主下泄。與紫菀當歸之尾破血意義相同。滑脫則忌。參蘆功主上湧。
氣虛火炎亦忌。但體虛痰壅。用之可代瓜蒂。山西太行新出黨參。
其性止能清肺。並無補益。與於久經封禁真正之黨參。絕不相同。
另有義詳黨參論內。所當並考參觀。

（山草）補肺氣實腠理黃耆（專入肺。兼入脾）。味甘性溫。質輕皮黃肉白。
故能入肺補氣。入表實衛。為補氣諸藥之最。是以有耆之稱。
且著其功曰。生用則能固表。無汗能發。有汗能收。
是明指其表實則邪可逐。故見無汗能發。表固則氣不外泄。故見有汗能止耳。
又著其功曰。熟則生血生肌。排膿內托。是蓋指其氣足。
則血與肉皆生。毒化膿成。而為瘡瘍聖藥矣。至於痘瘡不起。
陽虛無熱。（機曰。保元湯用黃 。原出東垣治慢驚土衰火旺之法。
今借此加減治痘。以其內固營血。外護衛氣。滋助陰陽。
作為膿水。其症雖異。其理則同。故去白芍加生薑。
改名曰保元湯。炙黃耆三錢。人參二錢。炙甘草一錢。
生薑一片。水煎服之。）

書言於耆最宜。皆是取其質輕達表。功專實衛。色黃入脾。
色白入肺。而能升氣於表。又言力能補腎。以治崩帶淋濁。
是蓋取其補中升氣。則腎受蔭。而崩帶淋濁自止。然與人參比較。
則參氣味甘平。陽兼有陰。耆則秉性純陽。而陰氣絕少。
蓋一宜於中虛。而泄瀉痞滿倦怠可除。一更宜於表虛。而自汗亡陽潰瘍不起可治。
且一宜於水虧而氣不得宣發。一更宜於火衰而氣不得上達之為異耳。黃 書言性畏防風。其功益大。
蓋謂能以助耆達表。相畏而更相依。是以如斯。若使陽盛陰虛。
上焦熱甚。下焦虛寒。肝氣不和。肺脈洪大者。
則並戒其勿用矣。出山西黎城。大而肥潤箭直良。瘦小色黑堅硬不軟者。
服之令人胸滿。（震亨曰：宜服三拗湯以瀉。）

茯苓為使。惡龜甲白蘚皮。反藜蘆。畏五靈脂防風。
血虛肺燥。捶扁蜜炙。發表生用。氣虛肺寒。
酒炒。腎虛氣薄。鹽湯蒸潤。切片用。


（芳草）當歸（專入心）。辛甘溫潤。諸書載為入心生血上品。緣脈為血府。
諸脈皆屬於心。心無血養。則脈不通。血無氣附。
則血滯而不行。當歸氣味辛甘。既不慮其過散。複不慮其過緩。
得其溫中之潤。陰中之陽。故能通心而血生。號為血中氣藥。
故凡一切血症陰虛。陽無所附。而見血枯血燥血閉血脫等症。則當用此主治。
按當歸頭則止血上行。身則養血中守。尾則破血下流。全則活血不走。
（出東垣）

古方合白芍芎 地黃同用。名為四物湯總劑。蓋謂得芎以為長養生發之機。地黃以為滋補化源之自。
白芍以為救陰斂陽之本。則血始能以生。
（張景岳曰。治血之劑。古人多以四物為主。
然亦有宜與不宜者。蓋補血行血。無如當歸。
但當歸之性動而滑。凡因火動血者忌之。因火而嗽。因濕而滑者。
皆忌之。行血散血。無如川芎。然川芎之性升而散。
凡火帶血上者忌之。氣虛多汗。火不歸元者。皆忌之。
生血涼血。無如生地。斂血清血。無如芍藥。
然二物皆涼。凡陽虛者非宜也。脾弱者非宜也。脈弱身涼。
多嘔便溏者。皆非宜也。故凡用四物以治血者。不可不察。）

若血虛而氣不固。則當佐以人參黃。血熱佐以條芩梔連。血積佐以大黃牽牛。
與夫營虛而表不解。則當佐以柴葛麻桂。衛熱而表不斂。則當佐以大黃。
隨其病之所向。以為出入加減。要使血滯能通。血虛能補。
血枯能潤。血亂能撫。俾血與氣附。氣與血固。
而不致散亂而無所歸耳。書命其名曰歸。即是此意。是以氣逆而見咳逆上氣者。
則當用此以和血。血和而氣則降矣。寒鬱而見瘧痢腰腹頭痛者。則當用此以散寒。
寒散而血則和矣。血虛而見風 無汗者。則當用此以養血。血養而風則散矣。
他如瘡瘍癰疽而見痛苦異常。肌肉失養而見皮膚不潤。並衝脈為病而見氣逆裡急。帶脈為病而見腹痛腰如坐水。
（衝脈起於腎下。出於氣街。俠臍上行至胸中。上 顙。
滲諸陽。灌諸精。下行入足。灌諸絡。
為十二經脈之海。主血。帶脈橫圍於腰。如束帶。
總約諸脈。）

亦何莫不因血虛。氣無所附之意。得此則排膿痛止。癰消毒去。
膚澤皮潤。而無枯願不榮之患矣。然此味辛則散。氣虛火盛者切忌。
味甘則壅。脾胃虛寒者則忌。體潤性滑。大腸泄瀉者則忌。
不可不熟晰而明辨耳。至書既言當歸入心。而又曰入肝入脾。無非因其血補。
而肝與脾皆有統藏之意。（脾統血。肝藏血。）

秦產（秦州汶州所出。）

頭圓尾多。色紫氣香肥潤。名馬尾當歸。其性力柔善補。
川產尾粗堅枯。名 頭當歸。其性力剛善攻。只宜發散。
收貯晒乾。乘熱紙封瓮內。宜用酒洗。畏菖蒲海藻生薑。
惡濕面。

（山草）補脾氣燥脾濕之。脾欲緩。急食甘以緩之。（《內經》）

白朮味苦而甘。既能燥濕實脾。複能緩脾生津。（濕燥則脾實。
脾緩則津生。）

且其性最溫。服則能以健食消穀。為脾臟補氣第一要藥也。（五臟各有陰陽。
白朮專補脾陽。故曰補氣。）

書言無汗能發。有汗能收。通溺止泄。消痰治腫。
止熱化癖。安胎（胎氣系於脾。脾虛則蒂無所附。故易落。）

止嘔。（聲物俱有為嘔。有物無聲為吐。東垣云。
生薑半夏。皆可以治表實氣壅。若虛嘔穀氣不行。當以參朮補胃。
推揚穀氣而已。）

功效甚多。總因脾濕則汗不止。脾健則汗易發。凡水濕諸邪。
靡不因其脾健而自除。吐瀉及胎不安。（胃之上口為賁門。水穀於此而入。
胃之下口為幽門。水穀之滓穢自此而入小腸。又自小腸下一十六曲。水穀始下小腸下口闌門。
水穀自此泌別。凡穢為濁。入於大腸。水之清。
入於胱膀。如水穀不分。清濁不別。則皆入於大腸而成。
李士材云。脾士強者。自能勝濕。無濕則不泄。
濕多成於五泄。若土虛不能製濕。則風寒與熱。皆得乾而為病。）

亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳實則能治痞。同黃芩則能安胎。同澤瀉則能利水。
同乾薑桂心。則能消飲祛癖。同地黃為丸。則能以治血瀉萎黃。
同半夏丁香薑汁。則可以治小兒久瀉。同牡蠣石斛麥麩。則可以治脾虛盜汗。
然血燥無濕。腎間動氣築築。燥渴便閉者忌服。謂其燥腎閉氣。
則其氣益築。（劉涓子云。癰疽忌白朮。以其燥腎而閉氣。
故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰。世人但知白朮能健脾。寧知脾虛而無濕邪者！用之反燥脾家津液。
是損脾陰也。何補之有？此最易誤。故特表而出之。）

又寒濕過甚。水滿中宮者亦忌。謂其水氣未決。苦不勝水。
甘徒滋壅。必待腎陽培補。水氣漸消。腎氣安位。
朮始可投。（猶洪水沖堤。必待水退。方可培土御水。）

此又不得不稍變換於中也。（凡土虧水泛。必俟水勢稍退。方進理中等藥。）

蓋補脾之藥不一。白朮專補脾陽。（仲淳曰。白朮稟純陽之土氣。
除邪之功勝。而益陰之效虧。故病屬陰虛。血少精不足。
內熱骨蒸。口乾唇燥。咳嗽吐痰。吐血鼻衄齒衄。
便秘滯下者。法咸忌之。）

生則較熟性更鮮補不滯膩。能治風寒濕痺。及散腰臍間血。並衝脈為病逆氣裡急之功。
非若山藥止補脾臟之陰。甘草止緩脾中之氣。而不散於上下。俾血可生。
燥症全無。蒼朮氣味過烈。散多於補。人參一味沖和。
燥氣悉化。補脾而更補肺。所當分別而異視者也。出浙江於潛地者為於潛朮。
最佳。米泔浸。（借穀氣和脾。）

壁土拌炒。（借土氣助脾。）

入清燥藥。蜜水炒。（借潤製燥。）

入滋陰藥。人乳拌用。（借乳入血製燥。）

入清脹藥。麩皮拌炒用。（借麩入中。）

（夷果）補心脾氣血龍眼（專入心脾）。氣味甘溫。多有似於大棗。但此甘味更重。
潤氣尤多。於補氣之中（溫則補氣。）

又更存有補血之力。（潤則補血。）

故書載能益脾長智。（脾益則智長。）

養心保血。（血保則心養。）

為心脾要藥。是以心思勞傷而見健忘怔忡驚悸。暨腸風下血。（便血症不一端。
然大要血清而色鮮。另作一派。濺出遠射。四散如篩。
其腹不痛。是為腸風無疑。便血而見腹痛。則為熱毒下注。
不痛則為濕毒下注。痛而喜手謹按。則為寒毒下注。並血而見鮮紅為熱。
瘀淡為寒。瘀晦為積。鮮紫為燥為結。血如雞肝爛肉絞痛為蠱。
與夫症見面色痿黃。
大便不實。聲短氣息。惡心嘔吐。六脈沉遲浮大無力為虛。
神氣不爽。脈數能食。腸紅下泄。腹痛便秘為實。
而究不越氣失所統。陰不隨陽。而血自不歸附耳。）

俱可用此為治。蓋血雖屬心生。而亦賴脾以統。思慮而氣既耗。
則非甘者不能以補。思慮而神更損。則非潤者不能以濟。龍眼甘潤兼有。
既能補脾固氣。複能保血不耗。則神氣自爾長養。而無驚悸健忘之病矣！按古歸脾湯有用龍眼肉以治心脾傷損。
義實基此。非若大棗力專補脾。氣味雖甘。其性稍燥。
而無甘潤和柔。以至於極之妙也。至書有言久服令人輕身不老。百邪俱辟。
止是神智長養之謂。蠱毒可除。三蟲可殺。止是氣血充足而蠱不食之謂。
但此味甘體潤。凡中滿氣壅。腸滑泄利。為大忌耳。
桂產者佳。粵東者性熱。不堪入藥。

（五果）補脾胃中氣血大棗（專入脾胃）。味甘氣溫。色赤肉潤。為補脾胃要藥。
經曰：裡不足者。以甘補之。形不足者。溫之以氣。
大棗甘能補中。溫能益氣。脾胃既補。則十二經脈自通。
九竅利。（九竅。口耳鼻目前後二陰。）

四肢和也。正氣足則神自安。故凡心腹邪氣心下懸急者。得此則調。
得補則氣力強。腸胃清。身中不足及病見腸 者。用此則安。
甘能解毒。故於百藥中。得甘則協。且於補藥中風寒發散。
內用為向導。則能於脾助其升發之氣。（仲景治奔豚。用大棗滋土以平腎。
治水飲脅痛。用十棗益土以勝水。）

不似白朮性燥不潤。專於脾氣則補。山藥性平不燥。專於脾陰有益之為異耳。
但多食損齒。（齒屬腎。土燥克水。）

及氣實中滿切忌。（甘令中滿。大建中湯減餳棗。與甘草同例。）

北產肥潤者良。金華南棗亦佳。殺烏附。忌蔥魚同食。


（夷果）入脾助氣，入肝益血養營荔枝（專入肝脾）。
味甘而酸。氣溫。故能入脾助氣。（甘入脾。）

入肝益血養營。（酸入肝。）

然於血虛火衰則宜。若使病非虛弱。及素火盛服之。反致助火發熱。
而有衄血齒痛之病矣。（李時珍曰：荔枝氣味純陽。其性畏熱。鮮者食多。
即齦腫口痛或衄血也。病齒 及火病患忌之。開寶本草言其性平。蘇氏卻謂多食無傷。
皆謬說也。按物類相感志云。食荔枝多則醉。以殼浸水飲之即解。
此即食物不消還以本物消之之意。）

至核味甘氣溫。專入肝腎。散滯辟寒。雙核形似睪丸。
尤治 疝卵腫。以其形類相似有感而通之義也。（治疝氣如斗。用荔枝炒黑與茴香青皮各炒為末。
用酒送下。）

痘瘡不起。用殼煎湯以服。蓋取殼性溫補內托之意。然要皆屬性燥。
用當酌症所宜。非若龍眼性主溫和而資益甚多也！出建產者良。

（造釀）溫脾潤肺飴糖（專入脾肺）。氣味甘溫。據書言能補脾潤肺。化痰止嗽。
並仲景建中湯用此以為補中緩脾。蓋以米麥本屬脾胃之谷。而飴糖即屬谷麥所造。凡脾虛而肺不潤者。
用此氣味甘緩以補脾氣之不足。（成無己曰。脾欲緩。急食甘以緩之。
膠飴之甘。以緩之也。）兼因甘潤以製肺燥之有餘。是以脾虛而痰不化。
固可用此以除痰。脾虛而嗽不止。固可用此以除嗽。即中虛而邪不解。
亦得用此以發表。中虛而煩渴時見。亦得用此以除煩止渴。（寒食大麥一升。
水七升。煎五升。入赤餳二合。渴即飲之。）他如草烏毒中。其性橫烈。固可用此以為甘緩。芒刺誤吞。
痛楚異常。更可用此以為柔軟。然糖經煉成。濕而且熱。
其在氣虛痰盛。中虛火發。固可用此濕除。若使中滿氣逆。
實火實痰。非惟治痰。且更動痰。非惟治火。
且更生火。（震亨曰：飴糖屬土而成於火。火發濕中之熱。寇氏謂其動風。
言未而遺本矣！）至於小兒多食。尤易損齒生蟲。（蟲喜甘。齒屬腎。
土補而水克。）不可不慎。牽白者不入藥用。

（原禽）補肝火，動肝風雞肉（專入肝）。補虛溫中。載之本經。不為不是。
然雞屬巽而動風。（巽生風。）外應乎木。內通乎肝。
得陽氣之最早。故先寅而鳴。（宗奭曰。雞鳴於五更。
日至巽位。感動其氣然也。）鳴必鼓翅。火動風生之象。
（時珍曰：《禮記》云。天產作陽。地產作陰。雞卵生而地產。
羽不能飛。雖為陽精。實屬風木。是陽中之陰也。
故能生熱動風。風火相扇。乃成中風。）

風火易動而易散。人之陽事不力者不宜食雞。是以昔人有利婦人不利男子之說。而東南之人肝氣易動。
則生火生痰。病邪得之。為有助也。故陰虛火盛者不宜食雞。
食則風火益助矣。脾胃虛弱者不宜食雞。食則肝邪益甚。而脾益敗矣。
味者不察。既犯陰虛火動脾虛不食兩症。又不撙節口腹。反執補虛溫中之說。
殊為可惜。至於婦人小產胎動。尤不宜食。（食則並。
氣益動而血益損。脾益虛而胎益墮。）

惟有烏骨雞。別是一種。獨得水木之精。性專走肝腎血分。
補血益陰。為補虛除癆祛熱生津止渴。及下痢噤口帶下崩中要藥。（時珍曰：烏色屬水。
牝象屬陰。故烏雌所治皆血分之病。各從其類也。）

如古方有用烏骨雞丸以治婦人百病。（取其補虛益陰。）

鬼擊卒死用熱血以塗心下即蘇。（肘後用烏雞冠血。瀝口中令咽。仍破此雞拓心下。
冷乃棄之道邊妙。）

雞冠位處至高。精華所聚。凡年久雄雞色赤。尤為陽氣充盛。
故可刺血以治中惡驚悸。（陰不勝陽。）

及或中風口眼喎斜。用血塗其頰上即正。（鹹能走血透肌。故主之。）

雞血和酒調服。可以使痘即發。對口毒瘡。可用血塗即散。
（風勢善行。以毒攻毒。）

中蜈蚣毒舌脹退場門。可用冠血浸舌並咽即消。（取其物性之有畏惡而得製伏。）

其效甚眾。至於雄雞肝味甘微苦而溫。何書載治陰痿不起。（千金方用雞肝三具。
並菟絲子一斤為末。雀卵和丸。如小豆大。每服五六十丸。
酒下。）

及小兒疳積。眼目不明。並肝經實熱虛熱。（實熱。
用雄雞軟肝。並胡黃連白芙蓉花肉豆蔻為末。化服。虛熱。
用雞肝同明雄黃桑白皮雞內金為末。酒蒸去藥食。）

皆以取其肝以入肝。氣類相感之意。雞屎白性寒不溫。用之以治鼓脹。
（普濟方云。治鼓脹旦食不能暮食。由脾虛不能製水。水反勝土。
水穀不運。氣不宣流。故令中滿。其脈沉實而滑。
宜雞矢醴主之。何大英云。諸腹脹大。皆屬於熱。
精氣不得滲入膀胱。別走於腑。溢於皮裡膜外。故成脹滿。
小便短澀。雞矢性寒。利小便。誠萬金不傳之寶也。
用臘月干雞矢白半斤。袋盛。以酒醅一斗。漬七日。
溫服三杯。日三。或為末服二錢亦可。）

石淋（古今驗錄。用雞矢白日中半干。炒香為末。以酸漿飲服方寸匙。
日二次。當下石出。）

瘢痕（外台以豬脂三升。飼烏雞一隻。三日取矢。同白芷當歸各一兩煎十沸。
去渣。入鷹矢白半兩調敷。）風痺（千金方用臘月烏雞矢一升。炒黃為末。
絹袋盛漬三升酒中。頻頻溫服令醉。）

亦以取其消導利濕。清熱除風之義。惟雞子性稟生化最初之氣。兼清濁而為體。
味甘氣寒。性專除熱療火。為風熱癇 及傷寒少陰咽痛必用之藥。卵清微寒。
性專治熱解毒。為目痛赤痛煩滿咳逆。小兒下泄。婦人難產胞衣不出。
癰疽敷腫必用之藥。卵黃微溫。性專利產安胎。但多食則滯。
（鼎曰。勿多食。令人腹中有聲。動風氣。
和蔥蒜食之氣短。同韭子食成風痛。共鱉肉食損人。共獺肉食成遁尸。
同兔肉食成泄痢。妊婦以雞子鯉魚同食令兒生瘡。同糯米食令兒生蟲。）

他如卵殼研末。磨障除翳。及或敷下疳瘡。蓋以取其蛻脫之義。
傷寒勞複用此熬令黃黑為末。熱湯調服。亦以取其風性發散之意。肫內黃皮。
性專清穀除熱。止煩通溺。並卵中白皮。能散久咳結氣。
皆以取其性氣上行下入之妙。然要雞中具有溫性。則能動火助風。具有寒性。
則能清熱利濕。具有平性。則能益陰秘陽。用雞而在於肝。
則可通肝以治疳。用雞而在於肫於屎。則可入腑以消食。用雞而在於抱出皮殼。
則可入目以磨翳。而仍不越乎巽木風動以為之主。故能直入厥陰而不岐耳。
凡血虛筋攣及陰虛火起骨蒸。服此大忌。諸雞惟烏骨烏肉白毛最良。

（畜）補脾固中牛肉（專入脾）。本屬土。若屬黃牛。色猶得正。
治能補土固中。（土居中。）

益氣止渴。（氣益。則津生渴止。）

功與黃 無異。故三瘧久病。日服黃牛湯。能令日漸輕強而無腫脹之病。
其效可知。即丹溪倒倉法。治停痰積血。膠聚於腸胃回腸曲折之處。
發為癱瘓癆瘵蠱脹膈噎。非丸散所能及者。用此因瀉為補。借補為瀉。
踵其曲折。如洪水泛漲。陳朽順流而下。沉 悉去。
大有再造之功。中年後行一二次。亦卻疾養壽之一助。（朱震亨倒倉論曰。
腸胃為積谷之室。故謂之倉。倒者推陳以致新也。胃屬土。
受物而不能自運。七情五味有傷中宮。停痰積血。互相糾纏。
發為癱瘓。為癆瘵。為蠱脹。成形成質。
為窠為臼。以生百病。而中宮愆和。自非丸散所能去也。
此方出自西域異人。其法用黃肥牡牛肉二十斤。長流水煮成糜。去滓。
濾取液。再熬成琥珀色。取之。每飲一鐘。
隨飲至數十鐘。寒月溫飲。病在上則令吐。在下則令利。
在中則令吐而利。在人活變。吐利後渴。即服其小便一二碗。
亦可蕩滌餘垢。睡二日。乃食淡粥。養半月。
即精神強健。沉 悉去也。須斷房事半年牛肉五年而安。）

此為補中之劑。非若汗吐下藥能以傷人。亦奇方也。但病非腸胃者不得遽行是法。
牛有黃牛水牛之分。故黃牛性溫。而水牛性平。白水牛可治反胃吐食。
腸結不通。牛乳味甘微寒。亦治脾胃枯願。噎膈反胃。
（噎膈形類甚多。然大要皆屬精枯澤竭。氣逆上攻所致。故食不能入喉入膈而自下也。
且人臟腑虧損。津竭氣逆。渾身痰窒。用以辛香燥膈劫痰。
未嘗不快。然旋劫旋生。旋燥旋阻。痰愈且盛。
津液見枯。清道厭會。無不阻塞。雖水與飲類可以入喉不逆。
而堅硬食物。每至厭會即返。曰噎。至膈阻絕吐出。
曰膈。況腎主五液二便。與膀胱一表一裡。腎水既願。
陽火偏勝。煎熬津液。三陽熱結。前後閉塞。
口既不通。必反於上。直犯清道。上沖吸門咽喉。
所食多噎不下。故經有言三陽結謂之膈。朱震亨曰：反胃噎膈。大便燥結。
宜牛乳羊乳。時時咽之。兼服四物湯為上策。不可服人乳。
人乳有五味之毒。七情之火也。）

牛肉病獨肝黑身白頭者。切忌。同豬肉食。則生寸白蟲。


（魚）補土製水消腫鯽魚（專入脾胃大腸）。氣味甘溫。諸魚性多屬火。惟鯽魚則性屬土。
土能製水。故書載有和胃實腸行水之功。凡腸風下血。膈氣吐食。
俱可用此投治。且性與濃朴反。朴則泄氣。鯽則益氣也。
至於生搗。可塗痰核乳癰堅腫。以豬油煎灰服。可治腸癰。
合赤小豆煮汁食。則消水腫。炙油則治婦人陰瘡。同白礬燒研。
則治腸痢血痢。入綠礬，泥固 。則治反胃吐食。與胡蒜煨。
則治膈氣痞滿。皆以借其製水之意。但 不可去鱗。以鱗有止血之功也。
烏背者味美。忌麥冬芥菜沙糖豬肝。

（卵生）蜂白蜜和胃潤肺通結赤蜜 性涼降火 蜂房清熱軟堅散結解腸胃毒蜜（專入脾肺。兼入腸胃。）本花木精英。春生露氣噓得釀而成。
生則性涼清發。熟則性溫補中。為至純至粹之味。凡人五臟不足。
燥結不解。營衛不調。三焦失職。心腹急痛。
肌肉瘡瘍。咳嗽熱痢。眼目眩花。形色枯願。
無不借其潤色以投。如仲景治陽明燥結大便不解。用蜜煎導。（乘熱納入穀道。）

取其能通結燥而不傷脾胃也。滋補藥俱用白蜜為丸。取其和胃潤肺也。至於赤蜜食之使人心煩。
以其味酸者。故惟降火藥用之。白蜜雖補脾肺。然性涼質潤。
若脾氣不實。腎氣虛滑。及濕熱痰滯。胸痞不寬者。
咸須忌之。白如膏者良。（李時珍曰：凡試蜜以燒紅火箸插入。提出起氣是真。
起煙是偽。）

用銀石器。每蜜一斤。入水四兩。桑火慢熬。
掠去浮沫。至滴水成珠用。忌蔥鮮萵苣同食。蜂房味苦鹹辛。
氣平有毒。為清熱軟堅散結要藥。是以驚癇蠱毒。癰疽瘰癧。
痔痢風毒等症。得此則除。（時珍曰：蜂露房陽明藥也。外科齒科及他病用之者。
亦皆取其以毒攻毒。殺蟲之功耳！）

以其辛能散結。苦能泄熱。鹹能軟堅。且取其氣類相從。
以毒攻毒之義也。有同亂髮蛇皮三物合燒灰酒服。治惡瘡附骨癰根在臟腑。歷節腫出疔腫惡脈諸毒者。
又以煎水漱齒止風蟲疼痛。洗乳癰蜂疔惡瘡者。皆以取其攻毒散邪殺蟲之意。並得陰露之寒及蛻脫之義耳。
但癰疽潰後禁用。去外粗皮。酒淨炒用。

平補
精不足而以事味投補。是虧已在於精。而補不當用以平劑矣！氣不足而以輕清投補。是虧已在於氣。
而補亦不當用以平劑矣。惟於補氣而於血有損。補血而於氣有窒。補上而於下有礙。
補下而於上有虧。其症似虛非虛。似實非實。則不得不擇甘潤和平之劑以進。
如葳蕤人乳。是補肺陰之至平者也。山藥黃精羊肉豬肉甘草。是補脾陰之至平者也。
柏子合歡皮阿膠。是補心陰之至平者也。冬青子桑寄生桑螵蛸狗脊。是補肝腎陰之至平者也。
燕窩鴿肉鴨肉。是補精氣之至平者也。但阿膠人乳。則令肝腎與肺而皆潤。
合歡則令脾陰五臟而皆安。山藥則令肺腎而俱固。桑螵蛸則能利水以交心。至於倉米扁豆。
一能養胃以除煩。一能舒脾以利脾。皆為輕平最和之味。餘則兼苦兼辛兼淡。
平雖不失。而氣味夾雜。未可概作平補論耳。

（山草）補肺陰止嗽兼祛風濕葳蕤（專入肺。兼入肝脾腎）。一名玉竹。味甘性平。
質潤。據書載能補肺陰。及入肝脾腎以祛風濕。與人參地黃稱為補劑上品。
（如本經所論。以治中風暴熱等病。別錄所論。以治心腹結氣。
虛熱腰痛。莖中寒。目痛 爛淚出。甄權所論。
以治內虛不足。去虛癆客熱。頭痛不安。千金以治風溫。
自汗身重。語言難出。時珍以治寒瘧 瘧不足。皆以葳蕤為主。）

並雲可以當參。其說未嘗不是。但此氣平力薄。既與人參力濃不若。
複與地黃味濃不合。即使用至斤許。未有奇功。較之人參之補元。
地黃之滋陰。不啻天淵矣。矧可用此當參以挽垂絕之傾乎？況書載雲祛風除濕。不無疏泄於補。
更雲不及。曷雲可稱上劑耶？肥白者良。似黃精而差小。黃白多須。
竹刀刮去皮節。發散用生。補劑用蜜水拌。飯上蒸熟用。


（山草）補脾陰黃精（專入脾。兼入肺腎）。書極稱羨。謂其氣平味甘。
治能補中益五臟。補脾胃。潤心肺。填精補助筋骨。
除風濕。下三蟲。且得坤土之精粹。久服不飢。
其言極是。（時珍曰：黃精受戊己之淳氣。故為真黃宮之勝品。土者萬物之母。
土得其養。則水火既濟。木金交合。而諸邪自去。
百病不生矣。）

但其所述逃婢一事。雲其服此能飛。不無可疑。究其黃精氣味。
止是入脾補陰。若使挾有痰濕。則食反更助痰。況此未經火 。
食則喉舌皆痺。何至服能成仙。若使事果屬實。則人參更得天地中和之粹。
又曷雲不克成仙耶？細繹是情。殊覺謊謬。因並記之。根紫花黃。
葉如竹葉者是。俗名山生薑。九蒸九晒用。

（山草）緩中氣不足甘草（專入脾）。味甘性平。質中。外赤肉黃。
生寒熟熱。昔人言其有火能瀉。是因火性急迫。用此甘味以緩火勢。
且取生用性寒。以瀉焚爍害耳。至書有雲炙用補脾。是能緩其中氣不足。

調和諸藥不爭。（王好古曰。五味之用。苦泄。
辛散。酸收。鹹斂。甘上行而發。
而本草言甘草下氣。何也？蓋味甘主中。有升降浮沉。可上可下。
可外可內。有和有緩。有補有泄。居中之道盡矣。
張仲景附子理中湯用甘草。恐其僭上也。調胃承氣湯用甘草。恐其速下也。
皆緩之之意。小柴胡湯有柴胡黃芩之寒。人參半夏之溫。而用甘草者。
則有調和之意。建中湯用甘草。以補中而緩脾急。鳳髓丹用甘草。
以緩腎急而生元氣也。乃甘補之意也。）

故入和劑則補益。入涼劑則瀉熱。入汗劑則解肌。入峻劑則緩正氣。
入潤劑則養血並能解諸藥毒。（頌曰。按孫思邈《千金方》論云。甘草解百藥毒。
如湯沃雪。有中烏頭巴豆毒。甘草入腹即定。驗如反掌。
方稱大豆汁解百藥毒。予每試之不效。加入甘草為甘豆湯。其驗乃奇也。）

及兒胎毒。以致尊為國老。然使脾胃虛寒。及或挾有水氣脹滿等症。
服此最屬不宜。未可雲其補脾。而凡脾胃虛寒。皆可得而服也。
若使滿屬虛致。則甘又能瀉滿。不可不知。（王好古曰。
甘者令人中滿。中滿者勿食甘。甘緩而壅氣。非中滿所宜也。
凡不滿而用炙甘草。為之補。若中滿而用生甘草。為之瀉。
能引甘藥直至滿所。甘味入脾。歸其所喜。此升降浮沉之理也。
經云。以甘補之。以甘瀉之。以甘緩之是矣。）

梢止莖中澀痛。（氣行於下。）

節消癰疽 腫。及除胸熱。（節行節處。）

功各有宜。但用宜取大而且結。至書所載甘反大戟芫花甘遂。又云。
亦有並用不悖。惟深達精微者始可知之。（如古治痰癖。有用十棗東加甘草。
東垣治結核。與海藻同用。丹溪治癆瘵蓮心飲。與芫花同用。
皆以反其下勢之銳。）

（寓木）補肝腎除風濕強筋骨桑寄生（專入肝腎）。感桑精氣而生。味苦而甘。性平而和。
不寒不熱。號為補腎補血要劑。緣腎主骨發。主血。
苦入腎。腎得補則筋骨有力。不致痿痺而酸痛矣。甘補血。
血得補則發受其灌蔭。而不枯脫落矣。故凡內而腰痛筋骨篤疾胎墮。外而金瘡肌膚風濕。
何一不藉此以為主治乎？第出桑樹生者真。（須自採。或連桑葉者乃可用。）

和莖葉細銼陰乾。忌火。服則其效如神。若雜樹所出。
性氣不同。恐反有害。

（香木）養心血柏子仁（專入心）。辛甘平潤。考書俱言四臟皆補。究之止屬心藥耳。
蓋香雖能補脾。而實可以通竅而入心。潤雖可以補肝而益腎。而實可以寧神而定智。
甘雖足以和胃而固中。而實足以益血而神守。是以風濕可除。驚癇可療。
邪魅可辟。皮膚可澤。惟見神恬氣適。耳聰目明。
而無枯願燥澀之患矣。然性多潤滑。（凡仁皆潤。）

陰寒泄瀉者切忌。氣多香泄。體虛火盛者亦忌。若云不飢不老。
延年輕身。雖出經典。仍當活視。毋為書執。
蒸熟曝乾自裂。入藥炒研去油用。畏菊花。

（灌木）冬青子補肝強筋補腎健骨。女貞子補腎水滑腸胃 枸骨子補腰膝理失血冬青（專入肝腎）。女貞枸骨。載之本草。
已屬不同。如冬青即今俗呼凍青樹者。女貞即今俗呼蠟樹者。枸骨即今俗呼貓兒刺者。
冬青女貞。花繁子盛。累累滿樹。冬月鸛鵒喜食。
木肌皆白。葉濃而柔長。綠色面青背淡。形色相似。
但女貞則葉長四五寸。子黑色。冬青則葉微團。子紅色之為異耳。
今人不知女貞即屬蠟樹。僅以女貞茂盛呼為冬青。致令兩物同名枸骨樹。若女貞肌白葉長。
青翠而濃。葉有五刺。子若冬青緋紅。以致混將是物亦列女貞項下。
究之三物合論。在冬青苦甘而涼。諸書雖言補肝強筋。補腎健骨。
（簡集方。冬至日取凍青樹子。鹽酒浸一夜。九蒸九晒。
瓶收。每日空心酒吞七十粒。臥時再服。）

而補仍兼有清。女貞氣味苦平。按書稱為補虛上品。可以滋水黑發。
如古方之用旱蓮草桑椹子同入以治虛損。然亦須審脾氣堅濃。稍涉虛寒。必致作泄。
枸骨氣味苦平。按書有言能補腰膝。及治勞傷失血。（用枸骨數斤。
去刺。入紅棗二三斤。熬膏蜜收。）

亦是補水培精之味。但性多陰不燥。用以陰虛則宜。而於陽虛有礙。
枝葉可以淋汁煎膏以塗白癜風。脂亦可以為 粘雀。三藥氣味不同。至就其子紅黑以推。
大約色紅則能入肝補血。色黑則能入腎滋水。色紅則能入血理血。故於失血血瘀有效。
色黑則能補精化血。故於烏鬚黑髮有功。然色紅而潤。其性陰。
兼有陽。色黑而潤。其性純陰不雜。故書有言女貞補中安臟。
而又議其陰寒至極。凡此似同而異。在人平昔細為考核。免至臨岐亡羊耳！冬日採佳。
酒浸蒸潤晒乾用。

（喬木）補脾陰緩心氣合歡（專入脾。兼入心）。因何命名。謂其服之臟腑安養。
令人歡欣怡悅。故以歡名。第此味甘氣平。服之雖能入脾補陰。
（朱震亨曰：合歡屬土。補陰之功。長肌肉。續筋骨。
概可見矣。）

入心緩氣。而令五臟安和。神氣自暢。及單用煎湯而治肺癰唾濁。
（韋宙獨行方）

合阿膠煎湯而治肺痿吐血。皆驗。與白蠟熬膏。而為長肉生肌續筋接骨之藥。
然氣緩力微。用之非止錢許可以奏效。故必重用久服。方有補益怡悅心志之效矣。
若使急病而求治即歡悅。其能之乎？合歡即合昏木。植於庭除。干似梧桐。
枝甚柔弱。葉似皂角。極細繁密。葉則夜合者是。
去粗皮。炒用。

（造釀）養胃除煩陳倉米（專入胃。兼入心脾）。即米多年陳積於倉而未用者也。（時珍曰：廩米北人多用粟。
南人多用粳及 。並水浸蒸晒為之。亦有火燒過治成者。入倉陳久。
皆氣過色變。故古人謂之紅粟紅腐。陳陳相因也。）

凡米存積未久。則性仍舊未革。煮汁則膠粘不爽。食亦壅滯不消。
至於熱病將愈。胃氣未複。猶忌食物戀膈。熱與食郁。
而煩以生。必得沖淡甘平以為調劑。則胃乃適。陳米津液既枯。
氣味亦變。服此正能養胃除濕祛煩。是以古人載此。既有煮汁養胃之功。
複有祛濕除煩之力。一切惡瘡百藥不效者。用此作飯成團。火 存性。
麻油膩粉調敷。可知沖淡和平。力雖稍遜。而功則大未可忽也。
若以無病之時而用此。日為飽飯。則又未見其有克合者矣。

（柔滑）補脾陰山藥（專入脾。兼入肺腎）。本屬食物。古人用入湯劑。
謂其補脾益氣。（氣益由於陰補。非正說也。）

除熱。然究色白入肺。味甘入脾。氣雖溫而卻平。
為補脾肺之陰。（時珍曰：按吳綬云。山藥入手足太陰二經。補其不足。
清其虛熱。）

是以能潤皮毛。長肌肉。與面同食不能益人。（詵曰。
惟和面作 則動氣。為不能製面毒也。）

不似黃 性溫能補肺陽。白朮苦燥能補脾陽也。且其性澀。（汪昂曰：性澀故治遣精泄瀉。
而諸家俱未言澀。）

能治遺精不禁。味甘兼鹹。又能益腎強陰。故六味地黃丸用此以佐地黃。
然性雖陰而滯不甚。故能滲濕以止泄瀉。生搗敷癰瘡。消腫硬。
亦是補陰退熱之意。至云補陽消腫。補氣除滯。理雖可通。
語涉牽混。似非正說。至入湯劑以治火虛危症。難圖近功。
必多用之方愈。以其秉性和緩故耳。入滋陰藥中宜生用。入補脾內宜炒黃用。
淮產色白而堅者良。建產雖白不佳。

（菽豆）補脾除濕扁豆（專入脾）。如何補脾。蓋緣脾喜甘。扁豆得味之甘。
故能於脾而有益也。脾得香而能舒。扁豆稟氣芬芳。故能於脾而克舒也。
脾苦濕而喜燥。扁豆得性之溫。故能於脾而克燥也。脾土既實。
則水道自通。三焦不混。而太陰暑濕之邪（指太陰暑濕言）自爾克消。安能複藏於脾而有渴瀉之病乎？但多食壅滯。
（凡仁皆滯。）不可不知。子粗圓色白者佳。入藥連皮炒研用。
亦有浸去皮及生用者。

（水禽）補虛除癆逐痰利水鴨肉（專入脾胃。兼入肺腎）。氣味甘溫。逼火而生。
 水而長。未出卵時。先得火氣。故不憚冰雪。
偏喜淫雨。而尾 膻濁最甚。故群雌一被其氣。皆得化生之機。
不待 尾之遍也。溫中補虛。扶陽利水。（時珍曰：鴨，水禽也。
治水利小便。宜用青頭雄鴨。取水木發生之象。）

是其本性。此主性溫者而言也。有言其性微冷。能入肺腎血分。
滋陰補虛。除癆止嗽化痰。利水消腫為要。（葛可久治久虛發熱咳嗽。
吐痰咳血。火乘金位者。用黑嘴白鴨一隻。取血入溫酒。
量飲。使直入肺經。以酒補之。將鴨干 去毛。
脅下開竅。去腸拭淨。入大棗肉二升。參苓平胃散末一升。
縛定。用沙瓮一個。置鴨在內。以炭火慢煨。
將陳酒一瓶。作三次入之。酒乾為度。取起食鴨及棗。
頻作取愈。）

服之陰虛亦不見燥。陽虛亦不見冷。非其性平。烏能若是乎？但雌則微溫而雄則微冷。
不可不辨。若黑骨白毛者。為虛癆聖藥。亦金水相生之義耳。
老者良。血解金銀丹石砒霜百毒。及中惡溺死者。卵甘鹹微寒。
能滋陰。除心腹膈熱。炒鹽藏食佳。

（原禽）補精益氣兼除瘡疥鴿肉（專入肺腎）。味鹹氣平。性稟金水。故能入腎入肺。
為久患虛羸要藥。凡人肺腎受傷。多緣精虧氣弱。精愈損者。
則氣益祛。氣愈祛者。則精益虛。（精無氣不行。
氣無精不附。）

服此味鹹溫平。則精既見其有補。而氣益見其有益也。此為甘平溫鹹之品。
其性不涼不燥。故於治虛之外。更能兼理瘡疥。（嘉 ）

凡一切皮膚惡瘡及瘢風瘰癧瘍風等症。煮熟酒服。無不咸宜。並辟諸般藥毒。
誠虛癆患疥之良劑。補精與氣之要藥也。但鴿形色甚多。（時珍曰：鴿性淫而易合。
故名。）

惟白者最良。卵能預解痘毒。（用白鴿卵一對。入竹筒封置廁中半月。
以卵和辰砂三錢。丸綠豆大。每服三十丸。三豆飲下。
毒從大小便出也。）

屎亦能殺瘵蠱。虛癆家咸多畜之。

（畜）入肝補血通潤心肺與腎阿膠（專入肝。兼入肺腎心）。味甘氣平。質潤。
專入肝經養血。何書又言除風化痰。蓋以血因熱燥。則風自生。
阿膠得阿井純陰之濟水。又得純黑補陰之驢皮。（宗奭曰。驢皮煎膠。
取其發散皮膚之外也。用烏者取烏色屬水。以製熱則生風之義。如烏卵烏雞之類皆然。）

氣味俱陰。既入肝經養血。複入腎經滋水。水補而熱自製。
故風自爾不生。（藏器曰：諸膠皆主風。止泄補虛。而驢皮主風為最。）

又膠潤而不燥。膠性既能潤肺。複能趨下降濁。使痰不至上逆耳。
至於痔漏腸風。衄血血淋下痢。（痢因熱成。）

暨經枯崩帶。胎動癰腫。治克有效。亦是因血枯燥。
伏熱而成。故能得滋而解。此為血分養血潤燥。養肺除熱要劑。
不似首烏功專入肝。補血祛風。烏鬚黑髮。而於肺經潤燥定喘則未及。
鹿膠性專溫督與沖以益其血。而於肺經清熱止嗽則未有。龜膠力補至陰。通達於任。
退熱除蒸。而於陰中之陽未克有補。古人云。阿膠養神。
人參益氣。正謂此也。以黑光帶綠。至夏不軟者良。
削炒成珠。或面炒。蛤粉炒。（去痰）

蒲黃炒。（止血）

或酒化水化為用。以山藥為使。惡大黃。牛膠功與阿膠相似。
（陳自明云。補虛用牛皮膠。去風用驢皮膠。時珍曰：阿膠難得。
真牛皮膠亦可權用。其性味皆平補。宜於虛熱。若鹿角膠則性味熱補。
非虛熱者所宜。不可不詳辨也。）

治能養血祛風。然總不如阿膠養血治風之為最耳。

（畜）入脾補陰豐體澤膚羊肉（專入脾）。氣味甘溫。東垣載能補形。此一句已盡羊肉大概矣！複於十劑方中又云。
補可去弱。人參羊肉之屬。是明指參補氣。而補形端在羊肉。
又何疑哉？夫氣屬陽。血屬陰。體輕而燥者屬陽。體重而潤者屬陰。
羊肉氣味雖溫。然體潤肉肥。其於肌膚血液則易及。（李杲曰。
凡味同羊肉者。皆補血虛。）

若使泥於書載壯陽補氣健力等說。及以陽生陰長之理。牽引混指。其何以清眉目而別治用哉？況據書載羊肝羊膽。
皆指屬寒。而能明目以祛翳。（時珍曰：肝開竅於目。膽汁減則目暗。
目者肝之外候。膽之精華也。故諸膽皆治目病。臘月取羯羊膽十餘枚。
以蜜裝滿。紙套籠住。懸檐下。待霜出掃下。
點之神效。名二百味草花膏。以羊食百草。蜂採百花也。）

羊骨則止補骨。燒灰擦牙則止固腎。羊精羊 則止潤膚澤肌。羊血則止解砒霜諸毒。
（外台云。凡服丹石人。忌食羊血十年。一食前功盡亡。
此物能製丹砂水銀輕粉生銀硼砂砒霜硫黃乳石鐘乳空青曾青雲母石陽起石孔公孽等毒。）

羊乳則止潤燥消渴。羊鬚則止敷疳療瘡。而於氣血未有補。豈有羊肉一味。
功專入肺補氣。而於形血精液。竟不補及者乎！但其氣薄於血。則雖口服甘肥。
而血不生。血薄於氣。則雖日服參耆。而氣不長。
於此不可不知。反半夏菖蒲。忌銅器。同蕎麥豆醬食。
發痼疾。同醋食。傷人心。

（原禽）補胃潤肺滋腎燕窩（專入肺脾腎）。書中稱為食物上品。及為補虛除癆之用。（考之本草不收。
方書罕用。）
蓋謂此物由於鳥銜海粉作窩。懸於石崖。得陽和風日之氣而成者也。海粉本屬寒鹹。
得鳥銜於風高之處而為甘平。洵可入肺生氣。（肺處至高之處。）

入腎滋水。（鹹入腎。）

入胃補中。（甘入脾胃。）

俾其補不致燥。潤不致滯。而為藥中至平至美之味者也。是以虛癆藥石難進。
（咳吐紅痰。每兼水糖煮食。）

用此往往獲效。義由於此。然使火勢急迫。則又當用至陰重劑以為拯救。
不可恃此輕淡以為扶衰救命之本。而致委靡自失耳。

（卵生）蜜蠟入胃絕痢入肝活血 蟲蠟生肌活血蠟（專入肝脾）。本有二。一出於蜂蜜之滓而成。即蜜凝結之粗者也。
其蠟有黃有白。一出於樹之蠟。其蠟由木之蟲而得。故又名蟲白蠟。
（白蠟有二）
二者氣味不同。性亦微別。如蜜蠟味淡性平。其蠟本由蜜成。
蜜本潤物。則蠟亦潤。故能主潤臟腑經絡。而有絕續補傷生肌之妙。
（甄權治孕婦胎動下血不絕欲死。以雞子大一枚煎三五沸。投美酒半升立瘥。）

蠟止存蜜粗粕。其性最澀。故又能止瀉絕痢。（仲景治痢有調氣飲。
千金治痢有膠蠟湯。華佗治下痢食即吐。用白蠟方寸匙。雞子黃一枚。
石蜜同苦酒髮灰黃連末各半雞子殼。先煎蜜蠟苦酒雞子四味令勻。乃納連末灰發。熬至可丸乃止。
二日服盡。神效。）

今人以情不投而曰嚼蠟。即味淡之意也。又凡蕩除下焦之藥。以此裹丸。
亦其免傷上部之意。蜜蠟之用如此。至於蟲蠟。系生蠟樹所產。
蠟樹屬金。性最堅強。蟲食其葉而成。味甘氣溫。
按甘益血補中。溫能通經活絡。故書載能止痛生肌補虛絕續。與桑螵蛸同有補虛之意。
可為外科聖藥。是以鄭贊寰云。汪御章尿血。用白蠟加於涼血滋腎藥中。
遂愈。又書云。用此合合歡皮。同入長肉膏中神效。
又治下疳。服之未成即消。已成即斂。以半兩入鯽魚腹中煮食。
治腸紅神效。則知蟲蠟亦皆生肌活血之味。但蜜蠟味甘淡澀微溫。蟲蠟則味甘不淡而溫也。
蜜蠟因有澀性。可以止瀉治痢。蟲蠟澀性差減。而痢則鮮用也。
蜜蠟本於蜂蜜之氣。僅得甘之餘氣而成。而所主在胃。蟲蠟得樹收斂堅強之氣。
而所治專在筋肉骨血也。二者微似之中。恍惚之際。不可不知。


補火
按李時珍云。命門為藏精系胞之物。其體非脂非肉。白膜裹之。
在脊骨第七節兩腎中。此火下通二腎。上通心肺。貫腦。
為生命之源。相火之主。精氣之府。人物皆有。
生人生物。俱由此出。又按汪昂謂。人無此火。
則神機滅息。生氣消亡。趙養葵謂。火可以水折。
惟水中之火不可以水折。故必擇其同氣招引歸宇。則火始不上浮而下降矣！此火之所由補也。第世止知附桂為補火之最。
硫黃為火之精。越外毫不計及。更不知其附桂因何相需必用。詎知火衰氣寒而厥。
則必用以附子。火衰血寒腹痛。則必用以肉桂。火衰寒結不解。
則必用以硫黃。火衰冷痺精遺。則必用以仙茅。火衰疝瘕偏墜。
則必用以胡巴。火衰氣逆不歸。則必用以沉香。火衰腎泄不固。
則必用以補骨脂。火衰陽痿血瘀。則必用以陽起石。火衰風冷麻痺。
則必用以淫羊藿。火衰風濕瘡癢。則必用以蛇床子。火衰臟寒蠱生。
則必用以川椒。火衰氣逆呃起。則必用以丁香。火衰精涎不攝。
則必用以益智。至於陽不通督。須用鹿茸以補之。火不交心。
須用遠志以通之。水竅不開。須用鐘乳石以利之。氣虛喘乏。
須用蛤蚧以御之。精滑不禁。須用阿芙蓉以澀之。皆當隨症酌與。
不可概用。若使水火並衰。及或氣陷不固。陰精獨脫。
尤當切禁。否則禍人反掌。

（毒草）補命火逐冷厥附子（專入命門）。味辛大熱。純陽有毒。其性走而不守。
（好古曰。其性走而不守。非若乾薑止而不行。）

通行十二經。無所不至。為補先天命門真火第一要劑。凡一切沉寒痼冷之症。
用此無不奏效。（吳綬曰。附子乃陰症要藥。凡傷寒傳變三陰。
及中寒夾陰。雖身大熱。而脈沉者必用之。或厥冷腹痛脈沉細。
甚則唇青囊縮者。急須用之。有退陰回陽之力。起死回生之功。
近世陰症傷寒。往往疑似不敢用附子。直待陰極陽竭而用之。已遲矣！且夾陰傷寒內外皆陰。
陽氣頓衰。必須急用人參以益其原。佐以附子溫經散寒。捨此不用。
將何以救之？）

故書皆載能治寒毒厥逆。（書曰。陰陽不相順接謂之厥。又曰：厥者盡也。
逆者亂也。即血氣敗亂之謂也。凡厥有陽有陰。但察傷寒初起。
頭痛發熱惡寒。後則四肢厥冷。乍溫。大便燥實。
譫語發渴。揚手擲足。不惡寒但惡熱。脈來沉滑而數。
重按有力。是為陽厥。宜用承氣白虎等湯以治。若初起並無身熱頭痛。
便惡寒。四肢厥逆。直過肘膝不溫。唇與爪甲青黑。
欲引衣倦臥。二便清利。不渴。或腹痛泄利清穀。
或凜凜面如刀刮。或口吐涎沫。或乾嘔呃逆。脈來沉細無力。
方謂陰厥。宜用附子理中湯四逆湯以治。）

呃逆嘔噦。（寒呃症不一端。有誤服寒涼水飲停心而致氣逆而呃。有陽氣衰微內寒迫其相火上沖而呃。
有偶食生冷陽氣不得舒發而呃。有陰寒直中於胃而致氣不克舒而呃。有吐利後胃氣虛寒而呃者。經曰：病深者必發噦。
屬於胃中虛寒者居多。）

膈噎脾泄。（食至喉即返。是願在於吸間厭會。其症謂噎。
食下胃脘。須臾吐出。是願在於賁門。胃之上口。
其症謂膈。食下良久吐出。是願在於幽門。胃之下口。
其症謂之反胃。歷考諸書。皆以噎膈為有火。反胃為無火。
而士材又謂但察脈大有力。嘔吐酸臭。當作熱治。脈小無力。
嘔吐清水。當作寒醫。色之黃白而枯者為虛寒。色之紅赤而澤者為實熱。
能合色脈。庶乎無誤。汪昂云。脾泄。
命火不足。）

冷痢寒瀉。霍亂轉筋。拘攣風痺。症瘕積聚。
督脈為病。脊強而厥。小兒慢驚。痘瘡灰白。
癰疽不斂。（皆屬於寒者。）

其入補氣藥中。則追失散之元陽。入發散藥中。則能開腠理以逐在表之風寒。
入溫暖藥內。則能以祛在裡之寒濕。（虞摶）

獨書所云入補血藥。則能以滋不足之真陰。緣陰與陽。相為依附。
補陽即所以滋陰。若使水虧火盛。用以辛熱純陽。不更使火益盛而水益虧乎！（好古曰。
非身涼而四肢厥逆者。不可僭用。服附子以補火。必防涸水。）

故崔氏八味丸中。用此以為補陰向導。使陰從陽複。然丹溪謂其雄悍無補。
而且殺人。其言似謬。（荊府都昌王體瘦而冷。無他病。
日以附子煎湯飲。兼嚼硫黃。如此數歲。靳州衛張百戶。
平生服鹿茸附子藥。至八十歲康健倍常。宋張杲醫說載趙知府耽酒色。每日煎乾薑熟附湯。
吞硫黃金液丹百粒。乃能健啖。否則倦弱不支。壽至九十。
他人服一粒即為害。若此數人者。皆其臟腑稟賦之偏。服之有益無害。
不可以常理概論也。）

但陰極似陽。服之不宜熱投。（時珍曰：陰寒在下。虛陽上浮。
治之以寒。則陰氣益甚而病增。治之以熱。則拒格而不納。
熱藥冷凍飲料。下咽之後。冷體既消。熱性便發。
而病氣隨愈。不違其情而致火益。此反治之妙也。）

發散附子須生。（如四逆湯。生附配乾薑之類。）

用補附子宜熟。（如仲景麻黃附子細辛湯。熟附配麻黃之類。）

以西川彰明赤水產者為最。皮黑體圓。底平八角。重三兩者良。
水浸面裹。煨令發拆。乘熱切片。反半夏、烏頭。
（即附子之母）

性輕逐風。不似附子性重逐寒。烏附尖能吐風痰以治癲癇。取其直達病所。
（常山吐瘧痰積飲在於心下。瓜蒂吐熱痰在膈。木鱉子引吐熱毒從痰外出。萊菔子吐氣痰在膈。
參蘆吐虛痰。烏附尖藜蘆吐風痰。）

天雄細長。獨伙無附。其身大於附子。其尖向下。
能補下焦命門陽虛。然辛熱走竄。止屬主治風寒濕痺之品。側子連生附側。
宜於發散四肢。故治手足風濕諸痺。其功皆與附子補散差殊。畏人參 黃耆甘草防風犀角綠豆童便。
反貝母半夏栝蔞白芨白 。中其毒者。黃連犀角甘草節煎湯解。黃土水亦解。


（山草）補火散寒除痺暖精仙茅（專入命門）。辛熱微毒。據書皆載功專補火助陽暖精。凡下元虛弱。
陽衰精冷失溺無子。並腹冷不食冷痺不行。靡不服之有效。以其精為火宅。
火衰則精與血皆衰。而精自爾厥逆不溫。溺亦自爾失候不禁矣！此與附桂硫黃胡巴破故紙淫羊藿蛇床子遠志同為一例。但附子則能以除火衰寒厥。
肉桂則能以通血分寒滯。胡巴則能以除火衰寒疝。淫羊藿則能以除火衰風冷。蛇床子則能以祛火衰寒濕。
硫黃則能以除火衰寒結。破故紙則能以理火衰腎瀉。遠志則能以除火衰怔忡。雖其所補則同。
而效各有攸建。未可云其補火。而不分其主治於其中也。故凡火衰病見。
用之不離附桂。餘則視症酌增。然亦須視稟賦素怯則宜。（沈括筆談云。
夏文莊公稟賦異於人。但睡則身冷如逝者。既覺。須令人溫之良久。
乃能動。常服仙茅鐘乳硫黃莫知紀極。此稟賦素怯則宜。）

若相火熾盛。服之反能動火。為害叵測。（張果老說云。
一人中仙茅毒。舌脹退場門。漸大與肩齊。因以小刀 之。
隨破隨合。 至百數。始有血一點出。曰可救矣！煮大黃朴硝服之。
無害也。）

然川產者少。偽充者多不可不辨。以竹刀刮切。糯米泔浸去赤汁。
酒拌濕蒸。勿犯鐵器。

（隰草）補火逐冷除疝胡蘆巴（專入命門）。苦溫純陽。亦能入腎補命。故書載暖丹田。
壯元陽。治腎臟虛冷。並疝瘕冷氣。小腸偏墜。
寒濕腳氣。（時珍曰：胡蘆巴。右腎命門藥也。元陽不足。
冷氣潛伏。不能歸元者宜之。宋惠民和劑局方有胡蘆巴丸。治大人小兒小腸奔豚偏墜。
及小腹有形如卵。上下走痛不可忍者。用胡蘆巴八錢。茴香六錢。
巴戟去心。川烏頭炮去皮各二錢。楝實去核四錢。吳茱萸五錢。
並炒為末。酒糊丸。梧子大。每服十五丸。
鹽酒下。）

功與仙茅附子硫黃恍惚相似。然其力則終遜於附子硫黃。故補火仍須兼以附硫茴香吳茱萸等藥同投。方能有效。
系海外胡蘿子。四聲音相近故名。酒浸曝乾炒用。

（山草）補火逐冷散風淫羊藿（專入命門。兼入肝腎）。辛香甘溫。諸書皆載能治男子絕陽不興。
女子絕陰不產。且能治冷風勞氣。四肢麻木不仁。腰膝無力。
（時珍曰：淫羊藿味甘氣香。性溫不寒。能益精氣。乃手足陽明三焦命門藥也。
真陽不足者宜之。）

蓋因氣味甘溫。則能補火助陽。兼有辛香。則冷可除而風可散耳！至云久服無子。
恐其陽旺多欲。精氣耗散。無他故也。（弘景曰。
淫羊一日百合。蓋食此藿所致。）

去枝。羊脂拌炒。山藥為使。得酒良。


（芳草）補火燥濕宣風蛇床子（專入命門）。辛苦性溫。功能入腎補命。祛風燥濕。
故凡命門火衰而致風濕內淫。病見陰痿。（蛇床子五味子菟絲子等分為末。蜜丸酒下。）

囊濕及女子陰戶蟲蝕。（蛇床子一兩。白礬二錢。煎湯頻洗。）

子臟虛寒。（取蛇床子仁為末。入白粉少許。和勻如棗。
綿裹納之。）

產門不開。暨腰酸體痺帶下脫肛。（脫肛。以蛇床子甘草為末服。
並以蛇床末敷。）

與夫一切風濕瘡疥等病。（蛇床子一兩。輕粉四錢。為細末。
油調抹。）

服之則陽莖舉。關節利。腰背強。手足遂。
瘡疥掃。至於大瘋身癢難當。作湯浴洗。產後陰脫不收。
用此絹袋熨收。但性溫燥。凡命門火熾及下部有熱者。切忌。
惡丹皮貝母巴豆。去皮殼。取仁微炒。

（山草）補火通心遠志（專入腎）。辛甘而溫。入足少陰腎經氣分。強志益精。
凡夢遺善忘。喉痺失音。小便赤澀。因於腎水衰薄而致者。
宜用是藥以補。蓋精與志皆藏於腎。腎氣充則九竅利。智慧生。
耳目聰明。邪氣不能為害。腎氣不足則志氣衰。不能上通於心。
故迷惑善忘。（時珍曰：遠志入足少陰腎經。非心經藥也。其功專於強志益精。
治善忘。蓋精與志。皆腎經之所藏也。腎精不足則志氣衰。
不能上通於心。故迷惑善忘。）

不能蟄閉封藏。故精氣不固也。昔人治喉痺失音作痛。（火衰喉痺）

遠志末吹之。涎出為度。非取其通腎氣而開竅乎？一切癰疽背發。從七情憂郁而得。
單煎酒服。其渣外敷。投之皆愈。非苦以泄之。
辛以散之之意乎？小便赤濁。用遠志甘草茯神益智為丸。棗湯服效。非取遠志歸陰以為向導之藥乎？但一切陰虛火旺。
便濁遺精。喉痺癰腫。慎勿妄用。去心。
用甘草水浸一宿。曝乾焙乾用。（ 曰。凡使須去心。
否則令人煩悶。）

苗名小草。亦能利竅。兼散少陰風氣之結也。畏珍珠藜蘆。
得茯苓龍骨良。

（香木）補命火除血分寒滯肉桂（專入命門肝）。氣味純陽。辛甘大熱。直透肝腎血分。
大補命門相火。（相火即兩腎中之真火。先天之脾氣也。人非此火不能有生。
故水穀入胃。全在此為蒸腐。）

益陽治陰。（趙養葵云。益火之原。以消陰翳。
八味地黃丸是也。）

凡沉寒痼冷。營衛風寒。陽虛自汗。腹中冷痛。
咳逆結氣。脾虛惡食。濕盛泄瀉。（時珍治寒痺風濕。
陰盛失血。瀉痢驚癇。皆取辛溫散結之力也。古方治小兒驚癇。
及泄痢病。宜五苓散以瀉丙火。滲土濕。內有桂。
抑肝風而扶脾土。引利水藥入膀胱也。）

血脈不通。死胎不下。（肉桂辛散。能通子宮而破血調經。）

目赤腫痛。因寒因滯而得者。用此治無不效。蓋因氣味甘辛。
其色紫赤。有鼓舞血氣之能。性體純陽。有招導引誘之力。
昔人云此體氣輕揚。既能峻補命門。複能竄上達表以通營衛。（的解）

非若附子氣味雖辛。複兼微苦。自上達下。止固真陽。
而不兼入後天之用耳。故凡病患寒逆。既宜溫中。及因氣血不和。
欲其鼓舞。（痘瘡不起必用。）

則不必用附子。惟以峻補血氣之內。加以肉桂。以為佐使。
如十全大補人參養營之類用此。即是此意。今人勿細體會。徒以附桂均屬辛溫。
任意妄投。不細明別。豈衛生救本辨藥者所應爾爾歟？但精虧血少肝盛火起者。切忌。
桂出嶺南。色紫肉濃。體松皮嫩。辛甘者佳。
得人參良。忌生蔥石脂。銼入藥。勿見火。


（香木）補火降氣歸腎沉香（專入命門。兼入脾）。辛苦性溫。體重色黑。
落水不浮。故書載能下氣墜痰。氣香能散。故書載能入脾調中。
色黑體陽。故書載能補火暖精壯陽。是以心腹疼痛。噤口毒痢。
症癖邪惡。冷風麻痺。氣痢氣淋。（冷字氣字宜審。）

審其病因屬虛屬寒。俱可用此調治。蓋此溫而不燥。行而不泄。
同藿香香附。則治諸虛寒熱。並婦人強忍入房。或過忍尿以致胞轉不通。
同丁香肉桂則治胃虛呃逆。同紫蘇白豆蔻則治胃冷嘔吐。同茯苓人參則治心神不足。同川椒肉桂則治命門火衰。
同肉蓯蓉麻仁則治大腸虛秘。古方四磨飲沉香化氣丸滾痰丸用之。取其降泄也。沉香降氣散用之。
取其散結導氣也。黑錫丸用之。取其納氣歸元也。但降多升少。
氣虛下陷者。切忌。色黑中實沉水者良。（ 曰。
沉於水下者為上。半沉者次之。不可見火。）

香甜者性平。辛辣者熱。入湯劑磨汁用。入丸散紙裹置懷中。
待燥碾之。忌火。

（石）石硫黃大補命門相火兼通寒閉不解石硫黃（專入命門。玄壽先生曰。硫是礬之液。礬是鐵之精。
磁石是鐵之母。故鐵砂磁石製入硫黃。立成紫粉。）

味酸有毒。（權曰。有大毒。以黑錫湯解之。）

大熱純陽。號為火精。（時珍曰：凡產石硫黃處。必有溫泉作硫黃氣。）

蓋人一身。全賴命門真火周布。始能上貫心肝以主雲雨。中及脾胃以蒸水穀。
下司開閣以送二便。旁達四肢以應動作。（李時珍曰：命門為藏精系胞之物。其體非脂非肉。
白膜裹之。在脊骨第七節兩腎中央。系著於脊。下通二腎。
上通心肺。貫腦。為生命之源。相火之主。
精氣之府。人物皆有之。生人生物。皆由此出。
即經所謂七節之旁中有小心是也。以相能代心君行事。故曰小心也。）

此火既衰。陽微陰盛。內寒先生。外寒後中。
厥氣逆胸。旁及於胃。胃為腎關。外寒斬關直入。
由是無熱惡寒。手足厥逆。二便凝結。醫以朴硝攻下。
豬澤滲利。則二便不通。而凝結益甚。是猶層冰不解。
非不補火消陰。疏陽通胃。則寒莫去而結莫消。書云。
命門火衰。服附桂不能補者。須服硫黃補之。按硫黃純陽。
與大黃一寒一熱。並號將軍。凡陽氣暴絕。陰毒傷寒。
久患寒瀉。脾胃虛寒。命欲垂盡者。須用此主之。
又治老人一切風秘冷秘氣秘。（熱藥多秘。唯硫黃暖而能通。寒藥多泄。
惟黃連肥腸而止瀉。）

為補虛助陽聖藥。且能外殺瘡疥一切蟲蠱惡毒。並小兒慢驚。婦人陰蝕。
皆能有效。但必製造得宜。始可以服。餘用法製。
（另詳雜症求真方內。）

凡遇一切虛癆中寒。冷痢冷痛。四肢厥逆。並面赤戴陽。
六脈無力。或細數無倫。煩燥欲臥井中。口苦咽乾。
漱水而不欲咽。審屬虛火上浮。陽被陰格者。服無不效。
（王好古曰。如太白丹來複丹。皆用硫黃。佐以硝石。
至陽佐以至陰。與仲景白通湯佐以人尿豬膽汁大意相同。所以治內傷生冷。外冒暑熱霍亂諸病。
能去格拒之寒。兼有伏陽。不得不爾。如無伏陽。
只是陰虛。更不必以陰藥佐之。）

今人不曉病機。一見秘結不解。不分寒熱。輒用承氣以投。
詎知寒熱不同。冰炭迥異。用之無益。適以致害。
可不慎歟！但火極似水。症見寒厥。不細審認。輒作寒治。
遽用此藥。其害匪淺。（孫升談圃云。硫黃神仙藥也。
每歲三伏日餌百粒。去臟腑積滯。有驗。但硫黃伏生於石下。
陽氣溶液凝結而就。其性大熱。火煉服之。多發背疽。
方勺泊宅編云。金液丹乃硫黃煉成純陽之物。有痼冷者所宜。今夏至人多服之。
反為大患。韓退之作文戒服食。而晚年服硫黃而死。可不戒乎？夏英公有冷病。
服鐘乳硫黃。莫之紀極。竟以壽終。此其稟受與人異也。）

番舶色黃。堅如石者良。土硫黃辛熱腥臭。止可入瘡藥。
不可服餌。（硫黃用大腸煮製。其法不佳。）

（石）補火逐寒宣淤起陽陽起石（專入命門）。即雲母根也。雖大雪遍境。此山獨無。
稟純陽之氣以生。味鹹氣溫。無毒。能補命門相火。
凡因火衰寒氣內停。宿血留滯。而見陰痿精滑。子宮虛冷。
腰膝冷痺。水腫症瘕。服此即能有效。以其性稟純陽者故耳！是以育龜丸用此以為嗣續宗祧之基。
（陽起石合石龍子蛤蚧生犀角生附子草烏頭乳香沒藥血竭細辛黑芝麻五倍子為末。生鱔魚血為丸。朱砂為衣。每日空心酒下百丸。）

不可以房術論也。功雖類於硫黃。但硫黃太熱。號為火精。
此則其力稍遜。而於陽之不能起者克起。陽起之號。於是而名。
出齊州。雲頭雨腳鷺毛色白滋潤者良。火 醋淬七次。研粉水飛用。
（宗奭曰。石藥冷熱皆有毒。亦宜斟酌。）

桑螵蛸為使。惡澤瀉菌桂雷丸石葵蛇皮。畏菟絲。忌羊血。
不入湯劑。

（石）鎮陽歸陰通竅利乳石鐘乳（專入胃大腸。）即鵝管石者是也。味辛而甘。氣溫質重。
故凡咳氣上逆。腳弱冷痛。虛滑遺精。陽事不舉者。
服此立能有效。以其氣不歸元。墜堅鎮虛。得此火不上浮。
氣不下脫。而病俱可以愈耳。且以辛溫之力。又兼色白。
故能通竅利乳。昔人取名鐘乳。即是此意。但金石性悍。
服之陽氣暴充。形體壯盛。飲食倍進。得此肆淫。
則精竭火爍。發為癰疽淋濁。害不勝言。即古有焚香透膈散。
（用雄黃佛耳草款冬花。安置香爐。以煙吹入人喉。）

以治胸膈勞嗽痞滿之病。然暫用則可。久用恐損人氣。出洞穴中。
石液凝成。下垂如冰柱。通中輕薄如鵝 管。碎之如爪甲光明者真。
煉合各如本方。蛇床為使。惡牡丹。畏紫石英。
忌參朮羊血蔥蒜胡荽。

（獸）鹿茸溫補真陽以通督井麋茸溫補腎水以助血鹿茸（專入命門督。兼入肝。）

甘鹹氣溫。稟純陽之質。含發生之氣。號為山獸。
性淫而游山。夏至得陰氣而角解。陰生陽退之象也。至於大於鹿者為麋。
麋是澤獸。居陰。性淫而游澤。冬至得陽氣而角解。
陽生陰退之象也。陰陽相反如斯。故鹿氣味純陽。其茸能於右腎補其精氣不足。
大為補精暖血之劑。是以書載能補髓養血。強筋健骨。凡腰腎虛冷遺精崩帶等症。
服皆有效。麋雖屬陰。而茸又屬陰中之陽。故能入於左腎補其血液不足。
且諸茸皆發督脈之背。（鹿鼻常反向尾。能通督脈。其華在角。
取以補命門。補精補氣。皆以養陽也。）

督為腎臟外垣。外垣既固。腎氣內充。命門相火不致妄動。
血氣精津。得以凝聚。故鹿茸又云能補督脈之真陽。麋茸能補督脈陰中之陽。
不可不細為明辨耳！但鹿茸與麋。世罕能辨。大抵其質粗壯。腦骨堅濃。
毛色蒼黧而雜白毛者則為麋茸。形質差瘦。腦骨差薄。毛色黃澤而兼白毛者則為鹿茸。
麋鹿雖分有二。然總不外填補精髓。堅強筋骨。長養氣血。
而為補肝滋腎之要藥也。（鹿一牡常御百牝。是腎氣有餘而足於精者也。故有助陽扶陰之妙。）

鹿角初生。長二三寸。分岐如鞍。紅如瑪瑙。
破之如朽木者良。酥塗微炙用。茸有小白蟲。視之不見。
鼻嗅恐蟲入鼻。

（無鱗魚）補火助風動氣（專入心肝肺）。味最甘。席品所尚。然性善跳躍。
風火易動。是以書載小兒切勿妄食。恐其發瘡動氣也。陰虛火動者尤忌。
以其性易涸陰也。惟乳汁不下。及風痰不吐。與製藥壯陽為差宜耳。
（時珍曰：同豬肉食。令人多唾。）

海馬種亦 屬。雌雄勿離。首類馬。身似。
浮於水面。亦主下胎催產。及佐房術之用也。

（龍）補命門相火溫肺氣喘乏蛤蚧（專入命門。兼入肺）。絕與蛤蜊不類。生於廣南。
身長七八寸。首如蟾蜍。背綠色斑。頭圓肉滿。
鱗小而濃。鳴則上下相呼。雌雄相應。情洽乃交。
兩相抱負。自墜於地。往捕劈之。至死不開。
大助命門相火。故書載為房術要藥。且色白入肺。功兼人參羊肉之用。
故用能治虛損痿弱。消渴喘嗽。肺痿吐沫等症。專取交合肺腎諸氣。
入藥去頭留尾。酥炙。口含少許。雖疾走而氣不喘。
則知益氣之功為莫大焉！但市多以龍子混冒。舉世亦不深辨。如龍子則剖開而身多赤斑。皮專助陽火。
雖治陽痿。性少止澀。蛤蚧則纏束多對。通身白鱗。
兼溫肺氣。故肺虛喘乏最宜。（外感喘嗽勿用。）

其藥不論牝牡皆可。即非相抱時捕之。功用亦同。但其藥力在尾。
（見人捕之。輒自斷尾。）

尾不全者不效。去頭足。（因毒在眼。須去其頭。）

洗去鱗內不淨。乃肉毛酥炙。或蜜炙。或酒浸焙用。


（卵生）入腎補火益精雄蠶蛾（專入命門。）即二蠶所出之雄者也。味鹹性溫。其性最淫。
出繭便媾。諸書皆載能起陰痿。益精強志。敏於生育。
交接不倦。並敷諸瘡滅瘢。止尿血。暖腎。
蓋取其性淫助陽。鹹溫入腎之功耳。是以千金方治丈夫陰痿不起用此。一夜每服一丸。
（以蠶蛾二升去翅足。微火灼黃為末。蜜丸如梧桐子大。酒下。）

以菖蒲止之。但此止為陽痿求嗣而見。若使陰虛火盛而用此為淫戲之術。則陰愈竭而火益盛。
欲不速斃。其可得乎？故古補方多不具載。恐人藉此以為斫喪之具也。取未交雄者佳。
蠶退紙燒灰。可敷走馬牙瘡。（蠶退紙灰入麝和蜜。敷走馬牙疳。
加白礬妙。）

並治邪祟發狂悲泣。

滋水
馮楚瞻曰。天一生水。故腎為萬物之源。乃人身之寶也。
奈人自伐其源。則本不固。而勞熱作矣。熱則精血枯竭。
憔悴羸弱。腰痛足酸。自汗盜汗。發熱咳嗽。
頭暈目眩。耳鳴耳聾。遺精便血。消渴淋瀝。
失音喉瘡舌燥等症。靡不因是悉形。非不滋水鎮火。無以製其炎爍之勢。
繡按滋水之藥。品類甚多。然終不若地黃為正。蓋地黃性溫而潤。
色黑體沉。可以入腎滋陰。以救先天之精。至於氣味稍寒。
能佐地黃以除骨蒸痞瘧之症者。則有龜板龜膠。膠則較板而更勝矣。佐地黃補肌澤膚。
以除枯竭之症者。則有人乳豬肉。肉則較乳而有別矣。佐地黃以通便燥之症者。
則有火麻胡麻。胡麻則較火麻而益血矣。至於水虧而目不明。則須佐以枸杞。
水虧而水不利胎不下。則有佐於冬葵子榆白皮。水虧而風濕不除。則有佐於桑寄生。
水虧而心腎不交。則有佐於桑螵蛸龜板。水虧而陰痿不起。則有佐於楮實。
水虧而筋骨不健。則有佐於冬青子。水虧而精氣不足。則有佐於燕窩。
水虧而血熱吐衄。則有佐於乾地。水虧而堅不軟。則有佐於食鹽。
水虧而虛怯不鎮。則有佐於磁石。水虧而氣不收及血不行。則有佐於牛膝。
水虧而噎隔不食。則有治於黑鉛。但黑鉛為水之精。凡服地黃而不得補者。
須用黑鉛鎮壓。俾水退歸北位。則於水有補。然必火勝水涸。
方敢用此以為佐。若使水火並衰。則又當佐性溫以暖腎臟。否則害人不輕。


（隰草）涼血滋陰乾地黃（即生地黃之乾者也。專入腎。並入心脾）。味苦而甘。
性陰而寒。考諸長洲張璐謂其心紫入心。中黃入脾。皮黑歸腎。
味濃氣薄。內專涼血滋陰。外潤皮膚索澤。病患虛而有熱者。
咸宜用之。（無熱須用熟地。）

戴原禮曰。陰微陽盛。相火熾強。來乘陰位。
日漸煎熬。陰虛火旺之症。宜地黃以滋陰退陽。同人參茯苓石蜜。
名瓊玉膏。治虛勞咳嗽唾血。（專補肺陰。）

同天麥門冬熟地人參。名固本丸。治老人精血枯願。（兼固腎本。）

於固本丸中加枸杞煎膏。名集靈膏。治虛羸喘咳乏力。（諸臟兼固。）

其瓊玉膏須用鮮者搗汁。桑火熬膏。散中寓止。與乾者無異。
固本丸集靈膏並用乾者。而集靈變丸作膏。較之固本差勝。易簡方曰。
男子多陰虛。宜熟地黃。女子多血熱。宜生地黃。
（因人酌施。）

虞摶云。生地黃涼血。而胃氣弱者恐妨食。熟地黃補血。
而痰飲多者恐泥膈。（妨食泥膈兩症。最宜計較。何後人臨症。
全不於此問及。）

或言生地黃酒炒則不妨胃。熟地黃薑製則不泥膈。然須詳病患元氣病氣之淺深而用之。（治病須明臟氣為要。）

若產後惡食泄瀉。小腹結痛。虛勞脾胃薄弱。大便不實。
胸腹多痰。氣道不利。升降窒塞者。咸須遠之。
（以其有損胃氣故耳！）

浙產者專於涼血潤燥。病患元氣本虧。因熱邪閉結而舌乾焦黑。大小便秘。
不勝攻下者。用此於清熱藥中。通其秘結最佳。以其有潤燥之功而無滋潤之患也。
愚按本經地黃雖列上品。而實性稟陰柔。與鄉願不異。譬諸宵人內藏隱隙。
外示優容。（描畫陰藥情勢殆盡。）

是以舉世名家。靡不藉為滋陰上品。止血神丹。（歷今弊仍不改。）

雖或用非其宜。得以稍清旺氣。服之仍得暫安。非若人參之性稟陽明。
象類君子。有過必知。（陽藥性劣。於病不合便知。）

是以師家斂手不敢用。病家緘口不敢嘗。故寧用以地黃門冬陰柔最甚之屬。以至於死不覺。
（用陰藥殺人。人多不覺。故寧以陰為主。）

張璐所論如此。然非深究病情。通達世故。洞悉藥品。
亦安有討論而如斯乎！生於江浙者陽氣力微。生於北方者純陰力大。生於懷慶肥大菊花心者良。酒製則上行外行。
薑製則不泥膈。惡貝母。畏蕪荑。忌萊菔蔥蒜銅鐵器。
得酒門冬丹皮當歸良。

（隰草）冬葵子潤燥利竅滑胎冬葵子（專入胃大小腸）。甘寒淡滑。潤燥利竅。通營活衛。
消腫利水。凡婦人難產不下。專取一味炒香為末。芎歸湯下三錢則易生。
（芎歸力專行血。）

取其晨夕向日轉動靈活耳。婦人乳房脹痛。同砂仁等分為末。熱酒服三錢。
其腫即消。（砂仁溫胃消脹。）

且能破五腫利小便。並臟腑寒熱羸瘦。同榆皮等分煎服亦效。十劑方云。
滑可去著。冬葵子榆白皮之屬是也。故澀則去著。宜滑劑以利之。
經冬至春作子者。名冬葵子。春葵子亦滑。不堪入藥。
蜀葵赤者治血燥。白者治氣燥。亦治血淋。皆取其寒潤滑利之功。


（隰草）引入下部經絡血分牛膝（專入肝腎）。苦酸而平。按據諸書。雖載酒蒸溫補肝腎。
強健筋骨。凡足痿筋攣。陰痿失溺。久瘧下痢。
傷中少氣。治皆有效。又載生用則能活血。破瘀消腫。
治痛通淋。引藥下行。（淋屬熱。至其莖痛不可忍。
手按熱如火爍。血出鮮紅不黯。淋出如砂如石。臍下妨悶。
煩燥熱渴。六脈沉數有力。淋屬虛致。其莖多不見痛。
即痛或喜手按。或於溺後才痛。稍久則止。或登廁小便澀痛。
大便牽痛。面色痿黃。飲食少思。語言懶怯。
六脈虛浮無力。淋屬虛實兼致。其莖或見痛極。六脈弦數而按不甚有力。
飲食少思而神不見昏倦。溺即滴點不斷。而出則無砂石膏血。脈即虛軟無力。
而血反見鮮潤。腹即脹硬不消。而氣短結。牛膝雖淋症要藥。
然亦須審虛實權衡。不可盡以牛膝治也。）

然味薄氣濃。性沉。炙滑。用於下部經絡血分舒氣則可。
若使肺分氣薄遺脫泄瀉。則又當知忌戒。不可因其氣虛而概用之。（時珍曰：牛膝乃足厥陰少陰所主之病。
大抵得酒則能補肝腎。生用則能去惡血。二者而已。其治腰膝骨痛足痿陰消失溺久瘧傷中少氣諸病。
非取其補肝腎之功歟！其治症瘕心腹諸痛癰腫惡瘡金瘡折傷喉齒淋痛尿血經候胎產諸病。非取其去惡血之功歟！）

出於川者性味形質雖與續斷相似。服之可無精滑之弊。然肝主司疏泄。腎主閉藏。
此則疏泄獨具而鮮固蟄。書云益腎。殊覺未是。杜牛膝氣味更涼。
嚼之味甘而不苦。主治多是解毒破血。瀉熱吐痰。（如溺閉症見氣喘面赤有斑。
用杜牛膝濃煎膏飲。下血一桶。小便通而愈。又不省人事。
絞汁入好酒。灌之即蘇。以醋拌渣敷項下。驚風痰瘧。
服汁能吐痰涎。喉痺用杜牛膝搗汁。和米醋半盞。用雞翅毛蘸攪喉中以通其氣。）

較之川牛膝。微覺有別。牛膝出西川及懷慶府。長大肥潤者良。
下行生用。入滋補藥酒蒸。惡龜甲。畏白前。
忌牛肉。

（灌木）滋腎水滑腸胃枸杞（專入腎。兼入肝）。甘寒性潤。據書皆載祛風明目。
強筋健骨。補精壯陽。然究因於腎水虧損。服此甘潤。
陰從陽長。水至風熄。故能明目強筋。是明指為滋水之味。
故書又載能治消渴。（時珍曰：子則甘平而潤。性滋而補。不能退熱。
止能補腎潤肺。生精益氣。此乃平補之藥。所謂精不足者補之以味也。）

今人因見色赤。妄謂枸杞補陽。其失遠矣！豈有甘潤氣寒之品。而尚可言補陽耶？若以色赤為補陽。
則紅花紫草其色更赤。何以不言補陽而曰活血。嗚呼！醫道不明。總由看書辨藥。
不細體會者故耳。試以虛寒服此。不惟陽不能補。且更見有滑脫泄瀉之弊矣。
可不慎歟？出甘州紅潤少核者良。根名地骨皮。另詳於後。

（灌木）滋腎陰過服骨痿楮實（專入腎）。書言味甘氣寒。雖於諸臟陰血有補。得此顏色潤。
筋骨壯。腰膝健。肌肉充。水腫消。
以致陰痿起。陽氣助。是明指其陽旺陰弱。得此陰血有補。
故能使陽不勝而助。非云陽痿由於陽衰。得此可以助陽也。若以純陰之品可以補陽。
則於理甚不合矣。況書又云骨鯁。可用楮實煎湯以服。及紙燒灰存性調服。
以治血崩血暈。脾胃虛人禁用。久服令人骨痿。豈非性屬陰寒。
虛則受其益。過則增其害之意乎？軟骨之說。未嘗不是。取浸水中不浮者酒蒸用。


（喬木）潤燥利竅滑腸赤榆皮榆白皮（專入胃大小腸）。與冬葵子性皆滑利。味亦相同。故五淋腫滿及胎產不下。
皆宜服此以治。（詵曰。高昌人多搗白皮為末。和菜菹食甚美。
令人能食。仙家長服。服丹石人亦服之。取利關節故也。）

但榆有二種。曰赤曰白。白榆皮服能止喘除咳而使人睡。較之赤榆皮之除邪氣。
稍有不同。然其滑利則一。若脾胃虛寒。服之恐損真耳。
（李時珍曰：本經所謂久服輕身不飢。蘇頌所謂榆粉多食不損人者。恐非確論也。）

（麻麥稻）潤燥滑腸去風解毒胡麻（本經名巨勝子。千金名烏麻子。即黑芝麻。專入脾肺。
兼入肝腎）。本屬潤品。故書載能填精益髓。又屬味甘。
故書載能補血暖脾耐飢。（抱朴子云。用上黨胡麻三斗。淘淨。
甑蒸令氣遍。日干。以水淘去沫。再蒸。
如此九度。以湯脫去皮。洗淨。炒香為末。
白蜜棗膏為丸。服之能令不飢。）

凡因血枯而見二便艱澀。須發不烏。風濕內乘。發為瘡疥。
（《千金方》。用烏麻丸九蒸九晒。研末。棗膏為丸。
服之能令白發反黑。聖惠方熱淋莖痛。用烏麻子蔓荊子各五合。炒黃緋袋盛。
以井花水三升。每食煎服一錢。河間曰。胡麻入肝益血。
風藥中不可闕。）

並小兒痘疹變黑歸腎。（錢氏用赤芝麻湯送百祥丸。）

見有燥象者。宜以甘緩滑利之味以投。若使下元不固。而見便溏陽痿。
精滑白帶。皆所忌用。麻油甘寒。滑胎利腸。
凡胞衣不下。用蜜同煎溫服。暨血熱癰腫惡瘡癬疥。用此煎膏以治。
（涼血解毒。止痛生肌。）

皮肉俱黑者良。（時珍曰：胡麻取油。以白者為勝。服食以黑者為良。
胡地者尤妙。取其黑色入通於腎而能潤燥也。赤者狀如老茄子。殼濃油少。
但所食爾。不堪入藥。）

出於胡種大宛者尤佳。

（麻麥稻）潤燥滑腸火麻仁（專入脾胃大腸）。即今作布火麻之麻所產之子也。與胡麻之麻絕不相似。味甘性平。
按書皆載緩脾利腸潤燥。如傷寒陽明胃熱。汗多便閉。治多用此。
蓋以胃府燥結。非此不解。（汪昂曰：胃熱汗多便難。三者皆燥也。
汗出愈多。則津枯而大便愈燥。仲景治脾約有麻仁丸。成無己曰。
脾欲緩。急食甘以緩之。麻仁之甘以緩脾潤燥。張子和曰。
諸燥皆三陽病。）

更能止渴通乳。及婦人難產。老人血虛。產後便秘最宜。
（弘景曰。麻子中仁合丸藥。並釀酒大善。但性滑利。
許學士云。產後汗多則大便秘。難於用藥。惟麻子粥最穩。
不惟產後可服。凡老人諸虛風秘。皆得力也。喻嘉言曰：至云初服作瀉。
其說固是。久服能令肥健。有補中益氣之功。亦是燥除血補而氣自益之意。
若云寬能益氣。則又滋人岐惑矣！但性生走熟守。（生用破血利小便。搗汁治產難胎衣不下。
熟用治崩中不止。）

入藥微炒研用。入丸湯泡去殼。取帛包煮。沸湯中浸。
至冷出之。垂井中一夜。勿著水。次日日中曝乾。
 出殼。簸揚取仁。畏茯苓白薇牡蠣。

（金）補水之精墜痰降氣黑鉛（專入腎）。甘寒。稟北方極陰之氣。為水中之金。
金丹之母。八石之祖。專主下降。力能入腎補水。
功有過於地黃。是以昔人有云水精之說。凡一切水虧火熾。而見噎膈反胃。
嘔吐眩暈。痰氣上逆等症。服此立能見效。但必 製得宜。
不令滲入壓膀胱。以致又生他變。（時珍曰：吳巡檢病不得溲。臥則微通。
立則不能涓滴。遍用通利藥不效。唐與正問其平日自製黑錫丹常服。因悟曰。
此必結砂時硫飛去。鉛不死。鉛砂入膀胱。臥則偏重猶可溲。
立則正塞水道。故不通。取金液丹三百粒。分為十服。
煎瞿麥湯下。鉛得硫氣則化。累累水道下。病遂愈。）

如局方黑錫丹。宣明補真丹。皆用黑鉛納入。無非取其補陰退陽之意。
至云能以解毒殺蟲。亦是水歸火伏。陰陽互根。而毒斯化。
而蟲自殺。然金石之藥與人血氣無情。用之最宜合病。鉛粉一名胡粉。
系黑鉛 煉。變黑為白。（本草云。鉛乃五金之祖。
故有五金狴犴追魂使者之稱。言其能伏五金而死八石也。雌黃乃金之苗。而中有鉛氣。
是黃金之祖矣。銀坑有鉛。是白金之祖矣。信鉛雜銅。
是赤金之祖矣。與錫同氣。是青金之祖矣。朱砂伏於鉛而死於硫。
硫戀於鉛而伏於 。鐵戀於磁而死於鉛。雄戀於鉛而死於五知。故金公變化最多。
一變而成胡粉。再變而成黃丹。三變而成密陀僧。四變而為白霜。）

氣味辛寒。體用與鉛相似。但有豆粉蛤粉同入。故止入氣而不入血。
其功專能止痛生肌。膏藥每取為用。且力能化蠱殺蟲。金匱甘草粉蜜湯用此。
以為除蠱殺蟲藥也。鉛丹即名黃丹。系用黑鉛硝黃鹽礬 煉而成。故味兼鹹而走血。
其性亦能殺蟲解熱。墜痰祛積。且更拔毒去瘀。長肉生肌。
膏藥每取為用。目暴赤痛。鉛丹調貼太陽。立效。


（畜）豐體澤膚多食生痰動風豬肉（專入脾胃）。味雖雋永。食之能潤腸胃。生津液。
豐肌體。澤皮膚。（時珍）

為補肉補形之要味。然性屬陰物。（別錄云。豬肉閉血脈。
弱筋骨。虛人不可久食。陶弘景曰：豬為用最多。惟肉不可食。
孫思邈曰。久食令人少子。發宿疾。筋骨碎痛乏氣。
孟詵曰。久食殺藥。動風發痰。韓 曰。
凡肉皆補。惟豬肉無補。）

凡人臟氣純陽。火盛水衰。服則以水濟火。血脈周流。
自有豐體澤膚之妙。若使臟體純陰。少食或未見損。多食必有阻滯痿弱生痰動風作濕之虞耳。
（時珍曰：惟多食則助熱生痰。動風作濕。）

況風寒初感。血脈有礙。其於豬肉。固不可食。
久病初愈血複。其於豬肉。更不宜食。（時珍曰：傷風寒及病初起人。
為大忌耳。）

雖曰先王教民。畜彘為先。非是厲民。又胡不聞大易之頤有云。
宜節飲食之說乎？（汪昂云。傷寒忌之者。以其補肌固表。油膩纏粘。
風邪不能解散也。病初愈忌之者。以腸胃久枯。難受肥濃濃味也。
又按豬肉生痰。惟風痰寒痰濕痰忌之。若老人燥痰乾咳。更須肥濃以滋潤之。
不可執泥於豬肉生痰之說也。）

豬之為用最多。其在心血。氣味鹹平。合以朱砂。
能治驚癇癲疾。（取其心以入心。血以通血之意。）

肝血合以夜明沙作丸。能治雀目夜不能睹。（肝藏血。其竅在目。
用入取肝。入肝意。）

肺合薏苡。能治肺虛咳嗽。（肺以入肺。）

肚合黃連等藥為丸。能令脾胃堅強。（食醫心鏡云。仲景豬肚黃連丸治消渴。
用雄豬肚一枚。入黃連末五兩。栝蔞根白粱米各四兩。知母三兩。
麥門冬二兩。縫定。蒸熟搗丸。如梧子大。
每服三十丸。米飲下。時珍曰：豬水畜而屬胃土。故方藥用之補虛。
以胃治胃。）

豬腎氣味鹹冷。不能補腎精氣。止可借為腎經引導。（時珍曰：豬腎性寒。
不能補命門精氣。方藥所用。借其引導而已。別錄謂理腎氣。
通膀胱。理字通字。最為有理。腎有虛熱者宜之。
若腎氣虛寒者。非所宜矣。今人不達此理。往往食豬腎為補。
不可不審。）

腸合黃連為丸以服。能治腸風臟毒。（奇效方）

膽汁味苦氣寒。質滑潤燥。瀉肝和陰。用灌穀道以治大便不通。
且能明目殺疳。沐發光澤。（成無己曰。仲景以豬膽汁和醋灌穀道中。
通大便神效。蓋酸苦益陰潤燥而瀉便也。治少陰下利不止。厥逆無脈。
乾嘔煩者。以白通東加豬膽汁主之。若調寒熱之逆者。冷熱必行。
則熱物冷服。下嗌之後。冷體既消。熱性便發。
故病氣自愈。此所以和人尿豬膽鹹苦之物於白通熱劑之中。使其氣相從而無拒格之患也。）

豬脬能治夢中遺溺。疝氣墜痛。陰囊濕癢。玉莖生瘡。
（時珍曰：豬胞所主皆下焦病。亦以類從耳。蘄有一妓病轉脬。小便不通。
腹脹如鼓。數月垂死。一醫用豬脬吹脹。以翎管安上。
插入陰孔。捻脬氣吹入。即大尿而愈。此法載在羅天益衛生寶鑒中。
知者頗少。亦機巧妙術也。）

豬脂氣味甘寒。力能涼血潤燥。行水散血。解毒殺蟲。
利腸滑產止咳。豬乳氣味甘鹹而寒。能治小兒驚癇。（時珍曰：小兒體屬純陽。
其驚癇亦生於風熱。豬乳氣寒。以寒治熱。謂之正治。）

豬蹄同通草煮湯。能通乳汁。然總視其物之氣質。以治人身之病耳！肉反黃連桔梗烏梅。
（犯必瀉痢。）

（龜鱉）滋腎通心龜板（專入腎。兼入心。）甘鹹微寒。稟北方之氣而生。
乃陰中至陰之物。入足少陰腎經。兼龜性有神。故能入心以通腎。
（遠志補火以通心陽。龜板補水以通心陰。）

凡心虛血弱而見勞熱骨蒸。（蒸及於骨。必得至陰骨藥以治。）

腰腳酸疼。老瘧痞塊。（老瘧必有痞塊。）

症瘕崩漏瀉痢。五漏難產。小兒囟門不合等症。（骨症必藉骨理。）

服此皆能見效。時珍云。龜鹿靈而壽。龜首常藏向腹。
能通任脈。（任脈行腹。）

故取其腹以通心補腎補血。皆養陰也。鹿鼻常反向尾。能通督脈。
（督脈行背。）

故取其角以補命補精補氣。皆養陽也。龜性治與鱉甲相類。但鱉甲色青應木。
走肝益腎以除熱。龜甲色黑應水。通心入腎以滋陰。然皆至陰大寒。
多用必傷脾土。龜大自死者良。酥炙 灰用。惡人參。
龜尿（以豬鬃鬃毛刺龜鼻。其尿即出。）

走竅透骨。染鬚髮。治啞聲。（若寒痰塞肺聲啞者。
忌服。）

服板不宜中濕。中濕則板末變為症瘕。

（龜鱉）滋陰功勝龜板專治勞熱骨蒸龜膠（專入腎）。經板煎就。氣味益陰。故本草載板不如膠之說。
以板炙酥 用。氣味尚淡。猶茸力能補陽。茸經水熬成膠。
其性亦緩者故耳。故補陽分之陽。（督脈）用膠不如用茸。補陰分之陰。
（任脈）

用板不如用膠。然必審屬陽臟。於陰果屬虧損。凡屬微溫不敢雜投。
得此濃雲密雨以為頓解。則陽得隨陰化。而陽不致獨旺。否則陰虛仍以熟地為要。
服之陰既得滋。而陽仍得隨陰而不絕也。是以古人滋陰。多以地黃為率。
而龜板龜膠。止以勞熱骨蒸為用。其意實基此矣！使不分辨明晰。僅以此屬至陰。
任意妄投。其不損陽敗中者鮮矣！因並記之。用自死敗龜。（得陰全氣。）

洗淨搗碎。浸三日。用桑火熬二晝夜。其膏始成。
（今人熬膠。止在釜中煎一晝夜。曷能成膠。）

（卵生）滋腎利水交心桑螵蛸（專入肝腎膀胱。）即桑枝上螳螂子也。一生九十九子。用一枚便傷百命。
勿輕用之。稟秋金之陰氣。得桑木之津液。味鹹甘。
氣平無毒。入足少陰腎足太陽膀胱。蓋人以腎為根本。男子腎經虛損。
則五臟氣微。或陰痿夢寐失精遺溺。螵蛸鹹味屬水。內舍於腎。
腎得之而陰氣生長。故能愈諸疾及益精生子。腎與膀胱為表裡。腎得所養則膀胱自固。
氣化則能出。故利水道通淋也。（宗奭治小便數。用桑螵蛸遠志龍骨菖蒲人參茯神當歸龜甲醋炙各一兩為末。
臥時人參湯調下而愈。）

女子疝瘕血閉腰痛。皆肝腎二經為病。鹹能入血軟堅。是以主之。
甘能補中。故主傷中益氣。腎足則水自上升。克與心交。
故能養神也。至書既言功專收澀。又言利便。（能澀能利。）

義由是矣。產桑樹者佳。（ 曰。雜樹上生者名螺螺。
宗曰。如無桑上者。即用他樹者。以炙桑白皮佐之。
桑白皮行水。以接螵蛸就腎經也。）

酒炒用。畏旋複花。其子之母名螳螂。主治小兒驚搐。
並出箭鏃入肉。（時珍曰：古方風藥。多用螵蛸。則螳螂治風。
同一理也。又醫林集要出箭鏃。用螳螂一個。巴豆半個。
同研敷傷處。微癢且忍。極癢乃撼拔之。以黃連貫眾湯洗拭。
鍛石敷之。）

（人）補陰潤燥澤膚人乳（專入肝腎肺）。氣味甘潤。按據諸書有言此為陰血所化。生於脾胃。
攝於衝任。未受孕則下為月水。既受孕則留而養胎。已產則變赤為白。
上為乳汁以養小兒。乃造化之玄微也。服之益氣血。補腦髓。
所謂以人補人也。（弘景曰。張漢蒼年老無齒。常服人乳。
故年百歲餘。身肥如瓠。）

若大人服之。則能止渴。澤膚潤燥。且目得血能視。
凡赤澀多淚。可用黃連浸點。（宗奭曰。上則為乳汁。
下則為月水。故知乳汁則血也。用以點眼。豈不相宜？）

實為補虛潤燥要劑。取無病婦人乳水。（時珍曰：人乳無定性。其人和平。
飲食沖淡。其乳必平。其人暴躁。飲酒食辛。
或有火性。其乳必熱。凡服乳須熱飲。若晒暴為粉。
入藥尤佳。南史載宋何尚之積年勞病。飲婦人乳而瘥。又言穰城老人。
年二百四十歲。惟飲曾孫婦乳也。）

頓如攤粉皮法取用。名為乳丹丸。但臟寒胃弱作泄者。不宜多服。
（有孕之乳。謂之忌奶。小兒飲之。多成吐瀉疳 之病。
最為有毒也。）

溫腎
腎虛而在於火。則當用辛用熱。腎虛而在於水。則當用甘用潤。
至於水火並衰。則藥有難兼施。惟取其性溫潤。與性微溫力專入腎者以為之補。
則於水火並虧之體。自得溫潤調攝之宜矣！按地黃體潤不溫。因於火日蒸晒而溫。實為補水溫腎要劑。
其藥自屬不易。然有肝腎虛損。氣血凝滯。不用杜仲牛膝續斷以通。
而偏用肉桂陽起石以燥。風濕內淫。不用巴戟天狗脊以溫。而偏用淫羊藿蛇床子以燥。
便結不解。不用蓯蓉肉鎖陽以溫。而偏用火麻枸杞冬葵子以潤。遺精滑脫。
不用菟絲子覆盆子山茱萸胡桃肉 葡萄等藥以收。而偏用粟殼牡蠣等藥以進。軟堅行血。不用海狗腎溫暖以潤。
而偏用食鹽青鹽鹹寒以投。補精益血。不用麋茸鹿膠犬肉紫河車何首烏等藥以溫。而偏用硫黃沉香以勝。
鬼疰蠱毒。不用獺肝溫暖以驅。而偏用川椒烏梅以製。凡此非失於燥。
而致陰有所劫。即失於寒而致火有所害。豈溫暖腎臟之謂哉？噫。誤矣！

（隰草）能滋腎熟地黃（專入腎。兼入肝）。甘而微溫。味濃氣薄。
專補腎臟真水。兼培黃庭後土。土濃載物。諸臟皆受其蔭。
故又曰能補五臟之真陰。熟地功力甚巨。在景岳謂其真陰虧損。有為發熱、為頭痛、為焦渴、為喉痺、為嗽痰、為喘氣。
或脾腎寒逆為嘔吐。（亦有不宜用地黃者。）

或虛火載血於口鼻。或水泛於皮膚。或陰虛而泄利。陽浮而狂躁。
或陰脫而仆地。陰虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以製散。）

陰虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以製升。）

陰虛而燥動者。非熟地之靜不足以鎮之。（靜以製動。）

陰虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以製急。）

陰虛而水邪上沸者。舍熟地何以自製。（水以引水。）

舍熟地何以歸元。陰虛而精血俱損脂膏殘薄者。舍熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。）

且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發汗。以汗化於血。（陰以化陽。）

而無陰不作汗也。熟地兼濕劑能回陽。以陽生於下。（引陽歸陰。）

而無陰不回也。然而陽性速。故人參少用亦可成功。陰性緩。
熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用於腎氣丸而治痰浮。（痰本於腎。）

有畏其滑泄者。則仲景何以用於八味丸而醫腎泄。（泄因腎氣不固。故謂腎泄。）

有謂陽能生陰陰不能生陽者。則陰陽之理原自互根。（無陰則陽無以化。）彼此相須。
缺一不可。無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。《內經》曰。
精化為氣。得非陰亦生陽乎？景岳尚論熟地。最為明確。獨中所論脾胃寒逆為嘔。
可用地黃以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。
正宜用以辛熱以為掃除。如太陽既至。堅冰自解。乃複墜以霜雪。
投以陰劑。不更使寒滋甚乎？余讀景岳全書。見其所論。語語透辟。
字字箴規。可為法守。獨於所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。
雖曰熟地性溫。寒從溫散。然寒至上逆為嘔。則寒已甚。
豈有熟地之溫而可令寒外散乎？但或陽勝陰微。陽藉陰化。偶有感冒。用此雜於溫散之中。
或有見效。若真純陰無火。厥氣上逆而嘔。則此又為深忌。
至於製用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉苦為甘。
變紫為黑。方能直入腎經耳。（汪昂云。地黃性寒。
得酒與火與日則溫。性滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之為君。
尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消陰翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以製陽光也。）

出懷慶。肥大者佳。

（蔓草）養血益肝何首烏（專入肝。兼入腎）。諸書皆言滋水補腎。黑發輕身。
備極贊賞。（時珍曰：何首烏。足厥陰少陰藥也。白者入氣分。
赤者入血分。腎主閉藏。肝主疏泄。此物氣溫味苦澀。
苦補腎。溫補肝。能收斂精氣。所以能養血益肝。
固精益腎。健筋骨。烏鬚髮。為滋補良藥。
不寒不燥。功在地黃天門冬諸藥之上。氣血太和。則風虛癰腫瘰癧諸疾可知矣。）

與地黃功力相似。獨馮兆張辯論甚晰。其言首烏苦澀微溫。陰不甚滯。
陽不甚燥。得天地中和之氣。熟地首烏雖俱補陰。然地黃稟仲冬之氣以生。
蒸雖至黑。則專入腎而滋天一之真水矣！其兼補肝者。因滋腎而勞及也。首烏稟春氣以生。
而為風木之化。入通於肝。為陰中之陽藥。（後天之陽。）

故專入肝經以為益血祛風之用。（血活則風散。）

其兼補腎者。亦因補肝而兼及也。一為峻補先天真陰之藥。故其功可立救孤陽亢烈之危。
一系調補後天營血之需。以為常服。長養精神。卻病調元之餌。
先天後天之陰不同。奏功之緩急輕重亦有大異也。（的解）

況名夜合。又名能嗣。則補血之中。尚有化陽之力。
豈若地黃功專滋水。氣薄味濃。而為濁中濁者。堅強骨髓之用乎？斯言論極透辟。
直冠先賢未有。不可忽視。以大如拳五瓣者良。有赤雄白雌二種。
凡使赤白各半。泔浸。竹刀刮皮切片。用黑豆與首烏拌勻。
鋪柳甑。入砂鍋。九蒸九晒。茯苓為使。
忌豬肉無鱗魚萊菔蔥蒜鐵器。（李翱著何首烏傳云。何首烏者。順州南河縣人。
祖名能嗣。父名延秀。能嗣年五十八無妻。忽見是藥以服。
因思人道。娶妻連生數子。延秀服之。延壽百六十歲。
延秀生首烏。首烏服藥。亦生數子。年百三十歲。
發猶黑。李安期與首烏鄉裡親善。竊得方服。其壽亦長。
遂序其事傳之。又邵康節進七寶美髯丹。其方用赤白首烏各一斤。黑豆拌。
九蒸晒。茯苓半斤。乳拌。當歸枸杞菟絲各半斤。
俱酒浸。牛膝半斤。酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。
破故紙四兩。用黑芝麻炒。蜜丸。忌鐵器。
是方以首烏為君。猶六味以地黃為君之意相同。汪昂謂人或以首烏加入六味丸中。是合兩方為一方。
一藥有二君。殊非製方本意。其說甚是。）

（山草）滋腎潤燥肉蓯蓉（專入腎。兼入大腸）。甘酸鹹溫。體潤色黑。
諸書既言峻補精血。又言力能興陽助火。是明因其氣溫。力專滋陰。
得此陽隨陰附而陽自見興耳！惟其力能滋補。故凡症瘕積塊。得此而堅即消。惟其滋補而陽得助。
故凡遺精莖痛。寒熱時作。亦得因是而除。若謂火衰至極。
用此甘潤之品。同於附桂。力能補陽。其失遠矣！況此既言補陰。
而補陰又以蓯蓉為名。是明因其功力不驟。氣專潤燥。是亦宜於便閉。
而不宜於胃虛之人也。謂之滋陰則可。謂之補火正未必。然長大如臂。
重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸。刷去浮甲。
劈。除內筋膜。酒蒸半日。酥炙用。
忌鐵器。

（山草）補陰潤燥功同肉蓯蓉鎖陽（專入腎。兼入大腸。輟耕錄云。鎖陽生韃靼田地。
野馬或與蛇龍遺精入地。久之發起類。甘鹹性溫。潤燥養筋。
凡陰氣虛損。精血衰敗。大便燥結。治可用此以啖。
並代蓯蓉煮粥彌佳。則知其性雖溫。其體仍潤。未可云為命門火衰必用之藥也。
故書有載大便不燥結者勿用。益知性屬陰類。即有云可補陽。亦不過云其陰補而陽自興之意。
豈真性等附桂。而為燥熱之藥哉？但古表著藥功。多有隔一隔二立說。以致茫若觀火。
究之細從藥之氣味形質考求。則孰陰孰陽。自爾立見。又奚必沾沾於書治功是求者乎？狀類男陽。
用宜酥炙。

（蔓草）溫腎補肝止遺固脫菟絲（專入肝腎。兼入脾）。辛甘溫平。質粘。
溫而不燥。補而不滯。得天地中和之氣。故書稱為補髓添精。
強筋健骨。止遺固泄。暖腰溫膝。明目祛風。
（血補則風祛。）

為補肝腎脾氣要劑。合補骨脂杜仲用之。最為得宜。但杜仲補骨脂氣味辛溫。
性專趨下。不似菟絲氣味甘平而不重降耳。（老學庵筆記云。族弟服菟絲子發疽。
汪昂辟其或感他毒。不得歸咎菟絲。）

若服之而見陽強不痿。其便燥結。小水赤澀者。以性主補故也。
但菟絲子最難得真。賣者有以水犀草子種出。形象絕似。藥肆所賈。
多屬此物。然服之亦有微功。酒浸煮爛。作餅曝乾。
山藥為使。

（山草）溫補腎陰兼祛風濕巴戟天（專入腎）。辛甘微溫。據書稱為補腎要劑。能治五癆七傷。
強陰益精。以其體潤故耳。（好古曰。巴戟腎經血分藥也。
權曰。病患虛損。加而用之。）

然氣味辛溫。又能祛風除濕。故凡腰膝疼痛。風氣腳氣水腫等症。
服之更為有益。（宗奭曰。有人嗜酒。日須五七杯。
後患腳氣甚危。或教以巴戟半兩。糯米同炒。米微轉色。
去米不用。大黃一兩。銼炒。同為末。
熟蜜丸。溫水服。仍禁酒愈。）

觀守真地黃飲子用此以治風邪。義實基此。未可專作補陰論也。川產中雖色紫微有白糝粉色。
而理小暗者真。（根如連珠。擊破中紫而鮮潔者偽。又山 根似巴戟。
但色白。人多以醋煮亂之。）

去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。


（隰草）溫腎補肝以散筋骨血氣凝滯續斷（專入肝腎）。因何以續為名。蓋緣其味苦。其性溫。
能入腎經以補骨。又緣其味辛。能入肝經以補筋。（辛能散風。
風除而筋活。）

味兼甘。又入中州以補虛。（甘味不多。補不甚專。）

凡跌撲折傷癰腫。暨筋骨曲節血氣滯之處。服此即能消散。（續斷力實消散。）

止痛生肌。且審其味澀。故能止血治漏。並縮小便固精安胎。
（下部血分寒滯者宜此。）

久服能氣力倍增。（血氣不滯。）

筋斷複續。故曰續斷。實疏通（疏通二字貼切。）

氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見精脫胎動溺血失血等症。則又深忌。以性下流者故耳。
功與地黃牛膝杜仲巴戟相等。但有溫補細微之別。不可不知。川產者良。
狀如雞腳皮黃皺節節斷者真。去裡硬筋酒浸用。地黃為使。（每見今人氣虛血脫。
醫用牛膝補骨脂杜仲續斷安胎。殊屬可駭。）

（喬木）溫補肝氣達於下部筋骨氣血杜仲（專入肝）。辛甘微溫。諸書皆言能補腰脊。為筋骨氣血之需。
以其色紫入肝。為肝經氣藥。蓋肝主筋。腎主骨。
腎充則骨強。肝充則筋健。屈伸利。用皆屬於筋。
故入肝而補腎。子能令母實也。且性辛溫。能除陰癢。
去囊濕。痿痺癰軟必需。腳氣疼痛必用。（按龐元英談藪。
一少年新娶後得腳軟病。且疼甚。醫作腳氣治不效。路鈐孫琳診之。
用杜仲一味。寸斷片拆。每以一兩。用半酒半水一大盞煎服。
三日能行。又三日全愈。琳曰。此乃腎虛。
非腳氣也。杜仲能治腰膝痛。以酒行之。則為效容易矣！）

胎滑夢遺切要。若使遺精有痛。用此益見精脫不已。以其氣味辛溫。
能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固。用此益見血脫不止。以其氣不上升反引下降也。
功與牛膝地黃續斷相佐而成。但杜仲性補肝腎。能直達下部筋骨氣血。不似牛膝達下。
走於經絡血分之中。熟地滋補肝腎。竟入筋骨精髓之內。續斷調補筋骨。
在於曲節氣血之間之為異耳。獨怪今世安胎。不審氣有虛實。輒以杜仲牛膝續斷等藥引血下行。
在腎經虛寒者。固可用此溫補以固胎元。（如古方之治三四月即墜者。於兩月前以杜仲八兩。
糯米煎湯浸透。炒斷絲續斷二兩。酒浸山藥六兩。為末糊丸。
或棗肉為丸。米飲下。固腎托胎之類。繡見今時醫士。
不審虛實。用此安胎甚多。殊為可惜。）

若氣陷不升。血隨氣脫。而胎不固者。用此則氣益陷不升。
其血必致愈脫無已。故凡用藥治病。須察脈症虛實。及於上下之處。
有宜不宜。以為審用。若徒守其一曲。（胎動症類甚多。
若不細心揣摩。安得不守一曲？）

以應無窮之變。非惟無益。且以增害。（不通醫士。
多犯是弊。可惜可惜！）

出漢中濃潤者良。去粗皮銼。或酥或酒或蜜以炙。或薑或鹽或酒以炒。
在人隨症活變耳。惡黑參。（今醫止守備要以求藥性。若備要論有遺漏。
便不他求。可惜。）

（蔓草）溫腎澀精固脫覆盆子（專入腎）。甘酸微溫。性稟中和。功能溫腎而不燥。
固精而不凝。（李士材曰。強腎無燥熱之偏。固精無凝澀之害。
金玉之品也。）

故服陰痿能強。肌膚能澤。臟腑能和。鬚髮不白。
女子服之多孕。既有補益之功。複多收斂之義。名為覆盆子者。
服之能使溺盆皆覆也。但真甚少。藥肆多以樹莓代充。酒浸色紅者是真。
否即屬假。去蒂淘淨搗餅。用時酒拌蒸。（同車前五味菟絲蒺藜子為五子衍宗丸。
治男子精氣虧乏中年無子。加入巴戟天膃肭臍補骨脂鹿茸白膠山茱萸肉蓯蓉。治陽虛陰痿臨房不舉。精寒精薄。
宜去蒂。酒煮用。）

（山草）溫補肝腎以除風濕狗脊（專入肝腎）。味苦甘平微溫。何書既言補血滋水。又曰去濕除風。
能使腳弱腰痛失溺周痺俱治。（周痺因於風寒濕邪。在於血脈上下。寒凝汁沫。
排於分肉而痛。即內經所謂內不在臟腑。外未發於皮。獨居分肉之間。
真氣不能周。故曰周痺。）

是明因其味苦。苦則能以燥濕。又因其味甘。甘則能以益血。
又因其氣溫。溫則能以補腎養氣。蓋濕除而氣自周。氣周而溺不失。
血補而筋自強。筋強而風不作。是補而能走之藥也。故凡一切骨節諸疾。
有此藥味燥入。則機關自強。而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散。
能於風濕則直除耳。去毛。（有黃毛如狗形。故曰金毛狗脊。）

切片酒蒸。萆薢為使。熬膏良。

（山果）溫補命門澀精固氣胡桃（專入命門。兼入肺大腸）。味甘氣熱。皮澀肉潤汁黑。
諸書皆言能通命火。助相火。利三焦。溫肺潤腸。
補氣養血。斂氣定喘。澀精固腎。與補骨脂一水一火。
大補下焦。有同氣相生之妙。（韓 曰。破故紙屬火。
能使心胞之火相通。胡桃屬水。主潤血養血。血屬陰惡燥。
故油以潤之。佐破故紙有木火相生之妙。故古有云黃柏無知母。破故紙無胡桃。
猶水母之無 也。時珍曰：命門氣與腎通。藏精血而惡燥。若腎命不燥。
精氣內充。則飲食自健。肌膚光澤。腸膚潤而血脈通。
此胡桃佐補藥。有令人肥健能食。潤肌黑髮。固精治燥調血之功也。
命門既通。則三焦利。故上通於肺。而虛寒喘嗽者宜之。
下通於腎。而腰腳虛痛者宜之。內而心腹諸痛可止。外而瘡腫之毒可散矣！洪氏夷堅志止言胡桃治痰嗽。
能斂肺。蓋不知其為命門三焦之藥也。）

若使多食。則能動風脫人眉毛。（志曰。多食動風脫人眉。
穎曰。多食生痰。動腎火。）

同錢細嚼。則即與銅俱化。與甘蔗同嚼。則蔗渣消融。
蓋因味甘則三焦可利。汁黑則能入腎通命。皮澀則氣可斂而喘可定。肉潤則肺得滋而腸可補。
氣熱則食不敢多而有動風脫毛火鑠消融化銅之弊耳。是以瘡腫鼠 痰核。取其用能通郁解結。惟肺有熱痰。
既命門火熾者切忌。（時珍曰：胡桃性熱。能入腎肺。惟虛寒者宜之。
而痰火積熱者不宜多食耳。）

殼燒灰存性。治乳癰。皮塗鬚髮皆黑。（志曰。
仙方取青皮壓油。和詹糖香塗毛髮。色如漆也。）

養血去皮用。斂澀連皮用。

（石）墜陽 交陰鎮納歸腎靈砂（專入胃）。又名神砂。系水銀硫黃二物同水火 煉而成。（慎微曰。
用水銀一兩。硫黃六銖。細研炒作青砂頭。後入水火既濟爐抽之。
如束針紋者成就也。時珍曰：此以至陽勾至陰。脫陰反陽。故曰靈砂。）

蓋水銀性秉最陰。硫黃性秉純陽。同此煎熬。合為一氣。
則火與水交。水與火合。而無亢騰飛越之弊矣。故凡陽邪上浮。
下不交而至虛煩狂燥。寤寐不安。精神恍惚者。用此墜陽交陰。
則精神鎮攝。而諸病悉去。謂之曰靈。即見扶危拯急。
若有神使之意。（時珍曰：硫黃陽精也。水銀陰精也。以之相配。
夫婦之道。純陰純陽。二體合璧。故能奪造化之妙。
而升降陰陽。既濟水火。為扶危拯急之神丹。但不可久服爾。
蘇東坡言此藥治久患反胃。及一切吐逆。小兒驚吐。其效如神。
有配合陰陽之妙故也。時珍常以陰陽水送之。尤妙。）

後人不明辰砂即屬丹砂。混以靈砂入於益元散內。（即滑石六兩。甘草一兩。
加辰砂。）

詎知一神一靈。音同字別。一水一火。天淵各判。
烏可以此烹煉燥烈之品。以代辰州甘寒之味耶？市肆與醫。妄用如斯。附記以俟高明並參。


（獸）溫補腎陰以通衝任鹿膠（專入腎）。由角煎熬。書載補陽益陰。強精活血。
總不出通督脈補命門之用。但其性力緩味甘。不能如茸之力峻。蓋茸有通交陽維之功。
（陽維起於諸陽之會而維持諸陽。）

膠有緣合衝脈之任。（衝脈起於胞中為諸脈之海。）

膠非藉桂同用以通其陽。則不能除寒熱驚癇。膠非假龜膠同用。不能達任而治羸瘦腰痛。
（任脈行腹部之中行。乃陰脈之總司。）

膠非假地黃當歸同投。不得引入衝脈而治婦人血閉胎漏。至若膠治傷中絕勞。即茸所謂能主漏下惡下也。
膠之能以補中益氣。即茸所謂能以益氣強志也。膠之能以輕身延年。即茸所謂能以生齒不老也。
然惟平臟服之得宜。若使純陰無陽。服此反能泥膈。先不免有腹脹飽滿之弊矣。
生角味鹹氣溫。（茸之粗者為角。凡含血之物。肉易長。
筋次之。骨最難長。故人二十歲骨髓方堅。麋鹿角無兩月。
長至二十餘斤。凡骨之生。無速於此。草木亦不及之。
頭為諸陽之會。鐘於頭角。豈與凡血比哉？）

生能散熱行血。消腫辟惡。（以鹹氣能入腎軟堅。溫能通行散邪。）

熟能益腎補虛。強精活血。角霜連汁煎干。書載能治脾胃虛寒便泄。
取其溫而不滯。若以煎過膠者代充。其膠既去。服之奚益。
鹿胎鹿肉鹿筋。力能補陽。若麋胎麋肉麋筋。則反損陽而傷陰矣。
不可不慎。鹿胎須以色淡形瘦者為是。若色深形肥。則為麋胎矣。
若色皎白。其胎下唇。不若鹿之長於上唇。則為獐胎。
其他獸胎。總與鹿胎不侔。鹿筋亦須辨。骨細者為是。
若粗即是麋筋。不可妄用。

（獸）溫腎補精行血軟堅海狗腎（專入肝胃）。即膃肭臍。系西番獸物。足似狗而魚尾。
（時珍曰：按唐書云。骨獸出遼西營州及結骨國。一統志云。膃肭臍出女真及三佛齊國。
獸似狐。腳高如犬。走如飛。取其腎漬油。
名膃肭臍。觀此。則似狐之說非無也。蓋似狐似鹿者其毛色爾。
似狗者其足形也。似魚者其尾形也。入藥用外腎而曰臍者。連臍取之也。）

今東海亦有。味甘而鹹。其腎即獸之臍。投於睡熟犬邊。
犬即驚跳。臘月浸置水內不凍。其性之熱。殆可見矣。
故書載治宿血 癖 羸症者。取其鹹能入血軟堅。溫能通行消散也。用以佐其房術者。
取鹹溫入腎補虛固精壯陽道也。（時珍曰：精不足者補之以味也。大抵與蓯蓉鎖陽之功相近。亦可同糯米法面釀酒服。）

此藥雖置器中。長年溫潤。然能入水不凍。大不同於他藥。
若云功近蓯蓉鎖陽。潤雖相若。氣實不同。不無濃視蓯蓉鎖陽而薄視此物也。
但脾胃挾有寒濕者亦忌。以濕遇濕故耳。恐相礙也。酒浸。
紙裹炙香。銼搗。或於銀器中以酒煎熟合藥用。（時珍曰：以漢椒樟腦同收則不壞。）

（獸）山獺莖補火暖精 水獺肝補肝腎虛損殺鬼疰蠱毒獺（專入肝腎）。有在山在水之別。山獺（出廣宜州溪洞。）

性稟純陽。其性最淫。（牝獸知而痿精寒。取陰一枚。
價值數金。水獺以水為生。水性最靈。獺亦多慧。
性最嗜魚。魚之精氣。皆聚於肝。故獺亦得諸魚之氣而聚於肝者也。
按肝諸畜皆有定數。惟獺一月一葉。間有退葉。因其漸落複生者故耳。
獺味性寒。惟肝性溫。味鹹微毒。專入肝腎。
補虛除勞。俾五臟安和。邪氣自卻。而鬼疰蠱毒。
因得退除矣。葛洪言尸疰。（尸疰五疰之一。病則使人寒熱沉沉。
默默不知病之所苦。無處不惡。積月累年。淹淹至死。
後複傳於他人。乃至滅門。覺有此候。）

惟取獺肝一具。陰乾為末。水服方寸匙。日三。
以瘥為度。如無獺肝。獺爪亦可。小兒鬼疰及諸魚骨鯁。
燒灰酒服。故仲景治冷勞。崔氏治蠱疰。皆有獺肝丸之用耳。


（畜）補脾陰溫腎陰犬肉（專入脾胃腎）。味鹹性溫。屬土有火。故歹人履地。
雖臥必醒。其肉食之。能令脾胃溫暖。且脾胃溫則五臟皆安。
故又能補絕傷。壯陽道。暖腰膝。益氣力。
補血脈。濃胃腸。實下焦。填骨髓也。
色黃者則於脾益補。色黑者則於腎更妙。兩腎能助陽事。但肉炙食益熱。
令人消渴。妊婦食之。令子無聲。熱病後及中滿症服。
更能殺人。畏杏仁。

（人）滋補虛損紫河車（專入肝腎）。甘寒性溫。雖曰本人血氣所生。故能以人補人也。
凡一切虛勞損極。（損於肺則見皮聚毛落。損於心則見血脈不榮於五臟六腑。損於脾則見肌肉消瘦不能飲食。
損於肝則見筋緩不能收持。損於腎則見骨痿不起。損在肺則損自上及下。是肺先受其損。
然後及心及脾及肝及腎而遞見也。損在精則損由下及上。是腎先受其損。然後自肝自脾自心自肺而遞及也。
傷肺自上及下。過於胃則不可治。傷腎自下而上。過於脾則不可治。
故以得飲食為貴。）

恍惚失志。癲癇肌肉羸等症。用之極為得宜。（紫河車稟受精血結孕之餘液。
得母之氣血居多。故能峻補營血。）

如永類鈐方用此。合以山藥參苓以補真陰。（所謂精不足者。補之以味也。）

然究皆屬滑腸之品。故合天冬麥冬黃柏生地龜板同服。則於胃氣有損。（如吳球創大造丸之類。）

況干食則等肉脯。入藥亦鮮奇效。且藥補劑甚多。在人別為取用。
慎毋於此戀戀不置也。用取初生色紫者良。（米泔擺淨長流水中久洗。）

去筋膜。蒸搗和藥用。
卷二 收澀
收者。收其外散之意。澀者。澀其下脫之義。
如發汗過多。汗當收矣！虛寒上浮。陽當收矣！久嗽亡津。津當收矣！此皆收也。
泄痢不止。泄當固矣。小便自遺。遺當固矣！精滑不禁。
精當固矣！固即澀也。十劑篇云。澀可去脫。牡蠣龍骨之屬是也。
凡人氣血有損。或上升而浮。下泄而脫。非不收斂澀固。
無以收其亡脫之勢。第人病有不同。治有各異。陽旺者陰必竭。
故脫多在於陰。陰盛者陽必衰。故脫多在於陽。陽病多燥。
其藥當用以寒。陰病多寒。其藥當用以溫。此定理耳。
又按溫以治寒。澀以固脫。理雖不易。然亦須分臟腑以治。
如蓮子肉豆蔻是治脾胃虛脫之藥也。故泄瀉不止者最宜。蓮鬚是通心交腎之藥也。為心火搖動精脫不固者最佳。
補骨脂 葡萄阿芙蓉沒石子沉香芡實石鐘乳胡桃肉靈砂是固腎氣之藥也。為精滑腎泄者最妙。但補骨脂則兼治腎泄瀉。葡萄則兼起陽稀痘。
阿芙蓉則專固澀收脫。沒石子沉香則專降氣歸腎。芡實則兼脾濕並理。石鐘乳則兼水道皆利。
胡桃肉則兼腸肺俱潤。靈砂則合水火並降也。他如菟絲覆盆。性雖不澀。
而氣溫能固。木瓜酸中帶澀。醒脾收肺有功。烏梅斂肺澀腸。
訶子收脫止瀉。清痰降火。赤石脂固血久脫。治雖不一。
然要皆屬溫澀固脫藥耳。惟有禹余糧柿蒂性屬澀平。與於體寒滑脫之症。微有不投。
所當分別異視。

溫澀
（芳草）燥脾溫胃澀腸肉豆蔻（專入脾胃。兼入大腸）。辛溫氣香。兼苦而澀。
功專燥脾溫胃澀腸。（時珍曰：土愛暖而喜芳香。故肉豆蔻之辛溫。理脾胃而治吐利。）

行滯治膨消脹。凡脾胃虛寒。挾痰食。而見心腹冷痛。
泄瀉不止。服此氣溫。既能除冷消脹。複能澀腸止痢。
若合補骨脂同用。則能止腎虛泄也。至書所云能補脾氣。以其脾胃虛寒。
服此則溫而脾自健。非真具有甘補之意也。氣逆而服即下。以其脾胃既舒而氣即下。
非若濃朴枳實之下為最峻也。但此止屬溫胃澀腸之品。若郁熱暴注者禁用。出嶺南。
似草蔻。外有皺紋。內有斑紋。糯米粉裹熟。
去油用。忌鐵。

（芳草）溫腎逐冷澀氣止脫補骨脂（即破故紙。專入腎。）辛苦大溫。色黑。
何書皆載能斂神明。使心胞之火與命門之火相通。因而元陽堅固。骨髓充實。
以其氣溫味苦。澀以止脫故也。（時珍曰：按白飛霞方外奇方云。破故紙屬火。
收斂神明。能使心胞之火與命門之火相通。故元陽堅固。骨髓充實。
澀以止脫也。胡桃屬木。潤燥養血。血屬陰惡燥。
故油以潤之。佐破故紙。有水火相生之妙。故語云。
破故紙無胡桃。猶水母之無 。）

凡五癆（五癆曰志癆、心癆、思癆、憂癆、瘦癆。）

七傷（七傷曰陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便數、臨事不舉。）

因於火衰而見腰膝冷痛。腎冷流精。腎虛泄瀉。及婦人腎虛胎滑。
用此最為得宜。（許叔微學士本事方云。補脾不若補腎。腎氣虛弱則陽氣衰劣。
不能熏蒸脾胃。脾胃氣寒。令人胸膈痞塞。不進飲食。
遲於運化。或腹肋虛脹。或嘔吐痰涎。或腸鳴泄瀉。
譬如鼎釜中之物無火力。雖終日不熟。何能消化。濟生二神丸用破故紙補腎。
肉豆蔻補脾。二藥雖兼補。但無斡旋。往往常加木香以順其氣。
使之斡旋。空虛倉廩。食廩空虛。則受物矣。
屢用見效。不可不知。）

若認症不真。或因氣陷氣短而見胎墮。（應用參耆。）

水衰火盛而見精流泄瀉。（應用滋潤。兼以清利。）

妄用補骨脂止脫。則殺人慘於利器矣。鹽水炒。得胡麻良。
惡甘草。

（喬木）固腎止脫沒石子（專入腎。兼入脾胃）。味苦性溫色黑。功專入腎固氣。
凡夢遺精滑。陰痿齒痛。腹冷泄瀉。瘡口不收。
陰汗不止。一切虛火上浮。腎氣不固者。取其苦以堅腎。
溫以暖胃健脾。黑以入腎益氣補精。俾氣按納丹田。不為走泄。
則諸病自能克愈矣。至書所云安神定魄。亦是神氣既收。不為外浮之意。
他如燒黑灰煎湯以治陰毒。合他藥以染鬚髮。為末以擦牙齒。皆是賴其收澀之力以為保護耳。
無他道也。但味苦性降。多用恐氣過下。不可不慎。
（氣虛下陷者忌。）出外番。顆小紋細者佳。炒研用。
蟲蝕成孔者揀去。忌銅鐵。

（水果）補脾澀氣蓮子（專入脾。兼入心腎）。書載能入心脾腎三經。然氣稟清芳。
味得中和。甘溫而澀。究皆脾家藥耳。中和則上下安養。
君令臣恭而無不交之患矣。（馮兆張曰。按蓮花出污泥而不染。生生不息。
節節含藏。中含白肉。內隱清心。根須花果葉節皮心。
皆為良藥。稟芬芳之氣。合稼穡之味。為脾之果。
脾為中黃。所以交媾水火。會合金木者也。土旺則四臟皆安。
而蓮之功大矣。）

故書載能補心與腎。（有蓮子清心飲。）

及通十二經絡血脈。即是此意。且其味澀。則能使氣不走。
而夢遺崩帶失血等症可理。（白濁遺精。用石蓮肉龍骨益智仁等分為末。每服二錢。
空心飯湯送下。）

味澀則腸胃亦固。而無五更洞泄之虞。（同菟絲子五味子山茱萸山藥車前子肉豆蔻砂仁橘紅芡實人參補骨脂巴戟天。治脾腎俱虛。
五更溏瀉。）

惟大便燥者勿服。去心皮。蒸熟焙乾用。得茯苓山藥白朮枸杞良。
蓮心味苦性寒。能治心熱。故產後血竭者最宜。石蓮色黑。
入水則沉。入鹵則浮。煎鹽用此試鹵。味苦性寒。
能除噤口熱毒淋濁。果因熱成。亦可以解。然必本於蓮實。
老於蓮房。墜入污泥。經久堅黑如石者方佳。若使出自粵東。
產於樹上。大苦大寒。不宜入藥。

（水果）入腎固精止脫蓮鬚（專入心腎）。甘溫而澀。功與蓮子略同。但澀性居多。
服能清心通腎。益血固精。烏鬚黑髮。止崩住帶。
如三因固真丸。巨勝子丸。並皆用之。凡欲勤精薄而見滑脫不禁。
治當用此秘澀。但不似龍骨寒澀。有收陰定魂安魄之妙。牡蠣咸澀微寒。
兼有化堅解熱之功。金櫻徒有止澀之力。而無清心通堅之理耳。毫厘千里。
不可不辨。在細審玩。忌地黃蒜蔥。芡實（水果）

利脾濕澀腎氣芡實。（專入脾腎）

如何補脾。以其味甘之故。（甘入脾。）

芡實如何固腎。以其味澀之故。（澀固脫。）

惟其味甘補脾。故能利濕。而使泄瀉腹痛可治。（補脾同山藥茯苓白朮人參蓮肉薏苡仁扁豆。）

惟其味澀固腎。（用芡實一味搗末熬。金櫻子煎和丸。服之補下元益人。
謂之水陸丹。）

故能閉氣。而使遺帶小便不禁皆愈。（傷損精氣。小便遺數精滑。
用秋石芡實茯苓蓮肉各四兩為末。棗和丸梧子大。每服三十丸。空心鹽湯送下。）

功與山藥相似。然山藥之陰本有過於芡實。而芡實之澀更有甚於山藥。且山藥兼補肺陰。
而芡實則止於脾腎。而不及於肺。用或蒸熟搗粉。或連殼同服。


（ ）攝精氣歸宿腎葡萄（專入腎）。種類不一。此以 名者。因其形似葡萄。
瑣細不大。故以 名也。張璐論之甚詳。言此生於漠北。
南方亦間有之。其幹類木。而系藤木。其子生青熟赤。
乾則紫黑。氣味甘鹹而溫。能攝精氣。歸宿腎臟。
與五味子功用不甚相遠。凡藤蔓之類。皆屬於筋。（形類相似。
有感而通。）

草木之實。皆達於臟。（實則重著下行。實則氣重內入。
故多入臟。）

不獨此味為然。此物向供食品。不入湯藥。故本草不載。
近時北人以之強腎。南人以之稀痘。各有攸宜。強腎方用 葡萄人參各一錢。
火酒浸一宿。清晨塗手心。摩擦腰脊。能助筋力強壯。
若臥時摩擦腰脊。力助陽事堅強。服之尤為得力。稀痘方用 葡萄一歲一錢。
神黃豆一歲一粒。杵為細末。一晝夜蜜水調服。並擦心窩腰眼。
能助腎祛邪。以北地方物。專助東南生氣之不足也。然秉質素弱宜服。
反是則不免有助火之害矣！

（稷粟）補火澀精秘氣阿芙蓉（專入命門）。即罌粟花之津液也。一名鴉片。一名阿片。
出於天方國。（罌粟結青苞時。午後以大針刺其外。或三五處。
次早津出。以竹刀刮取。入磁器陰乾用之。）

氣味與粟殼相似。而酸澀更甚。用阿芙蓉一分。糯米飯搗作三丸。
通治虛寒百病。凡瀉痢脫肛。久痢虛滑。用一二分。
米飲送下。其功勝於粟殼。又痘瘡行漿時。泄瀉不止。
用四五厘至一分。未有不止。但不可多服。忌酸醋。
犯之斷腸。及忌蔥蒜漿水。奈今有以房術為用。無論病症虛實。
輒為輕投縱欲。以致腎火愈熾。吁。誤矣！

（石）體重鎮怯固脫禹余糧（專入大腸。兼入心腎）。甘平。性澀質重。
（時珍曰：生於池澤者為禹余糧。生於山谷者為太乙余糧。其中水黃濁者為石中黃水。其凝結如粉者為余糧。
凝乾如石者為石中黃。性味功用皆同。但入藥有精粗之等耳。故服食家以黃水為上。
太乙次之。禹余糧又次之。但禹余糧乃石中黃粉。）

既能澀下固脫。複能重以祛怯。仲景治傷寒下利不止。心下痞硬。
利在下焦。赤石脂禹余糧丸主之。取重以鎮痞硬。澀以固脫泄也。
（時珍曰：禹余糧手足陽明血分重劑也。其性澀。故主下焦前後諸病。）

功與石脂相同。而禹余之質重於石脂。石脂之溫過於余糧。不可不辨。
取無砂者良。牡丹為使。細研淘取汁澄用。

寒澀
病有寒成。亦有熱致。寒成者固當用溫。熱成者自當用寒。
如五倍子百草煎。其味雖曰酸澀。而性實寒不溫。為收肺虛火浮之味。
故能去嗽止痢。除痰定喘。但百草煎則較倍子而鮮收耳！牡蠣性專入腎固脫。化痰軟堅。
而性止專入腎而不入肝。龍骨入肝斂氣。收魂固脫。
凡夢遺驚悸。是其所宜。而性不及入腎。各有專治兼治之妙耳。
至於粟殼。雖與五倍入肺斂氣澀腸相似。而粟殼之寒。則較倍子稍輕。
粟殼之澀。則較倍子更甚。故寧用粟而不用倍也。粳米氣味甘涼。
固中除煩。用亦最妙。若在蛤蜊粉氣味鹹冷。功專解熱化痰固肺。
及秦皮性亦苦寒。功專入肝除熱。入腎澀氣。亦宜相其熱甚以行。
未可輕與龍骨牡蠣粟殼微寒之藥為比也。

（卵生）內服斂肺瀉火除熱止嗽固脫外祛風濕殺蟲五倍子（專入肺脾）。按書既載味酸而澀。氣寒能斂肺經浮熱。為化痰滲濕降火收澀之劑。
（汪昂述丹溪謂倍子屬金與水。噙之善收頑痰。解熱毒。黃昏咳嗽。
乃火浮肺中。不宜用涼藥。宜五倍五味斂而降之。《醫學綱目》云。
王元 虛而滑精。屢與加味四物湯。吞河間秘真丸及真珍粉丸。不止。
後用五倍子一兩。茯苓二兩。丸服遂愈。此則倍子收斂之功。
敏於龍骨蛤粉也。昂按凡用秘澀藥。能通而後能秘。此方用茯苓倍於五倍。
一瀉一收。是以能盡其妙也。）

又言主於風濕。凡風癬癢瘙。眼目赤痛。用之亦能有效。
得非又收又散。又升又降之味乎？詎知火浮肺中。無處不形。在上則有痰結咳嗽。
汗退場門干吐衄等症。在下則有泄痢五痔。下血脫肛。膿水濕爛。
子腸墜下等症。溢於皮膚。感冒寒邪。則必見有風癬癢瘙。
瘡口不斂。攻於眼目。則必見有赤腫翳障。用此內以治臟。
則能斂肺止嗽。固脫住汗。（常出自汗。睡中出為盜汗。
用五倍子研末。津調填臍中。縛定。一夜即止也。）

外以治膚。熏洗則能祛風除濕殺蟲。（一切癬瘡。用五倍子去蟲。
白礬燒過。各等分為末搽之。乾則油調。）

藥雖一味。而治分內外。用各不同。非謂既能入肺收斂。
（治黃昏時嗽。）

又能浮溢於表。而為驅逐外邪之藥耳。書載外感勿用。義實基此。
染鬚皂物最妙。生於鹽膚木上。乃小蟲食汁。遺種結球於葉間。
（鹽膚木酸寒。除痰生津止嗽。五倍子蟲食其津液結成。故與鹽膚木功同。）

入藥或生或炒用。

（卵生）斂肺止嗽固脫百藥煎（專入肺胃）。系五倍子末同藥作餅而成者也。（五倍一斤。同桔梗甘草真茶各一兩。
入酵糟二兩。拌和糖罨。起發如面。）

其性稍浮。味酸澀而帶余甘。五倍子性主收斂。加以甘桔同製。
則收中有發。緩中有散。凡上焦痰嗽熱渴諸病。用此含化最宜。
加以火 則治下焦血脫。腫毒金瘡。喉痺口瘡等症。用之即效。
以黑能入下焦故也。

（稷粟）斂肺澀腸固腎御米殼（專入肺大腸。兼入腎）。酸澀微寒。功專斂肺澀腸固腎。
凡久瀉久痢。肛脫。久嗽氣乏。並心腹筋骨諸痛者最宜。
（杲曰。收澀固氣能入腎。故治骨痛尤宜。時珍曰：泄瀉下痢既久。
則氣散不固而腸滑肛脫。咳嗽諸病既久。則氣散不收。而肺脹痛劇。
故俱宜此澀之固之。收之斂之。但要有輔佐耳。）

若嗽痢初起。寒熱未淨。用此以為收澀。致令邪留不解。
則殺人如劍。可不慎歟？（震亨曰：治嗽多用粟殼不必疑。但要先去病根。此乃收後藥也。
治痢亦同。凡痢須先散邪行滯。豈可據投粟殼龍骨之藥。以閉塞腸胃邪氣？蓋邪得補愈甚。
所以變症作而淹延不已也。）

洗去蒂膜。或醋炒蜜炒取用。得烏梅陳皮良。罌中有米極細。
書言氣味甘寒。煮粥能治反胃。亦須分臟偏純。及病症陰陽虛實以治。


（龍）斂肝氣止脫鎮驚安魄龍骨（專入肝腎大腸。兼入心。陰中之陽。鱗蟲之長）。
甘澀微寒。功能入肝斂魂。不令浮越之氣游散於外。故書載能驚鎮辟邪。
止汗定喘。（馮兆張曰。龍靈物也。靈則能斂邪惡蠱毒魘魅之氣。
喘逆者氣不歸元也。氣得斂攝而歸元。則喘逆自止。）

澀可去脫。故書載能以治脫肛遺結崩帶。瘡口不斂等症。功與牡蠣相同。
但牡蠣鹹澀入腎。有軟堅化痰清熱之功。此屬甘澀入肝。有收斂止脫。
鎮驚安魄之妙。如徐之才所謂澀可止脫。龍骨牡蠣之屬。白地錦紋。
舐之粘舌者佳。（時珍曰：龍骨本經以為死龍。其說似是。別錄曰。
生晉地川谷及太山岩水岸上穴中死龍處。採無時。汪昂曰：今人或以古壙灰偽之。）

酒煮火 用。忌魚及鐵。畏石膏川椒。得人參牛黃良。
（牛黃惡龍骨。而龍骨得牛黃更良。有以製伏也。）

龍齒入肝。收魂安魄。凡驚癇癲狂因於肝魂不收者。即當用此以療。
（肝藏魂。能變化。故魂游不定者。治之以龍齒。）

但無止瀉澀精之用。

（蚌蛤）入腎澀精固氣化痰軟堅牡蠣（專入腎。兼入肝）。鹹澀微寒。功專入腎。
軟堅化痰散結。收澀固脫。故瘰癧結核。血瘕遺精崩帶。
咳嗽盜汗。遺尿滑泄。燥渴溫瘧赤痢等症。皆能見效。
（權曰。病虛而多熱。宜同地黃小草用之。好古曰。
牡蠣入足少陰為軟堅之劑。以柴胡引之。能去脅下硬。以茶引之。
能消項上結核。以大黃引之。能消股間腫。以地黃為使。
能益精收澀止小便。腎經血分之藥也。成無己曰。牡蠣之鹹。
以消胸膈之滿。以泄水氣。使痞者消硬者軟也。元素曰：壯水之主以鎮陽光。
則渴飲不思。故蛤蠣之類能止渴也。）

然鹹味獨勝。走腎斂澀居多。久服亦能寒中。或生用。
鹽水煮 成灰用。此本海氣化成。純雄無雌。故曰牡蠣。
貝母為使。得甘草牛膝遠志蛇床子良。惡麻黃辛夷吳茱萸。伏 砂。


（蚌蛤）解毒化痰止嗽斂寒蛤蜊粉（專入腎。兼入肺肝）。即海內水蚌殼 而為粉也。與江海淡水蚌殼不同。
功與牡蠣相似。但此止有斂澀化堅解熱之力。（時珍曰：寒製火而鹹潤下。故能降焉。
寒散熱而鹹走血。故能消焉。堅者軟之以鹹。取其屬水而性潤也。
濕者燥之以滲。取其經火化而利小便也。 
）

故能消痰止嗽治腫。昔宋徽宗寵妃患此。李防御覓得市人海蚌蛤蛤粉。少加青黛。
以淡水加麻油數滴調服而愈。亦是斂肺清熱之意。無他治也。（昔滁州酒庫攢司陳通患水腫垂死。
諸醫不治。一嫗令以大蒜十個搗如泥。入蛤粉丸。食前白湯下。
服盡小便下數桶而愈。）

肉鹹冷。解酒熱。文蛤背有紫斑紋。較此蛤蜊殼稍濃。
性味主治頗近。但此性兼利水止渴除煩。並治血熱崩中帶下。總以取其寒鹹滌飲之義耳！（成無己曰。
文蛤之鹹走腎以勝水氣。如仲景傷寒太陽病。用水劫益煩。意欲飲水反不渴。
及金匱渴欲飲水不止。反胃吐後。渴欲飲水而貪飲者。皆用文蛤湯以治。）

海蛤系海內爛殼。混雜沙泥。火 為粉。亦屬利水消腫止嗽之品。
然總不類牡蠣功專收澀固脫解熱為事也。

收斂
酸主收。故收當以酸為主也。然徒以酸為主。而不兼審陰陽虛實以治。
亦非得乎用酸之道矣！故酸收之藥。其類甚多。然大要性寒而收者。則有白芍牡蠣粟殼五倍子百藥煎皂白二礬。
其收兼有澀固。而白芍則但主收而不澀耳。性溫與澀而收者。則有五味木瓜烏梅訶子赤石脂等味。
但五味則專斂肺歸腎澀精固氣。木瓜則專斂肺醒脾。烏梅則專斂氣澀腸。訶子則專收脫止瀉。
清痰降火。赤石脂則專收脫止血也。若在金櫻。雖為澀精要劑。
然徒具有澀力。而補性絕少。山茱萸溫補肝腎。雖為收脫固氣之用。
而收多於澀。不可分別而異施耳。

（芳草）入肝血分斂氣白芍（專入肝）。有白有赤。白者味酸微寒無毒。功專入肝經血分斂氣。
緣氣屬陽。血屬陰。陽亢則陰衰。陰凝則陽伏。
血盛於氣則血凝而不行。氣盛於血則血燥而益枯。血之盛者。必賴辛為之散。
故川芎號為補肝之氣。氣之盛者。必賴酸為之收。故白芍號為斂肝之液。
收肝之氣。而令氣不妄行也。至於書載功能益氣除煩。斂汗安胎。
（同桂枝則斂風汗。同黃人參則斂虛汗。）

補癆退熱。及治瀉痢後重。痞脹脅痛。（脅為肝膽二經之處。
用此則能理中瀉火。）

肺脹噯逆。癰腫疝瘕。鼻衄目澀。（用此益陰退火而自治。）

溺閉。（杲曰。白芍能益陰滋濕而停津液。故小便自利。
非因通利也。）

何一不由肝氣之過盛。而致陰液之不斂耳。（杲曰。四物湯用芍藥。
大抵酸澀者為收斂停濕之劑。故主手足太陰收斂之體。元素曰：白芍入脾經。補中焦。
乃下利必用之藥。蓋瀉利皆太陰病。故不可缺此。得炙甘草為佐。
治腹中疼痛。夏月少加黃芩。惡寒加桂。此仲景神方也。
其用凡六。安脾經。一也。治腹痛。
二也。收胃氣。三也。止瀉利。
四也。和血脈。五也。固腠理。
六也。）

是以書言能補脾肺者。因其肝氣既收。則水不克土。土安則金亦得所養。
故脾肺自爾安和之意。（杲曰。經曰：損其肝者緩其中。即調血也。）

產後不宜妄用者。以其氣血既虛。芍藥恐伐生氣之意也。（馮兆張曰。
產後芍藥佐以薑桂。製以酒炒。合宜而用。有何方之可執哉？倘腹痛非因血虛者。
不可誤用。蓋諸腹痛宜辛散。而芍藥酸收故耳。又曰：今人用芍藥。
則株守前人一定之言。每於產後冬月。兢兢畏懼。及其芩連梔子。
視為平常要藥。凡遇發熱。不論虛實輒投。致令虛陽浮越。
惜哉！）

然用之得宜。亦又何忌。（同白朮則補脾。同參耆則補氣。
同歸地則補血。同芎則瀉肝。同甘草止腹痛。同黃連止瀉痢。
同防風發痘疹。同薑棗溫經散濕。）

如仲景黑神散、芍藥湯。非皆產後要藥耶。惟在相症明確耳。出杭州佳。
酒炒用。惡芒硝石斛。畏鱉甲小薊。反藜蘆赤芍。
其義另詳。

（蔓草）斂肺歸腎澀精固氣五味（專入肺腎）。味雖有五。（皮甘。肉酸。
核中苦辛。皆鹹。）而酸鹹俱多。其性亦溫。
故書載能斂氣滋水。益氣生津。補虛明目。強陰澀精。
止嘔除瀉。寧嗽定喘。除煩止渴。消腫解酒。
收耗散之氣。瞳子散大。為保肺滋腎要藥。（成無己曰：肺欲收。
急食酸以收之。震亨曰：五味大能收肺氣。宜其有補腎之功。收肺氣。
非除熱乎。補腎。非暖水臟乎。乃火熱嗽必用之藥。
好古曰。張仲景八味丸用此補腎。亦兼述類象形也。）

蓋氣發於胃出於肺。若陰虛火起。則氣散而不收。而煩渴咳嗽遺精汗散等症。
因之互見。故必用以酸鹹。則氣始有歸宿。而病悉除。
至雲能以除熱者。是即氣收而火不外見之意也。所云能暖水臟者。是即腎因得溫而氣得暖而藏之也。
但寒邪初冒。脈實有火者禁用。（杲曰。有外邪者不可驟用。
以閉邪氣。必先發散而後用之。乃良。）

北產紫黑者良。入補藥蒸。嗽藥生用。惡葳蕤。


（灌木）收肝膽虛熱不眠酸棗仁（專入肝膽。兼入脾）。甘酸而潤。仍有生熟之分。
生則能導虛熱。故療肝熱好眠。神昏燥倦之症。熟則收斂津液。
故療膽虛不眠。煩渴虛汗之症。（志曰。按五代史後唐刊石藥驗云。
酸棗仁睡多生使。不得睡炒熟。陶云。食之醒睡。
而經云療不得眠。蓋其子肉味酸。食之使不思睡。核中仁服之。
療不得眠。正如麻黃發汗。根節止汗也。）

本肝膽二經要藥。因其氣香味甘。故又能舒太陰之脾。（時珍曰：今人專以為心家藥。
殊昧此理。）

按肝虛則陰傷而心煩。而魂不能藏。（肝藏魂。）

是以不得眠也。故凡傷寒虛煩多汗。及虛人盜汗。皆炒熟用之。
取其收斂肝脾之津液也。（如心多驚悸。用酸棗仁一兩。炒香。
搗為散。每服二錢。竹葉湯調下。又溫膽湯或加棗仁。
金匱治虛勞虛煩。用酸棗仁湯。棗仁三升。甘草一兩炙。
知母茯苓芎 各二兩。深師加生薑二兩。此補肝之劑。）

歸脾湯用以滋營氣。亦以營氣得養。則肝自藏魂而彌安。血自歸脾而臥見矣。
其曰膽熱好眠可療。因其膽被熱淫。神志昏冒。故似好眠。
其症仍兼煩燥。用此（同茶）

療熱。熱療則神清氣爽。又安有好眠之弊乎？（汪昂曰。溫膽湯治不眠。
內用二陳加竹茹枳實涼味。乃涼肺瀉胃之熱以溫膽之寒也。其以溫膽名湯者。以膽欲不寒不燥。
常溫為候耳。）

但仁性多潤。滑泄最忌。縱使香能舒脾。難免潤不受滑矣。
附記以補書所未及。炒研用。（炒久則油香不香。碎久則氣味俱失。
便難見功。）

惡防己。

（灌木）收澀脾腎與肺精氣金櫻子（專入腎脾肺。形如黃罌）。生者酸澀。熟者甘澀。
用當用其將熟之際。得微酸甘澀之妙。取其澀可止脫。甘可補中。
酸可收陰。故能善理夢遺崩帶遺尿。且能安魂定魄。補精益氣。
壯筋健骨。此雖收澀佳劑。然無故熬膏頻服而令經絡隧道阻滯。非惟無益。
反致增害。（震亨曰：經絡隧道。以通暢為平和。而昧者取澀性為快。
熬金櫻膏為煎食之。自作不靖。咎將誰屬？）

諸凡藥品。須當審顧。不可不知。似榴而小。
黃赤有刺。取半黃者。（熟則純甘。）

去刺核熬膏。甘多澀少。

（喬木）收脫止泄仍降痰火除滑訶子（專入大腸胃）。味苦酸澀。氣溫無毒。雖有收脫止瀉之功。
然苦味居多。服反使氣下泄。故書載能消痰降火。止喘定逆。
（杲曰。肺苦氣上逆。急食苦以泄之。以酸補之。
訶子苦重瀉氣。酸輕不能補肺。故嗽藥中不用。）

且於虛人不宜獨用。（震亨曰：訶子下氣。以其味苦而性急。氣實者宜之。
若氣虛者似難輕服。如補肺則必同於人參。補脾則必同於白朮。斂肺則必同於五味。
下氣則必同於橘皮。）

至於嗽痢初起。用最切忌。以其止有劫截之功耳。（東垣云。
嗽藥不用者非矣。但咳嗽未久者不可驟。）

服此能調胃和中。亦能消膨去脹。使中自和。用非脾胃虛弱。
於中實有補也。波斯國人行舟。遇大魚涎滑數裡。舟不能行。
投以訶子。其滑即化。（番船今多用此以防不虞。）

則其化涎消痰。概可見矣。第性兼收澀。外邪未除。
其切禁焉。出番船及嶺南。色黑肉濃者良。酒蒸去核用肉。
但生清肺行氣。熟溫胃固腸。


（灌木）溫補肝腎澀精固氣山茱萸（專入肝腎）。味酸性溫而澀。何書載縮小便。秘精氣。
以其味酸（酸主收。）

性澀。（澀固脫。）

得此則精與氣不滑。又云。能暖腰膝及風寒濕痺。（肝虛則風入。
肝寒則寒與濕易犯。）

鼻塞目黃。（肝虛邪客則目黃。）

以其氣溫克補。得此能入肝腎二經氣分者故耳。（馮兆張曰。溫暖之劑。
方有益於元陽。故四時之令。春生而秋殺也。萬物之性。
喜暖而惡寒。肝腎居至陰之地。非陽和之氣。則陰何以生乎？山茱正入二經。
氣溫而主補。味酸而主斂。故精氣益而腰膝強也。）

且澀本屬收閉。何書載使九竅皆通。耳鳴耳聾皆治。亦是因其精氣充足。
則九竅自利。又曷為澀而不通乎？（好古曰。滑則氣脫。澀劑所以收之。
仲景八味丸用之為君。其性可知矣。繡按別錄甄權皆云服能發汗。多是服此精氣足而汗自發之意。
亦非誤文。但令後人費解耳。）

去核用。惡桔梗防風防己。

（石）入大腸血分固脫赤石脂（專入大腸）。與禹余粟殼。皆屬收澀固脫之劑。但粟殼體輕微寒。
其功止入氣分斂肺張仲景用桃花湯治下痢便膿血。取赤石脂之重澀入下焦血分而固脫。乾薑之辛溫暖下焦氣分而補虛。粳米之甘溫佐石脂乾薑而潤腸胃也。）

禹余甘平性澀。其重過於石脂。此則功專主澀。其曰鎮墜。
終遜禹余之力耳。是以石脂之溫。則能益氣生肌。石脂之酸。
則能止血固下。至雲能以明目益精。亦是精血既脫。得此固斂。
始見目明而精益矣。催生下胎。亦是味兼辛溫。化其惡血。
惡血去則胞與胎自無阻耳。故曰固腸。有收斂之能。下胎。
不無推蕩之峻。細膩粘舌者良。（時珍曰：石脂雖五種。而性味主治不甚相遠。）

赤入血分。白入氣分。研粉水飛用。惡芫花。
畏大黃。

（山果）醒脾胃筋骨之濕收脾肺耗散之氣木瓜（專入脾肺。兼入肝）。酸澀而溫。止屬收斂之品。
何書載著其功。曰理脾舒筋斂肺。緣味酸澀。既於濕熱可疏。
複於耗損可斂。（時珍曰：木瓜所主吐利轉筋腳氣。本皆脾胃。固非肝病也。
肝雖主筋。而轉筋則由濕熱寒濕之邪襲傷脾胃所致。故轉筋必起於足腓。腓及宗筋。
皆屬陽明。木瓜治轉筋。非益筋也。理脾而伐肝也。
土病則金衰而木盛。故用酸溫以收脾肺之耗散。而藉其轉筋以平肝邪。乃土中瀉木以助金也。
木平則土得令。而金受蔭矣。）

故能於脾有補。於筋可舒。於肺可斂。豈真脾肺虛弱。
可為常用之味哉？然使食之太過。則又損齒與骨及犯癃閉。（針經云。多食酸。
令人癃。酸入於胃。其氣澀以收。兩焦之氣。
不能出入。流入胃中。下去膀胱。胞薄以軟。
得酸則縮卷。約而不通。故水道不利而癃澀也。劉仲海曰。
食蜜煎木瓜三五枚。同伴數人皆病淋疾。以問天益。天益曰。
此食酸所致也。但奪食則已。陰之所生。本在五味。
陰之所營。傷在五味。五味太過。皆能傷人。
不獨酸也。鄭奠一曰。予治舉舟人病溺不得出。醫用通利藥罔效。
迎予視之。聞四面皆木瓜香。笑謂諸人曰。撤去此物。
溺即出矣。盡傾其物。溺如舊。）

以其收澀甚而伐肝極。奈人僅知理腳。（濕熱傷於足者用此可理。如昔有患足痺者赴舟。
見舟中一袋。以足倚之。比及登岸。足已善步。
詢袋中何物。乃木瓜也。若寒濕傷於足者用此酸澀。雖曰利濕。
而於寒不克除。恐非利濕佳劑耳。）

而不審其虛實妄投。殊為可惜。陳者良。忌鐵。


（五草）入肝斂氣澀腸烏梅（專入肺腸。兼入肝膽。）酸澀而溫。似有類於木瓜。
但此入肺則收。（成無己曰。肺欲收。急食酸以收之。）

入腸則澀。（腸垢已出。肘後用烏梅肉二十個。水一盞。
煎六分。食前服。血崩不止。用烏梅肉七枚。
燒存性研末。米飲服之。日二次。莊肅公痢血。
用烏梅胡黃連灶下土等分為末。茶調服亦效。蓋血得酸則斂。得寒則止。
得茗則澀故也。）

入筋與骨則軟。（酸入筋。）

入蟲則伏。（蟲得酸則伏。）

入於死肌惡肉惡痣則除。（鬼遺方用烏梅肉燒存性。研敷惡肉上。一夜立盡。
聖惠用烏梅和蜜作餅貼者。其力緩。簡便方云。起臂生一疽。
膿潰百日方愈。中有惡肉突起。用此方試之。一日夜去其大半。
再上一日而平。乃知世有奇方。）

刺入肉中則拔。故於久瀉久痢。氣逆煩滿。反胃骨蒸。
無不因其收澀之性。而使下脫上逆皆治。且於癰毒可敷。（已潰未潰。
可用此燒灰存性為末。入輕粉少許。香油調塗四圍。）

中風牙關緊閉可開。（取肉擦牙齦。涎出即開。以酸能入筋骨以軟。）

蛔蟲上攻眩仆可治。（仲景有烏梅治蛔上攻眩仆。）

口渴可止。（時珍曰：人之舌下有四竅。兩竅通膽液。故食梅則津生者。
類相感應也。素問云。味過於酸。肝氣以泄。
又云。酸走筋。筋病無多食酸。不然。
物之味酸者多矣。何獨梅能生津耶？）

寧不為酸澀收斂之一驗乎！不似木瓜功專疏泄脾胃。筋骨濕熱。收斂脾肺耗散之元。而於他症則不及也。
白梅由於鹽漬。味鹹則能軟堅。（通大便亦用。）

若牙關緊閉。（白梅尤良。）

死肉黑痣。白梅用之更捷。（食梅齒酸者。嚼胡桃即解。
衣有霉點者。梅葉煎湯洗之。搗洗葛衣亦佳。）

但肝喜散惡收。久服酸味。亦伐生氣。（生氣者。
陽氣也。）

且於諸症初起切忌。

鎮虛
虛則空而不實。非有實以鎮之。則易覆矣。虛則輕而易敗。
非有實以投之。則易墜矣。故重墜之藥。亦為治病者所必需也。
然用金石諸藥以治。而不審其氣味以別。亦非治病通活之妙。故有熱者。
宜以涼鎮。如代赭石珍珠之治心肝二經熱驚。辰砂之清心熱。磁石之治腎水虛怯。
龍骨龍齒之治肝氣虛浮是也。有寒者宜以熱鎮。如雲母石之能溫中去怯。硫黃之能補火除寒。
通便定驚是也。寒熱俱有者。宜以平鎮。如禹余糧金銀薄鐵粉密陀僧之屬是也。
但禹余糧則兼止脫固泄。金銀薄則兼除熱祛風。鐵粉則兼療狂消癰。皆借金性平木。
密陀僧則兼除積消熱滌痰也。其一鎮墜。而藥品氣味治用各自有別。其不容紊如此。
然要病有外邪。不可輕投。寒邪得鎮而愈固耳。

（金）平肝鎮怯金（專入肝）。稟剛健之性。最能殺人。惟作薄乃無傷耳。
銀薄亦然。二薄性皆辛平。其治俱屬除邪殺毒。（解熱）

驅煩安魂定魄。養心和血。止癲除狂。療驚祛風。
幼科鎮心丸。衣以為飾。皆取金能平木重以鎮怯之意雲耳。（風熱多生於肝。
肝屬木。故得金為之製。魂魄飛揚者。其神散而不收。
必得重為之鎮。）

但銀薄色白入氣。金薄色黃入血。差各有別。畏錫水銀。
（遇鉛則碎。五金皆畏。）

入丸為衣。入湯劑水煮用。

（金）入肝平木重墜鎮驚療狂鐵粉（專入肝）。氣辛性平。（ 時砧上打落者名鐵落。如塵飛起者名鐵精。
器物生衣者名鐵鏽。鹽醋浸出者名鐵華。刮取細搗為粉。本草云。
鐵受太陽之氣。始生之初。鹵石產焉。一百五十年而成磁石。
二百年孕而成鐵。又二百年不經採煉而成銅。銅複化為白金。白金化為黃金。
是鐵與金銀同為一氣。今取磁石碎之。內有鐵片可驗矣。）

諸書所著治功。止載定驚療狂。消癰解毒數效。即其所云定驚療狂。
亦止就鐵重墜之意起見。故云可以定療。豈真救本求源之治哉！暫用則可。久用鮮效。
且諸草藥切忌。（時珍曰：凡諸草藥。皆忌鐵器。而補腎藥尤忌。
否則反消腎上肝傷氣。母氣愈虛矣。）

畏磁石皂莢。（皂莢木作薪則釜裂。）

赤醋沃七次用。

（石）補腎水鎮怯磁石（專入腎）。即俗 石。磁為鐵母。（磁石二百年孕而成鐵。）

故見鐵即能以引。是以有磁之說也。磁石味辛而鹹。微寒無毒。
得沖和之氣。能入腎鎮陰。使陰氣龍火不得上升。故千金磁朱丸用此以治耳鳴嘈嘈。
（耳屬腎竅。）

腎虛瞳神散大。（瞳人屬腎。）

謂有磁以鎮養真精。使神水不得外移。朱砂入心鎮養心血。使邪火不得上侵耳目。
腎受蔭矣。且磁入腎。腎主骨。磁味辛。
辛主散。磁味鹹。鹹軟堅。磁質重。
重鎮怯。故凡周痺風濕而見肢體酸痛。驚癇腫核。誤吞針鐵。
金瘡血出者。亦何莫不用此以為調治。（吞針系線服下。引上即出。）

昔徐之才十劑篇云。重可去怯。磁石鐵粉之屬是也。故怯則氣浮。
宜重劑以鎮之。然亦不可與鐵同用。色黑能吸鐵者真。火 醋淬碾末。
水飛用。柴胡為使。殺鐵消金。惡牡丹莽草。
畏黃石脂。

（石）入心肝二經涼血解熱鎮驚代赭石（專入心肝）。味苦而甘。氣寒無毒。凡因血分屬熱。
崩帶瀉痢。胎動產難。噎膈痞硬。驚癇金瘡等症。
治之即能有效。（仲景治傷寒汗吐下後。心下痞硬。噫氣不除者。
旋複代赭湯主之。用旋複花三兩。代赭石一兩。人參三兩。
生薑五兩。甘草三兩。半夏半升。大棗十二枚。
水一斗。煮六升。去渣再煎三升。溫服一升。
日三服。噎膈病亦用此。）

以其體有鎮怯之能。甘有和血之力。寒有勝熱之義。專入心肝二經血分涼血解熱。
鎮怯祛毒。（色赤入血）

。但小兒慢驚。（虛症甚多。）

及陽虛陰痿。下部虛寒者忌之。以其沉降而乏生發之功耳。書載能治慢驚。
其說似非。（實症不得謂慢。虛症當從溫理。不可不辨。）

擊碎有乳孔者真。火 醋淬三次。研細水飛用。乾薑為使。
畏雄附。

（石）溫中鎮怯雲母（專入脾。兼入肝肺）。生於泰山山谷。氣味甘平而溫。
諸書皆言達肌溫肉。安臟定魄。補中絕續。故凡死肌敗肉。
惡毒陰疽。及車船眩暈。痰飲頭痛。皆當用此調治。
以其溫有陽和之力。重有鎮攝之能。故能使之辟邪而鎮怯也。（局方云母膏治一切癰毒。
仲景治牝瘧多寒。千金方治久痢帶下。小便淋疾。及一切惡瘡。
深師治痰飲頭痛。何德揚治婦人難產。溫酒調服三錢。入口即下。
金刃傷敷之。止血最速。且無腐爛之虞。陰疽陽癰。
亦多用之。皆取助陽之力。）

但書有言久服身輕尸解。不過極為贊揚。且因是物經時不焦。入土不腐。
故云服可長生。其說即出本經。豈真事哉！但此性屬助陽。陰虛火炎者勿服。
以色白光瑩者良。（雲母石有五色。）

使澤瀉。惡羊肉。

（金）燥濕除熱消痰祛積鎮怯密陀僧（專入脾）。系出銀坑之中。真者難得。今用多屬傾銀爐底。
味辛而鹹。氣平小毒。大率多屬祛濕除熱。消積滌痰鎮陰之品。
故書載能絕瘧除痢。安驚定魄。止血散腫。消積殺蟲。
及療腫毒。敷凍瘡。（桐油調敷。）

解狐臭。（漿水洗淨。油調密陀僧塗之。以一錢用熱蒸餅一個。
切開滲末夾之。）

染鬚髮。非其痰祛熱清濕除。重鎮軟堅。則病曷克去乎！（時珍曰：密陀僧感鉛銀之氣。
其性重墜下沉。直走下焦。故能墜痰止吐。消積定驚。
治瘧痢。止消渴。療瘡腫。洪邁夷堅志云。
驚氣入心。絡喑不能語者。用密陀僧末一匙。茶調服即愈。）

但此出於銷銀爐裡。則有銅氣雜入。不堪入藥。且只可以外敷。
不可以作服餌也。若入藥。須煮一伏時。
卷三 散劑 
散寒
凡病傷於七情者宜補。傷於六淫者宜散宜清。傷於七情者宜補。則補自有輕重之分。
先天後天之別。傷於六淫者宜散。則散自有經絡之殊。邪氣之異。
如輕而淺者。其邪止在皮毛。尚謂之感。其散不敢過峻。
若至次第傳變。則邪已在於經。其散似非輕劑可愈。迨至愈傳愈深。
則邪已入不毛。其邪應從下奪。又非散劑所可愈矣！是以邪之本乎風者。其散必謂之驅。
以風善行數變。不驅不足御其奔迅逃竄之勢也。邪之本於寒者。其散止謂之散。
以寒凝結不解。不散不足啟其冰伏否塞之象也。邪之得於霧露陰寒之濕者。其邪本自上受。
則散當從上解。而不得以下施。邪之漸郁而成熱者。其散當用甘平辛平。
而不可用辛燥。至於邪留於膈。欲上不上。欲下不下。
則當因高而越。其吐之也必宜。邪固於中。流連不解。
則當從中以散。其溫之也必便。若使邪輕而感。有不得用峻劣之藥者。
又不得不用平淡以進。俾邪盡從輕散。而不致有損傷之變。此用散之概也。
又按陰盛則陽微。陽勝則陰弱。凡受陰寒肅殺之氣者。自不得不用辛熱以治。
惟是邪初在表。而表尚有表中之表以為區別。如邪初由皮毛而入太陽。其症必合肺經並見。
故藥必先用以麻黃以發太陽膀胱之寒。及或佐以杏仁生薑入肺。並或止用桔梗紫蘇蔥管黨參入肺之味以進。但杏仁則專入肺散寒下氣止喘。
生薑則專入肺辟惡止嘔。蔥管則專入肺發汗解肌。桔梗則專入肺開提肺中風寒載藥上浮。黨參本於防風桔梗偽造。
則其氣味亦即等於防風桔梗以疏肺氣。至於細辛蔓荊。雖與諸藥同為散寒之品。然細辛則宣腎經風寒。
蔓荊則除筋骨寒濕及發頭面風寒。皆非太陽膀胱專藥及手太陰肺經藥耳。他如白蔻蓽茇良薑乾薑川椒紅豆蔻氣味辛熱。並薰香氣味辛平。
與馬兜鈴紫白石英冬花百部氣味辛溫。雖於肺經則治。然終非屬入肺專品。所當分別而異視者也。


（隰草）發寒入太陽膀胱無汗麻黃（專入膀胱。兼入肺）。辛溫微苦。中空而浮。
入足太陽膀胱。（足太陽為六經外藩。總經絡而統營衛。其經之脈起目 。
上腦下項。循肩挾脊抵腰。行於身後。故凡寒入是經。
其症必見頭痛。發熱惡寒。腰脊卒強。無汗。
脈則尺寸俱緊。是為傷寒。若汗自出不止。及脈不緊不浮。
其症或不惡寒而止惡風。是為傷風。）

兼入手太陰肺。（麻黃空虛似肺。故亦兼入肺經。）

仲景用此以治寒入太陽無汗。其意甚深。蓋緣津液為汗。汗即血也。
在營則為血。在衛則為汗。寒傷營。營血內澀。
不能外通於衛。衛氣固密。津液不行。故無汗發熱而惡寒。
方用麻黃甘草同桂枝引出營分之邪達之肌表。佐以杏仁泄肺而利氣。是麻黃雖太陽發汗重劑。實散肺經火鬱之邪。
其在十劑。有曰輕可去實。葛根麻黃之屬是也！（弘景曰。麻黃療傷寒解肌第一藥。
時珍曰：麻黃乃肺經專藥。故治肺病多用之。張仲景治傷寒無汗用麻黃。有汗用桂枝。
未有究其精微者。時珍常思津液為汗。汗即血也。在營則為血。
在衛則為汗。夫寒傷營。營血內澀。不能外通於衛。
衛氣閉固。津液不行。故無汗發熱而惡寒。夫風傷衛。
衛氣外泄。不能內護於營。營氣虛弱。津液不固。
故有汗發熱而惡風。然風寒之邪。皆由皮毛而入。皮毛者肺之合也。
肺主衛氣。包羅一身。天之象也。是証雖屬乎太陽。
而肺實受邪氣。其症時兼面赤怫郁。咳嗽有痰。喘而胸滿諸症。
非肺病乎？蓋皮毛外閉。則邪熱內攻。而肺氣 郁。故用麻黃甘草同桂枝引出營分之邪達之肌表。
佐以杏仁泄肺而利氣。汗後無大熱而喘者。加以石膏。朱肱活人書夏至加石膏知母者。
是泄肺火之藥。是則麻黃湯雖太陽發汗重劑。實為發散肺經火鬱之藥也。腠理不密。
則津液外泄。而肺氣自虛。虛則補其母。故用桂枝同甘草。
外散風邪以救表。內伐肝木以防脾。佐以芍藥。泄木而固脾。
泄東所以補西也。使以薑棗。行脾之津液而和營衛也。下後微喘者。
加濃朴杏仁以利肺氣也。汗後脈沉遲者。加人參以益肺氣也。朱肱加黃芩為陽旦湯。
以泄肺熱也。皆是脾肺之藥。是則桂枝雖太陽解肌輕劑。實為理脾救肺之藥也。
此千古未發之秘旨。愚因表而出之。又少陰病發熱脈沉。有麻黃附子細辛湯麻黃附子甘草湯。
少陰與太陽為表裡。趙嗣真所謂熟附配麻黃。補中有發也。）

是以風寒鬱肺而見咳逆上氣痰哮氣喘。則並載其能治。但用此之法。則在佐使之間。
或兼氣藥以助力。（人參）

可得衛中之汗。或兼營藥以助液。（當歸）

可得營中之汗。或兼溫藥以助陽。（附子）

可除寒凝之寒毒。或兼寒藥以助陰。（黃芩石膏知母）

可解炎熱之瘟邪。此實傷寒陰瘧第一要藥。至或有載不宜多用及夏月不宜用者。蓋因過用則汗多亡陽。
自汗表虛則耗人元氣。（張仲景曰。陽盛陰虛者。不可發汗。
尺脈遲者。不可發汗。咽燥喉乾者。不可發汗。
咳而小便利若失小便者。不可發汗。下利雖有表症。不可發汗。
淋家不可發汗。衄血亡血家不可發汗。瘡家雖身疼痛。不可發汗。
少陰病脈沉細數。不可發汗。少陰病但厥無汗。不可發汗。
脈動數微弱。不可發汗。脈沉遲不可發汗。汗家不可發汗。
腹中上下左右有動氣。不可發汗。）

夏月陽氣外泄。不宜再發以奪元氣耳！然果春夏值有深寒內入。則又何不可用之有。至於手少陰心之風熱斑疹。
足厥陰之風痛目痛。審其腠理堅閉。病應用散。亦當審實以投。
功與桂枝柴胡葛根芍藥同為一類。但桂枝則解太陽風邪傷衛。（王好古曰。心主營為血。
肺主衛為氣。故麻黃為手太陰肺之藥。桂枝為手少陰心之藥。）

葛根則解陽明肌熱口渴。（時珍曰：麻黃太陽經藥。兼入肺經。肺主皮毛。
葛根陽明經藥。兼入脾經。）

柴胡則發少陽陽邪寒熱往來。此則能發太陽陰邪傷營。不可不細辨也。發汗用莖去節。
止汗須用根節。並蛤粉粟米等分為末。袋盛撲之。（時珍曰：麻黃發汗之氣駛不能御。
而根節止汗。效如影響。物理之妙。不可測度如此。
自汗有風濕傷風。風溫氣虛。血虛脾虛。陰虛胃熱。
痰飲中暑。亡陽柔 諸症。皆可隨症加而用之。當歸六黃東加麻黃根。
治盜汗尤捷。蓋其性能行周身肌表。故能引諸藥外至衛分而固腠理也。本草但知撲之之法。
而不知服餌之功尤良也。宣明五氣篇曰。心為汗。則知汗出於心。
經脈別論曰。飲食飽甚。汗出於胃。驚而奪精。
汗出於心。持重遠行。汗出於腎。疾走恐懼。
汗出於肝。體搖勞倦。汗出於脾。本病篇曰。
醉飽行房。汗出於脾。）

濃朴白薇為使。惡辛夷石韋。

（山草）宜散腎經風寒細辛（專入腎。兼入肝膽）。味辛而濃。氣溫而烈。
為足少陰腎溫經主藥。凡風寒邪入至陰而見本經頭痛。（太陽頭痛在腦後。陽明頭痛在額。
少陽頭痛在兩角。厥陰頭痛在巔頂。少陰頭痛在腦齒。）

腰脊俱強。口瘡喉痺。鼻淵齒 。水停心下。
口吐涎沫。（成無己曰。水停心下。不行則腎氣燥。
宜辛以潤之。細辛之辛以行水氣而潤燥。）

耳聾鼻癰。倒睫便澀者。並宜用此調治。或用獨活為使。
俾在表之陽邪可表。而在裡之伏邪可除。故書載能通關利竅。破痰下乳。
行血發汗。（仲景治少陰症反發熱。麻黃附子細辛湯以發少陰之汗。）

且走腎者必兼肝與膽。膽虛驚癇及風眼淚下者。得此辛散宣通。而令淚收驚除。
至書所云服能入腎潤燥。非是火盛水衰。陰被陽涸而成。實因陰盛陽衰。
火屈於水而致也。遇此辛以除寒。溫以燥濕。則陰得解而不凝矣。
豈剛燥不撓之謂也乎？（時珍曰：氣之濃者。能發陽中之陽也。辛溫能散。故諸風寒風濕頭痛痰飲胸中滯氣驚癇者宜用之。
口瘡喉痺 齒諸痛用之者。取其能散浮熱。亦火鬱則發之之義也。辛能泄肺。
故風寒咳嗽上氣者宜用之。辛能散燥。故通少陰及耳竅便澀者宜用之。）

世之論藥性者。每鮮如此體會。但知就燥論燥。而致固執不通。
獨不思經有云。腎苦燥。急食辛以潤之乎？然味濃性烈。所用止宜數分。
過則氣塞命傾。（承曰。細辛多則氣悶塞不通者死。雖死無傷。
近年開平獄中嘗治此。不可不知。）

若血虛頭痛者。尤宜戒焉。產華陰者真。（時珍曰：葉似小葵。
柔莖細根。直而色紫。味極辛者。細辛也。
杜衡鬼督郵徐長卿皆可亂之。）

去雙葉者用。（雙葉服之害人。）

惡黃 山茱萸。畏硝石滑石。反藜蘆。

（芳草）疏肺寒氣內客紫蘇（專入肺。兼入心脾）。背面俱紫。辛溫香竄。
五月端午採用。凡風寒偶傷。氣閉不利。心膨氣脹。
並暑濕泄瀉。熱閉血衄崩淋。喉腥口臭。俱可用此調治。
取其辛能入氣。紫能入血。香能透外。溫可暖中。
使其一身舒暢。故命其名曰蘇。（蘇與穌同）

是以時珍謂其同橘皮砂仁。則能行氣安胎。同藿香烏藥。則能快氣止痛。
同麻黃葛根。則能發汗解肌。同芎當歸。則能和營散血。
同木瓜濃朴。則能散濕解暑。同桔梗枳殼。則能利膈寬中。
同杏子菔子。則能消痰定喘。要皆疏肺利氣之品。雖其氣味淺薄。
難以奏效。但久服亦能泄人真氣。虛寒泄瀉尤忌。即安胎和胃藥中。
用之不過取其辛香。暫調胃寒氣滯之症。豈可概用久用。以陷虛虛之禍耶？（宗奭曰。
紫蘇氣味香散。今人朝暮飲紫蘇湯。無益。醫家謂芳草致豪貴之疾者。
此有一焉。若脾胃寒人。多致滑泄。往往不覺。）

梗下氣稍緩。子降氣最速。（務本新書云。凡地畔近道。
可種蘇以遮六畜。收子打油。燃燈甚明。弘景曰。
蘇子下氣。與橘皮相宜。）

與橘紅同為除喘定嗽。消痰順氣之藥。（葉發汗散寒。梗順氣安胎。
子降氣開鬱。消痰定喘。表弱氣虛者忌用葉。腸滑氣虛者忌用子。）

但性主疏泄。氣虛陰虛喘逆者並禁。宜橘皮。忌鯉魚。
子炒研用。

（山草）開提肺中風寒載藥上行桔梗（專入肺。兼入心胃）。辛苦而平。按書既載能引諸藥上行。
又載能以下氣。其義何居。蓋緣人之臟腑胸膈。本貴通利。
一有寒邪阻塞。則氣血不通。其在於肺。則或為不利。
而見痰壅喘促鼻塞。其在陽明。（胃）

則或風熱相搏。而見齒痛。其在少陰。（腎）

則因寒蔽火郁。而見目赤喉痺咽痛。久而火鬱於肺。則見口瘡肺癰乾咳。
火鬱上焦。則見胸膈刺痛。肺火移郁大腸。則見下痢腹痛。
腹滿腸鳴。總皆寒入於肺。閉其竅道。（一語透盡諸病根源。）

則清不得上行。濁因不得下降耳。桔梗味苦氣平。質浮色白。
系開提肺氣之聖藥。可為諸藥舟楫。載之上浮。能引苦泄峻下之劑至於至高之分成功。
俾清氣既得上升。則濁氣自克下降。降氣之說。理根於是。
是以好古加味甘桔。無不因症加藥。如失音則加訶子。聲不出加半夏。
上氣加陳皮。涎嗽加知母貝母。咳渴加五味。酒毒加葛根。
少氣加人參。嘔加半夏生薑。吐膿血加紫苑。肺萎加阿膠。
胸膈不快加枳殼。痞滿加枳實。目赤加梔子大黃。面腫加茯苓。
膚痛加黃 。發斑加荊防。疫癘加牛蒡大黃。不得眠加梔子。
總不離乎桔梗以為開提。（時珍曰。朱肱活人書治胸中痞滿不痛。用桔梗枳殼。
取其通肺利膈下氣也。張仲景傷寒論治寒實結胸。用桔梗貝母巴豆。取其溫中消穀破積也。
又治肺癰唾膿。用桔梗甘草。取其苦辛清肺。甘溫瀉火。
又能排膿血。補內漏也。其治少陰症三四日咽痛。亦用桔梗甘草。
取其苦辛散寒。甘平除熱。合而用之。能除寒熱也。
後人易名甘桔湯。通治咽喉口舌諸病。宋仁宗加荊芥防風連翹。遂名如聖湯。
極言其驗也。）

奈世僅知此屬上升。而不知其下行。其失遠矣！但痘疹下部不起勿用。以其性升之故。
久嗽不宜妄用。以其通陽泄氣之故。陰虛不宜妄用。以其拔火上乘之故。
其蘆能吐膈上風熱痰實。生研末。水調服。探吐。
去浮皮。泔浸微炒用。畏龍膽草白芨。忌豬肉。


（山草）宣肺寒清肺熱人參而有上黨之號。（專入肺）。蓋緣隋文帝時。上黨有人宅後。
去宅一里許。見參異常。掘得人參。一如人體云。
又上黨人參。根頗纖長。根下垂有及一尺餘者。或十岐者。
其價與銀相等。遼東高麗百濟諸參。均莫及焉。李時珍云。
上黨潞州也。民以人參為地方害。不複採取。今所用者。
皆是遼參。觀此則知諸參惟上黨為最美。而上黨既不可採。豈複別有黨參之謂哉？近因遼參價貴。
而世好奇居異。乃以山西太行山出之苗。及以防風桔梗薺 偽造。相繼混行。
詎知參有不同。性有各異。防風桔梗乃屬表散風寒傷氣之味。人參甘溫乃屬補肺益氣之味。
即山西太行山新出之黨考之。張璐亦謂甘平清肺。並非等於真正黨參。確有補益。
今人但見參貴。而即以此代參。不亦大相徑庭乎？且余嘗見虛弱之症。亟當人參峻補。
以救垂絕。而醫猥用黨參替代。以致病卒不起。並令豪貴之家朝夕代茶。
以致肺受剝削。病潛滋長。此皆誤用之害。人但習而不察耳。
附記以為世之粗工妄用黨參戒。

（葷辛）發表除寒止嘔生薑（專入肺）。氣味辛竄。走而不守。據書開載主治甚多。
然總發表除寒。開鬱散氣。辟惡除邪。數端而已。
（薑性意義。一索盡貫。）

其曰傷寒頭痛。傷風鼻塞可用者。以其主有宣散通肺之力也。（辛主散。）

咳逆口噦而必用者。以其具有開提散郁之義也。（孫真人云：薑為嘔家聖藥。蓋辛以散之。
嘔乃氣逆不散。此藥行陽而散氣也。或問生薑辛溫入肺。何以云入胃口。
曰。俗以心下為胃口者非矣。咽門之下。受有形之物及胃之系。
便是胃口。與肺系同行。故能入肺而開胃口也。）

水氣濕瀉血痺而必用者。以其具有逐陰行陽。除濕開導之力也。（血痺沖心不下。
生薑五兩。水八升。煮服。）

他如凍耳可擦。（辛以散寒。）

狐臭可療。（薑汁頻擦。力能祛寒辟穢。）

諸毒可解。（凡半夏南星菌蕈野禽諸毒可解。）

亦何莫不由宣發之力以為辟除。（時珍曰：薑辛而不葷。去邪辟惡。生啖熟食。
醋醬糟鹽。蜜煎調和。無不宜之。可蔬可和。
可果可藥。其利溥矣。）

夫辛入肺。肺旺則一身之氣皆為吾用。中焦之元氣充而足。脾胃出納之令壯而行。
邪氣不能容矣！凡中風中暑中氣中毒中酒。食厥痰厥尸厥冷厥。霍亂昏暈。一切暴病。
得之必救。（暴病方宜。方廣心云。凡一切卒暴之症。
用薑汁與童便服。立可解救。以薑能開痰下氣。童便降火也。）

早能含薑。不犯霧露之氣。（薑能除濕。）

及山嵐不正之邪。皆能以正神明而辟穢惡。真藥中之神聖也。但積熱患目。
及因熱成痔者切忌。（時珍曰：食薑久。積熱患目。及病痔人多食兼酒。
其發甚速。癰瘡人多食則生惡肉。此皆昔人所未言者也。）

至書有言夜主闔而薑不宜食。秋主收而薑不宜食。與孕婦食薑而令兒指象形。此雖就其時令及以物類相感立說。
然亦未可盡拘。薑皮辛涼和脾。利水消腫。取其皮以行皮之義。
秦皮為使。惡黃連黃芩夜明沙。（相感志云。糟薑瓶內入蟬蛻。
雖老薑無筋。亦物性有所伏耶！）

（葷辛）入肺宣寒發汗解肌蔥葉（專入肺。兼入肝）。生辛而散。熟甘而溫。
外實中空。能入肺經發汗解肌。以通上下之陽。（活人書治傷寒頭痛如破。
用連鬚蔥白湯。仲景治少陰病下利清穀。裡寒外熱。厥逆脈微。
用白通湯。若白色赤者。四逆東加蔥白。皆取以通陽氣。）

故書號為肺菜。其力則能明目利耳通便。（中空則通。）

及治傷寒頭痛。時疾熱狂。陰毒腹痛之謂。（因辛則邪外散。）

又氣通則血活。（氣為血帥。血隨氣活。）

故書又載能止諸般血出不調。（如赤白痢。有用蔥煮粥食。以治折傷血出。
有用蔥火煨研封。止痛無瘢。胎動。有用蔥豉阿膠以安。）

且氣通則毒解。故書又言能治諸般惡毒。（如魚肉蚯蚓 犬藥毒之類。）

即是以思。則知氣血之凝聚。是即寒氣之未散。寒氣之既散。
是即血氣之既理。又安有毒氣不解。而云是藥之莫治乎？陽春一回。草木甲坼。
其勢然也。故蔥號為菜伯。又曰和事草。其意在斯。
取白連鬚用。亦有用青者。（弘景曰。蔥有寒熱。
白冷青熱。傷寒湯中。不得用青也。）

但過食亦損鬚髮。（以辛劫陰故。）

及有虛氣上沖。汗出不止之弊。（以辛散氣故。）

同蜜食如何殺人。以蜜性最脹。蔥性最發。同蔥則脹益發。
而不可解矣。不死何待。（思邈曰。正月食生蔥。
令人面上起游風。生蔥同蜜食。作下利。燒蔥同蜜食。
壅氣殺人。）

同棗食亦令人病。其義可以例推。因並記之。

驅風
風為陽邪。寒為陰邪。風屬陽。其性多動而變。
寒屬陰。其性多靜而守。故論病而至於風。則症變遷而莫御。
論藥而至於風。則其藥亦變遷而莫定矣。如肝屬風。病發於風。
則多由肝見症。乃有風不在肝。而偏在於肌肉之表。症見惡風自汗之當用桂枝以解其肌。
風在太陽膀胱。症見游風攻頭之當用以羌活。症見一身骨痛之當用以防風。症見風攻巔頂之當用以 本者。
有如斯矣。且有風在少陰腎經。症見伏風攻頭之當用以獨活。症見口乾而渴之當用以細辛。
與風在骨髓。症見痰迷竅閉之當用以冰片。風在皮膚骨髓。症見驚瘓疥癩之當用以白花蛇。
風在關節。症見九竅皆閉之當用以麝香。症見風濕痺痛之當用以茵芋。風在經絡。
症見瘡瘍癰腫之當用以山甲。症見痰涎壅塞之當用以皂角。風在十二經絡。症見頑痺冷痛之當用以威靈仙。
風在腸胃。症見惡瘡腫毒之當用以肥皂。風在陽明胃經。症見頭面諸疾之當用以白附白芷者。
又如此矣。更有風熱在肺。症見鼻塞鼻淵之當用以辛夷。症見目翳眩暈之當用以甘菊。
症見惡寒發熱無汗而喘之當用以杏仁。症見癰腫瘡毒之當用以牛蒡。症見喘嗽體腫之當用以白前者。又如此矣。
至於風已在肝。而症又挾有濕。則如秦艽既除腸胃濕熱。又散肝經風邪。
浮萍既入肝經散風。複利脾經之濕。海桐皮以療風濕諸痛。 草以治麻木痛冷。
蒼耳子以治皮膚瘡癬。通身周痺。巴戟狗脊寄生以強筋骨之類。而葳蕤萆薢茵芋白芷白附之偕。
風濕而治。可類推矣。風已在肝。而症見有熱成。
則如全蠍之治胎風發搐。鉤藤之治驚癇螈。蟬蛻之治皮膚癮疹。薄荷之治咽喉口齒。
石南葉之能逐熱堅腎。決明子木賊蕤仁之治風熱目翳之類。而辛夷冰片牛蒡之偕。風熱以理。
又可想矣。風病在肝而症見有痰氣。則如南星之散經絡風痰。天麻之治肝經氣鬱虛風。
川芎之散肝經氣鬱之類。而麝香之偕。痰氣並理。又可思矣。
風病在肝而症見有風毒。則有如蛇蛻之能殺蠱辟惡。蜈蚣之能散瘀療結之類。而山甲草烏牛蒡肥皂之偕。
風毒以理。又其餘矣。風病在肝而更見有寒濕之症。則有宜於蔓荊僵蠶五加皮烏尖附之類。
但其功用治效。則有殊矣。風病在肝而症見有骨痿不堅之症。則有宜於虎骨虎膠之類。
但其氣味緩急。則有間矣。至於風病在肝而症見有肌膚燥熱。則不得不用荊芥以達其膚而疏其血。
風病在肝而症見有瘡疥目赤。則不得不用蒺藜以散其風而逐其瘀。風病在肝而症見有濕熱燥癢。則不得不用蕪荑以泄其濕。
要皆隨症審酌以定其趨。但其理道無窮。變化靡盡。其中旨趣。
在於平昔細為體會。有非倉卒急迫所能得其精微也。

（山草）散足太陽膀胱游風頭痛兼治風濕相搏骨節痛羌活（專入膀胱。兼入肝腎。按大明曰。獨活是羌活母也。
則知羌活即為獨活之子。又按時珍言羌活獨活是一物二種。正如川芎撫芎蒼朮白朮之義。）

辛苦性溫。味薄氣雄。功專上升。凡病因於太陽膀胱。
而見風游於頭。發為頭痛。（經曰：身半以上。風受之也。
身半以下。濕受之也。故風多達巔頂。）

並循經脊強而厥。發為剛 柔 。（足太陽之脈行於身背。凡傷寒無汗為剛 。
傷風有汗為柔 。 症皆是風寒干於太陽。故見脊強。）

並當用此調治。（症宜同獨活調治。頭痛宜同川芎調治。若血虛見 忌用。）

且能兼入足少陰腎足厥陰肝。而使肌表八風之邪。並周身風濕相搏百節之痛。皆能卻亂反正。
而治無不愈者也。蓋羌活獨活雖皆治風之品。（張介賓曰。風之為病最多誤治者。
在不明其表裡耳。蓋外風者。八方之所中也。內風者五臟之本病也。
八風自外而入。必先有發熱惡寒頭疼身熱等症。五風由內而病。則絕無外症。
而忽病如風。其由內傷可知也。內傷者由於七情。故多陰虛。
凡臟氣受傷。脾病者病在肢體。或多痰飲。腎病者或在骨髓。
或在二陰。心病者或在血脈。或在神志。肺病者或在營衛。
或在聲音。肝病者或在筋爪。或在血脈。此五臟之類風。
未有不由陰虛而然者。人知陰虛有一。而不知陰虛有二。如陰中之水虛。
則病在精血。陰中之火虛。則病在神氣。蓋陽衰則氣去。
故神志為之昏亂。非火虛乎？陰虧則形壞。故肢體為之廢弛。非水虛乎？今以神離形壞之症。
乃不求水火之源。而猶以風治。鮮不危矣。試以天道言之。
其象亦然。凡旱則多燥。燥則風生。是風木之化從乎燥。
燥則陰虛之候也。故凡治類風者。專宜培補真陰以救根本。則風燥自除矣。
甚至有元氣素虧。卒然仆倒。上無痰。下失禁。
瞑目昏沉。此厥竭之症。尤與風邪無涉。設非大劑參附。
安望其複真氣於將絕之頃哉？倘不察其表裡。又不能辨其虛實。但以風之為名。多用風藥。
不知風藥皆燥。燥複傷陰。風藥皆散。散複招風。
以內傷作外感。以不足為有餘。是促人之死也。）

而此專治太陽之邪。上攻於頭。旁及周身肌表。不似獨活。
專理下焦風濕。病在足少陰腎氣分。而不連及太陽經也。但羌活性雄。
力非柔懦。凡血虛頭痛及遍身肢節痛者。皆非所宜。（傷氣損血。）

（山草）搜足少陰腎伏風頭痛並兩足濕痺獨活（專入腎）。辛苦微溫。比之羌活。其性稍緩。
凡因風干足少陰腎經。伏而不出。發為頭痛。（痛在腦齒。）

則能善搜而治矣。以故兩足濕痺不能動履。非此莫痊。（風勝濕。
故二活兼勝濕。）

風毒齒痛。（腎主骨。齒者骨之餘。）

頭眩目暈。非此莫攻。（肘後方用獨活煮酒。熱漱之。）

緣此有風不動。無風反搖。故名獨搖草。（搖者動活之意。
故名獨活。）

因其所勝而為製也。且有風自必有濕。故羌則療水濕游風。而獨則療水濕伏風也。
羌之氣清。行氣而發散營衛之邪。獨之氣濁。行血而溫養營衛之氣。
羌有發表之功。（表之表。）

獨有助表之力。（表之裡。）

羌行上焦而上理。（土屬氣。故云羌活入氣。）

則游風頭痛風濕骨節疼痛可治。獨行下焦而下理。（下屬血。故云獨活入血。）

則伏風頭痛兩足濕痺可治。二活雖屬治風。而用各有別。不可不細審耳。
去皮焙用。蠡實為使。

（山草）有膀胱上焦筋骨風邪仍為風藥通用防風（專入膀胱。兼入脾胃）。味甘微溫。雖入足太陽膀胱。
以治上焦風邪。頭痛目眩。脊痛項強。周身盡痛。
（之才曰。得蔥白能行周身。）

然亦能入脾胃二經。（杲曰。若補胃。非此引用不能行。）

以為去風除濕。（凡風藥皆能勝濕。）

蓋此等於卑賤卒伍。任主使喚。能循諸經之藥以為追隨。故同解毒藥。
則能除濕掃瘡。同補氣藥。則能取汗升舉。（或同黃 芍藥以止汗。
或合黃 固表為玉屏風散。）

實為風藥潤劑。比之二活。則質稍輕。氣亦稍平。

凡屬風藥。皆可通用。但血虛 急。頭痛不因風寒。
泄瀉不因寒濕。陰虛盜汗。陽虛自汗。 
火升發嗽者。則並當知所禁矣。（凡表藥多有損於臟腑氣血。）

出北地黃潤者佳。泗風車風。不堪入藥。上部用身。
下部用梢。畏萆薢。惡乾薑白蘞芫花。殺附子毒。


（芳草）散肝 肌膚氣分風邪仍兼血分疏泄荊芥（專入肝）。辛苦而溫。芳香而散。氣味輕揚。
故能入肝經氣分。驅散風邪。凡風在於皮裡膜外。而見肌膚灼熱。
頭目昏眩。咽喉不利。身背疼痛者。用此治無不效。
（時珍曰：其治風也。賈丞相稱為再生丹。許學土謂有神聖功。戴院使許為產後要藥。
蕭存敬呼為一捻金。陳無擇隱為舉卿古拜散。夫豈無故而得此隆譽哉？）

不似防風氣不輕揚。驅風之必入人骨肉也。是以宣散風邪。用以防風之必兼用荊芥者。
以其能入肌膚宣散故耳。且既入於肝經風木之臟。則肝即屬藏血之地。故又能以通利血脈。
俾吐衄腸風崩痢產後血暈瘡毒癰腫血熱等症。靡不藉其輕揚。以為宣泄之具。寧於風木之臟既於其氣而理者。
複不於血而治乎！（本入肝經氣分。兼入肝經血分。）

玩古方產後血暈風起。（血去過多則風自內生。故常有崩暈之患。不待外風襲之也。）

有用荊芥為末。同酒。及或童便調治。崩中不止。
有用炒黑荊芥以治。於此可見其概矣。連穗用。治血須炒黑。
（穗在於巔。故善升發。黑能勝赤。故必炒黑。）

反魚蟹河豚驢肉。

（芳草）散肝氣祛肝風芎 （專入肝。兼入心包膽）。辛溫升浮。為肝膽心包血分中氣藥。
故凡肝因風郁。而見腹痛脅痛血痢寒痺筋攣目淚。及癰疽一切等症。治皆能痊。
（癰從六腑生。疽自五臟成。皆屬血氣阻滯所致。）

緣人一身血氣周流。無有阻滯。則百病不生。若使寒濕內搏。
則血滯而不行。（為不及。其毒為陰。）

熱濕內搏。則血急而妄沸。（為太過。其毒為陽。）

氣鬱於血。則當行氣以散血。血郁於氣。則當活血以通氣。
行氣必用芎歸。以血得歸則補。而血可活。且血之氣。
又更得芎而助也。況川芎上行頭目。（元素曰：川芎其用有四。為少陽引經。
一也。諸經頭痛。二也。助清陽之氣。
三也。去濕氣在頭。四也。）

下行血海。其辛最能散邪。血因風郁。得芎入而血自活。
血活而風自滅。又何有毒有痺有痛有郁。而致病變多端哉？是以四物用之以散肝經之風。頭痛必用以除其郁。
（杲曰。頭痛必用川芎。如不愈。加各引經藥。
太陽羌活。陽明白芷。少陽柴胡。太陰蒼朮。
厥陰吳茱萸。少陰細辛是也。）

然氣味辛竄。能泄真氣。單服久服。令人暴亡。
（時珍曰：芎 肝經藥也。若單服既久。則辛喜歸肺。肺氣偏勝。
金來賊木。肝必受邪。久則偏絕。豈不夭亡。
驗胎法云。婦人過經三月。用芎數錢

為末。空心熱湯調一匙服。腹中微動者是胎。不動者是經閉。）

蜀產大塊。裡白不油。辛甘者良。江南產者為撫芎。
秦產為西芎。白芷為使。畏黃連硝石滑石。惡黃 山茱萸。


（芳草）散足陽明胃經風濕白芷（專入胃。兼入肺大腸）。色白味辛。氣溫力濃。
通竅行表。為足陽明（胃）

經祛風散濕主藥。故能治陽明一切頭面諸疾。（陽明之脈起於鼻。絡於目。
故病多屬頭面。）

如頭目昏痛。（王百一選方云。王定國病風頭痛。至都梁求明醫楊介治之。
連進三丸。即時病失。懇求其方。則用香白芷一味。
洗晒為末。煉蜜丸彈子大。每嚼一丸。以茶清或荊芥湯化下。
遂命名都梁丸。）

眉棱骨痛。（丹溪纂要屬治風熱與痰。白芷片芩酒炒。等分為末。
每服二錢。茶清下。）

暨牙齦骨痛。（用香白芷一錢。朱砂五分。為末蜜丸。
頻用擦牙。或以白芷吳茱萸等分。浸水漱涎。）

面黑瘢疵者是也。且其風熱乘肺。上爍於腦。滲為淵涕。
移於大腸。變為血崩血閉腸風痔 癰疽。風與濕熱發於皮膚。變為瘡瘍燥癢。
皆能溫散解托。而使腠理之風悉去。留結之癰腫潛消。誠祛風上達散濕之要劑也。
（好古曰。同辛夷細辛。用治鼻病。入內托散。
用長肌肉。宗奭曰。藥性論言白芷能蝕膿。今人用治帶下。
腸有敗膿。淋露不已。腥穢殊甚。遂致臍腹冷痛。
皆由敗膿所致。須此排膿。白芷一兩。單葉紅蜀葵二兩。
白芍藥白枯礬各半兩。為末。以蠟化丸梧子大。每空心米飲下。
俟膿盡。以他藥補之。又解蛇毒。昔臨川有人被蝮傷。
即昏死。一臂如股。少頃遍身皮脹黃黑色。一道人以新汲水調香白芷末一斤灌之。
覺臍中 然。黃水自口出。腥穢逆人。良久消縮如故云。
以麥冬湯調尤妙。仍以末搽之。）

然其性升散。血熱有虛火者禁用。色白氣香者佳。或微炒用。
當歸為使。惡旋複花。

（芳草）疏肝氣風及熱內淫薄荷（專入肝。兼入肺）。氣味辛涼。功專入肝與肺。
故書皆載辛能發散。而於頭痛頭風發熱惡寒則宜。辛能通氣。而於心腹惡氣痰結則治。
涼能清熱。而於咽喉口齒眼耳癮疹瘡疥驚熱骨蒸衄血則妙。是以古方逍遙。用此以為開鬱散氣之具。
小兒驚癇。用此以為宣風向導之能。腸風血痢。用此以為疏氣清利之法。
（辛能散。涼能清。）

然亦不敢多用。所用不過二三分而止。恐其有泄真元耳。（氣虛食之。
令人虛汗不止。陰虛火甚食之。令人動消渴病。）

蘇產氣芳者良。貓傷用汁塗之。最妙。（陸農師曰。
薄荷。貓之酒也。犬。虎之酒也。
桑椹。鳩之酒也。茵草。魚之酒也。）

（芳草）治風犯太陽巔頂頭痛本（專入膀胱。兼入奇督）。據書載屬辛溫氣雄。能治太陽（膀胱）

風犯巔頂。腦後俱痛。號為是經要藥。（凡治巔頂頭痛。
必兼防風酒炒。升柴同入。）

且複言治脊強而厥。（督與太陽之脈。並行於背。）

並婦人疝瘕急迫腫痛。此雖病屬下見。及系太陽（膀胱）

本經寒濕所致。然非風邪內犯。則病曷形。 本氣味辛溫。
性雖上行。而亦下達。非謂用此以治太陽巔頂頭齒頰痛。功止上建。
而於脊強而厥。竟不循經下行也。且據書言能治胃風泄瀉。（霍翁曰。
風客於胃。飲以蒿本湯而止。蓋 本能治風濕耳。）

又治粉刺酒渣。（同白芷。作面脂。）

亦是風干太陽連累而及。治則與之俱治。豈但治風頭痛而已哉？或謂其性頗有類於芎 。皆能以治頭痛。
然一主於肝膽。雖行頭目而不及於巔頂。一主太陽及督。雖其上下皆通。
而不兼及肝膽之為異耳。但春夏溫熱頭痛。及血虛火炎頭痛者切忌。根紫色似芎 而輕虛。
氣香味麻。惡 茹。畏青葙子。

（毒草）散足陽明胃經冷風白附子（專入胃。時珍曰：因與附子相似。故得此名。實非附子類也）。
辛甘有毒。性燥而升。為風藥中之陽草。東垣謂其純陽。
能引藥勢上行於面。為陽明經要藥。又按諸書皆載能治頭面游風斑疵。（陽明之脈行於頭面。
故用此作脂消斑。）

及中風不語。諸風冷氣。血痺冷疼。陰下虛癢。
皆當用此調治。玩此藥非性燥。何以可治冷氣虛癢？設非冷氣冷癢。又曷可用燥烈之藥以治乎？是以陰虛類中。
並小兒脾虛慢驚。皆不宜用。以其氣味辛烈者故耳。（辛能散氣。
燥能劫陰。）

此與白芷同為一類。但白芷則兼肌濕同理。而不專及陽明風邪。此則專散陽明風冷。
而於濕邪則未及耳。此藥久無真者。今惟涼州生。形如草烏頭之小者。
長寸許。乾者皺紋有節。入藥妙用。

（山草）宣散肝經氣鬱虛風天麻（專入肝）。辛平微溫無毒。性升屬陽。為肝家氣分定風藥。
蓋諸風眩掉。皆屬肝木。肝郁不能榮筋。故見頭旋眼黑。
語言不遂等症。天麻乃辛平之味。能於肝經通脈強筋。疏痰利氣。
辛而不燥。得氣之平。則肝虛風作。自爾克治。
故又名為定風草。若久服則遍身發出紅斑。是驅風之驗也。是以小兒驚癇。
亦用此味以治。若使肝虛在血。症見口乾便閉及犯類中等症者。切不宜服。
以其辛能燥血者故耳。（血燥須用養血之劑。則風不除而自去矣。古云。
治風先治血。血行風自滅。）

根類黃瓜。莖名赤箭。有風不動。無風反搖。
明亮結實者佳。濕紙包裹。熟切片。酒浸一宿焙用。


（毒草）主散經絡風痰天南星（專入肝脾肺）。味辛而麻。氣溫而燥。性緊而毒。
惟其味辛。則凡中風不語。（岐伯云。中風大法有四。
一偏枯。半身不遂也。二風痱。四肢不收也。
三風 。奄忽不知人也。四風痺。諸風類痺狀也。）

及或破傷風瘀。（玉真散治破傷風。刀傷撲傷如神。用南星防風。
等分為末。如破傷風。用藥敷瘡口。溫酒調下。
打傷至死。童便調灌二錢。連進三服必活。）

故書載能克治。以其辛能散風故也。惟其性燥。則凡稠痰固結。
筋脈拘攣。得以能通。以其燥能除濕而痰自去也。惟其性緊。
則凡疝瘕結核。胎產難下。水腫不消。得以攻逐。
以其性緊急迫而堅自去也。性雖有類半夏。然半夏專走腸胃。故嘔逆泄瀉。
得之以為向導。南星專走經絡。故中風麻痺。亦得以之為向導。
半夏辛而能散。仍有內守之意。南星辛而能散。決無有守之性。
其性烈於半夏也。南星專主經絡風痰。半夏專主腸胃濕痰。功雖同而用有別也。
但陰虛燥疾。服之為切忌耳。（血虛風中。急宜養血滋陰固本。
若徒用南星等藥驅風逐痰。誤矣。）

根似半夏。看如虎掌者良。以礬湯或皂角汁浸三晝夜。暴用。
或酒浸一宿蒸。竹刀切開。至不麻乃止。或薑渣黃泥和包。
煨熟用。造曲法以薑汁礬湯和南星末作小餅子。安籃內。楮葉包蓋。
待上黃衣。乃晒收之。（火炮則毒性緩。）

膽製味苦性涼。（得牛膽則不燥。其法臘月取黃牛膽汁和南星末。納入膽中。
風乾。年久者彌佳。）

能解小兒風痰熱滯。故治小兒急驚最宜。畏附子乾薑防風。（得防風則不麻。）

（蔓草）治十二經風濕冷氣威靈仙（專入膀胱。兼入腸胃諸經）。辛鹹氣溫。其性善走。
能宣疏五臟十二經絡。凡一切風寒濕熱。而見頭風頑痺。症瘕積聚。
黃膽浮腫。大小腸秘。風濕痰氣。腰膝腿腳冷痛等症。
（麻屬氣虛。木屬濕痰死血。腫屬濕。痛屬熱。
痛風新病屬寒。久病屬熱。此死法耳。未可以盡病情也。
仍須分其臟氣偏純以定。臟寒則痛。多根寒致。其痛必喜手按。
縱脈堅實有力。止是寒氣奔迫。未可為痛為實為熱。臟熱則麻與木。
與痛與腫。皆屬熱候。且有實脈實症可証。其痛手不可按。
不得謂麻必屬氣虛也。臟寒初病固寒。久病亦寒。故有屢用附桂方愈。
不得謂久必屬熱也。臟熱初病固見熱蒸。久病亦見熱成。如溫熱等症。
初終皆用清涼。不得謂初必屬寒候。總在識病根源。相症明確。
方無有誤。此繡之管見有如此也。）

得此辛能散邪。溫能泄水。苦能破堅。服此性極快利。
通經達絡。無處不到。誠風藥中之善走者也。（先時商州有人手足久廢。
得遇新羅僧而愈。索藥乃知是威靈仙也。）

是以威喻其性。靈喻其效。仙喻其神耳。氣壯者服之神效。
若氣弱服此。則能泄真氣矣。（凡辛皆散氣劫陰。不獨威靈仙是也！）

和砂仁沙糖煎。治諸骨哽。根叢須數百條。長者二尺餘。
色深黑。為鐵腳威靈仙良。忌茗面湯。

（隰草）白蒺藜滋補肝腎兼散風邪逐瘀 沙苑蒺藜益精強腎白蒺藜（專入肝腎。兼入肺）。質輕色白。辛苦微溫。
按據諸書。雖載溫能補腎。可治精遺溺失。暨腰疼勞傷等症。
然總宣散肝經風邪。凡因風盛而見目赤腫翳。並遍身白癜瘙癢難當者。服此治無不效。
且此味辛（入肺）

兼苦。（入腎）

則凡症瘕結聚。喉痺乳癰。暨胎產不下。服此力能破郁宣結。
蓋肝雖藏血之經。而血非可留之物。若竟認此作補。而不審兼苦泄辛散以明其治。
其失靡輕。緣此可升。（質輕）

可降。（味苦）

可散。（味辛）

可補。（微溫）

故服涼劑。則宜連刺。（有刺）

生搗用補劑則宜去刺。酒拌蒸。若沙苑蒺藜質細色綠似腎。功專入腎。
故書載能益精強腎。（風家用三角蒺藜。補腎用沙苑蒺藜。）

亦須炒用。但不辛香宣散耳。（蒺藜根燒灰。能治齒動。）

（隰草）入肝驅風散熱明目決明子（專入肝）。氣稟清陽。味鹹苦甘。微寒無毒。
能入肝經除風散熱。凡人目淚不收。眼痛不止。多屬風熱內淫。
以致血不上行。治當即為驅逐。按此苦能泄熱。鹹能軟堅。
甘能補血。力薄氣浮。又能升散風邪。故為治目收淚止痛要藥。
並可作枕以治頭風。但此服之太過。搜風至甚。反招風害。
故必合以蒺藜甘菊枸杞生地女貞實槐實穀精草。相為補助。則功更勝。謂之決明。
即是此意。狀如馬蹄。俗呼馬蹄決明。搗碎用。
惡大麻仁。

（毒草）祛惡風頑痰頑毒草烏頭（專入肝。兼入脾）。辛苦大熱。按書論此。
惟長洲張璐辨之明晰。言此與射罔。乃至毒之物。（草烏系野所生。
狀類川烏。亦名烏啄。薑汁炒。或豆腐煮。
熬膏名射罔。敷箭。獸見血立死。）

非若川烏頭附子之比。自非風頑急疾。不可輕投。此藥止能搜風勝濕。
開頑痰。治頑瘡。以毒攻毒而已。本經治惡風洗汗出。
但能去惡風。而不能回陽散寒可知。昔人病風癬。服草烏頭木鱉子藥過多。
甫入腹。遂麻痺不救。烏附五種。主治攸分。
附子大壯元陽。雖偏下焦。而周身內外無所不至。天雄峻溫不減於附。
而無頃刻回陽之功。川烏專搜風濕痛痺。卻少溫經之力。側子善行四末。
不入臟腑。草烏悍烈。僅堪外治。此烏附之同類異性者。
至於烏啄。稟氣不純。服食遠之可也！

（毒草）治關節風濕痺痛茵芋（專入肝腎）。本屬毒物。味辛而苦。氣溫有毒。
據書所述。治症多是風濕為用。如治風癇。則有茵芋丸。
治風痺。則有茵芋酒。治產後風。則有茵芋膏。
凡風濕痺症。多用茵芋。與石南莽草同為一類。（莽草辛溫有毒。
能治頭風癰腫。乳癰疝瘕。其葉煎湯熱含。能治牙蟲喉痺。）

若云能療虛羸寒熱。恐莫及耳。（因虛當兼補虛。）

出彭城海鹽。莖赤。葉如石榴而短濃者佳。取莖葉陰乾。
炙用。

（香木）入衛表以除風邪桂枝（專入肌表。兼入心肝）。系肉桂枝梢。其體輕。
其味辛。其色赤。（故入心。）

有升無降。故能入肺而利氣。入膀胱化氣而利水。且能橫行於臂。
調和營衛。治痛風脅風。（痛風其在靈樞謂之賊風。素問謂之痺症。
金匱謂之歷節。後世又更其名曰白虎歷節。且有別名曰箭風箭袋。然總謂之行痺。
其症則有因風因濕因寒因痰因瘀因虛之異。須用桂枝以為向導。脅風本屬於肝。凡治脅風之症。
當用桂枝入肝以平。）

止煩出汗。驅風散邪。為解肌第一要藥。（時珍曰：麻黃遍徹皮毛。
桂枝透達營衛。）

故書皆言無汗能發。有汗能收。然其汗之能發。止是因其衛實營虛。
陰被陽湊。故用桂枝以調其營。營調則衛氣自和。而風邪莫容。
遂自汗而解。非若麻黃能開腠理以發其汗也。其汗之能收。止因衛受風傷。
不能內護於營。營氣虛弱。津液不固。故有汗發熱而惡風。
其用桂枝湯為治。取其內有芍藥入營以收陰。外有桂枝入衛以除邪。則汗自克見止。
非云桂枝能閉其汗孔。昧者不察桂枝發汗止汗是何意義。徒以順口虛喝。其失遠矣！（經曰：脈浮緊發熱無汗者。
不可與。脈緊為傷寒。與之則表益實。而汗愈難出矣。
傷寒例曰。桂枝下咽。陽盛則斃。承氣入胃。
陰盛以亡。周揚俊曰。風既傷衛。則衛氣疏。
不能內護於營而汗自出矣。汗者血之液也。苟非用血藥以桂枝和營散邪。以芍藥護營固裡。
則不但外邪不出。且入而為裡患矣！然後知和營則外邪出。外邪出則衛自密。更不必用固表之藥而汗自止矣。
王好古曰。或問桂枝止煩出汗。仲景治傷寒發汗。數處皆用桂枝湯。
又曰：無汗不得用桂枝。汗多者桂枝甘草湯。此又能閉汗也。二義相通否乎？曰。
仲景云。太陽病發熱汗出者。此為營弱衛強。陰虛陽必湊之。
故用桂枝發其汗。此則調其營氣。則衛氣自和。風邪無所容。
遂自汗而解。非若麻黃能開腠理。發出其汗也。汗多用桂枝者。
以之調和營衛。則邪從汗出而汗自止。非桂枝能閉汗孔也。）

（香木）散肺中風熱辛夷（專入肺）。辛溫氣浮。功專入肺解散風熱。緣人鼻氣通天。
肺竅開鼻。鼻主肺。風熱移於腦。則鼻多濁涕而淵。
風寒客於腦則鼻塞。經曰：腦滲為涕。膽液不澄。則為濁涕如泉不已。
故曰鼻淵。（鼻淵不盡外感。在長洲張璐指為陽明伏火。會稽景岳指為督火發。
海鹽楚瞻指為腎經虧損。要在相症施治。）

並頭痛面 。目眩齒痛。九竅不利。皆是風熱上攻。
 
是宜用此芳香上竄頭目。兼逐陽分風邪。則諸症自愈。但辛香走竄。
血虛火熾。及偶感風寒不聞香臭者。其並禁焉。（時珍曰：鼻氣通於天。
天者頭也。肺也。肺開竅於鼻。而陽明胃脈。
環鼻而上行腦。為元神之府。而鼻為命門之竅。人之中氣不足。
清陽不升。則頭為之傾。九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺。
其體輕浮。能助胃中清陽上行通於天。所以能溫中。治頭面目鼻九竅之病。
汪昂曰：吾鄉金正希先生嘗語余曰。人之記性。皆在腦中。小兒善忘者。
腦未滿也。老人健忘者。腦漸空也。凡人外見一物。
必有一形留影留於腦中。昂思今人每記憶往事。必閉目上瞪而思索之。此即凝神於腦之意也。
不經先生道破。人皆習焉而不察矣。）

即木筆花。去外皮毛。微炒。惡石脂。
畏黃 菖蒲蒲黃黃連石膏。

（香木）除骨髓內伏風邪自內出外冰片（專入骨髓）。辛香氣竄。無往不達。（汪昂曰：予幼時曾問家叔建侯云。
薑性如何。叔曰。體熱而用涼。蓋味辛者多熱。
然風熱者必藉辛以散之。風熱散則涼矣。此即本草所云冰片性寒之義同。未有發明之者。）

能治一切風濕不留內。在引火熱之氣。自外而出。然必風病在骨髓者宜之。
若風在血脈肌肉間用之。反能引風直入骨髓。如油入面。故凡外入風邪變而為熱。
仍自外解得宜。若使火自內生而用此為攻逐。其失遠矣。昔王綸云。
世人誤以冰片為寒。不知辛散性甚似涼耳。諸香氣皆屬陽。豈有香之至極而尚可云寒者乎？是以驚癇痰迷。
（癇有挾熱挾痰挾火挾驚挾風挾氣。及精衰血耗氣薄之異。）

風果入骨。病應是治火鬱不散。九竅不通。（如耳聾鼻 喉痺舌出骨痛齒痛之類。）

治應是行目赤膚翳。（冰片外點。正屬劫藥。如薑末燒酒洗眼之意。
若誤認為寒而朝夕常點。遂致積熱入目。而增昏障之害。故曰。
眼不點不瞎者此也。）

審屬風寒。病應外解。（用乳調點以拔火邪。從治法也。）

他如瘡瘍癰腫。熱鬱不散。亦當用此發達。或令入油煎膏。
或研末吹摻。然瘡毒能出。不可多用。則真氣立耗。
而有亡陽之弊矣。更有目病陰虛。不宜入點。出南番。
老杉脂。白如冰。作梅花片者良。但市人每以樟腦代充。


（喬木）散肝中風濕海桐皮（專入肝）。辛苦而溫。能入肝經血分。祛風除濕及行經絡以達病所。
是以腰膝腳痛能療。（腰者腎之府。轉搖不能。腎將憊矣。
膝者筋之府。屈伸不能。行則僂俯。筋將憊矣。
腳氣不腫者為乾腳氣。腫者為濕腳氣。）

赤白瀉痢能止。蠱牙風痛。煎湯漱之能愈。疳蝕疥瘡。
磨汁塗之能消。目赤膚翳。浸水洗之能退。一皆風祛濕散之力。
用者須審病自外至則可。若風自內成。未可妄用。須隨症酌治可耳。


（喬木）宣導風痰竅塞皂角（專入肝。肺大腸）。辛鹹性燥。功專通竅驅風。
故凡風邪內入而見牙關緊閉。口噤不語。胸滿喉痺。腹蠱胎結。
風癩痰喘。腫滿堅瘕囊結等症。用此吹之導之。則通上下之竅。
煎之服之。則治風痰喘滿。塗之擦之。則能散腫消毒。
以去面上風氣。熏之蒸之。則通大便秘結。燒煙熏之。
則治 瘡濕毒。（中風不省人事。不可滴水入喉。入則涎水系於心絡而不去。
即成廢人。宜掐人中。用皂角末或半夏末吹入鼻中。有嚏則生。
無嚏則死。不開再用開關散擦牙。熏鼻法熏鼻。及以蘇合香丸牛黃丸至寶丹之類。
相其寒熱選用。如寒閉牙關則當用以蘇合香丸。熱閉牙關則當用以牛黃丸。但此止可施於中臟閉症。）

然種類甚多。形如豬牙。名為牙皂。較之大皂。
稍有不同。大皂則治濕痰更優。牙皂則治風痰更勝也。一種皂角刺。
氣味辛溫。功治略同。但其鋒銳。直透患處。
潰散癰疽。及妒乳風癘惡瘡。（經曰：風盛為癘。癘者惡也。
脈主血。血熱而殺癘之氣襲之。則血脈凝泣。衛氣不行。
其氣不清。故謂之癘。須用此直達病所。出風毒於營血中。）

皂子治大便燥結。 存性用。（以辛能潤之之義。由結本非火結。
故辛則能以潤之也！）

惡麥冬。畏人參苦參。皂角以肥濃多脂者良。炙酥燒灰用。
肥皂氣味辛溫。亦治風溫。及敷無名腫毒。去垢膩。
（澡身盥面必用。）

（喬木）除風濕去腸胃垢膩肥皂莢（專入腸胃）。生於六陽之盛。成於秋金之月。氣味平溫。
有毒。不減皂莢皂刺之性。凡因腸胃素有垢膩。穢惡發於外。
則為瘰癧惡瘡。腫毒泄於下。則為腸風下痢膿血。俱可用此以除。
以其力能滌垢除膩。潔臟淨府故也。是以痴病勝金丹。用此湧發。
不使砒性留於腸胃。瘰癧用此去核和藥為丸。以追其毒。（治瘰癧。
用肥皂去核。入斑蝥在內。扎緊蒸。去斑蝥。
加入貝母天花粉玄參甘草牛蒡子連翹為丸。白湯下。以腹痛為效。）

且能澡身洗面。及療無名癰腫。（集成云。惡瘡用生肥皂。
火 存性。用油膩粉調敷。奇瘍惡毒。用生肥皂。
去子弦及筋。搗爛。釅醋和敷。立效。）

其子亦治大腸風秘。及頭面霉瘡有效。（霉瘡。用核同豬胰子金銀花皂角刺芭蕉根雪裡紅五加皮土茯苓皂莢子白僵蠶木瓜蟬蛻白蘚皮。
又臘梨頭瘡。用皂去核填入沙糖。並巴豆二枚。扎定。
鹽泥固 存性。再入檳榔輕粉六七分。研勻。香油調搽。
先以湯洗淨。拭乾乃搽。一宿見效。）

但其仁須炒研為用。庶於腎氣不傷。

（獸）入肝搜風補骨壯筋虎骨（專入肝）。味辛微熱。號為西方之獸。通氣於金。
風從虎。虎嘯風生。風屬木。虎屬金。
木為金製。故可入骨搜風。按五味惟辛為散。而骨又能入骨散風。
故書載能強筋健骨。定痛辟邪。能治風痺拘攣疼痛。驚悸癲癇。
犬咬骨鯁。然虎之一身節節氣力。皆出前足。故膝脛為勝。
而前左脛尤良。以臥必用左脛為枕也！虎死而脛 立不仆。是骨勝於他骨百倍。借其氣之有餘以補其力之不足。
其功自爾立見。若腰脊痛者。當用脊骨。骨以黃潤為是。
若中箭藥。其骨必有微黑。不可入藥。虎睛能治狂邪。
酒浸炙乾用。虎肚能治反胃吐食。（汪昂云。虎肚丸止有宜於食膈。
若寒膈氣膈痰膈。恐難見功。）

虎爪尤主辟邪殺鬼。虎牙尤治犬咬。用骨捶碎。去髓塗酥。
或酒或醋炙。各隨方法入藥。

（龍獸）通經達絡破肺氣行肝血山甲（專入肝肺胃）。鹹寒善竄。其性穴山而居。寓水而食。
惟其善竄。所以通經達絡。無處不到。且能入肝與胃。
而治驚啼悲傷。大腸蟻 。（弘景曰。山甲能陸能水。
日中出岸。張開鱗甲如死狀。誘蟻入甲。即閉而入水。
開甲蟻皆浮出。因接而食之。汪昂曰：有婦人項下忽腫一塊。漸延至頸。
偶刺破。出水一碗。瘡久不合。此蟻漏也。
緣飯中誤食蟻得之。）

外治瘡瘍癰腫。下乳發痘之需。（諺云。穿山甲。
王不留。婦人吃了乳長流。）

總因善走之功。而為行氣破血之藥耳！（劉伯溫多能鄙事云。凡油籠滲漏。剝山甲裡面肉靨投入。
自至漏處補住。又永州記云。此物不可於堤岸殺之。恐血入土。
則堤岸滲漏。觀此性之走竄可知。）

故或燒灰。敷毒即消。同五積散加全蠍蔥薑煎服。則治風濕冷痺。
而見上下強直。痛不可忍。同木香自然銅搗末酒調。以治乳癰腫。
同 皮豆蔻仁為末湯下。以治氣痔來膿。及破水濕瘧邪。並察患在某處。
即以某處之甲用之。尤臻奇效。尾腳力更勝。然總破氣敗血。
其力峻猛。虛人切戒投服。如鼉而短。似鯉有足。
或生。或燒炙。醋炙。童便炙。
油煎土炒。隨方用。

（獸）逐風逐滯開關利竅麝香（專入經絡肌肉）。辛溫芳烈。開關利竅。無處不到。
如邪氣著人淹閉不起。則關竅閉塞。登時眼翻手握。僵仆昏地。
故必用此辛香自內達外。則毫毛骨節俱開。而邪始從外出。是以邪鬼精魅。
三蟲諸毒。皆能治也。諸風諸氣閉之關竅。而不用此驅除。
則病安祛。但不可過為用耳。（麝香氣味香竄。用以開關利竅。
必其脈症俱實。方可用耳。如嚴用和所謂中風宜用。是為實中風邪者設法。
若非中類中。寧堪用乎？東垣云。風在骨髓者宜用。若風在肌肉用之。
為引風入骨。如油入面。故用自屬不合耳。非云嚴氏是而李氏非也。
總在臨症能分虛實。及識病之淺深耳。）

至於婦人難產墮胎。尤善。小兒驚癇客忤。鎮心安神。
鼻塞不聞香臭。服此即開。目疾內翳。點此即除。
痔漏惡瘡。面黑斑疹。暨鼠咬蟲傷成瘡。用麝封固即愈。
痘瘡聞之則靨。服之即發。藥之辛香。雖同冰片。
然冰片入口。貼肉即冷。稍頃熱性即發。不似麝香香氣栗烈。
入耳與肉而不冷耳。欲辨真假。須於火炭上有油滾出而成焦黑者。此即肉類屬真。
若假則化白灰而為木類也。（杲曰。麝香入脾治肉。牛黃入肝治筋。
冰片入腎治骨。）

研用。凡使麝香。用當門子尤妙。忌蒜不可近鼻。
防蟲入腦。（麝見人捕而剔其香為生香。最佳。剔處草木皆黃。
但市人或插荔枝核以偽之。）

（龍）搜風定搐白花蛇（專入肝腎）。何以名為搜風定搐之品。不知蛇善數蛻。如風之善行數變。
此蛇性竄尤急。又食石南藤。其藤辛苦治風。故能內走臟腑。
外徹皮膚。透骨搜風。截驚定搐。並治風濕癱瘓。
（筋脈弛縱坦然不舉謂癱。氣血渙散不用為瘓。）

大瘋疥癩。若陰虛血少。內熱生風者。非其所宜。
凡用蛇同糯米並曲造酒。服酒時切忌見風。並於開壇時須避其氣。免致面目浮腫。
以其峻厲之氣。先有犯其清道也。癘風用大楓子仁服此而無效者。以其大楓子氣燥傷血。
服此血益受傷也！出衢州。龍頭虎口。黑質白花。脅有二十四方勝。
腹有念珠斑。尾有佛指甲。雖死而眼光不枯。他產則否。
頭尾有毒。各去三寸。亦有單用頭尾者。酒浸三日。
去盡皮骨。大蛇一條。只得淨肉四兩。烏梢蛇性善。
不噬物。無毒。功用亦同。（眼光至死不枯。
以尾細能穿錢者佳。重七錢至一兩者為上。十兩至一鎰者中。大者力減。
去頭與皮骨。酒煮或酥炙用。）

（龍）驅風辟惡殺蠱解毒蛇蛻（專入肝。兼行皮膚）。味甘而鹹。氣平無毒。
凡治小兒驚癇風毒等症。無不用此為主。蓋此具有四能。一則性善辟惡。
而凡邪魅蠱毒者不敢近。以其飲風吸露。氣極清虛故也。二則性能驅風。
而凡驚癇癲仆。偏正頭風。喉舌諸疾者皆能除。以其性極走竄。
力能驅風故也。三則性能殺蠱。而凡惡毒痔漏疥癬。無不用之即效。
以其此屬毒物。以毒攻毒故也。四則能去皮膚之疾。而凡眼目翳膜。
胎衣不下。得此即為解脫。以其氣以類聚。即從其類以除也。
色白如銀者佳。皂次。水洗淨。或酒或醋。
或蜜浸炙黃。或燒灰存性。或鹽泥固。各隨本方。


（卵生）散肝血分風熱治胎風發搐全蠍（專入肝）。味辛而甘。氣溫有毒。色青屬木。
故專入肝祛風。（諸風眩掉。皆屬於肝。）

凡小兒胎風發搐。大人半邊不遂。口眼喎斜。語言蹇澀。
手足抽掣。瘧疾寒熱。耳聾帶下。皆因外風內客。
無不用之。故方書有用蠍尾膏以治胎風發搐。內用蠍梢二十一枚。入麝香少許屢效。
又用牽正散以治口眼喎斜。用全蠍同白附僵蠶。為末酒服甚效。又有同羌活柴胡當歸生地。
名丁香柴胡湯。以治月事不調。寒熱帶下。亦許蠍以散血分之風熱耳。
但帶下非風非熱不用。並一切內虛似風等症切忌。全用去足焙。或用尾。
尾力尤緊。形緊小者良。忌蝸牛。（被蠍傷者。
塗蝸牛即解。）

（濕生）入肝祛風通瘀散熱解毒蜈蚣（專入肝）。本屬毒物。性善啖蛇。故治蛇症毒者無越是物。
（蜈蚣本能刺蛇。）

且其性善走竄。故瘟疫鬼怪得此則療。又其味辛。辛則能以散風。
故凡小兒驚癇風搐。臍風噤口。得此入肝則治。（炙末。
豬乳調治。）

又其性溫。溫則能以療結。故凡瘀血墮胎。心腹寒熱結聚。
得此則祛。至於瘰癧便毒等症。書載能以調治（如趾甲內有惡肉突出。俗名雞眼睛。
用蜈蚣焙乾為末敷上。以南星末醋調敷圍四處。）

亦是以毒攻毒之意耳！赤足黑頭者佳。火煨用。畏蜘蛛蜒蚰（蜘蛛蜒蚰之路。蜈蚣不敢經過。
觸著即死。被蜈蚣咬者。但捕蜘蛛置咬處。自吸其毒。
蜘蛛放水中吐而活之。）

雞屎桑皮鹽。（中蜈蚣毒。以桑汁鹽蒜塗之即愈。）

（化生）輕虛入肝散風蟬蛻（專入肝。兼入皮膚）。止一蟲殼。味甘氣寒。
如何主治甚多。蓋蟬本木余氣所化。飲風露而不食。其言能治肝經風熱者。
因體氣輕虛而味甘寒之意也。其言能治婦人生子不下。及退翳膜侵睛 肉滿 者。因其性有善脫之意也。
其言能治皮膚瘡疥癮疹者。以其所取在殼之意也。（皮以治皮意。時珍曰：治皮瘡瘍風熱。
當用蟬蛻。治臟腑經絡。當用蟬身。各從其類也。）

其言能治中風不語者。以其蟬聲清響之意也。（聲以通聲。）

其言能治小兒夜啼者。以其晝鳴夜息之意也。古人立藥治病。何在不有義存。
惟在人細自審用耳！色黑而大者良。入藥洗去泥土翅足。漿水煮。晒乾用。
（攻毒全用。）

散濕
經曰：半身以上。風受之也。半身以下。濕受之也。
然有濕不下受。而濕偏從上感。則濕又當上治。蓋濕無風不行。
如風在上。其濕從風以至者。則為風濕。是風是濕。
非散不愈也。濕值於寒。寒氣凜冽。其濕由寒至者。
則為寒濕。是寒是濕。亦非由散不除也。且有好食生冷。
留滯腸胃。合於兩露感冒。留結不解。隨氣勝複。
變為寒熱。以致頭重如裹。皮肉筋脈。皆為濕痺。
則不得不從開發以泄其勢。然散濕之藥不一。有止就濕而言散者。如蒼朮之屬是也。
有因風濕而言散者。如白芷羌活獨活防風寄生葳蕤秦艽巴戟狗脊靈仙海桐皮草蒼耳子萆薢茵芋之屬是也。有就寒濕而言散者。如五加皮天雄蔓荊子僵蠶細辛之屬是也。
有兼風熱而言散者。如蕪荑之屬是也。有就熱濕而言散者。如香薷之屬是也。
有就痰濕而言散者。如半夏之屬是也。至濕而在胸腹。症見痞滿。
宜用川朴以散之。濕在肌肉。症見膚腫。宜用排草以洗之。
濕在腸胃。挾風而見拘攣痺痛。宜用秦艽以除之。濕在筋骨而見頭面不利。
宜用蔓荊子以治之。此皆就表就上。受濕論治。故以散名。
若使濕從下受。及已內入為患。則又另有滲濕瀉濕諸法。而非斯藥所可統而歸之也。


（山草）升陽散濕發汗除郁蒼朮（專入脾）。甘苦辛烈。氣溫無毒。雖有升陽散郁。
發汗除濕。（楊氏家驗方。男子婦人因食生熟物。留滯腸胃。
遂至生蟲。久則好食生米。否則終日不樂。及至憔悴萎黃。
飲食不思。用蒼朮一味為丸而愈。益昌伶人劉清嘯一娼名曰花翠。年逾笄。
病此。惠民局監趙尹以此治之。兩旬而愈。蓋生米留滯腸胃。
受濕則谷不磨而成此疾。故用蒼朮去濕暖胃消穀。）

燥痰（許叔微本事方云。予患飲癖三十年。遍求名醫不效。自揣必有癖囊。
如水之有科臼。不盈科不行。但清者可行。而濁者停滯。
無路以決之。故積至五七日必嘔而去。脾土惡濕。而水則流濕。
莫如燥脾以去濕。崇土以填科臼。乃悉屏諸藥。只以蒼朮一味。
同棗肉為丸。忌桃李雀肉而疾除。）

辟惡。（時珍曰：陶隱居言術能除惡氣。彌災診。故今病疫及歲旦。
人家往往燒蒼朮以辟邪氣。夷堅志載江西一士人為陰氣所侵。或曰。君必當暴泄。
但多服平胃散為良。中有蒼朮能去辟也。）

治腫之功。然甘味少而辛苦重。不似白朮性稟中和。直固清陽中氣之為妙耳。
故同香附則為散郁而氣平。（蒼朮能徑入諸經。疏泄陽明之濕。通行斂澀。
香附乃陰中快氣之藥。一升一降。故郁散而平。）

同黃柏則能治下部濕熱。（黃柏味苦。苦勝熱。故可以去濕中之熱。
蒼朮性燥。燥勝濕。故可以去熱中之濕。兩者相需妙用。
故其方呼為二妙。）

同大棗則能治脅下飲 。（用棗始能固中也。）

同二陳加白朮升柴。則能以治脾濕下流。腸風帶濁。（帶濁有寒有熱。
有痰有氣。有風有濕各異。須要審症辨用。）

然必稟體肥盛多濕者始宜。若形瘦多火切忌。至云服能輕身長生。不過因其濕去之謂。
豈真能入仙境之地哉？（本草多有長生不老之說。欺世惑民。以致藥品真義不出耳。）

出茅山。堅小有朱砂點者良。糯米泔浸焙乾。同芝麻炒以製其燥。
防風地榆為使。

（喬木）散脾胃濕滿濃朴（專入脾胃）。辛苦。書言同枳實大黃。即承氣湯。
則於實滿能瀉。同蒼朮橘皮。即平胃散。則於濕滿能除。
同解利藥。則於傷寒頭痛可治。同瀉痢藥。則於腸胃能濃。
大抵氣辛則散。故於濕滿則宜。味苦則降。故於實滿則下。
（經曰：太陰所至為中滿。又曰：諸濕腫滿。皆屬於脾。諸脹腹大。
皆屬於熱。又曰：清氣在下。則生飧泄。濁氣在上。
則生 脹。治宜察其腹滿而痛者屬實。腹滿不痛者屬虛。腹滿不減。
按之愈痛者。屬實。腹滿時減。按之不痛者。
屬虛。腹滿而見散漫不實。兼有倦怠噯氣飽悶等症。則為胃氣有虧。
腹滿而見光亮不暗。按則汨汨有聲。及無燥渴等症。則為水邪內結。
腹滿而見大便不堅。時結時溏。溏則稍減。結則漸加。
小便清利。甚則渾白如泔。其脈緩大而滯氣日益甚。則為氣虛不攝。
但腹滿屬熱者少。而屬寒者多。今人治脹。非屬牽牛商陸利水通道。
即屬濃朴枳實破氣通結。殊為可惜。）

今人不解。誤以書載濃朴溫中益氣。及濃腸胃數語。不論虛實輒投。
詎知實則於氣有益。虛則於氣無損乎？實則腸胃可濃。虛則腸胃不薄乎？（震亨曰：習以成俗。皆謂之補。
哀哉！）

至云破血殺蟲。亦是氣行而血自通。味苦而蟲則殺之意。凡書表藥功能。
總是由藥氣味勘出。非是別藥著治以自逞其意見也。朴即榛樹皮。以肉濃紫色者良。
去粗皮。薑汁炒用。（即乾薑為使意。）

惡澤瀉硝石寒水石。忌豆。犯之動氣。

（山草）除腸胃濕熱兼除肝膽風邪止痺除痛秦艽（專入腸胃。兼入肝膽。）苦多於辛。性平微溫。
凡人感冒風寒與濕。則身體酸痛。肢節煩疼。拘攣不遂。
如風勝則為行痺。（痺兼三氣皆有。茲止就其勝者而言。）

寒勝則為痛痺。濕勝則為著痺。痺在於骨則體重。痺在於脈則血澀。
痺在於筋則拘攣。痺在於肉則不仁。痺在於皮則膚寒。至於手足酸疼。
寒熱俱有。則為陽明之濕。潮熱骨蒸。則為陽明之熱。
推而疸黃便澀。腸風瀉血。口噤牙痛。（上齦屬胃。
下齦屬大腸。秦艽能除風濕牙痛。）

亦何莫不由陽明濕熱與風所成。用此苦多於辛。以燥陽明濕邪。辛兼以苦。
以除肝膽風熱。實為祛風除濕之劑。（風除則潤。故秦艽為風藥中潤劑。
濕去則補。故秦艽為散藥中補劑。聖惠方治急癆煩熱。身體酸疼。
用秦艽柴胡一兩。甘草五錢。為末。每服三錢。
白湯調下。治小兒骨蒸潮熱。減食瘦弱。用秦艽炙甘草各一兩。
每用一二錢。水煎服之。加薄荷葉五錢。）

然久痛虛羸。血氣失養。下體虛寒。酸疼枯瘦。
小便利者。咸非所宜。形作羅紋相交。長大黃白。
左紋者良。右紋勿用。菖蒲為使。畏牛乳。


（灌木）散筋骨間寒濕除頭面風寒蔓荊子（專入膀胱。兼入胃肝。）

辛苦微溫。書言主治太陽膀胱。兼理足陽明胃足厥陰肝。緣太陽本屬寒水之經。
因風邪內客。而致巔頂頭痛腦鳴。（太陽脈絡於腦。）

肝屬風臟。風既內犯。則風必挾肝木上侵。而致淚出不止。
（目為肝竅。）

筋藉血養。則血亦被風犯。而致筋亦不榮。齒亦不堅矣！（齒者骨之餘。
上齦屬足陽明。因下齦屬手陽明大腸。風熱上攻則痛。）（口鼻耳目二陰）

蔽塞而病斯劇。蔓荊體輕而浮。故既可治筋骨間寒熱。而令濕痺拘急斯去。
氣升而散。複能祛風除寒。而令頭面虛風之症悉治。且使九竅皆利。
白蟲能殺。是亦風寒濕熱俱除之一驗耳。但氣虛血虛等症。用此禍必旋踵。
不可不知。去膜酒蒸炒。或打碎用。惡烏頭石膏。


散熱
熱自外生者宜表宜散。熱自內生者宜清宜瀉。熱自外生而未盡至於內者宜表宜散。熱自內成而全無表症者宜攻宜下。
凡人感冒風寒。審其邪未深入。即當急撤其表。俾熱仍從表解。
不得謂熱已成。有清無散。而不用表外出也。第熱之論乎散者。
其法不一。有止就熱以言散者。如升麻之升諸陽引熱外出。干葛之升陽明胃氣引熱外出。
柴胡之升少陽膽熱外出。淡豆豉之升膈熱外出。夏枯草之散肝熱外出。野菊花之散肝肺熱外出也。
有合風熱以言散者。如辛夷能散肺經風熱。冰片能散骨蒸風熱。木賊能散肝膽風熱。
蕤仁決明子爐甘石薄荷能散肝經風熱也。有合濕熱而言散者。如蕪荑能散皮膚骨節濕熱。香薷能散肺胃心濕熱是也。
有就風火熱毒而言散者。如蟾蜍蟾酥之能升拔風火熱毒外出是也。有就血熱而言散者。如鍛石能散骨肉皮膚血熱。
穀精草能散肝經血熱也。至於熱結為痰。有藉吐散。如木鱉則能引其熱痰成毒結於胸膈而出。
瓜蒂則能引其熱痰結於肺膈而出。膽礬則能引其風熱之痰亦結在膈而出也。若使表症既罷。內症已備。
則又另有法在。似無庸於瑣贅。

（山草）升陽散熱升麻（專入脾胃。兼入肺大腸）。似與葛根一類。但此辛甘微苦。
能引蔥白入肺。發散風寒出汗。引石膏能治陽明頂巔頭痛齒痛。引參耆能入脾胃補脾。
且同柴胡能引歸耆白朮甘溫之藥。以補衛氣之散。而實其表。並治一切風陷下痢。
（後重裡急。症不一端。有應用承氣大下者。有應用升柴上升者。
要在辨症明確。以識升降之宜耳。不得概以升舉為事也！）

久泄（經曰。清氣在下。則生飧泄）

。脫肛。足寒陰痿。暨蠱毒精鬼。
（陽升則陰散。）

與一切風熱斑疹。（斑疹有虛有實。須審兼症以治。汪昂曰：成朵如錦紋者為斑。
隱隱見紅點者為疹。蓋胃熱失下。沖入少陽。則助相火而成斑。
沖入少陰。則助君火而成疹。）

瘡毒靡不隨手輒應。以升其陽而散其熱。俾邪盡從外解。而濁自克下降。
故又曰能以解毒。不似葛根功專入胃升津解肌。而不能引諸藥以實衛氣也。但升麻佐於葛根。
則入陽明升津解肌有效。同柴胡升氣。則柴能升少陽肝經之陽。升麻能升陽明胃經之陽。
一左一右。相需而成。（時珍曰：大抵人年五十以後。其氣消者多。
長者少。降者多。升者少。秋冬之令多。
而春夏之令少。若稟受弱而有諸般陽虛等症者。並宜以升陽等藥活法治之。）

但陰火動。及氣虛汗出切忌。（朱肱活人書言犀角地黃湯。如無犀角。
可用升麻以代。意在引藥以入陽明耳。朱二允言犀角地黃湯不宜用升麻以代犀角。意在升麻能引陰血上湧。
二者見解俱是。但須察其病氣淺深。臟氣偏純。以明治之得失。）裡白外黑。緊實者良。名鬼臉升麻。細削。
皮青綠色。謂雞骨升麻。去鬚蘆。蒸曝用。
入補劑。蜜水炒用。

（蔓草）入胃升陽解肌退熱生津葛根（專入胃。兼入脾）。辛甘性平。輕揚升發。
能入足揚明胃經鼓其胃氣上行。生津止渴。（汪昂曰：風藥多燥。葛根獨能止渴者。
以其能升胃氣入肺而生津耳。）

兼入脾經開腠發汗。（脾主肌肉。）

解肌退熱。緣傷寒太陽病罷。傳入陽明。則頭循經而痛。
胃被寒蔽。而氣不得上升。入肺則渴。胃主肌肉。
氣不宣通則熱。故當用此以治。俾其氣升津生。肌解熱退。
（因其體輕故解肌。因其氣升故生津。）

而無複傳之勢矣！（時珍曰：本草十劑云。輕可去實。麻黃葛根之屬。蓋麻黃乃太陽經藥。
兼入肺經。肺主皮毛。葛根乃陽明經藥。兼入脾經。
脾主肌肉。所以二味藥皆輕揚發散。而所入迥然不同也。繡曰。
麻黃入肺而不入脾。因其中空象肺之故。葛根入脾而不入肺。因其體輕蔓延。
周身通達象肌之故。）

但葛根一味。必其於頭額俠之處。（陽明經行於面額）

痛如刀劈。方謂邪傳陽明。其藥可用。（張元素曰：頭顱痛如刀破。
乃陽明中風。可用葛根蔥白湯。）

若使未入陽明。又是引邪內入。不可用也。即邪在於太陽而略見於陽明。
則以方來之陽明為重。故必用葛根以絕其路。（仲景治太陽陽明合病桂枝東加葛根麻黃。又有葛根黃芩黃連解肌湯。
是用以斷太陽陽明之路。非太陽藥也。）

若使陽明症備。而止兼有太陽。則又以未罷之太陽為重。故又不用葛根。
且陽明主肌肉者也。而用干葛大開肌肉。則津液盡從外泄。恐胃愈燥而陰立亡。
至於疹痘未發。則可用此升提。酒醉則可用此解酲。火鬱則可用此升散。
但亦須審中病輒止。（如丹溪云。治瘧無汗要有汗。散邪為主帶補。
有汗要無汗。扶正為主帶散。若陽瘧有汗。加參耆以斂之。
無汗加芩葛蒼朮以發之。）

不可過用。以致胃氣有傷也。（如丹溪云。斑疹已見紅點。
不可更服升葛湯。恐表虛反增斑爛。）

（山草）入足少陽膽升陽解熱和表柴胡（專入膽）。味苦微辛。氣平微寒。據書載治傷寒熱傳足少陽膽。
緣膽為清淨之府。無出無入。邪入是經。正在表裡之界。
汗吐與下當禁。惟宜和解。故仲景之治傷寒邪入少陽。而見寒熱往來。
脅痛耳聾。（少陽衛於身側。其脈循脅通耳。邪由陽明而傳少陽。
故必口苦咽乾。脅痛耳聾。寒熱往來。脈則尺寸俱弦。）

婦人熱入血室。用之以泄其邪。（沖為血海。血海即血室也。
凡沖男女皆有。惟婦人所主在血。故病多犯於此。柴胡在表可解經邪。
在裡可解血熱。）

胎前產後。小兒痘疹。五疳羸熱諸瘧。（先寒後熱謂寒瘧。
先熱後寒謂溫瘧。但熱不寒謂癉瘧。亦謂溫瘧。寒多熱少謂牡瘧。）

並癰疽瘡瘍。咸宜用之。（喻嘉言曰：其寒熱所主之往來。適在少陽所主之地。
偏陰則多寒。偏陽則多熱。即其純熱無寒而為癉瘧溫瘧。純寒無熱而為牡瘧。
要皆自少陽而造其極。補偏救弊。亦必返還少陽之界。陰陽兩協於和而後愈也。
施汗吐下之法以治實熱。施和溫之法以治虛寒。無非欲致其和平耳。瘧邪如傀儡。
少陽則提傀儡之線索。操縱進退。一惟少陽主張。寧不恢恢乎有餘刃耶？汪昂曰：瘧之不離乎少陽。
猶咳之不離肺也！）

若病在太陽。用之太早。猶引賊入門。病在陰經。
用之則重傷其表。必得邪至少陽而藥始可用矣。（李士材曰。瘧非少陽經。
慎用。）

至云能治五癆。必其諸臟諸腑。其癆挾有實熱者。暫可用此解散。
（實熱是外邪內鬱而實。）

真虛而挾實熱。亦當酌其所宜。雖引清陽之氣左旋上行。然升中有散。
若無歸耆同投。其散滋甚。虛熱不可寒。血衰火毒者不可燥。
豈容誤哉？（識此三弊。則用柴胡不致有誤。宗奭曰。經驗方中治勞熱青蒿煎。
用柴胡止合宜爾。服之無不效。熱去即須急止。若或無熱。
得此愈甚。雖至死人亦不怨。目擊甚多。日華子又謂補五癆七傷。
藥性論亦謂治癆乏羸瘦。若此等病苟無實熱。醫者執而用之。不死何待。
時珍曰：冠氏不分臟腑經絡有熱無熱。乃謂柴胡不治勞乏。一概擯斥。殊非通論。）

兼之性滑善通。凡溏泄大便者。當善用之。熱結不通者。
當佐當歸黃芩以投。差無誤耳。是以陰虛火炎。骨蒸勞熱。
腎虛泄瀉。書載不應服。解散宜北柴胡。虛熱宜海陽軟柴胡為良。
酒炒用。半夏為使。惡皂莢。畏女菀藜蘆。
（時珍曰：行手足少陽。以黃芩為佐。行手足厥陰。以黃連為佐。）

（芳草）宣散三伏濕熱香薷（專入脾胃心）。氣味香竄。似屬性溫。並非沉寒。
然香氣既除。涼氣即生。所以菀蒸濕熱。得此則上下通達。
而無鬱滯之患。搏結之陽邪。得此則煩熱頓解。而無固結之弊矣。
是以用為清熱利水要劑。然必審屬陽臟。其症果屬陽結。而無虧弱之症者。
（氣虧血弱。）

用此差為得宜。若使稟賦素虧。飲食不節。其症有似燥渴而見吐瀉不止者。
用此等於代茶。寧無誤乎？（時珍曰：世醫治暑病。以香薷散為首藥。然暑有乘涼飲冷。
致陽氣為陰邪所遏。遂病頭痛發熱惡寒。煩躁口渴。或吐或瀉。
或霍亂者。宜用此藥以發越陽氣。散水和脾。若飲食不節。
勞役作喪之人傷暑。大熱大渴。汗泄如雨。煩燥喘促。
或瀉或吐者。乃勞倦內傷之症。必用東垣清暑益氣湯人參白虎湯之類以瀉火益元可也。若用香薷之藥。
是重虛其表而又濟之以熱矣。蓋香薷乃夏月解表之藥。如冬月之用麻黃。氣虛者尤不可多服。
而今人不知暑傷元氣。不拘有病無病。概用代茶。謂能辟暑。
真痴人說夢也。）

今人但知暑即是熱。熱即是暑。（暑為陰症。熱為陽症。
經曰：氣盛身寒。得之傷寒。氣虛身熱。得之傷暑。
故中暑宜溫散。中熱宜清涼。）

暑熱混為一氣。而不知暑屬何形。熱屬何象。（暑陰熱陽。）

暑何因是而名。熱何因是而號。暑何因何體氣而至。（體陰召暑。）

熱何因何體氣而召。（體陽召熱。）

暑何用於香薷不宜。（氣虛傷暑。再加香薷散氣。是益虛矣。）

熱何用於香薷則效。（熱因邪鬱。散邪而熱自除。）

其中旨趣。在人領會。未可為粗心人道也。陳者良。
宜冷服。（時珍曰：熱服令人瀉。）

（造釀）升散膈上熱邪淡豆豉（專入心肺。）本於黑豆蒸 而成。按其味苦氣寒。（陳藏器曰：豆性平。
炒熟熱。煮食寒。作豉冷。）

似屬苦降下行之味。而無升引上行之力也。然經火蒸 。味雖苦而氣則馨。
氣雖寒而質則浮。能升能散。故得蔥則發汗。得鹽則引吐。
得酒則治風。得韭則治痢。得蒜則止血。炒熟又能止汗。
是以邪在上而見煩燥。頭痛滿悶。懊憹不眠。發斑嘔逆者。
合於梔子。則能引邪上吐。不致陷入。而成內結之症也。
然必江右製者方堪入藥。按古製豉法。用黑大豆水浸一宿。淘淨蒸熟。
攤勻蒿覆。候上黃衣。取晒簸淨。水拌乾濕得所。
安瓮中築實。桑葉蓋。濃泥封。晒七日。
取出曝一時。又水拌入瓮。如此七次。再蒸去火氣。
瓮收用。

吐散
邪在表宜散。在裡宜攻。在上宜吐。在中下宜下。
反是則悖矣！昔人謂邪在上。因其高而越之。又曰：在上者湧而吐之是也。但吐亦須分其所因所治以為辨別。
如常山蜀漆。是吐積飲在於心下者也。藜蘆皂白二礬桔梗蘆皂角。是吐風痰在於膈者也。
生萊菔子是吐氣痰在於膈者也。烏尖附是吐濕痰在於膈者也。胡桐淚是吐腎胃熱痰上攻於膈而見者也。梔子瓜蒂。
是吐熱痰聚結於膈而成者也。砒石是吐寒痰在於膈者也。至於膈有熱毒。則有木鱉青木香以引之。
痰涎不上。則有燒鹽以湧之。但吐藥最峻。過用恐於元氣有損。
況砒石木鱉。尤屬惡毒。妄用必致生變。不可不慎。


（毒草）吐心下瘧痰積飲常山（專入心下。）辛苦而寒。有毒。功專引吐行水。
為除瘧疾老痰積飲要藥。蓋瘧無不挾痰挾熱以成。然亦有風痰寒熱食氣之分。（風痰宜於星烏。
寒痰宜於薑附。熱痰宜於貝母。食痰宜於楂曲。氣痰宜於烏藥。
痰在膈上經絡。非吐不解。痰在四肢皮裡膜外。非薑汁竹瀝不達。
痰在脅下。非白芥子不除。痰在骨節眼黑步艱。非萆薢苦參不祛。
痰在手臂肩背酸痛。非導痰加薑黃木香桂枝不和。痰在腸胃實結。非用下藥不愈。）

治須分其陰陽虛實表裡以定。如瘧果因傷寒寒熱。及時氣溫疫。而致黃涎聚於胸中。
心下牢固不解。則當用此引吐。然亦須在發散表邪。及提出陽分之後而用之。
其用又當審其所見部位。及藥佐使以治。如常山得甘草則吐。水在上焦者宜之。
得烏梅山甲則入肝。水在脅下者宜之。得大黃則利水。邪熱交結而成內實者宜之。
得小麥竹葉則入心。得秫米麻黃則入肺。得龍骨附子則入腎。得草果檳榔則入脾。
然此陰毒之草。其性悍暴。雖有破瘴逐飲之能。而亦終損真氣。
所以仲景治瘧方中。從無及此。（經曰：太陰在泉。濕勝所淫。
民病積飲。又曰：歲土太過。雨濕流行。甚則飲發。
蓋飲有五。流於肺為支飲。於肝為懸飲。於心為伏飲。
於經絡為溢飲。於腸胃為痰飲。）

而夏傷於暑。秋必癉瘧。及瘧在三陰。元氣虛寒人。
則常山等藥皆為戈戟。或問吐藥甚多。何以瘧疾必用常山蜀漆？蓋以常山性兼逐疫。瘧疾本於濕疫。
故於常山蜀漆則宜。猶之瓜蒂烏附尖萊菔子藜蘆皆為吐劑。而瓜蒂則止宜於熱痰。烏尖附則止宜於濕痰。
萊菔子則止宜於氣痰。藜蘆則止宜於風痰也。酒浸炒用。根即蜀漆。
功用略同。但苗性輕揚。其於上焦邪結。治之更宜。


（毒草）吐風痰在膈居。蓋緣苦雖屬降。而亦善湧。藜蘆辛少苦多。
故能入口即吐。是以風痰膈結。而見咳逆上氣者。當用是藥以投。
使其膈部之邪。悉從上出也。但此宜作散劑以投。（散可達上。）

切勿湯藥以服。（儒門事親云。一婦病風癇。初一二年一作。
後漸日作。甚至一日數作。求死而已。值歲大飢。
採百草食。見野草若蔥。採蒸飽食。覺不安。
吐膠涎數日。約一二斗。汗出如洗。甚昏困。
後遂輕健如常人。以所食是蔥訪人。乃憨蔥苗。即藜蘆是已。
時珍曰：我朝荊和王妃劉氏。年七十。中風不省。牙關緊閉。
先考太醫吏目月池翁診視。藥不能入。不獲已打去一齒。濃煎藜蘆湯灌之。
少頃噫氣。遂吐痰而蘇。藥勿瞑眩。厥疾勿瘳。
誠然。）

至於腸 泄痢如何。書載克治亦是因吐除其實積。積去而利與 亦可止矣！吐雖等於常山瓜蒂烏附尖萊菔子。但常山則吐瘧痰。
瓜蒂則吐熱痰。烏附尖則吐濕痰。（亦吐風痰。）

此則專吐風痰者也。況此氣善通頂。治喉痺及鼻中息肉。為末吹效。
然亦並非得已。即有中蠱等毒。及或老痰積塊。止可借其宣泄。
切勿沾口以自損其津液耳。取根去頭用。黃連為使。反細辛芍藥諸參。
惡大黃。畏蔥白。（服蔥湯。吐即止。）

（蔓草）木鱉子引吐熱毒從痰外出。番木鱉引吐熱涎逆流而上木鱉（專入外科外治）。本有二種。一名土鱉。
有殼。一名番木鱉。無殼。木鱉味苦居多。
甘辛略帶。諸書皆言性溫。以其味辛者故耳。究之性屬大寒。
狗食即斃。人若誤用。中寒口噤。多致不救。
常有因病錯用而斃者矣！故其功用多從外治。如腫毒乳癰痔漏腫痛喉痺。用此醋漱於喉間。引痰吐出。
以解熱毒。不可咽下。或同朱砂艾葉卷筒。熏疥殺蠱最效。
或用麻油熬擦癬亦可。總不可入湯劑。以致寒毒內攻耳。番鱉（即馬錢子）

功與木鱉大同。而寒烈之性尤甚。所治熱病喉痺。亦止可同山豆根青木香磨汁內含。
使其痰涎引吐。逆流而上。不可咽下。斑瘡入眼。
可用番木鱉半個。輕粉冰片麝香為末。左目吹右耳。右目吹左耳。
日吹二次即住。狗性大熱。用此大寒內激。使之相反。
立見斃耳。止入外科治療。用時除油。

（香木）胡桐淚（專入胃。兼入腎）。苦鹹大寒。專治咽喉熱痛。
齒 風疳。瘰癧結核。緣此熱盛於內。上攻口齒。
發為諸病。非不用此味苦。則蟲莫製。用此味鹹。
則堅莫除。用此大寒。則熱莫解。經曰：熱淫於內。
治以鹹寒。又曰：在高者。因而越之。可知大熱大毒。
必用大苦大寒以為引吐。方能以除。（頌曰。古方稀用。
今治口齒家。為最要之物。）

正俗所云有病病當之者是耳。但此不宜多服。恐其引吐不休。結如小石片者佳。
（時珍曰：石淚入地受鹵氣。故其性寒能除熱。其味鹹。能入骨軟堅。）

木淚狀如膏油。（系樹脂流出者。）

（ ）吐熱痰在膈甜瓜蒂（專入脾肺胃）。即俗名苦丁香是也。味苦氣寒。有毒。
蓋此氣味純陰。功專湧泄。凡因熱痰聚膈。而見面目浮腫。
咳逆上氣。皮膚水氣。黃膽濕熱諸症。則當用此調治。
或兼他藥同入湧吐。如仲景合赤小豆之酸甘。以吐胸中寒邪。金匱瓜蒂湯。
以治中 無汗之類。（胸中者清陽之府。諸邪入胸皆阻。陽氣不得宣達。
以致胸滿痞硬。斯非汗下可施。惟以瓜蒂極苦。赤小豆味酸。
相須相益。能除胸中實邪。為吐劑中第一品也。）

若不因其高而越。則為喘為嗽。勢所必至。但非實熱實症。
不可輕用。

（葷辛）萊菔子生吐風痰炒熟下氣定喘。菔根生用消痰除血熟用生痰助濕萊菔子（專入脾肺）。氣味甚辛。生用研汁。
能吐風痰。有倒牆推壁之功。迅利莫御。若醋研敷。
則癰腫立消。炒熟則下氣定喘。消食寬膨。一生一熟。
性氣懸殊。菔根性亦類子。（生升熟降。）

但生則克血消痰治痢。（汪昂云。夏月食其菜數斤則不患痢。秋月以菜葉攤屋瓦上。
任霜雪打壓。至春收之。煎湯飲。治痢得效。）

熟則生痰助濕。以故火傷垂絕。用生萊菔汁灌之即蘇。（方人避難。
入石洞中。賊燒煙熏之。口含萊菔一塊。煙不能毒。
嚼汁擂水飲之亦可。）

打撲損傷青紫。搗爛 之即散。煨熟擦摩凍瘃。二三日即和。
偏頭風取近蒂青色半寸許。搗汁滴鼻孔。左痛滴右。右痛滴左。
左右俱痛。兩鼻皆滴。滴後少傾。日滴一次。
不過六七日。永不再發。欲令鬚髮白者。以生地黃汁一升。
合生萊菔汁飲之即白。傷血之驗可征也。（生地黃涼血。萊菔汁破氣。
鬚髮安得不白。是以人服何首烏地黃者。切忌萊菔。犯之惟用生薑以製。）

小兒瘤 游風。塗之即愈。並能消面毒。腐積。
（腐漿見蘿 不成。）

並解附子毒。但其性總屬耗氣傷血。故脾胃虛寒。食不化者。
為切忌焉！子炒用。

（石）吐風痰涎在膈膽礬（專入肝膽。兼入肺脾）。又名石膽。產於銅坑之中。
得銅精氣而成。味酸而辛。氣寒而澀。功專入膽。
湧吐風熱痰涎。使之上出。蓋五味惟辛為散。惟酸為收。
五性惟寒勝熱。風熱盛於少陽。結為痰垢。汗之氣橫而不解。
下之沉寒而益甚。凡因濕熱淫火。（提出病要）

見為陰蝕崩淋。寒熱風痰毒氣。結聚牢固。見為咽齒喉痺乳蛾。
風熱痰垢結聚。見為咳逆癇。目痛難忍。及金瘡不愈。
諸毒內閉膠結。見為蟲痛牙疳。種種等症。服此力能湧吐上出。
去其膠痰。化其結聚。則諸症悉除。故古人之治喉痺乳蛾。
用米醋煮真鴨嘴膽礬為末。醋調探吐膠痰即瘥。又治紫白癜風。同牡蠣生研。
醋調摩之即愈。又治胃脘蟲痛。以茶清調膽礬末。吐之即除。
又治馬牙疳。紅棗去核。入膽礬 赤。研末敷之。
追出痰涎即效。百蟲入耳。用膽礬和醋灌即出。（諸症皆因風熱在膈。）

按此功專湧吐。何書又言酸寒能收。不知書言收斂。乃是取辛。
收其熱毒。上湧而出。非以收其入內。而不宣散出表之意也。
（以散為收。）

凡書所論藥性。每有以收為散。以散作補。不為剖析明白。
多有意義難明。以致用之者之誤耳！磨鐵作銅色者真。形似空青鴨色為上。（市人各以醋澡青礬偽之。）

畏桂芫花辛夷白薇。（凡用吐法。宜先少服。不湧漸加之。
仍以雞羽撩之。不出。以 投之。不吐再投。
且投且探。無不吐者。吐至瞑眩。慎勿驚疑。
但飲冷水新水立解。強者可一吐而安。弱者作三次吐之。吐之次日頓快。
其邪已盡。不快。則邪之引之未盡也。吐後忌飽食酸鹹硬物乾物肥油之物。
並忌房室悲憂。）

溫散
熱氣久積於中。自當清涼以解。寒氣久滯於內。更當辛溫以除。
故溫散之味。實為中虛寒滯所必用也。然中界乎上下之間。則治固當以中為主。
而上下亦止因中而及。是以溫以守內而不凝。散以行外而不滯。溫散並施。
而病不致稍留於中而莫御矣！第不分辨明晰。則治多有牽混不清。如縮砂密木香香附乾薑半夏胡椒吳茱萸使君子麥芽松脂。皆為溫中行氣快滯之味。
然縮砂密則止暖胃快滯。木香則止疏肝醒脾。香附米則止開鬱行結活血通經。半夏則止開痰逐濕。
乾薑則止溫中散寒。胡椒則止溫胃逐痰除冷。吳茱萸則止逐肝經寒氣上逆腸胃。使君子則止燥胃殺蟲。
麥芽則止消穀磨食。松脂則止祛風燥濕。而有不相兼及者也。至於溫中而兼及上。
則有如蓽茇之散胸腹寒逆。藿香之醒脾辟惡寬胸止嘔。菖蒲之通心開竅醒脾逐痰。玄胡索之行血中氣滯氣中血滯。
安息香之通活氣血。各有專司自得之妙。溫中而兼及下。則有如益智之燥濕逐冷溫腎縮泉。
蛇床子之補火宣風燥濕。蒺藜之祛肝腎風邪。大小茴之逐肝腎沉寒痼冷。各有主治獨得之趣。
溫中而兼通外。則有草果之溫胃逐寒辟瘴辟瘧。蘇合香樟腦大蒜山柰甘松排草之通竅逐邪殺鬼。白檀香之逐冷除逆以引胃氣上升。
良薑紅豆蔻之溫胃散寒。艾葉之除肝經沉寒痼冷以回陽氣將絕。胡椒之通心脾小腹辟惡發痘。煙草之通氣爽滯辟瘴除惡。
白芥子之除脅下及皮裡膜外之風痰。鍛石之燥血止血散血。烏藥之治氣逆胸腹不快。各有其應如響之捷。
溫中而至通上徹下。則有如丁香之泄肺暖胃燥腎止呃。川椒之補火溫臟除寒殺蟲。各有氣味相投之宜。
若使溫中獨見於上。則有如草豆蔻之逐胃口上之風寒。止當心之疼痛。薰草之通氣散寒辟惡止痛。
其效俱不容掩。且溫中而獨見於上下。則有如薤之通肺除痺。通腸止痢。
其效又屬不泯。其一溫中。而氣味各殊。治效各別。
有不相同如此。然繡竊謂溫中之味。其氣兼浮而升。則其散必甚。
溫中之味。其氣必沉而降。則其散甚微。溫中其氣既浮。
而又表裡皆徹。則其散更甚而不可以解矣！是以丁香白蔻之降。與於草豆蔻白檀之升。絕不相同。
即與縮砂密之散。木香之降。亦且絕不相似。良薑氣味過散。
故止可逐外寒內入。而不可與乾薑溫內同比。藿香氣味稍薄。故止可除臭惡嘔逆。
而不可與木香快滯並議。烏藥徹上徹下。治氣甚於香附。故為中風中氣所必需。
薤白氣味辛竄。行氣遠駕木香。故為胸痺腸滯所必用。凡此是溫是散。
皆有義理。錯綜在人細為體會可耳！

溫散
（芳草）逐胃口上風寒止當心疼痛草豆蔻（專入脾胃）。辛熱香散。功與肉蔻相似。但此辛熱。
燥濕除寒。性兼有澀。不似肉蔻澀性居多。能止大腸滑脫不休也。
又功與草果相同。但此止逐風寒客在胃口之上。症見當心疼痛。不似草果辛熱浮散。
專治瘴癘寒瘧也。故凡濕鬱成病而見胃脘作疼。服之最為有效。若使郁熱內成。
及陰虛血燥者。服之為大忌耳。（時珍曰：草豆蔻治病。取其辛熱浮散。
能入太陰陽明。除寒燥濕。開鬱化食之力而已。南地卑下。
山嵐煙瘴。飲啖酸鹹。脾胃常多寒濕鬱滯之病。故食療必用與之相宜。
然過多亦能助脾熱。傷肺損目。或云與知母同用治瘴瘧寒熱。助其一陰一陽。
無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。）

閩產名草蔻。如龍眼而微長。皮黃白薄而棱峭。仁如砂仁而辛香氣和。
滇廣所產名草果。如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。
雖是一物。微有不同。（草果其義另詳。）面裹煨熟取仁。
忌鐵器。

（芳草）溫胃逐寒治瘴癘寒瘧草果（專入胃。）

與草豆蔻諸書皆載氣味相同。功效無別。服之皆能溫胃逐寒。然此氣味浮散。
（出自漢廣。）

凡冒巔霧不正瘴瘧。服之直入病所而皆有效。故合常山用則能以截久瘧。同知母用則能以除瘴癘寒熱。
（義詳草豆蔻。）

同橘半用則能以除膈上痰。同楂曲用則能以解面濕魚肉。若使非由瘋瘴。或因濕熱。
而見瘀滯。與傷暑而見暴注溲赤口乾者。則並禁焉。忌鐵。
（蔓草）溫脾燥胃殺蟲除積使君子（專入脾胃）。味甘氣溫。功專補脾殺蟲除積。凡人症患五疳便濁。
瀉痢腹蟲。皆脾胃虛弱。因而乳停食滯。濕熱瘀塞而成。
服此氣味甘溫以助脾胃。則積滯消。濕熱散。水道利。
而前症盡除矣。時珍曰：凡殺蟲之藥。多是苦辛。獨使君子榧子而殺蟲亦異也。
每月上旬。蟲頭向上。中旬蟲頭向中。下旬蟲頭向下。
於上旬空心服此數枚。則蟲皆死而出也。但忌熱茶同服。則令人作瀉矣。
出閩蜀。五瓣有棱。內仁如榧。亦可煨食。
久則油黑不可用。

（芳草）宜散肺分寒滯溫暖脾胃白豆蔻（專入肺脾胃。兼入大腸）

。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫別。
然此另有一種清爽妙氣。上入肺經氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。
流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。
反胃腹痛。並翳膜（必白睛見有白翳方用。）

目 紅筋等症悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。功專和胃醒脾調中。而於肺腎他部則止兼而及之也。
是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。
分別形質。以為考求。不可一毫忽略。竟無分別於其間耳。


（芳草）溫脾暖胃快滯縮砂（專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱）。辛溫而澀。故書號為醒脾調胃要藥。
然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。
同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調胃。快氣調中。則於腹痛痞脹有功。
（痛有喜按拒按之別。若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。
否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼症兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。）

入大腸則於赤白瀉痢有效。入肺則於咳嗽上氣克理。（瀉痢由於寒濕者宜用。熱濕者勿用。）

至云止痛安胎。並咽喉口齒浮熱能消。亦是中和氣順之意。（胎挾寒滯者始宜。
熱屬虛浮者方用。）

若因實熱而云胎氣不和。水衰而見咽喉口齒燥結者服之。豈能是乎？故虛實二字。不可不細辨而詳察耳。
出嶺南。研碎用。

（芳草）疏肝醒脾泄滯和胃木香（專入肝脾）。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。
然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣鬱氣逆。服此辛香味苦。
則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號為三焦宣滯要劑。（宗奭曰。
木香專泄。快胸腹間滯寒冷氣。他則次之。得橘皮肉豆蔻生薑相佐使絕佳。
效尤速。好古曰。本草云。生氣劣。
氣不足。補也。通壅氣。導一切氣。
破也。安胎健脾胃。補也。除 癖症塊。
破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣。不言補也。）

至書所云能升能降。能散能補。非云升類升柴。降同沉香。
不過因其氣郁不升。得此氣克上達耳。況此苦多辛少。言降有餘。
言升不足。言散則可。言補不及。一不審顧。
任書混投。非其事矣！番船上來形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。
非今所用馬兜鈴根者是也。（今用皆廣木香土木香。）

入理氣藥。磨汁生用。若實大腸。面煨熟用。
今醫妄以西香代木香治痢。殊謬。

（芳草）入肝開鬱散滯活血通經香附米（專入肝膽。兼入肺）。辛苦香燥。據書備極贊賞。
能入肝膽二經開鬱（郁有痰鬱火鬱氣鬱血郁濕鬱食郁）

散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和謂聖人嗇氣。
如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰：氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣於焉而分。
蓋怒則氣上。喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。
熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。
此九氣之至也。須分虛實以治。）

凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經候須詳病症用藥。如將行而痛者。
屬氣之滯屬實。行後而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。
痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。
故須涼血補氣為要。）

三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）

治皆有效。又云生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。
外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。
酒浸炒則行經絡。醋浸炒則消積聚。薑汁炒則化痰飲。得參朮則補氣。
得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。
得川芎蒼朮則總解諸郁。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。
得三棱莪朮則消磨積塊。得濃朴半夏則決壅消脹。得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。
乃氣病之總司。大抵婦人多郁。氣行則郁解。故服之尤效。
非云宜於婦人不宜於男子也。（時珍曰：婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。
惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。
故香附於氣分為君。舉世所罕知。臣以參耆。佐以甘草。
治虛怯甚速也。）

按此專屬開鬱散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。
此則苦而不甚。故解郁居多。且性和於木香。故可加減出入以為行氣通劑。
否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。
或童便。或鹽水浸炒。各隨本方製用。忌鐵。


（芳草）散胸腹寒逆蓽茇（專入胃。兼入脾膀胱。）

氣味辛熱。凡一切風寒內積。逆於胸膈而見惡心嘔吐。（陽明胃府）

見於下部而見腸鳴冷痢水瀉。（太陽膀胱經）

發於頭面而見齒牙頭痛鼻淵。（陽明胃經）

停於肚腹而見中滿痞塞疼痛。（太陰經）

俱可用此投治。以其氣味辛溫。則寒自爾見除。其曰鼻淵頭痛。
（涕膿而臭者為淵。涕清而不臭者為鼽。鼻淵有肉痛極而不下垂者為息肉。下垂而不痛者為鼻痔。）

亦是取其辛熱能入陽明以散浮熱之意。是以病患偏頭痛風。須先口含溫水。隨左右以此末吹鼻最效。
牙疼必同乾薑細辛調治。亦取能以除寒之意。（熱痛。石膏牙硝。
風痛。皂角僵蠶峰房二烏。蟲痛。鍛石雄黃。）

總之。氣味既辛。則凡病屬寒起。皆可以投。
然亦泄人真氣。不可任意多服。以致喘咳目昏。腸虛下重。
喪其真氣也！

（隰草）除沉寒痼冷起陽氣將絕艾葉（專入肝脾。兼入腎。）辛苦性溫。其氣芳烈純陽。
故可用以取火。服之則走肝脾與腎。能除沉寒痼冷。凡一切病因寒濕而見血衄崩帶。
腹痛冷痢。霍亂轉筋。胎動腰痛。氣鬱經水不調。
子宮虛冷。蟲動瘡疥者。（諸症俱就寒濕論。）

服之能立見效。（故治亦就寒濕起見。）

若其陽氣將絕之候。灸之即能回陽。且能通諸經以治百病。（百病亦就寒濕論。
汪昂曰：艾用火炎則氣下。入藥則熱氣上沖。）

故古方有同阿膠以治虛痢。及胎前後下血。同香附製丸。以調經血而溫子宮。
兼除心腹諸痛。同乾薑以蜜為丸。以除冷惡鬼邪諸氣。（亦寒濕陰氣。）

同白礬為末。以治瘡疥。又以熟艾布兜。以治寒濕腳氣及老人臍腹畏冷。
用絹裹以擦風瘙癮疹。皆取辛溫則散之義。若使症非寒濕。而用是藥燥烈以治。
其失匪輕。（每見今人安胎。不審寒熱虛實。輒用艾葉以投。
殊為荒謬。）

是以書載氣虛血熱者禁用。（包盡多少病症。）

取蘄州艾陳者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。
婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。煎服生用。
（生用則溫。熟用則熱。）

苦酒香附為使。

（葷辛）除肝經絡沉寒痼冷大茴香（專入肝。兼入腎膀胱小腸。古作 香也。）

辛甘性熱。據書所載。功專入肝燥腎。凡一切沉寒痼冷。
而見霍亂 疝。陰腫腰痛。及乾濕腳氣。並肝經虛火從左上沖頭面者用之。
服皆有效。（有腫謂濕腳氣。無腫謂乾腳氣。）

蓋茴香與肉桂吳茱萸皆屬厥陰燥藥。但萸則走腸胃。桂則能入肝腎。此則體輕能入經絡也。
必得鹽引入腎。發出陰邪。故能治疝有效。（若挾陽邪者休用。
按疝有血氣寒水筋狐 七種之分。其病亦有寒熱虛實不同。所當分症施治。疝有病發於肝。
而見症於腎。以肝脈絡陰器故也。茴香能散厥陰經絡陰邪。故多用此施治。）

余按茴香形類不一。據書所載。有言大如麥粒。輕而有細棱者。
名大茴。出寧夏。（市中鮮有。）

他處小者。名小茴。自番舶來。實八瓣者名八角香。
今市所用大茴。皆屬八角。而寧夏之茴未見。余細嚼審八角茴味。
其香雖有。其味甚甘。其性溫而不烈。較之吳茱萸艾葉等味更屬不同。
若似八角大茴甘多之味。（甘多則滯。）

而謂能除沉寒痼冷。似於理屬有礙。（似應用寧夏茴為勝。）

管見如斯。未知有合後之同志否。鹽水炒用。得酒良。


（葷辛）功遜大茴小茴（專入肝胃。又入腎膀胱小腸。）形如粟米。辛香氣溫。
與寧夏大茴功同。入肝燥腎溫胃。但其性力稍緩。不似大茴性熱。
仍看症候緩急。分別用之耳！（時珍曰：小茴性平。理氣開胃。夏月祛蠅辟臭。
食料宜之。大茴性熱。多食傷目發瘡。食料不宜過用。）

酒炒鹽水炒。各隨病症活用。

（芳草）溫胃逐冷溫腎縮泉益智（專入脾胃。兼入腎。）氣味辛熱。功專燥脾溫胃。
及斂脾腎氣逆。藏納歸源。（氣逆因寒而起。故以益志散寒為斂。
非收斂之斂也。）

故又號為補心補命之劑。是以胃冷而見涎唾。則用此以收攝。（涎唾由於胃冷。
收攝亦是溫胃。不當作甘補收斂看。）

脾虛而見不食。（脾虛亦是脾寒。不食不可作中空宜補看。）

則用此溫理。（只是散寒逐冷。）

腎氣不溫而見小便不縮。則用此鹽炒與烏藥等分為末。酒煮山藥粉為丸。鹽湯下。
名縮泉丸以投。（以溫為縮。）

與夫心腎不足而見夢遺崩帶。則用此以為秘精固氣。（以溫為固。非以收澀為固也。）

若因熱成氣虛而見崩濁夢遺等症者。則非所宜。（今人不審寒熱虛實。妄用益智固精。
味甚。）

此雖類於縮砂密。同為溫胃。但縮砂密多有快滯之功。此則止有逐冷之力。
不可不分別而審用耳！出嶺南。形如棗核者鹽炒用。

（芳草）暖胃辟惡山柰（專入胃。）氣味芳香。功能暖胃辟惡。凡因邪氣而見心腹冷痛。
寒濕霍亂。暨風蟲牙痛。用此治無不效。（仁存方用山柰為末。
鋪紙上。卷作筒。燒燈吹滅。乘熱和藥吹入鼻內。
痛即止。攝生方用肥皂一個去穰。入山柰甘松各三分。花椒食鹽不拘多少。
填滿面包。紅取研。日用擦牙漱去。）

以其氣味芬芳。得此則能溫胃辟惡耳。（水雲錄治婦人頭屑。用山柰甘松香零陵香一錢。
樟腦二分。滑石半兩。為末。夜擦。
旦篦去。）

若使諸症概非濕穢。不得妄用。出廣東。根葉與生薑同。
合諸香藥用。

（芳草）醒脾開鬱辟邪除惡甘松（專入脾。）甘溫無毒。考書俱載芳香升竄。功能醒脾開鬱。
凡因惡氣卒中。而見心腹痛滿。風疳齒 者。可同白芷並附子並用。
（聖濟總錄治風疳蟲牙蝕肉至盡。用甘松膩粉各二錢半。蘆薈半兩。豬腎一對。
切炙為末。夜漱口後貼之。有涎吐出。）

若腳氣膝腫。煎湯淋洗。（惟寒濕則宜。熱濕者休用。）

此雖有類山柰。但山柰氣多辛竄。此則甘多於辛。故書載能入脾開鬱也。
出涼州。葉如茅根緊密者佳。此屬草部。與松木松香不同。


（芳草）溫胃散寒除泄良薑（專入胃）。氣味辛熱。治無他屬。凡因客寒（客寒為外至寒邪。）

積於胃脘。而見食積不消。絞痛殆甚。暨霍亂瀉痢。
吐惡噎膈。瘴瘧冷癖。皆能溫胃卻病。故同薑附則能入胃散寒。
同香附則能除寒祛郁。若傷暑泄瀉。實熱腹痛切忌。此雖與乾薑性同。
但乾薑經炮經製。則能以去內寒。此則辛散之極。故能以辟外寒之氣也。
（心口痛方云。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒極受寒而起。
遂致終身。俗言心氣痛者非也！用高良薑酒洗七次。同香附子醋洗七次。焙研。
各記收之。因寒加薑末為君。附末佐之。因怒附末為君。
薑末佐之。寒怒兼有平用。以米飲入生薑汁一匙鹽一捻服之。宜止。）

子名紅豆蔻。氣味辛甘而溫。炒過入藥。亦是散寒燥濕補火。
醒脾溫肺之味。且善解酒余。並治風寒牙痛。與良薑性同。
然有火服之。傷目致衄。不可不知。

（葷辛）溫中散寒乾薑（專入胃）。其味本辛。炮製則苦。大熱無毒。
守而不走。凡胃中虛冷。元陽欲絕。合以附子同投。
則能回陽立效。故書則有附子無薑不熱之句。與仲景四逆白通薑附湯皆用之。（元素曰：乾薑氣薄味濃。
半沉半浮。可升可降。陽中之陰也。又曰：大辛大熱。
陽中之陽。其用有四。通心助陽。一也。
去臟腑沉寒痼冷。二也。發諸經之寒氣。三也。
治感寒腹痛。四也。）

且同五味則能通肺氣而治寒嗽。同白朮則能燥濕而補脾。同歸芍則能入氣而生血。故凡因寒內入。
而見臟腑痼蔽。關節不通。經絡阻塞。冷痺寒痢。
反胃膈絕者。無不藉此以為拯救。除寒炒黑。其性更純。
味變苦鹹。力主下走。黑又止血。辛熱之性雖無。
而辛涼之性尚在。故能去血中之郁熱而不寒。止吐血之妄行而不滯。較之別藥。
徒以黑為能止血為事者。功勝十倍矣！血寒者可多用。血熱者不過三四分為向導而已。白淨結實者良。
母薑晒乾為乾薑。炒炮為炮薑。炒黑為黑薑。

（芳草）醒脾止惡宣胸止嘔藿香（專入脾胃肺）。辛香微溫。香甜不峻。但馨香氣正能助脾醒胃以辟諸惡。
故凡外來惡氣內侵。而見霍亂嘔吐不止者。須用此投服。（如藿香正氣散用此以理脾肺之氣。
俾正氣通而邪氣除。）

俾其胸開氣寬。飲食克進。（寒去正複。）

故同烏藥順氣散則可以利肺。同四君子湯則可健脾以除口臭。但因熱作嘔。勿服。


（芳草）溫氣散寒辟惡止痛薰香（專入肺）。即書所謂零陵香者是也。味甘而辛。性平無毒。
按書有言能治心痛惡氣。以痛與惡。多屬寒聚。得此能以散寒故耳！又言能除鼻中 肉鼻癰。
以鼻得香則開。得臭則閉之意耳。至云多服作喘。亦能以香能耗氣。
溫服則氣上應而作喘耳。但此服之則少。（亦有治鼻塞頭風齒痛狐惑下痢等症。）

而香鋪用以作料甚多。（有婦人用此浸油省頭。）

是亦眾香中之不可缺也矣！出湖嶺者佳。

（芳草）辟惡宣滯並宜燒之。水腫浮氣風瘧。浮氣。亦須香以通達。
使之氣伸浮散。故止可入外用。（今婦人用此入油省頭。）

若使作湯以服。則經絡遍布。雖曰祛邪扶正。而正氣或虛。
則又因香而斫敗矣。（香散之極。）

故古人製方。有宜於外者。則即以外為主而內不投。有宜於內者。
則即以內為要而外不行。即云諸香有類於斯。內亦見用。然此補少泄多。
古人獨於此味別為外治而不內入。未必不有意義於其中也。


（水草）入心宣氣通竅醒脾逐痰石菖蒲（專入心。兼入脾骨膀胱。）辛苦而溫。香芳而散。
諸書尚論未透。惟張璐發揮本經最明。指此實為心氣不足要劑。（時珍云。
高皇御製碑中載之。菖蒲氣溫味辛。乃手少陰足厥陰之藥。心氣不足者用之。
虛則補其母也。肝苦急。以辛補之是矣！）

其言能補五臟。以心為君主。五臟系焉。首言治寒濕痺。
是取其辛溫開發脾氣之力。治咳逆上氣者。痰濕壅滯之喘咳。故宜搜滌。
若肺胃虛燥之喘咳。非菖蒲可治也。其開心孔九竅。明耳目。
出聲音。總取辛溫利竅之力。心孔開。九竅利。
則癰瘡之毒可解。腸胃喜溫惡寒。腸胃既溫。則膀胱之虛寒小便不禁自止。
久服輕身者。除濕之驗也。不忘不惑。延年益智。
高壽不老。皆補五臟通九竅氣之力也。其釋本經如此。又言能主肝虛心腹痛。
霍亂轉筋。消伏梁癲癇。善通心脾痰濕可知。千金治胎動不安。
半產漏下。或搶心下血。及產後崩中不止。並以菖蒲一味煎服。
皆取辛能開竅。血氣安養之意。觀此菖蒲實為宣氣通竅之劑。故在楊士瀛亦謂噤口下痢。
可用石菖蒲加於參苓白朮散內以開其胸。則其義益著。（楊士瀛曰。下痢噤口。
雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。
惟參苓白朮散加石菖蒲。粳米飲調下。或用參苓石蓮肉少入菖蒲服。胸次一開。
自然思食。）

但陽亢陰虛。嫠寡失合者禁用。以其能動心胞之火耳！取一寸九節紫花根瘦者佳。去皮。
微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖羊肉鐵器。


（毒草）主散腸胃濕痰半夏（專入脾胃膽。兼入心）。書言辛溫有毒。體滑性燥。
能走能散。能燥能潤。和胃健脾。補肝潤腎數語。
業已道其主治大要矣。第不詳悉注明。猶未有解。蓋半夏味辛。
辛則液化而便利。故云能潤腎燥也！（成無己曰。半夏辛散行水而潤腎燥。蓋燥去濕則水利。
辛化液則燥潤。局方半硫丸治老人虛秘。皆取其潤滑也。俗以半夏南星為性燥。
誤矣。濕去則土燥。痰涎不生。非二物之性燥也。）

脾苦濕。必得味辛氣溫以為之燥。半夏辛溫。能於脾中滌痰除垢。
痰去而脾自健。故云能以健脾也。（王好古曰。腎主五液。
化為五濕。在腎為唾。在肝為淚。在心為汗。
在肺為涕。在脾為痰。痰者因咳而動脾之濕也。半夏泄痰之標。
不能泄痰之本。泄本者泄腎也。咳無形。痰有聲。
無形則潤。有聲則燥。所以為疏脾濕而潤腎燥之劑也。）

胃為痰氣壅塞。則胃不和之極。半夏既能溫脾以除痰。又合生薑暖胃以除嘔。
若合柴苓以治少陽寒熱往來。則胃更見和諧。故云能以和胃也。（王好古曰。
俗以半夏為肺藥。非也。止嘔為足陽明。除痰為足太陰。
柴胡為之使。故柴胡湯用之。雖云止嘔。亦助柴苓主寒熱往來。
是又為足少陽藥也。時珍曰：脾無濕不生痰。故脾為生痰之源。肺為貯痰之器。
按有聲無痰曰咳。蓋傷於肺氣。有痰無聲曰嗽。蓋動於脾濕也。
有聲有痰曰咳嗽。或因火因風因寒因濕因虛勞因食積。宜分症論治。大法治嗽當以治痰為先。
而治痰又以順氣為主。宜以半夏燥其濕。枳殼橘紅利其氣。肺虛加溫斂之藥。
肺熱加涼瀉之劑。）

他如氣逆能下。（痰除而氣自下。）

鬱結能開。（痰除而郁與結亦開。）

暴死。以末吹鼻能救。（如縊死溺死壓死魘死產死之類。）

不眠。以半夏湯通其陰陽得臥。（素問曰。胃不和則臥不安。
半夏能和胃氣而通陰陽。靈樞曰。陽氣滿不得入於陰。陰氣虛故目不得瞑。
飲以半夏湯。陰陽既通。其臥立至。又有咳嗽不得眠者。
左不得眠屬肝脹。右不得眠屬肺脹。宜清肺。）

胸脹。合栝蔞等藥名小陷胸湯以除。少陰咽痛生瘡。語聲不出。
合雞子苦酒名苦酒湯以服。（仲景用此以治少陰咽痛。）

亦何莫非半夏之妙用。而為開竅利濕之藥。（合陳皮茯苓甘草名二陳湯。為治痰之總劑。
寒積佐以乾薑芥子。積熱佐以黃芩栝蔞。濕痰佐以蒼朮茯苓。風痰佐以南星前胡。
痞痰佐以枳實白朮。更看痰所在加導引藥。惟燥痰非半夏所能司也已。）

但陰虛火盛。熱結胎滑痰湧等症。則非所宜。不可不慎。
（趙繼宗曰。二陳治痰。世醫執之。內有半夏。
其性燥烈。若風濕食諸痰則相宜。至於勞痰失血諸痰。用之反能燥血液而加病。
按古半夏有二禁。汗家渴家忌之。然亦間有用者。）

圓白而大陳久者良。浸七日。逐日換水。瀝去涎。
同皂莢白礬薑煮熟。（半夏畏薑。偏用薑以製其毒。）

或七日夜。用淨水淘浸。（以除其涎。）

再用皂莢水浸七日夜。（同皂莢可治風痰。）

又用灰水淘浸七日夜。（可治脾胃痰。）

又用白礬水淘浸七日夜。（可治清水痰。）

又用生薑水淘浸七日夜。（可治寒痰。）

又用甘草水淘浸七日夜。（可解其毒及調製藥之性。）

洗淨焙乾用。柴胡射干為使。畏生薑秦皮龜甲雄黃。忌羊血海藻飴糖。
（以甘膩凝滯故忌。）

惡皂莢。反烏頭。（烏頭辛燥悍烈。故反。）

其用薑汁浸造。名生薑曲。礬水煮造。（兼薑糊入）

名礬曲。同皂角煮造。（煉膏）

名皂角曲。同白芥子等分煮造。（有竹瀝三分之）

名竹瀝曲。同麻油浸造。炒乾為末造成。名麻油曲。
同黃牛膽與蜜造。名牛膽曲。同香附蒼朮撫芎和半熬膏造。名開鬱曲。
同芒硝（十分之三）

煮與大黃煎膏造。名硝黃曲。同海粉雄黃（各十分之五）

煉蜜造。名海粉曲。同生黃牛肉熬膏。名霞天曲。
並照造曲法草 七日。待生黃衣。懸乾掛風處。至用曲治之症。
則隨製藥能治病症之性以為治焉。（如生薑治寒痰。皂角治風痰。白礬治濕痰。
牛肉治沉 痼痰之類。）

（香草）通氣爽滯辟山嵐瘴毒煙草（專入表與胃）。下咽即能醉人。且或醉倒而複蘇。其性力之猛。
殆非他物所能比類者矣。景岳云：吸其味。則辛而鮮甘。審其氣。
則溫而且熱。凡書所述煙草。皆言在表則能散陰助陽。如山巔惡毒瘴濕。
而致腠理閉密。筋骨痺痛。服此可以見效。（因散故）

在裡則能開胃和中。凡因風寒食滯。而致霍亂嘔吐。宿食難消。
膨脹鬱結。下陷後墜。服此亦克有功。（因性溫性熱故。）

且其氣一入人口。不比常度。頃刻而周一身。令人通體俱快。
（氣竄善走。）

醒能使人醉。醉能使人醒。飢能使人飽。飽能使人飢。
以之代酒代茗。終身不厭。卒不能以妨人。其故何耶？蓋緣煙性猛。
人不能勝。故下咽即醉。醉因氣耗。（辛散氣。）

理固然也。然煙氣易散。而人氣隨服。陽性留中。
旋亦生氣。雖散仍補。此惟陰滯者用之如神。（陰臟可用。）

若陽盛氣越。多燥多火。（陽臟不可用。）

及氣虛氣短多汗者。皆不宜用。閩產者佳。

（山草）行心肝血中氣滯氣中血滯延胡索（專入心肝）。氣味辛溫。無毒。入足厥陰肝手少陰心經。
能行血中氣滯。氣中血滯。故凡月水不調。（月水或先或後。
多因血氣凝滯。）

心腹卒痛。小腹脹痛。胎產不下。筋縮疝瘕。
產後血沖血暈。跌仆損傷。不論是血是氣。積而不散者。
服此力能通達。（諸症皆屬氣血凝滯。）

以其性溫。則於氣血能行能暢。味辛。則於氣血能潤能散。
所以理一身上下諸痛。往往獨行功多。（方勺泊宅編云。一人病遍體作痛。
殆不可忍。都下醫或云中風中濕腳氣。悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。
用延胡索當歸桂心等分為末。溫酒服三四錢。隨量頻進。以止為度。
遂痛止。蓋延胡索能活血化氣。第一品藥也。其後趙待製霆因導引失節。
肢體拘攣。亦用此數服而愈。）

然此既無益氣之情。複少養營之義。徒仗辛溫攻凝逐滯。虛人當兼補藥同用。
否則徒損無益。（氣虛血熱切忌。）

根如半夏。肉黃小而堅者良。酒炒行血。醋炒止血。
生用破血。炒用調血。

（香木）泄肺溫胃暖腎止呃丁香（專入肺胃腎）。辛溫純陽。細嚼力直下達。故書載能泄肺溫胃暖腎。
非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎補火。而於他臟則止兼而及之也。
是以亡陽諸症。一切嘔噦呃逆反胃。並霍亂嘔噦。心腹冷疼。
並痘瘡灰白。（諸症皆就胃寒論。）

服此逐步開關。直入丹田。（逐步開關四字形容殆盡。）

而使寒去陽複。胃開氣縮。不致上達而為病矣。（張璐曰。
呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續者。
雖有手足厥逆。大便必堅。定屬大熱。下之則愈。
萬舉萬全。若胃中無實火。何以激搏其聲逆上而沖乎？其聲低怯而不能上達於咽喉。或時鄭聲。
雖無厥逆。定屬虛寒。苟非丁附。必無生理。
若胃中稍有陽氣。何至聲音低怯不前也？蓋胃中有火則有聲。無火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。
倉扁不能複生矣。）

此為暖胃補命要劑。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。
則木香較此更利。但此熱症忌用。有雌雄二種。雌即雞舌香。
力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏鬱金火。


（香木）逐冷除郁引胃氣上行白檀香（專入肺胃脾。兼入腎）。氣味辛溫。熏之清爽可愛。
（形容殆盡。）

凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑郁不舒。
服之能引胃氣上升。（力並上行。）

且能散風辟邪。消腫住痛。（力主外散。）

功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。（時珍曰：楞嚴經云。白旃檀塗身。
能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香塗身。取此義也。
杜寶大業錄云。隋有壽禪師妙醫術。作五香飲濟人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘松飲。
皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補益人也。）

但此動火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。
氣寒味鹹。專入血分。

（香木）通竅逐邪殺鬼除瘧蘇合香（專入諸竅）。味甘氣溫。出於天竺昆侖諸國。安南三佛齊亦皆有之。
治能辟惡殺鬼。凡溫瘧蠱毒癇 。並痰積氣厥。山嵐瘴濕。
襲於經絡。寒於諸竅者。非此不除。（昔文正公氣羸多病。
宋真宗面賜藥酒一瓶。令空腹飲之。可以和氣血。辟外邪。
公飲之大覺安健。次日稱謝。上曰。此蘇合香酒也。
每酒一斗。入蘇合香丸一兩同煮。極能調和五臟。卻腹中諸疾。
每冒寒夙興。則飲一杯而安。）

按香皆能辟惡除邪。此合諸香之氣煎就而成一物。其通竅逐邪。殺鬼通神。
除魘絕瘧祛蠱。宜其然矣。以筋挑起。懸絲不斷者真。
但血燥氣弱。勿用。

（香木）通心氣活肝血安息香（專入心肝）。系西戎及南海波斯國樹中之脂。其香如膠如飴。其氣馨。
其味苦而兼甘。其性平。按凡香物皆燥。惟此香而不燥。
香物皆烈。惟此竄而不烈。洵佳品也。以之常熏。
則惡氣悉絕而心肺皆沁。神氣通暢。故凡傳尸癆瘵。霍亂嘔逆。
蠱毒惡侵。夢魘鬼交等症。無不用此調治。俾其邪辟正複。
所以蘇合香丸、紫雪丹、七香丸。（同沉香木香丁香藿香八角茴香各三錢。香附子縮砂密炙甘草各五錢。為末蜜丸。
以治小兒肚痛。）

亦皆用此。以其獨得香氣之正也。但元氣虛損。陰火旺者。
其切忌焉。書言燒之能集鼠者真。

（香木）治氣逆胸腹不快烏藥（專入胃腎。兼入脾肺膀胱）。辛溫香竄。書載上入脾肺。
下通腎經。如中風中氣。膀胱冷結。小便頻數。
反胃吐食。泄瀉霍亂。女人血氣凝滯。小兒蛔蟲。
外而瘡癤疥癘。並凡一切病之屬於氣逆而見胸腹不快者。皆宜用此。（許學士云。
暴怒傷陽。暴喜傷陰。憂愁不已。氣多厥逆。
往往得中氣之症。不可作中風治。時珍曰：局方治中風中氣諸症。同烏藥順氣散者。
先疏其氣。氣順則風散也。嚴用和濟生方治七情鬱結。上氣喘急。
用四磨湯者。降中兼升。瀉中兼補也。其方以人參烏藥沉香檳榔各磨濃汁七分。
合煎。細細咽之。朱氏集驗方治虛寒小便頻數。縮泉丸用炒益智子等分。
為丸服者。取其通陽明少陰經也。）

功與木香香附同為一類。但木香苦溫。入脾爽滯。每於食積則宜。
香附辛苦。入肝膽二經開鬱散結。每於憂郁則妙。此則逆邪橫胸。
無處不達。故用以為胸腹逆邪要藥耳！氣行則風自散。（故不須治風。）

若氣虛內熱而見胸膈不快者。非其所宜。（烏藥止可以除冷氣。）

根有車轂紋形而連珠者良。酒浸一宿。或 研用。

（味）逐肝寒氣上逆吳茱萸（專入肝。兼入脾胃腎膀胱）。辛苦燥熱。微毒。
專入厥陰（肝）

氣分。散寒除脹。東垣云。濁陰不降。
厥氣上逆。甚而脹滿。非吳茱萸不可治也。多用損人元氣。
故吞酸吐酸等症俱用。（繡按吞吐酸水。河間丹溪單指屬熱。景岳專指屬寒。
斯症寒熱俱有。在醫於病所見。兼症與脈。及平昔臟氣偏純。
審實明辨可耳。不可專祖一家治法。）

至如咽喉口舌生瘡。以茱萸末醋調。貼兩足心。一夜便愈者。
以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷。又脾經血分濕痺。令其表裡宣通。
而無拒閉之患矣！又兼入腎而治膀胱受濕。陰囊作疝。久滑冷瀉。陰寒小腹作疼。
暨腳氣水腫。並口舌生瘡。除蠱殺蟲。（諸症皆作陰寒論。）

要皆氣味辛燥所致。但走氣動火。久服令人目昏發瘡。（以溫肝經燥血故。）

血虛有火者尤忌。陳者良。泡去苦烈汁用。止嘔黃連水炒。
治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參硝石。

（香木）通竅辟惡樟腦（專入關竅）。性稟龍火。辛熱香竄。能於水中發火。
其焰益熾。治能通關利竅。
凡中惡卒死者。可用樟木燒煙熏之。並能除濕殺蟲。置鞋中去腳氣。
方書每和烏頭為末。醋丸彈子大。置於足心。火烘汗出為效。
且能熏衣篋。辟蛀蟲。出韶郡諸山。以樟木蒸汁。
煎煉結成樟腦。升打得法。能亂冰片。

（味）補火溫臟除寒殺蟲川椒（專入肺脾腎）。辛熱純陽。（時珍曰：其味辛而麻。其氣溫以熱。
稟南方之陽。受西方之陰。）

無處不達。治能上入於肺發汗散寒。中入於脾暖胃燥濕消食。下入命門。
補火治氣上逆。（冷氣上逆。）

凡因火衰寒痼。（提出諸症根源。）

而見陰衰溲數。陰汗精泄。並齒動搖。目暗。
經滯症瘕。蛔痛鬼蛀血毒者。服此辛熱純陽。無不奏效。
（上清訣云。凡人吃飯傷飽。覺氣上沖心胸痞悶者。水吞川椒即散。
以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮云。
凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間。蛔聞藥則動。動則藥出而蛔不出。
但於嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。
亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。面白唇紅。時發時止等症可察。
許叔微云。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳尸勞。
用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。）

以其寒去臟溫。故能所治皆應。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。
此則更兼入腎補火殺蟲。而於逐水不甚專也。出四川。肉濃皮皺者是。
秦產名秦椒。味辛過烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。
搗去裡面黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。
畏款冬防風附子雄黃麻仁涼水。子名椒目。苦辛。專行水道。
不行穀道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。


（味）溫胃除寒逐水胡椒（專入胃）。辛熱純陽。比之蜀椒。其熱更甚。
凡因火衰寒入。痰食內滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。
胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。（同鹽火 擦齒良。）

治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有補火益元之妙。
況走氣動火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。
性遜胡椒。主治略同。

（香木）祛風除濕生肌殺蟲松脂（專入肝脾）。即屬松木津液。流於皮幹之中。經久結成。
其液如脂。芳香燥結。內可祛風除濕去痺。外可貼瘡長肉殺蟲。
緣人風濕內淫。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痺痛等症。靡不因是而生。
得此苦以泄熱。溫以祛風除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。
始堪服食。至云久服輕身延年。雖出經解。未可盡信。
其亦過為稱譽之意也乎！但火實有熱者。忌服。

（造釀）專消穀食麥芽（專入胃）。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微鹹。
能軟堅。溫主通行。其生發之氣。能助胃氣上行以資健運。
故能消食化谷。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。溫中下氣除煩。
止霍亂。消痰飲。破症結等症。然真火不充。
則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。（王好古曰。
麥芽神曲。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水穀。李時珍曰：無積而服之。消人元氣。
與白朮諸藥消補兼施。則無害也。）

雖於逐堅破積。偶有見效。而精華實失。腎氣先損。
豈胃長服之味也乎？是以孕婦勿食。恐墜胎元。（外台方。麥芽一升服。
下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。
炒煎服。立消。其破血散氣如此。）

虛者少煎。防消腎水。故必雜於補劑內用。則無慮耳。
炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。

（葷辛）宣竅逐寒辟惡大蒜（專入脾胃諸竅。時珍曰：按孫 唐韻云。張騫使西域。始得大蒜胡荽。
則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。）

氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。
解暑散痰。消腫散毒第一要劑。然究皆因味辛則氣可通。性溫則寒可辟。
而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣！是以書云。功能破堅化肉殺蟲。（宗奭曰。
葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時珍曰：葫蒜其氣熏烈。
能通五臟。達諸竅。去寒濕。辟邪惡。
消癰腫。化症積肉食。此其功也。）

暨用此貼足。則鼻衄能止。（引陽歸陰。）

用此導閉。則幽明能通。（辛以散寒。）

用此敷臍。則下焦水氣能消。（辛能散水。）

用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。（江寧府紫極宮刻石記其事云。但是發背。
及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計壯數。惟要痛者灸至不痛。
不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。
李迅曰。癰疽著灸勝於用藥。緣熱毒中隔。上下不通。
必得毒氣發泄。然後解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之。三壯一易。
百壯為率。但頭項以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。
史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。
直灸到好肉方痛。至夜火 滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒於壞肉之裡。
則內逼五臟而危矣！）

但其氣熏臭。多食恐能生痰動火。散氣耗血。損目昏神。
（藏器曰：初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛髮白。
時珍曰：久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。）

亦忌與蜜同食。（與蜜得蔥益脹意相同。）

（葷辛）通肺氣利腸胃薤（專入肺大腸。即 子）。亦動滑藥耳。故書皆載調中助陽。
散血疏滯。定喘。安胎利產。及治湯火傷損。
緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。
氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。
是以下痢可除。 
（王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。）

瘀血可散。（本經治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長肉也。）

喘急可止。（是風寒喘急。千金方用之。）

水腫可敷。（是風寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。）

胸痺刺痛可愈。（仲景用栝蔞薤白白酒湯。）

胎產可治。（俱指寒滯而言。）

湯火及中惡卒死可救。（湯火傷和蜜搗用。肘後方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。
韭汁亦可。）

實通氣滑竅助陽佳品也。功用有類於韭。但韭則止入血行氣及補腎陽。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。
取白用。忌牛肉。（黃帝云。薤不可同牛肉作羹。
食之成瘕。）

（葷辛）通心脾達小腹辟惡發痘胡荽（專入心脾）。辛溫香竄。內通心脾小腹。外行腠理。
達四肢。散風寒。及除一切不正之氣。是以發熱頭痛能除。
穀食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。（時珍曰：諸瘡皆屬心火。
營血內攝於脾。心脾之氣。得芳香則營運。得臭惡則壅滯耳。
直指方云。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。
皆宜掛之以御汗氣胡臭天癸淫佚之氣。一應穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒。宜用此。）

目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。
令人多忘。能發液臭。非同補藥可以常服。

（葷辛）除脅下皮裡膜外風痰白芥子（專入肺）。氣味辛溫。書載能治脅下及皮裡膜外之痰。非此不達。
古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。
痰在脅下皮裡膜外。得此辛溫以為搜剔。則內外宣通。而無阻隔窠囊留滯之患矣。
是以咳嗽。反胃痺木。腳氣。筋骨癰毒腫痛。
因於痰氣阻塞。法當用溫用散者。無不藉此以為宣通。（韓 用三子養親湯以治老人痰氣。
蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研。
看病所主為君。）

然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。
若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。


（石）散結行氣殺蟲辟惡雄黃（專入胃肝）。生山之陽。得氣之正。味辛而苦。
氣溫有毒。凡人陽氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負二氣之精者。
能破群妖。受陽氣之正者。能辟幽暗。故能治寒熱鼠 。
惡瘡疽痔。死肌疥蟲 瘡諸症。皆由濕熱侵於肌肉而成。服此辛以散結。
溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節中風寒積聚也！是以聖惠方之治狐惑。（雄黃半兩。
燒於瓶中。即止。）

肘後方之治陰腫如斗。（雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。）

家秘方之消瘧母。急救方之治風狗咬傷。聖濟之治白禿頭瘡。（雄黃豬膽汁和敷之。）

何一不用雄黃以為調治。（虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。
其辭云。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。
不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。
醫家大錯。公依方服愈。）

至云能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。（宗奭曰。
焚之蛇皆遠去。）

息肉癖氣能治者。以其一屬氣結。一屬積滯也。目痛能愈者。
以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮乾用。
生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。
止可熏瘡疥。殺蟲虱。

（石）燥血止血散血鍛石（專入肝脾）。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。
其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時行熱氣。刀刃金傷。 腮腫毒等症。
其藥止屬外敷。而內竟不用及。則知性氣之烈。無是過也。
故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。
熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風熱毒氣。浸淫於骨肉皮膚之間。
得此辛溫以散之也！（汪昂曰。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。
自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以鍛石溫炮熏洗。
覺癢即是也。洗不數次。遂愈。）

書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。
以其性能堅物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。（時珍曰：鍛石止血神品也。
但不可著水。著水即爛肉。）

但氣味辛烈。其用敷治。務必視症酌施。如殺痔蟲等症。
則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納於膽內陰乾。
點疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。
造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過洗灰下襯。
以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出。
主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。

（土）調中止血燥濕伏龍肝（專入肝脾）。系灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。
味辛氣溫。無毒。按土為萬物之母。在人臟腑。
則以脾胃應之。故萬物非土不生。人身五臟六腑非脾胃不養。是以土能補人脾胃。
伏龍肝經火久熬。則土味之甘已轉為辛。土氣之和已轉為溫矣！凡人中氣不運。則是氣是血。
靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。
腫脹臍瘡可治者。以其得此補土燥濕之謂也！書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風可治者。以其失血過多。
中氣必損。得此微溫調和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅之意也。
日華子取其能催生下胞者。以其溫中而鎮重下墜也。（博救方子死腹中。水調三錢服。）

要之皆為調中止血燥濕之劑耳。研細水飛用。

平散
藥有平補。亦有平散。補以益虛。散以去實。
虛未甚而以重劑投之。其補不能無害。實未甚而以重劑散之。其散更不能無害矣。
如散寒麻黃。散風桂枝。散濕蒼朮。散熱升葛。
散暑香薷。散氣烏藥。皆非平者也。乃有重劑莫投。
如治風與濕。症見疥癬周痺。止有宜於蒼耳子。症見瘙癢消渴。
止有宜於蠶沙。症見麻木冷痛。止有宜於 。症見膚癢水腫。
止有宜於浮萍。症見目翳疳蝕。止有宜於爐甘石。皆能使其風散濕除。
又如治風與熱。症見目翳遮睛。爛弦胞腫。止有宜於甘菊蕤仁木賊。
症見風熱蒸騰。腎陰不固。止有宜於石南葉。皆能使其風熄熱退。
又如治寒與熱。症見咳嗽不止。止有宜於冬花。症見頭面風痛。
止有宜於荷葉。症見肺熱痰喘。聲音不清。止有宜於馬兜鈴。
症見寒燥不潤。止有宜於紫白石英。症見肝經郁熱不散。止有宜於夏枯草。
症見風寒濕熱腳氣。止有宜於五加皮。症見風寒痰濕。止有宜於僵蠶。
皆能使其寒熱悉去。至於治氣。則又止用橘皮之宣肺燥濕。青皮之行肝氣不快。
神曲之療六氣不消。檳榔大腹皮之治胸腹痞脹。白芨之散熱毒而兼止血。野菊花之散火氣。
癰毒疔腫。瘰癧目痛。青木香之除風濕惡毒氣結。皆能使其諸氣悉消。
凡此藥雖輕平。而用與病符。無不克應。未可忽為無益而不用也！

（隰草）表散風熱專治目翳木賊（專入肝膽）。味甘微苦。氣溫無毒。中空輕揚。
書云形質有類麻黃。升散亦頗相似。但此氣不辛熱。且入足少陽膽足厥陰肝。
能於二經血分驅散風熱。使血上通於目。（目為肝竅。）

故為去翳明目要劑。初非麻黃味辛性燥。專開在衛腠理。而使身汗大出也。
是以疝痛脫肛。腸風痔漏。赤痢崩帶諸血等症。審其果因風熱而成者。
得此則痛止肛收。腸固血止。而無不治之症矣！（必審果屬風熱。方用。）

至其去翳明目。功雖有類穀精。能駕甘菊。但穀精則去星障。
甘菊則止調和血藥。於障全不能退。此則能去翳障也。然氣血虧損。
則用穀精木賊去障。又當兼以芍藥熟地滋補肝腎。使目得血能視。若徒用此二味退障。
則即加以當歸補助。亦惡氣味辛散。（當歸辛散。）

非其所宜。

（隰草）祛肝風除脾濕活血通氣蒼耳子（專入肝脾）。味苦而甘。氣溫無毒。凡人風濕內淫。
氣血阻滯。（肝受風則血阻。脾受濕則氣滯。）

則上而腦頂。下而足膝。內而骨髓。外而皮膚。
靡不病症悉形。而致症見疥癬。通身周痺。四肢拘攣。
骨節癰腫。頂巔風痛。疳蟲濕 。惡肉死肌。
疔腫痔漏。腰重膝屈。按此苦能燥濕。溫能通活。
為祛風療濕之聖藥。或作膏。（如採根葉。根名萬應膏。）

或作湯浴。自然風除濕祛。血活氣行。而病即愈。
但此通頂連腦。下達督脈。服此最忌豬肉。（豬肉動風助濕。）

及風邪觸犯。則遍身發出赤丹。而致病益增甚耳。去刺。
酒拌蒸用。

（隰草）散肝經風虛草（專入肝）。味苦而辛。性寒不濕。故書載須蒸晒至九。
（數窮於九。）

加以酒蜜同製。則濁陰之氣可除。而清香之氣始見。是以主治亦止宜於肝腎風濕。
而見四肢麻木。筋骨冷痛。腰膝無力。風濕瘡瘍等症。
以其苦能燥濕。寒能除熱。辛能散風故也。若使並非風濕。
而見腰膝無力等症。則又屬於血虛而不可用辛散之味矣。然熟用猶可。其性不甚傷正。
若生用不製。則又令人作泄。不可不知。以五月五、六月六、七月七、八月八、九月九採者尤佳。
至云服能益氣。止是風濕既除之驗。宋張詠表進輕身之說。亦是渾同膚廓之語。
非實詮也。（宋張詠進 表云。其草金棱銀絲。素莖紫核。
對節而生。頗同蒼耳。臣契百服。眼目清明。
積至千服。鬚髮烏黑。筋力輕健。效驗多端。）

去粗莖。留枝葉花實。酒拌蒸晒九次。蜜丸。
搗汁熬膏。煉蜜三味收之。加以酒治。始可投服。


（隰草）散陰中結熱夏枯草（專入肝）。辛苦微寒。按書所論治功。多言散結解熱。
能治一切癭 濕痺。目珠夜痛等症。似得以寒清熱之義矣。（汪昂曰：按目珠屬陽。
故書痛點苦寒藥則效。黑珠屬陰。故夜痛點苦寒藥反劇。時珍曰：一男子至夜。
目珠疼連眉棱骨痛及頭半邊腫痛。用黃連膏點之反甚。諸藥不效。灸厥陰少陽。
疼隨止。半日又作。月餘。以夏枯草二兩。
香附二兩。甘草四錢。為末。每服一錢半。
茶清調服。下咽則疼減半。至四五服。良愈矣！）

何書又言氣稟純陽。及補肝血。得毋自相矛盾乎？詎知氣雖寒而味則辛。凡結得辛則散。
其氣雖寒猶溫。故云能以補血也！是以一切熱鬱肝經等症。得此治無不效。以其得藉解散之力耳。
若屬內火。治不宜用。又藥何以枯名。以其冬生而夏枯也。
莖葉同用。

（蔓草）散毒泄熱青木香（專入肺）。即馬兜鈴根。又名土木香者是也。味辛而苦。
微寒無毒。諸書皆言可升可降。可吐可利。凡人感受惡毒而致胸膈不快。
則可用此上吐。以其氣辛而上達也。感受風濕而見陰氣上逆。則可用此下降。
以其苦能泄熱也。故肘後治蠱毒。同酒水煮服。使毒從小便出矣。
惟虛寒切禁。以其味辛與苦。泄人真氣也。禿瘡瘙癢可敷。
（出精義）

（隰草）散火氣消癰毒野菊花（專入肺肝）。一名苦薏。為外科癰腫藥也。其味辛而且苦。
大能散火散氣。故凡癰毒疔腫瘰癧眼目熱痛。婦人瘀血等症。無不得此則治。
以辛能散氣。苦能散火者是也。是以經驗方治瘰癧未破。用根煎酒熱服。
渣敷自消。孫氏治毒方用此。連根葉搗爛。煎酒熱服取汗。
以渣敷貼。或用蒼耳同入。或作湯服。或為末酒調。
自無不可。（衛生簡易方）

但胃氣虛弱。切勿妄投。（震亨曰：野菊花服之大傷胃氣。）

（水草）入肝散風入脾利濕浮萍（專入肝脾）。浮於水上。體輕氣浮。辛寒。
古人謂其發汗勝於麻黃。下水捷於通草一語。括盡浮萍治功。故凡風濕內淫。
癱瘓不舉。在外而見肌膚搔癢。一身暴熱。在內而見水腫不消。
小便不利。用此疏肌通竅。俾風從外散。濕從下行。
而癱與瘓其悉除矣。至本經載長鬚髮者。以毛竅利而血脈榮也。（風去血榮。）

止消渴者。以經氣和而津液複也。（熱去津生。）

勝酒者。以陽明通達而能去酒毒也。總皆因其體浮。故能散風。
因其氣寒。故能勝熱。因其產於水上。故能以水利水耳！用浮萍其背紫色為末。
蜜丸彈子大。空心酒服。然必大實大熱。方可用此。
若表虛自汗者。其切禁焉。燒煙辟蚊亦佳。但氣虛切勿近此。
（繡見有一婦人用此辟蚊。其兒僅兩周耳。因此即斃。）

（隰草）祛風養肺滋腎明目甘菊（專入肝肺腎。）生於春。長於夏。秀於秋。
得天地之清芳。（時珍曰：菊春生。夏茂。秋花。
冬實。）

稟金精之正氣。其味辛。故能祛風而明目。其味甘。
故能保肺以滋水。其味苦。故能解熱以除燥。凡風熱內熾而致眼目失養。
翳膜遮睛。與頭眩暈惡風濕痺等症。服此甘和輕劑。以平木（補金平木。）

製火。（補水製火。）

養肺（肺養則木平。）

滋腎。（腎滋則火製。）

俾木平則風熄。火降則熱除。而病無不愈矣。（金水二臟藥。）

是以除目翳膜。有同枸杞相對蜜丸。久服永無目疾。以單瓣味甘者入藥。
（景煥牧豎閑談云。真菊延齡。野菊泄人。正如黃精益壽。
鉤吻殺人之意。）

黃入陰分。白入陽分。紫入血分。朮及枸杞根桑根白皮為使。


（隰草）疏肺泄寒虛實寒熱通用款冬花（專入肺）。按書既載辛溫純陽。又載瀉熱消痰除煩。定驚明目。
治咳逆上氣喘渴。暨喉痺。肺痿肺癰咳吐膿血等症。其藥似屬兩岐。
詎知所謂純陽者！因其氣味上達。入陽而不入陰。（的解）

且經霜雪而秀。故謂其氣純陽。所謂能治咳逆者。因其咳因寒入。
得此溫暖以為疏滯。則寒自順而下矣。（溫能散寒。）

所謂能除熱痰而嗽者。亦是熱因寒入。痰因熱成。除寒而熱可清。
（除熱亦在除寒。）

除熱而寒自解。（肺為清淨之府。不容物雜。一有外感。
則氣逆而不伸。一有內傷。則肺燥而不潤。所以在喉則有如癢如梗。
咳自外入者。宜辛宜溫。咳自內成者。宜滋宜補。
故外宜於疏散。而收斂最忌。內則宜於滋養。而宣泄非宜。
款冬氣味辛溫。可以疏泄肺郁。而水虧火嗽。則有宜於冬地。
勞嗽骨蒸。則有宜於丹皮地骨。）

所謂能治肺痿肺癰咳吐膿血者。亦是肺虛得此以為溫潤。故能服之即止。若使血因實致。
則此斷屬難投。況此雖云純陽。於火更不克助。故辛溫之內。
仍有和暖之意。是以書載可為寒熱虛實通用。生河北關中者良。（世多以枇杷蕊偽。）

揀淨花。甘草水浸暴用。得紫菀良。杏仁為使。
惡皂莢硝石玄參。畏黃 貝母（貝母雖畏。得之反良。）

連翹麻黃青葙辛夷。

（蔓草）入肺清熱降氣除寒馬兜鈴（專入肺）。辛苦性寒。體輕而虛。熟則四開象肺。
因苦則能入肺降氣。因寒則能瀉熱除痰。因辛則於寒中帶散。故肺熱痰喘聲音不清者。
服此最宜。且其體輕則性上湧。故纂要治蛇蟲毒。一味濃煎。
服之探吐。其毒即解。（湯劑用之多作吐。）

至有云服馬兜鈴能補肺陰者。取其熱清氣降。而肺自安之意。錢氏用此。
同阿膠糯米補肺。其功原在糯米阿膠耳。 
豈馬兜鈴之謂哉？又云可治腸風痔 。以肺與大腸為表裡。腸胃之熱。本於肺臟所移。
肺清而腸之熱與之俱清耳。（日華本草治痔 腫痛。以馬兜鈴於瓶中燒煙熏病處良。）

若肺寒喘嗽失音者切忌。去筋膜。取子用。

（山草）入肺澀血散瘀白芨（專入肺）。味苦而辛。性澀而收。微寒無毒。
方書既載功能入肺止血。又載能治跌撲折骨。湯火灼傷。惡瘡癰腫。
敗疽死肌。得非似收不收。似澀不澀。似止不止乎。
不知書言功能止血者。是因性澀之謂也。（血出於鼻。是由清道而至。
血出於口。是由濁道而來。嘔血出於肝。吐血出於胃。
痰帶血。出於脾。咯血出於心。唾血出於腎。
摘玄云。試血法。吐水內浮者。肺血也。
沉者。肝血也。半浮半沉者。心血也。
服白芨須隨所見。以羊肺肝心同服者佳。）

書言能治癰疽損傷者。是因味辛能散之謂也。此藥澀中有散。補中有破。
故書又載去腐逐瘀生新。至云重囚肺有白芨一事。因剖而見。色猶不變。
雖云肺葉損壞可以複生。然終涉於荒唐。未可盡信。（台州獄吏憫一重囚。
囚因感之云。吾七犯死罪。遭刑拷。肺皆損傷。
得一方。用白芨末米飲送下。其效如神。後囚凌遲。
剖開胸。見肺間竅穴。皆白芨填補。色猶不變也。）

手足皴裂。面上黑 。（即面瘡）

並跌打損傷。（酒調服。）

湯火灼傷。（油調敷。）

用治亦效。紫石英為使。惡杏仁。反烏頭。


（夷果）治胸膈瘴癘膨脹檳榔（專入腸胃）辛苦而溫。書何言其至高之氣。彼獨能瀉。使之下行以至於極。
以其味苦主降。性如鐵石之重。故爾有墜下之力耳。是以無堅不破。
無脹不消。無食不化。無痰不行。無水不下。
無氣不除。無蟲不殺。（如陰毛住虱。用此煎水以洗。）

無便不開。（凡開二便藥內。多有用此。）

故凡裡急後重。（同木香用。）

嵐瘴癘瘧。（如達原飲治疫用此。）

並水腫腳氣。酒醉不醒。無不因其苦溫辛澀之性。以為開泄行氣破滯之地耳！至書所云飽能使之飢。
醉使之醒者。以其能下氣也。飢能使之飽。醒能使之醉者。
以檳榔必用 葉裹嚼。 葉氣味辛溫。得此能除中外之氣。以散瘴癘之邪也。
（嶺南瘴地。多以檳榔代茶。）

然非瘴之地。不可常服。恐其能泄真氣耳！雞心尖長。劈之作錦紋者良。
（時珍云。嶠南地熱。四時出汗。人多黃瘠。
食之則臟氣疏泄。一旦病瘴。不敢發散攻下。豈盡氣候所致？檳榔蓋亦為患。
殆未思耳。又朱晦庵檳榔詩云。憶昔游南日。初嘗面發紅。
藥囊知有用。茗碗詎能同。蠲疾收殊效。修真錄異功。
三彭如不避。縻爛七非中。亦以其治疾殺蟲之功。而不滿其代茶之俗也。）

（夷果）散無形胸膈膨脹腹皮（專入腸胃。時珍曰：大腹以形名。所以別雞心檳榔。弘景曰。
向陽者為檳榔。向陰者為大腹也。）

辛熱性溫。比之檳榔大有不同。蓋檳榔性苦沉重。能泄有形之滯積。
腹皮其性輕浮。（故能入腹。）

能散無形之積滯。故痞滿膨脹。水氣浮腫。腳氣壅逆者宜之。
惟虛脹禁用。以其能泄真氣也。子似檳榔。腹大形扁。
（治功與檳榔同。）

取皮酒洗後。以豆汁洗過。晒乾煨切用。（思邈曰。
鴆鳥多棲其樹。故宜洗淨。）

（灌木）散肝風熱蕤核（專入肝。）眼科藥也。凡眼多因風熱乘肝。以致血虛而目不得明。
故病必見上下眼胞風腫弦爛。左右 熱障 。（仁齋曰。拘急牽颼。
瞳青胞白。癢而清淚。不赤不痛。是為風眼。
烏輪突起。胞硬紅腫。眵淚濕漿。裡熱刺痛。
是為熱眼。眼渾而淚。胞腫而軟。上壅。
酸澀微赤。是為氣眼。風與熱並。則癢而浮赤。
風與氣搏。則癢澀皆沉。血熱交聚。故生淫膚粟肉紅縷偷針之類。
氣血不至。故有眇視胞垂雀眼盲障之形。淡紫而隱紅者為虛熱。鮮紅而妒赤者為實熱。
兩 呈露生 肉者。此心熱血旺。白睛紅膜如傘紙者。此氣滯血凝。
熱滯則瞳人內湧。白睛帶赤。冷症則瞳仁青綠。白睛枯願。
眼熱經久。複為風熱所乘。則赤爛。眼中不赤。
但為痰飲則作疼。肝氣不順而挾熱。所以羞明。熱氣蓄聚而傷飽。
所以胞合。白睛帶赤或紅筋者。其熱在肺。上胞下胞或目唇間如瘡點者。
其熱屬脾。翳起肺家受熱。翳如碎米狀者易散。翳如梅花者難消。）

得此溫能散風。（氣不甚溫。）

寒能勝熱。甘能補血。俾火退淚止。而目疾瘳矣。
赤筋在翳膜外者。得此則宜。（撥雲膏取下翳膜。蕤仁去油五分。
青鹽一分。豬 子五錢。共搗二千下如泥。 收點之。
又方。蕤仁二兩。去油。入白蓬砂一錢。
麝香二分。研勻收。去翳妙不可言。）

湯浸。去皮尖。劈作兩片。芒硝木通通草同煎一伏時。
取出研膏入藥。

（喬木）燥脾殺蟲散皮膚骨節濕熱蕪荑（專入脾。兼入肝）。味辛而苦。（時珍曰：蕪荑有大小兩種。
小者即榆莢也。揉取仁。醞為醬。味尤辛。
人多以外物相和。不可不擇去之。入藥皆用大蕪荑。別有種。）

氣溫無毒。功專燥脾。去風化食殺蟲。緣蟲生於人腹。
多因濕為之兆。滯為之得。風為之助。寒為之成。
上侵人咽。下蝕人肛。或附脅背。或隱胸腹。
大則如鱉。小則如錢。治法惟當用此煎服。兼用暖胃益血理中之類。
乃可殺之。且不獨殺蟲如是。即其皮膚骨節。濕熱內入。
留連不解。以致穢垢不清。得以合其辛散等藥。亦能去風除濕。
而使氣血調和。肢節安養。而無癱瘓痿痺之候矣！柰世僅知掃蟲殺蠱。（蠱牙作痛。
以蕪荑仁安蛀孔中。及縫中甚效。）

而不知此更散皮膚骨節淫濕。其亦未達本經之旨耳。形類榆莢。陳久氣膻者良。


（灌木）除風寒濕腳氣五加皮（專入肝腎）。今人僅知此能理腳氣。而不知其腳氣之病。因於氣寒濕三氣而成。
風勝則筋骨為之拘攣。濕勝則筋脈為之緩縱。男子陰痿囊濕。女子陰癢蟲生。
小兒腳軟寒濕。則血脈為之凝滯。筋骨為之疼痛。而腳因爾莫行。
服此辛苦而溫。辛則氣順而化痰。苦則堅骨（骨屬腎）

而益精。溫則祛風（肝主風）

而勝濕。凡肌膚之瘀血。筋骨之風邪。靡不因此而治。
蓋濕去則骨壯。風去則筋強。而腳安有不理者乎？但此雖屬理腳之劑。仍不免有疏泄之虞。
須於此內參以滋補之藥。則用之歷久而不變矣。勿謂有五加之說。遂信竟為理腳聖藥。
而置金玉滿車於不問也。（昔孟綽子董士固相與言云。寧得一把五加。不用金玉滿車。
寧得一斤地榆。不用明月寶珠。時珍曰：五加治風濕痿痺。壯筋骨。
其功良深。仙家所述雖若過情。蓋獎辭多溢。亦常理耳！）

莖青節白。骨硬皮黃根黑。芬香五葉者佳。遠志為使。
惡玄參。


（灌木）祛風逐熱固腎石南葉（專入肝。）味辛而苦。按辛則有發散之能。苦則具有堅腎之力。
若使辛苦而熱。則云婦人久服思男。其理或可信矣。然此止屬辛苦而性不熱。
則治止可以言祛風。而補陰之說。亦止因苦堅腎。而腎不泄。
因辛散風。而陰不受其蹂躪也。（的解）

若竟以為補陰滋水。則理已屬有礙。而尚可云補火以思男者乎？（醫書類多如此惑人。）

若果有之。則凡類於此者。何莫不為思男之品。而附桂之雄。
又將置之於何等地矣。李時珍亦明醫中人。何竟附和而有是言耶。 庵之辟。
宜其有是。（汪昂曰：按石南葉補陰祛風則有之。然味辛不熱。不助相火。
亦未聞邪淫方中用石南葉者。別錄思男之說。殆不可信。）

出關中者炙用。五加皮為使。惡小薊。

（山果）宣肺氣燥脾濕橘皮（專入脾肺。兼入大腸）。味辛而溫。治雖專主脾肺。
（時珍曰：脾乃元氣之母。肺乃攝氣之簽。故橘皮為二經氣分藥。）

調中快膈。導痰消滯。利水破症。宣五臟理氣燥濕。
（汪自曰。大法治痰以健脾順氣為主。潔古曰。陳皮枳殼利其氣而痰目下。）

然同補劑則補。同瀉劑則瀉。同升劑則升。同降劑則降。
各隨所配而得其宜。（凡補藥澀藥。必佐陳皮以利氣。）

且同生薑。則能止嘔。（十劑篇云。宣可去壅。
生薑橘皮之屬是也。）

同半夏則豁痰。同杏仁則治大腸氣閉。同桃仁則治大腸血閉。至其利氣。
雖有類於青皮。但此氣味辛溫。則入脾肺而宣壅。不如青皮專入肝疏泄。
而無入脾燥濕。入肺理氣之故也。（諸濕皆屬於脾。諸氣皆屬於肺。）

然多服亦能損氣。（胃氣亦賴痰養。不可用此盡攻。）

用補留白。下氣消痰除白。（出聖濟）

即書所名橘紅。（今人有以色紅形小如枳實者代充。其破氣實甚。）

然亦寓有發表之意。（以皮治皮意。）

核治疝痛偏墜。（凡核多入腎。而橘核尤入囊核。亦物類相感意。
時珍曰：橘核入足厥陰肝。與青皮同功。故治腰痛 疝痛。及內 卵腫偏墜。
或硬如石。或腫至潰。有極核丸。用之有效。）

葉散癰腫。（莫強中為豐城令時得疾。凡食已。輒胸滿不下。
百方不效。偶家人合橘紅湯。因取嘗之。似相宜。
連日飲之。一日。忽覺胸中有物墜下。大驚目瞪。
自汗如雨。須臾腹痛。下數塊如鐵彈子。臭不可聞。
自此胸次廓然。其疾頓愈。蓋脾之冷積也。其方用橘皮一斤去穰。
甘草鹽花各四兩。為末。煮乾點服。名二腎散。
丹溪變為潤下丸。用治痰氣有效。惟氣實人服之相宜。氣不足者。
不宜用之也。）

取廣陳久者良。（陳則烈氣消散。故名陳皮。與半夏同用。
名為二陳。）

治火痰童便製。寒痰薑汁製。治下焦鹽水製。核去皮炒用。


（山果）行肝氣滯青皮（專入肝）。本於橘生。其皮則一。何為因青而異。
蓋猶人當少壯。則性燥暴而少柔。人當老年。則性漸減而不燥。
青皮未經寒暑。燥氣不消。故其賦性最劣。其色青。
青屬木。木主肝。故青獨於肝經則入。其味苦。
故能入肝而下氣。（杲曰。青皮乃足厥陰引經之藥。能引食入太陰之倉。
破滯消堅。皆治在下之病。）

然仍兼有辛氣內存。故於下中仍兼宣泄。（柴胡疏上焦肝氣。青皮平下焦肝氣。
陳皮浮而上入脾肺氣分。青皮沉而降入肝膽氣分。氣味各別如此。）

是以書載力能發汗。（時珍曰：小見消積。多用青皮。最能發汗。）

破泄削堅。除痰消痞。並氣鬱久怒。久瘧結癖。
（嘉謨曰。久瘧熱甚。必結癖塊。宜多服青皮湯。
內有青皮疏利肝邪。則癖自不結也。）

疝痛（疝痛有由足厥陰鬱氣。）

乳腫。（丹溪曰。乳房屬陽明。乳頭屬厥陰。
乳母或因忿怒郁悶。濃味釀積。致厥陰之氣不行。故竅不得開。
陽明之血騰沸。故熱甚而化膿。亦有其子有滯痰膈熱。含乳而搖噓氣。
致生結核者。初起便須忍痛揉軟。吮令汗透。自可消散。
治法以青皮疏肝滯。石膏清胃熱。甘草節行濁血。栝蔞消腫導毒。
或加沒藥橘葉金銀花蒲公英皂角少酒。若於腫處灸三五壯尤佳。久則凹陷。名乳岩。
不可治矣。）

無不奏效。但有汗氣虛切忌。（時珍曰：有滯氣則破滯氣。無滯氣則損真氣。）

醋炒用。（時珍曰：治之以醋。所謂肝欲散。急食辛以散之。
以酸泄之。以苦降之也。）

（水果）升陽散瘀荷葉（專入膽）。其味雖苦。其氣雖平。然生水土之下。
污穢之中。挺然獨立。實有長養生發之氣。故昔人謂其色青。
主屬木。其形仰。主上行。其中空。
主上發。其象震。主入膽。為東方膽木必用之藥。
故潔古枳朮丸方。用荷葉燒飯為丸。取其以為升發脾胃之氣。（杲曰。
素問云。履端於始。序則不愆。荷葉生於水土之下。
污穢之中。挺然獨立。其色青。其形仰。
其中空。象震卦之體。食藥感此氣之化。胃氣何由不升乎？用此為引。
可謂遠識合道矣！更以燒飯和藥。與白朮協力滋養。補令胃濃。不致內傷。
其利廣矣。）

東垣清震湯用此以治頭面風痛等症。取其以為升發風寒之具。（清震湯用荷葉一枚。升麻蒼朮各五錢。
煎服。）

聞人規用此以治痘瘡風寒外襲。變黑倒靨。取其以為溫肌散邪之自。（聞人規論云。
痘瘡已出。複為風寒外襲。則竅閉血凝。其點不長。
或變黑色。此為倒靨。必身體四肢微厥。但溫肌散邪。
則熱氣複行而斑自出也。宜紫貝荷葉散治之。蓋荷葉能升發陽氣。散瘀血。
留好血。僵蠶能解結滯之氣故也。此藥易得。而活人甚眾。
勝於人牙龍腦也。）

証治要訣用此一味燒灰單服。以治陽水浮腫。取其溫以行水之意。至入脾胃。
須用其蒂。謂之荷鼻。取其味濃獨勝他處。但服荷葉過多。
令人瘦劣。非可常用。試觀丹士縮銀。用荷葉同 。
而銀質頓輕。於此可知其概矣。

（造釀）散氣調中溫胃化痰逐水消滯神曲（專入脾胃）。辛甘氣溫。其物本於白面杏仁赤小豆青蒿蒼耳紅蓼六味作餅蒸郁而成。（造曲法。
以五月五日、六月六日、用白面百斤。赤豆未。杏仁泥。青蒿蒼耳紅蓼汁各三升。
以配青龍白虎朱雀玄武騰蛇勾陳六神。通和作餅。 生黃衣。晒收陳久。
炒用。）

其性六味為一。故能散氣調中。溫胃化痰。逐水消滯。
小兒補脾。輕平等藥。醫多用此以為調治。（養胃丸治脾胃俱虛。
用神曲六兩。麥芽三兩。炮乾薑四兩。烏梅肉焙四兩。
為末水下。又啟微集云。神曲治目病。生用能發其生氣。
熟用能斂其暴氣也。）

蓋取辛不甚散。甘不甚壅。溫不見燥也。然必合以補脾等藥並施則佳。
若孕婦無積。及脾陰不足胃火旺者。並勿用耳。義與麥芽同也。


（石）活血脈散風熱爐甘石（專入胃。）系金銀之苗。產於金銀坑中。（造化指南云。
爐甘石受黃金白銀之氣。熏陶三十年方能結成。）

狀如羊腦。松似石脂。能點赤銅為黃。甘辛而澀。
氣溫無毒。其性專入陽明胃。蓋五味惟甘為補。惟溫為暢。是能通和血脈。故腫毒得此則消。而血自能克止。肌亦自克能生也。
辛溫能散風熱。性澀能粘翳膜。故凡目翳得此。即能撥雲也。
（宣明方。爐甘石青礬朴硝等分為末。每用一字。沸湯化。
溫洗日三次。）

有用此治下疳陰濕。並齒疏陷物者。亦此義耳。（爐甘石火 醋淬五次一兩。
孩兒茶三錢。為末。麻油調敷立愈。又集玄方。
因齒疏物陷。用爐甘石 寒水石等分為末。每用少許擦牙。忌用銅刷。
久久自密。）

時珍常用甘石 飛。海螵蛸硼砂。等分為細末。朱砂依分減半。
同入點諸目病皆妙。 用童便良。

（石）散肺分寒燥不潤白石英（專入肺）。味甘而辛。性溫無毒。按理似非潤藥濕藥矣。
而十劑偏指此屬濕劑。謂枯則為燥。宜用白石英紫石英之屬以濕之。不幾令人眩惑乎？詎知書之言濕。
有以濕為濕者。有以燥為濕者。以濕為濕。人易知。
以燥為濕。人難明。茲而曰濕。是以燥以溫為濕矣。
（從溫濕言。）

石英性本辛溫。辛則能以化液。溫則能以滋潤。故雖辛若濕。
（因辛始濕。）

是以寒燥不潤之症。（燥從寒字點出。明甚。）

得此辛以暢達。而滯不致見枯。此十劑所以以辛以溫為濕而言也。書曰服此可治咳逆胸寒。
消渴陰痿。風痺溺閉。肺痿肺癰。吐膿吐血等症。
是亦辛溫潤肺之一驗矣。但系石類。只可暫用。（頌論乳石。
謂乳者陽中之陰。石者陰中之陽。故陽生十一月後甲子服乳。陰生五月後甲子服石。
然而相反相惡。動則為害不淺。故乳石之發。方治雖多。
而罕有濟者。誠不可輕餌也。）

凡服宜食冬瓜龍葵以壓石氣。忌芥菜蔓青蕪夷葵薺 。白如水銀者良。

（石）散肝心血分寒燥不潤紫石英（專入肝心）。即系石英之紫色者。故爾別其名曰紫。性味俱同。
而紫即能直入血分。不似白石英因其色白。功專潤肺。止就肺部之病而言之也。
紫能入血治療。凡婦人子戶。因於風寒內乘絕孕。男子寒熱咳嗽驚悸。
夢魂不安。服此則能鎮魄安神。為心肝經溫血要藥。（時珍曰：上能鎮心。
重以去怯也。下能益肝。濕以去枯也。心生血。
肝藏血。其性緩而補。故心神不安。肝血不足。
及女子血海虛寒不孕者宜之。別錄言其補心氣。甄權言其養肺氣。殊昧氣陽血陰營衛之別。）

但陰虛火旺者切忌。醋 淬七次。研末水飛用。畏附子。
惡黃連。

（卵生）祛散風寒痰濕僵蠶（專入肝。兼入肺胃）。辛寒微溫。大率多屬祛風散寒。
燥濕化痰。溫行血脈之品。故書載能入肝。兼入肺胃。
以治中風失音。頭風齒痛。喉痺咽腫。是皆風寒內入。
結而為痰。（時珍曰：僵蠶。蠶之病風者也。治風化痰。
散結行經。所謂因其氣相感而以意使者也。又人指甲軟薄者。用此燒煙熏之則濃。
亦是此義。蓋厥陰陽明之藥。故又治諸血病瘧病疳病也。 
）

合薑湯調下以吐。假其辛熱之力。以除風痰之害耳。（仁存開關散用白僵蠶炒白礬半生半燒等分為末。
每以一錢。用自然薑汁調灌。得吐頑痰立效。小兒加薄荷。
聖惠方用白僵蠶三七枚。乳香一分。為末。每以一錢燒煙。
熏入喉中。涎出即愈。王氏博濟如聖散。治喉痺用白僵蠶天南星等分。
生研為末。每服一字。薑汁調灌即愈。後以生薑炙過含之。
怪症方酒後咳嗽。用白僵蠶焙研末。茶服效。）

又云能治丹毒瘙癢。亦是風與熱熾。得此辛平之味拔邪外出。則熱自解。
又云能治瘰癧結核痰瘧。血病崩中帶下。亦是風木乘肝。得此辛溫之味以行血脈。
則血氣安和而病自消。又云能治小兒驚疳。膚如鱗甲。亦是胎元氣血不足。
得此辛鹹煎湯除垢。則鱗自去。（膚如鱗甲。病名胎垢。）

即是諸症以推。則知古之用藥。悉從物理勘出。豈有他謬奇巧於其中者哉？但此非由外感而用是藥。
則非治耳！頭蠶色白條直者良。米泔浸一日。待桑涎浮出。取起焙乾。
拭淨肉毛口甲。搗用。惡桑螵蛸茯神茯苓桔梗萆薢。

（卵生）宣皮膚風濕蠶沙（專入肝脾。兼入胃）。即晚蠶所出之屎也。玩書所著治功。
多有祛風除濕之能。所述治症。多是肢節不遂。皮膚頑痺。
腰膝冷痛。冷血瘀血。腸鳴消渴。爛弦風眼。
緣蠶食而不飲。其食出則氣燥。燥則可以勝濕去風。凡一切皮膚等疾。
因於風濕而至者。（上症俱就風濕而言。）

無不得此以為調治。且味辛而兼甘。故凡水火相激而見腸鳴。得此甘以和之。
燥熱而見消渴不止。得此辛以潤之。（燥渴仍屬風邪。故辛可以得潤。）

是以用此炒黃。袋盛浸酒。以去風緩不隨。皮膚頑痺。
（冠氏曰：醇酒三升。拌蠶沙五斗。蒸熱鋪暖室席上。令患冷風氣痺人。
以患處就臥。濃覆取汗。不愈。間日再作。
須防昏悶。）

暨爛弦風眼。用此油浸塗患即愈。（汪昂曰：目上下胞屬脾。脾有風濕則蟲生弦爛。
用新瓦炙為末。少加雄黃麻油調敷。又治蛇串瘡。有人食烏梢蛇渾身變黑。
漸生鱗甲。見者驚縮。鄭奠一令日服晚蠶沙五錢。盡一二斗。
久之乃愈。）

昔史國公用此浸酒。（色清味美。）

以治風痺。義多根此。然惟晚者為良。早蠶者不堪入藥。
以飼火烘。故有毒也。


卷四 瀉劑
滲濕
病之切於人身者。非其火之有餘。即其水之不足。火衰則水益勝。
水衰則火益熾。昔人云：火偏盛者。補水配火。不必去火。
水偏多者。補火配水。不必去水。譬之天乎？此重彼輕。
其重於一邊者勿補。則只補足輕者之一邊也！決不鑿去砝馬。審是則凡水火偏勝。決無鑿去砝馬用瀉之理。
推是稟體素濃。臟氣偏勝。並或外邪內入。阻遏生機。
如濕氣流行。土受水製。在初濕氣內盛。能毋滲而泄乎？久而水氣橫逆。
泛流莫御。能無決而去乎。此水之宜滲宜瀉者然也。火氣內熾。
一火發動。眾火劑起。沖射搏激。莫可名狀。
此火之不得不瀉者也。熱氣內蒸。水受煎熬。苟不乘勢即解。
則真陰立願。此又熱之不得不瀉者也。至於或熱或火。結而為痰。
或熱或火。盈而為氣。痰之微者。或從滲濕瀉濕之藥以去。
若使痰甚而湧。宜用苦宜苦鹹之藥以降。氣之微者。或用瀉火瀉熱之藥以消。
若使氣盛而迫。須用苦寒苦劣之藥以下。其有稟受素虧。邪氣不甚。
則止酌以平劑以投。不可概用苦寒。以致胃氣有損。又按濕為陰邪。
凡人坐臥卑地。感受濕蒸。及或好食生冷。遏其元陽。
郁而為熱。在初受邪未深。不必竟用重劑。惟取輕淡甘平以滲。
然滲亦須分其臟腑。如扁豆山藥陳倉米茯苓浮萍通草鴨肉鯽魚鯉魚澤蘭。是滲脾胃之濕者也。但茯苓則兼肺腎以同治。
通草則止合腎以共理。鯽魚則止合腎以皆滲。故暑濕熏蒸。三焦混亂。
宜用扁豆以除之。胃氣不平。煩渴不止。宜用倉米以止之。
脾虛熱泄。宜用山藥以滲之。水腫不消。宜用浮萍以利之。
淋閉不通。宜用通草以開之。腸風下血。膈氣吐食。
宜用鯽魚以理之。陳氣不化。宜用澤蘭以去之。虛癆嗽腫。
宜用鴨肉以平之。腫嗽泄瀉。宜用茯苓以利之。水腫腳氣。
宜用鯉魚以治之。又如榆白皮冬葵子神曲石鐘乳。是滲腸胃之濕者也。故五淋腫滿。
胎產不下。宜用榆白皮冬葵子以服之。乳汁不通。宜用石鐘乳以通之。
又如茯神萱草。是滲心經之濕者也。故驚悸健忘。水濕內塞。
宜用茯神以利之。消渴心煩。宜用萱草以釋之。他如腎有邪濕。
症見心氣不交。則有桑螵蛸以治之。症見楊梅毒結。則有土茯苓以導之。
但土茯苓則兼諸臟之濕同理。肺有邪濕。汗閉不泄。則有薑皮以發之。
肺氣不降。則有通草以通之。肝有邪濕。而見子腫風癆。
則用天仙藤以治之。至於濕熱稍勝。藥非輕劑可治。則又另有瀉劑。
而非斯藥所能盡者也。

（蔓草）清肺通乳利水通草（專入肺胃）。氣味甘淡。體輕色白。有類燈心。
（時珍曰：有細孔。兩頭皆通。故名通草。即今所謂木通也。
今之通草。乃古之通脫木也。頌曰。古方所用通。
皆今之木通。其通脫木。稀有用者。）

功同入肺。引熱下降。及利小便。通淋治腫。
（杲曰。通草瀉肺利小便。甘平以緩陰血也。與燈草同功。
宜生用之。）

然燈心質小氣寒。則兼降心火。此則兼入胃通氣上達而下乳汁之為異耳。（時珍曰：通草色白而氣寒。
疏淡而體輕。）

況此體大氣輕。滲淡殆甚。能升能降。既可入肺而清熱。
複能上行而通胃。東垣用此以治五種水腫癃閉。非取氣寒能降。味淡能升之意乎？仲景用此合當歸芍藥桂枝細辛大棗甘草。
名為當歸四逆湯。以治傷寒邪入厥陰。非取通草以通營衛之意乎？但孕婦勿服。

（蔓草）消水除濕尤解楊梅結毒土茯苓（專入胃肝。兼入腎腸）。甘淡氣平。功有等於萆薢。
治能除濕消水。去清分濁。然此尤解楊梅瘡毒。蓋楊梅瘡多由嵐瘴熏蒸。
與淫穢濕熱之邪交互而成。（時珍曰：楊梅瘡古方不載。亦無病者。近時起於嶺表。
傳及四方。蓋嶺表風土卑炎。嵐瘴熏蒸。飲啖辛熱。
男女淫猥。濕熱之邪蓄積既深。發為毒瘡。遂致互相傳染。
自南而北。遍及海宇。然皆淫邪之人病之。）

其症多屬陽明（胃）

厥陰。（肝）

而兼及他經。蓋相火寄於厥陰。肌肉屬於陽明故也。如兼少陰太陰。
則發於咽喉。兼太陽少陽。發於兩角。若用輕粉劫劑。
毒氣竄入經絡筋骨。莫之能出。變為筋骨攣拘。發為結痛。
遂成痼疾。（時珍曰：水銀性走而不守。加以鹽礬。升為輕粉銀朱。
其性燥烈。善逐痰涎。涎乃脾之液。此物入胃。
氣歸陽複。故涎被劫。隨火上升。從喉頰齒縫而出。
故瘡即乾痿而愈。若服之過劑。及用不得法。則毒氣竄入經絡筋骨之間。
莫之能出。痰涎既去。血液耗涸。筋骨失其所養。
營衛不從。筋骨攣痛。發為癰毒疳漏。久則生蟲為癬。
手足皴裂。遂成痼疾。）

須用此一兩。外用金銀花防風木通木瓜白蘚皮各五分。皂莢子四分。人參當歸各七分。
日服三劑。（時珍曰：用此能健脾胃。去風濕。脾胃健則營衛健。
風濕去則筋骨利。故諸症多愈。又云。此名搜風解毒湯。
犯輕粉病深者月餘。淺者半月即愈。）

忌飲茶酒肉面鹽醋。並戒房勞百日。渴飲土茯苓湯。半月方愈。
取其濕熱斯除。而濁陰得解矣。白者良。忌茶。


（寓木）滲脾肺濕伐肝胃水邪茯苓（專入脾胃。兼入肺肝）。色白入肺。味甘入脾。
味淡滲濕。故書皆載上滲脾肺之濕。下伐肝腎之邪。其氣先升（清肺化源。）

後降。（下降利水。）

凡人病因水濕而見氣逆煩滿。心下結痛。呃逆嘔吐。口苦舌乾。
水腫淋結。憂恚驚恐。及小便或澀或多者。（諸病皆從水濕所生而言。）

服此皆能有效。（故治亦從水濕生義。）

故入四君。則佐參朮以滲脾家之濕。入六味。則使澤瀉以行腎邪之餘。
最為利水除濕要藥。書曰健脾。即水去而脾自健之謂也。又曰定魄。
（肺藏魄。）

即水去而魄自安之意也。且水既去。則小便自開。安有癃閉之慮乎？水去則內濕已消。
安有小便多見之謂乎？故水去則胸膈自寬。而結痛煩滿不作。水去則津液自生。而口苦舌乾悉去。
（故效亦從水濕既去而見。）

惟水衰精滑。小便不禁。非由水濕致者切忌。恐其走表泄氣故耳。
苓有赤白之分。赤入小腸。白入膀胱。白微有補。
赤則止瀉濕熱。一氣一血。自不容混如此。至皮專治水腫膚脹。
以皮行皮之義。（凡腫而煩渴。便閉溺赤。屬陽水。
有五皮散疏鑿飲。不煩渴。大便溏。小便數。
不赤澀。屬陰水。宜實脾飲疏氣飲。腰以上腫者宜汗。
腰以下腫者宜利小便。）

以大塊堅白者良。（系松根靈氣結成。）

惡白蘞。畏地榆秦艽龜甲雄黃。忌醋。

（寓木）導心痰濕茯神（專入心）。功與茯苓無異。但神抱心以生。苓則不從心抱。
故苓則能入脾與腎。而神則多入心耳。書曰服此開心益智。安魂（肝藏魂。）

定魄。（肺藏魄。）

無非入心導其痰濕。故能使心與腎交通之謂耳。（的解）

心木書名黃松節。味苦性溫。能治諸筋攣縮。偏風 斜。
心掣健忘。（汪昂曰：方用心木一兩。乳香一錢。石器炒研。
名松節散。每服二錢。木瓜湯下。治一切筋攣疼痛。
乳香能伸筋。木瓜能舒筋也。）

亦是入血滲濕之意。取苓有心者是。（汪昂曰。以其抱心。
故能治心也。）

去皮及中木用。

（魚）利水消腫鯉魚（專入脾）。氣味甘平。每於急流之水跳躍而下。是鯉已有治水之功。
且甘能入脾。故書載能下氣利水。凡因水氣內停。而見咳氣上逆。
黃膽水腫腳氣等症。服此則能以消。河間雲。鯉之治水。
因其氣以相感。（猶 之治水。）

是以外台秘要用赤小豆一升。水二升。煮作三升餘。攄去渣。
頓盡服利。利盡即愈。又治孕婦水腫亦效。然性稟六陰陽氣初生。
（故為陰中之陽。）

故多食則能動風發熱也。鯉鱗燒灰存性。可治產後血滯。鯉骨燒灰。
可療魚骨鯁。


瀉濕
瀉濕與滲濕不同。滲濕者。受濕無多。止用甘平輕淡。
使水緩滲。如水入土。逐步滲泄。漸漬不驟。
瀉濕者。受濕既多。其藥既須甘淡以利。又須鹹寒以瀉。
則濕始從熱解。故曰瀉濕。然瀉亦須分其臟腑。如濕在肺不泄。
宜用薏苡仁黑牽牛車前子黃芩白薇之類。但薏苡仁則治水腫濕痺。疝氣熱淋。黑牽牛則治腳氣腫滿。
大小便秘。黃芩則治癃閉腸 。寒熱往來。車前子則治肝肺濕熱以導膀胱水邪。
白薇則治淋痺酸痛。身熱肢滿之為異耳！如濕在於脾胃不瀉。宜用木瓜白蘚皮蚯蚓白礬寒水石之類。但木瓜則治霍亂泄瀉轉筋。
濕熱不調。白蘚皮則治關竅閉塞。溺閉陰腫。蚯蚓則治伏熱鬼疰。
備極熱毒。白礬則能酸收湧吐。逐熱去沫。寒水石則能解熱利水之有別耳。
如濕在於脾胃不清。宜用扁蓄茵陳苦參刺 皮之類。但扁蓄苦參則除濕熱殺蟲。茵陳則除濕熱在胃發黃。
刺 皮則治噎膈反胃之不同耳。如濕在心不化。宜用燈草木通黃連連翹珍珠苦楝子之類。但燈草則治五淋伏熱。
黃連則治實熱濕蒸。木通則治心熱水閉。連翹則治癰毒淋結。珍珠則治神氣浮游。
水脹不消。苦楝子則治熱鬱狂燥。疝瘕蠱毒之有分耳。若在小腸濕閉而見淋閉莖痛。
則有海金沙以除之。溺閉腹腫。則有赤小豆以利之。娠妊水腫。
則有赤茯苓以導之。膀胱濕閉而見水腫風腫。則有防己以泄之。暑濕內閉。
則有豬苓以宣之。小便頻數。則有地膚子以開之。水蓄煩渴。
則有澤瀉以治之。實熱熾甚。則有黃柏以瀉之。暑熱濕利。
則有滑石以分之。他如腎有邪濕症見血瘀溺閉。則有宜於琥珀海石矣。症見水氣浮腫。
則有宜於海蛤矣。症見痔漏淋渴。則有宜於文蛤矣！而寒水石苦參之能入腎除濕。又自可見。
肝有邪濕。症見驚癇疫瘧。則有宜於龍膽矣！症見風濕內乘。小便痛閉。
則有宜於萆薢矣！而連翹珍珠琥珀之能入肝除濕。又自可推。凡此皆屬瀉濕之劑也。至於水勢澎湃。
盈科溢川。則又另有法在。似不必於此瑣贅云。

（水草）瀉膀胱氣分濕熱澤瀉（專入膀胱腎）。甘淡微寒。能入膀胱氣分。以瀉腎經火邪。
功專利水除濕。故五苓散用又治水蓄煩渴小便不利。或吐或瀉。五苓散主之。
方用澤瀉。故知長於行水。）

八味丸用此以瀉腎經濕火。（時珍曰：地黃丸用茯苓澤瀉者。乃取其瀉膀胱之邪氣。非接引也。
古人用補藥。必兼瀉邪。邪去則補藥得力。一辟一闔。
此乃玄妙。後人不知此理。專一於補。所以久服必有偏勝之害矣。
汪昂曰：六味丸有熟地之溫。丹皮之涼。山藥之澀。茯苓之滲。
山茱之收。澤瀉之瀉。補腎而兼補脾。有補而必有瀉。
相和相濟。以成平補之功。乃平淡之神奇。所以為古今不易之良方也。
即有加減。或加紫河車一具。或五味麥冬杜仲牛膝之類。不過一二味。
極三四味而止。今人或疑澤瀉之瀉而減之。多揀本草補藥。恣意加入。
有補無瀉。且客倍於主。責成不專。而六味之功。
反退處於虛位。失製方之本意矣。此近世庸師之誤也。）

俾其補不偏勝。則補始無礙耳。豈曰澤瀉補陰。功同於地黃之列哉？第其濕熱不除。
則病症莫測。故有消渴嘔吐。痰飲腫脹。腳氣陰汗。
尿血泄精種種等症。（病症皆因濕熱為害。）

用此甘淡微鹹以為滲泄。（精泄安可滲利。因於濕熱而成。不得不滲利耳。）

則濁氣既降。而清氣上行。（故有耳聰目明之功。）

所謂一除而百病與之俱除也。但小便過利。則腎水愈虛。而目必昏。
（易老云。瀉伏水。去留垢。故明目。
小便利。腎氣虛。故目昏。）

此一定之理耳。鹽水炒。或酒拌。忌鐵。


（蔓草）瀉心經小腸濕熱木通（專入心。兼入小腸。古名通草。今之通草。
即古所名通脫木）。甘淡輕虛。據書開載治效甚多。然究不外清火通竅利水數端而已。
緣人一身上下。外無風寒暑濕六淫郁而為熱。內無火氣熏蒸。則水道順暢。
一身安養。上自咽喉以迄心胸。下自大腹以迄二便。而無膈結不通之弊矣。
東垣曰：凡人肺受熱邪。津液氣化之源絕。（肺為水源。）

則泉水斷流。（源絕則流斷。）

膀胱受濕熱癃閉約束。則小便不通。（濕熱為害。）

朱二允曰。火在上則口燥眼赤鼻乾。在中則心煩嘔噦。在下則淋閉足腫。
木通藤細有孔。兩頭皆通。體輕質浮。味淡氣滲。
能瀉君火。火退則小便自利。（心與小腸相表裡。）

便利。則諸經火邪皆從心水而下降矣。是以行經下乳。（火不內亢則經調乳通。）

破血除蒸。（熱除則血破。血破則蒸除。）

止煩住痛。（心熱清則煩除痛止。）

排膿生肌。（心熱除則氣血得養而肌肉生。）

開關利節。（心竅通則經絡流行。故關節亦通。）

並凡因於濕熱而成者。無不藉此以為開導。此雖類澤瀉同為滲利。但君火動則宜木通。
相火動則宜澤瀉也。惟神氣虧損。汗多外出。及虛弱孕婦者切忌。
以性通利故耳。

（隰草）清肝肺風熱以道膀胱水邪車前子（專入肝肺。）甘鹹性寒。據書皆載能治膀胱濕熱。以通水道。
然余謂膀胱之清。由於肝肺之肅。凡人瀉利暴作。小水不通。
並濕痺五淋。暑熱瀉利。難產目赤。雖有膀胱水涸不能化陽。
然亦有為肝肺感受風熱。以致水不克生。故須用此以清肝肺。兼鹹下降以清水道。
（聖惠方風熱目暗。用車前子宣州黃連各一錢為末。食後溫服效。又景駐丸治肝腎俱虛。
眼目昏花。或生障翳。迎風有淚。久服補肝腎。
增目力。車前子熟地黃酒蒸三兩。菟絲子酒浸五兩。蜜丸。
時珍曰：服此治目。須佐他藥。如六味地黃丸之用澤瀉也。若單用。
則走泄太過。恐非久服之物。又歐陽公常得暴下病。國醫不能治。
夫人買市人藥一帖進之而愈。方叩其方。則車前子一味為末。飲服二錢匕云。
此藥利水而不動氣。水道利則清濁分。各藏自止矣！）

是以五子衍宗丸。用此以為四子之佐。（五子衍宗丸。枸杞菟絲各八兩。
五味複盆各四兩。車前二兩。蜜丸。遺泄者。
車前易蓮子。）

金匱腎氣丸。用此以為諸藥之助。且此肝肺既清。風熱悉去。
則肺不受熱而化源有自。肝不破風而疏泄如常。精與溺二竅。本不相兼。
水得氣而通。精得火而泄。故水去而火益盛。精盛而氣益固。
所謂服此令人有子。（明醫雜錄雲。服固精藥日久。須服此行房。
即有子。）

及滲利而不走氣。（馮兆張曰。利膀胱水竅而不及命門精竅。故濁陰去而腎愈固。
熱去而目自明也。）

與茯苓同功者。正謂此也。但氣虛下陷。腎氣虛脫。
切勿服耳。酒蒸搗餅焙研用。

（隰草）瀉心火以消水燈草（專入心）。味淡而寒。體小氣微。諸書皆稱能降心火。
以其心治心也。心火清則肺金肅。（故書曰清肺。）

心與小腸相表裡。則熱盡從小便而出矣。且熱去而血亦寧。故能止血通淋。
清上焦伏熱。五淋之聖藥也。（五淋有氣血膏勞石之分。）

燒可治喉痺。（一方。燈心灰二錢。蓬砂末一錢吹。
一方。燈心箬葉燒灰吹。一方。燈心草紅花。
燒灰酒服。）

及以灰塗乳上。則兒飼不夜啼。縛把擦癬。則蟲從草出。
浮水可見。且能斷根矣。氣虛小便不禁者。忌服。


（隰草）除濕熱殺蟲扁蓄（專入脾）。味苦氣平。功專利水清熱。除濕殺蟲。
是以小兒 病。女子陰蝕浸淫瘙癢疽痔諸病。無不藉此以為主治耳。（海上歌云。
心頭急痛不能當。我有仙人海上方。扁蓄醋煎通口咽。管教時刻便安康。）

以其味苦則熱泄。味苦則蟲伏。但此止屬標治。不能益人。
勿常用也。葉細如竹。弱莖蔓引。促節有粉。
三月開細紅花。

（蔓草）祛肝風除胃濕萆薢（專入肝胃）。味苦氣平。功專祛風除濕固腎。凡人大便燥結。
小便頻數。每於便時痛不可忍者。此必大便熱閉。積熱腐瘀等物。
同液乘虛流入小腸。故於便時即作痛也。（楊子建萬金護命方云。凡人小便頻數。
不計度數。便時莖內痛不可忍者。此疾必先大腑秘熱不通。水液只就小腸。
大腑愈加乾渴。甚則渾身熱。心燥思涼水。如此即重症也。
此疾本因貪酒色。積有餘毒腐物瘀血之類。隨虛水入於小腸。故便時作痛也。
此乃小便頻數而痛。與淋症澀而痛者不同也。宜用萆薢一兩。鹽水炒為末。
每服二錢。使水道轉入大腸。仍以蔥湯頻洗谷道。令氣得通。
則小便數及痛自減也。）

且水道不清。則濕熱不除。而肝火愈熾。筋骨愈痿。
萆薢氣味苦平。既能入肝祛風。（時珍曰：厥陰主筋屬風。陽明主肉屬濕。
萆薢之功長於去風濕。所以能治緩弱痿痺。遺濁惡瘡。諸病之屬風濕者。）

複能引水歸入大腸以通穀道。俾水液澄清。而無痛苦之患矣。又安有痺痛腰冷。
膀胱宿水。與陰痿失溺。痔漏惡瘡之累乎？昔人云。既有逐水之功。
複有攝精之力。（濕熱除則精自不走泄。）

洵不誣耳！菝 土茯苓。與萆雖不相類。而功用不遠。白虛軟者良。
薏苡為使。畏大黃柴胡前胡。忌茗醋。（萆薢根細長淺白。
菝 根作塊赤黃。）

（隰草）利小腸血分濕熱海金沙（專入小腸）。味甘而淡。氣寒無毒。為主通利小腸血分要藥。
凡小腸熱閉。而見五淋疼痛不止者。服之使熱盡從小便而出。且於傷寒熱閉。
而見腹滿狂燥。則當於此加梔子朴硝蓬砂投治。俾熱亦從小便而出。此灶裡抽薪之一義也。
但腎臟真陽不足切忌。淘淨。取浮者晒乾。捻之不沾指者真。
忌火。

（蔓草）除濕利水瀉下焦濕熱防己（專入膀胱）。辛苦大寒。性險而健。善走下行。
長於除濕通竅利道。能瀉下焦血分濕熱。及療風水要藥。（杲曰。
本草十劑云。通可去滯。通草防己之屬是也。夫防己大苦寒。
能瀉血中濕熱。通其滯塞。亦能瀉大便。補陰瀉陽。
比之於人。則險而健者也。幸災樂禍。能首為亂階。
然善用之。亦可敵凶穴險。）

故凡木濕喘嗽。熱氣諸癇。溫瘧腳氣。水腫風腫。
癰腫惡瘡。及濕熱流入十二經。以致二陰不通者。皆可用此調治。
若屬腳氣腫痛。（濕則腫。熱則痛。）

如濕則加蒼朮薏苡木瓜。熱加黃芩黃柏。風加羌活萆薢。痰加竹瀝南星。
痛加香附木香。血虛加四物。大便秘加桃仁紅花。小便秘加牛膝澤瀉。
痛連臂加桂枝威靈仙。痛連脅加膽草。隨症通活。斯為善矣！但此氣味苦寒。
藥力猛迅。若非下焦血分實熱實濕。（木通甘淡。瀉氣分濕熱。
防己苦寒。瀉血分濕熱。）

及非二便果不通利。妄用此藥投治。其失匪輕。不可不知。
此雖有類黃柏地膚子。但黃柏之瀉膀胱濕熱。則並入腎瀉火。味苦而不辛。
此則辛苦兼見。性險而健。故於風水腳氣等症兼理。地膚子之瀉膀胱濕熱。
味苦而甘。力稍遜於黃柏。此則健險異常。有辛無甘。
而為亂階之首也。其一瀉熱與濕。而氣味治功。各別如此。
己有二種。曰漢曰木。治風須用木防己。治水須用漢防己。
漢已根大而虛。通心有花紋。色黃。木己黑點黃腥木強。
酒洗用。惡細辛。畏萆薢。

（隰草）治太陽陽明濕熱茵陳（專入膀胱胃）。味苦微寒。諸書皆言濕熱伏於陽明。（胃）

用此以入太陽膀胱發汗利水。俾太陽陽明濕熱之邪。盡得於藥而解矣！且治傷寒時疾狂熱。瘴瘧頭痛頭旋。
女人疝瘕。亦是濕熱為病。但黃原有陰陽寒熱之分。陽黃者由熱蘊於脾土。
如苗值於大旱。則苗必燥而黃。是苗因燥而黃者也。太澇則苗必濕而黃。
是苗因濕而黃者也。熱為陽。寒為陰。故黃亦以陰陽分之。
（陽黃身如橘色。汗如柏汁。寒黃黃而色晦。當細辨別。）

是以仲景立有茵陳蒿湯梔子柏皮湯麻黃連翹赤小豆湯。以治陽黃之症。又立茵陳附子湯。以治陰黃之症。
茵陳治黃通劑。在人審其所因而酌治耳。若蓄血發黃。則治不在茵陳之列。
以茵陳本屬氣分藥也。於血則不能治矣。茵陳本有二種。葉細而青蒿者可用。
若生子如鈴。則為山茵陳矣。專於殺蟲。及治口瘡。


（隰草）瀉膀胱血虛濕熱利小便淋閉地膚子（專入膀胱）

。治淋利水清熱。功頗類於黃柏。但黃柏其味苦烈。
此則味苦而甘。 
黃柏大瀉膀胱濕熱。此則其力稍遜。凡小便因熱而見頻數及或不禁。用此苦以入陰。
寒以勝熱。 
而使濕熱盡從小便而出也。（頻數既謂之熱。則不禁當不得以熱名。然不禁亦有因於膀胱邪火妄動而致者。
但頻數不禁出於體旺。則為陽火偏勝。用以實治則可。出於虛衰老弱。
雖有邪火內熾。亦恐真陽不足。當為詳慎。）

但虛火偏旺而熱得恣。固當用以清利。若不佐以補味同入。則小水既利而血益虛。
血虛則熱益生。熱生而淋其益甚矣。故宜佐以牡蠣山藥五味收澀之劑。俾清者清。
補者補。通者通。澀者澀。滋潤條達而無偏勝為害之弊矣！且能以治因熱 疝。
並煎湯以治瘡疥。至書所謂益精強陰。非是具有補益之能。不過因其熱除。
而即具有堅強之意耳。類蠶沙。惡螵蛸。（藏器曰：眾病皆起於虛。
虛而多熱者。加地膚子甘草。）

（山草）瀉脾胃濕熱白蘚皮（專入脾胃）。味苦與鹹。性寒無毒。蓋陽明胃土喜燥惡濕。
一有邪入。則陽被郁不伸而熱生矣。有熱自必有濕。濕淫則熱益盛。
而風更乘熱至。相依為害。以致關節不通。九竅不利。
見為風瘡疥癬。毛脫疸黃。濕痺便結。溺閉陰腫。
咳逆狂叫飲水種種等症。（諸症皆就濕熱以論。）

治宜用此苦泄寒鹹之味。以為開關通竅。俾水行熱除風息。而症自克平。
（肘後治鼠 已破。出膿血。用白蘚皮煮汁服一升。當吐若鼠子也。
又陳延之治產後中風人虛不可服他藥者。一物白蘚皮湯溫服。）

奈世不察。猥以此為瘡瘍之外用。其亦未達本經主治之意耳！然此止可施於脾胃堅實之人。若使素屬虛寒。
切勿妄用。根黃白而心實者良。取皮用。惡桑螵蛸茯苓桔梗萆薢。


（山草）清熱除濕殺蟲苦參（專入腎。兼入脾胃）。味苦至極。古書有云。
雖在五參之外。（人參。沙參。紫參。
丹參。玄參。）

雲參亦屬有補。然究止屬除濕導熱之品。於補其奚濟乎？（繡按。五參除人參可以言補。
余不得以補名。）

凡味惟甘為正。惟溫為補。苦參味等黃柏。寒類大黃。
陰似朴硝。（的解）

號為極苦極寒。用此殺蟲除風。治水去疸。掃疥治癩。
開竅通道。清痢解疲。或雲有益。若謂於腎有補。
縱書立有是說。亦不過從濕除熱祛之後而言。豈真補陰益腎之謂哉？況有用此擦牙。而更見有腰痛傷腎之症。
其可謂之補腎者乎！（素問云。五味入胃。各歸其所喜攻。久則增氣。
物化之常也。氣增而久。夭之由也。王冰注云。
入肝為溫。入心為熱。 
入肺為清。入腎為寒。入脾為至陰而兼四氣。皆為增其味而益其氣。
各從本臟之氣用爾。故久服黃連苦參而反熱者。此其類也。氣增不已。
則臟氣有偏勝。偏勝則臟有偏絕。故有暴夭。是以藥不具五味。
不備四氣。而久服之。雖且複勝。久必暴夭。
但人疏忽。不能精候耳。 
張從正云。凡藥皆毒也。雖甘草苦參不可不謂之毒。久服則五味各歸其臟。
必有偏勝。氣增之患。諸藥皆然。學人當觸類而長之可也。）

至脾胃虛寒。尤為切忌。泔浸。去腥氣。
蒸用。玄參為使。惡貝母菟絲子漏蘆。反藜蘆。


（寓木）清肝腎熱邪利水消瘀琥珀（專入心肝。兼入小腸腎）。甘淡性平。（承曰。
茯苓生於陰而成於陽。琥珀生於陽而成於陰。）

按書雖曰脂入土而成寶。合以鎮墜等藥。則能安魂定魄。色赤能入心肝二經血分。
合以辛溫等藥。則能消瘀破瘕。生肌合口。其味甘淡上行。
合以滲利等藥。則能治淋通便。燥脾補土。（經曰：飲食入胃。
游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。
通調水道。下輸膀胱。凡滲藥皆上行而後下降。）

且能明目退翳。（即退翳之效。）逐鬼殺魅。（即安魂魄之效。）謂是水去熱除安鎮之意。但此性屬消磨。則於真氣無補。氣屬滲利。
則於本源有耗。此惟水盛火衰者。用之得宜。若使火盛水涸。
用之不能無慮。（血瘀而小便不利者宜用。血少而小便利者。反致燥急之苦。）

松脂入土。年久結成。或楓脂結成。以摩熱拾芥者真。
（市人多煮雞子及青魚膽偽之。摩熱亦能拾芥。宜辨。芥即禾草。）

用柏子仁末。入瓦鍋同煮半日。搗末用。

（寓木）除膀胱血分濕熱豬苓（專入膀胱腎）。甘淡微苦。性平無毒。得楓根之餘氣以成。
形如豬屎。故以豬名。凡四苓五苓等方。並皆用此。
（仲景用茯苓澤瀉白朮與桂。名五苓散。為治水之總劑。方中用以肉桂。
蓋以膀胱津液。賴氣以化。則能以出。用肉桂辛熱。
所以化其氣也。除桂名四苓散。李東垣曰：無惡寒症。不可用桂。
周揚俊曰。五苓為渴而小便不利者設。若不渴則茯苓甘草足矣。若但渴。
則四苓足矣。）

性雖有類澤瀉。同入膀胱腎經。解熱除濕。行竅利水。
然水消則脾必燥。水盡則氣必走。澤瀉雖同利水。性亦類燥。
然鹹性居多。尚有潤存。澤雖治火。性亦損氣。
然潤能滋陰。尚有補在。故豬必合澤瀉以同用。則潤燥適均。
而無偏陂之患矣。至於茯苓。雖屬滲劑。有濕自可以去。
然茯則入氣而上行。此則入血而下降。且與澤瀉利水消腫。治瘧止痢等藥。
審屬暑邪濕熱內閉。無不藉此以為宣導之需。（瘧多由暑。暑必成瘧。）

古人已雲清利小便。無若此快。以故滋陰藥中。止有澤瀉。
而不用及豬苓。正謂此耳。（故六味丸有澤瀉。無豬苓。）

但此專司引水。津液易耗。久服多致損目。（凡服利水藥而明目者。
因除濁氣濕熱而成明也。用利水藥而失明者。因其走泄真氣也。）

白而實者良。去皮用。

（菽豆）利小腸濕熱赤小豆（專入小腸。）甘酸色赤。心之谷也。其性下行入陰。
通小腸而利有形之病。故與桑白皮同為利水除濕之劑。（十劑曰。燥可去濕。
桑白皮赤小豆之屬是也。）

是以水氣內停。而見溺閉腹腫。手足攣痺。癰腫瘡疽。
非此莫治。（朱氏集驗方云。宋仁宗在東宮時患 腮。命道士贊寧治之。
取小豆七七粒為末。敷之而愈。中貴人任承亮後患惡瘡近死。尚書郎傅永授以藥。
立愈。叩其方。赤小豆也。予苦脅疽。
既至五臟。醫以藥治之。甚驗。承亮曰。
得非赤小豆耶。醫謝曰。某用此活三十口。願勿複言。
有僧發背如爛瓜。鄰家乳婢用此治之如神。但其性最粘。敷毒。
乾則難揭。入苧根末。即不粘。此法尤佳。）

且能止濕解酒。通胎下乳。（陳自明。予婦食素。
產後七日乳脈不行。服藥無效。偶得赤小豆一升。煮粥食之。
當夜遂行。）

至十劑取此為燥。亦以水行而燥自生之意。並非因其藥性本燥而言也。故書又戒多服。
則令人津液枯願而燥。取緊小而赤黯色者良。（若半黑半紅為相思子。非赤小豆也。）

（石）降上中下濕熱滑石（專入膀胱）。何以滑名。因其性滑而名之也。滑石味甘氣寒。
色白。服則能以清熱降火。通竅利便。生津止渴。
為足太陽膀胱經藥。故凡中暑積熱。嘔吐煩渴。黃膽水腫。
腳氣淋閉。水熱瀉利。吐血衄血諸症。腫毒乳汁不通。
胎產難下。服此皆能蕩熱除濕。通汁滑胎。（同甘草。
為六一散。）

然其開竅利濕。不獨盡由小便而下。蓋能上開腠理而發表。（腠理為肺所生。）

是除上中之濕熱。下利便溺而行。是除中下之濕熱。熱去則三焦寧而表裡安。
濕去則闌門通而陰陽利矣！河間益元散。（六一散或加辰砂。）

用此通治上下表裡諸病。其意在此。滑石既屬滲利。如何又言止渴。
因其濕熱既滲。則脾胃中和。而渴自止耳。故書又載能理脾胃。
義亦由此。白而潤者良。石韋為使。宜甘草。
（汪昂云。凡走泄之劑。宜用甘草以佐。）

（石）而小與堅不同。功專利竅除濕解熱。故凡目翳不開。熱淋不利。
婦人難產等症。治當用此。無有不效。（必審諸病。
果因濕熱而成。方用。）但書所云難產令婦兩手各執一枚。其胎即下。
合之於理。似屬誑妄。未可盡信。磨汁服。
（書言因雷雨自石穴中出。隨雨飛墮者非。）

（獸）祛腸胃濕熱血瘀刺 皮（專入腸胃）。其皮如刺。因以刺名。其獸屬胃而入胃。
因以 號。（宗奭曰。皮治胃逆。開胃氣有功。）

何書載治五痔陰蝕。以其濕熱下注。得此味辛入腸。金屬大腸。
故能以破其血耳！何書又載能治噎膈反胃。（普濟治反胃。用 皮燒灰酒服。或煮汁。
或五味淹炙食。）

以 屬獸。兼味辛苦。故能散邪泄熱。使其胃氣調和而不上逆故耳。
但食肉切宜除骨。若誤食則令人瘦劣。節節漸小也。似鼠而圓。
火褐色。攢毛。外刺如栗房。 黑存性用。
瀉水
瀉水者。因其水勢急迫。有非甘淡所可滲。苦寒所可瀉。
正如洪水橫逆。迅利莫御。必得極辛極苦極鹹極寒極陰之品。以為決瀆。
則水始平。此瀉水之說所由起也。然水在人臟腑。本自有分。
即人用藥以治水勢之急。亦自有別。如大戟芫花甘遂同為治水之藥矣！然大戟則瀉臟腑水濕。芫花則通裡外水道。
蕘花則瀉裡外水濕。甘遂則瀉經隧水濕也。葶藶白前同為入肺治水劑矣。然葶藶則合肺中水氣以為治。
白前則搜肺中風水以為治也。商陸入脾行水。功用不減大戟。故仲景牡蠣澤瀉湯用之。
海藻海帶昆布氣味相同。力專泄熱散結軟堅。故瘰癧
瘕疝隧道閉塞。其必用之。螻蛄性急而奇。故能消水拔毒。
田螺性稟至陰。故能利水以消脹。續隨子有下氣之速。凡積聚脹滿諸滯。
服之立皆有效。紫貝有利水道通瘀之能。故於水腫蠱毒目翳。用之自屬有功。
至於瞿麥瀉心。石韋清肺。雖非利水最峻。然體虛氣弱。
用亦增害。未可視為利水淺劑。而不審實以為用也。

（毒草）大瀉臟腑水濕大戟（專入肺腎。旁行經絡。）氣味苦寒。性秉純陽。
峻利居首。上瀉肺氣。下泄腎水。兼因味辛。
旁行經脈。無處不到。浸水色綠。又入肝膽。
故書皆載能治十二水毒。蠱結腹滿急痛等症。（好古曰。大戟與甘遂同為泄水之藥。
濕勝者苦燥除之也。）

李時珍云。凡痰涎為物。隨氣升降。無處不到。
入於心則迷竅而癲癇。入於肺則竅塞而成咳唾稠粘。喘急背冷。入於肝則留伏蓄聚。
而成脅痛乾嘔。寒熱往來。入於經絡則麻痺疼痛。入於筋骨則頸項胸背腰脅手足牽引隱痛。
三因並以控涎丹主之。蓋有大戟能泄臟腑之水濕。甘遂能行經隧之水濕。白芥子能散皮裡膜外之痰氣。
要必實症實熱實脈。方可以用。（非實莫用。）

否則瀉肺傷腎。害人不淺。（李時珍曰：愚按百祥惟用大戟一味。百祥獨瀉腑。
正實則瀉其子也。腎邪實而瀉其肝也。潔古老人治痘變黑歸腎症。用宣風散代百祥膏。
亦是瀉子之意。蓋毒勝火熾則水益涸。風挾火勢則土受虧。故津血內竭不能化膿而成青黑乾陷之症。
瀉其風火之毒。所以救腎扶脾也。）

若中其毒者。惟菖蒲可解。杭產色紫者良。北產色白者不堪入藥。
水漿煮。去骨用。得大棗則不損脾。畏菖蒲。
反甘草。苗名澤漆。亦行水道。主治略同。


（毒草）大通裡外水道芫花（專入脾肺腎）。味辛而苦。氣溫有毒。亦反甘草。
主治頗與大戟甘遂。皆能達水飲窠囊隱僻之處。然此味苦而辛。苦則內泄。
辛則外搜。故凡水隱痰癖。皮膚脹滿。喘急痛引胸脅。
咳嗽脹瘧。裡外水閉。危迫殆甚者。用此毒性至緊。
無不立應。（飲有痰飲懸飲溢飲支飲伏飲之異。李時珍云。夫飲有五。
皆出內啜水漿。外受濕氣。郁蓄而為留飲。流於胸則為支飲。
令人喘咳寒熱。吐沫背寒。流於肺則為懸飲。令人咳唾痛引缺盆兩脅。
流於心下則為伏飲。令人胸滿嘔吐寒熱眩暈。流於腸胃則為痰飲。令人腹鳴吐水。
胸脅支滿。或作泄瀉。忽肥忽瘦。流於經絡則為溢飲。
令人沉重注痛。或作水氣跗踵。又水有風水皮水正水黃汗之別。如水積胞中堅滿如石。
則為石水。汗如柏汁炙黃。名曰黃汗。久而不愈。
則為癰膿。又水在肺則咳。在胃則嘔。在頭則眩。
在心則悸。在背則冷。在脅則脹。）

不似甘遂苦寒。止泄經隧水濕。大戟苦寒。止泄臟腑水濕。
蕘花與此氣味雖屬相同。而性較此多寒之有異耳！此雖取效甚捷。誤用多致夭折。不可不慎。
根名蜀桑。止可敷瘡毒魚。及搗汁浸線。系落痔瘡。
他不宜用。葉似柳。花紫碧色。葉生花落。
陳久者良。醋煮過。水浸暴用。反甘草。
（葉可擦膚赤腫作傷。）

（毒草）大瀉裡結水濕芫花葉尖如柳。花紫似荊。蕘花苗莖無刺。花細色黃。
至其性味芫花辛苦而溫。此則辛苦而寒。若論主治則芫花辛溫。多有達表行水之力。
此則氣寒。多有入裡走泄之效。故書載能治利。（宗奭曰。
張仲景傷寒論以蕘花治利者。取其行水也。水去則利止。其意如此。
今用之當斟酌。不可過使。恐不及也。須有是症乃用之。）

然要皆屬破結逐水之品。未可分途而別視也。但藥肆混收。亦可見效。
以其主治差同故耳。

（毒草）大瀉經隧水濕甘遂（專入脾胃肺腎膀胱）。皮赤。肉白味苦。氣寒有毒。
其性純陰。故書皆載能於腎經。及或隧道水氣所結之處奔湧直決。使之盡從穀道而出。
為下水濕第一要藥。（元素曰：水結胸中。非此不能除。故仲景大陷胸湯用之。
但有毒。不可輕用。）

喻嘉言曰：胃為水穀之海。 
五臟六腑之源。脾不散胃之水精於肺。而病於中。肺不能通胃之水道於膀胱。
而病於上。腎不能司胃之關。時其蓄泄。而病於下。
以致積水浸淫。無所底止。（水腫有風水皮水正水石水黃汗五種。水郁於心。
則心煩氣短。臥不克安。水郁於肺。則虛滿喘咳。
水郁於肝。則脅下痞滿痛引少腹。水郁於脾。則四肢煩 體重不能衣。
水郁於腎。則腹痛引背央央。腰髀痛楚。水腫與氣腫不同。
水腫其色明潤。其皮光薄。其腫不速。每自下而上。
按肉如泥。腫有分界。氣則色蒼黃。其皮不薄。
其腫暴起。腫無分界。其脹或連胸脅。其痛或及臟腑。
或倏如浮腫。或腫自上及下。或通身盡腫。按則隨起。
但仲景所論水腫。多以外邪為主。而內傷兼及。究之水為至陰。
其本在腎。腎氣既虛。則水無所主而妄行。使不溫腎補脾。
但以行氣利水。終非引水歸腎之理。猶之土在雨中則為泥。必得和風暖日。
則濕氣轉為陽和。自得萬物消長矣！）

故凡因實邪。元氣壯實。（必壯實方可用以甘遂。）

而致隧道阻寒。見為水腫蠱脹。疝瘕腹痛。無不仗此迅利以為開決水道之首。
如仲景大陷胸湯之類。然非症屬有餘。只因中氣衰弱。小便不通。
水液妄行。脾莫能製。誤用泄之之品益虛其虛。水雖暫去。
大命必隨。甘草書言與此相反。何以二物同用而功偏見。亦以甘行而下益急。
（又按劉河間云。凡水腫服藥未全消者。以甘遂末塗腹繞臍令滿。內服甘草水。
其腫便去。二物相反。而感應如此。）

非深於斯道者。未易語此。皮赤肉白。根作連珠重實者良。
面裹。煨熟用。（用甘草薺汁浸三日。其水如墨。
以清為度。再面裹煨。）

瓜蒂為使。惡遠志。

（毒草）大通水道下行商陸（專入脾）。辛酸苦寒有毒。功專入脾行水。其性下行最峻。
有排山倒海之勢。功與大戟芫花甘遂相同。故凡水腫水脹。瘕疝癰腫。
喉痺不通。濕熱蠱毒惡瘡等症。服此即能見效。（喻嘉言曰：從來腫脹。
遍身頭面俱腫者。尚易治。若只單腹脹。則難治。
遍身俱腫脹者。 
五臟六腑各有見症。故瀉肝瀉脾瀉膀胱大小腸。間有取效之時。單單腹脹久窒。
而清者不升。濁者不降。互相結聚。牢不可破。
實因脾胃之衰微所致。而瀉脾之藥。安敢用乎？明乎此，則有培養一法。補元氣是也。
則有招納一法。宣布五陽是也。則有解散一法。開鬼門潔淨府是也。
凡腫傷脾則臍必突。傷腎則足底必平。傷肺則背肩聳。傷肝則唇黑皮腫。
傷心則缺盆必平。及咳嗽失音。凡腫先起於腹。後散四肢者。
可治。先起四肢。後歸於腹者。必死。）

如仲景牡蠣澤瀉散之用商陸。以治大病後腰以下腫。用此急迫以散之也。若脾虛水腫。
因服輕劑未愈。遂用苦劣有毒純陰之藥迅迫。效雖稍見。未幾即發。
決不可救。取花。白者良。 
赤者只堪貼臍。（入麝三分搗貼。小便利則腫消。嘉謨曰。
古贊云。其味酸辛。其形類人。 
療水貼腫。其效如神。斯言盡之矣！）

黑豆湯浸蒸用。得蒜良。

（水草）泄熱散結軟堅海藻（專入腎）。書載性反甘草。能治項頸一切瘰癧症瘕疝 。（腹痛曰疝。
丸痛曰 。）

及痰飲腳氣水腫等症。其故奚似。蓋緣苦能泄結。寒能除熱。
鹹能軟堅。海藻氣味俱備。與甘草本屬不合。凡其水因熱成。
而致隧道閉塞。小便不通。硬結不解者。用此堅軟結泄。
邪退熱解。使熱盡從小便而出。而病自無不愈也。（丹溪治癭氣初起。
用海藻一兩。黃連二兩。為末。時時舐咽。
先斷一切濃味。）

至有病非實結。最不宜用。非獨海藻為然。即凡海中諸藥。
無不如是。海帶有似海藻而粗。柔韌而長。主治無異。
昆布亦同海藻海帶。俱性帶滑且雄。凡癭堅如石者。非此不除。
且其下氣最速。久服多令人瘦。至雲海島人常食。以其水土不同故耳。
皆反甘草。略洗去鹹水用。（偏有同甘草以治瘰癧。蓋激之以潰其至耳！）
（隰草）瀉肺停水葶藶（專入肺。兼入胃）。辛苦大寒。性急不減硝黃。
大瀉肺中水氣。 急下行膀胱。故凡積聚症結。伏留熱氣。
水腫痰壅。嗽喘經閉。便塞至極等症。（諸症皆就水氣停肺而言。）

無不當用此調。昔本草十劑篇云。泄可去閉。葶藶大黃之屬。
但大黃則瀉脾胃陰分血閉。葶藶則瀉肺經陽分氣閉。葶藶有苦有甜。甜者性緩。
雖瀉而不傷。苦者性急。既瀉肺而複傷胃。故必用以大棗補土以製水。
但水去則止。不可過劑。觀金匱所云用葶藶以治頭瘡。藥氣入腦殺人。
其意大可知矣！子如黍米微長。色黃。糯米微炒用。得酒良。
榆皮為使。（榆皮性亦利水。）

（山草）搜肺中風水白前（專入肺）。甘辛微溫。為降氣祛風除痰要藥。緣人氣實則痰壅。
痰壅則風作。風與痰氣膠固。則肺因爾不寧。而有喘嗽喘促體腫之病矣。
非不用此以泄肺中實痰風邪。則氣曷降。而嗽曷止。是以金匱用以治咳嗽脈沉。
深師白前湯用此以治久咳上氣。（深師方體腫短氣脹滿。晝夜倚壁不得臥。常作水雞聲者。
白前湯主之。白前二兩。紫菀半夏各三兩。大戟七合。
煮取溫服。禁食羊肉飴糖。）

皆取降肺除痰之意。非若白薇氣味鹹寒。專泄肺胃燥熱。細辛辛熱。
專發腎中寒邪也。此惟實者用之。虛者不宜用耳。似牛膝粗長堅直易斷者良。
若短小柔軟能彎者是白薇。去頭須。甘草水浸一晝夜。焙用。
忌羊肉。（白前出近道。多有形色相同。須以此辨之。）

（毒草）大瀉胸中濕滯續隨子（專入胃）。即俗所名千金子者是也。味辛氣溫有毒。諸書皆載下氣最速。
（時珍曰：續隨與大戟澤漆甘遂莖葉相似。其功長於利水。惟在用之得法。亦皆要藥也。）

凡積聚脹滿。痰飲諸滯等症。服之最宜。以其以毒攻毒故也。
氣味形質功用。頗有類於大戟澤漆甘遂。 
故書亦載此屬克伐之味。若脾胃虛寒泄瀉。服之必死。黑子疣贅。
用此搗爛。時塗之。自落。或以煮線系瘤。
時時扎之。漸脫去。取色白。壓去油用。


（隰草）大瀉心熱利水瞿麥（專入心。兼入小腸）。味苦性寒。功專瀉心利水。
故書載利小便。決腫癰。去癃閉。拔肉刺。
下胎產。除目翳。然其氣稟純陽。必其小腸氣濃。
服此疏泄之味。病始克除。（淋症有虛有實。如淋果屬熱致。
其莖痛不可忍。手按熱如火爍。血出鮮紅不黯。淋出如沙如石。
臍下妨悶。煩燥熱渴。六脈沉數有力。洵為屬熱。
如其莖中不痛。痛喜手按。或於溺後攙痛。稍久則止。
或登廁小便澀痛。大便牽痛。面色萎黃。飲食少思。
語言懶怯。六脈虛浮無力。是為屬虛。）

若使小腸素虛。經云。心屬有熱。不惟其熱不除。
則虛而益虛。必致變生他症矣！妊娠產後小便不利。及脾虛水腫。均並禁焉。
惡螵蛸。

（石草）清肺熱以利水石韋（專入肺。）苦甘微寒。功專清肺行水。凡水道不行。
化源不清。以致水道益閉。（化源不清。則水道自閉。）

石韋蔓延石上。生葉如皮。味苦氣寒。苦則氣行而金肅。
寒則熱除而水利。是以勞力傷津。伏有熱邪。而見小便不通。
及患背發等症。治當用此調治。俾肺肅而水通。亦淋除而毒去矣。
去梗及黃毛。微炙用。生於瓦上。名瓦葦。
亦治淋。

（蚌蛤）利水通道逐蠱下血紫貝（專入脾肝）。即貝子之色赤者也。味鹹氣平。其物出於雲南。
白入氣。紫入血。（紫斑而骨白。）

功專利水通道。逐蠱下血。凡人症患腳氣。小兒斑疹目翳。
五癃水腫。蠱毒鬼蛀。用此的能解除。蓋因鹹有軟堅之力。
腳症濕熱。用此得以透骨逐邪。（貝骨堅硬。故能透骨。）

和以諸藥。使其蒸蒸作汗次第而解也。目翳用此粉點。亦以能除濕熱而使血得上營。
 
但與貝子相類甚多。如砑蠃之類皆能相混。分別用之。（頌曰。
貝類極多。古人以為寶貨。 
而紫貝尤貴。後世不用貝錢。而藥中亦希使之。）

背上深紫有黑點者良。生研細末用。

（蚌蛤）清熱利水田螺（專入膀胱腸胃）。味甘大寒。產於水田。性稟至陰。
故能引熱下行。凡人目患赤痛。只取田螺。以珍珠末黃連末納入良久。
取汁點目神效。以寒能除熱也。且治噤口痢疾。用活大田螺二枚搗爛。
入麝香三分。作餅烘熱。貼臍間半日。熱氣下行。
即思食矣！至治（熊產誠）

小便腹脹如鼓。只取田螺一枚。鹽匙。連殼搗碎。
敷臍下一寸三分。即通。並能止渴醒酒。以除餘熱。
此雖止屬外治。亦見其性引下行之力耳！

（化生）攻拔水氣壅腫螻蛄（專入腸胃）。氣味寒鹹。（穴土而居。）性甚奇特。
書言將此分為上下左右四截。若以上截治腫。則腫即見上消。下截治腫。
則腫即見下消。左截治腫。則腫即見左消。右截治腫。
則腫即見右消。又載自腰以上以治。則能拔水上行而使二便皆澀。自腰以下以治。
則能使便立下。（弘景曰。自腰以前甚澀。能止大小便。
自腰以後甚利。能下大小便。）

婦人難產。亦可照此以治。而產即解。癰腫瘰癧肉刺。
若生搗汁以塗。則刺與腫皆治。骨鯁入喉不下。末吹即能見愈。
外此箭簇入肉。用此塗貼患處。則箭即克見拔。（又牙齒疼痛。
用土狗一個。舊糟裹定。溫紙包煨焦。去糟。
研末傅之立止。）

究其治效。總因性善攻穴。其性急迫。故能如此取效也。
（頌曰。今方家治石淋導水。用螻蛄七個。鹽二兩。
新瓦上鋪蓋。焙乾研末。每酒服一錢即愈也。）

味鹹氣寒。俗名土狗。凡用此藥。宜審其體實方可劫取。
若使體虛氣薄。但見書載治功。任意妄施。其不傷人性命者鮮矣。
（朱震亨曰：螻蛄治水甚效。但其性急。虛人戒之。）

此與蓖麻子等藥同為一類。用時須當細審。取雄（或云用火燒地赤。置螻於上。
任其跳死。覆者雄。仰者雌也。）

去翅足炒用。

降痰
痰之見病甚多。痰之立治不少。如痰之在於經者宜散宜升。痰之在於上者宜湧宜吐。
 
痰之在中在膈。不能以散不能以吐者。宜降宜下。此降之法所由起也。
第降有在於肺以為治者。 
如栝蔞貝母生白果杏仁土貝母訶子之屬是也。有在胸膈以為治者。如硼砂礞石兒茶之屬是也。有在心肝以為治者。
如牛黃之屬是也。有在肝膽以為治者。如全蠍鶴虱之屬是也。有在皮裡膜外以為治者。
如竹瀝之屬是也。有在脾以為治者。如密陀僧白礬之屬是也。有在腎以為治者。
如沉香海石之屬是也。但貝母則合心肝以為治。射干則合心脾以為理。皆屬清火清熱。
降氣下行。惟白礬則收逐熱涎。或從上湧。或自下泄。
各隨其便。至於痰非熱成。宜溫宜燥。宜收宜引。
則又在人隨症活潑。毋自拘也。

（蔓草）栝蔞仁（專入肺。兼入脾胃）。氣味甘寒。（成無己乃謂味苦。
其說甚非。）功專降火下氣墜痰。緣肺受火逼。則水必停而痰生。
痰生則肺失養而氣壅。故有喘急胸滿。咳嗽咽閉口渴之病矣。栝蔞性寒。
味甘寒。能除上焦傷寒。胸膈鬱結痰氣。使之入腸胃而下降。
（震亨曰：栝蔞實治胸痺者。以其味甘性潤。甘能補肺。潤能降氣。
胸中有痰者。乃肺受火逼。失其降下之令。今得甘緩潤下之助。
則痰自降。宜其為治嗽之要藥也。且又能洗滌胸膈中垢膩郁熱。 
為治消渴之神藥。）

故仲景小陷胸湯。用此以治邪結在胸。又以小柴胡湯。用此易半夏以治少陽症見口渴等症。
然大要取其有清降之力。故能使之下行也。若謂此能補氣。正未必然。
虛寒瀉利者忌。（熱利最宜。取其以寒降火。）

實圓長如熟柿。子扁多脂。去油用。枸杞為使。
畏牛膝干漆。惡乾薑。反烏頭。

（蔓草）入肺除痰消火止渴天花粉（專入肺）。即栝蔞根也。味酸而甘微苦。微寒。
亦同栝蔞能降膈上熱痰。兼因味酸。又能生津止渴。故凡口燥唇乾。
腫毒癰乳痔漏。時熱狂燥便數等症。服之立能解除。（時珍曰：栝蔞味甘微苦酸。
其莖葉味酸。酸能生津。感召之理。故能止渴潤枯。
微苦降火。甘不傷胃。昔人言其苦寒。似未深察。）

但此較之栝蔞。其性稍平。不似蔞性急迫。而有推牆倒壁之功也。
至經有言安中絕續。似非正說。不過雲其熱除自安之意。痰色清稀者忌服。
澄粉食。大宜水衰有熱人。畏惡反同栝蔞。

（山草）清肺心痰熱貝母（專入肺。兼入心）。辛苦微寒。世多用為治痰之藥。
殊不知痰有因燥因濕之不同。（痰有風痰寒痰濕痰火痰燥痰虛痰熱痰之別。須在臨症細分。）

如果肺因火刑。水飲不化。郁而為痰。此痰因於燥者也。
脾胃虛寒。水飲停積。窒而不通。此痰因於濕者也。
因以燥者。 
非用苦以瀉火。辛以散郁。寒以折熱莫治。因以濕者。
非用辛以散寒。濕以燥濕莫投。貝母味苦而辛。其性微寒。
止於心肺燥郁。痰食壅盛。及虛勞煩熱。肺痿肺癰。
喉痺咯血吐血。 
（火刑於肺。）

目眩淋瀝。（火移小腸。）

癭瘤乳閉。難產惡瘡不斂等症服之。卒能有效。（承曰。
貝母能散心胸郁之氣。故詩雲言採其商是也。作詩者本以不得志而言。今用治心中不快。
多愁郁者殊有功。）

若使因於脾虛而見咳嗽不寧。混以貝母妄代。其失遠矣！蓋一宜半夏。一宜貝母。
況半夏兼治脾肺。貝母獨清肺金。半夏用其辛。貝母用其苦。
半夏用其溫。貝母用其涼。半夏性速。貝母性緩。
半夏散寒。貝母清熱。氣味陰陽。大有不同。
（汪昂云。故凡風寒濕食諸痰。貝母非所宜也。）

彼此誤投。為害不淺。大者為土貝母。大苦大寒。
（如浙江貝母之類。）

清解之功居多。小者川貝母。味甘微寒。滋潤勝於清解。
不可不辨。川產開瓣者良。獨瓣不堪入藥。去心。
米拌炒用。濃朴白薇為使。畏秦艽。反烏頭。


（苞木）清皮裡膜外燥痰竹瀝（專入經絡皮裡膜外。）甘寒而滑。治專消風降火。潤燥行痰。
養血益陰。凡小兒天吊驚癇。陰虛發熱口噤。胎產血暈。
痰在經絡四肢皮裡膜外者。服之立能見效。蓋瀝之出於竹。由血之出於人也。
極能補陰。長於清火。（補陰亦由火清而致。）

性滑流利。走竅逐痰。故為中風要藥。以中風莫不由於陰虛火旺。
煎熬津液成痰。壅塞氣道。不得升降。服此流利經絡。
使痰熱去。氣道通。而外症愈矣。故火燥熱者宜之。
（時珍曰：竹瀝性寒而滑。大抵因火爍熱而有痰者宜之。苦寒濕。胃虛腸滑之人服之。
則反傷腸胃。筍性滑利。多食瀉人。僧家謂之刮腸篦。
即此義。朱氏謂大寒。言其功不言其氣。殊悖於理。
謂大寒為氣。何害於功。 
）

若脾胃腸滑。寒痰濕痰。食積生痰。不可用也。
荊瀝性味相近。但氣寒多用荊。氣虛熱多用竹。（丹溪止言虛痰用竹。
似欠分明。）

薑汁為使。但竹類甚多。惟取竹肉薄節用。（機曰。
將竹截作二尺長。劈開。以磚兩片對立。架竹於上。
以火炙出其瀝。以盤承取。）

筍尖發痘瘡。

（山果）生用滌痰除垢熟則脹悶欲絕白果（專入肺）。雖屬一物。而生熟攸分。不可不辨。
如生食則能降痰解酒。消毒殺蟲。以漿塗鼻面手足。則去渣 油膩。
及同汞浣衣。則死蟲虱。（其花夜開。人不得見。
性陰。有小毒。故能消毒殺蟲。）

何其力銳氣勝。而能使痰與垢之悉除也！至其熟用。則竟不相同。如稍食則可。
再食則令人氣壅。多食則即令人臚脹昏悶。昔已有服此過多而竟脹悶欲死者。（食千枚者死。）

然究其實。則生苦未經火革。而性得肆其才而不窒。熟則經火 製。
而氣因爾不伸。要皆各有至理。並非空為妄談已也。

（石）除肝膈上熱痰礞石（專入肝）。稟石中剛猛之性。沉墜下降。味辛而鹹。
色青氣平。功專入肝平木下氣。為治驚利痰要藥。（喻嘉言曰：驚風二字。
乃古人妄鑿空談。不知小兒初生。以及童幼。肌肉筋骨。
臟腑血脈。俱未克長。陽則有餘。陰則不足。
故易於生熱。熱甚則生風生驚。亦所恆有。後人不解。
遂以為奇特之病。且謂此病有八候。以其搖頭手動也。而立抽掣之名。
以其卒口噤腳攣急也。而立目斜亂搐搦之名。以其脊強背反也。而立角弓反張之名。
相傳既久。不知妄造。遇此等症。無不以為奇特。
而不知小兒腠理不密。易於感冒風寒。病則筋脈牽強。因筋脈牽強生出抽掣搐搦。
角弓反張。種種不通名色。而用金石等藥鎮墜外邪。深入臟腑。
千中千死。間有體堅症輕得愈者。又詫為再造奇功。遂致各守專門。
雖日殺數兒。而不知其罪矣。）

蓋風木太過。脾土受製。氣不運化。積氣生痰。
壅塞膈上。變生風熱。治宜用此重墜下泄。則風木氣平。
而痰積自除。今人以王隱君滾痰丸內用礞石。通治諸般痰怪症。殊為未是。
（滾痰丸。礞石焰硝各二兩。 研水飛淨一兩。大黃酒蒸八兩。
黃芩酒洗八兩。沉香五錢。為末水丸。）

不知痰因熱盛。風木挾熱而脾不運。故爾痰積如膠如漆。用此誠為合劑。
如其脾胃虛弱。食少便溏。服此泄利不止。小兒服之。
多成慢症。以致束手待斃。可不慎歟。硝 水飛研用。


（石）逐熱痰下泄上湧白礬（專入脾）。氣味酸寒。則其清熱收熱可知。何書又言燥痰。
若於寒字相悖。書言能治風痰。若於收字澀字相殊。不知書之所云能燥痰者。
非其氣味溫熱。而可以燥而即化。實以收其燥濕初起。使之下墜。
不使留滯而不解也。（泄即是收。）

且其酸而兼鹹。則收澀之中。尚有追涎逐降之力。非即不燥之燥乎？所謂能治風痰者。
其酸苦湧泄。兼因風邪初客。合以皂莢等味研服。則能使之上湧。
豈其風熱歷久。深入不解。而即可以上湧乎？是以風痰泄痢崩帶。用此以收即愈。
（收）

諸血脫肛陰挺。（肝火）

崩帶風眼。痰飲瘡瘍。用此以澀即效。（澀）

喉痺癰疽蛇傷蠱毒。用此酸寒以解即除。（酸）

治雖有四。然總取其酸澀寒鹹為功。以為逐熱去涎之味。但暫用則可。
久服則於精血有損。（宗奭曰。損心肺卻水故也。水化書紙上。
乾則水不能濡。故知其性卻水。李迅癰疽方云。凡人病癰疽發背。
不問老少。皆宜服黃礬丸。服至一兩以上。無不作效。
最止疼痛。不動臟腑。活人不可勝數。用明亮白礬一兩。
生研。以好黃蠟七錢。熔化。和丸梧子大。
每服十丸。漸加至二十丸。熟水送下。如未破則內消。
已破即便合。如服金石發瘡。以白礬末酒服即效。）

古言服損心肺傷骨。義根於是。 
豈正本求源之治歟！取潔白光瑩者佳。火 用。（以火 地。洒水於上。
布地。以盤覆之。 
四面灰擁。一日夜礬飛盤上。掃收之。為礬精。
未盡者。更如前法。再以陳苦酒化之。名礬華。
七日可用。百日更佳。）

甘草為使。畏麻黃。惡牡蠣。

（石）治胸膈熱痰蓬砂（專入肝）。又名鵬砂。辛甘微鹹。氣溫。
色白質輕。功專入上除熱。故云能除胸膈熱痰也。是以痰嗽喉痺。
噎膈積聚。骨鯁結核。眼目翳障。口齒諸病。
凡在胸膈以上者。無不可以投治。（頌曰。今醫家用硼砂治咽喉。
最為要功。宗奭曰。含化咽津。治喉中腫痛。
膈上痰熱。初覺便治。不能成喉痺。時珍曰：硼砂味甘微鹹而氣涼。
色白而質輕。故能去胸膈上焦之熱。素問云。熱淫於內。
治以鹹寒。以甘緩之是也。其性能柔五金而去垢膩。故治噎膈積聚。
骨鯁結核惡肉陰 用之者。取其柔物也。治痰熱眼目瘴翳用之者。取其去垢也。）

況性能消金。豈有垢膩塊積而不可以消導乎？第當審實而治。勿輕投也。出西番者白如明礬。
出南番者黃如桃膠。甘草湯煮化。微火炒松用。

（畜）清心肝熱痰牛黃（專入心肝）。味苦性涼。古人用此解心經熱邪。及平肝木。
通竅利痰定驚。及痰涎上壅。中風不語等症。（中風須辨真偽。
真則外有表症可察。偽則內有虛症可尋。真則表症見而神志無恙。偽則表症既無而精氣全失。
真則本氣或虧。本血或損。加以外邪內襲而成偏廢。偽則真陰既願。
真陽既耗。迨其將絕不固而見厥仆。真則新邪複喚舊邪。而致新舊交感。
偽則裡虛既甚。而更增虛益危。真則面赤唇焦。牙關緊閉。
上視強直。掉眩煩渴。偽則面青或白與黑。痰喘昏亂。
眩暈多汗。甚則手足厥逆。脫症全具。真則陽浮而數。
陰濡而弱。及或浮滑沉滑。微虛微數。偽則兩尺沉滑。
微細虛散欲絕。及或寸關搏指。弦滑洪數。又中風開口則心絕。
手撒則脾絕。眼合則肝絕。遺尿則腎絕。氣喘面黑鼻煤則肺絕。
用藥始宜辛熱以祛外邪。繼宜辛潤甘潤以固血脈。）

緣牛有黃。牛之病也。牛黃在於心肝膽之間。凝結成黃。
故還以治心肝膽之病。取其長於清心化熱。故爾用此以除驚痰之根耳。至於中風不語。
必其邪已入臟。九竅多滯。（唇緩便閉。舌短耳聾。
鼻塞目瞀。）

方可投服。若使中腑而見四肢不著。中經而見口眼喎斜。不為開痰順氣。
養血活血。便用此藥投治。引邪深入。如油入面。
莫之能出。小兒純陽。病多胎熱痰熱。屬於心肝二經之病。
命在須臾者。用此多有回生之力。（兒初生未食乳。用三五厘。
合黃連甘草末。蜜調呷之最佳。）

惟脾胃虛寒者。其切忌之。取磨指甲者真。牛有黃必多吼喚。
以盆水承之。伺其吐出。喝迫即墮水。名生黃。
如雞子黃大。重疊可揭。殺死自角中得者。名角黃。
心中得者。名心黃。肝膽中得者。名肝膽黃成粒。
（須防駱駝黃以亂。）

得牡丹菖蒲良。人參為使。惡龍骨龍膽地黃常山。

瀉熱
內經帝曰：人傷於寒而傳為熱。何也？岐伯曰：寒氣外凝內鬱之理。腠理堅致。玄府閉密。
則氣不宣通。濕氣內結。中外相薄。寒盛熱生。
觀此則知熱之由作。悉皆外邪內入而熱。 
是即本身元陽為邪所遏。一步一步而不得泄。故爾變而為熱耳。然不乘勢以除。
則熱更有進而相爭之勢。所以古人有用三黃石膏。及或大小承氣。無非使其熱瀉之謂。
余按熱病用瀉。考之方書。其藥甚眾。然大要在肺則止用以黃芩知母。
在胃則止用以石膏大黃朴硝。在心則止用以黃連山梔連翹木通。在肝則止用以青黛龍膽。在腎則止用以童便青鹽。
在脾則止用以石斛白芍。此為諸臟瀉熱首劑。至於在肺。又有他劑以瀉。
蓋以熱邪初成未盛。則或用以百合百部馬兜鈴。毒氣兼見。則或用以金銀花牛蒡子。
久嗽肺痿。則或用以沙參。腳氣兼見。則或用以薏苡仁。
咽瘡痔漏。則或用以柿乾柿霜。熱挾氣攻。則或用以牽牛。
三焦熱並。 
則或用以梔子。煩渴而嘔。則或用以竹茹。熱而有痰。
則或用以貝母。熱而氣逆不舒。則或用以青木香。熱而溺閉。
則或用以車前石韋。久嗽兼脫。則或用以五倍子百藥煎。乳水不通。
則或用以通草。若更兼有血熱。則又當用生地紫菀。此瀉肺熱之大概也。
在胃又有他劑以瀉。蓋以熱兼血燥。犀角宜矣。毒盛熱熾。
綠豆宜矣！中虛煩起。粳米宜矣。暑熱渴生。西瓜宜矣。
時行不正。貫眾宜矣。疫熱毒盛。人中黃金汁雪水宜矣。
咽瘡痔漏。柿蒂柿乾宜矣。便結不軟。玄明粉宜矣。
乳癰便閉。漏蘆宜矣。蠱積不消。雷丸宜矣。
熱盛呃逆。竹茹蘆根宜矣。腸毒不清。白頭翁刺 皮宜矣。
口渴不止。竹葉宜矣。若更兼有血熱。則又宜於地榆槐角槐花蘇木三七干漆。
此瀉胃熱之大概也。而大腸熱結。仍不外乎硝黃白頭翁黃芩綠豆蝸牛生地之藥矣。在心又有他劑以瀉。
則或因其溺閉。而用瞿麥木通。氣逆而用赭石。痰閉而用貝母天竺黃。
暑渴而用西瓜。精遺而用蓮鬚。抽掣而用鉤藤。咳嗽而用百合。
疝瘕而用川楝。與夫血熱而更用以犀角射干童便血餘紅花辰砂紫草生地鬱金桃仁茜草蘇木丹參沒藥蓮藕益母草熊膽等藥。又可按味以考求矣。此瀉心熱之大概也。
在肝又有他劑以瀉。則如肝經氣逆。宜用赭石以鎮之。腎氣不固。
則用石南葉以堅之。溺閉不通。則用車前子以導之。 
痰閉不醒。則用牛黃以開之。目翳不明。則用秦皮空青蒙花石燕青葙子石決明以治之。
咳嗽痰逆。則用全胡以降之。蠱積不消。則用蘆薈以殺之。
濕鬱驚恐。宜用琥珀以鎮之。神志昏冒。宜用棗仁以清之。
若使熱在於血。其藥眾多。大約入肝涼血。則有赤芍赭石蒲公英青魚膽紅花地榆槐花槐角側柏葉卷柏無名異凌霄花豬尾血紫草夜明砂兔肉旱蓮草茅根蜈蚣山甲琥珀芙蓉花苦酒熊膽之類。
入肝破血。則有莪朮紫貝靈芝紫參益母草蒲黃血竭蓮藕古文錢皂礬歸尾鱉甲貫眾茜草桃仁之類。入肝敗血。則有三七虻蟲 蟲螃蟹瓦楞子水蛭花蕊石之類。
 
皆當審實以投。此瀉肝熱之大概也。而瀉膽熱之味。又豈有外空青銅綠銅青熊膽膽礬前胡等藥者乎？在腎又有他劑以瀉。
如龍膽防己。為腎熱盛溺閉者所宜用也。秋石為腎熱盛虛咳嗽溺閉者所必用也。寒水石為腎熱盛口渴水腫者所必用也。
地骨皮為腎熱盛有汗骨蒸者所必用也。食鹽為腎熱盛便閉者所必用也。琥珀海石為腎熱盛血瘀溺秘者所必用也。若使熱在於血。
則藥亦不出乎童便地骨皮血餘銀柴胡蒲公英生牛膝旱蓮草赤石脂自然銅古文錢青鹽之類。 
而瀉膀胱熱結。其用豬苓澤瀉地膚子茵陳黃柏黃芩龍膽川楝子藥者。又可按其症治以考求矣。此瀉腎熱之大概也。
脾熱瀉藥無多。惟有脾經血熱。考書有用郁李射干紫貝薑黃蓮藕皂礬蚯蚓。然亦須辨藥症以治。
要之治病用藥。須當分其臟腑。然其是上是下。毫微之處。
未可盡拘。如藥既入於肺者。未有不入於心。入於肝者。
未有不入於脾。入於腎者。未有不入於膀胱。且藥氣質輕清者上浮。
重濁者下降。豈有浮左而不浮右。重此而不重彼者乎？但於形色氣味重此。比較明確。
則藥自有圓通之趣。又奚必拘拘於毫茫間互為較衡。而致局其神智者乎？

（蔓草）入肺瀉氣分濕熱牽牛（專入肺。兼入大小腸）。有白有黑。白者其性入肺。
專於上焦氣分除其濕熱。故氣逆壅滯。及大腸風秘者。得此以治。
黑者其性兼入右腎。能於下焦通其遏郁。故腫滿腳氣。及大小便秘。
俱得以治。但下焦血分濕熱。濕自下受。宜用苦寒以折。
牽牛氣味辛辣。久嚼雄烈。服之最能泄肺。若以下焦血病而於氣分有損之藥以為投治。
是以血病瀉氣。不使氣血俱損乎。（杲曰。牽牛少則動大便。
多則泄下如水。乃瀉氣之味。其味辛辣。久嚼猛烈雄壯。
所謂苦寒安在哉？故腫受濕氣不得施化。致大小便不通。斯宜用之。若濕從下受。
下焦主血。血中之濕。宜苦寒之味。反以辛藥泄之。
傷人元氣。）

惟是水氣在肺。喘滿腫脹等症。暫用以為開泄。俾氣自上達下。
而使二便頓開。以快一時。（時珍曰：一宗室夫人。年幾六十。
平生苦腸結病。旬日一行。甚於生產。服養血潤劑。
則泥膈不快。服硝黃通利藥。則若罔知。如此三十餘年矣。
時珍診其人體肥膏粱而多憂郁。日吐酸痰盈碗許乃寬。又多火病。此乃三焦之氣壅滯。
有升無降。津液皆化為痰飲。不能下滋腸腑。非血燥比也。
潤劑留滯。硝黃徒入血分。不能通氣。俱為痰阻。
故無效也。乃用牽牛末皂莢膏丸與服。即便通利。自是但覺腸結。
一服就順。亦不妨食。且複精爽也。）

若果下焦虛腫。（虛字宜審。）

還當佐以沉香補骨脂等味。以為調補。俾補瀉兼施。而無偏陂損泄之害矣。
（時珍曰：外甥柳喬。素多酒色。病下極脹痛。二便不通。
不能坐臥。立哭呻吟者七晝夜。醫用通利藥不效。遣人叩予。
予思此乃濕熱之邪在精道。壅脹隧路。病在二陰之間。故前阻小便。
後阻大便。病不在大腸膀胱也。乃用楝實茴香穿山甲諸藥。入牽牛加倍。
水煎服。一服而減。三服而平。）

取子。淘去浮者。舂去皮。得木香乾薑良。


（毒草）入胃下熱攻滯大黃（專入脾胃）。大苦大寒。性沉不降。用走不守。
專入陽明胃府大腸。大瀉陽邪內結。宿食不消。（三承氣湯皆有大黃內入。
仲景治傷寒邪由太陽而入陽明之府者。則用調胃承氣。取其內有甘草之緩。不令有傷胃府之意也。
治邪由陽明之經直入陽明之府者。則用大承氣。取其中有枳實之急。得以破氣氣之壅也。
治邪由少陽之經而入陽明之府者。則用小承氣。取其中無芒硝之鹹。致令泄下以傷其胃也。）

故凡傷寒邪入胃府。而見日晡潮熱。（陽明旺於申酉。）

譫語斑狂。便秘硬痛手不可近。（喜按屬虛。拒按屬實。）

乃瘟熱瘴瘧。下痢赤白。腹痛裡急。黃膽水腫。
積聚留飲宿食。心腹痞滿。二便不通。與熱結血分。
一切症瘕血燥。血秘實熱等症。用此皆能推陳致新。定亂致治。
故昔人云有將軍之號。（成無己曰。熱淫所勝。以苦泄之。
大黃之苦。以蕩滌瘀熱。下燥結而泄胃強。）

然苦則傷氣。寒則傷胃。下則亡陰。故必邪熱實結。
宿食不下。用之得宜。（宗奭曰。有是証者。
用之無不效。惟在量其虛實而已。頌曰。梁武帝因發熱。
欲服大黃。姚僧垣曰。大黃乃是劫藥。至尊年高。
不可輕用。帝勿從。幾至委頓。梁元帝常有心腹疾。
諸醫咸謂宜用平藥。可漸宣通。僧垣曰。脈洪而實。
此有宿妨。非用大黃。無瘥理。帝從之遂愈。
今醫用一毒藥而攻眾病。偶中便謂之神。不中不語用藥之失。可不戒哉！）

若使病在上脘。雖或宿食不消。及見發熱。只須枳實黃連以消痞熱。
宿食自通。若誤用大黃推蕩不下。反致熱結不消。為害不淺。
（時珍曰：大黃病在五經血分者宜用之。若在氣分用之。是謂誅伐無過。瀉心湯有大黃。
治心氣不足吐血衄血者。乃真心之氣不足。而心包肝脾胃之邪火有餘也。雖曰瀉心。
實瀉四經血中之伏火也。 
又仲景治心下痞滿按之軟者。用大黃黃連瀉心湯主之。此亦瀉脾胃之濕熱。非瀉心也。
病發於陰而反下之。則作痞滿。乃寒傷營血。邪氣乘虛結於上焦。
胃之上脘在於心。故曰瀉心。 
實瀉脾也。素問云。太陰所致為痞滿。又曰：濁氣在上。
則生 脹是也。病發於陽而反下之。則成結胸。乃熱邪陷入血分。
亦在上脘分野。仲景大陷胸湯丸皆用大黃。亦瀉脾胃血分之邪。而降其濁氣也。
若結胸在氣分。則只用小陷胸湯。痞滿在氣分。則用半夏瀉心湯足矣。
 
或曰。心氣不足而吐衄。何以不用補心而反瀉心。震亨曰：心陰不足。
肺與肝俱各受火而病作。故黃芩救肺。黃連救肝。肺者陰之主。
肝者心之母。血之合也。肝肺之火既退。則陰複其舊矣！仲景傷寒論云。
太陽病外症未解。不可下。脈浮大。不可下。
惡寒。不可下。嘔多有陽明症。不可下。
陽明病不能食。攻其熱必嘔。陽明病應汗。反下之。
此為大逆。太陽陽明合病。喘而胸滿。不可下。
少陰病。陽虛尺脈弱者。不可下。脈數。
不可下。惡水者。不可下。頭痛目黃者。
不可下。虛家不可下。陽微不可下。諸四逆厥者不可下。）

況先輩立藥治病。原有成則。如大黃芒硝。則瀉腸胃之燥熱。
牽牛甘遂。則瀉腸胃之濕熱。巴豆硫黃。則瀉胃之寒結也。
雖其所通則一。而性實有不同。當為分視。至於老人虛秘。
腹脹少食。婦人血枯。陰虛寒熱。脾氣痞積。
腎虛動氣。及陰疽色白不起等症。不可妄用。以取虛虛之禍。
川產錦紋者良。生用峻。熟用純。忌進穀食。
（得穀食。不能通利。）

黃芩為使。

（隰草）解心經熱邪連翹（專入心）。味苦微寒。質輕而浮。書雖載瀉六經鬱火。
然其輕清氣浮。實為瀉心要劑。（連翹形像似心。但開有瓣。）

心為火主。心清則諸臟與之皆清矣。然濕熱不除。病症百出。
是以癰毒五淋。寒熱鼠 。瘰癧惡瘡。熱結蠱毒等症。
書載皆能以治。（汪昂曰：凡癰而痛者為實邪。腫而不痛為虛邪。腫而赤者為熱結。
腫而不結者為留氣痰飲。）

且經有言。諸痛瘡瘍。皆屬心火。連翹實為瘡家聖藥也。
然多用胃虛食少。脾胃不足者慎之。況清而無補。癰疽潰後勿服。
火熱由於虛者忌投。

（山草）降肝膽外感風邪痰火實結前胡（專入肝膽）。味苦微寒。功專下氣。凡因風入肝膽。
火盛痰結。暨氣實哮喘。（氣有餘便是火。）

咳嗽嘔逆。痞膈霍亂。及小兒疳氣等症。升藥難投。
須當用此苦泄。俾邪去正複。不似柴胡性主上升。引邪外出。
而無實痰實氣固結於其中也。按二胡均是風藥。一升一降。用各不同。
若使兼有外感風邪。與痰火實結。而用柴胡上升。不亦如火益熱乎？故必用此下降。
但症外感絕少。只屬陰虛火動。並氣不歸元。胸脅逆滿者切忌。
（以其苦泄故也。）

皮白肉黑。味甘氣香者良。半夏為使。惡皂莢。
忌火。（今有劑片。以混當歸片料。可恨。）

（山草）瀉肺燥熱白薇（專入肺）。味苦而鹹。性寒無毒。凡人陰虛火動。
則內熱生風。火氣焚灼。身體壯熱。支滿痰湧。
忽不知人。與夫汗出血厥。酸痛淋閉。其在婦人。
則或廷孔鬱結。（廷孔。婦人溺孔也。）

神無所依。而見淋露不淨。並血枯熱勝。而見虛煩上嘔。
非不用此苦泄鹹降利水。使陰氣自上而下。則熱何由泄乎？是以金匱安中益氣竹皮丸。用此以治婦人產中虛煩嘔逆。
（經疏云。古方調經種子。往往用之益不孕。緣於血熱而少其源。
起於真陰不足。陽勝而內熱。故營血日枯也。益陰清熱。
則自生旺而有子矣。須佐以歸地芍藥杜仲蓯蓉等藥。）

千金葳蕤湯。用此以治風溫身熱汗出身重。又有白薇芍藥湯。以治婦人遺尿。
（白薇芍藥等分。酒調服。）

不拘胎前產後。皆能補陰平陽而兼行肺。以清膀胱上源。並非虛寒不禁之比也。
但胃虛泄瀉。陽氣外越者禁用。似牛膝而短小柔軟。去鬚酒洗用。
惡大黃大戟山茱薑棗。

（蔓草）散肝脾濕熱內結白蘞（專入肝脾）。敷腫瘡瘍。清熱解毒。散結止痛。
久為外科所用要藥。然目赤驚癇。溫瘧陰腫。滯下淋濁失精。
金瘡生血。凡因濕熱濕毒而成者。何一不可以為內科之用。如金匱薯蕷丸。
用此以解風氣百疾蘊蓄。（張璐曰。其湯全以桂枝湯和營散邪。合理中湯兼理藥誤。
 
君以薯蕷。大理脾肺。毫不及乎補益腎肝。）

又書載同地膚子。則可以治淋濁失精。同白芨則可以斂金瘡失血。（故曰血飲。）

同甘草則可以解野狼毒之毒。豈盡癰腫解毒而已哉？但此味辛（入肺）

主散。味苦主降。味甘主緩。故止可以散結解熱。
若胃氣虛弱。癰疽已潰者。均非所宜。蔓赤莖有五葉。
根如卵。長有三五枚同窠。皮黑肉白。代赭石為使。
反烏頭。色赤為赤蘞。功用皆同。

（隰草）瀉肺血熱紫菀（專入肺）。辛苦而溫。色赤。雖入至高之臟。
仍兼下降。故書載入肺金血分。（辛入肺。赤入血。）

能治虛癆咳嗽驚悸吐衄諸血。又能通調水道。（苦可下降。）

以治溺澀便血。用此上下皆宜。且此辛而不燥。潤而不滯。
（李士材比為金玉君子。非多用獨用不能速效。）

於肺實為有益。然疏泄性多。培養力少。與桑白皮杏仁同為一類。
但桑白皮杏仁則瀉肺經氣分。此則專瀉血經氣分也。故肺虛乾咳禁用。（乾咳類多血虛。
不宜再瀉。）

紫色潤軟者良。（人多以車前旋複花亂之。）

其藥雖分上中與下。然下疏泄尤甚。蜜炒用款冬為使。白者名女菀。
入氣分。大泄肺氣。肘後方用此三分。鉛丹一分。
並酸漿服一刀圭。日進三服。至二十一日。能令面黑轉白。
過服不宜。去頭須。蜜水炒用。款冬為使。
惡天雄瞿麥 本遠志。畏茵陳。

（隰草）瀉胃中熱嘔蘆根（專入肺胃。兼入心）。治無他奇。惟清肺降火。
是其所能。凡人胸中有熱。則火升上嘔。逆氣不下。
脾肺熱起則消渴便數。甚至不能少忍。（金匱玉函治心膈氣滯煩悶不下食。蘆根五兩銼。
以水三大盞煮服。）

故必得此苦寒以治。則諸症悉除。（汪昂曰：肺為水之上源。脾氣散精。
上歸於肺。始能通調水道。下輸膀胱。腎為水臟而主二便。
三經有熱。則小便數。甚至不能少忍。火性急速故也！蘆中空。
故入心肺清上焦熱。熱解則肺之氣化行。而小便複其常道矣。）

且解蝦魚中毒酒毒。然此止宜實熱。不宜虛寒。若誤用之。
必致見害。取逆水土內甘美者效。若露出水面者。損人。
去蘆節。

（山草）瀉熱殺蟲辟時行不正貫眾（專入肝胃）。即俗稱為管仲者是也。味苦微寒無毒。世遇天時行不正之氣。
人多用此置之水缸。使人食之不染。且不獨力能解毒。凡遇崩中帶下。
並症瘕斑痘。蟲蠱骨鯁。皆可用之。蓋以苦能殺蟲。
寒能散熱故也。（以諸症皆因熱成。）

昔王 百一選方。言食鯉魚羹。為骨所鯁。百藥不效。
或令以貫眾煎濃汁連進。一喀而出。可見軟堅之功。其殆若是之神矣！形似狗脊而大。
汁能製三黃。化五金。伏鐘乳。結沙製汞。
解毒軟堅。

（隰草）瀉肝經風熱青葙子（專入肝）。即雞冠花子者是也。備要又言即草決明。味苦微寒無毒。
入足厥陰肝。凡人一身風癢。蟲疥得蝕。口唇色青。
青盲翳腫。多緣熱盛風熾所致。（亦有不盡風熱者。此則專就風熱言。）

書言服此目疾皆愈。唇青即散。三蟲皆殺。風癢即絕。
無非因其血熱除。（寒能勝熱。）

血脈和。而病自可愈耳。無他義也。但瞳子散大者切忌。
（以能助火。）

類雞冠而穗尖長。搗用。

（苞木）清肺涼胃解煩除嘔竹茹（專入肺胃）。味甘而淡。氣寒而滑。凡因邪熱客肺。
肺金失養。而致煩渴不寧。膈噎嘔逆。惡阻嘔吐。
吐血衄血等症者。皆當服此。（諸症皆就肺胃熱論。）

蓋味甘則中可安而煩不生。味寒則熱得解而氣悉寧。（又皮入肺上焦。溫膽湯用之。）

所以金匱之治產後虛煩嘔逆。則有竹皮大丸。千金之治產後內虛煩熱短氣。則有甘竹茹湯。
（竹茹一升。甘草茯苓黃芩各二兩。水煎服。）

產後虛煩頭痛。短氣悶亂不解。則有淡竹茹湯。皆有至理內存。
不可不知。取竹刮去外膜。取二層如麻縷者良。

（苞木）清脾胃涼心止渴除煩竹葉（專入胃心）。體輕氣薄。味甘而淡。氣寒微毒。
據書皆載涼心緩脾。清痰止渴。為治上焦風邪煩熱。咳逆喘促。
嘔噦吐血。一切中風驚癇等症。（杲曰。除新久風邪之煩熱。
止喘逆氣勝之上沖。）

無非因其輕能解上。辛能散郁。甘能緩脾。涼能入心。
寒能療熱故耳。然大要總屬清利之品。合以石膏同治。則能解除胃熱。
而不致煩渴不止也。（葉生竹上。故治上焦。仲景治傷寒發熱大渴。
有竹葉石膏湯。乃假其辛寒以散陽明之熱邪也！）

竹生一年。嫩而有力者良。（心尤妙。）

（苞木）瀉心熱天竺黃（專入心）。系天竺國之竹。精氣結成。其粉形如竹節。
味甘氣寒。與竹瀝功用略同。皆能逐痰利竅。但此涼心去風除熱。
為小兒驚癇風熱。痰湧失音。較之竹瀝。其性和緩。
而無寒滑之患也。（味甘故緩。）

今市肆多骨灰葛粉雜入。不可不辨。

（喬木）除肝熱瀉腎氣秦皮（專入肝膽腎）。味苦氣寒。色青性澀。功專入肝以除熱。
入腎以澀氣。是以因風而見濕痺驚癇目障之症者。則當用此苦燥苦降之味以除。因脫而見崩帶腸 下痢之症者。
則當用此取澀寒氣以固。如仲景白頭翁之用秦皮苦澀之類。（白頭翁黃柏黃連秦皮等分。）

老子云。天道貴澀。惟澀故補。服此不惟泄熱止脫。
而且益腎有子矣。至治赤眼腫痛。則合黃連等分頻點。並秦皮一味。
煎湯以洗甚效。（或加滑石黃連等分。出外台秘要。）

但此氣寒傷胃。總不宜於胃虛少食之人耳。出西上。皮有白點。
漬水碧色。書紙不脫者真。大戟為使。惡吳茱萸。
（喬木）解郁熱狂燥疝瘕蠱毒川楝子（專入心包小腸膀胱）。即苦楝子。因出於川。故以川名。
又名金鈴子。楝實者是也。味苦氣寒微毒。凡人冬時感冒寒邪。
至春而發則為溫。以致症見狂燥。並疝瘕。熱被寒束。
 
症見囊腫莖強。掣引作痛。與夫寒熱積聚。（積由五臟所生。
聚由六腑所成。）

三蟲內蝕者。俱宜用此調治。（有蟲耗其津液而渴。須用此根葉加麝以投。）

以苦主有泄熱之功。寒有勝熱之義。故能使熱悉除。而毒蠱瘕疝。
亦得因其自心下降。由於小便而乃泄矣。但人止知此為除疝之味。（內經七疝。
曰沖、曰 、曰 癃、曰狐、曰 、曰瘕、曰厥）

而不知有逐熱解狂之力。以至廢而不治。即其治疝。亦不分其是寒是熱。
是偏是平。與夫偏有錯雜多寡之異。其痛亦不分其所痛之處。是否自下而上。
從上而下。（治病要在辨症。）

惟計古方茴香川楝。歷為治疝千古俎豆。詎知疝屬於熱則痛。必見囊腫莖強。
其痛亦必從下而上。用以川楝納入以為向導。則熱可除。（熱疝必用。）

如其疝並非熱。其痛自上而下。痛引入腹。且有厥逆吐涎。
非用辛溫不能見效。若以川楝同入。則於理不免岐而二矣。（寒疝不宜用。）

然古人立方治疝。偏以川楝同投。其意奚似。蓋緣邪有錯雜。
則治不得不爾。若以錯雜之邪而概用以辛燥。不更使病相左乎？繡嘗語諸同人。凡人用藥治病。
須當明其偏平。偏症偏治。平症平治。錯雜多寡不一之症。
則即當以錯雜不一以治。（括盡治病種類。）

昔繡治一族叔字次周陰疝。其症是偏不平。毫無一症混雜。乃有附城一醫。
必執古方。用以川楝。繡謂病症不雜。何須用是。
然終謂其古方所用川楝。稽書何無一語活動。間有指屬反佐。亦無一語申明。
以致蒙混不解。（書不盡言。）

繡只據理投服。隨手輒應。而不為方所執。及閱張璐本經逢原。
其辨川楝功用。分為陰陽二疝。及有錯雜之邪必用川楝之說。始嘆理道本同。
而古人則先於我而獲。繡益信己所治族叔之病。而不敢用川楝者。未始不有理存。
而竟所揆而如一也。（理終不易。）

否則幾為古方所誤矣。故凡疝因熱邪。及因蠱蟲內蝕。宜於川楝。
若使脾胃虛寒。症屬陰疝。則川楝其切忌焉。楝以川產為正。
去皮取肉。去核用根。有雌雄二種。雄根色赤。
無子。大毒忌火。雌根白子多微毒。可採。
去青留白。單味酒煎投服。殺蟲治瘧。煎湯洗之。
可治中蠱。即時吐出。茴香為使。

（灌木）消肝熱治青盲密蒙花（專入肝）。因冬不凋。花開蒙密。故以蒙名。
甘而微寒。功專入肝經。除熱養營。蓋肝開竅於目。
目得血而能視。虛則青盲膚翳。熱則赤腫眵淚。目中赤脈。
及小兒痘瘡餘毒。疳氣攻眼。得此甘能補益。寒能除熱。
肝血足而諸症無不愈矣。然味薄於氣。佐以養血之藥。更有力焉。
取蜀中產者良。酒浸一宿。候乾蜜拌。蒸晒三次。


（山藥）斂內鬱熱起柿蒂（專入肺胃）。味苦氣平。（時珍謂其苦溫。似非。）

雖與丁香同為止呃之味。然一辛熱而一苦平。合用深得寒熱兼濟之妙。（醫通本草謂濟生方治呃逆。
專取柿蒂之澀以斂內蘊之熱。丁香生薑之辛以散外鬱之寒。）

如系有寒無熱。則丁香在所必用。不得固執從治。必當佐以柿蒂。
有熱無寒。則柿蒂在所必需。不得泥以兼濟之必雜以丁香。是以古人用藥。
有合數味而見效者。有單用一味而見效者。要使藥與病對。不致悖謬而枉施耳。
（竹茹蘆根。則較柿蒂性涼。）

柿霜專清肺胃之熱。能治咽喉口舌瘡痛。腸風痔漏。然必元氣未離。
始可投服。若虛煩喘嗽切忌。柿乾同於柿霜。但力少緩。
俱忌蟹。

（山果）瀉胃肺熱結梨（專入肺胃）。成於秋。花皆白。得西方金氣之最。
味苦微酸。氣寒無毒。功專入肺與胃。凡胸中熱結熱嗽。
痰咳便秘。狂煩咽乾喉痛。中風因熱反胃不食。（反胃有因熱成。
有因寒致。不可不辨。）

並湯火傷瘡癰疽目障。丹石熱氣。一切屬於熱成者。惟食梨數枚。
即能轉重為輕。消弭於無事。（總錄反胃轉食。藥物不下。
用大雪梨一個。以丁香十五粒。刺入梨內。紙裹煨熟。
聖惠方治小兒風熱。昏懵燥悶不能食。用消梨三枚切破。同粳米煮粥以食。
時珍曰：按類編云。一士人狀若有疾。厭厭無聊。往謁楊吉老。
診之曰。君熱症已極。氣血消爍。此去三年。
當以疽死。士人不樂而去。聞茅山有道士。醫術通神。
而不欲自鳴。乃衣仆衣。詣山拜之。願執薪水之役。
道士留置弟子中。久之。以實白道士。道士診之笑曰。
汝便下山。但日日吃好梨一顆。如生梨已盡。則取乾者泡湯。
食滓飲汁。疾自當平。士人如其戒。經一歲複見吉老。
見其顏貌腴澤。脈息和平。驚曰。君必遇異人。
不然。豈有痊理。士人備告吉老。吉老具衣冠。
望茅山設拜。自咎其學之未至。此與瑣言之說仿佛。觀夫二條。
則梨之功。豈小補哉。然惟乳梨鵝梨消梨可食。余梨則亦不能去病也。）

然必元氣素實。大便素堅。方可與食。（宗奭曰。
梨多食動脾。少則不及病。用梨者當斟酌之。惟病酒煩渴人。
食之甚佳。終不能卻疾。）

若使元氣虛弱。誤啖多致寒中。蓋梨是冷利之物。服之中益寒冷。
金瘡乳婦。亦忌投服。恐血得寒益凝。豈可概謂能食而不審而別之乎？搗汁熬膏良。
薑汁蜜製。清痰止嗽。用萊菔與梨相間收藏。則不爛。


（ ）解心胞胃熱止消渴西瓜（專入心胞胃）。內穰。今人遇值三伏天燥。不論男婦大小。
朝夕恣食。誠以燥渴之極。得此味甘色赤。能引心胞之熱。
下入小腸膀胱而出。令其心胸頓冷。煩渴冰消。故書載治太陽（膀胱）

陽明（胃）

中 及熱病大渴等病宜投。（如春溫夏熱等症。）

並有天生白虎湯之譽。 
惟是稟氣素濃。遇熱消渴。及伏氣發瘟。得此如湯潑雪。
若以脾胃素虛。恣服轉渴。朝夕恣食。必待膈滯上湧。
或瀉或腫或脹。元陽已削。方為覺誤。悔莫及矣。
衛生歌云。瓜桃生冷宜少食。免至秋來成瘧痢。又瓜本寒。
曝之寒氣益聚而寒矣！猶之油性本熱。經火煎熬。則其性稍革而不熱矣！因述此以為好食瓜者一箴。

（金）瀉肝膽積熱除目翳銅青（專入肝膽）。即俗所云銅綠者是也。與空青所產不同。銅青氣稟地陰。
英華外見。藉醋結成。故味苦酸澀氣寒。能入肝膽二經。
按酸入肝而斂。所以能合金瘡止血。苦寒能除風熱。所以能去膚赤及鼻息肉。
苦能泄結。所以醋蘸喉中。則吐風痰而使血氣心痛皆止。為散能療喉痺牙疳。
醋調揩腋下。治胡臭。薑汁調點爛沿風眼。（錦囊用真川連三錢。
杏仁八粒。去皮生用。生甘草六分。膽礬一分。
銅青三分。大元棗一枚。水煎乘熱搽眼。）

去疳殺蟲。所治皆厥陰之病。（時珍曰：吐痰須觀人之虛實強弱而察其脈。乃可投之。）

（石）散上焦積熱軟下焦積塊海石（專入肺腎）。即書所云浮石者是也。其石系水沫結成。浮於水上。
故以浮名。色白體輕。味鹹氣寒。（時珍曰：其質玲瓏。
肺之象也。）

蓋既有升上之能。複有達下之力。其曰能治上焦痰熱。目翳痘癰者。
以其氣浮上達之謂也。能治諸淋積塊癭瘤者。以其鹹潤軟堅之意也。（余琰席上腐談云。
肝屬木當浮而反沉。肺屬金當沉而反浮何也？肝實而肺虛也。故石入水則沉。而南海有浮水之石。
木入水則浮。而南海有沉水之香。虛實之反如此。）

至於實則宜投。虛則忌服者。以其忌有克削之氣也。味鹹者良。
煨過水飛用。

（石）瀉肝積熱除內外目翳空青（專入肝）。感銅精氣而結。故專入肝明目。蓋人得水氣之清者為肝血。
其精英則為膽汁。開竅於目。血者五臟之英。注之為神。
膽汁充則目明。減則目昏。銅亦清陽之氣所生。其氣之清者為綠。
猶肝血也。其精英為空青之漿。猶膽汁也。其為治目神藥。
蓋亦以類相感耳。（出時珍）

況人多怒則火起於肝。水虛則火起於腎。故生內外翳障。得此甘酸大寒以除積熱及火。
兼之以酸則火自斂。兼得金以平木。故治赤腫青盲。其空青所含之漿。
可取點眼。殼亦磨翳要藥。書雲不怕人間多瞎眼。只愁世上無空青。
但空青中水久則乾。必須驗其中空內有青綠如朱者即是。如無綠。青亦可。
不必拘泥。（聖濟錄治黑翳覆瞳。用空青礬石燒各一兩。貝子四枚。
研細日點。）
（石）清胃熱解肌發汗石膏（專入胃腑。兼入脾肺）。甘辛而淡。體重而降。
其性大寒。功專入胃。清熱解肌。發汗消郁。
緣傷寒邪入陽明胃府。內鬱不解。則必日晡熱蒸。口乾舌焦唇燥。
堅痛不解。神昏譫語。氣逆驚喘。溺閉渴飲。
暨中暑自汗。胃熱發斑牙痛等症。皆當用此調治。（成無己曰。
風陽邪也。寒陰邪也。風喜傷陽。寒喜傷陰。
營衛陰陽。為風寒所傷。則非輕劑所能獨散。必須輕重之劑同散之。
乃得陰陽之邪俱去。營衛之氣俱和。是以大青龍湯以石膏為使。石膏乃重劑。
而又專達肌表也。）

以辛能發汗解熱。甘能緩脾益氣。生津止渴。寒能清熱降火故也。
按石膏是足陽明府藥。邪在胃府。肺受火製。故必用此辛寒以清肺氣。
所以有白虎之名。肺主西方故也。（杲曰。石膏足陽明藥也。
故仲景治傷寒陽明症。身熱目痛。口乾不眠。以身以前。
胃之經也。胸前肺之室也。邪在陽明。肺受火製。
所以有白虎之名。）

但西有肅殺而無生長。如不得已而用。須中病即止。切勿過食以損生氣。
（時珍曰：此皆少壯肺胃火盛能食而病者言也。若衰暮及氣虛血虛胃弱者。恐非所宜。）

況有貌屬熱症。裡屬陰寒而見斑黃狂燥。日晡潮熱。便秘等症。
服之更須斟酌。惟細就實明辨。詳求其真可也。（汪昂曰：按陰盛格陽。
陽盛格陰二症。至為難辨。蓋陰盛極而格陽於外。外熱而內寒。
陽盛極而格陰於外。外冷而內熱。經所謂重陰必陽。重陽必陰。
重寒則熱。重熱則寒也。當於小便分之。便清者外雖燥熱而中實寒。
便赤者外雖厥冷而內實熱也。再看口中之燥潤。及舌苔之淺深。苔黃黑者為熱。
宜白虎湯。亦有苔黑屬寒者。舌無芒刺。口有津液。
急宜溫之。誤投寒劑則殆矣！又按熱在胃。熱症見斑疹。然必色赤如錦紋者為斑。
隱隱見紅點者為疹。斑重而疹輕。斑疹亦有陰陽。陽症宜石膏。
又有內傷陰症見斑疹者。微紅而稀少。此胃氣極虛。逼其無根之火游行於外。
當補益氣血。使中有主。則氣不外游。血不外散。
若作熱治。生死反掌。醫者宜審。）

取瑩白者良。（亦名寒水石。非鹽精滲入土中結成之寒水石也。）

研細。或甘草水飛。或火 。各隨本方用。
雞子為使。忌豆鐵。

（石）除腎血分實熱青鹽（專入腎。兼入心）。即名戎鹽。稟至陰之氣凝結而成。
不經煎煉。生於涯 之陰。其味鹹。氣寒無毒。
能入少陰腎臟以治血分實熱。故凡病因腎起而見小便不通。胃中瘀赤澀昏。及吐血溺血。
齒舌出血。牙齦熱痛。暨蠱毒邪氣固結不解者。宜以此味投治。
（普濟方治風眼爛弦。用戎鹽化水點之。仲景《金匱方》治小便不通。用戎鹽彈丸大一枚。
茯苓半斤。白朮二兩。水煎服之。）

俾腎補而熱除。鹹入而堅軟。經曰：熱淫於內。治以鹹寒。
正此謂耳。出西羌。不假煎 。方棱明潤色青者良。


（石）補心潤腎軟堅除熱鹽（專入心腎）。之品類甚多。有生海、（江淮南北）

生池、（山西解州）

生井、（四川雲南）

生土、（戎鹽）

生階、（光明鹽）

生石、（石鹽）

生樹、（水鹽）

生草（蓬鹽）

之各異。然寒氣味則一。鹽味鹹氣寒。加以皂角末同煎。
則味又兼微辛。五味惟鹹潤下。故凡大小便閉者。得此則通。
五味惟鹹走血。故凡血熱血痛者。得此則入。五味惟鹹入骨。
故補腎藥。必當鹽湯送下。而諸骨筋痛。藉此則堅。
（骨消筋緩。皆因濕熱所致。經曰：熱淫於內。治以鹹寒。
譬如生肉易潰。得鹽性寒鹹則能堅久不壞。時珍曰：腎主骨。鹹入骨也。）

五味惟鹹潤燥。而辛又能泄肺。故凡痰飲喘逆。得此則降。
（時珍曰：吐藥用之者。鹹引水聚也。能取豆腐。與此同義。）

五味惟鹹軟堅。故凡結核積聚。得此則消。五味惟鹹補心。
故凡病因心起而見喜笑不休。則當用此沸飲遏止。（用鹽 赤而飲。亦水製火之意。）

至於癰腫惡毒。眼目暴赤。酒醉顛狂。湯火急迫。
凡其因熱而起者。無不藉此以寒勝熱。（主意）

而使諸症其悉平矣！但鹹雖能走血。多食則血即凝。鹹雖下趨。過鹹則反水上吐。
所以霍亂臭毒頭疼腹痛等症。則可引涎上膈而吐之也。水腫如何忌食。恐其以水助水之意也。
橫生逆生。如何用鹽即便縮入正產。（千金方用鹽摩產婦腹。並塗兒足底。
仍急爪搔之。）

以其力有上舒之意也。水蛭蚯蚓及蠱。如何得此即化。以其寓有以水濟火之意也。
（孫真人治喉中生肉。用綿裹筋頭。拄鹽揩之。日五六度。
聖惠方治帝鐘喉風。垂長半寸。 食鹽頻點之。即消。）

多食如何口渴。以其滲去胃中津液也。

（石）消臟腑熱邪固結朴硝（專入腸胃。兼入腎）。即皮硝。生於鹵地。
刮取。初次煎成為朴。由朴再煎為芒。其性最陰。
善於消物。故以硝名。其味苦而且辛。凡五金八石。
用此俱能消除。況人臟腑積聚乎！然必熱邪深固。閉結不解。用以苦鹹以為削伐。
則藥與病符。自不見礙。（時珍曰：硝稟太陰之精。水之子也。
氣寒味寒。走血而潤下。蕩滌三焦腸胃實熱陽強之病。乃折治火邪藥也。
好古曰。硝利小便而墮胎。然傷寒妊娠可下者。用此兼大黃引之。
直入大腹潤燥 堅瀉熱。而母子俱安。經云。有故無殞。
亦無殞也。此之謂歟。以在下言之。則便溺俱陰。
以前後言之。則前氣後血。以腎言之。總主大小便難。
溺澀閉結。俱為水少火盛。成無己曰。熱淫於內。
治以鹹寒。佐之以苦。故用芒硝大黃相須為用也。汪昂曰：豐城尉家有貓。
子死腹中。啼叫欲絕。醫以硝灌之。死子即下。
後有一牛。亦用此法得活。）

如仲景大陷胸湯大承氣湯調胃承氣湯之類。雖其用有大黃。可以除熱。然亦不得不假軟堅之藥耳。
若使病非實熱。及或熱結不堅。妄用承氣朴硝等以為消削。其不傷人性命幾希。
（唐時臘日。賜群臣紫雪紅雪碧雪。皆用此硝煉成者。通治積熱諸病。
有神效。貴在用者的中爾。）

但朴硝初煎性急。芒硝久煎差緩耳。大黃為使。

（石）瀉腸胃實熱玄明粉（專入腸胃）。系芒硝再煎而成。其色瑩白。辛甘而冷。
功用等於芒硝。皆有軟堅推陳致新之力。（陳不除則瀉痢不止。用宜同大黃推蕩。
正書所云通因通用之意。若熱閉不解。 
亦當用此下奪。）

然 過多遍。其性稍緩。不似芒硝。其力迅銳。
服之恐有傷血之虞耳！（王好古曰。玄明粉治陰毒一切。非伏陽在內不可用。若用治真陰毒。
殺人甚速。時珍曰：神農本草言朴硝煉餌。服之輕身神仙。蓋方士竄入之言。
後人因此製為玄明粉。 煉多遍。佐以甘草。去其鹹寒之毒。
遇有三焦腸胃實熱積滯。少年氣壯者。量與服之。亦有速效。
若脾胃虛冷及陰虛火動者。服之是速其咎矣。）

若佐甘草同投。則膈上熱痰。胃中實熱。腸中宿熱。
又克見其治矣。兼洗眼目消腫。（繡族兄式和用玄明粉搽眼。初覺一二次甚明。
召繡同搽。繡揣眼病非熱不得用。是因未允。越後族兄屢擦屢壞。
始信余言不謬。）

忌苦參。

（石）解火熱利水道寒水石（專入胃腎）。又名凝水石。又名白水石。生於鹵地。
因鹽精滲入土中。年久結聚。清瑩有棱而成也。味辛而鹹。
氣寒無毒。書載能治時行大熱口渴水腫。蓋以性稟純陰故也。經曰。
熱淫於內。治以鹹寒。又曰：小熱之氣。涼以和之。
大熱之氣。寒以收之。服此治熱利水。適相宜耳。
（永類方男女轉脬不得小便。寒水石二兩。滑石一兩。葵子一合。
水煎即利。易簡方湯火傷。用寒水石燒研敷。經驗方小兒丹毒皮膚熱赤。
用寒水石半兩。白土一分。

為末。醋調塗。）

然此止可暫治有餘之邪。及敷湯火水傷。若虛人熱浮。其切忌焉。
瑩白含之即化者真。否即是偽。但真者絕少。

（天水）解熱消燥雪水（專入胃）。氣稟太陰。水極似土。雖於冬時置而不問。
然值傷寒陽毒。瘟疫時毒。丹毒內熾。並盛夏暑熱內淫。
而見燥熱殆甚者。並可用此調治。（宗奭曰。臘雪水大寒之水也。
 
故治以上諸病。）

且能以解燒酒諸毒。是以書載凡治熱症。可用塊置於兩乳之間。且雲宋徽宗因食冰過甚致病。
醫士楊介仍以冰煎諸藥以治其源。深得用冰義耳。因知病因冰起。還以冰解之也。


井清上膈熱痰孩兒茶（專入心肺）。味苦微澀。性涼無毒。功專清上膈熱。
化痰生津。收濕涼血生肌。凡一切口瘡喉痺。時行瘟瘴。
煩燥口渴。並一切吐血衄血便血尿血血痢。及婦人崩淋經血不止。 
陰疳痔腫者。服之立能見效。出南番。是細茶末入竹筒。
理土中。日久取出。搗汁熬成。塊小潤澤者上。
大而枯者次之。真偽莫辨。氣質莫考。用宜慎之。


（獸）涼心平肝熊膽（專入心肝。兼入脾大腸）。味苦性寒無毒。功專涼心平肝。
惟其涼心。所以能治心痛疰忤熱邪等症。惟其平肝。所以能治目赤翳障。
惡瘡痔漏等症。且能入脾而治黃膽濕邪。入大腸而治久痢疳 濕熱。並治小兒風痰壅塞。
發作驚癇。要皆除熱涼血。而病自愈耳。凡此只可作丸。
勿煎湯。通明者佳。（但以米粒之多點水出。運轉如飛者良。）

性善辟塵。撲塵水上。投膽少許。則塵豁然而開。
又取少許。研滴水中。掛如線，直至水底不散者真。

（無鱗魚）鱧魚肉補脾利水 鱧魚膽瀉心脾熱治喉痺鱧魚膽（專入心脾）。即屬烏鱧。又名七星魚者是也。其物伏土勝水。
味甘性寒無毒。凡人身患十種水氣。垂死。可用肉與冬瓜蔥白以治。
且煮湯浴兒。可以稀痘。（楊拱醫方摘要曰。除夕黃昏時。
用大烏魚一尾。小者二三尾。煮湯浴兒遍身。七竅俱到。
不可嫌腥。以清水洗去也。若不信。但留一手一足不洗。
遇出痘時。則未洗處偏多也。此乃異人所傳。不可輕易。）

膽味書雖載甘。（日華曰。諸魚膽苦。惟此膽甘可食。
為異也。臘月收取。）

然嘗之終苦。凡喉痺將死者。點入即愈。病深者水調灌之亦可。


（蚌蛤）入肝除熱磨翳石決明（專入肝）。一名千里光。得水中陰氣以生。其形如蚌而扁。
味鹹氣寒無毒。入足厥陰肝經除熱。為磨翳消障之品。緣熱熾則風必生。
風生則血被風阻而障以起。久而固結不解。非不用此鹹寒軟堅逐瘀清熱祛風。則熱何能祛乎？故本事真珠母丸與龍齒同用。
皆取清散肝經積熱也。但此須與養血藥同入。方能取效。且此氣味鹹平。
入服消伐過當。不無寒中之弊耳。亦治骨蒸勞熱五淋。（汪昂曰：能清肝肺故也。）

研細水飛點目。能消外瘴。痘後眼翳。可同穀精草等分細研。
豬肝蘸食即退。七孔九孔者良。鹽水煮。面裹煨熟。
為末水飛。惡旋複。

（蚌蛤）除心肝熱邪及脾腎濕熱珍珠（專入心肝。兼入脾胃）。即蚌所生之珠也。珠稟太陰精氣而成。
故中秋無月。則蚌即無珠也。此藥馮楚瞻辨論最詳。謂其功用多入陰經。
其色光明。其體堅硬。大小無定。要以新完未經鑽綴者為尚。
味甘微鹹。氣寒無毒。入手少陰心經足厥陰肝經。蓋心虛有熱。
則神氣浮游。肝虛有熱。則目生翳障。（目為肝竅。）

除二經之熱。故能鎮心明目也。耳聾本屬腎虛有熱。（耳為腎竅。）

甘寒所以主之。逆臚者臚脹也。胸腹氣逆脹滿。以及手足皮膚皆腫也。
 
經曰：諸濕腫滿。皆屬脾土。諸滿脹大。皆屬於熱。
此脾虛有熱。兼有積滯所致。珍珠味甘。既能益脾。
寒能除熱。體堅複能磨積消滯。故亦主之。珠藏於澤。
則川自媚。況塗於面。 
寧不令人潤澤顏色乎？至於疔毒癰腫。長肉生肌。尤臻奇效。但體最堅硬。
研如飛面。方堪服食。否則傷人臟腑。外摻肌肉作疼。
蚌蛤無陰陽牝牡。故珠專一於陰精也。

（人）入解胃腑熱毒金汁（專入胃）。系取糞入鐔。埋於土內。三年取出。
瑩清如水者是耳。味苦氣寒。置於土中。時久得其土氣最濃。
故能入胃。大解熱毒。凡濕熱時行。毒勢沖迫。
勢危莫製者。用此灌之。下咽稍減。以其氣味相投。
故能直入其巢而破其毒耳。（的解）

即初生小兒周時內毒氣方張。用此服一二分。既能化毒。且能免後痘疹。
此最靈驗。但稟體氣寒。體瘦色白者。不可誤用。
恐其反奪天真耳。不可不審。灌花用此最良。

（人）滌腎熱秋石（專入腎）。本於人溺。因秋露水攪澄晒乾刮取而成。故名秋石。
味鹹氣溫。據書載能滋陰潤臟。退蒸軟堅。治癆止嗽。
通溺利便。澀精固氣。且雲經火 煉。去其鹹寒。
轉為溫補。溫而不燥。潤而不滯。清不損元。
降不敗胃。為滋陰降火之聖藥。（為精火兩衰而用。）

然繡竊謂補處少而清處多。溫處少而寒處多。（溫止由於火 。而非溺中濁氣。
具有溫補之性也。）

虛勞火重。服此似不甚礙。（以其具有清火之性耳。）

間有微功。亦非補中正劑。（補中惟參耆。補火惟附桂。
滋水惟地茱。乃補中正劑耳。）

若使氣薄。火衰水泛。縱經 煉。終不免有虛虛之禍矣！（大黃縱經 煉。
亦不能以補命門之火。以其氣質本寒故也。）

法於秋時取童便。每缸用石膏七錢。桑攪澄。傾去清液。
如此二三次。乃入秋露水攪澄。如此數次。穢淨鹹減。
以重紙鋪上。晒乾。刮去在下重濁。取輕清為秋石。
再研入罐。鐵盞蓋定。鹽泥固濟。升打。
升起盞上者名秋水。味淡而香。乃秋石之精英也。

瀉火
趙養葵曰。真火者。立命之本。為十二經之主。
腎無此。則不能以作強。而伎巧不出矣。 
膀胱無此。則三焦之氣不化。而水道不行矣。脾胃無此。
則不能腐水穀。而五味不出矣。肝膽無此。則將軍無決斷。
而謀慮不出矣。大小腸無此。則變化不行。而二便閉矣。
心無此。則神明昏而萬事不應知。治病者。的宜以命門真火為君主。
而加意以火之一字。觀此則火不宜瀉也明矣。而丹溪又言。氣有餘便是火。
使火而果有餘。則火亦能為害。烏在而不瀉乎？惟是火之所發。本有其基。
藥之所主。自有其治。氣味不明。則治罔不差。
如大黃是瀉脾火之藥。故便閉硬痛。其必用焉。石膏茅根。
是瀉脾胃之藥。口渴燥熱。其必用焉。黃芩生地。
 
是瀉肺火之藥。膈熱血燥。效各呈焉。火盛則痰與氣交窒。
是有宜於栝蔞花粉。火盛則水與氣必阻。是有宜於桑白皮。火盛則骨必蒸。
是有宜於地骨皮。火盛則三焦之熱皆並。是有宜於梔子。火盛則肺化源不清。
是有宜於天冬麥冬。火盛則必狂越躁亂。是有宜於羚羊角。火盛則氣必逆而嗽。
是有宜於枇杷葉。火盛則必挾胃火氣上呃。是有宜於竹茹。此非同為瀉肺之藥乎。
黃連犀角。是瀉心火之藥也。燥熱濕蒸。時疫斑黃。
治各著焉。火盛則小腸必燥。 
是有宜於木通燈草。火盛則喉必痺而痛。是有宜於山豆根。火盛則目必翳而障。
是有宜於熊膽。火盛則心必煩燥懊憹。是有宜於梔子。火盛則口必渴而煩。
是有宜於竹葉。火盛則肺失其養。是有宜於麥門冬。火盛則血必妄沸。
是有宜於童便生地。火盛則憂郁時懷。是有宜於萱草。此非同為瀉心之藥乎？至於青黛膽草。
號為瀉肝之火。然必果有實熱實火者方宜。若止因火而見抽掣。則鉤藤有難廢矣。
因火而見目障。則熊膽其莫除矣。因火而見骨蒸。則青蒿草其必須矣。
因火而見驚癇骨痛。則羚羊角其必用矣。因火而見口舌諸瘡。則人中白其必進矣。
因火而見時疾斑毒喉痺。則大青其亟尚矣。因火而見寒熱往來。則黃芩其必用矣。
此非同為瀉肝之用乎？而膽火之必用以膽草大青青黛者可思。若在腎火。症見骨蒸勞熱。不得不用黃柏。
症見咽痛不止。不得不用玄參。症見楊梅惡毒。不得不用胡連。
症見頭目不清。痰涎不消。不得不用茶茗。症見火留骨筋。
不得不用青蒿草。症見無汗骨蒸。不得不用地骨皮。此非同為瀉腎藥乎？而膀胱火起之必用以人中白童便。
及三焦火起之必用以青蒿草梔子者。又自可驗。諸火之瀉。當分臟腑如此。
但用而罔顧其病症之符臟氣之合。則其為禍最速。可不深思而長慮乎？

（山草）清上中二焦火熱與濕黃芩（專入心脾肺。兼入肝大腸膀胱）。書載味苦入心。又載入肺瀉火。
入脾除濕。入大腸以治腸 腹痛。（痢為腸 。凡痢有寒有熱。
痢屬於熱。則其形氣堅強。脈必滑實有力。身則畏熱喜冷。
不欲衣被。渴則恣好冷水。愈涼愈快。隨飲隨消。
小便熱赤澀痛不堪。下痢純紅。
痛則便硬拒按。並或頭疼身熱。筋骨酸痛。此其症之實者也。
痢屬於寒。則其形體薄弱。顏色清白。脈雖緊數。
而無力無神。脈即真弦。而中虛似實。血則微紅不鮮。
及或雜有紫紅紫白屋漏水形。所下之物。或淺黃色淡。不甚臭穢。
痛則不實不堅。或喜揉按。或喜暖熨。或胸腹如飢而不欲食。
或胃脘作嘔而多吞酸。或數至圊欲出不出。或口雖渴而不欲飲冷。飲冷而不欲咽。
此其症之虛者也。）

入小腸膀胱以治淋閉。且治中焦實火。及邪在少陽膽經。得此以為清理。
一藥而上下表裡皆治。其功力之泛涉。殆有難為專主者耳。不知內火沖激。
外邪傳入。皆能恣害。上如胸膈咽喉。下如肚腹二便。
中如表裡之所。陰陽之界。無不病症悉形。以故腹痛腸 。
（痢）

寒熱往來。（瘧）

黃膽淋閉。胸高氣喘。癰疽瘡瘍。火嗽喉腥。
經閉胎漏。口渴津枯。一皆濕之所淫。熱之所侵。
火之所勝。（提出濕熱與火。為諸病之要。）

黃芩味苦性寒。枯而大者輕飄上升以清肺。肺清則痰自理矣。（汪昂曰：痰因火動。
當先降火。）

實而細者沉重下降以利便。便利則腸 自去。酒炒則膈熱可除。而肝膽火熄。
生用則實熱堪投。而腹痛斯愈。（時珍曰：仲景治少陽症小柴胡湯。太陽少陽合病下痢黃芩湯。
 
少陽症下後心下滿而不痛瀉心湯並用之。蓋黃芩味苦氣寒。色黃而綠。瀉心火而除脾濕。
俾金不受胃火上刑。故能救肺。少陽之症。雖曰病在半表半裡。
為胸脅痞滿。實兼心肺上焦之邪。心煩喜嘔。默默不欲飲食。
又兼脾胃中焦之症。故用黃芩以治手足少陽相火。黃芩亦少陽本經藥也。楊士瀛直指方云。
柴胡退熱。不及黃芩。蓋亦不知柴胡之退熱。乃苦以發之。
散火之標也。黃芩之退熱。乃寒能勝熱。折火之本也。）

且得白朮砂仁以安胎。得濃朴黃連以除腹痛。得芍藥以治痢。得柴胡以治寒熱往來。
此雖合上與下。表裡皆治。而究止為上中二焦瀉火除熱與濕之味矣。（東垣治肺熱。
身如火燎。煩燥引飲而晝盛者。宜一味黃芩湯以瀉肺經氣分之火。方用黃芩一兩。）

但肺虛腹痛屬寒者切忌。（時珍曰：肺虛不宜者。苦寒傷脾胃。損其母也。）

黃明者良。中虛者為枯芩。即片芩。內實者名條芩。
即子芩。上行酒炒。瀉肝膽火。豬膽汁炒。
山藥龍骨為使。畏丹皮丹砂。

（山草）大瀉心火實熱黃連（專入心。兼入腸胃脾）。大苦大寒。據書所載治功。
備極表著。且以別錄中有濃腸胃一語。互為傳播。以至於今。
謬尤莫辟。貽害無窮。詎知黃連止屬瀉心之品。除濕之味。
（好古曰。黃連苦燥。苦入心。火就燥。
瀉心者。其實瀉脾也。實則瀉其子也。）

即雲腸 能止。口乾能除。痞滿腹痛能消。癰疽瘡瘍能愈。
肝虛能鎮。與夫婦人陰蝕。小兒疳積。並火眼赤痛。
吐血衄血諸毒等症。無不由此調治。亦何莫不因濕熱火退而言。豈於濕除火退之外。
尚有治效之著哉！（元素曰：黃連其用有六。瀉心臟火。一也。去中焦濕熱。
二也。諸瘡必用。三也。去風濕。
四也。赤眼暴發。五也。止中部見血。
六也。朱震亨曰：下痢胃口熱噤口者。用黃連人參煎湯。終日呷之。
如吐。再強飲。但得一呷下咽便好。劉完素曰。
古方以黃連為治痢之最。蓋治痢惟宜辛苦寒藥。辛能發散。開通鬱結。
苦能燥濕。寒能勝熱。使氣宣平而已。諸苦寒藥多泄。
惟黃連黃柏性冷而燥。能降火去濕而能瀉痢。故治痢以之為君。杲曰。
凡眼暴發赤腫痛不可忍者。宜黃連當歸以酒浸煎之。宿食不消。心下痞滿者。
須用黃連枳實。）

況此性稟純陰。在人腸胃素濃。挾有燥濕火熱。服之過多。
尚有偏性為害。而致胃陽頓絕。生氣澌滅。（宗奭曰。
今人多用黃連治痢。蓋執以苦燥之義。下俚但見腸虛滲泄。微似有血。
便即用之。又罔顧寒熱多少。惟欲盡劑。由是多致危困。
時珍曰：黃連大苦大寒之藥。用之降火燥濕。中病即當止。豈可久服。
使肅殺之令常行。而伐其生發沖和之氣乎！秦觀與喬希聖論黃連書云。聞公以眼疾餌黃連至十數兩。猶不已。
殆不可也。醫經有久服黃連苦參反熱之說。此雖大寒。其味至苦。
入胃則先歸於心。久而不已。心火偏勝則熱。乃其理也。）

矧有脾陽素弱。因此一言流播。而可恃為常服者乎？今人一見火熾。不論是寒是熱。
是虛是實。輒以取投。以致偏勝貽患。暗受夭折。
殊堪嘆惜。（時珍曰：黃連治目及痢為要藥。古方治痢。香連丸用黃連木香。
薑連散用乾薑黃連。變通散用黃連茱萸。薑黃散用黃連生薑。治消渴用酒蒸黃連。
治伏暑用酒煮黃連。治下血用黃連大蒜。治肝火用黃連茱萸。治口瘡用黃連細辛。
皆是一冷一熱。一陰一陽。寒熱互用之意。而無偏勝之害。
汪昂曰：黃連瀉心火。佐以龍膽瀉肝膽火。白芍瀉脾火。石膏瀉胃火。
知母瀉腎火。黃柏瀉膀胱火。木通瀉小腸火。黃芩瀉肺火。
梔子佐之。瀉大腸火。黃連佐之。柴胡瀉肝膽火。
黃連佐之。瀉三焦火。黃芩佐之。繡按柴胡瀉火。
止就肝膽邪鬱而言。若內實火用此。愈增其害矣。 
不可不知。）

出四川。瘦小狀類鷹爪。連爪連珠者良。薑汁炒。
（心火生用。虛火醋炒用。膽火豬膽汁炒。上焦火酒炒。
中焦火薑汁炒。下焦火鹽水炒。或童便炒。食積火黃土炒。
濕熱在氣分吳茱萸湯炒。在血分干漆水炒。眼赤人乳炒。）

黃芩龍骨為使。惡菊花玄參僵蠶白蘚皮。畏款冬花牛膝。忌豬肉。
（亦有不忌者。如臟連丸黃連豬肚丸之類。）

（山草）大瀉臟腑骨髓淫火熱邪胡黃連（專入臟腑骨髓）。出於波斯國。近時秦隴南海亦有。氣味功用。
亦同黃連。因以連名。但此性專達下。大伐臟腑骨髓淫火熱邪。
凡骨髓勞熱。五心煩熱。三消五痔。溫瘧瀉痢惡毒等症。
皆得以治。（經曰：心移熱於肺為膈消。是渴而多飲。上消肺熱症也。
又曰：二陽結而為消。是多食善飢。中消胃熱症也。渴而小便數有膏。
為下消腎熱症也。又按經言痔因飽食。經脈橫解。腸 為痔。
又言督脈生病痔漏。又按書言痔有牝痔牡痔脈痔腸痔血痔之分。皆濕熱下流傷於血分。無所施泄。
則逼肛門而為痔腫。）

故同豬胰。以療楊梅惡瘡。且同乾薑。以治小兒果積。
同雞肝以治小兒疳眼。同烏梅以治小兒血痢。同甘草豬胰以治霉瘡。 
又治婦人胎蒸。較之黃連治功同而稍異耳。但小兒腎臟不足。脾胃虛寒者。
其切忌焉。心黑外黃。折之塵出如煙者真。畏惡同黃連。


（山草）治肺久伏熱邪以清化知母（專入肺。兼入腎）。辛苦微滑。能佐黃柏以治膀胱熱邪。
緣人水腫癃閉。本有屬血屬氣之分。肺伏熱邪。不能生水。
膀胱絕其化源。便秘而渴。此當清肺以利水者也。熱結膀胱。
真陰乾涸。陽無以化。便秘不渴。此當清膀胱以導濕者也。
黃柏氣味純寒。雖能下行以除膀胱濕熱。但肺金不肅。則化源無滋。
又安能上達於肺而得氣分俱肅乎？知母味辛而苦。沉中有浮。降中有升。既能下佐黃柏以泄腎水。
複能上行以潤心肺。（汪昂曰：黃柏入二經血分。故二藥必相須而行。）

俾氣清肺肅。而濕熱得解。是以昔人有云。黃柏無知母。
猶水母之無蝦。誠以見其金水同源。子母一義。不可或離之義。
（震亨曰：小便不通。有熱有濕有氣結於下。宜清宜燥宜升。又有隔二隔三之治。
如肺不燥但膀胱熱。宜瀉膀胱。此正治。如因肺熱不能生水。
則清肺。此隔二之治。如因脾濕不運而津不上升。故肺不能生水。
則燥胃健脾。此隔三之治。瀉膀胱黃柏知母之類。清肺車前茯苓之類。
燥脾二朮之類。）

故書皆言用此在上則能清肺止渴。卻頭痛。潤心肺。解虛煩喘嗽。
吐血衄血。去喉中腥臭。在中則能退胃火。平消癉。
在下則能利小水。潤大腸。去膀胱肝腎濕熱。腰腳腫痛。
並治癆瘵內熱。陰火熱淋崩渴等症。若謂力能補陰。則大謬矣。
（補陰惟地黃為首。）

景岳謂此性最沉寒。本無生氣。用以清火則可。（的解）

用以補陰。則何補之有。第其陰柔巽順。似乎有德。
猶之小人在朝。國家元氣受其剝削。而有陰移而莫之覺者。是不可不見之真而辨之早也。
讀此可為妄用知母黃柏一箴。得酒良。上行酒浸。下行鹽水拌。
忌鐵。

（隰草）大瀉肝經鬱火青黛（專入肝）。系藍靛浮沫。攪澄。掠出取乾而成。
味鹹性寒。色青。大瀉肝經實火。及散肝經火鬱。
（衍義曰。一婦患臍腹二陰。遍生濕瘡。熱癢而痛。
出黃汗。二便澀。用鰻鱺松脂黃丹之類塗之。熱痛愈甚。
其婦嗜酒。喜食魚蝦發風之物。乃用馬齒莧四兩。研爛。
入青黛一兩。和塗。熱痛皆去。仍服八正散而愈。
此中下焦蓄蘊風熱毒氣。若不出。當作腸風內痔。婦不能禁酒物。
果仍發痔。）

故凡小兒風熱驚癇。疳毒丹熱癰瘡。蛇犬等毒。金瘡血出。
噎膈蟲食。並天行頭痛。瘟疫熱毒發斑。吐血咯血痢血等症。
或應作丸為衣。或用為末乾滲。或同水調敷。或入湯同服。
或作餅子投治。（如聖餅子治咯血。用青黛同杏仁研置柿餅中煨食。）

皆取苦寒之性。以散風郁燥結之義。即雲功與藍等。而止血拔毒之功。
與治膈化蠱之力。似較藍而更勝也。和溺白 冰片。吹口疳最妙。
取嬌碧者。水飛淨鍛石用。藍靛兼有鍛石。敷瘡殺蟲最奇。
蠱屬下膈。非此不除。藍葉與莖。即名大青。
大瀉肝膽實火。以祛心胃熱毒。故於時疾陽毒發斑喉痺等症最利。（斑由裡實表虛而得。
故斑得以透肌。斑如疹子者其熱輕。斑如錦紋者其熱重。斑如紫黑者其熱重而胃爛也。
古治赤斑煩疼。有犀角大青湯。）

藍子止能解毒除疳。故於鬼疫蠱毒之症最妙。

（山草）大瀉肝膽實火兼除腎經濕熱龍膽草（專入肝膽。兼入膀胱腎）。大苦大寒。性稟純陰。
大瀉肝膽火邪。（時珍曰：相火寄在肝膽。有瀉無補。故龍膽之益肝膽之氣。
正以其能瀉肝膽之邪熱也。）

兼入膀胱腎經。除下焦濕熱。與防己功用相同。故書載治骨間寒熱。
驚癇蠱膈。天行瘟疫。熱利疸黃。寒濕腳氣。
（腳氣因足傷於寒濕而成。但腫而痛者為濕腳氣。宜清熱利濕搜風。拘攣枯細。
痛而不腫者名乾腳氣。宜養血潤燥。）

咽喉風痺。並酒炒。同柴胡則治赤睛 肉。（汪昂曰：目疾初起。
宜發散。忌用涼藥。）

但此苦寒至極。馮兆張雲其等於嚴冬。黯淡慘肅。萬草凋殘。
苦寒伐標。宜暫而不宜久。如聖世不廢刑罰。所以佐德意之無窮。
苟非氣壯實熱者。率爾輕投。其敗也必矣！甘草水浸。暴用。
小豆貫眾為使。惡地黃。

（山草）製腎浮游之火攻於咽喉玄參（專入腎）。苦鹹微寒。色黑入腎。書雖載能壯水。
以製浮游無根之火。攻於咽喉。（腎脈貫肝膈。入肺中。
循喉嚨。系舌本。凡腎水虛損。相火上炎者。
多有喉痺咽腫咳嗽吐血等症。）

謂其腎水受傷。真陰失守。孤陽無根。發為火病。
得此色黑性潤。微寒以為節製。則陽得陰歸。而咽喉不致腫痛而莫已也。
然此只可暫治。以熄其火。非若地黃性稟純陰。力能溫腎壯水。
以製陽光。即書有言服此玄參。可以益精明目。消痰除嗽。
及治一切骨蒸傳尸發斑。（發斑有陰有陽。此止就陽毒言耳。）

懊憹煩渴。瘰癧癰疽等症。皆是從其浮游火熄起見而言。病無不治。
非真真陰虧損。必藉此以為之壯。（玄參其性微寒。故止可以折火。
不能以滋陰。）

若使病非火起。則服此寒滑之味。不更使病轉劇乎！是以書載脾虛泄瀉。服此黑參。
為大忌耳。蒸過焙用。勿犯鐵器。惡黃 山茱薑棗。
反藜蘆。

（毒草）瀉火清熱解毒散血消痰射干（專入心脾肝）。形如烏羽烏扇。又以烏羽烏扇為名。辛苦微寒。
書載瀉火解毒。散血消痰。然究毒之所胎。血之所聚。
痰之所積。又皆因火結聚而成。（歸到火處為重。）

射干苦能降火。寒能勝熱。兼因味辛上散。俾火降熱除。
而血與痰與毒。與不因之而平矣。是以喉痺咽痛。結核疝瘕。
便毒瘧母等症。因於老血結於心脾。痰涎積於太陰厥陰者。（肺脾肝。）

無不可以調治。如金匱之治咳氣之用射干麻黃。治瘧母鱉甲煎丸用烏扇燒過。千金之治喉痺用烏扇膏。
（擂汁醋和噙之。）

治便毒之用射干同生薑煎服。皆取性主善降。功多於上。服則必瀉之意。
若脾胃虛寒。切忌。泔浸煮熟。炒用。


（蔓草）消肺火以為化源之自天門冬（專入肺）。甘苦大寒。據書載瀉肺火及兼補腎。然究止屬苦寒。
安能滋腎而補水乎？（的解）

所云能補水者。以肺本清虛。涼則氣寧而不擾。熱則氣行而不生。
且肺為腎母。肺金失養。則腎亦燥而不寧。腎氣上攻。
則肺益燥而受克。而凡咳嗽吐衄。痰結燥渴。肺癰肺痿等症。
靡不因之畢呈。（肺癰本於五臟蘊火。及胃積熱上蒸。與外感風寒。
內傷營血。熱結而成。痿則本於津液枯竭。不能上輸於肺。
及風熱傷衛。而致氣竭力疲。故癰則為陽實。而痿則為陰虛。
癰則邪傷於營。故唾有血而無沫。而便多下膿垢。痿則邪傷於衛。
故唾有沫而無血。而便多下濁沫。癰則口中辟辟作燥而渴。痿則口中不燥而步武喘鳴。
沖擊連聲而痰始應。癰則胸中隱隱作痛。痿則胸中不痛而氣餒不振。癰則脈數而實。
痿則脈數而虛。癰則宜表宜下。痿則宜滋宜潤。治法因於內者。
從內酌治。因於外者。從外酌解。因於虛者。
養血補氣保肺。因於實者。瀉熱豁痰。開提升降。）

得此清肅之品。以為化源之自。則腎未必即補。而補腎之基。
未必不於所清而先具也。是以又云補腎。但其性滑利。脾胃虛寒。
及無熱而泄者最忌。（苦泄熱。寒勝熱。若無熱而泄。
則不得用。）

取肥大明亮者良。去心皮。酒蒸用。地黃貝母為使。
惡鯉魚二冬。熬膏良。

（芳草）瀉腎血分實熱治無汗骨蒸牡丹皮（專入心腎肝）。辛苦微寒。能入手少陰心足少陰腎足厥陰肝。以治三經血中伏火。
時珍曰：伏火即陰火也。陰火即相火也。相火熾則血必枯必燥必滯。與火上浮而見為吐為衄。
（汪昂曰：血屬陰。本靜。因相火所逼。故越出上竅。）

虛損與風與痰與火相摶。而見五癆驚癇螈 。（螈則筋急而縮。 則筋緩而伸。
或伸或縮。手如拽鋸。謂之螈 。即俗所謂為搐驚。
則外有所觸。心無所主。癇則卒然昏仆。身軟吐痰。
時發時止。五癆。一曰志癆。二曰心癆。
三曰思癆。四曰憂癆。五曰疫癆。）

瘀結而見瘡瘍癰毒產難。並無汗骨蒸。（陰虛又兼邪鬱。故見無汗骨蒸。）

用此不特味辛而散血中之實熱。且有涼相火之神功。世人專以黃柏治相火。而不知丹皮之功更勝。
蓋黃柏惡寒而燥。初則傷胃。久則敗陽。苦燥之性徒存。
而補陰之功絕少。丹皮赤色象離。能瀉陰中之火。使火退而陰生。
所以入足少陰而佐滋補之用。較之黃柏。不啻霄壤矣。張元素曰：丹皮治無汗之骨蒸。
地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少陰心。志不足者足少陰腎。（仲景）

腎氣丸用丹皮。治神志不足也。（內經曰：水之精為志。故腎藏志。
火之精為神。故心藏神。）

但補性少而泄性多。凡虛寒血崩。經行過期不盡者。為並禁焉。
赤者利血。白者兼補氣。酒拌蒸用。忌蒜胡荽。
伏砒。

（喬木）大瀉腎火及除膀胱濕邪黃柏（專入腎。兼入膀胱）。昔人同知母用於六味丸中。名為知柏八味丸。
又同知柏各一兩。酒洗焙研。入桂。名為滋腎丸。
（時珍曰：知佐黃柏。滋陰降火。有金水相生之義。古云黃柏無知母。
猶水母之無蝦也。蓋黃柏能製命門膀胱陰中之火。知母能清肺金。滋腎水之化源。）

謂其可滋真陰。此說一出。而天下翕然宗之。以至於今。
牢不可破。詎知黃柏性稟至陰。味苦性寒。行隆冬肅殺之令。
故獨入少陰瀉火。入膀胱瀉熱。（好古曰。黃芩梔子入肺。
黃連入心。黃柏入腎燥濕。所歸各從其類也。震亨曰：火有二。
君火者人火也。心火也。可以濕伏。可以水滅。
可以直折。黃連之屬可以製之。相火者天火也。龍雷之火也。
陰火也。不可以水濕折之。當從其性而伏之。惟黃柏之屬可以降之。）

凡人病因火亢而見骨蒸勞熱。目赤耳鳴。消渴便閉。及濕熱為病而見諸痿癱瘓。
（癱瘓本有氣虛血虛脾虛腎虛濕痰死血之別。但因熱傷血。血不養筋。而致 短而拘。
濕則傷筋。筋不束骨而致弛長而痿。宜用蒼朮黃柏。名二妙散以治。）

水瀉熱利。黃膽水腫。（杲曰。長安王善夫病小便不通。
漸成中滿。腹堅如石。腳腿裂破出水。雙睛凸出。
飲食不下。痛苦莫可名狀。治通利小便滲泄之藥。服遍矣。
予診之曰。此乃奉養太過。膏粱積熱。損傷腎水。
致膀胱久而乾枯涸。小便不化。火又逆上而為嘔噦。難經所謂關則不得小便。
格則吐逆者。遂處以北方大苦寒之劑。黃柏知母各一兩。酒洗焙研。
入桂一錢為引。為丸。每服二百丸。少焉前陰如刀刺火燒。
湧如瀑泉湧出。床下成流。顧盼之間。腫脹消散矣！）

痔血瘍風。漏下赤白。（皆濕熱為病。）

與夫諸痛瘡癢。蛔蟲內攻。（外台治口舌生瘡。用黃柏含之良。
深師用蜜漬取汁含之。吐蛔。寇氏衍義治心脾有熱。舌頰生瘡。
用蜜炙黃柏青黛各一分為末。入生龍腦一字摻之吐涎。越筵散用黃柏細辛等分為末摻。或用黃柏乾薑等分亦良。
但用良藥不效者。須察脈症。或因中氣不足。虛火上炎。
宜用參朮甘草乾薑附子之類。或噙官桂引火歸元。）

診其尺果洪大。按之有力。可炒黑暫用。使其濕熱順流而下。
陰火因爾潛伏。則陰不受煎熬。而陰乃得長矣。非謂真陰虛損。
服此即有滋潤之力也。（發明曰。非真能補也。腎苦燥。
急食辛以潤之。腎欲堅。急食苦以堅之也。相火退而腎固。
則無狂蕩之患矣。按腎本屬水。虛則熱。心本屬火。
虛則寒。）

故於實熱實火則宜。（時珍曰：東垣丹溪皆以黃柏為滋腎降火要藥。上古所未言也。蓋氣為陽。
血為陰。邪火煎熬。則陰血漸涸。故陰虛火動之病須之。
然必少壯氣盛能食者。用之相宜。）

而於虛熱虛火。則徒有損而無益。（時珍曰：若中氣不足，而邪火熾盛者。久服則有寒中之變。
近時虛損及縱欲求嗣之人。用補陰藥。往往以此二味為君。日日服餌。
降令太過。脾胃受傷。真陽暗損。精氣不暖。
致生他病。蓋不知此苦寒而滑泄。且苦味久服。有反從火化之害。
故葉氏醫學統旨有四物加知母黃柏。久服傷胃不能生陰之戒。汪昂曰：按火有虛火實火燥火濕火相火鬱火之異。虛火宜補。
實火宜瀉。燥火宜滋潤。鬱火宜升發。濕火由濕鬱為熱。
 
多病 腫。經所謂諸腹脹大。皆屬於熱。諸病 腫。
皆屬於火是也。宜利濕清熱而兼補脾。 
相火寄於肝腎。乃龍雷之火。非苦寒所能勝。宜滋腎養血。
壯水之主。以製陽光。又按諸病之中。火症為多。
有本經自病者。如忿怒生肝火。焦思生心火之類是也。有子母相克者。
如心火克肺金。肝火克脾土之類是也。有臟腑相移者。如肺火咳嗽。
久則移熱於大腸而泄瀉。 
心火煩焦。久則移熱於小腸而為淋閉之類是也。又有別經相移者。有數經合病者。
當從其重者而治之。）奈今天下人。不問虛實。竟有為去熱治勞之妙藥。
而不知陰寒之性。能損人氣。減人食。命門真元之火。
一見而消亡。脾胃營運之職。一見而沮喪。元氣既虛。
又用苦寒。遏絕生機。莫此為甚。川產肉濃色深者良。
生用降實火。蜜炙則不傷胃。炒黑能止崩帶。 
酒製治上。蜜製治中。鹽製治下。

（灌木）瀉肺火利水通氣桑白皮（專入肺。）辛甘性寒。善入肺中氣分。瀉火利水。
除痰泄氣。緣氣與水與痰。止屬病標。其氣逆不利。
與水飲膠結。未有不因火結而成。（羅謙甫曰。是瀉肺中火邪。
非瀉肺氣也。火與元氣不兩立。火去則氣得安矣。）

久而不治。則瘀結便秘。喘嗽胸滿。唾血口渴。
 
水腫臚脹。靡不色色而見。桑白皮辛甘而寒。能於肺中治火利水。
俾火去而水自消。水去而火即滅。而氣因爾而治。（時珍曰：桑白皮長於利小水。
乃實則瀉其子也。故肺中有水氣。 
及肺火有餘者宜之。十劑云。燥可去濕。桑白皮赤小豆之屬是也。
宋醫錢乙治肺氣熱盛。咳嗽而後喘。面腫身熱。瀉白散。
用桑白皮炒一兩。地骨皮焙一兩。甘草炒半兩。每服一二錢。
入粳米百粒。水煎。食後溫服。桑白皮地骨皮皆能瀉火從小便去。
甘草瀉火而緩中。粳米清肺而養血。此乃瀉肺諸方之準繩也。）

至書有云。能補元氣之不足。不過雲其氣得自安。若以甘寒之味可以補氣。
則當置甘溫於何地乎？況本草十劑篇云。燥可去濕。桑白皮赤小豆之屬是也。故濕則為重。
宜燥劑以除之。（燥字從濕去重除之後而言。勿泥燥熱之燥看。）

但此性寒而裂。（其裂亦作寒裂。）

雖有甘味。不能以製。故古人有戒勿多用之條。及肺虛火衰水涸風寒作嗽者。
為切忌焉。為線可縫金瘡。刮去皮取白。或恐瀉氣。
蜜炙用。續斷桂心為使。忌鐵。桑乃箕木之精。
其木能開關利水。扎把燃火。則能去風除痺。故煎藥熬膏宜用。
（時珍曰：煎藥用桑者。取其能利關節。除風寒濕痺諸痛也。觀靈樞經治寒痺內熱。
用桂酒法。以桑炭炙布巾。熨痺處。治口僻用馬膏法。
以桑鉤鉤其口。及坐桑灰上。皆取此意也。又癰疽發背不起發。
或瘀肉不腐潰。及陰瘡瘰癧。流注 瘡。頑瘡惡瘡。
久不愈者。用桑木炙法。未潰則拔毒止痛。已潰則補接陽氣。
亦取桑通關節。去風寒。火性暢達。出鬱毒之意。
其法以乾桑木劈成細片。扎作小把。燃火吹息炙患處。每吹炙片時。
以瘀肉腐動為度。內服補托藥。誠良方也。）

桑椹甘涼色黑。治能除熱養陰止瀉。烏鬚黑髮。（月令云。
四月宜飲桑椹酒。能理百種風。又椹可以汁熬燒酒。藏之經年。
味力愈佳。）

桑耳散血除瘀。破症攻瘕。桑葉清肺瀉胃。涼血燥濕。
去風明目。（聖濟錄治吐血不止。晚桑葉焙研。涼茶服三錢。
只一服止。後用補肝肺藥。千金方治頭髮不長。用桑葉麻葉煮泔水沐之。
七次可長數尺。集簡治風眼下淚。用臘月不落桑葉煎湯。日日溫洗。
或入芒硝。扶桑丸除風濕。烏須明目。用黑芝麻同桑葉等分為丸。
震亨曰：經霜桑葉研末。米飲服。止盜汗。）

（灌木）治心肺熱邪曲屈下行梔子（專入心肺）。味苦大寒。輕飄象肺。色赤入心。
書言能瀉心肺熱邪。使之屈曲下從小便而出。（肺清則氣化行。而膀胱津液。
亦得由氣化而化。故曰能利小便。究之皆瀉肺心藥耳。）

而三焦之鬱火以解。熱厥心痛以平。（心痛因熱。治當用此。
但丹溪謂心痛久則郁而成熱。此止就其大勢論耳。若使痛喜手按。及痛喜飲熱湯。
其痛雖久。豈可以作熱治乎？仍當以臟之陰陽及今所見之兼症兼脈。以分病之是寒是熱。藥之宜溫宜涼。
則得之矣。不可以痛久成熱為泥。）

吐衄血淋血痢之病以息。（梔子止治熱鬱之血耳。若經寒而血不歸。不可妄用。
本草匯曰。治實火之血。順氣為先。氣行則血自歸經。
治虛火之血。養正為先。氣壯則能自攝血。繡竊見今醫士。
不論寒熱虛實。但見病血。即作熱治。妄用梔連芩柏。
殊為可惜。）

且能治心煩懊。五黃五淋。亡血津枯。口噤目赤風瘡等症。
此數語業已道其大要矣。然更就其輕清以推。則浮而上者其治亦上。故能治心肺之火。
而凡在上而見消渴煩燥。懊憹不眠。頭痛目赤腫痛等症。得此以除。
（煩屬氣。燥屬血。仲景梔子豉湯用梔子以治肺煩。用香豉以治腎燥。
又用梔子作吐藥。以散在膈之邪。即經所謂高者因而越之是也。故梔豉湯吐虛煩客熱。
瓜蒂散吐痰食宿食。）

就其味苦而論。則苦而下者。其治亦下。故能瀉肝腎膀胱之火。
而凡在下而見淋閉便結。疸黃疝氣。吐衄血痢。損傷血瘀等症。
得此以泄。（易簡方治衄血不止。用山梔子燒灰吹之。屢效。
普濟方治小便不通。用梔子仁十四個。獨蒜頭一個。食鹽少許。
搗貼臍及囊。良久即通。怪症奇方治吃飯直出。用梔子二十四個。
微炒去皮。水煎服。食療本草治下痢鮮血。用梔子仁燒灰。
水服一錢匙。繡按此惟實邪實熱則宜耳。）

惟其氣浮。故仲景用此以吐上焦之痰滯。惟其味苦能降。故丹溪用此以降內鬱之邪耳！但治上宜生。
治下宜炒宜黑。雖其上下皆入。而究則由自肺達下。故能旁及而皆治者也。
此惟實邪實熱則宜。若使並非實熱。概為通用。恐不免有損食泄瀉之虞矣。
生用瀉火。炒黑止血。薑汁炒止煩嘔。內熱用仁。
表熱用皮。

（灌木）入肺降火入腎涼血涼骨地骨皮（專入肺腎。）即枸杞根也。味甘氣寒。雖與丹皮同治骨蒸之劑。
但丹皮味辛。能治無汗骨蒸。此屬味甘。能治有汗骨蒸。
且丹皮原屬入血散瘀之品。汗者血也。無汗而見血瘀。則於辛於寒最宜。
若有汗骨蒸而更用以丹皮辛散。不竟使奪汗無血乎？經曰：熱淫於內。瀉以甘寒。地骨皮是也。
按地骨皮入肺降火。入腎涼血涼骨。凡五內熱淫。而見肌肉潮熱。
二便癃閉。胸脅痛楚。與夫於頭而見風痛不休。（外感之風宜散邪。
內生之風宜清熱。熱除而風自熄。）

於表而見潮熱無定。（是內熏蒸而達於表。朱二允曰。能退內潮。
人所知也。能退外潮。人實不知。病或風寒散而未盡。
作潮往來。非柴葛所能治。用地骨皮走表又走裡之藥。消其浮游之邪。
服之未有不愈者。特表而出之。）

於肺而見消渴咳嗽不寧。（腎火上蒸。）

靡不用此解除。今人但知芩連以治上焦之火。知柏以治下焦之火。而不知地骨皮之甘淡微寒。
深得補陰退熱之義矣。時珍常以青蒿佐此退熱。屢有殊功。李東垣曰：地為陰。
骨為裡。皮為表。服此既治內熱不生。而於表裡浮游之邪。
無有不愈。此為表裡上下皆治之藥。而於下為尤切焉。但脾胃虛寒者禁服。
（汪昂曰：腸滑者忌枸杞子。中寒者忌地骨皮。掘鮮者同鮮小薊煎濃汁。治下疳甚妙。）

甘草水浸用。

（山果）瀉肺降氣枇杷葉（專入肺）。味苦氣平。諸書皆言瀉肺治嗽。緣嗽多由胃氣不和。
肺氣不順。以致火氣痰塞。因而咳嗽不已。丹溪云。
氣有餘便是火。火起則痰生。服此味苦而平。則肺金清肅。
 
而氣不得上逆而順矣！氣順則痰與火皆順。（痰氣火同為一類。）

而逆者不逆。嘔者不嘔。咳者不咳。渴者不渴。
是以昔人用此。合以款冬花紫菀杏仁桑皮木通等分。大黃減半。蜜丸。
以治肺熱火嗽。身如火炎。令其食後夜臥含化一丸。劑未終而病即愈。
則知此為清肺治火止嗽之要劑也。取葉乾重三錢者為氣足。拭淨毛。以免射肺作咳。
鹽或薑炙。或蜜炙。各依方用。

（味）清胃腎火茶茗（專入胃腎）。大者為茗。小者為茶。茶稟天地至清之氣。
得春露以培。生意克足。纖芥滓穢不受。味甘氣寒。
故能入肺清痰利水。入心清熱解毒。是以垢膩能滌。炙爆能解。
凡一切食積不化。（屬滯。屬濕。）

頭目不清。（屬熱。）

痰涎不消。二便不利。消渴不止。及一切便血吐血衄血血痢。
火傷目疾等症。服之皆能有效。（湯液云。茶苦寒下行。
如何是清頭目。蒙筌曰。熱下降。則上自清矣。）

但熱服則宜。冷服聚痰。多服少睡。（損神。）

久服瘦人。（傷精。）

至於空心飲茶。既直入腎削火。複於脾胃生寒。（陽臟服之無礙。
陰臟服之不宜。）

萬不宜服。茶之產處甚多。有以陽羨名者。謂之真岩茶。
治能降火以清頭目。有以臘茶名者。以其經冬過臘。佐劉寄奴治便血最效。
有以菘蘿名者。是生於徽。專於化食。有以日鑄名者。
生於浙紹。專於清火。有以建茶名者。生於閩地。
專於辟瘴。有以苦丁名者。產於六合。專於止痢。
有以普洱名者。生於滇南。專於消食辟瘴止痢。至於蒙山。
世所罕有。且有許多偽充。真偽莫辨。然大要總屬導痰宣滯之品。
（茶與生薑同煎。名薑茶散。能治赤白痢。蓋茶助陰。
薑助陽。合用使其寒熱平調。）

雖一日之利暫快。而終身之累斯大。損多益少。 
服宜慎矣。

（獸）清胃大熱兼涼心血犀角（專入胃。兼入心）。苦鹹大寒。功專入胃清熱。
及入心涼血。蓋胃為水穀之海。無物不受。口鼻為陽明之竅。
凡毒邪必先由於口鼻而入。以至及於陽明胃腑。（時珍曰：五臟六腑皆稟氣於胃。風邪熱毒。
必先乾之。飲食藥物。必先入胃。）

犀角為神靈之獸。食百草之毒。及眾木之棘。角尖精力盡聚。
用此苦寒之性。使之專入陽明。以清諸熱百毒也。熱邪既去。
 
心經自明。所以狂言妄語。熱毒癰腫。驚煩目赤。
吐血衄血蓄血。時疫斑黃。痘瘡黑陷等症。無不由於入胃入心。
散邪清熱。涼血解毒之功也。然痘瘡心火。初用不無冰伏之虞。
後用不無引毒入心之患。故必慎用。始無礙耳。至於蠱毒之鄉。
遇有飲食。以犀箸攪之。有毒則生白沫。無毒則無。
若雲可以發表取汗。則必毒熱閉表。合以升發等味同投。則見魄汗淋漓。
若微毒單用。則不及矣。鎊成以熱掌摸之。香者真。
（尤須烏而光潤。）

不香者假。成器多被蒸煮無力。入湯劑磨汁。入丸劑銼細。
納懷中待熱。搗之立碎。升麻為使。忌鹽。


（獸）專瀉肝火兼清心肺羚羊角（專入肝。兼入心肺）。苦鹹大寒。功專入肝瀉火。
兼入心肺二經。考書所論主治。多屬冗統。惟李時珍剖晰甚明。
言羊火畜也。而羚羊則屬木。故其角入厥陰肝經甚捷。同氣相求也。
肝主木。開竅於目。其發病也。目暗障翳。
而羚羊角能平之。肝主風。在合為筋。其發病也。
小兒驚癇。婦人子癇。大人中氣搐搦。及筋脈攣急。
歷節掣痛。而羚羊角能舒之。魂者肝之神也。發病則驚駭下寧。
狂越僻謬。魘寐卒死。而羚羊角能安之。血者肝之臟也。
發病則瘀滯下注。疝痛毒痢。瘡腫瘰癧。產後血氣。
而羚羊角能散之。相火寄於肝膽。在氣為怒。病則煩懣氣逆。
噎塞不通。寒熱及傷寒伏熱。而羚羊角能降之。羚之性靈。
而筋骨之精在角。故又能辟惡而解諸毒。碎佛牙而燒煙。走蛇虺也。
本經別錄甚著其功。而近俗罕能發揚。惜哉！時珍之論如此。但此雖能清肝及肺。
若使過用久用。則更有伐生之氣耳。多兩角。一角者勝。
（若一邊有節而疏。乃山驢山羊。非羚羊也。）

銼研極細。或磨用。

（人）瀉肝膀胱火人中白（專入肝膀胱）。即溺白 之物。故以白名。味鹹氣平。
能瀉肝經膀胱火邪。使之盡從小便而出。蓋膀胱系溺白之故道。用此正以由其故道耳。
今人病口舌諸瘡。用之有效。降火之驗也。（張杲醫說云。
李士常苦鼻衄。僅存喘息。張思順用人中白散。即時血止。
又延陵鎮官魯棠鼻衄如傾。白衣變紅。頭空空然。張潤之用人中白藥。
治之即止。並不再作。此皆散血之驗也。）

故可以治癆熱消渴。痘瘡倒陷。牙疳口瘡等症。但僅堪以滌熱清火。
而不可以言補耳。 研用。（刮取白。新瓦上 。）

（人）清火降血童便（專入膀胱。兼入肺胃肝心）。系孩童津液濁氣。滲入膀胱而出。
味鹹氣寒無毒。為除癆熱骨蒸。咳嗽吐血。婦人產後血衄暈悶絕之聖藥。
褚澄遺書云。降火甚速。降血甚神。飲溲溺百不一死。
非真不死。甚言功力之優也。（又言人喉有竅。則咳血殺人。
喉不停物。毫發必咳。血既滲入。愈滲愈咳。
愈咳愈滲。）

經云。飲入於胃。游溢精氣。上輸於脾。
脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。
故人服小便入胃。亦隨脾之氣上歸於肺。下通水道而入膀胱。乃尋其舊路也。
故能治肺病引火下行。凡人精氣清者為氣。濁者為血。濁之清者為津液。
濁之濁者為小便。與血同類也。故味鹹而走血。鹹寒能伏虛熱。
使火不上炎。血不妄溢。是以能療諸血証也。凡人久嗽失音。
勞渴煩燥。吐衄損傷。皮膚皴裂。人咬火燒。
絞腸痧痛。難產胞衣不下。法當乘熱飲之。（薛已云。
予在居庸。見覆車被傷七人。仆地吟呻。俱令灌此。
皆得無事。凡一切傷損。不問壯弱。及有無瘀血。
俱宜服此。若脅脹。或作痛。或發熱煩燥口渴。
惟服此一味。勝似他藥。他藥雖效。恐有瘀血。
反致誤人。童便不動臟腑。不傷氣血。萬無一失。
軍中多用此。屢試有效。）

蓋熱則尚存真氣。其行自速。冷則惟有鹹味寒性矣。若救陰卻癆。
必以童便為優。蓋取混元之氣。清純而不淆雜耳！（但胃寒食少者切忌。）

今人類用秋石。雖亦能入腎除熱。但經水澄火煉。真元之氣全失。
其功不及童便多矣。況多服久服。則鹹能走血。令血凝氣滯為病。
矧有陽氣素虛。食少腸滑者。其可用之為治乎？取童子十歲以下。相火未動。
不食葷腥酸鹹者佳。去頭尾。取中間一節。清徹如水者用。
痰用薑汁。瘀用韭汁。冬月用湯溫之。

下氣
氣者人身之寶。周流一身。傾刻無間。稍有或乖。
即為病矣。治之者。惟有保之養之。順之和之。
使之氣常自若。豈有降伐其氣而使不克自由哉？然河間謂人五志過極。皆為火。丹溪謂人氣有餘便是火。
則是氣過之極。亦為人身大患也。是以氣之虛者宜補。氣之降者宜升。
 
氣之閉者宜通。氣之郁迫者宜寬。氣之郁者宜泄。氣之散者宜斂。
氣之脫者宜固。氣之實而堅者。則又宜破宜降宜下而已。蓋氣之源。
發於腎。統於脾。而氣之出。由於肺。
則降之藥。每出於肺居多。而腎與脾與肝。止偶見其一二而已。
如馬兜鈴非因入肺散寒清熱。而降其氣乎。蘇子非因入肺寬胸消痰。止嗽定喘。
而下其氣乎。杏仁非因入肺開散風寒。而下其氣乎。枇杷葉非因入肺瀉熱而降其氣乎。
葶藶非因入肺消水而下其氣乎。桑白皮非因入肺瀉火利水而通其氣乎。旋複花非因入肺消痰除結而下其氣乎。栝蔞花粉。
非因入肺消痰清火。而下其氣乎。續隨子非因入肺。而瀉濕中之滯乎。
枳殼非因入肺寬胸開膈。而破其氣乎。若在枳實降氣。則在胸膈之下。
三棱破氣。則在肝經血分之中。赭石則入心肝二經。涼血解熱。
 
而氣得石以壓而平。郁李則入脾中下氣。而兼行水破瘀。山甲則破癰毒結聚之氣。
而血亦消。蕎麥則消腸中積滯之氣。炒熟萊菔子則下肺喘而消脾滯。至於沉香補骨脂。
是引腎真火收納歸宅。黑鉛是引腎真水收納歸宅。皆能下氣定喘。凡此皆屬降劑。
一有錯誤。生死反掌。 
治之者可不熟思而詳辨乎？

（芳草）破肝經血分之氣三棱（專入肝）。味苦氣平。皮黑肉白。大破肝經血分之氣。
故凡一切血瘀氣結。瘡硬食停。老塊堅積。靡不藉此味苦。
入以血分。行其氣滯。俾血自氣而下。但此若以血藥同投。
則於血可通。以氣藥同入。則於氣可治。仍須和以補氣健脾之味方良。
（汪昂曰：昔有人患症癖死。遺言開腹取之。得病塊如石。文理五色。
削成刀柄。因刈三棱。柄消成水。繡按其人患癖。
腹內血塊雖有。但雲削成刀柄。不無誑誕。）

若使專用克伐。則胃氣愈虛。氣反不行。而積增大矣。
出荊地。色黃體重。若鯽魚而小者良。今世所用皆草三棱。
醋浸炒。或面裹煨。


（隰草）下肺氣消痰結旋複花（專入肺大腸）。即本經所名金沸草者是也。其性雖兼辛溫。凡陰虛勞嗽。
風熱燥咳。不可誤用。用之其嗽必甚。究之味苦而鹹。
性主下降。凡心脾伏飲。脅下脹滿。胸上痰結。
唾如膠漆。風氣濕痺。皮間死肉。服之即能有效。
更能續筋敷傷。（筋斷。搗汁滴傷處。以滓敷上。
半月即愈。時珍曰：凡藤蔓之屬。象人之筋。所以多治筋病。
旋複花藤細如筋。可啖。故能續筋敷傷。）

是以仲景之治傷寒汗下後。心下痞堅。噫氣不除。有旋複代赭石湯。
（噫氣即噯氣也。經曰：五氣所病。心為噫。又曰：寒氣客於胃。
厥逆從下上散。複出於胃。故為噫。噫氣多屬胃氣虛弱。
三焦失職。清無所歸。濁無所降。然亦有痰有火有食。
仲景立此方以治傷寒汗下後胃虛。內用人參甘草以扶正。薑棗以和中。旋複花旋轉陰中阻格之陽升而上達。
赭石使戀陽留滯之陰降而下行。然後參甘大棗。可收補虛之功。生薑半夏。
可奏開痞之效。）

並金匱半產漏下。有旋複花湯。胡洽治痰飲在兩脅脹滿。有旋複花湯。
皆取苦能下氣故耳。惟其性專主下。故書皆載病衰弱大腸虛寒者切忌。以其不禁再下故也。
五月五日採花晒乾。去皮蒂蕊殼用。

（五果）散肺氣分風寒下氣除喘杏仁（專入肺）。既有發散風寒之能。複有下氣除喘之力。緣辛則散邪。
苦則下氣。潤則通秘。溫則宣滯行痰。杏仁氣味俱備。
故凡肺經感受風寒。而見喘嗽咳逆。胸滿便秘。煩熱頭痛。
與夫蠱毒瘡瘍。狗毒面毒錫毒金瘡。無不可以調治。（按醫余云。
索面豆粉。近杏仁則爛。是杏仁能消其積也。狗咬傷瘡。
冠氏方用爛嚼杏仁以塗。即愈。是杏仁能解狗毒也。諸瘡腫痛。
用杏仁去皮研攄取膏。入輕粉麻油調搽神效。是杏仁能治瘡瘍毒也。目中翳遮。
但瞳子不破。聖濟錄用杏仁三升去皮。面裹作三包。糖火煨熟。
去面研爛。壓去油。每用一錢。入銅綠一錢。
研勻點之。是杏仁能治目翳也。）

東垣論杏仁與紫菀。均屬宣肺除郁開溺。而一主於肺經之血。（紫菀）

一主於肺經之氣。（杏仁）

杏仁與桃仁俱治便秘。而一治其脈浮氣喘便秘。於晝而見。（杏仁）

一治其脈沉狂發便閉。於夜而見。（桃仁）

馮楚瞻論杏仁栝蔞均屬除痰。而一從腠理中發散以祛。故表虛者最忌。（杏仁）

一從腸胃中清利以除。故裡虛者切忌。（栝蔞）

諸藥貌雖相同。而究實有分辨。不可不細審而詳察也。但用杏仁以治便秘。
須用陳皮以佐。則氣始通。（杲曰。脈浮者屬氣。
用杏仁陳皮。脈沉者屬血。用桃仁陳皮。肺與大腸為表裡。
賁門在胃口之上。上主往來。魄門即肛門。主收納。
為氣之通道。故並用陳皮佐之。）

至書所言久服令人須眉髮落。亦是耗氣之故。今人以此混治陰虛喘嗽。及於亡血家妄投。
其亦未明耗氣損血之義也乎！去皮尖炒研。發散連皮尖研。雙仁者殺人。得火良。
惡黃黃芩葛根。

（灌木）除胸膈以下滯氣枳殼（專入肺胃。兼入大腸）。苦酸微寒。功專下氣開胸。
利肺開胃。凡人或因風寒食滯。熱積濕停氣鬱。而見咳嗽胸滿。
便閉痰癖。症結嘔逆。水腫脅痛。瀉痢痔腫。
腸風濕痺等症。治皆能除。至書有雲枳殼益氣明目。似屬誑誕。
但人臟腑。本貴清利。清利則氣自益而目自明。枳殼體大氣散。
（的解）

較之枳實。功雖稍遜。而利氣寬胸。謂之益氣。
非其宜乎！（王好古曰。枳實佐以參朮乾薑。則益氣。佐以硝黃牽牛。
則破氣。此本經所以言益氣。而複言消痞也。）

但多用。則能以損胸中至高之氣。雖束胎瘦胎。亦有進用枳殼之味。
（昔湖陽公主難產。方士進瘦胎飲。用枳殼四兩。甘草二兩。
五月後。日服一錢。潔古改以枳朮。名束胎丸。）

然必氣實可投。若使氣虛而用。則不免有虛虛之禍矣。（寇宗奭謂瘦胎束胎二藥。
予甚不然。蓋孕婦全賴血氣以養胎。血氣充實。胎乃易生。
彼公主奉養太過。氣實有餘。故可服之。若概施則誤矣！時珍曰：八九月胎氣盛。
壅滯。用枳殼蘇梗以順氣。胎前無滯。則產後無虛也。
氣弱者。大非所宜矣。）

陳者良。

（灌木）枳實（專入脾胃）。氣味與枳殼苦酸微寒無異。但實小性酷。下氣較殼最迅。
故書載有推牆倒壁之功。不似枳殼體大氣散。而僅為利肺開胸寬腸之味耳。是以氣在胸中。
則用枳殼。氣在胸下。則用枳實。氣滯則用枳殼。
氣堅則用枳實。雖古有雲枳殼治氣。枳實治血。然氣行則血自通。
究皆利氣之品。而非通血之劑耳。故同白朮則可調脾。同大黃則可推蕩。
（時珍曰：蓋自飛門至魄門。皆肺主之。三焦相通。一氣而已。）

若氣虛痞滿而用枳實枳殼。則與抱薪救火者無異矣！

（麻麥稻）降氣寬腸消積蕎麥（專入腸胃）。味甘性寒。治能降氣寬腸。消積去穢。
凡白帶白濁泄痢。痘瘡潰爛。湯火灼傷。氣盛濕熱等症。
是其所宜。且炒焦熱水沖服。以治絞腸痧腹痛。醋調塗之。
以治小兒丹毒赤腫亦妙。蓋以味甘入腸。性寒瀉熱。氣動而降。
能使五臟滓滯。皆煉而去也。（俗言一年沉積在腸胃者即去也。）

若使脾胃虛弱。不堪服食。食則令人頭眩。作面和豬羊肉食。
 
食則令人須眉脫落。又不可合黃魚以食。皆是其性動降之故。（時珍曰：蕎麥最降氣寬腸。
 
故能煉腸胃滓滯。而治濁帶泄痢腹痛上氣之疾。氣盛有濕熱者宜之。）

麥稈燒灰淋汁。即鹼。用化鍛石。能去靨肉。


平瀉
平瀉者。從輕酌瀉之意也。凡人臟氣不固。或犯實邪不瀉。
則養虎胎患。過瀉則真元有損。 
故僅酌其微苦微寒。至平至輕之劑以進。如瀉脾胃虛熱。不必過用硝黃。
但取石斛輕淡以瀉脾。茅根以瀉胃。柿蒂以斂胃蘊熱邪。粳米甘米甘涼以固中而已。
瀉肺不必進用黃芩知母。 
但用沙參清肺火熱。百部除肺寒鬱。百合清肺餘熱。薏苡仁清肺理濕。
枇杷葉清肺下氣。金銀花清肺解毒而已。瀉肝不必進用膽草青黛。但用鱉甲入肝清血積熱。
消勞除蒸。旱蓮草入肝涼血。青蒿草清三焦陰火。伏留骨節。
白芍入肝斂氣。鉤藤入肝清熱除風而已。瀉心不必黃連山梔。但用麥冬清心以寧肺。
連翹清心以解毒。竹葉清心以滌煩。萱草清心以醒憂利水。鬱金入心以散瘀。
丹參入心以破血而已。瀉腎不必進用黃柏童便知母。但用丹皮以除無汗骨蒸。地骨皮以除有汗骨蒸而已。
至於調劑陰陽。則或用以陰陽水止嗽消渴。解毒則或用以薺。散瘀行血則或用以蒲黃沒藥苦酒。
開鬱則或用以木賊蒙花穀精草而已。凡此雖屬平劑。 
但用之得宜。自有起死回生之力。未可忽為淺常已也！

（山草）肺火薰蒸沙參（專入肺）。甘苦而淡。性寒體輕。故能入肺以泄熱。
及瀉肺火。凡久嗽肺萎。金受火克者。服此最宜。
蓋以熱氣熏蒸。非用甘苦輕淡。不能以製焚爍之勢。故嗽必藉此止。
若寒客肺中作嗽。切勿妄用。以嗽既屬寒成。複以寒藥為治。
不更使寒益甚乎？至書有言補肺養肝。及益脾腎。皆是從肺子母受累推究而出。服此肺不受刑。
子母皆安。即肝亦不受累。諸臟並見安和耳。非真能以補陰也。
（熱在於肺宜用。肺熱清而陰不受累。故書言人參補五臟之陽。沙參補五臟之陰。）

凡書所載藥性補瀉。類多如斯。不獨沙參為然。似人參而體輕鬆白實者良。
生沙地長大。生黃土者瘦小。惡防己。反藜蘆。


（稷粟）清肺熱除脾濕薏苡仁（專入肺脾胃）。書載上清肺熱。下理脾濕。以其色白入肺。
性寒瀉熱。味甘入脾。味淡滲濕故也。然此升少降多。
凡虛火上乘。而見肺痿肺癰。因熱生濕。而見水腫濕痺。
腳氣疝氣。泄痢熱淋。並風熱筋急拘攣等症。皆能利水而使筋不縱弛。
（筋為厥陰所主。而亦藉於陽明胃土以為長養。蓋陽明胃土。內無濕熱以淫。
則肺上不熏蒸焦葉。而宗筋亦潤。宗筋潤則筋骨束而機關利。所以痿厥多因肺熱焦葉。
機關不利。而治痿則獨取於陽明。故薏苡清熱除濕。實為治痿要藥。
震亨曰：寒則筋急。熱則筋縮。急因於堅強。縮因於短促。
若受濕則弛。弛則引長。然寒與濕。未嘗不挾熱。
三者皆因於濕。然外濕非內濕啟之不能成病。故濕之為病。因酒而魚肉繼之。
甘滑陳久燒炙並辛香。皆致濕之因也。筋急寒熱皆有。因熱筋急。
當用薏苡清熱除濕。因寒筋急。法當散寒除濕。似不宜用薏苡瀉熱之劑。
汪昂不然衍義之說。亦非確論。）

非若白朮氣味苦溫。寒性不見。號為補脾要藥矣。此止清熱利水之味。
用於湯劑。性力和緩。須倍他藥。若津枯便秘。
陰寒轉筋。及有孕婦女。不宜妄用。以性專下泄也。
殺蛔取根同糯米炒熟。或鹽湯煮過用。

（隰草）清心肺火麥冬（專入心肺）。有類天冬。然麥冬甘味甚多。寒性差少。
天冬所主在肺。而麥冬所主。則更在肺而在心。是以書載功能消痰止嗽。
（治嗽須分外感內傷。如外感則聲盛而濁。先緩後急。日夜無度。
痰涎稠粘而喘急。內傷則聲怯而願。先急後緩。或早甚。
或暮甚。清痰小氣而喘乏。外感則其發必暴。或為寒熱。
或為氣逆。或為鼻塞聲重頭痛。輕者脈亦相緩。重者脈見弦洪。
內傷其發有漸。或素有勞積虛損。日漸以甚。其症或為寒熱潮熱。
或為形容瘦減。或兩顴常赤。或氣短喉乾。其脈輕亦微數。
重必細數弦緊。）

解熱除煩。去痿除嘔。（痿按經言肺熱葉焦。皮毛虛弱急薄以著。
則生為足弱不能以行之症。心熱火炎下厥。而生脛縱不能任地之症。肝熱口苦血乾。
而成拘攣筋痿之症。脾熱胃乾而渴。肌肉不仁。發為肉痿之症。
腎熱腰脊不舉。骨枯髓減。發為骨痿之症。獨肺熱而葉焦。
高源化絕。而諸臟不得仰肺灌溉。故痿獨推於肺。而治痿又責重於陽明。）

而又載同人參則能複脈生津。（名生脈散。）

非合心肺而皆治乎？蓋肺朝於百脈。脈屬心。心燥則肺失養而脈絕。心清則氣即充而脈複。
麥冬氣稟清肅。能於心中除煩。（肺清則水得生而心不煩。）

譬如人當盛暑。則燔灼不寧。若值秋風一至。則炎熱頓解。
而無燥郁不堪之候矣！（東垣曰：人參甘寒。瀉火熱而益元氣。麥冬苦寒。滋燥金而清水源。
五味酸溫。瀉丙火而補庚金。益五臟之氣也。）

至於乳汁不開。 
用此則能通活。熱血妄行。用此則能即止。他如膈上之稠痰。
得此則消。心下之支滿。得此則除。脾有積熱則化。
胃有火嘔則止。色因血枯即潤。嗽久不止即愈。誠保肺之津梁。
清心之指南也。但氣寒而虛人禁用。肥大者良。去心用。
入滋補藥酒浸。地黃車前為使。惡款冬。畏苦參青葙木耳。


（蔓草）除肺寒泄腸熱殺蟲止嗽百部（專入肺）。甘苦微溫。功專殺蟲。能除一切蠱毒。
及傳尸骨蒸。樹木蛀蟲。疳積疥癬。（蟲觸煙即死。）

然亦能治寒嗽及泄肺熱。以其氣味甘溫故也。李時珍云。二冬亦屬治嗽。
但二冬性寒治熱。此則氣溫治寒耳。百部雖云微溫。而苦過於甘。
於氣總屬有礙。似於虛人不宜。（苦傷氣。）

不可不知。根多成百。故以百名。取肥實者。
竹刀劈去心皮。酒浸焙用。

（柔滑）清心肺餘熱百合（專入心肺）。甘淡微寒。功有利於肺心。而能斂氣養心。
安神定魄。（朱二允曰。百合之甘斂。勝於五味之酸收。）

然究止屬清邪除熱利濕之品。因其氣味稍緩。且於甘中有收。故於心肺最宜。
而不致與血有礙耳。是以餘熱未靖。坐臥不安。咳嗽不已。
（朱二允曰。久嗽之人。肺氣必虛。虛則宜斂。）

涕淚不收。（涕淚系肝肺之邪。有寒有熱。當察其因。
不可概作熱治。但此專就餘熱言。經曰：肺為涕。肝為淚。
心為汗。脾為涎。腎為唾。）

胸浮氣脹。狀有鬼神。用此治其餘孽。收其殘虜。
安養撫恤。恩威不驟。故能安享無事。豈非寧神益氣之謂乎？仲景用此以治百合病症。
義亦由此。但初嗽不宜遽用。花白者入藥。

（石草）入脾除虛熱入腎澀元氣石斛（專入脾腎）。生於石上。體瘦不肥。色黃如金。
旁枝如釵。甘淡微苦鹹平。故能入脾而除虛熱。入腎而澀元氣。
及能堅筋骨。強腰膝。凡骨痿痺弱。囊濕精少。
小便餘瀝者最宜。以其本生於石。體堅質硬。故能補虛弱。
強筋助骨也。但形瘦無汁。味淡難出。非經久熬。
 
氣味莫泄。故止可入平劑。（或熬膏用之為良。）

以治虛熱。補性雖有。亦惟在人諒病輕重施用可耳。取光潤如金釵股。
短中實者良。長而虛者名水斛。不堪入藥。去頭根。
酒浸用。惡巴豆。畏僵蠶。

（蔓草）治心熱祛肝風鉤藤（專入心肝）。味甘微苦。氣平微寒。為手少陰心厥陰肝經要藥。
緣肝主風。心主火。風火相煽。則風因火而愈熾。
火亦因風而益盛。其在小兒。則病必在驚癇螈 。眼翻抽掣。
（筋急而縮為螈。筋緩而弛為 。伸縮不已為螈 。俗謂之搐搦是也。）

大人則病必見頭旋目眩。婦人則病必見赤白帶下。故必用此輕平宣泄認為下降。則風靜火熄。
而驚風熱自爾其克除矣。（藤類象筋。故抽掣病由筋生者。必為之用。）

此惟小兒風熱。初熱病未見甚者。用之得宜。若使風火至極。
勢難驟遏。則此輕平疏泄。效難克奏。又當細審所因。
用以重劑以為投服。則藥始與病當。而無病重藥輕之弊矣。取藤細多鉤者良。
（鉤尤有力。）

但久煎則無力。


（山草）清胃火消瘀血利水道茅根（專入胃肝）。味甘性寒。清熱瀉火。消瘀利水。
凡苦寒之藥。未有不傷氣敗胃。此藥味甘性純。專理血病。
凡一切吐血衄血。血瘀血淋。血崩血閉。並噦逆喘急煩渴。
黃膽水腫等症。因熱因火而成者。服之熱除而血即理。火退而氣與水即消矣。
（吐血由於心肝火旺逼而上行。與衄血由於肺火所致。皆當用此水煎溫服。或為末。
米泔水調服。）

且能解酒毒。（恐爛五臟。用茅根汁飲一升。）

潰癰疽。及癤毒諸瘡。或用根搗敷。或用此煮汁調敷毒等藥。
或以酒煮亦無不可。此藥甘不泥膈。寒不傷中。為治虛羸客犯中州之劑。
（時珍曰：良藥也。世人以微而忽之。惟事苦寒之劑。傷中和之氣。
烏足知此哉！）

至雲能以補中益氣。雖出本經。然亦不過因其胃熱既除而中氣自複。豈真補益之謂哉？經解之說。
似未可信。茅以白者為良。初生茅針。可以生啖。
甚益小兒。功用亦同。屋上敗茅。止衄敷瘡最妙。


（隰草）清肝腎三焦陰火伏留骨節青蒿（專入肝腎三焦）。性稟芬芳。味甘微辛。氣寒無毒。
陰中有陽。降中有升。能入肝腎三焦血分。以療陰火伏留骨節。
故凡骨蒸勞熱。及風毒熱黃。久瘧久痢。瘙癢惡瘡。
鬼氣尸疰等症。當須服此。（時珍曰：月令通纂言伏內庚日。採蒿懸門庭。
可辟邪。冬至元日。各服三錢亦良。則青蒿之治鬼疰。
蓋亦有所伏也。）以其苦有泄熱殺蠱之能。陰有退熱除蒸之用。辛有升發舒脾之功。
而又於胃中氣不犯。以其得春升之令最早也。其形有類山茵陳。又能清上虛熱。
以治目疾。且燒灰淋汁。點治惡瘡息肉饜瘢。生搗可敷金瘡。
止血止痛。但性偏寒不溫。雖曰於胃不犯。亦止就其血虛有熱。
服之得宜而言。若使脾胃素虛。及見泄瀉。則於此終屬有忌矣。
童便浸葉用。熬膏良。使子勿使葉。使根勿使莖。


（隰草）清心利水除煩萱草（專入心脾）。何以萱名。以其草屬蔚茂。值可以解憂。
（詩曰。焉得萱草。言樹之背。）

苗如蔥葉。烹食可以適口。（即鹿蔥。）

味甘而氣微涼。能以去濕利水。除熱通淋。止渴消煩。
開胸寬膈。令人心平氣和。無有憂郁。是以命名。
（時珍曰：萱草即今東人採其花晒乾而貨之。名為黃花菜。又曰：萱屬水性。下走陰分。
一名宜男。寧無微意存焉？）

但氣味輕淡。服之功未即臻。不似氣味猛烈藥。一入口而即見其有效也。


（山果）消食磨肉伐胃戕脾山楂（專入脾胃）。甘酸鹹平。何書既言健脾。又曰能伐脾胃生化之氣。
得非自相矛盾乎？使明其理以推。則知所謂健脾者。因其脾有食積。用此酸鹹之味。
以為消磨。俾食行而痰消。氣破而泄化。謂之為健。
止屬消導之健矣。如系冒昧之輩。便以補益為名。以為用藥進步。
 
詎知實而用此輕平消導。得此則健。虛而用此。保無書雲伐生之說乎？按楂味酸與鹹。
最能消化肉食。（與麥芽消穀食者。絕不相同。）

凡煮老雞硬肉。但投楂肉數枚。則易爛。（其消肉積之功可推。）

且人多食。則嘈煩易飢。服參太過。但用山楂即解。
豈非戕脾伐生之驗歟？（時珍曰：凡脾弱食物不化。胸腹酸利脹悶者。於每食後嚼二三枚絕佳。但不可多用。
恐反克伐也。）

至於兒枕作痛。力能以止。痘瘡不起。力能以發。
猶見通瘀運化之速。（兒枕痛猶於惡露積於太陰。故合沙糖調服。以行其瘀。）

有大小二種。小者入藥。去皮核。（核亦能以化食磨積。）

搗作餅子。日乾用。（時珍曰：生食多令人嘈煩易飢。損齒。
齒齲人尤不宜也。）

出北地。大者良。

（麻麥稻）固中清熱除煩粳米（專入脾胃。兼入心脾）。即人常食之米也。稟天地中和之氣。
味甘性平。（時珍曰：北粳涼。南粳溫。赤粳熱。
白粳涼。晚白粳寒。新粳熱。陳粳涼。
凡人嗜生米。久成米瘕。治之以雞屎白焉。）

人非此物不能養生。故性專主脾胃。而兼及他臟。凡五臟血脈。
靡不因此而灌溉。五臟積液。靡不因此而充溢。他如周身筋骨肌肉皮膚。
靡不因此而強健。故凡白虎桃花竹葉石膏等湯。靡不用此以為固中清熱。然米既有早晚之不同。
複有地土出處之各異。（穎曰。新米乍食動風。陳者下氣。
病患尤宜。）

早米受氣既早。性雖溫而質多粘。食之反能戀膈。（脾有濕滯者最忌。）

晚米受氣既遲。其性稍涼。服之不無稍清。而白晚性滯。
尤覺滋害。出於高地。則米硬而質潔。出於窪處。
則米潤而性陰。然總於中是固。諸方用此佐助。蓋恐藥性苦寒。
得此甘緩同入。俾胃氣不致頓損。而熱與煩亦得與之俱安矣。此雖常食之物。
服之不甚有益。而一參以藥投。則其力甚巨。未可等為泛常而忽視也。


（造釀）散瘀解毒下氣消食米醋（專入肝）。本濕熱之氣而成。味則酸苦。氣溫。
酸主斂。故書多載散瘀解毒。下氣消食。且同木香磨服。
則治心腹血氣諸痛。以火淬醋入鼻。則治產後血暈。且合外科藥敷。
則治症結痰癖。疸黃癰腫。暨口嗽以治舌瘡。面塗以散損傷積血。
及殺魚肉菜蕈諸毒。（時珍曰：無非取其酸收之義。而又有散瘀解毒之功。）

至醋既酸。又云能散癰腫。以消則內散。潰則外散。
收處即是散處故耳。（的解）

且多食傷筋軟齒。（收縮太過。則筋受傷。時珍曰：酸屬木。
脾病毋多食酸。酸傷脾。肉 而唇揭。）

以酸入筋。過斂則於筋有傷。過酸則木強水弱。而於齒多軟。
（宗奭曰。食酸齒軟。猶造靴皮者。須得醋而紋皺。
故知其性收斂。不負酸收之意。）

米造。陳久者良。（鏡源曰。米醋煮製四黃丹砂膽礬常山諸藥。）

（地水）調劑陰陽不和陰陽水（專入腸胃）。即湯沸半杯。合井冷水半杯。而並用之也。
緣人陰陽不和。則吐瀉並作。而霍亂不寧。斯時病屬倉卒。
寒熱難分。陰陽莫測。若使投以偏劑。（如單服薑湯之類以斃。）

則不免有誤治之失矣。惟急用此投治。則陰陽克協。故借有形調和之質。
以平無形不和之氣也。若使心腹絞痛。止有吐瀉之勢。而無吐瀉之實者。
是為乾霍亂。即為絞腸痧。（心腹絞痛。不得吐瀉者。
名乾霍亂。吐瀉有物。名濕霍亂。蓋病在上則吐。
在下則瀉。邪在中。則吐瀉並作。）

則又另有法在。（如古方用鹽熬熱。童便調飲。極為得治。
但不可用穀食米湯下咽。以致立斃。）

而非此水所能治矣。

（龜鱉）瀉肝分積熱除勞嗽骨蒸鱉甲（專入肝）。味鹹氣平。色青。書雖載屬補肝。
（青入肝。）

與龜載屬補腎（黑入腎。）

各別。然究皆屬除熱削肝之品。（介蟲皆屬陰寒。故能除熱。）

非真滋肝藥也。凡厥陰血分積熱。而見勞嗽骨蒸。寒熱往來。
溫瘧瘧母。及腰腹脅堅。血瘕痔核。經阻產難。
瘍癰瘡腫。驚癇斑痘等症。服此鹹平。能以消除。
（諸症皆就陰虛邪入而論。故用鱉甲入陰除熱散結。）

若肝虛無熱。切忌。鱉以七肋九肋者佳。以其得陽之數耳！其用必取乎肋。
以肋屬肝故耳。但食品中惟鱉叵測。如三足兩頭。並項強腹赤。
皆有大毒。能以殺人。不可不慎。


 

卷五 血劑 
溫血
人身氣以衛外。血以營內。有氣以統血。則血始能灌溉一身。
而凡目得藉血以視。耳得藉血以聽。手得藉血以攝。掌得藉血以握。
足得藉血以步者。靡不本其氣之所運。有血以附氣。 
則氣始能升降出入。而凡伎巧能強。治節能出。水穀能腐。
謀慮能斷。二便能通。萬事能應者。靡不本其血之所至。
此有血不可無氣以統。而有氣不可無血以附也。第血有盛於氣。則血泣而不流。
故有必用溫暖之藥以行之。氣勝於血。則血燥而不通。故有必賴清涼之藥以行之。
若使氣血並勝。挾有積熱。而致瘀塊不消。根深蒂固。
經年累月不愈者。則又不得不賴破氣損血之藥以下。俾氣血無乖。而病自可以愈。
又按血盛於氣。則氣失其所司。而血愈寒愈滯。故凡用藥治血。
必得其氣稍濃以為之主。而凡味濃氣薄之品。自不得以相兼。如血有凝於肝。
症見惡寒戰慄。其可不用肉桂以治乎？風郁血閉。其可不用川芎以治乎？肌膚灼熱。吐衄腸風。
其可不用荊芥以治乎？經閉不通。其可不用蒼耳子以治乎？陰腫崩瘕。其可不用海螵蛸以治乎。目翳不散。
其可不用穀精草兔屎以治乎？風痺乳阻。其可不用王不留行以治乎？惡露不淨。其可不用大小薊以治乎？血暈血滯。其可不用沙糖以治乎？此肝經血滯之當溫也。
若使肝經血滯。而更見有脾氣不運。則伏龍肝似不能離。肌肉不生。
則白蠟似不能舍。水腫症瘕。則澤蘭似不能卻。蠱毒惡氣。
則百草霜似不能去。子腫不消。則天仙藤似不能別。胃滯不通。
則韭菜汁似不可廢。血脈不通。周身痛痺。則酒釀似不能除。
肌肉不生。目翳不開。則爐甘石似不能少。血脫不固。
潰瘍肉消。則赤石脂似不能削。是症有兼脾胃如此。且或見有心腹卒痛。
則延胡索不得不用。神氣不暢。則安息香不得不急。骨碎血瘀。
則骨碎補不得不進。是症有兼心肺者又如此矣。若於肝經血滯。而更見有鼻衄血脫之不得不用烏墨以止。
筋骨血瘀之不得不用續斷以通。肺痿血痢之不得不用雞蘇以散。腎寒血瘀之不得不用陽起石以宣。目赤精遺之不得不用白蒺藜以解。
督脈不通之不得不用鹿茸以溫。瘀塊堅硬。 癖 羸之不得不用海狗腎以軟。是症有兼腎經者又如此矣。
至於心經血滯。而症見有癖冷痛。在書已有桂心可用。見有癰瘍痛迫。
在書已有乳香可除。凡此止就溫血大概。略為分晰。而究其要。
則又在臨症審脈。分別無差。庶於用藥治血之理。自不致有天淵之隔矣。
（山草）溫利下焦血分瘀滯雞蘇（專入腸胃）。即龍腦薄荷也。又名水蘇。（生於水旁。）

系野生之物。味辛微溫。功有類於蘇薄。但蘇薄其性稍涼。
水蘇其性稍溫。蘇薄其性主升。水蘇其性主降。蘇薄多於氣分疏散。
水蘇多於血分溫利。故凡肺氣上逆。而見頭風目眩。與血瘀血熱。
而見肺痿血痢。吐衄崩淋。喉腥口臭邪熱等病者。皆當用此宣泄。
（太平和劑局方有龍腦薄荷丸。）

俾熱除血止。而病自可以愈矣。但表疏汗出。其切忌焉。
方莖中虛。似蘇葉而微長。齒面皺。氣甚辛烈。
（芳草）蘭草入氣利水除痰 澤蘭入肝脾行水和血澤蘭（專入肝脾）。苦甘而辛。即今婦人採置發中除垢者是也。玩書所論澤蘭。
與本經蘭草同為一類。其生澤旁。紫莖素枝。赤節綠葉。
對節生有細齒。但蘭草則莖圓節長。葉光有岐。澤蘭則莖微節方。
短葉有毛之為異耳。二物並於嫩時皆可刈佩。以其花葉皆香。置於發中。
能以辟垢省頭。故雖呼為香草。俗則呼為孩兒菊。與於山蘭。
其花雖香。而葉絕無氣者。 
迥不相同。（時珍曰：蘭草澤蘭。一類二種。雖生水旁下濕處。
但以莖圓節長。而葉光有岐者。為蘭草。莖微方節短。
而葉有毛者為澤蘭。朱文公離騷辨証云。必花葉俱香。燥濕不變。
方可刈佩。今之蘭蕙花雖香。而葉無氣。質弱易萎。
不可刈佩。汪昂曰：本經既言澤蘭。則非山蘭明矣。是離騷之秋蘭。
當屬本經之澤蘭無疑也。吳草蘆曰。蘭為醫經上品之藥。有枝有莖。
今所謂蘭無枝無莖。因黃山谷稱之。遂謬指為《離騷》之蘭耳。）

蘭草莖圓葉光。其性專主入氣。雖書載有久服益氣。輕身不老膚語。
然究止屬利水除痰。殺蠱辟惡。而為消渴良藥。即內經所謂數食肥甘。
傳為消渴。治之以蘭。以除陳氣是也。（東垣治消渴生津飲。
用蘭葉。蓋本於此。又此草浸油塗發。去風垢。
令香潤。史記所謂羅襦襟解。微聞香澤者是也。）

澤蘭莖方葉毛。雖書載有和血舒脾。長養肌肉之妙。然究皆屬入脾行水。
入肝治血之味。是以九竅能通。關節能利。宿食能破。
月經能調。症瘕能消。水腫能散。產後血淋腰痛能止。
吐血衄血。目痛風癱。癰毒撲損能治。（時珍曰：蘭草澤蘭。
氣香而溫。味辛而散。陰中之陽。足太陰厥陰經藥也。
脾喜芳香。肝宜辛散。脾氣舒。則三焦通利而正氣和。
肝郁散。則營衛流行而病邪解。蘭草走氣道。澤蘭走血分。
正如赤白茯苓芍藥。補瀉皆不同也。）

觀此則書所云舒脾和血。不過因其水消血除之意。豈真舒脾和血之味也乎？入補氣補血之味同投。則消中有補。
不致損真。誠佳品也。防己為使。（根名地筍。）

（隰草）破血逐瘀大小薊（專入肝）。雖書載屬甘溫。可以養精保血。（別錄）

然究精之養。血之保。則又賴於血榮一身。周流無滯。
若使血瘀不消。而致見有吐衄唾咯崩漏之症。與血積不行。而致見有癰疼腫痛之病。
則精血先已不治。安有保養之說乎？用此氣味溫和。溫不致燥。行不過散。
瘀滯得溫則消。瘀塊得行斯活。惡露既淨。自有生新之能。
癰腫潛消。自有固益之妙。保養之說。義由此起。
豈真具有補益之力哉？（恭曰。大小薊皆能破血。）

但小薊力微。不如大薊力迅。小薊只可退熱涼血。若大薊則於退熱之中。
猶於氣不甚傷也。（恭曰。大薊葉療癰腫。而小薊專主血。
不能消癰也。）

能理血疾。不治外科。若脾胃虛寒。飲食不思。
泄瀉不止者。 
切勿妄服。兩薊相似。花如髻。大薊莖粗而葉皺。
小薊莖低而葉不皺。皆用莖。

（ ）甘蔗除熱潤燥 沙糖導血通滯 白糖溫補脾肺沙糖（專入肝）。本於甘蔗所成。甘蔗氣稟沖和。味甘氣寒。
已為除熱潤燥之味。其治則能利腸解煩。消痰止渴。至於沙糖。
經火 煉。性轉為溫。色變為赤。與蔗又似有別。
（時珍曰：沙糖本草言其性寒。蘇恭謂其冷利。皆昧此理。）

故能行血化瘀。是以產婦血暈。多有用此與酒沖服。取其得以入血消瘀也。
小兒丸散用此調服。取其溫以通滯也。煙草用以解毒。 
亦取其有開導之力也。然性溫則消則下。故虛熱過服則有損齒消肌之病。味甘主緩主壅。
故痰濕過服。則有戀膈脹滿之弊。此又不可不深思而熟察耳。（時珍曰：沙糖性溫。
殊於蔗漿。 
故不宜多食。與魚筍之類同食。皆不益人。今人每用為調和。
徒取其適口。而不言陰受其害也。）

白糖因晒浮結而成。（種類造法不一。）

體輕味甘色白。主治亦頗相似。然紫入血。而白入氣。
久食反有熱壅上膈之虞。書言能以清熱。似非正談。（時珍曰：石蜜糖比之紫沙糖性稍平。
功用相同。入藥勝之。然不冷利。若久食則助熱損齒生蟲之害也。）

試以口燥之會食此。其燥益甚。口冷之會食之。其冷即除。
且致轉為燥渴生痰。於此可覘大概矣。又奚必過為辨論哉！

（隰草）入肝散結通血明目穀精草（專入肝。兼入胃）。本谷余氣而成。得天地中和之氣。
味辛微苦氣溫。故能入足厥陰肝及足陽明胃。按此辛能散結。溫能通達。
凡一切風火齒痛。喉痺血熱。瘡瘍痛癢。肝虛目翳。
澀淚雀盲。至晚不見。並疳疾傷目。痘後星障。
服之立能有效。且退翳明目。功力駕於白菊。而去星明目。
尤為專劑。（時珍曰：穀精體輕性浮。能上行陽明分野。凡治目中諸病。
加而用之。甚良。明目退翳。似在菊花之上也。）

試看望月沙系兔所食。此草而成望月沙。亦能治眼。則知此更為眼家要藥矣。
取嫩秧花如白星者良。

（隰草）入肝行血不留王不留行（專入肝胃）。在古已命其名。謂此雖有王命。其性走而不守。
不能以留其行也。又按古書有云。穿山甲。王不留。
婦人服之乳常流。亦云行血之力也。觀此數語。已得氣味主治大要矣。
又著其味曰辛。曰甘曰。平。其氣曰溫。
其功則能入足厥陰肝經血分。去風除痺。通經利便。下乳催生。
散癰腫。拔竹刺。與瞿麥同功。則知氣味疏泄。
洵爾至極。又安能有血而克止乎。何書又言止血定痛。能治金瘡。
似與行血之意又屬相悖。（頌曰。張仲景治金瘡。有王不留行。
貞元廣利方治諸風 。有王不留行湯。皆最效。）

詎知血瘀不行。得此則行。血出不止。得此則止。
非故止也。得其氣味以為通達。則血不於瘡口長流。而血自散各經。
以致其血自止。其痛即定。豈必以止為止哉？（意義彰明。）

但古人表著治功。多有如此立說。以留後人思議。不可不細審焉。
花如鈴鐸。實如燈籠子。殼五棱。取苗子蒸。
漿水浸用。

（蔓草）活血利水天仙藤（專入肝脾）。即青木香馬兜鈴藤也。味苦氣溫。觀書所論主治。
止屬妊娠子腫。（始自兩足。漸至喘悶似水。足趾出水。
謂之子氣。）

及腹痛風癆等症。而於他症則未及焉。即其所治之理。亦不過因苦主於疏泄。
性溫得以通活。故能活血通道。而使水無不利。風無不除。
血無不活。痛與腫均無不治故也。昔有天仙藤散。（天仙藤香附子陳皮甘草烏藥。
等分為末。用木瓜生薑蘇葉煎湯服。）

以治子腫。其亦可以知其概矣。葉似葛。圓而小。
有白毛。根有須。四時不凋者是。

（石草）破瘀逐血補骨骨碎補（專入腎。兼入心）。味苦而溫。功專入腎補骨。
且能入心破血。是以腎虛耳鳴。（耳屬腎。）

久瀉。（腎司開合之權。久瀉多責於腎。）

跌仆損傷骨痛。牙痛血出。無不用此調治。（泄瀉。
研末入豬腎煨食。牙痛。炒黑為末擦牙。折傷。
粥和末裹傷處。）俾其腎補骨堅。破瘀生新。而病即除。
至命其名曰骨碎補。以其骨碎能補骨故耳。雖與補骨脂相似。然總不如補骨脂性專固腎通心。
而無逐瘀破血之治也。去毛。蜜拌蒸用。

（香木）溫血分寒除冷止痛桂心（專入心）。本於肉桂。去外粗皮。取當中心者。
為桂心。味甘辛熱。專溫營分之裡藥。
凡九種心痛。（九種。一蟲。二疰。
三風。四悸。五食。六飲。
七冷。八熱。九去來痛。後人又祖其義而亦別之有九。
曰飲、曰食、曰氣、曰血、曰冷、曰熱、曰悸、曰蠱、曰 、皆明邪乘手少陰之絡而成。）腹內冷痛 癖等症。皆能奏效。以其所治在心。
故治亦在於裡。而不在於軀殼之外耳。非若肉桂。未去外層皮肉。
其治在於通經達絡。以除風寒濕痺。而不專入心腹之內也。

（香木）入心行氣活血止痛乳香（專入心。兼入脾胃腎）。即書所云薰陸香者是也。香竄性溫不潤。
諸書曷言於血有補。詎知血因氣逆。則血凝而不通。以致心腹絞痛。
毒因氣滯。則血聚而不散。以致痛楚異常。乳香香竄入心。
既能使血宣通而筋不伸。（楊瘦清云。凡人筋不伸者。敷藥宜加乳香。
其性能伸筋。）

複能入腎溫補。使氣與血互相通活。俾氣不令血阻。血亦不被氣礙。
故云功能生血。究皆行氣活血之品耳。非如沒藥氣味苦平。功專破血散瘀。
止有推陳之力。而無致新之妙。是以書載乳香功能活血調氣。托裡護心。
（用入瘡孔。能使毒氣外出。不致內攻也。）

生肌止痛。治心腹諸痛。口噤耳聾。（口噤。
燒煙以熏。）

癰腫折傷癲狂。（治癲狂。用靈仙辰砂乳香棗仁酒下。恣飲沉醉。
聽睡。或加人參內入。名寧志膏。）

但遇癰疽已潰。及膿血過多者。不可妄投。恐其複開走泄之路。
其意已可見矣。豈若當歸辛潤。而為補血第一要藥也。出諸番。
如乳頭。明透者良。惟粘難研。水飛過。
用缽坐熱水研之。或用燈心同研。則易細。市人多以楓香偽售。
勿用。

（造釀）通經活脈辟穢酒（專入脾胃與表）。性種類甚多。然總由水穀之精。熟谷之液醞釀而成。
故其味有甘有辛。有苦有淡。而性皆主熱。（弘景曰。
大寒凝海。惟酒不冰。明其性熱。惟冠群物。）

入胃則氣逆。上壅滿胸。則肝浮膽橫。等於勇士。
不可遏矣。若引經用為向導。則其勢最速。辛則通身達表。
引入至高巔頂之分。（火氣上炎者忌。）

甘則緩中。（熱鬱寒滯者忌。）

苦則降下。（氣衰血弱者忌。）

淡則通利小便而速下也。（水衰血枯者忌。）

熱酒傷中。溫飲和胃。怡神壯色。通經活脈。
且霧露嵐瘴。風寒暑濕邪穢。得此亦可暫辟。（博物志云。
王肅張衡馬均三人冒霧晨行。一人飲酒。一人飽食。一人空腹。
空腹者死。飽食者病。飲酒者健。此酒勢辟惡。
勝於作食之效也。）

若恣飲不節。則損胃爍精。動火生痰。發怒助欲。
濕熱生病。殆不堪言。（震亨曰：本草止言酒熱。而有毒不言。
其濕中發熱。近於相火。醉後振寒戰慄可見矣。又性喜升。
氣必隨之。痰郁於上。溺澀於下。恣飲寒涼。
其熱內鬱。肺氣大傷。其始也病淺。或嘔吐。
或自汗。或瘡疥。或鼻 。或泄利。
或心脾痛。尚可散而去之。其久也病深。或消渴。
或內疽。或肺痿。或鼓脹。或失明。
或哮喘。或癆瘵。或癲癇。或痔漏。
為難名之病。非具眼未易處也。）

至於夜飲。更屬不宜。蓋夜氣主收斂。氣密則固。
若用酒宣發。醉飲就枕。熱壅三焦。傷心損目。
亂其清明。勞其脾胃。停濕動火。致病甚多。
至入藥共釀。合薑則療厥逆客忤。色紫則理螈 偏風。蔥豉則解煩熱而散風寒。
桑椹則益五臟以明耳目。狗肉汁則大補元陽。葡萄肉則甚消痰癖。牛膝乾地則滋陰。
枸杞仙靈皮則扶陽痿等。社酒指納嬰兒口中。可令速語。噴屋及壁。
則逐蚊蠅。燒酒則散寒結。然燥金涸血。敗胃傷膽。
水酒藉曲釀醞。其性則熱。酒藉水成。其質則寒。
少飲未至有損。多飲自必見害。如陰虛酷好。其臟本熱。
加以酒熱內助。其熱益增。不致逼血妄出不止。陽虛酷好。
其臟本寒。加以酒寒內入。其害益甚。不致飽脹吞酸吐瀉不止。
（此旨歷無發明。惟景岳於損傷篇內極說。）

糟罨跌傷。行瘀止痛。亦驅蛇毒。及 凍瘡。
醇而無灰陳久者良。畏枳 葛花赤豆花綠豆粉鹹鹵。 
（得鹽則解。以水製火意。）

（葷辛）活血通滯韭菜（專入肝腎腸胃）。味辛微酸。氣溫無毒。按辛則能散。
溫則能行。滯氣客於腸胃。則血因氣而益阻。胃氣不通於五臟。
則腰膝冷而 癖生。肝主疏泄。腎主閉藏。肝腎虛則啟閉非時。
經曰：足厥陰病則為遺尿。及為白淫。服此氣行血散。肝補腎固。
而病安有不愈乎？故書有云韭味最利病患。凡一切血瘀氣滯等症。俱能使之立效。（震亨曰：心痛有食熱物。
及怒郁。致死血留於胃口作痛者。宜用韭汁桔梗加入藥中。開提氣血。
有腎氣上攻以致心痛者。宜用韭汁和五苓散為丸。空心茴香湯下。蓋韭性急能散胃口氣血滯也。
又反胃宜用韭汁二杯。入薑汁牛乳各一杯。細細溫服。蓋韭汁消血。
薑汁下氣消痰和胃。牛乳能解熱潤燥補虛也。單方總錄曰。食不得入。
是有火。食久反出。是無火也。士材又謂此不必拘。
但察脈大有力。嘔吐酸臭。當作熱治。脈小無力。
嘔吐清水。當作寒醫。色之黃白而枯者為虛寒。紅赤而澤者為實熱。
能合色脈。庶乎無誤？）

如犬蛇傷。用此搗爛如泥。加鹽少許。作濃箍頻換則安。
被刑杖及打血凝。薄敷運動即散。久病下痢不止。同鯽魚煮食即止。
但火甚陰虛。用之為最忌焉。忌蜜牛肉。（汪昂曰：今人多以韭炒牛肉。
其味甚佳。亦未見其作害。又按經曰：毒藥攻邪。五穀為養。
五畜為益。五菜為充。五果為助。氣味合而明之。
以補精益氣。五菜。韭薤蔥葵藿也。五果。
桃李棗杏栗也。使韭果忌牛肉。則經何以又不言其有忌乎？）

韭子功治略同。但治遺精白濁更勝。（素問曰。足厥陰病則遺尿。
思想無窮。入房太甚。發為筋痿。及為白淫。
男隨溲而下。女子綿綿而下。韭子之治遺精漏泄。小便頻數。
女人帶下者。能入厥陰補下焦肝及命門之不足。命門者藏精之府。故同治云。）

蒸暴炒研用。（救急易方。煙熏蟲牙用瓦片 紅。安韭子數粒。
清油數點。待煙起。以筒吸引至痛處。良久。
以溫水漱吐。有小蟲出為效。未盡。再熏。）

（土）止血宣滯能勝紅。紅見黑而即止。以火不勝水者故耳。辛能散血。
血散則血歸經而不外溢。是以遇辛而即止也。溫能行血。血行則血周流經絡。
而血不聚於所傷之處。是以得溫而即止也。（揭出行血止血義蘊。）

故凡血熱過下。如瘟疫鼻衄。產後血暈。崩脫金瘡。
並絲纏眼中。皆可以治。如止血則以苦酒送韭汁投。消腫則以豬膽汁釅醋調。
並眼有絲纏。則以墨磨雞血速點。客忤中腹。則磨地漿汁吞。
 
各隨病症所用而治之耳。但瘟疫熱病初衄。遽用此以止血。則非所宜。


（土）治血止血殺蠱百草霜（專入肝。兼入腎）。即灶突上煙煤及釜裡鍋煤也。因燒雜草。
故名。味辛氣溫。觀其所主。與伏龍肝相似。
凡血見黑即止。蠱毒惡氣。得辛溫則散。故本經專主蠱毒中惡。
吐血血暈。以酒或水或醋。細研溫服。亦塗金瘡。
止血生肌。至於傷寒發斑。（斑有陽毒陰毒。）

疸膈瘧痢。咽喉口舌白禿諸瘡。亦須用此。以取火化從治之義。


（獸）除熱結毒積目翳兔屎（專入肝）。即名望月沙者是也。兔稟太陰之精。複餌穀精草。
明目之藥。是以屎能明目。以除目中浮翳。且癆瘵五疳痔漏蟲食痘瘡等症。
服之皆治。亦由熱結毒積而成。得此寒以解熱。辛以散結。
圓以象目。故能服之有功。（時珍曰：兔屎能解毒殺蟲。故治目疾。
疳癆瘡痔方中。往往用之。諸家本草。並不言及。
亦缺漏也。按沈存中良方云。江陰萬融病癆。四體如焚。
寒熱煩燥。孫元規使人遺藥。服之遂平。叩之則明月丹也。）

若陰氣上乘。目障不清。未可用焉。兔肉另詳。


（無鱗魚）入肝活血入腎除寒逐濕海螵蛸（專入肝。兼入腎）。即烏賊魚骨。稟水中之陽氣。
味鹹氣溫。（腹中有墨。書字逾年乃滅。常吐黑水自罩其身。
人即於黑水處取之。）

凡諸血病因於寒濕。而見陰戶腫痛。丈夫陰腫。下痢疳疾。
暨血瘕血崩血閉。腹痛環臍。目翳淚出。 耳出膿等症。
服此鹹能走血。溫能除寒逐濕。則血脈通達。而無諸血障害之弊矣！故直入厥陰肝經血分活血。
（時珍曰：按素問云。有病胸脅支滿者。妨於食。病至則先聞腥臊臭。
出清液。先唾血。四肢清。目眩。
時時前後血。病名曰血枯。得之年少時有所大脫血。或醉入房中。
氣竭肝傷。故月事衰少不來。治之以四烏 骨。一 茹。
為末。丸以雀卵。大如小豆。每服五丸。
飲以鮑魚汁。所以利腸中及傷肝也。觀此則其厥陰血分無疑矣。又云。
經閉有有餘不足二病。有餘者血滯。不足者肝傷。烏 所主者肝傷血閉不足之病。
正與素問相合。）

兼入少陰腎經。以治寒濕。歷觀諸書載用螵蛸同麝為末。以治耳底出膿。
同冰片少許以治赤白目翳。同乾胭脂為末油調。以治小兒臍瘡出血及膿。同蒲黃等分為末。
以塗舌腫。出血不止。皆是宣通血分之滯。無他術也。
取骨魚鹵浸炙黃用。惡附子白芨白蘞。能淡鹽。

涼血
血寒自當用溫。血熱自當用涼。若使血寒不溫。則血益寒而不流矣。
血熱不涼。則血益結而不散矣。故溫血即為通滯活瘀之謂。而涼血亦為通滯活瘀之謂也。
第書所載涼血藥味甚多。 
然不辨晰明確。則用多不合。如血閉經阻。治不外乎紅花。
毒閉不解。治不外乎紫草。此定法也。然有心胃熱極。
症見吐血。則又不得不用犀角。心脾熱極。症見喉痺。
不得不用射干。肝胃熱極。症見嘔吐血逆。不得不用茅根。
腸胃熱極。症見便血。不得不用槐角地榆。心經熱極。
症見驚惕。不得不用辰砂。且癰腫傷骨。血瘀熱聚。
無名異宜矣。毒盛痘閉。乾紅晦滯。豬尾血宜矣。
目盲翳障。血積上攻。夜明沙穀精草青魚膽宜矣。瘀血內滯。
關竅不開。發余宜矣。肝木失製。嘔血過多。
側柏葉宜矣。火伏血中。肺癰失理。凌霄花宜矣。
肝胃血燥。乳癰淋閉。蒲公英宜矣。至於腸紅脫肛。
血出不止。則有炒卷柏可治。血瘕疝痺。經閉目赤。
則有赤芍藥可治。諸血通見。上溢不下。則有生地黃可治。
心腎火熾。血隨火逆。 
則有童便可治。肝腎火起。骨蒸血結。則有童便可治。
其他崩帶驚癇。噎膈氣逆之有賴於代赭石。濕熱下注。腸胃痔漏之有賴於刺 皮。
血瘀淋滴。短澀溺痛之有賴於琥珀。心肝熱極。惡瘡目翳之有賴於龍膽。
齒動須白。火瘡紅發之有賴於旱蓮草。亦何莫不為通瘀活血之品？但其諸藥性寒。則凡血因寒起。
當知所避。慎不可妄見血閉。而即用以苦寒之味以理之也。


（隰草）涼血解熱生地黃（專入心肝腎。兼入小腸）。性未蒸焙。掘起即用。
甘苦大寒。故書皆載其性鮮補。但入手少陰心足少陰腎足厥陰肝。並足太陰脾手太陽小腸。
力專清熱瀉火。涼血消瘀。（錢仲陽導赤散。生地與木通同用。
能瀉丙丁之火。別錄治婦人崩中血不止。及產後血上薄心。胎動下血。
鼻衄吐血。皆搗汁飲之。）

故凡吐血咯血。衄血畜血溺血。崩中帶下。審其症果因於熱成者。
無不用此調治。（血出於鼻。是由清道。血出於口。
是出濁道。血出於咳於衄。是由於肺。血見於嘔。
是出於肝。血見於吐。是出於胃。血由痰涎而帶。
是出於脾。血見於咯。是出於心。血見於唾。
是出於腎。血由耳出。其名曰 。血由鼻出。
其名曰衄。血由肌膚而出。其名曰血汗。血由口鼻俱出。
其名曰大衄。皆當詳其虛實以治。）

並或傷寒陽強。痘症毒盛血燥。與折跌傷筋而見血瘀血痺之症者。無不採其同入。
以為活血生新之用。第書有言服此長肉生肌。止是熱除血活以後長養之語。久服輕身不老。
止是病去身安力健之詞。未可因此認為辟谷成仙屬實也。若使血因寒滯。而猶用以生地。
不更使寒益甚。而血愈出不返乎！掘生肥大者。洗淨搗汁以飲。或用酒製。
以免傷胃。忌鐵。

（隰草）涼血通瘀紅花（專入心包肝）。辛苦而溫。色紅入血。為通瘀活血要劑。
（血之下而清者。營虛有熱。血之下而濁者。熱與濕蒸。
血色鮮者屬火發。血色黑者屬血燥極。血與泄物並下者。屬有積。
或因脈絡受傷。血從尿出者。屬陰虛火動。或因房勞過度。
營血妄行。血色黑黯。面色枯白。尺脈沉遲者。
屬下元虛寒。陽虛陰走。嘔吐而見血色紫凝者。屬熱甚銷鑠。
故見稠濁。熱甚水化。故血見黑而紫。血從汗者屬火。
喜傷心。喜則氣散。故血隨氣以行。血在糞前者為近血。
其血由於大腸。血在糞後者為遠血。其血自於肺胃。由氣虛腸薄。
故血滲入而下出也。血自口鼻上出。為陽盛陰衰。有升無降。）

蓋血生於心包。藏於肝。屬於衝任。一有外邪內侵。
則血滯而不行。紅花汁與血類。故凡血燥而見喉痺不通。痘瘡不起。
肌膚腫痛。（因血熱血瘀。作腫作痛。）

經閉便難。（經閉本有血滯血枯之分。但此止就血滯論。）

血暈口噤。子死腹中。治當用此通活。（時珍曰：紅花汁與之同類。
故能行男子血脈。女子經水。 
多則行血。少則養血。按養 漫筆云。新昌徐氏婦病產暈已死。
但胸膈微熱。有名醫陸氏曰。血悶也。得紅花數十斤乃可活。
遂亟購得。以大鍋煮湯。盛二桶於窗格之下。畀婦寢其上熏之。
湯冷再加。少傾指動。半日乃蘇。）

但用不宜過多。少用則合當歸能生。多用則血能行。過用則能使血下行不止而斃。
胭脂系紅花染出。可治小兒 耳。（紅藍花三錢半。枯礬五錢。
為末。以綿杖繳淨吹之。無花則用枝葉。一方去礬。）

並解痘瘡毒腫。（有痘瘡挑破。以油胭脂敷之良。）

（山草）入心包肝涼血解毒紫草（專入心包肝）。甘鹹氣寒。色紫質滑。專入厥陰血分涼血。
血涼則九竅通。二便利。故凡血熱毒閉。而見心腹急痛。
水腫不消。五疸 癬惡瘡。及痘瘡血熱毒盛。二便閉澀者。
治當用此。俾血得寒而涼。得鹹而降。得滑而通。
得紫而入。血涼毒消。而二便因以解矣！（活幼書云。紫草性寒。
小兒脾實者可用。脾虛者反能作瀉。）

奈世誤以為宣發之藥。不論毒閉與否輒用。殊失用藥意義矣！瀉者忌服。茸得陽氣之早。
用宜取茸為正。酒洗用。（紫草去頭須。本經云。
能補中益氣。似非。）

（隰草）入肝腎涼血旱蓮草（專入肝腎）。即書所云鱧腸草金陵草者是也。味甘而酸。性平色黑。
功專入肝入腎。為止血涼血要劑。是以血痢煎膏用之。其血即止。
須白汁塗。變白為黑。火瘡發紅。其紅即退。
齒牙動搖。擦之即固。合冬青子。名二至丸。
以補肝腎。但性陰寒。雖善涼血。不益脾胃。
（經疏）

若不同以薑汁椒紅相兼修服者。必腹痛作瀉。苗如旋複。實似蓮房。
斷之有汁。 
須臾而黑。熬膏良。

（芳草）瀉肝血熱赤芍（專入肝）。與白芍主治略同。但白則有斂陰益營之力。赤則止有散邪行血之意。
白則能於土中瀉木。赤則能於血中活滯。故凡腹痛堅積。血瘕疝痺。
經閉目赤。（邪聚外腎為疝。 
腹內為瘕。）

因於積熱而成者。用此則能涼血逐瘀。（成無己曰。白補而赤瀉。
白收而赤散。酸以收之。甘以緩之。故酸甘相合。
用補陰血逆氣而除肺燥。）

與白芍主補無瀉。大相遠耳！大明指為赤白皆補。其說不切。日華子指為赤能補氣。
白能治血。其說尤不切耳。不可不知。 
至雲產後忌用。亦須審其脈症。及臟偏勝若何耳。不可盡拘。
（如臟陽脈症俱實者。雖在產後。亦所不忌。臟陰脈症俱虛。
即在產前。不得妄施。凡治病以能通曉脈症虛實為是。）

惡芒硝石斛。畏鱉甲小薊。反藜蘆。

（山草）清下焦血熱血崩地榆（專入肝腸胃）。苦酸微寒。性沉而澀。諸書皆言因其苦寒。
則能入於下焦血分除熱。俾熱悉從下解。又言性沉而澀。凡人症患吐衄崩中。
腸風血痢等症。（腸風下血。清而色鮮。四射如濺。
乃風性使然。素問所謂久風入中。則為腸風飧泄是也。若肛門射血如線。
或點滴不已者。乃五痔之血耳。）

得此則能澀血不解。按此不無兩岐。詎知其熱不除。則血不止。
其熱既清。則血自安。且其性主收斂。既能清降。
又能收澀。則清不慮其過泄。澀亦不慮其或滯。實為解熱止血藥也！但血熱者當用。
虛寒者不宜用。久病者宜用。初起者不宜用。作膏可貼金瘡。
搗汁可塗虎犬蛇蟲傷毒。飲之亦可。似柳根。外黑裡紅。
取上截炒黑用。梢反行血。得發良。惡麥冬。


（苔）生涼血炒止血卷柏（專入肝）。原屬草部。並非側柏。生於石上。
形如拳卷。故以卷名。即俗所謂萬年松者是也。氣堅質濃。
味甘性溫。入足厥陰肝經血分。其治有分生熟。生則微寒。
力能破血通經。故治症瘕淋結等症。炙則辛溫。能以止血。
故治腸紅脫肛等症。性與側柏葉懸殊。治亦稍異。（側柏葉仗金氣以製木。
借炒黑以止血。）

不可不辨。鹽水煮半日。井水煮半日。焙用。


（山草）入腎涼血銀柴胡（專入腎。兼入胃）。味甘微寒無毒。功用等於石斛。
皆能入胃而除虛熱。但石斛則兼入腎。澀氣固筋骨。此則入腎涼血之為異耳。
故和劑局方用此治上下諸血。及於虛癆方中參入同治。如肝癆之必用此為主。且不類於北胡。
蓋北胡能升少陽清氣上行。（升清發表。必有外邪者方用。）

此則氣味下達。（入腎涼血。）

與彼迥不相符。若用北胡以治虛癆。則咳嗽發熱愈無寧日。（陰火愈升愈起。）

可不辨而混用乎？出銀州者良。故以銀胡號之。

（柔滑）消胃熱涼肝血療乳癰乳岩蒲公英（專入胃肝）。即黃花地丁草也。味甘性平。能入陽明胃厥陰肝涼血解熱。
故乳癰乳岩為首重焉！且能通淋。（淋症多屬熱結。用此可以通解。）

擦牙染須塗刺。（莖斷有白汁。凡螳螂諸蟲游諸物上。必遺精汁。
乾久則有毒。人手觸之成疾。名狐尿刺。慘痛不眠。
百療難效。取汁濃塗即愈。千金方極言其功。）

及解食毒疔毒。緣乳頭屬肝。乳房屬胃。乳癰乳岩。
多因熱盛血滯。用此直入二經。外敷散腫臻效。（同忍冬煎入少酒服。
搗敷亦良。）

內消須同夏枯貝母連翹白芷等藥同治。況此屬土。花黃。故於食滯可解。
毒氣可散。又能入腎涼血。故於鬚髮可染。獨莖一花者是。
有椏者非。

（蔓草）瀉肝血熱凌霄花（專入肝）。即紫葳花。肝經血分藥也。味甘而酸。
氣寒無毒。凡人火伏血中。而見腸結血閉。風癢崩帶症瘕。
一切由於血瘀血熱而成者。所當用此調治。蓋此專主瀉熱。熱去而血自活也。
是以肺癰之藥。多有用此為君。（凌霄為末。和密陀僧。
唾調敷。亦治酒渣。）

妊娠用此克安者。以其內有瘀積。瘀去而胎即安之意也。所云孕婦忌服者。
恐其瘀血既無。妄用恐生他故也。此為女科血熱必用之藥。但當相症施治耳。
藤生。花開五瓣。黃赤有點。不可近鼻。
聞傷腦。

（喬木）除熱散結清火槐角（專入胃大腸。兼入肝）。即槐實。味苦酸鹹。
氣寒無毒。入手足陽明大腸胃。及入足厥陰肝。凡因肝經熱鬱而致風眩煩悶。
痔血腸風。並陰瘡濕癢。目淚不止者。服此治無不效。
（肛邊發露肉珠。狀如鼠乳。時出膿血。曰牡痔。
肛邊腫痛。生瘡突出。腫至五六日。自潰出膿血者。
曰牝痔。肛邊生瘡。顆顆發 。癢而複痛。
更衣出清血者。曰脈痔。腸內結核。痛而有血。
寒熱往來。登廁脫肛者。曰腸痔。因便而清血隨下者。
曰血痔。又因糞前有血。名外痔。糞後有血。
名內痔。穀道 肉。名舉痔。頭上有孔。
名痔漏。瘡內有蟲。名蟲痔。大法用槐角地榆生地涼血。
芩蓮梔柏清熱。防風秦艽祛風濕。當歸人參和血生血。枳殼寬腸。
升麻升提。治腸風略同。不宜專用涼。須當兼補劑收功。）

以其氣皆純陰。為涼血要藥。故能除一切熱。散一切結。
清一切火也。至書所云能疏肝經風熱者。非是具有表性。得此則疏實。
因熱除而風自息之意。凡書所著治功。多有如此立說。不可不細體會而詳究耳！去單子及五子者。
銅槌捶碎。牛乳拌蒸。（十月上已採。漬牛膽中。
乾百日。食後吞一枚。明目補腦。髮白還黑。
腸風痔血。尤宜服之。）

槐花味苦獨勝。其涼大腸血分更甚。凡大小便血。及目赤腫痛舌衄。
並皆用之。（舌衄炒研滲之。）

若虛寒無火切忌。陳者良。

（香木）涼血止血側柏葉（專入肺肝）。苦澀微寒。書言養陰滋肺燥土。然稟受西金。
堅勁不凋。（魏子才六書精蘊云。萬木皆向陽。而柏獨西指。
故字從白。白者西方也。陸佃埤雅云。柏之指西。
猶針之指南也。柏有數種。入藥惟取葉扁而側生者。故曰側柏。
寇宗奭曰。予官陝西。登高望柏千萬樹。皆一一西指。
蓋此木至堅。不畏霜雪。得木之正氣。他木不及。
所以受金之正氣。 
所製一一西指也。）

服此大能伐胃。雖有止血涼血之功。而氣味與血分無情。不過仗金氣以製木。
借炒黑以止血耳。（汪昂曰：肢節大痛。晝靜夜劇。名白虎歷節風。
亦風寒濕所致。）

別錄稱為補益。似屬未是。但塗湯火傷損。生肌殺蟲。
炙罨凍瘡。汁染鬚髮最佳。酒浸或炒或生用。桂牡蠣為使。
惡菊花。宜酒。（元旦飲椒柏酒以辟邪。）

（石）清心熱鎮驚安神辰砂（專入心）。即書所云丹砂朱砂者是也。因砂出於辰州。故以辰名。
體陽性陰。外顯丹色。內含真汞。不熱而寒。
離中有坎也。不苦而甘。火中有土也。嬰兒 女。
交會於中。故能入心解熱。而神安魄定。（杲曰。
丹砂統陰。納浮游之火而安神明。凡心熱者。非此不能除。）

是以同滑石甘草。則清暑。同遠志龍骨。則養心氣。
同丹參則養心血。同地黃枸杞則養腎。同濃朴川椒則養脾。同南星川烏之類則祛風。
且以人參茯神濃煎。調入丹砂。則治離魂病。（夏子益奇疾方云。
凡人自覺本形作兩人。並行並臥。不辨真假者。離魂病也。
類編雲。錢丕少卿夜多惡夢。通宵不寐。自慮非吉。
遇鄧州推官胡用之。曰。昔常如此。有道土教戴辰砂如箭簇者。
涉旬即驗。四五年不複有夢。因解髻中一絳囊遺之。即夕無夢。
神魂安靜。）

以丹砂末一錢。和生雞子黃三枚。攪勻頓服。則妊娠胎動即安。
胎死即出。慎勿經火。及一切烹煉。則毒等於砒 。
況此純陰重滯。即未烹煉。久服 悶。以其虛靈之氣被其鎮墜也。
辰砂明如箭簇者良。惡磁石。畏鹽水。忌一切血。
（頌曰。鄭康成注周禮。以丹砂石膽雄黃礬石磁石為五毒。古人惟以攻瘡瘍。
而本經以丹砂為無毒。故多煉治。服食鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？當以為戒。）

（石）解熱活血無名異（專入肝）。即俗所名干子者是也。味甘而鹹。微寒無毒。
諸書皆言能治癰腫損傷接骨。金瘡合口。其義何居。以其鹹有入血之能。
甘有補血之力。寒能勝熱之義者故耳。是以人於受杖時。每服三五錢。
其於傷處。不甚覺痛。用醋磨塗腫處即消。要皆外治之品。
非內服之味也。生川廣。小黑石子也。一包數百枚。


（畜）涼血活血血燥不活。用以辛溫以為搜剔。則血益燥而不活矣。按豬本屬陰物。
血亦更屬陰味。以至陰之物。而治至陰之血。則熱自得陰化而熱以解。
然必得一活動以為疏剔。則血不為熱凝。惟豬通身皆窒。食飽即臥。
其活止在一尾。而尾尖則又活中之至活者也。故吳費建中（著有救偏瑣言。）

治痘凡逢毒盛而見乾紅晦滯。紫艷乾燥之象。輕則用以桃仁地丁紅花赤芍。重則用以豬尾尖血。
取一盞二盞入藥同投。兼佐冰片。開泄腠理。通達內外。
誠發千古未發之奇秘也。（冀建中治痘血瘀氣滯。 
用大黃一兩。青皮一錢半。桃仁四錢。紅花錢半。
赤芍錢半。木通八分。荊芥錢半。葛根錢半。
生地兩半。牛蒡二錢。白項地龍二十一條。紫花地丁一兩五錢。
蟬蛻六分。山楂一兩五錢。蘆根三兩。名必勝湯。
此是勢急之際。用以大劑。若毒勢未急。或分作三劑以投。
若血瘀之極。必加豬尾血。大渴不已。加石膏。
總在相症酌治耳。）

瘀血一活。則一身之血與之俱活。凡治痘而見乾紅晦滯。內症具備。
其可不藉此血以為通活之具乎？但血因虛而燥。因寒而凝。而不用以辛溫辛熱以為通活。則血愈見其有礙者矣！取雄豬尾血者佳。


（獸）涼血解熱兔肉（專入肝。兼入大腸）。人言可治虛癆。人多食而不忌。
不知兔肉性寒。久食絕人血脈。損元氣陽事。令人痿黃。
故時珍載之以為涼血解熱利腸之劑。（藏器曰：大抵久食絕人血脈。損元氣陽事。令人痿黃。
八月至十月可食。余月傷人神氣。兔死而眼合者殺人。）

況虛癆一症。脾腎兩虛。即在醫者用藥挽救。亦難兩全無弊。
若複加兔肉甘寒。又安能力補脾腎。 
而為虛癆要藥乎？今人不察。動用兔肉治療。以致陽氣日虛。而陰氣日竭。
余因先慈曾患虛癆。服藥將愈。後食兔肉而病複發。故特拈出。
以為妄食兔肉者戒。

（魚）涼肝血開目翳魚膽（專入肝膽）。本屬苦寒。可以點目去障。以膽入膽故也。
至於青魚之膽。氣味亦同。且色青入肝。開竅於目。
故膽有點目治鯁之功。目睛生汁注眼。能黑夜視物。以其好啖螺蜆。
螺蜆能明目也。又味苦氣寒。能涼血熱。故又主塗痔瘡。
擦火瘡。吹喉痺。功與熊膽相同。臘月收。
陰乾。

（鼠）入肝活血明目夜明沙（專入肝）。即名天鼠屎也。其屎因食蚊蟲而化。蚊蟲善食人血。
是即蚊蟲之眼。故能入肝經血分活血。為治目盲障翳之聖藥。（肝之竅在目。）

凡人目生障翳。多緣肝有血積。以致上攻於目。其或見為驚疳瘧 。
血氣腹痛。得此辛以散邪。寒以勝熱。則血自活。
而病無不可愈。（本草稱下死胎。）

以其蚊善食血。（吳鶴皋曰。古人每用虻蟲水蛭治血積。以其善吃人血故耳。）

故即可以食血者。治其血耳。（加石決明豬肝煎。名決明夜靈散。
治雞盲眼。）

並能燒煙辟蚊。（同鱉甲燒。）

是即以蚊治蚊之意。淘淨焙用。惡白薇白蘞。

（人）涼血逐瘀血餘（專入肝心。兼入腎）。味苦微溫。據書載能補腎壯氣。
然總不如地茱參耆為補精補氣之最耳。（素問曰。腎之華在髮。王冰注云。
腎主髓。腦者髓之海。髮者腦之華。腦減則髮素。
滑壽注云。水出高源。故腎華在髮。髮者血之餘。
血者水之類也。今方家叫髮為血餘。蓋本此也。葉世傑草木子云。
精之榮以須。氣之榮以眉。血之榮以髮。類苑云。
髮屬心。稟火氣而上生。須屬腎。稟水氣而下生。
眉屬肝。稟木氣而側生。故男子腎氣外行而有須。女子宦人則無須。
而眉髮不異也。）

又載功能療驚癇。理咳嗽。固崩帶。止血暈血痢血淋。
舌血鼻血。暨轉胞不通。及塗瘡疥。入膏敷毒。
治皆有效。（時珍曰：髮者血之餘。埋之土中。千年不朽。
煎之至枯。複有液出。誤食入腹。變為瘕蟲。
 治服餌。令髮不白。此正神化之應驗也。）

然總皆屬通關開竅。涼血散瘀生新之品。（子母秘錄治小兒斑疹。用髮灰飲。
服二錢。治小兒兩角生瘡。用髮灰三錢。飲汁服。）

若胃虛用之。多有吐瀉之弊。皂莢洗。 用。
下血
血為人身之寶。安可言下。然有血瘀之極。積而為塊。
溫之徒以增熱。涼之或以增滯。惟取疏動走泄。苦鹹烈毒之品。以為驅逐。則血自爾不凝。
按書所載破血下血。藥類甚眾。
要在審症明確。則於治方不謬。如症兼寒兼熱。內結不解。則宜用以莪朮桃仁鬱金母草以為之破。取其辛以散熱。苦以降結之意也。
瘀氣結甚。則宜用以斑蝥干漆以為之降。取其氣味猛烈。得以驟解之意也。
寒氣既除。內結滋甚。則宜用以丹參郁李沒藥薑黃三七紫菀柴參貫眾以為之下。取其苦以善降。不令內滯之意也！
寒氣既除。瘀滯不化。則宜用以蒲黃蘇木以為之疏。取其氣味宣泄。不令鬱滯之意也
至有借食人血以治血。則有虻蟲水蛭可用。
借其鹹味引血下走。則有茜草血竭瓦楞紫貝 蟲鱉甲可取。
借其質輕靈活不滯。則有蓮藕花蕊石可投。 
借其陰氣偏布可解。則有螃蟹蚯蚓可啖。
借其酸澀鹹臭以解。則有皂礬五靈脂可入。
惟有苦溫而破。則又更有劉寄奴等味。但劉寄奴自然銅古文錢三七血竭沒藥 蟲。則於跌仆損傷而用。
 
蚯蚓則於解毒而用。
丹參則於血瘀神志不安而用。
水蛭虻蟲桃仁。則於蓄血而用。
花蕊石則於金瘡血出而用。
五靈脂益母草蒲黃。則於婦人血滯而用。
茜草則於婦人經閉不解而用。
瓦楞子則為婦人塊積而用。
斑蝥則為惡瘡惡毒而用。
鬱金則為血瘀胞絡痰氣積聚而用。
莪朮則為血瘀積痛不解而用。
郁李仁則為下氣行水破血而用。
干漆則為鏟除老血蠱積而用。
紫貝則為血蠱水積而用。
貫眾則為時行不正而用。
鱉甲則為勞熱骨蒸而用。
紫參則為血痢癰腫而用。 
薑黃則為脾中血滯而用。
蘇木則為表裡風起而用。
皂礬則為收痰殺蟲除濕而用。
生藕則為通調津液而用也。
至於斑蝥干漆三七水蛭虻蟲 蟲螃蟹瓦楞子花蕊石。尤為諸劑中下血敗血之最。
用之須當審顧。不可稍有忽略。以致損人元氣於不測中也！

（山草）入腸明厥陰血分化而為水三七
（專入肝胃。兼入心大腸。又名山漆。時珍曰：或云能合金瘡。如漆粘物也。）
甘苦微寒而溫。
世人僅知功能止血住痛。殊不知痛因血瘀則痛作。血因敷散則血止。
三七氣味苦溫。能於血分化其血瘀。
試以諸血之中入以三七。則血旋化為水矣。
此非紅花紫草類也。故凡金刃刀剪所作。及跌仆杖瘡血出不止。
嚼爛塗之。或為末滲其血。即止。
（時珍曰：受杖時。先服一二錢。則血不沖。杖後尤宜服之。）

且以吐血衄血。下血血痢。崩漏經水不止。產後惡露不下。
俱宜自嚼。或為末。米飲送下即愈。並虎咬蛇傷血出可治。
（與血竭同。）

此為陽明厥陰血分之藥。故能治一切血病。
一種庭砌栽植者。以苗搗敷。腫毒即消。亦取散血之意。
（一種春生苗。夏高三四尺。葉似菊艾，而勁濃有岐尖。莖有赤棱。夏秋開黃花。蕊如金絲。
盤紐可愛。而氣不香。花幹則吐絮如苦英絮。根葉味甘。
治金瘡跌傷出血。及上下血病甚效。云是三七。而根大如牛蒡根。
與南中來者不類。恐是劉寄奴之屬。甚易繁衍。）

廣產形如人參者是。（時珍曰：此藥近時出自南人軍中。用為金瘡要藥。雲有奇功。）

有節非。研用良。

（蔓草）入心包肝行血 茜根可染茜草（專入心包肝）。味酸鹹寒。色赤。功用略有似於紫草。
但紫草則止入肝涼血。使血自為通活。此則能入肝與心包。使血必為走泄也。
故凡經閉風痺黃膽。（疸有黃膽穀疸酒疸黃汗女勞疸。皆有寒濕熱濕之別。此則專就蓄血以論。
大抵寒濕宜用茵陳附子茵陳四逆。熱濕宜用梔子大黃。血瘀宜用桃仁承氣之類。）

因於瘀血內阻者。服之固能使瘀下行。如值吐崩尿血。因於血滯而見艱澀不快者。
服之更能逐瘀血止。總皆除瘀去血之品。與於紫草血熱則涼之意。貌同實異。
不可混也。但血虛發熱者忌用。根可染絳。忌鐵。


（山草）瀉肝血瘀紫參（專入肝。兼入胃膀胱。又名牡蒙）。味苦而辛。
氣寒無毒。功專入肝逐瘀破血。兼入胃腑膀胱。使血自為通利。
故凡寒熱血痢。癰腫積塊。心腹積聚。因於血瘀阻滯而成者。
無不可以調治。以其味苦則泄。味辛入肝。寒則勝熱。
而使血從二便出矣！仲景治下痢腹痛。而用紫參湯以除。亦取散其積血之意。（聖惠方治吐血不止。
用紫參人參阿膠炒。等分為末。烏梅湯服一錢。一方。
去人參。加甘草。以糯米湯服。普濟用五參丸。
治面上酒刺。用紫參丹參人參苦參沙參各一兩。為末。胡桃仁杵和為丸。
茶下。）

但市人罕識其真。用以紫菀為代。雖其寒熱不同。而其疏利則一。
反藜蘆。（古方治婦人腸覃病烏啄丸。所用牡蒙。即此物也。）

（芳草）入心散瘀通滯鬱金（專入心）。辛苦而平。諸書論斷不一。有言此屬純陰。
其論所治。皆屬破氣下血之說。有言性溫不寒。其論所治。
則有療寒除冷之謂。究之體輕氣竄。其氣先上行而微下達。凡有宿血凝積。
及有惡血不堪之物。先於上處而行其氣。若使其邪其氣其痰其血在於膈上而難消者。須審宜溫宜涼。
同於他味。兼為調治之。（震亨曰：鬱金屬火與土。其性輕揚上行。
治吐血衄血唾血血腥。及經脈逆行。並宜鬱金末加韭汁薑汁童尿同服。其血自消。
痰中帶血者。加竹瀝。又鼻血上行者。鬱金韭汁加四物服之。）

如敗血沖心。加以薑汁童便。去心瘋癲。明礬為丸。
朱砂為衣。與受蠱毒。加以升麻之類。（經驗方治失心癲狂。
用真鬱金七兩。明礬三兩。為末。薄糊丸。
白湯下。又婦人癲狂十年。至人授此。初服心胸間有物脫去。
神氣洒然。再服而蘇。此驚憂。痰血絡聚心竅所致。
鬱金入心去惡血。明礬化頑痰故也。又范石湖文集云。嶺南有挑生之害。
於飲食中行厭勝法。魚肉能反生於人腹中。而人以死。則陰役其家。
初得覺胸腹痛。次日刺人。十日則生在腹中也。凡胸膈痛。
即用升麻或膽礬吐之。若膈下痛。即以米湯調鬱金末二錢服。即瀉出惡物。
或合升麻鬱金服之。不吐則下。）

若使惡血惡痰惡瘀惡淋惡痔。在於下部而難消者。俟其辛氣既散。苦氣下行。
即為疏泄。而無鬱滯難留之弊矣！此藥本屬入心散瘀。（龐安常傷寒論方云。斑痘始有白泡。
忽搐入腹。紫黑無膿。用鬱金一兩。甘草二錢半。
水半杯。煮乾。去甘草。切片。
焙。研末。入冰片五分。每用一錢。
以生豬血五七滴。新汲水下。）

因瘀去而金得泄。故命其名曰鬱金。書云此藥純陰而寒者。因性主下而言也。
有云是藥性溫而言者。因氣味辛香主上而言也。各有論說不同。 
以致理難畫一耳。因為辨論正之。出川廣。圓如蟬肚。
外黃內赤。色鮮微香帶甘者真。市人多以薑黃偽充。

（芳草）瀉肝氣分之血莪朮（專入肝）。辛苦氣溫。大破肝經氣分之血。蓋人血氣安和。
則氣與血通。血與氣附。一有所偏。非氣盛而血礙。
即血壅而氣滯。三棱氣味苦平。既於肝經血分逐氣。莪朮氣味辛溫。
複於氣分逐血。故凡氣因血窒而見積痛不解。吐酸奔豚。痞癖症瘕等症者。
須當用此調治。（按之應手為症。是因傷食所得。假物成形為瘕。
是因傷血所得。見於肌膚。可見為痞。是因傷氣所得。
結於隱癖。不見為癖。是因積聚所得。五積。
肝積曰肥氣。在左脅下形如覆杯。有頭有足。如龜鱉狀。
心積曰伏梁。起於臍上。大如手臂。上至心下。
脾積曰痞氣。在胃脘。覆大如盤。肺積曰息奔。
在右脅下。覆如大杯。腎積曰奔豚。發於少腹。
上至心下。如豚奔走之象。或上或下。亦無定時。
經曰：大積大聚。毒可犯也。衰其大半而止。過者死。
故去積。須以甘溫調養。又曰：壯者氣行則已。怯者則著而成病。
潔古云。壯人無積。惟虛人則有之。故養正則邪自除。）

俾氣自血而順。而不致閉結不解矣！但蓬朮雖屬磨積之味。（血積宜用桃仁山甲干漆大黃虻蟲蓬朮瓦楞子。痰積宜用半夏南星白朮枳實礞石硝石風化硝白芥子海石蛤粉。
水積宜用大戟甘遂蕘花芫花。酒積宜用干葛神曲砂仁豆蔻黃連乾薑甘遂牽牛。茶積宜用薑黃茱萸椒薑。癖積宜用三棱莪朮巴霜大黃。
肉積宜用山楂阿魏硝石。蠱積宜用雄黃錫灰檳榔雷丸蕪荑使君子鶴虱。瘧積宜用桃仁鱉甲草果。）

若虛人服之。最屬可危。須得參朮補助為妙。大者為廣朮。
（頌曰。此物極堅硬難搗。）

灰火煨透。乘熱搗之。或醋磨酒磨。或煮熟用。


（芳草）破脾中氣血下行薑黃（專入脾）。味辛而苦。氣溫色黃。功用頗類鬱金（苦寒。
色赤。）

三棱（苦平。皮黑肉白。）

蓬朮（味苦。色黑。）

延胡索。（辛苦。色黃。）

但鬱金入心。專瀉心包之血。莪朮入肝。 
治氣中之血。三棱入肝。治血中之氣。延胡索則於心肝血分行氣。
氣分行血。此則入脾。既治氣中之血。複兼血中之氣耳。
陳藏器曰：此藥辛少苦多。（藏器曰：性熱不冷。）

性氣過於鬱金。破血立通。下氣最速。凡一切結氣積氣。
症瘕瘀血。血閉癰疽。並皆有效。以其氣血兼理耳！（時珍曰：古方五痺湯。
用片子薑黃。治風寒濕氣手臂痛。戴原禮要訣云。片子薑黃能入手臂治痛。
其兼理血中之氣可知。）

若血虛腹痛臂痛。而非瘀血凝滯者。用之反劇。 
蜀川產者。色黃質嫩。有須。折之中空有眼。
切之分為兩片者。為片子薑黃。（和劑方治胎寒腹痛。啼哭吐乳。
大便色青。狀若驚搐。出冷汗。薑黃一錢。
沒藥二錢。乳香二錢。為末。蜜丸芡子大。
每服一丸。鉤藤湯下。經驗方心痛難忍。用薑黃一兩。
桂三兩。為末。醋湯服一錢。立效。）

廣生者。質粗形扁如乾薑。僅可染色。不可入藥。
服之有損無益。

（水草）生用宣瘀通滯炒用止血蒲黃（專入肝）。味甘氣平。功用無他。但以生用熟用炒黑。
分其治法耳。以生而論。則凡瘀血停滯。腫毒積塊。
跌仆傷損。風腫癰瘡。溺閉不解。服之立能宣泄解除。
（時珍曰：一婦舌脹滿口。以蒲黃頻滲。比曉乃愈。宋度宗舌腫滿口。
御醫用蒲黃乾薑末。等分。搽之愈。觀此。
則蒲黃之涼血可知矣！蓋舌為心苗。心包相火。乃其臣使。得乾薑是陰陽相濟也。
失笑散用此同五靈脂。治血氣滯痛。）

以熟焦黑。則凡吐血下血腸風血尿血痢。服之立能止血。然此止屬外因。
可建奇功。若內傷不足之吐衄。則非此所能治者矣！丹參（山草）

破心包血瘀安神志。四物湯亦有產前產後不得妄用為醫者勿拘死法可耳丹參（專入心包絡。兼入肝）

。味苦色赤。性平而降。（時珍曰：五參五色配五臟。
故人參入脾。曰黃參。沙參入肺。曰白參。
玄參入腎。曰黑參。牡蒙入肝。曰紫參。
丹參入心。曰赤參。其苦參則右腎命門藥也。古人舍紫參而稱苦參。
未達此義。）

書載能入心包絡破瘀一語。已盡丹參功效矣！然有論其可以生新安胎。調經除煩。養神定志。
及一切風痺。崩帶症瘕。目赤疝痛。瘡疥腫痛等症。
（時珍曰：按婦人明理論云。四物湯治婦人病。不問產前產後。經水多少。
皆可通用。惟一味丹參散主治與之相同。蓋丹參能破宿血。補新血。
安生胎。 
落死胎。止崩中帶下。調經脈。其功大類當歸地黃芎 芍藥故也。）

總皆由其瘀去。以見病無不除。非真能以生新安胎。養神定志也。
凡妊娠無故大便不實者。切忌。畏鹽水。忌醋。
反藜蘆。

（隰草）入心包肝逐瘀益母草（專入心包肝）。一名茺蔚。辛微苦寒。功能入肝心包絡。
消水行血。去瘀生新。調經解毒。為胎前胎後要劑。
是以無胎而見血淋血閉血崩帶下血痛。（帶下者。因病生於帶脈之意也。帶脈橫於腰間。
凡病患下白。則為白帶。屬氣虛。宜補中益氣。
下赤則為赤帶。屬血虛。宜養血滋陰而兼調氣。）

既胎而見胎漏。臨產而見難產。已產而見血暈。疔腫乳癰等症。
服此皆能去瘀生新。（時珍曰：益母草根莖花葉實。並皆入藥。若治肝經風熱。
明目益精調經。則用子。若治腫毒瘡瘍。消水行血。
婦人胎產諸病。則宜並用為良。蓋因根莖花葉專於行血。而子則行中有補也。）

蓋味辛則於風可散。血可活。味苦則於瘀可消。結可除。
加以氣寒。則於熱可療。並能臨症酌施。則於母自有益耳。
外此番痧腹痛嘔之用此濃煎恣飲。亦取能散惡血。（若其病非惡血。則非所宜。）

然氣味辛散。瞳子散大者。其切忌之。益母子主治略同。
但行中有補。非若益母草。徒以消水行血為事也。小暑端午及或六月六日採取良。
 
（濟陰返魂丹。六月六日採花葉實。為末蜜丸。治胎產百病。
近效方搗汁熬膏良。）

忌鐵。子微炒用。

（隰草）活血通瘀劉寄奴（專入肝）。因何而有是名。據書載是劉裕小字寄奴。曾射一蛇。
目見童子搗藥。問之。答為寄奴所傷。被裕罵而收藥。
每遇金瘡敷之。即愈。故以寄奴是名。但此雖非屬真。
而藥味苦微溫。多能破瘀通經。除症下脹。及止金瘡血出。
大小便血。湯火傷毒。緣血之在人身。本貴通活。
滯而不行。則血益滯而不出。而症瘕脹滿愈甚。行而不止。
則血亦滯而不收。而使血出益甚。寄奴總為破血之品。故能使滯者破而即通。
而通者破而即收也！（抉盡破血止血實義。）

古書止言治功。而不詳繹其義。殊覺疏漏。但性多走泄。
不可過服。令人吐利不止。莖葉花子皆可用。

（喬木）涼血破瘀蘇木（專入心胃）。甘鹹辛涼。功用有類紅花。少用則能和血。
多用則能破血。但紅花性微溫和。此則性微寒涼也。故凡病因表裡風起。
而致血滯不行。暨產後血暈脹滿以死。及血痛血瘕。經閉氣壅癰腫。
跌撲損傷等症。皆宜相症合以他藥調治。如疏風則與防風同用。行血則與乳香同用。
（海藥方）

但性平疏泄。產後惡露已盡。大便不實者。均應禁用。
出蘇方交愛。 
（交州愛州）

忌鐵。

（香木）入心破血宣瘀止痛沒藥（專入心。兼入肝。）苦平兼辛。諸書亦載能補心膽與肝。
蓋謂瘀血不除。則新血安生。乳香氣味辛溫。既能行氣活血。
又有沒藥之苦以破其瘀。則推陳致新。自有補益之妙。（宗曰。
沒藥大概通滯血。血滯則氣壅瘀。氣壅瘀則經絡滿急。經絡滿急故痛且腫。
凡打撲跌。皆傷經絡。氣血不行。瘀壅作腫痛也。）

是以古方。乳香必同沒藥兼施。（生肌散每每相兼而用。）

謂其可止疼痛。義由此也。今人不明藥品氣味。動以書載補益。
豈不誤甚？出南香色赤類琥珀者良。治同乳香。

（灌木）入脾下氣行水破血郁李（專入脾。兼入膀胱大腸）。世人多合胡麻同用。以為潤燥通便之需。
然胡麻功止潤燥。暖中活血。非若郁仁性潤。其味辛甘與苦。
而能入脾下氣。行水破血之劑也。故凡水腫癃急便閉。關格不通。
得此體潤則滑。味辛則散。味苦則降。與胡麻實異。
而又可以相需為用者也。（按宋史錢乙傳云。一乳婦因悸而病。既已目張不得瞑。
乙曰煮郁李酒飲之。使醉即愈。所以然者。目系內連肝膽。
恐則氣結膽橫不下。郁李仁去結。隨酒入膽。結去膽下。
則目能瞑矣。此蓋得肯綮之妙者也！）

然此止屬治標之劑。多服恐滲液而益燥結不解耳。去皮尖。蜜浸研。


（喬木）鏟除老血久積伏蠱 干漆（專入肝脾）。味辛氣溫。有毒。（弘景曰。
生漆毒烈。人以雞子和服之去蠱。猶自嚙腸胃也。）

有降無升。專破日久凝結之血。及削年深堅結之積。緣人感受風寒暑濕。
郁而為病。則中外不舒。胃中有物。留滯不消。
久而生蟲。血積不化。結而為瘀。由是陽氣竭澤。
津液枯願。癱瘓風痺。因之不免用此辛溫毒烈之性。鏟除瘀積。
中氣得複。絕傷皆續。而緩急和矣。按血見漆化水。
故能化蠱破血。千金三蠱方皆賴以之為君。（震亨曰：漆性急而飛。 
用之中節。積滯去後。補性內行。人不知也。）

本經言能輕身者。以其蠱去而身自輕之謂也。
所謂中氣可複。絕傷可續者。亦因瘀去而中自複。與傷自續之謂也。
但無積血者切忌。以其傷營血。損胃氣耳。炒令煙盡為度。
（試漆訣云。微扇光如鏡。懸絲急似鉤。撼成琥珀色。
打著有浮漚。）

若患漆瘡。以生蟹汁紫蘇解之。（相感志云。漆得蟹而成水。
蓋物性相製也。凡人畏漆者。嚼蜀椒塗口鼻則可免。）

（香木）入肝血分破瘀血竭（專入肝）。系南番樹木之液。猶人之膏脂者是。味甘而鹹。
性平色赤。按五味惟甘主補。鹹主消。血竭味甘。
雖能和血收口。止痛生肌。然味鹹則消。卻能引膿。
性專入肝經血分破瘀。故凡跌仆損傷。氣血攪刺。內傷血聚。
並宜同酒調服通氣。乳香沒藥雖主血病。而亦兼入血分。此則專入血分。
而不兼及氣分者也。但性最急迫。引膿甚利。不可多服。
（的解）

凡血病無積瘀者。不必用之。以染透指甲燒灰不變色者佳。藥肆偽造甚多。
（有用松香同藥染成。有以海母亂真。）

真者絕少。同眾藥搗用。（則作飛塵。）

得密陀僧良。

（五果）入心包肝破血通瘀桃仁（專入心包肝）。辛苦甘溫。為厥陰心包肝血分主藥。夫血者陰也。
有形者也。周流乎一身。一有凝滯。則為症瘕瘀血血閉。
或婦人月水不通。或跌撲損傷積血。及心下宿血堅痛。皆從足厥陰受病。
以其為藏血之臟也。苦能泄滯。辛能散結。甘溫通行而緩肝。
故並主之。所以為蓄血必需之藥。（成無己曰。肝者血之源。
血聚則肝氣燥。肝苦急。急食甘以緩之。桃仁之甘以緩肝。
以散血。故張仲景抵當湯用之以治傷寒八九日。內有蓄血。發熱如狂。
小腹滿痛。小便自利者。又有當汗失汗。熱毒深入吐血。
及血結胸煩燥譫語者。亦以此湯主之。與虻蟲水蛭大黃同用。）

且桃為五木之精。能鎮辟不祥。故主辟邪。味苦而辛。
故能殺小蟲。雖云苦能去滯。甘能生辛。但苦重甘微。
氣薄味濃。沉而下降。故瀉多補少。散而不收。
用之不當。及過用多用。使血下不止。損傷真陰。
不可不慎。（張璐曰。大抵氣血喜溫而惡寒。寒則泣不能流。
 
溫則消而去之。此軒岐密旨。但世之名於醫者。一見血症。
每以寒涼濟陰為務。其始非不應手而取效於一時。屢發屢折。而既病之虛陽愈衰。
必致嘔逆喘乏。奪食泄瀉。尚以藥力未逮。猛進苦寒。
有陰不濟陽而上溢者。尚為戈戟。況陽不統陰而亡脫者。尤為砒鴆。
蓋因陽藥性暴。稍有不順。下咽立見其害。不若陰柔之性。
至死不知其誤而免旁人之譏謗也。噫！醫之弊。僅可為知己道。難為俗人言耳！）

行血連皮尖生用。潤燥去皮尖炒用。俱研碎。或燒存性用。
雙仁者有毒不可食。香附為使。（詵曰。能發丹石毒。
生者尤損人。瑞曰。桃與鱉同食。患心腹痛。
服朮人忌之。）

（水藕）入心脾血分消瘀清熱蓮藕（專入心脾）。出瘀泥而不染。其根通達諸竅。聯綿諸絡。
允為交構黃宮。通調津液之上品。味甘性寒。入心脾血分。
冷而不泄。澀而不滯。故凡產後血積煩悶。酒後煩渴。
（藕汁蜜和服。）

盛怒血淋。（以灰髮二錢。藕汁調服。）

痛脹霍亂。虛渴失血血痢。並金瘡折傷。酒毒蟹毒。
（搗爛。熱酒調服。）

一切屬熱屬瘀。服之立為解除。（若非熱非瘀。服之增病。）

以其有破血止熱之力也。煮熟甘溫。益胃補心實腸。久服令人心歡。
並搗塗拆裂凍瘡。（熱搗塗患處。）

孟詵曰。產後忌生冷。獨藕不忌。謂其能散瘀血也！（散字作通字看。
不作表散言。）

噤口痢服能止。結糞自下。胃氣自開者。亦以熱除血解而言。
（冷痢噤口者忌服。）

熟服止瀉實腸者。以其有溫補之力也。益脾補心者。以其味甘入胃。
多孔象心之謂也。（時珍曰：藕生於卑污。而潔白自若。質柔而穿堅。
居下而有節。孔竅玲瓏。絲綸內隱。生於嫩弱。
而發為莖葉花實。又複生芽。以續生生之脈。四時可食。
令人心歡。可謂靈根矣！故其所主者。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同云。
弘景曰。宋時太官作血 。音勘。庖人削藕皮誤落血中。
其血渙散不凝。故醫家用以破血。多效。 者血羹也。）

但世搗澄藕粉。多以豆麥菱粉偽充。真者絕少。藕節味澀。
同生地汁童便。善止一切吐衄血症。忌鐵。（相感志雲。
藕以鹽水俱食則不損口。同油炸面米果食則無渣。煮忌鐵器。）

（金）散血瘀接骨止痛自然銅（專入骨）。因何用能接骨。蓋緣骨被折傷。則血瘀而作痛。
得此辛以散瘀破氣。則痛止而傷自和也。而骨安有不接乎？且性秉堅剛。於骨頗類。
故能入骨而接。是以有合乳香沒藥蟲五銖古錢麻皮灰血竭胎骨作丸。煎當歸地黃續斷牛膝丹皮紅花濃湯送下。以治跌撲損傷最效。
但中病即已。不可過服。以致真氣走泄耳。（震亨曰：自然銅世以為接骨之藥。
然此等方盡多。大抵宜補氣補血補胃。俗工惟在速效。迎合病患之意。
而銅非 不可用。）

若產後血虛者忌服。產銅坑中。火 醋淬七次。細研。
（新出火者。其火毒金毒相煽。挾香藥熱毒。雖有接骨之功。
燥散之禍。甚於刀劍。）

甘草水飛用。

（金）破瘀開結散滯古文錢（專入肝腎）。氣味辛涼。雖曰屬銅有毒。然歷久氣化。
其毒無多。（時珍曰：古文錢但得五百年之外者即可用。）

考其主治。有曰能治目赤翳障。婦人生產橫逆者。是能開其血氣壅塞之路也。

（宗奭曰。予少時常患赤目腫痛。數日不能開。客有教以生薑一塊。
洗淨去皮。以古青銅錢刮汁點之。初甚苦熱淚蔑面。然終無損。
後有患者。教之往往疑惑。信士點之。無不一點遂愈。
更不須再。但作瘡者不可用也。）

有曰能治心腹痛者。是能散其血氣凝結之意也。
有曰能治月解不來者。是能解其胞脈也。

有曰能治五淋者。是能通其衝任熱壅也。
有曰能治跌撲損傷者。（火 醋淬四十九次。）
是能入其受傷凝滯之所。而消其血瘀也。故治目赤翳障。則須用以生薑汁塗刮青點目。
生內障生花不用。治婦人逆產五淋。則須煮汁以服。治便毒初起。
則與胡桃肉同嚼食二三枚即消。以金伐木者故耳。或煮湯。或刮青。
或醋服。各依本方製用。

（石）通瘀止血花蕊石（專入肝）。雖產硫黃山中。號為性溫。然究味酸而澀。
其氣亦平。故有化血之功耳。是以損傷諸血。胎產惡血血暈。
並子死腹中。胞衣不下。服之體即疏通。瘀血化為黃水。
金瘡血流。敷即合口。誠奇方也。（頌曰。
近世以合硫黃同 。研末敷金瘡。其效如神。人有倉卒金刃。
不及 治者。但刮末敷之亦效。）

但此原屬劫藥。（時珍曰：花蕊石嘗試其味酸澀。其功專於止血。能使血化為水。
酸以收之也。東垣所謂胞衣不出。澀劑可以下之。蓋赤石脂亦能下胞胎。
與此義同。）

下後止後。須以獨參湯救補。則得之矣。若使過服。
則於肌血有損。不可不謹。以罐固濟。頂火 過。
出火毒。研細水飛。晒乾用。

（石）收痰除濕去毒殺蟲破血分積垢皂礬（專入脾。兼入肝。即綠礬。）等於白礬。
味亦酸鹹而澀。有收痰除濕。去蠱殺蟲之功。但力差於白礬而稍緩耳。
且此色綠味酸。燒之則赤。用以破血分之積垢。其效甚速。
如金匱之治女勞黑癉硝石礬石丸。專取皂礬以破積瘀之血。且治喉痺。用此以取酸湧化涎之力。
（同米醋研食之。咽汁立瘥。）

惡瘡疥癬。用以收燥濕解毒之功。腸風瀉血。用此以收消散濕熱之後。
又有收澀之功也。然而諸治之外。又善消積滯。凡腹中堅積。
諸藥不能化者。以紅礬同健脾消食藥為丸。投之輒消。（按張三豐仙傳云。
治脾土衰弱。肝木氣盛。木來克土。 
心腹中滿。或黃腫如土色。宜伐木丸。方用蒼朮二斤。
米泔水浸。同黃酒面面四兩。炒赤色。皂礬一斤。
醋拌晒乾。火 為末。醋糊丸。每服三四十丸。
好酒米湯下。日三服。時珍常以此加平胃散。治賤役中腹滿。
果驗。）

但胃弱人不宜多用。服此者終身忌食蕎麥。犯之立斃。青瑩淨者良。
 赤用。畏醋。

（原禽）入肝行血破瘀止痛五靈脂（專入心肝）。即北地寒號蟲鳥矢也。（時珍曰：曷旦乃候時之鳥也。五台諸山甚多。
其狀如小雞。四足有肉翅。夏月毛採五色。自鳴若曰鳳凰不如我。
至冬毛落如鳥雛。忍寒而號。曰得過且過。其矢恆集一處。
氣甚臊惡。粒大如豆。採之有如糊者。有粘塊如糖者。
人亦以砂石雜而貨之。凡用以糖心潤澤者為真。）

以其受五行之靈。其矢狀如凝脂。故有五靈脂之號。其氣腥臭難聞。
其味苦酸而辛。惟其腥穢難聞。故能入血凝臭穢之處而療其病。惟其味苦酸而辛。
故能入心與肝而泄其滯。是以心中血氣刺痛。婦人產後少腹兒枕塊痛。及痰挾血成窠囊。
血凝作痛。目翳往來不定等症。皆為血分行氣必需之藥。（宗奭曰。
有人病目中翳往來不定。此乃血所病也。肝受血則能視。目病不治血。
為背理也。用五靈脂之藥而愈。又有人被蛇毒所傷。良久昏憒。
僧以酒調藥二錢灌之。遂蘇。仍以滓敷咬處。少頃。
複灌二錢。其苦皆去。問之。乃五靈脂一兩。
雄黃半兩。同為末耳。又李仲南云。五靈脂治崩中。
 
非止治血之藥。乃去風之劑。風動物也。衝任經虛。
治風傷襲營血。以致崩中暴下。與荊芥防風治崩義同。方悟古人識見深遠如此。
此亦一說。但未及肝血虛滯亦自生風之意。按沖為血海。任為胞胎。
任脈通。衝脈盛。則月事以時下。無崩漏之患。
且易生子。）

若女子血崩。經水過多。赤帶不止。宜半生半炒，酒調服之。
亦治氣逆癲癇。及解蟲毒藥毒。但此氣味俱濃。辛膻不堪。
綱目指為甘溫。張氏謂非正論。改為性寒。不為無見。
故僅可治有餘之滯。若使氣血不足。服之大損真氣。腥更使人動吐。
所當避也。酒飛去砂石。晒乾入藥。行血宜生。
止血宜炒。惡人參。

（蚌蛤）瀉肝經血分積塊瓦楞子（專入肝）。即今所謂蚶子殼者是也。味鹹而甘。性平。
故治多主消血化痰除積。為婦人血塊症瘕。男子痰癖積聚要藥。（積者陰氣也。
五臟所生。其始發有常處，其痛不離其部。上下有所終始。左右有所窮處。
謂之積。聚者陽氣也。六腑所成。其始發無根本。
上下無所留止。其痛無常處。謂之聚。積聚之症。
非止根於偶爾食積不化之可用以化氣消導之劑。緣經有言。卒然飽食多飲。則腸滿。
起居不節。用力過度。則絡脈傷。傷於陽絡。
則血外溢。血外溢則衄血。傷於陰絡。則血內溢。
血內溢則後血。傷於腸胃之絡。則血溢於腸外。腸外有寒汁沫與血相搏。
則並合凝聚不得散。而積成矣！且以胃之大絡。名曰虛裡。貫膈絡肺。
出於左乳之下。其動應衣。是即陽明宗氣所出之道。凡人飲食不節。
漸以留滯。而致痞積成於左脅膈膜之外者。即此候也。）

是以昔人有云。此與鱉甲虻蟲同為一類。皆能消瘧除積。但虻蟲其性最迅。
此與鱉甲其性稍緩耳。 紅醋淬三次用。

（卵生）破惡氣惡毒斑蝥（專入下部。）最屬惡物。聞人捕捉。即於尾射出惡氣。
令人臭不可聞。近人肌肉則潰。入胎則墮。其毒概可知矣！（神農本草經云。
春食芫花為芫青。夏食葛花為亭長。秋食豆花為斑蝥。冬入地中為地膽。
按芫青青綠。花尤毒。亭長黑身赤頭。斑蝥斑色。
地膽黑頭赤足。）

其味辛。其氣寒。其性下走而不上。（專走下竅。
直至精溺之處。蝕下敗物。痛不可當。）

故書言外用止可以蝕死肌。敷疥癬惡瘡。內治止可以破石淋。拔瘰癧疔腫。
下犬傷惡毒而已。取其以毒攻毒也。然惟實者可用。其拔瘰癧毒。
則以斑蝥法製。使令毒根從便出。如粉片血塊爛肉之形。（楊登甫曰。
瘰癧之毒。莫不有根。大抵治以斑蝥地膽為主。製度如法。
能令其根從小便出如粉片血塊爛肉。）

次以木通滑石燈心草輩導之。但下犬毒之初。先於患人頭上拔去血髮二三莖。以斑蝥七枚。
去翅足炙黃。用蟾蜍搗汁服之。瘡口於無風處嗍去惡血。
小便洗淨。髮炙敷之。服後小便當有瘀毒泄出。三四日當有狗肉三四十枚為盡。
如數少。再服七枚。若愈後。忌聞鐘聲。
複發則不可治矣。去頭足糯米炒熟。生用則吐瀉。人亦有用米取氣不取質者。
畏巴豆丹參。惡甘草芫花。

（卵生）破血墮胎水蛭（專入肝）。即馬黃蜞。生於陰濕之處。善食人血。
味鹹與苦。氣平有毒。與虻蟲功用相之存性。見水複能化生。
嚙人臟腑。破瘀之藥甚多。何須用此。如犯之者。
止用黃泥作丸吞之。必入泥而出。以土製水故也。（時珍曰：昔有途行飲水。
及食水菜。誤吞水蛭入腹生子為害。啖咂臟血。腸痛黃瘦者。
惟以田泥或擂黃土飲數升。則必盡下出也。蓋蛭在人腹得土氣而下耳！）

凡用須預先熬黑。七日。置水中不活者方用。畏鍛石食鹽。
（柯琴曰。水蛭水物。陰於食血。虻蟲飛物。
猛於食血。）


（化生）破血墮胎虻蟲（專入肝）。微苦微鹹。氣寒有毒。善嚙牛馬豬血。
因其性以為用。故以之治一切血結諸病。故凡病血蓄而見身黃脈結。腹痛如狂。
小便利。並堅瘕積塊瘧母。九竅閉塞者。服之自克有效。
以苦泄結。鹹走血故也。且色青入肝。服之宜入肝臟血分而散之矣！（河間云。
虻食血而治血。因其性而為用也。）

仲景合水蛭。用此以治太陽蓄血如狂。亦是此意。但性屬惡毒。
以此治病。是猶刑罰之治盜賊。非得已也。去翅足炒用。
惡麻黃。

（化生）涼血破積軟堅接骨蟲（專入肝）。即屬地鱉。又名土鱉者是也。味鹹性寒。
其物生於土中。伏而不出。善攻隙穴。以刀斷之。
中有汁如漿。斗接即連。複能行走。故書載跌撲損傷。
續筋接骨。義由此耳。真奇物也。且人陰血貫於周身。
雖賴陽和。亦忌燥烈。若熱氣內鬱。則陰陽阻隔而經絡不通。
因而寒熱頓生。得此鹹寒入血軟堅。則凡血聚積塊症瘕。靡不因是而除。
而血脈調和。營衛暢達。月事時至。又安有血枯血閉。
而不見其生育者乎？故又能治諸般血症而使挾孕而有子也。是以古人用此以治跌撲損傷。則多合自然銅龍骨血竭乳香沒藥五銖錢黃荊子麻皮灰狗頭骨以治。下腹痛血痛血閉。
則合桃仁大黃以治。（頌曰。張仲景治雜病方。及久病積結。
有大黃蟅蟲丸。又有大鱉甲丸。及婦人藥並用之。以其有破堅下血之功。）

各隨病症所因而用之耳。陰乾臨時研入。畏皂莢菖蒲屋游。

（龜鱉）除血熱血滯化血為水螃蟹（專入胃肝）。最屬陰寒。故書所述利弊。大令人駭。
如蟹與柿同食。則令人泄瀉及發症瘕。與孕婦食。則能使胎即下。
而爪尤甚。以蟹燒煙。則能集鼠於庭。（弘景曰。
以黑犬血灌蟹三日燒之。諸鼠畢至。）

同銀朱燒煙。則能使臭蟲即斃。蟹近於漆。則能化漆為水。
筋骨損斷。用蟹搗爛微炒。納入瘡中。則能使筋即連。
他如胸中熱結。 辟面腫。及蓄血發黃。婦人乳癰硬腫。
小兒顱解。凡因熱結熱滯而成者。無不用之立效。其化血為水。
逐熱消瘀。未有若是其神者矣！總緣性屬鹹寒。外骨內肉。生青熟赤。
陽包陰象。陰氣純布。故克見其迅利耳。若血因寒滯。
及腹中疼痛。喜熱惡寒者。其切忌焉。腌蟹宜入蒜頭。
則不沙蔽。中蟹毒者。宜搗藕節。熱酒調服。
（宗奭曰。此物極動風。風疾人不可食。屢見其事。）


 

卷六 雜劑
殺蟲
病不外乎虛實寒熱。治不越乎攻補表裡。所以百病之生。靡不根於虛實寒熱所致。
即治亦不越乎一理以為貫通。又安有雜治雜劑之謂哉？惟是虛實異形。寒熱異致。則或內滯不消而為傳尸鬼疰。
外結不散而為癰疽瘡瘍。在蟲既有虛實之殊。寒熱之辨。而毒亦有表裡之異。
升降之別。此蟲之所必殺。而毒之所以必治也。至於治病用藥。
尤須審其氣味沖和。合於人身氣血。相宜為貴。若使辛苦燥烈。
用不審顧。禍必旋踵。謹於雜劑之中。又將惡毒之品。
另為編帙。俾人一覽而知。庶於本草義蘊。或已得其過半云。
又按蟲之生。本於人之正氣虧損而成。體實者。其蟲本不易生。
即生亦易殄滅。體虛者。其蟲乘空內蓄。蓄則即為致害。
 
害則非易治療。考之方書所載。治蟲藥品甚多。治亦錯雜不一。
如黃連苦參黑牽牛扁蓄。是除濕熱以殺蟲也。大黃朴硝。是除熱邪以殺蟲也。
苦楝子青黛藍子。是除郁熱以殺蟲也。雷丸蘆薈蚯蚓。是除熱積以殺蟲也。
貫眾是除時行熱毒以殺蟲也。青葙子是除肝經風熱以殺蟲也。故其為藥。皆寒而不溫。
蒼耳子松脂密陀僧。是除風濕以殺蟲也。故其為藥。稍溫而不涼。
川椒椒目。是降寒濕水濕以殺蟲也。故其為藥。溫燥而不平。
蘇合香雄黃阿魏樟腦蛇蛻。是除不正惡氣以殺蟲也。故其為藥。最辛最溫。
水銀銀朱輕粉鉛粉黃丹大楓子山茵陳五倍子百藥煎。是除瘡疥以殺蟲也。故其為藥。寒熱皆有。
紫貝桃仁干漆皂礬百草霜。是除血瘀以殺蟲也。故其藥亦多寒熱不一。濃朴檳榔。
是除濕滿瘴氣以殺蟲也。故其為藥苦溫而平。 
谷蟲鶴虱使君。是除痰食積滯以殺蟲也。故其為藥。又溫而又寒。
獺肝是補肝腎之虛以殺蟲也。故其藥味鹹而氣溫。至於榧實則能潤肺以殺蟲。烏梅則能斂肺以殺蟲。
百部則能清肺散熱以殺蟲。皆有不甚寒燥之虞。且蟲得酸則止。凡烏梅五倍子等藥。
非是最酸之味以止其蟲乎。得苦則下。凡大黃黃連苦楝根蘆薈苦參。非是至苦之味以下其蟲乎？得辛則伏。
凡川椒雄黃干漆大楓子阿魏輕粉樟腦檳榔。非是最辛之味以伏其蟲乎？得甘則動。凡用毒蟲之藥。 
必加甘蜜為使。非是用以至甘之味以引其蟲乎？至於寒極生蟲。可用薑附以為殺。蟲欲上出。
可用藜蘆上湧以為殺。熱閉而蟲不下。可用芫花黑牽牛以為殺。蟲食齲齒。
可用胡桐淚莨菪韭子蟾酥以為之殺。蟲食皮膚而為風癬。可用川槿皮海桐皮以為殺。九蠱陰蝕之蟲。
可用青葙子複盆葉以為之殺。癆瘵之蟲。可用敗鼓心虎糞骨獺爪鸛骨以為之殺。但用多屬辛苦酸澀。
惟使君榧實治蟲。按書偏以甘取。義實有在。自非精於醫道者。
所可與之同語也。

（隰草）入肝除瘀凝滯殺蟲鶴虱（專入肝）。氣味苦平。（即杜牛膝子。）功專入肝除逆。
故凡一身痰凝氣滯。得此苦以疏泄。則痰氣頓解。而蟲自無安身之地矣。
況蟲得苦則伏。如小兒蛔嚙腹痛。用以鶴虱研末。納於肥肉汁中投服。
其蟲自下。（蟲痛面白唇紅。時作時止。）

非其蟲因苦逐。曷克有是。 
但藥肆每以胡蘿卜子代充。不可不辨。（千金方曰。人腹生蟲。
大率有九。一曰伏蟲。長四分。為群蟲之主。
二曰蛔蟲。長一尺。生發多。則貫心而殺人。
三曰白蟲。即寸蟲。長一寸。子孫相生。
其母轉大。長至四五丈。亦能殺人。四曰肉蟲。
狀如爛杏。令人煩滿。五曰肺蟲。狀如蠶。
令人咳嗽。六曰胃蟲。狀如蝦蟆。令人嘔吐胃逆喜噦。
七曰弱蟲。又名膈中。 
狀如瓜瓣。令人多唾。八曰赤蟲。狀如生肉。
令人長鳴。九曰蟯蟲。形極微細。有如菜蟲。
 
居於廣腸之間。多則為痔。劇則為癩。因人瘡痍。
即生癰疽癬 。 疥齲蟲。無所不為。）
（寓木）除熱消積殺蟲雷丸（專入胃）。味苦而鹹。性寒小毒。本竹余氣所結。
得霹靂而生。故有雷丸之號。功專入胃除熱。消積化蟲。
故凡濕熱內鬱。癲癇狂走。汗出惡風。蟲積殆甚。
腹大氣脹。蟲作人聲者。服之即能有效。（蟲在肝。
令人恐怖。眼中赤壅。蟲在心。令人心煩發燥。
在脾使人勞熱。四肢腫急。在肺使人咳嗽氣喘。）

以其秉性純陰。兼味至苦。感其霹靂。故能去其邪魅也。
所云惟利男子。不利婦人。亦以婦人屬陰。故於陰物不宜耳。
（志曰。久服令人陰痿。）

究之果屬腎熱。亦又何礙？但無蟲積。不得妄用。皮黑肉白者良。
若肉紫黑者殺人。甘草水浸一宿。酒拌蒸。或泡用。
濃朴芫花為使。惡葛根。（繡按綱目述楊 腹有小聲應人。後讀至本草雷丸不應。
知為應聲蟲害。其說不無可疑。）

（香木）除熱殺蟲蘆薈（專入肝。兼入脾心。即波斯國木脂）

。大苦大寒。功專殺蟲除疳。安心明目。
最為小兒驚癇疳積上品。（蘆薈使君子等分為末。米飲下。）

且能吹鼻殺腦疳。及除鼻癢。（劉禹錫傳信方云。予少年曾患癬。
初在頸項間。後延上左耳。遂成濕瘡浸淫。用諸藥徒令蜇 。
其瘡轉甚。偶遇楚州賣藥人。教用蘆薈一兩。炙甘草末半兩。
研末。先以溫漿水洗癬。拭淨敷之。立乾便瘥。
真神奇也。）

然苦雖能殺蟲。寒能療熱。而氣甚穢惡。（氣血得香則順。
得臭則逆。所當慎投。）

僅可施之藜藿。若胃虛少食人得之。入口便大吐逆。遂致奪食泄瀉。
因而羸瘦怯弱者多矣。如黑錫。味苦色綠者真。

（香木）入脾胃消痞除穢殺蟲阿魏（專入脾胃）。出西番波斯國中。阿虞木枝梗汁。味辛。
氣平而溫。且極臭烈。故書載能殺蟲辟惡。又其味既兼辛與溫。
則氣更活不滯。故書載治痞辟穢。是以溫瘧鬼魅。蠱毒傳尸。
惡氣痞積等症。服之最為得宜。（王 百一選方治久瘧。用真阿魏丹砂糊丸。
人參湯下。）

但人血氣。聞香則順。遇臭則逆。故胃虛氣弱之人。
雖有痞積。但當溫胃和氣。俾痞自消。 
切勿用此臭烈以傷胃氣。至辨真偽。則但取少許。安置銅器一宿。
沾處白如銀色者真。以真最屬難得。古人已有黃芩無假。阿魏無真之說矣。
用缽細研。熱酒器上 過入藥。

（香木）性熱殺蟲大楓子（專入肝脾）。本屬毒藥耳。按據諸書皆載味辛性熱。其藥止可取油以殺瘡疥。
若用此以治大風病。則先傷血而失明矣。（故以大楓子名。）

故凡血燥之病。宜用苦寒以勝。縱有瘡疥宜辛宜熱。而血有受損。
不更使病益劇乎？即或效以驟成。功以劫致。然烈毒之性。不可多服。
惟用外敷。不入內治。其功或不沒也。凡入丸藥湯藥。
俱宜除油為妙。

（夷果）潤肺殺蟲化水榧實（專入肺）。甘澀微苦。體潤而滑。性平無毒。
按據諸書有言。氣味苦寒。能瀉濕熱。為肺家之果。
又云性溫散氣。能去腹中邪氣。及殺諸蟲。皆無定論。
余按榧實甘潤。是其本質。凡肺不潤而燥者。得此則宜。
故有解燥除熱之功。非書所云能除濕熱之意乎？又其燥熱內擾。則蟲自爾見蝕。而五痔腹脹等症自爾悉形。
服此燥氣悉除。腸胃頓清。其氣自爾不結。 
非書所謂溫能散氣之意乎？又書有載有毒無毒。在人食既無病。又能以此療病。毒何由見。
 
非書所云無毒之說乎？又其苦澀兼備。既能清燥潤肺。複於蟲蝕性味不合。令其即化為水。
 
非書所云有毒之說乎？究之止屬潤肺解熱殺蟲之品。其言有毒。止是毒蟲之毒。而非毒人之毒也。
其言無毒。因非毒人之毒。而為毒蟲之毒也。故凡一切肺燥而見咳嗽不寧。
腹中不和。五痔惡毒。並小兒黃瘦便秘不解等症。服之無不奏效。
（好食茶葉面黃。每日食榧子七枚。以愈為度。治寸白蟲。
日食榧子七枚。滿七日。蟲皆化為水。）

昔東坡詩云。驅除三彭蠱。愈我心腹疾。義正是矣。
但多食則有滑腸之虛。炒食味即香酥甘美。更有引火入肺大腸受傷之慮。不可不細察耳。
忌鵝肉。反綠豆。能殺人。（物類相感志云。
榧煮素羹。味更甜美。豬脂炒榧。黑皮自脫。
榧子同甘蔗食。其渣自軟。）

（石）殺諸蟲瘡疥水銀（走而不守）。從石中迸出者為石汞。從丹砂中出者為朱裡汞。究皆丹砂液也。
性稟至陰。辛寒有毒。質重著而流利。得鹽礬為輕粉。
加硫黃為銀朱。煬成罐同硫黃打火升煉。則為靈砂。同皂礬則為升降靈丹。
藥之飛騰靈變。無有過是。故以之殺諸蟲疥瘡也。然其陰之性。
近於男子陰器則必消痿無氣。入耳能蝕人腦至盡。（頭瘡切不可用。）

入肉令百節攣縮。外敷尚防其毒之害。內服為害。不待言而可知矣。
（今人有水銀燒成丹砂。醫人不曉。誤用不可不謹。）

得棗肉入唾同研則散。得鉛則凝。得硫黃則結。（時珍曰：水銀陰毒之物。
無似之者。而大明言其無毒。本經言其久服成仙。甄權言其還丹元母。
抱朴子以為長生之藥。六朝以下。貪生者服食至成廢篤而喪厥軀。不知若干人矣。
方士固不足道。本草其可妄言哉！水銀但不可服食耳。而其治病之功。不可掩也。
同黑鉛結砂則鎮墜。又鉛同硫黃結砂。則拯救危病。此乃應變之兵。
在用者能得肯綮而執其樞要耳。）

得紫河車則伏。得川椒則收。（水銀失在地者。以花椒茶末收之。）

（石）殺蟲治瘡銀朱（外治）系水銀同 煉成朱。性燥味辛。方書用以殺蟲治瘡。亦是以毒解毒而已。
用以食服。古人切戒。謂其性悍烈。良非所宜。
（時珍曰：功過與輕粉同。）

且同蟹殼燒之。則臭蟲絕跡。和棗肉熏之。則瘡疥頓枯。
於此可征其概矣。（石）

殺蟲治疥卻瘀消積輕粉（專入筋骨）

。系水銀加鹽礬升煉而成。（水銀一兩。白礬二兩。
食鹽一兩。入鐵器內。盆覆封固升煉。又法。
水銀一兩。皂礬七錢。白鹽五錢。同上升法。
一兩汞可升粉八錢。按水銀金之魂魄。綠礬鐵之精華。二氣同根。
是煉製成粉。無鹽則色不白也。）

雖是化純陰而為辛燥。然陰毒之性猶存。故能殺蟲治瘡。劫痰消積。
烈毒之性。走而不守。今人用治楊梅瘡毒。雖能劫風痰濕熱。
從牙齦而出。暫得寬解。（劉完素曰。銀粉能傷牙齒。
蓋上下齒齦屬手足陽明之經。毒氣感於腸胃。而精神氣血水穀既不勝其毒。則毒即循經上行。
而至齒齦嫩薄之分。）

然毒氣竄入筋骨。血液耗損。久久發為結毒。遂成廢人。
仍須用水銀升煉。入三白丹引拔毒之藥。同氣搜逐癘風。醉仙丹通天再造散。
用以搜剔毒邪。仍從齒縫而出。再以錢氏利驚丸白餅子並用。取痰積從大便而出矣。
（時珍曰：黃連土茯苓陳醬黑鉛。可製其毒。）

畏磁石石黃。忌一切血。（本出於丹砂故也。閨閣事宜作女人面脂。
用輕粉滑石杏仁去皮尖等分。蒸過。入腦麝為末。以雞子清調勻。
名太真紅玉膏。洗面畢敷之。旬日色如紅玉。）

（卵生）消食積谷蟲（專入腸胃）。味苦性寒。出於糞中。故仍取其入腹消積。
俾其不傷正氣也。其法漂淨炙黃。為末調服。又用蝦蟆數十只。
打死置於鐔內。取谷蟲入內食盡。然後淘除穢惡。取谷蟲焙乾。
凡小兒疳積。腹大腳弱。翳膜遮睛。及大人熱結譫語。
毒利作嘔。並宜服之。無不立效。是以鼻齒疳瘡。
取此有尾者燒灰一錢。同褐衣灰和勻。頻吹最效。與利骨取牙。
用白馬腦上肉一二斤。待生蛆。與烏骨白雞一隻食之。取糞陰乾。
每一錢入 砂一錢。研勻。用少許擦疼處。片時即落。
皆取穢以入穢。遇骨與肉鑽入之意。無他義也。

發毒
內經曰：營氣不從。逆於肉裡。乃生癰腫。又曰：諸痛瘡癢。
皆屬心火。又觀丹溪有言。癰疽皆因陰陽相滯而生。則是癰疽之發。
固合內外皆致。而不僅於肉裡所見已也。但其毒氣未深。等於傷寒。
邪初在表。其藥止宜升發。而不遽用苦寒。俾其毒從外發。
若稍入內為殃。則毒勢纏綿不已。而有毒氣攻心必死之候矣！予按發毒之藥。品類甚多。
凡三陽升麻柴葛羌防白芷荊芥薄荷桔梗等藥。何一不為發毒散毒之最。山甲皂角等藥。何一不為驅毒追毒之方。
至於蜈蚣則能驅風通瘀散結。蛇蛻則能驅風辟惡。野菊花則能散火逐氣。王不留行則能行氣宣滯。
皆為祛散惡毒之劑。外有蟾酥蟾蜍。力能透拔風邪火毒。象牙力能拔毒外脫。
楓香力能透毒外出。人牙力能入腎推毒。胡桐淚力能引吐熱毒在膈。輕粉黃丹銀朱。
力能製外癰疽瘡疥。螻蛄蓖麻。力能通水開竅。拔毒外行。
若在芙蓉花。則藥雖屬清涼。而仍兼有表性。是以用此以為敷毒箍毒之方。
余則治毒之劑。審其性有苦寒之味者。應另列於解毒之中。不可入於發毒劑例。
俾人皆知毒從外發。不得竟用內藥內陷云。

（毒草）有收拔惡毒開竅通利之力蓖麻子（專入經絡諸竅）。甘辛有熱。性味頗類巴豆。既有收引拔毒之能。
複有開竅通利之力。觀書所言搗膏以貼手臂腫痛。一夜即效。（用此同羊脂麝香鯪鯉甲等藥。
煎作摩膏。日摩數次。）

子宮脫下。用此研膏以塗頂心即入。（或搗仁貼丹田亦可。）

胞衣不出。用此研膏以塗腳心即下。中風口眼喎斜。偏左貼右手心。
偏右貼左手心。即止。至於口噤鼻塞耳聾喉痺舌脹。用油煙熏即開。
水症浮腫。用仁研服一頓即消。（壯人止可五粒。）

針刺好肉。用仁搗敷患處即拔。瘰癧惡瘡。用仁外敷立愈。
（時珍曰：鵜鶘油能引藥氣入內。蓖麻油能拔病氣外出。）

凡此皆屬外用以奏奇功。但不宜於服耳。昔人有以汁點畜舌根下。即不能食。
點畜肛門內。即下血死。並雲服蓖麻者。一生不得服豆。
犯即脹死。其毒可知。鹽水煮。去皮。
研取油用。忌鐵。

（灌木）清肺涼血散熱解毒芙蓉花（專入肺。兼入肝）。為外科癰疽藥也。凡清涼膏清露散鐵箍散。
即是此物。蓋此味辛氣平質滑。功專清肺涼血。散熱止痛。
消腫排膿。凡一切癰疽腫毒！無論花葉及根。皆可搗研為末。調蜜塗四圍。
留中患處。乾則頻換。初起者即覺清涼。痛止腫消。
已成者即膿出。 
已潰者即易斂。或加赤小豆蒼耳子同入為末。功效殊見。然必毒輕不重。
用此方可。若大毒陰毒。其勢莫遏。則非輕小平劑所能治矣！此又不可不知也。


（香木）透毒外出楓香（專入肝脾）。系楓膏脂所成。結而為香。故曰楓香。
又曰白膠香。按楓性最疏通。故木易蛀。外科用以透毒。
金瘡末敷即效。筋斷即續。齒頰腫痛。燒灰揩牙甚工。
咳唾膿血。同藥服之即止。皆取透發病氣之意。（時珍曰：楓香松脂。
皆可亂乳香。其功雖次於乳香。而亦仿佛不遠。）

故能見其皆治也。以 水煮二十沸。入冷水中。揉扯數十次。
晒乾用。

（獸）拔毒外脫象牙（專入肌肉）。味甘性寒。按象性主剛猛。而牙則善脫。
故凡皮肉間有形滯物。及邪魅驚悸風癇。並惡瘡內有毒未拔者。服之立能有效。
以其具有脫性。故能以脫引脫耳。是以癰腫不解。用牙磨水服之。
並挫末蜜調。塗之即效。諸鐵竹木刺入肉。刮削煎湯。
溫服即愈。諸骨鯁入於喉。刮下薄片頻服即吐。不吐再服。
以吐出為度。象皮味鹹氣溫。專治金瘡不合。 
用皮 灰存性敷之。亦可熬膏入散。

（隰生）蟾酥拔風火熱毒之邪蟾蜍散熱瀉熱外拔內攻蟾酥（專入肌肉）。即蟾蜍。（俗名癩蝦蟆。）眉間內有白汁者是也。
味辛氣溫。有毒。能拔一切風火熱毒之邪使之外出。蓋邪氣著人肌肉。
郁而不解。則或見為疔腫發背。陰瘡陰蝕。疽癘惡瘡。
故必用此辛溫以治。蓋辛主散。溫主行。使邪盡從汗發。
不留內入。而熱自可以除矣。但性有毒。止可外治取效。
（如發背未成者。用活蟾蜍系瘡上。半日。蟾必昏憒。
置水中救其命。再易一個。三日則毒散矣！勢重者剖蟾蜍合瘀上。不久必臭不可聞。
再易二三次即愈。慎勿以微物見輕也。）

即或用丸劑。亦止二三四厘而已。多則能使毒人。其用作丸投服。
亦宜雜他藥內入。如牛黃明礬乳香沒藥之類。毋單服也。故書載拔諸毒。
只宜用酥一錢。白面二錢。朱砂少許。作錠。
諒病輕重酌與。不可盡服。又治背發無名等毒。取酥三五分。
廣膠水化。米醋入銚火化。乘熱手刷不已。以散為度。
刻玉塗之。等於刻蠟。房術用之更善。總皆外科奪命之功。
（一句括盡。）

輕用爛人肌肉。至若蟾蜍氣味辛寒。凡症瘕積塊。風犬咬傷。
小兒疳積。瘟疫發斑。瘡疽發背。用之與酥略同。
以其辛有發散之能。寒有逐熱之功。外敷固見神功。內服除去頭足腹腸垢。
亦能去積除熱。如風狗咬傷。用蟾蜍後足搗汁生食。先於患人頂心拔去血發三四莖。
於小便內見沫。其毒即解。發背初腫。用活蟾數個更易系於腫上。
（法詳上）

則其毒亦散矣！（時珍曰：蟾蜍土之精也。上應月魄而性靈異。穴土食蟲。又伏山精。
製蜈蚣。故能入陽明經退虛熱。行濕氣。而為疳病癰疽諸瘡要藥也。）

總皆具有外拔內攻之力。勿輕用也。蟾酥以油單紙裹眉裂之。酥出紙上。
陰乾用。蟾蜍焙乾。去皮爪。酒浸去肉用。


（人）入腎推毒外出人牙（專入腎）。味鹹性溫。功專治痘倒靨。緣痘或出不快。
反見黑陷。多因毒氣深入。故須用此內發。時珍曰：齒者腎之標。
骨之餘也。痘瘡則毒自腎出。方長之餘。外為風寒穢氣所冒。
腠理閉塞。血澀不行。毒不能出。或變黑倒靨。
宜用此物以酒麝達之。竄入腎經。發出毒氣。使熱令複行而瘡自紅活。
蓋劫劑也。若伏毒在心。昏冒不省人事。及氣虛色白。
癢塌不能作膿。熱痱紫泡之症。止宜解毒補虛。苟誤用此。
則郁悶聲啞。反成不救。可不慎哉！（高武痘診管見云。左仲恕言變黑歸腎者。
宜用人牙散。夫既歸腎矣。人牙豈能複治之乎？）

退火毒用。

解毒
毒雖見症於外。而勢已傳於內。則藥又當從內清解。故解毒亦為治毒之方所不可缺也。
第人僅知金銀花牛蒡子甘草為解毒之品。凡屬毒劑。無不概投。詎知毒因心熱而成者。
則有黃連連翹可解。因於肺火而成者。則有黃芩可解。因於肝火而成者。
則有膽草青黛藍子可解。因於胃火胃毒而成者。則有石膏竹葉大黃可解。因於腎火而成者。
則有黃柏知母可解。且毒在於腸胃。症見癰疽乳閉。宜用漏蘆以通之。
症見消渴不止。宜用綠豆煮汁以飲之。症見腸便血。宜用白頭翁以解之。
症見時行惡毒。宜用金汁人中黃以利之。至於楊梅症見。多屬肝腎毒發。
宜用土茯苓以清之。喉痺咽痛。多屬痰火瘀結。宜用射干以開之。
心腎火熾。宜用山豆根以熄之。鬼疰瘰癧。潰爛流串。
多屬經絡及脾毒積。宜用蚯蚓以化之。口眼喎斜。癰腸痔漏。
多屬經絡腸胃毒發。宜用蝸牛以治之。乳癰乳岩。多屬肝胃熱起。
宜用蒲公英以療之。惡瘡不斂。多屬心肺痰結。宜用貝母以除之。
無名疔腫。惡瘡蛇虺。瘰癧結核。多屬毒結不化。
宜用山慈菇以治之。毒勢急迫。咳唾不止。多屬中氣虛損。
宜用薺 以緩之。他如癰腫不消。有用米醋同藥以治。熱涎不除。
積垢不清。有用皂白二礬以入。癰疽 腫。胸熱不除。
有用甘草節以投。皆有深意內存。不可稍忽。若在斑蝥鳳仙子惡毒之品。
要當審症酌治。不可一毫稍忽於其中也。

（隰草）清肺風熱牛蒡子（專入肺）。又名惡實。又名鼠粘子。辛苦冷滑。
今人止言解毒。凡遇瘡瘍癰腫痘疹等症。無不用此投治。然尤未繹其義。
凡人毒氣之結。多緣外感風寒。營氣不從。逆於肉裡。
故生癰毒。牛蒡味辛且苦。既能降氣下行。複能散風除熱。
（深得表裡兩解之義。）

是以感受風邪熱毒。而見面目浮腫。咳嗽痰壅。咽間腫痛。
瘡瘍斑疹。及一切臭毒痧閉。痘瘡紫黑便閉等症。無不藉此表解裡清。
但性冷滑利。多服則中氣有損。且更令表益虛矣。至於脾虛泄瀉。
為尤忌焉。實如葡萄而褐色。酒拌蒸。待有霜。
拭去用。

（蔓草）清肺熱解癰毒金銀花（專入肺）。經冬不凋。故又名忍冬。味甘性寒。
無毒。諸書皆言補虛養血。又言入肺散熱。能治惡瘡腸 。
癰疽痔漏。為外利治毒通行要劑。按此似屬兩岐。殊不知書言能補虛者。
因其芳香味甘。性雖入內逐熱。而氣不甚迅利傷損之意也。書言能養血者。
因其毒結血凝。服此毒氣頓解。而血自爾克養之謂也。究之止屬清熱解毒之品耳。
（確斷）

是以一切癰疽等病。無不藉此內入。取其氣寒解熱。力主通利。
至雲能治五種尸疰。事亦不虛。（飛尸遁尸風尸沉尸尸疰。五疰病因不一。
但此專主風濕內結為熱而言。又按精要云。忍冬酒雲治一切癰疽。陋貧藥材難得。
須用忍冬藤生取一把。以葉入砂盆研爛。入生餅子酒少許。稀稠得所。
塗於四圍。中留一口泄氣。其藤止用五兩。木槌捶損。
不可犯鐵。大甘草節生用一兩。同入砂瓶內。以水二盆。
文武火慢煎至一盆。入無灰好酒一大碗。再煎十數沸。去渣。
分為三服。一日一夜吃盡。病勢重者。一日二劑。
服至大小腸通利。則藥力到。）

如謂久服輕身。延年益壽。不無過諛。凡古人表著藥功。
類多如是。但在用藥者審認明確。不盡為藥治效所惑也。花與葉同功。
其花尤妙。（江浙地方。以此代茶。）

（蔓草）清心降火利咽山豆根（專入心）。大苦大寒。功專瀉心保肺。及降陰經火逆。
解咽喉腫痛第一要藥。緣少陰之脈。上循咽喉。咽喉雖處肺上。
而肺逼近於心。故凡咽喉腫痛。多因心火挾其相火交熾。以致逼迫不寧耳！治當用此以降上逆之邪。
俾火自上達下。而心氣因爾以除。且能以祛大腸風熱。（肺與大腸相表裡。
肺氣清則大腸風熱亦解。）

及解藥毒。殺小蟲。井腹脹喘滿。熱厥心痛。
（火不上逆。則心腹皆安。）

並療人馬急黃。（熱去血行。）

磨汁以飲。五痔諸瘡。服之悉平。總賴苦以泄熱。
寒以勝熱耳。但脾胃虛寒作瀉者禁用。

（山草）和中止嗽消渴解毒薺 （專入肺脾）。即甜桔梗。似人參而體虛無心。似桔梗而味甘不苦。
按據諸書有因味甘。載能和中止嗽消渴。然力專主解毒。以毒性急迫。
甘以和之故也。觀葛洪肘後方云。一藥而解眾毒者。惟薺 汁濃飲一升。
或煮嚼之。亦可作散服。此藥在諸藥中。毒皆自解也。
又張朝野僉載云。名醫言虎中藥箭。食清泥而解。野豬中藥箭。
 薺 而食。物猶知解毒。何況於人乎？觀此洵為解毒之最。且更能治強中精出。
消渴之後。發為癰疽之症。（千金有薺丸。豬腎薺 湯方。）

亦以取其清熱解毒之功。無他義耳。（薺 丸。用薺 大豆茯神磁石栝蔞根熟地黃地骨皮玄參石斛鹿茸各一兩。
人參沉香各半兩。為末。以豬肚洗淨煮爛。杵和為丸。
空心鹽湯下。豬腎薺 湯。用豬腎一具。薺 石膏各三兩。
人參茯苓磁石知母葛根黃芩栝蔞根甘草各二兩。黑大豆一升。水一斗半。先煮豬腎大豆。
取汁一斗。去滓。下藥再煮三升。分三服。
後人名為石子薺 湯。）

但市肆多取此苗以亂人參。（又有取此作為黨參者。 
其性即屬薺 。）不可不察。

（山草）瀉腸胃熱毒白頭翁（專入腸胃）。味苦性寒。何書用此以治痢便膿血。經云。
腎欲堅。急食苦以堅之。痢則下焦虛損。故以純苦之劑以堅。
如仲景之治挾熱下痢之用白頭翁湯之屬是也。（湯用白頭翁黃連黃柏秦皮。）

若使熱結不除。則腎愈虛愈解而痢莫愈。又書何以用此以治瘟瘧寒熱。齒痛骨痛。
鼻衄禿瘡疝瘕等症。亦因邪結陽明。服此熱解毒清。則腎不燥擾而骨固。
（齒屬腎。）

胃不受邪而齒安。（齦屬陽明。）

毒不上侵而衄止。熱不內結而疝與瘕皆卻。（疝。用此搗敷。）

風無熱熾。而小兒頭禿得除矣。總皆清解熱毒之力也。近根有白茸。
得酒良。

（隰草）解胃府熱毒並通乳汁漏蘆（專入胃）。味苦而鹹。氣寒有毒。凡苦則下泄。
鹹則軟堅。寒則勝熱。漏蘆氣味俱備。其性專入陽明胃經。
故凡癰疽背發。乳汁不通。及預解時行痘毒者。咸須仗此以解毒邪。
俾邪盡從便出而解矣！（諸症非盡熱毒而起。不得妄用。）

然書又云。遺精尿血能止。亦因毒解熱除自止之意。非因漏蘆寓有收澀之力也。
但氣虛瘡瘍不起。及孕婦有病者切忌。出閩中。 
莖如油麻。枯黑如漆者真。甘草拌連翹為使。

（山草）瀉熱散結治瘰癧等毒山慈菇（專入肺）。味苦微辛。氣寒微毒。功專瀉熱消結解毒。
故凡症患癰疽。無名疔腫。癮疹惡瘡。蛇虺齒傷。
瘰癧結核等症。用此外敷。（醋磨塗。）

固可解散。內服亦可調治。總為結毒散結之方。（普濟方治粉滓面 。
用山慈菇夜塗旦洗。）

但性寒涼。不可過服。根與慈蔥小蒜相類。去毛殼用。


（菽豆）清腸胃熱毒綠豆（專入腸胃）。味甘氣寒。據書備極稱善。有言能濃腸胃。
潤皮膚。和五臟。及資脾胃。按此雖用參耆歸朮。
不是過也。第書所言能濃能潤能和能資者。緣因毒邪內熾。凡臟腑經絡皮膚脾胃。
無一不受毒擾。服此性善解毒。故凡一切癰腫等症。無不用此奏效。
（並解一切草木金石砒霜等毒。）

煮汁則止消渴。磨粉合以乳香丹砂。則能護心使毒不入。（護心膏用此。）

築枕夜臥。則能明目疏風。杖瘡疼痛。則用雞子白調敷即愈。
皮尤涼於綠豆。退翳明目如神。粉撲痘潰尤妙。（一市民出行折一足。
僧授一方。綠豆粉新銚炒柴胡。井水調。濃敷紙貼。
杉木扎定。其效如神。）

皆有除熱解毒之功。而無補益滋助之力。且與榧子相反。同食則殺人。


（濕生）解伏熱除鬼疰蚯蚓（專入脾經絡）。最屬寒味。觀書所載甚明。其言味鹹性寒。
無毒。其論所治。則云能主伏尸鬼疰。傷寒伏熱。
狂謬熱病。發狂血熱。痘瘡斑多紫黑。症瘕黃膽。
損傷垂危。瘰癧潰爛流串。腎風腳氣。備極熱毒形症。
皆能調治。（宗奭曰。腎臟風下疰病。不可缺也。
頌曰。腳氣藥必須此物為使。然亦有毒。有人因腳病。
藥中用此。果得奇效。病愈。服之不輟。
至二十餘日。燥憒。但欲飲水不已。遂至頓委。
大抵攻病用毒藥。中病即當止也。）

則其氣味之寒。不待言矣！究其所以致治。則因此物伏處窪處。（水濕）

鑽土飲泉。是其本性。故能除其鬼疰。解其伏熱。
且味鹹主下。處濕而以入濕為功。故於濕熱之病。濕熱之物。
遇之即化。停症畜水。觸著即消。而使盡從小便而出。
（時珍曰：其性寒而下行。故能解諸熱疾下行。且利小便。治足疾。
而通經絡也。）

矧蚓本有鑽土之能。化血之力。而凡跌仆受傷。血瘀經絡。
又安有任其停蓄而不為之消化乎？但審認不確。妄為投用。良非所宜。取老蚯蚓白頭者良。
搗汁井水調下。入藥。或晒乾為末。（汪昂云。
中其毒者。鹽水解之。張將軍病蚯蚓咬毒。每夕濃煎鹽水洗身。
數過而愈。）

或微炙。或燒灰。各隨本方用。

（濕生）瀉風邪經絡腸胃熱毒蝸牛（專入經絡大腸胃）。即帶殼大蜒蚰是也。生下濕地。陰雨即出。
性稟至陰。味鹹小毒。故古方用此以治真陰虧損。腠理不密。
致風中於經絡。而見口眼喎斜。筋脈攣拘。及風熱脫肛。
痔瘡腫痛。癰疽發背疔腫等症。皆能見效。（頌曰。
入嬰孩藥最勝。）

總以取其鹹寒。解其諸熱之性耳。並解蜈蚣毒。取形尖小。
緣桑木佳。（無殼名蜒蚰。）

（人）瀉腸胃實熱人中黃（專入腸胃）。是用甘草末入於竹筒。塞孔。冬月置於糞缸之內。
經春取出。懸掛風處。陰乾取用。味甘性寒。
書載功專入胃解毒。以其味甘故也。（甘入中。）

其解五臟實熱。以其氣寒故也。（寒勝熱。）

又治溫疫諸毒斑狂。及發瘡痘黑陷不起。以其臭與不正相類。故能以毒攻毒也。
然遇急難得。可取坑垢以代。

毒物
凡藥沖淡和平。不寒不熱。則非毒矣！即或秉陽之氣為熱。秉陰之氣為寒。
而性不甚過烈。 
亦非毒矣！至於陰寒之極。燥烈之甚。有失沖淡和平之氣者。則皆為毒。
然毒有可法製以療人病。則藥雖毒。而不得以毒稱。若至氣味燥迫。
並或純陰無陽。強為製伏。不敢重投者。 
則其為毒最大。而不可以妄用矣！如砒霜 砂巴豆鳳仙子草烏射罔鉤吻。是熱毒之殺人者也。水銀鉛粉木鱉 。
是寒毒之殺人者也。蓖麻商陸野狼牙。是不寒不熱。性非沖和。
寓有辛毒之氣。而亦能以殺人者也。然繡竊謂醫之治病。凡屬毒物。
固勿妄投。即其性非毒烈。而審症不真。辨脈不實。
則其為毒最大。而不可以救矣！況毒人之藥。人所共知。人尚知禁。
 
若屬非毒。視為有益。每不及防。故余竊見人病。
常有朝服無毒之藥。而夕見其即斃者。職是故也。因附記以為妄用藥劑一戒。


（毒草）攻堅破硬拔毒鳳仙子（專入腎）。又名急性子。是俗所謂金鳳花子是也。其性急猛異常。
味苦氣溫。小毒凡人病患頑痰積塊。噎膈骨鯁。服之立刻見效。
以其氣味急迫。能於骨穴堅硬處所。極力搜治。是以勝金丹用之以治狂痴。
取其急領砒毒吐泄。同砒以點牙疼。即落。同獨蒜搗汁以塗痞塊。
即消。（噎食不下。用鳳仙花子酒浸三宿。晒乾為末。
酒丸綠豆大。每服八粒。溫酒下。不可多用。
即急性子也。）

加麝香阿魏尤捷。投子以煮硬肉。即爛。但此生不蟲蠹。
蜂蝶不近。且多食則戟人喉。似非無毒。用之當細審量可耳。


（喬木）祛臟腑沉寒通大便寒結巴豆（專入腸胃）。辛熱大毒。據書所載生猛熟緩。可升可降。
能行能止。開竅宣滯。去臟腑沉寒。為斬關奪命之將。
夫既能宣滯通竅。則藥能降能行。何書又言能升能止耶？此數字不無令人少疑。究之書之所言降者。
因有沉寒痼冷。積聚於臟。深入不毛。故欲去不能。
不去不得。非無辛熱迅利斬關直入。掃除陰霾。推陳致新。
亦安能蕩滌而如斯哉？是即書之所謂能降能行者耳。至有久病溏泄。服升提澀藥而瀉反甚。脈滑而沉。
是明脾胃久傷冷積凝氣所致。法當用以熱下。則寒去利止。而脈始得上升。
是即所謂能升能止者是也。（時珍曰：一婦年六十餘。溏泄五載。犯生冷油膩肉食即作痛。
服升澀藥瀉反甚。脈沉而滑。此乃脾胃久傷積冷凝滯。法當以熱下之。
用蠟匱巴豆丸五十粒。服一二日不利而愈。自是每用治泄痢。愈者近百人耳。）

夫醫理玄遠。變化靡盡。在人引伸觸類。毋為書執。
則用藥不岐。即如大黃？亦屬開閉通便之品。然惟腑病多熱者最宜。若以臟病多寒而用大黃通利。
不亦自相悖謬乎。（故仲景治傷寒傳裡多熱者。多用大黃。東垣治五積屬臟者。
多用巴豆。與大黃同服。反不瀉人。）

故曰：誤用有推牆倒壁之虞。善用有戡亂調中之妙。元素曰：世以治酒病膈氣。 
而以巴豆辛熱。通開腸胃郁熱。（巴豆稟火烈之氣。）

第鬱結雖通。血液隨亡。其陰虧損傷。寒結胸膈。
小兒疳積。用之不死亦危。奈何庸人畏大黃而不畏巴豆。以其性熱劑小耳。
試以少許輕擦皮膚。須臾發泡。況下腸胃。能無潰灼熏爛之患乎？即有急症。
不得已而用之。（汪昂曰：纏喉急痺。緩治則死。用解毒丸。
雄黃一兩。鬱金一錢。巴豆十四粒去皮油。為丸。
每用五分。津咽下。雄黃破結氣。鬱金破惡氣。
巴豆下稠涎。然系厲劑。不可輕用。或用紙捻蘸巴豆油。
燃火刺喉。或搗巴豆綿裹。隨左右納鼻中。吐出惡涎紫血即寬。）

壓去其油。取霜少許入藥可也。（時珍曰：巴豆緊小者為雌。有棱及兩頭尖者是雄。
雄者更峻耳。用之得宜。皆有功力。不去膜則傷胃。
不去心則作嘔。）

或用殼用仁用油。生用炒用。醋煮燒存性用。研去油。
名巴霜。芫花為使。畏大黃黃連涼水。（中其毒者。
以此解之。或黑豆綠豆汁亦佳。）

得火良。

（石）熱毒殺人兼治哮瘧頑痰砒石（專入腸胃）。出於信州。故名信石。即錫之苗。
故錫亦云有毒。色白。有黃暈者。名金腳砒。
煉過者曰砒霜。色紅最劣。性味辛苦而鹹。大熱大毒。
煉砒霜時。人立上風十餘丈。 
其下風所近草木皆死。毒鼠鼠死。貓犬食亦死。人服至一錢者立斃。
（煙火家用少許。則爆聲更大。急烈之性可知矣。）若酒服及燒酒服。
則腸胃腐爛。頃刻殺人。雖綠豆冷水。亦無解矣！奈何以必死之藥。
治不死之病。惟膈痰牢固。為哮為瘧。果因寒結。
不得已借此酸苦湧泄吐之。（時珍曰：凡痰瘧及 喘。用此真有劫病立起之效。但須冷水吞之。
不可以飲食同投。靜臥一日。或一夜。亦不作吐。
少物引發。即作吐也。一婦病心痛。數年不愈。
一醫用人言半分。茶葉一分。白湯調下。吐瘀血一塊而愈。）及殺蟲。（惡瘡。砒石銅綠等分為末。攤紙上貼之。
其效如神。）枯痔外敷。畏醋綠豆冷水羊血。

（石）消肉食不化砂（專入腸胃）。系鹵液所結而成。秉陰毒之氣。含陽毒之精。
其味苦鹹與辛。其性大熱。五金八石。俱能消磨。
（本草言能化人心為血。）

硬肉難化。入砂即爛。（故治噎膈症瘕肉積。有殊功。）

其性猛烈。殆不堪言。況人脆腸薄胃。其堪用此消導乎？第或藥與病對。
有非峻迫。投治不能奏效。（時珍曰： 砂大熱有毒之物。噎膈反胃。
積塊內瘕之病。用之則有神功。蓋此疾皆起於七情飲食所致。痰氣鬱結。
遂成有形。妨礙道路。吐食痛脹。非此物化消。
豈能去之？）

如穀食不消。則必用以曲柏。魚鱉不消。則必用以橘葉紫蘇生薑。
菜果不消。則必用以丁香桂心。水飲不消。則必用以牽牛芫花。
至於肉食不消。又安能捨此阿魏砂而不用乎？第當詳其虛實。審其輕重緩急。以求藥與病當耳。
（潔古云。實中有積。攻之而不可過。況虛而有積者乎？但謂壯實之人。
其在初時。果有大積。攻之自便。若屬虛人。
 
縱有大積。或應攻補兼施可耳。如其置虛不問。徒以實治。
似屬偏見。未可法也。）

如其審証不明。妄為投治。禍猶指掌。不可不慎。
出西戎。如牙硝。光淨者良。用水飛過。
醋煮乾如霜。刮下用之。忌羊血。
卷七 食物
食物雖為養人之具。然亦於人臟腑有宜不宜。蓋物有寒有熱。猶人臟腑有陰有陽。
臟陽而不得平性寒之物以為之協。則臟其益陽矣。臟陰而不得乎性熱之物以為之濟。則臟其益陰矣。
 
臟有陰陽兼見之症。而不得乎不寒不熱之物以為調劑。則臟其益互雜而不平矣。昔孔子觀頤之象。
而曰君子以慎言語。節飲食。則知食即於身有裨。而亦有乎當節之理以為之寓。
矧於食物之中。尚有宜此宜彼之別。而可不為之考究於其中者乎？奈人惟知以口是甘。以腹是果。
而不計乎食之入口。等於藥之治病同為一理。合則於人臟腑有益。而可卻病衛生。
不合則於人臟腑有損。而即增病促死。此食物所以見論於方書而與藥物而並傳也。惟是食物之種。
 
不下數百。姑節日用常食之物以為辨別。如穀食之有面曲蠶豆豆油酒醋。是谷之至溫者也。
 
若至蘆稷稻米粳米陳倉米黑豆黃豆白豆豌豆豇豆胡麻。則稍平矣。又至粟米黍稷蕎麥綠豆豆腐豆豉豆醬。則性最寒而不溫矣。
此穀食之有分其寒熱也。又如瓜菜之有薑蒜蔥韭芹菜胡荽茼蒿白芥胡蘿 。是性之溫而不寒者也。若至山藥蕹菜匏瓠南瓜。
豈得謂之不平乎？又至菘菜莧菜油菜菠 苦菜 菜白苣萵苣胡瓜苦瓜越瓜甜瓜絲瓜冬瓜西瓜醬瓜諸筍芋子茄子。豈得謂之不寒乎？此瓜菜又有分其寒熱也。至於果品。則如龍眼荔枝大棗飴糖沙糖白糖蓮肉葡萄蜂蜜胡桃肉楊梅木瓜橄欖青桃李子栗子。
是為至溫之性矣。榧實黃精枇杷青梅花生。是為至平之性矣。梨子菱角蓮藕橘瓤烏芋百合甘蔗白果柿乾柿霜。
是為至寒之性矣。但生李性溫。 
則多生痰而助濕。生桃性燥。則多助熱而助毒。此果品之有分其寒熱也。
若在木類石類。則性之溫而熱者。無若川椒胡椒。性之平者。
無若香蕈。性之寒者。無若木耳蘑菇食鹽茶葉。是木類石類之有分其寒熱也。
以物禽獸論之。如雞肉鴨肉山雉鷓鴣犬肉羊肉牛肉鹿肉鹿筋貓肉。是至溫矣。鴿肉燕窩斑鳩雁肉鵝肉鳧肉竹雞豬肉。
是至平矣。兔肉麋肉麋筋。是至寒矣。 
但山雉雞肉鷓鴣。性雖溫而不免有發風發毒之害。豬肉性即平。而不免有多食動痰之虞。
此禽獸之有分其寒熱也。他如魚鱉龜介蟲類。其在鯽魚鰱魚鰣魚鯇魚 魚鰷魚海蝦鱔魚。是皆溫之屬也。
鯉魚鱖魚白魚青魚鯊魚鮫魚鮑魚鰍魚紙魚烏賊魚蟶肉。是皆平之屬也。鱧魚鰻鱺石斑魚海蛇田蛙螃蟹鱉肉龜肉田螺蛤蜊肉。是皆寒之屬也。
但蝦鱔性燥。則不免有動風助火之變。石斑鱉蟹。性寒有毒。
則不免有動氣破血之慮。此魚鱉龜介蟲之有分其寒熱也。再於諸味之中。又細分其氣辛而葷。
則性助火散氣。味重而甘。則性助溫生痰。體柔而滑。
則性通腸利便。質硬而堅。則物食之不化。烹煉而熟。
則物服之氣壅。要使等於用藥。知其藥之溫涼寒熱。合於人之病症虛實。
是否相符。則於養生之道始得。且勝於藥多多矣。荀不此為審顧。
而但知服藥味。食物日與藥反。以至於死而不覺。且或歸咎於醫。
是果誰之咎也乎？噫。謬矣！

面
（麻麥稻）補虛澤膚壅氣助痰助濕面（專入脾。兼入肝）。雖由於小麥所出。而性與麥大異。
味甘氣溫。微毒。（藏器曰：小麥秋種夏熟。受四時氣足。
兼有寒。熱溫涼。故麥涼。曲溫。
麩冷。面熱。宜其然也。）

服能補虛養氣。澤膚濃腸胃。並敷癰腫損傷。散血止痛。
止衄吐血。以其體粘性濡。故於諸虛能補。而於中氣有助。
腸胃有濃。肌肉傷損有益。癰毒疼痛有賴也。然多食亦能壅氣。
（凡物升發則壅。故北人傷寒。用此同雞發散。取其升發之義。）

故書言此不能止煩。（升發之性。多不止煩。）

且致作渴。（氣升則煩渴俱有。）

又於濕熱有助。故書言此不能消熱。且能助濕發熱也。是以脾虛無濕無熱。
服之最宜。而有濕有熱。服之最忌。脾虛無寒無濕。
食之得補。而脾虛有寒有濕。服之不能無害也。陳者良。
（偶談云。面性雖熱。而寒食日以袋盛懸風處。數十年亦不壞。
則熱性皆去而無毒矣。入藥尤良。）

食宜略用醋入。（醋入則氣不發。）

畏漢椒蘿 。

稻米
（麻麥稻）緩脾潤肺稻米（專入脾。兼入肺）。味甘性平。按據諸書有言性溫性寒性涼之不同。
然究此屬陰物。陰即寒聚。故性粘滯而不爽也。是以服之使人多睡。
身軟無力。四肢不收。發風昏昏。且使小貓食之。
亦腳屈不能行。馬食之。足重難移。妊婦雜肉食之。
令子不利。使果性溫而熱。則食自有溫和通活之妙。何至陰凝膩滯如此哉！如謂釀酒則熱。
熬糖尤甚。且發癰疽瘡癤。何謂不溫。詎知性如大豆。
生亦性溫。何以作豉則涼。可知稻非性溫。因於造釀則溫始有。
至書有云食之補中益氣。及止虛寒泄瀉。並縮小便。收自汗。
發痘瘡。皆是性粘不利。留滯在中。上壅不下之故。
非如參耆性主溫補。仍兼通活。而無如此陰滯之甚也。（凡物滯不甚溫。
溫不甚滯。理道爾爾。）

謂之緩中則可。謂之溫中而熱。豈其可乎？謂之中虛宜服則可。謂之虛寒宜服。
亦烏見其可乎？凡老人小兒久病均忌。

稷
（稷粟）蘆稷益氣和中 黍稷清熱涼血解暑稷（專入脾）。有蘆稷黍稷之分。蘆稷者其形高如蘆。實既香美。
性複中和。所以為五谷之長。而先王以之名官也。味甘氣平。
故食可以益氣和中。宣脾利胃。煎湯以治霍亂吐瀉如神。用此燒酒。
可治腹中沉 啾唧。若黍稷之稷。形狀似粟。但粟穗則叢聚攢簇。
黍稷之粒。則疏散成枝。黍與黍稷分別。則粘者為黍。
而不粘者則為黍稷之稷。昔人於此。紛紛置辨。而不畫一。
是亦未分二稷之說矣。黍稷味甘性寒。作飯疏爽。香美可愛。
服之可以清熱涼血。解暑止渴。故書載治癰疽發背瘟疫之症。但多食則有冷氣內發。
（飲黍穰汁即瘥。）

燒黍稷則瓠必死。忌同附子服。

粟米
（稷粟）養腎氣消胃熱粟米（專入腎。兼入脾胃）。味鹹氣寒。（時珍曰：粟即粱也。
穗大而毛長粒粗者為粱。穗小而毛短粒細者為粟。苗俱似芽。種類甚多。）

功專入腎養氣。及消胃熱。凡人病因腎邪。而見小便不利。
消渴泄痢。與脾胃虛熱。而見反胃吐食。鼻衄不止者。
須當用此調治。以寒能療熱。鹹能入腎。淡能滲濕。
粟為穀類。谷又能養脾胃故也。（千金方粟米粉丸。納七粒。
治反胃吐食。）

但此生者硬而難化。（得漿水即化。）

熟者滯而難消。故書言此雁食則有足重難飛之虞。與杏仁同食則有吐瀉之慮。不可不熟悉而明辨也。
陳者良。

黑大豆
（菽豆）入腎祛風散熱利水下氣活血解毒黑大豆（專入腎）。味甘性平。色黑體潤。按豆形象似腎。
本為腎谷。而黑豆則尤通腎。加以鹽引。則豆即能直入於腎也。
時珍曰：豆有五色。惟黑豆屬水性寒。腎為寒水之經。故能治水消脹。
下氣製風熱。而活血解毒。所謂同氣相求也。故書有言服此令人澤肌補骨。
止渴生津。非其補腎之力歟。身面浮腫。水痢不止。
痘瘡濕爛。得此則消。非其入腎去水之力歟。頭項強痛。
卒中失音。得此則除。非其製風之力歟。（此虛風也。
若純外風內中。則不須此。）

腳氣攻心。胸脅卒痛。單服此味則效。非其下氣之力歟。
熱毒攻眼。乳岩發熱。得此則愈。非其解熱之力歟！便血赤痢。
折傷墮墜。得此則良。非其活血之力歟。風癱瘡疥。
丹毒蛇蠱。得此則化。非其解毒之力歟！然體潤性壅。多服令人身重。
（藏器曰：大豆生平。炒食極熱。煮食甚寒。作豉極冷。
造醬及生黃卷則平。牛食之溫。馬食之冷。一體之中。
用之數變。）

加甘草則解百藥毒。

黃大豆
（菽豆）生則疏泄熟則作滯黃大豆（專入脾）。按書既言味甘。服多壅氣生痰動嗽。又曰：寬中下氣。
利大腸。消水脹腫毒。其理似屬兩岐。詎知書言甘壅而滯。
是即炒熟而氣不泄之意也。書言寬中下氣利腸。是即生冷未炒之意也。凡物生則疏泄。
熟則壅滯。大豆其味雖甘。其性雖溫。然生則水氣未泄。
服之多有疏泄之害。故豆須分生熟。而治則有補瀉之為別耳。（藏器曰：大豆生平。
炒食極熱。）

是以書載誤食毒物。須生搗研水吐之。諸菌毒不得吐者。濃煎汁飲。
試內癰及臭毒腹痛。並與生黃豆嚼。甜而不惡心者是。即上部結有癰膿。
及中臭毒發痧之真候。惟有痘後餘毒發癰。（炒黑研末。以青油調敷之。）

並痘後風癬。（以豆殼煎湯洗。）

痘後生瘡。（黃豆燒黑研末。香油調塗。）

腫瘍背瘡等症。（生浸細磨。和滓炒熱以敷。）

則或煎湯炒黑為末以治。用補則須假以炒熟。然必少食則宜。若使多服不節。
則必見有生痰壅氣動嗽之弊矣。豆油辛甘而熱。與豆氣味稍別。能塗瘡疥。
解發疽。蒿燒灰。點惡痣。去惡肉。
豆忌豬肉。

蠶豆
（菽豆）疏利脾胃能治吞針蠶豆（專入脾胃）。味甘性溫。據書載此服多滯氣。又曰：誤吞鐵針。
用此即下。蓋緣人受穀食。必仗中氣以為營運。若使中氣稍振。
雖服有形之物礙於腸胃。用此合以溫藥同投。即能以解。（積善堂方。
一女子誤吞針入腹。諸醫不能治。有人教令煮蠶豆同韭菜食之。針自大便同出。
誤食金銀物者。用之皆效。可驗其性之利臟腑也。）

如其中氣既餒。稍服濡滯。即能作脹。況多食乎。
此蠶豆之所以有通有不通之說也。但此既能通針。其性疏利。已見一斑。
與於陰潤之物。遇人則滯。絕不相同。惟在臨症相人體氣。
及多食少食以別耳。

白豆
（菽豆）通胃利腸活血及入腎以治鬼疰白豆（專入腸胃腎）。即飯豆中小豆之白者也。（亦有土黃色者。豆大如綠豆而長。
四五月種之。苗葉似赤小豆而略大。可食。）

氣味甘平無毒。按據書載腎病宜食。並補五臟。暖腸胃。
益氣和中。兼調經脈。蓋緣凡物質大則氣浮。質小則氣沉。
味甘則中守。味鹹則腎入。 
白豆質小味甘。故既能以入腎而治鬼疰。入血調經。複入大腸與胃。
而使中和氣益也。然必假以炒熱。則服始見有益。若使僅以生投。
保無嘔吐泄瀉傷中之候乎！須細詳之可耳。

豌豆
（菽豆）利腸胃濕熱豌豆（專入脾胃）。即寒豆也。（一名畢豆胡豆。）

味甘氣平無毒。故書載入脾胃。利濕除熱。凡人病因濕熱。
而見脹滿消渴。溺閉寒熱。熱中吐逆泄 者。服此最宜。
與病因濕熱。而見痘疔紫黑而大。或黑壞而臭。或中有紫線。
用此治無不效。（牛御史四聖丹。用豌豆四十九粒燒存性。頭髮灰三分。
真珠十四粒。研為末。以油胭脂同杵成膏。先以簪挑破痘疔。
嘔去惡血。以少許點之。即時變色紅活。）

並或氣虛病脹。用此同羊肉煮食。亦能奏功。蓋緣此豆屬土。
故治亦在脾胃之病。但須假以佐使。如治痘疔入肌活血。必兼胭脂同投。
入脾與胃補氣。必兼羊肉同入。各有至理。非僅豌豆一味所能施也。
出胡地。大如杏仁者是。

豇豆
（菽豆）安胃養腎豇豆（專入腎。兼入胃）。味甘而鹹。性平無毒。
考之時珍云。豇豆可菜可果可谷。備用最多。乃豆中之上品。
又曰：豇豆開花結莢。必兩兩並垂。有習坎之義。豆象微曲。
有似人腎。 
所謂豆為腎谷者。宜此當之。是以腎氣虛損。必賴此為主治。
（用豇豆入鹽少許。食之甚效。）

且此味甘而平。入腎而更入胃。故凡胃津不生。胃渴不止。
吐逆泄痢。小便頻數。草莽毒中。皆得甘以調劑。
而使諸症其悉平也。（袖珍方云。中鼠莽毒者。以豇豆煮汁飲即解。
 
欲試者先刈鼠莽苗。以汁潑之。便根爛不生。）

書載諸疾無禁。惟水腫忌。補腎氣。不宜多食耳。


豆腐
（造釀）瀉胃火過服生寒動氣豆腐（專入脾胃大腸）。經豆磨爛。加以石膏及或鹵汁內入而成。其性非溫。
故書皆載味甘而鹹。氣寒微毒。且謂寒能動氣。凡服豆腐過甚。
而致腎中寒氣發動。並生瘡疥頭風等症者。須用萊菔湯及或杏仁以解。（延壽書云。
有人好食豆中毒。醫不能治。作腐家言。萊菔入湯中則腐不成。
遂以萊菔湯下藥而愈。頌曰。發腎氣瘡疥頭風。杏仁可解。）

惟有胃火沖擊。內熱鬱蒸。症見消混脹滿。並休息久痢。
（用白豆腐煎食。）

赤眼腫痛。（用消風熱藥以服。夜用鹽收豆腐片以貼。酸漿者勿用。）

杖瘡青腫。（用豆腐切片貼之。頻易。又或用燒酒煮腐以貼。
色紅即易。）

燒酒醉死者。（心頭熱者。用熱豆腐切片通身以貼。冷即頻換。）

則當用此以投。至雲能和脾胃。正是火去熱除以後安和之語。並非裡虛無熱無火溫補之謂也。
豆皮性同豆腐。能除斑痘翳 。（質輕故能除翳。）

豆芽充蔬。須防發疥動氣。（芽有生發之義。）

豆醬
（造釀）解腎熱邪及諸食物豆醬（專入腎）。本豆與面蒸罨。加鹽與水晒成。雖曰經火經日煎熬。
然味鹹性冷。火不勝水。仍為解熱解毒瀉火之劑耳。是以書載一切魚肉菜蔬蕈毒。
皆當用此以調。蛇蟲蜂蠆犬咬。湯火砒霜蠱毒。皆當用此以解。
與夫手指掣痛。（用醬清和蜜溫熱。浸之。）

瘍風駁。（用醬清和石硫黃細末。日日揩之。）

大便不通。（用醬汁灌入孔中。）

飛蟲入耳。（用醬滴灌耳中即出。）

浸淫瘡癬。（用醬瓣和人尿以塗。）

輕粉毒中。（用三年陳醬。化水以漱。）

身上乾燥。（用豆醬入藥以塗。）

妊娠下血尿血等症。（下血用豆醬二升。去汁。取豆炒研。
服方寸匙。尿血用豆醬煎乾。生地二兩為末。每服一錢。
米湯以下。）

無不當用此以治。但此氣鹹性冷。小兒過服。則恐生痰動氣。
妊娠合雀肉以食。則恐令兒面黑。所當避也。取豆醬陳久者佳。
（小麥醬殺藥力不如豆醬。）

芹菜
（葷辛）芹菜辛多於苦則能以治寒濕 苦多於辛則能以治熱毒芹菜（專入肺胃肝）。地出。有水有旱。其味有苦有甘。
有辛有酸之類。考之張璐有言。旱芹得青陽之氣而生。氣味辛竄。
能理胃中濕濁。水芹得濕淫之氣而生。氣味辛濁。考之綱目有言。
旱芹氣味甘寒。能除心下煩熱。水芹氣味甘平。能治女子赤沃。
兩說絕不相類。詎知旱芹種類。或有得於陽氣之濃。故味多辛而燥。
得於陽氣之微。故味苦而多濕。水芹種類。得於陽氣之最。
則氣雖濁而仍清。得於陰氣之勝。則味既苦而且濁。不得謂水芹盡屬陰類。
旱芹盡屬陽類也。惟察辛多於苦。則芹多燥而不涼。苦勝於辛。
則芹多寒而不溫。辛勝於苦。 
則治當如本經所云。能治女子赤沃。俾濁濕去。胃氣清。
而精血有賴。令人肥健嗜食。苦勝於辛。及質粘滑。
則治當如唐本所云。能治癰腫馬毒。又安能入脾以助食。入陰以助精。
 
入肝以保血乎！但芹在水。須防有蟲在於葉間。（春夏之交。多有蜥蠍虺蛇在於此處遺精。）

視之不見。令人為患面青手青。腹滿如妊。痛不可忍。
作蛟龍痛。須服硬餳二三斤。吐出便瘥。其根白盈尺者曰馬 。
食之令人發瘡疥。以其濕熱之氣最盛也。和醋食之損齒。有鱉瘕人不可食。


胡蘿卜
（葷辛）治腸胃邪氣胡蘿卜（專入肺。兼入脾）。始於元時胡地而至。形似蘿卜。
故以是名。按書所列主治。正是寬中下氣。及散腸胃邪氣數種。
他則無有論及。蓋因味辛則散。味甘則和。質重則降。
蘿卜甘辛微溫。其質又重。故能寬中下氣。而使腸胃之邪與之俱去也。
但書有言補中健食。非是中虛得此則補。中虛不食得此則健。實因邪去而中受其補益之謂耳！蒿不可食。
子可以作食料。

芥菜
（葷辛）開肺胃痰氣閉塞芥菜（專入肺胃。兼入腎）。一食品耳。何書載能通肺開胃。
利氣豁痰。又載久食則人真氣有虧。眼目昏暗。並或發人瘡痔。
是明指其於目有害。而書又有言能明目。其故何居。蓋緣芥性辛熱。
凡因陰濕內壅。而見痰氣閉塞者。服此痰無不除。氣無不通。
故能使耳益聰。而目益明也！若使臟素不寒。止因一時偶受寒濕。而氣不得宣通。
初服得此稍快。久則積溫成熱。其目愈覺不明。而諸痔瘡瘍。
靡不因是而至矣。素問云。辛走氣。氣病無多食辛。
食則肉胝而唇蹇。此之謂歟！如其平素熱盛。竟無濕閉寒閉等症。其菜不必多服。
但此一入人口。而凡燥熱等症。無不因是即形。又奚止便血發痔害目而已哉？（詵曰。
煮食動氣與風。生食發丹石毒。寧源曰。有瘡瘍痔疾便血者。
忌之。孫思邈曰。同兔肉食成惡邪。同鯽魚食發水腫。）

至於食芥而淚即墮。是亦淚為肝液。木受辛克而液不克勝耳。（陸佃云。
望梅生津。食芥墮淚。五液之自外至也。慕而垂涎。
愧而汗出。五液之自內生也。）

無他義也。用此當細審辨可耳。故寧以多食為戒。芥子義詳溫散部內。
所當合參。

茼蒿
（葷辛）通心化痰利水茼蒿（專入心脾腸胃腎）。一名蓬蒿。其味辛而且甘。其性溫。
其氣濁。凡相火內熾。症見諸般燥候者。服之令人氣滿頭昏。
目眩心煩舌強。是即氣溫助火之一驗也。若使素稟火衰。則食又能消痰利水。
安脾和胃養心。是即千金所言能安心氣之說也。總之。凡物辛溫。
施於陰臟無火則宜。施於陽臟有火。為大忌耳！

蕹菜
（柔滑）通滑腸胃蕹菜（專入腸胃）。按書別無所論。惟言氣味甘平。幹柔如蔓。
中空如蔥。以之橫地。節節生根。號為南方奇蔬。
又言專解野葛毒。生搗服之尤良。取汁滴野葛苗。當時即死。
搗汁和酒服。能治難產。則其性氣通滑可知。是以脾胃虛寒。
大便滑脫。服最深忌。但此其氣稍平。 
較之菠 莧菜 菜為更勝耳。凡平臟服之最宜。

油菜
（葷辛）行血破氣油菜（專入肺。兼入肝脾）。一名芸苔。據書皆載氣味辛溫。
而大明獨指其性曰涼。其義何居？緣五味五氣。於人氣血不甚傷損。則或投以辛散。
而真氣不失。自不得以涼名。如其用辛破血。審於真氣有礙。
則辛氣既投。涼氣自至。又曷能使辛為溫。而其氣不得以涼名乎？油菜氣味雖辛。
（油菜。道家號為五葷之一。）

其用長於行血破氣。如產後一切氣痛血痛。並諸游風丹毒。熱腫瘡痔等症。
其咸用之。與經水行後。加入四物湯服之。雲能斷產。
並治小兒驚風。貼其頂囟。引氣上出。婦人難產亦同。
（歌云。黃金花結粟米實。細研酒下十五粒。靈丹功效妙如神。
難產之時能救急。）

而究氣行而氣無複。血破而血莫生。謂之為涼。誰曰不宜。
是以書載下產。須以藏久者為佳。否則恐有泄瀉之虞。又曰：舊患腳氣者不宜食。
狐臭人不宜食。食之加劇。及或動疾發瘡。使果是溫非涼。
亦曷為服之而有若是之症乎？子打油。善治癰疽。及塗痔漏中蟲。（熏肉生蟲。
以此油塗即滅。）

白菘菜
（葷辛）利腸胃解煩熱白菘菜（專入腸胃）。因何命名。以其經冬不凋。故以菘稱。
因色青白。故以白號。但菘有三。一曰牛肚菘。
其葉最大而味甘。一曰紫菘。即蘆菔。一曰白菘。
根堅小而不可食。三種南北通有。（時珍曰：蘇恭言南北變種者。蓋指蔓荊。
紫菘而言。紫菘根似蔓荊。而葉又不同耳。）而氣則一。
本草言其性溫。大明言其性涼。蓋涼則是而溫則非也。時珍云。
氣虛胃冷人多食。則惡心吐沫。氣壯人則相宜。詵曰。
發風冷內虛人不可食。有熱人食不發病。則其性冷又屬可知。（頌曰。
有小毒。不可多食。多則以生薑解之。瑞曰。
夏至前食發氣動疾。有足疾者忌之。）

即據別錄載能通利腸胃。除胸中煩。解渴。蕭炳載能消食下氣。
治瘴氣。止熱氣嗽。冬汁尤佳。寧源載能和中利大小便。
並列丹方。載治小兒赤游。（赤游行於上下。至心則死。
菘採搗敷即止。）

飛絲入目。（白菜揉爛。帕包。滴汁二三點。
入目即出。）

漆毒生瘡。（用白菘菜搗爛。塗之即退。）

亦何莫不是氣涼之故。而能使其諸病悉除也。後人不解其意。反以味辛曰溫。
（生則辛冷。熟則甘寒。）

嗟嗟。性既溫矣。安有止煩除渴。消食下氣解熱之功乎？於此可征其概矣。


莧菜
（柔滑）通陽利便莧菜（專入腸胃）。味甘氣寒。質滑。按據諸書。
無不皆言其性冷利。能治熱結血痢蠱毒之症。（恭曰。赤莧辛寒。
弘景曰。人莧細莧並冷利。赤莧療赤下而不堪食。震亨曰：紅莧入血分善走。
故與馬莧同服能下胎。或煮食之。令人易產。）

即人服之者。亦無不謂其通腸利便。是亦菜中最冷最滑之味也。且又戒其多食。
則令人動氣煩悶。又曰：不可與鱉同食。生鱉症。按此事即未有。
而其氣味之寒。氣味之冷。與於龜鱉同為一類。故有如此箴規之詞矣。
 
豈止尋常冷利之味哉？然果臟陽不陰。及於暑時。挾有真正熱候。亦又何忌。
惟在食之者之能審其所用可耳。子治肝經風熱上攻眼目。赤痛生翳。遮障不明。
青盲赤眼。並宜服之。為末。每服方寸匙。


菠
（柔滑）通利腸胃熱毒菠 （專入腸胃）。出自西域。（頗棱國。誤呼菠 。）

何書皆言能利腸胃。蓋因滑則通竅。菠質滑而利。凡人久病大便不通。
及痔漏閉塞之人。宜咸用之。又言能解熱毒酒毒。蓋因寒則療熱。
菠 氣味既冷。凡因癰腫毒發。並因酒濕成毒者。須宜用此以服。
且毒與熱。未有不先由胃。而始及腸。故藥多從甘入。
菠 既滑且冷。而味又甘。故能入胃清解。而使其熱與毒盡從腸胃而出矣。
然此服之過多。為害不淺。張璐云。凡菜蔬皆能疏利腸胃。
而菠 冷滑尤甚。又曰：多食令人腳弱。發腰痛。動冷氣。
與 魚同食。發霍亂。則知此即可以供蔬。而用又當斟酌於其中也。
（北人多食肉面。食此則平。南人多食魚鱉水米。食此則冷。）

苦菜
（柔滑）解心胃大腸熱苦菜（專入心胃大腸）。稟氣至陰。故味苦寒而不溫。而經所列病症。
有言能治五臟邪氣者。邪熱客於心也。胃痺渴熱中痰者。熱在胃也。
腸 者。熱在大腸也。惡瘡者。熱瘀傷血肉也。
苦寒總除諸熱。故主之也。熱去則神自清。故久服安心益氣。
聰明少臥也。耐飢耐寒。輕身不老者。總言其熱去陰生。
心安氣益之神功也。此與苦苣同為一物。而形色稍異。治與苦苣相同。
（宗奭曰。苦苣搗汁。敷疔瘡殊驗。青茵陰乾。
以備冬月。為末水調敷之。雜記雲。凡病痔者。
宜用苦苣菜。或鮮或乾。煮至熟爛。連湯置器中。
橫安一板坐之。先熏後洗。 
冷即止。日洗數次。屢用有效。）

但脾胃虛人切忌。（張機曰。野苣不可共蜜食。令人作肉痔。
士良曰。蠶蛾出時不可 取。令蛾子青爛。蠶婦亦忌食之。）

白苣
（柔滑）開胸利膈通腸滑胃白苣（專入腸胃）。有似萵苣。（葉有白毛。折有白汁。）

味苦氣寒。無毒。故治亦載開胸利膈。通腸滑胃。
然冷氣人食之。其氣益冷。產後食之。寒入小腸而痛甚迫。
與酪酥同食。則能生蟲之為害耳。

萵苣
（柔滑）除胸膈腸胃濕熱水道不通萵苣（專入腸胃）。由於白萵國來。故以萵名。味苦氣冷。
微毒。（萵苣蟲不敢近。蛇虺觸之。則目瞑不見物。
人中其毒。以薑汁解之。紫萵苣有毒。入燒煉用。
江南人鹽晒壓實。以備方物。名萵苣筍。）

治專通經達絡。利水通道。解毒殺蟲。凡人病因熱濕。
而見胸膈填脹。眼目昏暗。乳汁不通。小便閉塞等症。
用此治無不效。如乳汁不通。則用萵苣菜煎酒以服。小便不解及或尿血。
則用萵苣菜搗敷臍上。沙虱水毒。則用萵苣菜搗汁以塗。蚰蜒與蟲入耳。
則用萵苣菜搗汁以滴。及或和雄黃等分為丸。蘸油入耳以引之類。凡此因其味苦。
苦則能以降氣。因其氣寒。寒則能以解熱故耳。至書既言治能明目。
而又言其多食則使人目昏。無非因其熱極傷目。則目得此以明。過服生寒。
而目不明。則目又得因此而暗。無他義也。子能下乳利水。
並治陰腫。痔漏下血傷損作痛。功與萵苣菜略同。

菜
（柔滑）解時行諸熱毒菜（專入腸胃）。即俗所言 菜者是也。味苦而甘。大寒體滑微毒。
（禹錫曰。氣平。）

考書言此搗汁以飲。能治時行壯熱。及解風熱諸毒。夏月以菜作粥。
及或搗汁。亦能解熱治毒。止痢止血生肌。搗葉以敷禽獸諸傷灸瘡。
此皆以寒療熱之法耳！若使脾虛人服之。則有腹痛之患。氣虛人服之。則有動氣之憂。
與腸滑人服之。則有泄瀉之虞。至云治能補中理脾。皆是書中語欠分辟。
徒以啟人妄用之階。非實義也。莖燒灰淋汁洗衣。潔白如玉。


匏瓠
（瓜菜）降氣利水通淋消疸解心肺熱邪匏瓠（專入心胃大小腸。兼入肺）。種類。其形有大有小。
有長有短。其味有甜有苦。（錦囊曰。長大如東瓜者名瓠。
矮似西瓜者名匏。腰細頭銳者名葫蘆。柄直底圓者名瓢子。為菜瓠。
有苦甜二種。甘者大。苦者小。又曰：或以雞糞壅之。
甘或變為苦耳。）

其性有平有寒。（甘多平。苦多寒。）

其用有利有害。利則不但可作器用。（時珍曰：壺匏之屬。既可烹。
晒又可以為器。大者可為瓮蓋。小者可為瓢樽。為腰舟。
可以浮水。為笙可以奏樂。膚瓠可以養豕。犀瓣可以澆燭。
其利溥矣！）

且能下水降氣。利水通道。以治淋閉疸黃。面目浮腫之症。
（腹脹黃腫。用亞腰壺蘆連子燒存性。每服一個。食前溫酒下。
不飲酒者白湯下。十餘日見效。又用汁滴鼻內。即來黃水。）

入心與肺。以除煩熱消渴之症。（服丹石人最宜。）燒灰存性研末。
以擦腋下癭瘤之症。（長柄葫蘆最佳。）

搗葉為茹。孫思邈稱其甘平。可以耐飢。花須陰乾。
李時珍指其煎湯可以解毒稀痘。（經驗方。七八月取壺蘆須如環子腳者。陰乾。
於除夜煎湯浴小兒。可以免痘。）

至子則能入腎以治諸般齒病。及或目翳鼻塞。（齒齦或腫或露。齒搖疼痛。
用八兩同牛膝四兩。每服五錢。煎水含漱。日三四次。
鼻塞血翳 肉。用子煎汁以治。）

此皆有利之處。蓋天生此一物。以為暑時必用之需也。其言有害之處。
亦複不少。扁鵲云。患虛脹者不得食之。食則患永不瘥。
苦者尤傷胃氣。不可輕試。凡苦寒藥皆能伐胃。不獨此也。
本經治大小浮腫。又云下水令人吐。大傷中氣。今人治黃膽水氣。
大小便不通。或浸火酒飯上蒸。或實糖霜 存性。必暴病實病。
庶可劫之。若久病胃虛誤服。必致吐利不止。往往致斃。
可不慎歟？

南瓜
（瓜菜）助濕脹脾滯氣南瓜（專入脾胃腸）。味甘氣溫。體潤質滑。食則令人氣脹濕生。
故書載此品類之賤。食物之所不屑。凡人素患腳氣。於此最屬不宜。
服則濕生氣壅。黃膽濕痺。用此與羊肉同食。則病尤見劇迫。
惟有太陰濕土口渴舌乾服。差見其有益耳。至經有言補中益氣。或是津枯燥涸。
 
得此津回氣複。以為補益之自乎！否則於理其有不合矣。

茄子
（瓜菜）解熱散血寬腸利氣茄子（專入腸胃）。性稟地陰。外假陽火。皮赤肉白。
陽包乎陰。花實香紫。故書載治寒熱臟癆。並或散血止痛。
寬腸利氣。然味甘氣寒。質滑而利。服則多有動氣。
生瘡損目。腹痛泄瀉之虞。孕婦食之。尤見有害。
此瓜菜中無益之物也。（李延飛曰。秋後食此損目。生生編云。
女人服此。能傷子宮。宗奭曰。冷人食此。
動氣發瘡及痼疾。）

蒂治腸風下血。及擦癜風。（時珍曰：治癜風用茄蒂燒灰。同硫黃末擦之。
取其滲血也。）

花治金瘡牙痛。（燒灰塗痛處。）

根及枯根葉。皆治凍瘡皴裂。煮湯漬之。

胡瓜
（瓜菜）清暑熱利水道胡瓜（專入脾胃大腸）。氣味甘寒。服此止能清熱利水。別無裨益。
故北人坐炕。用此以為席珍。南人值暑。用此以為供蔬。
並或咽喉腫痛。用此入藥以為吹消。（用老黃瓜去子。以芒硝填滿。
陰乾為末。每以少許吹之。）

枚瘡火眼。用此納硝刮粉以為點搽。湯火傷灼。用此掐碎入瓶取水以為刷敷。
水病肚脹。用此連子醋煮空心以為投服。小兒熱痢。用此同蜜以為投治。
皆以取其甘寒解毒之意。然使臟寒氣陰。複則能以動氣發熱作瘧。且發腳氣生瘡。
小兒過服。尤易作瀉生疳。不可不慎。葉則苦平小毒。
能治小兒閃癖。（一歲用一葉。生 攪汁服。得吐下良。）

苦瓜
（瓜菜）生用苦寒解心肺煩熱苦瓜（專入心肝肺）。即錦荔枝。其種有長有短。何書載言用長。
宜取青皮去子。煮肉充蔬。蓋謂生則性寒。熟則性溫。
用此生青性寒。以為除熱解煩。清心明目之品。何書又言用短。
宜待熟赤取子為食。蓋謂其子苦甘。內藏真火。用此性熱。
以為壯陽益氣之功。共此一味。而生熟不同。寒熱迥別。
故其所用。其亦各有別如此。

越瓜
（瓜菜）解毒利便通腸助冷越瓜（專入腸胃）。即稍瓜。以瓜本生於越。故以越名。
今湖州等處亦有。服之於人無益。但取味甘性寒。能解酒毒。
利小便。燒灰敷吻瘡。及陰莖熱瘡而已。若多食之。
則令人心痛腹痛。泄瀉症結。腳弱不能以行。並天行病後食之。
能以發病。與於胡瓜之性。恍惚相似。皆為通腸助冷之品也！小兒尤不可食。


甜瓜
（ ）解暑熱內伏作痢甜瓜（專入心胃）。暑月解止渴之品也。味甘性寒。有毒。
凡人因於暑熱內伏。症見膿血惡痢。痛不可忍。須以水浸甜瓜數枚。
食之即愈。若瓜經日曝。其寒尤甚。故書有言瓜寒於曝。
 
油冷於煎。即是此意。但此陽氣素盛。亦宜少食。
若使脾胃素冷。服之則有瘧痢疸黃。動氣反胃。陰下生癢生瘡。
發熱作脹之變。須用鹽花少許。麝香與酒則解。腳氣症癖。
食之患永不除。瓜蒂專主湧吐。已詳吐散部內。但有兩鼻兩蒂者殺人。
皮可取收作羹。或蜜收晒為果。


絲瓜
（瓜菜）解風寒瀉熱蠱毒留滯經絡絲瓜（專入經絡。兼入腸胃）。性屬寒物。味甘體滑。
其瓜經絡貫串。房隔連屬。凡人風痰濕熱。蠱毒血積。
留滯經絡。發為癰疽。瘡瘍崩漏。腸風水腫等症者。
服之立能有效。以其通經達絡。無處不至。小兒痘出不快。
用此近蒂三寸。連皮燒灰存性為末。沙糖水調服。並可以敷腳腫。
鼻淵時流濁水。用此瓜藤近根三寸。燒灰存性為末。酒服方寸匙亦效。
小兒預防出痘。於立冬後。用小絲瓜 。入朱砂服之。
亦應。皆以借其寒滑通達之性耳。但過服亦能滑腸作泄。故書有言。
此屬菜中不足食之。當視臟氣以為可否也。葉搗汁生服。可解一切蛇傷之毒。
滓 患處亦佳。

冬瓜
（瓜菜）利水消腫解熱冬瓜（專入腸胃）。味雖甘淡。性甚冷利。故書所述治效。
多是消腫定喘。（楊氏家藏方治十種水氣浮腫。用大冬瓜一枚。切蓋去瓤。
以赤小豆填滿。蓋合簽定。以紙筋泥固濟。乾用糯糠兩大籮。
入瓜在內。煨至火盡。取出切片。同赤小豆焙乾為末。
糊丸。每服七十丸。煎冬瓜子湯下。日三服。
小便利為度。）

止渴。及治癰腫熱毒。（切片敷上。熱則易之。）

壓丹石毒。然惟臟腑有熱者最宜。若虛寒腎冷。久病滑泄。
及水衰氣弱體瘦。服之則水氣益泄。而有厥逆滑脫燥渴之虞矣！汪昂既言性能止渴消腫。而又謂性不走。
服甚宜人。是何自相予盾耶？子能補肝明目。（凡藥中所用瓜子者。即是此物。）

瓜皮可作面脂。（以色白故。）

醬瓜
（造釀）解腎熱消腸胃燥瓜本寒物。（即菜瓜別種。其形如枕。生時剖開腌晒。
藏以供蔬。熟則肉松不肥。故不可作蔬食。）

經醬腌晒。（專入腸胃。兼入腎。）

氣不甚溫。按書有言味鹹而甘。性寒有毒。治利腸胃。
止消渴。不可多食。其說非謬。蓋以醬經蒸罨。
濕熱內積。毒自克有。瓜性甘寒。加以醬入。
則寒反得下達。是以渴熱之症。得此則消。腸胃之燥。
得此則潤。且其長於利口。 
而致日服不厭。則濕又得內積而成。而寒又得因是而生。故又戒其宜節。
而不可以多食。以致病生於不測中也。

芋子
（柔滑）潤腸胃澤肌膚芋子（專入腸胃）。種類甚多。（芋有六種。青芋紫芋真芋白芋連禪芋野芋。
野芋名老芋。形葉相似。如一根。有大毒。
並殺人。不可食。一名土芝。一名蹲鴟。
有水旱二種。水種者味勝。其莖作羹甚美。浙人取羹作餳。
名曰烏花餳。時珍曰：芋不開花。或七八月有開者。抽莖生花。
黃色。旁有一長萼護之。如半邊蓮花之狀也。）

據書述其功能。有言生用則可以治腹中癖氣。（用生芋子一斤壓破。酒五斤漬二七日。
空腹。每飲一斗神良。）

頭上軟癤。（用大芋搗敷即乾。）

熟用則充飢澤膚。（十月後晒乾收之。冬月食不發病。但有小毒。
須以薑同煮過。換水再煮。方可食之。）

解毒稀痘。（小兒食之良。）

冷啖則能止渴生津。癢熱除煩。通腸開結。和血。
食則能下氣寬中。煮汁產婦食則能破血通瘀。及浴身上游風。燒灰則能以治瘡冒風邪。
（腫痛。用芋燒灰敷之。乾即易。）

然此生則 喉。熟則滑滯。（性滑則可以下石毒。）

故書載此多食則不免有動氣發冷泄瀉。及難克化之弊矣！若在芋葉與莖。味辛冷滑。功能除煩止瀉。
療妊娠心煩迷悶。胎動不安。並敷蛇蟲癰腫毒痛。痘瘡潰爛成瘡。
（用莖燒灰敷痘瘡無瘢。用芋苗晒乾。燒存性研搽。慎微曰。
沈括筆談云。處士劉陽隱居王屋山。見一蜘蛛為蜂所螫墜地。腹鼓欲裂。
徐即入草嚙破芋梗。以瘡就嚙處磨之良久。腹消如故。自後用治蜂螫有驗由此。）

野芋形葉與芋相似。芋種三年不採成 。亦能殺人。食之宜用土漿糞汁大豆汁以飲。


諸筍
（柔滑）諸筍解腸胃熱毒及化皮裡膜外痰諸筍（專入腸胃）。味甘微寒無毒。按筍雖載品類甚多。如 竹筍（即中母筍。）

能治消渴風熱等症。淡竹筍氣味甘寒。能除痰熱狂燥。頭痛頭風。
顛仆驚悸等症。桃竹筍有小毒。（出廣中。皮滑而黃。
犀絞瘦骨。四寸骨節。可以為席。）

能治六畜瘡中蛆等症。刺竹筍（時珍曰：生交廣中。叢生。大者圍二尺。
枝節皆有刺。夷人種以為城。伐竹為弓。根大如車輻。
一名芭竹。）

氣味甘苦。微有小毒。食之令人落發。酸筍（出粵南。
筍大如臂。摘至。用沸湯泡去苦水。投冷井水中浸二三日。
取出。縷如絲繩。醋煮可食。好事者提入中州。
成罕物云。）

氣味苦涼無毒。食之令人止渴解酲。利膈。蘆筍氣味甘溫。
能治噎膈煩悶不食等症。然總多食助冷動氣。以甘則氣壅。而寒則發人冷症。
惟素患有痰疾在於皮裡膜外者。得此則愈。如竹瀝同薑。可以治人痰疾之意。
他筍其味皆甘。惟苦竹筍則苦。食之可以治人氣逆而不作壅。 
以苦主於下氣故也。況筍初食難化。而脾虛尤甚。（一小兒食乾筍三寸許。
噎於喉中。壯熱喘粗如驚。服驚藥不效。後吐出筍。
諸症乃定。其難化也如此。）

久食則腸受刮。（時珍曰：解。蘄州等處竹筍。氣味苦韌食尤不美。
（如蘄州叢竹。匡廬扁竹。澧州方竹。嶺南 竹竹月竹之類。）

但世猥用竹筍以發痘瘡。其害匪輕。筍味多 。最戟人喉。
服須先以灰湯煮過。再煮乃良。或以薄荷數片同煮。亦去 味。
惟有冬筍生冬而土不出。陽氣未泄。故食則能通脈利竅。凡吐血衄血血滯不通之症。
皆可授服。痘瘡不出。取尖同米煮粥食之良。泄瀉者忌。
 筍性味亦然。乾筍淡片。利水豁痰消腫。

李
（五果）斂骨節間癆熱不治李（專入肝。兼入腎）。以李名多子故也。時珍曰：李木其子大者如杯如卵。
小者如彈如櫻。其味有甘酸苦澀數種。其色有青綠紫朱黃赤縹綺紫灰胭脂青皮之殊。其形有牛心馬肝柰李杏李水李離核合核無核匾縫之異。
其產有武陵房陵諸李。早則四月熟。遲則十月十一月熟。故味甘而酸。
或苦而澀。而性微溫。（苦澀者不可食。不沉水有毒不可食。）

素問言李味屬肝。故治多在於肝。正思邈所謂肝病宜食李之意也。中有痼熱不調。
骨節間有癆熱不治。得此酸苦性入。則熱得酸則斂。得苦則降。
而能使熱悉去也。且書既言除熱。而書又言多食令人臚脹。及發虛熱。
蓋因凡物生則難化。熟則易消。李屬生硬之物。多食則物在胃不克。
故又轉為臚脹發熱之病矣！推之書言溫暑食李則能以發痰瘧。合雀肉與蜜食則能以損五臟。合漿水以食則能以化霍亂。並服術人不可與食。
無非李屬濕物。少食則宜。多食則痰與熱俱聚。單食而不雜以濕熱之物。
猶可多食。而更合以濕熱之物。則食烏見其有可乎？故但指其勿食。正以使人自思可耳。


青桃
（五果）生熱發毒青桃（專入肺）。肺家果耳。然卻列此為下。以桃味甘而酸。
性熱微毒。故書皆載食則使人發熱生癰作瀉。膨脹成淋。及發丹石之毒。
與鱉同食。則使人心痛不休。與服白朮人則忌。究其主治。
止有作脯可益顏色一語。他無有及。則知桃性固熱。生食而桃不化。
其熱益甚。安得有利無害。而不見有滿脹發熱發毒生瘡之病乎？冬桃差勝。可解癆熱。


青梅
（五果）開胃通膽生津止渴青梅（專入肝膽胃）。花開於冬而熟於夏。張璐謂此得木全氣。故其味最酸而入膽耳。
人之舌下有四竅。兩竅可通膽液。食則通膽。使液外出。
類相感也。酸主收。故治皆主酸收之病。如本經所言下氣除熱煩滿。
安心止肢體痛是已。然惟藏久則佳。若青梅則凝澀滯氣。非偏枯不仁等症所宜用也。
梅之種類甚多。惟榔梅最勝。相傳真武折梅枝插榔樹株而誓曰。吾道若成。
花開果實。其種從均州太和山來。即榆樹中之一種。其梅如杏。
而松脆異常。故近世謂之消梅。食之開胃生津。清神安睡。
乃榔樹之本性也。然多食亦能凝血滯氣。當細審食可耳。

楊梅
（山果）楊梅（專入心。兼入肝脾心胞）。體赤入心。味酸入肝。
及甘入脾。故書載為心家血分之果。兼入肝脾心胞。又載性溫而熱。
（張璐曰溫。銑曰熱。）

能治心煩口渴。消熱解毒。且於鹽藏。則能止嘔除吐。
燒灰則能斷痢。若或多食。則有損傷動血致衄之虞。緣人陰虛熱浮。
氣血不歸。清之固屬不能。表之更屬不得。惟借此為酸收。
則於浮熱可除。煩渴可解。並或因其過食而致。見有損傷動血之變矣。
設使熱從實致。則食此味必不能效。熱果因於清涼可解。 
則食此味必不見燥。又曷為而有燥熱損傷之戒乎？性熱之說。於此可征。根皮煎湯。
能解砒毒。燒灰油調。塗湯火傷。核仁療腳氣。
然須多食。以桶漆拌核。爆即自裂也。

栗
（五果）溫腎固胃寬腸栗（專入腎。兼入腸胃）。腎之果也。味鹹性溫。
體重而實。故能入腎而補氣。凡人胃氣虧損。而見腰腳軟弱。
並胃氣不充。而見腸鳴泄瀉。服此治無不效。（弘景曰。
相傳有人患腰腳弱。往栗樹下食數升。便能起行。此是補腎之義。）

然須風乾。連液吞咽為佳。（時珍曰：風乾之栗。勝於日曝。
而火煨油炒。勝於蒸煮。）

作粉為食。勝於菱芡。若使栗不風乾。或生水氣未除。
食則助濕發氣生蟲。蒸煮炒熟。食則壅氣滯膈。而於風水之人尤忌。
小兒多食。令齒不生。栗楔系栗中瓣。能療筋骨風痛。
冷積疾癖。生嚙可罨惡刺。出箭頭。敷瘰癧腫毒痛。
栗 （即肉上薄皮。）

燒灰存性。能治骨鯁在喉。吹入即下。栗殼煮汁。
能治反胃消渴。栗球（即外刺包。）

煮汁。洗火丹毒腫。栗花能治瘰癧。栗樹皮煮汁。
可洗沙虱溪毒。並丹毒瘡毒。栗根酒煎。能治偏墜腎氣。
皆以取其下氣解毒之功耳。

橄欖
（夷果）入肺胃生津止渴解酒魚諸毒橄欖（專入肺胃）。稟受土陽。其味先酸後甘。氣溫無毒。
肺胃家果也。性能生津止渴。酒後嚼之最宜。故書載能以解酒毒。
人服河豚魚肝及子迷悶至死。取此煮汁即解。故書又載能解諸魚之毒。（魚食橄欖渣即斃。
又用橄欖木作楫。其魚撥著。即皆浮出。）

及治魚骨之鯁。（橄欖嚼汁即下。無橄欖用核研末。急流水調下亦效。）

至於痘瘡不起。並痘抓碎成瘡。（煮食托瘡解毒。磨汁塗滅瘡痕。）

腸風下血。（橄欖燒灰。存性研末。每服二錢。
米飲調下。）

耳足凍瘡。（橄欖木研末。油調以塗。）

初生胎毒。（集效方小兒落地時。用橄欖一個燒研。朱砂五分。
和勻。嚼生脂麻一口。吐唾和藥。絹包如棗核大。
安兒口中。待咂一個時辰。方可與乳。此藥取下腸胃穢毒。
令兒少疾。及出痘稀少也。）

唇裂生瘡。（橄欖炒研。豬脂和塗。）

牙齒風疳。（膿血有蟲。用橄欖研。入麝香少許。
貼之。）

下部疳瘡。（用橄欖燒存性研末。油調敷之。或加孩兒茶等分。）

陰腎 腫等症。（橄欖核荔枝核山楂核等分。燒存性。研末。
每服二錢。空心。茴香湯送下。）

無不用此皆效。以其具有溫行酸斂之性耳。但此性專搜滌胎毒。過服則有嘔吐泄瀉之虞。
性專聚火澀氣。寒嗽用之得宜。熱嗽則不免有熱氣上蒸之弊也。

枇杷
（山果）潤肺下氣和脾枇杷（專入脾肺。兼入肝）。脾家果也。味甘而酸。
色黃。據書載其極熟。則有止渴下氣潤五臟之功。生食則有助肝伐脾之力。
食之令人中滿泄瀉。且指其性曰平曰溫。又指其性曰寒。皆屬有意。
緣此稟受雖溫。而質多挾水濕。於熟時取食。則內水氣漸消。
熱氣漸平。而有下氣潤臟之功。若使未至熟取而即用此為食。則物水氣未化而有寒中脹滿泄瀉之虞。
與酸氣未收而有扶肝抑脾之害。此書之所謂既溫。而又謂其性平性寒者是也。但於席品之中。
用其極熟。佐此以解酒熱。最為得宜。若使中寒氣壅。
雖曰佐以解酒。則又當知所忌耳！葉另詳於上編。

花生
（蔓草）舒脾潤肺花生（專入脾肺）。味甘而辛。體潤氣香。性平無毒。
按書言此香可舒脾。辛可潤肺。果中佳品。誠佳品也。
然云炒食無害。論亦未周。蓋此氣味雖純。既不等於胡桃肉之熱。
複不類烏芋菱角之涼。食則清香可愛。適口助茗。最為得宜。
第此體潤質滑。施於體燥堅實則可。施於體寒濕滯。中氣不運。
恣啖不休。保無害脾滑腸之弊乎？仍當從其體氣以為辨別。則得之矣。

烏芋
（水果）破肝腎堅積及毀銅器烏芋（專入肝腎大腸）。止一水果。（即荸薺。）何書皆言力能毀銅。
（銅錢同烏芋嚼之。其錢即化。）

破積攻堅。（金鎖丸中治五膈。用黑三棱者。即此物也。）

止血。（大便下血。用荸薺搗汁大半鐘。好酒半鐘。
空心溫服。三日見效。）

治痢。（下痢赤白。五月五日取完好荸薺。 
洗淨。於瓶中入好燒酒浸之。封固。遇患取一二枚細嚼。
空心酒下。）

住崩。（鳧茈一歲一個。燒存性。研末。
酒服之。）

擦瘡。（小兒口瘡。用此燒灰末滲。）

解毒發痘。（痘瘡乾紫。不能起發。同地龍搗爛。
入白酒釀紋服即起。）

清聲醒酒。其效若是之多。蓋以味甘性寒。則於在胸實熱可除。
而諸實脹滿可消。體黑則以力善下行。而諸血痢血毒可祛。是以冷氣勿食。
食則令人每患腳氣。熱嗽勿用。用則於人有集火氣之為害耳。

橘穰
（山果）生痰助氣解熱橘穰（專入肺胃）。與皮。共屬一物。而性懸殊。
橘皮味辛而苦。而橘穰則變味甘而酸也。皮有散痰開痰理氣之功。而穰則更助痰作飲。
及有滯氣之害也。（進賢縣胥簡章之女秀英。忽氣喘促至極。眼翻手握。
已有莫主之勢。繡診其脈。右關浮滑而弦。知有痰氣與寒內結。
姑以老薑取汁先投。不逾時而胸即開。氣即平。後詢其故。
知食橘穰起也。）

至書有言能治消渴開胃。並除胸中膈氣。此為內熱亢極。胃氣不寒者而言。
若使水虧脾弱。發為咳嗽。而日用此恣啖。保無生痰助氣之弊乎？今之虛癆好食此物。
類多受害。人特習而不察耳。但用蜜煎作果佳。

菱角
（水果）生止胃渴熟滯腸胃菱角（專入腸胃）。種類雖多。（汪昂曰：有三角四角老嫩之殊。武陵記曰。
三角四角者為菱。兩角者為 。 花隨月而轉。）

氣滯則一。即書有言安中消水。止渴解酒。療瘧治痢。
及有紅瀉白補。生降熟升之說。然亦止供食品。而於治療則無。
且於過食則有腹滿填脹。損陽痿莖之虞。必取麝香生薑吳茱萸作湯。及或沉香磨汁以導。
是亦味甘性寒。助濕增滯之一証也乎？性平之說。似不足信。

香蕈
（芝楊）益胃進食香蕈（專入胃）。食中佳品。凡菇稟土熱毒。惟香蕈味甘性平。
大能益胃助食。及理小便不禁。蓋此本於桑楮諸木所出。得受桑楮余澤而成也。
（有種出於深山爛楓木上。小於菌而薄。 
黃黑色。味甚香美。）

然此性極滯濡。中虛服之有益。中寒與滯食之不無滋害。取冬產肉濃細如錢大者良。


木耳
（芝楊）解腸胃熱毒成痔木耳（專入大腸胃）。生非一木。良枯莫辨。（權曰。
蕈耳古槐桑樹上者良。柘木者次之。其餘樹木多動風氣。發痼疾。
令人肚下急。損經絡背膊。悶人。藏器曰：木耳從下過者有毒。
楓木上生者令人笑不止。採歸色變者有毒。夜有光。欲爛不生蟲者。
並有毒。須生搗冬瓜蔓汁解之。）

據書所載。能治痔瘡 腫。崩中漏下。（用此炒黑為末。
酒調方寸匙服。）

眼流冷淚。（用木耳燒存性。木賊一兩。為末。
每用二錢。以清米泔煎服。）

血注腳瘡。（用桑耳楮耳牛屎菇各五錢。胎髮灰男用女女用男三錢。研末。
油和塗之。或乾塗。）

血痢下血。（用木耳炒研五錢。酒服。）

一切牙痛等症。（用荊芥等分。煎湯頻洗。）

然性稟陰濕。生於枯木。徒有衰精冷腎之害。而無溫脾益胃之功也。
本經言其益氣不飢。輕身強志。恐譽詞耳。豈真謂哉？

蘑菇
（芝楊）清膈化痰蘑菇（專入腸胃肺）。本於桑楮諸木。埋於土中。澆以米泔而生。
味甘氣寒。（正要曰。有毒。李時珍曰：無毒。）

色白。柔軟中空。狀如未開玉簪花品。又有形如羊肚蜂窠眼。
故又有別其名曰羊肚菜。味甘如雞。故又有別其名曰雞腿菇。皆與香蕈諸菇同為一類。
但香蕈色白而平。蘑菇則色白而寒也。香蕈能益胃氣不飢。及治小便不禁。
蘑菇則能理氣化痰。而於腸胃亦有功也。然皆體潤性滯。多食均於內氣有阻。
而病多發。不獨蘑菇然也。

雉
（原禽）治蟻 下痢然終有毒害人雉（專入心。兼入胃）。由異氣所感。靈蛇所變。
不得山川之氣。遂其飛騰。則得滄溟之氣。恣其吞吐。
是與虹 出沒無異。時珍云。雉屬離。雞屬巽。
故凡雞煮則冠變。雉煮則冠紅。飛必先鳴。食多蟲蟻。
此雖食品之貴食。可補中益土。（雉應胃土。）

及治蟻 下痢。然終性熱有毒。故書言其八九兩月可食。春夏不可食者。
以其雉食蟲蟻。及與蛇交變化有毒也。發痔發瘡發痢。與家雞子同食。
令人發疰。周身疼痛者。謂其雉食蟲蟻有毒。兼性暴烈有火也。
但書既言發痢發痔。而書又曰可治蟻 與痢。亦以雉素好食蟻。故可以製蟻 而治其毒耳。
雁
（水禽）通利血氣雁（專入肺。兼入肝腎）。狀考之時珍。謂有蒼白二種。
今人以白而小者為雁。大者為鴻。蒼者為野鵝。亦曰 鳥。
爾雅謂之 也。雁有四德。寒則自北而南。止於衡陽。
熱則自南而北。歸於雁門。其信也。飛則有序。
而前鳴後和。其禮也。失偶不再配。其節也。
夜則群宿而一奴巡更。晝則銜蘆以避繪繳。其智也。而捕者豢之為媒。
以誘其類。是則一愚矣。故雁謂之信鳥。人不宜食。
道家謂之天厭。味甘氣平。其性通利血氣。故能補癆瘦。
逐風攣。（取肉炙熟以貼。）

多服長毛髮生鬚。久服壯筋骨助氣。昔黃帝製指南。於雁脛骨空中製針。
取其能定南北。但覓之不易。後人於鯉魚腦中製之。以其性專伏土。
定南北不移。可定水土之方向也。（今又傳用午時稻花水煮。子時荷花水煮以定南北。）

取雁。南來時瘦不可食。北向時乃肥。可取之。


鵝
（水禽）膩滯壅發之品鵝（專入脾。兼入肝肺）。肉按書有言味甘性平。有言味辛性涼。
有言氣味俱濃而毒。有言服則解熱解毒。有言服則發風發瘡發毒。持論不同。
臆見各一。究之味甘不補。味辛不散。體潤而滯。
性平而涼。人服之則可以解五臟之熱。及於服丹之人最宜者。因其病屬體實氣燥。
 
得此甘平以解之也。煮汁能止渴者。以其肉多肥膩而壅不渴之意也！發風發瘡發毒。因其病多濕熱。
得此濕勝氣壅外發熱出者意也。是以鵝體之潤。在膏與 。（ 即鵝尾之肉。）

可以潤皮膚而合面脂。灌孔耳而治卒聾。塗皺裂而消癰毒。在涎可以入喉而治谷芒。
一皆體潤和燥之力。即卵氣味甘溫。可以補中益氣。而猶有多食發疾之戒。
非性屬膩滯。曷為其有是乎？血兼熱飲。可治血膈吐逆不食病根。非是以血引血之意乎？血與毛可治射工之毒。
（異物志云。邕州蠻人選鵝腹毳毛為衣被絮。柔暖而性冷。嬰兒尤宜之。
能辟驚癇。）

非鵝能食此蠱以物製物之意乎？（弘景曰。東川多溪毒。養鵝以辟之。又曰：鵝未必食射工。
蓋以威相製耳。禽經云。鵝飛則蜮沉。蜮即射工也。）

屎可以治小兒鵝口瘡。（自內生出可治。自外生入不可治。治用食草白鵝下清糞濾汁。
入沙糖少許搽之。或用雄雞糞眠倒者燒灰。入麝香少許搽之。並效。）

及敷蛇咬之毒。非藉穢以入穢解毒之意乎？膽可以解熱毒痔瘡。（白鵝膽二三枚取汁。入熊膽二分。
片腦半分。研勻。磁器密封。勿令泄氣。
用則手指塗之。立效。）

非其鵝性不溫而膽亦能潤燥之意乎？凡此所見治略。皆有義存。不可僅執是溫是冷之說。 
以致忘其主腦也。（藏器曰：蒼鵝食蟲。主射工毒為良。白鵝不食蟲。
止渴為勝。）

鳧
（水禽）補中利水鳧（專入脾胃。兼入肺腎）。即野鴨。又類鴻雁。
夏藏冬見。群飛蔽日。味甘氣平無毒。
其肉肥而不脂。美而易化。凡滯下泄瀉。喘咳上氣。
失血產後之症。服此最宜。以其具有補中利水之功也。但在九月以後。
立春以前。服之味美。他時不及。血吐挑生蠱毒可服。
以血引血之故。同氣相應之義也。

鷓鴣
（原禽）解溫瘧蠱毒仍防烏頭半夏苗鷓鴣（專入脾胃心）。性畏於露。早晚稀出。夜棲於木。
葉蔽其身。其性好潔。（時珍）

常食烏頭半夏苗。故書載其氣味甘溫。但有小毒。食之者須防咽喉頭腦腫痛。
犯此宜用生薑甘草解之。（類說云。楊玄之通判廣州歸楚州。因多食鷓鴣。
遂病咽喉間生癰。潰而膿血不止。寢食俱廢。醫者束手。
適楊吉老赴郡。邀診之。曰但先啖生薑一斤。乃可投藥。
初食覺甘香。至半斤覺稍寬。盡一斤覺辛辣。粥食入口了無滯礙。
此鳥好啖半夏。毒發耳。故以薑製之也。又丞相馮延己苦腦痛不已。
太醫吳廷詔曰。公多食山雞鷓鴣。其毒發也。故以甘草湯而愈。）

而其功用又言。服此能解嶺南野葛菌子。並溫瘧久病欲死。蠱氣欲死。
或是無毒得此則犯。有毒得此則解之意也乎！（蠱亦畏鷓鴣。）

至書有言服此能利五臟。益心力。令人聰明。猶是冗統之辭。
未有確指。無足信也。脂膏塗凍瘡。令不龜裂。
自死者勿食。同竹筍食。 
則小腹脹。

竹雞
（原禽）殺蟲解毒竹雞（專入心脾肝）。狀如小雞。無尾。性好食蟻。
又食半夏苗。故諺有言。家有竹雞啼。白蟻化為泥。
又唐小說有言。崔魏公暴亡。太醫梁新診之曰。中食毒。
仆曰。好食竹雞。新曰。竹雞多食半夏苗。
命搗薑汁抉齒灌之。遂蘇。則知竹雞其味雖甘。其性雖平。
而亦有食半夏之毒耳。究其主治。止言煮食可以殺蟲。並治野雞毒。
他無有取。則知竹雞治毒。或是以毒攻毒。與蟲畏雞之意。
不爾。曷為其有是耶？無毒之說。似不足信。

斑鳩
（林禽）溫補腎肺斑鳩（專入肺腎）。雖屬野味。然味甘性平。治能補腎明目。
補肺益氣。與於家鴿氣味治功。恍惚相似。是以范汪治目則有斑鳩丸。
總錄治目則有錦鳩丸。惟賢則謂斑鳩明目。是即補腎。腎補而目始明。
時珍又謂斑鳩因於益氣。故能目明。不獨補腎已也。又云。
古者仲春羅氏獻鳩以養國老。仲秋授老者以鳩杖。云鳩性不噎。食之且複助氣。
則知鳩之明目。是即補腎補氣之治驗矣。鳩血熱飲。可以解毒。
屎同夜明沙等分為末。以吹 耳出膿疼痛諸疾。

貓
（獸）治鼠 幽僻鬼怪之疾貓（專入肝腎）。一捕鼠小獸耳。何書開載治療甚多。謂肉作羹。
則能以治鼠 蠱毒。（鼠不論已潰未潰。服之皆驗。蠱毒亦少食貓肉。
則蠱不能為害。）

頭骨則能以治痘瘡倒靨。（倒靨用人貓豬犬四頭骨以治。）

並多年瘰癧。（不愈。用貓頭蝙蝠各一個。俱撒上黑豆。
同燒存性為末。滲之。乾則油調。內服五香連翹湯取效。）

走馬牙疳。對口毒發。心下鱉瘕。（俱用黑貓頭燒灰存性以服。）

小兒陰瘡。鼠咬瘡痛。（俱用貓頭燒灰敷之。即瘥。）

腦用紙上陰乾。同莽草等分。則能以治瘰癧鼠 潰爛。（納於孔中。）

貓睛。貓舌。貓涎。貓皮與毛。
則能以治瘰瀝鼠 。（如用睛以治瘰癧鼠 。則燒灰合井華水。服方寸匙。
用涎治瘰癧。則刺破以塗。用毛治瘰癧潰爛。則取肚下毛。
鉗鍋內 令存性。）

而毛尤能以治鬢邊生癤。（貓頭上毛豬頸上毛各一把。鼠屎一粒。燒研油塗敷之。）

並鬼舐頭瘡。（用貓兒毛燒灰膏以敷。）

鼻擦破瘡鼠咬成瘡等症。（皆取貓兒毛燒灰。入麝香少許。唾和以封。）

貓肝則能以治癆瘵。 
（用黑貓肝一具。生晒研末。遇朔望五更酒調服之。）

貓胞衣則能以治反胃吐食。（燒灰。入朱砂末少許。壓舌下少許。
甚妙。）

貓尿（用薑蒜擦貓鼻即出。）

則能以治諸蟲入耳。貓屎則能以治痘瘡倒陷。不發寒熱。鬼瘧鼠咬。
蠱疰惡瘡等症。（俱用屎燒灰水調以搽。或瘰癧潰爛。可用貓屎。
以陰陽瓦合鹽泥封固 過。研末油調以塗。鼠咬成瘡。用貓尿揉之即愈。
蠍螫作痛。用貓屎塗之即瘥。）

總以取其貓善搜穴捕鼠。故凡病屬鼠類。有在幽僻鬼怪之處。 
而藥難以入者。無不藉此以為主治。猶之虎嘯風生。風痺腫痛之症。
必賴虎骨以治之意。張璐謂貓性稟陰賦。機竊地支。故其目夜視精明而隨時收放。
（其睛可定時。子午卯酉如一線。寅申巳亥如盈月。辰戌丑未如棗核也。
其鼻端常冷。惟夏至一日則暖。畏寒而不畏暑。）

善跳躍而嗜腥生。（能畫地卜食。隨月旬上下嚙鼠首尾。皆與虎同。
陰類之相符如此。）

不熟食而能消化生物。一皆風火用事。故書謂其性溫。而味則甘而酸。
用以鼠 虛損則可。用以鼠 內實。則能助濕發熱。若使病從濕至。
縱云鼠 。猶當審顧。未可書言能治。而不竟為分別也。
取尾長腰短。目如金銀。及上腦多棱者良。

鰣魚
（魚）溫補脾肺鰣魚（專入脾肺）。生江中者。大而色青。味極甘美。
生海中者。小而色赤。味則稍薄。皆為席中所尚。
置於暗室之中。則能生光。血非常魚可比。性溫無毒。
食能補中益氣。而無發毒之慮。較之於鰱。則性稍和。
然惟夏時則有。余月則無。多食亦發疳痼。鱗用香油熬塗湯火傷效。


鰱魚
（魚）溫補脾鰱魚（專入脾肺）。性最急迫。開水即跳。與諸魚性絕不相同。
味甘性熱。且食諸魚之遺。故書載能補中益氣。而又載其多食則有助長濕熱。
變生渴熱疥瘡之病也。魚有皂白二種。大者頭大。白者腹腴。
皆與鱔魚之性相似。而非食品之所共貴者矣！

魚
（魚）溫胃益人魚（專入胃）。形狀似鰱。而究實不相同。蓋鰱首細而白。
而 則首大而黑也。鰱則水動而躍。而 則水即動而不躍也。且鰱之美在腹。
而 之美在頭。鰱之性動而燥。而 之性則稍亞於鰱也。（時珍曰： 為魚之下品。
故有庸常之號。）

究其所論主治。在鰱謂能補中益氣。（鰱性跳躍而上。氣主上出。
故於氣分則補。）

而 謂能溫胃益人。並其所論多食之戒，則亦有動風發瘡發熱之虞。豈 鰱二物同為一類之性乎？否則何其適相合矣！（藏器曰：只可供食品。別無功用。）

鯇魚
（魚）鯇魚（專入脾胃）。食品味長。江湖與池皆有。以草為飼。
常與青鰱混雜。故名曰鯇。 
又名曰鯤。（時珍曰：鯇因其性舒緩而名。）第在池中。則味甘溫無毒。
時珍言其暖中和胃。即是此物。若在江湖所蓄。則飼非盡青草。
常有穢惡混食。故書又言食能發瘡。但魚性多溫。無論在池在湖。
施於陽臟之人。則自發熱動燥。施於陰臟之人。不惟其燥全無。
且更鮮有溫和之力矣。食物之宜。當先視人臟氣以為轉移。非獨鯇魚然也。
膽味苦寒。能治一切竹木刺在喉中。以酒化二三枚。溫服取吐。
即出。

鰷魚
（魚）溫胃止泄鰷魚（專入腸胃心）。江湖小魚耳。時珍曰：長僅數寸。形狹如扁。
狀似柳葉。鱗細而整。潔白可愛。性愛群游。
洵小魚中之最善者也。味甘性溫無毒。據書言其主治。有曰暖胃止瀉。
 
是其性溫之力。又曰煮食已憂。得非性愛群游而能使人之憂自已乎？於此可見食物之助矣。


鱖魚
（魚）治癆瘵血蠱鱖魚（專入脾胃）。即俗所云桂魚者是也。味甘性平小毒。按書言此性最疏利。
凡腹內聚有惡血水蠱。服此最屬有效。故於癆瘵最宜。昔有邵氏年十八病瘵。
累年不愈。偶服鱖魚而痊。非其性最疏利。能治惡血蟲蠱之意乎。
但此有 刺十二。以應十二月之數。若人誤受鯁害。則惟取欖核磨水以解。
以魚最畏橄欖故也。尾貼小兒軟癤佳。膽治骨鯁竹木刺入咽喉。不拘大人小兒。
或入腹刺痛。服之皆出。（臘月收大鱖魚膽。懸北檐下陰乾。
遇鯁者。用皂子大。酒碎溫服。得吐則鯁隨涎出。
未出再服。以出為度。酒隨量飲。無不出者。）

如無鱖魚膽。鯇魚青魚膽鯽魚膽亦用。

白魚
（魚）利肺水開胃氣白魚（專入肺胃。兼入肝）。味甘氣平。形窄腹扁鱗細。
頭尾向上。肉有細刺。（武王白魚入舟。即此。）

功專入肺利水。開胃下氣。故金匱治淋。每用白魚同滑石以投。
名曰滑石白魚散。取其長以治水。兼助亂髮以破血。血氣通調而淋澀止矣。
但此性亦滑利。故同棗食脾腎受泄。必致腰有痛楚。脾胃過食不溫。
必致飽脹不快。惟有炙食差可。乃或腌或糟。以為食耳。
至書有言補肝明目。調五臟。理十二經絡者。時珍亦謂此屬溢美之辭。
未足深信。當以開寶之注為正。

青魚
（魚）利水除腳氣目昏青魚（專入肝。兼入脾）。味甘性平。色青。
（頌曰。狀似鯇而背青。）

故書載能入肝通氣。入脾利水。凡人因於濕熱下注。而見腳氣疼腫。
濕熱上蒸。而見眼目不明。皆當用此調治。以此好啖蜆螺。
蜆螺則能利水。故此亦能利水以除腳氣目昏之病也。（服術人忌之。）

然治腳氣服此。必須兼以韭白同投。則內始有溫和之力矣！所當合參。 味與服石人相反。
（不可合生胡荽生葵菜豆藿麥醬同食。）

頭中枕骨。狀如琥珀。磨水可治心腹卒痛。亦可作篦作飲器。
解蠱。眼睛汁治注目能夜視。膽另詳於涼血部內。所當合參。


鯊魚
（魚）暖中益氣鯊魚（專入脾胃）。即南方溪澗中之小魚。非海中鯊魚也。海中鯊魚。
本名鮫魚。溪澗沙。因居沙溝。吹沙而游。
咂沙而食。故以沙名。味甘氣平無毒。究其主治。
止曰暖中益氣。因其味甘性平而然。服之可使中氣溫和。無有虧損。
非云中氣虛極。必得此魚以作治療也。

紙魚
（魚）養中和胃紙魚（專入脾胃）。即書所云 殘魚者是也。氣味甘平。不入治療。
據書止言出於蘇松浙江。大者不過三四寸。身圓無鱗。潔白如銀。
小者尤勝。鮮食最美。曝乾亦佳。作羹食之。
可以寬中健胃。而無油膩傷中之患。

石斑魚
（魚）服之有毒令人頭痛泄石斑魚（專入□）屬毒物。凡服之者。無不謂患頭痛作泄。蓋此生於南方溪澗水石之處。
長數寸。白鱗黑斑。浮游水面。聞人聲則 然深入。
其魚有雌無雄。二三月與蜥蠍合於水上。其胎毒人。南方有土蜂。
土人殺此魚標於樹上。引鳥食而土蜂盡退。是以服之而致見有諸病之作耳。但肉食之差可。
而子及腸尤甚。今時捕魚。多雜此魚賣與人食。須宜慎之。


鰍魚
（無鱗魚）治經終風邪兼補肝腎之氣強筋壯骨鰍魚（專入經絡。兼入肝腎）。稟土陽氣以生。性善穿穴。
力堅而銳。無足能竄。與蛇同性。（時珍曰：南人鱔肆中。
以缸貯水。畜數百頭。夜以燈照。其鱔有花者。
必項下有白點。通身浮水上。即棄之。或以蒜瓣投於缸中。
則群鱔跳擲不已。亦物性相製也。）

故書皆載通經達絡。能治十二經風邪。並耳目諸竅之病。如風中血脈。
口眼喎斜。用尾血同麝少許。右塗左。左 塗右。
止即洗去。（千金云。鱉血雞冠血和伏龍肝。並治口 。）

耳痛鼻衄。痘後目翳。用血滴點即愈。（用血主之。
從其類也。）

瘡蛀爛。用鱔打死。香油抹腹。（抹於鱔腹。）

系於瘡上。候痛取下。看鱔有蟲上入即去。（未盡更作。
後以人脛骨灰油調搽之。）

產後惡露淋滴。腸鳴濕痺。用此煮食即除。老人虛痢不止。
用此曝乾。 灰存性。調服即絕。 
且能通力壯筋。故大力丸取此同熊筋虎骨當歸人參等分以進。（用大鱔魚重斤餘者取肉。酒蒸同藥為丸。
空腹酒下兩許。）

陽道不長。不能續嗣。用此血同蛤蚧等藥以入。（方見蛤蚧內。）

皆以借其性力相助。但此味甘性熱。其力能補。若病屬虛熱。
及時行病後陰虛火爍。食則必有氣弱動風與氣之變。不可不慎。

鮫魚
（無鱗魚）補脾利水鮫魚（專入脾）。即海中之鯊魚者是也。生於南海。背皮粗錯。
可 刀把。其肉作膾。（鮮活切片。沃以五味。
生食為膾。）

能補五臟。功亞於鯽。蓋鯽補脾利水。想此亦屬利水之品。
 
故有功亞於鯽之說也。皮治尸疰蠱毒。燒灰解 魚毒。

烏賊魚
（無鱗魚）入肝補血入腎滋水烏賊魚（專入肝。兼入腎）。肉按書止言氣味酸平。又言其味珍美。
食則動風與氣。其治載能益氣強志。及通婦人月經。可知其性屬陰。
故能入肝補血。入腎滋水強志。而使月事以時而下也。又考書言烏賊魚既能吸波 墨。
令水溷黑。自衛以防人害。又能日浮水上詐死以啄烏。是其性陰而險。
固不待言。且其腹中血出與膽有如墨黑。手染色變。書字則逾年跡滅。
惟存空紙已爾。是其色黑入腎。又不待言。是以陰臟服之。
則能動風與氣。泄瀉腹痛。陽臟服之。則能斂陰秘陽。
故在其骨名為螵蛸。亦能以治血枯氣竭肝傷之病也。惟是其肉久不入食。故義亦不甚明。
今則南北通用。覺血枯陰燥。服則有益無損。而血衰氣寒。
服反見害。豈非性陰不燥之義歟？柔魚無骨。形質與氣。皆與烏賊骨魚肉相若。
但味勝於烏賊魚。越人重之。

鱔魚
（無鱗魚）溫潤脾胃鱔魚（專入脾）。即泥鰍。伏於泥中。得土陰氣以養。
性動而侵。故能入土以補脾。書言暖中益氣者。義根是也。
得水則浮而出。涸則入泥而不見。故能下。入而治病。
書言同米粉煮羹。下入而收痔者。義由斯也。他魚水涸即斃。
惟鰍常自染涎以自養。伏泥而不涸。故人服之而津生。書言醒酒消渴者。
義亦由茲起也。（消渴用泥鰍十頭。陰乾。去頭尾。
燒灰。乾荷葉等分為末。每服二錢。新汲水調下。
日二服。名沃焦散。）

烏須揩牙。（泥鰍槐蕊野狼把草各一兩。雄燕子一個。酸石榴皮半兩。
搗成團。入瓦罐內。鹽泥固濟。先文後武。
燒炭十斤。取研。日用。一月以來。
白者皆黑。）

陽事不起。（泥鰍煮食之。）

如何用之立應。以其筋強力銳。故能入骨以烏須。入腎與肝以起陽也。
牛狗羸瘦。（用鰍一二枚。從口鼻送入。立肥。）

如何用無不效。以其具有補土之能。故能使之而立肥也。若在喉中骨哽。
用此入喉牽拽而出。（用鰍魚線縛其頭。以尾先入喉中。牽拽出之。）

此則人之所易知者矣！但不可合白犬血食。

鮑魚
（無鱗魚）通肝瘀滌腸穢鮑魚（專入肝。兼入腸）。考之長洲張璐有言。其魚腥穢。
止可淡曝。而不可煮鹽。乾則形如塊肉。性溫無毒。
專取腥穢以滌一切瘀積。同氣相感也。入肝散血。煮汁送四烏 一 茹丸。
治女子血枯經閉。內經以療傷肝利腸而不傷伐元氣。惜乎世罕用之。今庖人用以煮肉。
則脂沫盡解。滌除垢膩之驗也。昔秦皇死沙丘。會暑尸腐。
令 車載鮑魚以亂其臭。始皇本呂不韋萌孽。溷廁宮幃。非取其滌除遺臭之義歟？

鰻鱺魚
（無鱗魚）祛肝腎竅穴風熱殺蟲鰻鱺魚（專入肝腎。兼入穴竅）。類有分闊嘴者為鰻。尖嘴者為鱺。
皆稟土中陰氣以生。味甘氣寒。其形類蛇。常與水蛇同穴。
故其性有小毒。力善走竄鑽穴。故書謂能祛風殺蟲。（按蟲由於風生。
故風字從 。）

如骨蒸癆瘵。五痔瘡 。陰戶蝕瘡。濕痺風搔虛損等症。
人常食之。為有益也。（虛損癆瘵。多用蟲蝕。
有病瘵者。相染已死數人。乃取病者釘之棺中。 
棄於流水。永絕傳染。漁人異之。開視。
見一女子尚活。取置漁舍。多食鰻鱺。病愈。
遂以為妻。聖惠方。用鰻鱺淡炙食。治諸蟲心痛。
多吐。冷氣上攻滿悶。）

張鼎云。此以骨燒煙。則可以辟蚊蠓。熏屋竹木。
則可以斷蛀。置骨於衣箱中。則可以斷蠹。惟脾胃虛泄。
並孕婦食之。則大忌耳。（性滑氣寒故。）

凡昂頭行水。及重三四斤者。腹下有黑斑背上有點者。皆為有毒。
切不可食。

海
（無鱗魚）清肝腎血瘀熱毒海 （專入肝腎）。俗曰海蜇。即廣所云水母者是也。按書言此生於東海。
狀如血 。大者如床。小者如斗。無眼目腹胃。
以蝦為目。蝦動 沉。故曰水母目蝦。又曰：水母形渾然凝結。
其色紅紫。無口眼。腹下有物如懸絮。群蝦附之。
咂其涎沫。浮沉如飛。為潮所擁。則嚇去而 不得歸。
人因割取。浸以灰礬。去其血汁。而色遂白。
濃為 頭。其味更勝。究其主治。大約多能下血消瘀。
清熱解毒。而氣亦不甚溫。蓋緣此屬血類。血味多鹹。
鹹則能以入腎。血藏於肝。海 形如血 。則 多入於肝。
 產於水。腎屬水。則 又多入腎故也。是以勞損積血得此則消。
小兒丹疾火傷。得此則除。河魚之疾得此則療。但忌白糖同淹。
則 隨即消化而不能以久藏。以土克水者故耳。無他義也。

蟶
（蚌蛤）解胸中煩熱蟶（專入腎。兼入肝）。乃海中小蚌耳。與江湖蚌蛤相類。
閩人以田種之。候潮泥壅沃。謂之蟶田。其肉可為蟶腸（乾淡）

以充海錯。（蟶生海泥中二三寸。大如指。兩頭開。）

味甘性平。煮食可治胸中邪熱煩悶。飯後食之。與服丹石人適合。
並治婦人產後虛熱。可知性體屬陰。故能解熱滌煩。然惟水衰火盛者則宜。
若使脾胃素冷。服之必有動氣泄瀉之虞矣！書言可治冷痢。似屬巧說。未可深信。


蛙
（濕生）清熱利水閉氣蛙（專入膀胱腸胃）。與螺蚌皆產於水。其味雖甘。而性則寒。
故能清熱利水解毒。如水蠱腹大。用乾青蛙二枚。以酥炒乾螻蛄七枚。
炒苦葫蘆半兩。為末。空心酒服三錢即愈。通身水腫。
以青蛙一二枚。去皮炙熟。食之即治。毒痢噤口。
以水蛙一個。並肚腸搗碎。瓦焙。入麝香五分。
作餅貼臍上。即通。時行面赤項腫瘟毒。用金線搗汁水調。
空腹頓服。即效。然肉雖寒。而骨善跳則熱。
性雖動而氣善蓄則閉。食之令人作淋。及或多食令人尿閉。臍下酸痛。
治須擂以車前頓水。或燒酒行氣之類以解。（臟熱者須用車前。臟寒者須用燒酒以通。）

至於孕婦。食尤有忌。（令子壽夭。）

不可不知。

鱉肉
（龜鱉）涼肝血熱鱉肉（專入肝）。止有雌無雄。與蛇與黿為匹。形多變幻。
故書有言鱉有三足赤足者不宜食。獨目者不宜食。頭足不縮者不宜食。目凹陷者不宜食。
腹下有王字卜字文蛇文者不宜食。生於山上者名旱鱉不宜食。腹赤如血者名朱鱉不宜食。此有毒殺人。
不宜食鱉之說也。又言鱉合雞子莧菜食則令人生鱉。同豬兔鴨食則能損人。同芥子食則生惡瘡。
同薄荷食則能殺人。此合他味同食之有見害於人也。至於冷癆食之則能發冷水病。須合蔥與椒薑同煮。
並銼鱉甲少許以入。可知鱉性冷。故須假以薑椒以為之製。鱉肉聚。
故須假以鱉甲之散以為之佐耳。（鱉項下有軟骨如龜形者。食之令人患水病。須去之。）

然惟婦人素挾血熱症見血瘕血漏。 
並瘧痢諸症。服之得宜。若使中氣有虧。謂可補中益氣。
縱出別錄。亦屬膚語。不足信也。

下編 卷八 主治上 

臟腑病症主藥
繡按人生疾苦。非屬外感有餘。即屬內傷不足。然究其要。
總不越乎臟氣偏勝以為致害。
蓋人臟氣不明。藥性不知。無論病症當前。宜涼宜熱。
根蒂全然不曉。即其藥之或功或過。亦不知其奚自而起矣！考之瀕湖綱目。所論臟腑虛實標本藥式。
其間分門別類。補母瀉子。與夫補氣補血。非不既詳且盡。
但惜尚有未清之處。如白朮不言能補脾氣。反雲能補肝氣脾血。砂仁不言能溫胃氣。
反雲能補腎氣。當歸不言能補心血。反雲能補命門相火。澤瀉不言能除膀胱濕熱。
反雲能補心氣。沒藥血竭不言能破肝血。反雲能補肝血之類是也。且其所論三焦實火宜瀉。
則梔連芩柏似可指引。而書偏指麻黃瓜蒂以為瀉火之要。三焦實熱宜解。則麻桂硝黃似可列入。
而書止舉梔連芩柏為解熱之劑。顛倒錯亂。實不可解。以致後學漫無指歸。
是篇採集用藥主治。皆從藥中正理考核。不以反借反說敷衍。間有正論既抒。
旁意應明。亦必疏暢殆盡。斷不牽引混指。以致有誤後學云。


（足厥陰乙木）肝屬木。木為生物之始。故言肝者。無不比類於木。
（凡藥色青味酸氣臊性屬木者。皆入足厥陰肝足少陽膽。肝與膽相為表裡。膽為甲木。
肝為乙木。）

謂其肝氣勃勃。猶於百木之挺植。肝血之灌注。猶於百木之敷榮。
昔人云。肝無補。非無補也。實以肝氣過強。
則肝血不足。補之反為五臟害。故以無補為貴。詎知肝氣不充。
是猶木之體嫩不振。而折甚易。（肝氣不充。猶木體軟不振。）

非不用以山茱萸杜仲續斷雞肉壯氣等藥以為之補。烏能以製夭折之勢乎？肝血既竭。是猶木之鮮液而願在即。（肝血不足。
猶不枯願不榮。）

非不用以地黃山藥枸杞以滋其水。（肝以腎為子。經曰：虛則補母。）

當歸首烏阿膠菟絲人乳以生其血。（血燥則急。經曰：肝苦急。急食甘以緩之。）
其何以製乾燥之害乎？肝氣冷而不溫。是猶木之遇寒而凍。（肝冷不溫猶木遇寒而凍。）
非不用以肉桂鹿茸以暖其血。川芎香附艾葉吳茱萸以溫其氣。其何以製嚴寒之威。而抒發生之象乎？肝氣鬱而不舒。
是猶木受濕熱之蒸。歷久必黃必萎。（肝郁不舒。猶木受郁而萎。）

非不用以茯苓赤苓天仙藤以滲其濕。木香香附柴胡川芎以疏其氣。靈脂蒲黃歸尾鱉甲桃仁母草以破其血。其何以舒其郁而去其熱乎？若使肝氣既浮。
而症已見目赤發熱口渴。則宜用以龍骨棗仁白芍烏梅木瓜之類以為之收。是猶木氣過泄。日久必有強直之害。
（肝氣過浮。猶木強直不屈。）

不治不足以折其勢也。（木以斂為瀉。經曰。以酸瀉之。）

肝挾風熱內侮。而症見有諸風眩暈。僵仆驚癇。則宜用以桂枝羌活烏附荊芥鉤藤薄荷川芎以除其風。
（木喜條達。經曰：肝欲散。急食辛以散之。散即是補。
故經又曰：以辛補之。）

黃芩膽草青黛青蒿前胡以瀉其火。以除其熱。紅花地榆槐角紫草茅根赤芍生地以涼其血。甘草以緩其勢。
（肝以心為子。經曰：實則寫其子。）

是猶木之值於風感厥厥動搖。日久必有摧折之勢。（肝受風侮。猶木遇風而搖。）

不治不足以製其暴也。肝氣過盛而脾肺皆虧。症見咳嗽喘滿。驚悸氣逆。
則宜用以金銀薄青皮鐵粉密陀僧側柏葉以平其肝。三棱枳實以破其氣。是猶木之叢林茂蔚。值此斧不可加。
土不可載。日久必有深藏不測之虞。不如是不足以製其害也。（肝風過盛。
猶木茂蔚克土侮金。）

凡此肝氣之盛衰。實與木氣之強弱如一。肝血之榮枯。實與木液之膏竭相等。
使不比類以觀。而但謂其肝盛宜製。嗚呼。製則製矣！盍亦思其肝有虛怯。
果能受此摧殘剝落否耶？經曰：肝苦急。（血燥則急。）

急食甘以緩之。（如人乳甘草之類。）
肝欲散。（木喜條達。）
急食辛以散之。（如桂枝羌活川芎薄荷之類。）
以辛補之。（肝以辛為補。故川芎薄荷能以補肝。）
以酸瀉之。（肝以斂為瀉。故白芍赤芍烏梅皆曰瀉肝。）

〔補肝氣〕
杜仲 山茱萸 雞肉 續斷
〔補肝血〕
荔枝 阿膠 桑寄生 何首烏 狗脊 麋茸 獺肝 紫河車 菟絲 人乳
〔疏肝氣〕
木香 香附 柴胡 芎
〔平肝氣〕
金銀薄 青皮 鐵粉 密陀僧 雲母石 珍珠 龍骨 龍齒
〔破肝氣〕
三棱 枳實
〔斂肝氣〕
龍骨 酸棗仁 炒白芍 龍齒 烏梅 木瓜
〔散肝風〕
荊芥 鉤藤 蛇蛻 蒺藜 蟬蛻 浮萍 王不留行 全蠍 桂枝 白花蛇 石南藤 蜈蚣 川烏附 樟腦
〔散肝風濕〕
桑寄生 羌活 側附子 狗脊 松脂 蒼耳子 草 威靈仙 茵芋 海桐皮 秦艽 五加皮
〔散肝風熱〕
木賊 蕤仁 冰片 決明子 爐甘石 青葙子
〔散肝風氣〕
芎 麝香 薄荷 蘇合香
〔散肝風痰〕
南星 皂角 烏尖附 白芥子 天麻
〔散肝風寒痰〕
蔓荊子 僵蠶 山甲
〔散肝血〕
穀精草 鍛石
〔祛肝寒〕
肉桂 桂心 吳茱萸 艾葉 大茴香 小茴香
〔滲肝濕〕
茯苓 土茯苓 天仙藤
〔瀉肝濕〕
龍膽草 連翹 珍珠 皂礬 白蘞
〔瀉肝痰滯〕
前胡 鶴虱 磁石
〔溫肝血〕
蟲白蠟 肉桂 續斷 芎 香附 荊芥 伏龍肝 延胡索 爐甘石 蒼耳子海螵蛸 酒 百草霜 沙糖 兔屎 王不留行 澤蘭 韭菜 墨 劉寄奴 大小薊 天仙藤 海狗腎 蒺藜 鹿茸 鹿角 艾葉
〔涼肝血〕
生地黃 代赭石 蒲公英 青魚膽 紅花 地榆 白芍 槐角 槐花 側柏葉卷柏 無名異 凌霄花 豬尾血 紫草 夜明沙 兔肉 旱蓮草 茅根 蜈蚣 山甲琥珀 芙蓉花 赤芍 醋 熊膽
〔破肝血〕
莪朮 紫貝 五靈脂 紫參 益母草 蒲黃 血竭 蓮藕 古文錢 皂礬 歸尾鱉甲 貫眾 茜草 桃仁
〔敗肝血〕
干漆 三七 虻蟲 螃蟹 瓦楞子 水蛭 花蕊石
〔止肝血〕
炙卷柏 伏龍肝 墨 炒艾葉 炒蒲黃 花蕊石 青黛 百草霜 炒側柏 石灰劉寄奴 王不留行
〔散肝熱〕
決明子 野菊花 夏枯草 木賊
〔瀉肝熱〕
代赭石 石南葉 琥珀 車前子 牛黃 前胡 秦皮 空青 銅青 蒙花 石決明 珍珠 凌霄花 生棗仁 蘆薈
〔瀉肝熱痰〕
磁石 前胡 牛黃
〔吐肝熱痰〕
膽礬
〔瀉肝火〕
鉤藤 熊膽 女貞子 羚羊角 青黛 熊膽草 人中白 黃芩 大青 青蒿草
〔散肝毒〕
蜈蚣 蛇蛻 野菊花 王不留行
〔解肝毒〕
土茯苓 蒲公英 芙蓉花 皂礬 連翹 醋 藍子
〔拔肝毒〕
青黛 輕粉

（手少陰丁火）心有拱照之明。凡命門之水與三焦分布之火。無不悉統於心而受其裁。故曰君火。
（凡藥色赤味苦氣焦性屬火者。皆入手少陰心手太陽小腸經。心與小腸為表裡。小腸為丙火。
心為丁火。）

第心無氣不行。無血不用。有氣以運心。則心得以堅其力。
有血以運心。則心得以神其用。是以補心之氣。（心氣虛。）

無有過於龍眼肉。補心之血，（心血虛。）

無有過於當歸柏子仁龜板食鹽。（經曰：心欲軟。急食鹹以軟之。）

心而挾有沉寒痼冷。（心寒）

則有宜於桂心之燥。及或加以延胡索乳香骨碎補安息香之類以為之卻。心或散而不收。（心氣散。）

則有宜於五味子之酸以為之斂。（經曰：心苦緩。急食酸以收之。又按五味子雖屬肺腎專藥。
然亦具有苦性。可以通用。）

心而挾有痰濕。（心挾痰濕。）

則有宜於半夏茯神燈心萱草以為之滲。心而挾有內濕內熱。（心挾熱濕。）

則有宜於代赭石木通瞿麥牛黃天竺黃連翹山梔西瓜黃連辰砂百合鬱金蓮鬚貝母鉤藤珍珠土貝母川楝子之屬以為之瀉。心而挾有血瘀不解。（心有血瘀。）

則有宜於丹參沒藥鬱金桃仁茜草蘇木益母草蓮藕童便血餘之屬以為之破。以為之軟。（經曰：心欲 。急食鹹以軟之。
又曰：以鹹補之。）

至心挾有熱邪內起。（心有熱邪。）

則有燈草竹葉熊膽羚羊角山豆根童便麥冬萱草生地梔子犀角木通黃連等藥可選。心挾熱痰內起。（心有熱痰。）

則有牛黃貝母等藥可用。心氣不通。則有菖蒲遠志桑螵蛸薰香雄黃胡荽等藥可進。蓋心以通為主。
心通則思無所窒而運用靈。猶火必空而後發也。心又以氣為要。氣足則事歷久而不墮。
猶火必薪而始永也！心又以血為需。血足則心常存而不離。猶燈必膏繼而後光也。合此三者以治。
則心拱照自若。庶績咸熙。又何有病之克生乎？經曰：心苦緩。（緩則散逸。）

急食酸以收之。（如五味子之類。按五味子雖屬肝腎專藥。 
然亦具有苦性。可以通用。）

心欲 。急食鹹以軟之。（如童便血餘之類。）

以鹹補之。（心以鹹為主。）

以甘瀉之。
〔補心氣〕
龍眼肉
〔補心血〕
當歸 柏子仁 食鹽 龜板
〔通心氣〕
菖蒲 遠志 桑螵蛸 薰香 安息香 雄黃 胡荽
〔卻心寒〕
桂心
〔散心濕熱〕
香薷
〔散心痰濕〕
半夏 菖蒲
〔滲心濕〕
茯神 燈心 萱草
〔瀉心熱〕
代赭石 木通 瞿麥 牛黃 天竺黃 連翹 西瓜 黃連 山梔子 辰砂 百合鬱金 蓮鬚 貝母 鉤藤 珍珠 土貝母 川楝子
〔瀉心濕熱〕
木通 黃連 連翹 梔子 珍珠 苦楝子 瞿麥
〔溫心血〕
延胡索 安息香 骨碎補 桂心 乳香
〔涼心血〕
犀角 射干 童便 血餘 紅花 辰砂 紫草 熊膽 生地黃
〔破心血〕
丹參 沒藥 鬱金 桃仁 茜草 蘇木 益母草 蓮藕
〔解心毒〕
射干 貝母 連翹 山豆根 黃連
〔瀉心火〕
燈草 竹葉 熊膽 羚羊角 山豆根 童便 麥冬 萱草 生地 梔子 犀角木通 黃連
〔鎮心怯〕
禹余糧 鐵粉 代赭石 珍珠 辰砂
〔瀉心熱痰〕
牛黃 貝母

（足太陰己土）土有長養萬物之能。脾有安和臟腑之德。取脾味甘配土。理適相合。
（凡藥色黃味甘氣香性屬土者。皆入足太陰脾足陽明胃經。脾與胃相表裡。胃為戊土。
脾為己土。）

是以古之治脾。每借土為比喻。蓋謂脾氣安和。則百病不生。
脾土缺陷。則諸病叢起。（張元素曰：五臟更相平也！一臟不平。所勝平之。
故云。安穀則昌。絕穀則亡。水去則營散。
谷消則衛亡。神無所居。故血不可不養。衛不可不溫。
血溫氣和。營衛乃行。長有天命。）

經曰：土不及則卑監。當補之培之。治當用以白朮之苦以補其缺。（土虧宜補。
經曰：脾苦濕。急食苦以燥之。）

然有寒痰與食凝結胸口。滯而不消。則朮又當暫停。如寒則有宜於乾薑生薑。
痰則宜於半夏。滯則宜於砂仁白蔻木香之類。使猶用以白朮。不更以增其滯乎？（亦有補散兼施。
但須看其邪氣微甚以酌因應權變之宜。）

火氣內結而土燥涸不潤。則土當以水製。（土燥宜潤。）

如地黃山藥枸杞甘草之類。（經曰：以甘補之。）

使猶用以白朮。不更以增其燥乎？脾濕滑而不固。而症見有泄瀉。則土當以澀製。
（土滑宜宣。）

如蓮子。芡實肉豆蔻之類。使徒用以白朮。不更使脫難免乎？（白朮當兼澀藥同投。）

土受偶爾寒濕不伸。而症見有嘔吐惡心心痛。則土當以疏泄。（土滯宜宣。）

如木香甘松藿香菖蒲大蒜紅豆蔻胡荽之類。使猶用以白朮。不更以增其窒乎？（亦有白朮與諸散藥同用。須看邪微甚以分先後治法。）

土因濕熱內蒸。而症見有溺閉便秘腳痛惡毒等症。則土當以清解。（土雜宜清。）

如白蘚皮薏苡仁木瓜蚯蚓紫貝皂白二礬商陸郁李之類。使猶用以白朮。不更以增其熱乎？若使水勝於熱。而症見有腫脹溺澀。
日久必有浸淫傾覆之害。則治當以滲投。如茯苓芡實澤蘭扁豆山藥浮萍鴨肉鯽魚之類。使或用以白朮。
其何以止傾蕩之勢乎？土因寒氣栗烈而凍。而症見有四肢厥逆不解。則藥當以熱投。（土寒而濕。）

如附子肉桂乾薑之類。使僅用以白朮。其何以除寒厥之症乎。（如四逆湯薑附湯之類。）

至於土敦而濃。土高而阜。是為熱實內結。宜用苦寒以下。
（土高土濃而下宜削。）

如枳實大黃朴硝之類。（經曰：以苦瀉之。）

使猶用以白朮。不更使敦而至腹滿莫救。使阜而致喘逆殆甚乎？脾土既虧。生氣將絕。
是猶土崩而解。治當用以升固。（土崩而固。）

如參耆白朮甘草升麻之類。（經曰：脾欲緩。急食甘以緩之。）

使僅用以白朮。而不合以參耆以為升補。其何以固崩解之勢乎？（如補中益氣湯之類。）

凡此雖非以補為要。而補脾之理。無不克寓。要使土氣安和。
不寒不熱。不燥不濕。不升不降。不濃不薄。
則於臟氣適均。又奚必拘拘於所補為是而以不補為非哉？是可只其用補之妙法耳。經曰：脾苦濕。急食苦以燥之。
（如白朮之類。）

脾欲緩。（舒和意。）

急食甘以緩之。（如甘草之類。）

以甘補之。（甘緩脾。故以甘為補。）

以苦瀉之。（苦燥濕、故以苦為瀉。）

〔補脾氣〕
白朮
〔緩脾氣〕
炙甘草 合歡皮
〔健脾〕
白朮 白蔻 砂仁 肉豆蔻 蓮子
〔溫脾〕
龍眼 大棗 荔枝 犬肉 牛肉 飴糖 熟蜜
〔潤脾〕
山藥 黃精 羊肉 人乳 豬肉
〔醒脾氣〕
木香 甘松 藿香 菖蒲 大蒜 紅豆蔻 胡荽
〔寬脾氣〕
烏藥 藿香 神曲
〔升脾氣〕
蒼朮
〔消脾氣〕
山楂 橘皮 郁李 神曲 薑黃
〔破脾氣〕
枳實 郁李
〔斂脾氣〕
木瓜
〔散脾濕〕
蒼朮 松脂 蒼耳子 防風 濃朴 排草
〔散脾濕痰〕
半夏 橘皮 神曲 石菖蒲
〔吐脾濕熱痰〕
白礬 皂礬
〔燥脾濕〕
白朮 蛇床子 密陀僧 松脂 鍛石 橘皮 蕪荑 伏龍肝 蒼朮 紅豆蔻川椒 鯉魚
〔燥脾濕痰〕
烏尖附 附子 乾薑
〔滲脾濕〕
茯苓 芡實 澤蘭 扁豆 山藥 浮萍 鴨肉 鯽魚
〔清脾濕痰〕
白蘚皮 薏苡仁 木瓜 蚯蚓 紫貝 皂礬 白礬 商陸 郁李
〔清脾熱〕
石斛 白芍 竹葉
〔瀉脾火〕
石斛 白芍
〔降脾痰〕
白礬 皂礬 射干 密陀僧
〔消脾積〕
砂仁 木香 使君子 山楂 神曲 阿魏 橘皮
〔殺脾蠱〕
松脂 使君子 蕪荑 雄黃 蓄 紫貝 蚯蚓 皂礬 白礬 阿魏 烏梅百草霜 蒼耳子 密陀僧 鍛石
〔溫脾血〕
蟲白蠟 伏龍肝 百草霜 天仙藤
〔涼脾血〕
射干
〔破脾血〕
郁李仁 紫貝 薑黃 蓮藕 皂礬 蚯蚓
〔止脾血〕
百草霜 鍛石
〔解脾毒〕
蚯蚓 射干 白礬

（手太陰辛金）肺為清肅之臟。處於至高。不容一物。故經以此配金。
謂其稟氣肅烈。臟適與之相均也。（凡藥味辛色白氣腥性屬金者。皆入手太陰肺手陽明大腸經。
肺與大腸為表裡。大腸為庚金。肺為辛金。）

惟是肺主於秋。秋主收而惡燥。故肺常以清涼為貴。猶之金氣燥烈。
忽得涼氣以解。則金堅強不軟。然使寒之過極。則鐵精華盡失。
必致受鏽而敗。肺雖以涼為貴。而亦恐其過寒。以致氣不克伸。
（金寒而鏽。）

仍當治以溫和。如燕窩飴糖甘菊胡桃肉之類是也。若使胃氣素虛。肺金失養。
咳聲漸少。步武喘鳴。與夫足痿莫行。是猶金之燥烈而痿。
（金燥而痿。）

治當亟補肺陰。兼滋腎水。如補肺則當用以葳蕤人乳阿膠胡麻熟蜜榧實之類。滋水則當用以枸杞熟地菟絲山藥之類是也。
心火挾其相火上克於肺。則肺受爍之極。是猶金之被爍而熔。（金爍而熔。）

治當審其火勢稍微。則當用以生地梔子天冬麥冬桑白皮薏苡仁百部百合之類。火勢與熱稍甚。則當用以栝蔞花粉馬兜鈴青木香竹茹黃芩之類是也。
至於肺氣久泄。逆而不收，是猶金之鋒利太過。則當急為收藏。（金銳而泄。）

如粟殼木瓜烏梅訶子五味子蜊粉之屬是也。（經曰：肺欲收。急食酸以收之。以酸補之。）

肺有寒痰與氣內塞。而聲不能以發。是為金實不鳴。治當相其所實以治。
大約實在於寒。（寒實不散。）

則有桔梗麻黃紫蘇蔥管黨參白蔻生薑薰香馬兜鈴紫白二英紅豆蔻川椒冬花百部丁香杏仁等藥可散。實在風濕痰熱。（風痰濕熱不開。）

則有甘菊葳蕤五倍子百藥煎辛夷牛子白前蕪荑皂角可解。實在於氣不得降下。（氣實不降。）

則有馬兜鈴青木香旋複花栝蔞花粉葶藶蘇子枇杷葉杏仁萊菔子補骨脂可降。（經曰：肺苦氣上逆。急食苦以瀉之。）

實在肺氣不宜宣通。（氣塞不通。）

則有薰香安息香可去。實在肺氣不得疏泄。則有丁香冬花牽牛白前橘皮女菀可除。（經曰：以辛泄之。）

實在中有濕熱不得滲泄。（氣有濕熱不泄。）

則有黑牽牛黃芩石韋車前子通草薏苡仁葶藶可滲。若使肺氣空虛。而肺自嗽不已。是為金空而鳴。
肺氣衰弱。而氣不得上升以勝。是為金衰而鈍。皆當用以人參 黃耆桔梗以為振拔。
或兼白朮補土以生金。惟有肺氣內傷。聲啞不開，是為金破不鳴。治當滋水清肺。
如熟地山藥枸杞阿膠天冬麥冬人參之類。余則看症酌施。然要肺屬嬌臟。寒熱皆畏。
故治當酌所宜。而不可有過寒過熱之弊耳！經曰：肺苦氣上逆。 
（火旺克金。）

急食苦以瀉之。（如青木香葶藶子之類。）

肺欲收。急食酸以收之。（如五味子烏梅之類。）

以酸補之。（酸能收。氣不散。故以酸為補。）

以辛泄之。（如牽牛之類。）

〔補肺氣〕
人參 黃耆
〔溫肺〕
燕窩 飴糖 甘菊 胡桃肉
〔潤肺〕
葳蕤 人乳 阿膠 胡麻 熟蜜 榧實
〔升肺氣〕
桔梗
〔通肺氣〕
薰香 安息香
〔泄肺氣〕
丁香 冬花 牽牛 白前 橘皮 女菀
〔降肺氣〕
馬兜鈴 青木香 旋複花 栝蔞 花粉 葶藶 蘇子 枇杷葉 杏仁 萊菔子補骨脂
〔破肺氣〕
枳殼
〔斂肺氣〕
粟殼 木瓜 烏梅 訶子 五味 蛤蜊粉
〔散肺寒〕
桔梗 麻黃 紫蘇 青蔥 杏仁 白豆蔻 生薑 薰香 馬兜鈴 白石英 紫石英 紅豆蔻 川椒 款冬花 百部 丁香
〔宣肺風〕
甘菊 皂角
〔宣肺風濕〕
葳蕤 五倍子 百藥煎 白前
〔宣肺風熱〕
辛夷 牛子
〔燥肺濕〕
川椒
〔滲肺濕〕
茯苓 桑白皮 薑皮
〔瀉肺濕熱〕
牽牛 黃芩 石韋 車前子 通草 薏苡仁 葶藶
〔散肺暑濕〕
紫蘇
〔瀉肺熱〕
馬兜鈴 青木香 五倍子 百藥煎 通草 車前子 貝母 牽牛 石韋 牛子金銀花 山梔子 白薇 知母 沙參 薏苡仁 百部 百合 黃芩 芙蓉花 柿霜 柿乾 土貝母 竹茹 梨 蛤蜊粉
〔瀉肺火〕
黃芩 栝蔞 花粉 竹茹 桑白皮 羚羊角 地骨皮 枇杷葉 沙參 麥冬生地 天冬 梔子
〔涼肺血〕
生地 紫菀
〔澀肺血〕
白芨
〔散肺毒〕
野菊花
〔解肺毒〕
金銀花 芙蓉花 牛子 貝母 黃芩
〔降肺痰〕
栝蔞 花粉 貝母 生白果 旋複花 杏仁 土貝母 訶子

（足少陰癸水）書曰。腎藏志。屬水。為天一之源。
（凡色黑味鹹氣腐性屬水者。皆入足少陰腎足太陽膀胱經。腎與膀胱相表裡。膀胱為壬水。
腎為癸水。）

主聽主骨主二陰。又曰：諸寒厥逆。皆屬於腎。又曰：腎中之水則能行脊至腦而為髓海。
泌其津液。注之於脈。以榮四末。內注臟腑。
以應刻數。上達皮毛。為汗為涕為唾。下濡膀胱。
為便為液。周流一身。為血。則是腎中之水。
實為養命之源。生人之本。惟是腎無水養。則腎燥而不寧。
水無火生。則水窒而不化。繡常即腎以思。其水之涸竭而不盈者。
（水涸不盈。）

固不得不賴熟地枸杞山茱萸菟絲以為之補。若使水寒而凍。火不生水。水反凝結如土如石。
（水寒不溫。）

則補不在於水而在於火。是有宜於附桂硫黃細辛之味矣！（經曰：腎苦燥。急食辛以潤之。）

水因食積寒滯而聚。 
（水聚不散。）

則補不在於水。而先在於疏泄滲利。是有宜於茯苓香砂乾薑之味矣。水因火衰而水上逆。
是謂之泛。水因水衰而水上逆。是謂之沸。（水逆不下。）

治當審其火衰。則有宜於附桂加於地黃之內。火盛則有宜於知柏之苦。（經曰：腎欲堅。
急食苦以堅之。）

加於地黃之中。是皆補水之味矣。（經曰：以苦補之。）

若使水郁而熱不化而致症變多端。（水蓄不泄。）

其在輕劑則有茯苓桑螵蛸土茯苓烏賊骨以為之滲。重劑則有防己木瓜苦參海蛤文蛤琥珀以為之瀉。再重則有海藻海帶昆布以為之代。（經曰：以鹹瀉之。）

此又以滲以瀉為補者也。若使水藏於下而性反逆於上。是為腎氣不藏。（水氣不收。）

肝氣佐使。審其氣自寒成。當以枝核烏藥沉香補骨脂硫黃青皮吳茱萸以為之治。氣因熱至。
當以枳實黑鉛等藥以為之治。此又以降以破為補者也。若使腎氣不充而水順流而下。絕無關閉。
症見遺尿精滑泄瀉。（水脫不固。）

則又當用補骨脂複盆蓮鬚金櫻子山茱萸龍骨牡蠣沉香靈砂秦皮石斛桑螵蛸芡實訶子石鐘乳五味子菟絲等藥分別以治。（經曰：腎欲堅。急食苦以堅之。）

使之以救其水而固其泄。（經曰：以苦泄之。）

此又以固為補者也。總之。治水之道。法不一端。
然大要則在使水與火相稱。而不致有或偏之為害耳！經曰：腎苦燥。（指寒燥言。）

急食辛以潤之。（如細辛附桂之類。）

腎欲堅。（堅固則無搖蕩之患。）

急食苦以堅之。（如黃柏之類。）

以苦補之。（火去而水自安。故以苦為補。）

以鹹瀉之。（如海藻之類。）
〔滋腎〕
冬青子 燕窩 桑寄生 枸杞 龜板 龜膠 胡麻 冬葵子 榆白皮 黑鉛 桑螵蛸 楮實 磁石 食鹽 阿膠 火麻 生地黃
〔溫腎〕
蓯蓉 鎖陽 巴戟天 續斷 菟絲 熟地黃 複盆子 狗脊 鹿膠 紫河車 犬肉獺肝 靈砂 海狗腎 山茱萸 葡萄 白蒺藜 海螵蛸 川膝 胡桃肉 麋茸
〔燥腎〕
附子 肉桂 鹿茸 沉香 陽起石 仙茅 胡巴 淫羊藿 蛇床子 硫黃 遠志石鐘乳 蛤蚧 蝦 雄蠶蛾 阿芙蓉 川椒 胡椒 益智 補骨脂 丁香
〔固腎〕
胡桃肉 菟絲子 複盆子 補骨脂 蓮鬚 金櫻子 山茱萸 五味子 葡萄 阿芙蓉 沒石子 龍骨 牡蠣 沉香 靈砂 秦皮 石斛 桑螵蛸 芡實 訶子 石鐘乳
〔散腎寒〕
細辛 附子
〔燥腎寒〕
肉桂 陽起石 仙茅 胡巴 補骨脂 川椒 艾葉 胡椒
〔降腎氣〕
沉香 補骨脂 黑鉛 硫黃 靈砂
〔寬腎氣〕
荔枝核 烏藥
〔引腎氣〕
川牛膝 五味子
〔祛腎風濕熱〕
白花蛇 石南藤 川烏附 獨活 桑寄生 蛇床子 巴戟天 冰片 淫羊藿五加皮 天雄 蔓荊子 細辛
〔滲腎濕〕
茯苓 桑螵蛸 土茯苓 海螵蛸 鯉魚
〔瀉腎濕〕
防己 木瓜 苦參 海蛤 文蛤 琥珀 寒水石
〔伐 腎〕
海藻 海帶 昆布 茯苓
〔軟腎堅〕
海狗腎 牡蠣 海藻 海帶 昆布 食鹽 青鹽 蛤蜊粉 海石 白梅
〔瀉腎熱〕
琥珀 防己 青鹽 秋石 寒水石 龍膽草 食鹽 童便 地骨皮
〔瀉腎火〕
玄參 黃柏 茶茗 丹皮 胡黃連 青蒿草
〔暖腎血〕
陽起石 續斷 韭菜 骨碎補 海狗腎 墨 鹿茸
〔涼腎血〕
童便 地骨皮 血餘 銀柴胡 蒲公英 生牛膝 旱蓮草 赤石脂
〔破腎血〕
自然銅 古文錢
〔止腎血〕
墨 黑薑 炒黑艾 炙卷柏 炒梔子 象皮灰
〔消腎痰〕
海石

火居兩腎之中。為人生命生物之源。但人僅知腎之所藏在水。而不知其兩腎之中。
七節之間。更有火寓。吳鶴皋曰。此火行於三焦。
出入肝膽。聽命於天君。所以溫百骸。養臟腑。
充九竅。皆此火也。為萬物之父。故曰天非此火不能生物。
人非此火不能有生。此火一息。猶萬物無父。故其肉衰而瘦。
血衰而枯。骨衰而齒落。筋衰而肢倦。氣衰而言微矣！此火衰之說也。
（火衰氣寒。）

是以補火之味。則有宜於附子肉桂鹿茸硫黃陽起石仙茅胡巴淫羊藿蛇床子遠志蛤蚧雄蠶蛾川椒益智補骨脂丁香之類。但須相其形症以施。不可一概妄投。
若使火炎而燥。（火燥氣熱。）

審其火自下起。則當以清為要。如丹皮黃柏知母玄參茶茗胡連青蒿草之屬是也。火挾上見。
則當兼心與肺同瀉。如麥冬黃連梔子知母黃芩之類是也。火因水涸。則當滋水製火。
如熟地黃山茱萸山藥枸杞之類是也。（書曰。壯水之主。以鎮陽光。）

至於火浮而散。此非腎火內熾。乃是陰盛於下。逼火上浮。
（火淫不歸。）

宜用沉香補骨脂黑鉛硫黃靈砂等藥以為之降。牛膝五味子以為之引。（經曰：以酸收之。）

火空而發。則火不在於補。不在於清。惟在塞中以緩其勢。
則火自熄。如甘草麥門冬人參五味子合歡皮之類是也。火伏不發。則火已有告盡之勢。
其症必見惡寒厥逆。舌卷囊縮。唇甲皆青。在火因於寒鬱不出。
 
則當用以麻細升葛解表之劑以為之發。因於熱鬱不出。則當用以三黃石膏知母清裡之劑以為之發。（經曰：以苦發之。）

若使泥以厥逆而猶用以附桂峻補。是與操刀殺人無異。其為敗也必矣。治之者可不審其所因。
以定其治乎！
〔補腎火〕
附子 肉桂 鹿茸 沉香 陽起石 仙茅 胡巴 淫羊藿 蛇床子 硫黃 遠志石鐘乳 蛤蚧 蝦 雄蠶蛾 阿芙蓉 川椒 胡椒 益智 補骨脂 丁香
〔補脾火〕
白朮 白蔻 縮砂密 肉豆蔻 使君子 蓮子
〔補胃火〕
大棗 韭菜 肉豆蔻 草豆蔻 草果 白豆蔻 縮砂密 丁香 檀香 益智山奈 良薑 炮薑 使君子 神曲 川椒 胡椒 大蒜 蓽茇
〔補肺火〕
人參 黃耆  飴糖
〔補大腸火〕
韭菜
〔補心火〕
龍眼肉 桂心 菖蒲 遠志 薰香 安息香 胡荽 雄黃
〔補小腸火〕
小茴 橘核
〔補肝火〕
杜仲 山茱萸 雞肉 續斷
〔瀉腎火〕
玄參 黃柏 茶茗 丹皮 胡黃連 青蒿草
〔瀉脾火〕
大黃 白芍
〔瀉胃火〕
茶茗 茅根 石膏
〔瀉肺火〕
黃芩 栝蔞 花粉 竹茹 天冬 桑白皮 羚羊角 地骨皮 枇杷葉 沙參麥冬 生地 梔子
〔瀉心火〕
燈草 竹葉 熊膽 羚羊角 山豆根 童便 麥冬 萱草 生地 梔子 犀角木通 黃連
〔瀉肝火〕
鉤藤 熊膽 女貞子 羚羊角 青黛 龍膽草 人中白 黃芩 大青 青蒿草
〔瀉膽火〕
龍膽草 青黛 大青
〔瀉膀胱火〕
人中白 童便
〔瀉三焦火〕
青蒿草 梔子
〔散火〕
柴胡 升麻 葛根 薄荷 香附 羌活 白芷 水萍
〔緩火〕
甘草 麥冬 葳蕤 合歡皮
〔滋火〕
地黃 山茱萸 枸杞
〔引火〕
肉桂 附子 五味子
〔斂火〕
白芍 烏梅

（手少陽經）書曰。上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。
又曰：三焦為相火之用。分布命門。主氣升降出入。游行上下。
總領五臟六腑。營衛經絡。內外上下左右之氣。號中清之府。
上主納。中主化。下主出。觀此氣雖分三。
而實連為一氣。通領上下。不可令有濃薄偏倚輕重之分矣！玩書所論三焦瀉熱。大約汗則宜於麻黃柴胡葛根荊芥升麻薄荷羌活防風。
吐則宜於瓜蒂萊菔子藜蘆食鹽梔豉。下則宜於大黃芒硝。此瀉熱之味也。所論瀉火。
大約上則宜於連翹梔子黃芩黃連生地知母。中則宜於龍膽青黛白芍石斛石膏。下則宜於黃柏知母丹皮青蒿草。此瀉火之味也。
至於所論補虛。大約上則宜於參耆桂心當歸龍眼。中則宜於白朮炙草淮山首烏山茱萸。 
下則宜於附桂硫黃沉香補骨脂地黃枸杞菟絲子。此補虛之味也。蓋此統領一身。名為決導之官。
其氣不可偏勝。偏則其病立見。三焦之藥。不可混用。
用則其害立生。明其三焦之義。以平三焦之氣。則氣上下適均。
無輕無重。隨遇而安。因地自得。又安有偏倚不平之憾者乎？（汪昂曰：十二經中。
惟手厥陰心包手少陽三焦經無所主。其經通於足厥陰少陽。厥陰主血。諸藥入肝經血分者。
並入心包。少陽主氣。諸藥入膽經氣分者。並入三焦命門。
 
相火散行於膽三焦心包絡。故入命門者並入三焦。）
〔用汗解熱〕
麻黃 柴胡 葛根 荊芥 升麻 薄荷 羌活 防風
〔用吐解熱〕
瓜蒂 萊菔子 藜蘆 食鹽 梔子 豆豉
〔用下解熱〕
大黃 芒硝
〔瀉上火〕
連翹 梔子 黃芩 黃連 生地 知母
〔瀉中火〕
龍膽草 青黛 白芍 石斛 石膏
〔瀉下火〕
黃柏 知母 丹皮 青蒿草
〔補上虛〕
人參 黃耆  桂心 當歸 龍眼肉
〔補中虛〕
白朮 炙草 淮山 首烏 山茱萸 阿膠
〔補下虛〕
附子 肉桂 硫黃 沉香 補骨 地黃 枸杞 菟絲子

（足少陽甲木）膽為中正之官。居於表裡之界。凡邪由於太陽陽明入於是經。自非麻桂升葛並硝朴大黃之所可施。
惟取柴胡辛苦微寒。以引邪氣左轉上行。黃芩氣味苦寒。以清裡邪未深。
所以寒熱往來。口苦耳聾。頭痛脅痛等症。靡不用以柴胡為主。
且肝開竅於目。肝與膽為表裡。其色青。凡風熱邪傳於膽。
未有不累於目。而致目赤障翳。其藥必雜木賊同入。以其能散肝經風熱也。
又用空青綠青銅青熊膽青魚膽膽礬同入。以其能瀉膽經熱邪也。若使有熱而更見有痰氣。症見身熱咳嗽。
則又當用前胡而不可以柴胡治矣？蓋柴胡性主上升。前胡性主下降。凡水虧血涸火起。柴胡切忌。
（有用柴胡熱愈盛者。義實基此。凡水虧血燥切忌。）

至於膽經有火。其瀉亦不越乎膽草大青青黛。以其氣味形色。皆與膽類。
故即以此治膽可耳。若其膽氣過寒。症見不眠。則又當用棗仁半夏以溫。
膽氣過怯。則又當用龍骨等藥以鎮。凡此皆當審視明確。則用自不致有所誤。

〔散膽熱〕
柴胡
〔散膽風熱〕
木賊
〔瀉膽熱〕
空青 綠青 銅青 熊膽 青魚膽 膽礬 前胡
〔瀉膽熱痰〕
前胡
〔瀉膽火〕
龍膽草 青黛 大青
〔溫膽〕
棗仁 半夏
〔鎮膽〕
龍骨

（足陽明戊土）胃為水穀之海。凡水穀入胃。必賴脾為健運。蓋脾得升則健。
健則水穀入胃而下降矣！胃以得降為和。和則脾益上升而健運矣。但世僅知脾胃同為屬土。皆宜升提補益。
詎知太陰濕土。得陽則運。陽明陽土。得陰始安。
故脾主於剛燥能運。而胃主於柔潤能和也。是以胃氣不協。治多宜於陳倉米人乳大棗以為之溫。
使之胃氣衝和。嘗以氣不過勝為貴。若使胃氣過潤。則胃多寒不溫。
而血亦寒而滯。治當用以韭菜爐甘石等藥以為之理。（爐甘石必兼目疾方用。）

胃濕不爽。當以白豆蔻草蔻草果肉蔻砂仁丁香檀香益智山柰良薑炮薑使君神曲川椒胡椒大蒜蓽茇等藥以為之疏。胃有風濕不除。（胃挾風濕。）

當以防風秦艽白芷以為之祛。胃有風痰內結。（胃挾風痰。）

當以白附等藥以為之散。胃有暑濕不清。（胃挾暑濕。）

當以香薷以為之解。胃有寒痰濕滯不消。（胃挾寒痰濕滯。）

當以半夏肉蔻草蔻白蔻砂仁丁香草果檀香益智山柰良薑炮薑使君神曲川椒胡椒大蒜蓽茇紅豆蔻以為之燥。以為之溫。胃有濕熱不化。輕則備有冬葵子榆白皮神曲茅根陳倉米鴨肉鯉魚萆薢等藥可採。
重則備有扁豆白蘚皮木瓜苦參茵陳刺皮白薇寒水石續隨子蕘花等藥可選。至於胃有積熱及火。則有雪水柿蒂大黃竹茹竹葉玄明粉梨汁西瓜珍珠白薇蘆根犀角粳米石膏柿乾柿霜雷丸朴硝刺 皮茶茗。可以相症通治。
胃有血熱血積。則有地榆槐角槐花蘇木三七干漆等藥可涼可通。胃有毒氣不消。則有土茯苓漏蘆白頭翁金汁綠豆蝸牛蒲公英人中黃可選。
他如胃熱在經。止宜用以升葛以為之散。而不可妄清。胃有蠱積。
則當用以使君干漆五倍子百藥煎阿魏雷丸谷蟲濃朴以為之殺。胃氣內結不消。則有枳實枳殼蕎麥等藥以為之破。胃積不化。
則有山楂使君砂仁神曲麥芽等藥以為之消。 
胃氣不開。則有煙草通草大蒜雄黃以為之通。胃氣窄狹。則有藿香神曲等藥以為之寬。
胃散不收。則有木瓜以為之斂。胃虛不固。則有蓮子訶子赤石脂禹余糧肉豆蔻粟谷烏梅龍骨粳米以為之澀。
然此止就胃之補瀉大概立說。至於臨症施治。又當細為參考。喻嘉言曰：脾之土體陰而用陽。
胃之土體陽而用陰。兩者和同。不剛不柔。穀氣營運。
水道通調。灌注百脈。相得益大。其用斯美。
觀此是真得乎論胃之要。而不失乎治胃之方也矣！
〔養胃〕
陳倉米 大棗 人乳
〔溫胃〕
韭菜 爐甘石
〔固胃氣〕
蓮子 訶子 赤石脂 禹余糧 肉豆蔻 粟殼 龍骨 粳米
〔斂胃氣〕
木瓜
〔升胃氣〕
干葛 升麻 檀香 白附
〔通胃氣〕
煙草 通草 大蒜 雄黃
〔寬胃氣〕
藿香 神曲 蕎麥
〔破胃氣〕
枳實 山甲 蕎麥 續隨子
〔消胃積〕
砂仁 使君子 山楂 神曲 麥芽 蕎麥 雷丸 谷蟲 阿魏 朴硝 砂丁香 沙糖
〔殺胃蟲〕
使君子 干漆 五倍子 百藥煎 阿魏 雷丸 谷蟲 濃朴
〔祛胃風濕〕
白芷 秦艽 防風
〔散胃風痰〕
白附
〔散胃濕（熱痰）〕
香薷（濕熱） 半夏（濕痰）
〔燥胃寒痰濕〕
肉豆蔻 草豆蔻 白豆蔻 砂仁 草果 丁香 檀香 益智 山柰 良薑炮薑 使君子 神曲 川椒 胡椒 大蒜 蓽茇 紅豆蔻
〔滲胃濕〕
石鐘乳 冬葵子 榆白皮 神曲 土茯苓 茅根 陳倉米 鴨肉 鯉魚 萆薢
〔瀉胃濕熱〕
扁蓄 白蘚皮 木瓜 苦參 茵陳 刺 皮 白薇 寒水石 續隨子 蕘花
〔散胃熱〕
干葛 升麻
〔瀉胃熱〕
雪水 柿蒂 大黃 竹薷 竹葉 玄明粉 漏蘆 白頭翁 人中黃 金汁梨西瓜 珍珠 白薇 蘆根 犀角 蒲公英 粳米 石膏 柿乾 柿霜 雷丸 朴硝綠豆 刺猥皮 貫眾
〔涼胃血〕
地榆 槐角 槐花
〔破胃血〕
蘇木 三七 干漆
〔吐胃痰毒〕
胡桐淚
〔解胃毒〕
土茯苓 漏蘆 白頭翁 金汁 綠豆 蝸牛 蒲公英 人中黃 茶茗 茅根石膏

（手陽明庚金）腸以通利為尚。與胃宜於降下之意相同。故凡腸閉不解。用藥通調。
亦當細為審量。不可一概混施。如腸枯而結。潤之為便。
凡胡麻冬葵子榆白皮枸杞花生蓯蓉肉鎖陽油當歸蜂蜜等藥。是即潤之之劑也。腸冷而結。溫之疏之為便。
凡硫黃巴豆大蒜蔥白川椒半夏等藥。是即溫之疏之之味也。腸熱而結。開之瀉之為便。
凡大黃黃柏朴硝食鹽豬膽汁。是即瀉之開之之劑也。腸積不化。消之為便。
凡蕎麥谷蟲 砂濃朴。是即消之之味也。腸毒不清。清解為便。
凡綠豆白頭翁蝸牛。是即解之之劑也。至於血積不除。則有干漆以破之。
血熱內結。則有石脂地榆槐角槐花刺 皮以涼之。腸氣不消。則有枳實枳殼蕎麥豆朴陳皮以破之。
腸蟲內蝕。則有雷丸谷蟲 砂濃朴烏梅等藥以殺之。外此腸風內熾。症見鮮血四射。
則有皂角等藥以祛之。濕熱內積。症見蝕肛內痔。則有防己白蘚皮蓮子訶子赤石脂禹余糧肉豆蔻粟殼烏梅以為之清。
以為之收。氣陷不舉。則有升麻干葛以為之升。但須辨其寒熱。
及病與藥相投以服。不可謂其宜用而即概為之治也。
〔收澀〕
蓮子 訶子 赤石脂 禹余糧 肉豆蔻 粟殼 烏梅 龍骨 粳米
〔溫補〕
韭菜
〔潤燥〕
胡麻 冬葵子 榆白皮 枸杞 花生 蓯蓉 油當歸 鎖陽 蜂蜜
〔祛腸風〕
皂角
〔開腸寒結〕
硫黃 巴霜 大蒜 蔥白 川椒 半夏
〔開腸熱結〕
大黃 朴硝 食鹽 豬膽汁
〔瀉腸熱〕
白頭翁 人中黃 生地 朴硝 大黃 黃芩 綠豆 蝸牛 玄明粉
〔除腸濕〕
石鐘乳
〔除腸濕熱〕
防己 白蘚皮 苦參 刺 皮 黃連 玄明粉
〔升陽氣〕
升麻 干葛
〔寬腸氣〕
蕎麥
〔消腸積〕
蕎麥（氣） 雷丸（熱） 谷蟲（食） 砂（食） 濃朴（濕）
〔殺腸蟲〕
雷丸 谷蟲 砂 濃朴 烏梅
〔涼腸血〕
石脂 地榆 槐角 槐花 刺 皮
〔破腸血〕
干漆
〔解大腸毒〕
白頭翁 蝸牛 綠豆

（手太陽丙火）小腸接於胃口之下。連於膀胱大腸之上。凡胃挾有寒熱未清。靡不轉入小腸以為之病。
 
是以治此之藥。亦不越乎治胃之法以推。且小腸與心相為表裡。凡心或有寒熱未清。
皆得移入小腸。玩書有用小茴橘核荔枝。以治小腸之氣者。是即寒氣內入之意也。
有用海金沙赤小豆木通生地赤苓黃芩川楝子防己。以治淋閉不解者。是即熱氣內入之意也。有用冬葵子榆白皮。
 
以治小便不通者。是即濕氣內入之意也。凡此所因不同。治各有別。
惟在深於醫者之能知其所因而為之治耳！
〔寬小腸氣〕
小茴 橘核 荔枝核
〔滲小腸濕〕
冬葵子 榆白皮
〔瀉小腸濕熱〕
海金沙 赤小豆 木通 生地 赤苓 黃芩 川楝子 防己

（足太陽壬水）經曰：膀胱者州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣！內景圖說曰。胃之下口。
曰幽門。 
傳於小腸。至小腸下口。曰闌門。泌別其汁。
精者滲出小腸而滲入膀胱。滓穢之物則轉入大腸。 
膀胱赤白瑩淨。上無入竅。止有下口。出入全假三焦之氣化施行。
氣不能化。則關格不通而為病。入氣不化。則水歸大腸而泄瀉。
出氣不化。則閉塞下竅而為癃腫矣。觀此。膀胱州都出入。
全在真氣充足。故能化其津液。而不致有泄瀉癃腫之患。是以小便不通。
審其真氣虧損。熱症全無。須用肉桂以為之開。以肉桂味辛性熱色紫。
故能直入血分。補其真氣而化液也。若使真氣既微寒氣內結。而見疝痛等症。
則於荔枝核最宜。如其是經非府。寒犯太陽膀胱。而見頭痛發熱惡寒無汗。
則當用以麻黃。有汗則當用以桂枝。風犯太陽膀胱。而見頭痛發熱身痛。
則又當用 本羌活防風以治。以太陽本屬寒水之經。不溫不足以散之也。然過溫則恐於熱於火有助。
故凡熱盛而見閉溺等症。則有豬苓澤瀉地膚子茵陳黃柏黃芩龍膽草川楝子田螺滑石等藥可採。火盛而見溺閉等症。則有人中白童便可入。
其餘症非膀胱寒熱。而見溺閉不解。則又當審別因。而不可僅於膀胱拘也。

〔補膀胱氣〕
肉桂
〔散膀胱氣〕
荔枝核
〔瀉膀胱熱〕
豬苓 澤瀉 地膚子 茵陳 黃柏 黃芩 龍膽草 川楝子
〔瀉膀胱濕熱〕
豬苓 澤瀉 地膚子 黃柏 田螺 川楝子 滑石
〔祛膀胱風〕
本 羌活 防風
〔表膀胱寒〕
麻黃
〔瀉膀胱火〕
人中白 童便
卷九 主治 六淫病症主藥
繡按病自內成。則七情固為致病之根。病自外成。則六淫更為致病之由。
凡人衣被不慎。寒暑不謹。則六淫俱能致害。而症見有肌膚灼熱。
身痛骨痛。並或類於內傷。而致症見體瘦骨蒸。神昏氣倦。
痞滿不食。苟以補劑混投。則邪得補愈熾。況邪襲人肌膚。
始雖及於經絡。 
終則深入臟腑。症類異形。流派百出。非不從一體會。
則病根底莫曉。是篇統論藥性。既以臟腑主治諸藥冠列篇首。複以六淫主治諸藥並氣血等藥。
縱橫臚列。載於篇末。俾令藥性通達。而無臨症岐亡之弊云。


經曰：風為百病長。其變無常。非無常也。實以風隨四時之氣而乃變耳。
喻嘉言曰：風在冬為發之寒風。在春為調暢之溫風。在夏為南薰之熱風。在秋為淒其之涼風。
則知風隨時易。其變靡定。是以風在於肝。其風為熱。
風在於脾於腎。其風為寒為濕。風在於胃於肺。其風為燥。
風在於脾於肝。其風為痰為濕。隨其臟腑氣候以分。則風愈變愈多而莫測矣！考古有言風在於肝。
（肝風。）

宜用荊芥鉤藤蛇蛻蒺藜蟬蛻全蠍浮萍虎骨蜈蚣 草海桐皮木賊蕤仁決明子芎 南星天麻蕪荑薄荷五加皮僵蠶以治。風在於脾。（脾風。）

宜用萆薢以治。風在於腎。宜用獨活蛇床子巴戟淫羊藿附子細辛以治。風在於胃。
宜用白附蝸牛以治。風在於肺。（肺風。）

宜用甘菊葳蕤辛夷牛子杏仁白前以治。風在經絡關竅。（經絡風。）

宜用白花蛇麝香皂角山甲茵芋蘇合香樟腦蓖麻子以治。風在膀胱。（膀胱經風。）

宜用 本羌活以治。風在肝腎。（肝腎風。）

宜用白花蛇石南藤川烏附桑寄生狗脊以治。風在肝脾。（肝脾風。）

宜用蒼耳子爐甘石秦艽以治。風在肺胃。（肺胃風。）

宜用五倍子百藥煎以治。風在於衛。（肌表風。）

宜用桂枝以治。（經曰：以辛散之。）

此治風之有分其經絡臟腑之異也。至於風以寒見。（寒風。）

其藥則有杏仁淫羊藿之類。風以熱見。（熱風。）

其藥則有辛夷木賊蕤仁冰片決明子爐甘石牛蒡子青葙子之類。風以濕見。（濕風。）

其藥則有羌活獨活葳蕤桑寄生蛇床子巴戟狗脊白芷松脂茵芋蒼耳子 草五倍子百藥煎萆薢靈仙海桐皮秦艽防風之類。風與痰見。（風痰。）

其藥則有南星皂角烏尖附白芥子白附天麻白前之類。風與濕熱皆見。其藥則有蕪荑蝸牛之類。風與熱氣並見。
其藥則有薄荷之類。（經曰：風淫於內。治以辛涼。）

風與寒濕並見。其藥則有五加皮天雄蔓荊子僵蠶細辛之類。但風性急莫御。用辛宜以甘製。
（經曰：以甘緩之。）

且此止屬論藥大概。至其臨症施治。則又在人心通化裁。而不為藥所拘。
是真得乎用藥之妙法矣！經曰：風淫於內。治以辛涼。佐以苦甘。以甘緩之。
以辛散之。（風屬木。辛屬金。金能勝木。
故治以辛涼。過辛恐傷真氣。故佐以苦甘。苦勝辛。
甘益氣也。木性急。故以甘緩之。 
木喜條達。故以辛散之。）

五運。（厥陰司天。巳亥。厥陰在泉。
寅申。）
〔祛風〕
荊芥（肝） 鉤藤（肝） 蛇蛻（肝） 蒺藜（肝） 蟬蛻（肝） 浮萍（肝） 全蠍（肝）王不留行（肝） 虎骨（肝） 蜈蚣（肝） 白花蛇（肝腎） 川烏附（肝腎） 石南藤（肝腎） 甘菊（肺腎）蒿本（膀胱） 桂枝（衛）
〔祛風濕〕
海桐皮（肝） 草（肝） 蒼耳子（肝脾） 松脂（肝脾） 桑寄生（肝腎） 狗脊（肝腎） 巴戟天（腎） 獨活（腎） 側附子（腎） 蛇床子（腎） 葳蕤（肺） 白芷（胃） 萆薢（胃） 百藥煎（肺胃） 五倍子（肺胃） 秦艽（肝胃） 防風（膀胱胃） 羌活（膀胱肝）茵芋（關節） 威靈仙（十二經）
〔祛風熱〕
辛夷（肺） 牛蒡子（肺） 木賊（肝膽） 決明子（肝） 蕤仁 冰片（骨髓） 爐甘石（肝脾）
〔祛風寒〕
杏仁（肺） 淫羊藿（腎）
〔祛風氣〕
芎 （肝） 麝香（關竅）
〔祛風痰〕
南星（肝） 天麻（肝） 白前（肺） 白附子（胃） 皂角（肝肺大腸） 白芥子（脅）
〔祛風熱濕〕
蕪荑（肝） 蝸牛（經絡腸胃）
〔祛風熱氣〕
薄荷（肝）
〔祛風寒濕〕
細辛（腎） 天雄（腎） 五加皮（肝腎） 僵蠶（肝肺胃） 蠶沙（肝肺胃） 蔓荊子（筋骨頭面）
〔通關諸藥〕
皂角 山甲 蜈蚣 白花蛇 茵芋 蘇合香 樟腦 細辛 蓖麻子 麝香 冰片 全蠍 川烏附

風為六淫之長。而寒亦居其次。故漢仲景專以傷寒立論。凡風寒由於背俞而入。
次第傳變。 
則為傳經。傷寒其邪止在於表。而不在裡。若不由經傳變。
直入三陰。有寒無熱者。則為直中傷寒。其邪在裡。
而不在表。且有表症全無。厥氣內生。寒戰不已者。
則為火衰。內虛真寒而表。切禁。更有火熱內閉。
火不得泄。外顯種種厥象者。則為假寒症見。又非溫藥表藥可治。
是以寒初在表。邪未深入。或止偶爾感傷輕寒薄冷。用以紫蘇桔梗蔥白生薑。
一藥可愈。如其次第傳變。在太陽膀胱。則當用以麻黃。
在陽明。則當用以升葛。在少陽。則當用以柴胡。
此治表寒（寒邪在三陽。）

之大概也。（經曰：以辛潤之。）

至有中氣素虛。其寒或兼有痰有氣有濕。（寒兼諸邪。）

則當用以蓽茇白蔻薑黃紅豆蔻乾薑薰香川椒冬花百部紫白二英馬兜鈴等類以治。寒兼有風。則當用以杏仁淫羊藿等藥以治。寒兼風濕。
則當用以五加皮天雄蔓荊子僵蠶蠶沙細辛以治。寒兼痰壅。則當用以生薑以治。然亦不失散藥之類。
若使內寒之極。（真寒內見。）

在胃則有草豆蔻草果白檀香益智丁香可逐。但丁香則合肺腎而皆治。在腎則有仙茅胡巴肉桂川椒補骨脂陽起石可入。在肝則有吳茱萸艾葉大小茴可進。
在大腸則有巴豆可通。在心則有桂心可投。（經曰：寒淫於內。治以甘熱。
佐以苦辛。）

若更兼有痰濕。則又無若附子胡椒。此逐寒之大概也。若使寒止假見。
則為內熱灰伏。（假寒外見。）

有非燥藥可愈。在表宜以輕劑疏散。使熱外發。在裡宜以苦鹹下降。
如三黃石膏知母黃柏朴硝。 
（經曰：以鹹瀉之。以苦堅之。）

使熱除而寒自不見矣！但世僅知以寒治寒。而不知寒有真偽。則治又當變活。而不可僅以寒拘耳。
經曰：寒淫於內。治以甘熱。佐以苦辛。以鹹瀉之。
以辛潤之。以苦堅之。（土能製水。熱能勝寒。
故治以甘熱。苦而辛。亦熱品也。傷寒內熱者。
以鹹瀉之。內燥者。以辛潤之。苦能瀉熱而堅腎。
瀉中有補也。）

五運。（太陽司天、辰戌、太陽在泉、丑未。）

〔散寒〕
桔梗（肺） 紫蘇（肺） 蔥白（肺） 紫石英（肺） 白豆蔻（肺） 馬兜鈴（肺） 黨參（肺） 白石英（肺） 紅豆蔻（肺） 冬花（肺） 百部（肺） 麻黃（膀胱） 蓽茇（胸腹） 良薑（胃） 薰香（肺心） 乾薑（脾胃）
〔散寒風〕
杏仁（肺） 淫羊藿（腎） 荷葉（膽）
〔散寒風濕〕
五加皮（肝腎） 天雄（腎） 細辛（腎） 蔓荊子（筋骨血脈） 僵蠶（肝肺胃）蠶沙（肝肺胃）
〔散寒痰〕
生薑（肺）
〔逐血寒〕
肉桂（肝腎） 桂心（心）
〔逐寒〕
陽起石（腎） 胡巴（腎） 仙茅（腎） 補骨脂（腎） 川椒（腎） 巴豆（腎） 吳茱萸（肝） 大茴香（肝） 小茴香（肝） 艾葉（脾肝腎） 草果（胃） 白檀香（胃） 益智（胃） 丁香（肺胃腎） 大蒜（諸竅） 草豆蔻（胃口上）
〔逐寒痰〕
胡椒（胃腎） 附子（腎） 砒石（腸胃）

書曰。靜而得之為中暑。動而得之為中熱。又曰：暑症有二。
一曰陰暑。一曰陽暑。陰暑者。因暑受寒之謂。
陽暑者。因暑受熱之意。可知陰暑即為中暑。陽暑即為中熱也。
玩書所載治暑藥類甚多。而其確實以指治暑之藥。其數有限。蓋暑必挾有濕。
如書所言能散暑中濕氣。（暑濕。）

其藥止有紫蘇以疏肺受暑邪。濃朴以消胸腹暑脹。大蒜以開暑塞竅穴。扁豆以舒脾中暑郁。
蒼朮以發脾中濕鬱也。又暑必挾有熱。如書所言。能散暑中熱氣。
（暑熱。）

其藥止有香薷以除上下熱氣熏蒸。木瓜以收濕熱耗損之氣也。至於濕熱傷胃而渴。（暑濕熱。）

則有雪水西瓜石膏可除。傷腑而見溺閉。則有滑石可解。他則無有論及。
惟於症治之內。或言暑有宜於參耆白朮。是因暑能傷氣。（暑傷氣。）

氣補則於暑可除矣。有言宜用黃柏黃連。是因暑挾有熱。熱除則於暑克除矣。
有言宜用豬苓澤瀉。是因暑濕不利。濕利則於暑更可除矣。有言宜用薑附肉桂。
是因暑挾沉寒。（暑寒。）

寒去則於暑無不去矣。有言宜於草果砂仁。是因暑濕傷中。（暑傷中。）

中治則於暑無不治矣。有言宜於干葛升麻。是因暑傷於胃（暑傷中氣。）

而氣不升。氣升則於暑無不消矣。有言宜於烏梅甘草。是因暑熱傷津。
津和而暑無不和矣。有言宜於生地赤芍阿膠。是因暑傷血燥。血和而暑無不和矣。
若使意義不明。徒以書載香薷以為治暑要劑。無論是虛是實。是陰是陽。
概為投服。且令朝夕代茶。保無有傷元氣之害乎。噫。
誤矣！
〔散暑濕〕
紫蘇（肺） 濃朴（胸腹） 大蒜（諸竅） 蒼朮（脾） 扁豆（脾）
〔散暑濕熱〕
木瓜（脾） 香薷（肺胃心）
〔散暑熱〕
雪水（胃） 石膏（胃） 滑石（中下） 西瓜（心包胃）
〔補氣治暑〕
人參 黃耆  白朮
〔清熱治暑〕
黃柏 黃芩 黃連
〔利濕熱除暑〕
豬苓 澤瀉
〔祛寒治暑〕
乾薑 附子
〔消滯治暑〕
草果 砂仁
〔升胃氣治暑〕
干葛 升麻
〔養津治暑〕
烏梅 甘草
〔養血治暑〕
赤芍 生地 阿膠

經曰：諸濕脹滿。皆屬於脾。則濕當以理脾為主。又書有曰：濕因於寒。
為寒濕。濕因於熱。為熱濕。濕因於風。
為風濕。濕因於燥。為燥濕。則濕當視所因以治。
又曰：濕在上。宜散。濕在中。宜燥。
濕在下。宜清。然亦未可盡拘。如濕有宜於散。
其濕挾寒而至者。則當以寒為治。（散寒濕。）

如蔓荊細辛天雄之屬是也。因於熱者。則當以熱為治。（散熱濕。）

如香薷木瓜之屬是也。因於風者。則當以風為治。（散風濕。）

如白芷羌活獨活威靈仙海桐皮秦艽葳蕤桑寄生側附子蛇床子巴戟狗脊松脂茵芋爐甘石蒼耳子 草五倍子百藥煎萆薢防風之屬是也。因於燥者。則當以燥為治。（散燥濕。）

如葳蕤桑寄生巴戟狗脊之屬是也。至於中寒而濕不去。則有疑於燥矣。（燥寒濕中。）

凡白朮伏龍肝橘皮紅豆蔻川椒草豆蔻蛇床子密陀僧。皆屬燥類。（經曰：濕淫於內。治以苦熱。
又曰：以苦燥之。）

腎寒而濕不化。則有宜於滲矣。（滲寒濕在腎。）

其滲宜以熱施。凡肉桂鐘乳附子。皆屬熱類。若使中下皆熱。
（瀉熱濕在中下。）

在中。輕則宜以芡實木瓜木通神曲扁豆山藥陳倉米浮萍等藥以為採擇。（經曰：佐以酸淡。又曰：以淡滲之。）

重則宜以滑石赤小豆扁蓄白蘚皮苦參茵陳刺 皮豬苓皂白二礬商陸紫貝郁李膽草以為選入。在下。輕則宜以地膚子文蛤苦楝子澤瀉琥珀。重則宜以海帶海藻昆布田螺以為審用。
總之。濕症雖多。而要不外寒濕熱濕兩種。寒濕者。
宜以去寒燥濕補火為要。熱濕者。宜以清熱利濕滋陰為尚。若概用以清利。
及僅知其蒼朮為上下治濕要藥。不惟效不克臻。且更變見多端矣。可不慎於所用乎？經曰：濕淫於內。
治以苦熱。佐以酸淡。以苦燥之。以淡泄之。
（濕為土氣。苦熱皆能燥濕。淡能利竅滲濕。用酸者。
木能製土也。）

五運。（太陰司天、丑未、太陰在泉、辰戌。）
〔散濕〕
蒼朮（脾） 濃朴（胸腹） 排草（肌）
〔散濕風〕
草（肝） 海桐皮（肝） 松脂（肝脾） 蒼耳子（肝脾） 桑寄生（肝腎） 狗脊（肝腎） 巴戟（腎） 獨活（腎） 側附子（腎） 蛇床子（腎） 葳蕤（肺） 白芷（胃） 萆薢（胃）百藥煎（肺胃） 五倍子（肺胃） 秦艽（肝胃） 防風（膀胱胃） 羌活（膀胱肝） 茵芋（關節）威靈仙（十二經）
〔散濕風寒〕
細辛（腎） 天雄（腎） 五加皮（肝腎） 僵蠶（肝肺胃） 蠶沙（肝肺胃） 蔓荊子（骨頭面）
〔散濕熱風〕
蕪荑（肝）
〔散濕熱〕
香薷（肺胃心）
〔散濕痰〕
半夏（脾胃膽心）
〔燥濕〕
白朮（脾） 鍛石（脾） 草豆蔻（脾） 伏龍肝（肝脾） 橘皮（肺脾） 川椒（肺胃）紅豆蔻（胃） 草豆蔻（胃）
〔燥濕風〕
蛇床子（腎）
〔燥濕熱〕
密陀僧（脾）
〔滲濕〕
茯神（心） 萱草（心） 山藥（脾） 浮萍（脾） 扁豆（脾） 澤蘭（脾） 鯽魚（脾）芡實（脾） 鴨肉（脾） 海螵蛸（腎） 桑螵蛸（腎） 椒目（腎） 桑白皮（肺） 薑皮（肺） 石鐘乳（腸胃） 冬葵子（腸胃） 榆白皮（腸胃） 神曲（腸胃） 土茯苓（肝腎） 肉桂○ 天仙藤（肝） 鯉魚（胃腎） 通草（肺胃）
〔瀉濕熱〕
白礬（脾） 蚯蚓（脾） 苦參（腸胃） 茵陳（腸胃） 刺 皮（腸胃） 扁蓄（腸胃）木瓜（脾胃筋骨） 石燕（脾胃肝小腸） 瞿麥（心） 燈草（心） 黃連（心） 白蘚皮（腸脾胃）黑牽牛（肺） 黃芩（肺） 石韋（肺） 車前子（肺） 海蛤（腎） 文蛤（腎） 琥珀（腎） 豬苓（膀胱） 澤瀉（膀胱） 龍膽草（肝） 赤苓（小腸） 赤小豆（小腸） 白薇（肺胃） 寒水石（胃腎） 薏苡仁（脾肺） 白蘞（肝脾） 皂礬（肝脾） 連翹（心肝） 珍珠（心肝） 木通（小腸心）滑石（中下） 苦楝子（心胞小腸膀胱）
〔伐水〕
海藻（腎） 海帶（腎） 昆布（腎） 郁李（脾） 商陸（脾） 葶藶（肺） 田螺（膀胱）紫貝（肝脾） 甘遂（經隧） 大戟（臟腑） 芫花（裡外） 續隨子（胃腑濕滯） 蓖麻子（經絡）

燥為六淫之一。何肺多以燥見。以肺處於高源而燥。故肺獨以燥名也。
然肺燥烈不潤。則脾自必見枯。血亦自必見願。精亦自必見竭。
腸亦自必見涸。又安有肺燥而不與之俱燥哉？是以治燥而在於肺。則有葳蕤人乳阿膠熟蜜榧實以潤之矣。治燥而在於脾。
（脾燥。）

則有山藥黃精羊肉人乳豬肉以潤之矣。治燥而在於肝。（肝燥。）

則有荔枝阿膠桑寄生何首烏狗脊麋茸獺肝紫河車兔屎以潤之矣。治燥而在於腎。（腎燥。）

則有冬青子燕窩桑寄生枸杞龜板龜膠胡麻冬葵子榆白皮黑鉛桑螵蛸楮實磁石以潤之矣。治燥而在於心。（心燥。）

則有柏子仁龜板食鹽以潤之矣。治燥而在於大腸。（大腸燥。）

則有胡麻枸杞花生蓯蓉油當歸鎖陽蜂蜜以潤之矣。至於因風而燥。（風燥。）

則有羌活秦艽防風。因火而燥。（火燥。）

則有黃芩麥冬。因熱而燥。則有石膏知母生地大黃朴硝。（經曰：以苦下之。）

然此人所皆知。其有水極而燥。（水燥。）

寒極而燥。（寒燥。）

人絕不曉。蓋水沖擊橫溢。血氣不周。上下隔絕。
而症有不燥乎？寒凍不解。津無氣化。而症有不燥乎？如大便秘結。症果屬熱。
用以大黃以下。其燥自開。症果屬燥。用以胡麻火麻以潤。
其燥亦開。若使燥屬於寒。在表（表寒。）

則當用以麻桂羌防細辛以開其郁。在裡（裡寒。）

則當用以硫黃巴豆半夏以開其結。在中（中寒。）

則當用以香砂薑半以通其滯。（經曰：燥淫於內。治以苦溫。佐以甘平。）

水燥而溺不通。在寒（水燥因寒。）

則當用以苓桂。在熱（水燥因熱。）

則當用以知柏。若使寒熱皆見。（水燥寒熱俱見。）

則治又當用以四苓。至於燥氣結極而有塊硬不消。（燥極成塊。）

則治又當用以食鹽芒硝海藻等藥以為之軟。其燥無有不化。易曰。燥萬物者。
莫 乎火。治燥必兼治火。然苟如此通活。則遇燥皆識。
治無不效。又奚必僅以所見之燥為拘哉？經曰：燥淫於內。治以苦溫。佐以甘辛。
以苦下之。（燥屬金。苦屬火。火能勝金。
故治以苦溫。甘能緩。辛能潤。苦能下。
故以為佐也。）

五運。（陽明司天。卯酉。陽明在泉。
子午。）
〔通燥〕
胡麻 冬葵子 榆白皮 蓯蓉肉 鎖陽 熟蜜
〔通寒燥〕
硫黃 巴豆 大蒜 蔥白 半夏
〔通熱燥〕
大黃 豬膽汁 食鹽
〔軟堅〕
海狗腎（腎） 牡蠣（腎） 海帶（腎） 昆布（腎） 食鹽（腎） 青鹽（腎） 蛤蜊粉（腎） 海石（腎） 白梅（腎） 芒硝（腸胃） 蟲（肝） 紫貝（肝脾） 鳳仙子（骨穴硬處）

火有在於外者。宜散。（失於不治。則即變為鬱火。）

火有因於虛者。宜補宜滋宜緩。火有因於實者。宜瀉宜清。
火有根於裡虛上浮者。宜引。火有因於表虛外浮者。宜斂。
此治火之大概也。但人止知梔連芩柏為瀉火要劑。（經曰：以苦發之。）

詎知火鬱於表。宜散。是即麻黃桂枝升麻干葛柴胡輕可去實之意也。火燥於裡。
宜滋。是即六味補精化氣。壯水鎮陽之意也。火虛於中。
宜補宜緩。是即參耆甘朮。甘溫能除大熱之意也。火實於裡。
宜瀉宜清。是即三黃石膏朴硝知母。熱不遠寒之意也。（經曰：火淫於內。
治以鹹冷。）

因於裡虛上浮者。（火浮。）

宜引。是即川膝車前五味補骨脂附桂八味。引陽歸陰之意也。因於表虛者。
宜斂。 
是即參耆白芍棗仁龍骨牡蠣。斂陰秘陽之意也。（經曰：以酸收之。）

至其瀉火之味。考之本草。所載雖多。然究其要。
脾不外乎石斛白芍。肺不外乎黃芩桑皮。心不外乎黃連梔子。膽不外乎膽草青黛。
腎不外乎黃柏知母。余則按症酌增。但須審症明確。則所投皆應。
自無牽製悖謬之弊矣！（李時珍曰：燥甚則地乾。暑勝則地熱。風勝則地動。濕勝則地泥。
寒勝則地裂。火勝則地涸。此六淫見勝之義也。）

經曰：火淫於內。治以鹹冷。佐以苦辛。以酸收之。
以苦發之。（相火腎火也。故治以鹹冷。辛能滋潤。
酸能收斂。苦能泄熱。或從其性而升發之也。）

五運。（少陽司天。寅申。少陽在泉。
巳亥。）
〔散火〕
麻黃 桂枝 升麻 干葛 柴胡 香薷
〔滋火〕
地黃 枸杞 淮山藥 首烏 阿膠 菟絲子
〔補火〕
人參 黃耆  白朮 附子 肉桂 乾薑
〔緩火〕
甘草 合歡皮 人乳 黃精 麥冬 葳蕤
〔瀉火〕
黃柏 黃芩 黃連 石膏 知母 膽草
〔引火〕
五味 補骨脂 附子 肉桂 熟地黃 牛膝
〔收火〕
人參 黃耆  白芍 龍骨 棗仁 牡蠣

熱者。寒鬱內成之意。因其平素有火。加以寒鬱。
而熱成矣。（臟陽生熱為真熱。）

若臟氣素陰。則寒雖入。而熱不生。在初惟見無熱惡寒。
至夜方有熱見。且有平素無熱。因於火虛而陽上浮。其症有似於熱。
又或中有食滯。上下氣不宣泄。而身時見熱作。皆非真正純熱之謂。
（臟陰或熱為假熱。）

所以治熱須分表裡陰陽。及有積熱、伏熱、熱毒、似熱之異也。但世僅知苦寒解熱。而不知其邪初在表。
熱未內結。其可不用升麻干葛柴胡秦艽。及或夏枯草之類以散之乎。熱挾有風。
而症見有鼻淵目翳。其可不用辛夷木賊蕤仁冰片決明子薄荷爐甘石青葙子之類以解之乎！熱挾有濕。而症見有面垢不仁。肌膚痿痺。
其可不用香薷蕪荑以解之乎！熱挾有痰不散。而症見有目翳痘癰。其可不用海石以散之乎！血瘀不散。而症見有肝虛目翳。
瘡瘍惡毒。其可不用鍛石穀精草以治之乎！熱不在經。而在於膈。而症見有欲吐不吐。
其可不用木鱉栝蔞膽礬等藥以治之乎！此散表熱之大概也。若熱已在於裡。法當用瀉。然瀉脾則不外乎石斛白芍。
瀉胃則不外石膏朴硝大黃。瀉肺則不外乎黃芩知母。瀉大腸則不外乎黃芩生地。瀉心則不外乎連翹山梔黃連。
瀉肝則不外乎膽草青黛。瀉膽則不外乎前胡。瀉腎則不外乎童便食鹽。（經曰：熱淫於內。
治以鹹寒。）

瀉膀胱則不外乎豬苓澤瀉黃柏。余則看症酌增。此瀉裡熱之大概也。若熱久伏不發。
其熱最深。其藥亦不越乎知連芩柏。（經曰。以苦發之。）

但總不得妄行升發以助其勢。如春溫夏熱之有禁用干葛升麻麻黃桂枝柴胡之類是已。此瀉伏熱之大概也。至於熱挾有濕。
藥亦不外清利之味。然亦須分病症輕重。輕則用以通草茯苓等藥以滲。重則用以澤瀉木通車前燈草扁蓄萆薢海金沙防己茵陳地膚子豬苓滑石等藥以為瀉。
再重則有大戟芫花甘遂等藥以為之伐。此瀉濕熱之大概也。他如熱入於血。（血熱。）

而症見有蓄血便血等症。則當按其破血涼血之劑以進。久積而熱不化。（積熱。）

則當用以黃芩黃柏知母之類以投。久積久毒不解。（熱毒。）

則當用以連翹牛蒡綠豆金銀花蒲公英金汁人中黃之類以治。惟有真陰素虧。真陽失守。無根之火浮溢於表。
外極似熱。而內則無真正熱症熱脈可據。（假熱。）

惟當用以附子理中。及或附桂八味。方可回生。凡此皆屬治熱之品。
但不可盡以熱屬內實。而概用以苦寒。以傷其胃也。經曰：熱淫於內。
治以鹹寒。佐以苦甘。以酸收之。以苦發之。
（水勝火。故治以鹹寒。甘勝鹹。佐之所以防其過。
必甘苦者。防鹹之過。而又以瀉熱氣作實也。熱淫。
故以酸收之。 
熱結。故以苦發之。）

五運。（少陰司天。子午。少陰在泉。
卯酉。）
〔散熱〕
決明子（肝） 夏枯草（肝） 柴胡（膽） 干葛（胃） 升麻（胃） 秦艽（腸胃） 野菊花（肝肺） 淡豆豉（膈上） 香薷（肺胃心）
〔散風熱〕
辛夷（肺） 蕤仁（肝） 決明子（肝） 薄荷（肝肺） 青葙子（肝） 爐甘石（肝）木賊（肝膽）
〔散濕熱〕
蕪荑（皮膚骨節）
〔散熱痰〕
海石（腎）
〔散血熱〕
鍛石（骨節皮膚） 穀精草（肝）
〔吐痰〕
木鱉（熱毒） 栝蔞（肺膈熱） 膽礬（肺膈風熱）
〔瀉脾熱〕
石斛 白芍
〔瀉胃熱〕
雪水 柿蒂 大黃（大腸胃） 竹茹（胃肺） 竹葉 元明粉（大腸胃） 漏蘆 白頭翁（大腸胃） 人中黃（大腸胃） 金汁 梨（胃肺） 西瓜（胃心） 珍珠（胃肝心）蘆根犀角 蒲公英 粳米 石膏 柿乾（胃肺） 柿霜（胃肺） 雷丸 朴硝（大腸胃） 綠豆（胃大腸） 刺 皮 貫眾
〔瀉肺熱〕
馬兜鈴 青木香 百草霜 通草 車前子（肺肝） 貝母（肺心） 牽牛 石韋牛子 金銀花 山梔子（肺心） 白薇 知母 沙參 薏苡仁 百部 百合（肺心） 黃芩（大腸肺） 芙蓉花 柿霜（肺胃） 柿乾（肺胃） 土貝母（肺心） 竹茹（肺胃） 梨（肺胃） 蛤蜊粉太行山黨參
〔瀉大腸熱〕
白頭翁（大腸胃） 人中黃（大腸胃） 生地 朴硝（大腸胃） 大黃（大腸胃）黃芩（大腸肺膀胱） 綠豆（大腸胃） 蝸牛 玄明粉（大腸胃）
〔瀉心熱〕
代赭石 木通 瞿麥 牛黃（心肝） 天竺黃 連翹 山梔子（心肺） 西瓜（心胃） 黃連 辰砂 百合（心肺） 鬱金 蓮鬚 貝母（心肺） 鉤藤 珍珠（心肝胃） 土貝母（心肺） 川楝子（心胞膀胱心）
〔瀉心包熱〕
川楝子（心胞膀胱心）
〔瀉肝熱〕
代赭石 石南葉 琥珀（肝腎） 車前子（肝肺） 牛黃（肝心） 前胡（肝膽） 秦皮 空青（膽肝） 銅青（肝膽） 蒙花 石決明 珍珠（肝心胃） 凌霄花 生棗仁 蘆薈
〔瀉膽熱〕
空青（肝膽） 綠青 銅青（膽肝） 熊膽 青魚膽 膽礬 前胡
〔瀉腎熱〕
琥珀（腎肝膀胱） 防己 青鹽 秋石 寒水石 龍膽草（膽肝） 食鹽 童便地骨皮
〔瀉膀胱熱〕
豬苓 澤瀉 地膚子 茵陳 黃柏 黃芩 龍膽草（膀胱腎肝） 川楝子（心胞膀胱心）
〔瀉脾濕熱〕
白蘚皮（腸胃大腸） 木瓜（脾胃腎） 蚯蚓 薏苡仁（脾胃大腸） 紫貝 皂礬（肝脾） 白礬 商陸 郁李仁
〔瀉胃濕熱〕
蓄 白蘚皮（大腸胃脾） 木瓜（胃脾腎） 苦參（胃腎大腸） 茵陳 刺 皮（大腸胃） 白薇 寒水石（胃腎） 續隨子 蕘花
〔瀉肺濕熱〕
黑牽牛 黃芩（小腸肺） 石韋 車前子 通草 薏苡仁（肺脾） 葶藶
〔瀉大腸濕熱〕
防己（大小腸腎） 白蘚皮（大腸胃） 苦參（大腸腎胃） 刺 皮（大腸胃）黃連（大腸心） 元明粉
〔瀉心濕熱〕
木通（小腸心） 黃連（大腸心） 連翹（心肝） 梔子 珍珠（心肝） 瞿麥 苦楝子（心胞膀胱心小腸）
〔瀉心胞濕熱〕
苦楝子（心胞膀胱心小腸）
〔瀉小腸濕熱〕
海金沙 赤小豆 木通（小腸心） 生地 赤茯苓 黃芩（小腸心） 防己（大小腸腎） 川楝子（心小腸心胞膀胱）
〔瀉肝濕熱〕
連翹（肝心） 珍珠（肝心） 皂礬（肝脾） 龍膽草（肝膽膀胱）
〔瀉膽濕熱〕
龍膽草（膽肝膀胱）
〔瀉腎濕熱〕
防己（大小腸腎） 木瓜（腎脾胃） 苦參（大腸腎胃） 海蛤 文蛤 琥珀 寒水石（腎胃） 海藻 海帶 昆布 茯苓
〔瀉膀胱濕熱〕
豬苓 澤瀉 地膚子 黃柏 田螺 川楝子（心胞心小腸）
〔瀉脾血熱〕
郁李仁 射干（肝心） 紫貝（肝脾） 薑黃 藕（脾心肝） 皂礬（脾肝） 蚯蚓 地榆（大腸胃肝） 槐角（大腸胃肝） 槐花（大腸胃肝） 蘇木（胃心） 三七（胃肝） 干漆（胃肝大腸）
〔瀉肺血熱〕
生地黃（肺心） 紫菀
〔瀉大腸血熱〕
石脂（大腸胃肝） 槐角（大腸胃肝） 槐花（大腸胃肝） 地榆（大腸胃肝）刺皮 干漆
〔瀉心血熱〕
犀角 射干（心脾） 童便（心腎） 血餘（心腎） 紅花（心肝） 辰砂 紫草（心肝心胞） 生地黃（心肺） 熊膽 丹參 沒藥 鬱金（心胞心） 桃仁（心胞心肝） 茜草（心胞心肝） 蘇木（心胃） 益母草（心胞心肝） 藕（心脾肝）
〔瀉心胞血熱〕
紫草（心胞肝心） 鬱金（心胞心） 茜草（心胞心肝） 益母草（心胞心肝）桃仁（心胞心肝）
〔瀉肝血熱〕
白芍 代赭石 蒲公英（肝腎） 青魚膽 紅花（肝心） 地榆（大腸肝胃） 槐角（大腸肝胃） 槐花（大腸肝胃） 側柏葉 卷柏 無名異 凌霄花 豬尾血 紫草（肝心胞心） 夜明沙 兔肉 旱蓮草（肝腎） 茅根 蜈蚣 山甲 琥珀 芙蓉花 赤芍 醋 熊膽 莪朮 紫貝（肝脾） 靈脂 紫參 蒲黃 血竭 益母草（肝心胞心） 藕（肝心肺） 古文錢（肝腎） 皂礬（肝脾） 歸尾 鱉甲 貫眾 茜草（肝心胞心） 桃仁（肝心包心） 干漆（大腸肝胃） 三七（肝胃） 虻蟲 蟲 螃蟹 瓦楞子 水蛭 花蕊石
〔瀉腎血熱〕
童便（腎心） 地骨皮 血餘（腎心） 銀柴胡 蒲公英（腎肝） 生牛膝 旱蓮草（腎肝） 赤石脂（大腸腎） 自然銅 古文錢（腎肝） 青鹽
〔瀉腎熱痰〕
海石
〔瀉肺熱痰〕
訶子 栝蔞 花粉 白果 杏仁 旋複花
〔瀉脾熱痰〕
密陀僧 白礬
〔瀉肝膈熱痰〕
礞石
〔瀉胸膈熱痰〕
蓬砂
〔瀉心肝熱痰〕
牛黃 射干
〔瀉心肺熱痰〕
貝母 土貝母
〔瀉皮裡膜外熱痰〕
竹瀝
〔瀉肝膽熱痰〕
前胡
〔瀉肝脾熱痰〕
皂礬

痰病本於人身濁氣濁液所致。故書多責於脾。謂其脾氣清徹。則痰不生。
脾氣混濁。則痰始成。又考書言。痰之標在脾。
而痰之本在腎。蓋以脾屬後天。腎屬先天。凡後天之病。
未有不根先天之所致也。惟是痰症異形。變幻莫測。故書所論治法。
多不一端。而藥亦不一致。即以散痰藥論之。如生薑胡椒。
是散寒門之痰也。神曲半夏橘皮菖蒲。是散濕閉之痰也。南星皂角白芥僵蠶白附烏尖附天麻白前。
是散風濕之痰也。凡此因有不同。而散有各別如此。且即吐痰以論。
如木鱉青木香。非吐熱毒在膈之痰乎！瓜蒂胡桐淚。非吐熱結在膈之痰乎！蜀漆常山。非吐積飲在於心下之意乎！烏尖附。
非吐風痰在膈之意乎！生萊菔子。非吐氣痰在膈之意乎！砒石。非吐寒痰在膈之意乎。桔梗蘆皂白二礬。
非吐風痰熱痰在膈之意乎！參蘆。非吐虛痰在膈之意乎！凡此痰有不同。而吐有各別如此。更即降痰以論。
如栝蔞花粉貝母生白果旋複花杏仁訶子。是降在肺之痰矣。但貝母則兼心痰同理。白礬密陀僧射干。
是降在脾之痰矣。但射干則兼心痰共除。海石沉香。是降在腎之痰矣。
但沉香則兼腎氣同治。海石則兼肺氣並驅。鶴虱磁石牛黃前胡蓬砂礞石。是降在肝之痰矣。
但牛黃則兼心痰皆祛。若在竹瀝則治皮裡膜外之痰。凡此痰有不同。而降有各別如斯。
惟有火衰寒勝。痰氣上沸。（水沸為痰。）

非用六味不能以收。水氣上逆。脾氣不運。（水泛為痰。）

非用八味六君四君不能以去。此惟深於醫者。始能以明其蘊。若使初學褊淺。
則惟知用竹瀝貝母牛黃礞石等劑。又烏知其醫理活變。固有若是其神者乎。此治痰之大法也。


〔表痰宜散〕
生薑（肺寒） 胡椒（胃寒） 半夏（脾胃膽濕） 神曲（脾胃濕） 天南星（肝脾肺風） 皂角（肝肺大腸風） 白芥子（肺風） 僵蠶（肝風） 白附子（胃風） 大皂（肝肺大腸濕）烏尖附（腎風） 石菖蒲（心濕） 天麻（肝風） 橘皮（脾肺濕） 白前（肺風）
〔膈痰宜吐〕
木鱉（外治熱毒） 生萊菔（肺脾氣） 瓜蒂（脾肺胃熱結） 藜蘆（肺胃風） 常山（心下積飲） 膽礬（肝膽肺脾） 白礬（脾胃濕熱） 蜀漆（心下積飲） 食鹽（心腎引水） 烏尖附（腎風） 砒石（腸胃寒） 青木香（肺熱毒） 桔梗蘆（肺風） 胡桐淚（胃熱） 皂礬（肝脾濕熱） 人參蘆（肺虛） 梔子（心肺熱）
〔實痰宜降〕
栝蔞實（肺） 花粉（肺） 磁石（腎） 牛黃（心肝） 貝母（肺） 竹瀝（經絡）白礬（脾） 生白果（肺） 蓬砂（肝） 前胡（肝膽） 兒茶（心脾） 射干（心脾）旋複花（大腸肺）杏仁（肺） 海石（肺腎氣） 沉香（腎氣） 土貝母（心肺） 鶴虱（肝） 訶子（大腸肺） 密陀僧（脾） 礞石（肝）
〔寒痰宜燥〕
乾薑（胃） 附子（命門）

氣者。人身之寶。凡人五臟六腑。筋骨皮肉血脈。
靡不本氣以為迭運。則氣關人甚重。 
又曰：百病皆生於氣。又曰：氣之源。發於腎。出於肺。
統於脾。護於表。行於裡。又曰：氣有餘便是火。
氣不足便是寒。又曰：諸氣鬱 。皆屬於肺。則氣之見病甚多。
而其治氣之藥亦複不少。姑以補氣之劑為論。如人參 黃耆。是補肺氣之不足也。
白朮。是補脾氣之不足也。杜仲雞肉山茱萸續斷。是補肝氣之不足者也。
龍眼肉。是補心氣之不足者也。附子肉桂沉香鹿茸陽起石仙茅胡巴硫黃遠志石鐘乳蛤蚧益智補骨脂丁香。是補腎氣之不足者也。
但蛤蚧則兼肺氣以同理。益智則兼心脾冷痰以為逐耳。此補氣諸藥之各異也。諸氣缺陷不升。
（氣陷宜升。）

在肺。則有桔梗白黨以為用。在脾。則有蒼朮以為理。
在胃。則有干葛升麻檀香白附以為投。在肝。則有柴胡薄荷以為散。
此升提諸氣諸藥之各異也。至於諸氣不通。（氣塞宜通。）

在心與肺。則有宜於薰香安息香。在脾。則有宜於甘松木瓜菖蒲紅豆蔻木香大蒜胡荽。
但木香則合肝氣而皆通。大蒜則合胃氣以同理。胡荽則合心氣以皆治也。在肝。
則有宜於川芎香附。在表與胃與肺。則有宜於生薑煙草。在諸竅。
則有宜於麝香蘇合。在血脈。則有宜於諸酒。在通陽辟陰。
則有宜於雄黃。此通氣諸藥之各異也。若使諸氣窄脹。其言脾肺與腎。
則有烏藥可投。脾胃。則有藿香神曲蕎麥可治。膀胱與腎。
則有荔枝核可入。小腸。則有橘核小茴可採。肝經寒窒。
則有艾葉吳萸可進。表裡中外有形之氣。則有檳榔可理。無形之氣。
則有大腹皮可施。此寬諸氣諸藥之各異也。氣滯不通而泄。（氣滯宜泄。）

於肺。不得不用丁香冬花白牽牛白前女菀。於脾。不得不用山楂郁李薑黃。
於肝。不得不用青皮鶴虱玄胡索。但須相症酌用。氣逆不下而降。
（氣升宜降。）

在肺。無有過於馬兜鈴青木香旋複花栝蔞葶藶蘇子萊菔子杏仁枇杷葉補骨脂。在腸。無有過於蕎麥。
在腎。無有過於沉香黑鉛。在胃。無有過於續隨子。
但補骨脂降肺而更降腎。萊菔子降脾而更降肺之為異耳。氣結不解而破。（氣堅宜破。）

在肺上膈。無有若於枳殼。在肺下膈。無有若於枳實。
在肝氣閉。無有若於三棱。在肝胃經絡。無有若於山甲之為捷耳。
他如氣散氣浮不斂。（氣散宜斂。）

有言粟殼烏梅於肺最宜。龍骨棗仁白芍於肝最宜。蛤蜊牡蠣於腎最宜。木瓜則於脾胃肺又最宜也。
氣走不固。（氣脫宜固。）

則病皆屬於腎。凡治所用胡桃菟絲覆盆補骨脂蓮鬚金櫻子山茱萸五味子葡萄阿芙蓉沒石子龍骨牡蠣沉香靈砂秦皮石斛桑螵蛸芡實訶子石鐘乳無不皆於腎理。惟有惡氣內入。（氣惡宜辟。）

在胃與腎。則必用以良薑甘松大蒜蒼朮山柰以辟。在肺。則必用以生薑以辟。
在肝。則必用以虎骨蛇蛻蜈蚣胡荽薰香及酒以辟。在諸竅。則必用以樟腦蘇合香以辟。
在胃與肝。則有雄黃以辟。在外。則有排草以辟。
若使時行瘴毒。則又更有草果煙草檳榔貫眾以辟矣！仍須分其寒惡臭惡濕惡毒惡邪惡以治。大約寒不外於生薑良薑為辟。臭不外於胡荽薰香為辟。
濕不外於蒼朮為辟。邪不外於樟腦蘇合雄黃為辟。毒不外於蛇蛻蜈蚣虎骨為辟也。至於氣浮不鎮。
（氣浮宜鎮。）

總不越乎金石重墜之藥以為之壓。氣急不舒。（氣急宜緩。）

總不越乎甘草等藥以為之緩。凡此皆當審實以投。他如氣寒宜散宜溫。氣熱宜表宜清。
氣濕宜燥宜利。氣燥宜滋宜潤。氣挾痰至宜開。氣挾暑至宜消。
亦何莫不本此理以為審治。昔人云。枳殼利肺氣。多服損胸中至高之氣。
青皮瀉肝氣。多服能損真氣。木香調諸經之氣。兼瀉肺。
能使上焦之氣下達。陰火上沖禁用。砂仁醒脾氣而能上升。然後滯氣得以下通。
白豆蔻能瀉肺氣而使下行。然後陽氣得以上達。香附快滯氣。陳皮泄逆氣。
烏藥紫蘇俱能散氣。使濁從汗散也。濃朴升胃氣。前胡下氣推陳。
檳榔瀉至高之氣。能使濁氣下墜。後重有積者宜之。藿香薰香上行胃氣。
沉香升降諸氣。腦麝散真氣。蘇子杏仁下氣潤燥。氣滯有火者宜之。
豆蔻丁沉檀麝俱辛熱。能散郁氣。暴怒者宜用。積久成火者忌之。
稟壯氣實。氣不順而刺痛。枳殼烏藥可用。不愈。
加木香。肥人氣不順而刺痛。二陳加濃朴枳殼。氣虛脈弱。
異功散加枳殼木香。若使藥性不審。病症不識。而徒用以香燥。
是殆速其斃耳！觀此可為妄用氣藥者一箴。
〔氣虛宜補〕
人參（肺） 黃耆（肺） 白朮（脾） 杜仲（肝） 山茱萸（肝腎） 雞肉（肝）續斷（肝腎） 龍眼（心脾） 附子（腎） 肉桂（肝腎） 鹿茸（腎） 沉香（腎） 陽起石（腎） 仙茅（腎） 胡巴（腎） 硫黃（腎） 遠志（腎） 蛤蚧（腎肺） 益智（心脾腎） 補骨脂（心脾腎）丁香（肺胃腎） 石鐘乳（腎胃大腸）
〔氣陷宜升〕
桔梗（肺） 蒼朮（脾） 干葛（胃） 升麻（脾胃） 柴胡（肝） 檀香（肺胃脾）白附（胃） 白黨參（肺） 薄荷（肝） 荷葉（膽）
〔氣塞宜通〕
薰香（肺） 安息香（心肝） 煙草（肺胃） 大蒜（脾胃諸竅） 雄黃（胃肝） 木香（脾肝） 附子（腎） 芎 （肝） 甘松（脾） 木瓜（脾肺肝） 菖蒲（心） 胡荽（心肺） 麝香（諸竅） 生薑（胃肺） 紅豆蔻（脾） 酒（肝血） 蘇合香（諸竅）
〔氣窄宜寬〕
烏藥（胃腎） 藿香（脾胃肺） 檳榔（腸胃） 大腹皮（腸胃） 神曲（脾胃） 橘核（小腸） 蕎麥（腸胃） 荔枝核（膀胱腎） 小茴（肝胃） 艾葉（肝脾） 吳萸（肝）
〔氣實宜泄〕
丁香（肺胃腎） 冬花（肺） 白牽牛（肺） 白前（肺） 山楂（脾胃） 廣皮（脾肺） 郁李仁（脾） 青皮（肝） 女菀（肺） 鶴虱（肝） 薑黃（脾） 玄胡索（心肝）
〔氣升宜降〕
馬兜鈴（肺） 青木香（肺） 旋複花（肺腸） 栝蔞實（肺） 花粉（肺） 葶藶（肺） 續隨子（胃） 麥蕎（腸胃） 蘇子（肺） 黑鉛（腎） 杏仁（肺） 炒萊菔（肺脾） 枇杷葉（肺） 沉香（腎） 補骨脂（腎）
〔氣堅宜破〕
枳殼（肺） 枳實（脾胃） 三棱（肝） 山甲（肝肺胃）
〔氣散宜斂〕
栗殼（大腸肺） 木瓜（脾肺肝） 烏梅（肺腸肝） 龍骨（肝腎大腸） 棗仁（膽肝） 炒芍藥（肝脾） 蛤蜊粉（腎）
〔氣脫宜固〕
胡桃肉（腎） 菟絲子（肝腎） 覆盆子（腎） 補骨脂（腎） 蓮鬚（心腎） 五味子（肺腎） 山茱萸（肝腎） 金櫻子（脾肝腎） 葡萄（腎） 阿芙蓉（腎） 沒石子（腎）龍骨（肝腎大腸） 牡蠣（腎） 沉香（腎） 靈砂（腎） 秦皮（肝膽腎） 石斛（脾腎） 芡實（脾腎）訶子（大腸肺） 桑螵蛸（肝腎膀胱） 石鐘乳（大腸胃）
〔氣惡宜辟〕
良薑（胃寒） 生薑（肺寒） 蛇蛻（肝毒） 蜈蚣（肝毒） 樟腦（關竅邪） 甘松（脾濕臭） 山柰（胃濕臭） 排草（脾臭） 大蒜（脾胃諸惡） 虎骨（肝毒） 胡荽（心脾臭） 薰香（肺臭） 雄黃（胃肝邪） 酒（肝血諸惡） 蒼朮（脾濕） 蘇合香（諸竅邪） 草果（胃瘴） 煙草（肺胃瘴） 檳榔（腸胃瘴） 貫眾（肝胃瘴）
〔氣浮宜鎮〕
磁石（腎） 鐵粉（肝） 金銀薄（肝） 禹余糧（大腸） 密陀僧（脾） 代赭石（肝） 雲母石（脾） 珍珠（心肝） 辰砂（心） 龍骨（肝腎大腸） 龍齒（肝腎大腸）
〔氣急宜緩〕
甘草（脾） 合歡皮（心脾）

血者。人身之液。有血則筋骨臟腑皆得受其灌溉而成形。無血則形色枯願而即死矣！玩書所論補血之劑。
多以古方四物為要。蓋以營中之血。非此不能以生。詎知血屬有形。
凡有形之物。必賴無形之氣以為之宰。故參耆最為生血要藥。經曰：陽生則陰長。
職是故耳。且血寒則血不歸。血熱則血不活。血凝則血不散不止。
血積則血不下不破。如溫血則以桂心為最。凡乳香澤蘭雞蘇百草霜天仙藤骨碎補等藥皆屬溫類。但須看其形症以施。
而不可以概用耳。涼血則以生地紅花紫草為最。凡赤芍地榆槐角側柏葉銀柴胡蒲公英卷柏等藥皆屬涼類。仍須看其兼症兼脈以審。
而不可以妄用耳。破血下血。則以桃仁三七水蛭虻蟲 蟲螃蟹等藥為最。凡鬱金薑黃蒲黃紫菀血竭歸尾蘇木瓦楞子花蕊石斑蝥茜草紫參郁李仁等藥皆屬破類。
但須看其形症淺深。而不可以竟用耳。若屬血瘀不散。（散血。）

則有鍛石穀精草等藥可施。血出不止。（止血。）

則有炙卷柏伏龍肝黑薑炒艾葉炒蒲黃梔子石脂白芨花蕊石青黛百草霜炒側柏王不留行劉寄奴等藥可治。但須分其內外。別其微甚。審其經絡以為權衡。
則治始無差。而不致有魚魯之混矣。獨惜今之補血。多以四物為主。
（須看柯琴吳鶴皋張璐張景岳諸宗注解四物湯說自明。）

涼血多以生地犀角梔連芩柏為要。止血多以卷柏側柏葉為尚。破血多以桃仁紅花為施。至於溫血之理。
絕不講究。及補血止血。多責於氣之義。絕不體會。
是徒得乎治血之名。而未審乎治血之實也。
〔血寒宜溫〕
蟲白蠟（肝脾） 肉桂（肝腎） 陽起石（腎） 續斷（肝腎） 荊芥（肝） 芎 （肝） 香附（肝膽） 伏龍肝（肝脾） 玄胡索（心肝） 安息香（心肝） 爐甘石（胃） 蒼耳子（肝脾） 桂心（心） 海螵蛸（肝） 乳香（心） 酒（肝脾胃肺） 百草霜（肝腎） 沙糖（肝） 兔屎（肝） 王不留行（肝胃） 韭菜（肝腎腸胃） 天仙藤（肝脾） 骨碎補（腎） 澤蘭（肝脾） 墨（肝腎） 劉寄奴（肝） 大小薊（肝） 雞蘇（腸胃） 海狗腎（肝腎） 鹿茸（腎） 鹿角（腎督） 蒺藜（肝腎） 赤石脂（大腸）
〔血熱宜涼〕
白芍（肝） 代赭石（心肝） 犀角（胃） 射干（心脾肝） 童便（膀胱） 地骨皮（肺腎） 血餘（肝心） 銀柴胡（腎） 蒲公英（胃肝） 青魚膽（肝膽） 紅花（心胞肝） 地榆（肝腎腸胃） 生牛膝（肝腎） 槐角（大腸胃肝） 槐花（肝胃） 辰砂（心） 側柏葉（肺肝） 卷柏（肝） 無名異（肝） 凌霄花（肝） 豬尾血（肝） 紫草（心胞肝） 夜明沙（肝） 兔肉（肝）旱蓮草（脾腎） 茅根（胃肝） 蜈蚣（肝） 琥珀（心肝） 刺 皮（腸胃） 生地（腎）芙蓉花（肺） 赤芍藥（肝） 鯉魚鱗（脾） 醋（肝） 熊膽（心肝）
〔血凝宜散〕
鍛石（肝脾） 穀精草（肝）
〔血積宜破〕
丹參（心胞） 山甲（肝肺胃） 郁李仁（脾） 莪朮（肝） 紫貝（脾肝） 沒藥（心） 鬱金（心） 桃仁（心胞肝） 五靈脂（心肝） 茜草（心胞肝） 紫菀（肺） 紫參（肝） 蘇木（心胃） 薑黃（脾） 蒲黃（肝） 益母草（心胞肝） 血竭（肝） 生藕（心脾） 自然銅（骨）古文錢（肝腎） 皂礬（脾肝） 蚯蚓（經絡脾） 歸尾（肝） 鱉甲（肝） 貫眾（肝胃）
〔血死宜敗〕
斑蝥（下部） 干漆（肝脾） 三七（肝） 水蛭（肝） 虻蟲（肝） 蟲（肝）螃蟹（肝） 瓦楞子（肝） 花蕊石（肝）
〔血出宜止〕
卷柏（肝） 伏龍肝（肝脾） 墨（肝腎） 黑薑（腎） 炒黑艾（肝腎） 炒蒲黃（肝腎） 梔子（心肺） 石脂（大腸） 白芨（肺） 花蕊石（肝） 青黛（肝） 百草霜（肝腎） 劉寄奴（肝） 鍛石（肝脾） 象皮灰（肌肉） 王不留行（肝胃） 炒側柏（肝肺腎）

積者。久積不消之意。其病本非暴起。治亦未可忽視。
但人止知積滯不消。多以食填太陰。用以消導。詎知食積止屬病標。
而其所以致積之由。則有不在於食而在於寒與熱。及在於痰於氣於水於蟲於血之謂也。玩書所言。
治積總不越乎縮砂密木香使君子山楂麥芽神曲蕎麥雷丸谷蟲苦酒阿魏珍珠橘皮大蒜干漆海石朴硝 砂丁香桂心牽牛紫蘇生薑莪朮胡連。以為溫胃消食。殺蟲快滯之品。而不知積因寒成。
則積當從寒治。如烏頭乾薑肉桂吳茱萸巴霜之屬是也。積因熱致。則積當從熱理。
如黃連黃芩之屬是也。積自氣生。則積當從氣化。如木香沉香陳皮青皮玄胡索濃朴蕎麥枳實蓬朮之類是也。
積由蟲致。則積當從蟲殺。如鶴虱苦楝根胡粉阿魏川椒雷丸使君子檳榔雄黃榧實之屬是也。積由痰聚。
則積當從痰解。如茯苓半夏磁石白芥子海石之屬是也。積由血畜。則積當從血破。
如桃仁山甲干漆虻蟲瓦楞子之屬是也。積自水結。則積當從水下。如大戟芫花甘遂蕘花之屬是也。
積自食至。則積當從食消。如山楂麥芽神曲谷蟲之屬是也。積由虛致。
則積當從虛除。如黃 人參白朮之屬是也。凡此道理靡盡。隨症活潑。
但不可專以所見之積以為治耳。
〔消寒積〕
烏頭 乾薑 肉桂 吳茱萸 巴霜
〔消熱積〕
朴硝 黃連 大黃
〔消氣積〕
木香 沉香 濃朴 玄胡索 蕎麥 枳實 陳皮 枳殼 青皮 牽牛
〔消蟲積〕
鶴虱 胡粉 阿魏 苦楝根 川椒 雷丸 檳榔 使君子 雄黃 榧實 烏梅
〔消痰積〕
茯苓 半夏 礞石 磁石 海石 白芥子
〔消血積〕
桃仁 干漆 虻蟲 水蛭 瓦楞子 花蕊石
〔消水積〕
大戟 芫花 商陸 甘遂
〔消食積〕
山楂（脾胃肉） 麥芽（胃谷） 神曲（脾胃風寒氣） 谷蟲（脾胃食）
〔消虛積〕
人參 白朮 黃 炙甘草
〔殺蟲蠱藥（附）〕
黃連（心濕熱） 苦參（腎濕熱） 蓄（脾濕熱） 白牽牛（肺濕熱） 白礬（脾濕熱） 蕪荑（脾風濕熱） 大黃（脾胃熱） 朴硝（腸胃熱） 青黛（肝熱鬱） 藍子（肝熱鬱）苦楝根（小腸膀胱熱鬱） 苦楝子（心胞小腸膀胱熱鬱） 貫眾（肝胃熱毒） 雷丸（胃熱積）蘆薈（肝沖熱結） 蚯蚓（脾熱積） 青葙子（肝風熱） 蒼耳子（肝脾風濕） 松脂（肝脾風濕）密陀僧（脾濕） 川椒（脾肺腎寒濕） 椒目（腎寒濕） 乾薑（胃寒） 附子（命門寒） 硫黃（命門寒） 巴豆（腎寒） 雄黃（脾肺肝惡寒） 蘇合香（諸竅惡氣） 阿魏（脾胃臭惡） 樟腦（諸竅惡氣） 蛇蛻（肝惡毒） 犀角（胃蟲毒） 川槿皮（肝風癬） 海桐皮（肝風癬） 水銀（外疥）輕粉（筋骨疥） 鉛粉（腎疥） 黃丹（血疥） 大楓子（肝脾疥） 石膏（皮膚骨肉血熱濕） 山茵陳（膀胱胃口瘡） 五倍子（肺胃疥） 百藥煎（肝胃疥） 紫貝（肝脾瘀） 桃仁（肝瘀）干漆（肝胃瘀） 皂礬（肝胃瘀） 百草霜（肝瘀） 濃朴（腸胃濕瘴） 檳榔（肝濕瘴） 谷蟲（腸胃滯）鶴虱（肝痰滯） 使君子（脾胃積滯） 榧實（肺燥） 烏梅（肺脾大腸酸收） 百部（肺清熱）甘蜜（脾肺引蠱） 藜蘆（肺胃上湧） 相思子（肺胃上湧） 芫花（脾肺腎水積） 胡桐淚（胃齒蟲） 莨菪（齒蟲） 韭子（肝腎齒蟲） 蟾酥（肌肉齒蟲） 覆盆葉（陰蝕蟲） 獺肝（肝癆瘵）獺爪（肝癆瘵） 敗鼓心（癆瘵） 鸛骨（癆瘵） 虎糞骨（肝癆瘵）

痛者。血氣不通之意。考之內經有言。是病多因寒氣內客。
而熱絕少。又考諸書所論。痛有因寒因熱因風因濕因滯因血因氣因火因蟲之分。予嘗按書細考。
大約痛屬於寒於濕於滯於血。則多守而不走。痛屬於風於火於熱於氣於蟲。則多走而不守。
痛屬於濕於滯。則多腫脹高起。痛屬於寒。則多毛骨聳直。
痛屬於熱。則多神氣不失。痛屬於氣。則痛必見腫突。
其腫時脹時消。痛屬於滯。則痛得食則增。痛屬於虛。
則痛得食則減。且痛屬寒屬虛。則喜熱手揉按。屬熱屬火屬實。
則最忌手揉擦。痛之大概如斯。是以風痛之症。多見周身骨節疼痛。
故藥有不離乎羌活防風桂枝獨活山甲白花蛇烏蛇白附子石南藤川烏附天雄。但須分其上下裡外以治。寒痛之症。多見手足厥逆。
飲食不思。痛喜熱手揉按。並或發熱惡寒。無汗脈緊。
故藥有不離乎麻黃細辛附子乾薑良薑蓽茇吳茱萸大茴小茴川椒肉桂艾葉。但須分其在表在裡寒症以治。濕痛之症。多見腫脹痞滿。
手足酸軟麻痺。其痛守而不移。故藥有不越乎蒼朮半夏南星豬苓澤瀉木通車前薏苡。但須分其寒多熱多以治。
熱通之症。其痛多見口渴發熱。痛則手不可近。故藥有不越乎石膏知母山梔子黃芩大黃朴硝。
但須分其熱勢輕重上下以治。火痛之症。其症必見面赤唇焦。口燥舌乾。
脈則洪數有力。痛則拒手揉按。故藥有不外乎黃芩黃柏黃連天冬麥冬沙參元參白芍。但須分其火勢微甚以投。
氣痛之症。其痛必見上下無常。面青目赤。故多治以濃朴枳殼檳榔烏藥陳皮青皮香附木香等藥。
但須分其上下左右以投。血痛之症。其痛多見一定不移。脈則芤澀不長。
故治多以薑黃乳香沒藥元胡索五靈脂益母草桃仁紅花三七虻蟲水蛭槐花地榆等藥。但須分其痛處緩急病症以進。滯痛之症。其痛必見不食則減。
得食則增。故治多以木香神曲山楂麥芽砂仁等藥。但須分其滯勢久暫以施。蟲痛之症。
其痛多見氣上沖心。口吐白沫。時痛時止。故治多以川椒烏梅榧實雷丸苦楝根苦參等藥。
但須分其挾寒挾熱以治。凡此痛皆屬實。若使痛屬中虛。（虛痛。）

則以耆朮為要。痛屬血虛。則以芎歸為要。痛屬精虛。
則以地茱為要。痛屬火衰。則以附桂為要。然要皆有虛症虛脈可據。
若以實症道虛。補劑妄投。其殺人也慘矣！
〔風痛〕
羌活 防風 桂枝 山甲 白花蛇 烏蛇 白附子 石南藤 川烏附 天雄 獨活
〔寒痛〕
麻黃 細辛 附子 乾薑 良薑 蓽茇 吳茱萸 大茴 小茴 川椒 肉桂 艾葉
〔濕痛〕
蒼朮 半夏 南星 豬苓 澤瀉 木通 車前 薏苡
〔熱痛〕
石膏 梔子 知母 大黃 黃芩 朴硝
〔火痛〕
黃芩 黃柏 黃連 天冬 麥冬 沙參 元參 白芍
〔氣痛〕
濃朴 枳殼 檳榔 烏藥 陳皮 青皮 香附 木香
〔血痛〕
薑黃 乳香 沒藥 元胡索 五靈脂 益母草 桃仁 紅花 三七 虻蟲 水蛭 槐花
〔滯痛〕
木香 神曲 山楂 麥芽
〔蟲痛〕
川椒 烏梅 榧實 雷丸 苦楝根 苦參
〔虛痛〕
人參（氣） 白朮（氣） 黃耆（氣） 當歸（血） 地黃（精） 山藥（精） 附片（火）肉桂（火）

消渴之症。按書有言三焦火起而渴。蓋人津液有限。火勝則水必竭。
猶之釜裡火猛。穀食皆焚。水必竭澤而燥。而渴以生。
是謂火渴。有言表裡熱盛而渴。蓋以氣以衛外。血以營內。
 
表裡邪閉。津受煎熬。猶之地氣上升。天氣閉塞。
人物皆煩。而渴應見。是謂熱渴。有言表裡寒盛而渴。
蓋以人身陽勝則陰微。陰勝則陽弱。陽氣既微於中。陰氣複增於內。
則身中外皆寒而氣不溫。猶之堅冰既至。滴點全無。而渴應有。
是謂陰渴。（寒渴。）

有謂食滯中宮而渴。蓋以人身上下。本貴通活。一有物滯。
則上不克下。下不克上。津液斷絕。兩不相接。
（滯渴。）

猶之穀食在釜。內有物閉。氣實不空。津不克上。
而渴應生。是為滯渴。有謂津藉精生。精虛則津無由而布。
猶之天雨不降。地無醴泉。而渴以成。是謂水衰而渴。
有謂津賴火充。火衰而氣不化。精不附氣。猶之釜裡無薪。
鍋蓋乾灼。而渴應見。是謂火衰而渴。有謂津藉氣布。
氣實則氣充而津生。氣衰則氣餒而津竭。猶之天氣既降。地氣不升。
而渴應有。是謂氣衰而渴。凡此火不外於三黃石膏知母。熱不外於大黃朴硝花粉貝母。
寒不越乎麻桂升葛薑附丁桂。滯不越乎香附川朴枳殼。至於渴屬精虛。則六味有不可離。
渴屬火衰。則八味必不可棄。渴屬氣薄。則參耆白朮自必見用。
毋謂渴皆屬實。虛症全無。而悉可用苦寒之味也。
〔火渴〕
大黃 黃柏 黃芩 黃連 石膏 知母
〔熱渴〕
大黃 朴硝 花粉 石膏 知母
〔寒渴〕
麻黃（外寒） 桂枝（外風） 升麻（外寒） 干葛（外寒） 乾薑（內寒） 附子（內寒）丁香（內寒） 肉桂（內寒）
〔滯渴〕
香附 川朴 枳殼 木香
〔虛渴〕
人參 白朮 黃耆 當歸 山藥 熟地 附子 肉桂

下編 卷十 總義
藥有五味
張元素曰：凡藥酸入肝。苦入心。甘入脾。辛入肺。
鹹入腎。（此明五味之義。）

辛主散。 
酸主收。甘主緩。苦主堅。鹹主軟。
（統論五味之用。）

辛能散結潤燥。致津液通氣。酸能收緩斂散。甘能緩急調中。
苦能燥濕堅軟。鹹能軟堅。淡能利竅。（複明五味之用。）

藥有陰陽陰陽之氣平則無病不平則病生

陰陽應象論曰。陰味出下竅。陽氣出上竅。清陽發腠理。
（清之清者。）
濁陰走五臟。（濁之清者。）
清陽實四肢。（清之濁者。）
濁陰歸六腑。（濁之濁者。）
味濃者為陰。薄者為陰中之陽。氣濃者為陽。薄者為陽中之陰。
味濃則泄。（降瀉。）
薄則疏通。（滲利。）
氣薄則發泄。（發散。）
濃則發熱。（溫燥。）

辛甘發散為陽。酸苦湧泄為陰。鹹味通泄為陰。淡味滲泄為陽。
六者或收或散。或緩或急。或潤或燥。或軟或堅。
以所利而行之。調其氣。使之平也。（此明陰陽之義。
宗奭曰。生物者氣也。成之者味也。寒氣堅。
故其味可用以軟。熱氣軟。故其味可用以堅。風氣散。
故其味可用以收。燥氣收。故其味可用以散。土者沖氣之所生。
沖氣則無所不和。故其味可用以緩。氣堅則壯。故苦可以養氣。
脈軟則和。故鹹可以養脈。骨收則強。故收可以養骨。
筋散則不攣。故辛可以養筋。肉緩則不壅。故甘可以養肉。
堅之而後可以軟。收之而後可以散。故緩則用甘。不欲則弗用。
用之太過。亦病矣！古之養生治疾者。必先通乎此。否則能愈人之疾者。
鮮矣！）

藥有氣味升降浮沉 
李杲曰。味薄者升而生。（象春。如甘平辛平辛微溫微苦平之藥是也。）
氣薄者降而收。（象秋。如甘寒甘涼甘淡寒涼酸溫酸平鹹平之藥是也。）
氣濃者。浮而長。（象夏。如甘熱辛熱之藥是也。）
味濃者。沉而長。（象冬。如苦寒鹹寒之藥是也。）
氣味平者。化而成。（象土。如甘平甘溫甘涼甘辛平甘微苦平之藥是也。）

汪昂曰：氣濃味薄者。浮而升。味濃氣薄者。沉而降。
氣味俱濃者。能浮能沉。氣味俱薄者。可升可降。

李時珍曰：酸鹹無升。辛甘無降。寒無浮。熱無沉。
其性然也。而升者引之以鹹寒。則沉而直達下焦。沉者引之以酒。
則浮而上至巔頂。一物之中。有根升梢降。生升熟降者。
是升降在物。亦在人也。（此統明升降浮沉之義。）
藥有根梢上中下

元素曰：凡藥根之在土中者。中半以上。氣脈之上行也。以生苗者為根。
中半以下。氣脈之下行也。以入土者為梢。病在中焦與上焦者。
用根。在下焦者。用梢。根升梢降。
人之身半以上。天之陽也。用頭。中焦用身。
身半已下。地之陰也。用梢。乃述類象形者。

汪昂曰：凡藥之為枝者。達四肢。為皮者。達皮膚。
為心為乾者。內行臟腑。質之輕者。上入心肺。
重者。下入肝腎。中空者。發表。
內實者。攻裡。枯燥者。入氣分。
潤澤者。入血分。此上下內外各以其類相從也。
藥有五傷 

五傷篇曰。酸傷筋。辛勝酸。苦傷氣。
鹹勝苦。甘傷肉。酸勝甘。辛傷皮毛。
苦勝辛。鹹傷血。甘勝鹹。（此五行相克之義。）

藥有五走
五走篇曰。酸走筋。筋病毋多食酸。多食令人癃。
酸氣澀收。胞得酸而縮綣。故水道不通也。苦走骨。
骨病毋多食苦。多食令人變嘔。苦入下脘。三焦皆閉。
故變嘔也。甘走肉。肉病毋多食甘。多食令人 心。
甘氣柔潤。胃柔則緩。緩則蟲動。故 心也。
辛走氣。氣病毋多食辛。多食令人洞心。辛走上焦。
與氣俱行。久留心下。故洞心也。鹹走血。
血病毋多食鹹。多食令人渴。血與鹹相得則凝。凝則胃汁注之。
故咽路焦而舌本乾。（此五病之所禁。）
藥有五過 
五過篇曰。味過於酸。肝氣以津。脾氣乃絕。
肉胝傷 而唇揭。味過於苦。脾氣不濡。 
胃氣乃濃。皮願而毛拔。味過於甘。心氣喘滿。
色黑。腎氣不平。骨痛而髮落。味過於辛。
筋脈阻絕。精神乃失。筋急而爪枯。味過於鹹。
大骨氣勞。肌短。心氣抑。脈凝澀而變色。
（此五味之所傷。）
藥有子母相生
汪昂曰：人之五臟。應五行金木水火土。子母相生。經曰：虛則補母。
實則瀉子。又曰：子能令母實。如腎為肝母。心為肝子。
故入肝者並入腎與心。肝為心母。脾為心子。故入心者並入肝與脾。
心為脾母。肺為脾子。故入脾者並入心與肺。脾為肺母。
腎為肺子。故入肺者並入脾與腎。肺為腎母。肝為腎子。
故入腎者並入肺與肝。此五行相生。子母相應之義也！
藥有形性氣質
汪昂曰：藥之為物。各有形性氣質。其入諸經。有因形而相類者。
（如連翹似心而入心。荔枝核似睪丸而入腎之類。）

有因性相從者。（如屬木者入肝。屬水者入腎。潤者走血分。
燥者入氣分。本天者親上。本地者親下之類。）
有因氣相求者。（如氣香入脾。氣焦入心之類。）
有因質相同者。（如藥之頭入頭。幹入身。枝入肢。
皮行皮。紅花蘇汁似血而入血之類。）
又藥有以形名者。（如人參狗脊之類。）
有以色名者。（如黃連黑參之類。）
有以氣名者。（如香薷之類。）
有以味名者。（如甘草苦參之類。）
有以質名者。（如石膏石脂歸身歸尾之類。）
有以時名者。（如夏枯草款冬花之類。）
有以能名者。（如何首烏骨碎補之類。）
此自然之理。可以意會也。
藥有佐使惡畏反殺

時珍曰：藥有七情。獨行者單方。不用輔也。相需者同類。不可離也。（如人參甘草黃柏知母之類。）相使者。我之佐使也。
相惡者。奪我之能也。
相畏者。受彼之製也。
相反者。兩不相合也。
相殺者。製彼之毒也。
古方多有用相惡相反者。蓋相須相使同用者。帝道也！相畏相殺同用者。王道也。
相惡相反同用者。霸道也。有經有權。用者識悟耳。

製藥貴適中

嘉謨曰：製藥貴適中。不及則功效難求。太過則氣味反失。火製四。
 炮炙炒也。水製三。漬泡洗也。水火共製。
蒸煮二者焉。酒製升提。薑製發散。入鹽走腎而軟堅。
用醋注肝而住痛。童便製。除劣性而降下。米泔製。
去燥性而和中。乳製潤枯生血。蜜製甘緩益元。陳壁土製。
藉土氣以補中州。面煨面製。抑酷性勿傷上膈。烏豆湯甘草湯漬瀑。
並解毒致令平和。羊酥油豬脂油塗燒。咸滲骨容易脆斷。去穰者免脹。
抽心者除煩。大概具陳。初學熟玩。


本草易讀 清 汪訒庵 清御醫吳謙審定

本草易讀 序
《本草》一經，撰自炎農。其種三百六十五，以象周天之數。漢末張仲景悉以《本經》撰方，治療疾苦，其效如響。此《傷寒》、《金匱》所由稱方藥之祖也。自唐以降，藥品日增，而性味多未研究，率皆師心自用。沿及宋、元，藥益稱倍，仍相謬誤。即以《本經》製方，其精無如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味異質，一時難以推測。故特即諸家增補，擇其稍精詳者，附諸《本經》，合為一體，兼為稍斂句法，以便誦讀。其土產形狀，真贗謬誤，悉折衷於李氏《綱目》，如是而已。蓋本草之撰，代有其作，試舉其目，兼約其略。陶氏參《別錄》而名醫仍舊，（蕭梁陶弘景增補《名醫別錄》。）徐氏增《藥對》而雷公悉遵。（北齊徐之才補《雷公藥對》。）唐之英公，後增修乎通明，而詳定又賴蘇恭；（唐李 撰《英公本草》，長史蘇恭重訂）。蜀之韓升，重校証夫新唐，而圖說頗詳陶、蘇。（唐偽翰林韓保升撰《蜀本草》。）黑白異跡，《開寶》取唐蜀而更訂，（宋開寶間，劉翰撰《開寶本草》）。繼踵者，嘉佑之《補注》；（宋嘉佑間，命郎中林億、禹錫撰《嘉佑補注》）。圖說相謬，《圖經》繼《補注》而再刊，（宋仁宗命博士蘇洵撰《圖經本草》）。參效者，寇氏之《衍義》。（宋醫官寇宗奭撰《本草衍義》。）他若《千金》之食治，（唐孫思邈撰《千金‧食治》）。不遺食物；孟、張之《食療》，（唐孟詵、張鼎等撰《食療本草》）。取法食醫。士良明食品之性，（宋南唐醫學助教陳士良撰《食性本草》）。專務調養藏器拾藥性之遺，（唐縣尉陳藏器撰《本草拾遺》）。不厭僻怪，采百藥而收單方，《証類》複改為《大觀》（宋時蜀醫唐慎微撰《証類本草》，後改《大觀本草》）。分諸藥而配五行，《補遺》推展乎《衍義》。（元末朱丹溪撰《衍義補遺》。）明 煉熬煮之法，雷公之《炮炙》，（劉宋時雷著《雷公炮炙》）。僅及三百；辨升降浮沉之義，元素之《珍囊》，（宋時金易州明醫張元素著《珍珠囊》），未及編評。東垣祖潔古而成《法象》，（元末元素弟子李杲著《用藥法象》）。師程克遵；海藏習明之而著《湯液》，（李杲弟子王好古著《湯液本草》）。源淵相授。迨至有明，《集要》循古，（王倫著《本草集要》）。《蒙筌》鑿句，（陳嘉謨著《本草蒙筌》）。《發揮》因循，（徐彥純著《本草發揮》）。《會編》撮要。（汪機著《本草會編》。）盛矣，李氏《綱目》，（李時珍著《本草綱目》）。統括諸家，引証百氏，萃玉集錦，指謬獨賴此撰之存。第卷帙太繁，不無濫與，而吳越一家，卒難割分。展如之人，得無登蘭台而趑趄也耶。然而詩以約精，筆隨削成。述創非勞，悲憫倍切，所謂先天下而憂其憂也。居閑閑而懷濟世之隱者，得毋類是。於焉，即素日所珍，詮次成編，具陳臆見，以當臚言，聊以備億兆疾痛之需，成一部陰騭之書，如是焉耳。

例
昔唐慎微撰《証類》，悉收古今驗方附入，《綱目》因之增廣數倍。第收括太繁，未經詳擇，優劣並載，不無包荒。茲於千萬方中，加意去取。凡險危峻猛、贗偽邪僻之品，用之而意有畏難者，並棄如遺。所有精詳真實、輕淡簡便之劑，試之而效如應響者，悉收入錄。

更於諸家大劑，選其尤切實者，與所帶試奇效大小諸方，隨附每味之下，則庶幾因症查方，任意驅使，可無畏縮忐虛之慮。

醫家本草不讀，則藥性不明；即偶讀矣，或旋忘之，雖讀如無讀，而仍藥性不明；藥性不明，於病之寒熱虛實雖悉，於藥之寒熱溫涼則昧，且於藥之反畏宜忌，更相違逆。如是欲用藥卻病，將藥與症，兩不相符，而欲拯厄拔苦，生死骨肉也，難矣。茲於精揀各方，附於各藥之下，因症用方，按門查尋，一覽而知方所在，即一覽而知藥之性，蓋方之所在，即藥性之所在也。

用藥治病，有輕病立愈，重病悠輕，小症忽大，危症卒死者，峻猛大劑是也；有小病略瘥，大病少效，輕症不重，重症不危者，輕淡小方是也。蓋以峻猛治病，恆治十而愈六，而四者必損。何者？不有大勝，必有大敗也。以輕淡治病，每療十而愈四，而六者無恙。何者？縱無大功，亦無大過也。茲於小方，則加倍收之，於大劑，則約略舉之。蓋早儲此心於不求有功，只求無過之地。惟其不求有功也，而醫家之功量，正無限矣。

醫家治病，當以常問此心，無所抱愧為主。蓋用藥如用兵，難保常勝。我朝徐洄溪，江南宿儒也。其導人以行醫之道，惟小心謹慎，擇清淡切病之品，俾病勢少減，即無大功，亦不貽害。若欺世徇人，止知求利，亂投重劑，一或有誤，無從挽回。病家縱不知，而此心不能無愧也。愚以為非閱歷深者，不能有此確論。茲所附諸方，皆輕淡切病之品，治病期以緩攻，而效不欲速收。藥方與本草，相輔而行，為壽世無窮之利。醫家執此以行，則終身無抱愧之時矣。

是編有本草未及載，而主治頗詳於方中者，如甘草治下痢、療羸瘦，防風通便秘、解諸毒之類是也，讀者由此而推測之，自能悟本草主治，猶有未盡之秘，依經製方，複有旁通之妙。蓋本草與藥方，相須而行，大有裨益。而近世選本草者，每於諸藥主治，則詳言之，於所藥方，悉屏棄之，是未諳本草與藥方，相輔而行之義也夫。

是編諸方，於藥之貴重者，悉多不錄。以貴重者多偽，而且費資濃，取濃資買偽藥，以偽藥治真病，於醫、病兩無所益。不惟無益，而反有損，故不多錄。

是編諸方，於藥之遐僻者，亦不多載。以遐僻者，其來不易，或經雨濕蟲蛀，渝其故色，或出殊產異道，失其常性。愚以為用藥之際，當即照本草察其形色，嘗其氣味，各與本草吻合，方為真品。然後再照如何炮炙，而後用之，方屬妥當。

是編諸方，於藥之習見習知者，獨加詳收。以習見習知者，多真實無偽也。

是編諸方，即不常習醫之人，亦可照症查方。如遇病患所求，即照目錄中，查其所病，再照所病，查其所兼症，乃照所症，尋篇查其所宜方。或此方不妥，再查目錄中，另查彼方。或彼方仍不妥，欲另取大方，即照諸方中大方加減取用。仍即所方本部，查其藥性之寒熱溫涼、反畏宜忌，再即病之寒熱虛實，而合觀之，盡任用藥。即不小效，亦無大咎。凡尿赤便燥，舌苔氣粗口渴者，實熱也。尿清便滑，舌潤氣微，口不渴者，虛寒也。然外感初得，舌色亦潤，不可不知。

是編當家值一部，以備緩急之需。蓋即稍識字之人，亦可照症查方。或山僻之區，無地求藥，或貧寒之家，乏資製劑，即照目錄所症。其旁注中，有所習見習知之品，而所習見習知之品，即方中之君藥，或即此單方一味。如此方不妥，或不效，欲另擇一方，仍照前再查一方。蓋方隨意到，用之不盡也。

有謂古方不能治今病者，此大謬也。夫病不外乎六淫七情，試問風寒暑濕，古今之天氣，有以異乎？喜怒憂思，古今之人情，不相侔乎？如果有異而不侔，何《傷寒》、《金匱》諸方，用之而效驗如響，唐、宋以下諸方，用之而有效有不效者，豈以仲景為今，而唐、宋以下為古耶？蓋非古方之不效於今，而實今人之不複能用古也。茲撰大方，不遺仲景，而唐、宋以下，仍擇其精詳者，悉附記載，聊備用方者之去取雲爾。

脈法總括
肺心︰浮脈主表，浮緊傷寒，浮緩傷風，浮數風熱，浮芤失血，（邊有中空為芤）。浮洪主火，浮濡陰虛，浮滑痰熱，浮弦痰飲，浮散危候，浮革勞極，（浮如鼓皮為革）。浮大內虛，多在右關。

腎肝︰沉脈主裡，沉緊內痛，沉弦伏飲，沉數內熱，沉實熱甚，沉遲內寒，沉滑宿食，沉細濕寒，沉弱氣鬱，沉牢固冷，沉伏霍亂。

脾臟︰遲脈主臟，遲浮表虛，遲沉裡寒。有力為痛，無力寒虛。遲緩沉實，陽盛之端。

遲細難澀，（澀脈）。陰衰可見。一息三至，脈現三關。

心腑︰數脈主腑，有力為熱，無力為瘡，細數為勞，滑數痰火。數止為促，陽盛之候，一息六至，數脈不謬。

膽肝︰弦脈主飲，弦數為熱，弦遲為寒。寸弦頭痛，尺弦腎傷。弦緊寒實，弦細病極。

傷暑之脈，弦細芤遲。少陽傷寒，弦數弦細。

四至為緩，平和之候，有止為結，浮結氣滯，沉結則積。動脈如豆，三關皆有，崩帶失精，為痛為驚。動而中止，良久方出，此為代脈，病關生死，平人難救，妊婦可喜。

八脈奇經，直上下行。緊直任脈，浮督牢沖。寸左右彈，陽蹺之形。尺左右彈，陰蹺可憑。

關左右彈，帶脈在中。尺外斜上，至寸陰維。尺內斜上，至寸陽維。浮直為督，脊強癲癇。

牢直為沖，氣逆表裡。緊直任脈，七疝瘕堅。陽蹺陰急，（陽緩）。陰蹺陽急，（陰緩）。寒熱恍惚，瘈瘲 癲癇。陽維寒熱，目眩僵仆，陰維心痛，胸脅刺築。帶主帶下，臍痛失精。


本草易讀 卷一
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
中風部一
中風口噤（白朮第九，驗方十四。）
中風口噤（荊芥七十三，驗方四。）
中風口噤（竹瀝三百三十八，驗方一。）
諸風口噤（南星一百四十，驗方三。）
牙關不開（南星一百四十，驗方四。）
口噤身冷（獨活三十三，驗方一。）
口噤痰壅（皂角三百零四，驗方一。）
中風不語（獨活三十三，驗方四。）
中風舌強（黑雌雞三百八十七，驗方一。）
中風不遂（黃 第二，諸方六。）
卒風不語（黑豆二百零七，驗方三。）
中風失音（槐米三百零一，驗方八。）
中風痰壅上膈（鉛四百二十二，黑錫丹。）
中風口斜（黑豆二百零七，諸方一。）
中風口斜（皂角三百零四，驗方二。）
中風口斜（白附一百三十九，驗方一。）
口目斜歪（乳香二百八十四，驗方一。）
口目斜歪（南星一百四十，驗方八。）
口目斜歪（蓖麻一百三十四，驗方五。）
一切偏風（荊芥七十三，驗方三。）
手足不舉（蓖麻一百三十四，驗方四。）
半身不遂（蠶砂三百五十二，驗方一。）
諸風有痰（藜蘆一百三十六，驗方二。）
暗風卒倒（細辛四十三，驗方三。）
中風不蘇（藜蘆一百三十六，驗方一。）
中風身直（槐皮三百零二，驗方九。）
中風不省（木香五十三，驗方二。）
中風中氣（南星一百四十，驗方十二。）
老人中風（雞三百八十七，驗方三。）
一切卒中（生薑二百二十八，驗方二。）
中風主方（麻黃一百零二，諸方十一。）
中風續命湯（麻黃一百零二，諸方十二。）
風寒部二
發熱身痛脈緊無汗為傷寒（麻黃一百零二，諸方二。）
發熱頭痛脈緩有汗為中風（桂枝二百七十七，諸方一。）
傷寒頭痛（發熱脈洪。葛根一百七十一，驗方九。）
頭痛如破（蔥二百二十一，驗方一。）
時疾頭痛（蔥二百二十一，驗方二。）
數種傷寒（蔥二百二十一，驗方三。）
發熱頭痛無汗（胡桃二百五十四，驗方一。）
一切傷寒（白芷五十，驗方十三。）
傷寒腳攣便癃（白芍五十一，諸方二。）
傳陽明經表在脈洪不飲（葛根一百七十一，驗方九。）
傳陽明經表去脈洪大渴飲（知母第七，諸方一。）
傷寒傳胃穀入即吐（吳茱萸二百六十一，諸方一。）
傳少陽（見下。柴胡三十，諸方二。）
傳府腹痛腹滿大便燥結脈實（大黃一百二十八，諸方一。）
發熱身痛脈緊無汗煩躁（麻黃一百零二，諸方三。）
寒熱往來胸脅滿喜嘔（柴胡三十，諸方一。）
傷寒氣喘（紫蘇七十六，驗方十一。）
傷寒痞滿（檳榔二百五十八，驗方四。）
汗後惡寒（白芍五十一，諸方三。）
下後胸滿（白芍五十一，諸方四。）
溫熱部三
溫熱症表具飲水（元參十八，驗方十二。）
溫症表具脈洪不飲（葛根一百七十一，諸方一。）
傷寒勞複二便如血（胡連二十七，驗方十二。）
勞複食複（紫蘇七十六，驗方十。）
食複（神曲二百十四，驗方十二。）
女勞複（蔥二百二十一，驗方四。）
女勞複病（竹葉三百三十八，驗方三。）
喘咳乾嘔（麻黃一百零二，諸方四。）
心下支結肢節痛（桂枝二百七十七，諸方四。）
陰陽易病（褲襠三百四十一，諸方一。男病易於女，女病易於男。）
陰症傷寒腹痛肢冷（白芥子二百二十四，驗方二十一。）
感冒部四
風寒流涕（白芷五十，驗方十四。）
感寒上氣（紫蘇七十六，驗方十二。）
傷感風寒（胡麻一百九十五，驗方十三。）
身熱頭痛（豆豉二百十二，驗方一。）
發散寒邪（胡椒二百六十，驗方四。）
感冒風寒（綠豆二百一十，驗方七。）
春夏秋感冒有汗者（羌活三十四，驗方九。）
春夏秋感冒無汗者（羌活三十四，諸方一。）
瘟疫部五
四時瘟疫熱毒表裡俱者（人參第三，諸方十四。）
溫病熱噦（茅根四十一，驗方十一。）
辟除瘟疫（稷米二百零二，驗方一。）
疫癘發腫（黑豆二百零七，驗方二十。）
風溫自汗身重多睡鼻鼾語難（葳蕤第六，諸方一。）
傷暑部六
伏暑水瀉（滑石四百三十五，驗方四。）
伏暑吐瀉（滑石四百三十五，驗方五。）
伏暑瀉泄（火硝四百五十五，諸方一。）
水瀉不止（巴豆三百十二，驗方五。）
暑月吐瀉（藿香七十，驗方二。）
水瀉（滑石四百三十五，益元散。）
暑月暴瀉（蒼朮第十，驗方十。）
冒暑霍亂（澤瀉一百七十五，驗方一。）
霍亂及瘧（滑石四百三十五，驗方六。）
傷暑一切（香薷七十二，諸方一。）
中暑不省（皂角三百零四，驗方三。）
注夏病（枸杞三百二十六，驗方六。即枯夏也。〔批〕夏月無他症，但不欲食，名注夏，每年如此是也。）
熱傷元氣短氣口渴出汗（人參第三，諸方十二。）
癱瘓部七
一身癱瘓（牛肉三百九十五，倒倉法。）
中風癱瘓手足不舉（山甲三百六十八，諸方一。）
似癱瘓（人參第三，諸方十六。）
癱瘓（附子一百三十七，諸方八。）
痿部八
兩腳痿廢（附子一百三十七，諸方九。）
痿症（木瓜二百四十七，諸方一。）
骨痿不能起床（豬腎三百九十二，諸方一。）
風濕身痛部九
中濕骨痛（白朮第九，驗方十七。）
一身煩痛（白朮第九，諸方三。）
濕氣身痛（蒼朮第十，驗方九。）
遍身痛甚（元胡三十八，驗方三。）
風濕走痛（牛膠三百九十五，驗方五。）
渾身骨痛（草鞋三百四十二，驗方一。）
歷節風痛（獨活三十三，驗方二。）
白虎歷節（米醋二百十七，驗方一。）
歷節風痛（松節二百七十五，驗方二。）
走注痛急（柳枝三百零七，驗方四。）
走注風痛（白芥二百二十四，驗方十六。）
氣走作痛（麥面一百九十七，驗方二。）
走注氣痛（木香五十三，驗方一。）
血氣走痛（莪朮六十六，驗方三。）
骨節痛癃（附子一百三十七，諸方五。）
身痛而癃（白朮第九，諸方三。）
骨痛短氣汗出而癃（甘草第一，諸方七。）
汗後身痛脈沉（人參第三，諸方六。）
身痛大便堅（白朮第九，諸方一。）
身痛寒熱晡劇（麻黃一百零二，諸方八。）
身痛腫汗（麻黃一百零二，諸方九。）
身痛而厥（附子一百三十七，諸方一。）
一切急痛（柳枝三百零七，驗方三。）
膜外氣痛（元胡三十八，驗方七。）
右臂疼痛（南星一百四十，驗方十三。）
四肢拘攣（桑枝三百十五，驗方四。）
一切筋痛（松節二百七十五，驗方一。）
如風濕部十
腹滿身重譫語有汗（知母第七，諸方一。）
身重懶食浮腫（白朮第九，諸方七。）
厥
（手足逆冷之謂） 
厥利清穀（甘草第一，諸方四。）
厥利肢痛（甘草第一，諸方三。）
厥利出汗（甘草第一，諸方四。）
厥利下重（甘草第一，諸方五。）
厥利脈細（人參第三，驗方十六。）
厥利（豬膽三百九十二，諸方一。）
厥而煩躁吐逆（甘草第一，諸方六。）
厥而煩躁脈微（人參第三，驗方六。）
厥而脈滑汗渴（知母第七，諸方一。）
厥而脈絕（當歸四十六，諸方一。）
厥而脈微欲絕（吳茱萸二百六十一，諸方二。）
厥冷極躁（硫黃四百五十八，驗方九。）
脾胃
不能食食亦不化（蒼朮第十，驗方十二、又諸方一。）
食不消化（蒼朮第十，諸方一。）
面黃食少（蒼朮第十，驗方十五。）
中消易飢（蓯蓉十六，驗方三。）
胃虛不化（神曲二百十四，驗方一。）
健胃思食（神曲二百十四，驗方三。）
好食生米（蒼朮第十，驗方十三。）
進食（麥芽二百十六，驗方四。）
食桃成病（桃奴二百四十三，驗方五。）
食物醋心（胡桃二百五十四，驗方四。）
食梨過傷（大梨二百四十六，驗方五。）
食肉不消（山楂二百四十八，驗方五。）
食瓜過傷（西瓜二百六十四，驗方二。）
吐瀉虛弱（人參第三，諸方十五。）
二賢散（橘皮二百五十一，諸方三。）
酒
酒毒便血（神曲二百十四，驗方十一。）
酒疾下血（萊菔二百二十七，驗方七。）
酒痢膿血（絲瓜二百三十九，驗方八。）
酒毒下血（柏葉二百七十三，驗方六。）
酒毒下血（山梔三百十八，驗方二。）
酒毒下血（鯽魚三百七十六，驗方三。）
酒毒下血（火硝四百五十五，諸方一。）
酒毒下血（馬鞭草一百二十，驗方四。）
酒積下痢（鍛石四百四十，驗方三。）
斷酒不飲（黃酒二百十八，驗方七。）
斷酒不飲（蠐螬三百五十七，驗方二。）
斷酒不飲（犬三百九十三，驗方一。）
嗜酒欲解（蒼耳九十七，驗方七。）
燒酒醉死（豆腐二百十三，驗方三。）
燒酒毒（豆粉二百一十，驗方四。）
酒癖脅脹（川芎四十七，驗方七。）
酒癖脅脹（栝蔞一百六十八，驗方九。）
酒醉不省（葛根一百七十一，驗方四。）
酒醉不省（甘菊七十七，驗方五。）
飲酒不醉（葛根一百七十一，驗方十一。）
中酒嘔逆（小豆二百零九，驗方十二。）
解鴆酒毒（豆粉二百一十，驗方三。）
飲酒頭痛（竹茹三百三十八，驗方七。）
酒痰嗽咳（栝蔞一百六十八，驗方七。）
飲酒發熱（栝蔞一百六十八，驗方八。）
飲酒不醉（硼砂四百五十七，驗方四。）
解酸酒（石決明三百八十五，驗方二。）
酒毒目盲（人參第三，驗方十一。）
痰飲
胸中痰飲（常山一百三十五，驗方十二。）
胸中痰飲（鹽四百五十一，驗方十五。）
痰結胸中（密陀僧四百二十五，驗方二。）
痰嘔痞滿（人參第三，諸方十四。）
冷痰痞滿（白芥子二百二十四，驗方三。）
痰飲吐水（赤石脂四百三十六，驗方六。）
痰氣不降（鉛四百二十二，諸方一。）
宣吐風痰（萊菔二百二十七，驗方二十四。）
瓜蒂散（瓜蒂二百六十三，諸方一。）
一切痰氣（皂角三百零四，驗方十七。）
一切風痰（僵蠶三百五十一，驗方一。）
滾痰丸（礞石四百四十八，諸方二。）
痰膈氣脹（橘皮二百五十一，驗方五。）
咽膈壅痰（牛蒡九十六，驗方四。）
風痰壅逆（木槿三百三十，驗方八。）
清熱化痰（薄荷七十四，驗方三。）
熱痰煩運（白芥子二百二十四，驗方二。）
痰涎為害（檳榔二百五十八，驗方一。）
心下有水（白朮第九，驗方十二。）
心胸有痰水（白朮第九，諸方七。）
短氣有微飲（白朮第九，諸方九。）
支飲眩冒（澤瀉一百七十五，諸方一。）
脅下飲囊（蒼朮第十，驗方一。）
咳嗽
咳逆痰喘短氣（蘇子七十六，驗方二。）
痰哮咳嗽（苧根九十二，驗方二。）
痰飲咳嗽隔氣脈緊（葶藶一百十八，驗方五。）
氣痰咳嗽寸盛（南星一百四十，驗方十四。）
痰嗽且喘脈虛（五味子一百五十八，驗方八。）
痰嗽不止（栝蔞一百六十八，驗方一。）
咳而有痰（栝蔞一百六十八，驗方三。）
痰嗽胸滿（栝蔞一百六十八，驗方五。）
痰嗽氣塞（栝蔞一百六十八，驗方十二。）
寒痰咳嗽（白酒二百十八，驗方七。）
肺痰咳嗽（萊菔二百二十七，驗方十九。）
久嗽痰喘（萊菔二百二十七，驗方二十二。）
化痰止嗽（絲瓜二百三十九，驗方十三。）
痰嗽氣喘（大梨二百四十六，驗方一。）
哮喘痰嗽（白果二百五十三，驗方一。）
痰喘咳嗽（皂角三百零四，驗方十四。）
熱痰喘嗽脈洪者（石膏四百三十四，驗方四。）
嗽出膿血（黃 第二，驗方七。）
久嗽膿血（貫仲十二，驗方六。）
痰嗽有血（冬花一百十三，驗方二。）
咳唾膿血（苡仁二百零五，驗方二。）
喘嗽唾膿血（萊菔二百二十七，驗方十八。）
久嗽氣急（知母第七，驗方五。）
久嗽上氣（白前四十五，驗方二。）
久嗽喉聲（白前四十五，驗方二。）
久嗽不瘥（紫菀一百零七，驗方一。）
久嗽不止（冬花一百十三，驗方一。）
久嗽不止（五味子一百五十八，驗方九。）
三十年嗽（百部一百七十三，驗方二。）
咳嗽久久（粟殼二百零六，驗方五。）
久嗽虛嗽（粟殼二百零六，驗方六。）
久嗽不已（烏梅二百四十二，驗方十。）
積年氣嗽（橘皮二百五十一，驗方六。）
久嗽不止（胡桃三百五十四，驗方三。）
久嗽不瘥（豬腎三百九十二，驗方十。）
三十年嗽（豬腎三百九十二，驗方十二。）
久嗽唾涕（童尿四百零十，驗方三。）
三十年呷嗽（薰黃四百三十三，驗方一。）
乾嗽唾血（生地一百零五，諸方二。）
肺熱聲啞（人參第三，驗方二十四。）
肺熱咳嗽（沙參第四，驗方一。）
咳嗽而渴（人參第三，驗方十八。）
熱咳不止（栝蔞一百六十八，驗方四。）
喘咳煩熱（紅糖二百六十六，驗方四。）
喘咳熱盛（石膏四百三十四，驗方三。）
上氣咳逆（砂仁五十九，驗方十一。）
上氣咳逆（葶藶一百十八，驗方七。）
上氣咳逆（蕎麥一百九十九，驗方四。）
咳逆上氣（杏仁二百四十一，驗方一。）
咳逆上氣（皂角三百零四，驗方十六。）
咳逆上氣（豬肉三百九十二，驗方三。）
咳逆上氣（豬脂三百九十二，驗方七。）
咳而腹滿不食（淫羊藿十四，驗方六。）
咳逆短氣（紫蘇七十六，驗方一。）
肺傷而咳（紫菀百零七，驗方二。）
咳吐青綠（大戟一百三十，諸方一。）
咳而脈沉（澤漆一百三十一，諸方一。）
乾咳無痰（栝蔞一百六十八，驗方二。）
煩嗽肺壅（百合二百三十五，驗方五。）
結氣咳逆（大梨二百四十六，驗方七。）
咳唾稠粘（橘皮二百五十一，諸方一。）
咳而面腫（桑白皮三百十四，諸方一。）
咳嗽煩躁（石膏四百三十四，諸方二。）
咳則遺矢（禹余糧四百四十五，驗方六。）
咳而遺尿（粟殼二百零六，驗方八。）
肺脹脈浮（石膏四百三十四，驗方二。）
肺脹咳嗽（半夏一百四十二，諸方五。）
久咳肺脹（五味子一百五十八，驗方十。）
寒熱咳嗽（生薑二百二十八，驗方四。）
寒熱咳嗽（杏仁二百四十一，驗方二。）
暴咳嗽（百部一百七十三，驗方一。）
咳嗽熏法（薰黃四百三十三，驗方二。）
老人喘嗽（胡桃二百五十四，驗方二。）
咳而不臥面目浮腫（麻黃一百零二，諸方十二。）
肺痿
肺痿唾多（甘草第一，驗方十五。）
肺痿尿數（甘草第一，驗方十七。）
肺痿遺尿（粟殼二百零六，驗方八。）
肺痿喘嗽（防己一百五十三，驗方一。）
肺痿咯血（防己一百五十三，驗方二。）
肺痿嗽血（萊菔二百二十七，驗方三。）
喘
年深哮喘（雞卵三百八十八，驗方三。）
喘不止（榆皮三百零九，驗方一。）
喘痰氣（瓜蒂二百六十三，驗方一。）
高年氣喘（萊菔二百二十七，驗方二十三。）
喘痰促（萊菔二百二十七，驗方二十。）
痰氣喘急（萊菔二百二十七，驗方二十一。）
喘息欲絕（韭菜二百二十，驗方三。）
喘急（馬兜鈴一百六十三，驗方二。）
喘滿痞堅（防己一百五十三，諸方一。）
喘息不臥（葶藶一百十八，諸方一。）
痰喘（葶藶一百十八，驗方六。）
汗出而喘（麻黃一百零二，諸方五。）
肺熱氣喘（茅根四十一，驗方十三。）
喘急欲絕（人參第三，驗方二。）
常患吼喘（麻黃一百零二，驗方一。）
斑喘鼻脹目赤（滑石四百三十五，驗方十。）
痰嗽喘急（桔梗第五，驗方九。）
喘嗽嘔熱（麻黃一百零二，諸方四。）
喘痰嗽（蓖麻一百三十四，驗方二十二。）
停痰喘嗽（靈仙一百五十二，驗方六。）
喘息咳嘔胸痺（栝蔞一百六十八，諸方一。）
瘧
溫瘧但熱（知母第七，諸方二。）
溫瘧熱多（常山一百三十五，驗方一。）
溫瘧不止（當歸四十六，驗方一。）
瘧疾寒多（草蔻五十七，驗方四。）
牝瘧寒多（常山一百三十五，驗方二。）
熱瘧不寒（山甲三百六十八，驗方一。）
積年久瘧（常山一百三十五，驗方七。）
久瘧不止（常山一百三十五，驗方十一。）
久瘧痰多（藜蘆一百三十六，驗方三。）
瘧疾久久（龜板三百七十九，驗方一。）
瘧疾不止（鱉甲三百八十，驗方二。）
瘧疾不已（桃奴二百四十三，驗方七。）
截諸瘧湯（常山一百三十五，驗方八。）
截諸瘧酒（常山一百三十五，驗方九。）
截瘧常山丸（常山一百三十五，諸方一。）
截瘧黃丹丸（常山一百三十五，諸方二。）
腎瘧肢冷（常山一百三十五，驗方三。）
肺瘧多痰（常山一百三十五，驗方四。）
肝瘧少腹滿（常山一百三十五，驗方五。）
瘧疾寒熱（鍛石四百四十，驗方九。）
瘧疾寒熱（生薑二百二十八，驗方三。）
痰積成瘧（白朮第九，驗方十一。）
風熱瘴瘧（茵陳七十九，諸方三。）
間日瘧（常山一百三十五，驗方十。）
鬼瘧寒熱（桃奴二百四十三，驗方二。）
五般瘧（桃奴二百四十三，驗方三。）
食瘧積瘧（巴豆三百十二，驗方二。）
瘧疾不止（麻底三百四十二，驗方一。）
瘧疾兼表（柴胡三十，諸方四。）
一切新久瘧（常山一百三十五，諸方三。）
截瘧丸（雄黃四百三十三，諸方一。）
截瘧愈後宜補養也（白朮第九，諸方八。）
痢
赤白痢下（地榆十九，驗方三。）
赤白痢下（樗皮二百九十七，驗方二。）
赤白痢下（黃連二十六，驗方七。）
赤白痢下（黃連二十六，驗方十三。）
赤白痢下（雞冠八十六，驗方七。）
赤白痢下（地膚苗葉一百十五，主治。）
赤白痢下（粟殼二百零六，驗方一。）
赤白痢下（蔥二百二十一，驗方二十。）
赤白痢下（生薑二百二十八，驗方一。）
赤白痢下（酸榴二百五十，驗方一。）
赤白痢下（酸榴二百五十，驗方八。）
赤白痢下（吳茱萸二百六十一，驗方四。）
赤白痢下（荷葉二百七十，驗方十一。）
赤白痢下（椿樗二百九十七，驗方九。）
赤白痢下（蜣螂三百五十九，驗方三。）
赤白痢下（雞冠八十六，驗方七。）
赤白痢下（豬腎三百九十二，驗方二。）
赤白痢下（黃丹四百二十三，驗方六、七。）
赤白痢下（密陀僧四百二十五，驗方一。）
赤白痢下（赤脂四百三十六，驗方一。）
赤白痢下（黃蠟三百四十六，諸方一。）
赤白裡急（黃連二十六，諸方一。）
赤白熱痢（山豆根一百五十一，驗方一。）
下痢赤白苔黃便赤（黃連二十六，諸方六。）
瀉痢不已（楂肉二百四十八，驗方七。）
血痢不止（貫眾十二，驗方十二。）
熱痢下重（白翁二十三，諸方一。）
血痢（三七二十五，驗方二。）
赤痢已久（黃連二十六，驗方四。）
熱毒血痢（黃連二十六，驗方五。）
熱毒赤痢（黃連二十六，驗方六。）
血痢不止（胡連二十七，驗方九。）
血痢不止（苦參三十六，驗方十三。）
血痢不止（薄荷七十四，驗方一。）
血痢不止（續斷九十，驗方一。）
血痢不止（木賊一百零三，驗方三。）
血痢不止（地膚一百十五，驗方五。）
熱毒血痢（淨花一百五十六，驗方九。）
血痢不止（麻仁一百九十六，驗方十二。）
赤痢熱躁（大米二百，驗方二。）
熱毒下血虛熱也（粟殼二百零六，驗方二。）
熱毒下血（赤小豆二百零九，驗方六。）
赤痢不止（綠豆二百一十，驗方五。）
十年血痢（鍛石四百四十，驗方四。）
蠱痢黑血（柏葉二百七十三，驗方五。）
脈沉腹脹自痢不渴（甘草第一，諸方三。）
外熱內寒拘急肢痛厥痢（甘草第一，諸方四。）
清穀汗出而厥（甘草第一，諸方四。）
厥痢脈細（人參第三，驗方十六。）
清穀脈微（人參第三，諸方七。）
冷痢腹痛（肉蔻六十二，驗方四。）
冷勞瀉痢（漏蘆九十一，驗方一。）
寒痢白色（麥面一百九十七，驗方六。）
冷痢不已（生薑二百二十八，驗方十二。）
白凍腹痛（赤石脂四百三十六，驗方二。）
膿血腹痛（赤脂四百三十六，諸方一。）
老小白痢（艾葉七十八，諸方二。）
下痢噤口心熱苔赤黃（人參第三，驗方十五。）
噤口痢（蕎麥一百九十九，驗方八。）
噤口痢（糯米二百零一，驗方四。）
噤口痢（大蒜二百二十三，驗方二。）
噤口痢（萊菔二百二十七，驗方四。）
噤口痢（紅糖二百六十六，驗方一。）
噤口痢二賢散（橘皮二百五十一，諸方三。）
噤口痢（蓮肉二百六十八，驗方一。）
噤口痢（木槿三百三十，驗方五。）
噤口痢（豬肉三百九十二，驗方二。）
噤口久痢（鯉魚三百七十三，驗方三。）
熱痢腹痛（胡連二十七，驗方十。）
熱痢不已（車前一百十九，驗方四。）
熱痢急痛（大黃一百二十八，驗方十五。）
熱毒下痢（茶葉二百六十二，驗方一。）
熱痢（黃蠟三百四十六，諸方二。）
諸痢久下（艾葉七十八，驗方二十三。）
久痢不已（粟殼二百零六，驗方三。）
休息久痢（豆腐二百一十三，驗方一。）
久痢不止（茄根二百三十六，驗方九。）
久痢不止（烏梅二百四十二，驗方四。）
久痢滑脫（龍骨三百六十七，驗方二。）
脾虛滑痢（黃雌三百八十七，驗方六。）
大腸滑痢（赤脂四百三十六，諸方二。）
滑瀉久痢（礞石四百四十八，諸方一。）
瀉痢不固（麥面一百九十七，驗方七。）
腸滑久痢（酸榴二百五十，驗方三。）
暑毒熱痢身熱脈數，脈遲者服此則除中（黃芩二十八，諸方一。）
嘔痢心下硬（甘草第一，諸方二。）
厥痢下重（甘草第一，諸方五。）
痢而腹痛（紫參二十一，諸方一。）
痢如鴨肝（黃連二十六，驗方八。）
脾積食痢（黃連二十六，驗方十五。）
痢脫肛（黃連二十六，驗方十六。）
腹痛垂危（元胡三十八，驗方二。）
痢吐膿血咽痺（麻黃一百零二，諸方七。）
下痢兼表（葛根一百七十一，諸方一。）
一切諸痢（黃連二十六，驗方九。）
痢而喘汗（葛根一百七十一，諸方三。）
脾積痢疾（蕎麥一百九十九，驗方二。）
壯人卒痢（粟殼二百零六，驗方七。）
水穀痢疾（小豆二百零九，驗方五。）
瀉泄暴痢（大蒜二百二十三，驗方一。）
痢後腹痛（萊菔二百二十七，驗方五。）
諸般渴痢（冬瓜二百三十八，驗方二。）
下痢膿血（烏梅二百四十二，驗方三。）
渴痢不愈（烏梅二百四十二，驗方二。）
痢因傷風（皂刺三百零五，驗方四。）
痢下痞硬（桂枝二百七十七，諸方二。）
水穀痢（棕灰三百十一，驗方四。）
積滯瀉痢（巴豆三百十二，驗方三。）
瀉痢不止（五倍三百四十九，驗方三。）
瀉痢赤白（黃丹四百二十三，驗方六。）
一切痢下（白草霜四百十六，驗方五。）
瀉泄下痢（黃丹四百二十三，諸方三。）
瀉泄下痢（白礬四百五十九，驗方五。）
下痢肛痛（鹽四百五十一，驗方十二。）
先膿後糞（鴨膽子四百六十二，驗方一。）
先血後糞（鴨膽子四百六十二，驗方一。）
瀉部二十
久瀉滑腸（白朮九，驗方第七。）
久瀉不止（肉蔻六十二，驗方二。）
水瀉久痢（故紙六十三，驗方六。）
久瀉腎虛（碎補一百八十二，驗方二。）
久瀉食減（糯米二百零一，驗方五。）
久瀉不止（豬腎三百九十二，驗方一。）
水瀉久久（豬肚三百九十二，驗方五。）
水瀉不已（鍛石四百四十，驗方二。）
水瀉不止（粟殼二百零六，驗方四。）
水瀉一切（馬藺九十五，驗方二。）
水瀉腹痛（蒼朮第十，驗方十一。）
老少滑泄（白朮第九，驗方六。）
脾瀉湯滑（蓮肉二百六十八，驗方二。）
老人常瀉（白朮第九，驗方五。）
濕瀉暑瀉（白朮第九，驗方八。）
因風作瀉（ 九十九，驗方一。）
瀉泄（地膚一百十五，驗方二。）
暴瀉引飲（秦艽二十九，驗方四。）
暴瀉身冷（蓽茇六十一，驗方五。）
暴瀉不止（艾葉七十八，驗方二十四。）
暴瀉不止（神曲二百一十四，驗方五。）
五更腎瀉（五味一百五十八，驗方四。）
濕寒瀉泄（白酒二百十八，驗方四。）
內寒瀉泄（豬肚三百九十二，驗方六。）
冷瀉白瀉（硫黃四百五十八，驗方十。）
太少下痢，即兩陽合病下痢也。此症 
身熱脈數（黃芩二十八，諸方一。）
霍亂部
霍亂吐瀉渴者（桂枝第五，諸方六。）
霍亂吐痢（肉蔻六十二，驗方一。）
吐下不已（艾葉七十八，驗方二十三。）
霍亂吐瀉（大米二百，驗方一。）
霍亂吐瀉（豆粉二百一十，驗方二。）
霍亂吐瀉（扁豆二百十一，驗方一。）
霍亂吐瀉（扁豆二百十一，驗方十。）
霍亂吐瀉（米醋二百十七，驗方二。）
霍亂吐瀉（白芥二百二十四，驗方十一。）
霍亂吐瀉（大梨二百四十六，驗方八。）
霍亂吐瀉（橘皮二百五十一，驗方二。）
霍亂吐瀉（草鞋三百四十二，驗方五。）
霍亂吐瀉（釜底墨四百十六，驗方三。）
轉筋部
轉筋腹痛（木香五十三，驗方三。）
霍亂轉筋（扁豆二百一十一，驗方二。）
轉筋入腹（生薑二百二十八，驗方九。）
霍亂轉筋（木瓜二百四十七，驗方四。）
轉筋入腹（吳茱萸二百六十一，驗方二。）
轉筋入腹（桑葉三百十五，驗方七。）
霍亂轉筋未吐下者（山梔三百十八，驗方五。）
轉筋腹痛（諸棉三百四十一，驗方一。）
霍亂轉筋（諸水四百十三，驗方八。）
轉筋入腹（釜底墨四百十六，驗方二。）
足上轉筋（米醋二百十七，驗方四。）
霍亂腹痛（良薑五十六，驗方二。）
霍亂腹痛（木瓜二百四十七，驗方五。）
霍亂腹痛（鹽四百五十一，驗方十七。）
霍亂脹痛（菖蒲一百七十六，驗方十二。）
吐痢兼表不渴（人參第三，諸方四。）
未得吐痢（紫蘇七十六，驗方九。）
吐痢止脈微（人參第三，諸方七。）
霍亂嘔甚（良薑五十六，驗方三。）
霍亂欲死（藿香七十，驗方一。）
霍亂煩悶內熱（蘆根一百，驗方四。）
霍亂煩渴（蘆根一百，驗方七。）
霍亂腹脹（半夏一百四十二，驗方三。）
霍亂煩渴（糯米二百零一，驗方二。）
霍亂脹痛（黑豆二百零七，驗方十四。）
霍亂脹煩（未得吐下。米醋二百十七，驗方三。）
霍亂煩躁（蔥二百二十一，驗方十一。）
霍亂乾嘔（吳茱萸二百六十一，驗方三。）
霍亂正氣散（藿香七十，諸方一。）
反胃部
脾虛反胃（白蔻五十八，驗方一。）
反胃上氣有熱者（蘆根一百，驗方三。）
反胃呃逆（半夏一百四十二，諸方二。）
反胃吐食（粟米二百零四，驗方一。）
虛寒反胃內滯（神曲二百一十四，驗方四。）
反胃上氣（白芥二百二十四，驗方一。）
反胃吐食（白芥二百二十四，驗方十二。）
反胃噎疾（萊菔二百二十七，驗方二。）
反胃虛人（生薑二百二十八，驗方八。）
反胃吐食藥入者（大梨二百四十六，驗方四。）
反胃吐食藥入者（大棗二百四十五，驗方一。）
反胃吐食藥入者（柿餅二百四十九，驗方七。）
反胃吐食藥入者（橘皮二百五十一，驗方三。）
虛寒反胃（胡椒二百六十，驗方三。）
反胃吐食（蓮肉二百六十八，驗方六。）
反胃吐食（木槿三百三十，驗方七。）
反胃吐食（蠶繭三百五十一，驗方三。）
反胃吐食（鯽魚三百七十六，驗方五。）
反胃吐食（內金三百八十七，驗方十二。）
食入即吐火逆者（茅根四十一，驗方十二。）
又自言心熱者（乾薑二百二十九，諸方三。）
食已即吐積食者（大黃一百二十八，驗方十四。）
溫病熱噦（茅根四十一，驗方十一。）
嘔吐部
忽然惡心（良薑五十六，驗方一。）
惡心不已（白蔻五十八，驗方四。）
似嘔不嘔（生薑二百二十八，諸方二。）
食即欲嘔（白蔻五十八，驗方三。）
食穀欲嘔寒者（吳茱萸二百六十一，諸方一。）
食物吞酸（萊菔二百二十七，驗方一。）
醋心吐水（檳榔二百五十八，驗方三。）
醋心不已（吳茱萸二百六十一，驗方一。）
食物醋心（胡桃二百五十四，驗方四。）
水入即吐積水者（茯苓三百三十四，諸方一。）
口吐清水（艾葉七十八，驗方二十一。）
嗽吐青綠（大戟一百三十，諸方一。）
嘈雜吐水（橘皮二百五十一，驗方一。）
嘔吐痰水（檳榔二百五十八，驗方二。）
嘔而飲水心煩（豬苓三百三十六，諸方一。）
嘔後思水（豬苓三百三十六，諸方二。）
嘔而不渴（茯苓三百三十四，諸方三。）
膈上有寒飲乾嘔（甘草第一，諸方三。）
煩躁嘔厥（甘草第一，諸方六。）
虛寒嘔噦（細辛四十三，驗方四。）
乾嘔吐涎（半夏一百四十二，諸方三。）
乾嘔不止（葛根一百七十一，驗方八。）
嘔而不飲（半夏一百四十二，諸方四。）
上氣嘔吐（白芥二百二十四，驗方十三。）
乾嘔厥逆（生薑二百二十八，驗方六。）
嘔噦心痞（生薑二百二十八，驗方七。）
嘔噦吐食（蓮肉二百六十八，驗方五。）
嘔渴不眠（豬苓三百三十六，諸方一。）
吐逆不止（黃丹四百二十三，諸方二。）
嘔噦不已（白酒二百十八，驗方三。）
嘔噦不已（麻仁一百九十六，驗方九。）
嘔噦心熱（黃連二十六，驗方三十七。）
嘔而身熱（柴胡三十，諸方五。）
嘔吐不止（諸水四百十三，驗方十二。）
脹滿部
胸滿不痛（桔梗第五，驗方十。）
腹脹（桔梗第五，驗方十一。）
脾虛脹滿（白朮第九，驗方九。）
胸膈滿悶（白朮第九，驗方十一。）
腹脹中滿（蒼朮第十，諸方一。）
脹滿脾疳（草蔻五十七，驗方三。）
心腹脹滿（草蔻五十七，驗方二。）
腹脹忽瀉（草蔻五十七，驗方二。）
腹滿而瘦（大黃一百二十八，諸方十。）
心下痞滿不痛（半夏一百四十二，諸方一。）
胸脅滿痛（生薑二百二十八，驗方十。）
胸脅滿結寒熱（乾薑二百二十九，諸方二。）
脹滿壅塞（橘皮二百五十一，諸方二。）
腹中緊脹（紅糖二百六十六，驗方二。）
心下結滿搶心（枳實三百十六，諸方二。）
吐水後胸滿（茯苓三百三十四，諸方四。）
心下滿而癃（茯苓三百三十四，諸方五。）
心下硬按之虛（人參第三，驗方二十五。）
少腹硬滿（大黃一百二十八，諸方三。）
腹滿實痛（大黃一百二十八，諸方六。）
腹滿不消（燒酒二百十八，驗方八。）
痞堅部
心下堅嘔煩而利（甘草第一，諸方二。）
心下痞脅下搶心（人參第三，諸方三。）
寒實結胸（桔梗第五，諸方二。）
心下堅如盤（白朮第九，驗方十。）
心下痞結寒熱（柴胡三十，諸方二。）
傷寒結胸（苦參三十六，驗方第六。）
心下痞滿氣噫（旋複八十四，諸方二。）
心下石硬痛甚（大黃一百二十八，諸方三。）
心下痞硬（大黃一百二十八，諸方五。）
結胸項強（大黃一百二十八，諸方四。）
心下堅滿（甘遂一百三十二，諸方一。）
心下痞惡寒汗出（附子一百三十七，諸方三。）
心下痞堅而利（生薑二百二十八，諸方一。）
腹滿堅癖（白楊三百零八，驗方三。）
氣鼓部
腹大如鼓，按之硬者是氣也。單腹脹如鼓（蟾蜍三百六十三，諸方一。）
氣脹氣鼓（萊菔二百二十七，驗方二十七。）
諸積鼓脹（菖蒲一百七十六，驗方十一。）
不拘氣水腹鼓（牽牛一百六十四，驗方九。）
氣鼓（枳殼三百十七，諸方一。）
單腹脹（白朮第九，諸方九。）
腹脹尿澀（雞屎白三百八十七，驗方五。）
水腫部
按之濡久不起者，水也，病後腫九死一生。水病洪腫（香薷七十二，諸方二。）
通身水腫（香薷七十二，諸方三。）
水腫腹大（牛蒡九十六，驗方十一。）
通身腫滿（葶藶一百十八，驗方一。）
水氣腫滿（商陸一百二十九，驗方四。）
水腫（大戟一百三十，驗方二。）
水腫（澤漆一百三十一，主治。）
水腫（甘遂一百三十二，主治。）
身面洪腫（甘遂一百三十二，驗方二。）
水蠱腹大（射干一百四十三，驗方五。）
水腫卒脹滿（牽牛子一百六十四，驗方三。）
水腫（澤瀉一百七十五，驗方二。）
水腫腹大（麻仁一百九十六，驗方一。）
新久水腫（黑豆二百零七，驗方十一。）
水氣腫脹（小豆二百零九，驗方一。）
水腫腹大（小豆二百零九，驗方三。）
十腫水氣（綠豆二百一十，驗方一。）
水腫脹滿（苦瓠二百三十七，驗方三。）
通身水腫（苦瓠二百三十七，驗方四。）
水蠱洪腫（苦瓠二百三十七，驗方六。）
一切水氣（冬瓜二百三十八，驗方四。）
水氣腫滿（川椒二百五十九，驗方四。）
水腫蠱氣（瓜蒂二百六十三，主治。）
通身腫滿（豬苓三百三十六，驗方一。）
舟車丸治水腫實証（牽牛一百六十四，諸方二。）
腹滿口舌乾外無水形者（大黃一百二十八，諸方十八。）
石水腹腫四肢瘦（苦瓠二百三十七，驗方五。）
一切水腫（螻蛄三百六十，驗方一。）
水腫（鯉魚三百七十三，驗方二。）
卒患水腫（鯽魚三百七十六，驗方一。）
身面浮腫（黑豆二百零七，驗方十。）
水腫喘急（大戟一百三十，驗方一。）
水腫喘急（甘遂一百三十二，驗方四。）
大腹喘急（兜鈴一百六十三，驗方一。）
十種水喘（蕎麥一百九十九，驗方五。）
水腫喘急（苡仁二百零五，驗方一。）
水腫尿澀（蒼耳九十七，驗方二。）
水腫尿澀（葶藶一百十八，驗方三。）
水腫尿澀（牽牛一百六十四，驗方四。）
水腫尿澀（豬肝三百九十二，驗方三。）
水腫尿澀（雞屎三百八十七，驗方五。）
皮水浮腫（防己一百五十三，諸方二。）
風水有汗（防己一百五十三，諸方三。）
身面浮腫（黑豆二百零七，驗方十。）
身面浮腫（瓜蒂二百六十三，驗方五。）
陽水浮腫（荷葉二百七十，驗方四。）
氣水面浮（螻蛄三百六十，驗方二。）
浮腫脹滿（豬肉三百九十二，驗方四。

風水浮腫（羌活三十四，驗方四。）
氣虛浮腫（香附六十八，驗方一。）
通身浮腫（蒺藜一百二十五，驗方十一。）
通身浮腫（萊菔二百二十七，驗方十。）
浮腫咽塞（牛蒡九十六，驗方一。）
浮腫身痛有汗（麻黃一百零二，諸方九。）
身面黃腫癃（甘草第一，諸方八。）
身面卒腫（菟絲一百五十七，驗方八。）
身面卒腫（豬肝三百九十二，驗方一。）
身面卒腫（皂角三百零四，驗方十三。）
腫從腳起（小豆二百零九，驗方二。）
腫從腳起（豬肝三百九十二，驗方二。）
身腫連陰（砂仁五十九，驗方十。）
腰以下腫脈沉小者（麻黃一百零二，諸方十。）
虛後水腫（茅根四十一，驗方九。）
石水腹腫（苦瓠二百三十七，驗方五。）
水病危急（冬瓜二百三十八，驗方五。）
苡仁粥（苡仁二百零五，諸方三。）
水病肚脹（黃瓜二百三十八，驗方二。）
水病囊腫（牡蠣三百八十二，驗方五。）
病後足腫（狗脊十一，主治。）
腫如軟綿（豬苓三百三十六，驗方四。）
諸積鼓脹，此積鼓（菖蒲一百七十六，驗方十一。）
氣脹氣蠱（萊菔二百二十七，驗方二十七。）
四肢腫滿（白朮第九，驗方十三。）
四肢腫痛腿攣（甘遂一百三十二，驗方三。）
關節痛微腫（防己一百五十三，諸方三。）
氣部
一切郁氣（蒼朮第十，諸方二。）
諸氣不調（馬莧二百三十二，驗方一。）
心下結氣（桃奴二百四十三，驗方八。）
順氣利腸（紫蘇子七十六，驗方三。）
胸滿氣促（大梨二百四十六，驗方六。）
一切氣痛（烏藥二百八十二，驗方一。又香附六十八，諸方五。）
心腹氣痛（烏藥二百八十二，驗方四。又香附六十八，諸方五、六。）
一切氣病（香附六十八，諸方一至七。）
三焦滯氣（神曲二百十四，驗方八。）
氣不升降（黑錫丹，鉛四百二十二，諸方一。）
癖塊部三十
癖氣塊（三棱六十七，驗方一。）
癖不瘥（三棱六十七，驗方二。）
癖往來痛（香附六十八，驗方二。）
癖如石（商陸一百二十九，驗方五。）
癖症積（鱉甲三百八十，驗方三。）
腹中癖塊（大黃一百二十八，驗方二十。）
諸積部
一切積聚（蒺藜一百二十五，驗方一。）
久患積聚（大黃一百二十八，驗方十九。）
心腹積聚（桃奴二百四十三，驗方一。）
痞塊積聚（阿魏二百九十一，驗方三。）
一切積滯（巴豆三百十二，驗方一。）
腹脅積塊（鍛石四百四十，驗方七。）
一切積病（礞石四百四十八，諸方一。）
腹脅癖塊（雄黃四百三十三，驗方五。）
腹中癖塊（芒硝四百五十四，驗方一。）
鱉甲煎丸（鱉甲三百八十。）
鱉甲膏（鱉甲三百八十。）
一切積氣（牽牛一百六十四，驗方一。）
一切氣積（枳殼三百十七，驗方三。）
膜內氣塊（豬腎三百九十二，驗方十一。）
心下伏瘕（澤漆一百三十一，驗方一。）
伏梁心積（馬溺三百九十六，驗方二。）
心下如盤（枳實三百十六，諸方一。）
心下如盤（桂枝二百七十七，諸方五。）
奔豚氣痛（枳實三百十六，驗方四。又鉛四百二十二，諸方一。）
奔豚氣痛（鱉甲三百八十，驗方一。）
奔豚疝氣（苦楝二百九十九，諸方一。）
米穀食積（神曲二百十四，驗方七。）
米穀食積（麥面一百九十七，驗方二十二。）
肉積（麥面一百九十七，驗方二十三。）
魚肉症瘕（馬鞭一百二十，驗方五。）
腹中有物如石（商陸一百二十九，驗方六。）
大腸冷積（靈仙一百五十二，驗方七。）
腹中痞塊（黑豆二百零七，驗方十二。）
小腹堅大（神曲二百十四，驗方九。）
腹中症塊（吳茱萸二百六十一，驗方五。）
吃虱成症（故梳三百四十三，驗方一。）
發瘕腹痛（豬脂三百九十二，驗方七。）
一切積熱（芒硝四百五十四，諸方一。）
黃膽部
一切黃腫癃（甘草第一，諸方八。）
黃汗身腫熱渴（黃 第二，諸方二。）
身面黃腫癃渴（白朮第九，諸方二。）
黃膽腫滿（苦瓠二百三十七，驗方一。）
五種黃膽（茅根四十一，驗方八。）
五般急黃（豆根一百五十一，驗方三。）
諸般黃膽（蔓荊二百二十五，驗方二。）
一切黃膽（豬脂三百九十二，驗方一。）
天行發黃內熱（竹葉三百三十八，驗方二。）
天行發黃內熱（黃雌雞三百八十七，驗方一。）
傷寒發黃（香油一百九十五，驗方十八。）
黃膽脹滿（茵陳七十九，諸方一。）
黃膽腹滿（大黃一百二十八，諸方七。）
酒疸尿黃（芫花一百四十六，驗方六。）
酒疸尿黃（瓜蔞一百六十八，驗方十四。）
濕熱黃膽（燈草一百零四，驗方五。）
濕熱黃膽（生薑二百二十八，驗方十三。）
濕熱黃膽（牛屎三百九十五，驗方二。）
大熱黃膽（茵陳七十九，諸方三。）
熱黃膽積（扁竹一百二十四，驗方四。）
黃膽內熱（地丁一百二十七，驗方五。）
黃膽哺熱顏上黑，女勞疸也（滑石四百二十五，驗方一。）
發黃渴煩（花粉一百六十九，驗方一。）
穀疸食勞（苦參三十六，驗方七。）
穀疸勞疸（膽草四十二，驗方八。）
黃汗身痛重癃（黃 第二，諸方三。）
黃膽煩干（秦艽二十九，驗方三。）
癇黃吐涎（茵陳七十九，驗方二。）
一身悉黃（茵陳七十九，驗方三。）
一身如金（瓜蒂二百六十三，驗方四。）
黃膽尿澀（茵陳七十九，諸方一。）
身黃腹滿（茵陳七十九，諸方一。）
急黃病（苦瓠二百三十七，驗方二。）
急黃喘息（瓜蒂二百六十三，驗方三。）
黃膽初起（柳枝三百零七，驗方一。）
黃膽一切（豬脂三百九十二，驗方一。）
女勞黃膽（髮灰四百零八，驗方七。）
一切黃病（皂礬四百五十九，諸方一。）
發熱部
蒸蒸發熱（甘草第一，諸方九。）
發熱盜汗（黃 第二，諸方十二。）
表身烙手（人參第三，諸方五。）
表裡俱熱（桔梗第五，諸方五。）
三焦積熱（元參十八，驗方二。）
心火實熱（黃連二十六，驗方三十二。）
身如火燎（黃芩二十八，驗方一。）
肺中有熱（黃芩二十八，驗方十五。）
發熱脈沉（麻黃一百零二，諸方六。）
時行熱毒（藍靛一百二十二，驗方二。）
上氣發熱（竹葉三百三十八，驗方一。）
身體發熱（雞卵三百八十八，驗方四。）
紫雪（金四百一十九。）
補養部
和顏強身（葳蕤第六，驗方第一。）
清利頭目（天麻第八，驗方第三。）
黑髮駐顏壯筋明目（蒼朮十，驗方二。）
補精填髓（蒼朮第十，驗方十七。）
生精強骨（蒼朮第十，驗方十六。）
病後補養（竹葉一百零九，諸方二。）
益腎添精（菟絲一百五十七，驗方三。）
補益虛弱（黑雄雞三百八十七，驗方一。）
七寶丹（何首烏一百七十四，諸方一。）
補虛丸（黑豆二百零七，諸方二。）
補精髓養神氣（龜板三百七十九，諸方一。）
荒年避穀神丹（黑豆二百零七，諸方三。）
勞部
乃血症、嗽症參看。虛勞內熱（麻仁一百九十六，驗方十。）
熱勞如燎（骨皮三百二十六，驗方一。）
骨蒸煩熱（骨皮三百二十六，驗方四。）
骨蒸發熱（童尿四百一十，驗方二。）
虛勞發熱（柴胡三十，驗方一。）
骨蒸勞熱（地黃一百零五，驗方十四。）
虛勞乾咳（地黃一百零五，諸方二。）
虛勞不足（糯米二百零一，驗方十。）
肝虛不足（天麻第八，驗方四。）
黃白色枯（當歸四十六，驗方二十五。）
面白氣微乏力脈弱（人參第三，諸方十三。）
病後虛勞氣乏（黃 第二，諸方十三。）
虛勞裡急諸不足（黃 第二，諸方五。）
裡急悸衄失精痛熱（黃 第二，諸方十三。）
遺精白濁（蒼朮第十，驗方四。）
夢遺食少（苦參三十六，驗方十。）
混濁如精（木香五十三，驗方五。）
精氣不固（故紙六十三，驗方三。）
定心固精（故紙六十三，諸方二。）
男子白濁（冬瓜二百三十八，驗方十。）
下元虛敗（故紙六十三，諸方一。）
夢中失精（蘇子七十六，驗方一。）
白濁夢遺（半夏一百四十二，驗方四。）
白濁遺精（菟絲一百五十七，驗方四。）
白濁脅痛（五味一百五十八，驗方五。）
遺精（五味一百五十八，驗方六。）
遺精（蓮肉二百六十八，驗方四。）
白濁（蕎麥一百九十九，驗方六。）
夢遺尿濁（韭子二百二十，驗方一。）
夢遺（韭子二百二十，驗方四。）
夢遺有熱（黃柏二百九十四，驗方六。）
補血遺精（金櫻子三百二十二，驗方一。）
遺精白濁（螵蛸三百五十，驗方一。）
勞心夢泄（龍骨三百六十七，驗方一。）
腎虛失精（牛膠三百九十五，驗方二。）
遺精盜汗（角霜四百零三，驗方一。）
虛勞遺濁（五倍三百四十九，驗方一。）
虛勞失精（牡蠣三百八十二，諸方一。）
流精湯（蒼朮第十，諸方四。）
虛勞尿精（角霜四百零三，驗方二。）
精敗黑面（蓯蓉十六，驗方一。）
虛勞不眠（知母第七，諸方三。）
燒香治勞（元參十八，驗方十。）
急勞瘦悴（豬肝三百九十二，驗方五。）
冷勞腸滑（禹糧四百四十五，驗方一。）
明月丹（兔屎四百零五，諸方一。）
大造丸（河車四百十二，諸方一。）
紫河車丸（河車四百十二，諸方一。）
男陰部
玉莖不倒（故紙六十三，驗方五。）
強中不萎（韭子二百二十，驗方二。）
陰中脹痛（蛇床四十八，驗方七。）
陰腫脹痛（馬鞭一百二十，驗方一。）
陰囊腫痛（蔥二百二十一，驗方十八。）
陰腫且癢（桃仁二百四十三，驗方六。）
陰汗濕癢（菖蒲一百七十六，驗方四。）
陰汗濕癢（吳茱萸二百六十一，驗方八。）
陰下濕癢（槐蛾三百零二，驗方六。）
陰下濕癢（滑石四百三十五，驗方九。）
陰下濕癢（甘石四百三十七，驗方九。）
陰囊汗癢（龍骨三百六十七，驗方四。）
陰囊汗癢（川椒二百五十九，驗方三。）
陰處濕瘡（蒲黃一百七十七，驗方十五。）
陰癢生瘡（胡麻一百九十五，驗方七。）
外腎生瘡（豆粉二百一十，驗方九。）
下疳陰瘡（薔薇一百六十六，驗方八。）
玉莖瘡爛（絲瓜二百三十九，驗方四。）
下疳陰瘡（白果二百五十三，驗方七。）
男子陰瘡（黃柏二百九十四，驗方十八。）
陰瘡濕癢（槐蛾三百零二，驗方五。）
陰頭生瘡（蜜三百四十五，驗方一。）
男女陰蝕（豬肉三百九十二，驗方八。）
玉莖瘡爛（豬肚三百九十二，驗方九。）
下疳陰瘡（輕粉四百三十一，驗方一。）
下疳潰爛（甘石四百三十七，驗方四。）
重長玉莖（鉛四百二十二，驗方一。）
陰毛生虱（白果二百五十三，驗方八。）
外腎腫痛（苦楝二百九十九，諸方一。）
一切疝痛兼偏墜（硫黃四百五十八，諸方一。）
陽痿部
男子陽虛（角霜四百零三，驗方三。）
陽痿腰膝冷（羊藿十四，驗方二。）
陽事不起（蛇床四十八，驗方一。）
陽事不起（五味一百五十八，驗方七。）
陽事不起（覆盆一百五十九，驗方一。）
諸血部
腸風下血積年（白朮第九，驗方三。又火硝四百五十五，諸方一。）
腸風下血積年（蒼朮第十，驗方八。）
腸風下血積年（黃連二十六，驗方十四。）
腸風下血積年（白芷五十，驗方二。）
腸風下血積年（木香五十三，驗方四。）
腸風下血積年（生地一百零五，驗方四。）
腸風下血積年（首烏一百七十四，驗方五。）
腸風下血積年（萊菔二百二十七，驗方六。）
腸風下血積年（茄根二百三十六，驗方一。）
腸風下血，積年諸藥不效者（山楂二百四十八，驗方六。）
腸風下血，積年諸藥不效者（柿餅二百四十九，驗方三。又絲瓜二百三十九，驗方六。）
腸風下血，積年諸藥不效者（白果二百五十三，驗方四。）
腸風下血，積年諸藥不效者（椿樗二百九十七，驗方七。）
腸風下血，積年諸藥不效者（皮底三百四十二，驗方五。）
腸風下血，積年諸藥不效者（五倍三百四十九，驗方四。）
腸風下血，積年諸藥不效者（鯽魚三百七十六，驗方二。）
腸風下血，積年諸藥不效者（火硝四百五十五，諸方一。）
先血後便（鴨膽子四百六十二，驗方一。）
一切下血（黑豆二百零七，驗方十六。）
大便下血（萊菔二百二十七，驗方六。）
久患下血（茄根二百三十六，驗方二。）
下血危篤（絲瓜二百三十九，驗方七。）
大便下血（烏梅二百四十二，驗方五。）
積年下血（椿樗二百九十七，驗方四。）
積血腹痛（椿樗二百九十七，驗方一。）
大便下血（槐米三百零一，驗方四。）
痢下鮮血（山梔三百十八，驗方一。）
協熱血痢（豬肚三百九十二，驗方七。）
諸般下血（貫眾十二，驗方二。）
下血腹痛（地榆十九，驗方四。）
大腸下血（三七二十五，驗方三。）
大便血痛（羌活三十四，驗方七。）
大便下血（砂仁五十九，驗方九。）
諸般下血（香附六十八，驗方十三。）
大便血下（雞冠八十六，驗方一。）
下血脫肛（雞冠八十六，驗方三。）
卒下鮮血（小薊八十九，驗方一。）
卒下鮮血（瓜蔞一百六十八，驗方十六。）
熱毒下血（葛根一百七十一，驗方七。）
臟毒下血（黃連二十六，驗方十二。）
臟毒下血（大蒜二百二十三，驗方四。）
臟毒下血（椿樗二百九十七，驗方三。）
臟毒下血（槐蛾三百零二，驗方十五。）
臟毒下血（豬肚三百九十二，驗方四。）
臟毒下血（百草霜四百十六，驗方二。）
糞後下血（雞冠八十六，驗方二。）
糞後下血（留行一百十七，驗方二。）
糞後下血（凌霄一百六十五，驗方一。）
糞前有血（酸榴二百五十，驗方二。）
下秫米水無度心旁脅間痛甚（人參第三，諸方一。）
酒毒下血（火硝四百五十五，諸方一。）
肺損吐血（菖蒲一百七十六，驗方十。）
吐血唾血（蒲黃一百七十七，驗方五。）
吐血（蒲黃一百七十七，驗方六。）
口耳大血（蒲黃一百七十七，驗方十八。）
吐而兼衄（麥面一百九十七，驗方三、四。）
肺病吐血（百合二百三十五，驗方四。）
吐血不止（荷葉二百七十，驗方七。）
吐血咯血（荷葉二百七十，驗方八。）
憂恚嘔血（柏葉二百七十三，驗方八。）
吐血不已（柏葉二百七十三，驗方九。）
吐血不已（柏葉二百七十三，諸方一。）
咯血唾血（槐米三百零一，驗方二。）
咯血唾血（柳枝三百零七，驗方十六。）
咯血唾血（釜底墨四百十六，驗方五。）
卒暴吐血（鍛石四百四十，驗方十。）
吐血後困倦心慌（當歸四十六，驗方二十四。又人參第三，驗方二十。）
吐血不止（紫參二十一，驗方一。）
吐血不止（地榆十九，驗方一。）
吐血不止（貝母三十九，驗方四。）
吐血衄血（鬱金六十五，驗方二。）
肺破咳血（香附六十八，驗方十六。）
氣鬱吐血（香附六十八，驗方十七。）
口鼻血涌（荊芥七十三，驗方八。）
吐血不止（瓜蔞一百六十八，驗方十五。）
咳嗽吐血（人參第三，驗方二十一。）
喘嗽吐血（人參第三，驗方二十二。）
久嗽唾血（白前四十五，驗方一。）
咳而唾血（生地一百零五，驗方一。）
咳嗽吐血（生地一百零五，驗方二。）
咳嗽唾血（生地一百零五，諸方二。）
肺痿嗽血（瓜蔞一百六十八，驗方六。）
尿血痛甚（黃 第二，驗方二。）
血淋熱痛（黃芩二十八，驗方八。）
小便出血（茅根四十一，驗方五。）
卒然尿血（膽草四十二，驗方一。）
血淋熱淋（白薇四十四，驗方二。）
小便出血（當歸四十六，驗方六。）
小便出血（白芷五十，驗方一。）
尿血不定（鬱金六十五，驗方四。）
淋血痛甚（香附六十八，驗方十四。）
尿血（香附六十八，驗方十五。）
尿血（荊芥七十三，驗方十。）
尿血（車前一百十九，驗方十一。）
尿血（麥麩一百九十七，驗方四。）
血淋疼痛（巴蕉一百零一，驗方六。）
血淋（牽牛一百六十四，驗方八。）
尿血（蒲黃一百七十七，驗方七。）
尿血（胡麻一百九十五，驗方一。）
尿血（柏葉二百七十三，驗方七。）
尿血（槐米三百零一，驗方三。）
血淋不已（棕灰三百十一，驗方三。）
血淋不已（柿餅二百四十九，驗方四。）
諸汗部
大渴有汗（人參第三，諸方八。）
汗出而渴（人參第三，諸方八。）
汗出不渴（茯苓三百三十四，諸方三。）
自汗不止（黃 第二，諸方七。）
自汗不止（白朮第九，驗方二十二。）
自汗不止（防風三十二，驗方一。）
自汗不止（鬱金六十五，驗方三。）
自汗不止（大米二百，驗方三。）
自汗不止（糯米二百零一，驗方一。）
自汗不止（糯米二百零一，驗方七。）
發熱盜汗（黃 第二，諸方七、十二。）
一切盜汗（膽草四十二，驗方七。）
一切盜汗（防風三十二，驗方二。）
盜汗不止（艾葉七十八，驗方二。）
盜汗不止（白芷五十，驗方二十二。）
盜汗陽汗（麻黃根一百零二，驗方一。）
每夜盜汗（韭菜二百二十，驗方四。）
盜汗（敗蒲三百四十四，驗方四。）
盜汗（五倍三百四十九，驗方二。）
盜汗（牡蠣三百八十二，驗方七。）
虛汗（白朮第九，驗方二十三。）
諸虛自汗（麻黃一百零二，驗方二。）
一切虛盜（麥麩一百九十七，驗方一。）
發汗成漏（附子一百三十七，諸方二。）
打呃部四十
熱呃熱渴脈數（柿餅二百四十九，驗方一。）
呃逆危篤（雄黃四百三十三，驗方十七。又硫黃四百五十八，驗方十一。）
冷呃病久肢冷（柿餅二百四十九，驗方二。）
麻木部
血痺身體不仁（黃 第二，諸方四。）
攣痺（蒼耳九十七，驗方三。）
麻木疼痛（甘遂一百三十二，驗方七。）
年久麻痺（烏頭一百三十八，驗方二。）
手足痺痛（靈仙一百五十二，驗方四。）
腹皮麻痺（蔥二百二十一，驗方十三。）
身體麻木（白芥二百二十四，驗方七。）
風痰麻木（橘皮二百五十一，驗方九。）
手足麻木（桑葉三百十五，驗方三。）
面上木痺（牛膠三百九十五，驗方三。）
皮膚麻木（羊藿十四，驗方一。）
手足一身麻木（黃 第二，諸方十四。）
癲狂部
癲癇諸風（艾葉七十八，驗方三十一。）
卒得癇疾（鉤藤一百五十五，驗方二。）
癲邪狂妄（雞三百八十七，驗方四。）
風狂歌笑（豬肉三百九十二，驗方五。）
病笑不休（鹽四百五十一，驗方十一。）
風痰癇疾（白礬四百五十九，諸方一。又南星一百四十，驗方六。）
陽毒狂奔（黃連二十六，驗方三十四。）
熱病狂奔（苦參三十六，驗方五。）
傷寒發狂（膽草四十二，驗方九。）
天行熱狂（芭蕉一百零一，驗方四。）
胸滿驚狂（牡蠣三百八十二，諸方二。）
傷寒發狂（雞卵三百八十八，驗方二。）
傷寒發狂（石膏四百三十四，驗方一。）
陽盛譫語（蚯蚓糞四百十五，驗方一。）
疑魔（牛黃三百九十五，驗方一。）
健忘部
心孔昏塞（遠志十三，驗方五。）
益智不忘（菖蒲一百七十六，驗方十五。）
驚悸部
因氣火內熱發驚（白芍五十一，驗方十四。）
驚而喜忘（白石英四百六十，諸方一。）
虛勞而驚（紫石英四百六十一，諸方一。）
留飲心悸（麻黃一百零二，諸方一。）
內傷驚悸不眠（當歸四十六，諸方六。）
一切驚悸（當歸四十六，諸方七。）
煩部
煩熱作渴睡眠不安（黃 第二，諸方十一。）
厥逆煩躁脈微（人參第三，驗方六。）
三陽同病心煩不眠（桔梗第五，諸方六。）
虛勞虛煩不眠（知母第七，諸方三。）
心煩不眠（黃連二十六，諸方四。）
心煩消渴（小麥一百九十七，驗方一。）
晝夜不眠（黑豆二百零七，驗方十九。）
晝躁夜靜（乾薑二百二十九，諸方一。）
心煩胸窒（山梔三百十八，諸方一。）
虛煩懊 （山梔三百十八，諸方一。）
不得眠睡（棗仁三百十九，諸方一。）
骨蒸不眠（棗仁三百十九，驗方三。）
虛勞不眠（棗仁三百十九，諸方一。）
煩躁不安循村而走（棗仁三百十九，驗方五。）
病呼難受，乃心煩也（棗仁三百十九，驗方六。）
嗜臥部
夜夢魘寐（氈三百四十二，驗方六。）
膽風多睡（棗仁三百十九，驗方二。）
目澀好眠（鼠四百零六，驗方七。）
膽熱多眠（馬頭骨三百九十六，驗方一。）
谷勞嗜臥（麥芽一百九十八，驗方三。）
人好魘寐（桃仁二百四十三，驗方八。）
小便部
小便不通（元胡三十八，驗方六。）
小便不通（荊芥七十三，驗方二十三。）
小便不通（苧根九十二，驗方三。）
小便不通（馬藺九十五，驗方五。）
小便不通（車前一百十九，驗方一。）
小便不通（金砂一百二十六，驗方二。）
小便不通（蓖麻一百三十四，驗方十一。）
小便不通（蜀秫二百零三，驗方一。）
小便不通（蔥二百二十一，驗方二十六。）
小便不通（螻蛄三百六十，驗方四。）
小便不通（蚯蚓糞四百十五，驗方二。）
小便不通（滑石四百三十五，驗方二。）
不通脹急（苦瓠二百三十七，驗方七。）
小水不通（知母第七，諸方六。）
小便卒淋（葳蕤第六，驗方五。）
發熱口乾尿澀（葳蕤第六，驗方四。）
卒淋（紫草二十二，驗方七。）
小便熱淋（茅根四十一，驗方六。）
小便結澀（白芷五十，驗方二十九。）
五淋（白芍五十一，驗方四。）
小便熱淋（苧根九十二，驗方四。）
小便熱淋（地膚一百十五，主治。）
熱淋或血（瞿麥一百十六，驗方一。）
石淋（瞿麥一百十六，驗方二。）
熱淋澀痛（扁竹一百二十四，驗方三。）
膏淋如油（金砂一百二十六，驗方三。）
小水淋瀝（菟絲一百五十七，驗方二。）
澀痛（麻仁一百九十六，驗方三。）
老人五淋（綠豆二百一十，驗方四。）
砂石諸淋（萊菔二百二十七，驗方九。）
石淋疼痛（桃奴二百四十三，驗方十四。）
熱淋澀痛（柿餅二百四十九，驗方五。）
五淋澀痛（榆皮三百零八，驗方二。）
石淋痛（螻蛄三百六十，驗方三。又車前子一百十九，驗方十。）
沙石淋痛（鱉甲三百八十，驗方六。）
小水淋痛（內金三百八十七，驗方十三。）
砂石痛淋（玉蜀二百零三，主治。）
血淋痛澀（金砂一百二十六，驗方四。又車前子一百十九，驗方十一。）
熱淋血淋（小豆二百零九，驗方八。）
血淋痛（桃奴二百四十三，驗方十五。）
氣虛白濁（黃 第二，驗方六。）
白淫（黃連二十六，驗方三。）
赤白濁（益智仁六十，驗方二。）
赤白濁淋（大黃一百二十八，驗方十六。）
小便赤濁（菟絲一百五十七，驗方五。）
小便白濁（萊菔二百二十七，驗方八。）
白濁（白果二百五十三，驗方三。）
赤濁（蓮肉二百六十八，驗方三。）
白濁（椿樗二百九十七，驗方六。）
白濁（柳枝三百零七，驗方十。）
尿數如泔（螵蛸三百五十，諸方一。）
小便頻數（益智仁六十，驗方一。）
小便無度（故紙六十三，驗方四。）
小便數（萆 一百四十八，驗方二。）
小便數（白果二百五十三，驗方二。）
小便數（角霜四百零三，驗方四。）
尿多而渴（榆皮三百零九，驗方三。）
小便失禁（薔薇一百六十六，驗方二。）
尿床（薔薇一百六十六，驗方三。）
遺尿不禁（豬肚三百九十二，驗方八。）
一切遺尿（螵蛸三百五十，驗方二。）
骨節痛汗不利（甘草第一，諸方七。）
黃腫不利（甘草第一，諸方八。）
少腹拘急不利（生地一百零五，諸方一。）
熱渴不利（茯苓三百三十四，諸方一。）
熱渴不利（豬苓三百三十六，諸方一。）
小便不利（敗蒲三百四十四，驗方三。）
腫毒尿閉（蔥二百二十一，驗方十七。）
小便尿赤（蔥二百二十一，驗方十九。）
心熱尿赤（木通一百五十四，諸方一。）
大便部
大便不通（當歸四十六，驗方二。）
大便不通（牽牛子一百六十四，驗方二。）
大便不通（麻仁一百九十六，驗方四。）
大便不通（生薑二百二十八，驗方十一。）
大便難（桃奴二百四十三，驗方六。）
虛老便秘（蓯蓉十六，驗方二。）
老人便秘（防風三十二，驗方三。）
風秘（白芷五十，驗方二十八。）
風秘（蒺藜一百二十五，驗方十。）
老人風秘（麻仁一百九十六，驗方二。）
風秘氣秘（萊菔二百二十七，驗方二十六。）
痛滿硬結（大黃一百二十八，諸方一。）
津渴便結（蜜三百四十五，諸方一。）
二便不通（甘遂一百三十二，驗方五。）
二便不通（蔥白二百二十一，驗方十四。）
二便不通（桃奴二百四十三，驗方六。）
二便不通（皂角三百零四，驗方十四。）
二便不通（蜣螂三百五十九，驗方九。）
大便火結（豬膽三百九十二，驗方二。）
食貧糠結（無方，樞之良。）
痔漏部
外痔腫痛（白翁二十三，驗方二。）
痔瘡腫痛（蛇床四十八，驗方九。）
痔瘡腫痛（鬱金六十五，驗方六。）
痔瘡腫痛（連翹一百二十一，驗方二。）
痔瘡腫痛（靈仙一百五十二，驗方八。）
痔瘡腫痛（木槿三百三十，驗方六。）
痔 腫痛（兜鈴一百六十三，驗方四。）
痔 腫瘡（荊芥七十三，驗方十二。）
雞冠痔疾（黃連二十六，驗方十七。）
痔瘡秘結（黃連二十六，驗方十八。）
痔如胡瓜（艾葉七十八，驗方二十六。）
痔如蟲咬（菟絲一百五十七，驗方十一。）
痔瘡下血（蒲黃一百七十七，主治。）
五般痔瘡（槐角三百，諸方一。）
外痔長寸（槐米三百零一，驗方十。）
腸痔下血（槐三百零一，驗方十。）
十年痔瘡（熊膽四百零一，驗方一。）
下部漏瘡（苦參三十六，驗方四。）
痔漏出血（白芷五十，驗方三。）
一切漏瘡（麥面一百九十七，驗方十九。）
諸般漏瘡（蜣螂三百五十九，驗方八。）
瘡不合（鍛石四百四十，驗方十六。）
肛門腫痛（苧根九十二，驗方五。）
下部卒痛（小豆二百零九，驗方四。）
肛門疼痛（馬莧二百三十二，驗方六。）
穀道生瘡（內金三百八十七，驗方五。）
下部卒痛（雄黃四百三十三，驗方三。）
狐惑（小豆二百零九，諸方一。）
穀道赤痛（菟絲一百五十七，驗方十。）
脫肛部五十
大腸脫肛（苦參三十六，驗方十四。）
大腸脫肛（蛇床四十八，驗方八。）
大腸脫肛（香附六十八，驗方十二。）
大腸脫肛（木賊一百零三，驗方四。）
大腸脫肛（木槿三百三十，驗方三。）
大腸脫肛（鍛石四百四十，驗方五。）
痢後脫肛（赤脂四百三十六，驗方四。）
大腸頭出（麻仁一百九十六，驗方十三。）
胡臭部
腋下胡臭（米醋二百十七，驗方五。）
腋下胡臭（生薑二百二十八，驗方十九。）
蟲部
心痛吐涎時作時止（甘草第一，諸方十一。）
蟲咬心痛（杜膝九十八，驗方一。）
大腸蟲出（杜膝九十八，驗方三。）
腹有蟲病（使君子一百六十，驗方一。）
腹中白蟲（馬莧二百三十二，驗方八。）
蛔蟲上行（烏梅二百四十二，驗方八。）
煩渴吐蛔（烏梅二百四十二，諸方一。）
寸白蛔蟲（酸榴二百五十，驗方六。）
寸白蟲病（檳榔二百五十八，驗方七。）
熏衣去虱（百部一百七十三，驗方三。）
熏壁虱（蟹殼三百八十一，驗方二。）
蛇症吐食（蜈蚣三百六十四，驗方三。）
脹飽部
食飽脹煩（大麥一百九十八，驗方一。）
脹飽（大麥一百九十八，驗方二。）
兩脅脹滿（鹽四百五十一，驗方十四。）
脹飽（青皮二百五十一，驗方一。）
失音部
失音不語，因氣脈沉者（萊菔二百二十七，驗方十三。）
聲啞（桔梗第五，驗方十四。）
暗風不語（大梨二百四十六，驗方二。）
肺熱暴喑（豬脂三百九十二，驗方八。）
因驚失音（陀僧四百二十五，驗方三。）
頭部
太陽頭痛（羌活三十四，驗方八。）
少陽頭痛（黃芩二十八，驗方十三。）
頭痛欲破（當歸四十六，驗方七。）
頭痛欲死（火硝四百五十五，驗方一。）
風熱頭痛（荊芥七十三，驗方一。）
風熱頭痛（甘菊七十七，驗方四。）
風熱頭痛（芭蕉一百零一，驗方三。）
風熱頭痛（決明一百十四，驗方五。）
一切頭痛（川芎四十七，諸方三。）
氣鬱頭痛（香附六十八，驗方十。）
偏頭氣痛（蓖麻一百三十四，驗方二。）
風氣頭痛（蓖麻一百三十四，驗方六。）
頭風久痛（艾葉七十八，驗方三十四。）
年久頭痛（附子一百三十七，驗方三。）
頭痛有痰（牛蒡九十六，驗方三。）
風痰頭痛（南星一百四十，驗方十。）
風痰頭痛（苦瓠二百三十七，驗方八。）
偏正頭風（防風三十二，驗方四。）
偏正頭風（白芷五十，驗方十七。）
偏正頭風（香附六十八，驗方十一。）
偏正頭痛（萊菔二百二十七，驗方十二。）
頭痛甚脈牢，腎厥也（硫黃四百五十八，驗方十二。）
偏頭風痛（蓽茇六十一，驗方三。）
頭痛連睛（牛蒡九十六，驗方二。）
頭風疼痛（葶藶一百十八，驗方九。）
頭痛如劈（附子一百三十七，驗方四。）
八般頭風（半夏一百四十二，驗方五。）
頭風頭痛（黑豆二百零七，諸方一。）
頭風苦痛（大蒜二百二十三，驗方八。）
頭風作痛（蔓荊子三百二十八，驗方一。）
頭痛（良薑五十六，驗方四。）
諸般頭痛（川芎四十七，驗方二。）
眉棱骨痛（半夏一百四十二，驗方二十一。）
眩暈部
頭忽暈眩（白朮第九，驗方十六。）
頭風眩運（川芎四十七，驗方三。）
頭目昏眩（香附六十八，諸方四。）
頭目痛旋（荊芥七十三，驗方二十二。）
頭暈（蒼耳九十七，驗方十九。）
頭暈目眩（南星一百四十，驗方十一。）
頭風畏冷（蕎麥一百九十九，驗方十五。）
腦風頭痛（遠志十三，驗方三。）
頭風旋暈（蟬蛻三百五十八，驗方六。）
耳部
諸般耳聾（細辛四十三，驗方一。）
耳卒聾（香附六十八，驗方七。）
耳卒聾（甘遂一百三十二，驗方八。）
耳卒聾（蓖麻一百三十四，驗方十六。）
耳卒聾（附子一百三十七，驗方六。）
耳卒聾（菖蒲一百七十六，驗方六。）
耳卒聾（白芥二百二十四，驗方九。）
耳鳴耳聾（碎補一百八十二，驗方五。）
耳聾未久（花粉一百六十九，驗方七。）
病後耳聾（菖蒲一百七十六，驗方五。）
耳聾有塞（香油一百九十五，驗方三。）
耳聾（米醋二百十七，驗方十。）
耳出黃水（紅花八十七，驗方六。）
耳疳出汁（青黛一百二十二，驗方七。）
耳出膿（蒲黃一百七十七，驗方十六。）
耳出汁（韭菜二百二十，驗方十四。）
耳出汁（木棉三百四十一，驗方五。）
耳中出膿（五倍三百四十九，驗方六。）
耳中常鳴（地黃一百零五，驗方十二。）
耳鳴不止（附子一百三十七，驗方五。又川芎四十七，諸方三。）
風病耳鳴（鹽四百五十一，驗方十。）
耳中作痛（鬱金三十五，驗方七。）
耳卒疼痛（鹽四百五十一，驗方九。）
耳忽大痛（蛇皮三百七十，驗方一。）
耳內濕瘡（蛇床四十八，驗方十一。）
耳上凍瘡（生薑二百二十八，驗方二十一。）
內外惡瘡（馬莧二百三十二，驗方十。）
耳瘡腫痛（五倍三百四十九，驗方五。）
耳中惡瘡（雞屎三百八十七，驗方二。）
諸蟲入耳（雞冠血三百八十七，驗方二。）
諸蟲入耳（雄黃四百三十三。）
諸蟲入耳（韭菜二百二十，驗方十三。）
諸蟲入耳（米醋二百十七，驗方十三。）
水入耳中（薄荷七十四，驗方二。）
飛蟲入耳（半夏一百四十二，驗方十七。）
耳卒烘烘（花粉一百六十九，驗方六。）
耳中有核（白酒二百十八，驗方五。）
耳中衄血（柴胡三十，諸方三。）
面上斑部
面多 （白朮第九，驗方二十一。）
面上酒刺（紫參二十一，驗方二。）
頭面 （艾葉七十八，驗方四。）
面上黑斑（蒼耳莖葉九十七，驗方十五。）
面上瘢痕（蒺藜一百二十五，驗方六。）
面上雀瘢（蓖麻一百三十四，驗方十七。）
面上雀瘢（牽牛一百六十四，驗方六。）
面上黑氣（半夏一百四十二，驗方八。）
面黑令白（瓜蔞一百六十八，驗方十七。）
面上發熱如火（大蒜二百二十三，驗方十五。）
面黑使白（冬瓜二百三十八，驗方八。）
悅顏明目（冬瓜二百三十八，驗方九。）
面上 （柿餅二百四十九。）
面黑令白（雞卵三百八十八，驗方十。）
頭面諸痛（白芷五十，驗方十六。）
眉棱骨痛（白芷五十，驗方十八。）
頭風面瘡（艾葉七十七，驗方三十三。）
肺熱面瘡（絲瓜二百三十九，驗方三。）
頭面風腫（杏仁二百四十一，驗方三。）
面上惡瘡（柳枝三百零七，驗方十四。）
面上膿瘡（柳枝三百零七，驗方十八。）
白屑禿部
頭面垢屑（ 本四十九，驗方二。）
頭生白屑（薄荷七十五，驗方三。）
頭皮包水（麥面一百九十七，驗方八。）
頭面錢癬（木槿三百三十，驗方四。）
頭風白屑（蠶砂三百五十二，驗方三。）
大頭瘟（青黛一百二十二，驗方十三。）
天行腮腫赤熱（蚯蚓糞四百十五，驗方五。）
腮腫痛（鍛石四百四十，驗方十四。）
頭上禿瘡（白蠟三百四十八，驗方一。）
白頭禿瘡（葶藶四十八，驗方十。）
白頭無發（麻仁一百九十六，驗方十六。）
鼻部六十
鼻衄不止（桔梗第五，驗方七。）
鼻衄不止（貫眾十二，驗方一。）
鼻衄不止（白芨二十四，驗方一。）
鼻衄不止（元胡三十八，驗方四。）
鼻衄不止（貝母三十九。）
鼻衄不止（茅根四十一，驗方二。）
鼻衄不止（當歸四十六，驗方五。）
鼻衄不止（白芷五十，驗方四。）
鼻衄不止（白芍五十一，驗方五。）
鼻衄不止（艾葉七十八，驗方一。）
鼻衄不止（蒼耳九十七，驗方十。）
鼻衄不止（生地一百零五，驗方三。）
鼻衄不止（車前一百十九，驗方二。）
鼻衄不止（蓖麻一百三十四，驗方二十四。）
鼻衄不止（葛根一百七十一，驗方六。）
鼻衄不止（蒲黃一百七十七，驗方四。）
鼻衄不止（粟米二百零四，驗方三。）
鼻衄不止（韭菜二百二十，驗方八。）
鼻衄不止（大蒜二百二十三，驗方五。）
鼻衄不止（山梔三百十八，驗方三。）
鼻衄不止（麻底三百四十二，驗方三。）
鼻衄不止（髮灰四百零八，驗方一。）
鼻衄不止（ 皮四百零七，主治。）
鼻衄不止（諸水四百十三，驗方四。）
鼻中生瘡（元參十八，驗方一。）
鼻中生瘡（桃奴二百四十三，驗方十。）
鼻中生瘡（大黃一百二十八，驗方七。）
鼻中生瘡（陀僧四百二十五，驗方四。）
鼻瘡膿臭（苦參三十六，驗方十六。）
不聞香臭（白薇四十四，驗方五。）
不聞香臭（蓖麻一百三十四，驗方七。）
不聞香臭（黃 第二，諸方十五。）
鼻流清涕（蓽茇六十一，驗方二。）
鼻流臭黃（絲瓜二百三十九，驗方十八。）
鼻淵不止（大蒜二百二十三，驗方七。又孩兒茶四百十五，驗方一。）
鼻塞不通（小薊八十九，驗方四。）
鼻塞不通（柿餅二百四十九，驗方十。）
鼻塞不通（麻底三百四十二，驗方二。）
酒 鼻（凌霄一百六十五，驗方六。）
酒 鼻（山梔三百十八，驗方十二。）
酒 赤鼻（鹽四百五十一，驗方六。）
酒 赤鼻（硫黃四百五十八，驗方七。）
鼻準赤色（雄黃四百三十三，驗方十。）
鼻中息肉（細辛四十三，驗方二。）
疳瘡蝕鼻（雄黃四百三十三，驗方九。）
鼻上作痛（硫黃四百五十八，驗方八。）
鼻爛（海蛤三百八十三，諸方一。）
鼻塞（川芎四十七，諸方三。）
腦瀉（川芎四十七，諸方三。）
口舌部
口舌生瘡（黃連二十六，驗方二十四。）
口舌生瘡（升麻三十五，驗方五。）
口舌生瘡（細辛四十三，驗方七。）
口舌瘡爛（牛膝一百零六，驗方七。）
口舌瘡爛（大黃一百二十八，驗方八。）
口舌瘡爛（薔薇一百六十六，驗方五。）
口舌生瘡（黃連二十六，驗方二十四。）
口舌生瘡（蠶繭三百五十一，驗方二。）
口舌生瘡（黃柏二百九十四，驗方十。）
口舌生瘡（芒硝四百五十四，驗方二。）
一切口瘡（內金三百八十七，驗方七。）
天行口瘡（五倍三百四十九，驗方十二。）
舌被咬去尖或小半（鉛四百二十二，驗方二。）
口瘡（吳萸二百六十一，驗方二。）
口瘡（黃連二十六，諸方二。）
口舌諸瘡（人中白四百十一，主治。）
滿口爛瘡（萊菔二百二十七，驗方十四。）
滿口爛瘡（生薑二百二十八，驗方十五。）
口疳臭爛（黃柏二百九十四，驗方十一。）
鵝口白瘡（內金三百八十七，驗方十一。）
口瘡連年（天冬一百七十二，驗方二。）
口瘡蝕齒腫痛（細辛四十三，驗方八。）
口角爛瘡（諸土四百十五，驗方五。）
口吻生瘡（砂仁五十九，驗方四。）
口吻生瘡（白楊三百零八，驗方二。）
口吻生瘡（龜板三百七十九，驗方三。）
口臭（白芷五十，驗方二十一。）
口臭（草蔻五十七，驗方一。）
口臭（藿香七十，驗方四。）
香口（益智仁六十，驗方五。）
香口（香薷七十二，驗方二。）
木舌腫滿（白芍五十一，驗方十二。）
舌孔出血（香薷七十二，驗方一。）
舌苔語蹇（薄荷七十四，驗方六。）
舌硬出血（木賊一百零三，驗方二。）
舌上出血（蓖麻一百三十四，驗方八。）
舌脹滿口（蓖麻一百三十四，驗方九。）
木舌腫脹（半夏一百四十二，驗方七。）
舌脹滿口（蒲黃一百七十七，驗方二。）
重舌生瘡（蒲黃一百七十七，驗方三。）
舌上出血（小豆二百零九，驗方七。）
舌腫不消（米醋二百十七，驗方七。）
木舌腫強（米醋二百十七，驗方八。）
舌上生苔（生薑二百二十八，驗方十四。）
舌出過寸（冰片二百八十九，驗方二。）
舌衄出血（槐米三百零一，驗方一。）
舌出不入（巴豆三百十二。）
舌脹退場門（雞冠三百八十七，驗方一。）
木舌腫大（硼砂四百五十七，驗方一。）
唇牙部
耳瘡唇瘡（諸土四百十五，驗方四。）
冬月唇裂（香油一百九十五，驗方六。）
唇乾裂痛（桃仁二百四十三，驗方二。）
唇瘡痛裂（黃柏二百九十四，驗方十三。）
唇瘡一切（薄荷七十四，驗方七。）
唇瘡痛裂（兒茶四百十五，驗方二。）
唇腫（桑皮三百十四，驗方四。）
風蟲牙痛（獨活三十三，驗方三。）
風蟲牙痛（蛇床四十八，驗方十二。）
風蟲牙痛（甘松五十四，驗方二。）
風蟲牙痛（蓽茇六十一，驗方一。）
風蟲牙痛（故紙六十三，驗方八。）
風蟲牙痛（艾葉七十八，驗方十二。）
風蟲牙痛（君子一百六十，驗方三。）
風蟲牙痛（碎補一百八十二，驗方六。）
風蟲牙痛（韭子二百二十，驗方五。）
風蟲牙痛（大蒜二百二十三，驗方六。）
風蟲牙痛（柳枝三百零七，驗方六。）
牙虛疼痛（羊藿十四，驗方五。）
胃火牙痛（升麻三十五，驗方四。）
風熱牙痛（白芷五十，驗方十九。）
腎虛牙痛（甘松五十四，驗方一。）
牙腫痛（蒼耳九十七，驗方四。）
牙動痛（蒼耳九十七，驗方十一。）
血熱牙痛（生地一百零五，驗方十。）
牙動欲脫（生地一百零五，驗方十一。）
牙動痛（蒺藜一百二十五，驗方三。）
打動牙痛（蒺藜一百二十五，驗方五。）
胃火牙痛（大黃一百二十八，驗方十。）
牙搖痛（大戟一百三十，驗方四。）
風牙腫痛（馬莧二百三十二，驗方九。）
蟲牙疼痛（茄根二百三十六，驗方五。）
蟲牙疼痛（韭子二百二十，驗方五。）
風牙痛（川椒二百五十九，驗方二。）
風熱牙痛（槐蛾三百零二，驗方一。）
牙根腫痛（桔梗第五，驗方四。）
牙疳臭爛（桔梗第五，驗方五。）
牙根出血（川芎四十七。）
牙痛齦血（大黃一百二十八，驗方九。）
走馬牙疳（南星一百四十，驗方十八。）
牙根腫痛（柳枝三百零七，驗方五。）
牙根宣露（竹茹三百三十八，驗方六。）
牙根臭爛（雄黃四百三十三，驗方八。）
走馬牙疳（銅綠四百二十一，驗方一。）
一牙獨長（白朮第九，驗方一。）
舌骨取牙（玉簪一百四十四，驗方四。）
牙痛取牙（茄根二百三十六，驗方十。）
刮骨取牙（鯽魚三百七十六，驗方四。）
牙疏陷物（甘石四百三十七，驗方八。）
牙關不開（白礬四百五十九，驗方九。）
齒敗口臭（川芎四十七，驗方九。）
一切牙痛（山柰五十五，驗方一。）
一切牙痛（砂仁五十九，驗方五。）
牙痛日久（故紙六十三，驗方七。）
諸般牙痛（香附六十八，驗方六。）
牙痛（碎補一百八十二，驗方三。）
牙痛（黑豆二百零七，驗方三十二。）
牙痛（米醋二百十七，驗方九。）
一切牙痛（茄根二百三十六，驗方六。）
一切牙痛（川芎四十七，諸方三。）
牙縫出血（人參第三，驗方十七。）
牙縫出血（蒺藜一百二十五，驗方四。）
牙縫出血（髮灰四百零八，驗方四。）
牙縫出血（童尿四百一十，驗方四。）
牙縫出血（百草霜四百十六，驗方一。）
骨槽風初起（桔梗第五，諸方五。）
骨槽風（白芷五十，諸方二。）

本草易讀 卷一
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
目部
一切目疾（甘石四百三十七，驗方三〔批〕內服。外點，見主治。）
一切目疾（黃丹四百二十三，外點，驗方一。）
一切目疾（鹼四百十八，外點，驗方一。）
一切目疾（羊肉三百九十四，內服，驗方三。）
一切目疾（白芷五十，驗方二十。）
天行赤眼腫痛淚（羌活三十四，諸方二。）
目赤腫痛（火硝四百五十五，驗方四。）
目赤澀痛（葳蕤第六，驗方二。）
目花赤痛（葳蕤第六，驗方三。）
目赤甚腫（三七二十五，驗方五。）
暴赤目痛（黃連二十六，驗方十九。）
火眼腫痛（艾葉七十八，驗方三。）
目熱赤痛（茵陳七十九，驗方四。）
目卒赤痛（生地一百零五，驗方九。）
目赤腫痛（決明一百十四，驗方四。）
風熱目赤（地膚一百十五，驗方一。）
目赤作痛（車前一百十九，驗方七。）
目暴赤痛（大黃一百二十八，驗方十一。）
目赤腫痛（黑豆二百零七，驗方五。）
目赤腫痛（豆腐二百十三，驗方四。）
目赤澀痛（桑葉三百十五，驗方一。）
目赤澀痛（豬肝三百九十二，驗方四。）
目赤腫痛（童尿四百零十，驗方八。）
洗目退赤（諸水四百十三，驗方三。）
目赤痛（黃丹四百二十三，驗方二。）
目暴赤痛（甘石四百三十七，驗方一。）
神祟忽睛痛莫忍（元參十八，驗方七。）
爛弦風眼（白礬四百五十九，驗方六。）
爛弦風眼（黃連二十六，驗方二十一。）
目弦赤爛（薄荷七十四，驗方五。）
風弦爛眼（青黛一百二十二，驗方八。）
爛弦風眼（五味子一百五十八，驗方二。）
爛弦風眼（銅綠四百二十一，驗方三。）
爛弦風眼（甘石四百三十七，驗方六。）
眼眶痛（葛根一百七十一，驗方十二。）
老人目疾（見八卷末附記。）
目生白膜（白礬四百五十九，驗方七。）
目翳 肉（白礬四百五十九，驗方八。）
目中微翳（車前一百十九，驗方九。）
目中翳膜（穀精一百二十六，驗方一。）
目中翳膜（白瓷器四百二十，驗方一。）
目中翳膜（冰片二百八十九，驗方一。）
目赤生翳（骨皮三百二十六，驗方五。）
塞耳鼻去翳膜（野芫荽二百三十，主治。）
目中翳障（蒙花三百三十二，驗方一。）
目翳目盲（豬膽三百九十二，諸方三。）
目赤及翳（黃丹四百二十三，驗方三。）
目中浮翳（鹽四百五十一，驗方七。）
諸般翳膜（甘石四百三十七，驗方二。）
內外障（蒼朮第十，驗方三。）
雲翳而癢（菊花七十七，驗方七。）
青盲雀目（蒼朮第十，驗方六。）
病後青盲（羊藿十四，驗方三。）
青盲雀目（決明一百十四，驗方二。）
雀目（地膚一百十五，主治。）
青盲洗法（桑葉三百十五，驗方十。）
肝虛雀目（黃蠟三百四十六，驗方一。）
青盲（牡鼠四百零六，驗方八。）
目珠突出（白芍五十一，驗方一。）
目珠陷塌（人參第三，驗方二十六。）
補虛明目（蒼朮第十，驗方七。）
目昏澀（蒼朮第十，驗方五。）
內虛目暗（當歸四十六，驗方八。）
目昏花（甘菊七十七，驗方六。）
目昏多淚（木賊一百零三，驗方一。）
目昏暗（蒼耳九十七，驗方六。）
補肝明目（決明一百十四，驗方三。）
肝傷目暗（菟絲一百五十七，驗方七。）
諸目不明（蔓荊二百二十五，驗方一。）
目熱昏暗（槐角三百，驗方一。）
目暗昏花（甘石四百三十七，驗方五。）
老人目赤暴痛（白芍五十一，諸方五。）
目睛痛（桔梗第五，驗方六。又夏枯八十二，驗方七。）
赤脈貫睛（元參十八，驗方五。）
目卒癢痛（黃連二十六，驗方二十二。）
眉眶作痛（黃芩二十八，驗方十二。）
目睛忽垂（羌活三十四，驗方六。）
目生 肉（貝母三十九，驗方三。）
睛突出（諸水四百十三，驗方十三。）
目中漏膿（膽草四十二，驗方三。）
暑天目澀（膽草四十二，驗方四。）
淚出不止（黃連二十六，驗方二十三。）
睛痛冷淚羞明（香附六十八，驗方八。）
冷淚睛痛（夏枯八十二，驗方一。）
痛連眉棱（夏枯八十二，驗方七。）
風目下淚（桑葉三百十五，驗方九。）
淚出或癢（甘石四百三十七，主治。）
見風淚出不赤痛（川芎四十七，諸方二。）
夜不合眼（燈草一百零四，驗方四。）
物傷睛突（生地一百零五，驗方八。）
飛絲入目（菖蒲一百七十六，驗方二。）
睛被物傷腫痛（生地一百零五，驗方十五。）
麥芒入目（大麥一百九十八，驗方三。）
羞明怕日（決明一百十四，主治。）
肝虛目赤（羊肉三百九十四，驗方一。）
目生珠管（黃丹四百二十三，驗方四。）
眼癢（菊花七十七，驗方八。）
赤目生瘡（蒼耳九十七，驗方一。）
病後失明（羊肉三百九十四，驗方二。）
積年失明（決明一百十四，驗方一。）
三十年失明（蒺藜一百二十五，諸方一。）
目跳熱癢（蒼朮第十，驗方十八。）
羞明怕日（石決明三百八十五，驗方一。）
吹沖去濃翳（文蛤三百四十九，諸方二。）
咽喉部
急喉風痺（僵蠶三百五十一，驗方四。）
急喉風痺（元參十八，驗方三。）
喉痺壅塞（紅花八十七，驗方二。）
喉痺壅塞（半夏一百四十二，驗方六。）
喉風痺塞（燈草一百零四，驗方三。）
痺塞不通（射干一百四十三，驗方三。）
喉痺乳蛾（內金三百八十七，驗方八。）
喉痺乳蛾（淨花一百五十六，驗方三。）
乳蛾咽痛（杜膝九十八，驗方四。）
喉痺口噤（羌活三十四，驗方五。）
喉痺口噤（蓖麻一百三十四，驗方十。）
喉痺不語（黑豆二百零七，驗方四。）
喉痺腫痛（白芥二百二十四，驗方八。）
喉痺腫痛（桃奴二百四十三，驗方十三。）
一切咽腫痛（桔梗第五，驗方十三。）
冬月腫痛（蛇床子四十八，驗方十三。）
喉痺腫痛（馬藺九十五，驗方一。）
喉痺腫痛（馬藺九十五，驗方四。）
喉痺腫痛（牛蒡九十六，驗方五。）
咽腫痛（射干一百四十三，驗方一。）
咽腫痛（射干一百四十三，驗方二。）
咽腫痛（麥面一百九十七，驗方九。）
咽腫痛（硼砂四百五十七，驗方二。）
一切咽痛（甘草第一，驗方十四。）
少陰咽痛（甘草第一，諸方十。）
痺痛（遠志十三，驗方四。）
喉痺作痛（升麻三十五，驗方三。）
咽中熱痛（膽草四十二，驗方五。）
少陰咽痛（半夏一百四十二，諸方六。）
喉風急痛（豆根一百五十一，驗方二。）
咽痛（吳萸二百六十一，驗方七。）
冰硼散（冰片二百八十九，諸方一。）
草芒粘咽（地丁一百二十七，驗方四。）
發哽咽中（故梳三百四十三，驗方五。）
骨哽咽（豬脂三百九十二，驗方十一。）
咽中妨礙如有物（杵頭糠二百零四，驗方二。）
瘰瘤部
瘰癧結核（苦參三十六，驗方三。）
瘰癧結核（連翹一百二十一，驗方一。）
瘰癧結核（何首烏一百七十四，驗方四。）
瘰癧結核（黃明膠三百九十五，驗方十二。）
癭氣結核（昆布一百八十，驗方一。）
男婦瘰癧（牡蠣三百八十二，驗方一。）
熱毒瘰癧（白芥二百二十四，驗方十九。）
瘰癧馬刀（夏枯八十二，驗方六。）
瘰癧初起（芫花一百四十六，驗方三。）
瘰癧流注（諸火四百十四，驗方三。）
年久瘰癧（元參十八，驗方六。）
瘰癧未破（青黛一百二十二，驗方十一。）
瘰癧未破（月季花一百六十七，驗方一。）
項側結核如卵（蓖麻一百三十四，驗方二十六。）
瘰癧潰爛（荊芥七十三，驗方十七。）
瘰癧已潰（皮鞋底三百四十二，驗方三。）
瘰癧潰壞（山甲三百六十八，驗方六。）
又不拘已破未破（牡蠣三百八十二，驗方一。）
鼠 （元參十八，驗方八。）
鼠 惡瘡（苦參三十六，驗方二十二。）
鼠 已破（鮮皮三十七，驗方一。）
鼠 潰爛（牡鼠四百零六，驗方一。）
陀僧膏貼瘰癧（陀僧四百二十五，諸方一。）
千捶膏（松香二百七十四，諸方二。）
贅瘤焦法（芫花一百四十六，驗方一。）
身項粉瘤（皮底三百四十二，驗方四。）
身面疣目（鍛石四百四十，驗方十三。）
疣目（地膚一百十五，驗方七。）
心痛部
一切心痛（川芎四十七，驗方一。）
一切心痛（兜鈴一百六十三，驗方三。）
九種心痛（桂枝二百七十七，驗方一。）
九種心痛（槐三百零二，驗方二。）
心痛欲死（元胡三十八，驗方一。）
心痛莫忍（薑黃六十四，驗方三。）
心頭急痛（扁竹一百二十四，驗方二。）
卒心急痛（蔥二百二十一，驗方十。）
心下大痛（胡椒二百六十，驗方二。）
心痛莫忍（蠶砂三百五十二，驗方七。）
中惡心痛（苦參三十六，驗方十一。）
心下刺痛（當歸四十六，驗方九。）
心痛吐水（蒺藜一百二十五，驗方二。）
心痛徹背（栝蔞一百六十八，諸方二。）
心痛正在心下不左不右（栝蔞一百六十八，諸方三。）
心痛不瘥（黍米二百零二，驗方三。）
心氣痛（綠豆二百一十，驗方三。）
食積心痛（神曲二百十四，驗方六。）
冷熱心痛（伏龍肝四百十五，驗方二。）
心下結痛（鹼四百十八，驗方二。）
心氣卒痛（大米二百，驗方五。）
卒得心痛（桃奴二百四十三，驗方十二。）
卒得心痛（釜底墨四百十六，驗方一。）
熱厥心痛（元胡三十八，驗方八。）
心卒熱痛（黃連二十六，驗方三十三。）
心口熱痛（青黛一百二十二，驗方一。）
卒熱心痛（香油一百九十五，驗方十五。）
心下熱痛（山梔三百十八，驗方七。）
冷氣搶心（莪朮六十六，驗方一。）
冷心痛（乳香二百八十四，驗方二。）
心下冷痛（白酒二百十八，驗方一。）
蟲咬心痛唇青吐涎面白是。（艾葉七十八，驗方二十。）
蟲咬心痛（蔥二百二十一，驗方十二。）
蟲痛有時（甘草第一，諸方十一。）
風毒攻心（黑豆二百零七，驗方二。）
心腹冷痛（良薑五十六，驗方五。）
心腹冷痛（艾葉七十八，驗方十九。）
心腹冷痛（胡椒二百六十，驗方一。）
心腹脹痛（桂枝二百七十七，驗方二。）
心腹脹痛（烏梅二百四十二，驗方九。）
心腹諸痛（火硝四百五十五，驗方二。）
心腹痛久（莪朮六十六，驗方二。）
心腹刺痛（香附六十八，諸方一。）
心腹諸痛（香附六十八，諸方七。）
卒心腹痛甚者（大黃一百二十八，諸方十五。）
心腹血氣痛（蒲黃一百七十七，驗方一。）
心腹作痛（紅曲二百十五，驗方一。）
心脾作痛（荔枝二百五十五，驗方二。）
心腹卒痛（桂枝二百七十七，諸方四。）
上沖心脅（山梔三百十八，驗方十。）
九種心痛（香附六十八，諸方一。）
九種心痛（小茴二百三十一，驗方五。）
心下結痛脈沉或嘔或利（柴胡三十，諸方二。）
心下一切鬱滯（香附六十八，諸方九。）
腹脅部
腹中急痛偏左右者（柴胡三十，諸方一。）
腹中虛痛脈緩（白芍五十一，驗方一。）
腹滿時痛（白芍五十一，諸方一。）
腹痛欲嘔心熱（黃連二十六，諸方三。）
腹緊脹痛（紅糖二百六十六，驗方二。）
腹痛（鹽四百五十一，驗方十八。）
蛔厥腹痛脈洪（檳榔二百五十八，驗方六。）
冷熱腹痛（山梔三百十八，驗方六。）
一切腹痛（麥面一百九十七，驗方二十四。）
走注氣痛（木香五十三，驗方一。）
心腹冷痛（山柰五十五，驗方三。）
臍腹冷痛（附子一百三十七，諸方六。）
陰毒腹痛四肢厥（白酒二百十八，驗方二。）
陰毒腹痛（蔥二百二十一，驗方九。）
心腹冷痛（胡椒二百六十，驗方一。）
絞腸痧痛（蕎麥一百九十九，驗方一。）
脅痛如打（黑豆二百零七，驗方六。）
臍上絞痛常患（白芥二百二十四，驗方十四。）
臍下絞痛（木瓜二百四十七，驗方三。）
絞腸痧痛（童尿四百零十，驗方五。）
疰病部
五種尸疰（大米二百，驗方四。）
尸氣入腹（阿魏二百九十一，驗方一。）
五種遁尸（雞卵三百八十八，驗方十一。）
五尸病（雞卵三百八十八，驗方十三。）
猝中五尸，沖心痛甚（豬脂三百九十二，驗方五。）
五尸疰病（雄黃四百三十三，驗方四。）
脅下疼痛（地膚一百一十五，驗方二。）
脅痛脈緊（大黃一百二十八，諸方八。）
脅下刺痛（茴香二百三十一，驗方一。）
胸腹痛甚（艾葉七十八，驗方三十二。）
腰脅卒痛（黑豆二百零七，驗方七。）
卒胸痺痛（枳實三百十六，驗方一。）
腰腹諸痛（火硝四百五十五，驗方三。）
繞臍沖心，小腸疝氣也（絲瓜二百三十九，驗方十一。）
奔豚上沖（甘草第一，諸方十三。）
少腹急結（桃仁二百四十三，諸方一。）
一切內痛（靈脂三百九十一，諸方一。）
臍下痛沖心（茴香二百三十一，驗方三。）
腰腳部
腰痛卒然（鱉甲三百八十，驗方五。）
腎虛腰痛（豬腎三百九十二，驗方六。）
閃腰痛久（豬腎三百九十二，驗方七。）
老人腰俯（狗脊十一，主治。）
冷氣腰痛（元胡三十八，驗方十三。）
腎虛腰痛（故紙六十三，驗方一。）
墜打腰痛（故紙六十三，驗方九。）
積年腰痛（地膚一百一十五，驗方四。）
濕氣腰痛（車前一百十九，驗方六。）
腰脊引痛（蒺藜一百二十五，驗方十二。）
卒然腰痛（黑豆二百零七，驗方八。）
腰脊脹痛（白芥二百二十四，驗方十五。）
腰痛不止（絲瓜二百三十九，驗方十二。）
腰痛難移（茶二百六十二，驗方五。）
閃挫腰痛（西瓜二百六十四，驗方一。）
閃挫腰痛（當歸四十六，驗方二十六。）
腰痛牽心（香油一百九十五，驗方二十。）
腰痛虛寒（糯米二百零一，驗方十一。）
腳氣腫痛（白芷五十，驗方二十四。）
腳氣腫痛（白芍五十一，驗方二。）
腳氣腫痺（蓖麻一百三十四，驗方二十三。）
腳氣腫渴（麻仁一百九十六，驗方十一。）
寒濕腳氣（麥麩一百九十七，主治。）
腳氣沖心（黑豆二百零七，驗方九。）
腳氣沖心（鉛四百二十二，黑錫丹。）
腳氣走痛（萊菔二百二十七，驗方十一。）
腳氣腫急（木瓜二百四十七，驗方一。）
腳氣沖心（橘皮二百五十一，驗方七。）
腳氣腫痛（皂角三百零四，驗方十二。）
腳氣腫痛（牛膠三百九十五，驗方四。）
老人腳氣（豬腎三百九十二，驗方八。）
一切腳氣（鹽四百五十一，驗方十六。）
男婦腳氣（加皮三百二十五，驗方一。）
腳攣急兼表（白芍五十一，諸方二。）
腰腳疼痛（天麻第八，驗方二。）
腰腳痺痛（附子一百三十七，驗方一。）
腰腳痺軟（萆 一百四十八，驗方一。）
腰腳諸痛（靈仙一百五十二，驗方一。）
腰腳酸痛（胡麻一百九十五，驗方十四。）
筋骨軟不能履步（知母第七，諸方五。）
熱毒足腫（苦參三十六，驗方九。）
腳丫濕爛（荊芥七十三，驗方二十。）
遠行足趼（半夏一百四十二，驗方十六。）
手足酸痛（胡麻一百九十五，驗方十二。）
手足痺痛（麥麩一百九十七，主治。）
遠行腳趼（麥面一百九十七，驗方十三。）
丈夫腳冷（黃酒二百十八，驗方八。）
水病足腫如綿（蔥二百二十一，驗方二十五。）
腳肚轉筋（大蒜二百二十三，驗方十三。）
夏月趾腫（茄根二百三十六，驗方十一。）
腳筋攣急（木瓜二百四十七，驗方二。）
腳心腫（川椒二百五十九，驗方一。）
腳丫濕爛（茶二百六十二，驗方二。）
足趾雞眼（骨皮三百二十六，驗方七。）
行路足腫（草鞋三百四十二，驗方二。）
趾甲肉突（蜈蚣三百六十四，驗方一。）
腳底木硬（牛膠三百九十五，驗方六。）
腳根腫痛（黃牛屎三百九十五，驗方一。）
腳心腫痛（蚯蚓四百十五，驗方六。）
腳趾縫爛（滑石四百三十五，驗方八。）
腳脛生瘡（內金三百八十七，驗方二。）
腳肚生瘡（酸榴二百五十，驗方五。）
腳上凍瘡（米醋二百十七，驗方十五。）
纏腳生瘡（荊芥七十三，驗方二十一。）
膝蓋疼（甘菊七十七，驗方一。）
腿膝疼（蘆巴九十四，驗方一。）
腰膝沉重（靈仙一百五十二，驗方二。）
腰膝痛（菟絲一百五十七，驗方六。）
腰膝痛（首烏一百七十四，驗方七。）
筋攣膝痛（豆卷二百零七，驗方二。）
腳膝浮腫（荷葉二百七十，驗方五。）
鶴膝風攣（紫荊三百二十九，驗方二。）
疝痛部七十
卒得疝氣，痛引陰中如絞（沙參第四，驗方二。）
寒疝腹痛，宜婦人（丹參二十，驗方二。）
疝痛危急（元胡三十八，驗方十二。）
疝氣入腎（茴香二百三十一，驗方二。）
男婦疝痛（烏藥二百八十二，諸方一。）
寒疝裡急（當歸四十六，諸方二。）
冷氣疝瘕（蘆巴九十四，驗方二。）
繞臍疝厥（烏頭一百三十七，諸方七。）
繞臍沖心（茴香二百三十一，驗方三。）
小腸氣痛（胡桃二百五十四，驗方六。）
小腸疝氣（烏藥二百八十二，驗方二。）
小腸疝氣（雞卵三百八十八，驗方六。）
小腸疝氣（荔核二百五十五，驗方三。）
狐疝陰 （地膚一百十五，驗方三。）
疝脹痛（香附六十八，驗方三。）
外腎腫大（苦楝二百九十九，諸方一。）
偏墜腫痛（蘆巴九十四，諸方一。）
偏墜疝氣（白附一百三十九，驗方二。）
偏墜（丹皮五十二，驗方一。）
偏墜（小茴二百三十一，驗方四。）
偏墜（絲瓜二百三十九，驗方十六。）
偏墜（山楂二百四十八，驗方二。）
疝腫痛（荊芥七十三，驗方十五。）
腎囊腫大（荔枝二百五十五，驗方一。）
手足部
代指腫痛（地榆十九，驗方八。）
代指腫痛（甘草第一，驗方十九。）
代指腫痛（黃蠟三百四十六，驗方二。）
代指腫痛（諸土四百十五，驗方二。）
代指潰爛（銀朱四百三十二，諸方一。）
手疼痛（當歸四十六，驗方十。）
手心斑點燥裂（艾葉七十八，驗方五。）
手指腫痛麻木（牛蒡九十六，驗方十二。）
手臂一塊痛腫（蓖麻一百三十四，驗方一。）
穿掌腫痛（桑葉三百十五，驗方六。）
指上蛇頭（蜈蚣三百六十四，驗方二。）
人咬指爛（鱉甲三百八十，驗方九。）
腫痛欲斷（黃柏二百九十四，驗方十五。）
手足皴裂（白芨二十四，驗方七。）
手足腫痛（蒼耳九十七，驗方十八。）
手足煩痛（地膚一百十五，主治。）
手足凍裂（附子一百三十七，驗方七。）
手足皴裂（酒糟二百十九，驗方一。）
手足皴裂（白果二百五十三，驗方五。）
手足心腫（川椒二百五十九，驗方一。）
熱攻手足腫痛（豬脂三百九十二，驗方十。）
熱攻手足腫痛（豬蹄三百九十二，驗方一。）
手足腫痛（馬通三百九十六，驗方一。）
手足心毒腫（鹽四百五十一，驗方三。）
手足甲掀痛（白礬四百五十九，驗方三。）
洗足令軟（鳳仙一百四十五，驗方九。）
瘦腳息痛（桑白皮三百十四，驗方七。）
鬚髮部
髮白變黑（蒺藜一百二十五，諸方二。）
髮黃欲黑（蓖麻一百三十四，驗方十八。）
染髮令黑（蕎麥一百九十九，驗方十六。）
染髮令黑（黑豆二百零七，驗方三十一。）
頭髮黃赤（柏葉二百七十三，驗方一。）
髮白欲黑（龜板三百七十九，驗方六。）
染髮烏鬚（鍛石四百四十，驗方十二。）
令髮變黑（胡麻一百九十五，驗方十五。）
令髮長黑（香油一百九十五，驗方二。）
髮落欲生（碎補一百八十二，驗方四。）
頭髮不生（柏葉二百七十三，驗方二。）
令髮速長（桑葉三百十五，驗方二。）
髮落不生（鍛石四百四十，驗方十一。）
髮落不生（香油一百九十五，驗方一。）
香髮（薄荷七十五，驗方二。）
眉毛不生（白芥二百二十四，驗方十。）
眉毛不生（香油一百九十五，驗方二十二。）
渴部
消渴（飲水數年不愈者。白芍五十一，驗方三。）
消渴積年（香附六十八，驗方四。）
消渴不止久者（牛膝一百零六，驗方一。）
消渴不止久者（菟絲一百五十七，驗方一。）
消渴不止久者（凌霄花一百六十五，驗方三。）
消渴不止久者（花粉一百六十九，驗方二。）
消渴不止久者（大米二百零一，驗方三。）
消渴不止久者（綠豆二百一十，驗方二。）
消渴不止久者（扁豆二百一十一，驗方三。）
消渴不止久者（冬瓜二百三十八，驗方一。）
消渴不止久者（桑葉三百十五，驗方八。）
消渴不止久者（豬肚三百九十二，驗方一。）
一切煩渴（花粉一百六十九，驗方二。）
熱渴心悶（麥面一百九十七，驗方一。）
煩渴不已（糯米二百零一，驗方十五。）
胃熱消渴（粟米二百零四，驗方二。）
一切煩渴（藕節二百六十九，驗方二。）
消渴尿多（生地一百零五，諸方一。）
消渴尿多（薔薇一百六十六，驗方一。）
消渴尿多（黃柏二百九十四，驗方七。）
消渴尿多（黃雌雞三百八十七，驗方七。）
汗渴脈虛（黃 第二，驗方三。）
火盛作渴（黃 第二，諸方九。）
汗渴脈盛（人參第三，諸方八。）
汗渴身熱惡風（人參第三，諸方八。）
少陽傷寒渴（人參第三，諸方九。）
渴飲水入即吐（茯苓三百三十五，諸方一。）
欲飲不渴（五倍三百四十九，諸方一。）
腎虛消渴（黑豆二百零七，驗方十八。）
消渴（人參第三，驗方十八。）
發斑部
天行斑毒（升麻三十五，驗方五。）
傷寒赤斑（青黛一百二十二，驗方十。）
赤斑變黑（蔥二百二十一，驗方五。）
傷寒斑出（豬膽三百九十二，諸方二。）
紫癜汗斑（知母第七，驗方第二。）
紫白癜風（貝母三十九，驗方九。）
汗斑白癜（夏枯八十二，驗方五。）
赤白汗斑（蒼耳九十七，驗方十六。）
白癜風（蒺藜一百二十五，驗方七。）
白癜風（小麥一百九十七，驗方三。）
赤白癜風（生薑二百二十八，驗方二十。）
赤白癜風（豬腎三百九十二，驗方十三。）
赤白癜風（豬肚三百九十二，驗方三。）
點除黑痣（巴豆三百十二，驗方七。）
捉熱疹痘（蘆根、茅根。）
捉寒疹痘（黃酒、參、 俱可。）
疹癢疥癬部
熏疥神方（靈仙一百五十二，驗方十。）
疥瘡滿身不可治者（首烏一百七十四，驗方一。）
一身疥癬（苦楝二百九十九，主治。）
積年瘡疥（皂角三百零四，驗方八。）
掃除疥瘡（楓子三百十三，驗方一。）
疥瘡癢痛（豬肚三百九十二，驗方二。）
疥瘡有蟲（鍛石四百四十，驗方十七。）
五般癬瘡（韭菜二百二十，驗方九。）
身面生癬（桃奴二百四十三，驗方十一。）
身面生癬（白果二百五十三，驗方六。）
牛皮癬又錢癬（木槿三百三十，驗方二。）
牛皮癬又錢癬（皮底三百四十二，驗方二。）
牛皮癬又錢癬（白礬四百五十九，驗方二。）
癬瘡初起（薑黃六十四，驗方二。）
癬癢甚（小薊八十九，驗方五。）
疥癬惡瘡（沙參第四，驗方四。）
風瘡疥癬（苦參三十六，驗方二十。）
疥癩黃水（苦參三十六，驗方二十一。）
遍身瘡疥（茵陳七十九，驗方一。）
遍身風癢（凌霄一百六十五，驗方四。）
身如蟲行（黑豆二百零七，驗方三十八。）
風瘙癮疹（小豆二百零九，驗方二十三。）
遍身風癢（桑枝三百十五，驗方三。）
風疹作癢（枳殼三百十七，驗方一。）
癮疹瘙癢（蜜三百四十五，驗方六。）
癮疹瘙癢（蠶砂三百五十二，驗方二。）
皮膚風癢（蟬蛻三百五十八，驗方三。）
風癢如蟲（雄黃四百三十三，驗方十五。）
痛癢初起在一處（鹽四百五十一，驗方四。）
身如蟲行（鹽四百五十一，驗方五。）
風瘙癮疹（白朮第九，驗方二十。）
熱痱瘙癢（升麻三十五，驗方六。）
皮膚瘙癢（薄荷七十四，驗方四。）
風熱癮疹（牛蒡九十六，驗方七。）
風瘙癮疹（蒼耳九十七，驗方十七。）
風熱癮疹（牛膝一百零六，驗方十一。）
腳 中癢（黑豆二百零七，驗方三十九。）
癘瘍白片，同白癜風，無汗而點點相連（硫黃四百五十八，驗方六。）
紫白癜風汗斑（首烏一百七十四，驗方八。）
悸部
心悸脈結（甘草第一，驗方十三。）
心悸脈結（甘草第一，諸方一。）
心下悸（麻黃一百零二，諸方一。）
叉手冒心心下悸（桂枝二百七十七，諸方三。）
瘦部
大人羸瘦（甘草第一，驗方十。）
小兒瘦極（甘草第一，驗方十二。）
人痿黃瘦（黃雌雞三百八十七，驗方四。）
膈噎部
噎食不下氣滿胸膈（蘆根一百，驗方二。）
噎食不下似有積膈（鳳仙一百四十五，驗方三。）
噎塞膈氣（靈仙一百五十二，驗方五。）
卒然噎食（橘皮二百五十一，驗方四。）
卒然噎食（蕎麥一百九十九，驗方十七。）
噎塞不通氣（故梳三百四十三，驗方三。）
老人噎食（黃雌雞三百八十七，驗方五。）
噎食不下（代赭石四百四十四，諸方一。）
反胃噎疾（萊菔二百二十七，驗方二。）
五般噎疾，積膈而嘔兼吐酸水者（小茴二百三十一，驗方五。）
噎塞（杵頭糠二百零四，驗方一。）
項部
項背強無汗惡風（葛根一百七十一，諸方一。）
項強口噤無汗（葛根一百七十一，諸方一。）
項背強有汗（葛根一百七十一，諸方二。）
頸項強硬（黑豆二百零七，驗方一。）
項暴腫塞（黃雌三百八十七，驗方八。）
大風部八十
大風癩疾（苦參三十六，驗方十九。）
大麻風（蒼耳九十七，驗方十四。）
癘風鼻塌（蓖麻一百三十四，驗方二十一。）
大麻風（凌霄一百六十五，驗方五。）
大麻風（首烏一百七十四，驗方二。）
大風諸癩（皂角三百零四，驗方九。）
大風惡疾鼻壞眉落者（皂刺三百零五，驗方一。）
大風癘疾（禹糧四百四十五，驗方五。）
卒死部
睡死不寤（馬藺九十五，驗方三。）
卒死不寤（半夏一百四十二，驗方十一。）
五絕急死（半夏一百四十二，驗方十二。）
尸厥如死（菖蒲一百七十六，驗方十三。）
魘死不寤（菖蒲一百七十六，驗方十四。）
卒中熱死（麥面一百九十七，驗方二。）
鬼打卒死（米醋二百十七，驗方十八。）
驚怖卒死（黃酒二百十八，驗方一。）
卒中惡死（韭菜二百二十，驗方二。）
卒中惡死（蔥二百二十一，驗方七。）
小兒卒死（蔥二百二十一，驗方八。）
自縊垂死（蔥二百二十一，驗方二十四。）
煙熏欲死（萊菔二百二十七，驗方十五。）
魘死縊死水溺死（皂角三百零四，驗方五、四、六。）
惡杵卒死（諸水四百十三，驗方九。）
卒中邪魘（雄黃四百三十三，驗方一。）
辟禳邪魘（雄黃四百三十三，驗方二。）
常患夢魘（麻底三百四十二，驗方六。）
危急部
氣虛昏厥脈絕（人參第三，諸方十。）
血脫危急（人參第三，諸方十。）
氣血暴脫（人參第三，諸方十一。）
奇異部
煮石法（地榆十九，驗方十一。）
腹中兒哭（黃連二十六，驗方二十八。）
入山辟谷（茅根四十一，驗方十。）
令人隱形（犬三百九十三，驗方二。）
令人媚悅（牡鼠四百零六，驗方六。）
皮內蟲啼（雄黃四百三十三，驗方十三。）
斑喘發硬目赤鼻脹（滑石四百三十五，驗方十。）
解毒部
烏附天雄芫花毒（防風三十二，驗方八。）
諸藥毒（防風三十二，驗方九。）
巴豆毒（黃連二十六，驗方三十一。）
莨菪子毒（升麻三十五，驗方九。）
一切藥石食物毒（黑豆二百零七，驗方二十一。）
中服藥毒（葛根一百七十一，驗方三。）
服藥過劑（諸水四百一十三，驗方六。又葛根一百七十一，驗方二。）
服藥過劑（淅泔二百，驗方三。）
解斑蝥毒（玉簪一百四十四，驗方三。）
解雄黃毒（防己一百五十三，驗方五。）
飲食中毒（苦參三十六，驗方十二。）
一切食毒（砂仁五十九，驗方一。）
中諸魚毒（薄荷七十五，驗方四。）
食蟹中毒（紫蘇七十六，驗方三。）
食犬肉毒（蘆根一百，驗方五。）
中馬肉毒（蘆根一百，驗方六。）
蟹魚毒（蘆根一百，驗方六。）
菜中蛇毒（黑豆二百零七，驗方三十七。）
中六畜毒（小豆二百零九，驗方二十四。）
食蟹中毒（大蒜二百二十三，驗方十四。）
自死六畜肉毒（黃柏二百九十四，驗方二。）
中豬肝毒（豬脂三百九十二，驗方六。）
飲食毒物（硼砂四百五十七，驗方五。）
中飲食毒（雄黃四百三十三，驗方十九。）
中鳥肉毒（扁豆二百一十一，驗方六。

中藥箭毒（蘆根一百，驗方六。）
食物中毒（韭菜二百二十，驗方十五。）
誤吞水蛭（藍靛一百二十二，驗方三。）
誤吞水蛭（藜蘆一百三十六，驗方六。）
射工毒（升麻三十五，驗方十。）
中信石毒（白芷五十，驗方十。）
中信石毒（鬱金六十五，驗方五。）
中信石毒（香油一百九十五，驗方十九。）
中信石毒（豆粉二百一十，驗方五。）
中信石毒（扁豆二百一十一，驗方五。）
中信石毒（諸水四百十三，驗方五。）
中信石毒（防風三十二，驗方九。）
中蒙汗藥毒（諸水四百十三，驗方六。）
中熱邪毒（黃連二十六，驗方三十八。）
中熱藥毒（大米泔二百，驗方三。）
解洋煙毒（大米泔二百，驗方三。）
諸骨哽咽部
諸骨哽咽（砂仁五十九，驗方三。）
諸骨哽咽（半夏一百四十二，驗方十九。）
諸骨哽咽（鳳仙一百四十五，驗方二。）
諸骨哽咽（薔薇一百六十六，驗方七。）
諸骨哽咽（皂角三百零四，驗方七。）
諸骨哽咽（瞿麥一百十六，驗方五。）
物傷部
犬咬成瘡（白果二百五十三，驗方九。）
豬咬成瘡（龜板三百七十九，驗方五。）
犬咬腫痛（人參第三，驗方十三。）
風犬傷人（紫蘇七十六，驗方五。）
風犬咬傷（糯米二百零一，驗方九。）
風犬咬傷（防風三十二，驗方十。）
虎犬咬傷（地榆十九，驗方六。）
蛇骨刺人痛甚（牡鼠四百零六，驗方五。）
虎蛇傷人（三七二十五，驗方八。）
毒蛇傷人（白芷五十，驗方十二。）
蛇虺傷人（薄荷七十五，驗方五。）
蛇傷人（紫蘇七十六，驗方四。）
蛇咬成瘡（黃酒二百十八，驗方三。）
蛇傷腫毒（公英二百三十三，驗方三。）
蛇骨刺人（牡鼠四百零六，驗方五。）
蛇纏人足（童尿四百一十，驗方七。）
蠍子螫人（半夏一百四十二，驗方十八。）
蠍蜈螫傷（大蒜二百二十三，驗方十二。）
毒蠍螫人（黃酒二百十八，驗方五。）
毒蜂傷螫（香油一百九十五，驗方八。）
毛蟲螫人（馬齒莧二百三十二，驗方十四。）
蜘蛛咬傷（蔥二百二十一，驗方二十八。）
蜘蛛瘡毒（黃酒二百十八，驗方四。）
蜘蛛咬傷（香油一百九十五，驗方五。）
蜘蛛傷（貝母三十九，驗方十。）
蜈咬蜂螫（人參第三，驗方十四。）
蜈蚣傷人（香附六十八，驗方五。）
蜈蚣傷人（川芎四十七，諸方三。）
諸蟲咬傷（胡麻一百九十五，驗方四。）
蜈蚣咬傷（雞冠三百八十七，驗方四。）
竹木入肉（茅根四十一，驗方一。）
竹木入肉（瞿麥一百十六，驗方六。）
箭刀在肉（瞿麥一百十六，驗方七。）
竹木針刺（留行一百十七，驗方三。）
針刺入肉（蓖麻一百三十四，驗方二十。）
箭鏃不出（花粉一百六十九，驗方十一。）
針入在肉（花粉一百六十九，驗方十二。）
竹木簽刺（糯米二百零一，驗方十四。）
刺在肉中（棗仁三百十九，驗方四。）
刺在肉中（螻蛄三百六十，驗方六。）
箭入肉中（螻蛄三百六十，驗方七。）
針鐵入肉（蓖麻一百三十四，驗方二十五。）
竹木入肉（螻蛄三百六十，驗方八。）
百合部
百合變熱（百合二百三十五，驗方一。）
百合變渴（百合二百三十五，驗方二。）
百合腹滿（百合二百三十五，驗方三。）
汗後百合（百合二百三十五，諸方一。）
下後百合（百合二百三十五，諸方二。）
吐後百合（百合二百三十五，諸方二。）
不因汗吐下百合（百合二百三十五，諸方三。）
湯火傷部
熱油燒痛（蜜三百四十五，驗方二。）
油傷火燒（石膏四百三十四，驗方七。）
油傷火燒（香油一百九十五，驗方二十三。）
湯火瘡爛（當歸四十六，驗方二十三。）
湯火傷爛（麥麩一百九十七，主治。）
火燎成瘡（麥面一百九十七，驗方十五。）
湯火傷瘡（黑豆二百零七，驗方二十六。）
湯燙火燒（山梔三百十八，驗方十一。）
湯火瘡爛（黃蠟三百四十六，驗方四。）
湯火傷（大黃一百二十八，驗方四。）
湯火傷（胡麻一百九十五，驗方五。）
湯火傷（大麥一百九十八，驗方四。）
湯火傷（蕎麥一百九十九，驗方十二。）
湯火傷（米醋二百十七，驗方十四。）
湯火傷（苦瓠二百三十七，驗方十。）
湯火傷（柏葉二百七十三，驗方三。）
婦科部
經脈不止（白芍五十一，驗方七。）
漏下不已（艾葉七十八，諸方一。）
經水不已（雞冠八十六，驗方四。）
月水不斷（木賊一百零三，驗方五。）
老婦止經（黃芩二十八，驗方七。）
血崩不止（荊芥七十三，驗方十一。）
崩中不止（艾葉七十八，驗方十五。）
血崩不已（夏枯八十二，驗方三。）
婦人血崩（木賊一百零三，諸方一。）
血崩（凌霄一百六十五，驗方二。）
血崩不息（扁豆二百一十一，驗方八。）
血崩不止（絲瓜二百三十九，驗方九。）
血崩不止（烏梅二百四十二，驗方七。）
血山崩中（荷葉二百七十，驗方九。）
血崩不已（槐米三百零一，驗方七。）
崩中下血（槐蛾三百零二，驗方十一。）
崩中下血（棕灰三百十一，驗方一。）
崩血不止（木棉三百四十一，驗方三。）
崩中漏下（豬腎三百九十二，驗方四。）
崩中漏下（禹糧四百四十五，驗方三。）
崩中帶下（川椒二百五十九，驗方五。）
崩中腹痛（白芍五十一，驗方六。）
赤崩白帶（苦瓠二百三十七，驗方九。）
赤白崩中（槐枝三百零二，驗方三。）
帶下部九十
赤白帶下（苦參三十六，驗方一。）
赤白帶下（蛇床四十八，驗方二。）
赤白帶下（白芍五十一，驗方九。）
赤白帶下（香附六十八，驗方二十二。）
赤白帶下（夏枯八十二，驗方二。）
赤白帶下（雞冠八十六，驗方八。）
赤白帶下（菖蒲一百七十六，驗方八） 
赤白帶下（蕎麥一百九十九，驗方七） 
赤白帶下（木槿三百三十，驗方一。）
赤白帶下（扁豆二百一十一，驗方四。）
赤白帶下（馬齒莧二百三十二，驗方七。）
赤白帶下（雞三百八十七，驗方一。）
赤白帶下（豬脂三百九十二，驗方二。）
赤白帶下（豬腎三百九十二，驗方三。）
赤白帶下（禹糧四百四十五，驗方二。）
漏下赤白（地榆十九，驗方二。）
白帶不已（沙參第四，驗方三。）
白帶不止（冬瓜二百三十八，驗方十一。）
白帶不休（椿皮二百九十七，驗方五。）
白帶不止（百草霜四百十六，驗方三。）
白帶不已（槐米三百零一，驗方九。）
白帶白淫（鍛石四百四十，驗方一。）
白淫不止（糯米二百零一，驗方八。）
白帶不已（白芷五十，驗方二十五。）
白帶不已（白礬四百五十九，驗方十。）
白帶不休（雞卵三百八十八，驗方一。）
白帶須下（韭子二百二十，驗方三。）
白帶沙淋（雞冠八十六，驗方九。）
赤帶不止（白芍五十一，驗方八。）
崩漏帶下（蒼朮第十，驗方四。）
帶下脈數（骨皮三百二十六，驗方二。）
經脈部
經脈上行（當歸四十六，驗方十一。）
經脈上行（魚膠三百八十，驗方一。）
月水不通（葶藶一百十八，驗方八。）
月經不通（蒺藜一百二十五，驗方九。）
月經不通（茶葉二百六十二，驗方四。）
月經逆行口鼻（魚膠三百八十，驗方一。）
經脈不行（凌霄一百六十五，驗方七。）
月水不通（麻仁一百九十六，驗方八。）
月經已閉（酸榴二百五十，驗方七。）
婦人經閉（干漆二百九十八，驗方一。）
月水久閉（蠶砂三百五十二，驗方五。）
經閉瘕塊（馬鞭一百二十，驗方三。）
室女經閉（當歸四十六，驗方十二。）
室女經閉（鼠屎四百零六，驗方一。）
壯人經閉（斑蝥三百五十三，驗方一。）
新久經閉（斑蝥三百五十三，驗方二。）
人虛經閉或兼咳熱脈數（川芎四十七，諸方一。）
室女經閉咳熱（川芎四十七，諸方一。）
老婦止經（黃芩二十八，驗方七。）
通經（大黃一百二十八，驗方二十一。）
月水不止（牡蠣三百八十二，驗方八。）
經水過多（赤脂四百三十六，驗方五。）
月水不斷（竹茹三百三十八，驗方五。）
月水不斷（敗蒲三百四十四，驗方五。）
月水不斷（柏葉二百七十三，驗方四。）
月水不斷（槐蛾三百零二，驗方十四。）
月經不止或不見（黑豆二百零七，驗方三十三。）
調經一切（丹參二十，驗方一。）
調經腹痛（元胡三十八，驗方九。）
經脈不調（當歸四十六，驗方十三。）
經淋經閉（牛膝一百零六，諸方一。）
月經作禽獸形（沒藥二百八十五，驗方二。）
熱入血室（柴胡三十，諸方一。）
胎漏部
漏胎下血（益智六十，驗方六。）
妊娠下血（艾葉七十八，諸方一。）
妊娠行經（小豆二百零九，驗方十四。）
妊娠下血（桃奴二百四十三，驗方四。）
妊娠下血（黃明膠三百九十五，驗方一。）
胎漏下血（黃蠟三百四十六，驗方五。）
腹痛下血（阿膠三百九十七，諸方一。）
胎動下血（蔥二百二十一，驗方六。）
胎動漏血（桂枝二百七十七，諸方六。）
胎部
胎動或死（當歸四十六，驗方十五。）
損胎極痛（砂仁五十九，驗方七。）
胎動心痛（艾葉七十八，驗方十六。）
胎動腰痛（艾葉七十八，驗方十七。）
胎動不安（菖蒲一百七十六，驗方九。）
胎動欲產（蒲黃一百七十七，驗方九。）
胎動腹痛（大米二百，驗方八。）
胎動黃水（荷葉二百七十，驗方三。）
胎動腹痛下黃（黃 第二，驗方九。）
胎哭（黃連二十六，驗方二十八。）
子煩不安（知母第七，驗方三。）
子煩不安（黃連二十六，驗方二十九。）
子煩不安（竹瀝三百三十八，驗方二。）
妊娠尿難（當歸四十六，諸方四。）
妊娠尿難（貝母三十九，驗方一。）
妊娠子淋（豬苓三百三十六，驗方三。）
子淋（滑石四百三十五，驗方三。）
妊娠血痢（阿膠三百九十七，驗方一。）
下痢絞痛（雞卵三百八十八，驗方五。）
妊娠下痢（白楊三百零八，驗方一。）
胎前惡阻（香附六十八，驗方二十。）
胎前嘔酸（藿香七十，驗方三。）
妊娠浮腫（羌活三十四，驗方三。）
妊娠雜病（當歸四十六，諸方三。）
子癇昏冒（砂仁五十九，驗方八。）
妊娠傷寒（艾葉七十八，驗方二十七。）
卒中風寒不省（艾葉七十八，驗方二十八。）
中風口噤（艾葉七十八，驗方二十九。）
妊娠瘧疾（常山一百三十五，驗方六。）
妊娠心痛（麻仁一百九十六，驗方七。）
妊娠腰痛（黑豆二百零七，驗方三十四。）
妊娠腫渴（豬苓三百三十六，驗方二。）
妊娠水腫（鯉魚三百七十三，驗方一。）
子懸逆上痛心（半夏一百四十二，驗方二十二。）
子癇暈倒口噤（白朮第九，諸方十。）
心腹疼痛（桔梗第五，驗方十二。）
腹痛如產（知母第七，驗方四。）
臨月易產（榆皮三百零九，驗方四。）
胞胎欲瘦（枳殼三百十七，驗方四。）
束胎令瘦（白朮第九，驗方二。）
驗胎是否（川芎四十七，驗方四。）
胎損子死（川芎四十七，驗方五。）
胎前產後（當歸四十六，諸方五。）
常服安胎（黃芩二十八，驗方五。）
養胎（白朮第九，諸方五。）
安胎（香附六十八，驗方二十一。）
墜胎下血（小薊八十九，驗方二。）
墜胎下血（當歸四十六，驗方十四。）
常患墜胎（小豆二百零九，驗方十三。）
鬼胎症瘕（芫花一百四十六，驗方五。）
催生部
催生不可太早，看準要生，方可催之。催生神丹（當歸四十六，驗方十六。）
難產催生（白芷五十，驗方二十六。）
催生下胞（蒺藜一百二十五，驗方八。）
催生下胞（蓖麻一百三十四，驗方十二。）
血乾難產（香油一百九十五，驗方十三。）
難產（蜀根二百零三，主治。）
難產（小豆二百零九，驗方十五。）
胎動催生（槐蛾三百零二，驗方四。）
催生（草鞋三百四十二，驗方四。）
胎衣不下部
胎衣不下（紅花八十七，驗方四。）
胎衣不下（牛膝一百零六，驗方五。）
胎衣不下（栝蔞一百六十八，驗方十八。）
胎衣不下（蒲黃一百七十七，驗方十。）
胎衣不下（小豆二百零九，驗方十六。）
胎衣不下（米醋二百十七，驗方十七。）
胎衣不下（荷葉二百七十，驗方二。）
胎衣不下（皂刺三百零五，驗方二。）
胎衣不下（麻鞋底三百四十二，驗方五。）
胎衣不下（螻蛄三百六十，驗方五。）
胎衣不下（豬脂三百九十二，驗方九。）
倒生子死（當歸四十六，驗方十七。）
倒生子死（艾葉七十八，驗方十八。）
子死腹中（瞿麥一百十六，驗方三。）
子死腹中（香油一百九十五，驗方十四。）
催死胎（黑豆二百零七，驗方三十五。）
胎死不下（米醋二百十七，驗方十六。）
下死胎生胎（榆皮三百零九，驗方四。）
子死腹中（麻底三百四十二，驗方四。）
子死腹中（蟹殼三百八十一，諸方一。）
子死腹中（雞卵三百八十八，驗方九。）
熱病胎死（紅花八十七，驗方三。）
去生胎部
病欲去胎（馬前一百六十二，驗方一。）
生胎欲去（麥芽二百十六，驗方二。）
生胎欲去（虻蟲三百六十二，驗方一。）
生胎欲去（蟹殼三百八十一，驗方四。）
橫生難產（蜜三百四十五，驗方四。）
生產橫逆（蛇皮三百七十，驗方二。）
橫生（菟絲一百五十七，驗方九。）
橫生逆產（龍肝四百十五，驗方四。）
交骨不開（龜板三百七十九，驗方二。）
產後部
產後腹痛（羌活三十四，驗方一。）
血亡腹痛（貫眾十二，驗方四。）
產後腹痛（當歸四十六，驗方二十八。）
血痛有塊（薑黃六十四，驗方一。）
腹痛欲死（艾葉七十八，驗方十四。）
產後血痛（雞冠八十六，驗方五。）
產後腹痛（苧根九十二，驗方一。）
產後血痛（牛膝一百零六，諸方一。）
腹痛（敗醬一百十一，驗方二。）
臍下硬滿疼痛（大黃一百二十八，諸方十一。）
兒枕作痛（山楂二百四十八，驗方一。）
血痛欲死（槐蛾三百零二，驗方十二。）
產後腹痛（枳實三百十六，諸方三。）
積血腹痛（ 蟲三百六十一，諸方一。）
一切內痛（靈脂三百九十一，諸方二。）
惡露不盡（升麻三十五，驗方八。）
產後血塊（大黃一百二十八，驗方十三。）
產後血瘀（蒲黃一百七十七，驗方十一。）
兒枕血瘕（蒲黃一百七十七，驗方十二。）
產後血瘀（蒲黃一百七十七，驗方十二。）
產後煩悶（蒲黃一百七十七，驗方十三。）
產後血悶血瘀凝心，煩悶不安（黃酒二百十八，驗方六。）
產後煩熱（竹葉三百三十八，驗方四。）
產後血脹，經回腹脹之謂（當歸四十六，驗方十八。）
產後血脹（芭蕉一百零一，驗方七。）
腹脹氣急（麥芽二百十六，驗方三。）
產後血暈，昏冒不蘇（荊芥七十三，驗方五。）
血暈昏倒（紅花八十七，驗方五。）
產後血滲經閉大便血者。（車前一百十九，驗方五。）
瀉血不止（艾葉七十八，驗方十三。）
瀉血（桑皮三百十四，驗方六。）
產後中風（當歸四十六，驗方二十。）
產後中風（鮮皮三十七，驗方二。）
產後中風（竹葉一百零九，諸方一。）
產後諸風（黑豆二百零七，諸方一。）
產後中風（大蒜二百二十三，驗方九。）
口噤瘈瘲 （荊穗七十三，諸方一。）
感寒厥而腹痛脈伏（人參第三，驗方七。）
產後痢下（黃蠟三百四十六，諸方二。）
血痢（馬齒莧二百三十二，驗方四。）
虛痢（白翁二十三，諸方一。）
產後諸疾（蒼耳九十七，驗方九。）
產後腸脫（羌活三十四，驗方二。）
子腸不收（半夏一百四十二，驗方九。）
子腸不收（蓖麻一百三十四，驗方三。）
子宮脫出（蓖麻一百三十四，驗方十三。）
產腸脫出（枳殼三百十七，驗方二。）
產後氣喘（人參第三，驗方一。）
產後氣喘（赤木三百零十，驗方一。）
產後堅喘（商陸一百二十九，諸方一。）
產後自汗（當歸四十六，驗方十九。）
虛汗（麻黃根一百零二，驗方三。）
虛汗（馬莧二百三十二，驗方三。）
產後陰翻（澤蘭七十一，驗方四。）
產後陰脫（蛇床四十八，驗方五。）
產後心痛（荷葉二百七十，驗方一。）
心痛瘕痛（桂枝二百七十七，驗方四。）
產後心痛欲死（鬱金六十五，驗方一。）
產後諸疾（元胡三十八，驗方十。）
產後諸症（續斷九十，驗方二。）
產後百病（桃仁二百四十三，驗方一。）
產後發狂（青黛一百二十二，驗方九。）
產後不語（人參第三，驗方三。）
產後便秘（人參第三，驗方四。）
身冷直口噤（白朮第九，驗方十五。）
嘔無他症（白朮第九，驗方二十四。）
產後淋瀝（紫草二十二，驗方八。）
產後血多（三七二十五，驗方六。）
產後虛痛（澤蘭七十一，主治。）
產後衄血（荊芥七十三，驗方六。）
產後帶下（漏蘆九十一，驗方二。）
產後尿血（牛膝一百零六，驗方六。）
產後腰痛（敗醬一百十一，驗方一。）
少腹滿尿難（大黃一百二十八，諸方十二。）
產後崩中（菖蒲一百七十六，驗方七。）
產後秘塞（麻仁一百九十六，驗方五。）
產門生合（鍛石四百四十，驗方八。）
產後咳逆（柿餅二百四十九，驗方九。）
產後血攻（龍肝四百十五，驗方三。）
產門不閉（鍛石四百四十，驗方六。）
產後口渴（蜜三百四十五，驗方三。）
產後口渴（黃芩二十八，驗方四。）
狂言渴煩（香附六十八，驗方十八。）
婦科一切部
婦科百病（當歸四十六，驗方三。）
通治百病（香附六十八，諸方八。）
溫經湯（吳萸二百六十一，諸方三。）
古墨丸（香墨四百十七，諸方一。）
經不調腹刺痛（元胡三十八，驗方九。）
血風勞疾（五加皮三百二十五，諸方一。）
骨蒸煩熱（天冬一百七十二，驗方一。）
婦人夢交（鹿角四百零三，驗方一。）
烏雞丸（雞三百八十七，驗方一。）
河車丸（河車四百十二，諸方二。）
夜熱痰咳（栝蔞一百六十八，驗方十一。）
小便卒閉（紫菀一百零七，驗方六。）
小便下血（紫菀一百零七，驗方七。）
小便淋痛（地膚一百十五，驗方六。）
小便遺尿（白薇四十四，驗方一。）
轉胞尿癃（生地一百零五，諸方一。）
臟燥悲哭（甘草第一，諸方十二。）
婦人陰腫（蛇床四十八，驗方六。）
女人陰腫（甘菊七十七，驗方二。）
女人陰腫（桃仁二百四十三，驗方四。）
女人陰腫（枳實三百十六，驗方三。）
女人陰腫（地骨皮三百二十六，驗方三。）
陰處腫痛（大黃一百二十八，驗方十二。）
婦人陰痛（牛膝一百零六，驗方四。）
女人陰痛（鹽四百五十一，驗方十三。）
陰處腫癢（大蒜二百二十三，驗方十一。）
婦人陰癢（小薊八十九，驗方六。）
陰處癢甚（桃仁二百四十三，驗方五。）
陰戶癢蟲（豬肝三百九十二，驗方六。）
陰處甚癢（蛇床四十八，驗方四。）
陰處有瘡（桃奴二百四十三，驗方九。）
陰處生瘡（硫黃四百五十八，驗方一。）
玉門寒冷（硫黃四百五十八，驗方二。）
玉門寒冷（五味一百五十八，驗方三。）
子宮寒冷（蛇床四十八，驗方三。）
陰戶疳爛（文蛤三百四十九，驗方十三。）
婦人腹痛（沒藥二百八十五，驗方一。）
婦人腰痛（鹿角四百零三，驗方二。）
少腹結痛（禹糧四百四十五，驗方四。）
狐瘕如孕（牡鼠四百零六，驗方五。）
獲時有子（諸水四百十三，驗方一。）
令婦多孕（覆盆子一百五十九，驗方二。）
婦人頭痛（香附六十八，驗方九。）
腹脹頭暈（香附六十八，驗方二十四。）
婦人斷產（玉簪一百四十四，驗方二。）
婦女斷產（麥面一百九十七，驗方十八。）
婦女斷產（蠶繭三百五十一，驗方四。）
陰戶吹響（髮灰四百零八，驗方六。）
令婦不妒（丹黍米二百零二，驗方一。）
女人血塊（牛膝一百零六，驗方三。）
血厥如死（白薇四十四，驗方三。）
悲傷痛哭（大棗二百四十五，諸方一。）
血虛肌熱（白朮第九，驗方十八。）
病欲去胎（馬前子一百六十二，驗方一。）
小兒部
急慢驚風（礞石四百四十八，驗方二。）
驚風不省（半夏一百四十二，驗方十。）
小兒驚熱（鉤藤一百五十五，驗方一。）
小兒驚熱（天竺三百三十九，驗方一。）
小兒驚風（僵蠶三百五十一，驗方二。）
一切驚風（全蠍三百五十四，驗方一。）
天吊驚風，目上反是也（蟬蛻三百五十八，驗方四。）
小兒驚啼（蟬蛻三百五十八，驗方五。）
急慢驚風（蜣螂三百五十九，驗方二。）
小兒卒驚（雞冠三百八十七，驗方六。）
小兒驚啼（雞屎三百八十七，驗方四。）
小兒驚啼（髮灰四百零八，驗方三。）
瀉後慢風（赭石四百四十四，驗方一。）
急慢驚風（赭石四百四十四，驗方三。）
驚後瞳斜（人參第三，驗方九。）
小兒驚熱（丹參二十，驗方三。）
小兒驚啼（黃芩二十八，驗方十四。）
急慢驚風（杜膝九十八，驗方五。）
小兒驚風（南星一百四十，驗方五。）
風癇瘈瘲 （人參第三，驗方八。）
啼哭成癇（當歸四十六，驗方二十一。）
一切驚癇（荊芥七十三，驗方二。）
小兒驚癇身熱（青黛一百二十二，主治。）
癇後不言（南星一百四十，驗方七。）
小兒風癇（酸榴二百五十，驗方四。）
小兒驚癇（雞卵三百八十八，驗方七。）
小兒癇疾（羊肉三百九十四，驗方四。）
小兒驚癇（熊膽四百零一，驗方二。）
小兒驚癇（磁石四百四十三，驗方一。）
驚癇（礞石四百四十八，驗方一。）
痢下赤白瀉澀者（胡麻一百九十五，驗方十一。）
赤白下痢（麻仁一百九十六，驗方十二。）
小兒痢下（大蒜二百二十三，驗方三。）
小兒血痢（馬莧二百三十二，驗方五。）
小兒渴痢（冬瓜二百三十八，驗方三。）
小兒熱痢（黃瓜二百三十八，驗方一。）
小兒秋痢滑瀉者（柿餅二百四十九，驗方六。）
小兒下血（黃柏二百四，驗方四。）
小兒熱瀉（黃柏二百九十四，驗方五。）
小兒久痢（枳實三百十六，驗方二。）
小兒疳瀉（蟾蜍三百六十三，驗方二。）
五疳下痢（兔屎四百零五，驗方一。）
小兒久瀉（白朮第九，驗方四。）
痢下赤白（黃連二十六，驗方十一。）
小兒疳瀉（胡連二十七，驗方四。）
小兒疳痢（青黛一百二十二，驗方六。）
小兒疳痢（薔薇一百六十六，驗方四。）
小兒疳痢（地榆十九，驗方五。）
刮腸痢下（豬肉三百九十二，驗方一。）
寒痢白色（麥面一百九十七，驗方六。）
瀉泄不固（麥面一百九十七，驗方七。）
伏暑水瀉（滑石四百三十五，驗方四。）
熱痢熱瀉（黃芩二十八，諸方一。）
小兒癖疾（蒼朮第十，驗方十四。）
小兒氣癖（三棱六十七，驗方三。）
小兒痞疾（鳳仙一百四十五，驗方五。）
腹大痞塊（君子一百六十，驗方二。）
小兒乳痞（白芥二百二十四，驗方四。）
小兒吐瀉（半夏一百四十二，驗方一。）
吐瀉色黃（石膏四百三十四，驗方五。）
小兒吐瀉虛寒（丁香二百七十九，驗方二。）
或吐或瀉（綠豆粉二百一十，驗方十一。）
暑月吐瀉（藿香七十，驗方二。）
暑月吐瀉（滑石四百三十五，驗方五。）
伏暑水瀉（滑石四百三十五，驗方四。）
吐瀉燒針丸（黃丹四百二十三，諸方三。）
異功散（人參第三，諸方十五。）
虛寒吐乳（白蔻五十八，驗方二。）
小兒吐乳有火（蚯蚓四百一十五，驗方三。）
小兒吐乳有寒（丁香二百七十九，驗方一。）
小兒咳嗽（生薑二百二十八，驗方五。）
小兒鹽吼（香油一百九十五，驗方二十一。）
小兒鹽 （鼠屎四百零六，驗方三。）
小兒痰喘（巴豆三百十二，驗方六。）
小兒咳嗽（紫菀一百零七，驗方三。）
痰喘而嗽內熱（栝蔞一百六十八，驗方十。）
熱嗽（甘草第一，驗方十六。）
冬月寒嗽（杏仁二百四十一，驗方四。）
潮熱盜汗（胡連二十七，驗方一。）
潮熱自汗（胡連二十七，驗方五。）
潮熱骨蒸（秦艽二十九，驗方二。）
身熱盜汗（膽草四十二，驗方五。）
小兒身熱（苦參三十六，驗方八。）
小兒身熱（白芷五十，驗方十五。）
小兒諸熱（大黃一百二十八，驗方十八。）
壯熱頭痛（花粉一百六十九，驗方四。）
蒸熱瘦羸（白朮第九，驗方十九。）
小兒腦熱（川芎四十七，驗方八。）
一切諸熱常久（香油一百九十五，驗方十七。）
小兒濕瘡（地榆十九，驗方九。）
小兒爛瘡（艾葉七十八，驗方六。）
小兒爛瘡（牛屎三百九十五，驗方四。）
小兒面瘡（地榆十九，驗方十。）
頭生癤毒（紫草二十二，驗方一。）
小兒頭瘡（麻仁一百九十六，驗方十五。）
小兒眉瘡（麥麩一百九十七，驗方三。）
面耳生瘡（大米二百，驗方七。）
頭瘡（枳實三百十六，驗方五。）
頭瘡（皮底三百四十二，驗方一。）
頭瘡（牛屎三百九十五，驗方四。）
頭瘡（雞蛋三百八十八，驗方八。）
小兒口瘡（吳萸二百六十一，驗方六。）
小兒鵝口（黍米二百零二，驗方二。）
口舌生瘡（黃連二十六，驗方一。）
小兒鵝口（桑皮三百十四，驗方三。）
吻口（髮灰四百零八，驗方二。）
口瘡（釜底墨四百一十六，驗方六。）
口瘡（黃丹四百二十三，驗方五。）
口瘡（青黛一百二十二，驗方三。）
鵝口瘡（貝母三十九，驗方五。）
口瘡（細辛四十三，驗方六。）
嬰兒鵝口（胭脂八十八，驗方二。）
口瘡白屑（南星一百四十，驗方十七。）
白禿無發（紫草二十二，驗方六。）
白禿摻痛（香薷七十二，驗方四。）
禿瘡（松香二百七十四，驗方二。）
小兒瘰癧（胡麻一百九十五，驗方九。）
小兒軟癤（胡麻一百九十五，驗方十。）
面耳生瘡（大米二百，驗方七。）
小兒瘰癧（榆皮三百零九，驗方五。）
小兒臍瘡（馬莧二百三十二，驗方十一。）
臍瘡（伏龍四百一十五，驗方五。）
臍濕（當歸四十六，驗方二十二。）
耳後月蝕（黃連二十六，驗方二十六。）
癬瘡（蛇床四十八，驗方十。）
疥癬（ 本四十九，驗方一。）
臍腫（荊芥七十三，驗方十六。）
臍瘡不乾（諸綿三百四十一，驗方四。）
小兒尿血（甘草第一，驗方十一。）
小兒瘦（甘草第一，驗方十二。）
小兒多困（人參第三，驗方十。）
鼻 （黃連二十六，驗方二十五。）
小兒食土（黃連二十六，驗方二十七。）
疳熱流注（黃連二十六，驗方三十六。）
尿血（升麻三十五，驗方七。）
陰莖腫（木香五十三，驗方六。）
發退（香薷七十二，驗方三。）
脫肛（荊芥七十三，驗方十四。）
小兒中暑（穀精一百二十六，驗方四。）
小兒腫病（牽牛子一百六十四，驗方五。）
小兒目赤（黃連二十六，驗方二十。）
小兒目赤（胡連二十七，驗方七。）
目赤竹瀝（三百三十八，驗方四。）
腹脹疳熱（胡連二十七，驗方二。）
腹脹（半夏一百四十二，驗方二。）
腹脹煩悶（大麥一百九十八，驗方二。）
黃膽（胡連二十七，驗方六。）
黃膽（瓜蔞一百六十八，驗方十三。）
小兒發黃（花粉一百六十九，驗方三。）
小兒夜啼（前胡三十一，驗方一。）
小兒夜啼（青黛一百二十二，驗方五。）
小兒夜啼（牽牛子一百六十四，驗方七。）
小兒解顱（防風三十二，驗方六。）
小兒解顱（南星一百四十，驗方十六。）
小兒解顱（雞冠三百八十七，驗方八。）
客忤不言（細辛四十三，驗方五。）
小兒熱丹（青黛一百二十二，驗方一。）
赤游色如紅雲，游走不定，入心者死（芭蕉一百零一，驗方二。）
赤游（蚯蚓三百六十五，驗方一。）
丹毒（石膏四百三十四，驗方二。）
丹毒（香油一百九十五，驗方七。）
初生二便不通（香油一百九十五，驗方十六。）
初生無皮（大米二百，驗方六。）
肚大黃瘦（麥芽二百十六，驗方五。）
小兒砂淋（黑豆二百零七，驗方十七。）
小兒不語（小豆二百零九，驗方十。）
小兒風寒（萊菔二百二十七，驗方二十五。）
浮腫絲瓜（二百三十九，驗方十五。）
囊腫（花粉一百六十九，驗方五。）
卵腫（桃仁二百四十三，驗方七。）
寒疝腹疼（大梨二百四十六，驗方九。）
脾疳（蘆薈二百九十二，驗方一。）
小兒重舌（皂刺三百零五，驗方三。）
小兒重舌（桑皮三百十四，驗方一。）
小兒重舌（蜣螂三百五十九，驗方四。）
小兒重舌（伏龍四百一十五，驗方一。）
囟腫，頭心也（黃柏二百九十四，驗方十四。）
流涎（桑皮三百十四，驗方二。）
唇腫（桑皮三百十四，驗方四。）
行遲（加皮三百二十五，驗方二。）
鱗體（僵蠶三百五十一，驗方六。）
龜背（龜板三百七十九，驗方七。）
陰莖頭腫（蟬蛻三百五十八，驗方一。）
疳積（蜣螂三百五十九，驗方一。）
疳積（蟾蜍三百六十三，驗方一。）
吃土（諸土四百一十五，驗方三。）
脫肛（文蛤三百四十九，驗方十四。）
瘡瘍部一百
一切腫毒（蔥二百二十一，驗方二十一。）
腫毒初起（白芥二百二十四，驗方六。又松香二百七十四，諸方二。）
一切癰腫（白芥二百二十四，驗方十七。）
癰腫熱毒（白芥二百二十四，驗方十八。）
一切腫毒（蔓荊二百二十五，驗方三。）
熱毒瘡腫（茄根二百三十六，驗方四。）
一切癰疽（胡桃二百五十四，驗方八。）
一切腫毒（松香二百七十四，驗方一。）
癰疽乳發（黃柏二百九十四，驗方十六。）
癰疽便毒（皂角三百零四，驗方十一。）
一切瘡癰（芙蓉三百三十一，驗方一。）
一切腫毒（五倍三百四十九，驗方九。）
一切諸瘡（五倍三百四十九，驗方十。）
發背腫毒（蟾蜍三百六十三，驗方三。）
癰腫未成（牡蠣三百八十二，驗方四。）
一切腫毒（牛膠三百九十五，驗方八。）
諸般癰疽（宮粉四百二十四，諸方一。）
瘡似蜂窠（宮粉四百二十四，驗方一。）
腫毒癤毒（鹿角四百零三，驗方三。）
癰疽初起（諸火四百十四，驗方四。）
一切癰癤（甘草第一，驗方五。）
癰疽發背（甘草第一，驗方七。）
一切癰疽（遠志十三，驗方一。）
癰疽腫毒（黃連二十六，驗方三十。）
發背初起（秦艽二十九，驗方七。）
腫毒卒起（升麻三十五，驗方二。）
腫毒熱痛（白芷五十，驗方五。）
癰疽初起（艾葉七十八，驗方八。）
癰疽腫毒（苧根九十二，驗方六。）
一切癰疽（生地一百零五，驗方六。）
癰疽腫毒（ 九十九，驗方二。）
發背癰腫（馬鞭一百二十，驗方六。）
癰腫熱痛（大黃一百二十八，驗方一。）
一切腫毒（商陸一百二十九，驗方一。）
一切腫毒痛甚（蓖麻一百三十四，驗方十五。）
癰疽發背（半夏一百四十二，驗方十三。）
一切腫毒（淨花一百五十六，驗方一。）
癰疽內托（淨花一百五十六，驗方五。）
諸癰發背（栝蔞一百六十八，驗方二十。）
癰腫初起（花粉一百六十九，驗方九。）
腫毒初起（香油一百九十五，驗方十一。）
癰疽發背（香油一百九十五，驗方十二。）
一切赤腫（小粉一百九十七，主治。）
赤腫熱痛（蕎麥一百九十九，驗方三。）
癰疽發背（蕎麥一百九十九，驗方九。）
金瘡癰腫（糯米二百零一，驗方十二。）
癰腫初作（赤豆二百零九，驗方十九。）
癰腫初起（豆粉二百一十，驗方十。）
金黃散（大黃一百二十八，諸方十六。）
生軍散（大黃一百二十八，諸方十七。）
托一切癰疽（淨花一百五十六，諸方。）
婦人乳癰（全蠍三百五十四，驗方二。）
一切半陰半陽瘡癰（桔梗第五，諸方五。）
移瘡神方（黃蠟三百四十六，諸方三。）
傷手瘡（釜底墨四百十六，驗方七。）
托一切兩脅兩鬢兩腋及耳後銳毒夭疽諸癰疽（柴胡三十，諸方三。）
多年惡瘡（鍛石四百四十，驗方十五。）
瘡久不瘥（馬莧二百三十二，驗方十三。）
多年惡瘡（公英二百三十三，驗方二。）
一切惡瘡（白膠二百八十三，驗方一。）
一切惡瘡（蜣螂三百五十九，驗方五。）
惡瘡疼痛（蜣螂三百五十九，主治。）
卒得惡瘡（蜣螂三百五十九，驗方五。）
惡瘡不愈（淨花一百五十六，驗方六。）
反花惡瘡（柳枝三百零七，驗方八。）
一切惡瘡（硼砂四百五十七，驗方六。）
一切惡瘡（硫黃四百五十八，驗方三。）
忍冬酒（淨花一百五十六，諸方二。）
忍冬膏（淨花一百五十六，諸方一。）
疽塌紫硬出黃水，日久生胸腹者（豆腐二百一十三，驗方五。）
陀僧膏帖諸般惡瘡（陀僧四百二十五，諸方一。）
疔瘡腫毒（白芨二十四，驗方四。）
疔瘡初起（白芷五十，驗方七。）
疔腫垂死（甘菊七十七，驗方三。）
疔瘡（蔥二百二十一，驗方二十二。）
疔腫毒（馬莧二百三十二，驗方十二。）
疔瘡惡腫（胡桃二百五十四，驗方九。）
一切疔癰（槐米三百零一，驗方十一。）
一切疔腫瘡毒（地丁一百二十七，驗方一。）
疔瘡初起（米醋二百十七，驗方二十。）
蟾酥丸（蟾蜍三百六十三，諸方一。）
疔腫拔膿（斑蝥三百五十三，驗方四。）
手指疔毒潰後（銀朱四百三十二，諸方一。）
指上蛇頭（蜈蚣三百六十四，驗方二。）
便毒初起（芫花一百四十六，驗方二。）
便毒初起（栝蔞一百六十八，驗方二十一。）
癰疽便毒（紫草二十二，驗方五。）
便毒初起（貫眾十二，驗方十三。）
便毒腫毒（貝母三十九，驗方八。）
便毒腫痛（牛蒡九十六，驗方九。）
便毒初起（胡桃二百五十四，驗方七。）
血疝便毒（斑蝥三百五十三，驗方三。）
便毒（山甲三百六十八，驗方五。）
便毒初起（牛膠三百九五，驗方十。）
瘡不乾（諸土四百十五，驗方一。）
瘡（官粉四百二十四，驗方三。）
瘡久久（雄黃四百三十三，驗方七。）
脛爛瘡（柿餅二百四十九，驗方十二。）
瘡熱瘡（黃柏二百九十四，驗方十九。）
瘡潰爛（草鞋三百四十二，驗方三。）
瘡（黃蠟三百四十六，驗方七。）
頑瘡 瘡（諸火四百十四，驗方二。）
瘡不斂（艾葉七十八，驗方七。）
瘡口不合（秦艽二十九，驗方六。）
瘡口不斂（石膏四百三十四，驗方九。）
癰疽不斂（絲瓜二百三十九，驗方二。）
諸瘡不合（白膠二百八十三，驗方二。）
瘡口不斂（桑葉三百十五，驗方五。）
癰疽不合（敗蒲三百四十四，驗方二。）
瘡口不合（五倍三百四十九，驗方八。）
瘡癰不斂（鱉甲三百八十，驗方七。）
瘡口不斂（內金三百八十七，驗方一。）
癰腫不合（牛屎三百九十五，驗方五。）
潰癰不合（牡鼠四百零六，驗方三。）
諸瘡 肉（烏梅二百四十二，驗方一。）
癰疽惡肉（巴豆三百十二，驗方八。）
瘀肉不腐（諸火四百十四，驗方一。）
肉瘀突（硼砂四百五十七，驗方七。）
諸瘡 肉（硫黃四百五十八，驗方四。）
癰疽惡肉（蘆根一百，驗方九。）
瘡中惡肉（麥面一百九十七，驗方十六。）
熱瘡遍身出黃水（滑石四百三十五，驗方七。）
遍身生瘡（苦參三十六，驗方十七。）
遍身生瘡痛不癢（烏頭一百三十八，驗方一。）
遍身生瘡痛不癢（菖蒲一百七十六，驗方一。）
膿瘡不乾（黃柏二百九十四，驗方十七。）
瘡似蜂窠（官粉四百二十四，驗方一。）
輕粉毒癰（淨花一百五十六，驗方七。）
手搔瘡腫（釜底墨四百十六，驗方七。）
石癰如石（商陸一百二十九，驗方二。）
馬汗毛入瘡（黃酒二百十八，驗方二。）
瘡傷風水腫痛（蔥二百二十一，驗方二十七。）
瘡傷水毒（商陸一百二十九，驗方三。）
一切卒痛（柳枝三百零七，驗方二。）
癰疽拔膿（斑蝥三百五十三，驗方五。）
敷腫拔毒（淨花一百五十六，驗方四。）
附骨疽漏（蜣螂三百五十九，驗方七。）
灸瘡出血（蜣螂三百五十九，驗方六。）
灸瘡出血（黃芩二十八，驗方三。）
風入瘡口腫痛（寄奴八十三，驗方三。）
一切疳蝕（蟾蜍三百六十三，驗方四。）
冷露瘡爛（藿香七十，驗方五。）
臍瘡（龍骨三百六十七，驗方三。）
瘡久成漏（淨花一百五十六，驗方八。）
甲疽潰爛（牡蠣三百八十二，驗方二。）
癤子初起（菖根一百七十一，驗方十。）
貓眼瘡（雞三百八十七，驗方二。）
消滅瘢痕（雞屎三百八十七，驗方一。）
瘭疽出汁（豬膽三百九十二，驗方一。）
瘡累累如赤豆（麥面一百九十七，驗方二十。）
陰瘡（諸火四百十四，驗方二。）
潰癰作癢（鹽四百五十一，驗方一。）
瘡頭黑凹（蕎麥一百九十九，驗方十。）
嗜酒生疽（人參第三，驗方十二。）
瘡氣嘔惡（豆粉二百一十，驗方一。）
癰疽腫硬（桔梗第五，諸方三。）
代刀散（黃 第二，諸方一。）
瘡熟欲破（米醋二百十七，驗方六。）
疽癰膿成（米醋二百十七。）
浸淫瘡（黃連二十六，諸方五。）
漆瘡作癢（貫眾十二，驗方八。）
漆瘡作癢（韭菜二百二十，驗方十二。）
禿瘡（貫眾十二，驗方九。）
禿瘡（貫眾十二，驗方十。）
瘡痂癢痛（扁竹一百二十四，驗方一。）
惡瘡痂癢（扁豆二百十一，驗方七。）
凍瘡破爛（大黃一百二十八，驗方五。）
凍瘡痛裂（黃柏二百九十四，驗方三。）
凍瘡痛裂（蠟三百四十六，驗方三。）
凍瘡（絲瓜二百三十九，驗方五。）
凍瘡（酒糟二百十九，驗方二。）
護心散（豆粉二百一十，諸方一。）
馬莧膏（馬莧二百三十二，諸方一。）
金綠膏（松香二百七十四，諸方一。）
黃水瘡（黃丹四百二十三，諸方一。）
黃水瘡一切（海蛤三百八十三，諸方一。）
通治部
紫金錠子，外科（慈姑四十，諸方一。）
黃鶴丹治氣火（香附六十八，諸方二。）
青囊丸治氣病（香附六十八，諸方三。）
快氣湯一切氣（香附六十八，諸方五。）
一粒金丹（鴉片二百零六，諸方一。）
烏香散（烏藥二百八十二，諸方一。）
蘇合丸（蘇合二百八十八，諸方一。）
大補丸（黃柏二百九十四，諸方一。）
文蛤散（五倍三百四十九，諸方一。）
再造丸（白蛇三百七十一，諸方一。）
倒倉法（牛肉三百九十五，諸方一。）
黑錫丹（鉛四百二十二，諸方一。）
益元散（滑石四百三十五，諸方一。）
羽澤散（白礬四百五十九，諸方一。）
萬靈丹，外科（蒼朮第十，諸方三。）
異功散，和脾胃（人參第三，諸方十五。）
痧氣丹（蒼朮第十，諸方五。）
五香丸，消心下一切滯（香附六十八，諸方九。）
地黃丸（地黃一百零五，諸方三。）
蟾酥丸（蟾酥三百六十三，諸方一。）
梅花點舌丹（沒藥二百八十五，諸方一。）
一切疼痛不止（山甲三百六十八，驗方八。）
疹痘部
痘不出色赤便閉（紫草二十二，驗方二。）
痘瘡便秘（豬脂三百九十二，驗方四。）
痘子稠密（犀角四百，驗方一。）
痘疔（紫草二十二，驗方四。）
痘疔（雄黃四百三十三，驗方十二。）
疹痘脹痛（白芍五十一，驗方十一。）
痘毒鎖眼（胭脂八十八，諸方一。）
咽中痘疹（牛蒡九十六，驗方六。）
狂秘咽塞（牛蒡九十六，驗方八。）
痘疹乾黑（山楂二百四十八，驗方四。）
痘瘡黑陷（荷葉二百七十，驗方六。）
痘子變黑（山甲三百六十八，驗方四。）
痘疹作癢（蜜三百四十五，驗方五。）
痘瘡作癢（蟬蛻三百五十八，驗方二。）
痘後目翳（穀精一百二十六，驗方二。）
痘後目障（花粉一百六十九，驗方十三。）
痘後目翳（蟬蛻三百五十八，驗方七。）
防痘入目（白芥二百二十四，驗方五。）
斑疹不快（鉤藤一百五十五，驗方三。）
痘瘡不發（韭菜二百二十，驗方五。）
疹痘不出（萊菔二百二十七，驗方二十八。）
疹痘不快（芫荽二百三十，驗方一。）
診痘不快（絲瓜二百三十九，驗方一。）
痘疹不快（山楂二百四十八，驗方三。）
疹痘不發（雞冠三百八十七，驗方三。）
痘出不快（貫眾十二，驗方七。）
痘瘡潰爛（蕎麥一百九十九，驗方十一。）
痘瘡濕爛（黑豆二百零七，驗方二十九。）
痘瘡爛潰（牛屎三百九十五，驗方三。）
痘爛生蛆（柳枝三百零七，驗方十五。）
痘後生瘡（黃豆二百零八，驗方一。）
痘後癰腫（小豆二百零九，驗方二十。）
痘後癰腫（綠豆二百一十，驗方六。）
痘瘢凸凹（官粉四百二十四，驗方二。）
令痘無瘢（牛膠三百九十五，驗方十三。）
預解痘毒（綠豆二百一十，諸方一。）
痘不落痂（紅糖二百六十六，驗方三。）
痘瘡疳蝕（蠶繭三百五十一，驗方一。）
金瘡部
金瘡出血（小薊八十九，驗方三。）
金瘡出血（紫蘇七十六，驗方七。）
金瘡出血（麥面一百九十七，驗方十二。）
金瘡出血（蒲黃一百七十七，驗方八。）
金瘡出血（車前一百十九，驗方三。）
金瘡出血（白芍五十一，驗方十。）
金瘡出血（韭菜二百二十，驗方十。）
金瘡出血（蔥二百二十一，驗方二十九。）
金瘡出血（酸榴二百五十，驗方十。）
金瘡出血（柳枝三百零七，驗方十七。）
金瘡出血（石膏四百三十四，驗方八。）
金瘡出血（牡蠣三百八十二，驗方十一。）
刀斧金瘡（生薑二百二十八，驗方十八。）
金瘡（黃蠟三百四十六，驗方八。）
金瘡（僵蠶三百五十一，驗方五。）
刀斧傷（白芨二十四，驗方六。）
刀斧傷瘡（白芷五十，驗方九。）
金瘡刀斧（留行一百十七，諸方一。）
一切金瘡折傷（南星一百四十，驗方一。）
一切金瘡折傷（陀僧四百二十五，諸方一。）
金瘡腫痛（薔薇一百六十六，驗方六。）
金瘡不斂（牡蠣三百八十二，驗方三。）
金瘡傷濕爛（石膏四百三十四，驗方十。）
破傷腸出（大麥一百九十八，驗方五。）
金瘡作痛（牛膝一百零六，驗方九。）
刀瘡神藥（絲瓜二百三十九，驗方十七。）
玉真散，敷一切破傷（白附子一百三十九，諸方一。）
損傷出血（紫蘇七十六，驗方六。）
破傷出血（燈草一百零四，驗方一。）
破傷出血（首烏一百七十四，驗方三。）
扇風散（象皮三百九十九，諸方一。）
損傷腫痛爛（黃豆二百零八，驗方二。）
打跌部
打跌骨折（白及二十四，驗方五。）
折傷血瘀（丹皮五十二，驗方二。）
折傷血瘀在腹（寄奴八十三，驗方二。）
傷損血瘀脹痛（大黃一百二十八，驗方六。）
瘀血內積（大黃一百二十八，驗方六。）
打撲腫痛（鳳仙一百四十五，驗方六。）
折傷腫痛（花粉一百六十九，驗方十。）
損傷血瘀（麥麩一百九十七，主治。）
折傷血瘀（麥面一百九十七，驗方十四。）
打頭青腫（黑豆二百零七，驗方二十七。）
墜跌內瘀（黑豆二百零七，驗方二十八。）
打撲未破（萊菔二百二十七，驗方十七。）
閃拗手足（生薑二百二十八，驗方十七。）
磕撲青腫（茄根二百三十六，驗方三。）
折傷腫痛（山梔三百十八，驗方八。）
打傷青腫（豬肉三百九十二，驗方六。）
打傷血瘀（童尿四百零十，驗方六。）
打傷腫痛（土豆四百三十八，驗方二。）
墜車落馬筋骨痛（元胡三十八，驗方十四。）
打頭腫如卵（當歸四十六，驗方二十七。）
打撲瘢痕（半夏一百四十二，驗方十五。）
筋骨損傷（碎補一百八十二，驗方一。）
折損臂足（豆粉二百一十，驗方七。）
骨折頭破（蔥二百二十一，驗方二十三。）
內肭脫臼（黍米二百零二，驗方四。）
內肭脫臼（南星一百四十，驗方十五。）
刺傷中水（韭菜二百二十，驗方十一。）
扭閃骨出（蠶砂三百五十二，驗方六。）
折傷接骨（土元三百六十一，驗方一。）
接骨斷（鞋底三百四十二，驗方七。）
接骨外敷方（麥面一百九十七，驗方二十五。）
打撲損傷（生地一百零五，驗方七。）
金瘡中風（大蒜二百二十三，驗方十。）
破傷中風（槐蛾三百零二，驗方八。）
破傷風（牛膠三百九十五，驗方七。）
破傷中風（防風三十二，驗方五。）
破傷中風（南星一百四十，驗方二。）
破傷中風（靈仙一百五十二，驗方三。）
金瘡中風頸項強（葛根一百七十一，驗方一。）
破傷中風（麥面一百九十七，驗方十一。）
破傷中風（防風三十二，驗方五。）
金瘡打跌損傷（防風三十二，驗方十一。）
破傷中風（黑豆二百零七，諸方一。）
杖瘡青腫（豆腐二百一十三，驗方二。）
杖打青腫（酒糟二百十九，驗方四。）
杖瘡腫痛（鍛石四百四十，驗方十九。）
臨杖預服（土豆四百三十八，驗方一。）
杖瘡腫痛（大黃一百二十八，驗方六。）
杖瘡疼（豆粉二百一十，驗方八。）
內癰部
肺癰吐膿血（桔梗第五，驗方一。）
肺癰吐膿血（元參十八，驗方十一。）
肺癰（元參十八，驗方十一。）
肺癰不臥（葶藶一百一十八，諸方一。）
腸癰少腹痛腫（大黃一百二十八，諸方十三。）
腸癰內痛（鱉甲三百八十，驗方八。）
內癰未成（雞屎三百八十七，驗方三。）
肺痿骨蒸（蘆根一百，諸方一。）
乳部
婦人乳癰（丹參二十，驗方四。）
乳癰初起（貝母三十九，驗方七。）
乳癰初起（白芷五十，驗方六。）
乳癰腫毒（紫蘇七十六，驗方二。）
乳癰初起（玉簪一百四十四，驗方一。）
乳癰初起（瓜蔞一百六十八，驗方十九。）
乳癰不消（麥面一百九十七，驗方十。）
乳癰堅硬（米醋二百十七，驗方十九。）
乳癰紅腫（公英二百三十三，驗方一。）
乳癰初起（柳枝三百零七，驗方七。）
乳癰（山甲三百六十八，驗方三。）
乳癰（馬溺三百九十六，驗方一。）
乳癤初起（牛膠三百九十五，驗方十一。）
金黃散，敷乳癰（大黃一百二十八，諸方十四。）
吹乳作癰（貝母三十九，驗方六。）
吹乳腫痛（半夏一百四十二，驗方十四。）
乳脹不消（大麥芽一百九十八，驗方一。）
乳脹不通（絲瓜二百三十九，驗方十。）
乳岩隱痛（鯽魚三百七十六，驗方六。）
婦人積乳（蒼耳九十七，驗方二。）
乳中結核（木香五十三，諸方一。）
乳勞堅大（木香五十三，諸方一。）
乳岩痛牽（木香五十三，諸方一。）
乳疽乳發（黃柏二百九十四，驗方十六。）
乳汁不下（貝母三十九，驗方二。）
因氣無乳（留行一百十七，諸方二。）
婦人乳少（胡麻一百九十五，驗方六。）
乳汁不通（小豆二百零九，驗方十七。）
乳汁不行（故梳三百四十三，驗方六。）
乳汁不通（山甲三百六十八，驗方二。）
乳汁不下（石膏四百三十四，驗方六。）
無乳（豬蹄三百九十二，驗方二。）
產後回乳，兒死之故（麥芽一百九十八，驗方一。）
兩乳忽脹（川芎四十七，驗方十。）
乳頭破裂（胭脂八十八，驗方一。）
內吹。懷孕六七月，乳忽腫痛為內吹（白芷五十，諸方一。又皂角三百零四，驗方十八。）
外吹睡中乳子，兒鼻冷氣襲乳腫痛為外吹。（白芷五十，諸方一。）
土吹。小兒死後，乳忽腫痛為土吹（白芷五十，諸方一。）
丹毒部
老少火丹（黃芩二十八，驗方二。）
五色丹毒（苧根九十二，驗方七。）
火丹赤腫（大黃一百二十八，驗方三。）
赤游風丹（五味一百五十八，驗方一。）
赤游丹毒（麻仁一百九十六，驗方十七。）
丹毒如火（小豆二百零九，驗方二十二。）
丹毒如火（馬莧二百三十二，主治。）
赤從背起（柳枝三百零七，驗方九。）
五色游丹（敗蒲三百四十四，驗方一。）
丹毒（豬肉三百九十二，驗方七。）
一切丹毒（蚯蚓三百六十五，驗方一。）
丹毒火熱（鍛石四百四十，驗方十八。）
丹毒火熱（芒硝四百五十四，驗方三。）
附︰手指疔毒
諸疔初起俱用雄黃散（雄黃四百三十三。）
內服俱用蟾酥丸（蟾酥三百六十三，諸方一。）
蛇頭疔起 紫硬痛（蟾酥三百六十三，諸方一。）
天蛇無 腫紅痛（雄黃四百三十三，驗方十八。）
蛇眼疔生指甲旁 
蛇背疔生甲根後 
蛇節中節繞指腫痛 
蛇腹中節前面腫 
泥鰍一指通腫痛 
諸毒潰後俱用琥珀膏（銀朱四百三十二，諸方一。）
蜣螂蛀漫腫不紅痛生指節（膽礬四百五十九，諸方一。）

本草易讀 卷三 (藥味 1 ~ 56)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
甘草
去赤皮切用。蜜炙補中，生用瀉火。苦參、干漆為使，惡遠志，反大戟、芫花、甘遂、海藻。大而緊結者良。味甘，氣平，性緩，無毒。入脾胃二經。和諸藥，解百毒；養育二土，培植中州。上行宜頭，下行宜梢。生用瀉火熱，熟用散表寒。咽喉腫痛，一切瘡瘍，並宜生用。

生河西山谷積沙山及上郡。枝葉如槐狀，結角如相思子。二八月採根。

滿家忌之，嘔家無用。（按仲景治滿家諸症，俱用之，是滿家不忌甘草也。）
甘草梢治胸中積熱，止莖中疼痛。

陰頭生瘡，蜜炙頻敷。（驗方第一）
代指腫痛，煎湯漬之。（第二）
陰下濕癢，煎湯常洗。（第三）
痘瘡煩渴，蜜炙，同花粉煎服。（第四）
一切癰疽，熱酒沖，不常服。（第五）
舌腫塞口，煎湯熱漱，頻吐。（第六）
癰疽發背，熬膏服之。（第七）
口瘡發白，同白礬嚼咽。（第八）
乳癰初起，蜜炙煎服。（第九）
大人羸瘦，小便煎服。（第十）
小兒尿血，水煎服。（十一）
小兒羸瘦，蜜丸黍米大，每湯下二十丸。（十二）
一切咽痛，水煎服。（十四）
肺痿多涎，同乾薑煎服。（十五）
小兒熱嗽，膽汁浸，蜜丸，薄荷湯下。（十六）
肺痿久嗽，涕唾多，骨節煩悶，寒熱，炙末、小便調服。（十七）
下疳潰爛，同黑豆、槐枝、蔥根水煎洗之。（十八）
代指潰爛，同琥珀、血餘、輕粉、銀朱、花椒、黃蠟、麻油熬膏敷之。（二十）
複脈湯 炙草 桂枝 人參 生地 阿膠 麻仁 生薑 大棗 麥冬酒水煎服。治脈結代，心動悸者。（諸方第一）
瀉心湯 炙草 大棗 半夏 黃連 黃芩 生薑
治心下痞硬，嘔煩，雷鳴下利。（第二）
四逆湯 炙草 乾薑 附子
治脈沉腹脹，自利不渴者。膈上有寒飲，乾嘔者。外熱內寒，內拘急，四肢痛，厥利者。（第三）
通脈四逆湯 炙草 乾薑 附子
治下利清穀、厥逆脈欲絕者。下利清穀，外熱內寒，汗出而厥者。（第四）
四逆散 炙草 枳實 柴胡 白芍末服。治泄利下重，四逆，或咳或悸，或癃或腹中痛者。（第五）
甘草乾薑湯 炙草 乾薑
治煩躁吐逆厥冷。（第六）
甘草附子湯 炙草 白朮 附子
治骨節煩痛，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者。（第七）
甘草麻黃湯 甘草 麻黃
治皮水一身面目黃腫，小水不利者。（第八）
調胃承氣湯 炙草 大黃 芒硝
治發汗不解，蒸蒸發熱者。（第九）
甘草湯 生甘草
治少陰咽痛。（第十）
甘草蜜粉湯 甘草 官粉蜜水煎後入粉。治蛔蟲為病，吐涎，心痛發作有時。（十一）
甘麥大棗湯 甘草（二錢） 大棗（七個） 小麥（一把）
治臟躁悲哭。（十二）
奔豚湯 甘草 半夏 生薑 白芍 當歸 川芎 黃芩 葛根 李根白皮
治奔豚上沖胸腹，往來寒熱。（十三）
黃
蜜炙補中，生用透表。茯苓為使，惡龜甲、白鮮皮，畏防風。然黃 得防風，其功益大，乃相畏更相使也。味甘、氣平。入足陽明胃，足太陰脾。補虛弱，排瘡膿，益元氣，壯脾胃，祛肌熱，斂汗泄。助當歸以生血，佐防風以驅風。生用微涼。實表斂汗者宜之。

生蜀郡山谷，隴西洮陽等處。山西綿上者良，緊實如箭杆者佳。葉似槐又似蒺藜。開黃紫花，結小尖角。

內有熱者勿用。凡使勿用苜蓿根，俗名土黃，味苦而堅脆，服之令人瘦。又與木 草相似腸風下血同黃連丸服。（驗方第一）
尿血痛甚，同人參末，用蜜炙萊菔如指濃四、五片，不令焦，蘸末食之，鹽湯下。（第二）
汗渴脈虛，不洪，同當歸煎服。（第三）
風病不語，同防風煎水蒸之。（第四）
小便不通，水煎服。（第五）
氣虛白濁，同茯苓末服。（第六）
嗽膿血咽乾，同甘草末服。（第七）
一切癰疽初起，同當歸、淨花、甘草酒服汗之。（第八）
胎動腹痛，下黃汁，同川芎、糯米煎服。（第九）
代刀散 生 （四錢）穿山甲（一錢） 川芎（三錢） 當歸（二錢） 角刺（一錢五分） 瘡在上先飲酒一杯。（諸方第一）
黃耆湯 耆黃 白芍 桂枝 苦酒
治黃汗身腫，發熱汗出而渴，脈自沉者。（第二）
桂枝黃耆湯治黃汗兩脛自冷，腰腿弛痛，如有物在皮中，身痛重，煩躁，腰以上汗出，小便不利者。（第三）
五物湯 黃耆 桂枝 白芍 生薑 大棗
治血痺身體不仁，狀如風痺，脈微尺緊小者。（第四）
黃耆建中湯 桂枝 白芍 炙草 生薑 大棗 膠飴 黃耆
治虛勞裡急，諸不足者。（第五）
防風黃耆湯 防風（三錢） 黃耆（一兩）水煎服。治中風不遂，脈遲弱者。（第六）
玉屏風散 防風 黃耆 白朮為末酒下。治風邪久留不去，或自汗不已者。（第七）
黃耆五物湯 黃耆 白芍 桂枝 生薑 大棗水煎服。治風癱身無痛，半身不遂，手足無力，不能動履者。久久服之，自見其效。（第八）
竹葉黃耆湯 竹葉 黃 生地 白芍 麥冬 台參 當歸 川芎 半夏 黃芩甘草 石水煎服。治消渴氣血虛胃盛者。（第九）
保元湯 黃耆 台參 肉桂 甘草
治男婦氣虛，嬰兒驚怯，痘家虛寒。（第十）
聖愈湯 台參 黃耆 當歸 川芎 白芍 熟地
治一切失血過多，煩熱作渴，睡臥不安。（十一）
當歸六黃湯 當歸 黃 地黃 黃芩 黃連 黃柏
治陰虛有火、盜汗發熱。（十二）
黃耆建中湯 方見上。

治虛勞裡急，悸衄腹痛，夜夢失精，四肢酸痛，手足煩熱，咽乾口燥，諸不足者。（十三）
黃耆 當歸 白芍 桂枝 防風 薑  棗
治手足一身麻木。（十四）
黃耆 蒼朮 獨活 防風 升麻 葛根 炙草 白芷 川椒 薑  棗 蔥忌冷物。治鼻不聞香臭。（十五）
人參
忌鐵。茯苓為使，畏靈脂，惡皂角、黑豆、紫石英、人尿、鹵鹼，反藜蘆。按交泰丸參皂同用，是惡而不惡也。療月閉參靈並劑，是畏而不畏也。味甘，微苦，無毒。入脾胃二經。續氣通脈，止渴生津。汗後膚熱，痢久身涼，非此莫療；脈微欲絕，血脫欲死，非此罔救。回陽於氣幾息，益氣於熱所傷。面赤黑，氣壯肺熱，脈長實滑數有力者無用；面白黃，氣微肺寒，脈虛大細弱無力者，宜用也。

生上黨山谷及遼東。遼東即高麗參也。二八月採，勿令見風，根如人形者良。上黨即潞州也。民以人參為地方害，不複採取。今所用者，皆是遼參。亦可收子，於十月下種，如種菜法。秋冬採者堅實，春夏採者虛軟，非地產有虛實也。遼參連皮者，黃潤色如防風，去皮者，堅白如粉。偽者皆以沙參、薺 、桔梗造作亂之。體虛無心味淡者，沙參也；體虛無心者，薺也；體堅有心味苦者，桔梗也；體實有心味甘微苦者，人參也。

產後喘、經閉者，為末，煎蘇木沖服。（驗方第一）
喘急欲絕，水煎服或末服。（第二）
產後不語，同菖蒲、蓮肉煎服。（第三）
產後秘塞，同麻仁、枳殼蜜丸服。（第四）
聞雷即昏，同當歸、麥冬、五味煎膏服。（第五）
厥逆煩躁，脈微欲絕，同膽星煎服。（第六）
產後感寒，厥逆腹痛，脈伏，同薑、附煎。（第七）
小兒風癇，瘈瘲，同蛤粉、辰砂，豬心血丸服。（第八）
小兒驚後瞳斜，同阿膠煎服。（第九）
小兒多困，同冬瓜仁、南星服。（第十）
酒毒目盲，為末，蘇木煎沖服。（十一）
嗜酒生疽，同酒軍為末，薑水下。（十二）
狗咬腫痛，用桑火燒，末敷之。（十三）
蜈咬蜂螫，嚼敷之。（十四）
下痢噤口，同黃連、蓮肉煎，細細呷之，一日盡劑。（十五）
厥痢脈細，同附子、生薑、丁香煎服。（十六）
牙縫出血，同赤苓、麥冬煎服。（十七）
消渴，為末，雞子清調服。（十八）
吐下血涌，為末，同柏葉、芥穗、飛面，新水含服。（十九）
吐血後困倦，同棗煎服。（二十）
咳嗽吐血，同黃 、飛面、百合丸服，茅根湯下。（二十一）
喘、咳嗽，血脈無力，為末，雞子清合服，去枕仰臥。（二十二）
痰咳，為末，同白礬以醋熬成膏，再煉蜜和收，每含豆許。（二十三）
肺熱聲啞，同訶子為末噙咽。（二十四）
心下硬，按之無，常覺脹膨，噫呃不除，同陳皮蜜丸服。（二十五）
目珠陷塌，參、乾薑、雲苓、桂枝、首烏煎服。（二十六）
歸脾湯 人參 元肉 黃耆 白朮 雲苓（同二錢） 當歸（一錢） 棗仁（一錢，炒） 遠志（一錢） 甘草（五分） 木香（三分） 薑水煎服。治大便下秫米水，心旁脅間痛甚者。（九死一生之候。諸方第一）
又方︰單用元肉一味有生者，上大方可不必用。（第二）
理中湯 人參 白朮 乾薑 炙草
治胸痺，心痞胸滿，脅逆搶心。（第三）
理中丸 方同上。

治霍亂吐利，頭身疼痛，寒多不用水者。（第四）
四逆加參湯 甘草 乾薑 附子 人參
治霍亂利止脈微者。（第五）
新加湯 桂枝 白芍 炙草 生薑 大棗 人參
治汗後身痛，脈沉遲者。（第六）
通脈四逆湯 甘草 乾薑 附子
治下利清穀，內寒外熱，厥冷脈微，或利止脈不出者。（第七）
人參白虎湯 石膏 知母 炙草 粳米 人參
治汗後心煩，口渴舌燥，欲飲水數升，脈洪汗出者。亦治消渴。又治中熱汗出惡風，身熱而渴者。（第八）
小柴胡湯 柴胡 黃芩 半夏 人參 炙草 生薑 大棗
治少陽往來寒熱，胸痛脅滿。（第九）
獨參湯 人參
治氣虛昏厥，脈微欲絕，婦人崩產脫血，血暈。（第十）
參附湯 人參 附子
治氣血暴脫。（十一）
生脈散 人參 五味 麥冬
治熱傷元氣，氣短倦怠，口渴出汗。（十二）
四君子湯 人參 白朮 茯苓 炙草
治面白氣微，四肢乏力，脈虛弱，或虛熱，或飲食難化。（十三）
四時瘟疫熱毒以及風痰嗽咳，身熱鼻塞，脈洪而盛。柴胡 桔梗 羌活 獨活 茯苓 川芎前胡 枳殼 人參 甘草 薄荷
治四時瘟疫一般者。加葛根兼治痢疾發熱者。（十四）
異功散 台參 白朮 雲苓 炙草 陳皮
治一切脾胃不和、吐瀉霍亂虛損等，及小兒一切。（十五）
人參白虎湯又治三陽合病，腹滿身重，譫語遺尿，不能轉側，引飲有汗，似風濕癱瘓者。（方見上第八。十六）
沙參
惡防己，反藜蘆。甘，苦，微寒。入肝、脾、肺三經。清肺火，養肝氣。治久嗽之肺痿，療猝痛之疝氣。

處處山原有之。葉如枸杞，而小有細齒。開紫白花，結實如冬青。生沙地者長尺餘，大一虎口，生土地者短而小。根莖皆有白汁。秋月採者白而實，春月採者黃而虛。貨者往往系蒸壓實以亂人參，但體輕鬆，味淡而短耳。肺寒者忌用。

肺熱咳嗽，水煎服。（驗方第一）
猝得疝氣，痛引陰中如絞。為末酒沖服。（第二）
白帶，每米飲下二錢末。（第三）
皮膚風癢，疥癬惡瘡，內服外洗。（第四）
桔梗
泔浸炒用。畏膽草、白芨，忌豬肉。苦，辛，微溫。入手太陰肺，足少陰腎。療咽喉之疼痛，開胸膈之壅塞。排膿血，化凝郁，散結滯，消腫硬。治肺癰已潰，止胸痛如刺，行下氣沖，最除鼻塞。口舌瘡瘍悉療，目赤腫痛亦醫。性輕飄上走，能引諸藥至胸中至高之分，如鐵石入江，非舟輯不載，諸藥有此一味，不能下沉也。

在處有之。莖葉如小杏樹，與薺 相似，但其根有心。若無心者為薺 也。八月採。

生 （一錢） 淨花（三錢） 桔梗（三錢） 苡仁（五錢） 貝母（一錢五分） 甘草 甜葶藶（各
治肺癰未成即消，已成即潰，已潰即愈。

又方︰元參（三錢） 天冬（二錢） 桔梗（二錢） 甘草（一錢） 公英（二錢） 淨花（二錢）效同上。

肺癰已潰，吐膿血，同甘草煎服。（驗方第一）
咽痛，同甘草煎服。（第二）
口舌生瘡。同上。（第三）
牙根腫痛，為末，棗肉為丸，綿包咬之，荊芥湯漱。（第四）
牙疳臭爛，同茴香燒，末敷之。（第五）
目睛痛，為末，少加黑丑蜜丸服。（第六）
鼻衄，末服之。（第七）
吐血下血。同上。（第八）
痰嗽喘急，童便煎服。（第九）
胸滿不痛，同枳實煎服。（第十）
腹脹，同半夏、生薑、陳皮煎服。（十一）
妊婦卒中，心腹疼痛，同生薑煎服。（十二）
一切咽腫痛，甘草一兩，桔梗二錢，元參二錢。有表加羌，防出汗。（十三）
聲啞，同烏梅肉、甘草、五味子、烏藥煎服。（十四）
桔梗湯（與上驗方第一同。）
治肺癰咳而胸滿，振寒脈數，咽乾不渴，時出濁唾腥臭，久而吐膿血者。（諸方第一）
肺癰之症，宜細詳審，有似胸痺者，有痿、癰同 者，有厥陰上沖，胃癰潰後均吐膿血者。

毫厘之差，千里之謬，此處一誤，生死立判，非藥方之不靈，審症之不清也。

 白散 桔梗 貝母 巴豆為散，白飲和服。治寒實結胸。（第二）
排膿湯 桔梗 甘草 生薑 大棗
治癰疽腫硬。（第三）
排膿散 桔梗 白芍 枳實共為末，雞子黃一個，滾湯沖服。治癰疽膿成者。（第四）
中和湯 桔梗 白芷 人參 黃耆 藿香 肉桂 甘草 白朮 川芎 當歸 白芍麥冬 薑  棗水酒煎服。治骨槽風初起。又托一切半陰半陽之瘡癰。（第五）
五苓散 茯苓 白朮 豬苓 澤瀉 桂枝
治霍亂渴者。（第六）
葳蕤
蜜水浸蒸焙用，畏鹼。即玉竹，一名女萎。味甘，氣平，性緩無毒。療虛勞寒熱，治風溫熱汗。風淫四肢， 爛淚出，久服自效。

濕注腰痛，黑點面，淺嘗無功。除風濕平劑，治虛瘧緩藥。

去面皺，和顏色，強筋骨，導氣脈，兼治中風濕毒，用葳蕤根切碎，熬取汁，渣再焙末，丸彈大，每湯下一丸。（驗方第一）
目赤澀痛，同當歸、赤芍、黃連煎洗。（第二）
眼花赤痛，少佐薄荷、生薑煎服。（第三）
發熱口乾、小便澀，水煎服。（第四）
小便猝淋，同芭蕉根煎服。（第五）
處處山中有之。莖葉如竹，亦如薑。亦可採根種之。

葳蕤湯 葳蕤 石膏 白薇 麻黃 獨活 杏仁 大黃 甘草 青木香
治風溫脈尺寸俱浮，沉之澀，常自汗，身重多睡，鼻息鼾，語難出。（諸方第一）
知母
酒炙上行，鹽炙下潤。忌鐵。味苦，氣寒。入手太陰肺，足太陽膀胱。瀉無根之腎火，療有汗之骨蒸，止虛勞之熱嗽，治久瘧之寒熱。止渴潤燥，清金泄肺。敗脾胃，泄大腸。大便不實者忌之。

生河內川谷，花葉如韭，二八月採。

嵌甲腫痛，燒研摻之。（驗方第一）
紫癜汗斑，醋合搽之。（第二）
子煩不得臥，棗肉丸彈大，參湯下。（第三）
妊娠腹痛如欲產，蜜丸豆大，粥飲下。（第四）
久嗽氣急，同杏仁煎服，繼用萊菔子、杏仁丸服。（第五）
白虎湯 石膏 知母 粳米 炙草
治傷寒脈滑而厥，裡有熱者。脈洪加參。又治三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口痺面垢，譫語遺尿，有汗者。（諸方第一）
桂枝白虎 白虎原方加桂枝。

治溫瘧脈如平，無寒但熱，骨節煩痛，或嘔者。（第二）
棗仁湯 棗仁 甘草 知母 茯苓 川芎
治虛勞虛煩不眠。（第三）
大補陰丸 知母 黃柏 熟地 龜板蜜丸。

治骨蒸盜汗，肺痿咳血。（第四）
虎潛丸 龜板 黃柏 知母 熟地 牛膝 白芍 鎖陽 虎骨 當歸 陳皮 羊肉 搗丸。

治筋骨痿軟，不能履步，腎陰不足也。（第五）
滋腎丸 知母 黃柏 肉桂水丸服。治小便閉，不渴，熱在下焦也。（第六）
天麻
酒浸焙用，鮮明者良。甘，平，微溫，無毒。入厥陰肝。治諸風濕痺，四肢拘攣，療風熱麻痺，語言不遂。風癇驚悸良劑，眩暈頭痛靈丹。血液衰少及類中風者忌用。

生平澤。莖似馬鞭草，節節生紫花，花中有子如葙子。與御風草相似，只是莖葉不同。

根莖斑，葉背部有青點者，御風草也。

眼黑頭旋，同川芎服。（驗方第一）
腰腳痛，同半夏、細辛，絹盛蒸熱熨之。（第二）
消風化痰，清頭目，同川芎丸服。（第三）
肝虛不足，同川芎服。（第四）
白朮
陳壁土炒用。甘，溫，苦，平，無毒。入脾胃二經。燥濕補脾，溫中和胃，生津止渴，已嘔住瀉。進飲食，祛勞倦，消痰水，除肌熱。君黃芩而安胎，佐枳實以消痞。血燥無濕者禁用，瘡瘍潰後忌之，以能生膿作痛也。

處處有之，以茅山、嵩山、蔣山、白山者為良。今生杭、越、舒、宣諸州山崗上。葉葉相對，上有毛。方莖，莖端有花，淡紫碧紅數色，根作椏生。大塊紫花，根如雲頭者佳。蓋古方所用，皆白朮也。又古方蒼白不分是也。今市人多以米粉塗令白，非自然矣，宜刮去之。

齒牙日長，名髓溢。水煎漱服，用生的。（驗方第一）
妊娠束胎，同枳殼丸服。胎瘦易產也。（第二）
腸風積年，同生地丸服。（第三）
小兒久瀉、不化食，同半夏、公丁、薑汁丸服。（第四）
老人常瀉，同蒼朮丸服。（第五）
老少滑瀉，同山藥丸服。（第六）
七。）
濕瀉暑瀉，同車前子共末，湯下二錢。（第八）
脾虛脹滿，同陳皮丸服。（第九）
心下堅如盤，同枳實煎服。（第十）
胸脅滿悶，無火者，末服。（十一）
心下有水，同澤瀉煎服。（十二）
四肢腫滿，薑引，水煎頻服。（十三）
中風口噤，煎服二錢。（十四）
產後冷直口噤，同澤瀉、生薑煎服。（十五）
頭忽眩暈，食無味，術同曲丸服。（十六）
中濕骨痛，酒煎服。（十七）
婦人血虛肌熱，同茯苓、白芍、甘草為末，薑棗下。（十八）
小兒蒸熱，瘦不食。方同上。（十九）
風瘙癮疹，為末，酒服。（二十）
面多，苦酒漬之，頻拭。（二十一）
自汗不止，末服。（二十二）
虛汗，同小麥煮乾，去麥，末服。（二十三）
產後但嘔，同生薑，酒水溫煎服。（二十四）
桂附去桂加白湯 甘草 生薑 大棗 附子 白朮
治身體煩痛，大便堅，小便自利者。（諸方第一）
越婢加朮湯 麻黃 甘草 石膏 薑  棗 白朮
治一身黃腫，小便不利而渴者，裡水也。（第二）
麻黃加朮湯 麻黃 杏仁 炙草 桂枝 白朮
治一身煩痛，或小水不利。（第三）
理中丸 人參 白朮 乾薑 甘草
治霍亂寒多不用水者。（第四）
白朮散 白朮 川椒 川芎 牡蠣妊娠養胎。（第五）
茯苓飲 茯苓 人參 陳皮 白朮 枳實 生薑
治心胸有痰飲宿水。（第六）
桂苓甘朮湯 桂枝 茯苓 白朮 甘草
治心下有痰飲，胸脅支滿，有目眩。又治短氣有微飲當從小便去之。（第七）
台參 白朮 當歸 砂仁 山藥 白芍 熟地 甘草 陳皮 大棗水煎。截瘧愈後補養之劑。（第八）
木香丸 木香 青皮 白朮 薑黃 豆蔻 阿魏（等分）醋丸豆大，每二十丸，薑湯下。治單腹脹。（第九）
白朮 台參 雲苓 炙 麥冬 歸身
治子癇暈倒口噤，須臾而蘇。（第十）
蒼朮
米泔浸炒用。甘，苦，辛，溫，無毒。入脾胃二經。燥濕補土，升陽散郁，逐痰水留飲，止嘔吐泄瀉。

最辟惡氣，兼攻飲囊。發汗解表最驗，強胃療痿良效。燥結者無用，以性燥也；汗多者無用，以性走也。

處處山中有之，茅山者良。其葉抱莖而生，梢間葉似棠梨，其腳下葉有三、五，皆有鋸齒。

秋月採者佳，春產者虛軟。

脅下飲囊，或作痛或吐水，同麻油搗合丸服。（驗方第一）
烏髮駐顏，壯筋明目，除風潤肌，同茯苓蜜丸服。（第二）
內外目障，酒、醋、糯泔、童尿各浸，同芝麻炒，酒丸服。（第三）
遺精白濁，赤白崩漏，以川椒、故紙、茴香、食鹽、楝肉各同炒幾分，取淨術同當歸、茯苓丸服。（第四）
眼昏澀，同木賊末服。（第五）
青盲雀眼，為末，摻豬肝內煮熟，先熏後食。（第六）
補虛明目，同熟地丸服。（第七）
腸風下血，皂角汁浸，焙末丸服。（第八）
濕氣身痛，熬膏點服。每秋即發。（第九）
暑月暴瀉，同神曲丸服。（第十）
水瀉，水穀不化，腹痛甚，同白芍煎服。（十一）
不能食、食不化，瘦弱，同神曲丸服。（十二）
好食生米，丸服。（十三）
小兒癖疾，為末，摻羊肝內煮服。（十四）
面黃食少，佐以熟地、炮薑丸服。（十五）
生精強骨，米泔漂，澄取底，芝麻研爛，同拌晒乾，酒下三錢。真仙方也。（十六）
添補精髓，通利耳目，米泔浸六七日，逐日換水，棗肉丸，服五錢。（十七）
眼 熱癢，有針灸指南正部一部，可頻頻觀手，則一身風氣鬱結之病，可以悉除，永不再生。

風氣之病過多，七竅中一切痔漏，與夫頭、目、耳、齒諸甚痛，腰腿、心腹、脅肋諸甚痛，用藥有效者風也；不效者氣也；有小效者，風去而氣猶留也。朱文公解終風詩云︰風寒人氣足也，凡有血氣，畜牲亦有血氣，只受風而無氣也，以無人氣故也。（十八）
平胃散 蒼朮 陳皮 濃朴 炙草為散。治腹中滿痞膈，或有積飲，食不消化。（諸方第一）
越鞠湯、丸 蒼朮 香附 山梔 撫芎 神曲
治一切濕痰食火氣血諸郁。（第二）
萬靈丹 蒼朮（八兩） 麻黃 羌活 荊芥 防風 細辛 川烏 草烏 川芎 石斛全蠍當歸 甘草 天麻 首烏（各一兩） 雄黃（六錢）煉蜜丸彈大，朱砂為衣，酒下或蔥湯下。治一切風寒癰疽，筋骨諸病。（第三）
流精湯 蒼朮（二錢） 山藥（五錢） 茱萸肉（二錢） 車前子（三錢） 雲苓（三錢）內無痛者加蠣粉。（第四）
萬應丸（即痧藥） 蒼朮（三兩，焙） 丁香（六錢，公母俱可） 麝香（三分）蟾酥（一兩） 甘草（三兩） 川軍（六兩，焙） 明天麻（三兩） 麻黃（三兩） 明雄黃（三兩） 辰砂（三兩。）
為末丸之，辰砂為衣。治一切痧氣，腹內諸痛，嘔瀉感冒，急驚風等症。慢驚不可服。丸如秫粒大，每服十粒。（第五）
狗
去淨花，酒浸焙用。萆 為使，惡敗醬。熬膏良苦，平，甘，溫，無毒。強腰腳，壯筋骨，除風虛，利關節。病後足腫，煎洗最宜，老輩腰而治膝痛，止失溺而補腎虛。

生常山川谷，二八月採。今太行、淄、溫、眉州亦有之。有二種，有黑色如狗脊骨者，有金黃毛如狗形者。與蓽茇、萆相似。其苗葉恰似貫眾。

貫
味苦，微寒，有毒。主諸血，殺三蟲，解熱毒，兼愈骨哽，止金瘡，亦療漆瘡。

生玄山及冤句少室，多生山陰近水處。莖葉如鳳尾，其根一本而眾枝貫之。根同黑狗脊，故鼻血不止，末服立止。（驗方第一）
諸下血，焙熟，醋丸服。（第二）
崩血，焙末半兩，酒下立止。（第三）
產後亡血，心腹痛，醋炙香，每米飲下三錢效。（第四）
積年赤白帶，諸藥不瘳者，方同上。（第五）
久咳膿血，同蘇木、生薑煎服。（第六）
痘出不快，同赤芍、升麻、甘草、竹葉煎服。（第七）
漆瘡作癢，為末，香油合敷。（第八）
禿瘡，同白芷、香油合敷。（第九）
禿瘡，燒末，油合敷。（第十）
雞魚骨哽，同砂仁、甘草為末，綿包含咽汁，久隨涎出。（十一）
血痢不止，酒煎服。（十二）
便毒腫痛，酒服二錢。（十三）
解輕粉毒，牙縫出血，同黃連煎漱。（十四）
遠
去心，用甘草水浸乾。畏真珠、藜蘆，得茯苓、冬葵、龍骨良。苦、辛，微溫，無毒。足少陰腎經藥也。強志益腎，補精壯陽，除健忘，安魂魄，長肌肉，治奔豚。聰耳明目良劑，通腎安心靈丹。

生泰山及兗州濟陰，狀似麻黃而青，四月採。苗名小草，古方通用，今醫但用遠志，罕用小一切癰疽，為末，酒煎澄服，以渣敷之。（驗方第一）
吹乳腫痛。同上。（第二）
腦風頭痛不可忍，以末入鼻中。（第三）
喉痺作痛，以末吹之出涎。（第四）
心孔昏塞，多忘，丁酉日密自至市中買遠志，著巾角中，末服，勿令人知。（第五）
赤濁，同甘草、茯神、益智酒丸服。（第六）
淫羊
羊脂拌炒，得酒良，山藥為使。甘，平，無毒。入手、足陽明、三焦、命門。強健筋骨，除關節拘攣之急，驅逐風寒，療皮膚麻木之痺。陽痿不起，男宜久服，陰絕不產，女宜常用。

生上郡陽山山谷，今江東、陝西、泰山、漢中、湖湘皆有之。一根數莖，莖粗如線，一莖三椏，一椏三葉，如杏葉甚薄而細，齒有微刺。

皮膚麻木浸酒常服。（驗方第一）
陽痿，腰膝冷。同上。（第二）
病後青盲，日近者，同豆豉服。（第三）
痘瘡入目，同靈仙末服。（第四）
牙虛痛，粗末煎漱大效。（第五）
三焦咳，腹滿不食，氣不順，同覆盆、五味丸服。（第六）
巴戟
去心，酒浸焙用。盆子為使，惡雷丸、丹參。辛，甘，微溫，無毒。入足少陰腎。諸風悉療，五勞並補。強筋骨而起陽痿，除疝氣而止精生蜀川及下邳山谷。二八月採。今建平、宜都、江淮、河東亦有之，但不及蜀川者佳。

今方家多以紫色者為佳。蜀人云︰並無紫色者，采時或用黑豆同煮，欲其色紫，殊失氣味，尤宜辨之。又有一種山 根，正似巴戟而色白。土人采得，以醋煮之，乃以雜巴戟，莫能辨也。

但擊破視之，中紫而鮮潔者偽也；中雖紫又有微白，糝有粉色，而理少暗者真也。

肉蓯
酒洗去鹹蒸晒用。草蓯蓉功同而劣。甘，酸，鹹，微溫。足少陰藥也。強益精髓，潤滋臟腑。男子痿陰，婦女絕陰，腰膝冷痛皆療，崩帶遺精悉醫。最滑大腸。便結者宜之。

生河西山谷及代郡雁門。春月採。一云乃野馬精所生，或曰自有種類爾。今人多以金蓮根用鹽盆製而偽之，又以草蓯蓉充之，用者詳之。近時以嫩松梢鹽潤偽之，恰相似。蓋肉蓯蓉乃罕得之物也。

勞傷精敗，面黑，為末，同羊肉，下五味煮食。（驗方第一）
老人虛人便秘，有汗，同麻仁丸服。（第二）
中消易飢，同山茱萸、五味丸服。（第三）
鎖
酒洗用。功同肉蓯蓉，而功力過之。甘，溫，無毒。潤燥養筋，治痿弱，益精氣。與蓯蓉同功。大便滑者忌之。

出肅州。乃野馬與蛟龍遺精所生，發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比，筋脈連絡，絕類男陽。

裡之淫婦，就而合之，一得陰氣，勃然怒長。又曰此自有種類。

元
蒸熟晒乾用。忌銅器，惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。苦、鹹，微寒。入足少陰腎。壯水瀉火，益精明目，通利溲便，清潤咽喉。同丹皮治溫熱，佐升麻除陽斑。懊 不遺，煩渴悉效。瘰癧結核之毒，癰疽鼠 之 。大便滑者忌之。

生河間及兗州山谷，今近道處處有之。苗葉似芝麻對生，七月開花，八月結子黑色。花有紫白二種，根色黑而氣腥。

鼻中瘡，為末敷之，或水浸塞之。（驗方第一）
三焦積熱，同大黃、黃連丸服。（第二）
急喉痺，同大力子末服。（第三）
發斑咽痛，同升麻、甘草煎服。（第四）
赤脈貫睛，為末，以米泔煮豬肝蘸食。（第五）
年久瘰癧，元參、蠣粉、貝母等分，蜜丸每三錢。（第六）
神祟忽睛，痛莫忍，元參、知母、黃芩、炒梔、大黃、桔梗、元明粉。熱甚加生地、歸尾，湯散均可。（第七）
鼠，酒漬常服。（第八）
小腸疝氣，丸服，酒下出汗效。（此方不妥。第九）
燒香治勞，元參一斤，甘松六兩，為末，煉蜜一斤和勻，入瓶中封閉，地中埋窨十日取出，更用炭末六兩，煉蜜六兩，同合入瓶，更窨五日取出。燒之，常令聞香，病自愈已。又甘松六兩，元參一斤，每日焚之。（第十）
肺癰，咳唾膿血，胸內痛，脈數實，元參、川貝、桔梗、甘草、葶藶、薏米、淨花，服後更吐，繼加白芨、阿膠、蒲黃。（十一）
溫熱症，表俱飲水，元參、麥冬、丹皮、黃芩、酒芍、甘草。（十二）
地
得發良，惡麥冬。苦、酸，微寒。性澀而沉，下焦藥也。療一切失血，兼除血中之熱。虛寒瀉痢者忌。

處處有之。宿根三月生苗，初生布地，獨莖直上，對分出葉。葉似榆葉而稍狹，細長似鋸齒。七月開花紫黑色。根外黑裡紅似柳根。

吐血，醋煮三兩服。（驗方第一）
漏下赤白。同上。（第二）
赤白痢下，水煮半斤，去渣，再熬如餳，分服之效。血痢，加當歸二兩，壯人即愈。（第三）
下血腹痛，同炙草、砂仁煎服。（第四）
小兒疳痢，水煎如飴服。（第五）
虎犬咬，內服外敷，忌酒。（第六）
蛇傷，外敷內服。（第七）
代指腫痛，煮汁漬之，半日愈。（第八）
小兒濕瘡，水煎洗。（第九）
小兒面瘡、赤腫，煎洗。（第十）
煮石法︰七月七日取地榆陰乾，百日燒灰。複取生者，與灰合搗萬下。灰三分，生末一分，合之。

若石一、二斗，水浸沒過三寸，以藥入水攪之，煮至石爛，可食乃已。（十一）
丹參二十
畏鹹水，反藜蘆。微苦，氣平而降。入手少陰心、手厥陰心包絡。破宿血，生新血，安生胎，落死胎，調經脈，除煩熱。止腸鳴腹痛，理崩帶症瘕。功同四物，為女科要藥。

生桐柏及泰山。五月採。今處處山中有之。一枝五葉，葉如野蘇而尖，青色皺皮。小花成穗根皮丹而肉紫。

經調一切，一味丹參散，每酒下三錢。（驗方第一）
寒疝腹痛欲死，為末，酒下二錢。少腹有積。（第二）
小兒驚癇發熱，同雷丸、豬脂煎，摩身上。（第三）
乳癰，同白芷、白芍，醋淹一宿，豬脂煎成膏，去渣敷之。（第四）
紫參
畏辛夷，火炙紫黑用。味苦，微寒，無毒。入足厥陰，手太陰、陽明大腸。開心腹積聚，散腹脅堅脹。止唾衄，消癰腫，調血痢，破血瘀，通經脈，治金瘡。利大小便，治赤白痢。消胸中之痞結，止肺家之疼痛。

生河西及兗州山谷，今所在有之。莖青而細，五月開白花似蔥花，亦有紅紫而似水葒者。

根淡紫黑色，肉帶紅白，狀如小紫草。近時多以此偽蚤休，不可不知。

吐血不已，同甘草、阿膠為末，糯米湯下。（驗方第一）
面上酒刺，同人參、丹參、沙參、苦參、胡桃仁丸服。（第二）
紫參湯 紫參 甘草水煎。治下痢腹痛。（諸方第一）
紫草
蠟水拌蒸，去鬚用。甘、苦、鹹，寒，無毒。足厥陰藥也。涼血活血，發痘提疹，利小便，通大腸。治惡瘡癬，除心腹邪氣。大便滑者忌之。

生碭山及楚地。春社前後採之。今所在皆有。人家種之，三月逐壟下子，九月子熟時刈草，春社採根。苗似蘭香，莖赤節青，染燭及染紫者多用之。古方惟用茸，取其初得陽氣，以發痘瘡。今人不達此理，一概用之，非矣。

小兒頭上癤毒，同當歸、黃蠟、香油熬膏敷。（驗方第一）
痘不出，赤色，便秘，用二兩熱湯漬之，泡封勿泄，溫時取服。（第二）
痘赤便秘，同陳皮、蔥白服。（第三）
痘疔，為末三錢，雄黃末一錢，胭脂取汁合，銀針挑破點之。（第四）
癰疽便毒，同栝蔞煎服。（第五）
小兒白禿，煎汁敷之。（第六）
小便猝淋，水煎末服。（第七）
產後淋瀝，便秘，方同上。（第八）
白頭翁
得酒良。甘，苦，辛，溫，有小毒。治溫瘧，療金瘡，止鼻衄，除腹痛。散症瘕積聚，消癭瘤瘰。

毒痢血痢要藥，偏墜禿瘡靈丹。熱毒下痢，紫血黑血者最宜。

處處有之。春初作叢生。葉生莖頭，如杏葉，上有細白毛而不滑澤。近根有白茸，根紫色，深如蔓荊。其苗有風則靜，無風自搖，與赤箭、獨活同也。

陰 偏腫，用根搗敷，當作瘡，二十日愈。（驗方第一）
外痔腫痛，以根搗敷。（第二）
小兒禿瘡，以根搗敷，一宿作瘡，半月愈。（第三）
白頭翁湯 白翁 黃連 黃柏 秦皮
治熱痢下重。（諸方第一）
又治產後痢。虛極者加甘草阿膠。（第二）
白芨
紫石英為使，惡理石，畏李核、杏仁，反烏頭。苦，辛，微寒，性澀。止肺血，填肺損。治跌打折骨，湯火灼傷，惡瘡癰腫，敗疽死肌。

除頭面，使皮黑反白， 手足皴裂，令澀肌變滑。去腐逐瘀甚速，生肌止痛良效。肺癰膿血未盡者勿用。

處處有之。莖葉如生薑、藜蘆，但一科只抽一莖。開花長寸許，紅紫色。

鼻血不止，為末津合，敷山根上，仍水服一錢立止。（驗方第一）
心氣痛，同榴皮蜜丸豆大，醋湯下三丸。（第二）
重舌鵝口，乳汁調末敷足心。（第三）
疔腫，為末，水澄攤 。（第四）
打跌骨折，酒調末服。（第五）
刀斧傷，同 膏為末摻之。（第六）
手足皴裂，水合末塞之。勿犯水。（第七）
湯火傷，香油合敷。（第八）
三七 
甘，苦，微溫，無毒。散血止痛，去瘀消腫。治一切吐血衄血，血痢血崩。為金瘡杖瘡要藥生廣西南丹諸州番峒深山中。根黃黑色，團結者，略似白芨。長者如老乾地黃，有節。

以末摻豬血中，血化為水者真也。近傳一種草，苗高三四尺，葉似菊艾而勁濃，有歧尖。莖有赤棱，夏秋小花如金絲可愛。根大如牛蒡，與南中來者不類，治金瘡與一切血症甚效，云是三七，未知何物。

吐衄，米湯下。（驗方第一）
血痢，為末，米泔下。（第二）
大便血，為末，白酒下。（第三）
血崩。同上。（第四）
赤眼，磨汁塗眼四圍。（第五）
產後血多，為末，米湯下。（第六）
無名癰腫，醋磨敷即散，已潰者乾摻。（第七）
虎蛇傷，為末，米飲下三錢，仍嚼敷之。（第八）
黃連
去淨毛，漿水浸焙用。生用入心，醋炙入肝膽，酒炙上行。黃芩、龍骨、理石為使,
惡菊花、元參、鮮皮、芫花、僵蠶，畏冬花、牛膝，勝烏頭，解巴豆毒。忌豬肉，惡冷水。大苦，大寒，無毒。手少陰心經藥也。清心退熱，瀉火除煩，鎮肝涼血，解渴止汗。濃腸胃而止瀉痢，開伏梁而瀉痞滿，解癰疽瘡疥之毒，退目痛及 傷之火。虛寒者勿用。舌苔紅者急用之。產後忌之。

生巫陽川谷及蜀郡太山之陽。二八月採。蘇頌《圖經》曰︰今江、湖、荊、夔州郡亦有，而以宣城九節堅重相擊有聲者為勝，施、黔者次之，東陽、歙州、處州者又次之。苗高尺許，葉似甘菊，四月開黃花，六月結實似芹子色黃。其苗經冬不凋。漢末本草，惟取蜀郡黃肥而堅者為勝，唐時以澧州者為勝，今則雅州、眉州者為良。藥物之興廢不同若此。

小兒口瘡，同乾薑為末摻之。（驗方第一）
消渴尿多，蜜丸服。又同花粉丸服。又入豬肚白淫，脈數有熱，同茯苓丸服。（第三）
赤痢已久，為末，雞子（第四）
熱毒血痢，水煎一兩，露一宿，空腹服。（第五）
熱毒赤痢，同當歸焙末，入元香少許，米湯下二錢。（第六）
赤白痢久，並無寒熱，同烏梅燒末，米湯下。（第七）
赤白暴痢，如鵝鴨肝，痛甚，同黃芩各一兩煎熱服。（第八）
一切諸痢，不問冷熱赤白，谷滯休息。黃連兩半，龍骨一兩，真附子八錢，乾薑一兩，先以水兩盅入銅器中，火沸取下著土上，沸止又入水兩盅，如此九次；納諸藥入水內，再煎沸，輒取下，沸止又上火，如此九次，可得二三盅，頓服即止。（第九）
下痢腹痛，赤白下重，酒煎兩服。（第十）
小兒久痢赤白有火，水煎，蜜合服五次。（十一）
臟毒下血，淨連半斤，入豬大腸內，砂釜煮爛，取連焙末，搗腸合丸，米湯下。（十二）
赤白痢，日夜無度，同吳茱萸各二兩，同炒香，各為末，以米飯合丸豆大，每服三十丸。

赤痢甘草湯下黃連丸，白痢生薑湯下吳茱萸丸，各十五丸。赤白痢並服，米湯下，甚效。（十三）
腸風。同上。（十四）
脾積食瀉，搗蒜合丸豆大，白湯下五十丸。（十五）
痢痔腸脫，為末，冷水合敷之。（十六）
雞冠痔疾，為末敷之。（十七）
痔病秘結，同枳殼丸服。（十八）
暴赤目痛，同乾薑、杏仁為末，綿包浸湯，閉目乘熱洗之。（十九）
小兒赤目，水合敷足心。（二十）
爛弦風眼，黃連十文，槐花、輕粉少許，為末，男兒乳合之，飯上蒸過，帛包之，熨目三四次。（二十一）
目猝癢痛，乳汁浸點，諸目悉治。（二十二）
淚出不止，水浸濃汁漬拭之。（二十三）
口舌生瘡，酒煎時含。（二十四）
小兒鼻，鼻下兩道赤色，有疳，以米泔洗之，黃連末敷之。（二十五）
小兒月蝕生耳後，為末敷之。（二十六）
小兒食土，取好黃土煎黃連漬之，晒乾與食。（二十七）
腹中兒哭，煎濃汁呷之。婦科胎哭是也。（二十八）
子煩、口乾不臥，為末，粥下一錢。（二十九）
癰疽腫毒，已潰未潰皆可，同檳榔末、雞子清合敷。（三十。）
中巴豆毒利不止，同乾薑末水下。（三十一）
心火實熱，水煎服。（三十二）
心猝熱痛，水煎服。（三十三）
陽毒狂奔，同石膏末，甘草水下。（三十四）
骨節積熱黃瘦，童尿浸，水煎服。（三十五）
小兒疳熱流注，通身瘡蝕，或潮熱，肚脹作渴，以黃連五兩入豬肚中，鋪糯米上蒸爛，搗千杵丸服。（三十六）
嘔煩心熱，黃連五分，乾薑三分。（三十七）
中熱邪毒，同巴豆吐之。（三十八）
香連丸 黃連 木香蜜丸豆大，每白湯下三十。治赤白諸痢，裡急腹痛。（諸方第一）
赴筵散 黃連 乾薑為末摻之。治口瘡。（第二）
黃連湯 黃連 桂枝 炙草 人參 半夏 薑  棗
治腹痛欲嘔，心熱甚者。（第三）
黃連阿膠湯 黃連 阿膠 黃芩 白芍 雞子黃
治心煩不眠。（第四）
黃連粉 黃連為末。

水合敷。治浸淫瘡。（第五）
下痢赤白，黃苔，便赤，脈數。黃連（五分） 白芍（一錢五分） 苦參（一錢） 當歸（一錢五分） 枳殼（一錢五分） 甘草（一錢） （第六）
胡連
苦，寒，無毒。補肝膽，濃腸胃，除骨蒸，退心熱。三消五痔悉療，瀉痢溫瘧亦治。

平小兒出波斯國，苗若夏枯草。今南海及秦隴亦有之。初生似蘆，乾則似楊柳枯枝，心黑外黃，不拘時采，折之塵出如煙者真也。

小兒潮熱，往來盜汗，同柴胡蜜丸服。（驗方第一）
小兒腹脹，疳熱發焦，同靈脂末，豬膽丸服。（第二）
五心煩熱，米湯下末。（第三）
小兒疳疾瀉，同乾薑末，甘草湯下。（第四）
小兒自汗盜汗，潮熱往來，同柴胡蜜丸服。（第五）
小兒黃膽，同黃連各一兩，將黃瓜去瓤，入藥在內，面包煨熟，去面，搗丸綠豆大，白湯下。（第六）
小兒目赤，茶合敷足心。（第七）
吐衄血，同生地豬膽合丸，茅根湯下。（第八）
血痢不已，同烏梅、灶心土末服。（第九）
熱痢腹痛，丸服。（第十）
癰毒已潰未潰，同穿山甲、茶合敷之。（十一）
傷寒勞複身熱，二便如血，同蜜炙山梔，豬膽丸服。（十二）
黃芩
得酒上行，得膽汁入肝膽，得柴胡退寒熱，得白芍治痢，得桑皮瀉肺火，得白朮安胎。山茱萸、龍骨為使，惡蔥實，畏丹砂、藜蘆。苦，寒，無毒。除一切熱，解諸般淋。血痢腹痛，火嗽喉腥。瀉中焦實火，退脾家濕熱，清火安胎，逐水解渴，利胸氣，消膈痰，療黃膽，治血閉。兼清肌表鬱熱，最除往來寒熱，平癰疽瘡瘍，退目赤腫痛。腹痛因寒者忌之。脈遲者忌之。

生建平、兗州川谷，今出宜州、 州、涇州者佳。苗長尺餘，莖幹粗如箸，葉從地四面作叢，類紫草。亦有獨莖者，葉細長青色，兩兩相對，六月開紫花。中枯而飄者名枯芩，即今所謂片芩也，瀉肺利氣，除風熱，清肌表宜之。細實而堅者名子芩，即今所謂條芩也，瀉大腸火，養陰退陽，補膀胱寒水，滋其化源宜之。

身如火燎，燥渴晝盛，水煎兩服。（驗方第一）
老小火丹，為末水合敷之。（第二）
灸瘡出血︰一人灸瘡，血出不止，肢冷欲絕，酒服黃芩末二錢立愈。（第三）
產後渴，同麥冬煎服。（第四）
常服安胎，同白朮丸服。（第五）
崩血，為末，每一錢，霹靂酒下。稱錘燒赤，淬酒是也。（第六）
老婦止經，米醋浸，焙乾再浸，如此七次，醋丸服。（第七）
血淋熱痛，水煎一兩分服。（第八）
吐衄下血，水煎三兩分服。（第九）
婦人漏血，同上。（第十）
吐衄血，末服三錢。（十一）
眉眶痛，同白芷為末，茶下。（十二）
少陽頭痛，亦治太陽，為末，酒下一錢。（十三）
小兒驚啼，同參末服。（十四）
肺中有火，丸服。（十五）
黃芩湯 黃芩 白芍 甘草 大棗（各三錢）
治太少合病，自下痢，熱痢臭粘者。此症身熱脈數，夏秋間受則膿血交迫，成暑熱痢也。

（諸方第一）
秦艽
去淨毛湯泡晒乾用。菖蒲為使，畏牛乳。苦，辛，無毒。入手足陽明，肝膽諸經。攻風逐水，通利二便。止肢節之疼痛，療身體之攣急。手足不遂，齒牙莫開。牙痛口瘡之症，腸風瀉血之 。治黃膽而解酒毒，去頭風而治骨蒸。養血榮筋，最益肝膽之氣，驅寒御濕，不留麻木之邪。大便滑者禁用。

生飛鳥山谷。二八月採。今出涇州、 州、岐州者良，又河陝州郡多有之。葉婆娑，連莖梗俱青色。六月開紫花，似葛花，當月結子。根長大黃白者佳。中多銜土，用宜破去。左文者良。

急勞煩熱，身體酸痛，同柴胡、甘草為末，每白湯下三錢。（驗方第一）
小兒骨蒸潮熱，減食瘦弱，同炙草煎服。（第二）
黃膽，心煩口乾，小便赤，牛乳煎三兩服。（第三）
暴瀉引飲，同炙草煎服。（第四）
小便難，水煎一兩服。（第五）
瘡口不合，為末摻之。（第六）
發背初起，牛乳煎服。快利三次為度。（第七）
柴胡三十
去鬚及頭。忌犯火，半夏為使，惡皂角，畏紫菀、藜蘆。苦，平，微寒，性升。入足少陽膽經。清膽經之火邪，退肝家之煩熱，開胸脅之硬滿，止頭目眩昏。行經於表裡陰陽之間，奏效於寒熱往來之會。口苦咽乾最靈，目赤耳聾良效。血室鬱熱，男婦皆驗，心胃痞痛，左右莫違。驅逐諸瘧之寒熱，消散眾邪之結聚。舌苔白者宜之，產後忌之。

生弘農川谷及兗州，今關陝、江湖近道皆有之，以銀州者為勝。銀州即今延安府。所產柴胡長尺餘而白且軟。北地所產，如前胡而軟，今人謂之北柴胡是也，入藥亦良。南土所產者，如蒿根強硬，不堪用。其苗有如韭菜者，竹葉者，以竹葉者為勝。近有一種，根似桔梗、沙參、白色而大，市人以偽銀柴胡，並無氣味，不可不知。

虛勞發熱，同人參煎服。（驗方第一）
小柴胡湯 柴胡 黃芩 半夏 人參 炙草 生薑 大棗
治少陽傷寒，往來寒熱，胸脅滿痛，心煩喜嘔。又治腹中急痛，偏左右者。又治婦人中風，經水適斷，熱入血室，寒熱如瘧，發作有時。（諸方第一）
大柴胡湯 柴胡 黃芩 半夏 白芍 枳實 大黃 薑  棗
治少陽傷寒，寒熱，心中痞結，脈沉，或嘔吐下利。（第二）
清肝湯托一切兩鬢、兩脅、兩腋諸癰疽，耳衄、耳疳及兩耳後銳夭諸癰疽。（第三）
柴胡 黃芩 半夏 台參 桂枝 甘草 白芍 薑  棗
治瘧疾初作，表症猶在者。（第四）
嘔而發熱，小柴胡湯。（第五）
前胡
去淨皮髭，竹瀝浸晒乾。半夏為使，畏皂角，惡藜蘆。辛，苦，甘，寒，無毒，性降。手足太陰、陽明藥也。下氣開結，清肺化痰。平喘嗽嘔逆之症，療痞滿霍亂之 。除內外痰熱，消諸般氣滯，兼安婦人生胎，亦治小兒諸疳。無外感症者忌用。

今陝西、梁漢、江淮、荊襄及相州、孟州皆有之，吳興者勝。時珍曰︰前胡有數種，惟以色似斜蒿，葉如野菊而細瘦，嫩時可食，秋月開白花，其根皮黑肉白，有香氣者為真。生北地者良。

小兒夜啼，蜜丸服。（驗方第一）
防風
得蔥白行周身，得 本、澤瀉療風，得當歸、白芍、陽起石、禹糧療婦人子臟風。畏萆，殺附子毒，惡藜蘆、白蘞、乾薑、芫花。甘，辛，微溫，無毒，性升。手足太陽藥也，又行足陽明、太陰經。療諸般風，治一切勞。

除骨蒸之疼痛，解肌體之攣急。青盲赤目，頭痛脅痛。除盜汗而驅煩滿，止冷淚而起癱瘓。為治風去濕之要藥，乃脊痛項強之靈丹。

生沙苑川澤及邯鄲、琅琊，二月、十月採。今出齊州龍山、兗州、淄州、青州、汴東、浙淮皆有之。莖葉俱青綠，似青蒿而短。五月開細白花，似蒔蘿花。有數種，以根黃而潤者為佳，白者不堪用。

自汗不已，為末，浮麥湯下。（驗方第一）
盜汗，同川芎、人參末服。（第二）
老人大便秘澀，同枳實、甘草末服。（第三）
偏正頭風，同白芷蜜丸彈大服。（第四）
破傷中風，牙關急，同南星末服。（第五）
小兒解顱，同白芷、柏仁為末，乳合敷之。（第六）
崩中，酒合服之。（第七）
解烏頭、附子、天雄、芫花毒，水煎服。（第八）
解諸藥毒，或已死，為末冷水服。（第九）
風犬咬傷，同南星末敷之，永不再發。（第十）
兼敷金瘡、打傷如破傷，兼可內服，酒下一錢。（十一）
獨活
焙用。此草得風不搖，無風自動，故名獨搖草。苦、辛，微溫，無毒，性升。入足少陰經。佐細辛療頭暈目眩，君地黃治風熱齒痛。痙癇濕痺皆醫，奔豚疝瘕悉療。搜諸風兼腎家伏風，去諸濕並治足間濕痺。

獨活、羌活，乃一類二種。中國或蜀漢出者為獨活，西羌出者為羌活。春生苗葉如青麻，六月開花作叢，或黃或紫。今人以根紫色而節密者為羌活，黃色而作塊者為獨活。近時江淮山中出一種土當歸，白肉黑皮、氣亦芬香，人以之充獨活，不可不知。古方惟用獨活，蓋一物二種，正如川芎、撫芎，蒼朮、白朮之義，後人以為二物則非矣。

中風口噤，身冷，酒煎四兩分服。（驗方第一）
歷節風痛，同羌活、松節酒煎服。（第二）
風牙腫痛，酒煎漱之。（第三）
中風不語，獨活一兩酒煎，黑豆一兩炒有聲，以藥酒熱投，蓋之良久，久服不瘥更服。（第四）
羌活
味苦，辛，溫，無毒，性升。入足太陽、少陰、厥陰經。搜風解表，勝濕去痺。頭旋目赤要劑，脊痛項強良藥。手足不遂，口目不正。失音不語之風，奔豚癇痙之 。散肌表諸風之邪，利周身百節之痛。血虛頭痛，二活並忌。

四時傳染，腫赤痛淚。防風 連翹 牛蒡子 赤芍 大黃 羌活 炒梔 薄荷 歸尾 川芎甘草 水煎。

產後腹痛，產後諸藥不效，酒煎二兩服。（驗方第一）
產腸脫出。同上。（第二）
妊娠浮腫，與萊菔子同炒，去萊菔，末服酒下。（第三）
風水浮腫。同上。（第四）
喉閉口噤，同牛蒡子水煎，入白礬少許服。（第五）
目睛垂出至鼻名肝脹，急煎服之。（第六）
時時大便血痛。同上。（第七）
太陽頭痛，同防風末吹入鼻。（第八）
春夏秋感冒，頭痛發熱，身痛，脈浮緩有汗。羌活、白朮、川芎、白芷、黃 少許，細辛少許，當歸、防
九味羌活湯 羌活 防風 蒼朮 川芎 細辛 白芷 當歸 黃芩 甘草 薑蔥
治春夏秋感冒，頭痛發熱，脊強無汗，脈浮緊。（諸方第一）
時眼暴發赤痛︰羌活 蒼朮 防風 川連 川芎 白芷（各八分） 甘草（三分） 細辛（五分）薑引，外以白礬、綠礬熏之，閉目以手洗之。（第二）
時睛昏蒙︰草決明 防風 菊花 荊子 荊芥 羌活 歸尾 川芎 白芷 薄荷 生地黃薑五七服為度。（第三）
升麻
去鬚及頭蘆用。甘，苦，辛，平，微寒，手足陽明、太陰藥也。表散風邪，升發火鬱。利咽喉而止疼痛，消腫毒而排膿血。解斑疹瘡痘之毒，升脫瀉崩帶之陷。兼辟瘟疫瘴氣，最解蠱精藥毒。陰虛火動者忌之。

蜀漢、陝西、淮南皆有之，以蜀川出者為勝。葉似麻葉而青，四五月開花，似粟穗，白色。

六七月開實，黑色。根如蒿根，紫黑色，多須。二八月採。

天行斑毒︰晉元帝時，此症自西流起，名虜瘡，身面發斑，須臾周匝，狀如火，皆戴白漿，隨決隨生，不治數日必死，瘥後斑點彌歲方減，此惡毒之氣所致也。蜜煎升麻，時時食之，並用水煎升麻綿拭洗之。（驗方第一）
腫毒猝起，醋磨敷之。（第二）
喉痺作痛，含咽汁。（第三）
胃火牙痛，煎漱咽之。（第四）
口舌瘡，一兩，黃連三分，末，綿包含咽。（第五）
熱痱瘙癢，內服外洗。（第六）
小兒尿血，水煎服。（第七）
惡露不盡，或經月或半年，酒煎三兩服。當吐下惡物極良。（第八）
解莨菪毒，水煎多服。（第九）
射工溪毒，同射干煎服。（第十）
升麻鱉甲湯 升麻 鱉甲 甘草 當歸 雄黃 蜀椒水煎服。治面赤發斑如錦紋，咽喉痛，吐膿血，陽毒也。（諸方第一）
又升麻、鱉甲、甘草、當歸，治面青身痛如被杖，咽痛，陰毒也。（第二）
苦參
糯米泔浸，蒸晒用。元參為使，惡貝母、菟絲、漏蘆，反藜蘆，野槐根也。苦，寒，無毒，性沉。足厥陰、太陽、少陰藥也。補陰益精，明目止淚。治濕熱血痢，住腸風血瀉。兼療大風疥癩，最除癰腫陰蝕。溺赤疸黃之疾，積聚症瘕之 。清乙木而殺蟲，利壬水而泄熱。肝腎虛無熱者勿用。近道處處有之。葉與槐相似。

赤白帶同蠣粉各兩，豬肚煮爛，搗丸豆大，每酒下百丸。（驗方第一）
湯火傷，香油合末敷之。（第二）
瘰癧結核，四兩末，牛膝湯丸豆大，每三十丸。（第三）
下部漏瘡，水煎日日洗之。（第四）
熱病狂奔，蜜丸服，薄荷湯下，水煎亦可。（第五）
傷寒結胸，天行疾，胸滿壯熱，醋煎一兩服，取吐且取汗。（第六）
穀疸食勞，頭旋心怫郁不安，由失飢大食，胃氣沖熏所致，用二兩，膽草一合，牛膽丸服十丸。（第七）
小兒身熱，煎洗之。（第八）
熱毒足腫，作痛欲脫，酒煎漬之。（第九）
夢遺食減，苦參三兩，白朮五兩，蠣粉四兩，豬肚一個，沙釜煮爛，搗丸服。（第十）
中惡心痛，苦酒煎服。（十一）
飲食中毒，上方吐之。（十二）
血痢不止，炒焦丸服。（十三）
脫肛，同五倍子、陳壁土煎洗之，以木賊末敷之。（十四）
齒縫血，苦參一兩，枯礬一錢，為末揩之。（十五）
鼻瘡膿臭，有蟲也。苦參、枯礬、生地煎汁滴之。（十六）
遍身生瘡，肺熱也。米湯丸服。（十七）
遍身風疹癢痛，為末一兩，皂角二兩，取汁熬膏丸服。（十八）
熱毒風瘡疥癬，一斤，枳殼六兩，丸服酒下。（二十）
疥癩痛癢，黃水及大風手足爛，苦參二斤，芥穗一斤，丸服。（二十一）
鼠 惡瘡，苦參二斤，露蜂房二兩，曲二斤，水三斗，漬之去渣，入黍米釀熟飲之。（二十二）
白鮮皮
惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。苦，寒，微鹹，無毒，性燥。足太陰、陽明藥也，兼入手太陰、陽明。除一切風痺，治諸般黃膽。女子陰腫，小兒驚癇，兩足肌死，四肢筋弱。頭痛目痛之時疾，風瘡疥癩之舊 。

鼠已破，出膿血，煎服，當吐若鼠子也。（驗方第一）
產後中風，人虛不可服他藥，一味白鮮皮，新水煎服。（第二）
生上谷及兗州等處。二月採。今河中、江寧、滁州、潤州皆有之，以蜀中者為良。苗高尺餘，莖青，葉稍白，如槐，亦似茱萸。四月開花淡紫色。根似小蔓荊，皮黃白而心實。

元胡
炒用。本名玄胡索，宋時避真宗諱，改玄為延。今後避廟諱，改玄為元也。辛，溫，甘，苦，無毒，性浮。入手足太陰、厥陰四經。兼療氣痛，最治血凝，腹中塊結，臍疝痛。調婦人月經，經瘀經滯，除產後血積、血運、血沖。驅風治氣，兼止腰膝之猝痛。活血止痛，兼利便溺之猝閉。操行血利氣之權，兼通經墜胎之能。血熱氣虛者勿用。

生奚國。根如半夏，色黃。今二茅山西上龍洞種之。寒露後栽之，立春後生苗，葉如竹葉，起。

心痛欲死，每酒下三錢末。（驗方第一）
下痢腹痛，垂危，諸方不止，米飲下三錢末。（第二）
偏身痛莫忍，同當歸、桂心末，每酒下三錢。婦科宜之。（第三）
鼻衄不止，為末，綿包塞耳，左右右左。（第四）
尿血，末服。（第五）
小便不通，同苦楝子末，白湯入香油少許下。（第六）
膜外氣痛及氣塊，為末，熟豬胰蘸食之。（第七）
熱厥心痛，時發止，同金鈴子末酒下。（第八）
經不調，腹刺痛，同當歸、陳皮酒丸服。（第九）
產後諸病，惡露未盡。一切，為末酒下。（第十）
小兒盤腸氣痛，同小茴末下。（十一）
疝氣危急，同全蠍末下。少腹積痛。（十二）
冷氣腰痛。同上第三。（十三）
墜車落馬，筋骨痛，為末豆淋酒下。（十四）
貝母
去心拌糯米炒用。白微為使，畏秦艽、莽草，反烏頭。苦、辛，微寒，無毒。散結瀉熱，潤肺清心。治痰嗽熱嗽，止吐血咯血。乳閉產難最良，喉痺目眩亦效。散心下郁滿之氣，療腹中結實之，平癭瘤而斂瘡口，除淋瀝而點目赤。為消痰止嗽之神劑，乃清熱除痰之良藥。虛嗽無火者勿用。

生晉地。葉似大蒜，四月蒜熟時采。出潤州、荊州、襄州者最良，江南諸州亦有之。今河中、江陵府、郢、壽、隨、鄭、蔡、潤、滁州皆有之，以川產者為良。貝母中有獨顆團不作兩片無皺者，號丹龍精，不可入藥。

妊娠尿難，飲食如故，同苦參、當歸蜜丸服。（驗方第一）
乳不下，同知母、蠣粉末，豬蹄湯下。（第二）
目生 肉，同丁香末乳點之。（第三）
吐血不已，炮研漿水下。（第四）
小兒鵝口，為末，蜜水煎抹之。（第五）
吹奶作痛，為末吹鼻大效。（第六）
乳癰初起，為末酒下，令人吮之。（第七）
便毒腫痛，同白芷末煎服，以渣敷之。（第八）
紫白癜風，同南星為末，薑帶汁拭之。（第九）
蜘蛛咬傷，縛定咬處，酒服貝母末五錢至醉。酒化為水，自瘡口出。（第十）
蛇蠍傷。同上。（十一）
山慈姑四十
去毛殼。甘，微辛，有小毒。消癰腫瘡 疔毒，兼療瘰癧結核，解諸毒蠱毒蛇毒，亦治狂狗咬傷。

擅剝人面皮之能，操退除面 之權。

處處有之。冬月生葉，如水仙而狹。二月中抽一莖如箭杆，莖端開花，有白、紅、黃三色。

黃色者，上有黑點，其花乃眾花簇成一朵。三月結子，三棱。四月初苗枯，即掘取其根，狀如小蒜，有毛殼包裹。

粉滓面，杵粉夜塗旦洗。（驗方第一）
牙根腫痛，煎漱吐之。（第二）
風痰癇疾，以清茶研如泥，日中時以茶調下，即臥日中，良久吐出，不吐以熱茶投之。

（第三）
紫金錠 淨慈姑（二兩，焙淨） 五倍子（二兩，焙） 千金子（去油，一兩） 麝香（一錢）端午七夕，或重陽，或天德月德黃道吉辰，齋戒盛服，焚香拜禱，以糯米濃飲合之，木臼杵千下，一丸一錢。病甚者連服，取利，用溫粥補之。一切飲食藥毒，蠱毒瘴氣，河豚、土菌、死牛馬等毒，並用涼水磨服一錠，或吐或利即愈。癰疽發背，疔腫楊梅，一切惡瘡，風疹赤游，痔瘡，並用涼水磨塗，日數次即愈。陰陽二毒傷寒，狂亂瘟疫，喉痺，並用涼水入薄荷汁化下。心氣痛並諸氣，淡酒下。泄利霍亂絞腸，薄荷湯下。中風中氣，口噤目斜，五癇鬼邪鬼胎，筋攣骨痛，並酒下。自縊水溺，鬼迷，心頭溫者，冷水磨灌之。傳尸癆瘵，涼水化下，取下惡物蟲積為妙。久近瘧疾發時，東流水煎桃枝湯下。經閉紅花湯下。小兒五疳五痢，薄荷湯下。風蟲牙痛，酒磨塗之。打撲損傷，松節煎酒下。湯火傷，毒蛇惡犬傷，並冷水磨塗，仍服之。

茅根
甘，寒，無毒。止吐衄諸血，除淋瀝客熱。黃膽水腫皆療，噦嘔喘急悉醫。利小便而止消渴處處有之。春生芽，布地如針。夏生白花至秋而枯。其根潔白，六月採之。詩云︰露彼菅茅竹木入肉，燒末，豬油合塗。腫者亦效。（驗方第一）
鼻衄，為末，米泔下。（第二）
吐血不已，水煎服。（第三）
勞傷溺血，同乾薑蜜水煎。（第四）
小便出血，水煎服。（第五）
小便熱淋，水煎常服。（第六）
解中酒毒，水煎服。（第七）
諸般黃膽，同豬肉一斤，作羹食。（第八）
虛後水腫，小便不利，同赤小豆水煎乾，去茅根食豆，小便利則愈也。（第九）
入山辟谷，取淨茅石上晒乾，為末，水下，終日不飢。（第十）
溫病熱噦，胸滿氣逆，同葛根煎服。（十一）
食入即吐，同蘆根煎服。（十二）
肺熱氣喘，水煎服。（十三）
瘡毒畏針，用茅針酒煎服，一針一孔。即初生苗也。（十四）
龍膽草
甘草湯浸晒乾用。貫眾、小豆為使，惡地黃、防葵。空腹服之令人溺。大苦，寒，無毒，性沉。足厥陰、少陽藥也。退二木之火燥，除二水之濕熱，解天行之熱黃，療時氣之溫熱。骨間寒熱之郁，肝家驚癇之邪，赤睛赤肉之突，熱痢熱狂之火。消癰瘍而
治瘡疥，兼治腳氣腫痛，止咽痛而除盜汗，且除胃中煩熱。過服損胃。

生齊朐山谷及兗州。二月、八月、十一月、十二月採。今出近道，以吳興者為勝。抽根十餘條，類牛膝而短。四月生葉如嫩蒜，細莖如小竹枝。七月開花如牽牛，青碧色。冬後結子苗枯。

猝下血，水煎服。（驗方第一）
蛔攻心刺痛，吐水，水煎服。（第二）
目中漏膿，同當歸末服。（第三）
暑天目澀，合黃連汁點之。（第四）
咽熱痛，水煎服。（第五）
小兒盜汗，身熱，同防風末服。（第六）
一切盜汗，為末，同膽汁、酒服。（第七）
穀疸勞疸，一兩，苦參三兩，牛膽丸服。勞疸加山梔。（第八）
傷寒發狂，為末，雞子清蜜水服。（第九）
細辛
去頭子、雙葉，水浸乾用。惡黃 、野狼毒、山茱萸，忌生菜、狸肉，畏硝石、滑石，反藜蘆。辛，溫，無毒，性升。入足厥陰、少陰。去頭風而止嗽，療齒痛而通氣，驅寒濕而蕩濁，消水飲而破痰。除癲癇之風疾，解痺痛之風濕，調百節之拘攣，且潤大便之燥結。息風目淚淋，兼治睫倒，通 鼻氣塞，亦解耳聾。不可過用。

凡使勿用杜衡。柔莖細根，直而色紫，味極辛者，細辛也。莖微粗，根曲而黃白色，味亦辛者，杜衡也。根同細辛，色如杜衡，味辛微苦者，鬼督郵也。處處有之，以華陰、高麗者為真，其根細而極辛，今多以杜衡偽之。細辛葉如葵，赤黑色，非此則杜衡也。

諸般耳聾，為末蠟丸，綿包塞之，戒怒氣。（驗方第一）
鼻中息肉，為末常吹。（第二）
暗風猝倒，為末吹鼻。（第三）
虛寒嘔噦，稍佐丁香，每柿蒂湯下末二錢。（第四）
小兒客忤不語，同桂心末，少納口中。（第五）
小兒口瘡，為末，醋合敷臍上。（第六）
口舌生瘡，細辛、黃連等分，為末摻之，漱涎甚效。（第七）
口臭， 齒腫痛，煎漱吐之。（第八）
白薇
酒洗用。惡黃 、大黃、大戟、乾薑、大棗、干漆、山茱萸。苦，鹹而寒，無毒。入手太陰肺，足太陽膀胱。治驚邪狂惑，療寒熱酸痛。利水瀉熱，清金除煩。退熱淋而通鼻塞，解溫瘧而止遺溺。泯自汗灼熱、多睡之風溫，療身熱肢滿、昏迷之暴風。

生平原川谷，今處處有之。二八月採，莖葉頗類柳葉。六七月開紅花，八月結實。根黃白色婦人遺溺，同芍藥末酒服。（驗方第一）
血淋熱淋。同上。（第二）
婦人血厥如風，平居無苦疾，忽如死人，目閉口噤，移時方省，亦名郁冒。白薇、當歸各一兩，人參五錢，甘草二錢，每五錢水煎服。（第三）
金瘡出血，為末帖之。（第四）
鼻不知香臭，同貝母、冬花、百部末，每米湯下一錢。（第五）
白前
甘草水浸，去頭須焙用。甘，平，無毒。入手太陰肺。降沖逆而止咳，破壅塞而消痰。肺氣壅實有痰者宜之，虛而長生州渚沙磧之上。其葉似柳，二八月採取。根似白薇、牛膝，不可不知。似牛膝粗長堅直易短小柔軟能彎者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，不致差誤。

久咳唾血，同桔梗、雙皮、炙草煎服，忌豬肉。（驗方第一）
久嗽上氣，體腫短氣，滿脹不臥，作水雞聲，同紫菀、半夏、大戟，先漬後煎，忌羊肉。

（第二）
當歸
酒洗用。李杲曰︰頭止血而上行，身養血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。甘，苦，辛，溫，無毒。足厥陰肝，手少陰心藥也。養血滋肝，潤燥滑腸。補一切婦女虛損，止諸般臟腑疼痛。溫瘧癖痢之苦，痿痺症瘕之邪。排膿止痛，養血生肌。諸風諸氣諸勞悉醫，凡經凡產凡胎皆療。起細脈之極細，四肢節之逆冷。暖裡急而平逆氣，溫中焦而除寒疝。

生隴西川谷。二八月採取。今蜀川、陝西、江寧、滁州皆有之，以蜀中者為勝。春生苗，綠葉三瓣。七八月開花似蒔蘿，淺紫色。根黑黃，以肉濃不枯者為勝。時珍曰︰今蜀、陝、秦州、汶州諸處人多栽蒔為貨。以秦歸頭圓尾多色紫氣香肥潤者，名馬尾歸，最勝他處。頭大尾粗色白堅枯者，為 頭歸，只宜入發散藥爾。

溫瘧不止，水煎一兩服。（驗方第一）
大便不通，同白芷末服。（第二）
婦人一切，當歸四兩，地黃二兩，蜜丸服。（第三）
一切失血眩暈，同芎煎服。（第四）
鼻衄不已，末服。（第五）
小便出血，酒煎四兩服。（第六）
頭痛如破，酒煎二兩。（第七）
目暗，六兩，附子一兩，蜜丸用。（第八）
心下刺痛，為末酒下。（第九）
手臂痛，酒浸三兩服。（第十）
月經上行，先服香墨止之，次用歸尾、紅花水煎服。（十一）
室女閉經，歸尾、沒藥、紅花酒浸，面北服之，日一。（十二）
經脈不調，臍下氣脹上攻。同干漆蜜丸酒下。（十三）
墜胎下血，同蔥白酒煎下。（十四）
胎動或死，同川芎數兩服，生安死落。（十五）
催生一切。同上。（十六）
倒生子死，為末，酒下。（十七）
產後血脹，腹痛引脅，稍佐炮薑末服。（十八）
產後自汗，壯熱氣短，腰腳痛，同黃 、白芍、生薑服。（十九）
產後中風不省，吐沫，瘈瘲，同芥穗末酒下。（二十）
小兒哭成癇，乳汁服末，日數服。（二十一）
小兒臍濕或腫赤，出水，為末敷之。（二十二）
湯火傷爛，當歸、黃蠟、香油熬膏帖之。（二十三）
吐血後困倦，同台參服。（二十四）
黃白色枯舌縮恍惚，同白朮，稍佐生地蜜水煎。（二十五）
閃挫腰痛，當歸三錢，杜仲三錢，酒煎出汗。（二十六）
打頭腫如卵，當歸、香油熬焦去渣，入乳香、沒藥，再入黃蠟，成膏敷之。（二十七）
產後腹痛，為末蜜水煎。（二十八）
產後經閉，少腹痛，當歸、川芎、元胡、紅花、薑炭、丹皮、甘草，酒煎尿引。（二十九）
當歸四逆湯 當歸 白芍 桂枝（各三錢） 細辛 通草 甘草（各二錢） 大棗
治厥逆脈細欲絕。（諸方第一）
當歸生薑羊肉湯 當歸（三兩） 生薑（五兩） 羊肉（一斤）
治寒疝腹痛，脅痛裡急。（第二）
當歸芍藥湯 當歸（三） 白芍（斤） 川芎（三） 白朮（四） 茯苓（四） 澤瀉（半斤）
治妊娠雜病。（第三）
當歸貝母苦參丸 當歸 貝母 苦參（等分）
治妊娠尿難，食如故。（第四）
當歸散 當歸 白芍 川芎 黃芩 白朮（等分）為散。治胎前產後諸病。（第五）
當歸 白芍 棗仁（炒） 茯神 麥冬 辰砂 生地 甘草為丸或湯。治內傷驚悸。有痰火加半夏、枳實、黃連。（第六）
鎮心丸 辰砂（五錢） 琥珀（五錢） 天竺黃（五錢） 膽星（一兩） 牛黃（三錢） 雄黃（二錢） 珍珠（二錢） 麝香心經有熱者，加炒連（一兩，） 當歸（一兩，） 生地（一兩，） 炙草（五錢，） 台參（一兩。）
去雄黃、膽星、麝香，蜜丸豆大，金箔為衣，薄荷湯下，每一丸。治一切驚悸。（第七）
芎
白芷為使，畏黃連。狀如雀腦者謂雀腦芎；出關中者呼為西芎；出蜀中者為川芎；出天台山者為台芎；出江南者為撫芎。辛，溫，無毒。入足厥陰經。去風除濕，補血清頭，開鬱潤燥，止痛散瘀，濕瀉血痢之疾，寒痺筋攣之，淚淋涕出之症，風攻氣鬱之邪。調經脈而破經結，療諸瘡而止諸血。平息頭痛之妙劑，驅除面風之良藥。虛火上炎，嘔吐咳逆者勿用。

生武功、斜谷西嶺。九月、十月採取。以蜀川者為勝。四五月生葉，如水芹、胡荽、蛇床輩，作叢而莖細。其葉倍香，名蘼蕪是也。七八月間開碎白花。時珍曰︰蜀地少寒，人多栽蒔，深秋莖葉亦不萎也。

一切心痛，酒下末。（驗方第一）
諸般頭痛和末煎丸俱可。（第二）
頭風旋暈，佐天麻丸之。（第三）
驗胎是否，為末艾湯下，腹微動者胎也。又醋煎艾葉，腹大動者胎也，不動者非胎。（第四）
胎損子死，為末酒下立出。（第五）
血崩不止，酒煎。（第六）
酒癖脅脹，時嘔，腹有聲，同三棱末，蔥湯下。（第七）
小兒腦熱，好閉目或太陽痛，或目赤腫，同薄荷、芒硝吹鼻。（第八）
齒敗口臭，水煎含之。（第九）
兩乳忽脹疼痛或過小腹名乳懸，當歸、川芎各一斤，以半斤煎服，以半斤燒煙，令口鼻吸之，未愈再作，仍當歸（一錢） 川芎（一錢） 酒芍（一錢） 生地（一錢） 香附（一錢） 丹皮（八分） 柴胡（八分） 黃柏（八分） 知母（八分） 黃芩（八分） 牛膝（八分） 焦術 桃仁 紅花
治虛人閉經，或兼咳嗽發熱。室女去知、柏、膝、桃、紅。有虛冷者不用，或加乾薑亦可。

（宜用十服，諸方第一）
見風淚出，不赤不痛︰當歸（二錢） 白芍（一錢） 防風（一錢） 蒺藜（一錢） 川芎（五分）熟地（二錢） 木賊（一錢）水煎（第二）
一切頭痛︰川芎 乳香 沒藥 雄黃 白芷 火硝為細末吹鼻。並治牙痛赤眼耳鳴鼻塞，腦瀉及蜈蚣所傷。口含涼水，以藥吹鼻。（第三）
蛇床子
服食炒用，作湯浴生用。惡牡丹、貝母、巴豆，伏硫黃。苦，平，微溫，無毒。入脾、肝、腎三經。暖補命門，溫養子宮。起丈夫玉莖痿弱，兼洗濕癢，除女子玉門寒冷，並治腫痛。腰膝痛酸，肢節頑痺，撲損瘀血，赤白帶漏。洗疥癬痂癩之毒，熏痔漏頑惡之瘡。一身盡癢，非此莫浴，小便自遺，用之立收。大益男子之陽事，尤
治小兒之癇病。最漱牙痛，亦斂陰汗。

生臨淄川谷及田野。五月採實。近田野墟落甚多。三月生苗，高二三尺，葉青碎，作叢似蒿枝。每枝上花頭百餘，結同一窠。蓋其花實與當歸、芎 、水芹、 本、蒔蘿、胡蘿卜等也。在處有之，以揚州、襄州者為良。

陽事不起，同五味、菟絲蜜丸服，酒下。煎浴之尤佳。（驗方第一）
赤白帶，同枯礬醋丸彈大，綿包納陰中，熱極再換，甚效。（第二）
子宮冷。同上。（第三）
婦人陰癢，稍佐白礬煎洗。（第四）
產後陰脫，蒸熱絹包熨之，稍少佐烏梅煎洗。（第五）
婦人陰痛。同上。（第六）
男子陰腫痛，為末，雞子黃合敷。（第七）
脫肛，為末敷之，又同甘草服。（第八）
痔瘡腫痛，煎熏洗之。（第九）
小兒癬，為末，豬油合敷。（第十）
耳內濕瘡，同黃連、輕粉末吹之。（十一）
風蟲牙痛，煎漱。（十二）
冬月喉痺，藥不下，燒煙瓶中熏之，涎自出。（十三）
本
惡 茹，畏青葙子。辛，苦，微溫，無毒。療婦人疝瘕，兼療陰寒痛腫；除太陽風寒，並除巔頂牽痛。諸般惡風，一切風濕。粉刺酒 之疾，癰疽疥癬之毒。君木香除霧露之襲沿，同白芷去頭面之垢屑。

頭痛內熱，陰虛頭痛，春夏傷寒，皆忌之。

生崇山山谷。正、二月採根。今西川、河東、兗州、杭州、江南皆有之。葉似白芷，又似芎月結實，根紫色。

小兒疥癬，煎浴之。（驗方第一）
頭上垢屑，同白芷末，夜搽旦梳，垢自去也。（第二）
白芷五十
微焙用。當歸為使，惡旋覆花，製雄黃、硫黃。辛，溫，無毒。手足陽明，手太陰藥也。解三經風熱之燥癢，除陽明頭目之昏痛，調血崩血閉之大症，住鼻衄鼻淵之細 。痔漏瘡癰最宜，瘰癧疥癬亦醫。目癢淚出，面 瘢生。活血排膿，止痛生肌。療心腹之血刺，兼療腸風腸秘，除眉棱之骨痛，並除牙痛目，刀斧金瘡之傷，砒毒蛇咬之災。性升散，氣芬芳，血熱有虛火忌之。

生河東山谷。二八月採。今所在有之，吳地尤多。春生葉，相對婆娑，紫色，闊三指許。

花白微黃。伏後結子，秋後苗枯，以黃澤者為佳。四條一處生者，名喪公藤，勿用。

小便出血，同當歸末服。（驗方第一）
腸風下血，末服。（第二）
痔漏出血。同上，又煎洗。（第三）
衄不已，為末，以所出血合敷山根。（第四）
腫毒熱痛，為末，醋合敷之。（第五）
乳癰初起，同貝母末酒下。（第六）
疔瘡初起，同生薑服，發汗。（第七）
癰疽赤腫，同大黃末服。（第八）
刀斧傷瘡，嚼敷之。（第九）
解信石毒，井水下末。（第十）
諸骨哽咽，同半夏末水下，嘔出。（十一）
毒蛇傷︰（一人被蛇）傷昏死，一臂如股，遍身皮脹，黃黑色。一道人以新水合白芷末一斤，灌之。覺臍中 然，黃水自口出，腥氣逆人，良久而消。一人為蛇傷，一腳潰爛，百藥不效。一僧以新水洗淨敗肉，內芷末，入膽礬、元香少許摻之，惡水涌出，日日如此，一月而平。（十二）
一切傷寒，不論陰陽輕重，老少男女妊娠，皆可用之。白芷一兩，甘草半兩，蔥、薑、棗，水煎取汗，不汗更服。更可卜人之好惡也。如煎黑色，或誤打翻，即難愈；如煎藥黃色，無不愈者。忌婦人、雞犬見之。（十三）
風寒流涕，同芥穗末茶下。（十四）
小兒身熱，煎水浴之，取汗忌風。（十五）
頭面諸痛，以萊菔汁浸透，晒乾為末，白湯下或吹鼻。（十六）
偏正頭風，百藥不效，一服更好，天下第一方也。白芷兩半，川芎、甘草、烏頭各一錢，俱炒，末，細茶、薄荷湯下之。（十七）
眉棱骨痛，同羌活、香附。（十八）
風熱牙痛，同朱砂蜜丸搽牙。（十九）
一切目疾，同雄黃蜜丸彈大，朱砂為衣，茶下一丸。還睛丸。（二十）
口臭，為末，每水下一錢。（二十一）
盜汗，一兩，辰砂五分，每酒下二錢末。（二十二）
血風反胃，為末，豬血七片，沸湯泡七次，蘸末食之。（二十三）
腳氣腫痛，同芥子末，薑汁合敷。（二十四）
白帶，四兩，鍛石淹三宿，去灰為末，每酒下二錢。（二十五）
難產，末下五錢。（二十六）
胎前產後，虛損，經不調與橫生逆產，同百草霜末，芎歸湯下。（二十七）
大便風秘，蜜水下末。（二十八）
小便結澀，醋炙末，酒煎，木通、甘草湯下。（二十九）
沖和膏 紫荊皮（五） 獨活（三） 白芷（三） 赤芍（二） 菖蒲（二）為末，蔥水、熱酒均可調敷。（諸方第一）
牙根痛連腮頰腫痛，口難張，骨槽風也。白芷 桔梗 台參 黃 （少用） 藿香 肉桂（少用） 甘草 白朮 川芎當歸 白芍 麥冬 薑  棗（第二）
白芍
生用治痢，酒炒辟寒，醋炙入婦科血分。惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。酸，寒，苦，平，無毒，性斂澀。入肝、膽、肺、脾諸經。補血瀉肝，安脾寧肺，散瘀利水，除煩退熱。固腠理而斂汗，和血脈而收氣，解腹痛而平肝，除後重而止痢。心痞脅痛之疾，鼻衄目澀之，癰腫疝瘕之凝，痔漏瘡疥之科。平肺脹之喘逆，伸足攣之拘急。婦科一切悉療，產後諸症宜忌。按仲景產後諸症，不遺白芍，是產後不忌芍也。脈緩有汗者宜之。

生中岳山谷。二八月採。今處處有之，以淮南者為勝。春生紅芽作叢，三枝五葉。夏初開花，有紅白紫淡數種。

目珠突出，白芍、杏仁、柴胡、丹皮、首烏、甘草。（驗方第一）
赤芍
苦，寒，無毒。瀉肝火，散瘀血，療腹痛，除積結。去腸風癰腫，調血痺疝瘕。利水有力，腹中虛痛，佐炙草服。脈緩者。（驗方第一）
腳氣腫痛，佐炙草末服。（第二）
消渴，他藥不效。同上。（第三）
五淋，同檳榔末服，宜赤芍。（第四）
鼻衄，赤芍末服。（第五）
崩中小腹痛，佐柏葉煎服。（第六）
經水不止，同香附、艾葉煎服。（第七）
赤帶，赤芍、香附末服。（第八）
赤白帶久，炒末酒下。（第九）
金瘡出血，熬黃為末，酒下，常服，以渣敷之。（第十）
痘瘡脹痛，為末酒下。（十一）
木舌腫滿，赤芍同甘草服。（十二）
魚骨哽，細嚼咽之。（十三）
因氣火內熱發驚，白芍、陳皮、米殼、甘草水煎。（十四）
桂枝加芍湯 桂枝原方倍白芍。

治下後腹滿時痛，屬太陰者。（諸方第一）
芍藥甘草湯 白芍 甘草
治傷寒脈浮，有汗心煩，惡寒，小便數，腳攣急。（第二）
芍藥甘草附子湯治傷寒發汗不解，反惡寒者。（第三）
桂枝去芍湯 桂枝原方去白芍。

治傷寒下後，胸滿脈促者。（第四）
老人目赤暴痛︰當歸 川芎 白芍 生地 羌活 防風 膽草水酒煎服。（第五）
丹皮
酒蒸。畏貝母、大黃、菟絲，忌蒜、胡荽，伏砒。苦，辛，微寒，無毒。手足少陰、厥陰藥也。涼血退熱，去瘀消症。中風五勞悉醫，驚癇瘈瘲皆療。破積血而通經脈，療癰瘡而下胞胎，治撲傷而續筋骨，止吐衄而斷淋瀝。能退無汗之骨蒸，最泄諸血之火伏。

生巴郡及漢中。二八月採。今丹、延、青、越、滁、和州山中皆有，以合州、和州、宣州者為勝。取紅白色單瓣者入藥，白者補，赤者利。

疝偏墜，氣脹不能動者，同防風末酒下。（驗方第一）
損傷瘀血，二兩，虻蟲三七枚，熬過為末，每旦酒下，血化水下。（第二）
下部生瘡，已決洞者，煎服。（第三）
木香
生用理氣，煨熟實腸。磨汁用。辛、苦、微溫，無毒，性沉。手少陽三焦藥也。療一切氣滯，止諸般氣逆。九種心痛，積年冷氣。調後重之痢泄，除反胃之嘔逆。 癖症塊之結，癃淋脹痛之 。治霍亂而療溫瘧，除毒物而殺鬼物。

青木香生永昌山谷，永昌不複貢，今皆從外國舶上來者，一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故又名五香，燒之能上通九天也。古方治癰疽有五香連翹湯。今所謂青木香，則馬兜鈴根也。蘇頌曰︰今惟廣州舶上來，他無所出。時珍曰︰木香南方諸地皆有，即今胡廣木香是也，形如枯骨，味苦粘牙者良。

一切走注氣痛，磨汁酒下。（驗方第一）
中氣不省，為末，冬瓜湯下。（第二）
霍亂轉筋腹痛，為末酒煎，木瓜汁下。（第三）
腸風下血，同黃連為末，入豬大腸內，煮爛去藥食腸。（第四）
小便混濁如精，同沒藥、當歸為末，荊棘心取汁丸服。（第五）
小兒陰莖腫或痛，同枳殼、炙草服。（第六）
乳中結核，久久不愈，輕則乳勞，重成乳岩。均宜︰木香（五錢。） 生地（一兩） 搗合餅帖之，或熨斗間日熨之，（諸方第一）
甘松香
甘，溫，無毒，性芳香。開脾氣之鬱結，洗腳氣之浮腫。止心腹卒中之痛病，除皮膚黑黯之 。最治風疳，兼療齒。

生川西松州。廣志云︰甘松出姑臧、涼州諸山，細葉，引蔓叢生。今黔、蜀及遼州亦有之。

八月採之，作湯浴令人身香。

腎虛牙痛，同硫黃末泡湯漱之。（驗方第一）
風疳蟲牙蝕肉至盡，同輕粉，倍蘆薈，豬腎一對，炙末煎漱。（第二）
山柰
辛，溫，無毒。暖中焦而辟惡，止霍亂而除寒，治心腹之冷痛，止風蟲之牙痛。

生廣中，人家栽之。根葉皆如生薑。

一切牙痛，面包煨熟，入元香少許，為末，隨左右 鼻，口含溫水漱去，神效。（驗方第一）
面上雀斑，同鷹屎、密陀僧、蓖麻子研勻乳合，夜敷旦洗。（第二）
心腹冷痛，同丁香、當歸、甘草醋丸服。常患疼痛則發冷。（第三）
良薑
炒用。子名紅豆蔻。辛，苦，大溫，無毒，性浮。入足太陰、陽明經。消食醒酒，下氣健脾。解心腹之冷痛，降胃脘之嘔惡。治霍亂而療瀉痢，兼治轉筋，破冷癖而除瘴瘧，並寬噎膈。

出高良郡。春月採。今嶺南、黔、蜀皆有之。莖葉如薑苗而大，高一二尺，紅紫花。

紅豆蔻 
炒用。辛，溫，無毒。主治略同。

忽然惡心，含咽之。（驗方第一）
霍亂腹痛，煎汁煮大米食之。（第二）
霍亂嘔甚，水煎棗引。（第三）
頭痛，生研吹鼻。（第四）
心腹痛冷，同甘草水煎服。（第五）

本草易讀 卷四  (藥味 57 ~ 131)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
草豆蔻
面包煨去皮用。辛，溫，無毒，性浮。入足太陰、陽明。下氣開鬱，燥濕驅寒，消食醒酒，化痰攻積。

解霍亂而止瀉痢，辟瘴癘而退寒瘧。除口氣之臭，殺魚肉之毒。

生南海，今嶺南皆有之。苗似薑，二月開花作穗。時珍曰︰今建寧所產草豆蔻，大如龍眼，形微長，皮黃白，薄而棱峭。其仁大如砂仁。滇廣所生草果，長大如訶子，皮黑濃而棱秘，其子粗而辛臭。蓋草蔻、草果雖是一物，而微有不同爾。南人複用一種大楊梅，偽充草果，其形圓而粗，氣味辛猛而不和，不可不辨。

口氣臭，同細辛末含之。（驗方第一。）
心腹脹滿，短氣，為末，木瓜、生薑湯下。（第二。）
脾痛脹滿，酒煎服。（第三。）
瘧疾寒多，或單寒不熱，同附子、薑、棗煎服。（第四。）
白豆蔻
去皮炒用。辛，溫，無毒，性浮。入手太陰。行氣溫胃，消食解酒，止嘔寬膨，補肺益脾。治噎膈而除寒瘧，療反胃而收脫氣。退白睛之翳膜，除紅筋於目 。

大實者名紫蔻，出伽古羅國，呼為多骨。其草形如芭蕉，長八九尺而光滑，冬夏不凋，花淺黃色，子作朵如葡萄，初出微青，熟則變白，七月採。今廣州亦有之，不及番舶來者佳。

脾虛反胃，同揀砂、公丁、陳皮各米炒焦，薑汁丸服。（驗方第一。）
小兒虛寒吐乳，同揀砂、甘草、炙草為末，撒口中。（第二。）
食即欲吐，酒末服或嚼服。（第三。）
惡心，嚼服。（第四。）
砂仁
炒用。辛，溫，苦，澀，無毒，性浮。入手足太陰、陽明、太陽、足少陰七經。行氣調中，消食醒酒，止痛安胎，除嘔住瀉。噎膈脹痞之疾，崩帶喘痰之 。上氣咳嗽之劑，霍亂轉筋之藥。

散咽喉口齒之熱，化銅鐵骨哽之堅。除腹痛而通結滯，治奔豚而療驚癇。為溫燥肝腎之良劑，乃補益脾胃之靈丹。

生西海及西戎波斯諸國，今惟嶺南山澤間有之，苗莖似高良薑，高三四尺，三月、四月開花在根下。秋月採實，味辛香，食品家多用之。今市肆所貨砂仁米，多用草蔻米充之，不可不知。

一切食毒，末服。（驗方第一。）
誤食銅錢金銀，煎服。（第二。）
魚骨哽咽，同甘草末綿包含咽。（第三。）
口吻生瘡，砂仁殼，研末搽之。（第四。）
牙痛，常嚼。（第五。）
血崩，末服。（第六。）
胎損極痛，焙末酒下。（第七。）
子癇昏冒。同上。（第八。）
大便血，末服。（第九。）
身腫連陰，同土狗為末，酒下。（第十。）
氣上咳逆，為末，同生薑搗爛酒服。（十一。）
益智仁六十
辛，溫，無毒。益氣安神，補脾和胃。理小便之頻數，調遺精之虛滑。夢泄赤濁之疾，吐血崩中之 。遺尿因熱者勿用。

出昆侖及交趾嶺南。苗葉花根，與豆無異，惟子小爾。二月花，連著實，五六月熟，子如筆頭，而兩頭尖長。今之益智子，形如棗核，而皮及仁皆似草豆蔻云。

小便數，同烏梅末，酒煎山藥，丸服。（驗方第一。）
赤白濁，同茯苓末服。（第二。）
腹脹忽瀉，諸藥不效，此氣脫也。水煎服一兩立已。（第三。）
崩中，為末，米湯下。（第四。）
香口，同甘草末舐之。（第五。）
漏胎下血，同砂仁末服。（第六。）
蓽茇
去挺用頭，醋浸焙用。辛，大溫，無毒，性浮。入手足陽明經。溫中下氣，消食除冷。解虛冷之腸鳴，退逆冷之口酸，止風蟲之牙痛，驅冷痰之惡心。水瀉虛之疾，頭痛鼻淵之 。定霍亂而暖陰疝，補腰腳而殺腥氣。多用令人上氣。

生波斯國。根名畢勃沒，似柴胡而黑硬。今嶺南亦有之。多生竹林中，正月發苗作叢，高三四尺。三月開花，白色在表。七月結子，如小指，長二寸許。九月採實，味辛烈如胡椒。

風蟲牙痛，為末揩之，煎蒼耳漱之。（驗方第一。）
鼻流清涕，為末吹之。（第二。）
偏頭風痛，為末，口含溫水，隨左右痛以左右鼻吸一字。（第三。）
冷痰惡心，米湯下末。（第四。）
暴瀉身冷，自汗、尿清、脈弱，同肉桂、良薑、乾薑丸服。（第五。）
肉豆蔻
煨熟，去粉用。忌鐵。辛，溫，無毒。入手足陽明經。溫中消食，下氣止瀉，開胃醒酒，暖脾固腸。利老人之虛瀉，駐小兒之乳霍。療心腹之脹痛，兼療蟲痛，調赤白之下痢，兼調氣痢。霍亂中惡之疾，痰飲吐沫之 。

生胡國，今嶺南人家亦種之。春生苗，夏抽莖、開花。結實似草豆蔻，六七月採。最易生蛀，惟烘乾密封，則稍可留。

霍亂吐利，煨末薑湯下。（驗方第一。）
久瀉不止，虛寒者，稍佐木香末，棗肉丸服。（第二。）
小兒瀉，稍佐乳香，薑水丸服。（第三。）
冷痢腹痛，煨末服。（第四。）
破故紙
酒浸蒸用，或鹽同炒。惡甘草，忌芸薹及諸血，得胡桃、胡麻良。即補骨脂。苦，辛，大溫，無毒。治諸勞傷，逐諸冷痺。腎寒精流之疾，腰痛膝冷之 。通命門而暖丹田，興陽事而斂精氣。禁小便之頻數，兼除囊濕；開兩耳之聰聽，並令目明。

生嶺南及波斯，今四川合州亦有之。莖高三四尺，葉小似薄荷。花微黑色。實如麻子，圓扁而黑，九月採。

腎虛腰痛，酒炙故紙，炒末酒下。（驗方第一。）
妊娠腰痛，酒下末，先嚼胡桃肉。（第二。）
精氣不固，同青鹽末服。（第三。）
小便無度，同茴香丸服。（第四。）
玉莖不倒，精滑，同韭子炒末服。（第五。）
水瀉久痢，同蜜炙，米殼丸服。（第六。）
牙痛日久，腎虛也。稍佐青鹽末敷之。（第七。）
風蟲牙痛，連頭腦，佐乳香末敷之。（第八。）
打墜腰痛，同茴香、肉桂末服。（第九。）
故紙丸 故紙（四兩） 菟絲子（四兩） 胡桃肉（一兩） 乳香 沒藥（各錢）沉香（一錢）蜜丸服。治因縱欲所致下元虛敗，手腳沉重，夜多盜汗。（諸方第一。）
養血還精丸 故紙（二兩） 茯苓（一兩） 沒藥（五錢）酒丸服。定心補腎，養血固精。（第二。）
薑黃
辛，苦，無毒。下氣破血，攻積消症，平癰退腫，祛邪辟惡。通月經之凝滯，逐產後之敗血損之血瘀。

江、廣、蜀川多有之。根葉卻似鬱金，其花春生於根，與苗並出，次方生葉，根盤曲黃色，類生薑。扁如乾薑形者，為片子薑黃。圓如蟬腹形者，為蟬肚鬱金。並可染色。與鬱金、莪朮三物，形狀功用頗相同也。

產後血痛有塊，同桂心末酒下。（驗方第一。）
癬瘡初起，為末摻之。（第二。）
心痛難忍
鬱金
辛，苦，寒，無毒。開結氣，破惡血，駐血淋，已金瘡。治癲狂之失心，止血氣之刺痛。

療婦人月經之逆行，除產後敗血之上攻。最涼心熱，亦散肝鬱。

生蜀川及西戎。苗似薑黃。今廣南江西亦有之，不及蜀川者佳。

產後心痛欲死，燒末醋下。（驗方第一。）
吐衄血，為末井水下。（第二。）
自汗不止，為末，臥時敷乳上。（第三。）
尿血不定，蔥白煎末服。（第四。）
中砒毒，蜜水下末。（第五。）
痔瘡腫痛，水合敷之。（第六。）
耳內作痛，為末水合入耳，急出之。又炒鹽布包熨之，良效。（第七。）
白金丸 鬱金（七兩） 白礬（三兩）水丸服。治失心癲狂。（諸方第一。）
莪朮
醋炒用。辛，苦，氣溫，無毒。破血行氣，消積去瘀，開胃化食，通經解毒。療心腹諸痛，解氣血諸結。奔豚 癖之疾，霍亂吐酸之 。

生西戎及廣南諸州，今浙省或有之。三月生苗，在田野中。莖如錢大，高二三尺。葉青白，長一二尺，大五寸以來，頗類 荷。根如雞鴨卵，大小不常。九月採。

一切冷氣，搶心切痛，發即欲死。醋煮莪朮二兩，木香兩，為末醋下。（驗方第一。）
久患心腹痛，時發時止。同上。（第二。）
血氣游走作痛及腰痛，同干漆末酒下。（第三。）
三棱
醋炒用。甘，平，溫，苦，無毒。散一切血瘀，開諸般氣結。有通經墜胎之能，擅止痛消腫之權。

積聚固結，非此莫療；瘡腫堅硬，少此無力。

荊襄、江淮、濟南、河陝間皆有之，多生荒廢陂澤濕地。春時叢生，夏秋抽莖，莖端複生數葉，花開六七枚，皆細碎成穗，黃紫色，中有細子。其莖葉花實俱有三棱，並與香附苗葉花實一樣，但長大爾。其根多須，削去鬚皮，恰似鯽魚。今舉世所用，皆淮南紅蒲根也，其體至堅，莖葉花實不複有三棱。刻削魚形，因緣差失，不複辨別。

癖氣塊，同青皮、陳皮、木香、肉蔻、檳榔，少加 砂丸服。（驗方第一。）
癖不瘥，脅下如石，同大黃為末，醋熬膏。生薑、陳皮湯下，以利為度。（第二。）
小兒氣癖，煎汁作羹粥食。（第三。）
三棱煎 三棱（一斤）水煮去渣，再熬如稠糖狀，每旦酒下一匕。治症瘕腹脹。（諸方第一。）
香附
去毛，醋、酒、童尿、鹽水四製。甘，苦，微寒，無毒。足厥陰、手少陰藥也。理一切氣血，止諸般疼痛。解情思之結郁，除胸腹之客熱。霍亂吐瀉之疾，痰飲痞滿之 。消飲食而攻積聚，治崩漏而止帶下，調月經而理胎產，平癰疽而解瘡瘍。

處處有之。葉如老韭而硬，有棱，可作雨衣。五六月抽一莖，三棱中空，莖端複出數葉，開青花成穗如黍，中有細子。其根有須，須下結子，轉相延生。多生田野。二月、八月採取。為婦科要藥。

氣虛浮腫，製末丸服。（驗方第一。）
癖往來痛，同南星、薑汁丸。（第二。）
疝脹痛消渴積年，同茯苓末，陳皮水下。（第四。）
蜈蚣傷，嚼敷。（第五。）
諸般牙痛，同艾葉煎漱。（第六。）
耳猝聾，炒末，萊菔子湯下。（第七。）
睛痛冷淚羞明，同夏枯草末下。（第八。）
婦人頭痛，為末，茶下。（第九。）
氣鬱頭痛，同川芎末茶下。（第十。）
偏正頭風，香附一斤，烏頭一兩，甘草二兩，密丸彈大，茶下。（十一。）
脫肛，同荊芥末水煎洗。（十二。）
諸般下血，四製為末或丸。宜婦人。（十三。）
淋血痛甚，同陳皮、赤苓末下。（十四。）
尿血，先煎服香附，後服地榆。（十五。）
肺破咯血，米飲下末。（十六。）
氣鬱吐血，童尿下末。（十七。）
產後狂渴，薑棗下末。（十八。）
臨產順胎，同砂仁、炙草末服。（十九。）
妊娠惡阻，同藿香、甘草末服。（二十。）
安胎，蘇梗湯下末。（二十一。）
赤白帶，同赤芍末下。（二十二。）
下血血崩，酒下焦末。（二十三。）
婦人腹脹頭暈，佐茯苓、甘草、橘紅末下。（二十四。）
九氣湯 香附 鬱金 甘草 薑引 水治九種心痛，膈氣、風氣、寒氣、憂氣、驚氣、喜氣、怒氣、山嵐瘴氣、積聚痞氣。心腹刺
黃鶴丹 香附（一斤） 黃連（半斤）丸服。內傷米飲下，氣病木香湯下，血病酒下，痰病薑湯下，火病白湯下。（第二。）
青囊丸 香附（一斤） 烏藥（五兩）醋丸。頭痛茶下，痰氣薑湯下，血病酒下。（第三。）
一品丸 香附（焙末）蜜丸彈大，水下。治熱氣上攻，頭目昏眩與偏正頭痛。（第四。）
快氣湯 香附（一斤） 砂仁（半斤） 炙草（四兩）每末服二錢。治一切氣痰，心腹脹滿，噎塞噫氣，吞酸痰逆，嘔惡酒醉。（第五。）
小烏沉湯 香附（二十兩） 烏藥（十兩） 甘草（一兩）每末下二錢。治心腹刺痛。（第六。）
艾附丸 香附（三兩） 艾葉（半兩）醋湯同煮，去艾，炒末丸服。治心腹血氣諸痛。（第七。）
四製香附丸酒、醋、童尿、鹽水各製一分，為丸。治婦科一切，兼調經候。（第八。）
五香丸 靈脂（一斤） 香附（一斤） 黑丑（二兩） 白丑（二兩）醋丸綠豆大，或黍粒大。消食消積，消痞消痰，消氣消滯，消腫消水，消痛消血，消痢消蠱下一切鬱滯。（第九。）
排草香
辛，溫，無毒。辟臭氣，祛邪惡。芳烈如麝香，諸香藥俱不及之。

出交趾。草根也，白色狀如細柳根，芳烈如麝香，人多偽雜之。

藿香七十
辛，甘，微溫，無毒。入手、足太陰經。除惡氣，定霍亂。解心腹之疼痛，止脾胃之嘔逆。

溫中開氣，開胃進食。

出海邊國，今嶺南多有之，亦多種者。二月生苗，方莖有節，中虛，葉似茄葉。潔古、東垣輩，惟用葉不用枝莖。

今人並梗枝用之，因葉多偽故耳。七月採。

霍亂欲死，同陳皮服。（驗方第一。）
暑月吐瀉，同滑石末，米泔下。（第二。）
胎前嘔酸，同甘草末下。（第三。）
去口臭，煎漱。（第四。）
冷露瘡爛，同細茶燒灰，香油合敷。（第五。）
藿香正氣散 藿香 蘇葉 雲苓 白芷 檳榔 濃朴 陳皮 桔梗 半夏 炙草薑棗水煎。治四時不正之氣，內停飲食，頭痛寒熱，霍亂吐瀉，或作瘧疾。（諸方第一。）
澤蘭
絹盛風千用。防己為使。甘，苦，微溫，無毒。入足太陰、厥陰。療婦科百病，除產後諸症。利竅通關，養血補氣，祛痰消症，長肉生肌。止吐衄而清頭風，平癰腫而療撲損。婦人勞瘦之疾，丈夫面黃之。

生汝南諸澤，今在處有之，多生下地水傍，葉如蘭，二月生苗，赤節，四葉相植枝節間。

產後諸腫，同防己末，酒下。（驗方第一。）
瘡腫初起，搗敷。（第二。）
損傷瘀腫。同上。（第三。）
產後陰翻，煎四兩，入枯礬熏洗。（第四。）
香薷
勿犯火。辛，溫，無毒。止吐瀉之腹痛，散氣水之腫滿，解皮膚之風熱，開心腹之凝結，除腳氣之寒熱，療霍亂之轉筋。降氣逆而平嘔吐，去口臭而止鼻衄。為清暑之主劑，乃利濕之良藥。

在處有之，有野生，有家蒔。中州人三月種之，呼為香菜，以充蔬品。朱震亨惟取大葉者為良，而細葉者香烈更甚，今人多用之。方莖尖葉，有刻缺，九月開紫花成穗。有細子細葉者佳，高數寸，葉如落帚葉，即石香薷也。

舌上出血有孔，水煎服。（驗方第一。）
口臭，煎含。（第二。）
小兒發退，煎汁入豬脂，常塗之。（第三。）
白禿慘痛，上方用胡粉敷之。（第四。）
香薷飲 香薷（一斤） 濃朴（半斤） 白扁豆（半斤）為末，每冷服五錢。治一切傷暑，或吐痢，或發熱頭痛身痛，或心腹痛，或轉筋，或乾嘔肢第一。）
香薷煎 香薷（十斤）水熬去渣，再熬成膏，丸豆大，每十丸，以尿利為度。治水病洪腫。（第二。）
薷朮丸 薷葉（一斤）水熬去渣，再熬成膏，入白朮末七兩，丸豆大，每十五丸。治通身水腫。（第三。）
荊芥莖穗
炒用。反驢肉、無鱗魚。陳久者良。一名假蘇。辛，溫，無毒。入足厥陰肝經。祛風發表，理血散瘀，清頭利咽，消毒散瘡。治中風口噤項直、口面喎斜，療諸血吐衄腸風、崩漏血痢。除目中之黑花，息產後之血暈。疔瘰疥痔之毒，背脊筋骨之痛。

在處有之，原生田野，亦多栽蒔。方莖細葉，似獨帚葉而狹小。八月開小花，作穗成房，房葶藶狀。

風熱頭痛，同石膏末，茶下。（驗方第一。）
小兒一切驚癇，佐枯礬丸服，朱砂為衣，薑湯下。（第二。）
一切偏風口目斜，同薄荷熬膏丸服。（第三。）
中風口噤，酒下炒末，立愈。（第四。）
產後血暈昏倒，童尿下末。（第五。）
產後衄血，童尿下末。（第六。）
九竅出血，酒煎服。（第七。）
口鼻血涌，因酒色過者，燒末，陳皮湯下。（第八。）
吐血不止，末服。（第九。）
尿血，同砂仁末，糯米湯下。（第十。）
血崩，麻油燈上燒焦。末，童尿下。（十一。）
痔 腫痛，煎洗。（十二。）
大便血，米飲下末。（十三。）
小兒脫肛，同皂角煎洗。（十四。）
疝腫痛，酒下末。（十五。）
小兒臍腫，煎洗，以煨蔥刮薄、出火毒，帖之。（十六。）
瘰癧潰爛，用下段煎洗，樟腦、雄黃、香油掃之。（十七。）
疔腫諸毒，水煎服。（十八。）
一切瘡疥，同地黃熬膏，丸服。（十九。）
腳椏濕爛，荊葉搗敷。（二十。）
纏腳生瘡，燒灰蔥汁合敷，先以甘草水洗之。（二十一。）
頭目暈痛，酒下末。（二十二。）
癃閉不通，同大黃末，小便不通大黃減半，大便不通荊芥減半，水煎。（二十三。）
愈風散 芥穗焙末，每童尿下三錢。治產後中風，口噤瘈瘲，或產後血運，昏迷強直。（諸方第一。）
薄荷莖葉
辛，平，無毒。入手太陰、足厥陰經。消風散熱，清頭利目。解癮疹瘰癧，瘡疥驚熱；利咽膈口齒，痰嗽瘙癢。含漱去舌苔語澀， 葉塞鼻衄蛇傷。治中風之失音，祛心腹之膨脹。破血止痢亦療，消食下氣尤良。

處處有之，人家多栽蒔之。二月宿根生苗，清明前後分之，方莖赤色，其葉對生，初蒔形長產者良。

血痢不止，薄荷葉煎，常服。（驗方第一。）
入水耳中，取濃汁滴入立效。（第二。）
清熱化痰，蜜丸豆大，含之。（第三。）
皮膚瘙癢，同蟬蛻末酒下。（第四。）
眼弦赤爛，以薑汁浸一宿，晒乾為末，沸湯泡洗。（第五。）
舌苔語蹇取汁合蜜、薑搽之。（第六。）
唇瘡一切為細末，香油合敷。（第七。）
龍腦薄荷
即水蘇也。一名雞蘇。辛，平，無毒。理氣散熱，平肺下氣，消穀辟惡，清利頭目。療一切血症，吐衄咳唾之疾、淋痢崩帶之 。

處處有之，多生水邊。三月生苗，方莖中虛，葉似紫蘇而微長，背面不紫，密齒面皺，色青，對節生。氣甚辛烈。六七月開花成穗，如蘇穗，水紅色，穗中有細子，狀如荊芥子，可種，宿根亦自出。

一切吐衄咳唾血，或湯或末。（驗方第一。）
香發，煎汁沐之。（第二。）
頭生白屑。同上。（第三。）
中諸魚毒，煎汁飲之。（第四。）
蛇虺毒，酒末下，並敷之。（第五。）
龍腦雞蘇丸 水蘇（一斤） 生地（六兩） 黃芩 蒲黃 麥冬 阿膠 台參 木通柴胡（各二兩） 甘草 黃連（各一兩）煉蜜丸。治上焦熱，除煩解勞，一切吐衄咳唾諸血，並治五淋血崩。（諸方第一。）
紫蘇梗葉
忌鯉魚。辛，溫，無毒。發表散寒，下氣去脹，消痰和血，驅風定喘。利大小腸，解魚蟹毒。有通心利肺之能，擅開胃益脾之長。溫中止痛亦效，安胎順氣最靈。發表宜葉，安胎用梗。

在處有之，或下種栽蒔，或宿子自生。其莖方，葉圓而尖，四面鋸齒，背面皆紫者良。

咳逆短氣，同台參煎服。（驗方第一。）
乳癰腫痛，煎湯服並搗敷。（第二。）
食蟹中毒，煎汁服之。（第三。）
蛇傷人，搗葉敷之。（第四。）
瘋犬咬，嚼葉敷之。（第五。）
損傷血出，以葉蘸所出血， 爛敷之，愈後無瘢。甚妙。（第六。）
金瘡出血，以嫩葉同桑葉搗貼。（第七。）
諸失血，熬膏入赤小豆，炒末丸服。（第八。）
霍亂未吐瀉，脹滿，水煎服。（第九。）
勞複食複欲死，煎服。（第十。）
傷寒氣喘，水煎服。（十一。）
感寒上氣，同陳皮服。（十二。）
蘇子
炒用。辛，溫，無毒。與葉同功，降氣開鬱，消痰定喘。利二便而破症結，止霍亂而定嘔吐。

氣虛少者勿用。

夢中失精，熬杵酒下。（驗方第一。）
痰喘咳逆短氣，水研取汁煮粥服。（第二。）
順氣利腸，同麻仁濾引作粥食。（第三。）
蘇子降氣湯 蘇子 陳皮 濃朴 前胡 肉桂 半夏 當歸 甘草 薑  棗水煎服。治氣不升降，上盛下虛，痰涎壅盛，喘促氣滿咳嗽。（諸方第一。）
甘菊
二朮、枸杞、雙皮為使。色白者尤良。花小味苦者名苦薏，非真菊也。甘，平，無毒。治頭風眩暈，除游風濕痺。明目去翳，補肺益腎。

處處有之。以單葉味甘者入藥。今市所貨，皆野菊、山菊耳。

膝蓋疼，同陳艾作護膝。（驗方第一。）
女人陰腫，以梗搗爛，先熏後洗。（第二。）
疔腫垂死，以梗取汁，入口即活。（第三。）
風熱頭痛，同石膏、川芎末茶下。（第四。）
醒酒，末服。（第五。）
眼目昏花，真菊一斤，紅椒去目六兩，生地汁丸服。（第六。）
雲翳兼癢，同菖蒲、白礬煎水，青布搽之。（第七。）
眼癢，防風、菊花、膽草、甘草、細辛等分，水煎熏洗。又翳而癢，菊花、菖蒲、白礬煎湯，浸青絹搽之。（第八。）
艾葉
陳久者良。入丸散醋煮搗餅烘乾用；火灸揉爛用。香附為使。苦，溫，無毒。入足太陰、厥陰、少陰。溫中暖宮，調經安胎，理氣止血，逐寒除濕。

治吐衄崩帶血痢，療腹痛霍亂筋轉。用以火灸，通治百病。

處處有之，自明成化以來，則以蘄州者為勝。相傳他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透為異耳。五月五日採之。

鼻衄不已，為灰吹之，或煎服。（驗方第一。）
盜汗不已，同茯苓、烏梅煎服。（第二。）
火眼腫痛，燒煙碗覆之，碗上刮煤，溫水調洗目。或加入黃連。（第三。）
面上，艾灰、桑葉灰淋水三遍，以五色布納入，同煮如膏，每以少許敷之，自爛脫。

（第四。）
鵝掌風，手心斑點燥裂，用四兩入大口瓶內火之，用麻布兩層縛之，將手心放瓶口上熏之，如冷再小兒爛瘡，燒末敷之。（第六。）
瘡不斂，燒煙熏之。（第七。）
腫毒初起，以濕紙拓之，先乾者是頭，燒艾灸之。（第八。）
骨哽咽，水煎數兩取服。（第九。）
吞銅錢，同上。（第十。）
諸蟲蛇傷，團艾灸之。（十一。）
風蟲牙痛，化蠟少許攤紙上，鋪艾以箸卷成筒，燒煙熏鼻，吸煙令滿口，呵氣即疼止。

（十二。）
產後瀉血，同生薑煎服，每半兩。（十三。）
產後腹痛欲死，因寒，艾葉一斤，焙乾鋪臍，以熨斗熨之，口有艾氣疼止矣。（十四。）
崩中不止，同阿膠佐乾薑，水煎服。（十五。）
胎動迫心痛，醋煎服。（十六。）
胎動或腰痛搶心，酒煎服。（十七。）
倒產子死。同上。（十八。）
心腹冷痛，為末湯下。（十九。）
蛔心痛如刺，口吐清水，水煎數兩服，當吐蛔。（二十。）
口吐清水，水煎服。（二十一。）
霍亂吐下不已，水煎服。（二十二。）
諸痢久下，同陳皮煎服。（二十三。）
暴瀉不止，同生薑煎服。（二十四。）
糞後血，同上。（二十五。）
痔忽如胡瓜，先以槐柳枝湯洗過，次以艾灸五壯。（二十六。）
妊娠傷寒壯熱，赤斑變黑，尿血，酒煎半兩服。（二十七。）
妊娠猝中風寒不省，醋炒絹包熨臍下。（二十八。）
中風口噤，灸承漿一穴，頰車二穴，各五壯。（二十九。）
口斜欲正，以葦筒入耳，以面密封，用艾一頭七壯。患左灸右，右灸左。（三十。）
癲癇諸風，於陰下穀道正門當中，隨年歲灸之。（三十一。）
忽然胸腹痛甚，或即吐衄下血，乃鬼擊病也。水煎半兩服。（三十二。）
頭風面瘡癢，出水。醋熬取汁，薄紙貼之。（三十三。）
頭風久痛，陳艾揉丸，時時嗅之，以鼻中出水為度。（三十四。）
膠艾湯 阿膠 艾葉 川芎 甘草 當歸 地黃 白芍酒煎。治妊娠下血、漏下血、半產後下血不止。（諸方第一。）
艾薑丸 艾葉 乾薑醋煮陳米湯為丸。治老少白痢。（第二。）
茵陳
取葉用之。苦，平，微寒，無毒。入太陰脾、太陽膀胱經。發汗利水，除濕退熱。解黃膽之鬱熱，療時疾之熱狂。頭旋頭疼皆治，瘴瘧疝瘕悉醫。

生太山及丘陵，五月及立秋日采，今處處有之。二月生苗，其莖如艾，其葉如淡色青蒿，葉歧緊細而扁整。九月開細黃花，結子如艾子。昔人多蒔為蔬，故入藥用山茵陳，所以別家茵陳也。經冬不死，立春又生。

一身風癢瘡疥，水煎洗之。（驗方第一。）
癇黃好眠吐涎，同白鮮皮煎服。（第二。）
一身悉黃，同生薑搗爛，遍身日搽之。（第三。）
眼熱赤腫，同車前子末，茶下。（第四。）
茵陳蒿湯 茵陳 山梔 大黃
治身黃腹滿，尿不利。（諸方第一。）
茵陳五苓散 五苓散（五分） 加茵陳（十分）
治黃膽。（第二。）
茵陳羹以茵陳煮羹食之。除大熱黃膽，風熱瘴瘧。（第三。）
青蒿八十
童尿浸，晒乾用。雷 曰︰凡使惟中為妙，到膝則仰，到腰則俯。使子無使葉，使根無使莖。四件皆同使，翻然成痼疾。苦，寒，無毒。退骨節之蒸熱，除風毒之熱黃，療纏綿之痢瘧，平頑惡之瘡疥。

生華陰川澤，今處處有之。二月生苗，莖粗如指而肥軟，其葉微似茵陳，而背面俱青，秋月麻子，中有細子。

益母草
辛，苦，微寒，無毒。入手足厥陰經。消水行血，祛瘀生新。退疔腫而平乳癰，調經脈而通二便。血風血暈血痛血淋之苦，崩中帶下胎疼難產之 。

生海濱池澤，今處處有之。五月採。春生苗如嫩蒿，夏長三四尺。莖方如麻，其葉如艾而背青，一莖三葉，葉有尖歧，寸許一節，節生穗叢簇抱莖。四五月開小花，紅紫色，亦有微白色者。每萼內有細子四粒，如同蒿子。紅花者入血分，白花者入氣分。

益母子
炒用。甘，辛，無毒。明目益精，調經活血。一切胎產諸症。余治略同益母草。

夏枯草
辛，苦，微寒，無毒。散癭破症，平瘰治 。止目睛之夜疼，解腳氣之腫滿。

生蜀郡川谷，五月便枯，四月採之，今處處原野有之。高一二尺，其莖微方，葉對節生，似旋覆葉而長大，有細齒。莖端作穗，長一二寸，一穗有子四粒。

目睛疼冷淚，同香附末服。（驗方第一。）
赤白帶，為末飲下。（第二。）
血崩不止。同上。（第三。）
撲傷金瘡，嚼封之。（第四。）
汗瘢白癜，日日煎洗。（第五。）
瘰癧馬刀，已潰未潰或成漏，水煎服。（第六。）
夜間珠疼連梭骨，同香附、甘草，湯、散均可。（第七。）
寄奴草
莖、葉、花、子同。宋祖劉裕小字寄奴。苦，溫，無毒。破血通經，除症消脹。金瘡止血極效，產後餘疾亦療。忌多服。

生江南，今河中、孟州、漢中、滁州皆有之。一莖直上，葉似蒼朮。九月莖端分開數枝，一黃蕊，如小菊花，花罷有白絮，結子細長。

大小便血，為末茶下。（驗方第一。）
折傷血瘀在腹，同骨碎補、元胡酒煎服。（第二。）
風入瘡口腫疼，為末摻之。（第三。）
旋覆花
去蕊並殼皮及蒂子，蒸之。入湯絹包用。即金沸草，俗名野菸花。甘，寒，微溫，無毒。入手太陰肺、足陽明胃經。下氣行水，消痰軟堅。解大腹之腫，去頭面之風。除噫氣而止嘔逆，利大腸而通血脈。

所在水澤邊有之。葉似柳，莖凹。六月開花如菊，而小如銅錢，深黃色。

中風壅滯，蜜丸服。（驗方第一。）
金沸草湯 沸草（二兩） 蔥白（十四枚） 新絳（少許）
治婦人半產漏下。（諸方第一。）
旋覆代赭湯 旋覆（三兩） 代赭石（一兩） 甘草（三兩） 參（二兩） 薑  棗
治心下之痞硬，噫氣不除。（第二。）
青葙子
味苦，微寒，無毒。入足厥陰肝。祛風退熱，鎮肝明目。治青盲，除障翳，療唇口之青，解生田野間。嫩苗似莧可食，長則高三四尺。葉苗花實，如雞冠花一樣。但雞冠花穗有大小，而扁或團者。此則梢間出花穗，尖長四五寸，狀如兔尾，水紅色，亦有黃白色者。子在穗中，與雞冠花一樣。

雞冠
甘，涼，無毒。赤白帶痢皆醫，痔漏崩中悉療。子同治。

處處有之。苗高五六尺，矬者才數寸。六七月梢間開花，有紅白黃三種。其穗圓長而尖小者，儼如青葙之穗；扁卷而平大者，儼如雄雞之冠。花大有圍一二尺者，層層卷出可愛，子在穗中，黑細光滑，如青葙子一樣。

大便血，同椿根皮丸服。（驗方第一。）
糞後血，用白者炒，煎服。（第二。）
下血脫肛，用白者同防風丸服。（第三。）
經水不止，紅者炒末，酒下。（第四。）
產後血痛，白者酒煎。（第五。）
白帶，白者炒末，酒下。（第六。）
赤白痢，炒，酒煎服，赤赤白白，赤白煎俱用。（第七。）
赤白帶，用紅花炒末，酒下。（第八。）
白帶沙淋，白者同苦壺盧燒末，酒下。（第九。）
紅花
辛，甘，苦，溫，無毒。足厥陰藥也。除產後之惡露，通經脈之滯瘀。活血潤燥悉靈，止痛散腫良效。

生梁漢及西域，今處處有之。二、八、十二月皆可下種，雨後布子。初生嫩葉，苗亦可食，花，如大薊花而紅花。清晨採花。

一切腫疾，絞汁服三次。（驗方第一。）
喉痺壅塞。同上。（第二。）
熱病胎死，酒煎服。（第三。）
胎衣不下。同上。（第四。）
產後血暈，心悶氣絕，為末酒下。（第五。）
耳出黃水，同枯礬末吹之。（第六。）
紅花酒治六十二種風，兼治腹內血氣疼者。

胭脂
起自商紂，以紅花汁凝作之。甘，平，無毒。活血脈而解豆毒，塗鵝口而滴 耳。

乳頭破裂，同蛤粉敷。（驗方第一。）
小兒鵝口，白濃如紙。以乳汁合敷之。（第二。）
胭脂膏同升麻煎湯去渣，於湯內揉出紅汁，再加雄黃細末調勻，塗之。治毒痘鎖眼，蒙 抱鼻，銷口銷唇，聚背燕窩疊錢。（諸方第一。）
大小薊
大者生山谷之中，小者生平澤。即俗所謂刺刺菜是也。甘，平，無毒。大薊根治吐衄崩漏，兼治女子赤白之沃；葉療腸癰撲損，兼療惡瘡疥癬之。善消瘀血，尤能安胎。小薊力微，破瘀生新，保精養血。又退熱補虛，開胃下食。解胸膈之煩悶，止金瘡之血出。搗汁除夏日之熱煩，作菜療一身之風熱。

猝瀉鮮血，小薊葉取汁服。（驗方第一。）
墜胎下血，小薊根葉同益母草煎服。（第二。）
金瘡血出，小薊苗搗敷。（第三。）
鼻塞不通，水煎小薊服。（第四。）
癬癢，小薊葉取汁服。（第五。）
婦人陰癢，小薊煎洗之。（第六。）
續斷九十
酒浸焙用。地黃為使，惡雷丸。辛，苦，微溫，無毒。理筋骨折傷，治崩中漏下。破瘀血而止腰痛，暖子宮而縮小便。

漏胎遺精之疾，腸風血痢之 。為胎產要劑，亦外科良藥。

所在山谷皆有。苗干四梭似苧麻，葉兩兩相對。四月開花似益母花，根如大薊。自漢以後，皆以大薊為續斷，相承久矣。又曰色赤而瘦，折之有煙塵起者為良，川產者為勝。

血痢不愈，為末二錢，入平胃散兩，水煎服。（驗方第一。）
產後諸疾血運，心悶煩熱，氣欲絕，心頭硬，乍寒熱，水煎服。（第二。）
漏蘆
甘草拌蒸乾用。連翹為使。苗根皆可。鹹，寒，無毒。入足陽明經。散熱解毒，通經下乳，排膿止血，續筋長肉。疽痔瘡瘰皆療，生喬山山谷，曹，兗、汴東及秦、海諸州皆有之。苗類油麻，高六七尺，秋深黑枯如漆。

采時用苗，八月採根。

冷勞瀉痢，一兩，艾葉四兩，醋熬膏丸之。（驗方第一。）
產後帶下。同上。（第二。）
白禿頭瘡，燒灰，豬油合敷。（第三。）
苧根
甘寒而滑，無毒。瀉熱散瘀，補陰潤燥。治天行熱疾，大渴大狂；療胎動下血，熱淋血淋。

貼丹毒而愈骨哽，療金瘡而平折傷。

閩、蜀、江、浙、曹、兗諸州皆有之。

產後腹痛，以苧皮按腹上。（驗方第一。）
痰哮咳嗽，苧根焙末，生豆腐蘸食良效。如未痊，可再以豬肉二三片蘸食甚效。（第二。）
小便不通，為末，同蛤粉新水下。（第三。）
血淋熱淋，苧麻煎服，大妙。（第四。）
肛門腫痛，搗爛坐之良。（第五。）
癰疽腫痛初起者，搗敷之。（第六。）
五色丹毒，煎汁浴之。（第七。）
雞魚骨哽，取汁灌之。（第八。）
大青
甘，鹹，大寒，無毒。除時疾之大狂，消陽毒之發斑。療血痢而息黃膽，平丹毒而解喉痺。

處處有之。高二三尺，莖圓，葉長三四寸，面青背淡，對節而生。八月開小紅花成簇，結實
胡蘆巴
酒浸炒用。味苦，大溫，無毒。補命門，暖丹田。治冷氣疝瘕，療寒濕腳氣。腹脅脹滿之寒，面色青黑之陰。

出廣州，或云種出海南諸番，其國中蘿卜子也。舶客將種蒔於嶺外亦生，然不及番中來者。

腿膝痛，行無力，同故紙、木瓜丸服。（驗方第一。） 冷氣疝瘕，酒製蘆巴、蕎麥炒研面各四兩，小茴一兩炒，丸服。大便下白則愈。少腹冷痛是也。（第二。）
沉香內消丸 沉香 木香 蘆巴 小茴酒丸服。治偏墜痛或小腸疝氣。（諸方第一。）
馬藺子
炒用。治疝醋炒。即蠡實，北人呼為馬楝是也。甘，平，無毒。治寒疝，消水痢，平癰腫，愈瘡癤。利大小腸，止吐衄血。除婦人血氣煩悶，調婦科產後血運。經脈不止之疾，崩中帶下之 。根葉略同。

生荒野中。就地叢生，一本二三十莖，苗高三四尺。葉中抽莖，葉似韭而長濃。三月開紫白喉痺腫痛，同升麻煎，入蜜少許。（驗方第一。）
水痢一切，同白面各炒，米飲下。（第二。）
睡死不寤，用根取汁服之。（第三。）
喉痺腫痛，喘息欲死，用根葉煎服。（第四。）
小便不通，用花同茴香、葶藶炒末，酒下。（第五。）
牛蒡子
酒蒸焙乾，研粉用。大力子、惡實、鼠粘子。辛，苦，無毒，性降。除癮疹之風濕，解咽喉之風熱，平瘡瘍之腫毒，開腰膝之凝滯。

處處有之。三月生苗，高三四尺，四月開花成叢，淡紫色，結實如楓 而小，萼上細刺百十攢簇之，一 有子數十顆。其根大者如臂，長者近尺，其色灰黔。七月採子，十月採根。

浮腫咽塞，酒下末。（驗方第一。）
頭痛連睛，同石膏末，茶下。（第二。）
頭痛有痰，同旋花末，茶下。（第三。）
咽膈壅涎，同炙草、荊穗末，湯下緩之。（第四。）
喉痺腫痛，同馬藺子末服。（第五。）
咽中痘疹，同桔梗、甘草煎。（第六。）
風熱癮疹，同浮萍炒末，薄荷湯下。（第七。）
痘熱狂，咽塞便秘，同荊穗、甘草煎。（第八。）
便癰腫痛，炒末，同芒硝蜜水下。（第九。）
蛇蠍蟲毒，煎服。（第十。）
水腫腹大，炒末丸服。（十一。）
手脂腫疼麻木，或連肩膝，同羌活末服。（十二。）
牛蒡根葉
苦，寒，無毒。療一切癰疽，惡瘡、杖瘡、金瘡、反花，治諸般風疾，中風、弱風、勞風、燥熱發狂，取根汁服。（驗方第一。）
心煩熱恍惚。同上。（第二。）
一切風疾，同生地、枸杞、牛膝浸酒服。（第三。）
筋牽骨痛，同地黃、黑豆浸酒服。（第四。）
面忽腫痛，用根酒煎膏，貼之，仍酒服。（第五。）
頭風白屑，同葉熬稠，塗之，至明，皂角水洗下。（第六。）
咽熱腫，用根煎服。（第七。）
項上癭疾，用根或煎或丸。（第八。）
小便不通，臍腹急痛，同生地、滑石，蜜水煎下。（第九。）
瘡癤，以葉貼之。（第十。）
諸瘡腫毒，取汁入米煮粥服。（十一。）
積年惡瘡，以根取汁，合豬脂油封之。（十二。）
漏瘡。同上。（十三。）
蒼耳
炒去刺，或酒蒸。忌豬肉、馬肉、米泔。甘，苦，微溫，無毒。發表汗，散風濕，通腦頂，達足膝。浴一身之瘙癢，止四肢之拘攣。

除頭痛而去目暗，療齒痛而止鼻淵。周痺喉腫之疾，瘰癧瘡疥之 。

處處有之，今多生豆田中。不見開花，秋後結子而多刺者是也。

赤目生瘡，稍加乳香為末，紙卷燒煙， 鼻止痛。（驗方第一。）
婦人積乳，蒼耳七個，針扎著豆油燈上燒焦，為末，水沖服，發汗，神效。（第二。）
莖葉
苦，辛，微寒。除大熱癲癇，去頭風濕痺，追骨髓腰膝之風毒，解中風傷寒之表邪。燒灰合脂，封疔腫之頑惡；以根煮酒，治狂犬之咬傷。疔溪毒而息毒螫，殺蟲疳而除濕 。

久瘧，酒炙，酒丸服。（驗方第一。）
水腫尿澀，燒灰，同葶藶末服。（第二。）
攣痺，炒末服。（第三。）
牙腫痛，水煎漱吐之。（第四。）
鼻淵，湯下，炒末。（第五。）
目昏暗，子、莖、葉為末，合米粥丸或食。（第六。）
嗜酒欲解，用蒼耳七個燒灰，投酒中服之，即不飲酒。（第七。）
赤白痢，用莖熬稠去渣，入蜜熬膏服。（第八。）
產後諸疾，用葉絞汁服。（第九。）
鼻衄。同上。（第十。）
牙動痛，用莖，以漿水煎，入鹽漱之。（十一。）
一切疔腫危者，根葉搗，合童尿絞汁，冷服，日三。（十二。）
反花瘡，用葉取汁服，並敷之。（十三。）
大麻風，用葉為末，大楓油丸，茶下。（十四。）
面上黑斑，用葉焙末，米飲下，一月愈也。（十五。）
赤白汗斑，用葉搗爛，同青鹽搽之，五七次。（十六。）
風瘙癮疹身癢，子、莖、葉為末，豆淋酒下二錢，外洗之。（十七。）
手足腫痛欲斷，搗汁漬之，以渣敷之。（十八。）
頭暈，用葉或末或蜜丸。（十九。）
萬應膏 蒼耳連莖根葉，水熬去渣，再熬成膏。或貼或含化，或酒下。治一切癰疽發背，無頭惡瘡，腫毒疔癤，一切風癢， 瘡杖瘡，牙疼喉痺。（諸方第一。）
杜牛膝
地黃為使。即天名精根。甘，寒，無毒。破瘀止血，殺蟲解毒，吐痰除熱，利水通淋。療腫疼之乳蛾，息急慢之驚風，敷蛇蟲螫傷，漱齒牙之疼痛，吐瘧疾之老痰，揩身癢之癮疹。

生平原川澤，江湖間皆有。嫩苗綠色，似皺葉菘芥，長則起莖。開小黃花如小菊，結實如同蒿子，最粘人衣，狐氣尤甚，炒熟則香。

鶴虱
天名精實也。辛，苦，有小毒。殺五臟諸蟲，療心腹蟲痛。

蛔咬心痛，時發時止，痛則面白唇紅是也。用鶴虱蜜丸豆大，每蜜湯四十丸。（驗方第一。）
小兒蛔咬心痛，鶴虱為末，以肥豬肉汁下之。（第二。）
大腸蟲出，鶴虱為末，水下半兩。（第三。）
乳蛾癰，用杜牛膝絞汁服，以渣敷之。（第四。）
急慢驚風牙緊，同上。（第五。）
產後尿澀渴，面赤，大便瀉，行血利水不效者，以杜牛膝煎服。（第六。）

豬膏莓、火 草。苦，寒，有小毒。治腎肝風氣，療四肢麻痺。筋骨冷痛之風，腰膝無力之濕。解風濕諸瘡，金瘡惡瘡，敷蜘蠶諸傷，虎咬犬傷。

處處田野有之。節葉相對，頗同蒼耳。

瀉因風者，為末，醋丸服。（驗方第一。）
癰疽腫毒，一切惡瘡。同乳香、枯礬末，每酒下
蘆根一百
甘，寒，無毒。除反胃之嘔噦，止小便之頻數。傷寒內熱最良，消渴客熱至效。

蘆筍︰利客熱煩渴之火，且利小便，解魚蟹河豚之毒，並解諸肉毒。

處處有之，多生下濕陂澤中。其狀都似竹，而葉抱莖生，無枝。花白作穗。其根浮水者不堪用。

嘔噦不止，蘆根一斤，水煎濃汁服。（驗方第一。）
氣滯胸膈噎食，水煎五兩服。（第二。）
反胃上氣，同茅根各二兩煎服。（第三。）
霍亂煩熱，佐麥冬服。（第四。）
食犬肉毒，心下堅或脹，水煎服。（第五。）
食馬肉毒、食蟹魚毒、中藥箭毒。俱同上。（第六。）
霍亂煩悶渴脹，水煎蘆葉服。（第七。）
發背潰爛，陳蘆葉為末，用蔥椒湯將瘡洗淨，敷之。（第八。）
癰疽惡肉，蘆莖灰煎膏敷之。（第九。）
蘆根飲 蘆根 麥冬 骨皮 生薑 陳皮 茯苓水煎，取汗。治骨蒸肺痿。（諸方第一。）
葦莖湯 蘆莖（二升，水入煎汁五升） 入桃仁（五十粒） 薏仁 瓜瓣（各半升）取二升服之，當吐膿血。治肺癰咳嗽。（第二。）
芭蕉
甘，寒，無毒。治天行之熱狂，除產後之血脹。塗癰腫結熱，療煩悶消渴。

一切腫毒，搗敷之。（驗方第一。）
赤游。同上。（第二。）
風熱頭痛。同上。（第三。）
天行熱狂，搗汁服。（第四。）
消渴煩熱。同上。（第五。）
血淋痛。同上。（第六。）
產後血脹。同上。（第七。）
瘡口不合，取汁抹之。（第八。）
麻
去根節。濃朴、白薇為使，惡辛夷、石韋。凡服麻黃，須避風一日。辛，溫，微苦，無毒。入足太陽膀胱，手太陰肺。解傷寒頭痛身熱，止咳嗽上氣喘息，去營中之寒邪，泄衛中之風熱。治風濕之身痛，療寒濕之腳氣。理溫瘧而破症結，開毛孔而通九竅，平疹痺而去麻木，消斑毒而退痰哮。目赤腫痛之疾，水腫風腫之 。有汗者勿用。

生晉地及河東，立秋采。鄭州、鹿台、關中沙苑等處皆有之。梢端有黃花，結實如百合瓣而小。凡煎宜去上沫再煎。

常患吼喘，麻黃一錢，生軍二錢，巴霜一錢，陳皮一錢五分，南星一錢五分，為丸豆大，每服三丸，水煎服。（驗方第一。）
半夏麻黃丸 半夏 麻黃丸服。治心下悸動，以傷寒邪未盡故也。（諸方第一。）
麻黃湯 麻黃 桂枝 炙草 杏仁
治傷寒身熱頭痛，惡寒無汗，身痛脈浮緊。（第二。）
大青龍湯 麻黃湯原方，加石膏 薑  棗
治發熱頭痛，惡寒無汗，身痛脈浮緊而煩躁者。（第三。）
小青龍湯 麻黃 桂枝 白芍 炙草 半夏 五味 細辛 乾薑
治喘咳乾嘔，發熱。（第四。）
麻杏石甘湯 麻黃 杏仁 石膏 炙草
治汗出而喘，身無大熱。（第五。）
麻附細辛湯 麻黃 細辛 附子
治發熱脈沉，少陰傷寒。（第六。）
麻黃升麻湯 麻黃 升麻 葳蕤 石膏 知母 天冬 當歸 白芍 黃芩 白朮桂枝 茯
治咽不利，吐膿血，瀉利不已者。（第七。）
麻杏薏甘湯 麻黃 杏仁 薏仁 甘草
治身痛寒熱，日晡所劇者。（第八。）
越婢湯 麻黃 石膏 甘草 薑  棗
治浮腫身痛，脈浮，汗出惡風者。（第九。）
麻附甘草湯 麻黃 附子 甘草
治腰以下腫，脈沉小者。（第十。）
小續命湯 麻黃 防己 人參 黃芩 桂心 白芍 甘草 川芎 杏仁 防風附子 生薑
治中風欲死，身體緩急，口目不正，舌強不言，諸風悉驗。（十一。）
續命湯 麻黃 桂枝 當歸 人參 石膏 乾薑 炙草 川芎 杏仁
治中風口不能言，冒昧或拘急不轉側。又治咳逆上氣，面目浮腫，不得臥。（十二。）
麻黃根
甘，平，無毒。止汗。

盜汗，同牡蠣粉撲之。（驗方第一。）
諸虛自汗，同牡蠣、小麥、黃 服。（第二。）
產後虛汗，同當歸、黃耆服。（第三。）
陰囊濕疹，同硫黃、米粉，末敷之。（第四。）
木
味甘，微苦，無毒。除目翳，消積塊。止崩中赤白，療腸風瀉痢。提月水滑流，收大腸脫肛。解肌止淚而澀血，祛風除濕而治疝。

出秦、隴、華、成諸郡近水處，今所在近水地有之。苗長尺許，叢生，每根一杆，無花。

寸寸有節，色青，凌冬不凋。采無時。

目昏多淚，與蒼朮末服或丸。（驗方第一。）
舌硬出血，煎漱。（第二。）
血痢不已，煎服。（第三。）
脫肛，為末摻之。（第四。）
月水不斷，炒，煎服。（第五。）
吞錢，為末，雞子白合服。（第六。）
木賊散 木賊 香附 芒硝（等分）為末，每二錢。治血崩，黑色酒下，紅色水下。痛加乳沒、當歸。（諸方第一。）
燈
以大米粉漿染過，晒乾為末，入水澄之，浮者是燈心也，晒乾用。以管收貯，連管燒則成炭。甘，寒，無毒。煎湯除水腫之癃閉，燒灰吹厄急之喉痺。通水氣而利陰竅，降心火而治諸淋生江南澤地，陝西亦有之。叢生，莖圓細而長直。

破傷出血，嚼敷立止。（驗方第一。）
鼻衄不已，為末，佐朱砂飲下。（第二。）
喉風痺塞，為末，佐硼砂吹之。（第三。）
夜不合目，代茶飲之。（第四。）
濕熱黃膽，四兩，水酒入瓶煮半日，露一夜，溫服。（第五。）
生地
得酒、麥冬良。惡貝母，畏蕪荑。甘，寒，微苦，無毒。入太陰脾、厥陰肝、手足少陰、厥陰。涼血滋肝，清風潤木，消瘀通經，潤燥開結。解溫病之陽旺，退痘瘡之熱盛。除咳嗽火動，調崩中之血熱。溺唾吐衄之血，驚悸痿痺之 。填骨髓而長肌肉，平折跌而續絕筋。最損脾胃，尤瀉大腸。

處處有之，懷慶出者力大，江浙出者力微。初生塌地，葉如山白菜而毛澀，葉面深青色，又丫。葉中竄莖，上有細毛。莖梢開小筒子黃紅花，結實如小麥粒。

熟地黃
酒洗良。忌萊菔、蔥、蒜、諸血。甘，平，無毒。入手足少陰、厥陰。滋腎益陰，填髓生精，黑鬚烏髮，聰耳明目。經候胎產取肥地黃洗淨，以揀下瘦短者搗絞汁，投石器浸漉，甑上蒸數次，光黑如漆也。近時造法，砂仁末在內，拌勻，入柳木甑內，蒸晒數次。今布中惟以酒煮熟耳。

咳而唾血，勞瘦骨蒸，生地末，煮粥食。（驗方第一。）
吐血咳嗽，每酒下熟地末一錢。（第二。）
鼻血不已，生地同薄荷，末服。（第三。）
腸風下血，生地同五味子，蜜丸服。（第四。）
疔腫乳癰，生地搗敷，熱另易之。（第五。）
一切癰疽，未破疼痛，生地杵泥攤在上，摻木香末於中，又攤生地泥一重，貼之，三五次即內消。（第六。）
打撲損傷，未破痛疾。同上（第七。）
物傷睛突，生地泥綿包敷之。（第八。）
目暴赤痛，生地、黑豆杵膏罨之。（第九。）
血熱牙痛，切生地咬之。（第十。）
牙動欲脫，生地綿包咂之，令汁漬根且咽之。（十一。）
耳中常鳴，生地塞之，數易。（十二。）
竹木入肉，生地杵爛敷之。（十三。）
骨蒸勞熱，生地或膏或蜜丸。（十四。）
睛被物傷，珠脹痛腫。外敷，搗爛生地膏。內服川芎、生地、羚羊角、大黃、赤芍、枳殼、木香。（十五。）
腎氣丸 乾地黃 山茱萸肉 茯苓 澤瀉 丹皮 肉桂 附子
治虛腰痛，小腹拘急，小便不利。又治婦人轉胞，不得小便，短氣。又治男子消渴尿多。

瓊玉膏 生地（十六分） 參末（一分） 茯苓末（三分）入瓶內封固，安鍋中煮三日，取出，浸井底一日，再煮。每用白湯下，或酒下。治虛勞乾咳血症。（第二。）
六味地黃丸 熟地 山藥 茱萸肉 澤瀉 茯苓 丹皮
治腎陰不足，發熱作渴，小便淋閉，氣壅痰嗽，頭目眩暈，目花耳聾，咽乾吞痛，齒牙不固血虛發熱，失音等症。（第三。）
八味地黃丸 六味原方加桂、附。

蜜丸。治虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利。又治婦人煩熱不臥，轉胞不溺。（第四。）
牛
酒浸用。生用下行，焙用滋補。畏白前，忌牛肉。酸，苦，無毒。入腎肝二經。補肝腎，益筋骨，逐惡血，破症結。強足補精，療腰膝之實痛；祛濕解痺，伸筋骨之拘攣。淋痛尿血之劑，喉痺齒痛之藥。癰腫惡瘡悉療，金瘡折傷皆醫。操通經落胎之權，擅補中續絕之能。同乳香止莖中之痛，引諸藥至足膝之地。

處處有之，以川中人家栽蒔者為良。方莖暴節，葉皆對生。秋月開花，作穗結子，如小鼠負蟲，有澀毛，皆貼莖倒生。九月取根。宋時以懷慶者為良。

消渴不止，為末五兩，生地汁浸，日晒夜浸，蜜丸服。（驗方第一。）
下痢先赤後白，此腸蠱也。酒漬二兩，每服一兩。（第二。）
女人血塊，酒煎服。（第三。）
女人陰痛，酒每煎一兩服。（第四。）
胞衣不下，二兩，冬葵一兩，水煎服，三服下。（第五。）
產後尿血，水煎常服。（第六。）
口舌瘡爛，酒漬含漱，或煎服。（第七。）
牙痛，煎末漱之。（第八。）
金瘡痛，搗敷立止。（第九。）
猝得惡瘡，人不識者，搗敷之。（第十。）
風瘙癮疹及，為末酒下。（十一。）
萬病丸 牛膝酒浸一宿，焙末 干膝炒令煙盡用生地汁熬，令可丸，豆大。每五丸。治經淋經閉。又治繞臍疝痛。又治產後症結。（諸方第一。）
紫
蜜炙用。冬花為使，惡天雄、瞿麥、 本、雷丸、遠志，畏茵陳。苦，溫，無毒。消痰止渴，潤肺下氣。為痰嗽血勞之聖藥，及咳吐膿血之靈丹。驚癇喘悸之近道處處有之。春月採。三月布地生苗，其葉二四相連。五六月開黃白紫花，結黑子。

根如車前、旋覆根赤土染過偽之，不可不知。

久嗽不差，同冬花、百部末，生薑、烏梅下。（驗方第一。）
肺傷咳嗽，水煎服。（第二。）
小兒咳嗽聲不出，同杏仁蜜丸，五味湯下。（第三。）
產後下血，水下末。（第四。）
纏喉風痺不通，用紫菀一莖，納入喉中，取涎出，瘥。更以馬牙硝津咽之。（第五。）
婦人小便猝閉，為末，井水下三撮。（第六。）
婦人小便血。同上。（第七。）
麥
湯泡去心，酒浸滋補。地黃、車前為使，惡款冬，畏苦參、青葙、木耳。甘，平，微寒，無毒。入肺胃二經。潤肺清心，瀉熱除煩，消痰止嗽，利水生津。定肺痿吐膿，解時疾熱狂。嘔吐痿痺之疾，經枯乳閉之 。

所在有之。葉如韭，冬夏長生，今多栽蒔而成。其法︰四月初採根栽之，每六月、九月、十一月三次上糞及耘灌。夏至前一日取根，晒收。其子亦可種，但成遲耳。浙中來者甚良。

血衄不已，同生地煎三錢，立已。（驗方第一。）
齒縫出血，煎漱之。（第二。）
咽中生瘡，佐黃連，蜜丸服。（第三。）
麥冬湯 麥冬 半夏 大米 人參 甘草 大棗
治咳而火逆上氣，喉不利。（諸方第一。）
麥冬煎麥冬絞汁，合蜜重湯煮，攪不停手，如飴。溫酒每日化下。補中益心，悅顏安神，令人肥健
淡竹
甘，寒，無毒。入手太陰肺。利小便而清心，除寒熱而涼肺。根主催生墮胎。

處處原野有之。苗高數寸，細莖綠葉。其根一窠數十須，須上結子，與麥冬一樣，但堅硬耳莖，結小長穗。

竹葉湯 竹葉 桔梗 生薑 附子 葛根 桂枝 甘草 防風 人參 大棗
治產後中風，發熱面赤，喘而頭痛。（諸方第一。）
石膏湯 竹葉 石膏 麥冬 大米 人參 半夏
治大病瘥後，虛羸少氣，氣逆欲吐者。（第二。）
冬葵
甘，寒，淡滑，無毒。潤燥利竅，下乳墜胎。通營衛而滋氣脈，行津液而通關格。最利二便處處有之。有紫白二種，以白莖為勝。大葉小花，紫黃色。最小者名鴨腳葵。其實大如指，頂皮薄而扁，實內有子輕虛如榆莢仁。四五月種者可留子，六七月種者為秋葵，八九月種者為冬葵，經年收采。正月複種者為春葵，而宿根至春亦生。古人種為常食，而今人不複食，亦無種者矣。

蜀葵花
赤者治赤帶，白者治白帶。蜀葵似冬葵，處處人家種植。初春布種，宿根亦生。嫩苗時亦可食。高五六尺，花似木槿而大，有紫、黑、紅、白之異，惟紅、白二色入藥。

天葵
治五淋症。天葵即菟葵，狀如冬葵，葉大如錢而濃，面青被紫。

敗醬
俗名苦菜子。辛，苦，微寒，無毒。入足厥陰肝。調產後之惡露，解帶下之赤白，止吐衄之血逆，卻心腹之瘀痛。兼排癰膿，最破瘀血。

處處原野有之。春生苗葉布地，夏秋莖高一二尺而柔弱。數寸一節，節間生葉四散。頂開白似柴胡。

產後腰疼，同芎、歸、肉桂服。（驗方第一。）
產後腹痛如刺，水煎四兩服。（第二。）
迎春花葉
苦，澀，無毒。為末酒下，最消腫毒惡瘡。

處處人家皆插之。叢生，亦有栽植成小樹。正月開小黃花，不結實，花後方出葉。

款冬花
甘草水浸。杏仁為使，得紫菀良，惡皂角、硝石、元參，畏貝母、辛夷、麻黃、黃耆、黃芩、黃連、青葙子。辛，溫，無毒。入手太陰肺。潤肺瀉熱，消痰定喘。止咳逆上氣煩渴，療肺癰咳吐膿血。

驚之。

生常山及上黨水旁。十二月採花，出高麗百濟者，花大似菊。亦有生蜀北者，生雍州溪水及華山澗水者，葉似葵而大，叢生，花出根下。生關中者，根紫色，葉似萆，十二月開花，青黃紫萼，去土一二寸，初出如菊花。正月旦采。今有以枇杷蕊偽之者，不可不知。

久嗽不已，以三兩燒煙，筆管吸入口，咽之，數作。（驗方第一。）
痰嗽有血，同百合蒸焙，蜜丸彈大，臥時薑下。（第二。）
決明子
搗碎用。惡火麻仁。石決明見三百八十五。甘，苦，鹹，平，無毒。入厥陰肝經。瀉肝明目，退熱除風。一切目疾皆療，頭風腫毒悉醫有二種︰一種馬蹄決明，莖高三四尺，葉大如苜蓿，而本小末大，晝開夜合，兩兩相帖。

秋開淡黃花五出，結角如初生細豇豆，長五六寸，角中子數十粒，參差相連，狀如馬蹄，青綠色，入眼目藥最良。一種茳芒決明，苗莖似馬蹄決明，但葉之本小末尖，正似槐葉，夜亦不合。秋開黃花五出，結角如小指，長二寸許，角中子如黃葵子，《救荒本草》所謂山扁豆是也。

積年失明，為末，每食後粥下。（驗方第一。）
青盲雀目，同地膚末，米飲丸服。（第二。）
補肝明目，同酒煮蔓荊子末服。（第三。）
目赤腫疼，（炒末茶合，）敷太陽穴，乾則易之。（第四。）
頭風熱痛。同上。（第五。）
癬瘡延蔓，為末一兩，入水銀、輕粉少許，研不見星，刮破上藥。（第六。）
發背初起，佐甘草，大劑煎服。（第七。）
地膚子
俗名掃帚是也。甘，寒，無毒。益精強陰，聰耳明目。除膀胱之濕熱，解皮膚之風熱。利小便而通淋瀝，治疝而洗瘡疥。

處處有之。其嫩葉作菜茹，極甘美。

風熱目赤，焙末，生地汁合餅。晒乾為末，酒下。（驗方第一。）
脅下疼，酒下末。（第二。）
狐疝陰，佐白朮，稍加桂心，末，酒下。（第三。）
積年腰痛，酒下末。（第四。

血痢不止，佐地榆、黃，末，酒下。（第五。）
妊娠淋痛，水煎八兩，分服。（第六。）
疣目，同白礬煎洗。（第七。）
地膚苗葉
苦，寒，無毒。搗汁服治赤白下痢，燒灰亦良。水煎服療手足煩痛，諸淋亦通。洗目去熱暗，亦洗雀盲澀痛。固腸止瀉痢，並除惡瘡疥癢。

瞿麥
竹瀝浸用。丹皮為使，惡螵蛸。即石竹子。苦，寒，無毒。逐膀胱之邪熱，熱淋血淋；主月經之結閉，破血墜胎。降心火而利小腸，決癰腫而排膿瘡。明目去翳亦能，開關利竅亦效。

處處有之。

熱淋或血，同炙草、山梔末，蔥頭、燈草、生薑下。（驗方第一。）
石淋，酒下末，當下石也。（第二。）
子死腹中，煎服。（第三。）
九竅出血，同山梔、生薑、炙草、大棗、燈草服。（第四。）
骨哽，水下末。（第五。）
竹木入肉，水煎末服。（第六。）
箭刀在肉，酒下末。（第七。）
王不留行
蒸之，漿水浸，焙用。苦，平，無毒。入厥陰肝。性行而不留。下乳催生，通經止衄，除風祛痺，行瘀調經。

平金瘡而止血，利小便而除煩。解瘡癰之毒，出竹木之刺。

時珍曰︰多生麥地中。高一二尺，三四月開小花如鐸鈴，紅白色。結實如燈籠草子。殼有五棱，殼內抱實如豆大，實內細子，圓如細珠。

鼻血不止，連莖葉煎服。（驗方第一。）
糞後下血，末服，每一錢。（第二。）
竹木入肉，末服，以根敷之。（第三。）
留行散 留行 蒴 雙皮 濃朴 黃芩 白芍 乾薑 甘草 川椒
治金瘡、刀斧傷亡血。大瘡飲服，小瘡粉之。（諸方第一。）
涌泉散 留行 穿山甲 龍骨 瞿麥穗等分為末，每酒下二錢。治因氣無乳，仍以木梳梳之。（第二。）
葶藶
拌糯米炒用。榆皮為使，得酒良，惡僵蠶。辛，苦，大寒，無毒。入足太陽膀胱經。下氣行水，消腫除痰，止咳定喘，通經利便。

破積聚症結，解風熱痱癢。虛人忌之。

生田野間。春生苗葉，高六七寸，似薺。三月開花，色黃淡。結角粗且短，角中細子色黃。

一種狗芥，葉似芥，近根下作歧，生角細長，蓋甜葶藶也。

通身腫滿，苦葶藶，棗肉丸，雙皮湯下。（驗方第一。）
水腫喘滿，面赤煩渴，小水不利，甜葶藶、漢防己、豬苓丸服，白湯下。（第二。）
水腫尿澀，先煮大棗，去渣，入葶藶末，再熬丸服。（第三。）
積聚腹脹，一升熬之，酒五升浸七日服。（第四。）
痰飲咳嗽，同知母、貝母炒末，棗肉、砂糖丸彈大，含咽之。脈弦緊者。（第五。）
痰喘，棗肉丸服。（第六。）
咳而上氣不臥，或一身腫或面腫，或足腫。以微火熬研，絹盛浸酒中三日，每服兩棗許，以利為度。（第七。）
月水不通，蜜丸綿包納陰中，數易之。未生子者不可用。男不在家者不可用。（第八。）
頭風疼，為末，以湯淋沐頭三四度。（第九。）
白禿頭瘡，為末塗之。（第十。）
葶藶大棗湯 葶藶搗丸彈大。棗十二，水三盅，煎二盅，入葶藶丸一枚，煮取一盅，（諸方第一。） 頓服。

治不臥。

車前
入湯炒用，入丸散酒煮，研爛作餅，晒乾焙用。常山為使。甘，寒，無毒。利小便而止瀉，益陰精而明目。除障翳赤痛之眼疾，解煩熱淋瀝之熱邪。

根莖
甘，寒，滑利，無毒。消瘀解衄，利水通淋。治金瘡而止血，除煩熱而下氣。

處處有之。春初苗葉布地，中抽數莖作穗，長花甚細密，實如葶藶子，赤黑色。園圃所種者大，道邊生者小短。

小便不通，車前草半斤煎服。（驗方第一。）
鼻血不已，同上，葉亦可。（第二。）
金瘡血出，搗敷之。（第三。）
熱痢不止，葉取汁，入蜜煎服。（第四。）
產後血滲，入大小腸。車前草取汁，入蜜煎服。（第五。）
濕氣腰痛，連根七科，連鬚蔥七莖，大棗七枚，煮酒服。終身不發。（第六。）
目赤作疼，取汁，入芒硝末塗眼。（第七。）
小兒目疼，取汁合竹瀝點之。（第八。）
目中微翳，車前葉、枸杞葉，手中揉汁，以桑葉兩重包之，懸陰處一宿，取點目，五次愈也。（第九。）
石淋作痛，絹袋盛三兩，水煮服，須臾石下。（第十。）
血淋作痛，每車前葉煎湯，下車前子末二錢。（十一。）
馬鞭
辛，苦，微寒，無毒。破血通經，殺蟲消脹。治氣血症結，消癰毒陰腫。

村墟下地甚多，衡山、廬山、江淮皆有之。春生苗，方莖，葉似益母，對生。夏秋開細紫花男陰腫疼，人不能治者，搗敷之。（驗方第一。）
鼓脹煩渴，身乾黑瘦，水煎服。（第二。）
經閉瘕塊，肋脹欲死，煎汁作膏，酒化下。（第三。）
酒積下血，為灰四分，白芷灰一分，丸服。（第四。）
魚肉症結，在胸膈不化，取汁服。（第五。）
發背癰腫，取汁服，外敷
連
微苦，辛，涼，無毒。入手足少陽，手陽明、少陰、厥陰。排瘡膿，消腫毒，通月經、
治五淋。散諸經血結氣聚，除心肺客熱濕熱。 癭瘤之疾，蠱毒白蟲之邪。為十二經瘡家聖藥。葉莖治心肺積熱。

處處有之。有大小二種︰大者生下濕或山岡，青葉狹長如榆葉，莖赤高三四尺，梢間開黃花，秋結實似蓮，內作房瓣。小者生崗原之上，花葉實皆似大者而細小。

瘰癧結核，同芝麻末，時時食之。（驗方第一。）
痔瘡腫疼，煎熏洗之。（第二。）
青
鹹，寒，無毒。除小兒驚癇，疳熱丹毒，療傷寒發斑頭痛，吐血咯血。敷癰瘡蛇犬之毒，解波斯國藍靛花也。既不可得，則中國靛花亦可。今所用皆自福建來者。

心口熱痛，薑汁下一錢。（驗方第一。）
內熱吐血，新水下。（第二。）
小兒口瘡，青黛、黃柏末摻之。（第三。）
小兒驚癇，水下。（第四。）
小兒夜啼。同上。（第五。）
小兒疳痢，小兒雜病變成疳。不問強弱男女，煩熱毛焦，鼻口乾燥，皮膚枯槁，四肢癱瘓，腹中白色，目赤面黃鼻孔赤，穀道開張。為末服之良效。（第六。）
耳疳出汁，同黃柏末摻之。（第七。）
爛眼皮，同黃連泡湯洗之。（第八。）
產後發狂，同四物湯煎服。（第九。）
傷寒赤斑，水研服。（第十。）
瘰癧未破，同馬齒莧，常搗敷之。（十一。）
諸毒蟲傷，同雄黃新水下。（十二。）
大頭瘟，青黛三錢，燒酒一盅，雞子清一個，合勻服之。（十三。）
藍靛
苦，寒，無毒。解諸毒熱瘡熱腫，治膈噎止血殺蟲。

小兒熱丹，敷之。（驗方第一。）
天行熱毒煩躁，新水下。（第二。）
誤吞水蛭，水下。（
蓼
辛，溫，無毒。明目溫中。耐風寒而下水氣，除 瘍而止霍亂。解小兒之頭瘡，平面上之浮蓼類甚多，有青蓼、香蓼、水蓼、馬蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼。紫、赤二蓼，葉小狹而濃；青、香二蓼，葉亦相似而俱薄；馬、水二蓼，葉俱闊大，上有黑點；木蓼一名天蓼，蔓生，葉似柘葉。六蓼花皆紅白，子皆大如胡麻，赤黑而尖扁。惟木蓼花黃白，子皮青滑。諸蓼並冬死，惟香蓼宿根。

扁
甘，苦，無毒。利小便而通淋澀，治霍亂而除黃膽。療女子之陰蝕，殺小兒之蛔蟲。

生東萊山谷，今處處有之。春生布地，蔓延道旁。苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖，節間花出惡瘡痂癢痛，搗敷，痂落即愈。（驗方第一。）
心頭急痛，醋煎通口服。（第二。）
熱淋澀痛，常煎服之。（第三。）
熱黃膽疾，取汁服之。（第四。）
蒺
酒蒸炒去刺。烏頭為使。辛，苦，微溫，無毒。補腎益精，祛風明目。治諸風 瘍，身體瘙癢之疾，療諸結症積，喉痺乳閉之 。止遺尿泄精，並止溺血帶下，解頭痛咳逆，並解肺痿奔豚。平癰腫而消陰，醫痔漏而殺蛔蟲，卻吐膿而平燥熱，去胸滿而治腰痛。有催生墜胎之能，擅長肉生肌之功。

有二種︰一種杜蒺藜，即今道旁布地而生者，開小黃花，結芒刺。一種白蒺藜，出同州沙苑牧馬處，子無刺，今補腎藥多用之。而風家惟用刺蒺藜也。

一切積聚，蜜丸酒下。（驗方第一。）
心痛吐水，末服。（第二。）
牙動痛，或因打動，五錢為末，漿水半盅，入少鹽溫漱，甚效，或以根燒灰貼牙，即固也。（第三。）
齒牙出血動搖，為末常摻。（第四。）
打動牙痛。同上。（第五。）
面上瘢痕，同山梔末醋合，夜敷旦洗。（第六。）
白癜風，每末下二錢。（第七。）
催生下胞，同貝母末服，以下為度。（第八。）
月經不通，同當歸末，每三錢。（第九。）
大便風秘，同皂角末服。（第十。）
通身浮腫，煎湯日洗。（十一。）
腰脊引痛，蜜丸酒下。（十二。）
補肝散 蒺藜（搗末）每服一錢。治三十年失明。（諸方第一。）
不老丹每末服一錢。髮白變黑，絕穀長生。（第二。）
穀精
辛，溫，無毒。治目翳目盲，兼治喉痺瘡疥。除頭風頭痛，並除齒牙風痛。

此草收谷後，荒田中生之，江湖南北多有之。一科叢生，葉似嫩谷秧，抽細莖，高四五寸，莖頭有小白花，點點如亂星。九月採花。

目中翳膜，同防風末服。（驗方第一。）
痘後目翳，為末，豬肝蘸食。（第二。）
雀目，為末，竹刀開羊肺，入煮食之。（第三。）
小兒中暑，吐瀉煩渴，燒，末服。（第四。）
海金沙
甘，寒，無毒。治諸淋莖痛，解濕熱腫滿。

江浙、湖湘、川陝、黔中皆有之，生山林下。莖細如線，引於竹木上，高尺許。葉細如芫荽而甚薄，背面皆青，上多皺紋，皺處有沙子，狀如蒲黃。不開花，細根堅強。以沙拋燈火灼者真也。

傷寒狂熱，同山梔、牙硝、硼砂服之。（驗方第一。）
小便不通，為末，生薑、甘草湯下。（第二。）
膏淋如油，同南滑，佐甘草末，麥冬湯下。（第三。）
血淋痛澀，新水下末。（第四。）
海金沙散 金沙（二錢） 白朮（四兩） 甘草（半兩） 黑丑頭末（一兩）每服一錢，倒流水下。治腹脹如鼓，喘不臥。（諸方第一。）
紫花地
俗云苦丁茶是也。苦，辛，寒，無毒。治一切癰疽瘰癧惡瘡。

處處有之。二三月生，多布麥田中。葉似柳而微細，開紫花，結小角。

疔瘡腫毒，取汁內服，杵爛外敷。（驗方第一。）
瘰癧瘡疔、發背諸腫，同蒺藜末，油合敷。（第二。）
一切惡瘡，以罐盛，燒煙熏之，出黃水盡，愈。（第三。）
稻芒粘咽，嚼咽之。（第四。）
黃膽內熱，酒下末。（第五。）
癰疽惡瘡，同蒼耳葉搗，酒下。（第六。）
大
得酒良。黃芩為使，無所畏，忌冷水，惡干漆。陳久者佳，有錦紋者勝。味苦，大寒，無毒。入足陽明胃、太陰脾、厥陰肝。瀉熱行瘀，決壅開塞。除陽亢之譫語，解實結之滿痛。下陽明之結燥，除太陰之濕蒸。通經脈而破症結，消癰疽而排膿血。乃蕩滌腸胃之峻劑，通利二便之靈丹。

生河西山谷及隴西，今蜀川、河東、陝西皆有之。以蜀川錦紋者為佳。其次秦隴來者，謂之土番大黃。正月生青葉，似蓖麻，大者如扇。根如芋，大者如碗，長一二尺，其細根如牛蒡。四月黃花，亦有青紅似蕎麥花者。莖青紫色，形如竹。二八月採。江淮出者為土大黃，二月開花結細實。

癰腫熱痛，醋合末敷之。（驗方第一。）
腫毒初起，同五倍子、黃柏合末，新水調敷。（第二。）
火丹赤腫遍身，磨水刷之。（第三。）
湯火傷，蜜合末敷。（第四。）
凍瘡破爛，水合末敷。（第五。）
損傷內瘀脹痛，同當歸服。（第六。）
鼻中生瘡，同杏仁搗勻，豬脂合敷。（第七。）
口瘡爛糜，同枯礬末搽之，吐涎。（第八。）
牙痛齦血，崩落口臭。同生地各切片，合貼之。（第九。）
胃火牙痛，為末，口含涼水，以紙捻蘸大黃末，隨左右吹鼻立止。（第十。）
目暴赤痛，同四物湯服。又吹鼻方，乳者五分，沒藥五分，雄黃三分，火硝一錢，黃丹五分，研細末吹鼻。（十一。）
婦人陰腫痛，酒煎一兩服。（十二。）
產後血塊，醋熬膏，丸服。（十三。）
食已即吐，同甘草煎服，每一兩。（十四。）
熱利急痛，脈實，酒煎一兩服之。（十五。）
赤白濁淋，每末六分，以雞子破頂，入藥攪勻，蒸熟食，三服已也。（十六。）
骨蒸積熱黃瘦，大黃四分，童尿煎服。（十七。）
小兒諸熱煨熟，同黃芩蜜丸服。（十八。）
久患積聚，二便不利，上搶心腹，脹滿，同白芍丸服。（十九。）
腹中痞塊，醋、蜜丸服。（二十。）
婦人室女經脈不通，大黃三錢，燒存性，有實熱者生地三錢，為末，空心酒下。又大黃三錢，藿香少許，斑蝥五六個去頭足，共為末，每服五六分。先熱水漱口令淨，即食棗三枚，將藥溫酒調服，再食棗三枚。忌驚擾，待腹痛二三陣，經即行，不痛再服。後服平胃散以平胃。此二方必脈人壯強者可用。（二十一。）
大承氣湯 大黃 芒硝 濃朴 枳實
治臍腹滿痛，大便燥結，脈實。（諸方第一。）
小承氣湯 大黃 濃朴 枳實
治同。（第二。）
大陷胸湯 大黃 芒硝 甘遂水煎。治結胸，心下石硬，不按亦痛，或硬至少腹，脈沉緊，或潮熱。（第三。）
大陷胸丸 大黃 芒硝 葶藶 杏仁丸彈大，每一丸。症同上，兼項強者。（第四。）
大黃黃連瀉心湯 大黃 黃連以麻沸湯漬之，須臾絞去渣服。治心下痞，按之自濡。（第五。）
桂枝大黃湯 桂枝 白芍 炙草 薑  棗 大黃
治腹滿實痛。（第六。）
大黃硝石湯 大黃 硝石 黃柏 山梔水煎。治黃膽腹滿，自汗，小水不利而赤。（第七。）
大黃附子湯治脅下痛，發熱，脈弦緊。（第八。）
抵當湯 大黃 桃仁 水蛭 虻蟲為末煎。治少腹結滿，小水自利，發熱，脈沉有力。（第九。）
大黃蟅蟲丸 大黃 甘草 杏仁 白芍 地黃 桃仁 干漆 虻蟲 水蛭 蟅蟲 黃芩蜜丸服。治腹滿而瘦，目暗肌錯。（第十。）
下瘀血湯 大黃 桃仁 蟲蜜丸彈大，酒下。治產後腹痛在臍下者，亦治經水不利。（十一。）
大黃甘遂湯 大黃 甘遂 阿膠煎服。治產後少腹滿，小便微難。（十二。）
大黃丹皮湯 大黃 芒硝 桃仁 丹皮
治腸癰少腹腫痛，小便不調，自汗，發熱，脈遲緊者。（十三。）
瀉心湯 大黃 黃連 黃芩水煎。治吐衄血。（十四。）
備急丸 大黃 乾薑 巴霜蜜丸豆大，每三丸。治猝痛，心腹如錐刺。（十五。）
金黃散 大黃 甘草（等分）為末，酒熬成膏。治一切腫毒，癰癤初起。內服酒下，外敷貼之。（十六。）
生軍散為末醋合敷。治一切腫毒，癰癤初起。（十七。）
己椒藶黃丸 生軍（一兩） 葶藶（一兩） 椒目（一兩） 防己（一兩）蜜丸豆大，每三丸，日三服，不知稍增之。治腹滿，口舌乾燥，此水在腸間，外症不必有水
商
黑豆同蒸用。忌犬肉。入湯宜用白花者。辛，甘，有毒。入足太陽經。療水腫，除癰腫，解腹滿，塗喉痺。通二腸而墜胎孕，除蠱毒而殺鬼物。

生咸陽川谷，今所在有之，多生人家園圃中。春生苗，高三四尺。青葉如牛舌而長。莖青赤，至柔脆。夏秋紅紫花作朵。根如蘿卜而長，有赤白二種，白者入藥，赤者有毒。八九月採一切腫毒，入鹽少許，搗敷之。（驗方第一。）
石癰如石，不作膿，搗敷。（第二。）
瘡傷水毒，搗炙，布包熨之，數易之。（第三。）
水氣腫毒，水煎去渣，入米煮服，以利為度。（第四。）
癖如石，熬取汁，同杏仁泥煎如飴，每服棗許，下惡物為度。（第五。）
腹中有物如石，痛刺呼啼，炙熱，晝夜熨之。（第六。）
白聖散 樟柳根（三兩） 大戟（兩半） 甘遂（一兩）每末服二錢，熱湯下。治產後腹大堅滿，喘不能臥。（諸方第一。）
大
水煮去骨用。小豆為使，惡山藥反甘草，畏菖蒲、蘆葦、鼠屎。苦，寒，有毒。入足太陽經。解諸水之腹滿，下惡血之癖症，散頸腋之癰腫，洗腳氣之腫痛。利二便而通月水，消疹風而墜胎孕。

生常山，十二月採。今平澤中多有之。直莖高二三尺，中空，折之有白漿。葉長狹如柳葉而不圓，其梢葉密攢而上。以杭州紫大戟為上，江南土大戟次之，北方色白者能傷人，服之或至吐血，不可不知。

水腫喘急，同乾薑末服，以利為度。（驗方第一。）
水腫，同當歸、陳皮各一兩服，以利為度。（第二。）
水腫腹大如鼓，或一身浮腫。用棗二斤，與大戟六兩同煮，食棗盡，愈矣。（第三。）
牙搖痛，咬之。（第四。）
百祥膏 大戟煮熟去骨，為末，丸粟大。每二十丸，赤芝麻湯下。治咳而吐綠水者。又治痘瘡紫黑，便秘不寒者。（諸方第一。）
澤
小豆為使，惡山藥。貓兒眼睛草也。辛，苦，微寒，無毒。入足太陽經。消痰退熱，止嗽殺蟲。解大腹而消腫滿，利二便而行水江湖原澤平陸多有之。苗一科分枝成叢，柔莖綠葉，葉圓而黃綠，頗似貓眼。莖頭凡五葉中分，中抽小莖五枝，每枝頭細花青綠色，複有小葉承之，齊整如一。枝莖有白汁粘人。或以此為大戟苗者，誤也。

心下伏瘕，如杯不得食者。同大黃、葶藶，蜜丸服。（驗方第一。） 十種水氣，熬膏服，酒下。（第二。）
澤漆湯 澤漆（十） 半夏（十） 白前（三） 黃芩（二） 人參（二） 甘草（二） 紫菀（二） 桂枝（二） 生薑（三）
治咳而脈沉者。（諸方第一。）

本草易讀 卷五  (藥味 132 ~ 209)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定
甘
舊面包煨用。瓜蒂為使，惡遠志，反甘草。苦，寒，有毒。入足太陽經。除大腹之腫滿，消面目之浮腫，解陰囊之腫墜，敷腳氣之腫核。留飲宿食之滯，症瘕積聚之堅，痰迷癲癇之疾，隔噎痞塞之 。虛人忌之。

生中山，二八月採根，今陝西、江東亦有之。苗似澤漆，莖短小而葉有汁，根皮赤肉白，作連珠，亦有色白者。

水腫腹滿，同黑丑為末，水煎時呷。（驗方第一。）
身面洪腫，為末，入豬腎內，煨食，日三。（第二。）
四肢腫痛，腿膝攣急。上方加木香。（第三。）
水腫喘急，二便秘。同大戟、芫花為末，棗肉丸服。（第四。）
二便不通，為末，面合敷臍及丹田，再艾灸三壯，內服甘草湯，以通為度。（第五。）
偏墜，同茴香末酒下。（第六。）
麻木疼痛，甘遂二兩，蓖麻子四兩，樟腦一兩，杵貼之。內服甘草水。（第七。）
耳猝聾，甘遂半兩，綿包納入耳內，口嚼甘草。（第八。）
甘遂半夏湯 甘遂 半夏 白芍 甘草蜜水煎。治心下堅滿有水，脈伏沉，自利反快者。（諸方第一。）
遂心丹 甘遂末（二錢）以豬心血和之，入豬心內煨熟，取末，入辰砂一錢，分作四丸，每一丸，豬心湯下。大便惡物為效，不下再用。（第二。）
續隨
紙包去油取霜用。千金子。辛，溫，有毒。行水氣而破血結，消症結而除腫滿，化痰飲而祛冷氣，利二便而下惡物。

瘡癬疥瘤之疾，蠱蟲鬼疰之 。

生蜀郡，今南中多有。苗如大戟，初生一莖，莖端生葉，葉中複出葉。花亦類大戟，自葉中抽乾而生。實青有殼。人家園田中多種植。莖中亦有白汁，可結水銀。

蓖麻
外殼無刺，內實紅色者良。辛，甘，有毒。通諸關，開諸竅。貼偏風 斜，療水氣浮腫。搗爛塞鼻窒耳聾，燒煙熏喉痺舌脹。下胞衣而收子腸，敷瘰癧而平惡瘡。拔針刺之入肉，下骨木之哽咽。追膿拔毒最靈，喘咳嗽悉效。

在處有之。其莖有赤有白，中空。葉如瓠葉，每葉凡五尖。夏秋椏間出花穗，累累黃紫。

每枝結實數十，殼如巴豆殼，內有子大如豆，有斑點，狀如牛蜱。其外殼有刺者，內實不紅；外殼無刺者，內實發紅。

手臂一塊腫痛，搗敷之，一夜愈。（驗方第一。）
偏頭氣痛，同乳香、食鹽搗敷太陽穴。（第二。）
子腸不收，搗敷丹田，一夜而上。（第三。）
手足偏枯，取油同羊脂、麝香、穿山甲煎膏，日摩數次，月餘瘥。內服搜風化痰養血劑。

（第四。）
口目斜，杵膏，左貼右，右貼左。（第五。）
風氣頭痛，同乳香杵餅，敷太陽穴。（第六。）
鼻窒不聞香臭，三百粒，大棗一個，杵膏塞之，日易，一月愈。（第七。）
舌上血出，取油捻紙，燒煙熏鼻。（第八。）
舌脹滿口，同上熏口。（第九。）
喉痺口噤。同上。（第十。）
小便不通，取油捻紙，插入莖中即愈。（十一。）
催生下胞，以七粒杵，敷足心，下即速去。（十二。）
子宮脫出，搗敷頭頂。（十三。）
下生胎，一月一粒，酒吞下。（十四。）
一切腫毒，痛甚。搗敷之。（十五。）
耳猝聾，百粒，大棗十五，乳汁丸。綿包塞之，日易，耳熱為度。二十日瘥。（十六。）
面上雀斑，同密陀僧、硫黃為末，羊髓合勻，每夜敷之。（十七。）
發黃不黑，淨仁，香油煎焦，去渣，三日後頻刷之。（十八。）
湯火傷，同蛤粉杵膏，湯傷油調，火傷水調，敷之。（十九。）
針刺入肉，淨仁一粒杵膏，以帛襯傷處敷之。（二十。）
癘風鼻塌，手指攣曲，節間痛甚，淨仁一兩，黃連一兩，以小瓶入水，同浸三日。後取淨仁一粒劈開水吞之。漸加至四、五粒，微利不妨。瓶中水盡更添之。兩月後吃大蒜、豬肉也。若再發再服之，直候不發乃止。（二十一。）
喘痰嗽，經霜蓖麻葉、霜桑葉、米殼，蜜丸豆大。每五丸，白湯下。（二十二。）
腳氣風腫木痺，蓖麻葉蒸，搗裹之，日三易。（二十三。）
鼻血，以香油塗蓖麻葉，炙熱熨囟上。（二十四。）
鐵針入肉，蓖麻肉、鍛石、紅秫谷米飯，搗膏貼之即出。（二十五。）
項側結核如卵，同山藥膏敷之。（二十六。）
常
酒浸蒸熟用。忌蔥菜。辛，苦，微寒，有毒。專截諸瘧，最吐老痰。

生益州川谷及漢中。二八月採根。今汴西、湖南、淮、浙亦有之。而海州出者，葉似楸葉，八月有花紅白色。又莖圓有節，高者三四尺。葉似茗而狹長，兩兩相當。二月生白花，青萼。五月結實青圓。

蜀漆
常山苗也，八九月採之。辛，苦，微溫，有毒。治與常山略同。生用大劑則吐，熟用小劑則否，得大黃則瀉。

溫瘧熱多，常山、小麥、竹葉，水煎，五更服。（驗方第一。）
牝瘧寒多，蜀漆、雲母、龍骨為末。發日平旦一服，發前一服。（第二。）
腎瘧，四肢冷，腰脊痛，大便難，淒淒而寒，常山、香豉、竹葉、烏梅、蔥白，水煎，發前分服。（第三。）
肺瘧，胸多痰，心寒，寒甚乃熱，熱間時驚。常山三錢，甘草五分，秫米三十五粒，水煎，發前分服。（第四。）
肝瘧，少腹滿，喘息如死，或小便如膿，寒多熱少，常山一兩，醋浸一宿，瓦器焙乾。

每二錢，水煎，五更服。（第五。）
妊娠瘧疾，常山、石膏、烏梅、甘草，酒浸一宿，平旦溫服。（第六。）
積年久瘧，常山、黃連每一兩，酒浸一宿，發日早服，發前再服。熱當吐，冷當利。（第七。）
截諸瘧湯，常山三兩，水漬一宿，發前服，輒吐。（第八。）
截諸瘧酒，常山一兩，酒漬三日，平旦一服，發時一服。（第九。）
間日瘧，常山、大黃、炙草，水煎，五更服，發時又服。（第十。）
久瘧不止，常山、檳榔、丁香、烏梅，酒浸一宿，五更服之。（十一。）
胸中痰飲，常山、甘草，每一兩，蜜水煎，輒吐，不吐再服。（十二。）
截瘧常山丸 常山（二兩）雞子百合丸豆大，煮熟晒乾收之，每二十丸，竹葉湯下。五更一服，天明一服，發時一服。

截瘧黃丹丸 常山（二兩） 黃丹（半兩） 烏梅（一兩）糯米湯丸豆大，每三十丸，涼酒下。隔夜一服，平旦一服，午後方食。（第二。）
不二飲 常山（二錢） 檳榔（要一雄一雌大者） 貝母（二錢） 知母（二錢）酒（一盅）十分酒煎至剩八分，不可過熬，過則不效，露一宿。臨發日五更溫服。勿令婦人煎藥。

治一切新久瘧疾，一劑截住，神效。（第三。）
藜
去頭。糯米泔浸之，晒乾。即山蔥也。辛，苦，微寒，有毒。吐風癇痰涎，疔疥癬惡瘡。

生泰山之谷，二八月採。今所在山谷皆有。苗葉似車前，莖似蔥白，有黑皮裹莖，似棕皮。

有花肉紅色。此有二種︰一種水藜蘆，莖葉大同，只是生在近水，根須百餘莖，不中藥用。

今用者蔥白藜蘆，根須甚少。

中風不省，牙急，每末服五分。以吐痰為度，不吐再服。（驗方第一。）
諸風有痰。同上。（第二。）
久瘧痰多。同上。（第三。）
頭上生虱，為末摻之。（第四。）
反花惡瘡，為末，豬脂合敷。（第五。）
誤吞水蛭，為末水下，取吐。（第六。）
附
生用去皮臍入藥。熟用水泡，全拆去皮臍，乘熱切片炒之。地膽為使，惡蜈蚣，畏防風、黑豆、甘草、人參、黃耆、綠豆。生用發散，熟用峻補。切片色光黑而潤軟。今時一種附子，片色暗黑而乾焦，全失附子氣味，用者慎之。辛，甘，大溫，無毒。入足太陰脾、少陰腎。通行十二經。暖腎燥脾，除濕逐冷。退手足之厥逆，舒踝膝之拘攣，回將絕之元陽，降逆上之濁陰。破症瘕積聚，兼治寒疝，療癲癇麻痺，並息慢驚。嘔噦膈噎之疾，沉寒痼冷之，瀉痢清穀之厄，霍亂轉筋之症。通筋脈而墜胎孕，斂瘡口而塞耳聾。

烏頭
製同附子。初種為烏頭，象烏之頭也。附烏頭而生者為附子，如子附母也。烏頭如芋魁，附子如芋子，蓋一物也。別有草烏、白附，故以黑附、川烏別之。辛，甘，大溫，有毒。除諸風風痺風邪，半身不遂之風，祛諸寒寒濕寒冷，堅痞老積之寒。

功同附子，助陽之力稍緩，祛風之力則盛。烏頭尖吐風痰，治癲癇取其鋒銳，無他意也。

生犍為山谷及廣漢。冬採為附子，春採為烏頭。今綿州乃廣漢故地。綿州所屬彰明所產尤多。蓋十一月播種，春月生苗。莖類野艾而澤，葉類地麻而濃。其花紫瓣黃蕤，長苞而圓。其初種之小者為烏頭，附烏頭旁生者為附子，又左右附而偶生者為烏喙，附而長生者為天雄，附而上出者為側子。春末生子，故曰春採為烏頭。冬月生子已成，故冬採為附子。蓋附子乃烏頭所生之子也。

腰腳冷痺痛，生川烏為末，醋合敷之。（驗方第一。）
腳氣腫痛久者，生附子為末，薑汁合塗。（第二。）
年久頭痛，川烏、南星末、蔥汁合敷太陽穴。（第三。）
頭風斧劈，川烏末燒煙熏碗中，茶泡服之。（第四。）
耳鳴不已，生烏頭燒末，菖蒲等分，綿包塞之，日易之。（第五。）
耳猝聾醋炙附子，削尖插入耳中。（第六。）
手足凍裂，附子為末，合面敷之。（第七。）
附子湯 附子 茯苓 白朮 人參 白芍
治身體骨節俱痛，手足寒，脈沉微。（諸方第一。）
桂枝加附子湯 桂枝 白芍 炙草 薑  棗 附子
治因發汗成漏，小便難，四肢急，屈伸不便，惡風。（第二。）
附子瀉心湯 附子 大黃 黃連 黃芩附子煎，三黃用水漬之。治心下痞，惡寒汗出者。（第三。）
桂枝附子湯 桂枝 附子 甘草 生薑 大棗
治骨節痛，小水不利，不渴者。（第四。）
仙桃丸 生烏頭 五靈脂 威靈仙酒丸豆大，每酒下七丸，忌茶。治手足麻痺疼痛，或癱瘓疼痛，或腰膝痺痛。（第五。）
薑附湯 附子 乾薑
治中寒困昏，臍腹冷痛，霍亂轉筋。（第六。）
烏頭煎 烏頭煎去渣，納蜜再煎。治繞臍寒疝痛，手足冷，自汗脈緊。（第七。）
再造散 烏頭 當歸 台參 桂枝 川斷 烏蛇 甘草 茅朮 川芎 羌活 松節牛膝防風治癱瘓。（第八。）
小活絡丹（舒筋最宜。） 天麻 白附子 牛膝 木鱉子 羌活（各五錢。） 烏頭（一錢）地龍（焙） 乳香 沒藥（各一錢） 朱砂（一錢） 南星（五錢）酒丸豆大。治兩腳無力，小兒不能行，成痿症者。（第九。）
草烏
黑豆同煮用。莽草、遠志為使。反半夏、瓜蔞、貝母、白蘞、白芨惡藜蘆、畏飴糖、冷水、黑豆。辛，苦，大熱，大毒。搜諸風，除諸濕，開頑痰，療頑瘡，墜胎孕。以汁熬膏名射罔，敷箭射物，見血立死。

出江左山南等處。今處處有之。其根苗花實並與川烏相似，但此系野生，又無釀造之法，其根外黑內白，皺而枯燥為異爾。所附生亦有天雄、烏喙。

遍身生瘡，陰囊、兩腳尤甚，草烏一兩，鹽水浸一宿，炒末。豬腰子一具，煨熟，竹刀切搗，醋合丸綠豆大，每三十丸。（驗方第一。）
積年麻痺，或歷節走風疼，以草烏半斤為末，以袋盛豆腐半袋，入烏末在內，再將豆腐填滿壓乾，入釜中煮一宿，其藥即堅，取出晒乾為末，每五分，薑蔥湯下。（第二。）
白附
炮用。辛，甘，大溫，有小毒。陽明經藥也。除頭面游風，瘢痕 悉療，解陰下濕癢，疥癬風瘡亦醫。止心痛而散血痺，療足弱而補肝虛，中風失音之疾，風痰眩暈之 。

生蜀郡。三月採。又曰此物久絕，後無真者。時珍曰︰根如草烏之小者，乾者皺紋有節。

又曰︰其根苗悉與附子同。按今所用白附，類川烏而內心色白，未知此何物也，而除風亦有效驗。

中風口斜，同僵蠶、全蟲，酒下末。（驗方第一。）
偏墜疝氣，為末，津合敷臍，艾灸三五壯。（第二。）
慢驚風，同南星、黑附子為末，薑水下。（第三。）
玉真散 白附子（十兩） 羌活 防風 南星 白芷（各一兩）細末收貯。治跌打損傷，已破或傷口潰爛進風，口目斜歪，內服外敷。（諸方第一。）
南
去皮臍，湯泡用，或濕紙包糖火煨用。蜀漆為使，惡莽草辛，苦，大溫，有毒。入肝、脾、腎三經。治中風麻痺，除風癇痰涎。消癰腫而散血，攻堅積而墜胎。療金瘡折傷之瘀，除口噤目斜之疾。得防風不麻，得牛膽不燥，得火炮不毒。牛膽合勻入膽中，懸風處乾之，為膽星。

生漢中及冤句。二八月採根。今河北州郡亦有之。初生根如豆大，漸長似半夏而扁，年久者根圓及寸，大者如雞卵，周匝生圓牙。四月生苗，高尺餘。獨莖上有葉如爪，一窠生七八莖，時出一莖作穗。

一切金瘡折傷，同防風為散，外敷內服。（驗方第一。）
破傷中風。同上。（第二。）
諸風口噤，同生薑、蘇葉，入膽少許，煎服。（第三。）
口噤不開，一枚煨之，用紙斜包，剪小孔透氣入口，關自開也。（第四。）
小兒驚風，佐辰砂末，荊芥下。（第五。）
風癇痰迷，薑汁為丸，參湯下。（第六。）
小兒癇後不言，為末，豬膽合服。（第七。）
口目斜，為末，薑汁合貼之。左貼右，右貼左。（第八。）
婦人風氣攻目作痛，醋炙南星，為末酒下。（第九。）
風痰頭痛，同荊芥葉，薑汁丸服。（第十。）
頭暈目眩，吐逆，同半夏、天麻，倍白面水丸豆大，每三十丸，將丸煮熟用。（十一。）
中風中氣初起，稍佐木香，薑水煎服。（十二。）
右臂疼痛，痰濕，同生薑、蒼朮丸服。（十三。）
氣痰咳嗽，同半夏、陳皮，薑水丸之。脈寸盛者宜之。（十四。）
解頤脫臼，為末，薑汁合敷兩頰，一夜而上。（十五。）
小兒解顱，為末，淡醋敷帛上，貼囟門，炙手熨之立效。（十六。）
小兒口瘡，白屑如鵝口，為末，醋合敷足心，男左女右。（十七。）
走馬疳蝕透骨穿腮。生南星當心剜空，入雄黃一塊，面包燒之，候雄黃作汁，以盞子合定，出火毒，為末，入麝香少許，掃瘡，數日愈。（十八。）
黃
蒸過晒乾用。甘，平，無毒。補中氣而安五臟，益脾胃而潤心肺，填精髓而助筋骨，除風濕而下三蟲。

南北皆有，以茅山、嵩山者良。苗高一二尺。葉如竹而短，兩兩相對。莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤。四月開青白花，狀如小豆花。結子白如黍粒，亦有無子者。根如嫩生薑而黃。

二八月採根。亦可劈根稀種之，一年後極稠，子亦可種。以所來多偽，近世稀用矣。

半
湯泡數日，薑汁製用。射干為使，惡皂角，畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲，反烏頭，忌羊血、海藻、飴糖。陳久者良。辛，溫，有毒。入足陽明胃，手陽明、太陰、少陰諸經。降胃止嘔，驅痰除濕。解傷寒之寒熱，消心胸之結滿。咳逆頭眩之疾，癰腫咽痛之 。胎前勿用。

在處有之，以齊州者為良。二月生苗一莖，莖端三葉，淺綠色，頗似竹葉。生江南者似芍藥葉。根下相重，上大下小，皮黃肉白。八月採根。

小兒吐瀉，同生薑、陳粟米煎服。（驗方第一。）
小兒腹脹，酒丸粟大，每十丸，薑水下。或薑汁合末，敷臍上。（第二。）
霍亂腹脹，同肉桂末服。（第三。）
白濁夢遺，與豬苓同炒，去豬苓，入蠣粉丸服。（第四。）
八般頭風，為末，入百草霜少許，作紙捻燒煙，就鼻內 之。口中含水，有涎，吐去再含。（第五。）
喉痺腫塞，生末 鼻，涎出效。（第六。）
木舌脹大，醋煎含漱。（第七。）
面上黑氣，焙末，米醋合敷。忌片連，敷三日，皂角湯洗，面如玉也。（第八。）
子腸不收，生末吹鼻。（第九。）
小兒驚風不省。同上。（第十。）
猝死不寤。同上。（十一。）
五絕急死。同上。（十二。）
癰疽發背，雞子清合末敷之。（十三。）
吹奶腫痛，煨末，薑酒下立瘥。又取末入鼻。（十四。）
打撲瘢痕，為末，水調敷之，一宿即沒。（十五。）
遠行足趼。同上。（十六。）
飛蟲入耳，生末，香油合敷耳門外。（十七。）
蠍蠆螫人，水合末敷。（十八。）
骨哽咽中，同白芷末服，取嘔。（十九。）
心痛正在心下，按之益痛，半夏、瓜蔞、黃連、乾薑、白芍、甘草，偏左右者，加柴胡；無火者，去黃連；寸脈弱，加參。（二十。）
眉棱骨痛，半夏、羌活、酒芩、白芷。（二十一。）
子懸逆上捧心，半夏、枳殼、瓜蔞、香附、揀砂、白芍、蘇梗、陳皮、生薑。去半夏，加丹參、青皮尤良。（二十二。）
半夏瀉心湯 半夏 人參 甘草 乾薑 黃芩 黃連 大棗
治心下痞滿不痛。又治嘔而腸鳴，心下痞。（諸方第一。）
大半夏湯 半夏 人參 蜜取流水揚之二百四十遍。治反胃。（第二。）
薑半湯 半夏 生薑末服。治乾嘔吐涎。（第三。）
小半夏湯 半夏 生薑
治嘔而不渴。（第四。）
越婢加半夏湯 麻黃 石膏 甘草 生薑 大棗 半夏
治肺脹喘咳上氣，目如脫，脈浮大。（第五。）
半夏湯、散 半夏 甘草 桂枝湯散俱可。治少陰咽痛。（第六。）
半夏麻黃丸 半夏 麻黃 蜜
治心下悸者。（第七。）
射
米泔浸。烏扇。味苦，微寒，有小毒。治咳逆上氣，療咽喉痺痛。祛瘀血而通經，破症結而消痰。塗癰腫而解瘧母，降實火而利大腸。

在處有之。人家種之。今人所種，多是紫花者，呼為紫蝴蝶。葉如烏嬰，故又名烏扇。

葉中抽莖，莖上分枝開花。秋月結實作房，中子黑色。三月採根。

咽腫痛，同豆根末，吹之如神。（驗方第一。）
咽閉塞腫痛，同豬脂油合煎令焦，去渣，每服少許。（第二。）
咽閉不通，含之咽汁。（第三。）
二便不通，諸藥不效者，水煎服。（第四。）
水腫腹大，動搖有水聲，搗汁服。（第五。）
射干麻黃湯 射干 麻黃 紫菀 冬花 五味子 細辛 半夏 薑  棗
治咳而上氣，喉中有水雞聲。（諸方第一。）
玉
甘，寒，有小毒。

處處有之，人家栽為花草。二月生苗成叢，柔莖如白菘。葉大如掌，圓而有尖，葉上紋如車前葉。六七月抽莖，莖上有細葉，中有花朵，白色，下小末大，中吐黃蕊，頗香，不結子。

乳癰初起，取根擂酒服，以渣敷之。（驗方第一。）
斷產，同鳳仙子、紫薇花、辰砂等分，蜜丸。每經見後服之，不可著牙。（第二。）
解斑蝥毒，以根擂水服之。（第三。）
刮骨取牙，用干根一錢，白砒三分，白 七分，硼砂二分，靈仙三分，烏頭半分，為末，以少許點
鳳仙子
子炒用。甲指桃花。苦，平，有小毒。透骨軟堅，損齒通竅，催生落胎，攻積除噎。根苗主治略同。塗打撲腫痛齒牙欲去，為末，入砒少許，點疼根取之。（驗方第一。）
咽中骨哽欲死者，研水，以竹筒灌入，其骨即軟，勿著牙。又以末吹之。（第二。）
噎食不下，酒浸三宿，為末，酒丸綠豆大，每八丸酒下。（第三。）
催生，為末，水下二錢，勿近牙。再以蓖麻子敷足心。（第四。）
小兒痞積，鳳仙子、水紅花子、大黃、芒硝，為細末，白鴿一個，去毛、腸，剖腹，勿犯水，以布拭淨，將藥末入內，用綿扎定，沙鍋煮乾，將鴿焙黃。早晨食之，日西時疾軟，三日便血而愈。（第五。）
打撲腫痛，取根葉搗敷。（第六。）
骨哽咽中，用根搗爛含咽後，以水漱之。（第七。）
誤吞銅鐵。同上。（第八。）
洗足令軟，皮硝、鳳仙子、石榴皮各五錢，茵陳四錢，煎水洗，不可用手洗，婦女洗之易裹。

又方鳳仙花連根搗爛，煎洗亦佳。（第九。）
芫
醋炒用。決明為使，反甘草。辛，苦，有毒。入足太陽經。泄水破氣，逐飲滌痰。療咳嗽而除上氣，平癰瘡而消腹滿。

蕘花治同。

芫花生淮源川谷。春採花，秋採根。今在處有之。宿根舊枝莖紫，根白似榆根。苗葉似柳。

二月開紫花作穗，又似藤花而細。今絳州出者花黃，謂之黃芫花。或日黃色者即蕘花，或曰生時色黃，乾則白耳。

贅瘤焦法︰甘草熬膏，筆妝瘤之四圍，上數次。次用芫花、大戟、甘遂為末，醋合。另以筆妝其中，勿近甘草。次日縮小，又以甘草膏妝小暈三次如前，仍上此藥，自然焦縮。（驗方第一。）
便毒初起，用根搗出水煎服，以渣敷之，得下則消。（第二。）
瘰癧初起，壯人，用芫根擂水服，大吐利則平。（第三。）
一點痛甚，背腿間，根末合醋敷，帛束之。（第四。）
鬼胎症瘕，經不通。以根炒末，桃仁湯下，下惡物為度。（第五。）
酒疸尿黃，同椒目燒末，每水下半錢。（第六。）
茵
用莖葉。辛，苦，微溫，有毒。治一切風濕，拘攣痺痛。療諸般風冷，筋骨怯弱。

生泰山之谷。三月採葉。今雍、華、絳、杭諸州亦有之。苗高三四尺，莖赤，葉似石榴而短濃。四月開細白花，五月結實。


薏仁為使，畏葵根、大黃、柴胡、前胡。甘，苦，無毒。入足陽明、厥陰經。除腰脊之痛強，散骨節之風濕，療痔 之壞瘡，起腰腳之癱瘓。溺數莖疼之疾，白濁陰痿之 ；益精明目最良，中風失音亦效。

時珍曰︰萆 蔓生，葉似菝 而大，其根長硬，大者如商陸而堅。今人皆以土茯苓為萆則腰腳痺軟，佐杜仲末，每酒下二錢，忌牛肉。（驗方第一。）
小便數，酒丸豆大，每酒下七
萆 釐清飲 萆 菖蒲 益智 烏藥（等分）水煎。治白濁頻數。（諸方第一。）
菝
生山野中，莖似蔓而堅強，植生有刺。其葉團大，狀如馬蹄，光澤似柿葉。秋開黃花，結紅子。其根甚硬，有硬須如刺。主治同萆 。

土茯
忌茶葉。甘，淡，無毒。健脾理胃，祛風除濕。強筋骨而利關節，舒拘攣而止泄瀉。解膩粉銀朱之毒，平惡瘡癰腫之邪。

生海畔山谷，楚蜀亦有之。蔓生，莖細有點，其葉不對，狀類大竹葉而質濃滑，如瑞香葉而長五六寸。其根狀如菝 而圓，其大若雞鴨子，連綴而生，遠者離尺許，近或數寸，其肉軟，可生啖。有赤白二種，入藥用白者良。

白
代赭石為使，反烏頭。甘，苦，辛，平，無毒。除熱散結，止痛生肌。解癰疽瘡腫，療金瘡折傷。治小兒驚癇，平女子陰腫。腸風痔漏之疾，面瘡瘰癧之 。

生衡山山谷。二八月採根。江淮、荊、襄、懷、孟、商、齊諸處皆有之。二月生苗，多在林中生蔓，赤莖，葉如小桑。五月開花，七月結實。根如雞鴨卵而長，三五枚同一窠，皮黑肉白。一種赤蘞，花實功用皆同，但表裡俱赤耳。

山豆
苦，寒，無毒。瀉熱解毒，消腫止痛。治咽喉風癰，療心腹脹痛。諸瘡皆醫，五痔並療。

解人馬之急黃，平蛇犬之暴傷。

生劍南及宜州、果州，廣西忠州、萬州諸處。苗蔓如豆，葉青，經冬不凋，八月採根。

赤白熱痢，蜜丸服。（驗方第一。）
喉風急痛，牙閉，同白藥子煎含咽。（第二。）
五般急黃水下末。（第三。）
威靈
忌茶。辛，鹹，甘，平，無毒。入太陽經，通十二經絡。祛風行氣，宣通五臟。除腰膝之冷痛，卻臟腑之滯積。破症瘕而退 癖，解宿膿而去惡水。黃膽浮腫之邪，皮膚大腸之風。

生商州上洛山及華山。今陝西、河東、河北、汴東、江湖皆有之。初生作蔓，狀如釵股。

七月生花六出，淺紫或碧白色。作穗似蒲苔子，亦有似菊花頭者。其根叢須數百條，初時黃黑色，乾則深黑。此別有數種，根須一樣，但色或黃或白，皆不可用。

腰腳諸痛，或末或丸酒下。（驗方第一。）
腰腳膝沉重。同上，以利惡物為度。（第二。）
破傷風，半兩，獨頭蒜一個，香油一錢，同搗爛，酒下汗出愈。（第三。）
手足麻痺痛，或癱或打撲痛甚，同烏頭、靈脂醋丸服。（第四。）
噎塞隔氣，醋、蜜煎服，吐痰為度。（第五。）
停痰喘咳而嘔，同半夏末、皂角，水丸薑下。（第六。）
大腸冷積，蜜丸薑水下。（第七。）
痔瘡腫痛，水煎熏洗。（第八。）
諸骨哽咽，一兩，砂仁一兩，沙糖一兩，水煎服。（第九。）
熏疥神方，威靈仙、白芥子、雄黃、山梔為末，卷紙燒熏之。（第十。）
防
去皮，酒洗用。惡細辛，畏萆 、女菀、鹵鹼，伏消石。治風宜木防己，治水宜漢防己。辛，苦而寒，無毒。足太陰、太陽經藥。通行十二經。解臟腑之水氣，泄經絡之濕邪。

除腳氣之腫痛，退下焦之濕熱。手足攣急之疾，關節腫痛之 。乃驅風逐水之要劑，為除濕解熱之靈丹。

出漢中川谷及黔中。二八月採根。其莖如葛蔓延，其根外白內黃，如桔梗內有黑紋。但漢中出者，破之文作車輻解，黃實而香，莖梗甚嫩，苗葉小類牽牛。折其莖一頭吹之，氣從中貫如木通。他處者青白虛軟，又有腥氣，皮皺，上有丁足子，名木防己。或以木防己不任用，而張仲景、孫思邈皆用之，是木防己亦可甚棄也。

肺痿喘嗽，漢防己末，水煎細呷。（驗方第一。）
肺痿咯血，漢防己。葶藶為末，糯米湯下。（第二。）
霍亂吐利，防己、白芷末，新水下。（第三。）
目睛猝痛，酒浸為末，酒下。（第四。）
解雄黃毒，水煎服。（第五。）
小便淋澀，木防己、防風、葵子，水煎服。（第六。）
木防己湯 防己 石膏 人參 桂枝
治膈間支飲，喘滿心下痞，面赤黎黑，脈沉緊者。（諸方第一。）
防己茯苓湯 防己 黃耆 桂枝 茯苓 甘草水煎服。治皮水腫，按之沒指。（第二。）
防己黃耆湯 防己 黃耆 白朮 炙草 薑  棗
治風水皮腫，汗出脈浮。又治風濕相搏，關節沉痛，微腫惡風。（第三。）
木
古名通草。古方所用，即今之木通；而俗間所謂甘，淡，無毒。入心、肝、膀胱諸經。利水通淋，止渴退熱，安心除煩，通經下乳。耳聾鼻塞之滯，喉痺咽腫之疾。通草治同。

生石城山谷及陽城。正二月採乾。澤、潞、漢中、江淮、湖南亦有之。藤生，蔓大如指，其莖幹大者徑三寸。一枝五葉，頗類石韋，又似芍藥，三葉相對。夏秋紫花，亦有白花者。結實如木瓜，食之甘美。

導赤散 木通 生地 炙草 竹葉
治心熱尿赤。（諸方第一。）
鉤
甘，苦，微寒，無毒。手足厥陰藥也。除心熱，平肝風。治大人頭旋目眩，療小兒驚癇寒熱。發斑疹而止內釣，除客忤而息胎風。

出建平、秦中興元等處。三月採。兩湖兩江山中皆有之。狀如葡萄藤而有鉤，紫色。古方多用皮，後者多用鉤，取其力銳耳。

小兒驚熱，同滑石、炙草末服。（驗方第一。）
猝得癇疾，同炙草煎服，日五夜三。（第二。）
斑疹不快，同紫草末酒下。（第三。）
金銀
忍冬。俗名淨花，葉名毛花。辛，甘，微苦，無毒。退熱解毒，養血止渴，療風除濕，補虛祛脹。治熱毒血痢腸癖，療腫毒癰疽疥癬。

在處有之。附樹延蔓，莖微紫色，對節生葉。葉似薜荔而青，有澀毛。三四月花開長寸許，一蒂兩花二瓣，一大一小，俱色白，經二三日則色黃。新舊相參，黃白相映，故呼金銀花。

四月採花，藤葉不拘時采。

一切腫毒，初起發熱，已潰未潰，連莖葉煎服，以渣敷之。（驗方第一。）
疔瘡便毒。同上。（第二。）
喉痺乳蛾。同上。（第三。）
敷腫拔毒，同大黃焙末，酒水合敷四周。莖葉亦可。（第四。）
癰疽，內托一切，已成未成，同黃耆、當歸、甘草末服，以渣敷之。葉亦可。（第五。）
惡瘡不愈，一兩，雄黃五分，瓦器煎之，紙封七重，穿一孔熏瘡，大出黃水，再用生肌藥取效。（第六。）
輕粉毒癰。同上。（第七。）
瘡久成漏，浸酒常服。（第八。）
熱毒血痢，濃煎服。（第九。）
鬼打身青，水煎服。（第十。）
腳氣疼痛，或煎或末常服。（十一。）
忍冬膏 淨花（四兩） 磁石（三錢） 香油（一斤） 熬枯去渣，入黃丹八兩，熬至滴水成珠，攤用。治諸般腫痛，金刀傷惡瘡。（諸方第一。）
忍冬酒 淨花（五兩） 甘草（一兩）水煎成，再入酒稍煎，分服。治癰疽發背，一切惡瘡初起。（第二。）
活命飲 穿山甲（一錢五分） 皂刺（五分） 甘草（一錢） 淨花（三錢） 赤芍（一錢） 乳香（一錢） 沒藥（一錢） 花粉（二錢） 防風（一錢） 貝母（一錢五分） 白芷（一錢五分）陳皮（二錢）一切癰疽初起，未成即消，已成即潰。（第三。）
又︰當歸（五錢） 生 （五錢） 淨花（五錢） 甘草（三錢）
治同上第三。尤宜於婦人。（第四。）
菟絲
酒浸蒸晒數次，杵粉用。山藥為使。辛，甘，無毒。入足三陰經。強陰益精祛風明目。除腰膝之冷痛，息便溺之淋瀝。助筋脈而益氣力，解燥渴而止白濁。

消渴不已，任意煎飲，以止為度。（驗方第一。）
小便淋瀝。同上。（第二。）
益腎添精，同熟地酒丸服。（第三。）
白濁遺精，同茯苓、蓮肉丸服。（第四。）
赤濁，口乾煩熱，同麥冬蜜丸。（第五。）
腰膝疼，同牛膝酒丸服。（第六。）
肝傷目暗，酒浸為末，雞子白丸服。（第七。）
身面猝腫，洪大，酒浸常服。（第八。）
橫生，酒下末。（第九。）
穀道赤痛，熬黑為末，雞子白合敷。（第十。）
痔如蟲咬。同上。（十一。）
五味
生用止嗽，熟用入補。蓯蓉為使，惡葳蕤，勝烏頭。味酸，微苦，微鹹，無毒。入手太陰肺經。斂肺滋腎，益氣生津；補虛明目，強陰澀精。

定喘嗽而止嘔瀉，除煩渴而消水腫。嗽初起脈數有火者勿用。

出齊山、代郡、遼東等處，河東、陝西、越杭亦有之。苗引赤蔓於高木，葉尖圓似杏葉。

三四月開黃白花，類蓮花。七月成實，叢生莖端。今有二種，有南北之分，南產者色紅，北產者色黑，用滋補必用北產者良。亦可取根種之，當年就旺；若二月種子，次年乃旺。

赤游風丹，漸漸腫大，為末服之。（驗方第一。）
爛弦風眼，同荊子煎湯洗。（第二。）
女人陰冷，五味子四兩為末，口中玉泉合丸，納陰中。（第三。）
五更腎瀉，五味子二兩，吳茱萸半兩，炒末，每旦陳米湯下。（第四。）
白濁，脅脊穿痛，醋丸服。（第五。）
遺精，為末，蜜煎膏服。（第六。）
陽事不起，每酒下一錢，用一斤。忌豬、魚、蒜、醋。（第七。）
痰嗽且喘，同白礬末，每三錢，以豬肺尖熟蘸食之。（第八。）
久咳不止，佐甘草、五倍子、風化硝，末，乾含咽。（第九。）
久咳肺脹，同粟殼蜜丸彈子大，每煎服一丸。（第十。）
酒蒸用。甘，酸，微溫，無毒。益腎臟而固精，補肝虛而明目，起陰痿而縮小便，潤肌膚而烏鬚髮。

處處有之。四五月紅熟，狀如覆盆。味酸甘，大如櫻桃，軟紅可愛。又曰，色黑烏耳。

紅者乃 田 也，不入藥。

男陽不起，酒浸焙末酒下。（驗方第一。）
令女人多孕。同上。（第二。）
使君
甘，溫，無毒。治小兒百病，五疳悉療；解小便白濁，瀉痢亦醫。最殺諸蟲，兼益脾胃。

原出海南、交趾。今閩之邵武，蜀之眉州，少栽蒔之。其藤如葛，繞樹而上。葉青如五加葉。五月花開，一簇一二十葩，紅色輕盈如海棠。其實長寸許，五瓣合成有棱。

腹有蟲病，每月上旬，清晨空腹食使君子仁數枚，或以殼煎湯送下，或七生七煨。（驗方第一。）
小兒痞塊，腹大肌瘦，同木鱉子丸三豆大。雞子一個，孔破入內，蒸熟食之。（第二。）
蟲牙痛，煎漱之。（第三。）
木鱉
去油用。味苦，微寒，有小毒。療瘡癰痔瘤瘰癧，治疳積痞塊瀉痢。

生朗州及南中。七八月採實。今湖、廣、杭、越、全、岳諸州亦有之。藤生。葉有五椏，狀如山藥，青色面光。四月生黃花。六月結實如栝蔞而大，生青，熟紅黃色。每一實有核三四十枚，其狀扁而如鱉。

馬錢
番木鱉子。苦，寒，無毒。療咽喉痛痺，消痞塊堅硬。

生回回國，今西土邛州諸處亦有之。蔓生，夏開花。七八月結實如栝蔞，生青熟赤，亦如木鱉，而核小色白。彼人言能治一百二十種病，每症各有湯引。或云以豆腐製過，用之良。

病欲去胎，杵膏納陰中。（驗方第一。）
馬兜
去革膜，取仁焙用。肺虛寒者勿用。苦，寒，無毒。手太陰肺藥也。清肺熱而降氣，止痰咳而定喘。血痔 瘡之疾，水腫心痛之生平澤叢林中，七八月採實。關中、河東、河北、江、淮、夔、浙皆有之。作蔓繞樹而生。

葉如山蕷葉，而濃大背白。六月黃紫花，頗類枸杞。七月結實如大棗似鈴，作四五瓣。

水腫腹大，喘急，水煎服。（驗方第一。）
喘急，同炙草煎服。（第二。）
一切心痛，燈上燒末，酒下立止。（第三。）
痔 腫痛，瓶中燒煙熏之。（第四。）
牽牛
研取頭末用。得青木香、乾薑良。或半生半炒。黑丑、白丑。苦，寒，有小毒。專消水腫，最利二便。解一切氣壅，逐諸般痰飲。消腫滿而攻癖，落胎孕處處有之。蔓生，葉似扁豆而三尖，有黑白二種。

一切積氣，宿食不化，頭末四兩，取萊菔剜孔，入藥蒸熟，加白蔻末一錢，丸梧子大。

每服二十丸。（驗方第一。）
大便不通，半生半熟為末，薑湯下。（第二。）
水腫猝脹，黑白各頭末二錢，白面合餅燒食。因虛者不用。（第三。）
水腫尿澀，取頭末，每五分，同上。（第四。）
小兒腫，頭末丸服。二便不通者。（第五。）
面上雀斑，為末，雞子白合敷，旦洗去。（第六。）
小兒夜啼，為末敷臍。（第七。）
小便血淋，為末，薑水下二錢。（第八。）
不拘氣水腹鼓。同上第三。因虛者不用。（第九。）
奪命散 黑、白（各炒末） 大黃 檳榔（等分）每蜜水下五分。治小兒馬脾風、急驚，肺脹喘滿，胸高氣急，脅縮鼻脹，悶亂咳嗽，煩渴痰一。）
舟車丸 黑丑（四兩） 生軍（二兩） 甘遂（一兩 面包煨用） 橘紅（一兩）大戟（一兩，面花（一兩） 青皮（一兩） 木香（五錢） 檳榔（一錢） 輕粉（一錢）丸豆大，每三錢，以大便利三次為度，不知加之，諸水腫形脈俱實者。（第二。）
凌霄
畏鹼鹵。紫薇。味鹹，甘，寒，無毒。入厥陰肝。破血祛瘀，通秘落胎，甚止崩帶，最攻症瘕。

生西海川谷及山陽，今處處有之。蔓生數尺，得木而上，即高數丈，年久者藤大如杯。

一枝數葉，葉尖有齒。自夏至秋開花，一枝十餘朵，大如牽牛，而頭開五瓣，赭黃色，有細點。

八月結莢如豆莢。

糞後下血，浸酒服。（驗方第一。）
血崩，為末酒下，後服四物湯。（第二。）
消渴，水煎一兩服。（第三。）
通身風癢，為末酒下。（第四。）
大麻風，同地龍、僵蠶、全蠍，炒末酒下。（第五。）
酒 鼻，同山梔末服。（第六。）
經脈不行，酒下末。（第七。）
薔薇
味苦，澀，冷，無毒。入手足陽明經。除風濕諸熱，解赤白諸痢。息癰疽疥癬之毒，平金瘡打撲之腫。殺疳蟲而治肚痛，通血結而治牙痛。遺尿消渴之疾，頭瘡白禿之 。子名營實，治同。

生零陵及蜀郡。八九月採根。今在處有之。叢生似蔓，而莖硬多刺。小葉尖薄有細齒。

四五月開花，有紅白諸色。

消渴尿多，水煎服。（驗方第一。）
小便失禁。同上。（第二。）
尿床，酒煎服。（第三。）
小兒疳痢，煎服，以愈為度。（第四。）
口舌糜爛，水煎常漱。（第五。）
金瘡腫痛，燒末白湯下。（第六。）
骨哽不出，為末水下。（第七。）
下疳瘡，同葉焙末敷之。（第八。）
月季
甘，溫，無毒。活血消腫敷毒。

瘰癧未破，用花二錢，沉香五錢，芫花炒三錢，入大鯽魚腹中，以魚腸封固，酒水煮熟食之。（驗方第一。）
栝蔞
古方用實，今惟取仁炒用。甘，寒，無毒。入手太陰肺。下氣定喘，止嗽消痰。瀉火潤肺，滑腸止血。平乳癰而通乳汁，療胸痺而滌胸郁。解赤白熱痢，通二便秘澀。瀉者忌用。

所在有之。蔓生，葉如甜瓜而小薄。七月開花淺黃色。結實在花下如拳，秋月採實。

痰嗽不止，蔞仁一兩為末，文蛤七分，薑汁澄濃丸彈大，含化之。（驗方第一。）
乾咳無痰，蔞實一枚，絞汁入蜜，加白礬一錢，熬膏常含咽之。（第二。）
咳而有痰，蔞實十個，白礬二兩，同搗為餅，陰乾為末，丸豆大，每五十丸。（第三。）
熱咳不止，濃茶一盅，蜜一盅，蔞實去皮，將瓤入茶蜜中，去子，蒸熟常食之。（第四。）
痰咳胸滿有熱，心下塞者。用子同半夏丸服。薑下。（第五。）
肺痿嗽血，蔞實一個，烏梅肉十個，杏仁二十個，焙末，每用一撮，豬肺一片，摻末入內，炙熟食之。（第六。）
酒痰咳嗽，同青黛、薑汁丸，每含化之。（第七。）
飲酒發熱，方同上。（第八。）
酒痞，脅脹時嘔，同神曲末，每蔥水下二錢。（第九。）
小兒痰喘咳，內熱，蔞仁為末，白面合餅，炙黃為末，每湯下一錢，日三。蒸餅食亦可。

（第十。）
婦人犯熱痰咳，經不調，蔞仁、青黛、香附為末，蜜合含化。（十一。）
痰咳胸滿，氣塞，蔞仁炒，丸豆大，每三十。（十二。）
小兒黃膽，蔞實為末水下，下黃水為度。（十三。）
酒疸。同上。（十四。）
吐血不止，蔞實泥固煨之，每末服三錢。（十五。）
下鮮血，蔞實燒末，同赤小豆末，每酒下一錢。（十六。）
面黑令白，蔞淨瓤三兩，杏仁一兩，豬胰一具，杵如膏，每夜塗之。（十七。）
下胞衣，用仁為末，酒與童尿煎。（十八。）
乳癰初發蔞實大者一個，酒煎取汁。（十九。）
諸癰發背初起。同上。（二十。）
便毒初起，蔞實、黃連水煎服。（二十一。）
栝蔞薤白白酒湯 蔞實（一枚） 薤白（三兩） 白酒（一斤。）
治胸痺氣短，喘息咳唾，胸背痛，寸口脈沉而遲，關上小緊數者。（諸方第一。）
栝蔞半夏湯 前方加半夏半斤。

治胸痺不得臥，心痛徹背。（第二。）
小陷胸湯 蔞實（一枚） 半夏（半斤） 黃連（一兩。）
治小結胸，疼痛只在心下，寸關浮滑。心不熱者去黃連。（第三。）
天花
取粉用。枸杞為使。惡乾薑，畏牛膝、干漆，反烏頭。即栝蔞根也。秋月掘者有粉，夏月掘者有筋無粉，不堪用。甘，酸，微苦，寒，無毒。解消渴，除煩熱，療黃膽，治毒癰。排膿生肌，撲損血瘀。

發黃煩渴，蜜煎服之。（驗方第一。）
一切煩渴水煎服。（第二。）
小兒發黃，同蜜服之。（第三。）
小兒壯熱頭痛，乳汁合末服。（第四。）
小兒囊腫，佐炙草水煎服。（第五。）
耳猝烘烘，削尖，以豬油煎三沸塞之。（第六。）
耳聾未久，用三十斤煮汁，如常釀酒服之。（第七。）
乳汁不下，酒水煎。（第八。）
癰腫初起，同赤小豆末醋合敷。（第九。）
折傷腫痛，熱搗敷之。（第十。）
箭鏃不出，搗敷日三易。（十一。）
針入肉中，方同上。（十二。）
痘後目障，同蟬蛻焙末，將羊肝批開，入藥末，米泔煮熟食之。（十三。）
土瓜
即王瓜。月令︰四月王瓜生。即此也。味苦，微寒，無毒。入厥陰肝。通經瘀而破症結，利二便而消癰腫。

生魯地平澤田野，及人家垣牆間。三月採根。三月生苗，其蔓多須，嫩時可茹。其葉圓如馬蹄而有尖，面青背淡色而不光。六七月開五出小黃花成簇。結子，熟時有紅黃二色。根如栝蔞根之小者，澄粉甚白。須深掘二三尺乃得正根。

葛
辛，甘，無毒。入足陽明經。解肌退熱升陽散火，止嘔除瀉，生津解渴。降沖逆而定喘，解酒毒而散郁。除眼眶項背之強痛，退胸膈心下之邪熱。血痢溫瘧之疾，腸風疹痘之 。

在處有之。其根外紫內白，蔓生。其葉有三尖，面青背淡。其花成穗紅紫色。其莢如小黃豆金瘡中風，痙強欲死，水煎四兩服。仍合竹瀝服。（驗方第一。）
服藥過劑，水煎服。（第二。）
中服藥毒，方同上。（第三。）
酒醉不醒。同上。（第四。）
小兒吐血，水煎服。（第五。）
衄血。同上。（第六。）
熱毒下血，與藕節合服。（第七。）
乾嘔不已，水煎服。（第八。）
傷寒頭痛，發熱脈洪，水煎汗之。（第九。）
癤子初起，葛蔓燒末，水合敷。（第十。）
消酒，葛花煎服，飲酒不醉。（十一。）
目眶痛，葛根煎服。（十二。）
葛根湯 桂枝 白芍 炙草 薑  棗 葛根 麻黃
治項背強幾幾，無汗惡風。又治下痢兼太陽表症者。又治剛痙口噤，氣沖項強，溺少無汗。

（諸方第一。）
桂枝加葛根湯 桂枝 白芍 炙草 薑  棗 葛根
治項背強幾幾，有汗惡風。（第二。）
葛連芩甘湯 葛根 黃連 黃芩 甘草
治下後下利脈促，喘而汗出者。（第三。）
天
去心蒸用。地黃、貝母為使。畏曾青，忌鯉魚。誤食鯉，浮萍可解之。甘，寒，微苦，無毒。入手太陽，手足少陰經。滋腎潤燥，止渴消痰。除陰火而療骨蒸，潤五臟而利二便。痰咳喘促之邪熱，消渴嗌乾之火熱，肺痿肺癰之熱毒，吐膿吐血之熱郁。內無熱者，與素渴者勿用。殺三蟲而去伏尸，強骨髓而澤肌膚。

生奉高山谷。春秋採根。今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高丈餘。葉如茴香，極尖細而疏滑，有逆刺，亦有澀而無刺者。夏生細白花，亦有黃、紫花者。根頗同百部根。

婦人骨蒸煩熱，盜汗口乾，同麥冬末，生地汁，煎熬丸服。（驗方第一。）
口瘡連年，上方去地黃加元參，蜜丸含化。（第二。）
諸般癰腫，取汁酒下。（第三。）
百
酒浸焙用。甘，苦，微溫，無毒。溫肺殺蟲。除咳嗽上氣，治傳尸骨蒸，解疳疾最易，療疥癬良效。

處處山野有之。春苗，作藤蔓。葉大而尖長，頗似竹葉，面青色而光。根下一撮十五六枚，黃白色。春秋採根。

暴咳嗽，漬酒服，日三。（驗方第一。）
三十年嗽，同蜜熬服。（第二。）
熏衣去虱，同秦艽末，入筒燒熏。（第三。）
何首
米泔浸拌，黑豆同蒸。忌鐵。茯苓為使，忌諸血、無鱗魚、蒜、蔥、萊菔。苦，澀，微溫，無毒。足厥陰、少陰藥也。益腎補肝，養血祛風。黑髭發而悅顏色，長筋骨而益精髓，治瘰癧而消癰腫，止崩帶而除瘧疾。

生順州南河縣，今在處有之，以西洛、嵩山、河南柏縣者為勝。春生苗，蔓延竹木牆壁間，莖紫色。葉葉相對如山藥而不光澤。夏秋開黃白花，如葛勒花。結子有棱，似蕎麥而小。根如拳，有五棱瓣，似小甜瓜。有赤白二種。秋冬取根。

疥瘡滿身，不可治者，同艾葉煎熏之。（驗方第一。）
大麻風，一斤，胡麻四兩，九蒸九晒，為末，酒下二錢。（第二。）
傷破血出，為末敷，神效。（第三。）
瘰癧結核，已破未破，嚼，日二。（第四。）
腸風下血，米飲下末二錢。（第五。）
皮裡作痛，不問何處，為末，薑汁合膏敷之，帛包，炙熱鞋底熨之。（第六。）
骨軟腰膝痛，行步不得，遍身癢，酒製棗肉丸豆大，每三十丸酒下。（第七。）
紫白癜風，多起面項，初無痛癢，後漸微癢，延蔓成片，或游走遍身。純紫斑者紫癜，粉紅有白斑者為白癜，均有汗。初起以萬靈丹汗之。首烏、荊芥、蒼朮、苦參、皂刺丸服，治白癜。

又附子、硫黃、薑汁調勻，茄蒂搽之，治紫白二癜。又硫黃一錢，密陀僧一錢，信石分，陳醋合敷之，良效。又密陀僧為末，醋敷之。（第八。）
七寶美髯丹 首烏（赤白各一斤，米泔浸三日，去皮鋪黑豆上，砂釜蒸之，如此九次） 赤白茯苓（各半斤） 菟絲子（半斤，酒蒸） 當歸身（半斤） 故脂（四兩，酒浸，黑芝麻同炒） 牛膝（半斤。）
共為末，蜜丸龍眼大，每酒下二三丸。黑須發，壯筋骨，固精氣，續嗣延年。（諸方第一。）
澤
酒浸乾用。畏海蛤、文蛤。甘，淡，微鹹，微寒，無毒。入足太陽、少陰經。利水通淋，止嘔除瀉，滲濕解渴，治疝補陰。祛心下之水痞，逐膀胱之濕熱。消腫脹而除腳氣，明耳目而舒筋骨。

生汝南池澤。九月採根。今山東、河、陝、江、淮亦有之，以漢中者為勝。春苗多在淺水中。葉似牛舌，獨莖而長。秋開白花，作叢似穀精草。

冒暑霍亂，小便不利，同白朮、茯苓、生薑、燈心煎。（驗方第一。）
水腫，同白朮為末或丸服。（第二。）
澤瀉湯 澤瀉（五兩） 白朮（四兩）水煎分服。治心下支飲，苦眩冒，脈沉弦。

菖
去毛微炒。秦皮、秦艽為使。惡地膽、麻黃，忌飴糖、羊肉、鐵器。石菖蒲良。辛，溫，苦，平，無毒。手少陽、足厥陰藥也。開心孔，通耳竅。明目發音，祛濕逐風，除痰消積，開胃寬中。療噤口毒痢，除風痺驚癇。崩帶胎漏之疾，癰瘡疥瘙之 。

生上洛池澤及蜀郡嚴道。一寸九節者良。今處處有之，而池州、戎州者佳。時珍曰︰菖蒲凡五種︰生於池澤，蒲葉肥，根高二三尺者，泥菖蒲也；生於溪澗，蒲葉瘦，根高二三尺者，水菖蒲也；生於石水之間，葉有劍脊，瘦根密節，高尺餘者，石菖蒲也；人家以砂栽之，每春剪，愈剪愈細，高四五寸，葉如韭，根如匙柄粗者，亦石菖蒲也。

遍身生瘡，痛而不癢，粘著衣被，曉夕不臥，以數斤為細末，布席上臥之，即不粘衣，又得安臥，五七日瘥，神效。（驗方第一。）
飛絲入目，捶碎，左目塞右鼻，右塞左，神效。（第二。）
頭瘡不瘥，為末，香油合敷，日三。（第三。）
陰汗濕癢，同蛇床末搽之。（第四。）
病後耳聾，取汁滴之。（第五。）
耳猝聾，同蓖麻子搗丸，綿包塞耳，日易之，七日愈。（第六。）
產後崩中，酒煎服兩半。（第七。）
赤白帶下，同故紙炒末酒下。（第八。）
胎動不安，或痛或下血，取汁服。（第九。）
肺損吐血，同白面新水下。（第十。）
諸積鼓脹，半斤，斑蝥四兩同炒，去蝥，醋丸，服三十丸。（十一。）
霍亂脹痛，四兩，每服一兩。（十二。）
尸厥如死脈如常，為末吹鼻，仍煎服。（十三。）
魘死不寤，勿以火照，但痛咬其踵，以菖蒲末吹鼻，且煎服。（十四。）
聰耳明目，益智不忘，為末，酒常服之。（十五。）
蒲
甘，平，無毒。手足厥陰藥也。生用性滑，行血消瘀，通經脈而利小便，祛心腹膀胱寒熱諸邪，療打撲損傷瘡癤諸腫。炒黑性澀，止一切吐衄崩帶，便血痢血。煎止泄精。

處處有之，以泰州者為良。初生嫩葉出水時紅白色。至夏抽莖於叢葉中，花抱莖端如槌，俗名蒲棒是也，蒲棒即花中蕊屑也。

心腹血氣痛，同靈脂末服。（驗方第一。）
舌脹滿口，為末摻之。又同乾薑末摻之。（第二。）
重舌生瘡，以末敷之。（第三。）
衄血，同青黛新水下。（第四。）
吐血唾血，二兩，每涼水下三錢。（第五。）
吐血不已，為末，生地湯下。（第六。）
小便血。同上。（第七。）
金瘡出血，常服之。（第八。）
胎動欲產，井華水下。脈散者，急加參。（第九。）
胞衣不下。同上。（第十。）
產後血瘀，水煎三兩。（十一。）
兒枕血瘕米湯下。（十二。）
產後煩悶，東流水下。（十三。）
墜傷撲損內瘀，酒下。（十四。）
陰處濕癢，為末敷之，四度良。（十五。）
耳出膿，摻之。（十六。）
耳中出血，炒黑摻之。（十七。）
口耳大血，急以帛縛兩乳，同阿膠、生地煎服。（十八。）
浮
即水中小浮萍，非大蘋也。辛，酸，無毒。入手太陰經。除膚熱而解表，消癮疹而祛風，下水氣而利小便，止瘙癢而解消渴，麻痺癱瘓之疾，打撲吐血之 。

處處池澤水中有之。春生，或云楊柳花所化。一葉經宿即生數葉，葉下有微須，即其根也。

一種背面皆綠者。一種面青背紫赤若血者，謂之紫背浮萍，入藥為良。七月採之，取貯篩中，篩下坐大盆水，即易乾也。

海
鹹，寒，無毒。瀉熱行水，軟堅化痰。消癭瘤結核，解 疝症結。平水腫而利二便，治奔豚而療腳氣。諸膈痰壅之疾，癰腫宿食之 。

海帶
下氣消癭，功同海藻。海藻生東海，七月採，今登萊諸州皆有之。黑色如亂髮。

海藻酒 海藻（一斤）絹袋盛，浸酒中數日，服盡再作。將渣丸服。治癭氣瘰癧。

昆
煮去鹹味，焙乾用。鹹，寒，無毒。治水腫癭瘤，陰 膈噎，功同海藻。

生東海。時珍曰︰生登萊，搓如繩索之狀。出閩浙者，大似菜。

癭氣結核，為散，每一錢，用綿包好，醋中浸過，含咽汁，味盡再易之。（驗方第一。）
膈噎，含咽汁。（第二。）
石
去頭與根，酒浸日晒酥蒸用。陸英為使，惡凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蠶。甘，淡，微鹹，無毒。強陰益精，暖水補虛。平胃氣而壯筋骨，療風痺而治腳弱。夢遺滑精生六安山谷水旁石上。七八月採莖，色如金者佳。荊襄澤中、江左亦有之。叢生石上，其根糾結甚繁，乾則自軟。其莖葉皆生青色，乾則黃色。紅花。節上自生根須。人亦折下，以砂石栽之。短而中實者石斛也，長而中虛者木斛也。木斛不入散丸。

骨碎
去淨毛，蜜蒸用，焙亦可。忌鐵。即毛薑，亦名申薑。苦，溫，無毒。入手少陰經及手足厥陰。專治折傷，最補腎虛。耳鳴牙痛悉療，破血止血皆江南、淮、浙、陝西、夔路皆有之。其根扁長，略似薑形；其葉有椏缺，頗似貫仲。

筋骨折傷，為末，米粥合敷之。（驗方第一。）
久瀉腎虛，為末，入豬腎中煨食。（第二。）
牙痛，炒黑末，摻之咽下。（第三。）
髮落欲生，同薔薇嫩皮煎汁刷之。（第四。）
耳鳴耳閉，削條火炮，乘熱塞之。（第五。）
風中牙痛同乳香丸，塞孔中。（第六。）
石
去毛梗，炙用。滑石、杏仁、射干為使，得菖蒲良。辛，甘，微寒，無毒。通膀胱而利水，益精氣而治淋。崩中漏下之疾，發背金瘡之 。

處處有之，多生陰崖險罅處。其葉長者近尺，闊寸許，柔韌如皮，背有黃毛，亦有金星者。

野芫
即鵝不食草也。石胡荽。辛，平，無毒。辟臭氣而通九竅，吐風痰而散瘡腫，去目翳而開鼻塞，解耳聾而療痔病。

頭之。

生石縫及陰濕處。細莖小葉，狀類芫荽。

卷
先以鹽水煮，次以井水煮，焙乾之。辛，平，無毒。生用破血通經，治症瘕淋結。炙用止血，治腸風脫瀉。

生常山山谷石間，關、陝、沂、兗諸處亦有之。宿根紫色多須。苗似柏葉而細，拳攣如雞足多生石上。

瓦
昨葉何草。酸，平，無毒。止血住痢，生發斂瘡。

處處有之。生年久瓦屋上。如蓬，高尺許，遠望如松栽。六七月採苗。

馬
俗名灰包，生濕地中。辛，平，無毒。散血熱而清肺，止喉痺而解毒。敷諸瘡甚良，止吐衄亦效。

生濕地久腐處或腐木上。紫色，虛軟如狗肺，彈之粉出。有大如小斗者。


甘，寒，無毒。利肺氣而和中，止咳嗽而明目，解消渴而除痛，治強中而解毒。

以蜀、江、浙皆有之。苗似桔梗，根似沙參，而奸商每以此偽作人參。

豬腎薺 湯 豬腎（一具） 黑豆（一斤） 薺 （三兩） 人參 石膏 茯神 磁石知母 葛根黃芩 甘草 栝蔞根（每二兩）
治強中莖長興，不交精自出，消渴。（諸方第一。）
仙
糯米泔浸，去赤汁用。忌鐵。辛，溫，有毒。除腰腳之冷痺，祛心腹之冷氣，助陽道而生子，添精髓而通神。聰耳明目，開胃消食，最安五臟，尤治虛勞。

生西域，今處處大山中有之。葉似茅，四五月抽莖四五寸，開小花深黃色。其根獨莖而直，根相附，外皮稍粗褐色，內肉黃白色。二八月採根。

水
苦，辛，滑，寒，無毒。最消癰腫，甚下骨哽。

叢生下濕處。其根似蒜、薤而長。外有赤皮。冬月生葉似蒜、薤。春初抽莖如蔥。莖頭開花
莨菪
醋煮乾，牛乳浸。苦，辛，熱，有毒。療癩疾風癇，治肉痺拘急。熏蟲牙而洗陰汗，止冷痢而收脫肛。安心定風，通神見鬼。

茜
苦，酸，無毒。補中益氣，祛寒除濕。解黃膽而通經，止風痺而活血。吐衄崩中，便血諸血諸傷。

生喬山川谷。二八月採根。今圃人亦作畦種蒔。苗蔓生，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花。結實如小椒大，中有細子。

白藥
辛，溫，無毒。散血降火，生肌解毒。消腫癰而解喉痺，除咳嗽而療損傷。

出原州，夔、施、合州、江西、嶺南亦有之。三月生苗葉，四月抽赤莖如壺蘆蔓，六月開白花，八月結果，九月葉落枝折。根皮赤色，名白藥子。

黃藥
苦，平，無毒。涼血降火，消癭解毒。

出嶺南、夔、峽州郡及明、越、秦、隴山中，以忠州、萬州者為勝。今處處人家種之。

莖高二三尺，柔而有節，似藤，葉大如拳。其根外褐內黃，亦有黃赤色者。

胡
酒蒸用。烏者良。甘，平，無毒。潤養五臟，添補精髓。堅筋骨而明耳目，黑鬚髮而利二便。最逐風而除濕，亦涼血而解毒。

小便尿血，碗許為末，東流水浸一宿，平旦絞汁熱服。（驗方第一。）
瘡口不合，炒搗敷之。（第二。）
蜘蛛咬瘡，杵爛敷之。（第三。）
諸蟲咬傷。同上。（第四。）
湯火傷。同上。（第五。）
婦人乳少，炒研入少鹽食之。（第六。）
陰癢生瘡，嚼敷。（第七。）
頭面諸瘡。同上。（第八。）
小兒瘰癧，同連翹末常食之。（第九。）
小兒軟癤，炒焦嚼敷。（第十。）
小兒痢下赤白，搗合蜜湯食之。（十一。）
手足酸痛，熬研酒浸常服。（十二。）
偶感風寒，炒研擂酒服取汗。（十三。）
腰腳酸痛，熬香杵末服。（十四。）
白髮令黑，九蒸晒，棗肉丸服。（十五。）
香油
甘，微寒，無毒。涼血解毒，止痛生肌。解諸毒而殺蟲，消癰腫而滑腸。

髮落不生，塗之。（驗方第一。）
令髮長黑，入桑葉煎過，去渣沐髮。（第二。）
耳聾有塞，日滴數次。（第三。）
蚰蜒入耳，以油作餅枕之。（第四。）
蜘蛛咬傷，合鹽摻之。（第五。）
冬月唇裂，塗之。（第六。）
小兒丹毒，塗之。（第七。）
毒蜂螫，敷之。（第八。）
蛇傷，急飲之，再治補。（第九。）
喉痺腫痛，灌之立愈。（第十。）
腫毒初起，煎熬乘熱通手旋塗。（十一。）
癰疽發背，香油一斤，銅釜煎沸，入好醋二碗。作五次服，一日服盡。（十二。）
血乾難產，入蜜煎服。（十三。）
胎死腹中，同上，入湯服之。（十四。）
猝熱心痛，服一合。（十五。）
小兒初生，二便不通，稍入皮硝煎服。（十六。）
小兒諸熱，蔥涎入油內，手蘸油摩五心、頭面、項背，能解毒涼肌。（十七。）
傷寒發黃，香油一盅，水半盅，雞子白合服。（十八。）
中砒石毒，一碗灌之。（十九。）
腰痛牽心，發則氣絕，以香油服之，吐物如發。（二十。）
小兒鹽哮，脂麻秸瓦上焙末，豆腐蘸食之。（二十一。）
眉毛不生，脂麻花陰乾為末，香油漬之，日塗。（二十二。）
湯火傷，香油數兩，入落陽花漬之，陳久彌佳，敷傷處，止痛消腫，永不潰爛，神效。

即黃葵。（二十三。）
大麻
去殼取仁用。畏牡蠣、白薇、茯苓。甘，平，無毒。手陽明、足太陰藥也。潤燥滑腸，通乳催生。破積血而利小便，止消渴而通關節。

風水腹大，腰臍重痛，不可轉側，麻仁半斤，水研取汁，入大米二合，煮稀粥，下蔥、椒、鹽、豉服。（驗方第一。）
老人風秘。（第二。）
五淋澀痛。（第三。）
大便不通。（第四。）
產後秘塞。俱同上。（第五。）
產後瘀血，酒浸一宿，平旦服，每一兩。（第六。）
妊娠心痛，水煎服。（第七。）
月水不通，同桃仁各二兩，酒煎分服之。無燥結象者不用。（第八。）
嘔逆不止，杵煎，水研取汁，著少鹽吃，立效。（第九。）
虛勞內熱，骨節痛，大便數，口燥，熱淋。水煎三兩分服。（第十。）
腳氣腫渴，熬汁入赤小豆煮熟，食豆飲汁。（十一。）
血痢不止，取汁煮綠豆，空心食。大效。（十二。）
大腸頭出，寸餘，乾則自落，又出。坐香油中漬之，飲大麻子汁數升，自愈也。（十三。）
金瘡內瘀，二兩，蔥白七個，搗，水煎服。血出不盡再服。（十四。）
小兒頭瘡，研細絞汁，合蜜塗之。（十五。）
白禿無發，炒焦為末，豬脂合敷，發生為度。再煮麻仁汁常服。（十六。）
小兒丹毒，搗末，水合敷之。（十七。）
小
新者性熱，陳者和平。甘，微寒，無毒。除客熱而止煩渴，利小便而止漏血。

消渴心煩，作粥食之。（驗方第一。）
老人五淋，同木通一兩服。（第二。）
白癜風，攤石上，燒鐵物壓油搽之良。（第三。）
浮麥
甘，寒，無毒。益氣除熱。自汗盜汗最宜，骨蒸勞熱尤良。

麥麩
止痛散血，調中祛熱。醋蒸熨手足痺痛，寒濕腳氣，醋炒 損傷血瘀，湯火傷爛。

一切虛汗盜汗，或炒末服或煎服。（驗方第一。）
氣走作痛，醋炒布包熨之。（第二。）
小兒眉瘡，炒黑末酒合敷。（第三。）
小便尿血。炒香，豬肉蘸食之。（第四。）
陳小粉
用麩皮水澄乾之，愈久愈佳。炒黑，醋熬膏，敷一切赤腫 痛、湯火諸傷、犬咬馬毒久不愈者。

麥面
甘，溫，無毒。補虛養氣，濃腸強力，助益五臟，充實體膚。敷癰腫損傷，止鼻衄吐血。

最熱渴心悶，溫水合服一兩。（驗方第一。）
中 猝死，水合服一抄。（第二。）
吐血，略炒，磨京墨合服。（第三。）
大衄，口耳皆血。入鹽少許冷水下。（第四。）
嘔噦不止，醋合作小彈丸，煮熟投漿水中，每吞三丸，未定再。（第五。）
寒痢白色，炒，入粥中食之。（第六。）
瀉痢不固，炒焦一斤，每水下二錢。（第七。）
頭皮虛腫如裹水，嚼面敷之。（第八。）
咽腫痛，醋合敷外腫處。（第九。）
乳癰不消，醋熬敷之。大效。（第十。）
破傷中風，同炒鹽新水合敷。（十一。）
金瘡出血，敷之。（十二。）
遠行腳趼成泡，水合敷，一夜消。（十三。）
折傷瘀血，同山梔水合敷之。（十四。）
火燎成瘡，同山梔、香油敷之。（十五。）
瘡中惡肉，寒食麥面二兩，巴豆五分，水合餅燒末敷之。（十六。）
小兒口瘡，寒食麥面，硝石水合敷足心下，男左女右。（十七。）
婦人斷產，一斤，酒煮沸去渣，分三服，經水至時前日夜、次日早、天明服之。（十八。）
一切漏瘡，同鹽合團，燒研敷之。（十九。）
瘡累累如赤豆，生手足肩背瘭疽也。酒合敷之。（二十。）
一切疔腫，豬油合封。（二十一。）
傷米食積，同陳曲末常服。（二十二。）
傷肉積，同上，山楂湯下。（二十三。）
一切腹痛，麥秸草燒灰，淋汁服。（二十四。）
接骨外敷方︰生梔一錢，飛白面三錢，薑汁調敷。損傷腫痛極者，水合敷之。（二十五。）
大
鹹，微寒。止渴除熱，益氣調中，補虛養血，消食止瀉，充實臟腑，滑肥肌膚。

大麥面
平胃止渴，消食除脹，寬胸下氣，涼血進食。

食飽脹煩，大麥麵炒香，白湯下，以愈為度。（驗方第一。）
小兒脹煩欲睡，此傷乳也，用面微炒，水下一錢。（第二。）
麥芒入目，大麥煎洗即出。（第三。）
湯火傷，大麥炒黑為末，油合敷之。（第四。）
破傷腸出，大麥粥湯，洗腸納入，但飲米糜，百日可愈。（第五。）
猝患淋痛，大麥三兩煎湯，入薑汁、蜜代茶。（第六。）
小便不通，陳大麥秸煎汁服之。（第七。）
大麥芽
炒。開胃補脾，和中寬腸，散氣破血，通乳落胎。化一切米面果食，消諸般脹結痰氣。

婦人乳脹，因喪子。水煎三錢，立效。（驗方第一。）
脹飽，同萊菔子煎服。（第二。）
谷勞嗜臥，飽食便臥，四肢煩重，大麥芽三兩、椒一兩俱炒，乾薑三兩，為末，白湯下二錢。（第三。）
蕎
甘，平，微寒，無毒。寬腸降氣，磨積消癰。除白濁白帶，治脾積泄瀉。塗丹毒而消熱腫，療痢疾而止絞腸。

絞腸痧痛，用麵炒焦，熱水沖服。（驗方第一。）
脾積痢疾，炒面，沙糖水合常服。（第二。）
赤腫熱痛，醋合面敷之。（第三。）
嗽而上氣，面四兩，茶末二錢，蜜二兩，水一碗，順手攪千下，服之，良久氣下不止，即愈也。（第四。）
十水腫喘，同大戟末作餅，炙熟為末，茶下，以利為度。（第五。）
男子白濁，炒末，雞子清合，丸豆大，每五十，鹽水下。（第六。）
赤白帶下。同上。（第七。）
噤口痢疾，每沙糖水下面二錢。（第八。）
癰疽發背，麥面、硫黃各二兩，井水合餅，晒乾，每用一餅，磨水敷之。痛令不痛，不痛令痛。（第九。）
瘡頭黑凹，用面煮食即發起。（第十。）
痘瘡潰爛，用面頻敷。（十一。）
湯火傷，炒面水合敷，神效。（十二。）
男子敗積，同大黃末酒下。（十三。）
女子敗血。同上。（十四。）
頭風畏冷，水調餅敷之，數作汗出愈。（十五。）
染發令黑（十六。）
噎食，蕎麥秸燒灰淋汁，煎取白霜一錢，硼砂一錢，為末，每酒下五分。（十七。）
粳米二百
陳者下氣，宜病患。甘，平，微寒，無毒。補中和胃，益氣除煩，清熱止渴。壯筋骨而益腸胃，和五臟而好顏色。

霍亂吐瀉，煩渴，入水研汁，合竹瀝服之。（驗方第一。）
赤痢熱躁，入水研汁，入瓶中，貯井底一宿，平旦服之。（第二。）
自汗不止，杵粉絹包撲之。（第三。）
五種尸病，水煮一沸常服之。（第四。）
猝心氣痛，水煎一沸即服。（第五。）
初生無皮，杵粉撲之。（第六。）
小兒面耳生瘡，嚼敷之。（第七。）
胎動腹痛，下黃汁，脈欲散，同黃 煎服。（第八。）
淅二泔
即大米泔第二次也。止煩渴而清熱，利小便而涼血。

吐血不止，溫服頻頻。（驗方第一。）
鼻血。同上。（第二）服藥過劑飲之良。（第三。）
糯米
糯性粘滯，小兒病患忌之，痘病喜之。甘，溫，無毒。補脾益肺，益氣止瀉。堅大便而縮小便，收自汗而發痘瘡。

自汗不止，杵粉入龍骨、牡蠣撲之。（驗方第一。）
霍亂煩渴，蜜水研汁服之，大米尤良。（第二。）
消渴不止。同上。（第三。）
下痢噤口，糯谷三兩，炒出白花去殼，薑汁拌濕，再炒為末，白湯下。（第四。）
久泄食減，糯米二兩，水浸一宿，炒熟為末，入山藥一兩，每日平旦用半盞。入沙糖二匙，胡椒末少許，以滾湯調食，其味極佳，久服令人有子。神方也。（第五。）
鼻血不止，諸藥不效，用糯米炒黃為末，每新水下二錢。仍吹鼻少許。（第六。）
自汗不止，同麩皮炒末，每米飲下二錢。（第七。）
女人白淫，同花椒醋丸服。（第八。）
風犬咬傷，糯米一合，斑蝥七枚，同炒黃去蝥，再入七枚，炒黃去蝥，又入七枚，待米出煙，去蝥為末，香油合敷，小便利佳。（第九。）
虛勞不足，入豬肚內，蒸乾搗丸，日日食之。（第十。）
腰痛虛寒，炒熟袋盛，拴靠痛處。內研服八角茴，酒下。（十一。）
金瘡癰腫，糯米不拘多少，端午前四十九日，以冷水浸之。一日再換水，輕淘轉，勿攪碎。

至端午日取出陰乾，絹袋盛，懸通風處。每用旋出，炒黑為末，冷水調如膏，隨瘡大小，裹定瘡口，外以布包，勿令動，直候瘡瘥。若腫毒初起，敷之一夜即消。（十二。）
喉痺 腮，用前膏貼之，乾再易。（十三。）
竹木簽刺，以前膏貼之，一夜刺出在藥內也。（十四。）
煩渴不止，糯米泔水任意飲之。（十五。）
黍米
多食發故疾、閉氣。甘，溫，無毒。益氣補中。

杖瘡腫痛，燒灰香油敷之。不作瘢。（驗方第一。）
小兒鵝口，嚼汁敷之。（第二。）
心痛不瘥，四十年者，取泔汁溫服。（第三。）
閃肭脫臼，赤黑腫痛，黍米粉、鐵漿粉各半斤，蔥一斤，同炒研末，酒服三次，再入少醋貼之。（第四。）
稷米
甘，寒。益氣補中，涼血解毒。

辟除瘟疫，令不相染，稷米為末，頓服之。

丹黍米
止嗽下氣，退熱除渴。甚治霍亂，亦調瀉痢。

令婦不妒，同薏仁丸服。（驗方第一。）
男子陰易，酒煎三兩發汗。（第二。）
蜀秫
甘，澀，溫，無毒。溫中澀腸。

蜀秫根
利小便止喘。燒灰酒服，治難產。

小便不通，蜀秫根三兩，扁竹一兩，燈草百莖，每流水煎半兩。（驗方第一。）
玉蜀秫
甘，平，調中開胃。

玉蜀根葉
治小便淋沙石痛甚，煎湯服。

粟米
甘，鹹，微寒。養腎益氣。治胃熱而止渴，除霍亂而利小便。

反胃吐食，為粉，水丸豆大，煮七枚，納醋中吞之。（驗方第一。）
胃熱消渴，陳粟米炊飯，乾食之。（第二。）
鼻血，為粉，水煮服。（第三。）
粟米泔
飲服止霍亂煩渴，洗浴療皮膚瘙疥。

穀芽
甘，溫。開胃快脾，下氣和中，消食化積。

杵頭細糠
粟秫之糠也。氣膈噎塞，刮取含之，亦可煎呷之，亦可蜜丸含咽。（驗方第一。）
咽中如有物，吞吐不利，杵頭糠、台參、蓮肉煎服。（第二。）
薏苡仁
糯米同炒用。甘，微寒。入足太陰、足陽明經。利水瀉濕，退熱除淋。舒筋急拘攣，止咳唾膿血。治腳氣而除風，止消渴而殺蟲。

水腫喘急，用郁李仁二兩，水研取汁，煮薏苡飯食。（驗方第一。）
咳唾膿血，用半斤，杵破，水煮，入酒少許服。（第二。）
薏苡附子散 苡仁（半斤） 附子（二兩）煎服。治胸中痺塞或隱痛。（諸方第一。）
薏附敗醬散 上方加敗醬。

為散煎服。治腸癰身甲錯，腹皮急。按之濡如腫狀，腹無積，身無熱，脈數者。（第二。）
薏仁粥治久風濕痺，水腫胸痺，筋攣等症。蓋薏仁杵粉，同大米作粥食之是也。（第三。）
粟殼
去蒂筋膜，醋炒或蜜炙用。酸，澀，微寒，無毒。斂肺澀腸。止瀉痢而固脫肛，療遺精而止久嗽。

瀉痢赤白，蜜炙蜜丸服。（驗方第一。）
熱痢便血，醋炙，同陳皮末，烏梅湯下。（第二。）
久痢不已，蜜丸彈大，每薑水下一丸，病危者不用。（第三。）
水瀉不止，同烏梅、大棗煎服。（第四。）
久嗽不止，穀氣素壯者即效。蜜炙末，蜜水下。（第五。）
久嗽虛嗽，多年不愈，同烏梅為末，白湯下。（第六。）
壯人猝痢，同烏梅、燈心草引煎服。（第七。）
嗽而遺尿，同五味子服。（第八。）
粟米
甘，平，無毒。行風氣而逐邪熱，治反胃而開胸疾。甚止瀉痢，尤潤燥枯。

鴉片
酸，澀，溫，有小毒。治瀉痢脫肛，澀丈夫精氣。

一粒金丹 真鴉片（一分）大米飯搗合三丸，每重錢許。每服一丸，未效再進，不可多服。忌醋。通治百病。風癱，酒下；口目不正，羌活湯下。百節痛，獨活湯下。正頭風，羌活湯下。偏頭風，川芎湯下。眩暈，防風湯下。陰毒，豆淋酒下。瘧疾，桃、柳枝湯下。痰喘，葶藶湯下。久嗽，乾薑、阿膠湯下。勞嗽，冬花湯下。吐瀉，藿香湯下。赤痢，黃連湯下。白痢，乾薑湯下。噤口痢，白朮湯下。臍下痛，燈心湯下。諸氣痛，木香酒下。熱痛，梔子湯下。小腸氣，小茴湯下。

血氣痛，乳香湯下。脈痛，酒下。噎食，生薑、丁香湯下。血崩，靈脂湯下。慢脾風，砂仁湯下。其餘諸症，審其所引可也。（諸方第一。）
黑豆
炒食極熱，煮食則寒。緊小者良。甘，平，微寒，無毒。補腎鎮心，解毒散熱，利水下氣，活血去瘀。塗一切腫毒，解諸般風熱。除心腹之痛滿，散產後之滯瘀。

頸項強硬，不得回顧，蒸熱，布包枕之。（驗方第一。）
風毒攻心，煩躁恍惚，水煮服。（第二。）
猝風不語，煮汁服。（第三。）
喉痺不語。同上。（第四。）
目赤腫痛，蒸數包，五更時，更互熨之。（第五。）
脅痛如打，炒焦入酒煮沸，服之取醉。（第六。）
腰脅猝痛。同上。（第七。）
猝然腰痛，拌炒熱熨之。（第八。）
腳氣沖心，水煮服。（第九。）
身面浮腫，水煮，再入酒煮服。（第十。）
新久水腫。同上。（十一。）
腹中痞硬，薑引水煎。（十二。）
水痢不止，炒末，每米飲下三錢。（十三。）
霍亂脹痛，微炒末，水下。（十四。）
男子便血，炒焦、熱酒淋服。（十五。）
一切下血，皂角湯浸，炒熟，豬油丸服。（十六。）
小兒沙淋，百二十粒，生草一錢，南滑一錢，水煎服。（十七。）
腎虛消渴，難治者，炒，同花粉丸服。（十八。）
晝夜不眠，以新布火炙熨目。再蒸黑豆數包，更枕之。（十九。）
天行疫癘發腫，炒，同炙草煎服。（二十。）
一切菜石食物毒，同甘草服。（二十一。）
酒食毒，煮食得吐良。（二十二。）
信石毒，煎服。（二十三。）
諸魚毒，煮服。（二十四。）
巴豆毒，利不止者，煮服。（二十五。）
湯火傷，煮食易愈。（二十六。）
打頭青腫，炒末，水合敷。（二十七。）
墮跌內瘀，煮服。（二十八。）
痘瘡濕爛，為末敷之。（二十九。）
小兒頭瘡，炒末，水合敷之。（三十。）
染發令黑，醋煮熬稠染之。（三十一。）
牙痛，煎漱。（三十二。）
月水不斷，炒煙盡，入酒沃之服。或不見，心熱者忌。（三十三。）
妊娠腰痛，酒煎服。（三十四。）
子死腹中，醋煎服。（三十五。）
胞衣不下，酒煎服。（三十六。）
菜中蛇毒，為末，酒浸絞汁服。（三十七。）
身如蟲行，水浸絞汁，旦旦洗之。（三十八。）
腳 中癢，出黃水，風疽也。以青竹筒三尺，將黑豆入內，以馬糞、糠火燒熏，以器承兩頭，取汁搽之。先以米泔合鹽洗之。（三十九。）
小兒血淋，黑豆葉煮汁服。（四十。）
豆淋酒 黑豆（三升）炒熟入瓶中，以熱酒沃之，經一日。每取溫服取汗。治產後百病，產後諸風，或背強口噤，或煩熱瘈瘲，或身頭皆腫，或身癢嘔逆直視，或手足頑痺，頭眩目昏，皆虛熱中風也。中風口斜，頭風頭痛，破傷中風。（諸方第一。）
黑豆補虛丸 黑豆（五升）煮爛去皮，搗末豬膏作丸豆大。每酒下百丸。長肌增顏，填髓益氣，補虛能食。肥人不可服
荒年避穀神丹 黑豆（五斗，蒸三遍去皮） 大麻子（三升，浸一宿，蒸二遍，令口開）取各搗為末，再合搗作團如拳大，入甑中蒸之，從戌至子，寅時出甑，午時晒乾為末。

乾服之，以飽為度，不得食一切他物。第一頓得七日不飢，第二頓四十九日不飢，第三頓三百日不飢，第四頓二千四百日不飢，更不必服，永不飢也。令人強壯，永不憔悴。口渴即研大麻子湯飲之，轉更滋潤臟腑。若要重食他物，用葵子三合，研末煎湯令服，取下藥如金色，任食諸物，並無所損。真仙方也。（第三。）
豆黃卷
炒用。黑豆生芽乾之。甘，平，無毒。益氣宜腎，破血止痛。除胃中積熱，消水病脹滿。舒筋攣而止膝痛，潤肌膚水腫喘急二便澀。同大黃為末，每蔥白、陳皮湯下二錢，以利為度。（驗方第一。）
頭風筋攣，膝痛，便結，炒末水下，日二。（第二。）
黃豆
甘，溫，無毒。寬中下氣，利腸消水。

豆油
辛，甘，熱，微毒。

痘後生瘡，燒豆為末，香油合敷。（驗方第一。）
損傷腫痛爛，豆腐渣炒熱熨之，良效。（
赤小豆
甘，酸，無毒。散血消腫，排膿清熱，止渴解酒，通乳下胎。利小便而消水腫，治腳氣而療瀉痢。敷一切瘡癰，塗諸般熱毒。

水氣腫脹，赤小豆五合，大蒜一顆、生薑五錢、商陸一條同搗，同水煮爛，去藥，空心食豆，旋旋啜汁令盡，腫自消也。（驗方第一。）
腫從腳起，入腹殺人。赤小豆三斤，煮爛取汁，溫漬足膝。若已入腹，但食小豆，勿雜他食，亦愈。（第二。）
水腫腹大，入白茅根同煮食之，以消為度。（第三。）
下部卒痛，同黑豆蒸熟，作二包，更互坐熨之。（第四。）
水穀痢疾，一合，同黃蠟三兩煎服之。（第五。）
熱毒下痢，為末水煎。（第六。）
舌上出血如有孔，水研絞汁服。（第七。）
熱淋血淋，炒末同煨蔥搗爛酒下。（第八。）
重舌鵝口，為末醋合敷。（第九。）
小兒不語，為末，酒合敷舌下。（第十。）
牙痛，為末，搽之吐涎，及吹鼻。（十一。）
中風嘔逆，水煎服。（十二。）
常患墮胎，為末酒服。（十三。）
妊娠行經。同上。（十四。）
難產研取汁，入黃明膠煎服。又生吞七枚。（十五。）
胞衣不下，男七枚，女二七枚，東流水吞下。（十六。）
乳汁不通，煮汁服。（十七。）
吹乳，酒研服，以渣敷之。（十八。）
癰腫初作，水合末敷之。（十九。）
痘後癰腫，雞子清合末敷。（二十。）
腮頰熱毒，為末蜜合敷。（二十一。）
丹毒如火，雞子清合敷。（二十二。）
風瘙癮疹，合荊穗末，雞子清合敷。（二十三。）
中六畜肉毒，燒末水下。（二十四。）
赤小豆當歸散 小豆 當歸為末，漿水下。治狐惑病，脈數無熱，微煩，默默欲臥，目赤 黃黑，若能食者，膿已成也。

又治先血後便。（諸方第一。）

本草易讀 卷六 (藥味 210 ~ 278)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
綠豆
連皮用。甘，寒，無毒。清熱解毒，下氣消腫。利小便而止渴，治瀉痢而除脹。解一切菜物、草木、牛馬、金石、砒霜等毒。

十種水氣，綠豆半碗。黑附子一大枚，去皮臍，切作兩半，同豆煮熟，空心臥食豆。次日將附子兩半作四半，再入綠豆如前煮食。第三日另以綠豆、附子如前法。腫自消也，未消再作。忌生冷、鹽、酒六十日。此方非近世宜用。（驗方第一。）
消渴飲水，煮汁煎作粥服。（第二。）
心氣痛，綠豆二十一粒，胡椒十四粒，同研，白湯服。（第三。）
老人淋痛，綠豆半碗，陳皮二兩，同煮成粥，再下大麻仁汁二盅。空心食之，漸服其汁。

（第四。）
赤痢不已，以大麻仁取汁，煮綠豆食之，效。（第五。）
痘後癰毒，綠豆、赤小豆、黑豆為末，醋合敷。（第六。）
感冒風寒，綠豆大把，生薑、紅糖水煎。（第七。）
三豆飲 綠豆 赤小豆 黑豆用甘草水煮爛熟食之，服汁七日乃止。治天行痘瘡。預服此，可解痘毒，縱出亦輕。

綠豆粉
甘，寒，無毒。解藥物酒食諸毒，療癰疽發背諸瘡，撲痘瘡濕爛不痂，治損傷湯火不痊。

瘡氣嘔惡，同胭脂研勻，新水下立止。（驗方第一。）
霍亂吐利，同白糖各一兩，新水下。（第二。）
解鳩酒毒，水合服。（第三。）
燒酒毒。同上。（第四。）
砒霜毒，同寒水石服。（第五。）
諸藥毒，水合服。（第六。）
折損臂足，新銚炒紫，新水合敷。杉木皮縛定，神效。（第七。）
杖瘡腫痛，炒研，雞子清合敷。（第八。）
外腎生瘡，同蚯蚓糞合敷。（第九。）
一切腫毒初起，炒黃黑，同皂角末醋合敷。皮破者香油敷。（第十。）
小兒或吐或瀉，同雞子白合敷，嘔敷足心，瀉敷頭心。（十一。）
護心散 豆粉（一兩） 乳香（半兩）甘草煎湯下。諸癰疽服之，使毒氣外出，防內攻也。（諸方第一。）
白扁豆二
炒用。甘，平，無毒。和中下氣，調脾暖胃，消暑除濕，止渴住瀉。療霍亂吐利，除帶下赤白。

霍亂吐瀉，同香薷煎服。（驗方第一。）
霍亂轉筋，醋合末服之。（第二。）
消渴不止，同花粉蜜丸，花粉湯下。（第三。）
赤白帶，炒為末，每米湯下。（第四。）
砒霜毒，生研入水絞汁服。（第五。）
諸鳥肉毒。同上。（第六。）
惡瘡痂癢而痛，搗封之，痂落即愈。（第七。）
血崩不止，扁豆花焙末，炒米煮飲，入鹽少許調下。（第八。）
赤白帶。同上。（第九。）
霍亂吐下，扁豆葉，水煎服。（第十。）
淡豆豉二
甘，苦，寒，無毒。調中下氣，除煩止嘔。發傷寒之表症，除時疾之肌熱。

身熱頭痛，同蔥白水煎服之。（驗方第一） 血痢不止，同大蒜丸服。（第二。）
豆腐二
甘，鹹，寒，無毒。寬中益氣，清熱散血。消心腹之脹滿，下大腸之濁氣。

休息久痢，醋煎食之。（驗方第一。）
杖瘡青腫，切片貼之。（第二。）
燒酒醉死，切片遍貼，再換。（第三。）
赤目腫痛，切片敷之。酸者勿用。（第四。）
疽生平塌，紫硬出黃水，日久者，豆腐、白礬、雞子清合敷，大效。（第五。）
神曲二
炒用。陳久者良。味甘，辛，溫，無毒。行氣化痰，開胃消食，回乳落胎，除結破核。療瀉痢而退脹滿，定霍亂而止閃腰。

造神曲法，五月五日或六月六日，用白面若干，青蒿汁、赤小豆末、杏仁泥、蒼耳汁、野蓼汁，以配白虎等六神，以諸汁合面，豆、杏作餅，楮葉包，待生黃衣，晒收之。

\神曲二百十四
陳曲
甘，溫，無毒。治同。

胃虛不化，神曲、麥芽、杏仁蜜丸彈大，每食後嚼服一丸。（驗方第一。）
痞滿暑瀉不食，同蒼朮丸豆大，每五十。（第二。）
健胃思食，腹脅脹膨，胸膈痞悶，食少嗜臥，神曲、麥芽、乾薑、烏梅蜜丸服。（第三。）
虛寒反胃，內有脹痞象者。同上。（第四。）
暴瀉不止，神曲同吳茱萸醋丸服。（第五。）
食積心痛，燒紅，酒沃服之。（第六。）
米穀食積，炒末白湯下。（第七。）
三焦滯氣，同萊菔子炒末服。（第八。）
小腹堅大如盤，炒末水下。（第九。）
赤白痢，水穀不化，同米粥服。日三。（第十。）
酒毒便血，濕紙包煨，為末，米湯下。（十一。）
傷寒食複，煮汁服之。（十二。）
紅曲二
甘，溫，無毒。消食健脾，破血和血。調赤白之下痢，止血氣之刺痛；除產後之惡露，消損傷之血瘀。

大米一石五斗作飯，分十五處，入曲母搓揉合勻，並作一處，以帛密覆。熱即去帛攤開，覺溫急堆起，又密覆。次日日中分作三堆，過一時作五堆，再一時合作一堆，又過一時分作十五堆，稍溫又作一堆。第三日，用大桶盛新水，以竹籮盛貯，作五六分，蘸濕完又作一堆，如前法作一次。第四日，如前又蘸，若曲半沉半浮，再依前法作一次，又蘸。若盡浮則成矣，晒乾收之。

心腹作痛，同香附、木香末酒下。（驗方第一。）
濕熱瀉痢，同六一散丸服。（第二。）
麥芽二
炒用。鹹，溫，無毒。消食和中，寬腸下氣，開胃除煩，催生下胎。破症結而消痰飲，退脹滿而止產後回乳，因無子食脹膨，水煎三錢立消。（驗方第一。）
生胎欲去，蜜水煎二兩服。（第二。）
腹脹氣急，為末酒下。因無子食乳。（第三。）
進食，同陳皮、神曲丸服。（第四。）
小兒肚大黃瘦，蓮肉、山藥、雲苓、神曲、麥芽、白扁豆，每四兩，入面一斤，或入糖水合，烙焦餅用。（第五。）
米醋二
酸，苦，無毒。散瘀消腫，下氣化食，破症開結，除痰行水。解諸般癰腫毒瘡，殺一切魚肉菜毒。

白虎歷節，煎沸，入蔥白再煎，以布沃之，乘熱裹之，痛止乃已。（驗方第一。）
霍亂吐利，同鹽煎服。（第二。）
霍亂煩脹，未得吐下，溫服良效。（第三。）
足上轉筋，以故綿浸醋中，蒸熱包之，冷再易。（第四。）
腋下胡臭，合鍛石敷之。（第五。）
瘡熟欲破，合雀屎敷瘡頭上即破。（第六。）
舌腫不消，同釜底墨敷之。（第七。）
木舌腫強，時時含漱。（第八。）
牙痛，煎枸杞白皮含漱。（第九。）
耳聾，醋炙附子，削尖塞之。（第十。）
蜈蚣咬傷，醋磨生鐵敷之。（十一。）
蜘蛛咬傷。同上。（十二。）
百蟲入耳，滴入即出。（十三。）
湯火諸傷，淋洗之，並以醋泥敷之。（十四。）
足上凍瘡，洗之，研藕汁敷之。（十五。）
胎死不下，煮黑豆飲服。（十六。）
胞衣不下，以水入醋少許， 面，神效。（十七。）
鬼打猝死，吹入鼻，良。（十八。）
乳癰堅硬，燒熱石投醋中二次，溫漬之。冷則更燒投，不過三次。（十九。）
疔瘡初起，用面圍住，以針亂刺疔上，銅器煎醋沸，傾入圍中，冷再易，三兩度根即出也。（二十。）
米酒二
苦，甘，辛，熱，有小毒。消憂發怒，宣言暢意。通血脈而濃腸胃，潤皮膚而散風濕。

行諸藥勢，殺百邪毒。

驚怖猝死，灌之即醒。（驗方第一。）
馬汗馬毛入瘡，腫痛煩熱，飲之最甚。（第二。）
蛇咬成瘡，洗之。（第三。）
蜘蛛瘡毒。同上。（第四。）
毒蠍螫人。同上。（第五。）
產後血悶，和生地煎服。（第六。）
斷酒不飲，酒一瓶，入朱砂半兩，安豬圈內，任豬搖動，七日取，頓服。（第七。）
丈夫腳冷不遂者，酒三瓶，水三瓶，入瓮中，灰火溫之，漬腳至膝，常著灰火勿令冷，三日止。（第八。）
\米酒二百十八
燒酒
辛，甘，大熱，有毒。消冷積寒氣，開濕痰鬱結，清心腹冷痛，療陰毒欲死。止水瀉而定霍亂，除瘧疾而解膈噎。洗目赤腫痛之良劑，為殺蟲辟瘴之靈丹。最堅大便，又利小水。

腹心冷痛，同少鹽飲之。（驗方第一。）
陰毒腹痛，熱服，汗出即愈。（第二。）
嘔逆不止，用新汲水和服最妙。（第三。）
寒濕泄瀉，小便清者飲之。（第四。）
耳中有核大痛，滴入半時，可鉗去。（第五。）
風蟲牙痛，浸花椒頻漱之。（第六。）
寒痰咳嗽，燒酒四兩。豬脂、蜜、香油、茶葉各四兩，浸酒內煮之，每日挑食，以茶下之。冬日則犯。（第七。）
腹滿脹， 豬脬一個，入熱酒半斤，敷臍上二日，酒盡腹消。（第八。）
酒糟二
甘，辛，無毒。溫中消食。除冷氣而殺腥，潤皮膚而和中。 撲損血瘀，敷蛇咬蜂螫。

手足皸裂，同豬脂、薑汁、鹽研爛，炒熱搽之，裂肉甚痛，少頃即合，再搽數次即安。

（驗方第一。）
凍瘡，浸水洗之。（第二。）
暴發紅腫痛甚，臘月酒糟敷之。（第三。）
杖打青腫，溫敷之良。（第四。）
韭葉
酸，溫，辛，澀，無毒。歸心益胃，助腎補陽，散瘀逐痰，解毒止血。除一切血痢，療諸般毒傷。膈噎反胃悉效，胸痺刺痛甚良。

胸痺急痛，生韭或根搗汁服之。（驗方第一。）
猝中惡死，取汁入鼻即醒。（第二。）
喘息欲絕，取汁飲之。（第三。）
每夜盜汗，韭根四十九根，水煎服。（第四。）
疹痘不發，韭根煎服。（第五。）
怒傷嘔青綠，取韭汁入少薑汁服之。（第六。）
產後血逆昏絕，切，安瓶中，沃以熱醋熏鼻。（第七。）
衄血不止，韭根、蔥根同搗塞鼻，頻易即止。（第八。）
五般癬，韭根炒末，豬脂合敷，數次愈。（第九。）
金瘡出血，韭汁合風化鍛石，晒乾為末敷之。（第十。）
刺傷中水腫痛，煮韭熱拓之。（十一。）
漆瘡作癢，韭葉杵敷。（十二。）
百蟲入耳，取汁入之。（十三。）
耳出汁。同上，日三。（十四。）
食物中毒，取汁多服之。（十五。）
漆瘡，官粉一，輕粉五，石膏三，韭汁調敷。（十六。）
\韭葉二百二十
韭子
蒸熟，去黑皮，炒用。辛甘而溫，無毒。止男子遺溺泄精，療女子白淫白帶；補肝腎而暖腰膝，助命門而除筋痿。

夢遺溺白，每日空心生吞二十粒，鹽水下。又炒末，每酒下三錢，頻服。（驗方第一。）
強中不痿，精流不住，同故紙為末，每水煎服三錢。（第二。）
女子白帶，韭子數兩，醋煮千沸，焙末蜜丸豆大，每三十丸，空心酒下。（第三。）
男子夢遺。同上。（第四。）
蟲牙痛，用瓦片燒紅，入韭子數錢，香油數點，待煙起，以竹筒吸引至痛處，良久以溫水漱吐，蟲出為效，空心酒下。（第五。）
蔥
服地黃、常山者忌之。辛，平，無毒。發表和裡，通陽散血，行乳安胎，益目利耳。退面目之浮腫，開咽喉之痺塞，治時疾之頭痛，療霍亂之轉筋，解陰毒之腹痛，除風濕之麻痺。散乳癰而平折傷，止吐衄而療血痢。利大小二便，殺魚肉諸毒。

頭痛如破，傷寒，連鬚蔥半斤，生薑二兩，水煎發汗，神效。（驗方第一。）
時疾頭痛發熱，蔥白二十枚，和米煮粥，醋少許，熱食取汗。（第二。）
數種傷寒，初起不能分別者，用上方即愈。（第三。）
傷寒女勞複，因交接者，腹痛卵腫，蔥白搗爛，醋一盞和服。（第四。）
赤斑變黑尿血，水煎服汁，食蔥令盡，取汗。治妊娠傷寒。（第五。）
胎動下血，腰痛搶心，多煎服。未死即安，已死即下，未效再服。（第六。）
猝中惡死，急取蔥心黃刺入鼻中，男左女右，鼻出血即醒。（第七。）
小兒猝死無故者，以蔥白納入下部及兩鼻中，氣通或嚏良。（第八。）
陰毒腹痛，厥逆唇青，卵縮脈欲絕，用淨蔥白一束，切扁烘熱，安臍上，以熨斗火熨之，蔥爛再易。手足溫有汗則愈，再服四逆湯。若手足不溫者不治。（第九。）
猝心急痛，牙關緊閉，以蔥白搗膏，送入咽中。灌以香油四兩，但得下咽即蘇，蟲化水而愈。（第十。）
霍亂煩躁不安，蔥白二十枚，大棗二十枚，水煎服。（十一。）
蟲咬心痛，蔥白二寸，官粉二錢，搗丸服之立止。痛時唇青吐涎面白是也。（十二。）
腹皮麻痺，多食蔥白自愈。（十三。）
大小便秘，搗蔥白熱敷小腹。（十四。）
小兒虛閉，蔥白煎湯調蜜服，再以蔥白染蜜入肛門。（十五。）
小兒不尿，大蔥白四片，乳汁煎分服。（十六。）
腫毒尿閉，因腫毒未潰者，用蔥白入香油煎黑，去蔥白，取油敷腫處即通。（十七。）
陰囊腫痛，蔥白、乳香搗塗之，即痛止腫消。又方，用煨蔥入鹽，杵如泥敷之。（十八。）
小便尿血，蔥白一把，鬱金一兩，水煎分服。（十九。）
赤白下痢，蔥白一把切細，合米粥日日食之。（二十。）
一切腫毒，大蔥白取汁漬之，日四五次，腫即消。（二十一。）
疔瘡，刺破，以蔥白、生蜜杵敷兩時，疔出以醋湯洗之。（二十二。）
骨折頭破，蜜和蔥白搗勻，濃封立效。（二十三。）
自縊垂死，蔥心刺耳，鼻口出血可活。（二十四。）
水病足腫，蔥葉煎水漬之，日三五次。（二十五。）
小便不通，蔥白連葉搗爛，入蜜，敷外腎上。（二十六。）
瘡傷風水腫毒，同乾薑、黃柏水煎洗之。（二十七。）
蜘蛛咬瘡，遍身生瘡，蔥葉一莖去尖，入蚯蚓一條，待化成水，取點咬處。（二十八。）
金瘡血不止，搗蔥炙熱， 汁塗之即止。（二十九。）
薤白
辛，苦，溫，滑，無毒。入手陽明。助陽利竅，散血生肌，溫中散結，定喘安胎。治泄痢下重，療胸痺刺痛。金瘡能愈，湯火亦消。

大蒜
辛，溫，有毒。健脾開胃，通竅辟惡，下氣消穀，化肉消水。祛寒濕而解暑氣，辟瘟疫而消止吐衄而除瀉痢。

泄瀉暴痢，搗敷兩足心及臍中。（驗方第一。）
噤口痢。同上。（第二。）
小兒痢。同上。（第三。）
腸毒下血，獨頭蒜煨搗，合黃連末丸服，米湯下。（第四。）
鼻血不止，服藥不效，大蒜一，搗膏敷足心，左敷右，右敷左。（第五。）
牙痛蟲痛，獨頭蒜切片，煨熱熨痛處，轉易之。（第六。）
鼻淵不止，切片敷足心，取效止。（第七。）
頭風苦痛，研汁 鼻。（第八。）
產後中風，角弓反張，不語，用三十瓣，水煎灌之。（第九。）
金瘡中風，大蒜一升，酒煎取汁，並服渣。（第十。）
婦人陰腫癢，煎湯洗之，效乃止。（十一。）
蜈蠍螫傷，獨頭蒜摩之即止。（十二。）
腳肚轉筋，搗敷足心，令熱即安，仍以冷水食一瓣。（十三。）
食蟹中毒，煎汁服之。（十四。）
面光發熱如火，此蛇瘕也。服蒜濃汁一碗，吐蛇愈。（十五。）
白芥子
杵末。辛，溫，無毒。通行經絡，利氣開痰，散腫止痛，溫中和胃，發汗散寒。治喘嗽而療胸滿，止反胃而除腳氣，塗麻痺而敷毒腫，散損瘀而暖腰痛。芥菜子治同。

反胃上氣，白芥子末，每酒下二錢。（驗方第一。）
熱痰煩暈，白芥子、黑芥子、甘遂、大戟、芒硝、朱砂丸豆大，每二十丸，薑水下。名白芥丸。（第二。）
冷痰痞滿，黑芥子、白芥子、大戟、甘遂、胡椒、肉桂丸豆大，每十丸，薑水下。黑芥丸。（第三。）
小兒乳痞，白芥子為末，水合攤膏貼之。（第四。）
防痘入目，白芥子末，醋合敷足心。（第五。）
腫毒初起，為末醋合敷之。（第六。）
身體麻木，芥菜子末，醋合敷之。（第七。）
喉痺腫痛，黑芥子末，水合敷喉下。（第八。）
耳猝聾，黑芥子末。以乳汁合，綿包塞之。（第九。）
眉毛不生，黑芥子、生半夏為末，生薑自然汁合敷數次。（第十。）
霍亂吐瀉，黑芥子為末，水合敷臍。（十一。）
反胃吐食，黑芥子末，酒下。（十二。）
上氣嘔吐，芥子末，蜜丸豆大，井水寅時下七丸，申時再下。（十三。）
臍上絞痛。同上。（十四。）
腰脊脹痛，黑芥子末，酒合貼之。（十五。）
走注風痛，黑芥子末，雞子白敷之。（十六。）
一切癰腫，豬膽汁合黑芥子末敷之。（十七。）
癰腫熱毒，黑芥子同柏葉搗敷。（十八。）
熱毒瘰癧，黑芥子末醋合敷之，消即愈。（十九。）
婦人經閉腹痛，寒熱，黑芥二兩，每酒下二錢。（二十。）
陰症傷寒，腹痛厥逆，黑芥末水合敷臍上。（二十一。）
蔓荊子
辛，苦，無毒。瀉熱解毒，利水明目。治黃膽腹脹，破症瘕積聚，敷瘡癰甚良，除面亦效
\蔓荊子二百二十五
蔓荊根
辛，甘，溫，無毒。消毒下氣，治嗽止渴。去心腹冷痛，消熱毒風腫。

諸目不明，蔓荊子蒸熟，為散、為丸、作粥俱可。（驗方第一。）
諸般黃膽，或末或取汁服。（第二。）
一切腫毒，搗敷之，根、子俱可。（第三。）
陰囊腫大，用根搗封之。（第四。）
芸薹子
即薹菜。辛，溫，無毒。散血行滯，消腫開結。敷丹毒而平乳癰，療金瘡而治血痢。產後諸疾甚良，
\芸薹子二百二十六
莖葉
辛，溫，無毒。散瘀消腫，破症除結。搗塗療游風丹腫，煮食治腰腳痺木，平乳癰而治瘭疽吹乳至效。

臟毒下血，芸薹子、炙草，每末水下二錢。（驗方第一。）
頭風作痛，薹子一分，大黃三分，為末 鼻。（第二。）
風熱牙痛，薹子、白芥子、八角茴香為末 鼻，左右右左。（第三。）
傷損接骨，薹子一兩，小黃米炒二合，龍骨少許，為末。醋合成膏，攤紙貼之。（第四。）
芸薹散 薹子炒 當歸 肉桂 赤芍為末，每酒服二錢。治產後惡露不下，心腹刺痛甚。（諸方第一。）
追氣丸 薹子 肉桂 良薑醋丸豆大，每醋下五六丸。治婦人血刺，小腹痛不可忍。亦可常服，補血破氣。（第二。）
萊菔
辛，甘，無毒。開痰止嗽，寬中下氣，化食消積，止渴散瘀。治吞酸而止吐衄，除五淋而解白濁，塗打撲而敷湯火，製面毒而解酒毒。止噤口之下痢，洗腳氣之走痛，平肺痿之吐衄，療煙熏之垂死。

\萊菔二百二十七
萊菔子
炒研用。辛，甘，無毒。下氣定喘，消痰化食。利二便而除脹滿，吐風痰而消腫毒，止氣痛而發瘡疹，平下痢而息後重。

食物吞酸，萊菔生食大效。（驗方第一。）
反胃噎疾，萊菔蜜煎，細嚼咽。（第二。）
肺痿嗽血，萊菔同羊肉或鯽魚，煮熟常服。（第三。）
噤口痢，萊菔片不拘新舊，染蜜含之，味淡再換，覺思食，以肉煮粥與食，不可過多。

又方，只用萊菔菜煎湯，不拘新舊，日日飲之。（第四。）
痢後腹痛。同上。（第五。）
大便下血，大萊菔皮燒，荷花葉燒，存性。生蒲黃，每末服一錢湯下。（第六。）
酒疾下血，大者二十枚，留青葉寸許，井水煮爛，入淡醋，空心任食。（第七。）
小便白濁，萊菔數枚，剜孔留蓋，入吳茱萸，糯米飯上蒸熟，焙末丸豆大，每鹽湯下五十丸。（第八。）
沙石諸淋痛甚，萊菔切片，蜜浸少時，炙乾，再浸再炙，不可過焦，細嚼鹽湯下，日三服。（第九。）
遍身浮腫，出子的萊菔同浮麥煎湯服。（第十。）
腳氣走痛，萊菔煎水洗之，仍以干萊菔末鋪襪內。（十一。）
偏正頭痛，萊菔取汁，仰臥，隨左右注鼻中，神效。（十二。）
失音不語，取萊菔汁與薑汁同服。加五味子。（十三。）
滿口爛瘡，取萊菔汁，頻漱吐涎。（十四。）
煙熏欲死，急取汁服。（十五。）
湯火傷，萊菔搗敷之，子亦可。（十六。）
打撲血瘀未破者，用萊菔或葉搗封之。（十七。）
喘嗽唾膿血，以萊菔子研細煎服。（十八。）
肺痰咳嗽，萊菔子末炒，沙糖合，丸芡實大，以綿包含咽甚妙。（十九。）
喘痰促，時發時止，萊菔子蒸熟，晒乾為末，再薑汁浸蒸餅，丸綠豆大，每三十丸，口津咽下，日三。（二十。）
痰氣喘急，萊菔子炒，皂角燒，薑汁合之，再煉蜜丸豆大，每湯下五十丸。（二十一。）
久嗽痰喘，萊菔子炒，杏仁為末，蒸餅丸綠豆大，每五丸，時時津咽。（二十二。）
高年氣喘，萊菔子炒研，蜜丸豆大，每湯下五十丸。（二十三。）
宣吐風痰，萊菔子為末，溫水服三錢，探吐。（二十四。）
小兒風寒，萊菔子生研為末，一錢，溫蔥酒服之，取汗大效。（二十五。）
風秘氣秘，萊菔子炒末擂水，合皂角末二錢服，立通。（二十六。）
氣脹氣蠱，萊菔子研末，以水濾汁，浸浸以時久，炒乾再浸再炒，凡七次，為末，每米飲下一錢，神效。（二十七。）
疹痘不出，萊菔子生研末，米飲下二錢。（二十八。）
生薑
去皮則熱，留皮則冷。秦椒為使。惡黃芩、黃連、天鼠屎。辛，微溫，無毒。入足陽明、太陰、厥陰，手太陰經。散寒發表，止嘔開痰，解鬱行血，除嗽下氣。除鼻塞頭痛之風寒，下胸壅脅滿之結實。佐明膠熬，貼風濕痛痺；同半夏煎，下心腹急痛；並茶葉療諸痢赤白；兼童便治諸中卒暴。通神明而除穢惡，療狐臭而搽凍耳，醫腹痛而平霍亂，散水氣而消脹滿。

\生薑二百二十八
薑皮
辛，涼。和脾行水，治浮腫脹滿。

諸痢赤白，同茶葉水煎，任意呷之。熱痢留薑皮，冷痢去薑皮。（驗方第一。）
一切諸中卒暴，取汁用童尿服即蘇。（第二。）
瘧疾寒熱，薑四兩取汁，露一宿，發日五更面北立飲，未止更作。（第三。）
寒熱咳嗽初起，燒薑一角含之。（第四。）
小兒咳嗽，生薑四兩，煎水浴之。（第五。）
乾嘔厥逆，頻嚼之。（第六。）
嘔噦心痞，生薑半斤水煎，半夏二兩水煎，再合二湯同煎分服。（第七。）
反胃虛人，取汁作粥食。（第八。）
霍亂轉筋入腹，搗三兩，入酒煎服，以渣敷痛處。（第九。）
胸脅滿痛，生薑二斤，搗渣留汁，炒熱包溫患處，冷再入汁炒再溫，良久豁然矣。（第十。）
大便不通，削尖塗鹽納肛門。（十一。）
冷痢不止，生薑煨為末，同乾薑末，入白面、醋合丸，水煮，粥下。（十二。）
濕熱發黃，生薑時時周身搽之。（十三。）
舌上生苔，薑片時時搽之。（十四。）
滿口爛瘡，自然汁常漱之。（十五。）
牙痛，焙末與枯礬末同搽之。（十六。）
閃拗手足，同蔥白搗爛，合麵炒熱封之。（十七。）
刀斧金瘡，嚼敷勿動，次日生肉。（十八。）
腋下狐臭，薑汁常敷之。（十九。）
赤白癜風，生薑常搽。（二十。）
耳上凍瘡，自然汁熬膏敷之。（二十一。）
生薑瀉心湯 生薑 人參 甘草 大棗 乾薑 半夏 黃芩 黃連
治心下痞硬，脅下水氣。腹中雷鳴，下痢乾嘔食臭。（諸方第一。）
生薑半夏湯 生薑 半夏
治似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，心中憒然無奈者。（第二。）
乾薑
生逐寒而發表，炮除冷而守中。孕婦忌之。辛，溫，無毒。入足陽明、太陰、厥陰、手太陰經。逐寒祛濕，溫經止血，定嘔消痰，下氣消食。治內寒之腹痛，療縮筋之霍亂，止寒濕之嘔利，回手足之厥逆。

薑附湯 乾薑 附子
治汗下後，晝躁夜靜，脈沉無表，身無大熱者。（諸方第一。）
柴胡桂薑湯 柴胡 黃芩 甘草 桂枝 蔞根 乾薑 蠣粉
治汗下後，胸脅滿結，小便不利，往來寒熱，渴而頭汗出者。（第二。）
薑連芩參湯 乾薑 黃芩 人參 黃連
治病素寒下，醫複吐下之，寒格更逆吐下，食入即吐者。（第三。）
芫荽
多食發痼疾，金瘡、腳氣。辛，溫，無毒。起痘疹而辟惡氣，通諸竅而發痼疾。

疹痘不快，芫荽二兩切，酒煎沃之，候冷口含遍 之，勿 頭面。（驗方第一。）
野芫荽，
茴香
炒黃用。小茴性平，理氣開胃，祛蠅辟臭。大茴性熱，多食傷目發瘡。辛，平，無毒。入足少陰腎，手太陽小腸。調中止痛，開胃下氣。理疝氣而療腰痛，補命門脅下刺痛，小茴同枳殼炒末。鹽酒湯下。（驗方第一。）
疝氣入腎炒熨之。（第二。）
繞臍沖心，小腸氣也。炒末酒下。或同半夏、枳殼煎。（第三。）
偏墜卵腫，小茴三錢，附子一錢，木香一錢，台參一錢，沒藥一錢，乳香一錢，水煎服。

加荔核。（第四。）
五般噎疾，小茴、陳皮、青皮、莪朮、炙草、揀砂、肉桂、生薑炭、白芷、胡椒、半夏、阿魏、辰砂，每嚼咽二丸，醋後下。有內積兼脈沉滯者宜之。兼治九種心痛。（第五。）
馬齒莧
馬踏菜。酸，寒，無毒。散瘀消腫，利腸滑胎，解毒通淋，祛風殺蟲。止諸痢赤白，破血癖症瘕。一悉醫。

諸氣不調，煮粥食之。（驗方第一。）
筋骨疼痛，馬齒莧乾鮮俱可，用數斤，五加皮、蒼朮數兩，水煎湯洗。急用蔥、薑搗爛，沖熱湯數碗服之。取汗，痛立止也。（第二。）
產後虛汗，取汁服，乾者亦可。（第三。）
產後血痢，腹痛便癃，取汁入蜜合，水煎服。（第四。）
小兒血痢。同上。（第五。）
肛門腫痛，搗煎熏洗。（第六。）
赤白帶下，馬齒莧取汁，雞子白二枚，先溫令熱，乃下莧汁，微溫頓飲之。不止再作。（第七。）
腹中白蟲，水煮馬齒莧一碗，入鹽、醋空腹食之。白蟲盡出也。（第八。）
風牙腫痛，嚼汁漬之，即日消腫。（第九。）
耳內外惡瘡，頭瘡、黃水瘡。同黃柏為末敷之。（第十。）
小兒臍瘡，久不瘥者，燒末敷之。（十一。）
疔瘡腫毒，同鍛石為末，雞子清合敷。（十二。）
瘡久不瘥積年者，搗封之，取汁煎稠亦可敷。（十三。）
毛蟲螫人赤痛，搗封之。（十四。）
馬莧膏
蒲公英
波波丁。甘，平，無毒。足少陰藥也。

乳癰紅腫，同淨花搗爛水煎服。兼外敷亦良。（驗方第一。）
多年惡瘡，搗敷。（第二。）
蛇傷腫毒。同上。（第三。）
山藥
薯蕷。甘，平，無毒。入手足太陰。補中益氣，助腎強陰，聰耳明目，鎮心安神，健脾立胃。

止腰痛而補心神，除瀉痢而化痰涎；長肌肉而強筋骨，除泄精而起健忘。甚塗癰瘡，最消腫硬。

下痢噤口，半生半炒為末，每米飲下二錢。（驗方第一。）
腫毒初起，鮮山藥、蓖麻子、糯米水研敷之。（第二。）
項後結核，或毒腫硬痛，同蓖麻子研貼之。（第三。）
手足凍瘡，磨泥敷之。（第四。）
無比山藥丸
百合
甘，平，無毒。清熱止嗽，潤肺寧心。利二便而除浮腫，止涕淚而消痞滿。治傷寒之百合，療脅乳之癰腫。最除邪魅，亦解癲驚。

百合病者，百脈一宗，悉致其病也，欲食不食，欲臥不臥，欲行不行，如寒不寒，如熱不熱，口苦溺赤，得藥則劇，如有神靈者，心常默然，六脈微數。

處處有之。根如大蒜，味甘美可食。又有二種與百合相似，其根味頗苦，不堪入藥。蓋葉短而闊，微似竹葉，白花四垂者，百合也。葉長而狹，尖如柳葉，紅花，不四垂者，山丹也，俗名紅合。葉似山丹而大，紅花帶黃四垂，上有黑斑點，子先結在枝葉間者，卷丹也，俗名倒垂蓮。

百合變熱，同南滑末服。（驗方第一。）
百合變渴，煎百合湯浴之。（第二。）
百合腹滿，炒末水服。（第三。）
肺病吐血，煮食。（第四。）
肺癰煩嗽，蜜合蒸軟。時時含一片，咽津。（第五。）
百合知母湯 百合 知母水煎服。治百合病，發汗後者。（諸方第一。）
滑石代赭湯 百合 滑石 代赭石煎服。治百合病，下之後者。（第二。）
百合地黃湯 百合 生地水煎服。百合病不經吐下者。（第三。）
黃茄根及莖葉
甘，寒，無毒。散瘀消腫。洗凍瘡皴裂，治血淋血痢。

黃茄子
甘，寒，無毒。散血止痛。

腸風下血，經霜茄子燒末，每酒下二錢。（驗方第一。）
久患下血，老茄子三枚，濕紙包煨熟，以酒沃之，封閉三日取飲。（第二。）
磕撲青腫，切片煨末，酒下二錢，神效。（第三。）
熱毒瘡腫，用一枚，切去二分，去瓤二分，似罐子形，合瘡上即消也。如已生膿，再用取瘥。（第四。）
蟲牙痛，燒末搽之。（第五。）
一切牙痛，茄花乾之，燒末敷之立止。（第六。）
血淋痛，陳茄葉為末，每酒下二錢。（第七。）
腸風下血，同上，米飲下。（第八。）
久痢不止，茄根燒末，榴皮為末，沙糖水下。（第九。）
牙痛取牙，茄科以馬尿浸三日，晒炒為末，用藥點牙即落。（第十。）
夏月趾腫不能行，茄根日日煎洗。（十一。）
苦瓠子瓤
苦，寒，有小毒。逐水通尿。消水腫浮腫，療鼻塞黃膽。消諸癰疽，兼療惡瘡。

黃膽腫滿，取瓤如棗許，以童尿浸一時。取酸棗大，納兩鼻中，深吸氣，黃水出愈。（驗方第一。）
急黃病，苦瓠一枚，開孔，以水煮之，攪取汁，滴入鼻，取黃水愈。（第二。）
水腫腹滿，頭面洪大。取瓤捻丸如豆大，以面包煮一沸，空心服七枚，午時當出水，忌鹹物百日。又方取瓤炒末，每日粥服。（第三。）
通身水腫，取瓤膜炒二兩，葶藶子五分，搗丸豆大，每五丸，日三。又同大棗丸服，每三丸。

又小鮮瓠擰子，水煎發汗。（第四。）
石水腹腫四肢瘦，同杏仁炒，丸豆大，每十丸，日三。（第五。）
水蠱洪腫，用瓤一枚，水煎至可丸，如豆大，每米飲下十丸。（第六。）
尿閉腫急，用子三十粒，土狗三個，炒末冷水下。（第七。）
風痰頭痛，取膜汁，以葦管灌鼻，氣沖腦門，出惡涎即愈。乾者浸汁亦效。以子為末吹入亦效。（第八。）
赤崩白崩，陳瓢、蓮房同炒末，每水下二錢。（第九。）
湯火傷，陳瓢燒灰敷之。（第十。）
冬瓜
甘，寒，無毒。利小便而止渴，消腫脹而逐水。除心胸煩熱，解熱毒癰腫。

冬瓜
甘，平，無毒。澤面除，潤肌耐飢，祛煩解憂，補肝明目。

消渴不止，冬瓜一枚，燒熟絞汁飲之。（驗方第一。）
諸般渴痢，肢腫口燥，泥包煨熟，取汁服。（第二。）
小兒渴痢，冬瓜取汁服。（第三。）
一切水氣腫喘，冬瓜一枚去瓤，以赤小豆填滿，泥紙固濟，糯、粳糠煨熟，取出焙末丸服，瓜子湯下。（第四。）
水病危急，冬瓜任意生食之，神效。（第五。）
發背欲死，冬瓜截去頭，合瘡上，瓜爛再截去。更合之，瓜未盡，瘡已小愈矣。乃用膏貼之。（第六。）
痔瘡腫痛，冬瓜煎湯洗之。（第七。）
面黑令白，冬瓜一枚，竹刀去皮切片，酒水煮爛，去渣熬成膏，以瓶收之，每夜塗之。（第八。）
明目悅顏，瓜仁淨仁丸服。（第九。） 男子白濁，瓜子仁炒末，每米飲服五錢。（第十。）
白帶。同上。（十一。）
黃瓜
甘，寒，有小毒。清熱解渴，利水發瘡。

小兒熱痢，嫩黃瓜同蜜食之。（驗方第一。）
水病肚脹，肢腫，黃瓜一枚切開，連子入醋煮一半至爛，空心兩半俱食之。（第二。）
絲瓜
霜後者佳。絲瓜子最瀉大便。甘，平，無毒。涼血解毒，祛風化痰，下乳消腫，發痘退熱。

痘出不快，老絲瓜燒末，砂糖水下。（驗方第一。）
癰疽不斂，搗取汁頻塗之。（第二。）
肺熱面瘡，同皂角燒末，油合敷。（第三。）
玉莖瘡潰，取汁同五倍子末搽之。（第四。）
手足凍瘡，燒末同豬脂合敷。（第五。）
腸風下血，霜後乾絲瓜，燒末酒服。（第六。）
下血危篤，燒，同槐花共末，每米飲下二錢。（第七。）
酒痢膿血，燒末酒下。（第八。）
崩血不止，同棕燒末，鹽酒下。（第九。）
乳脹不通，燒末酒下出汗。（第十。）
腹痛，繞臍沖心，小腸氣也。燒末酒下。（十一。）
腰痛不止，用子仁燒末酒下，以渣敷之。又取根燒末酒下。（十二。）
化痰止嗽，燒末，棗肉丸彈大，每酒下一丸。（十三。）
風蟲牙痛，霜絲瓜燒末搽之。（十四。）
小兒浮腫，同燈草、蔥白煎服，煎洗之。（十五。）
偏墜，絲瓜葉、雞子殼共燒末酒下。（十六。）
刀瘡神藥，古鍛石、新鍛石、絲瓜根葉、韭菜根等分，搗千下作餅陰乾，為末搽之。止血定痛生肌如神。（十七。）
鼻流臭黃，絲瓜藤燒末酒下。（十八。）
甘李根白皮
取東行者，去外皮，炙黃用。種類甚多。大寒，無毒。入足厥陰肝經。下肝氣之奔沖，清風木之鬱熱。止消渴而除煩逆，斷痢疾而收奔豚湯 甘草 半夏 生薑 生葛 川芎 當歸 白芍 李根白皮 黃芩
治奔豚上沖，胸腹痛，往來寒熱。（諸方第一。）
杏仁
湯浸去皮尖炒黃，用去雙仁者。惡黃芩、黃耆、葛根。治風寒亦有連皮尖用者，取其發散。甘，苦，溫，有小毒。入手太陰肺。止嗽下氣，清肺除熱，潤腸散結，殺蟲療瘡。去頭面之風邪，利胸膈之氣逆。止心下之痛煩，平肺逆之喘急。奔豚驚癇悉療，金瘡腳氣亦治。

咳逆上氣，炒研入蜜熬膏，食前含化。（驗方第一。）
咳嗽寒熱，脈弦緊，用童尿浸數日，研膏，再入童尿，煎膏服。（第二。）
頭面風腫，搗膏同雞子黃敷帛上，濃裹之，乾再上，七次愈。（第三。）
小兒冬日寒嗽，杏仁、蘇葉水煎。（第四。）
巴旦杏仁
甘，平，無毒。止嗽下氣。消心腹逆悶。

茯苓杏仁甘草湯 茯苓 杏仁 甘草
治胸痺塞短氣。諸方第一。

烏梅
去核炒用。酸，澀，微寒，無毒。入足厥陰肝。下氣退熱，除嘔殺蛔。止燥渴而泄煩滿，平久嗽而住渴痢，清痰涎而消腫痛，蝕惡肉而點黑痣。收二便之下血，除偏風之不仁；松霍亂之轉筋，開痰厥之牙關。

生漢中川谷。五月採實。襄漢、川蜀、江湖、淮嶺皆有之。樹、葉皆似杏，采梅實半黃者，以煙熏之為烏梅。取青大者，以鹽汁漬之，日晒夜漬，十日則成白梅，主治略同。

諸瘡 肉，烏梅肉燒末敷之。（驗方第一。）
渴痢，水煎代茶飲。（第二。）
痢膿血，淨肉燒末，每米湯下二錢。（第三。）
久痢不止，淨肉二十枚，水煎服。（第四。）
大便血，淨肉三兩，燒末醋煎，米湯丸服。（第五。）
小便尿血。同上。（第六。）
崩血不止，淨肉燒末米飲下。（第七。）
蛔蟲上行，退場門鼻，煎湯服且含之。（第八。）
心腹脹痛，短氣欲絕，淨肉二七枚煎沸，納銅錢二七枚煎服。（第九。）
久嗽不已，淨肉炒，蜜粟殼同炒末，蜜湯下。（第十。）
金瘡折傷，燒末敷之，白者亦可。（十一。）
白梅同用。

烏梅丸 烏梅 人參 細辛 桂枝 附子 黃柏 當歸 川椒 黃連 乾薑
治厥陰病，氣上沖胸，心痛熱，消渴，食即煩生而吐蛔。（諸方第一。）
桃仁
去雙仁者。行血祛瘀，宜連皮尖生用。活血潤燥，甘，苦，辛，平，無毒。入厥陰肝。破血行瘀，除症消瘕，通經潤燥，止咳下氣。治心腹之疼痛，開心下之堅硬，療陰中之腫癢，殺下部之蟲，斷婦人之崩漏，縮小兒之卵 。

產後百病，製桃仁一千二百粒，熬搗細入酒，研如粥，納瓶中封固，入湯中煮一伏時，每酒下一兩良。（驗方第一。）
唇乾裂痛，搗合豬脂敷。（第二。）
蟲風牙痛，針刺一枚，燈上燒煙出吹滅，安疼上咬，五六次愈矣。（第三。）
婦人陰腫，燒末敷之。（第四。）
婦人陰癢，杵爛綿包塞之。（第五。）
男子陰腫且癢，炒末酒下，仍外敷之。（第六。）
小兒卵 。同上。（第七。）
人好魘寐，桃仁熬去皮尖，三七枚，以小便服之。（第八。）
桃仁承氣湯 桃仁 甘草 桂枝 大黃 芒硝
治少腹急結，其人如狂。（諸方第一。）
桃奴
桃子乾者，懸在樹不落者是也。苦，微有小毒。

心下結氣不散，此伏梁也。用二兩為末，空心酒下二錢。（驗方第一。）
鬼瘧寒熱，桃奴十四枚為末，水丸豆大，朱砂為衣，每平旦面東井水下一丸。（第二。）
五般瘧疾，桃奴十四枚，巴豆七粒，黑豆一兩，為末水丸豆大，朱砂為衣，發日五更念藥王菩薩七遍，井水下一丸，立瘥。不過二次，妙。（第三。）
妊娠下血不止。燒末水下。（第四。）
食桃成病，同上取吐。（第五。）
大便難，桃花為末，水酒下立通。（第六。）
瘧疾不已。同上。（第七。）
心腹結痛。同上。（第八。）
女人陰瘡，如蟲食癢痛，桃葉搗，綿包納之，日三易。（第九。）
鼻中生瘡，桃葉嫩心，杵爛塞之。無葉用枝。（第十。）
身面生癬，日午取桃葉，取汁搽之。（十一。）
猝得心痛，東引桃枝酒煎服，大效。或沖桃奴服尤良。（十二。）
喉痺塞痛，搗桃白皮服。（十三。）
石淋疼痛，桃膠每水下如棗大一角。（十四。）
血淋痛，桃膠同木香煎服。（十五。）
栗
甘，溫，無毒。益氣濃腸，補腎耐飢。治腰腳不遂，療筋骨斷碎。嚼塗腫痛，兼敷血瘀。

小兒疳瘡，生嚼敷之。（驗方第一。）
葦刺入肉。同上。（第二。）
馬咬成瘡，燒研敷之。（第三。）
小兒口瘡，煮熟常食。（第四。）
金刃斧傷，研敷或嚼敷。（第五。）
骨鯁在咽，栗內薄皮燒末吹入。（第六。）
大棗
去核。甘，平，微苦，酸，無毒。入脾胃二經。養脾開胃，生津潤肺，補中益氣，堅志強力。

和百藥而通九竅，除煩悶而療腸癖；滋血脈而治風燥，和陰陽而調榮衛。

反胃吐食，大者一枚去核，入斑蝥一個，去頭翅，煨熟去斑蝥食之，白湯下。（驗方第一。）
小腸氣痛。同上。（第二。）
大棗湯 大棗 小麥 甘草
治婦人悲傷欲哭，數欠伸，如有神靈。

大梨
甘，微酸，寒，無毒。潤肺涼心，消痰止嗽。除胸塞結熱，解心煩氣喘，療瘡毒酒毒，貼湯傷火傷。暗風不語之疾，二便不利之 。不可多食。

痰喘氣急，大梨剜孔，入小黑豆煨熟，搗餅，日日食之。（驗方第一。）
暗風不語，取汁服之。（第二。）
小兒風熱昏悶，煎湯入大米作粥食。（第三。）
反胃吐食，藥物不入，大者一個，丁香十五枚，刺入，煨熟食之。（第四。）
食梨過傷，梨葉煎服。（第五。）
胸滿氣促，氣從臍左右上沖，郁冒而厥者，梨木灰、雞卵殼中白皮、紫菀、麻黃，或丸或末或湯俱可。（第六。）
結氣咳逆。同上。（第七。）
霍亂吐瀉，梨葉煎服。（第八。）
小兒寒疝腹痛，梨葉煎服。（第九。）
木瓜
酸，溫，澀。無毒。入脾、肺、肝、腎。止轉筋而平霍亂，退腳氣而消水腫，除嘔瀉而卻冷氣，治脹痛而強筋骨。助腰腎腳膝之無力，去濕痺煩痞之有餘。

處處有之。

腳氣急痛，炙木瓜踏之。（驗方第一。）
腳筋攣急，酒水煮爛，搗貼之，冷再易。（第二。）
臍下絞痛，同桑葉、大棗煎服。（第三。）
霍亂轉筋，煎服、酒水皆可。（第四。）
霍亂腹痛，同桑葉、大棗煎服。（第五。）
虎骨丸 木瓜（一斤） 天麻（一斤） 蓯蓉（一斤） 牛膝（一斤） 附子（一兩） 虎骨（一兩）酒丸豆大。每五十丸，鹽湯下。治兩腳痿廢不行。（諸方第一。）
楂肉
酸，甘，無毒。健胃補脾，消食活血。除血塊氣塊，滯血痛脹，解食積肉積，痰飲痞滿。

洗頭身之瘡癢，解產後之兒枕，止小腸之疝痛，發小兒之痘疹。卻水痢而療吞酸，浴漆瘡而治腰痛。

產後兒枕痛，惡露不盡也。同糖服之立效。（驗方第一。）
偏墜，同茴香丸服。（第二。）
痘疹不快，水煎服，立出紅活。（第三。）
痘疹乾黑，為末酒下，紫草湯煎。（第四。）
食肉不化，四兩煮食，煎飲汁。（第五。）
腸風下血，寒熱攻補諸藥不效，為末，艾葉湯下。（第六。）
瀉痢臍上痛，楂肉一兩焙末，白面一把炒熟，分數服。痢紅用紅糖水，痢白用白糖水。

（第七。）
柿餅
甘，澀，平，無毒。澀腸開胃，消痰止渴，止血殺蟲，退熱解毒。消腹中宿血，吐血咯血，潤心肺而療肺痿，治反胃而解咳嗽。

柿霜
生津止渴，化痰寧嗽。清上焦心肺之邪熱，治咽喉口舌之瘡痛。

熱呃熱渴，脈數，半夏、麥冬、黃芩、炒梔、柴胡、小茴、柿蒂、木香、竹茹、揀砂、甘草，心熱甚加黃連。（驗方第一。）
冷呃，病久肢冷，柿蒂、公丁、半夏、小茴、陳皮、良薑、荔核。此症百死一生。（第二。）
腸風下血，柿餅為末、為丸俱可服之。（第三。）
血淋，柿餅燒末飲之。（第四。）
熱淋澀痛，同上，加燈心服。（第五。）
小兒秋痢，大米煮粥，熟時入柿餅細末，再煮三沸食之。（第六。）
反胃吐食，乾柿三枚，搗爛酒服，勿雜他藥。（第七。）
痰喘帶血，大柿餅飯上蒸熟批開，每一枚入真青黛一錢，臥時食之，薄荷湯下。（第八。）
產後咳逆，氣亂心煩，柿餅切，水煎細呷。（第九。）
鼻窒不通，同大米煮粥，日日食之。（第十。）
耳聾鼻塞。同上。（十一。）
脛爛瘡，柿霜、柿蒂燒研敷之甚效。（十二。）
解桐油毒，柿餅食之。（十三。）
呃逆不止，柿蒂、丁香、生薑水煎服。（十四。）
酸榴皮、根、葉
酸，溫，無毒。止瀉痢下血，除崩中帶下。祛筋骨之風濕，除腰腳之痿痺。澀精泄而收目淚，下蛔蟲而解筋攣。

赤白痢下，腹痛食不化者，炙末棗肉丸服。燒末米飲下亦良。（驗方第一。）
糞前有血，炒末每服二錢。（第二。）
腸滑久痢，全石榴一枚，燒末，另以石榴一瓣煎湯下。（第三。）
小兒風癇，大榴一枚，去頂剜空，入全蠍五枚，黃泥固濟， 之為末，每半錢乳汁下，或防風湯下。（第四。）
腳肚生瘡，癢痛黃水，用皮煎湯，日日掃之。（第五。）
蛔蟲，東行根水煎服。（第六。）
經閉方，同上，不通再服。嗽而脈甚數者不用。（第七。）
赤白痢。同上。（第八。）
金蠶蠱毒，吮白礬味甘，食黑豆不腥是也。方同上。（第九。）
金瘡出血榴花、鍛石等分，搗合陰乾，為末敷之。（第十。）
橘皮
色紅陳久者佳。去白為橘紅。去白消痰，留白和中。苦，辛，溫，無毒。化痰治嗽，順氣理中，調脾快膈，止嘔降沖，利水消穀，通淋潤腸。

療霍亂吐瀉，除嘈雜吐青；破症瘕 癖，解魚腥肉腐。入食料最宜，殺寸白亦良。

橘皮細紋紅色，皮薄而多筋，其味苦辛。若紋粗色黃皮濃，內多白膜無筋，味甘辛者，柑皮也。紋極粗色黃，內多膜無筋，皮極濃，味甘多辛少者，柚皮也。今天下多以柑皮雜之，柑皮猶可，柚皮則懸絕矣。去淨內白名橘紅，專於消痰下氣。生江南。十月採。

嘈雜吐水，真橘皮為末，五更安五分掌內，以舌舐之，即睡，三日必效。（驗方第一。）
霍亂吐瀉，但有一點胃氣存者，服之再生。真橘皮五錢，真藿香五錢，時時煎服。（第二。）
反胃吐食，真橘紅，西壁土炒，同薑棗煎服。（第三。）
猝然噎食，炒末煎服。（第四。）
痰膈氣脹，水煎服。（第五。）
積年氣嗽，同神曲、生薑蒸餅丸服。（第六。）
腳氣沖心，心下結硬，佐杏仁蜜丸服。（第七。）
老人氣秘。同上。（第八。）
風痰麻木，濕痰死血為患也。橘紅一斤，水煎爛，去渣再煎，頓服取吐。（第九。）
潤下丸 橘皮（半斤，鹽水淹過煮乾） 炙草（二兩）蒸丸豆大，每百丸。治痰停胸膈，咳唾稠粘。（諸方第一。）
寬中丸 陳皮（四兩） 白朮（二兩）酒丸服。治脹滿壅塞不通。（第二。）
二賢散 橘紅（一斤，陳皮亦可） 甘草（四兩） 食鹽（五錢）水煮爛，晒乾為末，白湯下。治積塊，進飲食。有塊加薑黃，氣滯加香附，噤口加蓮肉。（
青皮
去瓤醋炒用。苦，辛，溫，無毒。入肝膽經。下滯氣而消食，破堅癖而祛脹；治兩脅之郁痛，降胸膈之氣瀉肺氣而平乳癰。

乃橘之未黃而青色者，薄而光，其氣芳烈。今人多以小柑、小柚、小橙偽為之，不可不知。

橘核仁
苦，平，無毒。消陰卵之腫痛，除小腸之疝氣，止腎疰之腰痛，療酒 之風鼻。

脹飽，青皮三，台參二，麥芽三，陳皮三，查肉三，水煎。（驗方第一。）
枇杷葉
以粟稈作刷，刷淨毛用。治胃病薑炙，治肺病蜜炙。苦，平，甘，辛，無毒。下逆氣而止嘔噦，除熱嗽而解暑毒。退胸面之風瘡，解腳氣之腫痛襄、漢、吳、蜀、閩、嶺、江西、湖南皆有之。木高丈餘，肥枝長葉，大如驢耳。盛冬開白花，四月成實，大者如雞子，小者如龍眼。

白果
銀杏。甘、苦、辛，澀，無毒。熟食益人，溫肺益氣，定喘止嗽，縮小便而止白濁。生食引疳，降皴而敷癬疳。

哮喘痰嗽，白果一個，麻黃二錢，炙草二錢，水煎臥時服。（驗方第一。）
小便數，十四個，七生七煨，食之。（第二。）
白濁，白果仁十個，擂水服，日一次。（第三。）
腸風下血，煨熟食之。（第四。）
手足皴裂，嚼爛。每夜敷之。（第五。）
癬瘡，切斷頻搽之。（第六。）
下疳瘡，杵塗之。（第七。）
陰毛生虱，嚼敷之。（第八。）
狗咬成瘡，嚼敷之。又嚼爛杏仁塗之。又洗淨熱牛糞封之，痛止。又瓦屋上刮下青苔敷之。

又瘡愈複發者，蔓荊根搗汁服之。又重發者，化黃蠟滴入瘡中。（第九。）
胡桃肉
甘，溫，無毒。補氣養血，潤燥化痰。除腰腳之虛痛，定心腹之疝痛，療虛寒之喘嗽。

止血發痘瘡。有火者勿服。

發熱頭痛無汗，同蔥白、紅茶、生薑水煎服出汗。（驗方第一。）
老人喘嗽，同杏仁、生薑研膏，煉蜜丸彈子大，臥時服一丸，薑水下。（第二。）
久嗽不止，同人參、杏仁蜜丸彈大服。（第三。）
食物醋心，爛嚼，薑湯下，立止。（第四。）
誤吞銅錢，多食之良。（第五。）
小腸氣痛，胡桃肉一枚，燒炭末酒下。（第六。）
便毒初起，胡桃肉燒末，酒下三錢見效。又胡桃用二個，夾銅錢食之。（第七。）
一切癰腫初起，胡桃十個，煨熟去殼，槐花一兩炒末，溫酒調服。（第八。）
疔瘡惡腫，平破取仁嚼爛，再安殼內，合在瘡上，頻易甚效。（第九。）
荔枝核
近世多用此偽麝香，不可不知。甘，溫，澀，無毒。入厥陰經。治男子 疝之腫大，療婦人血氣之刺痛。止心脾之疼痛，除閩、蜀二處皆有之，以閩中者為勝。木高二三丈，類桂木、冬青。綠色蓬蓬然，四時不凋，腎囊腫大，燒研酒服。或加青皮、茴香。（驗方第一。）
心脾痛，為末醋下。（第二。）
小腸疝氣，荔枝、小茴、枳殼、半夏、木香少許。（第三。）
龍眼肉
元肉。甘，平，無毒。開胃益脾，補虛長智。

蜀、閩二處出荔枝處皆有之。樹似荔枝，葉如林檎，凌冬不凋，夏開細白花。七月實熟。

橄欖
酸，甘，溫，無毒。開胃下氣，生津止渴，除瀉消酒。治咽喉之痛，解魚鱉之毒。

生閩、廣及緣海諸處。木高丈餘，葉似櫸柳。二月開花，八月成實，狀如長棗。熟時以木釘內，其實一宿自落。

檳榔
苦，辛，溫，澀。無毒。降氣消穀，逐水豁痰，生肌止痛，除煩破症。療腳氣之脹滿，治瀉痢之後重，解二便之氣秘，除腫脹之氣水。殺寸白而逐三蟲，療諸瘧而御瘴癘。下一切氣，除諸般風。大腹子治同。

嶺南、交廣諸處皆有之。木高五七丈，正直無枝，皮似青桐，節似桂枝。葉生木端，似芭蕉出，旁有刺如棘針。一房數百實，皆有皮殼。

痰涎為害，末服之。（驗方第一。）
嘔吐痰水，同陳皮服。（第二。）
醋心吐水，方同上，蜜湯下。（第三。）
傷寒痞滿，同枳實為末，黃連湯下。（第四。）
傷寒結胸，酒煎服。（第五。）
蛔厥腹痛。同上。腹痛脈浮洪，是蟲痛也。（第六。）
寸白蟲病，末服之。（第七。）
大腹皮
黑豆水洗晒乾，入灰火燒煨切用。大腹子皮也。辛，微溫，無毒。解水氣之浮腫，除諸氣之上攻；止霍亂而通二腸，理腳氣而消痞滿。

出嶺表、滇南。與檳榔相似，是檳榔中之一種，但小異耳。彼處通呼檳榔。今所用即檳榔皮
川椒紅
去閉口者。辛，溫，有毒。入手足太陰、右腎命門。溫中散寒，祛風除濕，下氣逐水，消食除痺。

止寒嗽而療久痢，消水腫而破症結，解蠱毒而殺蛔蟲，止咳逆而除腹痛。療腰腳之痿痺，治精溺之滑數，除產後之宿血，止歷節之風痛。堅齒發而明目，下乳汁而滅瘢。花椒紅治同。（即近時花椒，蜀川者勝。）
椒目
苦，辛，有小毒。治水腫而利小便，止崩帶而除氣喘。

手足心腫，風也。花椒、食鹽為末，醋合敷。（驗方第一。）
風牙痛，花椒醋煎含漱。（第二。）
囊癢，同蔥頭煎洗之。（第三。）
水氣腫滿，杵研酒下。（第四。）
崩中帶下。同上。（第五。）
痞滿腫痛，同上，水下。（第六。）
胡椒
辛，大溫，無毒。溫中下氣，祛痰除濕。止心腹之寒痛，暖腸胃之冷痢，解齒痛之浮熱，除胃寒之吐逆。消宿食而止霍亂，破冷積而消陰毒。殺一切魚肉毒，解諸般風冷氣。畢澄茄主治略同，一類二種耳。

胡椒生西戎，今南番諸國及交趾、滇南諸地皆有之。蔓生附樹，葉如扁豆、山藥。正月開黃而生。

心腹冷痛，一歲一粒酒下。（驗方第一。）
心下大痛，同乳香薑水下。（第二。）
虛寒反胃，醋丸服。（第三。）
發散寒邪，同丁香為末，蔥白搗合。敷兩手心，合掌握定，夾大腿內側發汗。（第四。）
風蟲牙痛，同綠豆搗碎，綿包咬痛處。（第五。）
吳茱萸
湯浸炒用。蓼實為使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。辛，溫，有小毒。入足陽明、太陰、少陰、厥陰經。溫中下氣，止痛除濕，開鬱化滯，祛痺殺蟲。止心腹之冷痛，除腰腳之痿弱，住胃冷之吐瀉，解遍身之痺痛，下產後之餘血，退心中之吞酸。平轉筋而療腳氣，消水腫而除疝氣。腸風痔血最靈，舌苦口瘡亦效。咽膈不通之疾，胸脅痞滿之 。

生上谷、冤句。九月採實。今處處有之。木高丈餘，葉似椿而闊濃，紫色。三月開紅紫細花似椒子。

酸心上攻，水煎服或嚼數粒，大效。（驗方第一。）
轉筋入腹，酒煎服。（第二。）
霍亂乾嘔，水煎服。（第三。）
赤白痢下，同黃連丸服。（第四。）
腹中症塊，搗末酒煮，布包熨之，更番，消乃止。（第五。）
小兒口瘡，醋合敷足心。（第六。）
咽痛。同上。（第七。）
陰下濕癢，水煎洗之。（第八。）
吳茱萸湯 吳茱萸 生薑 人參 大棗
治食穀欲嘔。（諸方第一。）
當歸四逆加茱萸薑湯 當歸 白芍 桂枝 通草 細辛 甘草 大棗 吳茱萸生薑酒水煎服。治手足厥冷，脈微欲絕，內有久寒者。（第二。）
溫經湯 當歸 阿膠 白芍 川芎 桂枝 丹皮 人參 甘草 乾薑 半夏 麥冬吳茱萸水煎服。治婦人帶下，下痢不止，暮即發熱，腹滿裡急，掌熱口乾。（第三。）
茶葉
茗。五月採葉。苦，甘，微寒，無毒。入手足厥陰。利小便而下痰熱，止燥渴而消酒食；清頭目而醒眠睡，熱毒下痢赤白，好茶一斤，炙，搗末煎服。亦治久痢。又赤痢蜜水下。白痢薑水下。又同烏梅丸服。又醋煎熱服。（驗方第一。）
腳丫濕爛，嚼敷之。（第二。）
霍亂煩悶，為末煎水，調乾薑末服。（第三。）
月水不通，茶清一瓶，入沙糖少許，露一夜服，雖三個月亦通，不可輕視。（第四。）
腰痛難移，煎茶五合，同醋二合服之。（第五。）
瓜蒂
吐人。苦，寒，有毒。逐水滌痰，涌腐吐濁。除水腫黃膽，蕩宿食停飲，止嗽逆 喘，通腦悶鼻。風眩頭痛，痰涎喉痺，一切癲癇，諸般蠱脹。

喘痰氣，瓜蒂三枚為末，水下吐痰即止。（驗方第一。）
十種蠱氣，為末，棗肉為丸，每三十丸，棗湯下。（第二。）
急黃喘息，胸中堅欲飲者。同赤小豆為末，水下取吐，不吐再服。吹鼻取吐亦可。（第三。）
遍身如金，瓜蒂四十九枚，丁香四十九枚，燒末吹鼻，取黃水出。（第四。）
身面浮腫。同上。（第五。）
瓜蒂散 瓜蒂 赤小豆（等分）為散，香豉湯下，取吐。治病如桂枝症，頭不痛，寸脈微浮，心中痞硬，氣沖咽喉，不得息者。又治胸中煩躁，飢不得食，厥逆脈緊者。又治宿食在上膈者。（諸方第一。）
西瓜
甘，寒，無毒。消煩止渴，解暑退熱；寬中下氣，利水解酒。治血痢，療喉痺。不可多食。

閃挫腰痛，西瓜青皮，陰乾為末，鹽酒下三錢。（驗方第一。）
食瓜過傷，瓜皮煎湯解之。

葡萄
甘，酸，澀，平，無毒。逐水利尿，益氣治淋。除筋骨濕痺，起痘瘡陷沒。

根及藤葉
止嘔噦而除惡心，利小便而消腫滿。洗腰腿之疼痛，安胎孕之逆沖。

胎氣沖心，（葡萄煎服。藤根亦可。驗方第一。）
除煩止渴，（葡萄取汁熬稠，入蜜少許點服
紅糖
甘，鹹，無毒。和中助脾，緩肝潤腸。除心腹緊張，卻心腹燥熱。口乾必用，酒毒亦解。

白齒生蟲。

下痢噤口，白糖半斤，烏梅一個，水煎時時服之。（驗方第一。）
腹中緊張，白糖酒煎，再服愈也。（第二。）
痘不落痂，紅糖調新汲水下。白糖亦可。（第三。）
喘嗽煩熱，紅糖同
冰糖
多食助熱，損齒生蟲。甘，冷，無毒。消痰止嗽，緩肝助脾，解渴生津，明目解酒。除心腹熱脹，潤心肺燥熱。

蓮肉
蒸去皮心，即蓮蓬殼內子也。今藥肆一種石蓮子，形極大，不知何物也。甘，澀，微寒，無毒。補中益氣，解渴除熱，清心止痢；固精強筋。交心腎而濃腸胃，補虛白濁帶，達君相上下火邪。

蓮鬚
清心固精，益血止血。

蓮殼
止一切下血。

噤口久痢，蓮肉炒末，每服二錢，陳米湯下數劑，則思食矣。（驗方第一。）
脾瀉腸滑。同上。（第二。）
赤濁，蓮肉六兩，炙草一兩，為末，每一錢燈心湯下。（第三。）
遺精，同龍骨、益智末服，米湯下。（第四。）
噦逆不止，炒末，陰陽水下即止。（第五。）
反胃吐食，為末，入少肉蔻末，米湯下。（第六。）
諸般崩漏、便溺諸血，蓮蓬殼燒末，或酒或水下。（第七。）
藕節
澀，平，無毒。止諸般血逆，吐血衄血咳血，除一切血瘀，溺血淋血痢血崩血。

藕根
甘，平，無毒。除煩熱燥渴，療金瘡折傷，散留血瘀血，解蟹毒酒毒。生肌肉而止疼痛，治一切吐衄下血，藕根數兩取汁服。煎服、丸服俱可。（驗方第一。）
一切煩渴，燥乾，生藕取汁服。（第二。）
荷葉
止諸般吐衄下血，除一切陽水浮腫。產後惡血，損傷敗血。消癰腫而發痘瘡，止乾渴而下胞產後心痛，荷葉炒末，或湯或童尿服，或燒灰或煎汁皆可。（驗方第一。）
胎衣不下。同上。（第二。）
胎動見黃水，炙末，糯米泔水下。（第三。）
陽水浮腫，焙乾米飲下，每二錢，日三。（第四。）
腳膝浮腫，荷葉心同 本煎洗之。（第五。）
痘瘡黑陷，同僵蠶末服，酒、荽湯皆可。（第六。）
吐血不止，焙末，擂汁、煎、丸皆可。（第七。）
吐血咯血，同上。又同蒲黃服，麥冬湯下。（第八。）
崩血，同蒲黃、黃芩末酒下。（第九。）
血痢不止，荷葉蒂水煎服。（第十。）
下痢赤白，焙研每二錢。紅痢蜜下，白痢白糖下。（第十一。）
芡實
蒸熟取仁用。入澀精藥，連殼亦可。甘，澀，無毒。補精強志，聰耳明目。退腰膝痺痛，收小便遺數。澀遺精而止帶，除白濁而處處有之。苗生水中，葉大如荷，皺而有刺。花子若拳大，形似雞頭，實若石榴，皮青黑而
柏子仁
蒸熟曝烈，舂簸取仁，炒研用。畏菊花。甘，平，無毒。養心神而潤腎，安魂魄而益智。療驚癇而除風濕，息頭風而暖腰冷。益血止虛，驅邪潤肝。最潤肌髮，亦治癢癬。

側柏葉
或生或炒。苦，辛，澀，平，無毒。吐血衄血，痢血溺血，赤白崩中，風冷歷節。敷湯火而止痛，解蠱痢而殺蟲；滅瘢痕而生肌，潤鬢髮而黑頭。

頭髮黃赤，生柏葉為末一升，豬膏一斤，合丸彈大，每布裹一丸，納泔汁中化開，沐頭，一一。）
頭髮不生，柏葉為末，香油合敷。（第二。）
湯火傷，生搗敷之三二日，止痛滅瘢。（第三。）
月水不斷，同白芍炙末，每酒下三錢，室女同木賊炒末服，米飲下。（第四。）
蠱痢下黑血，大腹，或膿血如澱色。焙末與黃連煎服。（第五。）
酒毒下血，同槐花蜜丸服。（第六。）
尿血，同黃連為末酒下。（第七。）
憂恚嘔血，為末米湯下。（第八。）
吐血不止，同上，或蜜丸或水煎。（第九。）
霍亂轉筋，搗敷腳上，煎汁淋之。（第十。）
柏葉湯 柏葉 乾薑 阿膠水煎去渣，再入馬通汁，頓服。治吐血不止。（諸方第一。）
松香
苦，甘，平，無毒。療一切癰疽惡瘡，除諸般膿血死肌。生肌止痛，排膿抽風。強筋骨而利耳目，潤心肺而止崩帶，除咽乾而解消渴，療白禿而平疥瘙。塞牙孔而殺蟲，除伏熱而清胃。

一切腫毒，松香八兩，銅綠二錢，蓖麻子五錢，同搗膏貼甚妙。（驗方第一。）
小兒禿瘡，松香五錢，豬脂油一兩，熬搽，一日搽數次，數日愈。（第二。）
小金絲膏 松香 白膠香（各二兩） 沒藥（一兩） 乳香（二錢） 黃蠟（三錢） 香油（三兩）熬至滴水不散。治一切瘡癤腫毒。（諸方第一。）
千捶膏 木鱉（五個，去殼） 松香（四兩） 銅綠（一錢，研） 乳香（三錢）沒藥（二錢）（七錢，去殼） 巴肉（五粒） 杏仁（一錢）石臼內搗三千餘下，即成膏。瘡瘍疔毒初起，貼之即消。貼瘰癧連根拔出。（第二。）
松節
苦，溫，無毒。治歷節風痛，療腳弱痛痺。燥血中之濕寒，漱風蛀之牙痛。

一切筋痛，松節一兩，乳香一錢，細火炒焦，為末。每木瓜酒下一、二錢。（驗方第一。）
歷節風痛，松節三斤，酒浸服。又方松毛搗汁，酒浸七日服。（第二。）
肉桂
去外粗皮用。濃而極辛者。甘，辛，大熱，有小毒。溫中行血，益火消陰，斂汗止痛，除煩墜胎。

生南海、合浦、交趾、桂陽等處。此有數種，葉長如枇杷，堅硬有毛及鋸齒，其花白色，其皮多脂者，牡桂也。葉如柿葉而尖狹光淨，有三縱紋而無鋸齒，花有黃有白，其皮薄而卷者，菌桂也，即筒桂。今商人所貨，皆此二種。但以卷者為菌桂，平卷及板者為牡桂。又有以丹陽木皮偽充桂者，不可不知。

桂心
肉桂去內外皮，即肉桂心也。苦，辛，無毒。療一切風氣，除九種心痛。暖腰膝而治腳痺，利骨節而舒筋攣，消瘀血而破
桂枝
辛，溫，無毒。入足厥陰、太陽膀胱經。開腠理而解肌，通經絡而斂汗。去皮膚之風濕，止蓄血，退手臂之風痛。能止奔豚，更除氣結。

九種心痛，桂心為末，每酒下二錢。桂枝亦可。（驗方第一。）
心腹脹痛氣短，肉桂二兩，水煎分服。（第二。）
心痛厥逆，桂心末，每酒下一錢。（第三。）
產後心痛症痛，桂末酒下。（第四。）
桂枝湯 桂枝 白芍 甘草 大棗 生薑
治頭痛發熱，汗出脈緩。（諸方第一。）
桂枝人參湯 桂枝 人參 炙草 白朮 乾薑
治因數下後，下利，心下痞硬。（第二。）
桂枝甘草湯 桂枝 甘草
治發汗過多，叉手自冒心，心下悸欲得按者。（第三。）
柴胡桂枝湯 柴胡 黃芩 半夏 甘草 白芍 桂枝 生薑 大棗
治心下支結，微嘔，肢節煩痛。又治心腹猝痛。（第四。）
桂甘麻附湯 桂枝 甘草 麻黃 附子 細辛 生薑 大棗
治心下堅如盤，症脈虛者。（第五。）
桂枝茯苓丸 桂枝 白芍 丹皮 桃仁 茯苓
治妊娠宿有症病，胎動漏血。（第六。）
桂芍知母湯 桂枝 白朮 知母 防風 白芍 生薑 麻黃 甘草 附子
治肢節疼痛，腳腫頭眩欲吐。（第七。）
沉香
沉水下者上，半沉者次之。磨汁用或研粉乾之。辛，苦，微溫，無毒。下氣補腎，益精壯陽。除惡氣而定霍亂，暖腰膝而止轉筋，解麻痺而瀉。

生天竺國。皮青色，葉似橘，經冬不凋。海南、交、廣亦有之。有青桂、雞骨、馬蹄、煎香等異，大抵其木沉水者為真。今藥肆所用盡偽也。


本草易讀 卷七 (藥味 279 ~ 370)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
丁香
辛，溫，無毒。入手太陰、足少陰、陽明。溫脾胃而止霍亂，辟邪惡而殺蟲 ；消 癖而除髮灰白之痘瘡，除虛寒之嘔噦。虛寒嘔逆者，急服之。有實火者，忌服。

生東海及昆侖。二三月花開，紫白色。七月成實，小者為公丁香，大者為母丁香云。

小兒吐乳，同陳皮煎服。（驗方第一。）
小兒吐瀉。同上。（第二。）
一切嘔逆，虛寒，同
雞舌香
即母丁香。辛，溫，無毒。除風水毒腫，止霍亂心痛。吹鼻孔而殺腦疳，入香品而香肌膚。

降真香
止血定痛，消腫生肌。燒之，辟天行時氣，宅舍怪異。小兒帶之，辟一切邪惡氣。

生南海、兩廣、雲南諸處。似蘇方木，燒之初不甚香，得諸香和之最良。以紫而潤者為良。

白檀香
辛，溫，無毒。入手太陰、足少陰。消風熱腫毒，除噎膈吐食。止心腹腰腎之痛，殺鬼惡蟲消面 。

紫檀香
敷猝腫，塗惡毒，治金瘡，療淋瀝。

生南海、廣東、雲南諸處，今嶺南諸處皆有之。樹葉皆似荔枝。有數種︰皮實而色黃者為黃檀，皮潔而色白者為白檀，皮腐而色紫者為紫檀。其木堅重淡香，白者尤良。近市人所貨，並無香氣，乃江淮河溯所生之檀耳。

烏藥
辛，溫，無毒。入足陽明、少陰。一切冷氣疝瘕，除諸般氣痛攻沖。止吐嘔而停瀉痢，消宿食而解疫瘴；除霍亂而平癰癤，殺蟲蠱而解白濁。消腫脹之喘急，止便尿之頻數。

生嶺南、江南諸處，今台州、雷州、衡州皆有之。以天台者為勝。木似茶，高丈餘，一葉三六月結實。

一切氣痛，同茴香、青皮、良薑為末，酒下。（驗方第一。）
小腸疝氣，烏藥一兩，升麻八錢，水煎服。（第二。）
血痢，燒末丸服，米湯下。（第三。）
心腹氣痛，磨汁，入陳皮、蘇葉，煎服。（第四。）
烏香散 香附 烏藥（等分）為末。每服二錢。男婦疝痛，茴香湯下。產後心脾痛，童便下。飲食不進，薑、棗湯下。

瘧疾，乾薑白鹽湯下。腹中有蟲，檳榔湯下。婦人冷氣，米湯下。（諸方第一。）
白膠香
辛，苦，平，無毒。止痛生肌，活血解毒。治一切癰瘡金瘡，療諸般浮腫風癢。吐衄最良，所在大山皆有之，今南方及關陝最多。木甚高碩，似白楊。葉圓而作歧，有三角而香。

二月有花，白色。霜後葉丹可愛，昔漢宮殿多植之。

一切惡瘡，白膠香、松香各一兩，香油、黃蠟各三錢，同熔化。入水，扯千遍，攤貼。

（驗方第一。）
諸瘡不合，同輕粉、豬脂合敷。（第二。）
惡瘡疼痛，同輕粉為末，漿水洗淨
乳香
 去油用，或生用。同燈草研之，則易細矣。

辛，溫，無毒。入手少陰經。活血定痛，舒筋長肉。祛風下氣，補腎催生。消癰癤而平折瘍出南番諸國。其木類松。以斤斫樹，脂溢於外，結而成香。有自流出者。以圓大如乳頭、透口目歪斜，燒煙熏之。（驗方第一。）
冷心痛，同胡椒為末，薑水下。（第二。）
沒藥
 去油用。辛，苦，無毒。散血消腫，定痛生肌。療諸瘡金瘡杖瘡，破症瘕宿血瘀血。平產後血刺，兼亦解痔漏。

生波斯國，今南海及廣州咸有之。樹大如松。采時掘樹下為坎，用斧伐其皮，脂流於坎，旬者。其塊大小不定，黑色，似安息香。

婦女腹痛，酒服一錢。（驗方第一。）
月經作禽獸形，用棉塞住陰戶，沒藥末一兩，用白湯
點舌丹 乳香 沒藥 硼砂 明雄黃 熊膽 真血竭 葶藶 真沉香 梅片（各一錢） 麝珠（各二分）共為末，另用蟾酥二錢，以人乳化開，丸綠豆大，金箔為衣。每用一丸，入蔥白內打碎，酒送服，取汗。外敷亦可。治一切紅腫熱毒、初起疔瘡，並實火牙痛、喉痛、口舌諸瘡，及小兒驚風。若慢驚及一切虛症不治。（諸方第一。）
血竭
凡使勿用海母血，真相似。只是味鹹並有腥氣耳。麒麟竭。朱力。甘，鹹，無毒。手足厥陰藥也。與走血多。止血散瘀，生肉除痛。敷一切惡瘡，平諸般折傷南番諸國，及廣州皆有之。木高數丈，婆娑可愛，葉似櫻桃而有三角。其脂液從木中流出，色如血。采無時。亦或斫伐其皮，使流出。欲驗真偽，嚼之不爛如蠟者為上。又云以透指甲者為真，又云燒之有赤汁滴出，久而灰不變本色者為真也。

安息香
辛，苦，平，無毒。燒之通神，辟一切邪魅。燒之聚鼠者為真。

出西戎。狀如松脂，而兼黑色，作塊。或曰生南海、波斯國。樹中脂也，狀如桃膠，秋月採黑黃色，葉有四角，經寒不凋。開黃色花，不結實。刻其樹皮，其膠
蘇合香
達諸竅，通神明。除鬼惡、蠱蟲，一切邪寐。

出蘇合國，因以名之。又曰出中台川谷。今從西域及昆侖來者，紫赤色，與紫檀相似，極芳香，惟重如石，燒之灰白者良。今廣州亦有，但類蘇木，無香氣。又曰大秦國人采得蘇合香，先煎其汁以為膏，乃賣其渣與諸國，是以來中國者，不大香也。俗傳蘇合香是獅子屎，則謬矣。其膏名蘇合油。

蘇合香丸 蘇合油（一兩） 安息香（二兩） 白朮 香附 青木香 白檀香 沉香丁香 蓽茇訶子 麝香 朱砂 犀角（各二兩） 冰片 乳香（各二兩）以香膏加煉蜜丸之。治傳尸骨蒸，疰忤鬼氣，猝心痛，暴痢霍亂，瘀血月閉， 癖疔腫，驚狸等病。（諸方第一。）
片腦
（冰片、梅片、龍腦香。）
辛，苦，無毒。聰耳明目，鎮心秘精；通竅催生，散瘀除邪。祛目赤浮翳，內外障眼。

治三蟲五痔，骨痛腸脫。解喉痺而止腦痛，除鼻息而療齒痛。傷寒舌出最良，小兒痘陷亦效。

出婆律國。樹形似杉木。今惟南海番舶賈客貨之。南海山中亦有之。木高七八丈，大可六七圍，葉圓而背白，結實如豆蔻，皮有甲錯，香即木中脂也。今人多以樟腦升打亂之，不可不知。

目生浮翳，真龍腦日點三五度。（驗方第一。）
舌出過寸，梅片為末，摻之。（第二。）
冰硼散 冰片（五分） 硼砂（五錢） 朱砂（六分）為極細末。治咽喉一切腫痛與口舌諸瘡。（諸方第一。）
樟腦
即樟樹脂也，一名潮腦。辛，熱，無毒。通塞利滯。除中惡邪氣，平霍亂腹痛。祛瘡癬之風瘙，消腳氣之腫滿。

最解寒濕，兼殺蟲蠹。

出潮州、漳州。狀似龍腦，白色如雪。每用一兩，用二碗合住，濕紙糊口，文武火灼之，半時許取出，冷定，即俗所謂潮片，亦名樟冰。可入風熱眼藥。人多以亂片腦，不可不知。

阿魏
辛，平，無毒。破症消肉，辟瘟治瘧。去臭氣，下惡氣。除邪鬼蠱毒，治風邪鬼疰、傳尸冷生西域及昆侖。有二種︰有草生者，出西域，似白芷，搗根汁，煎作餅者為上，截根暴乾者次之；木生者，出南番，取其脂汁凝之。然性極臭，而能止臭，亦奇物也。或類蒜頭偽充者。以半錢放熟銅器上一宿，至明沾魏處白如銀者，真也。

尸氣入腹，此尸疰也。阿魏三兩，每用二錢，用面包作餛飩十餘枚，煮熟食之，日三。（驗方第一。）
腹痛莫忍，此惡疰也。為末，酒下二錢，立止。（第二。）
痞塊積聚，阿魏五錢，靈脂炒黑五錢，以雄黃、狗膽汁作丸粟米大，空心唾津下三十丸。（第三。）
蘆薈
苦，寒，無毒。足厥陰藥也。消風退熱，明目鎮心。治小兒諸般驚癇，五種疳熱。解腦疳而除鼻癢，敷 齒而治濕癬。最殺三蟲，且愈瘡 。

生波斯國。狀似黑餳，乃樹脂也。今惟廣州有來者，苦如膽者為真也。

小兒脾疳，同使君子末，米湯同下。（驗方第一。）
胡桐淚
鹹，苦，寒，無毒。解大毒熱，軟諸硬物。療風牙蟲牙，殺火毒面毒。吐心腹之煩滿，掃咽喉之熱痛，愈骨槽之風勞，治 齒之風疳。

出肅州以西平澤及山谷中。形似黃礬而堅實。有夾爛木者，云是胡桐樹脂淪入土石鹼鹵地者楊、青桐、桑輩。以黃土色者為上。又有木淚、石淚之殊。木淚乃樹脂流出者，狀如膏油。

石淚乃脂入土石間者，其狀成塊，以其得鹼斥之氣，故入藥又以石淚為勝。

黃柏
蜜炙用。惡干漆，伏硫黃。苦，寒，無毒。入足厥陰、少陰、太陰經。補腎壯水，瀉火治瘡。卻腰腳之痿痺，除骨蒸之住痢疾之血下。乃治口瘡仙劑，為救癱瘓良藥。

生漢中川谷，今處處有之。以蜀出肉濃色深者為佳。一種小柏，一名子柏，亦名山石榴，其多刺，皮亦黃。並主口瘡。

斂瘡生肌，為末，麵糊合敷。（驗方第一。）
中自死畜肉毒，為末水下。（第二。）
凍瘡痛裂，為末，乳汁合敷。（第三。）
小兒下血，同赤芍丸服，米湯下。（第四。）
小兒熱瀉，米湯丸下。（第五。）
夢遺有熱，黃柏一兩，冰片一錢，蜜丸服。（第六。）
消渴多尿，黃柏代茶飲之。（第七。）
目昏眩，每旦含黃柏一片，吐津洗之。（第八。）
猝喉痺痛，黃柏片含之，又以酒煎半斤，空心飲。（第九。）
口舌生瘡，口含之良，又同乾薑末摻之。（第十。）
口疳臭爛，同銅綠摻之。（十一。）
鼻生瘡，同檳榔、豬脂合敷之。（十二。）
唇瘡痛裂，黃柏末，以薔薇根汁合敷，立效。（十三。）
囟腫，為末敷足心。（十四。）
手足腫痛欲斷，黃柏五斤，水煎漬之。（十五。）
癰疽乳發初起，以黃柏末、雞子白合敷。（十六。）
膿瘡不干，遍身，為末，入枯礬少許，摻之。（十七。）
男子陰瘡，煎洗之，蜜塗之。（十八。）
瘡熱瘡，蜜炙，末，搽之。（十九。）
尿閉腹脹睛凸，滲利不效，黃柏、知母，稍加肉桂，水煎服，立通。（二十。）
大補丸 黃柏水丸。治陰火為病。血虛，四物湯下；氣虛，四君子湯下。（諸方第一。）
濃朴
薑炙用。乾薑為使。惡澤瀉、硝石、寒水石，忌豆。色紫味辛者乃真也。去粗皮用。溫，苦，無毒。健脾溫胃，濃腸和中，除煩化痰，止嘔消脹。破宿血而化水穀，導宿食而開水結，定霍亂而止喘咳，除反胃而療吐酸。解風熱之頭痛，卻膨滿之腹痛。泄痢淋露之疾，寒熱驚悸之 。能泄五臟諸氣，兼安胎產諸病。

生交趾、冤句。三、九、十月採皮。洛陽、陝西、湖南、江淮、蜀川山谷中往往有之。

木高三四丈，四季不凋，紅花而青實。皮極鱗皺，肉濃色紫而味辛者為勝。今伊芳陽及商州亦有之，但薄而色淡，不如梓州者濃而紫色有油也。近世一種，其貌頗似之，全失氣味，未知何木皮也。

杜仲
鹽水炒去絲用。惡元參、蛇皮。甘，溫，辛，平，無毒。補中益精，堅筋潤肝。除腰膝痛重，療陰下濕癢。小便之餘瀝，腳生上虞山谷及上黨、漢中。二、五、六、九月採皮。商州、成州、峽州大山中亦有之。木高數丈，葉似辛夷，其皮折之有白絲相連。川產者良。

椿樗白皮
苦，溫，無毒。除一切下血、血崩、血痢、腸風、臟毒，殺諸般疳蟲、蛔蟲、疥蟲、鬼疰、精尿遺泄之 。

二木南北皆有之。椿木皮粗而木赤，其葉香甘可茹。樗木皮細而木白，其葉臭惡不可食。

利清血腹痛，椿根白皮，醋酒丸豆大，米湯下三十丸。（驗方第一。）
下痢赤白，椿木皮為末，每米湯下一錢。（第二。）
臟毒下血，椿皮酒丸服。（第三。）
積年下血，樗白皮，煎、丸俱可。（第四。）
白帶，椿木皮、南滑為末，丸服。又同黑薑為末，黑芍、黑柏諸味，以丸服之。（第五。）
男子白濁。同上。（第六。）
腸風純血，樗莢，半生半燒，末服。（第七。）
白帶，椿白皮、白雞冠、白棕子灰共為末，用白糖、沸水沖服之。（第八。）
下痢赤白，樗根白皮兩、茶葉兩、紅白糖各兩、胡桃二個、大棗七個去核，水煎。（第九。）
干漆
炒熟用，或燒存性。半夏為使，畏雞子，忌油脂。辛，平，有小毒。止嗽消瘀，通經殺蟲。削年深堅結之積滯，破日久凝結之瘀血。

生漢中山谷。夏至采，干之。梁州、廣州、峽、襄、歙州皆有之。近世人多種之，春分前移栽易成。其身如柿，其葉如椿，金州者為佳。以斧斫其皮開，以竹管承之，滴汁則成漆也。

極黑者良，塗於干竹上，蔭之速乾者佳。今人多以桐油亂之，不可不知也。

女人經閉，繞臍疝痛，干漆一兩，炒煙盡，為末，牛膝末一兩，以地黃汁煎熬成丸，丸如豆以紹興酒下之。（驗方第一。）
苦楝子
酒蒸去皮核。金鈴子，即楝樹實也。苦，寒，有小毒。除大熱狂煩，利小便水道，止心腹疝痛，退疥瘍蟲患。

根皮
苦，微寒，微毒。殺蛔利腸。洗小兒壯熱，塗一身疥癬。風熱風疹，惡瘡疥癩，燒末敷之，生荊山山谷，今處處有之，以蜀川者為佳。木高數丈，葉密如槐而長，三四月開花，紅紫色十二月採實。

楝實丸 川楝子（四十九個，取肉，分七處）用小茴、防風、黑丑、食鹽、萊菔子、巴豆、斑蝥七味，每二錢五分，各同炒楝子肉七個，三味，入青木香、廣木香、肉桂各二錢五分，酒丸豆大，每鹽湯下三十丸。治外腎腫大，麻木痛破，及奔豚疝氣。（諸方第一。）
金鈴丸 木香 乳香 沒藥 附子 小茴 元胡 楝子 台參湯丸俱可。治疝氣外腎痛腫，或兼小腹痛，即偏墜也。（第二。）
槐角子三百
銅器捶碎，牛乳蒸熟用。苦，寒，無毒。祛風退熱，明目益氣，涼中潤肝，墮胎催生。治五痔瘡，療陰瘡濕癢。

消急痛。解眩暈之如倒，療湯火之暴傷。除涎唾而殺蟲，消風熱而除煩。

目熱昏眩，同黃連蜜丸服。（驗方第一。）
大熱心悶，燒末，酒下。（第二。）
槐角丸 槐角（一兩，炒） 地榆 當歸 防風 黃芩 枳殼（各半兩）酒丸豆大。每米湯下三十丸。治五種痔瘡，外痔糞前血，內痔糞後血，穀道四周弩肉曰痔瘡內有蟲曰蟲痔也。（諸方第一。）
槐米
苦，平，無毒。治五種痔瘡，解一切血症。腸風瀉血，吐衄崩漏。療失音而除喉痺，止心痛熱，殺腹臟之蟲蠱。

舌衄出血，為末敷之。（驗方第一。）
咯血吐血，炒末，每糯米水下三錢，仰臥。（第二。）
尿血，同鬱金炒末，湯下，立效。（第三。）
大便下血，同荊穗為末，酒下。又同柏葉煎服。（第四。）
酒毒下血，同山梔末，新水下。（第五。）
婦人漏血，燒末，酒下。（第六。）
血崩不止，同黃芩末，酒下。（第七。）
中風失音，炒末，三更仰臥嚼咽。（第八。）
白帶不止，同蠣末粉，每酒下三錢。（第九。）
外痔長寸，煎洗兼服之。（第十。）
一切癰發疔毒， 痛者皆治，酒煎，汗之，未成已成俱效。（十一。）
牙根腫痛，欲成骨槽風，槐米三錢，焙，苦參三錢，焙，蛇皮半條，焙，共為末，蜜一兩，丸三粒，每服一丸，用老
槐白皮
苦，平，無毒。淋陰囊墜腫，漱口齒疳，除皮膚麻木，浴陰下癢痛。一切惡瘡，五般痔煎膏，除痛生肉，消腫止血。根皮尤良。

槐枝
性同槐白皮。洗陰下濕癢，解赤白崩漏。 黑揩牙，燒瀝塗癬，釀酒療風，燒灰沐發。

洗瘡最良，浴痔亦效。

槐蛾
辛，平，無毒。治五痔脫肛下血，療婦人陰下生瘡，止心痛而破血，益氣力而去風。

風熱牙痛，槐枝燒熱，烙之。（驗方第一。）
九種心痛，當太陽取新槐一把，去兩頭，水煎服。（第二。）
赤白崩中，槐枝燒灰，酒下。（第三。）
胎動催生，取槐枝東引者，令產母把之，即易生。（第四。）
陰瘡濕癢，取槐枝北面者，煎洗，頻易。（第五。）
陰下濕癢，槐白皮炒，煎水日洗。（第六。）
痔瘡作癢，或出膿血，有蟲者，取槐白皮水煎，先熏後洗。又為末，綿包納下部。（第七。）
破傷中風，背陰槐白皮，旋刻一片，艾灸百壯，不痛至痛，痛至不痛。（第八。）
中風身直，不得屈伸，取槐白皮酒水煮，徐服。（第九。）
腸痔下血，槐蛾為末，水飲服。（第十。）
崩中下血，槐蛾為末，酒下。（十一。）
產後血痛欲死。同上。（十二。）
蛔蟲心痛，同上，水服。若不止，服熱水至一升，則蟲立出。（十三。）
月水不斷，人黃瘦者，槐蛾燒黃，赤石脂各一兩，為末，每熱酒服二錢。（十四。）
臟毒下血，槐蛾同干漆燒末。酒下。（十五。）
秦皮
惡苦瓠、防葵、吳茱萸，大戟為之使。苦，寒，無毒。足厥陰、少陽經藥也。明目除熱，益精止帶。治熱痢下重，祛赤目腫痛。

退風濕。

生廬江川谷及冤句水邊。二八月採皮。陝西及河陽亦有之。其木似檀，枝幹皆青綠色，葉如匙頭許，大而不光，並無花實，根似槐根，俗呼為白 樹。

皂角
捶碎，去子、弦、蜜炙、酥炙，或絞汁或燒灰，各依方用。忌鐵器。柏仁為使，惡麥冬，畏空青、人參、苦參。即皂莢。辛，鹹，溫，有小毒。入手太陰、陽明。祛風化痰，消腫通竅，破症殺蟲，通腸墜胎。

療脹滿而消穀，除咳嗽而定喘。開中風之噤口，熏久痢之脫肛，起風痺之死肌，解喉痺之塞滿。取精汁熬膏，貼一切腫毒，合蒼朮燒煙，辟諸般瘟疫。確有明目益精之能，操治癩平疥之權。

生雍州山谷，今在處處有之。其樹有極高碩者，葉如槐葉，瘦長而尖，枝間多刺，夏開細黃小如豬牙，一種長而肥濃，多脂而粘，一種長而瘦薄，枯燥不粘。以多脂者為佳。有不結實者，樹鑿一孔，入生鐵數斤，泥封之，即結莢矣。

中風噤口痰壅，炙黃為末，每酒下一錢。（驗方第一。）
口，為末酒下。左 敷右，右敷左。（第二。）
中暑不省，燒末，同甘草末以水煎，灌之。（第三。）
魘死，為末吹鼻。（第四。）
縊死。同上。（第五。）
水溺死，為末，布包納下部。（第六。）
骨哽咽，為末吹鼻。（第七。）
積年疥瘡，皂角入豬肚煮熟，去皂角，食肚。（第八。）
大風諸癩，炙，去皮、子，丸服。（第九。）
足瘡癢甚，炙熟烙之。（第十。）
便毒癰疽，醋熬膏敷之。（十一。）
腳氣腫痛，同赤小豆末，酒醋合敷。（十二。）
身面猝腫，炙黃去皮，酒煎服。（十三。）
二便不通，燒末，飲下立通。（十四。）
痰喘咳嗽，皂角三條，去皮子，一條入巴豆十粒，香油製；一條入杏仁十粒，薑汁製；一條入半夏十粒，蜜製。入一處，火炙黃色，為末。每用一字，安手心，臥時薑汁調下，神效也。（十五。）
咳逆上氣，唾濁不臥，皂角去皮、子，為末，蜜丸豆大，每三丸，棗膏湯下。（十六。）
一切痰氣，皂莢燒末，萊菔子炒末，入薑汁、蜜丸豆大，每十丸湯下。（十七。）
妊婦一乳或兩乳腫痛，作寒熱內吹，皂角一條，燒枯存性，為末，酒下立消。（十八。）
皂角子
煮熟，用銅刀去皮去內黃，取白肉用。辛，溫，無毒。和血潤腸，祛風退熱。瘰癧、腫毒、瘡癬。

皂刺
即皂角針也。辛，溫，無毒。治癰腫妒乳，療風癢惡瘡。下胎衣而殺蟲，潰瘡癰而塗癬。

大風惡疾，目昏眉落鼻崩，皂刺三斤，燒灰，蒸一時久，晒乾為末，大黃湯下，十日當全愈。（驗方第一。）
胎衣不下，燒末，酒下。（第二。）
小兒重舌，燒灰。入朴硝摻之，涎出自消。（第三。）
痢因傷風，傷風不已，而下痢膿血，同枳殼、槐米，蜜丸豆大，每三十丸。（第四。）
訶子
酒煮去皮核用。苦，酸，澀，溫，無毒。消痰下氣，開胃化食，生津除煩，斂肺澀腸。消心腹脹滿，破胸膈結氣，止嘔吐霍亂，除崩帶瀉痢。最利久嗽，兼止諸痛。

生交州、愛州、嶺南，而廣州最盛。花白色，七月子成似梔子，青黃色，皮肉相著。

下氣消食，訶子一枚為末，水煎，入少鹽，食之。（驗方第一。）
氣嗽日久，生訶子一枚，含之咽汁，病後不知味，並檳榔服之。（第二。）
一切滑痢，末服、湯服、丸服皆可。（第
柳枝
苦，寒，無毒。祛風止痛，消腫療瘡。煎湯洗風腫瘙癢，小兒寒熱，煎服治黃膽白濁，痰熱淋疾，酒煮熨一切痛腫，風蟲齒牙。

柳葉
苦，寒，無毒。煎洗除惡疥漆瘡，作膏能續筋長肉。天行熱病，傳尸骨蒸，心腹血瘀，湯火療白濁而平丹毒。最止疼痛，亦治疔瘡。

柳絮、柳花、柳實、柳子
苦，寒，無毒。柳絮治風水黃膽，頭面黑熱，痂疥惡瘡，金瘡出血。柳花療肢攣膝痛，止血消渴。

黃膽初起，柳枝煎汁服。（驗方第一。）
一塊猝腫，酒煎柳白皮熨之。（第二。）
一塊急痛。同上。（第三。）
走注痛急。同上。（第四。）
齒根腫痛，柳枝、槐白皮、桑白皮、白楊白皮，水煎漱之。（第五。）
風蟲牙痛，柳白皮卷如指大，含咀之。以其汁漬牙根間。（第六。）
乳癰初起，柳根白皮堅紫者，搗爛火溫，白布包熨之，冷再易。（第七。）
反花惡瘡，柳枝葉煎如餳，日三塗之。（第八。）
赤丹從背起，柳木炭，水合敷。（第九。）
小便白濁，清明柳葉，煎湯代茶。（第十。）
小兒丹毒，柳葉一斤，煮汁拓洗，日七次。（十一。）
眉毛脫落，柳葉為末，薑汁夜夜調敷。（十二。）
猝得惡瘡，人不識者。柳葉煮汁，入少鹽頻洗之。白皮亦可。（十三。）
面上惡瘡。同上。（十四。）
痘爛生蛆，嫩柳葉鋪席上，臥之，蛆盡出。（十五。）
吐咯血，柳葉焙末，米湯下一錢。（十六。）
金瘡出血，柳絮封之即止。（十七。）
面上膿瘡，柳絮、輕粉為末，燈中油合敷。（十八。）
白楊白皮
性酸，冷，無毒。去風痺宿血，治撲損折傷，除腳氣腫滿，療四肢緩弱。退皮膚之風癢，開筋骨，煎湯能止妊痢。漱齒口之疼痛，消項下之癭瘰。

青楊
苦，辛，無毒。金瘡乳癰，諸腫痘瘡。枝葉治久痢赤白。

妊娠下痢，白楊白皮一斤，水煎分服之。（驗方第一。）
口吻爛瘡，白楊嫩枝，鐵上燒炭，和脂合敷之。（第二。）
腹滿堅癖如石，白楊東引枝數斤，去粗皮，切細熬黃，以酒淋訖，用絹袋盛渣，還納酒中，密封再宿服之。（第三。）
榆白皮
甘，平，滑利，無毒。通二便而利水道，滑胎孕而解 喘，治頭瘡而敷癬瘡，消乳腫而退癰熱；最行津液，善治淋瀝。

喘不止，煎如膠，日二服。（驗方第一。）
五淋澀痛。同上。（第二。）
渴而尿多。同上。（第三。）
臨月易產，同上，臨月頻頻服之。（第四。）
下死胎、生胎，水煎服。（第五。）
小兒瘰癧，搗封之，頻易。（第六。）
蘇木
切細蒸用。甘，鹹，無毒。破血消腫，行瘀止痛。開症癖而除惡露，止霍亂而解嘔逆。

自南海、昆侖來，而交州、愛州亦有之。葉似榆葉而無澀，抽條長丈許，花黃，子青熟黑。

產後氣喘，（因惡露不行。水煎沖參末服。）
棕皮灰三
苦，澀，平，無毒。止吐衄崩帶，解赤白痢下。生肌止血，破症通尿。最治金瘡，亦療疥癬。筍及子、花治同。

生嶺南、西川，今江南亦有之。木高一二丈，無枝條。葉大而圓，有如車輪，萃於樹杪。

其下有皮重疊裹之，每皮一匝為一節。每歲必兩三剝之，剝則後生，否則樹死或不長也。

血崩不止，淡酒下。（驗方第一。）
鼻衄，吹鼻即止。（第二。）
血淋不止，水沖服。（第三。）
水穀痢下。同上。（第四。）
巴豆三
芫花為使，畏大黃、黃連、蘆筍、藜蘆、冷水，反牽牛。有用仁、用殼、用油，麩炒、酣煮、燒末之異。布包壓去油，謂之巴霜。新者佳。用之去皮及心。辛，溫，有毒。破症瘕結聚、痰癖留飲，除鬼毒蠱，平惡瘡息肉；消十種水氣，宣一切滯。蕩滌五臟，掃清六腑，通利關竅，消除生冷。瀉痢驚癇之疾，喉痺牙痛之 。通經墜胎，破血排膿，祛風導氣，消腫殺蟲。解寒熱之溫瘧，止心腹之急痛。乃斬關奪門之將，有健脾開胃之能。

生巴郡山谷。八月採實。嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈，葉如櫻桃而濃大，花發成似大楓子殼而脆薄，子及仁似海松子。

一切積滯，巴豆一兩、蛤粉二兩、黃柏二兩，丸綠豆大，每五丸水下。（驗方第一。）
食瘧積瘧，巴豆去心二錢、皂角二錢，丸豆大，每冷水下一丸。（第二。）
積滯瀉痢，腹痛裡急，巴豆、杏仁各四十九粒，去皮心燒末，熔蠟丸約綠豆大，每次三錢，用大黃湯下之可也。（第三。）
下血不止，以雞子開孔，巴豆一粒入，煨熟，去豆分食之。（第四。）
夏日水瀉不止，巴豆一粒，針頭燒末，化蠟作一丸，倒流水下。（第五。）
小兒痰喘，巴豆一粒，杵爛，綿包塞鼻，男左女右，痰即下。（第六。）
點除黑痣，巴豆、鍛石、人言等分，糯米少許，炒研點之。（第七。）
癰疽惡肉，炒焦研膏點之。（第八。）
大楓子三
去殼。辛，熱，有毒。攻蚊殺蟲，除風癬疥癩，楊梅瘡毒。

生海南諸番國。

掃除疥瘡，為末，同水銀拭之。驗方第一。

桑根白皮三
木皮亦可。焙末用，忌鐵器，出土上勿用，續斷、桂心、麻子為使。甘，平，無毒。手太陰肺藥也。瀉肺下氣，消痰止渴，開胃化食，利水殺蟲。消水腫腹脹，瀉，除虛勞客熱。利二腸而散血，敷鵝口而息崩。肺虛及小便利者忌用。

小兒重舌，煎汁，乳上飲之。（驗方第一。）
小兒流涎，脾熱也。取自然汁敷胸上立止。（第二。）
小兒鵝口，取汁敷之。（第三。）
小兒唇腫，同上。（第四。）
潤發，同柏葉煎汁沐之。（第五。）
產後下血，水煎服。（第六。）
瘦腳息痛，桑白皮四錢、朴硝五錢、乳香二錢，水煎洗足。（第七。）
瀉白散 桑皮（炒） 骨皮（炒，各一兩） 甘草（炒，五錢）為末。每服二錢。治肺熱嗽喘，面腫身熱。（諸方第一。）
桑葉三
家桑經霜者良。苦，寒，有小毒，家桑葉無毒。濃汁服治腳氣水腫，尤利二腸，水煎服治霍亂腹痛，更住吐並敷風痛，研汁塗小兒吻瘡，兼療金瘡。炙熟煎飲，代茶止渴。熬熱而止汗，治勞熱而除嗽，利五臟而通關，退諸風而下氣。最能明目長髮，尤解蜈咬蛇傷。

赤目澀痛，為末紙卷，燒熏鼻。（驗方第一。）
令髮速長，同麻葉煎汁沐之，七次，可長尺餘。（第二。）
手足麻木，霜桑葉煎水頻洗之。（第三。）
湯火傷瘡，燒末，油合敷，三日愈。（第四。）
瘡口不斂，為末敷之。（第五。）
穿掌腫毒，新桑葉研爛，函 之即愈。（第六。）
霍亂轉筋入腹，水煎服。（第七。）
渴疾，煎熟代茶。（第八。）
風眼下淚，臘後不落桑葉，煎水洗之。（第九。）
青盲洗法︰青桑葉焙乾，燒存性，水煎澄清，水洗至百度，神效。逐月按日︰正月初八，二月初八，三月初六，四月初四，五月初六，六月初二，七月初七，八月二十九，九月十二，十月十三，十一月初二，十二月三十日。（第十。）
桑枝
苦，平，無毒。祛風除濕，消食利水，聰耳明目，澤顏止渴。洗風癢乾燥，療水氣腳氣，除水氣腳氣，炒香，煎服。（驗方第一）風熱臂痛。同上。（第二。）
遍身風癢，水煎洗之。（第三。）
四肢拘攣，內服外洗。（第四。）
桑蛾
甘，平，有小毒。止崩中帶下，衄血瀉血；開 癖症瘕，月閉血凝。

桑寄生
益血安胎，止崩下乳。平癰腫而治金瘡，強筋骨而療腰痛。

枳實三
麩炒。陳久者良。苦，酸，微寒，無毒。入足陽明經。下氣消食，開積破結。除胸脅痰癖，療心腹痞滿。

退皮內之風癢，除胃中之濕熱。止瀉痢而平喘嗽，通停水而散敗血，長肌肉而利臟腑，除陰痿而止脅痛。逐痰飲，消痞食，有沖牆破壁之力也。

生河內川谷，洛西江湖皆有之，以商州者為佳。木如橘而小，高五七尺，葉如橙，多刺。

春月採者為實，皮濃而小。九十月採為殼，完大而薄。

猝胸痺痛，末服。（驗方第一。）
小兒久痢。同上。（第二。）
婦人陰腫堅痛，炒碎，包熨奔豚氣痛，炒末服。（第四。）
小兒頭瘡，燒灰，豬脂合敷。（第五。）
枳朮散 枳實 白朮散服。治心下堅硬如盤，症脈實者。（諸方第一。）
枳薤桂枝湯 枳實 濃朴 栝蔞 薤白 桂枝
治心胸結滿，脅下搶心。（第二。）
枳實芍藥散 枳實 白芍為末。治產後腹痛。（第三。）
枳殼三
麩炒。陳久者良。苦，酸，微寒，無毒。治泄痢裡急後重。余治同枳實，但力稍緩耳。

風疹作癢，水煎，內服外敷。（驗方第一。）
產後腸出，水煎浸之。（第二。）
一切氣積，枳殼三斤，去穰，每個入巴豆仁一粒，合定。水煮一日，湯減再加熱湯，怕入冷水，汁盡去末，丸豆大，每三十丸。（第三。） 胎胞欲瘦，同甘草末服，或同白朮丸服。（第四。）
枳殼丸 枳殼（四兩，分四分子服） 蒼朮（一兩，與枳殼一兩同煮乾，炒黃，去朮） 萊菔子（一兩） 小茴（一兩） 干漆（一兩，各配枳殼一兩同煮，如前。再用） 香附（二兩）檳榔（一兩） 元胡（一兩） 三棱（二兩） 莪朮（一兩，上二味童便浸） 巴豆仁（三十粒）同煮乾，去豆炒黃，丸豆大。每五七十丸，白湯下。治氣鼓。（第五。）
山梔子三
炒則不吐。苦，寒，無毒。入心、肺、肝、脾、膀胱經。降心火而通小便，利五淋而瀉三焦。止吐衄淋痢諸血，清肺胃頭目諸熱。煩惱懊 之疾，損傷血瘀之 。善吐胸膈濁瘀，最退皮膚熏黃。

生南陽川谷。九月採實。今處處有之。木高七八尺，葉似李而濃硬，二三月白花六出，甚香痢下鮮血，燒灰，水下。（驗方第一。）
酒毒下血。同上。（第二。）
衄血，燒灰，水下。（第三。）
血淋澀痛，生末、南滑末，蔥湯下。（第四。）
霍亂轉筋脹滿，未得吐下。燒末酒下立愈。（第五。）
冷熱腹痛，同川烏丸服，薑水下。痛在下而熱在上是也。（第六。）
心下熱痛，炒七枚為末，薑水下，立效。（第七。）
折傷腫痛，同白面搗敷，甚效。（第八。）
水腫兼熱，炒末。每米湯下二錢。（第九。）
沖發心脅刺痛，纏綿無時，五尸疰病也。燒末，水下。（第十。）
湯燙火燒，同雞子白掃之。（十一。）
酒 鼻，炒末，黃蠟丸彈大，每茶下一丸。忌煎炙物，忌酒。（十二。）
梔子豉湯 山梔 香豉水煎，取吐。治胸中窒、煩熱。又治虛煩不眠，懊 。（諸方第一。）
酸棗仁三
睡多生用，不睡炒用。酸，辛，無毒。足厥陰、少陽、手足少陰藥也。溫膽益肝，止汗解渴。除虛煩不眠，開寒熱結氣，助筋骨堅強，止手足酸痛。祛濕痺而息久泄，輔陰氣而補中宮。

生河東川澤。八月採實。有樹大如棗者，實無常形。但棗中味酸而形圓者是。

膽虛不眠，心多驚悸，一兩，炒搗，每竹葉湯下二錢。（驗方第一。）
膽風多睡，一兩，生搗用末，薑茶下。（第二。）
骨蒸不眠，同生地取汁，煎，入大米作粥食。（第三。）
刺入肉不出，燒末，水下立出。（第四。）
躁煩不安，循村而走，炒棗仁、黑梔、竹茹、枳殼、麥冬。（第五。）
病呼難受，乃心煩也。炒棗仁、黑梔、麥冬、枳殼。（第六。）
酸棗仁湯 棗仁 茯苓 川芎 知母 甘草
治虛勞虛煩不眠。（諸方第一。）
蕤核仁
湯浸去皮尖，劈，與芒硝、木通同水煮，取仁研膏用。苦，平，無毒。治一切眼疾，除心腹結熱結痰。

生函谷、巴西等處，壅州、河東、並州諸處亦有之。木高五六尺，莖間有刺。葉似枸杞而狹紫赤色，大如烏豆，形圓而扁，有紋理。

山茱萸
去核酒蒸。蓼實為使。惡防風、防己、桔梗。酸，平，無毒。入足厥陰、少陰。強陰益精，破積通竅。縮小便而溫肝，暖腰膝而助水。

除生漢中及琅琊、冤句。九月、十月採實。海州、兗州亦有之。木高丈餘，葉似榆，花白色。

金櫻子
去刺及子，炒用。酸，澀，無毒。縮小便而澀精，止泄痢而斂氣。

在處有之。類薔薇而有刺。四月開白花。實大如指頭，狀如石榴而長，其核細碎而有白毛。

補血益精，焙末，用砂仁、蜜丸，酒下。（驗方第一。）
郁李仁
湯浸去皮尖，用生蜜浸宿一夜，陰乾，研膏用。辛，苦，無毒。潤腸逐水，破血消食。除水腫浮腫，導結氣癖氣。

山野處處有之。葉花及樹並似大李，惟子小如櫻桃，甘酸而香。

女貞實
苦，溫，無毒。補中養神，強陰明目，掃除百病，平安五臟。健腰膝而變發，肥肌膚而輕身處處有之。其葉不凋，凌冬茂盛，頗似冬青。五月細花，青白色。九月實成，似牛李子。

或而二種耳。

鬼箭羽
去赤毛，酥炒用。衛矛。苦，平，無毒。鎮邪祛鬼，退蠱殺蟲；通經落胎，行瘀破症。止崩帶下血，息皮膚風腫。

所在山谷有之。小株成叢，春生嫩條，條上四面有羽，如箭羽，葉似山茶。八月、十一月、十二月採莖條。

五加皮
遠志為使，惡元參、蛇皮。辛，溫，無毒。治一切痿痺，除諸般風濕。舒肢節攣急，助筋骨堅強。

生漢中及冤句。五月、七月採莖，十月採根。有數種類，大抵類薔薇、金櫻等輩。五葉者良，四葉、三葉者次之。

三四月開白花，結青子。

男婦腳氣，同遠志為末，酒丸服。（驗方第一。）
小兒行遲，同牛膝、木瓜末，散服。（第二。）
油煎散 加皮 丹皮 赤芍 當歸為末。每服一錢，用青錢一文，蘸油入藥煎之。治婦人風血勞，憔悴困倦，喘滿虛煩，少氣有汗，口乾舌澀，不思飲食是也。（諸方第一。）
地骨皮
苦，寒，無毒。入足少陰、手少陽經。退熱除蒸，解渴涼血，堅筋助骨，益精祛痺。退傳尸有汗之骨蒸，祛在表無定之風邪。除骨槽之風病，療金瘡之折傷，降肺胃之伏火，解腎肝之虛熱。善漱齒衄，亦止吐血。

處處有之。苗葉如石榴而軟薄，莖高三五尺作叢。六七月小紅紫花，結實如棗核，生青熟紅靈諸處，並是大樹，子圓如櫻桃。

枸杞子
酒潤，搗爛用。甘，平，無毒。滋腎潤肺，益精明目；堅筋立骨，除風治勞。嗌乾心痛最宜，渴飲消中亦效熱勞如燎，骨皮三兩，柴胡一兩，每麥冬湯下二兩。（驗方第一。）
帶下脈數，骨皮半斤，生地半斤，煮酒服。（第二。）
婦人陰腫或有瘡，骨皮煎洗。（第三。）
骨蒸煩熱及一切煩熱，骨皮二兩，防風一兩，炙草半斤，每用薑作引，水煎五錢。（第四。）
赤目生翳，淨枸杞取汁點之，神效。（第五。）
注夏病，枸杞子、五味子研細，滾水泡封三日，代茶飲，甚效。（第六。）
足趾雞眼骨皮、紅花為末，敷之。（第七。）
骨槽風，槐米二兩、骨皮一兩，蜜丸彈大，每服一丸。初起者發汗即愈，潰後者點服。（第八。）
石南葉
加皮為使，惡小薊。辛，苦，平，無毒。助腎益陰，逐風殺蟲。利筋骨毛皮，療腳弱陰痿。女子禁久服，令思男生華陰山谷。三四月採葉。今南北皆有之。葉似枇杷而小，有小刺，凌冬不凋，春生白花成
蔓荊子
去蒂下白膜，打碎用之，或酒蒸。惡烏頭、石膏。辛，平，無毒。明目堅齒，涼血搜風。解風寒頭痛腦痛，除筋骨濕痺拘攣。長鬚髮而利關竅虛頭痛及胃虛者忌之。

汴京、秦、隴、明、越諸州多有之，莖蔓延長丈餘。春園舊枝而生小葉，五月葉成，似李葉月有實，黑斑，大如梧子而虛輕。

頭風作痛，漬酒七日服。（驗方第一。）
乳癰初起，炒末酒服，以渣敷之。（第二。）
紫荊皮
苦，平，無毒。入手、足厥陰經。破血通淋，消腫行經，活血長膚，通氣解毒。消一切腫毒傷，蛇虺蠶犬。最通小腸，亦解飛尸。梗、花同。

處處有之。高樹柔條，其花甚繁。以川中濃而紫色，味苦如膽者為勝。

婦人血氣刺痛，為末醋丸服。（驗方第一。）
鶴膝風攣，酒煎服。（第二。）
木槿皮
甘，滑，無毒。活血潤燥。治赤白帶下，止腸風瀉血，洗目中昏暗，解痢後熱渴。腫痛能溫，無毒。止腸風瀉血，療赤白下痢。消瘡腫而利小便，除濕熱而治風虛。

南北皆有之，人家多種植之。花有紫、白二種，朝開暮斂，四月始開，延綿至秋。從川中來赤白帶下，槿根皮二兩，切，赤用白酒，白用黃酒，煎服。甚妙也。（驗方第一。）
牛皮癬，槿皮一斤、大楓子仁十五個、半夏半斤，河水、井水浸七日，入輕粉一錢，入水中，禿筆脫肛，槿皮或用葉煎水熏洗，後用白礬、五倍子末敷。（第三。）
頭面錢癬，槿皮為末，醋合，重湯煮如膠，敷之。（第四。）
下痢噤口，槿花紅者為末，煎面餅醮末食之。（第五。）
痔瘡腫痛，槿根皮煎水熏洗。（第六。）
反胃吐食，槿花為末，糯米湯下。（第七。）
風痰壅逆，槿花為末，沸湯下。（第八。）
芙蓉葉
辛，平，無毒。清風涼血，散熱解毒；消腫排膿，行瘀止痛。一切癰疽良劑，惡瘡靈丹。

處處有之。插條即生小木也。其干叢生，高者丈許。葉大如桐。秋花似牡丹、芍藥，有紅、白、黃諸色。霜後取葉。

一切癰疽惡瘡，已成未成，已穿未穿，俱可為末以蜜合敷之，神效。（驗方第一。）
赤眼腫痛，為末，水合敷太陽穴。（第二。）
經血不止，同蓮蓬殼為末，米飲下二錢。（第三。）
偏墜作痛，同黃柏為末，木鱉子仁醋磨合敷。（第四。）
杖瘡腫痛，同皂角末、雞子清合敷。（第五。）
密蒙花
酒浸蜜蒸用。甘，平，微寒，無毒。足厥陰藥也。治一切目疾。療青盲而去浮翳，退赤脈而息羞明。

消赤蜀中州郡皆有之。木高丈餘，經冬不凋，花微紫色。春月採花。

目中障翳，（同黃柏丸服。）
柞木
苦，平，無毒。催生利竅。治鼠，療黃膽。

處處山中有之。高者丈餘，葉小而有細齒，其木及葉丫皆有針刺，經冬不凋。五月開細白花色。

鼠，作木皮一斤，水煎分服。（驗方第一。）
柞木飲 柞木葉 乾荷葉心中蒂 萱草根 甘草 地榆（各四兩）每水煎半兩服。治一切癰疽發背，已成未成俱效。（諸方第一。）
茯苓
去皮、木用。馬蘭為使，惡白蘞，畏地榆、雄黃、秦艽、龜甘，平，無毒。入足陽明、太陰、少陰、膀胱經。開心益志，健胃暖脾，利水燥濕，泄飲消痰。善安驚悸，最解煩滿。退胸脅之逆氣；除心腹之結痛，消氣水之腫脹，止水飲之燥渴。

淋癃泄利神品，嘔吐遺帶妙劑。治奔豚必用，安胎孕亦良。赤苓，破氣結，利水道。茯苓皮，消水腫，利水道。

茯神
甘，平，無毒。療風眩風虛，止驚悸健忘，除心下痛堅，解小腸澀淋，辟一切不詳，補五般精神。

生大山大松下，二八月採，所在大松處皆有之。出泰山者理小，不複採用。出華山者形極粗大。壅州南山亦有之，不如華山者。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊，皮黑而皺，內堅而白。在土底下。大者數斤。有赤白二種。或云松脂變成，或云假松氣而生。又曰茯苓皆自作塊，不附著根，茯神塊小，包根而生。此說為勝。蓋假松氣而生也，千年者有神。近世所用，皆自雲南來者。又曰下有茯苓，則上有靈氣，如絲之狀，山人亦時見之，非菟絲子之絲也。

山間獨汗，茯苓末，水下。（驗方第一。）
胸脅氣逆腹滿，茯苓同參煎服。（第二。）
夢泄成白濁，茯苓末，米湯下。（第三。）
五苓散 茯苓 豬苓 澤瀉 白朮 桂枝
治微熱而渴，小便不利，脈浮數，此水停也。又治渴飲水，水入即吐，此水逆也。（諸方第一。）
半夏加茯苓湯 半夏 生薑 茯苓
治嘔而不渴者。（第二。）
茯苓甘草湯 茯苓 甘草 桂枝 生薑
治汗出不渴者。（第三。）
茯苓飲 茯苓 人參 白朮 枳實 陳皮 生薑
治吐水後，胸滿不食者。（第四。）
桂枝去桂加茯苓白朮湯 桂枝湯原方，去桂枝，加茯苓、白朮
治頭痛發熱，無汗，心下滿，小便不利者。（第五。）
茯苓澤瀉湯 茯苓 澤瀉 甘草 桂枝 生薑
治嘔而飲水者。（第六。）
琥珀
以布拭熱，或手心磨熱，吸得芥草者，方為真也。甘，平，無毒。安神散瘀，通淋破瘕，壯心明目，清肺利尿。治金瘡止血生肌，定魄魂辟邪去蠱毒而平癲癇。

楓脂入地，千年變為琥珀，不獨松脂變也。南海林邑多出之。松脂淪入地所化，有琥珀則旁而出茯苓處並無琥珀，不知出琥珀處複有茯苓否耶。

豬苓
生用忌鐵甘，平，無毒。入足太陰、太陽經。治腫脹腹痛，除濕熱心煩，解淋腫腳氣，退妊娠子淋。

瘧而解毒蠱；止濁帶之遺瀝，解寒溫之大熱。

生衡山、濟陰、冤句、蜀州、習州等渚。是木之餘氣所結，如松之餘氣結茯苓之義。他木皆肉白而實者佳。

通身腫滿，小便不利，豬苓五兩為末，白水下三錢，日三服。（驗方第一。）
妊娠腫渴，從腳至腹，小便不利。同上。（第二。）
妊娠子淋。同上。（第三。）
身腫如軟綿，木通二錢、豬苓三錢、茯苓二錢、檳榔二錢、燈心少許、白朮三錢，水煎服。（第四。）
豬苓湯 豬苓 茯苓 澤瀉 滑石 阿膠
治熱渴便癃脈浮，又治嘔渴心煩不眠。（諸方第一。）
豬苓散 豬苓 澤瀉 白朮為末。治嘔後思水飲。（第二。）
雷丸
（甘草水浸，酒蒸用。荔實、濃朴、蓄根、芫花為使，惟苦，寒，有小毒。殺諸蟲蠱毒，逐癲狂風邪。久服令人陰痿。

出石城山谷及漢中土中。八月採。乃竹之苓也。大小如栗，狀如豬苓而圓，皮黑肉白，並無苗蔓。

淡竹葉
甘，寒，無毒。除新舊風邪之煩熱，止喘促氣勝之逆沖。止渴消痰，涼心益脾。治熱狂煩悶出血，洗肛脫不收。失音不語之風，驚癇鬼疰之邪，頭痛壯熱之表，
淡竹茹
甘，微寒，無毒。除嘔噦氣逆，止吐衄血崩。婦人胎產，小兒癇熱，傷寒勞複，肺痿唾血。

上氣發熱，竹葉同陳皮煎服，三日一劑。（驗方第一。）
天行發黃，竹葉、小麥、石膏，水煎頻服。（第二。）
女勞複病，腹痛，卵腫股腫，竹茹水煎。（第三。）
產後煩熱短氣，竹茹同參、苓、甘草煎服。（第四。）
月水不斷，竹茹炒末，水下。（第五。）
牙根宣露，竹茹、歸尾為末。煎，入鹽合漱。（第六。）
頭痛，竹茹煎水，煎雞子三枚食之。（第七。）
淡竹瀝
甘，寒，無毒。清熱除煩，消痰止渴。治中風失音，解風痺胸熱。

中風口噤，同薑汁服。（驗方第一。）
子煩，頻服。（第二。）
小兒重舌，同黃柏時時點之。（第三。）
小兒目赤，點之。（第四。）
天竹黃
甘，寒，無毒。治小兒驚風天吊，客忤癲癇，療中風風熱痰壅，失音不語。製藥毒熱發，息明目亦良。

今天竺國，諸竹內往往有之。人多燒諸骨及葛粉偽之，不可不知。或曰是南海邊竹內塵沙結鏞竹中，此竹極大，又名天竹，其內有黃，可以療疾，此說得之。小兒驚熱，同雄黃、黑丑丸服，薄荷湯下。（驗方第一。）
黃絹
乃蠶吐黃絲所織，非染絲也。煎水洗痘瘡潰爛，燒灰止血痢吐崩。解病患消渴，療產婦脬損。

產婦脬損，不小便而淋澀不斷，黃絹一尺，丹皮、白芨為末各一錢，煎至絹爛，服之，不宜作聲。（驗方第一。）
血崩，黃絹灰、棕子灰、京墨灰、荷葉灰，水酒合服即止。（第二。）
四十一 棉花 布，用藍靛染者。炙熱熨目痛不瞑，亦熨目赤；燒灰敷積年惡瘡，亦敷灸瘡。漬水取飲，解一切物毒煩毒丹毒裂唇瘡口臭。水浸貼陽熱之烙胸，醋煮搽轉筋之入腹。與蜜蠟同燒，熏惡瘡，入水不爛，卷艾雄至炷，治 瘡，流漿則愈。瘡傷風水，熏取惡汁，嗽因風熱，熏墜濁痰。

木棉
即棉花也。絲綿尤良。止一切血症。

霍亂轉筋腹痛，醋煮熨之。（驗方第一。）
吐衄諸血，好綿燒灰，入面打糊，酒調服之。（第二。）
血崩不止，好綿、頭髮共燒灰，入百草霜、酒下。入棕灰尤良。（第三。）
臍瘡不干，燒灰敷之。（第四。）
耳中出汁，故綿灰，棉包塞之。（第五。）
褲襠灰
即褻衣近襠處。入足少陰、太陽經。治女勞疸、複，陰陽易疾。

燒襠散取婦人褲襠燒灰，水下。治傷寒陰陽易病，身重氣少，少腹滿，裡急，或陰中筋攣，熱上沖花，膝脛拘急者。女取男襠。（諸方第一。）
麻鞋底
入藥宜用舊者，即人所者之鞋也。瘧疾不止，去兩頭燒灰，井水服之。（驗方第一。）
鼻塞不通，燒灰吹之，立通。（第二。）
血衄不止。同上。（第三。）
子死腹中，本婦麻鞋底，炙熱熨肚臍上下，十次即下。（第四。）
胎衣不下。同上。（第五。）
常惡夢魘，臥時以鞋一仰一覆，著身旁。（第六。）
接骨斷，市上乞兒破麻鞋一隻，燒灰，白面等分，好醋調成打糊敷，以絹束之，杉木夾定，須臾止痛。（第七。）
皮鞋底
小兒頭瘡，故皮鞋底燒灰，入輕粉少許，香油合敷。（驗方第一。）
牛皮癬，同上。（第二。）
瘰癧已潰。同上。（第三。）
身項粉瘤，皮底洗淨，煮爛成凍子，常食之，瘤自破如豆腐。（第四。）
腸風下血，與胡桃殼、紅雞冠花燒灰，酒下。（第五。）
故草鞋
渾身骨痛，燒灰，香油合敷。（驗方第一。）
行路足腫，被石墊傷者，用尿浸之，燒磚令赤，置草鞋於上，以足踏之，令熱入裡即消。（第二。）
瘡潰爛，洗淨燒灰，入輕粉末敷之。須先以鹽水洗之。（第三。）
催生，燒灰酒下。（第四。）
霍亂，去兩頭，洗淨，水煎服。（第五。）
氈
夜夢魘寐，紅氈一尺，以枕之。（驗方第一。）
故梳篦
吃虱成症，梳篦各一，破兩半，一半燒灰，一半水煎，合服。（驗方第一。）
霍亂轉筋，入腹，敗小梳一件，燒灰酒下。（第二。）
噎膈不通，木梳一，燒灰，鎖匙煎水，下二錢。（第三。）
小便淋痛，故木梳燒灰，冷水下。男用女，女用男者。（第四。）
發梗咽中，久梳燒灰，酒下。（第五。）
乳汁不行，內服通乳藥，外周遭以梳梳百遍。（第六。）
犬咬傷，故梳同韭根煎服。（第七。）
敗蒲席、扇
五色游丹，燒灰，合雞子白敷。（驗方第一。）
癰疽不合，燒灰，蠟脂油合納孔中。（第二。）
小便不利，燒灰同滑石末服之。（第三。）
盜汗，燒灰酒下，用蒲扇良。（第四。）
月水不斷。同上。（第五。）
蜂蜜
入水四分之一，煉熟用。甘，平，無毒。入足陽明、太陰、手陽明經。養脾和胃，清熱解毒；潤燥止痛，除煩和中。

治赤白痢下，止心腹血刺。善和諸藥，尤療諸瘡。

陰頭生瘡，蜜煎甘草，敷之。（驗方第一。）
熱油燒痛，塗之。（第二。）
產後口渴，煉蜜，水調服。（第三。）
難產橫生，同香油各二兩，煎服立下。（第四。）
痘疹作癢，以翎掃之。（第五。）
癮疹瘙癢，好酒調服。（第六。）
誤吞錢骨，頻頻服之。（第七。）
蜜煎導 蜜煉干作挺，納穀道中。治津竭便硬，小便利而出汗。（諸方第一。）
黃蠟
甘，微溫，無毒。治下痢膿血，金瘡 瘡。生肌止痛，補中續絕，益氣耐飢。

白蠟
治膿痢後重，安胎產下血。能補絕傷，尤利小兒。

白蠟與蜜蠟之白者不同，乃小蟲食樹汁所作也。四川、湖廣、滇南、閩嶺、吳越皆有之。

蠟樹枝葉似冬青，四時不凋，五月開白花成叢。其蟲大如蟣虱，芒種後則延緣樹枝，食汁吐涎，粘於枝莖，化為白蠟。處暑後則剝取，煉化濾淨，待凝成塊，即為蠟矣。蜜蠟之白者，乃經水煉過，或懸於風日中所變化耳。

肝虛雀目，黃蠟熔汁取出，入蛤粉相合，每用刀子切下二錢，以豬肝二兩，批開入藥在內，扎定煮熟，急乘其熱以熏眼，至溫，並肝食之，日二次，以平安不發為度者也。（驗方第一。）
代指疼痛，黃蠟、松香相合，火炙籠指即瘥。（第二。）
手足凍瘡，煎黃蠟敷之。（第三。）
湯火瘡爛，香油一兩，當歸三錢，煎焦去渣，入黃蠟三錢，貼之。（第四。）
妊娠胎漏，黃蠟一兩，酒化服，立止。（第五。）
霍亂吐痢。同上。（第六。）
瘡，黃蠟一兩，香油二兩，黃丹半兩，同化開，頓冷。瓶收，以之攤貼可也。（第七。）
金瘡。同上。（第八。）
湯火瘡。同上。（第九。）
調氣飲 黃蠟（三錢） 阿膠（三錢，同化）入黃連末五錢，分三服。治赤白痢腹痛下重。（諸方第一。）
膠蠟湯 黃蠟（六錢） 阿膠（六錢，同化） 當歸（二錢五） 黃連（三錢） 黃柏（一錢） 陳廩米（二兩）先煎米熟，去米入藥，煎服。治熱痢、產後痢。（第二。）
移瘡方 地龍（一個）入絲瓜內， 焦共為末，每用三錢，再入元香一錢，乳香五分，沒藥五分，雄黃一錢，蟾酥一分，黃蠟一兩，為末，以蠟為丸，每服三分。治瘡在緊要處，可移於閑散處。在上部宜用甘草二錢，桂枝二錢，麻黃二錢，黃酒煎送藥下，可移於手而散。在脊上要處，用防風三錢，薑引水煎下，可移於背上。在下部用牛膝二錢，靈仙二錢，陳皮二錢，獨活二錢，薑引水煎，可移於足上矣。（第三。）
露蜂房
炒熟用。惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。樹上大蜂房佳。甘，平，有毒。手、足陽明藥也。除驚癇瘈瘲，解癲狂蠱毒，殺鬼精邪惡，祛蜂毒腸痔。

附骨，並豬脂煎研作膏，塗瘰癧成 。燒灰酒服，主玉莖痿弱，並下牙風蟲，又洗乳癰。狐刺惡瘡並療，下痢遺尿亦禁。

風癢癮疹，煎汁入芒硝敷之，日五次。又同蛇蛻炒末，酒服一錢。（驗方第一。）
牙腫連頭，燒末酒合。含漱。（第二。）
風蟲牙痛，醋煎熱漱。（第三。）
崩漏五色，炒末酒下，大效。（第四。）
陰痿不起，燒末，新水下二錢，大效。（第五。）
陰寒痿弱，燒灰敷上，即熱而起。（第六。）
小兒重舌腫痛，燒灰酒合敷。（第七。）
蟲白蠟
甘，溫，無毒。生肌止血，定痛補虛，續筋接骨。為外科要藥。

非蜜蠟之白者，乃小蟲伏蠟樹食汁葉涎，化為白脂。當秋刮取，水煮溶濾，入冷水則塊矣。

頭上禿瘡，蠟燭頻敷。勿令日晒，久則發自生矣。（驗方第一。）
五倍子
一名川文蛤。宜 研用。酸，澀，鹹，寒，無毒。入手太陰、足太陽。斂肺降火，生津化痰，除咳止血，解渴斂汗。

子腸下墜，收諸般濕爛，膿水牙宣，痔 下血。住泄痢而止嘔吐，烏鬚髮而止腫毒。目赤喉痺最宜，口疳鼻蝕亦良。

在處有之，以蜀中者為勝。乃小蟲伏鹽膚子木，食汁結巢，漸漸長堅。山人霜降後採取，蒸矣。

虛勞遺濁，佐茯苓、龍骨丸服，鹽水下。（驗方第一。）
盜汗，同蕎麥面作餅，煨熟，夜臥時干吃，勿飲水。又為末津合，敷臍上縛定。（第二。）
瀉痢不止，半生半熟，丸服。赤痢燒酒下，白痢水酒下，水瀉米湯下。又為末，每下一錢。（第三。）
腸風下血，同白礬丸服，忌酒。（第四。）
耳瘡腫痛，為末，水合敷。濕則乾摻。（第五。）
耳中出膿，為末吹之。（第六。）
牙縫出血，為末敷之。（第七。）
瘡不收口，焙末。醋合，敷四圍。（第八。）
一切腫毒初起，炒末，蜜合敷。（第九。）
一切諸瘡，同黃柏末敷之。（第十。）
下部疳爛，同枯礬搽之。（十一。）
天行口瘡，為末摻之，吐涎。（十二。）
陰戶疳爛，同紅褐子、黃繭、黃扣線焙末敷之。（十三。）
小兒脫肛，同苦參、壁土煎洗，次用木賊末搽之，或蠣粉末亦可。（十四。）
文蛤散 文蛤為散，沸湯下。治欲飲不渴，肉上粟起而煩者。又治渴欲飲者。（諸方第一。）
沖翳散 五倍子（五錢） 苦參（四錢） 升麻（二錢） 草決明（二錢） 薄荷（一錢） 防風（一錢） 荊芥（一錢） 白芷（一錢） 川芎（一錢） 羌活（一錢）水煎。秋冬入大碗中，宜在屋內，日夕時；春夏在天井。向西偏南吹藥，沖目去濃翳。

每日吹之，一日一服，或七八服，或十餘服，或二十、三十、四十服。用葦筒。（第二。）
百藥煎
酸，寒，微甘，無毒。清肺化痰，定嗽解熱，生津止渴，收濕消酒。口鼻疳蝕，便溺血脫，一切風濕諸瘡。

將五倍子十斤，水漬舂細，用瓷缸盛貯，稻草蓋， 七日夜。取出再搗，入桔梗、甘草末每仍，滿七次。取出捏餅晒乾，即為百藥煎。

桑螵蛸
炙黃用。貨者多用桑枝膠偽之。甘，鹹，無毒。足少陰、太陽藥也。止遺尿失精，療疝瘕腰痛。起陰痿而通淋，益精氣而固遺精白濁，同龍骨末服。（驗方第一。）
一切遺尿，炙末水下。（第二。）
螵蛸散 桑螵蛸 遠志 菖蒲 人參 茯神 當歸 龜甲末服。治尿數如淋，或赤白濁淋。

白僵蠶
炒淨絲用。惡螵蛸、桔梗、茯苓、茯神、萆 諸味。鹹，辛，無毒。祛風化痰，散結行瘀。療頭風齒痛，止喉痺咽腫。瘰癧結核，丹毒瘙癢，小兒驚疳，婦人崩帶。治中風之失音，除久瘧之結痰；退莖囊之癢痛，消皮膚之風瘡。滅瘡瘢而拔疔根，息金瘡而療風痔。

一切風痰，七個焙末，薑汁灌之。（驗方第一。）
小兒驚風，同蠍梢、附子尖為末，薑湯灌之。（第二。）
酒後痰咳，焙末，茶下。（第三。）
急喉風痺，焙末，薑湯灌之。或加南星。（第四。）
金瘡，焙末敷之，立愈。（第五。）
小兒鱗體，去嘴為末，水煎洗之。一加蛇皮。（第六。）
蠶繭
甘，溫，無毒。治血淋血崩，止消渴反胃。療諸疳瘡，殺諸蛔蟲。燒灰酒服，治癰腫無頭，二枚出二頭也。

痘瘡疳蝕，膿水不止，用一枚，白礬末填滿， 枯為末，搽之神效。（驗方第一。）
口舌生瘡，五枚，包硼砂瓦上焙焦，為末搽之，效驗如神。（第二。）
反胃吐食，十枚，煎汁烹雞子三個食之，酒下神效。（第三。）
婦人斷產，蠶子故紙一尺，燒末酒下，終身不產。即蠶之運也。（第四。）
未連雄蠶蛾
固精強陽，交接不倦。焙末丸服。（驗方第一。）
蠶沙
原蠶者良。乃第二番蠶也。甘，辛，溫，無毒。祛風除濕，散瘀破症；止崩通經，解渴消疹。炒熱熨偏風癱瘓，手足不痺。炒黃浸酒亦良。

半身不遂，作二袋蒸熟，更互熨患處。（驗方第一。）
癮疹作癢成瘡，水煎洗浴，避風。（第二。）
頭風白屑作癢，燒灰淋汁洗之。（第三。）
血崩，炒末，酒下三五錢。（第四。）
月經久閉，炒黃四兩，酒煎沸去渣溫服。（第五。）
扭傷閃出骨竅，炒黃四兩，綠豆粉四兩炒黃，枯礬二兩為末，醋合敷之，絹包縛定，數易之。（第六。）
心痛莫忍，滾湯泡一兩，去渣服清湯，即止。（第七。）
斑蝥
糯米同炒，去翅足用。馬刀為使，畏巴豆、丹參、空青，惡甘草、豆花。辛，寒，有毒。外用蝕死肌，敷疥癬惡瘡，內用破石淋，拔瘰癧疔毒。利水道而墜胎，除疝下鬼疰蠱毒。靛汁、黃連、黑豆、糯米等能製其毒。芫青、亭長、地膽治略同。

壯婦經閉血干，斑蝥二十個，大黃五錢，桃仁四十九個，酒丸豆大，每酒下五七丸，用四物湯下。（驗方第一。）
新舊經閉，斑蝥五個，乳香、沒藥、兒茶、巴豆、蔥白各五分，為丸，綿包系放筒上縛住，送入陰戶中，一炷香時，經當下。未生子者，不可用也。（第二。）
血疝便毒斑蝥三個，南滑三錢，同研分作三服，空心白湯下。如服後小便痛，以車前、木通、燈芯草、豬苓、澤瀉等利之。（第三。）
疔瘡拔根，斑蝥一個，捻破，以針劃瘡上作米字形，封之，即出根矣。（第四。）
癰疽拔膿，或破而腫硬無膿。斑蝥為末，以蒜搗膏合貼之，膿出去藥。（第五。）
全蠍
辛，甘，有毒。治諸風眩掉，驚癇抽掣；療偏風不遂，目口斜歪。大人 瘧耳聾，女子帶下癮疹瘡癢之 。

小兒一切驚風，炙焦為末，薄荷湯下。（驗方第一。）
婦人乳癰積乳，沒藥三錢，乳香二錢，蜈蚣半條，全蠍二個焙焦，為細末，黃酒沖服，發汗。（第二。）
水蛭
銼細炒熟用之。畏鍛石、食鹽。鹹，苦，微寒，有毒。足厥陰藥也。破積血而通經，化堅症而墜胎。

蜘蛛
檐角懸網者是也。微寒，無毒。足厥陰藥也。能消偏墜，兼療狐疝。

蜘蛛散 蜘蛛 桂枝為散。飲服。治狐疝偏墜，有大小，時時上下。（諸方第一。）
蠐螬
焙乾研粉用，糯米同炒尤良。畏附子。鹹，平，有毒。足厥陰藥也。化瘀血而通月經，消症塊而破脅血。

木竹入眼，搗塗之，立出。（驗方第一。）
斷酒不飲，焙末酒服，永不飲。（第二。）
蟬蛻
漿水煮過，晒乾用，去翅足。鹹，甘，寒，無毒。除風熱，發痘疹，退目翳，治啞病。解小兒肺熱驚癇，噤風天吊，夜啼膚癢頭眩，久痢消渴。

蟬
性同。墜胎落胞，通乳殺蟲。治小兒驚癇壯熱，癇喑不言。

小兒陰莖頭腫，用半兩，水煎洗之，仍服五苓散即消。（驗方第一。）
痘瘡作癢，同炙草煎服。（第二。）
皮膚風癢，同薄荷葉為末，酒下，日三。（第三。）
小兒天吊，頭目仰視，痰塞內熱。洗淨為末，冷水下。（第四。）
小兒驚啼，二七個為末，入辰砂末，蜜調與吮之。（第五。）
頭風旋暈，一兩為末，酒下，白湯亦可。（第六。）
痘後目翳，為末，每一錢，豬肝湯下。（第七。）
大蜣螂
蒸熟收貯，臨用去足火炙之。畏羊角、羊肉與石膏。鹹，寒，有毒。治小兒驚癇瘈瘲，腹脹寒熱。治大人癲疾陽狂，腹滿奔豚。塞下部引痔蟲盡出，敷金瘡令箭頭自拔。利二便燥結，治瀉痢赤白。塗一切惡瘡疔毒，解諸般疳蝕 蟲。除鼻下息肉，點舌下重舌。最墜胎孕，亦療脫肛。

小兒疳疾，煨熟食之。（驗方第一。）
急慢驚風，用一個，杵爛，以水一盅，於百沸湯中燙熱，必去渣服之。（第二。）
赤白下痢，燒末，酒下五分，甚效。（第三。）
重舌，燒末，唾合敷舌上。（第四。）
一切惡瘡，為末，香油合敷。（第五。）
灸瘡出血，燒末，豬脂合敷。（第六。）
附骨疽漏，用七枚，用大麥搗敷。（第七。）
一切 疾，燒末醋合敷之。（第八。）
大小便秘，欲死者，烘一個，烘乾，當中斷，大便不通用上半，小便不通用下半，細末井水下。

二便俱不通，全用即愈。（第九。）
螻蛄
去翅足炒用。鹹，涼，有小毒。潰癰腫而下哽噎，消水腫而通石淋；平瘰癧而治惡瘡，出肉刺而催難產。

水腫甚效。其性最急，虛人戒之。

一切水腫喘滿，五枚，焙末，白湯下，小便利為效。（驗方第一。）
氣水面腫，焙末，同輕粉吹鼻，以黃水下為效。（第二。）
石淋疼痛，七個，食鹽二兩，新瓦上鋪蓋焙乾，去鹽，每服一錢，七日愈。（第三。）
小便不通，取下半截，焙末水下。（第四。）
胎衣不下。同上。（第五。）
針刺入肉，杵汁滴上，三五日自出。（第六。）
箭入肉。同上。（第七。）
竹木入肉，為末，白面合敷即出。（第八。）
蟲
炒枯存性研用。其極小者名鼠婦，即俗云濕生蟲也。畏皂角、菖蒲。酸，微鹹，寒，無毒。足厥陰藥也。消瘀破症，下乳通經。療折傷而續筋骨，祛積血而 治口
鼠婦
利水道而墜胎，破症結而通經。除久瘧之寒熱，解風蟲之齒牙。治小兒之驚風，起痘瘡之倒折傷接骨，土鱉焙末，每服三錢，神效。一方生者研汁酒服。一方同自然銅火 醋淬七次為末，每酒下二錢。又方土鱉一個，新瓦上焙乾，巴豆一斤去殼，半夏一斤生用，乳香半分，沒藥半分，自然銅火 醋淬七次用，些須為細末，每服一厘，黃酒送下。不可多用，多則補得高起，其神效非常。用端午日製藥，最忌婦女及雞犬等物。（驗方第一。）
大黃蟅蟲丸 蟅蟲（二十枚，去足） 桃仁（二十枚） 大黃（二兩）煉蜜分四丸，每酒下一丸，當下乾血。治產婦積血腹痛。（諸方第一。）
虻蟲
去翅足炒用。惡麻黃。此蟲善吮牛血。苦，微寒，有小毒。逐瘀破症，通經墜胎。

生胎欲去，用十枚燒末酒下。（驗方第一。）
蟾蜍
泥固 用。有癩者。辛，涼，微毒，足陽明藥也。療諸般癰疽發背惡瘡，治一切五疳八痢腫毒。殺疳蟲而平鼠小兒疳積，腹大黃瘦，取大者一枚，去首、足、腸，清油塗之，用陰陽瓦焙熟，末食之。

連服五六枚。（驗方第一。）
小兒疳瀉，腹大黃瘦。取一枚燒末飲服。（第二。）
發背腫毒未成者，用活蟾蜍一枚，系於瘡上，半日必昏憒，置水中救其性命；再易一枚，其蟾蜍如舊，則毒散矣。又勢重者，破開可連肚合瘡上。（第三。）
一切疳積，燒末醋敷。（第四。）
金蟾散 大蟾（一枚）揀砂塞滿腹，用黃泥固濟，燒紅去泥，為末酒下，分數服。治單腹脹。（諸方第一。）
蟾酥
辛，溫，大毒。療一切惡腫，發背疔瘡，小兒勞瘦，疳疾腦疽。

蟾酥丸 蟾酥（三錢） 輕粉 銅綠 膽礬 枯礬 寒水石 乳香 沒藥 雄黃（各一錢） 麝香（七分） 朱砂（三錢） 蝸牛（二十一個）先將蝸牛研爛，入各藥末，丸綠豆大。每三丸，蔥白嚼爛裹藥，黃酒送下，出汗。治一切疔
蜈蚣
去頭足炙用。赤足者良。辛，溫，有毒。入足厥陰經。治臍風撮口，驚癇瘰癧；療蛇症甲肉，症癖毒蠱。最墜胎孕，出南方，今西南處處有之。

趾甲肉突，焙末敷之，以南星末醋合敷四圍。（驗方第一。）
手上蛇頭，燒煙熏之。或為末蛇症吐食常飢，食物即吐，焙末酒下一枚。（第三。）
白頸蚯蚓
蛐 。鹹，寒，有小毒。除一切大熱狂煩，除諸般風癇水腫。

赤游丹毒，蛐 糞水合敷。或者加皮硝。（驗方第一。）
蝸牛
俗名毒波落。每秋夏時雨後出。鹹，寒，有小毒。解熱消毒。除風癇臍風撮口，消腫毒痔漏喉痺。

龍骨
 赤用。同人參、牛黃良。畏石膏。青白者良也。甘，澀，微寒，無毒。入手、足少陰、手陽明、足厥陰經。固腸益腎，安魂鎮驚，辟邪解毒痢，止吐衄崩帶。止虛汗而定喘，生肌肉而斂瘡。

出晉地山谷中，及太山岩水岸上穴中。采無時。

勞心夢泄，同遠志煉蜜為丸，朱砂為衣，服之。（驗方第一。）
久痢脫肛，為末敷之。（第二。）
臍瘡，同上。（第三。）
陰囊汗癢，同蠣粉撲之。（第四。）
龍齒
寒，澀，無毒。鎮心安魂，除寒退熱。止一切驚癇癲狂，解諸般精物蠱毒。

山甲
蛤粉炒用，沙炒亦可。鹹，微寒，有小毒。入足厥陰、陽明經。通經下乳，消腫止痛，排膿通竅，殺蟲除驚。

解痰療蟻 瘡癩，平疥癬痔漏。

生湖廣、嶺南、及金、商、均、房諸州，深山大谷中皆有之。形似鼉而短小，又似鯉而有四岸，張開鱗甲如死狀，活蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，因接而食之。

熱瘧不寒，同乾棗末，服三錢。（驗方第一。）
乳汁不通，為末酒服，外以梳梳之。（第二。）
乳癰。同上。（第三。）
痘子變黑，末服酒下，入元香少許，即發紅，如神。（第四。）
便毒，佐豬苓為末，每酒下二錢，外山甲末同輕粉及香油敷，神效。（第五。）
瘰癧潰壞，燒研敷之。（第六。）
眉間癬，合輕粉、香油敷之。（第七。）
一切大痛不止，乳癰、腹癰、耳中大痛或聾、便毒等症，青皮四錢，陳皮四錢，蔞仁二錢，淨花一錢，穿山甲二錢，連翹一錢，甘草二錢，湯及散服俱可也。（第八。）
山甲（五錢） 烏頭（五錢）為末，搗蔥白汁合成，敷足心，布中縛定，以足浸滾水稍熱盆中，待身麻汗出，急去藥，避一次除根。治癱瘓手足不舉。（諸方第一。）
蛤蚧
去頭足，焙黃用。鹹，平，有小毒。補肺潤腎，定喘止嗽，除渴通淋，益精助陽。住咳嗽之血逆，通閉結之經生嶺南山谷，及城牆或大樹間。形如大守宮。守宮即俗名蠍虎子也。大抵即世俗所稱馬車子
蛇蛻
皂角水洗淨，燒用。甘，鹹，有小毒。除一切惡瘡驚癇腫毒，殺諸般邪魅蠱蟲惡氣。

耳忽大痛，燒末吹之，立止。（驗方第一。）
生產橫逆，燒末酒下，立順。（第二。）

本草易讀 卷八 (藥味 371 ~ 462)
汪 庵先生秘本 清御醫吳謙審定 
白花蛇
酒浸去頭尾皮骨，取淨肉炙過收之。甘，鹹，溫，有毒。透骨搜風，截驚定搐。治風濕癱瘓，大風疥癩；解驚風急慢，癮疹瘍半身不遂之邪，筋脈拘急之 。

出蘄州。龍頭虎口，黑質白花。大者可得淨血四兩。

再造丸 安息香（四兩） 人參（二兩） 白花蛇（四兩） 當歸 川芎 黃連 羌活防風 元參藿香 白芷 茯苓 麻黃 天麻 萆 薑黃 炙草 肉桂 白蔻 首烏 琥珀 炙芍烏藥 青皮 白朮 僵蠶 乳香 沒藥 辰砂 香附 天竺黃 沉香 丁香 膽星（各一兩）紅花 犀角（各八錢） 地龍（五錢，焙） 松香（五錢） 木香 虎骨 冰片 牛黃（各二錢）血竭（一錢）蜜丸。治風癱一切。（諸方第一。）
烏梢蛇
製如白花蛇同。尾細穿百錢者佳，重七錢至一兩者為上，大者力減。甘，平，有小毒。功同白蛇，性善無毒。

蛇骨刺人，痛甚莫治。

鯉魚
甘，平，無毒。治咳逆上氣，療腳氣黃膽，治妊娠水腫，解心上塊結。最利小便，善調氣水妊娠水腫，大鯉魚一個，入赤小豆同煮，食魚服汁，良有效也。（驗方第一。）
水腫。同上。（第二。）
久痢欲死，大鯉魚重一二斤者，照常油鹽等，留鱗，加胡椒末三錢，入水煮熟後，置病者前嗅之，如欲食，即連湯食一斤，病自愈。（第三。）
青魚膽
收取陰乾。苦，寒，無毒。點目消赤腫障翳，咽津吐喉痺痰涎。塗火熱瘡，療魚骨鯁。

鯉魚膽
味甘。喉痺將死，點入即活。

石首魚
乾者名鯗魚。甘，平，無毒。開胃消食，治暴痢腹脹。

鯽魚
甘，溫，無毒。溫中下氣，利水消腫，止血住痢，療瘡平疳。

猝患水腫，用三條，去腸留鱗，以商陸、赤小豆填扎定，煮爛去魚，食豆服汁，二日一作。

（驗方第一。）
腸風下血，用一枚，去腸留鱗，入五倍子末，泥固火，為末，每酒服一錢。或丸服。

（第二。）
酒積下血，酒煎鯽魚常食之。（第三。）
刮骨取牙，用一個去腸，入砒在內，露於陰處，待有霜，刮下瓶收。以針搜開牙根，點少許，咳嗽即落，良有效也。（第四。）
反胃，去腸留鱗，入礬石封固， 末服，飲下。（第五。）
乳岩隱痛，活鯽魚取肉，用白鮮、山藥共搗如泥，加元香敷之，七日一換，癢極無動。

（第六。）
鱔魚
甘，溫，無毒。除風邪濕痺，止惡露淋瀝。尾血療口目 斜，點耳聾鼻衄目翳。

鰻鱺
甘，溫，有毒。除風瘙濕痺，療骨蒸勞瘵；補虛損而殺蟲，除陰戶之蝕癢。

烏賊骨
炙黃用。鹹，微溫，無毒。足厥陰藥也。祛寒除濕。治血枯血瘕血崩血閉，療瘧痢疳蟲目翳淚出。

止痘瘡潰爛。

蝦
甘，溫，無毒。托痘瘡，下乳汁，吐風痰，壯陽道。

敗龜板
醋或酒炙灰用。捶碎以水浸之，熬膏尤良。甘，平，無毒。補心養腎，滋陰益智，續筋健骨，催生消瘡。治勞熱骨蒸，療陰虛血衰，解症瘕麻痺之緩疾，瀉痢咳嗽之陳 。痔漏悉療，崩帶皆醫，難產須用，久瘧能斷。

龜尿
走竅透骨，染鬚髮，治啞聾。以鏡照之自尿，或以豬鬃刺鼻。

久瘧，燒末酒下。（驗方第一。）
交骨不開，炙搗，同髮灰、當歸、川芎水煎服，生死俱下。（第二。）
口吻生瘡，燒灰敷之。（第三。）
頭痛。同上。（第四。）
豬咬成瘡，燒灰香油合敷。（第五。）
髮白欲黑，以龜尿合極細水蛭末，日日捻之，髮自黑矣。（第六。）
小兒龜背，以龜尿摩背，頻作。（第七。）
中風不語，尿點舌下。（第八。）
龜鹿二仙膠 鹿角（血者十斤） 龜板（自敗者五斤）以上二味，另熬膏。枸杞子，甘州者三十兩，人參十五兩，用鉛壇如法熬膠。初服酒化五分。加至三錢，空心下。

大補精髓，益氣養神。（諸方第一。）
鱉甲
醋炙黃用；酒煮令爛，如膠漆用尤良。惡礬石、理石。鹹，平，無毒。入厥陰肝。攻一切症塊瘕癖，消諸般惡肉敗血。腰痛脅堅，瘧母痔核，腸癰瘡腫，驚癇斑痘。除勞瘦骨熱，療難產經阻。

奔豚氣痛上沖腹，醋炙三兩為末、三棱煨二兩為末、桃仁四兩，湯浸研汁，水熬良久，入醋瘧疾不止，醋炙末酒下，夜間一服，至旦一服，臨發一服，無不斷者。（第二。）
癖症積，醋炙末，牛乳合服，朝朝服之。（第三。）
漏下，為末酒下。（第四。）
猝然腰痛。同上。（第五。）
沙石淋痛。同上。（第六。）
一切瘡癰不斂，燒灰摻之。（第七。）
腸癰內痛，燒末水服。（第八。）
人咬指爛，燒灰敷之。（第九。）
魚鰾膠
治經脈逆行，鰾切炒，新綿燒灰，共為細末，每米湯下二錢。

蟹
鹹，寒，有小毒。散血通經，除熱解結。續筋骨，塗漆瘡。

崩中腹痛，蟹殼燒末，飲下一錢。毛蟹尤良。（驗方第一。）
熏壁虱，蟹殼燒煙。（第二。）
蜂蠆螫，蟹殼燒末，蜜合敷。（第三。）
生胎欲去，蟹爪同桂心、瞿麥、牛膝為末，每空心酒服一錢。（第四。）
千金神造湯 蟹爪（一升） 甘草（二尺） 東流水（一斗）以葦子火煎，去渣，入阿膠三兩，煎沸頓服。治子死腹中，或雙胎一生一死。令生者安，死
牡蠣
泥固 粉用。貝母為使，得甘草、遠志、蛇床良，惡麻黃、辛夷、吳茱萸。鹹，澀，微寒，無毒。入手足少陰。澀腸軟堅，化痰補水，斂汗止嗽，祛濕解渴。收遺尿滑脫，消癭 結核。降膽氣而消痞，斂心神而息驚。除虛勞之煩熱，退溫瘧之寒熱。崩痢濁帶之脫，疝瘕症塊之結。

男婦瘰癧，牡蠣三兩、元參四兩，丸豆大，每酒下三十丸。更以丸敷之。又方，不拘已破未破，牡蠣一兩、甘草四兩，每末服一錢，神效。（驗方第一。）
甲疽潰痛，每末服二錢，紅花酒下，仍外敷之。（第二。）
金瘡不斂，敷之神效。（第三。）
癰腫未成，水合敷之，乾再上。（第四。）
水病囊腫，牡蠣三兩、炮薑一兩，為末合水敷之，乾再上。一方，用蔥汁面合。（第五。）
月水不止，牡蠣數兩，醋調艾葉末，熬膏丸服。（第六。）
盜汗，塗之良。（第七。）
瘧疾不止，同杜仲蜜丸服，湯下。（第八。）
氣虛。同上。（第九。）
面色黧黑，蜜丸服，仍常服其肉。（第十。）
金瘡出血，敷之。（十一。）
桂枝骨蠣湯 桂枝湯原方加龍骨、牡蠣。

治虛勞失精，脈芤動者。（諸方第一。）
柴胡骨蠣湯 半夏 人參 桂枝 薑  棗 茯苓 黃丹 龍骨 蠣粉
治胸滿驚狂，便癃，身重，譫語者。（第二。）
海蛤粉
海蛤粉者，海中諸蛤之粉，以別江湖之蛤粉、蚌粉，但能清熱利濕而已。鹹，冷，無毒。治同牡蠣。

\海蛤粉三百八十三
瓦壟子殼
火 醋淬為粉。甘，鹹，無毒。消血塊，化痰積。醋丸服，治一切氣血症瘕。

青蛤散 蛤粉（一兩） 青黛（三錢） 石膏（八錢） 輕粉（五錢） 黃柏（五錢）為末，香油合塊，涼水調敷。治一切黃水瘡，又治鼻爛。（諸方第一。）
田螺
甘，大寒。無毒。瀉熱利濕，止渴醒酒。治腳氣黃膽，噤口毒痢，解目熱赤痛，痔 狐臭。

石決明
麵裹煨熟，磨去粗皮，研粉水飛用。出嶺南，而菜州沿海尤多。俗名之金蛤蜊。鹹，寒，無毒。降肺肝風熱，退青盲內障，解骨蒸勞熱，通五般淋瀝，點外障良效，解酸酒羞明怕日，同黃菊花、甘草水煎泠服。（驗方第一。）
解酸酒， 細末，將酒燙熱攪入。（
真珠
取未經鑽綴者，乳浸三日，研極細用，不細則能傷人臟腑矣。鹹，甘，寒，無毒。鎮心安魂，墜痰拔毒，收口生肌，明目去翳。治驚熱疔瘡，下死胎胞衣消渴。澤顏色而除面，淨皮膚而塞耳聾。

烏骨雞
烏骨雞有白毛、黑毛、斑毛之不同。但視其舌黑者，則骨肉俱烏也。甘，平，無毒。益肝養腎，退熱補虛。治虛勞消渴，止下痢噤口。崩漏帶下之疾，鬼擊惡中舌黑則俱黑也。男用雌，女用雄。得水木之精氣，虛熱者宜之。

赤白帶下，製淨，剖腹去腸，白果、蓮肉各五錢，胡椒一錢，入腹煮熟，空心食之。（驗方第一。）
遺精白濁。同上。（第二。）
白雄雞肉
調中除邪，下氣療狂。安五臟而止消渴，利小便而去丹毒。得庚金之氣，辟邪惡宜之。

紅雄雞肉
補虛溫中，止血補肺，息崩除帶，通神殺惡。愈久傷之瘡，辟不祥之氣。得離火之氣，辟惡
黑雄雞肉
養中補虛，安胎止痛。除風濕麻痺，解心腹惡氣，療癰瘡折傷，塗竹木刺肉。得坎水之氣，補益虛弱，用五味煮極爛食。（驗方第一。）
貓眼瘡，多食雞、魚、蔥、韭自愈。（第二。）
老人中風，用蔥白入五味作羹食之。（第三。）
癲邪狂妄，自賢自聖，奔走不休，白雄雞一隻，以五味作羹食之。（第四。）
赤白痢下。同上。（第五。）
黑雌雞肉
寧心定志，除邪辟惡，祛風治痺，安胎去濕，補血破血，排膿平癰。治產後虛羸，息反胃腹家宜之。

中風舌強，目睛直，煩熱，淨酒煮，去渣，分服。食蔥、薑，微取汗。（驗方第一。）
黃雌雞肉
補中益氣，添髓助精。止腸 泄痢，養臟腑絕傷。止泄精而壯陽，縮小便而解渴。理著床之黃雌有土形，脾胃家宜之。

天行黃病，用金色黃腳者，治如食法，勿入鹽，煮熟食之，飲汁盡，不過再作也。（驗方第一。）
水癖水腫，如上法，和赤小豆煮食之。（第二。）
下痢噤口，如食法作羹食之。（第三。）
人痿黃瘦淨肉七兩，白面五兩，俱切作餛飩，下五味煮食，空心食之，日一服。（第四。）
老人噎食。同上。（第五。）
脾虛滑痢，製淨炙之，以鹽醋塗之，須煮熟食之也。（第六。）
消渴尿數，製淨煮汁冷凍飲料，並作羹食肉。（第七。）
項暴腫塞，不拘何色雞數枚，破腹 之，數易。（第八。）
黃膽困篤，同上， 胸上。（第九。）
雞冠血
鹹，平，無毒。（三年老雄者良。）
舌脹退場門，中蜈蚣毒也。取血浸舌，並咽之。（驗方第一。）
諸蟲入耳，滴入即出。（第二。）
發疹痘，和酒服之。（第三。）
蜈蚣咬傷，塗之。（第四。）
蜘蛛咬。同上。（第五。）
小兒作驚，似有痛處，以少許滴入口中妙。（第六。）
鬼擊猝死，滴入口中令咽，仍破此雞，扎心下，冷乃去之。（第七。）
小兒解顱，以血滴之。再以赤芍末粉之。（第八。）
雞內金
（即 內黃皮也。）
甘，平，無毒。止泄痢遺精，住崩帶腸風。縮小便而除尿痛，退煩熱而息淋痛。一切口瘡牙消酒積，尤止反胃。

瘡口不合，貼之。（驗方第一。）
腳脛生瘡，同上，一日一易。（第二。）
陰頭疳蝕，瓦焙末一斤，疳洗淨，搽之。（第三。）
口疳。同上。（第四。）
穀道生瘡。同上。（第五。）
走馬牙疳，同枯礬研搽。（第六。）
一切口瘡，燒灰敷之立效。（第七。）
喉閉乳蛾，燒末吹之破，愈。（第八。）
小兒瘧疾，燒末乳服，男用雌，女用雄。（第九。）
噤口痢疾，燒末乳汁下。（第十。）
鵝口白瘡。同上。（十一。）
反胃吐食，（燒末酒下，） 男雌女雄。（十二。）
小便淋痛，焙末，白湯下三錢。（十三。）
消導酒積，干葛丸服，酒下三十丸。（十四。）
雞屎白
（雄雞屎有白，臘月收之。白雞烏骨者更良。）
微寒，無毒。消鼓脹而破症瘕，利二便而止遺尿，解石淋而止轉筋，息諸風而滅瘢痕。

療諸消滅瘢痕，以豬脂飼烏公雞三日，取白屎同白芷、當歸煎十沸，去渣，入鷹屎白調敷之。（驗方第一。）
耳中惡瘡，燒研敷之。（第二。）
內癰未成，燒研水下。（第三。）
小兒驚啼，焙末飲下。（第四。）
腹脹尿澀，脈實沉，炒末酒下。（第五。）
雞卵
甘，平，無毒。

婦人白帶，用酒及艾葉煮雞子。日日食之，有效也。（驗方第一。）
傷寒發狂煩熱，生服一枚。（第二。）
年深哮喘，將卵略敲損，浸尿缸中三日，煮食之，能去風痰。（第三。）
身體發熱，（大人小兒，）三枚，入蜜攪勻和服之，立效。（第四。）
胎前下痢絞痛，無他急症者，雞子一枚，去白留黃，每入黃丹一錢，攪勻，紙包煨乾為末，飲下三錢。一服愈為男，二服愈為女。（第五。）
小腸疝氣，取黃溫水合服，三作，效。（第六。）
小兒驚癇，取黃乳汁攪勻合服，一黃五作，自定。（第七。）
小兒頭瘡，煮熟取黃，炒令其中油出，香油、輕粉搽之。（第八。）
子死腹中，取黃一枚，薑汁合服，當下。不煎。（第九。）
面黑令白，雞子白三個，酒浸密封二十八日用之，每夜塗面，則白如雪矣。（第十。）
五種遁尸，腹脹，氣急沖心，或 踴起，或牽腰脊。以卵白七個，醋煎頓服，甚良。

（十一。）
玉莖下疳，抱過雞子殼，炒研，香油合敷。（十二。）
五尸病，雞子一個，豬脂一塊，醋一合，煎服。（十三。）
鴨肉
甘，冷，微毒。滋陰補虛，除蒸止渴。利水道，治熱痢。

白鳳膏黑嘴白鴨一隻，取血入溫酒，隨量飲之。將鴨去毛，脅下開孔，入棗肉二升，參苓平胃散一升，置沙坩內，以炭火慢煨，將陳酒一瓶，作三次入之，酒乾為度，取起食鴨及棗，數作取愈。治久虛發熱，嗽痰咳血。（諸方第一。）
鴨卵
甘，鹹，微寒。治陰虛勞嗽，除心腹膈熱。

夜明沙
淘盡焙用。即蝙蝠屎也。惡白蘞、白薇、天鼠糞。辛，寒，無毒。入厥陰肝經。活血消積。治目盲障翳，療瘧魃驚疳，止血氣腹痛，平瘰癰內外障目，焙末，入豬肝內煮食服汁。（驗方第一。）
小兒雀目，炒末，豬膽汁丸綠豆大，每五丸以米湯飲下。（第二。）
五瘧不止，為末，每冷水下一錢，效。（第三。）
胎前瘧疾，同上，酒下。（第四。）
五靈脂
去淨沙石為末，酒飛晒乾用。最惡人參。甘，溫，無毒。足厥陰藥也。除一切血病，崩痢漏帶，積痺閉結諸血，止諸般痛疾，心腹脅風化痰，殺蟲消積。息驚風之癇癲，殺毒物之咬螫。退腸風而平疳，救反胃而止渴。生用能通，炒用能止。血目最良，肝瘧亦效。血虛無瘀者忌用。

靈脂乃寒號蟲糞也。出北地，近五台諸山甚多。狀如小雞，四足，有肉翅，不能遠飛，夏月凰不如我。至冬毛盡落如鳥雛，忍寒而號曰︰得過且過。其糞恆集一處，氣甚臊惡。

失笑散 靈脂 蒲黃醋熬成膏，再水煎服，或醋合丸服。止一切心腹脅氣血疝寒諸痛。又除產後惡露，經瘀不調
靈脂散 靈脂燒煙盡為末，每下一錢。治丈夫脾積氣痛，婦人血崩諸痛。又治產後一切痛。又治產後血逆
豬肉
酸，冷，無毒。

小兒刮腸痢不食，精肉薄切，炙香食之，或置鼻頭，聞香自思食。（驗方第一。）
噤口痢。同上。（第二。）
上氣咳嗽。同上。（第三。）
浮腫脹滿不食，脊上肉同蒜食之。（第四。）
風狂歌笑行走，煮熟任意食之。（第五。）
打傷青腫，炙貼之。（第六。）
丹毒，同上。（第七。）
男女陰蝕，肥肉煎洗，不過二十斤。（第八。）
豬脂油
一切黃膽，一斤，溫熱服，日三次，當利也。（驗方第一。）
赤白帶，同酒煎服。（第二。）
小便不通，生脂一斤，切，水煎服。（第三。）
痘瘡便秘，任食肥肉。（第四。）
卒中五尸，同雞子醋煎服。（第五。）
中豬肝毒，頓服之。（第六。）
發瘕腹痛，咽如有蟲，嗜食與油是也。水煎服，日三。（第七。）
上氣咳嗽，肺上脂四兩，水煎百沸，合醋食之。（第八。）
肺熱暴喑，用一斤，入白蜜一斤再煉，日日服之。（第九。）
胞衣不下，一兩，水煎服。（第十。）
熱攻手足腫痛，合羊屎敷之。（第十一。）
骨哽咽，吞豬脂一團，不下再。（十二。）
發背發乳，切片，冷水浸貼，日易四五十片，甚妙。（十三。）
豬心血
用作補心藥良。

豬肝
身面猝腫，用一具，切，醋洗煮熟。入蒜醋食之，勿入鹽。（驗方第一。）
腫從足起。同上。（第二。）
水腫尿澀，用肝尖三塊，綠豆四撮，陳米一合，以水煮粥食之。（第三。）
目赤澀痛，入五味煮食之。（第四。）
急勞瘦悴，日晚即寒熱驚悸煩渴。用肝一具切絲，生甘草末十五兩，於鐺中布肝一層，甘草一重，以盡為度，入童便煮乾，搗爛手丸豆大，米湯下。（第五。）
女人陰癢，炙肝入內，當有蟲出。（第六。）
豬腎
久泄不止，用腎一個，批平入骨碎補搗為末，煮食之，神效。（驗方第一。）
赤白痢腰痛，（研爛）入陳皮、椒、醬，煮熟食之。（第二。）
赤白帶，常炙食之。（第三。）
崩中漏下。同上。（第四。）
夢遺多汗，用一個切開，入附子末一錢，紙包煨食，不過三五服。（第五。）
腎虛腰痛，入杜仲末三錢，荷葉包煨食，酒下。（第六。）
閃腰痛久，入甘遂末煨食。（第七。）
老人腳氣嘔逆，入醋、蒜、五味食之，每日一服。（第八。）
猝然腫滿，入甘遂末煨食。（第九。）
久嗽不瘥，入椒煮食之。（第十。）
膜內氣塊，用胰一具炙熟，蘸元胡末食之。（十一。）
三十年嗽，用胰子三具，大棗百枚，酒漬五日，去渣服之，忌鹽。（十二。）
紫白癜風，用胰一具，酒浸，飯上蒸食之，不過十具。（十三。）
金剛丸 萆 杜仲 蓯蓉（等分為末）酒煮腰子，搗丸豆大，每酒下七十丸。治骨痿不能起於床。（諸方第一。）
豬肚
消渴飲水，用一具，黃連二兩，花粉、知母一兩，麥冬半兩，扎定蒸熟。搗丸豆大，米飲下三十丸。（驗方第一。）
疥瘡癢痛，同皂角食之。（第二。）
紫白癜風，白煮一具食之，忌房事。（第三。）
腸風臟毒，豬大腸一條，入槐米末令滿，醋煮爛搗丸服，酒下。（第四。）
水泄久久，用一具，入蒜煮爛，搗丸服。或入平胃散三兩。（第五。）
內寒泄瀉，大腸一具，入吳茱萸丸服。（第六。）
脅熱血痢。同上。（第七。）
遺尿，豬胞炙食之。（第八。）
玉莖瘡爛，豬胞一個，連尿去一半，以燒紅新磚焙乾為末，入黃丹一錢摻之，以蔥椒湯洗之。（第九。）
豬膽
瘭疽出汗，手足肩背累累如赤豆者是也。剝淨塗之。（驗方第一。）
大便硬結，取汁納肛中。（第二。）
大便火結，取汁點服之。（第三。）
白通加膽汁湯 乾薑 附子 蔥白 膽汁 人尿水煎服。治下痢不止，厥逆無脈，乾嘔。（諸方第一。）
豬膽雞子湯 膽汁 苦酒 雞子合煎服，出汗。治傷寒斑出。（第二。）
膽汁丸將膽汁熬稠，丸米大，每納一丸目中。治目翳目盲。（第三。）
豬蹄
天行熱毒，手足腫痛。同蔥白煮，入少鹽漬腫處。（驗方第一。）
婦人無乳，水煎服。（第
豬蹄甲
止痰嗽 喘。同赤木燒煙，辟一切惡瘡。

犬
斷酒不飲。白犬乳，酒合服之。（驗方第一。）
令人隱形，狗膽合通草、肉桂為丸，服之。

狗寶
治噎食、癰疽諸瘡。

再長靈根散 胎狗（一個，煨燥不使黑） 乳石（三錢五分） 琥珀（七分） 辰砂（六分） 人參（一錢）真珠（七分） 牛黃（四分） 水粉（五分） 雄黃（六分）上用威靈仙、首烏、大力子、蓼莘取汁，煮一晝夜，炒如銀色，每服三厘，日進四服，臥又一服，以土茯苓半斤，陰陽水十二碗，煎五碗，連送五服，七日驗。治下疳連根爛盡，用止痛方訖，服此再長靈根，猶能生子也。（諸方第一。）
羊肉
膻，甘，溫，無毒。安中補虛，益氣壯陽，開胃健力，通氣發瘡。

羊肉湯羊肉一斤，水煮，入當歸、黃耆、生薑水煎分服。治產後心腹疝痛。又治寒勞虛羸。（諸方第一。）
青羊肝
肝虛目赤，薄切水浸，煮熟食之。（驗方第一。）
病後失明。同上。（第二。）
一切目疾，同煮食之，勿以鹽豉。（第三。）
小兒癇疾。同上。（第四。）
病後失明，羊膽點之。（第五。）
牛肉
安中補虛，益氣止渴。

牛黃
（人參為使。惡龍骨、膽草、地黃、常山，畏牛膝、干漆。）
甘，涼，無毒。清心退熱，利痰涼驚，通竅辟邪。治中風入臟，驚癇口噤，小兒百疾，發痘墜胎。

疑魔  牛膽（兩個） 香油（一斤） 白糖（一斤）先熬油稠，次入糖，攪勻後入膽汁再熬，更入南星二錢，朱砂二錢，紅花二錢為末，傾入六（諸方第一。）
牛黃丸
酥酪醍醐
皆諸乳所作，牛乳尤良。滋潤滑澤，燥枯者宜之。

黃明膠
俗名水膠。甘，平，無毒。潤燥利腸。治一切血症，療諸般癰腫。打撲傷損，湯火傷灼；風濕走痛，妊妊娠下血，酒煮服。（驗方第一。）
腎虛失精，炒末酒下。（第二。）
面上木痺，火化和桂末濃塗之。（第三。）
腳氣腫痛，炒末，每酒下一錢。（第四。）
風濕走痛，同薑汁熬膏，熱貼之。（第五。）
腳底木硬，上方入南星末敷之，烘物熨之。（第六。）
破傷風，炒末酒下，出汗。（第七。）
一切腫毒，水漬軟，開頂帖之，未有膿者自消，潰者令膿出。（第八。）
諸般癰腫，化開，入黃丹一兩，熬勻掃立，瘡口未成者，敷其四圍自消。（第九。）
便毒初起，火化服之自消。（第十。）
乳癤初起，醋化敷之，立消。（十一。）
瘰癧結核，化，攤貼之。（十二。）
令痘無瘢，炒末酒下，痘出時時服之。（十三。）
背疽初起，酒服四兩，毒不內攻。（十四。）
倒倉法 黃肥牝牛肉（二十斤）長流水煮成糜，去渣，將肉湯再熬成琥珀色。服前減食一日，每飲一盅。病在上則吐，在下則泄。吐痢後渴，即服自己小便。臥二日，再食淡粥。養半月，則沉 悉去矣。治停痰積血，或為癱瘓，或為勞瘵，或為蠱脹，或一切積滯。脈虛症虛者不可用。（諸方第一。）
牛乳
甘，微寒，無毒。潤腸胃，解熱毒，補虛勞。治反胃噎膈。牛臟腑補人各臟腑。

黃牛屎
腳根腫痛，用鐵 炒熱，入鹽罨之。（驗方第一。）
濕熱黃病，黃牛屎日晒乾，丸服。（第二。）
痘瘡潰爛，用乾者燒白灰敷之。（第三。）
小兒爛瘡，野外乾者燒灰，入輕粉、香油敷。（第四。）
癰腫不合，燒末，雞子白合封，乾即易之。（第五。）
白馬溺
辛，微寒，有毒。破症積而止渴，療反胃而殺蟲。

婦人乳腫，塗之立愈。（驗方第一。）
伏梁心積，銅器貯之，每旦服之。（第二。）
白馬通
即糞也。微溫，無毒。止一切血症，損傷諸瘡。

手足腫痛，水煮汁漬之。（驗方第一。）
馬頭骨
甘，微寒，有小毒。燒灰水服，令不睡，作枕亦良。灰敷頭耳瘡。

膽熱多眠，頭骨粉、鐵粉各一兩，朱砂半兩，冰片半兩，蜜丸豆大，每竹葉湯下三十丸，食
驢尿
辛，寒，有小毒。治反胃膈噎。殺蟲。

阿膠
蛤粉炒用。山藥為使，畏大黃。辛，平，無毒。入厥陰肝。清肺養肝，滋腎益氣，和血補陰。除風化痰，潤燥定喘，利腸止血。除虛勞之咳嗽，息肺痿之吐膿，解腸風之下血，消水氣之浮腫。腰腹骨節之痛，癰疽腫毒之瘍，吐衄淋痔之血，崩帶胎產之 。善調經脈，亦安胎產。泄者忌用。

阿井在山東兗州府陽谷縣東北六十里，即古之東阿縣也。有官舍禁之。彼用井中水煮烏驢皮亦不濕軟。今人多以牛皮膠偽之。以黃透如琥珀色或光黑如漆者為真。

妊娠血痢，酒服之良。（驗方第一。）
膠艾湯 阿膠 川芎 當歸 甘草 白芍 地黃 艾葉
治妊娠腹痛下血。（諸方第一。）
虎骨
頭骨及脛骨良，捶去髓炙用。辛，微寒，無毒。祛風健骨，定痛解邪。治風痺攣痛，驚悸癲癇，療風腫骨節，腳膝痛腫。

一切筋骨走痛，浸酒服良。（驗方第一。）
象牙
刮生屑用。甘，寒，無毒。治風癇驚悸，療邪魅精物。息瘡瘍，解骨蒸。

諸鐵入肉，刮屑合水敷之，立出。（驗方第一。）
雜物入肉。同上。（第二。）
象皮
燒用。治金瘡、療下疳。

扇風散 象皮（五錢，焙） 龍骨（五錢， ） 陳鍛石（一兩） 松香（一兩）枯礬（一兩）共為極細末，瓷瓶收貯。遇有損傷敷之，用扇扇之。如傷處發腫，或結血痂，煎黃連水洗之（驗方第一。）
犀角四百
用生者，研用。入丸散，紙裹納懷中令熱，搗之立碎。翡翠屑金，人氣粉犀，即謂是也。苦，酸，鹹，寒，無毒。涼心瀉肝，清胃祛風，利痰解邪，解毒止血。止吐血下血，除發黃風熱驚癇。消癰腫而化膿，止譫狂而退熱。

痘子稠密，磨汁冷凍飲料。（驗方第一）
服藥過劑，燒末水服。（第二。）
熊膽
陰乾用。苦，寒，無毒。涼心平肝，明目殺蟲。治驚癇五痔，療惡瘡諸疳。

十年痔瘡，用熊膽塗之，大效。（驗方第一。）
小兒驚癇，水服豆許。（第二。）
羚羊角
水磨汁用。末用者要極細。鹹，寒，無毒。入足厥陰、手太陰、少陰。清心瀉肝，明目去障，去風舒筋，退熱解邪。

治療狂越僻謬，夢魔驚駭。去惡血而益氣，止血痢而降火，除煩滿而治噎，消腫毒而明目。

鹿茸
酒炙焙用。甘，溫，無毒。生精補髓，養血助陽；強筋健骨，益氣破瘀。治腰腎虛冷，療四肢酸痛。

崩之。

鹿角
銼屑蜜浸火焙用。鹹，溫，無毒。散熱行血，消腫解邪。平癰腫惡瘡，除折傷惡血，止脫精尿赤，塗重舌鵝口寐之交接。

婦人夢交，酒服一撮，即出鬼精。（驗方第一。）
婦人腰痛，錯屑炒黃，研，酒服。（第二。）
腫毒癤毒，磨汁敷之。（第三。）
鹿角霜
米泔浸七日令軟，入急流水浸七日，去粗皮，入東流水，桑柴火煮七日，旋旋添水，入醋少許，取搗成霜。其汁入酒熬成膠是矣。甘，平，無毒。補中益氣，止痛安胎。治一切血病，吐血下血尿血血崩血閉，療諸般勞症，益髓長肌，肥身悅顏。淋露折傷之苦，瘡痔腫毒之 。除赤白之漏下，助陰分而生子。

鹿角膠
專於滋補，余治同霜。炒用。

遺精盜汗，（霜，） 同龍骨、牡蠣粉酒丸服。（驗方第一。）
虛勞尿精，（膠，） 炒末酒服。（第二。）
男子陽虛，霜、茯苓丸服。（第三。）
小便數。同上。（第四。）
陽和湯 鹿膠（二錢） 熟地（三錢） 肉桂（五分） 乾薑（五分） 麻黃（五分）托一切陰疽。（諸方第一。）
麝香
微細用，不必甚細。當門子良。今人多雜荔枝之核偽之，不可不知。辛，苦，溫，香，無毒。通竅走絡，透骨辟邪，催生墮胎，除瘕破症。解惡氣而殺鬼精，止驚癇而解魘寐，治瘧疾而吐風痰，退目翳而療耳聾。治一切中風中惡，蝕諸般癰瘡腫毒膨水。息心腹之暴痛，開痰氣之厥逆，療鼻塞之失味，平毒物之咬傷。殺蟲最能，除毒亦效。

明月砂
炒用，即兔屎也。除目翳而解毒，療勞瘵而殺蟲。善平痔，尤治疳瘡。

五疳下痢，炒用半兩，乾蛤蟆一枚，燒灰為末，綿裹納下部，日三易。（驗方第一。）
明月丹 兔屎（四十九粒） 砂（等分）丸豆大。月望前，以水浸甘草一夜，五更初，起取汁，送下七丸。有蟲下，急鉗油鍋中煎殺癆瘵，追蟲，或四體如焚，寒熱煩躁。（諸方第一。）
筆頭灰
兔毫者。療心痛而催生，止咽痛而通淋。

牡鼠
甘，平，無毒。

鼠 潰爛，以豬脂油煎鼠一枚，令消盡，入發一團化盡，以一半塗之，以一半酒服。不傳之妙方也。（驗方第一。）
滅諸瘢痕，以臘脂油煎鼠一枚，令消盡，日日頻塗之，妙。（第二。）
潰癰不合，燒末敷之。（第三。）
蛇骨刺人。同上。（第四。）
狐瘕如孕，精神恍惚一個，泥固，桑火燒焦，入桂心末三錢，每酒下三錢。（第五。）
令人媚悅，五月五、七月七、正月朔，子時取牡鼠一個，向子位刮取外腎，陰乾，佩囊中，男左女右。人見之無不喜悅，所求如意也。（第六。）
目澀好眠，鼠目一個，燒研，和魚膏點之，再以絳囊盛兩枚佩之。（第七。）
青盲眼，鼠膽，同鯉膽點之。（第八。）
牡鼠糞
兩頭尖者是，炒用。甘，微寒，有小毒。下死胎而通月經，塗鼠 而平乳癰，治勞複而療陰易，敷折傷而消瘡腫犬之咬傷。

室女經閉，用一兩炒末，每酒下一錢。（驗方第一。）
乳癰初起，同上，取汗。（第二。）
小兒鹽，同上，取汗。（第三。）
折傷瘀血，炒末，脂油合敷。（第四。）
蛇骨刺人，痛甚莫治，以死鼠燒研敷之。（第五。）
皮
炒黑。苦，平，有小毒。治腸風瀉血，療痔漏陰蝕，除腹痛疝積，消陰腫鼻衄。

腸風瀉血，炒末酒下。（驗方第一。）
五色痢。同上。（第二。）
亂髮 
燒灰研細末。苦，微寒，無毒。入足少陰、厥陰。利二便而通淋，止諸血而補陰，療驚癇而治嗽，平癰腫口口哽咽之 。

鼻血不止，燒末吹之。（驗方第一。）
小兒吻瘡，燒灰合豬脂塗之。（第二。）
小兒驚啼，乳汁下。（第三。）
牙縫出血，摻之良。（第四。）
一切吐衄崩尿諸血，合水服。（第五。）
陰戶吹響，胃氣下瀉，陰吹而正喧，此穀氣之實也。豬膏半斤，髮一雞子團，合煎，發消湯成，分服。病從小便去矣。（第六。）
女勞疽。同上。（第七。）
人爪甲
甘，鹹，無毒。催生下胞，血衄退翳。治陰陽易病，療破傷中風。最利小便，尤治尿血。

童尿
鹹，寒，無毒。滋陰降火，潤肺散瘀，明目利腸，催生落胞。治肺痿失音，療吐衄損傷。

頭之。

溫熱咽痛，頻含之。（驗方第一。）
骨蒸發熱，同蜜煎服，後當服自己小便，二十日愈。（第二。）
久嗽涕唾，浸甘草，露一夜，平旦服。日一次。（第三。）
牙縫出血，溫熱含之。（第四。）
絞腸痧痛，服之良。（第五。）
折傷血瘀。同上。（第六。）
蛇纏足上，尿之即解。（第七。）
目赤痛腫，自己尿，熱洗之，即閉目少時。（第八。）
人中白四
 用。俗名尿鏽。鹹，平，無毒。降火消瘀，止衄解渴。治熱勞肺痿，療湯火惡瘡。口舌咽喉之瘡，疳孔竅
秋石
乃人尿同秋露、石膏所澄。鹹，溫，無毒。主治同人中白。

人乳四
甘，鹹，無毒。潤五臟而補血，止消渴而肥身。點赤目之淚，壯瘦悴之肌。

紫河車
洗淨酒蒸，焙乾研用。治一切虛勞。

河車丸 胎衣（一具，製末） 山藥（二兩） 人參（一兩） 茯苓（半兩）酒丸豆大，每三十丸。治婦人瘵疾勞嗽，虛損骨蒸。（諸方第一。）
諸水四
獲時有子，立春日雨水，夫妻各服一杯，入房，當生子得時。（驗方第一。）
腋下赤腫，冬洗眼退赤，臘雪水洗之。（第三。）
衄血不止，新汲水隨左右洗之。（第四。）
信石毒，多飲新汲水，得吐出良。（第五。）
中蒙漢藥，服新汲水解。（第六。）
燒酒醉死，以新汲水浸其發，以故帛浸濕貼其胸，仍細細灌之。（第七。）
霍亂轉筋，以器盛熱湯熨之。（第八。）
忤惡猝死，同上，熨腹。（第九。）
服熱藥悶亂，地漿水服。（第十。）
熱渴煩悶。同上。（十一。）
吐血不止，甘瀾水煎揀砂，或煎半夏，煎服，長流水入蜜一兩，揚二百四十遍。（十二。）
目睛突出，一、二寸，新汲水灌漬睛中，數易之，自入。（十三。）
諸火四
諸瘡瘀肉不腐，桑木炭火灸之，日一次。（驗方第一。）
頑瘡 瘡陰瘡。同上。（第二。）
瘰癧流注。同上。（第三。）
癰疽初起，艾火灸之。（第四。）
諸土四
瘡不乾，粉子 末，香油合敷。（驗方第一。）
代指腫痛，同上，豬脂油合敷。（第二。）
小兒吃土，乾黃土為末，黃連下。（第三。）
耳瘡唇瘡，東壁土合官粉敷之。（第四。）
口角爛瘡，燕窩泥敷之。（第五。）
孩兒茶
苦、澀，無毒。生肌定痛，止血收濕，化痰生津，除上膈熱。塗諸般瘡。

鼻淵流水，為末吹之。（驗方第一。）
唇瘡痛裂，焙末香油敷之。（第二。）
蚯蚓糞
甘，寒，無毒。

陽盛譫語，涼水合服。（驗方第一。）
小便不通，同皮硝敷臍下。（第二。）
小兒吐乳，每米湯下半錢。（第三。）
一切丹毒，水合敷之。（第四。）
時行腫腮赤痛，同柏葉搗敷。（第五。）
腳心腫痛。同上。（第六。）
伏龍肝
即灶心紅土也。辛，溫，無毒。

小兒重舌，醋合敷之。（驗方第一。）
冷熱心痛，熱以水下，冷以酒下。（第二。）
產後血攻，惡露不行，酒下。（第三。）
橫生逆產，酒下。（第四。）
小兒臍瘡，末敷之。（第五。）
吐衄血，新汲水下。（第六。）
一切腫毒，雞子清合敷，或同蒜合敷。（第七。）
百草霜四
乃灶額中及煙爐中黑煙也。辛，溫，無毒。

衄血齒血，吹之摻之。（驗方第一。）
臟毒下血，每五錢，米湯下。露一夜平旦服。（第二。）
白帶，用一兩，香墨半兩，豬肝一頁，批開，每服三錢，紙包煨食之，以酒下。（第三。）
暴瀉不止，每米湯下二錢。（第四。）
一切痢下初起，每三錢，香墨一錢，半夏七分，巴霜一錢，黃蠟同香油化，丸豆大，每四五丸，薑湯下。（第五。）
釜臍墨
鍋臍上黑灰也。辛，溫，無毒。

猝心痛，童便下二錢，（驗方第一。）
轉筋入腹，酒下二錢。（第二。）
霍亂吐下，用半錢，百草霜半錢，沸湯合，急攪千下，以碗覆之。通口服二口，立止之。

（第三。）
舌猝腫大，酒合服之。（第四。）
吐血咯血，井水下三錢，三服已。（第五。）
小兒口瘡，搽之。（第六。）
手搔瘡腫作膿，香油合敷。（第七。）
香墨四
辛，溫，無毒。醋磨塗一切腫毒，酒服下諸般胞胎。止吐衄淋痢諸血，點飛絲塵芒入目。

古墨丸 當歸（一兩） 香墨（三錢五分） 百草霜（五錢） 廣木香（一錢） 天麻（二錢） 飛白面（五錢）為丸彈大。每一丸，四物湯下，出汗。治婦科胎前產後一切。（諸方第一。）
鹼四
辛，苦，溫，無毒。磨積去垢，除痰治噎。潰癰疽瘰癧，點痣魘疣贅。

生山東濟寧諸處。彼人采蒿蓼之屬，開窖浸水，漉起晒乾燒灰，以原水淋汁，每百斤入粉面四方浣衣發面，甚得利也。

一切目疾，淨白鹼濃紙包懸風處，七七日，研極細點之。（驗方第一。） 心下結痛，研細末效。（第二。）
金四
當取熟煉金箔用之。辛，平，有毒，熟者無毒。鎮心肝，安魂魄。療驚癇風熱，除骨蒸勞極。

銀
辛，寒，無毒。治同。

在處山谷有之。有山金、沙金、瓜子金、馬蹄金之殊，多附山石而生。而銀則多生沙土中也
自然銅
火 醋淬，甘草水飛。附銅而生，銅坑中多有之。辛，平，無毒。續筋接骨，散瘀止血。

白瓷器
平，無毒。帶下白崩，止嘔，破血止血。為末敷腫，可代針，點目去翳。

目生翳膜，白瓷盅一個，大火 紅為末，入雄黃二錢，點之。（驗方第一。）
銅綠
醋製，銅刮之。酸，平，無毒。合金瘡而止血，去膚赤而明目，吐風痰而殺蟲，療爛眼而止淚。治疳惡之瘡走馬牙疳，同南滑、杏仁搗敷，立效。（驗方第一。）
口鼻疳瘡，同枯礬敷之。（第二。）
風弦爛眼，水合塗碗底，艾火薰乾，刮下敷之。（第三。）
赤發禿落，香油磨銅錢衣敷之。

鉛
以鐵銚熔化，去渣腳用。附銀而生，銀坑中多有之。甘，寒，無毒。安神解毒，墜痰殺蟲，明目固齒，烏髮治癇。消瘰癧癰腫，止嘔噦噎膈。

重長玉莖，黑鉛五錢，化開。投水銀二錢五分，研末見星，入寒水石三錢五分、輕粉二錢五分、硼砂一錢，共為極細末。如遇此症，用蔥、艾、花椒熬水洗之，若怕洗，將湯入瓶內，將龜頭向瓶口薰之，止了痛再洗，拭乾摻上此藥。再查犬部方。（驗方第一。）
舌被咬去。若舌咬去少半，或舌尖，先以乳香、沒藥煎水，口含止痛後上藥，即長全也，效。（第二。）
黑錫丹 真沉香（五錢） 黑附子（五錢） 胡蘆巴（五錢） 肉桂（五錢） 茴香（一兩） 破故紙（一兩） 肉蔻（一兩） 金鈴子（一兩） 木香（一兩） 鉛（三兩） 硫黃（三兩，與鉛化，結為沙子，如鉛不成沙，入水銀少許）酒丸豆大，每四、五十丸，薑水下。治脾元久冷，上實下虛，胸中痰飲，或上攻頭目，乃奔豚上氣，兩脅膨脹，並氣不升降。治五般水氣，腳氣上攻，猝中風痰擁上膈各種等症。（諸方諸一。）
黃丹
鉛一斤，土硫磺十兩，硝石一兩，先將鉛熔化成汁，下醋點之，滾沸，下硫黃一錢，少頃下硝石少許。沸定再下醋，依前下硝、黃，待為末則成丹矣。水飛，炒用之。辛，寒，無毒。內服墜痰除吐，消積殺蟲，治驚疳痢瘧，外敷解熱拔毒，去瘀止血，定痛生鬚髮而下氣。

一切目疾，蜜半斤，銅器熬，起紫色，入水飛黃丹二兩，水一碗，再煉至水氣盡，以細絹濾淨，瓶封埋地中三七日，取以點目用。（驗方第一。）
目赤痛，同蜜敷太陽穴立效。（第二。）
赤目及翳，同白礬末點之。（第三。）
目生珠管，鯉膽合點。（第四。）
小兒口瘡，黃丹一錢，蜜一兩，蒸黑，雞毛掃之甚效。（第五。）
瀉痢赤白，棗肉搗爛，入黃丹、白礬各豆大，米飯和丸若彈大，鐵線穿，燈上燒過，為末，米湯下。（第六。）
赤白痢，同黃連丸服。（第七。）
妊娠痛痢，烏雞子開孔去白，入黃丹五錢，攪勻，泥包煨乾，為末，每米湯下二錢。一服愈是男，二服愈是女子。（第八。）
吐咯嗽血，新汲水下一錢。（第九。）
松香散 紅棗（八錢，去核燒焦） 黃丹 松香 枯礬（各四錢）為末，香油調敷。治黃水瘡。（諸方第一。）
碧霞丹 黃丹（四兩） 醋（半斤）煎乾，另用炭火就銚中 紅為末，米飲丸豆大。每醋湯下七丸。治吐逆不止。（第二。）
燒針丸 黃丹 朱砂 白礬棗肉丸豆大。每服四丸，針刺燈上燒過，涼米泔浸下。治嬰孩或嘔或瀉，或瀉嘔並作。

外用雞子白合綠豆粉，嘔敷足心，瀉敷頭心。（第三。）
鉛粉
乃黑鉛所製，炒用。瘡似蜂窩，同朱砂、蜜合敷之。（驗方第一。）
痘瘢凸凹，同輕粉、豬脂合敷之。（第二。）
瘡，用四兩，水合入碗內，艾葉燒煙薰乾，入乳香少許同研，香油合作隔紙膏，反複貼之。（第三。）
神應膏 官粉（四兩） 香油（三兩）熬至入水成珠，入白膠香少許，水浸二日，油紙攤貼。治一切癰疽惡瘡。（諸方第一。）
密陀僧
水煮用。辛，鹹，小毒。墜痰鎮驚，止血散腫，消積殺蟲，治瘧除痢。療腫毒而愈凍瘡，解胡臭而染止咳嗽而降嘔逆。

赤白痢下，三兩，燒黃為粉，每醋、茶下一錢，日三次。（驗方第一。）
痰積胸中，用一兩，醋水合煮乾為末，酒水煎服，每二錢，吐痰良。（第二。）
因驚失音，為末。每茶下一錢。（第三。）
鼻中生瘡，同白芷末、蠟燭油合敷之。（第四。）
鼻 赤，用二兩細研，乳調，晚敷旦洗之。（第五。）
密陀僧膏 （用二十兩為末。） 赤芍（二兩） 當歸（二兩） 大黃（半斤） 苦參（四兩，四味先炸枯，去渣，入密陀僧末） 百草霜（二兩，細研篩入油鍋中） 乳香（五錢） 沒藥（五錢） 赤石脂（二兩） 血竭（五錢） 兒茶（五錢） 銀黝（一兩，六味均不細篩，於滴水成珠後入之）入水中扯千次，常以水浸之，貼一切惡瘡、流注、瘰癧、跌打損傷、金刃等症。（諸方第一。）
古文錢
辛，平，有毒。明目除翳，止心腹疼痛，催橫逆胎產。

諸鐵
一切草木藥畏之。熟鐵︰辛，平，有毒。堅肌耐痛。生鐵︰鎮心除癇，散瘀消丹。針砂︰作鐵索磨 細末也。

須真鋼砂乃可用。鐵粉︰鋼鐵飛煉而成者。鐵落︰ 時鐵砧上打落者。鐵鏽︰鐵上赤衣也。

雲母
鹽湯煮之可作粉。甘，平，小毒。補中下氣，堅肌續絕。治癆傷溏痢，療瘡腫癰疽。

生太山山谷及廬山、齊山、定山石間，二月採。兗州、淳州、杭越間亦有之。生土石間，作者為上。

丹砂
明淨者良。細研水飛用。惡磁石，畏鹼水，忌一切血。甘，寒，無毒。鎮心清肝，明目發汗，祛風定驚，解毒辟邪，止渴安胎，通脈除煩。

西南諸山谷皆有之，有數十種，以辰州、錦州者為良。光明瑩澈者為勝。今世所用，皆都仇堪用。惟以光明如鏡者入藥。

水銀
畏磁石、砒霜。乃煉朱砂而成者。辛，寒，有毒。祛痰除驚，墜胎絕孕，治瘡療風，退熱利水。卻蟲疥蟣虱之患，解金銀銅錫
輕粉
畏磁石，忌一切血。溫燥，有毒。殺蟲治瘡，劫痰消積。除水腫鼓脹，治瘰癧疥癬。

乃水銀燒煉而成者。其法用水銀一兩，白礬二兩，食鹽一兩，同研不見星，鋪於鐵器內，以小烏盆覆之，篩皂灰，鹽水和封固盆口，以炭火打二炷香時，取開，則粉升於盆上矣。一兩下疳陰瘡，為末摻之。（驗方第一。）
銀朱
乃水銀 煉而成者。今人多以黃丹及礬紅雜之，不可不知。辛，溫，有毒。破積滯，劫痰涎，散結胸，殺蟲虱。療疥癬惡瘡。

琥珀膏 官粉（一錢） 血餘（一錢） 輕粉（五分） 銀朱（七分） 花椒（七粒） 黃蠟（四錢）琥珀（一分） 香油（一兩）將余、椒炸焦去渣，繼下諸末，晚下黃蠟。治手指疔毒潰爛。又，白芨末、銀朱，涼水合敷
雄黃
紅如雞冠，明澈不臭，重大者良。劣者名熏黃，燒之臭，只堪殺蟲虱、熏疥瘡耳。辛，溫，有毒。殺百毒而辟邪，治驚癇而殺蟲。散百節之大風，解伏暑之瀉痢。開痰而搜風，止腹痛而破積。除頭風之眩暈，退瘧疾之寒熱，化腹中之瘀血，兼殺癆蟲疳蟲，並除鼻中息肉，除惡瘡 瘡。鼠 最良，疥癬最易。

生武都山谷。明澈如雞冠者佳，味不臭而堅實者良。今人每以此偽丹砂，不可不知。蛇頭、蛇眼、蛇節、蛇背、蛇腹、泥鰍諸疔毒，雄黃二錢，輕粉五分，蟾酥二錢，冰片一分，水合敷之。

猝中邪魔，為末吹鼻。（驗方第一。）
辟禳魘魔，以棗許帶左脅下，終身不魘。（第二。）
下部痛癢，蟲蝕狐惑，燒煙瓶中熏之。（第三。）
五尸疰病，發則痛變無常，上沖心脅，同大蒜丸彈大，每酒下一丸。（第四。）
腹脅痞塊，用一兩，白礬一兩，麵糊攤貼，大便重乃愈。（第五。）
陰腫如斗，痛甚，同白礬每二兩，甘草一兩，水煎浸之。（第六。）
瘡日久，用二錢，陳皮五錢，青布卷捻，燒煙熏之，熱水流出，數次即愈。（第七。）
牙根臭爛，走馬牙疳也，棗七枚去核，每包雄黃豆大，鐵線穿之，於燈上燒末以摻之。

（第八。）
疳蟲蝕鼻，同葶藶末、豬膽汁合，槐枝點之。（第九。）
鼻準赤色，同硫黃各五錢，官粉二錢，乳汁合敷。（第十。）
蟲牙痛，同棗肉丸，塞孔中。（十一。）
痘疔，用一錢，紫草三錢，為末，胭脂汁合，以針挑破點之。（十二。）
皮內蟲啼，如蟹而走，筋肉所化也。同雷丸為末，摻豬肉上，炙熟食之。（十三。）
杖瘡腫痛，同密陀僧末水合敷。（十四。）
風癢如蟲，同松香為末，蜜丸豆大，每十丸，日三次，百日可愈。（十五。）
中藥箭毒，為末敷之，汗出愈。（十六。）
呃逆危篤，黃酒煎雄黃二錢，嗅之即止。（十七。）
天蛇毒，牡蠣粉二錢，雄黃四錢，以蜜合而敷之。（十八。）
中飲食毒，同青黛末，新水下。（十九。）
截瘧丸 信石（一錢） 明雄黃（三錢） 辰砂（三錢） 甘草（二錢） 綠豆粉（一兩）丸豆大，臨發日五更，井水吞二丸。小兒一丸。瘧疾脈沉者可截之。（諸方第一。）
熏黃
乃雄黃之劣者。色黃而臭之。治惡瘡而平疥癬，殺蟲虱而熏咳嗽。

三十年嗽，熏黃、莨菪子、木香為末，羊脂塗青紙上，以末鋪之，竹筒燒煙而吸之，妙。

（驗方第一。）
咳嗽熏法︰用一兩，以蠟調，卷為筒十枚，燒煙，吸煙取吐止，日一次，食白粥。（第二。）
雌黃
主治略同。生山陰。色如金者佳，色黑者勿用。與雄黃同產，但色赤黃如金耳。

石膏
 時雞子為使，惡莽草、巴豆。出青、徐者為真。甘，寒，無毒。入手太陰肺、足陽明胃經。清燥渴而除熱汗，解狂熱而止煩喘，住鼻衄而除墜頭痛而解肌，息火灼而平癰，療金瘡而通乳，理咽痛而止渴。汗而渴者宜服之。

傷寒發狂，逾垣上屋，同黃連為末，甘草湯下。（驗方第一。）
小兒丹毒，水合服。（第二。）
喘嗽熱盛，用二兩，甘草半兩，薑、蜜湯分服。（第三。）
痰熱喘嗽，痰涌如泉，為末，參湯下。脈浮洪滑。（第四。）
小兒吐瀉色黃，同甘草為末，水下。（第五。）
乳汁不下，水煎頻服。（第六。）
油傷火灼，水合敷之。（第七。）
金瘡出血，同松香乾摻。（第八。）
瘡口不斂， 紅二兩，黃丹半兩，為末摻之。（第九。）
刀瘡傷濕潰爛，用一兩，黃丹二錢為末，洗後敷之，甚者加龍骨、兒茶。（第十。）
白虎湯 知母 石膏 大米 炙草
治汗渴內熱，脈滑而厥。（諸方第一。）
小青龍加石膏湯 麻黃 桂枝 白芍 細辛 五味 半夏 甘草 乾薑 石膏
治咳而上氣，煩躁而喘，又治肺脹脈浮者。（第二。）
滑石
丹皮同煮，研用。石韋為使，惡曾青，製雄黃。以廣東中及山東蓬萊者為佳雲。甘，寒，無毒。足太陽藥也。利小便而止渴，降心火而退熱，通諸竅而行乳，解五淋而瀉濕腳氣，行滯積瘀血，消吐衄瘡腫。小便赤黃不利者急服，清利者忌用。

黃膽晡熱，額黑溏瀉，得之女勞。同石膏末，大麥湯下。腹滿難治。（驗方第一。）
小便不通，為末，合車前汁，敷臍之四旁，乾再易。冬月水合。（第二。）
妊娠子淋尿閉，水合敷臍下。（第三。）
伏暑水瀉，火 一兩，硫黃四錢，丸綠豆大，薑水下。（第四。）
伏暑吐瀉，燒四兩，木香、丁香各一錢為末，米湯下一錢。（第五。）
霍亂及瘧。同上。（第六。）
熱瘡遍身出黃水，風毒也。為末敷之。（第七。）
腳趾縫爛，滑石一兩， 膏半兩，枯礬少許，摻之。（第八。）
陰下濕癢。同上。（第九。）
斑喘發硬，目赤鼻脹，此熱毒也。同白礬為末，不住服。（第十。）
益元散 南滑石（六兩） 甘草（一兩）為末。每服三錢，溫水下，實熱涼水下。治中暑身熱尿澀，暑瀉下迫，催生下乳，煩熱瀉泄，腸癖，赤白痢，蓄水，消渴，產後熱甚，乳痛，諸淋石淋，身熱嘔吐，五勞七傷，胸腹悶痛，煩滿短氣，痰嗽，驚悸，健忘，一切虛損，陰痿等症。（諸方第一。）
赤石脂
火 水飛。畏芫花，惡大黃、松脂。甘，澀，辛，溫，無毒。手足陽明、手少陰、足太陰藥也。療腸 瀉痢，止崩帶遺精。

益氣補心，收濕止血，長肉收口，明目催生。

南方山谷有之，有五色，今惟赤白二種入藥。白者入氣分，主治略同。

赤白痢，為末服。（驗方第一。）
冷痢，腹冷白凍，同乾薑丸服。（第二。）
小兒疳痢，末服。（第三。）
痢後脫肛，為末敷之。（第四。）
經水過多，同故紙末服，米湯下。（第五。）
痰飲吐水，末服，酒下，盡一斤。（第六。）
桃花湯 石脂 乾薑 大米
治膿血痢，腹痛虛寒者。（諸方第一。）
脂糧湯 赤石脂 禹余糧
治大腸滑痢。（第二。）
爐甘石
 紅，童便或燒酒淬七次，研粉水飛。甘，溫，無毒。陽明經藥也。明目去翳，退赤收濕，除爛止血，消腫生肌。同冰片點目一切所在金銀坑中皆有之，乃金銀之苗也，輕白者良。

目猝赤痛，火 尿淬，同風化硝，極淨，蘸新水點之。（驗方第一。）
諸般目翳，同膽礬，白礬亦可，朴硝末，沸水化開，洗之。（第二。）
一切目疾，用半斤，同黃連四兩，石器內同煮一日，去黃連，入冰片二錢，研勻取點。

又方同盆硝泡洗之。（第三。）
下疳，火 童尿淬製甘石一兩，兒茶三錢，炒末，香油合敷，立已。再查甘草第一洗方驗方十八內。（第四。）
目睛昏花，製甘石、製赭石，水飛黃丹各四兩，為末，蜜半斤，以銅器煉去白沫，更添冷水數碗，熬沸下諸藥，熬至一碗，滴水不散，或生絹，或夾紙，濾入瓷器收之，取點。（第五。）
風眼爛眩，製甘石，地上出火毒，研粉，先以沸湯洗之，取點數次。又甘石一斤，火，黃連四兩，煎水淬七次，研粉，入冰片取點。（第六。）
漏瘡不合，製甘石合蠣粉外塞之，內服滋補。（第七。）
牙疏陷物，同石膏末搽之。（第八。）
陰下濕癢，同蛤粉摻之。（第九。）
無名異
即土豆也。甘，平，無毒。止痛生肌，消腫收濕。治金瘡折傷，療癰疽腫毒。煮蟹殺腥氣，煉桐油收水氣。塗剪剪燈，則燈自斷也。生川廣山中。

臨杖預服，為末，臨時服三五錢，則杖不甚痛。（驗方第一）打傷腫痛，為末酒下。（第二
石鐘乳
輕薄如鵝翎管，碎之如指甲光明者真也。生太山山谷。甘，溫，無毒。陽明藥也。強陰益陽，明目益精。通百節而利九竅，補虛損而下乳汁。

鍛石
風化者良，陳久者佳。辛，溫，無毒。散瘀止痛，止血生肌。蝕惡肉而滅瘢疵，止瀉痢而收崩帶。消積聚而除結核，收陰挺而殺瘡蟲，療金瘡而墜胎孕，住血痢而止水泄。

白帶白淫，風化鍛石一兩，茯苓三兩，丸服。（驗方第一。）
水瀉不止。同上。（第二。）
酒積下痢，為末，水合，泥封固，，醋丸豆大，薑水下。（第三。）
十年血痢，鍛石燒黃，以水投之，澄清以後頻熏之。（第四。）
脫肛，鍛石燒熱，布包坐之，冷再易。（第五。）
產門不閉，鍛石熬黃，以水投之，澄清頻熏之。（第六。）
腹脅積塊，風化者半斤，瓦上炒熱，入大黃末一兩，炒紅取起再炒，取桂末半兩略炒，入米醋合成膏，攤貼，內服消塊藥。（第七。）
產門生合不開，銅錢磨利，割開，陳鍛石敷之，妙也。（第八。）
瘧疾寒熱，或一日一發，或二、三日，陳鍛石二錢，頭垢、靈脂各一錢，飯丸豆大，每五更無根水下。（第九。）
猝暴吐血，陳鍛石於刀頭上燒研，井水下二錢。（第十。）
髮落不生，鍛石，水拌焙焦，入酒漬之，常服令酒氣相接。（十一。）
染發烏須，礦灰一兩，化開七日，用官粉一兩研勻，好醋調搽，油紙包一夜，先以皂角水洗淨。（十二。）
身面疣目，醋漬鍛石六七日，取汁常點之，久自落矣。（十三。）
腮腫痛，醋合敷之。（十四。）
年久惡瘡，陳鍛石為末，雞子清合塊， 過為末，薑汁合敷之，立效。（十五。）
瘡不合，古塚中鍛石封之。（十六。）
疥瘡有蟲，鍛石淋汁以洗之。（十七。）
丹毒火熱，醋合敷之。（十八。）
杖瘡腫痛，新鍛石，香油合敷。（十九。）
刀刃金瘡，鍛石裹之，定痛止血。如不欲速合，入少滑石末。（二十。）
海浮石
鹹，寒，無毒。止渴治淋，明目除嗽，清金降火，破積化痰。消癭瘤結核，療瘡腫疝氣。

乃江海中細沙、水沫凝聚，日久而結成也。狀如石而輕浮，入水不沉。

陽起石
火 酒淬水飛。螵蛸為使，惡澤瀉、 桂、雷丸、蛇皮，畏菟絲子。並忌羊血一切。鹹，平，無毒。補命門而治陰痿，暖子宮而添精乏。除腰膝冷痺，消水腫症瘕。

生齊州山谷，以雲頭雨腳，輕鬆如野狼牙者為佳。

磁石
火 醋淬水飛。柴胡為使，殺鐵毒，惡丹皮、莽草。即吸鐵石。辛，鹹，無毒。補腎益精，除煩祛熱，明目聰耳。治羸弱周痺，療骨節酸痛。消癰腫而
治鼠生太山及慈山山陰有鐵處，以能吸鐵者為真。

小兒驚癇，末服之。

代赭石
火 醋淬水飛。乾薑為使，畏天雄、附子。苦，寒，無毒。入心、肝、包絡經。辟鬼魅而殺精物，鎮鬼疰而除蠱毒，止崩帶而陽痿，之歸肝，解驚氣之入腹。治精尿之遺泄，止經脈之頻數，生金瘡之肌肉，療小兒之癇疳，卻吐衄之血逆，瀉慢脾之驚風。左脈有力者宜之。

處處山中有之，以西北出者為良。

旋赭湯 旋複花 代赭石 半夏 台參 炙草 薑  棗
治噫氣不除，與噎食等症。（諸方第一。）
瀉後慢驚，製末，每冬瓜仁湯下五分。（驗方第一。）
傷寒無汗，同乾薑為末，熱醋合敷兩手心，合掌握定，夾於大腿內側，溫覆汗出愈。（第二。）
急慢驚風，製末，每五分，真金湯調下。腳上起赤斑為欲愈。無斑不治。（第三。）
小腸疝氣，為末湯下。（第四。）
腸風下血。同上。（第五。）
衄血吐血血崩。同上。（第六。）
禹余糧
煎湯生用，丸散火 醋淬。丹皮為使。甘，微寒，無毒。入足太陰脾、少陰腎、厥陰肝、手陽明大腸。固大腸而住崩中，止咳逆而破症瘕，除煩滿而療痔瘡，通血閉而息痛煩。解肢節之痺木，治筋骨之疼痛，除小腹之痛結。

出東海池澤。其石舐之澀舌。

冷勞腸滑，製四兩，烏頭一兩，醋丸豆大，每五丸水下。（驗方第一。）
赤白帶，同乾薑末下。（第二。）
崩漏青黃赤白，同赤脂、蠣粉、烏賊骨、桂心為末，每酒下一錢。忌蒜、蔥。（第三。）
婦人小腹結痛，為末湯下。（第四。）
大風癘疾，眉毛脫落，遍身頑痺，用二斤，白礬一斤，青鹽一斤為末。罐子固濟，炭火十斤 之。

從辰至戌。候冷研粉，埋土中三日。每一兩，入酒蒸晒胡麻三兩，荊芥湯下，日二服。（第五。）
咳則遺矢，大腸咳也。同赤
空青
甘，酸，寒，無毒。益肝明目，利水通竅。

生益州山谷有銅處。銅精熏則生空青，其腹中空而有漿者良，能化銅鐵鉛錫作金。今信、饒
砒石
醋煮用。畏綠豆、涼水。錫之苗也。辛苦而鹹，大熱，大毒。截瘧除哮，爛肉蝕瘀。腐瘰癧而消癖積，吐風痰而枯痔瘡。最殺蟲出信州玉山，有砒井，官封甚嚴，井中有濁綠水，先綆水盡，然後下鑿取生砒，色黃赤如牛肉。今市所貨者，惟取山中夾沙石者，燒煉而成也。或取信石升打取霜用。後經火煉，毒更滋甚，何苦用生者為愈乎。

礞石
坩鍋內與火硝同，硝盡為度。甘，鹹，平，無毒。治積痰驚癇，除咳嗽喘息。

江北諸山往往有之。以盱山出者為佳。有青白二種，以青者為勝，堅細而青黑，打開中有白小兒驚癇，磨水服。（驗方第一。）
急慢驚風，痰壅，為末，薑水下。（第二。）
金寶神丹 製礞石（半斤） 赤脂（二兩）水丸豆大，候乾，入坩鍋內 紅，收之，每溫水下一、二丸。治一切積病，滑泄久痢，婦人崩帶。（諸方第一。）
滾痰丸 製礞石（一兩） 川軍（六兩） 黃芩（六兩） 真沉香（五錢） 丸豆大，每二十丸。治痼疾，脈滑實者。（第二。）
花蕊石
火 水飛。酸，澀，無毒。一切金瘡之良劑，諸般失血之靈丹。能除目翳，尤止血暈。

出陝、華諸郡，色黃如硫黃而堅重。

石蟹
身是蟹而質石也。細研水飛。鹹，寒，無毒。治諸般目疾，解一切藥毒。療癰腫而退熱，催生胎而落胞。

近海州郡皆有之。云是尋常蟹耳，年月深久，水沫相著，化成石。

食鹽
水化澄出腳渣，煎煉白色。漏蘆為使。甘，鹹，寒，無毒。解毒涼血，潤燥定痛，明目除風，止痛除癢。解一切蟲傷瘡腫火灼，吐通二便，尤堅肌骨。

潰癰作癢，摩其四圍。（驗方第一。）
一切毒物傷，或洗或塗。（第二。）
手足心腫毒，同痛癢初起，頻嚼敷之。（第四。）
身如蟲行，煎湯洗之。（第五。）
酒 赤鼻，常搽之。（第六。）
目中浮翳，點之良。（第七。）
淚出或癢，點之。（第八。）
耳猝痛，炒熱枕之，冷再易。（第九。）
風病耳鳴。同上。（第十。）
大笑不休， 赤，河水煎服，取吐良。（十一。）
下痢肛痛，炒熨之。（十二。）
婦人陰痛，布包熨之。（十三。）
兩脅脹滿。同上。（十四。）
胸中有痰，煎湯吐之。（十五。）
一切腳氣，蒸熱分包近壁，以腳踏之，令腳心熱，冷再易。合槐白皮同蒸良。（十六。）
霍亂腹痛，炒熨之。（十七。）
一切腹痛，同上。痛在中是也。（十八。）
青鹽
出西戎，形塊方棱如石，明瑩而青。戎鹽。鹹，寒，無毒。堅骨固齒，明目烏須。助水臟而平血熱，消症積而除疥癬；止吐尿舌齒諸血
治同食鹽。

寒水石
薑汁煮，研粉用。甘，寒，無毒。涼血降火，堅牙明目，退熱消積，除煩解渴。

生於鹵地積鹽之下，精液滲於土中，年久至泉，結而成石，清瑩如水晶。

玄精石
鹹，寒，無毒。治上盛下虛，救陽助陰，有扶危拯逆之功。

鹹鹵精液，流滲入土，年久結成石片，狀如龜背之形，大者如杏葉，小者如魚鱗。

芒硝
乃皮硝煉成者。石韋為使，惡三棱。煎煉成棱者，曰馬牙硝。辛，苦，鹹，寒，無毒。入手少陰心、足太陽膀胱經。利二便而破五淋，退壅熱而除留血，化積聚而墜痰結，通經脈而下胎孕。平瘰癧而明目，息黃膽而消腫。

硝有三品︰生川蜀曰川硝，最勝；生河東曰鹽硝，次之；生河北、青、齊者曰土硝。皆生於汁，經宿結成，猶有沙土猥雜，故名朴硝。一經煎煉，澄去渣腳，則成芒硝。

腹中痞塊，同大黃、獨頭蒜搗餅貼之，以消為度。（驗方第一。）
口舌瘡紅，含之良。（第二。）
丹毒如火，水合敷之。（第三。）
碧雪 芒硝 皮硝 石膏 寒水石（水飛，各一斤） 甘草（一斤，煎汁去渣）入諸藥同煎，攪之令化。再入青黛一斤，和勻，經宿結成。或含咽，或吹之，或煎服。

治一腫口瘡等症。（諸方第一。）
玄明粉
淨白芒硝，與萊菔同煉，再入甘草末和勻，則成粉矣。

退心熱而明目，消腫毒而退煩。最破症積，善消宿滯。

火硝
火為使，惡苦參、苦菜，畏女菀、杏仁、竹葉。苦，寒，無毒。消積散堅，除脹破血，退熱止煩，利尿解渴。喉閉目赤，頭痛牙痛。平瘰而療疽，除霍亂而通淋。

生硝石諸鹵地皆產之，而河北慶陽及蜀中尤多。秋冬間遍地生白，掃取煎煉而成。

頭痛如死，為末吹鼻。（驗方第一。）
心腹諸痛，同雄黃細末，點目止痛。（第二。）
腰腹諸痛。同上。（第三。）
赤目腫痛，為末點之。（第四。）
甘露丸 火硝 硫黃（各一兩） 白礬 滑石（各半兩） 飛面（四兩）水丸豆大，每新汲水下五十丸。治伏暑泄瀉，腸風下血，酒毒下血。（諸方第一。）
砂
水飛淨，醋煮乾，刮下用。畏一切酸。鹹，苦，辛，溫，有毒。消宿食而破瘀，暖子宮而助陽。治膈噎症瘕，去目翳 肉。

出西戎。形如牙硝，光淨者良。亦硝石之類，乃鹵液所結，虜人採取淋煉而成。

硼砂
甘，涼，無毒。消痰止嗽，清咽利膈；除熱生津，退翳療瘡。消積塊瘀肉，療膈噎反胃。

口生西南諸番。有黃白二種︰西者白如明礬，南者黃如桃膠，皆是煉結而成。可焊金銀銅鐵諸木舌腫大，為末，薑片蘸搽即消。（驗方第一。）
咽腫痛，同牙硝、蜜合，含咽。（第二。）
血衄，水服一錢。（第三。）
飲酒不醉，先服二錢。（第四。）
飲食毒物，用四兩，甘草四兩，香油一斤，瓶內浸之，遇毒者服一盅。久浸尤良。（第五。）
一切惡瘡。同上。（第六。）
肉瘀突，同冰片少許，燈草點之。（第七。）
硫黃
萊菔剜孔，納入，糠火煨用，或酒煮用。曾青為使，畏細辛、朴硝。酸，熱，有毒。暖精壯陽，殺蟲療瘡，止血平疥，除嗽辟魅。敷婦人之陰蝕，除小兒之慢風氣之暴絕。止虛寒之滑痢，止虛損之泄精，治腰腎之寒冷，健腳膝之痛弱。堅精骨而消積聚，散風冷而除頑痺，化五金而下氣逆，息二毒而止霍亂。陽毒陰毒。

出南海諸番。

女子陰瘡，為末常敷之。（驗方第一。）
玉門冷，水煎常洗之。（第二。）
一切惡瘡，同蕎麥粉水合作餅，晒乾收之，臨用細研，涼水合敷。（第三。）
諸瘡 肉，以末敷之。（第四。）
小兒口瘡，水合敷足心。（第五。）
瘍白片，同白礬搽之。（第六。）
酒 赤鼻，同白礬、輕粉搽之。（第七。）
鼻上作痛，冷水調搽。（第八。）
極冷厥躁，腹冷無脈，陰症傷寒也。為末艾湯下，汗出愈。（第九。）
冷瀉白瀉，同黃蠟丸服。（第十。）
呃逆危篤，同乳香共為末，酒煎嗅之即止。又以熱物熨小腹下，妙。（十一。）
頭痛難忍，脈弦牢，硫黃二兩，石膏一兩，半夏一兩，硝一錢五分，薑水丸，每服二十丸。（十二。）
硫黃湯 硫黃 荔核 川芎 吳茱萸 大茴 木香 乳香 橘核湯丸皆可，治一切疝氣痛，兼偏墜繞臍沖心，乃小腸氣痛也。沖心加半夏、枳殼。（諸方第一。）
白礬
 枯者名枯礬。甘草為使，惡牡蠣。又畏麻黃諸味。酸，寒，無毒。燥濕墜痰，解毒生津，除虱殺蟲，止血定痛。通二便而蝕惡肉，療諸瘡而止白痢。除骨中之痼熱，平鼻中之息肉，息牙縫之血出，治中風之失音。治一切癰疽疔腫惡瘡，療諸般瘰癧疥癬鼠 。喉痺血衄之患，癲癇毒物之傷。

礬石初生皆石，燒碎煎煉，乃成礬也。有白、黃、綠、黑、絳五色。今白礬出慈州、晉州、染家，方藥稀用。

漆瘡作癢，煎湯拭之。（驗方第一。）
牛皮癬，石榴皮蘸白礬末搽之。（第二。）
嵌甲成瘡，燒灰敷之。（第三。）
刀斧金瘡，同黃丹末敷之。（第四。）
瀉下痢，枯礬，稍入飛白面醋丸豆大，每三十丸，白痢薑水下，赤痢以甘草水下之，妙。

（第五。）
爛弦風眼，枯礬五錢，銅綠二錢，湯泡澄清洗之。（第六。）
目生白膜，白礬用銅器水煎，入少蜜合之，帛濾過，取點。（第七。）
目翳 肉，每納米大一枚入目，日日用之。（第八。）
牙關不開，同鹽搽之則開。（第九。）
白帶不已，煉蜜丸，礬石指肚大，納入陰戶中，當愈。（第十。）
羽澤散風痰不省，枯礬，薑汁下。（十一。）
風癇生礬、細茶，蜜丸服。（十二。）
喘，枯礬，白湯下。（十三。）
痢疾，枯礬、石膏末服。（十四。）
水瀉，枯礬、五倍子，面丸服。（十五。）
耳聾痛或出水，枯礬吹之。（十六。）
口瘡，生礬、硼砂，蜜合敷。（十七。）
咽喉痛急，為末吹之。（十八。）
心腹痛，為末醋下。（十九。）
心痛，生礬、胡椒末，湯下。（二十。）
白濁，枯礬、滑石丸服。（二十一。）
一切腫癰疔毒，枯礬、滑石、朱砂丸服。蔥湯煎，汗之。（二十二。）
腳椏爛，生礬摻之。（二十三。）
臍中出汗，枯礬末敷之。（二十四。）
產後陰痛，枯礬、五倍、桃仁，共搗敷之。（二十五。）
牙疳，枯礬、五倍燒末敷。（二十六。）
湯火傷，枯礬，香油合敷。（二十七。）
白礬（一兩） 茶葉（五錢）蜜丸豆大，一歲一粒，茶下。久用痰自大便出。（諸方第一。）
又方︰白礬（三兩） 鬱金（七兩）每五十丸，治失心癲症。（第二。）
膽礬
涌吐風痰，平息喉痺。治咳逆癲癇崩淋，療牙蟲瘡毒陰蝕。黑礬，一名綠礬。

蜣螂蛀 膽礬（三錢） 血竭（三錢） 蟾酥（二錢） 朱砂（二錢） 京墨（一兩） 乳香（一錢）水合敷。（諸方第一。）
皂礬丸 皂礬（不拘多少，日晒夜露三七日）為末，棗肉為丸綠豆大。每九丸，日三。小兒三丸。治一切黃膽。（第二。）
白石英
甘，辛，微溫，無毒。潤肺去燥，利尿實腸。治肺痿吐膿，療咳逆上氣。

生華陰山谷及太山，今所在山谷皆有。以澤州者為良。大如指，長二三寸，六面如削，白澈白英、辰砂等分，為末，治驚而善忘者。

紫石英
甘，溫，無毒。鎮心補肝。祛血海之虛寒，除心神之不安。

生太山山谷。其色淡紫，其質瑩澈。隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃。

紫石英，水煎細服，或煮粥服。治虛勞而驚。

鴉膽子
先血後便，十枚為末，元肉包好吞之，或咽之。亦治先膿後糞。（驗方第一。）
附記︰治老人眼疾
青盲昏花等屬內障，蟹睛旋螺濃翳 肉攀睛等屬外障。
初發紅腫，疼痛不已。
宜除風散熱之劑。
若日久不痛，又非此法所能治也。
若日久成外障濃翳蟹睛等症，內障青盲等症，宜用開竅滋肝、補腎引神為主。
宜先用開竅，菖蒲（君）、穀精（臣）、枸杞（佐）、甘菊（使），有火加元參。
水煎食後服，日二次。
藥均用酒洗。
內服五六劑。
外用熏洗之法，開其竅，石菖蒲、錦地草，水煎熏洗四、五日。
繼服稠枸杞粥，芡實七錢，枸杞三錢，大米半碗，先燒水滾，下芡實，次下枸杞，晚下大米，煮爛，空腹食之，以養胃氣，服十四日。
次用補腎劑， 豬肝一具（不用水洗，竹刀切片。）
穀精二兩，枸杞七錢，菊花一兩，（均酒洗。）
秋石（三錢），有紅絲加元參，如紅絲雲翳不退，加川椒四十九粒，用瓷器一個，一層肝一層藥，三、四層入黃酒三盅，封固不透氣，重湯煮。
去藥存肝，日食三四次。
若氣血大虛者，加八物湯同煮，食肝三四具。
若數年不通道路者，尚隱隱見燈火、日月，同地黃丸料加枸杞、全歸、牛膝、菊花同煮。
如仍不見明，是氣不行血，用十全大補湯同煮。
目中有翳，其目不癢，用菊花、菖蒲、生礬煎湯，浸青絹搽之。
若雲翳自根而退，必待目中神光外射方退。
雲翳久閉覆神光，必引而出之。
宜用引神丹︰穀精、菖蒲（君，） 枸杞（臣，） 草決明（佐，） 元參、蟬皮（使，） 木賊草、河水煎湯，納瓷器中封固，重湯煮，粘為度，入京墨末、白礬末調勻，晒乾，再研廣膠水些須，作錠子，人乳磨點，一日三四次。
大約墨一頂，白礬一分。


若目內雲翳退時，必有熱氣。再用生白礬三分，雪梨一枚，（去皮核。） 先以礬研細入梨片內，共研，絹濾過成汁，加淨蜜些須，攪勻封固，重湯煮，待冷掃眼皮內外。一日五七次，原方盡止。

避生客，戒有語，絕嗜欲，清淡口味，閉目靜養，庶幾成功。

附記︰吹沖目疾法
方見文蛤三百四十九。障翳遮睛，瞳人歪小、瞳人不正、或下陷、或倒側、或不動，青光內障，紅絲纏繞黑白睛，大小眼角風癢，拳毛倒睫，赤眼爛弦，羞明怕光，螺蠣突旋，蟹眼， 肉攀睛，頭風患目等症，均宜吹。宜吹者，用大襯單蒙頭，不透風，筒入藥中，先淺吹，後深吹，藥涼即止，取水珠沖目也。秋冬用薄被。

傷寒後、產後、痘疹後、癆病後、咳嗽後、遺精腰腿疼病目者均不宜吹。中年以後，不敢輕吹，如不得已，少吹幾次，雲膜活動，好點。外障四十九症，不宜吹者。

瞳人散大，枯黃繞睛，視物昏花，睹一如二，瞳人黑色短視，瞳人焦小，怒氣傷肝，散而不聚。內障二十三症，不宜吹者。

吹沖半途，頭眩眼皮不睜，少精神，宜用︰黃 （八分） 當歸（五分） 升麻（三分） 炙草（五分） 白朮（八分） 柴胡（三分） 川芎（四皮（四分） 參（三分） 枳實（四分） 黃柏（六分） 薑（三） 棗（二） 細辛（二分） 荊子（二分）如翳膜退淨，減去細辛、荊子，晚服。早服熟地二錢，山藥一錢，萸肉一錢，川膝，枸杞子子一錢，湯丸均可。


本草思辨錄 清 周岩

自敘
醫可易言乎哉。
在聖門曰小道，在史家曰方伎。
顧所謂小道者，特視大學之道，位天地育萬物為小焉耳。
神聖作之於前，賢哲述之於後。
李唐而降，斯道浸微。
非實有至精至神，方可與斯之一境，胡為史冊所載，代不數人，若倉公、扁鵲、華元化一流，則更無代興而特起。
江氏艮庭有云︰孔子聖無不通，焉有不知醫者。
自牖執手，切其脈也，而孔子教人游藝，如禮記疏所稱夫子脈訣，卒未聞傳之其人，豈真以方伎而賤之，蓋其慎也。
憶余幼時曾以春溫誤服麻黃，致舉室怔營。
迨咸豐丙辰，以副車入貲為比部主事，留滯京邸，又以寒痢為醫投涼劑而誤。
更醫複然，危狀迭見。
賴友人檢方書鑒前弊而拯之，得以無虞。
余於是始有志於醫。
恆詣廠肆購書，置之幾案，朝夕披覽，雖至困甚，亦冀鬼神來告，不悟徹不已。
久之為人療病，時或幸中，謬竊虛譽。
然自甲子改官邑令，所宰晉祁皖舒，皆地當孔道，差務絡繹，又不用門丁一人，事無巨細，靡不親裁，計束醫書高閣者，凡十八年。
洎壬午調任盱眙，自分無治劇才，甫捧檄，即乞疾而歸，戢影蓬門，無以遣日，則複取群籍，研求加邃。
乃喟然曰︰余向之於醫，猶門外漢耳，今其或者可與入門矣。
夫學問之道，不外致知力行兩端醫，何獨不然。
致知之書，如素問、靈樞、本草經尚矣。
而傷寒論、金匱要略，則又南陽先師本致知以為力行之書，靈素本經，悉括其中。
學人能即是而寢饋篤好之，積以歲月，真可引伸觸長，施用無窮，然而談何易也。
人知辨証之難，甚於辨藥；孰知方之不效，由於不識証者半，由於不識藥者亦半。
証識矣而藥不當，非特不效，抑且貽害。
竊怪古來注仲聖書者，無慮數十百家，獨於方解，鮮精確澄徹。
其故在本草之學，自來多不深求。
識本草如是，遂視方義亦當如是。
于古人因証施治之微旨，去而千里矣。
讀仲聖書而不先辨本草，猶航斷港絕潢而望至於海也。
夫辨本草者，醫學之始基，實致知之止境，聖人列明辨于學問思之後，其功自非易致。
譾劣如余，何足語此。
然而遐軌勉躡，樂豈辭疲，秉燭之明，歲有增益。

自戊戌春有六氣感証要義之刻，嗣於藥用有心得者，即征諸方；方義有見及者，並印以藥。
弗明弗措，惟竭吾才。
今又六更裘葛，取所著稽之，得藥百二十八味，聊依綱目編次，厘為四卷。
大抵援據仲聖兩書，而間附以他說他藥，隨手札記，殊無體例。
余老矣，值時局之艱虞，念儒冠之多誤，是惟弓冶，可得蟬嫣。
爰命孫兒智浚，錄付剞劂，以垂來許，並問世焉。
若雲臧否人物，以自表異，斯醫工之故習，而非余之所敢蹈爾。

光緒三十年甲辰夏四月，鹿起山人周岩自敘于微尚室，時年七十有三。


緒說
（本草思辨錄甫授梓，適有客以彼都近事醫會相告，竊不自揆，為發其 ，而余夙嘗欲辨不果者，至是亦縱言及之，名之曰緒說，列為卷首，欲學人知審擇端趨向也。）醫雖藝術，而深詣甚難。
西醫挾形質之說，蔑視我中醫；而中醫之厭苦其難者，得彼說則大喜，相與揚西而抑中。
不思古聖垂示氣化，實由洞明形質；而西醫解剖形質，何從窺見氣化。
故西醫之在中國，能療內証大証為遐邇傳頌者，不少概見。
乃求醫者並不競慕乎西，而業醫者反欲自棄其學。
今且狂瀾特起，有訾黃帝內經，神農本草，南陽先師傷寒論、金匱要略，為謬、為荒誕、為羌無故實者矣。
此等妄談，豈足撼數千載而上懸諸日月不刊之聖經，而素問九卷，有王太仆補足者一卷。
靈樞一經，或疑即王氏竊取素問為之。
近人何西池，嘗靜坐數息，每刻約得二百四十息，以靈樞日夜計一萬三千五百息為不經。
此類固間有偽托，靈不如素，難經又不如靈素，要在人分別觀之；而其中淵理不可思議，體之人而實萬無不驗者，已數千載奉之為圭臬，豈癖嗜耶，抑別有所希耶。
非人愚而我獨智，蓋彰彰明矣。
今不商量加邃，而徒以風會所趨，創為喪心病狂之舉，誠世道之隱憂，可為太息者矣。

傷寒論、金匱要略，直可上擬聖經，不當與諸醫書同論。
醫書汗牛充棟，大抵下駟十之七，中駟十之二，上駟十之一。
上中駟之書，無不由研求內經與仲聖書而出。
今賤中醫貴西醫，而治病則仍以中醫，上中駟之書，已為彼所唾棄，其將於下駟書求進步乎，必不能矣。

醫家故習，每好議前人之失，而己亦不能無失。
然皆其人勇于衛道，矯枉過正，或隱奧之義，所見不同者有之；未有毫無學問，醫亦走方者流，因得見臟腑，遂謂道即在是，敢以無理之詬爭，上侮古帝昔聖，如著醫林改錯之王清任者，可謂謬妄之至矣。
試歷舉而論之︰第一篇臟腑記敘，開口即以宋元人臟腑圖論，與內經混駁一番。
臟腑圖論原不足取，乃其與內經並舉，概稱古人，其胸中無黑白可知。
謂古人錯誤者不一而足，而不言其所以錯誤。
忽指稱靈樞曰，手少陰三焦主乎上，足太陽三焦主乎下，而靈樞實無其文。
尤可笑者，謂黃帝慮生民疾苦，平素以靈樞之言，下問岐伯鬼臾區，故名素問。
尤可忿者，謂二公如知之的確，可對君言，知之不確，須待參考，何得妄對，遺禍後世。
莊子有言︰哀莫大於心死。
其殆言未出而心先死者歟﹗第二篇會厭左氣門右氣守衛總管榮總管氣腑血腑記，按此篇記其所見，不為不詳。
謂出氣入氣吐痰飲津涎，與肺毫無干涉，古人誤以咳嗽等証為肺病。
肺管兩旁，有左右氣門兩管，下至肺管前半截處，歸並一根入心。
從心左後下行至肺左，過肺入脊，複下行至衛總管。
衛總管有對背心兩管，有對腰兩管，有腰下兩管，腰上對脊正中，有十一短管，痰飲在管中，由管中之氣上攻行過心，由肺管前出左右氣門，接衛總管之下。
氣管之多如是，痰飲究從何管上至兩氣門，何者從左出，何者從右出，其不言者，是仍不知也。
謂衛總管俗名腰管，腰上長兩管，一管通氣腑，氣腑是抱小腸存元氣之物。
元氣即火，元氣足則食易化，虛則難化。
然則元氣在小腸外，能化小腸內之食。
氣管在肺外，肺不能化氣管內之痰飲，有是理耶。
經言臟者藏精氣而不瀉，惟肺管清虛，故能運管外之痰飲，否則肺管已為痰飲塞滿，何問痰飲。
清任不知此理，宜其以肺為無用之死臟也。
第三篇津門津管遮食總提瓏管出水道記，接第一篇飲食由小腸化糞一段，宜並入此篇。
與第四篇腦髓說，餘俱有論列下。
第五篇氣血合脈說，人之有脈，與脈之可以驗病，斷不出內難經所言。
清任謂人身氣管出氣，血管藏血。
脈從氣出，無與血事。
手腕肉濃者脈短，薄者脈長。
大小者虛實之分，急慢者寒火之分。
不知氣與血若不相貫，則人為呆物；脈非指下難明，則人皆知醫。
又謂古人論脈二十七字，余不肯深說者，非謂古人無容足之地，恐後人對証無談脈之言。
此冀掩其短而適自暴其短，書中証治數十條，所以無一字言脈也。
第六篇心無血說，西醫謂心內有左右四房，皆有管竅，為生血回血之用，正與內經說合。
而清任以心為氣出入之路，其中無血。

又云豬心刺破，則腔子內血，流入於心；不刺破之心，內並無血。
是以盆盎之盛水比心。
心非腑，焉能盛血。
清任于圖內肝下亦注絕不能藏血五字。
古書豈得呆看，經不又云脾臟肉乎，吾知清任必更駭之矣。
卷末附辨方效經錯之源，論血化為汗之誤一篇。
仲聖麻黃桂枝兩湯，清任改其文為麻黃湯治頭疼、身痛、項強、發熱、惡寒、乾嘔、無汗，桂枝湯治証如前，而有汗。
謂傷寒初得，頭疼、身痛、項強、發熱、惡寒，未有兩胳膊兩手不疼痛發熱惡寒者，用麻黃湯，亦未有周身皆愈而獨不愈兩胳膊兩手者。
豈不是方雖效而經絡實錯之明証。
改仲聖文而又坐仲聖以過，何便宜乃爾。
按項強為陽明病，四肢煩疼為太陰病，斷非初得時所兼有，時疫則有之，方不的對而病竟愈，亦往往有之。
庸醫所得以售技者在是，自矜者亦在是。

要知仲聖為天下後世立法，不能為庸醫詭遇也。
謂有汗是傷風，從未見桂枝湯治愈一人。
傷風豈定是有汗﹗？桂枝湯不能治傷風，近世醫者多有此論，而不知其故由本領不濟乎。
清任以桂枝湯不效，因頭疼、身痛、發熱、有汗非傷風証。
此與桂枝湯別一條頭痛、發熱、汗出、惡風者桂枝湯主之，似乎無異，而非無異也。
仲聖不言脈者，以太陽病汗出惡風者脈自浮也。

為問果太陽病乎？脈浮惡風乎？不言身痛者，以太陽病頭痛發熱汗出惡風而又加身痛，則桂枝湯宜加減也。
何為而不加減乎？己不細審而遽責效于桂枝，可乎不可﹗又有奇者，清任用桂枝湯而尚不知為何証。
曰非傷寒証也，乃吳又可所論之瘟疫也。
又教其侄曰，欲明傷寒，須看吳又可論。
是清任固嘗讀又可書者。
又可因其時疫氣流行，時師多以傷寒法誤人，故著瘟疫論一書。
清任時亦疫氣流行，胡為以桂枝湯治疫氣。
夫疫氣與疫氣不同，其殆用又可法不應而用仲聖法，用仲聖法又不應而複用又可法乎。
若然，則無往不誤矣。
謂目痛鼻乾不得眠，是邪熱上攻頭腦之証，仲聖以葛根湯治之，又是方效經錯之明証。
按傷寒論葛根湯証，何嘗如是。
內經有陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目痛鼻乾不得眠之文，活人書二問亦有之，並不言宜葛根湯。
葛根湯治此証，則是陶節庵全生集，于葛根東加白芷升麻，雲即葛根解肌湯，其証尚有發熱、頭痛、微惡寒、無汗、脈微洪等字。
清任既不知陽明病之脈証為何，而又張冠李戴，妄詆仲聖，昏蒙殆無其比。
謂人生氣血兩管，氣管通皮膚有空竅故發汗，血管通皮膚無空竅故不發汗。
是知汗非血化，汗固非即是血。
然汗為心液，亦血中之熱氣所蒸而成。
故奪汗者無血，奪血者無汗，試無不驗。
夫血既蒸為汗，則已由靜之動，故能透毛孔而出。
若汗出而血亦出，或無汗而血自出，則血應靜而不靜，不為陽之守也。
其義皆在內經，清任何足以知是。

泰西一切藝術，竭其智能，孜孜不已，無廢于半途。
其醫於內証雖未見擅場，苟參以中國經訓，探本窮源，亦必有登峰造極之詣，如中國盧扁其人者。
吾中國醫流，有恆者鮮，每讀一書，旨趣未得，輒生疑畏，故往往古籍遺亡，不可複見。
至內科之有器，更未之前聞，而不知古固有之。
其在宋重醫學之日也，四庫全書提要載，周密齊東野語曰︰嘗聞舅氏章叔恭云︰昔 襄州日，嘗獲試針銅人，全象以精銅為之，腑臟無一不具。
其外 穴，則錯金書穴名于旁，凡背面二器，相合則渾然全身，蓋舊都用此以試醫者，其法外塗黃蠟，中實以水，俾醫工以分折寸，案穴試針，中穴則針入而水出，稍差則針不可入矣，亦奇巧之器也。
後趙仲南歸之內府，叔恭嘗寫二圖刻梓以傳焉，今宋銅人及章氏圖皆不傳。
按此則西洋蠟人形，不過具有體質，而茲並 穴用針之法，悉寓其中，智巧亦何遜西人。
今雖不可見矣，然吾中國近年傑士奮興，創製奇器者，亦頗有之。
苟其挽醫學之頹波，複銅人之巧製，施之証治，用彰明效，醫林之幸，正不獨醫林之幸也。

唐氏容川所著中西匯通醫經精義一書，持中西之平，闡造物之秘，洵為有功醫學，余複何贅。
茲讀中西書若有所得，有可以翼唐氏書者，敢抒其一得焉。
陰者藏精而起亟，故腎之精華，必聚於上，上為末而下為本，西人謂腦主知覺，心不主知覺，是但見其上之精華而不見其下之蘊蓄也。
是不知陰為陽守，陽為陰使也。
陰陽動靜之理，吾中醫亦豈能測識，所幸者有神聖之遺經耳。
醫至今日，可謂逸矣。
西醫自中國周烈王時即有解剖之學，至今析極毫厘，何如其旁，而不知猶是跡象也。

內科理法云︰凡人愈留心，則知覺之事愈明。
又云︰凡能留心者，視物較清，後亦易記。
不曰留腦而曰留心，可見主權自屬於心。
又全體通考云︰腦筋由心叢而來，其叢乃脊髓百結兩根之所為。
腦筋既根於心叢，自屬心主知覺，腦髓聽命於心。
此可譬之電線，心發電，脊過電，而腦其至所也。
蓋腎生精化髓而輸於腦，心以陽而為腎之使，理固如是。
必泥跡象以求，則所謂銅山西崩洛鐘東應者，西醫必更斥其誕矣。
飲食入胃，釐清濁兩路而出，非經中間泌別不可。
唐氏引西說飲水入胃，即散走膜膈，以明水之不入小腸。
然小腸豈是專受穀食者。
全體通考論胃與小腸篇，皆中有糜粥字，是胃與小腸，明系水穀雜居，外受相火之蒸化，說較勝矣。
而於水穀之納入輸出與泌別若何，則一字不題，殆未能了了也。
此當以我中國聖經為斷，曰︰五穀入胃，其糟粕精液宗氣，分為三隧；又曰︰中焦亦並胃口出上焦之後，此所謂受氣者，泌糟粕，蒸精液，化其精微，上注於肺。

按泌別在中焦，當即西醫之謂連網，王清任之謂津門者是。
水不盡散膜膈者，為其分三隧也。
夫水穀經胃與小腸蒸化而後，所餘皆棄物，其揚帆直下可乎？而清濁有異也，又烏得不泌別。
此又聖經明告之矣，曰︰水穀者常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，濟泌別汁，循下焦而滲入焉。
楊上善注云︰下焦在臍下，當膀胱上口，主分別清濁而不納。
自來醫家，從不言有兩泌別者，聖經實嘗言之，理亦誠然。
然則泌別在下焦何處乎？西醫謂腎主生溺，其圖將腎豎割之，內有萬錐漏斗腎盞等名，下有溺管，腎之外廓，亦無進溺之口，溺固為腎生矣。
然余不能無疑焉。

凡人飲水多者溺多，少者溺少，明系溺由飲來，一也；所飲之水，若全不化溺，必將有腫脹泄瀉等病，二也；溺待腎生，勢必不給，三也；腎生之而旋瀉之，竟無所用，四也。
西醫因何致誤，殊不可曉。
唐氏謂左右兩腎系有竅最深，貫脊骨，通三焦，複有兩管下接膀胱。
若然，則水從中焦下焦而下者，皆歷腎系抵膀胱，腎系實為泌別之處。
經言少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟，是合三焦與肺之力以施其伎巧。
故知此處泌別，最有關系。
內科理法云︰肺與皮膚出氣多則溺少，出氣少則溺多。
此即內經氣化斯出之理，膀胱惟無上口，所以溺出必待氣化。
乃西醫言有上口，而王清任曾諦視者，又言無上口，其殆有上口亦在包自西醫腦髓司知覺之說，行於中國，而中國人不察，信之者眾。
試更論之。
腎精生髓，由脊入腦，猶草木果實之結於頂上。

余考西醫每雲腦筋從某來者，多是上來至下，以本為末，以末為本，其弊實由於是。
然即其說還叩之，亦有可正其非者。
腎有髓質，西醫言之不一，他處無有，腎上核則言腦筋極多，非髓由腎生而何？中國謂心系貫脊屬腎，而西醫亦謂心叢乃脊髓百結兩根之所為，非心與腦相通而何？西醫言腦有透明之密質，心房之裡膜，亦言薄滑透明，非腦之明根於心之明而何？此皆見於全體通考者。
抑內科理法不雲乎，背脊髓不通於腦髓，即不知覺。
是又隱以腦髓為不司知覺矣。

大凡西人之性，最長於化學，其習醫亦無非化學。
詰以陰陽五行之理，人身十二經脈，奇經八脈，營衛溪谷之游行出入，則茫然無知，即告全體通考德貞氏自序，以中醫為守舊，為妄作。
實乃坐井觀天之見。
善守舊者，其舊皆不可變之天道，惟篤守而精研之，新義斯出。
今日之中醫，非守舊乃棄舊耳。
棄舊故妄作，非德貞氏之所謂妄作。
吾慨夫以西人之智而惟斤斤守解剖之學也﹗解剖至此，形于何遁，然但見其所可見而不見其所不見。

氣之帥血，猶君之帥臣，夫之帥婦，此理豈尚有可議。
乃德貞氏不信，而轉疑帥氣之無物，蓋剖胸則止見胸，剖腹則止見腹，局守形質之弊，必至於此。
自序又極詆中醫脾動磨胃之說。
脾磨曰動，此中醫之謬談，不出於古經。
脾傷不磨則有之，脾若不能磨食，則消化之具，何以脾列其內，非彼之所自為者乎。
德貞氏憫中國之無良醫，而欲中國立剖驗之館，用心良濃。
不知中國古昔未嘗不行此術。
太素有云︰若夫八尺之土，皮肉在此外，生可度量切循而得，死可解剖而視。
下文即繼之以人之所以參天地而應陰陽，不可不察。

古聖惟不專講解剖，是以醫學得詣于至極。
西醫之短，即在其守舊不變，吾知西醫居人身陰陽，無判然各具之理，陰陽雖分左右，而左亦有陰，右亦有陽，故經言左右者陰陽之道路，不言左者陽之道路，右者陰之道路。
大抵肝木自左生心火而上升，心火克右之肺金協胃而下降，胃亦金也。
管子左者出者也，右者入者也，正與此合。
水生其木，而腎之真陰偏位乎左，以坎為陰中之陽也。
火生其土，而腎之真陽偏位乎右，以離為陽中之陰也。
蓋生土者命火，而克土以腐熟水穀者，少陽之木火。
肝與膽皆木也，故弦為肝膽兩經之脈，而皆見於寸口左關。
近世西醫有肝右之說，而中醫亦從而和之，于義實無所取。
且肝亦何嘗居右也，肝居脊之正中，而膽藏其右葉，則左葉自當為肝之正體。
天地之道，左陽而右陰，肝得少陽生氣，亦必左出而右入。
診肝脈於右關則謬矣。
周慎齋主肝右者也，雲一人病左脅痛，後傳之右當不起，痛傳於右，邪入臟矣。
噫，豈其然乎﹗？

脅痛在右者比比，未聞一痛即死。
此必其人肝病已深，移右而並戕其膽，生機全滅，故即不起。
傷寒論循衣摸床、微喘、直視，雲脈弦者生，澀者死。
非以弦為有生機乎。
又有以右脅痛為肺病者，肺居膈上，脅非其部，亦未聞小柴胡湯不治右脅痞硬也。
鄭氏康成駁說文云︰今醫病之法，以肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，則有瘳。
若反其術，不死為劇。
鄭氏以儒而知醫，此可為醫者當頭民非水火不生活，人身五行亦惟水火尤貴。
經云︰一水不勝二火。
所謂一水者，先天腎臟之水也，坎中一畫為陽，火即生於其中，與後天木火為二。
水陰也，火陽也，陰靜而陽動。
人之動作雲為，全賴乎火，經所以有君火相火之名也。
自來醫家，於此二義，各執一說，紛紜莫定。
或以君火屬命門，或以相火屬心包絡，或以君火專屬肝腎，或以相火專屬三焦，或謂君火生右尺相火，或謂相火為元氣之賊，不知其於經旨實悖也。

經云︰君火以明，相火以位。
王注謂︰君火在相火之右，不主歲運。
相火守位以稟命。
君相二字本不費解，蓋猶人君端拱而無為，相臣協贊以宣力，故一主歲運，一不主歲運。
然則君火果何指也。
經云︰聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰。
以南面與太沖之義揆之，少陰自當謂足經。
相火果何指也。
經云︰少陽之上，相火主之。
少陽亦當謂足經。
雖然，腎為坎水，而其所藏之火，實與心之離火相應。
心以腎為體，腎以心為用。
君火實兼手少陰心，視守位稟命之相火，則大有不同。
故少陰之上，熱氣主之，不言火氣主之。
火氣以少陽主之者，明乎其為臣也，非火與熱有二也。
夫君火兼有兩經，未嘗專屬心。
相火亦兼有兩經，自以三焦配膽。
或疑六經惟三焦不言何火，心包絡不言何火。
心包絡非君火，三焦安得為相火。
曰︰三焦主出納，主腐熟水穀，皆火之所為。
其火即少陽木火也。
心包絡乃心之宮城，專於衛心，主權不屬，然其托體甚高，亦不下濟相火，故君火相火兩無所與也。

前人惟張戴人識此意，曰︰人之心腎為君火，三焦膽為相火。
王宇泰採入証治準繩消癉門，不知戴人尚有論否。
趙養葵偏見之重，與戴人同，其識高之處，亦有可節取者。
趙以命門火為水中之火，君主之火。
謂應事接物者心，棲真養息者腎。
腎尤重於心。
趙雖未知手足少陰皆為君主之義，論亦前後不符，而此數語，卻暗與經合。
試更為引伸以足之︰先天之火，有南面之尊，安得不為君火，惟恃有應務接物之心，故得以棲真養息。
火則同出一源，故同為君火。
至趙用八味丸治多病，不可為訓。
而八味丸補水中之火，則是正方。
蓋水中之火，不宜偏用陽藥，有桂附必得有萸地。
若腎中中有寒邪，則宜以薑附驅邪，如四逆湯之類。
恐水中之火出而相拒，則加膽汁人尿以靖之，不加壯水藥。
此仲聖本經立方之旨也。
後人用其方，而並得其旨者蓋寡。
証治準繩發熱門，腎虛火不歸經，用十全大補湯吞八味丸一段，王氏謂水中之火不可以水折，故巴蜀有火井焉，得水則熾，得火則熄。
桂附固治相火之正藥也，以桂附為正藥而譬之巴蜀火井，則其於水中之火之治法，猶未深知。
豈忘乎十全大補之有歸地，八味之有萸地乎。
相火關乎人身之重，猶國之重賴乎相，蓋其秉東方甲木之氣，人身得之，則四時皆春，生機不息，經之言少火即此火。
肝則非其比也，肝為厥陰，厥陰之盡，主疏泄而下降。
人或以相火屬之，由其視相火為腎火也。
夫陰陽之道誠難言耳，以心與腎較，則腎火主靜，而心火主動；以心腎與膽三焦較，則君火主靜，而相火主動。
君火所以屬少陰者，照四方而神蘊乎內也；相火所以屬少陽者，生萬物而功普於外也。
經之所已言者，吾以文繹之；經之所未言者，吾以意逆之。
庶乎其不至逞臆說而失真理也。

素問以工不知標本為妄行，而標本之屬不一，自啟元子注天元紀大論，以三陰三陽為標，寒暑燥濕風火為本，而後世奉為金科玉律，實乃大誤，不容不辨也。
夫陰陽者，無形之六氣，六氣者有形之陰陽，絕無分於上下，安得別之為標本。
經之言曰︰寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
明明以寒暑燥濕風火，指為三陰三陽，對下下應而言，故曰上奉。
又曰︰積陽為天，積陰為地。
天地且陰陽之所積。
若論標本，陰陽不更為本乎。
竊嘗統覽全經，凡言標本，皆判若兩物，敢以經文一言蔽之曰不同。
腎與肺，病與工，先病與後病，其不同之顯著者不具論。
少陽之右，陽明治之云云，此申明左右有紀，以不同之間氣為標也。
少陽之右，火氣治之云云，此申明上下有位，以不同之六承氣為標也。
按此兩言氣之標，皆不同於本。
故下結以本標不同，氣應異象兩語。
若空說本不同標，標不同本，何至有此駢枝。
不同二字，自須著眼。
其次一氣之標，詞句佶屈，罕得其旨。
高士宗素問直解，以六氣為上一位，中見為中一位，三陰三陽為下一位。
陰陽六氣，本屬一家，乃擘分兩下，雜入中氣於中，可發一噱。
亦足征王注之誤人，其弊必至於此。
玩所謂本也一句，不著於中見陽明之上，而著於其下，尚得撇中氣於本外乎。
著氣之標一句于見之下，尚得謂標氣不在中見之下乎。
中見與本，因互為表裡，故俱得為本。
不能無表裡之分，故中見為本之下。
本之下，中之見兩句，義蓋如是。
在見之下者，則舍六承氣而奚屬。
觀新校正以此與六承氣一節，均引六元正紀大論為証，亦隱然見及之矣。

或曰︰厥陰之上，風氣主之，風氣在厥陰之上，故厥陰為標。
不知此上字，猶蔡邕獨斷所謂上者尊位所在也，與上下之上有別。
不然，子午之歲，上見少陰，何以不雲下見少陰。
子午之上，少陰主之，何以不雲熱氣主之。
觀所謂本也是謂六元，兩句連下，厥陰之上風氣主之等句，亦兩句連下，本字兼頂三陰三陽，玩味之即見。
王氏惟誤認標本，故其注至真要大論也，強名其標本之同異，以陰為寒，陽為熱，有本末同，本末異之說。
天地造化之機，其陰陽錯綜，難以跡求。
少陽太陰，看似本末同矣，而甲木與乙木同氣，厥陰非陽，己土與戊土同氣，陽明非陰，同之中暗藏有異。
少陰太陽，看似本末異矣，而腎水亦陰，小腸火亦陽，異之中兼寓有同。
況經有六而以寒熱概之，標本多寡相懸，且絕無界畫可守，恐無此顢頇之經文。
歷考醫集以表裡先後之類分標本者，皆燦若列眉，不稍淆混。
依王說列六經標本，則皆意為分隸，按之各家，互有出入，信乎王說之不可為典要也。
然則六氣標本所從不同者何謂也？曰︰此一語是冒下總綱，下即申明不同之故與所從之何氣，又繼之以從本者化生於本云云，明乎其從之為化生，非病之化生。

下文百病之起一節，乃是說到病生，經文何等明顯。
蓋本猶主也，中猶賓也，標則亦本亦主而未有定分者也。
是故從本則中氣從本，從中則本氣從中。
推之從標亦然。
猶主賓之相為酬酢，而他人不與焉者也。
自專以人身之病言，而論者偶觸一事，遂詡心得，並不統會全文。
如劉潛江以葛根起陰氣為從太陰行化，合陽明從中氣之義。
是葛根之從，非本文之所謂從。
陸九芝以濕溫為陽明生於中氣之病，治以蒼朮白虎。
不特仲聖濕溫無此說，即許叔微之論賊邪亦不然。
至他病之從生，律以此而不合，與厥陰亦當有中氣病，則兩家皆置不議矣。
素問言從言化生，不可勝數，而此一節論者咸以病求，總緣未明標義。
余蓋於此又得一標本相反之旨焉。

相反者不同之極，亦不同也。
何以言之？六氣中從本從標者，止少陰太陽。
少陰一臟，兼具水火，自反者也。
而中氣太陽之水，又與少陰之火反。
太陽水也，而中氣少陰兼具水火，自反者也，其火與太陽之水又反。
其餘四氣，則皆木火相生，土金相生，欲不以反為標義得乎。
且此義經又明告之矣。
曰︰病反其本，得標之病；治反其本，得標之方。
按所從以化生言，故從標者止少陰太陽。
此以病言，統乎六氣，故反乎本即為標，如間氣六承氣皆是。
乃王注言少陰太陰二氣，餘四氣標本同。
既以二氣為反，獨不思二氣之反，是水火本具之反，非恍惚無憑之反。
王氏意中，惟橫一懸擬之標本，故既不知反之概乎六氣，而將四氣除去，又並二氣之本相反者而故昧之。
處處欲伸其說，實處處自貢其瑕。

顧余則因而參考前後，得以四通六辟，亦王氏之啟余也。
其木火相生，土金相生，而一則從母，一則從子者奈何？陳修園謂木從火化，燥從水化，是矣。
但天氣不加君火，而相火稟君之命以守位，不能為木所化。
土位中央，有面南之尊，不能為金所化。
要之皆相從而後生者也。
其從標而有取於相反者奈何？水與火勢均力敵而不容偏廢。
壯水之主，則陽光以鎮。
益火之原，則陰翳以消。
相反之中，實有相濟之妙。
故進則為主，亦退則為賓。
不能專從標，而或則從本，或則從標。
經文又煞有斟酌如是。
或曰︰王氏訓標為末，本諸說文，不當創為別解。
曰︰末者名也，不同則征以實，反又不同之所推而極之，皆末之一義所引伸也，豈戾古哉。
抑王氏尤有誤者，本標不同，氣應異象之下，王注標者病之始。
本標不同，所以氣應異象，下句方以病言，標有何病，本又何以不病。
況先病為本，後病為標，經之明訓。
何反以病始為標。
阮氏經籍 詁引之，亦未之深考矣。

素問之有訓詁，權輿于全元起，而今不複見，學人多宗王氏。
王氏釋經之功，自不可沒；而其 駁，則亦往往而有。
自宋而後，注家每有是正，獨標本無疵之者。
不揆 昧，竊擬斯篇，願與學人共商之。
（此余舊作素問標本王注辨，今複加研核，似尚無漏義，故錄存之。）徐洄溪、陳修園，皆尊信本經與仲聖之至者。
徐謂神農為開天之聖人，實能探造化之精，萬自謂探本溯源，發其所以然之義。
所著傷寒論類方，自謂於方之精思妙用，一一注明，發其所以然之故。
陳謂藥性始於神農，不讀本草經，如作製藝不知題在四書。
仲聖集群聖之大成，即儒門之孔子。
又其所著本草經讀，自謂透發其所以然之妙，求與仲聖書字字吻合。
今按二家之書，于本經皆止順文敷衍，于仲聖方皆止知大意。
徐雖較勝於陳，而不能實踐其言則一也。
試姑舉人參一物以明之。
小柴胡湯，胸中煩而不嘔者，去半夏人參，加栝萎實一枚。

徐注云︰不嘔不必用半夏，煩不可用人參，栝蔞實除胸痺，此小陷胸之法。
按心煩喜嘔為少陽本証，或煩而不嘔，則方有加減。
觀心煩喜嘔之用參，即可知參之去，為煩而不嘔。
不嘔自無需半夏，故以去半夏人參並言之。
蓋嘔則胸中之邪，不至於窒，若不嘔而用參，則更閉其邪，故去參而加以蕩胸之栝蔞實。
徐以不嘔與煩拆講，又但知別錄栝蔞實主胸痺，而不知証之何以胸痺，故其注語全不中肯。
況柴胡加龍骨牡蠣湯，煩而有參，柴胡桂枝乾薑湯，煩而不嘔無參，不可參觀而得之邪。
陳謂桂枝加生薑芍藥新加湯，特提出沉遲二字，以辨身痛不是餘邪，乃營血凝滯作痛，故以人參借薑桂之力，增芍藥領入營分以通之。

不知仲聖云︰沉者營氣微也。
又云︰遲者營氣不足，血少故也。
人參入營生脈有專能，故以脈沉遲，明加人參之故，豈以為營血凝滯之故。
又謂四逆湯，通脈四逆湯俱不加參，慮陰柔之品，反減薑附之力。
而論中有四逆加人參湯者，以其利止亡血而加之也。
茯苓四逆少佐以人參者，以煩躁在汗下之後也。
按二方之証，兼有外熱而利，故雖脈微不加人參。
四逆加人參湯，惡寒脈微而身不熱，故加之。
夫利止脈不出者加人參，仲聖固明明言之。
是其加參為脈微，非為利止亡血。
至茯苓四逆湯，乃少陰陽虛，上擾其心，故煩躁。
以四逆扶陽而平躁，茯苓入腎而抑陰，人參入心而去煩，各味俱有實義，何得以顢頇了之。
二家之論方辨藥，大率類是。
又不獨二家為然。
語有之，儒學醫，菜作 。
噫，豈易言哉﹗（集中人參未言治煩，故補論之。）


卷一
石膏
鄒氏云︰石膏體質最重，光明潤澤，乃隨擊即解，紛紛星散，而絲絲縱列，無一縷橫陳，故其性主解橫溢之熱邪，此正石膏解肌之所以然。
至其氣味辛甘，亦兼具解肌之長；質重而大寒，則不足於發汗。
乃別錄于杏仁曰解肌，於大戟曰發汗，石膏則以解肌發汗連稱。
豈以仲聖嘗用於發汗耶。
不知石膏治傷寒陽明病之自汗，不治太陽病之無汗。
若太陽表實而兼陽明熱鬱，則以麻黃發汗，石膏泄熱，無舍麻黃而專用石膏者。
白虎湯治無表証之自汗，且戒人以無汗勿與。
即後世發表經驗之方，亦從無用石膏者，所謂發表不遠熱也。
然則解肌非歟？夫白虎証至表裡俱熱，雖尚未入血成腑實，而陽明氣分之熱，已勢成連衡，非得辛甘寒解非所以出汗。
他如竹葉石膏湯、白虎加桂枝湯，非不用於無汗，而其証則非發表之証，學人勿過泥別錄可耳。

又王海藏謂石膏發汗，朱丹溪謂石膏出汗，皆以空文附和，未能實申其義。
竊思方書石膏主治，如時氣肌肉壯熱、煩渴、喘逆、中風、眩暈、陽毒發斑等証，無一可以發汗而愈者。
病之倚重石膏，莫如熱疫。
余師愚清瘟敗毒散，一劑用至六兩、八兩，而其所著疫証一得，則諄諄以發表致戒。
顧松園以白虎湯治汪纘功陽明熱証，每劑石膏用至三兩，兩服熱頓減，而遍身冷汗，肢冷發呃。
群醫嘩然，阻勿再進。
顧引仲聖熱深厥深及喻氏陽証忽變陰厥萬中無一之說與辯。
勿聽。
迨投參附回陽之劑，而汗益多，體益冷。
複求顧診。
顧仍以前法用石膏三兩，而二服後即汗止身溫。
（見陸定圃冷廬醫話）此尤可為石膏解肌不發汗之明証。

要之顧本經中風寒熱四字，劉潛江、鄒潤安皆作兩項看，甚是。
惟鄒以下文︰心下逆氣驚喘口乾舌焦不能息，為即中風與寒熱之候，強為牽合，殊不切當。
劉謂︰陽不足而陰有餘者，風之虛也；陰不足而陽有餘者，風之淫也。
茲味之陰有餘，正對待陽有餘之証，而治其風淫。

講石膏治中風極真，講寒熱則以五蒸湯內三焦之乍寒乍熱用石膏釋之，而五蒸湯卻不僅恃石膏除寒熱也。
竊思中風用石膏，如金匱風引湯、古今錄驗續命湯皆是；寒熱用石膏，當以外台石膏一味，治陽邪入裡，傳為骨蒸，令人先寒後熱，漸成羸瘦，有汗而脈長者為切。
又白虎加人參湯，治太陽中熱汗出惡寒身熱而渴，亦可為石膏治寒熱之據。
然此二証，與陽虛之寒，陰虛之熱，傷寒有表証之惡寒，皆迥乎不同，未可漫施而不細辨也。

石膏甘淡入胃，辛入肺，體重易碎，亦升亦降，則入三焦。
以清肅之寒，滌蒸郁之熱，只在三經氣分而不入於血，其為胃藥非脾藥亦由於是。
然則腹中堅痛，必苦寒入血如大黃，方克勝任，即枳朴芍藥，亦只堪用為臣使，石膏斷不能攻堅而止痛。
本經腹中堅痛四字，必是後仲聖方石膏麻黃並用，與大黃協附子變其性為溫藥相似。
更設多方以增損而軒輊之，覺變幻紛紜，令人目眩。
然只認定麻黃散寒發汗，石膏泄熱止汗，相為製還相為用。
推此以求，何方不可解，何方不可通。
大青龍湯，咸以為發汗之猛劑矣。
竊謂發汗之猛，當推麻黃湯，不當推大青龍。
麻黃湯中桂枝杏仁，皆堪為麻黃發汗效力，而無石膏以製麻黃。
大青龍麻黃受，則曰脈浮緩，身不疼，但重。
中風自較傷寒為輕。
身不疼但重，自非但取解表。
柯韻伯謂︰大青龍方後之“汗出多者，溫粉撲之，一服汗者，停後服，汗多亡陽，遂虛惡風，煩躁不得眠也”宜移列麻黃湯後。
蓋從溫服八合，並汗後煩躁與未汗煩躁悟出，可謂讀書得間。
諸家震于青龍之名，念有汗多亡陽之戒，遂以麻黃得石膏，譬龍之興雲致雨。
其于白虎非驅風之方，小青龍無石膏亦名青龍，越婢麻膏之多如大青龍而不言取汗，皆有所難通，則罔顧也。

然則名大小青龍何哉？蓋龍者屈伸飛潛不可方物，能召陽而化陰者也。
麻黃能由至陰以達至陽，而性味輕揚，得石膏芍藥則屈而入裡，得桂枝杏仁則伸而出表，石膏寒重之質，複辛甘津潤而解肌，並堪為麻黃策應，故名之曰大青龍。
小青龍心下有水氣，以石膏寒重而去之，麻黃可任其發矣，而麻黃三兩，芍藥亦三兩，麻黃雖發亦絀，其辛夏諸味，又皆消水下行，蓋龍之潛者，故名之曰小青龍。
越婢湯之麻黃，亦製于石膏者，而故製之而故多之，則越婢之証使然也。
風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，種種皆麻黃証。
惟裡熱之續自汗出，則不能無石膏。
有石膏故用麻黃至六兩，石膏因有麻黃，故雖無大熱而用至半斤。
其不以石膏倍麻黃者，化陰尤要于退陽也。
或問越婢以汗出用石膏，大青龍以煩躁用石膏（別有說詳麻黃），無陽明熱邪者，宜不得而用矣。
乃傷寒脈浮緩、身不疼但重、乍有輕時，大青龍湯發之。
徐洄溪謂︰此條必有誤。
其信然乎？曰︰此正合青龍屈伸飛潛之義也。
尤在涇云︰經謂脈緩者多熱，傷寒邪在表則身疼，邪入裡則身重。
寒已變熱而脈緩，經脈不為拘急，故身不疼而但重。
而其脈猶浮，則邪氣在或進或退之時，故身體有乍重乍輕之候也。
不曰主之而曰發之者，謂邪欲入裡，而以藥發之使從表出也。
詮解之精，諸家不及。
夫邪欲入裡而以藥發之，非麻黃得石膏寒重之質，如青龍出而複入，入而複出，何能如是。
若視石膏為汗藥，麻黃不因石膏而加多（諸家多作此誤），則此條真大可疑矣。
越婢石膏多於麻黃止二兩，即不以龍名，不以汗多示禁。
大青龍石膏斷不至如雞子大一塊。
（別有說詳麻黃）且石膏多則不能發汗，又有可証者，麻杏甘膏湯之石膏倍麻黃是也。
麻黃四兩，雖不及大青龍之六兩，而較麻黃湯之三兩，尚多一兩。
即杏仁少于麻黃湯二十枚，而麻黃一兩，則非杏仁二十枚可比。
此湯何不用於無汗之証，而反用於汗出應止之証，則以石膏製麻黃，更甚於越婢耳。
（方解別詳麻黃）石膏止陽明熱熾之汗，亦止肺經熱壅之喘。
既有麻黃，原可不加杏仁，因麻黃受製力微，故輔以杏仁解表間餘邪。
無大熱而用石膏至半斤，其義與越婢正同。
乃柯氏不察，改汗出而喘無大熱，為無汗而喘、大熱，反謂前輩因循不改。
不知用石膏正為汗出，若無汗而喘，乃麻黃湯証，與此懸絕矣。
更証之桂枝二越婢一湯，大青龍謂脈微弱，汗出惡風者，不可服，此雲脈微弱此無陽也，不可更汗，豈猶以麻黃發之，石膏寒之。
夫不可更汗，必先已發汗，或本有自汗。
觀其用桂枝湯全方而不去芍藥可見。
至又加以麻膏，則非與桂枝麻黃各半湯互參不明。
按桂枝麻黃各半湯，發熱惡寒，熱多寒少，與此同。
而彼如瘧狀，脈微緩，有邪退欲愈之象；若脈微非緩而惡寒，面反有熱色，則以桂枝麻黃各半湯微汗之。
此脈微弱而惡寒，陽微之體，亦無自愈之理。
桂枝湯所以和陽，協麻黃則散余寒而解表邪，法已備矣。
加石膏何為者，為熱多耶？乃熱多不過較多於寒。
若脈非微弱，亦將如桂枝麻黃各半湯之欲愈，而何熱之足慮。
然則加石膏者，專為陽虛不任麻黃之發，而以石膏製之，化峻厲為和平也。
藥止七味，皆傷寒重証之選，而各大減其分數，遂為治餘邪之妙法。
用石膏而不以泄熱，如大黃之用以瀉心，用以利小便，同一巧也。
生薑多於他味者，以能輔桂甘生陽，又為石膏防弊也。

赤石脂
石脂揭兩石中取之。
鄒氏云︰兩石必同根歧出而相並，脂者粘合兩石之膠，故所治皆同本異趨而不相浹之病，得此乃匯于一處，專力以化之。
仲聖所用石脂四方，固與鄒說符合。

劉潛江不以東垣、海藏、瀕湖、仲醇專主收澀為然，就本經補髓益氣鬯發其義，雖不如鄒氏之親切証明，而所見自超。
抑愚竊有以伸之︰別錄于赤石脂曰補髓好顏色，則其補髓確是腦髓，與白石脂之補骨髓有別，本經且主頭瘍；何東垣但以為性降乎。
夫髓生於精，精生於谷，谷入氣滿淖澤注於骨。
骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，是中土者生精化髓之源也。
而石脂味甘大溫，補益脾胃，質粘能和胃陰，性燥複扶脾陽。
其所以上際，則辛入肺為之。
所以至腦，則酸入肝為之。
（外台述刪繁論凡髓虛實之應主於肝膽）石脂確有補腦髓之理，千金赤石脂散，治冷凍飲料過度，致令脾胃氣弱，痰飲吐水無時，本事方云試之甚驗，蓋即鄒氏所謂聯合其渙散者，謂石脂為胃藥非脾藥可乎。
夫下之精秘，則上之髓盈。
石脂補髓，亦半由於秘精。

秘精易而補髓難，故本經別錄，皆于補髓上冠以久服字。
千金羌活補髓丸不收石脂，而無比山藥丸，曰此藥通中入腦鼻必酸痛勿怪。
入腦自指石脂，而石脂未嘗專任，可知虛損之難療而無近效也。

硝石、芒硝
（硝石，即火硝亦名焰硝；芒硝，硝之經煎煉而凝底成塊者為朴硝，亦名皮硝，在上生細芒李瀕湖謂︰朴硝下走，火硝上升。
火硝得火則焰生，與樟腦火酒之性同。
本經言其寒，別錄言其大寒；實乃大溫。
劉氏引伸其說，謂水硝治熱之結。
熱結多屬血分，所謂陰不降，陽不化者也。
能行陰中之陽結，則陰降陽自化矣。
火硝治熱之郁，熱鬱多屬氣分，所謂陽不升，陰不暢者也。
能達陽中之陰鬱，則陽化陰自暢矣。
鄒氏又以火硝為性向陽，解自陰而陽之盛熱；水硝為性向陰，故逐伏在陽之實結。
斯三家可謂發前人所未發矣。
雖然，愚竊有未安焉。
陰陽之理，至為微妙，就物論物，易圓其說。
以物合証與方而論之，則難於確當，難于瑩徹。
渾言之而深，何如切言之而淺也。
火硝固上升而散，固在氣分，然其升散者為陰中熱鬱之氣，非陽中熱鬱之氣。
病在陰經、陰臟為陰，病有陰邪亦為陰。
蓋其辛溫際上，鹹苦入下，凡在上在下之病胥治之，而總歸於解陰中之熱鬱。
劉氏達陽中陰鬱一語，得毋猶有可商。
試核之証，來複丹、二氣丹、玉真丸，皆陰邪中有伏熱，金匱硝石礬石散尤彰彰者。
惟大黃硝石湯用以下奪，不與升散之旨相戾歟？乃其証為黃癉腹滿小便不利面赤，熱為陽邪，得濕而郁，且獨在裡，裡實而表和，是亦陰中之邪也。
陰中之邪，非鹹苦何以得入。
舍芒硝用硝石者，以表雖汗出而表間之濕熱自在。
硝石辛溫勝於鹹苦，故於大黃柏梔下奪之中，加茲一味以達表而散邪。
夫火硝之不易明者，為其以溫治熱耳。
若水硝以寒治熱，曰走血，曰潤下，曰 堅，曰破結，固宜古今無異詞，然亦何嘗易明哉。
大承氣、調胃承氣、桃核承氣，洵可謂去血中熱結矣。
獨大陷胸湯丸用芒硝至一升半升，而其所治為結胸。
縱雲破結軟堅，非多不濟，獨不慮下降之物，用之多不愈速其降耶。
是則有故矣。
芒硝乃煎硝時結之於上者，細芒如鋒，質本輕于朴硝，味複兼辛，寧無上升之性，寧不入氣分，後世且以治口舌咽喉諸熱証，謂芒硝不能際上治上可乎。
由斯以觀，劉氏陰中陽結之說，恐亦有未然者。
仲聖有言，病發於陽而反下之，熱入因作結胸，據此自非陰中之陽結。
又凡仲聖用芒硝之方，皆陽証無伏陰。
用硝石之方，則一証中有陰有陽。
然則行陰中陽結者，乃硝石非芒硝。
芒硝者，逐陽証之熱結者也。
芒硝鹹寒勝於苦辛，多煮則下益速，下速則遺上邪，故仲聖必後納微煮而少揚之。
硝石辛溫勝於鹹苦，微煮則升之亟，升亟則不入下，故仲聖于二升中煮取一升而少抑之。
此似二物正相對待。
劉氏于二物亦似以對待釋之，而不知非也。
鹹與寒皆陰也，其微辛不過挾有升性，並不能治陰邪。
鹹與溫則陰陽異趣矣，溫而兼辛，辛溫而兼辛潤，則必陰中有陽邪之証，始克任之。
其中奧旨，猝不易悟，故曰非對待也。
抑劉氏以入血分為陰中乎。
血分為陰，則大承氣當曰太陰病，不當曰陽明病。
桃核承氣當曰少陰病，不當曰太陽病。
芒硝蓋血藥而亦不專入血者，與大黃頗有似處。
大黃味苦入心，能開胸膈之熱結，若與芒硝皆不宜於氣病。
胸膈之間，其能堪此重劑哉。
鄒氏以火硝向陽，水硝向陰，為臟病移腑，腑病移軀體之所以然，此尤不可不辨者。
本經積熱曰五臟，豈悉能入胃使脹閉。
病曰百病，豈盡在於軀體。
謂火硝性向陽，解自陰而陽之盛熱。
向陽自即入陽，何以先入於陰，寧得謂非其所向。
謂水硝性向陰，逐伏在陽之實結。
所逐在陽，所向亦必在陽，反是則有異謀，人固有之，物所必無。
此等近似之談，並無真理可求，徒眩人目耳。
鄒氏更有誤者，謂己椒藶黃丸加芒硝以治渴，是去其痼癖，正使津液流行。
小柴胡東加芒硝以止痢，是去其積聚，正所以止下痢。
噫，是亦不深思矣。
己椒藶黃丸之証，原非固癖，大黃決不止用一兩（有方解詳大黃），芒硝亦不後加。
況方後云︰先食飲服一丸，日三服，稍增，口中有津液，渴者加芒硝半兩。
是無芒硝，津液非不能生，豈加芒硝之津液與此有異耶。
徐氏、尤氏皆云渴是胃熱，故加芒硝，鄒氏坐泥本經太過耳。
柴胡加芒硝湯云︰潮熱者實也。
熱實無不下之理，以柴胡加芒硝湯主之，即所以治熱實。
云︰納芒硝更煮微沸，分溫再服，不解更作。
加芒硝非欲其解而何﹗？鄒氏之說，何與相反，殆誤會今反利句耳。
不知仲聖明雲微利，明雲下非其治，下之而仍潮熱，安得不以對証之下藥繼之，此讀古書所以貴細心尋繹也。

甘草
甘草中黃皮赤，確是心脾二經之藥，然五臟六腑皆受氣於脾，心為一身之宰，甘草味至甘，性至平，故能由心脾以及于他臟他腑，無處不到，無邪不祛。
其功能全在於甘，甘則補，甘則緩。
凡仲聖方補虛緩急，必以炙用，瀉火則生用，雖瀉亦兼有緩意。
如治咽痛肺痿，火在上焦者為多。
以其為心藥也，甘草瀉心湯，是瀉心痞非瀉心火，瀉痞有黃連芩夏，甘草特以補胃，故炙用。
炙用而以甘草瀉心名湯者，甘草之奏績可思也。

李東垣謂甘草生用瀉心火，熟用散表寒。
散表寒之方，無如桂枝麻黃二湯。
自汗者表虛，故桂枝湯以桂芍散邪風，薑棗和營衛。
無汗者表實，故麻黃湯以麻桂散寒，更加杏仁。
然解表而不安中，則中氣一匱，他患隨生。
故二湯皆有炙甘草以安中。
表實與表虛不同，故二湯甘草亦分多寡。
可見用炙甘草者，所以資鎮撫，非以資摧陷也。
東垣不加分辨，非示學人以準的之道。

東垣又云︰心火乘脾，腹中急痛，腹肉急縮者，甘草宜倍用之。
按小建中湯治裡急腹痛，甘草炙用，病非心火乘脾。
生甘草瀉心火，而不治心火乘脾之腹痛。
本經黃連主腹痛，治心火乘脾之腹痛，即仲聖黃連湯是。
東垣之說，殊有未合。
劉潛江發心火乘脾之義，而深贊之。
鄒氏又引東垣此說，以証梔子甘草豉湯之虛煩不得眠。
不得眠豈是脾病。
三君皆名家，而於甘草不細辨如是，真為不解。

王海藏謂附子理中湯用甘草，恐其僭上。
調胃承氣湯用甘草，恐其速下。
按傷寒論無附子理中湯，理中湯之附子，腹滿則加。
腹滿而加附子，蓋以其為中宮藥不可缺也。
若恐附子僭上，則白通湯乃少陰下利用附子，何以反無甘草。
至生用而不炙用，則固有義在。
寒多之霍亂，非全不挾熱，溫中補虛，既有乾薑參朮，故加以生甘草之微涼，即別錄除煩滿，東垣養陰血之謂。
以是湯用於胸痺，則生甘草亦因氣結在胸，不欲其過守也。
調胃承氣湯，是治胃氣不和之內實，以調胃為下，是下法之元妙者。
舍枳朴而取炙甘草，以與黃硝一補一攻，適得海藏又謂鳳髓丹用甘草，以緩腎急而生元氣。
竊謂亦非也。
是方不知製自何人，名醫方論云，治夢遺失精及與鬼交。
醫方集解雲，治心火旺盛，腎精不固易於施泄。
其方義之精微，則未有見及之者。
夫元陰聽命于元陽，元陽聽命於天君。
故心火熾而感其腎，腎感之而陽動陰隨有必然者。
黃柏靖腎中之火，防腎中之水；火不作則陽蟄，水不泛則陰堅。
砂仁攝火土之氣於水，而使腎得藏密。
然心腎二家，交通最易，治腎而不治心，未善也。
生甘草瀉心火，寧心氣。
大甘為土之正味，且能止腎水越上之火（洄溪語）。
集解治心火旺盛一語，實即用甘草與人參，皆能補中氣調諸藥，而仲聖用於方劑，則確有分別，不稍通融。
姑舉二方以明之，厥陰病有嘔吐則兼少陽，仲聖法，轉少陽之樞，多以乾薑黃連並用，余已著其說于乾薑。
乾薑黃連人參湯，是以小柴胡東加減，乃舍甘草而用人參，幾不可曉。
夫不曰食入口即吐乎。
少陽上升之氣，得食即拒，難緩須臾。
甘草甘壅，詎能任受。
人參甘與苦均，為和少陽之專藥，樞機利則食自下，甘草所以非其匹也。
其舍人參而用甘草者。
梔子豉湯治虛煩不得眠，若少氣則梔子甘草豉湯主之。
此在粗工，必以人參益氣矣。
庸詎知人參益氣而亦升氣，梔豉湯之吐，由二物一升一降之相激，得人參則升不成升，降不成降，挾其補性，反足窒邪。
夫懊憹者反複之甚，少氣者懊憹之甚，非元氣之有虧，乃郁熱之傷氣。
梔豉能吐去其邪，不能安定其氣，此仲聖所以有取於甘平清心火之甘草，而人參亦不得躋其列也。

鄒氏以黃 桂枝五物湯為治下，治下製方宜急，急則去甘草而多其分數。
桂枝加黃耆湯為治上，治上製方宜緩，緩則加甘草而減其分數。
於是於血痺則但摘尺中小緊句為病在下，且別引本篇首條以証其治下之說。
不思尺中小緊，下句身體不仁，謂為非病，寧有是理。
本篇首條本與本病不屬，況有關上小緊句，豈尺中小緊為病在下，關上小緊亦病在下乎。
于黃汗則摘腰以上汗出句為病在上，且別引本篇第二條以証其治上之說。
不思腰以上汗出，下句腰馳痛小便不利，謂非下體，寧有是理。
本篇第二條非本條之病而引之，則他條又有黃汗之為病，身體腫，汗沾衣等句，亦得謂但指上體乎。
血痺篇尤注闡發宜針引陽氣句，至為精審。
黃 桂枝五物湯，尤雲和營之滯，助衛之行。
亦針引陽氣之意。
經所謂陰陽形氣俱不足者，勿刺以針而調以甘藥也。
引經語解此方，亦正切合。
夫血痺者，痺在表不痺在裡。
以甘藥代針，亦調其表非調其裡。
 桂薑棗，甘與辛合，所以補虛而宣陽。
芍藥佐桂，則能入營而調血。
去甘草且加多生薑者，不欲其中守而欲其解表也。
甘草中又有斟酌如此。
以非桂枝東加減，故不亢菄K加黃耆湯騿C然則桂枝加黃耆湯，可不于桂枝湯一致思乎。
愚于黃 已詳著於方之義。
甘草自是桂枝湯不可少之物，安得去之。
桂芍減而甘草不減，則陽虛之與邪風有異也。
鄒氏不悟仲聖製方之所以然，而肆其臆說，疵 叢生，無謂甚矣。

黃
營氣始手太陰而出於中焦，衛氣始足太陽而出於下焦。
營奉胃中水穀之精氣以行於經隧，衛舉胃中水穀之悍氣以行於肌表。
黃 中央黃，次層白，外皮褐，北產體虛松而有孔，味甘微溫，葉則狀似羊齒，明系由胃達肺，向外而不中守。
有外皮以格之，卻又不泄出。
獨莖直上，根長二三尺，故能由極下以至極上。
凡其所歷皆營衛與足太陽手太陰經行之境，論其致用，則未易一二明也。

劉潛江疏黃 ，以治陽不足而陰亦不利之病，不治陽有餘而陰不足之病，與陽不得正其治於上，陰即不能順其化於下四語，最為扼要。
其解內經陽者衛外而為固，陰者藏精而起亟，雖稍落寬廓而理固如是。
乃鄒氏以陽不勝陰，則五臟氣爭，九竅不通，與衛外起亟，強為牽合。
不知衛生總微論，以黃 一味治小便不利，乃提陽於上而陰自利於下也。
即經所謂起亟，劉氏所謂順其化於下也。
五臟氣爭之九竅不通，則是陰之爭而非陰之不利，與此蓋毫厘之差耳。

黃 與牛膝，皆根長二三尺，別錄皆言利陰氣。
惟牛膝一莖直下而味苦酸平，黃 一莖直上而味甘微溫。
故牛膝利陰氣，是下利其陰氣。
黃 利陰氣，是從陰中曳陽而上而陰以利。
牛膝有降無升，黃 有升無降，皆屢驗不爽。
劉氏謂黃 先自下而上，又自上而下。
鄒氏謂黃 能升而降，能降而升。
此蓋黃 疏營衛之後，營衛則然，黃 無此狡獪也。

凡藥之用宏而不專主於一者，辨之不精，即致貽誤。
如黃 補表而不實表，不實表故不能止汗。
如人參之屬，疏表而不解表，不解表故不能發汗。
如麻黃之屬，其亦能止汗、發汗者，則借黃 疏通營衛、調和陰陽之力也。
金匱方黃 無不生用，後世多以蜜炙。
然遇中虛之証繆仲醇謂黃 功能實表，有表邪者勿用。
豈知黃 惟不實表，故表邪亦有用之者。
如本經之排膿止痛，金匱之治風濕、風水、黃汗，皆堪為不實表之據。
若傷寒之邪，宜從表泄，黃雖不實表，而亦無解表之長，且有補虛羈邪之患，斷非所宜也。

足太陽脈上額交巔，黃 入太陽經，故能上至於頭。
膀胱與腎為表裡，故亦能益腎氣以化陰而上升。
凡方書治尿血等証皆是。
汪 庵云︰陰虛者宜少用，恐升氣於表而裡愈虛。
斯言得之矣。

試以金匱用黃 諸方言之︰小建中湯尤在涇詮解之精，實勝諸家。
惟黃耆建中東加黃兩半，第視為充虛塞空，則失之泛矣。
諸不足三字所該者廣。
營衛二氣，豈能升降無愆。
芍藥用至六兩，意在斂裡破脾結。
加黃 則為疏營衛之氣，俾胃中津液，得輸於營衛而無阻。

核之黃 桂枝五物湯，黃 與生薑俱較此加倍，且減芍藥去甘草，顯為宣通血痺而然。
豈建中加黃 ，是徒取補塞乎。
桂枝加黃耆湯之黃 ，則尤非徒補之謂矣。
黃汗與中風汗自出之汗，同為邪汗，同宜化邪汗為正汗，桂枝湯正的對之方。
然黃汗由於陽虛，與桂枝証之但須泄邪者，瘥有不同，故減少桂芍而加疏表補虛之黃 ，以泄邪而化氣。
至腰 痛，身重，小便不利，則由陽不下通，尤非黃 不能下疏其衛。
黃癉脈浮亦用之者，正以黃 為太陽藥也。
然則 芍桂酒湯，何為抑之以苦酒哉。
蓋黃汗同而身腫不同，渴亦不同。
腫則陽微表虛，不任汗解，渴則水氣鬱於三焦，腎陰不得上朝，自當以通陽化氣瀉水為亟。
 芍桂枝取以通陽而化氣。
苦酒則泄熱瀉水而下達，三物得之，由三焦一氣直下也。
去生薑者，不使橫擴也。
去甘棗者，恐其中停也。
用黃 特多，則因其虛。
以補劑驅邪，故須六七日乃解，無速效也。
防己黃耆湯治汗出惡風，而不以桂枝東加減者，以彼無濕此有濕也。
風水亦用此方，以與風濕無異也。
風濕例用麻桂，而此不用者，蓋彼為身痛，此則身重，身痛者風盛而喜動，身重者濕盛而喜靜。
脈浮則邪仍在表，表可不解乎，然汗已出而虛虛可慮。
濕可不驅乎，然濕即去而風必愈淫。
惟防己解肌表之風濕，直泄而不橫泄。
黃 宣營衛之壅蔽，疏表而亦補表。
脾土強則能勝濕，故佐以術甘。
薑棗多則妨身重，故減其分數。
又以後坐被上，被繞腰下，助下焦溫化之氣，而邪得以微汗而解。
視夫徒知發汗利水補虛，而不能與病機相赴者，真有霄壤之別。

皮下例宜發汗，而防己茯苓湯，雖水氣在皮膚中而脈不言浮，四肢則聶聶動而腫。
經云︰肉蠕動名曰微風。
是水浸其脾，脾陽不能達於四肢，而又為微風所搏，故動而腫。
動而不痛，脈不浮，則發汗非宜。
防己為風水要藥，偶以茯苓，使直泄於小便。
病在皮膚，非黃不能汗出表虛而宜止汗之証，而四逆加人參與茯苓四逆諸湯，仲聖用人參不用黃 ，以參能實表， 不實表也。
感傷風寒而宜發汗之証，如桂枝與麻黃諸湯，仲聖絕不加 ，以表有邪，非表之虛也。
表有邪而挾虛者，則參不宜而 為宜。
然 能直疏不能橫解，且性味甘溫，驅邪豈其所勝。
故風濕、風水、黃汗等証，仲聖用黃 ，亦只為防己茯苓之輔而已。
惟補虛通痺，則 之專司。
故黃耆建中湯、黃 桂枝五物湯，皆以黃 統率全方。
仲聖之辨藥，可謂精矣。
後世用黃 為表劑而至當者，無如唐書許允宗之治柳太後病風，以黃 防風煮數十斛，于床下蒸之，藥入腠理，一周而瘥。
此必尚有外証可憑，故開手即以解散風邪為治。
經云︰邪之所湊，其氣必虛。
又云︰大氣一轉，邪風乃散。
夫補虛散邪，法亦多端，而黃 防風收效若是之捷者，何也？病者脈沉口噤，自屬經絡機竅為風邪所中，陽虛而陰壅，大可想見。
黃 非風藥，而補陽利陰，通其氣道，厥有專長。
防風得之，乃克由陽明達表，大驅其風。
此其得訣，在認定脈沉可任黃 ，否則遇中風脈浮汗出而用之，不愈助其虐乎。
宋人許叔微醫學至深，而其用黃 ，則似不如允宗之當。
本事方載邱生病傷寒尺脈遲弱，叔微謂未可發汗，而以黃耆建中加當歸，先調其營血，極為有見。
然尺弱宜兼益腎陰，而用由太陽上升之黃陸定圃冷廬醫話，載許辛木部曹謂其嫂吳氏，患子死腹中，渾身腫脹，氣喘身直。
其兄珊林觀察，檢名人醫案得一方，以黃 四兩，糯米一酒鐘，水煎與服。
即便通腫消，已爛之胎，成十數塊逐漸而下，一無苦楚。
又山陰王某患腫脹，自頂至踵皆遍，氣喘聲嘶，大小便不通，許亦告以前方，煎一大碗，服盡而喘平，小便大通，腫亦隨消。
繼加祛濕平胃之品，至兩月後，獨腳面有錢大一塊不消。
更醫痛詆前方，迭進驅濕猛劑，竟至危殆。
仍以前方挽回，用黃 至數斤，腳腫全消而愈。
黃 治腫脹有此大效，得不詫為異事。
然此亦仲聖早有以示人者，金匱凡水濕之証，身重身腫，皆不禁用黃 ，皆使水濕下行。
許氏所治亦是水腫。
內經三焦為水道，膀胱為水腑，黃 從三焦直升至肺，鼓其陽氣，疏其壅滯。
肺得以通調水道，陰氣大利，此實黃 之長技。
其腳面之不易消，與用 至數斤，蓋由僅仗此一味，而製方之

人參
一物而毀譽交集者，惟人參為最。
好補之家多譽，好攻之家多毀，其譽者複有補陰補陽之各執，而不知皆非也。
徐洄溪、鄒潤安，則能得是物之性用矣。
徐氏云︰人參得天地精英純粹之氣，補氣而無剛燥之病，又能入於陰分。
鄒氏云︰凡物之陰者，喜高燥而惡卑濕；物之陽者，惡明爽而喜陰翳。
人參不生原隰污下而生山谷，是其體陰；乃偏生於樹下而不喜風日，是為陰中之陽。
人身五臟之氣，以轉輸變化為陽，藏而不泄為陰。
人參兼變化藏守之用，且其色黃味甘氣涼質潤，合乎中土脾臟之德。
所由入後天而培先天也。
至論病之何以需參，參之何以愈病，則二家猶未得其當。
而陶隱居功同甘草之說為有見矣。
蓋甘草者，春苗夏葉秋花冬實，得四氣之全。
而色黃味甘，迥出他黃與甘之上，故能不偏陽不偏陰，居中宮而通經脈和眾脈，與人參有相似之處。
竊謂得此一言，可以測參之全量。
雖然，病之非參不治者，詎能代以甘草。
甘草自甘草，人參自人參。
欲知人參之真，非取仲聖方融會而詳辨之，庸有冀少陽為三陽之樞，少陰為三陰之樞。
凡言樞者，皆一經中有陰有陽，入則為陰，出則為陽，猶樞機之轉移。
少陰水臟而寓君火，固陰陽兼具矣。
少陽似有陽無陰，然藏於肝葉，是一陽初生而尚不離乎陰，故二經相感極易。
肝病有熱即挾膽火，膽病有寒即挾肝風。
肝氣之上逆即膽，膽氣之下降即肝。
往來寒熱雖少陽病，卻非全不涉肝，以陽之稚，不能竟遠乎部A 而有出入相爭之象也。
爭則宜解宜和，人知小柴胡湯為少陽和解之劑，不知柴芩專解邪，參乃所以和之。
病兼陰陽，何以解之第有寒藥？蓋此固少陽勢重，退少陽則厥陰自靖，且有人參調停其間，何患寒熱之不止。
參為少陽藥有鑿鑿可據者，瀉心湯心煩無參，而脅下有水氣則用之。
胸痺諸方無參，而脅下逆搶心則用之。
即小柴胡湯有加減法，而獨于嘔于渴于脅下痞硬不去參，此可知人參為和少陰之專藥矣。

少陰之貴于和者，躁是也。
煩出於心，躁出於腎，故梔子豉湯、黃連阿膠湯治煩無參。

煩不必兼躁，躁則必兼有煩。
煩與躁兼則有陽証有陰証，陽証乃太陽表實、陽明腑實之下侵及腎，非腎自病，故大青龍湯、大承氣湯治煩躁無參。
陰証則為腎病上干及心，腎陽幾亡，腎陰豈能獨善，故吳茱萸湯、茯苓四逆湯治煩躁有參。
又可知人參為和少陰之專藥矣。

用參于和，有和其本腑本臟之陰陽者，少陽少陰是也。
若乾薑黃連黃芩人參湯，則以証有寒熱而和之；木防己湯，則以藥兼寒熱而和之；桂枝人參湯，所以聯表裡之不和；生薑瀉心湯，所以聯上下之不和；大建中湯，又以椒薑之溫燥而化之使和。
和之道不一，而不善用之，心為牡臟，煩而補之，則煩彌甚。
然小柴胡湯煩而兼嘔不忌（煩而不嘔去半夏人參，謂煩而嘔則不去也。
徐氏傷寒類方注誤），白虎加人參湯煩而兼渴不忌，以嘔渴皆少陽木火為之，胸脅滿硬嘔吐，各有正治之藥，用參特以和陰陽耳。
然生津止渴，則參有專長，不必定用於少陽。
故津為熱劫之陽明証，白虎加人參湯亦用之。
土虛而津不生之太陰証，理中丸亦用之。
若渴飲而有水蓄於中，小便不利者，參則不過問也。

止渴有不需參之証，生脈則惟參獨擅。
蓋脈生於營，營屬心。
心體陰而用陽，惟沖和煦育之參，能補之。
故白虎加人參湯之暑病脈虛（脈不虛者，必有兼証，非正暑病也），四逆加人參湯之脈微，通脈四逆湯之脈不出，炙甘草湯之脈結代，皆必得有參。
參之力，入腎者輕，入心者重。
故足少陰得其和，手少陰得其補，亦可為陰中之陽之一証矣。

參之功在補虛，雖止渴亦補，然止渴與生脈，第証狀之顯著者耳，參之補豈止是哉。
其色黃，其味甘，其全神自注於脾，而擴之，又能無處不到，故建中湯之名，在飴不在參，以參之不可以一得名也。
今試約舉仲聖方之用為補者而言之︰補脾如理中丸、黃連湯（參治腹中痛），補胃如大半夏湯、甘草瀉心湯（許氏內台方有人參），補肺胃如竹葉石膏湯，補肝如烏梅丸、吳茱萸湯，補心已列如上，他如薯蕷丸，溫經湯之補，殆不勝其指數，參之補可不謂廣也乎。
心痞最不宜參，然以參佐旋複薑夏，則參可用於散痞矣。
腹脹最不宜參，然以參佐濃朴薑夏，則參可用於除脹矣。
參能實表止汗，故有表証者忌之；若汗出後煩渴不解，于寒劑中用之何妨。
參能羈邪留飲，故咳証忌之；若肺虛而津已傷，于散邪蠲飲中用之何妨。

參治往來寒熱，似瘧皆可用參矣，然外有微熱即去參。
外台于但寒但熱、寒多熱少之瘧，亦俱無參，惟瘧病發渴者用之。
蓋補虛則助邪，寒熱不均，則不可以遽和，人參止渴，輔芩栝之不逮也，參惟益陰，故能生津。
利不止，雖脈微欲絕亦不加參，以利則陰盛而參複益之也。

然下與吐兼，或吐下之後，其中必虛，津必傷，參又在所必需。
蓋中土有權，則上下悉受其范，而不敢違戾也。

徐洄溪以邪正之分合，定人參之去取。
鄒潤安更指小柴胡湯之去參，為邪合之據；桂枝新加湯之有參，為邪分之據。
論似精矣，而實有不然也。
身有微熱，邪尚在表，若又加以實表之參，則邪益膠固而不解，故必須去之。
新加湯發汗後其表已虛，不慮參之實表，脈沉遲，尤宜參之生脈，以身疼痛之表邪未盡，故尚需桂枝湯驅邪，惟不能斂外散之氣，振內陷之陽，加芍藥則散者斂，加生薑則陷者振，更加以參，則脈不沉不遲表不虛，合內外同歸於和。
此二方去參加參之所以然，而徐氏、鄒氏未見及此。
不知參者，善和陰陽，專用以和正，不用以驅邪；于驅邪之中而加以參，稍一不當，害即隨之。
故必得如新加湯，驅邪之他藥，不致以人參墮其功，和正之人參，且能為他藥弭其隙，始為真知參而用之無誤。
況邪正之分合，當以去某經入某經，及病氣之進退衰旺為言，不當以一証一脈，判邪正定分合。
傷寒之邪，不與正俱陷而終駐於表者，未之有也，何鄒氏之疏耶。

傷寒溫熱兩証，參之出入，關系極重，仲聖之法亦極嚴。
後人得之則效，失之則不效，竟有彰彰難掩者，試更詳之︰傷寒有表証者，仲聖絕不用參，不特麻黃大小青龍桂枝等湯，絲毫不犯也，即小柴胡湯，外有微熱，亦且去之。
黃連湯，有桂枝而並無表証。
桂枝人參湯，有表証而參不以解表。
柴胡桂枝湯，表裡之邪俱微，故表裡兼治，表裡兼治，故用參以和之。
此傷寒定法也。
溫熱病，仲聖不備其方，而要旨已昭然若揭。
黃芩湯，後世奉為溫病之主方，未嘗有參。
白虎湯，治陽明熱盛，效如桴鼓，亦未嘗有參，必自汗而渴且無表証者用之。
此溫熱定法也。
迨自隋唐而降，仲聖法漸置不講，相傳之方，如活人書之人參順氣散、獨活散，未見有宜用參之候。
許叔微以白虎湯為治中 而不加參，皆誠有可議。
然其他變仲聖方而不失仲聖法者，不可勝舉。
如以羌防取傷寒之汗，蔥豉取溫熱之汗，俱不佐參。
其佐參者，五積散邪兼表裡，攻其邪複和其正，栝蔞根湯則以渴甚，參蘇飲則以脈弱，升麻葛根湯則以脈弱而渴。
至萎蕤飲治風熱項強急痛四肢煩熱，參似不宜矣；而以蔥豉散外，萎蕤清裡，因風熱爍津，故加人參以和表裡而生津。
凡襲用之佳方，未有能出仲聖范圍者。
至敗毒散，方書有無人參者，其原方本有人參，無表裡上下應和之故，而欲扶正以驅邪，過矣。
乃喻西昌以治其時大疫，倍加人參得效，則非法之法，仍以仲聖方為根據。
何以言之？蓋值飢饉兵燹之餘，正氣 敗。
幸其虛非勞損之虛，又用之於群隊表藥，補之所以有功。
仲聖以白虎湯治中 ，因虛而加參，正是此意。
然傷寒有表証之虛，與溫熱身熱之虛不同，為禍為福，消息甚微。
審辨不易，彼于原方刪人參者，其亦有見於此矣。

以上所言人參之治，惟真正大參，試之甚驗。
若今之黨參，有甘無苦，何能與人參比烈。
即別直等參，亦未足言沖和煦育之功。
要其為補，皆與人參相近，故防誤用之弊，亦當與人參並視也。

沙參
本經沙參主血積、驚氣、除寒熱。
血積二字，惟徐氏最為得解，雲沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻於肺者，非此不能清之。
曰理血，曰血阻，曰清之，恰合沙參治血之分際。
與桃仁為肺藥而主瘀血之閉者，大有不同。
熱傷其氣，斯氣阻而血亦阻，心以擾亂而有驚氣，營衛愆其度而有寒熱，非甚重之証，故得以沙參主之。
別沙參生於沙磧而氣微寒，色白而折之有白汁。
莖抽於秋，花開於秋，得金氣多。
味微甘則補肺中之土，微苦則導肺氣而下之，金主攻利，寒能清熱，複津潤而益陰。
故肺熱而氣虛者得之斯補，血阻者得之斯通，驚氣寒熱，咸得之而止。

肺惡寒，咳嗽由肺寒者多，故徐氏戒用沙參；然衛生方用沙參一味治肺熱咳嗽。
曰肺熱，則

桔梗
桔梗能升能降，能散能泄，四者兼具。
故升不逮升柴，降不逮枳朴，散不逮麻杏，泄不逮硝黃。
蓋其色白，味辛，氣微溫，純乎肺藥（肺惡寒惡熱）。
而中心微黃，味又兼苦，則能由肺以達腸胃。
辛升而散，苦降而泄，苦先辛後，降而複升，輾轉於咽喉胸腹腸胃之間。

本經所桔梗實不入腎，仲聖桔梗湯治少陰病咽痛，是腎家邪熱循經而上，肺為熱壅，以桔梗開提肺氣，佐甘草以緩之，自然熱散痛止，並非治腎，鄒氏之論極是。
氣為血帥，氣利則血亦利，故桔梗湯並主血痺。
推之排膿與治肺癰，治結胸，仲聖諸方，無不與本經吻合。
即肘後方治腸內瘀血，丹溪治痢疾腹痛，亦只如其分以任之耳。

物理至微，古聖何能盡言，得其旨而擴之，方為善讀古書。
易老舟楫之劑載藥不沉之說，大為張隱庵所訾。
其實桔梗降而複升，性與肺比，不易下沉，外科於上焦癰瘍，所以非此不可，洄溪評外科正宗無異言。
且易老以為舟楫之劑者，與甘草同用也。
桔梗得甘草，自更羈留於上，名之為舟楫何害。
至備要表散寒邪一語，桔梗豈勝發汗之任，驟閱之不無可詫，然古方表劑固多用之。
蓋其開提氣血，通竅宣滯，與羌防橘半等為伍，殊有捷效，鼻塞尤宜。

惟屬以偏裨之任則可，若竟恃為表劑，則不能無弊。
又徐氏謂咳証用桔梗，是宋以後法，升提究非所宜。
不知肺苦氣上逆，而氣逆之因不一。
若肺感風寒，氣不得宣而逆而咳，非開肺郁而提出之，曷云能瘳。
況桔梗白散治咳而胸滿，載在外台。
洄溪蓋嘗譏葉氏未閱外台者，何遂忘之謂是宋後法也。

桔梗與芍藥，皆能治痢疾腹痛。
惟桔梗是治肺氣之郁於大腸，散而上行。
芍藥是治脾家血中之氣結，破而下行。
若非滯下之痢，二者皆不相宜。
傷寒金匱兩書，凡云利者即是瀉，非今之所謂痢，痢則必加下重字以別之。
故真武湯若下利者去芍藥，四逆散治泄利下重不去，通脈四逆湯治下利清穀本無芍藥，腹中痛始加之，以其為薑附之佐，於裡寒無傷也。
咽痛去之者，芍藥不能散上結之陽也。
桔梗之加，全為咽痛。
雖不治利而利時不去，與芍藥不去之意正同。
利不止，無怪脈之不出，利止而脈不出，則桔梗之散，大有妨于生脈，與芍藥之有妨咽痛亦同。
故必須去之而加生脈之人參，此仲聖或去或加之所以然也。
鄒氏不達，而謂芍藥止腹痛下利，桔梗亦止腹痛下利，誤之至矣。

知母
知母為肺胃腎三經清氣熱之藥，潔古、東垣、丹溪，咸以知母與黃柏為滋陰之品，後人遂視為補劑。
知母之潤，雖不似黃柏之燥，然寒滑下行，使熱去而陰生則有之，究無補性能益陰之不足。
即以瀉邪火，亦當適可而止。
否則降令太過，脾胃受傷，真陽暗損，誠有如李瀕湖所言者。

散皆無知母，白虎湯有知母而無渴証，加人參乃始治渴。
蓋以陽明熱盛，清熱誠要；然膏知無益陰生津之能，于清熱之中再加以人參，則病去而正即複，其用意之周密，千金外台且遜之，桂枝芍藥知母湯，仲聖之用知母，即本經所謂除邪氣肢體浮腫下水者。
鄒氏解之，但以知母為治火阻於下，則未免膚淺。
試歷引他說以補之︰張隱庵云︰知母皮外有毛，故除皮毛之邪氣；肉濃皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫。
張石頑云︰除邪氣肢體浮腫，是指濕熱水氣而言。
葉香岩云︰腎惡燥，燥則開闔不利而水反蓄，知母寒滑，滑利關門而水自下。
合觀三說，而此方之用知母，可曉然矣。

白朮
鄒氏云︰脾主升舉清陽，胃主通降濁陰，皆屬土而畏濕。
朮開花于初夏，結實于伏時，偏於濕熱彌漫之際，顯其有猷有為，確知其入脾胃，能力固中氣，外御濕侮矣。
劉氏亦脾胃同論，而以為先胃而後及脾。
張隱庵則專主益脾而不及胃。
竊思胃為陽明燥金，脾為太陽濕土，土必名濕者，即隱庵所謂土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露而後發生萬物也。
白朮味甘多脂，有似濕土，非脾之正藥而何。
其肉白，老則微紅，味複帶辛，故能由脾及胃而達肌表白朮除脾濕，固中氣，為中流之砥柱。
其散表邪，非輔以麻黃桂枝附子之屬，不能由肌肉而透皮毛。
蓋其味濃而甘，擅長於守也。
麻黃桂枝附子，為走散風寒之劑，加以白朮除濕，則為治風濕，治寒濕。
無濕不加，故麻黃桂枝附子多用於傷寒太陽病，而朮惟有水氣始用之。
鄒氏云︰仲聖治風寒濕痺方，多有不用朮者，以朮於風勝濕勝者為最宜，寒勝者差減。

蓋風勝必煩，濕勝必重。
金匱中治痺用朮諸方，非兼煩必兼重。
或云身煩疼，或云身體疼煩，或云骨節煩疼掣痛，或云腹重，或云頭重，或不煩不重，而云身體疼、手足寒、骨節痛，是析風與濕與寒而三之矣。
不知仲聖方言煩者未嘗不兼濕，言重者未嘗不兼風，言寒者未嘗不兼風與濕，核諸本經主風寒濕痺，無不吻合。
鄒氏徒泥於字面而不知細審，遂並白朮性用而胥失之矣。

凡仲聖方用桂至四兩，必為利小便與下腎邪，桂枝附子去桂加白朮湯，又明云大便硬小便自利去桂，大便不硬小便不利當加桂，是桂枝之能利小便無疑矣。
乃尤氏解此方云︰大便硬小便自利，知其人在表之陽雖弱，而在裡之氣自治。
則皮中之濕，所當驅之於裡，使水從水道而出，不必更出之表以危久弱之陽，故去桂枝之辛散，加白朮之苦燥，合附子之大力健行者，于以並走皮中逐水氣。
夫去桂以小便利也。
今去桂而猶欲驅濕從水道出，不知其意何居。
況既云當驅之於裡，不必更出之表，而又云加白朮合附子，以並走皮中逐水氣，不仍出之於表乎。
是尤氏于本條語意，全未體會。
鄒氏之說，差勝於尤，而亦未見其當。
其解去桂加朮也。
曰︰脾健則能製水，水在內能使下輸膀胱而大便實，水在外能使還入胃中而大便濡。
夫謂使在內之水下輸膀胱，實非朮之能事。
仲聖加朮，正取其不利小便。
謂使在外之水還入胃中，則殆以大便硬而更崇其土，理不可曉，作此當然之想耳。
按仲聖云，三服盡其人如冒狀勿怪，此以朮附並走皮中，逐水氣未得除，故使之耳。
可見朮附並用，是使水從表除，不從裡泄，即水不還入胃中之據。
或謂如大便硬何。
曰︰小便數者，大便必硬，此小便自利，即小便數也。
皮中之水不當留而留，水府之水當留而不留，脾不舉其職，而腸胃與膀胱之傳化咸乖矣。
去桂加朮，則小便節而本有之津液不隨之而亡，亦脾職複而後致之津液可由是而裕；水濕外除，津液內蒸，誰謂白朮之加，不足以濡大便哉。

白朮大明主反胃、利小便，潔古主生津、止渴，殆不善會仲聖方而致誤耳。
五苓散藥止五味，而交相為用，中多奧旨。
夫所謂脈浮發熱者，表証也，煩渴小便不利者，裡証也。
太陽表邪化熱傳本，因而渴飲，因而水蓄不化，因而小便不利。
解表止桂枝一味，治裡亦第利水而不滌熱，且利水用至四味，不更助燥增熱乎。
要知表未全解，尚屬陽中有陰，不似陽明病可任寒藥。
水為陰邪，非辛甘溫不化，桂枝雖不以利水，而化氣必藉桂枝。
豬苓茯苓亦太陽藥，協桂枝則利水而亦解表。
五味分兩皆甚少，且以散服，多飲暖水，為出汗計者至矣。

而治裡之法即具於其中。
桂枝最少，欲其達表；澤瀉最多，取其鹹降；更以白朮一味益中氣，收水濕，安靖上下；而後表無不解，水無不行。
表解水行，則熱自撤，渴自止。
若謂朮能止渴、利小便，則實非其所長。
茯苓澤瀉湯治胃反吐，而渴欲飲水。
胃反，是脾傷不磨，並挾飲邪，故以白朮健脾勝水，非以止胃反。
生薑半夏為治嘔吐之專藥，方有生薑無半夏者，以渴忌半夏也。
白朮味甘多脂，原能生津，觀桂枝附子去桂加白朮湯之治大便硬可見。
然其性燥，用於有水濕之証，誠能使脾運而津生。
若陰虛津枯，責效于白朮，則白朮謝不敏矣。

朮之或去或加，見於理中丸者為多，欲明用朮之道，於此求之，思過半矣。
曰臍上築者，腎氣動也。
去朮加桂四兩。
腎氣動，是欲作奔豚之征兆，以桂四兩降而泄之，原有成法，見於傷寒金匱兩書。
加桂可矣，去朮何為？夫土能製水，故千金以白朮治髓溢，似此証正宜崇土；然朮能御之不能泄之，不去朮，則朮橫亙於中，足以掣桂之肘，此加桂所以必去朮也。
曰︰吐多者，去朮加生薑二兩；下多者還用朮。
豬苓湯、五苓散、茯苓澤瀉湯，皆有吐不去朮。
生薑瀉心湯、黃芩湯、四逆湯、白通湯，皆有下利不用朮。
茲何為不然？不知此為寒霍亂言耳。
吐多者吐多於下，下多者下多於吐。
吐多於下，則裡濕尚輕而胃逆為甚，加生薑是以辛散之，去朮為甘壅也。
下多於吐，則脾濕重矣，健脾除濕，非朮不可。
故吐多去之，而下多必還用之。
曰︰渴欲飲水者，加朮足前成四兩半。
朮非治渴之物，此不特不去而更加於前數，何故？蓋理中所以溫中，所以治寒多不用水之霍亂。
今渴欲飲水，自非燥熱之渴，乃因吐利重喪其津，而脾弱不振也。
是雖有參以生津，而參以氣勝，朮以味勝。
味勝者培中土而滋化源，尤為得力，故不加參而加朮也。
曰︰腹滿者去朮加附子一枚。
洄溪謂陽虛，尤氏謂氣脾，鄒氏謂脾實。
按証是脾寒，金匱有腹滿為寒之文，又觀所加為附子，其為陽虛無疑。
若是脾實，則當與以濃朴七物大柴胡大承氣之屬，與此懸絕矣。
四逆溫腎用薑附，此溫脾亦用薑附。
蓋腎寒陽虛，必侵及脾，故以薑輔附。
脾寒陽虛，其源由腎，故以附輔薑。
其必去別錄朮除心下急滿一語，須連上消痰水看；然朮不能獨任其責，亦惟中虛者宜之。
金匱云︰病痰飲者，當以溫藥和之。
苓桂朮甘湯，四味皆相協以成功，無一味可缺。
用於傷寒，則茯苓增一兩以急下其水，白朮減一兩以微損其壅，為其氣衝故也。
而要非吐下之後，未必以朮補虛。
桂枝人參湯，証兼心下痞硬，而其用朮也，以數下之後，利下不止，虛亦甚也。

惟桂枝去桂加茯苓白朮湯，表証未罷而去桂，心下滿痛而加朮，幾令人不解。
然服桂枝湯或下之，雖不切中病情，而病氣亦已衰矣。
頭項強痛、翕翕發熱，而脈不云浮，亦不惡寒惡風，翕翕乃微開微闔之象，是未可與頭痛發熱並論者，獨水停心下滿而微痛、無汗而小便不利，邪無從出，為是証之關鍵。
蓋太陽為寒水之府，頭頂乃太陽經脈之所至，若非水停心下，前服桂枝湯即強痛可除。
其不除者，半由寒水之不下行也。
桂枝一味，無汗固忌，不治表亦無需乎桂，故去之。
利小便當首推茯苓，故加之。
水氣因陽氣不充而停，不益其氣，病機不轉，朮益氣而除濕，故加之。
雖然甘壅之朮，非滿痛之心下所宜，其所以得收其效者，獨賴有芍藥以斂之耳。
況朮為脾家準對之藥，得芍藥自疾趨而入脾，得茯苓又相協而利水，水行則滿痛必除，太陽之微邪，何至仍踞於表。
甘草乃白朮補虛之佐使。
薑棗調營衛，使邪無所容，別錄朮主大風在身面，其所謂風，即海藏謂朮補肝風虛之風。
劉氏云︰陽虛陰蓄，久而陰不化，則陽從之而化風，是謂風虛。
又云︰陽蓄陰中則氣虛，氣虛則生濕。
是朮之治風仍不離乎濕。
金匱附近效朮附湯一方，即治風虛之証也。
別錄又主風眩頭痛目淚出，下句接以消痰水，蓋以風眩本於痰水，消痰水即所以治風眩。
鄒氏謂濕與水與飲是一源三歧，歷舉金匱治眩與治濕治水各方以証之，並謂本經止汗除熱，多系風濕相搏之証，如五苓散、防己黃湯、甘草附子湯，皆止汗除熱之驗，而不得用於溫熱之汗出身熱，洵屬確論。
然其于金匱有不得其解者，謂小半夏加茯苓湯，治飲眩而不用朮，以心下痞故。
夫小半夏湯治嘔吐之方也，藥止三味，而必以小半夏加茯苓名之，明乎此以止嘔吐利水為治也。
雖然，嘔吐因膈間有水，因膈間有水而眩悸，皆朮所宜從事，即心下痞因飢而得者，亦何嘗忌朮；乃絕不許朮闌入其間，誠不可解。
愚蓋細思而得其故焉，仲聖下字皆極有斟酌，嘔吐而曰卒，卒字詎容忽過，嘔吐由於卒致，則必膈間本無宿水，或因清陽偶弛，飲停不化，遂胃逆而為嘔吐。
脾固無恙，無慮其虛。
以薑夏宣陽降逆於上，茯苓利水於下，足以療之而有餘。
若再以甘壅之朮，橫于膈間，則非徒無益，而又害之矣。
枳實薤白桂枝湯之治胸痺也，曰人參湯亦主之，一証而虛實不同，藥即攻補相反，朮之宜與不宜，不益可見哉。

黃連
王海藏云︰黃連瀉心實瀉脾。
劉氏釋之，謂中土為心之用。
心之用病即病乎心，是直以心病統歸之脾病矣。
脾病固能傳心，心病豈能不傳脾。
夫苦入心，火就燥。
黃連苦燥而寒，誠為手少陰除濕熱之藥，而其花黃實黃根黃，脾與腸胃亦皆其所司。
特氣味俱濃，惟治血熱不治氣熱。
故其功用首在心脾，次及腸胃。
腸胃所治，亦屬血中之熱。
肝腎亦得以黃連治者，蓋其莖葉隆冬不雕，根則狀如連珠，稟寒水之氣而直抵極下也。
其為入血，更不待言矣。

本經黃連主腹痛，黃芩不主腹痛，顯以黃連為足太陰藥。
金匱小柴胡湯腹中痛去黃矷A 黃連湯腹中痛不去黃連，正與本經適合。
然黃連湯是以乾薑人參治腹痛，黃連半夏治嘔吐（說詳大棗），嘔吐為胃病，而胃熱必侵其脾，故腹痛亦非純寒之証，兼有借于黃連。
黃連所以標方諸瀉心湯，大黃黃芩或用或否，黃連則無不用。
心痞固非黃連不治，與乾薑並用，則為除胃熱之心痞，倚任之重，厥由於是。
乃大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯，名為瀉心而加以大黃蕩實，幾令人疑，然而無庸疑也。
二物同能瀉心，同能除胃熱。
惟黃連燥而不走，協大黃則走。
漬以麻沸湯而不煎，且須臾絞汁，不使藥力得盡，正是攻風痞之妙法。
他處用以蕩實者，曾有是乎。
尤在涇云︰陽經之寒變為熱，則歸於氣；陰經之寒變為熱，則歸於血。
陽經之熱，或有歸於血者；陰經之熱，則必不歸於氣。
此即陰經之寒變熱而以血藥泄熱者所謂氣痞，蓋血中之氣也。
心下若按之不濡，脈若不浮，不得謂之氣痞，必不藥漬而不煎。
脈浮在關上，又即胃熱用大黃黃連之所以然。
是方與論固兩相針對矣。
至附子瀉心湯，寒熱互治，人所易曉，獨又加黃芩何耶？蓋附子氣藥，浮中沉無所不至，劉河間所謂烏附氣暴能沖開道路者。
以大黃黃連攻痞而下泄，附子扶陽而上行。
譬之剿匪，夾擊之後，難保無有餘匪之竄逸者。
加黃芩，所以除氣熱之由夾擊而致者也。
凡仲聖方計慮之周，類多如是，何見及者之鮮哉。

以大黃輔黃連之不逮，推其法以治滯下，變漬為煎，亦屬大妙。
張潔古製芍藥湯，用黃連木香于芍藥大黃之中，頗得仲聖之意。
直指之香連丸則少遜矣，蓋黃連苦燥，木香苦溫，皆氣味俱濃，二物並用，未足以相濟而不免於實腸。
劉氏甚贊此方，謂氣虛而有熱者，舍寒涼無以為治，但寒涼必益其虛，和以木香，則寒涼更得奏功。
竊謂木香固能調氣，然不能調氣虛有熱之氣。
即寒涼藥，黃連與大黃亦殊不同。
繆氏論木香云，肺虛有熱者慎毋犯之，劉氏何不審之甚。
抑香連丸在直指，不得謂無深慮也。
黃連二十兩，以吳茱萸炒令赤，去吳茱萸不用，木香四兩八錢，不見火，醋糊丸，配合炮製，悉有法度。
總不欲以苦燥苦溫之性滯於腸間。
後人紛紛加減，大失其旨。
粗工又於病者初起而用之，閉門逐賊，鮮有不蒙其害者矣。

昔人以芍藥治腹痛為土中瀉木，余主鄒氏破陰結之說，獨謂以木疏土（說詳芍藥）。
若黃連治腹痛，真乃土中瀉木矣。
夫肝與膽為表裡，熱必屬膽，寒必屬肝，熱而不上沖，則為肝陽乘脾，腹乃作痛。
左金丸治脅痛之方也，而以治腹痛極效，抑青丸亦然。
一以吳茱萸一兩，佐黃連六兩，一以吳茱萸湯浸黃連一宿。
蓋肝主疏泄，二味合用，使肝熱下泄而脾土得安，此固為土中瀉木矣。
即就黃連思之，黃為燥金，苦能達下，亦具有製木之義。
第以吳茱萸佐之，更開其去路耳。

黃連之用，見於仲聖方者，黃連阿膠湯、瀉心湯，治心也。
五瀉心湯、黃連湯、乾薑黃連黃芩人參湯，治胃也。
黃連粉，治脾也。
烏梅丸，治肝也。
白頭翁湯、葛根黃芩黃連湯，治腸也。
其製劑之道，或配以大黃芍藥之泄；或配半夏栝蔞實之宣；或配以乾薑附子之溫；或配以阿膠雞子黃之濡；或配以人參甘草之補︰因証製宜，所以能收苦燥之益而無苦燥之弊也。

黃芩
人知黃芩為少陽藥而不識其所以然，竊思其色青勝於黃，得甲膽之氣，又中空似膽府，氣寒能清膽熱。
膽屬少陽相火，相火者佐君而行其令者也，人賴此火以動作云為，故氣分之熱，金以黃為貴而黃屬土，黃有土金相兼之德，故黃芩亦入肺胃與大腸，表裡之熱無不能解，本黃連入心脾，而心脾皆主血。
黃芩入膽肺，而膽肺皆主氣。
鄒氏三偶之說，全然未當。

即如黃芩湯，是用黃芩清少陽氣熱。
其加芍藥，亦非用以入血（說詳芍藥）。

本經黃連主腸 腹痛，黃芩主腸 不主腹痛。
觀仲聖黃芩湯、黃連湯之治，正相符合。

蓋腹痛為太陽病，或寒或熱，必涉於血。
黃連入脾清血熱而兼入心胃，故治腹痛亦治腸 。

黃芩為膽經氣藥，能由肺達腸胃而不能入統血之脾，故治腸 不治腹痛。
潔古以為治脾濕者，未

柴胡
人身生發之氣，全賴少陽，少陽屬春，其時草木句萌以至鬯茂，不少停駐。
然當陰盡生陽之後，未離乎陰，易為寒氣所郁，寒氣鬱，則陽不得伸而與陰爭，寒熱始作。
柴胡乃從陰出陽之藥，香氣徹霄，輕清疏達，以治傷寒寒熱往來，正為符合。
鄒氏所謂鬯郁陽以化滯陰也。

凡証之涉少陽者，不獨傷寒也。
如嘔而發熱，嘔屬少陽也，熱入血室，寒熱有時，屬少陽也（論凡三條惟此用小柴胡湯）；大柴胡湯下用柴胡，心下滿痛，屬少陽也。
至治勞用柴胡，寇氏執定虛損而受邪熱，有熱者始可。
瀕湖駁之，則以勞在少陽與他經有熱者悉宜之。

鄒氏又以二家之說，皆似勞非勞，如金匱所謂五臟虛熱之熱，其虛勞之宜柴胡與否，仍置不論。
竊謂虛勞而用柴胡，仍當以少陽為斷。
少陽與厥陰，離合只在幾微，熱則為少陽，寒則為厥陰，有寒有熱，則為少陽兼厥陰。
虛勞有損及肝者，其脈必弦，弦脈亦屬少陽。
仲聖薯蕷丸有柴胡，何嘗不治虛勞，何嘗有發熱之外証。
再核之保命集之柴胡四物湯，局方之逍遙散，一治虛勞寒熱，一治血虛寒熱，皆病之涉少陽者，薯蕷丸何獨不涉少陽。
即四時加減柴胡飲子，退五臟虛熱，虛鄰於寒，虛熱與盛熱自殊，正少陽之分際，盛熱則不可以柴胡治矣。

孫琳以柴胡治勞瘧熱從髓出，雖骨髓為肝腎所隸，而瘧發於膽，膽與肝為表裡，故少陽之氣治，則骨髓之熱已。
推之聖濟總錄治小兒骨熱，潔古謂產後血熱必用，皆有少陽相關之理。
蓋小兒之陽，陽而稚者也。
產後之血，傷及肝膽者也。
扶其生氣，正惟柴胡為當。
特不善審昔人用柴胡之方不勝枚舉，不必皆柴胡知己，而用之而有效者，非無故也。
試即東垣補中益氣湯言之，少陽之火，即氣食少火之火。
少火者，不寒不熱，脾得之而升，肺得之而降，過寒過熱，皆能犯胃作嘔。
胃豈可升，其氣之陷者，實少火之不足也。
柴胡升少陽而使適於中，則少陽自遂其生生之性而脾肺悉受其蔭，此即十一經取決於膽之謂也。
東垣以柴胡為升陽本經柴胡去腸胃中結氣，謂大柴胡湯用柴胡即去腸胃中結氣，原非不是。
然諸承氣湯何以俱不用柴胡，本經所主，亦非專屬腸胃。
夫大柴胡湯之為治也，在金匱曰心下滿痛，在傷寒曰嘔不止，心下急，鬱鬱微煩，曰熱結在裡，複往來寒熱，其用柴胡，豈只為腸胃中有結氣。
洄溪疏柴胡，謂本經治效皆主腸胃，已不善會本經，而又以為腸胃藥非少陽藥，則尤可異之至。
洄溪不既云木能疏土乎，柴胡惟能達少陽之木氣而後少陽得於腸胃疏其頑土，本經

蓋就

白蘚皮
白蘚之根作羊氈氣，氈屬風，宜治在下之風矣。
而其根於四五月花開之後，即虛惡無用，是未花之前，其氣上注必力，且採于二月風木司令，自於治頭風極合。
至味苦化燥，氣寒已熱，又能於濕熱大展其用，治淋瀝陰腫者，根走極下之驗也。
治黃膽濕痺者，皮走肌肉之驗也。
治四肢不安腹中大熱飲水者，皮黃白入肺胃之驗也。
用之於濕熱，不必挾風，用之於風，不必挾濕而必挾熱，否則於是物無當矣。

龍膽
黃芩主少陽之經熱，竹茹主少陽之腑熱，龍膽則主由少陽入厥陰之熱。
其味苦中有澀，苦主發，澀主收，即發即收，其用在少陽者少，在厥陰者多，故用龍膽者皆取其瀉肝。
凡肝之熱，有本臟挾膽而熱者，有為膽所侵侮而熱者。
龍膽治膽侮肝之熱，能內極於骨間，謂之治肝

芍藥
芍藥十月生芽，正月出土，夏初開花，花大而榮，正似少陽漸入陽明，故得木氣最盛。

根外黃內白，則為具木氣於土中而土生其金，金主攻利，又氣味苦平，故能入脾破血中之氣結，又能斂外散之表氣以返於裡。
凡仲聖方用芍藥，不越此二義，以此求之方得。

芍藥別錄酸微寒，隱庵輩多議其非。
今取嚼之，卻帶微澀，澀者酸辛之變味。
況同一物而氣質有濃薄，安知古之不異於今。
即本經之苦平與酸微寒並體之，皆不外斂之與破。
識得芍藥鄒氏于仲聖方之有芍藥，處處以破陰結解之，支離殊甚。
桂枝湯因衛氣外泄不與營合，故於桂甘溫經驅風之中，用芍藥攝衛氣就營氣，營氣本未嘗結，何待于破，此斂之義也。
當歸芍藥散治腹中 痛，此破之義也。
桂枝加芍藥湯治腹滿時痛，此斂與破兼者也（滿須斂，痛腹痛為太陰血中之氣結，芍藥以木疏土而破結，故為腹痛專藥（謂於土中瀉水者，猶屬膈膜之論）。
下利乃陰氣下溜，土德有慚，豈堪更從而破之，故下利斷非所宜。
若滯下之利，則仲聖黃芩湯治下利何以有芍藥，蓋太少合病，邪已近裡，無用葛根湯之理，治之宜從裡和。
黃芩清少陽之熱而其氣輕，加芍藥以斂之，甘棗以固之，則裡和而利止。
且太少合病，則病氣未肯驟下，欲其裡和，焉得不斂，芍藥之不可少如是。

甘遂半夏湯証，曰脈伏，欲自利，利反快，雖利心下續堅滿。
脈伏者，有留飲在內。
欲自利利反快者，利不即利，既利則快。
心下續堅滿者，利後滿減，過時又續，顯系內有停阻，與滯下無異。
芍藥能破堅積，正其所宜。
且以甘遂逐在上之留飲，而又以芍藥斂而降之，則上芍藥甘草附子湯証，曰發汗病不解，反惡寒者，虛故也。
虛者陽虛，汗後氣已外散，故以附子扶陽，炙甘草補中，芍藥斂其外散之氣，方義易見。
而鄒氏以芍藥甘草為得桂枝湯之半，芍藥為太陰血中之氣藥，不能破血中之血結，且味澀則破而不泄，故凡下瘀血之方，芍藥得芍藥若用為補劑，必配合得宜，如四物湯之類，方能獲益。
辛 之患消渴九年，止而複作，蘇朴授以芍藥甘草等分為末煎服，七日頓愈。
陳日華謂古人處方，殆不可曉。
實則無不可曉也，殆善師成無己酸以收之，甘以緩之，酸甘相合，用補陰血、斂逆氣、除肺燥之意耳。
此最得用補之妙法，單用詎能即補。
潔古謂入脾經補中焦，東垣謂色在西方故補，皆足貽誤後人。
洄溪又但以為養肝之聖藥，其亦昧之至矣。

古有減芍藥以避中寒之說，寇氏然之，謂氣虛禁用。
此亦仲聖早有以示人者。
傷寒太陰篇云︰太陰病脈弱，其人續自便利，設當行大黃芍藥者宜減之，以其人胃氣弱易動故也。
以芍藥與大黃並稱，即可知芍藥之為芍藥，胃弱宜減。
更可知應用而尚不可多用，何後人直以為補胃弱既宜慎矣，乃防己黃耆湯下云，胃中不和者，加芍藥三分，則何以解之？夫芍藥者，能斂外散之氣以返於裡者也。
風濕脈浮身重汗出惡風，氣之外散為何如，故其証有兼喘者，有兼氣上沖者。
和胃非他，斂胃氣使下降耳，豈芍藥而有和胃之專長。
又肺與腸胃皆一氣直下

牡丹
心為牡臟主血脈，牡丹色丹屬心。
氣味辛寒，故能通血脈除血熱。
辛寒兼苦，直抵下焦，故又瀉腎臟陰中之火及肝熱之由腎而致者。
本經除症堅瘀血留舍腸胃。
蓋丹皮非腸胃藥，而腸胃有症堅瘀血留舍則治之，義至精而至確也。

丹皮與大黃桃仁芒硝，皆能治下焦血分之病。
而仲聖方或四物並用，或有大黃桃仁芒硝而無丹皮，或有丹皮而無大黃桃仁芒硝，或有丹皮桃仁而無大黃芒硝，或有大黃桃仁而無丹皮芒硝，用舍之間，詎無深意。
竊嘗玩索而得之矣。
大黃桃仁芒硝，是治客熱傳入之血結，病之驟得者。
丹皮是治陰虛生熱之血結，病之漸致者。
大黃芒硝丹皮並滌血熱，而大黃下奪而厲，芒硝鹹降而濡，丹皮去瘀生新而養陰，堪入於補劑。
桃仁獨不涼血，而破由氣入血之閉滯。
此四物功用之同而不同也。
大黃牡丹湯，癰膿在大腸，丹皮冬瓜仁，乃治此証之專藥。
大黃桃仁芒硝，則因發熱惡寒，必其始有外邪入裡，用以下奪而加之，故四物皆不可少。

桃核承氣湯，表証未解而熱結膀胱，宜大黃桃仁芒硝亟攻其邪，而無庸丹皮之養陰。
溫經湯，病屬帶下而血瘀少腹，治以化氣調經為主，丹皮兼疏其瘀，而無取大黃桃仁芒硝之傷正。

桂枝茯苓丸，大意與溫經湯無異，而下症以止漏，下症為重，故用丹皮又加桃仁，二物性皆柔緩，不傷胎氣；若大黃芒硝之鹹苦下泄，則非所宜也。
下瘀血湯產婦有瘀血著臍下，非陰虛血熱之比，無需乎丹皮芒硝，既服枳實芍藥散而不愈，自非大黃不能下奪，桃仁 蟲逐瘀而不峻，于產婦最宜，雖用大黃而蜜丸酒煮，用緩其性，仍所以顧產後之虛也。
知此五方用舍之


卷二
木香
用木香者多取其調氣，顧其氣味辛溫而濃，不無重濁之嫌，粘牙而苦，亦少宣泄之力，故必陰中伏陽之証，如本經所謂毒疫溫鬼者，最為相宜。
否則一切純寒無熱之氣滯等証，佐以生薑橘蔻，亦收殊效。
世有以香連丸治痢而害即隨之者，非木香之過而用木香者之過也。

木香非血藥，而有時血亦蒙其利者，則于歸脾湯見之。
歸脾湯証為脾氣虛寒，不能攝血。
其方用心肝脾三臟之藥，不為不多，獨有統率全方者三物。
遠志醒心之陽，棗仁斂肝之陰，足為血之前導，然導之至脾而脾之閉拒如故，則亦徘徊門外耳。
木香者，能於脾中行陽，陽一動而熏然以和，血乃歸於其經，是木香者啟脾之鑰也。
其能溫氣以蔭血者如是。

補骨脂
按開寶補骨脂主治，以五勞七傷冠首而踵以風虛冷，是風虛冷由五勞七傷而致也。
再繼之以骨髓傷敗腎冷精流，又由風虛冷而致也。
夫腎家之風，有因熱而生者，如天麻丸之用萆薢 元參生地黃也。
此則因虛冷而生風，故宜以味辛大溫之補骨脂拯之。
虛冷生風之候，喻西昌所謂兩腎空虛，有如烏風洞，慘慘黯黯，漫無止息者是也。

薑黃、鬱金
唐本草于鬱金曰辛苦寒，甚是。
于薑黃曰辛苦大寒，其實溫而非寒。
惟以為大寒，故云除風熱。
鄒氏不察，亦沿其誤。
並以薑黃主心腹結積，為治在上。
鬱金主血淋尿血，為治在下。
意在求精求切，而不知其實非也。

薑黃辛苦溫而色黃，故入脾治腹脹，片子薑黃兼治臂痛，是為脾家血中之氣藥。
鬱金苦寒而外黃內赤，性複輕揚，故入心去惡血，解心包絡之熱。
其治淋血尿血與婦人經脈逆行，皆相因而致之效，是為心家之血藥。
此皆歷試不爽者，唐本草可不必過執矣。

荊芥
考古治頭項風強，一切偏風中風口噤，及吐血衄血下血，多重任荊芥，是其所司，總不離血中之風。
能於血中散風，即系於血中行氣，海藏故謂之肝經氣藥。
但肝經之氣，不能不涉及少陽，本經所主鼠 瘰癧即少陽病也。

荊芥散血中之風，為產後血運第一要藥。
其芳溫之性，又足以療瘰癧瘡疥，然無非利血脈去謂荊芥為溫升則兼涼降，為涼降則兼溫升，要其溫勝於涼，氣亦帶濁，於外感風寒用之，必涉血分頭目昏眩者始得。
永類鈐方治風熱頭痛，與石膏辛涼之味等分為末，茶調下，製劑亦妙矣。

薄荷
薄荷，唐本草治賊風傷寒發汗，食性本草治陰陽毒傷寒頭痛，蘇頌、王好古亦皆謂治風寒，外此諸家則皆謂治風熱，究將何從？考古方多用於風熱，鮮用於風寒，煮汁飲之，則潔古所謂去高巔及皮膚風熱者甚驗。
氣味辛涼而不似荊芥之溫，終當以治風熱為斷。

鄒氏解賊風傷寒，謂夏之賊風乃北風，定是夏令傷北風之寒，此于薄荷之治，亦尚有合。
但鄒氏專主此說而於風熱不推及之，且以薄荷根不畏寒，苗不畏暑，為消息之所在，則泥之至矣。
惟其根不畏寒，所以苗不畏暑。
不畏暑，正辛涼之金氣足以當日。
與麻黃所產之地，冬不積雪，可對觀而明。
鄒氏又謂薄荷發寒泣之覆，與荊芥香薷等，試思香薷何物而可與之等量耶。

薄荷於頭目肌表之風熱鬱而不散者，最能效力。
若配合得宜，亦可治上中焦之裡熱。

涼膈散、龍腦雞蘇丸，以除胃熱膽熱腎熱，可謂用逾其分矣。
逍遙散合煨薑，又能變涼風為溫風而治骨蒸勞熱，彼存膠柱之見者，得毋聞而驚怖耶。

青蒿
青蒿有二種，一黃色，一青色，生苗于二月，其深青者，更異於常蒿，至深秋猶碧，其氣芳青蒿芳香疏達則能升，開花結子于七八月得金氣多則能降，升與降互為牽製，故升降皆不得逞而力微，但其主留熱在骨節間，則更有至理焉。
青蒿至立秋後便節節生蟲，既生蟲，仍開花結子，其蟲不嚙梗不潰出，循梗而下，入土化他物，若青蒿之力有以抑之者然，是則以治勞

夏枯草
夏枯草或謂稟純陽之氣，或謂稟純陰之性。
以劉潛江陰在下能生陽，陽在上能化陰之說衡之，似乎劉說為長。
但人身之陰陽，猶天地之陰陽，劉所謂陰在下陽在上者，自指陰始生陽極盛而言，陽之生陰之化，亦必指夏枯草而言。
不知一陰生於下而草枯矣，何陽生之有。

一陰生於下而草枯，其所感者在下之陰，非在上之陽，又何得謂陽在上而化陰。
其理似精非精，仍不得據此為準。
竊謂夏枯草生於一陽始生之時，當為陰退陽進、陰中透陽之物。
迨交夏至，陰進而上，則陽退而下，此草透陽之生意亦即至此而盡，惡得不枯。
婁全善因其治目珠夜痛，點苦寒藥不效之証，遂反揣之以為稟純陽之氣。
夫目珠夜痛，為陰中陽結之証。
夏枯草若氣稟純陽，其於陰中之陽，必鋤 而難入；惟其為陰中透陽之物，以治陰中陽結之証，乃得如飢食渴飲，適償其欲。
就是思之，尚有毫厘未合否耶。
至洄溪謂性稟純陰，故一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯願。
竟以夏至陰生之時，為陰氣之將盡，疏失至此，尤令人不解矣。

漏蘆
漏蘆亦蒿類，而青蒿治疥瘡痂癢，熱在骨節間；此治濕痺之惡瘡，熱在肌膚。

青蒿芳香苦寒，合濕熱而並除之，故宜於由濕轉燥之瘡。
漏蘆色黑鹹寒，熱散於肌表而濕使古方治發背以漏蘆湯為稱首者，背為太陽寒水部分，漏蘆鹹寒而有白茸，正與相合。
且熱退漏蘆下乳汁，是下熱結而不下之乳汁，能消乳內脹痛，非下乳汁之通劑也。

麻黃
鄒氏疏麻黃云︰麻黃之實，中黑外赤，其莖宛似脈絡骨節，中央赤，外黃白。
實者先天，莖者後天。
先天者物之性，其義為由腎及心；後天者物之用，其義為由心及脾肺。
由腎及心，所謂腎主五液，入心為汗也；由心及脾肺，所以分布心陽，外至骨節肌肉皮毛，使其間留滯無不傾囊出也。
故栽此物之地，冬不積雪，為其能伸陽氣於至陰中，不為盛寒所凝耳。

此論麻黃性用，致為精審，遠勝諸家。
按靈樞本藏篇云︰“腎合三焦膀胱”。
三焦膀胱者，腠理毫毛其應。
麻黃雖入腎而中空輕揚，故為太陽傷寒泄表發汗之要藥。
肺之合皮毛，入太陽即入肺，入肺入心即入營衛。
麻黃莖並不白，鄒氏謂其入肺而有意裝飾之，未免蛇足。
又葉天士、陳修園咸謂肝主疏泄，以麻黃發汗為疏泄為入肝，不知肝能下泄不能外泄，其亦武斷之至矣。

與麻黃相助為理之物，其最要者有六︰曰杏仁，曰桂枝，曰芍藥，曰石膏，曰葛根，曰細辛杏仁者，所以為麻黃之臂助也。
麻黃開肌腠，杏仁通肺絡；麻黃性剛，杏仁性柔；麻黃外擴，杏仁內抑；二者合而邪乃盡除。
如麻黃湯治風寒，麻黃杏仁薏苡甘草湯治風濕之類皆是。

桂枝者，所以補麻黃之不足也。
麻黃泄營衛之邪，桂枝調營衛之氣。
桂枝得麻黃，不至羈汗；麻黃得桂枝，即能節汗。
二者合而正不受傷。
此麻桂並用之方皆然。
蓋有視証候之重輕，芍藥者，一方之樞紐也。
一征之小青龍湯，外寒與內飲相搏，乾嘔發熱而咳，是証之必然非或然。
麻桂散外寒，辛夏蠲內飲，薑味止咳逆，甘草合諸藥以和之。
寒則以汗解，飲則隨便去，惟麻黃入太陽而上行，膀胱之氣亦因之而不下行，小便不利少腹滿，固意中事。
加芍藥者，所以馴麻黃之性而使水飲得下走也。
若小便本不利，則麻黃直去之矣。
全方蠲飲重于散寒，故名之曰小青龍湯。
再征之烏頭湯，麻黃氣輕，驅風寒在肌膚者多；烏頭氣重，驅風寒在臟腑者多。
麻黃除濕，是濕隨風寒而去；烏頭除濕，是風寒外散而濕則內消。
麻黃伸陽而不補，烏頭補陽而即伸。
此治歷節不可屈伸疼痛，二物所以必並用之故。
雖然二物皆出汗而少內心，關節之病，非可一汗而愈者，故又以芍藥從而斂之，使宛轉於肢節而盡去其疾。
黃 疏營衛之氣，則為芍藥之前驅。
甘草則培中土以和之者也。
以其有芍藥能使麻烏下達，故傷寒太陽病將入陽明，則石膏為必用之藥。
大青龍湯中風二字，是與小青龍湯傷寒二字為互舉之文。
麻黃湯治傷寒，曰脈浮緊無汗，此亦浮緊無汗。
大青龍別一條曰傷寒脈浮緩，浮緩有傷寒，浮緊豈反無傷寒。
況傷寒一日太陽受之，脈若靜者為不傳，頗欲吐若躁脈數急者為傳。
此之煩躁，自因表實而邪不得泄，傳入陽明所致。
沈堯封以煩躁為內伏之 熱，不知陽明非腑實不至煩躁，安有內已腑實而外尚發熱惡寒之理。
以石膏治煩躁，謂之治太陽傳入陽明之煩躁，與仲聖諸說無不吻合，複有何疑。
且煩躁在心腎而治則在陽明者，非無謂也。
太陽本寒標熱，上與心下與腎為緣，太陽熱閉，則心腎皆為之擾。
太陽不治，則陽明亦所必傳。
是煩躁非心腎之自病，而陽明乃去路之宜肅。
泄其熱於表，清其熱於裡，則煩躁不治而自治。
抑石膏者，泄肺即所以泄太陽也，太陽衛外之氣，從皮毛而合肺，而石膏亦輕亦重，泄肺清胃，兩擅其長，故獨用治汗出之熱，佐麻黃又治不汗出之熱。
若離太陽入陽明而成腑實之証，則石膏非所克任矣。

太陽將入陽明，葛根亦為必用之藥。
仲聖文義，多有參觀互勘而後明者。
葛根湯之証，曰太陽病項背強KT KT ，無汗惡風。
病雲太陽，而方則以葛根標名。
葛根者，太陽陽明交嬗藥也。
何以言之？陽明病身熱多汗，而葛根治大熱不治多汗，且更解肌出汗。
雖出汗而非散太陽初入之寒，所以為治太陽將入陽明之藥。
太陽寒邪化熱，熱爍其液，則項背為強，葛根起陰氣以滑澤之，則變強為柔，與麻黃治無汗惡風，可稱伯仲。
然則是証二物足了之矣，複以桂枝湯何為？蓋汗出表必虛，以和陽化陰之藥繼其後，則即攻即補，元氣不過傷而易複，此用藥操縱之法，仲聖方類如是也。

細辛與杏仁，皆所以為麻黃之臂助，而有大不侔者在。
杏仁佐麻黃而橫擴，是為一柔一剛；細辛佐麻黃而直行，是為一專一普。
麻黃驅陰邪發陽氣，不僅入少陰而用甚普。
細辛則色黑入腎，赤入心（或云赤黑，或云深紫，紫即赤黑相兼之色也），一莖直上，氣味辛烈，故其破少陰之寒凝，銳而能專。
考仲聖方佐細辛以治上者不一︰如小青龍湯治水飲，濃朴麻黃湯治咳逆，桂甘薑棗麻辛附子湯治氣分，皆所易曉。
獨麻黃附子細辛湯，治少陰病用細辛，則此義塵封久矣。
試詳言之︰少陰與太陽為表裡，臟若中寒，必始得之，即吐利厥逆，不至發熱。
今有但欲寐之少陰証而反發熱，是無少陰之裡証而有外連太陽之表証，自應以麻黃發汗。
脈沉者急溫之，自應以附子溫經。
至細辛一味，柯韻伯謂散浮陽，鄒氏謂無細辛為微發汗，則有細辛為大發汗，唐容川更以脈沉為陽陷，用細辛以升之。
實于細辛性用，與仲聖因証製方之意，未經窺見。
夫細辛與麻黃，同能徹上徹下，第麻黃中空輕揚，用以下行，非借他藥之力不可。
細辛無發表出汗之能（本經麻黃發表出汗，細辛無之），而於風寒之在上在下附於骨節九竅者，則專力以去之，絕不旁騖。
故防己黃耆湯，曰下有陳寒者加細辛，可見細辛散少陰經氣之寒，厥有專長，非麻黃可及。
然則麻黃附子甘草湯無細辛，而此何以有細辛，彼無裡証而此何嘗有裡証，仲聖用麻黃必曰取微汗，此豈堪取大汗，則當於始得之與得之二三日，及麻黃煎法之不同，詳究其義矣。
經云︰逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
腎氣沉則脈無不沉，即仲聖所云脈微細、但欲寐之脈，亦未始非沉，此單言沉者，以其沉之甚耳。

脈沉自系少陰病本象，茲不雲少陰病脈沉反發熱，而雲反發熱脈沉，蓋少陰病不應發熱而反發熱，發熱則當由太陽而外達矣，乃發熱而兼脈沉，豈能無二三日變為裡証之虞。
於是以附子專溫其經，細辛佐麻黃，銳師直入以散在經之邪；麻黃先煮減二升者，欲其氣之下注；不加甘草者，恐其緩三物而中停；此發熱脈沉始得時之治法。
若至二三日而無裡証，則不至或有裡証，不當以細辛先開其隙；故以麻黃附子治發熱脈沉，而以甘草易細辛，且先煮麻黃只一二沸，以節其入裡之勢，而和其散邪之氣，此正合得之二三日之分際。
彼不言無裡証，此不言發熱脈沉者，互舉之文也。
仲聖之斟酌病機，可謂精矣。

更以仲聖用麻黃、杏仁、石膏而治法迥異者言之，大青龍湯三物並用，為發汗之峻劑，麻杏甘膏湯亦三物並用，偏治汗出而喘無大熱者何也？此節文義，是將汗出二字倒裝在不可更行桂枝湯下。
惟其汗出，疑可行桂枝不可行麻黃。
不知汗出而喘無大熱，非桂枝証之汗出而為發汗後表已解之汗出。
表已解故無大熱，喘則尚有餘邪，桂枝湯不可行，而大青龍不變其法亦不可行。
夫是故變峻為和，以麻黃四兩石膏倍之，俾麻黃之技不得逞，而餘邪適因之而盡。
且石膏倍用，不特製麻黃之悍，泄汗出之熱，即杏仁亦必抑其外達之勢，以下氣而止喘。
止喘非麻黃事耶，而汗出無大熱之喘，則其喘為氣逆多而表郁少，故麻黃減之而杏仁增之，信乎藥物多寡之所關，非細故也。

石膏以兩計者，與麻黃多寡易見，麻杏甘膏湯，石膏多麻黃一倍，核之治法正合。
若大青龍湯石膏亦多於麻黃，則麻黃受製已甚，何至有汗多之慮。
洄溪云︰大青龍湯一劑，除大棗約共十六兩，以今稱計之，亦重三兩有餘，則發汗之重劑矣。
雖少加石膏，終不足以相製也。
夫所謂十六兩者，已將石膏並計在內，所謂三兩有餘者，以古一兩今二錢零計之，不知雞子大一塊，洄溪究作今稱幾何。
余將石膏碎為雞子大稱之，總不在三兩之下。
而洄溪謂一劑共三兩有餘，真令人不解。
王朴莊精於算學，謂傷寒方一兩準今七分六厘，則更無洄溪二錢零之多。
今姑即二錢零為一兩計之，麻黃六兩，亦不過有今稱兩半；而石膏雞子大一塊，則有

麥門冬
麥冬形象，合之本經主治，自是胃家正藥。
徐氏云，麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。

後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生，胃氣潤，肺自資其益也。
鄒氏云，麥冬之功，在提曳胃家陰精，潤澤心肺，以通脈道，以下逆氣，以除煩熱，若非上焦之証，則與之斷不相宜。
觀此可以正李東垣但謂入手太陰而不及足陽明之非。

前人謂麥冬複脈通心者不一，大都其胸中先有本經胃絡脈絕之見，而更征之以複脈湯生脈散。
竊謂胃之大絡，內通於脈，脈絕乃胃絡之不貫，非真脈絕。
麥冬補胃陰以通絡，而脈得所資則有之，亦非能徑複其脈。
能徑複其脈者，厥惟人參，熟玩傷寒金匱兩書自知。
且心腹結氣傷中傷飽，若非胃絡脈絕，亦豈麥冬所能治。
下文之羸瘦短氣，即胃絡脈絕之征。
本經無一字虛設，而又上下相照應如此，願與治本經者一質之。

徐氏極詆以麥冬治咳嗽，然千金外台治咳嗽諸方多有之，而實權輿于仲聖之麥門冬湯。

麥門

瞿麥
瞿麥本淋藥，而栝萎瞿麥丸之小便不利，與淋証有間，何以用瞿麥，乃是方之微旨，則有可窺見者在焉。
小便不利而有水氣，其為下焦陽虛，顯然易見。
陽虛於下而熱浮於上〝狴HH又渴。
薯蕷附子能溫腎補虛而不能止渴導水，故輔以栝蔞根之生津，茯苓之化氣。
然小便不利而用薯附，豈無封蟄之虞。
栝苓又和緩有餘而勇健不足。
然則排決之任，自當屬之瞿麥。
此以淋藥治小便不利而恰如其當，仲聖真神化無方矣。

葶藶
大黃泄血閉而下熱，葶藶泄氣閉而逐水。
凡水氣堅留一處有礙肺降者，葶藶悉主之。
惟泄肺甘遂味苦甘，所治在中與下，能利水穀之道，故治留飲宿食，葶藶味苦辛，所治在上與表，但利水道，故主結氣飲食寒熱。
試以大陷胸湯丸証之，大黃蕩實滌熱，上中下咸到，性極峻厲，故湯丸皆以為君，為陷胸之主藥。
陷胸東加芒硝甘遂，而一則煮一兩沸，一則內末者，以二物皆下趨極易，欲其回翔胸膈，化水食而軟堅也。
陷胸丸之証，曰項亦強如柔痙狀。
項強二字，實此証之主腦。
按素問太陰在泉項似拔。
項似拔者，濕上沖也。
此強而非屆A 為水結在肺無疑。
曰如柔痙狀，則與柔痙相似而不同可知。
然則何以治之？夫結胸由於誤下，誤下故正虛邪入，水飲宿食，遂互結而不下，要其所入之邪，太陽病未解之陽邪也。
陽邪劫液，故筋失所養而項強，是宜泄其為患之水，濡以柔筋之液，而大逐其心胃之熱實，故用大黃硝遂無二致，而法則有變，藥亦宜加矣。
杏硝合研，所以潤液而柔項；遂蜜同煮，所以安正而化結；葶藶瀉肺水，為是方水結之專任，變湯為丸者，以項強不可以急圖也。
葶藶與甘遂，

車前子
車前即 莒，神仙服食經云︰善療孕婦難產及令人有子。
陸機云︰嫩苗作茹大滑，今人不複啖之。
苗滑如是，其子治難產，自亦取其滑胎。
惟令人有子，似未足信。
不知虛弱之婦，無子貴補衝任，否則反是。
車前子非他，蓋為治難產之令人有子也。

車前子為輸泄膀胱濕熱之藥，本經主氣癃、止痛、利水道、通小便，別錄明目、療赤痛，其昔人謂車前子利水竅而固精竅，似即補腎之謂。
然茯苓利水不必有熱，車前子則非熱不治。
茯苓尚伐腎邪，則車前子之固精竅，為何如之固精竅，可深思矣。

蓄
蓄葉綠莖赤，稟木火之氣，而引蔓促節，氣味苦平，能通利三焦，搜抉隱微濕熱之病。
故金匱要略云︰浸淫瘡從口流向四肢者可治，從四肢流入口者不可治。
蓋口為脾竅，流向四肢，則濕熱不致侮脾，脾土有權而可治。
 蓄引蔓促節，複節節開花，可不謂濕熱流向四肢之象歟。

大黃
鄒氏以大黃黃中通理，狀如錦紋，質色深紫，為火貫土中，極服盧芷園行火用一語。
竊思盧氏論素問承製生化之義固精，但淺學不易領悟。
夫大黃火貫土中，或當能扶脾陽矣，然此其質耳。
味則大苦，氣則大寒，且于黃色中貫赤紋，則於脾中血分錮土之火，自當之輒息，錮土之火息，而心君生土之火，豈有不因之而行其用，此所以行君令戡禍亂拓土地而有將軍之號也。

大黃色黃臭香，性與土比，故用於脾胃病極合。
其能行火用上下表裡咸到，則人多忽之，然有一言可以蔽之者，曰蕩實滌熱而已。
熱與實兼者，如大小承氣湯下燥屎，大陷胸湯丸治結胸，抵當湯丸下瘀血，大黃附子湯治脅下偏痛；其但熱不實者，如苓甘五味加薑辛半杏大黃湯治面熱如醉，茵陳蒿湯治穀疸，瀉心湯治心氣不足；此二者之顯有區別者。
推是以求，則如鱉甲煎丸治症瘕，大黃蟅蟲丸治虛勞羸瘦，大黃牡丹湯治腸癰，大黃黃連瀉心湯治氣痞，非熱實而同於熱實，亦惟假蕩滌之性功，擴神奇之妙用。
而仲聖製劑之道，抑更有進者焉。
己椒藶黃丸，曰腸間有水氣。
水者虛軟之物，大黃能蕩實不能搗虛，且瀉水已有己椒葶藶，更益以大黃何為？或謂泄血閉而下熱，或謂從大便而分消，皆意為揣摩，未足征信。
獨近人唐容川云︰三焦者，決瀆之官，水道出焉。
三焦即膈膜油網，水從胃中四面微竅滲入油網，從油網入膀胱。
若水走腸間則為停水，水停而不行於三焦，則水不化氣而津不生，是以口舌乾燥。
治法宜將未入腸間之水，引之走三焦故道；既停腸間之水，從腸間而下奪。
此據西醫油網之說，征以內經三焦，核之是証是方，無不吻合，實勝舊解。
蓋防己紋如車輻，內黃外白，有從脾肺斡旋三焦水道之能；椒目溫腎以蒸發其脾陽，除腹滿而利水，猶腎氣丸之有附桂，如是而三焦之故道可複矣。
腸間之水，將遂施大黃以下奪乎，抑未也？夫大腸者糟粕所居，大腸有水，下即與糟粕俱下，雖非燥屎，大黃固與有責；特其所司全在腸胃，力不及肺。
肺合大腸，非肺出治節，不能使水食俱下。
葶藶為從肺至脾之藥（本鄒氏疏証），利水道兼破積聚，故加之以輔大黃之不逮。
且椒得大黃，庶寒溫相濟，而腸胃之疾，亦必火用行而後夫大黃之為物有定，而用大黃之法無定。
不得仲聖之法，則大黃不得盡其才而負大黃實多，否則為大黃所誤而大黃之被誣亦多。
素問至真要大論，論製方之法甚備。
而其間緩急奇偶，複極之氣味濃薄、製小、製大、數少、數多，參伍而錯綜之，實有無窮之用。
仲聖則正本此旨以製方，而不容以一端測焉。
大黃氣味俱濃，本峻下之物，因其峻下而微變其性以用之，則如大承氣抵當湯之大黃酒洗酒浸，以兼除太陽餘邪也；大黃黃連瀉心湯之大黃，以麻沸湯漬之而不煮，欲其留戀心下也；大黃附子湯大黃與附子並用，則變寒下為溫下；茵陳蒿湯大黃與茵陳梔子並用，則不走大便而走小便；大黃用法之不同也如是。
更以方劑言之，尤氏謂小承氣無芒硝而但有枳朴，下趨之勢緩，故曰小。
不知小承氣雖有枳朴無芒硝，而枳朴分兩亦較大承氣甚少，此製之大小，即承氣大小所由名，豈在芒硝有無之別。
且芒硝並不專取其下趨，調胃承氣芒硝與甘草並用，則能調胃，大陷胸芒硝與甘遂並用，則能陷胸；大承氣芒硝只三合，而調胃承氣大陷胸轉用至半升一升；調胃陷胸有芒硝，而抵當湯丸轉無芒硝；芒硝之功，不專在下趨亦明矣。
柯韻伯謂藥之生者，氣銳而先行，熟者氣純而和緩，故大承氣以芒硝專化燥屎，大黃繼通地道，而後枳朴除其痞滿。
鄒氏韙之，其實似是而非也。
芒硝之不取乎速下，上已言之。
夫多煮者味濃，少煮者味薄；味濃則下之早，味薄則下之遲。
枳朴先煮，欲其徑下；消黃則兼資以滌熱，非故操之不可。
故大黃後納，芒硝只一兩沸。
小承氣所以同煮者，枳朴既少，又無芒硝。
且大承氣以水一斗煮枳朴取五升，納大黃後尚取二升；小承氣則僅水四升煮取一升二合，大黃雖與枳朴同煮，力亦不濃，何必再分先後。
鄒氏謂大陷胸湯用甘遂芒硝之銳，猶恐其暫通複閉，故大黃先煮，使當善後之任。
置全方配合之道不講，而但于先後煮討消息。
不知芒硝甘遂，專治胸間熱結水結，故芒硝只一兩沸，甘遂內末而不煮；大黃本腸胃藥，用以為消遂前驅，故先煮之。
鄒氏又謂茵陳蒿湯，大黃梔子為前茅，茵陳為後勁。
不知茵陳發揚芳郁，稟太陽寒水之氣，善解肌表之濕熱，欲其驅邪由小便而去，必得多煮以濃其力。
與桂枝利小便非多用不可，正複相同。
大黃只二兩而又後煮，則與茵陳走肌表之氣相浹，且能促之使下也。
茵陳梔子皆走小便，大黃自亦不走大便矣。
此仲聖製

附子、天雄、烏頭
鄒氏論附子天雄烏頭之性用頗精，為節其說曰，烏頭老陰之生育已竟者也，天雄孤陽之不能生育者也，附子即烏頭天雄之種，含陰包陽者也。
老陰生育已竟者，其中空，以氣為用。
孤陽不能生育者，其中實，以精為用。
氣主發散，精主斂藏。
發散者能外達腠理，斂藏者能內入筋骨。
附子則兼備二氣，內充實，外強健，且其物不假系屬，以氣相貫而生，故上下表理無乎不到。
惟其中蓄二物之精，斯能兼擅二物之長，其用較二物為廣爾。

本經附子主風寒咳逆邪氣，後世緣此多以為治風之藥，其實經文深奧，義別有在也。
夫風有傷與中之分，傷者傷於營衛，中者中於經絡臟腑。
傷營衛者，寒鬱於表而易化熱，宜麻桂決不宜附子。
中經絡臟腑者，寒根於裡而陽本虛，用麻桂又貴用附子。
附子非風藥，而本經之主風寒，蓋指中風之風寒言，非指傷風之風寒言也。

外台謂中風多從熱起，故中風有寒亦有熱。
風引湯治熱之方也，熱不用附子，固不待言。
小續命湯治寒之方也，若附子即以驅風，何以附子外不少風藥。
其有附子無風藥，如近效朮附湯治風虛者有之，未聞能散外入之邪風也。
鄒氏謂附子之治風寒，是陽氣不榮，風寒侵侮，陽振而風寒自退。
似非不知附子治風寒之理者。
乃又謂仲聖用生附子之方，皆兼有表証，而其所引白通湯附子湯，則並無未解之表邪。
夫白通所以用蔥白者，因少陰下利一往不返，失地道上行之德，蔥白能入少陰而升之，非以表汗。
附子湯証，是少陰受寒，而陽氣不能四周。
表何嘗有風，脈沉固不當汗，且其方伍以參朮之補，苓芍之降，又豈足勝解表之任。

至仲聖附子生用，非屬汗後，即是下利脈沉，汗後宜補表陽，下利脈沉宜挽其氣，生用自勝熟用，或難予曰︰惡風加附子，越婢湯非明証乎？何說之 也﹗曰︰大青龍汗出惡風者不可服，越婢東加附子，則証為汗出惡風，若附子又從而汗之，獨不畏厥逆筋惕肉瞤耶，蓋加附子正以其汗出。
趙氏云︰惡風者陽虛，故加附子以入陽。
然則舍附子則有亡陽之禍，豈果為驅風哉。

用附子於中風風寒，原可不過分，故三生飲無風藥，以陽氣一充而邪即自消也。
若他風寒証，則定須分治。
鄒氏亦頗以附子與表藥對舉，暗中逗出，足見附子外尚有表藥，其所引桂枝加附子湯等八方皆是也。
惟其中桂枝附子、白朮附子、甘草附子，則為治風濕之方；桂甘薑棗麻辛附子，則為治氣分之方。
夫風為陽邪，附子陽藥，以其人陽虛而寒重，非扶陽則風不能以徒驅，故扶陽與驅風並行。
寒為陰邪，濕亦為陰邪，風濕之風，與傷風之風，亦致不同，非陽虛不爾，故亦需附子。
氣分者，水寒之氣，結於心下，証由少陰陽虛而來。
故麻辛附子，溫少陰而發汗；桂甘薑棗，化上焦之陽而開結，此從表解。
枳朮湯則從中泄，病同而治不同。
水飲所作四字，趙氏本上下條皆有之，極是。
又麻黃附子湯，以麻黃發表而少陰脈沉用之，正賴有附子溫少陰也，否則脈沉無發汗之理矣。

附子為溫少陰專藥，凡少陰病之宜溫者，固取效甚捷。
然如理中湯治腹滿，黃土湯治下血，附子瀉心湯治心痞，甚至薏苡附子敗醬散治腸癰，如此之類，亦無往不利。
惟其挾純陽之性，奮至大之力，而陰寒遇之輒解，無他道也。

天雄，仲聖惟天雄散一方，附於桂枝加龍骨牡蠣湯後，不言所主何病。
按此與上節離合之間，必有竄亂，今細繹其文，自夫失精家至為清穀亡血失精，當是以天雄散主之，下以桂枝加龍骨牡蠣湯主之，正為合宜。
何以言之？兩方于失精家原可通用。
但脈為極虛芤遲，証見清穀亡血失精，則已腎損及脾，不補脾則生精之源絕。
故白朮用至八兩，少腹弦急、陰頭寒、目眩、髮落，種種腎病，自非他補腎藥所能勝任，故選用精氣充實不外泄之天雄，而以天雄名方。
至其佐使之桂枝龍骨，尤微妙難言。
桂枝湯桂枝只三兩，而此乃倍之，欲其于太陽之經府俱到以化氣。
其証陰既下泄，陽自上浮，而脾腎咸虛之陽，不當潛以鹹寒之牡蠣；得龍骨，則引火歸土而亦不損其陽。
且桂枝輔天雄則入腎釋陰，輔白朮則入脾溫土；龍骨輔天雄則固腎澀精，輔白朮則固脾祛濕。
以天雄散隸於是証，義實至精至確。
若脈得諸芤動微緊，雖天雄散亦可服，要不如桂枝加龍骨牡蠣湯為尤中 。
蓋脈芤動為陽，微緊為陰，陰陽氣爭則表裡失和。
治之以此湯，桂枝生薑甘棗為陽，芍藥為陰；龍骨為陽，牡蠣為陰；于祛邪澀精之中，有表裡相得陰陽互維之妙。
此二方是於小建中湯腎氣丸外，又別出良法者。
就天雄烏頭治風，亦惟陽虛而挾寒挾濕者宜之。
以其中空以氣為用，開發腠理，過於附子。
故古方中風証用烏頭，較多於附子；抉壅通痺，亦過於附子。
故仲聖治歷節不可屈伸疼痛，及逆冷手足不仁身疼痛灸刺諸藥不能治，皆用烏頭不用附子。
烏頭與附子，同為少陰藥，而補益以附子為優，發散以烏頭為勝。
故腎氣丸有附子無烏頭，大烏頭煎有烏頭無附子。
因烏頭氣散不收，故不解表之方，皆去滓納蜜更煮以節其性。
仲聖之用烏頭附子，可謂各極其妙矣。
乃烏頭赤石脂丸更二物並用，以治心痛徹背背痛徹心，取其母子相感以除內外之邪，此豈尋常思議所及哉。

半夏
半夏味辛氣平，辛則開結，平則降逆，為治嘔吐胸滿之要藥。
嘔吐胸滿者，少陽証也，故小柴胡湯不能缺此。
推之治心痞、治腹脹、治咳、治咽喉不利，一皆開結降逆之功。
要其所以用半夏者，率以二陳湯能潤大便，半硫丸能治虛秘冷秘，謂潤而非燥，究亦何嘗不燥也，遇津虧無濕之人投之，立貽禍殃。
惟仲聖取其長而棄其短，胃反為脾傷不磨，非有滯濁，乃佐之以人參，益之以白蜜，俾半夏之燥性盡失，而胃中之穀氣以行。
又竹葉石膏湯、麥門冬湯、溫經湯三証，亦未可以半夏劫液者。
乃其所伍者，為竹葉石膏人參麥冬甘草粳米阿膠丹皮之屬，是亦化半夏之燥而展其開降之能，所謂化而裁之存乎變也。

小青龍湯曰渴者去半夏，小柴胡湯曰渴者去半夏，此可為半夏非不燥之明征。
然半夏之燥，

蕘花
小青龍湯若微利者去麻黃加蕘花，蓋利則水氣不徑趨膀胱，更以麻黃升太陽，則水道益澀，水氣必泛而為脹滿，太陰篇所謂下利清穀不可攻表汗出必脹滿也。
蕘花本經主蕩滌腸胃留癖利水道，則微利不至成滯下，而在上之水氣亦去。
且其用在花，走裡兼能走表，故本經並主傷寒溫瘧飲食寒熱邪氣。
若以茯苓澤瀉治微利，則表邪亦從而陷之矣，此仲聖所以有取于蕘花也。

菟絲子
菟絲子汁去面 ，徐氏不解，葉香岩謂升少陰，徐氏複不信，不知此最易曉耳。
菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補腎精而主升。
面為陽明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽明經上入於面，以施其滑澤之功，面 焉得不去，竊願以此釋徐氏之疑。

脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補益其脾，故能充衛氣而肥健，老學庵筆記謂久服生疽，他物補腎，補之而已，此能于補中寓升，故其治精自出溺有餘瀝，不得以澀劑目之。
治消渴

五味子
喘與咳皆肺病，其有腎氣逆而為喘咳者，則不得獨治肺。
五味子斂肺氣攝腎氣，自是要藥。
然但能安正不能逐邪，有邪用之，須防收邪氣在內。
仲聖以五味伍桂枝，則雲下沖氣，去桂加乾薑細辛，則雲治咳滿，可見咳滿之任，在薑辛不在五味。
然而去桂不去五味，其他治咳逆諸方，又無不三物並用，其故何也？曰︰足太陽手太陰同為一身之衛，二經之病，往往相通。
小青龍湯，傷寒太陽病也，而雜証肺病亦恆用之。
推之苓甘五味薑辛湯、濃朴麻黃湯，皆肺中有寒飲，皆小青龍出入加減。
小青龍系外寒與內飲相搏，故咳逆；若兼外寒，方中必有麻桂，無外寒者無之。
至三物並用，則非分疏不明。
肺中冷必眩多涎唾，甘草乾薑湯以溫之，此乾薑溫肺之據。
用乾薑者，肺寒非乾薑不溫也。
張隱庵之疏細辛也，曰︰氣味辛溫，一莖直上，色赤黑，稟少陰泉下之水氣而上交於太陽。
審乎是而謂細辛不能發汗耶，則細辛辛溫而烈，實能由少陰達表。
謂細辛能發汗耶，則細辛細碎之體，那得勁力。
所以發少陰之汗，必與麻黃並用；而散肺中寒飲，則正其所優為。
二物一溫一散，肺邪已足了之；而必加以五味，且數多於薑辛，幾令人不解。
此則治病即以善後，仲聖蓋慮之周也。
肺苦氣上逆，咳則逆，喘則且至於脹，既張之肺，欲翕不得，有邪雖去而咳猶不止者，謂五味可無乎不可無乎。
或曰︰煩躁而喘者加石膏，胃熱熏面者加大黃，得毋三物亦治熱咳？不知飲自寒而挾自熱，三物所治仍屬寒飲，不得因是致疑。
或又曰︰三物治咳，惟細辛關系最重，而小柴胡湯咳加乾薑五味，獨不加細辛，豈傳寫有脫佚耶？夫寒飲迫肺而咳者，可從表解，可從下泄。
少陽在半表半裡，間有咳者，殆陽不勝陰而以微寒侵肺耳。
無飲可蠲，何需乎細辛。

此傷寒太尤氏曰︰五味子治嗽，新病惟熱傷肺者宜之。
若風寒所客，則斂而不去矣。
久病氣耗者，非五味子不能收之。
然熱痰不除，則留固彌堅矣。
（見金匱翼）按所論甚是，而不免於語病。
肺為熱傷，固非斂不救，如孫真人生脈散之以五味治暑病，然方中必重任人參麥冬生津止渴之品。
即尤氏所引治熱咳諸藥不效者方，亦何嘗無清滌肺熱如石膏知母枇杷葉之類，雖新病不得重

栝蔞根、栝蔞實
即天花粉與栝蔞

栝蔞根實本經俱苦寒，李氏謂根甘微苦酸微寒，實甘寒，辨之致審。

草木之根 ，其性上行；實則性複下降。
栝蔞根能起陰氣上滋，故主燥熱之煩渴；實能導栝蔞根與葛根同主消渴身熱，而仲聖治痙，則一用葛根，一用栝蔞根何故？蓋無汗而小便反少，氣衝口噤，是風寒濕之邪，相搏於太陽陽明之交而不解，用葛根則能隨麻黃輩散之於外。
栝蔞根無解表之長，而証是身體強KT KT 然，俾與桂芍諸物養筋脈則適相當，此其所以攸異也。

栝蔞根本治熱治渴，乃牡蠣澤瀉散並不言渴，而其所伍者為瀉水之物，是大病瘥後，虛熱不免，而水去則陰複傷，以栝蔞根潤液而補虛，除病即兼善後也。
栝蔞瞿麥丸，上雖為渴而下則有寒，下寒故膀胱不利而水蓄，水蓄於下則陽浮於上，是渴為標寒為本，故以薯附溫肺腎栝蔞實之長，在導痰濁下行，故結胸胸痺非此不治。
然能導之使行，不能逐之使去。
蓋其性柔，非濟之以剛，則下行不力。
是故小陷胸湯則有連夏，栝蔞薤白等湯則有薤酒桂朴，皆伍以苦辛迅利之品，用其所長，又補其所短也。

葛根
葛根與栝蔞根，本經皆主消渴。
而葛根起陰氣，栝蔞根不言起陰氣。
張隱庵以栝蔞蔓延，結實之時，根粉盡消，結實既成，根複成粉。
又凡草木根 ，性必上行，遂謂栝蔞根能起陰氣上滋。
鄒氏亦韙之。
愚竊以為不然，用葛根者皆知為升陽明之藥，栝蔞根無用之為升者。
雖凡根皆寓有升意，而用根之藥不盡屬能升，且以粉消為升，則有粉方掘，正在升力已退之時。
蓋其所以主消渴者，為其性濡潤而味苦寒，皮黃肉白，能劫肺胃之熱，潤肺胃之燥耳。
別名天花瑞雪，亦正取寒潤下降之意。
葛根則異乎是矣，味甘平，為陽明之正藥。
內色潔白，則能由胃入肺。
外色紫黑，則又由肺達太陽。
味甘兼辛，則擅發散之長，層遞而升，複橫溢而散。
升則升胃津以滋肺，散則散表邪以解肌。
故栝蔞根治身熱，是以寒勝熱；葛根治身熱，是以辛散熱。
栝蔞根止渴，是增益其所無；葛根止渴，是挹彼以注茲。
用葛根而過，有竭葛根湯以桂枝東加麻黃，詎不足發太陽之邪，而猶必重用葛根者，蓋麻桂二方之証，均無項背強KT KT ，太陽病而至項背不柔，則風寒已化熱爍液，將入陽明，麻桂皆燥獺A 未足專任，能入陽明起陰氣，滑澤其骨節，而又能化肌表之熱者，舍葛根奚屬。
此葛根所以為一方之冠凡寒阻於經，欲化未化而有表熱之証，葛根能外達而解之。
若已化熱入裡，或其熱不應外解

何首烏
何首烏種分赤白，故氣血兼益。
藤夜交晝疏，故具闔辟之長。
味濃入腎，澀入肝，苦則堅，溫則補。
陳修園但知其為苦澀，而於益氣血具闔辟之所以然，則未之見，其必有施之不當而為所誤者矣。

修園于首烏能止久瘧久痢則韙之，而一歸於少陽，則知猶未知。
夫久瘧不止，勢必損及於肝，肝病腎亦病。
腎者三陰之樞也，欲樞轉而止瘧，自當補肝與腎。
肝主疏泄，久痢則疏泄太過，腎亦失蟄封之職，亦必以補肝腎為要。
修園既以首烏苦澀而短之，安得更有直折之威劉潛江以開寶主瘰癧、癰腫、頭面風瘡、五痔、心痛，為效在氣血之結而經脈為壅。
黑髭髮、悅顏色、長筋骨、益精髓，為效在氣血之劣而形器有損。
二者証絕相懸，而首烏並建厥功。
正與闔辟之理相合，可知開寶非浪許也。

首烏之用，生熟迥殊，其已久瘧消腫毒，皆是用生者。
又消腫毒用赤不用白，補肝腎則以黑張石頑云︰今人治津血枯燥，大腸風秘，鮮首烏數錢煎服即通。
其滋水之速，與肉蓯蓉潤燥

萆
萆薢用根，取其入腎。
莖葉俱青，葉作三叉，則入肝。
根黃白色，則入肺胃。
根多節而虛軟，則能化陰伸陽而治痺。
風寒濕之在腰背骨節而痛強者，陰不化也，以萆薢達之而陰化。
風寒濕之為陰痿、為失溺、為老人五緩者，陽不伸也，以萆薢導之而陽伸。
後世以萆薢為釐清化陰非能益陰，伸陽非能助陽。
蓋萆薢者，所以驅風寒濕也。

萆薢味苦則發，氣平則降。
力能外拓而性複下趨，故驅風寒濕而解之於至卑。
此所以謂萆

防己
防己之根，外白內黃，有黑紋如車輻解，氣味辛平，故治由腎以抵脾肺風濕之 。
肺主皮毛，將毋從皮毛而散乎？然車能環轉不能外溢，故防己絕不發汗而第直泄於小便。
如金匱己椒藶黃丸（義見大黃），千金三物木防己湯可按也。

陶隱居云︰防己是療風水要藥。
水與飲皆濕類也，故防己黃耆湯治風濕，防己茯苓湯治水，木防己湯治飲，名雖有三，理無少異。
惟風水二字，誠有不得而析者，風陽邪而風從外入，令人振寒，風寒初受，即宜汗解，防己非其責也。
內伏之風，若內無陰邪，亦未能獨存，故水飲濕悉其所因依，水飲濕去，則風與俱去。
如此之風，方可治以防己。
然苓朮不能而防己獨能之者，以黑紋如車輻解，正有風水相隨之妙致也。

或云︰防己地黃湯，治病如狂狀妄行，獨語不休，無寒熱，其脈浮，豈亦有水飲濕也，而顧以防己治耶？曰︰此仲聖別出手眼之方，未可與他並論者也。
趙氏謂血虛從邪，邪並于陽而然。
按本篇固以脈浮為血虛，素問陰不勝其陽則脈流薄疾並乃狂，固可為如狂之據，此注允矣。
而不言邪為何邪。
徐氏則謂風邪並入於心，心火熾盛，故如狂妄行，獨語不休，較趙注為明晰矣。
而於是方用藥之所以然，則皆未發出。
竊細玩之，四物酒漬取汁，自非陽邪表邪不爾。
生地黃獨多，自非補血涼血不爾。
有表邪而用桂枝防風，可知是外入之風邪。
以生地黃偶桂枝防風，可知治不以汗解。
不以汗解而有酒行藥勢以搜之，則邪不至或遺。
四物取生汁而地黃取蒸汁，則陰陽得以分理，既所以退陽而安陰矣。
然而風無出路，則風仍不息。

陰不複位，則陰仍羈陽。
欲並者而使之分，仲聖所以有取於防己也。
夫防己者，走表而亦下行者也。
操運轉之技，則表間之風自隨之得息。
具返本之能，則被擾之陰亦因之得靜。
或謂防己治風濕不治風燥，不知風藥中用地黃至數倍，則風亦轉燥為潤，正與防己相宜，可謂以人巧奪天工矣。

澤瀉
豬苓茯苓澤瀉，三者皆淡滲之物，其用全在利水。
仲聖五苓散豬苓湯，三物並用而不嫌于複，此其故愚蓋得之本經與內經矣，本經豬苓利水道，茯苓利小便，澤瀉消水。
內經三焦為水道，膀胱為水府，腎為三焦膀胱之主。
合二者觀之，得非豬苓利三焦水，茯苓利膀胱水，澤瀉利腎水乎。
豬苓者，楓之餘氣所結，楓至秋杪，葉赤如火，其無風自動，天雨則止，遇豪雨則暗長二三尺，作用與少陽相火正複無異。
膀胱藏津液，非氣化不出，茯苓色白入肺，能行肺氣以化之。
凡水草石草皆屬腎，澤瀉生淺水而味鹹，入腎何疑。
三物利水，有一氣輸瀉之妙。
水與熱結之証，如五苓散豬苓湯，若非三物並投，水未必去，水不去則熱不除，熱不消渴上中焦皆有之，或陰虛津虧而渴，或津被熱爍而渴，或熱與水結而渴。
三物第利水以除熱，何嘗如人參栝蔞根有生津補陰之能。
李氏謂淡滲之物，其能去水，必先上行而後下降，以仲聖用三物稽之，正不必過高其論也。

雖然，於三物中求止渴，惟澤瀉其庶幾耳。
何則？本經無澤瀉起陰氣之文，而別錄固有之。
澤瀉起陰，雖不及葛根挹胃汁以注心肺，而得氣化於水，獨莖直上，即能以生氣朝于極上，仲聖又不啻明告我矣。
凡眩悸顛眩，多歸功于茯苓，而澤瀉湯治冒眩，偏無茯苓。
冒眩者，支飲格於心下，下之陰不得濟其上之陽，於是陽淫於上如複冒而眩以生。
澤瀉不特逐飲，且能起陰氣以召上冒之陽複返于本。
白朮崇土，第以資臂助耳。
大明之主頭旋耳鳴，殆得仲聖此旨也。
又腎氣丸治消渴皆腎藥。
雖用茯苓，亦只借以協桂附化腎陽。
萸地益陰而不能升陰。
腎陰不周於胸，則渴猶不止，此豬苓可不加，而澤瀉不得不加。
故曰止渴，惟澤瀉為庶幾

菖蒲
鄒氏云︰人身靈明，猶火蓄石中；人身軀體，猶石能蓄火。
假使軀體為寒水所蒙，靈明為痰涎所壅；則運動不周，視聽不協。
外之不化，由於內之不出。
惟菖蒲生水石間，而辛溫芳烈，有陽畢達，有陰悉布，故凡水液混濁為神明之翳者悉主之。
疏極精審，準是以用菖說A 始菖蒲用以開心孔發音聲甚效，然須審定病之宜辛溫者。
王孟英昌陽瀉心湯，以菖蒲偶竹茹枇杷葉等味亦妙。
內用仲聖瀉心湯三物而以菖蒲代生薑，蓋義各有當也。

水萍
水萍浮於水面，而味辛氣寒，能發皮膚中濕熱之邪汗，故本經主暴熱身癢。
傷寒論云︰不得小汗出，身必癢。
其身癢為有風寒之邪，宜以麻桂取微汗。
此則濕熱不汗出而癢，故水萍主之。
水萍亦汗藥也，而與麻桂有霄壤之殊。
丹溪謂發汗勝於麻黃，不加分別。
後遂有視水萍為峻劑而不敢用者矣。

本經以下水氣，止消渴，兩許水萍。
蓋以其狀外帖水面，內含血絡，水不能濡，則水氣自下本經未嘗言風，而後世以風藥推之。
要知其所治為風熱之風，非風寒之風。
如古今錄驗以水萍與牛蒡子薄荷治風熱癮疹，則藥病相當矣。

石斛
石斛為腎藥、為肺藥、為脾藥、為腸胃藥，諸家論說紛如，而咸未親切，兼有疏漏。
茲節採諸說，補其不足。
仍即本經別錄之旨，以疏通而証明之。
石斛借水石而生，若石挹水以溉斛，斛因石以吸水。
石屬金，內應乎肺，氣平亦入肺，水則內應乎腎，其為引腎陰以供肺，肺得之而通調下降無惑矣。
斛之生不資纖土，而味甘淡則得中土之正，色黃又主五金之貴，合乎胃為戊土而屬陽明燥金，與肺皆職司下行，故其為用，每以肺胃相連而著。
惟既稟土德，何能於脾無與，肺胃與大腸皆一氣直下，又何能於大腸無與。
此石斛入腎入肺入胃而兼入脾入大腸之所以然也。
石斛得金水之專精，本經強陰二字，足賅全量。
所謂陰者，非寒亦非溫，用於溫而溫者寒，用於寒而寒者溫。
別錄逐皮膚邪熱痱氣，是溫者寒也。
療腳膝疼冷痺弱，是寒者溫也。
要不出本經除痺補虛兩端。
痺何以除，運清虛之氣，而使腎陰上濟，肺陰下輸也。
虛何以補，布粘膩之汁，而使撼者遂定，豁者遂彌也。
是故肺胃得之則下氣平氣，脾得之則長肌肉，腸得之則濃腸，腎得之則益精，大凡証之恰合夫斛者，必兩收除痺補虛之益。
若專以之除痺，專以之補虛，則當棄短取長，而製劑之有道可矣。

寇宗奭曰︰治胃中虛熱有功。
雷 曰︰澀丈夫元氣。
玩此二說，則知有實熱與當利小便者，皆不得用。
粗工以內傷外感，悉可倚仗，搖筆輒至。
不知施於內傷而誤，其失只在寡效；施

骨碎補
骨碎補，開寶主破血、止血、補傷折。
其所破之血，乃傷折之瘀血；所止之血，乃傷折之好傷在皮膚曰傷破，在筋脈曰傷斷，在骨曰傷折。
骨碎補寄生樹上或石上，多在背陰處，其根有黃赤毛，所抽之葉，則有青綠黃白赤紫各點，宛似效力于骨碎之處而調其血脈。
又寸寸折之，寸寸皆生。
處處折之，處處有汁。
氣味苦溫，故能入腎堅腎補傷折。
且無花無實，力專而不分也。

李氏謂以骨碎補研末入豬腎中煨熟空心食，治久泄頓住。
其補腎之功，自不可沒。
則他方書

胡麻
胡麻味甘臭香，合乎土德，且結角上聳，飽含脂液而不俯，又與脾職之上升無異。
故主傷中、虛羸、填髓腦，補中而亦補上。
功在增液，則潤肌膚、澤骨節、烏鬚髮、益乳汁，皆效有必至。
陳士良云︰初食利大小腸，久食即否。
可知其力能下及而性複上注矣。

大麻仁
仲聖麻仁丸証，是脾受胃強之累而約而不舒，於是脾不散精於肺，肺之降令亦失，肺與脾胃俱困而便何能下。
麻仁甘平滑利，柔中有剛，能入脾滋其陰津，化其燥氣。
但脾至於約，其中之堅結可知。
麻仁能擴之不能破之，芍藥乃脾家破血中之氣藥，合施之而脾其庶幾不約矣乎。
夫脾約由於胃強，治脾焉得不兼治胃，胃不獨降，有資於肺，肺亦焉得罔顧，故又佐以大黃枳朴攻胃，杏仁抑肺。
病由胃生而以脾約標名者，以此為太陽陽明非正陽陽明也。
兼太陽故小便數，小便數故大便難。
治法以起脾陰化燥氣為主，燥氣除而太陽不治自愈，故麻仁為要藥。
治陽明府病非承氣不可，故取小承氣之大黃枳朴而複減少其數也。

複脈湯用之，則佐薑桂以通陽，佐膠地麥冬以益陰，與後世取汁煮粥以治風治淋，總取乎潤燥抉壅，柔中有剛也。

粳米
稼穡作甘，為土之正味。
不似他物之甘，獨有所偏。
粳米平調五臟，補益中氣，有時委頓乏力，一飯之後，便舒適異常，真有人參不逮者，可以想其功能矣。

粳米得金水之氣多，于益氣之中兼能養陰，故補劑寒劑，無不可贊助成功。

谷為人生至寶，而霍亂痧脹，與夫欲吐不吐，欲瀉不瀉之証，周時內咽米飲一口，即不可救。
蓋暑濕穢惡之邪，充斥隧絡，而米飲入胃輸脾歸肺，又適以恢張之，使無一隙之餘，所以告危如是之速。

薏苡仁
李瀕湖云︰薏苡仁屬土，陽明藥也，故能健脾益胃。
劉氏駁之，則云︰胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，所以能注於肺者，實由於脾。
脾氣合於腎以至肺，肺氣合於心以歸腎，此三陰之氣，謂之元氣，即中氣也。
然若胃陽虛，則脾之地氣不升於天，勢必濕盛化熱湊于胃脘之陽以傷氣。
胃陽亢，則肺之天氣不降於地，亦必熱盛化濕，還迫於脾臟之陰以傷血。

傷氣者肺受之，為胸痺偏緩；甚或肺陰大損，為肺痿肺癰；更因傷氣而病乎藏血之肝，為筋急拘攣。
傷血者脾受之，為腸胃不利，甚或脾氣大虛，為水腫為久風濕痺，且移患於下部為疝。
凡此皆胃氣之病於上下者也。
薏苡生於平澤，氣寒味甘，水土合德，乃實結於盛夏‵h 潤下之氣，還就炎上；而採實在於秋末，則熱浮之氣，又歸涼降。
有合於胃達地氣而不病於濕之化熱，更合於胃達天氣而不病於熱之化濕。
舉前証胥能治之。
夫中氣不病於濕，即不病於熱，除濕而即能清熱者，非胃之專功而胃第為之樞也。
如李氏言，泛泛與燥濕健脾者同論，將所謂清熱、療痿、和血、潤筋者，歸於何地乎。
然薏苡為益中氣之要藥，而其味淡，其力緩，如不合群以濟，濃集以投，亦不能奏的然之效。
又云︰此言筋攣，乃濕熱傷血而病於筋膜乾者。
經所謂大筋 短是也。
肝臟血而主筋，濕熱固血分之病也。
按李說固未中肯綮，而劉氏張皇幽眇，致多委折。
微論臟腑陰陽升降出入，不盡如其言。
而即其言複之，實亦有自呈其闕者，不能為諱焉。
傷氣之內，插入更因傷氣一句，是以筋急拘攣，為盡屬傷氣之傳變。
傷血寧無真正血証，而猥以腸胃不利等四項當之。
皆意為牽合，無與實理。
薏苡能使胃陽不虛，胃陽不亢，又能使脾合腎以至肺，肺合心以歸腎，宜乎用處至賾，如四物四君子之類，何以古方選入者，如晨星之落落﹗？況雲須合群以濟，濃集以投，則固知薏苡不能兼攬眾長，而又何為濫許之乎﹗？薏苡能使濕不化熱，熱不化濕，自是除濕而亦清熱，乃又云除濕而即能清熱，豈並薏苡之氣寒而亦忘之乎﹗？即以薏苡為除濕，而又云薏苡潤筋，是視薏苡與牛膝無二矣。
牛膝治筋膜乾之四肢拘攣不可屈伸，以其根柔潤而中有白汁也。
潤筋者不能除濕，除濕者不能潤筋，理固然也。
肝藏血而主筋，然筋病不得竟指為血病，此亦不容不辨者矣。

本經一書，原有漢人羼入之句，其精奧處，則字字金玉，決非聖人不作。
如薏苡仁主筋急拘攣、不可屈伸、久風濕痺、下氣數語，真萬世矩 。
自千金外台以及後相傳之佳方，凡用薏苡仁者，必兼有筋急拘攣、不可屈伸之証，寒攣用為佐使，亦取其能舒筋。
古方小續命湯注云︰中風、筋急拘攣、語遲、脈弦者加薏苡仁。
李氏以加薏苡為扶脾益肝，不知其有舒筋之妙可謂憒憒。
又薏苡仁丸治脅痛，脅痛非肝病耶。
妊婦禁服薏苡，非以其瀉肝墮胎耶。

然則肝之合筋，薏苡安得非肝藥。
不解金元以來，竟無一人闡及。
天門冬主暴風濕痺，薏苡仁主久風濕痺。
久字固大有義在。
蓋風濕痺非寒藥所宜，風濕久而不解，則寒將化熱。
如金匱麻黃杏仁薏苡甘草湯，汗出當風久傷取冷是寒，發熱日晡所劇是寒化之熱，麻黃所以驅寒，薏苡所以除熱。
無熱非薏苡責也。
凡此所治，悉與本經符合。
再以薏苡體之，綱目載馬志云︰薏苡取青白色者良。
蘇頌云︰薏苡結實青白色。
雷 云︰薏苡顆小色青味甘。
據此，薏苡決非純白。
苗發於仲春與色青，得木氣為多。
實採于九秋與色白，得金氣亦多。
色青兼白，則為金木相媾。
味甘而淡，則入胃不入脾。
主疏泄者肝，司肅降者肺，胃亦傳化下行之腑，是肺肝挾金木之威，直走而下，由胃而小腸而膀胱，皆其所順由之路，且氣寒複歸於腎，濕何能不去。
後人以利小便治疝，皆深得此意。
劉氏以實結盛夏，為潤下之氣還就炎上。
不知實結盛夏，是水不畏火，不畏火則製火。
水自就水，奚肯就火。
本經下氣二字，又包有至理如此。

劉氏以此之筋攣為筋膜乾，余既略駁之矣。
考劉氏此篇宗奭曰一段加注云︰受濕則筋緩，然濕即化熱，濕合於熱則傷血，血不能養筋則又攣縮。
筋攣固有因血虛者，而此則不然。
鄒氏云︰筋之為物，寒則堅勁，堅勁則短縮；熱而 緩， 緩則弛長。
此為不挾濕者言也。
若挾濕則大筋橫脹，橫脹則 短；小筋縱伸，縱伸則弛長。
凡物皆然。
特能短而不能勁，與因寒而縮者有異。
按橫脹之說，未經人道，較劉氏自勝。
然靈樞濕熱不攘，大筋 短，小筋弛長。
是 短時濕已化熱。
蓋初雖橫脹，不致短縮，惟化熱之後，所謂食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋者，遂漸被其爍，筋為之縮。
雲不攘，則熱由濕化，已非一日，與本經之言如出一轍。
薏苡止泄熱驅濕而筋即舒，試之屢驗。
若傷血而待養血，則不能如是易矣。

本經久風濕痺，系於筋急拘攣不可屈伸之下，明其病之屬筋，而上下文若斷若續，幾索解不得。
金匱胸痺緩急一條，正為本經點睛。
胸痺即風濕痺，在手足為不可屈伸，在胸為一緩一急，皆久而後成，皆筋病也。
緩急二字，前人注多支吾，惟鄒氏于靈素之言陰蹺陽蹺與足陽明頰筋，推類以求，並繹巢元方之論胸痺，謂五臟六腑之寒氣，因虛而上沖胸膈者，寒沖於左，則逼熱於右；寒沖於右，則逼熱於左。
寒者急，熱者緩。
可謂今日發 曠然已昭矣。

或問寒濕熱濕，各有專藥。
濕既化熱，乃舍治熱濕之專藥而用薏苡，不名之為熱濕，其亦有說乎？曰︰痺無熱痺，濕化之熱，終不離寒。
故不曰濕熱風熱，而曰久風濕痺。
証為熱中有寒，緩急自非專由於熱，此理惟寇宗奭及之。
曰︰受寒使人筋急，寒熱使人筋攣；若但受熱不曾受寒，則不至筋攣。
雖與鄒說微異，然緩急實惟薏苡一物治之。
何則？寒即是濕，濕去寒亦去，薏苡治筋有專長也。
然則仲聖何為又加附子乎？曰︰胸痺由於陽虛，本非辛溫藥不治，用附子不用薤桂者，以薏苡有損陽之虞，附子足以敵薏苡而舍短取長。
非以薏苡治熱，附李氏謂︰薏苡健脾益胃，虛則補母，故肺痿肺癰用之。
劉氏謂︰治痿獨取陽明。
陽明濕熱盛則成肺痿肺癰。
大腸與胃之濕熱散，則肺痿肺癰自愈。
噫，二家之言，粗疏甚矣﹗夫治痿獨取陽明者，為痿 言之也。
與肺痿之痿，詎得同論。
且薏苡肺藥而肺痿不治，肺痿而至吐膿成肺癰則治之，肺癰之中，又以胸中甲錯為最宜。
何則？胸中甲錯，乃肺熱爍液所致。

雖在肌膚而與筋膜聯屬，肝與有責。
薏苡泄肺熱而能疏筋膜中乾澀，故為妙藥。
如千金葦莖湯可征也。
肺痿何以不治？肺痿之因有二︰屬虛冷者無論矣；即肺由熱爍而津液已枯，筋膜無故，薏苡不能潤液而且竭液，奚借此為。
腸癰何以治之？則亦以身甲錯故。
甲錯雖不在胸，而其為癰膿則一，癰膿亦不能專任薏苡，而因癰膿而甲錯，則非薏苡不任，與胸痺之專治緩急無二義。
尤氏謂此腸癰為小腸癰，與余薏苡由胃而小腸而膀胱之說適合。
或疑肺藥多入大腸，薏苡何獨不然。
曰︰此正金木相媾，肝主疏泄而薏苡為肝藥之據也。
薏苡之主治，肝居首，肺次之，胃以下皆其所遞及。
方書胃病無治以薏苡者。
蓋其補土，止補肝中之土，所謂五臟皆有土也。
前人惟視薏苡為補中土之藥，故謂其力和緩，然用之中的，為效極速，何和緩之有哉。

綠豆
豆本脾家中宮之物，而綠豆皮寒肉平，是為由中達外以解熱，故外科護心散，用綠豆粉使毒世以綠豆解藥誤，不知綠豆能壓熱解毒，非能于無熱毒之誤藥，亦化為烏有也。

扁豆扁豆葉
扁豆花白實白，實間藏芽處，別有一條，其形如眉，格外潔白，且白露後實更繁衍，蓋得金氣之最多者。
凡豆皆甘而入脾，故能於夏令濕盛脾弱之時，布清肅之令，複敦阜之氣。

此千金與局方治霍亂所以用實也。
然其補脾之力極濃，必得脾受濕困而不腹痛不郁悶者，方與之宜。
是則別錄主霍亂吐下不止，不屬之實而屬之葉，固甚有道矣。
夫霍亂者，陰陽清濁，二氣相干。
扁豆當盛熱蘊隆，花尚未有，而其枝葉愈矗立不撓，是陰森之葉，與酷烈之日，各不相下，絕無妨害，用於清濁不調之霍亂，自然清者歸清，濁者歸濁。
然則唐本草吐利後轉筋，生搗一把入少醋絞汁服立瘥者，可以証別錄之不誣矣。

俗稱避暑扁豆棚下能作瘧，甚至 豆亦多不以充蔬，此亦有故。
扁豆以陰森之葉，御酷烈之日，而花白實白，全具金氣，其不畏暑明矣。
不相畏則相爭，瘧為邪正相爭之病，故有所忌。
豆壅脾氣，更何以解。
仲聖所以謂患寒熱者不可食也。

淡豆豉
淡豉別錄苦寒。
李氏謂︰黑豆性平，作豉則溫，既經蒸 ，故能升能散。
竊謂仲聖用作吐劑，亦取與梔子一溫一寒，一升一降，當以性溫而升為是。

別錄主煩躁，而仲聖止以治煩不以治躁。
若煩而兼躁，有陽經有陰經︰陽經則用大青龍湯、大承氣湯，陰經則用四逆湯、甘草乾薑湯、吳茱萸湯，皆無用淡豉者。
蓋陽經之煩躁，宜表宜下；陰經之煩躁，宜亟回其陽。
淡豉何能勝任。
別錄以主煩躁許之，殊有可商。

煩有虛有實︰虛者正虛邪入而未集，故心中懊憹；實者邪窒胸間，故心中結痛。
雖云實，卻與結胸証之水食互結不同，故可以吐而去之。
証系有熱無寒，亦於腎無與。
所以用豉者，豉苦溫而上湧，梔泄熱而下降，乃得吐去其邪，非以平陰逆也。

張氏謂淡豉主啟陰精上資，而鄒氏遂以此為治傷寒頭痛及瘴癘惡毒之據，不知其有毫厘千里之失。
蓋傷寒初起，與瘴癘惡毒，雖身發熱，實挾有陰邪在內，故宜於蔥豉辛溫以表汗，或協人中黃等以解毒。
何資於陰臟之精。
且淡豉亦何能啟陰臟之精者。
試煎淡豉嘗之，便欲作惡，可恍然悟矣。

淡豉溫而非寒，亦不治躁，確然可信。
鄒氏過泥別錄，遂致詮解各方，忽出忽入，自相徑庭。
黑大豆本腎谷，蒸 為豉，則欲其自腎直上。
因其腎谷可以治腎，故千金崔氏諸方，用以理腎家虛勞。
因其為豉不能遽下，故與地黃搗散與地黃蒸飯。
鄒氏謂于極下拔出陰翳誠是。
乃其解蔥豉湯，既謂宜於病起猝難辨識，又謂是熱邪非寒邪。
不知葛稚川立方之意，以初起一二日，頭痛恐寒犯太陽，脈洪又恐熱發陽明，投以蔥豉，則邪解而陰陽兩無所妨，正因難辨而出此妙方，宜後世多奉以為法。
煎成入童便者，以蔥豉辛溫，少加童便，則陰不傷而與藏氣相得。
如淡豉本寒，更加以童便之寒，蔥白雖辛而亦寒，外達之力，必致大減，恐無此製劑之理也。

鄒氏又以素問氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之，注家謂熱湯浸漬，則寒涼之物能治寒涼，於是引傷寒論用豉諸方，皆不以生水煮，為合以寒治寒之旨。
金匱梔子大黃湯，不以治寒，則四味同煮，不分先後。
噫﹗鄒氏誤矣。
所云注家，殆近世不求甚解者耳。
按氣寒謂北方，氣涼謂西方，跟上節西北之氣句來，治以寒涼行水漬之，跟上節散而寒之句來，上言其理，此明其治。
王太仆注云︰西北方人皮膚腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。
散謂溫浴，使中外條達，行水漬之，是湯漫漬。
張隱庵云︰西北之氣寒涼，人之陽熱遏郁於內，故當治以寒涼。
行水漬之者，用湯液浸漬以取汗。
合二說觀之，經所謂漬，定是浴以取汗，今西北方人慣用此法，並非以熱湯漬寒藥。
若謂以熱湯漬寒藥，即可以治寒病，則藥物不勝用矣。
然則梔子豉湯，先煮他藥後煮淡豉何故？蓋此與瀉心用麻沸湯漬之絞汁無異耳。
豉本腎谷，欲其上達，故不多煮，大凡用豉以取吐取汗，法皆如是。
取汗如枳實梔子豉湯，煮豉止一二沸，以有枳實抑之，故用豉至一升，而煮則一二沸無妨也。
梔子大黃湯四味同煮，則以不取吐不取汗，自宜多煮，豉用一升，亦以所偶為大黃枳實，而豉尚欲其治上也。
他若金匱瓜蒂散，則以生水煮取吐矣。
但豉用七合，不云下水若乾，以生水任煮而不為之限，可見必欲竭豉之力。
味濃則下趨易，或疑此與吐法不悖乎。
不知吐宿食與吐寒飲不同，吐宿食自當少抑其上浮之性。
雖抑之，而以苦溫之淡豉，偶苦寒之瓜蒂，甘酸之赤豆，終必激而上行。
且苦寒甘酸者杵為散，苦溫者煮取汁，皆有一升一降，故拂其性以激發之義，安在不為吐法。
鄒氏于經旨方意，咸未徹悟，強為扭合，不免自誤以誤人矣。

飴糖
土爰稼穡作甘，飴糖乃稼穡精華中之精華。
脾土位居中央，若虛乏而當建中，建中而不旁補脾之物有五，曰人參、曰大棗、曰粳米、曰甘草、曰飴糖，皆能治脾虛之腹痛，而皆有宜有不宜。
虛而挾寒，則必君以驅寒之品，如大建中湯之以參飴協椒薑是也。
寒在下焦不宜，如當歸生薑羊肉湯、烏頭桂枝湯之無此五物是也。
附子粳米湯，治腹中寒氣雷鳴切痛，胸脅逆滿嘔吐，何嘗不是下焦之寒，何以有粳米甘草大棗，又何以無參飴？曰︰此無味不確切，須就其証細審之耳。
寒在腹中而痛，實由下焦濁陰上泛，致胸脅逆滿嘔吐。
附子所以溫腎，半夏所以止嘔，脾虛宜補，而有嘔吐之虛，則中不宜滯，陰則宜益，米棗甘草，所以補虛而益陰。
人參嫌其升氣，飴嫌其滯中，故避之。
小建中甘草用炙而此不炙，亦以其滯故也。

脅鄒氏謂桂枝加芍藥湯主腹滿痛，小建中湯主腹急痛，蓋芍藥酸而破陰，飴糖甘而緩急，此言是矣。
然小建中治急痛，而芍藥仍在者有故也。
徐氏云，桂枝湯，外証得之為解肌、調營衛。
內証得之為化氣、和陰陽。
桂薑協草棗，所以化陰。
芍藥協草棗，所以化陽。
芍藥不止治腹滿，故小建中于虛勞裡急悸衄等証皆主之。
惟以治滿痛，則于桂枝湯原方加一倍，而飴糖則擯之耳。

鄒氏于建中大小之分，創為勢合勢分，力專力薄二說，而斷之以君尊而臣從命，君卑而臣擅命。
實則終無一當也。
何以言之？小建中所治不一，而其扼要在建中。
以雲建中，猶建中之小者耳。
若大建中則專治中藏虛寒，不兼顧他經之証。
腹中寒句是主，餘皆腹寒之所波及。
周揚俊云︰中氣虛則陽氣不布，故所積者為寒飲，所沖者為寒氣。
尤在涇云︰陰凝成象，腹中蟲物乘之而動。
二說極當。
溫脾無過乾薑，補脾無過人參膠飴。
椒能由脾達腎，以消飲而殺蟲，亦溫脾之要藥。
此四物大溫大補，不出中宮，建中有大於是者乎。
觀於大建中惟入腹滿一門，小建中則分隸於傷寒論，與金匱之血痺黃癉婦人雜病各門，仲聖製劑標名之意，更灼然可見。
自來注家無論及此者，殊足怪也。

韭（根葉同用）、韭子
素問︰食氣入胃，濁氣歸心。
韭味辛臭濁，故歸心尤易。
以其歸心，故素問謂心病宜食韭葉。
然必心為陰壅，陽不能達，借韭以達之，非可療一切心病也。

胃脘有瘀血作痛者，飲韭汁極效。
蓋韭以入胃之濁氣歸心，即以留胃之濁質治胃，推此以治胸痺、吐衄、膈噎諸証，亦即下氣散瘀之功。

別錄韭子主夢中泄精溺白。
鄒氏以素問陰藏精而起亟，陽衛外而為固釋之，極是。
蓋陽不維陰則陰不起亟而藏精，陰不維陽則陽不為固而衛外。
夢中泄精者，陽不維陰也。
溺白者，陰不維陽也。
韭豐本而子又入腎，甘溫足以起亟，酸溫足以為固。
兼斯二長，所以為夢中泄精與溺白之妙品。
此但陰陽兩不相維，若虛甚而患是証，則韭子無能為役，或當更加以溫固之劑矣。

蔥白
蔥之為物，莖則層層緊裹而色白氣涼，葉則空中銳末而色青氣溫。
凡仲聖方用蔥無不是白，其層層緊裹之中，即含有欲出未出之青葉，是為陽涵於陰，猶少陰寓有真陽，其生氣上出，含有青葉，則又似厥陰，色白又似肺，信乎其為肝腎為肺藥矣。
通脈四逆湯証，面色赤者，陰格陽也，陰既格之，必當使陰仍向之。
薑附能扶陽驅陰而不能聯陰陽之睽隔，惟蔥白升陰以為之招，陽乃飄然而返，陽返而面不赤。
然則白通湯証無面赤，何為亦升其陰？夫陽在上宜降，陰在下宜升，少陰下利一往不返，失地道上行之德。
薑附能扶陽而不能升陰以通陽，陽不通，則陰下溜而利不止，故以蔥白冠首而名之曰白通，通非通脈之謂也。
旋複花湯治肝著，欲人蹈其胸上，有上下不交之象，以旋複散結而降陽，蔥白升陰而上濟，新絳佐旋複，並能通陰陽之路，俾上下交而成泰。
至婦人半產漏下，肝腎之陰已下沉矣，非通其血中結滯之氣，與挽之使上不可，旋複新絳所以通之，蔥白所以挽之。
玩此三方，蔥白之用於肝腎者悉見矣。
特是本經主出汗，後世亦多用於表劑，義又安在。
蓋心與腎，手足少陰相通者也。
汗為心液，蔥白升腎陰，即入心營，色白味辛，則又能開肺衛之郁，此汗之所以出也。


卷三
薤白
藥之辛溫而滑澤者，惟薤白為然。
最能通胸中之陽與散大腸之結。
故仲聖治胸痺用薤白，治泄利下重亦用薤白。
但胸痺為陽微，痢則有冷有熱，第藉以疏利壅滯，故外台于冷痢熱痢，皆有治以薤白者。

生薑
生薑是老薑所生之子薑，乾薑則老薑造成者。
故乾薑得秋氣多，功兼收斂。
生薑得夏氣多，功主橫散。
乾薑溫太陰之陰，生薑宣陽明之陽。
一臟一腑，亦治分母子。

生薑氣薄發泄，能由胃通肺以散邪。
凡外感鼻塞與噫氣嘔吐胸痺喉間凝痰結氣皆主之。

惟不能治咳。
小柴胡湯咳去生薑，痰飲門凡言咳者，亦皆無生薑。
以生薑純乎辛散，適以傷肺，不能止咳。
太陽病表不解而有咳，如小青龍湯尚不用生薑，何論他經。
乃肺痿門之咳有用之者，肺家邪實，非太陽之表病比，正不妨與麻黃同泄肺邪。
濃朴麻黃湯有麻黃而不用生薑者，以脈浮則外達自易，已有麻黃散表，石膏清熱，便當以乾薑溫而斂之。
澤漆湯無麻黃而即用生薑者，脈沉則有伏飲在裡，澤漆紫參輩之苦寒，所以驅之於下，生薑桂枝等之辛甘，所或曰︰小青龍湯、射干麻黃湯、真武湯，皆有水飲而咳，而一用乾薑，一用生薑，一生薑乾薑並用，何治之不侔若是耶？曰︰此正方義之當尋究者矣。
小青龍湯外寒與內飲相搏，麻黃桂枝所以散外寒，細辛半夏所以蠲內飲，以芍藥輔辛夏，則水氣必由小便而去，此內外分解之法，不宜重擾其肺，使內外連橫，故溫肺之乾薑，斂肺之五味則進之，而劫肺之生薑則退之也。
射干麻黃湯喉中水雞聲，乃火吸其痰，痰不得下而作聲，其始必有風寒外邪，襲入於肺，故咳而上氣，與小青龍相似而實有不同。
彼用麻黃為發太陽之表邪，必得加桂；此用麻黃但搜肺家之伏邪，不必有桂。
彼以辛夏蠲飲，法當溫肺，溫肺故用乾薑；此以辛夏蠲飲，法當清肺，清肺故用射干。
彼導心下之水走小便，故加芍藥；此散上逆之痰在喉中，故加生薑。
蓋乾薑不獨增肺熱，而亦非肺家散劑也。
真武湯因發汗太過，引動腎水上泛，為悸、為眩、為身 ，非真陽本虛，不至於是。
方名真武，是表熱不足慮，而寒水必當亟鎮。
附子補陽，白朮崇土，所以鎮寒水者至矣。
驅已泛之水以歸於壑，則苓芍不可無。
散逆氣、逐陰邪，以旋轉其病機，則生薑尤不可缺。
若寒水射肺而有咳，亦即治以肺咳之藥加細辛乾薑五味，咳非主病，與小青龍有間，故小青龍細辛乾薑各三兩，而此止各一兩。
生薑乃証中要藥，不以有乾薑而去之也。

生薑瀉心湯，有生薑又用乾薑，以生薑治乾噫食臭，乾薑治腹鳴下利也。
通脈四逆湯，有乾薑又加生薑，以乾薑止利通脈，生薑散寒治嘔也。

生薑去臭氣通神明，其用全在於肺胃，而胃與脾以膜相連，故脾家氣分有治之者，如濃朴生薑甘草半夏人參湯治腹脹是也。
血分亦有治者，如當歸生薑羊肉湯治腹痛是也。
驅使之妙，不在一物而在全方，是故製方尤難於識藥。

薑棗調營衛與薑多於棗之義，詳見大棗。
其有生薑無大棗者，仲聖每與桂枝半夏橘紅等物並用，重在鬯陽，故不取大棗之甘壅。

乾薑
乾薑以母薑去皮依法造之，色黃白而氣味辛溫，體質堅結，為溫中土之專藥，理中湯用之，正如其本量。
其性散不如守，故能由胃達肺而無泄邪、出汗、止嘔、行水之長。
炮黑亦入腎，而無附子烏頭之大力。
凡仲聖方用乾薑，總不外乎溫中，其故可玩索而得也。

通脈四逆湯，即四逆湯倍加乾薑，脈不出又加人參，似乾薑與人參皆能通脈，功不止於溫中矣。
不知壅遏營氣令無所避是謂脈。
營出中焦，中焦泌糟粕蒸津液。
下利則中焦失職，焉得不脈微欲絕。
欲脈之出，自非溫中止利不可。
必利止而脈不出，則其故不在中焦而在主脈之心。
然後加以補心通血脈之人參，非乾薑不通脈，非通脈不關溫中也。

肺痿有得之燥熱，有得之虛冷。
虛冷之痿，以甘草乾薑湯治之，謂乾薑溫肺，是固然矣。

豈知金生於土，土不溫者上必虛，上虛則不能製下，其頭眩多涎唾者上虛也，遺尿小便數者下虛也，而皆由於中之不溫也。
然則乾薑非不溫肺，惟不越脾以溫肺耳。

或曰︰傷寒誤攻其表，服甘草乾薑湯，便厥愈足溫，則乾薑不獨溫中，且更溫下矣。
曰︰乾薑詎能溫下，惟炮之而後能耳。
然雖炮用，其溫下之氣猶不畢貫，更進以芍藥甘草湯，而不貫者始貫，腳始伸而不攣，此其旨甚微，非一二言所得罄焉。
夫脈浮、自汗出、心煩、微惡寒者，邪在表也。
小便數、腳攣急者，太陽寒邪襲入少陰。
或先有伏寒，因而致劇也。
醫以桂枝湯但攻其表，內有芍藥酸寒入裡，反增下寒，於是得之即厥。
始而心煩、微惡寒者，茲更腎寒而躁，陰中之陽，又隨桂枝外發之勢而欲越，故咽乾與吐逆並作。
此時自汗之表邪，已受治於桂枝，但以炮薑溫下，炙草和中，未有不陽複而自愈者。
而足溫而攣急如故，寧非溫下之力猶有歉哉。
然非真陽虧損，附子可無用也。
前為芍藥所誤者，今乃以芍藥伸腳矣。

芍藥何以能然，正惟炮薑以芍藥抑之而後能盡複其陽也。
肺痿何以不更進芍藥甘草湯，以但遺尿小便數而腳不攣急，且炮薑並欲其溫肺也。
則謂乾薑若不炮，溫中而不溫下可也。

諸四逆湯治少陰病而用乾薑，似乾薑亦所以溫下，不知少陰寒甚，必上侮及脾，用附子以斬將搴旗，猶當佐乾薑以儲糧堅壁。
理中丸乾薑用三兩，以溫中固乾薑責也。
四逆湯乾薑用兩半，以溫少陰有附子任之，乾薑為附子後殿也。
更觀腎著湯病屬下焦，而方中有脾藥無腎藥，益以見溫下之必當溫中矣。

四逆湯重在厥逆，下利是兼証，有乾薑不必有蔥白。
白通湯治少陰下利，是正病無兼証，不升其陰氣以與陽通，則利終不止，故君蔥白而協以薑附。
桃花湯乾薑只一兩，則少而又少矣，且無附子無蔥白，何以為解？曰︰此非少陰純寒之証也，以石脂粳米固下和中，略施乾薑，使就溫化，不利其便不清其血而但止其利，法之至超至妙者也。
若赤石脂禹余糧湯，利在下焦而治以中焦藥不應，則桃花湯之有乾薑，不尚於中宮有涉哉。

乾薑溫脾而上及肺，以治肺咳而下連脾，正為相當。
如小青龍湯以乾薑治寒咳而用至三兩，微利亦不去乾薑是也。

本經乾薑主止血，仁齋直指云︰血遇熱則宣行，故止血多用涼藥，然亦有氣虛挾寒，陰陽不相為守，營氣虛散，血亦錯行者，竊謂血統於脾，有出中焦，營氣虛散之証，非溫中土不可。
金匱膠艾湯，無乾薑而千金方有之。
黃土湯雖無乾薑，而灶中黃土，其用與乾薑無二。

乾薑溫中，自有止血之理。
雖然不能無佐使之品也。
大抵吐血而至不止，則在上者宜抑之，漏血而至不止，則在下者宜舉之。
凡用柏葉阿膠之類為佐使者，所以導血歸經。
用黃芩童便之類為佐使者，所以養陰和陽，非能抑之能舉之也。
獨柏葉湯之用馬通，有匪夷所思者。
馬之氣最盛者，能使血隨汗出，而一身之物，非性寒即有毒，惟通溫而無毒，雖穢滓乎，固化氣化血行脈絡之餘而性能下行者也。
此佐乾薑，以抑為止者也。
婦人陷經漏下黑不解膠薑湯主之，黑多由於熱，而虛寒之人，血出絡而凝，漸漸變紫變黑，亦未嘗無之，膠薑湯之薑，其為乾薑無疑。
乃陳修園以此二味治是証，一再用之不瘥，後易乾薑為生薑，並加阿膠大棗，煎服立止，謂生薑散寒升氣，合陷者舉之之義，此與馬通一抑一舉，可為對待。
然先服之乾薑未必無功，或如仲聖法以生乾並用，當收效尤捷耳。

仲聖方乾薑黃連並用之証，必兼有嘔。
嘔屬少陽，故方中必有黃芩人參少陽專門之藥。

蓋少陽為三陽之樞，以黃連降胃陽，乾薑升脾陰，脾升胃降，少陽乃得轉樞，此少陽無往來寒熱之治法，治在此而效見於彼者也。

苦瓠
大水面目四肢浮腫，因在內而証在外也，以苦瓠之瓤與子治之，則棄其外而取其內也。

瓤與子為一瓠之津液所儲，迨其漸乾漸斂，氣遒力濃，煉津液為精華，以此馭人身梗化之水，自無歸命投誠，一遵約束。
然則瓠其何以處之，其氣味則苦寒也，性則就下也，瓠既就下，而他有不就下者乎，此本經所由殿之以下水也。

桑耳
（桑耳，木耳之生於桑者，雖有五色，今但論黑。）桑為箕星之精，迨其朽也，經盛夏濕熱之蒸騰，結而為耳。
猶腎液之上朝，故色黑。
具好風之本性，故入肝。
是以於血分之濕熱，最能效力。
血分之濕熱，惟女子為易成病。
漏下赤白汁者，陰為陽迫而下泄也。
血病症瘕積聚者，陰為陽遏而致壅也。
陰通陰傷寒熱者，陰為陽負而思競也。
此陰之不足，非陽之有餘。
但當化陰以升陰，不必抑陽以損陽。
桑耳性涼潤而蒸騰上出，所以能化陰以升陰也。

杏仁
杏有脈絡為心果，仁則主通脈絡之氣而為肺果。
其性直降而兼橫擴，橫擴與直降，互相牽製而不得逞，故非加他藥不能橫擴不能直降。
然用杏仁于橫擴，有兼取其直降者。
用杏仁于直降，有兼取其橫擴者。
証若兩有所需，杏仁亦兩呈其技也。

麻黃湯者，傷寒之汗劑也。
既用麻黃何以又加杏仁，則以杏仁兼能下氣止喘也。
表實而邪不得解固喘，邪解而氣不得下亦喘，杏仁既走表而複入裡，則外散之氣，亦相與由中道而下，是故麻杏甘石湯有麻黃又有杏仁，則為治喘，葛根湯有麻黃無杏仁，則証本無喘。
然而麻黃非不治喘，小青龍湯雲，喘去麻黃加杏仁，又何以有宜不宜之別耶？蓋麻黃者，上發心液亦下通腎氣，小青龍心下之水，已與腎臟之水相吸引，若再以麻黃動其腎氣，喘將愈不能止。
杏仁肺藥非腎藥，故去彼加此，所謂用杏仁于橫擴兼取其直降者此也。

大陷胸丸者，傷寒之下劑也。
結胸而雲項亦強如柔痙狀，是項強外與大陷胸湯無異，而証則較重。
故彼可速攻而愈，此必變丸而緩攻。
杏仁一味，專為項強而設。
項強由陽邪爍液所致，杏仁研之如脂而性兼橫擴。
再佐以芒硝之津潤，白蜜之和甘，何難化強為柔。
然結胸之項強，非下不和，亦非下不陷。
杏仁固大黃之功臣，葶藶甘遂之益友也，所謂用杏仁于直降兼取其橫擴者此也。

傷寒發汗，以麻黃為主，杏仁為輔；治喘以杏仁為主，麻黃為輔；故二物並用，其效始捷。
夫喘在傷寒，為表實肺郁。
在雜証，則有熱喘、有虛喘、有飲氣喘，不止一端。
小青龍喘去麻黃加杏仁，即非治傷寒之喘，故其方亦多用於雜証。
然而仲聖用藥之道，但于配合異同分數多寡之中，一為轉移，便大不相侔。
大青龍，傷寒最要之方也。
麻杏並用，豈為治喘。

其故則在麻黃加麻黃湯一倍，杏仁減七十個為四十，又得生薑之升，石膏之寒，杏仁自隨麻黃而橫擴，不致馳思于直降。
推此以求，麻杏並用而非為治喘者，又得四方焉︰一曰麻黃加朮湯，濕家身煩疼，為寒濕之氣鬱於肌表，麻黃湯正與相宜。
病由於濕，故加白朮以收濕。

而中氣既固，則杏仁亦只為利肺氣之用而已。
一曰麻黃杏仁薏苡甘草湯，傷於風濕而至發熱日晡所劇，非麻杏所能獨治矣。
薏苡清熱去濕，治久風濕痺，故加之。
但其分數，則麻黃只用麻黃湯六中之一，杏仁七中之一，薏苡亦與麻黃相埒，此小製治上之法，杏仁所以無直降之權也。
一曰文蛤湯，此即大青龍去桂枝蓋文蛤，貪飲由於熱甚，故用文蛤石膏特多，麻黃減大青龍一半者，以表邪微而不欲其過汗也。
若無蛤膏之鹹寒，則麻黃恐尚不用至三兩。
然則用麻黃而複佐以生薑杏仁，自無不汗之理。
杏仁雖兼有直降之長，製之以蛤膏，其與麻薑比而與蛤膏遠者，勢固然也。
一曰濃朴麻黃湯，此即小青龍加減而治亦大異，曰咳而脈浮而不詳其証，則試以本方藥味測之︰乾薑五味細辛，治寒咳之藥也，而咳因於寒可知；麻杏與濃朴並用，濃朴亦溫散之藥也，而表有寒邪宜發可知；有細辛又加半夏，則必以之蠲飲；有五味又加小麥，則既治咳自當安肺；此必因肺痿已見一斑，故加石膏以存津而化燥，與小青龍加石膏之意頗同。
然彼為肺脹已成，故驅寒飲使下行，此為肺痿始萌，故乘脈浮之際，亟解其表邪。
桂枝芍藥，所以用於彼而不用於此。
濃朴用至五兩，又無芍藥，則杏仁又何能效其直降之職。
是為去杏仁之直降而取其橫擴。

杏仁直降橫擴，雖同無狠力，有借于他藥，而以二者權之，直降之力，差優于橫擴，故甄權主發汗，而本經不主發汗主下氣。
茯苓杏仁甘草湯，注家多以杏仁為散結，愚獨以為下氣。
何以言之？胸痺胸中氣塞短氣，看似甚劇，實則較前條用枳實薤白桂枝湯為輕。
此蓋痰飲為患，陽尚不虛，無取薤桂。
稀飲治以是湯，膠痰則主橘枳生薑湯。
稀飲而致氣塞短氣者，必因小便不利而飲停於胸，胸膈或素不舒，飲停則痺。
本經茯苓主胸脅逆氣、心下結痛、利小便，可知散停飲之結，茯苓實司其職。
茯苓淡滲散結，是有形之飲。
杏仁苦溫下降，是無形之氣。
二者合而痺者斯開，塞者斯通。
然他方治胸痺無甘草，而此有之者，以二物皆下行，非以甘草載之，則勢不少駐而去疾不盡耳。
外台走馬湯，下劑也。
中惡心痛腹脹大便不通，徐忠可謂客忤，沈目南謂絞腸烏痧。
按方用巴豆，自當有惡毒之邪，壅塞臟腑，須臾即斃之勢。
故以巴豆逐有形之實邪，杏仁下無形之虛氣，為急救之策。
與茯苓杏仁甘草湯之用杏仁，取資無異。
是為去杏仁之橫擴而取其直降。

有以杏仁輔麻黃發汗而可用於寒劑者。
傷寒論治黃膽之方凡三︰茵陳蒿湯使濕熱從小便去，以小便不利腹微滿，陽明病之宜下解者也。
梔子柏皮湯身黃發熱非太陽發熱比，柏皮為陽明經腑之藥，故以清肌表之濕熱（別錄療肌膚熱赤起，鄒氏謂柏皮之用正在表裡之間），而佐以梔子甘草，亦下行利小便之輕劑也。
此皆于杏仁無與者。
麻黃連翹赤小豆湯，雲瘀熱在裡，身必發黃，而無小便不利與發熱等証，則其裡為太陽之裡（說本柯氏），太陽瘀熱非汗不解，但發表不遠熱，而陽黃之濕熱，則非熱藥所宜。
惟以連翹梓皮赤小豆徹熱利濕，當治裡之巨任，而後麻黃杏仁散之於表，濕熱得以汗解。
此治太陽瘀熱發黃，非治頭痛發熱身疼骨痛，故麻黃杏仁，視麻黃湯減少其數，而用於寒劑，亦不以掣寒劑之肘也。

有以杏仁治腫而正取其不發汗者，水去嘔止其人形腫一條（痰飲篇）。
尤氏謂胃氣已和而肺壅未通，麻黃可以通之，甚是。
惟于不用麻黃用杏仁之故，則疏之未當。
夫麻黃發陽猶之發汗，以血虛而不敢發汗，猶之奪血者無汗。
蓋形腫必通血絡，麻黃與杏仁所同有是能也。

麻黃有以杏仁治喘而不用於汗劑者，桂枝加濃朴杏仁湯，太陽病誤下，無結胸下利諸變証而但微喘，喘既微，則表實之不解者亦僅矣。
桂枝湯固不解表實，以麻黃施於微實之表邪，又豈得為當。
惟濃朴溫散勝於桂枝，與桂枝湯協以解表，則不至有大汗之虞。
然不大汗，表固已解，而表解而氣不下，則喘猶不止。
夫優於下氣，而解表亦兼有所資者，杏仁是也。
退麻黃而進杏仁，殆以是夫。

杏仁研之如脂，以濡潤之物而擅橫擴直降之長，故於傷寒雜証皆多所資藉。
麻仁丸用杏仁，則于濡潤中兼取其直降也。
麻仁與杏仁，皆能潤液化燥，而麻仁擴脾之約，杏仁抑肺使下（說詳大麻仁），不可謂無通便之功矣。
大黃蟅蟲丸用杏仁，則于濡潤中兼取其橫擴也。

是方種種治法，無非為補虛緩中之計。
惟引地黃入脈絡以行滋柔之化者，非杏仁而何，雖桃仁亦只與 蟲輩比烈矣。
抑有但取其濡潤以佐他藥，而橫擴與直降兩無所見者，礬石丸是也。

子臟中有堅癖乾血，縱以桃仁干漆 蟲輩為坐藥，未必遂能去之，況橫擴直降，第恃有杏仁乎。
夫曰︰經水閉不利者，有閉時有不閉時，不閉時亦不如平人之利也。
臟堅癖不止（醫宗金鑒︰不止，不去也）中有乾血下白物者，子臟中有堅癖不可去之物，實為乾血，而不能如乾血急治也。
有乾血，則經之蓄泄不以時，而濕熱釀為白物則自下也，此當置乾血而先治其白物。
礬石卻濕除熱，劇者不過再內而愈。
然非佐杏仁白蜜以緩之和之，未必收效如是之捷。

蛇床子散亦坐藥也，彼治陰寒但任蛇床子，佐白粉為以柔濟剛；此治白物但任礬石，佐杏仁為以潤濟燥。
杏仁潤而不膩，不致減礬石之力則有之，若云協以散結，豈仲聖意哉。

杏仁橫擴不及麻黃之峻，而於風虛之証，卻正相宜，又最宜於頭面之風。
潔古云治上焦風熱。
東垣云除肺中風熱。
石頑云氣下則熱自解風自散。
竊謂風散則熱自解，並非以熱藥治熱風。
考千金杏酥治風虛頭痛，杏仁搗膏塗頭面風腫，治頭中痛身熱風熱，治頭面上風，治頭中風癢白屑各方中，皆有杏仁。
又薯蕷湯、薯蕷丸，亦皆有杏仁。
其所治之証，皆有頭目眩冒。
由是推之，即金匱薯蕷丸風藥頗多，何嘗不以杏仁治頭面風，所謂風氣百疾者，固無一不慮之周也。

烏梅
梅花苞于盛冬，梅實成於初夏。
得木氣之全而味酸，謂為肝藥，夫何待言。
然非專入肝不兼走他經也。
其氣平屬金，其味酸中有澀，澀為辛酸之變亦屬金。
實熟則色黃而味帶甘，烏梅乃半黃時所熏，則亦入脾胃。
瀕湖謂舌下有四竅，兩竅通膽液，故食梅則津生。
不知膽液上潮，口中必苦。
觀素問味過於酸，肝氣以津。
可知津生是生於肝不生於膽，津生亦不是肝升。
譬之手巾，用熱湯浸過，絞之則熱氣四出，巾已就斂。
酸斂之能生津，理亦如是。
肝何至升，且得之而複其下行之常矣，夫膽主動主升，肝主靜主降。
梅實熏黑，味酸而苦，雖是由肝歸腎，然能激肝中之津以止渴，不能壯腎中之水以滅火。
素問酸苦湧泄為陰。
核之於梅，湧即津生之謂；泄則氣為之下，熱煩滿為之除，氣下熱煩滿除而心以安。
本經固貼切之至。
至止肢體痛、偏枯不仁、死肌。
鄒氏謂古今方書無用梅治肢體痛偏枯不仁之方，宜連下死肌讀，為治此等之死肌。
竊謂止字疑有誤。
或即下文去字而複出一字耳。
肢體痛偏枯不仁，不過血絡凝瘀，雖死肌尚有可為，故與青黑痣並足以去之也。
諸家之論，有與愚相反者焉，有可以印証者焉，試臚舉之︰張隱庵云︰其味酸，其氣溫平而澀，澀附於酸。
主下氣者。
得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下。
除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿。
烏梅無生木氣起腎陰之能，上已言之。
張氏執是以用烏梅，必有為所誤者，其弊在溫平酸澀之用，全置不講，而徒以空談為超妙也。
陳修園拾張之唾余，別無所見。
盧子繇則以本經主治，一歸之生津，至謂吮腎液以潤筋膜。
鄒氏所見又與盧同，以生津為吸寒水以製火。
不知本經之除熱，是泄熱非製熱（葉氏亦云烏梅泄熱，見臨証指南）。
酸苦湧泄之義不明，便無處不窒。
其論烏梅丸治蛔厥也，曰吐蛔為陽氣爍津，致蛔無所吸受而上出，則梅生津於上，豈是養蛔於上，腎陰虛不能上濟者，不得用梅，則蛔本在下，何以有腎陰而不知吸，此既窒滯鮮通矣。
又謂蛔厥非臟寒，即氣上撞心，心中疼熱之現據，不知厥陰病多陰陽錯雜。
沈堯封云厥陰于卦為震，一陽居二陰之下，病則陽泛於上，陰伏於下，而下寒上熱之証作。
蛔上入膈，是下寒之據。
消渴心中疼熱，是上熱之據。
凡吐蛔氣上撞心，皆是厥陰過升之病，治宜下降其逆上之陽。
烏梅丸，無論黃連烏梅黃柏為苦酸鹹純陰下降之藥，即附子直達命門，亦何非下降，可謂精審之至矣。
鄒氏于厥非臟寒句，自注云從醫宗金鑒，不知金鑒于林氏主臟寒之論，仍列於下，並未刪駁。
又尤在涇解心中疼熱，食則吐蛔，統謂之邪熱，姑無論于烏梅丸之治不合，即厥陰病之陰陽錯雜，亦似有未察者。
惟唐容川以西人空氣冷熱發明厥陰之道，足以上契聖心，下迪學人。
空氣非愚所知，不具述。
其析疼熱吐蛔為下寒上熱也，曰消渴、氣上撞心、心中疼熱飢（句），為厥陰包絡挾心火之熱發動於上；不欲食、食則吐蛔、下之利不止，為厥陰肝氣挾寒水之寒相應而起。
夫吐蛔一也，知此條非純熱，即知彼條亦非純寒。
烏梅丸所以寒熱並進，而非臟寒蛔不上而入膈，尚何疑乎。

桃仁
桃有膚毛為肺果，仁則主攻瘀血而為肝藥，兼疏膚腠之瘀。
惟其為肝藥，故桃核承氣湯、抵當湯、抵當丸治在少腹，鱉甲煎丸治在脅下，大黃牡丹湯治在大腸，桂枝茯苓丸治在症痼，下瘀血湯治在臍下。
惟其為肺果兼疏膚腠之瘀，故大黃蟅蟲丸治肌膚甲錯，千金葦莖湯治胸中甲錯，王海藏以桂枝紅花東加海蛤桃仁治婦人血結胸，桃仁之用盡於是矣。

本經桃仁主瘀血血閉症瘕邪氣（鄒氏本經疏証無症字）。
張隱庵以邪氣單頂症瘕，謂血與寒汁沫留聚於腸胃之外，凝結為症瘕。
鄒氏則連上主瘀血血閉為句，如釋以他處文法如紫葳主症瘕血閉之寒熱非主症瘕血閉等例有所不可，特變其說，以邪氣為瘀血、血閉瘕受病之因。
噫﹗鄒氏之不知闕疑亦甚矣。
其援仲聖方以自解也，曰︰用桃仁之外候有三︰一表証未罷，一少腹有故，一身中甲錯。
若三者一件不見，必無用桃仁之事。
夫少腹有故，身中甲錯，是著其証非溯其因，于邪氣何與。
至表証未罷，如桃核承氣湯、抵當湯、抵當丸，則以表証雖未罷，而傷寒至熱結膀胱，則不當解表惟當攻裡，其方豈半治裡半治表哉。
桃仁若與桂枝解表，則抵當何以無桂枝哉。
仲聖用藥殊有分寸，抵當治瘀血之已結，故純用血藥峻攻；桃核承氣治瘀血之將結（已結將結說本洄溪），故兼以桂枝甘草化氣。
桂枝茯苓丸，下症之方也。
血病非得氣藥不化，故逐瘀止丹皮桃仁，而以苓芍藥桂枝入病所，為下症之前導，何嘗有一毫表証綱目引典術云︰桃乃西方之木，五木之精，味辛氣惡，能辟邪氣製百鬼。
本草中如孟詵于桃膠，則云主惡鬼邪氣。
陳藏器于桃橛，則云辟邪惡氣。
即桃仁能治尸疰鬼疰，亦見於肘後諸方。
然則本經此處邪氣二字或指邪鬼氣言之，未可知也。

大棗
大棗色赤味甘，為火土合德，甘中帶辛，其木多刺，則微兼乎金，故能安中潤液而通九竅。
通九竅之效，非如細辛木通速而易見，以火金之用為土德所掩也。

生薑味辛色黃，由陽明入衛。
大棗味甘色赤，由太陰入營。
其能入營，由於甘中有辛，惟甘守之用多，得生薑乃不至過守。
生薑辛通之用多，得大棗乃不至過通。
二物並用，所以為和營衛之主劑。

太陰濕土貴乎濕潤，濕潤太過則宜白朮，濕潤不及則宜大棗。
大棗肉濃含津，不能擠泌而分，正有似乎濕土，故本經主安中養脾少津液。
然其甘壅之弊亦伏於是，故腹滿最忌，胸滿心滿不忌。
脅下者，少陽厥陰往來之路，而肝血脾實統之。
棗補脾而性膩，亦能滯肝，故脅下至於痞硬亦忌之，但滿不忌。

硬在心下，非脅下比矣；然脾之支脈從胃注心，棗不能無忌，而較脅下則次之。
仲聖法，和營衛以生薑三兩、大棗十二枚為相當之數，生薑瀉心湯、旋複代赭湯、大柴胡湯，皆心下硬也，棗如常數、而生薑用至四兩五兩，以硬不在脅下，故棗不去；棗之弊宜杜，故生薑加多也。

然則甘草瀉心湯，何以心下硬而生薑且無之？是則有故也，下利日數十行、谷不化、腹中雷鳴，脾之虛甚矣。
棗乃脾家專藥，脾虛自捷趨於脾，何至上怫其心，此與半夏瀉心湯皆病屬下後，非若生薑瀉心旋複代赭之為汗後，大柴胡之有往來寒熱，宜和營衛而生薑必不可去也。

腹滿必不宜棗，然亦間有用者。
濃朴七物湯之腹滿是實滿，實則當下，棗尤大忌。
不知病不止腹滿也，發熱十日脈浮數，表亦有邪，治兼表裡，故合小承氣桂枝兩湯而微變之。
濃朴治腹滿專藥，既以為君，又加生薑至五兩，減棗為十枚，何患乎棗之甘壅。
仲聖所以不去之者，桂枝湯為解肌和營衛之劑，解肌不能無桂枝，和營衛不能有薑無棗。
芍藥所以去之者，病本無汗，不當斂其衛氣，況有小承氣更加芍藥，則是脾約之治法，桂枝生薑，尚何望其解肌。
是則腹滿之有棗，為與生薑和營衛，又有層層顧慮之精心，寓乎其間，非苟焉者也。

有和營衛而薑棗之數加多者，竹葉湯是也。
風之中人，每帶嚴寒肅殺之氣而來，適逢產後陽虛，遂至發熱頭痛面赤而喘，是邪發太陽兼真陽上越之証。
喘非衛實，故只以桂枝桔防開太陽而不用麻杏。
若面赤而頭項亦強，則為邪入陽明，將欲作痙，故以葛根起陰氣而柔筋，附在上之風熱，惟竹葉能散之，故以竹葉標方名，明非他中風之比。
藥具陰陽，故又加人參以和之。
且參能偕葛根生津，協附草固裡也。
然則薑棗之加多何為，產後本已汗出表虛，此複取汗以解邪，豈尋常和營衛之數，能勝其任者哉。

有和營衛而薑棗之數加少者，柴胡桂枝湯是也。
柴胡桂枝兩方，皆取微似汗。
此合兩方為一方，不在取汗而在化太少兩經之邪，使藥力微偏於裡，故雖和營衛而薑棗特減其數也。

有薑棗並用，而數不相當即非和營衛者，一為吳茱萸湯。
嘔加生薑，寒多加生薑，內有久寒加吳茱萸生薑，仲聖固恆言之矣。
蓋吳茱萸辟厥陰之寒邪，生薑散陽明之嘔逆。
生薑治寒，是散而上之；吳茱萸治寒，是辟而下之。
吳茱萸湯二物並用，所治皆寒証之重者，故生薑用至六兩。
胃受肝邪，其虛已甚，故以棗與人參大補其中，非與生薑和營衛也。
一為當歸四逆加吳茱萸生薑湯。
當歸四逆之用棗，說具於下。
此加茱薑，因內有久寒，非茱薑不足以除之。
其數更多於吳茱萸湯者，以此兼脈細欲絕之血寒也。
一為橘皮竹茹湯。
橘薑並用之方，有橘枳生薑湯，有橘皮湯。
胸中氣塞短氣，只肺胃之氣結。
乾嘔噦手足厥，明系噦由於嘔而作，視單嘔者輕。
乾嘔而噦，故氣不行於四肢，亦只須利脾肺之氣，宣陽明之陽。
蓋以橘皮辛溫而苦，能利水穀，為脾肺之散藥泄藥。
生薑辛而微溫，為肺胃之散藥升藥。
二物有相須之益，故常並用。
此噦逆而用橘薑，意亦如是。
徐氏以橘皮與竹茹、一寒一溫為對待釋之，失其旨矣。
夫胃逆總由於肝逆膽逆︰肝逆則寒，以吳茱萸逐肝寒；膽逆則熱，以竹茹泄膽熱。

此天然對待之藥。
方用竹茹，是為膽逆而噦。
惟橘皮用至二斤，生薑用至半斤，熱除氣平而中亦憊矣。
大棗參草，所以補中而善後也。
一為黃 桂枝五物湯。
桂枝湯，外証得之為解肌和營衛，內証得之為化氣調陰陽。
（徐忠可語）此治血痺陰陽俱微，故於桂枝湯中重加生薑以宣陽，加黃 以開痺。
棗得芍藥則化陰，得桂枝則化陽，雖安中而仍能走表。
若再加甘草，則守之太過，故大棗不可無而甘草必去之。
一為射干麻黃湯。
証屬肺家邪實，用生薑是與麻黃同泄肺邪，肺泄則傷，即宜安中生金而杜後患，故入大棗為隨剿隨撫之策。
以無桂枝杏仁，故麻黃生薑俱用至四兩，大棗只緣麻薑多而佐之，故減為七枚。
一為炙甘草湯。
病至脈結代、心動悸，不止營衛之不和矣，治以益營補中，則脈複而悸平。
生薑與參桂麻麥膠地清酒並施，所以益營而通脈。
營出中焦，中不治則血不生，故用棗草以補中而數較生薑為多也。

有薑棗並用，而數相當亦非和營衛者，黃芩加半夏生薑湯是也。
黃芩湯之用棗，說具于下。
此加夏薑，專為治嘔。
薑不加多者，多則于自利有妨也。
薑棗之數相當者，適然之事也。

（試更舉有棗無薑之方，疏之以畢其義。
一為當歸四逆湯。
厥陰血虛中寒，用桂枝湯內四物加當歸細辛通草，所以溫血散寒而通脈。
散不宜過，故生薑去之。
棗加多者，以能補中而隨當歸輩生血液也。
一為黃芩湯。
太陽少陽合病下利與太陽陽明合病下利，何以治法迥異？

蓋太陽去陽明最近，雖下利而太陽之邪在表者，曾不少衰，故以葛根從陽明達太陽之藥，協麻桂解之於表。
加芍藥者，約三物峻發之性而使之回旋兩經也。
太陽去少陽較遠，既下利則熱氣內淫，不能挽少陽之邪，轉從太陽而出。
故以黃芩清少陽之藥，專治其利。
加芍藥者，恐病邪猶戀太陽而不使之合也。
或曰︰葛根湯發汗必虛其表，不可無薑棗和營衛。
黃芩湯之不用薑，固其宜矣，獨棗何以不去耶？曰︰此正治少陽下利法也。
利在太陰少陰，宜燥宜溫；此為少陽熱耗其液，非清不治，何敢再犯溫燥。
惟利則脾虛，補脾而複能潤液者，舍大棗莫屬。
況變柴胡湯而仍用和法，棗與甘草皆不得無之。
若陽明下利之宜大小承氣者，棗草又大忌矣。
一為黃連湯。
凡病但有熱無寒，據脈証一二，可斷為少陽者，如嘔而發熱者，小柴胡湯主之。
傷寒脈弦細頭痛發熱者屬少陽。
所謂有柴胡証，但見一証便是，不必悉具也。
如寒熱兼有之少陽病，在表者為往來寒熱，在裡者為喜嘔為腹中痛，其有表無寒熱而但裡有寒熱者，如黃連湯。
腹中痛者寒也，欲嘔吐者熱也。
寒在脾，熱在胃，乃不曰脾胃病，而以為少陽病者何也？（方中行條辨列少陽篇，金鑒亦依之。）蓋少陽居半表半裡，出表挾陽而犯胃，則欲嘔吐；入裡化陰而侮脾，則腹中痛。
胃即熱則胸不能獨寒。
胸中有熱胃中有邪氣二句，謂胸中有熱，由胃中有邪氣也。
胃中之邪，即少陽之邪也。
病屬少陽，自當以小柴胡湯增減治之。
表無寒熱，故去柴胡。
腹中痛，故去黃芩。
治欲嘔之胃熱，故以黃連佐半夏。
治腹痛之脾寒，故以乾薑佐人參。
胃治則降，脾治則升。
脾升胃降，少陽可不治而自治矣。
而猶有慮焉者，藥兼寒熱，不和其在裡之陰陽，則少陽之氣，未必肯抑然而自下，故又加桂枝協甘草以化氣而和之。
有桂枝若不去生薑，則桂枝趨重於表，用之何益。
且表無寒熱，營衛無待于和。
棗則補中而能滋熱耗之液，故生薑不可有，而大棗不可無也。
一為甘麥大棗湯。
臟燥或主五臟，或主心臟，或主肺臟，或主子臟。
竊于數說中衡之，似以子臟為當。
子臟即子宮。

悲傷欲哭諸端，雖見於心肺腎三經，而總由於子宮燥氣乘之而致。
子宮之燥，則由胃家陰液不足以滋之也。
（略參唐容川說）甘麥甘涼，所以益陰清熱。
大棗甘而微溫，複 其中宮之氣。
藏陰之受蔭者大矣。
治在滋燥而屏血藥不用，豈血虛勞損者比乎。
一為十棗湯。
芫花甘遂大戟皆毒藥，而並用之以逐飲，且不下不止。
飲隨下去，則脾傷而液虧矣。
藥之足以補脾潤液而御毒者，無過大棗。
若云培土以製水，則峻逐之際，何藉于製。
夫三物走駛而大棗遲重，相反而適相濟。
蓋與和營衛之偶生薑，瀉肺滿之偶葶藶，又初無二致也。
一為茯苓桂枝甘草大棗湯。
發汗後，仲聖每以薑棗和營衛，此發汗後而臍下悸欲作奔豚，則腎氣正思上乘，不則補中宮以御之。
一為附子粳米湯。
說具飴糖。

木瓜
木瓜味酸氣溫而質津潤，皮始青而終黃，肉先白而後赤，為肺胃肝脾血分之藥。
津潤之物，似濕証非宜。
然風以勝之，土以製之，溫其氣以行之，濕之挾寒者，詎不能療。
肝主風木，木得濕則盛。
既卻濕而平木，故風亦自息。
其味酸，能收而不能散，能下抑不能上升，故所主為筋轉筋弛之証。
在下焦者多，在上中焦者少。
用是物者，能于仲聖風濕寒濕諸方之所以不用，而轉求其可用，則思過半矣。

轉筋由於霍亂。
霍亂而不轉筋者，非木瓜所司。
其証有寒有熱，治法天淵，不得稍存偏見。
至於轉筋，愚則謂縱屬熱証，亦必微兼冷氣。
蓋筋屬肝，肝就濕而拒冷，亦就亦拒，斯足筋為轉。
足腓屬陽明，木瓜入陽明筋轉之所以溫之潤之，兩適其性。
若非溺秘，邪無出路，必考古方用木瓜之証，如腳氣腳痿腹脅脹滿，多與辛溫藥為伍。
不外驅寒濕之邪，輯浮散之氣。
雖功在降抑而終不離乎斂。
故其治筋病於轉戾為宜，拘攣則非其所長。
獨許叔微以木瓜治項強筋急，謂少陰之筋從足至項，為肝腎受邪所致。
是病雖在上而因仍在下。
其以乳香沒藥為佐使，則其以伸筋任乳沒，不以責木瓜，亦可見矣。

枇杷葉
枇杷葉背有黃毛，黃入胃而毛屬肺。
其味苦平，故能和肺胃而降氣。
別錄主卒 不止。

鄒氏不言 為何病，而但以陰和陽，陽入陰釋之，似精而實泛矣。
夫卒 者呃逆之謂，不止者連續之謂，呃逆多卒發而連續。
其所以主之者何故？蓋胃為肝乾則逆，胃逆而肺欲降則呃。

枇杷葉青翠不雕，煮汁則冷，有抑肝陽之能，且使肺胃咸循其降納之職。
陶隱居云︰若不暇煮，但嚼汁咽亦瘥。
其效之速如是。
然則柿蒂所以治冷呃，枇杷葉所以治熱呃。
非天然對待之劑耶。

用枇杷葉者，於熱嗽熱嘔多有之，熱呃少見。
但能認定枇杷葉為降氣治熱之物，則以之治嗽治呃，皆發無不中。

蜀椒
蜀椒為足太陰及右腎氣分之藥。
祛脾腎之寒濕而不治風寒風濕。
若但寒無濕，亦有不宜。

治寒濕無分脾腎，而補火則獨在腎。
何以言之？性溫燥而下行，足以祛寒濕而不足以祛風。

皮紅膜白，間以黃肉，極裡之子則黑，為由肺歷脾入腎之象。
故能使水中泛出之火，仍歸水中。
熱則肺病宜不相涉矣，而何以亦兼隸之。
肺有寒飲無寒濕，寒飲之病，從不以椒治。
但寒之病，亦未嘗以椒治。
惟脾腎之寒濕上沖而為肺病挾火者，以椒引而下之，始為恰當。
脾腎病在本臟，肺病則由脾腎連及，所治雖同而本末攸異。
此愚所以不以手太陰藥並提之也。

椒既由肺抵腎，勢不中停，自當以溫腎為首功。
故他物溫脾寒除脾濕，效惟在脾而已；椒則歸宿在腎，不第供職於脾。
雖然脾居中宮，不能飛渡。
有腎病脾不病而可以椒治者乎，則試取仲聖方核之︰烏頭赤石脂丸，邪在上焦，而用烏附乾薑石脂中下焦之藥，非脾腎有寒濕不爾；更佐以蜀椒，非引火下歸不爾。
白朮散，尤氏謂治寒濕之劑，朮芎與椒牡並施，意自在於溫下。
他如大建中湯、烏梅丸，一為嘔痛腹滿，一為蛔厥嘔煩。
皆病在脾腎而陰中有陽，而其用蜀椒也，又豈有二道哉。

吳茱萸
吳茱萸樹高丈餘，皮青綠色，實結梢頭，其氣燥，故得木氣多而用在於肝。
葉紫花紫實紫，紫乃水火相亂之色。
實熟於秋季，氣味苦辛而溫，性且烈，是於水火相亂之中，操轉旋撥反之權，故能入肝伸陽戢陰而辟寒邪。
味辛則升，苦則降；辛能散，苦能堅；亦升亦降，亦散亦堅；故上不至極上，下不至極下，第為辟肝中之寒邪而已。

嘔吐有寒有熱，不因少陽干胃，即屬厥陰干胃。
少陽干胃，則如心煩喜嘔與嘔而發熱皆是；厥陰干胃，則如嘔而胸滿、與乾嘔吐涎沫、頭痛皆是。
仲聖小柴胡湯、吳茱萸湯分主甚明。
雖然有嘔吐主以吳茱萸湯，而曰陽明病少陰病者，人必謂于厥陰無與矣，而不知實厥陰病之見於陽明少陰也。
何以言之？食穀欲嘔者，肝受寒邪，上攻其胃。
不食穀則肝氣猶舒，食穀則肝不能容而欲嘔。
與胃虛之有胃反迥殊，故非吳茱萸湯不治。
夫肝邪上攻則胃病，為木乘土。
下迫則腎病，為子傳母。
迨子傳母，則吐利交作而不止一吐矣。
少陰自病，下利已耳，未必兼吐；吐而利矣，未必兼逆冷煩躁；吐利而且手足逆冷煩躁欲死，非肝邪盛極而何。

此愚既以吳茱萸為肝藥。
夫血藏於肝，溫肝自當溫血；而不知吳茱萸能散血中之氣寒，非能溫血中之血寒也。
厥陰病至於吐利、手足逆冷、煩躁欲死，若是血病，何得無當歸。
當歸四逆湯脈細欲絕，血寒之証也，何以反無吳茱萸，及知有久寒而後加之。
即其非胃藥腎藥亦有可証者，在陽明乃兩陽合明，寒不易受，仲聖言胃中虛冷者不一，無用吳茱萸之方。
縱云吳茱萸兼治胃寒，夫豈不聞乾嘔吐涎沫頭痛之厥陰病非吳茱萸不治乎。
吳茱萸既為肝寒要藥，以移治胃寒肝不寒之病，寧能無誤。
故仲聖恐人誤用，又申之曰得湯反劇者屬上焦。
然則治上焦之藥何在？半夏乾薑散，正治乾嘔吐逆吐涎沫之胃寒也。
他如甘草瀉心湯、黃連湯，中有乾薑，亦所以治胃寒。
愚於此又悟乾薑吳茱萸，與黃連黃芩為對待矣。
本經黃連主腸 腹痛，黃芩主腸 不主腹痛。
故小柴胡湯腹痛去黃芩，而黃連湯腹痛則用黃連，同一寒藥，不能通用如是。
豈有同一熱藥，可漫無區別。
愚不以吳茱萸為腎藥者，蓋亦以別有腎藥，與吳茱萸分疆而治者也。
溫腎者為附子，溫脾者為乾薑。
太陰藏寒曰宜四逆輩，以四逆湯非溫脾之正方也，溫脾正方為理中丸。
理中丸固有乾薑無附子，而四逆湯治腎有附子又有乾薑，則又何也？蓋腎寒必上侮其脾，乾薑在脾為中權，在腎為前茅，故薑附不可缺一，吳茱萸豈其比乎。
夫腎臟者真陽所寓，有扶陽以抑陰，無辟陰以傷陽。
吳茱萸得廁名於少陰者，非能治腎寒也，治肝寒之流及於腎者也。
就是數者反複核之，尚何疑吳茱萸之非血藥、非胃藥、非腎藥哉。

溫經湯有瘀血在少腹，而以吳茱萸為君，非以其能行瘀也。
婦人年五十所而病非新得，宜緩圖不宜峻攻。
故不用下瘀血湯抵當湯，而以桂枝芍藥丹皮三味行瘀。
即以三味協參草芎歸膠麥薑夏，補中調氣，和血濡燥。
為之綢繆者，已無微不至矣。
更何需苦溫辛烈之吳茱萸哉。
不知婦人之病，多因虛積冷結氣，瘀血在少腹不去，其為有久寒可知。
衝任之血，肝實主之。
肝中積結之氣，非吳茱萸詎能辟去。
此實是証之樞紐，曰溫經者，紀其實也。

吳茱萸上不至極上，下不至極下。
然吳茱萸湯之厥陰頭痛，溫經湯之瘀血在少腹，何非極上極下，要皆為辟肝寒之效所及，非能徑抵頭與少腹也。
由是推之，吳茱萸之用，亦綦廣矣。
胃主降，脾主升，脾之所以升，實得風木製化之益，故肝病者脾必病，吳茱萸能入肝驅邪，化陰凝為陽和，脾何能不溫，腹痛腹脹何能不治。
其性苦過於辛，降多而升少，肝主疏泄，肝平則氣自下，此所以又利大腸壅氣治滯下也。

抑有用之為反佐者，古方左金丸，治肝臟火實左脅作痛，似非吳茱萸熱藥所宜。
顧其方黃連多於吳茱萸五倍，肝實非吳茱萸不泄，連多茱少，則不至助熱，且足以解鬱滯之熱，肝脾兩獲其益。
故腹痛用之，亦每有神驗。
活法在人，未可為膠柱鼓瑟者道也。

藕、雞頭實
藕始終以生、以長、以穿穴於水中，而孔竅玲瓏，絲綸內隱，故能入心所主之血。
又味甘入雞頭植於水與藕同，味甘平補中亦同。
惟藕始終不離水而善穿泥，雞頭則取苞中之實，而苞有青刺，結必向陽。
藕氣寒而雞頭氣溫，藕性潤而雞頭性燥。
藕所以為血藥者，以其在水中穿穴也。
雞頭所以為氣藥者，以向陽而得天氣也。
藕氣寒性潤善穿，故能散血除熱。
雞頭氣溫性燥有刺，故能除濕通痺。

雞頭主濕痺，取其能通。
然其通以澀為通，故本經又以益精氣繼之。
後世用於遺精帶濁小便不禁之方頗多，則澀精之功，較勝於通痺之功矣。

土寄旺於四時，而人身之土亦然。
天地生補土之物以為人用亦然。
白朮補土，為補土之本宮，固醫無不知矣。
竊謂補心中之土者蓮實也，補肝中之土者薏苡也，補肺中之土者山藥也，補腎中之土者雞頭實也。
白朮而外，四物皆飲饌之常品，可見心肝肺腎土有所歉，亦賴飲食以補之，偶有所見，附志於此。

柏實
柏為百木之長，葉獨西指，是為金木相媾。
仁則色黃白而味辛甘氣清香，有脂而燥，雖潤不膩。
故肝得之而風虛能去，脾得之而濕痺能通，肺得之而大腸虛秘能已。
竹皮大丸喘加柏實者，肺病亦肝病也。
蓋婦人乳中煩嘔，是肝氣之逆，逆則不下歸腎而上沖肺。
柏實得西指之氣，能降肺以輯肝，喘寧有不止。
此與他喘証不同，故用藥亦異也。

桂枝
素問辛甘發散為陽，此固不易之至理，然亦看用法何如。
桂枝甘草湯純乎辛甘，反能止汗，以甘過於辛也。
辛若兼苦，發汗斯峻。
桂枝辛而不苦，且與甘埒，色赤氣溫，有條理如脈絡，質複輕揚，故只能於營衛之間，調和其氣血，俾風寒之邪，無所容而自解。
本經如麻黃羌活防風蔥白川芎等，皆主發表出汗，而桂枝無之。
桂枝所優為，在溫經通脈，內外証咸宜，不得認桂枝為汗藥也。
麻黃桂枝兩湯，一治無汗，一治有汗，分別甚明。
且云桂枝本為解肌，若其人脈浮緊、發熱汗不出者，不可與也。
申儆何等嚴切。
果証與方合，如法服之，未有不汗出而愈者，否則謬欲取汗，害乃大矣。

桂枝湯一方，論者紛紛，就愚所見，惟成無己、尤在涇、劉潛江三家，最為允當。
三家之中又以劉為勝。
特方用芍藥為臣，其所以然之故，皆未盡發出。
芍藥分數不減于桂枝，自來佐芍藥以解表者，古方有之乎，無有也。
然則芍藥誠是方之關鍵矣。
劉說載本經疏証麻黃下。
鄒氏疏麻黃第二條，自昔人泥於傷寒脈法篇至不為虛設矣，真洞見兩方精奧。
惟潛江云︰桂枝發於陽入於陰，且助以芍藥之通營，乃能遂其由陽和陰之用。
不知桂枝兼入營衛，氣惟外揚而不內向，仲聖用桂枝解表之方頗多，非概佐以芍藥。
此所以加芍藥者，太陽中風，風傷其衛，衛曳營氣以外泄，故陽脈浮而發熱，陰脈弱而出汗；衛由是而強，營由是而弱；是衛不與營和，非營不與衛和。
桂枝能和兩弱之營衛，而不能和衛不就營之營衛；能由陰達陽，而不能由陽返陰。
芍藥正與相反。
斂之以芍藥，則衛不外泄而入裡以就營，又 粥以充其胃，溫複以遏其表。
桂芍並用，為一散一斂；粥複並行，為一充一遏。
法如是之密者何也？非此而營衛不和，則邪汗不去正汗不生也。
潛江惟看芍藥尚不甚真，故核之方証，皆微有隔閡，余則矢穿七札矣。

天地間凡名陰名陽之物，皆陰中有陽，陽中有陰，非判然各出。
始名之為陰為陽者，風與衛皆陽也，風自傷衛，寒與營皆陰也，寒自傷營。
但中風豈是有風無寒，傷寒豈是有寒無風。
仲聖文多前後詳略互見，與夫言外之旨，要在人潛思而得之。
昔人泥於仲聖風則傷衛、寒則傷營之言，柯氏以下多非之。
今唐氏容川，又謂太陽寒水之氣，發於至陰而充於皮毛，皮毛為衛所居，故寒當傷衛。
厥陰風木屬肝，肝主營血，故風當傷營。
無汗用麻黃，明是治衛氣之藥。
有汗用桂枝，明是治營血之藥。
桂枝証嗇嗇惡寒者，是言皮毛一層，自汗皮毛開，故遇寒則欲閉而作嗇嗇之狀，因皮毛開衛氣無守，故惡寒也。
淅淅惡風者，是言肌肉一層，汗既漏出如淅米之狀，故曰淅淅。
風來乘之，直入肌肉，則營血受傷，故惡風也。
噫容川既謂西法與仲景書字字符合，何以論仲聖之方，絕罔顧仲聖之論，斯亦可異之甚矣。
桂枝湯方義，愚已列前，茲再就容川之言明辨之︰麻黃桂枝兩方，只受邪淺深之分，無風寒各病之別，故麻黃治傷寒亦曰惡風，桂枝治中風亦曰惡寒。
乃容川視兩証若風馬牛不相及。
又以桂枝之中風，為風中厥陰，直入肌肉。
此金匱要略之中風，非傷寒論之所謂中風，出入甚巨，烏得不審。
汗自出者，不藥而汗自出之謂，正風傷衛之証據。
容川謂自汗皮毛開，是無故插入雜証之自汗矣。
否則風不傷衛，何以皮毛自開汗自出，衛分毫不作主，一任風邪飛渡，內汗漏出。
豈有表間藩籬盡撤，而仲聖尚思以桂枝湯治之之理。
況傷衛者為寒為麻黃証，而麻黃湯內之桂枝，容川則謂從血分外達筋節。
寒不傷營，何以加此無干之血藥。
凡此揆之仲聖本論，悉多枘鑿，實不能為容川解也。

容川之論桂枝湯全方也，曰邪在營分，用甘棗補脾，從脾之膏油外達，以托肌肉之邪。

用白芍行肝血，從肝膈透連網外達肌肉，以行營血之滯。
用生薑宣三焦少陽之氣，從連網達腠理，以散外邪。
尤重在桂枝一味能宣心陽，從小腸連網，以達於外，使營血充於肌肉間而邪不得留。
然則此方正是和肌肉治營血之方，正是小腸血分之方，若不知水火合化之理，則此方之根源不明也。
按仲聖桂芍並用之義，愚已具前。
薑棗為和營衛，亦詳大棗。
蓋桂芍和營衛為解表，薑棗和營衛為補表，炙甘草則安內攘外司調人之職者。
以仲聖書統考之，自知鄙說之非妄。
容川以甘棗為托邪，則薑棗之義亡而桂芍為無功矣。
芍藥何能外達，營弱何嘗營滯。
論經絡，則三焦小腸與膀胱原屬貫通。
論病証，則六經各有界址，未便牽混。
且五物非合以散邪之藥。
縱如其言，豈不取汗甚捷，而何以汗不出者反不可與。
吾恐容川所謂根源者，非此方之根源矣。

容川之於內經仲聖書，宜活看者，偏板看之。
宜合看分看者，偏分看合看之。
自相齟齬處，亦往往有之。
傷寒六經，沿張令韶陳修園之誤，不分手足。
夫六經配六氣，主足不主手，有確不可易之理，不能意為合並。
試問小腸丙火，可以膀胱寒水之方桂枝麻黃治之乎。
容川以風屬厥陰，便謂太陽中風即中厥陰。
不知寒水乃風木之母，風從皮毛而入，母先受之，病自在太陽不在厥陰。
又誤以心主營血，為肝主營血，桂枝証為風傷營非風傷衛，展轉淆混，胡可為後世訓者。
厥陰為陰之盡，多純寒之証；其有寒熱錯雜者，以內包少陽相火也。
故風有寒有熱，亦當兼少陽言之。
震為東方之卦，東為生風之方，少陽甲木，正符易之震卦。
震不言木而言雷者，明陽動之時，甲木之所由生也。
一陽在下，陽之所以稚也。
巽為木為風，易則明示之矣，風木自屬厥陰。
厥陰陰已盡，故一陰居下。
巽以厥陰而位東南，非東不生風木，亦足見風之為陽邪也。
由是觀之，風之寒者厥陰之本氣，熱者少陽之兼氣。
其在內經，所謂厥陰不從標本從乎中也。
容川又泥之至矣，謂中氣為化，是指沖和之陽而言，不指火熱而言。
不知厥陰總不離乎少陽，有化時亦有不化時。
譬之夫婦，倡隨時是夫婦，反目時非夫婦乎。
且容川第以陽言沖和，則少陽一經，宜無時不沖和，何以竟有火熱之証，此理不易曉乎。
容川又于厥陰病分肝與包絡為二，言寒則舍包絡，謂肝挾腎水而生寒。
言熱則舍肝，謂包絡挾心火而生熱。
夫肝至挾腎，包絡至挾心，旗鼓各建，必有非常之寒熱病，執是說以治寒熱兼有之肝病，庸有當乎。
西醫考究形質，至細至精，原非欺人；特人身陰陽消息，與病氣出入之機，有未可以形質印定者。
若太陽病以厥陰擬方，厥陰病以包絡與腎擬方，漫謂于古法有合，則于談中西醫也，何容易焉。
容川于修園書謂非攻修園欲襄其不逮，愚于容川亦云。

醫不講內經不講形質則已，講內經講形質，而於仲聖方仍枘鑿而不入，何裨於醫。
張令韶、唐容川其彰彰者矣。
姑舉太陽一經言之︰太陽病下之後，其氣上沖者，可與桂枝湯方。

誤下無不邪陷，邪陷而氣衝，是下藥激動其太陽之腑氣，經所謂是動則病沖也。
表病仍在，故可與桂枝湯。
或疑氣衝何竟不治，不知膀胱受寒下之累，惟辛溫能止其沖，桂枝乃下沖妙藥，仲聖屢用之，既下沖而複能解表，孰有善於桂枝湯者。
不曰宜桂枝湯而曰可與桂枝湯方，是用其方而猶有斟酌之意在。
或桂枝加重，或外加茯苓，固可揣而知者。
用前法三字，洄溪謂指誤治，極是。
否則服湯後自應不上沖，而又云不可與何耶。
愚之解是方如是。
修園則否，而又引張令韶云，太陽之氣，由至陰而上於胸膈，由胸膈而出於肌腠，由肌腠而達於皮毛。

愚不知其所指，殆為氣衝而發。
夫太陽之脈動則病沖，不能不涉及衝脈。
然其所以然，亦只得付之蓋闕，而令韶不知何以云然。
太陽為一身之外衛，脈皆行身之背，有靈樞經脈篇可稽。

如令韶言，則是行身之前矣。
令韶論傷寒不分手足經，豈因手太陽脈有循咽下膈一語耶。
若然，則以經文計之，當由小腸至胃，由胃至膈，由膈至咽，亦不從皮毛而出。
於足太陽之治，實去而千里。
雖然，其所言手太陽也，其所用之藥，則不知非手太陽也。
石勒所謂賴有是者也。
胸脅為少陽厥陰兩經經脈之所至，故胸滿脅痛為傷寒少陽病，若脅中痞硬，則加牡蠣厥陰藥。
何經見何經之病，與靈樞經脈篇毫發不爽。
而容川論太陽病十日已去脈浮細而嗜臥一節，謂脈浮為外已解，脈細嗜臥，則是病及少陰，元陽不得外出，當用附子細辛湯治之。

考少陰篇無此方，必是謂麻黃附子細辛湯，而佚去麻黃二字。
乃其於少陰篇解麻黃附子細辛湯，則云邪從表入，合於太陽經，仍當從表以汗解之，且於發熱上加惡寒字。
茲擬移治脈浮細嗜臥之太陽病。
以脈浮為外已解，豈用於彼為解外，用於此則否耶。
又有奇者，於胸滿脅痛之下小柴胡湯之上，添入脈細嗜臥，豈脈細嗜臥無兼証，則應用麻黃附子細辛湯。
有兼証，則脈細嗜臥可全然罔顧耶。
於脈但浮之下麻黃湯之上，添入嗜臥。
嗜臥非少陽証，乃謂解表以達少陽之樞，則少陰之氣自出，而其所治之方，則非少陰非少陽，仍仲聖之麻黃湯也，豈麻黃湯不妨治少陽病耶。
至謂胸滿脅痛，是因三焦之膈膜不暢，致腎氣不得外出，則視手足少陽全無區別，而不知有大不可者在。
容川既尊內經尊仲聖矣，試問靈樞足少陽口苦胸脅痛等証，手少陽有之乎，小柴胡湯之為治足少陽，尚何疑乎。
容川所謂中西匯通者，大率類是，其全書（傷寒淺注補正，金匱淺注補正）豈勝指摘。
偶有所觸，附志於此，願以質世之深于長沙學人。

傷寒六經不分手足，已屬大謬。
而容川更於形質可通之處，悉力推演其說，勢不至茫無畔域，盡失古聖分經之旨不止，而容川不自知也，此其弊蓋自其治本草始矣。
于桂枝湯論桂枝，曰桂枝宣心陽，從小腸連網以達於外。
于麻黃湯論桂枝，曰桂枝從肝之血分外達筋節，宣之使出。
于五苓散論桂枝，曰導心火下交於水以化氣。
于桂枝去桂加茯苓白朮湯論五苓散，曰亦是入心肝血分之藥，而五苓散桂苓五味甘草湯，均取其入膀胱化氣，非桂枝自能化氣，實因苓澤利水，引桂枝入於水中以化水為氣。
按其說紛然淆亂，茫無真見。
既以桂枝為心藥肝藥矣，又云亦是入心肝血分之藥，不知究是何藥。
既云宣太陽之氣，氣外達則水自下行矣，自應不入膀胱，又云取其入膀胱化氣。
既云入膀胱化氣矣，又云非桂枝自能化氣，得苓澤而後化水為氣，水既化而為氣，其尚有不化之水走小便否耶。
以其說還叩之容川，當亦有啞然笑者。
夫桂枝非不入心入肝也，知其入心入肝，而不知其為中風自汗之太陽藥不可也。
惟知其為太陽藥而不達皮毛以泄汗，則桂枝湯不止治自汗之邪。
桂枝亦不止為太陽之藥，此其法備見於仲聖方，今具論如下︰桂枝用一分之方，曰竹皮大丸。
乳子之婦，煩亂嘔逆，此陽明熱熾，中氣大虛之候。
鎮中宮而寧天君，惟甘草為補虛之選，故非多其數不為功。
然補虛不先之以拯亂，必無益而有害。
石膏白薇皆陽明藥，所以平嘔逆而召浮陽。
陽明之熱，由膽而來，竹茹所以清膽火。
以寒藥於病為宜，而扶生氣非宜。
甘藥于虛為宜，而有胃熱非宜，故甘草生用則不致過守，略加桂枝，則與甘草辛甘相合以化氣。
如是而拯亂之藥，皆得有補虛之益，故名之曰安中益氣竹皮大丸。

桂枝用二分之方，曰蜘蛛散。
桂只二分，勢不能入下焦，妙在以蜘蛛十四枚炒焦引之，故蜘蛛得桂而升，桂得蜘蛛而降。
孤疝時上時下，蜘蛛協桂，亦時上時下，所以能泄肝邪而治狐疝也。
曰五苓散。
汗出而津虧胃燥則消渴，膀胱之氣不化，則水蓄而小便不利，脈浮微熱，則表邪猶在。
二苓澤瀉所以導水利小便，白朮所以補脾生津，桂枝少用所以解表，且與四物共以散服，多飲暖水，則太陽經府之氣俱化，此蓋表裡分治而又欲其和衷共濟也。

桂枝用三分之方，曰土瓜根散。
四物皆止三分，杵為散而酒服，取其清疏通降，能行瘀而澤枯。
其中又有分有合，桂與酒橫行脈絡， 與芍下入少腹，土瓜根則合上下以聯貫之，所以為治經水似通非通之良劑也。

桂枝與他藥各等分之方，曰桂枝茯苓丸。
桂枝無下症之能，下症而用桂枝，似非多不濟矣。
然妊娠之時，宜漸磨不宜急攻。
逐瘀止丹皮桃仁，而以桂苓化氣，為血藥之前驅；芍藥行陰，為氣藥之管束。
五味各等分蜜丸，原非溫經湯下瘀血湯之比，桂枝奚嫌其少。
少用而無虞其不下趨者，則又藉苓芍之力也。
曰半夏散及湯。
此必少陰寒邪，挾痰涎壅於咽中作痛。

不然三物辛甘溫燥，而甘草且以炙用，於熱痛決非所宜，不得以從治為解。
可見桂枝少而服散桂枝用一兩之方，曰桂枝甘草龍骨牡蠣湯。
煩躁由於燒針，是心腎胥為之震懾矣。
龍牡所以鎮腎陽，桂甘所以安心陽，因無他証，故亦不加他藥。
桂枝特少者，不使隨龍牡以下趨。
甘草倍桂枝者，並益中氣而和三物也。
曰枳實薤白桂枝湯。
胸痺是病名，下乃詳言其証，以胸痺有不同也。
氣至於結，胸至於滿，薤栝力有不逮矣。
故更以桂枝佐薤白散結，濃朴佐栝蔞泄滿。
枳實用為君者，所以平脅逆也。
曰竹葉湯。
此中風由寒化熱，將由太陽入陽明而真陽適虛之証。
桂枝解表化氣，以鏟寒邪之根。
只用一兩者，以病本無汗，多則侵葛防發散之權也。

桂枝用二兩之方，曰麻黃湯。
桂枝所到之處，皆麻黃所到之處。
既用麻黃又加桂枝，愚于麻黃已略著其說，試更申之︰傷寒之邪，錮閉營衛，至於頭痛身痛腰痛骨節痛，發之既暴而所及複廣，非得橫厲無前之麻黃，不足以戡定禍亂。
非得從容不迫之桂枝，不足以搜捕余孽。
且麻黃性剛，桂枝性柔，以剛遇柔，並能少節其性，不致直前罔顧。
桂枝只二兩者，以倚重在麻黃也。
亢菄K加黃耆湯騿C此段敘黃汗之証甚雜，注家亦頗顢頇。
大抵營衛之間，水與熱交蒸而滯其行度，非挾寒挾虛不爾。
欲溫經化氣以泄黃汗而取正汗，自惟桂枝湯為當。

第桂枝湯所治為衛強，此則衛弱，故加黃 益衛氣而疏之。
更減桂芍以節其內向而外交於衛，斯邪不能容而正乃複矣。
桂芍黃 三味，為黃汗必需之藥。
彼 芍桂酒湯，多其數而又重加苦酒者，以脈沉非此不能泄邪也。
曰濃朴七物湯。
桂只二兩加生薑用至五兩，則散寒之力優，不致因桂留邪矣。
表裡兼治，故以大棗安中，甘草和之。
草不炙者，以有小承氣攻裡，不宜過守也。
薑多棗少者，病非自汗，不以補表也。
曰茯苓甘草湯。
傷寒汗出而渴者，五苓散主之。
汗出屬表邪未盡，渴則太陽之邪已由標傳本，以五苓散表裡兩解之，其小便不利可知。

此與脈浮小便不利微熱消渴與五苓散者，正複無異。
下云不渴者茯苓甘草湯主之，是明指尚有表邪而言。
不渴則胃不熱而水停於上，又與真武湯及茯苓桂枝白朮甘草湯之汗出液虛，腎水上救相似，不過有微甚之分耳。
彼甚此微，故但以茯苓一味消心下之水，桂甘生薑解其表邪，即無他慮。
桂甘少用者，並輔其扶心陽治悸也。
無芍藥者，邪已傳本，若再斂之，則表不解也。
無大棗者，茯苓少則腎不傷，不必滋液也。
曰茯苓澤瀉湯。
胃反由胃中虛冷，桂枝協生薑散寒，協甘草溫中。
以治在上焦，故只用二兩。
餘詳茯苓。
曰桃核承氣湯。
此於外解後用之，桂枝豈為解表而。
設太陽傳本，熱與血結而為少腹急結，桃仁黃硝，皆所以攻之。

氣為血帥，氣行而血乃行，故以桂枝入膀胱化氣。
甘草則甘以緩急也。
桂只二兩，何以能入膀胱？以大黃輩得之則與俱下，且多則助膀胱之熱也。
曰桂枝加葛根湯。
葛根治項背強KTKT ，義詳葛根。
葛根湯與此只麻黃一味有無之分，以彼為無汗惡風，此為汗出惡風也。

太陽病汗出惡風，桂枝湯正其所宜。
惟加葛根以治項背強KT KT ，則以解肌起陰氣為重，和營衛次之，故桂芍減桂枝湯各一兩。
曰溫經湯。
桂枝少則疏通經脈，約以芍藥，則能入下焦化氣。
用薑不用棗者，不以補表也，餘詳吳茱萸。
曰木防己湯。
膈屬肺胃腎三焦之脈所歷。

支飲橫于膈間，滯其肺胃之氣，則喘、則滿、則心下痞堅；下與腎相感召，則腎氣上乘，而面色黧黑；脈得沉緊，病固不獨在上也。
防己外白內黃，有黑紋如車輻，氣味辛平，能行膈間之水，由三焦以下輸於腎，腎得之則氣平。
佐以桂枝，一苦一辛以散結，則心下之痞堅去。

然停飲至數十日之久，肺胃已郁而成熱，非泄熱則喘滿不止，故又佐以石膏。
吐下之後，中氣與津液大虧，故又佐以人參。
又云虛者即愈，實者三日複發，虛與實皆指腎氣而言。
腎虛則肺降而腎安，實則非鹹寒以利之，淡滲以伐之，氣必複上。
注家不知其証之關腎，好為影響之談，那得於藥証有合。

桂枝用二兩半之方，曰薯蕷丸。
風氣百疾，蓋即風虛之証，久踞於肌肉筋節間，而非初感之可以汗解者也。
虛勞諸不足，乃其病根所在。
方以補虛為主，驅風次之。
薯蕷人參白朮甘草地黃麥冬阿膠大棗，填補者也。
余十三味，疏瘀郁、調陰陽，以補虛而驅風者也。
其真正風藥，只防風一味耳。
填補中兼能驅風者，以薯蕷為最，故君之。

桂枝用三兩之方，曰桂枝生薑枳實湯。
心中痞懸痛，與胸痺痛有別，故不用瓜栝薤白。

懸痛由下有逆上之氣，使痛不得下，如物之空懸，其為心陽不布，陰邪得以竊據無疑。
故用薑桂各三兩，以伸陽而散邪。
諸逆不離乎肝，枳實酸入肝而苦降逆，逆降則痛除而心陽得複矣。
曰防己茯苓湯。
桂枝得防己黃 ，則能行皮膚之水。
重加茯苓者，引三物下降，使由小便去也。
水在皮膚，下之速則有遺邪，故加甘草以緩之。
曰苓桂朮甘湯。
痰飲者寒飲也，心陽不足，痰飲得以竊據膈間，故胸滿。
木得水而風動，土不能為之防，故脅滿而目亦眩。
滿曰支者，明滿之由肝來也。
以桂甘益心陽而化氣，白朮崇脾土而燥濕，茯苓則自心下導飲而泄之，此治寒飲之主方也。
曰桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯。
此與桂枝龍骨牡蠣湯治無大異。
惟驚狂起臥不安，較煩躁尤重，故桂甘龍牡皆倍增之。
彼無表邪，而此則脈浮，故加蜀漆協桂枝以散邪。
既解其表，必補其表，故加薑棗以和營衛。
用桂枝湯而必去芍藥者，以不汗出也。
曰栝蔞桂枝湯。
仲聖于桂枝加葛根湯，云反汗出惡風，此云脈反沉遲，反字自宜著眼。
蓋太陽証備，必身熱頭痛汗出，脈不應沉遲而沉遲，故云反。
柔痙原有沉遲之脈，故又以此為痙而申明之。
証皆桂枝湯所有，故用桂枝湯全方，身體強KT KT 然，則非痙不爾。
加栝蔞不加葛根者，即體強與項強之別。
其濡養筋脈以治強直，則二物一也。
曰烏頭桂枝湯。
寒疝、腹中痛、逆冷、手足不仁、若身疼痛，若者及也，非或然之詞，以身疼痛為表証，故加一若字以別之。
此表裡傷於寒邪之重者，烏頭驅表裡之寒，桂枝湯化表裡之氣，互相為用。
烏頭以蜜煎，則毒解而性和。
桂枝湯用治腹痛亦散表邪，故芍藥不再加。
桂枝湯與烏頭均濃煎，而得蜜之甘潤，則補中緩急，處處皆彌綸無間。
故其知也如醉狀，而邪則吐之，豈灸刺諸藥所能及歟。
曰黃 桂枝五物湯。
血痺陰陽俱微，桂枝湯調陰陽有餘而通痺不足。

故加黃 以疏衛，增生薑以宣陽。
義主理虛，而守補太過，則非血痺所宜，故甘草去之。
無表邪，故不取汗不溫複。
與桂枝加黃耆湯，似同而實異者此也。
曰澤漆湯。
此與濃朴麻黃湯，皆外寒與內飲相搏而咳者。
脈浮者表邪方盛，故重與解表。
此咳而脈沉，非無表邪，但輕微耳。
彼用麻杏，此用桂薑，猶麻黃湯桂枝湯之分傷寒中風也。
飲亦彼重此輕，故彼用半夏六升，此用半升。
彼熱邪在肺，故加石膏，此熱邪較下，故加黃芩。
彼治咳用薑辛五味，即小青龍成法，水停在上。
此水不上乘，故但以澤漆紫參白前降逆導飲而咳亦止。
鄒氏釋澤漆至精，謂能使水氣還歸於腎，是用澤漆亦與用五味有微似之處。
然則彼無人參何為？彼所治皆一氣外散。
人參乃止咳善後之策，于散寒蠲飲無與也。
此則表裡分投，上下背馳，安得不以人參調和之。
曰白虎加桂枝湯。
尤氏釋此方極當。
惟以桂枝為因而達之，頗涉顢頇，不如趙氏療骨節痺痛之說。
然不發明伏氣，亦猶之泛也。
蓋寒邪伏於腎臟，至春夏發出，雖已無寒但熱，而骨節煩疼，則仍是根株未拔。
肝主筋，諸筋皆屬於節，桂枝亦肝藥，故加桂枝以搜骨節煩疼之伏邪。
否則但以白虎治熱，瘧終不服也。
曰侯氏黑散。
大風有菊花防風輩任之，桂枝是與川芎當歸治心中惡寒。
曰當歸四逆湯。
厥陰病血虛而寒中之，故手足厥寒脈細欲絕。

當邪已及腎，故加細辛以驅腎寒，猶少陰病之兼肝藥也。
用桂枝湯而無薑者，惡其發散以傷陰也。
曰炙甘草湯。
脈結代，是營血虛衰。
心主營而生脈，故動悸。
地麥膠麻，所以養營陰。

桂枝甘草，所以扶心陽。
人參所以生脈。
薑棗所以和營衛。
然甘草協參棗，則又能補中。
生薑協桂草，則又能宣壅。
棗草皆多於薑者，不使過散以傷神也。
清酒煮者，欲引諸藥以通絡也。
曰桂枝加附子湯。
此與桂枝去芍藥加附子湯，只爭芍藥一味之出入。
彼去芍藥，為下後脈促胸滿。
加附子為微惡寒。
此四肢微急，難以屈伸，亦陽虛之象，不可無附子。
汗漏不止小便難，則表邪未盡而津液又虧矣。
桂枝湯正治自汗和營衛之方，芍藥極要，何可去之。
曰桂枝加濃朴杏仁湯。
說詳杏仁。
曰防己地黃湯。
說詳防己。
曰桂枝加芍藥湯。
此條注家泥於太陽病醫反下之句，又但以桂枝湯為太陽病解表之方。
或云非脾臟之寒，或云和太陰之經，或云發太陽之邪，或云越外入之邪，或云舉誤陷之邪，皆於是証是方，不關痛癢。
太陽病誤下之後，至於腹滿時痛，是已入太陰之臟矣。
太陰為陰之至，決無升理。
就証論証，焉得不先救其藥誤。
夫桂枝湯之為用甚多，或以本方略為增減，或只選二三味，或只用桂枝，以及桂枝湯再加他藥之或多或少，即証治懸殊，不得執太陽表邪為例。
況以桂枝解表，遇無汗者概不用芍藥。
今以芍藥為少而再加一倍，豈尚存解表之見耶。
大痛實者於此湯再加大黃一兩，寧非太陽病之陷入者，而得謂舉邪使出耶。
然則桂枝加芍藥湯，斷不必于解表致思。
更有可比例以明之者，小建中湯比桂枝加芍藥湯，只多飴糖一味耳。
千金再加當歸，名內補當歸建中湯，其芍藥亦仍是此數。
前聖後賢，心心相印，未聞此兩方亦發其表邪。
夫太陰者陰臟也，統血者也。
為下藥所苦，致陰氣結而不舒，腹滿時痛，芍藥雖寒，而能破脾家血中之氣結，善治腹痛。
然結固破矣，非有桂枝，則黍谷之春，終不得回。
以桂枝有外心無內心，重加芍藥以斂之，則能入脾而不走表。
且桂枝得生薑則散寒，得甘草大棗則補中，皆賴芍藥為之前導，故非用加一倍不可。
結破中補而陽亦複，腹滿時痛，惡能不愈，此滿痛之治法。
急痛非小建中不可，以飴能緩急亦能助滿，方劑自各有當也。
徐忠可謂自究心金匱，用桂枝取效，變幻出奇，不可方物。
旨哉言乎。
曰桂枝加龍骨牡蠣湯。
愚以此為專治脈得諸芤動微緊，男子失精、女子夢交之方，已于解天雄略及之。
按用桂枝湯原方，必于桂枝湯所治有吻合之處。
脈芤動微緊，有陰陽乖迕之象。
桂枝湯正所以和陰陽，陰陽乖迕，則精不守，神不藏。
龍牡能召陽斂陰，澀精安神，故加之也。

桂枝用四兩之方，曰桂苓五味甘草湯。
此支飲漬肺而咳，引動腎氣，從下上沖，複從上下流陰股，其多唾口燥及小便難時複冒諸端，皆因是而致。
治以茯苓消飲，桂枝下沖，甘草培中土以杜腎水之上乘，五味攝腎陰以召肺氣之下降，証甚繁而藥甚簡，所謂握要以圖也。

凡仲聖治寒飲之咳，無不以薑辛五味並用。
茲有五味無薑辛，以薑辛助面熱故去之，五味補尺微故取之也。
桂枝為下沖專藥，雖助陽不得而避也。
迨服之而沖氣果低，反更咳胸滿，正當以桂枝治胸滿矣。
而轉去桂加薑辛曷故，蓋薑辛與五味本不能偏廢，咳而胸滿，咳治則胸滿亦治。
加薑辛為與五味治咳也，面熱本不宜桂枝，沖氣低則去之便也。
若茯苓蠲肺飲伐腎邪，則斷無可去之理矣。
曰桂枝附子湯。
傷寒至八九日，風寒之邪未盡，適遇陽虛之體，裡濕與外風相搏，遂致身體疼煩不能自轉側。
脈浮為風，澀與虛為陽虛挾濕，陽虛而無別因，故不嘔不渴，此桂枝湯為解表必需之劑。
陽虛則非附子扶陽不可，協桂枝又足以並驅風濕，故加之。
脈浮無汗則不宜斂，故去芍藥。
桂枝加桂枝湯一兩者，重則能達下利小便也。
曰甘草附子湯。
桂枝與附子，皆風寒風濕並治，惟附子尤能扶陽。
此風濕相搏，陽虛之甚，非附子不勝其任，故方名隱桂枝而標附子。
以甘草冠首者，濕不宜人參，身腫又不宜薑棗，甘草補中緩外，功不可沒也。
附子化濕而不能御濕，加白朮者，崇土以御濕也。
小便不利，並以桂枝利小便，故多其數也。
曰桂枝人參湯。
此理中東加桂枝也。
理中為治霍亂寒多之方。
此數下致虛，雖挾熱而利，脈必微弱（說本金鑒），當以寒多論治。
乾薑甘朮，溫中補虛，即理中之成法。
彼兼嘔吐，故甘草生用以和胃；此利下虛甚，宜於守補，故甘草炙之而又多其數。
桂枝後煎而必用四兩者，欲其解表而並散心下痞硬也。
霍亂為上下不和，此為表裡不和，故均用人參以和之。
曰桂枝甘草湯。
發汗過多，傷其心氣，致叉手冒心心悸欲按，與真武湯汗後腎水上乘有他証者不同，只須補其心氣，桂枝湯桂甘二味即屬妙法。
桂枝不以利小便而亦用四兩者，心氣虛甚，非多不濟，且輕揚之性，上虛則即歸上，勢固然也。
曰茯苓桂枝甘草大棗湯。
桂枝甘草湯為汗後心悸欲按，此為汗後臍下悸，因同而証不同。
彼必心氣素虧，此必腎氣易動也。
腎病治腎，桂枝自應四兩，而亦用炙草二兩者何哉？桂甘無他藥，則辛甘合化，心受其益；此以茯苓半斤先煮，大瀉腎水，桂枝亦多，自隨茯苓以入腎，伐腎邪而化氣。
棗草皆中宮物，此際必協以御腎，無待言者。
有甘草而又加大棗者，扶陽之後，宜以甘潤益陰，且不助腎也。
曰桂枝芍藥知母湯。
是條尤氏誤于知母一味，只知其能除熱，遂謂溫溫欲吐（金鑒云︰溫溫當是 ），是濕熱從下上沖。
生薑多用，是止嘔降逆。
唐容川則以是條與下條合看，全歸之於虛，其解方亦全屬理虛。
又云凡仲聖所稱欲吐，多是火逆。
不知寒逆更多。
溫溫欲吐四字，此見之少陰病，何以忘之。
又以知母為清血中郁熱，知母豈是血藥，似此武斷杜撰，令人駭絕。
就愚所見之書，惟趙氏以德風寒濕痺其營衛，與知母治腳腫之說，實勝諸家，惜未發其所以然耳。
夫風寒濕三氣合而成痺，非各占一所，今約略指之︰頭眩者風淫於上，短氣者濕阻於中，欲吐者寒逆其胃，濕易下流，故腳腫如脫。
三氣固結不解，致三焦失其統御。
水穀不能化精微而充肌肉，故諸肢節疼痛身體 羸，其為虛其不待言矣。
然風則陽受，痺則陰受，痺病未有能一汗而愈者；補則助邪，補亦未可以易言者。
按桂枝等九味，皆仲聖屢用之藥。
麻黃附子，有不以除寒者乎，白朮有不以除濕者乎，防風有不以除風者乎，桂枝湯有不以調陰陽和營衛者乎。
附子除寒即屬補陽，白朮除濕即屬補土，不專為補計亦可見矣。
凡桂枝湯所主之証，必有自汗；無汗用之，必非解表。
麻黃湯有桂枝，麻多於桂也；此桂多於麻，且約之以芍藥，蓋欲使諸治邪之藥，以桂芍引之，甘草和之，留連於營衛經絡肢節，以成潛移默化之功，夫複何疑。
去大棗者，潤液則羈濕也。
生薑加多者，以能助朮附升陽，為桂芍促駕，且性味與四物相得也。
然則桂苓之功固不在小，知母何為而亦與之同標方名也？夫知母者，趙氏所謂治腳腫，即本經所謂除邪氣肢體浮腫下水者也。
功豈出桂芍下哉。

桂枝用五兩之方，曰桂枝加桂湯。
此與茯苓桂枝甘草大棗湯，皆所以製奔豚。
而桂枝有四兩五兩之分者，彼為臍下悸而尚未上沖，且已多用茯苓伐腎邪，故四兩不為少。
此則重傷於寒，腎氣從少腹上沖至心，桂枝散寒而更下其沖，故於桂枝湯再加桂枝二兩。
仲聖用桂只是桂枝，蓋即一物而加之減之，便各有功效不同，以諸方參考之自見，不必疑此之加桂為肉桂也。

桂枝用六兩之方，曰天雄散。
桂枝用至六兩，僅見是方。
蓋以天雄益腎精，更以桂枝化腎氣；以龍骨召自下上越之陽，更以桂枝扶自上下濟之陽；以白朮培土而守之，更以桂枝溫土而發之；是桂枝足以輔三物之不逮，非用之至多，則輕易之性，治上不能治中下也。

仲聖用桂枝之廣大精微，愚已備陳其法。
試更以桂枝湯推類言之︰夫桂枝湯不獨治太陽病也，治陽明病亦有之。
如陽明病、脈遲、汗出多、微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。
是桂枝湯用之於陽經外証，總以汗出為斷。
太陽表實者不汗出，汗出必表虛，故可以桂枝湯調營衛。
陽明病本自汗出，而汗出之証則有不同。
汗出而惡熱不惡寒，與得之一日不發熱而惡寒，二日寒自罷而發熱者，陽明熱病也。
此汗出且多，脈複遲，則非熱蒸之汗出，而為表虛有寒邪之汗出。
微惡寒而非背微惡寒，又無燥渴心煩之裡証，則非解後之餘邪，而為表邪之未解。
雖陽明之邪，較深于太陽，而宜以桂枝湯生正汗而發邪汗，則理實無二也。
謹按金鑒云︰汗出多之下，當有發熱二字。
若無此二字，脈遲汗出多微惡寒，乃是表陽虛，桂枝附子湯証也，豈有用桂枝湯發汗之理乎。
竊思仲聖此條，確切桂枝湯証，似無佚脫之字。

至桂枝附子湯以芍藥易附子，正是汗出與不汗出分別緊要之處。
風濕相搏之宜以附子扶陽，與陽明中風之表虛只須用桂枝者，似亦有異。
然歟非歟，姑謹志之。

用桂枝湯而非自汗出者亦有之。
如太陰病脈浮者可發汗宜桂枝湯。
按太陰之為病一條，是太陰臟病提綱。
此脈浮是經病，斷無腹滿而吐等証。
然則太陰病三字從何著落。
竊謂他條太陰中風四肢煩疼，即屬太陰經病之提綱。
邪中陰經，詎能汗解，桂枝湯是和劑亦非汗劑。

注家不究桂枝湯發汗之所以然，而第執可發汗三字，模糊以辛甘發散釋之。
柯氏更誤認脈浮為風熱。
不思桂枝湯之發汗，是何等發汗，必其先表虛汗出，服湯後再 粥溫複，然後邪汗去而正汗以生。
今太陰中風本不能有汗，陰經之表証，本不能以麻黃葛根等發汗，舍桂枝湯解肌調營衛，尚有宜於是者乎。
王宇泰云︰陰不得有汗，故不言無汗，三陰兼表病，俱不當大發汗。
非深明於仲聖法者，不能為此言。

用桂枝湯而但身體疼痛者亦有之。
下利腹脹滿身體疼痛者，先溫其裡，乃攻其表，溫裡宜四逆湯。
功表宜桂枝湯一條，金匱亦載入。
竊疑本系雜証而複出於傷寒論者。
下利之下，金匱多一後字，蓋太陰所受寒濕下利之後，脾陽式微，腹故脹滿。
外則經氣亦虛，風邪乘之，與裡濕相搏，體為之痛。
然經臟並治非法，以四逆湯先溫其裡，則寒濕去而表邪亦孤。
後以桂枝湯解肌散風而和營衛，自易如反掌。
不云發汗者，即金匱所謂但微微似欲汗出者，風濕俱去也。

更有用桂枝湯于婦人妊娠者，金匱婦人妊娠篇第一條，妊娠至六十日不能食，自屬阻病。

阻病用桂枝湯，似有未合。
徐氏謂桂枝湯內証得之為化氣調陰陽，瘥勝諸家，而終未親切。

竊思仲聖於病証但標數字，而即云宜某方者多有之，此或尚有的對之証，欲人就其方思之而自得耳。
按太陰中風四肢煩疼，太陰病脈浮者宜桂枝湯。
而千金半夏茯苓湯治妊娠阻病，為後世所宗，卻有四肢煩疼惡寒汗出等証。
方中橘薑辛夏，與桂枝湯亦頗有似處。
就是測之，妊娠阻病，必得有太陰外証者，以桂枝湯治之，方不致誤。
雖然，不知強解，儒者所戒，宜金鑒謂有脫簡而不加注也。
絕之是絕其醫藥。
婁全善治一婦，即遵此法而愈。

又女科輯要載一老婦勸人停藥，後如其言。
然則以絕之為絕其病根，或泥於安胎，治之而逆，是絕其妊娠者，當爽然失矣。


卷四
沉香
腎中陽虛之人，水上泛而為痰涎，火上升而為喘逆。
沉香質堅色黑而沉，故能舉在上之水與火，悉攝而返之於腎。
其氣香性溫，則能溫腎以理氣，即小便氣淋，大腸虛閉，亦得以通之，而要非以宣泄為通也。

沉香之用以氣，雖功在降攝，而凡氣分中之病，仍能運轉於中而不留滯。
若滾痰丸以沉香佐礞石大黃黃芩，治實熱老痰，則其知沉香也深矣。

烏藥
烏藥色黑味辛，氣溫而香，其主膀胱腎間冷氣攻沖背膂宜矣。
而寇宗奭謂與沉香同磨作湯點服，治胸腹冷氣甚穩當者何故？蓋其根如車轂紋橫生，非降亦非升，故凡病之屬氣而涉寒縮泉丸治小便頻數，溫腎固氣，惟恃益智山藥，佐烏藥則以散冷氣耳。

黃柏
黃柏為五臟腸胃清濕熱之藥，表裡上下俱到。
表有熱可治，表不熱而裡熱亦可治。
色黃入腸胃，皮入肺，微辛亦入肺，氣味俱濃，性寒而沉入肝腎，入胃則亦入脾，入腎則亦入心。

本經所以主五臟腸胃中結熱也。
性寒已熱，燥則除濕，故本經所列黃膽、腸痔、泄痢、女子漏下赤白、陰傷蝕瘡，皆屬濕熱之 別錄又補出驚氣在皮間、肌膚熱赤起、目熱赤痛、口瘡，則所謂五臟腸胃者悉備矣。
大抵濕下溜而火上出，別錄所主雖不屬濕，而其因未始非濕。
觀仲聖梔子柏皮湯、大黃硝石湯治黃膽，為陽明病。
白頭翁湯治熱痢，烏梅丸治嘔吐久痢，為陽明兼厥陰病。
外台大黃湯，更治天行壯熱，黃柏一味，實賅五臟腸胃，故其用頗廣。
若以治少陰與萸地知母為伍，則腎中不必有濕，否則如其分以施之，必得如二妙散為當。
蓋苦燥之物，無不劫陰，以黃柏為滋陰之劑者非也。

濃朴
濃朴苦溫散濕滿，其氣向表；枳實苦寒泄堅滿，其氣向下。
二物皆胃家氣藥。
陽明病胃中燥結在血分，自宜以滌熱逐實之大黃血藥為君。
然非氣藥為之前驅，則不能銳師直入，此三物並用之故。
大承氣又加芒硝者，芒硝亦血藥而微兼治上，猶濃朴氣藥而微兼治表，餘邪不至少留而鹹寒尤能速下，不止如小承氣之和胃已也。

枳朴主治多在中焦，故為承氣要藥。
然枳實薤白桂枝湯枳朴並用，其証為胸痺與脅下逆搶心，則又何說？蓋二物雖有溫散寒泄之不同，而皆苦中有辛，苦多辛少。
惟其為氣藥而兼辛，故心肺之部亦其所到。
苦多則不能久停心肺，而可倚以散逆下氣。
枳實又為脅痛要藥，與濃朴先煮多煮，所以平胸脅之逆滿；內薤白等數沸，所以開心胸之陽痺。
分之各盡厥職，合之則同建奇勛。
方名出枳實不出濃朴者，以脅逆非濃朴所主也。

夫濃朴非所云氣向表者歟，雖非表藥而表証亦兼有可資，如濃朴麻黃湯治咳而脈浮，以濃朴然則半夏濃朴湯，治婦人咽中如有炙臠，非胸滿非腹滿亦無表邪，又何以用濃朴哉？夫咽中者心肺之部，千金此証，又點出胸滿心下堅五字，非心胸間有濕痰凝阻，不至如是。
半夏苓薑，有蠲飲之能，擅瀉心之用，佐以蘇葉之宣氣理血，心胸間可由是曠然矣。
不知千金謂咽中帖帖，吐之不出，吞之不下，其竊據之勢，豈易遽拔。
夫濃朴者，消痰下氣，力濃氣雄，於四物外別樹一幟。
蓋四物以功勝而濃朴以力勝，合以成劑，奏效乃神，此濃朴所以匹半夏而並標之歟。

杜仲
本經杜仲主腰脊痛，脊有誤作膝者，注家即以腰膝釋之。
不知杜仲辛甘色黑，皮內有白絲纏聯，為肝腎氣藥非血藥。
其溫補肝腎之功，實在腰脊。
性溫化濕而甘能守中，不特腰脊痛可止，即陰下癢濕小便餘瀝何不可已。
別錄謂腳中酸疼不欲踐地。
不俗之故，自在腰脊，與不能有異。
總當以主腰脊痛為用是物之主腦。
即後世治頻慣墮胎，亦豈為腳膝事哉。

楝實
楝實苦入心，酸入肝，寒入腎，為心肝腎三經之藥。
苦寒清熱下行而酸複迫之，故導上中之熱，由小便水道而出，其勢甚捷。

本經主溫疾傷寒大熱煩狂。
溫疾傷寒即溫病，大熱而至煩狂，是熱無所泄，緩則生變，故以此亟泄其熱，非謂溫病可全恃楝實也。

心痛腹痛之為熱痛者，用之靡不奏效。
即牙宣出血不止，以楝實末裹塞齒齦即止。
其導熱下行之速，真有可立待者矣。

疝有熱有寒。
史記太倉公治疝用火齊湯，熱疝也。
金匱治疝用大烏頭煎，寒疝也。
楝實為治疝要藥，則於寒鬱熱者為宜。
蓋肝腎內寓真陽，陰錮之而陽不得達，則寒亦釀熱。
楝實酸苦，能入而湧泄之，即劉氏所謂導氣達陽也。
病本屬寒，不能舍巴豆故紙等藥而獨建其功，用昔人治遺精如固陽丸、鹿茸益精丸、既濟固真丹，治真陽上越氣喘痰鳴如黑錫丹，皆其中有

皂莢、皂莢子
陽在上不與陰化而為風，陰遂變為痰涎。
皂莢以金勝木，通氣利竅，風無不搜，斯濕無不去，故凡痰涎湧塞而為中風為喉痺者，胥倚以奏功。
陽在下不與陰化而為風，陰遂被劫而生燥，皂莢氣浮而子較沉，故子能祛在下之風，風去則陰得伸其津潤之權，而大腸之燥結以通。
凡風藥必燥而皂莢以多脂為佳。
皂子之仁又粘而韌，其能利大便，亦兼得辛潤之力也。

訶黎勒
訶黎勒苦溫能開，酸澀能收。
開則化痰涎，消脹滿，下宿食，發音聲；收則止喘息，已瀉痢。
然苦多酸少，雖澀腸而終泄氣，古方用是物皆極有斟酌。
仲聖訶黎勒散治氣利。
氣利者，氣與矢俱失也，必有痰涎阻於腸中。
訶黎勒既澀腸而又化痰涎，最於是証相得。
又以粥飲和服，安其中氣。
是訶黎勒之泄，亦有功無過矣。
千金訶黎勒丸治氣滿閉塞，不能食喘息。

不豈能即返，訶黎勒能一物而兩治之。
兩治之物，無沖和之性，蜜丸又所以和之也。
與仲聖用訶黎勒之意正複無異。
若訶子清音湯治中風不語，是但用其泄矣；協以甘桔，則不至過泄而音可開。
真人養臟湯治久痢脫肛，是但用其澀矣；協以參朮歸芍諸藥，則不至徒澀而痢可止肛可收。
凡此皆用藥之權衡，不可不知者也。

桑根白皮
桑根白皮甘辛入脾肺，而氣寒複入膀胱，能驅脾肺中之水氣從小便出，故水腫腹滿臚脹胥治之。
咳嗽惟肺有水氣及伏火者宜之。
肺虛無火，因風寒而嗽者，服之則錮閉邪氣而成久嗽。
此仲聖于王不留行散，所以謂風寒勿取也。

楮實
本經與陶隱居抱朴子皆甚言楮實之功，而方書用於補劑者，楊氏還少丹外不多見。
大抵以其物賤，而修真秘旨又言久服成骨軟，與濟生秘覽治骨哽，遂不複重。
諸家亦未有發明其所以然者。
竊思補益與軟骨，並不相背，特其義殊奧耳。
種楮必雜以麻，冬則賴麻作暖，春又燒麻以肥楮，三年即成大樹，而枝葉皆有白汁，皮可為紙可為布，實則色深紅而煎之如飴。

夫 最為切合。
若腎中陽虛而陰有餘，陰虛而陽易升，與陰陽並虛之証，皆非所宜。
此本經主陰痿之旨也。
夫補陰而又能伸陽者，其所補之陰，未始不隨陽以俱伸，與純陰填補有別。
水腫者，陰不與陽化而水聚也。
肌膚不充者，陽不得陰濟而氣乏也。
目不明者，陰不升而陽無光也。
本經所臚，楮實皆足以任之。
然則其能軟骨何故？骨屬腎，甘能損腎。
腎傷於濕者，腰腳為之酸軟，濕亦陰也。
楮實甘寒益陰而不能益陽，久服骨何能不軟。
此審証製劑之不善，于楮實夫何尤。
識此義而用於喉痺骨哽，則正見其功。
至吳廷紹治烈祖食飴而噎，以楮實具陰體而得陽用，足釋少陰壅蔽之氣，又以甘導甘，宜其效矣。
惟大明謂壯筋骨，則似是實非，不免於誤人爾。

枳實
別錄枳實破結實，消脹滿。
是其滿為堅滿，破結實即下宿食之謂，似不如濃朴之散濕滿，兼可治上矣。
然枳實氣藥而味苦酸，胸脅之堅滿，亦其所司。
故別錄於胸脅曰除痰癖，不曰除痰飲。
水者柔物亦動物。
然水至於停，則與腸胃之水穀相比為奸，而非可以滲之利之者。

故別錄于除胸脅痰癖下，又繼之以逐停水而不隸於胸脅。
蓋即堅滿之在腸胃，有需于枳實者矣。
大小承氣湯與枳實薤白桂枝湯用枳實之義，已詳濃朴不贅。

更以別錄心下急痞痛逆氣脅風痛繹之。
夫瀉心諸湯治心痞，大小陷胸治結胸，枳實宜可用矣，而皆不掄入，曷故？蓋痞為虛邪，宜輕散不宜實攻；結胸雖屬實邪，而滌熱泄水別有專藥；小陷胸則與瀉心不殊，但以連夏瀉心，加栝蔞降痰濁而已得，皆無俟枳實代籌。
枳實所司維何？曰︰胸痺與結胸，皆按之而痛，其所以異者，一則為熱結，而一則為陽微也。
雖然，枳實不氣向下乎，氣向下則胸膈非停駐之所；非寒藥乎，寒藥則於陽微有妨。
不知仲聖有因材而使之妙焉。
橘枳生薑湯，以橘薑化氣於上，枳實從而泄之。
桂枝生薑枳實湯，以桂薑化氣於上，枳實從而泄之。
要非氣塞與懸痛有堅滿可泄，亦不用枳實。
方名不以冠首者，以枳實為佐理也。
大柴胡湯，柴胡芩夏能治胸滿，不能治心中痞硬、心下滿痛，得枳實則痛硬除，以枳實能泄堅滿也。
按全方為表裡兼治之劑，大黃枳實芍藥，所以攻裡，柴胡芩夏薑棗，所以解表。
生薑加多，又使與枳實化心中之痞硬，即橘枳生薑湯治胸痺之法。
是枳實于諸藥皆與有功，而方名顧不之及者何也？抑知其往來寒熱之為少陽病乎，柴胡乃少陽主藥，且能去腸胃中結氣，自當推以冠軍；曰大者，以非小柴胡之常法也。
枳朮湯，以白朮消水飲，枳實泄心下堅大，枳實氣向下，而以味甘而濃之白朮載之使不速下，既回翔於心，遂漸及于腹，至腹 而收功，此以枳實治心下之又一法也。
別錄所言，殆亦由仲聖諸方 繹而得之者歟。

枳殼
枳殼乃枳實之老而殼薄者，既名枳殼，須去穰核用之。
殼實古原不分，性用亦無所異。

若治胸膈痞塞，枳殼較枳實少勝。
然何如以枳實協辛溫輕揚之橘皮桂枝，為奏功尤大乎。
惟本經主大風在皮膚中如麻豆苦癢、除寒熱結，則惟去穰核之枳殼為宜。
蓋癢為風，寒熱結為痺。
於皮膚中除風除痺，用枳實則易走裡，難與枳殼爭能。
此証類本草枳殼所以主風癢麻痺也。

梔子
梔子花白蕊黃仁赤，其樹最喜灌溉，意在條達其性體，為心肺肝胃三臟一腑之藥。
惟花時不採，而採者為黃赤之實，體輕入氣，而性陰又入血，其治在心肝胃者多，在肺者少。
苦寒滌熱，而所滌為瘀郁之熱，非浮散之熱，亦非堅結之熱。
能解郁不能攻堅，亦不能平逆，故陽明之腹滿有燥屎，肺病之表熱咳逆，皆非其所司。
獨取其秉肅降之氣以敷條達之用，善治心煩與黃膽耳。
心煩或懊憹或結痛，黃膽或寒熱不食或腹滿便赤，皆郁也。
心煩心下濡者為虛，胸中窒者為實。
實與虛皆汗吐下後餘邪留踞，皆宜吐去其邪。
梔子解郁而性終下行，何以能吐？協以香豉，則一升一降，邪不任受則吐。
黃膽之瘀熱在表，其本在胃，梔子入胃滌熱下行，更以走表利便之茵陳輔之，則瘀消熱解而疸以愈。
然則梔子於肺無與乎？仲聖云︰凡用梔子湯病患舊微溏者不可與服之。
肺與大腸相表裡，服梔子則益其大腸之寒，此可為秉金氣之一証。
至治肝則古方不可勝舉，總不離乎解鬱火。
凡肝郁則火生，膽火外揚，肝火內伏，梔子解鬱火，故不治膽而治肝，古方如瀉青丸、涼肝湯、越鞠丸、加味逍遙散之用梔子皆是。
涼膈散有梔子，以治心也。
瀉黃散有梔子，以治胃也。
而瀉白散不遴入，則以肺中氣熱而不涉血者，梔子不與也。
本經主胃中熱氣，朱丹溪謂最清胃脘之血，究梔子之治，氣血皆有而血分為多。
然不能逐瘀血與丹皮桃仁分功；其解血中之郁熱，只在上中焦而不在下焦；亦不入足太陽與手足少陽；不入足太陽，故不利小便。
茵陳蒿湯所以必先煮茵陳，許學士之治酒 鼻，朱丹溪之治熱厥心痛，集簡方之敷折傷腫痛，皆屬血中郁熱。
其餘之治，悉可類推。

酸棗仁
酸棗叢生而氣薄，氣薄則發泄，味酸亦泄，啖之使陽不得入於陰，故醒睡。
仁則甘平，甘平由酸而來，性故微斂而微守。
酸棗肝藥，仁不能大戾乎棗，亦必入肝。
皮赤則入心，內黃則入脾。
酸棗仁自當為心肝脾三經之藥。
心得之則神安，肝得之則魂藏，脾得之則思靖，其治不得眠，尚有何疑。
獨是酸棗仁湯治虛勞虛煩不得眠，則更有進焉。
按梔子豉湯証，亦為虛煩不得眠，而彼為有傷寒餘邪，此由於虛勞，故加虛勞字以別之。
勞之為病，其脈浮大，手足煩，陰寒，精自出，酸削不能行。
此雲虛煩不得眠，脈必浮而微數。
蓋陽上淫而不下則煩，陰下虧而不上則不得眠，其責在腎。
非酸棗仁收攝浮陽，不能使心肝脾咸循其職。
故推酸棗仁為君，而臣以知母滋腎之液，茯苓泄腎之邪，擾心之煩可不作矣。
而心腎不交，猶未足以成寐。
後世醫者，必將以遠志配棗仁，為一降一升之法。
不知遠志乃陰中升陽之藥，此非陽不升而實陰不升，既以棗仁攝之，知母滋之，茯苓泄之，陰中之陰，自有能升之理。
特三物皆下行，而腎陰向上之機不能無滯，故又加芎 通陰陽以利之，甘草居中宮以和之，標之曰酸棗仁湯者，以酸棗仁

山茱萸
今人用山茱萸，惟取其強陰益精，原非不是。
但其木高丈餘，二月開花，一交冬令，即便結實，是全稟厥陰木氣。
而實酸溫，足以溫肝祛風宣竅，故又治鼻塞耳聾目黃面 。
至主心下邪氣寒熱與出汗之文，或疑其無是能矣。
不知其色紫赤，兼入心包，且秉風木疏蕩之姿，汗為心液，焉得不溱溱以出汗。
汗出則寒熱之邪亦去。
凡此又當於補益之外詳究其義者。
然則腎氣丸用之，蓋不第強陰益精之謂已。

女貞實
本經女貞主治，張石頑謂咸指枸骨，諸家誤列於此。
觀鄒氏之疏，則知張氏實誤矣。
女貞當春夏秋生長之會，被蠟蟲蝕肌吮血，身無完膚，仍不廢開花結實，而其所成之蠟，非他膏脂可及。
是故中之所以補，五臟之所以安，精神之所以養，百疾之所以除，皆人於熱氣耗敗之餘之大效，非本經無端加以隆譽。
然則用女貞者，當知苦平非溫補之品，而功與溫補埒者，其故自有在矣。

衛矛
衛矛以甄權破陳血落胎，與日華子通月經破症結兩說按之，自屬善敗惡血，故和劑局方用以治產後敗血。
但其三面如箭羽，古惟燔之以遣祟，方藥少用。
則用之於除邪殺鬼，乃為合宜。
考千金外台諸方，療惡疰心痛，卒暴心痛，忽中惡氣毒痛，鬼瘧日發，及務成子螢火丸，非善取其長者歟。

五加皮
五加皮莖柔皮脆，用在於根，宜下焦風濕之緩証。
若風濕搏於肌表，則非其所司。
古方多浸心疝少腹有形為寒，肺熱生痿 為熱，本經並主之。
劉潛江云︰腎肝氣虛，故病於濕。

濕者陰之淫氣也，陰淫則陽不化而為風；風者陽之淫氣也，陽淫則陰愈不化而更病於濕。
至病濕，固已陰錮陽、陽蝕陰而成濕熱矣。
按此論甚精。
五加皮辛苦而溫，惟善化濕耳。
化其陰淫之濕，即驅其陽淫之風。
風去則熱已，濕去則寒除。
即別錄之療囊濕、陰癢、小便餘瀝、腰腳痛痺、風弱、五緩，皆可以是揆之。
鄒氏以本經之益氣，別錄之堅筋骨強志意，為身半

以上事。
實則腎肝受治之益，不必析之為兩事也。

枸杞
本經別錄，枸杞不分子皮苗葉。
而就其文體會之，本經之五內邪氣、熱中消渴、周痺風濕，別錄之下胸脅氣、客熱頭痛，是枸杞皮與苗葉之治。
本經之久服堅筋骨耐寒暑，別錄之補內傷大勞、噓吸、強陰、利大小腸，是枸杞子之治。
此沈芊綠之言，分別頗當。
按陶隱居本經序，於地骨皮下列熱中消渴字，千金治虛勞客熱、虛勞苦渴，皆用地骨皮。
地為陰，骨為裡，皮為表，氣味甘淡而寒，故所治為肺肝腎三臟虛熱之 。
臟陰虧，則熱中消渴、胸脅氣逆、頭為之痛。
周痺乃風寒濕客於分肉之間，今曰周痺風濕，必周痺由寒變熱之候，靈樞所謂神歸之則熱者也。
千金而外，後人又以地骨皮退內潮外潮，治骨蒸、骨槽風、吐血、下血、目赤、口糜、小兒耳疳、下疳等証，然系益陰以除熱，有安內之功，無攘外之力。
雖表裡兼治，而風寒之表熱，非所能解也。
枸杞子內外純丹，飽含津液，子本入腎，此複似腎中水火兼具之象。
味濃而甘，故能陰陽並補，氣液驟增而寒暑不畏。
且腎氣實則陰自強，筋骨自堅，噓吸之一出一入自適于平。
液枯之體，大小腸必燥，得之則利。
惟多用須防其滑；而純丹又能增火也。
後世之方，如金髓煎、四神丸、枸杞酒，可謂竭枸杞之才矣。
竊意本經之主周痺風濕、耐寒暑，非皮與子同用之，不能有此效，俟明者政之。

蔓荊實
蔓荊實別錄主風頭痛腦鳴，用者往往鮮效。
蓋人知蔓荊為辛寒之藥，而不知其苦溫乃過于辛寒也。
本經味苦微寒，微字本有斟酌；別錄補出辛平溫，則全體具見。
便當於此切究其義。
巢氏病源云︰頭面風者，是體虛陽經脈為風所乘也。
諸陽經脈上走於頭面，運動勞役，陽氣發泄，腠理開而受風，謂之首風。
夫曰體虛，曰陽氣發泄，明系陽虛之受風，非內熱之搏風。
陽虛之証，其標在上，其本在下，然或宜治標，或宜治本，因雖一而証則殊。
宜治本者，陽氣弱而不振，根柢將摧；宜治標者，陽氣弛而偶傾，輕翳竊據。
治本雖天雄可與，治標則蔓荊適宜。
試思頭痛非陽虛有風，何至腦鳴。
風為陽，陽虛腦鳴為陰。
蔓荊生於水濱，實色黑斑，宜其入腎；然氣味辛寒而兼苦溫，又得太陽本寒標熱之氣化，用能由陰達陽，以陽化陰。
其體輕虛上行，雖本經所謂筋骨間寒熱濕痺拘攣者，亦能化濕以通痺；而搜逐之任，性終不耐，故古方用之者少。
惟風頭痛腦鳴，則確有專長。
其不效者，人自不察耳。
愚又思蔓荊知己之少，不自今始也。
徐之才謂散陽明風熱，竟視與薄荷牛蒡無二。
張潔古謂陽中之陰，實則陰中之陽；謂涼諸經之血，實則氣藥非血藥。
其尚有知者，則李瀕湖之主頭面風虛，張

茯苓
茯苓結於土中，久而不變，宜其得陰氣多，與豬苓埒矣。
然楓擅召雨之能，松挺不雕之概；一毗於陰，一毗於陽。
毗於陽者，能耗陰不能起陰，不能起陰即不能止渴。
故五苓散治汗出而渴，不渴則主以茯苓甘草湯；栝蔞瞿麥湯治渴，有茯苓不能無栝蔞；小柴胡湯渴加人參，小青龍湯渴加栝蔞，皆獨不加茯苓，此可征茯苓之非渴藥。
能起陰以止渴者，莫如葛根栝蔞，以葛根栝蔞起陰而不利小便也。
起陰而兼利小便，則止渴之力必減，故豬苓澤瀉次之，茯苓又次之。
然五苓散豬苓湯偏以之治渴，更非葛根栝蔞所能代者何哉？蓋其渴非他，脈浮發熱飲水而小便不利耳。
不去其病，起陰奚濟。
茯苓與豬苓澤瀉泄水，則小便利。
茯苓豬苓與桂枝滑石達表，則表邪解。
去其蔽陰灼陰而陰自升，陰自升者渴亦止，此茯苓之於渴，所以得廁名其間也。

雖然，其中又甚有故不得不辨者焉。
二苓澤瀉之治渴，是治飲水而小便不利之渴。
以其水為 瀦之水，不受胃變則嘔，格其腎陰則渴，故得以泄水利小便而愈。
若是痰飲，胃亦賴之以養；其濃濃者，且無走小便之理。
將毋水能致渴，飲不能致渴耶﹗？而仲聖謂︰嘔家本渴反不渴者，心下有支飲；又謂︰胸中有留飲，其人短氣而渴。
二說相反，曷故？夫飲而曰支，謂其如支流不正出也。
不正出則腎陰猶得以上潮，故不渴。
留飲是正留於胸中，氣焉得不短而渴焉得不作，是則痰與飲宜分者也。
水與飲有分有不分者也。
以渴不渴定茯苓與豬澤之去取可矣。

抑又思之，仲聖用此三物之証，多渴與嘔兼，豈非治渴而亦治嘔。
不知嘔吐之專藥為半夏生薑，猶葛根栝蔞為消渴之專藥。
仲聖之以茯甘五味薑辛湯治咳滿也，曰嘔者複納半夏。

既有茯苓又納半夏，以茯苓不治嘔也，不納豬澤不治嘔也。
乃嘔吐篇之豬苓散，明明治嘔吐思水。
茯苓澤瀉湯，明明治胃反吐而渴欲飲水。
今必曰不治嘔，其誰信之。
然必曰治嘔與小半夏湯等，此何以多思水飲水之証，獨是泄水以止渴者，其義易曉。
泄水以止嘔，則嘔已自去其水，何待藥為。
是則仲聖之言為甚可味也。
豬苓散思水者三字，是對上後思水而言。
此思水為先思水，先思水而後嘔吐，所謂先渴卻嘔者為水停心下也。
水停心下者，愈渴亦愈飲，嘔胃反者，胃虛且寒，不至有渴。
今渴欲飲水，是陰中有陽之証。
故於吐下加一而字以折醒之。
與他胃反不同，與他嘔吐亦不同。
薑桂甘術，所以溫胃而止吐。
茯苓澤瀉，所以泄水而止渴。
証既兼見，藥亦分理。
有生薑無半夏者，渴忌半夏也。
無豬苓者，無表証者也。
泄水而兼能止渴者，以澤瀉為優，故入澤瀉。
至茯苓協澤瀉泄水，協生薑平逆，協桂枝化氣，協甘草白朮補中，為益良多，故以標方名冠首。
以茯苓與豬澤較，雖同不治嘔，而以茯苓為猶有參贊之功。
何則？甘先入脾，淡主養胃，茯苓甘淡，非豬澤可比，是其于嘔也，不用剿而用撫者也。

外此茯苓以泄水奏績者，又于仲聖方得三事焉︰曰眩，曰悸，曰咳。
必別其近似而真始出，則與嘔渴無二也。
眩有肺痿上虛而眩，失精下損而眩，穀疸因食而眩，茯苓詎可漫施。

心下有支飲，其人苦冒眩，茯苓宜可用矣。
不知澤瀉湯無渴而用澤瀉，以其于冒眩有專長也。

且使輔以茯苓，則澤瀉方欲至極上治冒，而茯苓偏從而抑之，全功必墮。
白朮則蠲飲而守中，足為澤瀉策應，故寧退茯苓而進白朮。
然則，冒與非冒何別乎？蓋冒者，上之陽為水飲所格而不得入於陰，則淫於上如複冒，是眩在陽盛。
以澤瀉泄其水而濟以陰，眩乃得息。
若水飲上凌、而上之陽不能與陰爭，則陰與水相比為患而眩亦生，是眩在陰盛。
惟茯苓稟陽和之性，擅化氣之長，水遇之而自卻，陽得之而即伸。
仲聖似此治眩之方不一，可不煩枚舉。

水停心下而眩者，亦水停心下而悸。
眩在外，悸在內，惟派別而源同，故眩定者悸亦定。

心下悸者水侵其心，臍下悸者水發自腎，似不能悉主以茯苓矣。
然上中下之水，應皆從小便出者，舍茯苓其奚屬。
且始而臍下悸者，後必心下亦悸，所謂水在腎心下悸也。
其悸非茯苓得治者，如小建中湯、桂枝甘草湯、炙甘草湯，非溫養中氣，補益心陽不可。
茯苓淡滲，適傷其正，故擯之也。

咳之因亦致多矣，茯苓所司為痰飲之咳。
然有痰飲而不宜者︰半夏麻黃湯，有痰飲而悸，以麻黃發心陽而泄之於表，徐忠可謂之老痰，老痰非滲得去。
甘遂半夏湯，有留飲而利，以甘遂甘草加白芍，就其利而下之，必欲使走小便則謬。
此外有痰飲而宜辛散、宜苦降者無論矣。
夫咳者肺病，茯苓下滲，則肺邪不解，故咳証用之頗鮮。
惟咳而沖氣挾痰飲而上，胸滿由痰飲而得者，以茯苓下之泄之，厥效甚捷。
然則茯苓非能治咳，治痰飲耳；非能治痰，實治飲耳。
苓桂朮甘湯治痰飲如神，而其推茯苓為君也，在使微飲從小便去也，痰飲之有需于茯苓可知矣。

抑其治飲治水，能使上中下統泄之於小便者有故。
茯苓甘淡，為胃之正藥。
色白而純，則兼入肺。
肺主皮毛而太陽為之應，故又入太陽。
淡滲則又從皮毛而入太陽之府，肺胃職司下降，膀胱氣化則出，其利小便，蓋有高屋建瓴之勢焉。
仲聖於小便不利而必曰加茯苓者，職是故也。

夫利小便者，仲聖之明文，實本經之遺訓，斷不必以止消渴滋學人之惑。
顧謂利小便足盡其長乎，而不然也。
試更即仲聖方核之，腎氣丸主小便不利、並消渴、小便反多，蓋小便不利者，腎中陰氣之壅也，以茯苓與桂附消其陰，則由壅得通；小便反多者，腎中陽氣之弱也，以茯苓與桂附扶其陽，則轉弱為強。
且用以祛表濕，如防己茯苓湯；用以解咽窒，如半夏濃朴湯；用以開胸痺，如茯苓杏仁甘草湯；用以下症痼，如桂枝茯苓丸；用於補劑，如薯蕷丸；用於風劑，如侯氏黑散。
蓋惟茯苓以甘淡之味，溫和之性，能於氣中消水，水中化氣，隨他物而膺繁劇者，胥不出乎此旨。
若非製劑得宜，則茯苓之真不見，而亦未必無害矣。

豬苓
本經豬苓利水道，不雲止消渴；而仲聖以豬苓名方者，必渴而後與之，惡得無故。
鄒氏謂豬苓起陰氣以和陽化水，譬之楓葉已丹，遂能即落。
雖本經別錄無起陰之文，然考爾雅正義、述異記、一統志、南方草木狀、物類相感志、荀伯子臨川記，所載楓樹諸靈異，確與陰氣相感。
豬苓生楓樹下，其皮至黑，氣味俱薄，未必不能起陰。
況水道既利，三焦得通，腎氣之由三焦而上者，自亦滋溉於其胸（釋名︰消渴者，腎氣不周於胸也），消渴奚能不止。

此與澤瀉之止消渴，有相侔之處。
然有不如澤瀉者焉，澤瀉形圓，一莖直上，能起極下之陰以濟極上之陽，平極上之陽淫。
豬苓甘淡，不能直上至頭，故澤瀉湯治冒眩而豬苓不與。
然豬苓之陰，陰中有陽，能開腠理達表，與茯苓為伯仲而澤瀉亦不與。
五苓散、豬苓湯，所以治脈浮發熱者，以其有豬苓茯苓也。
夫以豬苓視茯苓，所同者為太陽陽明藥耳，豬苓究何足與茯苓比烈，茯苓結於土中，豬苓亦結於土中；茯苓肉白，豬苓亦肉白；茯苓甘淡；豬苓亦甘淡；而茯苓之白，光潔而純；豬苓之白，幽暗而獷。
茯苓甘淡，得土味之正；豬苓甘淡，得土味之偏。
此茯苓所以主治廣，豬苓所以主治狹也。

竹茹
竹青而中空，與膽為清淨之府，無出無入相似。
竹茹甘而微寒，又與膽喜溫和相宜。
故黃芩為少陽經熱之藥，竹茹為少陽腑熱之藥。
古方療膽熱多用竹茹，而後人無知其為膽藥者。

噦逆之因不一，胃虛而膽熱乘之，亦作噦逆。
橘皮竹茹湯，以參棗甘草補胃養陰，橘皮生薑和胃散逆，竹茹除膽火則為清噦之源。
橘皮湯無竹茹者，以手足厥為肝逆也。
婦人乳子之時，中虛膽熱，膽熱必犯其胃，嘔逆而至煩亂，熱亦甚矣。
竹皮大丸，以石膏白薇除胃熱而斂浮陽，竹茹涼膽而清其源，恐中虛難任寒藥，故加桂枝之辛甘以導之，藥兼陰陽，故加甘草以和之。
喘則以柏實輯肝氣，又所以輔竹茹之不逮也。

蜂蜜
蜂蜜生性涼能清熱，熟性溫能補中。
甘而和故解毒，甘而滑故潤燥，甘緩可以去急，故止心腹肌肉瘡瘍諸痛，甘潤可以泄澤養正，故通三焦除眾病和百藥。

仲聖以蜜煎導通大便，蜜當為下利之所忌矣。
然下利有用之者，一為豬膚湯，少陰伏邪內發，陰下泄而陽上乘，致下利咽痛胸滿心煩，液傷而脾亦困矣。
以豬膚從陽引陰而平邪熱，陽不至上乘矣。
白粉扶脾而止利，陰不至下泄矣。
白蜜則佐豬膚潤液，助白粉安中，故加之。

一為甘遂半夏湯，脈伏者有留飲在內，欲自利利反快者，利不即利，即利則快。
心下續堅滿者，利後滿減，過時又續，是為飲在上而腸則燥，致飲欲去不去，幾與滯下無異。
故以半夏白芍，消飲於上而降之。
甘遂甘草，借其相反之勢以激之。
白蜜是潤液化燥以速其去，猶滯下之用阿膠，此二方用蜜之意也。

白僵蠶
蠶者食桑之蟲，桑能去風，蠶性故近之；且感風而僵，更于感風之病為宜，味辛氣溫而性燥，故治濕勝之風痰，而不治燥熱之風痰。
朱丹溪謂從治相火，散濁逆結滯之痰者正合。

汪庵刪去從治字，而以為散相火逆結之痰，則其視僵蠶為何如藥矣。

小兒驚癇夜啼，是肝熱生風，又為痰濕所痼而陽不得伸，是以入夜彌甚。
僵蠶劫痰濕而散肝風，故主之。
至男子陰瘍、女子崩中赤白產後餘痛，無非厥陰之風濕為患，無他奧義。

鄒氏謂蠶食桑而有津液留於中，又解之為釋泥淖塞漏卮，不特於僵蠶燥濕去風之義背，據其所言，亦不免自相矛盾。

水蛭
水蛭、虻蟲，同為吮血之品，能逐瘀破結。
而仲聖抵當湯、抵當丸，必二味並用；桃核承氣湯、下瘀血湯，又二味並不用。
其所以然之故，有可得而言焉。
成氏云︰鹹勝血，血蓄於下，勝血者必以鹹為主，故以水蛭為君。
苦走血，血結不行，破血者必以苦為助，故以虻蟲為臣。
張隱庵、張令韶云︰虻蟲水蛭，一飛一潛。
在上之熱，隨經而入，飛者抵之；在下之血，為熱所瘀，潛者當之。
按此論水蛭虻蟲精矣。
而抵當湯所佐之大黃桃仁，亦非泛而不切。
蓋四物皆血藥，而桃為肺果，桃仁氣微向表，協虻蟲為走表逐瘀；大黃滌熱下行，協水蛭為走裡破結；而同歸於抵少腹下血。
抵當丸之証，與抵當湯盡同，惟少腹滿，則尚不至於硬矣。
小便本不利而今反利，則蓄血必暫而未久矣。
用湯方減少其數，又搗丸煮服者，以隨經之熱留於表分者多，用峻藥輕取之法，使熱邪盡入網羅，而瘀不複聚，正不少傷也。
若桃核承氣湯証，則與抵當懸絕矣。
太陽病不解至下者愈為一截，言蓄血而血自下者不必攻也，血自下者亦自愈也。
其外不解者至當先解外為一截，言血不自下則宜攻，然太陽傳本有表邪未罷者，當先解其外，未可以下有蓄血而遂攻之也。
外解已至宜桃核承氣湯為一截，外解曰已，少腹急結曰但，可見表証已無，不必顧表；少腹急結而非硬滿，其人亦不如狂，洄溪所謂瘀血將結之時也。
桃核承氣湯，即調胃承氣東加桃仁桂枝，加桃仁桂枝而仍名承氣，明示此証之有關於陽明。
蓋太陽病汗解之後，原有陽明腑實之慮，今不腑實而少腹急結，未始非腸胃之熱下迫膀胱，以桃仁協調胃承氣，則下逐膀胱之血瘀，亦上清陽明之熱迫。
加桂枝者，膀胱寒水之腑，熱結初萌，驟以黃硝折之，氣必先郁，故以桂枝化膀胱之氣。
且桂枝協甘草，能散結緩急，又為少腹急結之要藥。
觀桂枝茯苓丸之下症，溫經湯之瘀血在少腹不去，土瓜根散之少腹滿痛，皆用桂枝，即可知此之非為解表矣。
彼用桂枝斂以芍藥，此用桂枝引以黃硝，桂枝所以能抵少腹也。
下瘀血湯，瘀血在臍下不在少腹，不曰蓄而曰著，是其血瘀未久，腹痛亦新著之故。
況在產後，豈宜峻攻。
既服枳實芍藥散而不愈，其為血被熱灼而不行無疑矣。
治以大黃桃仁滌熱逐瘀， 蟲導血通絡，蜜丸和藥而不傷液，酒煮行藥而不疾下，合之則共成臍下去著之功。
此與抵當湯丸之用虻蛭，顧可以同年語乎。

桃核承氣湯之治，愚既辨之詳矣，惟此條熱結膀胱四字，前人多看作太陽傳本之公共語，謂熱邪隨經入於膀胱，有水結，有血結，五苓散所以治水結，桃核承氣湯抵當湯丸所以治血結。
不知熱結膀胱，但有血結，並無水結。
蓋膀胱為津液之腑，氣化則能出，故小便不利，是氣病非血病。
按巢氏病源，淋病至於熱甚則變尿血，何嘗非膀胱之熱由氣入血。
而外台治血淋諸方，無用桃仁虻蛭者，以尿血而非蓄血也。
血不蓄，則熱可謂之盛，不可謂之結。
且五苓散之不治膀胱熱結，固顯有可証者。
觀仲聖用五苓散諸証，不曰脈浮微熱，則曰水逆。

須末服而又多飲暖水出汗，是欲使邪從表解。
若熱結膀胱，何能逆挽而出。
其所以渴與小便不利者，太陽之標，為寒邪所迫。
熱將傳本，遂與少陰水臟均不得施化，即三焦之水道亦滯而不鬯，於是上不濟以腎陰而渴，下則水欲泄而不利，服五苓散而諸弊俱祛，以熱不在膀胱也。
且五苓之利小便，烏得與滑石亂髮白魚戎鹽瞿麥之屬，等量齊觀。
為問桂枝利小便乎？而桂枝非四兩不利小便，今只半兩。
桂枝茯苓合而利小便乎？而防己茯苓湯桂苓並用，則治水氣在皮膚。
桂枝茯苓澤瀉合而利小便乎？而茯苓澤瀉湯桂苓澤瀉並用，則治胃反吐。
茯苓豬苓白朮合而利小便乎？而豬苓散二苓白朮並用，則治思水嘔吐。
白朮澤瀉合而利小便乎？而澤瀉湯術瀉並用，則治支飲苦冒眩。
善夫柯氏之論五苓散也，曰重在脈浮微熱，不重在小便不利，真得仲聖立方之旨矣。

蠐螬
蠐螬生於糞壤，糞壤猶人身之惡血；迨其變蟬，則吸風飲露，最為清潔，猶人身之目不容纖塵。
故其破瘀血，則蠐螬之出於糞壤也。
主目中淫膚青翳白膜，則蠐之變蟬，化穢濁為清潔也。
仲景 蟲丸，正以其兩目黯黑而用之，然虛勞而非有血瘀者不宜。

龍骨
龍骨非無真者，特不易得耳。
藥肆所售，乃龍蟄土中，至春啟蟄上騰。
其所伏處，土遂粘埴似石而形似龍，故其用與真龍為近。

龍為東方之神而骨粘舌，其用在心肝二經為多。
能收斂浮越之正氣，安魂魄，鎮驚癇。

至徐氏謂龍骨斂正氣而不斂邪氣，故傷寒邪氣未盡者亦用之。
鄒氏謂龍骨牡蠣，推挽空靈之陰陽，與他發斂著物之陰陽者異。
故桂枝柴胡兩湯，可以會合成劑，龍骨攝陽以歸土，牡蠣據陰以召陽。
二說皆極精。

龍齒
龍骨以白者為上，齒以蒼者為優。
生則微黑， 之則如翡翠色可愛，較白者功用更捷。

許叔微云︰肝臟魂能變化，故游魂不定者，治之以龍齒。
古方如遠志丸、龍齒清魂散、平補鎮心丸，皆收攝肝氣之劑也。

鯪鯉甲
即穿山甲

穿山甲主五邪驚啼悲傷。
其可驚啼之邪，無論五臟何邪，自屬非分之來，難以驟當，而後發為驚啼；由驚啼而悲傷，邪則乘肺虛而並之。
此時通氣道之留阻而先解其邪，斯則穿山甲所克任者。
若調其偏駁，安其神志，則更有他藥，宜酌劑以善其後也。

後人用穿山甲，多見於瘡瘧兩門。
蓋瘧必有風痰濕濁痺其經絡，瘡則肌腠壅滯，非性銳善穿之物，不能疏排而發之。
若瘧涉于虛，瘡至潰後，則非其所能為矣。

烏賊、魚骨
烏賊魚由寒烏入水而化，其骨白，骨為腎之合，而色白則屬肺，是為攝氣入血，故能化血中之氣。
肉腴潤而骨獨燥，又能燥血中之濕。
血閉症瘕、驚氣入腹、腹痛環臍者，血為氣郁也。
漏下赤白、陰蝕、腫痛、瘡多膿汁者，血為濕亂也。
治以烏賊魚骨，如磁石之引針，琥珀之拾芥矣。

再以驚氣入腹之旨繹之，驚則氣亂，入腹則氣下趨而靡所止。
烏賊魚能於水中下碇粘石，又何患驚氣之不止哉。

龜甲
水族離水則僵，陸蟲沒水輒斃。
惟龜常湛於水固生，終令居陸亦生，所以能治水火相嚙之病。
輕狡者遲重則殆，遲重者不能輕狡，惟龜腹背自遲重，首尾四肢自輕狡，所以能治中外不相應之病。
衷甲者，以其堅為蔽，以其裹為衛，惟龜雖有甲，而縱橫成理，片片可 。

雖可 而上下緊裹，無少罅隙，所以能治當開不開、當闔不闔、並開闔參爭之病。
漏下赤白、小兒囟不合，非不闔乎。
症瘕非不開乎。
瘧非開闔之參爭乎。
五痔、陰蝕、小兒頭瘡難燥，非水火之相嚙乎。
濕痺四肢重弱，非中外之不相應乎。
蓋人之一身，無不以水火為樞機。
水與火相違，則氣張而體不隨之張，氣翕而體不隨之翕，此能助之張助之翕。
火無水養者，此能滋其水；水為火格者，此能熄其火。
以至水停幽隱而火之途徑難通，火善萌動而水之滋溉不及，均借此以增損維系之。
此鄒氏之論，自來注家無此精當，為略更數字而存之。

龜甲所治之水，非流動之水；所治之火，非披猖之火。
鄒氏所論之水火，正須善會。
張氏云︰龜甲能引陽氣下歸，複通陰氣上行。
可與鄒說並參。
惟陰陽以理言，水火以証言耳。

凡人靜則明生，龜居四靈之一而靜鎮不擾，故能收攝囂浮而靈明自浚。
諸家謂為滋，原非不是，要不如別錄資智二字品題之妙。

鱉甲、牡蠣
鱉甲牡蠣之用，其顯然有異者，自不致混于所施。
惟其清熱 堅，人每視為一例，漫無區分。
不知此正當明辨而不容忽者。
甲介屬金，金主攻利，氣味鹹寒則入陰，此二物之所同，清熱 堅之所以並擅；而其理各具，其用亦因而分。
鱉有雌無雄，其甲四圍有肉裙，以肉裹甲，是為柔中有剛，陰中有陽。
蠣有雄無雌， 相連如房，房內有肉，是為剛中有柔，陽中有陰。
鱉介屬而卵生色青，則入肝而氣沉向裡。
蠣介屬而化生色白，且南生東向，得春木之氣，則入肝而氣浮向外。
向裡則下連腎，向外則上連膽。
本經于鱉甲主心腹症瘕堅積，于牡蠣主驚恚怒氣拘緩。
仲聖用鱉甲于鱉甲煎丸，所以破症瘕。
加牡蠣於小柴胡湯，所以除脅滿。
所謂向裡連腎向外連膽者，正即此可推其 堅不能無 鈍之差，清熱亦大有深淺之別也。

由斯以觀，凡鱉甲之主陰蝕、痔核、骨蒸者，豈能代以牡蠣。
牡蠣之主盜汗、消渴、瘰癧頸核者，豈能代以鱉甲。
鱉甲去惡肉而亦斂潰癰者，以陰既益而陽遂和也。
牡蠣治驚恚而又止遺泄者，以陽既戢而陰即固也。

文蛤
考仲聖文蛤散、文蛤湯，渴不用栝蔞之屬，有表邪不用桂枝之屬，而獨用文蛤，幾莫明其故。
迨即所治之三証細究之，而後知宜文蛤不宜他藥者，固自有至精至切之義焉。
蛤者雀所化，具自外飛入水之概。
殼有文彩，又其精氣所注。
用在殼而味鹹，則為由表以入裡；氣寒性燥，則能清熱而勝濕。
其清裡熱，只清上焦心肺之熱；以鹹平無深入之能，氣複走炕A 又分其勢也。
活人書治血結胸，李防御治痰嗽面腫，皆治在心肺之明征。
而仲聖又有精者焉。

病在陽，應汗解而不汗解，則熱邪遺留於表。
以冷水 之灌之，內心煩而外粟起，則其寒為外附之寒，不必治寒而只須治熱治濕，文蛤治表間熱濕，恰與証合。
若不瘥，必熱已退而鹹寒不克任之。
與五苓散者，取其淡辛化氣而表邪得盡也。
吐後渴欲得水而貪飲，貪飲由心肺熱熾，渴飲在於吐後，必表間尚有餘邪。
故以麻杏發汗，即以文蛤協石膏清熱，甘草和之於中，薑棗調之於表，麻杏只三兩而蛤膏各用至五兩，意自在於清熱。
麻杏力微，故兼主微風，此湯實非為風寒設也。
至渴欲飲水不止，亦主以文蛤散。
不止即貪飲之謂，而無吐後之餘邪，則止其熱渴，已足療病。
文蛤治表熱不必有渴，治心肺之裡熱，則正能止渴。
蓋其渴非津虧與小便不利也。

雞矢白、雞子白、雞子黃
雞屬酉金，又為巽木，具金木之氣，本有伐土之長。
用其水穀所化之矢白，則尤能化滯消積，領濁下趨。
故脾土職複，則鼓脹以消；風木氣平，則轉筋自止。
利小便並止遺溺者，以遺溺故小便不利也。
用白者，取其得金氣多，無白亦可不拘。

聖惠方用原蠶沙治霍亂轉筋，是從雞矢白散脫胎，亦以蠶沙能勝風去濕，領濁下趨耳。

卵白為陽黃為陰，白氣輕而黃氣重，故白能解散浮陽，療目熱赤痛，與咽中生瘡。
黃能涵育真陰，主心中煩不得臥，與百合病吐後，孩子熱瘡，妊娠胎漏。

本經卵白止小兒下泄一語，最宜體會。
小兒熱泄，只以氣清微寒之卵白治之即效。
若丈夫則宜於苦寒矣。
今人治泄，不知有熱壅經隧，水穀不能化赤而直趨大腸一証，概從事于淡滲溫燥，讀此能無惘然。

豬膽汁
傷寒論︰少陰病下利脈微者，與白通湯；利不止、厥逆無脈、乾嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。
是膽汁明為乾嘔煩而加。
乾嘔煩者，少陽木火上沖心胃所致。
若但寒，則不煩不乾嘔也。
霍亂下利清穀、裡寒外熱、汗出而厥者，通脈四逆湯主之。
吐已下斷、汗出而厥、四肢拘急不解、脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。
於四肢拘急下又益之曰不解，必已依法治之而猶不解也。
以白通加豬膽汁湯之例推之，其所先與，當即為通脈四逆湯，服之而汗出肢厥如故，更見拘急不解，脈微欲絕，非治之不得其當也。
蓋四肢為諸陽之本，陰邪充斥於四肢，則陽被陰縛，欲伸不得，投以薑附熱藥，則陽拒於內，陰爭於外，拘急何自而解。

夫拘急乃筋脈之收引，筋屬肝，肝與膽為表裡，其薑附之不任受者，膽為之也。
相火不治，君火何能獨治。
故或為嘔煩，或為拘急，此豬膽汁所以並加之也。
膽汁苦寒，施於垂絕之微陽，豈尚能堪此。
不知其陰中之火，憤而思競，正非膽汁不靖，故從治亦即正治。
抑仲聖用此為至慎矣。
少陰寒邪直中，乃陽氣暴虛非本虛，且內寓元陽，故當其下利而嘔煩，可加膽汁。
霍亂亦吐亦下，正中氣散亂之際，膽汁甚忌，故必拘急不解，並吐已下斷而後加之。
且不解者，如故之謂。
拘急之始，何嘗不宜膽汁，而仲聖不遽用者，又有可旁通以見之者焉。

在桂枝加附子湯曰四肢微急，在四逆湯曰內拘急、曰四肢拘急，在芍藥甘草湯曰微拘急，皆不用膽汁；獨拘急而至不解則用之，非以其苦寒傷正而慎之乎。
乃張隱庵謂膽汁能起腎臟之汁，資心主之血。
果爾，則仲聖方當不止一二見矣。
何不察之甚哉。

膽臟肝葉，病每相連，醫家亦多連稱。
否則偏注於肝，動雲肝氣肝陽，鮮有別之為膽病者。
然肝為陰經，膽為陽經；肝為風木，膽為相火。
凡見上升與火之証，肝必挾膽，或竟屬膽病。
李瀕湖謂豬膽去肝膽之火，此即余從治亦正治之說，第與肝並舉之耳。
成無己則謂通脈四逆加膽汁，是補肝而和陰，又稱肝而不及膽。
以兩說權之，李自較勝於成。
劉潛江卻揚成而抑李。
曰︰予見一醫治或瀉或止，每以豬膽汁炒黃連柴胡和他藥用之遂止，不以膽汁炒則不應。
若不有以補肝，令血和而風靜，僅如時珍所云平肝膽之火，則黃連輩何以鮮功。
甚矣劉氏之暗也﹗膽汁與薑附並用，語人以膽汁是正治膽火，人固未必肯信。
今以膽汁與柴連偶，去膽汁即不應，則不啻膽汁自表其功矣。
何則？膽汁苦寒而滑，極利大便。
若是肝瀉，自應加膽汁而瀉作，何以無膽汁則瀉反不止，非所謂肝病挾膽者歟。
治肝以連，是以寒勝熱，以苦燥濕也。
治膽以膽，則平膽中壯火以扶生氣，不使隨肝下走也。
治肝而不治膽，所以無效。
況柴胡為少陽藥，顯系相協以挽少陽之氣。
成氏之說，鑿空無據，劉氏輒從而和之，醫道誠難言爾。

豬膚
少陰之熱，上為咽痛，以少陰同氣之物而留連於上以除熱，非豬膚莫任。
故醫家多用此取效，而仲聖豬膚湯實開其先，今試以鄙說備一解焉。
下利、咽痛、心煩，皆少陰病，惟胸滿疑涉少陽，不知少陰脈之支別，從肺出絡心注胸中。
下利既泄其腎陰，其虛陽之上乘者，遂得因中土無權，紛擾於經氣所到之處，而致咽痛與胸滿心煩。
以其虛而非實，故胸滿不至於痛，不必用攻陷之劑。
此時伏邪初發，尚未由血及氣，亦無事于苦寒傷正。
豬水畜而膚甘寒輕浮，自能從上引下而客熱以平。
然下利非濕也，非加白蜜，不足以潤燥益陰。
患見於上下則宜建中，非加白粉熬香，不足以悅脾振困。
此証無與於少陽固矣，而鄒氏更以痙病用大承氣湯有胸滿字，為涉陽明之據，又豈足為訓歟。

羊肉
羊之為物，古說至賾，或謂火畜（禮月令及周官庖人注），或謂土畜（淮南子時則訓及呂覽孟春注），或謂西方之性（牲子胎教篇），或謂土木之母（淮南子時則訓），五行已占其四；而自愚思之，即謂之水畜亦何恧焉。
羊以西北方產者為美，有長髯可當長髯主簿之目（古今注）。
又好登歷山崖傾仄處，略無怖意，其腎氣之充固，非他畜比。
惟于五行咸具中，以得火土之氣為尤多。
故仲聖用治寒疝腹痛與產後腹中 痛，取其氣熱味甘，足以溫脾緩中。

而藥之能溫脾緩中者尚有之，茲何以非羊肉不可，則以証不獨在脾，羊肉正不獨治脾也。
素問病名心疝，少腹當有形，又任脈為病，男子內結七疝，寒疝即七疝之一，何能於腎無與，即仲聖之大烏頭煎、抵當烏頭桂枝湯，皆治寒疝腹痛，皆用烏頭。
烏頭者，外驅寒濕，內溫腎陽者也。
外台烏頭湯，且以治寒疝發作時令人陰縮。
況脅痛裡急，明是寒襲厥陰，產後血虛，無不下寒。
小建中湯雖治腹痛，豈能愈此大証。
兌為羊，兌卦二陽在下，一陰居上，羊

蓋具剛很之性（易大壯疏），而能於陰中化陽者。
寒疝乃肝腎之陰，同受寒累。
羊肉溫脾緩中，而肝腎之虛寒，亦得其溫補之益，故用之是証，最為切當。
其必與歸薑協力以成功者，羊肉能於陰中化陽，不能散陰中之寒邪，此歸薑辛溫之能事，謂為羊肉之前驅可也。

阿膠
阿膠為補血聖藥，不論何經，悉其所任。
味濃為陰，阿膠之味最濃，用必以補，不宜補者勿用。
白頭翁東加阿膠，則曰下利虛極。
內補當歸湯，則曰去血過多加阿膠。
仲聖、孫真人皆有明訓。
然非填補比，不得與熟地山藥同論也。
阿膠以濟水黑驢皮煎煉而成，性易下行，且滑大腸，於下利非宜。
何以白頭翁加甘草阿膠湯治下利？不知此乃滯下之熱痢，正借其滑利之功。
故張潔古加減平胃散治熱痢，以膿多而用之。
渴者非熱爍其液，即下焦陰液不上朝。

阿膠不能清熱而性下行，何能止渴；乃豬苓湯治發熱而渴，又治下利而渴，証不宜阿膠而偏佐以阿膠。
不知此皆因熱而渴而利，水畜於中而熱與水得，液既大傷，更與以豬苓輩淡滲燥劫之物，液不幾涸矣乎。
佐阿膠所以潤液而救豬苓輩之偏，非治其渴與利也。
推之黃土湯燥濕，鱉甲煎丸破結，溫經湯行瘀，大黃甘遂湯下血逐水，亦斷非滋柔濁膩之阿膠所能為力。

蓋其補血潤液而下行，不致掣燥濕、破結、行瘀、下血、逐水之肘，且能輔其不逮，故有需于阿膠。
若執黃土湯諸方，而以燥濕各事責阿膠，則何異捫燭扣 之見矣。

犀角
犀角一物，或謂胃藥，或謂心藥，或謂性升，或謂性降，或謂取汗最捷，或謂治血與經旨不合。
夫毒物入土即化，牛屬土而犀角黑中有黃花，黃中有黑花，雖水畜未嘗不秉土德，謂為胃藥無愧。
釋名︰心纖也，所識纖微無不貫也。
犀角中有白星徹端，夜視光明，謂為心藥無愧。
其角長而且銳，空而通氣氣味苦酸而兼鹹寒，故能至極上極下，亦能至極內極外，其實非升非降，不發汗，不逐實，心胃藥而不專走心胃，血藥而不泛治血証。
觀千金、外台兩書，用犀角之証，在上者有之，在中在下者有之，在表者有之，在裡者有之，無分於上下表裡，而總惟血熱而有毒者宜之。
諸家之說，不免皆有所偏。

論犀角之精者，必首推鄒氏。
然謂用犀角必外有表証而兼肌膚有故，乃其所引外台諸証，則並無表証。
夫表証者，有表邪宜發汗之謂，犀角與麻黃並用有之，不能專任以發汗。
鄒氏又以金匱升麻鱉甲湯無犀角為無表証，外台治喉痛有犀角為有表証，而升麻鱉甲湯証非無喉痛，不解何以疏舛若是。

鄒氏引魏培之犀角是倒大黃之戲語，鬯發大黃治火之自中及下，犀角治火之自下及上，義至精矣，而猶有未盡者。
本經大黃主下瘀血，犀角主解百毒，就此繹之，大黃除血分之熱結，是逐而下之。
犀角除血分之熱毒，是解而散之。
大黃不言解毒，是熱結於虛處，致用多在腸胃。
犀角不言下瘀，是熱淫於實處，致用多在肌膚。
大黃之味至苦，色至黃，性複猛厲，自能逐物而下。
犀角靈異之品，無論何處，遇毒輒赴，謂其自上而降，自下而升，則譽之不當矣。

陸九芝世補齋醫書犀角升麻辨，看似精詳，細核之則疏舛殊甚。
升麻代犀角，孫真人千金方已有此語，不始於朱奉議活人書。
二物皆中空通氣入陽明經，味苦能發，故本經皆主解百毒。
然升麻主氣，犀角主血。
升麻升陽氣而解毒，犀角清血熱而解毒。
原有不同，似未可以相代。
不知孫真人用犀角之方不一，獨於傷寒雜治門木香湯，則雲熱毒盛者加犀角，無犀角以升麻代之。
蓋其所治瘡煩疼，是陽氣為陰邪所郁，故方中用木香等辛溫宣陽之藥，熱盛則有毒。
升麻能解毒而升陽亦無所妨，故可以代犀角。

朱奉議以此法施於犀角地黃湯等方，固宜見譏于陸，而陸實亦不能無誤。
提邪外出引邪內陷之說，由來已久，愚何敢辟以臆見；獨是仲聖傷寒金匱兩書，發表攻裡，分別甚嚴。
即在陰經而用汗法，非兼見太陽脈証，則必邪在於表在於上。
若邪離本經入他經，則治以他經之藥，邪得藥而自解，非提出之，使他徙而後解也。
其邪雖不在裡而不得用汗法者，仲聖又常反複叮嚀以致意，此皆鑿鑿可証者。
陸氏亦知提邪外出之非發汗不外出乎，可以發汗之邪，邪本在表在上，未聞有從裡從下提而出之以發其汗者。
或謂升麻之名，以升得之，自屬以升為治。
不知所謂升麻者，為能升陽氣於至陰之下也。

周慎齋云︰凡生病處，皆為陰為火，為陽氣不到。
升麻升陽氣以愈病，非提邪氣以離病，不得並為一談。
至於引邪內陷，只可謂之致，不可謂之引。
凡無病之處，先為藥傷，邪因乘虛而入，是為藥誤所致，非如物交物之得以相引。
若寒藥治寒病，熱藥治熱病，可謂邪為藥引矣。
然此是滋蔓以益其本病，非陷入而別有變病。
陸引喻氏論趙某室人，誤用犀角領邪攻心一案，以明犀角非胃藥之據。
夫犀角誤用，為禍誠烈。
謂犀角非胃藥，則其測犀角何淺。
又以犀角治熱入血室，為能從至幽至隱拔邪外出，故謂之升。
微論犀角之治邪，非拔邪也。
從至幽至隱以升拔其邪，亦無此治理。
仲聖治熱入血室用小柴胡湯，似乎升矣。

不知傷寒金匱兩書論此証諸條，惟續得寒熱發作有時一條，主小柴胡湯，且將發作有時句複沓言之，明示人以非有此証，不用此湯。
蓋肝膽二經，互相為用。
熱雖入於肝臟，寒熱如瘧，則邪不離乎少陽，以小柴胡湯和解之，最為合拍。
是柴胡尚屬和法，犀角更何足言升。
乃活人書，謬于仲聖經水適來晝日明了暮則 語如見鬼狀為熱入血室一條，增加宜小柴胡湯五字，竟視小柴胡湯為治熱入血室之通劑，可謂粗疏之至矣。

或詰余曰︰子言提邪外出之証，必邪之在表在上者，乃寓意草載周信川患休息痢，喻氏以逆流挽舟之法，提內陷之邪，從表出而愈，何子之執滯也。
余曰︰逆流挽舟之說，後人多非之；其實非提邪出表，且與仲聖有暗合之處，可兩下研核而知也。
喻氏痢疾論云︰下痢必從汗先解其外，後調其內，此治痢初起之要訣，學人所宜切記。
至失表而成久痢，邪已深入，雲用逆流挽舟之法，引而出之於外，則不知其挽從何處。
若從極下逆挽而上，顯犯少陰病在裡不可發汗之戒，引喻過當，不無流弊。
金匱下利脈反弦發熱身汗者自愈一條，喻氏以此下利為久痢，非用逆挽之法，無以得此。
夫弦為少陽之脈，寒利得之，自屬病氣將退陽氣來複之征。
喻氏強題就我，憑空結撰，實不可為訓。
然則以此法治周信川休息痢而愈者何也？病者年已七十有三，面目浮腫，肌膚晦黑，別無他狀，非陽虛陰盛而何。
痢有冷熱兩種，此當是冷痢而濕重熱輕。
因其陽氣下陷，與濕熱相搏，故脈沉數而有力。
喻氏謂陽邪陷入於陰者非也。
病在腸胃，與少陰無涉。
以仲聖陽明病與小柴胡湯取汗之法比例求之，彼為上焦不通，津液不下，胃因不和，故不大便。
此為邪壅腸胃，津液不布，傳化無權，故久痢不止。
彼以小柴胡湯和解其外而 然汗出，此以人參敗毒散升散其裡而皮間得潤。
小柴胡湯本方無取汗之文，服之而汗出者，其上焦通也。
休息痢本不能發汗，服人參敗毒散而亦似有汗者，升陽以化濕，陰陽和而谷味熏膚充身也。
因人參敗毒散雖有人參，究屬劫劑，故改用補中益氣湯而始收全功，方中柴胡參草薑棗，即小柴胡湯去芩夏。
彼為挾熱，此為挾寒；彼宜通，此宜固；故芩夏無所用之。
又凡仲聖治寒利之方，不雜一下走之藥，甚或用石脂余糧以固下，蔥白以升陰（義詳蔥白），喻氏則外以布卷墊定肛門，使氣不下泄，內服湯以升舉之。
得仲聖意而不呆用仲聖之方，非明哲那能如是。
雖然，仲聖亦逆流挽舟以治利耳，而喻氏用之，謂為提邪出表，得毋有不察者存乎。

兩頭尖
即牡鼠屎
鼠善穿而屎為下輸之穢物，頭尖則銳，故借以導穢濁之邪有奇效。
別錄同蔥豉煎服，治時行勞複。
夫時行病愈之後，熱邪之未盡者，必伏於陰分，隨人氣壯而消，氣乏而作。
緣勞複病無不發熱，治宜散宜泄而不宜補，蔥豉所以散之於表，鼠屎所以泄之於裡。
豉以腎谷蒸而成，其用為由陰達陽。
鼠屎則降濁以升清也。
仲聖枳實梔子豉湯治勞複，以枳梔瀉上中之熱使下行，淡豉搜下伏之熱使上解。
別錄意亦猶是，初無大異。
活人書更以蔥豉鼠屎與枳梔合並成方，則慮之惟恐不周矣。
仲聖燒 散治傷寒陰陽易，導其熱從前陰而出。
活人書師其意立 鼠糞湯，以出粘汗取效。
蓋韭根臭濁入心，氣辛達表，與鼠糞同用而多於鼠糞，則能使陰分感受之邪，悉舉而泄之於表。
治陰易不治陽易者，以二者皆陽藥，能消陰不能瀉陽也。
葉香岩治淋濁用兩頭尖，亦從此脫胎。

亂髮
髮亦名血餘，古以男子年近二十無疾病者，剪頂心髮燒研入藥。
故本經名髮 ，功用與亂髮無異。
亂髮乃梳櫛下髮也，以皂角水洗淨晒乾，入罐固濟， 存性用。

水出高原，故腎華在髮。
髮者血之餘，血者水之類。
此滑攖寧注素問語也。
而本經髮主五癃、關格不通、利小便水道，若移滑語作此疏，亦確不可易。
仲聖豬膏髮煎治黃膽與陰吹正喧，以豬膏潤燥，亂髮引入下焦血分，消瘀通關格利水道。
滑石白魚散，乃利小便之重劑。
病不專在氣分，滑石利竅驅濕熱，不輔以白魚亂髮血中之氣藥，則膀胱之水道猶不得利。

凡或謂補真陰，或謂益水精，曾是通關格之物而能有補益之實者耶。
別錄合雞子黃煎之消為水，療小兒驚熱百病。
雞子甘溫育陰，本治小兒虛熱之妙品。
血餘得之，則變峻逐為宣鬯，而陰分之積熱以解，痰逆以平。
以此法塗熱瘡，小兒及產婦亦俱宜。
古方元精丹，則以血餘配入首烏等一切補腎之藥，為便後脫血之良方。
此皆得製劑之道，而血餘乃有功而無過，非血余之本能然也。
鼻衄以血餘燒灰，吹之立止，即齒血便血與諸竅出血，燒灰送服，亦無不止。
此蓋色黑止血，而血餘更以血入血，故應如桴鼓。
要不可忘其為消瘀之厲劑也。

人尿
童男者尤良
李瀕湖謂人尿入胃輸脾歸肺，下通水道入膀胱，皆其舊路，是當為利水之妙品。
而方書俱不主利水，良以鹹寒入血，不兼走氣，能益陰清熱消瘀而不能利水。
不能利水，故於益陰清熱消瘀愈顯其用。
寇宗奭謂此物性寒，不宜多服。
朱丹溪則力辟其非，至引八十老婦常服人尿而健以為証。
不知人之稟賦不齊，遇陽有餘而陰不足之人，原得其益。
若陽虛與血虛無熱者，豈能相宜。
仲聖白通加豬膽汁湯，內有人尿，所以平嘔煩，瀉陰中之陽。
葛稚川蔥豉湯，內有人尿，所以防溫邪之傷陰，或陰分之寒已化熱，皆取其鹹寒清熱。
惟系曾經腑臟輸化之物，與人身陰氣相得，非他物鹹寒可比。
故治產婦血暈，與夫勞嗽血滲入肺，吐血衄血，骨後乃以童尿殞命。
蓋此婦本陽虛之體，迨體肥於前，陽虛亦更甚於前，家人狃於前效而用之，適以取禍。
寇氏性寒之說，顧可忽乎哉。


本草品匯精要 元 王好古
進本草品匯精要表
承德郎太醫院院判（臣）劉（文泰）（臣）王（ ）修職郎太醫院御醫（臣）高（廷和）等謹以所修本草品匯精要進呈者（臣）等誠惶誠恐稽首頓首伏以民生有欲式弘慮患之規王道無偏克廣推仁之術，蓋大聖亦克用又雖小道必有可觀顧茲本草之編實自炎黃而起李唐之上代有發明趙宋以來時加增正傳流已越乎千載鋟梓奚啻乎數番奈何咨諏未遍于遐方兼之詮釋徒拘於已見多或過於 粗 識其皮膚遂俾千古不刊之書肆有累朝未就之歉時將有待事豈徒然茲，蓋伏遇皇帝陛下乃聖乃神，允文允武，虛心講學，雖山川草木亦寧留意生人暨鳥獸魚鱉咸若無為而治有道之長邇者慨醫道之中衰命（臣）等以複正顧惟朽質曷稱淵謀筆札屢勤于尚方指麾一出於宸斷翻諸舊刻式用新圖躬鉛槧以冰兢撫心膺而汗愧定異同互考夫諸說大較就簡以芟繁辨真偽兼採夫群書時或補遺而輯略用嚴君臣使之別類分上中下之殊，列部而系以條比種而詳其地。
凡諸草石金玉之類，毛蟲飛走之形而大綱畢舉，與夫性味氣質之偏，助合反忌之辨，而細目俱陳，于以成之有名，斯萃薄言觀者按圖可知，是雖出於古人而實備于今日，典彝攸在恭敬是將聊伸犬馬之忱敢謂無遺于一得猥辱腹心之視，庶期有補于萬分鄙，華陀終於不傳，嗤漢帝以為無益，竊惟醫流之用藥，譬則世主之掄才苟去取之未精，實存亡之攸系，但（臣）等陛下勿忘苦口之言，居安以慮危，原診而知政，更期萬幾之暇，善推所為克俾一世之民咸躋于壽，元氣同天而不息，皇圖配地之無疆（臣）等，無任瞻天仰聖激切屏營之至，謹以所修本草品匯精要四十二卷，外目錄一卷，裝成三十六帙，隨表上進以聞，（臣）等誠惶誠恐，稽首頓首謹言。
弘治十八年三月初三日，承德郎太醫院院判（臣）劉（文泰）等謹上表。
奉命 纂修本草品匯精要 官員職名
總督
司設監太監 （臣）張 瑜
提調
中議大夫贊治尹通政使司右通政掌太醫院事 （臣）施欽
中憲大夫通政使司右通政同掌太醫院事 （臣）王玉
總裁
承德郎太醫院院判 （臣）劉文泰
承德郎太醫院院判 （臣）王
修職郎太醫院御醫 （臣）高廷和
副總裁
太醫院冠帶醫士 （臣）崔鼎儀
太醫院醫士 （臣）盧志
太醫院冠帶醫士 （臣）唐
纂修
太醫院冠帶醫士 （臣）徐鎮
太醫院冠帶醫士 （臣）夏英
太醫院醫士 （臣）錢宙
太醫院冠帶醫士 （臣）徐浦
太醫院冠帶醫士 （臣）徐昊
太醫院冠帶醫士 （臣）吳錢
太醫院冠帶醫士 （臣）鄭通
中書科儒士 （臣）王瓏
太醫院醫士 （臣）劉
太醫院冠帶醫士 （臣）張鐸
催纂
承德郎太醫院院判 （臣）張綸
承德郎太醫院院判 （臣）方叔和
承德郎太醫院院判 （臣）錢鈍
謄錄
中書科冠帶儒士 （臣）吉慶
中書科冠帶儒士 （臣）周時敕
中書科儒士 （臣）姜承儒
中書科儒士 （臣）仰仲瞻
太醫院醫士 （臣）吳恩
太醫院醫士 （臣）祝壽
太醫院醫士 （臣）王棠
太醫院醫士 （臣）方榮
太醫院醫士 （臣）祝恩
太醫院冠帶儒士 （臣）王宜壽
太醫院醫士 （臣）戴仲紳
太醫院冠帶醫士 （臣）何祥
太醫院冠帶醫士 （臣）李潤
中書科冠帶儒士 （臣）練元獻
驗藥形質
奉議大夫通政使司右參議 （臣）丘 鈺
奉議大夫太醫院院使 （臣）李宗周
修職郎太醫院御醫 （臣）施鑒
修職郎太醫院御醫 （臣）劉珍
太醫院惠民藥局副使 （臣）楊恆
序例
本草之興，神農既辨藥味而即有其目，蓋載之三墳者也。
其三百六十五種，取以應度數耳，此即神農本經上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服，久服亦不傷人，故有輕身益氣、不老延年之說。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒，有毒斟酌其宜，故有遏病補虛益損之用。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可，久服，故有除寒熱邪氣、破積聚、愈疾之功，逮後品第之者，率由此也。

其伊芳尹湯液之興，本乎神農，仲景傷寒論作出諸湯液，至梁陶隱居始進名醫別錄，亦三百六十五種，唐顯慶中命蘇恭李世績等，摭其差謬，參考得失，又增一百一十四種，謂之唐本草。
宋開寶中詔劉翰馬志盧多遜李 王 扈蒙等，又取醫家嘗用有效者一百三十三種，刊定而附益之，謂之宋本，先附蜀孟厥後宋之嘉 二年，複命掌禹錫等，參究諸家本草，再加校正補注，而成名曰政和，經史証類本草，世傳既久，經閱賢哲不為不多，每有識者病其繁亂卒不可正，雖有衍義之興，以其訛正並存，用之難別，及王好古李明之朱彥修等，皆作本草俱簡而略。

皇上嗣登 
大寶十有六年嘗于萬幾之暇亦親覽之特命（臣）等刪繁補缺纂輯成書以便觀覽然而仁民愛物之心即神農黃帝之心也。
掌太醫院事右通政（臣）施（欽）（臣）王（玉）院判（臣）劉（文泰）（臣）王（ ）御醫（臣）高（廷和）等與同總督修輯太監（臣）張（瑜）
膺命以來，夙夜驚惕，敢不竭庸聞膚見，考証諸家之說，刪定補輯，以副聖意切維（臣）等醫固頭班所當司預者，非聖君簡命恐不能息偏執者之言，又何以垂乎綿遠也。
前代之人雖妍于辭章，而方技之理恐有未諳，但（臣）等才識淺陋，不足以當付任，蓋陰陽五行，形而上者也。
飛潛動植，形而下者也。
皇極經世觀物篇云，五行之具，各有相兼飛走之情不無草木，故石有水火之分，水有木石之異，如斯之類不可不明，品匯所生尤當識別，鳥獸蟲魚別胎卵濕化之生，草木果菜分叢植散寄之長，其神農本經朱書於前，名醫別錄墨書於次，此蓋以舊本而參訂之者也。
嘗觀舊本陶隱居已言於前，日華子複注於次，至於圖經宋按蜀本陳藏器一物之名，言之二三，一品之情序之，再四唐本既已辯其乖衍義，複以非其說，陶言既知少當竟未刪除，宗奭已鑒前非，不能盡釋，如此立言者，尚昧其真考用者何所取據，今則定為二十四則，採諸家之確論，條陳于各則之下，取舊本之精微，參注於今昔之右，其圖經議論經前人之講究者也。
多有切當故書於前，陶氏之言擇備于次日華子唐本蜀本云次第其詳藥性論衍義陳藏器各著其要，但重疊荐贅者，亦從而刪之，是非未決者則考而擇用，如吳普禹錫沈括諸人之言，斗門博濟肘後等方之說，不必盡言其人俱謂之別錄，若近代用之獲效，輿論昭然者，則曰，謹按舊本不分者，如獨活羌活青皮陳皮白朮蒼朮青廣木香之類，功效頗殊，形質亦異，皆各立其條，舊本所遺者，若草果三賴八角茴香樟腦爐甘石之流，亦繪圖增品，此醫之所常用，而世之不能無者，其生長花葉形質性味，先究之於用者貨者，複訪之於土產之人一言而必叩其端，未嘗己意，增損其名，請定宸宮製曰，本草品匯精要（臣）等稽首奉行是書既就非敢欲超越前代，但舊本之文而志士鴻儒則能斟酌其是，非新本之條，雖初學庸材不待參詳而即悟，大抵方技之書，何須義理淵微，治病之由，貴乎功能易曉（臣）愚膚見如斯條陳，次序於後。

凡例

本草品匯精要首玉石，次草，次木，次人，次獸，次禽，次蟲魚，次果，次米谷，次菜，每部悉遵神農本經，分為三品，共四十二卷。

神農本經朱書於前，名醫別錄墨書於次，庶不紊亂。

分二十四則一曰名紀別名也。
二曰苗敘所生也。
三曰地載出處也。
四曰時分生採也。
五曰收書蓄法也。
六曰用指其材也。
七曰質擬其形也。
八曰色別青黃赤白黑也。
九曰味著酸辛甘苦鹹也。
十曰性分寒熱溫涼收散緩堅軟也。
十一曰氣具濃薄陰陽升降之能也。
十二曰臭詳腥膻香臭朽也。
十三曰主專某病也。
十四曰行走何經也。
十五曰助佐何藥也。
十六曰反反何味也。
十七曰製明炮 炙爆也。
十八曰治陳療疾之能也。
十九曰合治取相與之功也。
二十曰禁戒輕服也。
二十一曰代言假替也。
二十二曰忌避何物也。
二十三曰解釋何毒也。
二十四曰贗辨真偽也。
亦以朱書於上而各墨書著於其下
玉石按皇極經世書分天然人為之異，蓋金石之類天然者也。
鹽礬之類人為者也。
今據經世書而分石水火土加金，庶幾盡之。

草木谷菜果，按皇極經世分草木飛走之四類，其草有草之草、草之木、草之飛、草之走，而木谷果菜並。

草木之生不一，今以特然而起者為特，生散亂而生者為散，生植立而生者為植，生牽藤而緣者為蔓，生寄附他木者為寄生，依麗牆壁者為麗生，自泥淖中出者為泥生，各狀其形以便採用。

禽獸蟲魚，分羽毛鱗甲裸為五類，每類又分胎卵濕化之四生。

玉石草木禽獸蟲魚菜果米谷之類，舊本雖有名用而無形質者，今悉博考之，繪圖增補。

有世所經用而舊本未載者，如玉石之爐甘石鵝管石東流水甘爛水草之草果三賴木之樟腦八角茴香果之香圓馬檳榔平波八檐仁銀杏株子必思答米之豌豆青小豆菜之胡蘆甘露子蘑菰香菜薇菜胡蘿卜天花菜禽之天鵝鴇 水 獸之塔剌不花毫豬之類今則考其形質性味各立其條增補各部之內
有今名而異乎古稱者，用必致疑今以通脫木為木通木通為通草假蘇為荊芥薯蕷為山藥之類悉改世所通稱之名
有種同而用異者，如姜石之有麥飯石獨活之與羌活枸杞之與地骨樗木之與椿木葉胡麻之與巨勝木香之有青木香栝蔞根之與栝蔞實術之有蒼白芍藥之有赤白豺之與野狼丹雄雞之與烏白雌雄之類皆各析其條使用者不難於揀用
如大鹽戎鹽光明鹽綠鹽，俱系鹽類，取次於食鹽條後，又如殷孽孔公孽石花石床之類，俱附於石鐘乳條後，又如益智子鬱金香藿香，皆草類也。
俱自木部移附草部，阿魏牡丹盧會皆木也，自草部移附木部，龍眼椰子榧實皆果也。
自木部移附果部，棠球自外經移附果部，凡系以類相從者率皆移就一部之中，庶不乖紊。

舊本諸家注釋皆依漢唐宋年代先後次序，今議圖經之說多為切，當是經前人所推究者也。
故首書之其餘，如陶隱居日華子唐本蜀本陳藏器唐慎微等說，必擇考其當者錄之，其重言疊論皆不複瑣屑，又衍義之言多能折中，雖書其末，實以正諸家之疑也。
又如近代李明之王好古朱彥修注釋藥味之言，有切於治用者，悉附於下。

刪繁拾遺等本草之論，及華陀吳普徐之才掌禹錫等注釋，不須逐一詳名，但曰別錄云。

藥有近代用效，而眾論僉，同舊本欠發揮者，今考著其詳則曰，謹按。

天有陰陽風寒暑濕燥火，三陰三陽，上奉之溫涼寒熱，四氣是也。
溫熱者天之陽也。
寒涼者天之陰也。
此乃天之陰陽也。
地有陰陽金木水火土生長化收藏下應之辛甘淡酸苦鹹五味是也。
皆象於地辛甘淡者地之陽也。
酸苦鹹者地之陰也。
此乃地之陰陽也。
味之薄者為陰中之陽味薄則通酸苦鹹平是也。
味之濃者為陰中之陰，味濃則泄酸苦鹹寒是也。
氣之濃者為陽中之陽，氣濃則發熱辛甘溫熱是也。
氣之薄者為陽中之陰，氣薄則發泄辛甘淡平涼寒是也。
輕清成象本乎天者親上，重濁成形本乎地者親下，是以辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，今于各品之下，皆法東垣詳其陰陽以辨升降浮沉之理。

用藥法象，有云風升生熱浮長濕化成燥降收寒沉藏，此五者明五行，稟五氣之所生也。
故曰生物者氣也，成之者味也，以奇生則成而耦，以耦生則成而奇。
寒氣堅，故其味可用以火熱氣KT ，故其味可用以堅風氣散，故其味可用以收燥氣收，故其味可用以散土者沖氣之所生沖氣則無所不和，故其味可用以緩氣堅則壯，故苦可以養氣脈，KT 則和，故咸可以養脈骨，收則強，故酸可以養骨筋，散則不攣，故辛可以養筋肉，緩則不壅，故甘可以養肉，堅之而後可以KT 收之，而後可以散，欲緩則用甘，不欲則弗用，用之不可太過，太過亦生病，今于各品之下的分生長收藏，氣味濃薄，以明五行五氣所稟而生也。

人部舊本不圖緣繪圖之設，蓋以取其便於識用耳，人身之物所同有者，故不複繪。

如天名精之與地松蘩蔞之，與雞腸草之類，名雖不同，其實一物者，皆並去之。
仍類附於退出之，次一書方土生產，多依唐宋地名，欲更當代郡縣，恐先後不同，難以考據，今複考其世稱，附載卷末。

神農本經例
上藥一百二十種為君，主養命以應天無毒，多服，久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者本上經中藥一百二十種為臣，主養性以應人無毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本中經下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地多毒，不可，久服，欲除寒熱邪氣破積聚愈疾者，本下經三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日以成一歲，藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。
藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實草石骨肉，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情合和。
視之當用相須相使者良，勿用相惡相反者。
若有毒宜製，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。
藥有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣，及有毒無毒，陰乾曝乾，採造時月，生熟土地所出，真偽陳新，並各有法，藥性有宜丸者、宜散者、宜水煮者、宜酒漬者、宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。
欲療病先察其源，先候病機，五臟未虛六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全。
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去為度，療寒以熱藥，療熱以寒藥飲，食不消以吐下，藥鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘤以瘡藥，風濕以風濕藥，各隨其所宜，病在胸膈以上者先食後服藥，病在心腹以下者先服藥而後食，病在四肢血脈者宜空服，而在旦病在骨髓者宜飽滿，而在夜夫大病之主有中風傷寒寒熱溫瘧中惡霍亂大腹水腫腸 下痢大小便不通，賁豚上氣，咳逆嘔吐，黃膽消渴，留飲癖食堅積症瘕，驚邪癲癇鬼疰，喉痺齒痛，耳聾目盲，金瘡 折癰腫惡瘡痔 癭瘤，男子五勞七傷，虛乏羸瘦，女子帶下崩中。

採用斤兩製度例
凡採用時月皆是建寅歲首則從漢太初後所記也。
其根物多以二月八月採者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。
至秋枝葉乾枯，津潤歸流於下，今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚，華實莖葉乃各隨其成熟爾。

一古秤惟有銖兩而無分名，今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤，雖有子谷黍之製，從來均之已久正爾，依此用之，今方家所云等分者，非分兩之分謂諸藥斤兩多少皆同爾，先視病之大小輕重所須，乃以意裁之，凡此之類皆是丸散，丸散竟依節度用之，湯酒之中無等分也。

凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一準如梧桐子大也。
方寸匕者作匕正方一寸炒散，取不落為度，錢五匕者今五銖錢，邊五字者以抄之，亦令不落為度，一撮者四刀圭也。
十撮為一勺，十勺為一合，以藥升分之者，謂藥有虛實輕重，不得用斤兩則以升平之，藥升方作上徑一寸、下徑六分、深八分內散藥勿按抑之正爾，微動令平調爾，云一字者為二分半，少許即半字是矣！
凡丸藥有云如細麻者即胡麻也。
不必匾但令較略大小相稱爾如黍粟亦然，以十六黍為一大豆也。
如大麻子者，準三細麻也。
如胡豆者，即今青班豆是也。
以二大麻子準之，如小豆者今赤小豆也。
粒有大小，以三大麻子準之，如大豆者以二小豆準之，如梧桐子者以二大豆準之，一方寸匕散蜜和得如梧子，準十丸為度，如彈丸及雞子黃者，以十梧子準之
凡湯酒膏藥舊方皆云 咀者謂秤畢搗之如大豆又使吹去細末此于事殊不允當藥有易碎難碎多末少末秤兩則不複均平今皆細切之較略令如 咀者乃得無末而片粒調和也。

凡丸散藥亦先切細曝燥乃搗之，有各搗者，有合搗者，並隨方所言，其酒濕藥如天門冬、乾地黃輩皆先。

凡濕藥燥皆大耗當先增分兩，須得屑乃秤之為正，其湯酒中不須如此也。

凡篩丸藥，用重密絹令細于蜜丸易熟，若篩散草藥，用輕疏絹于酒中服即不泥其石藥，亦用細絹篩令如丸者。

凡篩丸散藥畢皆更合於臼中，以杵搗之數百過，視其色理和同為佳也。

凡湯酒膏中用諸石皆細搗之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以新綿別裹內中其雄黃朱砂輩細末如粉。

凡煮湯欲微火令小沸，其水數依方多少，大略二十兩藥用水一斗，煮取四升，以此為準，然則利湯欲生少水而多取汁，補湯欲熟多水而少取汁，不得令水多少，用新布兩人以尺木絞之澄去 （魚靳切）。

凡云分再服三服者，要令勢力相及，並視人之強羸，病之輕重，以為進退增減之，不必悉依方說也。

凡漬藥酒皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不必待至酒盡也。
滓可曝燥微搗更漬飲之亦可。

凡建中腎瀝諸補湯滓合兩劑加水煮竭飲之亦敵一劑新藥貧人可當依此用皆應先曝令燥。

凡合膏初以苦酒漬令淹浹不用多汁密覆勿泄云 時者周時也。
從今旦至明旦，亦有止一宿者，煮膏當三上三下，以泄其熱勢，令藥味得出，上之使幣，幣沸乃下之，使沸靜良久乃止，其中有薤白者，以兩頭微焦黃為候，有白芷附子者亦令小黃色為度，豬肪皆勿令經水，臘月者彌佳，絞膏亦以新布絞之，若是可服之膏，膏滓亦可酒煮飲之，可摩之膏，膏滓則宜以傅病上，此蓋欲兼盡其藥力故也。

凡膏中有雄黃朱砂輩皆別搗細研如面須絞膏畢乃投中以物疾攪至於凝強勿使沉聚在下不調也。

凡湯酒中用大黃，不須細銼作湯者，先以水浸令淹浹，密覆一宿，明旦煮湯，臨熱乃內湯中，又煮兩三沸便絞出，則勢力猛易得快利，丸散中用大黃舊皆蒸之，今不須爾。

凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，掠去其沫，更益水，如本數乃內餘藥不爾令人煩，麻黃皆折去節令理通寸銼之，小草瞿麥五分銼之，細辛白前三分銼之，丸散膏中則細銼也。

凡湯中用完物皆擘破干棗梔子栝蔞之類是也。
用細核物亦打破山茱萸五味子蕤核決明子之類是也。
細花子物正爾完用之，旋複花菊花地膚子葵子之類是也。
米麥豆輩亦完用之，諸蟲先微炙之，惟螵蛸當中破炙之，生薑射干皆薄切之芒硝飴糖阿膠，皆須絞湯畢內汁中，更上火兩三沸，烊盡乃服之。

凡用麥門冬皆微潤抽去心，杏仁桃仁湯柔撻去皮，巴豆打破剝去皮刮去心，不爾令人悶，石韋刮去毛，辛夷去毛及心，鬼箭削取羽皮，藜蘆剔取根微炙，枳實去其瓤亦炙之，椒去實于鐺中微熬，令汗出則有勢力，礬石於瓦上，若鐵物中熬令沸汁盡即止，凡石皆以黃土泥包使燥燒之半日令熟而解散，犀角羚羊角皆鎊刮作屑，諸齒骨並炙搗碎之，皂莢去皮子炙之。

凡湯並丸散用天雄附子烏頭烏喙側子，皆 灰中炮令微坼，削去黑皮乃秤之，惟薑附湯及膏酒中生用，亦削皮乃秤之，直理破作七八片，隨其大小，但削除外黑尖處令盡，凡湯酒丸散膏中用半夏，皆且完用熱湯洗去上滑以手 之皮釋隨剝去，更複易湯洗，令滑盡不爾，戟人咽喉舊方云洗十許過，今六七過便足亦可，煮之一兩沸，一易水如此三四過，仍 洗畢便曝乾，隨其大小破為細片，乃秤之以入湯，若膏酒丸散皆須曝燥乃秤之。

凡丸散用阿膠皆先炙，使通體沸起燥乃可搗，有不沸處更炙之。

凡丸中用蠟皆烊，投少蜜中攪調以和藥，若用熟艾先細擘合諸藥搗令散，不可篩者別搗，內散中和之。

凡用蜜皆先火煎，掠去其沫，令色微黃，則丸經久不壞，掠之多少，隨蜜精粗
凡丸散用巴豆去皮心膜，杏仁桃仁葶藶胡麻諸有膏膩藥，皆先熬黃黑，別搗令如膏指 （莫結切）視泯泯爾乃以向成散稍稍下臼中,合研搗令消散,仍複都以輕疏絹篩度之須盡,又內臼中依法搗數百杵也,湯膏中用,亦有熬之者,雖生並搗破之
凡用桂心濃朴杜仲秦皮木蘭之輩，皆削去上虛軟甲銷處取裹，有味者秤之，茯苓豬苓削除黑皮，牡丹巴戟天遠志野葛等皆捶破去心，紫苑洗去土，皆畢乃秤之，薤白蔥白除青令盡，莽草石南茵芋澤蘭。

凡野狼毒枳實橘皮半夏麻黃吳茱萸皆欲得陳久者良，其餘須精新也。

凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，當先去心皮乃秤之，以一分準十六枚，附子烏頭若干枚者，去皮畢以半兩準一枚枳實若干枚者去穰畢,以一分準二枚橘皮一分準三枚棗有大小三枚準一兩云乾薑一累者以重一兩為正
凡方云半夏一升者，洗畢秤五兩為正，蜀椒一升者，三兩為正吳茱萸一升者五兩為正，菟絲子一升九子，一升者其子各有虛實輕重不可通，以秤準者取平升為正。

凡方云用桂一尺者，削去皮畢重半兩為正，甘草一尺者重二兩為正，云某草一束者，以重三兩為正，云一把者重二兩為正，云蜜一斤者有七合，豬膏一斤者有一升二合也。

凡諸藥子仁皆去皮尖及雙仁者仍切之
凡烏梅皆去核入丸散熬之，大棗擘去核。

凡用麥 麴大豆黃卷澤蘭蕪荑僵蠶干漆蜂房皆微炒。

凡湯中用麝香犀角鹿角羚羊角牛黃蒲黃丹砂，須熟末如粉，臨服內湯中攪令調和服之。

凡茯苓芍藥補藥須白者，瀉藥惟赤者
凡石蟹皆以槌極打令碎乃入臼，不爾搗不能細，牛膝石斛等入湯酒拍碎用之，凡菟絲子暖湯，淘汰去沙土干漉暖酒漬經一宿，漉出曝微白，搗之不盡者，更以酒漬經一宿漉出，曝微白搗之，不盡者更以酒漬，經三五日乃出，更晒微乾搗之，須臾悉盡，極易碎
凡斑蝥等諸蟲皆去足翅，微熬，用牡蠣熬令黃。

凡諸湯用酒者，皆臨熟下之
凡用銀屑，以水銀和成泥
凡用鐘乳等諸石，以玉槌水研，三日三夜漂煉，務令極細。

雷公炮炙論序
若夫世人使藥豈知自有君臣，既辯君臣，寧分相製只如 毛（今鹽草也。）

沾溺立銷斑腫之毒象膽揮黏乃知藥有情異 魚插樹立使乾枯，用狗塗之（以犬膽灌之插魚處立如故也。）

卻當榮盛無名（無名異形似玉仰面又如鍛石味別）

止楚截指而似去甲毛聖石開盲明目而如雲離日當歸止血破血頭尾效各不同（頭止血尾破血）

蕤子熟生足睡不眠立據弊簞淡鹵（常使者甑中簞能淡鹽味）

如酒沾交（今蜜枳繳枝又云交加枝）

鐵遇神砂加泥似粉石經鶴糞化作塵飛 見橘花似髓斷弦折劍遇鸞血而如初（以鸞血煉作膠粘折處鐵物永不斷）

海竭江枯投游波（燕子是也。）

而立泛令鉛拒火須仗修天（今呼為補天石）

如要形堅豈忘紫背（有紫背天葵如常食葵菜只是背紫面青能堅鉛形）

留砒住鼎全賴宗心（別有宗心草有呼石竹不是石者棕心恐誤其草出炊州生處多蟲獸）

雌得芹花（其草名為立起其形如芍藥花色青可長三尺已來葉上黃斑色味苦澀堪用煮雌黃立住火）

立便成庾遇赤須（其草名赤須今呼為虎須草是用煮 砂即生火驗）

木留金鼎水中生火非猾髓而莫能（海中有獸名曰猾以髓入在油中其油沾水水中火生不可救之用酒噴之即止勿于屋下收）

長齒生牙賴雄鼠之骨末（其齒若折年多不生者，取雄鼠脊骨作末揩折處齒立生如故。）

發眉墮落塗半夏而立生（眉髮墮落者，以生半夏莖杵之取涎塗髮落處立生）

目辟眼雖有五花而自正（五加皮是也。
其葉有雄雌三葉為雄五葉為雌須使五葉者作末酒浸飲之其目雖者正）

腳生肉 系菪根（腳有肉 者，取莨菪根於KT 帶上系之感應永不痛。）

囊皺漩多夜煎竹木（多小便者夜煎萆薢一片服之永不夜起也。）

體寒腹大全賴鸕 （若患腹大如鼓米飲調鸕 末服立枯如故也。）

血泛經過飲調瓜子（甜瓜子內仁搗杵末去油飲調服之立絕。）

咳逆數數酒服熟雄（天雄炮過以酒調一錢匕服立定。）

遍體疹風冷調生側（附子傍生者曰側子作末冷酒服立瘥也。）

腸虛瀉痢須假草零（搗五倍子作末以熟水下之立止也。）

久渴心煩宜投竹瀝除症去塊全仗硝 （硝 即 砂硝石二味于乳缽中研作粉同鍛了酒服神效也。）

益食加觴須煎蘆朴（不食者並飲酒少者煎逆水蘆根並濃朴二味湯服）

強筋健骨須是蓯鱔（蓯蓉並鱔魚二味作末以黃精汁丸服之可力倍常也。
出干寧記中）

駐色延年精蒸神錦（黃精自然汁拌細研神錦于柳木甑中蒸七日了以末蜜丸服顏貌可如幼女之容色也。）

知瘡所在口點陰膠（陰膠即是甑中氣垢少許於口中即知臟腑所起直至住處知痛足可醫也。）

產後肌浮甘皮酒服（產後肌浮酒服甘皮立愈。）

口瘡舌拆立愈黃蘇（口瘡舌拆以根黃塗蘇炙作末含之立瘥。）

腦痛欲亡鼻投消末（頭痛者以硝石作末內鼻中立止。）

心痛欲死速覓延胡（以延胡索作散酒服之立愈也。）

如斯百種是藥之功某忝遇明時謬看醫理雖尋聖法難可窮微略陳藥餌之功能豈溺仙人之要術其製藥炮熬煮炙不能記年月哉欲審元由須看海集某不量短見直錄炮熬煮炙列藥製方分為上中下三卷有三百件名具陳於後右雷公炮製序上古之文也。
雖義理高古文勢似欠接續意往古逮今年紀既多不無脫落且以本經
凡方云丸如細麻子許者，取重四兩鯉魚目比之。

云如大麻子許者，取重六兩鯉魚目比之。

云如小豆許者，取重八兩鯉魚目比之。

云如大豆許者，取重十兩鯉魚目比之。

云如兔蕈（俗云兔屎）許者，取重十二兩鯉魚目比之。

云如梧桐子許者，取重十四兩鯉魚目比之。

云如彈子許者，取重十六兩鯉魚目比之
一十五個白珠為準是一彈丸也。

凡方中雲以水一鎰至二鎰至十鎰者每鎰秤之重十二兩為度。

凡云一兩一分一銖者正用今絲綿秤也。
勿得將四銖為一分有誤必所損兼傷藥力也。

凡云散只作散丸只作丸或酒煮或用醋或乳煎一如法則凡方煉蜜每一斤只煉得十二兩半或一分是數若火少若火過並用不得也。

凡膏煎中用脂先須煉去革膜了方可用也。

凡修事諸藥物等一一並須專心勿令交雜或先熬後煮或先煮後熬不得改移一依法則也。

凡修合丸藥用蜜只用蜜用餳只用餳用糖只用糖勿交雜用必宣瀉人也。


本草品匯精要 卷之一 玉石部上品之上

石之石
丹砂
無毒， 石穴生
丹砂（出神農本經）
主身體五臟百病養精神安魂魄益氣明目殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老，能化為汞（以上朱字神農本經）

通血脈止煩滿消渴益精神悅澤人面除中惡腹痛毒瓦斯疥 諸瘡輕身神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】雲丹砂 馬齒砂 豆砂 末砂 土砂 石砂 朱砂 真朱光明砂 馬牙砂 無重砂 越砂 鹿蔌 妙硫砂 白庭砂 金座砂 梅柏砂 白金砂 澄水砂 玉座砂 辰錦砂 芙蓉砂 陰成砂 箭簇砂 曹末砂 鏡面砂 平面砂 神末砂 金星 砂巴砂
【地】（圖經曰）丹砂生符陵山谷今出辰州宜州階州而辰州者最勝謂之辰砂生深山石崖間，土人採之掘地數十尺始見其苗，乃白石耳，謂之朱砂床砂，生石上其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉，頭箭簇連床者紫黯若鐵色而光明瑩澈碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片，可析者真辰砂也。
無石者彌佳過此，皆淘土石中得之，非生於石床者（陶隱居云）出武陵西川諸蠻夷中皆通屬巴地，謂之巴砂，仙經亦用越砂，出廣州臨津者二處並好，惟光明瑩澈為佳，如雲母片者謂之雲母砂如樗蒲子紫石英形者謂馬齒砂亦好，如大小豆及大塊圓滑者謂豆砂，細末碎者謂末砂，此二種粗不入藥，用但可畫用爾。
【時】（生）無時（採）無時
【質】光明瑩澈如雲母，可析者良
【色】赤
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣薄于味，陰中之陽。
【臭】朽
【主】鎮心安魂魄
【反】畏鹹水
【製】（雷公云）凡使宜須細認尚有百等有妙硫砂如拳大或重一鎰有十四面面如鏡若遇陰沉天雨即鏡面上有紅漿汁出有梅柏砂如梅子大夜有光生照見一室有白庭砂如帝朱子大面上有小星現有神座砂金座砂玉座砂不經丹灶服之而自延壽命次有白金砂澄水砂陰成砂辰錦砂芙蓉砂鏡面砂箭簇砂曹末砂土砂金星砂平面砂神末砂不可一一細述也。
夫修事朱砂先於一靜室內焚香齋沐然後取砂以香水浴過了拭乾即碎搗之後向缽中更研三伏時竟取一瓮鍋子著研了砂子內用甘草紫背天葵五方草各銼之著砂上下以東流水煮亦三伏時勿令水火闕失時候滿去三件草又以東流水淘令淨干晒又研如粉用小瓷瓶子盛又入青芝草山須草半兩，蓋之下十斤火鍛從巳至子時方歇，候冷再研似粉，如要服則入熬蜜丸如細麻子大，空腹服一丸，如尋常入藥，乳極細水飛過用。
【治】（療）（藥性論云）鎮心並尸疰風（日華子云）潤心肺療瘡疥痂息內服並塗用（別錄云）傷寒時氣溫疫頭痛壯熱脈盛才一二日者以一兩水煮一升頓服覆衣被取汗即瘥，又療小兒未盈月驚著似中風欲死者以新汲水濃磨汁塗五心上立瘥
【合治】以一兩水煮數沸為末，合酒服，療妊婦子死腹中不出
【贗】武都仇池雄黃挾雌黃者名為丹砂方家亦往往俱用此為偽矣！

雲母石 
無毒， 土石生
（出神農本經）主身皮死肌中風寒熱，如在車船上除邪氣，安五臟益子，精明目，久服輕身延年（以上朱字神農本經）下氣堅肌續絕補中療五勞七傷虛損少氣止痢悅澤不老耐寒暑志高神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】雲珠 雲華 雲英 磷石 雲液 雲砂 雲膽 地涿
【地】（圖經曰）生泰山山谷及琅邪北定山今兗州雲夢山江州濠州杭越間有之多生於土石間作片成層可析明滑光白者為上其片絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠亦古屏扇之遺事耳抱朴子內篇云云母有五種人莫能辨當舉以向日詳視其色乃可知其正於陰地視之不見其雜色也。
其五色並具而多青者名雲英宜以春服之五色並具而多赤者名雲珠宜以夏月服之五色並具而多白者名雲液宜以秋服之五色並具而多黑者名雲母宜以冬服之但有青黃二色者名雲砂宜以季夏服之 （刑料切）純白者名磷石四時可服也。
然則醫方所用正白者乃磷石一種耳惟青州江東及廬山者為勝其黯黯純黑有紋斑斑如鐵者名雲膽雜黑而強肥者名地涿及江南多青黑色者皆不可入藥也。
【時】（採）二月取
【用】通透輕薄者
【質】類紗 而明淨
【色】青赤黃白黑
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽中之陰
【臭】朽
【主】下痢腸
【助】澤瀉為之使
【反】畏 甲及流水惡徐長卿
【製】（雷公云）凡修事一斤先用小地膽草紫背天葵生甘草地黃汁各一鎰乾者細銼濕者，取汁了於瓷鍋中安雲母並諸藥了下天池水三鎰者火著七日夜水火勿令失度其云母自然成碧玉漿在鍋底卻以天池水猛投其中將物攪之浮如蝸涎者即去之如此三度淘淨了取沉香一兩搗作末以天池

水煎沉香湯三升已末分為三度再淘雲母漿了日中晒任用
【治】（療）（別錄云）雲母粉消風疹遍身百計治不瘥者以清水調服之亦主帶下並淋疾敷金瘡及一切惡瘡尤妙 （補）（藥性論云）補腎冷
【合治】雲母粉合生羊髓和如泥塗之，療火瘡敗壞。
【禁】色黃黑者濃而頑，赤色者經婦人手把者並不中用。
【忌】羊血

玉屑
 
主除胃中熱喘息煩滿止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年（名醫所錄）
【名】玄真璞玉玨 琛璧白玉 碧玉 紫玉 綠玉 蒼玉 紅玉 玫瑰 赤璋
【地】（圖經曰）玉按本經玉屑生藍田（陶隱居注云）好玉出藍田及南陽徐善亭部界中日南盧容水中外國于闐疏勒諸處皆善今藍田南陽日南不聞有玉禮器及乘輿服御多是於闐國玉（陶隱居云）玉屑是以玉為屑非應別是一物，仙經服玨玉有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥。
亦有合漿者，蘇恭云：屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出，若為粉服之，即使人淋壅書傳載，玉之色曰赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆為之玉符，而青玉獨無說焉，又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。
今五色玉青白者常有黑者，時有黃赤者，絕無雖禮之六器，亦不能得其真，然服玉食玉惟貴純白，他色亦不取焉。
【時】（採）無時
【用】屑
【質】類水精而溫潤
【色】白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】止渴滅瘢
【反】惡鹿角
【製】（陶隱居云）仙經服玨（音角）玉有搗如米粒乃以苦酒輩消令如泥服之
【治】（療）（日華子云）潤心肺，明目，滋毛髮，助聲喉（別錄云）含玉咽津以解肺熱
【合治】璧玉合金銀麥門冬等煎服，滋養五臟，除煩躁。

石之水
玉泉
無毒， 穴生
（出神農本經）主五臟百病柔筋強骨，安魂魄，長肌肉益氣，久服耐寒暑不飢渴，不老神仙人，臨死服五斤，死三年色不變（以上朱字神農本經）利血脈，療婦人帶下十二病除氣癃（音隆）明耳輕身長年（以上黑字名醫所錄）
【名】玉札 玉液 瓊漿
【地】（圖經曰）玉泉生藍田山谷（陶隱居云）藍田在長安東南舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈可消之為水，故名玉泉，今人無複的識者，惟通呼為玉爾。
蘇公云玉泉者玉之泉液也。
以仙室池中者為上，其以法化為漿者功劣於自然泉液也。
（衍義曰）經云：玉泉生藍田山谷，今藍田山谷無玉泉泉水，古今不言採，又曰服五斤，古今方水不言斤，又曰一名玉札如此則不知定是何物，諸家所解，更不言泉，但為玉立文，陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉，誠如是則當言玉水，亦不當言玉泉也。
今詳泉字乃是漿字，于義方允採玉為漿，斷無疑焉。
【時】（採）無時
【用】漿
【質】明澈如水
【色】白
【味】甘淡
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】治血塊
【反】畏款冬花

礬石
無毒， 煎煉成
（出神農本經）主寒熱泄痢白沃陰蝕惡瘡目痛堅骨齒煉餌服之輕身不老增年（以上朱字神農本經）除固熱在骨髓去鼻中息肉（以上黑字名醫所錄）
【名】羽KT （泥結切） 黃 礬馬 齒礬 白礬 羽澤 黑礬 礬蝴蝶 青礬 絳礬 皂礬 皂莢礬 石膽 礬精
【地】（圖經曰）生河西山谷及隴西武都石門今白礬則晉州慈州無為軍初生皆石也。
採石碎之煎煉乃成礬有五種其色各異謂白礬青礬黃礬黑礬絳礬也。
白礬則入藥，又有礬精礬蝴蝶皆煉白礬時候其極沸盤心有濺溢者如物飛出以鐵匕接之作蟲形者謂之礬蝴蝶但成塊如水晶者謂之礬精此二種入藥力緊于常礬也。
（衍義曰）今坊州礬務以其火燒過石取以煎礬色惟白不逮晉州者皆不可多服損心肺卻水故也。
水化書紙上才干水不能濡故知其性卻水治涎藥多須者用此意爾
【時】（採）無時
【用】白色光明者
【質】類方解石而明淨
【色】青白
【味】酸澀
【性】寒
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】腥
【主】泄痢消痰
【助】甘草為之使
【反】畏麻黃惡牡蠣
【製】用瓷瓶盛於火中鍛過研細為度。
【治】（療）（圖經曰）白礬治蛇咬蠍螫以刀頭燒赤礬置刀上成汁乘熱滴咬處
○黑礬染鬚鬢（唐本注云）青黑二礬療疳及諸瘡黃礬亦療瘡生肉（藥性論云）礬石治鼠漏瘰癧及鼻衄鼻生含咽津治急喉痺（日華子云）白礬除風去勞消痰止渴暖水臟（別錄云）白礬治小兒臍中赤腫汁出不止燒細研敷之，治目翳及 肉，以真白好者內一黍米大，於患處即令淚出，綿拭之，令惡汁盡，其疾日日減，翳自消薄，治腳氣衝心，以白礬三兩，用水一斗五升，煎三五沸，浸洗腳良，治足甲長刺入肉作瘡，枯白礬末，內瘡中即瘥，若牙縫中出血如衄，貼之亦愈。
治 犬咬人操礬末於傷處裹之止痛其瘡速愈治耳猝腫出膿水，以礬燒末，日三四度，用筆管吹耳中，或綿裹塞之立瘥，治患 齒碎壞欲盡常以綿裹礬石含嚼之其汁吐出治大小便不通用白礬細末令患人仰臥滿置於臍中以新汲水滴之覺冷透腹內即通如無臍孔以紙作環高一指亦依前法用之治初產小兒有皮膜如榴中膜裹舌或遍舌根以指甲刺破令血出燒礬灰細研敷之半綠豆許若不摘去兒必啞治腳膝風濕虛汗少力多疼痛及陰汗燒礬作灰細研一匙投沸湯中淋洗痛處
【合治】白礬合桃仁蔥湯浴之出汗治中風失音疥癬
○白礬一兩，以水二升煮一升，內蜜半合，治胸中多痰瘀癖頭痛不欲食者，頓服令吐，未吐當飲少熱湯。
○白礬合雞子置醋中治小兒舌上生瘡，飲乳不得者，塗兒足底，二匕即愈。
○礬石燒為末每日合酒調方寸匕日三服，治陰癢脫
○白礬末和豬脂綿裹，塞鼻中數日，治鼻中息肉自隨藥出
○煎醋半升投礬石末一兩，于醋中浸，洗蠍螫痛處效
○飛礬合炒紫色黃丹調，貼驢涎馬汗毒所傷
○白礬燒灰合鹽花細研為散，以箸頭點治懸癰垂長咽中妨悶
○白礬十二分，以熱酒投化用馬尾 酒塗之治小兒風疹不止
○白礬一分以水四合，銅器中煎取半合，下少白蜜調之，以綿濾過，每日三度，點小兒目睛上白膜
○白礬一兩燒灰合露蜂房一兩微炙為散每用二錢水一鐘，煎十餘沸熱漱吐之治牙齒腫痛

綠礬
無毒， 煎煉成
治喉痺 牙口瘡及惡瘡疥癬釀鯽魚燒灰和服，療腸風瀉血（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生隰州溫泉縣池州銅陵縣並煎礬處出焉，初生皆石也。
採得碎之煎煉乃成，今染家亦多用之
【時】（採）無時
【用】明淨者佳
【色】綠
【味】酸
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】喉痺口瘡
【治】（療）（經驗方）治小兒疳氣不可療神效丹丸，用火 通赤取出用釅醋淬過複 如此三度細研用棗肉和丸如綠豆大溫水下日進兩三服今醫家用治痰壅及心肺煩熱甚佳

柳絮礬
無毒， 煎煉成
消痰治渴潤心肺（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生河西山谷及隴西武都石門及隰州溫泉縣池州銅陵縣並出礬處有之初生皆石也。
採得碎之煎煉乃成凡有五種其色各異此礬惟輕虛如綿絮故以名之
【時】（採）無時
【用】輕虛者佳
【色】灰白
【味】酸
【性】寒收
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】消痰止嗽
【治】（療）（圖經曰）治痰壅及心肺煩熱

硝石
無毒， 土生
（出神農本經）主五臟積熱胃脹閉滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣煉之如膏，久服輕身（以上朱字神農本經）療五臟十二經脈中百二十疾暴傷寒腹中大熱止煩滿消渴利小便及 蝕瘡天地至神之物，能化七十二種石（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）南北皆有之以西川者為佳，此即地霜也。
掃得煎煉而成如解鹽燒之成焰都盡能化金石其性畏火而能製諸石使拒火亦天地之神物也。
今之入藥多以朴硝中來在上者為芒硝其在下凝結如石者即硝石也。
蓋諸硝同體本經各載所出州土者乃方俗冶煉之法有精粗療疾之功有緩急故須分別如芎 之與蘼蕪大戟之與澤漆俱是一物本經亦各著州土者，蓋根與苗土地各有所宜非別是一物也。
其朴硝硝石輩亦此義歟今濟南肥城縣有洞深二三里曰婁敬洞亦產硝石人嘗採得煎煉而成方家用之珍于他硝也。
【收】瓷器盛貯
【用】瑩澈者佳
【質】類晉礬而輕脆
【色】白
【味】苦辛微鹹（扁鵲云）甘
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】潤燥軟堅
【助】大黃及火為之使
【反】惡苦參苦菜曾青畏女菀杏仁竹葉硫黃並粥
【製】（雷公云）凡使先研硝石如粉以瓷瓶子于五斤，火中鍛令通赤，用雞腸菜柏子仁和作一處，分丸如小帝珠子許，待瓶赤投硝石于瓶子內，其硝石自然伏火，每四兩硝石用雞腸菜柏子仁共十五個，帝珠子盡為度。
 如常用研令極細，以瓷瓶盛炭火中鍛令通赤。
【治】（療）（藥性論云）治項下瘰癧瀉根出破血破積散堅結及腹脹（日華子云）含之治喉閉（別錄云）五種淋疾又頭痛欲死鼻內吹硝末即愈，並服丹石人有熱瘡，疼不可忍，用紙環圍腫處中心，填硝令滿，用匙抄水淋之，覺甚不熱疼即止，又血淋小便不出時，下血疼痛，滿急熱淋，小便赤色，淋瀝不快，臍下急痛，每服二錢並用冷水調下，如石淋莖內痛尿不能出，引小腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絕，將硝石末先入銚子內，隔紙炒至焦為度，研細溫水下。
【合治】取硝石研令極細，每夜臨臥以銅箸取如黍米大，點目頭，至明早以鹽漿水洗之，治眼赤痛
○取硝石三兩，以暖水一升和勻待冷，取故青布折三重可似赤處方圓濕布塌之，熱即換，頻易，療惡寒嗇嗇似欲發背，或已生瘡腫癮疹，立瘥。
○合葵子末煎湯調下二錢，合小麥湯調下二錢，治小便不通
【禁】妊娠不可服

芒硝
無毒， 土生
主五臟積聚久熱胃閉除邪氣破留血腹中痰實結搏通經脈利大小便及月水破五淋推陳致新（名醫所錄）
【名】盆硝
【地】（圖經曰）生益州山谷武都隴西今南北皆有之此亦出於朴硝也。
以朴硝用暖水淋汁澄清煉之傾木盆中經宿瑩白如冰雪結細芒而有廉棱蘇脆易碎風吹之則結霜泯泯如粉故謂之芒硝又謂之盆硝也。
其性和緩古今多用之人藥以寧州者為佳。
【時】（生）無時（採）三月
【收】以瓷器盛貯
【用】明淨者為好
【色】白
【味】辛苦
【性】寒泄
【氣】味濃于氣陰也。
【臭】朽
【主】時疾壅熱利大小便
【助】石韋為之使
【反】惡麥句薑硫黃畏京三棱
【製】（雷公云）以水飛過，用五重紙濾過，去腳于鐺中乾之方，入乳缽研如粉，任用。
【治】（療）（藥性論云）通女子月閉症瘕下瘰癧黃膽病漆瘡以汁敷之時疾壅熱能散惡血（別錄云）代指煎湯淋浸之，火丹毒水調塗之，一切疹水煮塗之，小兒赤游行於體上下，至心即死，以芒硝內湯中取濃汁以拭丹上，又療關格大小便不通脹滿欲死用硝三兩，紙裹三四重，炭火燒之，令內一升湯中盡服，當先飲飲湯一升候吐出乃服之，又取硝一兩置銅器中急火上煉之放冷後以生絹細羅治眼有翳點眼角中每臨臥時點一度
【合治】研硝合豬膽，治傷寒發豌豆瘡未成膿塗之，立效
【禁】妊娠不可服

朴硝
無毒，附甜硝 土生
（出神農本經）主百病除寒熱邪氣逐六腑積聚結固留癖能化七十二種石煉餌服之輕身神仙（以上朱字神農本經）胃中食飲熱結破留血閉絕停痰痞滿推陳致新（以上黑字名醫所錄）
【名】硝石朴
【地】（圖經曰）生益州山谷鹹水之陽及武都隴西西羌以西川者為佳，彼人採掃之以水淋取汁一煎而成乃朴硝也。
煉之白如銀能寒能熱能滑能澀能辛能苦能鹹能酸入地千年不變色青白者佳黃者傷人赤者殺人一名硝石朴其未煉成塊微青色者亦謂之朴硝朴即未化之義一說芒硝輩皆從此出故謂之朴也。
一種甜硝更好或云出於英硝煉治之法未聞
【時】（生）無時（採）冬月取
【收】以磁器盛
【用】明淨者為好
【質】如碎礬
【色】白
【味】辛苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】蕩滌臟腑實熱
【反】畏麥句薑
【治】（療）（藥性論云）除腹脹大小便不通女子月候不通（日華子云）通泄五臟百病及症結天行熱疾消腫毒及頭痛排膿潤毛髮（孫真人曰）含之治口瘡（葛仙翁曰）食膾不化取此以蕩逐之（別錄云）喉痺用一兩細細含咽汁頃刻立瘥
【合治】每硝一大斤冬，合蜜十三兩，春夏秋合蜜十二兩，先搗篩硝成末後，以白蜜和令勻，便入青新竹筒，隨小大者一節著藥，得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內其虛處出其上不妨甑簞即得，候飯熟取出，乘熱綿濾入一瓷缽中，竹篦攪勿停手令至凝即藥成，收入盒中，如夏月即于冷水浸缽，然後攪凝，每食後或欲臥時，含半匙，漸漸咽之，療熱壅涼胸膈驅積滯，如要通轉亦得。
○用二兩搗羅為散合生麻油調塗頂上治時氣頭痛不止
○取煉成硝半兩細研如粉，每服合蜜水調下一錢匕，日三四服，治乳石發動煩悶及諸風熱
○為末，每服二錢匕合溫茴香酒調下無時服，治小便不通膀胱熱
○臘月中以新瓦罐滿注熱水用硝二升投湯中攪散掛北檐下候硝滲出罐外羽收之合人乳汁調半錢掃一切風熱毒瓦斯攻注目臉外及發於頭面四肢腫痛應手神驗
【禁】黃者傷人赤者殺人妊娠不可服
【代】以芒硝代之

玄明粉
無毒， 鍛煉成
主心熱煩躁並五臟宿滯症結明目退膈上虛熱消腫毒（名醫所錄）
【地】（太陰經云）以益州朴硝二斤，須是白淨者，以瓷罐一個疊實卻以瓦一片，蓋罐用十斤炭火一鍛罐口不蓋著炭一條候沸定了方，蓋之複以十五斤炭鍛之，放冷一伏時，提罐出藥，以紙攤在地上，盆蓋之一伏時，日取乾，入甘草二兩，生熟用，細搗羅為末（別錄云）明淨朴硝不拘多少，于臘月霜雪凝寒之際，用皂莢三兩重略炮捶碎溫熱湯六碗 去渣浸化薄紙二重濾過澄清入鐵鍋內煮至一半候溫傾出瓦盆內于見天處露一宿次早結塊再用淨熟水六碗化開入大蘿卜八兩重切作二分濃一片用煮見蘿卜熟為度。
仍傾在瓦盆去蘿卜片再放在見天處露一宿，次日結塊去水取出濾乾，入好皮紙袋盛懸掛當風處，自然成粉，乃陰中有陽之藥，太陰之精華，水之子也。
【收】瓷器盛貯
【用】白淨者佳
【質】類膩粉而輕亮
【色】白
【味】辛甘
【性】冷散緩
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【主】積熱煩躁
【製】研細為末
【治】（療）（別錄云）治諸熱毒風除冷 癖氣脹滿五勞七傷骨蒸傳尸頭痛煩熱搜除惡疾五臟秘澀大小腸不通三焦熱淋疰忤疾咳嗽嘔逆口苦乾澀咽喉閉塞心肝脾肺臟胃積熱驚悸健忘榮衛不調中酒中膾飲食過度腰膝冷痛手足酸久冷久熱四肢壅塞，背膊拘急，眼目昏眩，久視無力，腸風痔病，血癖不調，婦人產後，小兒疳氣，陰毒傷寒，表裡疫癘等疾（補）（別錄云），久服令人輕身，耳聰駐顏。
【禁】痼冷寒多者勿服
【忌】苦參
【解】中諸魚藕菜飲食毒，以蔥白煎湯一碗，調玄明粉兩錢，頓服之，立瀉下。

馬牙硝
無毒， 土生
主除五臟積熱伏氣末篩點眼及點眼藥中用甚去赤腫障翳澀淚痛（名醫所錄）
【名】英硝
【地】（圖經曰）生益州山谷武都隴西，今南北皆有之，此亦出於朴硝也。
以朴硝用暖水淋汁澄清煉之，傾木盆中，經宿瑩白若白石英，作四五棱，白色瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利力差小耳，近世用之最多。
【時】（生）無時（採）無時
【收】以瓷器盛貯
【用】明淨者為好
【色】白
【味】甘錄云）小兒鵝口細研摻於舌上，日三五度，及小兒重舌細研塗舌下，日三度
【合治】取一兩碎合吳茱萸半升，陳者煎取濃汁，投硝在內，乘熱服，治食物過飽不消，遂成痞膈，良久未轉，更進一服，立愈
○取硝光淨者，用濃紙裹，令按實安在懷內著肉處，養一百二十日，取出研如粉，入少龍腦同研細，每用藥末兩米許，點目中，治不計年歲深遠眼內生翳膜，漸漸昏暗，遠視不明，但瞳人不破散並醫得
【禁】妊娠不可服
【解】消化火石之氣及能製伏陽精

生硝
無毒， 石穴生
主風熱癲癇小兒驚邪螈 風眩頭痛肺壅耳聾口瘡喉痺咽塞牙頷腫痛目赤熱痛多眵淚（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生茂州西山岩石間及蜀道，其形塊大小不常，似朴硝而小堅，其色青白，不由煮煉而成者也。
今醫家所用甜硝彌更精好，或疑是此。
【時】（生）無時（採）冬月取
【收】以瓷器密封盛貯
【用】青白而堅者佳
【質】類朴硝而小堅
【色】青白
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】積熱
【反】惡麥句薑
【禁】妊娠不可服

石之土
滑石
無毒， 山穴生
（出神農本經）主身熱泄 女子乳難癃（音隆）閉利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣，久服輕身耐飢長年（以上朱字神農本經）通九竅六腑津液去留結止渴，令人利中（以上黑字名醫所錄）
【名】液石 共石 脫石 番石 畫石 夕冷
【地】（圖經曰）生赭陽山谷及泰山之陰，或掖北白山或卷（羌權切）山，今道永菜濠州皆有之，此有三種，道永州出者白滑如凝脂，南越志云 （音僚）城縣出 石 石即滑石也。
菜濠州出者，理粗質青有白黑點，又謂之斑石，二種惟可作烹器，不堪入藥，本經所載土地皆是北方，而今醫家所用多是白色者，乃自南方來，按雷公云滑石有五色，當用白色，如方解石，白青色，畫石上有白膩紋者為真，餘皆有毒，不入藥也。
如此與今南中來者，形色相類，用之無疑矣！
【時】（生）無時（採）無時
【用】白膩者為好
【質】如方解石而軟暗
【色】白
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】朽
【主】利水道
【行】足太陽經
【助】石韋為之使
【反】惡曾青
【製】（雷公云）用刀刮研如粉，以牡丹皮同煮一伏時，出去牡丹皮，取滑石卻用東流水淘過，於日中晒乾方用。
【治】（療）（圖經曰）利小便治淋澀
○石淋煩悶取十二分研粉，分二服，以水調和，攪令散，頓服之煩熱定即停，後服未已盡服必瘥（藥性論云）末服，治五淋，主難產除煩熱心躁（日華子云）治乳癰利津液（衍義曰）若暴得吐逆不下食以生細末二錢匕溫水服仍急以細面半盞押定（別錄云）乳石發動躁熱煩渴不止用半兩細研如粉以水一中盞絞如白飲，頓服之，未瘥再服。
○妊娠不得小便研為末，水和塗臍下二寸。
○氣壅關格不通小便淋結臍下妨悶兼痛。
用滑石八分，研如面，以水五大合和攪，頓服
【合治】末合末丹參蜜豬肪為膏，治妊娠入其月空心酒下彈丸大臨產倍服令滑胎易生
○合蔥湯調末二錢匕服之，治婦人過忍小便致胞轉
○取二兩搗碎，以水三大盞，煎取二盞，去滓，下粳米二合煮粥，溫溫食之，治膈上煩熱多渴通利九竅
○取末一升合車前汁和，塗臍四畔方四寸，療小便不通，熱即易之，冬月水和亦得
【禁】畫石上有青黑色者殺人，綠色者性寒有毒，不入藥用。

石膽
有毒 山窟生
（出神農本經）主明目目痛金瘡諸癇痙（臣郢切）女子陰蝕痛石淋寒熱崩中下血諸邪毒氣，令人有子，煉餌服之不老，久服增壽神仙，能化鐵為銅成金銀（以上朱字神農本經）散症積咳逆上氣及鼠 惡瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】畢石 黑石 棋石 銅勒 膽礬 立製石
【地】（圖經曰）出羌道山谷羌裡句青山，今惟信州鉛山縣有之，生於銅坑中，採得煎煉而成，又有自然生者尤為珍貴，蘇恭云：真者出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中有塊如雞卵者為真今南方醫人多用之。
又著其說云石膽最上出蒲州，大者如拳，小者如桃栗，擊之縱橫解，皆成疊紋，色青，見風久則綠，擊碎其中亦青也。
其次出上饒曲江銅坑間者，粒細有廉棱如釵股米粒，本草注言：偽者以醋揉青礬為之，今不然，但取粗惡石膽，合硝石銷溜而成，今塊大色淺渾渾無脈，理擊之則碎，無廉棱者是也。
亦有挾石者乃削取石膽床溜，造時投硝汁中及凝則相著也。
（陶隱居云）仙經有用此處，俗方甚少，此藥殆絕，今人時有採者，其色青綠，狀如琉璃而有白紋，易破折，梁州信都無複有，俗用乃以青色礬石當（去聲）之殊無仿佛。
【時】（採）二月庚子辛丑日取
【用】畫鐵上有金線者佳。
【質】類匾青而形如鴨嘴。
【色】青碧
【味】酸辛
【性】寒收
【氣】氣薄味濃，陰中之陽。
【臭】腥
【主】去痰熱喉痺
【助】水英陸英為之使。
【反】畏牡桂菌桂芫花辛荑白薇。
【製】凡用研為細末
【治】（療）（圖經曰）吐風痰（藥性論云）破熱毒（日華子云）治 牙鼻內息肉（唐本云）下血赤白面黃女子臟寒（別錄云）甲疽以一兩於火上燒令煙盡碎研末敷瘡上不過四五度立瘥
○患口瘡眾療不效，膽礬半兩入銀鍋子內，火鍛通赤，置於地上，出火毒一夜細研，每取少許敷瘡上，吐酸水，清涎便瘥。
【合治】細研石膽，合人乳汁和如膏，療齒痛及落盡，擦齒上或孔中，日三四度，止痛複生齒百日後複故齒生乃止，每日以新汲水漱令淨。
○膽礬為末，用糯米糊丸如芡實大，以朱砂為衣，常以朱砂養之，冷水化一丸，治一切毒，立瘥。
○細研膽礬，每使一字許，用溫醋湯下，治國中風癱瘓一日內者，立吐出涎漸輕。
【贗】醋揉青礬為偽

石之石
空青
無毒， 土石生
（出神農本經）主青盲耳聾明目利九竅，通血脈，養精神，久服輕身延年不老，能化銅鐵鉛錫作金（以上朱字神農本經）益肝氣，療目赤痛，去膚翳，止淚出，利水道，下乳汁，通關節破堅積，令人不忘志高神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】楊梅青 碧青 魚目青 白青 脫剔牙
【地】（圖經曰）空青生益州山谷及越西山有銅處，銅精熏則生空青，今信州亦時有之，狀若楊梅，故別名楊梅青，其腹中空，破之有漿者絕難得，亦有大者如雞子小者如豆，古方雖稀用，而今治眼翳障為最要之物，又有白青出豫章山谷，亦似空青圓如鐵珠，色白而腹不空，亦謂之碧青，以其研之色碧也。
亦謂之魚目青，以其形似魚目也。
無空青時亦可用，今不複見之（陶隱居云）越西屬益州，今出銅官者，色最鮮深出始興者弗如，益州諸郡無複有，恐久不採之故也。
涼州西平郡有空青山亦甚多，今空青但圓實如鐵珠，無空腹者皆鑿土石中取之。
又以合丹成則化鉛為金矣，諸石藥中惟此最貴，醫方乃稀用之而多充畫色，殊為可惜（唐本注云）此物出銅處有乃兼諸青，但空青為難得，今出蔚州蘭州宣州梓州宣州者最好，塊段細時有腹中空者蔚州蘭州者片塊大色極深無空腹者。
【時】（採）無時，又云三月中旬取
【收】採時搖之，響者有漿，隨以濕土養之，否則漿乾不甚珍也。
入藥功力差小
【用】有漿者最佳
【質】殼如荔枝其腹中空
【色】青
【味】甘酸
【性】寒緩收
【氣】味濃於氣陰也。
【主】鎮肝明目
【反】畏菟絲子
【治】（療）（藥性論云）去頭風鎮肝，瞳人破者再得見物。
（日華子云）殼內漿能點多年青盲內障翳膜養精氣，其殼又可磨翳也。

曾青
無毒， 土石生
（出神農本經）主目痛止淚出風痺利關節通九竅破症堅積聚，久服輕身不老，能化金銅（以上朱字神農本經）養肝膽除寒熱殺白蟲，療頭風腦中寒止煩渴補不足盛陰氣（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生益州山谷及越西山有銅處，銅精熏則生，今信州亦有之，與空青療頗相似而色理亦無異，但其形累累如連珠相綴，今極難得（唐本注云）蔚州者好，其次鄂州，餘州並不任用。
【時】（採）無時
【用】無夾石者佳
【質】類蟬腹而連珠相綴
【色】土黃
【味】酸
【性】微寒收
【氣】味濃於氣陰也。
【主】目痛爽神氣
【反】畏菟絲子
【製】（雷公云）凡修事二兩要紫背天葵甘草青芝草三件，乾濕各一鎰，並細銼放於一瓷堝內，將曾青於中以東流水二鎰，並諸藥等緩緩煮之五晝夜，勿令水火失時足取出，以東流水浴過，卻入乳缽內研如粉用。

三種海藥餘
車渠集韻云生西國是玉石之類，形似蚌蛤，有文理，大寒無毒，主安神鎮宅，解諸毒藥及蟲螫，以玳瑁一片車渠等同，以人乳磨服，極驗也。
又西域記云重堂殿梁檐皆以七寶飾之此其一也。
○金線礬廣州志云：生波斯國味鹹酸澀，有毒，主野雞 痔惡瘡疥癬等疾打破內有金線文者為上多入燒家用
○波斯白礬廣州記云：出大秦國，其色白而瑩淨，內有棘針紋，味酸澀溫，無毒，主赤白漏下陰蝕泄痢瘡疥解一切蟲蛇等毒去目赤暴腫齒痛火煉之良惡牡蠣多入丹灶家功力逾于河西石門者，近日文州諸番往往亦有可用也。

一十八種陳藏器餘
金漿味辛平，無毒，主長生神仙，久服腸中盡為金色，古鏡味辛無毒，主驚癇邪氣小兒諸惡煮，取汁和諸藥煮服之，文字彌古者佳爾
○勞鐵，主賊風，燒赤投酒中，熱服之勞鐵，經用辛苦者鐵是也。
○神丹味辛溫，有小毒，主萬病有寒溫飛金石及諸藥隨寒溫共成之長生神仙
○鐵繡主惡瘡疥癬和油塗之，蜘蛛蟲等咬和蒜磨敷之此鐵上衣也。
繡生鐵上者堪用
○布針主婦人橫產，燒令赤，內酒中，七遍服之，可取二七布針一時火燒，粗者用縫布大針是也。
○銅盆主熨霍亂可盛灰濃二寸許，以炭火安其上，令微熱，下以衣藉患者腹漸漸熨之，腹中通熱瘥。
○釘棺下斧聲之時主人身 肉可候有時專聽其聲聲發之時便下手速擦二七遍以後自得消平也。
產婦勿用
○枷上鐵釘有犯罪者忽遇恩得免枷了取葉釘等後遇有人官累帶之除得災
○黃銀銀，注中蘇云作器辟惡瑞物也。
按瑞物即黃銀載於圖經銀瓮丹甑非人所為既堪為器明非瑞物今烏銀辟惡煮之工人以為器物養生者為器以煮藥兼于庭中高一丈夜承得醴投別器中飲長年，今人作烏銀以硫黃熏之再宿瀉之出即其銀黑矣此是假非真也。
○石黃雄黃，注中蘇云通名黃石，按石黃，今人敲取精明者為雄黃，外黑者為熏黃，主惡瘡殺蟲熏瘡疥蟣虱和諸藥熏嗽，其武都雄黃燒不臭。
熏黃中者燒則臭，以此分別之，蘇云通名未之是也。
○石脾芒硝，注中陶云取石脾為硝石以水煮之一斛得三斗正白如雪以石投中則消故名硝石按石脾芒硝硝石並生西戎鹵地鹹水結成所生次對相似
○諸金有毒，生金有大毒藥人至死，生嶺南夷獠洞穴山中如赤黑碎石金鐵屎之類，南人云毒蛇齒脫在石中，又云蛇著石上，又鴆屎著石上，皆碎取毒處為生金以此為雌黃有毒，雄黃亦有毒，生金皆同，此類人中金藥毒者，用蛇解之，其候法在金蛇條中，本經云黃金有毒誤甚也。
生金與彼黃金全別也。
○水中石子無毒，主食魚 腹中脹滿成瘕痛悶飲食不下日漸瘦取水中石子數十枚火燒赤投五升水中各七遍即熱飲之如此三五度當利出瘕也。
○石漆堪燃燭膏半缸如漆不可食此物水石之精固應有所主療檢諸方見有說博物志酒泉南山石出水其如肥肉汁取著器中如凝脂正黑與膏無異彼方人謂之石漆今檢不見其方深所恨也。
○燒石令赤投水中內鹽數合主風瘙癮疹及洗之，又取石如鵝卵大，猛火燒令赤，內醋中十餘度至石碎，盡取屑，曝乾和醋塗腫上，出北齊書醫人馬嗣明發背及諸惡腫皆愈，此並是尋常石也。
○石藥味苦寒無毒，主折傷內損瘀血止煩悶欲死者酒消服之，南方俚人以敷毒箭簇，及深山大蝮中人，速取病者當頂上十字 之令皮斷出血，以藥末瘡上並敷所傷處，其毒必攻上下泄之，當出黃汁數升，則悶解俚人重之帶於腰以防毒箭，亦主惡瘡熱毒癰腫赤白游 蝕等瘡，北人呼腫名之曰游並水和敷之，出賀州石上山內似碎石 砂之類土人以竹筒盛之。
○研朱石槌主妒乳主令熱熨乳上，取二槌更互用之，以巾覆乳上令熱，徹內數十遍取瘥


本草品匯精要 卷之一 玉石部上品之下

石之土
禹余糧
無毒， 土石生
禹余糧（出神農本經）主咳逆寒熱煩滿下赤白血閉症瘕大熱。
煉餌服之不飢，輕身延年（以上朱字神農本經）療小腹痛結煩疼（以上黑字名醫所錄）
【名】白余糧
【地】（圖經曰）生東海池澤及山島中或池澤中，今惟澤潞州有之，多出東陽山岸間，茅山甚有好者，狀如鵝鴨，卵外有殼重疊中有末如蒲黃，又若牛黃重重甲錯，其佳處乃紫色泯泯如面嚙之而無磣也。
（陶隱居云）平澤中有一種藤苗似菝 ，根形如薯蕷者，禹山行乏食，採此以充糧而棄其所餘耳（張華博物志云）扶海洲上有草焉，名 草，其實食之如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃訖，名自然谷，亦曰禹余糧，今藥中有禹余糧者，世傳昔禹治水棄其所餘食于江中而為藥也。
然則 草與此異物而同名也。
其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎。
【時】（採）無時
【收】瓷器盛之
【用】石內細末
【色】黃白
【味】甘
【性】平寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】咳逆煩滿
【助】牡丹為使
【製】（雷公云）
凡修事四兩，先用黑豆五合黃精五合水二斗，煮取五升，置於瓷堝中，下禹余糧著火煮旋添，汁盡為度。
其藥氣自然香如新米，搗了又研一萬杵方用。
【治】（療）（藥性論云）止崩漏（日華子云）治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔 等疾（補）（日華子云），久服耐寒暑
【合治】合赤石脂各一斤並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分二服。
治傷寒下利不止，心下痞硬（音硬或作靳） 利在下焦者
○禹余糧一枚狀如酸餡者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤發頂火一斤鍛，以火三分耗二為度。
用濕砂土罨一宿取出，打去外面一重，細研水淘澄五七度，將紙襯乾再研數千遍，用甘草煎湯服二錢匕，治產後煩燥
○醋淬細研，合乾薑末等分，空心酒服二錢，治白帶
○醋淬細研一兩，合乾薑末五錢，空心酒服二錢，治赤帶

太一余糧
無毒， 土石生
（出神農本經）主咳逆上氣症瘕血閉漏下除邪氣，久服耐寒暑不飢，輕身飛行千里神仙（以上朱字神農本經）肢節不利大飽絕力身重（以上黑字名醫所錄）
【名】石腦禹哀
【地】（圖經曰）生泰山山谷（蘇恭云）此與禹余糧但以精粗為別其精者為太一也。
其殼若瓷方圓不定初在殼中未凝結者猶是黃水名石中黃子久凝乃有數色或青或白或赤或黃年多變赤因赤漸紫惟赤及紫者俱名太一其餘通謂之禹余糧也。
今醫家用之亦不能如此分別（陳藏器云）太一者，道之宗源，太者大也。
一者道也。
大道之師即禹之理化神君，禹之師也。
師常服之故，有太一之名，蘇恭直以紫赤精粗為名都無，按據（雷公云）太一禹余糧看即如石，輕敲便碎如粉，兼重重如葉子雌黃也。
○謹按諸說禹余糧太一余糧之源固有所自，以至理論之未無疵也。
蓋嘗藥命名肇自神農二種之名，皆神農朱書所載，一云禹余糧為大禹食余而名，一云太一為理化神君常食而名，殊未可信，且禹後神農而出安得未生而預有其名乎，理化先禹而生焉，有先師而取弟之名乎，如丁公藤、劉寄奴、何首烏之類，一時感遇因人致名，好事者遂以此例之，若蘇恭以為禹余太一之異者，但精粗之分耳，此說似為得之。
【時】（採）無時或九月取
【用】石殼中末
【色】赤紫
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】症瘕血閉
【助】杜仲為之使
【反】畏貝母菖蒲鐵落
【製】與禹余糧同
【治】（療）（圖經曰）定六腑鎮五臟（補）（雷公云）益脾安臟氣
【贗】石中黃並卵石黃，此二石真似禹余糧也。
其石中黃向裡赤黑黃，味淡微 卵石黃味酸，個個如卵內有子一塊，不堪用也。
若誤餌之，令人腸干。

石之石 - 白石英
無毒，附青黃赤黑石英 石生
（出神農本經）主消渴陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣除風濕痺，久服輕身長年（以上朱字神農本經）療肺痿下氣利小便，補五臟，通日月光，耐寒熱（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生華陰山谷及泰山，陶隱居以新安出者佳，蘇恭以澤州者為勝，大抵明澈有光精白無瑕，如指長二三寸，六面如削者可用，長五六寸者彌佳，其黃端白棱名黃石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英，古人服食惟白石英為重，餘色者方家不甚見用，惟紫石英下品以具之矣！蓋英乃精英之義，況六英之貴者惟白石英也。
（唐本注云）所在皆有，今虢州洛州山中俱出，大徑三四寸，長五六寸，通以澤州者為勝也。
（衍義曰）紫白二石英當攻疾，可暫煮汁用，未聞久服之益，張仲景只令 咀，不為細末，用者豈無意也。
其欲久服者，更宜詳審。
【時】（採）無時亦云二月取
【用】透明方潔者佳
【質】類白玉而方棱瑩澈
【色】白
【味】甘辛
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】鎮心安魂魄
【反】惡馬目毒公
【製】銼如麻豆大或研如粉用
【治】（療）（藥性論云）除肺癰吐膿嗽逆上氣黃膽（日華子云）五色石英去心腹邪氣女人心腹痛及胃中冷氣主驚悸安魂定魄下乳（補）（日華子云）益毛髮悅顏色壯陽道其補益隨臟色而治，青者治肝，赤者治心，黃者治脾胃，白者治肺，黑者治腎
【合治】取十兩捶如大豆許以瓷瓶盛用好酒二斗浸以泥重封瓶口將馬糞及糠火煨之常令酒小沸從卯至午，次日暖三鐘飲，日三度，如飲酒，少隨性飲之，治腹堅脹滿白石英可更一度燒用。
○合朱砂各一兩，同研如散，每服半錢，夜臥煎金銀湯調下，治心臟不安驚悸善忘上膈風熱化痰安神

紫石英
無毒， 石生
（出神農本經）主心腹咳逆邪氣補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子，久服溫中輕身延年（以上朱字神農本經）療上氣心腹痛，寒熱邪氣結氣，補心氣不足，定驚悸安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒散癰腫，令人悅澤（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生泰山山谷今嶺南及會稽山中亦有之欲令如削紫色達頭如樗 者陶隱居云泰山石色重澈下有根者最佳會稽石形色如石榴子者最下昔時並雜用今丸散家採擇惟用泰山最勝餘處者可作丸酒餌。
又按嶺表錄異雲：隴州山中多紫石英，其色淡紫，瑩澈隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃者水飲之暖而無毒，比北中白石英其力倍矣。
隱居又云：今第一用泰山石，色重澈下有根，次出雹零山亦好，又有南城石無根，又有青綿石色赤重黑不明澈，又有林邑石腹裡別有一物如眼，吳興石四面才有紫色，無光澤者次之。
【時】（採）無時
【用】瑩澈者佳
【色】紫
【味】甘辛
【性】溫平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】安心神養肺氣
【助】長石為之使
【反】畏扁青附子惡 甲黃連麥句薑
【製】生用打碎如米豆大入丸散火鍛醋淬七遍研細水飛用
【治】（療）（圖經曰）鎮心療婦人諸疾（藥性論云）治驚癇蝕膿虛而驚悸不安（補）（藥性論云）女人服之有子，主養肺氣（別錄云）輕身充飢
【合治】用醋淬搗為末合生薑米醋煎敷之摩亦得治癰腫毒瘥
○以五兩，打碎如米豆大，水淘一遍，以水一斗煮二升，去滓，細細服，或煮粥羹食亦得，服盡更煎之，補虛勞止驚悸，令人能食。
○合白石英寒水石石膏乾薑大黃龍齒牡蠣甘草滑石，各等分 咀，以水一升，煎三分，去滓，食後溫呷，治風熱螈 及驚癇效

石之土 - 五色石脂
無毒， 土石生
五色石脂主黃膽泄痢腸 膿血陰蝕下血赤白邪氣癰腫疽痔惡瘡頭瘍疥瘙，久服補髓益氣肥健不飢輕身延年五石脂各隨五色補五臟〔神農本經（圖經曰）五色石脂舊經同一條並生南山之陽山谷中，主治並同後人各分之所出既殊，功用亦別，用之當依後條，然今惟用赤白二種，餘不複識也。
〕

青石脂
無毒， 土石生
主養肝膽氣明目療黃膽泄痢腸 女子帶下百病及疽痔惡瘡，久服補髓益氣不飢，延年（名醫所錄）
【名】青符
【地】（圖經曰）生齊區山及海崖山谷中
【時】（採）無時
【用】色理鮮膩者佳
【質】類滑石而酥軟
【色】青
【味】酸
【性】平收
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】養肝氣除煩熱
【製】火鍛通赤放冷研細水飛用

赤石脂
無毒， 土石生
主養心氣明目益精療腹痛泄 下痢赤白小便利及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產難，胞衣不出，久服補髓好顏色益智不飢輕身延年（名醫所錄）
【名】赤符
【地】（圖經曰）出濟南射陽及泰山之陰，蘇恭云：濟南泰山不聞出者，惟虢州盧氏縣澤州陵川縣慈州呂鄉縣並有，及宜州諸山亦出，今出潞州，以色理鮮膩者為勝
【時】（生）無時（採）無時
【用】紋理細膩者佳
【質】類滑石而酥軟
【色】赤
【味】甘酸辛
【性】大溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】養心氣固腸胃
【反】畏黃芩芫花惡大黃松脂
【製】鍛過用生用亦可
【治】（補）（藥性論云）補五臟虛乏
【合治】取一斤搗篩合酒飲服方寸匕任加至三匕服盡一斤能補五臟則終身不吐痰水又不下痢，令人肥健其源，蓋飲冷過度，遂令脾胃氣羸，飲食入胃不消，皆成冷水反吐不停也。
○取一斤一半全用一半末，用乾薑一兩，粳米半升，水七升煮之，米熟為度，去滓飲七合，內石脂末一方寸匕服，日三

治傷寒下痢不止便膿血者
○合烏頭一分附子二分並炮赤石脂乾薑蜀椒各四分，同為末，蜜丸桐子大，食前服一丸。

治心痛徹背者
○合乾薑各一兩胡椒半兩為末，醋糊丸桐子大，空心米飲下五七十丸，治大腸寒滑小便精出
○末合粥飲調服半錢，治小兒疳瀉，加京芎等分同服妙

黃石脂
無毒， 土石生
主養脾氣，安五臟調中，大人小兒泄痢腸癖下膿血，去白蟲，除黃膽癰疽蟲，久服輕身延年（名 州亦有之然醫家所用惟赤白二種也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】紋理膩綴唇者為上
【質】類滑石而酥軟
【色】黃
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】養脾氣固腸胃
【助】曾青為之使
【反】畏蜚蠊黃連甘草惡細辛
【製】凡使須研如粉以新汲水投器中攪不住手飛過三度澄者去之取飛過者入藥用
【禁】不得食卵味

白石脂
無毒， 土石生
主養肺氣濃腸補骨髓療五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛下水小腸 熱溏便膿血女子崩中漏下，赤白沃排癰疽瘡痔，久服安心不飢，輕身長年（名醫所錄）
【名】白符
【地】（圖經曰）生泰山之陰，蘇恭云：出慈州諸山，泰山左側不聞有之，今惟潞州有焉，潞與慈相近，此亦應可用，古斷下方多用之，今醫家亦多用也。
（唐本注云）出杭州余杭山，今不採而蘇州，今乃見貢，然入藥不甚佳，惟延州山中所出最良，揭兩石中取之延州，每以蕃寇圍城，若無水乃撅地深廣三五丈，以石脂蜜固貯水，得經時久不滲漏，宜以此為良。
【時】（採）無時
【用】紋理細膩者佳
【質】類滑石而酥軟
【色】白
【味】甘酸
【性】緩收
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】固腸胃排瘡瘍
【助】燕屎為之使
【反】畏黃芩黃連甘草飛廉惡松脂馬目毒公
【治】（療）（圖經曰）小兒臍中汁出不止兼赤腫，以石脂末熬溫撲臍中，日三良（藥性論云）澀大腸（衍義曰）初生未盈月小兒多啼叫致臍中血出，以石脂末貼之即愈，未愈微炒過放冷再貼，仍不得剝揭。
【合治】合乾薑等分，搗以百遍沸湯，和面為糊，溲勻丸如梧桐子大，曝乾米飲下三十丸，治瀉痢久痢不止更加三十丸
○研半兩如粉和白粥空肚服之，治小兒水痢形羸不勝湯藥者瘥

黑石脂
無毒， 土石生
主養腎氣強陰主陰蝕瘡止腸 泄痢療口瘡咽痛，久服益氣不飢延年（名醫所錄）
【名】石涅 黑符 石墨
【地】（圖經曰）出穎川陽城（吳氏云）生洛西山空地（陶隱居云）五石脂如本經療體亦相似，別錄各條所以具載，今醫家惟用赤白二脂，餘三色脂而無正用惟黑石脂乃可畫用今用亦稀也。
【時】（採）無時
【用】紋理膩綴唇者為佳。
【質】類滑石而酥軟
【色】黑
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣,陰中之陽
【臭】朽
【主】益腎氣固腸胃
【反】畏黃芩大黃
【製】（雷公云）凡使須研如粉用新汲水投于器中攪不住手飛過三度澄者去之取飛過者用
【治】（療）（唐本

白青
無毒， 石生
（出神農本經）主明目利九竅耳聾心下邪氣，令人吐殺諸毒三蟲，久服通神明，輕身延年不老（以上朱字神農本經）可消為銅劍辟五兵（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生豫章山谷（唐本注曰）其白青似空青，圓如鐵珠，色白而腹不空者是也。
研之色白如碧，亦謂之碧青，不入畫用，無空青時亦用之，名魚目青，以形似魚目故也。
今出簡州梓州者好
【時】（採）無時
【用】白如碧者為好
【質】類空青而腹不空
【色】白碧
【味】甘酸鹹
【性】平緩
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】朽
【主】通九竅殺諸蟲
【製】先搗羅更以水飛極細候乾再研用

綠青
無毒， 石生
主益氣療鼽（音求）鼻止泄痢（名醫所錄）
【名】石綠
【地】（圖經曰）舊不著所出州土。
但云生山之陰穴中空青條云，生益州山谷及越 山有銅處，此物當是生其山之陰耳，今出韶州信州，其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花紋可愛，信州人用琢為腰帶環，及婦人服飾，其入藥者當用顆塊如乳香不挾石者。
【時】（生）無時（採）無時
【用】顆塊不挾石者佳
【色】綠
【味】酸
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】益氣止痢
【製】（圖經曰）先搗羅更用水飛過，乃再研至細用
【治】（療）（圖經曰）吐風痰
【合治】取二三錢匕同龍腦三四豆許研勻以生薄荷汁合溫酒調服，治風痰眩悶使偃臥須臾涎自口角流出乃愈

扁
無毒， 石生
（音褊）青（出神農本經）主目痛明目折跌（音迭）癰腫金瘡不瘳（音抽）破積聚解毒瓦斯利精神，久服輕身不老（以上朱字神農本經）去寒熱風痺及丈夫莖中百病益精（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生朱崖山谷武都朱（音殊）提（音時）（唐本注云）出朱崖巴南及林邑扶南舶上來者形塊大如拳，其色又青，腹中時或有空者，武昌出片塊者，其色更佳，簡州梓州者形扁作片而色淺也。
○謹按蘇恭云：扁青即綠青。
唐本注云：綠青即扁青，二論乃為一種也。
其綠青形塊如拳，而色綠扁青，形扁作片而色淺，前人擬質命名必有所自，況其性味治証各有不同，難以為一物也。
明矣。
【時】（採）無時
【用】片塊而色青者為好
【色】青
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】消瘡腫養精神
【製】先搗下篩，更用水飛過，至細乃再研
【治】（療）（別錄云）治丈夫內絕，令人有子。

石之水
石中黃子
無毒， 石生
，久服輕身延年不老（名醫所錄）
【地】（圖經曰）本經不載所生州土，云出禹余糧處有之，今惟出河中府中條山谷內。
舊說是余糧殼中未成余糧黃濁水，今云其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者謂之中黃。
據此兩說小異，今按抱朴子云：石子中黃所在有之，近水之山尤多，在大石中其石常潤濕不燥，打石石有數十重見之赤黃溶，溶如雞子之在殼得者，即當飲之，不爾便堅凝如石，不中服也。
破一石中多者有一升少者數合法當正，及未堅時飲之，其堅凝亦可末服也。
若然舊說是初破取者，今所用是久而堅凝者，爾陶云芝品中有石中黃子非也。
（衍義曰）石中黃子此子字誤也。
子當作水況當條自言未成余糧黃濁水焉得卻名之子也。
若言未乾者亦不得謂之子也。
子字乃水字無疑矣。
【時】（生）無時（採）無時
【用】石中黃濁水
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】研細用

無名異
無毒， 石生
主金瘡折傷內損止痛生肌肉（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出大食國生於石上狀如黑石炭蕃人以油煉如 石嚼之如餳今廣州山石中及宜州南八裡龍濟山中亦有之其色黑褐大者如彈
【色】黑褐
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】續骨長肉
【治】（療）（圖經曰）消腫毒癰疣

石之石
菩薩石
無毒， 石生
解藥毒蠱毒及金石藥發動作癰疽渴疾消撲損瘀血止熱狂驚癇通月經解風腫除淋並水磨服蛇蟲蜂蠍野狼犬毒箭等所傷並末敷之良（名醫所錄）
【地】（衍義曰）出峨嵋山中如水精明澈日中照出五色如佛之圓光因以明之，今醫家鮮用（別錄云）嘉州峨嵋山有菩薩石人多採得其色瑩白若泰山野狼牙石上饒州水晶之類日光射之有五色如佛頂圓光也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】明澈者佳
【質】類水晶而有光
【色】白
【味】淡
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】解諸毒敷瘡瘍

石之土
婆娑石
無毒， 石生
主解一切藥毒瘴疫熱悶頭痛（名醫所錄）
【名】摩娑石
【地】（圖經曰）生南海胡人尤珍貴之無斑點有金星磨成乳汁者為上以金裝飾作指 帶之每欲食及食罷輒含吮數四以防毒，今人有得指面許塊則價值甚重，又有豆斑石雖亦解毒功力不及複有鄂綠有文理磨鐵成銅色人多以此為之非真凡欲驗真者以水磨點雞冠熱血當化成水是也。
【時】（生）無時（採）無時
【質】類石綠而有金星
【色】綠
【味】淡
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【解】一切藥毒

石之石
爐甘石
無毒， 土生
主風熱赤眼或癢或痛漸生翳膜及治下部生瘡津唾調敷（今補）
【地】謹按此種出川廣池州山谷其形膩軟棱層作塊大小不一有粉紅色如梅花瓣者亦有青白色而挾石者入藥惟以純白而膩者佳余色粗礪為劣今以點煉蟹殼銅而成黃銅者即此也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】如羊腦者佳
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】明目退翳
【製】凡使以炭火鍛赤童子小便淬三十次研細用黃連龍膽草各一兩當歸三錢煎水二碗飛過訖重湯蒸干再研約一日令極細如面用
【治】（療）眼目昏赤眵淚羞明及風眼赤爛隱澀疼痛暴發腫痛翳膜遮睛
【合治】製過甘石四兩合膩粉 砂白礬黃連各半兩銅青一兩半白丁香乳香鉛白霜膽礬各一字，另研令極細，每用少許，點治新久病眼，昏澀難開翳膜遮睛，或成 肉冷淚及暴發赤眼腫痛
○製過甘石一兩，合珍珠孩兒茶輕粉枯白礬各一分，片腦少許，治下部瘡

鵝管石
無毒， 石生
主咳嗽痰喘及小兒諸嗽（今補）
【地】謹按此石出蜀地嶺南今濟南歷城縣有之長二三寸，形圓而層層甲錯色白酥脆易折中空如管故謂之鵝管石也。
【時】（採）無時
【用】中空而明淨者佳
【質】類石鐘乳而極短小
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰

一十七種陳藏器餘
暈石無毒，主石淋，磨服之，亦燒令赤投酒中，服生大海底，如薑石，紫褐色，極緊似石，是鹹水結成之自然有暈也。
○流黃香味辛溫無毒，去惡氣除冷殺蟲似流黃而香吳時外國傳云流黃香出都昆國在扶南南三千里南洲異物志云流黃香出南海邊諸國今中國用者從西戎來
○白師子主白虎病向，東人呼為歷節風，置白師子於病者前自愈，此壓伏之義也。
白虎鬼古人言如貓在糞堆中，亦云是糞神，今時人掃糞莫置門下令人病，此療之法以雞子揩病患痛，咒願送著糞堆，頭勿反顧。
○玄黃石，味甘平溫無毒，主驚恐身熱邪氣鎮心，久服令人眼明，令人悅澤，出淄川北海山谷土石中，如赤土代赭之類，又有一名零陵，極細研服之，如代赭土，人用以當朱，呼為赤石，恐是代赭之類也。
人未用之
○石欄杆，味辛平，無毒，主石淋破血產後惡血，磨服亦煮汁服，亦火燒投酒中服，生大海底高尺餘，如樹有眼莖，莖上有孔如物點之，漁人以網罾得之，初從水出微紅後漸青。
○玻璃，味辛寒無毒，主驚悸心熱能安心明目去赤眼熨熱腫此西國之寶也。
是水王或云千歲冰化為之應玉石之類生土石中未必是冰今水精珠精者極光明置水中不見珠也。
熨目除熱淚或云火燧珠向日取得火。
○石髓，味甘溫無毒，主寒熱中羸瘦無顏色積聚心腹脹滿食飲不消皮膚枯願小便數疾癖塊腹內腸鳴下利腰腳疼冷男子絕陽女子絕產血氣不調，令人肥健能食，合金瘡性壅宜寒瘦人生臨海華，蓋山石窟土人採取澄淘如泥作丸如彈子有白有黃彌佳矣。
○霹靂針，無毒，主大驚失心恍惚不識人，並下淋磨服亦煮服此物，伺候震處掘地三尺得之，其形非一，或言是人所造，納與天曹不知事實，今得之亦有似斧刃者，亦有如銼刃者，亦有安二孔者，一用人間石作也。
注出雷州並河東山澤間，因雷震後時多似斧色青黑斑文，至硬如玉，作枕除魔夢辟不祥，名霹靂屑也。
○大石鎮宅，主災異不起宅經取大石鎮宅四隅荊楚歲時記十二月暮日掘宅四角各埋一大石為鎮宅，又鴻寶萬畢術云埋丸石于宅四隅，捶桃核七枚，則鬼無能殃也。
○金石，味甘無毒，主久羸瘦不能食無顏色，補腰腳冷，令人健壯益陽有暴熱脫髮飛煉服之，生五台山清涼寺石中，金歷作赤褐色
○玉膏，味甘平，無毒，（五石）主延年神仙術家取蟾蜍膏軟玉如泥以苦酒消之成水此則為膏之法今玉石間水飲之長生，令人體潤以玉投朱草汁中化成醴朱草瑞物已出金水卷中十洲仙記瀛洲有玉膏泉如酒飲之數杯輒醉，令人長生，洲上多有仙家似吳兒，雖仙境之事有可憑者，故以引為証也。
○溫石及燒磚，主之得熱氣徹腰腹久患下部冷久痢腸腹下白膿燒磚並溫石熨及坐之並瘥但取堅石燒暖用之非別有溫石也。
○印紙，無毒，主令婦人斷產無子剪有印處，燒灰水服之一錢匕，神效
○煙藥，味辛溫，有毒，主瘰癧五痔 癭瘤瘡根惡腫石黃空青桂心並四兩乾薑一兩為末取鐵片闊五寸燒赤以藥置鐵上用瓷碗以豬脂塗碗底藥飛上待冷即開如此五度隨瘡孔大小以藥如鼠屎內孔中面封之三度根出也。
無孔者針破內之
○特蓬殺，味辛苦溫小毒，主飛金石用之煉丹，亦須用生西國似食脂蠣粉之類，能透金石鐵無礙下通出
○阿婆趙榮，二藥有小毒，主疔腫惡瘡，出根蝕息肉、肉刺，齊人以白薑石犬屎緋帛棘針鉤等合成如墨硬土作丸，又有阿婆趙榮藥功狀相同，云鍛石和諸蟲及緋帛棘針合成之，並出臨淄齊州。
○六月河中諸熱砂，主風濕頑痺不仁筋骨攣縮腳疼冷風掣癰緩血脈斷絕，取干沙日曝令極熱，伏坐其中，冷則更易之，取熱徹通汗，然後隨病進藥，及食忌風冷勞役。


本草品匯精要 卷之三 玉石部中品之上

石之石
雄黃
有毒 石生
（出神農本經）主寒熱鼠 惡瘡疽痔死肌殺精物惡鬼邪氣百蟲毒勝五兵煉食之輕身神仙（鬼疰殺諸蛇虺毒悅澤人面，餌服之者皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢，得銅可作金（以上黑字名醫所錄）
【名】黃食石 黃石
【地】（圖經曰）生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中亦有之，形塊如丹砂，明澈不挾石，其色如雞冠者為真，有青黑色而堅者名熏（音訓）。
黃有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入藥，其臭以醋洗之便去，足以亂真，用之尤宜細辨。
又階州接西戎界出一種水窟雄黃，生于山岩中有水泉流處，其石名青煙石，白鮮石雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛而功用勝常丹，灶家尤所貴重，或云雄黃金之苗也。
故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真正爾（水經云）黃水出零陽縣西北連巫山溪出雄黃，頗有神異，採常以冬月祭祀，鑿石深數丈方得，故溪水取名焉。
（衍義曰）雄黃非金之苗，今有金窟處無雄黃，條中言金之所生處處皆有雄黃，豈處處皆得也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】純而不雜，燁燁如雞冠色者為佳.
【質】類瘡瘍辟百邪
【製】（雷公云）凡修事先以甘草、紫背天葵、地膽、碧棱花，四件並細銼，每件各五兩，雄黃三兩，下東流水入 堝中，煮三伏時，漉出搗如粉，水飛澄去黑者，晒乾再研，方入藥用。
【治】（療）（唐本注云）辟惡療瘡（藥性論云）治尸疰辟百邪鬼魅殺蠱毒（日華子云）治疥癬風邪癲癇風瘴蛇蟲犬獸傷咬（陳藏器云）熏黃，主惡瘡殺蠱熏瘡疥蟻虱（補）（日華子云），久服不飢
【合治】末合酒服一匙，日三，治卒中鬼擊及刀所傷血滿腹者，化血為水。
○合細辛等分，研細用一字，治偏頭痛，左邊疼嗅入右鼻，右邊疼嗅入左鼻。
【解】藜蘆毒殺百毒，人佩之鬼神不能近，入山林虎野狼伏涉川濟毒物不敢傷。
【贗】今人敲取石黃中精明者為雄黃，外黑者為熏黃，武都雄黃燒不臭，熏黃燒則臭，以此分別。

石之火
石硫黃
有毒 石生
（出神農本經）主婦人陰蝕疽痔惡血堅筋骨除頭禿能化金銀銅鐵奇物（以上朱字神農本經）療心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄惡瘡下部 瘡，止血，殺疥蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】石硫黃
【地】（圖經曰）石硫黃礬石液也。
生東海牧羊山谷中及泰山河西，今惟出南海諸蕃嶺外州郡，或有而不甚佳，以色如鵝子初出殼者為真，謂之昆侖黃，其赤者名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，並不堪入藥。
又有一種土硫黃，出廣南及榮州，溪澗水中流出，其味辛性熱腥臭，可煎煉成汁以模 作器蜀中雅州亦出光膩甚好功力不及舶上來者，按古方書未有服餌硫黃者其經所說功用止於治瘡蝕及積聚冷氣腳弱而已世，遂火煉治為常服丸散，觀其製煉服食之法，殊無本源，非若乳石之有議論節度，故服之其效，雖緊而其患更速可不戒之。
【時】（生）無時（採）八月九月取
【用】瑩淨無夾石者為佳。
【色】淡黃
【味】酸
【性】溫大熱
【氣】氣濃味薄，陽也。
【臭】臭
【主】心腹積聚冷癖邪氣
【助】石亭脂曾青為之使
【反】朴硝石亭脂畏細辛飛廉鐵
【製】（雷公云）凡用硫黃四兩，先以龍尾蒿自然汁一鎰，東流水三鎰，紫背天葵汁一鎰，粟遂子莖汁，四件合之攪令勻入 堝，用六一泥固濟底下，將硫黃碎之入於堝中，以前件藥汁旋旋添入，火煮之汁盡為度。
了再以百部末十兩柳 末二斤一簇草二斤，細銼之，以東流水並藥等同煮硫黃二，伏時日滿去諸藥，取用熟甘草湯洗了入缽中，研二萬匝方用。
【治】（療）（藥性論云）煉服能下氣，主腳弱腰腎久冷除風頑痺虛損泄精，生用療寒熱咳逆及疥癬（圖經曰）土硫黃殺疥瘡蟲毒（日華子云）石亭脂壯陽道除 癖冷氣強筋骨勞損風勞止嗽上氣及下部痔 惡瘡疥癬殺腹臟蟲邪魅
【解】中硫黃毒，以豬肉鴨羹餘甘子並解之

石之石 - 雌黃
有毒 石生
（出神農本經）主惡瘡頭禿痂疥殺毒蟲虱身癢邪氣諸毒煉之，久服輕身增年不老（以上朱字神農本經）蝕鼻中息肉，下部 瘡，身面白駁散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒，久服令人腦滿（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）生武都山谷與雄黃同山，其陰山有金，金精熏則生雌黃，今出階州以其色如金，又似雲母，甲錯可析者為佳，其夾石及黑如鐵色者不可用，或云一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。
【時】（採）無時
【用】軟如爛金可析者為佳。
【質】類雲母石
【色】黃
【味】辛甘
【性】平大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】辟邪去惡療瘡殺毒
【製】（雷公云公）凡修事勿，令婦人雞犬臭穢等物觸之，若犯之者，其色黑如鐵不堪用及損人壽，每四兩用天碧枝和陽草粟遂子草各五兩，三件乾濕加一倍，用瓷堝子中煮三伏時，其色如金汁，一垛在堝底下，用東流水猛投於中，如此淘三度，去水取出拭乾，于臼中搗篩過研，如塵用之，不入湯藥
【合治】研如粉合醋並雞子黃，打令勻，塗於瘡上，乾即更塗，治烏癩瘡殺蟲

石之石 - 石膏
無毒，附玉火石 石生
（出神農本經）主中風寒熱心下逆氣驚喘，口乾舌焦不能息，腹中堅痛，除邪鬼產乳金瘡（以上朱字神農本經）除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中結氣，解肌發汗，止消渴煩逆，腹脹暴氣，喘息咽熱，亦可作浴湯（以上黑字名醫所錄）
【名】細石
【地】（圖經曰）生齊山山谷及齊廬山魯蒙山，今汾孟虢耀州興元府亦有之，生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪，此石與方解石絕相類，今難得真者，惟取未破者以別之，其方解不附石而生端然，獨處外皮有土及水苔色，破之皆作方，棱石膏自然明瑩如玉，此為異也。
（陶隱居云）今出錢塘皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。
據本草又似長石議者，又謂青石間往往有白脈貫徹類，肉之有膏肪者為石膏，此亦本草所謂理石也。
今密州九仙山東南隅地中出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫常用之云，味甘微辛溫，療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等，彼土人或以當石膏，諸家之說不一，其真偽將何據耶？按丹溪云藥之命名固有不可曉者中間亦多有意義，蓋石膏火 細研醋調封丹爐其固密甚於石脂，苟非有膏，焉能為用，此兼質與能而得名，正與石脂同意，閻孝忠妄以方解石為石膏，況石膏甘辛，本陽明經藥，陽明主肌肉其甘也。
能緩脾益氣止渴去火其辛也。
能解肌出汗上行至頭又入手太陰手少陽彼方解石止有體重質堅性寒而以其所謂石膏而可謂三經之主者焉在哉醫欲責效不亦難乎大抵石膏當如經中所言有細理白澤為真無細理而不白澤為偽仍如經中所言州土方可入藥如此庶不惑于多岐之論而灼然有定矣。
【時】（採）無時
【用】細理白色者良
【質】類長石而肌細
【色】白
【味】甘辛
【性】微寒一云大寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】清胃去熱解肌發汗
【行】足陽明經手太陰經少陽經
【助】雞子為之使
【反】畏鐵惡莽草巴豆馬目毒公
【製】（雷公云）凡使先於石臼中搗成粉，以密絹羅過，生甘草水飛過澄令乾，重研用之
【治】（療）（藥性論云）治傷寒頭痛壯熱皮如火燥煩渴解肌出毒汗通胃中結煩悶心下急，煩躁，唇口乾焦（日華子云）治天行熱狂下乳頭風旋揩齒益齒（別錄云）熱油湯火燒瘡痛不可忍搗末敷之愈
【合治】合蔥煎茶服，治頭痛
○合知母甘草粳米，治傷寒熱病或大汗後脈洪大，口舌乾燥，頭痛大渴不以
○合香白芷治牙痛
【禁】黃色者令人淋，不可服
【贗】方解石為偽

石之石 - 方解石
無毒， 土生
主胸中留熱結氣黃膽通血脈去蠱毒（名醫所錄）
【名】黃石
【地】（圖經曰）出方山不附石而生端然獨處外皮有土及水苔色破之皆作方棱（唐本注云）此種大與石膏相似惟不附石而端，然獨處形塊大小不同，或在土或生溪水得之，敲破皆方解，故以為名，今沙州大鳥山出者佳。
【時】（採）無時
【用】方而有棱者佳
【質】類晉礬
【色】白
【味】苦辛
【性】大寒泄
【氣】氣薄味

石之石 - 凝水石
無毒， 土生
（出神農本經）主身熱腹中積聚邪氣皮中如火燒煩滿水飲之，久服不飢（以上朱字神農本經）除時氣熱盛五臟伏熱胃中熱煩滿止渴水腫小腹痺（以上黑字名醫所錄）
【名】白水石 寒水石 凌水石
【地】（圖經曰）凝水石鹽之精也。
生常山山谷及出中水縣邯鄲，今河東汾隰州德順軍亦有之，此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中與水同色，其水凝動者為佳，或曰縱理者為寒水石，橫理者為凝水石，又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中油即冷者是也。
此石有毒切勿誤用（衍義曰）凝水石又謂之寒水石，紋理通徹，人磨刻為枕，以備暑月之用，入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。
圖經云，入水凝動者佳，如此則舉世不能得也。
【時】（採）三月取，又云無時
【用】清明如雲母可析者良。
【質】類滑石而有紋理。
【色】青黃
【味】辛甘
【性】寒一云大寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】伏熱積聚
【反】畏地榆
【製】（雷公云）每修事十兩，以生薑自然汁一鎰，煮汁盡為度。
細研成粉用，或以火燒半日，淨地坑內盆合四面濕土擁起，候經宿取出用
【治】（療）（藥性論云）能壓丹石毒風，去心煩渴悶，解傷寒勞複。
【合治】合白土為末，用米醋調，敷小兒丹毒皮膚熱赤
【解】巴豆毒
【贗】冷油石為偽，若誤服之，令人腰以下不能舉

石之土 - 石鐘乳
無毒， 岩穴生
（出神農本經）主咳逆上氣明目益精安五臟通百節利九竅下乳汁（以上朱字神農本經）益氣補虛損療腳弱疼冷下焦傷竭強陰，久服延年益壽好顏色不老，令人有子，不煉服之令人淋（以上黑字名醫所錄）
【名】公乳 蘆石 夏石 虛中
【地】（圖經曰）生少室山谷及泰山道州江華縣連英韶階峽州山中皆有之，生岩穴陰處，溜山液而成長者五六寸，中空相通如鵝翎管狀，色白微紅，碎之如爪甲中無雁齒光明者善。
舊說乳有三種，有石鐘乳者，其山純石以石津相滋，狀如蟬翼者為石乳，性溫，有竹乳者，其山多生篁竹，竹津相滋乳如竹狀，謂之竹乳，性平，有茅山乳者，其山遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山乳，性微寒，唐李補闕煉鐘乳法云，取韶州鐘乳，無問濃薄，但令顏色明淨光澤者，宜入修煉惟，黃赤者不堪用也。
【時】（採）無時
【收】以瓷器貯之
【用】明淨白薄者為上
【質】類鵝管石而大小不等
【色】白微紅
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】固精壯元氣
【助】蛇床為之使
【反】惡牡丹玄石牡蒙畏紫石英 草
【製】（雷公云）凡修事鐘乳八兩用沉香零陵藿香甘松白茅等各一兩以水先煮過一度方用甘草等二味各二兩再煮了漉出拭乾緩火焙之然後入臼杵如粉篩過卻入缽中令有力少壯者三兩人不住研三日夜勿歇然後用水飛過以絹籠之於日中晒令乾又入缽中研二萬遍用之
【治】（療）（藥性論云）止寒嗽及通聲（別錄云）治心煩肝氣不平（補）（藥性論云）止泄精壯元氣益陽事（日華子云）補五勞七傷添精益髓
【禁】煮不如法，服之多發淋渴。
【忌】羊血
【贗】石腦黃石砂為偽。

石之土
石之土 - 殷孽
無毒， 岩穴生
（出神農本經）主爛傷瘀血泄痢寒熱鼠 症瘕結氣（以上朱字神農本經）腳冷疼弱（以上黑字名醫所錄）
【名】薑石
【地】（圖經曰）殷孽即鐘乳根也。
生趙國山谷又梁山及南海（唐本注云）盤結如薑故名薑石（蜀本云）孽之類有五種惟以次小 者為殷孽，蓋原出於一體而主療有異此但可以浸酒不堪入藥也。
○謹按孔公孽殷孽乃鐘乳之旁出者也。
從石室中汁溜垂下漸溜稍長旁岐而中通者為孔公孽再溜分岐中實如薑石者曰殷孽正溜中空而輕者為石鐘乳滴下積久盤結者為石床床上有槎牙如鹿角者曰石花三種同體其上下懸殊而功用亦異也。
【時】（採）無時
【用】石盤結 者佳
【質】類薑岐而長
【色】白微紅
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】壯筋骨消症瘕
【反】畏術惡防已
【製】搗末水飛過用
【治】（療）（日華子云）治筋骨弱並痔 及下乳汁

石之土 - 孔公孽
無毒， 岩穴生
（出神農本經）主傷食不化邪結氣惡瘡疽 痔利九竅下乳汁（以上朱字神農本經）男子陰瘡女子陰蝕及傷食病常欲眠睡（以上黑字名醫所錄）
【名】通石
【地】（陶隱居云）孔公孽即殷孽根也。
生梁山山谷亦出始興從石室上汁溜積久盤結者為鐘乳床即此孽也。
（唐本注云）此孽次於鐘乳如牛羊角者中有孔通故名通石也。
【時】（採）無時
【色】白微紅
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】療陰瘡消宿食
【助】木蘭為之使
【反】惡細辛
【製】研細水飛過用
【治】（療）（藥性論云）治腰冷膝痺毒風男女陰蝕瘡人常欲多睡能使喉聲圓亮（日華子云）療症結（補）（別錄云）輕身充肌
【合治】合酒漬飲之，治腳弱
【忌】羊血

石之土 - 石花
無毒， 岩穴生
主腰腳風冷與殷孽同（名醫所錄）
【名】乳香石筍
【地】（圖經曰）石花與殷孽同產即鐘乳之類從石室上汁溜積久盤結於地者為石床花即床上槎牙而生者是也。
（衍義曰）色白圓如覆大馬杓上有百十枝每枝各槎牙分岐如鹿角上有細紋起以指撩之錚錚然有聲此石花也。
【時】（採）三月九月取
【用】白如霜雪者佳
【色】白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】暖腰膝
【製】研細水飛過以酒漬服
【治】（補）（日華子云）壯筋骨助陽

石之土 - 石床
無毒， 岩穴生
酒漬服與殷孽同（名醫所錄）
【名】乳床逆石
【地】（圖經曰）出南海及趙國梁山山谷從石室中汁溜積久盤結為床謂之石床本經云石床與殷孽同又云孔公孽殷孽根也。
鐘乳床即孔公孽其次小而 者為殷孽也。
○謹按以上四種本乎一體，互說紛紜，而無定見。
竊觀乳之下溜有似于乳，故曰鐘乳，二孽亦乳之別溜，猶孟子所謂孽子，而亦乳之傍出者也。
石床乃鐘乳水滴盤結於地，如床故謂之床。
床上生枝幹槎牙如花者，謂之石花，噫前人命名之義，有自來矣。
【時】（採）無時
【用】盤結如床者佳
【色】白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【製】研細水飛過用

石之石 - 長石 
無毒， 石生
（出神農本經）主身熱四肢寒厥，利小便，通血脈，明目去翳眇，下三蟲殺蠱毒，久服不飢（以上朱字神農本經）胃中結氣止消渴下氣除脅肋肺間邪氣（以上黑字名醫所錄）
【名】方石土 石直石
【地】（圖經曰）生長子山谷及泰山臨淄今潞州有之文理如馬齒方而潤澤玉色此石頗似石膏但濃大縱理而長為別耳（陶隱居云）理石亦呼為長理石，蘇恭云：理石皮黃赤肉白作斜理不似石膏市人刮去皮以代寒水石並當 石今靈寶丹用長理石為一物醫家相承用者乃似石膏與今潞州所出長石無異而諸郡無複出理石醫方亦不見單用往往呼長石為長理石也。
○謹按本經理石長石二物以立二條，其味與功效亦別，豈得為一物哉，今均州遼 山有之土人以為理石者是此長石也。
【時】（採）無時
【質】類石膏紋如馬齒
【色】白
【味】辛苦
【性】寒散
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】利小便殺蠱毒
【製】研細水飛過用

石之石 - 理石
無毒， 石生
（出神農本經）主身熱利胃解煩益精明目破積聚去三蟲（以上朱字神農本經）除營衛中去來大熱結熱解煩毒止消渴及中風痿痺（以上黑字名醫所錄）
【名】立製石 肌石
【地】（圖經曰）出漢中山谷及盧山今出寧州理石如石膏順理而細（唐本注云）此石夾兩石間如石脈採用之或在土中重疊而生肉白皮黃赤作斜理文全不似石膏市人或刮削去皮以代寒水石並當 石今盧山亦無此物見出襄州西泛水側者是也。
【時】（採）無時
【用】白淨斜理文者紋真
【色】肉白皮黃赤
【味】辛甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】破癖塊
【助】滑石為使
【反】惡麻黃
【製】研細水飛過用
【治】（補）（唐本注云）令人肥悅

石之石 - 磁石 
無毒，附磁石毛 石生
（出神農本經）主周痺風濕肢節中痛不可持物洗洗酸 （音消）除大熱煩滿及耳聾（以上朱字神農本經）養腎臟強骨氣益精除煩通關節消癰腫鼠 頸核喉痛小兒驚癇煉水飲之，亦令人有子（以上黑字名醫所錄）
【名】玄石 處石 磁君
【地】（圖經曰）生泰山山谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽，今慈州徐州及南海傍山中皆有之，慈州者最佳，能吸鐵虛連十數針，或一二斤刀器回轉不落者尤真，其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，謂之磁石，毛性溫功用尤勝，按南州異物志云，漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵 錮之者至此多不能過，以此言之南海所出尤多也。
又本經一名玄石其玄石亦自有條以其形質頗同疑重其名爾（雷公云）人欲驗者一斤磁石，四面只吸鐵一斤者名延年沙，四面吸鐵八兩者曰續末石，四面只吸鐵五兩以來者號磁石，蓋磁石為鐵之母取鐵，猶母之召子焉。
【時】（採）無時
【用】能吸鐵有力者佳
【質】類生鐵
【色】赤黑
【味】辛鹹
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】滋養腎臟補益精氣
【助】柴胡為之使
【反】畏黃石脂，惡牡丹、莽草。
【製】（雷公云）凡修事一斤用五花皮（五花者即五加皮之五葉花也。）一鎰地榆一鎰故綿十五兩三件並細銼以捶于石上碎作二三十塊子將磁石於瓷孔子中下草藥以東流水煮三日夜然後漉出拭乾以布裹之向大石上再捶令細卻入乳缽中研細如塵以水沉飛過了又研如粉用之
【治】（療）（藥性論云）治肝腎虛風虛身強腰中不利（日華子云）除煩躁消腫毒小兒誤吞針鐵（陳藏器云）止小便白數去瘡 （補）（日華子云）主眼昏筋骨弱五勞七傷（陳藏器云）補絕傷益陽道長肌膚，令人有子
【合治】合釅酢封疔腫
○合滑石末米飲調，治金瘡腸出者，服之瘥
【解】殺鐵毒
【贗】玄石為偽

石之石 - 玄石 
無毒， 土石生
主大人小兒驚癇女子絕孕小腹冷痛少精身重，服之令人有子（名醫所錄）
【名】玄水石 處石
【地】（圖經曰）生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌鐵者雄，主療與磁石頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別，蘇恭以為鐵液也。
是磁石中無孔光澤純黑者，其功劣於磁石，又不能懸針者即玄石也。
今北蕃以磁作禮物，其塊多光澤，又吸鐵無力疑是此石，醫方罕用耳
【時】（採）無時
【用】光澤純黑者好
【質】類磁石無孔而不能懸針
【色】黑
【味】鹹
【性】溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】小兒驚癇女人絕孕
【反】惡松脂柏實菌桂

石之石 - 陽起石
無毒， 土石生
（出神農本經）主崩中漏下破子臟中血症瘕結氣寒熱，腹痛無子，陰痿不起，補不足（以上朱字神農本經）療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗消水腫，久服不飢，令人有子（以上黑字名醫所錄）
【名】白石 石生 陽起石
【地】（圖經曰）生齊山山谷及琅邪或云山陽起山，今惟出齊州，他處不複有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好，今齊州城西惟一土山石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣雖盛，冬大雪遍境，獨此山無積白，蓋石氣熏蒸使然也。
山惟一穴官中常禁閉，至初冬則州發丁夫遣人監視取之，歲月積久其穴亦深， 鑿他石得之甚艱，以色白肌理瑩明，若野狼牙者為上，亦有挾他石作塊者不堪每歲採擇上供之餘，州中貨之不爾，市賈無由得也。
貨者雖多而精好者亦難得，舊說是雲母根，其中猶挾帶雲母，今不複見此色，古服食方不見用者，今補下藥多用之（陶隱居云）所出即與雲母同而甚似雲母，但濃實耳（唐本注云）此石以白色肌理似殷孽，仍夾帶雲母滋潤者為良，故本經一名白石，今有用純黑如炭者誤矣，雲母條中既云黑者名雲膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣，經言生齊山，齊山在齊州歷城，西北五六里，採訪無陽起石，陽起石乃齊山西北六七里盧山出之，本經云：或云山雲盧字訛矣，今泰山沂州惟有黑者，其白者獨出齊州也。
（別錄云）惟泰山所出黃者絕佳，邢州鵲山出白者亦好。
【時】（採）無時
【用】肌理瑩明者為佳.
【質】類雲母而濃實
【色】白
【味】鹹
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】扶陽益陰
【助】桑螵蛸為之使
【反】惡澤瀉菌桂雷丸蛇蛻皮石葵畏菟絲子
【製】火 水飛研用不入湯藥
【治】（療）（藥性論云）除濕痺冷症寒瘕止月水不定（日華子云）止帶下溫疫冷氣（補）（藥性論云）益腎氣精乏腰疼膝冷暖女人子宮（日華子云）補五勞七傷（衍義曰）主男子婦人下部虛冷
【忌】羊血

石之石 - 礪石
無毒，附砥石 土生
主破宿血下石淋除症結伏鬼物惡氣燒赤熱投熱酒中飲之（名醫所錄）
【名】磨石
【地】（石極細磨汁滴目除障暗燒赤投酒中破血瘕痛功狀極同名又相近應是礪矣禹貢注云砥細于礪皆磨石也。
【時】（採）無時
【臭】朽
【製】研細水飛過用
【治】（療）（圖經曰）磨刀石 敷蠷 溺 瘡

石之石 - 桃花石
無毒， 石生
主大腸中冷膿血痢，久服令人肌熱能食（名醫所錄）
【地】（圖經曰）本經不載所出州土注云出申州鐘山縣今信州亦有之形塊似赤石脂紫石英輩其色似桃花光潤而體重以舐之不著舌者為佳。
陶隱居解赤石脂云用義陽者狀如豚腦色鮮紅可愛蘇恭以為非是此即桃花石也。
（衍義曰）桃花石有赤白兩笄有赤地淡白點如桃花片者有淡白地淡赤點如桃花片者人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食
【時】（採）無時
【用】舐之不著舌者為佳.
【色】紅白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】溫腸止痢
【製】研細水飛過用
【治】（補）（蜀本云）令人肥悅能食

石之土 - 石腦
無毒， 石生
主風寒虛損腰腳疼痺安五臟益氣（名醫所錄）
【名】石飴餅
【地】（陶隱居云）生名山土石中此石亦鐘乳之類形如曾青而白色黑斑軟易破今茅山東及西平山並有鑿土龕取之俗方不見用仙經有劉君導仙散用之，又真誥曰李整採服，療風痺虛損而得長生唐本注又云隋時有化公者所服亦名石腦出徐州宋裡山初在爛石中入土一丈以下得之大如雞卵或如棗許觸著即散如面黃白色土人號為握雪 石此種實非下品握雪 石也。
【時】（生）無時（採）無時
【質】類土粉
【色】黃

石之石 - 石蟹 
毒附浮石 土石生
主青盲目淫膚翳及疔翳漆瘡細研水飛過入諸藥相佐用之點目良（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生南海今嶺南近海州郡皆有之體質石也。
而都與蟹相似又云是尋常蟹爾年月深久水沫相著因化成石每遇海潮即飄出又一種入洞穴年深者亦然（衍義云）石蟹真似今之生蟹更無異處但有泥與粗石相著爾，又有浮石平，無毒，亦產海濱今皮作家用之磨皮上垢無出此石及治淋止渴殺野獸毒水飛，亦治目中翳有效故附見於此
【時】（生）無時（採）無時
【用】形體全具者佳
【質】狀如生蟹
【色】青黑
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄味濃，陰也。
【臭】朽
【主】消癰腫去目翳
【製】去泥並粗石細研水飛過用
【治】（療）（日華子云）催生血暈天行熱疾並熟水磨服（浮石）止

石之金 - 金屑
生有毒熟無毒， 石生
主鎮精神堅骨髓通利五臟除邪毒瓦斯，服之神仙（名醫所錄）
【名】生金（寶藏論云）
凡金有二十種 還丹金 水中金 瓜子金 青麩金 草砂金 以上五種是真金堪入藥用 雄黃金雌黃金 曾青金 硫黃金 土中金 生鐵金 熟鐵金 生銅金 偷石金 砂子金 朱砂金白錫金 土碌砂子金 金母砂子金 黑鉛金 以上十五種是假金不入藥用
【地】（圖經曰）金之所產雖有數處而梁益寧三州尤多生於水底沙中謂之生金，今人乃以氈上淘取又黔南遂府吉州水中並產麩金嶺表錄云廣州洽涯縣有金池彼中居人多養鵝鴨常于屎中淘得之山海經說諸山出金最多不獨生於水也。
蔡州出瓜子金，雲南出顆塊金，俱於山石間取之，其饒信南劍登州金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者此類未經火 皆為生金，不堪入藥，其屑古方不見用者，而金薄入藥最為甚，便紅雪紫雪輩皆取金汁用之，此亦 煉者爾（衍義曰）金屑不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑如玉漿之義也。
生金若不 屑，不可入藥，顆塊金穴山，或至百十尺，若見伴金石定見金也。
其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此金色深赤黃麩金，乃江水中淘汰而得，其色淡黃，此皆生金，若銷煉之麩金耗折少塊金耗折多，入藥當用塊金，蓋取其金色深則金氣足矣。
【時】（採）無時
【用】經 煉者佳
【質】類沙而黃
【色】黃
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】辟邪去惡鎮心安魄
【反】畏水銀惡錫
【製】以火 煉則為熟金磨屑用或煎取汁用或為金箔入丸藥用
【治】（療）（藥性論云）主小兒驚傷五臟風癇失志（日華子云）鎮心利血脈（別錄云）治風熱上氣咳嗽傷寒肺損吐血骨蒸勞極渴（補）（日華子云）益五臟添精補髓
【禁】不煉服之殺人，多服傷損肌肉
【解】中金毒，以鷓鴣肉解之

石之金 - 銀屑
有毒 石生
主安五臟定心神止驚悸除邪氣，久服輕身長年（名醫所錄）
【地】（衍義曰）所產之地已備生銀條下，屑義與金屑之義同焉，然銀屑經言有毒，生銀經言無毒，釋者漏略不言，蓋生銀已發生於外，無蘊郁之氣，故無毒，礦銀尚蘊蓄于石中，鬱結之氣未泄，故有毒也。
【時】（採）無時
【用】經煉者良
【質】類沙而白亮
【色】白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】定心志去驚癇
【反】惡錫
【製】磨銼為屑用
【治】（療）（藥性論云）主小兒顛疾狂走（別錄云）妊娠猝腰背痛如折，用水煮服之，破冷除風

石之金 - 生銀
有毒附朱砂銀 石生
主熱狂驚悸發癇恍惚夜臥不安譫（音詹）語邪氣鬼崇，服之明目鎮心，安神定志，小兒諸熱丹毒並以水磨服功勝紫雪（名醫所錄）
【名】（寶藏論云） 夫銀有一十七種 至藥銀 山澤 銀草砂銀 母砂銀 黑鉛銀 以上五種是真銀堪入藥用 白錫銀 曾青銀 土碌銀 丹陽銀 生鐵銀 生銅銀 硫黃銀 砒霜銀 雄黃銀 雌黃銀 鑰石銀 真水銀銀 以上十二種是假銀不入藥用
【地】（圖經曰）出饒州樂平諸坑生銀礦中狀如硬錫文理粗錯自然者真，今坑中所得乃在土石中滲溜成條狀若絲發，土人謂之老翁鬚，似此者極難得，方書用生銀必得此乃真爾（別錄云）銀生洛平盧氏縣，褐色石，打破內即白，生於鉛坑中，形如筍子，此有變化之道，亦曰自然牙，亦曰生鉛又曰自然鉛可為利術不堪食鉛內銀性有毒可用結砂子一種朱砂銀冷無毒，畏石亭脂磁石鐵，及忌諸血，有延年益色鎮心安神止驚悸辟邪治中惡蠱毒心熱煎煩憂忘虛劣之功故附於此（衍義曰）其生銀即是不自礦中出而特然自生者又謂之老翁鬚，亦取像而言之耳。
【時】（採）無時
【用】紋理粗錯自然生者佳
【質】狀如硬錫
【色】白
【味】辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】鎮心安神
【反】畏石亭脂磁石
【製】（雷公云）金銀銅鐵氣凡使在藥中用時即渾安置於藥中借氣生藥力而已若以金銀銅鐵入於藥中用之俱消人脂也。
【治】（療）（日華子云）治小兒沖惡熱毒煩悶水磨服（別錄云）身有赤疵常以銀揩令熱不久漸漸消除
【禁】其性戾，服之傷肝

石之水
石之水 - 水銀
有毒 石生
（出神農本經）主疹 痂（音加）瘍（音羊）白禿殺皮膚中虱墮胎除熱殺金銀銅錫毒熔化還複為丹，久服神仙不死（以上朱字神農本經）以敷男子陰陰消無氣（以上黑字名醫所錄）
【名】汞 （紅董切）
【地】（圖經曰）生符陵平土今出秦商道等州邵武軍而秦州者來自西羌界經云出自丹砂者乃是山中採粗次朱砂和硬炭屑勻內陽城罐內令實以薄鐵片可罐口作數小孔掩之仍以鐵線羅固一罐貯水承之兩口相接鹽泥和豚毛固濟上罐及縫處候乾以下罐入土退場門寸許外置爐圍火 煉旁作四竇欲氣達而火熾也。
候一時則成水銀溜於下罐矣（陶隱居云）今水銀有生熟符陵平土者是出朱砂腹中亦別出沙地皆青白色最勝今不聞有此至於西羌來者彼人亦云如此燒但其山中所生極多至於一山自折裂人採得砂石皆大塊如升斗碎之乃可燒 故西來者極多於南方但不及生者甚能銷化金銀成泥人以鍍物是也。
按廣雅謂之 丹灶家乃名汞，蓋字亦通用爾（衍義曰）水銀入藥雖各有法極須審謹有毒故也。
唐韓愈云太學博士李干，遇信安方士柳賁能，燒水銀為不死藥，以鉛滿一鼎，按中為空實以水銀，蓋封四際燒為丹砂，服之下血，比四年病益急乃死，余不知服食之說起自何時，殺人不可計，而世慕尚之益，至此其惑也。
在方冊所記及耳聞傳者不說，今親與之游者，刑部尚書等官李遜輩亦服此藥，敗者六七人矣，痛可惜哉，近世有水銀燒成丹砂，醫人不曉研為藥衣或入藥中，豈弗違誤可不慎歟。
【時】（採）無時
【收】以竹筒成貯或瓷器葫蘆收之
【質】類熔錫
【色】白
【味】辛
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】殺蟲疥下死胎
【助】得鉛則凝，得硫黃則結，得紫河車則伏，與棗肉研之則散
【反】畏磁石
【製】（雷公云）凡使勿用草中取者並舊朱漆中者及經別藥製過者在尸過者半生半死者若在朱砂中產出者其色微紅收得後用葫蘆貯之則免遺失若先以紫背天葵並夜交藤自然汁二味同煮一伏時其毒自退每修十兩用前二味汁各七鎰和合煮足為度。
【治】（療）（藥性論云）療 疥殺蟲（日華子云）治天行熱疾催生下死胎惡瘡除風安神鎮心（陳藏器云）利水道去熱毒
【禁】婦人服之絕娠及墮胎，入人耳能食腦至盡入肉，令百節攣縮倒陰絕陽
【解】殺五金毒，鍍金燒粉，人患風須飲酒食肥豬肉及服鐵漿，以御其毒

石之金 - 水銀粉
無毒， 煉成
主通大腸敷小兒疳並瘰癧殺瘡疥癬蟲及鼻上酒渣風瘡燥癢（名醫所錄）
【名】汞粉輕粉 峭粉 ，謹按升符陵平土水銀作輕粉，凡作粉先要作曲其作曲之法，以皂礬一斤鹽減半，二味入舊鐵鍋內，以慢火炒之，仍以鐵方鏟攪不住手炒乾成曲，如柳青色，其升粉法先置一平台高三尺餘，徑二尺，不拘磚 ，以荊柴炭一斤碎之，如核桃大， 于台上扇熾每升粉一料，用水銀一兩二錢，曲二兩二錢，內石臼內石杵，研不見水銀星為度。
卻入白礬粗末二錢，三味攪勻平攤鐵鏊中心約濃三分許，鵝翎遍插小孔，將澄漿瓦盆覆之縫，以鹽泥固濟，勿令太實，實則難起置鏊于熾火上，候微熱，以手蘸水輕抹其縫及盆，複用磚疏立鏊下周護火氣，待火盡盆溫，揭之勿令手重重則振落其粉，凝於盆底狀若雪花而瑩潔，以翎掃之瓷器收貯，其盆鏊濁滓入後料再升，此法目經修煉詳不過此。
【收】瓷器貯之
【用】有鋒芒入水不沉者佳
【質】類雪花
【色】白
【味】辛
【性】冷
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】殺蟲
【反】畏磁石石黃
【製】研細用
【治】（療）（衍義曰）小兒涎潮螈 以此主之
【禁】虛人不宜服
【忌】一切血
【贗】寒水石糯米粉明瓦屑為偽

石之水 - 靈砂
無毒， 煉成
主五臟百病養神安魂魄益氣明目通血脈止煩滿益精神殺精魅惡鬼氣，久服通神明，不老輕身神仙令人心靈（名醫所錄）
【名】二氣砂
【地】謹按升煉之法用符陵平土水銀四兩入鐵鍋內以硫黃末一兩徐徐投下慢火炒作青砂頭候冷研細內陽城罐中上坐鐵盞將鐵線纏束數匝釘紐之彈線聲清亮為緊以赤石脂入鹽密封其縫仍用鹽泥和豚毛通令固濟濃一大指許日乾之借以鐵架為磚作爐外以文火自下 至罐底約紅寸餘以香燼一炷複用武火漸加至罐口候香燼二炷為度。
鐵盞貯水淺則益之乃既濟之義也。
候冷取出其砂升凝盞底如束針紋者則成就矣
【收】瓷器盛貯
【用】砂如束針紋者
【質】類密陀僧而赤
【色】紫赤
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】腥
【主】安魂魄益精神
【反】畏鹹水惡磁石
【製】研細用
【治】（療）（別錄云）除風冷

石之水 - 密陀僧
有小毒 土生
主久痢五痔金瘡面上瘢 面膏藥用之（名醫所錄）
【名】沒多僧
【地】（圖經曰）舊不載所出州土注云出波斯國今嶺南閩中銀銅冶處亦有之其初採礦時銀銅相雜先以鉛同煎煉銀隨鉛出又採山木葉燒灰開地作爐填灰其中謂之灰池置銀鉛于灰上更加火大鍛鉛滲灰下銀結灰上候火冷出銀其灰池感鉛銀之氣積久遂成此物即銀鉛腳也。
今之用者往往是此未必胡中來者形似黃龍齒而堅重者佳（別錄云）今之市者乃是用瓷瓶實鉛丹鍛成塊大者尚有瓶之形狀銀冶所出最良而罕有其外國來者則未嘗見之
【時】（採）無時
【用】金色者為好
【質】類黃龍齒而堅重
【色】黃
【味】鹹辛
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】澀痢去
【製】（雷公云）凡使搗令細於瓷堝中安置用重絹袋盛柳 末焙密陀僧堝中次下東流水浸令滿火煮一伏時足去柳末絹袋取用
【治】（療）（蜀本注云）主諸痔及腸癖下血不止（日華子云）鎮心補五臟驚癇嗽嘔及吐痰（別錄云）治口瘡豆瘡瘢面靨
【合治】合人乳調塗面治 斑點及令面上生光並 鼻

水之木
水之木 - 珊瑚
無毒， 石生
主宿血去目中翳鼻衄末吹鼻中（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生南海及波斯國師子國，今廣州亦有之，生海底作枝柯狀，明潤如紅玉中，多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得，海中經曰取珊瑚先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三二尺，有枝無葉因絞網出之皆摧折，故難得完好者，漢積翠池中有高一丈餘者，夜有光影，晉石崇家有高六七尺，今並不聞有此高碩者（衍義曰）一種紅油色有細縱紋可愛，又有鉛丹色無縱紋者為下，入藥用紅油色者，嘗見一本高尺許，兩枝直上，分十餘岐，將至其顛則交合，連理仍紅潤有縱紋，亦一異也。
其所初生時白如菌，一歲而黃，三歲則赤，枝幹交錯，高三四尺，網發其根絞而出之，失時不取則腐矣。
【時】（採）無時
【用】紅色有細縱紋者佳
【質】類琅而紅潤
【色】紅
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】鎮心止驚退 目

石之石 - 瑪瑙 
無毒， 石生
主辟惡熨目赤爛（名醫所錄）
【地】（圖經曰）自西國玉石間來紅色似馬腦亦美石之類重寶也。
今中國貴以為器（陳藏器云）出日本國用砑木不熱者為上砑木熱者非真也。
（衍義曰）馬腦非石非玉自是一類有紅白黑色三種亦有其紋如纏絲等理出西裔者佳彼土人以小者碾為玩好之物大者碾為器今古方藥多用之
【時】（採）無時
【用】砑木不熱者為佳.
【質】類玉而有紋彩
【色】紅白
【味】辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰

二十種陳藏器餘
天子借田三推犁下土無毒，主驚悸癲邪安神定魄強志，入官不懼利見大官宜婚市王者所封五色土，土亦其次焉，已前主病正爾水服，餘皆藏寶
○社壇四角土牧宰臨官自取以塗門戶主盜不入境今郡縣皆有社壇也。
○土地主斂萬物毒，人患發背者，掘地為孔，一頭傍通取風，以穴大小，可腫處仰臥穴上令癰入穴孔中吸之，作三五個，覺熱即易，仍以物借他處，又人卒患急黃熱盛欲死者，于沙土中掘坎，斜埋患人，令頭出土，上灌之久乃出，曾試有效，當是土能收攝熱也。
又人患丹石發腫，以腫處於濕地上臥熨之地熱易之
○市門土無毒，主婦人易產取土臨月帶之又臨月產時取一錢匕末，酒服之，又捻為丸小兒于苦瓠中作白龍乞兒此法崔知悌方文多不錄
○自然灰主白癜風 瘍重淋，取汁和醋，先以布揩白癜風破敷之，當為創，勿怪能軟琉璃玉石如泥至易雕刻，及浣衣令白，洗惡瘡疥癬，驗于諸灰，生海中如黃土，南中異物志云自然灰生南海畔，可浣衣石得此灰即爛可為器，今馬瑙等形質異者，先以此灰埋之令軟，然後雕刻之也。
○鑄鐘黃土無毒，主卒心痛疰忤惡氣置酒中，溫服之彌佳也
○戶垠下上無毒，主產後腹痛末一錢匕酒中，熱服之戶者門之別名也。
新注云和雄雀糞暖酒服方寸匕，治吹彌效
○鑄鏵鋤孔中黃土，主丈夫陰囊濕癢細末摸之亦去陰汗最佳
○瓷 中裡白灰，主游腫醋磨敷之，瓷器物初燒時相隔，皆以灰為泥，然後燒之 瓷也。
但看裡有即收之
○彈丸土無毒，主難產末一錢匕，熱酒調服之，大有功效也。
○執日取天星上土和柏葉薰草以塗門戶，方一尺盜賊不來，抱朴子亦云有之
○大甑中蒸土一兩，碩熱坐臥其上，取病處熱徹汗遍身，仍隨疾服藥和鼠壤用亦得
○鼢鼠壤堆上土，苦酒和為泥敷腫極效，又云鬼疰氣痛，取土以秫米甘汁搜作餅，燒令熱，以物裹熨痛處，凡鼢鼠是野田中尖嘴鼠也。
○塚上土及磚石，主溫疫五月一日取之，瓦器中盛埋之著門外階下，合家不患時氣，又正月朝早將物去塚頭，取古磚一口，將咒要斷一年，無時疫懸安大門也。
○桑根下土搜成泥餅，敷風腫上，仍灸三二十壯，取熱通瘡中又人中惡風水肉腫一個瘥以土碗灸二百壯當下黃水即瘥也。
○春牛角上土收置戶上，令人宜田
○土蜂窠上細土，主腫毒，醋和為泥敷之，亦主蜘蛛咬土蜂者，在地土中作窠者是。
○載鹽車牛角上土主惡瘡黃汁出不瘥漸潰者，取土封之即止，牛角謂是車邊脂角也好用。
○驢溺泥土主蜘蛛咬，先用醋泔汁洗瘡，然後泥敷之，黑驢彌佳，浮汁洗之更好。
○故鞋底下土，主人適他方不伏水土，刮取末，和水服之，不伏水土與諸病有異即其狀也。


本草品匯精要 卷之四 玉石部中品之下

石之水
石之水 - 食鹽
無毒， 煎煉成
主殺鬼蠱邪疰毒瓦斯下部 瘡傷寒寒熱吐胸中痰癖止心腹卒痛堅肌骨（名醫所錄）
【名】山鹽 木鹽 末鹽 印鹽 解鹽 海鹽 白鹽 黑鹽 柔鹽 赤鹽 澤鹽 臭鹽 石鹽馬齒鹽 駁鹽 青鹽 井鹽 鹽枕
【地】（圖經曰）舊不著所出州郡（陶隱居云）有東海北海鹽及河東鹽池梁益有鹽井交廣有南海鹽西羌有山鹽胡中有木鹽而色類不同以河東者為勝河東鹽今解州安邑兩池所種最為精好，又有並州兩監末鹽乃刮鹹煎煉不甚佳其鹹，蓋下品所著鹵鹹生河東鹽池者是也。
下品又有大鹽生邯鄲及河東池澤，蘇恭云：大鹽即河東印鹽人之常食者形粗于末鹽乃似今解鹽也。
解人取鹽于池傍耕地沃以池水每鹽南風急則宿昔成鹽滿畦彼人謂之種鹽東海北海南海鹽者今滄密楚秀溫台明泉福廣瓊化諸州官場煮海水作之以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。
其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之上下，周以蜃灰廣丈深尺平底置於灶，皆謂之鹽盤，南越志所謂織篾為鼎和以牡蠣是也。
然後於海濱掘地為坑上布竹木覆以蓬茅積沙於其上每潮汐沖沙鹵鹹淋于坑中水退則以火炬照之鹵氣衝火皆滅則鹵氣多火不滅則鹵氣少取鹵注盤中煎之頃刻而就梁益鹽井者今歸州及四川諸郡皆有鹽井汲其水以煎作鹽如煮海之法但以食彼方之民耳然羌胡之鹽種類自多。
陶注又云：虜中有九種白鹽食鹽常食者黑鹽柔鹽赤鹽駁鹽臭鹽馬齒鹽之類，今人不能遍識，本經云北海青南海赤，今青鹽從西羌來者形塊方棱明瑩而青黑色最奇，又通泰海州並有停戶刮鹹煎鹽輸官如並州末鹽之類以供給江湖極為饒衍，其味乃優于並州末鹽也。
濱州亦有人戶煎煉草土鹽，其色最粗黑，不堪入藥，但可啖。
馬耳其大鹽戎鹽鹵鹹光明鹽，詳具下條。
【用】白淨者
【色】青白
【味】鹹
【性】溫軟
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】吐痰涎止霍亂
【助】漏蘆為之使
【製】炒
【治】（療）（藥性論云）殺一切毒瓦斯鬼疰尸疰氣及小兒卒不尿炒鹽於臍中熨之面上五色瘡及蠷 尿瘡蚯蚓咬瘡鹽湯綿浸拓瘡上日易五六度瘥以空心揩齒吐水中洗眼夜見小字若婦人隱處疼痛以青布裹鹽熨之下部 蟲蝕瘡炒鹽布裹坐熨之兼主火灼瘡（日華子云）治霍亂心痛及金瘡明目止風淚邪氣一切蟲傷瘡腫消食滋五味通大小便小兒鄋榆藂瓣熊藆H葛袋盛於戶口懸之父母用手捻盡當愈（別錄云）治腳氣，鹽蒸候熱，布裹踏之，令腳心熱愈，肝臟氣虛風冷搏於筋遍體轉筋入腹不可忍者及一切風身體如蟲行並用熱鹽湯漬之效治天行後脅脹滿炒鹽熨之小便澀亦熨臍下兒逆生以鹽塗兒足底並摩產婦腹上即順凡諸瘡癬嚼鹽塗之治耳中卒痛蒸鹽熨之，又金瘡中風，煎鹽令熱，瀝汁瘡上效，穀道中疼痛，炒鹽熨之；治蜈蚣咬痛嚼鹽沃之及鹽湯浸痛即止卒中尸遁其壯腹脹氣急沖心服鹽湯取吐瘥中毒箭以鹽貼瘡上灸鹽三十壯（補）（日華子云）暖火臟長肉補皮膚
【合治】用鹽如雞子大青布裹燒赤內酒中頓服，治心痛中惡或連腰臍疼當吐惡物
○合槐白皮切蒸治腳氣
○炒鹽一大匙合童子小便一升溫服之，治霍亂上不得吐下不得利出冷汗氣欲絕者此湯入口即吐絕氣複通
○鹽一升內粗瓷瓶中，實築泥頭訖，于炭火燒勿令瓶破，候赤鹽如水汁，去火冷即凝，破瓶取之，合豉一升炒，桃仁一兩麩炒，巴豆二兩去心膜炒，令出油不可過熟，煉蜜丸如桐子大，每服三丸皆平旦服，治天行時氣，豉汁茶下，心痛酒下，血痢飲下，鬼瘧茶飲下，骨熱蜜湯下，忌冷漿水，服藥後吐利，勿怪吐利多，煎黃連汁服止之，此藥合就密器盛之，勿令泄氣。
○合皂莢同炒令赤研揩齒，治血 齒及牢牙
○鹽三兩合豉二兩，搗捏作餅，安新瓦上炙熱，熨小兒臍風撮口
○炒鹽合酒服，治金傷經脈及大脈血出不止者
○鹽合醋作湯服，治氣淋臍下切痛
【禁】多食令人失色膚黑，及傷肺損筋力及水腫人不宜食
【忌】不宜與甜瓜同食，令人霍亂發渴病嗽

石之水 - 大鹽
無毒， 土生
（出神農本經）主令人吐（以上朱字神農本經）主腸胃結熱喘逆胸中病（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）大鹽生邯鄲及河東池澤（唐本注云）大鹽即河東印鹽人常食者，形粗于末鹽，故名大鹽（衍義曰）大鹽新者不苦，久則咸苦，今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦，海水煎成者，但味和二鹽互有得失，入藥及金銀作多用大鹽，及解鹽傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽此走血之驗也。
○謹按解人取鹽于池傍耕地，沃以池水，每南風急則宿夕而成，其味苦而力薄，較諸海水煎成者為不及遠矣，所謂煮海為鹽，煮池為鹽，鹽苦而易敗，故詩云王事靡 是也。
【時】（生）無時（採）無時
【色】青白
【味】甘鹹
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中微陽
【臭】朽
【主】腸胃結熱及止痛
【行】接諸藥入腎
【助】漏蘆為之使
【製】研細用

石之水 - 鹵鹹
無毒， 土生
（出神農本經）主大熱消渴狂煩除邪及下蠱毒柔肌膚（以上朱字神農本經）去五臟腸胃留熱結氣心下堅食已嘔逆喘滿明目目痛（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）鹵鹹生河東鹽池（陶隱居云）是煎鹽釜下凝滓（唐本注云）鹵鹹既生河東，其河東鹽不以釜煎，於此論之明非凝滓此是鹼 （生）無時（採）無時
【色】黃白
【味】苦鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄，味濃陰也。
【臭】朽
【主】散結氣軟肌膚
【製】研細用

石之水 - 戎鹽
無毒，附鹽藥 土生
（出神農本經）主明目目痛益氣堅肌骨去毒蠱（以上朱字神農本經）心腹痛溺血吐血齒舌血出（以上黑字名醫所錄）
【名】胡鹽 禿登鹽 陰土鹽
【地】（圖經曰）生胡鹽山及西羌北地酒泉福祿城東南角北海青南海赤者是也。
補下藥多用青鹽疑此即戎鹽，今青鹽從西羌來者，形塊方棱，明瑩而青黑色最奇，北胡來者，作大塊而不光瑩，又多孔竅，若蜂窠狀，色亦淺于西鹽，彼人謂之鹽枕，入藥差劣（陶隱居云）今虜中甚有從涼州來芮芮河南使，及北部胡客從敦煌來亦得之，自是稀少耳，其形作塊片，或如雞鴨卵，或如菱米，色紫白，味不甚鹹，口嘗氣臭，正如 （音 ）雞子臭者為真，又有一種鹽藥味鹹無毒，生海西南雷羅諸州山谷似芒硝末細入口極冷南人多取敷瘡腫少有服者恐極冷入腹傷人且宜慎之（唐本注云）其戎鹽即胡鹽，沙州名為禿登鹽，廓州名為陰土鹽，生河岸山之陰土石間，塊大小不常，堅白似石，燒之不鳴 爾，戎鹽赤黑二色者，累卵干汞製丹砂。
【時】（生）無時（採）十月取
【用】顆塊者佳
【質】類石膏而堅
【色】青
【味】鹹
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】化堅積
【製】研細用
【治】（療）（日華子云）除五臟症結心腹積聚痛瘡疥癬（滿頭痛明目鎮心，水研服之，又主 蛇惡蟲毒疥癬癰腫瘰癧水消服之著瘡正爾摩敷（補）（日華子云）助水臟益精氣
【禁】性冷不宜多服

石之水 - 光明鹽
無毒， 土生
主頭面諸風目赤痛多眵（音蚩）淚（名醫所錄）
【名】石鹽 聖石
【地】（圖經曰）生鹽州，五原鹽池下鑿取之，大者如升皆正方光澈，又階州一種生山石中，不由煎煉自然成鹽，色甚明瑩，彼人甚貴之，云即光明鹽也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】白淨光澈者佳
【質】類方解石
【色】白

石之石 - 綠鹽
無毒， 土石生
主目赤淚出膚翳眵暗（名醫所錄）
【地】（圖經曰）以光明鹽 砂青銅屑釀之為塊，而色綠其真有出焉，耆國水中石下取之，狀若扁青空青（別錄云）波斯國在石上生，按舶上將來為之石綠裝色，久而不變，中國以銅醋造者，不堪入藥，色亦不久。
【時】（生）無時（採）無時
【用】綠色成塊者好
【質】狀如扁青空青
【色】綠
【味】鹹苦辛
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】明目消翳
【製】研細用
【治】（療）（海藥云）治小兒無辜疳氣

石之金 - 鐵
有毒 土生
主堅肌耐痛（神農本經）
【地】（圖經曰）單言鐵者 鐵也。
諸鐵不著所出州土，今江南西蜀有爐冶處皆有之，鐵乃黑金也。
其體堅重，至於熔冶然後成器，蓋鐵有生有熟，有鋼有精，有落有粉，並華粉胤粉之類，祈文立條而 鐵，乃再三拍打以作 者，亦謂之熟鐵也。
【時】（採）無時
【用】 鐵
【質】類磁石
【色】黑
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【反】畏磁石鍛石炭
【解】製石亭脂毒

石之金 - 生鐵
土生
主療下部及脫肛（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出江南西蜀有爐冶處有之初煉去礦用以鑄器物者為生鐵即陶隱居所謂不破 （音柔） （音錚）釜之類是也。
【時】（採）無時
【用】鑄成器物者
【色】黑
【味】辛
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】鎮心惡瘡
【製】（日華子云）鍛後飛淘去粗赤汁烘乾用或燒紅投淬酒中或水中並堪用
【治】（療）（日華子云）除癇疾鎮心安五臟能黑鬚髮及惡瘡疥癬（別錄云）熊虎所傷毒痛煮令有味洗之治脫肛久不愈以生鐵煮水洗之日再
【合治】燒赤投酒中飲之仍以磁石塞耳中日一易夜去之旦別著治耳聾
○以一斤合酒三升，煮取一升服之，療被打瘀血在骨節及脅外不去
○燒赤淬水二七遍浴療小兒 瘡即爛瘡也。
○合蒜生油摩敷蜘蛛咬

石之金 - 鐵粉
無毒， 鍛煉成
主安心神堅骨髓除百病變白潤肌膚，令人不老，體健能食，久服令人身重肥黑合和諸藥各有所主（名醫所錄）
【地】（圖經曰）舊不著所出州郡，今江南爐冶處皆有之，其造粉飛煉之法文不多載，人以雜鐵作屑飛之，令體重真鋼則不爾，時人錯柔鐵屑和針砂飛粉市之，飛煉家亦莫能辨也。
○謹按雷公炮炙論序云鐵遇神砂如泥似粉竊嘗試之不就其亦秘而不悉乎博詢術家得究其奧遂令經目法煉載之不為無稽據其方以鐵十兩不限生熟入銷銀罐內熔化為汁，以塊雄黃五兩，徐徐投入，常令鐵箸攪之，候黃盡，複加猛火約人行百步許，傾出候冷，取輕脆者，研細入藥，其存性者不堪用也。
砒與硫黃亦能製粉，但其毒甚，服之傷生，慎之慎之。
【用】粉
【質】類針砂而細
【色】黑
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】安心神堅骨髓

石之金 - 鋼鐵
無毒， 鍛煉成
主金瘡煩滿熱中胸膈氣塞食不化（名醫所錄）
【名】跳（音條）鐵
【地】（圖經曰）出江南，西蜀有爐冶處皆有之，其鋼鐵以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者是也。
【時】（採）無時
【用】堅精而脆者
【色】黑
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

石之金 - 鐵落
無毒
（出神農本經）主風熱惡瘡瘍疽瘡痂疥氣在皮膚中（以上朱字神農本經）除胸膈中熱氣食不下止煩去黑子可以染皂（以上黑字名醫所錄）
【名】鐵液
【地】（圖經曰）出牧羊平澤及（音鐵花腥
【主】風熱諸瘡
【治】（療）（日華子云）除心驚邪一切毒蛇蟲及蠶咬漆瘡腸風痔 脫肛時疾熱狂並染鬚髮

石之金 - 鐵華粉
無毒，附鐵胤粉
主安心神堅骨髓強志力除風邪養血氣延年變白去百病（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出江南西蜀有爐冶處皆有之其造鐵華粉之法取鋼鍛作葉如笏或團平面磨錯令光淨以鹽水洒之于醋瓮中陰處埋之百日鐵上衣生鐵華成矣此鐵之精華功用強于鐵粉也。
（日華子云）有鐵胤粉止驚悸虛癇鎮五臟去邪氣強志壯筋骨治健忘冷氣心痛 癖症結脫肛痔 宿食等及敷竹木刺其所造之法與華粉同惟懸于醬瓿上就潤地及刮取霜時研淘去粗汁鹹味烘乾亦入藥用
【用】霜
【色】紫
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】安神養血
【製】刮取霜細搗篩入乳缽研如面入諸藥用
【治】（療）（別錄云）治心虛風邪精神恍惚以經使鏵鐵四斤炭火燒令赤投醋中如此七遍即堪打碎如棋子大水二斗浸二七食後服一小盞愈
【合治】合棗膏為丸，服之隨所冷熱去百病

石之金 - 鐵精
附鐵 淬鐵水針砂鍛 下鐵屑刀刃犁 尖
（出神農本經）主明目化銅（以上朱字神農本經）療驚悸定心氣小兒風癇陰潰脫肛
○鍛肉止風水不入入水不爛手足皸折瘡根結筋瘰癧毒腫染髭髮令永黑並及熱未凝塗之少頃當干硬項邊 子以桃核燒熏之又殺蟲立效
○淬鐵水味辛無毒，主小兒丹毒飲一合
○針砂性平，無毒，堪染白為皂及和沒石子染須至黑飛為粉功用如鐵粉
○刀刃味辛無毒，主蛇咬毒入腹者，取兩刀於水中相磨飲其汁，又兩刀於耳門上相磨敲作聲主百蟲入耳聞刀聲即自出也。
○鐵屑治驚邪癲癇小兒客忤消食及冷氣，並煎汁服之
○犁 尖浸水名為鐵精可製朱砂石亭脂水銀毒（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）舊不著所出州郡，今江南西蜀有爐冶處皆有之，乃鍛鐵灶中飛出如塵，紫色而輕虛，可以摩瑩銅器者是也。
（日華子云）犁 尖浸水名為鐵精二說，意實矛盾，謹考諸方所用者皆曰鐵精粉，誠如經之所云，彼犁 浸水僅可製朱砂石亭脂水銀毒，於治病之功無所取矣，及鍛 下鐵屑乃鐵砧也。
此爐冶處打鐵砧下屑耳又鐵 以竹木 火于刀斧刃上燒之津出如漆者一名刀煙江東人多用之以防水是矣！若淬鐵水此打鐵器時堅鐵槽中水也。
針砂即作針家磨 之細末爾，若其治病之功，當各適其用焉。
【時】（採）無時
【用】粉
【質】類塵而輕虛
【色】紫
【味】辛
【性】平微溫
【氣】氣濃味薄陽中之陰
【臭】腥
【主】驚悸風癇
【治】（療）（別錄云）產後陰下脫以粉推內即入蛇骨刺人毒痛以粉一匕管吹瘡內並敷陰腫小兒因痢肛門脫
【合治】合羊脂攪令稠布裹炙熱熨陰脫
○合雞肝和為丸桐子大每服五丸酒下治食中有蠱毒腹內堅痛面目青黃淋露骨立病變無常
【禁】服多傷肺

石之金 - 鐵漿
有小毒
主鎮心癲癇發熱急狂走六畜癲狂人為蛇犬虎野狼毒刺惡蟲等嚙，服之毒不入內（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出江南西蜀有爐冶處皆有之，取諸鐵于器中，以水浸之，經久色青，沫出即堪染皂，兼解諸毒入腹，別說云鐵漿即是以生鐵漬水服餌者日取飲旋入新水日久鐵上生黃膏則力愈勝，令人肌體輕健，唐太妃所服者乃此也。
若以染皂者為漿，其酸苦臭澀不可近，況服食乎。
【時】（採）無時
【用】漿
【色】青
【味】微鹹
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】癲狂發熱
【製】以水浸經久色青沫出者為度。
【治】（療）（別錄云）洗消漆瘡並時氣病骨中熱生 瘡豌豆瘡飲之瘥

石之金 - 秤錘
無毒，附鐵杵故鋸鑰匙 鑄 成
主賊風止產後血瘕腹痛及喉痺熱塞並燒令赤投酒中及熱飲之時人呼血瘕為兒枕產後即起痛不可忍無錘用斧（名醫所錄）
○謹按孟子曰權然後知輕重，蓋權秤錘也。
有銅者有鐵者雖皆熔冶以成之然性質既殊功效亦異用以治病當擇而施之）
【用】古者佳
【色】黑
【味】辛
【性】溫（治】鐵秤錘燒令赤淬酒中飲之，治妊娠卒下血
○銅秤錘燒令赤淬酒中服之，治產難並橫逆產者
○鐵杵鐵斧並燒令赤投酒中飲之，治婦人橫產
○故鋸燒令赤漬酒中及熱飲治誤吞竹木入喉咽出入不得者
○鑰匙同生薑醋小便煎服，治婦人血噤失音沖惡弱房人煎湯服亦得
○鐵杵鐵錢燒令赤投酒中飲之，治胞衣不下

石之金 - 馬銜
無毒
主難產小兒癇產婦臨產時手持之亦煮汁服一盞（名醫所錄）
【地】（圖經曰）馬銜即馬勒口鐵也。
處處有之古舊鋌者堪作醫家針用
○謹按鐵體堅重其性鎮墜故有治癇之功馬乃行地無疆則順而健矣夫欲馳者必藉勒以先之故用催生亦取其健順之義爾
【色】黑
【味】微鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】婦人難產小兒驚癇
【製】煮汁用
【治】（療）（別錄云）

石之石 - 太陰玄精
無毒，附鹽精 鹵地生
主除風冷邪氣濕痺益精氣婦人痼冷漏下心腹積聚冷氣止頭疼解肌（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出解縣解池及通泰州積鹽倉中亦有之其色青白如龜背者佳，蓋稟陰數而成故有六出因名太陰玄精也。
近地亦有色赤青白大片者次之沈存中云大鹵之地即生陰精石是也。
解池一種鹽精，無毒，味更鹹苦，青黑色大者三二寸，形似鐵鏵嘴三月四月採亦主除風冷，又名泥精，蓋玄精之類也。
古方不見用者近世補藥及治傷寒多用之
【時】（生）無時（採）無時
【用】龜背者為好
【質】類井泉石
【色】青白
【味】微鹹
【性】溫軟
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】朽
【主】益精氣消積聚
【製】研細用
【合治】合硝石硫黃各二兩 砂一兩細研入瓷瓶中固濟以火半斤于瓶子周一寸脅之約半日候藥青紫色住火待冷取出用臘月雪水拌令勻濕入瓷罐中放屋後北陰下陰乾又入地埋二七日取出細研以麵糊和丸如雞頭實大先用熱水浴後以艾湯研下一丸以衣，蓋出汗名正陽丹瘵傷寒三日頭痛壯熱四肢不利

石之金 - 車轄
無毒
主喉痺及喉中熱塞燒令赤投酒中及熱飲之（名醫所錄）
○謹按轄與KT 同即軸頭金也。
以脂膏塗之使其滑澤設之而後行不駕則脫之時所謂載脂載KT 還車言邁遄臻于衛實取回旋至速之義今療喉痺用之以其鐵體鎮重而所稟之捷速爾）
【用】鐵
【色】黑
【味】鹹
【性】平寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】喉閉
【製】燒赤淬酒用
【治】（療）（別錄云）治小兒大便失血用一枚燒赤內水中服
【合治】用火燒赤投酒中候冷凍飲料之，療妊娠咳嗽

石之金 - ？
（音工）中膏，主逆產以膏畫兒腳底即正，又主中風發狂取膏如雞子大，以熱醋攪令消，服之（名醫所錄
○謹按周禮考工記曰轂也。
者以為利轉也。
轂非正不行然車之用在轂轂之用在 ，蓋乃轂中之鐵其軸端鐵曰 轂中鐵曰穿 穿之外有捎釘曰轄穿即 也。
引重致遠欲其滑利故用油以潤之 穿轄磨蕩日久遂成脂膏，因其流行無滯，所以取治逆產而有轉正速下之功，前人立意殊深切矣）
【用】脂垢
【色】黑
【臭】腥
【主】中風逆產
【治】（療）（別錄云）諸蟲入耳取塗耳孔中即出
【合治】合酒服，治妊娠婦熱病
○燒末合酒調服，療妊娠腹中痛
○ 頭脂內酒中溫服，療產後陰脫亦

石之金 - 車脂
無毒
主卒心痛中惡氣，以溫酒調及熱攪服之，又主婦人奶乳乳癰取脂熬令熱塗之亦和熱酒服（名醫所錄）
【地】此即行使車穿上油脂是也。
今北地多有之
【收】瓷器貯之
【用】脂
【色】黑
【味】辛
【性】散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】瘡癰
【治】（療）（陳藏器云）消蝦蟆及蝌蚪蠱得之心腹脹滿，口乾思水，不能食，悶亂大喘而氣發者，以半升漸漸服之其蠱即出，並治小兒驚啼取一豆許內臍中瘥
【合治】合綿裹塞耳中療 耳膿血出

石之金 - 銀膏
無毒， 煉成
主熱風心虛驚癇恍惚狂走膈上熱頭面熱風沖心上下安神定志鎮心明目利水道治人心風健忘（名醫所錄）
【地】（圖經曰）此膏以符陵平土水銀和白錫及銀薄合成之凝硬如銀堪補牙齒缺落
○謹按本經合煉之法未詳，詢之方士備云，其法先以汞一百分，銀箔四十五分，殺作泥子後，用白錫九百分內鐵鍋中，火熔成汁，出爐約人行二十步，將泥子投入令勻則成膏矣，其煉之法以人行二十步為則者，恐錫太熱則汞飛走，太冷則錫堅凝，與其不相合也。
時經試煉果如所言
【質】類銀
【色】白

石之石 - 黑羊石
土生
解諸藥毒（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生兗州宮山之西春中掘地採之以黑色有牆壁光瑩者為上
【時】（採）春月取
【質】類方解石
【色】黑
【味】淡
【性】熱
【氣】氣濃味薄陽中之陰
【臭】朽
【製】研細水飛用

石之石 - 白羊石
無毒， 土生
解眾藥毒（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生兗州白羊山春中掘地取之，以白瑩者為良
【時】（採）春月取
【色】白
【味】淡
【性】生冷熟熱
【氣】氣味俱薄陰中之陽
【臭】朽
【製】研細

石之石 - 膚青
無毒， 石生
（出神農本經）主蠱毒及蛇菜肉諸毒惡瘡（以上朱字神農本經）不可，久服，令人瘦（以上黑字名醫所錄）
【名】推青推石
【地】（別錄云）生益州川谷，俗方及仙經並無用此者，亦相與不複識。
【色】青
【味】辛鹹
【性】平散軟
【氣】氣味俱薄陰中之陽
【主】惡瘡諸毒

石之石 - 石蛇
無毒， 石生
主解金石毒（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出南海水傍山石間，其形盤屈如蛇，無首尾，內空紅紫色，又如車螺不知何物所化，大抵與石蟹同類，功用亦相近（衍義曰）本經不收自開寶本草添附其色如古牆上土盤結如楂梨大，中空，兩頭巨細一等，不與石蟹同類，蟹則真蟹也。
蛇非真蛇，今人用之絕少。
【時】（採）無時
【用】左盤者為好
【質】類蛇而無首尾
【色】紅紫
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【製】研細水飛用

二十種陳藏器餘
鼠壤土主中風筋骨不隨冷痺骨節疼手足拘急風掣痛偏枯死肌，多收取曝乾用之。
○屋內 下蟲塵土治惡瘡久不瘥乾敷之亦油調塗之
○鬼屎主人馬反花瘡，刮取和油塗之，生陰濕地如屎，亦如地錢黃白色
○寡婦床頭塵土，主人耳上月割瘡，和油塗之效也。
○床四腳下土主 犬咬人和成泥敷瘡上灸之一七壯瘡中得大毛者愈 犬狂犬也。
○瓦甑主魘寐不寤覆人面疾打破之覺好魘及無夢取火燒死者灰著枕中履中即止
○甘土無毒，主去油垢水和塗之洗膩服如灰水主草葉諸菌毒熱湯末和之出安西及東京龍門土底澄取之
○二月上壬日取土泥屋四角大宜蠶也。
○柱下土無毒，主腹痛暴卒者末服方寸匕
○胡燕窠內土無毒，主風瘙癮疹，末以水和敷之，又巢中草主卒溺血，燒為灰飲服，又主惡刺瘡及浸淫瘡遍身至心者死，亦用之。
○道中熱塵土主夏中熱 死取土積心口少冷即易氣通則蘇亦可以蓼汁灌之
○正月十五日燈盞，令人有子，夫婦共于富家局會所盜之，勿令人知之，安臥床下，當月有娠。
○仰天皮無毒，主卒心痛中惡，取人膏和作丸服之，一七丸人膏者人垢污也。
揩取仰天皮者是中庭內停污水後干地皮也。
取卷起者一名掬天皮亦主人馬反花蒼和油塗之佳
○蟻穴中土取七枚如粒和醋搽狐刺瘡
○古磚熱燒之主下部久患白痢膿泄下以物裹上坐之入秋小腹多冷者微赤熱以面五味和作煎餅七個安磚上以黃瓜蔞敷面上又以布兩重患冷病患坐上令藥氣入腹如熏之有蟲出如蠶子不過三五度瘥
○富家中庭土，七月丑日取之泥灶，令人富，勿令人知。
○百舌鳥窠中土末，和釅醋敷蚯蚓及諸惡蟲咬瘡。
○豬槽上垢及土主難產，取一合和面半升，烏豆二十顆，煮取汁服之。
○故茅屋上塵無毒，主老嗽取多年煙火者拂取上塵和石黃款冬花，婦人月經衣帶為末，以水和塗於茅上，待乾內竹筒子中燒，一頭以口吸之入咽喉，數數咽之，無不瘥也。
○諸土有毒怪曰 羊掘土 見之不可觸，已出上土部土有氣，觸之令人面黃色上氣身腫掘土處謹之多斷地脈，古人所忌，地有仰穴令人移也。


本草品匯精要 卷之五 玉石部下品之上

土之土 - 伏龍肝
無毒
主婦人崩中吐血止咳逆止血消癰腫毒瓦斯（名醫所錄）
【地】（圖經曰）此灶中對釜月下黃土也。
以灶有神故號為伏龍肝並以迂隱其名爾（雷公云）凡使勿誤用灶下土，其伏龍肝是十年以來灶額內火氣積久結如赤色石中黃，其形貌八棱者是（丹房鏡源云）伏龍肝或經十年者，灶下掘深一尺，其片紫瓷色者可用。
○謹按三說然雖皆取於灶，但今所用並以灶中對釜，月下經久者，療疾多效與圖經所言吻合，用之無疑矣。
【時】（生）無時（採）無時
【用】土
【色】紫
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】調血消毒
【製】研細羅過用
【治】（療）（圖經曰）消化積滯（日華子云）止鼻洪腸風帶下血崩泄精尿血催生下胞及小兒夜啼及中風心煩恍惚（別錄云）治鬼魘不寤及諸腋臭
【合治】合四交道土為末飲兒辟夜啼
○為末合醋調塗癰腫

石之土 - 鍛石
有毒 鍛成
鍛石（出神農本經）主疽瘍疥瘙熱氣惡瘡癩疾死肌墮眉殺痔蟲去黑子息肉（以上朱字神農本經）療髓骨疽（以上黑字名醫所錄）
【名】惡灰 希灰 石堊 鍛石 石鍛
【地】（圖經曰）生中山川谷及所在近山處皆有之，今之作窯燒青石為灰也。
有風化水化兩種其風化者以經鍛灰塊置風中自解此為有力水化者以水沃之即熱蒸而解其力差劣矣
【時】（採）無時
【用】風化者為勝
【色】白
【味】辛甘
【性】溫散
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】腥
【主】止血生肌
【製】（雷公云）凡使用醋浸一宿漉出待乾下火鍛令腥穢氣出用瓶盛著蜜，蓋放冷拭上灰令淨細研用
【治】（療）（藥性論云）治 疥蝕惡肉止金瘡血（日華子云）療白癜 瘍瘢疵及婦人粉刺痔 疽瘡癭贅疣子又產後陰不能合濃煎湯熏洗瘥（補）（日華子云）暖水臟
【合治】五月五日採蘩蔞葛葉鹿活草槲葉芍藥地黃葉蒼耳葉青蒿葉合鍛石搗為團如雞卵曝乾為末療金瘡生肌神驗
○合百草團為末治金瘡或以臘月黃牛膽取汁溲和卻內膽中掛之當風百日研之，亦治金瘡
○合水調如粥浸好糯米粒全者半置灰中半在外經宿取糯米點人面上黑靨
○合醋調如泥療口 斜者左 塗右右 塗左

石之石 - 石
有毒 石生
（出神農本經）主寒熱鼠 蝕瘡死肌風痺腹中堅癖邪氣（以上朱字神農本經）除熱明目下氣除膈中熱止消渴益肝氣破積聚痼冷腹痛去鼻中息肉火煉百日服一刀圭（以上黑字名醫所錄）
【名】青分石 食鹽 立製石 鼠鄉 太白石 澤乳 固羊石 白 玉
【地】（圖經曰）生漢中山谷及少室，今潞州亦有焉，其性大熱置水中令水不冰，質堅而能拒火，燒之一日夕但解散而不奪其堅，市人多取潔白細理石，當之燒即為灰也。
此石惟攻擊積聚痼冷之病亦能柔金真者乃佳（唐本注云）今漢川武當西遼 名 石谷，此即是其真出處，少室亦有粒細理不如漢中者，入藥必須鍛煉，蓋其有毒故也。
【時】（採）十二月取
【收】瓷器盛貯
【質】類晉礬
【色】白
【味】辛甘
【性】大熱生溫熟熱
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】朽
【主】消積聚除風冷
【助】得火良棘針鉛丹為之使
【反】畏水惡馬目毒公 屎虎掌細辛
【製】火 研細水飛用
【治】（療）（圖經曰）治冷積聚 （藥性論云）除胸膈間積氣去冷濕風痺瘙癢皆積年者（衍義曰）消久積及久病胸腹冷
【合治】石煉，合乾薑桂心皂莢桔梗各三兩，附子二兩，蜜丸桐子大服五丸，療寒冷百病
【禁】久服令人筋攣不煉，服之則殺人及百獸
【忌】羊血

石之土 - 砒霜
大青附砒黃 土生
主諸瘧風痰在胸膈可作吐藥（名醫所錄）
【地】（圖經曰）舊本不著所出郡縣今近銅山處亦有之惟信州者佳其塊甚有大者色如鵝子黃明徹不雜此種甚難得每一兩大塊者人競珍重市之不啻金價古服食方必得此種乃可入藥，其市肆所蓄片如細屑，亦夾土石，入藥服之，為害不淺（衍義曰）今信州鑿坑井下取之其坑官常封鎖甚嚴坑中有濁淥水先絞水盡然後下鑿取生砒謂之砒黃其色如牛肉，或有淡白路謂石非石謂土非土治病雖有功不可造次服也。
取砒之法將生砒就置火

上以器覆之，令砒煙上飛著，覆器遂凝結，累然下垂如乳，尖長者為勝，平短者次之，圖經云大塊者，其大塊是下等，片如細屑者極下也。
入藥當用如乳尖，長者佳（別錄云）初取飛燒霜時，人在上風十餘丈外立，下風所近草木皆死，又多見以和飯毒鼠，若貓犬食死鼠者亦死，其毒猛于射罔遠矣。
【時】（生）無時（採）無時
【用】如乳尖長者佳
【色】黃白
【味】苦酸
【性】泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】臭
【主】諸瘧
【反】畏綠豆冷水醋
【製】（雷公云）凡使用小瓷瓶子盛後入紫背天葵石龍芮二味三件便下火 從巳至申便用甘草水浸從申至子出拭乾入瓶盛於火中 別研三萬下用之
【治】（療）（日華子云）砒霜除婦人血氣衝心痛落胎
○砒黃祛瘧疾腎氣帶辟蚤虱（別錄云）砒霜療卒中風昏 若醉痰涎壅
○四肢不收用如綠豆大研以新汲水調下少許用熱水投大吐即愈
【合治】末二兩合膠清塗之治毒蛇尿草木著人似刺札便腫痛肉爛若手腳著之節即墮落
○砒黃一錢合麝香半錢研細先用紙條子以生油塗之後摻藥末在上少用末剪作小紙片棋子大看大小用插在爛動處治小兒牙宣常有鮮血不止牙齦臭爛
○信州砒黃細研，合濃墨汁丸如桐子大，於銚子內炒令乾後，用竹筒子盛，要用如所患處灸破或針，將藥半丸敲碎貼之，以自然蝕落為度。
覺藥盡更貼，少許療瘰
【禁】不可輕服能傷人妊婦不可服
【解】誤中其毒，以冷水研綠豆將飲之，及得石腦油即伏。

石之土 - 鐺墨
無毒，附百草霜
主蠱毒中惡血暈吐血以酒或水細研溫服之，亦塗金瘡，生肌止血。
（名醫所錄）
【地】謹按鐺墨是鐺底煤也。
又有灶額上墨謂之百草霜然百草霜入藥必須山野人家釜底者為勝，蓋因取雜草供爨得眾草之性故有是名，張仲景黑奴丸以此二味及梁上塵同用，蓋其功力相近，百草霜治証舊本混收鍛灶灰條下，今移附於此。
【時】（生）無時（採）無時
【用】霜
【質】類窯煤
【色】黑
【臭】朽
【主】止血
【製】研細用
【治】（療）（別錄云）治鼻氣壅塞不通者水調服又逆產以手中指取墨交畫兒足下即順生
【合治】合酒塗舌下療舌卒腫如豬胞狀滿口者不治須臾死
○合熱小便調下二錢匕療心痛
○以五錢合鹽一錢熟水調頓服，療中惡心痛欲絕
○合酒服，療轉筋入腸中欲轉者
○百草霜二錢合狗膽汁一處拌勻，分作二服，以當歸酒調下，療婦人崩中
○百草霜末合米飲調下二錢，治暴瀉痢
○百草霜合白芷等分，每服二錢，童子小便醋各少許調勻，更以熱湯化開服，療逆生橫生瘦胎，妊娠產前產後虛損，月候不調，崩中，不過一服瘥
○百草霜合膩粉少許研細，生油調塗，療頭瘡及諸熱瘡，先用醋少許和水淨洗去痂，再用水洗 干然後塗之。
【禁】瘡生在面慎勿塗之黑入肉如印

石之水 - 砂
有毒 石生
主積聚破結血爛胎止痛下氣，療咳嗽宿冷去惡肉生好肌柔金銀可為焊（音旱）藥（名醫所錄）
【名】北庭砂 狄鹽 濃沙 氣砂
【地】（圖經曰）出西戎，今西涼夏國及河東陝西近邊州郡亦有之，其北庭者為上，然西戎來者顆塊光明大者如拳，重三五兩，小者如指，入藥最緊，亦能消五金，八石邊界出者難碎如麻豆粒，又夾砂石，用之須飛澄去土石訖亦無力矣，彼人謂之氣砂，此物多食腐壞人腸胃，生用又能化人心為血固非平居可餌者西土用腌肉，炙以當鹽，食之無害，蓋積習之久，若魏武啖野葛不毒之義也。
本經云柔金銀可為焊藥，今人作焊藥，乃用硼砂此則不甚須也。
（衍義曰）金銀有偽，投 砂于熔鍋中其偽物盡消，矧人腹中有久積，豈不潰腐乎。
【時】（生）無時（採）無時
【收】瓷器貯之
【用】光明大者佳
【質】類牙硝
【色】白
【味】鹹苦辛
【性】溫軟
【氣】氣味俱濃，陽中之陰
【臭】腥
【主】破積聚結血，去惡肉生肌
【反】畏漿水一切酸物
【製】（日華子云）
凡修製以黃丹鍛石作柜鍛赤用之無毒，或水飛過入瓷器中以重湯煮之使其自干而殺其毒及去塵穢也。
【治】（療）（藥性論云）伏煉者除冷病大益陽事（日華子云）益水臟暖子宮消冷癖瘀血宿食不消氣塊 癖及血崩帶下惡瘡息肉食肉飽脹女人血氣心疼須修製可服（陳藏器云）婦人丈夫積病血氣不調痰飲喉中結氣反胃吐水
【禁】誤服生癰腫，多食腐壞人腸胃
【忌】羊血
【解】服此藥 毒，研生綠豆汁，飲一二升解之。

石之水 - 鉛丹
無毒
（出神農本經）主吐逆胃反驚癇癲疾除熱下氣煉化還成九光，久服通神明（以上朱字神農本經）止小便除毒熱臍攣金瘡血溢（以上黑字名醫所錄）
【名】鉛華黃丹
【地】（別錄云）出蜀郡平澤即今熬鉛而成者也。
其製法以鉛一斤土硫黃一兩硝石一兩先熔鉛成汁下醋點之滾沸時下土硫黃一小塊續更下硝石少許沸定再點醋依前下硝黃少許待硝黃沸盡炒為末乃成丹也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】細膩無砂者
【色】紅黃
【味】辛
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】生肌肉止疼痛
【製】水飛過細研炒紫色用
【治】（療）（藥性論云）治驚悸狂走嘔逆消渴煎膏止痛生肌（日華子云）鎮心安神除反胃止吐血及嗽敷金瘡長肉及湯火瘡染鬚髮（別錄云）小兒重舌用安舌下及逆產以刀圭塗兒 下即順
【合治】合醋調塗療蠍螫
○合百草霜各等分研空心米飲調服二錢匕療瘧疾於發日服
○合蜜水服二錢匕療小兒瘧疾冷即以酒和服
○真丹方寸匕合蜜三合和服之，療忤中惡心腹疼痛腹滿氣衝心胸如口噤者折齒灌之
○黃丹四兩米醋半升同煎干卻用炭火鍛透紅研為末，以粟米飲丸如桐子大名碧霞丹酒下七丸療吐逆立效
○合白礬各二兩為末，用三角磚相斗七寸紙鋪磚上先以丹鋪紙上，次以礬鋪丹上然後用紙扭卻將十斤柳木柴燒過研為末名驅風散每用二錢，溫酒調下，療風癇
○合醋調塗蠍螫毒

石之金 - 鉛
無毒，附鉛灰 土生
主鎮心安神治傷寒毒瓦斯反胃嘔噦蛇蜴所咬炙熨之（名醫所錄）
【地】（圖經曰）鉛乃青金也。
生蜀郡平澤（別錄云）鉛咸鉛者不出銀熟鉛是也。
嘉州隴陀利州出鉛精之葉深有變形之狀文曰紫背鉛鉛能碎金鋼鑽草節鉛出嘉州打著碎如燒之有硫黃臭煙者信州鉛盧氏鉛此粗惡用時直須濾過陰平鉛出劍州是鐵之苗鉛黃花投汞中以文武火養自浮面上掠刮取炒作黃丹色釣腳鉛出雅州山洞溪砂中形如皂子又如蝌蚪子黑色此皆稟北方壬癸陰極之精而生也。
又有鉛灰其法取鉛三兩鐵器中熬之久當有腳如黑灰治瘰癧有效故附於此
【時】（生）無時（採）無時
【質】類錫而軟
【色】黑
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】鎮心神消惡瘡
【合治】以一斤合甘草三兩，微炙銼用，酒一斗，著空瓶在傍，先以甘草置在酒瓶內，然後熔鉛，投在酒瓶中，卻出酒在空瓶內，取出鉛，依前熔後投，如此者九度並甘草去之，只留酒，治發背及諸般癰毒瘡，令飲醉寢即愈。
○以半斤內大鍋中熔成汁，旋入桑條灰，柳木攪令成砂後，以熟絹羅為末，每日早晨如常，揩牙齒後用溫水漱，在盂內取其水洗眼，治諸般眼疾，鬚髮黃白者，用之皆變黑也。
○以一斤坩堝中熔成汁，投酒一升，如此十數回，候酒至半升，去鉛頓服之，療金石藥毒。
○以三兩鐵器中熬之，久當有腳如黑灰，取此灰合臘月豬脂，塗瘰癧上，仍以舊帛貼之，數數去帛拭惡汁，又貼如此半月許，亦不痛不破不作瘡，但內消之為水瘥，雖流過項亦瘥。
【禁】性濡滑，服之多陰毒，傷人心胃。

金之土 - 粉錫
無毒
粉錫（出神農本經）主伏尸毒螫（音釋）殺三蟲（以上朱字神農本經）去鱉瘕療惡瘡墮胎主小便利（以上黑字名醫所錄）
【名】解錫 定粉 胡粉
【地】（陶隱居云）即今化鉛所作胡粉也。
而謂粉錫事與經乖（唐本注云）鉛丹胡粉實用錫造陶云化鉛作之。
經云粉錫亦為誤矣。
○謹按李含光云黃丹胡粉二物，俱是化鉛為之，未聞用錫者，故恭同契云若胡粉投炭中色壞為鉛抱朴子內篇云愚人乃不信黃丹及胡粉是化鉛所作噫古者或以鉛錫兼稱乎故英公序云鉛錫莫辯者，蓋謂此也。
唐注因襲遂以三物俱言炒錫所致殊深誤矣更熟思之陶說為是今造粉之法以磚作灶高五六尺中砌一小缸貯糟醋至八分許以竹篦平置缸口篦底木作井字架之用蜀郡平澤鉛不限分兩熔化成汁以杓傾鐵掀模內作方片每重二十兩至三百片數攢積篦上以醬蓬覆，蓋缸底用重一斤炭墼火煨日夜各二餅使醋氣熏蒸於上候至二七日夜其醋已盡將鉛片上浮粉擊取稱過泡水缸中仍帶水細羅澄于別缸 去上面清水以粉三百斤為則加白鹽一斤福蜜四兩二味相和煉熟稍澄羅濾入粉令勻外作一炕上鋪細砂土一層再以綿紙嚴遮其土攤粉于紙上炕下仍煨炭墼微火轉展將近一月方干以竹刀切成塊冬月水寒不宜造也。
【用】光膩者佳
【色】白
【味】辛
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【製】研細用
【治】（療）（別錄云）主從高落下瘀血搶心面青短氣欲死以胡粉一錢匕和水服之即瘥治乾濕癬及胡臭若股內陰下常濕且臭或作瘡以胡粉一物塗之即愈常用大驗小兒夜啼，水調服三豆許，日三，服之效。
【合治】胡粉水和合雞子白服，治小兒久痢成疳服之，以糞黑為度，為其殺蟲而止痢也。
○合炭灰白等分，以脂和塗療孔上，治瘡中水即止
○合羊髓和塗火燒瘡
○合豬 骨中髓，治小兒舌上瘡，日三，敷之效
○熬八分合豬脂，塗小兒疳瘡以瘥為度。
○合鹽熬色變以摩小兒腹上，治腹脹及腹皮青若不理須臾死
○合土和，塗小兒耳後月蝕瘡
【禁】妊娠不可服
【解】硫黃

金之土 - 錫灰
有毒
主殺蟲去積（名醫所錄）
【名】白蠟
【地】（圖經曰）生桂陽山谷，今有銀坑處皆有之，而臨賀所出尤盛，又謂之白蠟然有黑有白黑即鉛也。
與此形雖相近而所用殊別，錫灰乃以錫置鐵盤中，熔煉良久，澄下粗滓如灰者是，今妙應丸中用之
【時】（生）無時（採）無時
【用】灰
【色】黑褐
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【製】去錫細研羅過用

土之土 - 東壁土
無毒，附好土土消土檳榔
主下部瘡脫肛（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）此朽壁干久之土取其東向者故謂之東壁土也。
由其感旭日之精華鐘震方發育之氣刮取之亦可去衣油垢張司空云土三尺已上曰糞，三尺已下曰土，服之當去上惡物，勿令入客水（陳藏器云）一種土消大寒無毒，莊子云 蜣轉丸是也。
藏在土中掘地得之正圓如人捻作彌久者佳，又有土檳榔狀如檳榔於土穴中及階除間得之新者猶軟云蟾蜍屎也。
蟾食百蟲故特主惡瘡（衍義曰）今詳南壁上土亦向陽久干何不取之，蓋東壁常得曉日烘炙日者太陽真火故治瘟瘧或曰何不取午盛之時南壁土而取日初出東壁土者何也。
火生之時其氣壯，故素問云：少火之氣壯及其當午之時則壯火之氣衰，故不取之實用此義，或曰何以知日者太陽真火，以水精珠或心凹銅鑒向日射之，以艾承接其光，聚處火出故知之。
【時】（生）無時（採）無時
【收】曝乾
【色】黃
【味】甘
【性】平溫緩
【氣】氣濃于味，陽也。
【臭】朽
【主】解毒除濕
【製】研細用
【治】（療）（陶隱居云）治小兒風臍（唐本注云）摩乾濕癬（藥性論云）點目中去翳東壁土上蜆殼為末敷豌豆瘡及除溫瘧（陳藏器云）止泄痢霍亂煩悶
○好土味甘無毒，主泄痢冷熱赤白腹內熱毒絞結痛下血，取入地干土，以水煮三五沸，絞去滓，適稀稠，暖服一二升。
○土消主傷寒時氣黃膽病煩熱湯淋取汁頓服之良
○土檳榔主惡瘡諸蟲咬及瘰癧疥 細研油塗之（別錄云）東壁土主小兒臍風瘡歷年不瘥
【合治】東壁土一升。
合皂莢三挺長一尺二寸。
療肛門凸出以壁土挹粉肛門頭出處皂莢炙暖更遞熨之瘥
○好土合頭髮療食牛馬肉及肝中毒者先銼頭髮令寸長拌好土作溏泥二升合和飲之須臾發皆貫所食肝出
○多年煙熏壁土合黃柏同搗羅末以生薑汁拌成膏攤貼之更以茅香湯調下一錢匕療背生癰癤
【解】好土，以水煮三五沸，去滓，適稀稠，暖服二升，解諸藥毒中肉毒合口椒毒野菌毒。

石之金 - 赤銅屑
微毒附銅器
以醋和如麥飯袋盛先刺腋下脈去血封之，攻腋臭神效，又熬使極熱投酒中服五合，日三，主賊風反折，又燒赤銅五斤，內酒二斗中百遍服，同前主賊風甚驗（名醫所錄）
【地】（陳藏器云）出武昌，蓋銅稟東方乙陰之氣結而成魄其性利能焊入骨凡六畜有損者，取細研酒中溫啖之直入骨損處六畜死後取骨視之猶有焊痕赤銅為佳黃熟銅不堪用（別錄云）定州人崔務墜馬折足醫者令取赤銅末和酒服之遂痊平及亡後十餘年改葬視其脛骨折處有銅束之是其驗也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】屑
【色】赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】折傷
【製】細銼為屑或燒淬酒服
【治】（療）（日華子云）明目及風眼接骨焊齒療女人血氣及心痛
○銅器治霍亂轉筋腎堂及臍下疰痛並衣被襯後貯火熨之（陳藏器云）主折傷能焊人骨
【合治】合酢于銀器中炒極熱以布裹熨腋下冷複易之治狐臭或用清酢漿淨洗訖微揩使破取銅屑和酢熱揩之甚驗

石之金 - 錫銅鏡鼻
無毒，附古鑒
（出神農本經）主女子血閉症瘕伏腸絕孕（以上朱字神農本經）伏尸邪氣（以上黑字名醫所錄）
【地】（陶隱居云）古無純銅鑄鏡皆用錫和雜之以取其明白故也。
以廣陵者為勝今所用銅鏡鼻者乃破古銅鏡之鼻爾用之當燒令赤內酒中飲之若置醯中出入百過亦可搗矣其入藥之義即銅弩牙古文錢之類皆有錫相雜故所用也。
以意推之其理則一
【時】（生）無時（採）無時
【用】古者愈佳
【色】青綠
【味】酸
【性】冷
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】祛邪通經
【製】燒赤淬酒碾細服
【治】（療）（日華子云）古鑒辟一切邪魅女人鬼交飛尸蠱毒小兒驚癇百蟲入人耳鼻中就將彼敲其蟲自出
【合治】以七枚投醋中熬過呷之亦可入當歸芍藥煎服，療產後餘疹刺痛三十六候
○銅照子鼻燒赤著少許酒淬過少少與兒服之，療小兒卒中客忤
○古鑒燒赤淬酒服，療暴心痛及催生

金之土 - 銅青
微毒 銅生
主婦人血氣心痛合金瘡止血明目去膚赤息肉（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生熟銅皆有青青則銅之精華而在銅器上綠色者是也。
用之以北庭KT 者最佳
【時】（生）無時（採）無時
【用】細膩者佳
【色】青綠
【味】酸
【性】平寒
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】明目去膚赤
【治】（療）（陳藏器云）青銅明目去膚赤合金瘡止血入水不爛令瘡青黑
【合治】生碌二兩淨洗于乳缽內研細以水飛去石澄清同碌粉慢火熬令乾取辰日辰時于辰位上修合再研勻入麝香一分同研以糯米糊和丸如彈子大陰乾名備急大效碧琳丹療痰涎潮盛卒中不語者，每丸作二服，用薄荷酒研下，癱瘓一切風，用朱砂酒研化下候吐涎出沫青碧色，瀉下惡物瘥。
○研細如粉，合醋糊和丸如芡實大，名綠雲丹治小兒才覺中風者便用薄荷酒磨下一丸，須臾便吐，其涎如膠，令人以手拔之，候吐罷神驗。

土之土 - 井底沙
主治湯火燒瘡用（名醫所錄）
【地】謹按井底沙即井中泥而具坤體乃至陰也。
蓋井水靜而不流為陰水也。
非江湖之水日夜流蕩上薄陽光為之陽水所以浸漬成泥其性愈冷故能祛大熱湯火之毒也。
【用】沙
【色】青黑
【味】淡
【性】至冷
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】天泡瘡
【治】（療）（別錄云）塗敷蠍螫溫則易之及妊娠得時疫病以敷心下令胎不傷並療臥忽不寤勿以火照照之即殺人但痛嚙其踵及足拇指甲際而唾其面即活以井底泥塗目畢令人垂頭，于井中呼其姓名便起。

石之土 - 代赭
無毒，附赤土
（出神農本經）主鬼疰賊風蠱毒殺精物惡鬼腹中毒邪氣女子赤沃漏下（以上朱字神農本經）帶下百病產難胞衣不出墮胎養血氣除五臟血脈中熱血痺血瘀大人小兒驚氣入腹及陰痿不起（以上黑字名醫所錄）
【名】須丸血師
【地】（圖經曰）生齊國山谷，今河東京東山中亦有之以赤紅青色如雞冠有澤染爪甲不渝者良古方紫丸，治小兒用代赭云無真者以左顧牡蠣代之，乃知真者難得，今醫家所用多擇取大塊，其上有如浮漚丁者為勝，謂之丁頭代赭（陶隱居云）舊說是代郡城門下上江東久絕其魏國所獻猶是彼間赤土非複真物矣（唐本注云）出姑幕者名須丸出代郡者名代赭此石，多從代州來，云山中採得非城門下土又言生齊地山谷今齊州亭山出赤石其色有赤紅青者其赤者亦如雞冠且潤澤土人惟採以丹楹柱而紫色且暗此物與代州出者相似古來用之今靈州鳴沙縣界河北平地掘深四五尺得者皮上赤滑中紫如雞肝大勝齊代所出者
【時】（生）無時（採）無時
【用】如雞冠光澤有浮漚丁者佳
【色】紫赤
【味】苦甘
【性】寒泄緩
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】驚風辟鬼魅
【行】手少陰經足厥陰經
【助】赤土以乾薑為使
【反】畏附子 天雄
【製】（雷公云）凡使不計多少，用蠟水細研盡，重重飛過水面上，有赤色如薄雲者去之，然後用細茶腳湯煮之，一伏時取出，又研一萬匝，方入用淨鐵鐺一口著火得鐺熱底赤即下白蠟一兩，于鐺底逡巡間便投新汲水沖之，於中沸一二千度了，如此放冷取出使之。
【治】（療）（藥性論云）療女子崩中淋瀝不止，及生子不落末溫服辟鬼魅（日華子云）止吐血鼻衄腸風痔 月經不止，小兒驚癇，疳疾反胃，止瀉痢脫精，尿血遺溺，金瘡長肉，安胎健脾及夜多小便
【合治】以一兩合米醋一升，用火燒代赭通赤，淬米醋中，以盡為度。
搗羅如面用湯調下一大錢，療小腸氣瘥
○赤土不計多少研碎空心，溫酒調下一錢，療風疹疼癢不可忍

石之石 - 石燕
無毒， 土生
以水煮汁飲之主淋有效婦人難產兩手各把一枚立驗（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出零陵郡今永州祈陽縣江傍沙灘上有之形似蚶而小其實石也。
或云生山洞中因雷雨則飛出墮於沙上而化為石未審的否（唐本注云）俗云因雷雨則從石穴中出隨雨飛墮者妄也。
惟永州祁陽縣西北百一十五里土岡上掘深丈餘取之形似蚶而小堅重如石是也。
（衍義曰）今人用者如蜆蛤之狀色如土堅重則石也。
既無羽翼，焉能自石穴中飛出，何故只墮沙灘上，此說近妄，唐本注永州土岡上掘深丈餘取之，形似蚶而小，重如石則此自是一物，餘說不可取也。
【時】（生）無時（採）無時
【收】洗刷去泥土
【質】類蚶而小
【色】青白
【味】淡
【性】涼
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】催生明目
【製】研細水飛過用
【治】（療）（圖經曰）能催生令產婦兩手各握一枚，須臾子則下（別錄云）療久患腸風痔 一二十年不瘥，面色虛黃，飲食無味，及患臟腑傷損多患泄瀉暑月常瀉不止，及諸般淋瀝久患消渴，婦人月候湛濁赤白帶下，多年不瘥，應是臟腑諸疾皆主之，用石燕淨洗刷去泥土收之右，每日空心取一枚于堅硬無油瓷器內，以溫水磨服之如彈丸大者一個，分三服，大小以此為準，晚食更一服，若欲作散，杵羅為末，以磁石吸去杵頭鐵屑後，更入乳缽內，研細水飛過，取白汁如泔乳者澄去水曝乾，每服半錢至一錢，清飯飲調下，溫水亦得，此藥遍治久年腸風痔，須常服，勿令歇服，至一月諸疾皆愈。
【合治】合水牛鼻和煮飲之止消渴
○以二七枚和五味炒令熟，合酒一斗，浸三日即，每夜臥時隨性飲一兩盞，甚能補益，能吃食令人健力。
○為末，不計時候，合蔥白湯調服半錢，療傷寒小腹脹滿小便不通
○以七枚，搗如黍米粒大，合新桑根白皮三兩，銼如豆粒同拌令勻，分作七貼，每一貼用水一盞，煎取七分，去滓，于空心午前各一服，治淋瀝

石之石 - 漿水
無毒，附冰漿
主調中引氣宣和強力通關開胃止渴霍亂泄痢消宿食宜作粥薄暮啜之解煩去睡調理腑臟粟米新熱白花者佳煎令酸止嘔噦白人膚體如繪帛為其常用故人不齒其功冰漿至冷，婦人懷妊不可食之，食譜所忌也。
（名醫所錄
○謹按作漿水之法于清明日，用倉黃粟米一升，淘淨下鍋內，以水四斗，入酒一鐘，煎至米開花為度，後將柳枝截短一大把，先內壇中，然後貯漿水於內以苧布封口使出熱氣每日用柳條攪一次如用去旋加米湯仍前攪用之）
【收】瓷壇盛貯
【色】青白
【味】甘酸
【性】溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】除霍亂止消渴
【合治】去黑子方夜以暖漿水洗面用布揩令黑子赤痛水研白檀香取濃汁以塗之旦又以漿水洗面仍用鷹糞敷上效
○合鹽少許熱漬之，療手指腫冷即易之
○漿水稍醋味者合乾薑屑煎呷之治人霍亂頗有神效及夏月腹肚不調者並瘥
○酸漿水合水少許頓服令孕婦易產
【禁】妊娠不得食漿水粥令兒骨瘦不成人
【忌】勿

石之石 - 井華水
無毒
主人九竅大驚出血以水 面亦主口臭正朝含之吐棄廁下數度即瘥，又令好顏色和朱砂服之又堪煉諸藥石投酒醋令不腐洗目膚翳及酒後熱痢（名醫所錄
○謹按此水乃平旦第一汲者，取其清冷澄澈靜而不動得純陰之氣故療疾與諸水有異不爾非謂之井華水也。
水體雖屬陰汲而動之則不得純陰之性其性既失療疾欲神不可得也。
噫前人取義深遠于斯可見矣）
【收】瓷器貯之
【用】平旦第一汲者
【色】白
【味】甘
【性】平寒
【氣】味濃氣薄陰也。
【臭】朽
【主】解熱毒
【治】（療）（別錄云）眼睛無故突出者以新汲水頻易灌漬睛上其睛自入又療馬汗及毛入人瘡腫毒熱痛入腹以冷水浸瘡數易飲好酒立愈
【合治】新汲水合蜜飲之，治心悶汗出不識人

石之石 - 菊花水
無毒
主除風補衰，久服不老，令人好顏色肥健，益陽道溫中，去痼疾（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出南陽酈縣北潭水，其源悉芳菊生被崖水為菊味盛洪之，荊州記云:酈縣菊水太尉胡廣，久患風羸，常汲飲此水後疾遂瘳，此菊甘美廣後收，此菊實播之京師處處傳植,抱朴子雲南陽酈縣山中有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變其臨，此谷中居民皆不穿井，悉食甘谷水無不壽，考故司空王暢太尉劉寬太傅袁隗皆為南陽太守，每到官常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食，此諸公多患風痺，及眩冒皆得愈（衍義曰）菊花水，本條言南陽酈縣北潭水，其源悉芳菊生被崖水為菊味，此說甚怪，且菊生於浮土上，根深者不過尺，百花之中，此特淺露水泉，莫非深遠而來，況菊根亦無香，其花當九月十月間止開，三兩旬中焉得香入水也。
若因花而香其無花之月合如何也。
殊不詳水自有甘淡鹹苦，焉知無有菊味者，嘗官於水耀間沿干至洪門北山下，古渠中泉水清澈，眾官酌而飲其味，與惠山泉水等亦微香，世皆未知之。
烹茶尤相宜。
由是知泉脈如此。
非緣浮土上所生菊能變泉味。
敷識之士宜細詳之。
【時】（生）無時（採）無時
【色】白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】風痺

石之石 - 地漿
無毒
主解中毒煩悶（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）此掘地作坎以水沃其中，攪令混濁，俄頃取之，以解中諸毒，山中有毒菌，人不識煮食之無不死，又楓樹菌，食之令人笑不止，惟飲此漿皆瘥，餘藥不能救矣
【色】土黃
【味】甘
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】熱渴心悶
【解】中諸毒及食生肉中毒

石之石 - 臘雪
無毒，附霜
主解一切毒治天行時氣溫疫小兒熱癇狂啼大人丹石發動酒後暴熱黃膽仍小溫服之（名醫所錄
○謹按大寒節後而雨雪謂之臘雪時當陽氣潛伏寒令大行其花六出乃稟純陰之數故能治一切瘟熱之疾及腌藏果實經年不壞其春雪則易生蟲水亦易敗前人故不收用臘雪之功斯可見矣）
【收】瓷器收貯
【色】白
【味】甘
【性】冷緩
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】疫癘熱病
【合治】霜合蚌粉敷治暑月汗漬腋下赤腫及 瘡

石之石 - 泉水
無毒
主消渴反胃熱痢熱淋小便赤澀，兼洗漆瘡射癰腫令散，久服卻溫調中下熱氣，利小便，並宜多飲之。
（名醫所錄）
【地】謹按水稟壬癸乃天一所生若穴沙石而出者謂之泉水。
爾雅云：一見一否為泉，正出為濫泉，下出為沃泉，仄出為泛泉，此皆泉水發原之名也。
亦有鑿地取水曰井，夫井亦泉耳，易所謂改邑不改井，井冽寒泉是也。
其皆得陰寒之性，具體玄潔潤下，故有療熱解毒之功，若男女心腹有疾，取新汲者，互相授受飲之，得陰陽從治之義，臘日以椒投井而飲水，亦歲旦屠蘇之意爾，用者當以類分可也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】新汲者
【味】甘
【性】平寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】解煩渴消瘡腫
【治】（療）（別錄云）患心腹冷病者，若男子病，令女人以一杯與飲，女子病令男子以一杯與飲，又主食魚肉為骨取鯁，取一杯水，合口向水，張口取水氣，鯁當自下，及人忽被墜損腸出，以冷水噴之令身噤，腸自入也。
又臘日夜令人持椒井傍，毋與人語，內椒井中，服此水去溫氣。
【禁】不用停污濁暖非直無效固亦損人

石之石 - 半天河
無毒
主鬼疰狂邪氣惡毒（名醫所錄
○謹按此水乃天澤水也。
由雨貯于高樹穴中及竹籬頭上，蓋稟干陽之氣謂之半天河故能鎮心殺鬼也。
若諸水聚於地者得坤陰之性治療於此有別用之當各適其宜可也。）
【時】（生）無時（採）無時
【用】水
【色】白
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】殺鬼精除邪氣
【治】（療）（陶隱居云）洗諸瘡用之（藥性論云）能殺鬼精恍惚妄語勿令知之與飲瘥（日華子云）主蠱毒（陳藏器云）在槐樹穴間者療諸風及惡瘡風瘙疥癢亦溫取洗瘡（別

石之石 - 熱湯
無毒，附繅絲湯麻沸湯 豬湯
主忤死，先以衣三重借忤死人腹上，乃取銅器若瓦器盛湯著衣上湯，冷者去衣，大冷者換湯即愈。
又霍亂手足轉筋，以銅器若瓦器盛湯熨之亦可，令蹋器使腳底熱徹，亦可以湯酹之，冷則易，用醋煮湯更良，煮蓼子及吳茱萸汁亦好，以綿絮及破氈襯腳，以湯淋之，貴在熱徹，又鎖絲湯無毒，主蛔蟲，熱取一盞服之，此煮繭汁為其殺蟲故也。
又 豬湯無毒，主產後血刺心痛欲死，取一盞溫服之。
（名醫所錄 ○謹按水經火煎作沸者謂之湯也。
衍義曰助陽氣通經絡，用以熨治風冷氣痺等疾，正合內經所謂寒因熱用之意，抑考朱丹溪云：鎖絲湯屬火，有陰之用，能瀉膀胱水中相火，使清氣上朝於口而止消渴也。
又成無已云：瀉心湯用麻沸湯漬服者，取其氣薄而泄虛熱也。
觀此厥有旨矣用者審之）
【治】（療）（陳藏器云）凡初覺傷寒三日內但取熱湯飲之候吐則止可飲一二升隨吐汗出瘥重者亦減半，又凍瘡不瘥者熱湯洗之效。
（衍義曰）熱湯助陽氣行經絡，患風冷氣痺人，多以湯渫腳至膝上濃覆使汗出周身，然別有藥亦終假湯氣而行也。
四時暴泄痢四肢冷臍腹疼，深湯中坐浸至腹上，頻頻作生陽佐藥無速於此。
虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守可也。
（別錄云）風疾數年不效者，掘坑令患者解衣，坐於坑內，遂以熱湯上淋之良，久複以簟，蓋之瘥。

石之土 - 白堊
無毒， 土生
（烏恪切出神農本經）主女子寒熱症瘕月閉積聚（以上朱字神農本經）陰腫痛漏下無子泄痢（以上黑字名醫所錄）
【名】白善土
【地】（圖經曰）生邯鄲山谷及始興小桂縣晉陽鄉有白善，今處處有之即畫家所用者多而且賤醫方亦稀用之，又云大次之山其陽多堊又北山經天池之山其中多黃堊及中山經蔥蘢之山其中有大谷多白黑青黃，堊注云言有雜色之堊也。
然堊有五色，入藥惟白者佳（衍義曰）白堊即白善土，京師謂白土子，截成方寸段，瓷鬻以浣衣也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】白者為佳.
【色】白
【味】苦辛
【性】溫泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】破症瘕止泄痢
【製】（雷公云）入藥勿用色青並底白者，凡使先搗細，三度篩過入缽中研之，然後將鹽湯飛過晾乾，每修事白堊二兩，用白鹽一分，投于斗水中，用銅器物內沸十餘沸，然後水飛過，白堊免結澀人腸也。
或入藥燒用。
【治】（療）（藥性論云）調女子血結月候不通能澀腸止痢溫暖（日華子云）止瀉痢痔 泄精女子子宮冷男子水臟冷鼻洪吐血
【合治】合王瓜等分為末湯調二錢服，療頭痛
【禁】不入湯，久服傷五臟，令人羸瘦
【贗】白磁為偽

土之木 - 冬灰
無毒，附荻灰桑薪灰青蒿灰柃灰
主黑子去疣（音尤）息肉疽蝕疥瘙（神農本經）
【名】藜灰
【地】（圖經曰）出方谷川澤即今浣衣黃灰爾燒諸蒿藜積聚煉作之性甚烈又荻灰尤烈欲銷黑痣疣贅取此三種灰和水蒸以點之即去不可廣用爛人皮肉（唐本注云）桑薪灰最入藥用療黑子疣贅功勝冬灰用煮小豆大下水腫然冬灰本是藜灰余草不真，又有青蒿灰燒蒿作之柃灰燒木葉作之並入染用亦堪蝕惡肉柃一作苓字（衍義曰）冬灰諸家止解灰而不解冬亦其闕也。
諸灰一烘而成惟冬灰則經三四月方徹爐此灰既朝夕燒灼其力得不全燥烈乎又體益重今一 而成者火力為劣其體則輕故不及冬灰也。
若古緊面少容方中用九燒益母灰，蓋取此義爾諸方中用桑灰自合依本法既用冬灰則須爾
【用】經冬三月者佳
【色】青白
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】去黑子蝕惡肉
【治】（療）（陳藏器云）桑灰去風血症瘕塊及水 淋取釅汁作飲服三五升
【合治】餅爐中灰細羅脂麻油調療湯火灼以羽掃不得著水仍避風
○桑灰汁合鱉一頭治如食法同煎如泥和諸症瘕藥重煎堪丸眾手捻成日服十五丸療症瘕 癖無不瘥者

水之木
水之木 - 青琅
無毒，附琉璃玻璃 石生
 （出神農本經）主身癢火瘡癰傷疥瘙死肌（以上朱字神農本經）白禿侵淫在皮膚中煮煉服之起陰氣可化為丹（以上黑字名醫所錄）
【名】石珠 青珠
【地】（圖經曰）青琅 生蜀郡平澤及西（音髓）州西烏白蠻中于闐國，蘇恭云：琅 乃有數種是琉璃之類火齊寶也。
火齊珠名琅五色惟青者入藥為勝秘書中有異魚圖載琅 青色生海中雲海人於海底以網掛得之初出水紅色 久則青黑枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀擊之有金石之聲。
爾雅云：西北之美者有昆侖墟之 琳琅 焉孔安國郭璞皆以為石之似珠者，山海經云昆侖山有琅 若，然是石之美者明瑩若珠之色，而其狀森植爾，大抵古人謂石之美者，多謂之珠，廣雅謂琉璃珊瑚皆珠也。
故本經一名青珠亦此義也。
抑考之琅 出海中以其色瑩如珠，故蘇云琉璃火齊之類，實非琉璃也。
蓋琉璃火成人為之物，此則天然成者其不同也明矣，況皇極經世云，水之木珊瑚之類正此是也。
蓋珍瑰之物，山海谷俱產焉。
【時】（生）無時（採）無時
【質】類珊瑚色青而有孔
【色】青白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】火瘡止癢
【助】得水銀良
【反】畏雞骨
【治】（療）（日華子云）玻璃 安心止驚悸明目磨翳障（陳藏器云）琉璃主身熱目赤以水浸冷熨之
【解】殺錫毒

二十種陳藏器餘
玉井水味甘平，無毒，久服神仙，令人體潤毛髮不白，出諸有玉處山谷水泉，皆有猶潤于草木，何況於人乎。
夫人有髮毛如山之草木，故山有玉而草木潤，身有玉而毛髮黑。
異類云昆侖山有一石柱，柱上露盤盤上有玉水溜下，土人得一合服之，與天地同年，又太華山有玉水，人得服之長生玉既重寶水又靈長，故能延生之望，今人近山多壽者，豈非玉石之津乎，故引水為玉証。
○碧海水味鹹小溫有小毒煮浴去風瘙疥癬飲一合吐下宿食臚脹夜行海中撥之有火星者鹹水色既碧，故云碧海東方朔十洲記云。
○秋露水味甘平，無毒，在百草頭者愈百疾止消渴令人身輕不飢肌肉悅澤亦有化雲母成粉朝露未時拂取之柏葉上露主明目百花上露令人好顏色露即一般所在有異主療不同
○甘露水味甘美無毒，食之潤五臟長年不飢神仙緣是感應天降 兆人也。
○繁露水是秋露繁濃時也。
作盤以收之 煎之以五彩囊承取柏葉下露露皆如珠雲赤松先生取以明目，今人八月朝朝作露華明像此也。
漢武帝時有吉雲國，有吉雲草，食之不死，日照草木有露著皆五色，東方朔得玄露青黃二露，各盛五合，帝賜群臣老者不飢，呂氏春秋云:水之美者，有三危之露為水，即味重於水也。
○六天氣服之，令人不飢長年美顏色，人有急難阻絕之處用之，如龜蛇服氣不死，陽陵子明經言春食朝露，日欲出時向東氣也。
秋食飛泉，日沒時向西氣也。
冬食沆瀣，北方夜半氣也。
夏食正陽，南方日中氣也，並天玄地黃之氣是為六氣，亦言平明為朝露日中為正陽，日入為泉飛，夜半為沆瀣，及天地玄黃為六氣，皆令人不飢，延年無疾者，人有墮穴中，穴中有蛇，蛇每日作此氣服之，其人既見蛇如此，依蛇時節飢時便服，又即仿蛇日日如之，經久漸漸有驗，即體輕健似能輕舉啟蟄，之後人與蛇一時躍出焉。
○梅雨水洗瘡疥滅瘢痕入醬令易熟沾衣便腐浣垢如灰汁有異佗水江淮已，南地氣卑濕，五月上旬連下旬尤甚，月令土潤溽暑是五月中氣過此節已後，皆須曝書，漢崔實七夕曝書阮咸焉能免俗，蓋此謂也。
梅沾衣皆以梅葉湯洗之脫也。
餘並不脫。
○有此水亦以新汲者佳，止熱消渴，及反胃腹痛霍亂為上
○甘露蜜味甘平，無毒，主胸膈諸熱明目止渴生巴巴絕域中如餳也。
○漢武帝（立金莖作仙人掌承露盤取雲表之露服食以求仙）
○冬霜寒無毒，團食者主解酒熱傷寒鼻塞，酒後諸熱面赤者
○雹主醬味不正，當時取一二升醬瓮中即如本味也。
○溫湯，主諸風筋骨攣縮及皮頑痺，手足不遂，無眉髮疥癬諸疾在皮膚，骨節者入浴，浴干當太虛憊可隨病與藥，及飯食補養自非有他病患則無宜輕入，又云下有硫黃，即令水熱硫黃，主諸瘡病水，亦宜然水有硫黃臭，故應愈諸風冷為上，當其熱處大可 豬羊
○夏冰，味甘，太寒無毒，主去熱煩熱熨人乳石發熱腫暑夏盛熱食此應與氣候相反便非宜人，或孔入腹冷熱相激卻致諸疾也。
食譜云凡夏用冰正可隱映飲食令氣冷不可打碎食之雖腹當時暫快，久皆成疾，今冰井西陸朝覿出之頒賜官宰應悉此淮南子亦有作法，又以凝水石為之，皆非正冰也。
○諸方水，味甘寒，無毒，主明目定心，去小兒熱煩止渴方諸大蚌也。
向月取之得三二合水，亦如朝露陽燧向日方諸向月皆能致水火也。
周禮明諸承水於月謂之方諸陳饌明水以為玄酒酒水也。
○乳穴中水，味甘溫，無毒，久服肥健人能食體潤不老與乳同功近乳穴處人取水作食釀酒則大有益也。
其水濃者秤重他水煎上有鹽花此真乳液也。
所為穴中有魚出魚部中
○水花平，無毒，主渴遠行山無水處和苦栝蔞為丸朝預服二十丸末無渴亦人殺野獸藥和野狼毒皂莢礬石為散揩安獸食余肉中當令不渴渴恐飲水藥解名水沫江海中間久沫成乳石故如石水沫猶軟者是也。
○赤龍浴水，小毒，主瘕結氣諸瘕惡蟲入腹及咬人生瘡者，此澤間小泉赤蛇在中者，人或遇之，經雨取水服及人浴蛇有大毒，故以為用也。
○糧罌中水，味辛平，小毒，主鬼氣中惡疰忤心腹痛 惡夢鬼神進一合多飲令人心悶，又云洗眼見鬼未試害蛔蠱其清澄久遠者佳。
古塚雲文 留餘節瓜毒潰尸言此二物不爛餘皆成水北人呼糧罌為食罌也。
○甑氣水，主長毛髮，以物于炊飲飯時承取，沐頭令髮長密，黑潤不能多得，朝朝梳小兒頭，漸漸覺有益好
○千里水及東流水味平，無毒，主病後虛弱，湯之萬過煮藥禁神驗，二水皆堪蕩滌邪穢，煎煮湯藥禁 鬼神潢污行潦尚可荐羞王公況其靈長者哉。


本草品匯精要 卷之六 玉石部下品之下

石之金
石之金 - 自然銅
石生
主療折傷散血止痛破積聚（名醫所錄）
【名】石髓鉛
【地】（圖經曰）生邕州山岩中出銅處，今信州火山軍皆有之。
於銅坑中及石間採之，方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。

今信州出一種如亂銅絲狀，云在銅礦中山氣熏蒸自然流出，亦若生銀如老翁鬚之類，入藥最好，火山軍者顆塊如銅而堅，重如石，醫家謂之 石，用之力薄，今南方醫者說自然銅有兩三體，一體大如麻黍，或多方解累累，相綴至如斗大者，色煌煌明爛如黃金， 石最上一體成塊，大小不定，亦光明而赤，一體如薑鐵屎之類，又有如不冶而成者形，大小不定，皆出銅坑中，擊之易碎，有黃赤有青黑者，煉之乃成銅。
據如此說，雖分析頗精而未見似亂絲者，又云今市人多以 石為自然銅，燒之皆成青焰，如硫黃者是也。
此亦有二三種，一種有殼如禹余糧擊破其中光明如鑒色黃類 石也。
一種青黃而有牆壁或文如束針一種碎理如摶砂者皆光明如銅色多青白而赤少者燒之皆成煙焰頃刻都盡，今醫家多誤以此為自然銅市中所貨往往是此自然銅用多須鍛此乃畏火不必形色只此可辯也。
（雷公云）石髓鉛即自然銅也。
凡使勿用方金牙其方金牙真似石髓鉛若誤餌吐殺人其石髓鉛色似干銀泥（別錄云）自然銅出信州鉛山縣銀場銅坑中深處有銅礦多年礦氣結成似馬氣勃色紫重食之苦澀是真自然銅，今人只以大KT 石為自然銅誤也。
（別說云）今辰州川澤中出一種，形圓似蛇含，大者如胡桃，小者如栗，外有皮黑色光潤破之與 石無別，但比 石不作臭氣耳，入藥用之殊驗。
【時】（生無時）
【質】類方金牙
【色】青黃
【味】辛
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】筋骨折傷
【製】（明 用泥六兩鹽一兩令勻，名為六一泥固封瓷合子，約盛二升，已來于文武火中養三日夜，才乾便用蓋，蓋了泥固火鍛兩伏時，去土抉蓋，研如粉用，若修事五兩，以醋兩鎰為度。
【治】（療）（日華子云）排膿消瘀血續筋骨
【合治】合酒摩服，治產後血邪安心止驚悸
○研極細末，水飛過，合當歸沒藥各五分，酒調頓服，療打撲損服藥後，仍以手摩痛處。
【贗】方金牙及大KT 石為偽，誤服吐殺人 石燒之，有臭氣亦為偽

石之石
金牙
無毒， 石生
主鬼疰毒蠱諸疰（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生蜀郡，今雍州亦有之，此物出於溪谷在蜀漢江岸石間打出者內即金色岸摧入水年久者多黑葛仙翁有大小金牙酒，孫真人有大小金牙散用者是也。
又有銅牙亦相似而外黑色方書少見用者（唐本注云）金牙離本處入土水中久皆色黑不可謂之銅牙也。
此出漢中，金牙湍湍兩岸入石間打出者，內即金色，岸摧入水久者皆黑，近南山溪谷，茂州維州亦有勝於漢中者（衍義曰）金牙今方家絕可用，以此故商客無利不販賣，醫者由是委而不用，兼所出惟蜀郡有之，蓋亦不廣也。
【時】（生）無時
【用】金色者佳
【色】赤
【味】鹹
【性】軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】舒筋骨暖腰膝
【合治】燒赤合酒浸服之，治一切風筋骨攣急腰腳不遂者並良
○燒赤淬酒去粗滓溫飲之，治一切冷風氣暖腰膝補水臟除驚悸及小兒驚癇
○以四兩搗末別盛練囊，合細辛地膚子莽草乾地黃蒴 根防風附子茵芋續斷蜀椒各四兩，獨活一斤，十一物皆薄切，並金牙共內大絹囊中，以清酒四斗漬之，密泥器口，四宿酒成矣。
溫服二合，日三，漸增之，療風疰百病虛勞，濕冷緩痺不仁，不能行步，用之多效。

銅礦
有小毒 石生
石主疔腫惡瘡驢馬脊瘡臭腋石上水磨取汁塗之其疔腫末之敷瘡上良（名醫所錄）
【地】（別錄云）此石出蜀郡銅礦中夾土石而生，狀如薑石而有銅星，熔取銅者是也。
【時】（生）無時
【用】有銅星者佳。
【色】黃赤
【味】酸
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】瘡腫
【製】磨汁或研細用

石之金
銅弩牙
微毒
銅弩牙,主婦人產難血閉月水不通陰陽膈塞（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）即今之所用射者是也。
取燒赤內酒中飲汁得古者彌勝按南越志云唐時龍川嘗有銅弩牙流出水皆銀黃雕鏤取以製弩
【用】年久者良
【色】黃
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【治】（療）（別錄云）療小兒吞珠錢而哽銅
○弩牙燒令赤，內水中，冷凍飲，料其汁立出，
【合治】銅弩牙燒赤，投醋三合，良久頓服，令妊娠易產。
○又燒赤內酒中飲之，療誤吞銅鐵而哽者立愈

石之石 - 金星石
無毒，附銀星石 土生
主脾肺壅毒及主肺損吐血嗽血下熱涎解眾毒，又有銀星石主療與金星石大體相似（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生並州濠州，又有一種銀星石，然其色不同，而體性亦相似也。
（衍義曰）金星石于蒼石內外有金色麩片，銀星石有如銀色麩片，又一種深青色堅潤中有金色如麩片，不入藥，工人碾為器，或首飾多用之。
【時】（採）無時
【用】蒼色有金星者為佳.
【色】蒼
【味】淡
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】清肺熱止吐血
【製】火鍛研細水飛用
【治】（療）（衍義曰）去大風疾
【解】諸毒

石之石 - 特生 石
有毒
主明目利耳腹內絕寒破堅結及鼠 殺百蟲惡獸，久服延年（名醫所錄）
【名】蒼石鼠毒
【地】（圖經曰）生西域及梁州（陶隱居云）舊鸛巢中者最佳鸛常入水冷，故取以壅卵令熱，今不可得惟用出漢中者，其外形紫赤色，內白如霜，中央有臼形狀如齒者佳，大散方云，又出荊州新城郡房陵縣縹白色為好，用之亦先以黃土包燒之，合玉壺諸丸用此，仙經不云特生則止是前白 石耳（唐本注云）陶所說特生云中如齒臼形者是今出梁州北馬道戍澗中亦有之形塊大於白 石而肌粒大數倍乃如小豆許白 石粒細若粟米耳（衍義曰）特生 石並 石博物志及陶隱居皆言此二石鸛取以壅卵，如此則是一物也。
隱居又言仙經不云特生則止是前白 石今補注但隨文解義不見特生之意，蓋二條止是一物但以特生不特生為異耳所謂特生者不附著他石為特耳今用者絕少惟兩字 石入藥然極須慎用，其毒至甚，及言鸛巢中者恐為謬說，況鸛巢中皆無此石，乃曰鸛常入水冷，故取以壅卵，如此鸕 雁 之類，皆食於水，亦自繁息生化複不用，此亦不必泥於鸛巢中者也。
【時】（採）無時
【用】獨生不附石者良
【色】外紫赤內白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【反】畏水
【製】火煉用

石之石 - 握雪 石
無毒， 石生
主痼冷積聚輕身延年多食令人熱（名醫所錄）
【名】化公石
【地】（圖經曰）出徐州西宋裡山入土丈餘于爛土石間黃白色細軟如面一名化公石，又名石腦考之中品自有石腦一條，但所產雖同而主療甚別似乎重出於此正如徐長卿一名鬼督郵之類也。
【時】（採）無時
【用】細軟如面者佳。
【色】黃白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之薄者陽也。
【臭】朽
【主】冷疾
【製】研細用

石之石 - 梁上塵
無毒
主腹痛噎中惡鼻衄小兒軟瘡（名醫所錄）
【地】處處梁上皆有之。
【時】（採）無時
【用】遠去煙火者佳。
【色】黑
【性】平微寒
【氣】氣之薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】止衄
【製】（雷公云）凡使須去煙火遠者高堂殿上拂下篩用之
【治】（療）（別錄云）小便不通及胞轉者，取梁上塵三指撮，以水服之瘥，及自縊死者，用梁上塵如大斗許，各內一筒中，四人各一筒，同時極力吹兩耳鼻即活
【合治】合醋和塗妒乳，亦治陰腫
○合灶突煤二味酒服方寸匕，療婦人日月未足而欲產
○合葵莖等分醋和敷癰腫
○合酒服方寸匕，療橫生不可出及倒產
○合油瓶中滓療小兒頭瘡先以皂莢湯洗淨塗之瘥

石之土
石之土 - 土陰孽
無毒， 土生
主婦人陰蝕大熱干痂（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生高山崖上之陰色白如脂（陶隱居云）此猶似鐘乳孔公孽之類故亦有孽名但在崖上耳（唐本注云）此即土乳是也。
出渭州鄣縣三交驛西北坡平地土窟中見有六十餘坎是昔人所採之處土人云服之亦同鐘乳而不發熱陶及本經俱云在崖上此說非也。
今渭州不複採用，別本注云此則土脂液也。
生於土穴狀如殷孽，故名土陰孽也。
【時】（採）無時
【用】如脂白者為好
【質】狀如殷孽
【色】白
【味】鹹
【性】軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【製】研細用

石之土 - 鍛灶灰
無毒，附灶突墨灶中熱灰
主症瘕堅積去邪惡氣（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）此即鍛鐵灶中灰耳兼得鐵力治疾多獲其效，今處處有之
【色】黑
【臭】朽
【主】消堅積
【製】碾細用
【治】（療）（陶隱居云）除暴症大有效（陳藏器云）灶突後黑土主產後胞衣不下為末，以三指撮暖水及酒服之天未明時取至驗也。
【合治】灶中熱灰合醋熨心腹冷氣痛及血氣絞痛冷即易之

石之土 - 淋石
無毒
主石淋水磨服之當得碎石隨溺出（名醫所錄
○謹按淋石乃患石淋之人溺中出者非他物也。
蓋人下部鬱結，濕熱積久不散，移入膀胱，煎熬日漬，輕則凝如脂膏，甚則結如砂石，即若烹器煎熬日久遂成湯鹼之義，候出時收之，仍服以治淋，正謂物各從其類也。）
【收】瓷器貯之
【色】白
【味】鹹

石之石 - 礞石
主食積不消留滯在臟腑宿食症塊久不瘥及小兒食積羸瘦婦人積年食症攻刺心腹（名醫所錄）
【名】青礞石
【地】謹按舊本不載所出州郡，今齊魯山中有之，青色微有金星，其質堅理細鑿製為磨，取其出物最速，為末亦細，及考王隱君論痰致病百端，入滾痰丸用之。
丹溪治食積成痰良有驗也。
【時】（採）無時
【用】微有金星質堅色青者為佳.
【質】類玄石而有星
【色】青
【臭】朽
【主】墜痰消食
【助】得 砂巴豆大黃京三棱等良
【製】每二兩捶碎用焰硝二兩同入小砂罐內瓦片，蓋定鐵線縛之鹽泥固濟晒乾火 紅上有金星透出為度。
候冷研為極細末

石之土 - 薑石
無毒，附粗理黃石水中圓石 土石生
主熱豌豆瘡疔毒等腫（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生土石間，齊州歷城東者良所在亦有，今惟出齊州，其狀如薑有五種，凡用以白爛而不磣（插荏切）者好，又有粗理黃石水中圓石多，主癰疽瘡腫，然皆各有其效，故並附之（衍義曰）薑石所在皆有，須不見日色旋取，微白者佳。
【時】（採）無時
【用】爛而不磣者佳。
【色】白
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】疔腫癰疽
【製】研細用
【治】（療）（別錄云）水中圓石治背上忽腫漸如碟子大不識名者以一兩碗燒令極熱投入清水中沸定後洗腫處立瘥
【合治】白薑石末合雞子清敷疔腫其疔自出乳癰塗之亦善
○粗理黃石如鵝卵大猛烈火燒令赤頻淬釅醋中待淬石至盡取屑曝乾搗篩和醋塗療背瘡立愈

石之石 - 麥飯石
治發背諸般癰疽神效（名醫所錄）
【地】（圖經曰）其石粗黃白,類麥飯曾作磨 者尤佳,抑考陳自明云,麥飯石不可作磨,古云作磨者尤佳,恐惑人矣！蓋因其石狀如飯團生粒點耳若無此石當以舊面磨近齒處石代之取其有麥性故也。
屢試得效此石鋪家有時亦無賣者如欲用之但于溪中尋麻石中有白石肌粒如豆 米大者即是也。
但其石大小不同,或如拳或如鵝卵,或如盞,大者大略如握聚一團麥飯耳.
【時】（採）無時
【質】類麥飯團
【色】黃白
【臭】朽
【製】不限多少用炭火 至紅以好釅米醋淬之如此 淬十次卻碾為末重羅去粗者，取細末入乳缽內用數人更迭研五七日要如面樣極細為妙若不細塗瘡極痛難忍
【合治】 成細末二兩合生取鹿角一具連腦骨全者截作二三寸，長用炭火燒令煙盡為度。
碾羅為末再入乳缽研令極細，四兩並白蘞末二兩三物同和用三年好米醋入銀石器中煎令魚眼沸卻旋旋入前藥末在內用竹篦子不住手攪熬一二時久令稀稠得所取出傾在瓷盆內候冷以紙，蓋其上勿令著塵埃每用時先用豬蹄湯洗去癰瘡上膿血至淨以故帛挹乾以鵝翎蘸藥膏塗敷四圍凡有赤處盡塗之但留中心一孔如錢大以出膿血使熱毒之氣隨出如膿未潰能令內消如已潰則排膿如湍水逐日見瘡口收斂如患瘡久肌肉腐爛筋骨出露用舊布片塗藥以貼瘡上但膈膜不穴亦能取安洗瘡勿以手觸動嫩肉仍不可以口氣吹著瘡更忌有腋氣之人及月經見行婦人，或有孕者合藥時亦忌之
【代】如無此石取舊面磨近齒處石代之

石之石 - 井泉石
無毒， 土生
主諸熱治眼腫痛解心臟熱結消去腫毒及療小兒熱疳雀目青肓（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生深州城西二十里劇家村地泉深一丈許其石如土色圓方長短大小不等內實外圓作層重疊相交者一種出饒陽郡者為勝生田野間穿地深丈餘得之，又有一種如薑石時人多指以為井泉者非也。
【時】（採）無時
【用】重疊作層者佳。
【色】青黑
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】朽
【主】療諸熱毒
【製】研細如粉，水飛過用。
【合治】合大黃梔子，治眼臉腫。
○合決膽菊花，療小兒眼疳生翳膜甚良，亦治熱嗽。
【禁】製不如法使人患淋

石之石 - 蒼石
有毒 石生
主寒熱下氣 蝕殺禽獸（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生西域（唐本注云）特生 石一名蒼石而梁州特生亦有青者今房陵漢川與白 石同處有色青者並毒殺禽獸與 石同漢中人亦取以毒鼠不入方用此石出梁州均州房州與二 石同處特生蒼石並生西域在漢川金州也。
【時】（採）無時
【色】蒼
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽

石之石 - 花乳石
主金瘡止血又療產婦血暈惡血（名醫所錄）
【名】花蕊石
【地】（圖經曰）出陝華諸郡其閿鄉縣者體至堅重色如硫黃形塊有大小方圓無定陝人用琢為器古方未有用者（衍義曰）于黃石中間有淡白點以此得花之名今惠民局花乳石散用者是此也。
【時】（採）無時
【質】類硫黃有淡白點而堅重
【色】黃白
【臭】朽
【主】產婦血暈
【製】火 通赤碾細用
【治】（療）（圖經

石之石 - 石蠶
無毒，藥訣云有毒 水石生
主金瘡，止血生肌，破石淋血結摩，服之當下碎石（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生海岸石 傍狀如蠶其實石也。
【時】（採）無時
【質】類僵蠶
【色】青白
【味】苦
【性】熱
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】石淋金瘡
【製】研細或摩用之

石之水
石之水 - 石腦油
石生
石腦油，主小兒驚風化涎，可和諸藥作丸服，道家多用，俗方亦不甚須〔名醫所錄（衍義曰）石腦油真者難收多滲蝕器物今入藥最少燒煉或須也。
仍常用有油（去聲）器貯之又研生砒霜入石腦油再研如膏入坩堝內用淨瓦片子，蓋定置火上，俟堝子紅泣盡油出之，又再研再入油再上火，凡如此兩次即砒霜伏矣。
〕
【時】（採）無時
【收】用瓷器密固之，不可近金銀器，雖至完密直爾透之。
【色】黑
【主】祛風化痰

石之土 - 白瓷瓦屑
無毒
主婦人帶下白崩止嘔吐破血止血，水摩塗瘡滅瘢（名醫所錄）
【地】（圖經曰）定州瓷器者良餘皆不如也。
【色】白
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】搗為末或水摩用
【治】（療）（別錄云）搗為細末，每抄一剜耳許，吹入鼻中，治鼻衄久不止
【合治】合豬脂和塗療人面卒得赤黑丹如疥狀不急治發遍身即死如白丹者用之良

石之土 - 烏古瓦
無毒
以水煮及漬汁飲止消渴（名醫所錄）
【地】（圖經曰）處處有之以屋上年深者良
【色】黑
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】水煮或漬汁用
【治】（療）（藥性論云）煎湯解人中大熱（日華子云）煎汁服之止小便（陳藏器云）燙火傷當取土底深者既古且潤三角瓦子灸牙痛法令三姓童子候星初出時指第一星下火三角瓦上灸之

石之木 - 不灰木
主熱痱瘡和棗葉鍛石為粉敷身（名醫所錄）
【名】無灰木
【地】（圖經曰）出上黨今澤潞山中皆有之，蓋石類也。
其色青白如爛木燒之不然以此得名或云滑石根也。
出滑石處皆有之。
亦名無灰木今處州山中出一種松石如松干而實石也。
或云松久化為石人家多取以飾山亭及琢為枕雖不入藥然與不灰木相類故附之
【時】（採）無時
【質】類爛木
【色】青白
【味】淡
【性】大寒
【氣】氣味俱薄陰也。
【臭】朽
【主】敷熱瘡
【製】（陳藏器云）細研入藥用，要燒成灰，即斫破以牛乳煮了，用黃牛糞燒之便成灰也。

石之水- 蓬砂
無毒， 土生
主消痰止嗽破症結喉痺及焊金銀用（名醫所錄）
【名】鵬砂
【地】（圖經曰）出於南海其狀甚光瑩亦有極大塊者，今醫家治咽喉最為切要之藥也。
（衍義曰）南番者色重褐其味和其效速，西戎者其色白，其味焦，其功緩，亦不堪作焊。
【時】（採）無時
【收】瓷器盛貯
【用】光瑩色褐者佳。
【色】白褐
【味】苦辛
【性】溫泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰。
【臭】腥
【主】喉閉
【製】研細用
【治】（療）（衍義曰）蓬砂含化咽津，治喉中腫痛膈上痰熱，初覺便用，不成喉痺，亦緩取效可也。

金之土 - 鉛霜
無毒
主消痰止驚悸解酒毒療胸膈煩悶中風痰實止渴（名醫所錄）
【地】（圖經曰）用蜀郡平澤鉛十五兩符陵平土水銀一兩合煉作片置醋瓮中密封經久成霜謂之鉛白霜，今醫家多用之（衍義曰）取塗木瓜以失酸味，蓋金克木之義也。
【用】霜
【色】白
【性】冷
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】止驚悸去風痰
【製】研細用
【治】（療）（圖經曰）消風痰及鎮驚（衍義曰）涼膈熱涎塞（別錄云）為末新汲水調一字服之止鼻衄
【合治】細研一錢合溫生地黃汁一合調下治室女月經滯澀心煩恍惚或生地黃煎湯調服亦得
【解】酒毒

石之金 - 古文錢
有毒
主翳障明目療風赤眼鹽鹵浸用婦人橫逆產心腹痛月隔五淋燒以醋淬用（名醫所錄）
【地】（圖經曰）凡鑄銅之物多和以錫考工記曰攻金之工金有六齊是也。
如藥用銅弩牙之類皆以有錫故其用亦近之（衍義曰）古銅焦赤治諸疾者非特為有錫也。
此說非是今但取景王時大泉五十及寶貨秦半兩漢莢錢大小五銖吳大泉五百大泉當千宋四銖二銖及梁四柱北齊常平五銖耳後其品尚多如此之類方可用也。
【用】古者良
【色】青
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】（療）（陳藏器云）青錢煮汁主五淋磨入目治盲障膚赤
○比輪錢以新汲水投服之，療時氣含青錢，治口內熱瘡（衍義曰）少時常自患暴赤目腫痛數日不能開客有教以生薑一塊洗淨去皮以古青銅錢刮取薑汁就錢棱上點初甚苦熱淚蔑面然終無損後有患者教如此點往往疑惑信士點之無不獲驗一點遂愈更不再作有瘡者不可用
【合治】合薏苡根煮服，療心腹痛
○以二十文燒赤投酒中服之利婦人橫產

石之石 - 蛇黃
無毒
主心痛疰忤石淋產難小兒驚癇以水煮研服汁（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出嶺南今越州信州亦有之本經云是蛇腹中得之圓重如錫黃黑青雜色注云多赤色有吐出者野人或得之，今醫家用者大如彈丸堅如石，外黃內黑色，云是蛇冬蟄時所含土，到春發蟄吐之而去，與舊說不同，未知孰是。
【時】（採）二月取
【質】類彈丸
【色】黃黑青雜色或赤
【性】冷
【製】（日華子云）如入藥燒赤三四次醋淬研細飛過用
【治】（療）（日華子云）鎮心

石之石 - 東流水及千里水
無毒
主病後虛弱二者皆堪蕩滌邪穢（名醫所錄
○謹按水自昆侖發源由江河淮濟而注於海所謂江漢朝宗是也。
然人病後虛弱而氣不能健運者必用東流水及千里水也。
蓋千里水不泥於東流者但取其活水耳其東流水必取其向東流者也。
然水有二功用則一揚之萬遍以煮藥則藥假其力以營運而元氣生生不息矣抑考陳藏器云水本為一物皆堪蕩滌邪穢煎煮湯藥禁咒鬼神潢污行潦尚可荐羞王公況其靈長者哉，蓋取其潔誠也。
本經云東流水為雲母所畏煉雲母用之與諸水不同即其驗也。
故衍義取其快順疾速通關下膈之義乃因其性而用也。）
【時】（採）無時
【用】東流揚過者佳
【色】白
【味】甘
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰

石之石 - 甘爛水
無毒
主霍亂及入膀胱治奔豚藥用殊勝（名醫所錄）
【地】（湯液本草云）揚之水上成珠是也。
外台秘要作甘爛水法以木盆盛湯杓揚千百次泡起作珠千百顆撇取之
○謹按仲景治奔豚之藥用甘爛水煎以杓揚之而緩其本然之性故曰甘也。
水上有珠數千顆相逐其光燦然故曰爛也。
蓋腎屬水恐水從類而助邪故揚之使其無力不能助矣經曰緩則氣味薄是也。
仲景用之深得軒岐之微旨
【時】陰

石之石 - 粉霜
有小毒
主急風口噤手足搐搦涎潮作聲止痢膿血消瘰癧（今補
○謹按升粉霜之法，用焰硝食鹽白礬皂礬各一斤，入鐵鍋內炒熔成汁，急以鐵鏟頻攪結成黃色砂子，謂之粗曲，內石臼中以鐵杵研令極細，謂之細曲入水銀一斤研令，不見微星為度。
是謂汞曲分作四分先以陽城罐長五六寸者用細炭灰一斤，入鹽六兩水和得所，留罐口二分許，周匝固濟，晒乾內汞曲一分，於內上用鐵燈盞深一二寸者，蓋之下用鐵 上用鐵線，將燈盞與 纏束極緊，外用鹽十兩白炭灰十六兩，水和為泥捏作餅子，燒通紅，待冷研為細末，水調得所用小竹簽細細將罐口封固約一指濃，盞罐相平晒極乾，用大鐵釘三個釘在地下，高三四寸，周遭離罐二寸，用磚數個圍成爐煤用四斤炭用二斤火候之法先文後武煤炭陸續旋添上勿近盞待盞熱時徐徐添極熱水止可九分滿水少即添常令水足，仍以沿盞邊滾為度。
若滿盞通滾為火大，火大則罐必烈，慢慢滾起為火小，火小則粉不升，水上火下欲其相濟，別點長線香，以三炷為則，至二炷香盡時火方漸漸近盞，與盞相平，至三炷香完即便去火，莫動其罐待罐極冷時方可開罐，罐底曲查不用盞下之霜，用刀刮下，其色尚未白，至汞曲四分俱升畢時，共研為細末通，入一罐如前法，再升一遍，其色漸白，再研為細末，如前法再升一遍，其霜堅白，壯如寒水石，一般方入藥用也。）

一十五種陳藏器餘

好井水及土石間新出泉水，味甘平，無毒，主霍亂煩悶嘔吐腹空轉筋，恐入腹及多服之，名曰洗腸人皆懼此，嘗試有效，不令腹空，空則更服，如遇力弱身冷則恐藏胃悉寒，寒則不能支持，當以意消息兼及當時橫量，灸脊骨三五十壯令暖，氣徹內補胃氣間不然則危，又主消渴反胃熱痢淋，小便赤澀，兼洗漆瘡射癰腫令散，久服調中下熱氣傷胃，利大小便，並多飲之，令主喉少消下。
○正月雨水夫妻各飲一杯。
還房當獲時有子。
神效也。
○生熟湯，味鹹，無毒，熱鹽投中飲之吐宿食毒惡物之氣臚脹欲為霍亂者，覺腹內不穩即進一二升，令吐得盡便愈。
亦主痰瘧皆須吐出痰及宿食調中消食又人大醉及食瓜果過度以生熟湯浸身湯皆為酒及瓜味博物志云浸至腰食瓜可五十枚至脛頸則無限未試
○屋漏水 ，主洗犬咬瘡以水澆屋檐承取用之，以水滴檐下令土濕，取土以敷犬咬處瘡上，中大有毒誤食，必生惡疾
○三家洗碗水，主惡瘡久不瘥者，煎令沸，以鹽投中洗之，不過三五度，立效。
○蟹膏投漆中化為水仙人用和藥博物志亦載又蚯蚓破之去泥以鹽塗之化成水大主天行諸熱小兒熱病癇癲等疾新注云塗丹毒並敷漆瘡效
○豬槽中水，無毒，主諸蠱毒服一杯主蛇咬可浸瘡皆有效驗者矣
○市門眾人溺坑中水無毒，主消渴，重者取一小盞服之，勿令病患知之，三度瘥。
○鹽膽水，味鹹苦，有大毒，主 蝕疥癬蟲咬馬牛為蟲蝕毒蟲入肉生子毒六畜飲一合當時死人亦如之並鹽初熟槽中瀝黑汁也。
主瘡有血不可敷也。
○水氣有毒能為風濕疼痺水腫面黃腹大初在皮膚腳手入漸至六腑令人大小便澀主五臟漸漸加至忽攻心便死急不旋踵無寬延歲月既是陰病複宜以陰物生類諸豬魚螺鱉之屬，春夏秋宜瀉冬宜補，藥尤宜浸酒中服之，隨陰陽所行者，昔馬援南征多載薏苡仁閔叔留寓常食豬肝，蓋以為濕疾也。
江湖間霧氣成瘴，兩山夾水中氣瘧，一冷一熱相激成病症，此三疾俱是濕為能與人作寒熱，消鑠骨肉，南土尤甚，若欲醫療須細分析其大略皆瘴類也。
人多一概醫之則不瘥也。
○塚井中水，有毒，人中之者立死，欲入塚井者，當先試之法以雞毛投井中毛直而下者無毒，毛回旋而舞似不下者有毒以熱醋數斗投井穴中則可入矣凡塚井及灶中從夏至秋毒瓦斯害人從冬至春則無毒，瓦斯凡秋露春水著草木亦能害人冬夏則無人素為物所傷並有諸瘡觸犯毒露及毒水覺瘡頑不癢痛當中風水所為身必反張似角弓主之，法以鹽豉和面作碗子，蓋瘡上作大艾，炷灸一百壯，令抽惡水數升，舉身覺癢，瘡處知痛瘥也。
○陰地流泉，二月八月行途之間勿飲之，令人夏發瘧瘴，又損腳令軟，五月六月勿飲，澤中停水食著魚鱉精，令人鱉瘕病也。
○銅器，蓋食器上，汗滴食中，令人發惡瘡內疽，食性忌之也。
○炊湯經宿，洗面令人無顏色，洗體令人成癬，未經宿者，洗面令人亦然。
○諸水有毒，水府龍宮不可觸犯，水中亦有赤脈，不可斷之井水，沸不可食之，以上並害人，東晉溫嶠以物照水，為神所怒，楚詞云鱗房貝闕言河伯所居國語云季桓子穿井獲土缶，仲尼曰水之怪魍魎，土之怪 羊水有脈及沸，並見白澤圖。


本草品匯精要 


卷之七 草部上品之上
草之草 - 黃精
無毒 植生
主補中益氣除風濕安五臟，久服輕身延年不飢（名醫所錄）
【名】重樓 菟竹 雞格 救 窮鹿竹 葳蕤 垂珠 馬箭 白芨 黃芝 仙人余糧 太陽之草
【苗】（圖經曰）苗高一二尺，葉如竹葉而短，兩兩相對，莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤，四月開細青白花，如小豆花，子白如黍，亦有無子者，根如嫩生薑，黃色肥地生者大如拳，薄地生者如拇指，山人蒸曝作果食之甚甘美。
【地】（圖經曰）生山谷，今處處有之（永嘉記云）出崧陽永寧縣（道地）嵩山茅山
【時】（生）三月生苗（採）二月取根
【收】曝乾
【用】根肥而脂潤者佳
【質】類嫩生薑
【色】生黃熟黑
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】補中益氣
【製】（日華子云）九蒸九曝（雷公云）以溪水洗淨後蒸從已至子薄切曝乾
【治】（補）（日華子云）五勞七傷助筋骨止飢耐寒暑益脾胃潤心肺駐顏
【贗】鉤吻為偽

草之草 - 菖蒲
無毒， 叢生
主風寒濕痺咳逆上氣開心孔補五臟通九竅明耳目出音聲主耳聾癰瘡溫腸胃止小便利四肢濕痺不得屈伸小兒溫瘧身積熱不解，可作浴湯，久服輕身聰耳目不忘不迷惑，延年益心智高志不老（名醫所錄）
【名】昌陽堯韭
【苗】（圖經曰）春生青葉長一二尺其葉中心有脊狀如劍無花實其根盤屈有節狀如馬鞭大一根傍引三四根傍根節尤密一寸九節佳有一寸十二節者採之初則虛軟干則堅實折之中心色微赤嚼之辛香少滓人多植于乾燥砂石土中臘月移之尤易活（陶隱居云）生磧上概（音既）節者為好在下濕地大根者名昌陽（雷公云）石上生者根條嫩黃緊硬節稠長一寸九節者是真也。
【地】（圖經曰）出上洛梁州池澤及蜀郡嚴道，今處處有之（道地）池州戎州者佳。
【時】（生）春生葉（採）五月五日及十二月取根
【收】曝乾
【用】根一寸九節堅實者為好
【質】類知母細而盤屈有節
【色】微赤
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】聰耳目通心氣
【助】秦皮 秦艽為之使
【反】惡地膽 麻黃
【製】（雷公云）銅刀刮去上黃黑硬節皮一重，用嫩桑條拌蒸，去桑條，曝乾銼用。
【治】（療）（藥性論云）風濕 痺耳鳴頭風淚下鬼氣殺諸蟲惡瘡疥瘙（日華子云）除風下氣丈夫水臟女人血海冷敗多忘長智除煩悶止心腹痛霍亂轉筋客風瘡疥澀小便殺腹臟蟲及瘙虱耳痛。
【合治】菖蒲一二寸合吳茱萸煎湯飲之，治心腹冷氣逆痛
○合酒煎服，治產後崩中下血不止
【禁】露根不可用
【忌】飴糖羊肉鐵器
【解】大戟巴豆毒
【贗】溪蓀為偽

草之草 - 菊花
無毒， 叢生
（出神農本經）主風頭眩腫痛目欲脫淚出皮膚死肌惡風濕痺，久服利血氣輕身耐老延年（以上朱字神農本經）療腰痛去來陶陶除胸中煩熱安腸胃利五脈調四肢（以上黑字名醫所錄）
【名】節花 日精 女節 傅延年 更生 周盈 女華 回蜂菊 陰成 玉英 女莖 蔡苦蒿容成 金精 長生 地薇蒿 羊歡草
【苗】（圖經曰）初春布地生苗夏繁茂至深秋著花然菊有兩種莖紫氣香而味甘葉可作羹食者為真一種青莖而大葉細作蒿艾氣味苦不堪食者名苦薏非真也。
葉正相似惟以甘苦別之爾南陽亦有兩種白菊葉大似艾葉莖青根細花白蕊黃其黃菊葉似茼蒿花蕊都黃然今服餌家多用白者南京，又有一種開小花花瓣下有小珠子如實謂之珠子菊十一月採實入藥亦佳（衍義曰）菊種不啻數十惟單葉花小而黃葉深綠小薄應候而開者宜入藥用月令所謂菊有黃花者是也。
【地】（圖經曰）生雍州川澤及南陽山谷田野中南京 川汝南上黨建安順政郡河內，今處處有之（道地）南陽菊潭者佳，
【時】（生）春生苗（採）正月根，三月葉，五月莖，九月花
【收】陰乾
【用】花蕊甘美者為好
【質】類旋複花
【色】黃白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】香
【主】除風明目
【助】水枸杞根桑根白皮為之使
【治】（療）（藥性論云）熱頭風旋倒地腦骨疼痛身上諸風（日華子云）四肢游風利血脈心煩胸膈壅悶並癰毒頭痛（別錄云）頭風目眩胸中洶洶目淚出風痺骨肉痛作枕療頭目風熱。
○葉搗汁療疔腫垂死神效（補）（日華子云）花上水飲之益色壯陽
【合治】白菊花三斤以生絹囊盛貯，用酒三斗，經七日服之，日用三次，療丈夫婦人久患頭風眩悶，頭髮乾落，胸中痰結，發時即頭旋眼昏暗不覺欲倒者。
○白菊合巨勝茯苓蜜丸，主風眩益顏色變白不老。
○甘菊花葉莖根等分，以成日千杵為末，合酒調下一錢，或合蜜丸如梧桐子大，酒服七丸，日三服之，能輕身潤澤，明目黑髭。
○九月九日採菊花為末，酒飲方寸匕，治酒醉不醒。

草之草 - 人參
無毒 植生
（出神農本經）主補五臟安精神定魂魄止驚悸除邪氣明目開心益智，久服輕身延年（以上朱字神農本經）療腸胃中冷心腹鼓痛胸脅逆滿霍亂吐逆調中止消渴通血脈破堅積令人不忘（以上黑字名醫所錄）
【名】人銜 鬼，蓋 神草 人微 土精 血參
【苗】（圖經曰）春生苗初夏有花細小如粟蕊如絲紫白色秋後結子或七八枚如大豆生青熟紅自落，根如人形者有神，其苗初生，小者三四寸許，一椏五葉，四五年後生兩椏五葉未有花莖，至十年後生三椏，年深者生四椏，各五葉中心生一莖，俗名百尺杵，多生於深山中背陰近 （音賈）漆下濕潤處，故贊曰三椏五葉，背陽向陰欲來 ，狀如防風多潤實而甘，百濟者形細而堅白氣味薄，遼東者形大而虛軟，不及百濟遠矣。

（衍義曰）今之用者皆河北榷場博易到盡是高麗所出率虛軟味薄，不若潞州上黨者味濃，體實為佳也。

（湯液本草云）味既甘溫調中益氣即補肺之陽泄肺之陰也。
若便言補肺而不論陰陽寒熱何氣不足則誤矣若肺受寒邪宜此補之肺受火邪不宜用也。
肺為天之地即手太陰也。
為清肅之臟貴涼而不貴熱其象可知若傷熱則宜沙參然人參補五臟之陽也。
沙參苦甘微寒補五臟之陰也。
用者宜當審之
【地】（圖經曰）生上黨山谷及閩中新羅，今河東泰山諸州皆有之。
（唐本注云）潞州平州澤州易州檀州箕州幽州媯州太行山（藥性論云）渤海（道地）遼東高麗上黨者佳
【時】（生）春生苗（採）八月上旬 取根
【收】以竹刀刮淨曝乾勿令見風和細辛密封經年不壞
【用】根滋潤堅實者為好
【質】類桔梗而似人形
【色】淡黃
【味】甘
【性】微寒溫緩
【氣】氣味俱輕陽也。
陽中微陰
【臭】香
【主】保中守神生津益氣
【助】茯苓馬藺為之使
【反】藜蘆惡鹵鹽溲疏
【製】（雷公云）凡使要肥大塊如雞腿並似人形者採得陰乾去蘆銼碎用
【治】（療）（藥性論云）吐逆不下食止霍亂煩悶嘔噦

（湯液本草云）瀉脾肺胃中火邪（補）

（藥性論云）五臟氣不足五勞七傷虛損痰弱

（海藥云）養臟腑益氣安神

（湯液本草云）脾肺陽氣不足及能補肺氣促短氣少氣補而緩中。
又云補陽利氣，脈不足者是亡血也，人參補之。
【合治】合馬藺為之使消胸中痰主肺痿吐膿及癇疾冷氣傷寒不下食患人虛而多夢紛紜
○合白朮乾薑甘草各三兩水煎服，療胸痺心中痞堅留氣結胸胸滿脅下逆氣搶心
○合麥門冬五味子名生脈散夏月服之以救肺金生化之源
○茯苓為之使補下焦元氣瀉腎中火邪
○人參三分合升麻一分為引用補上升之氣
○合乾薑治裡虛腹痛益脾補氣
【禁】肺熱者勿服
【代】（易老云）沙參代人參取其味甘可也。
【解】金石毒
【贗】桔梗薺 為偽

草之草 - 天門冬
無毒， 叢生
（出神農本經）主諸暴風濕偏痺強骨髓殺三蟲去伏尸，久服輕身益氣延年（以上朱字神農本經）保定肺氣去寒熱養飢膚益氣力利小便冷而能補不飢（以上黑字名醫所錄）
【名】淫羊藿 顛勒無不愈 百部 淫羊食 顛棘 筵門冬 管松 體 滿冬門（音門） 浣草 蘼門
【苗】（圖經曰）春生藤蔓大如釵股，高至丈餘，葉如茴香極尖細而疏滑，有逆刺，亦有澀而無刺者，其葉如絲杉而細散，夏開白花，亦有黃色者，秋結黑子，在其根枝傍，其根白或黃紫色，大如手指長二三寸者，大為勝頗與百部根相類，然圓實而長一二十枚，同撮洛中出者，葉大幹粗，殊不相類。
嶺南產者，入伏後但無花暗結子，餘無他異。

（抱朴子云）神仙食服方云在東岳名淫羊藿在中岳名天門冬在西岳名管松在北岳名無不愈在南岳名百部在京陸山阜名顛棘雖處處皆有名雖各異其實一也。
生高地根短味甜氣香者為上其生水側下地者葉細似蘊而微黃根長而味多苦氣臭者為下亦可服食善令人下氣為益服之百日皆力壯兼倍 于朮及黃精也。

（唐本注云）此有二種，苗有刺而澀者，無刺而滑者，俱是門冬，顛刺浣草者形貌 （音冥）之，雖作數名，終是一物，二根浣垢俱淨，故互名之也。
【地】（圖經曰）奉高山谷金城，今處處有之（道地）北岳地陰者尤佳
【時】（生）春生苗（採）二月三月七月八月取根
【收】曝乾
【用】根圓而短實者為好
【質】形類百部而脂潤
【色】赤黃
【味】甘苦
【性】平寒緩泄
【氣】氣薄味濃陽也。
陽中之陰
【臭】朽
【主】保肺氣血熱
【行】手太陰經足少陰經
【助】貝母垣衣地黃為之使
【反】畏曾青
【製】（衍義曰）凡使以水漬漉使周潤滲入肌俟軟緩緩擘去心不可浸出脂液其不知者乃以湯浸一二時柔即柔矣然氣味都盡用之不效藥欲其神不可得也。
【治】（療）（藥性論云）肺氣咳逆喘息促急除熱通腎氣肺痿生癰吐膿濕疥止消渴去熱中風令人肌體滑澤除身上一切惡氣不潔之疾令人白淨（湯液本草云）泄滯血及血妄行（補）（湯液本草云）助元氣
【合治】合地黃為使服之柰老頭不白能冷補患人體虛而熱
○合貝母為使鎮心潤五臟益皮膚悅顏色補五勞七傷肺氣並嗽消痰風痺熱毒游風煩悶吐血
○合蜜煮之食後服補虛勞肺勞止渴去熱風
○暴乾搗篩合酒服方寸匕，治風癲引脅牽痛發作則吐耳如蟬鳴又除瘟痺症瘕積聚風痰癲狂
○合人參 黃耆為主保肺氣血熱侵肺止喘氣促用之神效
【禁】勿食鯉魚誤食中

草之草 - 甘草
無毒， 叢生
（出神農本經）主五臟六腑寒熱邪氣堅筋骨長肌肉倍力金瘡 （時勇切）解毒，久服輕身延年（以上朱字神農本經）溫中下氣煩滿短氣傷臟咳嗽止渴通經脈利血氣解百藥毒為九土之精安和七十二種石一千二百種草（以上黑字名醫所錄）
【名】國老 蜜甘 美草 蜜草 草大苦 （與苓通）
【苗】（圖經曰）春生青苗高一二尺葉如槐葉七月開紫花似柰冬結實作角子如畢豆根長者三四尺粗細不定皮赤生有橫梁梁下皆細根也。
然有數種以堅實斷理者為勝其輕虛縱理及細韌者不堪惟貨湯家用之（爾雅云） 蔓延生葉似荷青黃，莖赤有節，節有枝相當或云 似地黃詩唐風云：採苓採苓首陽之巔是也。
 與苓通用，而先儒所說苗葉與今全別，豈種類有不同者哉。
【地】（圖經曰）河西川谷積沙山及上郡今陝西河東州郡皆有之。
（陶隱居云）河西上郡及蜀漢諸夷中者佳。
（道地）山西隆慶州者最勝
【時】（生）春生苗（採）二月八月除日取根。
【收】曝乾十日成
【用】根堅實有粉而肥者為好
【質】類黃 皮粗而赤
【色】皮赤肉黃
【味】甘
【性】平溫緩
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】香
【主】生瀉火炙和中
【行】足厥陽經、太陰經、少陰經
【助】朮干漆苦參為之使
【反】甘遂大戟芫花海藻惡遠志
【製】炙去蘆頭刮赤皮生亦可用
【治】（療）（藥性論云）腹中冷痛並驚癇、除腹脹滿，及腎氣內傷令人陰痿，及婦人血瀝腰痛虛而多熱（日華子云）安魂定魄驚悸煩悶健忘，通九竅、利百脈，解冷熱（別錄云）小兒中蠱欲死（補）（藥性論云）益五臟（日華子云）五勞七傷一切虛損益精養氣壯筋骨。
【合治】合去皮生薑治赤白痢
○合豆蔻治冷熱赤白痢及霍亂
【禁】中滿者勿服
【忌】豬肉
【解】百藥毒烏頭巴豆毒

草之草 - 生地黃
無毒 植生
主婦人崩中血不止及產後血上薄心悶絕傷身胎動下血胎不落墮墜 折瘀血留血衄鼻吐血皆搗飲之（名醫所錄）
【名】地髓 （音虎） 芑
【苗】（圖經曰）二月生葉布地似車前葉上有皺紋而不光高者尺餘，低者三四寸，其花似油麻花而紅紫色，亦有黃花者，其實作房如連翹子甚細而沙褐色，其根色狀與南胡蘿卜逼直，但粗細長短不一（日華子云）生者水浸有浮者名天黃，不堪用，半沉者名人黃為次，其沉者名地黃最佳也。
（衍義曰）地黃葉如甘露子，花如脂麻花但有細斑點，北人謂之牛奶子花，其莖微細短促而有白毛者是也。
【地】（圖經曰）咸陽川澤及同州，今處處有之（陶取根
【收】陰乾
【用】根肥大者為好
【質】類南胡蘿卜而脆
【色】黃
【味】甘苦
【性】大寒泄
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】香
【主】安心神涼血熱
【行】手太陽經少陰經
【助】得麥門冬清酒良
【反】惡貝母畏蕪荑
【製】酒浸上行或搗汁用
【治】（療）（藥性論云）解諸熱破血通利月水閉絕不利水道搗薄心腹能消瘀血病患虛而多熱加而用之（李杲云）涼心火之血熱，瀉脾土之濕熱，止鼻中之衄熱，除五心之煩熱（補）（湯液本草云）生血益腎水真陰不足（蕭炳云）黑鬚髮
【合治】與木通同用以導赤也。
【忌】蘿卜蔥白韭白薤白銅鐵器

草之草 - 干熟地黃
無毒
（出神農本經）主折跌絕筋傷中逐血痺填骨髓長肌肉作湯除寒熱積聚除痺，久服輕身不老（以上朱字神農本經）主男子五勞七傷女子傷中胞漏下血破惡血溺血利大小腸去胃中宿食飽力斷絕補五臟內傷不足通血脈益氣力利耳目（以上黑字名醫所錄）
【名】熟
【苗】謹按苗葉文具生地黃條下，舊本製治混而不分，考其功用隨其生熟，故表出之，然蒸曝者謂之熟地黃，其製之法以生地黃去皮，瓷鍋上柳木甑蒸之，攤晒令乾，拌酒再蒸，如此九度，謂之九蒸九曝乃平易之法耳，及據圖經曰八月取根，以水浸，驗其浮者名天黃不堪用，半浮半沉者名人黃為次，惟沉水肥實者名地黃為上，以水淨洗，並去細而根節瘦短者，取二三十斤曝乾，又以二三十斤搗取汁，置銀瓷器中，入地黃浸令透，先於飯上蒸三四過，時時蒸曝，使汁盡為度，其色黑如漆，味甘如飴，脂柔而潤澤，此法為至精也。
【收】瓷器藏之
【用】根肥大柔潤者為好
【質】類干黃精而細長
【色】黑
【味】甘
【性】寒緩
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】香
【主】補諸虛益腎水
【行】手少陰經厥陰經足少陰經
【助】得麥門冬清酒良
【反】惡貝母畏蕪荑
【治】（療）（藥性論云）溫中下氣通血脈吐血不止（日華子云）止鼻衄婦人崩中血暈（李杲云）傷寒後脛股最痛新產後臍腹難禁（補）（藥性論云）補虛損，久服變白延年（日華子云）助心膽氣安魂定魄止驚悸勞劣心肺損助筋骨長志（李杲云）活血氣封填骨髓滋腎水補益真陰
【忌】蘿卜蔥白韭白薤白銅鐵器

草之草 - 蒼朮
無毒 植生
主治與白朮同，若除上濕發汗功最大，若補中焦除濕力小于白朮也。
本草但言朮而不分蒼白，其蒼朮別有雄壯之氣，以其經泔浸火炒，故能出汗，與白朮止汗特異，用者不可以此代彼（名醫所錄）。
【名】山連 山精 天蘇 山薊
【苗】（圖經曰）春生苗葉葉細無毛，兩兩相對，莖作蒿杆狀而青赤色，長二三尺，夏開花似刺薊花而紫碧色，入伏後結子至秋苗枯，其根似薑而無椏傍有細根皮黑肉黃，中多膏液，其味苦甘而烈，惟春及秋冬取者為佳，易生白霜者是也。
【地】出鄭山山谷漢中南鄭，今處處有之（道地）茅山蔣山嵩山者為勝
【時】（生）春生苗（採）八九月十一十二月取根
【收】曝乾
【用】根干堅實者為好
【質】類薑而無椏
【色】黑褐
【味】苦甘
【性】溫緩
【氣】味濃氣薄陰中陽也。
【臭】香
【主】除濕寬中
【行】足陽明經足太陰經
【助】防風地榆為之使
【製】米泔浸洗刮去粗皮
【治】（療）（藥性論云）大風 痺心腹脹痛除寒熱水腫脹滿腹內冷痛吐瀉不住（日華子云）一切風疾冷氣腹脹婦人冷症瘕溫疾山嵐瘴氣
【合治】合香附撫芎解諸郁
【忌】桃李雀肉菘菜胡荽大蒜青魚

草之草 - 白朮
無毒 植生
（出神農本經）主風寒濕痺死肌痙（渠井切）疸止汗除熱消食作煎餌，久服輕身延年不飢（以上朱字神農本經）主大風在身面風眩頭痛目淚出消痰水逐皮間風水結腫除心下急滿及霍亂吐下不止利腰臍間血益津液暖胃消穀嗜食（以上黑字名醫所錄）
【名】山薑 山芬 馬薊 楊（音孚） 薊 乞力伽
【苗】（圖經曰）春生苗葉葉大有毛，兩兩相對，莖作蒿干狀而青赤色長二三尺，夏開黃白花入伏後結子至秋苗枯其根似薑而有椏傍有細根皮褐肉白中少膏液，其味甘苦而不烈，惟春及秋冬取者佳，銼碎不生霜者是也。
○謹按二朮圖經云春月採根，蓋值春生之際，元氣發於苗則根不實而力薄，固非其時矣。
秋冬採之則元氣歸於根而力全也。
【地】（圖經曰）宣州舒州及鄭山山谷漢中南鄭，今處處有之（道地）杭州于潛佳
【時】（生）春生苗（採）八九月十一十二月取根
【收】曝乾
【用】根堅白不油者為好
【質】類生薑而皮粗皺
【色】土褐
【味】甘
【性】溫泄緩
【氣】味濃氣薄陰中陽也。
【臭】香
【主】除濕健脾
【行】手太陽經少陰經足陽明經太陰經少陰經厥陰經
【助】防風地榆為之使
【製】去蘆刮皮
【治】（療）（藥性論云）多年氣痢消導宿食開胃去痰涎止下泄嘔逆胃氣虛冷痢（日華子云）消痰治水氣，利小便，止翻胃，及筋骨軟弱 癖氣塊，除煩長肌（湯液本草云）和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱，去諸經之濕，及皮間風，止汗消痞，補胃通水道，上而皮毛，中而心胃，下而腰臍，在氣主氣，在血主血（日華子云）五勞七傷壯腰膝
【合治】（潔古云）合枳實消痞悶
○合人參芍藥補脾
○合澤瀉療心下有水
○合黃芩能安胎
【忌】桃李雀肉菘菜胡荽大蒜青魚

草之草 - 菟絲子
無毒蔓生
（出神農本經）主續絕傷補不足益氣力肥健汁去面 ，久服明目輕身延年（以上朱字神農本經）養肌強陰堅筋骨主莖中寒精自出溺有餘瀝口苦燥渴寒血為積（以上黑字名醫所錄）
【名】菟蘆 菟縷 菟累 玉女 蔦 赤網 唐 蒙
【苗】（圖經曰）夏生苗如絲綜蔓延草木之上，六七月結實極細如蠶子，然有二種，色黃而細者名赤網，色淺而大者名菟累，其功用並同，書傳多云菟絲無根，其根不屬地，假氣而生，今觀其苗，初生若絲，遍地不能自起，得草梗則纏繞隨上而生其根，漸絕於地而寄空中，信書傳之說不謬矣。
【地】（圖經曰）生朝鮮川澤田野及近京亦有之（道地）冤句者為勝
【時】（生）夏生苗（採）八月九月取實
【收】曝乾
【用】子堅實細者為好
【質】類如蠶子而細
【色】土黃
【味】辛甘
【性】平散緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】駐悅顏色強陰益精
【助】得酒良山藥松脂為之使
【反】惡 菌
【製】（雷公云）全採得去粗薄殼了用苦酒浸二日漉出用黃精自然汁浸一宿至明微用火煎至干入臼中熱燒鐵杵一丟三千餘杵成粉用苦酒並黃精自然汁與菟絲子相對用之
【治】（療）（藥性論云）去腰疼膝冷及消渴熱中（日華子云）鬼交泄精尿血潤心肺（補）（藥性論云）男子女人虛冷添精益髓（日華子云）五勞七傷（雷公云）益氣助筋脈
【合治】合牛膝內銀器中，酒浸五日，曝乾酒糊丸如桐子大，空心酒下，治丈夫腰膝積冷痛，或頑麻無力
【贗】天碧草子為偽

草之草 - 牛膝
無毒 植生
（出神農本經）主寒濕痿痺四肢拘攣膝痛不可屈伸，逐血氣傷熱火爛墮胎，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）療傷中少氣男子陰消老人失溺補中續絕填骨髓除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通，血結益精利陰氣止髮白（以上黑字名醫所錄）
【名】百倍
【苗】（圖經曰）春生苗莖高二三尺，青紫色，有節如鶴膝及牛膝狀，故以名之。
葉尖圓如匙，兩兩相對，於節上生花作穗，秋結實甚細，此有二種，莖紫節大者為雄，青細者為雌，根極長大而柔潤者佳，莖葉亦可單用。
【地】（圖經曰）生河內川谷及臨朐，今閩粵關中江淮蔡州蘇州亦有之。
（道地）懷州者為佳.
【時】（生）春生苗（採）二月八月十月取根
【收】陰乾
【用】根肥潤者為好
【色】土褐
【味】苦酸
【性】平緩收
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】填髓壯筋
【反】惡螢火陸英龜甲畏白前
【製】（雷公云）去蘆並土以黃精自然汁浸一宿，漉出焙乾，銼碎用或酒浸炒用
【治】（療）（藥性論云）陰痿逐惡血流結（日華子云）腰膝軟怯冷弱破症結排膿止痛產後心腹痛並血暈落死胎（補）（藥性論云）益腎填精助十二經脈病患虛羸加用之（日華子云）壯陽
【合治】合酒煮飲，療小便不利莖中痛欲死，兼婦人血結腹堅痛
○為末，五兩合生地黃汁五升，晝曝夜浸，汁乾為度，蜜丸桐子大，每服五六十丸，空心溫酒下，治消渴不止，下元虛損，久服壯筋骨，駐顏色，黑髮，津液自生。
○為末，合酒服方寸匕，日三，療風瘙癮疹並骨疽癩病及
【禁】妊娠不可服
【忌】牛肉

草之木 - 茺蔚子
無毒 特生
（出神農本經）主明目益精除水氣，久服輕身
○莖主癮疹癢可作浴湯（以上朱字神農本經）子療血逆大熱頭痛心煩（以上黑字名醫所錄）
【名】 臭穢 蕉萑 （莖） 益母益明大札 郁臭草 苦低草 貞蔚 負擔 夏枯草
【苗】（圖經曰）葉似荏葉，莖作四方棱，至夏節節開白花，實似雞冠子黑色。
陸機云：韓詩及三蒼，皆云 益母也。
故曾子見子感恩劉歆，亦謂 臭穢即茺蔚是也。
【地】（圖經曰）生海濱池澤及園圃，田野間處處有之。
【時】（生）春生苗（採）五月取莖，九月取子
【收】曝乾
【用】子莖
【質】類菥 子
【色】黑
【味】辛甘
【性】微溫緩散
【氣之薄者陽也。
【臭】臭
【主】（子）明目益精（葉）難產浮腫
【製】（圖經曰）唐天後煉益母草澤面法五月五日採根苗具者，勿令著土，曝乾搗羅，以水和之，令極熟，團之如雞子大再曝，仍作爐四傍開竅上下置火安藥中央大火燒一炊久即去大火留小火養之勿令絕經一伏時出之瓷器中研治篩再研三日收之使如澡豆法
【治】（療）（陳藏器云）入面藥令人光澤
○莖敷乳癰惡腫痛服汁消浮腫下水（圖經曰）莖煮食，療小兒疳痢沉困垂死者飲汁，療女子因熱病胎死腹中及難產（唐本注腫丹游等腫，搗敷疔腫並取汁服，使毒內消及滴耳中消 耳虺蛇毒敷之後血暈心氣絕
【合治】莖煎膏合酒服，治折傷內損天陰則痛及產婦惡

草之草 - 葳蕤
無毒 植生
（出神農本經）主中風曝熱不能動搖，跌筋結肉諸不足，久服去面黑 好顏色潤澤，輕身不老（以上朱字神農本經）心腹結氣虛熱濕毒腰痛莖中寒及目痛 爛淚出（以上黑字名醫所錄）
【名】萎萎 地節 玉竹 馬薰 熒
【苗】（圖經曰）葉狹而長，表白裡青，亦類黃精，莖幹強直似竹箭，杆有節，節上有毛莖，班葉尖處有小黃點，三月開青花，結青圓實，根黃多鬚，大如指長一二尺，或云可啖。
○謹按本經與女葳同條，云是一物二名，又云自是二物，然女葳味辛性溫主霍亂泄痢，葳蕤味甘平主虛熱濕毒腰痛，況葳蕤用根，而女葳用苗葉，二者主治既殊，實非一物矣。
【地】（圖經曰）生泰山山谷丘陵，滁州舒州漢中
【時】（生）初春生苗（採）立春後取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類黃精而小異
【色】淡黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】臊
【主】潤肺除熱
【反】胃鹵鹹
【製】（雷公云）竹刀刮去節皮洗淨以蜜水浸一宿蒸焙用
【治】（療）（圖經曰）虛熱濕毒腰痛（藥性論云）時疾寒熱頭痛不安加而用之（陳藏器云）調氣血（補）（日華子云）除煩悶止渴潤心肺及天行熱狂（藥性論云）內補不足虛勞客熱（陳藏器云）聰耳明目令人強壯（蕭炳云）補中益氣（日華子云）五勞七傷虛損腰腳疼痛
【合治】合漆葉為散，療五臟益精去三蟲，輕身不老，變白潤肌膚暖腰腳。
【贗】鉤吻黃精為偽

草之草 - 防葵
無毒 植生
（出神農本經）主疝瘕腸泄，膀胱熱結溺不下，咳逆，溫瘧癲癇驚邪狂走，久服堅骨髓，益氣輕身（以上朱字神農本經）療五臟虛氣小腹支滿，臚脹口乾，除腎邪強志，中火者不可服，令人恍惚見鬼（以上黑字名醫所錄）
【名】梨，蓋 房慈 爵離 農果 利茹 方，蓋
【苗】（圖經曰）春生葉似葵，故名防葵，今以枯朽野狼毒當之，極為謬矣。
其防葵置水不沉，野狼毒則不然，以此為別爾。
【地】（圖經曰）生臨淄川谷及嵩高少室泰山襄陽望楚山東皆有之。
（道地）興州
【時】（生）春生葉（採）三月三日取根
【收】曝乾
【用】根不 者為好
【質】類防風
【色】土黃
【味】辛甘苦
【性】寒散泄
【氣】浸一宿，漉出曝乾，用黃精自然汁一二升拌了土氣中，炒令黃精汁盡為度。
【治】（療）（藥性論云）疝氣癖氣塊膀胱宿水血，氣瘤大如碗，悉能消散，鬼瘧百邪鬼魅精怪通氣
【贗】枯朽野狼毒為偽

草之草 - 柴胡
無毒 植生
（出神農本經）主心腹去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣推陳致新，久服輕身明目益精（以上朱字神農本經）。
除傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實胸中，邪逆五臟間，游氣大腸，停積水脹，及濕痺拘攣，亦可作浴湯（以上黑字名醫所錄）
【名】地薰 山菜 茹草葉 芸蒿 柴薑 邈（音貌） 柴草
【苗】（圖經曰）二月生苗甚香，莖青紫，葉似竹葉稍緊，有似斜蒿，亦有似麥門冬而短者，七月開黃花，一種生丹州者結青子，與他處者不類，根赤色似前胡而強，蘆頭有赤毛如鼠尾，獨窠長者為佳。
【地】（圖經曰）生洪農山谷及冤句，今關陝江湖間近道皆有之。
（道地）銀州壽州欒州者為佳.
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根柔軟者為好
【質】類前胡而細小
【色】紫赤
【味】微苦
【性】平微寒泄
【氣】氣味俱輕純陽（丹溪云）陰中之陽
【臭】香
【主】傷寒往來寒熱
【行】足少陽經厥陰經
【助】半夏為之使
【反】畏女菀藜蘆惡皂莢
【製】（雷公云）去蘆銀刀削上赤薄皮少許細銼用之，勿令犯火
【治】（療）（藥性論云）熱勞骨節煩疼熱氣肩背疼痛宣暢血氣下氣消食及時疾內外熱不解（蕭炳云）痰滿胸脅中痞（日華子云）除煩止驚消痰止嗽潤心肺及天行瘟疾熱狂乏絕胸脅氣滿健忘（湯液本草云）除虛勞寒熱去早晨潮熱及心下痞胸膈痛並往來寒熱膽痺（李杲云）左右兩傍脅下痛目晡潮熱往來生在臟調經內主血在肌主氣上行經（補）（藥性論云）勞乏羸瘦（日華子云）五勞七傷益氣力添精補髓（衍義曰）柴胡本經並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多，嘗原病勞有一種真臟虛損，複受邪熱，因虛而致勞，故曰勞者牢也，須當斟酌用之，如經驗方治勞熱，青蒿煎丸用柴胡正合宜耳，服之無不效。
日華子云味甘補五勞七傷除煩止驚益氣力藥性論云謂治勞乏羸瘦，若此等病苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待？注釋本草一字亦不可忽，蓋萬世所誤無窮也。
苟有明哲之士自可處製中下之士不肯考究枉致淪沒可不謹哉可不戒哉如張仲景治寒熱往來如瘧用柴胡正合其宜
【合治】合茯苓桔梗大黃石膏麻子仁甘草桂，以水一斗，煮取四升，入硝石三方寸匕，療傷寒寒熱頭痛心下煩滿

草之草 - 麥門冬
無毒， 叢生
（出神農本經）主心腹結氣傷中傷飽胃絡脈絕羸瘦短氣，久服輕身不老不飢（以上朱字神農本經）身重目黃心下支滿虛勞客熱口乾燥渴止嘔吐愈痿蹶強陰益精消穀調中保神定肺氣安五臟令人肥健美顏色有子（以上黑字名醫所錄）
【名】羊韭 愛韭 馬韭 門（音門） 火冬 忍陵 仆壘 隨脂 不死藥 忍冬 羊蓍 禹葭 禹余糧
【苗】（圖經曰）葉青似莎草長及尺，圓如珠，江南出者葉大如鹿蔥，小者如韭，大小雖有三四種，其功用亦相似也。
【地】（圖經曰）生函谷川谷及堤 肥土石間。
久廢處今所在有之（道地）江寧新安者佳，吳地尤勝。
【時】（生）四季不凋（採）二月】淡碧
【味】甘微苦
【性】平泄緩
【氣】氣濃于味，陽中微陰
【臭】朽
【主】肺熱煩渴
【行】手太陰經
【助】地黃車前子為之使
【反】畏苦參青 苦芙木耳惡款冬花苦瓠
【製】凡使以水漬漉周潤俟柔軟去心用若以湯浸則氣味失矣
【治】（療）（藥性論云）熱毒止煩渴面目肢節浮腫下水肺痿吐膿療心腹結氣身黑目黃心下苦支滿（日華子云）止渴肥人時疾熱狂頭痛止嗽（陳藏器云）止煩熱消渴身重目黃寒熱體勞止嘔開胃下痰飲（東垣云）退肺中隱伏之火生肺中不足之金（補）（藥性論云）泄止燥渴陰得其養補虛勞益氣強陰 精（日華子云）五勞七傷安魂定魄（衍義曰）心肺虛熱並虛勞客熱（湯液本草云）益心氣不足及血妄行
【合治】鮮肥麥門冬二兩以苦瓠汁浸經宿去心搗爛內宣州九節黃連末二兩和劑並手丸如梧桐子大食後飲下五十丸止消渴
○合白蜜銀器中重湯煮攪不停手候如飴乃成酒化溫服之補中益心悅顏色安神益氣令人肥健其力甚
○合五味子人參為生脈之劑補肺中元氣不足
【禁】不抽心令人煩悶絕谷寒多人不可服

草之草 - 獨活
無毒， 叢生
（出神農本經）主風寒所擊金瘡止痛奔豚癇 （音熾）女子疝瘕，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）療諸賊風百節痛風久新者此草得風不搖無風自動（以上黑字名醫所錄）
【名】胡王使者 獨搖草
【苗】（圖經曰）春生苗葉如青麻，六月開花作叢而黃，夾石上生者結實時則葉黃，土脈中生者則葉青，此草一莖直上，得風不搖，無風自動，故名獨活，以微黃白色而作愧形虛大者是也。
【地】（圖經曰）雍州川谷或隴西南安及文州鳳翔府（陶隱居云）出益州北部及西川茂州（道地）蜀漢者為佳.
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根虛大者為好
【質】類前胡而粗大
【色】微黃白
【味】苦辛
【性】溫泄散
【氣】氣味俱薄陽也。
（東垣云）陰中之陽
【臭】香
【主】風寒濕痺
【行】足少陰經
【助】蠡實為之使
【製】去蘆淨用
【治】（療）（藥性論云）諸中風濕冷奔喘逆氣皮肌苦癢手足攣痛勞損及風毒齒痛（湯液本草云）頭眩目暈及燥濕經云風能勝濕，又云獨活細而低治足少陰伏風而不治太陽故兩足寒濕痺不能動止非此不能除（東垣云）諸風掉眩頸項難伸風寒濕痺兩足不仁
【合治】合細辛療少陰經頭痛
○合地黃等分每服三錢，治牙風上攻腫痛
○每用四兩合好酒一升，煎半升溫服，治中風通身冷口噤不知人

草之草 - 羌活
無毒， 叢生
主遍身百節疼痛，肌表八風賊邪，除新舊風濕，排腐肉疽瘡，亦去溫濕風一身盡痛非此不能除（名醫所錄）
【名】羌青 護羌使者
【苗】（圖經曰）春生苗葉如青麻，六月開花作叢而紫夾，石上生者結實時則葉黃，土脈中生者則葉青，此草得風不搖，無風自動，以紫色而節密者為羌活也。
○謹按舊本羌獨不分混而為一然其形色功用不同表裡行經亦異故分為二則各適其用也。
【地】（圖經曰）出雍州川谷或隴西南安及文州寧化軍（陶隱居云）出益州北部及西川（道地）今蜀漢出者佳
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根節密者為佳.
【質】類川大黃苗而有節
【色】紫赤
【味】苦辛
【性】溫散
【氣】氣味俱輕陽也。
（東垣云）陰中之陽
【臭】香
【主】肢節疼痛
【行】足太陽經厥陰經
【助】蠡實為之使
【製】去蘆淨用
【治】（療）（唐本注云）除風兼水（藥性論云）賊風失音不語多癢血癩手足不遂口面 斜遍身 痺（日華子云）一切風並氣筋骨拳攣四肢羸劣頭旋明目赤疼及伏梁水氣通利五臟（補）（日華子云）五勞七傷虛損冷氣骨節酸疼
【合治】為末，每服五錢水酒各半盞煎，去滓，溫服，治產後中風語澀四肢拘急
○合川芎，治足太陽少陰頭痛透關節

草之草 - 升麻
無毒 植生
主解百毒殺百精老物殃鬼辟瘟疫瘴氣邪氣蠱毒入口皆吐出中惡腹痛時氣毒癘頭痛寒熱風腫諸毒喉痛口瘡，久服不夭輕身長年（名醫所錄）
【名】周麻
【苗】（圖經曰）春生苗高二三尺葉似麻葉而青四五月著白花似粟穗六月結黑實根紫如蒿根有須多孔其孔如眼用引諸藥上升故俗謂之鬼眼升麻也。
【地】（圖經曰）出陝西及寧州嵩高淮南州郡皆有之。
（道地）益州川谷及蜀川者為勝
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根堅實者為好
【質】類羌活而多須
【色】青白
【味】甘苦
【性】平微寒
【氣】氣濃味薄，陽中之陰（東垣云）陰中之陽
【臭】香
【主】解肌升胃氣
【行】手陽明經太陰經足陽明經
【製】（雷公云）以刀刮去粗皮一重用黃精自然汁浸一宿出蒸曝乾用
【治】（療）（圖經曰）咽喉腫痛口舌生瘡解傷寒頭痛並諸丹毒（藥性論云）小兒風驚癇時氣熱雍閉不通口瘡煩悶療癰腫豌豆瘡水煎綿沾拭瘡上，又主百邪鬼魅（日華子云）安魂定魄鬼附啼泣游風腫毒口氣疳 （丹溪云）理胃解肌肉間熱脾痺手足陽明傷風引用之要藥及發散本經風邪（補）（湯液本草云）元氣不足者用此於陰中升陽氣於上行不可缺也。
【合治】合犀角黃芩朴硝梔子大黃各二兩豉二升微熬同搗末蜜丸每服三十丸，治四肢大熱大便難
○以五兩合水蜜煎三沸半服半敷治時行病發瘡
○合芍藥葛根等分甘草少許治春溫頭疼發熱及小兒斑疹
【禁】升麻入足陽明若初病太陽証便服升麻葛根發出陽明經汗或失之過陽明經燥太陽經不可解必傳陽明矣投湯不當非徒無益而又害之
【代】瘀血入裡若衄血吐血者犀角地黃湯乃陽明經聖藥也。
如無犀角以升麻代之升麻犀角性味相遠不同何以代之，蓋以升麻止是引地黃及餘藥同

草之草 - 車前子
無毒， 叢生
（出神農本經）主氣癃止痛利水道小便除濕痺，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）男子傷中女子淋瀝不欲食養肺強陰益精令人有子明目療赤痛
○葉及根味甘寒，主金瘡止血衄鼻瘀血血瘕下血小便赤止煩下氣除小蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】當道 蝦蟆衣 馬舄（音昔）勝舄余 穗如鼠尾花甚細青色微赤實如葶藶赤黑色，今人家庭除中多有之亦可作茹蜀中尤尚郭璞云大葉長穗好生道傍喜在牛跡中生故曰車前當道也。
【地】（圖經曰）生真定平澤丘陵道路中今江湖淮甸近京北地處處有之（道地）開州者為最
【時】（生）春生苗（採）五月五日取苗七月八月取實
【收】陰乾
【用】子黑細者為好
【質】類雞冠子
【色】黑
【味】甘鹹
【性】冷軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】明目利小便
【助】常山為之使
【製】（雷公云）凡使須一窠有九葉內蕊莖可長一尺二寸者和蕊葉根去土稱重一鎰者力全堪用使葉勿使蕊莖其葉銼于新瓦上攤干用之
【治】（療）（圖經曰）婦人難產
○葉生研以水解飲之止衄血（藥性論云）去風毒肝中風熱毒風沖眼目赤痛瘴翳腦痛淚出及心胸煩熱葉主尿血明目利小便通五淋（蕭炳云）養肝（東垣云）利小便而不走氣（補）（藥性論云）葉補五臟
【合治】合常山為使通小便淋澀壯陽治脫精心煩下氣
○以五兩合葵根切一升，以水五升煎取一升半，分三服，治妊娠患淋小便澀，水道熱而不通
○為末合米飲服二錢，治瀉如神
○合乾地黃麥門冬等分為末蜜丸如梧桐子大服之，治久患內瘴眼
○葉絞取汁一盞入蜜一合煎溫作二服，治熱痢不止者
【禁】葉搗取汁服，療泄精大誤矣，此藥甘滑利小便走泄精氣，及主小便赤下氣，有人作菜食，小便不禁，嘗為所誤。

草之木 - 木香
無毒 植生
木香（出神農本經）主邪氣辟毒疫溫鬼強志主淋露，久服不夢寤魘寐（以上朱字神農本經）療 氣劣肌中偏寒，主氣不足，消毒殺鬼精物溫瘧蠱毒行藥之精輕身致神仙除肺中滯氣若治中下焦氣結滯須用檳榔為使（以上黑字名醫所錄）
【名】蜜香
【苗】（圖經曰）根窠大類茄子葉似羊蹄而長大花開如菊其實黃黑色以根形如枯骨者良
【地】（圖經曰）出永昌山谷（道地）昆侖及廣州舶上來者佳
【時】（生）春生苗（採）不拘時取
【收】晒乾
【用】根輕浮苦而粘齒者為好
【質】類枯骨
【色】土褐
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】味濃於氣，陰中陽也。
（東垣云）純陽
【臭】香
【主】調諸氣止瀉痢
【助】得肉豆蔻陳皮生薑檳榔為佐使
【製】不見火細銼用
【治】（療）（陶隱居云）消毒腫除惡氣（藥性論云）九種心痛積年冷氣 癖症塊脹滿逐諸壅氣上沖煩悶及霍亂吐瀉心腹 刺（日華子云）除心腹一切氣止瀉霍亂痢疾安胎健脾消食及膀胱冷痛嘔逆反胃（衍義曰）專泄決胸膈間滯塞冷氣（湯液本草云）去肺中滯氣及腹中氣轉運和胃氣（丹溪云）行肝經氣火煨可實大腸
【合治】為末，合酒服，治女人血氣刺心心痛不可忍
【贗】土青木香為偽

草之草 - 青木香
無毒 植生
主婦人血氣刺心痛不可忍九種心痛積年冷氣 癖症塊脹痛逐諸壅氣上沖煩悶霍亂吐瀉心腹 刺（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗三四尺葉如牛蒡但狹長八九寸皺軟而有毛夏開黃花如金錢其根類甘草而辛香又一種葉如山芋而開紫花者江淮人呼為土青木香也。
【地】（圖經
【質】類南苦參而黑褐
【色】青黑
【味】辛苦
【性】溫
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】行氣

草之草 - 山藥
無毒蔓生
（出神農本經）主傷中補虛羸除寒熱邪氣補中益氣力長肌肉，久服耳目聰明輕身不飢延年（以上朱字神農本經）主頭面游風頭風眼眩下氣止腰痛補虛勞羸瘦充五臟煩熱（以上黑字名醫所錄）
【名】薯蕷 山芋 玉延 土 署 山羊 修脆 兒草
【苗】（圖經曰）春生苗蔓延苗蔓延援籬莖紫葉青有三尖角似牽牛更濃而光澤夏開細白花大類棗花秋生實于葉間其狀如鈴南中有一種生山中根細如指極緊實過於家園種者味更珍美食之尤益人今江湖閩中出一種根如薑芋之類皮紫極有大者一枚可重斤餘但性冷于北地者爾（吳氏云）始生赤莖細蔓五月華白七月實青黃八月熟落其根中白皮黃類芋
【地】（圖經曰）生嵩高山谷及臨朐鐘山，今處處有之（陶隱居云）東山南江南康（唐本注云）蜀道（道地）北都四明，今河南者佳
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾或風乾
【用】白色堅實不蛀者為好
【色】皮土褐肉白
【味】甘
【性】溫平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】安神健脾
【助】天門冬麥門冬紫芝為之使
【反】惡甘遂
【製】取粗大者用竹刀刮去黃皮以水浸末白礬少許摻水中經宿取淨洗去涎風乾用
【治】（療）（藥性論云）去冷氣止腰疼鎮心神安魂魄開達心孔多記事（日華子云）長志安神療泄精健忘（東

草之草 - 薏
無毒
（音意）苡（音以）仁（出神農本經）主筋急拘攣不可屈伸風濕痺下氣，久服輕身益氣其根下三蟲（以上朱字神農本經）除筋骨邪氣不仁利腸胃消水腫令人能食（以上黑字名醫所錄）
【名】解蠡 屋 （音毯） 起實 KT （音感） 竿珠 薏珠子
【苗】（圖經曰）春生苗莖高三四尺葉如黍葉開紅白花作穗五六月結實其色青白形如珠子而稍長故呼薏珠子（別本注云）今多用漢梁者氣力劣於真定取青水色者良
【地】（陶隱居云）生交 及漢梁，今處處有之（道地）真定平澤及田野為佳.
【時】（生）春生苗（採）八月取根實
【收】曝乾
【用】實白微青者為好
【質】類珠子而稍長
【色】青白
【味】甘
【性】微寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】除肺痿止消渴
【製】曝於日中按之得仁
【治】（療）（圖經曰）根煮汁除心腹煩滿胸脅痛
○葉益中空膈（陶隱居云）根煮汁去小兒蛔蟲（藥性論云）熱風筋脈攣急令人能食除肺氣吐膿血咳嗽涕唾上氣破五溪毒腫（陳藏器云）煞蛔蟲（孟詵云）乾濕腳氣
【合治】合苦酒療肺癰心胸甲錯
○合麻黃杏仁甘草治風濕身煩疼日晡劇者
○合大附子治胸痺偏緩急
【禁】妊娠不可服
【贗】粳KT 為偽

草之草 - 益智子
無毒， 叢生
主遺精虛漏小便餘瀝益氣安神補不足安三焦調諸氣夜多小便者，取二十四枚碎之入鹽同煎服有神效（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）益智子葉似 荷長丈餘，其根傍生小枝高七八寸，無葉，花萼作種生其上，如棗許大，皮白中仁黑，仁細者佳。
【地】（圖經曰）益智子生昆侖國，今嶺南州郡往往有之。
【時】（生）春（採）無時
【用】去皮用仁
【質】如棗許大
【色】黑
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】止嘔噦攝涎穢
【行】手足太陰經足少陰經
【製】去皮
【治】（療）（湯液本草云）治脾胃中受寒邪和中益氣，治多唾當於補中藥內兼用之
【合治】本脾經在集香丸則入肺，在四君子湯則入脾，在鳳髓丹則入腎
【禁】多服

草之草 - 草果
無毒
溫脾胃止嘔吐霍亂惡心消宿食導滯逐邪除脹滿卻心腹中冷痛（今補）
【地】謹按草果生廣南及海南
【苗】草果形如橄欖，其皮薄，其色紫，其仁如縮砂仁而大，又云南出者名雲南草果，其形差小耳。
【用】仁
【質】如橄欖
【色】皮紫仁白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】截諸般瘧疾
【製】去皮杵仁
【治】山嵐瘴氣
【合治】治瘧疾藥中，同青皮濃朴白朮半夏黃芩柴胡茯苓甘草，同煎為清脾湯，同人參濃朴陳皮蒼朮茯苓半夏藿香甘草同煎為養胃湯。

一種唐本餘

辟虺雷味苦大寒無毒，主解百毒消痰祛大熱療頭痛辟瘟疫一名辟蛇雷其狀如粗塊蒼朮節中有眼

二十六種陳藏器餘
藥王味甘平，無毒，解一切毒，止鼻衄吐血祛煩躁，苗莖青色葉摘之有汁，搗汁飲驗。
○兜木香燒去惡氣除病疫，漢武帝故事：西王母降上燒兜木香末，兜木香兜渠國所獻，如大豆塗宮門香聞百里，關中大疾疫，死者相枕，燒此香疫則止，內傳云死者皆起，此則靈香非中國所致標，其功用為眾草之首焉。
○草犀根味辛平，無毒，主解諸藥毒。
嶺南及睦婺間如中毒草此藥及千金藤並解之，亦主蠱毒溪毒惡刺虎野狼蟲虺等，毒天行瘧瘴寒熱咳嗽痰壅飛尸喉閉瘡腫小兒寒熱丹毒中惡注忤痢血等，並煮汁服之，其功用如犀，故名草犀，解毒為最生衢婺洪饒間苗高二三尺，獨莖根細辛，研服更良，生水中者名水犀也。
○海藥云（謹按廣州記云，生嶺南及海中獨莖對葉而生如燈台草若細辛平，無毒，主解一切毒瓦斯虎野狼所傷溪毒野蠱等毒並宜，燒碎服，臨死者服之得活）
○薇味甘寒無毒，久食不飢調中利大小腸生水傍葉似萍爾雅曰薇垂也。
三秦記曰夷齊食之三年顏色不異武王誡之不食而死廣志曰薇葉似萍可食利人也。
○海藥云（謹按廣州記云：生海池澤中，爾雅注云薇：水菜主利水道下浮腫潤大腸）
○無風獨搖草帶之，令夫婦相愛，生嶺南頭如彈子尾，若烏尾兩片，開合見人自動，故曰獨搖草
○海藥云（謹按廣志云，生嶺南，又云生大秦國性溫平，無毒，主頭而游風遍身癢煮汁淋蘸陶朱術雲五月五日採諸山野往往亦有之）
○零余子，味甘溫，無毒，主補虛強腰腳益腎食之不飢晒乾功用強于薯蕷有數種此則是其一也。
一本雲大如雞子小者如彈丸在葉下生
○百草花，主百病長生神仙，亦煮花汁釀酒服之，異類雲鳳剛者漁陽人也。
常採百花水漬，封泥埋之百日，煎為丸，猝死者內口中即活，鳳剛服藥百餘歲入地肺山列仙傳云：堯時赤松子服之得仙。
○紅蓮花白蓮花，味甘平，無毒，久服令人好顏色變白卻老生西國胡人將來至中國也。
○旱藕，味甘平，無毒，主長生不飢，黑毛髮，生太行如藕
○羊不吃草，味苦辛溫，無毒，主一切風血補益攻諸病煮之亦浸酒，生蜀川山谷葉細長在諸草中羊不吃者是
○萍蓬草根，味甘，無毒，主補虛益氣力久食不飢濃腸胃生南方池澤大如荇花黃未開前如算袋根如藕飢年當谷也。
○石蕊，主長年不飢，生太山石上，如花蕊，為丸散服之，今時無複有王隱晉書曰庚褒入林慮山食木實餌石蕊得長年也。
○仙人草，主小兒酢瘡，煮湯浴亦搗敷之，酢瘡頭小而硬小者，此瘡或有不因藥而自瘥者，當丹毒入腹必危，可預飲冷藥以防之，兼用此草洗瘡亦明目去膚翳 ，汁滴目中生階庭間高二三寸，葉細有雁齒似離鬲草，北地不生也。
○會州白藥，主金瘡生膚止血，碎末敷瘡上，藥如白蘞，出會州也。
○救 草食之可絕谷長生生地肺山大松樹下如竹出新道書地肺山高六千丈其下有之應可求也。
○草豉味辛平，無毒，主惡氣調中益五臟開胃令人能食生巴西諸國草似韭豉出花中人食之
○陳思岌味辛平，無毒，主解諸藥毒熱毒丹毒癰腫天行壯熱喉痺蠱毒除風血補益，以上並煮服之，亦磨敷瘡上，亦浸酒出嶺南一名千金藤，一名石黃香，今江東又有千金藤，一名鳥虎藤，與陳思岌所主頗有異同，終非一物也。
陳思岌蔓生於小豆根及葉辛香也。
○千里及，味苦平，小毒，主天行疫氣結黃瘧瘴蠱毒煮服之吐下亦搗敷瘡蟲蛇犬等咬處藤生道傍籬落間有之葉細濃宣湖間有之
○孝文韭，味辛溫，無毒，主腹內冷脹滿泄痢腸 溫中補虛生塞北山谷如韭人多食之能行雲昔後魏孝文帝所種以是為名，又有山韭亦如韭生山間治毛髮，又有石蒜生石間，又有澤蒜根如小蒜葉如韭，生平澤並溫補，下氣又滑水源，又有諸葛亮韭更長彼人食之，是蜀魏時諸葛亮所種也。
○倚待草，味甘溫無毒，主血氣虛勞腰膝疼弱風緩羸瘦無顏色絕傷無子婦人老血浸酒服之逐病極疾故名倚待生桂州如安山谷，葉圓高二三尺，八月採取
○雞侯菜，味辛溫，無毒，久食溫中益氣，生嶺南顧廣州記曰雞侯菜似艾，二月生宜雞羹故名之。
○桃朱術取子帶之，令婦人為夫所愛生園中，細如芹花紫子作角，以鏡向旁敲之，則子自發，五月五日收之也。
○鐵葛，味甘溫，無毒，主一切風血氣羸弱，令人性健，久服風緩，及偏風並正生山南峽中葉似枸杞如葛黑色也。
○伏雞子根，味苦寒，無毒，主解百藥毒諸熱煩悶急黃天行黃膽疽瘡瘧瘴中惡寒熱頭痛馬急黃及牛疫並水磨服生者尤佳亦敷癰腫與陳家白藥同功但霍亂諸冷不可服耳生四明天台葉圓薄似錢蔓延根作鳥形者良一名承露仙
○陳家白藥，味苦寒，無毒，主解諸藥毒水研服之入腹與毒相攻必吐疑毒未止更服亦去心胸煩熱天行瘟瘴出蒼梧陳家解藥用之故有陳家之號蔓及根並似土瓜緊小者良冬春採取一名吉利菜人亦食之與婆羅門白藥及赤藥功用並相似葉如錢根如防己出明山
○龍珠，味苦寒，無毒，子主疔腫葉變白發令人不睡，李邕方云：主諸熱毒石氣發動調中解煩生道傍子圓赤珠似龍葵但子熟時赤耳


本草品匯精要 卷之八 草部上品之中

草之草 - 澤瀉
無毒， 叢生
（出神農本經）主風寒濕痺乳難消水養五臟益氣力肥健，久服耳目聰明不飢延年輕身面生光能行水上（以上朱字神農本經）補虛損五勞除五臟痞滿起陰氣止泄精消渴淋瀝逐膀胱三焦停水扁鵲云多服病患眼
○葉主大風乳汁不出產難強陰氣，久服輕身
○實主風痺消渴益腎氣強陰補不足除邪濕，久服面生光令人無子（以上黑字名醫所錄）
【名】水瀉 及瀉 芒芋 鵠瀉
【苗】（圖經曰）春生苗多在淺水中，其葉狹長似牛舌，草獨莖而長，秋開白花，作叢似穀精草，乾久極易朽蠹，常須密藏之，漢中出者其形長大尾間有兩岐最佳。
【地】（圖經曰）汝南池澤山東河陝江淮南鄭邵武青代亦有之（道地）涇州華州漢中者佳
【時】（生）春生苗（採）五六八九月取根，五月取葉，九月取實
【收】陰乾
【用】根不蛀者為好葉實亦可用
【質】類京三棱而輕浮
【色】白
【味】甘鹹
【性】寒緩
【氣】味濃陰也。
陰中微陽
【臭】朽
【主】利水除濕
【行】足太陽經少陰經
【反】畏海蛤文蛤
【製】（雷公云）去毛細銼，酒浸一宿，漉出曝乾用
【治】（療）（藥性論云）治五淋利膀胱熱宣通水道（日華子云）筋骨攣縮通小腸止遺瀝尿血催生難產葉壯水臟下乳通血脈（湯液本草云）去陰間汗滲瀉止渴（補）（藥性論云）腎虛精自出（日華子云）五勞七傷頭旋耳虛鳴益女人血海令人有子。
【禁】多服病患眼

草之草 - 遠志
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆傷中補不足除邪氣利九竅益智慧耳目聰明不忘強志倍力，久服輕身不老（以上朱字神農本經）利丈夫定心氣止驚悸益精去心下膈氣皮膚中熱面目黃好顏色延年
○葉主益精補陰氣止虛損夢泄（以上黑字名醫所錄）
【名】棘菀 繞 細草 （苗）小草
【苗】（圖經曰）苗似麻黃而青，又如蓽豆葉，亦有似大青而小者，三月開花白色，根黃色，形如蒿根，長及一尺，泗似麻黃赤華葉銳而黃其苗，謂之小草。
【地】（圖經曰）生泰山及冤句川谷泗州商州，今河陝京西州郡亦有之（道地）夷門者為佳.
【時】（生）春生苗（採）四月取根葉
【收】晒乾
【用】根肥大者為好
【質】類枸杞根而長
【色】黃
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】安心神止驚悸
【助】得茯苓冬葵子龍骨良
【反】畏珍珠藜蘆蜚蠊齊蛤蠐螬
【製】（雷公云）以甘草湯浸一宿漉出去心曝乾用
【治】（療）（日華子云）膈氣驚魘婦人血噤失音小兒客忤（補）（藥性論云）心神健忘安魂魄令人不迷堅壯陽道主夢邪（日華子云）長肌肉助筋骨（抱朴子云），久服令人有子
【合治】小草合蜀椒去汗，乾薑桂心細辛各三分，附子二分，炮為末，蜜丸如桐子大，名小草丸，食後米湯下三丸，日三服，治胸痺心痛逆氣膈中飲不下
【忌】服小草丸，忌豬肉冷水生蔥菜
【解】殺天雄附子毒
【禁】不去心，服之令人悶

草之草 - 草龍膽
無毒，附山龍膽 植生
（出神農本經）主骨間寒熱驚癇邪氣續絕傷定五臟殺蠱毒，久服益智不忘，輕身耐老（以上朱字神農本經）除胃中伏熱，時氣溫熱，熱泄下痢，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕（以上黑字名醫所錄）
【名】陵游
【苗】（圖經曰）苗因舊根而生下抽根十餘，本類牛膝直上生苗高尺餘，四月生葉而細，莖如小竹枝，七月開花如牽牛花而作鈴，其色青碧，冬後結子苗葉遂枯，因味苦甚，故以膽為名也。
一種浙中所產者名山龍膽草，其味苦澀以薑汁製之，亦可入藥，其莖葉經霜雪不凋，與此相類而非一種也。
故附於此
【地】（圖經曰）生齊朐山谷及冤句，今近道亦有之（陶隱居云）（道地）吳興為勝
【時】（生）四月（採）二月八月十一月十二月
【收】陰乾
【用】根肥長而脂潤者為好
【質】類牛膝而赤
【色】赤黃
【味】大苦
【性】大寒泄
【氣】氣味俱濃陰也。
【臭】朽
【主】瀉肝熱除濕腫
【助】小豆柴胡貫眾為之使
【反】惡防葵地黃
【製】（雷公云）去蘆洗淨，銅刀銼碎，甘草水浸一宿，曝乾，用酒浸上行。
【治】（療）（藥性論云）小兒驚癇入心壯熱骨熱癰腫時疾熱黃口瘡。

（日華子云）客忤疳氣熱病狂語瘡疥明目止煩益智健忘。

（湯液本草云）除下焦之濕及翳膜之濕，兩目赤腫，睛脹瘀肉高起疼痛。

（別錄云）蛔蟲攻心如刺吐清水，用水煎，空心服，卒下血不止，水煎服

（圖經曰）山龍膽草主四肢疼痛。
【合治】合柴胡為，主治目疾必用之藥。
○合酒煎服，治卒心痛。
【禁】空心勿服，服之令人溺不禁。

草之草 - 細辛
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆頭痛腦動百節拘攣風濕痺痛死肌，久服明目利九竅輕身長年（以上朱字神農本經）溫中下氣破痰利水道開胸中除喉痺 （音瓮）鼻風癇癲疾下乳結汗不出血不行安五臟益肝膽通精氣（以上黑字名醫所錄）
【名】小辛細草
【苗】（圖經曰）葉如葵葉赤黑色，一根一葉相連，根極柔韌而細嚼之，其味辛烈如椒，故以名之。
【地】（陶隱居云）東陽臨海高麗（圖經曰）今處處有之（道地）華陰山谷
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根細褐而長者為好
【質】類馬蹄香
【色】土褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味，陽也。
【臭】香
【主】頭痛齒痛
【行】手少陰經
【助】曾青棗根為之使
【反】藜蘆惡野狼毒山茱萸黃 畏硝石滑石
【製】（雷公云）揀去土並蘆頭雙葉瓜，水浸一宿，至明漉出曝乾，銼碎用。
【治】（療）（陶隱居云）除痰明目食之去口臭

（藥性論云）咳逆上氣惡風頭風手足拘急安五臟六腑添膽氣去皮風濕癢能止眼風淚下開胸中滯除齒痛血閉婦人血瀝腰痛

（日華子云）止嗽消死肌瘡肉胸中結聚（衍義曰）頭面風痛
【合治】合當歸芍藥白芷芎 牡丹 本甘草療婦人血病
○合決明鯉魚膽青羊肝療目痛
○合桂心內口中治卒客忤不能言
【禁】不可多用及雙葉者服之害人
【忌】生菜狸肉
【贗】杜蘅為偽

草之草 - 石斛
無毒， 叢生
（出神農本經）主傷中除痺下氣補五臟虛勞羸瘦強陰，久服濃腸胃輕身延年（以上朱字神農本經）益精補內絕不足平胃氣長肌肉逐皮膚邪熱痱（音沸）氣腳膝疼冷痺弱定志除驚（以上黑字名醫所錄）
【名】林蘭 禁生 杜蘭 雀髀斛 石 麥斛
【苗】（圖經曰）五月生苗莖似竹節節間出碎葉，七月開花，十月結實，其根細長黃色，七八月採莖，以桑灰湯沃之，其色如金，江南生者有二種，一種似大麥，累累相連，頭生一葉名麥斛；一種大如雀髀名雀髀斛，惟生石上者勝，亦有生櫟木上者名木斛，不堪用（唐本注云）麥斛葉在莖端，其餘斛如竹節間生葉也。
【地】（圖經曰）生六安山谷水傍石上，今荊州廣州郡及溫台州亦有之（唐本注云）荊襄及漢中江左（陶隱居云）出始興宣城廬江始安（道地）廣南者為佳.
【時】（生）五月生苗（採）七月八月取莖
【收】陰乾
【用】莖
【質】類木賊而扁
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】補腎氣暖腰膝
【助】陸英為之使
【反】畏僵蠶雷丸惡凝水石巴豆
【製】（雷公云）去頭土用酒浸一宿漉出於日中曝乾卻用酥蒸從巳至酉徐徐焙乾用之
【治】（療）（藥性論云）除熱及男子腰腳軟弱逐皮肌風痺骨中久冷虛損腰痛（日華子云）平胃氣逐虛邪（衍義曰）去胃中虛熱（補）（藥性論云）益氣健陽補腎積精養腎氣益力（日華子云）補虛損劣弱壯筋骨暖水臟輕身益智

草之草 - 巴戟天
無毒， 叢生
（出神農本經）主大風邪氣陰痿不起強筋骨安五臟補中增志益氣（以上朱字神農本經）療頭面游風小腹及陰中相引痛下氣補五勞益精利男子（以上黑字名醫所錄）
【名】三蔓草 不凋草
【苗】（圖經曰）葉似茗經冬不枯多生竹林內內地生者葉似麥門冬而濃大至秋結實有宿根者青色嫩根者白色用之皆同以連珠肉濃紫色為良蜀人云都無紫色者彼方人採得或用黑豆同蒸欲其色紫殊失氣味尤宜辯之蜀中，又有一種山律根似巴戟但色白土人採得以醋水煮之乃紫以雜之莫能辯也。
真巴戟嫩者亦白欲其紫色以大豆汁沃之則其力弱不可用兩種相雜人莫能識但擊破視之其中紫而鮮潔者為偽若紫而有微白糝如粉色理小暗者真也。
【地】（圖經曰）生巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有之（陶隱居云）建平宜都（道地）蜀川者為佳.
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根連珠肉濃者為好
【質】狀如牡丹，根細而有鬚
【色】紫白
【味】辛甘
【性】微溫緩
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】一切風邪強陰益精
【助】複盆子為之使
【反】惡朝生雷丸丹參
【製】（雷公云）凡使打碎去心，用枸杞子湯浸一宿，漉出酒浸一伏時，又漉出用菊花同熬令焦黃，去菊花，以布拭令乾用。
【治】（療）（藥性論云）除頭面中風下氣大風血癩（日華子云）除一切風邪氣水腫（補）（藥性論云）男子夜夢鬼交泄精強陰，病患虛損加而用之（日華子云）安五臟定心氣
【贗】山律根為偽

草之走 - 白英
無毒蔓生
主寒熱八疸消渴，補中益氣，久服輕身延年（名醫所錄）
【名】谷菜 白草 鬼目
【苗】（唐本注云）蔓生葉似王瓜葉，小長而生五椏，其實圓若龍葵子，生青熟紫黑，煮汁解勞，東人謂之白草，即鬼目草也。
（陶隱居云）諸方藥不用其葉，作羹飲之。
甚療勞而不用根華，益州乃有苦菜，土人專食之皆充健無病，與圖經吻合，疑或是此。
【地】（圖經曰）生益州山谷
【時】（生）春生苗（採）春採葉、夏採莖、秋採花、冬採根。
【收】晒乾
【用】根葉花莖
【色】白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】煩熱風疹
【製】煮汁或作羹飲之
【治】（療）（唐本注云）煮汁飲解毒（陳藏器云）煩熱風疹丹毒瘧瘴寒熱小兒結熱煮汁飲之（別錄云）莖葉煮粥極解熱毒

草之草 - 白蒿
無毒 植生
主五臟邪氣，風寒濕痺，補中益氣，長毛髮令黑，療心懸少食常飢，久服輕身，耳目聰明，不老（神農本經）
【名】蓬蒿 繁游 胡旁勃 游胡 旁勃 蘩（音煩）皤（音婆）蒿
【苗】（圖經曰）春初最先諸草而生似青蒿，而葉粗上有白毛錯澀，從初生至枯白于眾蒿頗似細艾，至秋香美可生食，爾雅所謂繁皤蒿即此是也。
【地】（圖經曰）生中山川澤，今所在有之
【時】（生）春初生苗（採）二月七月取
【收】陰乾
【用】苗葉白色者為好，子亦可用
【質】類青蒿
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】補中益氣風寒濕痺
【製】去根土或生搗汁，或燒淋灰汁
【治】（療）（孟詵云）汁去熱黃心痛
○灰淋汁止淋瀝（補）（孟詵云）葉為菹益人
【合治】葉乾為末，合米飲調一匙，空腹服之，療夏日暴水痢
○子為末，合酒調服主鬼氣
○白艾蒿十束如升大煮取汁，合面及米，一如釀酒法，候熟稍稍飲之。
治惡疾遍體面目有瘡。
【贗】蔞蒿為偽

草之草 - 赤箭
無毒 植生
（出神農本經）主殺鬼精物蠱毒惡氣，久服益氣力長陰肥健輕身增年（以上朱字神農本經）消癰腫下肢滿疝（音山）下血（以上黑字名醫所錄）
【名】離母 鬼督郵 獨搖 合離草
【苗】（圖楝子核作五六棱，中有肉如面，日曝則枯萎，其根大類天門冬惟無心脈耳去根尺許有十餘子似芋而為衛之（抱朴子云）仙方中謂此為合離草者，由此物下根如芋魁，有游子十二枚周環之，去大魁數尺，雖相須而實不連，但以氣相屬故也。
【地】（圖經曰）生陳倉川谷雍州及泰山少室，今江湖間亦有之（道竿而莖端銼碎用

草之草 - ?
無毒 植生
（音淹） （音閭）子（出神農本經）主五臟瘀血腹中水氣臚脹留熱風寒濕痺身體諸痛，久服輕身（音墟）食之神仙（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗葉如艾蒿，高二三尺，七月開花，八月結實，江南人家種此辟蛇。
【地】（圖經曰）出雍州川谷及上黨道邊江淮亦有之（道地）寧州秦州
【時】（生）春生苗（採）十月九月取實
【收】陰乾
【用】子葉
【質】類艾蒿
【色】青
【味】苦
【性】微寒微溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】瘀血囊濕
【助】荊實薏苡仁為之使
【製】為末或煮汁
【治】（療）（圖經曰） 折瘀血打撲損煮汁服（藥性論云）男子陰痿不起心腹脹滿能消瘀血（日華子云）腰腳重痛膀胱疼骨節煩痛不下食（陶隱居云）種之辟蛇（別錄云）諸瘀血不散變成癰搗汁服（補）（藥性論云）益氣（日華子云）明目

草之草 - 菥
無毒 植生
菥（音錫） （音覓）子（出神農本經）主明目目痛淚出除痺補五臟益精光，久服輕身不老（以上朱字神農本經）療心腹腰痛（以上黑字名醫所錄）
【名】 菥 大蕺 馬辛 大薺
【苗】（圖經曰）菥 大薺郭璞云似薺細葉俗呼之曰老薺蘇恭亦云是大薺，又云然菥 味辛大薺味甘陳藏器雲實葉皆似芥一名狗薺大抵二物皆薺類故人多不能細分乃爾致疑也。
【地】（圖經曰）生咸陽川澤及道傍，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）四月五月取子
【收】曝乾
【用】子
【質】類葶藶而匾大
【色】淡黃
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】焦
【主】肝熱明目
【助】得荊實細辛良
【反】惡乾薑苦參
【製】搗碎用
【治】（療）（名醫別錄云）為細末療眼熱痛淚不止欲臥時用銅箸點眼中當有熱淚及惡物出並去 肉
【合治】以苦參為使能治肝家積聚眼目赤腫

草之草 - 蓍實
無毒， 叢生
主益氣充肌膚明目聰慧先知，久服不飢不老輕身（神農本經）
【苗】（圖經曰）其生如蒿作叢高五六尺一本一二十莖至多者三五十莖生便條直所以異於眾蒿也。
秋後有花出於枝端紅紫色形如菊，今醫家亦稀用其莖，為筮以問鬼神知吉凶，故聖人贊之，謂之神物。
史記龜策傳曰：龜千歲乃游于蓮葉之上蓍百莖共一根又其所生獸無虎野狼蟲無毒，螫劉向雲龜千年而靈蓍百年而一本生百莖，又楮先生雲蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之，傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生滿百莖方，今世取蓍者不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。
好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者即可用矣，今蔡州所生者皆不言如此，然則此類其神物也。
故不常有
【地】（圖經曰）出少室山谷，今蔡州上蔡縣白龜祠傍（唐本注云）所在有之
【時】（生）無時（採）八月九月取實
【收】晒乾
【用】實堅澤者為好
【質】莖如KT 蕭實類粟米
【色】蒼黃
【味】苦酸
【性】平緩
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】明目益氣
【贗】楮實為偽

草之木 - 赤芝
無毒， 寄生
主胸中結益心氣補中，增慧智不忘，久食輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】丹芝
【苗】（有黑青者然紫芝最多非五芝之類但芝自難得縱獲一二豈得終，久服耶（陶隱居云）按郡縣無高夏名恐是山名爾此六芝皆是仙草之類俗所稀見族種甚多形色環異並載芝草圖中，今俗所用紫芝，此是朽樹木株上所生，狀如木 （音軟）名為紫芝（爾雅云） （音囚）芝釋曰瑞草名也。
一歲三華為為芝，論衡云芝生於土，土氣和故芝草生瑞命，禮曰：王者仁慈則芝草生是也。
【地】（圖經曰）生霍山

草之木 - 黑芝
無毒， 寄生
主癃（音隆）利水道益腎氣通九竅聰察，久食輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】玄芝
【地】（圖經曰）生常山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類澤漆
【色】黑
【味】鹹
【性】平
【製】水洗銼碎或為末用
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 青芝
無毒， 寄生
主明目補肝氣安精魂仁恕久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】龍芝
【地】（圖經曰）生泰山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類翠羽
【色】青
【味】酸
【性】平泄
【氣】味】水洗銼碎或為末用
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 白芝
無毒， 寄生
主咳逆上氣益肺氣通利口鼻強志意勇悍安魄久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】玉芝
【地】（圖經曰）生華山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類截肪
【色】白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【助】山藥為之使得發良
【反】畏扁青茵陳蒿

草之木 - 黃芝
無毒， 寄生
主心腹五邪益脾氣安神忠信和樂久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】金芝
【地】（黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【助】山藥為之使得發良
【反】畏扁青茵陳蒿惡常山
【製】水洗銼碎或為末用
【治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 紫芝
無毒， 寄生
主耳聾利關節保神益精氣堅筋骨好顏色，久服輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】木芝
【地】（圖經曰）生高夏山谷
【時】（生）無時（採）六月八月取
【收】陰乾
【用】鮮明潤澤者為佳.
【質】類木
【色】紫
【味】甘
【性】溫
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】朽
【主】療痔疾
【助】壽
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之草 - 卷柏
無毒， 叢生
（出神農本經）主五臟邪氣女人陰中寒熱痛症瘕血閉無子，久服輕身和顏色（以上朱字神農本經）止咳逆治脫肛散淋結頭中風眩痿蹶強陰益精（名醫所錄）
【名】萬歲 豹足 求股交時
【地】（圖經曰）卷柏生常山山谷間，今關陝沂兗諸州亦有之，宿根紫色多鬚，春生苗似柏葉而細碎拳攣如雞足，青黃色，高三五寸，無花子多，生石上，五月七月採，陰乾去下近石有沙土處用之，考之范子雲卷柏出三輔（建康記云）出建康
【時】（生）春生苗（採）五月七月取根
【收】陰乾
【用】細碎拳攣者為好
【質】形如雞足而拳屈
【色】青黃
【味】辛甘
【性】溫平微寒
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】生破血炙止血
【製】去石沙土
【治】（療）（藥性論云）月經不通尸疰鬼疰腹痛去百邪鬼魅（日華子云）鎮心中邪啼泣消面 頭風暖水藏

草之草 - 藍實
無毒 植生
（出神農本經）主解諸毒殺蠱 （音其小兒鬼也。）疰鬼螫毒，久服頭不白輕身（以上朱字神農本經）
○葉汁殺百藥毒解野狼毒射罔毒其莖葉可以染青（以上黑字名醫所錄）
【名】（實）木藍子（葉）蓼藍 馬藍 吳藍 菘藍 槐藍
【苗】（圖經曰）苗高二三尺許，葉似水蓼花紅白色，實亦若蓼實而大，黑色，藍有數種有木藍出嶺南，不入藥，有松藍可以為澱者，亦名馬藍，爾雅所謂 馬藍是也。
有蓼藍，但可染碧而不堪作澱，即醫方所用者也。
又福州有一種馬藍，四時俱有葉，類苦益菜，又江寧有一種吳藍，二三月內生如蒿狀，葉青花白，此二種雖不類而俱有藍名，古方多用吳藍者，或恐是此故並附之（衍義曰）藍實即大藍實也。
謂之蓼藍非是爾雅所說是解諸藥等毒不可闕也。
實與葉兩用注不解實只解藍葉為未盡經所說盡矣藍一本而有數色刮竹青綠雲碧青藍黃豈非青出於藍而青于藍者也。
生葉汁解藥毒此即大葉藍又非蓼藍也。
蓼藍但堪揉汁染翠碧其花成長穗細小淺紅色為別
【地】（圖經曰）出河內平澤福州太原廬陵南康江寧，今處處有之
【時】（生）三月四月（採）五月六月取實
【收】曝乾
【用】實葉
【質】（實）類蓼子（葉）類水蓼
【色】（實）黑（葉）青
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】益心力解毒
【製】（葉）搗汁用
【治】（療）（圖經曰）吳藍去熱解毒止吐血（陶隱居云）汁塗五心止煩悶及蜂螫毒（唐本注云）木藍子消毒腫
○蓼藍汁去熱毒（藥性論云）藍實利五臟調六腑利關節治經絡中結氣使人健少睡
○汁止心煩躁（日華子云）吳藍除天行熱狂疔瘡游風熱毒腫毒風疹去煩止渴殺疳金瘡血悶蟲蛇傷毒刺鼻洪吐血排膿寒熱頭痛赤眼產後血暈小兒壯熱熱疳（陳藏器云）槐藍澱敷熱瘡
○滓敷小兒禿瘡熱腫初作
○甘藍食之去熱黃
○青布天行煩毒小兒寒熱丹毒並水漬取汁飲燒作黑灰敷惡瘡經年不瘥者及敷灸瘡止血令不中風（別錄云）唇上生瘡連年不瘥者以八月藍葉一斤搗汁洗瘥
○虎傷人瘡以青布緊卷燒一頭內竹筒中射瘡口令煙熏入瘡瘥（補）（藥性論云）填骨髓明耳目益心力
【合治】馬藍焙搗為末，合酒服錢匕，治婦人敗血
○大藍汁合雄黃麝香細末點蜘蛛咬處即瘥
○藍合鼠屎兩頭尖者二七枚水五升煮取二升盡服之溫覆取汗治陰陽易病身體重小腹急熱上沖胸頭重不能舉 膝脛拘急欲死者
【解】毒藥毒箭金石藥毒野狼毒射罔毒蠱毒槐藍解諸毒青皮解諸物毒

草之草 - 青黛
主解諸藥毒小兒諸熱驚癇發熱天行頭痛寒熱並水研服之亦摩敷熱瘡惡腫金瘡下血蛇犬等毒染澱亦堪敷熱惡腫蛇虺螫毒（名醫所錄）
【苗】謹按青黛出於藍也。
其種人家園圃蒔之，葉似蓼，夏採得，以水漬缸瓮中，日攪令沫，旋結水面取起，晒乾入藥，或云一種出波斯國者，今不複見之
【地】（圖經曰）出波斯國，今太原廬陵南康處處有之
【時】（生）春生苗（採）夏取葉
【收】晒乾
【用】輕浮者為好
【色】青
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】殺蟲解毒
【製】研細用
【治】（療）（陳藏器云）小兒丹熱和水服之

草之草 - 芎
無毒， 叢生
 （出神農本經）主中風入腦頭痛寒痺筋攣緩急金瘡婦人血閉無子（以上朱字神農本經）除腦中冷動面上游風去來目淚出多涕唾忽忽如醉諸寒冷氣心腹堅痛中惡卒急腫痛脅風痛溫中內寒（以上黑字名醫所錄）
【名】胡 香果
【苗】（圖經曰）芎 即蘼蕪根也。
其苗四月五月間生葉似芹胡荽蛇床輩作叢而莖細七月八月開白花根堅瘦黃黑色關中出者俗呼為京芎並通用惟貴形塊重實作雀腦狀者謂之雀腦芎此最有力也。
（吳氏云）葉香細青黑文赤如 本，冬夏叢生，五月華赤，七月實黑，莖端兩葉，根有節似馬銜狀（衍義曰）今出川中大塊，其裡色白不油，嚼之惟辛甘者佳，他種不入藥，止可為末煎湯沐浴，此藥今人所用最多頭，面風不可闕也，然須以他藥佐之。
【地】（圖經曰）生武功川谷斜谷西嶺及關中秦州山陰泰山（道地）蜀川者為勝
【時】（生）四月五月生苗（採）九月十月取根
【收】曝乾
【用】根如雀腦者佳
【質】形類馬銜而成塊
【色】黑赤
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】頭風腦痛
【行】手足厥陰經手足少陽經
【助】白芷為之使
【反】畏黃連
【製】水洗去土銼用
【治】（療）（圖經曰）葉作香飲止泄瀉（陶隱居云）齒根血出者含之瘥（藥性論云）主腰腳軟弱半身不遂及胞衣不出腹內冷痛（日華子云）除一切風一切氣一切血一切勞損調眾脈破症結消宿血養新血長肉止鼻洪吐血及溺血痔 腦癰發背瘰癧癭贅瘡疥排膿消瘀血（湯液本草云）補血主血虛頭痛之聖藥散肝經之風上行頭目下行血海
○貫芎治少陽經苦頭痛（補）（日華子云）五勞七傷壯筋骨
【合治】合當歸等分水二盞，煎一盞服，治婦人數月胎不動
○末一匙合艾湯調如婦人經水三月不行服此驗腹內微動者是胎
○銼一兩合酒一盞，煎五分，去滓，入生地黃汁二合，煎三沸，食前分二服，療婦人血崩晝夜不止
【禁】久服則走散真氣

草之草 - 蘼蕪
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆定驚氣辟邪惡除蠱毒鬼疰去三蟲，久服通神（以上朱字神農本經）主身中老風頭中久風風眩（以上黑字名醫所錄）
【名】薇蕪 江蘺 蘄
【苗】（圖經曰）蘼蕪即芎 苗也。
其苗四五月生葉似芹及胡荽蛇床輩作叢而莖細七八月開白花亦入藥用淮南子所謂夫亂人者芎 之與 本蛇床之與蘼蕪是也。
其葉倍香或蒔于園庭則分馨滿徑故江東蜀人採其葉作飲香也。
【地】（圖經曰）雍州川澤及冤句（道地）今關陝蜀川江東山中皆有之。
【時】（生）春生苗（採）四月五月取葉
【收】曝乾
【用】葉花
【質】類蛇床葉
【色】葉青花白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】祛風眩
【治】（療）（圖經曰）止泄瀉

草之草 - 黃連
無毒， 叢生
（出神農本經）主熱氣目痛 傷泣出明目腸 腹痛下痢婦人陰中腫痛，久服令人不忘（以上朱字神農本經）五臟冷熱久下泄 膿血止消渴大驚除水利骨調胃濃腸益膽療口瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】王連支連
【苗】（圖經曰）苗高尺許一莖生三葉葉似甘菊四月開黃花六月結實似芹子而黃江左一種根若連珠其苗經冬不凋，葉似小雉尾草，正月開花作細穗淡白微黃色，其根於六七月後始堅實也。
【地】（圖經曰）生巫陽山谷及泰山，今江湖荊夔州郡亦有之（陶隱居云）生臨海諸縣者不佳（別錄云）歙州處州者次之（道地）出宣城秦地及杭州柳州蜀道澧州東陽新安諸縣者最勝
【時】（生）春生苗四月開花（採）二月八月取
【收】曝乾
【用】根連珠九節者為好
【質】類巴戟
【色】黃
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】焦
【主】瀉心火消痞滿
【行】手少陰經
【助】黃芩龍骨理石為之使
【反】畏款冬花惡菊花白蘚皮白僵蠶芫花玄參勝烏頭
【製】去鬚生用酒炒上行
【治】（療）（陶隱居云）止下痢及渴（藥性論云）小兒疳蟲赤眼昏痛鎮肝去熱毒（日華子云）止心腹痛驚悸煩躁潤心肺長肉止血並瘡疥盜汗天行熱疾（陳藏器云）羸瘦氣急（湯液本草云）瀉心火除脾胃中濕熱治煩惡心郁熱在中焦，兀兀欲吐，心下痞滿，主陽有餘，眼暴赤腫並諸瘡瘍及安蛔通寒格，療下焦虛堅腎又能令人終身不發斑瘡，煎黃連一口兒生未出聲時灌之大應已出聲，灌之斑雖出亦輕（別錄云）以 咀八兩用水七升，煮五升，去滓，適寒溫飲五合，日三服，療卒心痛及傷寒病發豌豆瘡未成膿者，又為末敷小兒月蝕瘡（補）（日華子云）五勞七傷益氣
【合治】合豬肚蒸為丸療小兒疳氣
○以長三寸者三十枚秤重一兩半，龍骨如棋子四枚重四分，附子大者一枚，乾薑一兩半，膠一兩半並切，先以水五合著銅器中，去火三寸煎沸便下著生土上沸止，又上水五合如此九上九下，內諸藥，著火上沸輒下著土沸止，又複九上九下度可得一升，頓服，療下痢不問冷熱赤白谷滯休息久下之疾即愈
○合青木香各等分同搗為末，以白蜜丸如梧子大，空腹米飲下二三十丸，日再如神其久冷人即煨熟大蒜作丸服。
○以末一大兩合白羊子肝一具，去膜同於砂盆內，研令極細，眾手捻為丸如梧子大，每服以暖漿水，吞三七枚，連作五劑瘥，凡諸眼目疾及障翳青盲皆主之。
○合當歸芍藥等分細切，以雪水或甜水煎濃汁洗眼，冷即再溫，甚益眼目，但是風毒赤目花翳等皆可療之。
○末合乳汁浸點止目卒癢並痛煎之，治目中百病
○末合酒服方寸匕，日三，療妊婦因驚舉重胎動出血
○末合赤小豆末等分敷，療痔疾有頭如雞冠者即瘥
【忌】豬肉冷水
【解】巴豆毒熱毒

草之走 - 絡石
無毒，附地錦扶芳土鼓石血薜荔木蓮 麗生
（出神農本經）主風熱死肌癰傷口乾舌焦癰腫不消喉舌腫不通水漿不下，久服輕身明目潤澤好顏色不老延年（以上朱字神農本經）大驚入腹除邪氣養腎主腰髖（音寬）痛堅筋骨利關節通神（以上黑字名醫所錄）
【名】石鯪 石蹉 略石 明石 領石 懸石 耐冬 石龍藤
【苗】（以石上生者良其在水上者隨性而移薜荔木蓮地錦石血皆其類也。
薜荔與此極相類但莖葉粗大如藤狀木蓮更大如絡石其實若蓮房地錦味甘溫無毒，葉如鴨掌蔓著地上隨節有根亦緣木石上石血極與絡石相類但葉頭尖而赤耳扶芳藤味苦小溫無毒，山人取楓樹上者為附楓藤亦如桑上寄生，一名滂藤，小時如絡石薜荔夤緣，樹木三五十年漸大，枝葉蘩茂，葉圓長二三寸，濃若石韋，生子似蓮，房中有細子，一年一熟，一名木蓮，打破有白汁，停久如漆土鼓，藤味苦子味甘溫，無毒，生林薄間作蔓，繞草木葉頭尖子熟如珠碧色正圓小兒取藤於地打作鼓聲李邕名為長春藤以上六種皆相類各有療疾之功故附於此
【地】（圖經曰）泰山川谷或石山之陰或高山岩上或宮寺及人家亭囿山石間在處有之
【時】（生）春生苗（採）正月六月七月取
【收】晒乾
【用】莖葉生於石上者為好
【質】類薜荔而細小
【色】青
【味】苦
【性】溫微寒
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】瘡瘍喉痺
【助】杜仲牡丹為之使
【反】畏貝母菖蒲惡鐵落鐵精
【製】（雷公丸）凡採得後用粗布揩葉莖上毛用熟甘草水浸一伏時出切晒乾任用
【治】（療）（唐本注云）汁洗蝮蛇瘡服之去蛇毒心悶及刀斧傷敷之（陳藏器云）去一切風（別錄云）喉痺咽喉寒喘息不通須臾欲絕（圖經曰）薜荔治背癰（唐本注云）石血治產後血結（陳藏器云）地錦破老血產後血結婦人瘦損不能飲食腹中有塊淋瀝不盡赤白帶下天行心悶
○扶芳藤主一切血一切氣一切冷其楓上者主血風及渴
○木蓮房破血
○土鼓藤主血風羸劣腹內諸冷血悶
○木蓮藤汁敷白癜 瘍及風惡疥癬（補）（陳藏器云）暖腰腳，久服延年去百病變白不老（圖經曰）木蓮壯陽道
【解】殺孽毒

草之走 - 蒺藜子
無毒， 散生
（出神農本經）主惡血破症結積聚喉痺乳難，久服長肌肉明目輕身（以上朱字神農本經）身體風癢頭痛咳逆傷肺肺痿止煩下氣小兒頭瘡癰腫陰潰可作摩粉其葉主風癢可煮以浴（以上黑字名醫所錄）
【名】旁通 屈人 止行 休羽 升推茨
【苗】（圖經曰）蔓生細葉布地，子有三角，刺人者是也。
又一種白蒺藜無刺，綠葉細蔓，綿布沙上，七月開花黃紫色如豌豆花而小，九月結實作莢子便可採其實，味甘而微腥，褐綠色如蠶種子相類而差大，又與馬 子酷相似，但馬 子微大，不堪入藥，須細辨之。
【地】（圖經曰）（蒺藜子）生馮翊平澤或道傍（沙苑蒺藜）生同州沙苑牧馬草地最多
【時】（生）二月四月苗（採）七八月取實（沙苑蒺藜）九月取實
【收】曝乾
【用】子
【質】（蒺藜子）狀類菱角而細小有刺（沙苑蒺藜）形如蠶種子而大
【色】白
【味】苦辛
【性】溫微寒
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】明目去風
【助】烏頭為之使
【製】（雷公云）凡使採得後淨揀擇了，蒸從午至酉出，晒乾於木臼中舂，令皮上刺盡，用酒拌再蒸，從午至酉出晒乾。
【治】（療）（圖經曰）祛風明目痔漏陰汗婦人發乳帶下（日華子云）奔豚腎氣肺氣胸膈滿催生療腫毒及水臟冷小便多止遺瀝溺血（藥性論云）白蒺藜去諸風 瘍破宿血療吐膿產難去燥熱（補）（日華子云）益精止泄精（衍義曰）沙苑者補腎
【合治】合蜜為丸，服如胡豆二枚，治卒中五尸，日三服愈。
【禁】妊娠服之即墮胎
【贗】馬 子為偽

草之木 - 黃 
無毒 植生
（出神農本經）主癰疽久敗瘡排膿止痛大風癩疾五痔鼠 補虛小兒百病（以上朱字神農本經）婦人子臟風邪氣逐五臟間惡血補丈夫虛損五勞羸瘦止渴腹痛泄痢益氣利陰氣生白水者冷補其莖葉療渴及筋攣癰腫疽瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】戴椹 戴糝 獨椹 芰草 蜀脂 百本 王孫
【苗】（圖經曰）根長二三尺，獨莖作葉生枝杆，去地二三寸，其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗，七月中開黃紫花，其實作莢子長寸許，其皮折之如綿謂之綿黃氏，然有數種有白水 有赤水有木 功用水 並同而力不及白水 木 短而理橫人多以苜蓿根假作黃 折皮，亦似綿頗能亂真，但苜蓿根堅而脆黃 至柔韌，皮微黃褐色，肉中白色，此為異耳。
【地】（圖經曰）蜀郡山谷及白水漢中，今河東陝西州郡多有之（陶隱居云）出隴西叨陽黑水宕昌（道地）憲州原州華原宜州寧州
【時】（生）春生苗（採）二月十月取根
【收】陰乾
【用】根折之如綿者為好
【質】類甘草而皮褐
【色】皮黃肉白
【味】甘
【性】微溫平緩
【氣】氣之濃者純陽
【臭】微腥
【主】補中益氣
【行】手少陽經足太陰經足少陰經
【反】惡白蘚皮龜甲
【製】（雷公云）去蘆蒸槐砧上銼用或蜜炙生用亦可
【治】（療）（藥性論云）去寒熱客熱（日華子云）破症瘕瘰癧癭贅腸風血崩帶下赤白痢產前後一切病月候不勻消渴痰嗽及頭風熱毒赤目
○白水 治血及煩悶骨蒸勞無汗則發汗有汗則止汗（補）（藥性論云）發背內補及虛喘腎衰耳聾補五臟（日華子云）壯筋骨長肉補血
【合治】合防風煮湯熏風病脈沉口噤不語
○合人參甘草退勞役發熱
○合白芷連翹排膿止痛消毒
○合防風補力愈大
【禁】面黑人不可多服
【贗】苜蓿根為偽

草之草 - 肉蓯蓉
無毒，草蓯蓉附 叢生
（出神農本經）主五勞七傷補中除莖中寒熱痛養五臟強陰益精氣多子婦人症瘕，久服輕身（以上朱字神農本經）除膀胱邪氣腰痛止痢（以上黑字名醫所錄）
【名】肉松蓉
【苗】（圖經曰）舊說是野馬遺瀝落地所生，今西人云大木間及土塹垣中多生此非游牝之所而乃有則知自有種類耳或疑其初生於馬瀝後乃滋殖如茜根生於人血之類是也。
皮如松子有鱗甲苗下有一細匾根長尺餘，然西羌來者肉濃而力緊為佳也。
採時掘取中央好者以繩穿至秋乃堪用，又有一種草蓯蓉極相類但根莖圓紫色北來人多取刮去花壓令匾以代肉者功力殊劣耳又下品有列當條雲生山南岩石上如藕根初生掘取亦名草蓯蓉性溫補男子疑即是此物，今人鮮用故少有辯之者因附見於此

（陶隱居云）第一出隴西，形匾廣柔潤多花而味甘，次出北國者，形短而少花，巴東建平間者不如也。

（日華子云）又有花蓯蓉，即是春抽苗者，力較微耳。
【地】（圖經曰）生河西山谷及代郡雁門，今陝西州郡多有之（陶隱居云）河南巴東建平（道地）西羌隴西
【時】（生）春生（採）三月五月五日取根
【收】陰乾
【用】根肥潤者為好
【質】形似松塔而長軟
【色】紫
【味】甘酸鹹
【性】溫緩
【氣】氣濃（療）（藥性論云）女人血崩帶下陰痛（日華子云）男子泄精尿血遺瀝（補）（藥性論云）益髓悅顏色延年壯陽（日華子云）男絕陽不興，女絕陰不產，潤五臟，長肌肉，暖腰膝（湯液本草云）補命門相火不足
【合治】合山芋羊肉作羹益人

草之草 - 防風
無毒 植生
（出神農本經）主大風頭眩痛惡風風邪目盲無所見風行周身骨節疼痺煩滿，久服輕身（以上朱字神農本經）脅痛脅風頭面去來四肢攣急字乳金瘡內痙
○葉主中風熱汗出（以上黑字名醫所錄）
【名】銅芸 茴草 百枝 屏風 根 百蜚
【苗】（圖經曰）莖葉俱青綠色莖深葉淡似青蒿而短小初時嫩紫作菜茹極爽口五月開細白花中心攢聚作大房似蒔蘿花實似胡荽而大根土黃色與蜀葵根相類而潤實其關中所產者輕虛多不及齊州者良，又有石防風，出河中府根如蒿根而黃葉青花白，五月開花，六月採根，亦療頭風眩痛。
又宋亳間及江東出一種防風，其苗初春便生，嫩時紅紫色，彼人以作菜茹，味甚佳，然云動風氣，本經云葉主中風熱汗出，與此相反，恐別是一種耳
【地】（圖經曰）生沙苑川澤及邯鄲上蔡同州解州河中府京東淮浙州郡皆有之。
（陶隱居云）彭城蘭陵琅琊郁州（道地）齊州龍山者最善，淄州兗州青州者尤佳。
【時】（生）初春生苗（採）二月十月取根
【收】曝乾
【用】根頭節堅如蚯蚓頭實而脂潤者為好
【質】類沙參而細長
【色】土黃
【味】甘辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】微香
【主】祛風勝濕
【行】足陽明經太陰經手太陽經
【反】惡乾薑藜蘆白蘞芫花
【製】去蘆洗淨銼用
【治】（療）（日華子云）去三十六般風氣赤眼止淚及癱瘓通利五臟關脈（藥性論云）花主心腹痛四肢拘急行履不得經脈虛羸除骨節間疼痛（湯液本草云）治風通用瀉肺實散頭目中滯氣除上焦風邪之仙藥身去身半以上風邪稍去身半以下風邪，又云去濕之仙藥（補）（日華子云）男子一切勞劣補中益神五勞七傷羸損盜汗心煩體重能安神定志勻氣脈
【合治】合澤瀉 本療風
○合當歸芍藥陽起石禹余糧療婦人子臟風
○合南星童便療破傷風
【禁】又頭者令人發狂又尾者發痼疾
【解】殺附子毒

草之草 - 蒲黃
無毒， 叢生
（出神農本經）主心腹膀胱寒熱利小便止血消瘀血，久服輕身益氣力延年神仙（以上朱字神農本經）
○蒲萼以澀腸止泄殊勝止瀉血及血痢（以上黑字名醫所錄）
【名】蒲捶 蒲厘花
【苗】（圖經曰）春初生嫩葉未出水時紅白色茸茸然至夏抽梗于叢葉中花抱梗端如武士捧杵故俚俗謂蒲捶亦謂之蒲厘花黃即花中蕊屑也。
細若金粉當其欲開時有便取之市厘間亦採以蜜搜作果食貨賣甚益小兒醫家，又取其粉下篩後有赤滓謂之蒲萼也。
【地】（圖經曰）生河東及南海池澤，今處處有之（道地）泰州者為良。
【時】（生）春葉（採）夏取蕊
【收】晒乾
【用】花中蕊屑
【質】類松花
【色】黃褐
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】諸血
【製】（雷公云）凡使須隔三重紙焙令色黃蒸半日再焙乾用
【治】（療）（藥性論云）通經脈止女子崩中不住痢血及鼻衄尿血利水道（日華子云）撲傷血悶排膿及瘡癤婦人帶下月候不勻血氣心腹痛妊娠下血墮胎血暈血症兒枕急痛小便不通腸風瀉血游風腫毒鼻洪吐血下乳血痢生用破血消腫炒用補血止血（補）（日華子云）止泄精
【禁】妊娠不可生用
【贗】松黃黃蒿為偽

草之草 - 香蒲
無毒， 叢生
主五臟心下邪氣口中爛臭堅齒明目聰耳，久服輕身耐老（神農本經）
【名】睢醮
【苗】（圖經曰）香蒲乃蒲黃苗也。
初生時取其中心入地大如匕柄白色者生啖之甘脆周禮以為菹者是也。
至夏抽莖于叢葉中其端花蕊有屑如金粉即蒲黃也。
（唐本注云）此甘蒲可作荐者用白為菹亦堪蒸食山南名此蒲為香蒲謂菖蒲為臭蒲也。
【地】（圖經曰）生南海池澤，今處處有之（道地）泰州者良
【時】（生）春初（採）夏
【收】晒乾
【用】根
【質】類茭白而細
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】聰耳目

二十種陳藏器餘

捶胡根，味甘寒，無毒，主潤五臟，止消渴，除煩去熱明目，功用如麥門冬，生江南川谷蔭地，苗如萱草，根似天門冬，用去心。
○甜藤，味甘寒，無毒，去熱煩解毒調中氣令人肥健，又主剝馬血毒入肉狂犬牛馬熱黃，搗絞取汁，和米粉作糗餌食之甜美，止泄搗，葉汁敷蛇咬瘡，生江南山林下，蔓如葛，又有小葉尖長，氣辛臭，搗敷小兒腹，除痞滿閃癖。
○孟娘菜，味苦小溫，無毒，主婦人腹中血結羸瘦，男子陰囊濕癢強陽道令人健行不睡補虛去痔 瘰癧癭瘤作菜生四明諸山冬夏常有葉似升麻方莖山人取之為菜，一名孟母菜，一名厄菜。
○吉祥草，味甘溫，無毒，主明目強記補心力，生西國胡人將來也。
○地衣草，味苦平，無毒，主明目崔知悌方云服之令人目明，地上衣如草，生濕處是
○郎耶草，味苦平，無毒，主赤白久痢小兒大腹痞滿丹毒寒熱，取根莖服煮之，生山澤間，三四尺葉作雁齒，如鬼針苗
○地楊梅，味辛平，無毒，主赤白痢取莖子煎服生江東溫濕地四五月有子似楊梅苗如蓑草也。
○茅膏菜，味甘平，無毒，主赤白久痢煮服之草高一尺生茅中葉有毛如油膩黏人手子作角中有小子也。
○鏨菜，味辛平，無毒，主破曳ㄚ墆腹痛煮汁服之亦搗碎敷疔瘡，生江南國蔭地，似益母方莖對節白花花中甜，搗敷蛇咬瘡，生高原，如小蒜而長，產後作羹食之良。
○益奶草，味苦平，無毒，主五野雞病脫肛止血炙令香浸酒服之，生永嘉山谷，葉如澤蘭莖赤高二三尺也。
○蜀胡爛，味辛平，無毒，主冷氣心腹脹滿補腎除婦人血氣下痢殺牙齒蟲生安南似 香子
○雞腳草，味苦平，無毒，主赤白久痢成疳生澤畔赤莖對葉如百合苗
○難火蘭，味酸溫，無毒，主冷氣風痺開胃下食去腹脹，久服明目，生巴西胡國，似菟絲子，長少許。
○蓼蕎，味辛溫，無毒，主霍亂腹冷脹滿冷氣攻擊腹內不調，產後血攻，胸脅刺痛，煮服之，亦食其苗如蔥韭也。
○石薺寧，味辛溫，無毒，主風冷氣並瘡疥瘙野雞漏下血，煮汁服，生山石上，紫花細葉，高一二尺，山人並用之
○藍藤根，味辛溫，無毒，上氣冷嗽，煮服之，生新羅國根如細辛
○七仙草，主杖瘡搗杖葉敷之王山足葉尖細長
○甘家白藥，味苦大寒小有毒，主解諸藥毒，與陳家白藥功用相似，人吐毒物疑不穩水研服之即當吐之，未盡又服，此二藥性冷與霍亂下痢相反，出龔州，以南甘家亦因人為號，葉似車前，生陰處，根形如半夏，嶺南多毒物亦多解物，豈天資乎，汁飲之如蜜。
○天竺乾薑，味辛溫，無毒，主冷氣宿中，宿食不消，腹脹下痢，腰背疼 癖氣塊惡血積聚，生婆羅門國，似薑小黃，一名胡乾薑。
○池德勒，味辛溫，無毒，主破冷氣消食生西國草根也。
胡國人用之


卷之八 草部上品之中
草之草 - 澤瀉
無毒， 叢生
（出神農本經）主風寒濕痺乳難消水養五臟益氣力肥健，久服耳目聰明不飢延年輕身面生光能行水
上（以上朱字神農本經）補虛損五勞除五臟痞滿起陰氣止泄精消渴淋瀝逐膀胱三焦停水扁鵲云多服病
患眼
○葉主大風乳汁不出產難強陰氣，久服輕身
○實主風痺消渴益腎氣強陰補不足除邪濕，久服面生光令人無子（以上黑字名醫所錄）
【名】水瀉 及瀉 芒芋 鵠瀉
【苗】（圖經曰）春生苗多在淺水中，其葉狹長似牛舌，草獨莖而長，秋開白花，作叢似穀精草，乾久極易朽蠹，常須密藏之，漢中出者其形長大尾間有兩岐最佳。
【地】（圖經曰）汝南池澤山東河陝江淮南鄭邵武青代亦有之（道地）涇州華州漢中者佳
【時】（生）春生苗（採）五六八九月取根，五月取葉，九月取實。
【收】陰乾
【用】根不蛀者為好葉實亦可用
【質】類京三棱而輕浮
【色】白
【味】甘鹹
【性】寒緩
【氣】味濃陰也。
陰中微陽
【臭】朽
【主】利水除濕
【行】足太陽經少陰經
【反】畏海蛤文蛤
【製】（雷公云）去毛細銼，酒浸一宿，漉出曝乾用
【治】（療）（藥性論云）治五淋利膀胱熱宣通水道（日華子云）筋骨攣縮通小腸止遺瀝尿血催生難產葉壯水臟下乳通血脈（湯液本草云）去陰間汗滲瀉止渴（補）（藥性論云）腎虛精自出（日華子云）五勞七傷頭旋耳虛鳴益女人血海令人有子。
【禁】多服病患眼

草之草 - 遠志
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆傷中補不足除邪氣利九竅益智慧耳目聰明不忘強志倍力，久服輕身不老（以
上朱字神農本經）利丈夫定心氣止驚悸益精去心下膈氣皮膚中熱面目黃好顏色延年
○葉主益精補陰氣止虛損夢泄（以上黑字名醫所錄）
【名】棘菀 繞 細草 （苗）小草
【苗】（圖經曰）苗似麻黃而青，又如蓽豆葉，亦有似大青而小者，三月開花白色，根黃色，形如蒿根，長及一尺，泗似麻黃赤華葉銳而黃其苗，謂之小草。
【地】（圖經曰）生泰山及冤句川谷泗州商州，今河陝京西州郡亦有之（道地）夷門者為佳。
【時】（生）春生苗（採）四月取根葉
【收】晒乾
【用】根肥大者為好
【質】類枸杞根而長
【色】黃
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】安心神止驚悸
【助】得茯苓冬葵子龍骨良
【反】畏珍珠藜蘆蜚蠊齊蛤蠐螬
【製】（雷公云）以甘草湯浸一宿漉出去心曝乾用
【治】（療）（日華子云）膈氣驚魘婦人血噤失音小兒客忤（補）（藥性論云）心神健忘安魂魄令人不迷堅壯陽道主夢邪（日華子云）長肌肉助筋骨（抱朴子云），久服令人有子
【合治】小草合蜀椒去汗，乾薑桂心細辛各三分，附子二分，炮為末，蜜丸如桐子大，名小草丸，食後米湯下三丸，日三服，治胸痺心痛逆氣膈中飲不下
【忌】服小草丸，忌豬肉冷水生蔥菜
【解】殺天雄附子毒
【禁】不去心，服之令人悶

草之草 - 草龍膽
無毒，附山龍膽 植生
（出神農本經）主骨間寒熱驚癇邪氣續絕傷定五臟殺蠱毒，久服益智不忘，輕身耐老（以上朱字神
農本經）除胃中伏熱，時氣溫熱，熱泄下痢，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕（以上黑字名醫所錄）
【名】陵游
【苗】（圖經曰）苗因舊根而生下抽根十餘，本類牛膝直上生苗高尺餘，四月生葉而細，莖如小竹枝，七月開花如牽牛花而作鈴，其色青碧，冬後結子苗葉遂枯，因味苦甚，故以膽為名也。
一種浙中所產者名山龍膽草，其味苦澀以薑汁製之，亦可入藥，其莖葉經霜雪不凋，與此相類而非一種也。
故附於此
【地】（圖經曰）生齊朐山谷及冤句，今近道亦有之（陶隱居云）（道地）吳興為勝
【時】（生）四月（採）二月八月十一月十二月
【收】陰乾
【用】根肥長而脂潤者為好
【質】類牛膝而赤
【色】赤黃
【味】大苦
【性】大寒泄
【氣】氣味俱濃陰也。
【臭】朽
【主】瀉肝熱除濕腫
【助】小豆柴胡貫眾為之使
【反】惡防葵地黃
【製】（雷公云）去蘆洗淨銅刀銼碎甘草水浸一宿曝乾用酒浸上行
【治】（療）（藥性論云）小兒驚癇入心壯熱骨熱癰腫時疾熱黃口瘡

（日華子云）客忤疳氣熱病狂語瘡疥明目止煩益智健忘

（湯液本草云）除下焦之濕及翳膜之濕兩目赤腫睛脹瘀肉高起疼痛

（別錄云）蛔蟲攻心如刺吐清水，用水煎，空心服，卒下血不止，水煎服

（圖經曰）山龍膽草主四肢疼痛
【合治】合柴胡為，主治目疾必用之藥
○合酒煎服，治卒心痛
【禁】空心勿服，服之令人溺不禁

草之草 - 細辛
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆頭痛腦動百節拘攣風濕痺痛死肌，久服明目利九竅輕身長年（以上朱字神農
本經）溫中下氣破痰利水道開胸中除喉痺 （音瓮）鼻風癇癲疾下乳結汗不出血不行安五臟益肝膽通精
氣（以上黑字名醫所錄）
【名】小辛細草
【苗】（圖經曰）葉如葵葉赤黑色，一根一葉相連，根極柔韌而細嚼之，其味辛烈如椒，故以名之。
【地】（陶隱居云）東陽臨海高麗（圖經曰）今處處有之（道地）華陰山谷
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根細褐而長者為好
【質】類馬蹄香
【色】土褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】頭痛齒痛
【行】手少陰經
【助】曾青棗根為之使
【反】藜蘆惡野狼毒山茱萸黃 畏硝石滑石
【製】（雷公云）揀去土並蘆頭雙葉瓜水浸一宿至明漉出曝乾銼碎用
【治】（療）（陶隱居云）除痰明目食之去口臭

（藥性論云）咳逆上氣惡風頭風手足拘急安五臟六腑添膽氣去皮風濕癢能止眼風淚下開胸中滯除
齒痛血閉婦人血瀝腰痛

（日華子云）止嗽消死肌瘡肉胸中結聚（衍義曰）頭面風痛
【合治】合當歸芍藥白芷芎 牡丹 本甘草療婦人血病
○合決明鯉魚膽青羊肝療目痛
○合桂心內口中治卒客忤不能言
【禁】不可多用及雙葉者服之害人
【忌】生菜狸肉
【贗】杜蘅為偽

草之草 - 石斛
無毒， 叢生
（出神農本經）主傷中除痺下氣補五臟虛勞羸瘦強陰，久服濃腸胃輕身延年（以上朱字神農本經）
益精補內絕不足平胃氣長肌肉逐皮膚邪熱痱（音沸）氣腳膝疼冷痺弱定志除驚（以上黑字名醫所錄）
【名】林蘭 禁生 杜蘭 雀髀斛 石 麥斛
【苗】（圖經曰）五月生苗莖似竹節節間出碎葉，七月開花，十月結實，其根細長黃色，七八月採
莖，以桑灰湯沃之，其色如金，江南生者有二種，一種似大麥，累累相連，頭生一葉名麥斛；一種大
如雀髀名雀髀斛，惟生石上者勝，亦有生櫟木上者名木斛，不堪用（唐本注云）麥斛葉在莖端，其餘
斛如竹節間生葉也。
【地】（圖經曰）生六安山谷水傍石上，今荊州廣州郡及溫台州亦有之（唐本注云）荊襄及漢中江
左（陶隱居云）出始興宣城廬江始安（道地）廣南者為佳.
【時】（生）五月生苗（採）七月八月取莖
【收】陰乾
【用】莖
【質】類木賊而扁
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】補腎氣暖腰膝
【助】陸英為之使
【反】畏僵蠶雷丸惡凝水石巴豆
【製】（雷公云）去頭土用酒浸一宿漉出於日中曝乾卻用酥蒸從巳至酉徐徐焙乾用之
【治】（療）（藥性論云）除熱及男子腰腳軟弱逐皮肌風痺骨中久冷虛損腰痛（日華子云）平胃氣
逐虛邪（衍義曰）去胃中虛熱（補）（藥性論云）益氣健陽補腎積精養腎氣益力（日華子云）補虛損
劣弱壯筋骨暖水臟輕身益智

草之草 - 巴戟天
無毒， 叢生
（出神農本經）主大風邪氣陰痿不起強筋骨安五臟補中增志益氣（以上朱字神農本經）療頭面游風
小腹及陰中相引痛下氣補五勞益精利男子（以上黑字名醫所錄）
【名】三蔓草 不凋草
【苗】（圖經曰）葉似茗經冬不枯多生竹林內內地生者葉似麥門冬而濃大至秋結實有宿根者青色嫩
根者白色用之皆同以連珠肉濃紫色為良蜀人云都無紫色者彼方人採得或用黑豆同蒸欲其色紫殊失氣味
尤宜辯之蜀中，又有一種山律根似巴戟但色白土人採得以醋水煮之乃紫以雜之莫能辯也。
真巴戟嫩者
亦白欲其紫色以大豆汁沃之則其力弱不可用兩種相雜人莫能識但擊破視之其中紫而鮮潔者為偽若紫而
有微白糝如粉色理小暗者真也。
【地】（圖經曰）生巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有之（陶隱居云）建平宜都（道地）蜀川
者為佳.
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根連珠肉濃者為好
【質】狀如牡丹，根細而有鬚
【色】紫白
【味】辛甘
【性】微溫緩
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】一切風邪強陰益精
【助】複盆子為之使
【反】惡朝生雷丸丹參
【製】（雷公云）凡使打碎去心，用枸杞子湯浸一宿，漉出酒浸一伏時，又漉出用菊花同熬令焦
黃，去菊花，以布拭令乾用。
【治】（療）（藥性論云）除頭面中風下氣大風血癩（日華子云）除一切風邪氣水腫（補）（藥性
論云）男子夜夢鬼交泄精強陰，病患虛損加而用之（日華子云）安五臟定心氣
【贗】山律根為偽

草之走 - 白英
無毒蔓生
主寒熱八疸消渴，補中益氣，久服輕身延年（名醫所錄）
【名】谷菜 白草 鬼目
【苗】（唐本注云）蔓生葉似王瓜葉，小長而生五椏，其實圓若龍葵子，生青熟紫黑，煮汁解勞，
東人謂之白草，即鬼目草也。
（陶隱居云）諸方藥不用其葉，作羹飲之。
甚療勞而不用根華，益州乃
有苦菜，土人專食之皆充健無病，與圖經吻合，疑或是此。
【地】（圖經曰）生益州山谷
【時】（生）春生苗（採）春採葉、夏採莖、秋採花、冬採根。
【收】晒乾
【用】根葉花莖
【色】白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】煩熱風疹
【製】煮汁或作羹飲之
【治】（療）（唐本注云）煮汁飲解毒（陳藏器云）煩熱風疹丹毒瘧瘴寒熱小兒結熱煮汁飲之（別
錄云）莖葉煮粥極解熱毒

草之草 - 白蒿
無毒 植生
主五臟邪氣，風寒濕痺，補中益氣，長毛髮令黑，療心懸少食常飢，久服輕身，耳目聰明，不老（神農本經）
【名】蓬蒿 繁游 胡旁勃 游胡 旁勃 蘩（音煩）皤（音婆）蒿
【苗】（圖經曰）春初最先諸草而生似青蒿，而葉粗上有白毛錯澀，從初生至枯白于眾蒿頗似細艾，至秋香美可生食，爾雅所謂繁皤蒿即此是也。
【地】（圖經曰）生中山川澤，今所在有之
【時】（生）春初生苗（採）二月七月取
【收】陰乾
【用】苗葉白色者為好，子亦可用
【質】類青蒿
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】補中益氣風寒濕痺
【製】去根土或生搗汁，或燒淋灰汁
【治】（療）（孟詵云）汁去熱黃心痛
○灰淋汁止淋瀝（補）（孟詵云）葉為菹益人
【合治】葉乾為末，合米飲調一匙，空腹服之，療夏日暴水痢
○子為末，合酒調服主鬼氣
○白艾蒿十束如升大煮取汁，合面及米，一如釀酒法，候熟稍稍飲之。
治惡疾遍體面目有瘡。
【贗】蔞蒿為偽

草之草 - 赤箭
無毒 植生
（出神農本經）主殺鬼精物蠱毒惡氣，久服益氣力長陰肥健輕身增年（以上朱字神農本經）消癰腫
下肢滿疝（音山）下血（以上黑字名醫所錄）
【名】離母 鬼督郵 獨搖 合離草
【苗】（圖楝子核作五六棱，中有肉如面，日曝則枯萎，其根大類天門冬惟無心脈耳去根尺許有十餘子似芋而為衛之（抱朴子云）仙方中謂此為合離草者，由此物下根如芋魁，有游子十二枚周環之，去大魁數尺，雖相須而實不連，但以氣相屬故也。
【地】（圖經曰）生陳倉川谷雍州及泰山少室，今江湖間亦有之（道竿而莖端銼碎用

草之草 - ?
無毒 植生
（音淹） （音閭）子（出神農本經）主五臟瘀血腹中水氣臚脹留熱風寒濕痺身體諸痛，久服輕身
（音墟）食之神仙（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗葉如艾蒿，高二三尺，七月開花，八月結實，江南人家種此辟蛇。
【地】（圖經曰）出雍州川谷及上黨道邊江淮亦有之（道地）寧州秦州
【時】（生）春生苗（採）十月九月取實
【收】陰乾
【用】子葉
【質】類艾蒿
【色】青
【味】苦
【性】微寒微溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】瘀血囊濕
【助】荊實薏苡仁為之使
【製】為末或煮汁
【治】（療）（圖經曰） 折瘀血打撲損煮汁服（藥性論云）男子陰痿不起心腹脹滿能消瘀血（日
華子云）腰腳重痛膀胱疼骨節煩痛不下食（陶隱居云）種之辟蛇（別錄云）諸瘀血不散變成癰搗汁服
（補）（藥性論云）益氣（日華子云）明目

草之草 - 菥
無毒 植生
菥（音錫） （音覓）子（出神農本經）主明目目痛淚出除痺補五臟益精光，久服輕身不老（以上朱字神農本經）療心腹腰痛（以上黑字名醫所錄）
【名】 菥 大蕺 馬辛 大薺
【苗】（圖經曰）菥 大薺郭璞云似薺細葉俗呼之曰老薺蘇恭亦云是大薺，又云然菥 味辛大薺味甘
陳藏器雲實葉皆似芥一名狗薺大抵二物皆薺類故人多不能細分乃爾致疑也。
【地】（圖經曰）生咸陽川澤及道傍，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）四月五月取子
【收】曝乾
【用】子
【質】類葶藶而匾大
【色】淡黃
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】焦
【主】肝熱明目
【助】得荊實細辛良
【反】惡乾薑苦參
【製】搗碎用
【治】（療）（名醫別錄云）為細末療眼熱痛淚不止欲臥時用銅箸點眼中當有熱淚及惡物出並去 
肉
【合治】以苦參為使能治肝家積聚眼目赤腫

草之草 - 蓍實
無毒， 叢生
主益氣充肌膚明目聰慧先知，久服不飢不老輕身（神農本經）
【苗】（圖經曰）其生如蒿作叢高五六尺一本一二十莖至多者三五十莖生便條直所以異於眾蒿也。

秋後有花出於枝端紅紫色形如菊，今醫家亦稀用其莖，為筮以問鬼神知吉凶，故聖人贊之，謂之神物。

史記龜策傳曰：龜千歲乃游于蓮葉之上蓍百莖共一根又其所生獸無虎野狼蟲無毒，螫劉向雲龜千年而靈蓍百年而一本生百莖，又楮先生雲蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之，傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生滿百莖方，今世取蓍者不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。
好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者即可用矣，今蔡州所生者皆不言如此，然則此類其神物也。
故不常有
【地】（圖經曰）出少室山谷，今蔡州上蔡縣白龜祠傍（唐本注云）所在有之
【時】（生）無時（採）八月九月取實
【收】晒乾
【用】實堅澤者為好
【質】莖如KT 蕭實類粟米
【色】蒼黃
【味】苦酸
【性】平緩
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】明目益氣
【贗】楮實為偽

草之木 - 赤芝
無毒， 寄生
主胸中結益心氣補中，增慧智不忘，久食輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】丹芝
【苗】（有黑青者然紫芝最多非五芝之類但芝自難得縱獲一二豈得終，久服耶（陶隱居云）按郡縣無高夏名恐是山名爾此六芝皆是仙草之類俗所稀見族種甚多形色環異並載芝草圖中，今俗所用紫芝，此是朽樹木株上所生，狀如木 （音軟）名為紫芝（爾雅云） （音囚）芝釋曰瑞草名也。
一歲三華為為芝，論衡云芝生於土，土氣和故芝草生瑞命，禮曰：王者仁慈則芝草生是也。
【地】（圖經曰）生霍山

草之木 - 黑芝
無毒， 寄生
主癃（音隆）利水道益腎氣通九竅聰察，久食輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】玄芝
【地】（圖經曰）生常山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類澤漆
【色】黑
【味】鹹
【性】平
【製】水洗銼碎或為末用
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 青芝
無毒， 寄生
主明目補肝氣安精魂仁恕久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】龍芝
【地】（圖經曰）生泰山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類翠羽
【色】青
【味】酸
【性】平泄
【氣】味】水洗銼碎或為末用
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 白芝
無毒， 寄生
主咳逆上氣益肺氣通利口鼻強志意勇悍安魄久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】玉芝
【地】（圖經曰）生華山
【時】（生）無時（採）六月八月取
【質】類截肪
【色】白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【助】山藥為之使得發良
【反】畏扁青茵陳蒿

草之木 - 黃芝
無毒， 寄生
主心腹五邪益脾氣安神忠信和樂久食輕身不老延年神仙（神農本經）
【名】金芝
【地】（黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【助】山藥為之使得發良
【反】畏扁青茵陳蒿惡常山
【製】水洗銼碎或為末用
【治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之木 - 紫芝
無毒， 寄生
主耳聾利關節保神益精氣堅筋骨好顏色，久服輕身不老，延年神仙（神農本經）
【名】木芝
【地】（圖經曰）生高夏山谷
【時】（生）無時（採）六月八月取
【收】陰乾
【用】鮮明潤澤者為佳.
【質】類木
【色】紫
【味】甘
【性】溫
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】朽
【主】療痔疾
【助】壽
【合治】合麻子仁白瓜子牡桂共益人

草之草 - 卷柏
無毒， 叢生
（出神農本經）主五臟邪氣女人陰中寒熱痛症瘕血閉無子，久服輕身和顏色（以上朱字神農本經）
止咳逆治脫肛散淋結頭中風眩痿蹶強陰益精（名醫所錄）
【名】萬歲 豹足 求股交時
【地】（圖經曰）卷柏生常山山谷間，今關陝沂兗諸州亦有之，宿根紫色多鬚，春生苗似柏葉而細碎拳攣如雞足，青黃色，高三五寸，無花子多，生石上，五月七月採，陰乾去下近石有沙土處用之，考之范子雲卷柏出三輔（建康記云）出建康
【時】（生）春生苗（採）五月七月取根
【收】陰乾
【用】細碎拳攣者為好
【質】形如雞足而拳屈
【色】青黃
【味】辛甘
【性】溫平微寒
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】生破血炙止血
【製】去石沙土
【治】（療）（藥性論云）月經不通尸疰鬼疰腹痛去百邪鬼魅（日華子云）鎮心中邪啼泣消面 頭風暖水藏

草之草 - 藍實
無毒 植生
（出神農本經）主解諸毒殺蠱 （音其小兒鬼也。）疰鬼螫毒，久服頭不白輕身（以上朱字神農本經）
○葉汁殺百藥毒解野狼毒射罔毒其莖葉可以染青（以上黑字名醫所錄）
【名】（實）木藍子（葉）蓼藍 馬藍 吳藍 菘藍 槐藍
【苗】（圖經曰）苗高二三尺許，葉似水蓼花紅白色，實亦若蓼實而大，黑色，藍有數種有木藍出嶺南，不入藥，有松藍可以為澱者，亦名馬藍，爾雅所謂 馬藍是也。
有蓼藍，但可染碧而不堪作澱，即醫方所用者也。
又福州有一種馬藍，四時俱有葉，類苦益菜，又江寧有一種吳藍，二三月內生如蒿狀，葉青花白，此二種雖不類而俱有藍名，古方多用吳藍者，或恐是此故並附之（衍義曰）藍實即大藍實也。
謂之蓼藍非是爾雅所說是解諸藥等毒不可闕也。
實與葉兩用注不解實只解藍葉為未盡經所說盡矣藍一本而有數色刮竹青綠雲碧青藍黃豈非青出於藍而青于藍者也。
生葉汁解藥毒此即大葉藍又非蓼藍也。
蓼藍但堪揉汁染翠碧其花成長穗細小淺紅色為別。
【地】（圖經曰）出河內平澤福州太原廬陵南康江寧，今處處有之。
【時】（生）三月四月（採）五月六月取實
【收】曝乾
【用】實葉
【質】（實）類蓼子（葉）類水蓼
【色】（實）黑（葉）青
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】益心力解毒
【製】（葉）搗汁用
【治】（療）（圖經曰）吳藍去熱解毒止吐血（陶隱居云）汁塗五心止煩悶及蜂螫毒（唐本注云）
木藍子消毒腫
○蓼藍汁去熱毒（藥性論云）藍實利五臟調六腑利關節治經絡中結氣使人健少睡
○汁止心煩躁（日華子云）吳藍除天行熱狂疔瘡游風熱毒腫毒風疹去煩止渴殺疳金瘡血悶蟲蛇傷
毒刺鼻洪吐血排膿寒熱頭痛赤眼產後血暈小兒壯熱熱疳（陳藏器云）槐藍澱敷熱瘡
○滓敷小兒禿瘡熱腫初作
○甘藍食之去熱黃
○青布天行煩毒小兒寒熱丹毒並水漬取汁飲燒作黑灰敷惡瘡經年不瘥者及敷灸瘡止血令不中風（
別錄云）唇上生瘡連年不瘥者以八月藍葉一斤搗汁洗瘥
○虎傷人瘡以青布緊卷燒一頭內竹筒中射瘡口令煙熏入瘡瘥（補）（藥性論云）填骨髓明耳目益
心力
【合治】馬藍焙搗為末，合酒服錢匕，治婦人敗血
○大藍汁合雄黃麝香細末點蜘蛛咬處即瘥
○藍合鼠屎兩頭尖者二七枚水五升煮取二升盡服之溫覆取汗治陰陽易病身體重小腹急熱上沖胸頭
重不能舉 膝脛拘急欲死者
【解】毒藥毒箭金石藥毒野狼毒射罔毒蠱毒槐藍解諸毒青皮解諸物毒

草之草 - 青黛
主解諸藥毒小兒諸熱驚癇發熱天行頭痛寒熱並水研服之亦摩敷熱瘡惡腫金瘡下血蛇犬等毒染澱亦堪
敷熱惡腫蛇虺螫毒（名醫所錄）
【苗】謹按青黛出於藍也。
其種人家園圃蒔之，葉似蓼，夏採得，以水漬缸瓮中，日攪令沫，旋結
水面取起，晒乾入藥，或云一種出波斯國者，今不複見之
【地】（圖經曰）出波斯國，今太原廬陵南康處處有之
【時】（生）春生苗（採）夏取葉
【收】晒乾
【用】輕浮者為好
【色】青
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】殺蟲解毒
【製】研細用
【治】（療）（陳藏器云）小兒丹熱和水服之

草之草 - 芎
無毒， 叢生
 （出神農本經）主中風入腦頭痛寒痺筋攣緩急金瘡婦人血閉無子（以上朱字神農本經）除腦中冷
動面上游風去來目淚出多涕唾忽忽如醉諸寒冷氣心腹堅痛中惡卒急腫痛脅風痛溫中內寒（以上黑字名
醫所錄）
【名】胡 香果
【苗】（圖經曰）芎 即蘼蕪根也。
其苗四月五月間生葉似芹胡荽蛇床輩作叢而莖細七月八月開白
花根堅瘦黃黑色關中出者俗呼為京芎並通用惟貴形塊重實作雀腦狀者謂之雀腦芎此最有力也。
（吳氏
云）葉香細青黑文赤如 本，冬夏叢生，五月華赤，七月實黑，莖端兩葉，根有節似馬銜狀（衍義曰）
今出川中大塊，其裡色白不油，嚼之惟辛甘者佳，他種不入藥，止可為末煎湯沐浴，此藥今人所用最
多頭，面風不可闕也，然須以他藥佐之。
【地】（圖經曰）生武功川谷斜谷西嶺及關中秦州山陰泰山（道地）蜀川者為勝
【時】（生）四月五月生苗（採）九月十月取根
【收】曝乾
【用】根如雀腦者佳
【質】形類馬銜而成塊
【色】黑赤
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】頭風腦痛
【行】手足厥陰經手足少陽經
【助】白芷為之使
【反】畏黃連
【製】水洗去土銼用
【治】（療）（圖經曰）葉作香飲止泄瀉（陶隱居云）齒根血出者含之瘥（藥性論云）主腰腳軟弱
半身不遂及胞衣不出腹內冷痛（日華子云）除一切風一切氣一切血一切勞損調眾脈破症結消宿血養新
血長肉止鼻洪吐血及溺血痔 腦癰發背瘰癧癭贅瘡疥排膿消瘀血（湯液本草云）補血主血虛頭痛
之聖藥散肝經之風上行頭目下行血海
○貫芎治少陽經苦頭痛（補）（日華子云）五勞七傷壯筋骨
【合治】合當歸等分水二盞，煎一盞服，治婦人數月胎不動
○末一匙合艾湯調如婦人經水三月不行服此驗腹內微動者是胎
○銼一兩合酒一盞，煎五分，去滓，入生地黃汁二合，煎三沸，食前分二服，療婦人血崩晝夜不
止
【禁】久服則走散真氣

草之草 - 蘼蕪
無毒， 叢生
（出神農本經）主咳逆定驚氣辟邪惡除蠱毒鬼疰去三蟲，久服通神（以上朱字神農本經）主身中老
風頭中久風風眩（以上黑字名醫所錄）
【名】薇蕪 江蘺 蘄
【苗】（圖經曰）蘼蕪即芎 苗也。
其苗四五月生葉似芹及胡荽蛇床輩作叢而莖細七八月開白花亦
入藥用淮南子所謂夫亂人者芎 之與 本蛇床之與蘼蕪是也。
其葉倍香或蒔于園庭則分馨滿徑故江東蜀
人採其葉作飲香也。
【地】（圖經曰）雍州川澤及冤句（道地）今關陝蜀川江東山中皆有之。
【時】（生）春生苗（採）四月五月取葉
【收】曝乾
【用】葉花
【質】類蛇床葉
【色】葉青花白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】祛風眩
【治】（療）（圖經曰）止泄瀉

草之草 - 黃連
無毒， 叢生
（出神農本經）主熱氣目痛 傷泣出明目腸 腹痛下痢婦人陰中腫痛，久服令人不忘（以上朱字神農
本經）五臟冷熱久下泄 膿血止消渴大驚除水利骨調胃濃腸益膽療口瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】王連支連
【苗】（圖經曰）苗高尺許一莖生三葉葉似甘菊四月開黃花六月結實似芹子而黃江左一種根若連珠
其苗經冬不凋，葉似小雉尾草，正月開花作細穗淡白微黃色，其根於六七月後始堅實也。
【地】（圖經曰）生巫陽山谷及泰山，今江湖荊夔州郡亦有之（陶隱居云）生臨海諸縣者不佳（別
錄云）歙州處州者次之（道地）出宣城秦地及杭州柳州蜀道澧州東陽新安諸縣者最勝
【時】（生）春生苗四月開花（採）二月八月取
【收】曝乾
【用】根連珠九節者為好
【質】類巴戟
【色】黃
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】焦
【主】瀉心火消痞滿
【行】手少陰經
【助】黃芩龍骨理石為之使
【反】畏款冬花惡菊花白蘚皮白僵蠶芫花玄參勝烏頭
【製】去鬚生用酒炒上行
【治】（療）（陶隱居云）止下痢及渴（藥性論云）小兒疳蟲赤眼昏痛鎮肝去熱毒（日華子云）止
心腹痛驚悸煩躁潤心肺長肉止血並瘡疥盜汗天行熱疾（陳藏器云）羸瘦氣急（湯液本草云）瀉心火除
脾胃中濕熱治煩惡心郁熱在中焦，兀兀欲吐，心下痞滿，主陽有餘，眼暴赤腫並諸瘡瘍及安蛔通寒格
，療下焦虛堅腎又能令人終身不發斑瘡，煎黃連一口兒生未出聲時灌之大應已出聲，灌之斑雖出亦輕
（別錄云）以 咀八兩用水七升，煮五升，去滓，適寒溫飲五合，日三服，療卒心痛及傷寒病發豌豆瘡
未成膿者，又為末敷小兒月蝕瘡（補）（日華子云）五勞七傷益氣
【合治】合豬肚蒸為丸療小兒疳氣
○以長三寸者三十枚秤重一兩半，龍骨如棋子四枚重四分，附子大者一枚，乾薑一兩半，膠一兩
半並切，先以水五合著銅器中，去火三寸煎沸便下著生土上沸止，又上水五合如此九上九下，內諸藥
，著火上沸輒下著土沸止，又複九上九下度可得一升，頓服，療下痢不問冷熱赤白谷滯休息久下之疾
即愈
○合青木香各等分同搗為末，以白蜜丸如梧子大，空腹米飲下二三十丸，日再如神其久冷人即煨
熟大蒜作丸服。
○以末一大兩合白羊子肝一具，去膜同於砂盆內，研令極細，眾手捻為丸如梧子大，每服以暖漿
水，吞三七枚，連作五劑瘥，凡諸眼目疾及障翳青盲皆主之。
○合當歸芍藥等分細切，以雪水或甜水煎濃汁洗眼，冷即再溫，甚益眼目，但是風毒赤目花翳等
皆可療之。
○末合乳汁浸點止目卒癢並痛煎之，治目中百病
○末合酒服方寸匕，日三，療妊婦因驚舉重胎動出血
○末合赤小豆末等分敷，療痔疾有頭如雞冠者即瘥
【忌】豬肉冷水
【解】巴豆毒熱毒

草之走 - 絡石
無毒，附地錦扶芳土鼓石血薜荔木蓮 麗生
（出神農本經）主風熱死肌癰傷口乾舌焦癰腫不消喉舌腫不通水漿不下，久服輕身明目潤澤好顏色
不老延年（以上朱字神農本經）大驚入腹除邪氣養腎主腰髖（音寬）痛堅筋骨利關節通神（以上黑字
名醫所錄）
【名】石鯪 石蹉 略石 明石 領石 懸石 耐冬 石龍藤
【苗】（以石上生者良其在水上者隨性而移薜荔木蓮地錦石血皆其類也。
薜荔與此極相類但莖葉粗
大如藤狀木蓮更大如絡石其實若蓮房地錦味甘溫無毒，葉如鴨掌蔓著地上隨節有根亦緣木石上石血極
與絡石相類但葉頭尖而赤耳扶芳藤味苦小溫無毒，山人取楓樹上者為附楓藤亦如桑上寄生，一名滂藤
，小時如絡石薜荔夤緣，樹木三五十年漸大，枝葉蘩茂，葉圓長二三寸，濃若石韋，生子似蓮，房中
有細子，一年一熟，一名木蓮，打破有白汁，停久如漆土鼓，藤味苦子味甘溫，無毒，生林薄間作蔓
，繞草木葉頭尖子熟如珠碧色正圓小兒取藤於地打作鼓聲李邕名為長春藤以上六種皆相類各有療疾之
功故附於此
【地】（圖經曰）泰山川谷或石山之陰或高山岩上或宮寺及人家亭囿山石間在處有之
【時】（生）春生苗（採）正月六月七月取
【收】晒乾
【用】莖葉生於石上者為好
【質】類薜荔而細小
【色】青
【味】苦
【性】溫微寒
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】瘡瘍喉痺
【助】杜仲牡丹為之使
【反】畏貝母菖蒲惡鐵落鐵精
【製】（雷公丸）凡採得後用粗布揩葉莖上毛用熟甘草水浸一伏時出切晒乾任用
【治】（療）（唐本注云）汁洗蝮蛇瘡服之去蛇毒心悶及刀斧傷敷之（陳藏器云）去一切風（別錄
云）喉痺咽喉寒喘息不通須臾欲絕（圖經曰）薜荔治背癰（唐本注云）石血治產後血結（陳藏器云）
地錦破老血產後血結婦人瘦損不能飲食腹中有塊淋瀝不盡赤白帶下天行心悶
○扶芳藤主一切血一切氣一切冷其楓上者主血風及渴
○木蓮房破血
○土鼓藤主血風羸劣腹內諸冷血悶
○木蓮藤汁敷白癜 瘍及風惡疥癬（補）（陳藏器云）暖腰腳，久服延年去百病變白不老（圖經曰
）木蓮壯陽道
【解】殺孽毒

草之走 - 蒺藜子
無毒， 散生
（出神農本經）主惡血破症結積聚喉痺乳難，久服長肌肉明目輕身（以上朱字神農本經）身體風癢
頭痛咳逆傷肺肺痿止煩下氣小兒頭瘡癰腫陰潰可作摩粉其葉主風癢可煮以浴（以上黑字名醫所錄）
【名】旁通 屈人 止行 休羽 升推茨
【苗】（圖經曰）蔓生細葉布地，子有三角，刺人者是也。
又一種白蒺藜無刺，綠葉細蔓，綿布沙
上，七月開花黃紫色如豌豆花而小，九月結實作莢子便可採其實，味甘而微腥，褐綠色如蠶種子相類
而差大，又與馬 子酷相似，但馬 子微大，不堪入藥，須細辨之。
【地】（圖經曰）（蒺藜子）生馮翊平澤或道傍（沙苑蒺藜）生同州沙苑牧馬草地最多
【時】（生）二月四月苗（採）七八月取實（沙苑蒺藜）九月取實
【收】曝乾
【用】子
【質】（蒺藜子）狀類菱角而細小有刺（沙苑蒺藜）形如蠶種子而大
【色】白
【味】苦辛
【性】溫微寒
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】明目去風
【助】烏頭為之使
【製】（雷公云）凡使採得後淨揀擇了，蒸從午至酉出，晒乾於木臼中舂，令皮上刺盡，用酒拌
再蒸，從午至酉出晒乾。
【治】（療）（圖經曰）祛風明目痔漏陰汗婦人發乳帶下（日華子云）奔豚腎氣肺氣胸膈滿催生療
腫毒及水臟冷小便多止遺瀝溺血（藥性論云）白蒺藜去諸風 瘍破宿血療吐膿產難去燥熱（補）（日華
子云）益精止泄精（衍義曰）沙苑者補腎
【合治】合蜜為丸，服如胡豆二枚，治卒中五尸，日三服愈。
【禁】妊娠服之即墮胎
【贗】馬 子為偽

草之木 - 黃 
無毒 植生
（出神農本經）主癰疽久敗瘡排膿止痛大風癩疾五痔鼠 補虛小兒百病（以上朱字神農本經）婦人
子臟風邪氣逐五臟間惡血補丈夫虛損五勞羸瘦止渴腹痛泄痢益氣利陰氣生白水者冷補其莖葉療渴及筋
攣癰腫疽瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】戴椹 戴糝 獨椹 芰草 蜀脂 百本 王孫
【苗】（圖經曰）根長二三尺，獨莖作葉生枝杆，去地二三寸，其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗，
七月中開黃紫花，其實作莢子長寸許，其皮折之如綿謂之綿黃氏，然有數種有白水 有赤水有木 功用
水 並同而力不及白水 木 短而理橫人多以苜蓿根假作黃 折皮，亦似綿頗能亂真，但苜蓿根堅而脆黃 
至柔韌，皮微黃褐色，肉中白色，此為異耳。
【地】（圖經曰）蜀郡山谷及白水漢中，今河東陝西州郡多有之（陶隱居云）出隴西叨陽黑水宕昌
（道地）憲州原州華原宜州寧州
【時】（生）春生苗（採）二月十月取根
【收】陰乾
【用】根折之如綿者為好
【質】類甘草而皮褐
【色】皮黃肉白
【味】甘
【性】微溫平緩
【氣】氣之濃者純陽
【臭】微腥
【主】補中益氣
【行】手少陽經足太陰經足少陰經
【反】惡白蘚皮龜甲
【製】（雷公云）去蘆蒸槐砧上銼用或蜜炙生用亦可
【治】（療）（藥性論云）去寒熱客熱（日華子云）破症瘕瘰癧癭贅腸風血崩帶下赤白痢產
前後一切病月候不勻消渴痰嗽及頭風熱毒赤目
○白水 治血及煩悶骨蒸勞無汗則發汗有汗則止汗（補）（藥性論云）發背內補及虛喘腎衰耳聾補
五臟（日華子云）壯筋骨長肉補血
【合治】合防風煮湯熏風病脈沉口噤不語
○合人參甘草退勞役發熱
○合白芷連翹排膿止痛消毒
○合防風補力愈大
【禁】面黑人不可多服
【贗】苜蓿根為偽

草之草 - 肉蓯蓉
無毒，草蓯蓉附 叢生
（出神農本經）主五勞七傷補中除莖中寒熱痛養五臟強陰益精氣多子婦人症瘕，久服輕身（以上朱
字神農本經）除膀胱邪氣腰痛止痢（以上黑字名醫所錄）
【名】肉松蓉
【苗】（圖經曰）舊說是野馬遺瀝落地所生，今西人云大木間及土塹垣中多生此非游牝之所而乃有
則知自有種類耳或疑其初生於馬瀝後乃滋殖如茜根生於人血之類是也。
皮如松子有鱗甲苗下有一細匾
根長尺餘，然西羌來者肉濃而力緊為佳也。
採時掘取中央好者以繩穿至秋乃堪用，又有一種草蓯蓉極
相類但根莖圓紫色北來人多取刮去花壓令匾以代肉者功力殊劣耳又下品有列當條雲生山南岩石上如藕
根初生掘取亦名草蓯蓉性溫補男子疑即是此物，今人鮮用故少有辯之者因附見於此

（陶隱居云）第一出隴西，形匾廣柔潤多花而味甘，次出北國者，形短而少花，巴東建平間者不
如也。

（日華子云）又有花蓯蓉，即是春抽苗者，力較微耳。
【地】（圖經曰）生河西山谷及代郡雁門，今陝西州郡多有之（陶隱居云）河南巴東建平（道地）
西羌隴西
【時】（生）春生（採）三月五月五日取根
【收】陰乾
【用】根肥潤者為好
【質】形似松塔而長軟
【色】紫
【味】甘酸鹹
【性】溫緩
【氣】氣濃（療）（藥性論云）女人血崩帶下陰痛（日華子云）男子泄精尿血遺瀝（補）（藥性
論云）益髓悅顏色延年壯陽（日華子云）男絕陽不興，女絕陰不產，潤五臟，長肌肉，暖腰膝（湯液
本草云）補命門相火不足
【合治】合山芋羊肉作羹益人

草之草 - 防風
無毒 植生
（出神農本經）主大風頭眩痛惡風風邪目盲無所見風行周身骨節疼痺煩滿，久服輕身（以上朱字神
農本經）脅痛脅風頭面去來四肢攣急字乳金瘡內痙
○葉主中風熱汗出（以上黑字名醫所錄）
【名】銅芸 茴草 百枝 屏風 根 百蜚
【苗】（圖經曰）莖葉俱青綠色莖深葉淡似青蒿而短小初時嫩紫作菜茹極爽口五月開細白花中心攢
聚作大房似蒔蘿花實似胡荽而大根土黃色與蜀葵根相類而潤實其關中所產者輕虛多不及齊州者良，又
有石防風，出河中府根如蒿根而黃葉青花白，五月開花，六月採根，亦療頭風眩痛。
又宋亳間及江東
出一種防風，其苗初春便生，嫩時紅紫色，彼人以作菜茹，味甚佳，然云動風氣，本經云葉主中風熱
汗出，與此相反，恐別是一種耳
【地】（圖經曰）生沙苑川澤及邯鄲上蔡同州解州河中府京東淮浙州郡皆有之。
（陶隱居云）彭城
蘭陵琅琊郁州（道地）齊州龍山者最善，淄州兗州青州者尤佳。
【時】（生）初春生苗（採）二月十月取根
【收】曝乾
【用】根頭節堅如蚯蚓頭實而脂潤者為好
【質】類沙參而細長
【色】土黃
【味】甘辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】微香
【主】祛風勝濕
【行】足陽明經太陰經手太陽經
【反】惡乾薑藜蘆白蘞芫花
【製】去蘆洗淨銼用
【治】（療）（日華子云）去三十六般風氣赤眼止淚及癱瘓通利五臟關脈（藥性論云）花主心腹痛
四肢拘急行履不得經脈虛羸除骨節間疼痛（湯液本草云）治風通用瀉肺實散頭目中滯氣除上焦風邪之
仙藥身去身半以上風邪稍去身半以下風邪，又云去濕之仙藥（補）（日華子云）男子一切勞劣補中益
神五勞七傷羸損盜汗心煩體重能安神定志勻氣脈
【合治】合澤瀉 本療風
○合當歸芍藥陽起石禹余糧療婦人子臟風
○合南星童便療破傷風
【禁】又頭者令人發狂又尾者發痼疾
【解】殺附子毒

草之草 - 蒲黃
無毒， 叢生
（出神農本經）主心腹膀胱寒熱利小便止血消瘀血，久服輕身益氣力延年神仙（以上朱字神農本經
）
○蒲萼以澀腸止泄殊勝止瀉血及血痢（以上黑字名醫所錄）
【名】蒲捶 蒲厘花
【苗】（圖經曰）春初生嫩葉未出水時紅白色茸茸然至夏抽梗于叢葉中花抱梗端如武士捧杵故俚俗
謂蒲捶亦謂之蒲厘花黃即花中蕊屑也。
細若金粉當其欲開時有便取之市厘間亦採以蜜搜作果食貨賣甚
益小兒醫家，又取其粉下篩後有赤滓謂之蒲萼也。
【地】（圖經曰）生河東及南海池澤，今處處有之（道地）泰州者為良。
【時】（生）春葉（採）夏取蕊
【收】晒乾
【用】花中蕊屑
【質】類松花
【色】黃褐
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】諸血
【製】（雷公云）凡使須隔三重紙焙令色黃蒸半日再焙乾用
【治】（療）（藥性論云）通經脈止女子崩中不住痢血及鼻衄尿血利水道（日華子云）撲傷血悶排
膿及瘡癤婦人帶下月候不勻血氣心腹痛妊娠下血墮胎血暈血症兒枕急痛小便不通腸風瀉血游風腫毒鼻
洪吐血下乳血痢生用破血消腫炒用補血止血（補）（日華子云）止泄精
【禁】妊娠不可生用
【贗】松黃黃蒿為偽

草之草 - 香蒲
無毒， 叢生
主五臟心下邪氣口中爛臭堅齒明目聰耳，久服輕身耐老（神農本經）
【名】睢醮
【苗】（圖經曰）香蒲乃蒲黃苗也。
初生時取其中心入地大如匕柄白色者生啖之甘脆周禮以為菹者
是也。
至夏抽莖于叢葉中其端花蕊有屑如金粉即蒲黃也。
（唐本注云）此甘蒲可作荐者用白為菹亦堪
蒸食山南名此蒲為香蒲謂菖蒲為臭蒲也。
【地】（圖經曰）生南海池澤，今處處有之（道地）泰州者良
【時】（生）春初（採）夏
【收】晒乾
【用】根
【質】類茭白而細
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】聰耳目

二十種陳藏器餘

捶胡根，味甘寒，無毒，主潤五臟，止消渴，除煩去熱明目，功用如麥門冬，生江南川谷蔭地，苗
如萱草，根似天門冬，用去心。
○甜藤，味甘寒，無毒，去熱煩解毒調中氣令人肥健，又主剝馬血毒入肉狂犬牛馬熱黃，搗絞取
汁，和米粉作糗餌食之甜美，止泄搗，葉汁敷蛇咬瘡，生江南山林下，蔓如葛，又有小葉尖長，氣辛
臭，搗敷小兒腹，除痞滿閃癖。
○孟娘菜，味苦小溫，無毒，主婦人腹中血結羸瘦，男子陰囊濕癢強陽道令人健行不睡補虛去痔 
瘰癧癭瘤作菜生四明諸山冬夏常有葉似升麻方莖山人取之為菜，一名孟母菜，一名厄菜。
○吉祥草，味甘溫，無毒，主明目強記補心力，生西國胡人將來也。
○地衣草，味苦平，無毒，主明目崔知悌方云服之令人目明，地上衣如草，生濕處是
○郎耶草，味苦平，無毒，主赤白久痢小兒大腹痞滿丹毒寒熱，取根莖服煮之，生山澤間，三四
尺葉作雁齒，如鬼針苗
○地楊梅，味辛平，無毒，主赤白痢取莖子煎服生江東溫濕地四五月有子似楊梅苗如蓑草也。
○茅膏菜，味甘平，無毒，主赤白久痢煮服之草高一尺生茅中葉有毛如油膩黏人手子作角中有小
子也。
○鏨菜，味辛平，無毒，主破曳ㄚ墆腹痛煮汁服之亦搗碎敷疔瘡，生江南國蔭地，似益母方莖對
節白花花中甜，搗敷蛇咬瘡，生高原，如小蒜而長，產後作羹食之良。
○益奶草，味苦平，無毒，主五野雞病脫肛止血炙令香浸酒服之，生永嘉山谷，葉如澤蘭莖赤高
二三尺也。
○蜀胡爛，味辛平，無毒，主冷氣心腹脹滿補腎，除婦人血氣下痢殺牙齒蟲，生安南似 香子
○雞腳草，味苦平，無毒，主赤白久痢成疳生澤畔，赤莖對葉如百合苗
○難火蘭，味酸溫，無毒，主冷氣風痺開胃下食去腹脹，久服明目，生巴西胡國，似菟絲子，長
少許。
○蓼蕎，味辛溫，無毒，主霍亂腹冷脹滿冷氣攻擊腹內不調，產後血攻，胸脅刺痛，煮服之，亦
食其苗如蔥韭也。
○石薺寧，味辛溫，無毒，主風冷氣並瘡疥瘙野雞漏下血，煮汁服，生山石上，紫花細葉，高一
二尺，山人並用之
○藍藤根，味辛溫，無毒，上氣冷嗽，煮服之，生新羅國根如細辛。
○七仙草，主杖瘡搗杖葉敷之，王山足葉尖細長。
○甘家白藥，味苦大寒小有毒，主解諸藥毒，與陳家白藥功用相似，人吐毒物疑不穩，水研服之即當吐之，未盡又服，此二藥性冷與霍亂下痢相反，出龔州，以南甘家亦因人為號，葉似車前，生陰處，根形如半夏，嶺南多毒物亦多解物，豈天資乎，汁飲之如蜜。
○天竺乾薑，味辛溫，無毒，主冷氣宿中宿食不消，腹脹下痢，腰背疼 癖氣塊，惡血積聚，生婆羅門國似薑小黃，一名胡乾薑。
○池德勒，味辛溫，無毒，主破冷氣消食，生西國，草根也。
胡國人用之。


本草品匯精要 卷之九 草部上品之下

草之草 - 續斷
無毒 植生
（出神農本經）主傷寒補不足金瘡癰傷折跌續筋骨婦人乳難，久服益氣力（以上朱字神農本
【名】龍豆 屬折 接骨 南草 槐
【苗】（圖經曰）三月以後生苗，干四棱似苧麻，葉亦類之，兩兩相對而生，四月開花紅白色似益母花，根如大薊赤黃色，按范汪方云即是馬薊，與小薊菜相似，但大如小薊，爾葉似旁翁菜而小濃，兩邊有刺刺人，其花紫色，與今越州生者相類，今之市者亦有數種，人莫能辨，醫家用之，但以節節斷皮黃皺者為真也。
【地】（圖經曰）生常山山谷，今陝西河中興元府舒越晉絳州（為好
【質】類玄參而黃皺。
【色】赤黃
【味】苦辛
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】續筋骨
【行】足厥陰經
【助】地黃為之使
【反】惡雷丸
【製】（雷公云）去向裡硬筋了酒浸一伏時橫切碎焙乾用
【治】（療）（藥性論云）主絕傷去諸溫毒宣通經脈（日華子云）破症結瘀血消毒腫腸風痔 乳癰瘰癧撲損婦人產前後一切病面黃虛腫縮小便止泄精尿血胎漏子宮冷（別錄云）產後心悶手足煩熱，厭厭氣欲絕，血暈，心頭硬，乍寒乍熱（補）（日華子云）助氣調血補五勞七傷
【贗】草茆根為偽

草之草 - 漏蘆
無毒，陳藏器云有毒 植生
（出神農本經）主皮膚熱惡瘡疽痔濕痺下乳汁，久服輕身益氣耳目聰明不老延年（以上朱字神農本經）止遺溺熱氣瘡癢如麻豆可作浴湯（以上黑字名醫所錄）
【名】野蘭 老翁花 莢蒿
【苗】（圖經曰）莖葉似白蒿有莢，花黃生莢端，莖若筋大，其子作房，類油麻房而小，七八月後皆黑，異於眾草，今諸郡所圖上，惟單州者差相類沂州者，花葉頗似牡丹，秦州者花似單葉寒菊，紫色，五七枝同一幹上，海州者花紫碧，如單葉蓮花，花萼下及根傍有白茸裹之，根黑色，如蔓荊而細，又類蔥本淮，甸人呼為老翁花，三州所生花雖別，而葉頗相類，但秦海州者葉更作鋸齒狀，爾一物而殊類，若此醫家何所適從，當依舊說，以單州者為勝。
【地】（圖經云）生喬山山谷，今京東州郡及秦州海州沂州皆有之。
（苗（採）八月取根
【收】日乾
【用】南人用苗北人用根
【色】黑
【味】苦鹹
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】瘡瘍下乳汁
【助】連翹為之使
【製】（雷公云）去蘆以甘草同蒸從巳至申去甘草用
【治】（療）（陶隱居云）除諸 瘡疥（藥性論云）治身上熱毒風生惡瘡皮肌瘙癢癮疹（陳藏器云）殺蟲洗瘡疥用之
【合治】合連翹為使治小兒壯熱通小腸泄精尿血風赤眼乳癰發背瘰癧腸風排膿補血並撲損續筋骨敷金瘡止血長肉通經脈
○杵為散以一錢匕，合豬肝一兩，鹽少許，水煮熟，空心頓服，治小兒無辜疳肚脹，或時瀉痢冷熱不調
○根合苦酒摩療瘡疥
【贗】木藜蘆漏為偽

草之木 - 營實
無毒蔓生
營實（出神農本經）主癰疽惡瘡結肉跌筋敗瘡熱氣陰蝕不瘳利關節（以上朱字神農本經），久服輕身益氣
○根止泄痢腹痛五臟客熱除邪逆氣疽癩諸惡瘡金瘡傷撻生肉複肌（以上黑字名醫所錄）
【名】薔薇 牆麻 牛棘 牛勒 薔蘼 山棘
【苗】（蜀本圖經云）營實即薔薇子也。
莖間多刺蔓，生子若杜棠子，其花有百葉八出六出，或赤或白，入藥以白花者為良，其根可煮釀酒，莖葉亦可作飲。
【地】（圖經曰）生零陵川谷及蜀郡今所在有之
【時】（生）春生苗（採）八月九月取實
【收】陰乾
【用】子根
【質】類杜棠子
【色】赤白
【味】酸（根）苦澀
【性】溫微寒收（根）冷
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】香
【主】瘡瘍
【治】（療）（藥性論云）除白禿瘡五臟客熱（日華子云）消熱毒風癰疽惡瘡疥癬牙齒痛辟邪氣通血結止赤白痢腸風瀉血小兒疳蟲肚痛（別錄云）鯁及刺不出，以薔薇灰末，服方寸匕，日三，亦治折箭刺入肉膿囊不出堅燥及鼠撲，服之十日，鯁刺皆穿皮出
○根煮濃汁稍稍咽療
○瘡及胸中生瘡久不瘥者
【合治】根合酒飲，治少小睡中遺尿不自覺

草之草 - 天名精
植生
（出神農本經）主瘀血血瘕欲死下血止血利小便除小蟲去痺除胸中結熱止煩渴，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）逐水大吐下（以上黑字名醫所錄）
【名】天門精 麥句薑 地草 大鞠 麥 （音列） （音真）
【苗】（圖經曰）夏秋抽條頗似薄荷花紫白色南人謂之地菘香也。
江東人用此以 （音炒）蠶蛹按下品，又有地菘，條云所主功狀與此正同，及據陳藏器解紛合陶蘇二說，亦以天名精為地菘，則此條不當重出，雖陳藏器拾遺別立地菘條，此乃陳藏器自成一書務多條目爾解分拾遺亦自差互後人即不當仍其謬而重有新附也。
今刪去地菘條
【地】（圖經曰）生平原川澤江湖間皆有之。
【時】（生）春生苗（採）五月取
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類薄荷
【色】青綠
【味】甘辛
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】清熱消毒
【助】垣衣地黃為之使
【治】（療）（唐本注云）破血生肌止渴利小便殺三蟲除諸毒腫疔瘡 痔金瘡內射身癢癮疹不止揩之立已（藥性論云）治瘡止血及鼻衄不止

草之草 - 決明子
無毒 植生（出神農本經）主青盲目淫膚赤白膜眼赤痛淚出，久服益精光輕身（以上朱字神農本經）療唇口青（以上黑字名醫所錄）
【名】【苗】（圖經曰）夏初生苗高三四尺許，根帶紫色葉也。
郭璞注云葉黃銳赤華實如山茱萸，或曰 也。
關西謂之 與此種頗不類，又有一種葉如江豆子，形似馬蹄，故謂之馬蹄決明也。
（衍義曰）決明子，苗高四五尺，春亦為蔬，秋深結角，其子生角中，如羊腎。
今湖南北人家園圃所種甚多，或在村野或成段種，圖經言葉似苜蓿而闊大，甚為允當。
【地】（圖經曰）生龍門川谷廣州桂州，今處處有之
【時】（生）夏初生苗（採）十月十日取實
【收】陰乾百日
【用】子
【色】青碧
【味】鹹苦甘
【性】平微寒泄
【氣】氣濃味薄陰中陽也。
【臭】朽
【主】益肝明目
【助】蓍實為之使
【反】惡大麻子
【治】（療）（藥性論云）利五臟除肝家熱服百日見夜光（日華子云）為末水調塗消腫毒 大腸穴療頭痛貼腦心止鼻洪作枕勝黑豆治頭痛明目（補）（日華子云）

草之草 - 丹參
無毒
（出神農本經）主心腹邪氣腸鳴幽幽如走水寒熱積聚破症除瘕止煩滿益氣（以上朱字神農本經）養血去心腹痼疾結氣腰脊強腳痺除風邪留熱，久服利人（以上黑字名醫所錄）
【名】郗蟬草 赤參 本羊乳 奔馬草 山參
【苗】（圖經曰）二月生苗高尺許莖幹方棱青色葉生相對如薄荷而有毛三月開花紅紫色似蘇花，根赤大如指長一尺餘，一苗數根，冬月採者良，夏日採者虛惡不甚佳也。
【地】（圖經曰）出桐柏山川谷及泰山陝西河東州郡亦有之（道地）隨州
【時】（生）二月生苗（採）五月九月十月取
【收】曝乾
【用】根粗壯者佳
【質】類川當歸而赤
【色】赤
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】養陰血除邪熱
【反】藜蘆畏鹹水
【製】去蘆銼碎用
【治】（療）（藥性論云）治腳弱疼痺主中惡殺百邪鬼魅腹痛氣作吼聲能定精（日華子云）通利關脈除冷熱勞骨節疼痛四肢不遂排膿止痛生肌長肉破宿血生新血安生胎落死胎止血崩帶下調婦人經脈不勻血邪心煩惡瘡疥癬癭贅腫毒丹毒頭痛赤眼熱溫狂悶（補）（日華子云）養神定志
【合治】合酒浸服，療風軟腳
○以一兩杵為散每服熱酒調下二錢匕，治寒疝小腹及陰中相引痛自汗出欲死者

草之草 - 茜根
無毒蔓生
茜根（出神農本經）主寒濕風痺黃膽補中（以上朱字神農本經）止血內崩下血膀胱不足跌
蠱】（圖經曰）此即今染絳草也。
蔓延草木上葉似棗葉而頭尖下闊，三五對生節間，其根紫色，陸機疏云茹茅搜茜草也。
齊人謂之茜徐，人謂之牛蔓，今圃人或作畦種蒔故貨殖，傳云卮茜千石亦比千乘之家言地利之濃也。
【地】（圖經曰）生喬山山谷，今近處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）二月三月八月取根
【收】曝乾
【用】根粗壯者為好
【色】紫赤
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中微陽
【臭】朽
【主】吐血瀉
【反】畏鼠姑
【製】（雷公云）凡使去蘆銅刀于槐砧上銼碎炒用勿犯鐵並鉛
【治】（療）（藥性論云）治六極傷心肺吐血瀉血（日華子云）止鼻洪帶下產後血暈乳結月經不止腸風痔 瘡癤排膿及泄精尿血撲損瘀血（陳藏器云）除蠱毒（別錄云）除心癉心煩心中熱
【合治】合 荷葉根各三兩切，以水四升煮取二升，去滓，適寒溫頓服，治中蠱毒或吐下血如爛肝
○合酒煎服亦殺蠱毒
【贗】赤柳草根為偽，誤服令人患內障眼，速服甘草水解之

草之草 - 飛廉
無毒 植生
（出神農本經）主骨節熱脛重酸疼，久服令人身輕（以上朱字神農本經）頭眩頂重皮間邪風如蜂螫針刺魚子細起熱瘡癰疽痔濕痺止風邪咳嗽下乳汁益氣明目不老（以上黑字名醫所錄）
【名】天薺 飛輕 伏豬 木禾 飛雉 伏兔
【苗】（蜀本圖經曰）葉似苦芙莖似軟羽葉多刻缺花紫色子白有毛（唐本注云）一種生山崗上者葉頗相似而無疏缺且多毛莖亦無羽根直下更無傍枝生則肉白皮黑中有黑脈干則黑如玄參，用莖葉及根，與圖經所云者俱有驗也。
【地】（圖經曰）河內川澤，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）正月取根七月八月取花
【收】陰乾
【用】葉莖花根
【質】類漏蘆
【色】黑
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】疳蝕殺蟲
【助】得烏頭良
【反】惡麻黃
【製】（雷公云）去粗皮了杵用苦酒拌之一夜至明漉出日乾細杵用
【治】（療）（藥性論云）主留血
【合治】為散合漿水下之治小兒疳痢
【贗】赤脂蔓為偽

草之草 - 五味子
無毒蔓生
（出神農本經）主益氣咳逆上氣勞傷羸瘦補不足強陰益男子精（以上朱字神農本經）養五臟除熱生陰中肌（以上黑字名醫所錄）
【名】會及 玄及KT
【苗】（圖經曰）春初生苗引赤蔓于高木，長六七尺，葉尖圓似杏葉，三四月開黃白花類小蓮花，七月成實如豌豆許，生青熟紅紫。
爾雅云：KT 即五味也。
蔓生子叢莖端疏云，今有數種大抵相近，而以味甘者為佳一說， 小顆皮皺泡者，有白色鹽霜，一重其味酸鹹苦辛甘味全者真也。
【地】（圖經曰）生齊山山谷及代郡，今河東陝西州郡秦州虢州杭越間亦有（唐本注云）蒲州藍田山中河中府（陶隱居云）青州冀州（道地）高麗建平者佳。
【時】（生）春初生苗（採）八月取
【收】陰乾
【用】子滋潤而大者佳。
【質】類落葵子
【色】赤
【味】酸
【性】溫收
【氣】味濃氣輕陰中微陽
【臭】香
【主】咳嗽生津
【行】手太陰經足少陰經
【助】蓯蓉為之使
【反】惡葳蕤勝烏頭
【製】（雷公云）凡用以銅刀劈作兩片用蜜浸蒸從巳至申，卻以漿水浸一宿，焙乾用或去梗敲碎用。
【治】（療）（藥性論云）能治中下氣止嘔逆除熱氣病患虛而有氣兼嗽加用之（日華子云）明目暖水臟除風下氣消食霍亂轉筋 癖賁豚冷氣消水腫反胃心腹氣脹止渴除煩熱（補）（藥性論云）諸虛勞令人體悅澤（日華子云）壯筋骨 （孫真人云）五月常服益肺金之氣在上則滋源在下則補腎。
【合治】合黃 人參 麥門冬少加黃 孽 ，療季夏之時困乏無力，無氣以動，服之使人精神頓加，兩足筋力湧出。
○合人參麥門冬生脈
【解】酒毒

草之草 - 旋花
無毒蔓生
主益氣去面 黑色媚好其根味辛，主腹中寒熱邪氣利小便，久服不飢輕身（神農本經）
【名】筋根花 金沸 美草
【苗】（圖經曰）苗作叢蔓葉似山藥而狹長花紅白夏秋間遍生田野所謂旋 是也。
根無毛節蒸煮堪啖甚甘美其根似筋故名筋根根主續筋故南人皆呼為續筋根下品有旋複花與此殊別人疑其相近殊無謂也。
黔南出一種旋花，粗莖大葉無花不作蔓，恐別是一物。
【地】（圖經曰）生豫州平澤，今處處皆有之。
【時】（生）夏秋生苗（採）二月八月取根，五月取花
【收】根晒乾，花陰乾。
【用】花根
【色】花紅白根土黃
【味】甘辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者，陽中之陰
【臭】香
【主】續筋骨
【製】根洗去蘆土
【治】（療）（陶隱居云）根煮服之除腹中冷痛（陳藏器云）根食之不飢及續筋骨合金瘡同苗搗汁主丹毒小兒熱毒
【贗】杜若為偽

草之草 - 蘭草
無毒， 叢生
（出神農本經）主利水道殺蠱毒辟不祥，久服益氣輕身不老通神明（以上朱字神農本經）除胸中痰癖（以上黑字名醫所錄）
【名】水香 燕尾香 香水蘭
【苗】（衍義曰）葉如麥門冬而闊且韌，長及一二尺，四時常青花黃中間瓣上有細紫點，其春芳者為春蘭色深，秋芳者為秋蘭色淡，秋蘭稍難得，二蘭移植小檻中，置座右，花開時滿室盡香，與他花香又別。
唐白樂天有種蘭不種艾之，詩正謂此蘭矣！
【地】（圖經曰）生大吳池澤，今江陵鼎澧州山谷陰濕地之間亦有。
【時】（生）春生苗（採）四】香
【主】痰癖惡氣
【治】（療）（唐本注云）煮水浴療風（陳藏器云）主惡氣香澤可作膏塗發

草之草 - 忍冬
無毒蔓生
主寒熱身腫，久服輕身長年益壽（名醫所錄）
【名】左纏藤 金銀花 鷺 藤 老翁須 金亦上下有毛花白蕊紫（別錄云）此藤凌冬不凋，故名忍冬草，其藤左繞附樹延蔓，或在園圃之上藤方，而紫葉似薜荔而青，三月開花，五出微香蒂帶紅色花，初開則色白，經一二日則色黃，故名金銀花，本經不載治諸惡瘡而近代名醫用之多效，其功猶勝於紅內消也。
【地】（陶隱居云）處處有之
【時】（生）三月開花（採）十二月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉花
【色】青
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】一切癰疽五發瘡瘍
【製】細銼
【治】（療）（藥性論云）消腹脹滿止氣下 （陳藏器云）主熱毒血痢水痢（別錄云）莖葉煮濃汁服，治飛尸者游走皮膚穿臟腑每發刺痛變作無常遁尸者附骨入肉攻鑿血脈每發不可得近見尸喪聞哀哭便作風尸者淫躍四肢不知痛之所在每發風昏恍得風雪便作沉尸者纏骨結臟沖心脅每發絞切遇寒冷便作尸注者舉身沉重精神錯雜常覺昏廢每節氣至則輒致大惡。
【合治】浸酒治癰疽發背初發時便當服此，不問疽發何處，髮眉髮頤或頭或頂或背或腰或脅，或婦人乳癰，或在手足，皆有奇效。
○煮汁釀酒補虛療風

草之草 - 蛇床子
無毒
（出神農本經）主婦人陰中腫痛,男子陰痿濕癢,除痺氣,利關節,癲癇惡瘡,，久服輕身（以上朱字神農本經）溫中下氣令婦人子臟熱,男子陰強好顏色,令人有子（以上黑字名醫所錄）
【名】蛇粟 虺床 思益 繩毒 盱（音吁）蛇米 馬床 牆蘼 棗棘
【苗】（圖經曰）三月生苗 高一二尺葉青碎似芎 作叢似蒿枝每枝上有花頭百餘結同一窠似馬芹類四五月開白花又似傘狀子 黃褐色如黍米至輕虛
【地】（圖經曰）生臨淄川谷及田野濕地，今處處有之（道地）揚州襄州南京
【時】（生）三月生苗（採）五月取實
【收】陰乾
【用】子
【質】類蒔蘿而細
【色】黃褐
【味】苦辛甘
【性】平散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】臭
【主】除風益陽
【反】惡牡丹巴豆貝母
【製】（雷公云）須用濃藍汁並百部草根自然汁二味,同浸三伏時日,乾再以生地黃汁拌蒸,從午至亥日乾用,又微炒殺毒即不辣.
【治】（療）（藥性論云）去男子女人虛濕痺毒風 痛男子腰疼浴男女陰去風冷大益陽事及大風身癢煎湯浴之瘥療齒痛及小兒驚癇（日華子云）除暴冷撲損瘀血 腰胯疼陰汗濕癬四肢頑痺赤白帶下縮小便（補）（日華子云）暖丈夫陽氣助女人陰氣
【合治】合豬脂治小兒癬瘡

草之草 - 地膚子
無毒， 叢生
（出神農本經）主膀胱熱利小便補中益精氣，久服耳目聰明輕身耐老（以上朱字神農本經）去皮膚中熱氣散惡瘡疝瘕強陰使人潤澤（以上黑字名醫所錄）
【名】地葵 涎衣草 益明地麥 鴨舌草 落帚
【苗】（圖經曰）地膚子星之精也。
初生薄地高四五尺，根形如蒿，莖赤 葉
青大似荊芥，三月開黃白花，子青色，或曰其苗即獨帚也。
密州一種根作叢生，每窠有二三十莖，莖有赤 有黃，七月開黃花，其實地膚也。
至八月而 干成可採，正與此地獨帚相類，按陶隱居謂莖苗可謂掃帚。
蘇恭云苗極弱不能勝舉，二說不同，蓋地土所宜而有肥瘠強弱之異爾。
【地】（圖經曰）生荊州平澤及田野，今關中近地皆有之。
（道地）密州蜀州
【時】（生）二月生苗（採）四月五月取葉，八月十月取實。
【收】陰乾
【用】子
【質】類一眠起蠶砂
【色】黃褐
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】益精補氣明目強陰
【治】（療）（藥性論云）治陰卵潰疾作湯沐浴去熱風

（日華子云）治客熱丹毒

（圖經曰）葉療大腸泄瀉止赤白痢和氣澀腸胃解惡瘡毒

（唐本注云）莖葉搗汁洗目去熱暗雀盲澀痛
【合治】合陽起石同服，治丈夫陰痿不起，補氣益力。
○為末，酒調方寸匕，治積年久 腰痛，有時發動。

草之草 - 千歲
無毒蔓生
 汁主補五臟益氣續筋骨長肌肉去諸痺，久服輕身不飢耐老通神明（名醫所錄）
【名】蕪 常春藤 苣菰
【苗】（圖經曰）藤生似葛蔓延木上，葉如葡萄下白而小，四月摘其莖有白汁而甘五月開花，七月結實，八月熟時青黑微赤可食，冬則葉凋，此藤大者盤薄，故云千歲 ，即詩所謂葛者是也。
【地】（圖經曰）生泰山川谷，今處處有之
【時】（生）春生葉（採）夏秋取莖
【收】瓷罐收貯
【用】莖中汁
【質】類葛藤
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】補五臟益氣
【製】搗取汁
【治】（療）（日華子云）止渴悅色（唐本注云）主噦逆及傷寒後噦逆更良（陳藏器云）藤水浸吹取氣汁滴目中去熱翳赤障
【贗】 藤為偽

草之草 - 景天
無毒， 叢生
（出神農本經）主大熱火瘡身熱煩邪惡氣
○花主女人漏下赤白輕身明目（以上朱字神農本經）諸蠱毒痂 寒熱風痺諸不足，久服通神不老（以上黑字名醫所錄）
【名】戒火 火母 救火 據火 慎火
【苗】（圖經曰）春生苗葉似馬齒而大作層其上莖極脆弱，夏中開紅紫碎花，秋後枯萎，亦有宿根者，人家多種於中庭，或以盆盛植于屋上，云以辟火謂之慎火草
【地】（圖經曰）生泰山山谷，今南北皆有之。
【時】（生）春生苗（採）四月四日、七月七日取花苗葉。
【收】陰乾
【用】花苗葉
【質】類馬齒莧作層而葉大
【色】花紅紫苗葉青
【味】苦酸
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】火瘡風疹
【治】（療）（圖經曰）苗葉花治瘡毒及嬰孺風疹在皮膚不出者。

（陶隱居云）葉療金瘡止血，洗浴小兒去煩熱驚氣

（藥性論云）除風疹惡癢，小兒丹毒及發熱驚疾。
○花能明目（日華子云）葉治心煩熱狂赤眼頭疼寒熱游風丹腫女人帶下

（衍義曰）根研汁塗火心瘡

（別錄云）莖葉生搗敷小兒赤游行於體上下至心即死者。
【合治】苗葉五兩合鹽三兩同研絞汁 以手摩塗一切熱毒丹瘡
○陰乾苗葉一斤，合酒五升，煮取汁，溫分四服，治產後陰下脫。

草之草 - 茵陳蒿
無毒 植生
（出神農本經）主風濕寒熱邪氣熱結黃膽，久服輕身益氣耐老（以上朱字神農本經）通身發黃，小便不利，除頭熱，去伏瘕，面白悅，長年白兔食之仙（以上黑字名醫所錄）
【名】山陳茵
【苗】（圖經曰）春初生苗高五七寸，似蓬蒿而葉緊細，無花實，秋後葉枯莖幹經冬不死，至春仍因舊苗而生新葉，故名茵陳蒿。
今謂之山茵陳也。
江寧府一種葉大根粗，黃白色至夏有花實，階州一種名白蒿，亦似青蒿而背白本土皆通入藥用之，惟京下北地用為山茵陳者最佳也。
【地】（圖經曰）生泰山丘陵坡岸及階州和州江南北地皆有之。
（道地）江寧府絳州
【時】（生）春初生苗（採）五月七月立秋取
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類蓬蒿而葉緊細
【色】青
【味】苦
【性】平微寒泄
【氣】氣薄味濃陰中微陽
【臭】香
【主】黃膽濕熱
【行】足太陽經
【製】（雷公云）用葉八角者細銼勿犯火
【治】（療）（圖經曰）除腦痛解傷寒發汗行肢節滯氣化痰利膈及勞倦最要亦解肌下膈去腦中煩

（藥性論云）療眼目通身黃小便赤

（日華子云）療天行時疾熱狂頭痛頭旋風眼疼瘴瘧女人症瘕並閃損乏絕

（陳藏器云）通關節去滯熱傷寒

（孫真人云）煮汁洗療遍身風癢生瘡疥
【合治】合山梔子秦艽升麻治傷寒後發汗不徹有留熱身面皆黃多熱期年不愈者
○合梔子大黃除濕熱合梔子柏皮

草之草 - 杜若
無毒， 叢生
（出神農本經）主胸脅下逆氣溫中風入腦戶頭腫痛多涕淚出，久服益精明目輕身（以上朱字神農本經）眩倒目 止痛除口臭氣令人不忘（以上黑字名醫所錄）
【名】杜蘅 杜蓮 白連 白芩 若芝
【苗】（圖經曰）葉似薑，花赤色，根似高良薑而小，其子如豆蔻，按此草一名杜蘅 而中品自有杜蘅條、杜蘅爾雅，所謂土鹵者也。
杜若廣雅所謂楚衡者也。
其類自別，然古人多相雜引用 九歌云採芳洲兮杜若又離騷雲雜杜蘅與芳芷王逸輩皆不分別但云香草也。
今醫家亦稀用之
【地】（圖經曰）生武陵川澤及冤句（陶隱居云）今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類高良薑而細
【色】青白
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】頭痛淚出
【助】得辛夷細辛良
【反】惡柴胡前胡
【製】（雷公云）凡修事採得後刀刮上黃赤皮了細銼用二三重絹作袋盛陰乾臨使以蜜浸一夜至明漉出用
【贗】鴨喋草為偽

草之草 - 沙參
無毒， 叢生
（出神農本經）主血積驚氣除寒熱補中益肺氣，久服利人（以上朱字神農本經）療胃痺心腹痛結熱邪氣頭痛皮間邪熱安五臟補中（以上黑字名醫所錄）
【名】知母 苦心 志取 虎鬚 白參 文希 識美
【苗】（圖經曰）苗長一二尺，叢生崖壁間，葉似枸杞而有叉丫，七月開紫花，根如葵根箸許大，赤黃色，中正白實者佳，南土生者葉有細有大花，白瓣上仍有白粘膠，此為小異也。
【地】（隨州華州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根堅實者為好
【質】類桔梗而微黃
【色】黃
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】清肺熱除驚氣
【反】藜蘆惡防己
【治】（療）（藥性論云）去皮肌浮風疝氣下墜及常欲眠養肝氣宣五臟風氣（日華子云）止驚煩並一切惡瘡疥癬及身癢排膿消腫毒（補）（日華子云）補虛益心肺
【合治】合酒調服 方寸匕，治卒得諸疝小腹及陰中相引痛如絞自汗出欲死者

草之草 - 白兔藿
無毒蔓生
（出神農本經）主蛇虺蜂蠆 狗菜肉蠱毒鬼疰（以上朱字神農本經）風疰諸大毒不可入口者皆消除之又去血可末著痛上立消毒入腹者煮飲之即解（以上黑字名醫所錄）
【名】白葛
【苗】（唐本注云）苗似蘿摩葉圓濃若 莖俱有白毛與眾草異蔓生山南俗謂之白葛
【地】（圖經曰）生交州及荊襄山谷汝州南崗
【時】（生）春生苗（採）五月六月取苗
【收】晒乾
【用】苗葉
【質】類蘿摩葉圓濃有毛
【色】白
【味】苦
【性】平泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【主】風邪熱極
【治】（療）（藥性論云）敷諸毒
【解】諸毒

草之草 - 徐長卿
無毒， 叢生
（出神農本經）主鬼物百精蠱毒疫疾邪惡氣溫瘧，久服強悍輕身（以上朱字神農本經）益氣延年（以上黑字名醫所錄）
【名】別仙蹤
【苗】（圖經曰）三月生青苗葉似小桑亦有似柳葉兩兩相對而有光潤七八月著子似蘿摩而小九月苗黃十月而枯根黃色似細辛微粗長而有臊氣本經，又名鬼督郵其鬼督郵別自有條，今俗以此代之非也。
【地】（圖經曰）生泰山岩谷及隴西，今淄齊淮泗間亦有之
【時】（生）三月生苗（採）三月四月八月取根
【收】晒乾
【用】根
【質】類細辛而粗長
【色】黃
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臊
【主】蠱毒瘧痰
【製】（雷公

草之草 - 石龍
無毒， 叢生
 （出神農本經）主心腹邪氣小便不利淋閉風濕鬼疰惡毒，久服補虛羸，輕身耳目聰明延年（以上朱字神農本經）補內虛不足痞滿身無潤澤出汗除莖中熱痛殺鬼疰惡毒瓦斯（以上黑字名醫所錄）
【名】龍須 龍華 草續斷 方賓 龍珠 懸莞 草毒
【苗】（陶隱居云）莖青細相連實赤，今出近道水石處似東陽龍鬚以作席者，但多節爾（蜀本圖經云）莖如涎叢生俗名龍須草，今人以為席者是也。
【地】（圖經曰）生梁州山谷濕地及汾州，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）五月七月取莖，八月九月取根
【收】曝乾
【用】莖九節多味者為好
【質】類麻黃多節而粗長
【色】青本注云）殺蛔蟲及能消食（陳藏器云）止淋及小便卒不通

草之草 - 薇銜
無毒， 叢生
（出神農本經）主風濕痺歷節痛驚癇吐舌悸氣賊風鼠 癰腫（以上朱字神農本經）暴症逐水療痿蹶，久服輕身明目（以上黑字名醫所錄）
【名】麋銜 承膏 吳風草 無顛 無心 承肌 鹿銜草
【苗】（蜀本圖經云）葉似茺蔚，叢生有毛，黃花根赤黑（唐本注云）此草似白頭翁其葉有毛，莖赤，南人謂之吳風草，一名鹿銜草，言鹿有疾，銜之即瘥，又有大小二種，楚人謂大者為大吳風草，小者為小吳風草也。
【地】（圖經曰）生漢中川澤及冤句邯鄲
【時】（生）春生苗（採）七月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類茺蔚
【色】葉青莖赤
【味】苦
【性】平微寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【主】除風濕消癰腫
【助】得秦皮良
【治】（療）（唐本注云）祛賊風
【合治】以五分合澤瀉朮各十分，以三指撮為後飯，治酒風身熱、懈惰汗出如浴，惡風少氣。
【禁】婦人服之絕產無子

草之草 - 雲實
無毒， 叢生
（出神農本經）主泄痢腸 殺蟲蠱毒去邪惡結氣止痛除寒熱
○花主見鬼精物多食令人狂走，久服輕身通神明益壽（以上朱字神農本經）實消渴
○花殺精物下水燒之致鬼（以上黑字名醫所錄）
【名】員實 雲英 天豆 馬豆 （苗）羊石子草 臭草 草雲母
【苗】（圖經曰）苗高五六尺，葉如槐而狹長枝上有刺，花黃白色作莢，實若麻子大黃黑色，俗名馬豆，本經云：十月採用，今當三月四月採苗，五月六月採實，恐過時則枯落也。
（唐本注云）叢生澤傍葉如苜蓿枝間微刺其實大如黍黃黑色似豆故名天豆
【地】（圖經曰）生河間川谷（蜀本圖經云）今所在平澤中皆有之。
（道地）瀛州
【時】（生）春生苗（採）三月四月取苗五月六月取實
【收】曝乾
【用】子花
【質】類黍米
【色】子黃黑花黃白
【味】辛苦
【性】溫散泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】消渴泄痢
【製】（雷公云）凡使採得後粗搗相對拌渾顆橡實蒸一日後出用
【治】（療）（圖經曰）治瘧

草之草 - 王不留行
無毒 植生
（出神農本經）主金瘡止血逐痛出刺除風痺內寒，久服輕身耐老增壽（以上朱字神農本經）止心煩鼻衄癰疽惡瘡 乳婦人難產（以上黑字名醫所錄）
【名】禁宮花 剪金花 剪金草
【苗】（圖經曰）苗莖俱青高七八寸，以來根黃色如薺根，葉尖如小匙頭亦有似槐葉者，四月開花黃紫色，隨莖而生如松子狀，又似豬藍花，俗謂之剪金草，河北一種葉圓花紅，與此小別（蜀本圖經曰）葉似松藍等，花紅白色子殼似酸漿，實圓黑如黍粟。
【地】（圖經曰）生泰山山谷及江浙河中府，今近處皆有之。
（道地）成德軍江寧府
【時】（生）春生苗（採）二月八月取苗莖五月取實
【收】晒乾
【用】實
【質】類酸漿實而圓黑
【色】黑
【味】苦甘
【性】平泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】金瘡 乳
【製】（雷公云）凡採得拌濕蒸，從巳至未出，卻下漿水浸一宿，至明出焙乾用之。
【治】（療）（圖經曰）除諸風痙（藥性論云）去風毒通血脈（日華子云）治發背游風風疹婦人經

草之草 - 鬼督郵
無毒， 叢生
主鬼疰卒忤中惡心腹邪氣百精毒溫瘧疫疾強腰腳益膂力（名醫所錄）
【名】獨搖草
【苗】（唐本注云）苗惟一莖葉生莖端若 （音傘）根如牛膝而細黑，今人以徐長卿代之非也。
（蜀本云）徐長卿赤箭之類，亦名鬼督郵，但主治不同，宜審用也。
又圖經云：莖似細箭竿高二以已下，葉生莖端狀傘，蓋根橫而不生鬚，花生葉心黃白色
【地】（唐本注云）所在有之
【時】（生）春初生苗（採）二月 氣之薄者，陽中之陰
【製】（雷公云）細銼搗，用生甘草水煮一伏時，漉出用

草之草 - 白花藤
無毒蔓生
主虛勞風熱酒漬服之（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）蔓生苗似野葛，葉有細毛，花白色，根似牡丹，骨柔皮白而濃，凌冬不凋（雷公云）菜花藤真似白花藤，只是味不同，菜花藤味酸澀不堪。
用白花藤味甘為異也。
【地】（圖經曰）生嶺南交州廣州平澤
【時】（生）春生新葉（採）無時
【收】陰乾
【用】莖
【色】白
【味】苦甘
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】退虛熱
【製】（雷公云）去根細銼陰乾用之
【解】諸藥菜肉中毒
【贗】菜花藤為偽

草之草 - 地不容
無毒蔓生 主煩熱辟瘴癘利喉閉及痰毒（名醫所錄）
【名】解毒子
【苗】（圖經曰）蔓生葉青 如杏葉而大濃硬，凌冬不凋，無花，實根黃白色，外皮微粗褐，累累相連如藥，實而圓大
【地】（圖經曰）生山西谷戎州
【時】（生）春生新葉（採）無時
【收】晒乾
【用】根
【質】類藥實而圓大
【色】黃白
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【主】辟瘴氣
【治】（療）（圖經曰）治咽喉閉塞
【解】蠱毒留軍待味辛溫無毒，主肢節風痛筋脈不遂折傷瘀血五緩攣痛，生劍州山谷，其葉似楠木而細長，採無時
○獨用將軍，味辛，無毒，主治毒腫奶癰解毒破惡血，生林野採無時，節節穿葉心生苗其葉似楠根並採用
○山胡椒味，辛大熱，無毒，主心腹痛中冷破滯所在有之似胡椒，顆粒大如黑豆，其色黑，俗用有效
○燈籠草味，苦大寒，無毒，主上氣咳嗽風熱明目所在有之，八月採枝杆，高三四尺，有花紅色，狀若燈

 一十種陳藏器餘
人肝藤主解諸毒藥腫游風腳手軟痺，並研服之，亦煮服之，亦敷病上，生嶺南葉三丫花紫色，一名承露仙，又有伏雞子，亦名承露仙，葉圓與此名同物異。
○別錄云（廣志云，生嶺南山石間引蔓而生主蟲毒及手腳不遂等風生研服 療中蠱毒人肝藤以清水磨一彈丸飲之，不過三兩服）
○越王余算 味鹹平，無毒，主下水破結氣生南海水中如竹算子長尺許異苑曰晉安有越王余算葉白者似骨黑者似角云是越王行海作籌有餘棄於水中而生
○海藥云（謹按異苑記云：昔晉安越王因渡南海將黑角白骨算籌所余棄水中故生此遂名算味鹹溫主水腫浮氣結聚宿滯不消腹中虛鳴並宜煮服之）
○石 味甘平，無毒，下水利小便生南海中水石上南越志云似紫菜色青，臨海異物志曰附石生也。
○海藥云（主風秘不通五膈氣並小便不利臍下結氣宜煮汁飲之胡人多用治耳疾）
○海根味苦小溫無毒，主霍亂中惡心腹痛鬼氣注忤飛尸喉痺蠱毒癰疽惡腫赤白游疹蛇咬犬毒酒及水磨服敷之亦佳生會稽海畔山谷莖赤葉似馬蓼根似菝 而小也。
海人極用之
○海藥云（胡人採得蒸而用之餘並用）
○寡婦荐主小兒吐痢霍亂，取二七莖煮飲之。
○自縊死繩，主卒發癲狂，燒為末，服三指撮三年陳蒲煮，服之亦佳
○刺蜜味甘，無毒，主骨熱痰嗽痢暴下血開胃止渴除煩生交河沙中草頭有刺上有毛毛中生蜜一名草蜜胡人叫為給 羅骨路支味辛平，無毒，主上氣浮腫水氣嘔逆婦人崩中餘血症瘕殺三蟲生昆侖國苗似凌霄藤根如青木香安南亦有一名飛藤
○長松味甘溫，無毒，主風血冷氣宿疾溫中去風草似松葉上有脂山人服之生關內山谷中
○合子草，有小毒，子及葉主蠱毒螫咬，搗敷瘡上，蔓生岸傍葉尖花白子中有兩片如合子


本草品匯精要 卷之十 草部中品之上

草之草 - ？
有小毒 叢生
（私以切）耳實（出神農本經）主風頭寒痛風濕周痺四肢拘攣痛惡肉死肌，久服益氣耳目聰明強志輕身（以上朱字神農本經）漆痛溪毒（以上黑字名醫所錄）
【名】胡 地葵 常思 蒼耳

陸機疏云：葉青白似胡荽，白華細莖叢生，可煮為茹滑而少味，四月中生子，正如婦人耳 ，今或謂之耳草，鄭康成謂是白胡荽，幽州人呼爵耳，郭璞云葉似鼠耳叢生如盤，今之所有皆類此，但不作蔓生耳，詩人謂之 耳，爾雅謂之蒼耳，廣雅謂之 耳，皆以實得名也。
或曰此物本生蜀中，其實多刺，因羊過之毛中粘綴遂至中國收者，名羊負來，俗呼為道人頭也。
【地】（圖經曰）出安陸川谷及江東幽州蜀中六安田野處處有之（道地）滁州
【時】（生）二月三月（採）五月五日午時取葉，七月取實
【收】日乾
【用】實葉
【質】類棗核而多刺（葉）如鼠耳
【色】黃褐（葉）青白
【味】苦甘（葉）苦辛
【性】溫緩（葉）微寒泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】頭風濕痺
【製】（雷公云）凡採得去心取黃精切拌之同蒸從巳至亥去黃精取出陰乾用，今炒香搗去刺
【治】（療）（藥性論云）除肝家熱明目（日華子云）除一切風氣及瘰癧疥癬瘙癢（孟詵云）中風傷寒頭痛（陳藏器云）葉安舌下 令涎出去目黃好睡（補）（日華子云）填髓暖腰腳
【合治】子，炒香搗去刺，使腹破，合酒浸去風補益
○燒灰和臘月豬脂，封疔腫出根
○生搗根葉合小兒尿絞汁，冷服一升，治疔瘡困重
○花葉子等分搗羅為末，合豆淋酒，調服二錢匕，療婦人風瘙癮疹，身癢不止
【忌】豬肉米泔

草之草 - 葛根
無毒，附汁葉花 蔓生
（出神農本經）主消渴身大熱嘔吐諸痺起陰氣解諸毒
○葛谷主下痢十歲以上（以上朱字神農本經）療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗開腠理，療金瘡止痛脅風痛
○生根汁，大寒，療消渴傷寒壯熱
○葉主金瘡止血
○花主消酒（以上黑字名醫所錄）
【名】雞齊根 鹿藿 黃斤 葛
【苗】（圖經曰）春生苗引藤蔓長一二丈，紫色葉頗似楸葉而青，七月著花似豌豆花，不結實根，形如手臂紫黑色，以入土深者為佳（唐本注云）葛谷即是實爾，葛雖除毒，其根入土五六寸以上者名葛（脛也。）服之令人吐，以其有微毒也。
【地】（圖經曰）生汶山川谷及成州海州，今處處有之（道地）江浙南康廬陵
【時】（生）春生苗（採）五月五日午時取根
【收】曝乾
【用】根葉花谷汁
【質】形如手臂而長
【色】皮紫黑肉白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣味俱輕，陽中之陰
【臭】香
【主】止煩渴解肌熱
【行】足陽明經，手陽明經
【製】刮去皮或搗汁用
【治】（療）（藥性論云）治天行上氣嘔逆開胃下食止煩渴熬屑治金瘡（日華子云）去胸膈熱心煩悶熱狂止血痢通小腸排膿破血敷蛇蟲嚙（衍義曰）除中熱酒渴（湯液本草云）益陽生津（圖經曰）生根汁除 腰痛及金創中風痙欲死者灌之瘥
○葉，主金刃瘡，及山行傷刺，血出不止（陶隱居云）生根汁解溫病發熱，亦療瘧及瘡（唐本注云）汁主 狗嚙
○蔓燒灰，主喉痺
【合治】合黃芩黃連，治大熱解肌開腠理
○汁合豉，治時氣頭痛壯熱
○合藕汁，治熱毒下血或因吃熱物發動者
【解】野葛巴豆百藥毒酒毒 箭毒食諸菜中毒

草之草 - 葛粉
無毒蔓生
主壓丹石去煩熱利大小便止渴小兒熱痞以葛根浸搗汁飲之良（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）葛粉即葛根之所作也。
今人多食之甚益人（衍義曰）葛根澧鼎之間冬月取生葛以水中揉出粉澄塊垛先煎湯使沸後擘成塊下湯中良久色如膠其體甚韌彼人以此供茶，蓋取其甘美耳
【地】（圖經曰）生汶山川谷，今處處有之（道地）江浙尤多，南康廬陵間最勝
【時】（生）春生苗（採）冬月取根
【收】曝乾
【用】粉
【質】類豆粉而韌
【色】白
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】煩熱止渴
【行】足陽明經
【製】以水中揉出成粉用
【治】（療）（陳藏器云） 小兒熱瘡（別錄云）中鴆毒瓦斯欲絕者灌之良
【合治】合粟米療胸中煩熱或渴心燥
○合糜飲治小兒壯熱嘔吐不住食驚癇
○合蜜摻少生薑尤佳治中熱酒渴疾有效
【禁】多食行小便使人利

草之草 - 栝蔞根
無毒蔓生
（出神農本經）主消渴身熱煩滿大熱補虛安中續絕傷（以上朱字神農本經）除腸胃中痼熱八疸身面黃唇乾口燥短氣通月水止小便利
○莖葉療中熱傷暑（以上黑字名醫所錄）
【名】地蔞澤菇
【苗】（圖經曰）三四月生苗引藤蔓葉如甜瓜葉作叉有細花七月開淺黃色似葫蘆花實在花下生其根惟歲久入土深者為佳鹵地生者有毒（陶隱居云）藤生狀如土瓜而葉有叉根入土六七尺而大二三圍者用之
【地】（圖經曰）生洪農山谷及山陰地皆有之。
（道地）衡州及均州陝州者最佳
【時】（生）春生苗（採）二月八月取
【收】曝三十日成
【用】根堅實者佳
【質】類白藥
【色】白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】解熱生津散腫消毒
【助】枸杞為之使
【反】烏頭畏牛膝干漆惡乾薑
【製】刮去皮銼碎用
【治】（療）（圖經曰）止消渴（唐本注云）作粉退虛熱（日華子云）通小腸排膿消腫毒生肌長肉消撲損瘀血治熱狂時疾乳癰發背痔瘡癤（別錄云）搗塗折傷重布裹之熱除痛止
【合治】為末合釅醋調塗治熱游丹赤腫
○生根搗汁合蜜暖相合服，治小兒發黃
○水煮釀酒，久服，治耳聾
○燒灰合米飲服，治乳無汁

草之草 - 栝蔞實
無毒蔓生
主胸痺悅澤人面（名醫所錄）
【名】黃瓜 果裸 果 天瓜
【苗】（圖經曰）三四月生苗引藤于垣牆籬落及屋宇之上葉如甜瓜葉作叉有細花七月開淺黃色似葫蘆花實在花下大如拳有正而圓者有銳而長者生青至秋後熟赤黃色功用皆同（爾雅云）果裸之草其實名栝蔞即詩所謂果 之實亦施於宇是也。
【地】（圖經曰）生洪農山谷及山陰地今所在有之（道地）衡州及均州陝州者佳
【時】（生）春生苗（採）十月取實
【收】陰乾
【用】仁
【質】類冬瓜仁而蒼
【色】蒼黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】焦
【主】消結痰散癰毒
【助】枸杞為之使
【反】烏頭畏牛膝干漆惡乾薑
【製】剝去殼及皮膜微炒
【治】（療）（日華子云）治面皺吐血腸風瀉血赤白痢（名醫別錄云）頭疼發熱胸膈痛徹背及心腹痞滿氣不得通（補）（日華子云）虛勞口乾潤心肺
【合治】合干葛粉銀石器中炒熱調服，療肺燥熱渴大腸秘
○合半夏熬膏為丸療痰嗽利胸膈
○合白酒療乳腫痛
○合薤白白酒半夏療卒患胸痺痛
○汁合蜜朴硝療時疾發黃心狂煩熱悶不認人者
○合酒調服下乳汁

草之草 - 苦參
無毒 植生
（出神農本經）主心腹結氣症瘕積聚黃膽溺有餘瀝逐水除癰腫補中明目止淚（以上朱字神農本經）養肝膽氣安五臟定志益精利九竅除伏熱腸 止渴醒酒小便黃赤療惡瘡下部 平胃氣令人嗜食輕身（以上黑字名醫所錄）
【名】水槐 地槐 菟槐 驕槐 虎麻 芩莖 陵郎 祿豆子
河北生者無花子其根黃白色長五七寸粗細並生三五莖其葉青碎極似槐葉故曰水槐其味甚苦謂之苦參也。
【地】（圖經曰）出汝南山谷及田野間，今近道處處皆有之。
（道地）成德軍秦州邵州
【時】三月八月十月取根實
【收】曝乾
【用】根實
【質】根如桑根實如小豆
【色】黃白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】瘡疹惡蟲
【助】玄參為之使
【反】藜蘆惡貝母漏蘆菟絲子
【製】（雷公云）凡使不計多少，先須用糯米濃泔汁浸一宿，上有腥穢氣並在水面上浮，必須重重淘過，即蒸從巳至申出晒乾細銼用
【治】（療）（藥性論云）去熱毒風皮肌煩燥生瘡赤癩眉脫，除大熱，嗜唾，及腹中冷痛中惡腹痛體悶，並去心腹積聚（日華子云）殺疳蟲（補）（唐本注云）餌實如槐子法，久服輕身不老，明目
【合治】炒苦參帶煙出為末，合飯飲下，療腸風瀉血並熱痢
○合酒清飲，療癩疾若覺痺即瘥
【禁】久用揩齒傷腎，使人腰疼

草之草 - 當歸
無毒 植生
（出神農本經）主咳逆上氣溫瘧寒熱洗（音癬）在皮膚中婦人漏下絕子諸惡瘡瘍（音羊）金瘡煮飲之（以上朱字神農本經）溫中止痛除客血內塞中風 汗不出濕痺中惡客氣虛冷補五臟 生肌肉（以上黑字名醫所錄）
【名】干歸 山蘄
【苗】（圖經曰）春生苗綠葉有三瓣，七八月開花 似蒔蘿，淺紫色，根黑黃色，然苗有二種，都類芎 而葉有大小為異，莖梗比芎 甚卑下根亦二種，大葉名馬尾，當歸細葉名蠶頭，當歸大抵肉濃而不枯者為勝，廣雅云山蘄當歸也。
似蘄而粗大，說文云蘄草也。
生山中者名薜，又名山蘄，然則當歸芹類也。
在平地者名芹，生山中而粗大者名當歸也。
【地】（圖經曰）生隴西川谷，今陝西諸郡及江寧府滁州皆有之。
（道地）以川蜀及隴西四陽文州宕州當州翼州松州者最勝
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根多韌潤者為好
【質】類前胡大而多尾
【色】黑黃
【味】甘辛
【性】溫散
【氣】氣味俱輕陽也。
又云陽中微陰
【臭】香
【主】諸血瘡瘍
【行】手少陰經足太陰經厥陰經
【助】酒為之使
【反】畏菖蒲海藻牡蒙惡茹濕面
【製】去土酒洗焙用
【治】（療）（藥性論云）止嘔逆虛勞寒熱破宿血女子崩中下血腸胃冷止痢腹痛單煮汁飲，治溫瘧主女人瀝血腰痛並齒疼痛不可忍者患人虛冷加而用之（日華子云）治一切風一切血破惡血及症癖（湯液本草云）除血刺痛（東垣云）頭止血
○身養血
○稍破血
○全活血（補）（藥性論云）補諸虛不足（日華子云）補一切勞養新血
【合治】合人參 黃耆能補血
○合大黃牽牛能破血

草之草 - 麻黃
無毒， 叢生
（出神農本經）主中風傷寒頭痛溫瘧發表出汗去邪熱氣止咳逆上氣除寒熱破症堅積聚（以上朱字神農本經）五臟邪氣緩急風脅痛字乳餘疾止好唾通腠理疏傷寒頭疼解肌泄邪惡氣消赤黑斑毒（以上黑字名醫所錄）
【名】龍沙卑 相卑鹽
【苗】（圖經曰）春生苗，至夏五月則長及一尺許，稍上有黃花，結實如百合瓣而小，又似皂莢子，味甘可啖，皮紅仁黑根紫赤色，俗云有雌雄二種：雌者於三月四月開花，六月結子，雄者無花而不結子。
（酉陽雜俎云）莖端開花，花小而黃，簇生子如覆盆子，可食。
【地】（圖經曰）生晉地及河東，今處處多有之（唐本注云）開封府鄭州鹿台及關中沙苑河傍沙洲上太多（道地）茂州同州滎陽中牟者為勝
【時】（生）春生苗（採）立秋後取莖根
【收】陰乾
【用】莖根
【質】類小草而有節
【色】青（根）黃赤
【味】苦
【性】溫散
【氣】氣味俱輕陽也。
【臭】朽
【主】解表發汗
【行】手陽明經少陰經太陰經足太陽經
【助】濃朴白薇為之使
【反】惡辛夷石韋
【製】（雷公云）用夾刀剪去節並頭槐砧上用銅刀細銼煎三四十沸竹片掠去上沫盡漉出晒乾用之若不盡令人心悶（圖經曰）丸散內用皆不必煮，今取發汗但去節
【治】（療）（藥性論云）莖散毒風 痺皮肉不仁壯熱瘟疫
○根能止汗（日華子云）通九竅調血脈開毛孔皮膚逐風退熱御山嵐瘴氣
【合治】綿裹酒煮服，治傷寒表熱發疸冬用酒春用水及產後腹痛血下不盡
○合桂枝芍藥杏仁甘草治傷寒
○合射干濃朴治肺痿上氣
○去節合蜜炒水煎乘熱服，療病瘡倒黑
○根末合牡蠣粉粟粉撲之止盜汗
【禁】不可多服令人虛

草之草 - 木通
無毒蔓生
（出神農本經）主去惡蟲除脾胃寒熱通利九竅血脈關節令人不忘（以上朱字神農本經）療脾疸常欲眠心煩噦出音聲療耳聾散癰腫諸結不消及金瘡惡瘡鼠 折 （音瓮）鼻息肉墮胎 去三蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】附支 丁翁 王翁 萬年 藤 （子）燕 子 烏拿子 畜 子 桴 子
【苗】（圖經曰）生作藤蔓大如指，其莖幹大者徑約二三寸，每節有二三枝，枝頭出五葉頗類石韋，又似芍藥三葉相對，夏秋開紫花，亦有白花者結實如小木瓜核黑瓤白食之甘美（陶隱居云）繞樹藤生汁白，莖有細孔，紋如車輻，兩頭皆通，含一頭吹之則氣出彼頭者良。
【地】（圖經曰）生石城山谷及山陽，今澤潞漢中廣州江淮湖南州郡亦有之（道地）海州興元府解州
【時】（生）春生葉（採）正月二月取莖，七月八月取子。
【收】陰乾
【用】莖實
【質】類葡萄藤而有紋理
【色】蒼
【味】辛甘（子）甘
【性】平散（子）平寒
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】微香
【主】通經利竅散腫消癰
【製】去皮銼碎用
【治】（療）（藥性論云）治五淋利小便開關格療多睡去水腫浮大除煩熱
○根治項下瘤癭（日華子云）安心除煩止渴退熱治健忘明耳目治鼻塞通小腸下水破積聚血塊排膿消瘡癤止痛催生下胞女人血閉月候不勻天行時疾頭痛目眩羸劣乳結及下乳（陳藏器云）子利大小便宜通去煩熱，食之令人心寬，止渴下氣（孟詵云）子濃腸胃令人能食，下三焦除惡氣續五臟斷絕氣使語聲足氣通十二經脈（別錄云）治 瘡喉嚨痛，及喉痺煎磨並宜服，急則含之。
○子治胃口熱閉反胃不下食除三焦客熱
【合治】煎湯合蔥食之，理風熱淋疾，小便數急疼痛，小腹虛滿
【禁】妊娠不可服

草之木 - 通草
無毒 植生
通草治陰竅不利除水腫閉利小便治五淋明目退熱催生下胞下乳（名醫所錄）
【名】通脫 木 離 可愛女工取以飾物爾雅疏云大若樹然故又謂之通脫木也。
○謹按通脫木據圖經苗莖即是，今之通草耳本經以木通主療注之故致名質難辨考諸湯液本草通草木通自是二種木通莖折之紋如車輻其通草莖中有瓤輕虛正白灼然明矣用之不可混為一也。
【地】（圖經曰）生江南
【時】（生）春生苗（採）八月取莖
【收】哂乾
【用】莖
【色】皮蒼褐肉白
【味】甘辛
【性】平散
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】通竅下乳
【製】去皮銼用
【治】（療）（圖經曰）療瘰癧
○花下粉治諸蟲惡瘡痔疾取粉內瘡中
【禁】妊娠不可服

草之草 - 芍藥
有小毒 叢生
（出神農本經）主邪氣腹痛除血痺破堅積寒熱疝瘕止痛利小便益氣（以上朱字神農本經）通順血脈緩中散惡血逐賊血去水氣利膀胱大小腸消癰腫時行寒熱中惡腹痛腰痛（以上黑字名醫所錄）
【名】白木 余容 犁食 解倉【苗】（圖經曰）春生紅芽作叢莖上三枝五葉，似牡丹而狹長，高一二尺，夏開花有紅白紫色數種，子似牡丹子而小，秋時採根（衍義曰）芍藥全用根，其品亦多，但千葉者則根虛須用單葉山中者為佳。
【地】（圖經曰）生中岳川谷及丘陵，今處處有之（道地）澤州白山蔣山茅山淮南海鹽杭越
【時】（生）春生芽（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根堅實者為好
【質】類烏藥而細白
【色】白
【味】苦酸
【性】平微寒
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】腹痛健脾
【行】手太陰經足太陰經
【助】雷丸為之使
【反】藜蘆畏硝石鱉甲小薊惡石斛芒硝
【製】生用或炒用酒浸行經
【治】（療）（藥性論云）主腹中 痛骨熱（日華子云）治女人一切病產前後諸疾通月水退熱除煩驚狂婦人血暈腸風瀉血頭痛下痢及血虛腹痛（補）（藥性論云）強五臟益腎氣（日華子云）補勞益氣
【合治】合白朮補脾
○合川芎補肝
○合人參

草之草 - 赤芍藥
有小毒 叢生
利小便下氣瀉肝行經通順血脈散惡血消癰腫（名醫所錄）
【名】花根
【苗】（圖經曰）春生紅芽作叢莖高一二尺，葉似牡丹而狹長，夏開花紅色，其實似牡丹子而小。
（衍義云）花赤者為赤芍藥
○謹按芍藥所重在根，須以花紅而單葉者，由其花不繁則根氣實也。
然有赤白二種色既不同，其與白者所治必異，故後人用白補赤瀉，以其色在西方，故補色在南方，故瀉也。
【地】（圖經曰）生中岳川谷及丘陵，今處處有之（道地）茅山者最勝（日華子云）海鹽杭越者亦佳
【時】（生）春生芽（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根肥實者為好
【質】類烏藥而皮赤
【色】赤
【味】酸苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】活血止痛
【行】手足太陰經
【助】雷丸為之使
【反】藜蘆畏硝石鱉甲小薊惡石斛芒硝
【製】以竹刀刮去粗皮細銼微炒生亦可用
【治】（療）（藥性論云）除血氣積聚宣通臟腑壅氣心腹堅脹，婦人血閉不通，消瘀血敗血（日華子云）治痔發背瘡疥目赤 肉明目
【合治】赤芍藥一兩合檳榔一個面裹煨為末水煎服，治五淋

草之草 - 蠡實
無毒， 叢生
（出神農本經）主皮膚寒熱胃中熱氣風寒濕痺堅筋骨令人嗜食，久服輕身
○花葉去白蟲（以實劇草三堅 豕首 馬藺子 旱蒲 豚耳
【苗】（圖經曰）葉如薤而長濃即馬藺子也。
三月開紫碧花五月結實作角子如麻大而赤色有棱根細長通黃色人多取以為刷
【地】（圖經曰）生河東川谷，今陝西諸郡及鼎澧州亦有之，近京尤多（道地）冀州
【時】（生）春生苗（採）四月取花五月取實
【收】陰乾
【用】花實
【質】類麻子而肥圓
【色】赤黑
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】堅筋骨利大小便
【製】搗末用
【治】（療）（圖經曰）治喉痺腫痛（唐本注云）止金瘡血內流癰腫（日華子云）主婦人血氣煩悶產後血暈並經脈不止崩中帶下止鼻洪吐血通小腸消酒毒治黃病敷蛇蟲咬（別錄云）治鼻病酒
【合治】合乾薑黃連各等分為散以煮熟湯調服方寸匕，治水痢百起冷熱痢良服時忌豬肉冷水
【禁】多服令人溏泄

草之草 - 瞿
無毒， 叢生
（音劬）麥（出神農本經）主關格諸癃結小便不通出刺決癰腫明目去翳破胎墮子下閉血（以上朱字神農本經）養腎氣逐膀胱邪逆止霍亂長毛髮（以上黑字名醫所錄）
【名】巨句麥 大菊大蘭 石竹葉 杜母草 茈萎 燕麥 麥
【苗】（圖經曰）苗高一二尺葉尖小青色如柳葉而有鋸齒，根紫黑色形如細蔓荊，二月至五月開花紅紫赤色，亦似映山紅，七月結實作穗，頗似麥，故以名之。
【地】（圖經曰）生泰山川谷河陽河中府淮甸，今處處有之（道地）絳州
【時】（生）春生苗（採）立秋取實，秋後合子葉取。
【收】陰乾
【用】子葉
【質】形如大麥
【色】淡黃
【味】苦辛
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】利小便通關格
【助】蓑草牡丹為之使
【反】惡螵蛸
【製】（雷公云）凡用先以堇竹瀝浸一伏時，漉出晒乾用，生用亦可。
【治】（療）（圖經曰）通心 經利小腸（藥性論云）除五淋（日華子云）催生
○葉治痔 瀉血作湯粥食並得小兒蛔蟲煎湯服丹石藥發並眼目腫痛及腫毒搗敷治浸淫瘡並婦人陰瘡
○子治月經不通破血塊排膿
【合治】合栝蔞根大附子茯苓山芋等分杵末蜜丸服之，療小便不利有水氣
【禁】妊娠不可服小腸虛者不宜服

草之草 - 玄參
無毒 植生
（出神農本經）主腹中寒熱積聚女子產乳餘疾補腎氣令人目明（以上朱字神農本經）主暴中風傷寒身熱支滿狂邪忽忽不知人溫瘧洒洒血瘕下寒血除胸中氣下水止煩渴散頸下核癰腫心腹痛堅症定五臟，久服補虛明目強陰益精（以上黑字名醫所錄）
【名】重台 玄台 鹿腸 正馬咸 端 逐馬
【苗】（圖經曰）二月生苗葉似脂麻又如槐柳細莖青紫色，七月開花青碧色，八月結子黑色，亦有白花，莖方大紫赤色細毛有節，若竹者高五六尺，葉如掌大而尖長如鋸齒，其根生青白，乾即紫黑，新者潤膩，一根可生五七枚，合香亦用之。
【地】（圖經曰）生河間川谷及冤句，今處處有之（道地）江州衡州邢州
【時】（生）二月生苗（採）三月四月八月九月取根
【收】曝乾
【用】根黑】香
【主】清咽喉之腫瀉無根之火
【行】足少陰經
【反】藜蘆惡黃 乾薑大棗山茱萸
【製】（雷公云）凡採得須用蒲草重重相膈入甑蒸兩伏時後出晒乾用
【治】（療）（藥性論云）除暴結熱熱風喉痛傷寒勞複並散瘤癭瘰癧（日華子云）止健忘消腫毒及游風頭風熱毒心驚煩躁勞乏骨蒸傳尸邪氣（補）（日華子云）補虛羸勞損
【合治】合升麻葛根芍藥甘草療傷寒陽毒發斑合酒飲療諸毒鼠
【禁】勿犯銅器餌之噎人喉喪人目

草之草 - 秦艽
無毒 植生
（出神農本經）主寒熱邪氣寒濕風痺肢節痛下水利小便（以上朱字神農本經）療風無問久新通身攣急（以上黑字名醫所錄）
【名】秦瓜
【苗】（圖經曰）枝高五六寸葉婆娑連莖梗俱青色如萵苣葉六月中開紫色花似葛花當月結子根上黃色而相交糾長一尺許粗細不等（陶隱居云）根皆作羅紋相交黃白色中多銜土
【地】（圖經曰）生飛鳥山谷及石州寧化軍秦州齊州，今河陝州軍多有之（陶隱居云）今出甘松龍洞蠶陵（道地）涇州 州岐州者良
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根羅紋者為佳.
【質】形如防風而粗虛
【色】土褐
【味】苦辛
【性】平微溫散（日華子云）冷
【氣】味濃於氣，陰中微陽
【臭】腥
【主】風濕黃膽
【行】手陽明經
【助】菖蒲為之使
【反】畏牛乳
【製】（雷公云）以布拭去黃毛破開去土湯洗銼碎用
【治】（療）（圖經曰）黃病有數種傷酒曰酒黃夜食誤餐鼠糞亦作黃病因勞發黃多痰涕目有赤脈日益憔悴或面赤惡心用之皆效（日華子云）主傳尸骨蒸消疳及時氣（蕭炳云）治酒黃黃膽大效
【合治】合牛乳點服之利大小便瘥五種黃病去頭風及發背疑似者
○秦艽十二分，牛乳一升，同煮七合，去滓，分溫再服，治黃膽，心煩熱口乾，皮肉皆黃
【禁】多服解米脂，人食穀不充悅
【解】酒毒

草之草 - 百合
無毒 植生
（出神農本經）主邪氣腹脹心痛利大小便補中益氣（以上朱字神農本經）除浮腫臚脹痞滿寒熱通身疼痛及乳難喉痺止涕淚（以上黑字名醫所錄）
【名】重箱 摩羅 強瞿 重邁 中庭中逢花
【苗】（圖經曰）苗高數尺干粗如箭四面有葉如雞距又似柳葉青色葉近莖微紫莖端碧白四五月開紅白花如石榴嘴而大根如胡蒜重疊生二三十瓣又一種花黃有黑斑細葉葉間有黑子不堪入藥（衍義云）莖高三尺許葉如大柳葉四向攢枝而上其顛有長蕊開淡黃白花四垂向下覆長蕊花心有檀色每一枝顛須五六花子紫色圓如梧子生於枝葉間每葉一子不在花中
【地】（圖經曰）生荊州川谷（吳氏云）冤句荊山及近道處處皆有之。
（道地）滁州成州
【時】（生）春生苗四五月開花（採）二月八月取
【收】曝乾
【用】根下子瓣
【質】類胡蒜而有瓣
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】傷寒百合病
【製】蒸熟用
【治】（療）（藥性論云）祛百邪鬼魅除心下急滿痛並腳氣熱咳逆（日華子云）安心定膽並顛邪啼泣狂叫驚悸殺蠱毒瓦斯脅乳癰發背諸瘡腫毒及產後血狂暈（孫真人云）煮濃汁服，治陰毒傷寒（補）（日華子云）益志養五臟
【合治】合蜜蒸令軟時含棗大一塊咽津療肺臟壅熱煩悶

草之草 - 知母
無毒， 叢生
（出神農本經）主消渴熱中除邪氣肢體浮腫下水補不足益氣（以上朱字神農本經）療傷寒久瘧煩熱脅下邪氣膈中惡及風汗內疸多服令人泄（以上黑字名醫所錄）
【名】 （音岐）母連母 逢東根 水須 沈燔 昌支 （徒含切）
【苗】（圖經曰）春生苗葉如韭四月開青花如韭花八月結實其根黃色似菖蒲而柔潤葉至難死掘出隨生須枯燥乃已
【地】（圖經曰）生河內川谷，今瀕河諸郡解州滁州亦有之（陶隱居云）出彭城（道地）衛州威勝軍隰州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取
【收】陰乾
【用】根黃白脂潤者為好
【質】類菖蒲而柔潤有毛
【色】淡黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】瀉腎火補虛勞
【行】手太陰經足陽明經少陰經
【助】酒為之使
【製】（雷公云）去蘆及皮槐砧上細切焙木臼內杵上行須用酒炒
【治】（療）（圖經曰）解溪毒（陶隱居云）治熱瘧熱煩（藥性論云）除心煩燥悶骨蒸勞熱產後蓐勞腎氣勞憎寒患人虛而口乾（日華子云）除傳尸疰病通小腸消痰止嗽潤心肺安心止驚悸（別錄云）安胎下乳（補）（日華子云）益虛之
【忌】勿犯鐵器

草之草 - 貝母
無毒 植生
（出神農本經）主傷寒煩熱淋瀝邪氣疝瘕喉痺乳難金瘡風痙（以上朱字神農本經）療腹中結實心下滿洗洗惡風寒目眩項直咳嗽上氣止煩熱渴出汗安五臟利骨髓（以上黑字名醫所錄）
【名】空草 藥實 苦花 苦菜 商草 勤母【苗】（圖經曰）春生苗莖細青色葉亦青似蕎麥葉隨苗出七月花開碧綠色形如鼓子花其根圓而有瓣黃白色如聚貝子故名貝母，陸機疏云其葉如栝蔞而細小其子在根下如芋子正白四方連累相著有分解其中獨顆而無兩瓣亦無皺者號曰丹龍精不入藥用（唐本注云）又一種葉如大蒜蒜熟時採之良舊本雲十月採恐苗枯根亦不佳也。
【地】（圖經曰）生晉地及河中江陵府郢壽隨鄭蔡潤滁州皆有之。
（唐本注云）荊襄產者佳，江南諸州亦有（道地）峽州越州
【時】（生）二月生苗（採）四月八月取根
【收】曝乾
【用】根圓白不僵者佳，
【質】類半夏而有瓣
【色】黃白
【味】辛苦
【性】微寒
【氣】味濃於氣，陰中之陽。
【臭】朽
【主】化痰解郁
【助】濃朴白薇為之使
【反】烏頭畏秦艽礬石莽草惡桃花
【製】（雷公云）
凡使先於柳木灰火中炮黃劈破去內口鼻上有米許大者心一小顆後拌糯米于 上同炒待米黃熟然後去米生亦可用
【治】（療）（圖經曰）除惡瘡並人面瘡（藥性論云）退虛熱催難產為末點眼去膚翳消胸脅逆氣並時疾黃膽（日華子云）消痰潤肺（衍義曰）散心胸鬱結之氣（補）（陶隱居云）斷谷服之不飢
【合治】合酒調服，療胞衣不出。
○合連翹療項下瘤癭疾
○合沙糖為丸含化止嗽
○合油敷人畜惡瘡
【禁】誤服丹龍精令人筋脈不收
【解】若誤服丹龍精者用黃精小藍汁解之立愈
【贗】丹龍精為偽

草之草 - 白芷
無毒 植生
（出神農本經）主女人漏下赤白血閉陰腫寒熱風頭侵目淚出長肌膚潤澤可作面脂（以上朱字神農本經）療風邪久渴吐嘔兩脅滿風痛頭眩目癢可作膏藥面脂潤顏色（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）根長尺餘，白色粗細不等枝杆去地五六寸春生葉相對婆娑紫色闊三指許花白微黃入伏後結子立秋後苗枯楚人謂之藥九歌雲辛夷楣兮藥局王逸注云藥白芷也。
【地】（圖經曰）出河東川谷下澤及齊郡今所在有之（陶隱居云）生下濕地，今近道處處有之（道地）澤州吳地尤勝
【時】（生）春生葉（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根大而不蛀者佳。
【質】類栝蔞根而細
【色】白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣味俱輕陽也。
【臭】香
【主】頭風侵目排膿生肌
【行】手陽明經、足陽明經
【助】當歸為之使
【反】惡旋複花
【製】（雷公云）採得後刮削上皮細銼用 黃精亦細銼。
以竹刀切二味等分，兩度蒸，一伏時後出，於日中晒乾去黃精用或生用
【治】（療）（陶隱居云）作湯浴以去尸蟲（藥性論云）止心腹血刺痛及嘔逆明目止淚出女人血崩瀝血腰痛能蝕膿

（日華子云）退目赤 肉止胎漏滑落破宿血消乳癰發背瘰癧腸風痔 排膿瘡痍疥癬止痛生肌去面

草之草 - 淫羊藿
無毒 植生
（出神農本經）主陰痿絕傷莖中痛利小便益氣力強志（以上朱字神農本經）堅筋骨消瘰赤癰下部有瘡洗出蟲丈夫，久服令人無子（以上黑字名醫所錄）
【名】仙靈脾 黃連祖 千兩金 剛前 干雞筋 放杖草 棄杖草
【苗】（圖經曰）葉青似杏葉上有刺，莖如粟稈，根紫色有鬚，四月開白花，亦有紫色碎小獨頭子湖湘出者苗高一二尺許，葉如小豆而圓薄，枝莖緊細，經冬不凋，根似黃連，關中俗呼三枝九葉草是也，其根葉俱堪用。
【地】（圖經曰）生上郡陽山山谷，及江東陝西泰山漢中，湖湘間皆有之。
【時】（生）春生苗（採）五月取葉，以不聞水聲處者良。
【收】晒乾
【用】葉根
【質】莖如粟稈葉似杏葉
【色】青
【味】辛
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】堅筋益骨
【助】山藥紫芝為之使
【製】（雷公云）須用夾刀去葉四畔花枝盡後，細銼每修事一斤，用羊脂四兩，相對拌炒過，待羊脂盡為度。
【治】（療）（日華子云）治一切冷風勞氣，筋骨攣急，四肢不仁，老人昏耄及健忘（補）（日華子云）補腰膝強心力，丈夫絕陽不起，女人絕陰無子。
【合治】合酒浸服，療偏風，手足不遂，皮膚不仁。
○合威靈仙，食後米湯調服，療痘瘡入眼。

草之草 - 黃芩
無毒， 叢生
（出神農本經）主諸熱黃膽腸 泄痢逐水下血閉惡瘡疽蝕火傷（以上朱字神農本經）療痰熱所錄）
【名】腐腸 空腸 內虛 黃文 經芩 妒婦 印頭 子芩 豚尾芩 宿芩
【苗】（圖經曰）苗長尺餘，莖幹粗如箸葉從四面作叢生類紫草亦有獨莖者葉細長青色兩兩相對六月開紫花，根黃如知母粗細，長四五寸，又吳普本草云：二月生赤黃葉，兩兩四四相值，其莖空中或方圓，高三四尺，花紫紅赤，五月實黑，根黃有中枯而飄者，名腐腸，有細實圓者，名子芩也。
【地】（圖經曰）生秭歸山谷及冤句，今川蜀河東陝西近郡皆有之。
（陶隱居云）出彭城郁州（道地）宜州 州涇州兗州
【時】（生）春生苗（採）二月三月三日八月九月取根
【收】陰乾
【用】根
【色】黃
【味】苦
【性】平大寒泄
【氣】氣薄味濃陰中微陽
【臭】香
【主】諸熱
【行】手太陰經陽明經
【助】山茱萸龍骨為之使
【反】畏丹砂牡丹藜蘆惡蔥實
【製】去粗皮及腐爛者銼用或酒炒
【治】（療）（藥性論云）消熱毒骨蒸寒熱往來腸胃不利破壅氣除五淋令人宣暢去關節煩悶解熱渴治熱腹中 痛心腹堅脹（日華子云）下氣主天行熱疾疔瘡乳癰發背排膿（東垣云）中枯而飄者瀉肺火消痰利氣除風濕，留熱於肌表，細實而堅者，瀉大腸火，養陰退陽，滋化源退熱於膀胱。
【合治】合白朮安胎
○合濃朴黃連止腹痛
○合五味子牡蒙牡蠣令人有子
○合黃 白蘞赤小豆療鼠

草之草 - 狗脊
無毒 植生
（出神農本經）主腰背強關機緩急周痺寒濕膝痛頗利老人（以上朱字神農本經）療失溺不節男子腳弱腰痛風邪淋露少氣目暗堅脊利俯仰女子傷中關節重（以上黑字名醫所錄）
【名】百枝 強膂 扶，蓋 扶筋 狗青 赤節
【苗】（圖經曰）苗尖細碎青色高尺餘，無花，其莖葉似貫眾，根長尺許而多岐，肉作青綠色，亦有黑色，形似狗脊骨，故以名之，今方亦以金毛者為勝（陶隱居云）一種與菝 相似而小異，其莖葉小肥，其節疏，其莖大直，上有刺，葉圓有赤脈，根凹凸蘢蓯如羊角而細強者（唐本注云）今江左俗猶用者是陶所說乃是有刺萆薢耳非狗脊也。
【地】（圖經曰）生常山川谷及太行山（道地）成德軍眉州溫州淄州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根有金毛者為佳.
【質】如犬脊而有毛
【色】黃黑
【味】苦甘
【性】平微溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】除濕定痛
【助】萆薢為之使
【反】惡敗醬
【製】（雷公云）凡修事細銼酒拌蒸從巳至申方出干用
【治】（療）（藥性論云）治男女毒風軟腳濕痺腎氣虛弱（補）（藥性論云）

草之草 - 石龍芮
無毒， 叢生
（出神農本經）主風寒濕痺心腹邪氣利關節止煩滿，久服輕身明目不老（以上朱字神農本經）平腎胃氣補陰氣不足失精莖冷令人皮膚光澤有子（以上黑字名醫所錄）
【名】地椹 石龍 彭根 天豆 水堇 天灸 魯果能
【苗】（圖經曰）一叢數莖莖青紫色每莖三葉其葉芮芮短小多刻缺子如葶藶而色黃（唐本注云）今用者俗名水堇苗似附子葉似桑椹故名地椹生下濕地五月熟時葉子皆味辛山南者粒大如葵子關中河北者細如葶藶氣力劣於山南者（衍義曰）石龍芮今有兩種，水中生者葉光而末圓，陸生者葉有毛而末銳，入藥須用水生者，陸生者又謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是真也。
【地】（圖經曰）出泰山川澤石邊（唐本注云）生關中河北（陶隱居云）近道處處有之（道地）兗州
【時】（生）春生苗（採）五月五日取子，二月八日取皮
【收】陰乾
【用】子及皮
【質】子類葶藶而黃
【色】黃
【味】苦
【性】平泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】除痺舒筋
【助】大戟為之使
【反】畏蛇蛻皮吳茱萸
【治】（療）（圖經曰）能逐諸風除心熱燥（補）（衍義曰）陸生者補陰不足莖常冷失精
【贗】蓄菜子為偽

草之飛 - 茅根
無毒，附苗花根屋茅 叢生
（出神農本經）主勞傷虛羸補中益氣除瘀血血閉寒熱利小便 苗主下水（以上朱字神農本經）下五淋除客熱在腸胃止渴堅筋婦人崩中，久服利人（以上黑字名醫所錄）
【名】蘭根 茹根地管 地筋 兼杜
【苗】（圖經曰）春生苗布地如針，俗謂之茅針，可啖，甚益小兒，夏生白花茸茸然，至秋而枯，其根至潔白，味亦甘美，陸機草木疏云菅似茅而滑無毛，根下五寸中有白粉者柔韌，宜為索漚之尤善，其未漚者名野管，詩所謂白茅菅兮是也。
入藥功用與茅等其屋苫茅用之須經久者良
【地】（圖經曰）生楚地山谷田野，今處處有之（道地）澶州鼎州
【時】（生）春生苗（採）四月取花六月取根
【收】晒乾
【用】根花苗針
【質】根類茅香根而粗
【色】
【味】甘（茅針）甘（花）甘
【性】寒緩（茅針）平涼（花）溫
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】除瘀血下五淋
【製】刷去沙土銼碎用
【治】（療）（日華子云）療婦人月經不勻通血脈淋瀝
○茅針通小腸花 刀箭瘡止血並痛
○屋四角茅止鼻洪（唐本注云）菅花止衄血吐血灸瘡（藥性論云）白茅破血並止消渴（及暴下血
【合治】合脂膏療諸竹木刺在肉中不出及因風致腫
○屋茅合酒煮療卒吐血
○屋上爛茅和醬汁研敷斑瘡蠶嚙瘡
○茅針合酒煎服，療癰毒軟癤不作頭
【禁】妊娠不可服
【解】茅屋滴溜水殺雲母毒

草之草 - 紫菀
無毒 植生
（出神農本經）主咳逆上氣胸中寒熱結氣去蠱毒痰蹶安五臟（以上朱字神農本經）療咳唾膿血止喘悸五勞體虛補不足小兒驚癇（以上黑字名醫所錄）
【名】紫茜 青菀 液牽牛
【苗】（圖經曰）三月布地生苗葉其葉三四相連五月六月開黃紫白花結黑子本有白毛根甚柔細
【地】（圖經曰）生房陵山谷及真定邯鄲，今耀成泗壽台孟州興國軍皆有之。
【時】（生）春生苗（採）二月三月取根
【收】陰乾
【用】根潤軟者為佳.
【質】類重台根作節而有茸
【色】紫
【味】苦辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】氣喘咳嗽
【助】款冬花為之使
【反】畏茵陳蒿惡天雄瞿麥雷丸遠志
【製】（雷公云）凡使去頭土用東流水洗淨以蜜浸一宿至明於火上焙乾用
【治】（療）（藥性論云）除尸疰及胸脅逆氣百邪鬼魅（日華子云）調中及肺痿吐血消痰止渴勞氣虛熱（補）（藥性論云）補虛（日華子云）潤肌膚添骨髓（衍義曰）益肺氣
【合治】合款冬花百部為散生薑烏梅煎服，療久嗽不瘥

草之草 - 紫草
無毒 植生
（出神農本經）主心腹邪氣五疸補中益氣利九竅通水道（以上朱字神農本經）療腹腫脹滿痛以合膏療小兒瘡及面渣（音查）（以上黑字名醫所錄）
【名】紫丹 紫芙（哀老切） 藐香莖赤節青二月有花紫白色秋結實亦白人家園圃或種蒔其根所以染紫也。
【地】（圖經曰）生碭山山谷及楚地，今處處有之（陶隱居云）襄陽南陽（道地）單州東京為勝
【時】（生）春生苗（採）三月取根
【收】陰乾
【用】根色赤者為好
【質】莖類威靈仙而粗壯
【色】紫
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】透斑瘡利水道
【製】（雷公云）凡使須用蠟水蒸之，待水乾，取去頭，並兩畔髭細銼用，每修事紫草一斤，用蠟二兩，于鐺中熔熔盡，便投蠟水作湯用。
【治】（療）（圖經曰）治傷寒時疾發瘡疹不出並豌豆瘡（藥性論云）療惡瘡疹癬

草之草 - 前胡
無毒 植生
主療痰滿胸脅中痞心腹結氣風頭痛去痰實下氣治傷寒熱推陳致新明目益精（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗青白色似斜蒿初出時有白芽長三四寸，味甚香美，又似芸蒿，七月開白花與蔥花相類，八月結實根細青紫色，今 延將來者大與柴胡相似，但柴胡赤色而脆，前胡黃而柔軟不同耳，今諸方所用前胡皆不同，京師北地者，色黃白枯脆絕無氣味，江東乃有三四種，一種類當歸，皮斑黑肌黃而脂潤，氣味濃烈，一種色理黃白，似人參而細短，香味都微，又有如草烏頭，膚黑而堅，有兩三岐為一本者，食之亦戟人咽喉，然此皆非前胡也。
【地】（圖經曰）出陝西梁漢江淮荊襄州郡及相州孟州皆有之。
（道地）吳中壽春及越衢婺陸等處皆好
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根潤實者為好
【質】類北柴胡而柔軟
【色】黃褐
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】氣味俱薄陰中之陽
【臭】香
【主】止痰嗽去寒熱
【助】半夏為之使
【反】畏藜蘆惡皂莢
【製】（雷公云）凡修事用刀刮去蒼黑皮並髭土了，細銼，用甜竹瀝浸令潤，於日中晒乾用之。
【治】（療）（圖經曰）下氣化痰（藥性論云）去熱實下氣並時氣內外俱熱（日華子云）去一切勞下一切氣止嗽破症結開胃下食通五臟及霍亂轉筋骨節煩悶反胃嘔逆氣喘安胎小兒一切疳氣
【禁】野蒿根為偽誤，服之令人反胃

草之草 - 敗醬
無毒， 叢生
（出神農本經）主暴熱火瘡赤氣疥瘙疽痔馬鞍熱氣（以上朱字神農本經）除癰腫浮腫結氣風痺不足產後疾痛（以上黑字名醫所錄）
【名】鹿腸 鹿首 馬草 澤敗 鹿醬 酸益
【苗】（圖經曰）葉似水莨及薇銜花黃根紫色叢生嗅如陳敗豆醬之氣故以為名耳（陶隱居云）葉似根似柴胡
【地】（圖經曰）生江夏川谷，今江東亦有之（道地）江寧府
【時】（生）春生苗（採）七月八月十月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】根類柴胡
【色】紫
【味】苦鹹
【性】平微寒泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】臭
【主】癰腫風痺
【行】手厥陰經足少陰經
【製】（雷公云）凡使收得後便粗杵入甘草葉相拌對蒸從巳至未出焙乾去甘草葉取用
【治】（療）（藥性論云）除毒風痺破多年凝血能化膿為水及產後諸病止腹痛除疹煩渴（日華子云）療赤眼障膜 肉 耳血氣心腹痛破症結產前後諸疾催生落胞血暈排膿補 鼻洪吐血赤白帶下瘡痍疥癬丹毒（別錄云）蠷尿繞腰者煎汁塗之瘥
【合治】合薏苡仁附子治腹癰腹有膿者

草之草 - 白蘚
無毒 植生
（出神農本經）主頭風黃膽咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痺死肌，不可屈伸，起止行步（以上朱字神農本經）療四肢不安，時行腹中，大熱飲水，欲走大呼，小兒驚癇，婦人產後餘痛（以上黑字名醫所錄）
【名】白羊蘚 白膻 金雀兒椒 地羊膻
【苗】（圖經曰）苗高尺餘，莖青葉稍白如槐，亦似茱萸，夏開花淡紫色似小蜀葵，根似蔓荊，皮黃白而心實，其氣膻似羊，故名地羊膻也。
【地】（圖經曰）生上谷川谷及冤句，今河中潤州皆有（道地）江寧府滁州蜀中
【時】（生）春生苗（採）四月五月取根，又云宜二月取瘥晚則虛惡
【收】陰乾
【用】根上皮
【質】類牡丹皮而白
【色】白
【味】苦鹹】（療）（圖經曰）鼠 巳有口膿血出者，煮汁服一升，當吐鼠子愈（藥性論云）去一切熱毒惡風風瘡疥癬赤爛眉髮脫脆皮肌急壯熱惡寒解熱黃酒黃谷黃勞黃（日華子云）通關節利九竅及血脈並一切風痺筋骨弱乏通小腸水氣天行時疾頭痛眼疼

草之草 - 酸漿
無毒，附根子 植生
主熱煩滿定志益氣利水道產難吞其實立產（神農本經）
【名】醋漿 苦 （音針）寒漿
【苗】（圖經曰）苗似水茄而小葉亦可食實作房如囊囊中有子如梅李大皆赤黃色根似菹芹色白絕苦爾雅所謂 寒漿，郭璞注云：今酸漿草江東人呼為苦 是也。
（衍義曰）苗如天茄子開小白花，結青殼熟則深紅，殼中子大如櫻，亦紅色櫻中，腹有細子如落蘇子，食之有青草氣，此即苦耽也。
又一種三葉酸漿草，生人家園林亭檻中，著地開黃花，味酸，亦入藥用。
【地】（圖經曰）生荊楚川澤及人家田園中，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）五月五日取根
【收】陰乾
【用】葉根實
【色】莖青根白
【味】酸苦
【性】平寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】除熱催生泄水
【製】搗汁用
【治】（療）（陶隱居云）實小兒食之能除熱亦主黃病（別錄云）根搗汁治黃病
【合治】三葉酸漿草，陰乾為末，空心合酒下三錢匕，治婦人赤白帶下
○三葉酸漿草，淨洗研絞自然汁，合酒各一合令溫暖，空心服之，治卒患諸淋遺瀝不止，小便赤澀疼痛

草之草 - 鬱金香
無毒， 叢生
主蟲野諸毒心氣鬼疰鴉鶻等臭（名醫所錄）
【地】（圖經曰）陳氏云其香十二葉為百草之英，按魏略云二月三月有花狀如紅藍（陳藏器云）鬱金香平入諸香藥用之說文鬱金芳草也。
十二葉為貫將以煮之，用為瑩為百草之英，合而釀酒以降神也。
【地】（圖經曰）生秦國
【時】（生）春生苗（採）四月五月取莖葉
【收】曝乾
【用】花莖葉
【質】花類紅藍
【色】黃
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】除一切臭
【治】（療）（陳藏器云）除心腹間惡氣鬼疰

一十二種陳藏器餘

兜納香味甘溫無毒，去惡氣，溫中除暴冷。
廣志云生剽國，魏略曰大秦國出兜納香
○海藥云（謹按廣志云生西海諸山味辛平，無毒，主惡瘡腫 止痛生肌並入膏用燒之能辟遠近惡氣帶之夜行壯膽安神與茆香柳枝合為湯浴小兒則易長）
○風延母味苦寒無毒，小兒發熱發強驚癇寒熱熱淋解煩利小便明目，主蛇犬毒惡瘡癰腫黃膽並煮服之細葉蔓生纓繞草木南都賦雲風衍蔓延于衡皋是也。
○海藥云（謹按徐表南州記生南海山野中，主三消五淋下痰小兒赤白毒痢蛇毒癉溪等毒一切瘡腫，並煎服只出南中諸無所出也。）
○耕香味辛溫無毒，主臭鬼氣調中生烏滸國南方草木狀曰耕香莖生細葉
○大瓠藤水味甘寒無毒，主煩熱止渴潤五臟利小便藤如瓠斷之水出生安南太康地記曰朱崖儋耳無水處種用此藤取汁用之
○海藥云（謹按太原記生安南朱崖上彼無水惟大瓠中有天生水味甘冷香美，主解大熱，止煩渴，潤五臟，利水道，彼人造飲饌皆瓠色）
○筋子根味苦溫無毒，主心腹痛，不問冷熱遠近，惡鬼氣注刺痛霍亂蠱毒暴下血腹冷不調，酒飲磨服，生四明山，苗高尺餘，葉圓濃光潤，冬不凋，根大如指亦名根子。
○土芋味甘寒，小毒，解諸藥毒生研水服當吐出惡物盡便止煮食之甘美不飢濃人腸胃去熱嗽蔓如豆根圓如卵 食後彌吐人不可食
○優殿味辛溫，去惡氣，溫中消食，生安南，人種為茹，南方草木，狀曰合浦，有優殿人種之，以豆醬汁食，芳香好味
○土落草，味甘溫，無毒，主腹冷疼氣 癖作煎酒亦搗絞汁溫服葉細長，生嶺南山谷土人服之
○KT 菜（豬孝切）味辛溫，無毒，主冷氣腹內久寒食飲不消令人能食字林曰KT 辛菜南人食之去冷氣
○必似勒，味辛溫，無毒，主冷氣胃閉不消食心腹脹滿生昆侖似馬藺子
○胡面莽味，甘溫，去 癖及冷氣止腹痛煮之，生嶺南，葉如地黃海蘊，味鹹寒，無毒，主癭瘤結氣在喉間下水生大海中細葉如馬尾似海藻而短也。


本草品匯精要 卷之十一 草部中品之中

草之草- 紫參
無毒 植生 紫參（出神農本經）主心腹積聚寒熱邪氣通九竅利大小便（以上朱字神農本經）療腸胃大熱 唾血衄血腸中聚血癰腫諸瘡止渴益精（以上黑字名醫所錄）
【名】牡蒙 眾戎 童腸 馬行
【苗】（圖經曰）苗長一二尺，莖青而細，葉亦青似槐葉，亦有似羊蹄者，五月開花白色似蔥花，亦有紅紫色似水葒者，根皮紫黑，肉紅白色如地黃狀（別錄云）一種團聚而生根黃赤有紋，皮黑中紫，五月花紫赤，其實黑大如豆
【地】（圖經曰）生河西及冤句山谷，今河中解齊淮蜀州郡皆有之。
（道地）滁州 濠州 眉州 蒲州 晉州
【時】（生）春初生苗（採）三月六月取實
【收】晒乾
【用】根脂潤者為好
【質】類人參而團聚
【色】紫
【味】苦辛
【性】寒微寒
【氣】氣之薄者，陰中之陽
【臭】香
【主】心腹堅脹
【反】畏辛夷
【製】火炙令紫
【治】（療）（藥性論云）散瘀血，去心腹堅脹，婦人血閉不通
【合治】以半斤，用水五升煎二升，內甘草二兩，煎取半升，分三服，療痢

草之草 - 本
無毒 植生
本（出神農本經）主婦人疝瘕陰中寒腫痛腹中急除風頭痛長肌膚悅顏色（以上朱字神農本經）辟霧露潤澤療風邪 曳金瘡可作沐藥面脂
○實主風流四肢（以上黑字名醫所錄）
【名】鬼卿 地新 微莖
【苗】（圖經曰）葉似白芷香如芎 但芎 似水芹而大 本葉細耳，五月有白花，七八月結子，根上苗下似禾 ，故以為名也。
（陶隱居云）俗中皆用芎 其根須形氣乃相類桐君藥錄言芎 苗似 ，本論說花實皆不同，所生處又異，今東山別有 本形氣甚相似，惟長大爾
【地】（圖經曰）生崇山山谷西川河東州郡兗州杭州（唐本注云）出宕州者為勝（道地）並州威勝軍寧化軍。
【時】（生）春生苗（採）正月二月取根
【收】曝乾三十日
【用】根粗大者為好
【色】黑
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣濃味薄陽也。
（丹溪云）陽中微陰
【臭】香
【主】風邪頭疼
【行】足太陽經
【反】畏青葙子惡 茹
【製】去蘆水浸潤銼用
【治】（療）（藥性論云）治一百六十種惡風 鬼疰 草云）太陽經風藥，逐寒邪結鬱於本經，治頭痛腦痛，大寒犯腦令人腦痛，齒亦痛，並巔頂痛。
【合治】合木香療霧露之氣
○合白芷作面脂藥

草之草 - 石韋
無毒，附瓦葦 叢生
石韋（出神農本經）主勞熱邪氣五癃閉不通利小便水道（以上朱字神農本經）止煩下氣通膀胱滿補五勞安五臟去惡風益精氣（以上黑字名醫所錄）
【名】石 （之夜切）石皮
【苗】（圖經曰）叢生石上葉如柳葉背有毛而斑點如皮故名石韋（唐本注云）生石旁陰處不蔓延福建一種三月有花採葉煎湯浴之主風有生於古瓦屋上者謂之瓦葦
【地】（圖經曰）生華陰山谷及晉絳滁福州江寧府皆有之。
（陶隱居云）建平，今處處有之生山谷石上（道地）海州
【時】（生）春生苗（採）二月取葉以不聞水及人聲者良
【收】陰乾
【用】葉
【質】類柳葉而長大
【色】綠
【味】苦甘
【性】平去黃毛微炙
【治】（療）（藥性論云）除勞及主五淋胞囊結熱不通膀胱熱滿（日華子云）治淋瀝遺溺
【合治】炒末合酒調服，療發背
【禁】誤用葉上黃毛射入肺令人咳不可療

草之草- 萆薢
無毒蔓生
萆薢（出神農本經）主腰背痛強骨節風寒濕周痺惡瘡不瘳熱氣（以上朱字神農本經）傷中恚怒陰痿失溺關節老血老人五緩（以上黑字名醫所錄）
【名】白菝 赤節
【苗】（圖經曰）根黃白色多節大三指許苗葉俱青作蔓生葉作三叉似山芋又似綠豆葉花有黃紅白數種亦有無花結白子者舊說此藥有二種莖有刺者根白實無刺者根虛軟以軟者為勝，今成德軍所產者，根亦如山芋體硬，其苗引蔓葉似蕎麥子有三棱（陶隱居云）亦似菝 而小異根大不甚有角節其色小淺耳
【地】（圖經曰）出真定山谷，今河陝及荊蜀諸郡（陶隱居云）今處處有之（道地）興元府鞏州荊門軍成德軍
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類菝 而有須
【色】黃白
【味】苦甘
【性】平緩
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】諸痺強筋骨
【助】薏苡為之使
【反】畏葵根大黃茈胡牡蠣前胡
【製】細銼用
【治】（療）（藥性論云）治冷風 痺腰腳不遂手足驚掣男子KT 腰痛久冷是腎間有膀胱宿水（日華子云）治癱瘓軟風頭旋癇疾中風失音效（補）（日華子云）壯水臟堅筋骨益精明目
【合治】合杜仲末溫酒調服，療丈夫腰腳痺緩急行履不穩
○合淨

草之草- 杜蘅
無毒， 散生
杜蘅 主風寒咳逆香人衣體（名醫所錄）
【名】馬蹄香
【苗】（圖經曰）苗葉都似細辛惟香氣小異而根亦粗黃白色葉似馬蹄故名馬蹄香山海經云天帝之山有草狀如葵其臭如蘼蕪食之可以已癭郭璞注云帶之可以走馬或曰馬得之而健走也。
今人作浴湯及衣香甚佳（衍義曰）杜蘅用根似細辛但根色白葉如馬蹄之下市者往往亂細辛須如此別之爾雅以謂似葵而香是也。
將杜蘅與細辛相對便見真偽況細辛惟出華州者良杜蘅其色黃白拳局而脆乾則作團
【地】（圖經曰）生江淮間及水澤下濕地，今處處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）三月三日取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類白薇細小而拳促
【色】白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】氣奔喘促消痰飲
【製】去蘆梗葉並洗去土銼用
【治】（療）（藥性論云）破留血及項間瘤癭
【贗】及已為偽

草之草 - 白薇
無毒 植生
白薇（出神農本經）主暴中風身熱肢滿忽忽不知人狂惑邪氣寒熱酸疼溫瘧洗洗發作有時（以上朱字神農本經）療傷中淋露下水氣利陰氣益精，久服利人（以上黑字名醫所錄）
【名】白幕 春草 薇草 骨美
【苗】（圖經曰）莖葉俱青頗類柳葉六七月開紅花八月結實根黃白色類牛膝而短小者是也。
【地】（圖經曰）生平原川谷，今陝西諸郡及舒潤遼州亦有之（陶隱居云）近道處處有之（道地）滁州
【時】（生）春生苗（採）三月三日取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類牛膝而短細
【色】黃白
【味】苦鹹
【性】平大寒
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】風狂溫瘧
【反】惡黃 大黃大戟乾薑干漆山茱萸大棗
【製】（雷公云）以糯米泔汁浸一宿至明取出去鬚了于槐砧上細銼蒸從巳至申出用
【治】（療）（陶隱居云）治驚邪疰病（藥性論云）主百邪鬼魅

草之木 - 菝
無毒 植生
菝（蒲八切） （棄八切）主腰背寒痛風痺益血氣止小便利（名醫所錄）
【名】金剛根 王瓜草
【苗】（圖經曰）苗莖成蔓，長二三尺，有刺，其葉如冬青烏藥葉，又似菱葉差大，秋生黃花結黑子，大如櫻桃許，其根作塊，赤黃色，江浙人呼為金剛根是也。
【地】（圖經曰）生山野近京及江浙州郡多有之（道地）成德軍海州江州江寧府
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根結塊
【主】散腫毒益血氣
【治】（療）（日華子云）治時疾瘟瘴
○葉治風腫止痛
【合治】葉合鹽搗敷撲損惡瘡
○合米釀酒，療風毒腳弱痺滿上氣

草之草 - 大青
無毒， 叢生
大青主療時氣頭痛大熱口瘡（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生莖長尺許，青紫色，苗葉似石竹，花紅紫色似馬蓼，亦似芫花，而根黃色耳。
【地】（圖經曰）生江東州郡及荊南眉蜀濠淄諸州皆有之。
（道地）信州
【時】（生）春生苗（採）三月四月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類馬蓼
【色】青紫
【味】苦
【性】大寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】時行熱疾
【治】（療）（陶隱居云）治傷寒時行熱毒（藥性論云）去大熱並溫疫寒熱（日華子云）療熱風心煩悶渴疾口乾，小兒身熱疾風天行熱，疾兼塗 腫毒。
【合治】入葛根湯服，療傷寒頭痛身強腰脊痛
【解】金石藥毒

草之走 - 女葳
無毒蔓生
女葳主風寒洒洒霍亂泄痢腸鳴游氣上下無常驚癇寒熱百病出汗李氏本草云止下消食（名醫所錄）
【名】蔓楚
【苗】（唐本注云）蔓生葉似白蘞，花白子細，荊襄之間。
名為蔓楚是也。
【地】（唐本
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】霍亂驚癇
【製】（雷公云）凡使去頭並白蕊槐砧上銼拌豆淋酒蒸從巳至未出晒令乾用

草之草 - 石香
無毒， 叢生
石香 ，主調中溫胃，止霍亂吐瀉，心腹脹滿，臍腹痛腸鳴（名醫所錄）
【名】石蘇
【苗】（圖經曰）苗葉類萱草根似石菖蒲，生山岩石縫中（衍義曰）石香 處處有之，不必山岩石縫中，但山中臨水附崖處或有之，九月十月尚有花
【地】（圖經曰）生蜀郡陵榮資簡州及南中，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）二月八月取莖
【收】陰乾
【用】莖花實
【色】青綠
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之

草之草 - 艾葉
無毒， 叢生
艾葉，主灸百病可作煎止下痢吐血下部 瘡婦人漏血利陰氣生肌肉辟風寒使人有子（名醫所錄）
【名】冰台 醫草
【苗】（圖經曰）初春布地生苗莖類蒿而葉背白甚香灸百病尤勝用之以苗短者為佳.
【地】（圖經曰）生田野，今處處有之（道地）蘄州明州
【時】（生）春生苗（採）三月三日五月五日取葉
【收】曝乾作煎勿令見風
【用】葉實
【質】類菊葉而背白有毛
【色】青白
【味】苦
【性】微溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】灸百病止崩血
【製】去枝梗揉如絮用
【治】（療）（圖經曰）生搗汁，止心腹惡氣，熟用塌金瘡及中風掣痛不仁不隨（陶隱居云）止傷血並殺蛔蟲（唐本注云）主下血及膿血痢（藥性論云）止崩血安胎除腹痛
○實主明目並一切鬼氣（日華子云）葉止霍亂轉筋並心痛鼻洪及帶下（湯液本草云）溫胃（別錄云）治傷寒時氣溫病頭痛壯熱脈盛煮服（補）（圖經曰）補虛羸（日華子云）實壯陽助水臟強腰膝暖子宮
【合治】合醋煎，療癬及赤白痢下並臟痔瀉血
○實合乾薑末，蜜丸如梧桐子大服，療一切冷氣鬼邪毒瓦斯最去惡氣

草之草 - 鼠粘子
無毒 植生
鼠粘子主明目補中除風傷
○根莖療傷寒，寒熱汗出，中風面腫，消渴，熱中逐水，久服輕身耐老（名醫所錄）
【名】牛蒡子 惡實（根） 蝙蝠刺 牛菜
【苗】（圖經曰）葉如芋而長實似葡萄核而褐色外殼如栗 小而多刺鼠過之則綴惹之不可脫故謂鼠粘子亦如羊負來之義也。
根有極大者作菜茹益人（衍義曰）惡實是子也。
今謂之牛蒡子在萼中，萼上有細鉤，多至百十，未去萼時又謂之鼠粘子，根長一二尺，粗如拇指，謂之牛菜，本為一物而根實之名不同耳。
【地】（圖經曰）生魯山平澤，今處處有之（道地）蜀州
【時】（生）春生葉夏結實（採）秋後取子冬月取根
【收】曝乾
【用】根實莖
【質】實類柏子而匾
【色】黑褐
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】咽喉痛瘡瘍毒
【行】通十二經脈
【製】（雷公云）用子淨揀，勿令有雜子，凡用以酒拌蒸待上有白霜拭去，焙乾，別搗如粉入藥。
○用根以竹刀，或荊刀刮去皮，去蒸曝之。
【治】（療）（唐本注云）子除諸風症瘕冷氣吞一枚可出癰疽頭
○根主牙齒疼痛勞瘧腳緩弱風毒癰疽咳嗽傷肺肺癰疝瘕積血（藥性論云）根主面目煩悶四肢不健通十二經脈洗五臟惡氣（陳藏器云）子消風毒腫諸○葉搗敷杖瘡不膿辟風（湯液本草云）子利咽膈潤肺散氣（別錄云）子散肢節筋骨煩熱毒
○根搗汁療時氣餘熱不退煩躁發渴四肢無力不能飲食
○莖葉取汁，夏月多浴去皮間習習如蟲行風，洗了慎風少時並消一切腫毒（補）（藥性論云）根作菜食，令人身輕。
【合治】子末浸酒，任性服多少，除諸風明目利腰腳
○合馬藺子，療喉痺
○合荊芥穗等分，療瘡 將出如瘡疹巳出服之亦妙
○合浮萍薄荷等分，療皮膚風熱遍身生癮疹
○合荊芥炙甘草，療風壅痰涎多唾咽膈不利
○根搗汁合蜜服，療中暴風
○莖葉，搗取濃汁，合無灰酒鹽花 火煎成膏摩，療風頭及腦掣痛不可禁者，亦主時行頭痛
【禁】用根

草之走 - 水萍
無毒， 浮生
水萍（出神農本經）主暴熱身癢下水氣勝酒長鬚髮主消渴，久服輕身（以上朱字神農本經）下氣以沐浴生毛髮（以上黑字名醫所錄）
【名】水花 水白 水蘚 菜
【苗】（圖經曰）此是水中大萍葉，圓闊寸許，葉下有一點如水沫名 菜，爾雅謂之蘋，其大者曰 ，季春始生，可糝蒸以為茹也。
蘇恭云此有三種大者曰 中者曰荇菜，即下條之鳧葵，小者曰浮萍，即溝渠間生者是也。
（高供奉歌曰）不在山兮，不在岸採，我之時七月半選甚癱風與瘓風些小微風都不 豆淋酒內下三丸鐵 頭上也。
出汗
【地】（圖經曰）生雷澤池澤，今處處溪澗水間皆有之。
【時】（生）春生（採）三月七月取
【收】曝乾
【用】葉
【質】類鳧葵
【色】青綠
【味】辛酸
【性】寒散
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】消水腫利小便
【製】為末或搗汁用
【治】（療）（圖經曰）惡疾遍身瘡濃煮汁漬浴之（日華子云）治毒風熱疾熱狂 腫毒湯火瘡風疹（陳藏器云）小萍子末敷面 亦可敷熱瘡又為膏長髮
【合治】合栝蔞人乳為丸止消渴
○為末，合酒服除中毒
○合雞子清貼發背毒腫 熱赤爛
○浮萍草一兩，以四月十五日者，合麻黃去節根，桂心附子，炮裂去臍皮各半兩，搗篩，每服二錢，以水一中盞，入生薑半分，煎至六分，不拘時和滓服，治時行熱病汗出乃瘥。
【解】蛇咬毒入腹，搗絞汁飲之

草之走 - 王瓜
無毒蔓生
王瓜（出神農本經）主消渴內痺瘀血月閉寒熱酸疼益氣愈聾（以上朱字神農本經）療諸邪氣熱結鼠 散癰腫留血婦人帶下不通下乳汁止小便數不禁逐四肢骨節中水療馬骨刺人瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】土瓜 老鴉瓜 葵（與暌同）菇（與姑同） 鉤菇
【苗】（圖經曰）月令云四月王瓜生即此也。
蔓生葉似栝蔞，圓無叉缺，有刺如毛，五月開黃花，花下結子如彈丸而長，生青熟赤，根似葛細而多糝，謂之土瓜根，北間者其實累累相連，大如棗皮黃肉白，苗葉都相似，但根狀不同耳（衍義曰）王瓜體如栝蔞，其殼徑寸，一種長二寸許，上微圓下尖長，七八月間熟，紅赤色殼中，子如螳螂頭者，今人又謂之赤雹子，其根即土瓜根也。
于細根上又生淡黃根，三五相連，如大指許，根與子兩用。
【地】（圖經曰）生魯地平澤田野及人家牆垣間，今處處有之
【時】（生）四月生苗（採）三月取根七八月取實
【收】陰乾
【用】根實葉
【質】實類栝蔞實而小長，根類葛細而多糝。
【色】紅
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【製】銼碎用
【治】（療）（唐本注云）王瓜除黃疸破血（藥性論云）子主蟲毒並小便數遺不禁（日華子云）子潤心肺除黃病生用肺痿吐血腸風瀉血赤白痢炒用
○根主通血脈天行熱疾酒黃病壯熱心煩悶吐痰痰瘧排膿熱勞撲損消瘀血破症癖落胎（陳藏器云）王瓜，主蠱毒小兒閃癖痞滿並瘧
○根及葉，搗絞汁服，當吐下，宜少進之有小毒故也。
（別錄云）土瓜根，主小便不通及關格，生搗根取汁，以少水解之，筒中吹下部取通。
【合治】土瓜根末，合酒服下乳汁，每服一錢，日三
【禁】妊娠不可服。

草之草 - 地榆
無毒 植生
地榆（出神農本經）主婦人乳 痛七傷帶下病止痛除惡肉止汗療金瘡（以上朱字神農本經）止豉
【苗】（圖經曰）宿根生苗布地莖直高三四尺，對分出葉，葉似榆，少狹細長作鋸齒狀，青色，七月開花如椹子，紫黑色，又如豉，故名玉豉，根外黑裡紅似柳根，其葉山人乏茗時採之作飲。
【地】（圖經曰）生桐柏冤句山谷及平原川澤，今處處有之（道地）江寧府衡州
【時】（生）三月生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根如綿軟者為好
【質】類續斷而肥
【色】黑
【味】苦甘酸
【性】微寒收
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】月經不止腸風瀉血
【助】得發良
【反】惡麥門冬
【製】去蘆銼碎
【治】（療）（圖經曰）止小兒疳痢煮之如飴糖服之便愈（唐本注云）除帶十二病孔氏音義云：一曰多赤，二曰多白，三曰月水不通，四曰陰蝕，五曰子臟堅，六曰子門僻，七曰合陰陽患痛，八曰小腹寒痛，九曰子門閉，十曰子宮冷，十一曰夢與鬼交，十二曰五臟不定。
（藥性論云）除產後餘瘀疹痛七傷，愈金瘡，止血痢蝕膿（日華子云）排膿止吐血鼻洪月經不止血崩，產前後諸血疾，及赤白痢水瀉，濃煎止腸風
【合治】合鼠尾草療下血二十年者等分水煎服
【禁】虛寒人及水瀉白痢者不可輕用
【解】搗根汁飲之，解毒蛇螫人 犬咬傷之毒

草之草 - 大薊
無毒 植生
大薊主女子赤白沃安胎止吐血衄鼻令人肥健（名醫所錄）
【名】刺薊 山牛蒡
【苗】（衍義曰）大小薊皆相似花如髻但大薊高三四尺葉皺小薊高一二尺許葉不皺以此為異
○謹按本經大小薊混名同條然大薊生山谷而小薊生平澤二薊莖葉相似比小薊但肥大耳以功力言之則有殊也。
二物皆能破血大薊破血之外亦療癰腫而小薊專主血疾不能消癰腫也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之（道地）薊州山谷
【時】（生）二月生苗（採）四月取苗九月取根
【收】陰乾
【用】根苗花葉
【質】類紅藍花
【色】青
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】香
【主】諸血瘡腫
【製】銼碎用
【治】（療）（圖經曰）消癰腫（藥性論云）止崩中下血（別錄云）根煮汁服，治陰冷漸漸冷氣入陰囊腫滿夜疼悶不得眠（補）（日華子云）滋養下氣
【合治】葉汁合酒並小便療腸癰腹臟瘀血血暈撲損
○合鹽研窨敷惡瘡疥癬
【忌】犯鐵器

草之草 - 小薊根
無毒 植生
小薊根主養精保血（名醫所錄）
【名】青刺薊千針草
【苗】（圖經曰）苗高一二尺許葉多刺心中出花頭如紅藍花而青紫色北人呼為千針草初生二三寸時，並根作茹，食之甚美，然小薊力微只可退熱，不似大薊能補養下氣也。
（衍義曰）山野人取為蔬甚適用，雖有微芒，亦不能害人
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之（陶隱居云）田野甚多（唐本注云）生平澤（別錄云）北地者為勝（道地）冀州
【時】（生）二月生苗，五月開花（採）四月取苗，九月取根。
【收】陰乾
【用】根苗葉
【質】類紅藍花而短小
【色】青
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】諸血
【製】銼碎用
【治】（療）（圖經曰）根汁止吐血衄血下血（唐本注云）破血（日華子云）根除熱毒風並胸膈煩悶開胃下食退熱
○苗生研汁服去煩熱（陳藏器云）破宿血止新血暴下血血崩金瘡出血等小薊絞取汁溫服（別錄云）作菜煮食之除風熱
○根主崩中又女子月候傷過
○葉主封金瘡血不止取汁服，療夏月熱煩悶不止並心熱吐血又鼻窒塞不通（補）（日華子云）根益虛損
【合治】作煎和糖合金瘡及蜘蛛蛇蠍毒
○搗汁合蜜少許，療乳石發動壅熱心悶吐血
○搗汁合酒服或末，以水調服三錢，治九竅出血
【忌】犯鐵器

草之草 - 海藻
無毒，附石帆水松馬藻 水生
海藻（出神農本經）主癭瘤氣頸下核破散結氣癰腫症瘕堅氣腹中上下鳴下十二水腫（以上朱字神農本經）療皮間積聚暴潰留氣熱結利小便（以上黑字名醫所錄）
【名】落首 KT 海蘿
【苗】（圖經曰）葉似KT （音薤）生海中根著水底石上黑色如亂髮而粗大類水藻謂之大葉藻，一種如短馬尾者，生淺水，細而黑色，海人以繩系腰沒水下則得之，二種不分功狀，總謂之海藻者，由其皆生於海，其味鹹，能軟堅之義也。
若詩所謂于以採藻于彼行潦，陸機云藻水草也。
生水底亦有二種，一種葉如雞蘇，莖似筋長四五尺，一種莖如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻，二藻但能作茹而已，非海中所生者，其味未必鹹，其功未必同也。
又有石帆平，無毒，生海嶼石上，狀如柏梗，高尺許，如筋紫色無葉見風漸硬，色如漆，其華離樓相貫連死則浮水中，人於海邊得之，稀有見其生者，水松其形似松，出南海交趾，又有馬藻，大寒，生水上如馬齒相連者是也。
三物各有療疾之功，故並附之
【地】（圖經曰）生東海池澤，今出登萊諸州海中皆有之。
【時】（生）無時（採）七月七日取
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類水藻而細
【色】黑
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】散癰瘰潰堅腫
【反】甘草
【製】（雷公云）凡使先須用生烏豆並紫貝天葵同蒸一伏時候晒乾用之
【治】（療）（圖經曰）治水 （藥性論云）辟百邪鬼魅除氣疾急滿去疝氣下墜疼痛核腫腹中雷鳴幽幽作聲（孟詵云）起豚氣（陶隱居云）水松療溪毒（陳藏器云）馬藻大寒搗敷小兒赤白游疹火焱熱瘡絞汁服去暴熱熱痢止渴
○石帆主婦人血結月閉石淋
【合治】合酒漬數日稍稍飲之，療頷下瘰癧如梅李並療頸下卒結囊欲成癭
【禁】北人不可多食，食之倍生諸病，妊娠亦不可服
○水松食之生水腫

草之草 -澤蘭
無毒 植生
澤蘭（出神農本經）主乳婦內衄中風餘疾大腹水腫身面四肢浮腫骨節中水金瘡癰腫瘡膿（以上朱字神農本經）產後金瘡內塞（以上黑字名醫所錄）
【名】虎蘭 龍棗 虎蒲 水香
【苗】（圖經曰）根紫黑色似粟根，二月生苗高二三尺，莖幹青紫色，作四棱，葉生相對如薄荷，微香，七月開花帶紫白色，萼通紫色，亦似薄荷花荊，湖嶺南人家多種之，壽州出者無花子，與蘭草大抵相類，但蘭草生水旁，無枝乾葉光潤根小紫，而澤蘭生水澤中及下濕地，葉尖微有毛，不光潤，方莖紫節（雷公云）使須分別大澤蘭形葉圓根青黃生血調氣與榮合小者迥別
【地】（圖經曰）生汝南諸大澤傍，今荊隨壽蜀州河中府皆有之。
（道地）徐州梧州
【時】（生）春生苗（採）三月三日取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】狀如薄荷
【色】青紫
【味】苦甘
【性】微溫泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】微香
【主】養血氣去虛腫
【助】防己為之使
【製】（雷公云）凡修事細銼以絹袋盛懸于屋南畔角上令乾用
【治】（療）（藥性論云）治產後肚腹痛血氣衰冷成勞瘦羸又除通身面目大腫並婦人血瀝腰痛（日華子云）通九竅利關脈破宿血消症瘕產前產後百病通小腸長肉生肌消撲損瘀血治 鼻 洪吐血頭風目痛婦人勞瘦丈夫面黃（別錄云）小兒蓐瘡嚼澤蘭心封上

草之草 - 昆布
無毒，附紫菜 水生
昆布主十二種水腫癭瘤聚結氣 瘡（名醫所錄）
【苗】（陶隱居云）生南海葉如手大似薄 葦 紫色出高麗 作繩索如卷麻而黃黑色柔韌可食（海藥云）生東海水中其草順流而生新羅者黃黑色葉細胡人採得搓之為索，又有一種紫菜附石生，南海上正青取乾之則紫色，而亦有療疾之功故附於此
【地】（圖經曰）生東海，今亦出登萊諸州（陶隱居云）出高麗及南海有之
【時】（生）無時（採）無時
【收】陰乾
【用】葉
【質】類紫菜而匾濃
【色】紫赤
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】味濃于氣陰也。
【臭】腥
【主】散癭瘰潰堅腫
【製】（雷公云）凡使先同弊甑 煮去鹹味焙細銼用每修事一斤用甑 大小十個同昆布細銼二味各一處下東流水從巳煮至亥水旋添勿令少
【治】（療）（藥性論云）利水道去面腫並惡瘡鼠 （陳藏器云）陰 含之咽汁
○紫菜，味甘寒，主下熱煩多食令人腹痛、發氣吐白沫，飲少熱醋消之。
【合治】搗末合醋浸含之咽津治癭氣結核瘰瘰腫硬
【，久服瘦人妊娠亦不可服

草之走 - 防己
無毒，附木防己 蔓生
防己（出神農本經）主風寒溫瘧熱氣諸癇除邪利大小便（以上朱字神農本經）療水腫風腫去膀胱熱傷寒寒熱邪氣中風手腳攣急止泄散癰腫惡結諸蝸疥癬蟲瘡通腠理利九竅（以上黑字名醫所錄）
【名】離解
【苗】（圖經曰）漢中出者苗葉小，類牽牛莖，梗甚嫩，折其莖一頭吹之，氣從中貫，如木通類，截斷有紋如車輻，色黃堅實而香，它處者青白虛軟及有腥氣，皮皺上有丁足子，名木防己，不任用也。
【地】（圖經曰）生興化軍黔中宜都建平華州（道地）漢中為勝
【時】（生）春生葉（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根大而有粉者為好
【質】類木通黃實而香
【色】黃
【味】辛苦
【性】平溫泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】香
【主】利竅滲濕
【行】十二經
【助】殷孽為之使
【反】漢防己畏萆薢惡細辛
○木防己畏女菀鹵鹹
【製】（雷公云）凡用與車前根相對 同 蒸半日後出晒去車前草根細銼之
【治】（療）（陶隱居云）療風水氣（藥性論云）祛濕風口面斜手足疼散留痰主肺氣嗽喘
○木防己治男子肢節中風毒風不語及散結氣壅腫溫瘧風水腫
【合治】合

草之草 - 天麻
無毒 植生
天麻主諸風濕痺四肢拘攣小兒風癇驚氣利腰膝強筋力，久服益氣輕身長年（名醫所錄）
【名】定風草 龍皮 赤箭脂
【苗】（圖經曰）春生苗初出若芍藥獨抽一莖，直上高三二尺如箭竿狀，青赤色故名赤箭脂，莖中空依半以上貼莖微有尖小葉稍頭生成穗，開花結子如豆粒大，其子至夏不落，卻透虛入莖中潛生土內，其根形如黃瓜，連生一二十枚，大者有重半斤或五六兩，其皮黃白色（陶隱居云）莖端結實狀若續隨子至葉枯時子黃熟，其根連一二十枚，如天門冬之類，亦如蘆菔，大小不定，彼人多生啖或蜜漬為果，或蒸煮食之。
【地】（圖經曰）出鄆州利州泰山嶗山諸山，今京東京西湖南淮南州郡亦有之（道地）邵州鄆州者佳。
【時】（生）春生苗（採）二月三月五月八月取根
【收】曝乾
【用】根白而明淨者為好
【質】類黃瓜而微小
【色】黃白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】諸風眩暈
【製】初取得去蘆乘潤刮去皮蒸之曝乾用
【治】（療）（藥性論云）治冷氣 痺癱瘓不遂語多恍惚多驚失志（日華子云）殺鬼疰蠱毒通血脈關竅（陳藏器云）療熱毒癰腫（別錄云）主諸毒惡氣支滿寒疝下血
○子去熱氣（補）（日華子云）助陽氣五勞七傷
【禁】御風草緣與天麻相似，只是根莖有斑，葉皆白有青點，使御風草根若與天麻同用，即令人有腸結之患。

草之草 - 高良薑
無毒， 叢生
高良薑主暴冷胃中冷逆霍亂腹痛（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生莖葉如薑苗而大，高一二尺許，花紅紫色如山薑（陶隱居云）形氣與杜若相似，生嶺南者形大虛軟，江左者細緊，亦不甚辛，其實一也。
【地】（陶隱居云）出高良郡，今嶺南諸州及黔蜀皆有之。
（道地）儋州雷州
【時】（生）春生苗（採）二月三月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類菖蒲而堅
【色】赤
【味】辛
【性】大溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】心腹冷痛
【製】銼碎用
【治】（療）（藥性論云）治腹久冷胃氣逆嘔吐祛風破氣腹冷氣痛及風冷痺弱並下氣冷逆沖心腹痛吐瀉（日華子云）治轉筋瀉痢反胃嘔食消食（陳藏器云）益聲好顏色
【合治】為末合米飲調服，治心脾痛以一錢匕，立止
【解】酒毒

草之草 - 百部根
唐本雲有小毒 叢生
百部根主咳嗽上氣（名醫所錄）
【名】婆婦草
【苗】（圖經曰）春生苗作藤蔓葉大而尖長頗似竹葉面青色而光根下作撮如芋子一撮十五六枚黃白色（陶隱居云）其根數十相連似天門冬而苦強（博物志云）九真有一種草似百部但長大耳懸火上令乾夜取四五寸短切含咽汁勿令人知主暴嗽甚良名為嗽藥恐其土肥潤處是以長大為異（雷公云）忽有一窠自有八十三條者號曰地仙苗若修事餌之壽可千歲
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今江湖淮陝齊魯州郡皆有之。
（道地）衡州滁州陝州
【時】（生）春生苗（採）二月三月八月取根
【收】曝乾
【用】根肥潤者佳
【質】類天門冬而細小
【色】黃白
【味】苦甘
【性】微寒
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】益肺氣
【製】（雷公云）凡用竹刀劈破去心酒浸一宿漉出焙乾用之或生用亦可
【治】（療）（藥性論云）治肺熱上氣咳逆（日華子云）療疳蛔傳尸骨蒸勞殺蛔蟲寸白蟯蟲並治一切樹木蛀 （補）（藥性論云）潤肺
【合治】汁合生薑汁煎服二合療合猝嗽
○炙合酒浸，空腹飲去蟲蠶咬，兼疥癬瘡
【贗】今

草之草 - 茴香子
無毒， 叢生
茴香子主諸 霍亂及蛇傷（名醫所錄）
【名】 （音懷）香子
【苗】（圖經云）三月生葉 似老胡荽極疏細作叢，至五月高三四尺，七月生花頭如傘，蓋黃色結實如麥而小青色，北人呼為土茴香者是，今人家園圃種之甚多（衍義曰）茴香葉似老胡荽此誤矣，胡荽葉如蛇床茴香，徒有葉之名，但散如絲發特異諸草，其枝上時有大青蟲，形如蠶，亦治小腸氣甚良。
【地】（圖經曰）本經不載所出，今交廣諸蕃及近郡皆有之。
（道地）簡州
【時】（生）春生葉（採）八月九月取實
【收】陰乾
【用】實
【色】青經足太陽經少陰經
【助】得酒良
【製】微炒搗碎用
【治】（療）（圖經曰）除惡毒癰腫或連陰髀間疼痛急攣牽入小腹不可忍一宿則殺人者用茴香苗葉搗取汁服之其滓以貼腫上冬間根亦可用（心腹中不安取莖葉煮食之即瘥（日華子云）茴香子除乾濕腳氣開胃下食及膀胱痛陰疼（衍義曰）茴香 子療膀胱腫痛調和胃氣並小腸氣
【合治】茴香子合生薑同搗令勻淨器內濕紙蓋一宿，次以銀石器中文武火炒令黃焦，為末酒丸桐子大，服十丸茶酒下理脾胃進食
○生搗莖葉汁合熱酒等分服之，療卒腎氣衝脅如刀刺痛喘息不得亦理小腸氣

草之草 - 款冬花
無毒， 叢生
款冬花（出神農本經）主咳逆上氣善喘喉痺諸驚癇寒熱邪氣（以上朱字神農本經）消渴喘息呼吸（以上黑字名醫所錄）
【名】橐吾 顆凍 虎須 菟奚 氐冬 鑽凍
【苗】（圖經曰）根紫色莖青葉紫似萆薢，十二月開黃花，青紫萼去土一二寸，初出如菊花萼，通直而肥實，無子，即陶隱居所謂出高麗百濟者近此類也。
又有紅花者葉如荷而斗直，大者容一升，小者容數合，俗呼為蜂斗葉，又名水斗葉，即唐注所謂大如葵而叢生者是也。
（衍義曰）百草中惟此罔顧冰雪最先春也。
世又謂之鑽凍，雖在冰雪之下，至時亦生芽，春時人或採以代蔬，入藥須微見花者良，如巳芬芳則都無力也。
今人又多使如箸頭者，恐未有花耳。
【地】（圖經曰）出常山山谷及上黨水傍，今關中亦有之（唐本注云）雍州南山溪水華州山谷澗間（道地）晉州潞州耀州秦州
【時】（生）春生苗（採）十一月取花
【收】陰乾香
【主】溫肺止嗽
【助】杏仁為之使得紫菀良
【反】畏貝母辛荑麻黃黃 黃芩黃連青葙惡皂莢硝石玄參
【製】（雷公云）凡採得須去向裡裹花蕊殼並向裡實如粟零殼者並枝葉用以甘草水浸一宿卻取款冬花葉相拌KT 一夜臨用時去兩件拌者晒乾用
【治】（療）（藥性論云）清肺氣 心促急熱乏勞咳連連不絕涕唾稠粘肺癰吐膿（日華子云）潤心肺除煩消痰肺痿吐血心虛驚悸洗肝明目及中風等疾（衍義曰）有人病嗽多日或教以燃款冬花三兩枚于無風處以筆管吸其煙滿口則咽之數日效（補）（日華子云）益五臟補勞劣

草之草 - 紅藍花
無毒 植生
紅藍花主產後血暈口噤腹內惡血不盡絞痛胎死腹中並酒煮服亦主蟲毒下血堪作胭脂
○苗生搗碎敷游腫
○子吞數顆主天行瘡子不出
○胭脂主小兒 耳滴耳中（名醫所錄）
【名】紅花黃藍多刺，紅但葉頗似藍，故有藍名耳。
博物志云：此種乃張騫使西域所得也。
【地】（圖經曰）出梁漢及西域，今倉魏亦種之（道地）鎮江
【時】（生）春生苗（採）五六月取花
【收】曝乾
【用】花實
【質】類小薊蕊
【色】紅
【味】辛甘苦
【性】溫散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】破血
【治】（療）（圖經曰）花絞汁服主婦人產暈欲絕者並產後血病及喉痺壅塞不通白子主女子中風血熱煩渴（唐本注云）花主口噤不語血結產後諸疾（別錄云）花療一切腫
○子療產後中風煩渴
【合治】以二錢半合酒一大升煎強半頓服，療六十二種風兼腹內血氣刺痛
○五錢為末，合酒二中盞，煎取一盞並服如口噤斡開灌之治產後血暈心悶氣絕
○新者三兩合無灰酒童便各半升煮一大盞冷服，療血暈絕不識人煩悶者

草之草 - 京三棱
無毒，附雞爪三棱石三棱 植生
京三棱主老癖症瘕結塊俗傳昔人患症癖死遺言令開腹取之得病塊干硬如石紋理有五色人謂異物竊取削成刀柄後因以刀刈三棱柄消成水乃知此可療症癖也。
（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗高三四尺似茭蒲葉皆三棱，五六月開花似莎草，黃紫色，霜降後採根，削去皮須黃色，形扁長如小鯽魚狀，體重者佳，多生淺水旁或陂澤中，其根初生成塊如附子大，或有扁者傍生一根，又成塊亦出苗，其不出苗只生細根鉤屈如爪者，謂之雞爪三棱。
又不生細根者，謂之黑三棱，大小不常，其色黑狀似烏梅而稍大，有須相連，蔓延體輕，去皮即白，三者本一物，但力有剛柔，各適其用因，其形為名，如烏頭烏喙雲母雲華之類本非兩物也。
河中府又有石三棱，根黃白色，形如 股，葉綠色如蒲苗，高及尺，葉上亦有三棱，四月開花，白色如紅蓼花，五月採根亦消積氣，一說三棱生於荊，楚字當作荊以著其地，本經作京，非也。
今世都不複有三棱，所用皆淮南紅蒲根耳，秦州尤多，舉世皆用之，雖世醫不以為謬，蓋流習既久，用根者不識其苗，採藥者莫究其用，因緣差失，不複更辨，今紅蒲根至堅，重刻削而成，莫知形體，又葉扁莖圓不複有三棱處，不知何緣名三棱也。
今三棱皆獨有二根，傍引而無直下者，其形大，體亦多如鯽魚狀也。
【地】（圖經曰）舊不著所出地土，今河陝江淮荊襄間皆有之。
（道地）隨州荊州
【時】（生）春生苗（採）五月取根
【收】曝乾
【用】根體重者佳
【質】形扁如鯽魚
【色】黃
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】消瘀血破積氣
【製】火炮去皮須
【治】（療）（日華子云）治婦人血不調，心腹痛，消惡血，通月經，除氣脹消撲損瘀血產後腹痛血暈並宿血不下（湯液本草云）破血中之氣及破積氣（別錄云）煎汁洗奶下乳汁
【合治】取汁合米面為羹粥，治小兒氣癖與乳母食，每日取一棗大與小兒食，凡小兒十歲以下及新生百日，無問癇熱無辜 癖並治之
【禁】

草之草 - 薑黃
無毒，附 藥 叢生
薑黃主心腹結積疰忤下氣破血除風熱消癰腫功力烈于鬱金（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）葉長一二尺許，闊三四寸，青綠色有斜紋，如紅蕉葉而小花紅白色，至中秋漸凋，春末複生，其花先生，次方生葉，不結實，根盤屈黃色，類生薑而圓有節，或云真者是經種三年以上，老薑能生花，花在根際一，如荷根節堅硬，氣味辛辣種薑處有之。
按鬱金薑黃 藥三物相近蘇恭不細辯所說乃如一物陳藏器解紛雲 味苦色青薑黃味辛溫色黃鬱金味苦寒色赤三物不同所用全別
【地】（圖經曰）舊不載所出州郡，今江廣蜀川多有之（道地）宜州澧州
【時】（生）春生苗（採）八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類生薑圓而有節
【色】黃
【味】辛苦
【性】大寒又云溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】散瘡瘍消積氣
【製】銼碎用
【治】（療）（圖經曰）消氣脹及產後敗血攻心甚驗生啖可以祛邪辟惡（日華子云）除症瘕血塊癰腫通月經消撲損瘀血並腫毒止暴風痛冷氣下食（唐本注云） 主惡氣疰忤心痛血氣結積（別錄云）瘡癬初生或始痛癢為末敷之
【合治】以一兩合桂三兩為末醋湯下一錢匕，療心痛

草之草 - 蓽茇
無毒，附根 叢生
蓽茇主溫中下氣補腰腳殺腥氣消食除胃冷陰疝 癖
○根名蓽茇沒主五勞七傷陰汗核腫（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）此種多生林竹內，正月發苗作叢，高三四尺，其莖如箸，葉青圓闊二三寸，如桑面光而濃，三月開花，白色在表，七月結子如小指大，長二寸許，青黑色類椹子，其根似柴胡而黑硬也。
（有之（海藥云）出南海（道地）端州
【時】（生）春生苗（採）九月取穗
【收】灰殺曝乾
【用】穗及根
【質】類椹子而長
【色】青黑
【味】辛
【性】大溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】冷氣嘔逆
【製】（雷公云）凡使先去挺用頭醋浸一宿焙乾以刀刮去皮粟子令淨方用免傷人肺令人上氣
【治】（療）（日華子云）除霍亂冷氣心痛血氣（衍義曰）走腸胃中冷氣嘔吐心腹滿痛（別錄云）止偏頭疼研為末令患者口中含溫水左邊疼令左鼻吸一字右邊疼右鼻吸一字瘥（陳藏器云）蓽茇沒主冷氣嘔逆心腹脹滿食不消寒疝核腫婦人內冷無子去腰腎冷除血氣
【合治】合阿魏療老冷心痛水瀉虛痢嘔逆醋心產後泄痢
○合人參桂心乾薑訶子療臟腑虛冷腸鳴泄痢
○合黃牛乳煎治氣痢
【禁】多服走泄真氣令人腸虛下重

草之走 - 蓽茇
無毒蔓生
（音矩）醬主下氣溫中破痰積（名醫所錄）
【名】土蓽茇
【苗】（圖經曰）劉淵林注蜀都賦雲醬緣木耳生其實似桑椹，熟時正青，長二三寸，以蜜藏而食之辛香，溫調五臟，今云蔓生，葉似王瓜而濃大，實皮黑肉白，其苗為浮，留藤取葉，合檳榔食之，辛而香也。
兩說大同小異，然則淵林所云乃蜀種，如此今說是海南所傳耳，今惟貴蓽茇而不尚 醬故鮮有用者
【地】（圖經曰）生巴蜀今夔川嶺南皆有之。
（唐本注云）出番禺城及西戎交愛渝瀘等州（海藥云）出波斯國
【時】（生）春生苗（採）熟時取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類桑椹
【色】皮黑肉白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】調五臟散結氣
【製】（雷公云）凡使採得後，以刀刮上粗皮便搗，用生薑自然汁拌之，蒸一日了出晒乾，每修事五兩，用生薑汁五兩，蒸乾為度。
【治】（療）（海藥云）治咳逆上氣心腹蟲痛胃虛瀉霍亂吐逆（食療云）溫散結氣及心腹中冷氣，尤治胃氣疾，又下氣消穀。
【解】酒食味

草之走 - 蘿摩子
無毒蔓生
蘿摩子，主虛勞葉食之功同於子（名醫所錄）
【名】芄蘭 雀瓢
【苗】（陶隱居云）葉濃大作，藤兩節相對而圓，其莖摘之有白汁，人家多種之可以生啖，亦堪蒸煮食也。
（唐本注云）按雀瓢是女青別名葉，蓋相似以葉似女青，故兼名雀瓢，今陸機云幽州人謂之雀瓢非也。
又爾雅云：萑芄蘭釋云萑謂之芄蘭。
郭璞云：萑芄蔓生斷之有白汁，可啖，如此注即是萑芄，又名蘭也。
【地】（圖經曰）生幽州
【時】（溫散緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】丹火毒
【治】（療）（唐本注云）條中白汁療蜘蛛蠶咬折取汁點瘡上（別錄云）蘿摩草治白癜風取白汁敷上揩令破再敷三度瘥及療丹火毒遍身赤腫不可忍者搗絞取汁敷之或搗敷上隨手消

草之草 - 鬱金
無毒， 叢生
鬱金主血積下氣生肌止血破惡血血淋尿血金瘡（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗似薑黃花白質紅秋末出莖心而無實根黃赤色此即四畔子根也。
（衍義曰）鬱金不香，今人將染衣最鮮明，然不柰日炙染成衣則微有鬱金之氣
【地】（圖經曰）出西戎，今廣南江西州郡亦有之，（道地）蜀地潮州
【時】（生）四月生苗（採）二月八月取根
【收】刮去皮火干
【用】根蟬肚者為好
【質】類薑黃輕浮而小
【色】黃赤
【味】辛苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
東垣云純陰
【臭】香
【主】破惡血散結氣
【製】銼碎或碾末用
【合治】合溫醋摩服之，療女人宿血氣心痛冷氣結聚
○以一兩搗為末合蔥白一握相和以水一盞，煎至三合，去滓，溫服，日三，療尿血不定
○以一分合藜蘆十分，各為末和勻，每服一字，用溫漿水一盞，先以少漿水調下，餘者水漱口都服便以食壓之，療風痰
○以五個大者合牛黃一皂莢子大，別細研二味，同為散，每服用醋漿水一盞，同煎三沸，溫服，療陽毒入胃，下血頻疼，痛不可忍

草之草 - 馬先蒿
無毒， 叢生
馬先蒿主寒熱鬼疰中風濕痺女子帶下病無子（神農本經）
【名】馬屎蒿 蔚 牡 （衍刃切） 馬新蒿 爛石草 虎麻
【苗】（圖經曰）春生苗葉如益母草，花紅白色，八九月有實，俗謂虎麻，小雅所謂匪我伊芳蔚是也。
陸機云蔚牡蒿牡蒿牡 也。
三月始生，七月華似胡麻花而紫赤，八月為角角似小豆角銳而長，郭璞注爾雅蔚牡 謂無子者而陸雲有子二說小異，今當用有子者為正
【地】（圖經曰）生南陽川澤近道處處有之
【時】（生）春生苗（採）三月八月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉祛風癩散濕痺
【製】去土及根銼碎用
【治】（療）（陶隱居云）消惡瘡
【合治】細銼炒為末，每空心及晚食前，溫酒調下，二錢匕，治大風癩疾骨肉疽敗百節疼酸，眉鬚脫落，身體習習癢痛

草之草 - 延胡索
無毒蔓生
延胡索主破血產後諸病因血所為者婦人月經不調，腹中結塊，崩中淋露，產後血暈暴血沖上因損下血或酒摩及煮服（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗作蔓延被郊野或園圃間多有之其根如半夏而色黃至秋採之為產家之聖藥也。
【地】（海藥云）生奚國從安東道來（道地）鎮江為佳.
【時】（黃
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】破血調氣
【行】手太陰經足太陰經
【治】（療）（日華子云）除風治氣暖腰膝破症癖撲損瘀血落胎及暴腰痛（海藥云）主腎氣破產後惡露及兒枕（湯液本草云）止心氣痛小腹痛
【合治】合三棱鱉甲大黃為散能散氣通經絡
○以一兩搗羅為散不計時候用豆淋酒調下二錢匕，療墮落車馬筋骨疼痛不止
○為末，合酒調服一錢匕，療產後心悶手腳煩熱氣力欲絕血暈連心頭硬及寒熱不禁
○為末合豬胰一具切作塊子炙熟蘸藥末 食之，療膜外氣及氣塊
【禁】妊娠不可服

一十種陳藏器餘
百丈青，味苦寒平，無毒，主解諸毒物天行瘴瘧疫毒並煮服亦生搗絞汁，生江南林澤藤蔓緊硬葉如薯蕷對生根服令人下痢
○斫合子無毒，主金瘡生膚止血搗碎敷瘡上葉主目熱赤 滴目中雲昔漢高帝戰時用此敷軍士金瘡，故云斫合子籬落間藤蔓生至秋霜子如柳絮一名薰桑一名雞腸
○獨自草，有大毒，煎敷箭鏃人中之立死，生西南夷中獨莖生續漢書曰出西夜國人中之輒死，今西南夷獠中猶用此藥，敷箭鏃解之法，在拾遺石部鹽藥條中。
○金釵股，味辛平，小毒，解諸藥毒人中毒者煮汁服之亦生研更烈必大吐下如無毒，亦吐去熱痰瘧瘴天行蟲毒喉閉，生嶺南山谷根如細辛三四十莖一名三十根釵子股嶺南人用之
○博落回，有大毒，主惡瘡 根瘤贅息肉白癜風蠱毒精魅溪毒以上瘡者和百丈青雞桑灰等為末敷 瘡蠱毒精魅當有別法，生江南山谷，莖葉如蓖麻莖中空吹作聲如博落回折之有黃汁，藥人立死，不可入口也。
○毛建草及子，味辛溫，有毒，主惡瘡癰腫疼痛未潰煎搗葉敷之不得入瘡令人肉爛主瘧，令病者取一握微碎縛臂上，男左女右，勿令近肉，便即成瘡子，和薑搗破破冷氣田野間呼為猴蒜生江東澤畔葉如芥而大上有毛花黃子如蒺藜，又有建有毒生水傍葉似胡芹未聞余功大相似
○數低，味甘溫，無毒，主冷風冷氣下宿食不消脹滿生西蕃北土亦無有似茴香胡人作羹食之
○仰盆，味辛溫，有小毒，主蠱飛尸喉閉水磨服少許亦磨敷皮膚惡腫生東陽山谷苗似承露仙根圓如仰盆子大如雞卵
○離鬲草，味辛寒，有小毒，主瘰癧丹毒小兒無辜寒熱大腹痞滿痰飲膈上熱，生研絞汁服一合，當吐出胸膈間宿物，生人家階庭濕處高二三寸，苗葉似KT KT 去瘧為上，江東有之北土無。
○蓋藥，味鹹溫，無毒，主折傷內損瘀血生膚止痛主產後血病治五臟除邪氣補虛損乳及水煮


本草品匯精要 卷之十二 草部中品之下

草之草 - 肉豆蔻
無毒， 叢生
肉豆蔻，主鬼氣溫中，治積冷，心腹脹痛，霍亂中惡冷疰嘔沫冷氣，消食止泄，小兒乳霍（名醫所錄）
【名】迦拘勒
【苗】（圖經曰）春生苗，花實似豆蔻，其形圓小，皮紫緊薄，中肉辛辣而有油色者為佳 ，枯白味薄瘦虛者為下也。
【地】（圖經曰）出胡國，今惟嶺南人家種之（海藥云）生秦國及昆侖（道地）廣州
【時】（生）春生苗（採）六月七月取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類橡子，無殼而皮皺
【色】蒼褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】止瀉痢開胃消食
【行】手陽明經
【製】（雷公云）凡使須以糯米作粉使熱湯搜裹豆蔻，于灰火中炮，待米團子焦黃熟，然後去米團取用
【治】（療）（藥性論云）治小兒吐逆不下，乳腹痛，宿食不消，痰飲（日華子云）調中下氣（別錄云）止心腹蟲痛脾胃虛冷氣，並冷熱虛泄赤白痢
【合治】以二顆用醋調面裹煨黃焦，和面碾末，合炒 子末一兩以炒，陳米末二錢煎飲，調下三錢，治脾泄氣痢，日二服瘥
○合生薑湯服，治霍亂吐利。

草之木 - 補骨脂
無毒 植生
補骨脂，主五勞七傷風虛冷骨髓傷敗腎冷精流，及婦人血氣墮胎（名醫所錄）
【名】破故紙 婆固脂 胡韭子 補骨鴟
【苗】（圖經曰）莖高三四尺，葉似薄荷花微紫色，實如麻子圓匾而黑，或云胡韭子也。
此物本自外蕃隨海舶而來，非中華所有，蕃人呼為補骨鴟，語訛為破故紙也。
【地】（圖經曰）出波斯國，今廣南諸州及嶺外山 間（道地）南蕃梧州
【時】（生）春生苗（採）九月取實
【用】子
【質】類五味核而匾黑
【色】黑
【味】辛
【性】大溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】固精氣止腰痛
【反】惡甘草
【製】（雷公云）凡使性本大燥毒，用酒浸一宿後漉出，卻用東流水浸三日夜，卻蒸從巳至申出，晒乾用
【治】（療）（藥性論云）治腰膝冷疼痛囊濕逐諸冷頑痺止小便利腹中冷（日華子云）治冷勞明耳目（補）（日華子云）興陽事
【合治】以十兩去皮，洗淨為末，用去皮胡桃瓤二十兩，細研入前末，內蜜和攪如飴，盛瓷器中，旦日以酒調服一匙，治濕傷內外眾疾，久服則延年益氣，悅心明目，補添筋骨，服後以飯壓下，如不飲酒以湯調服，但禁食芸苔羊血。

草之草 - 零陵香
無毒 植生
零陵香主惡氣疰心腹痛滿下氣令體香和諸香作湯丸用之（名醫所錄）
【名】燕草 薰草香草蕙草
【苗】（圖經曰）多生下濕地葉如羅勒亦似麻兩兩相對莖方氣如蘼蕪常，以七月中旬開花至香，即古所謂薰草是也。
其莖葉謂之蕙其根，謂之薰三月，採脫節者良，今江淮間土生者作香亦可用，但不及湖嶺者芬薰爾。
【地】（圖經曰）生湖嶺諸州江淮間皆有之。
（海藥云）廣南山谷（道地）零陵山谷蒙州濠州
【時】（生）春生苗（採）三月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【色】青黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】去邪惡辟穢氣
【助】得酒良
【製】（圖經曰）作窯灶，以火炭焙乾，令黃色乃佳
【治】（療）（陳藏器云）明目止淚，療泄精去邪惡氣傷寒頭痛
【合治】合升麻細辛煎含，療風邪沖心牙車腫痛疳
○合酒煎服，治血氣腹脹
【禁】多服令人氣喘

草之草 - 縮砂蜜
無毒 植生
縮砂蜜主虛勞冷瀉宿食不消赤白泄痢腹中虛痛下氣（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）生南地者，苗似廉薑，形如白豆蔻，其皮緊濃而皺黃赤色，又云苗莖似高良薑高三四尺，葉青長八九寸闊半寸許，三月四月開花在根下，五六月成實，五七十枚作一穗狀，似益智皮，緊濃而皺如粟，文外有刺黃赤色，皮間細子一團八隔，可四十餘粒，如黍米大，微黑色也。
【地】（圖經曰）生南地，今惟嶺南山澤間有之（藥性實
【質】類白豆蔻，皮緊濃而皺，黃赤色。
【色】黑褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】快氣消食
【行】手足太陰經陽明經太陽經，足少陰經
【助】得訶子鱉甲豆蔻白蕪荑良與白豆蔻為使則入肺與人參益智為使則入脾與黃柏茯苓為使則入腎與黑白石脂為使則入大小腸
【製】去皮土
【治】（療）（藥性論云）治冷氣腹痛止休息氣痢勞損消化水穀溫暖脾胃（陳藏器云）主上氣咳嗽奔豚鬼疰驚癇邪氣（日華子云）除一切氣霍亂轉筋心腹痛能起酒香味
【合治】砂仁二錢炒令熱透，為末合熱酒調服，治妊娠偶因所觸，或墜高傷打致胎動不安，腹中痛不可忍者，服之須臾，覺腹中胎動處極熱，即胎已安。

草之草 - 蓬莪朮
無毒， 叢生
蓬莪朮，主心腹痛中，惡疰忤鬼氣，霍亂冷氣吐酸水，解毒食飲不消，酒研服之，又療婦人血氣，丈夫奔豚（名醫所錄）
【名】蓬莪朮 波殺
【苗】（圖經曰）春生田野其莖如錢大高二三尺，葉青白色，長一二尺大五寸，以來頗類 荷，五月有花作穗，黃色頭微紫，子似干椹根如生薑，而朮在根下似雞鴨卵，大小不常，並生一好一惡，惡者有毒，西戎人取時先放羊食，羊食者用之，羊不食者則棄之（陳藏器云）黑色者為蓬莪，黃色者為朮，味甘，有大毒者為波殺也。
【地】（圖經曰）生廣南諸州，今江浙亦有之（道地）西戎
【時】（生）三月生苗（採）九月取根
【收】曝乾
【用】根堅實者為好
【質】類芋
【色】黑黃
【味】苦辛
【性】溫泄散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】破積聚消瘀血
【助】得酒醋良
【製】（圖經曰）削去粗皮蒸熟曝乾，用此物極堅硬難搗，治用時熱灰火中煨令透熟，乘熱入臼中搗之，即碎如粉（雷公云）凡使于砂盆中，用醋磨令盡，然後於火畔吸令乾，重篩過用之。
【治】（療）（日華子云）除一切氣，開胃消食，通月經及內損惡血
【合治】合酒醋磨服，治女子血氣心痛破 癖冷氣。

草之草 - 積雪草
無毒蔓生
積雪草主大熱惡瘡癰疽浸淫赤 皮膚赤身熱（神農本經）
【名】地錢草 連錢草 胡薄荷 海蘇
【苗】（圖經曰）葉圓如錢莖細而勁，五月開花，蔓延溪澗之側，荊楚人以葉如錢，謂之地錢草。
（衍義曰）此草今南方多生陰濕地，形如水荇而小，面亦光潔微尖為異爾，今人亦謂之連錢草，蓋取其象也。
【地】（圖經曰）生荊州川谷及咸陽臨淄濟陽郡濕地池澤，今處處有之
【時】（生）春生苗（採）八月九月取苗葉
【收】陰乾
【用】苗葉花
【質】類水荇光潔而微尖
【色】青
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】熱腫丹毒
【治】（療）（唐本注云）除暴熱小兒丹毒寒熱腹內熱結搗絞汁服（藥性論云）治瘰癧鼠漏寒熱時節來往（衍義曰）治一切熱毒癰疽搗末水調敷之
【合治】合鹽 貼腫毒並風疹疥癬
○花搗末方寸匕合醋服，療女子小腹中痛月經初來腰中切痛連脊間如刀錐所刺忍不堪者

草之草 - 白前
無毒 植生
白前主胸脅逆氣咳嗽上氣（名醫所錄）
【名】石藍
【苗】（圖經曰）苗似細辛而大色白易折亦有葉似柳或似芫花苗者並高尺許生洲渚砂磧之上根白長於細辛亦似牛膝白薇輩，今用蔓生者味苦非真也。
【地】（圖經曰）生蜀中及淮浙州郡皆有之。
（道地）越州舒州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根粗脆者為好
【質】類牛膝而白
【色】白
【味】甘
【性】微溫緩（蜀本云）微寒
【氣】氣薄味濃陽中之陰
【主】保肺氣止咳嗽
【助】得溫藥相佐使為良
【製】（雷公云）凡使先用生甘草水浸一伏時後漉出去頭須焙乾任入藥中用
【治】（療）（陶隱居云）除氣嗽（唐本注云）治上氣衝喉中呼吸欲絕者（日華子云）療賁豚腎氣肺氣煩悶
【合治】以二兩合紫菀半夏各三兩大戟七合水一斗漬一宿煮取三升分三服，療久咳逆上氣體腫短氣脹滿不得臥常作水雞聲者服此禁食羊肉餳

草之草 - 薺 
無毒 植生
薺 主解百藥毒（名醫所錄）
【名】【苗】（圖經曰）春生苗莖都似人參而葉小異根似桔梗但無心為異潤州尤多，人家收以為果菜，或作脯啖之味甚甘美（陶隱居云）絕能殺毒，以其與毒藥共處而毒皆自然歇不止，入方家用也。
【地】（圖經曰）生川蜀江浙皆有之。
（道地）潤州蜀州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類桔梗而無心
【色】黃白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】熱狂溫疾
【治】（療）（日華子云）殺蟲毒蛇蠱咬 毒箭（別錄云）蒸作羹粥食之利肺氣和中明目止痛搗爛敷疔腫
【解】煮水服解 誤食鉤吻葉毒
○汁解五石毒

草之草 - 白藥
無毒蔓生
白藥主金瘡生肌（名醫所錄）
【名】白藥子 栝蔞（實名）
【苗】（圖經曰）三月生苗似苦苣葉，四月而赤莖長似葫蘆蔓，六月開白花，八月結子其根皮黃肉白，江西出者葉似烏臼子如綠豆，至八月其子變成赤色。
【地】（圖經曰）出原州，今夔州江西嶺南亦有之（道地）興元府臨江軍洪州施州
【時】（生）春生苗（採）九月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類栝蔞根
【色】皮黃肉白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】消腫毒
【製】洗淨細銼用
【治】（療）（圖經曰）主諸瘡癰腫不散（唐本注云）治刀斧折傷能止血痛（藥性論云）治喉中熱塞噎痺不通胸中隘塞咽中常痛腫脹（日華子云）消痰止嗽治渴並吐血喉閉
○苗莖消惡瘡疥癬風瘙
【合治】合野豬尾洗去粗皮為末酒服，療心氣痛解熱毒
○末合雞子清調攤貼臍下護妊娠傷寒恐動胎
【解】野葛生

草之木 - 葒草
無毒 植生
葒（音紅）草主消渴去熱明目益氣（名醫所錄）
【名】鴻KT （音纈） 游龍
【苗】（圖經曰）此即水紅花也。
似蓼而葉大赤白色高丈餘，其枝杆 屈著土處有根如龍詩所謂隰有游龍是也。
陸機云一名馬蓼，本經云似馬蓼而大，若然馬蓼自是一種也。
【地】（圖經曰）舊不載所出州土，今生水傍及所在下濕地多有之
【時】（生）春生苗（採）五月取實
【收】陰乾
【用】莖實根
【質】類馬蓼而大
【色】紅
【味】鹹
【性】微寒軟
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】香
【主】明眼目消瘡毒
【治】（療）（陶隱居云）作湯洗除腳氣（陳藏器云）消水氣惡瘡腫作湯洗之

草之草 - 香附子
無毒， 叢生
香附子主除胸中熱充皮毛，久服令人益氣長須眉（名醫所錄）
【名】莎草根 （音號） 侯莎雀頭香 緹（實名）
【苗】（圖經曰）苗莖葉都似三棱，根如棗許周匝多毛，交州者最大為勝，今近道生者，苗葉似薤而瘦，其子若麥門冬，附根而生如山茱萸，大至秋堅實因附根生而有香氣，故謂之香附子，凡血氣藥中必用之，能引血藥至氣分而生血，此陽生陰長之義，乃婦人之仙藥也。
【地】（圖經曰）生田野，今處處有之（道地）澧州交州者最勝
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根下子
【收】陰】散郁快氣
【製】（圖經曰）凡採得後陰乾于石臼中搗碎去毛醋煮或童便浸炒黑能止血
【治】（療）（唐本注云）大下氣除胸中熱（湯液本草云）治崩漏又能逐去凝血
【合治】合蒼朮撫芎解諸郁
○香附子一斤醋浸一日用瓦銚慢火煮令醋盡漉出切片焙乾為末合艾葉末四兩當歸末三兩以醋糊丸如梧子大，每服五十丸，淡醋湯下，治婦人經候不調血氣刺痛腹脅膨脹頭暈惡心崩漏帶下便血症瘕並宜服之
【忌】鐵器

草之草 - 水香棱
無毒， 叢生
水香棱主丈夫心肺中虛風及客熱膀胱間連脅下時有氣妨皮膚瘙癢癮疹飲食不多日漸瘦損常有憂愁心忪少氣（名醫所錄）
【名】水莎 草附子 地賴根 續根草 莎結 水巴戟 三棱草
【苗】（圖經曰）苗名香棱根名莎結亦名草附子河南及淮南名水莎隴西謂之地賴根蜀郡名續根草，又名水巴戟，今涪都最饒名三棱草用莖作鞋履者是也。
功狀與香附子頗相類但味差耳
○謹按此種苗葉似莎草長而有棱故名三棱草根若附子謂之草附子圖經以此與香附子功狀相類考之出產不同實非一種析之庶不互用
【地】（圖經曰）生博平郡池澤中及河南淮南隴西蜀郡涪都，今所在皆有之。
【時】（生）春生苗（採）春取苗及花入冬取根
【收】陰乾
【用】苗及根
【色】苗青根紫
【味】辛
【性】微寒澀
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【治】（療）（圖經曰）苗二十斤銼以水二石五斗，煮取一石五斗浴之，令汗出五六度，治肺中風及膚瘙癢即止，每載四時常用，則癮疹風永瘥
【合治】根二斤切熬令香，以生絹袋盛，貯於三斗無灰清酒中，近暖處浸之春三月浸一日，冬十月浸七日，每空腹服一盞，日夜三四服之，常令酒氣相續，治心中客熱，膀胱間連，脅下氣妨，常日憂愁不樂兼心忪者，若不飲酒，以根十兩合桂心五兩蕪荑三兩，和搗為末蜜丸，搗一千杵丸如梧子大，每空心用酒及薑蜜湯飲汁等下二十丸，日再服，漸加至三十丸，以瘥為度。

草之木 - 蓽澄茄
無毒 植生
蓽澄茄，主下氣消食皮膚風心腹間氣脹，令人能食，療鬼氣能染發及香身（名醫所錄）
【名】毗陵茄子
【苗】（圖經曰）春夏生葉，青滑可愛，結實似梧桐子及蔓荊子而微大
【地】（圖經曰）生佛誓國（道地）廣州
【時】（生）春夏生葉（採）八月九月取實
【用】實
【質】類蔓荊子，有柄而蒂圓。
【色】黑
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】胃寒霍亂腎氣膀胱冷
【製】（痛（海藥云）主心腹卒痛痰癖冷氣
【合治】合高良薑各三分為末，每服二錢水六分，煎十餘沸，入醋少許攪勻，和滓服之，治傷寒咳逆日夜不定者

草之草 - 胡黃連
無毒， 叢生
胡黃連主久痢成疳傷寒咳嗽溫瘧骨熱理腰腎去陰汗小兒驚癇寒熱不下食霍亂下痢（名醫所錄）
【名】割孤 露澤
【苗】（圖經曰）苗若夏枯草初生似蘆干似楊柳枯枝根頭似烏觜心黑外黃折之肉似 鵒眼者小兒藥中多用之
【地】（圖經曰）生胡國，今南海及秦隴間亦有之（唐本云）出波斯國海畔陸地（道地）廣州
【時】（生）春生苗（採）八月上旬取根又不拘時月取之
【用】根折之塵出如煙者為真
【質】類宣黃連而粗大
【色】黑黃
【味】苦
【性】平寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】香
【主】骨蒸疳熱
【反】惡菊花玄參白蘚皮
【製】銼碎用
【治】（療）（唐本注云）治骨蒸勞熱三消五痔並冷熱泄痢及婦人胎蒸虛驚大人五心煩熱（補）（唐本注云）補肝膽明目益顏色濃腸胃
【合治】合人乳汁浸點目甚良
○合柴胡等分為末，蜜丸如雞頭大，每服一二丸，以酒少許，水五分化開，重湯煮二十沸，食後服之，治小兒盜汗，潮熱往來。
【忌】與豬肉同食，令人漏精
【解】

草之草 - 船底苔
無毒，附水中苔 麗生
船底苔治鼻洪吐血淋疾以炙甘草並豉汁濃煎湯旋呷，又主五淋取一團鴨子大煮服之
○水中細苔主天行病心悶搗絞汁服（名醫所錄）
【苗】謹按舊船之底浸漬日久得水土之氣積襲而生也。
【時】（生）無時（採）無時
【收】陰乾
【用】苔
【色】青綠
【味】淡
【性】冷泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】諸淋
【治】（療）（別錄云）治乳石發動小便淋澀不通心神悶亂者以船度苔如半雞子大以水一盞，煎至五分，去滓，溫服，日三四服
○水中苔，治小兒赤游行於體上下，至心即死，搗末敷之

草之草 - 紅豆蔻
無毒， 叢生
紅豆蔻主腸虛水瀉心腹攪痛霍亂嘔吐酸水解酒毒（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）其苗如蘆高一二尺，葉似薑花作穗，嫩葉卷而生微帶紅色，其結實如豆而紅，即高良薑子也。
【地】（圖經曰）出南海諸國
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類益智而赤小
【色】紅
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】冷氣腹痛
【治】（療）（藥性論云）消瘴霧氣毒去宿食溫腹腸吐瀉痢疾
【禁】多服令人舌粗不思飲食
【解】酒毒

草之草 - 蒔蘿
無毒， 叢生
蒔蘿主小兒氣脹霍亂嘔逆腹冷食不下兩肋痞滿（名醫所錄）
【名】慈謀勒
【苗】（圖經曰）三月四月生苗花實大類蛇床而香辛，今人多以和五味不聞入藥用善滋食味多食無損若與阿魏同合奪其味耳
【地】（圖經曰）出佛誓國，今嶺南及近道皆有之。
【時】（生）春生苗（採）六月七月取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類馬芹子而輕
【色】青褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】健脾開胃氣
【製】水洗微炒用
【治】（療）（日華子云）溫腸治腎氣（別錄云）治膈氣消食溫胃（補）（日華子云）益水臟壯筋骨
【解】殺魚肉毒

草之草 - 艾 香
無毒， 麗生
艾 香去惡氣殺蟲主腹冷泄痢（名醫所錄）
【地】（廣志云）出西國及剽國似細艾，又有松樹皮綠衣亦名艾 可以和合諸香燒之能聚其煙青白不散而與此不同也。
【時】（生）無時（採）無時
【收】陰乾
【用】綠衣
【質】類青苔
【色】青
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】辟瘟疫去惡氣
【治】（療）（陳藏器云）除癬辟疰（別錄云）治傷寒五泄心腹注氣下寸白蟲止腸鳴
【合治】合蜂窠浴腳氣甚良

草之草 - 甘松香
無毒， 叢生
甘松香主惡氣卒心腹痛滿兼用合諸香（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）叢生葉細如茅草根極繁密作湯浴令人體香
【地】（圖經曰）出姑臧山野，今黔蜀州郡及遼州亦有之（別錄云）出源州 涼州 （道地）文州
【時】（生）春生苗（採）八月取根莖
【收】曝乾
【用】根莖
【質】類茅草紫而繁密
【色】紫黑
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】消脹下氣
【助】得白芷附子良
【製】水洗去土
【治】（療）（日華子云）治腹脹下氣（廣志云）去黑皮 黯風疳齒 野雞痔

草之草 - 垣衣
無毒，附地衣 麗生
垣衣主黃膽心煩咳逆血氣暴熱在腸胃金瘡內塞，久服補中益氣長肌好顏色（名醫所錄）
【名】垣嬴 天韭 鼠韭
【苗】（圖經曰）垣衣生古垣牆背陰處青苔衣是也。
其石上生者名，昔邪屋上生者名屋游形，療略同以具下品，又地衣冷微毒，即陰地苔蘚日晒起者也。
【時】（生）無時（採）三月三日
【收】陰乾
【用】苔
【質】類土馬鬃
【色】青綠
【味】酸
【性】微寒收
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】暴風口噤
【製】洗去土
【治】合生油調敷馬反花瘡
○地衣合人垢膩為丸服七粒治卒心痛中惡

草之草 - 陟厘
無毒， 麗生
陟厘主心腹大寒溫中消穀強胃氣止泄痢（名醫所錄）
【名】石發
【苗】（圖經曰）陟厘即石發也。
生於水中石上如毛而青黃似苔而粗澀古人取以作紙謂之苔紙作脯謂之苔脯，蓋可啖也。
（別錄云）生於水石上者名陟厘浮於水中者乃苔爾二物俱產水中然水苔性冷陟厘甘溫為異也。
【地】（圖經曰）生江南池澤
【時】（生）春生（採）無時
【收】陰乾
【用】苔水中石上者為好
【質】類水苔（療）（圖經曰）治虛冷下痢（衍義曰）止渴疾
【忌】食鹽

草之草 - 干苔
無毒， 水生
干苔主痔殺蟲及霍亂嘔吐不止煮汁服之又心腹煩悶者冷水研如泥飲之即止又發諸瘡疥下一切丹石殺木蠹蟲內木孔中但是海族之流皆下丹石（名醫所錄）
【地】生海中
【時】（生）春生（採）無時
【收】晒乾
【用】苔
【色】綠
【味】鹹
【性】寒又云溫
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【禁】多食令人痿黃少血色
【解】諸藥毒

草之走 - 鳧葵
無毒， 水生
鳧葵主消渴去熱淋利小便（名醫所錄）
【名】接余 （音荇）菜 （葉）苻
【苗】（圖經曰）此機雲莖白葉紫赤色圓徑寸餘浮在水面根在水底大如釵股上青下白江東人食之醫方鮮用
【地】（葉
【質】類而圓
【色】莖白葉紫赤
【味】甘
【性】冷緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】諸淋
【製】水洗銼碎用
【治】（療）（別錄云）搗汁服之除寒熱
【解】蠱毒毒藥

草之草 - 女菀
無毒， 叢生
女菀（出神農本經）主風寒洗洗霍亂泄痢腸鳴上下無常處驚癇寒熱百疾（以上朱字神農本經）療肺傷咳逆出汗久寒在膀胱支滿飲酒夜食發病（以上黑字名醫所錄）
【名】白菀 織女菀 茆（音柳）
【苗】（唐本注云）此即白菀也。
苗葉與紫菀相類但根白爾其療體並同無紫菀時亦可通用也。
【地】（別錄云）生漢中川谷或山陽
【時】（生）春生苗（採）正月二月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類細辛而白
【色】白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】咳嗽
【反】畏鹵鹹

草之草 - 王孫
無毒 植生
王孫（出神農本經）主五臟邪氣寒濕痺四肢疼酸膝冷痛（以上朱字神農本經）療百病益氣（以上黑字名醫所錄）
【名】長孫 黃孫 黃昏 白功草 海孫 蔓延 牡蒙
【苗】（蜀本注云）葉似及已而大根長尺餘，皮肉亦紫色（唐本注云）短劇述本草牡蒙一名王孫藥對有牡蒙無王孫此則一物明矣
【地】（圖經云）生海西川谷及汝南城郭垣下
【時】（生）春生苗（採）秋取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類及已
【色】紫
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】金瘡止痛
【治】（療）（唐本注云）療金瘡破血生肌止痛赤白痢除腳腫發陰陽也。
（補）（唐本注云）益氣補虛

草之草 - 土馬鬃
無毒， 麗生
土馬鬃治骨熱敗煩熱毒壅衄鼻（名醫所錄）
【地】（圖經曰）生於背陰古牆垣上有之歲多雨則茂盛世人以為垣衣非也。
垣衣生垣牆之側此物生垣牆之上比垣衣更長大抵苔之類也。
以其所附不同故立名與主療亦異在屋則謂之屋游瓦苔在牆垣則謂之垣衣土馬鬃在地則謂之地衣在井則謂之井苔在水中石上則謂之陟厘土馬鬃近世常用而諸書未著故附新定條焉。
【時】（生）春生（採）無時
【收】陰乾
【用】苔牆垣上者佳
【質】類垣衣而長
【色】綠
【味】酸
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥

草之草 - 蜀羊泉
無毒 植生
蜀羊泉（出神農本經）主頭禿惡瘡熱氣疥瘙痂癬蟲療齲齒（以上朱字神農本經）女子陰中內傷皮間實積（以上黑字名醫所錄）
【名】羊泉 羊飴 漆姑
【苗】（唐本注云）葉似菊花紫色子類枸杞子根如遠志無心有糝方藥不複用彼土人時有採識者
【地】（圖經曰）生蜀郡川谷（唐本注云）處處陰濕地皆有之。
【時】（生）無時（採）三月四月取苗
【收】陰乾
【用】苗葉
【色】青
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】漆瘡
【製】銼碎用
【治】（療）（唐本注云）主小兒驚生毛髮

草之木 - 菟葵
無毒 植生
菟葵主下諸石五淋止虎蛇毒（名醫所錄）
【名】【苗】（圖經曰）似葵而葉小狀若藜有毛（莖紫色（衍義曰）綠葉如黃蜀葵花似拒霜甚雅形如至小者初開單葉蜀葵有檀心色如牡丹姚黃蕊則蜀葵也。
唐劉夢得雲菟葵燕麥領春風者此也。
【地】（爾雅云）所在平澤及田間皆有之。
【時】（生）春生苗（採）六月七月取莖葉
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類石龍芮
【色】葉綠莖紫
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】淋瀝熱結
【治】（療）（別錄云）治蛇虎毒諸瘡搗汁飲之及塗瘡能解毒止痛

草之草 - 草
無毒 植生
草主暴熱喘息小兒丹腫（名醫所錄）
【名】 榮
【苗】（唐本注云）葉圓似澤瀉而小花青白亦堪啖江南人用蒸魚食之甚美
【地】（圖經曰）生水旁所在有之
【時】（生）春生苗（採）五月六月取莖葉
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】葉類澤瀉而小
【色】青
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】熱毒
【製】銼碎用

草之草 - 鱧腸
無毒 植生
鱧腸主血痢針灸瘡發洪血不可止者敷之立已汁塗發眉生速而繁（名醫所錄）
【名】蓮子草 旱蓮子 金陵草
【苗】（圖經曰）葉似柳而光澤莖似馬齒莧高一二尺花細而白其實若小蓮房 ，蘇恭云：以其苗似旋複者是也。
一種苗更枯瘦頗似蓮花而黃色實亦作房而圓摘其苗皆有汁出須臾即黑故取此以烏髭髮也。
【地】（圖經曰）生下濕地及在坑渠間亦有之，南方尤多（道地）滁州
【時】（生）酸
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】烏髭髮排膿止血
【製】（孫真人云）揀選無泥土者不宜水洗銼碎用
【治】（療）（日華子云）通小腸長鬚髮敷一切瘡並蠶 （蕭炳云）作膏點鼻中添腦

草之草 - 爵床
無毒， 叢生
爵床主腰脊痛不得著床俯仰艱難除熱可作浴湯（神農本經）
【名】香蘇 赤眼
【苗】（唐本注云）此草似香 葉長而大或如荏且細
【地】（圖經曰）生漢中川谷及平澤熟田道旁有之
【時】（軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】血脹下氣
【製】銼碎用
【治】（療）（唐本注云）汁塗杖瘡立瘥

草之草 - 井中苔及萍
無毒，附藍 麗生
井中苔及萍主漆瘡熱瘡水腫井中藍殺野葛巴豆諸毒（名醫所錄）
【苗】（陶隱居云）廢井中 多生苔萍及磚土間生雜草菜藍在井中者彌佳
【時】（生）春生（採）不拘時取
【收】陰乾
【用】苔

草之草 - 茅香花
無毒，附白茅香花 叢生
茅香花主中惡溫胃止嘔吐療心腹冷痛苗葉可煮作浴湯辟邪氣令人身香（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗似大麥五月開白花亦有黃花者，或有結實者亦有無實者其莖葉黑褐色而花白者名曰茅香即非白茅香也。
又有一種白茅香味甘平，無毒，生安南如茅根（衍義曰）茅香花白根如茅但明潔而長皆可作湯浴也。
【地】（圖經曰）生劍南道諸州，今陝西河東京東州郡亦有之（道地）丹州 岢嵐軍淄州
【時】（生）三月生苗（採）正二月取根，五月取花，八月取莖
【收】曝乾
【用】花及根
【質】花似蘆花而輕軟根如茅根而潔白
【色】白
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】辟惡止血
【治】（療）（日華子云）白茅香花塞鼻洪敷久不合灸瘡 刀箭瘡止血並痛煎服止吐血鼻衄（陳藏器云）白茅香主惡氣令人身香美煮服止服內冷痛（別錄云）白茅根煮汁飲之，治熱淋疾良
【合治】白茅根燒末，合脂膏塗，諸竹木刺在肉中不出，亦治因風致腫

草之草 - 馬蘭
無毒，附山蘭 植生
馬蘭主破宿血養新血合金瘡斷血痢蠱毒解酒疸止鼻衄吐血，及諸菌毒生搗敷蛇咬人山蘭，亦大破血（名醫所錄）
【名】紫菊
【苗】（圖經曰）如澤蘭氣臭楚詞以惡草喻惡人，北人見其花呼為紫菊，以其花似菊而紫也。
又山蘭生山側似劉寄奴葉，無椏不對生，花心微黃赤，亦大破血裡人多用之
【地】（圖經曰）生水澤傍
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類 澤蘭
【色】花紫葉綠
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】臭
【主】調血解毒

草之走 - 使君子
無毒蔓生
使君子主小兒五疳小便白濁殺蟲療瀉痢（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）莖作藤如手指，其葉青，如兩指頭長二寸，三月生花淡紅色，久乃深紅，有五瓣，七八月結子如拇指長寸許，大類梔子亦似訶梨勒而輕，有五棱，其殼紫黑色，內有仁白色，俗傳始因潘州郭使君療小兒多是獨用此物，後來醫家因號為使君子也。
【地】（圖經曰）生交廣等州，今嶺南州郡山野中及水岸皆有之。
（道地）眉州
【時】（生）春生苗（採）七八月取實
【收】曝乾
【用】仁
【質】類訶梨勒而輕
【色】紫黑
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】消疳殺蟲

草之草 - 百脈根
無毒 植生
百脈根主下氣止渴去熱除虛勞補不足（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）葉似苜蓿花黃根如遠志
【地】（圖經曰）出肅州巴西
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】晒乾
【用】根
【質】類】酒浸或水煮用

草之草 - 白豆蔻
無毒 植生
白豆蔻主積冷氣止吐逆反胃消穀下氣（名醫所錄）
【名】多骨
【苗】（圖經曰）形如芭蕉葉似杜若，長八九尺而光滑，冬夏不凋，花淺黃色，子作朵如葡萄其子，初出微青，熟則變白
【地】（圖經曰）出伽古羅國，今廣州宜州亦有之，不及蕃舶者佳。
【時】（生）春生苗（採）七月取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類縮砂蜜碧而辛香
【色】皮白仁碧
【味】辛
【性】大溫散
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】香
【主】諸氣胃冷
【行】手太陰經
【製】去殼
【治】（療）（東垣云）破肺中滯氣退目中雲氣散胸中冷氣補上焦元氣
【合治】合好酒調末服，療胃氣冷吃食即欲吐

草之草 - 地筍
無毒， 叢生
地筍利九竅通血脈排膿，治血止鼻洪吐血產後心腹痛，一切血病，肥白人產婦可作菜蔬食甚佳（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）地筍乃澤蘭根也。
苗高二三尺莖，幹青紫色作四棱，葉生相對如薄荷葉而有毛，七月開花紫白色，其根紫黑如粟根，南人採其嫩而有節者淹作茹亦美
【地】（圖經曰）生汝南諸大澤傍及下濕地，今荊隨壽蜀州河中府皆有之。
（道地）徐州梧州
【時】（生）二月生苗（採）八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類粟根
【色】紫黑
【味】甘
【性】溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰

草之草 - 海帶
無毒， 麗生
海帶催生治婦人及療風亦可作下水藥（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）此海藻更粗柔韌而長，今登州人取干之可以苴束器物者是也。
【地】（圖經曰）生東海水中石上
【時】（生）無時（採）無時
【收】

草之草 - 陀得花
陀得花主一切風血浸酒服（名醫所錄）
【名】三勒漿
【苗】（圖經曰）胡人採此花以釀酒呼為三勒漿
【地】（圖經曰）生西國
【用】花
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。

草之草 - 翦草
無毒 植生
翦草治惡瘡疥癬風瘙（名醫所錄）
【名】（根）白藥
【苗】（陳藏器云）葉如茗而細黑色生山澤間，今瘡家多用之
【地】（圖經曰）生潤州台州（道地）婺州
【時】（生）春生苗（採）二月三月取
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類茜草亦如細辛
【色】黑
【味】苦
【性】平涼泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】蟲瘡疥癬
【製】九蒸九曝
【治】（療）（圖經曰）諸瘡疥痂 蝕及牛馬諸瘡並治之
【合治】以一斤淨洗為末，合生蜜二斤，和為膏，用瓷器盛之，九蒸九曝，令病患五更起，面東用匙炒藥如粥服之，每服四兩，以稀粟米飲壓之，粥飲不可太熱，或吐或下皆不妨，療久病肺損咯血，一服愈，尋常咳嗽血妄行，每服一匙可也。
【忌】犯鐵器

一十種陳藏器餘

迷迭香味辛溫無毒，主惡氣令人衣香燒之去鬼魏略雲出大秦國廣志云出西海
○海藥云（味平不治疾燒之祛鬼氣合羌活為丸散夜燒之辟蚊蚋此外別無用矣）
○故魚網主鯁以網覆鯁者頸差如煮汁飲之骨當下矣
○故繳腳布無毒，主天行勞複馬鬃風黑汗洗汁飲帶垢者佳。
○江中採出蘆蘆令夫婦和同用之有法此江中出波蘆也。
○虱建草味苦，無毒，去蟣虱 取汁沐頭盡死人，有誤吞虱成病者，搗絞汁服一小合，亦主諸蟲瘡，生山足濕地，莖葉似山丹微赤，高一二尺，又有水竹葉如竹葉而短小，生水中，亦云去虱，人取水竹葉生食。
○含生草，主婦人難產口中含之立瘥，亦咽其汁葉如卷柏而大，生 羯國，其葉煮之不熱無毒。
○兔肝草味甘平，無毒，主金瘡止血生肉，解丹石發熱，初生細軟似兔肝，一名雞肝，與蘩蔞同名。
○石芒味甘平，無毒，主人畜為虎野狼等傷恐毒入肉者，取莖雜葛根濃煎服之，亦取汁生高山如芒節短，江西人呼為折草，六月七月生穗如荻也。
○蠶繭草味辛平，無毒，主蠶及諸蟲如蠶類咬人恐毒入腹，煮汁服之，生搗敷瘡，濕地如蓼大，莖赤花白，東土亦有之。
○問荊味苦平，無毒，主結氣瘤痛上氣氣，急煮服之，生伊芳洛間洲渚苗似木賊，節節相接，亦名接續草。


本草品匯精要 卷之十三 草部下品之上

草之草 - 附子
有大毒 植生
附子（出神農本經）主風寒咳逆邪氣溫中金瘡破症堅積聚血瘕寒濕 （烏臥切） 拘攣膝痛不能行步（以上朱字神農本經）腳疼冷弱腰脊風寒心腹冷痛霍亂轉筋下痢赤白堅肌骨強陰為百藥長（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗高三四尺，莖方中空，葉濃四四對生，與蒿相似，花碧子黑如椹，即烏頭根，旁散生圓大如芋者也。
其種出龍州種之之法，冬至前先肥腴陸田耕五七遍，以豬糞 糞之，然後布種，逐月耘耔，至次年八月後方成（衍義曰）烏頭烏喙天雄附子側子，凡五等皆一物也。
止依大小長短似像而名之後，世補虛寒則須用附子，仍取其端平而圓大，及半兩以上者，其力全風家多用天雄，亦取其大者，以其尖角多熱，性不肯就下，故取傳散也。
用烏頭附子之大略如此，餘三等各量其材而用之。
【地】（圖經曰）生犍為山谷，及廣漢龍州綿州彰明縣種之，惟赤水一鄉者最佳（道地）梓州蜀中
【時】（生）春生苗（採）冬月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類烏頭而圓大
【色】皮黑肉白
【味】辛甘
【性】溫一云大熱散
【氣】氣之濃者，陽中之陽
【臭】朽
【主】除六腑之沉寒，補三陰之厥逆
【行】手少陽經三焦命門之劑，通行諸經引用
【助】地膽為之使
【反】畏防風黑豆甘草黃耆人參烏韭，惡蜈蚣
【製】（雷公云）凡修事每十兩于柳木，文武灰火中炮，令皴拆者去之，用刀刮去上孕子，並去底尖細，劈破于屋下，午地上掘一坑可，深一尺，安於中一宿，至明取出，若陰製即生去尖皮底薄切，用東流水並黑豆浸五日夜，漉出晒乾，一用紙裹數層，以鹽水蘸透灰火中炮，一用童便浸炮，俱去皮臍，銼碎用
【治】（療）（湯液本草云）治脾濕腎寒（別錄云）治卒忤停尸不能言，口噤不開，生附子為末，置管中吹內舌下，或吹喉中瘥
○療暴眼赤腫磣痛不得開，又淚出不止，削附子赤皮，如蠶屎著 中定為度。
【合治】去皮炮令拆，以蜜塗炙，令蜜入內含之，勿咽其汁，療喉痺效
○為末合醋和，塗疔瘡腫甚者，乾即再塗
○以一枚重半兩者二枚，亦得炮過合酒漬，春冬五日夏秋三日，每服二錢，日再服，療大風冷痰癖脹滿諸痺等病，以瘥為度。
○以大者一個合生薑一片，細銼煮研如麵糊，米飲下，療嘔逆翻胃
○生末合醋及面調敷，男左女右腳心，日再換，療大人久患口瘡
○以一枚去皮臍分作八片，入鹽一錢水一升，煎半升溫服，治熱病吐下水，及下利身冷脈微發躁不止
○黑附子一個去皮臍生搗為末，用生薑汁調如膏，敷腳氣連腿腫滿久不瘥者，乾則再塗，以消為度。
○一枚重七錢者炮去皮臍為末，每服四錢，水兩盞合鹽半錢，煎取一盞溫服，療霍亂大瀉不止
○附子一枚，酢漬三宿令潤，微削一頭內耳中，上灸十四壯，令氣通耳內，療耳聾風，牙關急不得開者瘥。
○一枚燒存性，為末作一服，合蜜水調下，治傷寒陰盛隔陽，其人必躁，熱而不欲飲水者，服此逼散寒氣，然後熱氣上行，汗出乃愈。
○附子 炮石膏 各等分為末，入腦麝少許茶酒任下半錢，治頭痛
○生附子一個去皮臍，合綠豆一合約，入銚內煮豆熟為度。
去附子只服綠豆，療頭風，每個附子可煮五服，後為末服之
○用一個可半兩者，立劈作四片，生薑一大塊亦立劈作三片如中指長，合糯米一撮，以水一升，煎取六合，去滓服，治陰毒傷寒煩躁迷悶不醒人事急者，如人體溫，頓服濃衣覆，或汗出或不出，候心神定即服別藥。
【禁】妊娠不可服

草之草 - 烏頭
有大毒 植生
烏頭（出神農本經）主中風惡風洗洗出汗除寒濕痺咳逆上氣破積聚寒熱其汁煎之名射罔殺禽獸（以上朱字神農本經）烏頭消胸上痰冷食不下心腹冷疾臍間痛肩胛痛不可俯仰目中痛不可久視又墮胎
○射罔味苦有大毒療尸疰症堅及頭中風痺痛
○烏喙（音諱）味辛微溫有大毒，主風濕 丈夫腎濕陰囊癢寒熱歷節掣引腰痛不能行步癰腫膿結又墮胎（以上黑字名醫所錄）
【名】芨堇 草千秋 毒公 莨 果負 耿子 奚毒
【苗】（圖經曰）苗高三四尺，莖作四棱，葉如艾花紫碧色作穗，實小紫黑色如桑椹，蓋烏頭附子烏喙天雄側子五物，同種而異名，似烏鳥頭者為烏頭，又云原種者為烏頭，兩歧狀如牛角者為烏喙，細長至三四寸者為天雄散，生如芋者為附子，旁連生小者為側子也。
（日華子云）生去皮搗濾汁澄清，旋添晒乾取膏，獵人蘸箭鏑以射禽獸，謂之射罔，中人亦死，宜速解之。
【地】（圖經曰）出朗陵山谷及龍州綿州彰明縣皆有之。
（道地）出蜀土及赤水邵州成州 晉州 梓州江寧府者佳
【時】（生）春生苗（採）三月取根
【收】晒乾
【用】根
【質】類附子而尖小
【色】皮黑肉白
【味】辛甘
【性】溫又云大熱
【氣】氣之濃者，陽中之陽
【臭】朽
【主】除寒濕散冷疾
【行】諸經
【助】莽草遠志為之使
【反】半夏栝蔞貝母白蘞白芨惡藜蘆
【製】凡用炮裂去皮臍切片
【治】（療）（藥性論云）除惡風憎寒濕痺逆氣冷痰包心腸腹 痛 癖氣塊齒痛
○烏喙 治男子腎氣衰弱陰汗及風溫濕邪痛並寒熱（陳藏器云）射罔主 瘡瘡根結核瘰癧毒腫及蛇咬先取藥塗四畔漸漸近瘡習習逐病至骨瘡有熟膿及黃水出塗之若無膿水有生血及新傷肉破即不可塗立殺人，亦如殺走獸敷箭鏃射之十步即倒（別錄云）久患疥癬，以七枚生搗碎，用水三大盞，煎一大盞，去滓，溫洗之
○耳鳴如流水聲 並 風 聲 久不愈漸聾者用新掘得烏頭承濕削如棗核大塞耳內晝夜更易不過三日愈
○射罔敷沙風毒（補）（藥性論云）益陽事強志
【合治】生者去皮臍搗末，合釅醋調塗於故帛上，貼患風腰腳冷痺疼痛須臾痛止
○臘月取一升，炒令黃作末，絹袋盛合酒三升浸，溫服，療頭風頭痛
○以一斤用五升許，大瓷缽盛合童子小便，浸逐日添注任令溢出，浸二七日其烏頭通軟揀去爛壞者不用，余以竹刀切破，每個作四片，用新汲水淘七遍後浸之，每日一易水，至七日通前，浸二十一日取出，焙乾，其藥潔白為末，酒煮麵糊丸如綠豆大，每服十丸，空心鹽湯或酒下，以些少粥飯壓之，服此去一切冷氣及風痰，止遍身疼痛，益元氣，強力固精益髓，令人少病，如冷氣稍盛加數服之。
○用一個好者，炭火燒煙欲盡取出地上盞子合定良久，細研，合蠟丸如麻子大，每服三丸，赤痢黃連甘草黑豆煎湯白痢甘草黑豆煎湯俱候冷吞下，如瀉及肚疼水吞下，每於空心服之，忌熱物
○以一斤合清油四兩，鹽四兩，鐺內熬令裂如桑椹色為度。
去皮臍入五靈脂四兩，同為末搗令勻，用蒸餅和丸如梧子大，空心以溫酒或鹽湯下二十丸，治婦人血風虛冷，月候不勻，或腳手心煩熱，頭面浮腫頑麻，及丈夫風疾
○去皮臍者，五兩合五靈脂五兩為末，入龍腦麝香各少許，研令細，滴水丸如彈子大每服一丸，先以生薑汁研化，次以溫酒調服之，日再，空心及晚食前，療癱瘓風手足 曳口眼喎斜語言謇澀履步不正，治一人只須三十丸，服五六丸後便覺抬得手移得步，十丸可以自梳頭。
○為末少許合頭醋調敷蠍螫止痛
○取尖合黃柏等分為末，療陷甲割甲成瘡久不瘥者，洗淨貼之。
○用三兩以一兩生一兩炒一兩燒存性，共研為末，合醋麵糊為丸如綠豆大，每服五丸，空心服，如瀉用井花水下，赤痢甘草湯下，白痢乾薑湯下，赤白痢生薑甘草湯下
○燒作灰合菖蒲等分為末，綿裹塞耳中，治耳鳴無晝夜
【禁】妊娠不可服
【忌】豉汁
【解】人中射罔毒者，以甘草藍青小豆葉浮萍冷水薺 解之

草之草 - 天雄
有大毒 植生
天雄（出神農本經）主大風寒濕痺歷節痛拘攣緩急破積聚邪氣金瘡強筋骨輕身健行（以上朱字神農本經）療頭面風去來疼痛心腹結積關節重不能行步除骨間痛長陰氣強志令人武勇力作不倦（以上黑字名醫所錄）
【名】白幕
【苗】（圖經曰）此是烏頭下與附子同生，皆非正出，其莖有棱而方，高及二三尺，葉如艾花作穗紫赤色，有實如椹，別說云始種烏頭而不生諸附子側子之類，經年獨生三寸以上者謂之天雄，蜀人種烏頭而生此物，意為不利，如養蠶而為白僵蠶也。
【地】（圖經曰）生少室山谷及蜀道綿州龍州
【時】（生）春生苗（採）二月八月中旬取
【收】陰乾
【用】根
【質】類附子而細長
【色】皮黑肉白
【味】辛甘
【性】大溫散
【氣】氣之濃者，陽中之陽
【臭】朽
【主】助陽道暖水臟
【行】諸經
【助】遠志為之使
【反】惡腐婢
【製】凡用炮令裂去皮臍用
【治】（療）（藥性論云）去風疾冷痺軟腳毒風能止氣喘促急（日華子云）除諸風一切氣通九竅利皮膚調血脈四肢不遂破 癖症結排膿止痛續骨消瘀血療霍亂轉筋背脊僂佝消風痰下胸膈水發汗止陰汗炮含治喉痺（補）（日華子云）暖腰膝益精明目補冷氣虛損
【禁】妊娠不可服
【忌】豉汁
【解】殺禽獸毒

草之草 - 側子
有大毒 植生
側子主癰腫風痺歷節腰腳疼冷寒熱鼠 （名醫所錄）
【名】莨虎掌
【苗】（蜀本圖經曰）苗高二尺許葉似石龍芮，及艾花紫赤色，其實紫黑如椹（唐本注云）此雖與烏頭同根乃附子之旁出者也。
蘇恭云：附子旁生絕小如棗核者，或云附子芽角削下者，今據附子旁果有角如大棗核，及有大如檳榔以來形狀不系削落而自是一顆則是附子旁出為側子明矣
【地】（圖經曰）生犍為山谷及廣漢（道地）蜀地龍州綿州者佳
【時】（生）春生苗（採）八月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類芋而小
【色】皮墨肉白
【味】辛
【性】大熱散
【氣】氣之濃者，陽中之陽
【臭】腥
【主】冷風濕痺
【行】諸經
【助】地膽為之使
【反】畏防風黑豆甘草黃 人參烏韭惡蜈蚣
【製】凡用炮裂去皮臍切片用
【治】（療）（陶隱居云）除腳氣（藥性論云）治大風筋骨攣急
【合治】作末合冷酒調服，療遍身風疹
【禁】妊娠不可服
【忌】豉汁

草之草 - 半夏
有毒 植生
半夏（出神農本經）主傷寒寒熱心下堅下氣喉咽腫痛頭眩胸脹咳逆腸鳴止汗（以上朱字神農本經）消心腹胸膈痰熱滿結咳嗽上氣心下急痛堅痞時氣嘔逆消癰腫墮胎療萎黃悅澤面目生令人吐熟令人下（以上黑字名醫所錄）
【名】守田 地文 水玉 示姑
【苗】（圖經曰）春生苗，一莖高尺許，莖端三葉淺綠色，頗似竹葉而光，江南者似芍藥，葉根下相重生，上大下小，皮黃肉白，五月採者虛小，八月採者實大，然以圓白陳久者為佳，其平澤生者甚小，名羊眼半夏，一種由跋生林下，苗高一二尺許，其根絕類半夏，足能亂真。
【地】（圖經曰）生槐裡川谷，今在處有之（陶隱居云）出青州吳中亦有（道地）齊州者為佳.
【時】（生）二月苗（採）八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類南星而圓小
【色】白
【味】辛
【性】平（生）微寒（熟）溫
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】開胃健脾消痰止嘔
【行】足陽明經太陰經少陽經
【助】射干柴胡為之使
【反】烏頭畏雄黃生薑乾薑秦皮龜甲惡皂莢
【製】初採得當以灰KT 二日卻用湯泡洗十遍漉出洗去滑令盡生薑汁製之不爾戟人咽喉令人氣通
【治】（療）（藥性論云）消痰涎去胸中痰滿下肺氣除咳
○新生者塗癰腫不消能除瘤癭氣虛而有痰者加用之（日華子云）治吐食反胃霍亂轉筋腸腹冷及痰瘧（別錄云）蠍 有五孔皆相通者作末水調敷之瘥
○治五絕一曰自縊二曰牆壁壓三曰溺水四曰魘寐五曰產暈凡五絕皆以半夏一兩搗為末冷水和丸如大豆許內鼻中即愈及諸卒死如心溫者以大豆許末吹鼻可瘥
【合治】以三升合人參三兩，白蜜一斤，用水一斗二升和揚之一百四十遍，煮取三升半，溫服一升，日再服，治反胃嘔吐及膈間支飲
○以一升合生薑半斤茯苓三兩切碎用水七升煎取一升半溫分服，療嘔噦谷不得下及眩悸者
○以半兩湯浸洗七次去滑合生薑一兩同銼用水一大盞，煎至六分，去滓，分二服治時氣嘔逆，不下食
○以四兩淨洗焙乾，搗羅為末，合生薑自然汁和為餅子，以濕紙裹于慢火中煨令香熟，用水兩盞，煎彈丸大餅子一塊，入鹽半錢同煎，取一盞溫服，治胸膈壅滯去痰開胃及治酒食所傷其功極驗
○以末三錢，合白面一兩和水溲作棋子塊，用水煮，以面熟為度。
加生薑醋調和服之，治久積不下食，嘔吐不止，冷在胃中者愈
○洗干作末合生薑湯服一錢匕，治傷寒病 不止
○以少許洗搗末，合酒和丸如粟米大，每服二丸，生薑湯吞下，治小兒腹脹如未瘥加數丸服或以火炮為末貼臍亦佳
○不計多少，酸漿浸一宿後，用溫湯洗五七遍去惡氣，晒乾，搗為末，漿水搜作餅子，仍晒乾，再為末，每五兩合腦子一錢研勻，以濃漿腳和丸如雞頭子大，以紗袋盛掛通風處陰乾，每服一丸，茶湯或薄荷湯下，治膈壅風痰
【禁】妊娠不可服渴病患不可服
【解】誤食此中毒者以生薑汁解之
【忌】羊血羊肉海藻飴糖
【贗】白傍 子為偽

草之草 - 虎掌
有大毒 植生
虎掌（出神農本經）主心痛寒熱結氣積聚伏梁傷筋痿拘緩利水道（以上朱字神農本經）除陰下濕風眩（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）初生根如豆大漸長大似半夏而匾累年者其根圓及寸大者如雞卵周匝生圓芽二三枚或五六枚，三四月生苗高尺餘，獨莖上有葉如爪葉五六出分布尖而圓一窠生七八莖時出一莖作穗，直上如鼠，尾中生一葉如匙裹莖作房傍開一口上下尖中有花微青褐色結實如麻子大熟即白色自落布地一子生一窠其苗九月凋殘江州有一種草葉大如掌面青背紫四畔有芽如虎掌生三四葉為一本冬月常青不結花實與此名同故附見之（唐本注云）此藥是由跋宿者其苗一莖莖頭一葉枝丫（音鴉） （古協切）莖根大者如拳，小者如雞卵，都似匾柿四畔有圓芽如虎掌故有此名其跋是新根猶大於半夏二三倍但四畔無子牙爾
【地】（圖經曰）生漢中山谷及冤句，今河北州郡亦有（道地）冀州江州
【時】（生）三月四月生苗（採）二月八月九月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類半夏而匾大
【色】白
【味】苦
【性】溫微寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】疝瘕腸痛
【助】蜀漆為之使
【反】惡莽草
【製】以湯清三七日湯冷乃易日換三四遍洗去涎曝乾用之
【治】（療）（藥性論云）治風眩目轉及傷寒時疾強陰

草之草 - 由跋
有毒 植生
由跋主毒腫結熱（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春抽一莖苗高一二尺似苣 莖端直八九葉根如雞卵大圓匾而肉白多生林下所謂由跋也。
【地】（陶隱居云）出始興
【時】（生）春生苗（採）五月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類半夏而大
【色】白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【合治】合苦酒摩塗腫效
【禁】不入湯藥

草之草 - 鳶尾
有毒 叢生
鳶尾（出神農本經）主蠱毒邪氣鬼疰諸毒破症瘕積聚去水下三蠱（以上朱字神農本經）療頭眩殺鬼魅（以上黑字名醫所錄）
【名】烏園 （根）鳶頭 鳶根
【苗】（圖經曰）葉似射干而闊短不抽長莖花紫碧色布地生黑根似高良薑而節大數個相連皮黃肉白鳶頭即其根也。
【地】（圖經曰）生九疑山谷及人家亦種所在有之
【時】（生）春生苗（採）五月九月十月取
【收】晒乾
【用】莖葉
【質】類射乾葉而匾闊
【色】青綠
【味】苦
【性】平泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】蠱毒邪氣
【製】銼碎用
【治】（療）（陳藏器云）飛尸游蠱著喉中氣欲絕者以根削去皮內喉中摩病處令血出乃瘥

草之草 - 大黃
無毒 植生
大黃（出神農本經）主下瘀血血閉寒熱破症瘕積聚留飲宿食蕩滌腸胃推陳致新通利水穀調中化食安和五臟（以上朱字神農本經）平胃下氣除痰實腸間結熱心腹脹滿女子寒血閉脹小腹痛諸老血留結（以上黑字名醫所錄）
【名】將軍黃良
【苗】（圖經曰）春生青葉似蓖麻其形如扇根如芋大者如碗長一二尺，傍生細根如牛蒡，小者亦如芋，四月開黃花，亦有青紅似蕎麥花者，莖青紫色形如竹江淮出者，名土大黃，二月開花結細實，鼎州出者名羊蹄大黃，初生苗葉似羊蹄，累年長大葉似商陸而狹尖，四月內于押條上出穗五七莖相合，花葉同色，結實如蕎麥而輕小，五月熟即黃色，亦呼為金蕎麥，破之亦有錦紋，乾之亦呼為土大黃也。
【地】（圖經曰）生河西山谷及隴西江淮鼎州，河東州郡亦有之（陶隱居云）益州北部汶山西山（唐本注云）宕州西羌（道地）蜀州陝西涼州。
【時】（生）正月生苗（採）九月取根
【收】晒乾
【用】根錦紋者為佳.
【質】類商陸
【色】黃
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】味濃氣薄陰也。
【臭】香
【主】蕩滌濕熱推陳致新
【行】手足陽明經酒浸入足太陽經酒洗入手陽明經
【助】黃芩為之使
【反】惡干漆
【製】銼碎或酒浸洗用
【治】（療）（藥性論云）消食安五臟通女子經候利水腫破留飲並痰實冷熱結聚利大小腸貼熱腫毒及蝕膿兼小兒寒熱時疾（日華子云）宣通一切氣調血脈，利關節，泄壅滯水氣，四肢冷熱不調溫瘴熱疾，並敷一切瘡癤癰毒（湯液本草云）瀉諸實熱不通蕩滌腸胃間熱（別錄云）治發豌豆瘡，以半兩微炒用水一大盞，煎至七分，去滓，分為二服
○小兒腦熱常閉目以一分粗銼，用水三合浸一宿，一歲兒每日與半合服，餘者塗頂上乾即再塗愈
【合治】合乾薑巴豆各等分，搗末，蜜和更杵一千下，丸如小豆大，每服三丸，以暖水或酒服，未瘥更加數九，老小斟量與之，療心腹諸疾，卒暴百病中惡客忤心腹脹滿如刀錐刺卒痛氣急口噤停尸卒死者，若不下扶頭起灌令下喉，須臾腹當雷鳴，轉即吐下便愈，若口已噤亦須折齒灌之即瘥。
○錦紋新實者丸兩去蒼皮，搗末合米醋三升，和置銅器內，於大鐺中浮湯上緩火蒸煮，常以竹篦攪藥候堪丸易瓷器另貯丸如梧子大，療小兒無辜閃癖瘰癧或頭干黃聳，或乍痢乍瘥諸狀多者，服此藥後當下，青赤膿為度。
若不下膿或膿少者，稍稍加丸服之，若下膿多，又須減少丸數，量兒大小斟酌用之，此藥惟下膿宿結不令兒利，須禁食毒物，食乳者乳母毒物亦宜忌之。
○用五兩，銼炒微赤搗末，合臘月雪水五升，煎如膏，每服半匙，冷水調下，不計時候，療熱病狂語及諸發黃者愈
○錦紋者一兩杵末，合醋半斤，同熬成膏丸如梧桐子大，每以溫醋七分盞化五丸服之，治產後惡血沖心，或胎衣不下，腹中血塊，良久即下赤，治墜馬內損者
○以三兩搗末合酒二升煮十沸頓服，治婦人血癖痛
○以四兩合牽牛子四兩，二味半生半熟，搗末煉蜜為丸如梧子大，每服十丸，茶湯下，解風熱積熱風壅，消食化氣導血，大解壅滯欲微動，服十五丸，冬月最宜解
○以半兩合生薑半兩同切如小豆大，鐺內炒黃色，投水兩碗，至五更初頓服，天明即下腰間惡血如雞肝樣，療腰痛即止
○以末一錢，合生地黃汁一合水半盞，煎三五沸無時服，療吐血即止
○以四分，合童子小便五六合，煎取四合去，滓，空腹分為兩服，如人行四五里再服，治骨節熱積漸黃瘦
○切二兩，水三升半漬一宿，平旦煎絞汁一升半合，芒硝二兩，緩服，須臾當快利，療急黃病

草之草 - 葶藶
無毒 植生
葶藶（出神農本經）主症瘕積聚結氣飲食寒熱破堅逐邪通利水道（以上朱字神農本經）下膀胱水伏留熱氣皮間邪水上出面目浮腫身暴中風熱痱（音沸）癢利小腹，久服令人虛（以上黑字名醫所錄）
【名】丁藶 （音典）蒿 大室 大適 狗薺 靡草薺
【苗】（圖經曰）初春生苗葉高六七寸有似薺，根白枝莖俱青，三月開花，微黃莖端結角子匾小如黍粒微長，黃色，又有一種苟芥草葉近根下作奇生角細長，取時必須分別也。
（衍義曰）葶藶用子，子之味有甜苦兩等，其形則一也。
經既言味辛苦，即甜者不複更入藥也。
大概治體皆以行水走泄為用，故曰，久服令人虛，蓋取苦泄之義，其理甚明。
【地】（圖經曰）生 城平澤及陝西河北州郡皆有之。
（道地）曹州彭城
【時】（生）初春生苗（採）立夏後取
【收】陰乾
【用】子苦者
【質】類車前子
【色】赤黃
【味】辛苦
【性】大寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】消水腫定喘促
【助】榆皮為之使
【反】惡僵蠶石龍芮
【製】（雷公云）用糯米相合微焙待米熟去米單搗用
【治】（療）（陶隱居云）除肺壅上氣咳嗽定喘促及胸中痰飲（藥性論云）利小便泄肺氣止喘息急（別錄云）治一切毒入腹不可療，及馬汗毒以一兩炒研，用水一升浸，湯服取下惡血愈，又治小兒白禿以一兩搗末，湯洗瘡訖塗上愈，又治小兒蛔蟲，以一分生為末，用水三合煎取一合，一日服盡，蟲即下。
【合治】以三升微火熬，搗為末，合清酒五升漬之，冬七日夏三日服如桃許大，日三服，夜一服，冬日二服，夜二服，取微利為度，如患急困不得待日滿，亦可以綿細絞即服，療上氣咳嗽不得臥，遍體氣腫面腫足腫並治之。
○以四兩炒搗末丸如彈丸大每服用大棗二十枚水三升煎二升然後內丸煎取一升頓服之，治肺癰喘急不得臥及支飲久不瘥者
○曹州者一兩襯紙熬令黑，合知母一兩，貝母一兩同搗末，以棗肉半兩，別銷沙糖一兩半，同和為丸如彈子大，每用以綿裹一丸含之，徐徐咽津，療嗽含之不過三丸。
○以三兩杵六千下令如泥，合漢防己末四兩，取綠頭鴨就藥臼中，截頭瀝血于臼中，血盡和頭更搗五千下，丸如梧子大，患甚者，空腹白湯下十丸，療水腫及暴腫
○以半兩微炒搗如泥，合棗肉搗為丸如綠豆大，每服五丸，空心晚後棗湯下，治小兒水氣腹腫兼下利膿血，小便澀，量兒大小加減服之。
【禁】久服令人虛
【贗】赤鬢子苟芥草為偽

草之草 - 桔梗
有小毒 植生
桔梗（出神農本經）主胸膈痛如刀刺，腹滿腸鳴幽幽，驚恐悸氣（以上朱字神農本經）利五臟腸胃補血氣，除寒熱風痺，溫中消穀，療咽喉痛下蠱毒（以上黑字名醫所錄）
【名】利如 房圖 白藥 梗草 （葉）隱忍
【苗】（圖經曰）春生苗莖高尺餘，葉似杏葉而長隋，四葉相對而生，嫩時亦可煮食之，夏開花紫碧色，頗似牽牛花，秋後結子，其根有心如小指大，黃白色無心者乃薺 也。
而薺 亦能解毒二物頗相亂但薺 葉下光澤無毛為異關中桔梗根黃頗似蜀葵根，莖細葉小俱青色，葉似菊花葉耳（唐本注云）薺 桔梗，又有葉差互者，亦有葉三四對者，皆一莖直上葉既相亂，惟以根有心無心為別爾。
【地】（圖經曰）生嵩高山谷及冤句在處有之（道地）解州成州和州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根堅直白者為好
【質】類人參
【色】白
【味】辛苦
【性】微溫散
【氣】味濃氣輕，陽中之陰。
【臭】香
【主】利肺氣止喉痺
【行】手太陰經、足少陰經
【助】節皮為之使
【反】畏白芨龍眼龍膽
【製】去蘆頭銼碎用
【治】（療）（藥性論云）止下痢破血去積氣消積聚痰涎主肺氣氣促嗽逆除腹中冷痛主中惡及小兒驚癇（日華子云）下一切氣止霍亂轉筋心腹脹痛養氣除邪辟溫補虛痰破症瘕養血排膿補內漏（湯液本草云）治鼻塞寒嘔（別錄云）鼻衄及吐血為末水服方寸匕立止又打擊瘀血在內久不消時發動者搗末熟水下刀圭瘥及卒蠱毒下血如鵝肝晝夜痛不絕臟腑敗壞者搗汁服七合瘥（補）（日華子云）補五勞養氣血
【合治】合甘草各二兩以水三升煮一升分再服，療胸中滿而振寒脈數咽燥不渴時時出渴唾腥臭日久吐膿如粳米粥是肺癰也。
服後朝暮吐膿血則瘥，又治上焦有熱口舌咽中生瘡者
○以一兩細銼合生薑三片水一盞，煎至一分，去滓，溫服，療妊娠中惡心腹疼痛
○以二兩燒末，合米飲調服，仍服麝香如大豆許，治卒客忤停尸不能言者
【忌】豬肉
【解】 毒以白粥解之
【贗】薺 為偽

草之草 - 莨
有毒 植生
【莨】（音浪）
【菪】（音蕩）
【子】（出神農本經）主齒痛出蟲肉痺拘急使人健行見鬼多食令人狂走，久服輕身走及奔馬強志益力通神（以上朱字神農本經）療癲狂風癇顛倒拘攣（以上黑字名醫所錄）
【名】橫唐 行唐 天仙子 野狼
【苗】（圖經曰）苗莖高二三尺葉似地黃王不留行紅藍等葉三指闊，四月開花紫色，苗莢莖有白毛，五月結實有殼作罌子狀，如小石榴房中子至細如米粒。
【地】（圖經曰）出海濱川谷及雍州處處有之（道地）秦州
【時】（生）春生苗（採）六月七月取子
【收】晒乾
【用】子
【質】類米粒而微匾
【色】青白
【味】苦甘
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】風癇癲狂
【製】（雷公云）用十兩以頭醋一鎰，煮盡醋為度，卻用黃牛乳汁，浸一宿至明，看牛乳黑即是莨菪子毒出，晒乾別搗重篩用。
【治】（療）（藥性論云）熟炒止冷痢主齒痛 牙咬之孔內蟲即出又焦炒碾細末服，治脫肛（日華子云）燒熏 牙及洗陰汗（陳藏器云）主 癖安心定志聰明耳目除邪逐風變白
【合治】以三升作末，合酒一升漬，數日取出搗細，以內汁和絞，去滓，湯上煎令可丸如小豆大，每服三丸，日三次，治癲狂服後當覺口面急頭中似有蟲行額及手足有赤色處如此並是瘥候未知再服
○以一升曝乾搗末，和生薑汁半斤，入銀鍋中，更以無灰酒二升，投之微火煎令如稠餳，即旋投酒度及五升即止，煎令可丸乃丸大如梧子，每旦酒飲，通下三丸，增至五七丸則止，治腸風若丸時粘手則用菟絲子粉襯之煎熬切戒火緊則藥焦而失力矣，初服微熱，勿怪疾甚者服，過三日當下利，疾去利亦止，絕有效。
【禁】生食之能瀉人
【贗】蒼冥子為偽
【解】誤服本藥，以甘草升麻犀角解之。

草之草 - 草蒿
無毒 植生
草蒿主疥瘙痂癢惡瘡殺虱留熱在骨節間明目（神農本經）
【名】青蒿 方潰 蒿 蒿
【苗】（圖經曰）春生苗葉極細嫩，時人亦取雜諸香菜食之，至夏葉似茵陳蒿而背不白，莖高四五尺，秋後開細淡黃花，花下便結子如粟米，大詩小雅云，食野之蒿。
陸機云：青蒿是也。
【地】（圖經曰）出華陰川澤，今處處有之（道地）汝陰荊豫楚州
【時】（生）春生苗（採）八月九月取
【收】曝乾
【用】根莖子葉
【質】類野艾而葉背不白
【色】青白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】骨蒸邪熱
【製】（雷公云）凡採葉，不計多少，用七歲兒童小便浸七日七夜後，漉出晒乾用
【治】（療）（圖經曰）療金刃所傷生搗敷上以綿裹之血止即愈（唐本注云）生 敷金瘡生肉止疼痛（日華子云）去蒜發心痛熱黃生搗汁服並敷之
○子炒用開胃童便浸治勞壯健人及煎湯洗惡瘡疥癬風疹
○臭蒿子下氣開胃止盜汗及邪氣鬼毒（別錄云）蜂螫人嚼敷瘡上瘥（補）（日華子云）補中益氣輕身補勞，駐顏色，長毛髮，令髮黑不老
【合治】曝乾為末合小便服如覺冷合酒煮服，療鬼氣尸疰伏連婦人血氣腹內滿及冷熱久痢秋冬用子春夏用苗或單搗絞汁服亦可
○燒灰用紙八九重淋取汁合鍛石點息肉惡瘡去瘢靨
○作末合飯飲調服五錢匕，療瀉痢
○八九月採帶子者五升，細銼合澄過童子小便五斗，共內大釜中以猛火煎取三斗，去滓，淨洗釜令乾，再瀉汁安釜中以微火煎可二斗，取豬膽十枚相和，煎一斗半，除火待冷，以瓷器盛，每欲服時取甘草二三兩炙，搗末以蒿煎，和搗一千杵，為丸如梧子大，空腹粥飲下二十丸，漸增至三十丸，療骨蒸鬼氣及丈夫婦人勞瘦
【禁】（雷公云）使

草之草 - 旋複花
有小毒 植生
旋複花（出神農本經）主結氣脅下滿驚悸除水去五臟間寒熱補中下氣（以上朱字神農本經）消胸上痰結唾如膠漆心脅痰水膀胱留飲風氣濕痺皮間死肉目中眵（音嗤） （音蔑）利大腸通血脈益色澤
○根主風濕（以上黑字名醫所錄）
【名】戴椹 金沸草 盛椹 盜庚
【苗】（圖經曰）二月後生苗多近水傍大似紅藍而無刺長一二尺，葉如水蘇，六月開花如菊花小銅錢大深黃色，上黨田野人呼為金錢花，今近人家園圃所蒔金錢花，花葉並如上說，極易繁盛即此旋複也。
【地】（圖經曰）生平澤川谷，今所在有之（道地）隨州河南
【時】（生）二月生苗（採）七月八月取花
【收】曝乾
【用】花
【質】類野菊花
【色】黃
【味】鹹甘
【性】溫軟緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】消結痰逐水腫
【製】（雷公云）凡採得後去裹花蕊殼皮並蒂子花蕊蒸從巳至午晒乾用
【治】（療）（藥性論云）療肋脅氣下寒熱水腫逐大腹開胃止嘔逆不下食（日華子云）明目治頭風通血脈
○葉止金瘡血（衍義曰）行痰水去頭風（別錄云）根搗汁瀝治破斫筋斷瘡仍用滓封瘡

上十五日其斷筋便續效
【合治】洗塵去淨搗末合蜜為丸如梧子大，夜臥時以茶清下五丸至七丸十丸，療中風及壅滯

草之草 - 藜蘆
有毒 植生
藜蘆（出神農本經）主蠱毒咳逆泄痢腸 頭瘍疥瘙惡瘡殺諸蟲毒去死肌（以上朱字神農本經）療噦逆喉痺不通鼻中息肉馬刀爛瘡不入湯（以上黑字名醫所錄）
【名】蔥苒 蔥 （音毯）山蔥 蔥葵 豐蘆 蕙葵 鹿蔥
【苗】（圖經曰）春生苗葉青似初出棕心亦似車前莖似蔥白青紫色高五六寸上有黑皮裹莖似棕皮有花肉紅色根似馬腸根長四五寸許黃白色此有二種一種水藜蘆莖葉大同但生在近水溪澗石上根鬚百餘莖不中入藥，今用者名蔥白藜蘆，其根鬚二三十莖，生高山者為佳，均州土俗亦呼為鹿蔥，今萱草亦謂之鹿蔥其類全別用者宜審之
【地】（圖經曰）生泰山山谷及均州河東陝西山南東西州郡皆有之。
（道地）解州
【時】（生）三月生苗（採）八月取
【收】陰腥
【主】殺蟲疥癬
【助】黃連為之使
【反】細辛芍藥人參玄參丹參沙參苦參惡大黃
【製】（雷公云）凡採得去頭用糯米泔汁煮從巳至未出晒乾用之
【治】（療）（圖經曰）大吐上膈風涎暗風癇病（藥性論云）主上氣去積年膿血及治惡風瘡頭禿（衍義曰）作末細調治馬疥癬（別錄云）治黑痣生於身面上燒灰五兩水一大碗淋灰汁于銅器中盛以重湯煮令如膏以針微刺破痣處點之不過三遍驗又作末內牙孔中治牙疼效勿咽其汁又以半兩煮灰汁中炮過小變色搗為末水服半錢匕，取小吐療黃膽不過數服瘥，又治中風不省人事牙關緊急者以一兩去蘆頭濃煎防風湯浴過焙乾碎切炒微褐色搗為末，每服半錢溫水調下以吐出風涎為效如人行三里未吐再服
【合治】以一分用天南星一個去浮皮於臍上陷一坑子內陳醋二橡斗許四面用火逼令黃色合一處搗研極細用麵糊丸

草之草 - 鉤吻
有大毒 蔓生
鉤吻（出神農本經）主金瘡乳 中惡風咳逆上氣水腫殺鬼疰蠱毒（以上朱字神農本經）破症積除腳膝痺痛四肢拘攣惡瘡疥蟲殺鳥獸（以上黑字名醫所錄）
【名】（根）野葛 固活
【苗】（蜀本云）葉似黃精而紫，當心抽花黃色，頭尖處有兩毛若鉤（唐本注云）其苗蔓生，葉似柿葉，皮白骨黃，宿根似地骨，嫩根如漢防己，根節斷者良，上說似黃精且黃精直生如龍膽澤漆，兩葉或四葉相對，鉤吻蔓生，葉如柿葉，以此觀之，非黃精之類也。
經云折之青煙出者名固活，甚熱，不入湯用。
【地】（圖經曰）生傅高山谷及會稽東野，桂州南越山益州皆有之。
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】宿根類地骨，嫩根類漢防己。
【色】褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】塗惡毒瘡
【助】半夏為之使
【反】惡黃苓
【禁】不可食入口則死
【解】誤中其毒，以羊血桂心蔥葉涎解之。

草之草 - 夜
有毒 植生
【射】（音夜）
【干】（出神農本經）主咳逆上氣喉痺咽痛不得消息散結氣腹中邪逆食飲大熱（以上朱字神農本經）療老血在心脾間咳唾言語氣臭散胸中熱氣，久服令人虛（以上黑字名醫所錄）
【名】烏扇 烏蒲 烏 烏吹 草薑 鳳翼
【苗】（圖經曰）春生苗高二三尺，葉似蠻薑而狹長橫張疏如翅羽狀故名烏 謂其葉中抽莖似萱草而 硬六月花開紅黃色瓣上有細紋秋結實作房中子黑色根多須皮黃黑肉黃赤
【地】（圖經曰）生南陽川谷田野今所在有之（道地）滁州
【時】（生）春生苗（採）三月三日取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類高良薑
【色】黃赤
【味】苦
【性】平微溫泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】喉痺腫毒
【製】（雷公云）凡使先以米泔水浸一宿漉出然後用 竹葉煮從午至亥漉出晒乾用之
【治】（療）（藥性論云）通女子月閉治疰氣消瘀血（日華子云）消痰破症結胸膈滿腹脹氣喘 癖開胃下食消腫毒鎮肝明目（別錄云）

草之草 - 蛇含
無毒 植生
蛇含（出神農本經）主驚癇寒熱邪氣除熱金瘡疽痔鼠 惡瘡頭瘍（以上朱字神農本經）療心腹邪氣腹痛濕痺養胎利小兒（以上黑字名醫所錄）
【名】蛇銜 威蛇 雀瓢
【苗】（圖經曰）生土石上或下濕地蜀中人家亦種之一莖五葉或七葉此有兩種當用細葉黃色花者為佳.
【地】（圖經曰）生益州山谷，今近處亦有之（道地）興州
【時】（生）春生苗（採）五月取葉八月取根
【收】陰乾
【用】根葉
【質】類竟命草而葉小
【色】青
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】諸瘡瘍
【製】去根莖只取葉細切晒乾不犯火一用根
【治】（療）（圖經曰）葉搗極爛敷赤疹丹毒瘡腫（別錄云）金瘡及蜈蚣螫人搗敷之佳
○根治產後瀉痢濃煎服之
【解】誤服竟命

草之木 - 常山
有毒 植生
常山（出神農本經）主傷寒寒熱熱發溫瘧鬼毒胸中痰結吐逆（以上朱字神農本經）療鬼蠱往來水脹洒洒惡寒鼠 （以上黑字名醫所錄）
【名】互草
【苗】（圖經曰）常山即蜀漆根也。
葉似茗而狹長，兩葉相當，莖圓有節，三月生白花青萼，五月結實而圓三子為房，苗高者不過三四尺，根似荊黃色而海州出者葉似楸葉，八月開紅白花，子碧色似山楝子而小，今天台山出一種草名土常山，苗葉極甘，人用為飲，由其味香甘如蜜，又名蜜香草，性亦溫，飲之益人，非此常山也。
【地】（圖經曰）生益州山谷及漢中金州房州梁州皆有之。
（道地）宜都建平
【時】（生）春生苗（採）八月取根
【收】晒乾
【用】根細實如雞骨者佳
【質】類荊根而微黃
【色】黃
【味】苦辛
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】截諸瘧吐痰涎
【反】畏玉扎
【製】（雷公云）酒浸一宿，漉出晒乾用
【合治】合小麥竹葉煮服，療小兒瘧洒洒寒熱，項下瘤癭
○以三兩合漿水三升，浸一宿，煎取一升，治瘧疾于欲發前頓服取微吐瘥
○以三兩搗末，合雞子白和丸如梧子大，空心服三十丸，治瘧病效
【禁】多服令人大吐又老人久病不宜服
【忌】蔥菘菜（即今白菜也。）

草之木 - 蜀漆
有毒 植生
蜀漆（出神農本經）主瘧及咳逆寒熱腹中症堅痞結積聚邪氣蠱毒鬼疰（以上朱字神農本經）療胸中邪結氣吐出之（以上黑字名醫所錄）
【名】雞尿草 鴨尿草
【苗】（圖經曰）春生苗高三四尺，葉似茗而狹長，兩兩相當，莖圓有節，三月生紅花青萼，五月結實而圓，三子為房，而海州出者葉似楸葉，八月開紅白花，子碧色似山楝子而小，此種即常山苗也。
【地】（圖經曰）生江林山川谷及蜀漢中益州山谷，淮浙湖南州郡亦有之（道地）明州海州
【時】（生）春生苗（採）五月取
【收】曝乾
【用】苗葉
【質】類荊莖而有節
【色】黃
【味】辛
【性】平微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】久瘧積聚
【助】栝蔞桔梗為之使
【反】畏橐吾惡貫眾
【製】（雷公云）取莖並葉五兩，以甘草四兩，細銼拌水令濕，同蒸，臨時去甘草取蜀漆，又拌甘草水勻，再蒸了任用。
【治】（療）（藥性論云）主鬼瘧溫瘧又寒熱瘧下肥氣積聚（日華子云）治症瘕
【合治】合雲母龍骨等分杵末，以漿水調半錢，療瘧疾于未發前服效，如溫瘧再加蜀漆半分，臨發時服一錢匕，瘥。
【忌】木筍
【禁】不可多服，令人吐逆。

草之草 - 甘遂
有毒附草甘遂 植生
甘遂（出神農本經）主大腹疝瘕腹滿面目浮腫留飲宿食破症堅積聚利水穀道（以上朱字神農本經）下五水散膀胱留熱皮中痞熱氣腫滿（以上黑字名醫所錄）
【名】甘 陵 陵澤 重澤 主田
【苗】（圖經曰）苗似澤漆，莖短小而葉有汁，根皮赤肉色白，作連珠又似和皮，甘草以實重者為勝，又有一種草甘遂苗一莖六七葉，如蓖麻鬼白葉用之殊惡
（唐本注云）真甘遂皮赤肉白草甘遂皮白皮白者乃蚤休，俗名重台也。
【地】（圖經曰）生中山川谷及陝西，江東汴滄亦有之（道地）江寧府京西
【時】（生）春生苗（採）二月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類和皮甘草
【色】皮赤肉白
【味】苦甘
【性】大寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】逐水腫破症堅
【助】瓜蒂為之使
【反】甘草惡遠志
【製】（雷公云）凡採去莖于槐砧上細銼用生甘草湯小薺 自然汁 二味攪浸三日其水如墨汁更漉出，用東流水淘六七次，以水清為度，漉出於土器中熬令脆用之
【治】（療）（唐本注云）草甘遂療癰疽蛇毒（藥性論云）甘遂瀉十二種水疾治心腹堅滿下水去痰水主皮肌浮腫（別錄云）治腹滿大小便不利氣急者，搗末二分，分五服，熟水下，如覺心下煩得微利，日一服，愈。
【合治】甘遂末一分豬腎一枚分為七臠散，甘遂末於中，以火炙之，令熟，日食一次至四五日，治卒腫滿身面皆浮，當覺腹脅鳴，小便利瘥。
【禁】氣虛人不可服
【解】蛇毒
【贗】蚤休為偽

草之走 - 白蘞
無毒蔓生
白蘞（出神農本經）主癰腫疽瘡散結氣止痛除熱目中赤小兒驚癇溫瘧女子陰中腫痛（以上朱字神農本經）下赤白殺火毒（以上黑字名醫所錄）
【名】菟核 白草 白根 昆侖
【苗】（圖經曰）二月生苗多在林中作蔓生其莖赤色莖端有五葉如小桑，五月開花，七月結實，根如雞鴨卵，三五枚同窠，皮黑肉白，濠州有一種赤蘞，功用與白蘞同，花實亦相類，但表裡俱赤爾（唐本注云）此根似天門冬一株下有十許根皮赤黑肉白如芍藥。
【地】（圖經曰）生衡山山谷及江淮州郡荊襄懷孟商齊濠諸州皆有之。
（道地）滁州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類地瓜而長
【色】皮黑肉白
【味】苦甘
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】一切腫毒生肌止痛
【助】代赭為之使
【反】烏頭
【治】（療）（圖經曰）治風金瘡及面藥（日華子云）止驚邪血邪發背瘰癧腸風痔 刀箭瘡撲損溫熱瘧疾血痢火瘡（別錄云）療疔瘡及發背並湯火灼爛瘡以水調末敷之效
【合治】合赤小豆 草為末，用雞子白調塗腫毒
【解】殺火毒

草之草 - 青葙子
無毒 植生
青葙子（出神農本經）主邪氣皮膚中熱風瘙身癢殺三蟲療唇口青（以上朱字神農本經）惡瘡疥虱痔蝕下部慝瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】草蒿 萋蒿 草 昆侖草 草決明
【苗】（圖經曰）二月生苗長三四尺葉闊似柳軟莖似蒿青紅色，六七月開花上紅下白，子黑光而匾有似莨菪根，似蒿根而白，直下獨莖生根，又有一種花黃名陶珠術，苗亦相似，恐不堪用（唐本注云）此草苗高尺許，葉細軟花紫白色，實作角子黑而扁光，似莧實而大，四月五月生下濕地，荊襄人名為昆侖草。
【地】（葉六月八月取子
【收】陰乾
【用】子
【質】類雞冠花子
【色】黑
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃于氣陰也。
【主】惡瘡疥瘙目腫盲翳
【製】（雷公云）凡用先燒鐵臼杵單搗用
【治】（療）（唐本注云）苗治溫癘搗汁服（藥性論云）子治肝臟熱毒沖眼赤障青盲翳腫（日華子云）子治五臟邪氣鎮肝堅筋骨去風寒濕痺苗止金瘡血（別錄云）子汁療鼻衄出血不止以三合灌鼻中瘥（補）（日華子云）益腦髓明耳目
【贗】思 子鼠細子為偽

草之草 - 完
有小毒 植生
【萑】（音完）
【菌】（音郡出神農本經）主心痛溫中去長蟲白 （音蘚）
【蟯】（音饒）蟲蛇 螫毒症瘕諸蟲（以上朱字神農本經）疽蝸去蛔蟲寸白惡瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】萑蘆 鸛菌
【苗】（唐本注云）渤海蘆葦澤中鹹鹵地自然有此菌爾亦非鸛屎所化生也。
其色白輕虛表裡相似與眾菌不同然秋雨以時即有天旱及霖即稀也。
（食療云）又菌子有數種槐樹上生者良野田中生者恐有毒生食之殺人
【地】（圖經曰）生東海池澤及渤海武章滄州皆有之。
【時】（生）無時（採）八月取
【收】陰乾
【用】頭莖
【質】類蕈而大小不一
【色】白
【味】鹹甘
【性】平微溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【助】得酒良
【反】畏雞子
【製】杵末用
【治】（療）（藥性論云）除腹內冷痛及治白禿瘡
【合治】以清汁萑蘆一兩合羊肉 日食一次療蛔蟲攻心如刺
○為末合豬肉作 食之，療蛔蟲
【禁】仰卷紫色及大耳青色仰生者皆不可食發五臟風壅經絡多食動痔病昏多

草之草 - 白芨
無毒 植生
白芨（出神農本經）主癰腫惡瘡敗疽傷陰死肌胃中邪氣賊風鬼擊痱（音肥）緩不收（以上朱字神農本經）除白癬疥蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】甘根 連及草
【苗】（圖經曰）春生苗高一尺許似 櫚及藜蘆莖端生一台，葉似杜若兩指大而青，四月開紫花，七月結實熟時黃黑色，至冬葉凋根似菱米有三角，角端生芽，古方雖稀用，今人亦作糊用之
【地】（圖經曰）生北山川谷冤句越山及江淮河陝漢黔諸州近道皆有之。
（道地）興州申州
【時】（生）春生苗（採）二月八月九月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類菱而大小不一
【色】黃褐
【味】苦辛
【性】平寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】香
【主】癰疽瘡腫生肌止痛
【助】紫石英為之使
【反】烏頭畏李核杏仁惡理石
【製】去蘆須銼碎用
【治】（療）（唐本注云）手足皸（音軍）折取嚼塗之有效（藥性論云）治結熱不消及陰下痿並面上 令人肌滑（日華子云）止驚邪血邪癇疾赤眼症結發背瘰癧腸風痔

草之草 - 大戟
有小毒 叢生
大戟（出神農本經）主蠱毒十二水腹滿急痛積聚中風皮膚疼痛吐逆（以上朱字神農本經）頸腋癰腫頭痛發汗利大小腸（以上黑字名醫所錄）
【名】邛鉅
【苗】（圖經曰）春生紅芽漸長作叢高尺許，葉似初生楊柳而小團，三四月開黃紫花團圓似杏花，又似蕪荑根似細苦參，皮黃黑肉黃白色，淮甸出者莖圓高三四尺，花黃葉至心亦如百合苗，江南生者葉似芍藥，此品乃澤漆根也。
【地】（圖經曰）生常山及淮甸江南皆有之。
（道地）滁州河中府信州並州
【時】（生）春生苗（採）二月八月十二月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類苦參而粗大
【色】皮黃肉白
【味】苦甘
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰中微陽
【臭】焦
【主】利水道去積聚
【助】小豆為之使
【反】甘草畏菖蒲蘆草鼠屎惡山藥
【製】（雷公云）凡採得於槐砧上細銼與細銼海芋葉拌蒸從巳至申去芋葉晒乾用
【治】（療）（圖經曰）治癮疹風及風毒腳腫並煮水熱淋之日再三便愈（藥性論云）破新陳惡血癖塊腹內雷鳴通月水善治瘀血（日華子云）泄天行黃病溫瘧破症結
【合治】合當歸橘皮各一兩水二升煮取七合頓服，治水腫無問年月深淺雖脈惡亦宜服之服後利水二三升不愈再服便瘥須禁食毒物一年
【禁】妊娠不可服

草之草 - 澤漆
無毒， 叢生
澤漆（出神農本經）主皮膚熱大腹水氣四肢面目浮腫丈夫陰氣不足（以上朱字神農本經）利大小腸明目輕身（以上黑字名醫所錄）
【名】漆莖
【苗】（圖經曰）澤漆大戟苗也。
春生紅芽，漸長作叢高尺許，葉似初生楊柳而小團，三四月開黃紫花，團圓似杏花，又似蕪荑，生時摘葉有白汁出，亦能嚙人肉，故以為名。
【地】（圖經曰）生泰山川澤及冀州鼎州明州皆有之。
【時】（生）春生苗（採）三月三日七月七日取
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類新柳莖葉而團聚
【色】青
【味】苦辛
【性】微寒 （療）（藥性論云）利小便（日華子云）止瘧疾消痰去熱
【合治】以三斤用東流水五斗，煮取一斗五升，然後用半夏半升紫參生薑白前各五兩，甘草黃芩人參桂心各三兩，八物 咀入澤漆汁中，煎取五升，每服五合，日三服，治肺咳上氣脈沉者愈
○夏間取莖嫩葉十斤，入水一斗，研汁約二斗，於銀鍋內慢火熬如稀餳，用瓷器收貯，每日空心以一茶匙合溫酒調服，治十種水氣，以愈為度。

草之草 - 茵芋
有毒 植生
茵芋（出神農本經）主五臟邪氣心腹寒熱羸瘦如瘧狀發作有時諸關節風濕痺痛（以上朱字神農本經）療久風濕走四肢腳弱（以上黑字名醫所錄）
【名】莞草 卑共
【苗】（圖經曰）春生苗高三四尺，莖赤葉似石榴葉而短濃，又似石南葉，四月開細白花，五月結實
【地】（圖經曰）生泰山川谷及雍州華州杭州皆有之。
（道地）絳州彭城
【時】（生）春生苗（採）三月三日，四月七月取
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類石榴葉而短濃
【色】青
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】祛風除濕
【製】銼碎炙用
【治】（療）（藥性論云）治男子女人軟腳毒風並溫瘧發作有時（日華子云）治一切冷風筋骨怯弱羸顫
【合治】合附子天雄烏頭秦艽女葳防風防己躑躅石南細辛桂心各一兩切碎，以絹袋盛合清酒一斗漬之，冬七日夏三日春秋五日藥成，初服一合，日三，漸增之，治賊風手足枯痺四肢拘攣瘥

草之走 - 赭
無毒蔓生
赭（音者）魁主心腹積聚除三蟲（名醫所錄）
【苗】（蜀本云）其苗蔓延而生葉似蘿摩爾根若菝皮紫黑肉黃赤其大者輪 如升小者若拳（陶隱居云）狀如小芋子肉白皮黃梁漢人蒸食之（唐本注云）葉似杜衡，蔓生草木上，大者如斗，小者如升，陶所說者乃土卵爾不堪入藥，梁漢人名黃獨，蒸食之，非赭魁也。
【地】（圖經曰）生山谷中所在有之
【時】（生）春生苗（採）二月取
【收】曝乾
【用】根
【質】類芋而大小不一
【色】紫黑
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】朽

草之草 - 貫眾
有毒 植生
貫眾（出神農本經）主腹中邪熱氣諸毒殺三蠱（以上朱字神農本經）去寸白破症瘕除頭風止金瘡
○花療惡瘡令人泄（以上黑字名醫所錄）
【名】貫節 貫渠 百頭 虎卷 扁符 伯萍藥 藻草鴟頭
【苗】（圖經曰）春生苗赤葉大如蕨而少有花者莖幹三棱葉綠色似小雞翎，又名鳳尾草根紫黑色形如大瓜下有黑須毛又似老鴟。
爾雅云：濼（舒若切）貫眾郭璞注云葉圓銳莖毛黑布地經冬不死，廣雅謂之貫節是也。
（蜀本云）苗似狗脊狀如雉尾根直多枝皮黑肉赤曲者名草鴟頭也。
【地】（圖經曰）生玄山山谷及冤句少室山，今陝西河東州郡及荊襄間多有之（道地）淄州
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類黑狗脊而有甲
【色】黑
【味】苦
【性】微寒
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】消毒殺蟲
【助】萑菌赤小豆為之使
【製】去土

草之草 - 饒
有毒 叢生
【蕘】（音饒）
【花】（出神農本經）主傷寒溫瘧下十二水破積聚大堅症瘕蕩滌腸胃中留癖飲食寒熱邪氣利水道（以上朱字神農本經）療痰飲咳嗽（以上黑字名醫所錄）
【苗】（陶隱居云）形似芫花而極細色白（唐本注云）今此種苗似胡荽高二尺，許莖無刺花細黃色實與芫花全不相似也。
【地】（圖經曰）生咸陽川谷及河南中牟今所在有之（道地）雍州
【時】（生）春生苗（採）六月取花
【收】陰乾
【用】花
【色】黃
【味】苦辛
【性】寒泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主

草之草 - 牙子
有毒 植生
牙子主邪氣熱氣疥瘙惡瘍瘡痔去白蟲（神農本經）
【名】野狼牙 野狼齒 野狼子 大牙
【苗】（圖冤句 今江東京東州郡多有之
【時】（生）春生苗（採）三月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類野狼牙
【色】黑
【味】苦酸
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【助】蕪荑為之使
【反】惡地榆棗肌
【治】（療）（圖經曰）治婦人陰瘡（藥性論云）治浮風瘙癢煎汁洗惡瘡（日華子云）殺腹臟一切蟲止赤白痢煎服（別錄云）小兒陰瘡濃煮草汁洗之
○射工中人已有瘡者，取葉或根搗敷又飲汁五六合效
【合治】獨莖者細搗合臘月豬脂敷蛇咬毒
○以五兩 咀，用水四升，煮取半升，去滓 合苦酒一小盞，以綿濡湯瀝患處，日四五次，治婦人陰蝕若中爛傷者即愈
【禁】根中濕腐爛生衣者殺人

草之草 - 及已
有毒 植生
及已主諸惡瘡疥痂 蝕及牛馬諸瘡（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）此草一莖，莖頭四葉，葉隙著
【時】（生）春生苗（採）二月取根
【收】晒乾
【用】根
【質】類細辛
【色】黑
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【製】洗去土用
【治】（療）（藥性論云）單用治 疥（日華子云）煎湯洗白禿瘡皮膚瘙癢並敷效
【禁】不入湯藥入口使人吐血
【贗】杜衡為偽

草之草 - 羊躑躅
有大毒 植生
羊躑躅（出神農本經）主賊風在皮膚中淫淫痛溫瘧惡毒諸痺（以上朱字神農本經）邪氣鬼疰蠱毒（以上黑字名醫所錄）
【名】玉支
【苗】（圖經曰）春生苗高三四尺，葉似桃葉，夏開花似凌霄，山石榴旋 輩而正黃色，羊誤食其葉則躑躅而死，故以為名。
一種今嶺南蜀道山谷遍生皆深紅色如錦繡，然或云此種不入藥用。
【地】（圖經曰）生太行山川谷及淮南山，今所在有之（道地）潤州海州
【時】（生）春生苗（採）三月四月取花
【收】陰乾
【用】花
【色】黃
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣

草之草 - 藿香
無毒， 叢生
藿香療風水毒腫去惡氣霍亂心痛（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）二月生苗，莖梗甚密，作叢葉似桑而小薄，六月七月採曝之乃芬香，須黃色然後可收，又金樓子及俞益期箋皆云扶南國人言眾香共是一木根便是 檀節是沉水花是雞舌葉是藿香膠是薰陸詳本經所以與沉香等共條，蓋義出於此，然今南中所有乃是草類，南方草木狀云藿香榛生，吏民自種之正相符合也。
一云形如都梁，可著衣服中，蓋取其芬香爾。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植（別錄云）出交址九真諸國蒙州廣東諸州。
【時】（生）二月生苗（採）七月八月取
【收】曝乾
【用】葉
【質】類桑葉而小薄
【色】青黃
【味】甘辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】溫中快氣助脾開胃
【行】手足太陰經
【製】去枝梗水洗去土用
【治】（療）（圖經曰）治脾胃吐逆（湯液本草云）溫中下氣止嘔及治口臭上焦壅煎湯嗽口（補）（湯液本草云）補衛氣益胃進食
【合治】合

草之走 - 何首烏
無毒蔓生
何首烏主瘰癧消癰腫療頭面風瘡五痔，止心痛益血氣，黑髭鬢，悅顏色，久服長筋骨，益精髓，延年不老，亦治婦人產後及帶下諸疾（名醫所錄）
【名】野苗 交藤 夜合 地精 陳知白 桃柳藤 赤葛
【苗】（圖經曰）春生苗葉葉相對如山芋而不光澤，其莖紫色蔓延于竹木，牆壁間生雖相遠夜則蔓交，或隱化不見，夏秋開黃白花似葛勒花，結子有棱，似蕎麥而細小才如粟大，秋冬取根大者如拳，各有五棱，瓣似小甜瓜，此有二種，赤者為雄，白者為雌（日華子云）此藥有雌雄雄者苗葉黃白雌者苗葉黃赤其藥本草原名交藤因何首烏見藤夜交即採食之有功因以採人為名耳
【地】（圖經曰）出順州河南西洛嵩山，今嶺外江南諸州皆有之。
（道地）懷慶府柘城縣
【時】（生）春生苗（採）春末夏中秋初候晴明日取根
【收】晒乾
【用】根雌雄相兼
【質】類茯苓有棱瓣
【色】赤白
【味】苦澀又云甘
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】益氣血黑髭須
【助】茯苓為之使
【反】惡蘿卜
【製】（圖經曰）採得以苦竹刀切之，米泔浸經宿，曝乾木杵臼搗用之，一用大棗拌蒸，一用黑豆拌蒸，俱以棗豆熟為度。
又法九蒸九曝，並勿犯鐵器
【治】（療）（日華子云）治腹臟宿疾 一切冷氣及腸風（補）（日華子云），久服令人有子
【合治】以大有花紋者，合牛膝各一斤同銼，以好酒一斤，浸七日曝乾，木臼內搗為末，煉蜜丸如梧子大，每日空心，酒下三五十丸，治骨軟風腰膝疼行履不得，遍身瘙癢者。
○末合生薑汁調成膏，敷遍身皮裡面痛，以帛裹之，用火炙鞋底熱熨之即瘥。
○合艾各四兩用水煎令濃，于盆內，洗疥癬滿身作瘡不可治者，浴之甚能解痛生肌肉
【禁】與蘿卜同食，令人髭須早白
【忌】鐵器豬羊血無鱗魚（何首烏傳）昔何首烏者順州南河縣人祖名能嗣父名延秀能嗣常慕道術隨師在山因醉夜臥山野忽見有藤二株相去三尺餘苗蔓相交久而方解解了又交驚訝其異至旦，遂掘其根歸問諸人無識者，後有山老忽來示之，答曰子既無嗣其藤乃異，此恐是神仙之藥，何不服之，遂杵為末，空心酒服一錢，服數月，似強健，因此常服，又加二錢服之，經年舊疾皆痊，髮烏容少，數年之內即有子名延秀秀生首烏，首烏之名因此而得生，數子年百餘歲髮黑有李安期者與首烏鄉里親善竊得方服其壽至長，遂敘其事，何首烏，味甘，生溫無毒，茯苓為使，治五痔腰膝之病，冷氣心痛積年勞瘦痰癖風虛敗劣長筋力益精髓壯氣駐顏黑髮延年，婦人惡血蔞黃，產後諸疾，赤白帶下，毒瓦斯入腹，久痢不止，其功不可具述。
一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名首烏，本出處州江南諸道皆有之。
苗葉有光澤，又如桃李葉雄苗赤根遠不過三尺，春秋可採，晒乾去皮為末，酒下最良，有疾即用茯苓湯下為使，常杵末新瓷器盛服之，忌豬肉血，無鱗魚觸藥無力，此藥形大，如拳連珠，其中有作鳥獸山岳之狀珍也。
掘得去皮生吃，得味甘甜，休糧贊曰神效，助道著在仙書雌雄相交，夜合晝疏服之去谷，日居月諸，返老還少，變安病軀有緣者遇傳之勿泄，最爾自如明州刺史李遠傳錄經驗何首烏所出順州南河縣韶州潮州恩州賀州廣州四會縣潘州以上出處為上邕州晉興縣桂州原州春州勤州高州循州以上所出次之，其仙草五十年者如拳大，號山奴，服之一年，髭鬢青黑，一百年者如碗大號山哥，服之一年，顏色紅悅，一百五十年者如盆大號山伯，服之一年，齒落重生，二百年者如斗大號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬，三百年者如三斗栲栳大號山精，服之一年，延齡純陽之體，久服成地仙。

草之草 - 商陸
有毒 植生
商陸（出神農本經）主水脹疝瘕痺熨除癰腫殺鬼精物（以上朱字神農本經）療胸中邪氣水腫痿痺腹滿洪直疏五臟散水氣如人形者有神（以上黑字名醫所錄）
【名】 根 夜呼 白昌 當陸尺葉青如牛舌而長莖青赤至柔脆夏秋開紅紫花作朵根如蘆菔而長爾雅謂之 ，廣雅謂之馬尾易謂之莧陸皆謂此商陸也。
然有赤白二種花赤者根赤花白者根白白者入藥赤者見鬼神甚有毒但貼腫外用不可服也。
又一種名赤葛苗葉絕相類不可服服之傷筋消腎須細辨之
【地】（圖經曰）生咸陽川谷，今處處有之多生人家園圃中（道地）並州鳳翔府
【時】（生）春生苗（採）二月八月九月取
【收】曝乾
【用】根
【質】類蘆菔而長
【色】白赤
【味】辛酸
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】水氣浮腫
【助】得大蒜良
【製】（雷公云）每修事先以銅刀刮去上皮薄切，以東流水浸兩宿，然後漉出架甑，蒸以豆葉一重，商陸一重，如斯蒸從午至亥，去豆葉曝乾細銼用，若無豆葉以豆代之
【治】（療）（圖經曰）治喉中卒被毒瓦斯攻痛及瘡中毒並切根炙令熱隔布熨之冷即易立愈（藥性論云）瀉十種水病（日華子云）通大小腸瀉蠱毒 腫毒敷惡瘡（別錄云）治石癰堅如石不作膿者，取生根搗擦之燥即易，以軟為度。
【合治】初生根合鯉魚煮湯療水腫
○以白者去皮切如小豆許一大盞，用水三升，煮取一升，候爛合粟米一大盞煮成粥，每日空心服一次，治水氣微利有效，不得雜食。
○以白者六兩，取汁半合，合酒半升，空心服，療腹大水腫，當下水瘥，小兒量與服之。
【禁】赤者

草之草 - 威靈仙
無毒， 叢生
威靈仙主諸風宣通五臟去腹內冷滯心膈痰水久積症瘕 癖氣塊膀胱宿膿惡水腰膝冷疼及療折傷，久服之無溫疫瘧（名醫所錄）
【名】能消
【苗】（圖經曰）初生先於眾草莖方葉似柳葉作層每層六七葉如車輪有六層至七層者七月內生花淺紫或碧白色作穗似莆台子亦有似菊花頭者實青根生稠密多須似谷歲久益繁秋深朽敗尚有宿根其性甚善不觸諸藥
【地】（圖經曰）出商州 上洛山及華山並平澤，今陝西州軍等及河東河北京東江湖州郡或有之（道地）並州晉州石州寧化軍
【時】（生）初春生苗（採）九月至十二月于丙丁戊己日採根，以不聞水聲者佳，餘月並不堪採
【收】陰乾
【用】根
【色】紫黑
【味】苦甘
【性】溫泄
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】香
【主】風濕疼痛
【行】通十二經脈
【製】去蘆水潤細銼酒炒用
【治】（療）（唐本注云）治腰腎腳膝積聚腸內諸冷病積年不瘥者
【合治】陰乾搗末，合清酒調空腹服二錢匕，治重病足不履地數十年者，如人本性殺藥可加及六錢匕，利過兩行則減之，病除乃停服，忌飲茶及面湯，以甘草梔子湯代飲可也。
○只一味洗焙為末，合好酒和令微濕，入竹筒內牢塞筒口，九蒸九曝，如干添酒洒之，煉蜜丸如桐子大，每服二十丸至三十丸，空心白湯好酒任下，去諸風，通十二經脈，疏宣五臟冷膿宿水及重病足不履地並風，狂人傷寒，頭痛鼻流清涕，服經二次即止，及頭旋目眩，白癜風極，治大風皮膚風癢熱毒風瘡深治勞疾連腰骨節風繞痰積口中涎水好吃茶滓浮氣瘴氣憎寒壯熱頭痛甚者攻耳成膿而聾又沖眼赤大小腸秘服此立通及黃膽黑疸面無顏色瘰癧產後秘澀膈氣冷氣攻沖腎臟風壅腹肚脹滿頭面浮腫脾肺氣痰熱咳嗽氣急坐臥不安疥癬痔疾等瘡婦人月水不來動經多日血氣衝心及孩子無辜令母含藥灌兒並皆治之
○末合蜜丸如梧子大，於一更內生薑湯下十丸至二十丸，治大腸久冷
【禁】多服疏人五臟真氣
【忌】茶及湯

草之走 - 牽牛子
有毒 蔓生
牽牛子主下氣療腳滿水腫除風毒利小便（名醫所錄）
【名】盆甑草 金鈴 草金零
【苗】（圖微紅瓣碧色似鼓子花而大，其向陽者倍碧，向陰者則淡紅，日未出時則開，日起即斂，八月結實，外有白皮裡作球如白豆蔻狀，每球內有子四五枚如麥大，有三棱，然有黑白二種，以氣藥引之則入氣，以血藥引之則入血也。
（羅謙甫云）牽子味辛烈，屬火，善走瀉人元氣，若病濕勝濕氣不得施化致大小便不通則宜用之，然濕病之根在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣氣藥瀉上焦太陰之氣也。
凡人飲食勞倦皆血受病，率以此藥瀉之，是血病瀉氣使氣血俱虛也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之（道地）越州
【時】（生）春生苗（採）二月取子
【收】曝乾
【用】子
【質】類木猴梨中子
【色】黑白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】焦
【主】利水腫消積滯
【助】得青木香乾薑良
【製】（雷公云）凡用晒乾卻入水中淘浮者去之取沉者晒乾拌酒蒸從巳至未晒乾臨用舂去黑皮或炒用
【治】（療）（藥性論云）治 癖氣塊利大小便除水氣虛腫
【合治】合木香乾薑，治腰痛下冷膿瀉蠱毒並一切氣壅滯
○合山茱萸去冷氣
○以二兩搗末，合蜜丸如小豆大，每服五丸，生薑湯下，治風毒腳氣若脛腫滿捻之沒指者服後令小便利即愈
○以數兩合童子小便浸一宿，用長流水上洗半日，卻用生絹袋盛掛，當風處令乾，每日以鹽湯下三十粒，治風氣所攻臟腑積滯及搜風消虛腫，久服令人體清爽
○以一斤生搗末八兩余滓于新瓦上炒令香熟再搗取四兩熟末共十二兩，合蜜丸如桐子大，治男子婦人五般積氣成聚，至重者三五十丸，用陳皮生薑湯下，臨臥空心服之，微利為效，若未動再與三十丸，轉下積聚之物，小兒十五以下至七歲以上者，服五丸至七丸，年老人不宜服。
○以二兩微炒，搗取其中粉一兩，合麩炒去皮尖，桃仁末半兩，以熟蜜丸如桐子大，每服溫水下二三十丸，治大腸風秘壅熱結澀，病愈勿服。
【禁】久服脫人元氣多食稍冷妊婦不可服

草之木 - 蓖
有小毒附葉 植生
蓖（音萆）麻子主水症水研二十枚服之吐惡沫加至三十枚三日一服瘥則止，又主風虛寒熱身體瘡癢浮腫尸疰惡氣榨取油塗之
○葉主腳氣風腫不仁搗蒸敷之（名醫所錄）
【名】萆麻
【苗】（圖類巴豆青黃斑褐形如牛蜱故以為名（唐本注云）葉似大麻葉而甚大其子如蜱今胡中來者莖赤樹高丈餘子大如皂莢核用之益良
【地】（圖經曰）舊本不著所出州郡今在處人家皆有之。
（道地）明州 儋州
【時】（生）春生苗（採）夏取莖葉秋取實冬取根
【收】曝乾
【用】莖葉實根
【質】類巴豆而斑褐
【色】碧
【味】甘辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】產難疥癩　（雷公云）凡使先須和皮用鹽湯煮半日去皮取子研過用
【治】（療）（圖經曰）治胎衣不下以七粒研如膏塗腳心底子及衣才下便速洗去不爾腸出即用此膏塗頂腸當自入（日華子云）治水腫腹滿細研五粒，水服及敷瘡痍疥癬（別錄云）治水氣以去皮殼者，研令熟水調三合清旦，頓服之，日中當下青黃水愈。
○治一切毒腫疼痛不可忍，去皮搗敷之瘥
○治難產，取二枚令孕婦兩手各持一枚，須臾立下。
○治瘰癧炒熟去皮殼爛嚼二三枚臨睡時服漸加至十數枚亦可（唐本注云）葉止衄血以油塗葉炙熱熨KT 上立驗
【合治】去皮者不拘多少，擘為二片，合銼碎黃連等分，用水浸七日，每日空心日午臨臥，將浸水吞下一片，療癘風鼻拓及手指曲節間，痛不可忍，漸至脫落者，兩月後便覺有效，若浸水少旋添如只腿脹，用針刺出毒物，忌食動風之物
○去皮者五枚細研合面一匙水調塗小兒丹瘤
○以一枚合朴硝一錢研細用新汲水調服，治咽中瘡腫未效連進二三服愈
○合蛤粉等分研膏，敷湯火傷湯傷用油調火傷用水調

草之草 - 天南星
有毒 植生
天南星主中風除痰麻痺下氣破堅積消癰腫利胸膈散血墮胎（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗似荷梗莖高一尺以來，葉如 兩枝相抱，五月開花似蛇頭黃色，七月結子作穗似石榴子，紅色根似芋而圓，亦與 根相類人多誤採莖斑花紫是 一說天南星如本草所說即虎掌也。
小者名由跋後人採用乃別立一名爾今天南星大者四邊皆有子採時盡削去之。
陳藏器云：半夏高一二尺，由跋高一二寸，此正誤相反言也。
今由跋苗高一二尺，莖似 而無斑，根如雞卵，半夏高一二寸，亦有盈尺者，根如小指正圓也。
江南吳中又有白 ，亦曰鬼芋根都似天南星生下平澤極多，皆雜採以為天南星，了不可辨市中所收往往是也。
但天南星小柔膩肌細，炮之易裂，差可辨爾。
【地】（圖經曰）生平澤，今處處有之（陳藏器云）生安東山谷（道地）江寧府滁州
【時】（生）二月生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類 根而小
【色】白
【味】苦辛
【性】烈散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】祛風化痰
【反】畏附子乾薑生薑
【製】薑汁浸透炮過或用白礬皂莢煮去其毒並晒乾用又以南星為末裝入臘月牛膽內當風處陰乾入藥用
【治】（療）（圖經曰）療中風痰毒（陳藏器云）主金瘡傷折瘀血搗敷傷處良（日華子云）主蛇蟲咬疥癬惡瘡
【合治】合躑躅花並生搗作餅子蒸四五遍以稀葛囊盛掛候乾為末，以蒸餅糊丸如梧子大，每服酒下三丸，治風痛若腰腳痛空心服，手臂痛食後服
○五月五日午時以大者合龍腦等分研細入小磁器中密封治急中風目瞑牙噤無門下藥者用一字或半錢以中指點末揩齒大牙左右二三十指其口自開始得下別藥名開關散
○以一個當心作坑子合雄黃一塊在內用面裹燒候雄黃作汁以盞子合定出火毒去面

研末入麝香少許治小兒走馬牙疳蝕透損骨及小攻蝕者拂瘡上驗
○以一個重一兩換酒浸七伏時，取出於新瓦上，周回炭火炙令乾裂，濕地去火毒，搗末合朱砂一分研勻，每服半錢，荊芥湯調下，治驚風墜涎空心日午時進一二服
○以大者一個炮為末，每服一大錢合生薑三片水一盞，煎至五分，空心臨臥各一服，治咳嗽
○以末三錢合京棗三枚，水二盞，煎八分溫服，治吐瀉不止四肢發厥虛風不省人事服，此四肢漸暖神識便省，名回陽散。
○合防風等分為末醋調貼破傷風瘡強直者
【禁】妊娠不可服
【贗】鬼芋根為偽

草之草 - 三賴
無毒， 叢生
三賴辟穢氣作面脂療風邪潤澤顏色為末擦牙祛風止痛及牙宣口臭（今補）
【苗】謹按其根分蒔春月抽芽直上生一葉似車前而卷至秋旁生一莖開碎花紅白色不結子其本旁生小根作叢每根發芽亦生一葉至冬則凋土人取根作段市之其香清馥逼人可愛今合香多用之
【地】出廣東及福建皆有之。
【時】（生）春生苗（採）十月取根
【收】陰乾
【用】根
【色】白
【味】辛
【性】溫
【氣】

草之草 - 八角茴香
八角茴香主一切冷氣及諸疝 痛（今補）
【地】謹按大明一統志所載土產占城國今四川湖廣永州府祁陽等縣所貢多由舶上來者苗葉傳聞未諳其的據其形大如錢有八角如車輻而銳赤黑色每角中有子一枚如皂莢子小匾而光明可愛今藥中多用之，又四川雅州出一種木蟹其形與此無異但六角味酸無香為別然不聞入藥而市人多以此亂真用者當細辨耳
【用】八角者佳
【色】赤黑
【味】辛甘
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【製】細銼火炒用
【合治】合木香乳香川楝子丁香破故紙香附子葫蘆巴京三棱甘草各一兩杜仲五錢共為末酒糊為丸如桐子大，每服三十丸加至五十丸，空心用溫酒或鹽湯送下，日進三服，治男子小腸氣肚疼一切氣積，及補下元虛冷脾胃不和並宜，服之有效。
○合沉香木香青鹽食鹽各一錢，川楝肉小茴香各二錢，新荔枝核十四個燒存性，為末，每服三錢，空心用熱酒調下，治疝氣陰核腫大痛不可忍
○合木香木通檳榔當歸赤芍藥青皮澤瀉橘皮甘草入桂少許薑三片，每服三錢煎服，治冷氣凝滯，小便淋澀作痛，身體冷
【贗】木蟹為偽，兩頭尖有毒，兩頭尖，療風及腰腿濕痺痛（今補）
【苗】謹按此種乃附子之類，苗葉亦相似，其根似草烏，皮黑肉白，細而兩端皆銳，故以為名也。
【地】出陝西
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【色】皮黑肉白
【味】辛
【性】熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【製】搗碎入藥用
【贗】白附子經鍛石水泡皮皴皺者為偽

草之草 - 佛耳草
無毒， 叢生
佛耳草治寒嗽及痰除肺中寒大升肺氣（今補）
【苗】謹按此草春生苗高尺餘，莖葉頗類旋複而遍有白毛折之有綿如艾且柔韌莖端分歧著小黃花十數作朵瓣極茸細，今醫家治寒嗽多用之由其能升肺氣而散寒邪故也。
【地】江南多有
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】陰乾
【用】莖葉花
【色】花黃葉綠
【味】辛
【性】熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【助】少用款冬花為使
【製】銼碎用
【治】（療）治形寒飲冷痰嗽經久不瘥者煎湯細細咽之效
【合治】治風入肺久嗽不愈用佛耳草同鵝管石雄黃款冬花為末，以雞子清刷紙卷藥末作筒燒煙口銜吸之又方用佛耳草同南星鬱金鵝管石款冬花為末和薑艾置舌上以藥艾於薑上灸之取煙入喉中
【禁】過食損目

三種海藥餘
瓶香
瓶香謹，按陳藏器云生南海山谷草之狀也。
味寒無毒，主天行時氣鬼魅邪精等並宜燒之又於水煮善洗水腫浮氣與土薑芥子等煎浴湯風瘧甚驗也。
○釵子股，謹按陳氏云，生嶺南及南海諸山，每莖三十根，狀似細辛，味苦平，無毒，主解毒癰疽，神驗。
忠萬州者佳，草莖功力相似，以水煎服，緣嶺南多毒，家家貯之。
○宜南草，謹按廣州記云：生廣南山谷，有莢，長二尺許，內有薄片似紙，大小如蟬翼，主邪小男女，以緋絹袋盛一件，佩之臂上，辟惡止驚，此草生南方，故作南北字，今人多以男女字非也。
宜男草者，即萱草是。

一十三種陳藏器餘 - 野狼把草
野狼把草（叢生）野狼把草秋穗子，並染皂黑人鬚髮，令人不老生山道旁
○圖經曰（野狼把草，主療丈夫血痢，不療婦人，若患積年疳痢即用其根，俗間頻服有效。
患血痢者，取草二斤搗絞取汁一小升，內白面拌雞子許和之，調令勻，空腹頓服之，極重者不過三服，若無生者，但收取苗陰乾搗為散，患痢者取散一方寸匕，和蜜水半盞服之效，今按別錄云：野狼把草出近道古方未見其用者雖陳藏器嘗言其黑人鬚髮令不老生道傍然未甚詳悉太宗皇帝御書記其主療甚為精至謹用書於本草圖經外類篇首云）
○（音挈）車香，味辛溫，主鬼氣去臭及蟲魚蛀 生彭城高數尺白花爾雅曰 車藝（音乞）輿郭注云香草也。
廣志云黃葉白花也。
○海藥云（按廣志云生海南山谷陳氏云生徐州微寒無毒，主霍亂辟惡氣薰衣甚好齊民要術云凡諸樹木蛀者煎此香冷淋之善辟蛀 也。）
○朝生暮落花主惡瘡疽疥癰蟻 等並晒乾末和油塗之生糞穢處頭如筆紙色朝生暮死小兒呼為狗溺台，又名鬼筆菌從地出者皆主瘡疥牛糞上黑菌尤佳更有燒作灰地經秋雨生菌重台名仙人帽大主血
○沖洞根味苦平，無毒，主熱毒蛇大蟲癰瘡等毒功用同陳家白藥苗蔓不相似嶺南恩州取根陰乾
○海藥云（謹按廣州記云，生嶺南及海隅苗蔓如土瓜根相似味辛溫無毒，主一切毒瓦斯及蛇傷並取其根磨服之應是著諸般毒悉皆吐出）
○井口邊草主小兒夜啼著母席下勿令母知
○豚耳草主溪毒射工絞取汁服滓敷瘡上血
○別錄云（豚耳多種未知何是菘菜白葉者亦名豚耳顏氏家訓馬莧一名豚耳馬齒莧也。
又車前葉圓者亦名豚耳）
○燈花末敷金瘡止血生肉令瘡黑今燭花落有喜事不爾得錢之兆也。
○千金KT 草主蛇蠍蟲咬等毒取草搗敷瘡上生肌止痛，生江南高二三尺也。
○斷 草主疔瘡合白牙KT （恥六反羊蹄菜也。）菜青苔半夏地骨皮蜂窠小兒發緋帛並等分燒作灰五月五日和諸藥末服一匕下根出也。
○百草灰主腋臭及金瘡五月五日採露取之一百種陰乾燒灰作以井花水為團重燒令白以釅醋和為餅腋下挾之乾即易當抽一身痛悶瘡出即止以水小便洗之不過三兩度，又主金瘡止血生肌取灰和鍛石為團燒令白刮敷瘡上
○產死婦人塚上草主小兒醋瘡取之勿回顧作浴湯洗之不過三度佳
○孝子衫襟灰敷面
○靈床下鞋履主腳氣


本草品匯精要 卷之十四 草部下品之中

草之草 - 羊蹄
無毒，附根實葉酸模 植生
羊蹄（出神農本經）主頭禿疥瘙除熱女子陰蝕（以上朱字神農本經）浸淫疽痔殺蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】東方宿 連蟲陸 鬼目 蓄禿菜 金橋 麥 〔苗〕〔圖經曰〕春生苗高三四尺，葉狹長頰似萵苣而色深，莖節間紫赤，花青白成穗子，三棱有若茺蔚，夏中即枯，根似牛蒡而堅實。
詩小雅云言採其 陸機云 即今之羊蹄也。
又有一種極相類而葉黃味酢，名酸模，爾雅所謂須 （音孫）蕪郭璞云 蕪似羊蹄，葉細味酢可食，一名 （音修）是也。
【地】〔圖經曰〕生陳留川澤今所在有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏取根秋取實
【收】日乾
【用】根實葉
【質】根似牛 而堅實
【色】蒼白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】癬瘡殺蟲
【治】 〔療〕〔唐本注云〕實除赤白痢
○根療蠱毒〔日華子云〕根殺一切蟲並癬
○葉治小兒疳蟲
○酸模主小兒壯熱〔衍義曰〕根研取汁三二匙水半盞，煎一二沸空肚溫服，治產後風秘

〔別錄云〕羊蹄根葉爛煮一碗食之，療腸風痔瀉血不止

〔陳藏器云〕酸模葉酸美小兒折食其英根除暴熱腹脹，搗汁服，當下痢，殺皮膚小蟲。
【合治】根於生鐵上令醋磨旋旋刮取塗 瘍風未瘥更入硫黃少許同傅之
○合酢敷漏瘤瘡濕癬癢，浸淫日久，癢不可忍，搔之黃水出，瘥後複發者。
○合醋摩貼腫毒效
○根搗汁合膩粉少許調如膏，敷癬瘡久不瘥者干即用豬脂和敷
【禁】不宜多食
【解】殺胡夷魚 KT魚檀胡魚毒

草之草 - 菰根
無毒，附菰葑 叢生
菰根，主腸胃痼熱，消渴止，小便利（名醫所錄）
【名】茭草 茭白 茭手 菰菜 菰手 烏郁 茭郁 蘧蔬
【苗】〔圖經曰〕生水中葉如蒲葦輩江南人謂之茭草刈以養馬甚肥春亦生筍甜美堪啖即菰菜也。
又謂之茭白歲久者中心生白薹如小兒臂謂之菰手，今人作菰首非是爾雅所謂蘧蔬注云似土菌生菰草中正謂此也。
故南方人至今謂菌為菰亦緣此義爾其薹中有黑者謂之茭郁其根亦如蘆根冷利更甚浙濟下澤處一種菰草其根相結而生謂之菰葑刈去其葉更可耕蒔其苗有莖硬者謂之菰蔣草可作荐花穗如葦結青子細若青麻黃長幾寸彼人收之謂之雕胡米合粟為粥食之甚濟飢此杜甫所謂願作冷秋菰是也。
古人以為美饌，今飢歲採以當糧。
西京雜記云：漢太液池邊皆是雕胡紫籜綠節蒲叢之類菰之有米者，長安人謂為雕胡葭蘆之米解葉者紫籜菰之有首，謂之綠節也。
【地】〔圖經曰〕出江湖陂澤中，今在處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕七月八月取
【用】根實薹葉
【質】類蒲根
【色】白
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】除積熱
【治】〔療〕〔日華子云〕菰葉利五臟〔陳藏器云〕菰菜去煩熱止渴除目黃利大小便止熱痢
○菰手煮食之止渴
○烏郁止小兒水痢〔孟銑云〕菰菜利五臟邪氣酒渣面赤白癩 瘍目赤
○茭手去心胸中浮熱風滋人齒〔別錄云〕菰蔣節末以敷小兒風瘡久不瘥者及封毒蛇嚙瘡口效
【合治】菰菜合鹽醋煮食之，療熱毒風氣卒心痛
○菰菜合鯽魚為羹，食之開胃口，解酒毒。
○菰蔣根燒灰，合雞子黃封湯火瘡。
【禁】菰菜滑中不可多食。
○茭手食之發冷氣傷陽道，令下焦冷滑
【忌】茭手雜蜜，食之發痼疾
○菰葉食巴豆人不可食

草之草 - 褊
無毒， 叢生
【 】音褊
【蓄】（出神農本經）主浸淫疥瘙疽痔殺三蟲（以上朱字神農本經）療女子陰蝕（以上黑字名醫所錄）
【名】 竹
【苗】〔圖經曰〕春中布地生道傍，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵，股節間花出甚細微青黃色，其根如蒿根。
爾雅云：竹 蓄郭璞注云：似小梨赤莖節，好生道傍，可食，衛詩綠竹猗猗說者曰綠王芻也。
竹 竹也。
即謂此 蓄也。
【地】〔圖經曰〕出東萊山谷，今在處有之〔道地〕冀州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取
【收】陰乾或日乾
【用】苗
【質】類瞿麥
【色】赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】痔疾熱黃
【治】 〔療〕〔陶隱居云〕煮汁飲療小兒蛔蟲〔藥性論云〕除蛔蟲咬心痛，面青口中沫出，臨死者取十斤細銼，以水一石煎，去滓，仍煎如飴，空腹服之蟲自下蟲盡藥止
○葉搗汁頓服一升，主患痔疾及熱黃
○根一握，洗去土，搗汁服一升，療丹石毒發沖目腫痛，又敷熱腫效〔別錄云〕療惡瘡連痂癢痛搗爛敷之，痂落即瘥。
【合治】汁搜面作 空心吃，治外痔，日三度，常吃效
○合豉汁中，以五味調和煮羹食之，治霍亂吐痢不止者

草之草 - 野狼毒
有大毒 植生
野狼毒（出神農本經）主咳逆上氣破積聚飲食寒熱水氣惡瘡鼠 疽蝕鬼精蠱毒殺飛鳥走獸（以上朱字神農本經）脅下積癖（以上黑字名醫所錄）
【名】（續毒）
【苗】〔圖經曰〕苗葉似商陸及大黃，莖葉上有毛，四月開花，八月結實，其根皮黃肉白，以實重沉水者為良，浮虛輕者為劣也。
【地】〔圖經曰〕生秦亭山谷奉高宕昌泰山漢中建平秦州成州，今陝西州郡及遼州亦有之〔道地〕石州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】陰乾
【用】根陳久者良
【質】類玄參
【色】皮黃肉白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】破積聚心腹脹
【助】大豆為之使
【反】畏密陀僧惡麥句薑
【治】〔療〕〔藥性論云〕除痰飲症瘕亦殺鼠〔別錄云〕為末敷乾癬積年生痂搔之黃水出每逢陰雨即癢者
【合治】以二兩合附子半兩搗篩，蜜丸桐子大，一日服一丸，二日二丸，三日三丸再一丸，至六日又三丸，自一至三常服，治心腹相連常脹痛者效
○合秦艽等分為末，酒服方寸匕，日二，療惡疾。
○末一錢合餳一皂子大沙糖少許，以水同化臨臥，空腹各一服下臟肉一切蟲

草之草 - ?
有小毒 植生
【 】音喜
【 】音 主熱 煩滿不能食生搗汁服三四合多則令人吐（名醫所錄）
【名】火火 草
【苗】〔圖經曰〕春生苗葉似芥菜而狹長文粗，莖高三四尺，秋初花開黃白，色如菊，秋末結實頗似鶴虱，諸州所說皆云性寒，有小毒，與本經意同，惟文州高郵軍云性熱無毒，兩說不同，蓋系土地所產而然也。
【地】〔圖經曰〕本經不著所出州土，今處處有之〔道地〕海州文州高郵軍
【時】〔生〕春生苗〔採〕三月四月五月五日六月六日取苗葉九月九日取花實
【收】曝乾
【用】苗葉枝花實
【質】葉似芥而狹長
【色】黃白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】諸風
【製】〔圖經曰〕淨洗入甑中層層洒酒與蜜蒸之又曝如此九過用
【治】〔療〕〔圖經曰〕去肝腎風氣四肢麻痺骨間疼腰膝無力亦能行大腸氣及風濕瘡肌肉頑痺婦人久冷〔別錄云〕治中風，失音不語，口眼喎斜，時吐涎沫〔補〕〔圖經曰〕補虛安五臟生毛髮〔別錄云〕明眼目，烏髭髮，壯筋力。
【合治】五月五日採去地五寸者摘枝葉九蒸九曝為末丸如桐子大合酒或米飲下二三十丸，治久患中風者多服效

草之草 - 馬鞭草
有小毒 植生
馬鞭草主下部 瘡（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕春生苗似野狼牙亦類益母而莖圓，高三二尺，抽三四穗，開紫花似車前，其穗類鞭鞘，故名馬鞭。
按陳藏器云：若云馬鞭鞘亦未近之，其節生紫花，如馬鞭節故也。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今廬山江淮郡皆有之。
〔道地〕衡州
【時】〔生〕春
【生】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】通月經破症瘕
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔日華子云〕通月經，治婦人血氣肚脹，月候不勻〔別錄云〕搗爛塗蠷 尿瘡效，又搗汁飲，療食魚及生肉停滯胸膈不化必成症瘕者，又取一握勿見風，截去兩頭，搗汁服，療喉痺躁腫連頰吐血數者，名馬喉痺；及塗男子陰腫大如升核，痛人所不能，治者效。
【合治】作煎如糖合酒服主症癖血瘕久瘧破腹中血皆下又殺蟲及婦人月水滯澀不快通結成瘕塊肋脹大欲死者並效

草之草 - 苧根
無毒 植生
苧根主小兒赤丹
○漬苧汁療渴（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕苗高七八尺，葉如楮葉，面青背白有短毛，夏秋間著細穗青花，其根黃白而輕虛，又有一種山苧亦相似，按陸機云苧一科數十莖，宿根在地中至春自生，不須栽種，荊陽間歲三刈官，令諸園種之歲再刈，便剝取其皮，以竹刮其表，濃處自脫，得裹如筋者煮之用緝，今江浙閩中尚如此。
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州土，今閩蜀江浙江左山南皆有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根葉
【色】黃白
【味】甘〕〔圖經曰〕苧根葉熟搗敷，療癰疽發背，初覺未成膿者，日夜數易之，腫消則瘥矣。
〔唐本注云〕根貼熱丹毒腫
○漚苧汁主消渴〔日華子云〕根除心膈熱漏胎下血產前後心煩悶天行熱疾大渴大狂服金石藥人心熱 毒箭蛇蟲咬〔陳藏器云〕苧麻與產婦枕之止血暈及產後腹痛以苧安腹上則止〔別錄云〕根煮服，治五種淋疾
【合治】根二兩合銀五兩，酒一盞水一大盞同煎，去滓，不拘時候，溫分二服，療妊娠胎動欲墮，腹痛不可忍者，及療妊娠忽下黃汁如膠，或如小豆汁
【解】蠶咬人毒入肉，飲苧汁解之。

草之草 - 白頭翁
無毒，名醫云有毒 叢生
白頭翁（出神農本經）主溫瘧狂 （音羊）寒熱症瘕積聚癭氣逐血止痛療金瘡（以上朱字神農本經）鼻衄（以上黑字名醫所錄）
【名】野丈人 胡王使者 柰何草
【苗】〔圖經曰〕正月生苗作叢狀如白薇而柔細，稍長葉生莖端上，有細白毛而不滑澤，近根有白茸，正似白頭老翁，故以名之。
根紫色深如蔓荊，二月三月開紫花黃蕊，五月六月結實，其苗有風則靜，無風自搖，與赤箭獨活同爾。
【地】〔圖經曰〕生嵩山山谷及近京州郡皆有之。
〔道地〕商州徐州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二
【味】苦
【性】溫
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】赤毒痢
【助】豚實為之使得酒良
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔藥性論云〕止腹痛齒痛及項下瘤 百骨節痛〔日華子云〕治一切風氣明目消贅子功用與上莖葉同〔別錄云〕治陰 用白頭翁根生者不限多少搗之隨偏腫處敷之一宿當作瘡二十日愈
○小兒禿取白頭翁根搗敷一宿或作瘡二十日愈〔補〕〔日華子云〕暖腰膝

草之草 - 甘蕉根
無毒，附芭蕉油 植生
甘蕉根主癰腫結熱（名醫所錄）
【名】紅蕉 水蕉 牙蕉
【苗】〔圖經曰〕春生苗葉與芭蕉相類初夏卷心中抽幹作花初生大萼如倒垂菡萏有十數層層皆作瓣漸大則花出瓣中極繁盛紅者如火炬謂之紅蕉白者如蠟色謂之水蕉其花大類象牙謂之象蕉其色亦有青黃之別品類亦多食之大甘美者是也。
然作花成實而甘者謂之甘蕉不作花實者乃芭蕉也。
〔衍義曰〕此種三年以上即有花自心中出一莖止一花全如蓮花瓣亦相似但其色微黃綠從下脫葉花心但向上生常如蓮樣然未嘗見其花心剖而視之亦無蕊悉是瓣但花頭常下垂每一朵自中夏開直至中秋後方盡凡三葉開則三葉脫落北地惜其種人故少用縷其苗為布取汁婦人塗發令黑余說如經
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州郡今二廣閩中川蜀江東皆有之。
〔道地〕南恩州
【時】〔生〕春生苗〔採〕秋取實不拘時取根
【收】子曝乾用取油以竹筒插皮中如取漆用
【用】根實油
【色】青
【味】甘
【性】大經曰〕芭蕉根汁治時疾狂熱及消渴金石發動躁熱並飲之
○油主暗風癇病涎作暈悶欲倒者飲之得吐便瘥〔唐本注云〕甘蕉根搗汁服主產後血脹悶並敷腫去熱毒〔日華子云〕生芭蕉根治天行熱狂煩悶患癰毒人並絞汁服及梳頭長益發游風風疹頭痛並研 敷之
○油治頭風熱並女人髮落止消渴及療湯火瘡〔食療云〕根主黃膽
○子生食止渴潤肺蒸熟暴之，令口開舂取仁，食之通血脈〔別錄云〕發背欲死者搗芭蕉根塗上瘥
○小兒赤游行於上下，至心即死，搗芭蕉根汁煎塗之〔補〕〔食療云〕子蒸熟取仁食填骨髓
【禁】子生食發冷病多動風疾

草之草 - 蘆根
無毒，附蓬茸 叢生
蘆根主消渴客熱止小便利（名醫所錄）
【名】蓬 花也。
【苗】〔圖經曰〕狀都似竹而無枝其葉抱莖而生花白若茅作穗根亦若竹而節疏闊〔陶隱居云〕入藥當掘取水底味甘辛者其露出及浮水中者並不堪用抑考蘆狄蒹 同類俱生水傍下濕地，今人罕別人家園圃植者亦謂之蘆其干差大深碧色者曰碧蘆亦難得然則本草所用蘆今北地謂之葦者皆可通用也。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今在處下濕陂澤中皆有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【色】青黃
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】胃熱消渴
【製】〔雷公云〕凡使須要逆水蘆其根逆水生並黃泡肥濃味甘者採得後去節須並上赤黃子細銼用
【治】〔療〕〔圖經曰〕根水煮汁頓服一升止嘔噦
○蓬茸一把煮濃汁頓服二升治卒得霍亂氣息危急者〔唐本注云〕根主嘔逆不下食胃中熱傷寒患者彌佳
○花水煮汁服主霍亂大效〔藥性論云〕根解大熱開胃治噎噦不止〔日華子云〕根療寒熱時疾煩悶妊孕人心熱並瀉痢人渴〔衍義曰〕根水煎去滓，不拘時溫服，除五噎心膈氣滯煩悶吐逆不下食〔別錄云〕根三升煮濃汁，治乾嘔噦若手足厥冷，及食狗肉不消心下堅或 脹發熱妄語者並效
【解】食牛馬肉中毒癢痛及食鱸魚肝 鮐魚中毒，並煮根汁解之，兼主中魚蟹毒服之尤佳。

草之草 - 鬼臼
有毒 叢生
鬼臼（出神農本經）主殺蠱毒鬼疰精物辟惡氣不祥逐邪解百毒（以上朱字神農本經）療咳嗽喉結風邪煩惑失魄妄見去目中膚翳殺大毒不入湯（以上黑字名醫所錄）
【名】爵犀 馬目毒公 九臼 天臼 解毒害母草
【苗】〔圖經曰〕葉似蓖麻重樓輩初生一莖莖端一葉亦有兩歧者年長一莖莖枯為一臼二十年則二十臼也。
花生莖間赤色三月開後結實一說鬼臼生深山陰地葉六出或五出如雁掌莖端一葉如傘，蓋旦時東南及暮則西傾，蓋隨日出沒也。
花紅紫如荔枝正在葉下常為葉所蔽未嘗見日一年生一葉既枯則為一臼及八九年則八九臼矣然一年一臼生而一臼腐，蓋陳新相易也。
故俗名害母草如芋魁烏頭輩亦然新苗生作舊苗死前年之魁腐矣
【地】〔圖經曰〕生九真山谷及冤句江寧府滁商杭襄峽等州，荊門軍亦有之，多生深山岩石之陰〔道地〕舒州齊州
【時】〔生〕正月生苗〔採〕二月七月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類南星而極大
【色】白
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】鬼疰蠱毒
【反】畏垣衣
【治】〔療〕〔藥性論云〕除尸疰 （于劫切） （余攝切）勞疾傳尸瘦疾辟邪氣逐鬼

草之草 - 角蒿
有小毒附KT 蒿 叢生
角蒿主甘濕 諸惡瘡有蟲者（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕葉似蒿花如瞿麥，紅赤可愛，子似王不留行，黑色作角〔衍義曰〕角蒿，莖葉如青蒿，開淡紅紫花，花大約徑三四分，花罷結角子長二寸許，微彎〔陳藏器云〕一種KT 蒿味辛溫無毒，主破血下氣煮食之似小薊生高岡宿根先於百草一名莪蒿。
爾雅云：莪蘿注云KT 蒿也。
詩小雅云，菁菁者莪。
陸機云：莪蒿也。
一名蘿蒿生澤田塹洳（如庶切漸濕也。）處似邪蒿而細科生三月，中莖香美可食，味頗似蔞蒿也。
【地】〔蜀本圖經云〕所在皆有之。
【時】〔生〕三月生苗〔採〕七月八月取
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類蒿而作角
【色】青
【味】辛苦
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】口瘡
【製】〔雷公云〕凡採得並于槐砧上細銼用
【治】〔療〕〔衍義曰〕治口齒〔別錄云〕燒灰療齒齦宣露多是疳者夜塗齦上，切忌油膩，沙糖干棗及口中，瘡久不瘥入胸中並生瘡者，塗之一宿，口中若有汁吐之效，亦貼小兒口瘡妙。
【贗】紅蒿邪蒿為偽

草之走 - 馬兜鈴
無毒蔓生
馬兜鈴主肺熱咳嗽痰結喘促血痔 瘡（名醫所錄）
【名】〔根〕雲南根 土青木香 獨行根
【苗】〔圖經曰〕春生苗作藤蔓，葉如山芋葉，六月開黃紫花，頗類枸杞花，七月結實棗許大，子狀如鈴，作四五瓣，其根名雲南，根似木香小指大，赤黃色，亦名土青木香〔衍義曰〕蔓生附木而上，葉脫時鈴尚垂之，其狀如馬項鈴故得名。
須于七八月間採之，若熟則自折，圻間有子全者也。
【地】〔圖經曰〕生關中河東河北江淮夔浙州郡亦有之〔道地〕信州滁州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月取根七月八月取實
【收】曝乾
【用】實根
【質】類粟殼而圓小
【色】黃褐
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】咳嗽喘促
【製】〔雷公云〕凡使採得後去葉並蔓了，用生絹袋盛於東屋角畔，懸令乾，劈作片，取向裡子，去革膜並皮用
【治】〔療〕〔圖經曰〕實主肺病
○根消氣下膈止刺痛〔藥性論云〕實主肺氣上急坐息不得，並咳逆連連不止〔日華子云〕根除痔瘡以藥于瓶中，燒熏患處〔別錄云〕根三兩為末，分為三貼，以水一盞，煎五分，去滓，頓服，治五種蠱毒當吐蠱出，未快再服，以快為度。
○草蠱術在西涼之西方，及嶺南人若行此毒入人咽，刺痛欲死者，苗一兩為末，以溫水調下一錢匕，即消化蠱出效
○蛇蠱食飲中得之咽中如有物咽不下吐不出心悶熱服兜鈴即吐出
【合治】淨取子二兩酥半兩，入碗內拌勻，慢火炒乾，合甘草一兩炙二味為末，每服一錢水一盞，煎六分，溫呷，或為末含咽津，亦得治肺氣喘嗽。

草之草 - 仙茅
有毒 植生
仙茅，主心腹冷氣不能食，腰腳風冷，攣痺不能行，丈夫虛勞，老人失溺，無子益陽道，久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，明目。
（名醫所錄）
【名】獨茅根 茅瓜子 婆羅門參〔梵云〕 阿輪干陀
【苗】〔圖經曰〕其葉如茅青色軟而稍闊面有縱理又似棕櫚至冬盡枯春初乃生三月有花如梔子黃不結實其根獨莖而直傍有短細根相附肉黃白外皮稍粗褐色其葉似茅故名仙茅也。
傳云十斤乳石不及一斤仙茅表其功力耳一種衡山出者花碧色五月結黑子與此小異
【地】〔圖經曰〕生西域及大庾嶺，今蜀川江湖兩浙諸州亦有之〔道地〕戎州江寧衡山
【時】〔生〕春初生苗〔採〕二氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】心腹冷氣丈夫虛勞
【製】〔雷公云〕凡採得後用清水洗令淨刮去皮于槐砧上用銅刀切豆許大卻用生稀布袋盛於烏豆水中浸一宿取出用酒濕拌了蒸從巳至亥取出曝乾銼碎用彭祖單服法以米泔浸去赤汁出毒後無妨損
【治】〔療〕〔日華子云〕除一切風氣開胃下氣〔海藥云〕祛風消食〔補〕〔日華子云〕延年益壽補五勞七傷〔海藥云〕補暖腰膝清安五臟強筋骨明耳目，久服輕身益顏色填骨髓益陽不倦
【忌】犯鐵器斑人須鬢若食牛乳黑牛肉大減藥力

草之走 - 羊桃
有毒 蔓生
羊桃（出神農本經）主 熱身暴赤色風水積聚惡瘍除小兒熱（以上朱字神農本經）去五臟五水大腹利小便益氣可作浴湯（以上黑字名醫所錄）
【名】鬼桃 羊腸 銚（音姚）弋萇楚 御弋細子根
【苗】〔蜀本圖經曰〕花葉似桃子細如棗核苗長弱即蔓生不能為樹多生溪澗傍南人呼為細子根也。
〔爾雅云〕萇楚銚弋郭云今羊桃也。
葉似桃花白子如小麥亦似桃〔陸機云〕葉長而狹華紫赤色其枝莖弱過一尺引蔓于草上詩所謂隰有萇楚是也。
【地】〔圖經曰〕生山林川谷及田野中〔唐本注云〕多生溝渠隍塹之間〔道地〕蜀川川谷
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月取
【收】陰乾
【用】根實
【質】似桃而極小
【色】赤
【味】苦〔性〕寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】諸瘡瘍
【治】〔療〕〔唐本注云〕根煮汁以洗風癢及諸瘡腫
【合治】合酒浸服主風熱羸老
○煮汁

草之草 - 鼠尾草
無毒 植生
鼠尾草主鼠 寒熱下痢膿血不止白花者主白下赤花者主赤下（名醫所錄）
【名】 （音 ） 陵翹 烏草 水青
【苗】〔圖經曰〕其苗夏生如蒿莖端作四五穗穗若車前花有赤白二色爾雅謂鼠尾云可以染皂草也。
古治痢方多用之
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土云生平澤中，今所在有之〔道地〕黔州
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月取葉七月取花
【收】陰乾
【用】葉花
【色】葉青花赤白
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】下 諸痢
【製】銼搗為末或煮汁用

草之走 - 女青
有毒 蔓生
女青主蠱毒逐邪惡氣殺鬼溫瘧辟不祥（神農本經）
【名】〔實〕雀瓢
【苗】〔唐本注云〕此即雀瓢也。
葉似蘿摩，兩葉相對，子似瓢形，大如棗許名雀瓢根，似白薇，生平澤，莖葉並臭，別錄云：葉嫩時似蘿摩，圓端大莖實黑，莖葉汁黃白，亦與前說相似，本經云蛇銜根非也。
若是蛇銜根何得苗，生益州，根在朱崖，相去萬餘里，然蛇銜亦自有條信為二種明矣。
【地】〔圖經曰〕生朱崖
【時】〔生〕春生苗〔採〕八月取
【收】陰乾
【用】莖葉汁
【質】類蘿摩
【色】綠
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】溫瘧寒熱
【治】〔療〕〔陶隱居云〕帶此屑一兩則疫癘不犯
【合治】末內口中酒服，治大人小兒卒患腹皮青黑赤不能喘息並治吐痢卒死
○以末一錢安喉中合酒或水送下治卒死立活

草之走 - 故麻鞋底
故麻鞋底主霍亂吐下不止（名醫所錄
○謹按此乃，今人捆麻而成如足之方穿以伐履輕捷可以致遠故謂之千里馬也。
壞則棄於道傍人取其鼻煎湯飲之以治難產亦取其輕捷之義爾未產欲先驗男女得左者生男得右者生女，蓋左陽右陰以為男女之先兆也。
偶得覆者其所產不免無虞矣
【名】千里馬
【用】鞋底 鞋網繩 鞋尖頭鞋 鞋網帶俱敗腐者良
【主】解毒消渴
【製】燒灰或煮汁用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕底主消渴煮汁服之
○鞋尖頭二七為灰歲朝用井花水調服之主遺溺〔別錄云〕治蜈 蚣人用故麻鞋底炙以揩之即瘥
○脫肛以麻履底炙熱令頻按即入
○燒麻鞋灰吹鼻中療鼻塞立通
○治鼻衄血鞋 燒作灰吹鼻孔中效
【合治】取鞋網繩如棗大婦人內衣有血者手大鉤頭棘針二七枚三物並燒作灰以豬脂調敷狐刺瘡出蟲
○鞋底燒令赤投酒煮粟殼汁中服之，治霍亂轉筋
○破草鞋和人亂髮燒作灰醋調敷小兒熱毒游腫
【解】煮汁服解紫石英發毒及解食牛馬肉毒腹脹吐痢不止者

草之草 - 劉寄奴草
無毒 植生
劉寄奴草主破血下脹（名醫所錄）
【名】金寄奴
【苗】〔圖經曰〕春生苗莖似艾蒿，上有四棱，高三二尺，以來葉青似柳，四月開碎小黃白花，形如瓦松，七月結實似黍，而細一莖上有數穗互生，根淡紫色似萵苣，其苗花子入藥，亦通用也。
【地】〔圖經曰〕生江南，今河中府孟州漢中，及越州皆有之。
〔道地〕滁州
【時】〔生〕春生苗〔採〕六月七月取苗，八月取實
【收】日乾
【用】苗花子
【質】類艾蒿而有穗
【色】青綠
【味】苦
【性】溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】心腹痛通經脈
【製】〔雷公云〕凡使實先以布拭上薄殼皮令淨拌酒蒸從巳至申出曝乾用之
【治】〔療〕〔日華子云〕除心腹痛下氣水脹血氣通婦人經脈症結止霍亂水瀉〔別錄云〕療金瘡止血產後餘疾下血止痛又為末治湯火瘡先以糯米漿掃湯著處後摻末在上並不痛亦無痕大凡湯著處先用鹽末摻之護肉不壞然後用藥敷之至妙
【禁】多服令人痢

草之草 - 骨碎補
無毒， 寄生
骨碎補主破血止血補傷折（名醫所錄）
【名】胡孫薑 石 骨碎布 石毛薑 猴薑
【苗】〔圖經曰〕春生葉，其根生大木或石上，多在背陰處，引根成條，上有黃毛及短葉附之，又有大葉成枝，面青綠色有黃點，背青白色有赤紫點，無花實，至冬干黃本名胡孫薑，唐明皇以其主折傷有效，故名骨碎補〔衍義曰〕骨碎補苗不似薑，薑苗如葦稍，此物苗每一大葉，兩邊小葉，槎牙兩相對，葉長有尖瓣，餘如經
【地】〔圖經曰〕生江南，今淮浙陝西夔路州郡及嶺南虔吉亦有之〔道地〕海州 舒州戎州秦州
【時】〔生〕春生苗〔採〕無時取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類薑而細長
【色】赤黑
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】折傷
【製】〔雷公云〕凡使採得後先用銅刀刮去上黃赤毛盡細切用蜜拌令潤入柳甑蒸一日後出曝乾用
【治】〔療〕〔圖經曰〕治耳聾削作條子火炮乘熱塞耳中亦入婦人血氣藥用〔藥性論云〕主骨中毒瓦斯風血疼痛五勞六極口手不收上熱下冷〔日華子云〕治惡瘡蝕爛肉殺蟲〔別錄云〕治虛氣攻牙齒痛血出牙齦癢痛用二兩細銼炒令黑色杵末如常盥漱後揩齒根下良久吐之或臨臥用咽之無妨
【合治】取根搗篩煮黃米粥和之裹傷損閃折筋骨良
○搗篩為末，用炮豬腎同吃治耳聾亦能止諸雜痛

草之草 - 連翹
無毒 植生
連翹（出神農本經）主寒熱鼠 瘰癧癰腫惡瘡癭瘤結熱蠱毒（以上朱字神農本經）去白蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】異翹 蘭華 折根 三廉 連苕 連草 軹
【苗】〔圖經曰〕翹有大小二種生下濕地或山岡上葉青色而狹長如榆葉水蘇輩莖赤色高三四尺許花黃可愛秋結實似蓮作房翹出眾草以此得名根黃如蒿根其小翹生岡原之上葉花實皆似大翹而細南方生者葉狹而小莖短，才高一二尺，花亦黃，其房黃黑，內含黑子如粟粒，南中醫家云：連翹蓋有兩種，一種似椿實之未開者，殼小堅而外完無跗，萼剖之則中解氣甚芬馥，其實才干，振之皆落，不著莖也。
一種乃如菡萏，殼柔外有跗萼，抱之無解脈，亦無香氣，干之雖久，著莖不脫，此甚相異也。
今如菡萏者，江南下澤間極多，如椿實者乃是蜀中來，用之亦勝江南者，據本草言則蜀中來者為勝，然未見其莖葉如何也。
【地】〔圖經曰〕生泰山山谷及河中，江寧府潤淄兗鼎岳利州南康軍皆有之。
〔道地〕澤州
【時】〔生〕春生苗〔採〕八月取子殼
【收】陰乾
【用】子殼
【色】黃褐
【味】苦
【性】平微寒
【氣】氣味俱輕陰中陽也。
【臭】香
【主】心經客熱瘰癧惡瘡
【行】手足少陽經手足陽明經入手少陰經
【治】 〔療〕〔藥性論云〕通利五淋小便不通〔日華子云〕排膿治疥癤止痛通月經〔湯液本草云〕諸經客熱非此不能除乃瘡家聖藥也。
〔丹溪云〕瀉心火降脾胃濕熱治血証為中使
【合治】洗痔以連翹煎湯洗訖次用刀上飛過綠礬入麝香少許貼痔瘡上效
○合鼠粘子治瘡瘍

草之草 - 續隨子
有毒 植生
續隨子主婦人血結月閉症瘕 癖瘀血蠱毒鬼疰心腹疼冷氣脹滿利大小腸除痰飲積聚下惡滯物莖中白汁剝人面皮去 （名醫所錄）
【名】拒冬 千金子 菩薩豆 聯步 千兩金
【苗】〔圖經曰〕苗如大戟初生一莖莖端生葉複出數莖相續花亦類大戟實青有殼人家園亭中多種以為飾秋種冬長春秀夏實
【地】〔圖經曰〕生蜀郡處處有之〔道地〕廣州
【時】〔生〕夏結實〔採〕秋月取
【收】曝乾
【用】子
【色】蒼褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【主】惡瘡疥癬
【製】凡使去殼研爛以紙裹用石壓出油盡複研用之
【治】〔療〕〔日華子云〕宣一切宿滯治肺氣水氣
○葉汁敷白癜面
【合治】研碎合酒服之，治積聚痰飲不下食嘔吐及腹內諸疾不過三顆當下惡物
○取聯步一兩即續隨子是也。
去殼研以紙裹用物壓出油重研末分作七服每治一人只用一服丈夫生餅子酒下婦人荊芥湯下凡五更服之至晚自止後以濃朴湯補之治水氣頻吃益善仍不用吃鹽醋一百日瘥
○取七顆去皮合重台六分二物搗篩為散酒服方寸匕，治蛇咬腫毒悶欲死者兼唾和少許敷咬處立瘥
【禁】虛損人不可多服
【解】如服十粒瀉多者以酸漿並薄醋粥吃即止

草之草 - 敗蒲席
無毒，附編荐索
敗蒲席主筋溢惡瘡（名醫所錄）
【用】〔陶隱居云〕蒲席惟船家用狀如蒲帆爾人家所用席皆是莞（音官）草而荐多是蒲方家有用也。
〔唐本注云〕席荐一也。
皆人臥之以得人氣為佳青齊間人謂蒲荐為蒲席，亦曰蒲 （音合）謂 作者為荐爾山南江左機上織者為席席下重濃為荐如經所說當以人臥久破敗者為佳不論荐席也。
【色】黃褐
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】婦人血奔
【製】燒灰或煮汁用
【合治】合蒲黃赤芍藥當歸大黃朴硝治從高墜下瘀血在腹刺痛煎服之下瘀血
○取一握細切漿水一盞煮汁頓服，治霍亂轉筋
○燒灰合雞子白傅五色丹俗名游腫若犯多致死不可輕易
○編荐索燒作黑灰用二指撮酒調服主霍亂轉筋

草之走 - 山豆根
無毒，附石鼠腸 蔓生
山豆根主解諸藥毒止痛消瘡腫毒人及馬急黃發熱咳嗽殺小蟲（名醫所錄）
【名】解毒黃結中藥
【苗】〔圖經曰〕其葉青色經冬不凋苗蔓如豆根以此為名也。
今人寸截含以解咽喉腫痛極妙廣南者如小槐高尺餘石鼠食其根人捕石鼠破取其腸胃曝乾解毒攻熱甚效
【地】〔圖經曰〕生劍南山谷，今廣西亦有〔道地〕宜州果州以忠萬州者佳
【時】〔生〕春生新葉〔採〕八月取根
【收】曝乾
【用】根
【色】黑黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】止人水研禁聲服少許消蠱毒，如不止再服之，及治五種痔疾並麩豆等瘡又止腹痛入口即瘥
○末水調服少許，治腹脹喘滿悶，服二錢除五般急黃，以水研敷熱腫並狗咬蛇咬蚍蜉瘡並效
【合治】搗末合油調塗治頭風
○搗末合密為丸，空心煎水下二十丸，治赤白痢
○搗末合臘月豬脂調塗瘡癬
○搗末合油浸塗，治頭上白屑小兒乳汁調半錢
○搗末，空心合酒調下三錢，治宿冷蟲寸白蟲其蟲自出
○末合酒調下二錢，治蠱氣
○合橘皮湯下三錢，治霍亂
○末三錢，以熱酒調空心服之，治女人血氣腹腫
○末以唾和塗之，治蜘蛛咬瘡

草之草 - 三白草
有小毒 植生
三白草主水腫腳氣利大小便消痰破癖除積聚消疔腫（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕其葉如山藥又似菝 高尺許根如芹根黃白色而粗大〔陳藏器云〕此草初生無白入夏葉端半白如粉農人候之蒔田三葉白草便秀故謂之三白草也。
【地】〔圖經曰〕生池澤畔〔蜀本圖經云〕出襄州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類芹根而粗大
【色】黃白
【味】甘辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】水腫腳氣
【治】〔療〕〔陳藏器云〕搗絞汁服令人吐逆，除胸膈熱疾，亦主瘧及小兒痞滿

草之草 - 茹
有小毒 植生
（音閭） 茹（音如出神農本經）主蝕惡肉敗瘡死肌，殺疥蟲，排膿惡血，除大風熱氣，善忘不樂（以上朱字神農本經）去熱痺，破症瘕，除息肉（以上黑字名醫所錄）
【名】屈據 離婁 漆頭
【苗】 〔圖經曰〕二月生苗，葉似大戟而花黃色，根如蘿卜，皮赤黃肉白，初斷時汁出凝黑如漆，三月開淺紅花亦淡黃色不著子，其根用之以漆頭者良，又有一種草 茹瘡家亦用之，其根色白，採者燒鐵爍頭令黑以當漆頭，非真也。
【地】〔圖經曰〕生代郡川谷及河陽齊州亦有之〔陶隱居云〕今第一出高麗〔道地〕淄州
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類蘿卜而大小不一
【色】皮赤黑肉白
【味】辛酸
【性】寒散
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【臭】腥
【主】去死肌散惡血
【助】甘草為之使
【反】惡麥門冬
【治】〔療〕〔陶隱居云〕療瘡〔衍義曰〕治疥馬疥尤善〔別錄云〕用一兩搗為散，不計時候，溫水調下二錢匕，治緩疽
○傷寒毒攻咽喉腫以如爪甲大一塊內口中嚼汁咽之瘥

草之草 - 蛇莓
有毒 散生
蛇莓（音每）汁主胸腹大熱不止（名醫所錄）
【苗】〔蜀本云〕春生苗莖端三葉花黃子赤若複盆子根似敗醬〔衍義曰〕附地生葉如複盆子但光潔而小微有縐紋花黃比蒺藜花差大春末夏初結紅子如荔枝色也。
【地】〔蜀本云〕生下濕處〔衍義曰〕今田野道傍處處有之
【時】〔生〕春氣薄味濃陰中之陽
【臭】朽
【主】 瘡腫敷蛇毒
【製】搗絞取自然汁用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕除溪毒射工毒傷寒熱〔日華子云〕通月經〔食療云〕消胸胃熱氣及主孩子口噤以汁灌口中死亦再活〔別錄云〕治天行熱盛口中生瘡搗絞自然汁一斗煎取五升稍稍飲之效
【合治】取汁三合，烏梅水漬令濃，合崖蜜飲之，日三，治毒攻手足腫痛
【禁】有蛇殘不得食

草之草 - 金星草
無毒 植生
金星草主癰疽瘡毒發背癰腫結核用葉和根酒煎服之先服石藥悉下又可作末冷水服及塗發背瘡腫上殊效
○根碎之浸油塗頭大生毛髮（名醫所錄）
【名】金釧草
【苗】〔圖經曰〕生陰中石上淨處，及竹箐中不見日處，或大木下或古屋上，此草惟單生一葉色青，長一二尺，至冬大寒葉背生黃星點子，兩行相對如金色，因得金星之名，其根盤屈如竹根而細，折之有筋，如豬馬鬃，凌冬不凋，無花實。
【地】〔圖經曰〕生西南州郡關陝川蜀及潭婺諸州皆有之。
〔道地〕施州峽州
【時】〔生〕春生味濃於氣陰也。
【主】癰腫
【治】〔療〕〔圖經曰〕治發背瘡搗末溫水服方寸匕及塗瘡上
【合治】葉合根火焙乾四兩生甘草一錢俱末分四服用酒一升，煎二三沸更以冷酒和入瓶內封時時飲之，治五毒發背忌生冷油膩毒物
【禁】多服令人痢及老年人不可輒服
【解】硫黃及丹石毒

草之走 - 草
無毒蔓生
草主五淋利小便止水痢除瘧虛熱渴煮汁及生汁服之（名醫所錄）
【名】葛律蔓 來莓草 葛本不著所出州土云生故墟道傍，今處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取莖葉
【收】曝乾
【用】莖葉
【色】青綠
【味】甘苦
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【主】利水道解煩渴
【製】煮汁或生取汁用
【治】〔療〕〔圖經曰〕治疥癩生遍體者，用一擔以水二石煮取一石，以漬瘡不過三作乃愈。
○治久痢成疳，取干蔓搗篩量多少，用管吹入穀道中，瘥〔衍義曰〕治傷寒汗後虛熱銼研取生汁飲一合愈
【合治】搗生汁三升酢二合相和，空腹頓服，治膏淋當溺下如白汁瘥

草之草 - 鶴虱
有小毒 植生
鶴虱主蛔蟯蟲，用之為散以肥肉 汁，服方寸匕，亦丸散中用（名醫所錄）
【名】鵠虱
【苗】〔圖經曰〕春生苗葉皺似紫蘇，大而尖長不光，莖高二尺許，七月開黃白花似菊，八月結實子極尖細，干即黃黑色，南人呼其葉為火 火 即 也。
雖花葉相類而別是一物不可雜用之〔唐本注云〕子似蓬蒿子而細，合葉莖用之，胡名鵠虱也。
【地】〔圖經曰〕生西戎今江淮衡湘間皆有之。
〔唐本注云〕出波斯為勝今上黨亦有〔道地〕滁州成州
【時】〔生〕春生苗〔採〕不拘時取子
【收】陰乾
【用】子葉莖
【質】類蓬蒿子而細
【色】黃黑
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】殺蟲
【治】〔療〕〔日華子云〕殺五臟蟲止瘧及敷惡瘡上
【合治】為末和淡醋服半匕治心痛立瘥
○取十兩搗篩，蜜和丸如梧子大，以蜜湯空腹吞四十丸，日增至五十丸，療蛔咬心痛服之忌酒肉
○細研以肥豬肉汁下，治小兒蛔蟲嚙心腹痛五歲，一服二分，蟲出便止，余以意增減

草之草 - 雀麥
無毒， 叢生
雀麥主女人產不出煮汁飲之（名醫所錄）
【名】 燕麥 牡栳草 牛星草
【苗】〔衍義曰〕苗似小麥而弱其穗細長而疏實似 麥而細，今人謂之燕麥即唐人所謂菟葵燕麥動搖春風者是也。
【地】〔圖經曰〕生故墟野林下今嶺南在處亦有
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏取實莖
【收】曝乾
【用】實莖
【質】類 麥而細
【色】淡黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】催生去蟲
【治】〔療〕〔別錄云〕妊娠胎死腹中，若胞衣不下上搶心者，取一把水五升煮汁，二升服之瘥。
【合治】雀麥一味合苦瓠葉三十枚淨洗取麥剪長二寸以瓠葉作五包包廣一寸濃五分以三年酢漬之至日中以兩包火中炮令熱內口中齒外邊熨之冷更易取銅器貯水取包置水中解視即有蟲長三分老者黃色少者白色多即二三十枚少即一二十枚治齒 並蟲積年不瘥者

草之草 - 甑帶灰
無毒
甑帶灰主腹脹痛脫肛煮汁服主胃反小便失禁不通及淋中惡尸疰金瘡刃不出（名醫所錄）
【苗】〔別錄云〕江南以蒲為甑帶取久用者燒灰入藥，蓋甑帶因久被蒸氣故能散氣而通氣也。
【地】〔別錄云〕出江南
【用】久敗爛者為佳.
【色】黑黃
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【製】燒灰或煮汁用
【治】〔療〕〔別錄云〕燒灰封金瘡止血止痛出刃，又治小兒大便失血用灰塗乳上與飲之瘥，及小兒臍瘡久不瘥，燒灰敷之，如小兒夜啼用甑帶懸戶上，並治草芒沙石瞇目不出，燒灰水調服之。

草之走 - 赤地利
無毒， 叢生
赤地利主赤白冷熱諸痢斷血破血帶下赤白生肌肉（名醫所錄）
【名】山蕎麥
【苗】〔圖經曰〕春夏生苗作蔓繞草木上，莖赤葉青，似蕎麥蘿摩輩，七月開白花亦如蕎麥，根若菝 皮黑肉黃赤

〔蜀本云〕蔓生繞草木上花子皆青色根若菝 皮紫赤色
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州土今所在山谷有之〔道地〕華州
【時】〔生〕春夏生苗〔採〕八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類菝
【色】皮黑肉黃赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】調血止痢
【製】〔雷公云〕凡採得後細銼用藍葉並根並銼惟赤地利細銼了用生絹袋盛同蒸一伏時去藍曝乾用
【治】〔療〕〔別錄云〕治小兒面及身上生瘡如火燒搗末粉之良
【合治】取二兩搗末合生油調塗火燒瘡滅瘢

草之草 - 烏韭
無毒， 散生
烏韭（出神農本經）主皮膚往來寒熱利小腸膀胱氣（以上朱字神農本經）療黃膽金瘡內塞補中益氣好顏色（以上黑字名醫所錄）
【名】石衣 石苔 石發
【苗】〔唐本注云〕此物即石衣也。
亦曰石苔，又名石發生岩石之陰不見日處與卷柏相類〔陳藏器云〕生山石及木間陰處茸茸然長四五寸青翠似苔而非苔也。
【地】〔圖經曰〕生山谷石上及木間陰濕處有之
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【收】陰乾
【質】類卷柏而綠
【色】碧
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】黃膽金瘡
【助】垣衣為之使
【治】〔療〕〔陳藏器云〕燒灰浴發能令長黑

草之草 - 白附子
無毒 植生
白附子主心痛血痺面上百病行藥勢（名醫所錄）
【苗】〔蜀本圖經云〕葉細周匝生於穗間出沙磧下濕地〔唐本注云〕生沙中獨莖似鼠尾草葉生穗間形如黑附子而小其色白故名白附子也。
【地】〔唐本注云〕出高麗今涼州巴西蜀郡皆有之。
〔道地〕生東海新羅國
【時】〔生〕春生苗〔氣之濃者陽也。
【主】小兒驚風面 瘢疵
【製】面裹或濕紙包火中煨炮用
【治】〔療〕〔日華子云〕主中風失音一切冷風氣〔別錄云〕治疥癬風瘡頭面痕陰囊下濕腿無力諸風冷氣亦入面脂用

草之走 - 紫葛
無毒蔓生
紫葛主癰腫惡瘡取根皮搗為末醋和封之（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕春生冬枯似葡萄而紫色，長丈許，大者徑二三寸，葉似 ，根皮俱紫色，然有二種，此即是藤生者也。
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今所在山谷皆有之。
〔道地〕江寧府苔州雍州
【時】〔生〕春生苗〔採〕三月四月八月取根
【收】日乾
【用】根皮
【色】紫
【味】甘苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰中之陽
【別錄云〕治產後血氣衝心煩渴，取三兩，以水二升煎取一升，去滓服之，又治金瘡生肌破血補損，取二兩，細銼，以順流水三大盞，煎一盞半，去滓，食前分溫三服，酒煎亦妙。

草之走 - 獨行根
有毒〔日華子云〕無毒蔓生
獨行根，主鬼疰積聚諸毒熱腫蛇毒水，摩為泥封之，日三四立差，水煮一二兩，取汁服吐蠱毒（名醫所錄）
【名】土青 木香 兜鈴根
【苗】〔唐本注云〕此即馬兜鈴根也。
蔓生葉似蘿摩而圓且澀，花青白色，其子懸草木上如桃李，枯則頭四開，若囊中實似榆莢，其根匾長尺許作葛根，氣亦似漢防己，山南名為土青木香也。
【地】〔唐本注云〕生古堤城傍〔蜀本云〕所在平澤草木叢林中有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類漢防己
【色】黃褐
【味】辛苦
【性】冷泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽。
【臭】臭
【主】積聚腫毒
【製】搗末或煮汁用
【治】〔療〕〔日華子云〕治血氣〔衍義曰〕細搗水調敷疔腫
【禁】多服令人吐痢不止

草之草 - 豬膏莓
無毒 植生
豬膏莓（音每）主金瘡止痛斷血生肉除諸惡瘡消浮腫搗封之湯漬散敷並良（名醫所錄）
【名】虎膏狗膏
【苗】〔蜀本云〕葉似蒼耳而莖圓兩枝相對莖葉俱有毛黃白色
【地】〔唐本注云〕生平澤下濕地所在皆有
【時】〔生〕春生苗〔採〕五月六月取苗
【收】日乾
【用】苗
【質】類陳藏器云〕主久瘧痰 生搗絞汁服得吐出痰效亦碎敷蜘蛛及蟲蠶咬並蠷 溺瘡〔別錄云〕療虎及狗咬瘡至良

草之走 - 鹿藿
無毒蔓生
鹿藿主蠱毒女子腰腹痛不樂腸癰瘰癧瘍氣（神農本經）
【名】鹿豆 （實名）
【苗】 〔唐本注云〕此草苗似豌豆有蔓而長大人取以為菜亦微有豆氣名為鹿豆也。
〔爾雅云〕 鹿藿其〔生〕春生苗〔採〕五月六月取苗
【收】日乾
【用】苗
【質】類豌豆苗而長大
【色】青綠
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】瘡瘍
【治】〔療〕〔別錄云〕止頭痛

草之草 - 蚤休
有毒 植生
蚤（音早）休主驚癇搖頭弄舌熱氣在腹中癲疾癰瘡陰蝕下三蟲去蛇毒（神農本經）
【名】蚩休 紫河車 重樓金線 重台螫休 草甘遂
【苗】〔圖經曰〕蚤休即紫河車也。
苗葉似王孫鬼臼等作二三層六月開黃紫花蕊赤黃色上有金線垂下秋結紅子根如菖蒲又似肥薑皮赤肉白〔衍義曰〕無傍枝止一莖挺生高尺餘顛有四五葉葉有岐似虎杖中心又起莖亦如是生葉惟根入藥用
【地】〔圖經曰〕生山陽川谷及冤句河中，河陽華鳳文州及江淮間亦有之〔道地〕滁州
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取根
【收】日乾
【用】根
【質】類肥菖蒲肌細而脆
【色】皮赤肉白
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】驚癇癲疾
【製】洗去土
【治】〔療〕〔日華子云〕治胎風搐手足能吐瀉瘰癧
【合治】合醋摩療癰腫敷蛇毒有效

草之草 - 石長生
有毒 叢生
石長生（出神農本經）主寒熱惡瘡大熱辟鬼氣不祥（以上朱字神農本經）下三蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】丹草
【苗】〔陶隱居云〕俗中雖時有採者方藥亦不複用是細細草葉花紫色爾南KT（音零）筋草為之葉似青葙莖細勁紫色今太常用者是也。
〔藥性論云〕石長生皮亦云石長生也。
味苗〔採〕五月六月取莖葉
【收】日乾
【用】莖葉
【色】黑
【味】鹹苦
【性】微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】瘡癬諸蟲
【治】〔療〕〔藥性論云〕療疥癬逐諸風治百邪鬼魅〔別錄云〕下三蟲

草之草 - 烏蘞
無毒蔓生
烏蘞（音斂）莓（音每）主風毒熱腫游丹蛇傷搗敷並飲汁（名醫所錄）
【名】籠草 五葉莓 烏蘞草
【苗】〔圖經曰〕蔓生葉似白蘞莖端五葉花色青白其子黑色俗呼為五葉莓也。
【地】〔唐本注云〕生平澤及人家籬牆間所在有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取根苗
【收】陰乾
【用】根苗
【色】青
【味】酸苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】散癰腫
【製】搗碎或取汁用
【治】〔療〕〔蜀本云〕取根搗以敷癰腫多效〔別錄云〕根葉搗敷瘡腫及蛇蟲咬處

草之草 - 陸英
無毒 植生
陸英主骨間諸痺四肢拘攣疼酸膝寒痛陰痿短氣不足腳腫（神農本經）
【苗】〔圖經曰〕春抽苗莖有節節間生枝葉大似水芹及接骨春夏採葉秋冬取根莖即蒴 也。
然蒴 本經別立一條，陶隱居亦以為一物，蘇恭雲藥對及古方無蒴 惟言陸英明非別物，今注以性味不同，疑非一種，謂其類爾，況亦不能細別，然陸英用花蒴 用根莖葉，蓋一物而所用有別，故性味不同，何以明之。
蘇恭云：此葉似芹及接骨花亦一類故芹名水英此名陸英接骨名木英此三英花葉並相似。
又按爾雅云：華 （音敷）也。
華 榮也。
木謂之華草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，然此物既有英名當是其花耳，故本經云：陸英立秋採，立秋正是其花時也。
又葛氏方有用蒴 者有、用蒴 根者、有用葉者，三用名別，正與經載三時所採者相會，謂陸英為花蒴 為根莖無疑矣。
【地】〔圖經曰〕生熊耳川谷及冤句
【時】〔生〕春生苗〔採〕立秋取花
【收】曝乾
【用】花
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】諸痺
【合治】陸英煎湯合少酒浴之，能捋風毒腳氣上沖心煩悶絕，及主水氣虛腫風瘙皮肌惡癢。

草之草 - 蒴 
有毒 植生
蒴 主風瘙癮疹身癢濕痺可作浴湯（名醫所錄）
【名】堇草 芨
【苗】謹按此即前條陸英苗也。
同種異名花謂之陸英根莖葉謂之蒴 ，然其性味不同收採時月亦異，故本經別立一條，正如澤蘭之與地筍蓬 之與覆盆其義同也。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，但云生田野墟村甚多，今所在有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕春夏取葉秋冬取莖根
【收】曝乾
【用】莖葉根
【色】青綠
【味】酸
【性】溫收
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】諸瘡
【製】〔雷公云〕生用作煎取根用銅刀細切于柳木臼，搗取自然汁，緩緩于鍋子中煎，如稀餳任用
【治】〔療〕〔日華子雲〕治 癩風痺並煎湯浸並葉用之〔孫真人云〕治腳腫漸上以莖葉埋熱灰中令熱敷腫上瘥即止〔別錄云〕治風濕冷痺，及婦人患傷冷腰痛不得動，履取葉火燎濃鋪床上，趁熱眠臥於上，冷複易之，冬月取根舂碎熬極熱準前用，治下部閉不通，及腳氣，取根一把搗汁，水和絞去滓，強壯者服一升瘥
治瘧疾用蒴 一大握炙令黃色以水濃煎一盞欲發前服，治熊傷人瘡取蒴 一大把銼碎，用水一升漬須臾，取汁飲，餘滓以封裹瘡上效，治小兒赤游行於身上下，至心即死，以蒴 煎汁洗之。
【合治】取根二小束洗瀝去水細擘，以酒二升漬三宿，溫暖服五合至一升，日三，治卒暴症腹中有物，堅如石痛欲死者，若欲速服，於熱灰中溫，令藥味出，服之亦可
○取根一分搗碎，和酒醋共三分合蒸熟，封裹腳氣，從足至膝脛痛骨疼者，一二日即消，亦治不仁
○根二升合酒二升煮服之，治頭風
○根刮去皮搗汁一合，和酒一合，空心暖服，治水腫坐臥不得，頭面身體悉腫者，當微吐，痢為效。

草之走 - 預知子
預知子殺蟲，療蠱治諸毒。
傳云取二枚綴衣領上遇蠱毒物則聞其有聲當便知之有皮殼其實如皂莢子去皮研服之有效（名醫所錄）
【名】仙沼子 聖知子 聖先子 聖無憂 盍合子
【苗】〔圖經曰〕蔓生依大木上葉綠有三角面深背淺，七月八月有實作房，初生青至熟深紅色，每房有子五七枚，如皂角子斑褐色光潤如飛蛾，取二枚綴衣領上，遇蠱毒則側側有聲，當便知之，故有此名，今蜀人極貴重云亦難得，又云雙仁者帶之尤勝，其根冬月採之，陰乾，味苦，性極冷，其效愈。
于子山民目為聖無憂也。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今淮蜀漢黔諸州有之〔道地〕壁州
【時】〔生〕春生苗〔採〕秋取實冬取根
【收】陰乾
【用】子根
【質】類皂莢子
【色】斑褐
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【主】諸風蠱毒
【製】去皮研碎用
【治】〔療〕〔圖經曰〕中蠱毒以根于石臼內搗為末，用水煎三錢匕溫服立已〔日華子云〕子治一切風並 癖氣塊天行瘟疫消宿食止煩悶利小便催生及中惡失音髮落敷一切蛇蠱蠶咬單服，治一切病每日取仁二七粒患者服不過三千粒永瘥〔補〕〔日華子云〕子補五勞七傷
【解】毒藥

一十二種陳藏器餘 - 虻母草葉
虻母草葉卷如實中有血蟲羽化為虻便能咬人生塞北草葉如葵以葉合和桂杵為末敷人馬山行無複虻來
○故蓑衣結燒為灰和油敷蠷 溺瘡佳
○故炊帚主人面生白駁以月蝕夜和諸藥燒成灰和苦酒合為泥敷之
○天羅勒主溪毒 碎敷之瘡上天羅勒，生江南平地
○毛蓼主癰腫疽 瘰癧杵碎內瘡中引膿血生肌亦作湯洗瘡兼濯足治腳氣生山足似烏蓼葉上有毛冬根不死也。
○蛇芮草主蛇虺及毒蟲等螫取根葉搗敷咬處當下黃水生平地葉似苦杖而小節赤高一二尺種之辟蛇又一種草莖圓似芋亦敷蛇毒
○別錄云（東關有草狀如芋莖方節赤 敷蛇毒如摘卻亦名蛇芮草二草總能主蛇未知何者的是，又有鼠芮草如菖蒲出山上取根藥鼠立死爾）
○萬一藤主蛇咬杵篩以水和如泥敷癰上藤蔓如小豆，生嶺南亦名萬吉
○螺 草主癰腫風疹腳氣腫搗敷之亦煮湯洗腫處藤生石上似螺 微有赤色背有少毛
○繼母草主惡瘡杵敷之生塞北川原有紫碧花花有角角上有刺蒿之類也。
亦名繼母籍
○甲煎味辛平，無毒，主甲疽瘡及雜瘡難差者蟲蜂蛇蠍所螫疼小兒頭瘡吻瘡耳後月蝕瘡並敷之合諸藥及美果花燒成灰和蠟成口脂所生與甲煎略同三年者治蟲雜瘡及口傍瘡甲疽等瘡
○金瘡小草味甘平，無毒，主金瘡止血長肌斷鼻中衄血取葉 碎敷之又預知鍛石杵為丸日乾臨時刮敷亦煮服斷血瘀及卒下血，生江南落野田間下濕地高一二寸許如薺葉短春夏間有淺紫花長一粳米也。
○鬼釵草味苦平，無毒，主蛇及蜘蛛咬杵碎敷之亦杵絞汁根生池畔葉有椏方莖子作釵腳著人衣如針北人呼為鬼針


本草品匯精要 卷之十五 草部下品之下

草之草 - 葫蘆巴
無毒 植生
葫蘆巴主元臟虛冷氣（名醫所錄）
【名】苦豆望江南
【苗】〔圖經曰〕春生苗莖高四五尺葉葉對生如槐夏開黃花五出隨作莢如蠶豆其實似萊菔子而匾採之以供茶食人家庭院植之為玩謂之望江南今市者俱嶺南所產入藥然不及舶上來者為真本經不注唐以前方書亦不見用是，蓋出之甚近也。
〔別錄云〕或云葫蘆巴蕃蘿卜子也。
當附蘆菔之次世俗相傳未知審的又補骨脂徐表南州記云是韭子也。
亦不附於菜部是相例也。
【地】〔圖經曰〕出海南諸蕃嶺南廣州黔州河南〔道地〕舶上者佳
【時】〔生〕春生苗〔採〕七月取
【收】日乾
【用】子
【質】類萊菔子有棱而匾
【色】淡黃
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】膀胱冷氣
【製】研細用
【合治】合附子硫黃治腎虛冷腹脅脹滿面色青黑
○合 香子桃仁治膀胱冷氣甚效，惟桃仁麩炒各等分半，以酒糊丸，半以為散，每服五七十丸，空心食前鹽酒任下，散以熱米飲調下，與丸子相間服之，日各一二服，瘥〔禁〕妊婦勿服，服之令兒矮。

草之草 - 木賊
無毒， 叢生
木賊主目疾退翳膜又消積塊益肝膽明目療腸風止痢及婦人月水不斷（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕叢生苗如箭 長二三尺，色青而無花葉，每根一KT ，寸寸有節，其紋直而甚利，凌冬不凋
【地】〔圖經曰〕生秦隴同華諸郡山谷近水地有之〔道地〕秦州
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月取
【收】曝乾
【用】莖
【色】青
【味】甘微苦
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】明目退翳
【製】去節銼以水潤濕火上烘用
【治】〔療〕〔衍義曰〕治小腸膀胱氣細銼炒搗為末食前沸湯點二錢緩緩服之必效〔別錄云〕治瀉血不止以木賊十二分切碎，用水一升八合煎取八合，去滓，空心溫分二服，如人行五里再服之
【合治】合牛角 麝香治休息痢日久不瘥
○合禹余糧當歸芎 治崩中赤白
○合槐鵝桑耳治腸風下血
○合槐子枳實治痔疾出血
○合枳殼各二兩，乾薑一兩，大黃一分，四味煎銼一處，於銚子內炒黑色存三分性，搗羅為末，溫粟米飲調，食前服一錢匕，治腸痔下血，多年不瘥。

草之草 - 〔藎〕
無毒， 叢生
〔藎〕（音燼）草，主久咳上氣喘逆，久寒驚悸，痂疥白禿瘍氣，殺皮膚小蟲（神農本經）
【名】綠蓐草 王芻 鴟腳沙 鹿蓐
【苗】〔唐本注云〕此草葉似竹而細薄莖亦圓小生平澤溪澗之側，荊襄人煮以染黃作金色極鮮，彩詩衛風云：瞻彼淇澳綠竹猗猗是也。
【地】〔圖經曰〕生青衣川谷

〔唐本注云〕生平澤溪澗之側〔道地〕荊襄
【時】〔生〕春生苗〔採〕九月十月取
【用】莖葉
【質】類竹而細小
【色】青綠
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】殺蟲
【反】畏鼠婦
【治】〔療〕〔唐本注云〕洗諸瘡〔藥性論云〕治一切惡瘡

草之草 - 蒲公草
無毒 植生
蒲公草，主婦人乳癰腫，水煮汁飲之，及封之立消（名醫所錄）
【名】構耨草 蒲公英 地丁
【苗】〔圖經曰〕春初生苗葉如苦苣，有細刺，中心抽一莖，莖端出一花，色黃如金錢，斷其莖有白汁出，人亦啖之〔衍義曰〕蒲公草，今地丁也。
四時常有花如菊，花罷飛絮，絮中有子，落處即生，所以庭院間亦有者，蓋因風而來也。
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今處處平澤田園皆有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取
【收】曝乾
【用】根莖
【色】青綠
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】乳癰瘡腫
【治】〔療〕〔圖經曰〕搗敷諸瘡及惡刺狐尿刺摘取根莖白汁塗之

草之草 - 穀精草
無毒 植生
穀精草主，療喉痺齒風痛及諸瘡疥飼馬主蟲顙毛焦等病（名醫所錄）
【名】戴星草
【苗】〔圖經曰〕春生於谷田中葉KT 俱青根花並白色一名戴星草以其葉細花白而小圓似星故以名爾，又有一種莖梗差長有節根微赤出秦隴間古方稀有今口齒藥中多用之
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今處處有之〔道地〕江寧秦州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月三月取
【收】陰乾
【用】苗葉
【色】青
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】口齒風痛
【治】〔療〕〔別錄云〕治偏正頭風痛，以穀精草一兩為末，用白面調攤紙花上，貼痛處，乾即易之。

草之草 - 牛扁
無毒， 叢生
牛扁（音褊）主身皮瘡熱氣，可作浴湯殺牛虱小蟲，又療牛病（神農本經）
【名】扁特扁毒
【苗】〔圖經曰〕葉似三堇石龍芮等，根如秦艽而細多生平澤下濕地，即蘇恭注云太常貯名扁特是也。
今潞州一種名便特，六月有花，八月結實，根苗主療大都相似，疑此即是牛扁，但扁便不同，其亦聲近而訛乎。
【地】〔圖經曰〕出桂陽川谷，今寧州亦有之〔道地〕潞州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】日乾
【用】根葉
【色】青綠
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】洗熱瘡
【合治】根搗末合油調敷殺蟣虱

草之草 - 苦 
無毒 植生
苦 （音襖）主面目通身漆瘡（名醫所錄）
【苗】〔蜀本圖經云〕子若貓薊，莖圓無刺，其苗五月採之，堪以生啖而，今人以為漏蘆非也。
【地】〔蜀本圖經云〕生所在下濕地〔陶隱居云〕處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕五月五日取莖
【收】曝乾
【用】莖
【色】綠
【味】苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【主】漆瘡丹毒
【製】燒灰或生用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕燒作灰

草之草 - 酢漿草
無毒， 叢生
酢漿草主惡瘡 搗敷之殺諸小蟲（名醫所錄）
【名】酸漿 醋母草 鳩酸草 小酸苗
【苗】〔圖經曰〕葉如水萍叢生，莖端有三葉，葉間生細黃花，實黑，其葉切生嫩時小兒多食之，南人用揩 石器，令白如銀。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，但云生道傍，今南中下濕地及人家園圃中多有之，北地亦或有生者。
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取葉
【收】陰乾
【用】葉
【質】類水萍
【色】青綠
【味】酸
【性】寒收
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】瘡 熱渴
【製】搗碎用

草之草 - 昨葉何草
無毒， 叢生
昨葉何草主口中乾痛水穀血痢止血（名醫所錄）
【名】瓦松
【苗】〔唐本注云〕初生葉似蓬，高尺餘，生年久瓦屋上，遠望如松，故名瓦松。
【地】〔圖經曰〕生上黨屋上，今處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕六月七月
【收】日乾
【用】苗
【色】青綠
【味】酸
【性】平收
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【治】〔療〕〔唐本注云〕生眉髮膏中為要〔別錄云〕治頭風白屑，燒灰淋汁，熱洗頭，不過五七度，瘥。

草之草 - 弱頭
無毒 植生
（音弱）頭主癰腫風毒摩敷腫上搗碎以灰汁煮成餅五味調和為茹食性冷主消渴生戟人喉出血（名醫所錄）
【名】 （音矩）
【苗】〔圖經曰〕春生苗高一二尺，莖似由跋而有斑，葉亦似由跋，半夏根大如碗，生陰地而雨滴葉下生子名 ，又有斑杖苗相似斑杖，即虎杖也。
至秋有花直出生赤子其根敷癰腫毒甚好，根亦如 頭但毒猛不堪食，又云如天南星，夏開花似蛇頭黃色，秋結子作穗似石榴子紅色，根似芋而圓採者當辨之，但莖斑花紫者乃是 也。
又有白 亦曰鬼芋根，都似天南星，但南星小柔膩肥細，炮之易裂，差可辨爾。
【地】〔圖經曰〕生江南吳蜀陰地〔道地〕揚州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】日乾
【用】根
【質】類芋頭
【色】黑白
【味】辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】消腫毒
【製】搗碎或摩汁用
【禁】生不可食，戟人咽喉出血。
【贗】斑杖根為偽

草之草 - 夏枯草
無毒 植生
夏枯草主寒熱瘰癧鼠 頭瘡破症散癭結氣腳腫濕痺輕身（神農本經）
【名】夕句 乃東燕面郁臭
【苗】〔圖經曰〕冬至後生葉似旋複，三月四月開花作穗，紫白色似丹參花，結子亦作穗，至五月枯〔衍義曰〕今又謂之郁臭，自秋便生，經冬不瘁，春開白花，中夏結子，遂枯初生嫩時須浸洗，淘去苦水，作菜食之。
【地】〔圖經曰〕生蜀郡川谷，今河東淮浙州郡亦有之〔唐本注云〕生平澤處處有之
【時】〔生〕冬至後生苗〔採〕四月取莖葉
【收】日乾
【用】莖葉
【質】葉似旋複而短
【色】綠
【味】苦辛
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】瘰癧鼠
【助】土瓜為之使
【治】〔療〕〔衍義曰〕燒灰合緊面藥
【合治】夏枯草半兩合香附子一兩共為末，每服一錢匕無時候用臘茶調服，治肝虛目睛疼冷淚不止筋脈痛及眼羞明怕日

草之草 - 燕蓐草
無毒
燕蓐草主眠中遺溺不覺燒令黑研水進方寸匕亦主噦氣（名醫所錄）
【收】日乾
【用】燕窠中者
【主】遺溺惡瘡
【製】去沙土並毛燒令黑用
【治】〔療〕〔孫真人云〕卒患腰惡瘡，若先發於心，已有汗者以胡燕窠為末水塗之，若治遲遍身即害人死〔別錄云〕婦人無故尿血，以胡燕窠中草燒末，酒服半錢，亦治丈夫

草之草 - 鴨跖草
無毒 植生
鴨跖草主寒熱瘴瘧痰飲疔腫肉症澀滯小兒丹毒發熱狂癇大腹痞滿身面氣腫熱痢蛇犬咬癰疽等毒（名醫所錄）
【名】跖 雞舌草 碧竹草 鼻斫草
【苗】〔圖經曰〕葉如竹高一二尺，花深碧有角如鳥嘴，北人呼為雞舌草，亦名鼻斫草，吳人呼為跖，蓋跖斫聲相近也。
又名碧竹草，花好為色。
【地】〔圖經曰〕生江東淮南平地，北地吳中亦有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【色】綠
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】去熱毒消癰疽
【合治】合赤小豆煮服，下水氣濕脾，利小便。

草之草 - 山慈菇
有小毒 植生
山慈菇主癰腫瘡 瘰癧結核等醋磨敷之亦剝人面皮除 （名醫所錄）
【名】金燈花 鹿蹄草
【苗】〔圖經曰〕春生苗葉似車前，根如慈菇零陵間，又有團慈菇根似小蒜，所主與此略同
【地】〔日乾
【用】根
【質】類榛子仁而極大
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】癰腫瘡毒
【製】剝去毛絮
【合治】莖葉搗為膏，和蜜貼瘡腫，候瘡口有清血出，效。

草之本 - 實
無毒 植生
（音頃）實主赤白冷熱痢散服飲之吞一枚破癰腫（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕莖高六七尺葉似苧而薄花黃實帶殼如蜀葵中子黑色，今人種之以績布及打繩索是此也。
古方亦有用根者
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今處處有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕八月九月十月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類大麻子
【色】黑
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【治】〔療〕〔唐本注云〕熱結癰腫無頭者吞之則頭易穴
【合治】以一兩炒令香，熟為末，合蜜漿調服一錢，治赤白痢不瘥再服

草之草 - 赤車使者
有毒 叢生
赤車使者主風冷邪疰蠱毒症瘕五臟積氣（名醫所錄）
【名】小錦枝
【苗】〔唐本注云〕苗似香 及蘭香葉其莖赤而根紫赤色也。
【地】〔蜀本云〕出荊州襄州山谷〔唐本注云〕生溪谷之陰
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月九月取根
【收】日乾
【用】根
【色】紫赤
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】惡風冷氣
【製】〔雷公云〕幾使並粗搗，用七歲童子小便拌了蒸令乾，更晒，每修事五兩，用童便一鎰為度。
【治】〔補〕〔藥性論云〕悅澤皮肌好顏

草之走 - 野狼跋子
有小毒 蔓生
野狼跋子主惡瘡 疥殺蟲魚（名醫所錄）
【名】黃環子 度谷 就葛
【苗】〔陶隱居云〕其苗春生作蔓花紫色而實形匾雜米搗為餌投水中魚無大小皆浮出而死今京下呼為黃環子亦謂度谷，又名就葛〔唐本注云〕今交廣送入太常正是黃環子非他物也。
【地】〔陶隱居云〕出交廣
【時】〔生〕春生苗〔採〕秋取實
【收】日乾
【用】實
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰也。
【臭】朽
【合治】合苦酒磨治疥

草之草 - 屋游
無毒， 麗生
屋游主浮熱在皮膚往來寒熱利小腸膀胱氣（名醫所錄）
【名】昔邪
【苗】〔陶隱居云〕此古瓦屋上青苔衣也。
陸龜蒙苔賦雲高有瓦松卑有澤葵散岩竇者，有石發補空田者曰垣衣在屋，曰昔邪在藥曰陟KT ，昔邪即屋游也。
然所產雖異主療則同，皆由積陰而生於瓦石爾，故推類而言之。
【地】〔圖經曰〕生屋上陰處
【時】〔生〕春夏〔採〕八月九月取
【收】陰乾
【用】苔
【質】類垣衣
【色】綠
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】清熱止渴
【製】剝取淨洗服
【治】〔療〕〔別錄云〕主小兒癇熱時氣煩悶止渴

草之草 - 地錦草
無毒蔓生
地錦草主通流血脈亦可用治氣（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕莖葉細弱蔓延於地，莖赤葉青紫色，夏中茂盛，六月開紅花結細實，經云：絡石條中注有地錦是藤蔓之類，雖與此名同而其類全別。
【地】〔圖經曰〕近道田野中有之〔道地〕滁州者尤良
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏月取
【收】曝乾
【用】苗子
【色】紫赤
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】調氣和血
【合治】為末和米飲調下二錢，治臟毒赤白

草之草 - 敗舡茹
敗舡茹主婦人崩中吐痢血不止（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕此是大KT （步典切）KT（他盍切）刮竹茹 （直萌切）漏處者，今處處有之
【收】日乾
【用】茹
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】煮之或燒作屑用
【合治】舡故如為末，合酒調服，療婦人遺尿不知出
○舡中故竹茹乾末，合酒調服三錢匕，日三服，療無故遺血溺

草之草 - 燈心草根及苗
燈心草根及苗主五淋生煮服之人將為席敗席煮服更良（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕莖圓細而長直土人亦將為席〔衍義曰〕陝西亦有蒸熟干則折取中心穰然燈者謂之熟草，又有不蒸但生干剝取者，謂之生草，入藥宜用生者。
○謹按燈心草蒔田澤中圓細而長直有KT 無葉南人夏秋間採之剝皮以為蓑衣其心能然燈故名燈心草由其性味淡滲故有利水之功而本經乃言為席非也。
其席草亦產江南，形比燈心草細而短，自是一種，實非此類也。
若然席草亦可去皮而然燈乎。
【地】〔圖經曰〕生江南澤地〔衍義曰〕陝西亦有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕六月七月取
【收】曝乾
【用】根及苗心
【質】類席草肥長而輕虛
【色】白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】通心竅利水道
【製】剝去皮用
【治】〔療〕〔別錄云〕治小兒夜啼，以燈心燒灰，塗乳上與兒服之，又治破傷多用燈心草爛嚼和唾貼之，以帛裹血立止
【合治】燈心浸油釣小蟲蟻入耳挑不出者五毒草（無毒，植生）五毒草根主癰疽惡瘡毒腫赤白游疹蟲蠶蛇犬咬並醋摩敷，亦搗莖葉敷之，恐毒入腹，亦煮服之（名醫所錄）
【名】五蕺（俎及切）蛇罔
【苗】〔圖經曰〕花葉如蕎麥，根緊硬似狗脊，又別有蠶罔，草如苧麻，與蕺同名也。
【地】〔圖經曰〕生江東平地
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏秋取
【收】日乾
【用】根莖葉
【色】綠
【味】酸
【性】平收
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】癰腫蟲毒
【製】醋摩或搗碎用

草之草 - 鼠曲草
無毒 植生
鼠曲草主調中益氣止泄除痰壓時氣去熱嗽（名醫所錄）
【名】香茅鼠耳草
【苗】〔圖經曰〕春生苗高尺餘葉有白毛開黃花採之以雜米粉作糗食之甜美山南人呼為香茅取花雜櫸皮染褐至破猶鮮江西人呼為鼠耳草也。
【地】〔圖經曰〕生江西山南平岡熟地
【時】〔生〕春生苗〔採〕三月三日取
【收】日乾
【用】花實
【色】青綠
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【合治】荊楚歲時記云三月三日取汁，蜜和為粉，謂之龍舌 以壓時氣

草之草 - 列當
無毒， 麗生
列當主男子五勞七傷補腰腎令人有子去風血煮及浸酒服之（名醫所錄）
【名】栗當草蓯蓉
【苗】〔圖經曰〕莖圓紫色根如耦根，初生長五六寸至一尺，以來四月中旬掘取之，名草蓯蓉，壓令匾以代肉者，一種鎖陽味甘，丹溪云補陰氣治虛大便燥結者用之，虛而大便不燥結者勿用，亦以代蓯蓉也。
今考之二種形色氣味及可互相代用，恐一物而異其名乎，附見於此以備參用。
【地】〔圖經曰〕生南山岩石上〔蜀本云〕出原州秦州靈州皆有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月中旬取根
【收】陰乾
【用】根
【色】紫
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】補勞益腎
【製】洗淨煮或浸酒
【合治】二斤為末，以酒一斗浸，經宿遂性飲之，主興陽事。

草之草 - 馬勃
無毒
馬勃主惡瘡馬疥（名醫所錄）
【名】馬庇 馬屁勃 馬屁菌
【苗】〔蜀本圖經曰〕此馬屁菌也。
其狀如狗肺，生濕地及腐木上，虛軟如紫絮，彈之有紫塵出。
〔衍義曰〕此唐韓退之所謂牛溲馬勃俱收並蓄者也。
其大者如斗，小者如杓，彈之則粉出也。
【地】〔圖經曰〕生園中久腐濕處
【時】〔生〕無時〔採〕夏秋取
【收】陰乾
【用】大而虛軟者佳
【色】紫
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】瘡疥喉閉
【製】去膜用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕敷諸瘡
【合治】合蜜揉拌少以水調呷治喉閉咽痛

草之草 - 屐
屐（音劇） （音燮）鼻繩灰水服主噎哽心痛胸滿（名醫所錄）
【地】〔別錄云〕江南以桐木為屐及 用蒲為 用麻穿其鼻也。
入藥取以著腳經久而欲爛斷者為良
【用】著腳經久者佳
【色】黑
【製】燒灰用

草之草 - 質汗
無毒
質汗主金瘡傷折瘀血內損補筋肉消惡血下血氣婦人產後諸血結腹痛內冷不下食並酒消服之亦敷病處（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出西蕃如凝血蕃人煎甘草松淚檉乳地黃並熱血成之

〔陳藏器云〕蕃人試藥取兒斷一足納藥於口中以足蹋之當時能走者至良
○謹按斷兒足以試藥可謂神矣考其藥味不過甘草松淚輩而已豈能如是之速哉但恐後人說夢向痴試之不驗將何如邪設若誤傷以此治之則可欲試藥而斷人之足其與文伯下二胎之意同也。
仁人者可不慎歟
【色】紫紅
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香

草之草 - 水蓼
無毒 植生
水蓼主蛇毒搗敷之絞汁服止蛇毒入內心悶水煮漬捋腳消氣腫（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕生於水澤中故名水蓼其葉大於家蓼莖赤水 食之勝於蓼子〔衍義曰〕大率與水紅花相似但枝低爾今造酒取汁和面作曲亦假其辛爾
【地】〔唐本注云〕生下濕水傍
【時】〔生〕春生苗

〔採〕夏月取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類水紅花而枝短
【色】綠
【味】辛
【性】冷散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【治】〔療〕〔別錄云〕腳痛成瘡，煮湯令溫熱得所，頻頻淋洗，瘡乾自安。
【合治】水紅子不以多少，微炒一半餘一半生用同為末，以好酒調二錢，日三服，食後夜臥各一服，治瘰癧破者亦治

草之草 - 蕕草
無毒， 叢生
蕕草主濕痺消水氣合赤小豆煮食之勿與鹽主腳氣頑痺虛腫小腹急小便赤澀搗葉敷毒腫又絞取汁服之主消渴（名醫所錄）
【名】蕕蔓于 KT （音猶）証 蕕
【苗】〔圖經曰〕生水中似結縷葉長馬多食之。
爾雅云：蕕蔓于江東人呼為KT 証俗云蕕水草也。
左傳亦曰一薰一蕕十年尚猶有臭者是此草也。
【地】〔圖經曰〕生江東水田中
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏秋取葉
【收】曝乾
【用】葉
【色】綠
【味】甘
【性】大寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】消水氣敷腫毒

草之草 - 敗芒箔
無毒
敗芒箔，主產婦血滿腹脹痛血渴惡露不盡月閉止好血下惡血去鬼氣疰痛症結，酒煮服之，亦燒。

為末，酒下彌久著煙者佳，今東人作箔多草為之。
爾雅云：芒以茅可以為索（名醫所錄）

草之草 - 狗舌草
有小毒 叢生
狗舌草主蠱疥瘙瘡殺小蟲（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕葉似車前無文理抽莖花開黃白而細
【地】〔唐本注云〕生渠塹濕地
【時】〔生〕春生苗〔採〕四月五月取
【收】曝乾
【用】莖

草之草 - 海金沙
無毒 植生
海金沙主通利小腸（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕初生作小株高一二尺，七月採，全科於日中曝之令乾，紙襯以杖擊之，有細沙落紙上旋收之，且曝且擊以沙盡為度。
【地】〔圖經曰〕在黔中山谷，湖南亦有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕七月取
【收】日中擊之
【用】沙
【色】黃
【味】淡
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】通關竅利水道
【合治】合梔子馬牙硝硼砂治傷寒熱狂
○海金沙一兩臘茶半兩二味搗碾令細每服三錢煎生薑甘草湯調服無時治小便不通臍下滿悶未通再服

草之草 - 萱草根
無毒， 叢生
萱草根治沙淋下水氣，主酒疸，黃色通身者，取根搗絞汁服，亦取嫩苗煮食之，又主小便赤澀，身體煩熱風，土記云懷妊婦人佩其花生男也。
（名醫所錄）
【名】鹿蔥 〔花〕宜男 忘憂
【苗】謹按此種春初宿根而生葉十數作叢類菖蒲而稍薄一莖挺出其端有花次第而開類百合而紅黃色亦有純黃者夏採花秋採根用，今人多採嫩苗及花跗作菹煮食之其花孕婦佩紉則生男故名宜男詩傳云食之亦能令人合歡樂忘憂故名忘憂也。
【地】〔圖經曰〕處處田野有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕五月取花八月取根
【收】日乾
【用】根
【色】白
【味】甘辛
【性】涼緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】利水竅除煩熱
【治】〔療〕〔圖經曰〕安五臟利心志令人好歡樂無憂輕身明目
○嫩苗花作菹食利胸膈甚佳
【合治】萱草根洗淨研汁一大盞合生薑汁半盞時時細呷治大熱衄血

草之草 - 格注草
有大毒 叢生
格注草主蠱疰諸毒疼痛等（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕葉似蕨根紫色若紫草，根一株有二十許
【地】〔圖經曰〕生齊魯山澤〔唐本注云〕出兗州山谷間
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根，五月六月取苗
【收】日乾
【用】根苗
【色】苗綠根紫
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣

草之草 - 雞窠中草
雞窠中草主小兒白禿瘡和白頭翁花，燒灰臘月豬脂敷之，瘡先以酸泔洗，然後塗之，又主小兒夜啼安席下勿令母知（名醫所錄）
【時】〔採〕無時
【收】曝乾
【用】雞久棲者良
【製】燒灰用
【合治】燒作末合酒下一錢匕，治產後遺尿

草之草 - 雞冠子
無毒 植生
雞冠子主腸風瀉血赤白痢婦人崩中帶下（名醫所錄）
【苗】謹按苗高三五尺獨莖而匾紅綠色葉如蓼葉而長至端漸小花開莖巔狀若雞冠故謂之雞冠花也。
其子細黑似車前子但棱匾而有光澤爾
【地】處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕秋取子
【收】日乾
【用】子
【色】黑
【性】涼
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】崩中帶下
【製】炒碾碎用

草之走 - 地椒
有小毒 散生
地椒主淋炸腫痛可作殺蛀蟲藥（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其苗因舊莖覆地而生莖葉甚細花作小朵紫白色
【地】〔圖經曰〕出上黨郡
【時】〔生〕春生苗〔採〕秋取實
【收】日乾
【用】實
【色】青
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】殺蟲

草之草 - 草三棱
無毒， 叢生
草三棱療產後惡血通月水血結墮胎破積聚症瘕止痛利氣（名醫所錄）
【名】雞爪三棱
【苗】 〔圖經曰〕春生苗高三四尺似茭蒲葉皆三棱五六月開花如莎草黃紫色霜降後採根其形不一有初生成塊者或傍生一根成塊出苗者其不出苗只生細根者謂之雞爪三棱即草三棱也。
所謂雞爪者以其根端釣屈如雞爪然爾亦如烏頭烏喙因形而名之其實一類也。
【地】〔圖經曰〕生蜀地
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類雞爪而長大
【色】皮黑肉白
【味】甘
【性】平溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【主】逐瘀血破積氣
【製】細銼用

草之草 - 合明草
無毒 植生
合明草主暴熱淋小便赤澀小兒螈病明目下水止血痢搗絞汁服（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕葉如四出花向夜即葉合
【地】〔圖經曰〕生下濕地
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏秋取
【收】日干
【用】莖葉
【色】綠
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】風熱利竅

草之草 - 鹿藥
無毒 植生
鹿藥主風血去諸冷益老起陽浸酒服之（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕春生苗高一尺以來葉似竹而兩兩相對苗根並似黃精其根鹿好食故名鹿藥也。
【地】〔圖經曰〕生姑藏已西
【時】〔生〕春生苗〔採〕夏秋取根
【收】日乾
【用】根
【質】類黃精
【色】黃白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】益陽去冷
【製】酒浸用

草之草 - 弓弩弦
弓弩弦主難產胞不出（名醫所錄
○謹按弓弩弦舊本附於草部，蓋古者以麻為之而然也。
近世易之以絲以筋之類欲其堅且約耳內則所謂男子生而桑弧蓬矢以射四方射乃男子之事況弦有捷速之義故妊娠佩之以宜男臨蓐而易產物之所感理或然也。
【性】微寒平
【主】易產
【治】〔療〕〔別錄云〕治婦人始覺有孕，取弦一條袋盛擊於左臂，必成男胎，又臨蓐取一條纏縛腰間令易產，治耳中有物不可出者，以三寸打散，一頭塗膠注耳中物處停之，今相著其物即出

一十一種陳藏器餘
毛茛鉤吻，注陶云鉤吻或是毛茛，蘇云毛茛是有毛石龍芮也。
百一方云菜中有水茛葉圓而光有毒生水旁蟹多食之，蘇云又注似水茛無毛其毛茛似龍芮而有毒也。
○蔭命鉤吻，注陶云有一物名陰命赤色著木懸其子生海中有毒，又云海薑生海中赤色狀如龍芮亦大毒應是此也。
今無的識之者
○毒菌地漿，注陶云山中多有毒菌地漿解之，地生者為菌，木生者為 ，江東人呼為蕈。
爾雅云：中馗菌注云地蕈子也。
或云地雞，亦云獐頭夜中光者有毒，煮不熟者有毒，煮訖照人無影者有毒，有惡蟲鳥從下過者有毒，欲爛無蟲者有毒，冬春無毒，及秋夏有毒者為蛇過也。
○草禹余糧，注陶公雲南人又呼平澤中一藤如菝 為余糧言禹採此當糧，根如盞連綴半在土上皮如茯苓肉赤味澀人取以當谷不飢調中止泄健行不睡，云昔禹會諸侯棄糧於地化為此草，故名余糧，今多生海畔山谷
○鼠蓑草莎草，注陶云別有鼠蓑草治體異，此有名無用條有蓑草，味苦寒，主溫瘧寒熱酸斯利氣，生淮南山谷即此也。
○廉薑杜若，注陶云若似廉按廉薑熱主胃中冷吐水不下食似薑，生嶺南劍南人多食之
○草石蠶蟲石蠶，注陶云今俗用草根黑色，按草石蠶生高山石上，根如箸，上有毛節如蠶葉似卷柏，山人取浸酒除風破血，主溪毒煮食之，本經從蟲部出，複有蟲食蠶已出拾遺。
○漆姑草杉木，注陶云葉細細，多生石間，按漆姑草如鼠跡大生階墀間陰處氣辛烈，主漆瘡 研敷之，熱更易，亦主溪毒瘡，蘇云此蜀羊泉，羊泉是大草，非細者乃同名耳。
○麂目豆蔻，注陶云麂目小冷，按麂目云出嶺南如麂目，食之發冷痰餘別無功
○梨豆蚺蛇，注陶云蛇膽如梨豆，生江南蔓如葛子如皂莢子，作狸首文，故名梨豆。
爾雅云：慮涉子人炒食之，一名虎涉別無功
○諸草有毒，瓜兩蒂兩鼻害人，瓜瓠正苦有毒，檐溜滴著菜有毒，堇黃花害人，芹赤葉害人，菰首蜜食下痢，生蔥不得雜白犬肉食之，令人九竅流血，食戎葵並鳥肉，令人面無顏色食葵發狂犬咬食葫蔥青魚，令人腹生蟲，薤不得和牛肉食，成症瘕痼疾，婦人妊娠食乾薑，令胎肉消，生蔥和雞子食變嗽，蓼齏食生食令氣奪乏令陰痿，九月食霜下瓜血必冬發，三月不得食陳菹，夏熱病發惡瘡，瓠牛踐苗子即苦


本草品匯精要 卷之十六 木部上品之上

木之木 - 桂
有小毒附桂心肉桂桂枝 植生
桂主溫中利肝肺氣心腹寒熱冷疾霍亂轉筋頭痛腰痛出汗止煩止唾咳嗽鼻 能墮胎堅骨節通血脈理疏不足宣導百藥無所畏，久服神仙不老（名醫所錄）
【名】丹桂 薑桂
【苗】謹按木高三四丈，其葉如柏葉而澤，黑皮黃心赤，凌冬不凋，其傍無雜木，蓋木得桂而枯之謂也。
按衍義云：桂大熱素問謂辛甘，發散為陽，故仲景治傷寒表虛用桂枝湯，專取辛甘發散之意也。
又云療寒以熱，故知三種之桂，不取菌桂牡桂者，蓋此二種性止溫而已，不可以治風寒之病，獨有一字桂，本經謂甘辛大熱，正合素問辛甘發散之旨，尤知菌桂牡桂為不及也。
今爾雅云 為木桂。
郭璞云：南人呼桂，濃皮為木桂，蘇恭以為牡桂，即木桂及單名桂者非也。
湯液本草云：有菌桂、牡桂、木桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之類，用者罕有分別。
衍義言不知何緣而得官之名，考諸本草有出觀賓諸州者佳，世人以筆畫多而懶書之故，只作官也。
如黃檗作黃柏，生薑作薑，同意本草所說，諸桂有濃薄不同，大抵細薄者為枝，濃脂者為肉，其身者刮去皮與裡止用中者為桂心，故仲景用桂枝發表，用肉桂補腎。
亦本乎天者親上、本乎地者親下之義也。
【地】〔陶隱居云〕出湘州桂州交州〔道地〕桂陽廣州觀州
【時】〔生〕春生新葉〔採〕二月八月十月取皮
【收】陰乾
【用】皮心枝
【質】類濃朴而薄
【色】紫
【味】甘辛
【性】大熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】伐肝氣逐寒邪
【行】〔桂〕手少陰經〔桂枝〕足太陰經
【製】去粗皮
【治】〔療〕〔藥性論云〕桂心止九種心痛殺三蟲破血通利月閉及腳軟痺不仁，並胞衣不下，除咳逆結氣壅痺，止腹內冷氣，痛不可忍，止下痢，治鼻息肉〔日華子云〕桂心療一切風氣通九竅利關節暖腰膝破 癖症瘕消瘀血及風痺骨節攣縮續筋骨生肌肉〔湯液本草云〕桂枝發表及表虛自汗輕薄者宜入，治眼目發散藥。
○肉桂，治沉寒痼冷秋冬下部腹痛並療奔豚〔別錄云〕桂心療卒中惡心痛及小兒臍腫炙熱熨之
○桂，療心腹脹悶及外腎偏腫疼痛為末水調方寸匕塗之〔補〕〔日華子云〕益精明目並五勞七傷〔湯液本草云〕肉桂補下焦熱火不足及補腎
【合治】合人參麥門冬甘草大黃黃芩調中益氣
○合柴胡紫石英乾地黃，止嘔逆
○桂心為末二兩，合熱酒調一錢匕，不拘時服，治寒疝心痛，四肢逆冷，全不欲食

木之木 - 牡桂
無毒
牡桂（出神農本經）主上氣咳逆結氣喉痺吐吸利關節補中益氣，久服通神輕身不老（以上朱字神農本經）心痛脅風脅痛溫筋通脈止煩出汗（以上黑字名醫所錄）
【名】 （音寢）木桂
【苗】〔圖經曰〕木高三四丈，皮薄色黃少脂肉氣如木蘭味，亦相類葉狹于菌桂而長數倍，亦似枇杷葉而大，四月生白花，全類茱萸花不著子，生於岩嶺枝葉冬夏常青間無雜木所謂牡桂是也。
其葉用之作飲甚香，人家園圃亦有種者，移植于嶺北則氣味亦少辛辣，故不甚入藥也。
【地】〔圖經曰〕生南海山谷〔道地〕融州桂州交州宜州甚良
【時】〔生〕三月四月生花〔採〕二月八月十月取皮
【收】陰乾
【用】皮
【質】類濃朴而光薄
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】溫筋通脈冷風疼痛
【行】手少陰經
【製】刮去粗皮銼碎用

木之木 - 菌桂
無毒
菌桂主百病養精神和顏色為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華媚好常如童子（神農本經）
【苗】〔圖經曰〕葉似柿葉而尖狹光淨，中有三道文，花白蕊黃，四月開花，五月結實，樹皮青黃，肌理緊薄無骨正圓，如竹大枝小，枝皮俱是筒，有二三重者，因其似筒而謂之筒桂也。
然筒桂即菌桂爾筒桂字相近，其亦傳寫之誤乎，大枝皮不能重卷者，味極淡薄，不入藥用。
【地】〔陶隱居云〕出交州桂林及蜀都山谷岩崖間〔道地〕韶州賓州
【時】〔生〕春生新葉〔採〕三月七月取皮
【收】日干
【用】皮
【質】類濃朴而卷薄作筒
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【

木之木 - 松脂
植生
松脂（出神農本經）主疽惡瘡頭瘍白禿疥瘙風氣安五臟除熱，久服輕身不老，延年（以上朱字神農本經）胃中伏熱咽乾消渴及風痺死肌煉令白服之其赤者主惡痺
○實味苦溫無毒，主風痺寒氣虛羸少力補不足
○葉味苦溫，主風濕瘡，生毛髮，安五臟，守中不飢延年
○節溫無毒，主百節久風，風虛腳痺疼痛
○根白皮味苦溫無毒，主辟谷不飢（以上黑字名醫所錄）
【名】松膏 松肪 松黃
【苗】謹按蕭柄云松有五鬣為一葉，或有兩鬣七鬣者，歲久則實繁其脂，蓋由樹枝榮盛時，為炎熱所灼，津液流出凝結於外，製服之勝於鑿樹及煮用膏也。
亦有花上黃粉，名松黃，山人及時拂取，點湯甚佳，燒其枝，上下承取汁液，名松 （音詣）能療牛馬瘡疾，皮上綠衣謂之艾， 合和諸香用之，夫松凌冬不凋，理為佳物，但人多輕忽近易之耳，中原雖有，然不及塞上者佳也。
【地】〔圖經曰〕生泰山山谷，今處處有之
【時】〔生〕四時不凋〔採〕六月取脂九月取實
【收】陰乾
【用】通明如薰陸香，成顆者為好。
【質】類乳香
【色】黃
【味】苦甘
【性】溫泄緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】諸瘡腫除熱疾
【製】〔圖經曰〕用大釜加水置甑，用白茅藉甑底，又加黃沙于茅上濃寸許，然後布松脂於上炊以桑薪，湯減即添熱水常令滿，候松脂盡入釜中乃出之，投于冷水，既凝又蒸，如此三過，其白如玉，然後入藥。
【治】〔療〕〔藥性論云〕殺蟲治耳聾牙有蛀孔，以少許咬之不落蟲自死，貼諸瘡膿血煎膏，生肌止痛抽風〔日華子云〕潤心肺下氣除邪煎膏，治 爛排膿
○葉炙 凍瘡風 濕瘡
○節主腳軟骨節風〔別錄云〕節燒灰揩牙齦歷蟲齒根黑暗〔補〕〔日華子云〕根白皮補五勞益氣
【合治】煮煉投冷水中五十遍，合蜜丸服二兩，飢即服之，日三，療惡風疾鼻柱斷離者二百日瘥斷鹽及房室
○以三十斤煉五十遍或二十遍每三升合煉酥三升溫和熟攪極稠，空腹以酒服方寸匕，日三，數食面粥為佳，慎血腥生冷酢物果子，療歷節諸風，百節酸痛不可忍。
○以三兩煉合巴豆一兩勻和熟搗丸透過以薄綿裹內耳孔中療耳久聾日一易之瘥
○又以三十斤合酒五斗，漬三七日，服一合，日五六服，療歷節風四肢疼痛如解
○葉合水面飲服之，斷谷並除患惡病
○節釀酒，療苦腳弱人
○花合酒服輕身
○花合川芎當歸石膏蒲黃為末，服二錢，水二合紅花二捻同煎七分，粥後溫服，療產後壯熱頭痛頰赤口乾唇焦煩燥渴昏悶不爽
○實搗為膏合酒調下三錢，日三則不飢，渴飲水勿食他物，百日身輕日行五百里
○實合柏子仁服，療虛秘

木之木 - 槐實
無毒 植生
槐實（出神農本經）主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷五痔火瘡，婦人乳瘕（以上朱字神農本經）子臟急痛，以七月七日取之搗取汁，銅器盛之，日煎，令可作丸，大如鼠屎，內竅中，三易乃愈。
又墮胎，久服明目，益氣，頭不白，延年。
○枝主洗瘡及陰囊下濕癢。
○皮主爛瘡。
○根主喉痺寒熱可作神燭（以上黑字名醫所錄）。
【苗】〔圖經曰〕其木有極高碩者，爾雅云槐有數種葉大而黑者名懷（古回切）槐晝合夜開者名守宮，槐葉細而青綠色者，但謂之槐，五月六月開花，七月八月結實，其功用不言有別
【地】〔圖經曰〕處處有之〔道地〕河南平澤
【時】〔生〕春生葉〔採〕六月取花，七月七日取嫩實搗汁作煎，十月取老實入藥根皮，取無時
【收】日乾
【用】實及皮枝根
【色】青黃
【味】苦酸鹹
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】五痔心痛
【助】景天為之使
【製】〔雷公云〕凡使去單子並五子者只取兩三子者。
以銅錘搗令破。
用烏牛乳浸一宿。
蒸過用。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕十月巳日採之，新盆盛合泥百日皮爛為水核如大豆，服之令腦滿，髮不白而長生〔藥性論云〕大熱難產
○皮煮汁淋陰囊墜腫氣
○白皮治口齒風疳 血以煎漿水含之及煎淋浴男子陰疝卵腫〔日華子云〕療丈夫女人陰瘡濕癢及催生吞七粒效
○皮主中風皮膚不仁，喉痺浸洗五痔並一切惡瘡婦人產門癢痛，及湯火瘡煎膏止痛長肉生肌〔陳藏器云〕殺蟲去風連莢折取陰乾煮服味一如茶明目除熱淚頭腦心胸間熱風煩悶風眩欲倒心頭吐涎如醉 如船車上者
○木為灰，擦之長毛髮〔圖經曰〕春採嫩枝 為黑灰揩齒去
○燒青枝，取瀝塗癬
○白皮，主汁療口齒及下血
○水吞黑子變白發〔食療云〕春初嫩葉食之。
除邪氣產難絕傷，及主癮疹牙齒諸風疼。
【合治】斷槐大枝使生嫩 煮汁釀酒，療大風痿痺

木之木 - 槐花
附葉無毒 植生
槐花，主五痔心痛眼赤殺腹臟蟲及熱，治皮膚風並腸風，瀉血赤白痢。
○葉平，無毒，煎湯治小兒驚癇壯熱疥癬，及疔腫皮莖同用（名醫所錄）
【苗】〔衍義曰〕即今染家所用者，收時折其未開花，煮一沸，出之釜中有所澄下，稠黃滓滲漉為餅，染色更鮮明也。
【地】〔圖經曰〕生河南平澤今所在有之
【時】〔生〕四月五月生葉〔採〕七月取花。
【收】日乾
【用】花未開者佳
【色】青黃
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】涼血
【製】去枝梗炒用
【治】〔療〕〔圖經曰〕陳久者為末服止下血〔衍義曰〕止腸風熱瀉血
【合治】槐花燒灰細研，合酒調食，前服二錢匕，療婦人漏下血不絕

木之木 - 槐膠
槐膠主一切風化涎治肝臟風筋脈抽掣及急風口噤或四肢不收頑痺或毒風周身如蟲行或破傷風口眼偏斜腰脊強硬任作湯散丸煎雜諸藥用之亦可水煮和諸藥為丸及作湯下藥（名醫所錄
○謹按槐膠乃槐之液也。
其木因夏日酷烈肢液灼出凝結於外稠粘如膠故曰槐膠）
【地】〔圖經曰〕處處有之
【時】〔生〕無時〔採〕五月六月取膠
【收】瓷器貯之
【用】脂
【色】蒼褐
【製】水煮過，研細用

木之木 - 枸杞
無毒， 叢生
枸杞（出神農本經）主五內邪氣熱中消渴周痺，久服堅筋骨輕身不老（以上朱字神農本經）風濕下胸脅氣客熱頭痛補內傷大勞噓吸堅筋骨強陰利大小腸耐寒暑（以上黑字名醫所錄）
【名】枸忌 地輔 卻暑 地仙苗 枸 苦杞 托盧 仙人杖 西王母杖 〔實〕羊乳 天精 卻老
【苗】〔圖經曰〕春生苗葉如石榴葉而軟薄，其莖幹高三五尺作叢，六七月生小紅紫花，隨便結實形微長如棗核。
沈存中云陝西枸杞長一二丈其圍數寸無刺根皮如濃朴甘美異於諸處子如櫻桃全少核，今人相傳謂枸杞與枸棘相類其實形長而無刺者真枸杞圓而有刺者枸棘也。
〔衍義曰〕枸杞當用梗皮地骨當用根皮枸杞子當用紅實本一物而有三用實微寒梗皮寒根大寒亦三等孟子所謂性猶杞柳之杞後人徒勞分別又謂之枸棘茲強生名耳凡杞未有無刺者雖大至有成架然亦有刺但此物小則多刺大則少刺還如酸棗與棘其實皆一也。
【地】〔圖經曰〕生常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之〔道地〕實陝西甘州茂州
【時】〔生〕春生苗〔採〕春取葉秋取莖實
【收】陰乾
【用】葉莖實
【質】葉如石榴葉而軟薄
【色】青綠
【味】苦〔實〕甘
【性】寒〔實〕微寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【反】惡乳酪
【主】強陰益精
【治】〔療〕〔藥性論云〕葉搗絞汁點眼除風障赤膜昏痛〔日華子云〕苗除煩去皮膚骨節間風消熱毒散瘡腫〔食療云〕葉子除風去虛勞〔補〕〔陶隱居云〕補益精氣強盛陰道〔藥性論云〕子葉能益精及諸虛不足易顏色變白明目安神令人長壽〔日華子云〕苗益志補五勞七傷壯心氣〔食療云〕葉子堅筋能老
【合治】葉合羊肉作羹甚益人及除風明目若渴可煮作飲以代茶
○葉上蟲窠子曝乾為末，入乾地黃中為丸益陽事助精氣
○子五升，好酒二斗，研搦破浸七日漉，去滓飲之，初二三合為始，後即任性飲之，補虛長肌肉益顏色肥健人能去勞熱名曰枸杞子酒
○葉半斤切碎，合粳米二合，以豉汁中根和煮作粥，以五味末蔥白等調和食之，療五勞七傷房事衰弱〔解〕發熱諸毒煩悶煮汁解之及消熱面毒

木之木 - 地骨皮
無毒， 叢生
地骨皮解骨蒸肌熱主風濕痺消渴堅筋骨去骨用根皮（名醫所錄）
【名】杞根
【苗】謹按地骨皮即枸杞根皮也。
苗葉詳具枸杞條下，但其功用所載簡略，按湯液本草王海藏以地骨皮立條概可見矣，考其名以地為陰，骨為裡皮為表，所以去骨蒸肌熱之要藥也。
亦如地筍澤蘭根苗各立其條表而出之，庶不混于用也。
【地】〔圖經曰〕生常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之〔道地〕陝西甘州茂州
【時】〔生〕春生苗〔採〕冬取根皮
【收】陰乾
【用】根皮
【質】類五加皮而輕細
【色】褐
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】無定之風邪有汗之骨蒸
【行】手少陽經足少陰經
【製】〔雷公云〕凡使根掘得後，使東流水浸，以物刷上土了，然後待乾，破去心，用熟甘草湯浸一宿，然後焙乾，用其根若似物命形狀者上，春食葉夏，食子秋，冬食根並子也。
【治】〔療〕〔食療云〕去骨熱消渴〔別錄云〕除虛勞客熱及療癰疽惡瘡血出不止，以地骨皮不計多少，淨洗，先刮上面粗皮留之，再刮取細白穰，仍取粗皮同地骨一處煎湯，淋洗瘡令膿血淨，以細穰貼之，次日結痂遂愈
【合治】細銼合面拌熟煮服之，療腎家風以三斤，合水三升，煮取二升，絞去滓，更內鹽一兩，煎二升敷目或加甘薑二兩，療眼天行腫癢痛

木之飛 - 柏實
無毒，附葉皮 植生
柏實（出神農本經）主驚悸安五臟益氣除風濕痺，久服令人潤澤美色耳目聰明不飢不老輕身延年（以上朱字神農本經）療恍惚虛損吸吸歷節腰中重痛益血止汗柏葉尤良
○柏葉味苦辛微溫主吐血衄血痢血崩中赤白輕身益氣令人耐寒暑去濕痺止飢
○柏白皮主火灼爛瘡長毛髮（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕柏有數種，入藥惟用葉，皆側向謂之側柏者佳，而他柏所不及，三月開花，九月結子成熟，是謂之柏，實其木心赤而香，人多採焚謂之柏香，乃香之下品也。
〔別錄云〕實葉採食尤能益人，後漢獵者見一人越澗如飛，伺而得之，云是秦時避難山中採柏充食遂至不畏飢寒，而本經輕身延年之說信矣。
若入藥以得古柏尤良嘗見孔明廟柏蜀時所植氣味甘香勝常治病功必倍之然圖經以乾州者為勝何也。
蓋乾州之柏葉皆茂盛，而木有文理，多肖山水形象，乃靈氣所鐘，宜其實之最佳〔衍義曰〕嘗官陝西每登高望之，雖千萬株皆一一西指，蓋此木乃至堅之木，不畏霜雪，得木之正氣而他木不逮也。
所以受金之氣所製，故一一向之。
陶云忌採塚上所產者，蓋有泥於方士之說，而別錄謂干柏多出於乾陵，殆干柏俱不可用也。
然物各有所宜，豈可以乾陵而費柏乎，亦豈乾柏盡出於乾陵乎，蓋干水土濃而產物氣全是可尚耳地之所宜，又何拘焉？
【地】〔圖經曰〕生泰山山谷陝州宜州益州終南山〔道地〕乾州密州
【時】〔生〕九月結實〔採〕冬月取實四時各隨方向取葉
【收】〔實〕曝乾〔葉〕陰乾
【用】實葉白皮
【質】類小麥而圓
【色】殼褐仁白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】養氣血益容顏
【助】牡蠣桂瓜子為之使
【反】畏菊花羊蹄草諸石面曲
【製】〔別錄云〕採蒸曝乾舂 去殼取仁用
【治】〔療〕〔圖經曰〕葉濕搗令爛如泥，冷水調作膏，治大人小兒湯燙火燒，塗傷處，用帛系定三兩日，瘡常 仍滅瘢〔藥性論云〕柏子仁除腰中冷，膀胱冷膿宿水，去頭風，及百邪鬼魅，並小兒驚癇
○葉治冷風歷節疼痛〔日華子云〕柏子仁祛風潤皮膚
○葉炙 凍瘡燒取汁塗頭黑潤鬚髮〔唐本注云〕柏枝節煮以釀酒，除風痺歷節風，燒取 療 疥及癩瘡良〔別錄云〕柏子仁為末，溫水調服二錢，治小兒 啼驚癇腹滿不乳食大便青白色
○社中西南柏樹東南枝為末，水調一錢匕，日三四服，治時氣瘴疫
○柏樹木細銼煮湯淋洗治霍亂轉筋〔補〕〔藥性論云〕興陽道益壽
【合治】側柏葉合酒止尿血
○青柏葉一把合乾薑三片阿膠一挺炙三味，以水二升煮一升，去滓，別絞馬通汁一升相和合煎，取一升，綿濾，一服盡之，療吐血不止者
○又葉焙乾為末合川黃連二味同煎為汁服，療男子婦人小兒大腹下黑血如茶腳色，或膿血如澱色，所謂蟲痢者服之有殊效，及殺五臟蟲
○柏子仁合大麻子松子仁，等分同研，溶白蠟丸如桐子大，以少黃丹湯，每以二三十丸，食前服，療老人虛秘
○柏葉搗為細末不計時候合粥飲調下二錢匕，療憂恚嘔血煩滿少氣胸中疼痛

木之木 - 茯苓
無毒，附茯神 寄生
茯苓（出神農本經）主胸脅逆氣憂恚驚邪恐悸心下結痛寒熱煩滿咳逆口焦舌乾利小便，久服安魂養神不飢延年（以上朱字神農本經）止消渴好唾大腹淋瀝膈中痰水水腫淋結開胸腑調臟氣伐腎邪長陰益氣力保神守中
○茯神平主辟不祥療風眩風虛五勞口乾止驚悸多恚怒善忘開心益智安魂魄養精神（以上黑字名醫所錄）
【名】茯菟
【苗】〔圖經曰〕出大松下附根而生，無苗葉，花實作塊如拳，在土底大者至數斤，似人形龜形者佳，皮黑肉有赤白二種〔衍義曰〕茯苓乃樵斫訖多年松根之氣所生，蓋根之氣抑郁未絕，故為此物，然亦由土地所宜與不宜，其津氣盛者發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成既離其本則有潛伏之義，故曰茯苓其茯神雖有津氣而不甚盛故止能伏結於本根既不離其本則有藉松之靈，故曰茯神或云松既樵矣而根尚能生物乎答曰如馬勃菌五芝木耳石耳之類，皆生於枯木土石之上，精英未淪，安得不為物也。
傳云上有菟絲，下有茯苓，及多年松脂入地所化，甚為輕信。
【地】〔圖經曰〕生泰山山谷泰華嵩山郁州雍州南山〔道地〕嚴州者佳
【時】〔生〕無時〔採〕二月八月
【收】陰乾
【用】堅實者為上
【色】白赤
【味】甘淡
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【行】白者入手太陰經足太陽經少陽經赤者入足太陰經手太陽經少陰經
【主】利水除濕益氣和中
【助】馬藺為之使
【反】惡白蘞畏牡蒙地榆雄黃秦艽龜甲
【製】〔雷公曰〕凡採得後，去皮心搗令細，於水盆中攪，令濁浮去之，是茯苓筋，若誤服之令人眼中瞳子並黑睛點小兼盲目，甚記之。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕白茯苓通神而致靈和魂而煉魄明竅而益肌濃腸而開心，調榮而理衛〔藥性論云〕白茯苓開胃止嘔逆安心神及肺痿痰壅並小兒驚癇療心腹脹滿婦人熱淋
○赤茯苓破結氣
○茯神安神定志及驚癇心下急痛堅滿人虛而小腸不利加而用之
○心名黃松節去中偏風口面 斜毒風筋攣不語心神驚掣虛而健忘〔日華子云〕白茯苓安胎暖腰膝止健忘〔湯液本草云〕白茯苓除濕益燥和中益氣利腰臍間血其淡能利竅甘以助陽除濕之聖藥所以補脾逐水濕淫所勝小便不利淡味滲泄陽也。
故治水緩脾生津導氣
○赤茯苓入丙丁伐腎邪小便多能止之小便澀能利之〔補〕〔藥性論云〕白茯苓補勞乏〔日華子云〕白茯苓補五勞七傷開心益智
【合治】白茯苓酒浸合光亮朱砂同用能秘真
○白茯苓為末，合蜜和敷面上，療面 及產婦黑 如雀卵
○白茯苓合甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五臟
【禁】如小便利或數服之則大損人目，如汗多人服此損真氣，夭人壽，陰虛人不宜服
【忌】醋及酸物

木之木 - 琥珀
無毒
琥珀主安五臟定魂魄殺精魅邪鬼消瘀血通五淋（名醫所錄）
【名】石珀 水珀 花珀 物象珀
【苗】〔圖經曰〕松脂入地千年所化而成也。
其產之地傍無草木入土淺者五六尺深者八九尺大者如斛削去其皮初如桃膠久乃堅凝光彩甚麗是由松樹枝節榮盛時為炎熱所灼流脂出外，日漸濃大，淪入土中津潤歲久，乃為土所滲泄而光瑩之體獨存，中有蚊蟲蜂蜾之形，恐未入土之時粘著物耶，其類有水珀多無紅色淺黃多粗皮皺石珀如石重色黃不堪用，花珀文似新馬尾松心文一路赤一路黃物象珀其內自有物命動此使有神妙然琥珀其色如血，蓋生於陽而成於陰故也。
欲驗其真以手摩熱，能拾芥者是矣！
【地】〔圖經曰〕生永昌益州〔陳藏器云〕出KT 賓國〔別錄云〕出南蠻海南林邑國秦象郡林邑縣皆有之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】色紅潤而拾芥者為好
【質】類紅瑪瑙
【色】紅黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【主】安心利水明目磨翳
【製】〔雷公曰〕夫入藥用水調側柏子末，安於瓷鍋子中，安琥珀于末中了下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。
【治】〔療〕〔藥性論云〕除百邪產後血枕痛〔日華子云〕消蠱毒壯心明目磨翳止心痛及癲邪破症結
【合治】以一兩合鱉甲京三棱各一兩，延胡索沒藥各半兩，大黃二錢五分熬搗為散，空心溫酒服三錢匕，日再服，能止血生肌，鎮心明目，破症結氣塊，產後血暈悶絕見枕痛並效，若產即減大黃。
○為末合童便調一錢匕，療金瘡弓弩箭中悶絕無所識
【贗】煮 （大亂切）雞子及青魚枕作者為偽

木之木 - ?
無毒
（烏兮切）主補心安神破血尤善（名醫所錄）
【名】木 珀
【地】〔圖經曰〕古來相傳云松脂入地千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為 ，然二物燒之皆有松氣為用，與琥珀同狀似玄玉而輕，是眾珀之長，故號曰 珀，出西戎而有茯苓處無此物。
今西州南三百里磧中得者大則方尺黑潤而輕燒之腥臭，高昌人名為木 ，謂玄玉為石 洪州土石間得者，燒作松氣破血生肌，亦與琥珀同，見風折破不堪為器量，此二種及琥珀或非松脂所為也。
有此差舛今略論也。
○謹按本經云 乃琥珀千年所化衍義云琥珀謂千年茯苓所化則其間有粘著蜾裸蜂蟻宛然完具者是極不然也。
地裡志云林邑多琥珀實松脂所化耳此說為勝但土地有所宜不宜故有能化有不能化者觀琥珀如是則 可知為一物而成者也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】黑色光潤者為好
【質】類玄玉而輕
【色】黑〕小兒帶之辟惡磨滴目中除翳去赤障〔別錄云〕為末服之攻婦人小腸症瘕諸疾

木之木 - 榆皮
無毒 植生
榆皮（出神農本經）主大小便不通利水道除邪氣，久服輕身不飢其實尤良（以上朱字神農本經）腸胃邪熱氣消腫性滑利療小兒頭瘡痂
○花主小兒癇小便不利傷熱（以上黑字名醫所錄）
【名】零榆 榆錢（莢也。
類錢故云）
【苗】〔圖經曰〕三月生莢其仁古人採以為糜羹今無複食者惟用其實陳老者作醬爾然榆之類有十數種葉皆相似但皮及木理有異白榆先生葉卻著莢皮白色剝之刮去上粗皺中極滑白即爾雅所謂榆白粉也。
此皮入藥今孕婦滑胎方中多用之刺榆有針刺，如柘古人茹之云美于白榆，爾雅所謂樞 詩唐風云山有樞是也。
並勿令中濕榆皮荒歲農人食之以當糧其莢過食則令人多睡嵇公所謂榆令人瞑是也。
【地】〔圖經曰〕生 川山谷，今處處有之
【時】〔生〕三月生莢〔採〕四月取實不拘時取皮
【收】曝乾
【用】皮莢
【質】類桑皮而濃
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】諸瘡癬
【治】〔療〕〔藥性論云〕通利五淋，治不眠療 取白皮陰乾後焙杵為末，每日朝夜用水五合末二錢，煎如膠，服瘥〔日華子云〕通經脈涎敷癬〔孟詵云〕服丹石人採葉生服一兩頓佳
○子醬食能助肺殺諸蟲下氣令人能食消心腹間惡氣卒心痛〔陳藏器云〕嫩葉作羹食之壓丹石消水腫〔食療云〕塗諸瘡癬〔別錄云〕焙乾為末，妊娠臨月，日三服方寸匕，令產極易產下，兒身尚有之信其驗也。
又火灼爛瘡嚼爛白皮敷之瘥
【合治】為末合苦酒調塗，療小兒白禿髮不生
○榆莢合牛肉作羹食之，療婦人帶下。
○生皮三兩搗末，合三年醋滓封之，療暴患赤腫日六七易瘥，亦療女人如乳腫
○白皮末合雞子白調敷，療五色丹俗名油腫，若犯多致死，不可輕之，惟此可療
○皮搗屑隨多少雜米作粥食，療身體暴腫滿如小便利即瘥
○白皮炒令黃，搗為散合好苦酒塗療身體及頭悉生瘡，又以綿裹覆上，蟲出即瘥
○皮為屑合檀皮，服之令人不飢
○白皮合菜菹，食之令人能食，及服丹石人食之，取利關節故也。
【禁】皮實並勿令中濕，濕則傷人。

木之木 - 酸棗
無毒 植生
酸棗（出神農本經）主心腹寒熱邪結氣聚四肢酸疼濕痺，久服安五臟輕身延年（以上朱字神農本經）煩心不得眠臍上下痛血轉久泄虛汗煩渴補中益肝氣堅筋骨助陰氣令人肥健（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕似棗木而皮細其木心赤色莖葉俱青花似棗花，八月結實紫紅色，似棗而圓小。
爾雅辨棗之種類曰實小而酸，曰 棗。
孟子曰養其 棗，趙岐注所謂酸棗是也。
〔衍義曰〕酸棗微熱經不言取仁，仍療不得眠，天下皆有之，但以土產宜與不宜。
嵩陽子曰酸棗縣即滑之屬邑，其木高數丈，味酸，醫之所重，今市人賣者皆棘子，此說未盡殊不知小則為棘大則為酸棗平地則易長居崖不樵則成干人方呼為酸棗更不言棘徒以世人之意如此在物則曷若是也。
其實一木以其不甚為世所須及礙塞行路故成大木者少多為人樵去然此物才及三尺便開花結子但窠小者氣味薄木大者氣味濃，又有此別今陝西臨潼山野所出者亦好此土地所宜也。
並可取仁後有白棘條乃是酸棗未長大時枝上刺也。
及至長成其刺亦少實亦大故棗取大木刺取小窠也。
亦不必強分別爾
○謹按本經惟用實療不得眠而不言用仁者恐失於詳也。
然酸棗肉味酸服之使不思睡其核中仁補中益氣服之，療不得眠，正如麻黃發汗根節止汗之別用者當審之
【地】〔圖經曰〕生河東川澤今近京及西北州郡皆有之野生多在坡 及城壘間
【時】〔生〕四月生葉〔採〕八月取實
【收】陰乾四十日
【用】仁
【質】類大棗仁圓匾而小
【色】赤
【味】酸
【性】平收
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】熟治不眠生治多睡
【反】惡防己
【製】〔雷公云〕凡使採得後晒乾取葉重拌酸棗仁蒸半日了去皮尖任研用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕酸棗啖之使人醒睡

〔藥性論云〕酸棗仁主筋骨風炒為末作湯服
○〔日華子曰〕酸棗仁止臍下滿痛〔食療云〕酸棗主寒熱結氣安五臟〔別錄云〕棗樹棘針朽落地者，以水二升，煎取一升含之，日四五度，療齒蟲腐爛。
【合治】酸棗仁二升合茯苓白朮人參甘草各二兩生薑六兩六物切以水八升煮取二升分四服，療振悸不得眠
○酸棗仁二升合知母乾薑茯苓芎 各二兩甘草一兩炙並切以水一升先煮棗減三升後內五物煮取三升分服，療虛煩不得眠
○酸棗仁一兩，炒令香熟，搗細為散，每用二錢，不拘時，合竹葉湯調服，療膽虛睡臥不安心多驚悸，蓋膽虛不眠者寒也。
○酸棗仁一兩生用，合金挺臘茶二兩，以生薑汁塗炙令微焦，搗羅為散，每用二錢，水七分煎六分，無時溫服，療膽風毒瓦斯虛實不調昏沉睡多，蓋膽實多睡者熱也。

木之木 - 柏木
無毒 植生
柏木（黃柏也。
出神農本經）主五臟腸胃中結熱，黃膽腸痔止泄痢，女子漏下，赤白陰傷蝕瘡（以上朱字神農本經）療驚氣在皮間肌膚熱赤起目熱赤痛口瘡，久服通神
○根主心腹百病安魂魄不飢渴，久服輕身延年通神（以上黑字名醫所錄）
【名】〔根〕檀桓
【苗】〔圖經曰〕柏木黃柏也。

木高數丈葉類吳茱萸亦如紫椿經冬不凋皮外白裡深黃色根如松下茯苓作結塊別有一種多刺而小細葉者名刺柏不入藥用，又有一種木如石榴皮黃子赤如枸杞兩頭尖人銼以染黃，今醫家亦稀用
【地】〔圖經曰〕生漢中山谷及永昌，今處處有之〔蜀本圖經云〕出房商合等州山谷〔道地〕蜀州者為佳.
【時】〔生〕春生新葉〔採〕五月六月取皮
【收】曝乾
【用】皮根
【質】類濃朴而層層作片
【色】黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】除下部濕熱及男子陰瘡
【行】足太陽經
【反】惡干漆
【製】〔雷公曰〕凡使用刀削上粗皮了用，生蜜水浸半日，漉出晒乾，用蜜塗，文武火炙令蜜盡為度。
凡修事五兩，用蜜三兩或鹽炒用
【治】〔療〕〔圖經曰〕止卒消渴小便，多以一斤水一升，煮三五沸渴即飲之，恣意飲數日便止〔藥性論云〕主男子陰痿，治下血如雞鴨肝片，及男子莖上瘡屑末敷之〔日華子云〕安心除勞及骨蒸洗肝明目多淚口乾心熱殺疳蟲治疣心痛疥癬〔陳藏器云〕主熱瘡 起蟲瘡利下血殺蛀蟲煎服，主消渴〔湯液本草云〕瀉膀胱之熱利下竅及補腎不足〔別錄云〕以五斤，用水三升煮漬，療傷寒時氣溫病毒攻手足腫疼痛欲斷，亦治毒攻陰腫，又切片含之，療卒喉痺為末，塗敷小兒臍瘡不合。
【合治】合蜜炙療鼻洪腸風瀉血後分急熱腫痛身皮力微次於根
○以三寸合土瓜三枚，大棗七枚，和膏，先用湯洗面乃塗藥，不過四五日，令面悅光澤
○合苦竹瀝浸之，點治小兒重舌
○末合苦酒調敷咽喉卒腫食飲不通干服易之瘥
○末合雞子白調塗，治癰疽發背或發乳房初起微赤，不急治之即殺人
○合蜜于慢火上炙焦，搗為細末，每服二錢，溫糯米飲調下，療吐血熱極
○以少許合黃耆湯中用之，治腎水膀胱不足，諸痿厥腳膝無力
○合蜜炒為細末療口瘡如神
○合蜜炙，同青黛各一分，為細末，入龍腦一字，研勻，療心脾熱舌頰生瘡當摻瘡上有涎即吐〔解〕食自死六畜肉中毒楮實（無毒，植生）楮實主陰痿水腫益氣充肌膚明目，久服不飢不老輕身
○葉味甘無毒，主小兒身熱，食不生肌，可作浴湯，又主惡瘡生肉
○樹皮主逐水利小便
○莖主癮疹 癢單煮洗浴
○皮間白汁療癬（名醫所錄）
【名】谷實 桑 楮桑
【苗】〔圖經曰〕此有二種，一種皮有斑花，文謂之斑 ，今人用為冠者。
一種皮無花、枝葉大相類，但取其葉似葡萄葉，作瓣而有子者為佳，其實初夏生如楊梅青綠色，至六七月漸深紅乃成熟，俗謂之 一說構樹也。
 田久廢必生構葉，有瓣曰楮、無瓣曰構，詩小雅云：爰有樹檀其下惟谷，陸機疏云：幽州謂之桑，或曰楮桑荊陽交廣謂之 ，江南人績其皮以為布，又搗以為紙長數丈，光澤甚好，採嫩芽以當菜茹，其汁合朱砂為團，名曰五金膠漆。
【地】〔圖經曰〕生少室山今所在有之〔道地〕滁州明州
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月九月取實
【收】日乾四十日
【用】子葉皮莖
【色】赤
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】水痢水腫
【製】〔雷公曰〕凡使採得後，用水浸三日，將物攪旋投水浮者去之，然後晒乾，卻用酒浸一伏時了便蒸，從巳至亥出，焙令乾用。
【治】〔療〕〔圖經曰〕主四肢風痺赤白下痢
○葉主鼻洪及鼻衄出數升不斷者，搗取汁飲三升，如不止再三飲，瘥。
○灰止金瘡出血
○木枝中白汁塗癬甚效〔藥性論云〕皮味甘平治水腫氣滿〔日華子云〕斑樹葉治刺風身癢
○樹汁，療蛇蟲蜂犬咬〔別錄云〕葉搗爛敷治癬濕癢
○枝汁隨意服，療天行後兩脅脹滿臍下如水腫
○樹白汁塗，療蠍螫人痛不止〔補〕〔日華子云〕壯筋骨助陽氣補虛勞助腰膝益顏色
【合治】楮紙三十張燒灰，合酒半升調服，療女子月經不絕，來無時者及蓐中血暈
○乾葉三兩熬搗為末，合烏梅煎湯服方寸匕，治瘴痢無問老少日夜百餘度者瘥
○乾葉炒為末，合面作（浦各切） （他各切）食之主水痢
○樹葉八兩水一斗，煮六升，去滓，合米煮粥，療人虛肥積年氣上如水病面腫腳不腫

木之木 - 干漆
無毒，名醫云有毒 植生
干漆（出神農本經）主絕傷補中續筋骨填髓腦安五臟五緩六急風寒濕痺
○生漆去長蟲，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）療咳嗽消瘀血痞結腰痛女子疝瘕利小腸去蛔蟲（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木高三二丈皮白葉似椿花似槐子若牛李木心黃六月七月以竹筒釘入木中取之崔豹古今注曰以剛斧斫其皮開以竹管承之汁滴則成漆詩傳曰木有液粘黑可飾器物者是也。
干漆舊云用漆桶中自然乾者狀如蜂房孔孔相隔今多用筒子內乾者以黑如 堅若鐵石者為佳.
【地】〔圖經曰〕出漢中川谷金襄歙州皆有之〔陶隱居云〕梁州益州廣州 〔道地〕 峽州嚴州
【時】〔生〕春生葉〔採〕六月七月取滋汁
【收】陰乾
【用】桶簍中自然干硬者佳
【質】狀如蜂房孔孔相隔
【色】黃黑
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【主】消瘀血破疝瘕
【助】半夏為之使
【反】畏雞子
【製】搗碎炒令煙盡或濕漆煎干亦好
【治】〔療〕〔藥性論云〕殺三蟲治女人經脈不通〔日華子云〕除傳尸勞及除風
【合治】干漆一兩為末濕漆 一兩先入銚子內熬如一食飯頃住火與干漆末一處拌和丸如半皂子大每服一丸合溫酒吞下無時治婦人不曾生長血氣臟腑疼痛不可忍及療丈夫元氣小腸氣撮痛者如元氣小腸膀胱氣痛牙關緊急但斡開牙關溫酒化一丸灌下必安怕漆人不可服
○筒子干漆二兩搗碎炒煙出細研合醋糊和為丸如桐子大，每服五丸至十丸熱酒下醋湯亦得治九種心痛及腹脅積聚滯氣
○合白蕪荑等分為末，米飲調一字至一錢，治小兒胃寒蟲上諸証危惡與癇相似
○一兩為粗末炒令煙盡，合生漆末一兩，以生地黃汁一升，入銀器中熬似可丸，丸如桐子大，每服一丸加至三五丸，酒飲下，治女人經血不行，及諸症瘕等病室女萬瘕丸，以通利為度。
漆葉合青粘為散，服之去三蟲，利五臟，輕身益氣，使人頭不白。
【禁】生服損人腸胃妊娠不可服
【忌】油脂
【解】中此毒發飲鐵漿並黃櫨汁及甘豆湯吃蟹並可治之

木之木 - 五加皮
無毒 植生
五加皮（出神農本經）主心腹疝氣腹痛益氣療 小兒不能行疽瘡陰蝕（以上朱字神農本經）男子陰痿囊下濕小便餘瀝女人陰癢及腰脊痛兩腳疼痺風弱五緩虛羸補中益精堅筋骨強志意，久服輕身耐老（以上黑字名醫所錄）
【名】豺漆 豺節 追風使 木骨 刺通
【苗】〔圖經曰〕春生苗莖葉俱青作叢赤莖者似藤蔓高三五尺上有黑刺葉生無叉作簇者良，四葉三葉者最多為次，每一葉下生一刺，三四月開白花，結細青子，至六月漸黑色，根若荊根，皮黃黑肉白骨堅硬，蘄州人呼為木骨，一說今所用乃有數種京師北地者，大片類秦皮黃柏輩平直如板而色白，絕無氣味療風痛頗效。

余不堪用吳中乃剝野椿根為五加皮柔韌而無味殊為乖失今江淮間所生乃為真者類地骨皮輕脆芬香是也。
其苗莖有刺類薔薇長者至丈餘，葉五出如桃花香氣如橄欖春時結實如豆粒而扁春青得霜乃紫黑吳中亦多俗多為追風使，亦曰刺通剝取酒漬以療風乃不知其為五加皮也。
江淮吳中往往為藩籬，正似薔薇金櫻輩，一如上所說，但北間多不知用此種耳。
〔雷公云〕今五加皮其樹本是白楸樹其上葉如蒲葉者其葉三花是雄五葉花是雌剝皮陰乾陽人使陰陰人使陽
【地】〔圖經曰〕生漢中及冤句，今湖南州郡京師北地蘄州皆有之〔道地〕江淮間及吳中者佳
【時】〔生〕春生苗

〔採〕五月七月取莖皮，十月取根皮
【收】陰乾
【用】皮
【質】類地骨皮輕脆而芬香
【色】褐
【味】辛苦
【性】溫微寒散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】諸痺風濕堅壯筋骨
【助】遠賊風傷人軟腳KT （公對切）腰，主多年瘀血在皮肌及痺濕內不足並虛羸，小兒三歲不能行，用此便行走〔日華子云〕明目下氣，治中風骨節攣急
○葉治皮膚風〔補〕〔日華子云〕補五勞七傷
【合治】釀酒飲之，治風痺四肢攣急

木之木 - 牡荊實
無毒 植生
牡荊實主除骨間寒熱通利胃氣止咳逆下氣（名醫所錄）
【名】黃荊
【苗】〔圖經曰〕此即作杖者，俗名黃荊是也。
枝莖堅勁作科不為蔓生，故稱牡葉如蓖麻更疏瘦，花紅作穗，實細而黃如麻子大，或云即小荊也。
此有青赤二種，以青者為佳〔唐本注云〕今人相承多以牡荊為蔓荊，此極誤也。
【地】〔圖經曰〕生河間，南陽冤句山谷或平壽都鄉高岸上及田野中，今眉州蜀州近京亦有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月九月取實
【收】陰乾
【用】實根葉及瀝
【質】類麻子
【色】黃
【味】苦〔葉〕苦〔根〕甘
【性】溫〔葉〕平〔根〕平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】止咳逆利胃氣
【助】防風為之使
【反】惡石膏
【製】用瀝取莖於火上燒之兩頭以器承取
【治】〔療〕〔唐本注云〕葉主久痢霍亂轉筋血淋下部瘡濕 薄腳及腳氣腫滿
○根水煮服主心風頭風肢體諸風解肌發汗〔陳藏器云〕荊木取莖截以火上燒以物承取瀝飲之去心悶煩熱頭風旋目眩心頭 欲吐卒失音小兒心熱驚癇止消渴除痰唾令人不睡〔別錄云〕荊瀝二升，火煎至一升六合，每服四合，日夜一度，治心虛驚悸不定，羸瘦稍稍含咽之，治喉腫生瘡，服五六合止，下赤白痢五六年者，塗治濕 瘡。
○燒木出黃汁敷，治目卒痛
○葉袋盛薄蛇傷瘡毒腫上
【合治】實合木柏實青葙療頭風
○荊葉取汁，合酒服二合，療九竅出血

木之走 - 蔓荊實
無毒
蔓荊實（出神農本經）主筋骨間寒熱濕痺拘攣明目堅齒利九竅去白蟲長蟲，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）主風頭痛腦鳴目淚出益氣令人光澤脂致（音雉）小荊實亦等（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕蔓生水濱苗莖蔓延，春因舊枝而生小葉，五月葉成如杏葉，六月有花淺紅色蕊黃，九月實熟，上有黑斑，大如梧子而虛輕，冬則葉凋〔唐本注云〕蔓生葉似杏葉而細，莖長丈餘花紅白色，今人誤以小荊為蔓荊，遂將蔓荊子為牡荊子也。
〔蜀本注云〕或云蔓荊即牡荊，以理推之，蔓生者為蔓荊樹生者為牡荊，蔓生者大如梧子樹，生者細如麻子，據今之用正如梧子而輕虛，則蔓荊是蔓生者明矣〔衍義曰〕蔓荊實諸家所解蔓荊牡荊粉 （音九）不一經既言蔓荊明知是蔓生即非高木也。
既言牡荊則自是木上生者，況漢書郊祀志所言，以牡荊莖為幡竿，故知蔓荊即子大者是，又何疑焉。
故圖經云一說作蔓生者名蔓荊，而今之所有者並非蔓生也。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今近京及秦隴明越州多有之〔道地〕眉州
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月九月取實
【收】晒乾
【用】實
【質】類畢澄茄稍大而有白膜
【色】蒼黑
【味】辛苦
【性】溫微寒
【氣】氣味俱輕，陽中之陰
【臭】香
【主】清頭目散風邪
【行】足太陽經
【反】惡烏頭石膏
【製】〔雷公云〕凡使去蒂子下白膜一重用酒浸一伏時後蒸從巳至未出晒乾杵碎用
【治】〔療〕〔藥性論云〕祛賊風能長髭髮〔日華子云〕利關節治赤眼癇疾〔湯液本草云〕涼諸經血止頭痛及目暗內痛
【禁】胃虛人勿服恐生痰疾

四種海藥余
藤黃，謹按廣志云出鄂岳等州諸山崖，其樹名海藤，花有蕊，散落石上，彼人收之謂沙黃，就樹採者輕妙謂之臘草，酸澀有毒，主 牙蛀齒點之便落，據今所呼銅黃謬矣！蓋以銅藤語訛也。
按此與石淚採無異也。
畫家及丹灶家並時用之
○返魂香，謹按漢書云漢武帝時西國進返魂香，武帝內傳云聚窟洞中上有返魂樹，採其根於釜中，以水煮候成汁方去滓，重火煉之如漆，候凝則香成也。
西國使云其香名有六，帝曰六名何？一名返魂、一名驚精、一名回生、一名震壇、一名人馬精、一名節死香。
燒之一豆許，凡有疫死者，聞香再活，故曰返魂香也。
○海紅豆，謹按徐表南州記云，生南海人家園圃中，大樹而生，葉圓有英，微寒，有小毒，主人黑皮 花癬頭面游風，宜入面藥及藻豆，近右蜀中種亦成也。
○ 木謹，按蜀記云生南中八郡，樹高數十餘丈，闊四五，圍葉似飛鳥翼，皮中亦有面，彼人作餅食之，廣志云作飯餌之，輕滑美好白勝桄榔面，味平溫，無毒，主補虛冷消食，彼人呼為 面也。

一十三種陳藏器餘
干陀木皮味平，無毒，主破宿血婦人血閉腹內血塊酒煮服之生安南皮濃堪染者葉如櫻桃
○海藥云（按西域記云生西國彼人用染僧褐故名干陀褐色也。
樹大皮濃味平溫主症瘕氣塊溫腹暖胃止嘔逆並良也。）
○含水藤中水味甘平，無毒，主止渴潤五臟山行無水處斷之得水可飲清美去濕痺煩熱，生嶺南葉似狗蹄煮汁服之主天行時氣搗葉傅中水爛瘡皮皸劉欣期交州記亦載之也。
○海藥 云（謹按交州記云，生嶺南及諸海山谷狀若葛葉似枸杞多在路行人乏水處便吃此藤故以為名主煩渴心躁天行疫氣瘴癘丹石發動亦宜服之）
○皋蘆葉味苦平作飲止渴除痰不睡利水明目出南海諸山葉似茗而大南人取作當茗極重之廣州記云新平縣出皋蘆皋蘆茗之別名也。
葉大而澀又南越志曰龍川縣出皋蘆葉似茗味苦澀土人為飲南海謂之過羅或曰物羅皆夷語也。
○海藥云（謹按廣州記云出新平縣狀若茶樹闊大無毒，主煩渴熱悶下痰通小腸淋止頭痛彼人用代茶故人重之如蜀地茶也。）
○蜜香味辛溫無毒，主臭除鬼氣生交州大樹節如沉香異物志云蜜香蟲名又云樹生千歲斫仆之四五歲乃往看已腐敗，惟中節堅貞是也。
樹如椿按法華經注云木蜜香蜜也。
樹形似槐而香，伐之五六年，乃取其香。
○海藥云（謹按內典云狀若槐樹異物志云其葉如椿交州記云樹似沉香無異主辟惡去邪鬼尸注心氣生南海諸山中種之五六年便有香也。）
○阿勒勃味苦大寒無毒，主心膈間熱風心黃骨蒸寒熱殺三蟲生佛逝國似皂莢圓長味甜好吃，一名婆羅門皂莢也。
○海藥云（按異域記云主熱病及下痰殺蟲通經絡子療小兒疳氣，凡用先炙令黃用）
○鼠藤味甘溫無毒，主丈夫五勞七傷腰腳痛冷陰痿小便數白益陽道除風氣補衰老好顏色取根及莖細銼濃煮服之訖取微寒亦浸酒如藥酒法性極溫服訖稍令人悶無苦，生南海海岸山谷作藤繞樹莖葉滑淨似枸杞花白有節心虛苗頭有毛南人皆識其藤有鼠咬痕者良但須嚼咽其汁驗也。
○海藥云（謹按廣州記云，生南海山谷藤蔓而生鼠愛食此，故曰鼠藤，咬處即人用入藥，彼人食之如吃甘蔗，味甘美，主腰腳風冷大補水藏，好顏色長筋骨，並銼濃煎服之，亦取汁浸酒更妙）
○浮爛 勒，味酸平，無毒，主一切風氣開胃補心除冷痺和調臟腑生康國似濃朴也。
○靈壽木根皮，味苦平，止水作杖，令人延年益壽，生劍南山谷，圓長皮紫，漢書孔光年老賜靈杖，顏注曰木似竹，有節，長不過八九尺，圍可三四寸，自然有合杖之製，不須削理也。
○ 木，味甘溫，無毒，主風血羸瘦補腰腳益陽道，宜浸酒，生林漢山谷木文側，故曰 木
○斑珠藤味甘溫無毒，主風血羸瘦婦人諸疾浸酒服之生山谷中不凋子如珠而斑冬取之
○阿月渾子，味辛溫澀，無毒，主諸痢去冷氣令人肥健，生西國諸蕃，云與胡榛子同樹，一歲榛子，二歲渾子也。
○不凋木，味苦，溫無毒，主調中補衰治腰腳去風氣卻老變白生太白山岩谷樹高二三尺，葉似槐莖赤有毛如棠
○曼游藤，味甘溫，無毒，久服長生延年，去久嗽出犍為牙門山谷如寄生著大樹，春花色紫，葉如柳張司空，雲蜀人謂之沉花藤，亦治癬。


本草品匯精要 卷之十七 木部上品之下

木之木 - 辛夷
無毒 植生
辛夷（出神農本經）主五臟身體寒熱風頭腦痛面 ，久服下氣輕身明目增年耐老（以上朱字神農本經）溫中解肌利九竅通鼻塞涕出治面腫引齒痛眩冒身兀兀如在車船之上者生鬚髮去白蟲可作膏藥（以上黑字名醫所錄）
【名】辛矧 侯桃 房木 迎春 木筆
【苗】〔圖經曰〕木離根二三尺，時枝柯繁茂可愛高至丈餘，葉似柿葉而狹長，正月二月生花，其苞似著毛小桃子，其蕊初發如筆，故以木筆名之，花白帶紫，落時無實，至夏其杪複著花，又有一種枝葉並相類，但歲一開花，四月落時有子，如相思子，或云別是一種，經一二十年老者方結實，其開花先後亦隨南北風土節氣爾〔衍義曰〕辛夷先花後葉，即木筆花也。
最先春以其花，未開時花苞有毛蕊，光長如筆，故取象曰木筆，有紅紫二本，一本如桃紅色者，一本紫者，今入藥當用紫色者，仍須未開時收之，入藥當去毛苞。
【地】〔圖經曰〕生漢中川谷，今處處皆有，而人家園庭亦多植之〔陶隱居云〕出丹陽近道
【時】〔生〕春生苗〔採〕正月二月取花九月取實
【收】曝乾
【用】花蕊縮者良已開者劣謝者不佳
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】利竅通鼻
【助】芎 為之使
【反】畏菖蒲蒲黃黃連石膏黃環惡五石脂
【製】〔雷公云〕凡用之去粗皮拭上赤肉毛了即以芭蕉水，浸一宿漉出，用漿水煮，從巳至未出，焙乾，用若治眼目即一時，去皮用向裡實者，或炙用
【治】〔療〕〔藥性論云〕去面生 面脂用主光澤〔日華子云〕通關脈明目及頭痛憎寒體禁瘙癢
【禁】毛射人肺令人咳

木之木 - 桑上寄生
無毒， 寄生
桑上寄生（出神農本經）主腰痛小兒背強（巨兩切）癰腫安胎充肌膚堅發齒長鬚眉
○實明目輕身通神（以上朱字神農本經）桑上寄生主金瘡去痺女子崩中內傷不足產後餘疾下乳汁（以上黑字名醫所錄）
【名】寄屑 寓木 宛童 蔦（音鳥又音吊）
【苗】〔圖經曰〕是烏鳥食物子落枝節間感氣而生也。
其葉似橘而濃軟，莖似槐枝而肥脆，三四月生花黃白色，六月七月結實，黃色如小豆大，凡槲櫸柳水楊楓等上皆有寄生，惟桑上者堪用，然殊難辨別，醫家非自採不敢用，或云斷其莖而視之，其色深黃並實中有汁稠粘者為真，〔衍義曰〕若以為鳥食物子落枝節間感氣而生則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此一物也。
又有于柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間，由是言之，自是感造化之氣別是一物，古人當日惟取桑上者實，假其氣爾〔朱丹溪云〕近海州邑及海外其地暖其地不蠶由是桑木得氣濃生意濃而無採捋之苦，但葉上自然生出，且所生處皆是光澤，皮膚之上何曾有所為節間可容化樹子也。
【地】〔圖經曰〕出弘農川谷桑樹上，今處處有之〔道地〕江寧府
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月三日取莖葉
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】葉如橘而濃軟莖似槐而肥脆
【色】青黃
【味】苦甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】安胎孕止漏血
【製】〔雷公云〕凡使在樹上自然生獨枝樹是也。
採得後用銅刀和根枝莖細銼陰乾了任用勿令見火
【治】〔療〕〔藥性論云〕能令胎牢固及懷妊漏血不止〔補〕〔日華子云〕助筋骨益血脈
【禁】他木寄生者服之殺人

木之木 - 杜仲
毒 植生
杜仲（出神農本經）主腰脊痛補中益精氣堅筋骨強志除陰下癢濕小便餘瀝，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）腳中酸疼不欲踐地（以上黑字名醫所錄）
【名】思仲 木綿 思仙芽
【苗】〔圖經曰〕木高數丈，葉頗似辛夷，圓而有尖，亦似柘葉，其皮全類濃朴，但折之其中有絲光亮如綿，相連不斷，雖銼碎其絲上存，須經火炒方盡，故入藥必以炒斷絲為度。
南人謂之 者此也。
初生嫩時採之可食其實亦入藥用但苦澀不堪食木可作屐其性亦能益腳也。
【地】〔圖經曰〕生上虞山谷及上黨漢中，今出商州成州峽州近處大山中亦有之〔道地〕建平宜都者佳
【時】〔生〕春生葉〔採〕二月五月六月九月取皮
【收】晒乾
【用】皮
【質】類濃朴內有白絲
【色】紫
【味】辛甘
【性】平溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】益精氣堅筋骨
【反】惡蛇蛻皮玄參
【製】〔雷公云〕凡使先須削去粗皮橫理切令絲斷用酥蜜炙之細銼用凡修事杜仲一斤酥二兩蜜三兩二味相和令一處用也。
或鹽炒酒炒入藥
【治】〔療〕〔圖經曰〕初生嫩葉食去風毒腳氣及久積風冷腸痔下血亦宜乾末作湯〔藥性論云〕除腎冷KT （公對切）腰痛也。
腰病患虛而身強直風也。
腰不利加而用之〔日華子云〕能治腎勞腰脊攣入藥炙用〔潔古云〕壯筋骨腳弱無力以行
【合治】一兩去粗皮，炙微黃銼碎，以水二盞，煎至一盞，去滓，合羊腎二對細切，去脂膜入藥中煮，次入薤白七莖，鹽花椒薑醋等作羹，空腹食之，療卒患腰腳疼痛補腎氣
○一斤合酒二斤，漬十日，服三合，治腰背痛
○以杜仲瓦上焙乾於木臼中搗為末煮棗為丸如彈子大，每服一丸，爛嚼以糯米飲下，治婦人胎臟不安並產後諸疾

木之木 - 楓香脂
無毒，附皮 植生
楓香脂主癮疹風癢浮腫齒痛
○樹皮味辛平有小毒主水腫下水氣煮汁用之（名醫所錄）
【名】白膠香
【苗】〔圖經曰〕木似白楊甚高碩，葉圓作岐有三角而香，二月有花白色，乃連著實大如鴨卵，八月九月熟曝乾可燒南方草木狀曰楓實，惟九真有之用之有神乃難得之物，五月斫樹為坎脂流於內，十一月採之為白膠香，爾雅謂楓為攝攝言天風則鳴攝攝也。
說文解字云楓木濃葉弱枝善搖漢宮中多植之至霜後葉丹可愛故騷人多稱之任 述異記曰南中有楓子鬼楓木之老者為人形亦呼為靈楓，蓋瘤癭也。
至今越巫有得之者以雕刻鬼神可致靈異〔衍義曰〕楓香松脂皆可亂乳香尤宜區別楓香微黃白色燒之尤見真偽
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州郡所在大山皆有今南方及關陝多有之〔唐本注云〕生商洛之間
【時】〔生〕春生葉〔採〕十一月取脂
【收】陰乾
【用】脂皮
【質】類乳香
【色】黃黑
【味】辛苦
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】浮腫齒痛
【治】〔療〕〔別錄云〕白膠香研為末，新吸水調服，治吐血不止〔日華子云〕皮止霍亂刺風冷風，煎湯浴之〔陳藏器云〕皮水煎，止下痢。
【解】楓樹菌，食之令人笑不止，以地漿解之。

木之木 - 女貞實
無毒，附枸骨冬青 植生
女貞實主補中安五臟養精神除百疾，久服肥健輕身不老（神農本經）
【苗】〔圖經曰〕山海經云泰山多真木是此木也。
樹高數丈，其葉似枸骨，及冬青木極茂盛，凌冬不凋，花細青白色，九月而實成似牛李子，或云即今冬青木也。
而冬青木肌理白文如象齒，道家取以為簡其實，亦浸酒去風補血，葉燒灰作面膏塗之，治癉KT 殊效，兼滅瘢疵，李邕云五台山冬青葉似椿子如郁李，微酸性熱，與此小有同異，當是別有一種耳，又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，如此殊別，不開入藥品也。
枸骨木多生江浙，間木體白似骨，故以為名，南人取以旋作合器甚佳，詩小雅云南山有枸，陸機云山木其狀如櫨，一名枸骨理白，可為函板者是此也。
【地】〔圖經曰〕生武陵川谷及泰山，今處處有之
【時】〔生〕春生新葉〔採〕立冬取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類牛李子
【色】黑
【味】苦甘
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】安五臟養精神
【治】〔療〕〔圖經曰〕枸骨枝葉燒灰淋取汁塗白癜風〔日華子云〕冬青皮去風補益肌膚
【合治】枸骨皮浸酒補腰腳令健
○冬青子浸酒去風血補益

木之木 - 木蘭
無毒 植生
木蘭（出神農本經）主身大熱在皮膚中去面熱赤 酒渣惡風癲疾陰下癢濕明耳目（以上朱字神農本經）療中風傷寒及癰疽水腫去臭氣（以上黑字名醫所錄）
【名】林蘭 杜蘭
【苗】〔圖經曰〕木高數丈葉似菌桂葉亦有三道縱文皮如板桂縱橫有文香味劣於桂此與桂枝全別而韶州所生者乃云與桂同是一種取外皮為木蘭中肉為桂心，蓋是桂中之一種爾昔人嘗刻其木以為舟詩家所謂木蘭舟者是此木也。
〔陶隱居云〕零陵諸處皆有狀如楠樹皮甚薄而味辛香今益州有皮濃狀如濃朴而氣味為勝今東人以山桂皮當之亦相類
【地】〔圖經曰〕生零陵山谷及泰山今湖嶺韶春蜀州皆有之〔道地〕益州
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月四月十一月十二月取皮
【收】陰乾
【用】皮
【質】類濃朴而薄
【色】紫
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】惡風癲疾
【合治】皮細切一斤合三年酢漿漬之，百日出於日中晒，搗末，漿水服方寸匕，日三，療面上渣 黯
○皮一尺廣四寸削去粗皮，合醋一升漬取汁，療小兒重舌以汁注舌上瘥

木之木 - 蕤核
無毒 植生
蕤核（出神農本經）主心腹邪結氣明目目赤痛傷淚出，久服輕身益氣不飢（以上朱字神農本經）目腫 爛 鼻破心下結痰痞氣（以上黑字名醫所錄）
【名】口椹
【苗】〔圖經曰〕其木高五七尺莖間有刺葉細似枸杞而尖長花白子紅紫色附枝莖而生類五味子六月成熟古，今方中治眼甚要
【地】〔圖經曰〕生函谷川谷及巴西，今河東亦有之〔陶隱居云〕彭城〔道地〕弁州
【時】〔生〕三四月〔採〕五月六月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類郁李仁
【色】黃白
【味】甘
【性】溫微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】目中諸疾
【製】〔雷公云〕凡使先去殼取仁湯浸去皮尖擘作兩片用芒硝木通草二味和蕤仁同水煮一伏時後瀝出去諸般藥取蕤仁研成膏任加減入藥中使每修事四兩用芒硝一兩木通草七兩
【治】〔療〕〔藥性論云〕止鼻衄
【合治】蕤核仁去皮研為膏緣此性稍濕難為末合宣州黃連末等分和勻取無 病干棗三枚割頭少許留之去卻核以二藥滿填於中卻取所割棗頭依前合定以少綿裹之用水半碗於銀器中文武火煎取一雞子大仍以綿濾待冷點眼療風癢或生翳或赤 皆治之

木之木 - 丁香
無毒，附母丁香 植生
丁香主溫脾胃止霍亂壅脹風毒諸腫齒疳 能發諸香
○根療風熱毒腫（名醫所錄）
【苗】 〔圖經曰〕木類桂高丈餘，葉似櫟，凌冬不凋，盛冬生花圓細黃色，其子出枝蕊上如釘子，長三四分而紫色，其中有粗大如山茱萸者，謂之母丁香也。
〔海藥云〕二月三月花開紫白色，至七月始成實其小者為丁香，大者如巴豆，即母丁香也。
○謹按以上二說花實先後不同，考之本經云出於交廣南蕃廣州者，冬月生花，次年春採子，出於東海及昆侖國者，二三月開花，八月採子，蓋地土有寒暖不同然爾。
【地】〔圖經曰〕生交廣南蕃，今惟廣州有之〔海藥云〕生東海及昆侖國
【時】〔生〕春生新葉〔採〕二月八月取實
【收】晒乾
【用】花蕊及根實
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】冷氣腹痛霍亂嘔吐
【行】手太陰經足陽明經少陰經
【製】〔雷公云〕凡使有雄雌雄顆小雌顆大似 棗核方中多使雌力大膏煎中用雄若欲使須去丁，蓋
【治】〔療〕〔藥性論云〕除冷氣腹痛〔日華子云〕治口氣反胃鬼疰蠱毒及腎氣賁豚氣陰痛祛冷氣殺酒毒消 癖除冷勞〔衍義曰〕治口中穢氣及脾胃冷氣不和
○母丁香縫絳紗囊如小指實末內陰中主陰冷病瘥即已〔海藥云〕去風疳 骨槽勞臭諸氣殺蟲及五痔辟惡去邪並奶頭花止五色毒痢正氣止心腹痛
○皮治齒痛〔別錄云〕以十四枚為末，沸湯一升，調服，治乾霍亂不吐不下，又水調方寸匕，療妒乳乳癰〔補〕〔日華子云〕壯陽暖腰膝〔海藥云〕烏髭髮
【合治】末合蜜調塗治桑蠍螫人
○以二兩合酒二升，取半分服，療崩中晝夜不止
○合乾柿蒂各一兩搗羅為散每服一錢煎人參湯不拘時調下療傷寒咳噫不止及噦逆不定
○母丁香主鬚髮變白，以生薑汁研，拔去白鬚，塗孔中即異常黑也。
○合五味子廣朮療奔豚之氣能泄肺補胃大能療腎

木之木 - 沉香
無毒 植生
沉香療風水毒腫去惡氣（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木類椿櫸但多節而青花白子似檳榔大如桑椹紫色夷人採時先斷老根俟其雨水漬久其不朽爛者擇而取之必得堅黑沉水中心不空者最佳乃沉香之上品宜入藥用其次細枝緊實者為青桂香半沉半浮者為雞骨香粗者為棧香樹自枯爛者為生結香伐仆爛脫者為黃熟香淡黃者為散黃香，又有麻葉竹葉馬蹄牛頭等香不啻二十餘品其實一種但有精粗之異耳俱不堪入藥用〔衍義曰〕嶺南旁海諸州所產最多山民或以構屋架橋而有香者百無一二，蓋木得水則香方結所以多在折枝枯幹中，或有自枯而死者為水盤香，又謂之角沉黃沉俱堪藥用，及有南恩高竇等州山民，見香木必以刀斫成坎，經久得雨水所漬遂結香為斑點，故名鷓鴣斑，燔之極清烈，又瓊崖等州有依木皮而結者謂之青桂，氣尤清馥，在土中歲久不待 剔而成者謂之龍鱗，亦有削之自卷咀之柔韌，謂之黃蠟沉尤難得也。
如竇化高雷中國出香之地也。
比諸海南優劣不侔何也。
蓋所稟既殊複售者多而取者速是以黃熟不俟少成棧沉不待似是，蓋趨利戕賊之深也。
非若瓊管黎人非時不妄剪伐故木無夭札之患而香亦得以全其用也。
【地】〔圖經曰〕出海南諸國及嶺南交廣諸郡有之〔道地〕瓊崖等州
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】堅實沉水者良
【色】黑黃
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】升降諸氣
【製】〔雷公云〕凡使須要不枯者如觜角硬沉重於水下為上若丸散中用須候眾藥出即入拌和之不宜見火
【治】〔療〕〔陶隱居云〕消惡核腫毒〔日華子云〕調中去邪氣止轉筋吐瀉冷氣破症癖冷風麻痺骨節不任濕風皮膚癢心腹痛氣痢〔補〕〔日華子云〕補五藏益精壯陽暖腰膝〔衍義曰〕保和衛氣為上品藥〔東垣云〕能養諸氣上而至天下而至泉用為使最相宜〔湯液本草云〕補右腎命門
【合治】合酒煮服主心腹痛霍亂中惡邪鬼疰清人神
○合烏藥磨服走散滯氣

木之木 - 薰陸香
無毒 植生
薰陸香主風水毒腫去惡氣伏尸（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木生於海邊沙上盛夏木膠流出沙上形似白膠夷人取得賣與賈客乳香亦其類也。
〔唐本注云〕出天竺及邯鄲似松脂黃白色天竺者多白邯鄲者夾綠色香不甚〔衍義曰〕薰陸香木葉類棠梨南印度界阿吒厘國出今謂之西香南番者更佳此即，今人謂之乳香因其垂滴如乳故以名之熔塌在地者謂之塌香皆一類也。
【地】〔圖經曰〕出天竺單于二國及大秦國〔衍義曰〕出南印度阿吒厘國〔道地〕南番者佳
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】脂
【質】類白膠香
【色】黃白邯鄲者夾綠色
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】去惡氣除腫毒
【製】用時以繒袋掛于窗隙間良久取研之乃不粘也。
【治】〔療〕〔唐本注云〕去惡氣消惡瘡〔別錄云〕嚼薰陸香咽其汁治齒蟲痛

木之木 - 乳香 
日華子云微毒 植生
乳香主風水毒腫去惡氣療風癮疹癢毒（名醫所錄）
【苗】〔衍義曰〕木葉類棠梨南印度界阿吒厘國出今謂之西香南番者更佳此即今謂之乳香由其垂滴如乳故也。
其熔塌在地者謂之塌香其實一也。
○謹按木高一二丈其體大小拱把不一葉如榆而極大對生枝間，又有似葉而小者兩傍附枝如箭翎然其香即木液流出凝積而成者也。
銳氣如皮上錐之白汁隨出經久累累色亦紫赤，蓋薰陸總名也。
乳香是薰陸之乳頭也。
新出未雜沙土者謂之乳香重疊不成乳頭及雜沙土者謂之薰陸也。
舊說出海外今京都西山及近道多有之
【地】〔圖經曰〕出南海波斯國〔別錄云〕出天竺單于二國
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】脂明潔者佳
【色】赤黃
【味】辛
【性】微溫
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】香
【主】下氣止痛
【製】凡使置箬上以灰火烘焙熔化候冷研細用
【治】〔療〕〔日華子云〕下氣止霍亂沖惡中邪氣心腹痛疰氣煎膏止痛長肉〔陳藏器云〕療耳聾中風口噤不語善治婦人血氣能發酒理風冷止大腸泄 療諸瘡令內消〔補〕〔日華子云〕益精補腰膝治腎氣
【合治】黃明乳香一分細研為末合母豬血和勻丸如梧桐子大每服酒下五丸能催生
○端午日午時或歲除夜用乳香為末收豬心血相和為丸如雞頭大以紅絹袋盛掛于門上如患子死腹中者令酒磨下一丸效
○合甘遂各半兩同研細末每服半錢用乳香湯調下治急慢驚風或小便調服亦妙
○為末合膽礬燒研等分治甲疽 肉裹甲膿血疼痛不瘥敷之以肉消為愈凡此疾須剔去肉中甲雖不治亦愈

木之木 - 雞舌香
無毒 植生
雞舌香主風水毒腫去惡氣療霍亂心痛（名醫所錄）
【名】丁子香
【苗】〔圖經曰〕枝葉及皮並似栗其花如梅花子似棗核此雌者也。
雄者著花不實或云採花釀之以成香者今不複見，埤雅云是沉香木花，又云草花蔓生實熟貫之其說無定，蓋雞舌香與丁香同種花實，叢生其中，心最大者為雞舌香，擊破有解理如雞舌者，此乃是母丁香也。
俗又以其似丁子，故謂之丁子香，如古方五香連翹湯用雞舌香千金，五香連翹湯無雞舌香卻有丁香，況舊本原無丁香一條，則知丁香與雞舌香為一種此最為驗明矣。
別錄云，三省故事尚書郎口含此奏事，欲使對答其氣芬香，千金方皆謂是母丁香，抱朴子入眼方用之，其說自相矛盾，若藥性論謂入香中令人身香，及為丁子香則可謂之母丁香，若抱朴子為可入眼，則丁香恐非所宜，若云含之奏事，口中熱臭不可近，以乳香中所揀者含之，雖無香味，口得不臭，亦有淡利九竅之理也。
用當量之。
【地】〔圖經曰〕出昆侖及交愛以南
【時】〔生〕二月三月開花〔採〕七月八月取實
【收】曝乾
【用】花
【色】紫赤
【味】辛
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】去惡氣止心痛
【治】〔療〕〔圖經曰〕除口臭破諸氣〔別錄云〕煮汁含之，療齲齒，以綿裹其末含之，療唇舌忽生瘡
【合治】合酒研服，療暴氣刺心切痛者
○合黃連乳汁煎治目中之病
○末入吹鼻散中用殺腦疳

木之木 - 詹糖香
無毒 植生
詹糖香療風水毒腫去惡氣伏尸（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木似橘，煎枝葉以為香，往往以其皮及蠹屑和之，難得純好者唐方多用，今亦稀見，出晉安岑州上真純者難得，多以其皮及蠹蟲屎雜之為軟者為佳，余香無真偽而有精粗爾〔唐本注云〕詹糖樹似橘煎枝為香，似沙糖而黑，出交廣以南，云詹糖香也。
【地】〔圖經曰〕出交廣以南晉安岑州
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】曝乾
【色】黑
【味】辛
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】水毒腫
【治】〔療〕〔陶隱居云〕除惡核毒〔唐本注云〕消惡瘡

木之木 - 檀香
檀香主心腹痛霍亂中惡鬼氣殺蟲（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕其木如檀，故名檀香，生南海，有數種黃白紫之異，今人盛用之，蘇恭云出昆侖盤盤國雖不生於中華人間遍有之，一種生江淮及河朔山中，其木作斧柯者亦檀香類，但不香耳，其葉至夏有不生者，忽然葉開，當有大水，農人以測水旱，號為水檀，又有一種葉亦相類，高五六尺，生高原地，四月開花正紫，亦名檀根，如葛，有小毒也。
○謹按此有黃白紫之異，其氣味亦優劣也。
黃者極清芬，白者次之，紫者又次之，入藥不可不別
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】曝乾
【用】木
【質】類檀木
【色】黃白
【味】辛
【性】熱
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】香
【主】心腹痛霍亂
【行】手太陰經足少陰經通行陽明經
【製】銼碎用不見火
【治】〔療〕〔圖經曰〕消風熱腫毒
○檀根主瘡疥殺蟲〔日華子云〕檀香濃煎服，治腎氣腹痛霍亂

木之木 - 降真香
無毒 植生
降真香拌和諸雜香燒煙直上天召鶴得盤旋於上（名醫所錄）
【地】〔別錄云〕生南海山及大秦國
○謹按此有二種，枝葉未詳，出於番中者，紫色堅實而香為上，出於廣南者淡紫不堅而少香為次，其番中來者，燒之能引鶴降功力極驗，故名降真，宅舍怪異燒之辟邪。
【用】紫色堅實者為好
【質】類蘇方木
【色】紫
【味】甘
【性】溫平
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】天行時氣
【治】 〔療〕〔

木之木 - 蘇合香
無毒， 煎煉成
蘇合香主辟惡殺鬼精物溫瘧蠱毒癇 去三蟲除邪令人無夢魘，久服通神明輕身長年（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕蘇恭云此香從西域及昆侖來紫色與真紫檀相似而堅實極芬香其香如石，燒之灰白者好，今不複見。
廣南雖有而類蘇木無香氣藥中但用如膏油者極芬烈也。
梁書云天竺出蘇合香，是諸香汁煎之，非自然一物也。
又云大秦國採得蘇合香，先煎其汁以為香膏，乃賣其滓與諸人，是以展轉來達中國者不甚香也。
然則廣南貨者已經煎煉之餘，今用膏油乃其合治成者，陶隱居以為是獅子屎，亦是指此膏油為言，然獅子屎今內帑亦有之，其臭極甚燒之雖可辟邪惡，固知非此也。
其胡人將來誑言獅子屎者，亦是西國草木皮汁所為，即今之膏香也。
蓋胡人欲貴重之故，妄飾其名而誑之耳。
【地】〔圖經曰〕生中台川谷及昆侖中天竺國
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器盛貯
【用】膏
【質】類蜂蜜而香
【色】黃白
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】辟邪惡愈癇
【製】濾去滓入藥
【治】〔療〕〔唐本余〕除鬼魅

木之木 - 龍腦香
無毒，附相思子 植生
龍腦香及膏香主心腹邪氣風濕積聚耳聾明目去目赤膚翳（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木高七八丈，大可六七圍，如積年杉木狀，傍生枝葉正圓而背白，結實如豆蔻，皮有甲錯香，即木中脂似白松脂作杉木氣，膏乃根下清液爾，亦謂之婆律膏，明淨者善久經風日，或如雀屎者不佳，段成式酉陽雜俎說此木有肥瘦，瘦者出龍腦香，其香在木心，波斯斷其木翦取之，肥者出婆律膏，其膏如木端流出，斫木作坎而承之，兩說大同而小異，或云南海山中亦有此木，唐天寶中交趾貢龍腦，皆如蟬蠶之形，彼人云老根節方有之，然極難得，時禁中呼為瑞龍腦，帶之衣衿，香聞十餘步，外自後不聞有此，今海南龍腦多用火 成片其中，亦容雜偽入藥，惟貴生者壯若梅花瓣甚佳也。
〔衍義曰〕龍腦條中，與圖經所說各未盡，此物大通利關膈熱塞，其清氣為百藥之先，大人小兒風涎閉壅及暴得驚熱甚濟用，然非常服之藥，獨行則勢弱，佐使則有功于茶，亦相宜多則掩茶氣味，萬物中香無出其右者，西方抹羅短吒國在南印度境有羯布羅香干，如松株葉異濕時無香，採乾之後，折之中有香狀類雲母，色如冰雪，此龍腦香也。
〔陳藏器云〕相思子，平，有小毒，通九竅，治心腹氣令人香，止熱悶頭痛風痰殺腹臟及皮膚內一切蟲，又主蠱毒，取二七枚末服當吐出，生嶺南樹高丈餘，子赤黑間者佳，舊本原附於此，今仍錄之。
【地】 〔圖經曰〕出婆律國，今惟南海番舶貨之，西方亦有
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾，合糯米炭黑豆相思子同貯之則不耗
【用】脂明淨者為好
【質】類樟腦而碎小作片
【色】白
【味】辛唐本注云〕下惡氣消食散脹滿香人口〔衍義曰〕通利關膈熱塞，大人小兒風涎閉壅及暴得驚熱。

〔海藥云〕主內外障眼殺三蟲，除五痔，明目鎮心秘精，又以少許研新汲水調服，治婦人難產立生
○蒼龍腦主風瘡 入膏煎良〔南海藥譜云〕龍腦油摩一切風
【合治】龍腦合天南星等分為末乳缽內研自五月五日午時合出者名開關散治急中風目瞑牙禁無門下藥者以中指點散子揩齒三二十揩大牙左右其口自開
○龍腦一錢細研，旋滴豬心血和丸如雞頭肉大，每服一丸合紫草湯下，治時疾發豌豆瘡，及赤瘡子未透，心煩狂躁，氣喘妄語或見鬼神者，服此少時心神便定得睡，瘡複發透依常將息取安。
【禁】蒼龍腦點眼則有傷

木之木 - 安息香
無毒 植生
安息香主心腹惡氣鬼疰（名醫所錄）
【苗】〔段成式酉陽雜俎云〕樹高三丈許，皮色黃黑葉有四角經冬不凋二月開花黃色花心微碧不結實刻其木皮則枝如飴亦若松脂桃膠黃黑色為塊新者亦柔韌（音刃）六七月堅凝乃取之燒則通神辟眾惡故波斯呼其木為辟邪樹
【地】〔圖經曰〕出西戎〔海藥云〕生南海波斯國
【時】〔生〕春生新葉〔採〕六月七月取脂
【收】陰乾
【用】脂
【質】類松脂
【色】黃黑
【味】辛苦
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】通神辟惡
【治】〔療〕〔日華子云〕除邪氣魍魎鬼胎血邪辟蠱毒腎氣霍亂風痛及婦人血噤並產後血暈〔海藥云〕主男子遺精暖腎辟惡氣
【合治】合臭黃為丸，療婦人夜夢鬼交燒薰丹穴永斷

木之木 - 金櫻子
無毒， 叢生
金櫻子主脾泄下痢止小便利澀精氣，久服令人耐寒輕身（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕此即今之刺梨子也。
叢生郊野中，葉尖有刺大類薔薇，四月開白花，夏秋結實，形似山梔無棱有刺，內有細子而多毛，初生微黃味澀，熟則色赤微甘，江南蜀中人作煎，以酒調服補，治殊效，方術多用之。
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今南中州郡在處有之，以江西劍南嶺外者為勝。
〔道地〕舒州泉州宜州
【時】〔生〕春生葉〔採〕十一月十二月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類山梔無棱而有刺
【色】赤
【味】酸澀
【性】平溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【主】澀精脾泄
【製】〔孫真人云〕金櫻子，煎經霜後半黃時採，紅熟則失本性，以竹夾子摘取，於大木臼中轉杵，去刺勿損，破擘為兩片，去其子並內毛，以水淘洗過爛搗，入大鍋以水煎，不得絕火，煎約水耗一半，取出澄濾去滓，仍慢火煎似稀餳為度，今人丸散擘開兩片刮去子毛用
【治】〔療〕〔別錄云〕子止遺泄〔日華子云〕花止冷熱痢殺寸白蛔蟲
○皮止瀉血及崩中帶下
【合治】子合雞頭實作水陸丹，益氣補真。
○東行根銼碎二兩，合糯米三十粒，水二升，煎五合，空心服，治寸白蟲，須臾瀉下，神效。
○花合鐵粉研拔白髮敷之，再出黑者亦可染髮
【禁】未經霜採服之，令人利。

木之木 - 樟腦
有小毒 煎煉成
樟腦主殺蟲除疥癬療湯火瘡敵穢氣辟邪惡（新增）
【名】韶腦潮腦
【苗】謹按木高四五丈，徑大丈許，皮如柳而堅實，葉似梨濃大而面青碧背丹如楓，枝幹婆娑蔭地，夏開白花五出若梅，秋結子至冬成實如榛，褐色而不堪啖，惟可作油然燈而已，凡造樟腦，先砌上，灶一座上置鐵鍋數口，伐其木極大者，截剝去枝皮，以鷹嘴槽斧砍斫 塊，每鍋下木 五斤，入水浸過三指許，以瓷盆覆之，濕布密塞縫處勿令氣泄，各用文武火熬兩時方止，候冷其腦升凝於盆底，以翎掃裝瓷器內仍封之，謂之青腦，複出焙于別灶，其灶長六尺闊，減其半高亦似之，以木五六楞竹笆藉可灶方篩於上內布如芡實大，砂子濃寸許，灶面四旁用泥圍高四五寸，將青腦分置瓷盤各以碗覆之下，用柴火慢燒，從晨至暮，其腦升凝碗底而成餅，色白瑩潔，火不宜緊，緊則色黃，焙灶橫開圭竇內斡，坑深尺餘不然楞木必燎，腦亦廢矣。
【地】生福建福州府羅源深山谷及漳州府，或道傍郊野中亦有之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器密貯
【用】明淨者佳
【質】類焰硝而潤
【色】白
【味】苦辛
【性】溫
【氣】氣之濃者，陽中之陰
【臭】香
【製】碎用
【治】〔療〕〔普濟方云〕作膏，治諸惡瘡及打撲傷損風濕腳氣等疾
○入薰香內用之收毛絨衣服則不蛀
【合治】合香油研敷湯火瘡定痛，如瘡濕乾摻上，其痛立止，火毒不入內也。
【禁】不入湯藥中用

四種海藥餘
木之走 - 落雁木
無毒蔓生
落雁木，謹按徐表南州記云生南海山野中，藤蔓而生四面如刀削，代州雁門亦有藤蘿高丈餘，雁過皆綴其中，故曰落雁木，又云雁銜至代州雁門皆放落而生以此為名蜀中雅州亦出味平溫無毒，主風痛傷折腳氣腫腹滿虛脹，以粉木同煮汁醮洗並立效，又主婦人陰瘡浮 以椿木同煮之妙也。
○圖經曰（落雁木生雅州味甘性平，無毒，治產後血氣痛並折傷內損等疾，其苗作蔓纏繞大木，苗葉形色大都似茶無花實，彼土人四月採苗，入藥用）
○閘極木皮，謹按廣志云生廣南山野郊漢爾雅注云閘極木如桑樹味苦溫無毒，主霍亂吐瀉小兒吐乳暖胃正氣並宜煎服
○無名木皮，謹按徐表南州記云，生廣南山谷，大溫無毒，主陰腎痿弱囊下濕癢，並宜煎取其汁小浴，極妙也。
其實號無名子，波斯家呼為阿月渾，狀若榛子，味辛無毒，主腰冷陰腎虛弱，房中術使用者眾，得木香山茱萸良也。
○奴會子，謹按拾遺云生西國諸戎，大小如苦藥子，味辛平，無毒，主治小兒無辜疳冷虛渴脫肛骨立瘦損脾胃不磨劉五娘方用為煎治孩子瘦損也。

一十三種陳藏器餘
龍手藤，味甘溫，無毒，主偏風口 手足癱緩，補虛益陽，去冷氣風痺，斟酌多少，以醇酒浸近火令溫，空心服之，取汗出安荔浦山石上向陽者，葉如龍手，因以為名，採之無時也。
○放杖木，味甘溫，無毒，主一切風血理腰腳輕身變白不老，浸酒服之，生溫括睦婺山中樹如木天蓼老人服之一月放杖故以為名也。
○石松，味苦辛溫，無毒，主人久患風痺腳膝疼冷皮膚不仁，氣力衰弱，久服好顏色，變白不老，浸酒良，生天台山石上，如松高一二尺也。
○牛奶藤，味甘溫，無毒，主荒年食之，令人不飢。
取藤中粉食之如 根令人髮落牛好食之生深山大如樹
○震燒木，主火驚失心，煮服之，又取掛門戶間大壓火災，此霹靂木也。
○木麻，味甘，無毒，主老血婦人月閉風氣羸瘦症瘕，久服令人有子，生江南山谷林澤葉似胡麻相對山人取以用釀酒也。
○帝休主不愁帶之愁自銷矣，生少室嵩高山，山海經曰：少室山有木名帝休其枝五衢黃花黑實服之不愁今嵩山應有此木人未識固可求之亦如萱草之忘憂也。
○河邊木令飲酒不醉五月五日取七寸投酒中二遍飲之必能飲也。
○檀桓味苦寒無毒，主長生神仙去萬病末為散飲服方寸匕盡一枝有驗此百歲 之根如天門冬長三四尺，別在一旁以小根綴之，一名檀桓芝靈寶方亦云
○木蜜，味甘平，無毒，止渴除煩潤五臟利大小便去膈上熱功用如蜜樹生南方枝葉俱可啖亦煎食如飴，今人呼白石木蜜子名枳 味甜本經云木蜜非此中汁如蜜也。
崔豹古今注云木蜜生南方合體甜軟可啖味如蜜老枝煎取倍甜止渴也。
○朗榆皮，味甘寒，無毒，主下熱淋利水道令人睡生山中如榆皮有滑汁秋生莢如北榆陶公只見榆作注為南土無榆也。
○那 悉，味苦寒，無毒，主結熱熱黃大小便澀赤 毒諸熱，明目取汁洗目，主赤爛熱障生西南諸國，一名龍花也。
○黃屑，味苦寒，無毒，主心腹痛霍亂破血酒煎服之，主酒疸目黃及野雞病熱痢下血水煮服之，從西南來煮並作屑染黃用之樹如檀


本草品匯精要 卷之十八 木部中品之上

木之木 - 桑根白皮
附桑椹桑耳俱無毒，葉灰有小毒 植生
桑根白皮（出神農本經）主傷中五勞六極羸瘦崩中脈絕補虛益氣
○葉主寒熱出汗
○桑耳黑者主女子漏下赤白汁血病症瘕積聚陰痛陰陽寒熱無子（以上朱字神農本經）去肺中水氣唾血熱渴水腫腹滿臚脹利水道去寸白可以縫金瘡
○葉汁有小毒解蜈蚣毒
○桑耳療月水不調其黃熟陳白者止久泄益氣不飢，其金色者治癖飲積聚腹痛金瘡（以上黑字名醫所錄）
【名】梔（樹半無椹）女桑 山桑 家桑 雞桑（葉椏者） 〔桑耳〕 桑菌 木麥 （蜀本麥作KT 詮筍切） 桑黃桑巨〔葉〕神仙葉（霜後枯者）
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈，春生葉至夏結實，生青綠熟紫黑，根皮黃白色如虎斑，其葉可以飼蠶，根出土上者不可用，惟用東行根益佳，或曰木白皮亦可用也。
桑葉以夏秋再生者為上，木耳名桑黃，有黃熟陳白者，又有金色者皆可用，皮上白蘚花名桑花，狀似地錢，其柴燒灰淋汁，醫家亦多用之。
爾雅云：女桑 桑桑木之小而條長者為女桑，又山桑木堪弓弩 桑絲中琴瑟，皆材之美者也，他木鮮及焉。
【地】〔圖經曰〕處處有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】曝乾
【用】根皮東行者佳
【質】類北苦參而濃大
【色】白
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】上氣咳嗽五勞羸瘦
【行】手太陰經
【助】續斷桂心麻子為之使
【反】惡鐵及鉛
【製】〔雷公云〕以銅刀剝上青黃薄皮一重，只取第二重白嫩青涎者，于槐砧上用銅刀銼焙令乾，勿使皮上涎落，涎是藥力而不可去也。
【治】〔療〕〔圖經曰〕桑葉煮湯，淋渫手足，去風痺
○桑枝消水氣肺氣腳氣癰腫及遍體風癢乾燥風氣四肢拘攣上氣眼暈肺氣嗽消食利小便，久服輕身聰明耳目令人光澤兼療口乾。
○桑花止衄血吐血
○皮中白汁塗小兒口瘡，並金刃所傷，燥痛須臾，血止更剝白皮裹之，令汁得入瘡中良
○桑上蠹蟲止暴心痛金瘡肉生不足〔唐本注云〕桑葉除腳氣水腫利大小腸
○桑椹止消渴〔藥性論云〕根白皮止肺喘咳水氣浮腫主絕傷利水道消水氣〔日華子云〕根白皮調中下氣消痰止渴利大小腸開胃下食殺腹臟蟲止霍亂吐瀉
○家桑東行根汁治小兒天吊驚癇客忤及敷鵝口瘡。
○家桑葉利五臟通關節下氣煎服除風痛出汗並撲損瘀血〔陳藏器云〕葉汁除霍亂腹痛吐下合金瘡並小兒口吻瘡煎如赤糖去老風及宿血。
○桑椹利五臟關節通血氣，久服不飢〔孟詵云〕根白皮煮汁飲利五臟
○桑葉炙煎飲止渴〔蕭炳云〕桑葉炙煮飲止霍亂〔湯液本草云〕根白皮除肺氣止唾血熱渴消水腫〔補〕〔藥性論云〕根白皮主虛勞客熱頭痛內補不足〔日華子云〕根白皮益五臟〔湯液本草云〕根白皮治傷中五勞羸瘦補虛益氣又云甘以固元氣辛以瀉肺氣之有餘
【合治】作線縫金瘡腸出者更以熱雞血塗上立效
○葉炙微乾和桑衣煎服，治痢亦療金瘡，及諸損傷止血，又蒸後鹽 敷，治蛇蟲蜈蚣咬疼痛處
○桑椹合蜜食之能令人聰明安魂鎮神
○黑椹暴，搗末合蜜為丸，每日服六十丸，變白不老
○椹合科斗各一升，瓶盛封閉，懸屋東頭一百日，盡化為泥，染白鬢如漆
○椹二七枚，和胡桃脂研如泥，拔去白髮點孔中即生黑者。
○桑灰淋取汁為煎，與冬灰等同滅痣疵，黑子蝕惡肉，煮小豆大下水脹，敷金瘡止血生肌。
【禁】根出土上者殺人

木之木 - 五木耳
無毒， 寄生
五木耳主益氣不飢輕身強志（神農本經）
【名】 （音軟）
【苗】〔唐本注云〕楮槐榆柳桑耳，此為五耳軟者並堪啖〔藥性論云〕蕈耳亦可單用，古槐桑柘樹上者良，其餘樹上不堪用，又煮漿粥罨槐木上草覆之而生者為次也。
〔孟詵云〕菌子有數種，槐樹上生者良，野田中者恐有毒殺人，不宜食也。
【地】〔圖經曰〕生犍為山谷處處有之
【時】〔生〕六月多雨時〔採〕無時
【收】曝乾
【用】古槐桑上者良
【色】黃白黑
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】利五臟
【治】〔療〕〔藥性論云〕桑耳，治女子崩中帶下，月閉血凝，產後血凝，男子 癖兼療伏血下赤血
○蕈耳能治風破血益力〔孟詵云〕木耳利五臟，宣腸胃氣壅毒瓦斯〔日華子云〕桑耳止腸風瀉血婦人心腹痛〔唐本注云〕槐耳療痔疾
【合治】其餘樹上者，食之多動風氣，發痼疾，令人肋下急損經絡。
○食菌子發五臟風壅經脈動痔疾，令人昏昏多睡，背膊四肢無力

木之飛 - 竹葉
無毒，附根汁實皮茹筍 叢生
竹葉（出神農本經）主咳逆上氣益筋急惡瘍殺小蟲
○根作湯益氣止渴補虛下氣
○汁主風
○實通神明輕身益氣（以上朱字神農本經） 竹葉大寒無毒，除煩熱風痙喉痺嘔吐
○根消毒
○淡竹葉，味辛平，大寒，主胸中痰熱咳逆上氣
○瀝，大寒，療暴中風風痺胸中大熱止煩悶
○皮茹，微寒，主嘔溫氣寒熱吐血崩中溢筋
○苦竹葉及瀝，療口瘡目痛明目利九竊
○竹筍（蜀本作諸筍）味甘無毒，主消渴利水道益氣可久食（以上黑字名醫所錄）
【名】妒母草（言筍旬有六日而齊母故俗呼云）
【苗】謹按竹之為物，其根叢致而多筋節者也。
其萌曰筍，經旬日餘高四五尺，解籜成竿，漸至丈餘，放稍生葉，葉似 而狹短，體圓質勁，虛心直節，凌冬不凋，故以歲寒名之，然其類甚多，而堪入藥者不過三四種而已，竹譜云 竹堅而促，節皮白如霜，苦竹有白有紫，甘竹叢生，如篁而茂即淡竹也。
一種肉薄節間有粉，與諸竹相等者，亦謂之淡竹，醫家所貴，炙其汁曰竹瀝，刮其皮曰竹茹，穗于枝曰竹實，雖出一體其療疾之功則各有所尚也。
抑考竹實大如雞子，竹葉層層包裹味，甘勝蜜傳稱鸞鳳食之，必非常物也。
今近道竹間開白花，實似小麥，南人號為竹米，諸竹有此即死，稽聖賦云，竹布實而根枯是也。
鸞鳳所食者豈謂是哉。
【地】〔圖經曰〕處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕不拘時取
【用】葉根實筍茹瀝
【色】青綠
【味】苦
【性】平大寒泄
【氣】氣味俱薄陰中微陽
【臭】朽
【主】止煩解渴清熱消風
【製】銼碎用凡用茹以刀刮青皮上膜竹瀝以青嫩竹火炙之汁出為瀝矣
【治】〔療〕〔藥性論云〕淡竹葉主吐血熱毒風壓丹石毒止消渴其竹燒瀝治卒中風失音不語苦者及去眼赤
○青竹茹止肺痿唾血鼻衄消五痔〔日華子云〕淡竹並根消痰去熱狂煩悶中風失音不語壯熱頭痛頭風並懷妊婦人頭旋倒地止驚悸瘟疫迷悶小兒驚癇天吊枝葉同用
○苦竹止渴解酒除煩熱發汁並治中風失音作瀝功用與淡竹同〔陳藏器云〕苦竹筍主不睡去面目並舌上熱黃止渴明目解酒毒除熱氣健人除煩熱〔孟詵云〕筍除逆氣煩熱
○慈竹瀝療熱風和食飲服之良〔蜀本圖經曰〕竹節間黃白者名竹黃製丹石藥毒發熱〔別錄云〕淡竹上甘竹次主咳逆消渴痰飲喉痺鬼疰惡氣殺小蟲除煩熱
○苦竹葉，主口瘡目熱喑啞
○苦竹茹，主下熱壅
○苦竹根一斤水五升，煮取一升服，治五臟熱毒瓦斯
○淡竹瀝，大寒，主中風大熱煩悶勞複
○淡竹茹，主噎膈鼻衄〔湯液本草云〕竹葉除煩熱緩皮而益氣，陰中微陽涼心經〔丹溪云〕竹瀝本草云大寒泛觀其意以與石膏芩連等同類而諸方治產後胎前諸病及金瘡口噤與血虛自汗消渴尿多皆陰虛之病無不縮手待盡哀哉內經曰陰虛發熱大寒而能補正與病對薯蕷寒而能補世或用之惟竹瀝因大寒置疑是猶因盜嫂受金而棄陳平之國七也。
竹瀝味甘性緩能除陰虛之有大熱者大寒者言其功也。
非以氣言也。
幸相與可否若曰不然世人吃筍自幼至老者可無一人因筍寒而病瀝則筍之液也。
況假火而成者何寒如此之甚
【合治】竹茹三兩水五升煮取三升去滓令冷內破雞子三枚攪調更煮三沸飲之，治飲酒頭痛
○苦竹茹四兩合醋漬一宿含之治齒齦間津液血出不止
○青竹茹五兩合酒一升，煎取五合頓服，治妊娠八月九月若墮仆，或牛馬驚傷得心痛
○竹葉濃煮合鹽少許寒溫得所含之，治齒間血出
○苦竹葉燒灰和雞子黃敷卒得惡瘡不識者
○竹瀝半盞合新汲水半盞調服，治時氣五六日，心神煩躁不解
○竹瀝一升合茯苓三兩水四升同煎至二升分三服，治妊娠恆，若煩悶此名子煩
○苦竹瀝五合黃連二分綿裹，入竹瀝內浸一宿，點目中數度，令熱淚出，治目赤 痛如刺不得開肝經實熱致生障翳
○竹葉燒末，和豬脂塗上或雞子白敷之，治小兒頭瘡並耳上生瘡
○新青竹茹二合好酒一升，煮三五沸分作三服，治妊娠誤有失墜忽推築著疼痛
【禁】諸筍發氣○苦竹筍動氣發症，不可多食。
【解】淡竹根壓丹石發熱渴

木之木 - 吳茱萸
有小毒附根葉並 子 植生
吳茱萸（出神農本經）主溫中下氣止痛咳逆寒熱除濕血痺逐風邪開腠理
○根殺三蟲（以上朱字神農本經）去痰冷腹內絞痛，諸冷食不消，中惡心腹痛逆氣，利五臟。
○根白皮殺蟯蟲，治喉痺咳逆止泄注食不消，女子經產餘血，療白癬（以上黑字名醫所錄）
【名】羊 鼠查 〔根〕
【苗】〔圖經曰〕木高丈餘，皮青綠色，葉似椿而闊，濃紫色，三月開花紅紫色，七八月結實似椒子，嫩時微黃至成熟則深紫，風土記曰俗尚九月九日謂為上九茱萸，到此日熟而色赤氣亦烈，折其房以插頭，可辟惡氣御冬，又續齊諧記曰：汝南桓景隨費長房學長房謂曰九月九日，汝家有災厄，汝宜急去家各作絳囊盛茱萸以系臂上，登高飲菊花酒，此禍可消，景如言舉家登高山，夕還見雞犬牛羊一時暴死，長房聞之曰此代之矣。
故世人每至此日登高飲酒戴茱萸，囊由此爾。
【地】〔圖經曰〕生上谷川谷及冤句江浙蜀漢尤多，今處處有之〔道地〕臨江軍越州吳地
【時】〔生〕春生葉〔採〕九月九日取實
【收】陰乾
【用】子及根
【質】類花椒小而有瓣
【色】紫赤
【味】辛苦
【性】溫大熱散〔葉〕熱
【氣】氣味俱濃陽中之陰
【臭】香
【主】溫中下氣
【行】足太陰經少陰經厥陰經
【助】蓼實為之使
【反】畏紫石英惡丹參硝石白堊
【製】〔雷公云〕去葉核用鹽水洗一百轉，自然無涎，日乾用。
【治】〔療〕〔藥性論云〕去心腹積冷心下結氣疰心痛及霍亂轉筋胃中冷氣吐瀉腹痛不可勝忍者並遍身癢痺冷，食不消，大腸壅氣
○皮能療漆瘡及中惡腹中刺痛下痢不禁，治寸白蟲

〔日華子云〕健脾通關節，治霍亂瀉痢消痰破症癖逐風止腹痛腎氣腳氣水腫下產後餘血
○葉主霍亂下氣心腹痛冷氣〔孟詵云〕主除嘔逆臟冷心痛下氣
○皮止齒痛及魚骨在人腹中，煮汁服愈，骨在肉中不出者，嚼封之，骨當爛出。
〔衍義曰〕此物下氣最速腸虛人服之愈甚〔東垣云〕咽嗌寒氣噎塞而不通胸中冷氣閉塞而不利脾胃停冷腹痛而不任心氣刺痛成陣而不止〔湯液本草云〕主溫胃及寒邪所膈氣不得上下此病不已令人寒中腹滿膨脹下利寒氣諸藥不可代也。
及去胸中逆氣溫胃〔別錄云〕止瀉痢濃腸胃
○ 子根濃煮浸痔疾燒末服亦良
【合治】茱萸一升，合酒五升，煮取一升半，去滓，以汁暖洗療風瘙癢痛
○合酒各一升，煮四五沸，冷服半升，日三服，治中賊風口偏不能語者
○煮汁一盞和生薑汁飲之，治腳氣衝心
○合鹽研 治內外腎釣痛神驗
○合艾以醋湯拌，治伏暑霍亂腳轉筋
○以一升合大棗二枚，生薑一兩，人參一兩，水五升，煎三升，每服七合，日三，治嘔而胸滿及乾嘔吐涎沫而頭痛者
○東行根大者一尺，大麻子八升，橘皮二兩，共為咀，合酒一斗浸一宿微，火暖之三下，絞去滓，空腹服一升，療脾勞熱有白蟲，在脾中令人好嘔者，服之取盡蟲便下出或死或半爛或下黃汁。
作藥時禁聲勿語，取蟲便驗。
【禁】肥健人不宜多食

木之木 - 檳榔
無毒 植生
檳榔主消穀逐水除痰癖殺三蟲伏尸療寸白（名醫所錄）
【名】山檳榔 豬檳榔 子
【苗】〔圖經曰〕木大如桄榔高五七丈正直無枝皮似青銅節如桂竹葉生木巔大如 頭又似芭蕉葉其實春生至夏乃熟作房從葉中出傍有刺若棘針重疊其下一枝數百實狀如雞子皆有皮殼肉滿殼中正白味苦澀得扶留藤與瓦屋子灰同咀嚼之則柔滑而甘美嶺南人當果啖之由其地溫不食此無以祛瘴癘然有三四種有小而味甘者名山檳榔有大而味澀核亦大者名豬檳榔最小者名 子其功用不言有別又云尖長而有紫文者名檳圓而矮者名榔檳力小榔力大其大腹所出與檳榔相似但莖葉根本注云〕交州愛州昆侖〔海藥云〕東海諸國〔道地〕廣州
【時】〔生〕春生葉〔採〕夏取實
【收】生者易爛須用灰汁煮熟仍大焙熏干始堪停久
【用】實
【質】狀如雞子
【色】土褐
【味】辛苦
【性】溫泄
【氣】氣輕味濃陰中陽也。
〔丹溪云〕純陽
【臭】朽
【主】破氣殺蟲
【製】〔雷公云〕凡使先以刀刮去底細切勿經火恐無力效若熟使不如不用
【治】〔療〕〔唐本注云〕消腹脹搗末服利水穀道敷瘡生肌肉止痛燒為灰敷口吻白瘡〔藥性論云〕利五臟六腑壅滯破堅滿氣下水腫治心痛風血積聚〔日華子云〕除一切風下一切氣通關節利九竅健脾調中除煩破症結下五膈氣〔南海藥譜云〕殺蟲兼補〔別錄云〕主賁豚諸氣風冷氣五膈氣宿食不消及腳氣〔日華子云〕五勞七傷
【合治】合沙牛尿一盞磨一枚，空心暖服，療腳氣壅毒水腫浮氣
○以二枚一生一熟搗末，酒煎服，善治膀胱諸氣
○用一兩為末合水煮蔥白濃汁調下一錢匕，療胎動腰痛或下血不止
○以半兩炮搗為末，合蔥蜜煎湯，每服二錢，空心調服，治諸蟲在臟腑久不瘥者

木之木 - 梔子
無毒 植生
梔子（出神農本經）主五內邪氣胃中熱氣面赤酒 渣鼻白癩赤癩瘡瘍（以上朱字神農本經）療目熱赤痛胸心大小腸大熱心中煩悶胃中熱氣（以上黑字名醫所錄）
【名】木丹 越桃 〔花〕卜
【苗】〔圖經曰〕木高七八尺，葉似李而濃硬，又似樗 子，二三月生白花，花皆六出甚芬香，俗說即西域 卜也。
夏秋結實如訶子，狀生青熟黃中仁深紅皮薄而圓小，刻房七棱至九棱者為山梔子甚佳，其大而長者但可染色，不堪入藥。
【地】〔圖經曰〕南陽川谷，今南方及西蜀州郡皆有之〔道地〕臨江軍江陵府建州
【時】〔生〕春生葉〔採〕九月取實
【收】曝乾
【用】子
【質】如訶子而輕
【色】黃赤
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】除積熱瀉肺火
【行】手太陰經
【製】〔雷公云〕去皮取仁以甘草水浸一宿漉出焙乾用
【治】〔療〕〔圖經曰〕燒末服，治霍亂轉筋〔藥性論云〕去熱毒瓦斯利五淋中惡通小便解五種黃病明目及目赤腫時疫除熱消渴口乾〔衍義曰〕胃中熱氣既亡血亡津液臟腑無潤養內生虛熱，非此物不可去。
〔湯液本草云〕心煩懊憹而不得眠心神顛倒欲絕血滯小便不利止渴去煩躁又云仲景治煩胸為至高之分也。
故易老云輕浮而象肺也。
色赤而象火故能瀉肺中之火本草不言吐仲景用此為吐藥梔子本非吐為邪氣在上拒而不納故令上吐邪因得以出經曰高者因而越之此之謂也。
或用梔子利小便實非利小便清肺也。
肺氣清而化膀胱為津液之府小便得此氣化而出也。
〔丹溪云〕仁能屈曲下行降火從小便泄出，人所不知，又治痞塊中之火〔別錄云〕以三十枚水煎一升，療傷寒差後交接發動欲死眼不開不能語者
【合治】仁合火煨大黃連翹炙甘草等分末之水煎三錢，療心經留熱小便赤澀
○合豉名梔子豉湯，治煩躁煩者氣也。
躁者血也。
氣主肺血主腎故用梔子以治肺煩用香豉以治腎躁躁者懊憹
不得眠也。
如少氣虛滿者加甘草若嘔噦者加生薑橘皮
○合濃朴枳實治傷寒下後腹滿虛煩
○合甘草乾薑治傷寒下後身熱微煩
○合茵 香豉甘草等分作湯飲治發黃
○合鼠矢等湯，治大病起勞複
○合大黃煮汁治時行病後勞發食複
【解】羊躑躅毒殺 蟲毒

木之木 - 紫 
有小毒
紫 （音礦）主五臟邪氣帶下止痛破積血金瘡生肉（名醫所錄）
【名】勒 〔樹〕渴廩
【苗】 〔圖經曰〕木高丈許，枝幹繁郁葉似橘柚冬不凋落三月開花不結子每有霧露微雨沾濡其枝條則為紫 而真蠟國使人言蟻運土上於木端作窠蟻壤為霧露所沾即化為紫 又交州地志亦云本州歲貢紫 出於蟻壤乃知其血竭雖俱出於木而非一物明矣今醫方亦罕用惟染家所須耳〔海藥云〕其樹紫赤色是木中津液成也。
〔衍義曰〕如糖霜結於細枝上累累然紫黑色研破則紅，今人造綿胭脂邇來亦難得也。
【地】〔圖經曰〕出真蠟國波斯國交州南海山谷〔道地〕昆侖者善
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【質】類糖霜
【色】赤黑
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】濕癢瘡疥
【治】〔療〕〔別錄云〕消陰滯氣驢馬蹄漏可熔補之〔補〕〔別錄云〕添益陽精
【合治】合豬脂入牛馬漏蹄燒鐵篦烙之即平

木之木 - 麒麟竭
無毒
麒麟竭主心腹卒痛止金瘡血生肌肉除邪氣（名醫所錄）
【名】血竭 〔樹〕渴留
【苗】〔圖經曰〕木高數丈葉似櫻桃而有三角婆娑可愛其脂液從木中流出滴下狀如膠飴久則堅凝而成赤如血色故謂之血竭若味鹹而氣腥者是海母血不可入藥欲驗真偽嚼之不爛如蠟作梔子氣者是也。
蓋稟熒惑之氣生於湯石之陰結而成質舊說紫 大都相類而別是一物況所出不同功力亦別故各立其條耳
【地】〔圖經曰〕出南番諸國及廣州西胡
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】堅凝如蠟者佳
【色】黃赤
【味】甘鹹
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】破血生肌
【助】得密陀僧良
【製】〔雷公云〕欲使先研作粉重篩過臨使入於丸散或膏中切勿與眾藥同搗化作飛塵也。
【治】〔療〕〔日華子云〕一切瘡疥癬不合者敷之此藥性急亦不可多使卻引膿 〔別錄云〕金瘡血不止疼痛為末敷之立止
【合治】合酒服，治打傷折損一切疼痛補虛及血氣攪刺內傷血聚為末，合酒調服二錢匕，治產後血暈不知人及狂語
【贗】味鹹有腥氣者是海母血為偽

木之木 - 食茱萸
無毒 植生
食茱萸主水氣（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木極高碩枝莖青黃上有小白點葉正類油麻花而黃蜀人呼其子為艾子禮記所謂 者 艾聲訛故也。
宜入羹中能發辛香然功用與吳茱萸同但力少劣爾〔唐本注云〕顆粒大而經久色黃黑者是食茱萸顆粒緊小色青綠者乃吳茱萸也。
其閉目者名 子不堪食
【地】〔圖經曰〕今南北皆有之〔道地〕蜀州吳地者為佳.
【時】〔生〕春生葉

〔】大熱散
【氣】氣味俱濃陽中之陰
【臭】香
【主】心腹冷痛
【反】畏紫石英
【治】〔療〕〔唐本注云〕殺鬼魅及惡蟲毒起陽殺牙齒蟲痛〔藥性論云〕治冷痺腰腳弱通身刺痛腸風痔疾殺腸中三蟲去虛冷〔陳藏器云〕樹皮殺牙齒蟲止痛〔食療云〕主心腹氣痛中惡除咳逆去臟腑冷能溫中魚骨在腹中刺痛煎汁服之其骨軟出如魚骨刺入肉中不出者碎搗封之亦自爛出
【合治】合美豉酒煮服殺鬼毒中賊風口偏不語者得汗便瘥
○合酒煎含之治齒痛
○合酒水煎溫洗去皮肉癢痛
【禁】不可多食，多食沖眼，兼又脫髮，六七月勿食，傷人氣發瘡痍
【解】蛇咬毒，冷水調末，服立瘥。

木之木 - 蕪荑
無毒 植生
蕪荑（出神農本經）主五內邪氣散皮膚骨節中淫淫溫行毒去三蟲化食（以上朱字神農本經）逐寸白散腸中 喘息（以上黑字名醫所錄）
【名】無姑 （音殿） （音唐）
【苗】〔圖經曰〕大類榆而差小其實亦早成比榆乃大，氣臭如 ，爾雅釋木云無姑其實夷，郭璞云無姑姑榆也。
生山中葉圓而濃，剝取皮合漬之，其味辛香，久而作臭，此大蕪荑也。
〔衍義曰〕蕪荑有大小兩種，小蕪荑即榆莢也。
揉取仁醞為醬，味尤辛，入藥當用大蕪荑也。
【地】〔圖經曰〕生晉山川谷〔唐本注云〕河東河西近道處處有之〔道地〕延州同州者最佳。
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月取實
【收】陰乾
【用】實陳久者良
【質】實類酸棗仁而匾皺
【色】青黑
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】臭
【主】殺蟲消疳
【助】得訶子豆蔻良
【製】搗末用
【治】〔療〕〔藥性論云〕主積冷氣心腹症痛除肌膚骨節中風淫淫如蟲行〔日華子云〕治腸風痔 惡瘡疥癬〔孟詵云〕除五臟皮膚肢節邪氣秋天食之尤宜人常食治五痔諸病不生〔衍義曰〕療大腸寒滑及多冷氣不可闕也。
〔食療云〕散腹中氣痛中惡蠱毒〔海藥云〕治冷痢心氣殺蟲止痛又婦人子宮風虛小兒疳瀉〔補〕〔圖經曰〕去三尸益神駐顏
【合治】合豬脂塗熱瘡瘥
○合白蜜治濕癬
○合沙牛酪治一切瘡
○合飯丸，治久患脾胃氣泄不止
○合食鹽等分治膀胱氣急宜下氣
○合白面炒黃調服，治脾胃有蟲，食即痛，面黃無色，疼痛無時。
【禁】多食令人發熱心痛
【解】殺中惡蟲毒

木之木 - 枳殼
無毒 植生
枳殼主風癢麻痺通利關節勞氣咳嗽背膊悶倦散留結胸膈痰滯逐水消脹滿大腸風安胃止風痛（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其樹如橘而小高五七尺葉如橙多刺春生白花至秋成實，舊說七月八月採者為實，九月十月採者為殼，今醫家多以皮濃而小者為枳實實完大者為枳殼，皆以翻肚如盆口唇狀須陳久者為勝，近道所出者，俗呼臭橘，不堪用。
【地】〔圖經曰〕京西江湖州郡皆有之汝州商州者為佳.
【時】〔生〕春生新葉〔採〕九月十月取實
【收】日乾
【用】實陳久者佳
【質】類香圓而小
【色】黃
【味】苦酸
【性】微寒泄
【氣】味薄氣濃陽也。
又云陰中微陽
【臭】香
【主】腸風痔疾心腹結氣
【製】〔雷公云〕凡使去瓤以麩炒過待麩焦黑遂出用布拭上焦黑單搗如粉用
【治】〔療〕〔藥性論云〕治風熱疹肌中如麻豆惡癢兩脅虛脹關膈壅塞〔日華子云〕健脾開胃調五臟下氣止嘔逆消痰反胃霍亂瀉痢消食破症結 癖五膈氣除風明目及肺氣水腫利大小腸皮膚癢痔腫可炙熨〔湯液本草云〕治脾胃痞塞泄肺氣及利胸中滯氣勝濕化痰涎
【合治】合羊脛灰米飲服，治遠年近日腸風下血不止
○以四兩合甘草二兩，為末，空心湯點服二錢，孕婦臨月服之易生，仍無胎中惡病，忌登高側。
【禁】多用損胸中至高之氣

木之木 - 枳實
無毒 植生
枳實（出神農本經）主大風在皮膚中如麻豆苦癢除寒熱結止痢長肌肉利五臟益氣輕身（以上朱字神農本經）除胸脅痰癖逐停水破結實消脹滿心下急痞痛逆氣脅風痛安胃氣止溏泄明目（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其樹如橘而小高五七尺，葉如橙多刺，春生白花至秋成實，七月八月採皮濃而小者為枳，實九月十月採皮薄而大者為枳殼，用之須陳久者為勝，近道所出者俗呼為臭橘，不堪入藥〔衍義曰〕枳實枳殼一物也。
小則其性酷而速，大則其性詳而緩，故張仲景治傷寒倉卒之病承氣湯中用枳實，此其意也，皆取其疏通決泄破結實之義，他方但導敗風壅之氣，故用枳殼。
【時】〔生〕春生新葉〔採〕七月八月取實
【收】日乾
【用】實莖皮根皮
【質】類青皮而堅濃
【色】青黑
【味】苦酸
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】消痰飲除堅積
【製】銼碎麩炒用
【治】〔療〕〔藥性論云〕治傷寒結胸上氣喘咳腎傷冷陰痿〔陶隱居云〕莖皮消水脹並暴風骨節疼急〔陳藏器云〕根皮主痔及大便下血〔湯液本草云〕除寒熱破結實消痰癖並心下痞逆氣脅痛去脾經積血消宿食破水積以泄裡除氣
【合治】合白朮水煎，療水飲所作心下堅大如盤
○合酒漬木皮，治卒中風身直不得屈伸
○合米飲調末，治胸痺氣壅滿心膈不利

木之木 - 濃朴
無毒 植生
濃朴（出神農本經）主中風傷寒頭痛寒熱驚悸氣血痺死肌去三蟲（以上朱字神農本經）溫中益氣消痰下氣療霍亂及腹痛脹滿胃中冷逆胸中嘔不止泄痢淋露除驚去留熱心煩滿濃腸胃
○子療鼠 明目益氣（以上黑字名醫所錄）
【名】濃皮 赤朴 榛 逐折
【苗】〔圖經曰〕木高三四丈，徑一二尺，春生葉如槲葉，四季不凋，紅花而青實，皮極鱗皴而濃，紫色多潤者佳，薄而白者不堪入藥。
【地】〔圖經曰〕出交趾冤句今京西陝西江淮湖南山谷中皆有之〔道地〕蜀川商州歸州梓州龍州最佳
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月九月十月取皮
【收】陰乾
【用】皮紫濃者佳
【質】類桂皮而粗濃
【色】紫
【味】苦辛
【性】大溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰。
【臭】香
【主】溫胃氣除腹脹
【助】乾薑為之使
【反】惡澤瀉寒水石硝石
【製】〔雷公云〕去粗皮薑汁炙，或薑汁炒用，用酥炙。
【治】〔療〕〔藥性論云〕治積冷氣腹內雷鳴虛吼宿食不消除痰飲去結水破宿血消化水穀止痛大溫胃氣嘔吐酸水及心腹滿病患虛而尿白〔日華子云〕健脾主反胃霍亂轉筋冷熱氣瀉膀胱泄五臟一切氣婦人產前產後腹臟不安調關節殺腹臟蟲除驚去煩悶明耳目
【合治】合枳實大黃，治腹脹。
○合桂心枳實生薑，治霍亂。
【禁】妊娠不可服
【忌】與豆同食動氣

木之木 - 茗苦
無毒 植生
茗苦KT 主 瘡利小便去痰熱渴令人少睡
○苦KT 主下氣消宿食作飲加茱萸蔥薑等良（名醫所錄）
【名】茶 茗
【苗】〔圖經曰〕茶乃南方佳木高二三尺，經冬不凋，臘月已結蓓蕾春中抽芽爾雅所謂 苦荼釋云：早採者為荼，晚採者為茗，蜀人謂之苦荼，今通謂之茶，蓋茶荼字相似而誤也。
一種自一尺以至於數十尺，巴峽亦有兩人合抱者，伐而掇之，其木如瓜蘆，葉如梔子花如白薔薇，實如 櫚蒂若丁香，根似胡桃，其名有五，今人或以枸杞槐柳等嫩芽雜和作茶實能亂真，以此治病功用大不，相侔建州等處所產性味與別品尤勝，獨名臘茶，唯鼎州性味略類建州者，今河北等處磨末亦冒臘茶入藥，唯以建州為勝，又有蒙山五頂其中頂曰上清峰峻險，人跡少到，雲霧蔽虧，鷙獸時出，草木繁密所產與他頂不同，春分先後俟雷發聲採者為佳，此品製作精於他處人所貴重，為其性不甚冷而卻病延年爾。
○謹按古無茶茗之文在禹則無貢周禮亦不載。
爾雅雖有 苦荼之名而秦漢史傳亦無所稽，至唐陸羽輩著茶經等說而茶品始備，故貴于唐而與鹽並榷于宋也。
世之昏禮納採非茶不行，蓋取其種蒔不可移植，以喻無再盟之義，然飲少則醒神思，過多則能致疾，故荼飲序雲，釋滯消壅一日之利暫佳，瘠氣侵精終身之累，斯大是也。
【地】〔圖經曰〕出閩浙蜀荊江湖淮南鼎州山中皆有之〔道地〕雅州蒙山建州
【時】〔生〕春初發萌〔採〕春分先後取芽
【收】晒乾
【用】葉
【色】青褐
【味】甘苦〔性〕微寒〔氣〕氣味俱輕陰中之陽
【臭】香
【主】清頭目消熱渴
【行】手足厥陰經
【治】〔療〕〔圖經曰〕祛宿疾釋滯消壅〔陳藏器云〕破熱氣除瘴氣利大小腸〔湯液本草云〕清頭目消熱渴中風昏憒多睡不醒及 瘡〔別錄云〕除痰下氣消宿食痰厥頭痛如破赤白痢熱毒痢
【合治】合生油敷蠷 尿著人成瘡疼痛
○水煎合醋療氣壅暨腰痛轉動不得
○煎合醋服，治傷暑泄瀉及心痛不可忍者
【禁】宜熱飲若冷啜則聚痰久食令人瘦去人脂使不睡
【贗】枸杞槐柳等芽為偽

木之木 - 秦皮
無毒 特生
秦皮（出神農本經）主風寒濕痺洗洗寒氣除熱目中青翳白膜，久服頭不白輕身（以上朱字神農本經）療男子少精婦人帶下小兒癇身熱可作洗目湯皮膚光澤肥大有子（以上黑字名醫所錄）
【名】岑皮 石檀 盆桂 苦樹
【苗】〔圖經曰〕其木大都似檀枝幹皆有青綠色葉如匙頭許大而不光並無花實根似槐根其皮有白點而不粗錯俗呼為白 木取皮漬之水則碧色和墨書之於紙青瑩而不脫也。
【地】〔圖經曰〕生廬江川谷及冤句，今陝西州郡河陽亦有之〔道地〕河中府 成州
【時】〔生〕春生葉〔採〕二月八月取皮
【收】陰乾
【用】皮
【質】類槐皮而碧薄
【色】碧
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】明目去肝經熱
【助】大戟為之使
【反】惡吳茱萸苦瓠防葵
【製】細銼用
【治】〔療〕〔藥性論云〕去肝中久熱兩目赤腫疼痛風淚不止及洗赤目小兒身熱作湯浴〔日華子云〕洗肝明目小兒熱驚皮膚風痺退熱〔別錄云〕治赤眼及睛上瘡眼中翳暈
【解】煮汁飲之，解天蛇螫毒（天蛇即草間黃花蜘蛛）

木之木 - 秦椒
有毒 植生
秦椒（出神農本經）主風邪氣溫中除寒痺，堅齒髮明目，久服輕身好顏色，耐老增年通神（以上朱字神農本經）療喉痺吐逆疝瘕去老血，產後餘疾，腹痛出汗，利五臟（以上黑字名醫所錄）
【名】大椒 （欣詭切）
【苗】〔圖經曰〕初秋生花秋末結實葉及莖子都似蜀椒但實細味短形似茱萸有針刺莖葉堅而滑又云南北所生一種其實大於蜀椒當以實大者為秦椒觀此二說不同恐用者狐疑不決不可不辯考之衍義曰秦椒此秦地所產者故言秦椒大率椒株皆相似秦椒但葉差大椒粒亦大而紋低不若蜀椒皺紋高為異也。
【地】〔圖經曰〕生泰山川谷及琅琊秦鳳明越金商州皆有之〔別錄云〕天水隴西藍田〔道地〕秦嶺歸州
【時】〔生〕春生葉〔採〕九月十月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類茱萸而赤
【色】紅
【味】辛
【性】生溫熟寒
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】溫中堅齒
【反】畏雌黃惡栝蔞防葵
【製】去莖目及閉口者焙出汗用
【治】〔療〕〔藥性論云〕祛惡風遍身四肢 痺口齒浮腫搖動女人月閉不通產後惡血痢多年痢能生發及腹中冷痛〔孟詵云〕滅瘢長毛去血
【合治】合醋煎含療齒痛
○合面作 飩灰中燒令開口治損瘡中風者封瘡口上
○合鹽醋和敷手足心風腫
○合瓜蒂水調寸匕，治膏癉其病飲少小便多者

木之木 - 山茱萸
無毒，附胡 子 植生
山茱萸（出神農本經）主心下邪氣寒熱溫中逐寒濕痺去三蟲，久服輕身（以上朱字神農本經）腸胃風邪寒熱疝瘕頭風風氣去來鼻塞目黃耳聾面 溫中下氣出汗強陰益精安五臟通九竅止小便利明目強力長年（以上黑字名醫所錄）
【名】蜀棗 雞足 （音妓）實 鼠矢
【苗】〔圖經曰〕木高丈餘，葉似榆花白，子初熟未干紅色大如枸杞，亦似胡 子有核，九月後採實，亦可啖既干，皮甚薄，一種名鼠矢葉，如梅有刺毛，二月花如杏，四月實如酸棗而赤，五月採實，與此小異也。
〔陳藏器云〕胡 子生平林間樹高丈餘，葉背白冬不凋，冬花春熟最早，諸果其實酢澀，小兒當果食之。
【地】〔圖經曰〕生漢中山谷及琅琊冤句東海承縣，今海州亦有之〔陶隱居云〕出近道諸山中〔道地〕兗州海州
【時】〔生〕春初生葉〔採〕九月十月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類酸棗赤而尖小
【色】赤
【味】酸
【性】平微溫收
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】添精髓悅顏色
【行】足厥陰經少陰經
【助】蓼實為之使
【反】惡桔梗防風防己
【製】〔雷公云〕湯潤去核用
【治】〔療〕〔藥性論云〕去腦骨疼痛止月水療耳鳴除面上瘡能發汗止老人尿不節〔日華子云〕除一切風逐一切氣破症結及酒渣〔陳藏器云〕胡 子止水痢〔補〕〔藥性論云〕興陽道添精髓〔日華子云〕暖腰膝助水臟〔雷公云〕壯元氣秘精
【禁】核不宜食，食之滑精。
【贗】其核八棱者名雀兒蘇別是一物為偽

木之走 - 紫葳
無毒蔓生
紫葳（音威出神農本經）主婦人產乳餘疾崩中症瘕血閉寒熱羸瘦養胎（以上朱字神農本經）
○莖葉味苦主痿蹶益氣（以上黑字名醫所錄）
【名】陵苕 茇華 凌霄花 女葳
【苗】〔圖經曰〕此即凌霄花也。
種蒔初作藤蔓生依大木歲久延引至巔而有花紫黃色夏中乃盛〔衍義曰〕紫葳今蔓延而生謂之為草，又有木身謂之為木又須物而上，然干不逐冬斃亦得木之多也。
故居木部為至當唐白樂天詩有木名凌霄擢秀非孤標，由是益知非草矣。
木經又云：莖葉味苦是與瞿麥別一種甚明，唐本注云且紫葳瞿麥皆本經所載，若用瞿麥根為紫葳，何得複用莖葉，此說盡矣。
然其花赭黃色，本條雖不言其花，又卻言莖葉味苦，則紫葳為花故可知矣。
○謹按紫葳人家植之嗅其花氣致不能孕，由其性味能行經，墮胎故也。
今諸方破血下胎用為要藥，而本經有養胎之說，恐傳寫之誤耳。
【地】〔圖經曰〕生西海川谷及山陽，今處處人家園圃亦有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕夏取花
【收】晒乾
【用】花葉莖根
【色】紫黃
【味】酸
【性】微寒收
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】崩中帶下血閉寒熱
【反】畏鹵鹹
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔圖經曰〕花主婦女血崩血熱風毒四肢皮膚癮疹〔藥性論云〕去熱風風癇大小便不利腸中結實止產後奔血不定淋瀝〔日華子云〕療酒渣刺風婦人血膈
○根療熱風身癢游風風疹及瘀血帶下花葉同功〔別錄云〕葉治暴耳聾取汁灌耳中效
【合治】合酒調服二錢能行經脈
【禁】妊娠不可服

木之木 - 胡桐淚
無毒
胡桐淚主大毒熱心腹煩滿水和服之取吐，又主牛馬急黃黑汗水研三二兩灌之立瘥，又為金銀焊藥（名醫所錄）
【名】胡桐律
【苗】〔圖經曰〕其木甚高碩皮似白楊青桐輩其葉初生似柳漸大則似桑桐輩其津液淪入地中與大石相著狀如黃礬薑石而堅實得水便消如硝石也。
今口齒家為最要之藥，又名胡桐律律淚聲訛也。
有夾爛木者云是胡桐樹滋淪入土石鹼（音減）鹵地作之，又有一種木律極相類不堪入藥
【地】〔圖經曰〕出肅州以西平澤及山谷中今西番亦有〔蜀本圖經曰〕涼州以西有之〔海藥云〕出波斯國
【時】〔生〕無時〔採〕冬月取
【收】瓷器收貯
【用】石淚
【質】類黃礬而堅實
【色】土黃
【味】鹹苦
【性】大寒軟
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】疳蝕齒痛
【製】碾末用
【治】〔療〕〔日華子云〕止風 牙齒痛〔海藥云〕除風疳 齒牙 疼痛骨槽風勞
【禁】多服令人吐
【解】殺火毒並面毒能軟一切物

木之木 - 白棘
無毒， 叢生
白棘（出神農本經）主心腹痛癰腫潰膿止痛（以上朱字神農本經）決刺結療丈夫虛損陰痿精自出補腎氣益精髓（以上黑字名醫所錄）
【名】棘針 棘刺
【苗】〔圖經曰〕叢高三四尺花葉莖實都似棗而有赤白二種，蘇恭云：白棘莖白如粉子葉與赤棘同赤棘中時複有之亦為難得然有鉤直二種直者宜入補藥鉤者入癰腫藥而後條用花即白棘花也。
蓋花棘功用不同故別立其條〔衍義曰〕白棘乃是取其肥盛，紫色枝上有皺薄白膜，先剝起者，故曰白棘，取白之意，不過如此，其棘刺花乃棘上所開花是也。
【地】〔圖經曰〕生雍州川谷，今近京道傍皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【】銼碎或燒末用
【治】〔療〕〔別錄云〕棘燒末，水服一錢匕，治小兒驚風口噤乳不下及諸惡腫失治有膿服之經宿頭出
○棘三升，以水五升，煮取二升，分三服，治尿血含之治齒蟲
○根煮汁洗之，治癰疽痔漏瘡並小兒丹

木之木 - 棘刺花
無毒，附實棗針 叢生
棘刺花主金瘡內漏
○實主明目心腹痿痺除熱利小便
○又有棗針療腰痛喉痺不通（名醫所錄）
【名】菥 馬朐 刺原
【苗】棘刺花即白棘花也。
苗葉花實詳見前條，故不重載
【地】〔圖經曰〕生道傍田野間皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕冬至後百二十日取花，四月取實
【收】曝乾
【用】花實針
【色】黃白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】金瘡
【治】〔療〕〔唐本注云〕刺有鉤者消腫直者益人
【合治】刺針合瓜蒂末吹鼻中，治小兒一切疳

木之木 - 豬苓
無毒，附刺豬苓 植生
豬苓主 （音皆）瘧解毒蠱疰不祥利水道，久服輕身耐老（神農本經）
【名】地烏桃 苓 根豕 橐 豬屎
【苗】〔圖經曰〕舊說是楓木苓，今則不必楓根下，乃有生土底皮黑作塊似豬糞，故以名之，以肉白而實者佳，今施州有一種刺豬苓，味甘性涼，無毒，蔓生春夏採根，彼土人削皮焙乾，用敷瘡毒殊效
【地】〔圖經曰〕生衡山山谷及濟陰冤句，今蜀州眉州亦有之〔道地〕龍州者良。
【時】〔生〕春〔採〕二月八月取根
【收】陰乾
【用】根堅實者為佳.
【質】類茯神小而皮黑
【色】外黑內白
【味】甘苦
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】除濕利小便
【行】足太陽經少陰經
【製】〔雷公云〕凡採得用銅刀削上粗皮一重薄切下東流水浸一夜，至明漉出細切，以升麻葉對蒸一日出，去升麻葉令淨，晒乾用
【治】〔療〕〔圖經曰〕治渴〔藥性論云〕解傷寒溫疫大熱發汗腫脹滿腹急痛〔別錄云〕去邪氣妊娠患子淋，及妊娠從腳上至腹腫，小便不利，微渴引飲，又消遍身腫。
【合治】合茯苓澤瀉滑石阿膠，療傷寒諸病在臟而渴，或嘔而思水者
○以一兩水煮，合雞屎白一錢調服，治小兒大便不通
【禁】久服損腎氣昏人目

木之木 - 墨
無毒
墨止血生肌膚合金瘡主產後血暈崩中卒下血醋摩服之亦主瞇目物芒入目摩點瞳子上又止血痢及小兒客忤搗篩和水溫服之（名醫所錄）
【地】〔衍義曰〕墨松之煙也。
世有粟草灰偽為者不可用須松煙墨方可入藥然惟遠煙為佳今高麗貢者不知用何物合和不宜入藥此，蓋未達不敢嘗之義又 延界內有若油然之煙甚濃其煤可為墨黑光如漆松煙為不及也。
識文曰延川石液者是不可入藥
○謹按燒松油之法：先以砂堝竅其底，取松之老節者，斫碎豎於其中，盎器覆之，藉於瓷石盤上其盤亦竅其底二寸許下，以瓷器承之，泥固其縫處，勿令氣泄，外用文武火煨逼，油自瀝貯于所承之器，取油於瓷盞以布作捻然于灶其灶以銅鐵鍋腔為之上覆鍋釜之類濕紙固封其縫或以磚 砌之其內務令泥鏝光淨使煙不耗而易掃上覆瓷缶之器亦得一法用明淨松香貯鐵器上就以木片點入前灶候圭煙盡發覆器掃出製墨其松香取煙與松油同理但為簡易耳每煙一斤以秦皮訶梨勒酸石榴皮黃柏各一兩蘇木四兩汲新水浸一宿煎耗十去其三入錫罐內投洗淨廣膠七兩阿膠三兩二錢候熔化已盡研入血竭一兩龍腦減半竹匙攪勻濾滴煙內和之更以杏仁去皮取油潤劑及擦模內成笏置炭灰上滲乾，取出入藥用，嘗自經試，故詳載之。
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】止血敷腫毒
【治】〔療〕〔別錄云〕治物落眼中不出以好墨清水研銅箸點之即出
○治客忤病於道間門外得之，令人心腹絞痛脹滿氣衝心胸，不即治亦殺人，搗墨水和服一錢匕
○療崩中漏下青黃赤白，服好墨末一錢匕
○治難產，以墨一寸為末，水服之立產
○治鼻衄出血太多眩冒欲死者，濃香墨點入鼻孔中
【合治】以好墨為末，合雞子白丸如桐子大，用生地黃汁，下一二十丸，如人行五里再服之，治天行毒病鼻衄數升者
○好墨合乾薑各五兩為末，以醋漿和丸如桐子大，每服三十丸，加至四五十丸，米飲下日夜六七服，治赤白痢及諸痢垂死者服之愈
○以好墨細研不拘時合，溫酒調下，二錢匕
○以好墨二寸為末，合酒服，治妊娠胎死腹中及胞衣不下上迫心者服之立效
○以好墨為細末二錢，用白湯化阿膠，清調稀稠得所頓服之，治大吐血，若熱多者尤相宜。

 二十三種陳藏器餘
必栗香，味辛溫，無毒，主鬼氣煮服之，並燒為香，殺蟲魚葉搗碎置上流魚悉暴鰓，一名化木香詹香也。
葉如椿生高山堪為書軸白魚不損書也。
○海藥云（主鬼疰心氣斷一切惡氣葉落水中魚當暴死）
○櫚木，味辛溫無毒，主破血血塊冷嗽並煮汁及熱服，出安南及南海人作床，幾似紫檀而色赤，為枕令人頭痛為熱故也。
○海藥云（謹按廣志云，生安南及南海山谷，胡人用為床坐性堅好主產後惡露沖心症瘕結氣赤白漏下並銼煎服之）
○研藥，味苦溫無毒，主霍亂下痢中惡腹內不調者服之出南海諸州根如烏藥圓小樹生也。
○海藥云（葉如椒主赤白痢蠱毒中惡並銼煎服之）
○黃龍眼，味苦溫無毒，主解金藥銀藥毒，以水研取半合，空心少少服，經二十許日差，出嶺南狀如龍眼，黃色也。
○海藥云（功力勝解毒子也。）
○箭KT 及鏃主婦人產後腹中癢，安所臥席下，勿令婦人知
○元慈勒，味甘無毒，主心病流血合金瘡去腹內惡血血利下血，婦人帶下，明目去障翳風淚 肉，生波斯國似龍腦香。
○海藥云（慈勒樹中脂也。
味甘平消翳破血止痢腹中惡血今少有）
○都咸子及皮葉味甘平，無毒，主渴潤肺去煩除痰火干作飲服之生南方樹如李徐表南州記云都咸樹子大如指取子及皮作飲極香美
○海藥云（謹按徐表南州記云生廣南山谷味甘平，無毒，主煩躁心悶痰鬲傷寒清涕咳逆上氣宜煎服子食之香大小如半夏）
○鑿孔中木主難產取入鐵裹者燒末酒服下產也。
○櫟木皮味苦平，無毒，根皮主惡瘡中風犯毒露者，取煎汁洗瘡，當令膿血盡止，亦治痢，南北總有作柴，亦云櫪音同也。
○別錄云（治諸瘡因風致腫以根皮三十斤銼，以水三斛濃煮，內鹽一把，潰瘡當出膿血，日日為之，差止）
○省藤，味苦平，無毒，主蛔蟲煮汁服之，又主齒痛打碎口中含之，又取和米煮粥飼狗去 生南地深山皮赤如指堪縛物片片自解也。
○松楊木皮，味苦平，無毒，主水痢不問冷熱，取皮濃煎，令黑服一升，生江南林落間大樹葉如梨江，西人呼為涼木松楊縣以此樹為名也。
○楊廬耳平，無毒，主老血結塊破血止血，煮服之，楊廬木上耳也。
出南山
○故甑蔽，無毒，主石淋，燒灰末，服三指撮，用水下之，又主盜汗，書云止鹹味
○別錄云（治膀胱虛熱下砂石澀痛利水道燒灰研食前，溫酒調下，一錢匕效）
○ 木味苦平，無毒，破產後血煮服之，葉搗碎封蛇咬，亦洗瘡癬樹如石榴，葉細高丈餘，四月開花白如雪，生江東林 間
○象豆味甘平，無毒，主五野雞病蠱毒飛尸喉痺取子中人碎為粉，微熬水服一二匕，亦和大豆藻面去 ，生嶺南山林作藤著，樹如通草藤三年一熟，角如弓袋子，若雞卵皮紫色剖中人用之，一名 子一名合子，主野雞病為上
○地主平，無毒，主鬼氣心痛，酒煮，服一合，此土中古木腐爛者也。
○腐木主蜈蚣咬，末和醋敷之，亦漬取汁，敷咬處良
○石刺木根皮，味苦平，無毒，主破血因產血不盡，結瘕者煮汁服，此木上寄生破血，神驗不可得，生南方林 已，江西人呼為靳刺，亦種為籬院，樹似棘而大，枝上有逆鉤也。
○ 木枝葉，味苦溫，無毒，主霍亂，煎汁服之，木高碩葉如桑，出南方山中。
郭注爾雅云 （汝占切）大木葉如桑也。
○息王藤味苦溫無毒，主產後腹痛血露不盡，濃煮汁服之，生嶺南山谷冬月不凋
○角落木皮，味苦溫，無毒，主赤白痢皮煮汁服之生江西山谷似茱萸獨莖也。
○鴆鳥漿，味甘溫，無毒，主風血羸老山人浸酒用解諸毒，故曰鴆鳥漿，生江南林木下，高一二尺，葉陰紫色，冬不凋，有赤子如珠
○紫珠，味苦寒，無毒，解諸毒物癰疽喉痺飛尸蠱毒毒腫下 蛇虺蟲螫狂犬毒並煮汁服，亦煮汁洗瘡腫除血長膚，一名紫荊，樹似黃荊，葉小無椏，非田氏之荊也。
至秋子熟正紫，圓如小珠，生江東林澤間。


本草品匯精要 卷之十九 木部中品之下

木之木 - 烏藥
毒 植生
烏藥主中惡心腹痛蠱毒疰忤鬼氣宿食不消天行疫瘴膀胱腎間冷氣攻沖背膂婦人血氣小兒腹中諸蟲
○葉及根嫩時採作茶片，炙碾煎服能補中益氣，偏止小便滑數（名醫所錄）
【名】旁其
【苗】〔圖經曰〕其木似茶 高丈餘，葉微圓而尖一葉作三椏，面青背白，五月開細花，黃白色，六月結實，根色黑褐狀如山芍藥根而有極粗大者，斷之作車轂文，又似烏樟根，其本根直者不堪用，然有二種嶺南者，黑褐色而堅硬，天台者白而虛軟，形似連珠者佳，或云天台者，香白可愛，而不及海南者力大也。
【地】〔圖經曰〕生嶺南邕容州及江南雷州衡州信州潮州洪州〔道地〕天台者勝
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月取
【收】曝乾
【用】根
【質】類山芍藥而輕虛
【色】黃黑
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】調一切氣
【行】足陽明經、少陰經
【製】去木銼碎用
【治】 〔療〕〔日華子云〕治一切氣，除一切冷霍亂，及反胃吐食瀉痢癰節疥癩，並解冷熱及療貓犬百病並可磨服。
【合治】合沉香同磨作湯，點療胸腹冷氣甚穩當。

木之木 - 沒藥
無毒 植生
沒藥主破血止痛療金瘡杖瘡諸惡瘡痔漏卒下血目中翳暈痛膚赤（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木之根株皆如橄欖，葉青而密，歲久者則有膏液流滴在地，凝結成塊，或大或小，亦類安息香〔海藥云〕按徐表南州記云：狀如神香赤黑色是彼處松脂也。
【地】〔圖經曰〕生波斯國，今海南諸國及廣州或有之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】脂
【質】類安息香
【色】紫黑

〔華子云〕破症結宿血消腫毒

〔別錄云〕主墮胎心腹俱痛，及野雞漏痔，產後血氣痛
【合治】合酒飲之，療打 損心腹血瘀傷折 跌筋骨瘀痛金刃所傷，痛不可忍者，亦治婦人內傷痛楚，並血暈及臍腹刺者。
○以半兩合酥塗炙黃虎骨二兩，為末勻和，溫酒調二錢，療歷風骨節疼痛，晝夜不可忍者。
○合熱酒調服，療折傷馬墜，推陳致新，能生好血。
【禁】妊娠不可服。

木之木 - 仙人杖
無毒， 叢生
仙人杖主噦氣嘔逆辟KT 小兒吐乳，大人吐食，並水煮服，小兒驚癇及夜啼安身伴睡良，又主痔病，燒為末服方寸匕（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕此是筍將成竹時立死者，色黑如漆，惟苦 竹多生此也。
又別一種仙人杖生劍南平澤葉似苦苣叢生，味甘，小溫無毒，食之能堅筋骨，令人不老，及作茹食之去痰癖除風冷，陳子昂觀玉篇序云夏，四月次於，張掖河洲草木無他，異者皆仙人杖，往往叢生，予家世代服食者，昔嘗餌之及此行也。
息意茲味成人有荐嘉蔬者此物存焉，豈非將欲扶吾壽也。
【地】〔圖經曰〕處處有之
【時】〔生〕春生苗〔採〕五月六月取
【用】筍自立死者佳
【色】黑
【味】鹹
【性】平冷
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】嘔吐驚癇。
【製】銼碎用。

木之走 - 松蘿
無毒， 寄生
松蘿（出神農本經）主嗔（昌真切）怒邪氣止虛汗頭風女子陰寒腫痛（以上朱字神農本經）療痰熱溫瘧可為吐湯利水道（以上黑字名醫所錄）
【名】女蘿
【苗】〔圖經曰〕松蘿即女蘿也。
詩所謂蔦與女蘿施於松上是也。
經云松蘿當用松上者謂之松蘿生雜樹上者非真也。
詩云蔓連草上黃赤如金釋文曰在草曰菟絲在木曰松蘿
【地】〔圖經曰〕生熊耳山川谷〔陶隱居云〕東山甚多
【時】〔生〕春生〔採〕五月取
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】類藤而細
【色】青
【味】苦甘
【性】平緩
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】項上瘤癭
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔藥性

木之木 - 毗梨勒
無毒 植生
毗梨勒主溫暖腸腹去一切冷氣（名醫所錄）
【名】三果
【苗】〔唐本注云〕樹似胡桃子形亦似胡桃核似訶黎勒而圓短無棱戎人謂之三果〔藥性論云〕番中人以此作漿甚熱能染鬚髮變黑色〔海藥云〕樹不與訶黎勒同子相似但圓乃毗爾
【地】〔圖經曰〕出西域及嶺南交愛等州

〔海藥云〕生南海諸國
【時】〔生〕春生葉〔採〕冬月取
【收】曝乾
【用】實
【質】類胡桃
【色】青白
【味】苦澀
【性】寒〔海藥云〕微溫
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】下氣止瀉痢
【製】銼碎用

木之木 - 庵
無毒 植生
庵（音諳）摩勒主風虛熱氣（名醫所錄）
【名】余甘子
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈，枝條甚軟，葉青細密，朝開暮斂如夜合而葉微小，春生冬凋，三月有花，著條而生如粟粒微黃，隨即作莢，每莢三兩子，至冬成熟狀如李柰而青白色，核圓作五六瓣，干即並核皆裂，其俗亦作果啖之，初覺味苦，良久更甘，故名餘甘也。
〔衍義曰〕庵摩勒餘甘子也。
大小狀如枳橘，即經中所謂庵摩勒果者是也。
【地】〔圖經曰〕生嶺南交廣愛等州及西川蠻界山谷中皆有之〔道地〕戎州
【時】〔生〕春生葉〔採〕十月取
【收】曝乾
【用】實及核中仁
【質】類李柰而小
【色】青白
【味】苦甘
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】益氣強力
【治】〔療〕〔別錄云〕治丹石傷肺上氣咳嗽〔補〕〔別錄云〕，久服輕身延年長生
【合治】子汁合油塗發去風癢脫後複生如漆黑

木之木 - 衛矛
無毒 植生
衛矛（出神農本經）主女子崩中下血腹滿汗出除邪殺鬼毒蠱疰（以上朱字神農本經）中惡腹痛去白蟲消皮膚風毒腫令從陰中解（以上黑字名醫所錄）
【名】鬼箭狗骨
【苗】〔圖經曰〕衛矛即鬼箭也。
三月後生苗長四五尺其干有三羽狀如箭翎葉亦似山茶青色〔衍義曰〕衛矛所在山谷皆有之然未嘗于平陸地見也。
葉絕少其莖黃褐色若柏皮三面如鋒刃人家多燔之遣祟方家用之亦少〔雷公云〕一種石茆根頭形真似鬼箭只是上葉不同味亦各別用者亦宜辨之
【地】〔圖經曰〕出霍山山谷，今江淮州郡有之〔陶隱居云〕山野處亦有〔道地〕信州
【時】〔生〕三月後生苗〔採〕八月十一月十二月取
【收】陰乾
【用】莖
【色】黃褐
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】通月經去瘀血
【製】〔雷公云〕凡採得，拭上赤毛，用酥緩炒過用之，每修事三兩用酥一分，炒酥盡為度。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕調婦人血氣〔藥性論云〕破陳血落胎，主中惡腰腹痛及百邪鬼魅〔日華子云〕通月經破症結止血崩帶下殺腹臟蟲及產後血咬肚痛〔別錄云〕以五兩水六升煮四升，每服八合，日三，治乳無汁
【禁】妊娠不可服
【贗】石茆根為偽

木之木 - 海桐皮
無毒 植生
海桐皮主霍亂中惡赤白久痢除甘 疥癬牙齒蟲痛並煮服及含之水浸洗目除膚赤（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕葉如手大作三花尖皮若梓白皮堅韌可作繩索入水不爛廣志云似桐皮黃白色生葉〔採〕不拘時取
【收】曝乾
【用】皮
【質】類梓白皮而有釘，蓋擘之可脫
【色】黃白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】利腰膝祛濕痺
【治】〔療〕〔日華子云〕治血脈麻痺疼痛〔海藥云〕腰腳不遂頑痺腿膝疼痛霍亂赤白瀉痢血痢疥癬
【合治】以二兩合牛膝芎 羌活地骨皮五加皮各一兩甘草半兩薏苡仁二兩生地黃十兩八物淨洗焙乾細銼生地黃以竹刀切通，用綿一兩包裹，入無灰酒二斗浸，冬二七日夏一七日候熟，日三四次，時時一盞，長令醺醺，治風蹶腰膝痛不可忍及腎臟風毒攻刺

木之木 - 大腹
無毒 植生
大腹主冷熱氣攻心腹大腸壅毒痰膈醋心並以薑鹽同煎入疏氣藥良（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕所出與檳榔相似但莖葉根干小異其實為大腹子皮為大腹皮連皮收之謂之大腹檳榔或云狀如雞心者為檳榔其平塌者大腹子也。
【地】〔圖經曰〕生南海諸國今嶺外州郡皆有之
【時】〔生〕春生〔採〕夏月取
【收】曝乾
【用】皮及子
【色】蒼
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】除膨脹利水腫
【製】〔孫真人云〕鴆鳥多棲此樹上凡使宜先酒洗仍以大豆汁洗方可用
【治】〔療〕〔日華子云〕下一切氣止霍亂通大小腸健脾開胃調中

木之走 - 紫藤
有小毒 蔓生
紫藤作煎如糖下水良
○花 碎拭酒醋白腐壞
○角中仁熬令香著酒中令不敗酒敗者用之亦正（名醫所錄）
【名】招豆藤
【苗】〔圖經曰〕四月生紫花可愛，人亦種之，江東人呼為招豆藤，皮著生〕春生葉〔採〕四月取花，秋取子，不拘時取藤。
【收】陰乾
【用】藤花子
【色】藤青花紫
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】水 病
【製】銼碎用

木之木 - 合歡
無毒 植生
合歡主安五臟利心志，令人歡樂無憂，久服輕身，明目得所欲（神農本經）
【名】合歡樹〔葉〕合昏 〔花〕夜合花
【苗】〔圖經曰〕合歡即夜合花也。
木似梧桐枝甚柔弱葉似皂莢槐等極細而繁密互相交結，每一風來輒似相解了不相牽綴其葉至暮而合，故名合昏，五月花發紅白色瓣上若絲茸然，至秋而實作莢子，極薄細，崔豹古今注曰：欲蠲人之憂則贈以丹棘，欲蠲人之忿則贈以青裳，青裳合歡也。
故嵇康種之舍前是也。
〔衍義曰〕合歡花其色如今之醮暈線，上半白下半肉紅，散垂如絲，為花之異，其綠葉至夜則合，是謂之夜合花也。
【地】〔圖經曰〕生益州山谷，今近京雍洛及人家庭除間各植之
【時】〔生〕春初生葉〔採〕秋取實不拘時取皮葉
【收】晒乾
【用】皮葉花
【質】枝葉類槐而柔弱
【色】青綠
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】消癰腫續筋骨
【治】〔療〕〔圖經曰〕皮治肺癰以掌大一片水三升煎半服之〔陳藏器云〕皮殺蟲
【合治】皮為末合KT 墨生油調塗蜘蛛咬瘡
○花為末酒調二錢服，治打磕損痛

木之木 - 虎杖根
無毒 植生
虎杖根主通利月水破留血症結（名醫所錄）
【名】苦杖 大蟲杖 酸杖
【苗】〔圖經曰〕三月生苗，莖如竹筍狀，上有赤斑點，初生便分枝，丫葉似小杏葉，七月開花，九月結實，南中出者無花根皮黑色破開即黃似柳根亦有高丈餘者爾雅云 虎杖郭璞云似葒草而粗大有細刺可以染赤者也。
藥性論云暑月和甘草同煎色如琥珀可愛嘗之甘美瓶置井中令冷徹如冰極解暑毒〔衍義曰〕虎杖根微苦經不言味此草藥也。
圖經言作高丈餘此全非虎杖大率皆似寒菊然花葉莖蕊差大為異仍莖葉有淡黑斑自六月七月旋旋開花至九月中方已花片四出其色如桃花差大外微深陝西山麓水次甚多今天下暑月多煎根汁為飲不得甘草則不堪飲藥性論云味甘實非虎杖之味，蓋因甘草同煎故也。
論其攻治則甚當矣
【地】〔圖經曰〕今處處有之〔道地〕越州汾州滁州
【時】〔生〕春生苗〔採〕二月三月八月
【收】曝乾
【用】根
【色】皮黑肉黃
【味】微苦
【性】微溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】通經脈破血症
【製】〔雷公云〕凡使根細銼仍用其葉 一夜去葉晒乾用
【治】〔療〕〔藥性論云〕治大熱煩躁止渴利小便壓一切熱毒〔日華子云〕治產後惡血不下心腹脹滿排膿及瘡癤癰毒婦人血暈撲損瘀血破風毒結氣〔陳藏器云〕治風在骨節間及血瘀煮汁作酒服之
【合治】為末，合蜜丸如赤豆大，米飲下，療腸痔下血，為末，合米飲，不拘時調服二錢，治五淋
【禁】妊娠不可服
【贗】天藍並斑袖根二種形味相似為偽

木之木 - 五倍子
無毒， 寄生
五倍子主齒宣疳 肺臟風毒流溢皮膚作風濕癬瘡瘙癢膿水五痔下血不止小兒面鼻疳瘡（名醫所錄）
【名】文蛤 百蟲倉
【苗】〔圖經曰〕生膚木葉上於七月間無花結實木色青黃其實亦青至熟而黃
○謹按五倍子附木葉而生其木高丈許，青黃色，葉如冬青濃而光澤，四月開細黃花，有實如豆，人亦取食之，其葉可以飼豬，故名豬草樹，又名膚木，于五六月露零，葉底凝結成窠，初白漸黃，小者如指，大者如兒拳，經霜採之久則其中有蟲，及白花茸茸然，蓋稟露氣之精華，鐘木之脈液而成者也。
【地】〔圖經曰〕生洋州今在處有之〔道地〕蜀中者為勝
【時】〔生〕五六月〔採〕九月取
【】生津液澀腸胃
【製】去枝梗搗末用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕止腸虛泄痢〔衍義曰〕治口瘡為末摻之
【合治】生熟各一枝合甘草濕紙裹炮搗末治小兒吐不定每服米泔調下半錢立瘥

木之木 - 伏牛花
無毒 植生
伏牛花療久風濕痺四肢拘攣骨肉疼痛作湯主風眩頭痛五痔下血（名醫所錄）
【名】隔虎刺花
【苗】〔圖經曰〕其葉青細似黃柏葉而不光莖赤有刺花淡黃作穗似杏花而小
【地】〔圖經曰〕生蜀地所在皆有，今惟益蜀近郡有之，多生川澤中
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月取
【收】陰乾
【用】花
【質】類杏花而小
【色】淡黃
【味】苦甘
【性】平緩
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】香
【主】滲濕舒筋

木之木 - 天竺黃
無毒 植生
天竺黃主小兒驚風天吊鎮心明目去諸風熱療金瘡止血滋養五臟（名醫所錄）
【名】竹膏
【苗】〔圖經曰〕按臨海志云生天竺國今諸竹內往往得之〔衍義曰〕天竺黃自是竹內所生如黃土著竹成片人剖而得之乃真也。
【地】〔圖經曰〕生天竺國〔道地〕閩中
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】竹中黃
【色】青白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】祛風鎮驚
【製】搗細用
【治】〔療〕〔日華子云〕治中風痰壅卒失音不語小兒客忤及癇痰〔衍義曰〕涼心經去風熱作小兒藥尤宜和緩故也。
【贗】人多燒諸骨及葛粉等雜之為偽

木之木 - 密蒙花
無毒 植生
密蒙花主青盲膚翳赤澀多眵淚消目中赤脈小兒麩豆及疳氣攻眼（名醫所錄）
【名】小錦花
【苗】〔圖經曰〕樹高丈餘，葉似冬青葉而濃，背白色有細毛，又似橘葉花微紫色〔衍義曰〕其葉凌冬不凋，然不似冬青，蓋柔而不光潔，色不深綠花細碎，數十房成一朵，冬生春開，以蜜製花，故曰密蒙花也。
【地】〔圖經曰〕生益州川谷，今蜀中州郡皆有之〔衍義曰〕利州路甚多〔道地〕簡州
【時】〔生〕冬生蕊〔採〕二月三月取
【收】曝乾
【用】花
【色】微紫
【味】甘
【性】平微寒
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】香
【主】目疾
【製】〔雷公云〕凡使先揀淨每花一兩用酒八兩浸一宿漉出候乾卻拌蜜半兩令潤蒸從卯至酉出日乾如此拌蒸三度又卻日乾用

木之木 - 天竺桂
無毒 植生
天竺桂主腹內諸冷血氣脹功用似桂皮薄不過烈（名醫所錄）
【苗】〔衍義曰〕天竺桂與牡菌桂同但薄而已方家少用之
【地】〔圖經曰〕出西胡國〔海藥云〕生南海山谷
【時】〔生〕春開花〔採〕秋取
【用】皮
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【製】去粗皮銼碎用
【治】〔療〕〔海藥云〕破產後惡血治血痢腸風〔補〕〔海藥云〕暖腰腳

木之走 - 折傷木
無毒蔓生
折傷木主傷折筋骨疼痛散血補血產後血悶止痛酒水煮濃汁飲之（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕藤生繞樹上葉似莽草葉而光濃
【地】〔圖經曰〕生資州山谷
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月九月收
【收】日乾
【用】莖
【色】青黃
【味】甘鹹
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】散血補血

木之木 - 桑花
無毒， 麗生
桑花主健脾澀腸止鼻洪吐血腸風崩中帶下（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕此不是桑椹花乃桑樹皮上白蘚狀如地錢花者是也。
【地】〔圖經曰〕處處有之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】花
【質】類地錢
【色】青白
【性】暖
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】澀腸胃止鼻衄
【製】微炒用

木之木 - 椋子木
無毒 植生
椋（音良）子木主折傷破惡血養好血安胎止痛生肉（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕葉似柿兩葉相當子細圓如牛李子生青熟黑其木堅重煮汁赤色郭注云椋材中車輞亦堪入藥
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月九月取
【收】日乾
【用】木
【色】赤
【味】甘鹹
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】破惡血養好血
【製】銼碎煮汁用

木之走 - 每始王木
無毒蔓生
每始王木主傷折跌筋骨生肌破血止痛酒水煮濃汁飲之（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕藤生繞樹木上生葉似蘿摩葉
【地】〔圖經曰〕生資州山谷
【時】〔生〕春生葉〔採〕二月八月取
【生肌止痛
【製】銼碎用

木之木 - 阿魏
無毒 植生
阿魏主殺諸小蟲去臭氣破症積下惡氣除邪鬼蠱毒（名醫所錄）
【名】形虞阿虞
【苗】〔圖經曰〕苗葉根極似白芷搗根汁日煎作餅者為上截根穿曝乾者為次體性極臭而能止臭亦為奇物也。
今廣州出者云是木膏液滴釀結成二說不同按段成式酉陽雜俎云生波斯國呼為阿虞木長八九尺皮色青黃三月生葉似鼠耳無花實斷其枝汁出如飴久乃堅凝或云取其汁和米豆屑合釀而成與廣州所產者相近〔別錄云〕是木津液如桃膠狀其色黑者不堪其狀黃散者為上又云南長河中亦有舶上來者滋味相似只無黃色耳
【地】〔圖經曰〕出西蕃及昆侖〔別錄云〕伽 國〔道地〕波斯國及廣州
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】曝乾
【用】液黃赤者為佳〔雷公云〕其有三驗第一驗將半銖安於熟銅器中一宿至明沾阿魏處白如銀永無赤色第二驗將一銖置於五斗草自然汁中一夜至明如鮮血色第三驗將一銖安於柚樹上立干便是真
【質】類沒藥而軟
【色】黃黑白亦有瑪瑙斑者
【味】辛
【性】平散
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】臭
【主】去臭辟邪
【製】〔雷公云〕凡使先於淨缽中研如粉了於熱酒器上 過任入藥用
【治】〔療〕〔日華子云〕治傳尸破症癖冷氣辟溫除瘧及霍亂心腹痛腎氣溫瘴〔海藥云〕主風邪鬼注心腹中冷
【解】一切蕈菜毒
【贗】日煎蒜餅為偽

木之木 - 牡丹
無毒 植生
牡丹（出神農本經）主寒熱中風螈（音契） （音縱）痙驚癇邪氣除症堅瘀血留舍腸胃安五臟療癰瘡（以上朱字神農本經）除時氣頭痛客熱五勞勞氣頭腰痛風噤癲疾（以上黑字名醫所錄）
【名】鹿韭 鼠姑 百兩金 吳牡丹 木芍藥
【苗】〔圖經曰〕其莖梗枯燥，黑白色，二月于梗上生苗葉，三月開花有黃紫紅白數色，其花葉與人家所種者相似，但花止五六瓣爾，五月結子黑色如雞頭子大，根黃白色，長五七寸，大如筆管，此山牡丹也。
宜入藥用，近世人多貴重圃，人欲其花之詭異，皆秋冬移接，培以壤土，至春盛開其狀百變，故其根性殊失本真，此品絕無力也。
〔唐本注云〕劍南者苗似羊桃，夏生白花，秋實圓綠，冬實赤色，凌冬不凋，根似芍藥，肉白皮丹，謂之吳牡丹者為真，今俗用者異於此，別有臊氣也。
【地】〔圖經曰〕生巴郡山谷漢中丹延青越滁和等州山中皆有之〔日華子云〕海鹽陰乾
【用】根皮
【質】類地骨皮而堅赤
【色】紫
【味】辛苦
【性】微寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】無汗骨蒸瀉陰中火
【行】手厥陰經足少陰經
【反】畏菟絲子
【製】〔雷公云〕凡使採得後日乾用銅刀劈破去骨細銼如豆許用清酒拌蒸從巳至未出日乾用
【治】〔療〕〔藥性論云〕除冷氣散諸痛治女子經脈不通血瀝腰疼〔日華子云〕祛邪氣通關腠血脈排膿消撲損瘀血續筋骨除風痺治胎下胞產後一切疾女人冷熱血氣〔湯液本草云〕治腸胃積血衄血吐血及神志不足〔別錄云〕治蠱毒及下部生瘡並末服一錢匕日三〔補〕〔日華子云〕悅顏色
【忌】蒜

木之木 - 蘆薈
無毒 植生
蘆薈主熱風煩悶胸膈間熱氣明目鎮心小兒癲癇驚風療五疳殺三蟲及痔病瘡 （名醫所錄）
【名】訥會 奴會 象膽
【苗】〔圖經曰〕其木生山野中，滴脂淚而成，俗呼為象膽，蓋以其味苦如膽而然也。
藥普云樹脂也。
本草不細委曲，謂是象膽，殊非矣。
○謹按此種多偽，若欲辨之，以磁片貯熱水，取蘆薈如黃豆許兩粒，置於水內，兩傍其水底各出黃色，一道自然相接者乃為真也。
【地】〔圖經曰〕生波斯國，今廣州有之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】以瓷器盛貯
【用】脂以明亮者為好
【質】類黑餳而堅硬
【色】黑
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰也。
【臭】香
【主】消疳殺蟲
【製】搗細用
【治】〔療〕〔藥性論云〕殺小兒疳疣吹鼻殺腦疳除鼻癢〔別錄云〕除小兒諸熱
【合治】以一兩合炙甘草半兩，各為末勻和，治癬先以溫漿水洗，後絹帛拭乾以敷之良
○以四分杵末，先以鹽揩齒令洗淨，然後敷少末於上，治 齒

木之木 - 敗天公
無毒
敗天公主鬼疰精魅燒灰酒服之（名醫所錄）
【名】竹笠
【苗】〔陶隱居云〕敗天公乃人所戴舊竹笠也。
○謹按南人織篾而成襯以KT 葉冠首以避雨 名曰竹笠物雖小而加於眾體之上歲月既久雨淋日炙人氣所蒸感受精華故能逼祟謂之敗天公者所以重之也。
【用】篾
【性】平
【製】燒灰酒服

木之走 - 豬腰子
無毒蔓生
豬腰子敷一切腫毒（今補）
【苗】謹按此種宿藤圍可盈尺，嫩時色青老則紫黑，上有裂紋多，于山溪澗旁緣木石而上每莖端著三葉青色斷之有紅汁出漁人取以染網三月開花色紅紫如刀豆花至夏作莢中有獨實者，或有二實者色紫而有白，絡形如豬腎，故以名之經霜後落莢坼自露人亦啖之
【地】生廣西西融縣
【時】〔生〕五月六月〔採〕八月九月
【收】日乾
【用】仁
【質】類豬腎
【色】皮紫肉黃白
【味】酸甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【製】去皮用
【治】〔療〕咽喉疼痛含之咽津
【合治】合山慈菇續隨子大戟文蛤麝香雄黃朱砂作錠子敷一切惡瘡癰疽發背疔腫此方即加味神仙太乙金丹也。

二十二種陳藏器餘
牛領藤味甘溫無毒，主腹內冷腰膝疼弱小便白數陽道乏煮汁浸酒服之，生嶺南高山形褊如牛領取之陰乾也。
○枕材味辛小溫無毒，主咳嗽痰飲積聚脹滿鬼氣注忤煮汁服之亦可作浴湯浸腳氣及小兒瘡疥生南海山谷作KT 舡次於樟木無藥處用之也。
○鬼膊藤味苦溫無毒，主癰腫搗莖葉敷之藤堪浸酒去風血，生江南林澗中葉如梨子如楂子山人亦名鬼薄者也。
○木戟味辛溫無毒，主癖氣在臟腑生山中葉如梔子也。
○奴柘味苦小溫無毒，主老血瘕男子 癖閃痞取刺和三棱草馬鞭草作煎如稠糖，病在心食後在臍，空心服當下惡物，生江南山野似柘，節有刺，冬不凋
○溫藤味甘溫無毒，主風血積冷浸酒服之，生江南山谷，不凋著樹生也。
○鬼齒無毒，主中惡注忤心腹痛，此腐竹根先入地者煮服之，亦名鬼針，為其賊惡隱其名爾。
○鐵槌柄無毒，主鬼打及強鬼排突人致惡者和桃奴鬼箭等丸服之。
○古櫬板無毒，主鬼氣注忤中惡心腹痛背急氣喘惡夢悸常為鬼神所祟撓者水及酒和東引桃枝煎服，當得吐下，古塚中棺木也。
彌古者佳杉材最良，千歲者通神作琴底，爾雅注云杉，生江南作棺埋之不腐。
○慈母無毒，取枝葉炙黃香作飯下氣止渴令人不睡主小兒痰痞生山林間葉如櫻桃而小樹高丈餘山人並識之
○飯籮燒作灰無毒，主時行病後食勞，取方寸匕，服南方人謂筐也。
又籃耳燒作灰末，敷狗咬瘡籃竹器也。
○白馬骨無毒，主惡瘡和黃連細辛白調牛膝雞桑皮黃荊等燒為末淋汁取治瘰癧惡瘡蝕息肉白癜風以物揩破塗之，又單取莖葉煮汁服之止水痢生江東似石榴而短小對節
○紫衣味苦，無毒，主黃膽暴熱目黃沉重下水 亦止熱痢煮服之作灰淋取汁沐頭長髮此古木錦花也。
石瓦皆有之堪染褐下水廣濟方云長髮也。
○梳篦無毒，主虱病者汁服虱病是活虱入腹為病如症瘕者又梳篦垢主小兒惡氣霍亂水和飲之
○倒掛藤味苦，無毒，主一切老血及產後諸疾結痛血上欲死煮汁服生深山如懸鉤有逆刺倒掛于樹葉尖而長也。
○故木砂，一名百味，無毒，主人病後食勞複取發當時來參病患行止腳下土如錢許男病左女病右和砧上垢及鼠頭一枚無即以鼠屎三七煮服之神效又卒心腹痛取砧上垢著人鞋履底悉穿又 幾上屑燒敷吻上 瘡
○古廁木，主鬼魅傳尸溫疫魍魎神等取木以太歲所在日時當戶燒熏之又熏之杖瘡冷風不入以木于瘡上熏之廁籌主難產及霍亂身冷轉筋于床下燒取熱氣徹上亦主中惡鬼氣此物雖微其功可錄
○桃橛，無毒，主卒心腹痛鬼疰破血惡氣脹滿煮服之三載者良桃性去惡撅更辟邪桃符與桃橛同功也。
○梭頭，主失音不語吃，病者刺手心令痛即語，男左女右。
○救月杖，主月蝕瘡及月割耳，燒為灰油和敷之，杖即月蝕時救月擊物木也。
人亦取月桂子碎敷耳後，月蝕耳瘡，今江東諸處每至四五月後，晦多於衢路間，得之大如狸豆，破之辛香，古老相傳是月中下也。
山桂猶堪為藥，況月桂乎，正應不的識其功耳，今江東處處有，不知北地何意獨無，為當非月路耶月感之矣。
余杭靈隱寺僧云種得一株，近代詩人多所論述漢武洞冥記，云有遠飛雞朝往夕還，常銜桂實歸於南土，所以北方無，南方月路所以有也。
○地龍，藤味苦，無毒，主風血羸老腹內及腰腳諸冷食不作肌膚，浸酒服之，生天目山蟠屈如龍，故號地龍藤，繞樹木生似龍所生，與此頗同小有異耳，吳中亦有也。
○火槽頭，主蠍螫橫井上立愈，上立炭主金瘡，刮取敷瘡上止血生肉，帶之辟邪惡鬼帶火內，水底取得水銀著出。


本草品匯精要 卷之二十 本部下品之上

木之木 - 巴豆
大毒 植生
巴豆（出神農本經）主傷寒溫瘧寒熱破症瘕結聚堅積留飲痰癖大腹水脹蕩滌五臟六腑開通閉塞利水穀道去惡肉除鬼毒蠱疰邪物殺蟲魚（以上朱字神農本經）療女子月閉爛胎金瘡膿血不利，丈夫陰 可練餌之益血脈，令人色好，變化與鬼神通（以上黑字名醫所錄）
【名】巴椒 金線 巴豆
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈，葉如櫻桃而濃大，初生青後漸黃赤，至十二月葉漸凋，二月葉漸生，至四月舊葉落盡，新葉齊生，即花發成穗，微黃色，五六月結實作房生青，至八月熟而黃類，白豆蔻漸漸自落即收之，一房有三瓣，一瓣有實，一粒同蒂，各有殼裹，一房共實三粒，戎州出者殼上有縱文隱起如線一道至兩三道，彼土人呼為金線巴豆，最為上等，它處亦稀有。
【地】〔圖經曰〕生巴郡川谷〔道地〕戎州眉州嘉州者良
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月十月取實
【收】陰乾
【用】實
【質】類蓖麻子，殼黃而有棱
【色】殼微黃肉粒白
【味】辛
【性】生溫熟寒
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】焦
【主】破症瘕利穀道
【助】芫花為之使
【反】畏大黃黃連藜蘆惡 草
【製】〔雷公云〕凡修事須敲碎去殼，以麻油並酒等，可煮巴豆子研膏後用，每修事一兩，以酒麻油各七合，煮盡為度。
〔日華子云〕凡合丸散炒不如去心膜水煮五度，換水各一沸，或搗碎以重紙壓滲去油亦好。
【治】〔療〕〔藥性論云〕破心腹積聚結氣治十種水腫痿痺大腹〔日華子云〕通宣一切病泄壅滯除風補勞健脾開胃消痰破血排膿消腫毒殺腹臟蟲治蠱療息肉及疥癩疔腫〔陳藏器云〕主症癖 氣痞滿腹內積聚冷氣血塊宿食不消痰飲吐水取青黑大者，每日空腹服一枚，去殼勿令白膜破，乃作兩片，並四邊不得有損缺，吞之以飲壓令下，少間腹內熱如火，利出惡物，雖利不虛，若，久服亦不利〔別錄云〕治喉閉纏喉風，以巴豆兩粒，紙緊角可通得入鼻，用刀切斷兩頭，殼子將針作孔子內鼻中，良久即瘥。
【合治】巴豆微熬，合蜣螂同研，塗箭鏃入骨不可拔者，塗之始則微癢，待極癢不可忍，便撼動即拔出。
○巴豆一兩，去皮心，熬細研，取豬肝和丸，空心米飲量力，加減服之，治氣痢或牛肝丸之亦佳。
【禁】不宜多服，妊娠服之墮胎
【忌】蘆筍醬豉冷水
【解】殺斑蝥蛇虺毒中巴豆毒，以黃連汁大豆汁解之。
【贗】〔雷公云〕凡使巴與豆及剛子須細認，勿誤用殺人。
巴顆小緊實色黃豆即顆有三棱黑色剛子顆小似棗核兩頭尖巴與豆可用剛子不可入藥

木之木 - 蜀椒
有毒附崖椒目葉 叢生
蜀椒（出神農本經）主邪氣咳逆溫中逐骨節皮膚死肌寒濕痺痛下氣，久服之頭不白輕身增年（以上朱字神農本經）除六腑寒冷傷寒溫瘧大風汗不出心腹留飲宿食腸癖下痢泄精女子字乳餘疾散風邪瘕結水腫黃膽鬼疰蠱毒殺蟲魚毒開腠理通血脈堅齒發調關節耐寒暑可作膏藥多食令人乏氣（以上黑字名醫所錄）
【名】巴椒 （音唐） （音毅） 崖椒 漢椒 南椒
【苗】〔圖經曰〕樹高四五尺，似茱萸而小有針刺，葉堅而滑，四月結子無花，但生於葉間如小豆顆而圓，皮紫赤色，此椒江淮及北土皆有之，莖實都相類，但不及蜀中者皮肉濃腹裡白，氣味濃烈，爾又有一種崖椒，彼土人四季採皮入藥〔爾雅疏云〕 大椒之別名，郭云今椒樹叢生實大者名為 ，陸機云蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香，今成皋諸山間有椒，謂之竹葉椒，其樹亦如蜀椒，小毒，熱，不中合藥也。
可煮飲食中用蒸雞豚最佳。
○謹按蜀椒由蜀地所產者，故言蜀椒，大率椒株皆相似，但蜀椒皺紋高非比他椒皺紋低而為別也。
以上云江淮北土成皋諸山所出者，概類蜀椒，故附於此。
【地】〔圖經曰〕生武都川谷及巴郡，今歸峽及陝洛間人家園圃多種之〔道地〕蜀川金州西域施州
【時】〔生〕春生葉〔採〕八月取實
【收】陰乾
【用】實目葉皮
【質】類小豆顆而圓開口有皺文
【色】紫赤
【味】辛
【性】溫大熱
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】香
【主】腹內冷痛溫中下氣
【助】杏仁為之使
【反】畏款冬花、雄黃、附子、防風
【製】〔雷公云〕凡使去目及閉口者，先須酒拌令濕，蒸從巳至午放冷密，蓋除向下火四畔無氣後，取出便入瓷器中盛，勿令傷風用，或微炒出汗，去梗用。
【治】〔療〕〔藥性論云〕蜀椒治風頑頭風下淚腰腳不遂留結破血下諸石水止嗽除齒痛
○目主十二種水氣〔日華子云〕漢椒破症結開胃及天行時氣，溫疫，產後宿血及心腹氣，療陰汗縮小便
○目主膀胱急〔補〕〔藥性論云〕蜀椒補虛損〔日華子云〕漢椒壯陽暖腰膝
【合治】目合巴豆菖蒲松脂熔蠟為筒子內耳中，療腎氣虛，耳中如風水等聲，及卒暴耳聾。
○葉合蔥艾研醋拌 ，治奔豚伏梁氣，及內外腎釣，霍亂轉筋
【禁】閉口者殺人，六月十月食之損氣傷心，令人多忘。
【贗】竹葉椒為偽

木之木 - 皂莢
有小毒附鬼皂莢 植生
皂莢（出神農本經）主風痺死肌，邪氣風頭淚出，利九竅，殺精物（以上朱字神農本經）療腹脹滿消穀，除咳嗽，囊結，婦人胞不落，明目，益精可為沐藥，不入湯。
（以上黑字名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木極高碩，其葉嫩芽亦可為茹而更益人，老幹多生刺針，夏作莢，經霜後色黑則熟，此有三種，但枝葉相似，惟其莢有大小為異，本經云：形如豬牙者良。
陶注云：長尺二者良。
唐注云：長六七寸圓濃者大好，今醫家入疏風藥多用長者，入齒及取積藥多用小者，所用雖殊，大抵性味不遠，核中白肉亦入藥用〔唐本注云〕豬牙皂莢最下其形曲戾薄惡全無滋潤洗垢不去其長尺二者粗大虛而無潤，不若長六七寸圓濃節促而皮薄多肉味濃者最佳也。
〔陳藏器云〕又一種鬼皂莢，生江南池澤如皂莢高一二尺，作浴湯去風瘡疥癬沐髮長頭捋葉，亦去衣垢。
【地】〔圖經曰〕出雍州川谷及魯鄒縣，今處處有之〔道地】黑赤
【味】辛鹹
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】除風痺利九竅
【助】柏實為之使
【反】畏空青人參苦參惡麥門冬
【製】〔雷公曰〕凡使須要赤肥不 者用新汲水浸一宿，銅刀削去粗皮，用酥炙盡為度，然後捶之去子搗篩，日乾用，又子揀圓肥滿堅硬不蛀者，用瓶盛下水於火畔煮，待泡熟剝去硬皮一重，取向裡肉兩片，去黃，其黃消人腎氣，將白兩片銅刀細切，日乾用。
【治】〔療〕〔藥性論云〕破堅症腹中痛〔日華子云〕通關節消痰殺勞蟲及骨蒸開胃並中風口噤〔別錄云〕鬼魘不寤，霍亂轉筋，誤食物搶鼻中及物入眼不出，並卒頭痛，或卒暴死，俱末吹鼻中。

〔圖經曰〕核炮取中黃心嚼餌去膈痰吞酸
【合治】合酒熬膏，貼一切腫毒，止疼痛，合鹽燒末，揩齒痛。
○嫩刺針合米醋熬濃汁，敷瘡癬。
【禁】妊娠不可服

木之木 - 訶梨勒
無毒，附隨風子 植生
訶梨勒主冷氣心腹脹滿下食（名醫所錄）
【名】隨風子（即未熟風飄墮者）
【苗】〔圖經曰〕株似木 花白子似梔子，青黃色皮肉相著，七八月實熟時採六路者佳，嶺南異物志云：廣州法性寺有四五十株，子極小而味不澀，皆是六路，每歲州貢只以此寺者，其子未熟時被風飄墮者，謂之隨風子，彼人尤珍貴，益小者益佳〔雷公云〕有毗梨勒罨梨勒榔精勒雜路勒若訶梨勒文只有六路也。
或多或少並是毗雜路勒，個個皆圓露文，或八路至十三路，號曰榔精勒多澀，不堪用。
【地】〔圖經曰〕生交愛州，今嶺南皆有〔道地〕廣州者最勝，波斯舶上者良。
【時】〔生〕春生葉〔採〕七月八月取實
【收】曝乾
【用】子肉濃六棱者良
【質】類橄欖而有棱
【色】青黃
【味】苦酸
【性】溫
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】心腹脹滿止瀉痢
【製】〔雷公云〕凡用先於酒內浸，然後蒸一伏時，取出以刀削路銼，焙乾用之或生用。
【治】〔療〕〔圖經曰〕止痢〔藥性論云〕通利津液破胸膈結氣止水道黑髭髮〔日華子云〕消痰下氣除煩治水調中止霍亂奔豚腎氣肺氣喘急消食開胃腸風瀉血崩中帶下五膈氣，及懷孕未足月人漏胎，並胎動欲生，脹悶氣喘〔蕭炳云〕下宿物止腸癖久泄赤白痢〔圖經曰〕隨風子療痰嗽咽喉不利
【合治】合蠟燒熏及煎湯熏洗，療患痢人後分急痛，並產後陰痛。
【禁】氣虛人忌多服
【贗】毗雜路勒榔精勒為偽

木之木 - 柳華
無毒，附葉實子汁 植生
柳華（出神農本經）主風水黃膽面熱黑
○葉主馬疥痂瘡
○實主潰癰逐膿血（以上朱字神農本經）華痂疥惡瘡金瘡
○葉取煎煮以洗馬疥立愈又療心腹內血止痛
○子汁療渴（以上黑字名醫所錄）
【名】柳絮子名
【苗】〔圖經曰〕柳乃柔脆易生之木，雖縱橫顛倒植之皆生俗所謂楊者非也。
三月生蕊如桑椹而細長，蕊老則絮飛，本經以絮為華，陳藏器云：華即初發黃蕊子乃飛絮也。
〔衍義曰〕柳華即是初生黃蕊及其華干絮方出，又謂之柳絮收之，可貼炙瘡，及為 褥絮之下連黑子，因風而起著濕便生如地丁之類，不因種植於人家庭院中自然生出，蓋如柳絮兼子而飛。
陳藏器所云，花即初發黃蕊子為飛絮，蓋不可以絮為花也。
【地】〔圖經曰〕生琅琊川谷，今處處有之
【時】〔生〕春生
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】惡瘡齒痛
【製】花為末其枝葉銼碎並入藥用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕貼炙瘡
○皮葉療漆瘡〔圖經曰〕枝皮根消癰疽腫毒妒乳
○枝葉並煎膏塗痔瘡及反花瘡〔唐本注云〕木中蟲屑並枝皮除痰熱淋可為吐湯，及煮洗風腫癢並癮疹〔藥性論云〕苦柳華止血除濕痺四肢攣急膝痛〔日華子云〕葉主天行熱病傳尸骨蒸勞湯火瘡毒入腹熱悶下水氣煎膏續筋骨長肉止痛
○枝煎汁消食〔別錄云〕枝濃煎汁，祛黃膽。
【合治】枝合鹽漿水煎，含療牙齒疼痛
【解】服金石藥人發大熱悶

木之木 - 楝實
有小毒附根皮 植生
楝實（出神農本經）主溫疾傷寒大熱煩狂殺三蟲疥瘍利小便水道（以上朱字神農本經）根微寒療蛔蟲利大腸（以上黑字名醫所錄）
【名】金鈴子苦楝子
【苗】〔圖經曰〕楝實即金鈴子也。
木高丈餘，葉密如槐而長，三四月開花紅紫色，芬香滿庭，實如彈丸，生青熟黃，俗間謂之苦楝子，此有兩種有雄有雌，雄者根赤無子有大毒，服之使人吐不能止，時有至死者，雌者根白有子微毒，用之當取雌者為佳〔陶隱居云〕俗人以五月五日皆取葉，佩之以辟惡。
【地】〔圖經曰〕生荊山山谷，今處處有之〔道地〕蜀川簡州梓州
【時】〔生〕春生葉〔採〕十二月取實根取無時
【收】晒乾
【用】實根
【質】類彈丸干而皮靨
【色】生青熟黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】微香
【主】殺三蟲利水道
【製】凡採得後晒乾，酒拌浸令濕，蒸待上皮軟剝去皮，取肉去核，勿單用其核，碎捶用漿水煮一伏時子用如使肉即不使核使核即不使肉
【治】〔療〕〔藥性論云〕中大熱狂失心躁悶作湯浴〔日華子云〕皮治游風熱毒風疹惡瘡疥癩小兒壯熱並煎湯浸洗〔別錄云〕蛔蟲咬心苦楝皮煎湯服之。
【合治】根煎汁合米煮粥作糜食之去蛔蟲
○根合苦酒摩塗疥
【禁】雄楝不結子者不可服，服之令人吐瀉殺人

木之木 - 椿木葉
有毒 植生
椿木葉主洗瘡疥風疽水煮葉汁用之
○皮主疳 （名醫所錄）
【名】豬椿 鳳眼草
【苗】謹按木高四五丈，形干類樗但樗木疏而氣臭，其椿木結實葉香可啖，葉似桃葉一枝數葉，兩兩相對，其莖自脫，莖端似馬蹄，初春生芽，人採煮以入茶甚美，春末開淡黃花至夏作莢成穗似鳳眼，故名鳳眼草，隨風飄落著處便生，此木耐久，莊子所謂椿壽八千是也。
【地】〔圖經云〕舊不載所出州土，今南北皆有之
【時】〔生〕初春生芽〔採〕冬取根皮
【收】陰乾
【用】葉根皮
【質】類樗木
【色】葉青根皮白
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】女子血崩小兒疳痢
【製】〔雷公曰〕椿木根及莖葉，凡使不以向西者用根，採出拌生蔥蒸半日，去生蔥細銼，用袋盛掛屋南畔，陰乾用。
【治】〔療〕〔孟詵云〕東引根水煮服止女子血崩及產後血不止月信來多亦止赤帶下

〔別錄云〕皮為末，米飲下，療臟毒赤白痢
【合治】葉合楸桃葉心取汁，敷小兒白禿瘡髮不生
【禁】動風熏十二經脈五臟六腑多食令人神昏血氣衰

木之木 - 樗木皮
有小毒 植生
樗木皮主赤白久痢口鼻中疳蟲去疥 鬼注傳尸蟲毒下血
○根皮去鬼氣（名醫所錄）
【名】山椿 鬼目 虎眼
【苗】〔圖經曰〕形干類椿但椿木結實葉香可啖其樗木疏而氣臭北人呼樗為山椿江東人呼為鬼目因葉脫處有痕如 子又如眼目故名之其木最為無用莊子所謂吾有大木人謂之樗其本臃腫不中繩墨小枝曲拳不中規矩立於道途匠者罔顧根葉入藥尤良
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今南北皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕夏取葉，冬取根
【收】陰乾
【用】皮葉根皮
【質】類椿木
【色】木青白根皮白
【味】苦
【性】微熱
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】臭
【主】赤白痢
【製】銼碎蜜炙用
【治】〔療〕〔藥性論云〕白皮，治腸滑痔疾瀉血不住

〔日華子云〕止瀉及腸風能縮小便
【合治】合地榆，療疳痢
○根煮汁合倉粳米蔥豉甘草煎服，療下血及小兒疳痢
○根搗篩合面，捻如皂莢子大，水煮，空心服十枚，治秋後痢或水穀痢兼腰痛

木之木 - 郁李仁
無毒，附根 植生
郁李仁（出神農本經）主大腹水腫面目四肢浮腫利小便水道
○根涼主齒齦腫齲（丘禹切）齒堅齒（以上朱字神農本經）去白蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】爵李 車下李棣 奧李 雀梅
【苗】〔圖經曰〕木高五六尺枝條葉花皆若李惟子小若櫻桃赤色，核隨子熟，採根並實，取核中仁用，詩云唐棣之華，陸機草木疏云，唐棣即奧李也。
亦曰車下李所在山中皆有，其華或白或赤，六月中成實如李子可食，今近京人家園圃植一種，枝莖作長條花極繁密而多葉，亦謂之郁李，不堪入藥
【地】〔圖經曰〕生高山川谷及丘陵上，今處處有之〔道地〕隰州
【時】〔生〕春生葉〔採〕五月六月取實
【收】晒乾
【用】仁根
【質】類櫻桃仁
【色】赤
【味】酸
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】破血潤燥
【製】〔雷公云〕凡使先湯浸去皮尖令淨用生蜜浸一宿漉出陰乾研如膏用
【治】〔療〕〔藥性論云〕主腸中結氣關格不通
○根治齒痛宣結氣破結聚〔日華子云〕通泄五臟膀胱急痛宣腰胯冷膿，消宿食下氣
○根療小兒熱發作湯浴風 牙濃煎含之〔別錄云〕小兒多熱不痊，熟湯研仁如杏酪，日一服

木之木 - 莽草
有毒 植生
莽草（出神農本經）主風頭癰腫乳癰疝瘕除結氣疥瘙殺蟲魚（以上朱字神農本經）療喉痺不通乳難頭風癢可用沐勿令入眼（以上黑字名醫所錄）
【名】 春草 （音罔）草 芒草
【苗】〔圖經曰〕木若石南而葉稀無花實一說藤生繞木石間古方治風毒厥痺諸酒皆用 草，今醫家取葉煎含治齒疾者此木葉也。
觀此二物體療殊別今按衍義曰莽草，今人呼為 草本經，一名春草，諸家皆為草，今居木部圖經亦然，今世所用者皆木葉也。
如石南枝梗干則縐揉之，其嗅如椒，爾雅釋草云，春草釋曰今莽草也。
與本經合今當具言之石，南條中陶隱居云，似 草凌冬不凋，誠木無疑〔陶隱居云〕搗葉和米內水中，魚吞即死，浮出人取食之，亦無妨也。
【地】〔圖經曰〕出上谷山谷及冤句今南中州郡皆有之〔道地〕蜀州福州
【時】〔生〕春生新葉〔採〕五月七月取葉
【收】陰乾
【用】葉青新烈者良
【質】類石南葉
【色】青
【味】辛苦
【性】溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】癰腫殺蟲
【製】凡使取葉細銼生甘草水蓼二味並細銼之用生稀絹袋盛毒木葉于甑中上甘草水蓼同蒸一日去諸藥二件取出晒乾用之勿用尖有孿（音涮）生者
【治】〔療〕〔藥性論云〕治疽疝氣腫墜凝血及瘰癧除濕風並頭瘡白禿殺蟲不入湯服〔日華子云〕皮膚麻痺濃煎湯淋及風 牙痛喉痺濃煎汁含之吐去後淨嗽口
【合治】為末合白蘞赤小豆用雞子白調如糊敷毒腫乾即易之
○末合雞子白調攤帛上貼瘰癧發腫堅結成核，日二易之

木之木 - 無食子
無毒 植生
無食子主赤白痢腸滑生肌肉（名醫所錄）
【名】沒食子 墨食子 沒石子
【苗】〔唐本注云〕生沙磧間者，樹似檉又按酉陽雜俎云樹高六七丈，圍八九尺，葉似桃而長，三月開花白色心微紅，子圓如彈丸，初青熟乃黃，白蟲蝕成孔者入藥用，此波斯呼為摩賊樹者是也。
其樹一年生無食子一年生拔屢子，大如指，長三寸，上有殼中仁如粟黃可啖也。
〔海藥云〕波斯每食以代果番胡呼為沒食子，今人呼為墨食子則音轉相謬矣。
【地】〔圖經曰〕出西戎〔唐本注云〕波斯國
【時】〔生〕春生葉〔採〕熟時取子
【收】日乾
【用】子
【質】類彈丸而有大小
【色】黃黑
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】赤白痢烏髭髮
【製】〔雷公云〕凡用勿令犯銅鐵並被火驚者妙用漿水於砂盆中或硬青石上研令盡卻焙乾研細用
【治】〔療〕〔唐本注云〕治兒疳陰汗溫中和氣〔藥性論云〕大人小兒大腹冷滑痢不禁並治之〔補〕〔別錄云〕益血生精烏髭髮和胃安神

木之走 - 黃藥根
無毒蔓生
黃藥根主諸惡腫瘡 喉痺蛇犬咬毒取根研服之亦含亦塗（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕藤生高三四尺根及莖似小桑秦州出者謂之紅藥子葉似蕎麥枝莖赤色七月開白花其根初採濕時紅赤色曝乾即黃開州興元府又產一種苦藥子大抵與黃藥相類
【地】〔圖經曰〕生嶺南，今夔峽州郡及明越秦隴州山中亦有之〔道地〕明州秦州施州興元府忠萬州者為勝
【時】〔生〕春生葉〔採〕二三月十月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類天花粉黃而有毛
【色】黃
【味】苦
【性】平

〔療〕〔日華子云〕主馬諸病〔圖經曰〕苦藥主五臟邪氣肺熱除煩躁亦入馬藥用〔別錄云〕鼻衄出血新汲水磨濃汁服亦敷疥瘡
【合治】合酒貯瓶內封口糠火中燒一伏時待冷時時飲一盞療癭疾一二年者

木之木 - 雷丸
有小毒 土生
雷丸（出神農本經）主殺三蟲逐毒瓦斯胃中熱利丈夫不利女子作摩膏除小兒百病（以上朱字神農本經）逐邪氣惡風汗出除皮中熱結積蠱毒白蟲寸白自出不止（以上黑字名醫所錄）
【名】雷矢 雷實
【苗】〔陶隱居云〕累累相連如丸肉色白者善〔唐本注云〕竹之苓也。
無有苗蔓皆零無相連者本經云利丈夫不利女子〔別錄云〕，久服令人陰痿二說相反按此則疏利男子元氣不疏利女子臟氣其義顯矣
【地】〔圖經曰〕生石城山谷及漢中土中〔陶隱居云〕今出建平宜都間〔唐本注云〕出房州金州
【時】〔生〕無時〔採〕八月取
【收】曝乾
【用】肉白者良
【質】類】殺蟲去積
【助】荔實濃朴為之使
【反】惡葛根
【製】〔雷公云〕凡使用甘草水浸一宿銅刀刮上黑皮破，作四五片，又用甘草湯浸一宿後蒸從巳至未出日乾，卻以酒拌，如前從巳至未，蒸日乾用，一云入藥炮用
【合治】合芫花療癲癇狂走

木之木 - 槲
無毒，附皮 植生
槲（音斛）若主痔止血療血痢止渴取服炙用之
○皮味苦水煎濃汁除蠱及 俗用甚效（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木高丈餘若即葉也。
與櫟相類亦有斗但小不中用爾
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州土，今處處山林多有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕不拘時取葉
【收】日乾
【用】葉皮
【質】類櫟葉
【色】青
【味】甘苦
【性】平泄
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】諸痔血痢
【製】摘去梗微炙銼碎或搗末用之
【治】〔療〕〔別錄云〕小兒小便淋煎湯服〔藥性論云〕皮洗諸惡瘡〔日華子云〕皮能吐瘰癧澀五臟
【合治】合蔥白煎服，療冷淋小腸不利莖中急痛
○皮合櫸煮汁如飴治毒攻下部生瘡

木之木 - 白楊樹皮
無毒 植生
白楊樹皮主毒風腳氣腫四肢緩弱不隨毒瓦斯游易（音翼）在皮膚中痰癖等酒漬服之（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕株大似楊而皮白葉圓如梨〔衍義曰〕此木易生研木時碎札入土即生根芽故易於繁植其葉面青光背白木身微白故曰白楊非如粉之白也。
【地】〔圖經曰〕生北土，今處處有之陝西及永耀間甚多
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】皮
【質】類椿樹皮而濃
【色】白
【味】苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】皮膚風癢四肢緩弱
【製】〔雷公云〕凡使以銅刀刮粗皮蒸從巳至未出用布袋盛於屋東掛干用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕去風痺宿血折傷血瀝在骨肉間痛不可忍〔日華子云〕續筋骨
【合治】合酒療撲損瘀血

木之木 - 桄榔子
無毒 植生
桄榔子生宿血（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木似棕櫚而堅硬斫其間有面大者至數斛食之不飢其皮至柔堅韌可作綆其子作穗生木端嶺表錄異云桄榔木枝葉並茂與棗檳榔等小異然葉下有須如粗馬尾廣人採之以織巾子其須尤宜鹹水浸漬即粗服而柔韌故人以此縛舶不用釘線木性如竹紫黑色有紋理工人解之以製博弈局其木作 （營歷切）鋤利如鐵中石更利惟中焦KT 乃致敗耳
【地】〔圖經曰〕生嶺南山谷，今二廣州郡皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】面子
【質】類檳榔而小
【色】紫紅
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】宿血
【製】銼碎用
【治】〔補〕〔別錄云〕面益虛羸乏損腰腳無力，久服輕身辟谷

木之木 - 蘇方木
無毒 植生
蘇方木主破血產後血脹悶欲死者水煮苦酒煮五兩取濃汁服之效（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕樹似 羅葉若榆葉而無澀抽條長丈許，花黃子生青熟黑葉亦似絳木若女楨也。
〔雷公云〕有中心文橫如紫角者號曰木中尊色其效倍常百等
【地】〔唐本注云〕出海南昆侖及交州愛州
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【用】木
【色】赤
【味】甘鹹
【性】平緩
【氣】氣薄味濃陽中之陰
【臭】香
【主】破畜血消癰腫
【製】〔雷公云〕凡使去粗皮並節細銼重搗拌細條梅枝蒸從巳至申取出陰乾用或酒浸用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕治霍亂嘔吐〔日華子云〕治婦人血氣心腹痛月候不調及蓐勞排膿止痛消癰腫撲損瘀血女人失音血噤赤白痢後分急痛〔別錄云〕治血暈
【合治】合酒煮服破血
○合酒煎調乳香末服，治血癖氣壅滯產後惡露沖心腹中攪痛及經絡不通

木之走 - 櫸樹皮
無毒，附葉山櫸樹皮 植生
櫸樹皮主時行頭痛熱結在腸胃（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕樹大者連抱高及數仞其皮極粗葉似樗葉狹而長〔雷公云〕三四年者無力用二十年以上者其樹心空只有半邊向西生者為佳〔衍義曰〕今人呼為櫸柳其葉謂柳非柳謂槐非槐木雖高碩不堪為器乃下材也。
湖南北最多取其嫩皮可緣拷栳與箕唇者是也。
【地】〔唐本注云〕生溪澗水側所在皆有之
【時】〔生〕春生葉

〔】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】止熱痢下水氣
【製】〔雷公云〕凡使去上粗皮細銼蒸從巳至未出焙乾用櫸牛凡採得用銅刀取作兩片去兩翅用紙袋盛於舍東掛待乾用
【治】〔療〕〔唐本注云〕療水及斷痢
○葉 貼大爛瘡〔日華子云〕下水氣止熱痢安胎妊娠腹痛及熱毒風 腫毒
【合治】葉合鹽搗 腫爛惡瘡

木之木 - 桐葉
無毒，附花皮油 植生
桐葉（出神農本經）主惡蝕瘡著陰
○皮主五痔殺三蟲
○花主敷豬瘡飼豬肥大三倍（以上朱字神農本經）皮療賁豚氣病（以上黑字名醫所錄）
【名】白桐 青桐 岡桐 花桐 榮桐 椅桐桐木 黃桐 梧桐 櫬 油桐
【苗】〔圖經曰〕桐有三種白桐二月開黃紫花不結實冬生似子者乃是明年之花房也。
其木無子材堪琴瑟藥中所用花葉者此也。
爾雅云榮桐因其花而不實之謂亦謂之花桐一種皮青枝上橐鄂有五其子綴于橐鄂之傍者曰梧桐亦謂之青桐炒其實啖之味似菱芡複有岡桐生於高岡故曰岡桐，蓋桐性便濕不生於岡此種故有岡桐之號其子大而油多，亦曰油桐也。
或曰梧桐以知日月正閏生十二葉，一邊有六葉，從下敷一葉為一月，有閏則生十三葉，視葉小者則知閏何月也。
故曰梧桐不生則九州異，故名之曰桐，亦猶 莢十五以知塑望之義也。
【地】〔圖經曰〕生桐柏山谷，今處處有之
【時】〔生〕春舒葉〔採〕秋前取
【收】陰乾
【用】葉皮花
【質】類
凡使銼碎用
【治】〔療〕〔圖經曰〕刺桐止金瘡血梧桐白皮主痔〔藥性論云〕白桐皮治五淋沐髮去頭風及生髮滋潤〔日華子云〕桐油敷惡瘡疥及宣水腫塗鼠咬患處

木之草 - 胡椒
無毒 植生
胡椒主下氣溫中去痰除臟腑中風冷（名醫所錄）
【名】昧履支
【苗】段成式酉陽雜俎云，春夏生葉青滑可愛，莖極柔弱有細條，與葉齊條上結子如鼠李子，兩兩相對，葉晨開暮合則裹其子于葉中，又似漢椒至辛辣，今作胡盤肉食皆用之
【地】〔圖經曰〕生西戎〔海藥云〕出南海諸國〔別錄云〕摩伽陀國
【時】〔生〕春生葉〔採〕六月取實
【收】日乾
【用】子
【質】類鼠李子
【色】〔黑公云〕凡使揀淨于石槽中碾碎成粉用
【治】〔療〕〔日華子云〕調五臟止霍亂心腹冷痛壯腎氣及冷痢〔別錄云〕去胃口氣虛冷宿食不消冷氣上沖及胃中寒痰食已即吐
【禁】多食損肺
【解】殺一切魚肉鱉蕈毒

木之木 - 釣樟
無毒，附樟材 植生
釣樟（音章）根皮主金瘡止血（名醫所錄）
【名】烏樟
【苗】〔唐本注云〕樹高丈餘，葉似楠（音谷及出桂陽邵陵諸處皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕八九月取根皮
【收】日乾
【用】根皮
【質】根似烏藥
【色】青褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】微香
【主】金瘡
【製】細銼或為末用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕能合金瘡斷血〔日華子云〕治賁豚腳氣水腫及洗諸瘡痍風瘙疥癬
【合治】樟材煮酒療惡氣中惡心腹痛鬼疰霍亂腹脹宿食不消常吐酸臭水

木之草 - 千金藤
無毒蔓生
千金藤主一切血毒諸氣霍亂中惡天行虛勞瘧痺痰嗽不利癰腫蛇犬毒藥石發癲癇悉主之（名醫所錄）
【名】古藤 石黃香
【苗】〔陳藏器云〕有數種南北名模不同大略主疾相似或是皆近於藤，生北地者根大如指，色黑似漆，生南土者，黃赤如細辛，舒廬間有一種藤似木蓼，又有烏虎藤繞樹冬青，亦名千金藤，又江西山林間有草生，葉頭有癭子似鶴膝，葉如柳，亦名千金藤，似荷葉只錢許大，亦呼為千金藤，故千金者以貴為名爾。
【地】〔圖經曰〕生嶺南山野間及北地亦有之
【時】〔生〕味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】一切毒風
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕古藤主痢及小兒大腹〔別錄云〕治蠱癰腫發背
【解】野豬毒

木之木 - 南燭枝葉
無毒 植生
南燭枝葉止泄除睡強筋益氣力，久服輕身長年令人不飢變白去老
○莖葉汁浸粳米九浸九蒸九曝米粒緊小正黑如 珠袋盛之可適遠方日進一合不飢益顏色堅筋骨能行（名醫所錄）
【名】猴藥 男續 後卓 草木之王 猴菽 染菽 烏草 南燭草木 文 燭 烏飯草 惟那木牛筋 南天燭
【苗】〔圖經曰〕株高三五尺葉類苦楝而小，凌冬不凋，冬生紅子作穗，人家多植庭除間，俗謂之南天燭，搗汁炊飯食之健如牛，故名牛筋，或云其種是木而似草，故號南燭草木也。
〔陶隱居云〕此木至難長，初生三四年，狀若菘菜之屬，亦頗似梔子，二三十年乃成大株，故曰木而似草也。
凡有八名，各從其邦域所稱而正名是南燭也。
其子似茱萸，九月熟，酸美可食，葉不相對如茗而圓濃味小酢，冬夏常青，枝莖微紫，大者亦高四五丈，甚肥脆，易摧折也。
【地】〔圖經曰〕生江東州郡及嵩高少室抱犢雞頭山，江左吳越皆有之〔道地〕江州
【時】〔生〕春生新葉〔採〕春夏取枝葉，秋冬取根皮
【收】日乾
【用】枝葉
【質】類苦楝而小
【色】青
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】香
【主】強筋益氣
【製】蒸過晒乾或搗汁用
【治】〔療〕〔日華子云〕益腸胃

木之木 - 無患子皮
有小毒 植生
無患子皮主浣垢去面 喉痺研內喉中立開，又主飛尸子中人燒令香辟惡氣其子如漆珠（名醫所錄）
【名】噤婁桓
【苗】〔陳藏器云〕樹大生深山名桓桓患字聲訛也。
博物志云葉似柳子核堅正黑，可作香纓用，辟惡氣浣垢。
古今注云：程稚問木曰無患何也？答曰：昔有神巫曰瑤 能符刻百鬼，擒鬼則以此木為棒殺之，世人相傳以此木為眾鬼所惡，競取為器，用以厭鬼，故號無患〔衍義曰〕無患子今釋子取以為念珠，出佛經，惟取紫紅色小者佳，今入藥絕少。
○謹按舊本不載所出州土，博詢所自于廣東監生戴志在京歷事備云，無患子木生廣州府山谷間，及人家園圃中有之，木高四五丈，徑二三尺許，其皮黃白色，葉如柳葉而大，兩兩相對，初夏開黃白碎花，至秋結實，外皮如龍眼肉，生青熟紫，光亮如膠可愛，乾則文皺若棗核，亦似龍眼核，而紫黑核中仁如芡實，土人呼為沒患子，盥手去垢尤勝皂角，據其所說吻合本文，故並載之。
【地】〔陳藏器云〕生深山〔衍義曰〕西洛亦有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】陰乾
【用】皮子
【色】皮青子黑
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】喉痺辟邪

木之木 - 梓白皮
無毒，附葉 植生
梓白皮（出神農本經）主熱去三蟲
○葉搗敷豬瘡飼豬肥大三倍（以上朱字神農本經）皮療目中疾（以上黑字名醫所錄）
【名】椅梓 鼠梓 虎梓 KT 楸
【苗】〔圖經曰〕木似桐而葉小花紫爾雅云椅梓郭璞注云即楸也。
詩 風云椅桐梓漆陸機云梓者楸之疏理白色而生子者為梓梓實桐皮曰椅大同而小別也。
又一種鼠梓，一名KT ，亦楸之屬也。
江東人謂之虎梓，詩小雅云北山有KT 陸機云其枝葉木理如楸而山楸之異者，今人謂之苦楸是也。
鼠李名鼠梓或云即此也。
然鼠花之實都不相類，恐別一物而名同耳，梓之入藥當用有子者〔日華子云〕梓樹皮有數般，惟楸梓佳，餘不堪用
【地】〔圖經曰〕生河內山谷，今近道皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日干
【用】皮葉
【色】青綠
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】洗瘡疥去三蟲
【製】銼碎或搗用
【治】〔療〕〔圖經曰〕療毒腫〔唐本注云〕止吐逆胃反小兒熱瘡身頭熱煩蝕瘡
○葉

木之木 - 橡實
無毒，附實皮殼
橡實主下痢濃腸胃肥健人其殼為散及煮汁服，亦主痢並堪染用槲櫟皆有斗以櫟為勝（名醫所錄）
【名】杼斗
【苗】〔圖經曰〕橡實櫟木子也。
木高四五丈，葉如栗葉，三四月開黃花，八九月結實，其實為皂斗槲櫟皆有斗而以櫟為勝，爾雅云櫟其實 釋曰櫟似樗之木也。
 盛實之房也。
其實橡也。
有 匯自裹詩秦風云，山有苞櫟，陸機云秦人謂柞櫟為櫟，唐風云集于苞栩，陸機云今柞櫟也。
徐州人謂櫟為杼，或謂之栩，今京洛及河內謂櫟，亦為杼，五方通語也。
然則柞櫟也。
杼也。
栩也。
皆橡櫟之通名也。
〔衍義曰〕木堅而不堪充材亦木之性也。
其實山中以椿仁為糧木善為炭，他木皆不及，其殼堪染皂，若曾經雨水者其色淡，不若不經雨水者，槲亦有殼但小而不及櫟木所實者
【地】〔圖經曰〕所在山谷中皆有之
【時】〔生〕三四月開花，八九月結實〔採〕，十月取實，不拘時取皮
【收】曝乾
【用】實皮殼
【質】類榛子皮薄而光大
【色】淡黃
【味】苦
【性】微溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】微香
【主】澀腸止痢
【製】〔雷公云〕凡使去粗皮一重取橡實蒸從巳至未銼片用殼搗炒焦用
【治】〔療〕〔日華子云〕皮治水痢消瘰癧除惡瘡
○殼止腸風崩中帶下冷熱瀉痢並染鬚髮〔別錄云〕消食〔補〕〔日華子云〕煮食可止飢御歉歲〔別錄云〕非果非殼最益人服食亦能斷谷無氣而受氣無味而受味令人強健
【禁】不宜多食

木之木 - 石楠
無毒，附實 植生
石楠（出神農本經）主養腎氣內傷陰衰利筋骨皮毛
○實殺蠱毒破積聚逐風痺（以上朱字神農本經）療腳弱五臟邪氣除熱女子不可，久服令思男（以上黑字名醫所錄）
【名】鬼目（實名）
【苗】 〔圖經曰〕石南生於石上株極有高碩者，江湖間出者，葉如枇杷葉有小刺，凌冬不凋，春生白花成簇，秋結細紅實，關隴間出者葉似莽草青黃色，背有紫點，雨多則並生，長及二三寸，根橫細紫色無花實，葉至茂密，南北人多移植亭宇間陰翳可愛不透日氣〔衍義曰〕葉如枇杷葉之小者，但背無毛光而不皺，正二月間開花，冬有二葉為花苞，苞既開中有十五餘花，大小如椿花甚細碎，每一苞約彈許，大成一球，一花六葉，一朵有七八球淡白綠色，葉末微淡赤色花既開蕊滿花，但見蕊不見花，花才罷去年綠葉盡脫，落漸生新葉，但京洛河北河東山東頗少，人故少用，湖南北江東西，二浙甚多，故多用南實，今醫家絕不用
【地】〔圖經曰〕生華陰山谷，今南北皆有之〔道地〕道州關中者良
【時】〔生〕正月〔採〕二月四月取葉，八月取實
【收】陰乾
【用】葉實
【質】類枇杷葉而小背光不皺
【色】青
【味】辛苦
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】強陰道利筋骨
【助】五加皮為之使
【反】惡小薊
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔唐本注云〕療風邪〔藥性論云〕治軟腳煩悶疼〔補〕〔藥性論云〕益腎氣
【禁】多服令人陰痿
【贗】石韋為偽

木之木 - 木天蓼
有小毒附子無毒 植生
木天蓼主症結積聚風勞虛冷（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木高二三丈，三月四月開花似柘花子，作球形如KT 其球子可藏作果啖之〔唐本注云〕出安州申州，有作蔓生者，乃藤天蓼也。
葉似柘光而薄，花白子如棗許無定形中瓤似茄子，味辛甘啖之以當薑蓼，其苗藤切以酒浸服，或以釀酒去風冷症癖腰腳疼冷大效，然則天蓼有三種，雖其狀不同而體療甚相似也。
陳藏器云，木天蓼今時所用者，出鳳州深山，樹高如冬青不凋，山人云多服損壽，以其逐風損氣故也。
不當以藤天蓼為注，既云木蓼豈更藤生，蓋自有藤蓼不複疑矣
【地】〔圖經曰〕生山谷中〔陳藏器云〕鳳州〔道地〕信陽軍
【時】春生新葉〔採〕五月取子不拘時取莖
【收】日乾
【用】莖子
【色】青綠
【味】苦辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】微香
【主】虛冷積聚
【製】細銼用
【治】〔療〕〔藥性論云〕中賊風口面 斜及冷 癖氣塊女子虛勞以此主之
【合治】木天蓼一斤合好酒一斗，以生絹袋盛浸之，春夏一七秋冬二七，治風立有奇效。
【禁】多服損壽損氣

木之走 - 黃環
有毒 蔓生
黃環主蠱毒鬼疰鬼魅邪氣在臟中除咳逆寒熱（神農本經）
【名】凌泉大就
【苗】〔唐本注云〕藤生根亦葛類，襄陽巴西人謂之就葛，其子作角生似皂莢，花實與葛同時矣，今園庭種之大者徑 徑六七寸，謂其子名野狼跋子，今太常科劍南來者，乃雜屎葛根非也。
或云似防己，作東輻解者，近之人取葛根誤得食之，吐痢不止，用土漿解之乃瘥，此真黃環也。
本經用根，今云是大戟花者，非黃環也。
【地】〔圖經曰〕生蜀郡山谷〔唐本注云〕惟襄陽巴西所在有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕三月取根
【收】陰乾
【用】根
【質】類葛
【色】皮褐肉白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】止咳逆除邪氣
【助】鳶尾為之使
【反】惡茯苓防己
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔藥性論云〕治上氣急寒熱及百邪

木之木 - 溲疏
無毒 植生
溲（音搜）疏（出神農本經）主身皮膚中熱除邪氣止遺溺，可作浴湯（以上朱字神農本經）通利水道，除胃中熱下氣（以上黑字名醫所錄）
【名】巨骨
【苗】〔唐本注云〕樹高丈餘，形似空疏中空，皮白有刺，其子八九月熟，色赤似枸杞子，兩兩相對，但空疏有莢，與此不同爾
【地】〔圖經曰〕生熊耳川谷及田野故丘墟地
【時】〔生〕春生葉〔採〕八九月取實
【收】陰乾
【用】實
【色】赤
【味】辛苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】利水除熱
【助】漏蘆為之使
【製】搗碎用

木之木 - 鼠李
無毒 植生
鼠李（出神農本經）主寒熱瘰癧瘡（以上朱字神農本經）皮苦微寒，主除身皮熱毒（以上黑字名醫所錄）
【名】牛李 鼠梓 （音卑） 趙李 皂李 〔木〕烏槎樹
【苗】〔圖經曰〕鼠 李 即烏巢子也。
枝葉如李實若五味子色 黑其汁則紫色也。
〔衍義曰〕木高七八尺，葉如李但狹而不 澤子于條上四邊生熟則紫黑生則青色葉至秋則落其子尚在枝是處皆有之故經不言所出處皮與 子兩用
【地】〔圖經曰〕生田野，今關陝及湖南江南北甚多〔道地〕蜀州
【時】〔生〕春生葉〔採〕實熟時取不拘時取皮
【收】日乾
【用】實皮
【質】類五味子而大
【色】黑
【味】甘
【性】涼緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】殺蟲消毒
【製】子酒漬九蒸日乾搗碎用
【治】〔療〕〔日華子云〕消水腫
○皮除風痺〔唐本注云〕皮療諸瘡寒熱毒痺〔別錄云〕消腹脹滿
【合治】子九蒸酒漬服能下血除疝瘕積冷氣

木之木 - 枳
無毒 植生
枳（音止） （音矩）主頭風小腹拘急其木皮溫無毒，主五痔和五臟（名醫所錄）
【名】〔實〕木蜜〔木〕白石
【苗】〔圖經曰〕木大徑尺葉如桑柘葉其子作房似珊瑚核在其端人多食之即詩小雅所謂南山有枸是也。
陸機云枸枝枸也。
木似白楊枝枸不直其實八九月熟啖之甘美如飴謂之木蜜本從南方來其木能敗酒若以木為屋屋中酒則味薄此亦奇物也。
【地】〔圖經曰〕生江南所在山中皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕八九月取實不拘時取皮
【收】鹽荷裹一冬儲備
【用】實
【質】類珊瑚子
【色】紅
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】搗碎用
【忌】多食發蛔蟲

木之木 - 小天蓼
無毒 植生
小天蓼主一切風虛羸冷手足疼痺無論老幼輕重浸酒及煮汁服之十許日覺皮膚間風出如蟲行（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕樹如梔子經冬不凋野獸多食之然天蓼有三種俱能逐風其中優 劣 干
【用】莖
【色】綠
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】諸風虛冷
【製】細銼或煮汁用

木之木 - 小柏
無毒 植生
小柏主口瘡疳 殺諸蟲去心腹中熱氣（名醫所錄）
【名】山石榴
【苗】〔唐本注云〕其樹枝葉與石榴無別但花異子細黑圓如牛李子一種皮白葉多刺者乃太常所貯名曰刺柏非小柏也。
陳藏器云凡柏皆皮黃今既不黃而自然非柏矣其小柏如石榴皮黃子赤如枸杞子兩頭尖人銼枝以染黃是也。
【地】〔圖經曰〕生山石間所在皆有之〔道地〕襄陽峴山東者良
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】皮枝
【質】類槐皮而薄
【色】黃
【味】苦
【性】大寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】口瘡
【製】銼碎用

木之木 - ?
無毒 植生 莢 （音迷）主三蟲下氣消穀（名醫所錄）
【名】擊迷羿先
【苗】〔唐本注云〕葉似木槿及 似榆作小樹其子如溲疏兩兩相並四四相對而色赤不入方用陸機云，蓋檀榆之類也。
【地】〔唐本注云〕生山谷及北土山林間所在有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】枝
【質】類木槿
【色】青
【味】甘苦
【性】平泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】下氣消穀
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔唐本注云〕殺蛔蟲

一十三種陳藏器餘
櫚木皮味苦澀平，無毒，燒作灰，主破血止血初生子黃白色作房如魚子，有小毒，破血但戟人喉 未可輕服，皮作繩入土，千歲不爛，昔有人開塚得之索已生根此木類，嶺南有虎散桄榔冬葉蒲葵椰子 檳榔多羅等皆相似各有所用 櫚，一名棕櫚，即今川中棕櫚
○海藥云（謹按徐表南州記云，生嶺南山谷平溫主金瘡疥癬生肌止血並宜燒灰使用其實黃白色有大毒不堪服食也。）
○楸木皮味苦小寒無毒，主吐逆殺三蟲及皮膚蟲煎膏粘敷惡瘡疽 癰腫疳野雞病除膿血生肌膚長筋骨葉搗敷瘡腫亦煮湯洗膿血冬取乾葉湯揉用之范汪方諸腫癰潰及內有刺不出者，取楸葉十重貼之，生山谷間亦植園林以為材用，與梓樹本同末異，若柏葉之有松身，蘇敬以二木為一誤也。
其分析在解紛條中矣。
○圖經（文具梓白皮條下）
○海藥云（微溫主消食澀腸下氣及上氣咳嗽，並宜入面藥）
○聖惠方（治頭極癢不痛出瘡用楸葉，不拘多少，搗絞汁塗之，立效）
○又方（治炙瘡多時不瘥，癢痛出黃水，用楸葉或根皮搗羅為末，敷瘡上即瘥）
○外台秘要（療癰腫煩困生楸葉十重貼之，布帛裹緩急得所日三易，止痛消腫食膿血良無比勝於眾藥冬以先收乾者臨時鹽湯沃潤用之，又主患癰破下膿
○著瓮藥塞瘡孔瘡痛煩悶困極
○楸葉十重去瓮藥下
○之以布帛裹緩急得所日再三易之痛悶即止此法大良無比勝於眾法主癰疽潰後及凍瘡有刺不出甚良冬無楸葉當早收之臨時以鹽湯沃之，今擇日亦佳薄削楸白皮用之亦得）
○又方（療口吻瘡楸枝皮白濕貼上數易）
○千金翼（治小兒頭髮不生取楸葉中心搗絞塗之）
○肘後方（治 煎楸枝作煎淨洗瘡 孔中大效）
○子母秘錄（治小兒頭上瘡髮不生楸葉搗汁塗瘡上髮即生兼白禿）
○沒離梨味辛平，無毒，主上氣下食生西南諸國以毗梨勒上有毛少許也。
○海藥云（微溫主消食澀腸下氣及上氣咳嗽並宜入面藥）
○柯樹皮味辛平有小毒主大腹水病取白皮作煎令可丸如梧桐子大平旦三丸須臾又一丸，一名木奴，南人用作大舡者也。
○海藥云（謹按廣志云生廣南山谷，臨海志云是木奴樹主乳氣揉皮，以水煮去滓，複煉候凝結丸得為度。
每朝空心飲下三丸，浮氣水腫並從小便出，故波斯家用為舡舫也。）
○敗扇主蚊子新造屋，柱下 四隅埋之，蚊永不入，燒為末和粉，粉身上，主汗彌敗者佳。
 根（去王切）一作 ，味辛平，小毒，主水蔭取根白皮煮汁服之，一盞當下，水如病已困取根搗碎，坐其取氣水自下，又能爛人牙齒齒有蟲者，取片子許大內孔中當自爛落，生以南山谷高丈許，直上無枝，莖上有刺，山人折取頭茹食之，亦治冷氣，一名吻頭。
○ 木灰（良刃切）味甘溫，小毒，主卒心腹症瘕堅滿 癖，燒為白灰，淋取汁以釀酒，酒熟漸漸半合，溫服增至一二盞即愈，此灰入染家用，生江南深山大樹，樹有數種，取葉濃大白花者入藥，自餘用染灰，一名 （音潭）灰本經汗於病者床下灰之，勿令病患知也。
○KT 桐皮（而郢切）味甘溫無毒，主爛絲葉，搗封蛇蟲蜘蛛，咬皮為末服之，亦主蠶咬毒入肉者，雞犬食欲死，煮汁灌之，絲爛即差。
 樹似青桐 葉有椏，生山谷，人取皮以漚絲也。
○竹肉，味鹹溫，有大毒，主殺三蟲毒邪氣破老血灰汁煮三度煉訖，然後依常菜食之，煉不熟者戟人喉，出血手爪盡脫，生苦竹枝上，如雞子似肉臠，應別有功，人未盡識之，一名竹實也。
○桃竹筍，味苦，有小毒，主六畜瘡中蛆搗碎內之蛆盡出，亦如皂李葉能殺蛆蟲，南人謂之黃筍灰汁煮可食不爾戟人喉其竹叢生丑類非一張鼎。
食療云，慈竹夏月逢雨滴汁著地，生蓐似鹿角，色白，取洗之和薑醬食之，主一切赤白痢極驗，罌子桐子有大毒，壓為油毒鼠，主死摩疥癬蟲瘡毒腫，一名虎子桐，似梧桐生山中。
○馬瘍木根皮，有小毒，主惡瘡疥癬有蟲者，為末和油塗之，出江南山谷樹如櫪也。
○木細辛，味苦溫，有毒，主腹內結積症瘕，大便不利，推陳去惡，破冷氣，未可輕服，令人利下，至困生終南山，冬月不凋，苗如大戟，根似細辛。


本草品匯精要 卷之二十一 木部下品之下

木之木 - 紫荊木
無毒 植生
紫荊木主破宿血下五淋濃煮服之（名醫所錄）
【名】紫荊樹 紫珠
【苗】〔圖經曰〕木似黃荊葉小無椏，花深紫色，或云田氏之荊也。
至秋子熟，圓如小珠，名紫珠，其花皮功用亦同

〔衍義曰〕紫荊木春開紫花甚細碎，共作朵生，出無常處，或生於木身之上，或附根上枝下直出花，花罷葉出光緊微圓，今人多植于庭院間，花艷可愛。
【地】〔圖經曰〕生江東林澤間，今處處有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】木皮花
【質】類黃荊
【色】蒼
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】通小腸破宿血
【製】銼碎用或煮汁用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕治癰腫喉痺飛尸蠱毒腫，煮汁洗瘡腫，除血長膚
【解】諸物毒及下 蛇虺蟲蠶狂犬等毒。

木之木 - 紫真檀
無毒 植生
紫真檀主惡毒風毒（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕樹如檀，此物出昆侖盤，盤國雖不生中華，人間遍有。
之
【地】〔陳藏器云〕出南海
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】陰乾
【用】木
【質】類降真香
【色】紫赤
【味】鹹
【性】微寒軟
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】心腹痛
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕治金瘡止血淋及摩塗風毒諸腫〔陳藏器云〕治霍亂中惡鬼氣殺蟲

木之木 - 烏臼木根皮
有毒附子無毒 植生
烏臼木根皮主暴水症結積聚（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕樹高數仞，葉似梨杏，花黃白子黑色，其葉好染，皂子多取壓為油，塗頭令黑變白，然燈極明〔衍義曰〕葉似小杏葉，但微薄而綠色差 淡，八九月子熟，初青後黑，分為三瓣者是也。
【地】〔圖經曰〕生山南平澤
【時】〔生〕春生葉〔採〕不拘時取根皮
【收】日乾
【用】木根皮
【色】紫白
【味】苦
【性】微溫泄〔子〕涼
【氣】氣濃于味，陽中之陰。
【臭】朽
【主】頭風積聚
【製】以慢火炙，令脂汁盡黃乾後用
【治】〔療〕〔日華子云〕根皮除頭風通大小便〔陳藏器云〕子去陰下水
【禁】子令人下痢

木之走 - 南藤
無毒蔓生
南藤主風血補衰老起陽強腰腳除痺變白逐冷氣排風邪亦煮汁服亦浸酒冬月用之（名醫所錄）
【名】丁公藤
【苗】〔圖經曰〕此藤依南木而生，故名南藤。
莖如馬鞭有節紫褐色，葉如杏葉而尖，南史解叔謙雁門人，母有疾，夜于庭中稽顙祈告，聞空中云得丁公藤治即瘥，訪醫及本草皆無，至宜都山中見一翁伐木，云是丁公藤，療風乃拜泣求得之，及授漬酒法畢失翁所在持歸製服之，母疾遂愈，因名丁公藤也。
【地】〔圖經曰〕生南山山谷，今榮州藍田有之〔道地〕泉州
【時】〔生〕春生苗

〔採〕八月或不拘時取藤
【收】日乾
【用】藤
【質】類紫藤
【色】紫褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】排風除痺
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔別錄云〕除諸風

木之木 - 鹽麩子
無毒 植生
鹽麩子主除痰飲瘴瘧喉中熱結喉痺止渴解酒毒黃膽飛尸蠱毒天行寒熱痰嗽變白生毛髮
○樹白皮主破血止血蠱毒血痢殺蛔蟲並煎服
○根白皮主酒疸（名醫所錄）
【名】叛奴鹽
【苗】〔圖經曰〕葉如椿，其子秋熟作穗，粒如小豆，上有鹽似雪，食之酸鹹止渴〔陳藏器云〕蜀人謂之酸桶。
博物志云：酸桶七月出穗，上有鹽著可為羹，亦謂之酢桶。
吳人名為烏鹽是也。
【地】〔圖經曰〕生吳蜀山谷
【時】〔生〕春生葉〔採〕七八月取子
【收】日乾
【用】子根皮
【質】類小豆
【色】白
【味】酸
【性】微寒收
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】朽
【主】痰飲喉痺
【製】干搗末用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕除頭風白屑
【合治】根白皮搗碎，合米泔浸一宿，平旦溫服一二升，治酒疸
【解】蠱毒藥毒酒毒

木之木 - 杉材
無毒 植生
杉材主療漆瘡（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木類松而勁直葉附枝生若刺針爾雅云 （音彼）（胡甘切與杉同）郭璞注云 似松，生江南可以為船及棺材，作柱埋之不腐也。
又杉菌味苦辛微溫，生積年杉木上，若菌狀〔衍義曰〕杉其幹端直大抵如松，冬不凋，但葉闊成枝，廬山有萬杉寺即此杉也。
【地】〔圖經曰〕出宜州廬山今南中深山處處有之
【時】〔生〕經冬不凋〔採〕無時
【收】日乾
【用】木有油者良
【質】類松而勁直
【色】紫
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】心腹脹痛
【製】銼碎或煮汁用
【治】〔療〕〔唐本注云〕除心腹脹痛去惡氣，水煮，捋腳氣腫滿〔日華子云〕治風毒賁豚霍亂上氣，煎服，並淋洗。

木之草 - 接骨木
無毒，（陳藏器云）有小毒 植生
接骨木，主折傷續筋骨除風癢齲齒，可作浴湯。
（名醫所錄）
【名】木蒴
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈花葉都類陸英水芹輩，但樹高碩爾，其木輕虛，無心斫枝插土易活，人家亦種之。
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今近京皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】木葉根皮
【質】類陸英
【色】青白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】折傷續筋骨
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕根皮消痰飲下水腫及痰瘧，煮服當下，及吐立瘥，多服令人吐。

木之木 - 楓柳皮
有毒 植生
楓柳皮主風齲齒痛（名醫所錄）
【苗】〔唐本注云〕葉似槐莖，赤根黃，六月子熟綠色而細。
【地】 〔圖經曰〕出原州
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】莖皮
【色】赤白
【味】辛
【性】大熱散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】止痢齒痛
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕止水痢〔別錄云〕治中熱游及火燒外痛，燒末敷兼治炙瘡。

木之木 - 赤爪
無毒 植生
赤爪（側絞切）木主水痢風頭身癢
○實味酸冷無毒，汁服主水痢沐頭及洗身上瘡癢（名醫所錄）
【名】〔子〕羊 鼠查
【苗】〔唐本注云〕樹小高五六尺，葉似香 子似虎掌爪木如小林檎赤色，爾雅云，櫟其實 有 草自裹其子房生為 ，又爪木名羊 鼠，查 此乃名同爾， 似小查而赤，人食之也。
【地】〔圖經曰〕生平陸所在有之〔唐本注云〕出山南申安隨等州〔陳藏器云〕生高原
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】木實
【質】類小林檎
【色】赤
【味】苦器云〕洗漆瘡

木之木 - 樺木皮
無毒 植生
樺木皮主諸黃膽濃煮飲之良（名醫所錄）
【苗】〔別錄云〕樹似山桃而高碩，皮堪為燭，取脂燒辟鬼〔衍義曰〕今人取皮裹鞍弓KT ，但皮上有紫黑花勻者為佳.
【地】出上谷所在有之〔道地〕北土為勝
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】皮
【色】紫褐
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】黃膽
【製】凡使去上粗皮銼碎或燒灰用
【治】 〔療〕〔陳藏器云〕除傷寒時行熱毒
【合治】合酒服方寸匕，療乳痛癰初發腫痛結硬欲破膿

木之走 - 藤子
無毒蔓生
藤子主蠱毒五痔喉痺及小兒脫肛血痢並燒灰服瀉血宜取一枚以刀剜內瓤熬研為散，空腹熱酒調二錢不過三服必效又宜入藻豆善除 （名醫所錄）
【名】象豆
【苗】〔圖經曰〕樹如通草藤也。
三年子始熟紫黑色其殼用貯丹藥經載不壞，今醫家亦稀用之〔衍義曰〕 藤子紫黑色微光大一二寸圓褊人多剔去肉作藥瓢垂於腰間
【地】〔圖經曰〕生廣南山林間
【時】〔生〕春生葉〔採〕熟時取子
【收】曝乾
【用】子
【色】黑
【味】甘澀
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【主】五痔血痢
【製】燒灰或炙用
【治】〔療〕〔日華子云〕治飛尸

木之木 - 欒荊
有小毒子無毒 植生
欒荊主大風頭面手足諸風癲癇狂痙濕痺寒冷疼痛俗方大用之而本草不載亦無別名但有欒花功用又別非此花也。
（名醫所錄）
【名】頑荊
【苗】〔圖經曰〕枝莖白色，葉頗似榆葉青色而長，冬夏不枯，幹則自反卷，六月開花，花有紫白二種，子似大麻，亦入藥用〔唐本注云〕雍州所產者，其葉幹亦反卷，經冬不死，葉上有細黑點者為真，金洛州乃用石荊當之，非也。
【地】〔圖經曰〕生東海及淄州汾州〔唐本注云〕雍州〔道地〕海州
【時】〔生〕經冬不凋〔採〕四月取苗葉，八月取子
【收】曝乾
【用】苗葉子
【質】葉似榆葉而長
【色】莖白葉青
【味】辛苦〔子〕甘辛
【性】溫泄〔子〕微熱
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽
【反】子惡石膏
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔圖經曰〕除大風頭面手足諸風癲狂痙痺冷病
【合治】子合決明為使，服之能治四肢不遂，主通血脈，明目益精光。

木之木 - 扶 木皮
有小毒 植生
扶 木皮去風血腳氣疼痺 損瘀血痛不可忍取白皮火炙酒浸服之（名醫所錄）
【名】楊
【苗】〔圖經曰〕樹大十數圍無風葉動花反而後合，詩云棠棣之華偏其反爾，鄭注云棠棣 也。
亦名楊崔豹云 楊圓葉弱蒂微風大搖
【地】〔圖經曰〕生江南山谷
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】皮
【質】類白楊
【色】青白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】疼痺
【製】去上粗皮銼碎用
【合治】合五木皮煮作湯捋腳氣疼腫殺KT蟲風瘙

木之走 - 木鱉子
無毒蔓生
木鱉子主折傷，消結腫惡瘡生肌，止腰痛，除粉刺 ，婦人乳癰，肛門腫痛（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕苗作蔓葉有五花狀如山芋，葉青色面光，四月生黃花，六月結實似栝蔞而極大，生青熟紅，肉上有刺，其核似鱉，故以為名每一實其核三四十枚〔衍義曰〕其苗一歲一枯葉，如葡萄葉，實中之子名木鱉子，但根不死春旋生苗，其子一頭尖者為雄，凡植時須雌雄相合，麻縷纏定及其生也。
則去其雄者，方能結實。
【地】〔圖經曰〕生朗州及南中湖廣杭越全岳諸州亦有之〔道地〕宜州蜀郡
【時】〔生〕春生苗〔採〕七月八月取子
【收】日乾
【用】子
【質】類小鱉
【色】殼褐肉青白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣薄
【臭】焦
【主】消惡瘡散結腫
【製】凡使去殼用仁銼碎或去油用
【治】〔療〕〔別錄云〕治痔瘡，以三枚去皮研如泥，用百沸湯一碗，同入盆內熏洗。
【解】醋摩消腫

木之木 - 藥實根
無毒 植生
藥實根主邪氣諸痺疼酸續絕傷補骨髓（神農本經）
【名】連木
【苗】〔唐本注云〕樹葉似杏花開紅白色，子肉味酸，今亦稀用，又云即藥子也。
用其核仁本，經誤載根字疑即黃藥之實也。
今按唐本與本經所載，性味及所產之地大不相侔，實非一種明矣。
【地】〔圖經曰〕生蜀郡山谷〔日華子云〕出通州渝州
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】根
【色】褐
【味】辛〔子〕辛

〔療〕〔唐本注云〕子破血止痢消腫除蠱疰蛇毒

木之木 - 釣藤
無毒 植生
釣藤主小兒寒熱十二驚癇（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕葉細莖長節間有刺，若釣鉤者是也。

〔衍義曰〕釣藤中空，二經不言之長八九尺或一二丈者，小人有以穴隙間致酒瓮中盜取酒，以氣吸之酒既出而涓涓不斷。
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今梁州有之〔陶隱居云〕生建平〔衍義日乾
【用】藤皮
【質】類風藤而有鉤
【色】青
【味】苦甘
【性】寒平泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】小兒驚熱
【製】銼碎或為末用
【治】〔療〕〔藥性論云〕治小兒驚啼螈熱壅〔日華子云〕治客忤胎風
【合治】合甘草各二分水五合，煮取二合，服如小棗大，日五夜三，治小兒驚癇。

木之木 - 欒華
無毒 植生
欒華主目痛淚出傷 消目腫（神農本經）
【名】〔子〕木欒子
【苗】〔圖經曰〕葉似木槿而薄細花黃似槐而稍長大子殼似酸漿其中有實如熟豌豆圓黑堅硬堪為數珠者是也。
其花亦可染黃色甚鮮好〔衍義曰〕其子即謂之木欒子攜至京都為數珠未見其入藥用也。
【地】〔圖經曰〕生漢中川谷，今南方及都下園圃中或有之〔衍義曰〕長安山中亦有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕五月六月取花
【收】陰乾
【用】花
【質】類槐花而稍長大
【色】黃
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】微香
【主】目腫
【助】決明為之使
【製】揀淨搗為末用
【合治】合黃連作煎療目赤爛

木之木 - 蔓椒
無毒 植生
蔓椒主風寒濕痺歷節疼除四肢厥氣膝痛（神農本經）
【名】豕椒 豬椒 彘椒 狗椒椒
【苗】〔圖經曰〕其木似樗莖間有刺子辛辣如椒南人淹藏以作果品俗呼為 似椒 （音黨）小但不香耳採莖根煮釀酒用之或云金椒是也。
【地】〔圖經曰〕生雲中川谷及丘塚間，閩中江東皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕秋取子不拘時取莖根
【收】曝乾
【用】子莖根
【質】木類樗子如椒
【色】淡紅
【味】苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】賊風攣急
【製】莖根洗去土銼碎用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕能蒸病出汗

木之走 - 感藤
無毒蔓生
感藤主調中益氣五臟通血氣解諸熱止渴除煩悶治腎釣氣（名醫所錄）
【名】甘藤 甜藤
【苗】〔圖經曰〕藤如木防己大如雞卵斫藤斷吹氣出一頭其汁甘美如蜜故名甜藤，又名甘藤其甘感聲近故以甘作感，蓋傳寫之誤也。
【地】〔圖經曰〕生江南山谷
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】藤葉
【質】類木防己
【色】褐
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】調中益氣止渴除煩
【製】銼碎用
【治】〔療〕〔圖經曰〕葉研敷蛇蟲咬瘡

木之木 - 赤檉木
無毒 植生
赤檉木主剝驢馬血入肉毒取以火炙用熨之亦可煮汁浸之
○脂名檉乳入合質汗用之（名醫所錄）
【名】春柳 雨師 河柳 檉乳
【苗】〔圖經曰〕赤檉木皮赤葉細即今所謂檉柳也。
爾雅疏云檉河柳郭璞云，今河傍赤莖小楊陸機詩疏云皮正赤如絳枝葉似松是也。
〔衍義曰〕赤檉木人謂之三春柳以其一年三秀也。
花肉紅色成細穗戎人取滑枝為鞭京師亦甚多
【地】〔圖經曰〕生河西沙地，今處處有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】陰乾
【用】木枝脂
【質】類小楊而皮赤葉細如松
【色】青
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【製】銼碎用

木之木 - 突厥白
植生
突厥白主金瘡生肉止血補腰續筋（名醫所錄）
【苗】謹按苗高三四尺春夏葉如薄荷花似牽牛而紫上有白棱其根黃白色狀似茯苓而虛軟出突厥國色白如灰乃云鍛石共諸藥合成之夷人以合金瘡今中國醫家見用經效者也。
【地】突厥國潞州
【時】〔生〕春生葉〔採〕二月八月取根
【收】曝乾
【用】根
【質】類茯苓而虛軟
【色】黃白
【味】苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】生肌止血
【製】搗末用

木之木 - 賣子木
無毒 植生
賣子木主折傷血內溜續絕補骨髓止痛安胎（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕株高五七尺，木徑寸許，春生嫩枝條葉如柿尖長一二寸俱青綠色，枝稍淡紫色，三四月開碎花，百十枝圍簇作大朵焦紅色，隨花便生子如椒目在花瓣中，黑而光潔，每株花裁（與才同）三五大朵耳，因每歲土貢謂之賣子木也。
【地】〔圖經曰〕生山谷中今劍南邛州有之〔道地〕渠州
【時】〔生〕春生葉〔採〕五月取枝葉
【收】陰乾
【用】枝葉
【色】青綠
【味】甘鹹
【性】平緩
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】朽
【主】折傷止痛
【製】〔雷公云〕凡採得後，粗搗用酥炒，令酥盡為度。
然入藥每一兩，用酥二分為度。

木之木 - 婆羅得
無毒 植生
婆羅得主冷氣塊溫中補腰腎破 癖可染髭髮令黑（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕樹如柳子如蓖（音卑）麻徐氏云生西海波斯國似中華柳樹也。
【地】〔圖經曰〕生西國
【時】〔生〕春生葉〔朽
【主】破 癖烏髭髮
【製】銼碎用

木之走 - 甘露藤
無毒蔓生
甘露藤主風血氣諸病，久服調中溫補令人肥健好顏色止消渴潤五臟除腹內諸冷（名醫所錄）
【名】肥藤
【苗】〔圖經曰〕藤蔓如筋人服之得肥故名肥藤
【地】〔圖經曰〕生嶺南
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】藤
【色】青綠
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】益五臟除諸冷
【製】銼碎用

木之木 - 大空
有小毒 植生
大空主三蟲殺蟣虱
○根皮作末油和塗蟣虱皆死（名醫所錄）
【名】獨空
【苗】〔唐本注云〕木高六七尺葉似楮葉小而圓濃根皮赤色秦隴人名獨空也。
【地】〔圖經曰〕生山谷中〔唐本注云〕出襄州山谷所在亦有
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】曝乾
【用】根皮
【色】赤
【味】辛苦
【性】平散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】三蟲
【製】銼碎或搗末用

木之木 - 椿莢
無毒 植生
椿莢主大便下血（名醫所錄）
【苗】〔衍義曰〕世以無花不實木身大其干端直為椿
○有花而莢木，身小幹多，迂矮者為樗，故曰未見椿上有莢者，惟樗木上有，又有樗雞，故知古人命名不言椿雞而言樗雞者，以顯有雞者為樗，無雞者為椿，其義甚明也。
然世俗不辨椿樗之異故偽名為椿莢其實樗莢耳
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州土，今南北皆有之。
【色】綠
【味】微苦
【性】泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥

木之木 - 水楊葉嫩枝
無毒 植生
水楊葉嫩枝主久痢赤白搗和水絞取汁，服一升，日二，大效（名醫所錄）
【名】旄澤柳
【苗】〔圖經曰〕其葉圓闊而赤，枝條短硬，多生岸傍，其形如楊柳相似，因生於水岸，故名水楊。
爾雅所謂旄澤柳，即今蒲柳是也。
【地】〔圖經曰〕生水岸傍處處有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】日乾
【用】葉嫩枝
【質】類楊柳而葉圓闊
【色】青赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】赤白痢
【製】銼碎用

木之木 - 楊櫨木
有毒 植生
楊櫨木主疽 惡瘡水煮葉汁洗瘡立瘥（名醫所錄）
【名】空疏
【苗】謹按木高丈餘，皮褐木黃，春生葉似榆葉而尖，夏開黃花，秋結實似大棗而青紅，今染黃色用者是也。
【地】〔圖經曰〕生籬間所在皆有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】陰乾
【用】木
【質】類桑木
【色】黃
【味】

木之木 - 子
植生
子主游蠱飛尸著喉口者，刺破以子揩之令血出，當下涎沫，煮汁服之，去暴冷腹痛食不消，殺腥物。
（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木高碩似樗，莖間有刺，子辛辣如椒，南人淹藏以作果品或以寄遠。

〔生〕春生葉〔採〕八九月取實
【收】陰乾
【用】實
【色】赤
【味】辛辣
【性】散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】腹中冷痛
【製】煮汁用

木之木 - 楠材
微毒 植生
楠材主霍亂吐下不止（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕其木頗似石南而更高碩，葉差小，其材堪中梁柱，今醫方亦稀用也。
〔衍義曰〕楠材，今江南等路造船場皆此木也。
緣木性堅而善居水，久則多中空，為白蟻所穴。
【地】〔圖經曰〕出江南山谷間有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【用】木
【質】類杉木而堅大
【色】赤褐
【味】辛
【性】溫熱散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】霍亂轉筋
【製】銼碎用

木之木 - 柘木
無毒 植生
柘木主補虛損婦人崩中血結及主瘧疾
○白皮及東行根白皮煮汁釀酒，主風虛耳聾勞損虛羸瘦腰腎冷，夢與人交接泄精者，取汁服之。
（名醫所錄）
【名】〔實〕隹（音錐）
【苗】〔衍義曰〕木有文蠶書記曰，柘葉飼蠶其絲作琴瑟弦，清鳴響亮勝於凡絲遠矣。
【地】〔別錄云〕今江南甚多
【時】〔生〕春生葉〔採〕春夏取葉不拘時取皮根
【收】日乾
【用】木皮東行根白皮
【質】木似桑而有文
【色】黃白
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】祛風止瘧
【製】銼碎用

木之木 - 柞木皮
無毒 植生
柞木皮主黃膽病皮燒末服方寸匕（名醫所錄）
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈，葉細于櫟枝幹多刺，文理堅實而黑，今之可作梳者是，陸機云秦人謂柞櫟為櫟，又唐風云集于苞栩，釋云栩柞櫟也。
其子為皂斗殼，可以染皂者是也。
【地】〔圖經曰〕生南方
【時】〔生〕春生葉〔採〕不拘時取皮
【收】陰乾
【用】皮
【質】木類櫟而文理細實
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【製】燒末用

木之木 - 黃櫨
無毒 植生
黃櫨主除煩熱解酒疸目黃煮服之亦洗湯火漆瘡及赤眼（名醫所錄）
【苗】謹按木高丈餘皮褐木黃春生葉似榆葉而圓夏開黃花不結實今染黃色者是也。
【地】〔圖經曰〕生商洛山谷及川界甚有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕無時
【收】陰乾
【用】木
【質】類桑木
【色】黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】朽
【主】洗漆瘡
【製】銼碎用

木之木 - 棕櫚子
無毒 植生
棕櫚子主澀腸止瀉痢腸風崩中帶下及養血
○皮平，無毒，止鼻洪吐血破症治崩中帶下腸風赤白痢（名醫所錄）
【名】〔葉〕蒲葵 櫚
【苗】〔圖經曰〕木高一二丈傍無枝條葉大而圓岐生枝端有皮相重被於四傍每皮一匝為一節二旬一採轉複生上六七月開黃白花八九月結實作房如魚子黃嫩時可淹以為茹大則黑色如茶實採入藥用山海經曰石脆（一作翠）之山其木多棕是也。
〔衍義曰〕棕櫚木，今人鏇為器其皮不剝則木束死傳曰棕長則剝為是故也。
【地】〔圖經曰〕生嶺南西川，今江南多有之
【時】〔生〕春生葉〔採〕九月十月取實
【收】日乾
【用】子皮
【色】生青熟黑
【味】淡
【性】平
【氣】氣味俱薄陰中之陽
【臭】朽
【主】崩中帶下
【製】〔子〕搗碎用〔皮〕燒灰存性用
【治】〔療〕〔衍義曰〕皮燒黑灰治婦人血露及吐血為末服之瘥

木之木 - 木槿
無毒 植生
木槿主腸風瀉血痢後熱渴作飲，服之令人得睡
○花涼無毒，治腸風瀉血並赤白痢炒用作湯代茶吃治風（名醫所錄）
【名】 （大館切）舜
【苗】〔衍義曰〕木似李五月始華其花開五出或多瓣重疊淡紅色如蜀葵朝開暮斂月令木槿榮是也。
江南多種植為籬障取汁度絲使得易絡
【地】〔衍義】類李樹
【色】青
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】腸風痢後熱渴
【製】入藥並炒用

木之草 - 芫花
有小毒 植生
芫花（出神農本經）主咳逆上氣喉鳴喘咽腫短氣蟲毒鬼瘧疝瘕癰腫殺蟲魚（以上朱字神農本經）消胸中痰水喜（音戲）唾水腫五水在五臟皮膚及腰痛下寒毒肉毒
○根療疥瘡可用毒魚（以上黑字名醫所錄）
【名】去水 黃大戟 杜芫 兒草 毒魚 黃芫花 敗華 〔根〕蜀桑根
【苗】〔圖經曰〕宿根舊枝莖紫長一二尺根入土深三五寸白色似榆根皮黃赤似桑根春生苗葉小而尖似楊柳枝葉亦似白前二月開紫花頗似紫荊作穗又似藤花而細其花須于蕊蒂細小未生葉時收之三月葉生其花落即不堪用今絳州出者花黃謂之黃芫花也。
【地】〔圖經曰〕生淮源川谷，今在處有之〔道地〕絳州綿州滁州邯州
【時】〔生〕春生苗葉〔採〕三月三日取花
【收】陰干
【用】花
【質】類藤花而細
【色】紫
【味】辛苦
【性】溫泄
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】朽蟯瘕〔藥性論云〕治心腹脹滿寒痰涕唾如膠者及通利血脈並惡瘡風痺濕一切毒風四肢攣急不能行步能瀉水腫脹滿〔日華子云〕止嗽瘴瘧

一十三種陳藏器餘
百家箸主狂狗咬乞取煎汁飲之又燒箸頭為灰敷吻上燕口瘡
○ 木皮葉煮洗蛇咬，亦可作屑敷之 木木也。
出江南也。
○刀鞘，無毒，主鬼打卒得取二三寸，燒末服水下之，此是長刀鞘也。
腰刀彌佳
○樹（音夭）有大毒，主風痺偏枯筋骨攣縮癱瘓皮膚不仁疼冷等取枝葉搗碎大甑中蒸令熱鋪著床上展臥其中冷更易骨節間風盡出當得大汗補藥及羹粥食之慎風冷勞複，生江南深山葉長濃冬月不凋山人總識也。
○丹桎木皮，主 瘍風取一握去上黑打碎煎如糖塗風上桎木似杉木，生江南深山
○結殺味香，主頭風去白屑生髮，入膏藥用之生西國樹花，胡人將香油敷頭也。
○杓打人身上結筋二下筋散矣
○東家雞棲木無毒，主失音不語雜方云，作灰服一升，立效也。
○檀秦皮，注蘇云檀似秦皮按檀樹取其皮和榆皮，食之可斷谷。
爾雅云檀苦茶其葉堪為飲樹體細堪作斧柯至夏有不生者忽然葉開當有大水農人候之以測水旱號為水檀，又有一種葉如檀高五六尺，生高原，花四月開，色正紫，亦名檀根，如葛極主瘡疥殺蟲有小毒也。
爾雅無檀苦茶唯言 苦茶，郭注樹小似梔子，冬生葉，可煮作羹，今早採者為茶，晚採者為茗，一名菽，蜀人呼名之苦茶，前面已有茗苦茶，又引爾雅疑此誤矣。
○石荊欒荊注蘇云用當欒荊非也。
按石荊似荊而小，生水傍，作灰汁沐頭生髮。
廣濟方云一名水荊，主長髮是也。
○木黎蘆漏蘆，注陶云漏蘆，一名鹿驪，生山，南人用苗，北人用根，功在本經木黎蘆，有毒，非漏蘆樹生，如茱萸樹高二尺，有毒，殺蟲山人以瘡疥用之
○瓜蘆苦菜，注陶云又有瓜蘆木似茗取葉煎飲通夜不寐按此木，一名皋蘆，而葉大似茗，味苦澀，南人煮為飲，止渴明目，除煩不睡，消痰和水當茗用之，廣州記曰，新平縣出皋蘆，葉大而澀，南越志云，龍川縣有皋蘆葉似茗，土人謂之過羅。
○諸木有毒，合口椒，有毒，椒白色有毒木耳惡蛇蟲從下過有毒生楓木上者令人笑不止採歸色變者有毒夜中視光有毒欲爛不生蟲者有毒並生搗冬瓜蔓主之也。


本草品匯精要 卷之二十二 人部

髮
無毒
髮 （音被出神農本經）主五癃關格不通，利小便水道，療小兒癇大人癇，仍自還神化（以上朱字神農本經）合雞子黃煎之，消為水，療小兒驚熱〔以上黑字名醫所錄（陶隱居云）李云是童男髮，神化之事未見別方，今俗用髮皆取其父梳頭亂者，爾不知此髮 審是何物，且 字書記所無或作蒜，今人呼斑髮為蒜髮〔衍義曰〕髮 與亂髮自是兩等髮 ，味苦，即陳舊經年歲者如橘皮皆橘也。
而取其陳者，野狼毒麻黃吳茱萸半夏枳實之類皆須陳者，謂之六陳入藥更良，敗蒲亦然，此用髮之義耳，今人又謂之頭 其亂髮，條中自無用 之義，此二義甚明，亦不必如此過為搜索。
○謹按以上三說不同及無義，據今揆之則不然，考 風偕老之詩曰 （音軫）髮如雲不肖 （音替）也。
 髮 也。
人少筍以益之髮自美則不潔于 而用之也。
觀此實今之束以飾髮者，俗云頭 是矣！〕
【色】黑
【味】苦
【性】溫又云小寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】止血悶
【製】凡用以苦參水，浸一宿漉出，入瓶子以火 之令通赤，放冷研用
【治】〔療〕〔日華子云〕燒灰，止血暈金瘡傷風血痢
○煎膏長肉消瘀血〔別錄云〕治石淋傷寒發黃俱燒灰，水服一寸匕，日三，胎衣不出含口中立下

亂髮
亂髮主咳嗽，五淋，大小便不通，小兒驚癇止血鼻衄，燒之吹內立已（名醫所錄）
【名】血餘〔陶隱居云〕此即人之頭髮梳下亂畜者是也。
【色】黑
【味】苦
【性】微溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】止血
【製】燒灰研細用
【治】〔療〕〔唐本注云〕治轉胞小便不通及赤白痢哽噎癰腫尸疰疔腫骨疽等瘡〔藥性論云〕消瘀血關格不通利水道，別錄云，治黃膽，燒髮灰，水調服一錢匕，日三服
○治鼻衄眩冒欲死，燒亂髮細研，水服方寸匕，須臾更吹少許入鼻中
○治小兒童舌欲死，以亂髮灰細研半錢，敷舌下，日不住用之
○治食中誤吞髮繞喉不出，取己頭亂髮，燒灰，水調服一錢匕
○治尸疰燒亂髮如雞子大，為末，水調服之
○治小兒斑瘡及豌豆瘡，燒髮灰，水服三錢匕
【合治】髮灰合酒，服方寸匕，治小兒驚啼
○亂髮如雞子大，燒灰合鹽湯服之，治霍亂煩燥以吐為度。
不吐再服
○亂髮合爪甲，燒灰酒服方寸匕，治無故遺血
○亂髮如雞子大，合豬脂半斤，煎令盡分二服，治女勞疸身目皆黃，發熱惡寒，小腹急滿，小便難，內大熱乃大勞交接後入水所致也。
○亂髮一團如梨許大，合雞子黃，煮熟二物相和于銚子炭火熬，初甚乾，少頃髮焦遂有液出，旋取置一瓷盞中，以液盡為度，取此液敷熱瘡上即，又以苦參末摻之
○亂髮燒灰合豬脂塗，治小口燕口兩角生瘡
○亂髮合露蜂房蛇蛻皮，各燒灰，酒調服方寸匕，治口瘡久不合神驗
○收自己亂髮洗淨晒乾，每一兩合椒五十粒，泥封固入爐，大火如黑糟，細研酒調服一錢匕，髭髮黑長。

人乳
無毒
人乳汁，主補五臟令人肥，白悅澤（名醫所錄〔衍義曰〕人乳汁治目之功多何也。
人心生血肝臟之肝受血則能視，蓋水入於經其血乃成，又曰上則為乳汁，下則為月水，故知乳汁即血也。
用以點眼，豈有不相宜者，血為陰，故其性冷，臟寒人如乳，餅酪之類不可多食，雖曰牛羊乳，然亦不出乎陰陽造化爾）
【色】白
【味】甘
【性】冷平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】明目止淚
【治】 〔療〕〔日華子云〕點眼止淚並療赤目使之明潤〔別錄云〕首生男乳療目赤痛多淚，又療月經不通，飲三合即通，又誤食啖蛇牛肉欲死飲乳汁一升立愈欲知啖蛇者毛髮向後順者是也。
〔補〕〔日華子云〕益氣治瘦悴悅皮膚潤毛髮
【合治】合雀屎去目赤 肉
○以五合，合三年陳醬五合，和研，用生布絞取汁，不計時候，少少與服，療卒中風不語，舌根強硬，良久當語。

頭垢
無毒
頭垢主淋閉不通（名醫所錄）
【治】〔療〕〔陶隱居云〕頭垢為丸服之，治噎及勞複用悅澤人者佳〔別錄云〕頭垢燒熱水為丸如梧桐子大，飲服一丸，治傷寒病後欲令不勞複有驗
○頭垢，水調服一小豆大，治百邪鬼魅
○頭垢，治緊唇敷之妙
○頭垢一分熟水調下，治馬肝殺人
○頭垢，治竹木刺在肉中不出者塗之即出
○故膩頭巾浸取汁暖服一升，治天行勞複作渴
○故頭巾垢一錢匕，熱湯中烊服之，主食自死鳥獸肝中毒
○頭 三年者，主卒心痛，沸湯煮取汁飲之，以頭 于閑處碗覆之，周時開即愈
【合治】頭垢合酸漿煎膏服之，治噎病立愈
○頭垢少許合熱牛糞，治犬咬人重發瘡者效
○頭垢合苦參末酒調敷，治蜈蚣咬人痛不可忍者立效
【解】蠱毒及蕈毒米飲，或酒化下，並以吐為度。

人牙齒
人牙齒除勞治瘧蠱毒瓦斯（名醫所錄）
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【製】燒灰存性細研用
【合治】齒 和黑虱研塗出箭頭並惡刺破癰腫
○人牙齒燒灰細研合酥，調貼癰瘡

耳塞
無毒
耳寒治顛狂鬼神及嗜酒（名醫所錄）
【名】腦膏泥丸脂
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。

人屎
無毒，附坑中青泥
人屎寒，主療時行大熱狂走，解諸毒，宜用絕乾者，搗末沸湯沃服之。
○東向圊（音青）廁溺坑中青泥療喉痺消癰腫若已有膿即潰（名醫所錄）
【治】〔療〕〔陶隱居云〕交廣俚（音裡）人同焦銅為箭鏃射人才傷皮便死惟飲糞汁即瘥而射豬狗不死以其食糞故也。
時行大熱飲糞汁亦愈今近城寺別塞空罌口內糞倉中積年得汁甚黑而苦名為黃龍湯療溫病垂死皆瘥〔唐本注云〕人屎主諸毒卒惡熱黃悶欲死新者最效與水和服之其乾者燒之煙絕水漬飲汁名破棺湯主傷寒熱毒水漬飲彌善破疔腫開以新者封之一日根爛〔衍義曰〕人屎用干陳者為末於陰地淨黃土中作五六寸小坑將末三兩匙于坑中以新汲水調勻良久俟澄清與時行大熱狂渴須水人飲之愈今世俗謂之地清然飲之勿極意恐過多耳〔別錄云〕治蛇咬以屎濃敷上後帛裹之即消
○治小兒陰瘡屎燒灰敷之瘥
【合治】糞清冷臘月截淡竹去青皮浸滲取汁治天行熱狂熱疾中毒並惡瘡蕈毒取汁服浸皂莢甘蔗治天行熱疾
○治產後陰下脫人屎炒令赤，以酒服方寸匕，日三
○骨蒸熱取屎乾燒令外黑，內水中澄清，每旦服一小升至晚，合小童便服一小升，以瘥為度。

人溺
無毒
人溺療寒熱頭疼溫氣（名醫所錄）
【用】童子者佳
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】味濃於氣陰也。
【主】明目益聲
【治】〔療〕〔唐本注云〕尿煎服之，每服一升，主卒血攻心被打內有瘀血及治症積滿腹諸藥不瘥者服之皆下血片塊，亦治久嗽上氣失音
○尿坑中竹木主小兒齒不生正旦刮塗之即生〔日華子云〕止勞渴潤心肺療血悶熱狂撲損瘀血運絕及困乏揩洒皮膚治皸裂能潤澤人蛇犬等咬以熱尿淋患處〔陳藏器云〕潤肌膚利大腸推陳致新止咳嗽治肺痿鬼氣 病彌久停臭者佳恐性冷當以熱物和溫服之妙
【合治】尿合蔥豉作湯服之，治人初患頭痛
○尿一升，合薑蔥各一分煎，三兩沸，乘熱飲之，治難產及胞衣不下立效

溺白
溺白 療鼻衄湯火灼瘡（名醫所錄）
【名】人中白
【色】白
【味】鹹
【性】涼軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】臊
【主】傳尸熱勞膈熱肺痿
【製】研細如粉
【治】〔療〕〔唐本注云〕燒研為細末敷緊唇瘡妙〔日華子云〕止吐血鼻洪羸瘦渴疾
【合治】人中白不限多少刮在新瓦上用火 乾研入麝香少許合酒調下三錢止血汗鼻衄五七日不止者立愈
○秋石還元丹，補暖悅色進飲食益下元，久服去百疾，強骨髓補血，開心益志，煉人中白方，男子小便十石，更多不妨，先 大鍋灶一副，于空屋內鍋上用深瓦甑接鍋口令高，用紙筋杵鍛石泥，卻甑縫並鍋口，勿令通風，候乾下小便，只可于鍋中及七八分，以來灶下用焰火煮，專令人看之，若湧出即添冷小便些小，勿令湧出，熬久候乾細研，入好盒子內，如法固濟入炭爐中 之，旋取三二兩再研如粉，煮棗瓤為丸如綠豆大，每服五七丸漸至十五丸，空心溫酒鹽湯下，久服臍下常如火暖，諸般冷疾皆愈，久年冷勞虛憊甚者，服之皆壯盛，其藥常要近火，或時複養火三五日，功效大也。

婦人月水
婦人月水解毒箭並女勞複（名醫所錄）
【治】〔療〕〔陳藏器云〕經衣主金瘡血湧出取衣熱炙熨之又燒灰敷虎野狼傷瘡〔別錄云〕女人月經赤衣燒灰，熟水調服方寸匕，治丈夫熱病瘥後交接複發，忽卵縮入腸，腸中絞痛欲死，立效。
○月水，治剝馬被骨刺破毒欲死敷瘡口立效
○婦人月經衣和血燒灰，水調方寸匕，治陰陽易病
【合治】童女月經衣和血燒灰，合酒服方寸匕，治霍亂困篤立愈
○婦人月經衣燒灰，合酒服方寸匕，治聚血兼箭鏃在胸喉間效
【解】月水同屎汁解交州夷人以焦銅為鏃毒藥于鏃鋒上，中人即沸爛，須臾骨壞者效。

浣汁
浣 （音昆）汁解毒箭並女勞複亦善扶南國舊有奇術能令刀斫不入惟以月水塗刀便死此是污穢壞神氣也。
人合藥所以忌觸之此既一種物故從屎溺之例（名醫所錄）

人精
人精和鷹屎亦滅瘢（名醫所錄）
【治】〔療〕〔別錄云〕治金瘡血不止以精塗之
○治瘤以精一合或半合，亦得青竹筒盛火上燒炮之，以器承取汁，密置器中，數敷之良。
【合治】人精合鷹屎白去面上靨敷之二日愈，合白蜜亦得，及治湯火灼瘡令不痛速愈

懷妊婦人爪甲
懷妊婦人爪甲取細末置目中去翳障（名醫所錄）
【治】〔療〕〔唐本注云〕手指甲能催生

〔衍義曰〕人指甲治鼻衄，細細刮取俟血稍定，去瘀血，于所衄鼻中搐之立愈，獨不可備則眾人取之甚善，治衄藥並法最多或效或不效，故須博採以備道途田野中用可也。
〔別錄云〕治忍小便胞轉者，取自己爪甲燒灰，水調服之，並婦人淋及尿血並治之

天靈蓋
天靈蓋，主傳尸尸疰鬼氣伏連久瘴勞瘧寒熱無時者，此死人頂骨十字解者，燒令黑細研，白飲和服，亦合諸藥為散用之，
方家婉其名爾（名醫所錄）
【味】鹹
【性】平軟
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【治】〔療〕〔陳藏器云〕彌腐爛者入用，有一片如三指闊，此骨是天生天賜，蓋甲一身之骨未合即未有只有囟門，取得後用 灰火罨一夜，待腥穢氣出盡，卻用童兒溺，於瓷鍋子中煮一伏時滿漉出，于屋下掘一坑深一尺，置天靈蓋於中，一伏時其藥魂歸，神效，陽人使陰陰人使陽〔日華子云〕治肺痿乏力羸瘦骨蒸勞及盜汗等入藥酥炙用〔別錄云〕治犬咬眾治不瘥毒攻人煩亂喚已作犬聲者燒灰為末，以水服方寸匕諸犬咬瘡不瘥吐白沫者為毒入心叫喚似犬聲以髑髏骨燒灰研以東流水調方寸匕按天靈蓋神農本經人部惟發 一物外餘皆出後世醫家或禁術之流奇怪之論殊非仁人之用心世稱孫真人有大功於世以殺命治命尚有陰責何況於是乎近數見醫家用以治傳尸病未有一效者信本經不用未為害也。
殘忍傷神又不急於取效苟有可見仁者宜盡心焉。
苟不以是說為然，決為庸人之所惑亂設云非此不可，是不得已則宜，以年深塵泥所漬朽者為良，以其絕尸氣也。

人髭
人髭唐李 嘗疾醫診之云得須灰服之方止
○太宗遂自剪髭燒灰賜服之複令敷癰瘡立愈故白樂天云剪須燒藥賜功臣
○仁宗皇帝賜呂夷簡古人有語髭可治疾今朕剪髭與之合藥表朕意

一十種陳藏器餘
人血主羸病患皮肉乾枯身上麩片起又狂犬咬寒熱欲發者並刺熱血飲之
○人肉治瘵疾
○人胞主血氣羸瘦婦人勞損面皮 黑腹內諸病漸瘦悴者以五味和之如 （音餅甲也。）法與食之勿令知婦人胞衣變成水味辛無毒，主小兒丹毒諸熱毒發寒熱不歇狂言妄語頭上無辜發豎虛痞等此人產後時衣埋地下七八年化為水清澄如真水南方人以甘草升麻和諸藥罐盛埋之三五年後撥去取為藥主天行熱病立效
○梅師方（治草蠱其狀入咽刺痛欲死者，取胞衣一具切曝乾為末熱水調一錢匕最療蛇蠱蜣螂草毒等）
○婦人 襠主陰易病，當陰上割取燒末服方寸匕，童女 益佳，若女患陰易即須男子 也。
陰易病者，人患時行病起後合陰陽便即相著，甚於本病，其候小便赤澀，寒熱甚者是服此便通利不爾，炙陰二七壯，又婦人 主胞衣不出，覆井口立下，取本婦人者為佳.
○人膽主鬼氣尸疰伏連
○男子陰毛主蛇咬口含二十條咽其汁蛇毒不入腹內也。
○死人枕及席患疣拭之二七遍令爛去疣嘗有嫗人患滯冷積年不瘥徐嗣伯為診曰此尸疰也。
當以死人枕煮服之乃愈於是往古塚中取枕枕已一邊腐缺嫗服之即瘥張景年十五歲患腹脹面黃眾藥不能治以問徐嗣伯嗣伯曰此石蝤耳極難療當取死人枕煮服之得大蝤蟲頭堅如石者五六升病即瘥沈僧翼患眼痛又多見鬼物嗣伯曰邪氣入肝可覓死人枕煮服之竟可埋枕于故處如其言又愈王宴問曰三病不同皆用死人枕而俱瘥何也。
答曰尸疰者鬼氣也。
伏而未起故令人沉滯得死人枕治之魂氣飛越不複附體故尸疰自瘥石疣者醫療既癖蝤蟲轉堅世間藥不能遣所以須鬼物馳之然後乃散故令煮死人枕服之夫邪氣入肝故使眼痛而見魍魎須邪物以鉤之故用死人枕之氣因而去之故令埋于塚間也。
○夫衣帶主難產臨時取五寸燒為末酒下 帶最佳
○孫真人云（治金瘡未愈而交接血出不止取與交婦人衣帶二寸燒研末水服之）
○衣中故綿絮，主卒下血及驚瘡出血不止，取一握煮汁溫服之，新綿一兩，燒為黑末，酒下，主五野雞病
○新生小兒臍中屎，主惡瘡食息肉除面印字盡候初生，取胎中屎也。
初生臍帶，主瘧，燒為灰飲下之。


本草品匯精要 卷之二十三 獸部上品

鱗蟲 - 龍骨
無毒，白龍骨齒角吉吊紫稍花等附
龍骨（出神農本經）主心腹鬼疰精物老魅咳逆泄痢膿血女子漏下症瘕堅結小兒熱氣驚癇
○齒主小兒大人驚癇癲疾狂走心下結氣不能喘息諸痙殺精物
○角，久服輕身通神明延年（以上朱字神農本經）骨療心腹煩滿四肢痿枯汗出夜臥自驚恚怒伏氣在心下不得喘息腸癰內疽陰蝕止汗縮小便溺血養精神定魂魄安五臟
○白龍骨療夢寐泄精
○齒小兒五驚十二癇身熱不可近大人骨間寒熱又殺蠱毒
○角主驚癇螈（尺曳切） （子用切）身熱如火腹中堅及熱泄（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出晉地川谷及泰山岩水岩土穴中死龍處，今河東州郡梁邑間蜀中多有之其齒小強猶有齒形角強而實及骨並腦須白地錦文舐之粘舌而具五色者為佳黃白色者次之黑色及生硬或經絡不淨處者不堪用其文細而廣者是雌文粗而狹者是雄皆出龍蛻實非死龍也。
然其色有五與五臟相應如五芝五石英五石脂輩之義惜乎本經而未分耳若無文如朽骨者謂之土龍骨，藥不甚須，海人云龍每生二卵，一為吉吊多與鹿游，或於水邊遺瀝，值流槎則粘著木枝如蒲槌狀，其色微青黃，複似灰色號為紫稍花，坐湯多用之。
李肇國史補云春水時至魚登龍門蛻其骨，人採之，亦有五色者，況龍門又屬晉地恐，今所謂龍骨乃此魚之骨乎。
〔衍義曰〕諸家之說紛然不一既不能指定終是臆度西京 陽縣民家崖壞忽得龍骨一副肢體頭角悉具不知其蛻也。
其斃也。
若謂蛻斃則是有形之物而又生不可得見死方可見謂其化也。
則其形獨不能化，蓋萬物所稟各異造化不可盡知莫可得而詳矣
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】舐之粘舌者良
【色】錦文
【味】甘
【性】平微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】澀精固氣
【助】得人參牛黃良
【反】畏石膏 畏干漆蜀椒理石
【製】〔雷公云〕凡使先以香草煎湯浴過兩度搗研如粉用絹袋子盛粉末子以燕子一隻擘破腹去腸安骨末袋于燕腹內懸于井面上一宿至明取骨末重研萬下用之
【治】〔療〕〔圖經曰〕齒角兼用治心
○爛龍角除心熱風癇〔藥性論云〕骨逐邪氣安心神止冷痢女子崩中帶下及夜夢鬼交虛而多夢紛紜
○齒鎮心安魂魄
○齒角主小兒熱〔日華子云〕骨健脾澀腸胃止瀉痢渴疾懷孕漏胎腸風下血鼻洪吐血止汗
【合治】骨合虎骨遠志為末酒服，治好忘聰明益智
○合韭子為末酒服止失精暫睡即泄

麝香
無毒， 胎生
麝香（出神農本經）主辟惡氣殺鬼精物溫瘧蠱毒癇痙去三蟲，久服除邪不夢寤魘寐（以上朱字神農本經）療諸凶邪鬼氣中惡心腹暴痛脹急痞滿風毒婦人產難墮胎去面 （音暈）目中膚翳通神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】麝父
【地】〔圖經曰〕出中台山谷及益州雍州山中，今陝西益利河東諸路山中皆有之，而泰州文州諸蠻中尤多，形似獐而小，常食柏葉，其香正在陰前皮內，別有膜裹之，春分取其生者益良。
蠻人採得以一子香刮取皮膜雜內餘物裹以四足膝皮共作五子而土人買得，又複分揉一為二三，其偽可知，惟生得之乃為真爾，商汝山多群麝所遺糞，常就一處，雖遠近逐食必還走其地不敢遺跡，他所慮為人獲，人反以是求得必掩群而取之，蓋麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投岩，舉爪剔裂其香就縶而死，猶拱四足保其臍，李商隱云投岩麝退香，許渾云尋麝採生香，正此謂也。
蘄光山中或時亦有，然其香絕小一子才若彈丸往往是真香，蓋彼人不甚能作偽爾，一說香有三種，第一生香麝子夏食蛇蟲多至寒則香滿入春，臍內急痛，自以爪剔出之落處，遠近草木皆焦黃，此極難得，今人帶真香過園中瓜果皆不實此其驗也。
其次臍香乃捕得殺取者又其次心結香麝被大獸捕逐驚畏失心狂走巔墜岩谷而斃人得之破心見血流出作塊者是也。
此香乾燥不可用，又有一種水麝，其香更奇，好臍中皆水，瀝一滴于斗水中，用濯衣其衣至敝而香不歇，唐天寶虞人嘗獲一水麝，詔養于囿中，每取以針刺其臍，捻真雄黃塗之，複合其香氣倍於肉麝，近歲不複聞有之。
【時】〔生〕無時〔採〕春分取
【收】以瓷器收貯
【色】黑
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】辟邪穢通關竅
【製】〔雷公云〕凡使麝香並用子日開之不用苦細研篩用之也。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕祛蛇毒辟惡夢及尸疰鬼氣〔藥性論云〕除百邪魅鬼疰心腹痛小兒驚癇客忤鎮心安神止小便利蝕一切癰瘡膿〔日華子云〕催生殺臟腑蟲製蛇蠶咬沙虱溪瘴毒吐風痰納子宮暖水臟止冷帶疾〔別錄云〕除百病一切惡氣
【合治】合乳汁調服，療中水氣已服藥未平除
○合墨研書額上去邪魘治瘧有效
○合醋研服，治中惡客忤垂死瘥
【禁】妊娠不可服
【忌】大蒜
【解】蛇毒

熊脂
無毒，附膽腦髓掌肉血 胎生
熊脂（出神農本經）主風痺不仁筋急五臟腹中積聚寒熱羸瘦頭瘍白禿面 ，久服強志不飢輕身長年（以上朱字神農本經）食飲嘔吐（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出雍州山谷，今雍洛河東及懷衛山中皆有之，其形類大豕而性輕捷，好攀緣上高木，見人則顛倒自投地而下，冬則入穴藏蟄，至春而出，其脂謂之熊白也。
十一月取之，須其背上者，寒月則有，夏月則無，其腹中肪及他處脂煎煉亦可入藥而不中啖，膽亦多偽，欲試之，取粟顆許滴水中，一道若線不散者為真，蹯即掌也，為八珍之一，古今最重之，但 （KT 之切煮熟也。）之難熟，多食令人耐寒，熊性惡鹽，食之則死。
【時】〔生〕無時〔採〕十一月取脂
【收】〔脂〕以瓷器盛貯〔膽〕陰乾
【用】脂膽腦髓掌肉血
【色】白
【味】甘〔膽〕苦〔肉〕甘
【性】微寒〔膽〕寒〔肉〕平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】補虛損除風痺
【反】〔膽〕惡防己地黃
【製】〔雷公云〕凡收脂後煉過就器中，安生椒一斤，熊脂入生椒十四個，煉了去脂革，並椒入瓶中，收任用。
【治】〔療〕〔唐本注云〕膽除熱盛變為黃疸，暑月久痢疳 心痛疰忤
○腦除諸聾
○血小兒客忤
○脂長髮令黑，悅澤人面，酒煉服之瘥風痺。

〔藥性論云〕膽消小兒五疳，殺蟲塗惡瘡。
○脂去面上 及塗瘡〔日華子云〕白祛風殺勞蟲
○脂強心
○腦髓去白禿風屑頭旋並落發
○掌食御風寒
○膽塗疳瘡耳鼻瘡及疳疾〔別錄云〕肉除風痺筋骨不仁
○骨煮湯浴歷節風及小兒客忤
○膽小兒驚癇
【合治】膽合乳汁並竹瀝療小兒驚癇螈 去心中涎良
【禁】熊脂燃燈損人眼光
○十月勿食肉食之傷神
○有痼疾人不宜食，熊肉令終身不愈。
○腹中有積聚寒熱者，食熊肉永不除。

牛黃
有小毒 胎生
牛黃（出神農本經）主驚癇寒熱熱盛狂痙除邪逐鬼（以上朱字神農本經）療小兒百病諸癇熱口不開大人狂癲又墮胎，久服輕身增年令人不忘（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出晉地平澤，今出登萊密淄青 戎州它處或有不甚佳，凡牛有黃者，皮毛光澤眼如血色時複鳴吼又好照水，人以盆水承之，伺其吐出乃喝迫即墮落水中，既得之陰乾百日，一子如雞子黃大，其重疊可揭析輕虛而氣香者佳，然此物多偽，今人試之皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真，又云此有四種喝迫而得者，名生黃，其殺死而在角中得者，名角中黃，心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也。
肝膽中得之者名肝黃，大抵皆不及喝迫得者最勝。
〔唐本注云〕黃有三種散。

黃粒如麻豆，慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽圓黃為塊，形有大小，並在肝膽中多生於 （音秦）特牛其吳牛未聞有黃也。
〔衍義曰〕亦有駱駝黃，皆西戎所出也。
駱駝黃極易得，醫家當審別考而用之，為其形相亂也。
黃牛黃，性輕鬆，自然微香，以此為異若 （音茅）牛黃則堅而不香也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾百日使時燥無令見日月光
【用】喝迫吐出者最佳
【質】類雞子黃而輕鬆可析
【色】黃
【味】苦
【性】平〔日華子云〕涼
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】香
【主】寧心神除癇熱
【助】人參為之使
【反】惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊、常山，畏牛膝、干漆
【製】〔雷公云〕凡使用須先單搗細研如塵卻以絹裹，又用黃嫩牛皮裹安於水面上去水三四尺以來一宿至明方取用之
【治】〔療〕〔藥性論云〕辟邪魅安魂定魄小兒夜啼又卒中惡〔日華子云〕中風失音口噤驚悸天行時疾健忘虛乏
【合治】合竹瀝調敷初生小兒口噤
○合乳汁調臍下，書田字，療小兒腹痛夜啼
○合蜜水調服，療小兒驚癇不知迷悶嚼舌仰目
○合牡丹菖蒲利耳目
【禁】妊婦勿服
【贗】駱駝 黃為偽

牛角
無毒，附髓膽心脾腎齒肉屎溺
牛角 （出神農本經）主下閉血瘀血疼痛，女人帶下血
○髓補中填骨髓，久服增年
○膽可丸藥（以上朱字神農本經）水牛角味苦冷，無毒，療時氣寒熱頭痛
○髓，味甘溫，無毒，主安五臟平三焦溫骨髓補中續絕傷益氣止泄痢消渴以酒服之
○膽，味苦，大寒，降心腹熱渴，利口焦燥，益目精
○心，主虛忘
○肝，主明目
○腎，主補腎氣益精
○齒，主小兒牛癇
○肉，味甘平，無毒，主消渴止 泄安中益氣養脾胃自死者不良
○屎寒，主水腫惡氣用塗門戶著壁者燔之主鼠 惡瘡
○黃犍牛烏牯牛溺，主水腫腹脹腳滿利小便（以上黑字名醫所錄）
【地】〔陳藏器云〕本經不言黃牛烏牛水牛但言牛牛有數種南人以水牛為牛北人以黃牛烏牛為牛牛種既殊入用亦別故乳及溺屎去病者黑牛勝於黃牛也。

〔孟詵云〕牛者稼穡之資不多屠殺自死者血脈以絕骨髓已竭而不堪食黃牛發藥動病不如水牛也。
惟酥乳佳黑牛尤不可食但其屎及尿宜入藥用
【收】取牛涎以水洗口後鹽塗之則重吐出收用
【用】角 心肝腎肉膽齒頭蹄尿屎鼻牛莖口中涎口中 草髓耳中垢毛鼻中木卷草卷
【味】黃牛角 苦甘
○沙牛角 苦
【性】黃牛角 澀
○沙牛角 溫
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】消瘀血止帶下
【製】燒灰用
【治】〔療〕〔圖經曰〕沙牛角 灰塗乳上令兒吮之治飲乳不快覺似喉痺者
○烏特牛溺除腳氣少腹脹小便澀
○黃犍牛溺下水腫
○屎燒灰敷炙瘡
○口中涎止反胃
○老牛涎沫主噎
○口中 （丑之反）草絞汁服止噦〔唐本注云〕鼻中木卷治小兒癇
○草卷燒屑敷小兒鼻下瘡
○耳中垢塗蛇傷惡 （七吏切）毒
○臍中毛治小兒久不行
○白牛懸蹄止婦人崩中漏下赤白
○屎止霍亂
○屎中大豆除小兒癇及婦人產難
○特牛莖治婦人漏下赤白無子
○腦止消渴除風眩
○齒主小兒驚癇
○屎止消渴黃膽水腫腳氣小便不通〔藥性論云〕黃牛角 止婦人崩中赤白帶下及冷痢瀉血
○青牛膽止消渴利大小便〔日華子云〕水牛角煎治熱毒風並壯熱
○角 燒焦止腸風瀉血痢崩中帶下水瀉
○涎止嘔吐
○黃牛骨髓止吐血鼻洪崩中帶下腸風瀉血並水瀉燒灰用〔陳藏器云〕牛肉消水腫除濕氣
○黃牛水牛角 灰主赤白痢〔孟詵云〕烏牛干糞止小兒夜啼取如手大置臥席下勿令母知子母俱吉
○頭啼下風熱〔衍義曰〕白水牛鼻治偏風口 斜以火炙熱于不患處一邊熨之漸正〔別錄云〕牛鼻作羹，婦人空心食之，乳汁即下。
○烏牛耳中垢敷疳蟲蝕鼻生瘡〔補〕〔陳藏器云〕黃牛肉補虛令人強筋骨壯健益腰腳
【合治】沙牛角燒灰，合酒服，療喉痺腫塞欲死者
○黃牛膽，合天南星末消痰除風
○黑牛髓，合地黃汁白蜜作煎服，治瘦病
○臘月牯牛膽，入黑豆浸百日，每夜服二七粒，鎮肝明目
○肝合腹內百葉生薑醋食之，療熱氣水氣丹毒壓丹石發熱解酒勞
○鼻合石燕煮汁服，療消渴
【禁】牛自死者發痼疾 癖令人成疰病，頭蹄患冷疾人不可食，獨肝者有大毒，食之痢血至死，北人牛瘦，多以蛇從鼻灌之則為獨肝也。
水牛則無之。
【忌】青牛腸不可共犬肉，犬血食令人成病

牛乳
無毒
牛乳主補虛羸止渴（名醫所錄）
【地】〔唐本注云〕 牛水牛南北皆有之 牛乳為佳而不用新飲者水牛乳造石蜜須用之及作酪濃濃味勝於 牛也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器收貯
【色】白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】膻
【主】止渴潤燥
【製】
凡使乳必煮一二沸停冷啜之熱食即壅
【治】〔療〕〔日華子云〕黃牛乳髓潤皮膚養心肺解熱毒〔陳藏器云〕下熱氣止渴〔別錄云〕除胃中熱心脾中熱下焦虛冷小便多漸羸瘦〔補〕〔別錄云〕補虛羸
【合治】合酥煎數沸待冷服去冷氣 癖羸瘦
○合薑汁銀石器中煎數沸服，治小兒煩熱穢
【禁】熟飲令人口乾患冷氣人不宜服之 牛乳生飲令人利
【忌】與生魚食之則作瘕與酸物同食，令人腹中結症
【解】熱毒

毛蟲 - 酥
無毒
酥補五臟利大腸主口瘡（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕出外國亦從益州來今南北皆有之是牛羊乳而成作之自有法，蓋酪成於乳酥成於酪堪作餅食之甚肥甘〔唐本注云〕酥掏（他勞切）酪作之其性猶與酪異然有牛酥羊酥而牛酥甚於羊酥其 （音茅）牛複優于家牛也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器盛貯
【用】冬月取者佳
【色】白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】膻
【主】益心肺潤毛髮
【治】〔療〕〔日華子云〕酥止渴及嗽除肺痿心熱並吐血〔孟詵云〕除胸中熱利腸胃〔別錄云〕敷蜂螫
【合治】合諸膏摩風腫 趺血瘀
○合鹽敷惡蟲咬

酪
無毒
酪主熱毒止渴解散發利除胸中虛熱身面上熱瘡肌瘡（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊本不載所出州郡今南北多有之牛馬驢羊乳大抵功用相近惟驢乳性冷利不堪作酪羊乳溫補馬乳作酪為佳不若牛乳為上也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】以瓷器貯之
【色】白
【味】甘酸
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】膻
【治】〔療〕〔日華子云〕牛酪止煩渴熱悶心膈熱痛〔別錄云〕牛酪消熱毒除胸中熱及蚰蜒入耳灌耳中即出若入腹飲酪自消為黃水
【合治】合鹽熱煮摩丹毒癮疹即消
【禁】患冷人勿食羊乳酪
○患痢人亦不可食

乳腐
無毒
乳腐潤五臟利大小便益十二經脈微動氣細切如豆面拌醋漿水煮二十餘沸治赤白痢小兒患服之彌佳（名醫所錄）
【地】南北皆有之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】細膩不去酥者佳
【色】白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】膻
【禁】多食動氣

醍醐
無毒
醍醐主風邪痺氣通潤骨髓（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今南北皆有之此酥中之精液也。
功優于酥好酥一石止有醍醐三四升熟抨（普耕切）煉貯器中待凝穿中至底便津出而得之〔蜀本云〕一說在酥中盛冬不凝盛夏不融者是也。
〔衍義曰〕作酪時上有一重凝者為酪面酪面上其色如油者為醍醐熬之即出不可多得極甘美雖如此取之用處亦少惟潤養瘡痂最相宜也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】性滑以物盛之皆透惟雞子殼及葫瓢盛之不出
【色】白
【味】甘
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】膻
【主】潤心肺澤肌膚
【製】〔雷公云〕
凡心〔衍義曰〕潤養瘡痂〔別錄云〕散風邪通潤骨髓及肺病咳嗽膿血不止
【合治】合酒調服，療中風煩熱皮膚瘙癢及補虛去風濕痺

象牙
無毒，附齒肉睛膽胸骨胎生
象牙主諸鐵及雜物入肉刮取屑細研和水敷瘡上及雜物刺等立出
○齒主癇病屑為末炙黃飲下
○肉味淡不堪啖多食令人體重主禿瘡作灰和油塗之
○睛主目疾和乳滴目中
○胸前小橫骨令人能浮水作灰酒服之（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出交趾潮循等州其獸孕五歲始產六十歲骨方足身有百獸肉自有分段或曰身具十二肖肉配十二辰，惟鼻是其本肉，鼻端有爪可拈針，芥膽不附肝，隨四季而在四腿，春在前左，夏在前右，如龜定體太平廣記云安南有象能知人曲直有斗訟者行立而嗅之有理者則過無理者以鼻卷之擲空數丈以牙接而刺之即若豸之觸奸草之指佞，蓋物性之靈而所稟剛正之氣然耳。
【用】牙齒骨肉睛膽
【色】白
【味】淡
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】刮細屑用
【治】〔療〕〔圖經曰〕治咽中刺刮屑水調服〔日華子云〕治小便不通生煎服之小便多燒灰飲下 膽明目及治疳〔別錄云〕膽水和塗瘡腫瘥，又口臭每夜水研少許綿裹貼齒根或含之平明暖水洗口如此三五度瘥
【合治】合白梅肉敷小兒誤為諸骨及魚骨刺入肉不出者
○合琥珀竹膏真珠犀角牛黃治風癇熱骨蒸勞諸瘡
○膽合乳滴目中療目疾
【禁】多食肉令人體重

阿膠
無毒， 熬成
阿膠（出神農本經）主心腹內崩勞極洒洒（音蘚）如瘧狀腰腹痛四肢酸疼女子下血安胎，久服輕身益氣（以上朱字神農本經）丈夫小腹痛虛勞羸瘦陰氣不足腳酸不能久立養肝氣（以上黑字名醫所錄）
【名】傅致膠盆覆膠
【地】〔圖經曰〕出東平郡之東阿故名阿膠也。
其法以阿縣城北井水煮烏驢皮成之其井官禁民間真者最為難得今之市者形色製作頗精入藥未聞其效，蓋不得此井水故耳大抵驢皮得阿井水煎者乃佳也。
其餘但可膠物不堪藥用
【時】無時
【收】陰乾
【用】明淨者佳
【色】黑綠
【味】甘
【性】平微溫
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】腥
【主】益肺安胎
【行】手太陰經足少陰經厥陰經
【助】山藥為之使得火良
【反】畏大黃
【製】〔雷公云〕凡使先于豬脂內浸一宿至明出於柳木火上炙待泡了細研用今以銼如麻豆大與蛤粉同入鍋內炒令成珠方入藥用
【治】〔療〕〔藥性論云〕止痢〔陳藏器云〕治風為最
○諸膠祛風止泄〔補〕〔藥性論云〕堅筋骨益氣〔陳藏器云〕補虛〔湯液本草云〕和血脈補肺金不足
【合治】炒令黃燥為散每食前以粥飲調下二錢匕，療妊娠尿血
○以三兩炒搗末和酒一鐘半煎令消化療妊娠無故卒下血不止一服即愈
○以二兩合酒一鐘半煮取一鐘頓服，療妊娠血利

白馬莖
無毒，附眼蹄齒心肺肉骨屎溺
白馬莖（出神農本經）主傷中脈絕陰不起強志益氣長肌肉肥健生子
○眼平主驚癇腹滿瘧疾當殺用之
○懸蹄平主驚邪螈 乳難辟惡氣鬼毒蠱疰不祥（以上朱字神農本經）白馬莖治小兒驚癇
○懸蹄，止衄血內漏齲齒
○白馬蹄，味甘平熱，無毒，療婦人 下白崩
○赤馬蹄，療婦人赤崩
○齒，主小兒驚癇
○ 頭膏平，主生髮
○ 毛，主女子崩中赤白
○心，主喜忘
○肺，主寒熱莖痿
○肉，味辛苦冷，有毒，主熱下氣長筋強腰脊壯健強志輕身不飢
○脯，療寒熱痿痺
○屎，微溫，主婦人崩中止渴及吐下血鼻衄金瘡止血
○頭骨，微寒，主喜眠令人不睡
○溺，味辛微寒，主消渴破症堅積聚男子伏梁積疝婦人瘕疾銅器承飲之（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出雲中平澤，今處處有之。
馬之色類甚多以純白及口眼蹄皆白者是也。
然百數中時兩三爾，按陳藏器云凡收白馬莖當以游牝時力勢正強而生取得者為佳尿屎入藥亦以白馬者良
【時】〔生〕無時〔採〕春月
【收】陰乾百日
【用】莖眼 白馬蹄 懸蹄 心 脯 肺 齒 頭膏 毛 肉 溺 屎 頭骨 赤馬蹄
【味】鹹甘
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】臊
【主】強陰益氣
【製】〔雷公曰〕凡用以銅刀劈破作七片將生羊血拌蒸半日出晒乾以粗布拭上皮並干羊血細銼用之
【治】〔療〕〔唐本注云〕馬毛止小兒驚癇
○白馬眼辟小兒 病令母帶之
○屎中粟治金瘡及小兒客忤寒熱不能食
○絆繩主小兒癇作湯洗之〔藥性論云〕白馬莖主男子陰痿〔日華子云〕頭骨治多睡作枕枕之及燒灰敷頭耳瘡
○尿洗頭瘡白禿〔陳藏器云〕屎絞汁治傷寒時疾服之當吐下及產後諸血氣並時行病起合陰陽垂死者並溫服之〔孟詵云〕懸蹄主驚癇
○赤馬蹄辟瘟瘧
○鬃燒灰止血並敷惡瘡〔食療云〕馬汗入人瘡毒瓦斯攻心悶絕者以粟杆草燒作灰淋取濃灰汁熱煮蘸瘡于灰汁中須臾白沫出盡即瘥白沫者是毒瓦斯也。
〔別錄云〕糞水煮絞汁漬毒熱攻手足腫疼痛欲脫者
○骨作末敷乳上令兒飲，止小兒夜啼不已
○白馬懸蹄切碎塞患齒齲，不過三度瘥
○白馬尿取三升，空心飲之，療肉症思肉不已，食訖複思，法當吐肉，不吐即死，及治斃瘕。
○馬蹄屑二兩縫囊，男左女右，帶之辟瘟疫
○夜眼如米大，以綿裹內蛀齒孔中，治齒痛
○頭骨，燒灰為末，水服方寸匕，日三夜一，療人嗜眠喜睡
○糞燒灰為末，研敷馬咬人傷或刺破瘡及馬汗入瘡毒痛者，或馬尿洗亦佳
○尾燒於小兒面前令兒咽煙氣，療小兒中馬毒及客忤，每日燒之，以瘥為度。
○肉爛煮汁洗 豆瘡，或煮乾脯亦得
○溺塗乳腫立愈
○黑駁馬尿熱浸刺瘡當蟲出愈
○馬騾濕糞炒分取半替換，熱熨杖瘡並打損瘡中風疼痛處，令則易之，滿五十過極效
○赤馬皮，療難產臨產鋪之，令產母坐上即易生。
【合治】白馬莖陰乾為末，合蓯蓉蜜丸，空心酒下四十丸，日再服，主益丈夫陰氣
○骨作灰合醋，敷小兒頭瘡，亦煮身上瘡並白禿瘡
○白馬蹄燒灰為末，合臘月豬脂和敷頭赤禿
○尿三升燒令煙盡，合酒三斗，煮三沸，去滓，浴小兒卒中客忤
○蹄燒作灰末，合豬脂塗綿上導下部，日數度，療病患齒無色，舌上白或喜睡憒憒不知痛癢處，或下痢可急治下部，不曉此者但攻其上，不以下為意，下部生蟲食其肛門，爛見五臟便死者瘥。
○野馬肉一斤細切，合豉煮汁著五味蔥白調和作腌臘食之，或作羹粥及白煮吃之，能治馬癇動發無時，筋脈不收，周痺肌肉不仁
○蹄灰，合豬脂和敷天行 瘡日五六次
○馬通絞取汁一盞，合酒和服之，療產後寒熱心悶極脹並百病
○糞合齒共研爛，敷多年惡瘡不瘥或痛或癢及生舋者，不過三兩度良
○牙燒作灰合唾攤緋帛上，貼疔腫根出
【禁】馬心患痢人不得食駿馬肉，食之不飲酒殺人，馬肝及鞍下肉食之殺人，白馬青蹄亦不可食，馬黑脊而斑臂漏不可食，患瘡疥人切不可食馬骨傷人，馬汗馬氣馬尾並能為害，馬自死肉不可食，五月勿食傷神白馬黑頭，食之令人癲，及生馬血入人肉中，多只三兩日便腫連心則死，有人剝馬被骨傷肉中一夜致死，蹄無夜眼者勿食，馬生疥者不可食，食之生寸白蟲，婦人懷娠不得食馬肉，為其十二月胎恐產遲故也。
【解】食諸馬肉心悶飲清酒即解濁酒即加食血亦飲美酒解之馬肉不與薑同食生氣嗽及忌蒼耳生薑同食又勿與倉米同食必卒得惡疾

馬乳
無毒，驢乳附
馬乳止渴（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕今人不甚服當緣難得也。
〔唐本注云〕馬乳與驢乳性同冷利馬乳作酪尤為酷冷江南乏馬乳今俱合是冷委言之胡言馬酪性溫飲之消肉當以物類自相製伏不拘冷熱也。
【時】〔採〕無時
【收】以瓷器盛貯
【色】白
【味】甘
【性】冷利
【氣】氣驚熱服之
【忌】不可與生魚同食，食之成瘕疾

底野迦
無毒
底野迦主百病中惡客忤邪氣心腹積聚（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出西戎彼人用諸膽合和作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今海南或有之〔唐本注云〕胡人時將至此甚珍貴試用有效
【收】瓷器貯之
【質】狀如久壞丸藥
【色】赤黑
【味】辛苦
【性】平
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥

五種陳藏器餘
荼苜機屎主蛇虺毒兩頭鹿屎也。
出永昌郡取屎以敷瘡，博物志云蔡余義獸似鹿，兩頭其胎中屎四時取之，未知今有此物否？荼苜機余義也。
范曄後漢書云：雲陽縣有神鹿兩頭，能食毒草。
華陽國志曰此鹿，出雲陽南郡熊舍山，即此余義也。
○諸朽骨主骨蒸，多取淨洗刮卻土氣，於釜中煮之，取桃柳枝各五斗，煮枯棘針三斗，煮減半，去滓以酢漿水和之，煮三五沸，將出令患者散發正坐以湯從頂淋之唯熱為佳若心悶可進少冷飯當得大汗去惡氣汗干可粉身食豉粥羸者少與又東牆腐骨醋磨塗痕得滅及除 瘍風瘡癬白爛東牆牆之東最向陽也。
○烏氈，無毒，主火燒生瘡令不著風水止血除賊風燒為灰酒下二錢匕主產後血下不止久臥吸人脂血令人無顏色上氣
○海獺，味鹹，無毒，主人食魚中毒魚骨傷人痛不可忍及鯁不下者，取皮煮汁服之海人亦食其肉似獺大如犬腳下有皮如人胼 毛著水不濡海中魚獺海牛海馬海驢等皮毛在陸地皆候風潮猶能毛起博物志有此說也。
○土撥鼠，味甘平，無毒，主野雞 瘡肥美煮食之宜人生西蕃山澤穴土為窠形如獺夷人掘取食之魏略曰大秦國出辟毒鼠近似此也。


本草品匯精要 卷之二十四 獸部中品

鹿茸
附角骨髓肉腎，俱無毒
鹿茸（出神農本經）主漏下惡血寒熱驚癇益氣強志生齒不老
○角主惡瘡癰腫逐邪惡氣留血在陰中（以上朱字神農本經）鹿茸療虛勞洒洒如瘧羸瘦四肢酸疼腰脊痛小便利泄精溺血破留血在腹散石淋癰腫骨中熱疽癢
○骨味甘微熱，無毒，主安胎下氣殺鬼精物不可近陰令痿，久服耐老
○角味鹹微溫，無毒，主除小腹血急痛腰脊痛折傷惡血益氣
○髓味甘溫主丈夫女子傷中絕脈筋急痛咳逆以酒和服之良
○腎平主補腎氣
○肉溫補中強五臟益氣力生者療口僻割薄之（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今有山林處皆有之於四月角欲生時取之，以其形如小紫茄者為上，或以茄茸太嫩，血氣猶未全具，不若以分歧如馬鞍者為有力，月令云夏至一陰生鹿角解冬至一陽生麋角解，麋即鹿之大者也。
各隨時解落然麋茸利補陽鹿茸利補陰，今人類用之殆疏矣麋鹿角自生至堅完無兩月之久，大者二十餘斤，其堅如石，凡骨之類成長無速於此，雖草木至易生亦無能及之，豈可與凡骨為比也。
【時】〔生〕夏至後生〔採〕初生時取茸，七月取角
【收】陰乾及火乾者大好
【色】紫
【味】甘酸
【性】溫收
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】膻
【主】助陽氣壯筋骨
【助】骨麻勃為之使鹿角杜仲為之使
【製】〔衍義曰〕凡使先以薄酥塗勻放烈焰中急灼之若不先以酥塗恐火傷茸俟毛淨微炙入藥用
【治】〔療〕〔唐本注云〕頭止消渴煎之可作膠服之彌善
○筋主勞損續絕
○髓脂主癰腫死肌溫中四肢不隨
○頭通腠理
○角主貓鬼中惡心腹疰痛
○血主狂犬傷鼻衄折傷
○齒治留血滯氣及鼠 心腹痛〔日華子云〕鹿茸破瘀血殺鬼精安胎下氣
○角以火炙熱熨小兒重舌鵝口瘡
○生肉治偏風左患右貼右患左貼
○頭肉治煩懣多夢〔孟詵云〕頭肉止消渴治夜夢見鬼
○蹄肉治腳膝疼痛別錄云溺利五臟調血脈
○筋療骨鯁以鹿筋漬之索緊令大如彈丸持筋端吞之候至鯁處徐徐引之鯁著筋出之
○角燒灰以水塗治竹木刺入肉皮中不過一夕而出〔補〕〔日華子云〕茸補虛羸
○腎益中氣安五臟壯陽氣
○肉益氣力助五臟
【合治】茸酥炙為末空心，合酒服方寸匕，補男子腰腎虛冷腳膝無力夜夢鬼交精溢自出，女人崩中漏血赤白帶下並治之
○角錯為屑合白蜜五升淹之微火熬令小變曝乾，搗篩細末，三指一撮，合酒服之，令人輕身益氣強骨髓補絕傷，及婦人夜夢鬼交
○角燒灰合酒，調服方寸匕，日三夜一，治女子胞中餘血不盡欲死者立效。
○角燒灰為末，合小豆汁和塗重舌下，日三度瘥
○鹿髓合地黃汁，煎作膏，填骨髓壯筋骨，止嘔吐。
○合蜜煮服壯陽氣，令人有子。
○生肉合生椒同搗敷，治中風口偏不正如口正速除之。
○血和酒服之，治肺痿吐血及崩中帶下
○血和酒服之充氣血止飢渴
○腎一對去脂膜，切浸豉汁中，入粳米二合和煮粥，入五味之法調和，空腹食之，治腎氣虛損耳聾
○角一具酥炙令焦，搗篩細末，合酒服方寸匕，治腎消小便數
○角燒末，合苦酒調塗治蠷 尿瘡
○生角銼搗細末，合人乳調一字服，治小兒瘧疾先發時服之
○角為細末，合酒調三指撮，治男女善夢鬼交及恍惚者
○角燒為末和豬脂，敷丹毒惡瘡
○角為細末二三方寸匕，合蔥豉湯服之，治胎死腹中立出
○蹄四隻 洗如法，熟煮取肉，內豉汁中著五味煮熟，空腹服之，治諸風腳膝疼痛不可踐地
○角屑二大兩，熬令微黃，搗末，合酒一盞，調服方寸匕，治腎臟虛冷腰脊痛如錐刺
○角末和豬脂膏塗之，治人面目卒得赤黑丹似疥狀，如不急治，遍身即死
○角一枚長五寸，合酒二升燒角赤，內酒中浸一宿飲之，治卒腰痛
○茸不限多少塗酥炙紫色，為末，合酒調下一錢匕，治腰膝疼痛
○角灰和酢塗之，治馬鞍瘡
○角燒末合豉汁方寸匕，日三服，漸加至三錢匕，療煩悶腹痛畜血不盡。
○角屑熬令黃，赤研酒服方寸匕，日五六服，治腰痛
○角五寸燒赤，內酒一大升中，浸之冷，又燒赤，又浸，如此數過細研，空心合酒調服方寸匕，治妊娠卒腰痛
【禁】不可嗅其氣，能傷人鼻，五月勿食，鹿肉能傷人。
【解】鹿肉能解諸藥毒
【贗】麋茸為偽

麋脂
角肉骨茸附俱無毒
麋脂（出神農本經）主癰腫惡瘡死肌寒風濕痺四肢拘緩不收風頭腫氣通腠理（以上朱字神農本經）柔皮膚不可近陰令痿
○角主痺止血益氣力（以上黑字名醫所錄）
【名】官脂遁脂
【地】〔陶隱居云〕生南山山谷及淮海邊，今海陵間最多，千百為群，多牝少牡，人言一牡輒交十餘牝，交畢即死，其脂墮土中，經年人得之方好，名曰遁脂麋性，乃爾淫快不應痿人陰，一方言不可近陰，令陰不痿，此乃有理。

〔唐本注云〕麋茸服之功力勝鹿茸煮為膠亦勝白膠言游牝畢即死者此亦虛傳遍問山澤人不聞游牝畢致死者

〔別錄云〕按禮記月令仲夏鹿角解，仲冬麋角解，日華子謂麋角夏至解誤矣，疏曰據熊氏云：鹿是山獸夏至得陰而解，角麋是澤獸故冬至得陽氣而解，角今以麋為陰獸情淫而游澤冬至陰方退故解，角從陰退之象，鹿是陽獸，情淫而游山，夏至得陰而解，角從陽退之象也。
【用】脂肉骨茸
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】膻
【主】補虛損益陽道
【反】畏大黃
【治】〔療〕〔日華子云〕治風氣〔孟詵云〕茸作粉服，治丈夫冷氣及風筋骨疼痛〔別錄云〕脂治年少氣盛面生 瘡塗之即瘥〔補〕〔日華子云〕角添精補髓益氣血暖腰膝悅色壯陽及治腰膝不仁補一切血病〔孟詵云〕肉益五臟不足氣
○骨補虛勞
【合治】骨煮汁釀酒，飲之令人肥白美顏色
○角截五寸破炙令黃香為末，合酒空腹調服三錢匕，補虛勞填骨髓及卒心痛
○茸作粉合漿水調塗面，令不皺光華可愛
○茸五兩，去毛塗酥炙微黃為末，合清酒二升於銀鍋中，慢火熬成膏，瓷器盛，每服半匙，溫水調下，空心或食前服之，治老人骨髓虛竭甚驗
【禁】肉多食令人弱房及發腳氣
【忌】肉不與雉肉同食，及魚蝦生菜梅李果實，同食皆病患

白膠
附鹿角霜俱無毒， 熬煉成
白膠（出神農本經）主傷中勞絕腰痛羸瘦補中益氣婦人血閉無子止痛安胎，久服輕身延年（以上朱字神農本經）療吐血下血崩中不止四肢酸疼多汗淋露折（音舌）跌（音迭）傷損煮鹿角作之（以上黑字名醫所錄）
【名】鹿角膠 黃明膠
【地】〔雷公云〕鹿出云中山捕得，取其角須全戴者，並鋸長三寸許，以物盛於急水中，浸之一百日滿出，用刀削去粗皮一重了，拭去水垢令淨，然後用醋煮七日，旋旋添醋，勿令火歇，戌時不用著火，只從子時至戌時也。
日足其角白色軟如粉即細搗作粉，卻以無灰酒煮其膠削了，重研篩過用，每修事十兩，以無灰酒一鎰，煎乾為度。
也。
今熬膠之法採鹿年歲久其角堅好新鮮全具者先用本鹿天靈蓋及皮同裹之安室上一宿以歸魂也。
後將角鋸成段子長二三寸許，以竹籃盛於長流水中，浸三七漉出，清水洗去垢穢，以大鍋一口，用桑木篦子安鍋底內，卻用桑皮鋪于篦子上，層層鋪角注長流水八分，再旋旋添水煮一日候角軟乘熱削去粗皮每角十斤用人參茯苓各四兩，楮實子八兩，仍於鍋內如前，安桑木篦勿令著鍋底，篦子上鋪桑白皮一層，卻將鹿角層層鋪，注長流水八分，以人參茯苓楮實子，用夏布袋盛之，同入鍋內，下用桑柴火，再旋旋添水，慢煮至三日夜或五日夜七日夜，候角內虛白漉出角則成霜矣，卻將原煮角汁水再用細絹袋濾過，於銀器內盛之，以重湯鍋內微火慢慢熬至稠粘，黃黑色者即成膠也。
【收】陰乾
【用】明淨者佳
【色】黃黑
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】補中益氣
【助】得火良
【反】畏大黃
【治】〔療〕〔藥性論云〕能安胎去冷氣止吐血及漏下赤白〔別錄云〕敷瘡腫四邊中心留一孔其腫即起頭而自開也。
○凡腫已潰未潰者以膠一片水漬令軟納納然隨腫大小貼當頭上開孔若已潰還合者膿當被膠急撮之膿皆出盡未有膿者膿當自消矣。
○膠三兩，水二升，煮取一升四合，分二服，治尿血
○膠水煎令稀稠得所，待冷塗湯火瘡〔補〕〔藥性論云〕主男子腎臟氣衰勞損，婦人服之令有子。
【合治】以膠炙令半焦，為末一錢匕，合人參末二錢匕，薄豉湯一盞八分，蔥少許，入銚子煎一二沸服，治咳嗽不瘥者，每呷三五口，其嗽漸止。
○膠一兩切作小片子，炙令黃，合新綿一兩燒作灰，細研，每服一錢匕，新米飲調下，臨臥服之，治吐血咯血立效
○干膠三兩炙，搗細末，合酒二升溫服，治虛勞尿精
○膠炙搗為末，合酒服方寸匕，日三服，補虛勞益髓長肌悅顏色，令人肥健
○膠二兩合酒煮消盡頓服之，治妊娠卒下血
○膠慢火炙為末，合酒調服一錢，療小兒面上瘡豆子瘢已出者服之，無瘢未出者服之瀉下。

羊角
無毒，附髓膽肺心腎齒肉骨屎 胎生
羊角（出神農本經）主青盲明目殺疥蟲止寒泄辟惡鬼虎野狼止驚悸，久服安心益氣輕身（以上朱字神農本經）療百節中結氣風頭痛及蠱毒吐血婦人產後餘痛燒之殺鬼魅辟虎野狼
○羊髓味甘溫，無毒，主男女傷中陰氣不足利血脈益經氣以酒服之
○青羊膽主青盲明目
○羊肺補肺主咳嗽
○羊心主憂恚膈氣
○羊腎補腎氣益精髓
○羊齒主小兒羊癇寒熱，三月三日取
○羊肉味甘大熱，無毒，主緩中字乳餘疾及頭腦大風汗出虛勞寒冷補中益氣安心止驚
○羊骨熱主虛勞寒中羸瘦
○羊屎燔之主小兒泄痢腸鳴驚癇（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕 羊即青羝羊也。
亦謂之羊出河西川谷，今河東陝西及近都州郡皆有之羊之種類亦多然有灰褐及黑白色者毛長尺餘，北人引大羊多以此為群首齒骨及五臟各有主疾之功，其角入藥唯以青羝羊為佳，餘不堪用，取時勿令中濕，濕則有毒也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾勿令中濕
【用】角 髓 膽 肺 心 腎齒 肉 骨 屎
【色】青白
【味】鹹苦
【性】溫一云微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】膻
【主】明目止驚
【助】菟絲子為之使
【製】凡使燒灰存性用或鎊屑用之
【治】〔療〕〔唐本注云〕屎煮湯灌下，治大人小兒腹中諸疾，疳濕大小便不通，燒之熏鼻，治中惡心腹刺痛及熏諸瘡中毒痔。
○肝治肝臟風虛熱目赤暗無所見子肝，生食七枚，神效。
○頭療風眩瘦疾及小兒驚癇
○血主女人中風血虛悶及產後血暈悶欲絕者，生飲一升即活〔藥性論云〕青羊肝明目
○膽點眼中治赤障白膜風淚〔日華子云〕牯羊角退熱及治山瘴溪毒燒之祛蛇
○肉治腦風及大風
○頭治骨蒸腦熱頭眩明目小兒驚癇
○脂治游風並黑
○牯羊糞燒灰治 耳並 刺〔孟詵云〕肉治風眩瘦病小兒驚癇
○角燒灰治鬼氣下血〔別錄云〕角燒灰治鬼氣及漏下惡血
○頭肉主緩中汗出虛勞安心止驚及治熱風眩疫疾丈夫五勞骨熱
○肝治目赤暗痛及熱病後失明者以青羊肝或子肝薄切水浸貼之極效生子肝吞之尤妙
○肚盛水令滿系兩頭熟煮開取水頓服之，療尿床即瘥
○眼睛曝乾為末，敷目赤及翳甚效
○糞燒灰淋取汁洗之，治髮不生，三日一洗，不過十度即生。
○肉不經水取鮮者貼被打頭青腫處瘥
○新羊血，乘熱飲二升，治卒驚悸九竅血出立止
○肉如作脯法炙令香及熱拓白禿瘡，不過三四日瘥。
○膽治熱病後失明旦暮各一敷之效
○肥羊肉肥脂及諸般肥肉食之裹出誤吞釘並箭金針錢等物
○新羊血一盞飲之三兩服，治產後餘血攻心或下血不止心悶面青身冷氣欲絕者妙〔補〕〔日華子云〕腎補虛耳聾陰弱壯陽益胃止小便虛損盜汗
○肉開胃肥健〔陳藏器云〕羊五臟補人五臟〔孟詵云〕肚主補胃小便數〔別錄云〕角安心益氣
○頭肉補胃虛損及丈夫五勞骨熱
○肚補胃病虛損小便數止虛汗
【合治】 羊角燒灰合酒調服，治產後惡血煩悶及治小兒驚癇
○青羊膽合醋服之，治疳濕時行熱 瘡良
○肺合小豆葉煮食之，療渴止小便數
○腎合脂為羹療勞痢甚效
○腎合蒜齏食之消症瘕
○屎燒灰合雁肪塗頭生髮。
○毛合醋煮之裹腳治轉筋。
○屎內鯽魚腹中瓦缶固濟燒灰以塗髭髮令易生而黑，甚效。
○羊胃一枚白朮一升並切以水二斗，煮取九升，一服一升，日三服，治久病瘦羸不生肌肉水氣在脅下不能飲食四肢煩熱者甚佳
○肉一斤合當歸四兩生薑五兩，以水一斗二升，煮熟取七升去肉，內諸藥煮取三升，一服七合，日三夜一，補虛勞不足產後腹中激痛
○ 羊肝一斤去脂膜切薄片以新瓦盆一個揩淨鋪肝于盆中置於炭火上爆令脂汁盡候極干取決明子半斤蓼子一合炒令香為末和肝杵為末，以白蜜漿下方寸匕食後服之，日三服，治目失明極效
○熟羊頭眼睛中白珠子二枚，于細石上和棗汁研之，取如小麻子大，安眼睛上，仰臥日夜各二，治常患眼痛澀不能視物，及看日光燈火不得者，不過三四度即瘥。
○糞和雁膏，敷毛髮落者，三宿即生。
○ 羊角屑微炒搗羅為末不計時候合，溫酒調下，一錢匕，治心煩恍惚腹中痛或時悶絕而複蘇甚效
○干羊屎燒灰合豬脂搗爛，治木刺入肉不得出，塗之立出， 羊角燒為灰，研令極細，以雞子清和塗，治面目身癢得赤斑，或癢或瘭子腫起，不即治之日甚害人。
○ 羊膽一枚合酒二升煮三沸療面多 如雀卵色，日三塗，效。
○青羊肝合醋煮食之，治目暗黃昏不見物
○羊腎一雙炮去脂，細切，于豉汁中合五味米糅，如常法作羹食之，治勞損精竭
○白羊頭一枚，煮熟切于豉汁中，合五味調和食之，治脾胃氣冷食入口即吐出
○ 羊角燒為末，合酒服方寸匕，療產後寒熱心悶極脹
○肉合生薑作湯，治寒疝極效
【禁】白羊黑頭者，食之令人患腸癰
○獨角羊不可食
○六月食羊傷神
○心有孔者殺人
○熱病後食之，令人發熱困重致死，妊娠及宿有冷病患亦勿多食。
【解】蠱毒
【忌】肝不可與豬肉及梅子小豆同食之，傷人心大病患。
○頭中髓發風與酒服則迷人心，令人中風。

羊乳
羊乳補寒冷虛乏（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕羊乳實為補潤故北人多食皆肥健〔唐本注云〕北人肥健不啖鹹腥方土使然何關飲乳陶以未達，故屢有此言也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器收貯
【色】白
【味】甘
【性】溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【治】〔療〕〔藥性論云〕潤心肺止消渴〔日華子云〕利大腸含療口瘡小兒驚癇〔孟詵云〕治卒心痛溫服之〔別錄云〕治蚰蜒入耳以乳灌耳中即化成水
○止小兒噦以乳一升，煎減半分五服，牛乳亦得。
○治小兒舌腫乳汁飲之瘥
○止乾嘔以乳一杯，空心飲之
○療漆瘡以乳敷之
○治蜘蛛咬遍身生絲，以乳一件飲之，及蜘蛛咬致人腹大如孕，飲不過數日而愈〔補〕〔陶隱居云〕潤肌膚體肥健〔陳藏器云〕補虛弱〔別錄云〕補虛勞益精氣
【合治】乳合脂作羹食補腎虛及治男子與女子中風瘥

牡狗陰莖
無毒，附膽心齒骨蹄血肉腦 胎生
牡狗陰莖（出神農本經）主傷中陰痿不起令強熱大生子除女子帶下十二疾（以上朱字神農本經）膽苦平主明目痂瘍惡瘡
○心主憂恚氣除邪
○腦主頭風痺下部 瘡鼻中息肉
○齒性平主顛癇寒熱卒風痱伏日取之
○頭骨性平主金瘡止血
○四腳蹄性平煮飲之下乳汁
○白狗血味鹹性溫，無毒，主顛疾發作
○肉味鹹酸溫主安五臟補絕傷輕身益氣
○屎中骨主寒熱小兒驚癇（以上黑字名醫所錄）
【名】狗精
【地】〔陶隱居云〕舊不載所出州土，今處處有之，其種腳上別有一懸蹄，人呼為犬者是也。
白狗烏狗皆入藥用，惟正黃色者溫補，餘色者微補為不及也。
【時】〔採〕六月上伏取
【收】陰乾百日
【用】陰莖頭骨 膽 心 腦 齒 肉 四腳蹄 血 屎 中骨
【味】鹹末療諸瘡 及妒乳癰腫〔唐本注云〕骨燒灰主下痢生肌敷馬瘡
○烏狗主血難產橫生血上搶心
○下頷骨治小兒諸癇
○陰卵燒灰主婦人十二疾
○毛主產難
○白狗糞治疔瘡〔藥性論云〕膽治鼻及鼻中息肉〔日華子云〕陰莖治婦人陰○膽主撲損瘀血及刀箭瘡
○心療狂犬咬除邪氣風痺及鼻衄下部瘡
○齒燒為末湯調服，治小兒客忤〔孟詵云〕膽去腸中膿水〔別錄云〕膽汁注目中治眼癢急赤澀
○頭骨燒煙熏治附骨疽及魚眼瘡
○黃狗皮炙裹腰痛處，取暖徹為度。
○白犬骨燒研為末，以水服方寸匕，治產後煩悶不能食
○骨炙黃焦搗為末，飲服方寸匕，日三服，治久下痢不止者名休息痢
○ 犬咬人即殺所咬犬取腦敷之後不複發
○白犬頭，取熱血一升飲之，治鬼擊之病卒著如刀刺狀，胸脅腹內絞痛不可抑按，或即吐血衄血，下血立效。
○骨煮湯摩頭上療小兒桃李鯁
○活狗膽，治左膝瘡癢，華佗視之，以膽塗瘡口須臾，有蟲若蛇，從瘡口出，長二三尺，病即愈。
〔補〕〔陶隱居云〕黃狗肉大補虛〔日華子云〕陰莖續絕陽
○頭骨燒灰壯陽氣
○血安五臟
○肉益胃氣暖腰膝壯陽氣補虛勞益氣力〔陳藏器云〕肉益腰腎起陽道
○骨煎汁為粥，食之令婦人有子〔別錄云〕陰莖益髓
○肉溫五臟補五勞七傷填骨髓大補氣力，空腹食之佳。
【合治】頭骨燒灰為末合乾薑莨菪焦炒見煙為丸，治久痢及勞痢，以白飲空心下十丸，極效
○屎合臘月豬脂敷 瘡及敷溪毒疔腫
○肝合生薑醋作湯，治腳氣攻心服之當泄其邪，若大便不實者勿服之。
○膽合酒，服之明目
○膽半個合酒，治中傷因損調服之，瘀血盡下
○頭骨燒灰為末，每日空心，合酒調服一錢匕，治婦人赤白帶下
○狗牙燒灰合酢調敷馬鞍瘡
○毛細剪以膠烊，塗湯火燒瘡痛不可忍
○肉半斤合米鹽豉等煮粥，頻食一兩頓，治脾胃虛弱腸中積冷腹脹刺痛神驗
○肉一斤細切和米煮食之，治水鼓脹浮腫作羹 吃亦佳
【禁】狗肉不可炙食恐成消渴疾狗瘦者多是病不堪食諸犬春月目赤鼻燥欲狂 者不宜食，妊娠不可食犬肉，令兒無聲自死，舌不出者食之害人，九月勿食犬肉能損神
【忌】不與蒜同食，食之損人，白狗血合白雞肉白鵝肝白羊肉烏雞肉蒲子羹等，病患皆不可食。

羚羊角
無毒， 胎生
羚羊角（出神農本經）主明目益氣起陰去惡血注下辟蠱毒惡鬼不祥安心氣常不魘寐，久服強筋骨輕身（以上朱字神農本經）療傷寒時氣寒熱熱在肌膚溫風注毒伏在骨間除邪氣驚夢狂越僻謬及食噎不通起陰益氣利丈夫（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出石城山谷及華陰山今秦隴龍蜀金商諸州山中皆有之其形似羊色青而大角細長四五寸至堅勁多節緊深銳文細而有掛痕者真其痕因羚羊夜宿不著地以角掛木故也。
或云其角有文疏大，長一二尺似吳羊角，置耳邊聽之，集集鳴者皆非也。
今取他角附耳亦皆有聲，不如掛痕一說盡矣，此亦多偽，不可不察，有 齒偽佛牙誑俗以此擊之則碎。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】用紙包裹勿失元氣
【用】角
【色】白
【味】鹹
凡修事之時勿令單用，不複有驗須要不拆元對，以繩縛之將鐵鎊旋，旋鎊取用，勿令犯風鎊，未盡處須三重紙裹，恐力散也。
鎊了搗細重篩，更研萬匝了入藥用之更妙，免刮人腸也。
【治】〔療〕〔唐本注云〕角，治溪毒及驚悸煩悶臥不安心胸間惡氣毒瘰癧
○肉治蛇咬惡瘡〔藥性論云〕角燒灰，治小兒驚癇及山瘴能散惡血並噎塞不通〔孟詵云〕角治中風筋攣附骨疼痛生摩水塗腫上及惡瘡〔別錄云〕角治傷寒熱毒下血及疝氣，末服之即瘥，產後心悶不識人汗出，燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服，又血氣逆心煩滿胸脅痛及腹痛煩滿，燒末水服方寸匕。
○角中骨治小兒洞下痢，燒末飲服方寸匕。
【合治】角燒灰合酒服，治一切熱毒風攻注中惡毒風卒死昏亂不識人散，產後血沖心煩悶
○角屑作末合蜜服，治卒熱悶及熱毒痢並血痢
○角一枚刮尖為末，合酒服方寸匕，令易產
○肉內五味子酒中，治中風筋骨急強
【贗】山驢角 羊角為偽

犀角
無毒， 胎生
犀角（出神農本經）主百毒蠱疰邪鬼瘴氣除邪不迷惑魘寐，久服輕身駿健（以上朱字神農本經）療傷寒瘟疫頭痛寒熱諸毒瓦斯（以上黑字名醫所錄）
【名】通天犀 烏犀 南犀 川犀 分水犀 黃犀 毛犀 牯犀 胡帽犀 兕犀 黔犀 奴角 駭雞犀 食角 墮羅犀
【地】〔圖經曰〕出永昌山谷及益州南海者為上，黔蜀者次之，其形似牛豬，首大腹卑腳，腳有三蹄，色黑好食棘其皮每孔三毛，頂生一角，或云有二角三角者，生鼻上為食角為奴角為胡帽，犀在額為兕犀也。
牯犀亦有二角皆為毛犀，今人多傳一角之說，此數種俱有粟文，且犀無水陸二種，並以精粗為貴賤，川犀南犀文理皆細，烏犀有顯文黃犀文絕少，皆不及西番所出。
文高兩腳顯也。
物像黃而外黑者為正透，物像黑而外黃者為倒透，通天犀生腦上千歲者長且銳，白星徹端黃黑分明有兩腳，滑潤端能出氣，通神故曰通天，人刻為魚，銜入水中開水三尺，故曰分水犀，以此盛米，雞不敢啄，故曰駭雞。
犀其文理絕好者有百物奇異之形，所以犀飲濁水，不欲形影照見故也。
鹿取茸、犀取尖，其精銳之力在於此耳。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】角
【色】黑
【味】苦酸鹹
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】朽
【主】鎮心神大熱
【助】松脂為之使
【反】惡萑菌雷丸
【製】〔雷公云〕凡修治之時鎊其屑入臼中搗令細再入缽中研萬匝方入藥中用之歸田錄云近人氣久則易碎
【治】〔療〕〔唐本注云〕犀肉治諸蠱蛇獸咬毒〔藥性論云〕犀角辟邪精鬼魅中惡毒瓦斯散風毒，及治發背癰疽瘡腫化膿水並時疾熱如火煩悶毒入心中狂言妄語〔日華子云〕犀角，治心煩止驚退熱消痰鎮肝明目解山瘴溪毒並中風失音熱毒及時氣發狂〔海藥云〕犀角，治風毒攻心 熱悶壅毒赤痢小兒麩豆風熱驚癇〔食療云〕角治赤痢燒灰為末和水服之又卒中惡心痛及熱毒筋骨中風心風煩悶治小兒驚熱以水磨汁服之
○肉治瘴氣百毒蠱疰邪鬼除客熱頭痛及五痔及諸血痢〔別錄云〕雉肉作食之吐下用生犀角末新汲水調服方寸匕即瘥，又蠷 尿瘡磨塗之又小兒驚癇不知人迷悶嚼舌仰目以犀角末半錢匕和水服之〔補〕〔日華子云〕犀角安五臟補虛勞
【禁】犀角妊娠勿服能消胎氣肉，不宜多食，若食過多令人煩，即取麝香少許，和水服之即散。
【解】角解諸飲食中毒及藥毒若服藥過劑，及中毒煩悶欲死者，以犀角燒末，水服方寸匕即瘥，又殺鉤吻鴆羽蛇毒
【忌】鹽

虎骨
無毒，附膏爪肉 胎生
虎骨，主除邪惡氣殺鬼疰毒止驚悸主惡瘡鼠 ，頭骨尤良
○膏主狗嚙瘡
○爪辟惡魅
○肉味酸平，無毒，主惡心欲嘔益氣力（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今山林處多有之骨用頭及脛色黃者佳睛亦多偽須自獲者乃真爪並指骨毛存之以系小兒臂辟惡鬼此數物皆用雄虎者為勝鹿虎之類凡是藥箭射死者不可入藥，蓋藥毒浸漬骨肉間猶能傷人也。
〔陳藏器云〕虎威令人有威帶之臨官者佳無官反為人所憎威有骨如乙字長一寸在脅兩傍破肉取之尾端亦有不如脅者眼光乃虎夜視以一目放光一目看物獵人候而射之弩箭才及目光隨墮地得之如白石者是也。

〔衍義曰〕頭脛與脊骨入藥，陳藏器所注一骨之事，及射之目光墮地如白石之說，必得之於人，終不免其所誣也。
人或問曰：風從虎何也。
風木也。
虎金也。
木受金製焉得不從，故呼嘯則風生，自然之道也。
所以治風攣急屈伸不得走注癲疾驚癇骨節風毒等，乃此義爾。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】骨牙 膽 鼻 爪 膏 肉 屎中骨 屎 眼睛 眼光
【色】黃白
【味】辛
【性】微熱散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】骨節痛風癲疾驚癇
【製】〔雷公云〕虎睛先於羊血中浸一宿漉出微微火上焙之干搗成粉虎骨去肉膜塗酥炙令黃熟研細入藥用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕虎頭作枕辟惡魘以置戶上辟鬼 鼻懸戶上令生男
○骨雜朱書符辟邪
○須治齒痛
○爪懸小兒臂上辟惡鬼〔唐本注云〕屎敷惡瘡及鬼氣
○眼睛治癲疾
○屎中骨為屑治火瘡
○牙治丈夫陰瘡及疽
○鼻除癲疾及小兒驚癇
○肉及皮止瘧
○骨煮汁浴小兒去瘡疥鬼疰驚癇
○眼光去驚邪辟惡鎮心
○膽治小兒驚癇〔藥性論云〕骨治筋骨毒風攣急屈伸不得走疰疼痛及尸疰腹痛溫瘧並傷寒溫氣〔日華子云〕睛鎮心及小兒驚啼疳氣客忤〔孟詵云〕肉食之辟三十六種精魅
○眼睛，治瘧病辟惡小兒熱驚悸
○膽，治小兒疳痢驚神不安研水服之
○骨煮湯浴，去骨節風毒
○膏內下部，治五痔下血〔丹溪云〕虎骨治痿〔別錄云〕虎骨治骨鯁為末水服方寸匕又肛門凸出燒末水服方寸匕又痢久下經時不愈者名休息取虎骨炙令黃焦搗末飲服方寸匕，日三即愈
○虎睛，治小兒驚癇掣 細研水調灌服之
○虎脂以消令凝，每日三四次塗之，治小兒頭瘡不瘥
【合治】虎脛骨二大兩，粗搗，熬黃，合羚羊角一大兩屑新，芍藥二大兩，切細三物，以無灰酒浸之，春夏七日秋冬倍之，每旦空腹飲一杯，治臂脛痛，不計深淺皆效。
冬中速要服，即以銀器物盛火爐中暖養之，三兩日即可服。
○虎腰脊骨一具，細銼訖，又以斧于石上更捶碎，又取前兩腳全骨如前細捶之兩件並于鐵床上以大炭火勻炙翻轉候待脂出甚則投濃美無灰酒中密封春夏二七日秋冬三七日每日空腹隨飲性多則多飲性少則少飲未飯前三度溫飲之，治腰腳不隨不拘年深年淺者服此甚效又方以虎脛骨五六寸淨刮去肉膜等塗酥炙令極黃熟細搗絹袋子盛以酒一斗置袋子於瓷瓶中然後以糖火微煎至七日後任情飲之當微利即瘥
○虎脛骨煮作湯浴之或合醋浸治腰膝急疼筋骨風急痛
○虎骨合通草煮汁空腹服半升覆，蓋臥少時汗即出治筋骨節急痛
○虎頭骨一具塗酥炙黃捶碎絹袋盛合酒二斗浸五宿隨性多少暖飲之，治歷節風百節疼痛不可忍
○虎屎白者以馬屎和之曝乾燒灰敷治 疽著手足肩背累累如米起色白刮之汁出愈而複發者
○虎脛骨塗酥炙合黑附子炮裂去皮臍各一兩為末，每服，溫酒調下，二錢匕，治白虎風走注疼痛兩膝熱腫
○虎牙虎頭骨刮取末，合酒服方寸匕，治 犬咬人發狂如犬
○虎脛骨兩節，合蜜二兩，炙令赤，搗末，蒸餅糊丸如桐子大，每服清晨溫酒下二十丸，治大腸痔漏並脫肛。
○虎頭骨二兩搗碎，合豬脂一斤，熬以骨黃，取塗月蝕瘡
○眼睛一隻為散，合竹瀝調少許，治小兒夜啼。
【禁】正月勿食虎肉
【解】殺犬咬毒
【忌】不可熱食虎肉恐傷齒小兒齒生未足不可與食恐齒不生

兔頭骨
無毒，附腦肝肉 胎生
兔頭骨主頭眩痛癲疾
○骨味甘主熱中消渴
○腦主凍瘡
○肝主目暗
○肉味辛平，無毒，主補中益氣（名醫所錄）
【名】玩月砂（屎名）
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今處處有之，為食品之珍，蓋兔止有八竅，感氣而生，子從口出，故妊娠禁食之〔衍義曰〕兔有白毛者，全得金之氣也。
入藥尤功，餘兔至秋深時則可食，金氣全也。
才至春夏，其味變取四腳肘後毛為逐食飼雕鷹，至次日卻吐出，其意欲腹中逐盡脂肥使飢，急則捕逐速爾。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】骨肉腦肝
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】癲疾
【製】為末或燒灰用
【治】〔療〕〔圖經曰〕髓及膏，治耳聾
○毛煎湯洗豌豆瘡燒灰敷灸瘡久不瘥者
○腦月兔頭並皮毛治天行嘔吐不下食燒令煙盡擘破作黑灰搗羅之以飲汁服方寸匕則下食不瘥更服燒之勿令火耗

〔唐本注云〕頭皮除鬼疰毒瓦斯在皮中如針刺者及鼠
○兔肉治熱氣濕痺〔藥性論云〕腦月兔作醬食去小兒豌豆瘡〔日華子云〕頭骨和毛髓燒為丸催生落胎並產後餘血不下
○兔骨塗瘡疥刺風及鬼疰
○肝明目及治頭旋眼疼
○肉止渴健脾〔別錄云〕兔腦生塗手足皸裂成瘡
○兔頭骨除消渴飲水不知足以一具水煮取汁飲之
○臘月兔頭治發腦發背及癰疽熱癤惡瘡以細銼入瓶內密封惟久愈佳塗帛上濃封之熱痛敷之如冰頻換瘥及治產後陰下脫燒兔頭灰敷之〔補〕〔陶隱居云〕兔肉為羹食之益人〔日華子云〕肝補勞
【合治】兔肝合決明子作丸服之明目及治丹石人上沖眼暗不見物
○兔皮毛同燒為灰合酒服，治產後胞衣不出餘血搶心脹欲死者
○骨合醋摩敷久疥不瘥
○兔頭燒灰合酒服，治難產
○兔骨合大麥苗煮汁服，治消渴羸瘦小便不禁
○兔皮燒令煙絕為末，合酒服方寸匕，治婦人帶下，以瘥為度。
○月望夕取兔屎內蝦蟆腹中合燒為灰作末，敷大人小兒卒得月蝕瘡
○兔腹下白毛燒膠塗於毛上貼火瘡已破者待毛落即瘥
○臘月兔頭腦髓一個，攤於紙上，令勻候乾，剪作符子，於面上書生字一個，覺母陣痛時，用母釵子股上夾定燈焰上燒灰盞盛之，煎丁香酒調下，能易產滑胎。
○玩月砂不限多少，漫火熬令黃色，為末，每二錢入乳香半錢，空心溫酒調下，治痔漏下血疼痛不止，日三四服，瘥。
【禁】兔肉妊娠不可食，食之令子唇缺，多食損人元氣及陽事絕人血脈，凡兔死眼合者食之殺人，二月亦不宜食兔能傷神
【忌】不可與白雞肉同食，令人面色痿黃，與獺肉食之令人病遁尸，與薑橘同食令人卒患心痛不可治，與乾薑同食成霍亂。
【解】兔肉生吃，壓丹石毒

筆頭灰
無毒
筆頭灰主小便不通小便數難陰腫中惡脫肛淋瀝燒灰水服之（名醫所錄）
【用】兔毫年久使之者良
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】利小便
【治】〔療〕〔別錄云〕治喉中腫痛不得飲食燒灰漿飲下方寸匕
【合治】燒灰，合酒服，治男子交婚之夕莖痿
○敗筆頭一枚燒灰細研

為末合生藕汁一盞調下能催生及難產若產母虛弱及素有冷疾者恐藕性冷動氣即於銀器內重湯暖過服之妙

狸骨
無毒，附陰莖貓
狸骨主風疰尸疰鬼疰毒瓦斯在皮中淫躍如針刺者心腹痛走無常處及鼠 惡瘡頭骨尤良
○肉療諸疰
○陰莖主月水不通男子陰 燒之以東流水服之（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州士，今處處有之。
其形似貓，種類甚多，以虎斑文者堪用，貓斑者不佳。
皆當用頭骨，南方一種香狸，人以作膾食，若北地狐食法，其氣甚香，微有麝氣。
邕州以南一種風狸，似兔而短，多棲息于高木，候風吹而過他木，其溺如乳甚難取。
人久養之始可得也。
〔衍義曰〕其形類貓，紋色有二，如連錢如虎斑紋者皆可入藥，其肉味如狐不相遠，江西一種牛尾狸，其尾如牛，人多糟食，未聞入藥，宜當辨也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】骨肉陰莖糞溺
【質】類貓而有虎斑
【色】黃黑
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】臊
【主】尸疰惡瘡
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉及骨治痔疾疼痛可作羹 食之不可與酒同食〔陶隱居云〕肉治鼠 〔唐本注云〕屎燒灰止寒熱鬼瘧發無時度
○風狸溺除諸風〔藥性論云〕頭骨炒末，治噎病不進飲食〔日華子云〕肉及頭骨祛游風〔別錄云〕狸頭治鼠 鼠嚙瘡
○貓治鼠 腫核痛已有瘡口膿血出者，取一物作羹如食法，空心服之瘥
○貓屎塗蠍螫人痛處
○狸頭燒作灰合酒二錢匕，治痔病及一切不止
○風並尸疰腹痛邪氣
○骨炙合麝香雄黃為丸服治痔及 瘡
○狸頭蹄骨並塗酥炙令黃，搗羅為散，每日空心合粥飲，調下一錢匕，治瘰癧腫硬疼痛時
○正月勿食肉
○食野鳥肉中毒久不瘥
○食之傷神
○燒骨灰服之

獐骨
無毒，附肉髓胎生
獐骨主虛損泄精
○肉溫補益五臟
○髓益氣力悅澤人面（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今陂澤淺草中多有之亦呼為麇獐之類甚多麇其總名也。
有有牙者有無牙者用之皆同然其牙不能噬嚙崔豹古今注云獐有牙而不能噬鹿有角而不能觸是也。
其肉自八月以後至十一月以前，食之勝於羊肉，十二月至七月，不宜食，道家以獐鹿肉羞為白脯食之，言其無禁忌者，蓋野獸之中，惟獐鹿生則不膻腥，又非辰屬八卦而兼能溫補於人故也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】骨肉 髓 腦
【色】黑黃
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【治】〔療〕〔別錄云〕肉作 治乳無汁與食之勿令婦人知〔補〕〔日華子云〕骨補虛損益精髓悅顏色
○臍中香治一切虛損
【合治】獐鹿二肉剖如濃脯炙令熱拓淹瘤病可三四易攪痛出膿便愈不除更炙新肉用之良
【禁】十二月至七月食之動氣若瘦惡者食之發痼疾
【忌】肉不可合鵠肉同食成症痼

豹肉
無毒，附貊 胎生
豹肉主安五臟補絕傷輕身益氣，久服利人（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今河洛唐郢間或有之豹有數種有赤豹，詩云赤豹黃羆，陸機疏云尾赤而文黑，謂之赤豹，有玄豹，山海經云：幽都之山有玄虎豹，豹有白豹爾雅云貘（音與豹同）白豹也。
郭璞注云：似熊小頭卑。
腳黑白相駁。
能舐食銅鐵及竹骨節強直中實少髓皮辟濕人寢，其皮可以驅溫癘，或曰豹白色者別名貘，古方鮮有用者，今黔蜀中時有豹象鼻犀目牛尾虎足，土人鼎釜多為所食，頗為山居之患，亦捕以為藥，其齒骨極堅，以刀斧椎鍛鐵皆碎落，火亦不能燒，人得之詐為佛牙佛骨，以誑俚俗，唯羚羊角擊之則碎〔衍義曰〕毛赤黃其文黑如泉而中空比比相次此獸猛捷過虎故能安五臟續絕傷輕身，又有土豹毛更無紋色，亦不赤，其形亦小，此各自有種也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 頭 骨 脂
【味】酸
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】強志益氣
【治】〔療〕〔圖經曰〕頭骨燒灰，淋汁沐頭，去風屑。
○脂可合生髮藥朝塗而暮生〔唐本注云〕豹除鬼魅邪神〔補〕〔日華子云〕肉壯筋骨強志氣令人猛健〔孟詵云〕肉久食令人耐寒暑〔食療云〕肉食之益人
【合治】豹鼻合狐鼻煮食之，治狐魅
【禁】正月食之傷神，多食令人性粗

獅子屎
無毒， 胎生
獅子屎燒之去鬼氣服之破宿血殺蟲（名醫所錄○謹按物理論云獅子名狻猊為獸之長也。
其形似虎正黃色有鬣微紫銅頭鐵額鉤爪鋸齒攝目跪足目光如電聲吼如雷尾端茸毛黑色大如升捻之中有鉤向下能食虎豹其牝者形色不異但無鬣耳所產之地多畜之因以名國，蓋賢君德及幽遠而出者也。
然其品類不啻七十餘種今撒麻罕所貢馴養天柙者色狀正符物理所云）
【名】狻猊
【時】〔

四種陳藏器餘
犢子臍屎主卒九竅中出血燒末服之方寸匕新生未食草者預取之黃犢為上
○姚氏方（人有九竅四肢指岐間血出乃暴驚所為取新生犢子未食草者臍屎日乾燒末水服方寸匕日四五頓瘥，又云口鼻出血亦良）
○靈貓陰味辛溫，無毒，主中惡鬼氣飛尸蠱毒心腹卒痛狂邪鬼神如麝用之功似麝，生南海山谷如狸，自為牝牡，亦云蛉狸異物志云，靈狸一體自為陰陽，刳其水道遭囊以酒洒陰乾，其氣如麝，若雜真香，罕有別者用之，亦如麝焉。
○震肉，無毒，主小兒夜驚，大人因驚失心，亦作脯與食之，此畜為天雷所霹靂者是。
○KT KT （獸名也。
亦作 扶佛切）無毒，飲其血令人見鬼也。
亦堪染緋發可為頭髮出西南夷如猴宋孝建中獠子以西波尸地高城郡安西縣主簿韋文禮進雌雄二頭，宋帝曰吾聞KT KT 能負千鈞，若既力如此，何能致之彼，土人丁鑾進曰：KT KT 見人喜笑，則上唇掩其目，人以釘釘著額，任其奔馳，候死而取之。
髮極長可為頭髮血堪染靴，其毛一似獼猴，人面紅赤色，作人言馬聲（或作鳥聲）善知生死，飲其血使人見鬼，帝聞而欣然命工圖之，亦比山海經爾雅云，狒狒如人被發迅走食人，亦曰梟羊彼俗亦謂之山都，郭景純有贊（文繁不載）脯帶脂者，薄割火上炙熱於人肉敷癬上，蟲當入脯中，候其少頃揭卻，須臾更，三五度瘥。


本草品匯精要 卷之二十五 獸部下品

豚卵
無毒，附蹄心腎膽齒膏肉等 胎生
豚卵（出神農本經）主驚癇癲疾鬼疰蠱毒除寒熱賁豚五癃邪氣攣縮
○懸蹄，平微寒，主五痔伏熱在腸腸癰內蝕（以上朱字神農本經）豬四足，小寒，主傷撻諸敗瘡，下乳汁。
○心，主驚邪憂恚
○腎冷和理腎氣通利膀胱
○膽微寒，主傷寒熱渴
○肚微溫，主補中益氣止渴利
○齒平，主小兒驚癇五月五日取
○ 膏，微寒，生髮
○肪膏，主煎諸膏藥
○ 豬肉，味酸，冷療狂病
○凡豬肉，味苦，主閉血脈弱筋骨，虛人肌不可久食，病患金瘡者尤甚
○豬屎，寒，主寒熱黃膽濕痺
○豬膚味甘寒，其氣先入腎能解少陰客熱（以上黑字名醫所錄）
【名】豚顛
【地】〔圖經曰〕豬乃水畜為用最多其細骨少筋多膏之物也。
本經不載所出州土，今在處有之，按揚雄方言云：豬燕朝鮮之間謂之 （古瑕切牡豕也。）關東西謂之彘，或謂之豕，南楚謂之 （音喜），其子謂 （音奚始生三月）吳揚之間謂之豬子，其實一種，今云豚卵當是豬子也。
爾雅云彘五尺為KT （章移切）郭璞云大豕為KT 今漁陽呼其大者為KT 是也。
【收】陰乾藏之，勿令敗。
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【治】〔療〕〔圖經曰〕肝除冷泄久滑赤白
○腎消積滯
○骨髓，治撲損及惡瘡
○四蹄，行婦人乳脈滑肌膚去寒熱
○肪膏，敷諸惡瘡利血脈解風熱潤肺
○腸臟，除大小腸風熱宜食之
○KT ，治肺氣干脹喘急潤五臟去皺
○膽，治骨熱勞極及小兒五疳殺蟲〔陶隱居云〕脂潤皮膚去皸裂
○屎汁，治溫毒熱〔唐本注云〕豬耳中垢治蛇傷
○豬腦，治風眩腦鳴及凍瘡
○血，治賁豚暴氣中風頭眩淋瀝
○乳汁，止小兒驚癇天吊大人豬雞癇病
○乳頭，治小兒驚癇及鬼毒去來寒熱五癃
○五臟，治小兒驚癇發汗
○十二月上亥日取肪脂內新瓦器中，埋亥地百日，治癰疽
○膽，治大便不通，以葦筒著膽縛一頭，內下部入三寸灌之，入腹立通，膽汁敷小兒頭瘡
○臘月豬脂，殺蟲久留不敗豬黃治金瘡血痢
○齒燒灰，治蛇咬瘡〔日華子云〕心止驚癇血癖邪氣
○肚，止痢
○腎，治耳聾
○肉，治水銀風並掘土土坑內惡氣
○腸，止小便，治賁豚氣及海外瘴氣
○糞，治天行熱病蠱毒黃膽取東行牝豬者良
○窠內草，止小兒夜啼安席下勿令母知〔孟詵云〕肚止暴痢虛弱
○大豬頭，去驚癇五痔下丹石
○腸，止虛渴小便數〔別錄云〕母豬尾頭血治蛇入口並入七孔中滴口中即出
○豬膽，治盲，取一枚微火煎之，丸如黍米大，內眼中，食頃良，又煎湯浴初生小兒，不生瘡疥。
○豬膽白皮，治翳如重者，取曝乾合作小繩子，如粗釵股大，燒灰待冷，便以灰點翳上，不過三五度瘥。
○肉肝炙熱拓被打頭青腫
○臘月豬脂，治漏瘡以紙沾取內瘡孔中日五夜三易之，又治鼠 瘡瘰癧取調塗之
○豬脂，治胞衣不出腹滿則殺人但多服佳及治五種黃膽穀疸酒疸黑疸女勞疸身體四肢微腫胸滿不得汗汗出如黃柏汁由大汗卒入水所致，以一斤令溫熱，盡服之，日三當下，下則稍愈。
○豬肝，治女子陰中苦癢搔之痛悶取炙熱內陰中蟲著肝即出之臘月豬屎燒灰敷小兒白禿髮不生者
○豬脂，治蜈蚣蟻子入耳炙令香掩耳孔自出
○豬肪脂，治吹乳惡寒壯熱，以冷水浸拓之，熱即易之，立效。
肉爛，煮取汁洗豌豆瘡〔補〕〔圖經曰〕心養血不足及虛劣
○肺能補肺，得火麻仁良
○腎，補虛壯氣
○肚，止骨蒸勞熱，血脈不行，補羸助氣四季宜食〔日華子云〕腎補水臟暖腰膝補膀胱
○肚，補虛損殺勞蟲
○腸，補下焦生血〔孟詵云〕大豬頭補虛乏氣力

〔別錄云〕肝補肝氣
【合治】肚釀黃糯米，蒸搗為丸，治勞氣，並小兒疳蛔黃瘦病
○肝切作生合薑醋，空心服之，治腳氣當微泄，若先痢即勿服
○豬膽，合生薑汁釅醋半合，治濕 病下膿血不止乾嘔羸瘦多睡，面黃者灌穀道，手中急捻，令醋氣至咽喉乃放手，當下五色惡物及蟲子，又合生薑橘皮訶黎勒桃皮煮服，治瘦病咳嗽
○豬KT 合棗肉浸酒服之，治肺痿咳嗽及 癖羸瘦
○子肝一葉薄批之著煨熟訶子末中微火炙之又 炙盡半兩末空腹細嚼陳米飲送下，治乳婦赤白下及冷勞腹臟虛者
○脾合陳皮紅生薑人參蔥白切拍之以陳米水煮如羹去橘皮空腹食之，治脾胃虛熱
○豬蹄四枚，以水二斗，煮取一半，去蹄合土瓜根通草漏蘆各三兩，以汁煮取六升，去滓，內蔥白豉，如常著少米煮作稀蔥豉粥食之，治婦人無乳汁，食後或身體微微熱，少有汗出，乳未下更三兩劑，大有驗。
○豬KT 酒，以豬KT 一具細切合青蒿葉相和以無灰酒一大升微火 之乘熱內豬KT 蒿葉中共暖使消盡，又取桂心一小兩別搗為末內酒中每日平旦空腹取一小盞服之午時夜間各再一服治冷痢久不瘥此是脾氣不足暴冷入脾舌上生瘡飲食無味縱吃下還吐小腹雷鳴時時心悶干皮細起膝脛酸疼兩耳絕聲四肢沉重漸瘦劣重成鬼氣及婦人血氣不通逆飯憂煩常行無力四肢不舉丈夫 癖兩肋虛脹變為水氣服之皆效忌熱面油膩等食
○豬舌合五味煮取汁飲能健脾補不足之氣令人能食
○豬膚一斤水一斗，煮取五升，去滓，加白蜜一升，粉五合，熬香和勻，相得溫分六服，治少陰病下痢咽痛胸滿心煩。
○豬膏合羊屎塗熱毒病攻手足腫疼痛
○豬腦髓著熱酒中洗手足皴裂出血疼痛若冬月冒涉凍凌面目手足瘃壞及熱疼痛皆瘥
○生豬肝一具細切合苦酒頓食之，勿用鹽，治卒腫病身面皆洪大
○豬膏合芫花塗疥瘡
○豬膽大如雞子者合熱酒服，治大小便不通
○ 豬腎一枚以刀開去筋膜，入附子末一錢匕，以濕紙裹煨熟，空心稍熱食之，便飲酒一盞多亦妙，治男子水臟虛憊遺精盜汗夜夢鬼交者效
○豬蹄甲四十九個淨洗控干每個甲內半夏白礬各一字入罐子內封閉勿令煙出火 通赤去火細研入麝香一錢匕，治咳嗽定喘化涎每用一錢匕糯米飲下小兒半錢至妙
○豬腎一對，去脂膜切枸杞葉半斤，用豉汁一大盞半相和，煮作羹入鹽椒蔥空腹食之，治陰痿羸瘦精髓虛弱四肢少力
○豬腎造稀 以蔥豉米如法食之，治產後虛勞骨節疼痛汗不出
○母豬蹄兩隻，合通草六分以綿裹和，煮作羹食之，治癰疽及發背或發乳房初起微赤不急治之即殺人
○豬肝一斤，薄切於瓦上曝令熟干，搗篩為末，煮白粥，布絞取汁，和眾手丸如桐子大，空心飲下五十丸，日五服，治脾胃氣虛食即汗出及嘔逆
○豬腎一對，研著胡椒橘皮鹽醬椒末面作餛飩吃之，治脾胃冷嘔逆下痢腰臍切痛
○豬肚一枚淨洗，以水五升，煮令爛熟，取二升以來去肚著少豉，治消渴日夜飲水數斗，小便數，瘦弱渴即飲之
○豬肝一具，煮作羹，任意下飯，治水氣脹滿浮腫
○豬肉細切作 子，于豬脂中煎食之，治上氣咳嗽胸膈妨滿氣喘
○豬胰一具削薄竹筒盛於 火中炮令熟食上吃之，治一切肺病咳嗽膿血不止
○豬肝一具細切，先布 更以醋洗蒜齏食之，治腫從足始上入腹者，如食不盡三兩頓食亦可，或洗切作臠著，蔥白豉薑椒熟炙食之，亦治浮腫脹滿不下食心悶
○豬心一枚切，于豉汁中煮五味，糝調和食之，治產後中風血氣驚邪憂悸氣逆
○豬乳汁三合，以綿纏浸令兒吮之，雖多尤佳，治小兒驚癇發動無時
○肝一具薄切，以水淘漉干，即以五味醬醋食之，清肝臟壅熱目赤磣痛兼明目補肝氣
【禁】白豬白蹄雜青者不可食
○心不可多食，能耗心氣
○腎雖補腎令人少子，冬月不可食，損人真氣，兼發虛壅
○肉久食令人虛肥動風氣患，瘧人不宜食，食之必再發。
【忌】心不與吳茱萸同食
○肺不與白花菜同食，令人氣滯發霍亂
○肉不可合牛肉同煮食之，令人生寸白蟲
○膏忌烏梅
【解】肪膏解斑蝥芫青地膽亭長等毒肉壓丹石毒解殺藥毒 豬湯解諸毒蟲魘

狐陰莖
有毒附五臟腸屎等 胎生
狐陰莖，主女子絕產陰癢小兒陰頹卵腫
○五臟及腸，味苦微寒，有毒，主蠱毒寒熱小兒驚癇
○雄狐屎燒之辟惡（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊本不著所出州郡，陶隱居注云江東無狐皆出北方及益州，今江南亦時有之，京洛尤多。
形似黃狗鼻尖，尾大亦似狸，而黃善能為魅，北土作膾生食之甚暖，雄狐糞陰莖五臟皆入藥，用其屎在竹木間石上，尖頭堅者是也。
〔衍義曰〕即今皮兼毛為裘者是也。
此獸多疑，極審聽人智出之以多疑，審聽而捕取，捕者多用 也。
【時】〔採〕無時
【用】陰莖 五臟肉 尾 糞
【質】類狗而矮小
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】辟即活須臘月收者佳〔唐本注云〕狐肉及腸作 食之，治疥瘡久不瘥者
○腸及頭尾治牛疫燒灰和水灌之〔日華子云〕狐肉治惡瘡疥
○肝生服祛狐魅
○雄狐尾燒辟惡〔孟詵云〕狐肉，治五臟邪氣及蠱毒寒熱宜多服之〔食療云〕肉炙食之，治小兒 卵腫
○頭燒辟邪
○腸肚作羹 食之，治大人見鬼〔別錄云〕雄狐糞燒之去瘟疫病
○狐屎治一切惡 中冷息肉，用正月收者，不限多少，乾末食前新汲水下一錢匕〔補〕〔日華子云〕狐肉補虛損勞劣煮炙食之。
【合治】狐肉一片及五臟，治如食法，合豉汁中煮五味，和作羹或作粥炙食之，治驚癇神思恍惚語言錯謬歌笑無度及五臟積冷蠱毒寒熱並愈如無豉汁以骨汁或鯽魚汁代之
○狐唇杵和鹽封惡刺
○狐糞二升燒灰合薑黃三兩，搗為末，空腹酒服方寸匕，日再服，治五種心痛及肝心痛，顏色蒼蒼如死灰狀而喘息大者。
○狐屎灰合臘月膏和封惡刺

獺肝
有毒附肉膽等 胎生
獺肝主鬼疰蠱毒卻魚鯁止久嗽燒服之
○肉性寒療疫氣溫病及牛馬時行病煮屎灌之亦良（名醫所錄）
【名】水狗
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今江湖土穴間多有之北土人亦馴養以為玩，廣雅謂之水狗然有兩種有 （音賓 或作 音頻）獺形大頸如馬身似蝙蝠淮南子云養池魚者不畜 獺許慎注云 獺類也。
入藥當以取魚祭天者是也。
凡諸畜肝皆葉數定，惟此肝一月一葉，十二月十二葉，其間又有退葉用之，須見形乃可驗，不爾多偽也。
〔衍義曰〕四足俱短頭與身尾皆褊毛色若故紫白大者身與尾長三尺餘，食魚居水中，出水亦不死，亦能休於大木上，世謂之水獺，嘗縻置大水瓮中，於其間旋轉如風，水為之成旋， 起四面高中心凹下觀者駭目皮西戎將以飾毳服領袖問之，雲垢不著如風霾翳目即就袖口拭目中即出，又毛端果不著塵亦一異也。
或云獺膽分杯嘗試之不驗，惟塗於盞唇，但使酒稍高於盞面，分杯之事亦古今傳誤言也。
不可不正之，肝用之有驗。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肝 肉 膽 足 骨 屎 皮 毛
【色】紫
【味】甘鹹
【性】微熱
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】虛勞咳嗽
【製】細研或燒灰用之
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉治婦人骨蒸熱勞血脈不行榮衛虛滿及女子經絡不通血熱大小腸秘澀
○肝治傳尸勞極四肢寒瘧虛汗客熱及產勞冷勞並鬼疰一門相染者，取肝一具火炙水服方寸匕，又治九十種蠱疰傳尸骨蒸伏連 諸鬼毒癘疫等俱妙
○足治魚骨鯁項下爬之即下亦煮汁飲之
○皮毛治水 病者作褥及履著之並煮汁服
○屎治魚臍瘡
○膽治眼翳黑花飛蠅上下視物不明〔唐本注云〕四足治手足裂
○屎治驢馬蟲顙細研灌鼻中〔藥性論云〕肝治上氣咳嗽勞損疾尸疰瘦病
○骨治嘔噦不止〔日華子云〕肉治水氣脹滿熱毒風〔孟詵云〕肝下水脹但熱毒風虛脹，服之即瘥，若是冷氣虛脹勿食，食之虛腫益甚也。
只治熱不治冷，不可一概用之〔別錄云〕肝治鬼魅，為末水服，日三服，瘥，及腸痔大便常有血，燒服一錢匕。
○獺皮令母帶易產〔補〕〔日華子云〕肝補虛勞並傳尸勞疾
【合治】肝燒為灰，合酒服，治咳嗽
○水獺一個用罐子內鹽泥固濟放干燒灰為末，以黃米煮粥，敷折傷處，攤水獺末一錢粥上糝便用帛裹系立止疼痛
【禁】男子不可多食其肉，食之能消陽氣
【忌】肉不可與兔肉同食

?
無毒，附肉胞獾貉 胎生
（音湍）膏主上氣乏氣咳逆酒和三合服之，日二，又主馬肺病蟲顙等病
○肉主久水脹不瘥垂死者，作羹 食之，下水大效
○胞干之湯摩如雞卵許空腹服吐諸蠱毒（名醫所錄）
【地】本經不載所出州土，今山林間或有之〔衍義曰〕此獸肥矮，毛微灰色，頭連脊毛，一道黑嘴尖尾短闊，野獸中肉最甘美，蒸食之益瘦人。
【收】瓷器盛之
【用】膏
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔陳藏器云〕 脂殺馬漏脊蟲瘡
○獾肉主小兒疳瘦啖之殺蛔蟲

〔傳尸鬼氣疰忤
○肉煮經宿露中空心和醬食，治服丹石勞熱患赤白痢多時不瘥者
○骨炙末，合酒服三合，治上氣咳嗽
○肉半斤切，和粳米三合，水二升，合蔥椒薑豉作粥食之，治十種水不瘥垂死者
○脂膏煎一合和暖酒服，治肺痿氣急
【解】肉服丹石人食之良

鼴鼠
無毒， 胎生
鼴（音偃）鼠主癰疽諸 蝕惡瘡陰 爛瘡（名醫所錄）
【名】鼢（扶粉切）鼠 隱鼠
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，云在土中行者，今處處田 間皆有之，爾雅鼠屬鼢鼠是其一郭璞云地中行者化為 （汝居切）皆為此也。
其形類鼠而肥多膏色黑口鼻尖大常穿地行旱歲則為田害亦有一種鼴鼠似牛而鼠首足黑色大者千斤多伏於水又能堰水放沫出滄州及湖中彼人取其肉食之皮可作轡用是二物同名也。
〔陶隱居云〕其形如鼠，大而無尾，黑色長鼻，甚強常穿耕地中行討掘即得，今諸山林中有獸，大如水牛，形似豬，灰赤色，下腳似象，胸前尾上皆白，有力而鈍，亦名鼴鼠，人常取食之，肉似牛肉，多以作脯，其膏亦能主 ，乃云此是鼠王，其精一滴落地輒成一鼠，谷有鼠災年則多出，恐非虛耳〔衍義曰〕鼴鼠鼢鼠也。
其毛色如鼠，今京畿田中甚多，腳絕短但能行，尾長寸許，目極小，項尤短，兼易掘取或安竹弓射之，取以飼鷹陶不合更引，今諸山林中大如水牛，形似豬，灰赤色者，設使是鼠則孰能見其溺精成鼠也。
陶如此輕信但真淳之士不以無稽之言為妄，今經云在土中行則鼢鼠無疑矣。
【時】〔生〕無時〔採〕五月取
【收】曝乾
【用】肉脂
【色】灰黑
【味】鹹
【性】軟
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】瘡瘍
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉治風熱久積血脈不行結成瘡疽

鼠
胎生
（音羸）鼠主墮胎令產易（神農本經）
【名】飛生
【地】〔圖經曰〕 鼠即飛生鳥也。
出山都平谷，今湖嶺間山中多有之，狀如蝙蝠，大如鴟鳶，毛紫色，暗夜行，飛生南人見之多以為怪，捕取其皮毛與產婦臨蓐持之，令兒易生〔衍義曰〕 鼠經中不言性味，惟難產藥中用之，其毛赤黑色長尾，人捕得取皮為暖帽，但向下飛則可不能致遠，今關西山中甚有毛極密，人謂之飛生也。
【質】類蝙蝠而尾長
【色】紫
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【治】〔療〕〔圖經曰〕婦人將產燒末飲服之
【合治】取一枚合槐子故弩箭羽各十四枝，搗丸如桐子大，以酒服二丸，令孕婦易產

野豬黃
無毒， 胎生
野豬黃主金瘡止血生肉療癲癇水研如棗核，日二服效（名醫所錄）
【地】〔衍義曰〕京西界野豬甚多，形如家豬但腹小腳長，毛色蒼褐，作群行，獵人惟敢射取最後者，若射中前走者則群豬奔散傷人，其肉如馬肉而赤，由冬月在林中食橡子故也。
味甘美複軟，尤勝家豬，黃在膽中，蓋不常有，間得之方亦少用。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】瓷器密貯
【用】膽中黃
【色】黃
【味】辛甘
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】鬼疰癇疾
【製】研細或水磨用
【治】〔療〕〔日華子云〕肉治腸風瀉血炙食之不過十頓愈
○膽中黃，治鬼疰癇疾及惡毒風小兒疳氣客忤天吊
○脂悅顏色，除風腫毒及瘡疥癬用，臘月陳者佳〔孟詵云〕膽中黃，治疰病研如水服
○齒燒作灰服，治蛇毒
○膽治惡熱毒邪氣〔衍義曰〕膽中黃治小兒諸癇疾〔食療云〕脂治婦人無乳〔補〕〔孟詵云〕肉補肌膚及五臟不發風虛氣
【合治】野豬膏煉令精細，以一匙和酒一盞，日三服，令婦人多乳。
○外腎和皮燒灰存性，為末合飲下，治崩中帶下並腸風瀉血及血痢
○野豬肉二斤，切著五味炙，空心食之，治久痔，野雞下血不止肛邊痛，作羹食亦可
【禁】肉多食令人虛肥微動風，青蹄者不可食。

豺皮
有毒 胎生
豺皮主冷痺腳氣熟之以纏病上即瘥（名醫所錄）
【地】謹按埤雅云，其形似狗而長尾，白頰高前廣後，其色黃，季秋取獸四面陳之以祀其先世，謂之豺祭獸以報本，故先王候之以田，禮記所謂豺祭獸，然後田獵是也。
俗云豺群噬虎言其猛捷，且眾可以窘虎也。
本經不載所出州土，今在處山林或有之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】皮
【色】黃
【性】熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【製】煮痢腹中諸瘡
【禁】肉不可食消人脂損人精神軟腳骨能瘦人

野狼肉
無毒， 胎生
野狼肉主補益五臟濃腸胃填精髓腹有冷積者宜食之味勝狐犬肉
○喉嗉皮熟成皮條勒頭去頭痛
○皮熟作番皮大暖
○尾帶馬胸膛前辟邪令馬不驚
○牙帶之辟邪（今補
○謹按埤雅云其形大如狗青色作聲諸竅皆沸，蓋今訓狐鳴則亦後竅應之豺祭野狼小又善逐獸皆獸之有才智者故豺從才野狼從良是也。
裡語曰野狼卜食野狼將遠逐食必先倒立以卜所向故今獵人遇野狼輒喜，蓋野狼之所向獸之所在也。
而靈智有如此其糞燒之煙直而聚雖風吹之不斜故古今烽火用者亦取其直聚而不散也。）
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 皮 牙 尾 喉嗉皮
【味】鹹
【性】熱
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔別錄云〕野狼屎灰敷瘰癧瘡
○屎中骨燒末服如黍米許止小兒夜啼

膃肭臍
無毒，附膃肭獸 胎生
膃肭臍主鬼氣尸疰夢與鬼交鬼魅狐魅心腹痛中惡邪氣宿血結塊 癖羸瘦等（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出西戎，今東海傍亦有之，云是新羅國海狗腎，舊說是骨肭獸似狐而大，長尾，其皮上自有肉，黃毛，三莖共一穴，今滄州所圖，乃是魚類而豕首兩足，其臍紅紫色，上有紫斑點，全不相類，每遇日出時即浮水面，以弓矢而採之，取其外腎，醫家用之，欲驗其真，置睡犬傍，其犬忽驚跳若狂者為佳，兼耐收蓄置密器中，常濕潤如新，異魚圖云試膃肭臍者，于臘月沖風處置盂水浸之，不凍者為真也。

〔衍義曰〕膃肭臍，今出登萊州，藥性論以謂是海內狗外腎，日華子又謂之獸今觀其狀非狗非獸亦非魚也。
但前即似獸尾即似魚，其身短有密淡青白毛，腹脅下全白，仍相間于淡青白，毛上有深青黑點，久則色複淡，皮濃且韌如牛皮邊，將多取以飾鞍韉，其臍治臍腹積冷精衰脾腎勞極有功，不待別試也。
似狐長尾之說，蓋，今人多不識也。
【收】陰乾
【用】外腎
【色】紅紫
【味】辛甘
【性】大熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臊
【主】助陽氣除積冷
【製】〔雷公云〕凡使先須細認其偽者多而海中有獸號曰水烏龍海人採得殺取腎將入藥中修合恐有誤其物自殊凡一對外有兩重薄皮裹丸其內核皮上自有肉黃毛三莖共一穴年年蔭濕常如新兼將于睡犬躡足置於犬頭其犬驀驚如狂即是真也。
若用須酒浸一日後以紙裹微微火上炙令香細銼單搗用之
【治】〔療〕〔藥性論云〕治男子宿症氣塊積冷勞氣羸瘦腎精衰損漸成腎勞瘦悴〔日華子云〕破症結止驚狂癇疾及心腹疼破宿血

〔衍義曰〕治臍腹積冷精衰脾勞勞疾〔海藥云〕治五勞七傷陰痿少力腎氣衰弱虛損背膊勞悶面黑精冷〔補〕〔日華子云〕補中益腎氣暖腰膝助陽氣

麂
無毒，附頭骨 胎生
麂（音紀）主五痔病炸出以薑醋進之大有效
○頭骨為灰飲下主飛尸（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出東南山谷，今山林處處皆有之及均房湘漢間尤多實獐類也。
爾雅 （與麂同）大麇旄毛狗足釋曰麇亦獐也。
旄毛 （音猱）長毛也。
大獐毛長狗足者名曰 南人往往食其肉然堅韌不及獐味美其皮作履舄勝於眾皮頭亦入藥用，又有一種類 而更大名 （音京）不堪藥用山海經曰女幾之山其獸多 是此〔衍義曰〕麂獐之屬又小于獐但口兩邊有長牙好斗則用其牙皮為第一無出其右者然多牙傷痕四方皆有山深處則頗多其聲如擊破鈸也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉頭骨
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【禁】多食能動痼疾妊娠不可服及發瘡癤疥

野駝脂
無毒， 胎生
野駝脂主頑痺風瘙惡瘡毒腫死肌筋皮攣縮 損筋骨火炙摩之取熱氣入肉又以和米粉作煎餅食之，療痔勿令病患知（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出塞北河西，今惟西北番界有之，此中盡人家畜養生息者，其脂在兩峰肉間，入藥家駝亦可，然不及野者為佳耳〔衍義曰〕生西北界等處，家生者峰蹄最精，人多煮熟糟食之。
○謹按埤雅云：駝臥腹不著地，屈足漏明能行千里，背有肉鞍如峰，長頸高腳善負，知泉脈所在，遇處輒停不行，其糞直上如野狼煙，亦知風候也。
段氏云其毛褥溫濃暖于狐（何各切）極堪御寒，遇夏退毛至盡乃能避熱，故古者冬取皮于狐類而裘成夏取毛于駝類而褐成也。
其峰脂味甚美而脆，故為八珍之一，蓋功用鐘於此也。
【用】脂 毛 蹄甲 糞
【色】黃白
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【主】壯筋骨潤肌膚
【治】〔療〕〔圖經曰〕治風下氣〔唐本注云〕駱駝毛蹄甲，治婦人赤白帶下最善〔衍義曰〕糞為乾末，搐鼻中，治鼻衄
【合治】頷下毛燒灰，取半雞子大，合酒服，治痔瘡

獼猴肉
無毒，附肉頭骨手屎皮 胎生
獼猴肉主諸風勞釀酒彌佳
○頭骨主瘴瘧作湯，治小兒則辟驚鬼魅寒熱
○手主小兒驚癇口噤
○屎主蜘蛛咬
○肉為脯主久瘧
○皮主馬疫氣（名醫所錄）
【地】〔別錄云〕出貴州諸山林間皆有之此物有數種都名禺屬取色黃尾長面赤者佳若人家養者肉及屎並不主病為其食息雜違其本真故也。
〔抱朴子云〕獼猴壽八百歲即變為猿猿壽五百歲變為 壽一千歲變為蟾蜍
【用】肉 頭骨手 屎 皮
【色】黃
【味】酸
【性】平收
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【合治】頭骨一枚燒灰為末，空心合溫酒服一錢匕，治鬼瘧進退不定，臨發再服瘥

敗鼓皮
敗鼓皮主中蠱毒（名醫所錄）
【地】〔衍義曰〕敗鼓皮處處有之以黃牛皮為勝今不言是何皮，蓋亦以驢馬皮為之者唐韓退之所謂牛溲馬勃敗鼓之皮俱收並蓄待用無遺者今用處亦少尤好煎膠專用牛皮始可入藥
【用】黃牛皮者為勝
【色】黃白
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【製】燒灰作末用
【合治】敗鼓皮廣五寸長一尺合薔薇根五寸如足拇指大銼以水一升酒三升，煮取一升服之，治蠱下蟲有效
○敗鼓皮燒作末，合酒服方寸匕，治中蠱毒須臾當呼蠱姓名令本蠱主呼取蠱名即瘥亦治小兒五種蠱毒

六畜毛蹄甲
有毒
六畜毛蹄甲主鬼疰蠱毒寒熱驚癇癲痙狂走駱駝毛尤良（神農本經）
【地】〔陶隱居云〕處處有之六畜謂馬牛羊豬狗雞也。
驢騾亦其類駱駝方家並少用且馬牛羊雞豬狗毛蹄亦以各出其身之品類中而所主療則皆同也。
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽

驢屎
尿乳軸垢肉脂頭皮毛附
驢屎熬之主熨風腫 瘡
○屎汁主心腹卒痛諸疰忤
○屎主症癖胃反吐不止牙齒痛水毒
○牝驢屎主燥水
○ 驢屎主濕水一服五合良燥水者畫體成字濕水者不成字
○乳甘冷主小兒熱急黃等多服使利
○尾下軸垢主瘧水洗取汁和面如彈丸二枚作燒餅瘧未發前食一枚至發時食一枚療瘧無久新發無期者（名醫所錄）
【地】〔蜀本云〕驢色類多以烏者為勝，今河南山陝北地多有之

〔日華子云〕驢肉涼無毒，解心煩止風狂釀酒治一切風〔衍義曰〕驢肉食之動風脂肥尤甚屢試屢驗日華子乃以止風狂治一切風未可憑也。
煎膠用黑驢皮取其發散耳仍須烏者用烏之意如用烏雞子烏蛇烏鴉之類其物雖治風然更取其水色，蓋以製其熱則生風之義也。
【用】屎乳肉脂頭皮毛及軸垢
【色】黑
【臭】臭
【主】去風毒安心氣
【治】〔療〕〔日華子云〕驢乳治小兒癇客忤天吊風疾
○驢肉解心煩止風狂
○脂敷惡瘡疥及風腫
○驢頭煮汁洗頭風風屑
○皮煎膠食治一切風並鼻洪吐血腸風血痢及崩中帶下〔陳藏器云〕黑驢溺及乳並治蜘蛛咬以物盛浸之瘡亦取驢溺處臭泥敷之
○驢乳治蚰蜒入耳灌耳中即消成水〔孟詵曰〕驢骨煮作湯浴漬身治歷節風
○煮頭汁令服二三升治多年消渴瘥
○皮覆患瘧人良〔食療云〕驢乳三升熱服之，治卒心痛連腰臍痛〔別錄云〕驢溺熱服二合，日三，治反胃吐食稍有毒服時不可過多
○驢蹄硬處削下者，治飲酒過度欲至穿腸，以水濃煮汁冷凍飲料之瘥
○驢耳中垢敷蠍螫
○黑驢乳食後暖服三大合治心熱風癇
【合治】驢頭去毛煮汁以漬曲醞酒食之去大風
○生脂和生椒熟搗綿裹塞耳中治積年耳聾
○皮和毛煎令作膠合酒服，治一切風毒骨節痛呻吟不止者
○脂和烏梅為丸如桐子大治多年瘧未發時服三十丸
○以毛一斤炒令黃，投一斗酒中浸三日，空心細細飲，使醉衣覆臥取汗，明日更依前服，治頭中一切風忌陳倉米麥面
○驢肉釀酒服之，治一切風
○驢駒衣燒灰，合酒服之能斷酒
○驢脂合石鹽和勻注兩治眼中瘀肉
○脂和鹽敷身體手足腫
○烏驢頭一枚 ，洗如法，蒸熟細切于豉汁內煮，著五味調點少酥食之，治中風頭眩心肺浮熱手足無力筋骨煩疼言語似澀一身動搖
○烏驢皮一張 ，洗如法，蒸熟切于豉汁中煮，和五味再煮，空心食之，治中風手足不隨骨節煩疼心躁口面 邪
○驢肉一斤，切于豉汁內煮五味食之，治風狂憂愁不樂能安心氣
○驢蹄，不計多少，燒灰研，以生油和敷於頭骨縫上，治小兒解顱不合
○驢頭煮熟合薑齏啖之，治黃膽病
【禁】驢肉不宜多食，多食動風脂肥尤甚，及患眼疾者不宜食肉，食之喪明

塔剌不花
無毒， 胎生
塔剌不花主野雞 瘡煮食之宜人
○頭骨去下頦肉令齒全活小兒無睡懸之頭邊即令得睡（今補）
【名】土撥鼠
【地】生山後草澤中北人掘取以食雖肥煮則無油湯無味其皮番則不濕透而甚暖也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 頭骨
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【禁】多食難克化微動氣

毫豬膏
毫豬膏利大腸（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕出陝洛江東諸山中並有之鬣間有毫如箭能射人肉味甘美其膏不可多食
【時】〔生〕無時〔採〕冬月取者良
【收】瓷器密貯
【用】膏
【色】白

五種陳藏器餘
諸血味甘平主補人身血不足或因患血枯皮上膚起面無顏色者皆不足也。
並生飲之又解諸藥毒菌毒止渴除丹毒去煩熱食筋令人多力
○果然肉味鹹無毒，主瘧瘴寒熱煮食之亦坐其皮為褥似猴人面毛如蒼鴨肋邊堪作褥南州異物志云交州有果然獸其名自呼如猿白質黑文尾長過其頭鼻孔向天雨以尾塞鼻孔毛溫而細爾雅 仰鼻而長尾郭注與此相似也。
○狨獸無毒，主五野雞病取其脂敷瘡亦食其血肉亦坐其皮積久野雞病皆瘥也。
似猴而大毛長黃赤色生山南山谷中人將其皮作鞍褥
○野狼筋如織絡袋子似筋膠所作大小如鴨卵人有犯盜者熏之當腳攣縮因之獲賊也。
或云是野狼下筋又云蟲所作未知孰是野狼大如狗蒼色鳴聲諸孔皆沸
○諸肉有毒獸岐尾殺人鹿豹文殺人羊心有孔殺人馬蹄夜目五月以後食之殺人犬懸蹄肉有毒殺人不可食米瓮中肉殺人漏沾脯殺人肉中不有星如米殺人羊脯三月以後有蟲如馬尾有毒殺人脯曝不燥火燒不動入腹不消久置黍米瓮中令人氣閉白馬鞍下肉食之損人五臟馬及鹿膳白不可食乳酪及大酢和食令人為血痢驢馬兔肉
妊娠不可食乳酪煎魚 瓜和食立患霍亂豬牛肉和食令人患寸白蟲諸肉煮熟不斂水食之成瘕食兔肉食乾薑令人霍亂市得野中脯多有射罔毒食諸肉過度還飲肉汁即消食腦立銷


本草品匯精要 卷之二十六 禽部上品

羽蟲 - 丹雄雞
無毒，附頭肪腸 屎白翮羽 卵生
丹雄雞（出神農本經）主女人崩中漏下赤白沃補虛，溫中止血，通神殺毒辟不祥
○頭主殺鬼
○肪主耳聾
○腸主遺溺
○ 裡黃皮主泄痢
○屎白主消渴傷寒寒熱
○翮羽主下血閉
○雞白蠹肥脂（以上朱字神農本經）久傷乏瘡（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕雞本經云雞白蠹肥脂出朝鮮平澤，陶隱居云朝鮮不應總是雞所出而云白蠹不知何物，恐別是一種耳開寶注便謂之雞入藥用，蓋取朝鮮者良，今處處人家畜養甚多不聞自朝鮮來也。
〔衍義曰〕丹雄雞今言赤雞者是也。
蓋以毛色言之巽為雞為風雞鳴于五更者日將至巽位感動其氣而鳴也。
體有風人故不可食經注皆不言雞發風今體有風人食之無不發作為雞為巽信可驗矣食雞者當審慎之
○謹按丹雄雞出神農本經烏白雄雞黃黑雌雞皆名醫所附，蓋雞之色類雖多而體之所具者莫不同有也。
惟雌雄及卵為異爾，故蜀本雲雞子黃及白用黃雌雞者膽心肝腸肪 及糞用烏雄雞者丹雄雞用頭烏雌雞用翮羽似為詳矣，當時以丹雄雞之文而附具諸雞條下者，蓋各從其類爾，掌氏因襲至此用者不無致疑於其間也。
今以神農朱書摭集于丹雄雞之下，名醫諸雞主療功用隨類墨書於次其卵仍立一條，若此則今古之文不紊而其取用有所歸矣。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 肪 腸 頭東門上者良屎白 翮羽 裡黃皮
【色】赤
【味】甘
【性】微溫緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔素問云〕雞矢醴，治心腹滿，旦食則不能暮食，名為鼓脹〔圖經曰〕屎白為末，量方寸匕，水六合和溫服，療轉筋入腹〔日華子云〕冠血，療白癜風。
○糞治白虎風並敷風痛
○肝入補腎方
○ 裡黃皮止泄精並尿血崩中帶下腸風瀉痢〔孟詵曰〕患白虎痛風者可鋪飯於患處使雞食之良，又取熱糞封之〔別錄云〕冠血主百蟲入耳不出以滴耳中即出及敷蜈蚣蜘蛛毒，又治小兒卒驚似有痛處不知疾狀者，取少許塗兒口上瘥，又塗馬咬瘡有毒疼痛效，若牡馬用雌，牝馬用雄，並主自縊死安定心神，徐緩解之，慎勿割繩斷抱取，心下猶溫者，取滴口中立活，男用雌女用雄，又救卒死或先病，或常寢臥奄忽而絕，皆是中惡，取塗其面，乾後複塗，並以灰營死人一周，又療卒得浸淫瘡轉有汁，多起於心，不早治之，延及周身則殺人，敷之瘥。
○屎白敷蛐 咬良又燒研水服方寸匕，療食藥中毒發狂悶吐下欲死及療妒乳並乳頭破裂及癰腫
【合治】燒屎白合米飲下，療小兒驚啼
○干屎白末，合熱酒下一錢匕，療肝風虛轉筋入腹
○屎白如棗大，合酒半盞，療自縊死灌入口鼻中立活
○屎白一升，熬令黃極熱，合酒二升，攪和去滓服，療中風寒痙直口噤不知人
○屎白燒灰綿裹，治齒痛不可忍安痛處咬之立瘥。
○屎白一升，合大豆五升炒令變色，乘熱以酒沃之，微煮令豆味出，量性飲之，覆身出汗慎勿觸風治因瘡中風腰脊反張牙關口噤四肢強直
○糞三七枚，水二升，煎取五合，下米作粥，主子死腹中不出。
○屎白日中晒半乾，熬令燥，末合漿飯飲方寸匕，治石淋。
○屎燒灰合酒，空心服方寸匕，療產後 小便不禁
【禁】雞具五色者，食之致狂
○雞死足爪不伸者，食之並害人，小兒五歲以下未斷乳者，勿與雞同食/
【忌】雞兔同食，成泄痢
○肉和魚肉汁，食之成心瘕

羽蟲 - 白雄雞肉
卵生
白雄雞肉，主下氣療狂邪安五臟傷中消渴（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕處處人家畜養之〔陳藏器云〕白雄雞三年者能為鬼神所使，經云除狂邪安五臟良有自矣，今惟烏骨金睛翠耳者為世所貴，入藥尤良
【時】〔生〕無時〔採〕無時取
【用】肉 裡黃皮 腦屎白 翅下毛 距
【色】白
【味】鹹
【性】微溫
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【製】治如食法
【治】〔療〕〔唐本注云〕腦主小兒驚癇〔日華子云〕肉調中除邪利小便去丹毒
○ 裡黃皮止泄精屎血崩中帶下腸風瀉痢〔陳藏器云〕屎炒服主蟲咬毒〔別錄云〕取翅下第一毛兩邊各一莖燒灰研水調服，治諸癰不消，已成膿懼針不得，欲令速快者。
【合治】以一隻煮熟合五味作羹粥食之，療顛癇不欲眠臥自賢自智驕倨妄行不休者
○距及腦燒灰，合酒服主產難
○以一隻合苦酒一斗，煮取三升分三服治卒得嗽
○白雌雞屎隨多少合小便內器中，火熬令燥為末，每服方寸匕多服之，療諸瘕
【禁】白頭家雞及雞死足爪不伸者，食並害人

羽蟲 - 烏雄雞肉
無毒， 卵生
烏雄雞肉主補中止痛
○膽，微寒，主療目不明肌瘡
○心，主五邪
○血，平，主 折骨痛及痿痺
○肪，寒，主耳聾
○腸，主遺溺小便數不禁
○肝及左翅毛，主起陰
○冠血，主乳難
○ 裡黃皮，微寒，主泄利小便利遺溺，除熱止煩。
○屎白，微寒，主消渴，傷寒寒熱，破石淋及轉筋，利小便遺溺，滅瘢痕（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕處處人家畜養之，惟羽純黑無雜色者入藥殊好。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 膽 心及血 肪 腸 肝 左翅毛 冠血 裡黃皮 屎白
【色】黑
【味】甘
【性】安胎治折傷並癰疽生 竹木刺不出者
○ 裡黃皮止泄精並尿血崩中帶下腸風瀉痢〔孟詵云〕止心痛除心腹惡氣
○三年冠血，點目 上，日三度，療目淚不止〔補〕〔日華子云〕補虛羸〔孟詵云〕以一隻如食法五味汁和內一器中封口，重湯煮之，使骨肉相去，虛弱人食之甚補益。
【合治】肝一具，勿令入水切過，合酒服，盡療卒腹痛安胎
○尾毛二七枚燒灰，合小兒乳汁和塗，刺在肉中，不出者即瘥
○臘月屎一升，炒黃為末，絹袋盛之，合酒三升漬溫服之，常令醺酣療頭風。

羽蟲 - 黑雌雞
無毒， 卵生
黑雌雞，主風寒濕痺，五緩六急，安胎
○血無毒，主中惡腹痛及 折骨痛乳難
○翮羽主下血閉（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕處處人家畜養之，蜀本云血及翮羽去病，黑雌雞者最優。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉 血 翮羽
【色】黑
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【製】如食法
【治】〔療〕〔日華子云〕安心定志除邪辟惡氣治血邪破心中宿血及治癰疽排膿
○膽治疣目耳 瘡，日三敷，良
○腸治遺尿並小便多
○糞治中風失音痰逆消渴破石淋利小腸餘瀝敷瘡痍滅瘢痕炒服治小兒客忤蠱毒
○翼治小兒夜啼安席下勿令母知〔食療云〕肉除反胃消乳癰
○膽汁，敷月蝕瘡繞耳根者，日三度，良〔補〕〔日華子云〕主產後虛羸，養新血，益色助氣。
【合治】以一隻，治如食法，合好酒漬半日，出雞服酒，療卒得嗽
○又合五味炒熟香，即投二升酒中，封口經宿取飲之，令人肥白，又合烏麻油二升，熬令黃香，末入酒，飲盡極效。

羽蟲 - 黃雌雞
無毒， 卵生
黃雌雞主傷中消渴小便數不禁腸癖泄痢補益五臟續絕傷療勞益氣
○肋骨主小兒羸瘦食不生肌（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕處處人家畜養之蜀本云雞子以此產者入藥為良故析條詳注於後
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉及肋骨
【色】黃
【味】鹹甘
【性】溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【治】〔療〕〔日華子云〕止勞劣及泄精除腹中水癖水腫〔補〕〔日華子云〕添髓補精助陽氣暖小腸補水臟〔陳藏器云〕益陽
【合治】以一隻理如食法合赤小豆一升同煮候，豆爛即出，食之其汁，日二夜一，每服四合，補丈夫陽氣及冷氣瘦著床者漸漸食之良，若先患骨熱者不可食之
○屎合黑豆炒浸酒服主賊風風痺破血 雞子（出神農本經）主除熱火瘡癇痙可作琥珀神物（以上朱字神農本經）卵白微寒療目熱赤痛除心下伏熱止煩滿咳逆小兒下泄婦人產難胞衣不出醯漬之一宿療黃膽破大煩熱
○卵中白皮主久咳結氣得麻黃紫菀和服之立已（以上黑字名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕雞子作琥珀用 卵黃白混雜煮作之亦極相似惟不拾芥爾又煮白合銀口含須臾其色如金
○謹按雞子乃神農之文舊本分注黃雌雞條下今另立本條，蓋由諸色雌雞亦各生子治病所宜稍有區別
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】白 黃殼 白皮
【色】紅白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【治】〔療〕〔唐本注云〕烏雞卵白解煩熱
○黃雞子一枚濁水攪煮兩沸連水服之主產後痢〔藥性論云〕雞子液除目赤
○黃塗敷漆瘡良煎服主痢除煩熱煉之主嘔逆〔日華子云〕雞子鎮心安五臟止驚安胎及懷妊天行有熱痰狂走及男子陰囊濕癢又開喉聲
○殼研摩翳障〔別錄云〕雞子一枚水煮令外熟內熱吞之，療天行嘔逆不下食，食之即出又以一枚打破用水一盞沖之碟，蓋少時服主婦人產後口乾舌縮渴不止者又卒中五尸遁尸其狀腹脹氣急沖心或 踴起或牽腰脊者以卵一枚取白吞之困者搖頭令下〔補〕〔唐本注云〕黃雞子益氣
【合治】烏雞子三枚合醋半斤好酒二升分為四服微溫飲之，治產後血不止
○黃雞子合醋煮空腹食之，療久赤白痢
○又以三枚取白和蜜一合生服，療大人小兒發熱
○合蠟作煎餅誘p兒酯馱豯g
○二枚破于器中合白粉調如稀粥主婦人胎動腰臍下血
○以一枚取白合釅醋如白之半攪和吞之主產後血閉不下
○雞子黃合常山末為丸竹葉煎湯下，治久瘧不瘥
○卵合光粉炒乾止小兒疳痢及婦人陰瘡
○又合豆淋酒服，治賊風麻痺
○又合醋浸令壞敷疵
○合蠟炒治疳痢耳鳴耳聾
○雞子黃炒取油和粉敷頭瘡
○又五枚合亂髮如雞子許大煎化成汁取敷初生小兒熱瘡甚妙服之去小兒驚熱下痢及痰熱主百病
○以一枚去殼釐清合荊芥末二錢調服，療產後血暈身痙直帶眼口角與目外眵向上牽急不知人者遂安功甚敏捷烏雞子尤善
【禁】黃雞子動風氣不可多食
【忌】雞卵白鱉同食損人獺肉同食成遁尸疰和蔥食之氣短

羽蟲 - 白鵝膏
無毒， 卵生
白鵝膏主耳卒聾以灌之
○毛主射工水毒
○肉平利五臟（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕東川多溪毒養鵝以辟之毛羽亦佳中射工毒者飲血又以塗身鵝未必食射工，蓋以威相製爾乃言鵝不食生蟲今鵝子亦啖蚯蚓〔陳藏器云〕蒼鵝有毒食蟲白鵝無毒，不食蟲主射工毒當以蒼者良主渴以白者勝
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】脂 毛 肉 卵
【色】白
【味】微寒
【性】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔唐本注云〕白鵝治消渴煮汁飲之
○鵝毛治小兒驚癇極者燒灰治噎疾〔日華子云〕蒼鵝糞敷蛇蟲咬毒
○白鵝解五臟熱
○脂潤皮膚
○尾罌治 耳及耳聾內之亦治手足皴〔孟詵云〕脂可合面脂〔別錄云〕鵝羽治誤吞 若指 者燒數枝末飲服之
○白鵝屎治小兒鵝口不食乳者汁灌口中愈〔補〕〔日華子云〕子補中益氣〔食療云〕子補五臟
【合治】尾燒灰合酒服，治噎
【禁】蒼鵝不宜多食，發瘡膿及令人易霍亂發痼疾，子亦發痼疾
【解】肉解服丹石人毒

羽蟲 - 肪 
無毒，附白鴨屎肉 卵生
肪主風虛寒熱
○白鴨屎主殺石藥毒解結縛散蓄熱
○肉補虛除熱和臟腑利水道（名醫所錄）
【名】刀鴨（小鴨也。）通（白鴨屎也。）
【地】〔衍義曰〕江湖間處處有之〔陶隱居云〕即鴨然有家鴨有野鴨〔陳藏器本草〕尸子云野鴨為鳧家鴨為 〔爾雅云〕野鳧 注云鴨也。
如此則鳧皆是鴨也。
又云本經用 肪即家鴨也。
如此所說各不同其意不定又按唐王勃滕王閣記雲落霞與孤 齊飛則明知 為野鴨也。
勃乃唐之名儒必有所據故知 為野鴨明矣
【時】〔採〕九月後
【用】脂
【色】黃
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔唐本注云〕鴨肪治水腫
○鴨肉治小兒驚癇
○鴨頭治水腫通利小便〔日華子云〕野鴨消食及治熱毒風並惡瘡癤殺腹臟一切蟲
○家鴨消熱毒利小腸止驚癇及痢綠頭者亦佳
○卵治心腹胸膈熱〔孟詵云〕野鴨消十二種蟲平胃氣調中輕身及治身上小熱瘡多年不愈者食之瘥
○白鴨肉治小兒頭生瘡腫
○糞治熱毒毒痢〔食療云〕屎可拓蚯蚓咬瘡〔別錄云〕青雄鴨，治卒大腹水病，以水五升，煮取一升飲盡濃，蓋之取汗瘥〔補〕〔日華子云〕家鴨補虛〔孟詵云〕野鴨補中益氣
【合治】白鴨肉合蔥豉作汁飲之，治卒煩熱
○鴨糞和雞子白調敷熱毒瘡及腫毒內消
○青頭鴨一隻細切和米並五味煮令極熟作粥空腹食之，治十種水病不瘥垂死者
○白鴨一隻去毛腸湯洗 （甫云切半蒸飲）飯半升以飯薑釀鴨腹中縫合蒸候熟食之，治水氣脹滿浮腫小便澀少
【禁】凡鳥自死口不閉者食之殺人黑鴨食之能滑中發冷痢下腳氣鴨卵多食發氣動冷疾令背膊悶小兒食之腳軟不能行
【忌】鴨卵及肉不可合鱉肉同食能害人野鴨病患不可與木耳胡桃豉同食
【解】鴨血解諸毒及野葛毒飲之瘥家鴨肉解丹毒白鴨屎汁和水調服解服石藥過劑者及金銀銅鐵毒

羽蟲 - 鷓鴣
無毒， 卵生
鷓鴣主嶺南野葛菌毒生金毒及溫瘴久欲死不可瘥者合毛熬酒漬之生搗取汁服最良（名醫所錄）
【名】越雉隨陽鳥
【地】〔圖經曰〕生江南今江西閩廣蜀夔州郡皆有之其形似母雞臆前有白圓點背間有紫赤毛彼人呼為越雉南越志云鷓鴣雖東西回翔然開翅之始必先南翥故謂之隨陽鳥崔豹古今注云人言其名自呼此則不然其鳴若云鉤 格KT 即鄭谷所謂相呼相喚湘江曲者是也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】毛肉
【質】類母雞
【色】紫赤
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃于味陽也。
【治】〔療〕〔圖經曰〕其脂膏手可以已癉（徒用切）瘃（ 王切）令不龜裂〔衍義曰〕肉治瘴〔補〕〔孟詵云〕肉能補五臟益心力聰明
【合治】肉合酒服，治蠱氣瘴疾欲死者
【禁】其自死者不可食。
【忌】與竹筍同食，令人小腹脹
【解】蛇菌等毒

羽蟲 - 雁肪
無毒， 卵生
雁肪（出神農本經）主風攣拘急偏枯氣不通利，久服益氣不飢輕身耐老（以上朱字神農本經）長毛髮鬚眉（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生江南池澤〔陶隱居云〕大曰鴻小曰雁今雁類亦有大小皆同一形然冬則南翔夏則北徂時當春夏則孳（音茲）育于北又別有野鵝大於雁猶似家蒼鵝謂之 （音加）鵝雁肪自不多有食其肉亦好〔衍義曰〕雁人多不食者謂其知陰陽之升降分長少之行序世謂之天厭亦道家之一說爾雁為陽鳥其義未盡茲，蓋得中和之氣熱則即北寒則即南以就和氣所以為禮幣者一以取其信二以取其和也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時又云冬月取者良
【用】肪毛
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔唐本注云〕雁喉下白毛治小兒癇疾〔日華子云〕雁肪治風麻痺
○其毛自落者小兒帶之，療驚癇〔衍義曰〕雁肪治諸風〔孟詵云〕雁膏可合生髮膏及治耳聾〔補〕〔日華子云〕雁肪久食助氣壯筋骨
【合治】骨灰和泔洗頭長髮
○脂和豆黃作丸，補勞瘦肥白人
○雁屎白合人精和敷灸瘡腫痛
○雁肪四兩煉濾過，每日空心合暖酒一杯，肪一匙頭飲之，治風攣拘急偏枯血氣不通利
【禁】六月七月食雁傷神
【解】殺諸石藥毒

羽蟲 - 魚狗
無毒， 卵生
魚狗主鯁及魚骨入肉不可出痛甚者燒令黑為末頓服之，煮取汁飲亦佳〔名醫所錄
○謹按爾雅云 （立及切）天狗也。
穴土為巢江東人呼為水狗埤雅云此鳥知天將雨之鳥也。
其形小不盈握似燕紺色而長喙短尾居溪曲以自藏匿猶雉分畿雖飛不越分域至春先高作巢及生子愛之恐墮稍下作巢子生毛羽複益愛之又更下巢也。
亦自炫其毛羽日浴澄瀾之間鮮縟可愛或謂之翡翠名前為翡名後為翠又云雄赤曰翡雌青曰翠性善捕魚故曰魚師又謂之魚虎其小者謂之翠碧今花工取以為女人面飾者是也。
又蟲部一種亦名魚虎但不能翔而形質與此不侔也。
〕
【名】魚虎 魚師 天狗 水狗 翠碧 鷸
【地】出南海及江東今水澤處多有之
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【色】翠
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【製】燒黑為末或煮汁用

九種陳藏器餘
鷸 注蘇云如蚌鷸按鷸如鶉嘴長色蒼在泥塗間作鷸鷸聲人取食之如鶉無別餘功，蘇恭云：如蚌鷸之相持也。
新注云取用補虛甚暖，村民云田雞所化亦鵪鶉同類也。
○ 蟬注陶云雀 蜩范按 是小鳥如鶉之類，一名 ，鄭注禮記以 為 ，又云 KT 母也。
莊子云赤 人食之無別功用也。
○陽烏鸛注陶云陽烏是鸛按二物殊不似陽烏身黑頸長白殊小鸛嘴主惡蟲咬作瘡者燒為末酒下亦名陽鴉出建州
○鳳凰台味辛平，無毒，主勞損積血利血脈安神異志云驚邪癲癇雞癇發熱狂走水磨服之此鳳凰腳下物如白石也。
鳳雖靈鳥時或來儀候其棲止處掘土二三尺取之，狀如圓石白似卵，然鳳鳥非梧桐不棲，非竹實不食，不知棲息那複近地得台入土正是物有自然之理不可識者，今有鳳處未必有竹，有竹處未必有鳳，恐是諸國麟鳳洲有之，如漢時所貢續弦膠即煎鳳髓所造，有亦曷足怪乎！今雞亦有白台如卵硬，中有白無黃，云是牡雞所生，名為父公台本經雞白橐橐字似台後人寫之誤耳，書記云諸天國食鳳卵如此土人食雞卵也。
○ 鳥主溪毒沙虱水弩射工蟈短狐蝦須等病將鳥來病患邊則能 人身訖以物承之當有砂石出也。
其砂即是含沙射人砂是此蟲之箭也。
亦可燒屎及毛作灰服之，亦可籠以近人令鳥氣相吸，山中水毒處即生此鳥，當為食毒蟲所致，以前數病大略相似，俱是山水間蟲含沙射影亦有，無水處患者防之發夜臥常以手摩身體覺辣痛處熟視當有赤點如針頭急捻之以芋葉入肉刮卻視有細沙石以蒜封瘡頭上不爾少即寒熱瘡漸深也。
其蝦須瘡桂嶺獨多著者十活一二唯有早覺者當用芋草及大芋甘蔗等葉屈角入肉鉤之深盡根蒜封可瘥須臾即根入至骨其拔出如蝦須瘡號蝦須瘡有如疔腫最惡者人幽隱處自餘六病或如瘧及天行初著寒熱亦有瘡出者亦有無瘡者要當出得砂石遲緩易療不比蝦須 鳥如鴨而大眼赤嘴斑好生山溪中
○巧婦鳥主婦人巧吞其卵小于雀在林藪間為窠窠如小囊袋亦取其窠燒女人多以熏手令巧爾雅云桃蟲鷦注云桃雀也。
俗呼為巧婦鳥也。
○英雞，味甘溫，無毒，主益陽道補虛損令人肥健悅澤能食不患冷常有實氣而不發也。
出澤州有石英處常食碎石英體熱無毛飛翔不遠人食之取其英之功也。
如雉尾短腹下毛赤腸中常有碎石瑛，凡鳥食之石入腸必致銷爛終不出，今人以末石瑛飼雞，取其卵而食則不如英雞。
○鴕鳥矢，無毒，主人中鐵刀入肉，食之立銷，鳥如駝生西夷，好食鐵，永徽中吐火羅獻，鳥高七尺，如駝鼓翅行，能食鐵也。
○ 水鳥人家養之厭火災似鴨綠衣馴優不去出南方池澤。
爾雅云 （音堅也。） 畜之厭火災，博物志云 巢于高樹，生子穴中，銜其母翅飛下。


本草品匯精要 卷之二十七 禽部中品

羽蟲 - 雀卵
無毒，附腦頭血屎
雀卵，主下氣男子陰痿不起，強之令熱多精有子。
○腦平主耳聾
○頭血主雀盲
○雄雀屎，溫療目痛決癰癤，女子帶下溺不利除疝瘕（名醫所錄）
【名】青丹 白丁香（並雄雀糞也。） 雀蘇（黃口小雀糞也。）
【地】〔圖經曰〕舊本不著所出州土，今處處有之。
○謹按埤雅云，雀頭如顆蒜，目如擘椒，物之至淫者也。
頭紫頷嘴黑色腮白，身尾蒼褐有黑斑相雜，其聲嘖嘖不息，其行輕捷跳躍不定，蓋其性屬陽故也。
正謂凡動屬火，所以功用能助陰道而益陽也。
【時】〔生〕春夏〔採〕五月取卵，冬月取肉，臘月取屎。
【用】卵及頭血雄雀屎腦
【色】蒼褐有斑
【味】酸
【性】溫收
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】益精強陰
【製】〔雷公云〕雀蘇凡使勿用雀兒糞其雀兒口黃未經淫者糞是蘇，若底作尖在上者是雄，兩頭圓者是雌，陰人使雄，陽人使雌，凡採之先去兩畔有附子生者勿用，然後於缽中研如粉，煎甘草湯浸一宿，傾上清甘草水盡焙乾任用。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕頭血治黃昏目無所見謂之雀盲
○雄雀屎治齲齒痛有蟲以綿裹塞孔中，日二三易之〔日華子云〕肉縮小便治血崩帶下〔孟詵云〕腦塗凍瘡〔別錄云〕雄雀糞，治咽喉閉塞口噤細研，每服半錢匕溫水調下，及治諸癰不消已成膿者，取塗頭上即破，又治小兒中風口噤食乳不下，以雀屎白水丸如麻子大，服二丸即愈〔補〕〔唐本注云〕肉起陽道，食之令人有子〔日華子云〕肉益氣暖腰膝〔孟詵云〕肉十月以後正月以前食之，續五臟不足，助陰道益精髓。
【合治】卵白合天雄菟絲子，末為丸，空心酒下五丸，治男子陰痿不足，女子帶下，便溺不利，除疝瘕決癰腫續五臟氣
○屎合首生男兒乳，研如薄泥，點目中，肉赤脈貫瞳子者即消
○合蜜和為丸飲服之，治症瘕久痢冷病，或和少乾薑服之，大肥悅人
○臘月收雀屎合乾薑桂心艾等為丸，治 癖諸塊伏梁入腹能爛 癖患癰腫若不潰以一丸敷之立決及治急黃欲死以二丸細研水溫服之
○白丁香半兩搗羅為末，每服一錢匕合溫酒，不拘時調下，治婦人吹奶
【忌】雀肉不可與李子同食，又妊婦合醬食之，令子面上多生斑， 同酒食之令子心淫亂。

羽蟲 - 燕屎
有小毒
燕屎主蠱毒鬼疰逐不祥邪氣破五癃利小便（神農本經）
【名】〔燕〕 玄鳥
【地】〔圖經曰〕生高山平谷，今處處有之。
〔陶隱居云〕燕有兩種，有胡有越紫胸輕小者是越燕，不入藥用，胸斑黑聲大者是胡燕，俗呼為夏侯者是也。
其作窠喜長人言有容一疋絹者令家富窠，亦入藥用與屎同，惟抱子處者為佳〔別錄云〕一種石燕暖無毒，在乳穴石洞中，冬月採之堪食，餘不中食，只可治病也。
【時】 〔採〕三月至八月取屎
【用】屎窠
【味】辛
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【治】〔療〕〔陶隱居云〕胡燕窠，與屎作湯浴，小兒驚邪〔唐本注云〕胡燕卵治水腫。
○肉出痔蟲
○越燕屎療痔殺蟲去目翳〔日華子云〕石燕縮小便御風寒嵐瘴瘟疫氣〔別錄云〕胡燕卵中黃頓吞十枚，治卒大腹水病。
○胡燕窠中土水和敷卒得浸淫瘡有汁多發於心不早療周匝身則殺人
○燕屎末以冷水服五錢匕，治石淋旦服至食時當尿石出
○燕糞一合以水漿二升相和灌之，治牛非時吃著雜蟲腹脹滿者〔補〕〔日華子云〕石燕壯陽暖腰膝添精補髓益氣潤皮膚
【合治】燕屎取方寸匕，合酒一升調，令患人兩手捧碗當鼻下承取氣，治瘧疾，慎勿入口毒人。
○取屎三合，熬令香，合獨頭蒜十枚，去皮，和搗為丸如桐子大，每服三丸，治蠱毒，當隨利下而出。
○燕窠中土合豬脂苦酒和敷蠷尿瘡，不速治繞身匝即死。
【禁】燕肉不可食，亦不宜殺之

羽蟲 - 伏翼
無毒
伏翼（出神農本經）主目瞑癢痛明目夜視有精光，久服令人喜樂媚好無憂（以上朱字神農本經）療淋利水道（以上黑字名醫所錄）
【名】蝙蝠 天鼠 仙鼠
【地】〔圖經曰〕伏翼蝙蝠也。
出泰山川谷及人家房屋間亦有之。
蘇恭謂之仙鼠者，在山孔中食諸乳石精汁皆千歲，頭上有冠純白，大如鳩鵲，食之令人肥健長年，其大如鶉未白者皆已百歲而並倒懸，蓋倒懸者腦重故耳，其石乳中者即仙經所謂肉芝是也。
其屎皆白即下條天鼠屎也。
然今蝙蝠多生屋中，白而大者，蓋稀有屎亦少白色者，料其出乳石處，山中生者當應如此爾〔衍義曰〕伏翼白日亦能飛，但畏鷙鳥，不敢出，此物善服氣故能壽冬月不食亦可驗也。
【時】〔生〕無時〔採〕立夏後取
【收】陰乾
【用】倒懸者佳
【質】類鼠而有翅
【色】灰黑
【味】鹹
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】清眼目利水道
【助】莧實雲實為之使
【製】〔雷公云〕凡仙鼠重一斤者方採之，每修事先拭去肉上毛，去爪腸留翅，並肉腳及嘴，然後用酒浸一宿漉出，取黃精自然汁塗之，炙令乾，方用每修事重一斤一個用黃 ，主女子面 ，服之令人不忘。
○其血滴目中令人不睡夜中見物。
〔藥性論云〕肉治五淋〔日華子云〕肉，久服解愁
【合治】五月五日取伏翼倒懸者，晒乾和桂薰陸香，為末燒之，去蚊蟲
○伏翼燒為灰，細研，合粥飲調下半錢，日四五服，治小兒生十餘月後母又妊，令兒精神不爽，身體萎瘁，名為魃病。
炙令香熟嚼之，哺兒亦效，又除翅足燒令焦末，合米飲服之，治咳嗽上氣，諸藥無效，久不瘥者。
【禁】非倒懸者不可服。

羽蟲 - 天鼠屎
無毒
天鼠屎〔出神農本經〕主面癰腫皮膚洗洗時痛腹中血氣破寒熱積聚除驚悸（以上朱字神農本經）去面黑 （以上黑字名醫所錄）
【名】石肝 夜明沙 鼠法
【地】〔圖經曰〕出合浦 山谷其屎皆白，如大鼠屎，入藥當用此也。
今生古屋中者，其屎少有白色，恐出山谷中如此，又按唐本注云，天鼠屎即伏翼屎也。
伏翼條下不用屎，是此明矣。
【時】〔採〕十月十二月取
【用】屎
【味】辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】破積聚去面
【反】惡白蘞白薇
【製】燒灰入藥生亦可用
【治】〔療〕〔日華子云〕夜明沙炒服治瘰癧
【合治】天鼠屎燒為灰，合酒服方寸匕，主子死腹中
○夜明沙搗為末，每服一大錢，合冷茶調下，治五瘧立效
○仙鼠屎三兩枚細研以熱酒一升投之，取其清酒服，治馬撲損痛不可忍者不過二三次即瘥
○夜明沙為散，任意拌飯並吃食中食之，治一歲至二歲小兒無辜二歲號干無辜

羽蟲 - 鷹屎白
有小毒
鷹屎白主傷撻滅瘢（名醫所錄
○謹按鷹之為物其目如電其嘴如鉤劍翎鐵爪勢力勇健有降伏百鳥之威乃羽蟲中猛烈者也。
故取以辟邪魅其搏啖快利所以食哽之疾用之，乃物類之相製，此哲人格致之理斯可見矣。）
【名】鷹條
【時】〔採〕無時
【用】頭嘴爪肉屎目睛
【色】白
【性】平微狐魅
○嘴及爪主五痔狐魅燒為末服之〔別錄云〕治食哽以鷹屎燒末服方寸匕虎野狼雕屎亦得
【合治】頭燒灰合米飲服之主五痔
○眼睛合乳汁研之夜三注眼中三日見碧霄中物忌煙熏
○黃鷹屎白一錢，合密陀僧一兩，舶上硫黃一分，丁香二十一個，為末，每服一字，治小兒奶癖，三歲以上半錢，用乳汁或白麵湯調下，並不轉瀉一伏時，取下青黑物後服補藥，酸石榴皮半兩炙黑色 一分。
木香一分，麝香半錢，同為末，每服一字溫薄酒調下，並吃二服，凡小兒脅下硬如有物，乃是癖氣俗謂之奶脾只服溫脾化積氣丸藥，不可取瀉無不愈也。
取之多失。
○鷹屎白獨用不能滅瘢須合諸藥僵蠶衣魚之屬為膏則有驗也。

羽蟲 - 雉肉
無毒，日華子云有小毒附白鷴 卵生
雉肉主補中益氣力止泄痢除蟻 （名醫所錄）
【名】山雞 翟山雉 野雞
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今南北皆有之類家雞而尾長，頂具朱冠羽分五彩，周禮庖人供六禽而雉居其一，亦食品之貴者，爾雅所載雉名尤多，今人鮮能盡識江淮伊芳洛間一種尾長而小者，為山雞人多畜之樊中，所謂翟山雉也。
江南，又一種毛白而背有細黑文，名曰白鷴，亦堪畜養，彼人食其肉，亦雉之類，其餘不複用也。
〔衍義曰〕其飛若矢一往而墮故，今人取其尾置船車上，意欲取其快速之義也。
【時】〔生〕冬夏〔採〕秋冬取
【用】肉
【質】類家雞尾長而有五色
【味】酸
【性】微寒
【氣】味濃於氣陰也。
【治】〔療〕〔唐本注云〕肉治諸 瘡〔別錄云〕主五臟氣喘不得息者效作餛飩食治產後下痢腰腹痛
【合治】和鹽豉作羹食之，治消渴飲水無度，小便多，口乾渴。
○野雞一隻，如食法細切，合橘皮椒蔥鹽醬調和，作餛飩，煮熟，空心食之，治脾胃氣虛，下痢，日夜不止，腸滑，不下食。
【禁】九月至十一月食之即有補，他月有毒，食之發五痔，及諸瘡疥自死，足爪不伸者，食之殺人。
【忌】不可與胡桃菌蕈木耳豉之類同食，令人發頭風及心痛，亦發痔疾立下血，與蕎麥面同食生肥蟲卵，與蔥同食生寸白蟲

八種陳藏器餘
蒿雀味甘溫無毒，食之益陽道取其腦塗凍瘡手足不皸似雀青黑在蒿間塞外彌多食之美于諸雀塞北突厥雀如雀身赤從北來當有賊下邊人候之食其肉極熱補益人也。
○ 雞味甘無毒，食肉令人勇健出上黨，魏武帝賦云 雞猛氣其斗終無負期于必死，今人以 （曷渴二音）為冠像此也。
○山菌子味甘平，無毒，主野雞病殺蟲煮炙食之生江東山林間如小雞無尾
○百舌鳥主蟲咬炙食之，亦主小兒久不語，又取其窠及糞塗蟲咬處今之鶯，一名反舌也。
○黃褐侯味甘平，無毒，主蟻 惡瘡五味淹炙食之極美如鳩作綠褐色聲如小兒吹竽
○ 雉主火災天竺法真登羅山疏云山海經曰 雉養之穰火災如雉五色
○鳥目無毒，生吞之令人見諸魅或以目睛研注目中夜見鬼也。
肉及卵食之令人昏忘，毛把之亦然，未必昏為其臭膻
○ （扶歷反） （天黎反）膏主耳聾滴耳中，又主刀劍令不鏽以膏塗之水鳥也。
如鳩鴨腳連尾不能陸行常在水中人至即沉或擊之便起爾雅云膏主堪瑩劍續英華詩云馬銜苜蓿葉劍瑩 膏是也。


本草品匯精要 卷之二十八 禽部下品

羽蟲 - 白鶴血
無毒， 卵生
白鶴血主益氣力補勞乏去風益肺
○肫中砂石子磨服治蠱毒邪（名醫所錄）
【名】胎禽
【地】 〔圖經曰〕生青田及揚州，今處處有之，其形似鸛而大竦身高腳頂丹，身白項有烏帶，翼末有黑羽，其唳清亮遠聞數里程。
小雅云鶴鳴于九皋聲聞于野是也。
然有玄有黃有曰有蒼白者堪用，餘者次之，穆天子傳云天子至巨搜二氏獻白鶴之血以飲天子，注云血益人氣力。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】白
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥

羽蟲 - 孔雀屎
日華子云孔雀微毒
孔雀屎，主女子帶下小便不利（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕出廣益諸州方家不見用〔唐本注云〕交廣有劍南元無其屎堪入藥用
○謹按埤雅云：孔雀不必配合只以音影相接便孕亦與蛇偶禽經曰鵲見蛇則噪而賁孔雀見蛇則婉而躍博物志云孔雀尾多變色，或紅或黃，喻如雲霞其色無定，人拍其尾則舞尾有金翠，五年之後成始生，三年金翠尚小，初春乃生，三四月後複凋，其金翠亦與花萼同衰榮也。
其類有雌有雄雌者不冠尾短而無金翠雄者有冠尾長而多金翠其性頗妒忌自矜其尾雖馴養已久遇婦人童子服錦彩者必逐而啄之每欲山棲先擇置尾之地欲生捕者候雨甚往擒之因其尾沾雨重不能高翔人雖至且愛其尾不複騫揚也。
人採其尾以飾扇惟生取則金翠之色不減南人取其尾者持刀預潛隱于叢竹處伺過即斬其尾若不即斷回頭一顧金翠無複光彩矣
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】屎血肉
【色】青白
【味】肉鹹
【性】屎微寒肉涼
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】臭
【製】研細用
【治】〔療〕〔日華子云〕糞治崩中帶下及敷惡瘡
【禁】尾入人眼則翳入

羽蟲 - 鴟頭
無毒， 卵生
鴟頭主頭風眩顛倒癇疾（名醫所錄）
【名】鴟休 只狐 鳶
【地】謹按埤雅云怪鴟即鵂也。
貓目燕顙似鷹而白其鳴即雨為 可以聚諸鳥晝無所見夜則飛啖蚊虻 服鬼車之類莊子，所謂鴟鵂夜撮蚤察毫末，晝則瞑目而不見丘山，藍田呂氏曰惡聲之鷙鳥也。
有 萃止翩彼飛 為梟為鴟此亦梟之類爾本經不載所出州土，今處處有之
【用】頭
【色】蒼褐
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【治】〔療〕〔食療云〕肉治癲癇疾
【合治】飛鴟頭二枚，合鉛丹一斤，上二味末

羽蟲 - KT 
無毒， 卵生
KT 主食之去驚邪及短狐毒亦可養以辟之（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕 KT 五色尾有毛如船舵小于鴨，臨海異物志曰 KT 水鳥食短狐，蓋短狐，即史記云蜮其形似鱉含沙射人為害者
○謹按埤雅云沈約郊居賦所謂秋 寒KT 修 短兜是也。
性食短狐在山澤中無複毒瓦斯 ，故淮賦云 KT 尋邪而逐害此鳥，蓋溪中之敕邪逐害者，故以名之如鴆之步罡 之晝印 KT 之敕蜾蠃之祝，皆物之有術智者也。
然其溪游，雄者左雌者右，雖群伍皆有式度也。
【時】〔生〕無時

〔採〕無時
【用】肉
【味】

羽蟲 - 斑鷦
無毒，附青鷦 卵生
斑鷦主明目多食其肉益氣助陰陽
○又有青鷦平，無毒，安五臟助氣虛損排膿治血並一切瘡癤癰（名醫所錄）
【名】斑鳩 布谷 黃褐侯鳥
【地】〔圖經曰〕處處有之春分則化為黃褐侯秋分則化為斑鷦〔衍義曰〕斑鷦即斑鳩也。
其性拙不能為巢，詩云維鵲有巢維鳩居之正謂此也。
然有斑者、有無斑者、有灰色者、有小者、有大者，雖有此數色其用則一也。
經云能化人嘗養之數年並不見其春秋分化也。
【時】〔生〕春夏生〔採〕無時
【用】肉
【色】灰紫
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣

羽蟲 - 烏鴉
無毒， 卵生
烏鴉，治瘦咳嗽骨蒸勞。
臘月瓦 泥煨，燒為灰，飲下，治小兒癇及鬼魅
○目睛注目中通治目（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今在處有之
○謹按此鳥大於慈烏，身喙盡黑，其鳴啞啞，故名之烏鴉也。
格物論云：一種大喙，白頸者南人謂之鬼雀，其聲惡而致人所憎，故俗以吉凶占之也。
【時】〔生〕無時〔採〕臘月取
【用】翅羽嘴足頭
【質】類慈烏而大
【色】黑
【味】酸鹹
【性】平
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】小兒風癇大人骨蒸
【製】燒灰用
【治】〔療〕〔別錄云〕鴉頭治土蜂 以燒灰細研敷之
○其翅羽七枚燒末，合酒服，治從高墮下瘀血脹心面青短氣者當吐出血即愈
○烏鴉，以臘月取翅羽嘴足全者，泥缶固濟，大火燒鍛入藥，治急風。

羽蟲 - 練鵲
無毒， 卵生
練鵲益氣治風疾冬春間取細銼炒令香袋盛於酒中浸每朝取酒溫服之（名醫所錄）
【地】 〔圖經曰〕舊本不著所出州土，今山林間處處有之，形似 鵒眼赤而小，雄者色白，雌則灰褐，其尾俱長觜腳盡紅，項頷微翠，常與鴉鵲群飛，人以網得之，入藥唯食槐子者良。
【時】〔生〕無時〔採〕冬春間取
【質】類 鵒
【色】灰褐
【味】甘
【性】溫平
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【製】細銼炒令香用

羽蟲 - 鴝鵒肉
無毒， 卵生
鴝鵒肉主五痔止血炙食或為散飲服之（名醫所錄）
【地】〔唐本注云〕舊本不著所出州土，江南多有之，此鳥似 而有幘黑身金眼翅翎有白，人于端午以東壁土拈其舌能效人言也。
【時】〔生〕無時〔採〕臘月臘日取
【用】肉
【質】類 而有幘
【色】黑
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃〔日華子云〕肉治老嗽及吃噫下氣，須臘月取者炙食之。
【合治】臘月臘日取鴝鵒，炙搗為末，合白蜜丸服之，治老嗽不瘥非臘日得者不堪用，目睛合乳汁研點眼甚明，能見雲外之物。

羽蟲 - 雄鵲
無毒， 卵生
雄鵲主石淋消結熱（名醫所錄）
【名】飛駁鳥
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今在處有之，每遇冬至架巢春乃成之其巢最為完固此鳥不交惟是傳枝感氣育卵而生也。
用之燒作灰以石投中散解者是雄也。
〔陶隱居云〕鳥之雌雄難別，舊云其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌，又燒羽作屑內，水中沉者是雄，浮者是雌，今云投石恐止是鵲也。
餘鳥未必爾，其腦五月五日取之，亦入術家用
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉腦
【色】黑白
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】消渴
【製】燒灰或淋汁用
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉治風及大小腸澀四肢煩熱胸膈痰結〔陶隱居云〕雄鵲子下石淋燒作灰淋取汁飲之〔日華子云〕肉治消渴疾
○鵲巢多年者燒灰療癲狂鬼魅及蠱毒亦敷 瘡
【禁】婦人不可食

羽蟲 - 鸕 屎
有毒附頭
鸕 屎主去面黑 志
○頭微寒，主鯁及噎燒服之（名醫所錄）
【名】蜀水花
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今水鄉皆有之，此鳥胎生從口中吐雛如兔子類故杜台卿淮賦云鸕 吐雛于八九 銜翼而低昂是也。
產婦臨蓐令執之則易生其屎多在山石上紫色如花就石上刮取用之本經名蜀水花而唐之面膏方有用鸕 屎，又用蜀水花者安得一物而兩用未知其的別有一種似鸕而頭細背長頂上有白者名曰白鮫不堪藥用〔衍義曰〕此鳥不卵生口吐其雛，今人謂之水老鴉巢於大木群集宿處常久則木枯以其糞毒也。
懷妊者不敢食，蓋為口吐其雛又云執之易產二說相戾嘗官于澧州公宇後有大木一株其上有三四十巢日夕觀之既能交合兼有卵殼布地其色碧豈得雛吐口中是未目及，蓋傳聞之誤也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】屎
【色】紫
【性】冷
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【製】研細用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕骨治魚骨鯁〔別錄云〕糞燒灰水服方寸匕能斷酒
【合治】糞和脂油調敷面瘢疵及湯火瘡痕並疔瘡
○屎干碾為末炙豬肉點與小兒啖之，治疳蛔
○糞一合研以臘月豬脂和每夜敷鼻面酒
【禁】肉懷妊不宜食

羽蟲 - 鸛骨
無毒
鸛骨主鬼蠱諸疰毒五尸心腹疾（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕鸛有兩種似鵠而巢樹者為白鸛黑色曲頸者為烏鸛入藥以白者良〔衍義曰〕其巢棲殿吻上亦有鸛頭無丹項烏帶身如鶴者是惟不善唳但以喙相系而鳴也。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】骨嘴腳
【色】白
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔陶隱居云〕腳骨及觜治喉痺飛尸蛇KT 咬及小兒閃癖大腹痞滿並煮汁服之燒為黑灰飲服亦佳
【合治】骨炙令黃末，空心合暖酒服方寸匕，治尸疰鬼疰腹痛

羽蟲 - 白鴿肉
無毒， 卵生
白鴿肉主解諸藥毒及人馬久患疥
○屎主馬疥（一云犬疥）人患疥食之立愈馬患疥入鬃尾者，取屎炒令黃，搗為末和草飼之又云鵓鴿暖無毒，調精益氣治惡瘡疥並風瘙白癜 瘍風炒酒服敷驢馬疥瘡亦可（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今處處有之，此羽族鳩而大畜之能馴攜至數十里縱之亦能抵家乃禽中之靈者也。
其種羽色品類尤多而以純白者堪入藥用一種野鴿其形不殊但集巢于寺觀樓閣上其性不受人畜所謂左盤龍者是其屎也。
風藥多用之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉屎
【質】類鳩而大
【色】白
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【治】〔療〕〔別錄云〕白禿瘡，以糞搗羅為散，先以醋米泔洗了，敷之立瘥。
【合治】白鴿治蠱
○白花鴿一隻，切作小臠合土蘇，煎含咽汁，治消渴，飲水不知足。
○野鴿糞一兩炒微焦，合麝香別研白朮各一分，赤芍藥青木香各半兩，柴胡三分，延胡索一兩炒赤色去薄皮，七物同為末，溫無灰酒，空心調一錢，服治帶下排膿，候膿盡即止，後服仍以他藥補血臟。
【禁】病者食之，雖益恐多食減藥力。
【解】一切藥毒

羽蟲 - 百勞毛
卵生
百勞毛，主小兒繼病，繼病母有娠乳兒，兒有病如瘧痢，他日亦相繼腹大，或瘥或發，他人相近亦能相繼，北人未識此病，懷妊者取毛帶之，又取其蹋枝鞭小兒令速語（名醫所錄）
【名】 博勞 伯趙
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今處處有之，鄭禮注云 博勞也。
其飛不能翱翔但竦翅上下而已月令 始鳴應陰氣之動陽氣為仁義陰氣為殘賊伯勞賊害之鳥也。
其聲 故因其音而名之詩曰七月鳴 八月載績，蓋倉庚知分鳴 知至故陽氣分而倉庚鳴可蠶之候也。
陰氣至而 鳴可績之候也。
或曰 鳴在上蛇盤不動鵲鳴在上 反不行金得伯勞之血則昏鐵得 雞之膏則瑩石得鵲髓則化銀得雉糞則枯凡物之相製有如此也。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】毛
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

羽蟲 - 鶉
無毒， 卵生
鶉主補五臟益中續氣實筋骨耐寒溫消結熱小豆和生薑煮食之，止泄痢酥，煎食，令人下焦肥，四月勿食，蝦蟆化為也。
（名醫所錄）
【名】羅鶉 早秋 白唐
【地】〔別錄云〕鶉有兩種有丹有白，江北田野處皆有之。
此鳥性淳蠢不越橫草，若遇小草橫於前即旋行避礙，以其性淳濃之易熟，故曰鶉也。
然鶉無常居而有常匹，詩云鶉之奔，奔言能不亂其匹，本經云四月以前不宜食鶉，以其蛙變故耳，是時雨水絕無蛙聲，人有得於水，次者半為蛙，張湛注云事見墨子斯不謬矣，月令云田鼠化為 ，素問云鶉也。
蓋物之變非一揆也。
〔衍義曰〕鶉有雌雄從卵生何言化也。
其說甚容易嘗于田野屢得其卵初生謂之羅鶉至初秋謂之早秋中秋以後謂之白唐然一物四名當悉書之
【時】〔生〕夏生〔採〕冬〕〔衍義曰〕治小兒患疳及下痢五色，旦食之有效
【忌】與豬肉同食，令人生小黑子和菌子，食之令人發痔。

羽蟲 - 啄木鳥
無毒， 卵生
啄木鳥主痔 及牙齒疳 牙（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕啄木即 鳥也。
有大有小，有褐有斑，褐者是雌，斑者是雄，剛爪利嘴，舌長寸餘，而有利針穿木食蠹。
俗云：此鳥善為禁，法能曲爪書地為印，則穴之塞，自開飛輒以翼墁之，此乃物之有智術者也。
今人鼠竊用其印以發扃鑰，荊楚歲時記云：野人以五月五日得啄木貨之，主齒痛。
古今異傳云：本雷公採藥吏，化為此鳥，淮南子云：斫木愈齲信哉，又有青黑者，黑者頭上有紅毛，生山中，土人呼為山啄木，大如鵲也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】嘴 別錄云〕其舌尖，治蛀牙有孔疼痛，用綿裹咬於患處。
○啄木鳥，燒為末內 牙孔中，不過三次即愈
【合治】啄木一隻燒灰，合酒下二錢，治 有頭膿水出不止者

羽蟲 - 慈鴉
無毒， 卵生
慈鴉補勞，治瘦助氣止咳嗽骨蒸羸弱者和五味淹炙食之良（名醫所錄）
【名】慈烏寒鴉
【地】 〔圖經曰〕舊本不著所出州土，今處處有之。
惟北地極多，此鳥似鳥而小，多集群飛作鴉鴉聲而能反哺，故名慈鴉，其肉不作膻臭，即今之寒鴉也。
○謹按埤雅云：純黑而反哺者謂之烏，小而腹下白不反哺者謂之鴉，烏白項而群飛者謂之燕烏也。
【用】肉目睛
【質】類烏鴉而小
【色】黑
【味】酸鹹
【性】平
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】止嗽補羸弱
【合治】合五味腌炙食之，治瘦病咳嗽骨蒸

羽蟲 - 鶻嘲
卵生
鶻嘲主助氣益脾胃頭風目眩煮炙食之頓盡一枚至驗（名醫所錄）
【名】鴝KT 鶻 鶻 雕
【地】〔圖經曰〕其鳥南北皆有似鵲，尾短黃色多聲在深林間飛翔不遠北人名鴝KT 東京賦云鶻嘲春鳴，或呼為骨雕也。
○謹按埤雅云鶻拳堅處大如彈丸俯擊鳩鴿食之鳩鴿中其拳隨空中即側身自下承之捷于鷹隼舊言鶻有義性杜甫所賦義鶻行是也。
冬撮鳥之盈握者夜以燠其爪掌左右易之旦即縱去其在東矣則是日不東向搏物南北亦然，蓋其義性有擒有縱如此凡鳥朝鳴曰嘲夜鳴曰禽經曰林棲之鳥多朝鳴水宿之鳥多夜叫此鳥朝鳴故謂之鶻嘲也。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉
【質】類鵲而尾短
【色】灰褐
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】頭風目眩
【製】煮炙用
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉治江東人呼頭風為腫頭，先從兩項邊筋。

羽蟲 - 鵜鶘嘴
卵生
鵜鶘嘴，主赤白久痢成疳者，燒為黑末，服一方寸匕（名醫所錄）
【名】逃河
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土，今江北水澤間皆有之。
此鳥大如蒼鵝，頤下有皮袋，容數升物，展縮由袋中盛水以養魚，其性好群飛沉水食魚若遇小澤有魚各以頤下胡去水令水竭魚露乃共食之，身是水沫，惟胸前有兩塊肉如拳，云昔人竊肉入河，化為此鳥，今猶有肉因名逃河，詩云維鵜在梁不濡其 （竹救切）鄭云鵜鶘 喙也。
言愛其嘴其油能透人肌骨，故膏藥中多用之。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【收】油 以諸器不能盛貯惟以此鳥頤下皮袋盛之則不漏
【用】嘴及油
【質】類蒼鵝而大頷下有囊
【色】灰

羽蟲 - 鴛鴦肉
有小毒 卵生
鴛鴦肉主諸 疥癬病，以酒浸炙令熱，敷瘡上，冷更易（名醫所錄○謹按格物論云鴛鴦文禽也。
類鳧毛有文採和鳴多好音，雌雄並飛，未嘗相離人得其一則一相思而死，故謂之匹鳥也。）
【名】匹鳥鄧木鳥（鴦也。）
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉
【質】類鳧
【色】彩
【味】鹹
【性】平和作羹 私與食之立相愛也。
〔別錄云〕鄧木鳥治齒痛
【合治】肉合清酒炙食之，治 瘡
○鴛鴦 一隻，煮令極熟細，細切合五味醋食之，治五痔 瘡作羹亦妙
【禁】肉多食令人患大風

羽蟲 - 天鵝
無毒， 卵生
天鵝主補中益氣（今補）
【地】謹按此種出江淮間水澤處多有之。
狀似家鵝而大嘴，黑頂黃其頸細長，足黑毛白，俗謂之金頭鵝，以大者為上，小者次之，又有花者，亦有不能鳴者，飛則翎響，其肉微腥，皆不及金頭為勝也。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉
【色】白
【味】甘
【性】熱
【氣】氣之濃者，陽也。
【臭】腥

羽蟲 - 鴇肉
無毒， 卵生
鴇肉主補益人（今補
○謹按埤雅云：此鳥似雁而足無後指，亦無舌，性不木止毛有豹文，故名獨豹，肉雖粗而味美，遇鷙鳥能激糞御之著其毛悉脫，其群居如雁，自然而有行列，詩曰：肅肅鴇羽集于苞桑是也。）
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉
【色】斑
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中

羽蟲 - ?
無毒， 卵生
主補中益氣食之甚有益人
○髓味甘美補精髓（今補）
【地】謹按此鳥，舊本不載，今考其形似鶴而小，灰色赤頰項有白帶，然有數種有白 黑頭 胡 其味皆不同也。
今處處田澤中有之。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【用】肉髓
【質】類鶴而小
【色】灰褐
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【製】炙食之味尤美

羽蟲 - 水KT 
無毒， 卵生
水KT 主補中益氣宜炙食甚美（今補）
【地】謹按舊本不載所產今池澤水田多有之。
其形色飛躍水面能捕魚食者也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

八種陳藏器餘
布谷腳腦骨令人夫妻相愛五月五日收帶之各一，男左女右，云置水中自能相隨，又江東呼為郭公，北人云撥谷，一名獲谷，似鷂長尾爾雅云 鳩注云今之布谷也。
牝牡飛鳴以翼相拂，禮記云鳴鳩拂其羽，鄭注云飛且翼相擊
○蚊母鳥翅主作扇蚊即去矣鳥大如雞黑色生南方池澤茹 中其聲如人嘔吐每口中吐出蚊一二升爾雅云 蚊母注云常說常吐蚊蚊雖是惡水中蟲羽化所生然亦有蚊母吐之猶如塞北有蚊母草嶺南有虻母草江東有蚊母鳥此三物異類而同功也。
○杜鵑初鳴先聞者主離別學其聲令人吐血于廁溷上聞者不祥厭之法，當為狗聲以應之，俗作此說按荊楚歲時記亦云有此言乃複古今相會，鳥小似鷂，鳴呼不已，蜀王本記云，杜宇為望帝淫其臣鱉靈妻乃亡去蜀人謂之望帝異苑云杜鵑先鳴者則人不敢學其聲，有人山行見一群聊學之嘔血便殞，楚詞云 鳴而草木不芳，人云口出血聲始止，故有嘔血之事也。
○ 目無毒，吞之令人夜中見物，又食其肉主鼠 古人重其炙固當肥美內則云鵲 眸其，一名梟，一名鵂，吳人呼為 魂惡聲鳥也。
賈誼云 似 其實一物入室主人當去此鳥盛午不見物夜則飛行常入人家捕鼠周禮哲蔟氏掌覆妖鳥之巢注云惡鳴之鳥若鵂也。
○鉤 （音革）入城城空入宅宅空怪鳥也。
常在一處則無若聞其聲如笑者宜速去之鳥似KT有角夜飛晝伏爾雅云 欺注云江東人呼謂之鉤 北土有訓胡二物相似抑亦有其類訓胡聲呼其名兩目如貓兒大於鴝鵒乃云作笑聲當有人死，又有鵂 亦是其類微小而黃夜能入人家拾人手爪，知人吉凶，張司空云鵂 夜鳴人剪爪棄露地鳥，拾之知吉凶，鳴則有殃，五行書云除手爪埋之戶內恐此鳥得之也。
爾雅云 欺人獲之者于嗉中猶有爪甲莊子云KT 夜撮蚤察毫厘晝則瞑目不見丘山言殊性也。
○姑獲能收人魂魄，今人一云乳母鳥言產婦死變化作之，能取人之子，以為己子，胸前有兩乳，玄中記云姑獲，一名天帝少女，一名隱飛，一名夜行游女，好取人小兒養之，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲夜露者為此也。
時人亦名鬼鳥荊，楚歲時記云姑獲一名鉤星衣毛為鳥脫毛為女左傳云鳥鳴于亳杜注云嘻嘻（音希）是也。
周禮庭氏以救日之弓、救月之矢射之，即此鳥也。
○鬼車晦瞑則飛鳴能入人室收人魂氣，一名鬼鳥，此鳥昔有十首，一首為犬所噬，今猶餘九首其一常下血滴人家則凶夜聞其飛鳴則捩狗耳猶言其畏狗也。
一名九頭鳥，荊楚歲時記云姑獲夜鳴聞則捩耳乃非姑獲也。
鬼車鳥耳二鳥相似故有此同白澤圖雲蒼 昔孔子與子夏所見故歌之其圖九首
○諸鳥有毒，凡鳥自死目不閉者勿食，鴨目白者殺人，鳥三足四距殺人，鳥六指不可食，鳥死足不伸不可食，白鳥玄首玄鳥白首不可食，卵有八字不可食，婦人妊娠食雀腦令子雀目，凡鳥飛投人其口中必有物拔毛，放之吉也。


本草品匯精要 卷之二十九 蟲魚部上品

羽蟲 - 石蜜
無毒
石蜜（出神農本經）主心腹邪氣諸驚癇痙安五臟諸不足益氣補中止痛解毒除眾病和百藥，久服強志輕身不飢不老（以上朱字神農本經）養脾氣除心煩食飲不下止腸 肌中疼痛口瘡明耳目延年神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】黃連蜜 石飴 土蜜 木蜜 梨花蜜 崖蜜 岩蜜 食蜜檜花蜜 白蜜 何首烏蜜 白沙蜜 山蜜
【地】〔圖經曰〕生武都山谷及河源諸山谷中今川蜀江南嶺南處處皆有之。
石蜜即崖蜜也。
其蜂黑色似虻作房于岩崖高峻處或石窟中人不可到但以長竿刺令蜜出以物承之，多者至三四石味醇色綠入藥勝於他蜜，張司空云，山郡幽僻處出蜜所著絕岩石壁，非攀緣所及，惟于山頂籃輿自垂掛下，遂得採取，蜂去餘蠟著石有鳥，如雀群飛來啄之殆盡，至春蜂歸，如舊人亦占護其處，謂之蜜塞，其鳥謂之靈雀，其蜜即今之石蜜也。
亦有木中作者有土中作者，北方地燥多在土中，南方地濕多在山林木上作房，亦有一種在人家作窠檻收養之，其蜂甚小而微黃，蜜皆濃，濃而味美，又近世宣州有黃連蜜，色黃味小苦，雍洛間有梨花蜜，如凝脂，亳州太清宮有檜花蜜，色小赤，南京柘城縣有何首烏蜜，色更赤，並以蜂採其花作之，各隨其花色而性之，溫涼亦相近也。
○謹按石蜜出山岩石窟中經二三年者則氣味醇濃而色自白愈久不變故本經云白如膏者良，今人家作房于檐楣間蓄養者一歲春秋二取之則蜜居房日少氣味不足而色黃所以不逮白者過夏則酸壞矣此種由作窩于石崖中而成故稱其為石蜜也。
【時】〔生〕無時〔採〕八九月取
【收】瓷器盛貯
【用】白如膏者良
【色】黃白
【味】甘
【性】平微溫緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】安五臟潤腸胃
【反】蔥
【製】〔雷公云〕凡煉蜜一斤只得十二兩半或一分是數若火少火過並用不得
【治】〔療〕〔陳藏器云〕主牙齒疳 唇口瘡目膚赤障殺蟲〔藥性論云〕白蜜療卒心痛及赤白痢水和作蜜漿頓服一碗即止〔食療云〕除心肚痛血刺腹痛點目中去熱膜〔別錄云〕食諸魚骨並雜物鯁及誤吞錢稍稍服之即下，又治虛弱人大便不通蜜導法以四兩微火煎可丸捻作挺子如手指大令納穀道中須臾即通
【合治】合生薑汁各一合水和頓服之主赤白痢
○合浸大青葉含之治口瘡
○以一斤合生薑二斤取汁先下蜜于鐺中次下薑汁于蜜中微火煎，以薑汁盡為度，治患癩三十年者，平旦服棗許大一丸，一日三服，酒飲任下，忌生冷醋滑臭物，功用甚多。
○合甘草煎塗陰頭生瘡
○合升麻煎治天行斑發瘡頭面及身須臾周匝狀如火瘡皆戴白漿隨決隨生不即療之數日必死先去蜜通摩瘡上後用此頻頻拭之效
○合竹中白膜貼火灼成瘡
○合茯苓末塗面 七日便瘥
○以一升合豬膽一枚相和，微火煎令可丸，捻長三寸作挺，塗油內穀道中，治肺熱肛門塞腫縮生瘡令臥覺後重須臾通泄
【忌】七月勿食生蜜，若食則暴下發霍亂，不宜與薤白相和食，生諸風。

羽蟲 - 蜂子
無毒，附大黃蜂子土蜂子 化生
蜂子（出神農本經）主風頭除蠱毒補虛羸傷中，久服令人光澤好顏色不老
○大黃蜂子主心腹脹滿痛輕身益氣
○土蜂子主癰腫（以上朱字神農本經）蜂子治心腹痛大人小兒腹中五蟲口吐出者面目黃輕身益氣。
○大黃蜂子乾嘔
○土蜂子嗌痛（以上黑字名醫所錄）
【名】蜚零
【地】〔圖經曰〕生武都山谷，今處處有之。
蜂子即蜜蜂子也。
在蜜脾中如蛹而白一種大黃蜂子及人家屋上作房及大木間 （音侯） （音婁）蜂子也。
嶺南人亦作饌食之蜂並黃色比蜜蜂更大又有土蜂子即穴土居者其蜂最大螫人或至死。
郭璞注爾雅土蜂云，今江東呼大蜂，在地中作房者為土蜂，啖其子即馬蜂，荊巴間呼為 （音憚）又注木蜂云似土蜂而小，在木上作房，江東人亦呼木蜂，人食其子，然則三蜂子皆可食，大抵蜂類皆同故其性效不遠矣
【時】〔生〕二月〔採〕三四月取
【收】曝乾
【用】頭足未成者
【色】白
【味】甘
【性】平微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】丹毒風疹腹內留熱
【反】畏黃芩芍藥牡蠣
【製】以鹽拌炒乾
【治】〔療〕〔陳藏器云〕治大小便澀去浮血婦人帶下及下乳汁
【合治】合酒漬以敷面悅白
○土蜂赤黑色者燒末合油和敷蜘蛛咬瘡此物能食蜘蛛亦取其相伏也。
【解】冬瓜苦 生薑紫蘇以製蜂毒

羽蟲 - 蜜蠟
無毒，附白蠟
蜜蠟（出神農本經）主下痢膿血補續絕傷金瘡益氣不飢耐老（以上朱字神農本經）白蠟味甘平，無毒，療久泄 後重見白膿補絕傷利小兒，久服輕身不飢（以上黑字名醫所錄）
【名】蜜
【地】 〔圖經曰〕生武都山谷及河源諸山谷中今川蜀江南嶺南處處皆有之。
蜜蠟者蜜脾底也。
因生於蜜中故謂之蜜蠟初時香嫩重煮治乃成藥家應用白蠟更須煎煉水中烊十數過即白古人荒歲多食蠟以度飢欲啖之當合大棗咀嚼即易爛也。
○謹按一種蠟樹即冬青樹也。
高及丈時畜蠟蟲於上食其津液日漸成膏纏積枝幹于白露前採之如法煎煉遂成白蠟其質堅瑩非蜜房中取蠟烊製之精華者也。
朱丹溪云白蠟屬金全稟收斂至凝之氣為外科之要藥生肌止血定痛接骨續筋補虛與合歡皮同入長肉膏藥用之有神效但未嘗試其可餌否合歡皮嘗試之矣服之大有妙理且有速效不可不知也。
【時】〔生〕無時〔採〕春秋取
【收】陰乾
【用】堅淨者佳
【色】黃白
【味】甘
【性】微溫緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】下痢膿血
【反】惡芫花齊蛤
【製】熔化濾去粗滓
【治】〔療〕〔別錄云〕療犬咬人重發，及小兒腳凍如有瘡，並熔化塗敷即瘥，又療狐尿刺人腫痛，用熱蠟著瘡中並煙熏之，令汁出即愈。
○白蠟主白髮，鑷去銷，蠟點孔中即生黑者。
【合治】白蠟如雞子大一塊煎三五沸合美酒半升投入服之，療孕婦胎動漏下血不絕欲死
○合松脂杏仁棗肉茯苓，等分為丸，食後服五十丸便不飢，功用甚多，亦主下痢膿血
○以二升合鹽半斤，熔化相和捏作一兜鍪勢可合腦大小搭頭至額，治頭風掣疼即止
○合蛤粉熔和得所成球，每用二錢以豬肝二兩，批開裝藥在內麻線扎定水一碗，同入銚子內煮熟，取出乘熱熏，治雀目至溫冷並肝食之其效如神

甲蟲 - 牡蠣
無毒
牡蠣（出神農本經）主傷寒寒熱溫瘧洒洒驚恚怒氣除拘緩鼠痿女子帶下赤白，久服強骨節殺邪鬼延年（以上朱字神農本經）除留熱在關節榮衛虛熱去來不定煩滿止汗心痛氣結止渴除老血澀大小腸止大小便療泄精喉痺咳嗽心脅下痞熱（以上黑字名醫所錄）
【名】蠣蛤 牡蛤 蠣房 真海 牡蠣 山 莆 石牡蠣 石魚蠣
【地】〔圖經曰〕生東海池澤今海傍皆有之。
而南海閩中及通泰間尤多此物附石而生 相連如房故名蠣房初生海邊才如拳石四面漸長有一二丈嶄岩如山每一房內有 肉一塊肉之大小隨房所生，大房如馬蹄，小者如人指，面每潮來則諸房皆開，有小蟲入則合之以充腹，海人取之皆鑿房，以烈火逼開之，挑取其肉，而其殼左顧者為雄，右顧者則牝蠣耳，或曰以尖頭為左顧，大抵以大者為貴，南人以其肉當食品，其味甚美，更有益兼令人細肌膚美顏色，海族之最可貴者也。
〔衍義曰〕牡蠣經中不言左顧止從陶隱居說其酉陽雜俎云牡蠣言牡非為雄也。
且如牡丹豈可更有牝丹也。
今則合於地人面向午位以牡蠣頂向子視之口，口在左者為左，顧此物本無目，如此焉得更有顧盼也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】左顧者入藥
【色】青白
【味】鹹
【性】平微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】斂盜汗止泄精
【行】足少陰經
【助】貝母為之使得甘草牛膝遠志蛇床良
【反】惡麻黃吳茱萸辛夷
【製】〔雷公云〕凡修事二十個用鹽一兩以東流水煮一伏時後入火中燒令通赤然後入缽中研如粉用
【治】〔療〕〔藥性論云〕除女子崩中止盜汗消風熱定痛祛溫瘧〔陳藏器云〕搗為粉撲之治大人小兒盜汗〔海藥云〕去煩熱並小兒驚癇〔湯液本草云〕能軟積氣之痞及泄水氣〔別錄云〕白者為末水調塗療一切癰腫未成膿者效
【合治】以柴胡引之去脅下硬
○以茶引之能消結核
○以大黃引之能除股間腫
○合地黃為之使能益精收澀止小便，久服強骨節殺邪鬼延年
○合麻黃根蛇床子乾薑為粉，去陰汗
○肉于薑醋中生食之，主丹毒酒後煩熱渴
○和杜仲服止盜汗，蜜丸服三十丸，令人面光白，永不值時氣，主鬼交精出加地黃小草
○以十分合石膏五分，搗末，酒服方寸匕，日三四服，或蜜丸如梧子大服，療大病瘥後小勞鼻衄
○臘日端午日黃泥裹 通赤，為末，用活鯽魚煎湯，調下一錢匕，小兒服半錢匕，治一切渴
○以四兩火 過出火毒合玄參三兩，搗羅為末，糊丸梧子大，食後臨臥，各三十丸酒下，治丈夫婦人瘰癧最效
○以二兩火 過合炮乾薑一兩為細末，冷水調塗，治水 偏大小不定疼痛
【解】〔肉〕解丹毒

甲蟲 - 龜甲
有毒 卵生
龜甲（出神農本經）主漏下赤白破症瘕 瘧五痔陰蝕濕痺四肢重弱小兒囟不合，久服輕身不飢（以上朱字神農本經）頭瘡難燥女子陰瘡及驚恚氣心腹痛不可久立骨中寒熱傷寒勞複或肌體寒熱欲死以作湯良益氣資智亦使人能食（以上黑字名醫所錄）
【名】神屋 神龜 灼過者名敗龜敗將 漏天機
【地】〔圖經曰〕龜甲乃水中神龜也。
生南海池澤及湖水中今江湖間皆有之。
其龜骨白而濃色至分明所以供卜及入藥用以長一尺二寸為善敗龜乃鑽灼之多者，一名漏天機，一說入藥須用神龜，神龜底殼當心前有一處四，方透明如琥珀色者是矣！其頭方殼圓腳短者為陽龜，形長頭尖腳長者為陰龜，陰人用陽，陽人用陰，今醫家當如此分別而用之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】殼
【色】黃黑
【味】鹹甘
【性】平緩
【氣】味濃於氣，陰中微陽
【臭】腥
【主】滋陰
【反】惡沙參蜚蠊畏狗膽
【製】刮去皮酥塗炙黃研細入藥
【治】〔療〕〔藥性論云〕甲燒灰塗療小兒頭瘡不燥及脫肛
○血亦主脫肛〔日華子云〕敗龜板治麻痺入藥酥炙用〔食療云〕肉主除溫瘴氣風痺身腫 折〔補〕〔陶隱居云〕肉作羹 火補人
【合治】肉釀酒主大風緩急四肢拘攣或久癱緩不收攝者並效
○殼末，合酒服，主風腳弱
○敗龜板末，合酒服二錢，療風疾
○敗龜板米醋炙搗為末，米飲調下二錢匕，療產前後痢
【禁】勿令中濕中，濕則有毒，十二月勿食龜肉，食之殺人

甲蟲 - 秦龜
無毒，附龜尿龜筒 龜 龜 卵生
秦龜主除濕痺氣身重四肢關節不可動搖（名醫所錄）
【名】山龜
【地】〔圖經曰〕秦龜山中龜不入水者是也。
生山之陰土中或云秦以地稱雲生山之陰者是秦地山陰也。
其形大小無定大者有如碑趺食草根竹萌冬月藏土中至春而出游山谷中今市肆間人或畜養為玩至冬而埋土穴中然藥中稀用卜人亦取以占山澤揭取其甲亦堪飾器物又一種 龜小夾長尾腹下有橫折見蛇則呷而食之故肉寒有毒江東人謂之陵龜即夾蛇龜也。
爾雅所謂水龜又謂攝龜〔日華子云〕呷蛇龜是也。
能療蛇毒又有 平微毒大甲可以卜即爾雅所謂靈龜也。
按嶺表錄異云 俗謂之茲夷，又名靈蓋山龜之大者人立背上可負而行潮循間甚多鄉人取殼以生得全者為貴初用木楔出其肉龜被楚毒鳴吼如牛聲動山谷工人以其甲通明黃色者煮拍陷 玳為器今所謂龜筒者是也。
據此乃別是一種山龜未必是此秦龜也。
其入藥亦以生脫者為上，凡龜之類甚多，而時人罕複遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，又藥中用龜尿最難得，孫光憲北夢瑣言載其說，云龜之性妒而與蛇交或雌蛇至有相趁斗噬力小者或至斃採時取雄龜於瓷碗中或小盤中置之於後以鑒照龜既見鑒中影往往淫發而失尿急以物收取又以紙炷火上 熱以點其尻亦致失尿然不及鑒照之 也。
〔衍義曰〕秦龜生秦地山中多老龜極大而壽其大者為勝取龜筒治療亦入眾藥以其靈于物醫家故用補心然甚有驗。
【時】〔生〕無時〔採〕二月八月取
【用】甲肉血溺
【色】黃黑
【味】苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】壯筋骨除濕痺
【製】甲酥炙令黃用肉血溺生用肉或熟用
【治】〔療〕〔陶隱居云〕 血塗俚人毒箭傷
○龜溺治久嗽亦斷瘧〔日華子云〕 血療中刀箭悶絕飲之即瘥皮甲名 皮治血疾若無生血煎汁代之
○夾蛇龜肉生搗 敷蛇毒〔海藥云〕山龜殼治婦人赤白漏下破積症頑風冷痺關節氣壅或經卜者更妙〔陳士良云〕 龜肉主筋脈凡撲損生研濃塗之或取血作酒飲之立效〔陳藏器云〕溺滴耳中主耳聾〔抱朴子云〕 龜尾人帶之以辟蛇蛇中人刮此敷之其瘡亦愈〔別錄云〕溺治小兒龜背塗摩胸背上即瘥

甲蟲 - 真珠
無毒
真珠主手足皮膚逆臚鎮心綿裹塞耳主聾敷面令人潤澤好顏色粉點目中主膚翳障膜（名醫所錄）
【名】真珠子
【地】〔圖經曰〕出廉州北海生於珠牡俗謂之珠母珠牡蚌類也。
按嶺表錄異廉州邊海中有洲島島上有大池謂之珠池每歲刺史親監珠戶入池採老蚌割取珠以充貢池雖在海上而人疑其底與海通池水乃淡此不可測也。
士人採小蚌肉作脯食之往往得細珠如米者乃知此池之蚌隨大小皆有珠矣而今取珠牡云得之海傍不必是珠池中也。
其北海珠蚌種類小別人取其肉，或有得珠者，但不常有其珠亦不甚光瑩藥中不堪用，又蚌屬中有一種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多，入藥須用新完未經鑽綴者為佳〔海藥云〕生南海石決明產出也。
蜀中西路女瓜亦出真珠是蚌蛤光白甚好不及舶上者彩耀欲穿透須得金剛鑽也。
〔衍義曰〕河北塘濼中亦有圍及寸者色多微紅珠母與廉州者不相類但清水急流處其色光白水濁及不流處其色暗也。
【時】〔生〕無腥
【主】安心明目
【製】〔雷公云〕須取新淨者以絹袋盛之然後用地榆五花皮五方草三味各四兩細銼了又以牡蠣約重四五斤以來先置於平底鐺中以物四向 令穩然後著真珠於上方下銼了三件藥籠之，以漿水煮三日夜勿令火歇，日滿出之，用甘草湯淘淨，于臼中搗細，似絹羅重重篩過卻，更研二萬匝方可，用如研不細傷人臟腑。
【治】〔療〕〔藥性論云〕退眼中翳障白膜亦能墜痰〔日華子云〕駐顏色〔衍義曰〕小兒風熱藥中多用之〔海藥云〕除面 止泄
【合治】合知母療煩熱消渴
○合左纏根治小兒麩豆瘡入眼
○二兩為末，合酒服盡，治妊婦子死腹中立出減半服之亦主難產
○末合雞冠血和丸如小豆大，以三四粒內口中，療卒忤停口不能言
○末一兩合苦酒服，主胞衣不出

甲蟲 - 玳瑁
無毒，附 卵生
玳瑁主解嶺南百藥毒俚人刺其血飲以解諸藥毒（名醫所錄）
【名】玳瑁
【地】〔圖經曰〕生嶺南山水間今亦出廣南，蓋龜類也。
惟腹背甲皆有紅點斑文其大者如盤身似龜首嘴如鸚鵡者是也。
入藥須生者為靈帶之亦可以辟蠱毒凡遇飲食有毒則必自搖動其自死及煮拍為器者則不能神矣。
昔唐嗣薛王之鎮南海海人有獻生玳瑁者，王令揭取上甲二小片，系於左臂，欲以辟毒玳瑁甚被楚毒複養于使宅後池伺其揭處複生還遣逆舊處並無傷矣，今人多用雜龜筒作器皿，又有一種 亦玳瑁之類也。
其形如笠四足縵胡無指其甲有黑珠文採亦好但薄而色淺不任作器惟堪貼飾耳，今人謂之 皮不堪入藥用
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】甲生取者佳
【質】類龜而有斑
【色】黃黑
【味】鹹
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】臭
【主】消癰毒止驚癇
【製】銼碎入藥或水磨服亦可
【治】〔療〕〔日華子云〕破症結止驚癇等疾〔陳士良云〕去諸風毒行氣血去胸膈中風痰鎮心脾逐邪熱利大小腸通婦人經脈
○甲殼亦似肉同療心風邪解風熱〔衍義曰〕治心經風熱〔別錄云〕水磨濃汁服一盞療中蠱毒

羽蟲 - 桑螵蛸
無毒， 卵生
桑螵蛸（出神農本經）主傷中疝瘕陰痿益精生子女子血閉腰痛通五淋利小便水道（以上朱字神農本經）又療男子虛損五臟氣微夢寐失精遺溺，久服益氣養神（以上黑字名醫所錄）
【名】蝕疣 螳螂子 螂蜱蛸
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今在處有之。
螳螂逢木便產一枚出子百數多在小木荊棘間桑上者兼得桑皮之津氣故以為佳而貨者多非真須連枝折取為驗然偽者亦以膠著桑枝上者不堪入藥今出蜀州者佳
【時】〔生〕秋生〔採〕三月四月取
【收】焙乾
【用】桑枝上者佳
【色】黃
【味】鹹甘
【性】平
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】腥
【主】男子腎衰漏精妊娠小便不禁
【反】畏旋複花戴椹
【製】〔雷公云〕凡採諸雜樹上生者不堪入藥須覓桑樹東畔枝上採得去核子用沸漿水浸淘七遍令水遍沸於瓷鍋中熬令乾用勿亂別修事卻無效也。
凡用採蒸之當火炙不爾令人泄
【治】〔療〕〔圖經曰〕消風藥中多用〔藥性論云〕火炮令熟，空心食之，止小便利，因虛而小便利者加用之〔補〕〔藥性論云〕主男子患虛冷腎衰精滑自出〔衍義曰〕主男女虛損益精陰痿夢失精遺溺疝瘕小便白濁腎衰不可缺也。
【合治】合龍骨療泄精
○合遠志菖蒲龍骨人參茯神當歸龜甲醋炙，各一兩為末，臨臥以人參湯調服二錢，療男子小便日數十次如稠米泔色亦白心神恍惚瘦瘁食減因女勞得之服此一劑安神魂定心志治健忘止小便補心氣如無桑上者即用餘者仍須以炙桑白皮佐之量多小可也。
蓋桑白皮行水意以接螵蛸就腎經也。
○合米飲調服，療胞轉小便不通
【禁】生用令人泄
【贗】別樹枝上者為偽

甲蟲 - 石決明
無毒
石決明主目障翳痛青盲，久服益精輕身（名醫所錄）
【名】九孔螺
【地】〔圖經曰〕生南海，今嶺南州郡及登萊州皆有之。
舊說或以為紫貝或以為鰒（步角切）魚甲按紫貝即，今人砑螺古人用以為貨幣者殊非此類鰒魚王莽所食者一邊著石光明可愛自是一種與決明相近耳決明附石而生殼大者如手小者三兩指海人亦啖其肉亦取其殼漬水洗眼七孔九孔者良十孔者不佳〔衍義曰〕經云味鹹即是肉也。
人採肉以供饌及干致都下北人遂為珍味肉與殼兩可用方家宜審用之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】殼
【色】白
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】明目磨翳
【製】〔雷公云〕凡使先去上粗皮用鹽泥並東流水於大瓷器中煮一伏時了漉出拭乾搗末研如粉卻入鍋子中再用五花皮地榆阿膠三件更用東流水於瓷器中如此淘之三度待乾再研一萬匝方入藥中用凡修事五兩以鹽半分取則第二度煮用地榆五花皮阿膠各十兩又云細研水飛用
【治】〔療〕〔海藥云〕除青盲內障肝肺風熱骨蒸勞極並良〔別錄云〕止小腸五淋
【合治】合朽木細末熟水調服，療有軟硬物淋
【忌】服此後永不得食山桃令人喪目

甲蟲 - 海蛤
無毒， 化生
海蛤（出神農本經）主咳逆上氣喘急煩滿胸痛寒熱（以上朱字神農本經）療陰痿（以上黑字名醫所錄）
【名】魁蛤伏老
【地】〔圖經曰〕生東海，今登萊滄州皆有之。
陶隱居以細如巨勝潤澤光淨者為海蛤，雲經雁食之從糞中出過數多，故有光澤也。
〔陳藏器云〕海蛤是海中爛殼，久在泥沙風波淘洗自然圓淨，此有大有小，以小為久遠者佳，非雁腹中出也。
然海蛤難得真爛久者，海人多以他蛤殼經風濤摩蕩瑩滑者偽，作之殊無力，又有一種游波骨極類海蛤，但少瑩澤，誤食之令人狂眩，用醋蜜解之則愈。
按說文曰千歲燕化為海蛤是也。
〔衍義曰〕陳藏器所說是今海中無雁，豈有食蛤糞出者，若蛤殼中有肉時尚可食肉，既無焉得更有糞中過數多者，必為其皆無廉棱乃有是說，殊不知風浪日久淘汰故如是也。
【時】〔生〕無時〔採〕四月五月取
【用】殼
【色】青白
【味】苦鹹
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】止消渴潤五臟
【助】蜀漆為之使
【反】畏狗膽甘遂芫花
【製】〔雷公云〕此修事一兩于漿水中煮一伏時，卻以地骨皮柏葉二味又煮一伏時，後出於東流水中淘三遍，拭乾，細搗研如粉，然後用凡一兩用地骨皮二兩並細銼，以東流水淘取用之。
【治】〔療〕〔唐本注云〕去十二種水滿急痛利膀胱大小腸〔藥性論云〕消水氣浮腫下小便及項下癭瘤〔日華子云〕止嘔逆胸脅脹及腰痛五痔婦人崩中帶下〔孟詵云〕止消渴潤五臟及服丹石人有瘡
【合治】二兩先研三日，合漢防己杏仁棗肉各二兩，葶藶子六兩，研成脂為丸，一服十丸，利水主水
【贗】游波骨為偽，誤食之使人狂眩，以醋蜜解之。

甲蟲 - 文蛤
無毒， 化生
文蛤（出神農本經）主惡瘡蝕五痔（以上朱字神農本經）咳逆胸痺腰痛脅急鼠 大孔出血 崩中漏下（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生東海南海今登萊滄密諸州皆有之。
此有大小，其大者圓二三寸，小者圓五六分，殼表有紫斑，文者非北海蛤，久在泥沙風波中淘洗，圓淨而無文也。
因其有文，故名文蛤也。
【時】〔生〕無時〔採〕三月中旬取
【用】殼有斑文者佳
【色】紫白
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】墜痰止渴
【製】 存性研末用
【合治】燒灰合臘月脂和塗之，治急疳蝕口鼻數日盡欲死者。

甲蟲 - 魁蛤
無毒， 化生
魁蛤主痿痺泄痢便膿血（名醫所錄）
【名】魁陸 瓦屋子 瓦壟子
【地】〔圖經曰〕生東海南海，今登萊滄密諸州皆有之。
其形正圓，亦曰大腹檳榔兩頭有孔表有文者是也。
〔陶隱居云〕一種形似紡 （音恁）小狹長外有縱橫文耳
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】殼正圓兩頭空者
【洗去土研細如粉用
【治】〔療〕〔食療云〕潤五臟服丹石人食之不生熱毒瘡腫

鱗蟲 -蠡魚
無毒， 卵生
蠡（音禮）魚（出神農本經）主濕痺面目浮腫下大水（以上朱字神農本經）療五痔有瘡者不可食令人瘢白（以上黑字名醫所錄）
【名】鱧鯇 鱧 鱧 黑鱧魚 魚 文魚 鯇 鱧魚
【地】〔圖經曰〕生九江池澤，今處處有之。
此魚有舌鱗細而有花文故名文魚與蛇通氣其首載星道家以謂頭有星為厭夜則北響，蓋謂北方之魚也。
陶隱居以為公蠣蛇所變至難死猶有蛇性爾雅謂之鱧鯇郭璞云鱧 （音同）也。
詩小雅雲魚麗于 魴鱧正義雲諸本或作鱧 （音重）陸機謂鯇即鱧魚也。
似鱧狹而濃今京東人猶呼 魚者其實一類也。
據上所說則似今之黑鱧魚者亦至難死形近蛇類浙中人多食之然鱧魚肝腸亦入藥諸魚膽皆苦惟此膽味甘可食為異也。
【時】〔生〕春夏〔採〕無時
【色】黑
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】腥
【主】下水去腫
【製】去鱗洗淨煮食之。
【治】〔療〕〔圖經曰〕除濕痺下水及婦人妊娠安胎〔唐本注云〕腸及肝主久敗瘡中蟲
○諸魚灰並主哽噎〔日華子云〕腸以五味炙之，貼痔 久而蟲出即去之瘥〔孟詵云〕鱧魚下大小便壅塞氣，又作 食療風氣腳氣〔別錄云〕臘月收膽，陰乾為末，以少許點治急喉閉逡巡不救者，藥至即瘥，病深者則以水調灌之。
【合治】合小豆白煮療腫滿
○以大者洗去泥，開肚合胡椒末半兩，切大蒜三兩顆，內魚腹中縫合，並和小豆一升，煮熟時下蘿卜三五顆如指大，切蔥一握煮熟，空腹服之，並豆等強飽必盡食之，至夜即泄氣無限，下一切惡氣。
○合薑齏作 食之，療患腸痔每大便常有血，瘥，忌冷毒物
○以一頭重一斤，熟煮汁合冬瓜蔥作羹食之，療十種水氣病不瘥垂死者。

鱗蟲 - 夷魚
無毒，附 魚卵生
（音夷又音題）魚主百病（名醫所錄）
【名】 魚 魚
【地】〔圖經曰〕 即大魚江浙多有之。
大首方口兩目上陳尾小背青黑身滑無鱗多涎其類有三陶隱居云即 （音題）魚也。
 即 魚也。
又有 （音護）魚相似而大 （五回切）魚秦人呼為 魚亦相似背黃腹白而美三種形 性相類而大小不同此三魚大抵寒而有毒非食品之佳味也。
 亦名 詩小雅雲魚麗于 鱧傳云也。
爾雅釋魚 郭璞注云今 額白魚 別名 江東通呼 為 是也。
今江浙多食之〔陶隱居云〕又有人魚似 而有四足聲如小兒食之療瘕疾其膏燃之不消耗始皇驪山塚中用之謂人膏也。
今荊州臨沮青溪多出此魚，蓋其形相似而有四足為異故附於此
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】青黑
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】利小便去水腫
【治】 〔療〕〔圖經曰〕涎主三消〔別錄云〕魚目燒灰敷刺傷中毒水
【合治】生魚涎合黃連末作丸飯後烏梅煎飲下五七丸止消渴
【禁】 魚 魚無鱗有毒勿多食其合鹿肉及赤目赤須無腮者並殺人
○ 魚不可與牛肝同食，令人患風多噎
○ 魚四季不可食又不可與野豬肉合食令人吐瀉
○魚能動痼疾不可與野雞野豬肉合食令人患癩

鱗蟲 - 鯽魚
無毒， 卵生
鯽魚主諸瘡燒以醬汁和塗之或取豬脂煎用，又主腸癰
○頭灰主小兒頭瘡口瘡重舌目翳合作羹主胃弱不下食作 主久赤白痢（名醫所錄）
【名】鮒魚
【地】〔圖經曰〕舊不載所出州土今所在池澤皆有之。
似鯉魚色黑而體促肚大而脊隆其小者重八九兩大者重二三斤諸魚中最可食者或云稷米所化故其腹尚有米色又一種背高腹狹小者名 魚功用亦與鯽同但力差劣耳又黔州有一種重唇石鯽魚亦其類也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉並頭
【質】類鯉魚而體促
【色】青黑
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】平胃氣益五臟
【治】 〔詵云〕平胃氣調中〔食療云〕骨燒灰敷 瘡上三五度瘥
○子調中益肝氣〔別錄云〕膽療小兒腦疳鼻癢毛髮作穗面黃羸瘦取汁滴於鼻中連三五日效〔補〕〔日華子云〕補不足〔陳藏器云〕主虛羸
【合治】釀白礬燒灰療腸風血痢
○合鹽內肚中燒灰敷牙疼
○作 合胡椒乾薑蒔蘿橘皮作羹食之，治脾胃氣冷不能下食虛弱無力
○頭燒灰合醬清汁敷小兒面上黃水瘡
○燒灰合酒調服治妊娠時行傷寒
○肉合小豆屑搗如泥水調敷小兒丹毒
○燒灰合苦酒服，治中風寒熱腹中絞痛
【忌】不可與豬肝同食
○若與沙糖同食，令人成疳蟲。
○鯽魚子不宜與猴肉、雉肉、豬肉同食

鱗蟲 - 鱔魚
無毒
鱔魚主補中益氣療沈（音審）唇五月五日取頭骨燒之止痢（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生水岸泥窟中今所在皆有之。
似鰻鱺魚而頭大身細亦似蛇而無鱗有青黃二色冬蟄夏出人作 食之

〔衍義曰〕鱔魚腹有黃色，世謂之黃鱔，又有白鱔，稍粗大色白，二者皆無鱗，大者長尺餘，其形類蛇但不能陸行，今江陵府西湖，每歲夏秋沮河水漲，即湖水滿溢，冬即複涸，土人于乾土下撅而得之，每及二三尺者則有往來鱔行之路，中有泥水，水涸又下，水至複出也。
【時】〔生〕四月五月〔採〕五月五日取
【質】類鰻鱺魚而細長
【色】青黃
【味】甘
【性】大溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】補五臟逐風邪
【製】去腸肚洗淨煮熟食之
【治】〔療〕〔唐本注云〕干鱔頭主消渴食不消去冷氣除痞疾〔陳藏器云〕鱔魚主濕痺及婦人產後淋瀝血氣不調止血除腹中冷氣腸鳴
○血敷癰及 〔孟詵云〕鱔魚逐十二風邪患惡氣人作 空腹食之取汁仍以五木湯浴之須慎風並治濕風〔補〕〔陳藏器云〕主虛損羸瘦
【合治】皮燒灰合酒空心調二錢服，療婦人乳結硬疼
【禁】又

鱗蟲 - 鮑魚
無毒， 卵生
鮑魚主墜墮腿（吐猥切）蹶（音厥） 折瘀血血痺在四肢不散者女子崩中血不止勿令中鹹（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕鮑乃 魚 即陳臭也。
據陶蘇之說今漢沔間所作淡干魚味辛而臭者蘇又引李當之本草亦言胸中濕者良，蓋暴魚時不以鹽外雖干而魚肥故中濕也。
中濕則彌臭矣，所謂與不善人居如入鮑魚之肆是也。
蓋鮑魚自是一種形如小 魚，生海中，其臭如尸，始皇置車中者是此，據紹興校定云鮑乃海生之魚，其氣極臭然，素問有治血枯飲鮑魚汁以利腸中之說，但今未聞用驗之據，雖有性味主治，固非起疾之物矣。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】曝乾
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】臭
【合治】干魚一枚，燒為末，合酒服方寸匕取汗，療妊娠中風寒熱腹中絞痛

鱗蟲 - 鯉魚膽
無毒，附肉骨齒 卵生
鯉魚膽（出神農本經）主目熱赤痛青盲明目，久服強悍益志氣（以上朱字神農本經）肉甘主咳逆上氣黃膽止渴生者主水腫腳滿下氣
○骨主女子帶下赤白
○齒主石淋（以上黑字名醫所錄）
【名】赤鯉魚 玄駒 白鯉 白KT 黃鯉 黃雉
【地】〔圖經曰〕生九江池澤，今處處有之，即赤鯉魚也。
其脊中鱗一道每鱗上皆有小黑點從頭數至尾不拘大小皆三十六鱗古語云五尺之鯉與一寸之鯉大小雖殊而鱗之數等是也。
又崔豹古今注釋鯉魚有三種兗州又謂赤鯉為玄駒謂白鯉為白KT 黃鯉為黃雉，蓋諸魚中此為最佳，又能神變，故多貴之也。
〔衍義曰〕鯉魚至陰之物也。
其鱗故三十六陰極則陽複，所以素問云：魚熱中王叔和雲熱則生風食之所以多發風熱諸家所解並不言日華子云涼今不取，直取素問為正，萬一風家更使食魚，則是貽禍無窮矣。
【時】〔生〕三四月〔採〕無時
【用】腦髓 目睛 脂 血 膽 肉 骨 齒 鱗 皮 腸
【質】類鯽魚長大而尾赤
【色】青黃凡
○腦主諸癇
○腸主小兒肌瘡〔陳藏器云〕肉安胎懷妊身腫煮為湯食之
○膽主耳聾滴耳中
○目為灰研敷刺瘡中風水疼腫汁出即愈諸魚目並得〔藥性論云〕膽點眼消目赤腫翳痛及敷小兒熱腫〔日華子云〕肉止咳嗽除腳氣破冷氣 癖懷妊人胎不安用絹裹鱗和魚煮羹熟後去鱗食之驗
○脂治小兒癇疾驚忤
○腦髓治耳暴聾煮粥食良〔食療云〕腸主小兒腹中瘡〔別錄云〕鱗皮合作屑水調服，療魚鯁骨橫喉中，六七日不出者。
○膽及腦敷治雀目覺燥痛者即明
【合治】肉作 以濃蒜齏食之破冷氣 癖氣塊橫關伏梁
○魚燒灰合糯米煮粥治咳嗽
○魚齒一升篩末，以三歲苦酒和，分三服，旦服一分，中服一分，暮服一分，治石淋
○赤魚鱗燒灰合酒服，療產婦腹痛兼治血氣
○小鯉魚燒為末，合米飲服，治大人小兒暴痢
○膽和灶底土，調塗小兒咽腫，喉痺立瘥。
○以一頭作 合薑醋食，主上氣咳嗽胸膈妨滿氣喘並有效
【禁】炙鯉魚切忌煙不得令熏著眼損人眼光三兩日內必見驗也。
又天行病後不可食再發即死其在砂石中者有毒多在腦中不可食頭凡人腹中痼瘕者不可食
【忌】鯉魚 和豆藿食令人瘦子，合豬肝食害人，服天門冬不宜食

八種食療餘
鰣魚平補虛勞稍發疳痼
○黃顙魚一名 醒酒，亦無鱗不益人也。
○比目魚平補虛益氣力多食稍動氣
○鱭魚發疥不可多食
○ 魚有毒不可食之其肝毒殺人緣腹中無膽頭中無腮故知害人若中此毒及鱸魚毒者便銼蘆根煮汁飲解之又此魚行水之次或自觸著物即自怒氣脹浮於水上為鴉雛所食
○孫真人云食忌（ 魚勿食肝殺人）
○ 魚平補五臟益筋骨和脾胃，多食宜人作尤佳，曝乾甚香美，不毒亦不發病。
○黃魚平有毒發諸氣病不可多食，亦發瘡疥動風，不宜和蕎麥同食，令人失音也。
○魴魚調胃氣利五臟和芥子醬食之助肺氣去胃家風消穀不化者作 食助脾氣令人能食

二十三種陳藏器餘
鱘魚味甘平，無毒，主益氣補虛令人肥健生江中背如龍長一二丈，鼻上肉作脯名鹿頭，一名鹿肉，補虛世人雖重尤不益人服丹石人不可食令人少氣發一切瘡疥動風氣不與干筍同食發癱緩風小兒不與食結症瘕及嗽大人久食，令人卒心痛，並使人卒患腰痛） （上逐下題）魚白主竹木入肉經久不出者，取白敷瘡上四邊肉爛即出刺，一名鰾（毗眇切）
○海藥云（謹按廣州記云生南海無毒，主月蝕瘡陰瘡痿瘡，並燒灰用）
○經驗方（治嘔血鰾膠長八寸，闊二寸，炙令黃，刮二錢以來用甘蔗節三十五個，取自然汁調服之）
○文鰩魚（餘招反）無毒，婦人臨月帶之令易產，亦可臨時燒為黑末，酒下一錢匕，出南海大者長尺許，有翅與尾齊，一名飛魚，群飛水上海人候之，當有大風，吳都賦云文鰩夜飛而熏生東海，頭如牛也。
○海豚魚味鹹無毒，肉主飛尸蠱毒瘴瘧作脯食之一如水牛肉味小腥耳皮中肪摩惡瘡疥癬痔 犬馬 疥殺蟲生大海中候風潮出形如豚鼻在腦上作聲噴水直上百數為群人先取得其子系著水中母自來就而取之其子如蠡魚子數萬為群常隨母而行，亦有江豚狀如豚鼻中為聲出沒水上海中舟人候之知大風雨又中有曲脂堪摩病照 即明照讀書工作即暗俗言懶婦化為此也。
○杜父魚主小兒差頹差頹核大小也。
取魚擘開口咬之七下生溪澗，下背有刺，大頭闊，口長二三寸，色黑斑如吹砂而短也。
○海鷂魚齒無毒，主瘴瘧，燒令黑末服二錢匕，魚似鷂有肉翅，能飛上石頭，一名石蠣，一名邵陽，魚齒如石版生東海
○ 魚一作 （並音五禾反驗屬又五回反）味甘平，無毒，不腥主膀胱水下開胃作 白如雪隋朝吳都進 魚干 取快日曝乾瓶盛臨食以布裹水浸良久洒去水如初 無異魚生海中大如石首
○ 魚味甘平，無毒，主五野雞痔下血瘀血在腹似馬鞭尾有兩岐如訓曰 魚純灰色無文古書雲有多用 魚字為鱔既長二三丈則非鱔魚明矣本經又以鱔為鼉此誤深矣今明 魚體有三行甲逆上龍門化為龍也。
○石 （音必）魚味甘平，有小毒，主瘡疥癬出南海方山澗中長一寸背裹腹下赤南人取之作
○魚 味甘平，無毒，主癬和柳葉搗碎熱炙敷之，又主馬瘡取酸臭者和糝及屋上塵敷之 似疥而大凡 皆發瘡疥可合殺蟲瘡藥用之
○魚脂，主牛疥狗瘡塗之立愈，脂是和灰泥船者腥臭為佳，又主症取銅器盛二升，作大火炷脂上燃之，令暖徹于症上熨之，以紙藉腹上，晝夜勿息火良。
○ 味甘溫，蒜齏食之，溫補去冷氣濕痺，除膀胱水，喉中氣結，心下酸水，腹內伏梁冷 結癖疝氣，補腰腳起陽道，鯽魚 主腸 水穀不調，下利小兒大人丹毒風眩，鯉魚 主冷氣氣塊結在心腹並宜蒜齏進之魚 以菰菜為羹，吳人謂之金羹，玉 開胃口利大小腸食 不欲近夜食不消，兼飲冷水腹內為蟲，時行病起，食 令人胃弱，又不可同乳酪食之，令人霍亂，凡羹以蔓菁煮之，蔓菁去魚腥，又萬物腦能消毒，所以食 食魚頭羹也。
○昌侯魚味甘平，無毒，腹中子有毒，令人痢下，食其肉肥健益氣力，生南海如鯽魚，身正圓無硬骨，作炙食之至美，一名昌鼠也。
○鯇魚無毒，主喉閉飛尸取膽和暖水攪服之鯇（音患）似鯉生江湖間內喉中飛尸上此膽至苦
○ 魚肝及子有大毒，入口爛舌，入腹爛腸，肉小毒，人亦食之，煮之不可近鐺，當以物懸之。
一名鶘夷魚，以物觸之即嗔腹如氣球，亦名嗔魚腹，白背有赤道如印魚目得合與諸魚不同，江海中並有之，海中者大毒，江中者次之，人欲收其肝子毒人則當反被其噬，為此人皆不錄，唯有橄欖木及魚茗木解之，次用蘆根烏 草根汁解之，此物毒疾非藥所及，橄欖魚茗已出木部。
○魚虎有毒背上刺著人如蛇咬皮如猥有刺頭如虎也。
生南海亦有變為虎者
○KT 魚（音拱）鯤魚鰍魚（魷同音）鼠尾魚地青魚 魚（ 普胡反音毗）邵陽魚尾刺人者有大毒，三刺中之者死，二刺者困，一刺者可以救，候人溺處釘之，令人陰腫痛，拔去即愈，海人被其刺毒，煮魚 竹及海獺皮解之，以上魚並生南海，總有肉翅尾長二尺，刺在尾中，逢物以尾撥之，食其肉而去其刺，其 魚已在本經 魚注中。
○鯢魚鰻鱺，注陶云鰻鱺能上樹，蘇云鯢魚能上樹，非鰻鱺也。
按鯢魚，一名王鮪，在山溪中似 有四腳長尾能上樹天旱則含水上山葉覆身鳥來飲水因而取之，伊芳洛間亦有聲如小兒啼，故曰鯢魚，一名 魚，一名人魚，膏燃燭不滅，秦始皇塚中用之。
陶注魚條云：人魚即鯢魚也。
○諸魚有毒者，魚目有KT 殺人，目得開合殺人，逆鰓殺人，腦中白連珠殺人，無鰓殺人，二目不同殺人，連鱗者殺人，白 殺人腹下丹字殺人，魚師大者有毒，食之殺人。
○水龜無毒，主難產，產婦戴之亦可，臨時燒末，酒下，出南海，如龜，長二三尺，兩目在側傍。
○瘧龜無毒，主老瘧發無時者亦名 瘧下，俚人呼為妖瘧，燒作灰飲服一二錢匕，當微利，取頭燒服彌佳，亦候發時煮為沸湯，坐中浸身，亦懸安病患臥處，生高山石下，體偏頭大嘴如鶚鳥，亦呼為鶚龜。


本草品匯精要 卷之三十 蟲魚部中品

毛蟲 - 皮
無毒， 胎生
皮（出神農本經）主五痔陰蝕下血赤白五色血汁不止陰腫痛引腰背酒煮殺之（以上朱字神農本經）療腹痛疝積亦燒為灰酒服之（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生楚山川谷及田野間，山林中皆有之，狀類 腳短多刺尾長寸餘，人觸近便藏頭足，因外皆刺，不可向爾，陶云能跳入虎耳中，惟見鵲則仰腹受喙，蓋物或有相製然耳，又云惡鵲聲故欲掩取之猶蚌 （音聿）也。
此類亦多，惟蒼白色腳似豬蹄者佳，鼠腳者次，其毛端有兩岐者名山枳鼠，肉味酸者，名虎鼠味苦而皮褐色，類兔皮者名山KT ，凡此皆不堪用，尤宜詳識耳〔唐本注云〕 極獰鈍大者如小 小者猶瓜大或惡鵲聲，故反腹令啄其虎耳不受雞卵且去地三尺 ，何能跳之而入，此野俗鄙說未可輕信。
【時】〔生〕無時氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】五痔下血
【助】得酒良
【反】畏桔梗麥門冬
【製】酥炙黃或燒灰用
【治】〔療〕〔藥性論云〕皮炙末白飲下方寸匕，主腸風瀉血痔病有頭多年不瘥者燒末吹止鼻衄煮汁服止反胃〔別錄云〕皮燒末水調服方寸匕，治蠱毒下血當吐出蠱毒及搽乳頭上與小兒飲治卒驚啼狀如物刺者
【合治】皮燒灰合酒服，療胃逆
○皮方三指大合熏黃如棗大及熟艾右穿地作坑調和取便熏之以口中熏黃煙氣出為佳火氣稍盡即停，三日將息更熏之，療五痔不過三度永瘥，勿犯風冷羹 將補慎忌雞豬魚生冷二十日後補之
○皮燒灰合生油敷腸痔下部如蟲嚙
○合穿山甲等分燒存性，入肉豆蔻末一半，空腹米飲調服二錢，療痔
【禁】勿使中濕及其骨能瘦人不可食，誤食令人瘦劣
【解】甚解一切藥力

毛蟲 - 露蜂房
有毒附土蜂房
露蜂房（出神農本經）主驚癇螈 寒熱邪氣癲疾鬼精蠱毒腸痔火熬之良（以上朱字神農本經）又療風毒毒腫（以上黑字名醫所錄）
【名】石蜂窠 蜂腸 獨蜂窠 革蜂窠 百穿 草蜂 窠蜂 （音窠） 大黃蜂窠
【地】〔圖經曰〕生 山谷，今處處山林中皆有之。
此木上大黃蜂窠也。
大者如瓮，小者如桶，其蜂黑色長寸許，螫牛馬及人乃至欲死者，用此多效，人家屋間亦往往有之，但小而力慢不堪用，不若山林中得風露氣者最佳。
〔衍義曰〕露蜂房有兩種，一種小而色淡黃窠，長六七寸至一尺者闊三四寸，如蜜脾不垂一邊是房，多在叢木郁翳之中，世謂之牛舌蜂，又一種或在高木上，或屋之下作房，大如三四斗許，小者亦一二斗，中有窠如瓠之狀，由此得名，蜂色赤黃，其形大於諸蜂，世謂之玄瓠蜂也。
【時】〔生〕無時〔採〕七月七日十一月十二月取
【收】陰乾
【用】樹上得風露氣者佳
【色】青黑
【味】苦鹹
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】牙疼癰腫
【反】惡乾薑丹參黃芩芍藥牡蠣
【製】火炙微黃
【治】〔療〕〔圖經曰〕取十二分炙以水二以半兩水煎重濾洗目三四過療熱病後毒瓦斯沖目〔唐本注云〕水煮汁，每服五合，下乳石熱毒壅悶小便中即下石末大效，又療上氣赤白痢遺尿失禁並洗狐尿刺瘡〔日華子云〕乳癰蜂叮惡瘡即煎洗入藥並炙用〔別錄云〕大者一枚，水三升，煮令濃赤，浴小兒日三四次，療卒癇。
【合治】合豬膏調敷蜂螫人
○以三指撮末合酒調服，治崩中漏下青黃赤白使人無子者服之
○合細辛等分含之治眼翳
○火炙焦為末，合酒服方寸匕，日三，治鼻中外 瘤膿水血出
○燒灰合酒服，治陰痿
○合亂髮蛇皮燒灰酒服方寸匕，日三，療諸惡疽附骨癰根在臟腑歷節腫出疔腫惡脈，諸毒皆瘥。
○以二枚炙末合臘月豬脂和塗瘰癧成風 作孔者
○土蜂房合醋塗癰腫乾即易之瘥
【解】蠱毒

甲蟲 - 鱉甲
無毒，附肉能 卵生
鱉甲（出神農本經）主心腹症瘕堅積寒熱去痞息肉陰蝕痔惡肉（以上朱字神農本經）療溫瘧血瘕陽池澤，今處處有之，以岳州沅江，其甲有九肋者為勝。
仍生取甲剔去肉為好，不用煮脫者，但看有連厭及干岩便真，若上兩邊骨出者是已被煮熟過者，不堪入藥，南人養魚池中多畜鱉，云令魚不隨霧起鱉之類三足者為能（奴來切）大寒而有毒，主折傷止痛化血生搗其肉及血敷之，道家云可辟諸厭穢死氣畫像亦能止之，無裙而頭足不縮者名 （奴來切）食之令人昏塞，誤中其毒以黃 吳藍煎湯，服之立解，其殼，亦主傳尸勞及女子經閉病也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】甲生脫九肋多裙重七兩者為上
【色】青綠
【味】鹹
【性】平軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】消症一泥固濟瓶子底，待乾入於大火，以物 於中下頭醋三升同煎之，以醋盡為度。
去裙並肋骨方炙乾然入藥用，又治勞熱藥中用依前泥以童子小便一斗二升晝夜煮盡童便為度。
取出去裙留骨于石臼中搗成粉，以雞 皮裹之，取東流水三兩斗盛於盆內，將此閣于盆上一宿，至明任用力有萬倍，常用酥炙黃色。
【治】〔療〕〔圖經曰〕鱉甲，療瘕癖虛勞方中多用之
○能（奴來切）生搗其肉及血敷折傷止痛疾及產後陰脫脫肛下墜尸疰心腹痛〔藥性論云〕消宿食症塊 癖氣冷瘕勞瘦下氣除骨熱骨節間勞熱結實壅塞〔日華子云〕鱉甲去血氣破症結惡血隨胎消瘡腫並撲損瘀血瘧疾腸癰〔陳藏器云〕鱉主熱氣濕痺腹中激熱細擘五味煮食之當微泄〔孟詵云〕鱉主婦人漏下羸瘦〔別錄云〕鱉甲燒灰服方寸匕，療篤病新起早勞食飲多致複欲死者
【合治】鱉甲合訶黎勒皮乾薑末，等分為丸桐子大，空心下三十丸，再服，療症癖病
○又醋炙黃為末，合牛乳一合調一匙，朝朝服之，治 癖氣
○又合琥珀大黃作散，酒服二錢，下婦人畜積惡血，血盡即休服
○又合雞子白和敷丈夫陰頭癰
○又合酒服方寸匕，療石淋
○又合蜜丸如小豆大服，療小兒癇
○又以一大兩炙黃為末，食前合燈心一握，水二升，煎取五合，服一錢匕，食後合蜜水服一錢匕，療上氣急滿坐臥不得。
【禁】目陷者及厭下有王字形者，亦不可食鱉膏，脫人毛髮，塗孔中即不生，鱉頷下有軟骨如龜形，食之令人患水病，又赤足者並獨目者並有大毒，食之殺人，妊娠不可食，其肉令子項短鱉，腹下成五字，食之作瘕其三足者，謂之能（奴來切）不可食
【忌】合雞子食之殺人，合莧菜食之生鱉瘕，合芥子同食生惡疾。

甲蟲 - 蟹
有毒附爪
蟹（出神農本經）主胸中邪氣熱結痛 僻面腫敗漆燒之致鼠（以上朱字神農本經）解結散血愈 擁劍 執火 彭蜞 撥棹子 （音澤）
【地】〔圖經曰〕生伊芳洛池澤諸水中，今淮海京東河北陂澤中多有之，伊芳洛反難得也。
其蟹八 二螯大者箱角兩出足節屈曲行則旁橫，今人以為食品中之佳味蟹于八月一日後方可食之則味全以前時長未成就其毒尤猛也。
然蟹之類甚多六足者名（音跪）及四足者皆有大毒不可食，闊殼而多黃者名 ，生南海中，其螯最銳，斷物如芟刈焉食之動風氣扁而最大，後足闊者為蝤蛑，嶺南人謂之撥棹子，以後腳形如棹也。
一名 隨潮退殼一退一長，其大者如斗，小者如盞碟，兩螯無毛，所以異於蟹，其力至強世傳與虎斗者此也。
一螯大一螯小者名擁劍，又名桀步，常以大螯斗小螯食物，一名執火，以其螯赤故也。
其最小者名彭 （音滑）吳人語訛為彭越爾雅云 （音澤）小者 （力刀切）郭璞云即彭 也。
似蟹而小，其膏可以塗癬，食之令人吐，下至困彭蜞亦其類，蔡謨度江誤食之即此也。
〔衍義曰〕伊芳洛絕少，今河北沿邊滄瀛州等處，所出甚多，徐州亦有，但不及河北者，河北人取之當八九月蟹浪之時，夜以燈火照，皆出遂捕得之此物，每至夏末秋初，則如蟬蛻解當日，名蟹之意，必取此義爾。
【時】〔生〕無時〔採〕八月九月經霜後取
【用】殼肉爪黃
【色】青黑
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】療漆瘡破宿血
【治】〔療〕〔圖經曰〕 食之行風氣
○蟹爪療孕婦僵仆胎轉上搶心困篤〔日華子云〕蟹生搗炒療筋骨折傷
○蝤蛑解熱氣並小兒痞氣〔陳藏器云〕蟹腳中髓及腦與殼中黃並能續繼絕筋骨取碎之微熬內瘡中筋即相連也。
○彭蜞主濕癬疽瘡不瘥者塗之〔孟詵云〕蟹主散諸熱理脾胃氣調經脈消宿食〔別錄云〕蟹搗爛敷瘡疥效
【合治】蟹合醋食之利 節去五臟中煩悶氣
○合酒服，療產後肚痛血不下
○爪合酒及醋湯煎服，破宿血止產後血閉肚痛
○生蟹足骨焙乾為末，合白蘞末等分，用乳汁和，貼小兒解顱不合
【禁】獨螯獨目及兩目相向者皆有大毒，不可食，其有六足四足者不可食，誤食急以豉汁解之，又蟹足斑目赤者，誤食之殺人，十二月食之傷神，妊娠食之令兒橫生，俱不可食，未經霜時甚有毒，雲食水茛（音建）所為人中之，不速療即死。
【解】中蟹毒服冬瓜汁紫蘇汁瘥殺莨菪

羽蟲 - 蚱蟬
無毒，附蟬蛻 化生
蚱（音笮又音側）蟬（出神農本經）主小兒驚癇夜啼癲病寒熱（以上朱字神農本經）驚悸婦人乳難胞衣不出又墮胎（以上黑字名醫所錄）
【名】蟬 馬蟬 鳴蟬〔殼〕蟬蛻 枯蟬 馬蜩 鳴蜩 蟬殼 伏
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土但云生楊柳上，今在處有之，陶隱居以為啞蟬蘇恭以為鳴蟬二說不同按字書解蚱字乃蟬聲也。
月令云仲夏之月蟬始鳴言五月始有此蟬鳴也。
而本經亦云五月採正與月令所記始鳴者同時蘇說得之矣蟬類甚多爾雅云 馬蜩郭璞注云蜩中最大者為馬蟬今夏中所鳴者比眾蟬最大陶又引詩鳴蜩 云是形大而黑昔人所啖者又禮冠之飾附蟬者亦黑而大皆此類也。
然則爾雅所謂馬蜩詩人所謂鳴蜩月令禮家所謂蟬本草所謂蚱蟬其實一種蟬類雖眾而為時用者獨此一種爾醫方所用蟬殼亦此蟬所蛻也。
又名枯蟬本生於土中云是蜣螂所轉丸久而化成此蟲至夏便登木而蛻也。
〔衍義曰〕蚱蟬夏月身與聲皆大者是始終一般聲仍皆乘昏夜方出土中升高處背殼坼蟬出所以皆夜出者一以畏人二畏日炙乾，其殼而不能蛻也。
至時寒則墜地，小兒蓄之，雖數日亦不須食，古人以為飲風露信有之，蓋不糞而溺亦可見矣。
【時】〔生〕四月五月〔採〕六月七月取
【用】殼不蠹佳
【色】土黃
【味】鹹甘
【性】寒
【氣】氣薄除去壯熱並腸中幽幽作聲
○蟬蛻療小兒渾身壯熱驚癇兼能止渴〔衍義曰〕蟬蛻，治目昏翳，又水煎汁服葉，等分為末，酒調一錢匕，日三服，療風氣客皮膚瘙癢

羽蟲 - 蟬花
無毒， 化生
蟬花主小兒天吊驚癇螈 夜啼心悸（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今所在皆有之，生苦竹林中者良，花出土上，今蜀中有一種蟬，其蛻殼頭上有一角如花冠狀，謂之蟬花，西人有至都下者，入藥最奇〔衍義曰〕西川有蟬花，乃是蟬在殼中，不出而化為花，自頂中出者也。
【時】 〔氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】風癇驚悸
【製】〔雷公云〕凡收得於屋下東角懸乾去甲土後，用漿水煮一日至夜，焙乾碾細用。

裸蟲 - 蠐螬
有毒 濕生
蠐螬（出神農本經）主惡血血瘀痺氣破折血在脅下堅滿痛月閉目中淫膚青翳白膜（以上朱字神農本經）療吐血在胸腹不去及破骨 折血結金瘡內塞產後中寒下乳汁（以上黑字名醫所錄）
【名】 （扶文切）蠐 （音肥）齊 齊
【地】〔圖經曰〕生河內平澤及人家積糞草中，今處處有之，大者有如足大指以背行反快于腳用之以反行者良，爾雅所謂 蠐螬郭璞云在糞土中者是也。
而諸朽木中蠹蟲形亦相似但潔白于糞土中者即爾雅所云蝤蠐蠍又云蠍 又云蠍桑蟲郭云在木中雖通名蠍所在異者是此也。
蘇恭以謂入藥當用木中者乃與本經云生糞草中相戾矣有名未用中自有桑蟲條桑蟲即 也。
與此主療殊別，今醫家與蓐婦下乳藥用之乃是掘糞土中者其效殊速乃知蘇說未可據也。
張仲景治雜病方大 蟲丸中用蠐螬以其主脅下堅滿也。
〔陳藏器云〕蠐螬居糞土中身短足長背有毛筋但從水入秋蛻為蟬飛空飲露能鳴高潔蠍在朽木中食木心穿如錐刀，一名蠹，身長足短，口黑無毛節慢，至春羽化為天牛，兩角狀如水牛，色黑，背有白點，上下緣木飛騰不遙，二蟲出處既殊形質又別蘇乃混其狀總名蠐螬異乎蔡謨彭蜞幾為所誤蘇注乃千慮一失矣〔衍義曰〕此蟲諸腐木根下有之，構木津甘故根下多有此蟲，其木身未有完者，亦有生於糞土中者，雖肥大但腹中黑，不若木中者雖瘦而稍白，生研水絞汁，濾清飲下奶（女蟹切乳也。）
【時】〔生〕無時〔採〕無時一味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】下乳汁敷惡瘡
【助】蜚蠊為之使
【反】惡附子
【製】〔雷公云〕凡使與糯米同炒，待米焦黑為度。
然後去米取之，去口畔並身上肉毛及黑塵了作三四截，碾成粉用之。
【治】〔療〕〔圖經曰〕除喉痺〔藥性論云〕取汁滴目中去翳障主血止痛〔日華子云〕去目取青布覆目中取蠐螬在布上摩之治稻麥芒入眼最良

裸蟲 - 烏賊魚骨
無毒，附肉柔魚章舉石距
烏賊魚骨（出神農本經）主女子漏下赤白經汁血閉陰蝕腫痛寒熱症瘕無子（以上朱字神農本經）上黑字名剝 性嗜烏每暴水上有飛烏過謂其已死便啄其腹則卷取而食之以此得名言為烏之賊害也。
形若革囊口在腹下八足聚生口傍只一骨濃三四分似小舟輕虛而白又有兩須如帶可以自纜故別名纜魚。
南越志云，烏賊有 ，遇風便虯，前一須下碇而住，碇亦纜之義也。
腹中血及膽如墨堪用，書字作好墨亦用之，世謂烏賊懷墨而知禮，故俗謂是海若白事小吏，其肉食之益人，其無骨者名柔魚，又有章舉石，距二物與此相類而差大，味更珍好，食品所貴重，然不入藥，用故略焉。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】骨肉
【色】白
【味】鹹
【性】微溫軟
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【主】止精滑去目翳
【反】惡白蘞白芨附子
【製】〔雷公云〕凡使要上文順者用血鹵作水浸並煮一伏時了漉出於屋下掘一地坑可盛得前件烏賊骨多少先燒坑子去炭灰了盛藥一宿至明取出用其效倍多或炙黃去皮用之
【治】〔療〕〔素問曰〕肉主女子血枯〔唐本注云〕去牛馬目中障翳〔藥性論云〕骨止婦人漏血及耳聾〔日華子云〕肉能通經
○骨療血崩殺蟲〔陳藏器云〕骨末飲之主小兒痢下及婦人血瘕殺小蟲〔孟詵云〕骨為末治眼中熱淚〔別錄云〕骨為末敷丈夫陰頭瘡效
【合治】骨為末合蜜點眼中去一切浮翳
○骨末一兩合龍腦少許點治傷寒熱毒攻眼生赤白翳
○骨合醋磨療 瘍風及三年者先以布磨肉赤即敷之效
○骨合雞子黃敷之喉及舌下療小兒重舌
○腹中墨合醋磨服，療血刺心痛
【贗】沙魚骨為偽

裸蟲 - 白僵蠶
無毒，附蠶蛹 卵生
白僵蠶（出神農本經）主小兒驚癇夜啼去三蟲滅黑 令人面色好男子陰易（音亦）病（以上朱字神農本經）女子崩中赤白產後餘痛滅諸瘡瘢痕（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生 穎 川 佳大而無蛆也。
【時】〔生〕三月〔採〕四月取
【收】曝乾
【用】頭眠自僵者佳
【色】白
【味】鹹辛
【性】平軟
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【臭】腥
【主】去諸風消疔腫
【反】惡桑螵蛸桔梗茯苓茯神萆薢
【製】〔雷公云〕凡使先用糯米泔浸一日待蠶桑涎出如蝸牛涎浮於水上然後漉出微火焙乾以布淨拭蠶上黃肉毛並黑口甲及絲單搗篩如粉用
【治】〔療〕〔唐本注云〕為末 疔腫根當自出〔藥性論云〕除口噤發汗及婦人崩中下血不止〔日華子云〕療中風失音並一切風疾小兒客忤男子陰癢痛女子帶下
○蠶蛹子食治風及勞瘦又研敷蠶 惡瘡〔別錄云〕白僵蠶

為末水調服五分治瘰癧及治背瘡以針挑四畔水調敷之即拔出根
○又炒黃為末敷一切金瘡
【合治】合衣中白魚鷹屎白等分治瘡滅瘢
○為末合生薑自然汁調灌之療中風急喉痺欲死者
○合蠍稍等分天雄尖附子尖共一錢，微炮過為細末，每服一字或半錢以生薑溫水調下治小兒驚風
○合酒調兩錢服少頃，以脂麻茶一錢熱投之，梳乳數十遍，下奶汁如泉
○合天南星刮去皮等分並生為末，每服一字，以生薑汁下療喉閉如咽喉閉緊即以小竹筒子擘口灌之涎出後用大薑一塊略炙含之小可只敷唇上即瘥
○直者七個細研合薑汁一茶匙溫水調下治風痰
○微炒黃為末合烏梅丸如桐子大，每服薑蜜湯下五丸，療風痔忽生痔頭腫痛又忽自消發歇不時者
○合慎火草搗塗野火丹從背上兩脅起
○炒黃拭去蠶上黃肉毛為末合蜜敷小兒口瘡通白者及風疳瘡蝕透者
○合黑牽牛等分為末 如澡豆用之去黑 令人面色好及浴小兒胎穢良
【禁】勿令中濕濕則有毒不可用

羽蟲 - 原蠶蛾
雄者有小毒附蠶砂無毒， 化生
原蠶蛾主益精氣強陰道交接不倦亦止精
○屎溫主腸鳴熱中消渴風痺癮疹（名醫所錄）
【名】晚皆有之，此鄭康成注云為其傷馬，傷馬亦是一事耳，淮南子曰原蠶一歲再登非不利也。
然王者之法禁之，為其殘桑也。
人既稀養市者亦多，早蛾不可用也。
至於用蠶砂亦須晚，而食桑者乃佳，食柘者不堪也。
【時】〔生〕四月
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【主】壯陽暖水臟止血療金瘡
【製】炒去絲用
【治】〔療〕〔日華子藏器云〕屎炒令熱以布袋盛熱熨之，主偏風筋骨癱緩手足不隨及腰腳軟皮膚頑痺〔別錄云〕屎一升水二斗，煮取一斗二升，去滓，溫熱得所洗，治風瘙癮疹遍身癢成瘡者尤宜避風，又焙乾為末，水服二錢，治渴疾不過數服，又取一枚井花水下，日三服，治婦人始覺妊娠轉女為男法
【合治】蛾二枚炙黃，研末，合蜜塗口唇內，治小兒撮口及發噤者

羽蟲 - 蠶蛻
無毒，附蠶紙布
蠶蛻主血風病益婦人（名醫所錄）
【名】馬鳴蛻
【地】〔圖經曰〕今東南州郡養蠶處所在皆有之，近世醫家多用蠶蛻紙，而東方諸醫家用蠶欲老眠起所蛻皮，雖二者之用各殊，然東人所用者為正用灰用之
【時】〔生〕三月〔採〕四月五月取
【用】皮以晚蠶眠而蛻者佳
【色】黑
【臭】腥
【主】消白痢〔衍義曰〕蠶蛻燒灰止婦人血露〔別錄云〕蠶蛻紙燒灰存性揩牙宣牙癰並敷口瘡
【合治】蠶蛻紙燒灰為末，合蜜丸如雞頭子大，含化咽津，治纏喉風喉痺，牙宣牙癰及口瘡。
○合麝香少許，敷小兒走馬疳
○蠶紙燒灰合酒水任下，療風癲狂發欲走或自高貴稱神或悲泣呻吟者瘥

甲蟲 - 緣桑螺
無毒
緣桑螺，主人患脫肛燒末，和豬膏敷之，脫肛立縮（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕此螺全似蝸牛而黃

裸蟲 - 鰻鱺
有毒附鰍魚海鰻
鰻（音謾）鱺（音黎）魚主五痔瘡 殺諸蟲（名醫所錄）
【名】海鰻 慈鰻 狗魚
【地】 〔圖經也。）中亦海人口及鼻 甘
【治】〔療〕〔唐本注云〕鰻鱺膏療耳中有蟲痛者〔日華子云〕海鰻治皮膚惡瘡疥疳 痔
○鰻魚殺傳尸疰氣惡瘡及治婦人產戶瘡蟲癢〔孟詵云〕治 瘍風及婦人帶下百病並一切風常食甚驗〔衍義曰〕生割晒乾，取少許於火上微炙油出塗白刺風以指擦即色轉凡五七次乃愈〔別錄云〕淡炙熟令患人食三五度治諸蟲心痛多吐四肢不和冷氣上攻心腹滿悶並 心痛者佳
○以乾者空室燒之即化蚊蟲鱉虱為水矣
○鰻鱺魚脂敷頸項及面上白駁浸淫漸長有似癬無瘡者先割使燥痛後以敷之不過三五度便愈〔補〕〔日華子云〕鰻魚治勞補不足暖腰膝起陽道
【合治】鰻魚合五味米煮空腹食之，治腰腎間濕風痺常如水洗者甚補益濕腳氣人及久病罷瘵者亦可
○以一條治如食法切作片合椒鹽醬炙食之，治五痔 瘡
○以二斤切作段子治如食法合酒二盞入鹽醋少許煮食之，治骨蒸勞瘦及腸風下血者瘥
【解】諸草食藥毒及殺蠱毒

甲蟲 - 駝魚
有毒附肉黿扒襂（音駝）魚甲（出神農本經）主心腹症瘕伏堅積聚寒熱女子崩中下血五色小腹陰中相引痛瘡疥死肌（以上朱字神農本經）五邪涕泣時驚腰中重痛小兒氣癃 潰
○肉主少氣吸吸足不立地（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生南海池澤，今江湖極多即鼉也。
形似守宮陵鯉輩而長一二丈，背尾俱有鱗甲善攻 岸夜則鳴吼舟人甚畏之其皮亦中冒鼓其最大者為黿江中或有闊一二丈食性須 無除帶下積聚祛百邪鬼魅
【助】蜀漆為之使
【反】畏狗膽芫花甘遂
【製】生剝其甲火炙令黃用
【治】〔療〕〔圖經曰〕黿甲主五臟邪氣及婦人血熱〔藥性論云〕鼉甲治婦人帶下消腹內血積聚伏堅相引結痛〔日華子云〕鼉療齒疳 宣露及五臟邪氣並續人筋骨〔陳藏器云〕肉主濕氣邪氣諸蠱
○膏摩風及惡瘡〔孟詵云〕鼉療驚恐及止小腹氣疼〔補〕〔陶隱居云〕肉益氣
【合治】皮骨燒灰，研末合米飲服，治腸風痔疾，甚者合紅雞冠花末白礬灰末，空腹服之。
○甲炙合酒浸 治瘰癧殺蟲風 瘡風頑疥瘙
○肝一具炙熟合蒜齏食之，治五尸
【禁】肉發冷氣痼疾
【解】殺百蟲毒百藥毒

羽蟲 - 樗雞
有小毒 化生
樗（丑如切）雞（出神農本經）主心腹邪氣陰痿益精強志生子好色補中輕身（以上朱字神農本經）
【地】 〔頭不入藥用然今所謂莎雞者亦生樗木上六月後出飛而振羽索索作聲人或出之樊中但頭方腹大翅羽外青內紅而身不黑頭不赤此殊不類，蓋別一種而同名也。
今在樗木上者人呼為紅娘子頭翅皆赤乃如舊說然不名樗雞疑即是此，蓋古今之稱不同耳古方大麝香丸用之近人少用故亦鮮別〔衍義曰〕東西京界尤多形類蠶蛾但頭足微黑翅兩重外一重灰色下一重深紅五色皆具腹大此即樗雞也。
【時】〔生〕無時〔採〕七月取
【收】曝乾
【色】青紅
【味】苦
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】益精強志
【製】去翅足火炙乾用
【治】〔療〕〔衍義曰〕行瘀血血閉

裸蟲 - 蛞蝓
無毒
蛞（音闊）蝓（音俞）主賊風 （口乖切）僻軼（音益）筋及脫肛驚癇攣縮（神農本經）
【名】陵蠡 名附 蔞之一物明矣然，今下濕處有一種大於蝸牛，亦有角而無殼，相傳云是蝸牛之老者，若然本一物，而久脫殼者為異耳〔衍義曰〕蛞蝓蝸牛為二物矣，蛞蝓其身肉止一段，蝸牛背上別有肉，以負殼而行，顯然異矣，若為一物經中焉得分為二條也。
其治療亦大同小異，故知別類，又謂蛞蝓是蝸牛之老者甚無謂蛞蝓二角蝸牛四角兼背負殼，豈得謂一物哉。
【時】〔生〕無時〔採〕八月取
【質】類蝸牛而無殼
【色】青黑
【蚣蚰蜒遇其涎，圍之則不得出。

甲蟲 - 蝸牛
無毒， 濕生
蝸牛主賊風 僻 趺大腸下脫肛筋急及驚癇（名醫所錄）
【名】蠡牛
【地】〔圖經曰〕生泰山池澤及陰地沙石人家牆垣下，今處處有之，陶隱居注云：蝸牛形似蛞蝓，但背上負殼耳，莊子所謂戰于蝸角是也。
久雨晴竹林池沼間多有出者，其城牆陰處一種匾而小者，無力不堪用，蝸牛入嬰孺藥為最勝 藏入殼中
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】形圓大者為勝
【質】類蛞蝓而負殼
【色】青白
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】祛風熱消瘡腫
【製】入藥炒用或搗取汁用
【治】〔療〕〔圖經曰〕蝸牛涎主消渴〔別錄云〕蝸牛殼二十枚燒灰，細研，每用揩齒，療齒有冷，每因大便脫肛不收
○蝸牛二百個入小淨瓶中，用新汲水一盞浸瓶中封系，自晚至明，取蝸牛放其水，如涎合真蛤粉，不以多少，旋調敷，以雞翎掃，治發背瘡日可十餘度其熱痛止瘡愈矣
○蝸牛殼十枚洗去塵土，令乾，內酥蜜中瓷盒盛之，卻用紙糊于飯甑內蒸之下 即安之至飯熟取出細研漸漸吃一日食盡之治小兒一切疳疾

鱗蟲 - 石龍子
有小毒 卵生
石龍子主五癃邪結氣破石淋下血利小便水道（神農本經）
【名】蜥（音錫）蜴（音亦）守 宮石 蜴蠑螈 （音偃）蜓（音電）蛇醫 虺蜴 刺易 （音盧）KT （音廛） 易蜥 山龍子
【地】〔圖經曰〕生平陽川谷及荊山山石間，今處處有之，爾雅云蠑螈蜥蜴 蜓守宮四者一物形狀相類而異名也。
字林雲蠑螈蛇醫也。
說文云在草曰蜥蜴在壁曰 蜓，秦晉西夏謂之守宮，或謂之KT，或謂刺易，南陽人呼 蜓在澤中者謂之易蜥，楚謂之蛇，醫東方朔云非守宮即蜥蜴，按此諸說，蓋在草澤中者名蠑螈蜥蜴在壁者名 蜓守宮也。
漢武于午日取蜥蜴飼以丹砂其體盡赤次年此日搗之塗宮人臂如赤痣有犯即消故謂之守宮〔衍義曰〕大者長七八寸身有金碧色仁廟朝有一蜥蜴在右掖門西浚溝廟中是真蜥蜴也。
鄭狀元有詩，昔有樵者于澗下行見一蜥蜴自石罅中出飲水訖而入良久凡百十次尚不已樵者疑之不免翻石視之有冰雹一二升樵人訝而去行方三五里大雨至風雹暴作今用祈雨經云治五癃破石淋利水道亦此義爾
【時】〔生〕無時〔採〕三月四月五月八月九月取
【用】身有金碧色者
【色】青
【味】鹹
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】破諸淋消結氣
【反】惡硫黃斑蝥蕪荑
【製】去腹內物火炙乾研細或著石上令乾用

羽蟲 - 木虻
有毒
木虻（音萌）主目赤痛 傷淚出瘀血血閉寒熱酸 （音西）無子（神農本經）
【名】魂常
【地】 〔若蜩蟬蜚虻狀若蜜蜂黃色醫方所用虻蟲即此也。
又一種小蟲名鹿虻大如蠅咂牛馬亦猛三種大抵同體俱能治血方家相承只用蜚虻它不複用〔陳藏器云〕木虻從木葉中出卷葉如子形圓著葉上破中初出如白蛆漸大羽化坼破便飛即能嚙物塞北亦有，嶺南極多如古度花成蟻耳
【時】〔生〕無時〔採〕五月取
【收】陰乾
【質】類蟬而小
【色】綠
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【製】去翅足炒用

羽蟲 - 蜚虻
有毒
蜚虻（出神農本經）主逐瘀血破下血積堅痞症瘕寒熱通利血脈及九竅（以上朱字神農本經）女子江夏川谷，今處處有之，而襄漢近地尤多，狀如蜜蜂黃色，醫方所用虻蟲即此也。
本經以腹有血者良，但得之即堪用然物性能破血何假充腹用耳〔衍義曰〕虻蟲，今人多用之，大如蜜蜂腹凹匾微黃綠色者雄霸州順安軍沿塘濼界甚多以其惟食牛馬等血故治瘀血血閉也。
【時】〔生〕無時〔採〕五月取
【收】陰乾
【用】腹有血者良
【質】類蠅而大
【色】黃綠
【味】苦
【性】微寒
【氣】味濃於氣陰也。
【主】下血積通月經
【反】惡麻黃
【製】去翅足炒用
【治】〔療〕〔日華子云〕破症

羽蟲 - 蜚蠊
有毒
蜚蠊（出神農本經）主血瘀症堅寒熱破積聚喉咽痺內寒無子（以上朱字神農本經）通利血脈（以上黑字名醫所錄）
【名】石薑 負盤 滑蟲 KT （音肥）
【地】〔圖經曰〕生晉陽川澤及金房等州山中，今人家屋間亦有之。
此物多生林樹中百十為聚山人採而啖之謂之石薑爾雅云蜚KT 即負盤臭蟲也。
〔陶隱居云〕形似虻蟲而輕小能飛本在草中八九月知寒多逃入人家爾有兩三種以作廉薑氣者為真南人亦食之〔唐本注云〕形似蠶蛾腹下赤其味辛辣而臭漢中人食之言下氣即南人謂之滑蟲者是也。
【時】〔生〕無時〔採〕立秋取
【用】廉薑氣者為真
【質】類虻蟲而輕小
【味】鹹
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】臭
【主】通血脈破積聚

鱗蟲 - 柘蟲
有毒
（音柘）蟲主心腹寒熱洗洗血積症瘕破堅下血閉生子大良（神農本經）
【名】地鱉 土鱉 簸鱉 故名土鱉,但有鱗而無甲,不能飛,小有臭氣,今小兒多捕以負物為戲,張仲景治雜病方,主久瘕積結,有大黃蟅蟲丸,又大鱉甲丸,及治婦人藥並用 蟲,以其有破堅積下血之功也。
〔衍義曰〕 蟲，今人謂之簸箕蟲為其像形也。
【時】〔生〕無時〔採〕十月取
【收】曝乾
【質】形匾似鱉而小
【色】青紫
【味】苦鹹
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】消血積破症瘕
【反】畏皂莢菖蒲屋游
【治】〔療〕〔藥性論云〕主月水不通破留血積聚〔衍義曰〕研一枚水半合濾清服，療乳脈不行勿使服藥人知甚效

鱗蟲 - 鮫魚皮
無毒
鮫魚皮主蠱氣蠱疰方用之即裝刀靶（音霸） （音鵲）魚皮也。
（名醫所錄）
【名】沙魚 鰒魚
【地】〔圖經曰〕舊不著所出州土，今南海有之。
陳藏器云其形似鱉無腳而有尾圓廣尺餘尾長尺許子隨母行驚即從口入於母腹其魚狀貌非一皮上有沙堪揩木如木賊也。
山海經云鮫沙魚其皮可以飾劍今南人但謂之沙魚然有二種其最大而長喙如鋸者謂之胡沙性善而肉美小而皮粗者曰白沙肉強而有小毒二種彼人皆鹽為修脯其皮刮治去沙剪為 皆食品之美者食之益人然皆不類鱉，蓋其種類之別耳
【時】〔生〕無時〔採〕臘月取
【收】曝乾
【用】皮上有真珠斑者佳
【色】青紫
【味】甘鹹
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔圖經曰〕除心氣鬼香乾薑雞舌香桂心莽草各二兩，貝母半兩，蜈蚣蜥蜴各炙二枚，共十六味，同為末，溫清酒服半錢，日三，漸增至五分匕，亦可帶之，療五尸鬼疰百毒惡氣
○膽汁利白礬灰丸如豆顆綿裹內喉中治患喉閉良久吐惡涎沫即喉嚨開
【解】中魚毒燒灰服之

鱗蟲 - 白魚
無毒， 卵生
白魚主胃氣開胃下食去水氣令人肥健（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生江湖中大者六七尺色白氣不足氣〔補〕〔日華子云〕助血脈明目
【合治】炙之合蔥醋中重煮食之調五臟助脾氣能消食理十二經脈
【禁】患瘡癤人不可食甚發膿又多食泥人心若經宿者不堪食食則令人腹冷生諸疾

鱗蟲 - 鱖魚
微毒 卵生
鱖（居衛切）魚主腹內惡血益氣力令人肥健去腹內小蟲（名醫所錄）
【名】鱖豚 水豚
【地】 〔圖經曰〕生江漢間細鱗大腹背有黑點味尤重昔仙人劉憑常食石桂魚今此魚猶有桂名恐是此也。
【時】〔生〕無時〔採〕臘月中取膽
【收】膽于臘月北檐下懸令乾
【用】肉及膽
【質】類鱸魚
【色】黑黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【主】補虛勞益脾除腸風瀉血
【合治】臘月膽每用一皂子許合酒煎化溫溫呷之治大人小兒一切骨鯁或竹木簽刺喉中不下者服後若得逆便吐骨即隨頑涎出若未出更吃溫酒以吐為妙酒即隨性量力飲之若更不出再煎一塊服之無不出者此藥應是鯁在臟腑中日久痛黃瘦甚者服之皆出
【禁】患寒濕病患不可食

鱗蟲 - 青魚
無毒，附眼膽枕骨 卵生
青魚主腳氣濕痺作 與服石人相反
○眼睛主能夜視
○頭中枕蒸取干代琥珀用之摩服主心腹痛
○膽主目暗滴汁目中並塗惡瘡（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生江湖間今北地或有之。
似鯉鯇而背正青色南人多以作 古作鯖字所謂五侯鯖 是也。
頭中枕蒸令通氣曝乾狀如琥珀雲可以代琥珀非也。
荊楚間取此魚枕煮拍作器皿甚佳膽與目睛並入藥用
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉眼睛頭中枕膽
【質】類鯉而身圓頭小
【色】青
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔療〕〔日華子云〕除腳軟煩懣〔蕭炳云〕除卒氣研服止腹痛白煮吃除腳氣腳弱

〔孫真人云〕膽陰乾以少許口中含之咽津治喉閉及著骨鯁者愈

〔食療云〕頭中枕療卒心痛平水氣以水研服之

〔補〕〔日華子云〕益氣力
【合治】合韭白煮食之，治腳氣弱煩悶 益

裸蟲 - 河豚
無毒，〔衍義曰〕有大毒 卵生
河豚（音屯）主補虛去濕氣理腰腳去痔疾殺蟲（名醫所錄）
【名】胡夷魚 KT 魚 吹 肚 魚規魚 是也。
〔衍義曰〕 不食亦好 翻浮水上 氣之濃
【禁】欖並蘆根汁解之

鱗蟲 - 石首魚
無毒
石首魚頭中有石如棋子，主下石淋，磨石服之，亦燒為灰末服。
和 菜作羹開胃益氣，候乾食之名為鯗海，此魚頭大身小，細鱗而黃，初出水時能鳴，夜視有光，其螵為膠，有奪木之功，寧波等處以鹽腌晒乾色白，謂之白鯗，頭中有石如棋子，故名石首也。
又野鴨頭中亦有石者，云是此魚所化也。
【時】〔生〕無時〔採〕四五月取
【收】鹽腌曝乾
【用】肉及頭中石
【質】類鱸魚而無斑
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】腥
【主】消宿食

鱗蟲 - 嘉魚
無毒，（食療云）微有毒 卵生
嘉魚食之令人肥健悅澤，此乳穴中小魚，常食乳水，所以益人能久食之力強于乳有似英雞功用同乳，向陽出於。
【色】

鱗蟲 - 鯔魚
無毒， 卵生
鯔魚主開胃通利五臟，久食令人肥健（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕此魚似鯉，身圓頭匾，骨軟，生江海淺水中食泥，與百藥無忌
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉
【色】青白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

甲蟲 - 紫貝
紫貝主明目去熱毒（名醫所錄）
【名】砑【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，蘇恭注云出東物，按貝 則以貝五鹹。
【性】軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥

鱗蟲 - 鱸魚
有小毒 卵生
鱸魚主補五臟益筋骨和腸胃治水氣多食宜人作 猶良又曝乾甚香美雖有小毒不至發病（名醫所錄）
【地】謹按此魚出松江，巨口細鱗，背有黑點，一尾四腮，作 食之甚佳，即張翰思之者也。
【時】〔生〕無時〔採〕秋取
【收】曝乾
【色】青白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】〔補〕〔食療云〕安胎補中
【禁】一云多食發 癖及瘡腫
【忌】不可與乳

甲蟲 - 鱟
微毒（陳藏器云）無毒， 卵生
鱟主痔殺蟲殼入香發眾香氣尾燒焦，治腸風瀉血並崩中帶下，及產後痢脂燒集鼠（名醫所錄）
【地】 經云
【時】〔味，陽中之也。
【禁】

甲蟲 - 海馬
無毒
海馬主難產（名醫所錄）
【名】水馬
【地】〔圖經曰〕生西海中大小如守宮蟲頭形若馬，身如背傴僂有竹節紋，長五六寸乃 之類也。
漁人布網罟，此物多系網上得之，以雌雄為對也。
【色】黃褐
【味】鹹
【性】溫平
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】調氣和血
【製】凡採得以酒浸酥炙，用或燒存性，搗末用
【治】〔療〕〔圖經曰〕產婦帶之或手持之易產，又臨產燒一對為末飲

二種海藥餘
郎君子，謹按異志云生南海，有雄雌，青碧色狀似杏仁，欲驗真假，先於口內含令熱，然後放醋中，雄雌相之。
○主虛 梳齒

二十種陳藏器餘
黿鱔魚注陶云黿肉補此老者能變化為魅，按黿甲功用同鱉甲，炙浸酒，主瘰癧殺蟲逐風惡瘡 風頑 白不（微溫主五臟邪氣殺百蟲蠱毒消百藥毒續筋又膏塗鐵摩之便明淮南術方中有用處）
○齊蛤遠志注陶云遠志畏齊蛤，蘇云藥錄下卷有蛤而不言功狀注又云蠟畏齊蛤按齊蛤如蛤兩頭尖小生海水中無別功用海人食之
○柘蟲屎詹糖注陶云詹糖偽者以柘蟲屎為之按即今之柘木蟲在水間食木注為屎其屎破血不香詹糖燒之香也。
既不相似不堪為類
○蚱蜢石蟹注陶云石蟹如蚱蜢形長小兩股如石蟹在草頭能飛 螽之類無別功與蚯蚓交在土中得之堪為媚藥入拾遺記
○寄居蟲蝸牛注陶云海邊大有似蝸牛火炙殼便走出食之益顏色，按寄居在殼間而非螺也。
候螺蛤開當自出食螺蛤欲合已還殼中亦名寄生無別功用海族多被其寄又南海一種似蜘蛛入螺殼中負殼而走，一名辟，亦呼寄居，無別功用之也。
○ （音拙） 蜘蛛注陶云懸網狀如魚罾者，亦名 在孔穴中及草木稠密處作網如蠶絲為幕絡者，就中開一門出入，形段小似蜘蛛而斑小，主疔腫出根作膏塗之，陶云罾網此正蜘蛛也。
非為 此物族類非一也。
○負 葵注，蘇云戎人重薰渠猶巴人重負 ，按飛廉，一名負盤，蜀人食之辛辣也。
已出本經，左傳云蜚不為災，杜注云蜚負 也。
如蝗蟲又夜行，一名負盤，即 盤蟲也。
名字及蟲相似終非一物也。
（ 音煩 螽也。）
○蠷 雞腸注陶云雞腸草主蠷 溺按蠷 能溺人影令發瘡，如熱沸而大繞腰匝不可療，蟲如小蜈蚣，色青黑長足，山蠷 溺毒更猛，諸方中大有主法其蟲無能，惟扁豆葉敷即瘥。
○蠱蟲敗鼓皮，注陶云服敗鼓皮即喚蠱主姓名，按古人愚質，造蠱圖富，皆取百蠱瓮中盛，經年間開之必有一蟲，盡食諸蟲，即此名為蠱，能隱形，似鬼神與人作禍，然終是蟲鬼咬人至死者，或從人諸竅中出，信候取之，曝乾，有患蠱人燒為黑灰，服少許立愈，亦是其類自相伏耳，新注云
凡蠱蟲療蠱是知蠱名即可治之，如蛇蠱用蜈蚣蠱蟲，蜈蚣蠱用蝦蟆蠱，蟲蝦蟆蠱病複用蛇蠱蟲，是牙相能伏者可取治之。
○土蟲蚰蜒並馬陸注陶云今有一細黃蟲狀如蜈蚣，俗呼為土蟲，按土蟲無足，如一條衣帶長四五寸，身匾似韭葉，背上有黃黑襉頭如鏟子，行處有白涎，生濕地，有毒，雞吃即死。
陶云如蜈蚣者正是蚰蜒，非土蟲。
蘇云馬陸如蚰蜒，按蚰蜒色正黃不斑，大者如釵股，其足無數，正是陶呼為土蟲者，此蟲好脂油香能入耳及諸竅中，以驢乳灌之化為水，蘇云似馬陸誤也。
○ 魚鮑魚，注陶云魚是臭者按 魚嶺南人作鮑魚，劉元紹云其臭如尸，正與陶云相背，海人食之，所謂海上有逐臭之夫也。
其魚以格額目旁有骨名乙禮雲魚去乙鄭雲東海 魚也。
只食之別無功用也。
○吊脂，有毒，主風腫癰毒癮疹赤瘙 疥痔 皮膚頑痺 跌折傷肉損瘀血以脂塗上炙手及熱摩之即透，生嶺南蛇頭鱉身廣州記云吊蛇頭鱉身亦水宿亦樹棲，俗謂之吊膏，主蛭刺，以銅及瓦器盛之浸出，唯雞卵盛之不漏摩理毒腫大驗其透物，甚於醐醍也。
○砂 子有毒殺飛禽走獸合射罔用之，人亦取生置枕令夫妻相好，生砂石中作旋孔，有蟲子如大豆，背有刺能倒行，一名倒行狗子，性好睡，亦呼為睡蟲，是處有之。
○蛔蟲汁，大寒，主目膚赤熱痛，取大者淨洗斷之，令汁滴目中，三十年膚赤亦瘥。
○ 螽蚯蚓二物異類同穴為雄雌，令人相愛，五月五日收取夫妻帶之， 螽如蝗蟲東人呼為舴艋，有毒，有黑斑者，候交時取之。
○灰藥令人喜好相愛，出嶺南陶家如青灰，彼人以竹筒盛之，云是蟯（蟯音蛔蟲也。）所作以灰拭物皆可喜 損小兒雞犬等，不置家中，未知此事虛實。
○吉丁蟲功用同，前人取帶之甲蟲，背正綠，有翅在甲下，出嶺南賓澄州也。
○腆顆蟲（一作 ）功用同前人取帶之似 盤褐色身扁出嶺南人重之也。
○鼷鼠有毒食人及牛馬等皮膚成瘡，至死不覺，此蟲極細不可卒見，爾雅云：有蟲毒食人至盡不知，左傳云：食郊牛角者也。
博物志云：食人死膚令人患惡瘡多是此蟲，食主之法，當以狸膏摩之，及食狸肉，凡正月食鼠殘多為鼠 小孔下血者是此病也。
○諸蟲有毒，不可食者鱉目白殺人，腹下有卜字，及五字不可食，頷下有骨如鱉不利人蝦煮白食之，腹中生蟲蟹，腹下有毛，兩目相向，腹中有骨不利人鱉肉共雞肉食成瘕病也。


本草品匯精要 卷之三十一 蟲魚部下品

裸蟲 - 蝦蟆
有毒附蟾蜍山蛤田父 卵生
蝦蟆（出神農本經）主邪氣破症堅血癰腫陰瘡服之不患熱病（以上朱字神農本經）療陰蝕疽癘（蹙秋）
【在 跛地又不能 類而蛇死 兒勞謂之肉〔蟾蜍〕屎眉酥
【色】青黑
【味】辛
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰。
【臭】腥
【主】消惡瘡祛邪氣
【製】〔雷公云〕日乾及火干一法剝去皮腸酒浸一宿，又用黃精自然汁浸一宿塗酥炙乾用
【治】〔療〕〔圖經曰〕蝦蟆眉酥主 牙及小兒疳瘦〔唐本注云〕腦主明目療青盲

〔藥性論云〕蝦蟆，主辟百邪鬼魅塗癰腫及熱結腫
○蟾蜍殺疳蟲，治鼠漏惡瘡及燒灰敷一切有蟲癢滋胤瘡〔日華子云〕蝦蟆治犬咬及熱狂貼惡瘡解煩熱
○蟾蜍破症結，治疳氣小兒面黃癖氣〔陳藏器云〕蟾蜍主溫病身斑者，取一枚生搗絞汁服亦燒末服及狂犬咬發狂欲死作 食之瘥
○土檳榔主惡瘡〔別錄云〕治蝮蛇螫，用蝦蟆一枚爛杵敷之愈，又小兒臍風及臍瘡久不瘥者，以乾者燒末敷之日，三四度瘥，小兒口瘡，以五月五日收者杵末，敷瘡上，亦治小兒蓐瘡
【合治】端午日取蟾酥合朱砂麝香為丸，如麻子大，小孩子疳瘦者空心服一丸，如腦疳以奶汁調滴鼻中亦可。
○糞炒合吳茱萸 錢，日三四次，治風邪
○燒杵末，合酒服方寸匕，日三，治卒狂言鬼語
○以五月收者燒杵末，合豬膏，敷小兒初得月蝕瘡
○取長股青背者一枚，合雞骨一分，燒為灰，內入下部令深，治蟲食穀道肛盡腸穿者數 用有驗
○燒末合米飲調服方寸匕，療小兒洞泄下痢
○蟾蜍眉酥合牛酥摩敷腰眼並陰囊，治腰腎冷 並助陽氣
○燒灰為末，和豬脂敷癬瘡

毛蟲 - 牡鼠
無毒，附肉尿 胎生
牡鼠主 折續筋骨搗敷之三日一易
○四足及尾主婦人墮胎易出
○肉熱無毒，主小兒哺露大腹炙雲〕牡鼠即父鼠也。
生人家房室間及土穴處處有之。
其糞多遺于虛器中得兩頭尖而鞭者是牡入藥用之否則是牝不堪用也。
膽主目疾但方死其膽即消故難得之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉尾足膽糞
【色】蒼黑
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【治】〔療〕〔圖經曰〕肉主骨蒸勞極四肢羸瘦殺蟲及小兒疳瘦
○脂主湯火瘡〔陶隱居云〕目主明目夜見書
○臘月燒鼠辟惡氣
○膏煎之療諸瘡
○膽主目暗〔日華子云〕鼠治小兒驚癇疾及生搗 折傷筋骨
○糞亦治癇疾明目
○足燒食催生〔別錄云〕雄鼠脊骨末能長齒多年不生者敷之效
○鼠皮一枚燒灰細研封癰瘡中冷瘡口不合者效
○鼠蠟療因醫人針折在肉中塗之即出
○鼠膽療卒耳聾內耳中不過三次愈
○鼠肝及腦敷箭鏑（丁狄切）及針刀刃在咽喉胸膈隱處不出兼竹木諸刺入肉者敷之愈
○燒死鼠研敷蛇骨刺人毒痛愈
○活鼠破腹去五臟就熱治項強身中急者敷之瘥
○雄鼠屎三七枚水研服，治食馬肝有毒殺人者立愈
○鼠屎二升燒末，敷狂犬咬人瘡上瘥
○鼠燒末以井花水調方 寸匕，日三與臨月孕婦食之，令易產。
○雌鼠屎三七枚，一日一枚，拭小兒齒，不生拭之即生
○婦人無乳以鼠作 與食勿令知乳即下
【合治】活鼠油煎為膏療湯火瘡滅瘢疵良或同油煎令消入蠟亦敷 湯火瘡
○雄鼠糞二十枚合豉五合水二升，煮取一升頓服，治勞複
○正月取鼠頭燒灰合臘月豬膏細 搗敷鼻中外 瘤膿血出者
○屎一兩燒灰研半錢合溫酒空心服，治室女月水不通
○日一枚燒作屑 合魚膏和注目 ，治人目澀喜睡及取鼠兩目縫囊盛帶之
○屎燒末合豬脂和敷從高墜下傷損筋骨 瘀血疼痛叫喚不得裹之不過半日痛止
○以頭和尾燒作灰細研，合臘月豬脂敷因瘡中風腰脊反張 牙關口噤四肢強直者瘥
○臘月老鼠一個和腸肚劈破，合油半斤，煎令焦黑，以瓷罐收貯，用時以雞翎 掃敷打傷瘡上即乾瘥。
○死鼠頭一枚燒末合酒調服方寸匕，治婦人無乳汁與服勿令知

甲蟲 - 馬刀
有毒 化生
馬刀（出神農本經）主漏下赤白寒熱破石淋殺禽獸賊鼠（以上朱字神農本經）除五臟間熱肌中鼠 （蒲利切）止煩滿補中去厥痺利機關用之當煉得水爛人腸，又云得水良（以上黑字名醫所錄）
【名】馬蛤
【地】〔圖經曰〕生江湖池澤及東海，今處處有之。
 （音亭） （蒲幸切亦謂之蚌）之類

〔衍義曰〕馬刀京師人謂之KT （丑涉切）岸春夏人多食又順安軍界河中亦出 大抵與馬刀相類此等皆不可多食過多則發風也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉
【質】類蚌而狹銳
【色】青黃
【味】辛
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】臟熱石淋
【禁】多食發風疾

甲蟲 - 蛤蜊
無毒， 化生
蛤蜊，主潤五臟止消渴開胃解酒毒，主老癖能為寒熱者，及婦人血塊，煮食之，此物性雖冷，乃與丹石相反，服丹石人食之令腹結痛（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生東海及登萊滄州皆有之。
其形正圓一二寸，大小不一，背表有文理，其肉鮮美，人多啖之。
【時】〔生〕九月〔採〕正月二月三月取
【用】殼肉
【質】類蚌而圓小
【色】青白
【味】甘微鹹
【性】冷
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】老痰血積
【製】殼燒灰以栝蔞仁和再 研細用
【合治】殼 灰為末，合油調塗湯火傷，效。
【禁】服丹石人不可食。
【解】酒毒

甲蟲 - 蜆
無毒
蜆（音顯）主時氣開胃壓丹石藥及疔瘡下濕氣下乳糟煮服良生浸取汁洗疔瘡
○陳殼治陰瘡止痢飲下水泥中處處有之。
陳藏器言候風雨亦能以殼為翅飛也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】曝乾
【用】肉殼
【質】類蛤蜊而小
【色】青黑腥
【合治】白蜆殼不計多少，搗研極細，合米飲調服一錢匕，日三四服，治卒咳嗽不止
【禁】多食發嗽並冷氣消腎
【解】肉解酒毒

甲蟲 - ?殼
無毒
（火咸切） 殼燒作末服之主痔病（名醫所錄）
【名】生進
【地】〔圖經曰〕此種亦蜂屬其形似蛤長匾而有毛生江海及湖澤中有之。
人取殼為藥食其肉無功用也。
【時】〔生〕無時〔採〕無末服之效

甲蟲 - 蚌蛤
無毒
蚌蛤主明目止消渴除煩解熱毒補婦人虛勞下血並痔 血崩帶下
○爛殼粉飲下治反胃痰飲
○蚌生妊然故謂之珠胎，一名蜃，乃蚌之大者也。
物有非其類而化者，若牡蠣蚌蛤無陰陽牝牡須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠，專一於陰也。
海物異名記曰：蜃布泥有疆界其蒸氣為樓台月令云雉入大水為蜃是也。
【時】〔生〕十月〔採〕無時
【用】殼及肉
【質】類馬刀而闊大
【色】青白
【味】微甘
【性】冷
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】止煩渴消酒毒
【治】〔療〕〔別錄云〕除濕清大熱
【合治】以黃連末內蚌中，取汁點赤眼並暗良
【禁】多食動冷病
【解】壓丹石藥毒

甲蟲 - 車螯
無毒， 化生
車螯主酒毒消渴酒渴並癰腫
○殼治瘡癤腫毒燒二度，各以醋淬搗為末，又甘草等分酒服，以醋調敷
【時】也。
【製】搗碎用
【禁】不可多食

甲蟲 - 蚶
無毒
蚶，主心腹冷氣腰脊冷風，利五臟，健胃令人能食，每食了以飯壓之，不爾令人口乾，又云溫中消食，起陽壟子。
【故名瓦壟子時亦重之
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】肉及殼
【色】白
【味】鹹
【性】溫
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【主】補中益陽

甲蟲 - 蟶
無毒， 化生
蟶主補虛冷利煮食之，主婦人產後虛損，又主胸中邪熱煩悶氣，與服丹石人相宜（名醫所錄）
【地】肉
【

甲蟲 - 淡菜
無毒， 化生
淡菜主，補五臟理腰腳氣益陽事，能消食除腹中冷氣，消 癖氣，亦可燒令汁沸出食之補虛損，產後血海夫人陽肉 十月腥 兩 疼婦人帶下漏下疝瘕及吐血，丈夫久痢〔補〕〔陳藏器云〕主產婦瘦瘠及虛勞傷憊精血少者
【禁】多食令頭悶目暗，可微利即止，久食令人髮脫

介蟲 - ?
卵生
主小兒患赤白游腫搗碎敷之（名醫所錄）
【地】謹按生江湖池澤水田及溝渠中處處皆有之，種類雖有大小青白之分，其形皆似蜻蛉，背傴僂有節蟹目，長鬚頭多芒刺，游則冉冉而進退捷速，又謂之長鬚蟲也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】青白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【製】生搗爛用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕除五野雞病
【禁】作 食之毒人至

鱗蟲 - 蚺蛇膽
有小毒附膏
蚺（音髯）蛇膽主心腹 痛下部 瘡目腫痛
○膏主皮膚風毒婦人產後腹痛餘疾（名醫所錄）
【地】有長五六寸者彼土人多食其肉取其牙辟邪以利遠行其膽及膏為藥用也。
嶺表錄異雲雷州有蛇戶，每歲五月五日即擔舁蚺蛇入官以取膽每一蛇兩人擔舁致大籠中藉以軟草屈盤於內將取之則出置地上用杈拐十數翻轉蛇腹旋複按之使不得轉側約分寸于腹間剖出肝膽其膽狀若鴨卵剖取之複內肝于腹中以線縫合瘡口仍放於川澤蛇亦複活其膽曝乾以充上貢此物極多偽欲試之剔取如粟米許著淨水上浮游水上回旋行走者為真其經沉者諸膽血也。
試之不可多多亦沉矣其膏真者如梨豆子他蛇膏皆大如梅李子此為別也。
埤雅云大蛇可食尾圓無鱗身有斑文如故暗錦纈難死似鼉行地常俯其首膽隨目轉上旬近頭中旬在心下旬近尾，南人云俗取其膽以充藥材，即以線合其瘡縱之，後遇捕者輒自見金瘡以明無膽，亦其知也。
【時】〔生〕無時〔採〕五月五日取膽
【收】曝乾
【用】膽膏肉
【色】青黃
【味】甘苦
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【主】瘡 目腫痛
【治】〔療〕〔藥性論云〕膽主下部蟲殺小兒五疳〔陳藏器云〕膽主破血止血痢蠱皮肉間毒瓦斯
○肉作膾食之除疳瘡及主小兒腦熱水漬注鼻中良〔食療云〕肉主瘟疫氣可作膾食
○膏主小兒疳痢〔海藥云〕膽主小兒八癇〔別錄云〕肉治風
【合治】膏合麝香末敷齒根宣露
○膽如豆大二枚，合通草汁研，以意多少飲之，並塗五心及下部，治溫痢久不斷體瘦昏多睡坐則閉目飲食不下者
【禁】四月勿食之

鱗蟲 - 蛇蛻
無毒
蛇蛻（音稅出神農本經）主小兒百二十種驚癇螈（尺曳切） （子用切）癲疾寒熱腸痔蟲毒蛇 癇（龍 家屋拱間多有之。
古今方書用之最多或云蛇蛻無時但著不淨之物則脫矣〔陶隱居云〕草中不甚見虺蝮蛻惟有長者多是赤 黃頷輩其皮不可複識，今往往得爾皆須完全石上者彌佳〔衍義曰〕蛇蛻從口翻退出眼睛亦退，今合眼藥多用，取此義也。
【時】〔生〕無時〔採〕五月五日十五日取之良
【用】皮白如銀色者佳，其青黃蒼色者勿用。
【色】白
【味】鹹甘
【性】平軟
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】腥
【製】〔雷公云〕凡使先於屋下掘一坑深一尺二寸安蛇皮於中一宿至卯時取出以醋浸一時於火上炙乾用或洗浸即用之
【治】〔療〕〔藥性論云〕辟百鬼魅除喉痺〔日華子云〕療蠱毒辟惡止嘔逆及小兒驚悸客忤催生 瘍白癜風〔食療云〕治諸惡瘡並安胎〔別錄云〕燒末敷小兒重 重斷重舌腫痛及緊唇又水調敷蛇露瘡又全蛻一條盛以絹袋療日月未足而欲產痛時繞於腰中
【合治】燒末合醋調敷治白駁瘡
○燒全者一條為末，合豬脂敷惡瘡十年不瘥似癩者，及小兒初生月蝕瘡，並頭面身上生瘡
○燒末合乳汁服一錢匕，療小兒喉痺腫痛及吐血者
○以一條內瓶中鹽泥固濟，燒灰存性，合榆白皮湯，調服二錢，療橫生難產
○炙黃合當歸等分，為末，溫酒調服一錢匕，療纏喉咽中如束氣不通
○燒灰存性，合雞子黃一彈子同研，治陷甲生入肉常有血疼痛，先以溫漿水洗瘡，針破貼藥。
○以一尺七寸燒令黑研末合好酒一盞微溫頓服，療兒吹奶腫疼

裸蟲 - 蜘蛛
有毒附壁錢 卵生
蜘蛛主大人小兒
○網療喜（音戲）忘（名醫所錄）
【名】次 （音秋）蜘蛛（上音知下音朱） 土蜘蛛 草蜘蛛 （音悅切） （音謀） （音掇）蝥 絡新婦 喜子 蛛蝥 （音蕭）蛸（音鞘）
【地】〔圖經曰〕舊本不著所出州土，今處處有之，其類極多。
爾雅云次 蜘蛛蜘蛛蛛蝥，郭璞子陶隱居云，當用懸網狀如魚罾者亦名 ，即爾雅所謂蛛蝥，郭璞所謂 蝥者是也。
一種壁錢蟲平，無毒，是壁上作繭蜘蛛也。
亦入藥用〔衍義曰〕蜘蛛種類亦多經不言是何種，今人多用人家檐角籬頭陋巷之間，空中作圓網，大腹深灰色，遺尿著人作癬瘡者也。
【時】〔生〕三月四月〔採〕七月七日取
【用】身
【色】灰黑
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】斷瘧辟忘
【製】〔雷公云〕凡用去頭足研如膏投入藥中用
【治】〔療〕〔圖經曰〕蛇嚙傷取汁塗之小兒腹疳燒熟啖之贅疣者，取其網絲纏之七日消爛蜂及蜈蚣毒者生置痛上令吸其毒皆有驗〔陶隱居云〕除乾嘔霍亂〔唐本注云〕療小兒大腹丁奚三年不能行者，除溫瘧止嘔逆〔日華子云〕消疔腫
○網七夕朝取食令人巧去健忘
○壁錢蟲，治小兒吐逆止鼻洪並瘡滴汁敷鼻中及瘡上並敷鼠 瘡

〔別錄云〕蜘蛛子，治中風口 僻，取摩其偏急頰車候視正即止，亦可向火摩之。
○燒蜘蛛二七枚，敷鼠腫核痛若已有瘡出膿水者，及敷療卒脫肛
○研汁敷蠍螫人
【合治】大蜘蛛五枚，日乾，細研，合酥調如面脂，療瘰癧無間有頭無頭者，日兩度貼之效。
○戶邊蜘蛛杵以醋調，療背瘡先挑四畔，令血出根稍露，用藥敷乾即易，旦至夜拔根出有效
○蜘蛛十四枚熬焦，合桂半兩，為末，每服八分，匕日再服，治陰狐疝氣，偏有大小，時時上下者，蜜丸亦得
【禁】五色者兼大，身上有毛，生者及薄小者並不堪用。
【解】蛇蜂蜈蚣毒

鱗蟲 - 蝮蛇膽
有毒附肉千歲蝮 胎生
蝮蛇膽主 瘡
○肉釀作酒療癩疾諸 心腹痛下結氣除蠱毒其腹中吞鼠有小毒療鼠 （名醫所錄）
【名】 蛇
【地】〔圖經曰〕蝮蛇形不長頭匾口尖頭斑身赤文斑，亦有青黑色者，人犯之頭千歲蝮人或中之必死然其嚙人已即跳上木作聲其聲雲斫木斫木者不可救也。
若雲博叔博叔者猶可急療之〔陳藏器云〕按蛇既眾多入用非一本經雖載未能分析其蝮蛇形短鼻反錦文，亦有與地同色者，著足斷足著手斷手不爾稱身糜潰其蝮蛇，七八月毒盛時嚙樹以泄其氣樹便死，又吐口中涎沫草木上著人身腫成瘡卒難治療，名曰蛇蟆瘡蝮，所主略與虺同，眾蛇之中，此獨胎產，出山南金州房州均州皆有之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】膽
【色】赤斑亦有青黑者
【味】苦〕膽主 瘡
○肉釀作酒治諸惡風瘡 瘰癧皮膚頑痺〔唐本注云〕屎療痔 器中養取之
○皮灰瘡疔腫惡瘡骨疽
○蛻皮主身癢 疥癬〔陳藏器云〕蝮蛇腹中死鼠主鼠 脂著物皆透
○骨燒為黑末飲下三錢匕主赤痢〔別錄云〕死蛇一條水煮濃汁洗臂腕腫痛
【合治】活蛇一條著器中以醇酒一斗投之埋于馬溺處周年以後開取酒味猶存蛇已消化有患大風及諸惡風惡瘡瘰癧皮膚頑痺半身枯死手足臟腑間重疾並主之，服一升以來，當覺身習習服訖服佗藥不複得力，亦有小毒，不可頓服。
○大蛇一條勿令傷，合酒漬之，大者一斗，小者五升，以糠火溫，令稍稍熱，治白癩，取蛇一寸許，以臘月豬脂和敷上。
【解】中千歲蝮咬毒，以細辛雄黃等分為末，內咬傷瘡中及諸蛇虎傷俱解之。

鱗蟲 - 白頸蚯蚓
無毒， 濕生
白頸蚯蚓（出神農本經）主蛇瘕去三蟲伏尸鬼疰蠱毒殺長蟲仍自化作水（以上朱字神農本經）療傷寒伏熱狂謬大腹黃疽（以上黑字名醫所錄）
【名】土龍 地龍子 千人踏 曲 蚓螻
【地】〔圖經曰〕主平澤皋壤地，今處處皆有之。
○謹按埤雅云蚓乃土之精也。
其為物不息引而後伸善長吟於地中江東人謂之歌女，亦曰鳴砌，又名千人踏即行路人踏死者亦入藥用月令云蚯蚓結言蚯蚓穴居首陽下向陽動則穴而上首故其身結而屈也。
白頸是其老者爾
【時】〔生〕無時〔採〕三濃陰也。
【臭】腥
【製】〔雷公云〕凡使用糯米泔水浸一宿，至明漉出，以無灰酒浸一日，至夜漉出，焙令乾後細切，取蜀椒並糯米，及切了蚯蚓三物同熬之，待糯米熟去米椒了揀淨用之，凡修事二兩，使米一分椒一分為準，今用先捶碎去中沙土，置竹篩內，於水面上洗淨曝乾用之。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕蚯蚓為汁，除溫病大熱狂言飲之皆瘥
○干蚓熬作屑去蛔蟲〔唐本注云〕屎封狂犬傷毒出犬毛效〔藥性論云〕干蚓熬末敷蛇傷〔日華子云〕蚯蚓除中風並癇疾治傳尸天行熱疾喉痺蛔蟲傷〔陳藏器云〕屎無沙者一升炒令煙盡水沃取半升濾去滓空腹服之，療赤白久熱痢瘥〔衍義曰〕治腎臟風下疰病〔丹溪云〕解諸毒行濕病〔別錄云〕蚯蚓杵為泥敷代指又干杵為末，敷裂齒痛良，又杵爛以水濾過濃汁，治小便不通，服半碗立通，兼大解熱疾，不知人事欲死者，服之亦效，又以數條絞取汁服之，治交接勞複陰卵腫，或縮入腹絞痛氣欲絕者。
○糞以水和敷一切丹毒流腫又為末，敷小兒患聵耳出膿水成瘡兼吹耳中效。
【合治】以十條為末，每服三錢匕合冷茶調下治風赤眼
○以一條內蔥葉中，化水滴耳中，治蚰蜒入耳亦化為水，又合鹽貯蔥尾內為水點之治耳聾及療蜘蛛咬遍身瘡
○以十四條合苦酒三升，漬之蚓死但服其汁，治中蠱毒，或吐下血若爛肝
○糞合鹽研敷，治蛇犬咬並熱瘡
○合生甘草汁調，輕輕塗小兒陰囊虛熱腫痛
○又水和為泥，火干極赤，研細如粉合臘月豬脂調敷，療齒齦宣露日三瘥。
○又合豬脂敷小兒耳後月蝕瘡有效
【解】解諸毒及射罔毒，又人中蚯蚓毒，先飲鹽湯一盞，次以鹽湯浸足愈。

羽蟲 - ?
無毒， 化生
（音噎） （烏紅切）主久聾咳逆毒瓦斯出刺出汗（以上朱字神農本經）療鼻窒（陟栗切）
○土房主癰腫頭風（以上黑字名醫所錄）
【名】土蜂 蜾裸
【地】〔圖經曰〕生熊耳川谷及 或人家屋間，今處處有之。
黑色細腰雖，一名土蜂，而不在土中作穴但KT （刀展切）土於人家壁間或器物傍作裸負之，注螟蛉桑蟲也。
蜾裸蒲蘆也。
言蒲蘆取桑蟲之子負持而去嫗養之以成其子又揚雄法言雲螟蛉之子殪而逢蜾裸祝之曰類我類我注云蜾裸遇螟蛉而受化久乃變成蜂爾陶隱居乃謂生子如粟米大在其房中乃捕取草蟲以擬其子大為糧耳，又有人壞其房而看之，果見有卵如粟，在死蟲之上，皆如陶說，又段成式云書齋中多 好作窠於書卷，或在筆管中祝聲可聽有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之，乃知不獨負桑蟲也。
數說雖不同人或疑之，然物類變化固不可度蚱蟬生於轉丸衣，魚生於瓜子，龜生於蛇，蛤生於雀白 之相視負螽之相應，其類非一，若桑蟲蜘蛛之變為蜂不為異矣，如陶所說卵如粟者，未必非祝蟲而成之也。
宋齊丘所謂 之蟲孕螟蛉之子傳共情交其精混其氣和其神，隨物大小俱得其真，蠢動無定情，萬物無定形，斯言得之矣。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【收】陰乾
【用】身及房
【質】類蜂而小
【色】黑
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之刺
【合油敷蜘蛛咬瘡

介蟲 - 葛上亭長
有毒 化生
葛上亭長主蠱毒鬼疰破淋結積聚墮胎（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕葛花開時取之身黑而頭赤喻如人著玄衣赤幘故名亭長此一蟲五變為療皆相似三月三月在芫花上即呼為芫青四月五月在王不留行上即呼為王不留行蟲六月七月在葛花上即呼為葛上亭長八月在豆花上即呼為斑蝥九月十月欲還地蟄即呼為地膽此是偽地膽爾主療猶同〔唐本注云〕今檢本草及古方諸方未見用王不留行蟲者，若爾則四蟲專在一處，今地膽出豳州，芫花出寧州，亭長出雍州，斑蝥所在皆有，四蟲出四處，其蟲可一歲周游四州乎，且芫青斑蝥形段相似，亭長地膽貌狀大殊，豳州地膽三月至十月草菜上採，非地中取陶之所言恐亂証之爾〔紹興校定雲〕葛上亭長乃斑蝥芫青之類，然別是一種，驗其破血之性亦不遠矣，大抵破畜血堅積多見用之，本經云味辛微溫有毒是矣。
注云一蟲五變，若以一歲能周游四州者即無據矣，惟山東州郡多產之。
【時】〔生〕無時〔採〕六月七月取
【收】曝乾
【用】身黑頭赤者良
【色】黑
【味】辛
【性】微溫散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】淋 棟上一宿然後入藥用
【治】〔療〕〔圖經曰〕取得折斷腹腹中有白子如小米著白板子上陰乾藥 成久患淋服三枚或二枚，服時以水著小杯中，內藥盞中，爪甲研當匾匾見於水中，乃令病患飲之。
勿令著牙，藥雖微小直至下焦淋所，少頃藥當作煩，隨飲干麥飯汁或飲水亦可，則藥勢止也。
老小者服三分之一，當下如膿血石淋狀如指頭，或青或黃，男女服之皆愈。
【禁】妊娠不可服

介蟲 - 斑蝥
有毒 化生
斑蝥（出神農本經）主寒熱鬼疰蠱毒鼠 惡瘡疽蝕死肌破石癃（以上朱字神農本經）疥癬血積傷人肌墮胎（以上黑字名醫所錄）
【名】龍尾 晏青 發 斑蚝（音刺） 龍苗 斑菌 盤蛩龍 甲上黃黑斑文烏腹尖喙如巴豆大就葉上採之古方書多有用此其字或作斑蝥亦作斑蚝也。
【時】〔生〕四月五月〔採〕七八月露中取
【收】陰乾
【用】身
【色】黃黑斑文
【味】辛
【性】寒散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】鼠 淋瀝
【助】馬刀為之使
【反】畏巴豆丹參空青惡膚青豆花
【製】〔衍義曰〕凡使須在糯米中，炒待米色黃為度。
去翅足用
【治】〔療〕〔藥性論云〕消瘰癧
之即根出，又治沙虱毒以二枚，一枚為末服之，一枚燒令煙絕研末，敷之立瘥。
及妊娠或已不活欲下胎者，燒末，服一枚即下。
【合治】以半兩微炒為末，合蜜調敷乾癬積年生痂搔之黃水出，每逢陰雨即癢者。
○以一兩去翅足用粟米一升同炒令米焦黃去米不用細研入干薄苛末四兩同研令勻合烏雞子清丸如綠豆大，空心臘茶下一丸，加至五丸，每日減一丸，減至一丸後，每日服五丸，治大人小兒瘰癧內消。
【禁】妊娠不可服，為能潰人肉，治淋藥多用極苦，人尤宜斟酌，凡入藥不可令生，生即吐瀉人。

介蟲 - 芫青
有毒 化生
芫青主蠱毒風疰鬼疰墮胎（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土，今處處有之。
其形頗與斑蝥相類但純青綠色，背上有一道黃文尖喙，三四月芫花發時乃生，多就花上採之。
〔雷公云〕芫蝥背上一畫黃一畫黑嘴尖處一小點赤在豆葉上居食豆葉汁亭長形黑黃在蔓葉上居食蔓膠汁地膽額上有大紅一點身黑用各有處
【時】〔生〕三月四月〔採〕三月四月取
【收】曝乾
【用】身
【米小麻子相拌同炒待米黃黑出去麻子等去頭及翅足，更以亂髮裹之，掛于東壁角上一宿去毒，至明取用。
【治】〔療〕〔陶隱居云〕治鼠 瘡
【禁】妊娠不可服

介蟲 - 地膽
有毒 化生
地膽（出神農本經）主鬼疰寒熱鼠 惡瘡死肌破症瘕墮胎（以上朱字神農本經）蝕瘡中惡肉鼻中
【地】 〔乘誤矣
【時】〔生〕夏〔採〕八月取
【用】身
【質】類大馬蟻
【色】黑
【味】辛
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】鼻 瘰癧
【反】惡甘草
【禁】妊娠不可服

介蟲 - 蜈蚣
有毒 卵生
蜈蚣（出神農本經）主鬼疰蠱毒啖諸蛇蟲魚毒殺鬼物老精溫瘧去三蟲（以上朱字神農本經）療心腹寒熱結聚墮胎去惡血（以上黑字名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生吳中川谷及江南，今江浙山南唐鄧間皆有之，多在土石及人家屋壁間，以頭足赤者為勝，其性能製蛇見大蛇便緣而啖其腦若黃足者最多人以火炙令赤以當之不堪用也。
〔衍義曰〕蜈蚣背光黑綠色足赤腹下黃者是畏蛞蝓遇其所行之路輒不敢過若觸其身則死故人取以治蜈蚣毒也。
【時】〔生〕無時〔採〕七月八月取
【收】曝乾
【用】頭足赤者良
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【製】〔雷公 亦可
【治】〔療〕〔圖經曰〕去尸疰惡氣諸方皆用〔日華子云〕除症結邪魅〔別錄云〕為末治蛇瘡
○汁治小兒撮口病但看舌上有瘡如粟米大者是也。
刮破指甲研敷兩頭內瘥
【治】以一條炙黃為末合苦酒敷之大治射工水弩毒，亦治口噤
○炙黃去足為末合豬乳二合調半錢分三四服溫灌之主初生兒口噤不開不收乳者
○以乾者一條合白礬皂子大雷丸一個百部二錢同為末，以醋調塗丹毒瘤
【解】人中其毒以烏雞屎水稠調塗咬處或用大蒜又桑汁白鹽塗之並效
【贗】千足蟲真似只是頭上有白肉面並嘴尖

鱗蟲 - 蛤蚧
有小毒 卵生
蛤蚧主久肺勞傳尸殺鬼物邪氣療咳嗽下淋瀝通水道（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生嶺南山谷及城牆或榕樹間首若蝦蟆背有細鱗如蠶子色黃為土長四五寸尾與身等形如大守宮一雄一雌常自呼其名蛤蚧最護惜其尾或見人欲取之多自嚙斷其尾人即不取之凡採之者須存其尾則用之力全在尾故也。
人欲得其首尾完者乃以長柄兩股鐵叉如粘 （丑知切）竿狀伺于榕木間以叉刺之皆一股中腦一股著尾故不能嚙也。
行常雌雄相隨入藥亦須兩用之或云陽人用雌陰人用雄
【時】〔咸
【雄者為蛤皮粗口大身小尾粗雌者為蚧口尖身大尾小凡修事服之去甲上尾上並腹上肉毛毒在眼如斯修事了用酒浸才干以紙兩重於火上緩隔焙紙炙待兩重焦乾透後去紙取蛤蚧於瓷器中盛於東舍角畔懸一宿取用力可十倍勿傷尾效在尾也。
〔日華子云〕去頭足洗去鱗鬣內不淨以酥炙用良
【治】〔療〕〔日華子云〕清肺氣止嗽並通月經下石淋及治血〔海藥云〕除肺痿上氣咯血咳嗽 屑次入膠分四服，每服用河水三升，於銀石器中慢火煮至半升，濾去滓，臨臥微溫細細呷其滓，候服盡再捶，都作一服，以水三升，煎半升如前服，治久嗽不愈，肺間積虛熱，久則成瘡，故嗽出膿血曉夕不止，喉中氣塞胸膈噎痛。

裸蟲 - 水蛭
有毒
水蛭（出神農本經）主逐惡血瘀血月閉破血瘕積聚無子利水道（以上朱字神農本經）墮胎（以上黑字名醫所錄）
【名】 （音蜞） 至掌 馬蟥 石蛭 草蛭 泥蛭
【地】〔圖經曰〕生雷澤池澤，今近處河中多有之。
此有數種生水中者名水蛭亦名馬蟥生山中者名石蛭生草中者名草蛭生泥中者名泥蛭並皆著人及牛馬股脛間嚙咂其血甚者入肉中產育為害甚大水蛭有長尺者用之當以小者為佳古法有用水蛭啖瘡者緩急所須亦不可得雀知悌令預收養之以備用此物極難死如火炙經年得水猶可活也。
石蛭等並頭尖腹粗不堪入藥誤用之則令人目中生煙不已漸致枯損不可不辨也。
【時】〔生〕無時〔採〕五月六月取
【收】曝乾
【用】水中小者為佳.
【色】黃
【味】鹹苦
【性】平微寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】通經脈破血積
【反】畏石灰鹽
【製】〔圖經曰〕採得當以 竹筒盛之待乾，又用米泔浸經宿然後出之曝已，又用冬月豬脂，煎令黃乃堪用，干蛭當展令長腹中，有子者去之。
【治】〔療〕〔藥性論云〕主女子月候不通欲成血勞症塊並當下畜血效
【禁】妊娠不可服

甲蟲 - 田中螺汁
無毒，附 （尸揚切）螺 胎生
田中螺汁主目熱赤痛止渴（名醫所錄）
【地】〔陶隱居云〕狀類蝸牛形圓而極高碩，小者如桃李不能，秋取汁除熱醒酒〔唐本注云〕殼療尸疰心腹痛，又主失精水漬飲汁止瀉〔日華子云〕田螺治手足腫及熱瘡生研汁敷之〔陳藏器云〕田中螺煮食之，利大小便，去腹中結熱，目下黃，腳氣衝上，小腹急硬，小便赤澀，手腳浮腫
○碎其肉敷熱瘡〔食療云〕汁服之壓丹石
【合治】水中螺蚌肉合蔥豉椒薑煮汁飲三兩盞治連月飲酒咽喉爛舌上生瘡
○田中螺大者七枚，洗淨新汲水養去穢泥，重換水一升浸洗，旋取於干淨器中，著少鹽花於口上承，取自出者用點目中，治肝熱目赤腫痛
【禁】不可常食

甲蟲 - 貝子
有毒
貝子（出神農本經）主目翳鬼疰蠱毒腹痛下血五癃利水道燒用之良（以上朱字神農本經）除寒熱南海，亦皆紫色，此家以飾鑒帶畫家以砑物用之，蓋獸二為友，貝二為朋，詩曰錫我百朋是也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】殼
【質】類紫貝而小
【色】白
【味】鹹
【性】平
【氣】氣味俱薄陰中之陽
【臭】腥
【製】〔和了將貝齒于酒蜜中蒸取出卻于清酒中淘令淨研用之
【治】〔療〕〔藥性論云〕能破五淋利小便治傷乳並燒過入藥用〔別錄云〕治食物中毒，取一枚含之自吐。
【合治】以十枚燒灰，合珠子等分細研，除目中息肉，取一胡豆大點上，仰臥如炊一石米飲，久乃滅。
○以一兩燒灰研如面，合龍腦少許，點小兒黑花眼翳澀痛。
【解】食面 毒漏脯毒射罔在諸肉毒

甲蟲 - 石蠶
有毒附草石蠶 化生
石蠶主五癃破石淋墮胎
○肉解結氣利水道除熱（神農本經）
【名】沙虱
【地】〔圖經曰〕生江漢池澤石上形如蠶為生氣之物猶海中蠣蛤輩附石而生不動皆活物也。
所在水石間亦有之，取以為鉤餌，今馬湖石門出此最多，彼人亦好啖之，福州及信州山石上一種草，四時常有，苗青色有節，其根亦名石蠶，三月採根焙乾，主走注風散血止痛，其節亦堪單用，搗篩取末，酒溫服之〔衍義曰〕草根似蠶而名石蠶者，別是一種若以水中石上者，謂之草則謬矣，經曰肉解結氣注中，更辯不定此物在處有之，附生水中石上，作繭如釵，股長寸許，以蔽其身，色如泥，蠶在其中，此所謂之石蠶也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】灰褐
【味】鹹
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥

毛蟲 - 雀瓮
無毒， 卵生
雀瓮主小兒驚癇寒熱結氣蠱毒鬼疰（神農本經）
【名】天漿子 雀兒飯瓮 （與蚝同）毛蟲 棘剛子 蚝（七吏切）蟲 （音髯） （音新） 躁舍 雀癰
【地】〔圖經曰〕雀瓮房也。
生漢中木枝上，今處處有之 蚝蟲也。
亦曰 毛蟲，好在石榴木上似蠶而短，背上有五色斑，刺螫人有毒，欲老者口吐白汁凝聚漸堅硬，正如雀卵故名之，又名雀癰癰瓮聲相近耳，其子在瓮中作蛹如蠶之在繭也。
久而作蛾出枝間葉上，放子如蠶，子複為蟲也。
一曰雀好食其瓮中子，故俗呼為雀兒飯瓮，舊注以瓮為蟲卵非也。
【時】〔生〕無時〔採〕八月取
【用】窠
【質】類雀卵而小
【色】紫白而斑
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】腥
【主】小兒驚癇
【製】蒸之或搗汁用
【治】〔療〕〔陳藏器云〕小兒撮口病先KT （力咨切剝也。）小兒口傍令見血，以瓮擊碎，取汁塗之，及與平常小兒飲之令無疾。
【合治】天漿子有蟲者，合白僵蠶干蠍三物各三枚微炒，搗羅為末，煎麻黃湯調服一字，治小兒慢驚，日三服之，隨兒大小與之，大效。
○合鼠婦生搗汁塗小兒口傍，治撮口不得飲乳者。

鱗蟲 - 白花蛇
有毒 卵生
白花蛇主中風濕痺不仁，筋脈拘急，口面 斜，半身不遂，骨節疼痛，大風疥癩，及暴風瘙癢，腳弱不能久有之，諸蛇棄之不陷白
【
凡使酥盡切蛇斑，昔如此三過去骨取肉， 以五味令過熟，治疥癬遍體諸藥不效者使頓啖之瞑眩一晝夕乃醒 隨皮便退其人即愈
【禁】四月勿食，食之害人
【解】遭惡蛇所螫貼蛇皮於患處炙之引去毒瓦斯即止

鱗蟲 - 烏蛇
無毒， 卵生
烏蛇主諸風瘙癮疹疥癬皮膚不仁頑痺諸風用之炙入丸散酒浸合膏（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕生商洛山，今蘄州黃州山中有之。
背有三棱色黑如漆性至善不噬物多在蘆叢中嗅其花氣亦乘南風而吸最難採捕多於蘆枝上得之至枯死眼不陷稱之重三分至一兩者為上粗大者轉重力彌減也。
又頭有逆毛二寸一路可長半分以來頭尾相對用之入神此極難得也。
江東有黑稍蛇能纏物至死亦如其類作偽者用他蛇生熏之至黑亦能亂真但眼不光為異爾〔衍義曰〕烏蛇尾細長能穿小銅錢一百文者佳有身長一丈餘者蛇類中此蛇入藥最多嘗于順安軍塘濼堤上見一烏蛇長一丈餘有鼠野狼嚙蛇頭曳之而去是亦相畏伏爾烏蛇脊高世謂之劍脊烏稍也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時之陰
【臭】腥
【主】諸風疥癬
【製】去皮骨炙用
【治】〔療〕〔藥性論云〕消熱毒風及肌生瘡 眉髭脫落 癢疥等〔別錄云〕以綿裹蛇膏塞耳中治耳聾
【合治】用二兩燒灰為末，合臘月豬脂調敷，治面上瘡及
○以蛇一條酒浸服，治大風效

鱗蟲 - 金蛇
無毒，附銀蛇金星地鱔 卵生
金蛇解生金毒人中金藥毒者，取蛇四寸，炙令黃，煮汁飲頻服之，以瘥為度。
人中金毒候之之法，合瞑取州大饒縣靈山鄉出一種蛇，酷似此彼，人呼為金星地鱔，冬月捕之亦能解眾毒，止泄瀉及邪熱，然方書未見其用者。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】黃
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥

羽蟲 - 蜣螂
有毒 化生
蜣螂（出神農本經）主小兒驚癇螈 腹脹寒熱大人癲疾狂 （音羊以上朱字神農本經）手足端寒 今處丸其曰〕有家庭戶中見燈光則來一種小者，身黑，暗晝方飛出，夜則不飛，今當用胡蜣螂其小者研三十枚，以水灌牛馬，治脹結絕佳狐遇而必盡食之
【時】〔生〕無時〔採〕五月五日取
【收】蒸過藏之
【色】黑
【味】鹹
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【反】畏羊肉羊角石膏
【製】〔圖經曰〕
凡使去足 出者，取性論 者杵爛當揩令熱封之一宿瘥，，又治大人小兒忽得惡瘡未辨識者杵絞取汁，敷其上良
【合治】合乾薑敷惡瘡及出箭頭
○以巴豆微炒並研勻，塗箭鏃入骨不可拔者 所傷處斯須痛定必微癢，且忍之待極癢，不可忍便撼動箭鏃，拔之立出。
○以自死者燒為末，和醋敷，治蜂。
○端午日收乾者十枚杵末， 合油調敷一切惡瘡及沙虱水弩惡疽
○用七枚和大麥爛搗封之，治附骨癰
○燒末以唾調敷小兒舌上，療重舌
【禁】妊娠不可用之，勿置水中飲，飲之令人吐。

羽蟲 - 五靈脂
無毒
五靈脂主療心腹冷氣小兒五疳辟疫治腸風通利氣脈女子月閉（名醫所錄）
【名】〔蟲〕寒號蟲
【地】〔圖經曰〕出北地，今惟河東州郡有之，云是寒號蟲糞也。
此蟲四足有肉，翅不能遠飛，所以不入禽部，其糞色黑如鐵，多夾砂石，絕難修治〔衍義曰〕五靈脂行經血有功不能生血，嘗有人病眼中翳，往來不定，如此乃是血所病也。
蓋心生血，肝藏之肝受血則能視，目病不治血則為背理，此物入肝最速也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】糞
【色】黑
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】傷寒積聚心腹冷痛
【製】〔圖經曰〕若用之先以酒研飛，煉令去砂石，乃佳
【治】〔療〕〔圖經曰〕除傷冷積聚小兒女子藥中多用之，又治產婦血暈昏迷，上沖悶絕，不知人事者，用二兩一半炒熟，一半生用，搗末，每服一錢，溫熟水調下，如口噤者以物斡開灌之，入喉即愈。
【合治】取十兩搗羅為末，以水五盞，煎三盞，去滓澄清，再煎為膏，入神曲末二兩和丸如桐子大，每服二十丸，空心溫酒服，治血崩不止
○揀精好者，不計多少，搗羅為末研，狗膽汁和丸如芡實大，每服一丸，以生薑湯酒，磨令極細，更以少生薑酒化，令極熱與患人服之，不得漱口，急與粥，吃不令太多，治丈夫婦人吐逆，粥食湯藥不能下者。
○合蒲黃等分為末，每服二錢，用好醋一杓熬成膏，再入水一盞，煎七分，熱服，治婦人心痛血氣刺不可忍者效。
○末炒令煙盡，每服二錢，合當歸少許酒一盞，與藥末同煎六分，去滓，熱服，治婦人經血不止，連三五服瘥。
○取二兩合乳香沒藥半兩，川烏頭一兩半，炮去皮，同為末，滴水丸如彈子大，每服一丸，生薑溫酒磨服，治風冷氣血閉手足身體疼痛冷麻
○取一兩合雄黃半兩同為末，每服二錢以酒調灌之，治毒蛇所傷，仍以滓塗咬處。

羽蟲 - 蠍
有毒 胎生
蠍療諸風癮疹及中風半身不遂口眼喎斜語澀手足抽掣（名醫所錄）
【名】 主薄蟲
【地】蜓尾端

〔衍義 下捕得 重也。
【平緩
【除大 封裹微火炙乾漸加火燒令通赤去火取中焦黑者細研乳汁調半錢匕灌之，治小兒風癇兒稍大則以防風湯調末服之
○取至小者四十九枚，合生薑如蠍大四十九片，二物于銅器內炒，候生薑乾為度，搗末人用井泥敷之，溫則易之，雌蠍螫者當用瓦屋溝下泥敷之，或不值天雨泥，可新汲水從屋上淋下取泥用，又可畫地作十字，取上土水，服五分匕，又云曾經螫毒，痛苦不可忍，諸法療不效，有人令以冷水漬指亦漬手即不痛，水微暖複痛即易冷水餘處，不可用冷水浸，則以故布拓之，小暖則易之，皆驗。

羽蟲 - 螻蛄
無毒，日華子云有毒 生
螻蛄主產難出肉中刺漬癰腫下更噎解毒除惡瘡夜出者良（神農本經）
【名】蟪蛄 天螻碩鼠夜鼠五能不成一技術。
注云能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能免人，荀子云：梧鼠五技而窮並為此螻蛄也。
及魏詩碩鼠刺重斂，傳注皆謂大鼠即爾雅所謂碩鼠關西呼為（音瞿）鼠者，陸機云今河東有大鼠，能人立交見兩腳于頸上，能舞善鳴，食人禾苗，人逐則走，木空中亦有五技，或謂之雀鼠其形大，然螻蛄與此鼠二物，同名碩鼠也。
螻蛄有技而窮此鼠技不窮故不同耳螻蛄，又名梧鼠本經，蓋未見也。
〔衍義曰〕此蟲當立夏後，至夜則鳴，月令謂之螻蟈鳴者是矣！其聲如蚯蚓，此乃是五技而無一長者也。
【時】〔生〕春〔採〕夏至取
【收】曝乾
【用】腦及身
【味】鹹
【性】寒軟
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】消水腫除惡瘡
【製】去翅足炒用
【治】〔療〕〔日華子云〕主惡瘡水腫頭面腫〔孫真人云〕治箭鏃在咽喉胸膈，及針刺不出，搗取汁滴上三五度，箭頭自出〔別錄云〕治十種水病腫滿喘促不得臥，用五枚乾為末，食前湯調下，半錢匕至一錢，小便通效。
○治鯁用腦吞之瘥，亦治刺不出，敷之即出。
【合治】取七枚合鹽二兩同於新瓦上鋪，蓋焙乾研末，溫酒下一錢匕，治石淋導水即愈。

羽蟲 - 馬陸
有毒 濕生
馬陸（出神農本經）主腹中大堅瘕破積聚息肉惡瘡白禿（以上朱字神農本經）療寒熱痞 結脅下滿（以上黑字名醫所錄）
【名】百足 馬軸 土蟲 飛 （音玄）蟲 馬 刀環蟲
【地】 〔圖經也。
恐不必是馬陸爾今有一細黃蟲狀如蜈蚣而甚長俗名土蟲雞食之醉悶亦至死〔唐本注云〕此蟲大如刀環也。
有人自毒服一枚便死也。
〔衍義曰〕馬陸即今百節蟲也。
身如槎節，節有細蹙紋起紫黑色光潤百足，死則側臥如環長二三寸，尤者粗如小指，西京上陽宮及內城磚牆中甚多，入藥至鮮。
【時】〔生〕無時〔採〕夏月取
【收】曝乾
【用】身
【質】類蜈蚣而粗
【色】紫黑
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】破堅積消惡瘡
【製】〔雷公云〕凡使收得後糠頭，炒令糠頭焦黑，取馬陸出用竹刮足去頭，研成末用之。

裸蟲 - 蛙
無毒， 卵生
蛙主小兒赤氣肌瘡臍傷止痛氣不足（名醫所錄）
【名】長股 青蛙 水雞 金線蛙 土鴨蛙子
【地】〔圖經曰〕本經不載所出州土云生水中，今處處有之。
似蝦蟆而背有青綠色，俗謂之青蛙，背有黃文者，謂之金線蛙。
陶隱居云：蜂蟻蛙蟬其類最多大腹而脊青者，俗名土鴨，其鳴甚壯，即爾雅所謂在水曰蛙者是也。
又一種黑色者南人呼為蛤子，食之至美，即今所謂之蛤，亦名水雞也。
閩蜀浙東人以為珍饌，彼人云食之補虛，損產婦尤宜，食之即此也。
又一種形小善鳴者名蛙子即藥中所用蛙是也。
〔衍義曰〕蛙其色青，腹細嘴尖，後腳長故善躍，其聲大則曰蛙，其聲小則曰蛤也。
【時】〔生〕夏生〔採〕無時
【用】肉
【質】類蝦蟆而小
【色】青綠
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】去勞熱補虛損
【治】〔療〕〔日華子云〕青蛙除小兒熱瘡
○金線蛙殺尸疰病蟲去勞劣解熱毒

甲蟲 - 鯪鯉甲
有大毒
鯪鯉甲主五邪驚啼悲傷燒之作灰以酒或水和方寸匕，療蟻 （名醫所錄）
【名】穿山甲
【地】 〔圖經曰〕舊不著所出州郡今湖嶺及金商均房間深山大谷中皆有之。
似鼉而短小色黑又似鯉魚而有四足能陸能水日中出岸開鱗甲如死令蟻入中蟻滿便閉而入水蟻皆浮出因接而食之故主蟻為最〔衍義曰〕其鯪鯉甲穴山而居故今謂之穿山甲也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】甲
【質】類鼉而短小
【色】黑
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【製】燒灰或炙用
【治】〔療〕〔圖經曰〕主惡瘡疥癩，燒其甲末敷之〔藥性論云〕治山瘴瘧〔日華子云〕治小兒驚邪，婦人鬼魅悲泣〔別錄云〕治蟻入耳，燒為末，以水調灌之即出。
【合治】燒末，合肉豆蔻末少許，米飲調服，治腸痔疾
○取二七枚為末合豬膏調敷蟻漏
○炙黃合木通各一兩，自然銅半兩生用，三味搗羅為散，每服二錢，溫酒調下，不計時候治吹乳疼痛不可忍者
○取一兩童子小便浸一宿，以慢火炙令黃，為散，每服一錢，合狗膽少許，熱酒調下，治產後血氣上沖心成血暈者
○合 皮各一兩俱燒存性，肉豆蔻仁三個，同為末，米飲調服二錢，治氣痔膿血甚者中病即已不必盡劑

甲蟲 - 珂
無毒
珂主目中翳斷血生肌（名醫所錄）
【地】〔圖經曰〕珂貝類也。
生南海大如腹皮黃黑而骨白人取以為飾也。
【時】〔生〕無時〔採〕無時或冬月取
【用】殼及骨
【質】類蚌
【色】皮黃黑骨白
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【製】〔雷公云〕採得白色膩者並有白旋水文勿令見火凡用以銅刀刮作末細研用重絹羅篩過後再研千餘下用之
【治】〔療〕〔別錄

羽蟲 - 蜻蛉 
無毒， 化生
蜻（音青）蛉（音零）主強陰止精（名醫所錄）
【名】蜻蜓 諸乘 胡蜊 馬大頭
【地】 〔圖經曰飛溪用〔眼一而不陰
【
【治】〔補〕〔日華子云〕壯陽暖水臟

羽蟲 - 鼠婦
無毒，日華子云有毒 濕生
鼠婦主氣癃不得小便婦人月閉血瘕癇 寒熱利水道（神農本經）
【名】負蟠 鼠姑之多在婦，然本經亦有此名是，今人所謂濕生蟲者也。
〔衍義曰〕鼠婦濕生蟲也。
多足其色如蚓背有橫紋蹙起大者長三四分在處有之。
磚 及下濕多有用處絕少
【時】〔生〕無時〔採〕五月五日取
【色】微紫
【味】酸
【性】溫微寒
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【治】〔療〕〔圖經曰〕張仲景主久瘧大 鱉 娠不

羽蟲 - 螢火
無毒， 化生
螢火主明目小兒火瘡傷熱氣蠱毒鬼疰通神精（神農本經）
【名】夜光 放光 挾火 即（音澤及陰方化六朽
【治】〔療〕〔藥性論云〕治青盲

甲蟲 - 甲香
無毒， 胎生
甲香主心腹滿痛氣急止痢下淋（名醫所錄）
【名】流螺
【地】〔圖經曰〕甲香海蠡（音螺）之掩也。
生南海，今嶺外閩中近海州郡及明州皆有之。
南州異物志曰甲香大者如甌面前一邊直攙長數寸圍殼 有刺其掩雜眾香燒之使益芳獨燒則臭，一名流螺，諸螺之中流最濃味是也。
其蠡大如小拳，青黃色，長四五寸，人亦啖其肉而無損益，今醫家稀用，但合香家所須用時，先以酒煮去腥及涎雲可聚香使不散也。
台州小者尤佳，凡蠡之類亦多，絕有大者珠蠡瑩潔如珠，鸚鵡蠡形似鸚鵡頭，並堪酒杯者梭尾蠡如梭狀，釋輩所吹者，皆不入藥，故不悉錄〔海藥云〕南人常食若龜鱉之類，又有小甲香若螺子狀，取其蒂而修成也。
〔衍義曰〕甲香善管香煙與沉檀龍麝用之甚佳。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【用】
【色】青黃
【味】鹹
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【製】〔雷公云〕凡使須用生茅香皂角二味，煮半日，卻漉出於石臼中搗用，馬尾篩篩過用之〔別錄云〕甲香修製法，不限多少，先用黃土泥水煮一日，以溫水浴過，次用米泔或灰汁煮一日，依前浴過後，用蜜酒煮一日，又浴過，爆乾任用之。
【治】〔療〕〔別錄云〕和氣清神主腸風痔 及甲疽 瘡蛇蠍蜂螫疥癬瘡瘡等

裸蟲 - 衣魚
無毒， 化生
衣魚（出神農本經）主婦人疝瘕，小便不利，小兒中風，項強背起摩之（以上朱字神農本經）又療淋墮胎塗瘡滅瘢（以上黑字名醫所錄）
【名】白魚 壁魚 （潭尋二音）
【地】〔圖經曰〕生咸陽平澤，今處處有之。
衣中乃少而多在書卷中，爾雅所謂蟬白魚，郭璞云衣書中蟲，一名 （音丙）魚是也。
〔別錄云〕補闕張周見壁上瓜子化為白魚，因知列子朽瓜為魚之言不虛也。
今人謂之壁魚〔衍義亦少其形稍似魚，其尾又分二岐，世人以滅瘢痕用之。
【時】〔生〕無時〔採〕無時
【色】青白
【味】鹹
【性】溫軟
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【治】〔療〕〔圖經曰〕主小兒淋閉取以摩臍及小即通〔藥性論云〕利小便〔孫真人云〕卒患偏風口 語澀取數枚摩耳下 向左摩右向右摩左正即止〔別錄云〕小兒中客忤取十枚敷乳頭飲之瘥，又眼翳為末注少許于翳上，又婦人無故遺血溺，取三十個內陰中。
【合治】合鷹屎僵蠶敷瘡瘢即滅
○合乳汁注目中，治沙石草落目中瞇不出者
【禁】妊娠不可服

三十六種陳藏器餘
海螺百一方治目痛累年或三四十年方取生螺一枚洗之內燥抹螺口開以黃連一枚內螺口中令其螺飲黃連汁以綿注取汁著 中
○孫真人云（合菜食治心痛）
○海月味辛平，無毒，主消渴下氣令人能食利五臟調中生薑醬食之消腹中宿物令易飢止小便南海水沫所化煮時猶變為水似半月故以名之海蛤類也。
○別錄云（平主消痰辟邪鬼毒以生椒醬調和食之良能消諸食使人易飢又其物是水沫化之煮時猶是水入腹中之後便令人不小便故知益人也。
又有食之人亦不見所損此看之將是有益耳亦名以下魚）
○青蚨味辛溫無毒，主補中益陽道去冷氣令人悅澤生南海狀如蟬其子著木取以塗錢皆歸本處，一名 蝸，廣雅云青蚨也。
搜神記曰南方有蟲名KT 如蟬大辛美可食其子如蠶，一名魚伯，志云生南夜歸亦是口中便愈已野雞病並入肉 蝕預帶一筒為湯浴小取蟲汁點白幕如錢之
○故錦緋帛錦如草節二七落時腫痛候赦日于潮州似蛇頭有一角帶之辟溪口有角向掌除水蟲人也。）
○處當得絲相食如此，又有獨腳帶下小兒風者如床小者如矣
○盤蝥蟲（蝥主傳尸鬼疰如夜行蟲而小亦未可輕用也。
○ （音窒） （音當）有毒，主一切疔腫土為窠爾雅跌音侄螗是處訖便不喜聞惡瘡烏斑色毒主溪毒及寸許四腳群游水上水涸即飛亦名水馬非海中主產難之水馬也。
○飛生蟲，無毒，令人易產取角臨時執之亦得可中取蟲二枚主飛尸游蠱痢蠱毒下血刃不傷亦云
○擔羅，味甘，肉腫起殺癬有短翅能飛以十枚置瘡上以荻箔繩作炷炙虱上即根出反腳指間有肉刺KT 以黑虱敷根出也。
（酉陽雜俎云人將死虱離身或云取病虱于床前可以卜病之將死虱行向病者皆死）
○枸杞上蟲，味鹹溫，無毒，主益陽道令人悅澤有子作繭子為蛹時取之曝乾炙令黃和乾地黃為丸服之大起陽益精其蟲如蠶食枸杞葉
○大紅蝦 ，味甘平，小毒，主飛尸蛔蟲口中甘 風瘙身癢頭瘡牙齒去疥癬塗山蜍蚊子入人肉初食瘡發後而愈生臨海會稽大者長一尺須可為簪虞嘯父答晉帝雲時尚溫未及以貢即會稽所出也。
盛密器及熱飯作 毒人主死崔豹雲遼海間有蜚蟲如蜻蛉名紺 七月群飛暗天夷人食之云是蝦化為之又杜台卿淮賦雲蝗化為雉入水為蜃
○木蠹，味辛平，小毒，主血瘀勞積月閉不調腰脊痛有損血及心腹間痰桃木中有者殺鬼去邪氣桂中者辛美可啖去冷氣一如蠐螬節長足短生腐木中穿木如錐刀至春羽化，一名蠍，爾雅云蠍結KT 注云木蠹也。
蘇恭証雲蠐螬深誤也。
○留師蜜味甘寒，主牙齒 痛口中瘡含之蜂如小指大正黑色嚙竹為窠蜜如稠糖酸甜好食方言雲留師竹蜂也。
○藍蛇頭，大毒，尾良當中有約從約斷之用頭合毒藥藥人至死嶺南人名為藍藥解之法以尾作脯與食之即愈藍蛇如蝮有約出蒼梧諸縣頭毒尾良
○兩頭蛇見之令人不吉，大如指一頭，無目無口，二頭俱能行出，會稽人云是越王弩弦昔孫叔敖埋之，恐後人見之，將必死也。
人見蛇足亦云不佳，蛇以桑薪燒之則足出，見無可 也。
○活師主火 熱瘡及疥瘡並搗碎敷之，取青胡桃子上皮和為泥染髭髮，一染不變，胡桃條中有法即蝦蟆兒生水中有尾和 （音餘）魚漸大腳生尾脫卵主明目，山海經云活師蝌蚪蟲也。


本草品匯精要 


卷之三十二 果部上品
果之草 - 豆蔻
無毒，附花山薑花 植生
豆蔻主溫中心腹痛嘔吐去口臭氣（名醫所錄）
【名】草豆蔻
【苗】〔圖經曰〕豆蔻即草豆蔻也。
葉尤貴其嫩者，並穗入鹽同淹，治疊疊作朵不散落，又以木槿花同浸欲其色紅耳，閩中一種亦名草豆蔻，子白似縮砂子殼如山梔，但味淡不香，東垣治胃口痛者此也。
又有一種山薑花味辛性溫莖葉皆薑但根不堪食，亦與豆蔻花相似而微小耳，花生葉間作穗如麥粒，嫩紅色，南人取其未大開者，謂之含胎花，以鹽水淹藏入甜糟中，經冬如琥珀色，香辛可愛，用其 醋最相宜也。
二種苗葉小異而治療亦各有功，故並載之
【地】〔圖經曰〕生南海，今嶺南皆有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕十月取
【收】曝乾
【用】實
【色】蒼褐
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】溫中理氣
【行】足太陰經陽明經
【製】〔雷公云〕凡使須去蒂，並向裡子後取皮，用茱萸同於 上緩炒待茱萸微黃黑，去茱萸，取草豆蔻皮及子，杵用之。
【治】〔療〕〔唐本注云〕下氣止霍亂〔藥性論云〕一切冷氣〔日華子云〕豆蔻花下氣止嘔逆除霍亂調中補胃氣消酒毒。
○山薑花調中下氣消食〔陳藏器云〕山薑去惡氣溫中中惡霍亂心腹冷痛。
○草豆蔻煨熟，治風寒客邪在胃口之上，及脾胃客寒心與胃痛。

果之草 - 藕實莖
無毒， 泥生
藕實莖主補中養神益氣力除百疾，久服輕身耐老不飢延年（神農本經）
【名】水芝丹蓮〔蕊〕金謂之荷鼻其本曰 即莖下白 在泥中者也。
 曰芙蓉秀而未發曰菡萏，已發暢茂曰華，其實曰蓮 蓮謂房也。
其中 乃蓮內青皮白實，爾中有青為薏，即所謂苦如薏也。
其根曰藕花有紅白二種白者藕大實小紅者藕小實大千葉者皆不實然則生於水而水不能沒雖居於淤泥而泥不能淤其體中空食之故能令人心悅也。
【地】〔圖經曰〕生汝南池澤江南，今處處有之。
【時】〔生〕三月四月生苗，六月開花〔採〕八月九月取實
【收】晒乾
【用】藕實莖葉蒂房薏即花
【色】黃白
【味】甘苦〔荷鼻藕〕甘
【性】平寒緩〔藕〕溫〔花〕暖
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】清心止痢
【製】剝去黑殼敲碎去心用
【治】〔療〕〔圖經曰〕止痢定腰痛及噦逆
○藕主霍亂後虛渴煩悶不敢食
○葉止渴
○荷鼻安胎去惡血留好血〔日華子云〕止渴助心止痢多食令人喜
○藕止霍亂開胃消食除煩止悶口乾渴疾止怒破產後血悶搗 金瘡並傷折止暴痛蒸食開胃
○薏止霍亂
○葉落胞並產後口乾心肺燥煩悶〔藥性論云〕藕消淤血不散
○節止口鼻吐衄血〔補〕〔圖經曰〕輕身益氣令人強健
○花鎮心益顏色〔藥性論云〕主五臟不足傷中氣利益十二經脈血氣〔陳藏器云〕令發變黑不白〔日華子云〕止泄精安心
○花輕身駐顏
【合治】合蠟蜜為丸服令人不飢
○葉及房合酒煮服，治產後胎衣不下
○即合生地黃汁熱酒童便能解熱毒消淤血產後血悶
【禁】苦薏不可多食令人霍亂及吐食生食微動氣
○實生食脹人腹
【忌】花忌地黃生蒜
【解】葉殺蕈毒及食蟹中毒
○荷鼻解食野菌毒水煮服之
○藕解酒毒

果之木 - 橘
無毒 植生
橘（出神農本經）主胸中瘕熱逆氣利水穀，久服去臭下氣通神（以上朱字神農本經）下氣止嘔咳除字名醫所錄）
【名】橘皮 朱橘 塌橘 山橘
【苗】〔圖經曰〕木高丈餘，葉與枳無辨，刺出莖間，夏以刀劃開，曝乾者謂之蓮花，青皮至十月霜降後已成熟者，味辛而黃，大謂之橘皮醫，家所用陳皮即經久者是也。
蓋二藥功用雖殊，實出一種，舊本橘柚同條，然橘與柚自是二種，功用既殊，性味亦異，其柚故析條於下。
【地】〔圖經曰〕生南山川谷及江南，今江浙荊襄湖嶺皆有之。
〔道地〕廣東
【時】〔生〕春生新葉〔採〕十月取實
【收】曝乾
【用】肉核皮陳久者良
【質】類柚
【色】黃
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】留白者和胃調中去白者消痰下氣
【行】手太陰經足太陰經
【助】白檀為之使
【製】去穰細銼用
【治】〔療〕〔藥性論云〕皮除胸膈間氣開胃氣痢消痰涎止上氣咳嗽〔日華子云〕橘止消渴開胃去胸中膈氣
○皮消痰止嗽破症瘕癖
○橘囊上筋膜止渴及吐酒〔陳藏器云〕橘止泄痢下食開胃膈痰結氣
【合治】合白朮補脾胃
○合甘草補肺氣
○合葛根茯苓甘草生薑，治氣逆上而不下
○核合酒服，治腰痛膀胱腎冷
【解】〔皮〕食魚中毒
【贗】柚皮皺子皮為偽

果之木 - 青皮
無毒 植生
青皮主氣滯消食破積結膈氣（名醫所錄）
【名】乳橘
【苗】謹按本經二橘通，云味辛，又云一名橘皮，又云十月採，都是今之黃橘也。
後人由其味辛苦其形大小，遂以為二種，今則各立其條便於治用，蓋青皮即青橘皮也。
實與黃橘同種，由其所採時月生熟，及體色性味不同，故攻疾有異，其霜後採黃大已穰，而味辛者，謂之黃橘，則入脾胃走肺氣，六七月未成熟時採，青小未穰而味苦者，謂之青皮，則入厥陰少陽，疏肝氣正，如枳殼枳實同種，枳殼治高以其性詳而緩，枳實治低以其性酷而烈之故也。
【地】〔葉〔採〕六七月取實
【收】曝乾
【用】實刀劃蓮花瓣者佳。
【色】青黑
【味】苦辛
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】消堅攻滯下食安脾
【行】手少陽經足厥陰經
【製】去穰銼碎用
【合治】合蔥白童便煎服，治婦人產後氣逆，合酒調末服，治吹乳不癢不痛腫硬如石
【禁】多服則損真氣

果之木 - 柚子
無毒 植生
柚子主妊孕人吃食少並口淡去胃中惡氣消食去腸胃氣解酒毒治飲酒人口氣（名醫所錄）
【苗】實似橙治療無一字別者即知柚之一字為誤，後人不深求其意，為柚字所惑，妄生分別，且青橘與黃橘治療尚別，矧柚為原本橘柚同條，混淆欠明，今則分為二種矣。
【地】〔圖經曰〕生南山山谷及江南今江浙荊襄湖嶺皆有之。
【時】〔生〕春生葉〔採〕十月取實
【收】去肉曝乾
【用】皮
【質】類香橙而大
【色】黃
【味隱居

果之木 - 大棗
無毒 植生
大棗（出神農本經）主心腹邪氣安中養脾助十二經平胃氣通九竅補少氣少津液身中不足 大 驚四 力 除煩悶療 所錄）
【名】御棗 良棗 遵（羊棗） 轆轤棗 美棗 牙棗 水菱棗 波斯棗 干棗 壺棗 洗（大棗） 羊矢棗 邊腰棗 皙（無實棗） 蹶泄（苦棗） （白棗） 天蒸棗 撲落酥
【苗】〔圖經曰〕大棗乃結實熟則紫赤郭璞注爾雅云壺棗者由其大而銳上者為壺壺猶瓠也。
邊大而腰細者為邊腰棗亦謂之轆轤棗棗白熟者謂之大者謂之洗味苦者謂之蹶泄不著子者謂之皙還味稔棗謂其味之短者也。
南人蒸熟曝乾皮薄而皺味更甘美于他者謂之天蒸棗然其種類圃人亦不能別其名入藥以青州者最佳雖晉絳大實亦不及青州者之肉濃也。
又廣州一種波斯棗木無傍枝直聳三四丈至巔四向共生十餘枝葉如棕櫚彼土人呼為海棕木三五年一著子都類北棗味極甘而差小然其核兩頭不尖雙卷而圓為異也。
又有水菱棗御棗之類其味甚美但肌實輕虛暴服之則枯敗及江南出者堅燥少脂皆不堪入藥也。
【地】〔圖經曰〕生河東平澤，今近北州 州晉州絳州為佳.
【時】〔甘
【性】平
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】和中益氣
【製】蒸熟去皮核用
【治】〔療〕〔唐本注云〕葉揩熱干棗治心腹邪雲〕干棗補虛光粉燒療疳痢
○葉合葛粉揩痱子及熱瘡
【禁】中滿牙齒痛者勿食，亦不宜合生蔥食
○葉服之使人瘦久即嘔吐
○生棗味甘辛，多食令人多寒熱，羸瘦者不可食
【解】和百藥毒殺烏頭毒

果之木 - 仲思棗
無毒
仲思棗主補虛益氣潤五臟去痰嗽冷氣，久服令人肥健好顏色神仙不飢（名醫所錄）
【苗】 〔圖經 信 信也。

果之走 - 葡萄
無毒蔓生
葡萄（出神農本經）主筋骨濕痺益氣倍力強志令人肥健耐飢忍風寒久食輕身不老延年可作 酒（大 盛 味濃北

〔生〕三月苗四月花隨結實〔採〕七月八月取實
【收】曝乾
【用】實根
【質】類馬乳
【色】紫白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】除濕痺利水道
【製】根煮汁
【治】〔療〕〔藥性論云〕實除腸間水氣調中止淋通小便〔孟詵云〕根止嘔噦及霍亂後惡妊孕人子上沖心煮汁飲胎即下安
【合治】實合酒飲治時氣發瘡疹不出者
【禁】子不堪多食令人卒煩悶眼暗

果之木 - 栗子
無毒 植生
栗子主益氣濃腸胃補腎氣令人耐飢（名醫所錄）
【名】〔皮〕扶
【苗】〔圖經曰〕樹高二三丈罅折栗甜美味長他方者悉不及也。
倭韓國諸島上栗大如雞子亦短味不美桂陽有莘而叢生實大如杏子中仁皮子形色與栗無異也。
但差小耳又有奧栗皆與栗同子圓而細或云即莘也。
今此色惟江湖有之。
又有茅栗隹（音錐）栗其實更小而木與栗不殊但春生夏花秋實冬枯為異爾栗房當心一子謂之栗楔治血尤效〔陶隱居云〕今會稽最豐諸暨（音既）栗形大皮濃不美剡（時冉切）及豐皮薄而甜相傳有人患腳弱往栗樹下食數升便能起行此是補腎之義然應生啖之若餌服則宜蒸曝也。
【地】〔圖經 花秋結實〔採〕九月取實
【收】曝乾
【用】實
【色】殼紫肉黃白
【味】鹹
【性】溫軟
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】微香
【主】腎虛腳弱
【製】去殼
【治】〔療〕〔圖經曰〕殼止反胃及消渴
○木皮消瘡毒〔唐本注云〕栗作粉塗瘡上及筋骨斷碎疼痛腫瘀血
○毛殼除火丹毒腫
○樹白皮療溪毒〔日華子云〕生栗破冷 癖生嚼 惡刺箭頭不出者並敷瘰癧腫毒痛
○殼止瀉血〔補〕〔孟詵云〕栗日中曝乾食下氣補益
【合治】栗上薄皮合蜜塗面展皺
【禁】小兒不可多食生者難化熟即滯氣隔食生蟲往往致病
○實飼孩兒令齒不生
○患風水氣不宜食

果之草 - 蓬 
無毒， 叢生
蓬 （出神農本經）主安五臟益精氣長陰令堅強志倍力有子，久服輕身不老，（以上朱字神農本經）覆盆
【苗】〔圖經曰〕蓬 即覆盆子之苗莖也。
蔓短不過尺莖葉皆有刺花白子黃赤色形如半彈丸而下有莖承之如柿蒂狀小兒多食其實江南人謂之莓然其地所生差晚而功用則同古方用葉汁滴目中去膚赤有蟲出如絲線者是也。
〔唐本注云〕蓬 覆盆一物異名亦如蜀漆與常山異條芎與蘼蕪各用今以附入果部者，蓋其子是覆盆故也。
【地】〔圖經曰〕生荊山平澤及冤句，今處處有之。
秦吳尤多〔道地〕成州
【時】〔生〕春生苗〔採〕五月取苗不拘時取葉
【收】曝乾
【用】苗葉
【色】青綠
【味】酸鹹
【性】平收
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】香
【主】益精強志
【製】搗

果之草 - 覆盆子
無毒， 叢生
覆盆子主益氣輕身令髮不白（名醫所錄）
【名】懸鉤子
【苗】〔衍義曰〕覆盆子四五月紅熟山 當覆 用也。
【地】〔圖經曰〕生荊山平澤及冤句，今處處有之。
秦吳地尤多
【時】〔生〕三月生苗〔採〕五陽中之陰
【臭】朽
【主】補肝明目滋陰駐顏
【製】〔雷公云〕凡使用東流水淘去黃葉並皮蒂 盡了熬 虛〔目暗等疾
【贗】茅莓為偽

果之走 - 芰
無毒， 浮生
芰（音技）實主安中補五臟不飢輕身（名醫所錄）
【名】菱 浮菱 水菱 菱角
【苗】〔圖經曰〕芰菱實也。
葉似荇浮在水面花黃白色晝合夜開隨月轉移猶葵之向日也。
花落而實生實有紅綠二種潛向水中成熟南人取莖淹作菹食之然腫亦多有四角者有二角者其皮嫩謂之浮菱生食之味芰今世俗謂之菱角煮食可以代糧然不益脾又有水菱亦芰也。
但大而脆可生食修合治療未聞其用
【地】〔圖經曰〕生廬江江南山東，今處處有之。
【時】〔生〕三月生苗五月開花〔採〕夏秋取實
【收】曝乾
【用】實
【色】殼青紅肉白
【味】甘
【性】平冷
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】補五臟
【合治】蒸作粉合蜜漬食之以斷谷
【禁】多食令人腹脹滿用暖酒和薑飲一兩盞即消性冷不可多食令人陰不強生者不宜多食令人臟冷損陽氣
【解】丹石毒

果之木 - 橙子皮
無毒 植生
橙子皮作醬醋香美散腸胃惡氣消食去胃中浮風氣
○瓤味酸去惡心不可多食傷肝氣（名醫所錄）子皮襄湖嶺皆有之。
【時】〔生〕夏開花〔採〕八九月取實
【收】曝乾
【用】皮瓤
【質】類橘皮濃多皺
【色】黃
【味】苦辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】消食理氣
【治】 〔與肉同食發旋惡心
【解】殺魚蠱毒

果之木 - 櫻桃
微毒 植生
櫻桃主調中益脾氣令人好顏色美志（名醫所錄）
【名】朱果 臘櫻 朱茱 荊桃 李桃柰桃熟時深紅色者謂之朱櫻正黃明者謂之臘櫻其大若彈丸核細而肉濃者尤難得也。
〔衍義曰〕此即古謂之含桃可荐宗廟禮記雲先荐寢廟者是也。
於四月初熟得正陽之氣先諸果而熟其性故熱今西洛一種紫櫻至熟時正紫色皮裡間有細碎紫黃點此為最珍藥中不甚須也。
【地】〔圖經曰〕處處有之。
〔道地〕洛中南都者最勝
【時】〔生〕春生葉〔採〕四月取實
【用】實
【色】紅紫
【味】甘
【性】熱緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】調中益氣
【治】〔療〕〔圖經曰〕美色
○東行根殺寸白蛔蟲〔唐本注云〕葉搗敷蛇咬並絞汁服防蛇毒內攻〔別錄云〕止水穀痢及泄精
【禁】暗風人不可啖啖之立發小兒多食發熱及嘔吐

果之走 - 雞頭實
無毒， 浮生
雞頭實主濕痺腰脊膝痛補中除暴疾益精氣強志令耳目聰明，久服輕身不飢耐老神仙（神農本經）花下者匯頭實今天下皆有之。
河北KT 溏濼居人採得舂去皮搗仁為粉蒸渫作餅可以代糧多食不益脾胃氣，蓋難消化也。
【地】〔圖經曰〕生雷池水澤中，今處處有之。
【時】〔生〕春生苗〔採〕八月取實
【收】曝乾微香
【主】補中益精
【製】〔別錄云〕蒸熟于烈日晒之其皮即開亦可舂作粉
【治】〔療〕〔錄云〕根除小腹結氣痛
○實已 頸疾〔補〕〔日華子云〕開胃助氣
【合治】搗末，合金櫻子煎為丸，補益下氣
【禁】小兒多食不能長大，生食動風冷氣

五種陳藏器餘
靈床上果子主人夜臥譫語食之瘥也。
○無漏子味甘溫無毒，主溫中益氣，除痰嗽，補虛損，好顏色，令人肥健，生波斯國如棗，一云波斯棗。
○海藥云（樹若栗木，其實如橡子，有三角，消食止咳嗽虛羸悅人，久服無損也。）都角子味酸澀平，無毒，久食益氣止泄，生南方，樹高丈餘，子如卵，徐表南方記云都角樹二月花，花連著實也。
○海藥云（謹按徐表南州記云生廣南山谷，二月開花，至夏末結實如卵，主益氣安神遺泄痔溫腸，久服無所損也。）文林郎味甘無毒，主水痢去煩熱，子如李或如林檎，生渤海間，人食之云，其樹從河中浮來，拾得人身是文林郎，因以此為名也。
○海藥云（又南山亦出彼人呼 是味酸香微溫無毒，主水瀉腸虛煩熱並宜生食散酒氣也。）木威子味酸平，無毒，主心中惡水水氣，生嶺南山谷樹葉似楝子如橄欖而堅亦似棗也。


本草品匯精要 卷之三十三 果部中品

果之木 - 梅實
無毒，附烏梅白梅 植生
梅實（出神農本經）主下氣除熱煩滿安心肢體痛偏枯不仁死肌去青黑志惡疾（以上朱字神農本經）止下痢好唾口乾（以上黑字名醫所錄）
【苗】謹按木似杏而枝幹勁脆，春初時開白花甚清馥，花將謝而葉始生，二月結實，如豆味酸美，人皆啖之，五月採將熟，大於杏者，以百草煙熏至黑色，為烏梅以鹽淹曝乾者為白梅也。
【地】（圖經曰）生漢中川谷，今襄漢川蜀江湖淮嶺皆有之（道地）郢州今安吉為勝
【時】（生）春初開花二月結實（採）五月取實
【收】火乾
【用】實
【質】類杏實
【色】生青熟黃
【味】酸
【性】平收
【氣】氣之薄者，陽中陰也。
【臭】香
【主】生津止渴除冷熱痢
【製】去核用
【治】（療）（圖經曰）葉煮汁已休息痢
○根除風痺
○烏梅治傷寒煩熱及霍亂燥渴虛勞瘦羸產婦氣痢（陶隱居云）白梅點痣蝕惡肉（唐本注云）實利筋脈去痺（藥性論云）核除煩熱（日華子云）實止渴
○葉止霍亂
○白梅敷刀箭所傷及刺在肉中
○烏梅除勞及骨蒸去煩悶澀腸消酒毒並偏枯皮膚麻痺去黑點令人得睡（陳藏器云）烏梅消痰祛瘧瘴調中止吐逆（孟詵云）大便不通氣奔欲死烏梅湯泡 去核杵丸如棗大內下部即通（湯液本草云）烏梅燒灰敷一切瘡肉及蛔蟲
【合治】烏梅合建茶乾薑為丸止休息痢
○合蜜為丸石榴皮根湯下，治傷寒下部生 瘡
【禁】服黃精不宜食
○多啖傷骨蝕脾胃發熱損齒
○梅根出土者不用 ○

果之木 - 木瓜實
無毒，附 楂 植生
木瓜實，主濕痺邪氣霍亂大吐下轉筋不止，其枝亦可煮用（名醫所錄）
【名】【苗】（圖經曰）其木狀若柰花，生於春末而深紅色，其實大者如瓜，小者如拳，味酢可食，爾雅謂之 ，宣州人種蒔尤謹，遍滿山谷始實成則鏃紙花薄其上夜露日曝漸而變紅花文如生本州以充上貢焉，又有一種楂，一名蠻楂，木葉花實，酷類木瓜，陶云欲辨之看蒂間別有重蒂如乳者為木瓜無此者為 楂也。
木瓜大枝可作杖策利筋脈，又截其木干之作桶以濯足尤益（陶隱居云）彼人以為果最，療轉筋如轉筋時，但默呼其名，及書木瓜字於患處即愈。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今山陰蘭亭尤多處處有之（道地）宣城為佳.
【時】（生）春末開花（採）秋取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類 楂子而葉有別
【色】赤黃
【味】酸
【性】溫收
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】除腳氣去濕痺
【行】手足太陰經
【製】（雷公云）凡使勿令犯鐵用銅刀削去硬皮並子薄切於日晒卻用黃牛乳汁拌 蒸 從巳至未其木瓜如膏煎卻於日薄攤晒乾用
【治】（療）（圖經曰）實侑酒去痰
○根及葉煮湯淋 足 脛止蹶（陶隱居云）凡轉筋呼木瓜及書二字於患處即愈（日華子云）木瓜止吐瀉賁豚及水腫冷熱痢心腹痛消渴嘔逆心膈痰唾
○根及實除腳氣
○ 楂消痰解酒毒及咽酸浸油梳頭治發赤並白（陳藏器云）木瓜下冷氣強筋骨消食止水痢後渴不止
○ 楂去惡心止心中酸水水痢止酒痰水（衍義曰）木瓜入肝，故益筋與血病腰腎腳膝無力不可缺
【合治】合酒煮木瓜爛研裹膝筋急痛
【禁】 楂不可多食損齒及骨
【解】 楂解酒毒
【贗】和圓子蔓子土伏子為偽

果之木 - 柿
無毒 植生
柿主通鼻耳氣腸 不足（名醫所錄）
【名】牛奶柿 紅柿 朱柿 牛心柿 蒸餅柿 烏柿 白柿 小柿 塔柿
【苗】（圖經曰）其木高二三丈春敷青葉類梨葉而圓大夏開青白花其實結于花心至秋漸大而熟柿之種類甚多黃柿生近京州郡紅柿南北通有朱柿出華山似紅柿而皮薄更甘珍（音卑）柿出宣歙荊襄閩廣諸州但可生啖不堪干也。
諸柿食之皆美而益人其乾柿火乾者謂之烏柿出宣州越州性甚溫晒乾者謂之白柿入藥微冷，又有一種小柿謂之軟棗俚俗曝乾貨之謂之牛奶柿其枯葉至滑澤古人取以臨書俗傳柿有七絕一壽二多陰三無鳥巢四無蟲蠹五霜葉可玩六嘉實七落葉肥大（衍義曰）柿有著，蓋柿于蒂下別生一種又牛心柿如牛之心蒸餅柿如今市賣之蒸餅華州有一等朱柿比諸品中最小深紅色又一種塔柿亦大於諸柿性皆涼不至大寒食之引痰極甘故也。
去皮掛大木株上使風日中自干食之動風火乾者味不佳生則澀以溫水養之需澀去可食逮至自然紅爛澀亦自去干則性平
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今近京州郡及華山宣州越州南北皆有之。
【時】（生）春生葉（採）秋熟取實
【收】曝乾火干
【用】實
【色】紅黃
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】止吐血濃腸胃
【製】火熏並曝乾用
【治】（療）（日華子云）潤心肺止渴澀腸療肺痿心熱嗽消痰開胃
○乾柿潤聲喉殺蟲（陳藏器云）多食去面除腹中宿血
○蒂止噦氣（唐本注云）火柿金瘡火瘡生肉止痛
○軟熟柿止口乾壓胃間熱（孟詵云）干柿消宿血（補）（孟詵云）乾柿虛勞不足健脾胃氣
○紅柿續經脈氣
【合治】黃柿合米粉作糗食小兒止痢
○乾柿合酥蜜煎食治脾胃薄食
○木皮搗末合米飲和服，治下血不止亦止上沖下脫者
【禁】牛奶柿性冷不可多食
○凡食柿不可與蟹同食，令人腹痛大瀉
【解】酒毒

果之草 - 芋 
有毒 叢生
芋主寬腸胃充肌膚滑中（名醫所錄）
【名】土芝 白芋 青芋 真芋 蓮禪芋 莒 紫芋
【苗】（圖經曰）葉如荷葉而長根類山藥而圓其種類雖多大抵性效相近蜀川出者形圓而大狀若蹲鴟謂之芋魁三年不採者謂之莒彼人蒔之最盛可以當糧食而度飢年左思三都賦所謂徇蹲鴟之沃則以為濟世陽丸是也。
江西閩中出者形長而大葉皆相類甚細者如雞卵生於大魁旁食之尤美不可過多乃有損也。
凡食芋並須園圃蒔者為佳其野芋生溪澗非人所種者根葉亦相類不堪食也。
（唐本注云）此有六種有青芋紫芋真芋白芋連禪芋野芋其青芋毒多初煮要須灰汁易水煮熟乃堪食爾白芋真芋連禪芋紫芋毒少蒸煮啖之兼肉作羹亦佳蹲鴟之饒，蓋此謂也。
野芋有大毒而不可啖（衍義曰）江浙二川者最大而長京洛者差圓而小惟東西京者佳他處味不及也。
當心出苗者為芋頭四邊附芋頭而生者為芋子八九月以後可食至時掘出置十數日 以好土勾埋至春猶好生則味辛而涎多過食亦能滯氣困脾也。
【地】（圖經曰）錢塘最多閩蜀淮甸尤殖，今處處有之。
（衍義曰）江浙川廣最佳
【時】（生）春生苗（採）八九月以後取根
【收】晒乾
【用】根
【色】紫青白
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】煩熱止渴
【製】蒸煮熟爛可食
【治】（療）
【日華子云】芋破宿血去死肌
○葉止瀉及妊孕心煩迷悶胎動不安（陳藏器云）小者開胃及腸閉產後煮食破血及飲汁止血渴（孟詵云）紫色者破氣作湯浴去身上浮風（補）（陳藏器云）食之令人肥白
【合治】野芋合醋摩敷蟲瘡疥癬
○薑芋合生薑並魚煮食下氣調中補虛
○芋葉合鹽研敷蛇蟲咬並癰腫毒及窨敷箭毒
【禁】久食令人虛勞無力滯氣困脾冬月宜食他時月不可食
○野芋有大毒不可輒食食則殺人
【解】中野芋毒惟土漿及糞汁解之

果之草 - 烏芋
無毒， 叢生
烏芋主消渴癉熱溫中益氣（名醫所錄）
【名】藉姑 水萍 鳧茨 芍（下了切）
【苗】（圖經曰）烏芋今鳧茨也。
苗似龍須而細正青色根黑如指大皮濃有毛，又有一種皮薄無毛者亦同田中生人並食之，亦以作粉食之濃人腸胃不飢爾雅所謂之芍是也。
（衍義曰）今人謂之 臍皮濃色黑肉硬白者謂之豬 臍皮薄色澤淡紫肉軟者謂之羊 臍此二種藥中罕用荒歲人多採以充糧也。
【地】（圖經曰）處處水田中皆有之。
【時】（生）二月生苗（採）三月三日十月取
【收】曝乾
【用】根
【色】紫黑
【味】甘苦
【性】微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】清胃熱止消渴
【製】生用或搗作粉
【治】（療）（孟詵云）消風毒除胸中實熱氣可作粉食明耳目（日華子云）治黃膽開胃下食服金石藥人食之良（丹溪云）下石淋
【禁】患冷氣人不可生食，食之令腹脹氣滿，小兒秋食，臍下當痛。
【解】丹石毒

果之草 - 慈菇
有毒一云無毒， 泥生
慈菇主百毒產後血悶攻心欲死產難胎衣不出搗汁一升服之
○莖葉搗爛如泥塗敷諸惡瘡腫及小兒游瘤丹毒以冷水調此草膏化如糊以雞羽掃上腫便消退甚效（名醫所錄）
【名】白地栗河鳧茨 槎芽 剪刀草 燕尾草
【苗】（圖經曰）葉如剪刀形，莖幹似嫩蒲，又似三棱苗甚軟，其色深青綠，每叢十餘莖，內抽一兩莖，莖上分枝開小白花，四瓣蕊深黃色，根大者如杏，小者如杏核，色白而瑩滑，人採煮食之，味甘美而無毒，也。
福州別有一種小異，三月生花，四時採根葉，亦治癰腫。
【地】（圖經曰）生江湖及京東近水河溝田中，今處處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）正二月取根五六月七月取葉
【收】曝乾
【用】根及莖葉
【質】類芋而小
【色】黃白
【味】甘微苦
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【治】（療）（日華子云）葉研敷蛇蟲咬
【禁】不可多食發虛熱及腸風痔崩中帶下瘡癤煮，生薑以御之，常食之令人患腳。
又發腳氣癱緩風損齒，令人失顏色，皮肉乾燥，卒食之令人嘔水，孕婦亦不宜服。

果之木 - 枇杷葉
無毒 植生
枇杷葉主卒 不止下氣（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）木高丈餘，葉作驢耳形背有毛其木陰密婆娑可愛四時不凋盛冬開白花至四五月而成實故謝瞻枇杷賦雲稟金秋之青條抱東陽之和氣肇寒葩之結霜成炎果乎纖露是也。
其實作 如彈丸黃色微有毛皮肉甚薄中核如小栗其性味與葉不同也。
【地】（圖經曰）襄漢吳蜀閩嶺南北二川皆有之。
（道地）眉州江南西湖
【時】（生）春生新葉（採）不拘時取葉
【收】曝乾
【用】葉子木上白皮
【質】類奔草葉背有毛
【色】青黃
【味】苦
【性】平泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】肺氣渴疾
【製】（雷公云）凡使採得後秤濕者一葉重一兩，乾者三葉重一兩，是氣足堪用，使粗布拭令毛盡用甘草湯洗一遍，卻用綿再拭令乾，每一兩以酥一分炙之，酥盡為度。
銼碎或煮汁用
【治】（療）（藥性論云）葉和胃氣冷嘔噦不止（日華子云）葉止產婦口乾
○實潤五臟（別錄云）葉消肺風瘡胸面上瘡（圖經曰）木白皮止嘔逆不下食
【合治】葉合木通款冬花紫菀杏仁桑白皮等分，大黃減半，為末蜜丸，含化療肺熱久嗽身如炙，肌瘦將成肺癆
【禁】去毛不淨射人肺令咳不已
○實久食發痰熱
○子和熱炙肉及熱面食患熱毒黃病

果之木 - 荔枝子
無毒 植生
荔枝子主止渴益人顏色（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）木高二三丈，自徑尺至於合抱頗類桂木冬青之屬，葉蓬蓬然，四時榮茂不凋，二三月開青白花，狀若冠之 纓，三四月結實如松花之初生者，殼若羅文初青漸紅，肉淡白如肪玉，味甘而多汁，五六月成熟，其木大者子至百斛白曝荔枝，並蜜煎荔枝肉，俱為上方之珍果，白曝者不失真味，其市者多用雜色荔枝，入鹽梅曝之，而皮深紅味亦少酸，殊失本真，又有焦核荔枝味更甜美，或云是木生背陽結實不完就者白曝之尤佳，又有綠色蠟色皆其品之奇者本土亦自難得其蜀嶺荔枝初生亦小酢肉薄不堪曝花及根亦入藥此木以荔枝為名者以其結實時枝弱而蒂牢不可摘取以刀斧蠡（音利）其枝故以為名耳蔡君謨荔枝譜其說甚詳
【地】（圖經曰）生嶺南及巴中，今蜀渝涪州興化軍及二廣川郡皆有之。
（道地）閩中者佳
【時】（生）冬（採）五月六月取
【收】曝乾
【用】實核花根
【色】赤
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】生津止渴益氣駐顏
【治】（療）（別錄云）消煩渴頭重心躁背膊勞悶（圖經曰）花並根喉痺腫痛水煮含瘥（補）（別錄云）通神益智健氣悅顏色
【合治】核火 末合酒服，止心痛及小腸氣
【禁】多食發熱瘡
【解】食過多發熱者，以蜜漿解之。

果之木 - 乳柑子
無毒 植生
乳柑子主利腸胃中熱毒止暴渴利小便（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）樹若橘樹其實亦類橘而圓大皮色生青熟黃赤未經霜時尤酸霜後甚甜故名柑子又有沙柑青柑山柑體性相類惟山柑皮療咽痛餘者不甚用（衍義曰）乳柑子，今人多作橘皮售於人不可不擇也。
柑皮不甚苦橘皮極苦至熟亦苦若以皮緊慢分別橘與柑又緣方宜各不同亦互有緊慢者也。
【地】（圖經曰）生嶺南及江南有之。
出西戎者佳
【時】（生）四月葉脫複生（採）十月取實
【收】曝乾
【用】皮
【質】類橘而圓大
【色】生青熟黃赤
【味】甘
【性】大寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】清胃熱止煩渴
【治】（療）（圖經曰）核作塗面藥（日華子云）皮作湯消酒渴
【合治】皮末合酒服，療產後肌浮
○皮末合鹽水煎服，治酒毒或醉昏悶煩渴
【禁】多食令人脾冷，發痼癖，大腸泄多，食令人肺躁冷中發 癖脾腎冷，人食其肉多致臟寒，或泄利發陰汗。
【解】丹石毒

果之草 - 甘蔗
無毒， 叢生
甘蔗主下氣和中助脾氣利大腸（名醫所錄）
【名】昆侖蔗 荻蔗 竹蔗
【苗】（圖經曰）此有二種一種似荻節疏而細短者謂荻蔗一種似竹粗長者謂之竹蔗又廣州出一種數年生皆如大竹長丈餘今江澤閩廣蜀川所生大者亦高丈許，人取笮汁以為沙糖是也。
（陶隱居云）蔗有兩種赤色名昆侖蔗白色名荻蔗出蜀及嶺南為勝並煎為沙糖今江東甚多而劣於蜀者味亦甘美
【地】（圖經曰）出江東為勝廬陵亦有好者，今江浙閩廣蜀川皆有之。
【時】（生）春生苗（採）八月九月取莖
【用】莖
【色】赤白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】除熱止渴
【治】（療）（日華子云）利大小腸下氣痢消痰除心煩熱（別錄云）搗汁服主發熱口乾小便澀（補）（日華子云）補脾益氣
【合治】搗汁七升合生薑汁一升相和，為三服，主胃反朝食暮吐，暮食朝吐，或旋旋吐者。
【禁】不可共酒食，令人發痰
【解】酒毒

果之草 - 石蜜
無毒， 煎煉成
石蜜主心腹熱脹口乾渴性冷利（名醫所錄）
【名】捻糖乳糖
【地】（圖經曰）此即乳糖也。
煉沙糖和牛乳為之可作餅塊（唐本注云）用水牛乳米粉乃得成塊，西戎來者佳，江左亦有，殆勝蜀人云用牛乳汁和沙糖煎之作餅，堅重此與蟲部石蜜同名而異類也。
（孟詵云）波斯國來者良，東吳亦有此，皆煎甘蔗汁及牛乳汁則易細白耳（衍義曰）川浙最佳其味濃其他次之煎煉成以 象物達遠至夏月及久陰雨多自消化土人先以竹葉及紙裹外用鍛石埋之仍不得見風遂免，今人謂乳糖其作餅黃白色者謂之捻糖易消化入藥至少
【收】包裹勿令見風
【色】黃白
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】生津止渴
【治】（療）（孟詵云）目中熱膜明目（陶隱居云）去熱止渴
【合治】合棗肉巨勝子末為丸含之，潤肺氣，助五臟津液

果之草 - 沙糖
無毒
沙糖主心腹熱脹口乾渴功體與石蜜同而冷利過之（名醫所錄）
【地】（圖經曰）出蜀地西戎江東並有之，蔗有荻蔗 竹蔗於經霜後人取竹蔗笮其汁以為沙糖今泉福吉廣州多作之荻蔗惟蜀川煎作稀糖亦堪啖商人所貨者其糖多以荻蔗為之而竹蔗者少也。
（衍義曰）沙糖次於石蜜蔗汁清故費煎煉致紫黑色，今醫家治暴熱多以此物為先導小兒多食則損齒土製水也。
及生蟯蟲裸蟲屬土故因甘遂生
【收】以瓷器貯之
【色】紫黑
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】心熱口渴
【製】去葉用笮取汁煎煉成糖去滓用
【治】（療）（日華子云）潤心肺殺蟲（衍義曰）退心肺大腸熱及暴熱
【合治】白糖合酒煮服，治腹緊
【禁】多食令人心痛生長蟲消肌肉損齒發疳 ，不宜與鯽魚同食成疳蟲，與葵同食生流癖，與筍同食使筍不消成症，身重不能行履
【解】酒毒

果之木 - 柿
無毒 植生
（音卑）柿主壓石藥發熱利水解酒熱久食令人寒中去胃中熱（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）似柿而青黑閑居賦雲梁侯烏 之柿是也。
但可生啖不堪干用諸柿食之皆美而益人惟 柿更壓丹石毒爾然其性冷複甚於柿故散石家熱啖之亦無嫌不入藥用惟可作漆甚妙
【地】（圖經曰）生江淮南及宣歙荊襄閩廣諸州
【時】（生）春生葉（採）十月取實
【用】實
【色】青黑
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】清胃熱消酒毒
【治】（療）（日華子云）止渴潤心肺除腹臟冷熱
【忌】不宜與蟹同食，令人腹痛並大瀉
【解】壓丹石毒

四種陳藏器餘
懸鉤根皮味苦平，無毒，主子死腹中不下破血殺蟲毒卒下血婦人赤帶下久患痢不問赤白膿血腹痛並濃煮服之子如梅酸美人食之醒酒止渴除痰唾去酒毒莖上有刺如鉤生江淮林澤取莖燒為末服之亦主喉中塞也。
○鉤栗，味甘平，主不飢濃腸胃令人肥健，子似栗而圓小，生江南山谷，樹大數圍冬月不凋，一名巢鉤子，又有雀子小圓黑，味甘，久食不飢生高山子小圓黑，又有櫧（音諸）子，小于橡子，味苦澀，止瀉痢破血食之不飢，令健行，木皮葉煮取汁，與產婦飲之，止血皮樹如栗，冬月不凋，生江南，子能除惡血，止渴也。
○石都念子味酸小溫，無毒，主痰嗽噦氣，生嶺南，樹高丈餘，葉如白楊花，如蜀葵正赤，子如小棗，蜜漬為粉，甘美益人，隋朝植于西苑也。
○摩廚子，味甘香平，無毒，主益氣潤五臟，久服令人肥健，生西域及南海，子如瓜可為茹，異物志云：木有摩廚生自斯調厥汁肥潤其澤如膏馨香 射可以煎熬彼州之人仰以為儲斯調國名也。
○海藥云（謹按異物志云，生西域，三月開花，四月五月結實如瓜許，益氣安神，養血生肌，久服健人也。）


本草品匯精要 卷之三十四 果部下品

果之木 - 桃核仁
無毒 植生
桃核仁（出神農本經）主瘀血血閉症瘕邪氣殺小蟲
○桃花殺疰惡鬼令人好顏色
○桃鳧微溫主殺百鬼精物
○桃毛主下血瘕寒熱積聚無子
○桃蠹殺鬼邪惡不祥（以上朱字神農本經）桃核仁止咳逆上氣消心下堅除卒暴擊血破症瘕通月水止痛
○桃花味苦平，無毒，主除水氣破石淋利大小便下三蟲悅澤人面
○桃鳧味苦療中惡腹痛殺精魅五毒不祥
○桃毛平帶下諸疾破堅閉刮取毛用之
○桃蠹食桃樹蟲也。
○莖白皮味苦辛無毒，除邪鬼中惡腹痛去胃中熱
○葉味苦辛平，無毒，主除尸蟲出瘡中蟲
○膠煉之主保中不飢忍風寒（以上黑字名醫所錄）
【名】昆侖桃 油桃 山桃 金桃餅子桃（桃鳧） 桃奴 梟景
【用】（圖經曰）木高丈餘，三月開紅花有深淺二色，漸敷青葉如柳葉而大，花謝始結實漸大如杏，六七月成熟，圃人欲其肥美詭異多以他木接之，殊失本性，此種不宜用也。
入藥當以自然生成而不經接者，則不失本性而治療有功也。
其實已干著木上經冬不落此名桃鳧，又名桃奴正月採之以中實者良

（衍義曰）桃核仁桃品亦多京畿有油桃光小于眾桃不益脾有小點斑而光如塗油山中一種正是月令中桃始華者但花多子少不堪啖惟堪取仁唐文選謂山桃發紅萼者是矣！又太原有金桃色深黃西京有昆侖桃深紫紅色此二種尤甘又餅子桃如今之香餅子如此數種入藥惟以山中自生者為正，蓋取走泄為用不取肥好者

（雷公云）用鬼髑髏勿用乾桃子，其鬼髑髏只是千葉桃花結子在樹上，干不落者，于十一月內採得，可為神妙。

（東京賦云）上古有神荼與郁壘兄弟二人，桃樹下閱百鬼，無道理者縛以葦索而飼虎，今人作桃符板云左神荼右郁壘者是也。
【地】（圖經曰）生泰山川谷，今處處有之（道地）東京及陝西出者佳
【時】（生）三月開花（採）正月取鳧 三月三日取花秋取仁
【收】陰乾
【用】仁花鳧毛蠹莖葉膠實及白皮
【質】類杏仁而大
【色】皮黃肉白
【味】苦甘
【性】平泄緩
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】微香
【主】破血殺蟲
【行】手厥陰經足厥陰經
【製】（雷公云）凡使須擇去皮用白朮烏豆二味和桃仁于 堝子中煮一伏時後漉出用手擘作兩片其心黃如金色任用
【治】（療）（圖經曰）桃花貼面上瘡黃水出並眼瘡
○桃鳧除中惡毒瓦斯蠱疰
○實上毛刮取之治女子崩中（唐本注云）桃膠主下石淋破血中惡疰忤
○花主下惡氣消腫滿利大小腸（藥性論云）桃符主中惡（孟詵云）桃仁殺三蟲止心痛
○葉治女人陰中生瘡如蟲咬，疼痛者可生搗，綿裹內陰中，日三四易，瘥。
○花晒乾杵末以水服二錢匕，小兒半錢，治心腹痛
○白毛及膠主惡鬼邪氣
○桃符及奴主精魅邪氣（日華子云）樹上自乾桃實，治肺氣腰痛除鬼精邪氣破血
○葉治惡氣小兒寒熱客忤（別錄云）桃膠如彈丸含之，治虛熱渴
○桃葉治腸痔大腸常下血，杵取一斛蒸之，內小口器中，以下部拓上坐蟲自出
○桃枝上干不落桃子，燒灰水服，療胎下血不出
○桃葉，治諸蟲入耳，熟 塞兩耳即出
○桃白皮治狂狗咬人，以一握水煎服
○桃樹蟲屎治瘟病令不相染，為末，水服方寸匕
○東行桃枝煮湯浴治天行時疫癘者
○東引桃枝白皮一握，水煮服半升，主鬼疰心腹，痛不可忍
○燒桃仁敷治產後陰腫痛（補）（日華子云）桃益色
○桃蠹食之肥悅人顏色（別云）戊子日取東引桃枝二寸枕之，補心虛治健忘令耳目聰明
【合治】桃花漬酒飲之，除百病益顏色
○桃仁去皮尖，合粳米煮粥食之，主上氣咳嗽胸膈痞滿氣喘
○桃仁去皮尖杵碎，煮汁煮粥，空心食之，主尸疰鬼氣咳嗽 癖注氣血氣不通日漸消瘦
○桃仁一升去皮尖炒令煙出，熱研如脂膏，合酒三升攪令相和，一服取汗，療風勞毒腫痛攣痛或牽引小腹及腰痛不過三瘥
○桃仁三十枚別研合虻蟲三十枚，去翅水蛭二十枚，各炒，以大黃一兩同為末，再與桃仁同搗令勻，煉蜜丸如小豆大，桃仁湯下，療傷寒八九日間發熱如狂不解，小腹滿痛，有瘀血者，利下瘀血惡物便愈，未利再服
○收未開花陰乾，與桑椹紫者等分作末，以豬脂和，先取灰汁洗去瘡痂，即塗藥治 瘡。
【禁】實味酸多食令人有熱

果之木 - 杏核仁
有毒 植生
杏核仁（出神農本經）主咳逆上氣雷鳴喉痺下氣產乳金瘡寒心奔豚（以上朱字神農本經）驚癇心下煩熱風氣去來時行頭痛解肌消心下急
○花味苦，無毒，主補不足女子傷中寒熱痺厥逆（以上黑字名醫所錄）
【名】金杏漢帝杏木杏白杏
【苗】（圖經曰）其木高丈餘二月敷青葉如梅葉圓而尖，三月開紅花，四月結實，五六月熟，大如黃梅，其實有數種，黃而圓者名金杏，相傳云出濟南郡之分流山，彼人謂之漢帝杏，今近都多種之熟最早，其扁而青黃者名木杏味酢，不及金杏其仁入藥，今以東來者為勝。

（衍義曰）杏仁晒蓄為果，其深赭色核大而匾者為金杏，此等須接食之味美，其他皆不逮也。
如山杏輩用仁入藥，當以不接者為佳，又有白杏至熟色青白或微黃，其味甘淡而不酸耳。
【地】（圖經曰）生濟南及晉州山谷，今處處有之。
【時】（生）二月開花（採）五月取核
【收】焙乾
【用】實仁花
【質】類桃核仁而圓小
【色】皮黃肉白
【味】甘苦
【性】溫
【氣】氣味俱濃陽中之陰
【臭】香
【主】散結潤燥定喘寧嗽
【行】手太陰經
【助】得火良
【反】惡黃芩黃 葛根畏 草
【製】（雷公云）凡使須以沸湯浸少時去皮膜及尖擘作兩片用白火石並烏豆杏仁三件于鍋子中下東流水煮從巳至午其杏仁色褐黃然用每修一斤用白火石一斤烏豆合水旋添勿令闕
【治】（療）（藥性論云）除腹痺不通發汗及瘟病與心下急滿痛並心腹煩悶及肺氣咳嗽上氣喘促（陳藏器云）殺蟲燒令煙未盡細研如脂物裹內 齒孔中亦主產門中蟲瘡癢不可忍者
○杏酪濃煎如膏服之潤五臟去痰嗽
【合治】合天門冬煎潤心肺
○合酪作湯益潤聲氣湯經宿即動冷氣
○去皮搗和雞子白夜臥塗面明早以暖清晒洗之療面
○以三分去皮尖熬合桂末一分和如泥取李核大綿裹含細細咽之，日午夜三，療卒啞及利咽喉，去喉痺痰唾咳嗽，喉中熱結生瘡
○合橘皮桂心訶黎勒皮為丸，療心腹中結伏氣
○湯浸研一升以水一升半翻複絞取稠汁，入生蜜四兩，甘草一莖約一錢，銀石器中慢火熬成稀膏，瓷器盛，食後夜臥入酥沸湯點一錢匕服，治肺臊喘熱大腸秘潤澤五臟如無上証更入鹽為佳.
【禁】生熟吃俱得，半生熟殺人，實味酸，不可多食，傷神損筋骨，小兒尤不可食，多致瘡癰上膈熱，雙仁者殺人，狗食之亦死。
【解】錫毒胡粉毒食狗肉中毒

果之木 - 安石榴
無毒 植生
安石榴主咽燥渴
○酸實殼療下痢止漏精
○東行根療蛔蟲寸白（名醫所錄）
【名】丹若
【苗】（有甘酢二種甘者可食酢者入藥陸機書雲張騫使西域于塗林國所得者是也。
又一種山石榴形頗相類而絕小不作房生青齊間甚多不入藥但蜜漬以當果或寄京下甚美（衍義曰）安石榴有酸淡兩種旋開單葉花旋結實實中子紅秋後經雨則自坼裂道家謂之三尸酒雲三尸得此果則醉，又有一種子白瑩澈如水晶者味亦甘謂之水晶石榴惟酸石榴皮合斷下藥仍須老木所結及收之陳久者佳
【地】（圖經曰）本生西域，今處處有之。
（衍義曰）河陰縣最多
【時】（生）春生葉（採）五月取花，七月八月取實
【收】陰乾陳久者佳
【用】子皮花根
【色】黃赤
【味】甘酸
【性】溫收
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】止痢解渴
【製】（雷公云）凡使石榴殼不計乾濕先用漿水浸一宿至明漉出其水如黑汁方可用
【治】（療）（圖經曰）東行根並殼入殺蟲及染鬚髮口齒等藥
○花百葉者主心熱吐血及衄血等干之作末吹鼻中立瘥（藥性論云）皮味酸能除筋骨風腰腳不遂行步攣急疼痛澀腸止赤白下痢
○取汁止目淚下並漏精
○根青者入染須方（陳藏器云）石榴子止渴（別錄云）酸石榴皮燒赤為末服，治赤白痢下水穀宿食不消
【合治】酸石榴皮炙令黃，杵末，合棗肉為丸，空腹三丸，日二服，治赤白痢腹痛
○酸石榴皮末合茄子枝湯調服，療糞前有血，令人面色黃
【禁】多食損齒令黑及損人肺
【禁】忌鐵器

果之木 - 梨
無毒 植生
梨多食令人寒中金瘡乳婦尤不可食（名醫所錄）
【名】乳梨 鵝梨 水梨 紫煤梨 茅梨桑梨 鹿梨 紫花梨 消梨 青梨 甘棠御兒梨
【苗】（圖經曰）梨之種類殊別，醫家相承用乳梨鵝梨乳梨出宣城皮濃而肉實其味極長，鵝梨出近京州郡及北都，皮薄而漿多，味差短于乳梨，惟香則過之，其餘水梨消梨紫煤梨赤梨甘棠御兒梨之類甚多，俱不聞入藥也。
又有青梨茅梨並不任用，又有桑梨，惟堪蜜煮食之，生食不益，人冷中不可多食，又有紫花梨療心熱，唐武宗有此疾，百醫不效，青城山邢道人以此梨絞汁而進帝疾遂愈，後複求之，苦無此梨，常山忽有一株，因緘實以進帝多食之解煩燥殊效，歲久木枯不複有種者，今人不得而用之，又有江寧府信州出一種小梨名鹿梨，葉如茶根如小拇指，彼處人取其皮，治瘡癬及疥癩甚效，近處亦有，但採其實作干，不聞入藥也。
【地】（圖經曰）出宣城及近京州郡北都，今處處有之。
【時】（生）春生葉（採）八月九月取實
【用】實
【色】黃
【味】甘微酸
【性】寒緩
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】除熱嗽止煩渴
【製】去皮核笮汁用
【治】（療）（圖經曰）鵝梨除咳嗽熱風痰實
○紫花梨療心熱
○鹿梨根皮治瘡癬疥癩甚效
○梨葉，主霍亂吐下，煮汁服亦可，作煎治風（唐本注云）梨削貼湯火瘡不爛止痛，妊婦臨月食之易產
○消梨主客熱中風不語並傷寒發熱祛邪止驚咳嗽消渴亦利大小便（日華子云）梨消風療咳嗽氣喘熱狂，又除賊風胸中熱結
○作漿吐風痰（孟詵云）梨止心煩，又胸中痞塞熱結者可多食生梨即通卒，暗風失音不語者，生搗汁一合頓服之，日再服，止。
（衍義曰）病酒煩渴人食之甚佳（別錄云）小兒寒疝腹痛，大汗出，濃煮梨葉汁七合，頓服以意消息，可作三四度飲之。
○嚼梨汁敷蠷 尿瘡黃水出乾即易之
【合治】梨一顆，刺作五十孔，每孔納川椒一粒，以面裹於熱火灰中煨，令熟出停冷去椒食之，療卒咳嗽，或去核納酥蜜面裹，燒令熟食之
○搗汁一升合酥一兩，蜜一兩，地黃汁一升，緩火煎，細細含咽。

凡治嗽皆須待冷喘息定然後方食如熱食之反傷矣
○梨一顆搗絞取汁，合黃連三枝，碎之，綿裹漬令色，療小兒心臟風熱昏懵，躁悶不能食。
【禁】多食動脾氣金瘡及產婦不可食
【解】丹石熱氣

果之木 - 林檎
無毒 植生
林檎不可多食令人發熱澀氣令人好睡發冷痰生瘡癤脈閉不行（名醫所錄）
【名】來禽花紅沙果
【苗】（圖經曰）其樹似柰樹實比柰差圓六七月成熟，亦有甘酢二種，甘者早熟而味肥美，酢者差晚須熟爛乃堪啖（陳士良云）此有三種大長者為柰圓而夏熟者為林檎小而味澀秋熟者為也。
【地】（圖經曰）舊不著取出州土今在處有之。
【收】（生）春生葉（採）六月七月取實
【用】實
【質】如柰而差圓
【色】淡黃
【味】酸甘
【性】溫收
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】消渴下氣
【製】笮取汁用
【治】（療）（日華子云）下氣除霍亂肚痛消痰（孟詵云）止消渴（別錄云）止谷痢泄精並水痢小兒痢。
○東行根，治白蟲蛔蟲消渴好睡
【合治】為末合醋敷，療小兒閃癖頭髮堅黃瘰癧羸瘦
【禁】不可多食，令人心中生冷痰

果之木 - 李核仁
無毒 植生
李核仁主僵仆躋瘀血骨痛
○根皮大寒，主消渴止心煩逆奔氣
○實除痼熱調中（名醫所錄）青李 黃李 房陵李 駁赤李 赤李 綠李 馬肝李 朱仲李 趙李 麥李 御李子 南居李痤接慮李
【苗】（圖經曰）木高丈餘，至春敷葉如杏葉而尖開白花，春末結實，五六月成熟，李之類甚多，爾雅云休李之無實者，一名趙李痤（祖禾切）接慮李即今之麥李也。
細實有溝道與麥同熟，故名之駁赤李，其子赤者是也。
又有青李綠李赤李房陵李朱仲李馬肝李黃李散見書傳美其味之可食陶隱居云皆不入藥用，惟姑熟所出，南居李解核如杏子者為佳，今不複識此醫家但用核若杏子形者根皮亦入藥用（衍義曰）北地所產，株大者高及丈，今畿內小窯鎮一種最佳，堪入貢，又有御李子如櫻桃許紅黃色，先諸李熟，此李品甚多，然天下皆有之。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之（道地）蜀州
【時】（生）四月結實（採）五六月取
【收】曝乾
【用】仁花實及根皮
【質】類杏仁而小
【色】黃赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【主】下水氣除腫滿
【製】去殼取仁
【治】（療）（藥性論云）仁除女子小腹腫滿並 折骨疼肉傷利小腸下水氣除腫滿
○根皮治腳下氣主熱毒煩躁
○根煮汁止消渴（日華子云）根涼無毒，主赤白痢濃煎服
○葉平，無毒，治小兒壯熱疾驚癇作浴湯，孟詵云李實主女人卒赤白帶下或李樹東面皮去皺皮炙令黃香水煮汁去滓服亦驗
○生李實去骨節間勞熱
○牛李煮濃汁含之，治 齒脊骨有疳蟲可後灌此汁更空腹服一盞別錄云肝病宜食（補）（日華子云）李益氣
【合治】李核仁去皮細研合雞子白和如稀餳塗面上至曉以淡漿水洗之後塗胡粉療面 黑子
○核仁和面作餅子空腹食之少頃當瀉療鼓脹
【禁】不可合雀肉同食，及臨水上啖之令人發痰瘧，多食令人虛熱，和蜜食之損五臟，合漿水吃令人霍亂澀氣。

果之木 - 楊梅
無毒 植生
楊梅主去痰止嘔噦，消食下酒，乾作屑，臨飲酒時服方寸匕，止吐酒（名醫所錄）
【名】聖生梅白蒂梅
【苗】（圖經曰）樹若荔枝樹，葉細陰青形似水楊，其實生青熟紅紫，肉在核上而無皮，殼南人以蜜漬或淹藏，可以寄遠，誠果品中之珍味也。
今醫方鮮用。
【地】（圖經曰）生江南及嶺南山谷皆有之。
【時】（生）四月生（採）五月六月取實
【用】實
【色】生青熟紫
【味】酸甘
【性】溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】止渴消痰
【治】（療）（日華子云）止嘔逆吐酒
○皮根煎湯洗惡瘡疥癬（孟詵云）和五臟滌腸胃除煩憒惡氣燒灰服亦能止痢（陳藏器云）止渴（別錄云）去痰實
【合治】用鹽藏楊梅，合核杵之如泥成挺子，以竹筒中收之，治一切傷損，止血生肌，無瘢痕絕妙，遇破處用少許填之，此藥之功神驗。
【禁】多食令人發熱，甚能損齒及筋。
【忌】生蔥

果之木 - 胡桃
無毒 植生
胡桃，食之令人肥健潤肌黑髮，取瓤燒令黑末斷煙和松脂研敷瘰癧瘡，又和胡粉為泥，拔白鬚髮以納孔中，其毛皆黑，多食利小便，能脫人眉，動風故也。
去五痔外青皮染髭及帛皆黑。
○樹皮止水痢可染褐仙方取青皮壓油和詹糖香塗毛髮色如漆其木春斫皮中出水承取沐頭至黑（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）大株濃葉多陰實，亦有房秋冬乃熟，外有青皮，包之胡桃乃核也。
核中穰為胡桃肉此果本出羌胡漢張騫使西域還始得其種植之秦中後漸生東土，故曰陳倉胡桃，薄皮多肌陰平，胡桃大而皮脆，擊之易碎，江表亦嘗有之，梁沈約集有謝賜樂游園胡桃啟乃其事也。
今京東亦有其種而實不佳南方則無
【地】（圖經曰）生陝洛及江表間亦多有之（道地）北土者佳
【時】（生）四五月生（採）秋冬取實
【收】曝乾
【用】肉皮
【色】肉白皮青
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】微香
【主】潤肌黑髮
【製】凡使去殼湯浸剝去肉上薄苦皮用
【治】（療）（日華子云）潤肌肉益發（孟詵云）除風冷令人能食不得並漸漸食之通經脈潤血脈黑鬢髮又服法初一日一顆五日加一顆至二十顆止之常服骨肉細膩光潤能療一切痔（別錄云）穰燒令黑杵如脂敷火燒瘡
【合治】肉合破故紙搗篩，蜜丸如梧桐子大，朝服三十丸，補下元
○肉搗和酒溫頓服，療壓撲損傷
○肉和細米各等分煮粥頓服，療石淋便中有石子
○肉一筒合炒橘核為末，一錢匕溫酒調服，以知為度。
療患酒 風鼻上赤
【禁】多食動痰飲及發風，過夏至則不堪食。
【解】食酸齒 （初舉切）細嚼此解之

果之走 - 獼猴桃
無毒蔓生
獼猴桃止暴渴解煩熱冷脾胃動泄 壓丹石下石淋熱壅反胃者，取汁和生薑汁服之
○枝葉殺蟲煮汁飼狗療 也。
（名醫所錄）
【名】藤梨 木子 獼猴梨
【苗】（圖經曰）藤生著樹葉圓有毛實似雞卵大皮褐色經霜始甘美可食（衍義曰）十月爛熟色淡綠生則極酸子繁細其色如芥子枝條柔弱高二三丈多附木而生淺山傍道則有存者深山則多為猴所食皮亦堪作紙也。
【地】（圖經曰）生山谷（衍義曰）出永興軍南山甚多
【時】（生）春生葉（採）十月取實
【用】實
【質】類雞卵
【色】褐
【味】酸甘
【性】寒收
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】止消渴除煩熱
【製】搗汁用
【治】（療）（陳藏器云）除骨節風癱瘓不隨長年變白野雞內痔病調中下氣
○藤中汁至滑下石淋
【合治】取汁合生薑汁服之主胃開
○候熟收之取穰和蜜作煎去煩熱亦能止消渴
【禁】多食令人臟寒泄

果之木 - 海松子
無毒 植生
海松子主骨節風頭眩去死肌變白散水氣潤五臟不飢（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）如小栗三角其中仁香美東夷食之當果與中土松子不同（海藥云）食之甚甘美味與卑占國偏桃仁相似與雲南松子不同雲南松子似巴豆其味不濃多食發熱毒
【地】（圖經曰）生新羅
【時】（生）春（採）秋取
【收】曝乾
【用】仁
【質】如小栗三角
【色】白
【味】甘
【性】小溫緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】祛諸風溫腸胃
【製】去皮取仁
【治】（療）（日華子云）逐風痺寒氣（補）（日華子云）虛羸少氣補不足潤皮膚肥五臟（海藥云），久服輕身延年不老

果之木 - 柰
無毒 植生
柰多食令人臚（音閭）脹病患尤甚（名醫所錄）
【苗】謹按木高丈餘，葉似梨葉二三月開紅白花四月結實漸大如林檎六七月成熟據陳士良云此有三種長大者為柰圓而夏熟者為林檎小而秋熟味澀者為 也。
【地】（陶隱居云）江南乃有北國最豐
【時】（生）春生葉（採）六月七月取實
【收】晒乾
【用】實
【質】類林檎而長
【色】紅黃
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】益心氣和脾胃
【治】（療）（日華子云）治飽食多肺壅氣脹（孟詵云）卒患食後氣不通生搗汁服之（補）（孟詵云）補中焦諸不足氣（別錄云）耐飢
【禁】多食令人脹

果之木 - 庵羅果
無毒 植生
庵羅果食之止渴動風氣（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）樹若林檎而極大葉似茶葉（衍義曰）西洛甚多亦梨之類也。
其狀亦梨先諸梨熟七夕前後已堪啖色黃如鵝梨才熟便松軟入藥絕稀用
【地】（衍義曰）西洛甚多
【時】（生）春生葉（採）七夕前後取實
【用】實葉
【質】類鵝梨
【色】黃
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】止渴生津
【治】（療）（別錄云）調婦人經脈不通丈夫營衛中血脈不行
○葉可作湯飲療渴疾（補）（別錄云），久服令人不飢
【禁】天行病後及飽食後俱不可食之又不可同大蒜辛物食令人患黃病

果之木 - 橄欖
無毒 植生
橄（音敢）欖（音覽）主消酒療 （音侯）鮐（音怡）毒人誤食此魚，肝迷悶者可煮汁服之，必解其木，作楫撥著魚皆浮出，故知物有相畏如此也。
○核中仁研敷唇吻燥痛（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）其樹似木 子樹而高且端直可愛春敷葉，二月開花，秋晚結實，其實長寸許，形似生訶子無棱瓣，南人尤重之，咀嚼則滿口香久不歇，山野中生者子繁而木峻，不可梯緣，但刻其木下方寸許，納鹽於中，一夕子皆落，木亦無損，蘇東坡詩云，紛紛青子落紅鹽是也。
其枝節間有脂膏如桃膠，南人採得並其皮葉煎之，如黑餳謂之欖糖，用膠船著水益干牢于膠漆，邕州又有一種波斯橄欖，色類相似，但其核作三瓣，可以蜜漬食之。
【地】（圖經曰）生嶺南交趾及邕州閩廣諸郡皆有之（道地）泉州
【時】（生）春生葉（採）八月九月取實
【收】曝乾
【用】實核中仁
【質】類生訶子而無棱瓣
【色】青
【味】酸甘
【性】溫收
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】止渴消酒
【製】去核用
【治】（療）（日華子云）開胃下氣止瀉（衍義曰）嚼汁咽治魚鯁
【解】諸毒及，主鯢魚毒，以汁服之，此魚肝子毒人立死，惟此木能解，及誤食 鮐肝至迷悶者，飲其汁立瘥。

果之木 - ?
無毒 植生
?主溫中下氣消食除心間醋水去臭辟衣魚（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）樹若林檎花白綠色有香，其實似楂子而小，但膚慢而多毛，初熟時其氣氛馥人，將致衣笥中亦香，諸果中惟此多生蟲，少有不 者。
【地】（圖經曰）生關陝，今孟州皆有之（道地）沙苑出者更佳
【時】（生）春生葉（採）秋取實
【收】曝乾
【用】實
【質】類楂子而小
【色】淡黃
【味】酸甘
【性】微溫緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】下氣消食
【製】拭去上浮毛用
【治】（療）（圖經曰）消胸膈中積食去醋水下氣止渴及主霍亂轉筋並煮汁飲之常食亦能去心間醋痰
○皮搗末敷瘡上黃水（日華子云）

果之木 - 榛子
無毒， 叢生
榛子主益氣力寬腸胃令人不飢健行（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）樹高丈許，子如小栗軍行食之，當糧中土亦有，鄭注禮雲榛似栗而小關中 坊甚多桂陽一種莘（音榛）叢生實大如杏子中仁皮子形色與栗無異也。
但差小耳
【地】（圖經曰）生遼東山谷及桂陽新羅關中 坊皆有之。
【時】（生）春（採）秋取實
【收】曝乾
【用】仁
【色】殼褐肉白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】和胃寬中
【製】去皮殼
【治】（療）（日華子云）止飢調中開胃

果之木 - 龍眼
無毒 植生
龍眼（出神農本經）主五臟邪氣安志厭食，久服強魂聰明輕身不老通神明（以上朱字神農本經）除蟲去毒（以上黑字名醫所錄）
【名】益智
【苗】（圖經曰）木高二丈許，似荔枝而葉微小，凌冬不凋，春末夏初生細白花，七月而實成殼青黃色，形圓如彈丸核，若無患子而不堅，肉白有漿甚甘美，其實極繁，每枝常二三十枚，荔枝才過龍眼即熟，故南人目為荔枝奴，一名益智，以其味甘歸脾而能益智耳。
草部自有益智子，非此物也。
【地】（圖經曰）生南海山谷，今閩廣蜀道皆有之。
【時】（生）春末夏初開花（採）八月取實
【收】曝乾
【用】實
【質】形圓如彈丸
【色】殼青黃肉白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】益脾安志
【治】（療）（蜀本云）除蟲毒去三蟲

果之木 - 椰子皮
無毒 植生
椰子皮止血療鼻衄吐逆霍亂煮汁服之
○殼中肉益氣去風
○漿主消渴塗頭益發令黑飲之得醉（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）木如棕櫚亦似桄榔無枝條高數丈葉在木末如束蒲實大如瓠垂于枝間如掛物實外有粗皮如棕包次有殼圓而且堅裡有膚至白如豬肪濃半寸許味似胡桃膚裡有漿四五合如乳飲之冷而氛醺人多取殼為器南人取肉糖蜜漬之作果寄遠甚佳（衍義曰）椰子開之有汁如乳極甘香，別是一種氣味，中又有一塊瓤形如栝蔞，上有細 起亦白色，但微虛紋，若婦人裙褶其味亦如汁，又著殼一重白肉削取之，皆可與瓤糖煎為果汁，色如白酒，其味如瓤，然謂之酒者，好事者當日強名之，取其殼為酒器，如酒中有毒則酒沸起，今人皆漆其裡則全失用椰子之意也。
【地】（圖經曰）生安南，今嶺南州郡亦有之。
（海藥云）南海安南
【時】（生）春生（採）九月十月取
【收】陰乾
【用】皮根肉漿
【質】類大腹皮而極大
【色】黃白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】朽
【主】止血吐逆
【製】（日華子云）炙銼碎用
【治】（療）（海藥云）椰子漿止消渴吐血消水腫去風
【禁】汁多食動氣

果之木 - 榧實
無毒 植生
榧（音匪）實主五痔去三蟲蠱毒鬼疰（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）其樹大連抱高數仞葉似杉其木如柏作松理肌細軟堪為器用即爾雅所謂披杉也。
（衍義曰）榧實大如橄欖殼色紫褐而脆其中子有一重粗黑衣其仁黃白色嚼久味漸甘美也。
【地】（圖經曰）生永昌（陶隱居云）東陽諸郡亦有之。
【時】（生）春（採）秋取實
【收】曝乾
【用】仁
【質】類橄欖
【色】殼紫褐仁黃白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】消宿食行營衛
【製】去殼用
【治】（療）（陶隱居云）除寸白蟲（孟詵云）多食令人不發病能食消穀（補）（孟詵云）助筋骨明目輕身
【禁】（衍義曰）食之過多則滑腸

果之木 - 香圓
無毒 植生
香圓主下氣開胸膈
○皮去氣除心頭痰水（名醫所錄）
【名】枸櫞香櫞子
【苗】（圖經曰）樹似橘而葉大，其實狀如小瓜，皮若橙而光澤可愛，肉甚濃味，雖短而香氛大勝於柑橘之類，置衣笥中則數日香不歇，今南方有之，謂之香櫞子，或將至都下人亦貴之。
【地】（圖經曰）生閩廣江西今南方多有之。
【時】（生）四月開花（採）九月十月取實
【收】陰乾
【用】實
【色】皮黃肉白
【味】辛酸
【性】溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香

果之木 - 馬檳榔
無毒 植生
馬檳榔主催生若難產臨死者用仁細嚼井花水送下須臾立出或產母兩手各握二枚而惡水自下（名醫所錄）
【苗】樹高一二丈葉似楝葉兩兩相對三月蕊生枝端開淡紅白花五出隨結實如連皮核桃而有三五棱瓣至秋漸大如梨熟則皮黑析之每瓣有子三四枚如龍眼核其仁甘美故北人當果食之
【地】生北地（道地）雲南
【時】（生）春生葉（採）八月九月取實
【收】曝乾
【用】實
【質】狀如梨而有棱
【色】皮黑仁白
【味】苦甘
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【製】去皮殼取仁用
【治】（療）（別錄云）生產繁者用二枚細嚼以井花水吞下其水味甜如蜜，久服則子宮冷自然絕矣常食之亦不傷人

果之木 - 平波
無毒 植生
平波止渴生津（出飲膳正要）
【苗】樹高一二丈葉如林檎葉而微圓三月開淡紅花六七月成實亦似林檎而大生青白熟淡紅色食之甚甘美及置篋笥中香氣可愛
【地】出北地
【時】（生）四月（採）六月七月取實
【收】曝乾
【用】實
【色】白紅
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之

果之木 - 八檐仁
無毒 植生
八檐仁止咳下氣消心腹逆悶（出飲膳正要）
【苗】樹高丈許，枝葉花實與杏無異，但實差小，亦可啖之，核中仁食之味甘美與榛子仁相似，非若杏仁苦而有毒也。
【地】出回回田地，今北地亦有之。
【時】（生）四月生（採）五月六月取實
【收】曝乾
【用】仁
【質】類杏仁而圓小
【色】皮褐仁白
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【製】KT 去殼湯泡去皮用

果之木 - 銀杏
無毒 植生
銀杏炒食煮食皆可生食發病（出飲膳正要）
【名】鴨腳白果
【苗】謹按樹高五六丈徑三四尺葉似鴨腳五六月結實如李八九月熟則青黃色採之浸爛去皮取核為果亦名鴨腳梅聖俞詩云鴨腳類綠李其名因葉高是也。
【地】出宣域郡及江南皆有之。
【時】（生）五六月生（採）八月九月取實
【收】曝乾
【用】核中肉
【色】殼白肉青黃
【味】甘苦
【性】緩泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【製】火煨去殼用
【治】（療）煨熟食之止小便頻數
【合治】葉為末和面作餅煨熟食之止瀉痢
【禁】生食有小毒發病

果之木 - 株子
無毒 植生
株子不可多食（出飲膳正要）
【苗】謹按株子樹高三五尺枝葉類橘而小冬月不凋春複繁茂四月開小白花其實有三種小而圓者謂之金豆大如彈丸者謂之金橘銳而長者謂之牛奶金柑即株子也。
生青熟黃人家庭院多植而玩之九月採食其清香經日不歇或蜜漬作湯果寄遠人貴重之稀入藥用
【地】生南山川谷及江浙荊襄湖嶺皆有之。
【時】（生）四月開花（採）九月十月取實
【用】實
【色】生青熟黃
【味】酸甘
【性】平微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香

果之木 - 必思答
無毒 植生
必思答主調中順氣（出飲膳正要）
【苗】謹按必思答即必思忒也。
出回回田中，樹高一二丈，葉如杏，其實如桃李，去肉取核仁作果食之，今亦入貢焉
【收】晒乾
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香

果之木 - 棠球子
無毒 植生
棠球子治疾痢及腰疼皆效又能消食行結氣健胃催瘡疹（名醫所錄）
【名】山查子 海紅 山裡果
【苗】（圖經曰）樹高三五尺葉似杏葉而長三月開白花隨便結實如酸棗而差匾至八九月色赤山人採之以當果食今藥中多用之以其能消食而健脾也。
【地】（圖經曰）生滁州，今處處有之。
【時】

四種陳藏器餘
君遷子，味甘平，無毒，主止渴去煩熱，令人潤澤，生海南，樹高丈餘，子中有汁如乳汁，吳都賦雲平仲君遷
○海藥云（謹按劉斯交州記云，其實中有乳汁，甜美香好，微寒，無毒，主消渴煩熱鎮心，久服耐老輕身，亦得悅人顏色也。）
○韶子，味甘溫，無毒，主暴痢心腹冷，生嶺南，子如栗，皮肉核如荔枝，廣志云韶葉似栗有刺，斫皮內白脂如豬肪，味甘酸，亦云核如荔枝也。
○探子，味甘澀平，無毒，生食主水痢熟者和蜜食之去嗽子似梨，生江南吳都賦雲探榴御霜是也。
○諸果有毒，桃杏仁雙有毒，五月食未成核果令人發癰節及寒熱，又秋夏果落地為惡蟲緣，食之令人患九漏，桃花食之令人患淋，李仁不可和雞子食之，患內結不消。


本草品匯精要 卷之三十五 米谷部上品

谷之木 - 胡麻
無毒 植生
胡麻（出神農本經）主傷中虛羸補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦，久服輕身不老（以上朱字神農本經）堅筋骨療金瘡止痛及傷寒溫瘧大吐後虛熱羸困明耳目耐飢渴延年（以上黑字名醫所錄）
【名】藤 鴻藏 方金
【苗】（圖經曰）苗梗如麻而葉圓銳光澤，嫩時可作蔬，道家多食之，按廣雅云藤 胡麻也。
陶隱居云其莖方者名巨勝，圓者名胡麻，蘇恭云其實作角八棱者名巨勝，六棱四棱者為胡麻，如此巨勝胡麻為二物矣，或云本生胡中，形體類麻，故名胡麻也。
然仙方中乃有服食胡麻巨勝二法功用小別亦如天雄附子有分二物之義，今按時用內實扁小而三棱者為胡麻四棱差大而方者為巨勝今服食家最為要藥，又一種形類大麻葉如荏而狹尖，莖方高四五尺，開黃花結子成房如胡麻角而小，其色黃，俗謂之黃麻，其實黑色如韭子而粒細，味苦如膽，略無膏油，乃是今之油麻，非此胡麻也。

（衍義曰）胡麻諸家之說參差不一止是今脂麻更無他義，蓋其種出於大宛故言胡麻今胡地所出者皆肥大其紋鵲其色紫黑有如此區別取油亦多故詩云松下飯胡麻此乃是所食之谷無疑與白麻油為一物，如川大黃、川當歸、川升麻、上黨人參、齊州半夏之類，不可與他土者更為二物，蓋特以其地之所宜立名也。
是知胡麻與白油麻為一物，嘗官于順安軍雄霸州之間備見之，又二條皆言無毒，治療大同，今之用白油麻，世不可一日闕也。
然亦不至於大寒，宜詳審之
【地】（圖經曰）生上黨川澤，今處處有皆園圃所種稀複野生（道地）出胡地者佳
【時】（生）春生苗（採）八月九月取子
【收】晒乾
【用】子三棱者佳
【色】紫黑
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】養五臟堅筋骨
【製】（雷公云）若修事一斤先以水淘浮者去之沉者漉出令乾以酒拌蒸從巳至亥出攤晒乾于臼中舂令粗皮一重盡拌小豆相對同炒小豆熟即出去小豆用之上有薄皮亦留用力在皮殼也。
一法九蒸九曝
【治】（療）（藥性論云）患崩中血凝疰者生搗納湯中絞汁服（日華子云）療產後羸困及止心驚（別錄云）生嚼塗小兒頭瘡及浸淫惡瘡婦人陰瘡（補）（日華子云）補中益氣耐寒暑療勞氣
○葉作湯沐潤毛髮滑皮膚益血色令髮長
【合治】合白大豆棗，九蒸九曝，作丸食，令人不飢，延年斷谷。
○合蒼耳子搗末服，療風癩
【禁】蒸不熟令人髮落
○生菜

谷之木 - 巨勝子
無毒 植生
巨勝子主五臟虛損羸瘦，益氣力堅筋骨
○油主天行熱閉腸結
○葉可沐頭，令髮長潤澤（名醫所錄）
【名】狗虱方莖
【苗】（圖經曰）巨勝與胡麻形體相類，陶隱居云莖圓者為胡麻，莖方者為巨勝，蘇恭云其實作角八棱者名巨勝，六棱四棱者名胡麻，如此胡麻巨勝為二物矣，然八谷之中最為大勝，故名巨勝也。
廣雅云狗虱巨勝也。
葛稚川亦云胡麻中有一葉兩莢者為巨勝今按時用其角內實扁小而三棱者為胡麻差大四棱而方者為巨勝也。
【地】（圖經曰）生上黨川澤，今處處有之，皆園圃所種稀複野生（道地）生胡地者甚佳
【時】（生）春生苗（採）八月九月取子
【收】晒乾
【用】子四棱者佳
【色】紫黑
【味】甘酸澀
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】益五臟填骨髓
【製】九蒸九曝搗之
【治】（療）（日華子云）利大小腸催生落胞逐風溫氣游風頭風塗頭長髮（補）（日華子云）益肺氣潤五臟填精髓（別錄云）餌之令人不老，耐風濕
【合治】合白蜜等分為丸名靜神丸，益肺氣潤五臟休糧填骨髓
【禁】蒸不熟令人髮落

谷之木 - 胡麻油
無毒
胡麻油主利大腸胞衣不落生者摩瘡腫生禿髮（名醫所錄）
【苗】謹按胡麻春生苗梗如麻，其梗圓高三四尺，而葉圓銳光澤，至秋結實，其實作角四棱六棱者是，人採其實去殼，用仁榨取其油，外潤毛髮內滋臟腑，蓋潤利之功多也。
【地】（圖經曰）生上黨川澤，今處處有之。
皆園圃所種稀複野生（道地）生胡地者甚佳
【時】（生）無時（採）無時
【色】青黃
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【製】熬熟入藥生亦可用
【治】（療）（陳藏器云）利天行熱秘腸內結熱
○生油殺蟲（別錄云）主喑啞
【禁】多食損聲令體重

谷之木 - 青葙
無毒 植生
青 （音葙）主五臟邪氣風寒濕痺益氣補腦體堅筋骨，久服耳目聰明不飢不老增壽（神農本經）
【名】夢神
【苗】（衍義曰）青 即油麻葉也。
陶隱居注亦曰胡麻葉也。
胡地脂麻鵲色子頗大（日華子云）葉作湯沐潤毛髮乃是，今人所取胡麻葉以湯浸之良久涎出湯遂稠黃色婦人用之梳髮由是言之胡麻與白油麻，今人所謂脂麻者是矣！青 即其葉無疑
【地】（圖經曰）生上黨川澤，今處處有之，皆園圃所種稀複野生（道地）出胡地大宛者甚佳
【時】（生）春生苗（採）四月五月
【收】陰干
【用】葉
【色】青
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】潤毛髮益血氣
【治】（療）（圖經曰）利大腸作湯沐頭令髮長（日華子云）作湯沐滑皮膚

谷之木 - 麻 
有毒麻子附 植生
麻 （音墳出神農本經）主五勞七傷利五臟下血寒氣多食令見鬼狂走，久服通神明輕身
○麻子味甘平，主補中益氣，肥健不老（以上朱字神農本經）麻 破積止痺散膿
○麻子無毒，主中風汗出，逐水利小便，破積血，複血脈，乳婦產後餘疾，長髮，可為沐藥，久服神仙（以上黑字名醫所錄）
【名】麻勃荸 麻母
【苗】（圖經曰）苗高丈許，葉似黃蜀葵而小，有鉤齒，七月開花，子如茴實即大麻子也。
其皮漚之可績為布麻 又謂麻勃乃麻上花勃勃者七月七日採麻子九月採入土者不用陶隱居以麻為牡麻牡麻則無花蘇恭以為 即實非花也。
又引爾雅 實及禮雲苴麻之有 者皆謂 為子也。
謂其子條重出為誤按本經麻 主七傷利五臟多食令人狂走觀古今方書用麻子所治亦爾又麻花非所食之物如蘇之論似當矣然朱字雲麻 味辛麻子味甘此又似二物疑本草與爾雅禮記有稱謂不同者耳，又古方亦有用麻花者，云味苦微熱無毒，主諸風及女經不利 以蟲為使然則 也。
子也。
花也。
其三物乎據紹興校定云此即世之作布麻者，蓋麻 乃麻花衣勃其麻子即實也。
然有花者即無實，有實者即不生花，似有牡牝，故分兩種爾。
注云以 為子理頗遠矣，性味主治各具本經及諸方亦間用之，隨其所宜也。
其花衣勃食之麻人本經云有毒麻實即無毒矣。
【地】（圖經曰）生泰山川谷，今處處田圃蒔之
【時】（生）春生苗（採）七月七日取花勃，九月取實
【收】晒乾
【用】花上勃及實
【色】青綠
【味】辛
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】（衍義曰）凡用麻子以帛包之，沸湯中浸，湯冷出之，垂井中一夜勿令著水，次日日中曝乾，就新瓦上 去殼簸揚取仁，粒粒皆完也。
【治】（療）（圖經曰）皮青淋湯濯瘀血
○根煮汁冷服主下血不止
○根及葉療 折骨痛不可忍，並撾打瘀血心腹滿氣短搗汁服如無煮乾麻亦同（唐本注云）根產難衣不出破血壅脹帶下崩中不止
○漚麻汁止消渴
○葉汁殺蛔蟲並敷蠍毒（藥性論云）花治一百二十種惡風黑色遍身苦癢逐諸風惡血
○葉沐髮長潤
○麻仁除大腸風熱結澀及熱淋（日華子云）大麻補虛勞逐一切風氣長肌肉益毛髮去皮膚頑痺下水氣及下乳止消渴催生橫逆產
【合治】合大豆熬香，搗末蜜丸服，令不飢 耐老益氣
【禁】不宜多食，損血脈，滑精氣，痿陽氣，婦人發帶疾

谷之木 - 白油麻
無毒 植生
白油麻，主虛勞，滑腸胃，行風氣通血脈，去頭浮風，潤肌，食後生啖一合終身不輟，與乳母食，其孩子 永不病生，若客熱可作飲汁服之，停久者發霍亂，又生嚼敷小兒頭上，諸瘡良，久食抽人肌肉，生則寒，炒則熱。
○油冷無毒，殺五黃下三焦熱毒瓦斯通大小腸治蛔心痛敷一切瘡疥癬殺一切蟲陳者煎膏生肌長肉止痛消癰腫補皮裂（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）白油麻與胡麻一等但以其色言之比胡麻差淡亦不全白，今人謂之脂麻前條已具炒熟乘熱壓出油而謂之生油但可點照須再煎煉方可謂之熟油始可食之複不中點照亦一異也。
如鐵自火中出而謂之生鐵亦此義耳
【地】（圖經曰）出上黨川澤及中原川谷，今處處有之，皆園圃所種不複野生。
【時】（生）二月三月（採）七月八月
【收】曝乾
【用】仁油葉
【色】白
【味】甘
【性】大寒
【氣】氣之薄者，陰中之陽
【臭】香
【主】潤肌膚滑臟腑
【治】（療）（圖經曰）白麻除癰疽熱病
○麻油治蚰蜒入耳，以油煎餅枕臥，須臾自出

（別錄云）白麻豌豆瘡，服之即不生白漿水蜘蛛咬人研敷小兒急疳瘡嚼敷小兒軟癤焦炒乘熱嚼敷
○生麻療心痛無問冷熱
【合治】油合蔥豉煎香，置患人枕邊，令空服嗅而不食，療胸喉間有瘕蟲，其蟲即出。
○烏麻油一盞合水半盞，雞子白一枚，熟攪令勻服，治傷寒三五日忽有黃
○白麻合酒煎去麻服，療嘔
○油一升薤白三斤油中煎令薤黑服酒令百脈血充盛服金石人先宜服
○葉搗和漿水絞去滓沐頭去風潤髮
○油一合合雞子兩顆芒硝一兩攪服之少時即瀉治熱毒瘥
【禁】久食抽人肌肉，多食發冷疾，滑骨髓發臟腑，渴困脾臟，凡飲食物須逐日熬熟，若經宿者即動氣，有牙齒並脾胃疾，切不可吃。
【解】壓丹石熱毒

谷之木 - 飴糖
無毒， 煎煉成
飴（音貽）糖主補虛乏止渴去血（名醫所錄）
【地】（蜀本圖經曰）飴即軟糖也。
乃作 所成北人謂之餳以粳米粟米大麻白朮黃精枳（音止） （音矩）子等並堪作之，今醫家用以和藥惟糯與粟米作者入藥為佳餘不堪用蜀黍米亦可造唐白樂天詩一KT 較牙 者是也。
（湯液本草云）其色紫凝如深琥珀色謂之膠飴色白而枯者非膠飴即餳糖也。
不入藥用中滿不宜用嘔家切忌仲景謂嘔家不用建中湯以甘故也。
【收】瓷器貯之
【用】糯米作者佳
【色】紫赤
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【行】足太陰經
【治】（療）（日華子云）消痰止渴（孟詵云）止渴去留血（別錄云）止吐血誤吞錢及 釵漸食一斤便出魚骨鯁在喉中為丸如雞子黃大吞之即瘥（補）
（日華子云）益氣力潤五臟（孟詵云）補虛乏健脾胃氣益中
【合治】合酒服，療打損瘀血
○合蔓菁薤汁中煮沸服，治傷寒大毒嗽
【禁】多食動脾風中滿不宜用
【忌】嘔家勿用

谷之木 - 灰 
無毒 植生
灰 主惡瘡蟲蠶蜘蛛等咬搗碎和油敷之亦可煮食亦作浴湯去疥癬風瘙燒為灰口含及納齒孔中殺齒 疳瘡取三四度淋取汁蝕息肉除白癜風黑子 著肉作瘡子炊為飯香滑殺三蟲（名醫所錄）
【名】金鎖天
【苗】（圖經曰）生熟地葉心有白粉似藜而藜心赤莖大堪為杖亦殺蟲人食為藥不如白 也。
（雷公云）時呼為灰 是金鎖天葉撲蔓翠上往往有金星堪用若白青色是忌女莖不入用也。
紹興校定雲灰 乃野生之物本經主治多以外用其子炊飯殺蟲但未聞用驗之據村人或以作菜煮食也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】晒乾
【用】莖葉
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【主】殺三蟲除疥癬
【製】（雷公曰）若使金鎖天葉莖高低二尺五寸妙也。
若長若短不中，使凡用勿令犯水，先去根晒乾，用布拭上肉毛令盡，細銼，焙乾用之。

四種陳藏器餘
師草實味甘平，無毒，主不飢輕身，出東海洲島似大麥秋熟，一名禹余糧，非石之餘糧也。
○海藥云（其實如球子八月收之彼常食之物主補虛羸乏損溫腸胃止嘔逆久食健人，一名然殼，中國人未曾見也。）
○寒食 主滅瘢痕有舊瘢及雜瘡並細研敷之 灰主病後食勞
○別錄云（治蛟龍瘕寒食餳三斤，每服五合，一日三服，遂吐出蛟龍有兩頭及尾也。）
○ 米味甘寒無毒，主利腸胃益氣力久食不飢去熱益人可為飯，生水田中，苗子似小麥而小，四月熟。
爾雅云：守田似燕麥可食，一名守氣也。
○野狼尾草子作黍食之，令人不飢，似茅作穗，生澤地，廣志云可作黍。
爾雅云：孟野狼尾，今人呼為野狼茅子，蒯草子亦堪食，如粳米苗似茅


本草品匯精要 卷之三十六 米谷部中品

谷之木 - 生大豆
無毒，附 豆 植生
生大豆（出神農本經）塗癰腫煮汁飲殺鬼毒止痛（以上朱字神農本經）逐水脹除胃中熱痺傷中淋露下瘀血散五臟結積內寒殺烏頭毒，久服令人身重炒為屑味甘主胃中熱去腫除痺消穀止腹脹（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗高二三尺莖葉有毛花白作莢至秋收之其豆有黑白二種黑者入藥白者不用其緊小者為雄入藥尤佳豆性本平修治便有數等之效煮其汁甚涼可以壓丹石毒及解諸藥毒作腐則寒而動氣炒食則熱投酒主風作豉極冷黃卷及醬皆平牛食之溫馬食之涼一體而用別大抵宜作藥使爾仙方修製末服可以辟谷度飢歲然多食令人體重久則如故矣（陳藏器云）一種 （音呂）豆味甘無毒，生田野小霍。
爾雅云：戎菽一名驢豆，又名 豆炒令黑及熱投酒中漸漸飲之去賊風風痺更治婦人產後冷血亦堪作醬。
【地】（圖經曰）生泰山平澤，今處處有之。
【時】（生）三四月生苗（採）九月取實
【收】晒乾
【用】實黑者良
【色】黑
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】朽
【助】得前胡烏喙杏仁牡蠣良
【反】惡五參龍膽
【製】煮汁或炒入藥用
【治】（療）（日華子云）黑豆調中下氣通關脈（陳藏器云）大豆生服半兩除心胸煩熱去熱風恍惚煮食下熱氣腫壓丹石煩熱汁消腫（孟詵云）大豆煮飲服除胃中熱痺腸中淋露下淋血散五臟結聚內寒（蜀本云）大豆煮食，療溫毒水腫（別錄云）黑豆葉搗敷蛇蛟處
○大豆汁塗小兒火瘡，及小兒斑瘡豌豆瘡並服汁（補）（陳藏器云）大豆明目鎮心溫補，久服好顏色變白去風不忘
【合治】黑豆五升，合酒一斗半，看酒紫黑色，去豆飲之，破血去風除氣防熱，產後兩日尤宜服，如中風口噤，加雞白屎二升和熬，投酒中服神效。
○大豆炒令煙未斷，乘熱合酒中服，療風痺癱緩口噤產後諸風
○ 豆炒黑，乘熱合酒中漸漸飲之去賊風婦人產後冷血
○大豆合桑柴灰煮汁服，下水鼓腹脹
○大豆一升，合青竹算子四十九枚，長四寸闊一分，和水煮熟，日夜服，療卒失音
○大豆合甘草煮湯飲，去一切熱毒瓦斯
○大豆合飯搗塗，療一切毒腫
【禁】豆腐多食動氣
【解】金石諸藥毒，殺烏頭附子毒
【忌】豬肉

谷之草 - 大豆黃卷
無毒
大豆黃卷（出神農本經）主濕痺筋攣膝痛（以上朱字神農本經）五臟胃氣結積益氣，止毒去黑，潤澤皮毛（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）黃卷是以生大豆為 待其芽出是也。
方書名黃卷皮，今蓐婦藥中用之
【地】（圖經曰）處處有之。
【時】（生）無時（採）無時
【收】曝乾
【用】
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【製】以大豆不拘多寡，先以井水淘淨，堆置筐內，筐口封罨蒲草，外以缸覆之，令其溫暖，每日頻頻汲水灌溉，候其發 ，取出晒乾用之。
【治】

谷之草 - 赤小豆
無毒， 叢生
赤小豆（出神農本經）主下水排癰腫膿血（以上朱字神農本經）寒熱熱中消渴止泄利小便吐逆卒 下脹滿（以上黑字名醫所錄）
【名】脫氣藿（葉名）
【苗】謹按人家園圃多種之，春布子于熟地而生，苗高二三尺作叢，莖葉俱青綠色而微有毛，四五月間開紅白花，隨著長莢，每莢生子五七枚，至秋葉黃時摘其莢而取其實也。
其實驢食則腳輕，人食則體重耳。
【地】（圖經曰）生江淮間，今處處有之。
（實
【質】類白豆而紅小
【色】赤
【味】甘酸
【性】平緩
【氣】氣味俱薄，陰中之陽
【臭】腥
【主】利水道消癰腫
【治】（療）（圖經曰）消水腫從腳入腹煮爛取汁溫漬膝下若已入腹但服豆勿雜食患腳氣人以豆置袋中足下朝夕展轉踐踏即瘥諸腫毒欲作癰疽者水和末塗便消散毒瓦斯（藥性論云）消熱毒癰腫散惡血不盡煩滿治水腫皮肌脹滿搗薄塗癰腫上及縮氣行風療水氣能令人美食
○汁洗小兒急黃爛瘡（唐本注云）葉止小便數去煩熱（日華子云）豆粉消煩排膿（衍義曰）花療宿酒渴病炒（補）（藥性論云）健脾胃（日華子云）豆粉補血脈
○葉食之明目
【合治】合桑白皮煮食，療濕氣痺腫
○合通草煮食下氣
○作末合雞子白調塗熱毒癰腫
○以豆五合，合大蒜一顆，生薑五錢，商陸根一條，同水煮，豆爛去藥，等空腹取豆細嚼及徐啜汁令盡，療水氣腳氣腫消勿服
○作末合雞子白塗丹毒即消
○作末合葛花末服飲酒不知醉
○作末合醋敷疽初發
【禁】逐津液抽肌肉久食令人枯瘦
【解】諸腫熱毒

谷之草 - 酒
有毒
酒主行藥勢殺百邪惡毒瓦斯（名醫所錄）
【名】長春酒 清酒 灰酒 地黃酒 糟下酒 白酒苦酒 餅子酒 葡萄酒 粳酒 糯酒 四夷酒 秫黍酒 蜜酒 煮酒 桑椹酒 鹿頭酒 紫酒 豉酒 麻姑酒 羔兒酒 薑酒 金酒 東陽酒 社壇餘胙酒 小豆曲酒 醇酒 新熟無灰酒 香藥曲酒 豆酒 秋露白 醴（甜酒也。）
○牛膝虎骨仙靈脾通草大豆牛蒡枸杞等皆可釀，浸作酒，今不悉載。
○謹按酒為消憂發怒宣言暢意之物也。
品類甚多飲家，但尚其味適口，罔顧入藥何如，多飲未有不作疾者，蓋此主行藥勢損益兼行用之，最宜斟酌，所以入藥修製惟糯米白曲造者為正也。
按湯液本草云辛者能散苦者能下甘者居中而緩為引導可以通行一身之表至極高之分味淡者僅利小便而已考之，陶隱居云大寒凝海惟酒不水，昔三人晨行遇大寒，食粥者病腹空者死，飲酒者安明其性熱獨冠群物也。
雖然餘月晨行亦宜飲之，蓋春月百毒蟄動，夏月暑熱外凌，秋月濕氣相搏，皆宜小飲，以御之由其能壯氣通血脈，俾裡充實而外邪不得以侮之也。
【收】瓷器盛貯
【用】白曲糯米作者佳。
【味】苦甘辛
【性】大熱
【氣】氣味俱濃陽也。
【臭】香
【行】諸經
【治】（療）（唐本注云）葡萄酒消痰破癖（日華子云）酒通血脈濃腸胃除風下氣
○社壇餘胙酒治孩兒語遲以少許吃吐酒噴屋四角辟蚊子
○糟KT 撲損瘀血浸洗凍瘡及敷蛇蜂叮毒
○糟下酒開胃下食暖水臟溫腸胃消宿食御風寒（陳藏器云）酒潤皮膚散石氣
○甜糟溫中冷氣消食，亦潤皮膚調腑臟，三歲糟下有酒以物承之，堪摩風瘙止嘔噦（別錄云）紫酒治角弓風
○薑酒主偏風中惡
○蔥豉酒解煩熱
○蜜酒療風疹（補）（別錄云）桑椹酒補五臟明耳目
○蔥豉酒補虛勞
○葡萄酒益氣調中耐飢強志，取藤汁釀酒亦佳
○狗肉汁釀酒大補
○春酒令人肥白
【合治】熱暖酒一碗合薑服，治中惡疰忤及通脈養脾氣扶肝
○大豆一升熬令汗出，簸去灰塵，投入二升酒中，久時頓服，療食丹石人胸背急悶熱者，服後少頃汗出瘥，朝朝服之甚去一切風，及婦人產後諸風亦可服。
【禁】酒漿照無影不可飲醉臥扇之中惡風，久飲傷神損壽。
【解】一切菜蔬毒
【忌】諸甜物與乳飲之，令人氣結，食豬肉醉臥黍穰中令人患大風，白酒同牛肉食令人腹內生蟲。

谷之草 - 粟米
無毒，附粉泔糗 植生
粟米主養腎氣去胃脾中熱益氣陳者味苦主胃熱消渴利小便（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）夏初生苗如稗秋深結實其粒比粱米而圓細熟舂令白亦謂之白粱也。
大抵人多種粟而少種粱以其損地力而斬獲少耳諸粱食之比他谷最益脾胃性亦相似然其粟種類雖多功用則無別矣其泔汁及米粉皆入藥近世作英粉乃用粟米浸累日令敗研澄取之，今人用去痱瘡為佳又有糗一名KT （昌少切）味酸寒無毒，和水服之，解煩熱止泄實大腸壓石熱止渴，河東人以麥為之，粗者為干糗糧，東人以粳米為之，炒乾磨成也。
【地】（陶隱居云）生江東及西間（唐本注云）北土常食多種之
【時】（生）夏初生苗（採）秋取實
【收】晒乾
【用】實
【色】皮赤肉白
【味】鹹
【性】微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】益脾胃養腎氣
【治】（療）（圖經曰）粟米浸累日令敗研澄取之治痱瘡（陶隱居云）陳粟米作粉止煩悶（唐本注云）泔汁主霍亂卒心煩渴飲數升立瘥
○臭泔止消渴（陳藏器云）粉主卒得鬼打水攪服之，亦主熱腹痛鼻衄並水煮服之
○泔汁主轉筋入腹
○酸泔洗皮膚瘡疥服主五野雞病及消渴
○下澱酸者殺蟲及惡瘡（孟詵云）陳粟米止痢（別錄云）粟米飲主消渴口乾胃中熱利小便
○碾粟米敷小兒赤丹不止，又治小兒重舌（補）（衍義曰）益脾胃
【合注】酸泔合臭樗皮煎服主疳痢
○粉和水丸如桐子大，每服七丸，爛煮，納醋中，治反胃食即吐細吞之得下便已
○粟米半升杵如粉和水丸如桐子，大煮令熟，點少鹽空心，和汁吞下，治脾胃氣弱食不消化嘔逆反胃湯飲不下
【禁】粟米浸至敗者食之損人
○泔汁胃冷者不宜多食
【解】陳粟米壓丹石熱毒
○粳粟米解小麥虛熱
○粉解諸毒

谷之飛
無毒 植生
秫米止寒熱利大腸療漆瘡（名醫所錄）
【名】【苗】（圖經曰）秫乃粟之粘者也。
其苗高丈許，有節如蘆，莖中有瓤，類通脫木而小，白葉長一二尺，實生莖端作穗，江南謂之粟，北土所謂 者是也。
然有二種其黏者為秫可以釀酒不黏者為粟但可作糜食耳（唐本注云）此米功用似稻秫也。
今大都呼粟為秫而稻秫為糯矣北土最多以粟秫釀酒而汁少于黍米粟秫應有別功但本草不載凡黍稷粟秫粳糯此三谷之 （音仙）秫也。
（衍義曰）初搗出淡黃白色經久色如糯最黏故宜釀酒今之村落作酒者是此不堪為飯也。
【地】處處有之。
【時】（生）夏生苗（採）七月八月取實
【收】晒乾
【用】實
【色】黃白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【治】（療）（陶隱居云）嚼爛塗漆瘡（日華子云）嚼敷犬咬凍瘡（孟詵云）能殺瘡疥毒熱壅五臟氣
○根煮作湯洗風（別錄云）秫米汁治食鴨肉成病胸滿面赤不下食及療卒得浸淫瘡有汁多發於心不早治周身則殺人熬秫米令黃黑杵以敷之並主寒熱利大腸治漆瘡秫米飯食之良
【合治】生搗合雞子白敷毒腫良
○以一石合面三斗和地黃一斤茵陳蒿一斤炙令黃一依釀酒法服之，療筋骨攣急
【禁】動風不可常食

谷之草 - 粳米
無毒， 叢生
粳米主益氣止煩止泄（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）三月布種於水田中叢生苗長尺許曰秧四五月分蒔成畝至秋開白花作穗其實曰谷長匾有芒八九月熟則黃色然其種有二以黏為糯不黏為粳用之以白晚者勝早熟者則不及食之稍生則複不益脾過熟則佳也。
（陶隱居云）此即人常所食之米但有白赤大小異族四五種猶同一類其陳廩米亦是此種由儲積經久以廩軍人故謂之陳廩米（湯液云）本草諸家共言益脾胃如何白虎湯用之入肺以其陽明為胃之經色為西方之白故入肺也。
然治陽明之經即在胃也。
色白味甘寒入手太陰又少陰証桃花湯用此甘以補正氣竹葉石膏湯用此甘以益不足也。
【地】（食療云）出淮泗京都襄州，今處處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）九月取實
【收】晒乾
【用】實
【色】白
【味】甘苦
【性】平微寒
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】平和五臟補益胃氣
【行】手太陰經少陰經
【製】舂白用
【治】（療）（蜀本云）粳米斷下痢和胃氣長肌肉溫中（孟詵云）倉粳米炊之，瓮中水浸令酸，食之暖五臟六腑氣。
○白粳米汁主心痛止渴斷熱毒痢（別錄云）小兒新生三日應開腸胃助榖神碎米濃作汁飲如乳酪與兒大豆許飲之頻與三豆許，二七日可與哺慎，不得與雜藥，紅雪少少得也。
（補）（日華子云）粳米補中壯筋骨補腸胃（孟詵云）火稻宜人，溫中益氣補下元
○倉粳米補中益氣堅筋通血脈起陽道（衍義曰）平和五臟補益胃氣
【合治】倉粳米久陳者蒸作飯合醋封毒腫，又研服之去卒心痛
○合餳杏仁乳餅，煮粥食之三升，日三服，治蛟龍子生在芹菜上，人誤食之入腹變成龍子，服後當吐出龍子有兩頭者，其病即愈。
【禁】與馬肉同食，發痼疾
【解】誤與蒼耳食，令人卒心痛，燒倉米灰和蜜漿解之，不爾即死。

谷之草 - 青粱米
無毒， 叢生
青粱米主胃痺熱中消渴止泄痢利小便益氣補中輕身長年（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）青粱谷穗有毛，粒青而米亦微青，且細于黃粱也。
谷粒似青稞而少粗夏月食之清涼但以味短色惡不如黃白粱，故人少種之，此谷早熟而收少也。
作餳清白勝餘米，大抵人多種粟而少種粱，以其損地力而收獲少，而諸粱食之比他谷益脾胃，性亦相似耳（衍義曰）青黃白粱此三種食之不及黃粱青白二種性皆惟涼，獨黃粱性甘平，豈非得土中和之氣多耶，今黃白二種，西洛間農家多種為飯尤佳，餘用則不相宜，然其粒尖小于他谷收之實少故耳種者亦稀白色者味淡
【地】（陶隱居云）青粱出北方
【時】（生）春生苗（採）秋收
【收】晒乾
【用】實
【色】微青
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】益脾胃止消渴
【製】舂白用
【治】（療）（日華子云）止泄精（補）（圖經曰）益脾胃（日華子云）健脾

谷之草 - 黍米
無毒， 叢生
黍米主益氣補中多熱令人煩（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）黍米乃肺之谷，蓋補肺氣也。
然有二種粘者為秫可以釀酒不粘者為黍可以食之如稻之有粳糯耳（陶隱居云）其苗如 而異於粟粒亦大粟而多是秫，今人又呼秫粟為黍非也。
北人作黍飯釀酒則皆用秫黍也。
又有 米與黍米相似而粒殊大
【地】（圖經曰）舊不載所出州土，今京東西河陝間皆有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】晒乾
【用】實
【色】黃白
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】益氣安中
【治】（療）（別錄云）小兒鵝口不能飲乳，以米汁敷之瘥，及四十年心痛不瘥，以米淘汁溫服，隨多少愈（補）（孫真人云）肺之谷也。
肺病宜食主益氣（別錄云）益氣安中補不足宜脈
【合治】燒為灰合油塗杖瘡不作瘢止痛
○穰莖燒灰，合酒服方寸匕，療妊娠尿血
○合女曲等分，各熬令焦，杵下以雞子白敷之，治湯火所灼未成瘡者
【禁】發宿病，久服昏五臟令人好睡及煩悶，小兒食之不能行，緩人筋骨絕血脈。
【忌】與葵菜食之成痼疾並癇病
○與牛肉白酒同食，必生寸白蟲
【解】煮穰汁飲數升，解食苦瓠中毒

谷之草 - 丹黍米
無毒， 叢生
丹黍米主咳逆霍亂止泄除熱止煩渴（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）此即赤黍米也。
葉似蘆而異于粟，然有二種黏者為秫可以釀酒，不黏者為黍可食，如稻之有粳糯也。

（衍義云）丹黍米皮赤，其米黃者惟可為糜，不堪為飯，黏著難解，北人謂秫為黃米，亦謂之黃糯，釀酒比糯稻差劣也。
【地】（圖經曰）丹黍米舊不載所出州土，今京東河陝皆有之。
北地最多
【時】（生）夏生苗（採）秋收實
【收】晒乾
【用】實
【色】皮赤肉黃
【味】苦
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】溫中
【製】去皮舂白用
【治】（療）（日華子云）下氣止咳嗽除煩止渴退熱（孟詵云）患鱉瘕者以新熟赤黍米淘取泔汁生服一升不過三度愈（別錄云）飯食之除煩熱主泄痢
○汁敷小兒鵝口不乳
【合治】米三兩煮薄飲合酒和飲之，治傷寒後男子陰易發汗出愈隨人加減
【禁】不可與蜜並葵同食

谷之草 - 白粱米
無毒， 叢生
白粱米主除熱益氣（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）苗實與諸粱都相似但白粱穗大而多長芒谷亦粗扁而長不似粟圓也。
其米白大食之香美為黃粱之亞矣
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今京東西河陝間及處處皆種蒔之
【時】（生）春生苗（採）八九月取實
【收】晒乾
【用】實
【色】白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】和中益氣
【治】（療）（孟詵云）除胸膈中客熱移五臟氣續筋骨（別錄云）米五合水一升，煮粥頓服之，治霍亂不止
○炊飯食之，治虛熱和中止煩滿
○粱粉取鐵鐺熬令赤以塗手足忽發疣以眾人唾和塗上濃一寸即消
【合治】用米汁二合合生薑汁一合服之，治患胃虛並嘔吐食及水者

谷之草 - 黃粱米
無毒， 叢生
黃粱米主益氣和中止泄（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）苗實與白粱相似但穗大毛長谷米俱粗于白粱而收子少不耐水旱食之香美逾于諸粱人號為竹根黃也。
【地】（陶隱居云）出青冀州（唐實
【色】黃
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】香
【治】（療）（日華子云）去客風治頑痺（別錄云）米粉半升水一半和絞如白飲頓服，治霍亂煩躁
○米五升水一斗，煮取三升清澄稍稍飲之，治霍亂吐下後大渴多飲則殺人
○作飲食之止痢去當風臥濕遇冷所中等症
【合治】米末一升合蜜水和敷小兒面身生瘡如火燒
○米粉和雞子白敷小兒赤丹不止

谷之草 - 米
無毒
米主寒中下氣除熱（名醫所錄）
【苗】（陶隱居云）此是以米為 爾非別米名也。
（唐本注云） 者生不以理之名也。
皆當以可生之物為之即麥作 之義陶稱以米為 其米豈能更生乎止 當取 中之米爾按食經稱用稻 稻即 谷之名明非米作（衍義曰） 米即稻 米也。
若已作米則難生 矣，今榖神散中用之，性又溫於大麥 也。
【收】曝乾
【用】
【色】黃白
【味】苦甘
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香
【主】消宿食開胃口
【製】研碎用
【治】（療）（日華子云）

谷之草 - 舂杵頭細糠
無毒
舂杵頭細糠主卒噎（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）舊不載所產今在處皆有治食卒噎不下刮取含之即去亦是舂搗之義爾天下事理多有相影響如此者（紹興校定云）本經雖不載性味然固當同米性矣止雲主卒噎，蓋借意為用而已
【時】（生）無時（採）無時
【色】黃白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】噎食
【治】（療）（陶隱居云）治卒噎不下刮取含之即去（別錄云）燒末服方寸匕令易產
【合治】合蜜丸如彈子大，不拘時含一丸咽津，治膈氣咽喉噎塞，飲食不下
【禁】不可作枕與小兒枕枕之能損目

谷之草 - 小麥
無毒， 叢生
小麥主除熱止燥渴咽乾利小便養肝氣止漏血唾血以作曲溫消穀止痢以作面溫不能消熱止煩（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）小麥乃世之作面常食之物也。
其麥秋種冬長春秀夏實具四時中和之味甘溫而有毒作曲則平胃止痢作 則微寒其皮為麩則味甘寒無毒，又麥苗味辛寒而無毒，苗上黑霉（明飢切）謂之麥奴又有女曲黃蒸女曲完小麥為之，又名 （音桓）子黃蒸磨小麥為之，又名黃衣也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今南北處處有之。
【時】（生）秋生苗（採）夏取實
【收】曝乾
【用】苗實面曲
【色】黃
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】止消渴利小便
【製】去芒殼用
【治】（療）（圖經曰）麩調中去熱（藥性論云）麥能殺腸中蛔蟲熬末服之（唐本注云）女曲黃蒸並消食止泄痢下胎破冷血（日華子云）麥黃溫中下氣消食除煩
○麥苗除煩悶解時疾狂熱消酒毒退胸膈熱患黃膽人絞汁服並利小腸作齏吃甚益顏色（陳藏器云）麩和面作餅止泄
○調中去熱健人蒸熱袋盛熨人馬冷失腰腳
○麥苗除酒疸目黃消酒毒暴熱
○麥奴主熱煩（蜀本云）麥作 （充小切）主消渴止煩（孟詵云）炒粉一合和服斷下痢（食療云）麥養肝氣煮飲服之良作粉調經絡續氣脈（衍義曰）麥止暴淋煎湯飲之為面水調治人中暑馬病肺卒熱亦以水調灌愈（孫真人云）小麥除熱止渴利小便養心氣（別錄云）麥除煩熱少睡多渴用作飯水淘食之
○面療鼻衄以冷水調漿服之立瘥
○患頭上皮虛腫薄如蒸餅狀如裹水以口嚼面敷之瘥（補）（日華子云）面養氣補不足助五臟久食實人（陳藏器云）面補虛實人膚體濃腸胃強氣力（孟詵云）作粉補中益氣和五臟調脈
【合治】小麥麩合醋蒸包所傷折處止痛散血
○白面半斤炒令黃色，合醋煮為糊，塗於乳上，療婦人乳癰不消
○麩炒合醋貼窨時疾熱瘡湯火瘡爛撲損折傷瘀血
【禁】小麥動風氣，作醬和鯉魚食之，令人患口瘡。
【解】麥奴解丹石天行熱毒

谷之草 - 大麥
無毒，附麥 叢生
大麥主消渴除熱益氣調中，又云令人多熱為五穀長（名醫所錄）
【名】 （音牟）麥
【苗】（圖經曰）苗葉與小麥相似但實差大而皮濃為五穀長故謂之大麥入藥用之以秋種夏收者為佳，然春種者不具四時之氣故不及也。
今醫家惟作 則味甘無毒，以為開胃消食之要藥也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今關中南北皆能種蒔處處有之。
【時】（生）秋生苗（採）夏取實
【收】曝乾
【用】實及苗
【色】黃
【味】鹹
【性】溫微寒
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【主】益氣調中
【助】蜜為之使
【製】去芒殼水漬之罨暖處生芽為【治】（療）（圖經云）面平胃止渴消食
○消化宿食破冷氣止心痛脹滿（唐本注云）面療脹（日華子云） 溫中下氣開胃止霍亂除煩消痰破症結能催生（陳藏器云）不動風氣調中止泄令人肥健（孟詵云）麥久食之頭髮不白暴食之亦稍似腳弱為下氣及腰腎故久食甚宜人（孫真人云）麥芒入目煮大麥汁洗之（別錄云）麥療蠷尿瘡嚼以敷之，日三上
○苗杵汁服，治諸黃
○ 治妊娠欲去胎，以麥 二兩，水一盞半，煎至一盞，分溫三服（補）（陳士良云）補虛劣壯血脈益顏色實五臟久食令人肥白滑肌膚
【合治】 一升合蜜一升服之，治妊娠得病欲去胎即下神驗
○ 末一合合酒服之，治產後腹中鼓脹不通轉氣急坐臥不安神驗
【禁】麥熟即益人帶生即冷損人 落胎久食消腎

谷之草 - 麥
無毒， 叢生
麥主輕身除熱，久服令人多力健行以作 溫消食和中（名醫所錄）
【苗】（圖經曰） 麥 乃麥之別種也。
共有二種一種類小麥一種類大麥皆比大小差大亦可作 然皆以秋種者為佳山東河北人正月種之者名春 ，蓋不具四時中和之氣入藥恐不善也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今西州山東河北皆有之。
【時】（生）秋生苗（採）夏取實
【收】曝乾
【用】實
【色】黃白
【味】甘
【性】微寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】除熱補中
【製】去芒殼
【治】（補）（日華

谷之草 - 曲
無毒
曲療臟腑中風氣調中下氣開胃消宿食主霍亂心膈氣痰逆除煩破症結及補虛去冷氣除腸胃中塞不下食令人有顏色六畜食米脹欲死者煮曲汁灌之立消落胎並下鬼胎又神曲使無毒，能化水穀宿食症氣健脾暖胃（名醫所錄）
【地】謹按丹溪修造神曲之法以六月六日或六月上寅日五更旋取清水和白面作餅如拳大每餅中納生薑一塊如指大外用紙裹懸于梁間待隔年用之造時切勿言語亦不可使人知方有驗矣，今人以淮地酒曲入藥殊不及神曲為勝本經所云落胎，蓋謂有消化之性非毒利之藥可比也。
【收】風乾
【用】陳久者良
【色】白
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】健脾胃消宿食
【行】足陽明經
【製】（雷公云）凡使作末後掘地坑深二尺用物裹納坑中至一宿取出焙乾用或炒令香用
【治】（療）（圖經曰）平胃止痢（別錄云）曲治產後暈絕水服方寸匕不瘥更服，亦治小兒腹堅大如盤胸中滿能食而不消止河魚之腹疾能消穀及小兒癇消食痔
○生曲末治妊娠卒胎動不安，或腰痛胎轉搶心下血不止，及胎動上迫心痛如折並，和水絞取汁服之，傷寒飲食勞複曲，一餅煮取汁服之
【合治】合粟米粥服方寸匕，療赤白痢下水，穀食不消
○合獨頭蒜，治狐刺杵如帽簪頭，納瘡孔中，蟲出愈。
【禁】妊娠不可服

谷之草 - 蕎麥
無毒， 叢生
蕎麥實腸胃益氣力久食動風令人頭眩和豬肉食之患熱風脫人眉須雖動諸病猶挫丹石能煉五臟滓穢續精神作飯與丹石人食之良其飯法可蒸使氣餾于烈日中曝令口開使舂取人作飯
○葉作茹食之下氣利耳目，多食即微泄，燒其穰作灰淋洗六畜瘡，並驢馬躁蹄（名醫所錄）
【苗】謹按蕎麥五月布種于熟地，苗高一二尺，葉似杏葉而有角，莖赤中空，七八月作穗開碎白花漸結實，九月成熟，其皮赤黑肉白，有三棱與他麥收種不同，實形亦不似大小麥，今藥品不甚用者，由其能動風氣，及令人昏眩故也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今南北處處有之。
【時】（生）夏生苗（採）九月取實
【收】晒乾
【用】實及莖葉
【色】皮赤肉白
【味】甘平
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】益氣補胃
【製】實舂去殼磨細作面食之其莖燒灰淋汁用
【治】（補）（圖經曰）實腸胃益氣力
【合治】合醋調敷，小兒赤丹不止及小兒游丹赤腫，並熱瘡赤腫
【禁】同豬羊肉食之成風癩，多食發痼疾動風氣脫人眉鬚，亦不可與平胃散及礬同食，食之殺人。

谷之走 - 扁豆
蔓生
扁（音扁）豆主和中下氣
○葉主霍亂吐下不止（名醫所錄）
【名】鵲豆
【苗】（圖經曰）扁豆 人家多種于籬援間蔓延而上，每枝生三葉似杏葉而大，五六月開花，花有紫白二色，莢生花下，其莢蒸食之甚美，然實亦有黑白二種，白者溫而黑者小冷，入藥當用白者為佳，黑色者亦名鵲豆，以其黑間而脊有白道如鵲羽故耳。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】晒乾
【用】實
【色】白
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】消暑和中
【製】去莢銼碎用
【治】（療）（圖經曰）白豆行風氣女子帶下
○葉止吐痢後轉筋生搗一把以少酢浸汁飲之立瘥（日華子云）葉敷蛇蟲咬（孟詵云）豆治霍亂吐痢不止（食療云）嘔逆（衍義曰）霍亂轉筋（補）（日華子云）豆補五臟（食療云）久食頭不白
【合治】花乾末合米飲和服，治女子赤白帶下
○豆末合醋服之下氣
○葉合醋煮服，治瘕
○葉汁合醋服理轉筋
【禁】患寒熱病者不可食患冷氣者勿食
【解】解酒毒及河豚毒殺一切草木毒生嚼及煎湯服取效

谷之走 - 豉
無毒
豉主傷寒頭痛寒熱瘴氣惡毒煩躁滿悶虛勞喘吸兩腳疼冷又殺六畜胎子諸毒（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）此食中常用之物也。
春夏天氣不和蒸炒以酒漬服之至佳依康伯法先以醋酒搜蒸曝燥以麻油和又蒸曝之凡三過乃末椒乾薑屑合和以進食勝今作油豉也。
出襄陽錢塘香美而濃取中心者彌善（食療云）陝府豉汁甚勝於常豉以大豆為黃蒸每一斗用鹽四升椒四兩春三日夏兩日冬五日即成半熟加生薑五兩既潔且精勝埋于馬糞中黃蒸以好豉心代之（陳藏器云）出蒲州者味鹹作法與諸豉不同其味烈陝州又有豉汁經年不敗大除煩熱入藥並不如今之豉心為其無鹽故也。
【收】晒乾
【用】豉心
【色】黑
【味】苦
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】發汗除煩熱
【助】得醯良
【製】搗碎用
【治】（療）（藥性論云）止下血痢如刺者豉一升水漬才令相淹煎一兩沸絞汁頓服又熬末能止汗除時疾熱病煩燥患寒熱風胸中生瘡者可搗為丸服（日華子云）蠱氣瘧疾骨蒸並犬咬（陳藏器云）蒲州豉解煩熱熱毒寒熱虛勞調中發汗通關節傷寒鼻塞
○陝州豉汁大除煩熱（湯液本草云）去心懊憹（別錄云）口舌生瘡胸膈疼痛用焦豉細末含一宿便瘥，又除蟲刺螫人用好豉心熟嚼以敷之少頃見豉中毛即瘥，不見又嚼敷之，晝夜勿絕，見毛為度。
又四肢骨破及筋傷蹉跌以致心悶，水二升豉三升，漬絞取汁飲之瘥，又療蠷 尿瘡杵豉敷之又患發背癰腫已潰未潰者，用香豉三升，少與水和熟搗成泥，可著腫處作餅子，濃三分，有孔勿覆孔上，布豉餅以艾列其上灸之，使溫溫而熱，勿令破肉，如熱痛即急易之，患當減快得分穩，一日二度灸之，如先有瘡孔中，汁出即瘥，又赤白痢熬豉令小焦杵，服一合，日三，有驗，又舌上出血如針孔，取豉一升，水三升，煮之沸去滓，服一升，日三，又治小兒寒熱惡氣中，人以濕豉為丸如雞子大，以摩腮上及手足心六七遍，又摩心臍上旋旋祝之了破豉丸看有細毛棄道中即瘥，又能安胎豉汁服之妙，又患惡瘡熬豉為末敷之不過三四次瘥
【合治】豉蒸炒合酒漬之以滓敷腳氣瘥
○豉一升合薤白一握切，以水三升，先煮薤，納豉更煮湯，色黑去豉，分為二服，不瘥再服，療傷寒暴痢腹痛者
○爛豉一分蚯蚓濕泥二分水研和塗陰莖上生瘡痛，乾則易之，禁熱食酒菜蒜
○以一升微炒令香清酒三升漬滿三日取汁冷暖任人服之，療久患盜汗者不瘥更作，三兩劑即止
○合蔥白各半升水二升煮取一升頓服，治患酒病
○蒸豉合白朮浸酒常服之，辟溫疫
○豉一升合梔子十四枚銼水三升，煎取一升分三服，治傷寒服藥搶心煩熱
○豉心五升九蒸九曝，合酒一斗取浸一宿，空心隨性緩飲之，療風毒腳膝攣急骨節痛
○以黃泥裹豉煨熟，冷後取出豆豉，為末合純菜油，敷小兒頭生惡瘡瘥。
○合大蒜等分杵勻丸如梧子大，每服鹽湯下三十丸，治臟毒下血不止及血痢
○豉五合微炒，合酒一升半，煎五七沸，任性稍熱服，治傷寒後毒瓦斯攻手足及身體虛腫
○豉焦炒令煙絕為末，合油調敷小兒丹毒，破作瘡黃水出者。
【解】中藥毒

谷之木 - 綠豆
無毒， 豆附
綠豆主丹毒煩熱風疹藥石發動熱氣奔豚生研絞汁服亦煮食消腫下氣壓熱解石用之勿去皮令人小壅當是皮寒肉平又有 （音陟）豆主霍亂吐下取葉搗絞汁和少醋溫服子亦下氣（名醫所錄）
【苗】謹按綠豆苗高一二尺，叢生，莖葉有毛，其葉似大豆葉而小，五六月開白花作莢，每莢有子五七枚，至八九月成熟，入藥以圓小綠者佳，今人食之皆撻去皮即少有壅氣，而本經所言信矣。
若愈病故，不可去其皮也。
又有 豆苗子，雖亦相似而別是一種也。
【地】南北處處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）秋收實
【收】晒乾
【用】實
【色】綠
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】熱毒風及頭風頭痛作枕枕之明目（孟詵云）研汁煮服止消渴去浮風（補）（日華子云）益氣濃腸胃（孟詵云）和五臟安精神益氣力潤皮肉可常食之

谷之走 - 白豆
無毒蔓生
白豆補五臟益中助十二經脈調中暖腸胃
○葉利五臟下氣（名醫所錄）
【名】豇豆
【苗】謹按白豆即今之豇豆也。
蔓生葉似扁豆葉而莢長，五六月開白花作莢，長尺許每莢子有數枚嫩時連莢作茹食之至八九月實熟北人採以和米作飯故呼為飯豆也。
其嫩葉可作菜食生啖之亦佳又一種苗葉皆相似但莢實紫黑為異其療疾之功亦無所稽
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）八九月取實
【收】晒乾
【用】實葉
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味陽也。
【臭】腥
【主】暖腸胃
【製】去莢用
【治】（療）（孫真人云）主腎病宜食煞鬼氣

三種陳藏器餘
胡豆子味甘無毒，主消渴勿以鹽煮食之苗似豆生野田間米中往往有之。
○東 味甘平，無毒，益氣輕身，久服不飢，堅筋骨能步行，生河西，苗似蓬子似葵，可為飯，魏書曰東 生焉，九月十月熟，廣志曰東之子似葵青色，並涼間有之，河西人語貸我東 償爾田粱 （疾羊切）
○麥苗，味辛寒，無毒，主蠱，煮取汁細，絹濾服之穩（與本切）即芒秕也。


本草品匯精要 卷之三十七 米穀部下品

穀之走 - 醋
無毒
醋，主消癰腫散水氣殺邪毒（名醫所錄）
【名】醯 苦酒（陶隱居云）醋酒為用無所不入，逾久逾良，亦謂之醯，以有苦味，俗呼為苦酒（衍義曰）醋酒糟為之，乞鄰者是此物。
然有米醋麥醋棗醋之類，皆不及米醋最釅入藥，多用其穀氣全也，故勝於糟醋耳然，今人食酸則齒軟，謂其水生木，水氣弱木氣盛，故如是也。
造靴皮須得此而紋皺，故知其性收斂，不負酸收之說。
【收】煮過瓷器貯之
【用】米造者良
【色】黑
【味】酸
【性】溫收
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【臭】香
【主】消腫解毒
【治】（療）（日華子云）婦人產後並傷損及金瘡血暈下氣除煩破症結並婦人心痛（陳藏器云）除症塊堅積消食殺惡毒破結氣心中酸水痰飲（孟詵云）產後血氣暈取美清醋煎稍稍含之愈（食療云）醋糟主氣滯風壅手臂腳膝痛炒裹之三兩易當瘥（湯液本草云）斂咽瘡（別錄云）轉筋取故綿以釅醋浸甑中蒸及熱用裹病患腳冷更易勿停又霍亂心腹脹痛煩滿短氣未得吐下者飲醋三盞老小羸者可飲一二盞即瘥
【合治】合黃柏皮漬含之療口瘡
○合青木香研服之止卒心痛血氣等病
○合生大黃煎服，治 癖
○合大黃飛丹塗腫
○三年釅醋五升，熱煎三五沸，合切蔥白二三升煮一沸許，漉出用布帛熱裹熨患風毒腫，白虎病當痛，上以瘥為度。
○合硫黃磨，敷 瘍風即止
○三年釅醋合鍛石，敷狐臭
○醇醋合附子微火煎削令尖，塞耳內治耳聾效
○合胡粉半棗許服，療鼻血出不止者
○合蚯蚓屎，敷身體手足卒腫
○合雀屎，敷癰已有膿當壞癰頭上如小豆大即穿
○合豉研如膏，敷因單服硫黃發為癰瘡上，乾則易之，
○醋一升合枸杞白皮一升，煮取半升含漱齒痛即瘥
○合蒼朮漬常以拭面療面上多 或似雀卵色者漸漸除之
○合附子磨，敷蠍螫
○合生鐵磨，敷蜈蚣蜘蛛咬毒
○合泥，敷火瘡，愈後無痕
○合大豆三升煮服，治妊娠月未足胎死不出者，服訖死兒即分解，如未下再服
○合芥共一甌，療目中常見鏡子因吃魚 太多所致，令病患飢時啜之遂愈
【禁】不可多食，損人肌臟並腰及胃又損筋骨，不益男子，損顏色，服諸藥不可多食。
【解】消諸毒，殺一切魚肉菜毒
【忌】不可與蛤肉同食。

穀之草 - 糯稻米
無毒， 叢生
糯稻米主溫中令人多熱大便堅（名醫所錄）
【苗】謹按糯稻米其苗出於谷中，以谷雨日水浸其谷，出芽少許，分布於水田中漸長尺餘，曰秧五月插蒔成畔，其莖漸高三四尺，節間生葉如茅葉，六七月作穗，開細黃白花，結實如粳米谷，八九月成熟，割取其谷，日晒作米，變白如霜而粘也。
按衍義云即今造酒者是其性溫故可以為酒酒為陽故多熱，今人蒸作食用者最多
【地】（圖經曰）舊不載所出州土，今江南皆有之。
【時】（生）春苗（採）秋收
【收】晒乾
【用】實白如霜者佳
【質】類粳米
【色】白華子云）糯米以水煮粥服一合止霍亂
○稻穩濃煎汁服除蠱毒
○稻稈治黃病通身煮汁服之（陳藏器云）糯米作糜食一斗主止消渴
○稻穰治黃病身如金色煮汁浸之（孟詵云）糯米除霍亂後吐逆不止以清水研一碗飲之即瘥（陳士良云）糯米能行營衛中血積（孫真人云）糯米患脾疾者宜食止泄（別錄云）治渴以糯米二升淘取泔飲訖則定止霍亂心悸熱心煩渴以糯米水漬研之冷熟水混取米泔汁任意飲之止鼻衄不絕微炒黃為末服二錢新汲水調下作 食之利大便金瘡水毒及竹木簽刺癰疽熱毒瘡腫喉閉咽喉腫痛 腮並用糯米三升揀去粳米入瓷盆內于端午前四十九日以冷水浸之一日兩度換水輕以手淘轉逼去水勿令攪碎浸至端午日取出陰乾生絹袋盛掛通風處，旋取少許炒令焦黑，碾為末，冷水調如膏藥，隨大小裹定，瘡口外以絹帛包定，更不要動，直候瘡愈。
若貼瘡腫處即換之，常令濕為妙，惟金瘡及水毒不可換，恐傷動瘡口
○稻穰治天行熱病手腫欲脫者，燒灰汁漬之佳（補）（孫真人云）糯米益氣
【合治】稻殼芒炒令黃，細研作末合酒服，治黃病身如金色
○糯米合駱駝脂作煎餅空腹服之，治痔疾勿令病患知
○稻稈燒灰，合新熟酒未壓者和糟入鹽合淋前灰取汁淋馬墜撲損痛處立瘥直至背損亦可淋用
○糯米三合，水五升細研，和蜜一合，濾取汁，分兩服，治霍亂心煩悶發渴不止
【禁】妊身糯米不可與雜肉，食之不利子，久食令人身軟，緩筋使人多睡發風動氣心悸，及癰疽瘡癤中痛亦不可合酒共食，醉難醒，多食則壅諸經絡氣，使四肢不收，發風昏昏。
【解】芫青毒

穀之草 - 稷米
無毒， 叢生
稷米主益氣補不足（名醫所錄）
【名】 糜 （音擇）粢
【苗】（圖經曰）其苗葉類黍今所謂米也。
書傳皆稱稷為五穀之長五穀不可遍祭故祀其長以配社呂氏春秋云飯之美者陽山之 高誘雲關西謂之糜冀州謂之 皆一物也。
廣雅解雲如黍黑色稗有二種一黃白一紫黑其紫黑者其芑有毛北人呼為烏禾是也。
今人不甚重此惟祠事則用之農家種之以備他谷之不熟則為糧矣
【時】（生）春苗（採）秋收
【收】晒乾
【用】實
【質】類黍而微匾
【色】黃
【味】甘
【性】緩
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】利胃益脾
【治】（療）（日華子云）治熱病（補）（孟詵云）益諸不足（別錄云）益氣力安中補不足
○莖穗作提掃破壞者煮汁浴之去浮腫
【合治】合五穀燒作灰和松脂雄黃燒灰治惡瘡疥癬蟲 疽螫毒塗之瘥
○合小豆煮汁服之利小便
【禁】不宜多食發冷氣，又發三十六種冷病，氣發痼疾，不可與川附子同服，又不可與瓠子同食，能發冷病，發即黍釀汁飲之。

穀之草 - 腐婢
無毒， 叢生
腐婢（出神農本經）主 （音皆）瘧寒熱邪氣泄利陰不起病酒頭痛（以上朱字神農本經）
止消渴（以上黑字名醫所錄）
【名】小豆花藿（葉名也。）
【苗】（圖經曰）腐婢即赤小豆花也。
陶隱居以為海邊有小木，狀似梔子，氣作臭腐，土人呼為腐婢。
唐本注云：腐婢山南相承呼為葛花，然則三物皆有腐婢之名，乃異類同名耳。
今據別說云腐婢今既收在谷部，當是小豆花也。
設有別物同名，名隨部分，不必多辯，此說與圖經相合誠為赤小豆花也。
明矣
【時】（生）春生苗（採）夏月取
【收】陰乾
【用】花
【色】粉紅
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】臭
【主】 瘧泄痢
【治】（丹毒熱腫（別錄云）小豆藿一把搗汁服止渴小便利複作淋
○小豆止失血
【合治】合酒漬皮治心腹恐
【解】能消酒毒

穀之草 - 醬
無毒
醬主除熱止煩滿殺百藥熱湯及火毒（名醫所錄）
【地】（陶隱居云）醬多以大豆與面KT 作而成但純麥者少今此當是豆者亦以久久彌妙又有肉醬魚醬皆呼為KT 不入藥用（唐本注）榆仁醬辛美蕪荑醬大美雖有少臭亦辛好也。
其豆面作者乃世之常用，今處處有之，而入藥以陳久者為良。
【用】豆面作者良
【色】赤
【味】鹹酸
【性】冷利
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【治】（療）（唐本注云）榆仁醬利小便
○蕪荑醬殺三蟲（日華子云）醬敷蛇蟲蜂蠆等毒（食療云）醬治小兒無辜
○榆仁醬殺諸蟲並心腹惡氣（別錄云）醬汁主飛蛾入耳滴入耳即出
【禁】榆仁醬不宜多食，多食落髮，妊娠不可以豆醬合雀肉同食，令兒面黑
【解】殺百藥一切魚肉菜蔬蕈毒

穀之草 - 陳廩米
無毒
陳廩米主下氣除煩渴調胃止泄（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）陳廩米即粳粟，二米以廩軍人者是也。
（衍義曰）陳廩米今經與諸家注說皆不言是粳米為複是粟米，然粳粟二米陳者性皆冷，頻食之令人自利，煎煮亦無膏膩也。
與本經所說稍有戾焉（陳藏器云）凡熱食即熱，冷食即冷，假以火氣故也。
體自溫平，吳人以粟為良，漢地以粳為善，亦猶吳 鄭縞，蓋貴遠賤近之義焉，確論其功粟居前也。
【收】倉貯
【用】陳久者佳
【色】黃
【味】鹹酸
【性】溫軟
【氣】味濃氣薄，陰中之陽
【臭】香
【主】補五臟止泄痢
【治】（療）（陳士良云）平胃口止泄瀉暖脾去憊氣宜作湯食（食療云）炊作干飯食之止痢研取汁服止卒心痛（別錄云）作 食之除煩熱下氣調胃（補）（日華子云）補五臟澀腸胃（食療云）補中益氣堅筋骨通血脈起陽道
○北人炊之於瓮中水浸令酸食之暖五臟六腑之氣
【合

穀之草 - 罌子粟
無毒 植生
罌子粟主反胃胸中痰滯及丹石發動不下食和竹瀝煮作粥食之極美
○粟殼性澀止泄痢澀腸（名醫所錄）
【名】象谷 米囊 御米 囊子
【苗】（圖經曰）花有紅白二種微腥氣其實作瓶子似（音哮）箭頭中有米極細人家園庭多蒔以為KT 種之甚難圃人隔年糞地九月布子涉冬至春始生苗極繁茂不爾種之多不出出亦不茂俟其瓶子焦黃則採之（衍義曰）罌子粟其花有四葉，亦有多葉者，其子一罌數千萬粒，如葶藶子而色白，其殼性澀固有澀腸斂肺之功，然久嗽久痢者用之固有，若初患而用之，太早則邪氣收斂不得外泄其疾愈甚，正謂不徒無益而又害之也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】晒乾
【用】子及殼
【質】類葶藶子
【色】白
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】朽
【製】子研細殼去穰蒂，醋炒入痢藥用，或蜜炙用之。
【合治】合竹瀝作粥大佳，能行風氣逐邪熱，治反胃胸中痰滯，及丹石發動然性寒利大小腸，不宜多食，食過度則動膀胱氣。
○白罌粟米二合，合人參末三大錢，生山芋五寸長，細切研三物，以水一升二合，煮取六合，入生薑汁及鹽花少許，攪勻分二服，不計早晚食之，治反胃不下飲食。
○研子以水煎加蜜為罌粟湯服，丹石人甚宜飲之。

谷之走 - 豌豆
無毒蔓生
豌豆主調順營衛益中平氣（出紹興本草）
【名】寒豆
【苗】謹按此種引蔓而生花開青紅色，作莢長寸餘，其實有蒼白二種，皆如梧桐子差小而少圓四五月熟，南人謂之寒豆，儉年亦可代糧，世亦取以為醬近多水浸磨之以亂蒸粉也。
紹興校定云一名蠶豆，但叢生不作蔓，葉如慎火草而長大沙綠色三月內著，莢如人指，其實甘美，煮食之益人。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）四五月取實
【收】晒乾
【用】實
【色】蒼白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【製】去莢用

谷之木 - 青小豆
無毒 植生
青小豆，主熱中消渴，止下痢，去腹脹產，婦無乳汁，爛煮三五升食之即乳多（今補）
【苗】謹按此種苗葉花實皆與大豆相似，惟其實小而色青為異也。
【地】處處皆有之。
【時】（生）夏生苗（採）秋取實
【收】晒乾
【用】實
【色】青
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

四種陳藏器餘
糟筍中酒，味鹹平，無毒，主噦氣嘔逆小兒乳和少牛乳飲之亦可單服少許磨 瘍風此糟筍節中水也。
○社酒噴屋四壁去蚊蟲，納小兒口中，令速語，此祭祀社餘者酒也。
○蓬草子作飯食之無異糠米儉年食之也。
○寒食麥人粥，有小毒，主咳嗽下熱氣調中和杏仁作之佳也。
○別錄云，治蛟龍病寒食強餳，開皇六年有人正月食芹得之，其病發似癇，面色青黃，服寒食強餳二年，日三，吐出蛟龍有兩頭可驗。


本草品匯精要 卷之三十八 菜部上品

菜之草 - 冬葵子
無毒 植生
冬葵子（出神農本經）主五臟六腑寒熱羸瘦五癃利小便，久服堅骨長肌肉輕身延年（以上朱字神農本經）療婦人乳難內閉
○葵根味甘寒無毒，主惡瘡療淋利小便
○葉為百菜主其心傷人（以上黑字名醫所錄）
【苗】（詩豳風云）七月亨（普庚反）葵及菽葵菜也。
山陰陸氏云葵有紫白二種葵心隨日光所轉輒低覆其根。
爾雅云：莖大葉小，花紫紅色者可茹（圖經曰）其子是秋種葵覆養，經冬至春作子者謂之冬葵子，古方入藥用最多，苗葉作菜茹更甘美，其種早者俗呼為葵菜也。
【地】（圖經曰）生少室山，今處處有之。
【時】（生）秋生（採）春取
【收】曝乾
【用】子及根葉
【質】類蜀葵子而小
【色】黑綠
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】利小便
【助】黃芩為之使
【治】（療）（圖經曰）葉作茹宣導積壅煮汁服之利小腸孕婦臨產煮葉食之則胎滑易產燒灰及干搗末敷金瘡
○根治惡瘡及小兒誤吞錢煮汁服之立出（藥性論云）子治五淋奶腫下乳汁
○葉單煮汁服，治時行黃病（孟詵云）女人產時困悶以子一合水二鐘煮取半鐘去滓頓服之少時便產（衍義曰）子治患癰癤毒熱腫內攻未出膿者水吞三五枚遂作竅膿出（孫真人云）葵能充脾氣（旦飲一服止消渴利及口吻瘡掘經年葵根燒灰敷之，亦治小兒蓐瘡
○妊娠卒下血葵子一升水五鐘煮取二鐘分三服瘥，亦治妊娠患淋並大便不通
○葵菜治諸 瘡先以泔清溫洗以綿拭水微火暖貼瘡上引膿不過三二百葉膿盡即肉生忌諸雜魚蒜房事等（補）（日華子云）冬葵，久服堅筋骨
【合治】根燒灰和豬脂塗疳瘡生身面上汁黃者
○煮葵菜葉合蒜齏啖之治天行斑瘡須臾遍身皆戴白漿惡毒瓦斯者
○葵莖及子為末，合酒服方寸匕，治妒乳乳癰
○葵子為末，合酒服方寸匕，治兒死腹中若口噤不開格（舉也。）口灌之藥下即活
○葵子二升水四升煮取一升納豬脂如雞子大一丸，治卒關格大小便不通脹滿欲死者
○葵子炒令黃，搗末合酒服二錢匕，治倒生手足冷口噤
【禁】葵菜若患天行病後，食之頓喪明，熱食之令人熱悶甚動風氣，無蒜勿食，四季月食生葵令飲食不消化，發宿疾，霜葵生食動五種留飲，多食吐水，亦不可合鯉魚，食能害人。
【解】服丹石毒，以葵菜吃一頓佳，冬月葵菹汁解服丹石人發舌乾咳嗽，每食後飲一盞，便臥少時瘥，根解蜀椒毒

菜之草 - 莧實
無毒 植生
莧實（出神農本經）主青盲白翳明目除邪利大小便去寒熱，久服益氣力不飢輕身（以上朱字神農本經）殺蛔蟲（以上黑字名醫所錄）
【名】人莧 莫實 細莧 糖莧 紫莧 豬莧 胡莧 赤莧 花莧 白莧 KT 五色莧
【苗】（圖經曰）莧實即人莧子也。
經云細莧亦同其葉如藍是也。
按莧有六種有人莧白莧紫莧馬莧五色莧馬莧即馬齒莧也。
自見後條入藥者惟人白二莧亦謂之糠莧胡莧細莧其實一也。
有細莧俗謂之野莧豬好食之，又名豬莧但人莧小而白莧大耳其子霜後方熟實細而黑紫莧莖葉通紫赤莧亦謂之花莧莖葉深赤爾雅所謂KT 赤莧也。
根莖亦可糟藏食之甘美五色莧今亦稀用
【地】（圖經曰）生淮陽川澤及田中，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）十一月取實
【收】晒乾
【用】實
【色】青
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【主】明目利小便
【治】（療）（圖經曰）子主翳目黑花肝風客熱紫莧主氣痢，又取搗汁飲一升滓以水和塗瘡上
○赤莧主血痢及射工毒中人令寒熱發瘡偏在一處有異於常者連莖葉搗汁飲一升瘥
○豬莧主眾蛇螫人（唐本注云）赤葉莧主射工沙虱毒（日華子云）莧菜通九竅（孟詵云）莧除熱（補）（日華子云）莧子益精（孟詵云）莧補氣
【合治】五月五日採莧菜和馬齒莧等分為末服之，治妊娠易產
【禁】不可與鱉同食生鱉症以鱉細銼和莧于近水濕處置於土穴內上以土，蓋之一宿盡成鱉也。

菜之草 - 胡荽
微毒附子 叢生
胡荽消穀治五臟補不足利大小腸通小腹氣拔四肢熱止頭痛療沙疹豌豆瘡不出作酒 之立出通心竅
○子主小兒禿瘡油煎敷之亦主蠱五痔及食肉中毒下血煮冷取汁服（名醫所錄）
【名】香荽芫荽
【苗】謹按胡荽即今芫荽也。
布子熟地生苗，葉似芹而圓小，嫩時食之其味香美，至春暮開白花，結實如防風子，其莖經冬不萎，焚之亦可以辟穢也。
【地】（圖經曰）出並州，今處處有之。
【時】（生）春秋皆蒔（採）夏收子五月五日取（別錄云）春夏取葉秋冬取莖根
【收】陰乾
【用】莖葉及子
【色】青綠
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】補益筋脈消穀能食
【製】子炒用
【治】（療）（陳藏器云）子治蟲毒五野雞病（食療云）胡荽利五臟（別錄云）小兒赤丹不止，搗汁敷之，瘥脫肛細切一升，燒煙熏即入。
○齒痛以子五升水五升煮取一升含之
○根治熱氣經滯經年數發，以五月五日採半斤陰乾，水七升，煮取一升半，去滓，分服，未瘥更服，春夏用葉，秋冬用莖根（補）（食療云）益筋脈
【合治】子合醋煮熨腸頭出甚效
○合生菜食，治腸風熱餅裹食甚良
○胡荽二三兩切，合酒二大盞，煎令沸，沃胡荽便以物合定不令泄氣候冷去滓，治小兒疹痘欲令速出者微微從頂以下噴遍身除面不噴
○根絞汁半斤合酒服之，立下蠱毒，神驗
【禁】胡荽久食令人多忘，損精神發腋臭及 齒口氣臭，患金瘡者不可食，食之疾更加久冷人食之腳弱根發痼疾。
【解】食諸毒肉吐下血不止頓蔞黃者，取淨胡荽子一升，煮令腹破取汁停，冷服半升，一日一夜，二服即止。

菜之草 - 邪蒿
無毒 植生
邪蒿主胸膈中臭爛惡邪氣利腸胃通血脈續不足氣作羹食良（名醫所錄）
【名】山花群蒿
【苗】謹按邪蒿春生苗葉，其莖微方高一二尺，節間敷葉，葉似青蒿而細軟，至夏繁茂開黃白細花作穗，秋末莖葉凋殘，嫩時人亦採作羹食之。
【地】出山野及園圃中皆有之。
【時】（生）春苗（採）無時
【收】陰乾
【用】莖葉
【色】青綠
【味】辛
【性】溫平
【氣】氣之濃者，陽中之陰
【臭】腥香
【主】利腸胃通血脈
【合治】煮令熟和醬醋食之，治五臟邪氣厭谷者及腸 大渴熱中暴疾惡瘡
【禁】不可與胡荽同食，令人汗臭氣

菜之草 - 茼蒿
無毒， 叢生
茼蒿主安心氣養脾胃消水飲（名醫所錄）
【名】蓬蒿
【苗】謹按茼蒿，不限時月播子于畦，至旬日而苗葉漸生，及月遂繁茂，開碎黃花作莢而生細子，其葉似蓬又謂蓬蒿，人取其嫩者以作菜茹，或入菜食之更香美，然治療之功則未可據。
【地】人家園圃皆種之
【時】（生）無時（採）無時
【收】陰乾
【用】莖葉
【色】青綠
【味】辛
【性】平散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【禁】不可多食，動風氣熏人心令人氣滿

菜之走 - 胡瓜葉
小毒附根實有毒 蔓生
胡瓜葉，主小兒閃癖一歲服一葉以上，斟酌與之，生 絞汁服，得吐下。
○根搗敷胡刺毒腫
○實味甘寒有毒，不可多食，動寒熱多瘧病積瘀熱發疰氣，令人虛熱上逆少氣發百病，及瘡疥損陰血脈氣發腳氣天行後不可食，小兒切忌滑中生疳蟲，不與醋同食（名醫所錄）
【名】黃瓜
【苗】謹按胡瓜即今之黃瓜也。
圃人二月布子於地，三月生苗，移植漸茂蔓，延垣籬而開黃花，葉青黃色，皆有微刺，其葉稍大於甜瓜葉，結實圓徑一二寸長尺許，北人呼為黃瓜，為石勒諱因而不改，然有青皮者，亦有白皮者，人以為蔬而生啖之別無功用，食之亦不益人，一種秋間生者質頗相同，俗呼為秋黃瓜也。
【地】處處有之。
【時】（生）春苗（採）夏秋取
【收】陰乾
【用】葉及根實
【色】青白
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【治】（療）（孫真人云）蛇咬取胡瓜敷之數易良
【合治】胡瓜一個破作兩片不出子以醋煮一半水煮一半俱爛空心頓服，治水病肚脹至四肢腫服後須臾下水

菜之草 - 石胡荽
無毒 植生
石胡荽通鼻氣利九竅吐風痰不任食亦去翳熟 納鼻中翳自落（名醫所錄）
【名】鵝不食草
【苗】謹按石胡荽，春生苗葉，莖圓而中空，折之有白汁，節間生葉青綠色，其花細白，至夏作叢而開子，葉與胡荽無異，此草鵝皆不食，故名鵝不食草，人採入藥欲辨之，必以飼鵝鵝不食者為真，鵝誤食死也。
【地】生田野及水岸間皆有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取
【收】陰乾
【用】莖葉
【色】青綠
【味】辛
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香

菜之草 - 蕪菁
無毒， 叢生
蕪菁主利五臟輕身益氣
○子主明目（名醫所錄）
【名】蔓荊 蕪 葑蓯 葑 芥 大芥 蕘 苔子 諸葛菜 風蓯 須
【苗】（圖經曰）蕪菁即蔓荊也。
梗短葉大，連地上生闊葉紅花四時，仍有春食苗夏食心，亦謂之苔子，秋冬食根亦可，以備飢歲菜中之最有益者惟是此耳，諸葛亮所止，令兵士獨種蔓荊者，取其才出甲可生啖一也。
葉舒可煮食二也。
久居則隨以滋長三也。
棄不令惜四也。
回即易尋而採之五也。
冬有根可 （竹足切）食六也。
比諸蔬屬其利不亦博乎今三蜀江陵呼蔓荊為諸葛菜是也。
【地】（圖經曰）舊出河朔，今處處有之。
【時】（生）春苗四時不凋（採）春苗夏葉秋冬取根
【用】苗葉根子
【質】類菘菜
【色】青
【味】苦
【性】溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】通中益氣
【製】子九蒸九曝
【治】（療）（圖經曰）實，久服可以辟谷除發黃利小腸並治青盲（唐本注云）子治症瘕積聚水煮二升取濃汁服止霍亂心腹脹取汁少飲治目暗為末服（陳藏器云）蕪菁消黃膽及急黃內黃腹結不通搗為末水絞汁服當得嚏鼻中出黃水及下痢
○子為油入面膏令人去黑 （孟詵云）蔓荊消食下氣
○子壓油塗頭能變蒜發又研入面脂極去皺又搗水和服除熱黃結實不通少頃當瀉一切惡物沙石草發並出（食療云）根止消渴並熱毒風腫（別錄云）子治陰黃汗染衣涕唾黃者搗末平旦，以井花水服一匙，日再加至兩匙，以知為度，色漸退白則瘥不過服五升愈及瘭疽著手足肩背累累如米起色白刮之水出，複發熱以蕪菁子熟搗，帛裹敷之即止，妊娠小便不利，為末水服方寸匕。
○蕪菁常食之通中益氣令人肥健
○根治豌豆瘡搗汁，挑瘡破敷之，食頃根出，及男子陰腫如斗大，核痛，以根搗敷之。
○虛勞眼暗，三月採蔓荊花，陰乾為末，以井花水每空心調下二錢匕，久服長生可夜讀書
○蔓荊汁，治犬咬傷服之佳，又立春後庚子，日以蕪菁汁，合家大小並溫服，不限多少，可除時疾（補）（圖經曰）子九蒸九曝，搗為粉，服之長生（蕭炳云）子入丸藥用令人肥健，尤宜婦人。
【合治】蕪菁和油，敷蜘蛛咬恐毒入肉，亦搗末合酒服。
○根生搗和鹽醋漿水煮汁，洗女子妒乳腫，洗五六度瘥，又搗和雞子白封之妙
○根葉淨擇去土，不用水洗，以鹽搗敷乳癰痛，寒熱者敷上熱即換，不過三五易之瘥，冬月無葉即用根宜避風。
○根大者削去皮熟搗，合苦酒和如泥，煮三沸，急攪之出敷卒起，腫毒急痛以帛裹上，日三易之。
○蔓荊子六升一物蒸之，看氣遍合甑下以釜中熱湯淋之，曝乾還淋，如是三遍，即杵篩為末，食後清酒服二寸匕，治青盲瞳子不壞者，十得九愈。
○蔓荊子三兩，為末，每合溫酒，服一錢匕，治風疹入腹身體強舌乾燥硬
○合酢和敷禿瘡
○蕪菁子三升，以苦酒三升煮令熟，晒乾為末，以井花水服方寸匕，加至三匕，常服明目洞視腸肥
【禁】根多食，令人氣脹滿
【解】面毒

菜之走 - 白冬瓜
無毒蔓生
白冬瓜主除小腹水脹利小便止渴（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）蔓生布地莖葉有毛，開黃花，實生蔓下，大者如斗而更長，皮濃初生有毛，青綠色，但經霜則白如敷粉，故謂之白冬瓜也。
人以藏蓄作菜，入藥須霜後採者為佳.
【地】（圖經曰）生嵩高平澤，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）八九月取
【用】肉
【色】皮青肉白
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】消熱毒止煩悶
【治】（療）（圖經曰）肉止三消渴疾及積熱利大小腸（陶隱居云）止煩悶搗汁服之（藥性論云）練汁能止煩燥熱及利小腸除消渴並五淋（日華子云）冬瓜除煩胸膈熱消熱毒癰腫切摩痱子甚良
○葉殺蟲詩云莫予 蜂自求辛螫亦可修事蜂兒 腫毒及蜂可藤燒灰可出繡點黯洗黑並洗瘡疥濕瓤亦可漱練白縑（孟詵云）冬瓜除胸心滿悶頭面熱者食之佳（衍義曰）冬瓜治發背及一切癰疽削一大塊置瘡上熱則易之瓜當爛截去更合之分散熱毒甚良（別錄云）小兒渴利，單搗瓜汁飲之，及傷寒後痢日久津液枯竭，四肢浮腫口乾，冬瓜一枚，黃土泥濃裹五寸，煨令爛熱，去土絞汁服之，及治水病初得危急冬瓜，不限多少，任吃神效，小兒一月至五個月乍寒乍熱炮冬瓜絞汁服，治渴不止（補）（孟詵云）益氣耐老
【禁】患冷者食之，瘦人九月勿食，被霜瓜食之，令人成反胃病
【解】壓丹石毒並魚中毒，飲瓜汁最驗

菜之走 - 白瓜子
無毒蔓生
白瓜子（出神農本經）主，令人悅澤好顏色，益氣不飢，久服輕身耐老（以上朱字神農本經）除煩滿不樂，久服寒中，可作面脂，令面悅澤（以上黑字名醫所錄）
【名】水芝 白 側絞切
【苗】謹按白瓜子即前條冬瓜子也。
冬瓜皮雖青，經霜亦白，其中子則方正潔白比次整齊，非他子形色之可比，故謂之白瓜子，歲時記云七月採犀以為脂者此也。
唐本作甘瓜者，由其甘白字畫所誤，考之別錄有可作面脂之說，正與本經相符，此實冬瓜子明矣。
【時】（生）春生苗（採）八九月取
【收】曝乾
【色】白
【味】甘
【性】平寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【製】（圖經曰）洗淨擂取仁用
【治】（療）（圖經曰）仁擂作面藥洗燥皴（日華子云）去皮膚風及黑 潤肌膚
【合治】瓜子熬作末合酒服，治多年損傷不瘥
○瓜子七升絹袋盛絞沸湯中三遍，以酢五升，漬一宿曝乾，搗篩合酒服方寸匕，日三服，治男子五勞七傷，明目，延年不老，及去皮搗為丸，空腹服三十丸，令人白淨如玉

菜之走 - 甜瓜
有毒 蔓生
甜瓜止渴除煩熱多食令人陰下濕癢生瘡動宿冷病發虛熱破腹又令人 弱腳手無力少食即止渴利小便通三焦間壅塞氣兼主口鼻瘡
○葉治人無發搗汁塗之即生（名醫所錄）
【苗】謹按甜瓜二月布種，三月生苗，作蔓布地與諸瓜相似，五月開黃花，花下結實有青白二種，至秋熟則黃色下條瓜蒂，即此青瓜蒂也。
【地】（圖經曰）生嵩高平澤，今處處園圃中皆蒔之
【時】（生）春生苗（採）七月取實
【用】瓜及葉
【色】生青熟黃
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【治】（療）（唐本注云）甘瓜子除腹內結聚破潰膿血最為腸胃脾內壅之要藥（陳藏器云）子止月經太過去油為末水調服（別錄云）瓜去皮食後啖之止熱除煩渴煮皮作羹亦佳（補）（食療云）子熟補中益氣宜人
○葉補中
【合治】葉碾末合酒服，治打撲損折去瘀血及小兒疳
○子作末合蜜為丸如棗核大，每旦淨漱含一丸，治口臭亦可敷齒
【禁】患腳氣人食甜瓜其患永不除，又五月甜瓜沉水及兩蒂者並殺人多食發黃膽病動冷疾令人虛羸亦動痼疾多食下利消損陽氣
【解】諸藥力及食瓜飽脹者入水自消或食鹽即化成水

菜之走 - 瓜蒂
有毒 蔓生
瓜蒂（出神農本經）主大水身面四肢浮腫下水殺蠱毒咳逆上氣及食諸果病在胸腹中皆吐下之（以上朱字神農本經）去鼻中息肉療黃膽
○花主心痛咳逆（以上黑字名醫所錄）
【苗】（圖經曰）瓜蒂即甜瓜蒂也。
瓜有青白二種入藥當以青者為勝凡吐劑以此為聖藥也。
故今之治風癇喉風痰涎暴塞之証多以此合赤小豆輩服之，蓋取其味酸苦相搏為湧泄之義耳正合內經所謂邪在上者因而越之也。
【地】（圖經曰）生蒿高平澤，今處處園圃中蒔之
【時】（生）春生苗（採）七月七日取
【收】去瓜皮用蒂約半寸許陰乾
【用】蒂及花
【色】青綠
【味】苦
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】香
【主】吐膈散中
【製】銼碎研細用
【治】（療）（日華子云）治腦塞熱 眼昏吐痰（別錄云）時氣三日外忽覺心滿堅硬腳手心熱變黃以瓜蒂七枚杵末以大豆許吹兩鼻中令黃水出餘末水調服得吐黃水一二升瘥
○瓜丁治黃膽目黃不除為細末以大豆許納鼻中令病患深吸取鼻中黃水出
【合治】瓜蒂及莖合小豆丁香吹鼻治鼻中息肉 鼻並黃
○陳瓜蒂一分為末合羊脂少許和敷鼻中息肉
○瓜蒂四十九個，六月六日收者丁香四十九個，用坩堝子燒，煙盡為度，細研為末，每用一字吹鼻內，治遍身黃如金色，小兒用半字，吹鼻內及揩牙
○瓜蒂二小合熬赤小豆二合，為末，暖漿水五合服方寸匕，治急黃心上堅硬，渴欲得水吃氣息喘粗眼黃飲之當吐，不吐再服，五分匕亦減之，若吹鼻中兩三黑豆許黃水出歇
○瓜蒂為細末，量疾每用一二錢匕，合膩粉一錢匕，以水半合約調勻灌之，治風涎暴作氣塞倒臥服之良久涎自出，或覺有涎用，諸藥行化不下，或服藥良久涎未出者，含沙糖一塊下咽涎即出，此物甚不損人全勝石碌 砂輩
【禁】胃弱及病後產後勿輕用，諸亡血諸虛家亦不可用
【解】過服吐不止，以麝香末少許，水調服之，即止。

菜之走 - 越瓜
無毒蔓生
越瓜主利腸胃止煩渴，不可多食，動氣發諸瘡，令人虛弱不能行，不益小兒，天行病後不可食，又不得與牛乳酪及 同餐及空心食令人心痛（名醫所錄）
【苗】謹按越瓜二月布種，三月生苗蔓延于地，五月開淡黃花，葉青大有微刺，葉下結實如甜瓜，正圓而色白，因生於越地，故名越瓜也。
【地】出杭越，今處處有之。
【時】（生）春苗（採）夏取
【用】肉
【質】類甜瓜而白
【色】白
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】利小便去煩熱
【治】（療）（陳藏器云）宣泄熱氣
【合治】小者糟藏之為灰，敷口吻瘡及陰莖熱瘡
○越瓜和飯作 並菹久食益腸胃
【禁】小兒夏月不可食冷中常令人臍下為症痛不止及天行病後不可食
【解】酒毒

菜之草 - 芥歸鼻
無毒， 叢生
芥歸鼻主除腎邪氣利九竅明耳目安中久食溫中（名醫所錄）
【名】青芥 南芥 花芥 紫芥旋芥 石芥
【苗】（圖經曰）芥似菘而有毛味極辛辣，此即青芥也。
芥之種亦多，有紫芥莖葉純紫，多作齏食之最美，又有南芥旋芥花芥石芥之類，皆菜茹之美者，非藥品所須，不複悉錄。
（唐本注云）葉大粗者葉堪食，子入藥用，熨惡疰至良，葉小子細者，葉不堪食，其子但堪作齏也。
【地】（圖經曰）處處有之。
（道地）蜀州
【時】（生）春種（採）夏收子
【收】曝乾
【用】莖葉及子
【質】似菘而有毛（子）類（療）（日華子云）芥除邪氣止咳嗽及冷氣疾（食療云）治咳逆下氣明目去頭風（別錄云）馬芥子治小兒緊唇搗汁令先揩唇血出敷之日七遍馬芥即刺芥也。
【合治】子搗為末，合醋和塗射工毒及疰氣發無常處
○合醋研敷風毒腫及麻痺
○合生薑研暖，塗貼撲損瘀血腰痛腎冷
○合酒醋服止心痛
○合雞子白調敷走疰風毒疼痛
○子一升醋三升，煎取一升，治婦人中風口噤舌本縮敷頷頰下立效
○搗碎合人乳調和綿裹塞耳內治聾
○搗碎，合水及蜜和滓敷喉上下乾即易之治 有五種不過此方
【禁】芥煮食之動氣，生食之發丹石，葉不可多食，細葉有毛者殺人。
【忌】與兔肉同食生惡瘡。

菜之草 - 白芥
無毒，附子 叢生
白芥主冷氣
○子主射工及疰氣上氣發汗胸膈痰冷面黃（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）芥類頗多，此亦是一種也。
莖葉雖白與諸芥相似，但其子獨粗大甚辛色白如粱米入藥惟以此種最佳也。
其葉作茹甚美
【地】（圖經曰）生河東，今處處亦有（道地）西戎太原為佳.
【時】（生）春生苗（採）夏取實
【收】曝乾
【用】實
【質】似菘而有毛（實）類菟絲子
【色】白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【主】冷氣安五臟（子）主脅下痰癖
【治】（療）（日華子云）白芥安五臟子燒之及服可辟邪魅
【合治】子一升搗碎以絹袋盛好酒二升浸七日，空心溫服三合，日二服，治氣
○晒乾為末，合酒服方寸匕，治反胃吐食上氣
○杵令熟合苦酒濃敷三種射工毒半日痛即止
○為末合豬膽和如泥敷游腫諸癰日三易效
○合苦酒煮治中風卒不語敷頸一周以帛包之一日夕瘥
○炒熟勿令焦細研以湯浸蒸餅丸如赤小豆大合生薑湯吞七丸，治肚腹冷夜起甚效

菜之草 - 萊菔根
無毒，附子 叢生
萊菔（音卜）根散服及炮煮服食大下氣消穀去痰癖肥健人生搗汁服主消渴試大有驗（名醫所錄）
【名】蘿卜 雹 蘆菔 溫菘 蘆
【苗】（圖經曰）有大小二種大者肉堅宜蒸食之小者白而脆宜生啖也。
○謹按萊菔即蘿卜也。
六月初伏內布子于熟地苗葉漸長尺餘，似白菘菜莖半圓而微赤莖葉俱有細毛至秋深其根堅實小者如拳大者如碗圃人欲留其作種故不採其根也。
北地九月則採之，藏於窖中，至春複種於地，仍生苗葉，三月開紫白花，四月作莢，其實如馬藺子，圓匾而赤，洪州信陽亦有，甚大者重五六斤或近一秤，又有一種小者，初春播種之即生苗葉根白脆長，甘而少辛，隨可生食，夏末開花，時不中食之，俗呼為水蘿卜是也。
【地】（圖經曰）出河北秦晉甚多登萊者最佳，今處處有之。
【時】（生）夏生苗（採）秋取根
【用】根子
【質】類蕪菁而大
【色】白
【味】辛甘
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【主】消飲食下滯氣
【治】（療）（圖經曰）根治飲食過多飽脹宜生嚼之
○子水研服吐風涎甚效（唐本注云）葉消食和中（日華子云）根消痰止咳及治肺痿吐血（蕭炳云）根消食利關節理顏色滌五臟惡氣（孟詵云）利五臟（別錄云）治偏頭風用生蘿卜汁一蜆殼仰臥注之鼻中左痛注左右痛注右左右俱注亦得神效
○積年上氣咳嗽多痰喘促唾膿血以子一合研煎湯食上服之（補）（日華子云）蘿卜溫中補不足（孟詵云）食之令人肌細白淨
【合治】蘿卜合羊肉鯽魚煮食之，治勞瘦咳嗽
○子合醋研消腫毒
○出了子蘿卜三枚淨洗薄切晒乾為末，每服二錢，合煎豬肉汁澄清調下，治消渴食後並夜臥，日三服，謂之獨勝散
○子半斤淘洗焙乾，于銚子內炒令黃熟為末，以沙糖丸如彈綿裹含之，治肺痿咳嗽
【禁】服地黃何首烏人勿食蘿卜，若同食之則令人髭髮易白，乃損血故也。
【解】蘿卜解面毒

菜之草 - 菘
無毒， 叢生
菘（音嵩）主通利腸胃除胸中煩解酒渴（名醫所錄）
【名】白菜
【苗】（圖經曰）其苗與蕪菁相類，梗長葉不光者為蕪菁，梗短葉闊濃而肥痺者為菘。
舊說菘不生北，土人有將子北土種之初，一年半為蕪菁，二年菘種都絕，南人種蕪菁亦然，其有數種牛肚菘葉最大，濃味甘，紫菘葉薄細味小苦，揚州一種葉圓而大，若 重有一二十斤，生啖之脆美無渣，絕勝他土者，此謂之白菘也。
（衍義曰）張仲景傷寒論，凡用甘草，皆禁菘菜者，是此菘菜也。
葉如蕪菁綠色差淡，其味微苦而嫩，稍闊耳。
【地】（圖經曰）舊不載所出州土，今南北皆有之。
（道地）揚州者為勝
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【用】莖葉實
【質】類蕪菁
【色】淡綠
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥
【治】（療）（蕭炳云）消食下氣祛瘴氣止熱嗽冬取汁飲為佳（陳士良云）紫花菘行風氣去邪熱（食療云）菘止消渴冬月作菹煮作羹食之（別錄云）作羹啜之通利腸胃除胸中煩熱及治小兒赤游行於上下至心即死
杵菘菜敷之治發背杵地菘汁一升日再服瘥
○治酒醉不醒用菘子二合，細研，井花水一盞，調為二服
【合治】菘菜和粟米酒服方寸匕，辟瘟病
【禁】服藥有甘草者勿食菘菜令病不除多食動氣發病不益人又發諸風冷虛人勿食，食之覺冷
【忌】北人居南方不伏地土遂病足忌食菘菜
【解】殺魚腥解酒渴多食過度惟生薑能製其毒

菜之草 - 苦菜
無毒 植生
苦菜（出神農本經）主五臟邪氣厭（于協切伏也。）谷胃痺，久服安心益氣聰察少臥輕身耐老（以上朱字神農本經）腸 渴熱中疾惡瘡耐飢寒豪氣不老（以上黑字名醫所錄）
【名】荼草 游冬 堇荼 選
【苗】（衍義曰）苦菜葉似苦苣而狹，綠色差淡，折之有白汁出，常常點瘊子自落，花與野菊相似，春夏秋皆旋開花，四方皆有，在北道則冬方凋斃，生南方則冬夏常青，此月令小滿節後，所謂苦菜秀者是也。
又有一種苦 味苦寒有小毒，搗葉敷小兒閃癖，煮汁服去暴熱目黃秘塞，然其葉極似龍葵，但龍葵子無殼苦 子有殼，如皮弁子圓如珠，人亦呼為小苦耽也。
【地】（圖經曰）生益州川谷山陵道旁（道地）蜀川
【時】（生）春苗（採）三月三日
【收】陰乾
【用】莖葉
【質】葉類苦苣而狹
【色】青
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】除腸 去邪氣
【治】（療）（衍義曰）花去中熱安心神

菜之木 - 荏子
無毒，附葉子 植生
荏子主咳逆下氣溫中補體
○葉性溫主調中去臭氣（名醫所錄）
【名】【苗】（陶隱居云）荏狀如蘇高碩白色不甚香其子研之雜米作糜甚肥美下氣補益東人呼為 （音魚）以其似蘇字但除禾邊故也。
笮其子作油用煎之即今油帛及和漆所用者服食斷谷亦用之名為重油（唐本注云）荏葉人常生食其子故不及蘇也。
江東以荏子為油北土以大麻為油此二油俱堪油物若以和漆荏者為強爾（蕭炳云）又有大荏形似野荏高碩葉大小荏一倍不堪食人收其子以充油絹帛與大麻子同其小荏子欲熟人採其角食甚香美大荏葉不堪食也。
【地】（唐本注云）出江東今北地多產之
【時】（生）春生苗（採）九月取
【收】陰乾
【用】子及葉
【質】類蘇高碩而白色
【色】白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】微香
【治】（療）（唐本注云）葉搗敷蟲咬及男子陰腫（日華子云）葉調氣潤心肺長肌膚消宿食止上氣咳嗽去狐臭敷蛇咬
○子下氣止嗽（食療云）子止咳逆下氣生食止渴潤肺（補）（日華子云）子補中益氣通血脈填精髓可蒸令熟烈日曝乾當口開舂取米食之亦可休糧
【合治】子研之合雜米作糜食之甚肥美能下氣補益
○葉生搗和醋封男子陰腫女人綿裹納之三四易瘥
○葉爛杵合豬脂和薄敷虺中人
【禁】子壓作油少破氣多食發心悶

菜之木 - 黃蜀葵花
無毒 植生
黃蜀葵花，治小便淋及催生，又主諸惡瘡膿水久不瘥者，作末敷之，即愈。
（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）春生苗漸高丈許，莖葉微有毛，與蜀葵頗相似，但其葉尖狹而多刻缺，夏末開花淡黃色，其實作匯長寸餘，有四五瓣，上銳下圓，亦微有毛（衍義曰）此與蜀葵別種非為蜀葵中黃者也。
葉心下有紫檀色摘之剔為數處就晒乾之不爾即 爛今瘡家用之為要藥也。
【地】（圖經曰）處處有之。
【時】（生）春生爛用
【治】（療）（圖經曰）花治瘡癰乾末水調塗之立愈
○子治淋澀又令婦人易產（衍義曰）花晒乾為末爛瘡
○子臨產時取四十九粒研爛用溫水調服即產（別錄云）子催產焙乾為末井華水下三錢匕如無子以根細切煎汁令濃滑待冷服之

菜之草 - 蜀葵
無毒 植生
蜀葵久食鈍人性靈
○根及莖並主客熱利小便散膿血惡汁
○葉燒為末敷金瘡煮食主丹石發熱結搗碎敷火瘡葉炙煮與小兒食治熱毒下痢及大人丹痢搗汁服亦可恐腹痛即暖飲之
○花冷無毒，治小兒風疹
○子冷無毒，治淋澀通小腸催生落胎療水腫治一切瘡疥並瘢疵赤靨
○白花療 瘧去邪氣陰乾末食之（名醫所錄）
【名】錦葵 戎葵
【苗】（圖經曰）葵有數種有蜀葵爾雅所謂（古田切）戎葵者是也。
郭璞云似葵華如槿華戎蜀，蓋其所自出因以名之也。
○謹按蜀葵皆自宿根而生也。
春初發苗漸長莖，幹高及丈許，微有白毛，葉圓而尖至，五六月開花，有深紅淺紅者，亦有單瓣夾瓣者，俱著花于莖間，自下而上，次第開放，直至梢端葉乃始焦，其子遂成，子熟墮地即出嫩苗，比與宿根者終不繁茂，又有一種錦葵，開紫白花甚小，亦結細子，其種蒔及莖葉最相類，但低矮差小為異，功用更強，葵雖有五色，而治療功能各隨其色而主之，抑按左傳曰鮑莊子之知不及葵葵猶能衛其足，今葵心隨日光所轉輒低覆其根似知，孔子曰禾生垂穗向根不忘本也。
蓋禾之向根仁也。
葵之衛足知也。
仁所以守之知所以揆之故葵曰揆也。
【地】（圖經曰）出戎蜀，今處處有之。
【時】（生）春苗夏花（採）秋取
【收】陰乾
【用】花根莖葉子
【色】紅
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【治】（療）（衍義曰）單葉葵根治帶下排膿血惡物（別錄云）蜀葵治癰毒無頭杵末敷之
【合治】葵花末合酒服方寸匕，治橫生倒產
○白葵花一兩，陰乾為末，空心合溫酒服二錢匕，治婦人白帶下臍腹冷痛面色萎黃日漸虛困如赤帶用赤者為驗，
【禁】患狗咬瘡者食之不得瘥，又能鈍人情性

菜之草 - 龍葵
無毒，附子 叢生
龍葵食之解勞少睡去虛熱腫
○子療疔腫（名醫所錄）
【名】苦葵
【苗】（圖經曰）龍葵北人謂之苦葵，葉圓似排風而無毛，花白實若牛李，子生青熟黑，亦似排風子，但堪煮食，不任生啖，其實赤者名赤珠，服之變白令黑，其根亦入藥用。
【地】（圖經曰）出北方今所在有之。
【時】（生）春生（採）無時
【收】晒乾
【用】莖子根
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【治】（療）（別錄云）龍葵治癰腫無頭搗敷之（補）（藥性論云）龍葵明目輕身
○子變白令黑耐老
【合治】根一兩搗羅

為末合麝香一分研令勻塗發背癰疽成膿者
○龍葵合土杵敷疔腫及火丹瘡
【禁】不可與蔥薤同食

菜之草 - 苦耽苗子
小毒 植生
苦耽苗子主傳尸伏連鬼氣疰忤邪氣腹內熱結目黃不下食大小便澀骨熱咳嗽多睡勞乏嘔逆痰壅 癖痞滿小兒無辜 子寒熱大腹殺蟲落胎去蠱毒並煮汁服亦生搗絞汁服亦研敷小兒閃癖（名醫所錄）
【名】洛神珠 王母珠 皮弁草
【苗】（圖經曰）苗高二三尺實作包如撮口袋中有子如珠生青熟赤關中謂之洛神珠又謂之王母珠一名皮弁草，又有一種小者名苦 也。
按衍義云此與酸漿同種今複出於此，蓋其性味不同及治療有別而然也。
【地】（圖經曰）生故墟垣塹間，今在處有之。
【時】（生）春生苗（採）三月取苗秋取實
【收】陰乾
【用】苗實
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【製】煮汁或生搗用

菜之草 - 苦苣
叢生
苦苣除面目及舌下黃強力不睡折取莖中白汁敷疔腫出根，又取汁滴癰上立潰碎莖葉敷蛇咬根主赤白痢及骨蒸並煮服之，今人種為菜生食之久食輕身少睡調十二經脈利五臟霍亂後胃氣逆煩生搗汁飲之雖冷甚益人不可同血食（一本作蜜）食發痔疾（名醫所錄）
【名】扁苣 白苣
【苗】（本經云）苦苣即野苣也。
春生苗葉青綠色其莖折之有白汁堪作菜茹亦可生食又有野生者名扁苣，今人家常食為白苣江外嶺南吳人無白苣嘗植野苣以供廚饌也。
【地】舊不著所出州土，今山郭處皆有之。
【時】（生）春生苗（採）夏取莖葉秋取根
【收】陰乾
【用】莖葉及根
【味】苦
【性】平泄（一云寒）
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【製】為末或生搗汁用
【治】（療）（衍義曰）搗汁敷疔瘡

菜之草 - 苜蓿
無毒， 叢生
苜蓿主安中利人可久食（名醫所錄）
【苗】（陶隱居云）長安中乃有苜蓿園北人甚重之江南人不甚食以其無味故也。
外國別有苜蓿草以療目疾，蓋非此類（衍義曰）唐李白詩云天馬常銜苜蓿花是此陝西甚多以飼牛馬，嫩時人亦食之，微甘淡，不可多食，利人大小腸有宿根刈訖，又生其根酷似黃，故土人採之以亂黃 也。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】陰乾
【用】莖葉及根
【色】綠
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【治】（療）（唐本注云）莖葉根治熱病煩滿目黃赤小便黃酒疸搗汁服一升令人吐利即愈（日華子云）去腹臟邪氣脾胃間熱氣通小腸（孟詵云）患疸黃人，取根生搗絞汁服之良，又利五臟，洗去脾胃間邪氣，及諸惡熱毒（補）（孟詵云）能輕

菜之草 - 薺
無毒， 散生
薺主利肝氣和中
○實主明目目痛（名醫所錄）
【苗】謹按薺春生最先以諸菜似菠菜小而著地散生葉有鋸齒而青綠有毛其根色白二月抽苔高尺許莖有小葉三月開細白花結三尖莢子四月成實其葉霜後則微赤而經冬不凋也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生新葉（採）四月八日取實
【收】陰乾
【用】子及根葉
【質】類菠菜而小
【色】青綠
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】散風毒消瘴翳
【治】（療）（藥性論云）子治目青盲不見物
○根葉燒灰能治赤白痢極效（日華子云）薺菜利五臟
○根治目痛（孟詵云）子治眼疾（別錄云）根汁治暴赤眼疼痛磣澀點目中效（補）（藥性論云）五臟不足
【禁】患氣人食其子動冷疾及不可與面同食，令人背悶服丹石人亦不可食之

菜之草 - 羅勒
微毒 叢生
羅勒調中消食去惡氣消水氣宜生食，又療齒根爛瘡為灰用甚良，不可過多食，壅關節澀營衛，令血脈不行，又動風發氣患 ，取汁服半合，定冬月用乾者煮之。
○子主目翳及物入目，三五顆致目中，少頃當濕脹，與物俱出，又療風赤眵淚
○根主小兒黃爛瘡燒灰敷之佳（名醫所錄）
【名】蘭香 王母菜
【苗】（陶隱居云）術家取羊角馬蹄燒作灰，撒於濕地遍踏之即生羅勒，俗呼為王母菜，食之益人，此有三種，一種堪作生菜，一種葉大二十步內聞香，一種似紫蘇葉也。
【地】舊不著所出州土，今近處皆有之。
【時】（生）無時（採）無時
【收】陰乾
【用】莖葉實根
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【合治】合木蘭香一斤，以三歲米醋浸，令沒百日出，曝乾為末敷面上，滅瘢合醋醬漬百日出，晒乾末服方寸匕。

一種陳藏器餘
蕨葉似老蕨根如紫草，按蕨味甘寒滑，去暴熱，利水道，令人睡，弱陽小兒食之腳弱不行，生山間人作茹食之，四皓食之而壽。
夷齊食蕨而夭固非良物搜神記雲郗鑒鎮丹徒二月出獵有甲士折一枝食之覺心中淡淡成疾後吐一小蛇懸屋前漸干成蕨遂明此物不可生食之也。
○食療（寒補五臟不足氣壅經絡筋骨間毒瓦斯令人腳弱不能行消陽事令眼暗鼻中塞髮落不可食又冷氣人食之多腹脹
○毛詩陟彼南山言採其蕨，又曰言採其薇是蕨，薇俱可食。
○伯夷叔齊採薇而食，恐蕨非薇也。
今永康道江居民多以醋淹而食之）


本草品匯精要 卷之三十九 菜部中品

菜之草 - 生薑
無毒， 叢生
生薑主傷寒頭痛鼻塞咳逆上氣止嘔吐，久服去臭氣通神明（名醫所錄）
【名】母薑
【苗】（圖經曰）苗高二三尺，葉似箭竹葉而長，兩兩相對，苗青根黃無花實，圃人種蒔用葦箔棚覆其上以避日，至深秋採之，為嘔家之聖藥也。
【地】（圖經曰）生犍為川谷及荊州揚州，今處處有之。
（道地）漢州溫州池州者良。
【時】（生）春生苗（採）八九月取根
【收】以濕土培藏
【用】根
【色】黃白
【味】辛甘
【性】溫散
【氣】氣味俱輕陽也。
【臭】香
【主】嘔逆去痰下氣
【助】秦椒為之使
【反】惡黃芩黃連天鼠糞
【製】洗去土去皮即熱留皮則冷入藥切片或搗汁用
【治】（療）（陶隱居云）歸五臟，止嘔吐除風邪寒熱（藥性論云）消痰水氣滿止嗽及時疾嘔逆不下食（陳藏器云）破血調中去冷開胃氣（孟詵云）止逆散煩悶
○汁作煎下一切結實沖胸膈惡氣（食療曰）除壯熱轉筋心滿去胸中KT 氣通神明（湯液本草云）益脾胃散風寒（別錄云）止乾嘔，若手足厥冷宜食生薑，又產後穢污下不盡腹滿，生薑二斤，以水煮取汁服即下，患霍亂心腹脹痛煩滿短氣未得吐下，生薑一斤切，以水七升煮取二升，分作三服，治狐臭生薑塗腋下絕根，又小兒咳嗽，用四兩煎湯沐浴，又胎後血上沖心，以五兩切，用水八盞煮三盞，分三服。
【合治】合半夏療心下急痛
○搗汁合蜜服，治中熱不能食
○汁合杏仁作煎服，治一切結氣實心胸壅隔冷熱氣
○以八兩合生附子四兩四破之二物，同水五升煮取二升，分再服，療痰 及卒風服此禁豬肉冷水
○以生薑切如麻粒大，合好茶一兩碗呷，任意治痢，若熱痢薑留皮，冷痢去皮用。
○合大棗，散風寒益元氣
○合芍藥溫經散寒
○薑汁半雞子殼，合生地黃汁少許，蜜一匙頭，和水三合頓服，治胃氣虛風熱不能食
○皮作屑末合酒服，療偏風
○以三兩搗破合酒一升，煮三四沸，頓服，療霍亂注痢不止、轉筋入腹欲死者
○汁半合合蜜一匙，頭煎令熟，溫服如此三服，療久患咳噫連咳四五十年者。
○以八兩細切，用水三升，煮取一升，半夏五合洗去滑，以水五升煮取一升，二味合煮，取一升半，稍稍服之，治心下痞堅不能食，胸中嘔噦。
【禁】夜間勿食令人閉氣
【解】殺半夏莨菪毒，又製濃朴毒

菜之草 - 乾薑
無毒
乾薑（出神農本經）主胸滿咳逆上氣溫中止血出汗逐風濕痺腸 下痢生者尤良（以上朱字神農本經）寒冷腹痛中惡霍亂脹滿風邪諸毒皮膚間結氣止唾血（以上黑字名醫所錄）
【地】（圖經曰）乾薑乃秋取生薑于長流水，洗過日晒為之，漢州所作之法，以水淹三日去皮，又置流水中六日，更刮去皮，然後曝之令乾，釀于瓮中，三日乃成也。
（陶隱居云）出臨海章安惟兩三村解作之蜀漢薑，舊美荊州有好薑，而並不能作乾者，今溫州及池州出一種白色者，謂之白乾薑，入藥最勝
【收】晒乾
【色】蒼褐
【味】辛炮之則苦
【性】溫大熱
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】生則逐寒邪而發表炮則除胃冷而守中
【製】洗淨以濕紙裹，入灰火中炮之令熱透，取出銼碎用
【治】（療）（唐本注云）治風止血宣諸絡脈發汗（藥性論云）除腰腎中冷疼冷氣破血去風通四肢關節開五臟六腑去風毒冷痺夜多小便止嗽溫中及血閉病患虛冷者宜加用（日華子云）治轉筋吐瀉腹臟冷反胃乾嘔撲損瘀血止鼻洪解冷熱毒開胃消宿食除痰下氣（湯液本草云）補下焦去裡寒及脾中寒熱邪氣（別錄云）蠍螫人嚼塗患處又鼻衄以乾薑削令頭尖微煨塞鼻中即止傷寒陰陽易病手足拘急欲死者以四兩為末湯調連服被覆出汗得手足伸即愈 （音製惡犬也。）犬咬人為末納瘡中立瘥
【合治】合秦艽療霍亂腹痛不止及消脹滿冷痢
○合高良薑等分為末，用一錢水一中盞，煎至七分服，治瘧不痊者
○作末合蜜和丸塞鼻中，治 鼻
○合黑附子為引用名薑附湯，治傷寒沉寒痼冷腎中無陽脈氣欲絕者效
○合雄黃等分同研，用小絹袋盛，男左女右系臂上，辟蛇毒蛇聞藥氣逆避之，及治蛇毒螫人欲死者，搗敷螫毒處。
○乾薑火燒令黑存性碗，蓋候冷為末合米飲調一錢服之，治 痢神效
○作末合酒調服一錢，治寒嗽冷氣結脹，又治頭旋眼眩
○白乾薑以漿水煮令透濕，焙乾搗為末，合陳廩米粥飲，為丸如梧子大，一服三五十枚，湯使任用，療脾胃虛冷不下食羸弱成瘵者
○為末合粥飲調服一錢，療水瀉無度及止卒心痛
【禁】久服令人眼暗，多用則耗散元氣

菜之草 - 蓼實
無毒，附馬蓼水蓼赤蓼 植生
蓼實（出神農本經）主明目溫中耐風寒下水氣面目浮腫癰瘍
○馬蓼去腸中蛭蟲輕身（以上朱字神農本經）蓼實葉歸舌除大小腸邪氣利中益志（以上黑字名醫所錄）
【名】紫蓼 赤蓼 紅蓼青蓼 香蓼 天蓼 荼蓼 馬蓼 水蓼 木蓼 籠KT 虞蓼 葒草 薔虞蓼
【苗】（圖經曰）蓼類甚多有紫赤二種葉俱小狹而濃青香二種葉亦相似而俱薄馬水二種葉俱闊大上有黑點此六種花皆黃白子皆青黑木蓼亦名天蓼，亦有小大二種，蔓生葉似柘葉，花黃白子皮青，滑爾雅所謂薔虞蓼是也。
（衍義曰）蓼實即神農本經第十一卷中水蓼之子也。
彼言蓼則用莖此言實，即用子，故此複論子之功，故分為二條耳。
【地】（圖經曰）生雷澤川澤，今在處有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】曝乾
【用】實葉
【色】青
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】腥辣
【主】風冷 癖
【治】（療）（陶隱居云）青蓼釀酒除風冷（唐本注云）水蓼搗敷蛇傷根莖並用及搗汁服止蛇毒入腹心悶者，又水煮漬腳捋之消腳氣腫（藥性論云）蓼實歸鼻除腎氣兼能去 瘍。
○葉祛邪氣（陳藏器云）蓼主 癖每日取一服煮服之，療霍亂轉筋多取煮湯極熱捋腳。
○葉搗敷，療狐刺瘡及小兒頭瘡（孟詵云）子通五臟壅氣（別錄云）熱 心悶濃煮蓼汁一大盞，分為二服飲之，或夏月死者，濃煮三升灌之亦愈。
腳痛成瘡，銼水蓼煮湯，頻頻淋洗，候瘡乾自安。
霍亂轉筋，取蓼以手把去兩頭，以水二升半，煮取一升半，頓服之。
【合治】蓼合白蜜雞子白，塗小兒頭瘡蟲出不作瘢
○先切蓼葉，以水三升煮取二升，合蓼子一把，香豉一升，納于汁中，更煮取一升半，分三服，療霍亂轉筋。
○赤蓼燒灰淋汁，浸捋曝腳軟人及蒸桑葉 之立愈
○赤蓼莖葉切三合，以水一盞酒三合，煎至四合，去渣，分溫二服，治肝虛轉筋
○蓼根細銼合酒浸服，治血氣攻心，痛不可忍者瘥。
【禁】多食令人吐水及損陽氣，二月勿食，水蓼食之傷腎。
【忌】與魚 同食，令人陰冷痛氣欲絕

菜之草 - 蔥實
無毒 植生
蔥實（出神農本經）主明目補中不足
○莖可作湯主傷寒寒熱出汗中風面目腫（以上朱字神農本經）蔥白平傷寒骨肉痛喉痺不通安胎歸目除肝邪氣安中利五臟益目睛殺百藥毒
○蔥根主傷寒頭痛
○蔥汁平溫，主溺血（以上黑字名醫所錄）
【名】山蔥 凍蔥 漢蔥 蔥 冬蔥 樓蔥胡蔥
【苗】（圖經曰）蔥有數種，入藥用山蔥胡蔥，食品用凍蔥漢蔥山蔥，生山中細莖大葉，食之香美，于常蔥一名 蔥。
爾雅所謂 山蔥是也。
胡蔥類食蔥而根莖皆細白，又云莖葉細短如金燈者是也。
舊云生蜀郡山谷似大蒜而小，形圓皮赤梢長而銳。
凍蔥，冬夏常有，但分莖栽蒔而無子，氣味最佳，亦入藥用，一名冬蔥，又有一種樓蔥，亦冬蔥類也。
江南人呼龍角蔥，言其苗有八角故。
爾淮楚間多種之，漢蔥，莖實硬而味薄，冬即葉枯，凡蔥皆能殺魚肉毒，食品所不可闕也。
【地】（圖經曰）處處有之。
【時】（生）春生苗，三月開花（採）五月收實
【收】曝乾
【用】實莖根
【色】黑
【味】辛
【性】溫
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】腥
【主】（蔥白）行手太陰經足陽明經
【治】（療）（圖經曰）葉及莖去水病兩足腫者煮令爛漬之，日三五次愈，又打撲損傷，取蔥新折者便入 火煨熱，剝去皮，擘開其間有涕，便將損處仍多煨，取續續易熱者佳（日華子云）蔥止天行時疾頭痛熱狂通大小腸霍亂轉筋，及賁豚氣腳氣，心腹痛，目眩並止心迷悶金瘡水入皸腫，煨研窨敷（蜀本云）胡蔥能消腫痛（孟詵云）根主瘡中有水風腫疼痛者（食療云）蔥止血衄，利小便。
○蔥鬚及白通氣，主傷寒頭痛（別錄云）腸痔大便常血取白三五斤煮作湯，盆中坐立瘥，又急氣淋陰腎腫，用泥蔥半斤，煨過爛貼臍上，又胎動五六個月，困篤難救者，蔥白一大握，水三升，煎取一升，去滓，頓服。
【合治】胡蔥合小蒜茱萸，煮汁浸或搗敷，諸惡狐尿刺毒及山溪中沙虱射工等毒
○莖葉合鹽研 蛇蟲傷處及中射工溪毒
○蔥花一升合吳茱萸一升，以水一大升八合，煎七合，去滓，分二服，止脾心痛，痛則腹脹如錐刀刺者。
○青葉合乾薑黃柏煮作湯，浸洗患瘡中有風水腫疼者
○蔥白合酢搗封小腹上，治大小便不通。
○蔥白二十莖，合大棗二十枚，以水三升，煎取二升，分服，療霍亂後煩躁臥不安穩
○蔥合米煮粥空心食療赤白痢
○蔥鬚陰乾為末二錢，合蒲州膽礬一錢，研勻以一字入竹管中，吹喉中瘡腫病處。
【禁】不可多食，食則拔氣上沖人五臟悶絕虛人患氣者多食發氣
【忌】不可與蜜同食食則促氣殺人
【解】殺一切魚肉毒

菜之草 - 韭歸心
無毒， 叢生
韭歸心安五臟除胃中熱利病患可久食
○子主夢泄精溺白
○根主養發（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）初生如麥，秋深抽莖著，花乃菜種之最久者，故謂之韭圃，人種蒔一歲而三四次，割之其根不傷，至冬壅培先春複生信乎一種而久者也。
此物最溫而益人，宜常食之易稽覽圖雲政道得則陰物變為陽若蔥變為韭是也。
然則蔥寒而韭溫可驗矣，又有一種山韭，形性亦相類，但葉如燈心苗為異，爾雅所謂KT （于六切）山韭也。
山中往往有之，而人多不識耳（衍義曰）春食則香夏食則臭其未出土者為韭黃，最不益人食之滯氣，蓋含抑郁未達之氣故也。
孔子所謂不時不食正謂此輩
【地】（圖經曰）處處有之。
【時】（生）春生苗（採）無時
【用】葉根實
【色】青綠
【味】辛微酸
【性】溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】臭
【主】益陽泄精尿血
【製】搗汁用
【治】（療）（日華子云）止尿血除心腹痼冷胸中痺冷 癖氣並腹痛及中風失音研汁服心脾骨痛甚生研服蛇犬咬並惡瘡搗敷
○子治鬼交（陳藏器云）溫中下氣令人能食止泄白膿腹冷痛並煮食之
○葉及根療狂犬咬人欲發者亦殺諸蛇虺蠍惡蟲毒
○根搗汁服除胸痺骨痛不可觸者
○韭子生吞三十粒空心鹽湯下止夢泄精及溺白（孟詵云）胸痺心中急痛如錐刺不得俯仰自汗或痛徹背上不治或至死可取生韭或根五斤洗搗汁灌少許即吐胸中惡血（蕭炳云）小兒初生與韭根汁灌之即吐出惡水（別錄云）百蟲入耳搗韭汁灌耳中瘥喉腫不下食以韭一把搗熬敷之冷則易之又臥忽不寤勿以火照之殺人但痛嚙拇指甲際而唾其面則活取韭汁吹鼻孔冬月取根汁灌口中亦得又卒上氣鳴息便欲絕搗韭汁飲一升愈止水穀痢作羹粥炸炒任食又漆瘡韭葉研敷又小兒患黃搗韭根汁滴鼻中如大豆許（補）（日華子云）補虛和腑臟益陽止泄精暖腰膝，食之令人肥白
【合治】子合桑螵蛸龍骨療漏精
○葉合煮鯽魚斷卒下痢
○根搗合醬汁灌馬鼻蟲顙
○子合龍骨服甚補中
○韭子二兩微炒為散食前合酒下二錢匕，治虛勞腎損夢中泄精
○韭根炒存性旋搗末合豬脂油敷五般瘡癬上三五度瘥
【禁】多食昏神暗目霜，韭不可生食花，食動風酒後及熱病後勿食，食之發困
【忌】不可與蜜同食
【解】藥毒

菜之草 - 薤
無毒， 叢生
薤（出神農本經）主金瘡瘡敗輕身不飢耐老（以上朱字神農本經）歸於骨菜芝也。
除寒熱去水氣溫中散結利病患諸瘡中風寒水腫以塗之（以上黑字名醫所錄）
【名】KT （與薤同）鴻薈（烏胃切）莖（巨盈切）山KT
【苗】（圖經曰）薤似韭而葉闊多白無實人家種者有赤白二種皆春分蒔之至冬而葉枯。
爾雅云：KT 鴻薈，又云 山KT ，莖葉亦與家薤相類，而根長葉差大，僅若鹿蔥體性亦與家薤同，然今少用薤，雖辛而不葷五臟，故道家常餌之，兼補虛最宜人，凡用蔥薤皆去青留白，蓋白冷而青熱故也。
【地】魯山平澤，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）無時
【用】薤白
【質】類韭而葉闊多白
【色】青白
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】臭
【主】療瘡生肌
【行】手陽明經
【製】去葉用
【治】（療）（圖經曰）薤白止霍亂乾嘔不息
○薤根除卒得胸痛瘥而複發者搗汁飲之立止（日華子云）薤止久痢冷瀉（食療云）薤白止金瘡生肌肉生搗封之更以火就炙令熱氣徹瘡中，乾則易之，作羹食之除女子赤白帶下並骨鯁在咽不下者食之即下（衍義曰）薤白治肺氣喘急取其滑泄也。
（別錄云）薤白治誤吞釵取曝令萎黃煮使熟勿切長食一大束釵即隨出及止赤白痢取一握切煮作粥食之又除目中風腫痛並頭卒痛者
○薤汁治中惡或先病者或常居寢臥奄忽而絕者灌鼻中瘥及治虎犬咬人，飲一升，日三瘥。
若傷手足已中水毒，及犯惡露風寒腫痛，杵薤炙熱拓瘡上便愈。
（補）（日華子云）薤輕身耐寒調中補不足肥健人（孟詵云）學道人常食之，可通神，安魂魄，益氣，續筋骨。
【合治】薤白切一升，豬脂一斤，細切，合苦酒浸經宿，微火煎三上三下，去滓，敷炙瘡腫痛。
○薤白二握生搗如泥，合粳米粉，蜜調相和捏作餅，炙取熟，不過三兩服止，疳痢。
○薤白合蜜同搗，塗湯火瘡，其效甚速
【禁】薤不可與牛肉同食，食之令人成症瘕，冬月勿食生薤，多涕唾，三月四月不可生食發熱，病患不宜食。
【解】薤白同黃柏煮服之，解毒及食郁肉脯毒，杵汁，服二三升即解。

菜之草 - ?菜
無毒， 叢生
（音甜）菜主時行壯熱解風熱毒（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）苗似升麻葉似紫菊而大，春秋播種于畦而生，莖高一二尺，若蒴 而有細棱，四月開白花，六月結子其，莢與諸菜不同，此菜夏盛而冬枯也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）五月取
【收】炸過晒乾
【用】莖葉及子
【色】青綠
【味】甘苦
【性】大寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】除冷熱痢止血生肌
【治】（療）（陶隱居云） 菜除時行熱病初得便搗汁飲之瘥（唐本注云）夏月以此菜研作粥食之，解熱及止熱毒痢，並搗敷灸瘡止痛易瘥（日華子云）炙作熱水飲，開胃通心膈（陳藏器云） 菜止冷熱痢，搗汁服之，及止血生肌，亦治人與禽獸有折傷處，敷之立愈（孟詵云）子煮半生，搗汁含，止小兒熱（陳士良云）菜食之，宜婦人。
【合治】子合醋浸之揩面令面潤澤有光

菜之木 - 荊芥
無毒 植生）
荊芥主寒熱鼠 瘰癧生瘡破結聚氣下瘀血除濕痺（神農本經）
【名】鼠 薑芥 假蘇
【苗】（圖經曰）荊芥即假蘇也。
葉似落藜而細，初生香辛可啖，人取作生菜食之，江左人以其香氣似蘇，故名假蘇，又有胡荊芥俗呼為新羅荊芥。
石荊芥體性相近，入藥亦同
【地】生漢中川澤，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】曝乾
【用】花實成穗者佳
【質】葉似落藜而細
【色】青
【味】辛苦
【性】溫散
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】香
【主】祛風發汗
【製】去根銼碎用
【治】（療）（圖經曰）除頭風虛勞瘡疥婦人血風（唐本注云）去邪出汗除冷風煮汁服之（藥性論云）治惡風賊風口面 斜遍身 痺心虛忘事辟邪毒瓦斯治疔腫，取一握切，以水五升，煮取二升。
冷分二服。
主通利血脈。
傳送五臟不足氣（日華子云）利五臟消食下氣醒酒作菜生熟食之（陳士良云）治血勞風氣壅滿背脊疼痛虛汗，丈夫腳氣筋骨煩疼，及陰陽毒傷寒頭痛頭旋目眩手足筋急（補）（藥性論云）益氣添精
【合治】搗末合酢，封疔腫及風毒腫。
○合茶煎食之，止頭風並出汗
○合豉汁煎服，治暴傷寒
○穗搗篩為末，每服二錢匕，合童子小便一酒盞調熱服，治產後血暈築心眼倒風縮欲死者
○為末，合酒服二錢匕，治產後中風身強直眼反折四肢搐搦
○青荊芥一斤青薄苛一斤以砂盆納一處研，生絹絞汁於瓷器內，看濃薄煎成膏，餘滓三分去一分漉，滓不用，將二分滓晒乾為末，以膏和為丸如梧桐子大，每服二十丸，早至暮可三服，忌食動風物。
【禁】多食熏五臟神久食動渴疾

菜之草 - 白 荷
有小毒 植生
白 荷主中蠱及瘧（名醫所錄）
【名】嘉草覆菹
【苗】（圖經曰）春初生葉似甘蕉葉根似薑而肥其根莖堪為菹其性好陰在水下生者尤美然有赤白二種白者入藥昔人呼為覆菹赤者堪啖及作梅果多用之潘岳閑居賦雲 荷依陰時藿向陽也。
周禮蔗氏以嘉草除蠱毒宗懍（巨禁切）以謂嘉草即 荷是也。
【地】（圖經曰）荊襄江湖間多種之北地亦有
【時】（生）春生葉（採）八九月取
【收】陰乾
【用】莖葉及根
【味】辛甘
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】朽
【主】惡瘡喉痺
【製】（雷公云）凡使以銅刀刮上粗皮一重了細切入砂盆中研如膏只收取自然汁煉作煎卻于新盆器中攤令冷如干膠煎刮取研用
【治】（療）（圖經曰） 荷除喉痺乾末水服之（陶隱居云）白者除溪毒及沙虱輩（唐本注云）根治諸惡瘡
○根心去稻麥芒入目中不出者以汁注目中即出（別錄云）根葉除傷寒時氣瘟病頭痛壯熱脈盛生搗絞汁服三四升瘥及治卒吐血痔血婦人患腰痛取向東根一把搗汁服之，又治喉中似物吞吐不出腹脹羸瘦亦取根汁服蠱立出
○治卒中蠱毒，下血如雞肝，晝夜不絕，臟腑敗壞待死，以葉蜜安病患席下勿令知覺，使病者自呼蠱主姓名瘥
【合治】 荷根二兩研絞取汁合酒一大盞和勻不計時溫服半錢，治風冷失聲咽喉不利
○根合酒漬半日，含漱其汁，治喉中及口舌生瘡爛
○根細切煎取二升，空心人酒調服，治婦人月信滯澀
【禁】多食損藥勢，又不利腳
【解】殺蠱毒（贗）革牛草為偽

菜之木 - 紫蘇
無毒，附子 植生
紫蘇主下氣除寒中
○子尤良（名醫所錄）
【名】桂荏
【苗】（圖經曰）蘇乃紫蘇也。
苗高二三尺，莖方葉圓，葉下紫色而氣甚香，夏採莖葉秋採實，俱堪入藥用之。
爾雅謂蘇為桂荏，蓋以其味辛而形類荏乃名之，然蘇有數種，有白蘇魚蘇山魚蘇，皆是荏類。
白蘇亦是方莖圓葉，不紫亦甚香實亦入藥。
魚蘇似茵陳，大葉而香，吳人以煮魚故名魚 ，生山石間者，又名山魚蘇也。
（陶隱居云）葉下紫色而氣甚香者，入藥最佳，其無紫色不香似荏者，名野蘇，不堪用。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之（道地）吳中者佳
【時】（生）春生苗（採）夏取莖葉秋取實
【收】晒乾
【用】莖葉子
【色】紫
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣濃味薄陽也。
【臭】香
【主】解肌發表開胃下食
【製】去根銼碎用
【治】（療）（圖經曰）莖葉通心經益脾胃，煮飯尤勝，單用莖去節，能宣通風毒雞瘕（藥性論云）子除上氣咳逆冷氣及腰腳中濕風結氣，研汁煮粥良。
（日華子云）除心腹脹滿止霍亂轉筋一切冷氣腳氣通大小腸
○子調中益五臟下氣止霍亂嘔吐反胃利大小便破症結消五膈，止嗽潤心肺消痰氣（孟詵云）除寒熱（衍義曰）子定肺氣喘急（補）（圖經曰）子常食之令人肥健，肥白身香（日華子云）子補虛勞
【合治】子合橘皮服能下氣
○子合高良薑橘皮等分蜜丸，空心下十丸，治一切宿冷氣及腳濕風
○子一升微炒杵，以生絹袋盛納三斗清酒中浸三宿，少少飲之，祛風順氣利腸
○子一升熬杵為末，合酒服方寸匕，日再服，治夢遺失精
○紫蘇不限多少，於大鍋內水煎令乾，後去滓熬膏，以赤小豆炒熟杵末，調煎為丸如梧子大，合酒下三十丸至五十丸，治失血，常服瘥。
○紫蘇二兩杵，碎水二升，研取汁，以蘇子汁煮粳米合作粥，和蔥豉椒薑食之，治腳氣及風寒濕痺，四肢攣急，腳腫不可踐地者。
【禁】紫蘇湯多飲無益，人脾胃，寒者飲之多滑泄。
【解】蟹毒

菜之木 - 水蘇
無毒 植生
水蘇（出神農本經）主下氣殺谷除飲食辟口臭去毒辟惡氣，久服通神明輕身耐老（以上朱字神農本經）主吐血衄血血崩（以上黑字名醫所錄）
【名】雞蘇 勞祖 芥 （音祖） 芥苴（七餘切）
【苗】（圖經曰）水蘇乃雞蘇也。
此種多生水岸傍苗似旋複兩葉相當大香馥花生節間紫白色青濟間呼為水蘇江左名為薺 吳會謂之雞蘇南人多以作菜江北甚多而人不取食又江左謂雞蘇水蘇是兩種陳藏器謂薺苧自是一物非水蘇水蘇葉有雁齒及有香薷氣辛薺苧葉上有毛稍長氣臭為異（蜀本云）葉似白薇兩葉相當花生節間紫白色味辛而香者即水蘇也。
（衍義曰）水蘇氣味與紫蘇不同辛而不和然亦如蘇但面不紫及周遭槎牙和雁齒而香少也。
【地】（圖經曰）生九真池澤及江北甚多，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）六月七月
【收】晒乾
【用】莖葉
【色】青白
【味】辛經曰）水蘇作菜，除諸氣疾及腳腫石薺苧去風血冷氣並瘡疥痔漏並煮汁服（日華子云）雞蘇治肺痿崩中帶下血痢產後中風及血不止並頭風目眩並服之瘥（孟詵云）水蘇熟搗生葉，綿裹塞耳聾及燒作灰淋汁，或煮汁洗頭，令發香白屑不生（別錄云）莖葉煎取汁飲療婦人漏下
【合治】生雞蘇五合，合香豉二合約，杵研，搓如棗核大，納鼻中，治衄不止。

菜之草 - 香薷
無毒 植生
香薷主霍亂腹痛吐下散水腫（名醫所錄）
【名】香茸 香 香戎 石香柔
【苗】（圖經曰）香薷似白蘇而葉更細，一作香 ，俗呼香戎，又一種石上生者，莖葉更細而辛香，彌甚用之尤佳，今人謂之石香薷也。
（衍義曰）葉如茵陳花，茸紫在一邊成穗，凡四五十房為一穗，如荊芥穗，別是一種香氣，暑月亦可作菜蔬食之，治暑氣不可闕者也。
【地】舊不著所出州土，今蜀郡陵榮資簡州及南中諸山岩石間皆有之。
（道地）江西新定新安者佳。
【時】（生）二月生苗（採）八月十月中採
【收】晒乾
【用】莖葉穗
【質】類白蘇而葉細
【色】黃綠
【味】辛
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【主】消暑氣止霍亂
【製】去根莖葉銼細用，勿令犯火
【治】（療）（陶隱居云）作煎除水腫（日華子云）下氣除煩熱療嘔逆冷氣（孟詵云）乾末止鼻衄水服之（別錄云）水病洪腫氣脹不消食，取乾者五十斤，濕者亦得，銼納釜中水浸之出香薷上數寸，煮使氣盡，去滓沉清之，微火煎，令可丸如梧子大，一服五丸，三日稍加之，以小便利為度。
○石香薷苗莖花實俱調中溫胃、療霍亂吐瀉，又口臭取一把，以水一斗，煮取三升稍稍含之，療舌上忽出血如鑽孔者，煮汁服一盞，日三次，愈
【合治】合蓼同切煮，飲療霍亂轉筋轉加四肢煩冷，汗出而渴者
○陳香薷濃煮汁少許，合脂和胡粉，敷小兒白禿，瘡髮不生，汁出滲痛

菜之草 - 薄荷
無毒， 叢生
薄荷主賊風傷寒發汗惡氣心腹脹滿霍亂宿食不消下氣煮汁服亦堪生食人家種之飲汁發汗大解勞乏（名醫所錄）
【名】龍腦薄荷 新羅菝 石薄荷 連連錢草 新羅薄荷 吳菝 胡菝（莆達切） （火個切）
【苗】（圖經曰）春生苗葉似荏而尖長，至夏茂盛，其根經冬不死，與胡薄荷相類，但味少甘為別，浙人多以作茶飲之，俗呼新羅薄荷，天寶方云連連錢草者是石薄荷，生江南山石上，葉微小，至冬而紫色，不聞有別功用，惟二種龍腦薄荷于蘇州郡學前產之，蓋彼達勢似龍其地居龍腦之分得稟地脈靈異，故其氣味功力倍於他，所謂之龍腦薄荷，非此則皆劣矣。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今江浙處處有之（道地）出南京岳州及蘇州郡學前者為佳。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】曝乾
【用】莖葉
【質】類荏而葉尖長
【色】青綠
【味】辛苦
【性】溫
【氣】氣味俱薄，陽中之陰
【臭】香
【行】手太陰肺經手厥陰心包絡
【治】（療）（圖經曰）傷風頭腦風通關格及小兒風涎（藥性論云）去憤氣發毒汗破血止痢通利關節（日華子云）中風失音吐痰及頭風等（陳士良云）除陰陽毒傷寒頭痛及風氣壅並攻胸膈作茶服之立效（衍義曰）去小兒驚風壯熱及治骨蒸勞熱（食療云）去心臟風熱杵汁服（別錄云）蜂螫 莖貼之
【禁】新病瘥人勿食，食之令人虛汗不止。

菜之走 - 葫蘆
無毒蔓生
葫蘆主消水腫益氣（今補）
【苗】謹按葫蘆，三月生苗，蔓延籬垣及屋上，其葉似瓠葉，五六月開白花結實，如瓜而大嫩時甘者作茹，苦者不堪啖，經霜則枯，取以為器，又有一種小者名瓢，即瓠瓜也。
亦有甘苦二種，然苗葉相似，但實形有異爾。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【用】實
【色】白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽

菜之草 - 甘露子
無毒， 叢生
甘露子利五臟下氣清神（今補）
【名】滴露地蠶
【苗】謹按甘露子，莖高尺餘，而方枝葉兩兩相對，如薄荷有毛，七八月莖端作穗如水蘇，開紫花，其根即甘露子也。
世人作菜食之，稀入藥用，其形如蠶，故又呼為地蠶也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）十月取根
【用】根
【質】形似蠶
【色】白
【味】甘
【性】

菜之草 - 蘑菇
植生
蘑菇動氣發病不可多食。
（今補）
【苗】謹按蘑菇乃蕈之屬也。
苗高二三寸，中空而輕脆，其色黃白，五六月多生濕處，今入諸湯中，食之味甚鮮美，但不可多食，由其動氣而發病故也。
【地】出河南，今北地亦有之。
【時】（生）無時（採）無時
【收】晒乾
【色】黃白
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【反】酒
【製】初採得與米飯同炒如飯黑者有毒食之即死
【解】中蘑菇毒以生綠豆和水研濃汁飲之遂解

菜之草 - 香菜
無毒 植生
香菜與諸菜同食氣味香辟腥（今補）
【苗】謹按香菜至春宿根分蒔而生，苗高尺許，莖方色紫，葉似薄荷葉而小，今人採葉入諸羹中，由其味香以辟腥氣，但不聞入藥用之。
【地】北地多產之
【時】（陰
【臭】香

菜之走 - 薇菜
無毒蔓生
薇菜益氣潤肌清神強志（今補）
【苗】謹按薇乃菜之微者，即今之野豌豆也。
其苗蔓生莖葉皆似小豆而味亦相似，蜀人謂之巢菜，昔官園種之以供宗廟祭祀也。
【地】生山野處處有之。
【時】（生）春生苗（採）嫩時取
【用】莖葉
【色】青綠
【味】甘
【性】平
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【臭】香

菜之草 - 天花
叢生
天花食之有毒與蘑菇稍相似（今補）
【名】天花菜
【苗】謹按此種如蕈，生於山谷，其苗高五六寸，大小不等，上有碎瓣如木耳而黃色，數十瓣攢生一本採之，以形似松花大而氣足者佳，亦謂之天花菜，世人惟作菜品食之，未聞入藥用也。
【地】生五台山谷
【時】（生）無時（採）無時
【收】晒乾
【用】大而氣足者佳
【質】類雞冠花而多瓣
【色】黃白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香

菜之草 - 胡蘿卜
無毒， 叢生
胡蘿卜主下氣調利腸胃（今補）
【苗】謹按胡蘿卜乃世之常食菜品也。
然與萊菔相類，固非一種，今圃人五月布種，生苗高尺許，葉似胡荽葉而大，其根色黃，頭大尾銳，至霜後採之，味甘美，值冬覆養至春末，莖端作叢，開淡白花，結實如小茴香也。
【地】處處有之。
【時】（生）夏生苗（採）九月取根
【用】根
【色】黃
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香

菜之草 - 秦荻梨
無毒，附五心菜 叢生
秦荻梨主心腹冷脹下氣消食（名醫所錄）
【苗】（孟詵云）秦荻梨于生菜中最香美人所啖者甚破氣之物也。
一種五辛菜味辛溫，歲朝食之，助發五臟氣，常食溫中去惡消食下氣。
荊楚歲時記亦作此說，熱病後勿食，食之損目。
【地】（圖經曰）生下濕地所在有之。
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者

菜之走 - 醍醐菜
蔓生
醍醐菜治傷中崩絕及月水不利，並搗汁和酒，空心服。
（名醫所錄）
【苗】（雷公曰）形似牛皮其蔓掏之有乳汁出香甜入頂者是也。
【臭】香
【製】（雷公曰）採得去根以苦竹刀細切，入砂盆中研如膏，用生稀絹裹 取汁出暖飲
【合治】醍醐杵汁合酒煎沸空心服一盞，治傷中崩絕
○葉絞汁合酒，煎服一盞，治月水不利

一種陳藏器餘
翹搖味辛平，無毒，主破血止血生肌，亦充生菜食之，又主五種黃病，絞汁服之，生平澤，紫花蔓生如勞豆。
詩義疏云，苕饒幽州人謂之翹饒。
爾雅云：柱天搖車也。
○食療（療五種黃病生搗汁，服一升，日二瘥甚益，人利五臟明耳目去熱風令人輕健長食不厭煮熟吃佳若生吃令人吐水）


本草品匯精要 卷之四十 菜部下品

菜之走 - 苦瓠
有毒 蔓生
苦瓠主大水面目四肢浮腫下水令人吐（神農本經）
【苗】謹按苦瓠二月布種，三月生苗，蔓延於地，莖葉都似葫蘆青綠色而有毛，四月開白花結實，初大如指，五月方熟，長者尺餘，頭尾相似，人採其苦者入藥，甜者作菜食之。
考之唐本注云瓠與冬瓜瓠 ，此三物苗葉相似而實形有異，瓠味皆甜其有苦者是也。
【地】（圖經曰）生晉地川澤，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏取實
【收】曝乾
【用】肉及瓤
【色】白
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【主】消水腫
【治】（療）（唐本注云）苦瓠瓤消水腫石淋吐呀（虛牙切張口貌）嗽囊結疰蠱痰飲又煮汁漬陰療小便不通
○甜瓠 通利水道止渴消熱

（藥性論云）苦瓠瓤消水浮腫面目肢節腫脹下利大消氣疾

（日華子云）瓠除煩止渴及心熱利小腸潤心肺療吐蛔蟲

（陳藏器云）苦瓠煎汁取滴鼻中出黃水去傷寒鼻塞黃疸，及取一枚破開口，以水煮攪取汁，滴鼻中，主急黃，又取未破者，煮令熱解開，熨小兒閃癖。

（孟詵云）止消渴及惡瘡

（別錄云）療鼠 用瓠花曝乾為末敷之又除卒患腫滿者曾有人忽腳跌腫漸上至膝足不可踐地漸加大水頭面遍身大腫脹滿者用苦瓠白瓤實捻如大豆粒以面裹煮一二沸空心服七枚至午當出水一斗三日水自出不止大瘦乃瘥三年內忌口味用苦瓠須無靨翳細理妍淨不爾有毒又黃膽以瓠子白瓤子熬令黃，搗為末，每服半錢匕日一服十日愈用瓠數有吐者，當先飲詳之中蠱毒吐血或下血皆如爛肝者，苦瓠一枚，水二升，煮取一升，服立吐即愈。
【合治】七月七日取苦瓠瓤白絞，取汁一合，合酢一升，古錢七文和漬微火煎之減半，以沫納眼 中，治眼暗。
【解】服之過分令人吐利不止者宜以黍穰灰汁解之解丹石毒
【忌】患腳氣及虛脹冷氣人不可食，食之尤甚。

菜之走 - 葫
有毒 叢生
葫主散癰腫 瘡除風邪殺毒瓦斯獨子者亦佳歸五臟久食傷人損目明（名醫所錄）
【名】大蒜
【苗】謹按葫乃大蒜也。
八月布種于熟地，數日生葉如蒲而短軟，經冬不凋至三四月抽苗，長尺餘，人以淹藏食之花生莖端結實作瓣，亦似葫狀而極小，亦可種之其近根者，俗呼為蒜頭，有六七瓣，惟獨頭者入藥為勝。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處皆有之。
【時】（生）春生新葉（採）五月五日取
【收】晒乾
【用】獨根子者佳
【色】白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【主】除邪辟穢溫中消食
【治】（療）（圖經曰）發背及癰疽惡瘡腫核等若初覺皮肉間有異知是必作瘡者切大蒜如銅錢濃片安腫處灸之不計壯數其人被苦初覺痛者以痛定為準初不覺痛者灸至極痛而止若是疣贅亦如此灸之便成痂自脫其效如神（唐本注云）下氣消穀除風破冷（日華子云）健脾治腎氣止霍亂轉筋腹痛除邪辟溫去蠱毒療勞瘧冷風 癖溫疫氣傳風拍冷痛蛇蟲傷惡瘡疥溪毒沙虱並搗貼之（陳藏器云）去水惡瘴氣除風濕破冷氣爛 癖伏邪惡又魚骨鯁不出以蒜納鼻中即出（食療云）除風殺蟲（別錄云）牙齒疼痛用獨頭蒜煨乘熱截以熨痛上冷易之亦主蟲痛又關格脹滿大小便不通獨頭蒜燒熟去皮綿裹納下部氣立通，又暴痢搗蒜兩足下貼之又血氣逆心煩悶痛生搗汁服二升即瘥，又丹毒惡瘡五色無常及發足踝者搗蒜濃敷，乾則易之，又腹滿不能服藥，取獨顆蒜煨令熟，去皮，綿裹納下部中，導之冷則易。
又蜈蚣咬人痛不止，獨蒜摩螫處即止；又鼻血不止服藥不應，宜用獨蒜一枚，去皮細研如泥，攤一餅子如錢大，濃一豆許，左鼻血出貼左腳心，右鼻血出貼右腳心，如兩鼻出即貼兩腳心，立瘥血止，急以溫水洗去。
【合治】蒜去皮一升，搗合小便一升，煮三四沸，通手漬蛇咬瘡，從旦至暮及初被咬未腫者，速嚼蒜封之，六七易瘥。
○蒜一升去皮，合乳二升，煮使爛，空腹頓服，隨後用飯壓之，明日依前進服下，一切冷毒風氣。
○獨頭蒜一枚合雄黃杏仁研為丸，空心飲下三丸靜坐少時患鬼氣者當汗出即瘥
○獨頭蒜兩顆，細搗合油麻和濃，敷瘡上，乾則易之，療癰腫毒瘡叫臥不得人不別者此方神效
○蒜一大升破去心合無灰酒四升煮令極爛並滓服一大升療金瘡中風角弓反張者須臾得汗愈
○獨頭蒜合酸草搗敷蛇虺螫人處
【禁】久食令人血清使毛髮白多食傷肝令人無顏色四月八月勿食傷人神損膽氣
【忌】合青魚 食之令人腹內生瘡，腸中腫又成疝瘕

菜之走 - 蒜
有小毒 叢生
蒜歸脾腎主霍亂腹中不安消穀理胃溫中除邪痺毒瓦斯（名醫所錄）
【名】 （音亂）子（力的切） 葷菜 宅蒜
【苗】（圖經曰）此乃小蒜也。
根苗皆如葫而極細小，爾雅云 山蒜釋曰葷蒜也。
一云菜之美者，云夢之葷，生山中者名 ，本經謂大蒜為葫，小蒜為蒜。
爾雅說文所謂蒜葷菜者乃今之大蒜， 乃今之小蒜也。
一種山蒜似大蒜臭，山人以治積塊及婦人血瘕，以苦醋磨服效；又有一種似大蒜而多瓣有葷氣，彼人謂之 子主腳氣，宜煮與蓐婦食之易，產江北則無書傳載物之別名不同，如此用藥不可不審（衍義曰）苗如蔥針，根白大者如烏芋，子兼根煮食之，又謂之宅蒜，華佗用蒜齏是此物也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今田野中處處有之。
【時】（生）九月生苗（採）五月五日取
【收】陰乾
【用】根
【質】類大蒜細小
【色】青白
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【主】理胃溫中消穀解毒
【治】（療）（陶隱居云）中令霍亂煮飲之（日華子云）下氣及霍亂吐瀉消宿食並蠱毒敷蛇蟲沙虱瘡（孟詵云）敷諸蟲毒疔腫甚良（別錄云）療乾霍亂心腹脹滿氣未得吐下用蒜一升 咀，以水三升，煮取一升，頓服瘥。
毒蛇螫人杵汁飲之以滓敷瘡上又水毒中人一名中溪一名中濕一名水病似射工而無物若身體發赤斑紋者是也。
用蒜三升 咀于湯中煮勿令大熱熱即無力濾去滓適寒溫浴患處
【合治】蒜不拘多少，研極爛，合黃丹少許，搗得所為度，丸如雞頭大，候乾每服一丸，新汲水面東服，治瘧至妙
○合釅醋煮不可著鹽食之飽，療心痛不可忍十年五年諸藥不效者，服此隨手瘥，更不再發。
【禁】不可久食損人心力

菜之走 - 葫蔥
無毒 植生
葫蔥溫中消穀下氣殺蟲久食傷神損性令人多忘損目明尤發痼疾患狐臭人不可食令轉甚（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）葫蔥類食蔥根莖皆細，其頭似大蒜而小，形圓肉白皮赤，稍長而銳，又云莖葉微短如金燈也。
【地】（圖經曰）生蜀郡山谷，今處處皆有之。
【時】（生）春生新葉（採）五月六月
【收】陰乾
【用】子
【質】類大蒜而小
【色】白
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【主】消穀
【製】（雷公云）凡使採得依文碎擘用綠梅子于砂盆中研如膏新瓦器中攤晒乾用
【治】（療）（食療云）葫蔥消穀能食利五臟不足氣，亦治傷絕血脈氣
【禁】根食之發痼疾，四月勿食葫蔥，令人氣喘，多驚患 齒人勿食
【解】食著諸毒肉吐血不止萎黃悴者，取子一升洗煮使破取汁停冷服半升日夜各一服血定止

菜之走 - ?
無毒， 水生
（常倫切）主消渴熱痺（名醫所錄）
【名】絲 瑰
【苗】（圖經曰）根生水底葉似鳧葵浮在水上採莖堪啖花黃白實紫色三月至八月莖細如釵股黃赤色短長隨水深淺而名為絲 九十月漸粗硬十一月萌在泥中粗短名瑰 體苦澀惟取汁味為羹甚美猶勝雜菜也。
【地】出松江三泖
【時】（生）春生苗（採）八月九月十月十一月
【收】陰乾
【用】莖
【質】莖如釵股葉似鳧葵
【色】黃赤
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥
【主】下氣止渴
【治】（療）（日華子云）絲 治疸濃腸胃安下焦逐水（陳藏器云） 下水利小便（補）（日華子云）少食能補大小腸虛氣
【合治】 合鮒魚為羹食之，治胃氣弱不下食至效
○合鯽魚作羹食之下氣止嘔多食發痔雖冷而補熱
【禁】疫病起不宜食，食之多死，亦不宜常食能發氣，令關節急嗜睡及壅氣不下，甚損人胃與齒不可多食，令人顏色惡，久食損毛髮
【忌】不宜和醋，食之令人骨痿
【解】百藥毒並蠱氣

菜之走 - 水芹
無毒 植生
水 （音芹）主女子赤沃止血養精保血脈益氣令人肥健嗜食（神農本經）
【名】水英芹 赤芹 楚葵 渣芹 白芹
【苗】（圖經曰）生水中葉似芎 花白色而無實，根亦白色。
爾雅云：芹楚葵即今水中芹菜也。
然有兩種 芹取根白赤芹取莖葉並堪作菹又有渣芹可為生菜亦可生啖俗中皆作芹字也。
【地】（圖經曰）生南海池澤，今處處有之。
【時】（生）春初（採）二五六月取
【用】根及莖葉
【色】葉青根白
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】香
【主】益氣血養精神
【治】（療）（唐本注云）芹花主脈溢
○莖葉治小兒暴熱，大人酒後熱毒，鼻塞身熱，利大小腸，並搗汁服之（日華子云）治煩渴及崩中帶下（陳藏器云）利人口齒去頭中熱風（別錄云）去伏熱及治五種黃病並女子白沃漏下作菹及煮食之，亦治小兒霍亂吐痢，以芹葉細切煮汁飲之（補）（孟詵云）養神益力
【禁】患鱉瘕人不可食，三月四月勿食芹菜，恐病蛟龍瘕發則似癲面手青黃肚腹脹滿痛不可忍狀如懷妊，急服硬糖三二升，日二度，吐出即瘥。
【忌】不可與醋同食能損齒
【解】殺藥石毒

菜之走 - 馬齒莧
無毒，附子 叢生
馬齒莧，主目盲白翳，利大小便，去寒熱，殺諸蟲，止渴破症結癰瘡，服之長年不白，和梳垢封疔腫，又燒為灰，和多年醋滓先灸疔腫以封之，即根出生搗絞汁服，當利下惡物去白蟲，煎為膏，塗白禿，又主三十六種風結瘡，以一釜煮澄清，納蠟三兩重，煎成膏，塗瘡上，亦服之。
○子明目仙經用之（名醫所錄）
【名】五行草
【苗】（圖經曰）馬齒莧雖名莧類，而苗葉與今莧輩都不相似，其葉青梗赤花黃根白子黑，因具五色故，又名五行草也。
此有二種葉，大者不堪用葉，小者為勝，云其節葉間有水銀，每乾之十斤中，得水銀八兩至十兩者，然至難燥，當以槐木捶搗碎，向日東作架曝之，三兩日即乾，如經年者入藥去其莖節則佳也。
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】晒乾
【用】小葉者為好
【色】青
【味】酸
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【主】消癰腫殺諸蟲
【治】（療）（圖經曰）除多年惡瘡百方不瘥或痛 走不已者，爛搗敷上，不過三兩遍瘥（蜀本云）主諸腫 疣自尸腳陰腫反胃諸淋金瘡流血破血癖症瘕用汁治緊唇面 （孟詵云）療馬毒瘡以水煮，冷服一升，並塗瘡上濕癬白禿杖瘡，以馬齒膏和灰塗效膏服之，治疳痢及一切風（陳藏器云）破 癖止消渴，又主馬惡瘡蟲（別錄云）馬咬人毒入心煮湯食之瘥，又小兒臍瘡久不瘥者，燒葉末敷之，又豌豆瘡燒灰敷瘡上，根須臾逐藥出，若不出更敷良，又氣不調作粥食，又小兒火丹繞腰，熱如火杵，敷之日二次愈，又五毒蟲毛螫，赤痛不止，熟杵敷之（補）（食療云）作膏服之，能延年益壽明目。
【合治】煮一碗合鹽醋，空腹食之，少時去寸白蟲。
○雞子白一枚，先溫令熱，乃合莧汁三大合，微溫取頓服，療赤白下，不過再作則愈，不問老稚孕婦悉可服。
○燒灰，細研，合豬脂調敷，反花瘡
○陰乾燒灰合臘月豬脂敷 瘡，先以暖泔清洗瘡，拭乾後敷之，日三次。
○合少粳米醬汁煮食之，理腳氣頭面浮腫，心腹脹滿，小便澀少。
○生絞汁一合合蜜一匙空心飲之，療小兒血痢
○生杵汁三合煎一沸，下蜜一合攪服，療產後血痢，小便不通，臍腹痛
【禁】多食肥腸，令人不思食
【解】汁解射工馬汗毒

菜之木 - 茄子
無毒 植生
茄子久冷人不可多食，損人動氣發瘡及痼疾
○根及枯莖葉主凍腳瘡可煮作湯漬之良
○苦茄樹小有刺其子以醋摩癰腫根亦作浴湯（名醫所錄）
【名】落蘇 苦茄
【苗】（圖經曰）茄之類有數種，紫茄黃茄，南北通有之，青水茄白茄惟北土多有，入藥多用黃茄，其餘惟可作菜茹耳，又有一種苦茄，生嶺南小株有刺亦入藥用
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今處處有之。
【時】（生）夏結實（採）夏 華子云）治瘟疫傳尸勞氣（陳藏器云）醋摩敷臍腫瘥
○苦茄主瘴（孟詵云）療寒熱五臟勞又醋摩敷腫毒
【合治】老黃茄子不計多少，以新瓶盛貯，埋土中經一年，盡化為水，取出合苦參末丸如梧子大，飯後及臥時酒下三十粒，療大風熱痰甚效
○重陽日收取茄子百枚，去蒂四破切之，硝石十二兩碎搗，以不滲瓷器，約大小可盛納茄子者，于器中先鋪茄子一重，乃下硝石一重，覆之如此，令盡，然後以紙三數重密密封之，安置淨處，上下以新磚 （它甘切）勿令著地氣，至正月後取出，去紙兩重日中曝之逐日，如此至二三月度已爛即開瓶傾出，濾去滓，別入新器中以薄綿，蓋頭又曝直至成膏乃可用治墜撲內損散敗血止痛及惡瘡發背等若內損者酒調半匙空腹飲之日再惡血散則痛止而愈。
諸瘡腫，亦先酒飲半匙，仍用膏于瘡口四面塗之，當覺涼如冰雪，瘡乾便瘥。
若瘡有根本在膚腠者亦可內消其膏久干硬即以飯飲化開塗之。
○以茄子根五十斤細切淨洗訖用水五斗，煮取濃汁濾去滓，更入小鐺器中，煎至一升以來，合生粟米粉同煎，令稀稠，得所取出搜和，再入麝香朱砂細末，丸如梧子大，每旦用秫米酒送下三十丸，近暮再服，治腰腳風血積冷筋急拘攣疼痛者，男女通用皆驗
○茄子留作種通黃極大者，切作片如一指，濃新瓦上焙乾為末，欲臥時酒調服二錢匕。
療 撲損肌膚青腫一夜消盡無痕跡
○茄蒂燒存性，為末，每食前米飲調服三錢匕，療腸風下血，久不止者。
【禁】不可多食，動氣及發痼疾

菜之走 - 蘩蔞
無毒蔓生
蘩蔞主積年惡瘡不愈及主毒腫止小便利（名醫所錄）
【名】雞腸草 （五高切）KT（素老切）KT （與縷同）蘩KT
【苗】（圖經曰）蘩蔞即雞腸草也。
葉似荇菜而小夏秋間開小白黃花其莖梗作蔓斷之有絲縷又細中空似雞腸因得此名也。
本經作兩條而蘇恭以為一物二名爾雅釋曰一名KT KT 一名雞腸草實一物也。
今南北所生或肥瘠不同又其名多人不盡見故往往疑為二物也。
（唐本注云）雞腸草即蘩蔞是也。
原在草部下品剩出此條詳其主療相似其實一物今宜並之
【地】（圖經曰）舊不著所出州土，今南中多生於田野間，近京下濕地亦或有之。
【時】（生）春生苗（採）五月五日午時取
【收】曝乾
【用】苗
【質】葉類荇菜而小
【色】青
【味】酸
【性】平
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【臭】腥
【主】破積血消瘡腫
【治】（療）（圖經曰）牙齒宣露燒灰揩擦，然燒灰力減，不若乾末尤勝，又治淋取兩手把，以水煮飲之（陶隱居云）燒為末，療雜瘡有效（藥性論云）洗手足水爛治遺尿及蠷 尿瘡 汁敷之（陳藏器云）主破血產婦煮食之，及下乳汁（孟詵）燒灰敷疳 （食療云）治一切惡瘡，搗汁敷之，五月五日取者驗（別錄云）治發背欲死搗敷良
【合治】合酒炒搗取汁溫服，或炒熱和童子小便服俱，療產後腹中有血塊痛
○曝乾為末，合醋煎為丸，空腹服三十丸，下惡血
○燒作灰，和鹽搗封一切瘡，及風丹遍身如棗大癢痛者
○搗取汁一合和蜜服之，治小兒赤白痢
○以一斤合豉汁中，煮作羹食之，止小便利作粥亦佳
【禁】勿常食恐血盡

菜之草 - 白苣
無毒，附萵苣 叢生
白苣主補筋骨利五臟開胸膈壅氣通經脈止脾氣，令人齒白聰明少睡，可常食之（名醫所錄）
【苗】（陳藏器云）白苣如萵苣，葉有白毛，萵苣冷，微毒，紫色者入燒煉藥用，餘功與白苣同也。
（紹興校定云）白苣萵苣然分兩名其形少異性即一也。
又與前條苦苣性亦不遠，惟萵苣乃世之常食菜品，多食能昏人目也。
○謹按白苣初春布種，葉似蔓荊有鋸齒而柔軟，但可生食，至夏抽苔嫩時，去皮葉腌食之脆美，今謂之萵筍也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）春夏取
【用】葉莖及子
【質】葉類蔓荊小而柔軟
【色】綠
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【治】（療）（別錄云）治魚臍瘡，其頭白似腫，痛不可忍，先用針刺瘡上及四畔作孔，以白苣汁滴孔子瘥。
○治沙虱毒，以萵苣菜汁敷之瘥。
○治腎黃，用萵苣子一合細研，水一大盞，煎至五分，去滓，不拘時服。
【禁】白苣不可共飴食，能生蟲患冷氣人，產後不可食，令人寒中小腹痛。

菜之走 - 落葵
無毒蔓生
落葵主滑中散熱
○實主悅澤人面（名醫所錄）
【名】天葵 藤葵 胡燕脂 滑藤 繁露 承露 西洋菜
【苗】（圖經曰）蔓生葉如杏，葉圓濃而柔嫩，人家多種之，延引于籬落及樹上，嫩時採藤葉作羹食之甚滑，故名滑藤，其實似五味子，生青熟黑，碎之則紫，女人以漬粉敷面為假色，俗呼為胡胭脂也。
少入藥用。
【地】所在有之。
【時】（生）春生苗（採）春夏取
【收】曝乾
【用】藤葉
【色】綠
【味】酸
【性】寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥
【合治】子蒸烈日中曝乾 ，去皮取仁細研，合白蜜敷面，令人面色鮮華可愛。
【禁】此菜患狗咬瘡者勿食，食之終身不瘥。

菜之草 - 堇汁 
無毒 植生
堇汁主馬毒瘡搗汁洗之，並服之出短劇方，萬畢方云，除蛇蠍毒及癰腫（名醫所錄）
【名】堇葵 苦堇
【苗】（唐本注云）此菜野生非人所種，俗謂之堇菜，葉似蕺花紫色，按爾雅云：齒苦堇注今堇葵也。
葉似柳子如米 食之滑內則曰堇，豆粉榆是也。
本草云味甘，此云苦者，古人語倒，正猶甘草謂之大苦之義也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）無時
【用】莖葉
【色】青綠
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【治】（療）（孟詵云）久食除心煩熱及搗敷熱腫殺鬼毒，生取汁半升，服即吐出（食療云）主寒熱鼠 瘰癧瘡結核聚氣下瘀血
○葉主霍亂及生搗敷蛇咬瘡其毒即出
【合

菜之走 - 蕺
有毒 蔓生
蕺（音戢）主蠷（音劬） （音搜）溺瘡多食，令人氣喘（名醫所錄）
【名】菹菜
【苗】（圖經曰）蔓生莖紫赤色，葉如蕎麥而肥，英有臭氣，山南江左人好生食之，關中謂之菹菜者是也。
古今方家亦鮮用之
【地】（圖經云）生江南山谷陰處濕地有之（道地）揚州關中
【用】莖葉
【色】紫赤
【味】辛
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】臭
【治】（療）（日華子云）淡竹筒內煨敷惡瘡白禿（別錄云）背瘡熱腫搗汁敷瘡上開孔以歇熱毒乾即易之瘥
【禁】久食令人氣喘，發虛弱，損陽氣，消精髓，素有腳弱病尤忌之，一啖令人終身不愈，小兒食之，三歲不能行。

菜之草 - 馬芹子
毒 叢生
馬芹子主心腹脹滿下氣消食（名醫所錄）
【名】茭 牛蘄 馬蘄子
【苗】（唐本注云）苗似鬼針 菜輩花青白色如芹花子黃黑色似防風子而匾大。
爾雅云：茭牛蘄釋曰似芹，可食者也。
其葉但銳子可調味用之，香似橘葉而無苦味，亦入藥用，惟根葉不堪食也。
【地】（唐本注云）生水澤旁
【時】（生）春生苗（採）秋取實
【收】曝乾
【用】子
【色】黃黑
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【治】（療）（日華子云）治卒心痛炒食令人得睡
【合治】作末合醋服除卒心痛

菜之草 - 芸台
無毒， 叢生
芸台主風游丹腫乳癰（名醫所錄）
【苗】（唐本注云）此人間所啖菜也。
（衍義曰）芸台不堪香經冬根不死辟蠹于諸菜中亦不甚佳
○謹按埤雅云芸台香草也。
仲冬之日始生，類豌豆而作叢，又似苜蓿葉似雅蒿，極芬香可食，秋後葉間微白如粉，經冬根亦不死，故淮南子云芸草死而複生是也。
採之著於衣書可以辟蠹，在漢時種于蘭台藏書之府，今南人採置席下，亦可以去蚤虱，又謂七里香也。
【地】舊不著所出州土，今在處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏秋取
【收】陰乾
【用】葉及實
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【治】（療）（唐本注云）芸台破症瘕結血（日華子云）治產後血風及瘀血（陳藏器云）破血產婦宜食之
○子壓油敷頭令頭髮長黑
○葉搗敷赤游疹
【禁】春勿食，能發膝痼疾，久食極損傷氣，若先患腰腳病不可多食，及發口瘡齒痛，又能生腹中諸蟲，患狐臭人不宜食。

菜之草 - 菠 
微毒 叢生
菠 利五臟通腸胃熱解酒毒服丹石人食之佳，北人食肉面即平，南人食魚鱉水米即冷，不可多食，冷大小腸，久食令人腳弱不能行，發腰痛，不與蛆魚同食，發霍亂吐瀉。
（名醫所錄）
【名】赤根菜
【苗】劉禹錫嘉話錄云菠 本西國中有自彼將其子來如苜蓿葡萄因張騫而至也。
本是頗陵國將來語訛爾時多不知也。
今據圃人播子于畦其葉漸長繁茂而有三尖者名為火焰菠 根葉柔嫩作茹食之甘美至六七月莖高二三尺作莢生子頗類蒺藜子其根色赤故北人呼為赤根菜也。
【時】（生）秋初生苗（採）九月十月取
【用】莖葉
【色】青綠
【味】甘
【性】冷
【氣】氣之薄者，陽中之陰

菜之草 - 苦 
無毒， 叢生
苦 治面目黃強力止困敷蛇蟲咬又汁敷疔腫即根出蠶蛾出時切不可取拗令蛾子青爛蠶婦亦忌食野苦 五六回拗後味甘滑于家苦 甚佳（名醫所錄）
【名】天淨菜
【苗】謹按春生苗摘其葉有白汁出，人多採以生啖之，亦可蒸作茹，若遠行人馬皆可食也。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）夏月取
【用】莖葉
【色】綠
【味】苦
【性】冷
【氣】氣薄味濃陰也。
【臭】腥

菜之草 - 鹿角菜
無毒，微毒 海生
鹿角菜下熱風氣療小兒骨蒸熱勞丈夫不可久食發痼疾損經絡血氣，令人腳冷痺損腰腎少顏色服丹石人食之下石力也。
（名醫所錄）
【苗】謹按鹿角菜莖長二三寸，紅紫色，生海中石上，其莖中空而多岐形類鹿角，故以名之，海人採鬻以作蔬茹，今筆家煮以製筆，蓋取其黏滑而不散亂也。
【地】（咸
【性】大寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】腥
【解】面熱

菜之草 - 補中
微毒 叢生
補中下氣理脾氣去頭風利五臟冷氣不可多食，動氣先患腹冷食必破腹
○莖灰淋汁洗衣白如玉色（名醫所錄）
【苗】謹按圃人春間以子水浸數日，俟其萌動播種于畦，苗葉漸高尺許，至夏繁茂，抽莖著碎黃花於其端，作莢生子，刈其莖燒灰淋汁浣衣，大能去油垢也。
【地】舊不著所出州土，今在處有之。
【時】（生）春生苗（採）春夏取
【用】莖葉
【色】青綠
【味】甘
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

菜之草 - 東風菜
無毒 植生
東風菜主風毒壅熱頭疼目眩肝熱眼赤（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）莖高二三尺，葉似杏葉而長，極濃軟，上有細毛，先春而生，故有東風之號，堪入羹 及煮，食之甚美。
【地】（圖經曰）生嶺南平澤
【時】（生）先春生苗（採）春夏取
【色】青綠
【味】甘
【性】寒緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】腥

菜之走 - 雍菜
無毒蔓生
雍菜主解葛毒煮食之亦生搗服之（名醫所錄）
【苗】（圖經曰）嶺南種之蔓生，花白堪為菜，雲南人先食雍菜，後食野葛，二物相伏，自然無苦，又取汁滴野葛苗，當時菸死，其相殺如此，張司空雲魏武帝啖野葛至一尺應是先食此菜也。
【地】（圖經曰）生嶺南
【時】（生）春生苗（採）無時
【色】綠
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】朽
【製】生搗或煮汁飲之

菜之草 - 玉簪花根
有小毒 叢生
玉簪花根搗汁療諸骨鯁（今補）
【名】白鶴花
【苗】謹按此即白鶴花也。
苗高尺餘，葉生莖端淡綠色，六七月抽莖分岐生數蕊長二三寸，清香瑩白形如冠簪故名玉簪花也。
未開時採以拖面煎食肥滑香美至秋作莢四瓣如馬藺子，其實若榆錢而狹長也。
一種莖葉花蕊與此無別，但短小深綠色而花紫，嗅之似有惡氣，殊不堪食，謂之紫鶴，人亦呼為紫玉簪也。
八月作角，如桑螵蛸，有六瓣子，亦若榆錢而黑亮如漆，患骨鯁者，取其根搗汁以葦筒吸入喉內有效，吸時慎勿著牙，犯之則酥落，無紫者以白者代之亦可。
【地】處處有之。
【時】（生）春生苗（採）不拘時取根
【用】根
【色】白
【味】微苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【製】去土搗汁用
【禁】凡服勿犯牙齒

一種陳藏器餘
甘藍平補骨髓、利五臟六腑、利關節通經絡中結氣、明耳目、健人少睡，益心力壯筋骨，此者是西土藍闊葉可食治黃毒者作菹經宿漬色黃和鹽食之去心下結伏氣
○別錄云（甘藍菜作齏菹煮食並得○隴西多種食之漢地少有，多食令人少睡）


本草品匯精要 卷之四十一 本草圖經本經外草類

草之草 - 水英
無毒， 水生
水英，主丈夫婦人無故兩腳腫滿連膝脛痛，屈伸急強者，名骨風，其疾不宜針刺及灸，亦不宜服藥，惟單煮此藥，浸之不經五日即瘥，數有神驗，每用取五六斤，以水一石煮取三斗，及熱浸腳兼淋膝上，日夜三四頻用之，以瘥為度，若腫甚者即於前方加生椒目三升，加水二大斗，依前煮取汁將淋瘡腫隨湯消，即摩粉避風乃良（出圖經）
【名】水節 牛葒草 海精木 海荏 水棘 龍移草 魚津草
【地】（圖經曰）元生永陽池澤及河海邊，臨汝人呼為牛葒草，河北信都人名水節河內連內黃呼為水棘劍，南遂寧等郡名龍移草，蜀郡人採其花合面藥，淮南諸郡名海荏，嶺南亦有土地尤宜，莖葉肥大，名海精木，亦名魚津草，所在皆有之。
【時】（生）春生苗（採）春取苗，夏收莖葉及花，秋冬取根
【收】曝乾
【用】苗葉花根
【色】青綠
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【臭】微香
【主】膝痛
【忌】油膩蒜生菜豬魚肉

草之草 - 麗春草
無毒 植生
麗春草療因時患傷熱變成 黃通身壯熱小便黃赤眼如金色面又青黑心頭氣痛繞心如刺頭旋欲倒兼肋下有瘕氣及黃膽等証經用有驗取花一升搗為散每平明空腹取三方寸匕和生麻油一盞頓服之日惟一服，隔五日再進，以知為度。
○根療黃膽搗取汁一盞空腹頓服訖須臾即利三兩行立已一劑不能全愈隔七日更一劑永瘥（出圖經）
【名】龍羊草 夢蘭艾 定參草 仙女蒿
【地】（圖近山鄴郡汲郡名夢蘭艾上黨紫團山亦有名定參草亦名仙女蒿今所在有甚療 黃人莫能知唐天寶中 川郡楊正進名醫嘗用有效
【時】（生）春初生苗（採）三月取花根
【收】陰乾
【用】花及根
【色】花紅根白
【味】甘
【性】微溫緩
【氣】氣之濃者陽也。
【臭】香
【忌】酒面豬魚蒜粉酪

草之草 - 坐拿草
植生
坐拿草，治打撲所傷兼壯筋骨及風痺（出圖經）
【苗】（圖經曰）六月開紫花結實採其苗為藥，江西北甚易得，後因人用之有效，今頗貴重，神醫普救治風方中已有用者。
【地】（圖經曰）生江西及滁

草之草 - 紫堇
無毒 植生
紫堇主大小人脫肛，每天冷及吃冷食即暴痢不止，肛則下脫，久療不瘥者，取花二斤曝乾，搗為散，加磁毛末七兩，相和研令細塗肛上，納既入納了即使人 冷水於面上即吸入腸中，每日一塗藥 面，不過六七度即瘥，又以熱酒半升和散一方寸匕，空腹服之，日再漸加至二方寸匕，以瘥為度，若五歲以下小兒即以半杏子許散和酒令服亦佳（出圖經）
【名】楚葵 蜀堇 苔菜 水萄菜
【地】（圖經曰）生江南吳興郡淮南名楚葵宜春郡名蜀堇豫章郡名苔菜晉陵郡名水萄菜惟出江淮南單服之能療脫肛之疾
【時】（生）春初生苗（採）二三月取花
【收】曝乾
【用】花
【味】酸
【性】微溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【忌】食生冷及陳倉米

草之走 - 杏葉草
無毒蔓生
杏葉草，主腸痔下血，久不瘥者（出圖經）
【名】金盞草
【苗】（圖經曰）蔓生籬下，葉葉相對，秋後有子如雞頭實，其中變生一小蟲子脫而能行。
【地】（圖經曰）生常州
【時】（生）春生苗（採）中夏取花
【收】曝乾
【用】花
【味】酸
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 水甘草
無毒， 水生
水甘草主小兒風熱丹毒瘡與甘草同煎飲服（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗莖青色，葉如楊柳無花，多生水際，土人多單服，不入眾藥。
【地】（圖經曰）生筠州
【時】（生）春生苗（採）八月十月取
【收】曝乾
【用】莖
【色】青
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之走 - 地柏
散生
地柏，主臟毒下血，其方與黃 等分末之，米飲服二錢，神效（出圖經）
【苗】（圖經曰）根黃壯如絲莖細上有黃點子無花葉三月生苗長四五寸許蜀中九月藥市多有貨之
【地】（圖經曰）生蜀中山谷及河中府亦有之。
【時】（生）春生苗（採）四月取莖花
【收】曝乾
【用】莖及根

草之草 - 紫背龍牙
無毒 植生
紫背龍牙治咽喉中痛含咽之便效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其藥冬夏長生
【地】（圖經曰）生蜀中
【時】（生）夏冬生（採）無時
【味】辛甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【解】一切蛇毒甚妙

草之草 - 攀倒甑
植生
攀倒甑，主解利風壅熱盛煩渴狂躁，取葉研搗，冷水浸，絞汁服之，甚效（出圖經）
【名】斑骨草斑杖莖
【苗】（圖經曰）其莖葉如薄荷
【地】（圖經曰）生宜州郊野
【時】（生）春生苗（採）春夏取葉
【用】葉
【色】青綠
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 佛甲草
微毒 叢生
佛甲草療湯火瘡毒爛研如膏貼之（出圖經）
【苗】（圖經曰）多附石向陽而生有似馬齒莧細小而長有花黃色不結實四季皆有
【地】（圖經曰）生筠州
【時】（生）四季皆有（採）無時
【用】莖及葉
【味】甘
【性】寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 百乳草
無毒， 叢生
百乳草主下乳亦通順血脈調氣甚佳（出圖經）
【名】百蕊草
【苗】（圖經曰）此即百蕊草也。
三月生苗，四月長及五六寸，莖葉俱青，有如松葉，無花，其根黃白色，形似瓦松也。
【地】（圖經曰）生河中府秦州劍州亦有之。
【時】（生）春生苗（採）四月取根
【收】晒乾
【用】根
【色】黃白

草之草 - 撮石合草
無毒 植生
撮石合草療金瘡甚佳（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗莖高二尺，以來葉似谷葉，十二月萌芽生苗，二月有花而不結實。
【地】（圖經曰）生眉州平田中
【時】（生）十二月萌芽（採）二月取苗
【收】陰乾
【用】苗
【色】青綠
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 石莧
有小毒 叢生
石莧與甘草同服，療 及吐風涎（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗葉莖青高一尺以來葉如水柳而短
【地】（圖經曰）出筠州多附河岸沙石上生
【時】（生）春生苗（採）八月九月取
【用】莖葉
【色】青
【味】辛苦
【性】散泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽

草之木 - 百兩金
無毒 植生
百兩金療壅熱咽喉腫痛取根含一寸許咽津效（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉似荔枝，初生背面俱青，結花實後背紫面青，苗高二三尺，有幹如木，凌冬不凋，初秋開花青碧色，結實如豆大，生青熟赤根入藥，用河中出者根赤色如蔓荊，莖細青色，四月開碎黃花似星宿花，五月根長及一寸。
【地】（圖經曰）生戎州，雲南軍河中府亦有之。
【時】（生）春生苗（採）五月取根
【收】晒乾
【用】根
【色】白赤
【味】苦
【性】平泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽
【製】凡使根捶去心用
【治】（療）（圖經曰）去風涎

草之草 - 小青
植生
小青治癰瘡搗葉敷之甚效（出圖經）
【地】（圖經曰）生福州
【時】（生）三月生花（採）三月取葉

草之草 - 曲節草
無毒 植生
曲節草治發背瘡消壅腫拔毒與甘草作末米汁調服（出圖經）
【名】蛇籃 綠豆青 六月冷
【苗】（圖經曰）四月生苗，莖方色青有節，七月八月著花似薄荷，結子無用，葉似劉寄奴而青軟。
【地】（青
【味】甘
【性】平緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【製】細銼為末用

草之草 - 獨腳仙
植生
獨腳仙，治婦人血塊，取根葉連梗焙乾為末，以酒煎半錢，服之效（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗至秋冬而葉落，其葉圓，上青下紫，其腳長三四寸。
【地】（圖經曰）生福州山林旁陰泉處多有之。
【時】

草之草 - 露筋草
無毒 植生
露筋草療蜘蛛並蜈蚣咬傷瘡取根末和白礬水調貼之（出圖經）
【苗】（圖經曰）株高三尺，以來春生苗隨即開花結子，四時不凋，其子碧綠色
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生苗（採）不拘時取根
【用】根
【味】辛澀
【性】涼散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【製】焙乾搗羅為末用

草之草 - 紅茂草
叢生
紅茂草主癰疽瘡腫取根葉，焙乾為末，以冷水調貼之（出圖經）
【名】地沒藥 長生草
【苗】（圖經曰）四季枝葉繁盛故有長生之名
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）春取根葉

草之草 - 見腫消
有微毒 植生
見腫消治狗咬瘡消癰腫以生苗葉爛搗貼之（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗葉莖紫色高一二尺葉似桑而光面青紫赤色
【地】（圖經曰）生筠州
【時】（生）春生苗（採）無時
【用】苗葉
【色】紫赤
【味】酸澀
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。
【製】搗爛用

草之草 - 半天回
無毒 植生
半天回與雞翁藤野蘭根崖棕四味洗淨去粗皮焙乾等分搗羅為末溫酒服二錢匕，療婦人血氣五勞七傷（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗高二尺以來赤斑色至冬苗葉皆枯
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生苗（採）夏月取根
【用】根
【味】苦澀
【性】溫
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【忌】婦人服之忌羊血雞魚濕面丈夫服之無所忌

草之草 - 龍牙草
無毒 植生
龍牙草治赤白痢根為末米飲調服一錢匕服之無所忌（出圖經）
【苗】（圖經曰）株高二尺以來春夏有苗葉至秋冬而枯
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生苗（採）春夏取根
【用】根
【味】辛澀
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【製】洗淨揀擇去蘆頭焙乾搗羅為末用

草之草 - 苦芥子
無毒 植生
苦芥子明眼目治血風煩躁（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗長一尺以來枝莖青色葉如柳開白花似榆莢其子黑色
【地】（圖經曰）生秦州
【時】（生）春生苗（採）秋取子
【用】實
【色】黑
【味】苦
【性】大寒
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 野蘭根
無毒， 叢生
野蘭根與半天回雞翁藤崖棕等四味洗淨去粗皮焙乾等分搗羅為末溫酒調服二錢匕，療婦人血氣並五勞七傷（出圖經）
【苗】（圖經曰）叢生，高二尺，以來四時有葉而無花。
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取根
【用】根
【味】微苦
【性】溫泄
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【忌】婦人服之忌雞魚濕面羊血丈夫無所忌

草之走 - 都管草
蔓生
都管草主風癰腫毒赤疣以醋磨其根塗之，亦治咽喉腫痛切片含之立愈（出圖經）
【名】香球
【苗】（圖經曰）其根似羌活，頭歲長一節，高一尺許，葉似土當歸有重台，施州生者作蔓，又名香球，蔓長丈餘，赤色秋結紅實，四時皆有。
【地】（圖經曰）生施州及宜州田野
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】陰乾
【用】根
【味】苦辣
【性】寒泄
【氣】氣薄味濃，陰中之陽
【治】（療）（圖經

草之草 - 小兒群
無毒， 叢生
小兒群與左纏草旋花根也。
二味洗淨焙乾，等分搗羅為末，每服一錢，溫酒調下，療淋疾無忌（出圖經）
【苗】（圖經曰）叢高一尺，春夏生苗葉無花，至冬而枯
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春夏生苗（採）無時取根
【用】根
【味】辛
【性】涼
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 菩薩草
無毒， 叢生
菩薩草，治諸蟲蛇傷，飲其汁及研敷之良，又主婦人妊娠咳嗽，搗篩蜜丸，服之立效（出圖經）
【名】尺二
【苗】（圖經曰）此草凌冬不凋，秋中有花，直出赤子似 頭
【地】（圖經曰）生江浙州郡，近京亦有之。
【時】（生）春生新葉（採）冬月取根
【用】根
【味】苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。
【解】中諸藥食毒者酒研服之

草之草 - 仙人掌草
無毒， 麗生
仙人掌草與甘草浸酒服，治腸痔瀉血不入眾藥使（出圖經）
【苗】（圖經曰）多於石壁上貼壁而生，如人掌，故以名之。
葉細而長，春生至冬猶青
【地】（圖經曰）生合州筠州
【時】（生）春生葉（採）無

草之草 - 紫背金盤草
無毒 植生
紫背金盤草療婦人血氣能消胎氣取根洗淨去粗皮焙乾搗羅為末溫酒調服半錢匕效（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗高一尺以來其葉背紫而無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生苗（採）無時取根
【用】根
【味】辛澀
【性】熱
【氣】氣之濃者陽也。
【禁】孕婦不可服
【忌】雞魚濕面羊血

草之草 - 石逍遙草
無毒 植生
石逍遙草療癱瘓諸風手足不遂，取苗葉，搗為末，煉蜜丸如梧桐子大，酒服二十粒，日二服，百日瘥。
久服益血輕身，初服微有頭疼無害。
（出圖經）
【苗】（圖經曰）其草冬夏常有無花實生亦不多
【地】（味濃于氣陰也。

草之草 - 胡堇草
無毒， 叢生
胡堇草主五臟營衛肌肉皮膚中瘀血止疼痛散血絞汁塗金瘡（出圖經）
【苗】（圖經曰）科葉似小堇菜花紫色似翹軺花七科七葉花出三兩莖
【地】（圖經曰）生密州東武山田中
【時】（生）春初生（採）春取苗
【用】苗
【味】辛
【性】散
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【合治】苗搗篩為末與松枝乳香花桑柴炭亂髮灰同熬如彈丸大如有打撲損筋骨折傷及惡癰癤腫破以熱酒磨一彈丸服之其疼痛立止

草之草 - 無心草
無毒， 叢生
無心草主積血逐氣塊益筋節補虛損潤顏色療 泄腹痛（出圖經）
【地】（圖經曰）生商州秦州
【時】（生）三月開花，五月結實（採）六七月取根苗
【收】陰乾
【用】苗及根
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。

草之走 - 千里光
無毒蔓生
千里光與甘草煮作飲服主退熱明目不入眾藥用（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗秋取莖葉其葉似橘葉而長背有毛枝幹圓而青花黃色不結實花無用
【地】（圖經曰）生筠州淺山及路旁
【時】（生）春生苗（採）秋取莖葉
【用】莖及葉
【色】青綠
【味】苦甘
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽

草之草 - 九牛草
有小毒 植生
九牛草與甘草同煎服解風勞治身體痛不入眾藥用（出圖經）
【苗】（圖經曰）二月生苗獨莖高一尺，葉似艾葉，圓而長，面青背有白毛。
【地】（圖經曰）生筠州山岡上
【時】（生）二月生苗（採）五月取莖葉
【用】莖葉
【色】青
【味】微苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 刺虎
植生
刺虎理一切腫痛風疾，以根葉枝幹，細銼焙乾，搗羅為末，暖酒調服一錢匕，效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其葉凌冬不凋
【地】（圖經曰）生睦州
【時】（生）春生新葉（採）無時取根葉枝幹
【用】根葉枝幹
【味】甘
【性】緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 生瓜菜
無毒， 叢生
生瓜菜治走疰攻頭面四肢及陽毒傷寒壯熱頭痛心神煩躁利胸膈俗用搗自然汁飲之及生搗貼腫毒（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗長三四寸作叢，春生莖葉，其葉青圓似白莧菜，夏開紫白花，結黑細實，其味作生瓜氣，故以為名。
【地】（圖經曰）生資州平田陰畦間
【時】（生）春生苗（採）春夏取莖葉
【用】莖葉
【味】甘
【性】微寒
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 建水草
植生
建水草治走疰風取其葉焙乾碾末暖酒服（出圖經）
【苗】（圖經曰）其枝葉似桑四時常有
【地】

草之草 - 紫袍
植生
紫袍治咽喉口齒（出圖經）
【苗】（圖經曰）春深發生葉如苦益菜，至五月生花紫色如金錢
【地】

草之草 - 老鴉眼睛草
無毒 植生
老鴉眼睛草治風補益男子元氣婦人敗血（出圖經）
【名】天茄子
【苗】（圖經曰）葉如茄子葉，故名天茄子，或云即漆枯草也。
漆枯即蜀羊泉，已見本經，人亦不能決識之。
【地】（圖經曰）生高郵軍江湖間亦有之。
【時】（生）春生苗（採）七月取子
【用】根葉及子
【味】甘
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【合治】葉入醋細研治小兒火焰丹消赤腫
○根與木通胡荽煎湯服，通利小便

草之走 - 天花粉
無毒蔓生
天花粉，主消渴身熱煩滿大熱補氣安神續絕傷除腸中痼熱八疸身面黃唇乾口燥短氣通月水止小便利（出圖經）
【地】（圖經曰）生明州
【時】（生）春生苗（採）十一月十二月取根
【用】根
【味】苦
【性】寒
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 瓊田草
植生
瓊田草治風，取根葉焙乾，生搗羅蜜丸服之（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗葉無花
【地】（圖經

草之草 - 石垂
植生
石垂治蠱毒以其子焙乾生搗羅蜜丸服之甚佳（出圖經）
【地】（圖經曰）生福州山中
【時】（生）春生苗三月生花（採）四月取子
【用】子

草之草 - 紫金牛
植生
紫金牛主時疾膈氣去風痰用之（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉如茶上綠下紫實圓紅如丹朱根微紫色採之去心頗似巴戟
【地】（圖經曰）生福州
【時】（生）春生苗（採）八月取根
【收】曝乾
【用】根
【色】紫
【味】辛
【性】散
【氣】氣之濃者陽也。
【製】去心銼碎用

草之草 - 雞項草
植生
雞項草治下血（出圖經）
【名】千針草
【苗】（圖經曰）葉如紅花葉上有刺青色亦名千針草根似小蘿卜枝條直上三四月苗上生紫花八月葉凋
【地】（圖經曰）生福州
【時】（生）春夏生苗（採）十月取
【用】根
【製】取根洗淨焙乾碾羅為散服

草之草 - 拳參
植生
拳參搗末淋炸消腫氣（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉如羊蹄根似海 黑色
【地】（圖經曰）生淄州田野
【時】（生）春生苗（採）五月取

草之草 - 根子
叢生
根子主心中結塊久積氣攻臍下（出圖經）
【地】（圖經曰）生威州山中
【時】（生）春生苗（採）無時取根
【用】根
【味】苦辛
【性】溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰

草之草 - 杏參
植生
杏參主腹臟風壅上氣咳嗽（出圖經）
【苗】（圖經曰）根似小菜根
【地】（圖經曰）生淄州田野
【時】（生）春生苗葉（採）五月取
【用】苗葉

草之草 - 赤孫
植生
赤孫施治婦人血結不通每用一手握淨洗細研暖酒調服之（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉如浮萍草四時常有
【地】（圖經曰）生福州
【時】（生）春生新葉（採）無時

草之草 - 田母草
植生
田母草主煩熱及小兒風熱用之尤效（出圖經）
【苗】（圖經曰）無花實
【地】（圖經曰）生臨江軍
【時】（生）春生苗（採）二月取根
【用】根
【性】涼
【氣】氣之薄者陰也。

草之草 - 鐵線
無毒 植生
鐵線療風消腫毒有效（出圖經）
【地】（圖經曰）生饒州
【時】（生）春生苗（採）三月取根
【收】陰乾
【用】根
【味】微苦
【性】泄
【氣】味濃於氣陰也。

草之走 - 天壽根
蔓生
天壽根治胸膈煩熱有效（出圖經）
【地】（圖經曰）出台州
【性】涼
【氣】味濃於氣陰也。

草之草 - 百藥祖
植生
百藥祖治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗葉冬夏常青
【地】（圖經曰）生天台山中
【時】（

草之草 - 黃寮郎
植生
黃寮郎，治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗葉冬夏常青
【地】（圖經曰）生天台山中
【時】（生）春生新葉（採）無時取根
【用】根

草之草 - 催風使
植生
催風使治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗葉冬夏常青
【地】（圖經曰）生天台山中
【時】（生）春生新葉（採）秋取
【用】葉

草之草 - 陰地厥
無毒 植生
陰地厥，主療腫毒風熱（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉似青蒿莖青紫色花作小穗微黃根似細心
【地】（圖經曰）生鄧州順陽縣內鄉山谷
【時】（生）春生苗（採）七月取根苗
【收】陰乾
【用】苗及根
【味】甘苦
【性】微寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽

草之草 - 千里急
植生
千里急治眼有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗秋開花
【地】（圖經曰）生天台山中
【時】（生）春生苗（採）秋取花葉
【用】花及葉

草之草 - 地芙蓉花
無毒 植生
地芙蓉花主惡瘡 葉以敷貼腫毒（出圖經）
【地】（圖經曰）生鼎州
【時】（生）春生苗（採）九月取花葉
【收】陰乾
【用】花葉
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之草 - 黃花
植生
黃花了療咽喉口齒（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生青葉至三月而有花似辣菜花黃色至秋中結實
【地】（圖經曰）生信州
【時】（生）春生葉（採）無時

草之草 - 布裡草
有小毒 植生
布裡草治皮膚瘡疥（出圖經）
【苗】（圖經曰）莖高三四尺葉似李而大至夏不花而實
【地】（圖 寒
【氣】氣薄味濃陰也。
【合治】以根割取皮焙乾為末油和塗瘡疥殺蟲
【禁】食之令人瀉

草之草 - 香麻
叢生
香麻去風，以苗葉煎湯，浴之甚佳（出圖經）
【苗】（圖經曰）四季常有苗葉而無花
【地】（圖經曰）生福州
【時】（生）春生新葉（採）無時
【用】苗葉

草之草 - 半邊山
植生
半邊山主風熱上壅，喉咽腫痛，及項上風瀝，以酒磨服（出圖經）
【名】水苦 謝婆菜
【苗】（圖經曰）其根壯似白朮而軟葉似苦 濃而光
【地】（圖經曰）生宜州溪澗
【時】（生）春生苗（採）二月八月九月取根
【用】根
【味】微苦辛
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽

草之草 - 火炭母草
無毒 植生
火炭母草去皮膚風熱，流注骨節癰腫疼痛，取葉搗爛于 器中，以鹽酒炒敷腫痛處，經宿一易（出圖經）
【苗】（圖經曰）莖赤而柔似細蓼葉端尖近梗方夏有白花秋實如菽青黑色味甘可食
【地】（圖經曰）生南恩州原野中
【時】（生）春生苗（採）無時
【用】葉
【味】酸甘
【性】平收
【氣】

草之草 - 亞麻子
無毒 植生
亞麻子治大風疾（出圖經）
【名】鴉麻
【苗】（圖經曰）苗葉俱青花白色八月上旬採其實用
【地】（圖經曰）出兗州威勝軍
【時】（生）春生苗（採）八月取實
【用】實
【味】甘
【性】微溫
【氣】氣之濃者陽也。

草之草 - 田麻 
植生
田麻療癰癤腫毒（出圖經）
【苗】（圖經曰）春夏生青葉，七月八月中生小莢子
【地】（圖經曰）生信州田野及溝澗旁
【時】（生）春夏生苗（採）冬月取
【用】葉
【色】青

草之草 - 鴆鳥威
植生
鴆鳥威療癰癤腫毒（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生青葉至九月而有花如蓬蒿菜淡黃色不結實
【地】（圖經曰）生信州山野中
【時】（生）春生葉（採）無時

草之草 - 茆質汗
植生
茆質汗治風腫行血有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉青花白
【地】（圖經曰）生信州
【時】（生）春生苗（採）七月取

草之草 - 地蜈蚣
叢生
地蜈蚣水磨塗腫毒（出圖經）
【地】（圖經曰）出江寧州村落間鄉人採之以塗腫毒醫方鮮用

草之草 - 地茄子
有小毒 叢生
地茄子，主中風痰涎，麻痺下熱，毒瓦斯，破堅積利膈，消癰腫瘡癤散血（出圖經）
【苗】（圖經曰）三月開花結子
【地】（圖經曰）生商州
【時】（生）春生苗（採）五月六月取子
【收】陰乾
【用】子
【味】微辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。

草之草 - 石蒜
有小毒 植生
石蒜主敷貼腫毒（出圖經）
【地】（圖經曰）水麻生鼎州其根名石蒜，又名金燈花金燈之根亦名石蒜或云三物共一類也。
【時】（生）春生苗（採）九月取莖葉根
【用】莖葉根
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。

草之草 - 麻
有大毒 植生
麻療蛇毒（出圖經）
【地】（圖經曰）生江寧府山野中。
【禁】人誤服之，吐利不止

草之草 - 山薑
有小毒 叢生
山薑去皮間風熱可作淋炸湯，又主暴冷及胃中逆冷霍亂腹痛（出圖經）
【苗】（圖經曰）開紫花不結子
【地】（圖經曰）生衛州
【時】（生）春生苗（採）八月取根
【用】根
【味】辛
【性】平散
【氣】氣之薄者，陽中之陰

草之走 - 馬腸根
有毒 蔓生
馬腸根主蠱除風療瘡疥（出圖經）
【苗】（圖經曰）其葉似桑性熱
【地】（圖經曰）生秦州
【時】（生）春生苗（採）三月取葉五月六月取根
【用】根葉
【味】苦辛
【性】寒
【氣】氣薄味濃，陰中之陽

草之走 - 撒馥蘭
無毒 植生
撒馥蘭主寬胸膈開胃進飲食，久服滋下元悅顏色及治傷寒發狂（今補）
【名】番紅花
【苗】謹按撒馥蘭，三月蒔種於陰處，其根如蒜硬而有須抽一莖高六七寸，上著五六葉，亦如蒜葉細長綠色，五月莖端開花五六朵，如紅藍花，初黃漸紅，六月結子大如黍，花能療疾，彼土人最珍重，今亦入貢合香多用之。
【地】出忽剌散並怯裡慢黑裡撒馬兒罕
【時】（生）三月生苗（採）五月取花
【收】曝乾
【用】花
【質】類紅藍花而長
【色】紅
【味】甘微酸
【性】平溫
【氣】氣濃味薄，陽中之陰
【臭】香
【主】散郁調血
【製】碾細用
【合治】碾爛合羊心牛心或鹿心用火炙令紅色塗於心上食之能治腰背胸膈頭項作疼及止弱人食之亦能壯盛


本草品匯精要 卷之四十一 本草圖經本經外木蔓類

木之草 - 大木皮
無毒 植生
大木皮與苦桃皮櫻桃皮三味，去粗皮淨洗，焙乾等分，搗羅酒調服一錢匕，療一切熱毒瓦斯，服食無忌（出圖經）
【苗】（圖經曰）其高下大小不定四時有葉無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生苗（採）無時取皮
【用】皮
【味】苦澀
【性】溫泄
【氣】味濃於氣，陰中之陽

木之草 - 崖棕根
無毒， 叢生
崖棕根與半天回雞翁藤野蘭根四味，淨洗焙乾去粗皮，等分搗羅，溫酒調服二錢匕，療婦人血氣並五勞七傷（出圖經）
【苗】（圖經曰）苗高一尺以來四季有葉無花
【地】（圖經曰）生施州石崖上
【時】（生）春生苗（採）無時取根
【用】根
【味】甘辛
【性】溫
【氣】氣之濃者陽也。
【禁】婦人服忌雞魚濕面，丈夫服無所忌

木之走 - 鵝抱
麗生
鵝抱主風熱上壅，咽喉腫痛，及解蠻箭藥毒，篩末以酒調服之有效，亦消風熱結毒赤腫，用酒磨塗之，立愈（出圖經）
【苗】（圖經曰）此種多生山林中附石而生作蔓使大豆根形似萊菔大者如三升器小者如拳
【地】（圖經曰）生宜州山洞中
【時】（生）春生苗（採）二月八月取根
【收】切片陰干
【用】根
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。

木之走 - 雞翁藤
蔓生
雞翁藤與半天回野蘭根崖棕，四味淨洗去粗皮，焙乾等分，搗羅為末，每服二錢，用，溫酒調下，療婦人血氣並五勞七傷（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗蔓延大木有葉無花
【地】（圖經曰）出施州
【時】（生）春生苗（採）無時
【味】辛
【性】溫散
【氣】氣之濃者陽也。
【忌】婦人服忌雞魚濕面羊血丈夫無所忌

木之走 - 紫金藤
蔓生
紫金藤治丈夫腎氣（出圖經）
【苗】（圖經曰）春初單生葉青色至冬凋落其藤似苦條
【地】（圖經曰）生福州山中
【時】（生）春生葉（採）無時取皮
【收】晒乾
【用】皮
【製】為末用

木之走 - 獨用藤
無毒蔓生
獨用藤與小赤藥頭二味洗淨焙乾各等分搗羅為末溫酒調一錢匕，療心氣痛（出圖經）
【苗】（圖經曰）四時有葉無花葉上有倒刺
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取皮
【用】皮
【味】苦辛
【性】熱
【氣】氣濃味薄，陽中之陰

木之走 - 瓜藤
無毒蔓生
瓜藤與刺豬零二味，洗淨去粗皮，焙乾等分搗羅為末，用甘草水調貼，治諸熱毒惡瘡（出圖經）
【苗】（圖經曰）四時有葉無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取皮
【用】皮

木之走 - 金棱藤
無毒蔓生
金棱藤與續筋馬接腳三味，洗淨去粗皮，焙乾，等分為末，溫酒調服二錢匕，治筋骨疼痛無所忌（出圖經）
【苗】（圖經曰）四時有葉無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取皮

木之走 - 野豬尾
無毒蔓生
野豬尾與百藥頭二味洗淨，去粗皮焙乾，等分搗羅為末，溫酒調下一錢匕，療心氣痛解熱毒（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗纏木作藤生，四時有葉無花。
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取皮
【用】皮
【味】苦澀
【性】涼
【氣】味濃於氣陰也。

木之走 - 烈節
無毒蔓生
烈節主肢節風冷筋脈急痛（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生蔓苗，莖葉俱似丁公藤而纖細無花實，以浴湯佳。
【地】（圖經曰）生榮州多在林菁中
【時】（生）春生苗（採）九月取莖葉
【收】曝乾
【用】莖葉
【味】辛
【性】溫
【氣】氣濃于味陽也。

木之草 - 杜莖山
植生
杜莖山主溫瘴寒熱，發歇不定，煩渴頭疼心躁，取其葉搗爛，以新酒浸絞汁服之，吐出惡涎，甚效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗高四五尺，葉似苦 菜，秋有花紫色，實如枸杞子大而白
【地】（圖經曰）生宜州
【用】葉
【味】苦
【性】寒泄
【氣】味濃於氣陰也。

木之走 - 血藤
蔓生
血藤行血治氣塊（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉如 蘭葉，根如大拇指其色黃
【地】（圖經曰）生信州
【時】（生）春生葉（採）五月取
【色】黃

木之草 - 土紅山
無毒 植生
土紅山主骨節疼痛，治勞熱瘴瘧，以葉搗爛，酒浸服之（出圖經）
【苗】（圖經曰）其大者高七八尺，葉似枇杷而小無毛，秋生白花如粟粒不實，福州生者作細藤似芙蓉葉，其葉上青下白，根如葛頭是也。
【地】（圖經曰）生福州及南恩州山野中
【時】（生）春生苗（採）無時取葉根
【用】葉根
【味】甘苦
【性】微寒
【氣】味濃氣薄陰中之陽
【合治】根切薄片，用米泔浸一宿，更用清水又浸一宿，取出炒令黃色，搗末，每服一錢，水一盞，生薑一小片同煎服，治勞瘴甚佳

木之走 - 百棱藤
蔓生
百棱藤治盜汗（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗，蔓延木上，無花葉
【地】（圖經曰）生台州
【時】（生）春生苗（採）冬取皮
【用】皮

木之走 - 祁婆藤
蔓生
祁婆藤治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗蔓延木上，四時常有，彼土人採其葉入藥用
【地】

木之走 - 含春藤
蔓生
含春藤治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗蔓延木上，冬夏常青，彼土人採其葉入藥用
【地】

木之走 - 清風藤
蔓生
清風藤治風有效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗蔓延木上，四時常有，彼土人採其葉入藥用
【地】

木之走 - 七星草
蔓生
七星草入烏髭髮藥用之（出圖經）
【苗】（圖經曰）葉如柳而長，作藤蔓延長二三尺，其葉堅硬背上有黃點如七星
【地】（圖經曰）生江州山谷石上
【時】（生）春生葉（採）無時
【味】微酸
【性】收
【氣】味濃於氣陰也。

木之走 - 石南藤
蔓生
石南藤治腰疼（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗蔓延木上，四時不凋，彼土人採其葉入藥用
【地】（

木之走 - 石合草
蔓生
石合草，治一切惡瘡腫及斂瘡口以葉，焙乾搗羅為末，溫水調貼（出圖經）
【苗】（圖經曰）其苗纏木作藤四時有葉無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時
【用】葉
【味】甘
【性】涼緩
【氣】氣之薄者，陽中之陰

木之草 - 馬接腳
無毒 植生
馬接腳與續筋（即旋 根也。）金棱藤三味，洗淨去粗皮，焙乾等分搗羅為末，溫酒調服一錢匕，治筋骨疼痛（出圖經）
【苗】（圖經曰）作株大小不常，四時有葉無花
【地】（圖經曰）生施州
【時】（生）春生新葉（採）無時取皮
【用】皮
【味】甘
【性】溫緩
【氣】氣之濃者陽也。

木之走 - 芥心草
蔓生
芥心草搗末治瘡疥甚效（出圖經）
【苗】（圖經曰）初生似臘謨草引蔓白色根黃色
【地】（圖經

木之木 - 醋林子
無毒 植生
醋林子療蛔咬心痛及痔漏下血並久痢不瘥尤治小兒疳蛔咬心腹脹滿黃瘦下寸白蟲單搗為末酒調一錢匕服之甚效（出圖經）
【苗】（圖經曰）其木高丈餘，枝條紫茂，三月開花色白四出，九月十月結子累累，數十枚成朵，生青熟赤，略類櫻桃而蒂短，彼土人多以鹽醋收藏以充果食之，生津液醒酒止渴，及熟採之陰乾和核用其葉味酸，夷獠人採得入鹽和魚 食之勝用醋也。
【地】（圖經曰）出邛州山野林菁中
【時】（生）春生葉（採）無時取子
【收】陰乾
【用】子
【色】赤
【味】酸
【性】溫收
【氣】氣濃于味，陽中之陰
【禁】不可多食，令人口舌粗折

木之走 - 天仙藤
微毒 蔓生
天仙藤解勞風得麻黃治傷寒發汗與大黃同服則墮胎氣（出圖經）
【苗】（圖經曰）春生苗蔓延作藤葉似葛葉圓而小有毛白色四時不凋根有須
【地】（圖經曰）生江淮及浙東山中
【時】（生）春


本草品匯精要 卷之四十二 有名未用，總一百九十四種

玉石類二十六種
青玉，味甘平，無毒，主婦人無子輕身不老長年一名谷玉生藍田（陶隱居云）張華雲合玉漿用谷玉正縹白色不夾石者大如升小者如雞子取穴中者非今作器物玉也。
出襄鄉縣舊穴中黃國中詔征南將軍夏侯尚求之。
○白玉髓，味甘平，無毒，主婦人無子不老延年，生藍田玉石間
○玉英，味甘主風瘙皮膚癢，一名石鏡，明白可作鏡，生山竅，十二月採。
○璧玉，味甘無毒，主明目益氣使人多精生子
○合玉石，味甘無毒，主益氣療消渴輕身辟谷，生常山中丘如豬肪
○紫石花，味甘平，無毒，主渴去小腸熱，一名茈石華生中牛山陰採無時
○白石花，味辛無毒，主癉消渴膀胱熱生液北鄉北邑山採無時
○黑石花，味甘無毒，主陰痿消渴去熱療月水不利生弗其勞山陰石間採無時
○黃石花，味甘無毒，主陰痿消渴膈中熱去百毒生液北山黃色採無時
○厲石花，味甘無毒，主益氣養神止渴除熱強陰，生江南如石花採無時
○石肺，味辛無毒，主癘咳寒久痿益氣明目，生水中，狀如肺，黑澤有赤紋，出水即干（陶隱居云）今浮石亦療咳似肺而不黑澤恐非是
○石肝，味酸無毒，主身癢，令人色美，生常山色如肝
○石脾，味甘無毒，主胃寒熱益氣，令人有子，一名胃石一名膏石一名硝石，生隱蕃山谷石間，黑如大豆有赤紋，色微黃而輕薄如棋子，採無時。
○石腎，味鹹無毒，主泄痢色如白珠
○封石，味甘無毒，主消渴熱中女子疽蝕，生常山及少室採無時
○陵石，味甘無毒，主益氣耐寒輕身長年，生華山其形薄澤
○碧石青，味甘無毒，主明目益精去白 （音癬）延年
○遂石，味甘無毒，主消渴傷中益氣，生太山陰採無時
○白肌石，味辛無毒，主強筋骨止渴不飢陰熱不足，一名肌石，一名洞石，生廣焦國卷（音權）山青石間
○龍石膏無毒，主消渴益壽，生杜陵如鐵脂中黃
○五羽石主輕身長年一名金黃，生海水中蓬葭山上谷中，黃如金
○石流青，味酸無毒，主療泄益肝氣明目輕身長年，生武都山石間，青白色
○石流赤，味苦，無毒，主婦人帶下止血輕身長年理如石 ，生山石間（陶隱居云）芝品中有石流丹，又有石中黃子。
○石 ，味甘，無毒，主咳逆氣，生石間，色赤如鐵脂，四月採
○紫佳石，味酸主痺血氣一名赤英一名石血赤無理，生邯鄲山如爵茈二月採（陶隱居云）三十六水方呼為紫賀石
○終石，味辛無毒，主陰痿痺小便難益精氣生陵陰採無

一百三十二種草木類
玉伯，味酸溫無毒，主輕身益氣止渴，一名玉遂，生石上如松高五六寸，紫花用莖葉（陳藏器云）今之石松，生石上高一二尺，山人取根莖浸酒去風血除風瘙宜老伯，應是柏字傳寫有誤。
○文石，味甘主寒熱心煩一名黍石，生東郡山澤中水下五色有汁潤澤
○曼諸石，味甘主益五臟氣輕身長年一名陰精六月七月出石上青黃色夜有光
○山慈石，味苦平，無毒，主女子帶下，一名爰茈，生山之陽，正月生葉如藜蘆，莖有衣。
○石濡主明目益精氣，令人不飢渴輕身長年，一名石芥（陳藏器云）生石之陰如屋游垣衣之類，得雨即展，故名石濡，早春青翠端開四葉，山人名石芥，性冷，明目不飢渴。
○石芸，味甘無毒，主目痛淋露寒熱溢血，一名螫烈，一名顧喙，三月五月採莖葉陰乾（爾雅云） 勃 郭注云一名石芸
○石劇，味甘無毒，主渴消中
○路石，味甘酸無毒，主心腹止汗生肌酒痂益氣耐寒實骨髓，一名陵石生草石上天雨獨干日出獨濡，花黃莖赤黑，三歲一實，赤如麻子，五月十月採莖葉陰乾。
○曠石，味甘平，無毒，主益氣養神除熱止渴，生江南如石草
○敗石，味苦，無毒，主渴痺
○越砥（音旨）味甘無毒，主目盲止痛除熱瘙（陶隱居云）今細礪石出臨平者（蜀本注云）今據此在草本類中恐非細礪石也。
○金莖，味苦平，無毒，主金瘡內漏一名葉金草，生澤中高處
○夏台，味甘，主百疾濟絕氣（陶隱居云）此藥乃爾神奇而不複識用，可恨也。
○柴紫，味苦，主小腹痛利，小腹破積聚，長肌肉，久服輕身，長年生冤句，二月七月採。
○鬼目，味酸平，無毒，主明目，一名來甘實，赤如五味，十月採（陶隱居云）俗人今呼白草子亦為鬼目此乃相似也。
（陳藏器云）一名排風一名白幕。
爾雅云：符鬼目注云葉似葛子如耳 赤色
○鬼，蓋，味甘平，無毒，主小兒寒熱癇一名地，蓋生垣牆下叢生赤，旦生暮死（陶隱居云）一名朝生疑是今鬼傘也。
（陳藏器云）鬼，蓋名為鬼屋如菌，生陰濕處，蓋黑莖赤和醋敷腫毒馬脊腫人惡瘡杜正倫雲鬼傘，夏日得雨，聚生糞堆，見日消黑，此物有小毒
○馬顛，味甘，有毒療浮腫，不可多食。
○馬唐，味甘寒，主調中明耳目，一名羊麻，一名羊粟，生下濕地，莖有節，生根五月採（陳藏器云）生南土廢稻田中，節節有根著土，如結縷草，堪飼馬云馬食如糖，故曰馬唐，煎取汁明目潤肺。
爾雅云：馬唐馬飯也。
○馬逢，味辛無毒，主癬蟲
○牛舌實，味鹹溫，無毒，主輕身益氣，一名彖尸，生水中澤旁，實大葉長尺，五月採（陳藏器云）今東土人呼田水中大葉如牛耳亦呼為牛耳菜
○羊乳，味甘溫，無毒，主頭眩痛益氣長肌肉，一名地黃三月採立夏後母死（陳藏器云）羊乳根似薺 而圓大小如拳上有角節剖之有白汁人取根當薺 三月採苗 作蔓折有一名泥洛
○鹿良，味鹹臭，主小兒驚癇賁豚螈 大人 五月採
○菟棗，味酸，無毒，主輕身益氣，生丹陽陵地高尺許實如棗
○雀梅，味酸寒，有毒，主蝕惡瘡，一名千雀，生海水石谷間（陶隱居云）葉與實俱似麥李
○雀翹，味鹹，主益氣明目，一名去母，一名更生，生藍中葉細黃莖赤有刺，四月實兌（音銳）黃中黑五月採陰乾
○雞涅，味甘平，無毒，主明目目中寒風諸不足水腹邪氣補中止泄痢療女子白沃一名陰洛生雞山採無時
○相烏，味苦，主陰痿，一名烏葵，如蘭香赤莖，生山陽，五月十五日採，陰乾
○鼠耳，味酸，無毒，主痺寒寒熱止咳，一名無心，生田中下地，濃葉肥莖
○蛇舌，味酸平，無毒，主除留血驚氣蛇癇，生大水之陽，四月採花，八月採根
○龍常草，味鹹溫，無毒，主輕身益陰氣療痺寒濕，生河水旁如龍 冬夏生
○離樓草，味鹹平，無毒，主益氣力多子輕身長年生常山，七月八月採實
○神護草可使獨守叱咄人寇盜不敢入門，生常山北，八月採（陶隱居云）此亦奇草計彼人猶應識用之
○黃護草無毒，主痺益氣令人嗜食生隴西
○吳唐草，味甘平，無毒，主輕身益氣長年生故稻田中日夜有光草中有膏
○天雄草，味甘溫，無毒，主益氣陰痿生山澤中狀如蘭實如大豆赤色
○雀醫草，味苦，無毒，主輕身益氣，洗浴爛瘡，療風水一名白氣，春生秋花，白冬實黑
○木甘草，主療癰腫盛熱煮洗之，生木間，三月生大葉如蛇床，四四相值但折枝種之便生，五月花白實核赤，三月三日採
○益決草，味辛溫無毒，主咳逆肺傷生山陰根如細辛
○九熟草，味甘溫無毒，主出汗止泄療悶，一名烏粟，一名雀粟，生人家庭中葉如棗一歲九熟七月採（陶隱居云）今不見有此
○兌草，味酸平，無毒，主輕身益氣長年，生蔓草木上，葉黃有毛冬生
○酸草，主輕身延年，生名山醴泉上陰居，莖有五葉，青澤根赤黃，可以消玉一名丑草（陶隱居云）李云是今酸箕布地生者，今處處有然恐非也。
○異草，味甘，無毒，主痿痺寒熱去黑子，生籬木上，葉如葵莖，傍有角汁白
○灌草葉，主癰腫一名鼠肝葉滑青白
○ （音起）草，味辛無毒，主傷金瘡
○莘草，味甘，無毒，主盛傷痺腫生山澤如蒲黃葉如芥
○勒草，味甘，無毒，主瘀血止精溢盛氣一名黑草生山谷如栝蔞（陶隱居云）疑此猶是薰草兩字皆相似一誤爾而栝蔞為殊矣
○英草華，味辛平，無毒，主痺氣強陰療面勞疽解煩堅筋骨療風頭可作沐藥，生蔓木上，一名鹿英，九月採陰乾
○吳葵華，味鹹無毒，主理心氣不足
○封華，味甘，有毒，主疥瘡養肌去惡肉，夏至日採
○ （他典切）華，味甘無毒，主上氣解煩堅筋骨
○ 華，味苦，主水氣去赤蟲，令人好色，不可，久服，春生乃採（陳藏器云） （音斐）樹似杉子如檳榔食之肥美主痔殺蟲春華並與本經相會本經蟲部雲彼子蘇注云彼字合從木。
爾雅云：彼一名 陶複於果部重出，此即是其華也。
○節華，味苦，無毒，主傷中痿痺溢腫皮主脾中客熱氣，一名山節，一名達節，一名通漆，十月採曝乾
○徐李主益氣輕身長年，生太山陰如李小形實，青色無核，熟採食之
○新雉木，味苦，香溫無毒，主風眩痛可作沐藥，七月採陰乾實如桃
○合新木，味辛平，無毒，解心煩止瘡痛，生遼東
○俳蒲木，味甘平，無毒，主少氣止煩，生陵谷，葉如柰，實赤三核
○遂陽木，味甘，無毒，主益氣，生山中如白楊葉，三月實，十月熟，赤可食
○學木核，味甘寒，無毒，主脅下留飲胃氣不平除熱如蕤核五月採陰乾
○木核療腸
○華療不足
○子療傷中
○根療心腹逆氣止渴十月採
○ （音筍）核，味苦，療水身面癰腫五月採
○荻皮，味苦，止消渴去白蟲益氣，生江南如松葉有別刺實赤黃，十月採
○桑莖實，味酸溫無毒，主孕乳餘疾輕身益氣一名草王，葉如荏，方莖大葉，生園中，十月採
○滿陰實，味酸平，無毒，主益氣除熱止渴利小便輕身長年生深山谷及園中莖如芥葉小實如櫻桃七月成
○可聚實，味甘溫，無毒，主輕身益氣明目，一名長壽生山野道中穗如麥葉如艾五月採
○讓實，味酸，主喉痺止泄痢十月採陰乾
○蕙實，味辛，主明目補中
○根莖中涕療傷寒寒熱出汗中風面腫消渴熱中逐水，生魯山平澤（陳藏器云）五月收，味辛，香明目正氣是蘭蕙之蕙
○青雌，味苦，主惡瘡禿敗瘡火氣殺三蟲，一名蟲損，一名孟推，生方山山谷
○白背，味苦平，無毒，主寒熱洗浴疥惡瘡，生山陵，根似紫葳葉如燕盧採無時
○白女腸，味辛溫，無毒，主泄痢腸 療心痛破疝瘕，生深山谷中，葉如藍實赤赤女腸亦同
○白扇根，味苦寒，無毒，主瘧皮膚寒熱出汗令人變
○白給，味辛平，無毒，主伏蟲白 （音癬）腫痛，生山谷，如藜蘆根白相連九月採
○白並，味苦，無毒，主肺咳上氣行五臟令百病不起，一名玉簫，一名箭悍，葉如小竹根黃皮白，生山陵，三月四月採根曝乾
○白辛，味辛，有毒，主寒熱，一名脫尾，一名羊草，生楚山，三月採根白而香
○白昌，味甘，無毒，主食諸蟲，一名水昌，一名水宿，一名莖蒲，十月採（陳藏器云）白昌即今之溪蓀也。
一名昌陽，生水畔，人亦呼為昌蒲，與石上昌蒲都別，大而臭者是，一名水昌蒲，根色正白，去蚤虱。
○赤舉，味甘，無毒，主腹痛，一名羊飴，一名陵渴，生山陰，二月花兌（音銳）蔓草上五月實黑中有核三月三日採葉陰乾
○赤涅，味甘無毒，主疰崩中止血益氣，生蜀郡山石陰地濕處，採無時
○黃秫，味苦，無毒，主心煩止汗出，生如桐根
○徐黃，味辛平，無毒，主心腹積瘕莖主惡瘡，生澤中，大莖細葉香如蒿本。
○黃白支，生山陵，三月四月採根曝乾
○紫藍，味鹹，無毒，主食肉得毒能消除之
○紫給，味鹹，主風毒頭泄注，一名野葵，生高陵下地，三月三日採根，根如烏頭
○天蓼，味辛，有毒，主惡瘡去痺氣，一名石龍，生水中（陳藏器云）即今之水葒一名游龍亦名大蓼
○地朕，味苦平，無毒，主心氣女子陰疝血結，一名承夜，一名夜光，三月採（陳藏器云）地朕，一名地錦，一名地噤，葉光淨露下有光蔓，生節節著地
○地芩，味苦，無毒，主小兒癇除邪養胎風痺洗洗寒熱目中青翳女子帶下，生腐木積草處，如朝生天雨生，蓋黃白色，四月採
○地筋，味甘平，無毒，主益氣止渴除熱在腹臍利筋一名管根一名土筋生澤中根有毛三月生，四月實白，三月三日採根（陶隱居云）疑此猶是白茅而小異也。
（陳藏器云）地筋如地黃根，葉並相似而細多毛，生平澤功用亦同，地黃李邕方用之
○地耳，味甘，無毒，主明目益氣，令人有子，生丘陵如碧石青
○土齒，味甘平，無毒，主輕身益氣長年，生山陵地中，狀如馬牙
○燕齒主小兒癇寒熱五月五日採
○酸惡主惡瘡去白蟲生水旁狀如澤瀉
○酸赭，味酸，主內漏止血不足，生昌陽山，採無時
○巴棘，味苦，有毒，主惡疥瘡出蟲一名女木，生高地，葉白有刺根連數十枚
○巴朱，味甘無毒，主寒止血帶下生蟲陽
○蜀格，味苦平，無毒，主寒熱痿痺女子帶下癰腫，生山陽，如萑菌有刺
○累根，主緩筋令不痛（陳藏器云）苗如豆。
爾雅云：攝虎累注云江東呼為藤似葛而虛大今或豆也。
莢有毛，一名巨荒千歲 是也。
○苗根，味鹹平，無毒，主痺及熱中傷跌折，生山陰谷中，蔓草木上，莖有刺實如椒（陳藏器云）茜字從西，與苗字相似，人寫誤為苗此即茜也。
○參果根，味苦，有毒，主鼠 ，一名百連，一名烏蓼，一名鼠莖，一名鹿蒲，生百餘根，根有衣裹莖，三月三日採根
○黃辯，味甘平，無毒，主心腹疝瘕口瘡臍傷，一名經辯
○良達，主齒痛止渴輕身，生山陰，莖蔓延大如葵子滑小
○對廬，味苦寒，無毒，主疥諸瘡久不瘳，生死肌，除大熱，煮洗之，八月採似庵
○糞藍，味苦，主身癢瘡白禿漆瘡洗之，生房陵
○委（音威）蛇（音貽）味甘平，無毒，主消渴少氣，令人耐寒，生人家園中，大枝長須多葉，而兩兩相值，子如芥子
○麻伯，味酸，無毒，主益氣出汗，一名君莒，一名衍草，一名道止，一名自死，生平陵如蘭，葉黑濃白裹，莖實赤黑，九月採根。
○王明味苦主身熱邪氣小兒身熱以浴之，生山谷，一名王草
○類鼻，味酸溫，無毒，主痿痺，一名類重，生田中高地，葉如天名精美根，五月採（蜀本云）可煮以洗病
○師系，味甘，無毒，主癰腫惡瘡煮洗之，一名臣堯，一名臣骨，一名鬼芭，生平澤，八月採
○逐折殺鼠益氣明目，一名百合，濃實生木間，莖黃，七月實黑如大豆（陶隱居云）又杜仲子亦名逐折
○並苦主咳逆上氣益肺氣安五臟一名 （音或）薰，一名玉荊，三月採陰乾。
○父陛根，味辛，有毒以熨癰腫膚脹，一名膏魚，一名梓藻
○索干味苦，無毒，主易耳，一名馬耳
○荊莖，療灼爛，八月十月採陰乾（陳藏器云）即今之荊樹也。
煮汁堪染其洗灼爛及熱焱瘡有效
○鬼 （音麗）生石上 （奴和切）之日柔為沐
○竹付，味甘，無毒，主止痛除血
○秘惡，味酸，無毒，主療肝邪氣，一名杜逢。
○唐夷，味苦，無毒，主療 折
○知杖，味甘，無毒，療疝
○地（音地）松味辛無毒，主眩痺
○河煎，味酸，主結氣癰在喉頸者，生海中，八月九月採
○區余，味辛，無毒，主心腹熱瘙（蜀本）作癃
○三葉，味辛，主寒熱蛇蜂螫人，一名起莫（蜀本）一名赴魚，一名三石，一名當田，生田中，莖小黑白，高三尺，根黑，三月採，陰乾。
○五母麻，味苦，有毒，主痿痺不便下痢，一名鹿麻，一名歸澤麻，一名天麻，一名若一草（蜀本）無一字 生田野五月採
○疥拍腹味辛溫無毒，主輕身療痺，五月採陰乾
○常吏之生（蜀本云）常更之生 味苦平，無毒，主明目實有刺大如稻米
○救赦人者，味甘，有毒，主疝痺通氣諸不足，生人家宮室，五月十月採，曝乾
○丁公寄，味甘，主金瘡痛延年，一名丁父，生石間，蔓延木上，葉細大枝赤，莖母大如磧黃有汁，七月七日採（陳藏器云）丁公寄即丁公藤也。
○城裡赤柱，味辛，平療婦人漏血白沃陰蝕濕痺邪氣補中益氣，生晉平陽
○城東腐木，味鹹溫，主心腹痛止泄便膿血（陳藏器云）城東腐木即今之城東古木木在土中，一名地至，主心腹痛鬼氣城東者猶取東牆之土也。
杜正倫方云：古城柱木煮湯服，主難產此即其類也。
○芥味，苦寒，無毒，主消渴止血婦人疾除痺，一名梨葉，如大青
○載，味酸，無毒，主諸惡氣
○慶，味苦，無毒，主咳嗽
○ （戶瓦切）味甘，無毒，主益氣延年

一十五種蟲類
雄黃蟲，主明目，辟兵不祥益氣力狀如○天社蟲味甘無毒，主絕孕益氣如蜂大腰食草木葉三月採
○桑蠹蟲，味甘，無毒，主心暴痛金瘡肉生不足（陳藏器云）桑蠹去氣桃蠹辟鬼皆隨所出而各有功，又主小兒乳霍
○石蠹蟲，主石癃小便不利，生石中（陳藏器云）伊芳洛間水底，石下有蟲如蠶解放絲，連綴小石如繭，春夏羽化作小蛾水上飛，一名石下新婦
○行夜療腹痛寒熱利血，一名負盤（陶隱居云）今小兒呼 （音屈）盤或曰KT （音KT ）蟲者也。
（陳藏器云） 盤蟲一名負盤，一名夜行蜚蠊，又名員盤，雖作相似終非一物，戎人食之，味極辛辣 盤蟲有短翅飛不遠好夜中行觸之氣出也。
○蝸蠃，味甘，無毒，主燭館明目，生江夏（陳藏器云）一名螄螺，小如田螺上有棱生溪水中寒汁主明目下水亦呼為螺
○麋魚，味甘，無毒，主痺止血
○丹戩，味辛，主心腹積血，一名飛龍，生蜀都如鼠，負青股蜚頭赤，七月七日採
○扁前，味甘，有毒，主鼠 癃利水道，生山陵，如牛虻翼赤，五月八月採
○ 類療痺內漏，一名 短，土色而文
○蜚厲主婦人寒熱
○梗雞，味甘，無毒，療痺
○益符療閉，一名無舌
○地防，令人不飢不渴，生黃

唐本退二十種
六種神農本經一十四種名醫別錄
薰草，味甘平，無毒，主明目止淚療泄精，去臭惡氣傷寒頭痛上氣腰痛，一名蕙草，生下濕地，三月採陰乾，脫節者良（陶隱居云）俗人呼燕草，狀如茅而香者為薰草，人家頗種之。
藥錄云：葉如麻，兩兩相對，山海經云，薰草麻葉而方莖赤，花而黑實，氣如靡蕪，可以已厲，今市人皆用燕草，此則非今詩書家多用蕙語，而竟不知是何草，尚其名而逆其實，皆此類也。
（藥性論云）薰草亦可單用，味苦，無毒，能治鼻中息肉鼻 主泄精（陳藏器云）薰即蕙根此即是零陵香一名蕪草
○姑活，味甘溫，無毒，主大風邪氣濕痺寒痛，久服輕身益壽耐老，一名冬葵子，生河東（陶隱居云）方藥亦無用此者乃有固活丸即是野葛一名爾此，又名冬葵子非葵菜之冬葵子療體乖異（唐本注云）別錄一名雞精也。
○別 味苦微溫，無毒，主風寒濕痺身重四肢疼酸寒邪歷節痛一名別枝一名別騎一名鱉 生藍田川谷二月八月採（陶隱居云）方家時有用處今俗亦絕爾
○牡蒿，味苦溫，無毒，主充肌膚益氣，令人暴肥，不可，久服，血脈滿盛生田野，五月八月採（陶隱居云）方藥不複用（唐本注云）齊頭蒿也。
所在有之葉似防風細薄無光澤
○石下長卿，味鹹平，有毒，主鬼疰精物邪惡氣殺百精蠱毒老魅注易亡走啼哭悲傷恍惚，一名徐長卿，生隴西池澤山谷（陶隱居云）此，又名徐長卿恐是誤爾，方家無用此處，俗中皆不複識也。
○麇俱倫切舌，味辛微溫，無毒，主霍亂腹痛吐逆心煩，生水中，五月採（陶隱居云）生小溪水中，今人五月五日採干以療霍亂良也。
○練石草味苦寒，無毒，主五癃破石淋膀胱中結氣利水道小便，生南陽川澤（陶隱居云）一名爛石草，又云即馬矢蒿
○弋共味苦寒無毒，主驚氣傷寒腹痛羸瘦皮中有邪氣手足寒無色，生益州山谷（惡玉扎蜚蠊）
○蕈（音譚）草味鹹平，無毒，主養心氣除心溫溫辛痛浸淫身熱可作鹽，生淮南平澤，七月採礬石為之使（藥性論云）蕈草亦可單用，味苦，無毒，主遍生風瘡壯熱理石為之使
○五色符，味苦微溫，主咳逆五臟邪氣調中益氣明目殺虱青符白符赤符黑符黃符各隨色補其臟白符一名女木，生巴郡山谷（陶隱居云）方藥皆不複用，今人並無識者（吳氏云）五色石脂一名青赤黃白黑符
○ （音襄）草味甘苦寒無毒，主溫瘧寒熱酸嘶邪氣辟不祥，生淮南山谷
○翹根，味甘寒平，有小毒，主下熱氣益陰精，令人面悅好明目，久服輕身耐老以作蒸飲酒，病患生嵩高平澤，二月八月採（陶隱居云）方藥不複用俗無識者
○鼠姑味苦平寒，無毒，主咳逆上氣寒熱鼠 惡瘡邪氣一名（音雪）生丹水（陶隱居云）今人不識此鼠姑乃牡丹，又名鼠姑罔知孰是
○船虹味酸，無毒，主下氣止煩滿，可作浴湯，藥色黃，生蜀郡，立秋取（陶隱居云）方藥不用俗人無識者
○屈草味苦微寒，無毒，主胸脅下痛邪氣腸間寒熱陰痺，久服輕身，益氣耐老，生漢中川澤，五月採（陶隱居云）方藥不複用俗無識者
○赤赫味苦寒，有毒，主痂瘍惡敗瘡除三蟲邪氣，生益州川谷，二月八月採。
○淮木味苦平，無毒，主久咳上氣傷中虛羸，補中益氣，女子陰蝕漏下赤白沃，一名百歲城中木，生晉陽平澤（陶隱居云）方藥亦不複用。
○占斯味苦溫無毒，主邪氣濕痺寒熱疽瘡除水堅積血症月閉無子小兒 不能行諸惡瘡癰腫止腹痛令女人有子一名炭皮，生太山山谷，採無時（陶隱居云）解野狼毒，毒李云是樟樹上寄生，樹大銜枝在肌肉，今人皆以胡桃皮當之非是真也。
按桐君錄云生上洛是木皮狀如濃朴，色似桂白，其理一縱一橫，今市人皆削乃似濃朴而無正縱橫理，不知此複是何物，莫測真假何者為是也。
（藥性論云）占斯臣味辛平，無毒，能治血症通利月水主脾熱茱萸為之使主洗手足水爛瘡
○嬰桃味辛平，無毒，主止泄腸 除熱調中益脾氣，令人好色美志，一名牛桃，一名英豆實，大如麥，多毛，四月採陰乾（陶隱居云）此非今果實嬰桃形乃相似而實乖異，山間乃時有，方藥亦不複用爾。
○鴆（直蔭切）鳥毛有大毒入五臟爛殺人其口主殺蝮蛇毒一名 （音運）日生南海（陶隱居云）此乃是兩種鴆鳥，狀如孔雀，五色雜斑，高碩黑頸赤喙，出交廣深山中 日鳥狀如黑傖雞能禁大石朽樹令反覓蛇吞之作聲似雲同力故江東人呼為同力鳥並啖蛇，人誤食其肉立即死，鴆毛羽不可近人而並療蛇毒帶鴆喙亦辟蛇，昔時皆用鴆毛為毒酒，故名鴆酒，頃來不複爾，又云有物赤色狀如龍，名海薑，生海中亦大有毒，甚於鴆羽也。
（唐本注云）此鳥商州以南江嶺間亦有，人皆諳識其肉腥有毒，亦不堪啖雲羽畫酒殺人，此是浪証，按玉篇引郭璞云鴆鳥大如雕長頸赤喙食蛇，又說文廣雅淮南子皆一名運日 運同也。
問交廣人並云日，一名鴆鳥，一名同力 日鳥外更無如孔雀者，陶云如孔雀者交廣人誑也。

宋本退一種
彼子，味甘溫，有毒，主腹中邪氣去三蟲蛇螫蠱毒鬼疰伏尸，生永昌山谷（陶隱居云）方家從來無用此者。
古今諸醫及藥家子不複識，又一名羆子，不知其形何類也。
（唐本注云）此彼字當木旁作皮，仍音披木實也。
誤入蟲部。
爾雅云： 一名杉葉，似杉木如柏，肌軟子名榧子陶，於木部出之，此條宜在果部中也。
（今注）陶隱居不識唐本注以為榧實，今據木部下品自有榧實一條，而彼子又在蟲魚部中，雖同出永昌而主療稍別，古今未辨，兩注不明，今移入於此卷末，以俟識者。

今退二種
地菘，味鹹，主金瘡止血解惡蟲蛇螫毒 以敷之，生人家及路旁陰處所在有之，高二三寸 。
宋本云本經上品天名精，唐注云南人名為地菘，又尋所主功狀與此正同，及據陳藏器解紛令陶蘇二說，亦以天名精為地菘，則今此條不當重出，雖陳藏器拾遺別立地菘條，此陳藏器自成一書，務多條目爾解紛拾遺亦是差互，後人即不當踵其謬而重有新附也。
今亦附於退出之次，以備參考
○雞腸草主毒腫止小便利（圖經曰）雞腸草即蘩蔞也。
莖梗作蔓，斷之有絲縷，又細而中空似雞腸，因得此名，本經作兩條，蘇恭以為一物二名。
爾雅云： KT KT 釋曰KT ，一名KT KT ，一名蘩KT ，一名雞腸草，實一物也。
由南北所生肥瘠不同，亦其名多，人不盡見，往往疑為二物也。
此種自唐本於草部移附蘩蔞之下，因襲至此，今並于退出之後。

解百藥及金石等毒例
蛇虺百蟲毒 雄黃 巴豆 麝香 丹砂 乾薑 蜈蚣毒 桑汁及煮桑根汁 蜘蛛毒 藍青麝香 蜂毒 蜂房 藍青汁 狗毒 杏仁 礬石 韭根 人屎汁 惡氣瘴毒 犀角 羚羊角 雄黃 麝香 喉痺腫 邪氣惡毒入腹 升麻 犀角 射干 風腫毒腫 沉香 木香 薰陸香 雞舌香 麝香 紫檀香 百藥毒 甘草 薺 大小豆汁 藍汁 藍實 射罔毒 藍汁 大小豆汁 竹瀝 大麻子汁 六畜血 貝齒屑 根屑 蚯蚓屎 藕芰汁 野葛毒 雞子清 葛根汁 甘草汁 鴨頭熱血 豬膏（若已死口噤者以大竹筒盛冷水注兩脅及臍上暖輒易之口須臾開開則納藥藥入口便活矣用薺 汁解之） 斑蝥芫青毒 豬膏 大豆汁 戎鹽 藍汁 鹽湯煮豬膏 巴豆 野狼毒毒 杏仁 藍汁 白蘞 鹽汁 木占斯 躑躅毒 梔子汁 巴豆毒 煮黃連汁 大豆汁 生藿汁 菖蒲屑汁 煮寒水石汁 藜蘆毒 雄黃 煮蔥汁 溫湯 雄黃毒 防己 甘遂毒 大豆汁 蜀椒毒 葵子汁 桂汁 豉汁 人溺 冷水 土漿 食蒜 雞毛燒吸煙及水調服 半夏毒 生薑汁 煮乾薑汁 石毒 大豆汁 白鵝膏 芫花毒防己 防風 甘草 桂汁 烏頭天雄附子毒 大豆汁 遠志 防風 棗肌 飴糖 莨菪 毒薺 甘草 犀角 蟹汁 馬刀毒 清水 大戟毒 菖蒲汁 桔梗毒 白粥 杏仁毒 藍子汁 諸菌毒 掘地作坑以水沃中攪令濁俄頃飲之 防葵毒 葵根汁（按防葵本經無毒，試 用亦無毒，今用葵根汁應是解野狼毒，浮者爾蜀本云防葵傷火者不可服，令人恍惚，故以解之） 野芋 毒土漿 人糞汁 雞子毒 淳醋 鐵毒 磁石 食諸肉馬肝漏脯中毒 生韭汁 韭根燒末 燒豬骨末 頭垢 燒大屎酒服豉汁亦佳 食金銀毒 服水銀數兩即出 鴨血 雞子汁 水淋 雞屎汁 食諸魚中毒 煮橘皮 生蘆葦根汁 大豆汁 馬鞭草汁 燒末鮫魚皮 大黃汁 煮 朴硝汁 食蟹中毒 生藕汁 煮乾蒜汁 冬瓜汁（一云生紫蘇汁藕屑及干蘇汁） 食諸菜毒 甘草 貝齒 胡粉三種末水和服之 小兒溺乳汁服二升佳 飲食中毒心煩滿 煮苦參汁飲之，令吐出即止 服石藥中毒 白鴨屎汁 人參汁 服藥過劑悶亂者 吞雞子黃 藍汁 水和胡 粉地漿 荷汁 粳米粉汁 豉汁 乾薑 黃連屑 飴糖 水和葛粉飲

服藥食忌例
有朮勿食桃李及雀肉胡荽大蒜青魚 等物 ，有藜蘆勿食狸肉 ，有巴豆勿食蘆筍羹及野豬肉，有黃連桔梗勿食豬肉 ，有地黃勿食蕪荑 ，有半夏菖蒲勿食飴糖及羊肉 ，有細辛勿食生菜 ，有甘草勿食菘菜（唐本並傷寒論藥對，又云勿食海藻） 有牡丹勿食生胡荽 ，有商陸勿食犬肉 ，有常山勿食生蔥生菜 ，有空青朱砂勿食生血物 ，有茯苓勿食醋物。
 有鱉甲勿食莧菜。
 有天門冬勿食鯉魚。
 服藥不可多食生胡荽及蒜雜生菜 ，又不可食諸滑物果實等 ，又不可多食肥豬犬肉油膩肥羹魚膾腥臊等物， 服藥通忌 ，見死尸及產婦淹穢事。

凡藥不宜入湯酒者
朱砂（熟入湯） 雄黃 雲母 陽起石（入酒） 鐘乳（入酒） 銀屑 孔公孽（入酒） 石（入酒） 礬石（入酒） 石硫黃（入酒） 銅鏡鼻 白堊 胡粉 鉛丹 鹵鹽（入酒） 石灰（入酒） 藜灰

上一十七種石類
野葛 野狼毒 毒公 鬼臼 莽草 巴豆 躑躅 蒴 （入酒） 白莢（入酒） 萑菌 藜蘆 茹 貫眾（入酒） 野狼牙 蕪荑 雷丸 鳶尾 蒺藜（入酒） 女菀 耳 紫葳（入酒）薇銜（入酒） 白芨 牡蒙 飛廉 蛇銜 占斯 辛夷 石南（入酒） 虎掌 枳實 虎杖（入酒單浸） 蘆根 羊桃（入酒） 麻勃 苦瓠 瓜蒂 陟厘 雲實 野狼跋（入酒） 槐子（入酒）地膚子 青葙子 蛇床子（
右四十八種草木類
蜂子 蜜蠟 白馬莖 狗陰莖 雀卵 雞子 雄鵲 伏翼 鼠婦 樗雞 螢火 僵蠶 蜈蚣 蜥蜴 斑蝥 芫菁 亭長 地膽 虻蟲 蜚蠊 螻蛄 馬刀 赭魁 蝦蟆 蝸牛 生鼠 生龜（入酒） 諸鳥獸（入酒） 蟲魚膏 骨髓膽血屎溺

 藥味畏惡反忌
玉石上部
玉泉（畏款冬花）玉屑（惡鹿角）丹砂（惡磁石畏鹹水）空青（藥性論云畏菟絲子）曾青（畏菟絲子）石膽（水英為使畏牡桂菌桂芫花辛夷白薇。
藥性論云陸英為使）鐘乳（蛇床子為使惡牡丹玄石牡蒙畏紫石英 草。
藥性論云忌羊血雲母澤瀉為使畏駝甲及流水。
藥性論云惡徐長卿忌羊血）朴硝（畏麥句薑）硝石（火為使惡苦參苦菜畏女菀蜀本雲大黃為使。
藥性論云惡曾青畏粥日華子雲畏杏仁竹葉）芒硝（石韋為使惡麥句薑）生硝（詳定本雲惡麥句薑）礬石（甘草為使畏牡蠣。
藥性論云畏麻黃）滑石（石韋為使惡曾青）紫石英（長石為使畏扁青青附子不欲駝甲黃連麥句薑）白石英（惡馬目毒公）五色石脂（日華子云畏黃芩大黃）赤石脂（惡大黃畏芫花。
藥性論云惡松脂）石脂（曾青為使惡細辛畏蜚蠊）太一余糧（杜仲為使畏鐵落菖蒲貝母）白石脂（燕糞為使惡松脂畏黃芩蜀本雲畏黃連甘草飛廉。
藥性論云惡馬目毒公）禹余糧（蕭炳雲牡丹為使）

玉石中部
金（日華子云畏水銀）水銀（畏磁石）水銀粉（陳藏器云畏磁石石黃忌一切血）殷孽（惡防己畏朮）生銀（蜀本雲畏黃連甘草飛蠊。
藥性論云惡馬目毒公日華子云畏石亭脂忌羊血）孔公孽（木蘭為使惡細辛。
藥性論云忌羊血）石硫黃（日華子云石亭脂曾青為使畏細辛蜚蠊鐵）陽起石（桑螵蛸為使惡澤瀉菌桂雷丸蛇蛻皮畏菟絲子，藥性論云惡石葵、忌羊血）石膏（雞子為使惡莽草毒公。
藥性論云惡巴豆畏鐵）凝水石（畏地榆解巴豆毒）磁石（柴胡為使畏石脂惡牡丹莽草）玄石（惡松脂柏子仁菌桂）理石（滑石為使畏麻黃）鐵（日華子云畏磁鍛石炭）

玉石下部
石（得火良棘針為使惡虎掌毒公騖屎細辛畏水。
藥性論云鉛丹為使忌羊血）青琅 （得水銀良畏雞骨殺錫毒）特生 石（得火良畏水）代赭（畏天雄。
藥性論云雁門城土乾薑為使日華子云畏然子）

草藥上部
六芝（薯蕷為使得發良惡常山畏扁青茵陳蒿）朮（防風地榆為使）天門冬（垣衣地黃為使畏曾青日華子云貝母為使）女萎葳蕤（畏鹵鹹）麥門冬（地黃車前為使惡款冬苦瓠是苦參青。
藥性論云惡苦芙畏木耳）乾地黃（得麥門冬清酒良惡貝母畏蕪荑）菖蒲（秦艽秦皮為使惡地膽麻黃）澤瀉（畏海蛤文蛤）遠志（得茯苓冬葵子龍骨良殺天雄附子毒畏真珠蜚蠊藜蘆齊蛤）薯蕷（紫芝為使惡甘遂）石斛（陸英為使惡凝水石巴豆畏白僵蠶雷丸）菊花（朮枸杞根桑根白皮為使蜀本雲青葙葉為使）甘草（朮干漆苦參為使惡遠志反甘遂大戟蕪花海藻）人參（茯苓為使惡溲疏反藜蘆。
藥性論云馬藺為使惡鹵鹹）牛膝（惡螢火龜甲陸英畏白前）獨活（蠡石為使）細辛（曾青棗根為使惡野狼毒山茱萸黃 畏滑石硝石反藜蘆）柴胡（半夏為使惡皂莢畏女菀藜蘆）庵 子（荊子薏苡仁為使）車前子（日華子云常山為使）菥 子（得荊子細辛良惡乾薑苦參。
藥性論云苦參為使）龍膽（貫眾為使惡防葵地黃日華子云小豆為使）菟絲子（得酒良薯蕷松脂為使惡萑菌）巴戟天（複盆子為使惡朝生雷丸丹參）蒺藜子（烏頭為使）沙參（惡防己反藜蘆）防風（惡乾薑藜蘆白蘞芫花殺附子毒唐本雲畏萆薢）絡石（杜仲牡丹為使惡鐵落畏菖蒲貝母。
藥性論云惡鐵精）丹參（畏鹹水反藜蘆）黃連（黃芩龍骨理石為使惡菊花芫花玄參白蘚皮畏款冬勝烏頭解巴豆毒蜀本雲畏牛膝）天名精（垣衣為使蜀本雲地黃為使）決明子（蓍實為使惡天麻子）芎 （白芷為使唐本雲惡黃連日華子云畏黃連）黃 （惡龜甲日華子云惡白蘚）杜若（得辛夷細辛良惡柴胡前胡）續斷（地黃為使惡雷丸）蛇床子（惡牡丹巴豆貝母）漏蘆（日華子云連翹為使）茜根（畏鼠姑）飛廉（得烏頭良惡麻黃）薇銜（得秦皮良）五味子（蓯蓉為使惡葳蕤勝烏頭）

草藥中部
當歸（惡藺茹畏菖蒲海藻牡蒙）秦艽（菖蒲為使。
藥性論云畏牛乳）黃芩（山茱萸龍骨為使惡蔥實畏丹砂牡丹藜蘆）芍藥（雷丸為使惡石斛芒硝畏硝石鱉甲小薊及藜蘆）乾薑（秦椒為使惡黃連黃芩天鼠屎殺半夏莨菪毒。
藥性論云秦艽為使） 本（惡 茹。
藥性論云畏青葙子）麻黃（濃朴為使惡辛夷石韋蜀本雲白薇為使）葛根（殺野葛巴豆百藥毒）前胡（半夏為使惡皂莢畏藜蘆）貝母（濃朴白薇為使惡桃花畏秦艽 石莽草反烏頭）栝蔞（枸杞為使惡乾薑畏牛膝干漆反烏頭）玄參（惡黃 乾薑大棗山茱萸反藜蘆）苦參（玄參為使惡貝母漏蘆菟絲子反藜蘆）石龍芮（大戟為使畏蛇蛻吳茱萸）萆薢（薏苡為使畏葵根大黃柴胡牡蠣前胡）石韋（滑石杏仁為使得菖蒲良唐本雲射干為使）狗脊（萆薢為使惡敗醬蜀本雲惡莎草）瞿麥（蓑草牡丹為使惡螵蛸）白芷（當歸為使惡旋複花）紫菀（款冬為使惡天雄瞿麥雷丸遠志畏茵陳唐本雲惡 本）白蘚皮（惡螵蛸桔梗茯苓萆薢）白薇（惡黃 大黃大戟乾薑干漆大棗山茱萸）紫參（畏辛夷）款冬花（杏仁為使得紫菀良惡皂莢硝石玄參畏貝母辛夷麻黃黃芩黃連黃 青葙）淫羊藿（薯蕷為使）牡丹（畏菟絲子唐本雲畏貝母大黃）防己（殷孽為使惡細辛畏萆薢殺雄黃毒）木防己（藥性論云畏女菀鹵鹹）女菀（畏鹵鹹）澤蘭（防己為使）地榆（得發良惡麥門冬）海藻（反甘草） 香子（日華子云好酒良）

草藥下部
大黃（黃芩為使）桔梗（節皮為使畏白及龍膽龍眼）甘遂（瓜蒂為使惡遠志反甘草）葶藶（榆皮為使得酒良惡僵蠶石龍芮）芫花（決明為使反甘草）澤漆（小豆為使惡薯蕷）大戟（反甘草唐本雲畏菖蒲蘆草鼠屎。
藥性論云反芫花海藻日華子云小豆為使惡薯蕷）鉤吻（半夏為使惡黃芩）藜蘆（黃連為使反細辛芍藥五參惡大黃）烏頭烏喙（莽草為使反半夏栝蔞貝母白蘞白芨惡藜蘆。
藥性論云遠志為使忌豉汁）天雄（遠志為使惡腐婢）附子（地膽為使惡蜈蚣畏防風甘草黃 人參烏韭大豆）羊躑躅（藥性論云惡諸石反面）貫眾（萑菌為使。
藥性論云赤小豆為使）半夏（射干為使惡皂莢畏雄黃生薑乾薑秦皮龜甲反烏頭。
藥性論云忌羊血海藻柴胡為使）蜀漆（栝蔞為使惡貫眾。
藥性論云畏橐吾蕭炳雲桔梗為使）虎掌（蜀漆為使畏莽草）野狼牙（蕪荑為使惡棗肌地榆）常山（畏玉札。
藥性論云忌蔥日華子云忌菘菜）白芨（紫石英為使惡理石李核仁杏仁蜀本雲反烏頭）白蘞（代赭為使反烏頭）萑菌（得酒良畏雞子）白頭翁（藥性論云豚實為使日華子云得酒良） 茹（甘草為使惡麥門冬）藎草（畏鼠婦）夏枯草（土瓜為使）烏韭（日華子云垣衣為使）牽牛子（日華子云得青木香乾薑良）野狼毒（大豆為使惡麥句薑）鬼臼（畏垣衣） 蓄（藥性論云惡丹石）商陸（日華子云得大蒜良）女青（藥性論云蛇銜為使）天南星（日華子云畏附子乾薑生薑）

木藥上部
茯苓茯神（馬藺為使惡白蘞畏牡蒙地榆雄黃龜甲蜀本作馬藺為使）杜仲（惡蛇蛻玄參）柏實（牡蠣桂心瓜子為使畏菊花羊蹄諸石面曲）干漆（半夏為使畏雞子）蔓荊子（惡烏頭石膏）五加皮（遠志為使畏蛇皮玄參）柏木（惡干漆）辛夷（芎 為使惡五石脂畏菖蒲蒲黃黃連石膏黃環）酸棗仁（惡防己）槐子（景天為使）牡荊實（防己為使惡石膏）

木藥中部
濃朴（乾薑為使惡澤瀉寒水石硝石）山茱萸（蓼實為使惡桔梗防風防己）吳茱萸（蓼實為使惡丹參硝石白堊畏紫石英）秦皮（大戟為使惡茱萸。
藥性論云惡苦瓠防葵）占斯（解野狼毒毒）梔子（解躑躅毒）秦椒（惡栝蔞防葵畏雌黃）桑根白皮（續斷桂心麻子為使）紫葳（藥性論云畏鹵鹹）食茱萸（藥性論云畏紫石英）麒麟竭（日華子云得密陀僧良）

木藥下部
黃環（鳶尾為使惡茯苓防己）石南（五加皮為使藥性論云惡小薊）巴豆（芫花為使惡草畏大黃黃連藜蘆殺斑蝥毒）欒華（決明為使）蜀椒（杏仁為使畏款冬唐本雲畏橐吾附子防風。
藥性論云畏雄黃）欒荊子（藥性論云惡石膏決明為使）溲疏（漏蘆為使）皂莢（柏實為使惡麥門冬畏空青人參苦參）雷丸（荔實濃朴為使惡葛根。
藥性論云蓄根芫花為使）

獸上部
龍骨（得人參牛黃良畏石膏）龍角（畏干漆蜀椒理石）牛黃（人參為使惡龍骨地黃龍膽蜚蠊畏牛膝。
藥性論云惡常山畏干漆）白膠（得火良畏大黃蜀本雲畏大黃）阿膠（得火良畏大黃。
藥性論云薯蕷為使熊膽。
藥性論云惡防己地黃）

獸中部
犀角（松脂為使惡萑菌雷丸） 羊角（菟絲子為使）鹿茸（麻勃為使）鹿角（杜仲為使）

獸下部
麋脂（畏大黃）伏翼（莧實雲實為使）天鼠屎（惡白蘞白薇）

蟲魚上部
蜜蠟（惡芫花齊蛤）蜂子（畏黃芩芍藥牡蠣蜀本雲畏白前）牡蠣（貝母為使得甘草牛膝遠志蛇床良惡麻黃吳茱萸辛夷）桑螵蛸（畏旋複花）海蛤（蜀漆為使畏狗膽甘遂芫花）龜甲（惡沙參蜚蠊。
藥性論云畏狗膽）鯉魚膽（藥性論云蜀漆為使）

蟲魚中部
皮（得酒良畏桔梗麥門冬）蜥蜴（惡硫黃斑蝥蕪荑）露蜂房（惡乾薑丹參黃芩芍癡d蠣驉^白僵蠶（藥性論云惡桑螵蛸桔梗茯苓茯神萆薢） 蟲（畏皂莢菖蒲）蜚虻（藥性論云惡麻黃）蠐螬（蜚蠊為使惡附子）水蛭（日華子云畏鍛石）鱉甲（惡礬石。
藥性論云惡理石）蟹（殺莨菪毒漆毒）魚甲（蜀漆為使畏狗膽

蟲魚下部
蜣螂（畏羊角石膏）蛇蛻（畏磁石及酒蜀本雲酒熬之良斑蝥馬刀為使畏巴豆丹參空青惡膚青日華子云惡豆花）地膽（惡甘草）馬刀（得水良唐本雲得火良）

果上部
大棗（殺烏頭毒）蓮花（日華子云忌地黃蒜）

果下部
杏仁（得火良惡黃 黃芩葛根解餳胡粉毒畏 草）楊梅（日華子云忌生蔥）

菜上部
冬葵子（黃芩為使）

菜中部
蔥實（解藜蘆毒藥對雲殺百草毒能消桂化為水）

米上部
麻 麻子（畏牡蠣白薇惡茯苓）麻花（藥性論云 蟲為使）

米中部
大豆及黃卷（惡五參龍膽得前胡烏喙杏仁牡蠣良殺烏頭毒）大麥（蜜為使）豉（蜀本並藥對云殺六畜胎子毒）

卷之四十二 妊娠服禁
青 斑蝥 水蛭 虻蟲 烏頭 附子 天雄 野葛 水銀 巴豆 牛膝 薏苡仁 蜈蚣三棱 代赭 芫花 麝香 大戟 蛇蛻 雌黃 雄黃 牙硝 芒硝 牡丹皮 官桂 槐花牽牛 皂莢 半夏 南星 通草 瞿麥 乾薑 桃仁 砂 干漆 蟹甲爪 地膽 茅根粉錫 朴硝 飛生蟲 溲疏 牛黃 藜蘆 茹 躑躅 鬼箭 烏喙 亭長 蟲 螻蛄蠐螬 皮 蜥蜴 根 草 虎掌 鬼臼 蚱蟬 蕘花 野狼牙 生鼠

舊本地名即今
當代郡邑
信陽軍（即今河南汝寧府信陽縣）

德順軍（即今陝西平涼府靜寧縣）

永康軍（即今四川成都府灌縣）

威勝軍（即今四川成都府彭縣）

岢嵐軍（即今山西岢嵐州）

高郵軍（即今直隸揚州府高郵州）

南康軍（即今江西南康府）

無為軍（即今直隸無為州）

火山軍（即今山西太原府河曲縣）

臨江軍（即今江西臨江縣）

荊門軍（即今湖廣荊州府）

成德軍（即今直隸真定府）

天雄軍（即今直隸大名府）

興化軍（即今福建興化府）

威武軍（即今福建福州府）

利州路（即今四川保寧府廣元縣）

興元府（即今陝西漢中府）

江寧府（即今直隸應天府）

江陵府（即今湖廣荊州府）

辰州（即今湖廣辰州府）

宜州（即今廣西慶遠府天河縣又陝西延安府宜君縣）

兗州（即今山東兗州府）

江州（即今直隸安慶府又廣西思恩軍民府）

晉州（即今直隸安慶府又山西平陽府）

峽州（即今湖廣荊州府夷陵州）

濠州（即今直隸鳳陽府）

信州（即今江西廣信府）

廣州（即今廣東廣州府）

榮州（即今四川嘉定州榮縣）

饒州（即今江西饒州府）

益州（即今四川成都府）

齊州（即今山東濟南府南）

恩（即今廣東肇慶府陽江縣）

並州（即今山西太原府）

永州（即今湖廣永州府）

越州（即今浙江紹興府）

孟州（即今河南府孟津縣）

寧州（即今江西南昌府寧縣）

邢州（即今直隸順德府）

梁州（即今陝西漢中府又古梁州雲南府）

萊州（即今山東萊州府）

洛州（即今河南府）

延州（即今陝西延安府）

梓州（即今四川順慶府）

韶州（即今廣東韶州府）

渭州（即今陝西鞏昌府）

邕州（即今廣西南寧府）

雍州（即今陝西西安府）

戎州（即今四川敘州府）

平州（即今直隸永平府）

檀州（即今順天府密雲縣）

幽州（即今順天府）

媯州（即今直隸隆慶州）

宣州（即今直隸寧國府）

舒州（即今直隸安慶府）

興州（即今陝西漢中府略陽縣）

銀州（即今陝西延安府葭縣）

壽州（即今山東兗州府壽張縣）

文州（即今陝西寧夏文縣）

開州（即今四川夔州府開縣）

雷州（即今廣東雷州府）

福州（即今福建福州府）

原州（即今陝西平涼府平涼縣）

郁州（即今廣西梧州府郁林縣）

淄州（即今山東濟南府淄川縣）

相州（即今河南彰德府又直隸廣平府）

洪州（即今江西南昌府）

衡州（即今湖廣衡州府）

衛州（即今河南衛輝府汲縣）

歙州（即今直隸徽州府）

單州（即今山東兗州府單縣）

懷州（即今河南懷慶府）

明（即今浙江寧波府）

溫州（即今浙江溫州府）

春州（即今廣東肇慶府陽春縣）

虢州（即今河南府盧氏縣）

瀛州（即今廣東潮州府）

成州（即今廣東肇慶府封川縣）

邵州（即今湖廣寶慶府）

澶州（即今直隸大名府開州）

鼎州（即今河南府閿鄉縣）

端州（即今廣東肇慶府）

新州（即今湖廣德安府安陸縣）

潤州（即今直隸鎮江府）

台州（即今浙江台州府）

蒙州（即今四川成都府彭縣）

泉州（即今福建泉州府）

汝州（即今河南府南陽縣）

潮州（即今廣東潮州（即今湖廣德安府安陸縣）

簡州（即今四川成都府簡縣）

蔡州（即今河南汝寧府上蔡縣）

普州（即今四川潼川州安岳縣）

揚州（即今直隸揚州府）

觀州（即今河間府東光縣）

桂州（即今廣西桂林府）

婺州（即今浙江金華府又直隸徽州府婺源縣）

夔州（即今四川夔州府）

涼州（即今陝西行都指揮使司）

虔州（即今江西贛州府）

吉州（即今江西吉安府）

資州（即今四川成都府資縣）

嘉州（即今四川成都府嘉定州）

朗州（即今湖廣常德府）

渝州（即今四川重慶府）

豫州（即今河南汝寧府）

申州（即今河南南陽府）

浙州（即今河南南陽府內鄉縣）

博州（即今山東東昌府）

利州（即今四川保寧府廣元縣）

梧州（即今廣西梧州府）

廉州（即今廣東廉州府）

襄州（即今河南南陽府葉縣）

蜀州（即今四川重慶府）

坊州（即今陝西延安府中部縣）

黔州（即今四川重慶府彭水縣）

 州（即今四川行都指揮使司）

壁州（即今四川保寧府通江縣）

維州（即今四川成都府威州）

渠州（即今四川順慶府渠縣）

丹州（即今陝西延安府宜川縣）

長安（即今陝西西安府長安縣）

南京（即今河南開封府）

永昌（即今河南開封府洛陽縣）

南陽（即今河南南陽府）

中牟（即今河南開封府中牟縣）

西京（即今河南府）

彭城（即今直隸徐州）

洛（即今河南）

始興（即今廣東韶州府）

吳興（即今浙江湖州府）

盧江（即今直隸盧州府）

中山（即今直隸真定府定州）

霍山（即今山西平陽府霍州）

三輔（即今陝西西安府）

河東（即今山西太原府）

濟陰（即今山東兗州府曹州）

宣城（即今直隸寧國府）

始安（即今廣西桂林府）

盧陵（即今江西吉安府）

白水（即今陝西西安府白水縣）

黑水（即今遼東三萬衛代郡,即今山西大同府）

邯鄲（即今直隸廣平府）

蘭陵（即今山東兗州府嶧縣）

汝南（即今河南汝寧府）

雲中（即今山西大同府）

華陰（即今陝西西安府華州）

會稽（即今浙江紹興府）

雁門（即今山西大同府）

巴東（即今四川夔州府）

 琊（即今山東兗州府沂州）

海陵（即今直隸揚州府通州）

石城（即今直隸永平府灤州）

隴西（即今陝西）

漢中（即今陝西漢中府）

上黨（即今山西潞州）

槐裡（即今陝西西安府興平縣）

武陵（即今湖廣辰州）

渤海（即今直隸河KT 府滄州）

淮甸（即今直隸淮安府）

安東（即今直隸淮安府安東縣）

零陵（即今湖廣永州府）

東京（即今河南開封府）

藍田（即今陝西西安府藍田縣）

犍為（即今四川敘州府）

 （即今四川烏蒙軍民府又貴州普安州）

陳倉（即今陝西鳳翔府寶雞縣）

馮翊（即今陝西鳳翔府）

沙宛（即今陝西西安府同州）

上洛（即今陝西西安府商縣,又洛南縣）

建康（即今直隸應天府）

進本草品匯精要續集表
太醫院吏目（臣）王道純醫士（臣）江（兆元）謹奏為欽奉上諭事康熙三十九年七月二十六日武英殿監造（臣）赫世亨（臣）張（常住）奉聖旨發下明弘治年繪像本草品匯精要四十二卷再行繪錄一部命臣道純臣兆元查對校正其中字句錯落注釋舛誤者臣道純臣兆元單開請旨悉蒙聖鑒改定其品匯所載比綱目尚少四百八十餘條複命臣道純臣兆元補足以備參考欽此臣等考校綱目謹照舊例編集十卷，複將脈訣四言舉要附以注釋，上呈睿覽，臣等謹奉表稱進者，伏以芝圃雲凝仙草貢山川之瑞璇源露潤靈枝敷KT 谷之芳，德至於地而無地不春，仁及于物而有物皆壽，猶以傳心者傳書邈，若赤文碧字，複以醫民者醫國，重披綠籍青囊，永垂千載之模，欣承曠世之遇，臣等誠惶誠恐，稽首頓首上言竊惟素問傳於黃帝，微言與大易同觀藥性嘗自神農，取類比爾雅更悉，弘景注釋于梁代，世 重刊于唐時，郭璞蘇恭之賢，互有証據慎微，劉翰之輩相繼增修，降及前明李時珍，兼眾美以集成，迨至本朝張朝 搜散帙而傳世要皆大醇而小疵，遂使金韜而玉璞茲，蓋伏遇皇帝陛下功侔造化，道合裁成，氣順可以補天，不待女媧彩石，風行可以偃地，無煩炎帝 鞭乃己溺為懷，每當蘊隆而問疾苦，如傷在抱時，施藥餌以濟煢羸，謂六經雖劑世之綱維，而百卉亦生人之祥瑞，況良醫必資良藥奇方，端賴奇書爰頒琅函，重修善本，複宣玉詔指示多方以為內經諸部在前代俱有刻文至於品匯一編惟弘治始成繪像，但參之綱目缺漏等于蠹 核其字音謬訛多於亥豕，務使精意究詳，勤加讎校，踵其事無妨青本於藍增其華，勿令朱奪于紫，屢煩聖心之區畫，遂成寶籍之輝煌，開上林之園禽魚飛躍入萬花之谷，錦繡繽紛，從此延壽丹泉可以披圖細看，長生藥餌無庸涉海遠求，臣等材微續斷職典從容難上太醫之箴莫辨桐君之錄仰承寵命不棄草木無知，奉詔欣懷已同鳥獸咸若敢不勉效寸長少圖一得因思脈訣雖有四診而舉要更有四言崔嘉彥著之於前李言聞補之於後然意旨拘於聲韻而字句有類歌 求顯愈迷茫若 埴欲明反晦渾如面牆，蓋必奧義湛于鏡中而後陽春生於指下，用是參証群書，釋以注解，敢曰老馬識途庶幾，腐螢照壁仰祈聖擇芻蕘海容支派鉛黃末業獲入金匱石室之藏纖芥微名上近日照月臨之大小草空沾雨露遠志無補涓埃惟居太和之時慶萬物之登壽域游郅隆之世觀庶品之樂春台別無報稱祗益悚懼臣等無任瞻天仰 聖激切屏營之至，謹奉表稱進以聞。

康熙四十年十一月 日臣王道純臣江兆元


本草品匯精要 玉石部

寶石
寶石，主去翳明目入點藥用之，灰塵入目以珠拭拂即去（本草綱目）
【名】（李時珍云）紅者名刺子 碧者名靛子 翠者名馬價珠 黃者名木難珠 紫者名蠟子 又有鴉鶻石 貓睛石 石榴子 紅扁豆
【地】出西番回鶻地方諸坑井內，雲南遼東亦有之。
（山海經云）騍山多玉淒水出焉，西注於海中多採石，採石即寶石也。
碧者唐人謂之瑟瑟紅者，宋人謂之 ，今通呼為寶石，以鑲首飾器物（張勃吳錄云）越雋雲南河中出碧珠，須祭而取之，有縹碧綠碧，此即碧色寶石也。
【質】大者如指頭小

水精
無毒
水精主熨目除熱淚（本草拾遺）亦入點目藥穿串吞咽中推引諸哽物（本草綱目）
【名】水晶 水玉石英 （李時珍云）瑩澈晶光如水之精英會意也。
（山海經）謂之水玉（廣雅）謂之石英
【地】倭國多水精第一南水精白北水精黑信州武昌水精濁
【質】性堅而脆刀刮不動色澈如泉清明而瑩置水中無瑕不見珠者佳
【色】有黑白青紫（類書云）太康四年林邑王范能獻紫水精唾壺一口青白水精唾壺二口
【味】辛
【性】寒
【贗】（古語云）冰化謬言也。
藥燒成者有氣眼謂之硝子一名海水精（抱朴子云）交廣人作假水精，蓋是此火珠綱目附錄 （李時珍雲說文）謂之火齊珠（漢書）謂之玫瑰音枚回（唐書云）東南海中有羅剎國出火齊珠大者如雞卵狀類水精圓白照數尺日中以艾承之則得火用灸艾炷不傷人。
今占城國有之。
名朝霞大火珠。
（又續漢書云）哀牢夷出火精琉璃則火齊乃火精之訛正與水精對 石音 綱目附錄 （李時珍云）出雁門，石次於玉，白色如冰，亦有赤者（山海經云）北山多 石（

銀朱
有毒
銀朱，主破積滯劫痰涎散結胸療疥癬惡瘡殺蟲及虱功同粉霜（本草綱目）
【名】猩紅 紫粉霜（李時珍云）昔人謂水銀出於丹砂熔化還複為朱者即此也。
名亦由此（味）辛（性）溫（製）（胡演丹藥秘訣云）升煉銀朱用石亭脂二斤新鍋內熔化次下水銀一斤炒作青砂頭炒不見星研末罐盛石版，蓋住鐵線縛定鹽泥固濟大火 之待冷取出貼罐者為銀朱貼口者為丹砂，今人多用水銀一斤燒上好水花朱一十四兩八分次朱三兩五錢
【治】（李樓怪症方）治火焰，丹毒銀朱，調雞子清塗之。
○（多能鄙事方）治湯火灼傷，銀朱研細，菜油調敷，二次愈。
○（普濟方）治魚臍疔瘡四面赤中央黑，銀朱水和丸，每服一丸溫酒下，名走馬丹
【合治】（心鑒方）治小兒內釣多啼，銀朱五分，乳香煨蒜各一錢，為末研丸黍米大，半歲五丸，薄荷湯下。
○（唐瑤經驗方）治男女陰毒，銀朱輕粉各一錢，用五日獨蒜一枚，搗和作餅貼手心，男左女右，以手合定放陰下，頃間氣回汗出即愈，但口中微有氣即活。
○（曾世榮活幼全書云）痰氣結胸鶴頂丹不問陰陽虛實炒過陷胸瀉心等藥，用銀朱半兩明礬一兩同碾，以熨斗盛火瓦盞盛藥熔化，急刮搓丸，每服一錢真茶入薑汁少許服之，心上隱隱有聲，結胸自散，不動臟腑不傷真氣，明礬化痰銀朱破積故也。
○（普濟方）治水腫病大便利者，銀朱半兩，硫黃 四兩，為末麵糊丸梧子大，每飲下三十丸
○又方治楊梅毒瘡銀朱官香，等分為末，以紙卷作捻點燈置桶中，以鼻吸煙，一日一作，七日愈
○又方銀朱二錢孩兒茶一錢龍掛香一錢皂角子一錢為末如上法用
○又方 銀朱輕粉各一錢黃蠟清油各一兩化開和收，以油紙攤貼，瘡痂自脫也。
○（急救方）治咽喉疼痛，銀朱海螵蛸末，等分吹之，取涎。
○又方治瘡疽發背，銀朱白礬等分煎湯溫洗卻用桑柴火遠遠炙之，日三次，甚效。
○（纂要奇方）治筋骨疼痛，猩紅三錢枯礬四錢，為末，作三紙捻，每旦以一捻蘸油點火熏臍，被覆臥之取汗。
○（應急良方）治日久頑瘡不收 瘡不斂者，銀朱一錢，千年地下鍛石五分，松香五錢，香油一兩，為末，化攤紙上貼之。
○（簡便方）治血風 瘡生腳股上乃濕毒成風也。
黃蠟一兩，溶化入銀朱一兩，攪攤紙上刺孔貼之
○（集元方）治黃水濕瘡，銀朱鹽梅，和搗敷之。
○（醫方摘要云）癬瘡有蟲 銀朱 牛骨髓桐油，調搽
○（積德堂方）治頭上生虱，銀朱浸醋，日日梳頭。
○又方包銀朱紙，以碗覆燒之，茶清洗下，煙紙揉之，包頭一夜至旦，虱盡死。
○又方銀朱枯礬蒼朮苦參，等分為末，摻入髮內，梳洗數次
【禁】銀朱乃硫黃同汞升煉而成，其性燥烈，亦能爛齦攣筋，其功過與輕粉同也。
今廚人往往以之染色，供饌應禁用之
【贗】銀朱真者謂之水華朱，今人多以黃丹及礬紅雜之，其色黃黯宜辨之。

蜜栗子
蜜栗子主金瘡折傷有效（本草綱目）
【地】（李時珍云）生川廣江浙金坑中有之。
【質】狀似蛇黃而有刺，上有金線纏之，亦無名異之類也。
丹爐家採作五金匱藥製三黃用之
【色】紫褐

石炭
有毒
石炭主婦人血氣痛及諸瘡毒金瘡出血小兒痰癇（本草綱目）
【名】煤炭 石墨 鐵炭 烏金石 焦石 （李時珍云）石炭即烏金石上古以書字謂之石墨今俗呼為煤炭煤墨音相近也。
（拾遺記云）焦石如炭（嶺表錄云）康州有焦石即此也。
【地】南北諸山產處亦多，昔人不用，故識之者少，今人以之代薪炊爨 煉鐵石大為民利（孝經援神契云）王者德至山陵則出墨丹（水經）言石炭可書然之難盡煙氣中人（酉陽雜俎云）無勞縣出石墨爨之彌年不消（夷堅志云）彰德南郭村井中產石墨宜陽縣有石墨山KT 陽縣有石墨洞燕之西山楚之荊州興國州江西之廬山袁州澧城贛州皆產石炭可以炊爨並此石也。
又有一種石墨舐之粘舌可書字畫眉名畫眉石者即墨石脂也。
見石脂下
【時】（採）無時土人皆鑿山為穴，橫入十餘丈取之。
【用】入藥取堅塊如石者
【質】有大塊如石而光者，有疏散如炭末者，俱有硫黃氣，以酒噴之則解，昔人言夷陵黑土為劫，灰者即此，疏散者也。
【色】純黑
【味】甘辛
【性】溫
【合治】（醫學集成方）治金瘡出血急以石炭末濃敷之瘡深不宜速合者加滑石
○（普濟方）治誤吞金銀及錢在腹中者不能下用光明石炭一杏核大硫黃一皂子大為末酒下
○（張子和儒門事親方）治腹中積滯烏金石三兩自然銅為末醋熬一兩當歸一兩大黃，童尿浸晒一兩為末，每服二錢，紅花酒一盞童尿半盞同調，食前服，日二服。
○（衛生易簡方）治月經不通巴豆去油如綠豆大，三丸以烏金石末一錢調湯送下即通。
○（張潔古保命集云）產後兒枕刺痛黑白散用烏金石燒酒淬七次寒水石 為末等分每用粥飲服一錢半即止未止再服
【解】人有中煤氣毒者昏瞀至死惟飲冷水即解（獨孤滔云）去錫暈製三黃 砂硝石然石（綱目附錄）
○（曹叔雅異物志云）豫章有石，黃色而理疏，以水灌之便熱，可以烹鼎，冷則再灌，張華謂之然石高安亦有之。

石面
無毒
石面主益氣調中食之止飢（本草綱目）
【地】（李時珍云）石面不常生亦瑞物也。
或曰飢荒則生之（唐元宗天寶三載）武威番禾縣醴泉湧出石化為面貧民取食之（憲宗元和四年）山西雲蔚代三州山谷間石化為面人取食之（宋真宗祥符五年四月）慈州民飢鄉寧縣山生石臘如面可作餅餌（仁宗嘉 七年三月）彭城地生面五月鐘離縣生面（哲宗元豐三年五月）青州臨朐益都石皆化為面

石芝
石芝（本草綱目）主延年益壽，返老還童（品匯續集）諸芝搗末或化水服，令人輕身，長生不老（葛洪神仙傳）
【名】（葛洪云）芝有石木草菌肉五類各近百種
【地】道家有石芝圖，石芝者石像芝也。
生於海隅名山島嶼之涯有積石處。
【時】（採）須齋祭取之。
【用】全體
【質】其狀如肉，有頭尾四，足似生物附於大石間，大者十餘斤，小者三四斤
【色】赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹。
【味】甘辛
【性】溫熱
【製】搗末服之其類有五著明於後以便收採七明芝九光芝（品匯分錄）
○（葛洪云）生臨水高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺，有莖連綴之起三四寸，有七孔者名七明，九孔者名九光，光皆如星百步內夜見其光，常以秋分伺之搗服方寸匕，入口則 然身熱五味甘美得盡一斤，長生不老可以夜視也。
玉脂芝（品匯分錄）
○（葛洪云）生于有玉之山，玉膏流出，千百年凝而成芝，有鳥獸之形，多似元玉蒼玉及水晶色無常彩，採得搗末之，以無心草汁和之，須臾成水，服至一升長生也。
石蜜芝（品匯分錄）
○（葛洪云）生少室石戶中，有深谷不可過，但望見石蜜蜂從石戶上入石偃，蓋中良久輒有一滴，得服一升，長生不老也。
石桂芝（品匯分錄）
○（葛洪云）生石穴中有枝條似桂樹而實石也。
高尺許，色光明，味辛。
○（李時珍云）神仙之說，渺茫不知有無，然其所述之物則非無也。
貴州普定分司署內有假山，山間有樹根幹枝條皆石，其中有葉如榴裊裊茂翠，開花似桂微黃，嘉靖丁巳僉事焦希程賦詩紀之，以比康于斷松化石之事而不知其名，今按圖及抱朴子之說，此乃石桂芝也。
又有海邊生石梅枝幹橫斜石柏葉如側柏，亦是石桂之類云。

土黃
有毒
土黃，主枯瘤贅痔乳食 並諸瘡惡肉（本草綱目）
【味】辛酸
【性】熱
【製】（李時珍云）用砒石二兩，木鱉子仁巴豆仁各半兩， 砂二錢，為末，和木鱉子油石腦油調成一塊，油裹埋土坑內，四十九日取出，劈作小塊，瓷器收之
【解】（獨孤滔云）土黃製雄黃

金剛石
金剛石主磨水塗湯火傷作釵 服佩辟邪惡毒瓦斯（本草綱目）
【名】金剛鑽 削玉刀 （李時珍云）其砂可以鑽玉補瓷故謂之鑽
【地】（李時珍云）出西番天竺諸國（葛洪抱朴子云）扶南出金剛石生水底石上（周密齊東野語云）相傳出西域及回紇高山頂上鷹隼粘帶食入腹中遺糞于河北砂磧間未知然否（元中記云）大秦國出金剛，一名削玉刀，大者長尺許，小者如稻黍，著環中可以刻玉，觀此則金剛有甚大者，番僧以充佛牙是也。
（十洲記）載西海流沙有昆吾石治之，作劍如鐵，光明如水精，割玉如泥，此亦金剛之大者也。
又獸有貘及嚙鐵狡兔皆能食鐵，其糞皆可為兵切玉，詳見獸部貘下。
【時】（採）
夏秋乘天熱人可沒水取之。
【用】可以刻玉（周密齊東野語云）玉人攻玉以恆河之砂，以金剛鑽鏤之
【質】狀如鐘乳體似紫石英，又形如鼠屎。
【色】青黑色如石如鐵
【性】甚堅雖鐵椎擊之亦不能傷
【製】若覺鈍則鍛赤冷定即銳也。
【忌】（葛洪抱朴子云）用羚羊角扣金剛石則 然冰泮（丹房鑒源云）紫背鉛能碎金剛鑽
【贗】欲辨真偽，燒赤淬醋中，如故不酥碎者為真。
○（元中記云）金剛石最堅羚羊角，又能克之，即可以悟嗜欲之足以亂真，故西方以金剛喻佛性，羚羊角喻煩惱也。

砭石
音邊
砭石，主刺百病及癰腫（本草綱目）通血脈理氣滯古時用之（品匯續集）
【名】針石
【地】（東山經云）高氏之山鳧麗之山皆多鐵石
【用】（郭璞注云）鐵石可為砭針
【質】（王冰注云）砭石如玉，蓋古者以石為針季世以針代石，今人又以瓷針刺病亦砭之遺意也。
【治】（素問異法方宜論云）東方之域魚鹽之地海濱旁水其病為瘡瘍其治宜砭石故砭石亦從東方來但世無識者豈即石之屬為之歟故附石 於後石 （綱目附錄）
○（李時珍云）石 出肅慎國，人以枯木為矢，青石為鏃，施毒中人即死，石生山中，禹貢荊州梁州皆貢 即此石也。
又南方滕州以青石為刀劍，如銅鐵婦人用作環 琉璃，國人墾田以石為刀，長尺餘，皆此類也。

杓上砂
杓上砂，主面上風粟，或青或黃赤，隱暗澀痛，及人唇上生瘡者，本家杓上刮去唇砂，一二粒即安。
（本草綱目）
【名】（李時珍云）此淘米杓也。
有木杓瓢杓皆可用
【治】（李時珍方）治婦人吹乳，取砂七枚

石鱉
無毒
石鱉，主淋疾血病磨水服（本草綱目）
【地】（李時珍云）石鱉生海邊
【質】形狀大小儼如KT蟲，蓋

雷墨
雷墨，主小兒驚癇邪魅諸病，以桃符湯磨服即安（本草綱目）
【名】（劉恂嶺表錄云）雷州驟雨後，人于野中得石如 石，謂之雷公墨，扣之錚然，光瑩可愛。
【地】（雷書云）雷州每雷雨大作飛下如沙石黑色光艷至重
【質】大者如塊，小者如指，堅硬如石（李肇國史補云）雷州多雷，秋則伏蟄狀，如人掘取食之，觀此則雷果有物矣。
【色】（李時珍曰按雷書云）凡雷書木石謂木札，入二三分，青黃色或云雄黃青黛丹砂合成，以雷楔書之，或云蓬萊山石脂所書湯瓶內鹼湯瓶內鹼，主止消渴以一兩

為末，粟米燒飯丸梧子大，每服人參湯下二十丸（本草綱目）
【地】（李時珍云）此煎湯瓶內澄清成水鹼如細沙者也。
【治】（李時珍方）小兒口瘡臥時，以醋調末書十字兩足心驗
【合治】（聖濟錄云）消渴引飲湯瓶內鹼葛根水萍焙等分，每服五錢，水煎服 又方湯瓶內鹼菝 根炒各一兩烏梅連核二兩，焙為散，每服二錢，水一盞，石器煎七分，溫呷日一服

馬肝石
馬肝石，主和九轉丹吞一粒，彌年不飢，亦可作硯（綱目總附諸石內）
【地】（郭憲洞冥記云）郅支國進馬肝石百片
【收】以金函盛水銀養之
【用】拭毛髮應手皆黑
【質】如馬肝
【色】青黑

豬牙石
豬牙石，主明目去翳（綱目總附諸石內）
【地】（李時珍云）出西番
【質】文理如象牙
【色】如棗紅

碧霞石
碧霞石主明目去翳障（綱目總附諸石內）

龍涎石
龍涎石，主大風癘瘡（綱目總附諸石內）
【名】（李時珍云）一名龍仙石
【地】出齊州者為上

鉛光石
鉛光石，主骨 （綱目總附諸石內）

太陽石
太陽石主目疾諸症（綱目總附諸石內）
【合治】（劉守真宣明方）治遠年近日一切目疾，用太陽石、太陰石、碧霞石、豬牙石、河洛石、寒水石、紫石英、代赭石、菩薩石、金精石、銀精石、禹余石、礬礦石、雲母石、爐甘石、井泉石、陽起石、滑石、烏賊骨、青鹽、銅青各一兩 砂半兩密陀僧一兩、硼砂三錢、乳香二錢、麝香腦子一錢、輕粉一錢五分、黃丹四兩。
各為末。
熊膽一斤、白砂蜜二斤、井華水九碗。
同熬至四碗，點水內不散為度，濾淨收點，此方所用太陽石太陰石等多無考証以俟識者。

朵梯牙
朵梯牙主明目去翳（綱目總附諸石內）
【合治】（周憲王普濟方）治眼去翳用水飛朵梯牙火大海螺碗糖霜為末日點
○又方用可鐵刺一錢阿飛勇一錢李子樹膠四錢白雪粉八錢為末雞子白調作錠每以乳女兒汁磨點之
○又方用安咱蘆出回回地面黑丁香即蠟糞海螵蛸各為末日點所謂朵梯牙碗糖霜安咱蘆可鐵刺阿飛勇皆不知何物也。
並附於此亦俟識者

錫吝脂
錫吝脂主目生翳膜用火燒銅針輕點乃敷之不痛，又主一切風氣及三焦消渴飲水並入丸藥用（本草綱目）
【名】銀礦悉藺脂
【地】（李時珍云）此乃波斯國銀鉚也。
一作悉藺脂
【合治】（濟方）治小兒天吊多涎搐搦不定錫吝脂一兩水淘黑汁令盡水銀一分以小棗肉研不見星牛黃半分麝香半分研勻粳米飯丸黍米大，每服三十二丸，新汲水下，名保命丹

鐵斧
鐵斧主婦人產難橫逆胞衣不出燒赤淬酒服，亦治產後血瘕腰腹痛（綱目總錄諸鐵器內）
【用】（李時珍云）古人轉女為男法懷妊三月名曰始胎血脈未流象形而變是時宜服藥用斧置床底系刃向下勿令本婦知恐不信以雞試之則一窠皆雄也。
蓋胎化之法亦理之自然故食牡雞取陽精之全於天產者佩雄黃取陽精之全於地產者操弓矢藉斧斤取剛物之見於人事者氣類潛感造化密移物理所必有故妊婦見神像異物多生鬼怪即其征矣象牙犀角紋逐象生山藥雞冠形隨人變以雞卵告灶而抱雛以苕帚掃貓而成孕物且有感況於人乎
【治】（陳藏器云）凡人身有 肉可聽人家釘棺下斧聲之時便下手連擦二七遍以後自得消平產婦勿宜用

大刀環
大刀環主產難數日不出燒赤淬酒一杯頓服（綱目總錄諸鐵器內）

剪刀股
剪刀股主小兒驚風錢氏有剪刀股丸用剪刀環頭研破煎湯服藥（綱目總錄諸鐵器內）

鐵鏃
鐵鏃主胃熱呃逆用七十二個煎湯啜之（綱目總錄諸鐵器內）

馬鐙
馬鐙主田野磷火人血所化或出或沒來逼奪人精氣但以馬鐙相戛作聲即滅（綱目總錄諸鐵器內）

黃土
無毒， 原本注好土綱目改黃土
黃土主泄痢冷熱赤白腹內熱毒絞結痛下血，取干土水煮三五沸，絞去滓，暖服一二升（本草拾遺）
【名】（陳藏器云）張司空言三尺以上曰糞，三尺以下曰土，凡用當去上惡物，勿令入客水
【味】甘
【土湯而愈神宗召見問黃土愈疾之故乙對曰以土勝水水得其平則風自退爾上悅擢太醫丞（又夷堅志云）吳少師得疾數月消瘦每日飲食入咽如萬蟲攢攻且癢且病皆以為勞瘵迎明醫張銳診之銳令明旦勿食遣卒詣十里外取行路黃土至以溫酒二升攪之投藥百粒飲之覺痛幾不堪及登溷下馬蝗千餘宛轉其半已困死吳亦憊甚調理三日乃安因言夏月出師燥渴飲澗水一杯似有物入咽遂得此疾銳雲蟲入人臟勢必孳生飢則聚咂精血飽則散處臟腑苟知殺之而不能掃取終無益也。
是以請公枵腹以誘之蟲久不得土味又喜酒故乘飢畢集一洗而空之公大喜濃賂謝之以禮送歸
○（小兒秘訣云）烏沙驚風遍身多烏者急推向下將黃土一碗搗末入久醋一鐘炒熱包定熨之引下至足刺破為妙
○（陳藏器本草云）治卒患心痛，畫地作五字，撮取中央土，水和一升服良
○（肘後方）治目卒 無所見，用黃土攪水中澄清洗之
○（救急方）治小兒吃土，用乾黃土一塊研末，濃煎，黃連湯調下
○又方治牛馬肉毒及肝毒，取好土三升，水煮清一升服即愈，一方入頭髮寸截和之發皆貫肝而出也。
○（談野翁方）治湯火傷灼，醋調黃土塗之
○（集簡方）治蜈蚣螫傷，畫地作土，字內取土，糝之即愈
○（千金方）治蜂蟻叮螫反手，取地上土敷之，或入醋調塗
○又方治蠷 尿瘡畫地作蠷 形以刀細取腹中土唾和塗之再塗即愈（孫真人云）予得此疾經五六日不愈或教此法遂瘳乃知萬物相感莫曉其由也。
○（孫真人千金方）治 撲將死一切傷損，從高墜下，及木石所迮落馬撲車淤血凝滯氣絕將死者亦活，用淨土五升蒸熱，以故布重裹，作二包，更互熨之，勿大熱，恐破肉，候痛止則已，此神效之方。
【合治】（孫氏集效方）治內痔痛腫，朝陽黃土黃連末皮硝各一兩，用豬膽汁同研如泥，每日旋丸棗大，納入肛內過一夜，隨大便去之，內服烏梅黃連二味丸藥。
○（攝生方）治秋瘡未破，乾黃土末，童尿，入雞子清調塗刷上，乾即上，隨以熱水洗去，複刷複洗數十次，以紫轉紅為度，仍刷兩胯，以防血攻陰也。
【禁】（陳藏器云）土氣久觸，令人面黃，掘土犯地脈，令人上氣身腫，掘土犯神殺，令人生腫毒。
【解】（陳藏器云）

太陽土
太陽土（本草綱目）主小兒病氣喘因人家動土犯禁即按九宮看太陽在何宮取其土煎湯飲之喘即定（醫學正傳）

千步峰
千步峰，主便毒初發，用生薑蘸醋磨泥塗之（本草綱目）
【地】（李時珍云）此人家行步地上高起土也。
乃人往來鞋履沾積而成者技家言人宅有此主興旺

燒尸場上土
燒尸場上土主邪瘧，取帶黑土同蔥搗作丸，塞耳或擊膊上即止，男左女右（本草綱目）
【治】（本草拾遺云）燒人灰置枕中履中，能止好魘多夢
○（何氏方）治尸厥卒死不知人事者，燒尸場上土二三錢擂細湯灌之即活如無以灶心土代之
○（集簡方）治小兒夜啼，燒尸場上土置兒枕邊
○（集元方）

蜣螂轉丸
無毒， 原本注 蜣轉丸綱目改蜣螂轉丸
蜣螂轉丸，主療傷寒時氣黃膽煩熱，及霍亂吐瀉湯淋，絞汁服（本草拾遺）
【名】土消
【地】（陳藏】青黑
【葉】鹹苦
【性】大寒
【治】（陳藏器方）用燒存性，酒服，治項癭並塗一切 瘡

螺螄泥
螺螄泥主反胃吐食，用螺螄一斗，水浸取泥晒乾，每服一錢，火酒調下（本草綱目）
【性】涼

白鱔泥
白鱔泥，主火帶瘡水洗，取泥晒乾炒研香，油調敷（本草綱目）

犬尿泥
犬尿泥，主妊娠傷寒令子不落，塗腹上乾即易（本草綱目）

尿坑泥
尿坑泥，主蜂蠍諸蟲咬，取塗之（本草綱目）

糞坑底泥
糞坑底泥，主發背諸惡瘡陰乾為末，新水調敷其痛立止（本草綱目）
【合治】（聖濟總錄云）治疔腫用糞下土蟬蛻全蠍等分，搗作餅如錢大，香油煎滾，溫服，以滓敷瘡四圍，疔自出也。

檐溜下泥
檐溜下泥，主豬咬蜂螫蟻叮蛇傷諸毒並取塗之，又和羊脂塗腫毒丹毒（本草綱目）
【治】（肘後方）治蠍蠆螫叮，蠍有雌雄，雄者痛在一處以井底泥封之，乾則易；雌者痛牽諸處以瓦溝下泥封之，若無雨以新汲水從屋上淋下取泥。

田中泥
田中泥主馬蝗入人耳取一盆枕耳邊聞氣自出人誤吞馬蝗入腹者酒和一二升服當利出（本草綱目）

烏爹泥
無毒
烏爹泥，主清上膈熱化痰生津，塗金瘡一切諸瘡，生肌定痛，止血收濕（本草綱目）
【名】烏疊泥 孩兒茶 （李時珍云）烏爹或作烏丁，皆番語無正字。
【地】出南番爪哇暹羅諸國
【質】其塊小而潤澤者為上塊大而焦枯者次之
【色】紫黑
【味】苦澀
【性】平
【製】今雲南寮國暮雲場地方造之，云是細茶末，入竹筒中堅塞兩頭，埋污泥溝中，日久取出，搗汁熬製而成。
【治】（本草權度方）鼻淵流水，孩兒茶末吹之良
【合治】（積德堂方）治走馬牙疳，用孩兒茶、雄黃、貝母等分為末，米泔漱淨搽之效。
○又方治牙疳口瘡孩兒茶硼砂等分為末搽之
○（外科方）治下疳陰瘡，用孩兒茶末米泔洗淨敷之神效，或加胡黃連等分
○（纂奇方）孩兒茶一錢、珍珠一分、片腦半分為末敷之
○（唐氏方）用孩兒茶一錢、輕粉一分、片腦一分為末搽之
○（孫氏集效方）治瘡痔腫痛孩兒茶麝香為末唾津調敷
○（董炳方）治脫肛氣熱，孩兒茶二分，熊膽五分，片腦一分，為末，人乳搽肛上，熱汁自下而肛收也。
亦治痔瘡

土墼
音急
土墼主婦人鱉瘕及頭上諸瘡（本草綱目）
【名】煤赭
【地】（李時珍云）此是燒鍛石窯中流結土渣也。
【質】輕虛
【色】赭
【治】（李時珍方）凡人生痰核如指大紅腫者，為末，以菜子油調搽，其腫即消，或出膿以膏藥貼之。
【合治】（陸氏積德堂方）治白禿臘梨，灰窯內燒過紅土墼四兩，百草霜一兩，雄黃一兩，膽礬六錢，榆皮三錢，輕粉一錢，為末，豬膽汁調剃頭後搽之，百發百中，神方也。

坩堝
坩堝主偏墜疝氣研末酒調服二錢（本草綱目）
【名】銷金銀鍋
【地】（李時珍云）吳人收瓷器屑碓舂為末篩澄取粉呼為滓粉用膠水和劑作鍋以銷金銀者
【合治】（李時珍方）治煉眉瘡湯火瘡，研末，入輕粉少許敷之，鍋上黝爛肉

砂鍋
砂鍋主消積塊黃腫，用年久者研末，水飛過作丸，每服五錢，酒送下（本草綱目）
【地】（李時珍云）沙土埏埴燒成者

煙膠
煙膠主頭瘡白禿疥瘡風癬癢痛流水取牛皮灶岸為末麻油調塗或和輕粉少許（本草綱目）
【地】（李時珍云）此乃熏消牛皮灶上及燒瓦窯上黑土也。
【合治】（積德堂方）治牛皮血癬，用煙膠三錢、寒水石三錢、白礬二錢、花椒一錢五分，為末，臘豬脂調搽
○（聖濟錄云）消渴引飲，瓦窯突上黑煤乾似鐵屎者半斤，為末，入生薑四兩，同搗絹袋盛，水五升浸汁，每飲五合。
○（陳藏器云）胞衣不下，灶突後黑土三指撮，五更酒下

門臼塵
門臼塵主止金瘡出血（本草綱目）
【治】（李時珍云）治諸般毒瘡切蒜蘸塵擦瘡至出汗即消

香爐灰
香爐岸附
香爐灰主跌撲金刃傷損罨之止血生肌
○香爐岸主疥瘡（本草綱目）

石鹼
微毒
石鹼主去濕熱止心痛消痰磨積塊化食滯洗滌垢膩（衍義補遺）殺齒蟲去目翳療噎膈反胃同鍛石爛肌肉潰癰疽瘰癧去瘀肉點痣 疣贅痔核神效（本草綱目）
【名】灰鹼花鹼
【地】（李時珍云）石鹼出山東濟寧諸處
【質】狀如石類鹼故亦得鹼名。
【色】有黃白二種
【味】辛苦
【性】溫
【製】彼人採蒿蓼之屬開窖浸水漉起晒乾燒灰，以原水淋汁每百引入粉麵二三斤，久則凝澱如石，連汁貨之四方浣衣發麵甚獲利也。
他處以灶灰淋濃汁，亦去垢發麵。
【治】（普濟方）治一切目疾，白鹼揀去黑碎者，濃紙七層包，掛風處四十九日，取研極細，日日點之。
○（儒門事親方）治蟲牙疼痛花鹼填孔內立止
【合治】（摘元方）消積破氣用石鹼三錢、山楂三兩阿魏五錢半夏皂莢水製過一兩

為末，以阿魏化醋，煮糊丸服。
○又方拳毛倒睫，用刀微劃動，以藥泥眼胞上，睫自起也。
石鹼一錢，鍛石一錢，醋調塗之。
○（聖濟錄云）點痣 疣贅用花鹼礦灰小麥稈灰汁，煎二味令乾，等分為末，以針刺破水調點之，三日三上，即去鬚新合乃效
【禁】（朱震亨云）量虛實用過服損人亭部中土綱目附錄藉田土內
○（陰陽雜書云）取作泥塗灶水火盜賊不經塗屋四角鼠不食蠶塗倉 鼠不食稻塞穴百日鼠皆絕去

潦水
無毒
潦水主煎調脾胃去濕熱之藥（本草綱目）
【名】（李時珍云）降注雨水謂之潦又淫雨為潦（韓退之詩云）潢潦無根源朝灌夕已除是矣！
【地】（國風云）于彼行潦（大雅云） 酌彼行潦（左傳云）潢污行潦之水是其地也。
【用】（大雅云）挹彼注茲可以 （左傳云）可荐于鬼神可饈于王公是其用也。
【味】甘
【性】平
【治】（成無己云）張仲景治傷寒瘀熱在裡身上發黃必用潦水煎麻黃連軺赤小豆湯取其味薄而不助濕氣利熱也。

神水
無毒
神水主心腹積聚及蟲病和獺肝為丸服（本草綱目）
【名】端午雨水
【地】藏在竹竿中者
【時】（生）于五月五日午時（採）于午時內取之
【收】（金門記云）五月五日午時有雨急伐竹竿中必有神水即收之
【用】瀝取為藥
【味】甘
【性】寒
【治】（李時珍云）得飲神水能清熱化痰定驚安神此雨罕逢惜乎不易得耳

阿井水
無毒
陳井水主下膈疏痰止吐（本草綱目）
【地】（李時珍云）阿井在今兗州陽谷縣即古東阿縣也。
【用】（沈括筆談云）古說濟水伏流地中今歷下凡發地下皆是流水東阿亦濟水所經取井水煮膠謂之阿膠又青州范公泉亦濟水所注其水用造白丸子利膈化痰
【質】其性趣下清而且重用攪濁水則清
【色】（管子云）齊之水其泉清白其人堅勁寡有疥瘙終無消酲水性之不同如此
【味】甘鹹
【性】平
【治】烏井水性重故能治瘀濁及逆上之痰
【贗】（李時珍云）陸羽烹茶尚辨天下之水性美惡烹藥者反不知辨此豈不誤哉

山岩泉水
無毒，倘遇驟雨後不宜飲之有大毒
山岩泉水主霍亂煩悶嘔吐腹空轉筋恐入腹宜多服之名曰洗腸勿令腹空空則更服人皆懼此然嘗試有效但身冷力弱者防致臟寒當以意消息之（本草拾遺）
【名】（爾雅云）水正出曰檻泉懸出曰沃泉反出曰 泉
【地】（李時珍云）此山岩土石間所出泉流於溪澗者也。
（小雅云） 沸檻泉是正出泉水之地耳
【用】（爾雅云）其泉源遠清冷或山有玉石美草木者為良
【味】甘
【性】平
【禁】（陸羽云）凡瀑湧漱湍之水飲之，令人有頸疾
○（汪穎云）昔在潯陽忽一日城中馬死數百詢之雲數日前雨洗出山谷中蛇蟲之毒馬飲其水然也。
【忌】（爾雅云）其山有黑土毒石惡草者不可用

車轍中水
車轍中水主 瘍風取洗之甚良牛蹄中水亦可（本草綱目）
【名】（李時珍云）轍乃車行跡也。
【時】（採）五月五日取之

齏水
無毒
齏水主吐諸痰飲宿食（本草綱目）
【名】（李時珍云）此乃作黃齏水也。
【味】酸鹹
【氣】酸苦湧泄為陰也。

磨刀水
無毒
磨刀水主利小便消熱腫（本草綱目）
【味】鹹
【性】寒
【治】（活人心 云）耳中卒痛磨刀鐵漿滴入即愈
○（集簡方）治小便不通磨刀交股水一盞服之效
○又方治肛門腫痛欲作痔瘡急取屠刀磨水服甚效
【合治】（扁鵲云）盤腸生產腸干不上者以磨刀水少潤腸煎好磁石一杯溫服自然收上
【禁】不宜洗手恐生濕瘡
【解】（救急方）解蛇咬毒攻入腹以兩刀於水中相摩飲其汁即能解其毒矣

銅壺滴漏水
銅壺滴漏水（本草綱目）主上可至顛下可至泉宜煎四末之藥（醫學正傳）
【性】滑

浸藍水
無毒，染布水附
浸藍水主除熱解毒殺蟲
○染布水療咽喉病及噎疾溫服一鐘良（本草綱目）
【味】辛苦
【性】寒
【治】（李時珍云）誤吞水蛭成積脹痛黃瘦蛭聚腹中飲浸藍水取下即愈
【解】浸藍水染布水皆取藍及石炭能殺蟲解毒之義，昔有人因醉飲田中水誤吞水蛭胸腹脹痛面黃遍醫不效因宿店中渴甚誤飲此水大瀉數行平明視之水蛭無數其病頓愈也。

洗手足水
洗手足水（本草綱目）主病後勞複，或因梳頭或食物複發，取一合飲之效（太平聖惠方）

洗兒湯
洗兒湯（本草綱目）主胎衣不下，服一盞勿令知之。
（延年秘錄）

繅絲湯
繅絲湯（品匯續集）主止消渴大驗（本草綱目）地溲綱目附錄石腦油內
○（李時珍云）溝澗流水及引水灌田之次多有之，形狀如油又如泥，色如黃金甚腥烈，冬月收取，以柔鐵燒赤，投之二三次剛可切玉。

陽火陰火
陽火陰火，主造化兩間生殺萬物顯仁藏用神 無窮，合天地人而言之，陽火有六，陰火有六，共十二焉，諸陽火遇草而 得木而燔，可以濕伏，可以水滅，諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰遇水益熾以水折之則光焰詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故人之善反於身者上體於天而下驗于物則君火相火正治從治之理思過半矣（本草綱目）天之陽火二太陽真火也。
星精飛火也。
赤物暾暾降則有災俗呼火殃天之陰火二龍火也。
雷火也。
龍口有火光霹靂之火神火也。
地之陽火三鑽木之火也。
擊石之火也。
戛金之火也。
地之陰火二石油之火也。
見綱目石腦油內水中之火也。
江湖河海夜動有火或云水神夜出則有火光人之陽火一丙丁君火也。
心小腸離火也。
人之陰火二命門相火也。
起於北海游行三焦寄位肝膽三昧之火也。
純陽干火也。
又有蕭丘之寒火（抱朴子外篇云）蕭丘在南海中上有自然之火春生秋滅生一種木但小焦黑（又陸游云）火山軍其地鋤耘深入則有烈焰不妨種植亦寒火也。
澤中之陽焰（素問王冰注云）狀如火焰起於水面野外之鬼磷其火色青其狀如炬或聚或散俗呼鬼火或云諸血之磷光也。
金銀之精氣
凡金銀玉寶皆夜有火光此皆似火而不能焚物者也。
至於樟腦猾髓皆能水中發火樟腦見木部猾髓見獸部濃酒積油得熱氣則火自生燒酒醇酒得火氣則自焚油滿百石則火自生油紙油衣油鐵得熱氣蒸激皆自生火也。
南荒有厭火之民國近黑昆侖人能食火炭食火之獸（原化記云）禍斗獸狀如犬而食火糞複為火能燒人屋西戎有食火之鳥駝鳥見禽部火鴉蝙蝠能食焰煙火龜火鼠生於火地火龜見魚部龜下火鼠見獸部鼠下此皆五行物理之常而乍聞者目為怪異，蓋未深詣乎此理故爾複有至人入水不溺入火不焚入金石無礙步日月無影斯人也。
與道合真不知其名謂之至人蔡九峰止言木火石火雷火水火蟲火磷火似未盡該（也。
以上俱本草綱目）
○（朱震亨云）太極動而生陽靜而生陰陽動而變陰靜而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也。
曰相火天火也。
火內陰而外陽主乎動者也。
故凡動皆屬火以名而言形氣相生配于五行故謂之君以位而言生於虛無守位稟命因其動而可見故謂之相天主生物故恆于動人有此生亦恆于動動者皆相火之為也。
見於天者出于龍雷則木之氣出於海則水之氣也。
具於人者寄於肝腎二部肝木而腎水也。
膽者肝之腑膀胱者腎之腑心包絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也。
天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出於木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附於地則不能鳴不能飛不能波也。
鳴也。
飛也。
波也。
動而為火者也。
肝腎之陰悉具相火人而同乎天者也。
然而李東垣以火為元氣之賊與元氣不兩立一勝則一負者何哉（周子曰）神發知矣五性感物而萬事出有知之後五者之性為物所感而動即內經五火也。
五性厥陽之火與相火相扇則妄動矣火起於妄變化莫測煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與濕言之相火之氣經以火言之，蓋表其暴悍酷烈甚於君火也。
故曰相火元氣之賊（周子又曰）聖人定之以中正仁義而主靜（朱子曰）必使道心常為一身之主而人心每聽命焉，夫人心聽命而，又主之以靜，則彼五火之動，皆中節相火，惟有裨補造化以為生生不息之運用爾，何賊之有，或曰內經止於六氣言火未言及臟腑也。
曰岐伯歷舉病機一十九條而屬火者五諸熱瞀螈皆屬於火諸逆沖上皆屬於火諸躁狂越皆屬於火諸禁鼓剽如喪神守皆屬於火諸病 腫疼酸驚駭皆屬於火是也。
（劉河間云）諸風掉眩屬於肝風火也。
諸氣 郁屬於肺燥火也。
諸濕腫滿屬於脾濕火也。
諸痛癢瘡屬於心鬱火也。
是皆火之為病出於臟腑者然也。
（李時珍云）以陳無擇之通敏猶以暖溫為君火日用之火為相火無怪乎後人之聾瞽也。

燧火
燧火（本草綱目）主救人四時之疾因時鑽取因病而用五色之火煎五臟之藥（品匯續集）
【名】榆柳木火 杏棗木火 桑柘木火 柞 木火 槐檀木火
【時】（生）四時四季（採）春夏季夏秋冬取之
【用】取於四時配合五臟
【質】榆柳先百木而青，故春取之，其火色青，杏棗之木心赤，故夏取之，其火色赤，桑柘之木肌黃，故季夏取之，其火色黃，柞 之木裡白，故秋取之，其火色白，槐檀之木心黑，故冬取之，其火色黑。
【色】青赤黃白黑
【性】熱
【氣】上炎升也。
陰中之陽也。
【治】（李時珍云）周官司 氏四時變國火以救時疾，季春出火，季秋納火，民咸從之，蓋人資於火食者，疾病壽夭生焉，因時鑽燧取新火以為飲食之用，依歲氣而使無亢不及，所以救民之時疾也。
【禁】（道書云）灶下炭火謂之伏龍屎不可 香祀神
【解】天文大火之次於星為心季春龍見於辰而出火于時為暑季秋龍伏於戍而納火于時為寒順天道而百工之作息皆因之以免水旱災傷之流行也。
【贗】後世寒食禁火，乃季春改火遺意而俗作介推事謬矣。

桑柴火
桑柴火主癰疽發背不起瘀肉不腐及陰瘡瘰癧流注 瘡頑瘡然火吹滅日炙二次未潰拔毒止痛已潰補接陽氣去腐生肌（本草綱目）
【用】（李時珍云）桑木能利關節養津液得火則拔引毒氣而祛逐風寒所以能去腐生新
【製】凡一切補藥諸膏宜此火煎之
【治】（朱震亨云）火以暢達拔引鬱毒此從治之法也。
【助】（抱朴子云）一切仙藥不得桑煎不服桑乃箕星之精能助藥力除風寒痺諸痛，久服終生不患風疾故也。
【行】（陳藏器云）桑柴火灸蛇則足見
【忌】此火不可點艾傷肌

白炭火
白炭火，主誤吞金銀銅鐵在腹，燒紅急為末，煎湯呷之。
甚者刮末三錢，井水調服，未效再服。
（本草綱目）
【地】燒木為炭，處處有之，諸木皆可燒炭入藥，惟用白炭櫟炭 炭
【用】白炭性堅，木久則腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭無生性也。
葬家用炭能使蟲蟻不入，竹木之根自回，亦緣其無生性耳。
古者冬至夏至前二日垂土炭于衡兩端令勻陰氣至則土重陽氣至則炭重也。
【質】長短不等，大小不齊
【色】生紅死黑
【性】溫熱
【氣】炎可升可降陰中之陽也。
陽中之陰也。
【治】（百一方）治白癩頭瘡用白炭燒紅投沸湯中溫洗之取效
○（千金方）治卒然咽噎，用炭末蜜丸含咽
○（濟急方）治湯火灼瘡用炭末香油調塗
【合治】（聖惠方）治白虎痛風日夜走注百節如嚙用炭灰五升蚯蚓泥屎一升紅花七捻和熬以醋拌之用故布包作二包更互熨痛處取效
【解】（李時珍云）解水銀輕粉毒帶火炭納水底能取水銀出也。
上立炭帶之辟邪惡鬼氣除夜立之戶內亦辟邪惡祟氣櫟木炭火主煉一切金石藥（品匯分錄）
○（周王普濟方）久近腸風下氣用緊炭三錢，枳殼燒存性，五錢。

為末，每服三錢，五更米飲下一服，天明再服，當日見效，忌油膩毒 炭火主烹煎焙炙百藥丸散（品匯分錄）
○（陳氏經驗方）陰囊濕痺用麩炭紫蘇葉末撲之

蘆火竹火
蘆火竹火主煎一切滋補藥（本草綱目）
【用】（李時珍云）陳蘆枯竹火取其不強不損藥力也。
桑柴火取其能助藥力 炭取其力慢櫟炭取其力緊溫養用糠及馬屎牛屎者，取其緩而能使藥力勻遍也。
【製】凡服湯藥雖品物專精修治如法而煎藥鹵莽造次水火不良火候失度則藥亦無功觀夫茶味之美惡飯味之甘 皆系於水火烹飪之得失即可推矣是以煎藥須用小心老成人以深罐密封新水活火先武後文如法服之未有不效者

艾火
艾火主灸百病若灸諸風冷疾入硫黃少許尤良（本草綱目）
【用】（李時珍云）凡灸艾火宜用陽燧火珠承日取太陽真火其次則鑽槐取火為良若急卒難備即用真麻油燈或蠟燭火以艾莖燒點于炷滋潤灸瘡至愈不痛也。
【性】溫熱
【氣】炎陰中之陽也。
【禁】戛金擊石鑽燧八木之火皆不可用（邵子云）火無體因物以為體金石之火烈于草木之火也。
【忌】所謂入木者松火難瘥柏火傷神多汗桑火傷肌肉柘火傷氣脈棗火傷內吐血橘火傷營衛經絡榆火傷骨失志竹火傷筋損目也。
（南齊書）載武帝時有沙門從北齊 赤火來其火赤于常火而小雲以療疾貴賤爭取之灸至七炷多得其陽燧（綱目附錄）
○（李時珍云）火鏡也。
以銅鑄成其面凹摩熱向日以艾承之則得火周禮司氏以火燧取明火於日是矣！火珠（見本部水精下）

神針火
神針火主心腹冷痛風寒濕痺附骨陰疽凡在筋骨隱痛者針之火氣直達病所甚效（本草綱目）
【名】桃枝木針火
【地】向東引桃樹枝
【時】（採）五月五日取之
【收】取桃枝削為木針如雞子大長五六寸干之
【用】（李時珍云）用時以綿紙三五層襯於患處將針蘸麻油點著吹滅乘熱針之雷火神針（品匯分錄）
○（李時珍云）用時于燈上點著吹滅隔紙十層乘熱針於患處熱氣直入病處其效更速，製法用熟蘄艾一兩，乳香沒藥穿山甲硫黃雄黃草烏頭川烏頭桃樹皮末各一錢，麝香五分為末，拌艾以濃紙裁成條，鋪艾藥於內，緊卷如指大長三四寸，收貯瓶內埋地中，七七日取出應用，用針時忌冷水

火針
火針主風寒筋急攣引痺痛或癱緩不仁者針下疾出急按孔穴則疼止不按則疼甚症塊結積冷病者針下慢出仍轉動以發出污濁癰疽發背有膿無頭者針令膿潰勿按孔穴凡用火針太深則傷經絡太淺則不能去病要在消息得中針後發熱惡寒此為中病，凡面上及夏月濕熱在兩腳時，皆不可用此。
（本草綱目）
【名】燔針淬針 燒針 煨針 （李時珍云）火針者素問所謂燔針淬針也。
張仲景謂之燒針川蜀人謂之煨針
【製】其法麻油滿盞以燈草二七莖點燈將針頻塗麻油燒于燈上令通赤用之不赤或冷則反損人且不能去病也。
其針須用火箸針造之為佳點穴墨記必要明白差則無功
【治】（素問云）病在筋調之筋燔針劫刺其下及筋急者病在骨調之骨淬針藥熨之（又靈樞經）敘十二經筋所發諸痺痛皆云治在燔針劫刺，以知為度，以痛為輸
【禁】（又云）經筋之病寒則反折筋急熱則縱弛不收陰痿不用淬刺者淬寒急也。
縱緩不收者無用燔針觀此則燔針乃為筋寒而急者設以熱治寒正治之法也。
而後世以針積塊亦假火氣以散寒涸而發出污濁也。
或又以治癰疽者則是以從治之法潰泄其毒瓦斯也。
而昧者以治傷寒熱病則非矣
【忌】（張仲景云）太陽傷寒加溫針必發驚營氣微者加燒針則血流不行更發熱而煩躁太陽病下之心下痞表裡俱虛陰陽俱竭複加燒針胸煩面色青黃膚潤者難治此皆用針者不知往哲設針之理而謬用以致害人也。
【解】又凡肝虛目昏多淚或風赤及生翳膜頑濃或病後生白膜失明或五臟虛勞風熱上沖於目生翳並宜熨烙之法，蓋氣血得溫則宣流得寒則凝澀故也。
其法用平頭針如翳大小燒赤輕輕當翳中烙之烙後翳破即用除翳藥敷點之

燈火
燈火主小兒驚風昏迷搐搦竄視諸病初生時因冒風寒氣，將絕者勿斷臍急烘絮包之，將胎衣烘熱，用燈炷於臍下往來燎之，暖氣入腹內，氣回自蘇，又燒銅匙柄熨烙眼弦內去風退赤甚妙（本草綱目）
【用】凡燈惟用胡麻油蘇子油然者能明目治病
【治】（李時珍云）治頭風脹痛視頭額太陽絡脈盛處以燈心蘸麻油點燈淬之良外痔腫痛者亦淬之
○（濟急方）治攪腸沙痛陰陽腹疼手足冷但身上有紅點以燈草蘸油點燈淬于點上
○（小兒驚風秘訣云）治諸驚仰向後者燈火淬其囟門兩眉際之上下眼翻不下者淬其臍之上下不省人事者淬其手足心心之上下手拳不開口往上者淬其頂心兩手心撮口出白沫者淬其口上下手足心
○（濟急方）治百蟲咬傷以燈火熏之出水妙
【合治】（方廣心法附餘）治楊梅毒瘡用鉛汞結砂銀朱各二錢白花蛇一錢共為末作紙捻七條初日用三條自後日用一條香油點燈于烘爐中放被內，蓋臥勿透風須食飽口含椒茶熱則吐去再含
○（神燈熏法）用銀朱二錢孩兒茶龍掛香皂角子各一錢為末，以紙卷作燈心大長三寸每用一條安燈盞內香油浸點置水桶中以被圍坐用鼻吸煙咽之口含冷茶熱則吐去日熏二次三日後口中破皮以陳醬水漱之
○（神燈照法）治楊梅瘡年久破爛坑陷者，用銀朱水粉線香各三錢、乳香沒藥各五分片腦二分為末，以紙卷作捻，浸油點燈照瘡，日三次，七日見效，須先服通聖散數帖，臨時口含椒茶，以防毒瓦斯入齒也。
○（集元方）治年深疥癬遍身延蔓者硫黃艾葉研勻作捻浸油點燈于被中熏之以油塗口鼻耳目露之
【禁】（李時珍云）諸魚油諸禽獸油諸菜子油棉花子油桐油豆油石腦油諸燈煙皆能損目亦不治病也。
【解】油能去風解毒火能通經故也。

燭燼
燭燼主疔腫九漏（本草綱目）
【用】（李時珍云）燭用蜜蠟 油者燼可入藥
【合治】疔腫同胡麻針砂等分，為末和醋敷之，又治九漏，同陰乾馬齒莧等分為末，以泔水洗淨，和臘豬油敷之，日三上。
【禁】蟲蠟燭牛脂燭燼，俱不可用。


本草品匯精要 草部

鎖陽
無毒
鎖陽（出補遺）主大補陰氣，益精血，利大便，虛人大便結燥者啖之，可代蓯蓉煮粥彌佳，不燥結者勿用。
（朱震亨）潤燥養筋治痿弱（本草綱目）
【地】（李時珍曰）鎖陽出肅州按陶九成輟耕錄云鎖陽生韃靼田地野馬或與蛟龍遺精入地久之乃生
【收】土人掘取洗滌去皮薄切晒乾
【質】形如竹筍，上豐下儉，鱗甲櫛比筋脈連絡絕，類男陽，即肉蓯蓉之類，土人掘取，洗滌去皮，薄切晒乾以充藥貨，功力百倍於蓯蓉。
【味】甘
【性】溫

三七
無毒
三七，主止血散血定痛金刃箭傷跌撲杖瘡血出不止者嚼爛塗或為末摻之其血即止，亦主吐血、衄血、下血、血痢、崩中、經水不止，產後惡血，不下血暈血痛，赤目癰腫虎咬蛇傷諸病
○葉主折傷跌撲出血，敷之即止，青腫經夜即散，餘功同根（本草綱目）
【名】山漆 金不換
【地】（李時珍曰）生廣西南丹諸州番峒深山中
【收】採根曝乾
【色】黃黑色
【質】略似白芨長者如老乾地黃有節
【味】微甘而苦頗似人參之味
【性】溫
【主】一切血病與騏 竭紫 相同
【贗】以末摻豬血中血化為水者乃真
【治】凡杖撲傷損淤血淋漓者隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散若受杖時先服一二錢則血不沖心杖後尤宜服之產後服亦良
【行】乃陽明厥陰血分之藥
【合治】吐血衄血，山漆一錢，自嚼米湯送下，或以五分加入八核湯。
○大腸下血三七研末，同淡白酒調一二錢服，三服可愈，加五分入四物湯亦可。
○婦人血崩，產後血多，山漆研末，米湯服一錢
○無名癰腫疼痛不止，山漆磨米醋調塗即散，已破者研末乾塗，虎咬蛇傷，山漆研末，米飲服三錢，仍嚼塗之

土當歸
無毒
土當歸（本草綱目）主除風和血煎酒服之閃拗手足同荊芥蔥白煎湯淋洗之（衛生易簡方）

水仙
無毒
水仙（出會編）主癰腫及魚骨鯁（本草綱目）
○花主作香澤塗身理發去風氣，又療婦人五心發熱，同乾荷葉赤芍藥等分為末，白湯每服二錢，熱自退也。
（衛生易簡方）
【名】金盞銀台
【地】叢生下濕處
【時】冬月生葉春初抽莖
【質】似蒜及薤莖，如蔥頭莖頭，開花數朵，大如簪頭狀，如酒杯五尖上承黃心宛然盞樣，其花瑩韻，其香清幽
【收】（張機曰）水仙花葉似蒜，其花香甚清，九月初栽于肥壤則花茂盛，瘦地則無花，五月初收根，以童尿浸一宿晒乾，懸火暖處，若不移宿根更旺。
【味】苦微辛
【性】滑寒
【臭】香
【合治】（土宿真君曰）取汁伏汞煮雄黃拒火

吉利草
無毒
吉利草主解蠱毒極驗（本草綱目）
【地】（李時珍曰）
○（嵇含南方草木狀云）此草生交廣
【質】

朱砂根
無毒
朱砂根主咽喉腫痺磨水或醋咽之甚良（本草綱目）
【地】（李時珍曰）朱砂根生深山中
【時】夏】涼

金絲草
無毒
金絲草，主吐血咳血衄血下血血崩瘴氣，解諸藥毒，療癰疽疔腫惡瘡涼血散熱（本草綱目）
【地】（李時珍曰）金絲草出慶陽山谷苗狀當俟訪問也。
【味】苦
【性】寒
【合治】婦人血崩金絲草海柏枝砂仁花椒蠶蛻紙舊錦灰等分為末煮酒空心服
○癰疽疔腫一切惡瘡，金絲草忍冬藤五葉藤天喬麥等分，煎湯溫洗，黑色者加醋。
○又鐵箍散用金絲草灰二兩醋拌晒乾貝母五兩去心白芷二兩為末，以涼水調貼瘡上香油亦可或加龍骨少許
○天蛇頭毒金絲草金銀花藤五葉紫葛天喬麥等分切碎用絕好醋濃煎先熏後洗

蜘蛛香
無毒
蜘蛛香主辟瘟疫中惡邪精鬼氣尸疰（本草綱目）
【地】（李時珍曰）蜘蛛香出蜀西茂州松潘山中
【色】黑
【質】有粗須狀如蜘蛛
【味】辛
【性】溫
【臭】芳香

線香
無毒
線香主熏諸瘡癬（本草綱目）
【質】（李時珍曰）今人合香之法甚多惟線香可入瘡科用其料加減不等大抵多用白芷芎 獨活甘松三柰丁香藿香 木高良薑角茴香連翹大黃黃芩柏木兜婁香末之類為末，以榆皮面作糊和劑以唧筒笮成線香成條如線也。
亦或盤成物象字形用鐵銅絲懸者名龍掛香
【味】辛
【性】溫
【臭】香
【合治】楊梅毒瘡龍掛香孩兒茶皂角子各一錢，銀朱二錢，為末，紙卷作捻，點燈置桶中，以鼻吸煙，一日三次，三日止，內服解毒藥數服，其瘡即乾。

瑞香
無毒
瑞香根（本草綱目）主急喉風，用白花香研水灌之（出醫學集成）
【地】（李時珍曰）南陵諸處，山中有之。
【苗】枝幹婆娑柔條濃葉
【時】四時不凋，冬春之交開花成簇
【色】微紫
○花長三四分如丁香狀，有黃白紫三色。
（格古論云）瑞香高者三四尺，有數種有枇杷葉者，楊梅葉者，柯葉者，球子者攣枝者，惟攣枝者花紫香烈，枇杷葉者結子攣枝者，其節攣曲，如斷折之狀也，其根綿軟而香。
【收】其始出廬山，宋時人家栽之始著名。
【味】根甘鹹
【臭】香
【氣】香烈

茉莉
無毒
茉莉花，主蒸油取液作面脂頭澤長髮潤髮香肌，亦入茗湯。
○根（有毒）主以酒磨一寸服則昏迷一日乃醒，二寸二日，三寸三日，凡跌損骨節脫臼接骨者用此則不知痛也。
（汪機）
【名】柰花（李時珍曰）（嵇含草木狀）作末利（洛陽名園記）作末厲（佛經）作抹利（王龜齡集）作沒利（洪邁集）作末麗，蓋末利本胡語無正字隨人會意而已（韋君）呼為狎客（張叔敏）呼為遠客（楊慎丹鉛錄云）晉書都人簪柰花即今末利花也。
【地】（李時珍曰）末利原出波斯移植南海，今滇廣人栽蒔之，其性畏寒，不宜中土。
【時】初夏開小白花重瓣無蕊秋盡乃止
【苗】弱莖繁枝綠葉團尖不結實，有千葉者紅色者蔓生者其花皆夜開芬香可愛，女人穿為首飾，或合面脂亦可，熏茶或蒸取液以代薔薇水，又有似末利而瓣大其香清絕者謂之狗牙，亦名雪瓣，海南有之，素馨指甲皆其類也。
附錄素馨（李時珍曰）素馨亦自西域移來謂之耶悉茗花即（酉陽雜俎）所載野悉蜜花色，枝幹裊娜，葉似末利而小，其花細瘦四瓣，有黃白二色，採花壓油澤頭甚香滑也。
指甲花有黃白二色，夏月開香似。

野菊
有小毒
野菊（出拾遺）主調中止泄破血婦人腹內宿血宜之，治癰腫疔毒瘰癧眼 （本草綱目）
【名】苦薏（李時珍曰）薏乃蓮子之心此物味苦似之故與之同名
【地】（陳藏器曰）苦薏生澤畔（李時珍曰）苦薏處處原野極多
【質】莖如馬藺花如菊菊甘而薏苦（李時珍曰）苦薏與菊無異但葉薄而多尖花小而蕊多如蜂窠狀
【味】（李時珍曰）苦辛慘烈
【性】溫
【氣】辛
【禁】（朱震亨曰）野菊花服之大傷脾胃
【治】一切無名腫毒（孫氏集效方）用野菊花連莖搗爛酒煎熱服取汗以渣敷之即愈
○（瑞竹堂經驗方）瘰癧未破野菊花根，搗爛煎酒服，以渣敷之自消，不消亦自破也。
○天泡濕瘡野菊花棗木煎湯洗之
【合治】（衛生易簡方）用野菊花莖葉、蒼耳草各一握，共搗入酒一碗絞汁服，以渣敷之，取汁即愈，或六月六日採蒼耳葉，九月九日採野菊花為末，每酒服三錢亦可。

千年艾
無毒
千年艾主男子虛寒，婦人血氣諸痛，水煎服之。
（本草綱目）
【地】（李時珍曰）千年艾出武當大和山中
【苗】小莖高尺許，其根如蓬蒿，其葉長寸餘，無尖椏，秋開黃花如野菊而小，結實如青珠丹顆之狀
【時】三伏日採葉曝乾
【色】面青背白
【質】葉不似艾而作艾香，搓之即碎，不似艾葉成茸
【味】微苦
【性】溫
【氣】辛

黃花蒿
無毒
黃花蒿主小兒風寒驚熱（本草綱目）
【名】臭蒿（大明曰）臭蒿一名草蒿
【質】（李時珍曰）香蒿臭蒿通名草蒿，與青蒿相似
【色】此蒿色綠帶淡黃
【味】苦
【性】涼
【氣】辛
【臭】辛臭不可食，人家採以罨醬黃酒曲者是也。
子（無毒，）主勞下氣開胃，止盜汗及邪氣鬼毒大明
【性】涼
【氣】

燕脂
無毒
燕脂主小兒 耳浸汁滴之（開寶所錄）活血解痘毒（本草綱目）
【名】 赦（李時珍曰）按（伏候中）（華古今注云）燕脂起自紂
【地】產於燕地，故曰燕脂，或作KT 赦。
【色】燕脂以紅藍花汁凝作之，調脂飾女面，匈奴人名妻為閼氏，音同燕脂，謂其顏色可愛如燕脂也。
【用】入血病藥用
【質】（李時珍曰）燕脂有四種，一種以紅藍花汁染胡粉而成乃（蘇鶚演義）所謂燕脂葉似薊花似蒲，出西方中國，謂之紅藍，以染粉為婦人面色者也。
一種以山燕脂花汁染粉而成乃（段公路北戶錄）所謂端州山間有花叢生，葉類藍，正月開花，似蓼，土人採含苞者為燕脂粉，亦可染帛如紅藍者也。
一種以山榴花汁作成者。
（鄭虔胡本草）中載之一種以紫 染綿而成者，謂之胡燕脂。
（李 南海藥譜）載之，今南人多用紫 燕脂，俗呼紫梗是也。
又落葵子，亦可取汁和粉勻面，亦謂之胡燕脂。
【味】甘
【性】平
【治】防痘入目燕脂嚼汁點之
【合治】乳頭破裂燕脂嚼汁點之
○嬰兒鵝口白濃如紙，用坯子燕脂，以乳汁調塗之，一宿效，男用女乳，女用男乳。
○痘瘡倒陷，乾燕脂三錢、胡桃燒存性，一個

研末，用胡荽煎，酒服一錢，再服取效。
○漏瘡腫痛，豬膽七個，綿燕脂十個，洗水和勻，搽七次即可。

箬
無毒
箬主男女吐血衄血嘔血咯血下血並燒存性，溫湯服一錢匕又通小便利肺氣喉痺消癰腫（本草綱目）
【名】 亦與箬同 葉（李時珍曰）箬若竹而弱故名其生疏遼故又謂之
【地】箬生南方平澤
【苗】其根與莖皆似小竹，其節籜與葉皆似蘆荻，而葉之面青背淡柔而韌，新舊相代，四時常青。
【材】南人取葉作笠，及裹茶鹽包米粽，女人以襯鞋底。
【味】甘
【性】寒
【治】一切眼疾籠箬，燒灰淋汁洗之，久之自效
○耳忽作痛或紅腫內脹，將經霜青箬葉露在外，將朽者燒存性，為末，敷入耳中其疼即止。
○吹奶乳癰五月五日，粽箬燒灰，酒服二錢即散，累效。
【合治】咽喉閉痛 葉燈心草燒灰等分吹之甚妙
○肺壅鼻衄箬葉燒灰白面三錢研勻，井花水服二錢
○經水不止箬葉灰蠶紙灰等分為末，每服二錢，米飲下
○腸風便血茶簍內箬葉燒存性，每服三匙，空心糯米湯下
○男婦血淋，亦治五淋，多年煮酒，瓶頭箬葉三五年至十年者尤佳，每箬七個燒存性，入麝香少許，陳米飲下，日三服，有人患此二服愈
○尿白如注小腹氣痛，茶籠內箬葉燒存性，入麝香少許，米飲下
○小便澀滯不通。
干箬葉一兩燒灰，滑石半兩為末，每米飲服三錢
○痘瘡倒靨箬葉灰一錢，麝香少許，酒服。

淡竹葉
無毒
淡竹葉主葉去煩熱利小便清心根能墮胎催生（本草綱目）
【名】根名碎骨子
【地】（李時珍曰）處處原野有之
【時】春生苗高數寸，八九月抽莖
【質】細莖綠葉儼如竹米落地所生細竹之莖葉，其根一窠數十須，須上結子與麥門冬一樣但堅硬爾
【用】俚人採其根苗搗汁，和米作酒曲，甚芳烈。
【味】甘
【性】寒
【禁】孕婦勿服

迎春花
無毒
迎春花（本草綱目）主腫毒惡瘡陰乾研末酒服二三錢出汗便瘥（衛生易簡方）
【地】（李時珍曰）處處人家栽插之
【苗】叢生高者二三尺方莖濃葉葉如初生小椒葉而無齒面青背淡對節生】平

剪春羅
無毒
剪春羅（本草綱目）主火帶瘡繞腰生者採花或葉搗爛蜜調塗之為末亦可（証治要訣）
【名】剪紅羅
【苗】高尺餘柔莖
【時】二月生苗入夏開花
【色】綠葉花深紅色
【質】花大如錢凡六出周回如剪成可愛結實大如豆內有細子人家多種之為玩也。
又有剪紅紗花，莖高三尺，葉似旋複，夏秋開花，狀如石竹花而稍大，四圍如剪鮮紅可愛結穗亦如石竹穗中有細子方書不見用者計其功亦應利小便主癰腫也。
【味】甘
【性】寒

金盞草
無毒
金盞草（救荒本草）主腸痔下血久不止（名醫別錄）
【名】杏葉草長春花（李時珍曰）金盞其花形也。
長春言耐久也。
【地】（蘇頌曰）杏葉草一名金盞草，生常州蔓延籬下，葉葉相對，秋後有子，如雞頭實，其中變生一小蟲脫而能行。
【時】中夏採花四時不絕
【質】（周憲王曰）金盞兒花，苗高四五寸，葉似初生萵苣，葉濃而狹抱莖而生，莖柔脆，莖頭開花大如指頭。
【色】金黃色
【收】（李時珍曰）夏月結實在萼內，宛如尺蠖蟲數枚蟠屈之狀故（蘇氏）言其化蟲實非蟲也。
【味】酸其葉酸炸熟水浸過油鹽拌食
【性】寒

狗尾草
無毒
狗尾草莖主疣目貫發穿之即干滅也。
凡赤眼拳毛倒睫者翻轉目瞼以一二莖蘸水戛去惡血甚良（本草綱目）
【名】莠 光明草 阿羅漢草
【苗】苗葉似粟而小其穗亦似粟
【地】（李時珍曰）原野垣牆多生之
【用】（李時珍曰）莠草秀而不實故字從秀穗形象狗尾故俗名狗尾草
【主】其莖治目病
【收】採莖筒盛以治目病
【色】黃白色而無實莠之亂苗即此也。

水楊梅
無毒
水楊梅主疔瘡腫毒（本草綱目）
【名】地椒
【地】（李時珍曰）生水邊（庚辛玉冊云）地椒一名水楊梅，多生近道陰濕處，荒田野中亦有之
【苗】叢生，苗葉似菊，莖端開黃花，實類椒而不赤。
【用】實

半邊蓮
無毒
半邊蓮，主蛇蛔傷搗汁飲，以滓圍塗之，又治寒 氣喘及瘧疾寒熱，同雄黃各二錢，搗泥碗內覆之，待色青以飯丸梧子大，每服九丸，空心鹽湯下（李時珍壽域方）
【地】（李時珍曰）半邊蓮小草也。
生陰濕塍塹中就地細梗
【質】引蔓節節而生細葉，秋開小花如蓮花狀
【色】花淡紅紫色止有半邊又呼急解索
【氣】平
【味】辛

紫花地丁
無毒
紫花地丁主一切癰疽發背疔腫瘰癧無名腫毒惡瘡（本草綱目）
【名】箭頭草 獨行虎 羊角子 米布袋
【地】（李時珍曰）處處有之平地生者起莖溝壑邊生者起蔓
【時】夏開紫花結角
【質】其葉似柳而微細（普濟方云）鄉村籬落生者夏，秋開小白花如鈴兒，倒垂葉微似木香，花之葉此與紫花者相戾恐別是一種也。
【味】苦辛
【性】寒
【治】黃膽內熱地丁末酒服三錢
○稻芒粘咽不得出者箭頭草嚼咽下
○癰疽發背無名諸腫貼之如神紫花地丁草三伏時收以白面和成鹽醋浸二夜貼之，昔有一尼發背夢得此方數日而痊
○一切惡瘡紫地丁根晒乾以罐盛燒煙對瘡熏之出黃水取盡愈
○疔瘡腫毒（備急方）用紫花地丁草搗汁服雖極者亦效
【合治】癰疽惡瘡（楊誠經驗方）用紫花地丁連根同蒼耳葉等分搗爛酒一鐘攪汁服
○瘰癧疔瘡發背諸腫（乾坤秘韞云）紫花地丁，根去粗皮，同白蒺藜為末油和塗，神效
○喉痺腫痛（普濟方）用箭頭草葉入醬少許，研膏點入取吐。

漏藍子
有毒
漏藍子主惡痢冷漏瘡惡瘡癘風（本草綱目）
【名】本鱉子 虎掌 （李時珍曰）此乃附子之瑣細末成者小而漏藍故名之，南星之最小者名虎掌，此物類之。
【地】（大明會典）載四川成都府歲貢，天雄二十對，附子五十對，烏頭五十對，漏藍二千斤，不知何用。
【用】（李時珍曰）按（楊士瀛直指方云）凡漏瘡年久者複其元陽當用漏藍子輩加減用之如不當用而輕用之，又恐熱氣乘虛變移結核而為害尤甚也。
蓋此物不堪服餌止宜入瘡科也。
【味】苦辛
【禁】雷 曰服之，令人喪目
○
【治】（類編云）一人兩足生瘡臭潰難近，夜宿五夫人祠下夢神授方，用漏藍子一枚，生研為末，入膩粉少許，井水調唾，依法治之果愈。
【合治】一切惡痢雜下及休息痢百歲丸，用漏藍子一個大者，阿膠木香黃連罌粟殼各半兩，俱炒焦存性，入乳香少許為末，糊丸梧子大，每一歲一丸，米飲下。

鳳仙
有小毒
鳳仙子主產難積塊噎膈下骨哽透骨通竅（本草綱目）
【名】急性子 旱珍珠 金鳳花 小桃紅 染指甲草 菊婢 海 夾竹桃 （李時珍曰）其花頭翅尾足俱其翅儼然如鳳狀故以名之，女人採其花及葉包染指甲，其實狀如小桃，老則迸裂，故有指甲急性小桃諸名宋光宗李後諱鳳宮中呼為好女兒花張宛丘呼為菊婢韋居士呼為羽客
【地】鳳仙人家多種之極易生
【時】二月下子五月可再種
【苗】按苗高二三尺，莖有紅白二色，其大如指，中空而脆，葉長而尖似桃柳葉而有鋸齒，椏間開花，或黃或白或紅或紫或碧或雜色，亦自變易，狀如飛禽，自夏初至秋盡開謝相續結實累然大如櫻桃其形微長色如毛桃生青熟黃犯之即自裂皮卷如拳苞中有子似蘿卜子而小褐色人採其肥莖 以充萵筍華酒浸一宿亦可食但此草不生蟲蠹蜂蝶亦不近恐亦不能無毒，也。
【味】微苦
【性】溫
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【臭】微香
【主】（李時珍曰）鳳仙子，其性急速，故能透骨軟堅，庖人烹魚肉硬者投數粒即易軟爛，是其驗也。
【禁】緣其透骨最能損齒與玉簪根同丸服者不可著齒也。
多用亦戟人咽
【治】噎食不下 （摘玄方）用鳳仙子酒浸三宿，晒乾為末，酒丸綠豆大，每服八粒，溫酒下，不可多用即急性子也。
○咽中骨哽欲死者（普濟方）白鳳仙子研水一大呷，以竹筒灌入咽，其物即軟，不可近牙或為末吹之
【合治】產難催生（集簡方）鳳仙子二錢，研末服，勿近牙外，以蓖麻子隨年數搗塗足心。
○牙齒欲取（摘玄方）金鳳花子研末，入砒少許，點疼牙根取之
○小兒痞積（孫天仁集效方）急性子水葒花子大黃各一兩，俱生研末，每味取五錢，外用皮硝一兩拌勻，將白鵓鴿一個或白鴨亦可，去毛屎剖腹，勿犯水，以布拭淨，將末裝入內用綿扎定沙鍋內，入水三碗，重重紙封，以小火煮乾，將鴿或鴨翻調焙黃冷定，早晨食之，日西時疾軟三日大便下，血病去矣，忌冷物百日花無毒，主蛇傷擂酒服即解，又治腰脅引痛不可忍者，研餅晒乾為末，空心每酒服三錢，活血消積（本草綱目）
【味】甘滑
【性】溫
【合治】（吳 扶壽精方）風濕臥床不起，用金鳳花柏子仁朴硝木瓜煎湯洗浴，每日二三次，內服獨活寄生湯 根，有小毒，主雞魚骨鯁誤吞銅鐵杖撲腫痛散血通經軟堅透骨（本草綱目）
【味】苦甘辛
【治】咽喉物硬（危氏得效方）金鳳花根嚼爛噙咽骨自下，雞骨尤效，即以溫水漱口，免損齒也。
亦治誤吞銅鐵
○打杖腫痛（葉廷器通變要法）鳳仙花葉搗如泥，塗腫破處，乾則又上，一夜血散即愈，冬月收取陰乾者研末，水和塗之。
○馬患諸病（衛生易簡方）白鳳仙花連根葉熬膏，遇馬有病，抹其眼四角上即汗出而愈。

曼陀羅花
有毒
花子主諸風及寒濕腳氣煎湯洗之，又主驚癇及脫肛並入麻藥（本草綱目）
【名】風茄兒山茄子（李時珍曰）法華經言佛說法時天雨曼陀羅花又道家北斗有陀羅星使者手執此花故後人因以名花曼陀羅梵言雜色也。
茄乃因葉形耳姚伯聲花品呼為惡客
【地】（李時珍曰）曼陀羅生北土人家亦栽之
【時】春生夏長
【苗】獨莖直上高四五尺生不旁引葉如茄葉八月開白花凡六瓣狀如牽牛花而大攢花中折駢葉外包而朝開夜合結實圓而有子拐中有小子
【採】八月採花九月採實
【用】花子
【色】綠莖碧葉白花
【味】辛
【性】溫
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【主】八月採此花，七月採火麻子花，陰乾等分為末，熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉，割瘡灸火宜先服此，則不覺苦也。
【禁】（李時珍曰）相傳此花笑採釀酒飲，令人笑舞予常試之飲須半酣更令一人或笑或舞引之乃驗可見有毒
【治】面上生瘡（衛生易簡方）曼陀羅花晒乾研末少許貼之
【合治】小兒慢驚（御藥院方）曼陀羅花七朵重一字，天麻二錢，半全蠍炒十枚，天南星炮丹砂乳香各二錢半為末，每服半錢，薄荷湯調下。
○大腸脫肛，曼陀羅子連殼一對，橡斗十六個，同銼水，煎三五沸，入朴硝少許洗之。

醉魚草
有小毒
花葉主痰飲成 遇寒便發取花研末和米粉作 炙熟食之即效，又治誤食石斑魚子中毒吐不止及諸魚骨鯁者搗汁和冷水少許咽之吐即止骨即化也。
久瘧成癖者以花填鯽魚腹中濕紙裹煨熟空心食之仍以花和海粉搗貼便消（本草綱目）
【名】鬧魚花 魚尾草 櫝木
【地】（李時珍曰）醉魚草南方處處有之多在塹岸邊作小株生
【苗】（李時珍曰）高者三四尺，根狀如枸杞，莖似黃荊有微棱外有薄黃皮校易繁衍葉似水楊對節而生經冬不凋
【時】七八月開花成穗
【質】儼如芫花一樣結細子
【色】紅紫色
【主】漁人採花及葉以毒魚盡圉圉而死呼為醉魚兒草也。
【用】花葉
【味】辛苦
【性】溫
【氣】氣之薄者，陽中之陰
【禁】沼邊不可種之，此花色狀氣味如芫花，毒魚亦同，但花開不同時為異耳按（中山經云）熊耳山有草焉，其狀如蘇而赤花，名曰葶 ，可以毒魚其此草之類與。

番木鱉
無毒
番木鱉主傷寒熱病咽喉痺痛消痞塊並含之咽汁或磨水噙咽（本草綱目）
【名】馬前子 苦實把豆 火失刻把都
【地】（李時珍曰）番木鱉生回回國今西十邛州諸處皆有之
【苗】蔓生夏開黃花，亦如木鱉，其核小於木鱉而色白，彼人言治一百二十種病，每証各有湯引，或云以豆腐製過用之良，或云能毒狗至死。
【時】七八月結實如栝蔞
【色】生青熟赤
【質】（李時珍曰）狀似馬之連錢故名馬前
【用】子
【味】苦
【性】寒
【氣】氣薄味苦陰也。
【治】苦實把豆兒研膏，納入牝戶三四寸，去胎。
【合治】合番木鱉青木香山豆根等分為末療喉痺作痛
○番木鱉仁一個，木香三分，同磨水調熊膽三分，膽礬五分，以雞毛掃纏喉風腫取效。
○ 瘡入目苦實，把豆兒即馬前子半個，輕粉水花銀朱各五分，片腦麝香枯礬少許為末，左目吹右耳，右目吹左耳，日二次。

月季花
無毒
月季花王活血消腫敷毒（本草綱目）
【名】月月紅 勝春 瘦客 斗雪紅
【地】（李時珍曰）處處人家多栽插之亦薔薇類也。
【苗】青莖長蔓硬刺，葉小于薔薇，千葉濃瓣，不結子也。
【時】逐月開放
【色】花深紅
【味】甘
【性】溫
【氣】氣薄味淡，陰中微陽
【合治】療瘰癧未破，用月季花頭二錢，沉香五錢，芫花炒三錢，碎銼入大鯽魚腹中，就以魚腸封固酒水各一盞，煮熟食之，即愈魚須安糞水內游死者方效，此是家傳方，活人多矣。

九仙子
無毒
九仙子主咽痛喉痺散血，以新汲水或醋磨汁，含咽甚良。
（本草綱目）
【名】仙女嬌
【地】（李時珍山
【苗】蔓高六七尺莖細而光葉如烏 葉而短扁不團每葉椏生子枝或一或二裊裊下垂六七月開碎青黃花隨即結實碎子叢簇如穀精草子
【時】（生）二月生苗（採）九小者如半夏
【味】苦
【性】涼
【氣】降也。
陰也。

黃藤
無毒
黃藤主飲食中毒利小便煮汁頻服即解（本草綱目）
【地】（李時珍曰）黃藤，生嶺南
【質】狀若防己
【主】中飲食毒俚人常服此藤縱飲食有毒亦自然不發席辨刺史雲甚有效
【味】甘苦
【性】平
【氣】氣之薄者，陽中之陰

蘋
無毒
蘋主暴熱下水氣利小便吳普搗塗熱瘡，搗汁飲，治蛇傷毒入腹內曝乾，枯樓等分為末，人乳和丸，服止消渴（本草拾遺）食之已勞（山海經）
【名】 菜 四葉菜 田字草（李時珍曰）蘋本作KT 左傳蘋蘩蘊藻之菜可荐于鬼神可羞于王公則KT 有賓之之義故字從賓其草四葉相合中折十字故俗呼為四葉菜田字草破銅錢皆象形也。
諸家本草皆以蘋注水萍，蓋由蘋萍二字音相近也。
按韻書蘋在真韻蒲真切，萍在庚韻薄經切，切腳不同為物亦異，今依吳普本草別出於此
【地】（吳普曰）水萍，一名水廉，生池澤水上
【苗】一莖一葉，葉圓小根入水底（陶弘景曰）水中大萍，非溝渠所生之萍，乃楚王渡江所得即斯實也。
（蘇恭曰）萍有三種，大者名蘋，中者名荇葉，皆相似而圓，其小者即水上浮萍也。
（陳藏器曰）蘋葉圓闊寸許，葉下有一點如水沫，一名 菜，小萍是溝渠間者（劉禹錫按爾雅云）萍 也。
其大者曰蘋又（詩云）于以採蘋于澗之濱（陸機注云）其粗大者謂之蘋，小者為萍，季春始生，可糝蒸為茹，又可以苦酒淹之。
按酒今醫家少用，此蘋惟小萍耳（李時珍曰）蘋乃四葉菜也。
葉浮水面根連水底，其莖細于 荇，其葉大如指，頂面青背紫有細紋，頗似馬蹄決明之葉，四葉合成中折十字夏，秋開小白花，故稱白蘋，其葉攢簇如萍故，爾雅謂大者為蘋也。
（呂氏春秋云）菜之美者有昆侖之蘋即此（韓詩外傳）謂浮者為藻沉者為蘋（ 仙）謂白花者為蘋，黃花者為荇即金蓮也。
（蘇恭）謂大者為蘋，小者為荇（楊慎卮言）謂四葉菜為荇（陶弘景）謂楚王所得者為蘋皆無一定之言，蓋未深加體審，惟據紙上猜度而已（李時珍）一一採視頗得其真雲其葉徑一二寸，有一缺而形圓如馬蹄者也。
似 而稍尖長者荇也。
其花並有黃白二色，葉徑四五寸如小荷葉，而黃花結實如小角黍者，萍蓬草也。
楚王所得萍實乃此萍之實也。
四葉合成一葉，如田字形者蘋也。
如此分別自然明白又（項氏）言白蘋生水中青蘋生陸地，按今之田字，草有水陸二種，陸生者多生稻田沮洳之處，其葉四片，合一與白蘋一樣，但莖生地上高三四寸，不可食，方士取以 硫結砂煮汞，謂之水田翁（項氏）所謂青蘋，蓋即此也。
或以青蘋為水草誤矣。
【時】（生）三月（採）五月
【收】曝乾入藥
【色】白
【味】甘
【性】寒滑
【氣】降也。
陰也。

水藻
無毒
水藻主去暴熱熱利止渴，搗汁服之，小兒赤白游疹火焱熱瘡，搗爛封之（名醫別錄）
【名】（李時珍曰）藻乃水草之有紋者，潔淨如藻浴，故謂之藻
【地】（蘇頌曰）藻生水中處處有之 （周南詩云）于以採藻于沼于 于彼行潦是也。
【苗】（陸機注云）藻生水底有二種葉如雞蘇，莖如箸長四五尺，一種葉如蓬蒿莖，如釵股謂之聚藻，二藻皆可食熟 去腥氣米面糝蒸為茹甚滑美，荊揚人飢荒以當穀食（陳藏器曰）馬藻生水中，如馬齒相連（李時珍曰）藻有二種水中甚多藻葉大二三寸兩兩對生即馬藻也。
聚藻葉細如絲及魚腮狀節節連生即水蘊也。
俗名鰓草，又名牛尾蘊是也。
（爾雅云）牛藻也。
（郭璞注云）細葉蓬茸如絲可愛一節長數寸長者二三十節即蘊也。
二藻皆可食入藥，以馬藻為勝。
左傳云蘋繁蘊藻之菜即此
【主】患熱毒腫並丹毒
【味】甘
【性】大寒滑
【治】（孫思邈曰）凡天下極冷無過藻菜，但有患熱毒腫並丹毒者，取渠中藻菜切搗敷之濃三分，乾即易，其效無比。

虎耳草
有小毒
虎耳草主瘟疫擂酒服，生用吐利人，熟用則止吐利，又治 耳，搗汁滴之痔瘡腫痛者，陰乾燒煙，桶中熏之（本草綱目）
【名】石荷葉
【地】（李時珍曰）虎耳生陰濕處，人亦栽于石山上。
【苗】莖高五六寸有細毛一莖一葉如荷，蓋狀人呼為石荷葉，大如錢狀，似初生小葵葉及虎之耳形。
【時】夏開小花
【色】淡紅色
【味】微苦辛
【性】寒

白龍鬚
無毒
白龍鬚（本草綱目）主男子婦人風濕腰腿疼痛左癱右瘓口目 斜及產後氣血流散脛骨痛頭目昏暗腰腿痛不可忍並宜之，惟虛勞癱痿不可服，研末，每服一錢，氣弱者七分，無灰酒下，密室隨左右貼床臥，待汗出自乾勿多，蓋被三日勿下床見風一方得疾淺者用末三錢瓷瓶煮酒一壺每日先服桔梗湯少頃飲酒一盞早一服晚一服（保壽堂方）
【地】（李時珍曰）（劉松石保壽堂方云）白龍鬚生近水旁有石處，寄生搜風樹節乃樹之餘精也。
【苗】細如棕絲直起無枝葉最難得真者一種萬纏草生於白線樹根細絲相類但有枝莖稍粗為異誤用不妨愚按所云二樹名皆隱語無從考証
【味】缺
【性】平
【治】（李時珍曰）（保壽方云）成化十二年，盧玄真道士六十七歲六月偶得癱瘓，服白花蛇丸，牙齒盡落，三年扶病入山得此方，服百日複舊壽至百歲乃卒，凡男婦風濕腰腿痛，先服小續命湯及滲濕湯，後乃服此，凡女人產後腰腿腫痛，先服四物湯二服，次日服此，若癱瘓年久，痰老氣微者，服前藥，出汗三日之後則日服龍鬚末一分，好酒下，隔一日服二分，又隔一日服三分，又隔一日服四分，又隔一日服五分，又隔一日複從一分起，如前法周而複始至月餘，其病漸愈，謂之升陽降氣，調髓蒸骨追風逐邪，排血安神，忌房事魚鵝雞羊韭蒜蝦蟹及寒冷動風之物，又不可過飲酒及面食，只宜米粥菜蔬。
【合治】諸風癱瘓筋骨不收，用白龍鬚根皮一兩，鬧羊花即老虎花七分，好燒酒三斤，封固煮一炷香埋土中，一夜能飲者三杯，不能飲者一杯，臥時服，服至三五杯見效，但知痛者可治。

雜草
樹孔中草（李時珍曰）主小兒腹痛夜啼暗著戶上即止豬窠草（大明曰）小兒夜啼密安席下勿令母知牛 草主絞汁服止噦（陳藏器）療反胃霍亂小兒口噤風（本草綱目）
【名】牛轉草 即牛食而複出者俗曰回
【主】（李時珍曰）牛 治反胃噎膈雖取象回 之義而沾濡口涎為多故主療與涎之功同
【治】小兒流涎用牛 草絞汁少少與之
○初生小兒口噤十日內者用牛口 草絞汁灌之
【合治】反胃噎膈大方奪命丸牛囀草杵頭糠各半斤糯一升為細末取黃母牛涎和丸龍眼大煮熟食之入砂糖二兩尤妙
○霍亂吐利不止用烏牛 草一團人參生薑各三錢，甜漿水一升半，煮汁五合，服盧精（別錄曰）治蠱毒
【地】生益州
【味】平九龍草
【名】金釵草
【地】（李時珍曰）生平澤
【苗】苗解諸毒
【質】生紅子狀如楊梅
【治】喉痛搗汁灌之
○折傷筋骨者搗罨患處
○（楊清叟外科云）喉風重舌牙關緊閉者，取九龍草單枝上者為妙，只用根不用皮，打碎綿裹箸上，擦牙關即開，乃插探喉中，取出痰涎乃以火炙熱蘸鹽點之即愈。
【合治】蛇虺傷者搗汁入雄黃三錢服其痛立止荔枝草（李時珍曰）（衛生易簡方）治蛇咬犬傷及破傷風取草一握約三兩以酒二盞，煎一盞服取汗出效水銀草（李時珍曰）（衛生易簡方）治眼昏，每服三錢，入木賊少許水一盞，煎八分服透骨草，主筋骨一切風濕疼痛攣縮寒濕腳氣（本草綱目）
【合治】（孫氏集效方）治癘風遍身瘡癬，用透骨草、苦參、大黃、雄黃各五錢，研末煎湯，于密室中席圍，先熏至汗出如雨淋，洗之。
○反胃吐食透骨草獨根蒼耳生牡蠣各一錢，薑三片，煎服
○（楊誠經驗方）治一切腫毒初起用透骨草蘆防風地榆等分煎湯綿蘸乘熱不住蕩之二三日即消蛇眼草主蛇咬搗爛敷患處（本草綱目）
【地】（李時珍曰）生古井及年久陰下處
【質】形如淡竹葉背後皆是紅圈如蛇眼狀
【主】（唐 經驗方）治蛇咬搗爛敷患處蛇魚草（李時珍曰）（戴元禮証治要訣云）治金瘡血出不止，搗敷之九里香草（李時珍曰）（傅滋醫學集成）治肚癰，搗碎浸酒，服白筵草（李時珍曰）香草也。
蟲最畏之（孫真人千金方）治諸蟲瘡疥癩，取根葉煎水隔一日一洗，環腸草（李時珍曰）（張子和儒門事親方）治蠱脹，晒乾煎水，日服以小便利為度。

扎耳草（李時珍曰）（王執中資生經）治氣聾方中用之銅鼓草（李時珍曰）（范成大虞衡志云）出廣西其實如瓜，治瘍毒野 草（李時珍曰）（摘玄方）治痞滿用五斤以一半安烏盆內置雞子十個在草上，以草一半，蓋之米醋浸二宿，雞子殼軟乃取於飯上蒸熟，頓食之，塊漸消也。
經驗纖霞草（李時珍曰）（陳巽經驗方）元臟虛冷氣攻臍腹痛，用 砂一兩生烏頭去皮二兩纖霞草，二兩為末，以小砂罐固濟慢火燒赤，以此草拌 入內不，蓋口頂火一秤 之爐冷取出，同烏頭末蒸餅，為丸梧子大，每服三丸，醋湯下牛脂 （李時珍曰）（經驗良方）治七孔出血，為粗末，每服一勺，瓦器煎服，以紗合頭頂，並扎小指根天仙蓮
【治】（李時珍曰）（衛生易簡方）惡毒瘡節搗葉敷之雙頭蓮
【治】（李時珍曰）一名催生草，主婦人產難，左手把之即生，又主腫脹利小便（衛生易簡方）豬藍子
【治】（李時珍曰）（衛生易簡方）治耳內有膿，名通耳散，用子為末筒吹入，不過二三次愈，天芥菜
【名】雞 粘
【地】生平野
【質】小葉如芥狀
【合治】雞 粘主蛇傷，同金沸草入鹽搗敷之（王璽醫林集要）治腋下生腫毒，以鹽醋同搗敷之，散腫止痛，膿已成者亦安，亦治一切腫毒佛掌花（本草綱目）
【合治】（李時珍曰）（衛生易簡方）疔瘡如櫻桃者，用根同生薑蜜研汁服之，外以天茄葉貼之，郭公刺（本草綱目）
【名】光骨刺
【治】（李時珍曰）取葉搗細，油調敷天泡瘡（虞博醫學正傳）治籩箕柴（本草綱目）
【地】（李時珍曰）生山中
【治】（王永輔惠濟方）治 瘡，取皮煎湯服，須臾癢不可忍，以手爬破出毒瓦斯即愈，碎米柴（本草綱目）
【治】（李時珍曰）主癰疽發背取藥入敷藥用羊屎柴（本草綱目）
【名】一名牛屎柴
【地】生山野
【苗】葉類鶴虱四月開白花亦有紅花者結子如羊屎狀名鐵草子根可毒魚
【時】四月開花夏用苗葉冬用根
【治】癰疽發背搗爛敷之能合瘡口散膿血乾者為末漿水調敷
○，又治下血如傾水，取生根一片，生白酒二斗，煮一斗，空心隨量飲，山枇杷柴（本草綱目）
【主】（李時珍曰）（危亦林得效方）治湯火傷，取皮焙研末，蜜調敷之，三角風（本草綱目）
【名】一名三角尖
【收】取石上生者尤良
【主】風濕流注疼痛及癰疽腫毒葉下紅（本草綱目）
【主】飛絲入目腫痛，同鹽少許絹包滴汁入目，仍以塞鼻，左塞右，右塞左，滿江紅（本草綱目）
【主】癰疽入膏用隔山消（本草綱目）
【地】（李時珍曰）出太和山
【色】白色
【主】腹脹積滯
【合治】（孫天仁集效方）治氣膈噎食轉食，用隔山消二兩雞肫皮一兩，牛膽南星朱砂各一兩，急性子二錢，為末，煉蜜丸小豆大，每服一錢，淡薑湯下石，見穿主骨痛大風癰腫（本草綱目）醉醒草（本草綱目）
【地】（李時珍曰）（天寶遺事）玄宗于興慶池邊植之
【苗】叢生葉紫心殷醉客摘草嗅之立醒故名墓頭回（本草綱目）
【合治】（李時珍曰）（董炳集驗方）治崩中赤白帶下，用一把酒水各半盞，童便半盞，新紅花一捻，煎七分，臥時溫服，日近者一服，久則三服愈，其效如神一僧用此治蔡大尹內人有效羊茅（本草綱目）
【治】（李時珍曰）羊喜食之故名（普濟方）治喉痺腫痛搗汁咽之阿兒只（本草綱目）
【地】（李時珍曰）（劉郁西域記云）出西域
【質】狀如苦參
【主】打撲傷損
【治】婦人損胎用豆許咽之自安
○，又治馬鼠瘡阿息兒（本草綱目）
【地】（李時珍曰）（西域記云）出西域
【質】狀如地骨皮
【治】主婦人胞衣奴哥撒兒（本草綱目）
【地】（李時珍曰）（西域記云）出西域
【質】狀如桔梗
【治】主金瘡及腸與筋斷者嚼爛敷之自續也。


本草品匯精要 穀豆部

雜草
無毒
玉蜀黍，主調中開胃
○根葉，主小便淋瀝沙石痛不可忍，煎湯頻飲（本草綱目）
【名】玉高粱
【地】（李時珍曰）玉蜀黍種出西土，種者亦罕
【苗】苗高三四尺如秕麥狀，苗心別出一苞如棕魚形，苞上出白鬚垂垂久則苞折子出顆顆攢簇子亦大如稷子可KT 炒食之，炒折白花如炒折糯谷之狀
【時】六七月開花成穗
【質】如秕麥狀，其苗葉俱似蜀黍而肥矮，亦似薏苡
【味】甘
【性】平

雜草
無毒
子主補中益氣濃腸胃濟飢（救荒本草）
【名】龍爪粟 鴨爪粟（李時珍曰） 乃不粘之稱也。
又不實之貌也。
龍爪鴨爪象其穗岐之形
【地】（周憲王曰） 子生水田中及下濕地
【苗】葉似稻但差短稍頭結穗仿佛稗子穗其子如黍粒大茶褐色搗米煮粥炊飯磨面皆宜（李時珍曰） 子山東河南亦種苗如茭黍有三棱如水中 草之莖開細花簇簇結穗如粟穗而分數岐如鷹爪之狀內有細子有黍粒而細其稃甚薄，其味粗澀
【時】五月種之八九月抽莖
【色】赤色
【味】甘
【性】澀

稗
無毒
稗米主作飯食益氣宜脾故曹植有芳菰精稗之稱
○苗根主金瘡及傷損血出不已搗敷或研末
【名】（李時珍曰）稗乃禾之卑賤者也。
故字從卑
【地】（李時珍曰）稗莖葉穗粒並如黍稷一斗可得米三升故曰五穀不熟不如 稗 苗似稗景曰）稗子亦可食又有烏禾生野中如稗荒年黑者似KT禾（周憲王曰）稗有水稗旱稗水稗生田中苗葉似 子色深綠根下葉帶紫色稍頭黍粒茶褐色味微苦性溫磨面食之皆宜
【味】辛甘苦（穎曰）辛脆
【性】微寒

菰米
菰米主止渴（本草拾遺）解煩熱調腸胃（本草綱目）
【名】茭米 雕蓬 雕 雕胡
【地】時珍曰）菰本作菰茭草也。
其中生菌如瓜形可食故謂之菰其米須霜雕時採七發謂之安胡（爾雅）嚙雕蓬荐黍蓬也。
（孫炎注云）雕蓬即茭米古故謂之嚙其黍逢即茭之不結實者惟堪作 科結實 有焉（李時珍）按（鄭楊）二說不同然皆有理，蓋蓬類非一種故也。
【苗】葉如者謂菰蔣草至秋結實乃雕胡米也。
古人以為美饌今飢歲人猶採以當糧（陶弘景 菰蔣草米古人所貴故（內則云）魚宜皆水物也。
池邊皆是雕胡紫籜之類，蓋菰之有米者長安人謂之雕胡菰之有首者謂之綠節葭蘆之未解葉者謂之紫籜也。
菰蔣草如葦結青子細若青麻黃長幾寸野人收之合粟為粥食之甚濟飢也。
（李時珍曰）雕胡開花如葦芴結實長尺許大如茅針其米甚白而滑膩作飯香脆（杜甫詩）波漂菰米沉雲黑者即此周禮供御乃六谷九谷之數管子書謂之鷹膳故收米入此其茭筍菰根別見菜部
【時】九月抽莖霜後採之
【色】皮黑褐色米白
【臭】香
【味】甘
【性】冷

阿芙蓉
阿芙蓉主瀉痢脫肛不止能澀丈夫精氣（本草綱目）
【名】阿 （李時珍曰）俗作鴉片名義未花色似芙蓉而得此名
【苗】（李時珍曰）阿芙蓉前代罕聞近方有用者結青苞時午後以大針刺其外面青皮勿損裡面硬皮或三五處次早津出 氏醫林集要）言是天方國種紅罌粟不令 同乎房中術用之京師售一粒金丹雲通治百病皆方技家之術耳
○一粒金丹真 三丸，每服一丸未效，再進一丸，不可多服，忌醋，令人腸斷風癱熱酒下口眼

川芎湯，下眩暈防風湯下陰毒

豆淋酒，下瘧疾

黃連湯，下白痢

白朮湯，下諸氣痛木香酒下熱痛

梔子湯，下臍下痛

燈心湯，下小腸氣

川楝茴香湯，下血脅痛熱酒下噎食

生薑丁香湯，下女人血崩

五靈脂湯，下小兒慢脾風砂仁湯下
○久痢 漿水，若渴飲蜜水解之
○一方 罌粟花未開時，外有兩片花者
【味】酸澀
【性】治】赤白痢下鴉片木香黃連白朮各一分，研末飯丸小豆大，壯者一分，老幼半分，空心米飲下，生冷油膩茶酒面無不止者，口渴略飲米湯。

蠶豆
無毒
蠶豆主快胃和臟腑
○苗主酒醉不醒，油鹽炒熟煮湯灌之效（本草綱目）
【名】胡豆（李時珍曰）豆莢狀如老蠶故名（王禎農書）謂其蠶時始熟故名亦通（吳瑞本草）以此為豌豆誤矣此豆種亦自西胡來雖與豌豆同名同時種而形性迥別（太平御覽云）張騫使外國得胡豆種歸指此也。
今蜀人呼此為胡豆，而豌豆不複名胡豆矣。
【地】（李時珍曰）蠶豆南土種之蜀中尤多，收其子以備荒歉。
【苗】方莖中空葉狀如匙，頭本圓末尖，面綠背白，柔濃一枝三葉，花如蛾狀，又如豇豆花，結角連綴如大豆，頗似蠶形
【時】八月下種冬生嫩苗二月開花紫白色四月始熟
【味】甘微辛
【性】平
【合治】（李時珍曰）蠶豆本草失載（萬表積善堂方）言一女子誤吞針入腹諸醫不能治一人教令煮蠶豆同

刀豆
無毒
刀豆主溫中下氣利腸胃止呃逆益腎補元（本草綱目）
【名】挾劍豆（李時珍曰）以莢形命名也。
按（段成式酉陽雜俎云）樂浪有挾劍豆莢生橫斜如人挾劍即此豆也。
【苗】（汪穎曰）刀豆長尺許可入醬用（李時珍曰）刀豆人多種之，三月下種蔓生引一二丈，葉如豇豆葉而稍長大，五六七月開紫花如蛾形，結莢長者近尺，微似皂莢扁，而劍脊三棱宛然，嫩時煮食醬食蜜煎皆佳，老則收子，其形如拇指頭，淡紅色，同豬肉雞肉煮食甚美。
【味】甘
【性】平
【治】（李時珍曰）刀豆本草失載惟近時小書載其暖而補元陽也。
又有人病後呃逆不止聲聞鄰家或令取刀豆子燒存性，白湯調服二錢即止，此亦取其下氣歸元而逆自止也。


本草品匯精要 造釀部

豆黃
無毒
豆黃主濕痺膝痛五臟不足胃氣結積壯氣力潤肌膚益顏色填骨髓補虛損能食肥健人以煉豬脂和丸，每服百丸，神驗秘方也。
肥人勿服（出延年秘錄）生嚼塗陰癢汗出（本草綱目）
【製】（李時珍曰）造法用黑豆一斗蒸熟鋪席上以蒿覆之如 法待上黃取出晒乾搗末收用
【味】甘
【性】溫
【禁】忌豬肉
【治】打擊青腫大豆黃為末水和塗之
【合治】脾弱不食餌此當食大豆黃二升大麻子三升熬香為末，每服一合飲下，日四五服，任意。

青精干石飯
無毒
青精干石 飯主日進一合不飢益顏色堅筋骨能行（本草拾遺）益腸胃補髓滅三蟲，久服變白卻老（圖經 出太極真人法言）
【名】烏飯（蘇頌曰）按（陶隱居登真隱訣）載太極真人青精干石 飯法 音信 之為言飧也。
謂以酒蜜藥草輩溲而曝之也。
亦作迅凡內外諸書並無此字推施於此飯之名耳（陳藏器）本草名烏飯
【色】青黑
【製】（蘇頌曰）（登真隱訣）載南燭草木名狀注見本部本條下其作飯法以生白粳米一斛五斗，舂治折取一斛二斗，用南燭木葉五斤，燥者三斤亦可，雜莖皮煮取汁，極令清冷，以溲米米釋炊之，從四月至八月末用新生葉色皆KT ，九月至三月用宿葉色皆淺可隨時進退其斤兩又採軟枝莖皮于石臼中搗碎，假令四五月中作可用十許斤熟舂以斛三斗湯浸染得一斛也。
此來只以水浸一二宿，不必用湯漉而炊之，初米正作紅色，蒸過便如紺色，若色不好，亦可淘去，更以新汁漬之，酒KT 皆用，此汁惟令飯作正青色乃止高格曝乾，當三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令 ，每日可服二斤，勿複血食填胃補髓消滅三蟲（上元寶經云）子服草木之王氣與神通子食青燭之津命不複殞此之謂也。
今茅山道士亦作此飯或以寄遠重蒸過食之甚香甘也。
（陳藏器曰）烏飯法取南燭莖葉搗碎漬汁浸粳米九浸九蒸九曝米粒緊小黑如 珠袋盛可以適遠方也。
（李時珍曰）此飯乃仙家服食之法而今之釋家多於四月八日造之以供佛耳造者又入 葉白楊葉數十枚以助色或又加生鐵一塊者止知其上色不知乃服食家所忌也。
【味】甘
【性】平

粽
無毒
粽主五月五日取粽尖和截瘧藥良（本草綱目）
【名】角黍（李時珍曰）粽俗作粽古人以菰蘆葉裹黍米煮成尖角如棕櫚葉心之形故曰粽曰角黍近世多用糯米矣今俗五月五日以為節物相饋送或言為祭屈原作此投江以飼蛟龍也。
【味】甘
【性】溫

寒具
無毒
寒具主利大小便潤腸溫中益氣（本草綱目）
【名】捻頭 環餅 （李時珍曰）寒具冬春可留數月及寒食禁煙用之故名寒具捻頭捻其頭也。
環餅象環釧形也。
 易消散也。
（服虔通俗文）謂之（張楫廣雅）謂之KT （楚辭）謂之 （雜字解詁）謂之膏環按（鄭玄注周禮云）寒具米食也。
（錢乙方）中有捻頭散
【葛洪肘後】有捻頭湯醫書不載（賈思勰要術云）環餅一名寒具以水溲入牛乳脂和作之入口即碎（林洪清供云）寒具捻頭也。
以糯粉和面麻油煎成以糖食之可留月餘宜禁煙用觀此則寒具即今 子也。
以糯粉和面入少鹽牽索紐捻成環釧之形油煎食之（劉禹錫）寒具詩云纖手搓成玉數尋碧油煎出嫩黃深夜來春睡經輕重壓匾佳人纏臂金
【味】甘鹹
【性】溫
【合治】錢氏捻頭散治小兒小便不通用延胡索苦楝子等分為末，每服半錢或一錢，以捻頭湯食前調下，如無捻頭滴油數點代之。
○血痢不止地榆晒研為末，每服二錢，摻在羊血上炙熱食之，以捻頭煎湯送下，或以地榆煮汁熬如飴狀，一服三合，捻頭湯化下

蒸餅
無毒
蒸餅主消食養脾胃溫中化滯益氣和血止汗利三焦通水道（本草綱目）
【名】（李時珍曰）按（劉熙釋名云）餅者並也。
溲面使令並也。
有蒸餅湯胡餅索餅酥餅之屬皆隨形命名也。
【味】甘
【性】平
【製】（李時珍曰）小麥面修治食品甚多惟蒸餅其來最古是酵糟發成單面所造丸藥所須且能治疾而本草不載亦一缺也。
惟臘月及寒食日蒸之至皮裂去皮懸之風乾臨時以水浸脹搗爛濾過和脾胃及三焦藥甚易消化且面已過性不助濕熱其以果菜油膩諸物為餡者不堪入藥
【治】（療）崩中下血陳年蒸餅燒存性，米飲服三錢
○盜汗自汗每夜臥時帶飢吃蒸餅一枚不過數日即止
○一切折傷寒食蒸餅為末，每服二錢，酒下甚驗
○湯火傷灼饅頭餅燒存性，研末油調塗敷之。
【合治】（李時珍曰）按（愛竹談藪云）宋寧宗為郡王時病淋日夜，凡三百起國醫罔措或舉孫琳治之，琳用蒸餅大蒜淡豆豉三物搗丸，令以溫水下三十丸，曰今日進三服，病當減三之一，明日亦然，三日病除，已而果然賜以千緡，或問其說琳曰小兒何緣有淋，只是水道不利三物皆能通利故爾，若琳者其可語醫矣。
○積年下血寒食蒸餅烏龍尾各一兩，皂角七挺去皮，酥炙為末，煉蜜丸，米飲，每服二十丸
○下痢赤白營衛氣虛風邪襲入腸胃之間便痢赤白臍腹 痛裡急後重煩渴脹滿不進飲食，用乾蒸餅蜜拌炒二兩御米殼，蜜炒四兩為末，煉蜜丸芡子大，每服一丸水一盞，煎化熱服

米秕
無毒
米秕主通腸開胃下氣磨積塊作糗食不飢充滑膚體可以頤養（汪穎）
【名】米秕糠（李時珍曰）秕亦紕薄之義也。
【質】（食物本草）米秕即精米上細糠也。
昔陳平食糠核而肥也。
（李時珍曰）糠諸粟谷之殼也。
其近米之細者為米秕味極甜，儉年人多以豆屑或草木花實可食者和劑蒸煮，以救飢云。
【味】甘
【性】平


本草品匯精要 人部

爪甲
原本載懷妊婦人爪甲，綱目補男女眾人爪扒襂爪甲主催生下胞衣利小便，治尿血及陰陽易病破傷中風去目翳（本草綱目）
【名】筋退
【地】（李時珍曰）爪甲者筋之餘，膽之外候也。
（靈樞經云）肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪 色赤者膽緩，爪直色白者膽直，爪惡色黑者膽結。
【味】甘鹹
【性】堅
【用】（太上元科云）斬三尸法，常以庚辰日去手爪甲午日去足爪每年七月十六日將爪甲燒灰和水服之三尸九蟲皆滅名，曰斬三尸。
○（一云）甲寅日三尸游，兩手剪去手爪甲，甲午日三尸游，兩足剪去足爪甲。
○（外台秘要云）消除腳氣，每寅日割手足甲，少侵肉去手腳氣
【治】（千金方）治小兒腹脹，用父母指爪甲燒灰，敷乳上飲之。
○（又方）治妊婦尿血，取夫爪甲，燒灰酒服。
○（聖惠方）治胞衣不下，取本婦手足爪甲，燒灰酒服，即令有力，婦人抱起將竹筒於胸前趕下。
○（危氏得效方）治飛絲入目，刮爪甲末，同津液點之，其絲自聚拔出也。
○（集簡方）治目生花翳，用刀刮爪甲細末，和乳點之
○（簡便方）治鼻出衄血，用刀刮指甲細末，吹之即止，試驗
○（又方）治物入目中，用左手爪甲刀刮屑末，燈草蘸點翳上，三次即出也。
【合治】（普濟方）治破傷風，手足顫掉，搐搖不已，用人手足指甲燒存性，六錢，薑製南星，獨活，丹砂各二錢，共為末，分作二服，酒下立效。
○（又方）治破傷中風，手足十指甲用香油炒研，熱酒調呷服之，汗出便好。
○（千金方）治陰陽易病，用手足爪甲二十片，中衣襠一片，燒灰，分三服，溫下，男用女，女用男。
○（聖濟錄云）治小便尿血，用人指甲五分，頭髮一錢半，燒研末，每服一錢，空心溫酒下
○（萬表積善堂方）治諸痔腫痛，蠶繭，納入男子指甲令滿，外用童子頂髮纏裹燒存性，研末，蜜調敷之，仍日日吞牛膽製過槐子，甚效。
○（聖惠方）治針刺入肉，凡針折入肉及竹木刺者，刮人指甲末，用酸棗搗爛塗之，次日定出。
○（又方）治 痘生翳一切目疾，並以木賊擦，取爪甲末同朱砂末等分，研勻，以露水溲丸芥子大，每以一粒點入目內。
○（又方）治目生珠管，用手爪甲燒灰，貝齒燒灰，龍骨各五錢，為末，日點三四次。
○（聖濟總錄方）治積年瀉血百藥不效，用人指甲炒焦，麝香各二錢半，乾薑炮三兩，白礬枯過敗皮巾燒灰各一兩，為末，每日服用，粥飲一錢，日二服。

膝頭垢
膝頭垢（本草綱目）主唇緊瘡，以綿裹燒研敷之（外台秘要）

癖石
癖石主消癖治噎膈（本草綱目）
【地】（李時珍云）有人專心成癖及病症塊凝結成石如牛黃狗寶 答之類皆諸獸之病也。
觀夫星隕為石沙淋石淋及釋氏顱囟結成舍利子，皆精氣凝結而然，故（格物論云）石者氣之核也。
群書所載如寶圭化石，老樹化石皆無情之變異也。
魚蛇蝦蟹皆能化石，乃有情之變異也。
【質】（程子遺書云）波斯人發古墓見肌膚都盡惟心堅如石鋸開中有山水如畫旁有一女憑欄凝睇，蓋此女有愛山水癖遂致融結如此（宋濂云）一浮屠行大舟三昧法示寂後焚之惟心不化狀如佛像非金非石又一人行禪觀法及死火葬心內包觀音像悉具（醫書云）一人病症死火化有塊如石此皆症癖頑凝成石之 故並錄之
【性】（世說）載貞婦登山望夫化而為石此，蓋志一不分有情之至物極必反遂入於無情也。
（宋史）載石工採石陷入石穴三年掘出猶活見風遂化為石此，蓋吞納石氣久而與之俱化也。
夫生形尚全化石則頑心症癖之化石，亦其理也。

人汗
有毒
人汗入飲食，食之，令人生疔毒（本草綱目）
【地】（李時珍云）汗出於心，在內則為血，在外則為汗，故曰奪汗者無血，奪血者無汗。
【味】鹹
【性】溫

眼淚
有毒
眼淚其母哭泣墮子目令子傷睛生翳（本草綱目）
【地】（李時珍云）淚者肝之液，五臟六腑津液皆上滲於目，凡悲哀笑咳則火激於中，心系急而臟腑皆搖，搖則宗脈感而液道開，津上溢，故涕泣出焉，正如甑上水滴之意也。
【味】鹹

人氣
人氣主下元虛冷，日令童男女以時隔衣，進氣臍中甚良，凡人身體骨節痺痛，令人更互呵熨，久久經絡通透，又鼻衄金瘡噓之，能令血斷（本草綱目）
【名】（李時珍云）醫家所謂元氣相火仙家所謂元陽真火一也。
天非此火不能生物人非此火不能有生耳
【時】（採）於春食東方青氣，於夏食南方赤氣，於秋食西方白氣，於冬食北方黑氣，四季食中央黃氣，亦大有效。
【用】凡老人虛人與二七以前少陰同寢藉其熏蒸最為有益（杜甫詩云）暖老須燕玉正此意也。
但不可行淫以喪寶促生耳近時術家令童女以氣進入鼻竅臍中精門以通三田謂之接補此亦小法不得其道者反以致疾應宜慎之
【治】（謝承續漢書云）太醫史循宿禁中寒疝病發求火不得眾人以口更噓其背至旦遂愈（劉敬叔異苑云）孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者以氣禁之皆安
【解】（葛洪抱朴子云）人在氣中，氣在人中，天地萬物無不須氣，以生善行，氣者內以養生，外以卻惡，然行之有法，從子至巳為生氣之時，從午至亥為死氣之時，常以生氣時鼻中引氣，入多出少，閉而數之，從九九八八七七六六五五而止，乃微吐之，勿令耳聞，習之既熟，增至千數，此為胎息，故善行氣者，可以避飢渴，可以延年命，可以行水上，可以居水中，可以治百病，可以入瘟疫，以氣噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探物，噓金瘡則血即自止，噓兵刃則刺不能入，噓箭矢則矢自射，噓犬則不吠，噓虎野狼則伏退，噓蛇蜂則不動，吳越有禁咒行氣之法，遇有大疫，可與同床不相傳染，遇有精魅或聞聲或現形，擲石放火，以氣禁之，皆自絕或毒蛇所傷，噓之即愈，若在百里之外，遙以我手噓咒，男左女右，亦即可安，夫氣出於無形，用之其效，至此而況絕谷延年乎（李時珍）按此即吾內養浩然之氣也。
符篆家取祖氣即此，但彼徒皆氣餒，庸人依仿，安得驗哉？

人魄
人魄主鎮心安神魄定驚怖顛狂磨水服之（本草綱目）
【地】（李時珍云）人受陰陽二氣合成，形體魂魄聚則生，散則死，死則魂升於天魄入於地，魄屬陰，其精沉淪，入地化為此物，亦猶星隕為石虎，死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也。
【質】此是縊死人處其下有物如麩炭即時掘取便得稍遲則深入矣
【解】不掘去則必有再縊之禍，雖不入藥，用亦宜速，掘去早解，釋之可也。

人骨
人骨主骨病接骨 瘡並取焚棄者（本草拾遺）
【名】（李時珍云）許慎言骨者肉之核也。
（靈樞經云）腎主骨有骨度篇論骨之大小長短廣狹甚詳。
【治】（醫林集要方）治代杖，用燒過人骨為末，空心酒服三錢，受杖不腫不作瘡，久服皮亦濃也。
○（壽域神方）治 瘡用燒過人骨碎者為末摻之
【合治】（醫林集要方）治接骨，用燒過童子骨一兩，乳香二錢，喜紅絹一方，燒灰為末，熱酒調服，先以桐木片札定，立效。
○（扶壽精方）治折傷，用死童子骨 過香瓜子仁，炒乾為末，好酒下，止痛極速。
【禁】（李時珍云）古人以掩曝骨為仁德，每獲陰報，而方技之流心乎？利欲乃收人骨為藥餌，仁術固如此乎，且犬不食犬骨，而人食人骨可乎？父之白骨，惟親生子刺血瀝之即滲入（又酉陽雜俎云）荊州一人損脛，張七政飲以藥酒，破肉去骨一片，塗膏而愈，二年複痛，張云所取出骨寒也。
尋之尚在床下，以湯洗綿裹收之，其痛遂止，氣之相應如此，孰謂枯骨無知乎？仁者當知所悟矣。

人勢
人勢，主下蠶室，創口不合（本草綱目）
【名】陰莖
【治】（李時珍云）人陰莖非藥物也。
（陶九成輟耕錄）載杭州沈生犯奸事露，引刀自割其勢，流血經月不合，或令尋所割勢，搗粉酒服，不數日而愈，觀此則下蠶室者，不可不知此法也。
故附於此云。

木乃伊芳
木乃伊芳（本草綱目）
【地】（陶九成輟耕錄云）天方國有人年七八十歲，願舍身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜，既死國人殮以石棺，仍滿用蜜浸之，鐫年月于棺瘞之，俟百年後起封，則成蜜劑矣。
【治】凡遇人折傷肢體，服少許立愈，雖彼中亦不多得，亦謂之蜜人，陶氏所載如此不知果有否，姑附卷末以俟博識

方民
方民（本草綱目）
【地】（李時珍云）人稟性于乾坤而囿形于一氣橫目二足雖則皆同而風土氣習自然不一是故虱處頭而黑豕居遼而白水食者腥草食者膻膏粱藜莧腸胃天淵 褐羅紈肌膚玉石居養所移其不能齊者亦自然之勢也。
故五方九州水土各異其民生長氣息亦殊乃集方民附於人部以備醫診雲東方海濱旁水魚鹽之地其民食魚而嗜鹹黑色疏理其病多瘡瘍其治宜砭石
○西方陵居多風水土剛強，其民不衣而褐華食而肥脂其病生於內其治宜毒藥
○北方地高陵居風寒冰洌，其民野處而乳食其病臟寒生滿其治宜灸
○南方地下水土弱霧露所聚，其民嗜酸而食 致理而赤色其病多攣痺其治宜微針
○中央地平濕其民雜而不勞其病多痿 其治宜導引按 （出素問）九州殊題水泉各異風聲氣習剛柔不同
○青州，其音角羽，其泉鹹，以酸其氣舒遲，其人聲緩
○荊揚，其音角征，其泉酸，以苦其氣剽輕，其人聲急
○梁州，其音商征，其泉苦，以辛其氣剛勇，其人聲塞
○兗豫，其音宮徵，其泉甘，以苦其氣平靜，其人聲端
○雍冀，其音商羽，其泉辛，以鹹其氣快烈，其人聲捷
○徐州，其音角宮，其泉酸，以甘其氣悍勁，其人聲雄（出河圖括地象）堅土之人剛，弱土之人懦，壚土之人細，息土之人美，耗土之人丑（出孔子家語）

山林之民毛而瘦得木氣多也。
川澤之民黑而津得水氣多也。
丘陵之民團而長得火氣多也。
墳衍之民晰而方得金氣多也。
原隰之民豐而痺得土氣多也。
（出宋太史集）

荊州一男二女，揚州二男五女，青州二男二女，兗州二男三女，幽州一男三女，並州二男三女，豫州二男三女，雍州三男二女，冀州五男三女（出周禮）

土地生人各以類應，故山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，石氣多力，下氣多 ，險氣多癭，穀氣多痺，丘氣多狂，廣氣多仁，陵氣多貪，暑氣多夭，寒氣多壽，輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，中土多聖賢。
（出淮南子鴻烈篇）

人傀
人傀公回切怪異也。
本草綱目
○（李時珍云）太初之時天地 一氣生人乃有男女男女構精乃自化生如草木之始生子一氣而後有根及子為種相繼也。
人之變化有出常理之外者，亦司命之師所易，曰一陰一陽之謂道，男女構精，萬物化生，干道成男，坤道成女，此蓋言男女生生之機，亦惟造化之良能焉，耳齊司徒褚澄言血先至裹精則生男精先至裹血則生女陰陽均至非男非女之身精血散分駢胎品胎之兆道藏經言月水止後一三五日成男二四六日成女東垣李杲言血海始淨一二日成男，三四五日成女。
聖濟經言因氣而左動陽資之則成男，因氣而右動陰資之則成女。
丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣主聖濟左右之說，而立論歸於子宮左右之系，諸說可謂悉矣，時珍竊謂褚氏未可非也。
東垣未盡是也。
蓋褚氏以精血之先後，言道藏以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言聖濟，丹溪以子宮之左右言各執一見，會而觀之理自得矣，夫獨男獨女之胎則可以日數論，而駢胎品胎之感亦可以日數論乎，稽之諸史載一產三子四子者甚多，其子有半男半女，或男多女少，男少女多，西樵野記載明天順時揚州民家一產五男皆育成。
觀此則一三五日為男，二四六日為女之說，豈其然哉，有一日受男而二日複受女之理乎。
此則聖濟褚氏丹溪主精血子宮左右之論為有見而道藏，東垣日數之論為可疑矣，王叔和脈經以脈之左右浮沉辨猥生之男女，高陽生脈訣以脈之縱橫逆順別駢品之胎形，恐亦臆度非確見也。
王冰元珠密語言人生三子，主太平人生三女，國淫失政，人生十子，諸侯競位，人生肉塊天下飢荒，此乃就人事而論，則氣化所感又別有所關也。
夫干為父坤為母常理也。
而有五種非男不可為父，五種非女不可為母何也。
豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶，五不男天犍漏怯變也。
天者陽痿不用，古云天宦是也，犍者陽勢閹去，寺人是也。
漏者精寒不固，常自遺泄也。
怯者舉而不強，或見敵不興也。
變者體兼男女，俗名二形，晉書以為亂氣所生，謂之人 ，其類有三，有值男即女，值女即男者，有半月陰半月陽者，有可妻不可夫者，此皆具體而無用者也。
五不女螺紋鼓角脈也。
螺者牝竅內旋有物如螺也。
紋者竅小即實女也。
鼓者無竅如鼓也。
角者有物如角古名陰挺是也。
脈者一生經水不調及崩帶之類是也。
胎足十月而生常理也。
而有七月八月生者十二三月生者十四五月生者或云氣虛也。
虞摶醫學正傳言，有十七八月至二十四五月而生，劉敬叔異苑言太原溫磐石孕，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？今有孕七月而生子者多可育，八月而生者多難育，七變而八不變也。
○（魏略云）黃牛羌人，孕六月而生
○（博物志云）獠人，孕七月而生
○（晉書云）苻堅母孕十二月生，劉搠母孕十三月生
○（漢書云）堯及昭帝皆以十四月生。
○（三十國春秋云）劉聰母孕十五月乃生。
○（搜神記云）黃帝母名附寶孕二十五月而生帝胞門子臟為奇恆之府所以為生人之戶常理也。
而有自脅產自額產自背產自髀產者何也。
豈子臟受氣駁雜而其系有不同如宋史所記男陰生於脊女陰生於頭之類耶（史記云）陸終氏娶鬼方之女孕而左脅出三人右脅出三人子孫傳國千年天將興之必有尤物如修己背坼而生禹簡狄胸坼而生契也。
○（魏志云）黃初六年魏郡太守孔羨表言汝南屈雍妻王氏以去年十月十二日生男兒從右腋下小腹上而出其母自若無他畏痛今瘡已愈母子全安
○（異苑云）晉時魏興李宣妻樊氏義熙中懷孕不生而額上有瘡兒從瘡出長為軍將名胡兒
○（又云）晉時常山趙宣母妊身如常而髀上作癢搔之成瘡兒從瘡出母子平安
○（野史云）莆田尉舍之左有市人，妻生男從股髀間出瘡合，母子無恙，可証屈雍之事浮，屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。
○（嵩山記云）陽翟有婦人，妊三十月乃生，子從母背上出，五歲便入山學道。
○（琅琊鈔云）明朝成化中宿州一婦人，孕脅腫如癰，及期兒從癰出瘡 隨合，其子名佛記兒。
○（李時珍云）明朝隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左腫脅疼，兒從脅生，母子無恙，陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長常理也。
而有思士不妻而感思女不夫而孕，婦女生須丈夫出潼男子產兒者何也。
豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶（史記云）薑源見巨人跡履之而生棄有 氏吞元鳥卵而生契，皆不夫而孕也。
○（宣政錄云）宋宣和初朱節妻，年四十一，夕頷癢至明，須身長餘。
○（草木子云）元至正間京師一達婦，髭鬚長尺餘。
○（漢書云）南陽朱元全家疫死止一孫，初生數旬蒼頭李善自哺乳之乳為生潼。
○（唐書云）元德秀兄子襁褓喪親德秀自乳之數日，乳中潼流，能食乃止。
○（宋史云）宣和六年都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收易七人始免而逃去。
○（西樵野記云）明嘉靖乙酉橫涇佣農孔方忽患膨脹憒憒幾數月自脅產一肉塊剖視之一兒肢體毛髮悉具也。
男生而覆女生而仰溺水亦然陰陽秉賦一定不移常理也。
而有男化女女化男者何也。
豈乖氣致妖而變亂反常耶京房易占雲男化為女宮刑濫也。
女化為男婦政行也。
春秋潛潭包雲男化女賢人去位女化男賤人為王此但以人事言而其臟腑經絡變易之微不可測也。
（漢書云）哀帝建平中豫章男子化為女子，嫁人生一子。
○（續漢書云）獻帝建安二十年，越雋男子化為女子
○（李時珍云）明隆慶二年山西御史宋 疏言，靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四年矣，後因貧出其妻自佣於人，隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止，二年二月初九日大痛不止，至四月內腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶，次月經水亦行始，換女妝，時年二十八矣。
○（洪范五行傳云）魏襄王十三年，有女子化為丈夫。
○（晉書云）惠帝元康中安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成
○又孝武皇帝寧康初南郡女子唐氏，漸化為丈夫。
○（南史云）劉宋文帝元嘉二年燕，有女子化為男人。
○（唐書云）僖宗光啟二年春鳳翔 縣女子朱齔化為丈夫旬日而死人異於物常理也。
而有人化物物化人者何也。
豈人亦太虛中一物並囿於氣交得其靈則物化人失其靈則人化物耶抑譚子所謂至 者化為婦人至暴者化為猛虎心之所變不得不變孔子所謂物老則群精附之為五酉之怪者耶（譚子化書云）老楓化為羽人自無情而之有情也。
賢婦化為貞石自有情而之無情也。
○（世說）武昌貞婦望夫化而為石
○（宋史云）昆山石工採石陷入石穴三年掘出猶活見風遂化為石
○（幽冥錄云）陽羨小吏吳龕于溪中拾一五色浮石歸置床頭至夜化為女子
○（左傳云）堯殛鯀于羽山其神化為黃熊入於淵黃熊龍類也。
○（續漢書云）靈帝時江夏黃氏母浴水，化為黿入於淵。
○（搜神記云）魏文帝黃國中清河宋士宗母，浴于室化為鱉，入於水時複還家。
○（異苑云）宋文帝元嘉中高平黃秀入山經日，遂化為熊。
○（淮南子云）牛哀病七日化而為虎搏殺其兄
○（郡國志云）藤州夷人往往化 小虎也。
有五指
○（博物志云）江漢有 人能化為虎
○（唐書云）武後時郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣
○又憲宗元和二年商州役夫將化為虎眾，以水沃之，乃不果
○（顧微廣州記云）湞陽縣俚民一兒，年十五六，牧牛牛日舐兒甚快，舐處悉白俄，兒病死，殺此牛以供食，食此牛者，男女二十餘人，悉化為虎。
○（隋書云）文帝七年，相州一桑門化為蛇繞樹自抽，長二丈許。
○（抱朴子云）狐野狼猴 滿三百歲，皆能變人參同契雲燕雀不生鳳狐兔不字馬常理也。
而有人產蟲獸神鬼怪形異物者何也。
豈其視聽言動觸于邪思隨形感應而然耶，又有人生於卵生於馬者何也。
豈有神異憑之,或因有所感遘而然耶（博物志云）徐偃王之母產卵棄之,孤獨老母取伏之,出一兒後繼徐國.
○（異說云）漢末有馬生人，名曰馬異，及長亡入胡地人具四肢七竅常理也。
而荒裔之外有三首，比肩飛頭垂尾之民，此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣（山海經云）三首國一身三首在昆侖東
○（爾雅云）北方有比肩民半體相合迭食而迭望
○（異物志云）嶺南溪峒中有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉複還如故。
○（搜神記云）吳將軍朱桓一婢頭能夜飛，即此種也。
○（永昌志云）西南徼外有濮人，生尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔，若誤折之便死也。
是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮，賈誼賦所謂天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅，合散消息兮，安有常則千變萬化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶化為異物兮，又何足患此，亦言變化皆由於一氣也。
膚學之士豈可恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶。

蠶繭
無毒
蠶繭主癰腫無頭燒灰酒服次日即破又療諸疳瘡及下血血淋血崩煮汁飲止消渴反胃除蛔蟲（本草綱目）
【名】繭瓮
【地】處處有之
【時】（生）於四五月（採）于五月取之
【用】已出蛾者（陶弘景云）繭瓮入術用
【質】狀如蛋形中空如紙薄
【色】白黃
【味】甘
【性】溫
【治】（李時珍云）蠶繭方書多用，而諸家本草並不言及誠缺文也。
近世用治癰疽代針，用一枚即出一頭，二枚即出二頭，神效無比，煮湯治消渴，古方甚稱之（丹溪朱氏云）此物屬火有陰之用，能瀉膀胱中相火，引清氣上朝於口，故能止渴也。
繰絲湯及絲綿煮汁功並相同，又黃絲絹能補脬錦灰止血，並見本部蟲魚部內
【合治】（陳文中小兒方）治痘瘡疳蝕膿水不絕，用出了蠶蛾繭，以生白礬末填滿， 枯為末，擦之甚效。
○（一方）治口舌生瘡，用蠶繭五個，包蓬砂，瓦上焙焦為末，抹之。
○（惠濟方）治反胃吐蛔吐食。
用蠶繭十個煮汁，烹雞子三枚食之，以無灰酒下，日二服，神效，或以繰絲湯煮粟米粥食之。
○（聖惠方）治大小便血及婦人血崩，血淋疼痛，並腸風下血，用爾黃蠶蛻紙並燒存性，晚蠶砂白僵蠶並炒，等分為末，入麝香少許，每服二錢，米飲送下，日三服，甚效，名繭黃散

絹
無毒
黃絲絹，主產婦脬損，小便不出，淋瀝不斷。
○燒灰止血痢下血吐血血崩
○煮汁止消渴洗痘瘡潰爛（本草綱目）
【名】（李時珍云）絹疏帛也。
生曰絹熟曰練
【地】處處有之
【時】（生）織成無時（採）取用無時
【用】入藥用黃絲絹新者，乃蠶所吐黃絲成繭本色織成，非染色也。
【質】長短不齊，闊狹不等。
【色】黃
【味】甘
【性】溫
【合治】（集簡方）治婦人血崩，用黃絹灰五分，棕櫚灰一錢，貫眾灰京墨灰荷葉灰各五分，水酒調服即止。
○（婦人良方）治產後脬損小便淋瀝不斷，用黃絲絹三尺，以炭灰淋汁煮至極爛清水洗淨，入黃蠟半兩蜜一兩，茅根二錢，馬勃末二錢，水一升，煎一盞，空心頓服，服時勿作聲，作聲即不效，名固脬散。
○（又方）治產時傷脬終日不小便，只淋濕不斷，用生絲黃絹一尺，白牡丹根皮末，白芨末各一錢，水二碗煮至絹爛如餳，服之，不宜作聲，即效 緋絹燒灰入瘧藥（綱目附錄）

汗衫
汗衫主卒中忤惡鬼氣卒倒不知人逆冷口鼻出清血或胸脅腹內絞急切痛，如鬼擊之狀，不可按摩，或吐血衄血，用久垢汗衫燒炎百沸湯，或酒服二錢，男用女女用男，中襯衣亦可（本草綱目）
【名】中單 襠 羞袒 （李時珍云）古者短襦為衫，今謂長衣，亦曰衫矣（王KT 炙轂子云）漢王與項王戰汗透中單，改名汗衫（劉熙釋名云）汗衣詩謂之澤衣，或曰鄙袒，或曰羞袒，用六尺裁足覆胸，背言羞鄙于袒，故衣此爾，又前當胸後當背，故曰 襠。
【治】（生生編云）小兒夜啼，用本兒初穿毛衫兒放瓶內，自不哭也。

病患衣
病患衣主天行疫瘟，取初病患衣服，于甑上蒸過，則一家不染（本草綱目）

布
無毒
布主血崩金瘡燒灰用（品匯續集）
【名】濃布 希布 紫花布 （李時珍云）布有木綿布麻布字從手從巾會意也。
【地】處處有之
【用】白布 青布 新麻布 舊麻布 諸布灰 青布漬汁
【質】濃希闊狹長短不同
【色】本白 本紫 有染青黃赤黑諸色
【味】甘
【性】溫
【製】燒煙 研水漬取汁酢煮青布
【治】（陳藏器本草方）治瘡傷風水，用青布燒煙于器中，以器口熏瘡，得惡汁出則痛癢瘥
○（千金方）治霍亂轉筋，入腹無可奈何，以酢煮青布搽之，冷則易。
○（又方）治病後目赤，用冷水漬青布掩之，數易。
○（活人書云）治傷寒陽毒狂亂甚者，用青布一尺，浸冷水貼其胸前。
○（聖惠方）治目痛KT 澀不得瞑用青布炙熱以時熨之又蒸大豆作枕
【合治】（陳藏器本草方）治惡瘡，防水用青布和蠟燒煙筒中熏之，入水不爛。
○（鄧筆峰雜興方）治 瘡潰爛用陳艾五錢，雄黃二錢，青布同卷作大炷，點火熏之，熱水流數次愈。
○（僧坦集驗方）治交接違禮女人，血出不止，用青布同髮燒灰納之，二次即愈。
【解】（陳藏器云）青布解諸物毒，天行煩毒，小兒寒熱丹毒，並水漬取汁飲之，新麻布主逐瘀血婦人血閉腹痛，產後血痛，以數重包白鹽一合 研，溫酒服之。
（綱目分錄）舊麻布主同旱蓮草等分瓶內泥固 研日用揩齒能固牙烏鬚（綱目分錄）白木綿布主口唇緊小不能開合飲食不治殺人作大炷安刀斧上燒令汗出拭塗之，日三五度，再用青木綿布燒灰酒服（綱目分錄）青木綿布浸汁，和生薑汁服，止霍亂，燒灰敷惡瘡經年不瘥者，及灸瘡止血令不傷風，水燒煙熏嗽殺蟲熏虎野狼咬瘡能出水毒，入諸膏藥，療疔腫狐尿等惡瘡（本草拾遺）燒灰酒服，主唇裂生瘡口臭，仍和脂塗之，與藍靛同功。
（綱目分錄）

頭巾
故頭巾主天行勞複後渴取多膩者浸汁暖服一升（出千金方）
【名】（李時珍云）古以尺布裹頭為巾後世以紗羅布葛縫合方者曰巾圓者曰帽加以漆製曰冠又束發之帛曰 覆發之巾曰幘罩發之絡曰網巾近製也。
【治】（集元方）治霍亂吐利偷本人頭繒，以百沸湯泡汁服一呷，勿令知之（聖惠方）治卒忽心痛用三年頭 沸湯淋汁飲之以碗覆 于閑地，周時即愈。
【合治】（馬氏方）治惡氣心痛，用破網巾燒灰一錢，貓屎燒灰五分，溫酒用（集簡方）治下蝕疳瘡，破絲網燒存性，孩兒茶各五分，研末，以濃茶洗淨 之，三五次效
【忌】生冷房事發物

袱頭
袱頭主燒煙熏產後血暈燒灰水服，治血崩及婦人交腸病（本草綱目）
【名】（李時珍云）袱頭朝冠也。
北周武帝始用漆紗製之至唐又有紗帽之製逮今用之
【合治】（陳總領方）治暴崩下血琥珀散用漆紗帽灰雲取陽氣衝上之義
○（夏子益奇疾方）治婦人因生產陰陽易位前陰出糞名曰交腸病取舊袱頭燒灰酒服再間服五苓散分利之
【代】如無袱頭凡舊漆紗帽皆可代之此皆取漆能行敗血之義耳

皮巾子
皮巾子主下血及大風癘瘡燒灰入藥（本草綱目）
【合治】（聖惠方）治積年腸風瀉血百藥不瘥，用敗皮巾子燒灰，白礬 過各一兩，人指甲燒焦，麝香各一分，乾薑炮三兩為末，每服一錢，米飲下

皮腰帶
皮腰帶主大風癘瘡燒灰入藥（本草綱目）

氈屜
音替
氈屜主瘰癧燒灰五匕酒一升和平旦向日服取吐良（千金食治）
【名】 音替 音燮 （李時珍云）凡履中荐襪下氈皆曰屜可以代替也。
【治】（集要方）治痔瘡初起癢痛不止用氈襪烘熱熨之冷又易
○（壽域方）治一切心痛用氈襪後跟一對燒灰酒服男用女女用男
○（千金方）治斷酒不飲以酒漬氈屜一宿平旦飲得吐即止也。

皮靴
皮靴主癬瘡，取舊靴底燒灰，同皂礬末摻之，先以蔥椒湯洗淨（本草綱目）
【名】靴 （李時珍云）靴皮履也。
所以華足故字從革華
【地】（劉熙云）靴跨也。
本胡服趙武靈王好著短 靴，後世乃作長 靴。
【質】有牛皮馬皮驢皮麂皮等靴
【用】入藥惟用牛皮者
【色】本色黃染黑色
【味】甘
【性】溫
【臭】膻
【製】洗淨煮爛或燒灰
【治】（聖惠方）治小兒頭瘡，用皮鞋底洗淨煮爛洗訖敷之
○（直指方）治身項粉瘤，用舊皮鞋底洗淨煮爛成凍子，常食之瘤自破，如豆腐極臭。
○（集元方）治瘰癧已潰用牛皮油靴底燒灰，麻油調敷之。
【合治】（直指方）治牛皮癬瘡，用牛皮鞋底燒灰，入輕粉少許，麻油調抹
○（聖惠方）治腸風下血，用皮鞋底蠶繭蛻核桃殼紅雞冠花等分燒灰，每服一錢，酒送下。
○（又方）治小兒頭瘡，用舊皮鞋面燒灰，入輕粉少許，生油調敷之

草鞋
草鞋主催生療霍亂（本草綱目）
【名】 草屨 不借 千里馬 （李時珍云）世本言黃帝之臣始作屨即今草鞋也。
（劉熙釋名云）屨名者拘也。
所以拘足也。
 者 也。
著之 便也。
不借者賤而易得不假借人也。
【地】南方用稻草結成之
【時】（採）無時于路途中收之
【用】有去兩頭用者有全用者
【質】如履狀口用繩結系足背
【色】黃
【味】甘
【性】溫
【製】洗淨燒灰或煎湯應用
【治】（胎產方）治產婦催生用路旁破草鞋一隻洗淨燒灰酒服二錢如得左足男胎右足女胎覆者兒死側者兒驚自然之理也。
○（事海文山云）出路在家應急方，治霍亂吐瀉，用路旁破草鞋去兩頭，洗三四次，水煎湯一碗，滾服之即愈。
【合治】（救急方）治渾身骨痛，用破草鞋燒灰，香油和逄痛處即止。
○又方治行路足腫被石墊傷者，用草鞋浸尿缸內半日，以磚一塊燒紅置鞋於上，將足踏之令熱，氣入皮裡即消。
○（海上方）治 瘡潰爛，有詩云左腳草鞋將捧挑水中洗淨，火中燒細研為末，加輕粉濯用，鹽湯敷即消。

紙
無毒
紙主吐血衄血血痢不止，月經不絕，產後血暈，老小尿床，俱燒灰用（品匯續集）
【名】（李時珍云）古者編竹炙青書字謂之汗青，故簡策字皆從竹（按文天祥詩云）留取丹心照汗青是也。
至秦漢間以繒帛書字，謂之幡紙，故紙字從系或從巾也。
從氏諧聲也。
（劉熙釋名云）紙者砥也。
其平如砥也。
【地】東漢和帝時來陽蔡倫始採樹皮，故帛魚網麻繒煮爛造紙，天下乃通用之（蘇易簡紙譜云）蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥KT 稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙是也。
【用】凡燒藥以墨塗紙裹藥最能拒火，藥品中有閃刀紙，乃折紙之際，一角疊在紙中，匠人不知漏裁者，醫人取入藥用，今方中未見用此何歟
【質】有繭紙、竹紙、楮紙、藤紙、草紙、麻紙、苔紙、桑皮紙、麥面稻稈紙，濃薄不同，大小不等。
【色】有白，有黃，有蒼色，或染成青黃赤黑諸色。
【味】甘
【性】平
【製】燒灰 研
【治】（普濟方）治吐血不止，用白薄紙五張燒灰，水服，效不可言。
○又方用屏風上故紙燒灰酒服一錢即止。
○（王 百一選方）治皮膚血濺出者，以煮酒壇上紙扯碎如楊花，捏在出血處，按之即止。
○（聖惠方）治血痢不止，用白紙三張。
裹鹽一匙。
燒赤研末。
分三服。
米飲下。
○（劉禹錫傳信方）治月經不絕。
來無時者。
案紙三十張燒灰。
清酒半升和服頓定。
冬月用暖酒服之。
○，又治產後血暈，上方服之立驗，已斃經一日者，去板齒灌之亦活。
○（集元方）治諸蟲入耳，以紙塞耳鼻，留蟲入之耳不塞，閉口勿言，少頃蟲當出也。
○（集簡方）治老小尿床，用白紙一張鋪席下待遺於上即取紙晒燒酒服楮紙燒灰主吐血衄血血崩金瘡出血（綱目分錄）竹紙包犬毛燒末酒服止瘧（聖惠方）藤紙燒灰敷破傷出血及大人小兒內熱衄血不止，用故藤紙瓶中燒存性，二錢入麝香少許，酒服，仍以紙捻包麝香燒煙熏鼻（綱目分錄）草紙作捻 癰疽最拔膿蘸油燃燈照，諸惡瘡浸淫濕爛者，出黃水數次取效。
（綱目分錄）麻紙止諸失血燒灰用（綱目分錄）紙錢主癰疽將潰以筒燒之乘熱吸患處其灰止血其煙久嗅損人肺氣（綱目分錄）

青紙
青紙主妒精瘡，以唾粘貼數日即愈且護痛也。
彌久者良，上有青黛殺蟲解毒（本草綱目）

桐油傘紙
桐油傘紙主蛀干陰瘡燒灰，出火毒，一夜敷之便結痂（本草綱目）
【合治】（醫方捷徑云）治疔瘡發汗，用千年鍛石，炒十分舊，黑傘紙燒灰一分，每用一小匙，先以齏水些少，次傾香油些少入末，攪勻，沸湯一盞，調下濃被，蓋之一時，大汗出也。

歷日
歷日主邪瘧不止（本草綱目）
【名】（李時珍云）太昊始作歷日是有書（禮記）十二月天子頒朔于諸侯
【治】（衛生易簡方）治邪瘧用隔年全歷，端午午時燒灰，糊丸如梧子大，發日早用無根水送下五十丸。

鐘馗
鐘馗主辟邪止瘧（本草綱目）
【地】（逸史云）唐高祖時鐘馗應舉不第觸階而死後明皇夢有小鬼盜玉笛一大鬼破帽藍袍捉鬼啖之上問之對曰臣終南山進士鐘馗也。
蒙賜袍帶之葬誓除天下虛耗之鬼乃命吳道子圖像傳之天下
【治】（楊起簡便方）治婦人難生產用鐘馗左腳燒灰水服
【合治】（聖濟錄云）治鬼瘧來去畫鐘馗紙燒灰二錢阿魏砒霜丹砂各一皂子大為末，寒食面和丸小豆大，每服一丸，發時冷水下用，正月十五日五月初五日修合。
【贗】（李時珍云）謹按爾雅言中馗菌名也。
（考工記注云）終葵椎名也。
菌似椎形椎似菌形故得同稱俗畫神執一椎擊鬼故亦名中馗好事者因作鐘馗傳言是未第進士能啖鬼遂成故事不知其訛矣

桃符
桃符主中惡精魅邪氣煮汁服（藥性本草）
【地】（李時珍云）風俗通雲東海度朔山有大桃蟠屈千里其北有鬼門二神守之名神荼郁壘主領眾鬼黃帝因立此板于門畫二神以御凶鬼邪祟
【時】（生）無時（採）無時應用取之
【用】取桃樹向陽者
【質】（典術云）桃乃西方之木五木之精仙木也。
削成大小木板用之
【色】黃白
【味】辛
【性】溫
【氣】惡故能厭伏邪氣製百鬼耳
【合治】（錢乙小兒方）有桃符圓疏取積熱及結胸，用巴豆霜黃 大黃各一錢一字輕粉 砂各半錢，為末麵糊丸粟米大，量大小用桃符湯下，無則以桃枝代之，蓋桃性快利大腸，兼取厭伏邪惡之義耳。
【解】今人

吹火筒
吹火筒主小兒陰被蚯蚓呵腫，令婦人以筒吹其腫處即消（本草綱目）

銃楔
銃楔主難產燒灰酒服之又辟忤惡邪氣（本草綱目）

馬鞭
馬鞭主馬汗氣入瘡，或馬毛入瘡腫毒煩熱，入腹殺人，燒鞭皮末，和膏敷之（本草綱目）
【名】馬策（李時珍云）竹柄編革為之，故鞭從革便，策從竹束會意。
【合治】（李時珍方）治狐尿刺瘡腫痛，取鞭梢二寸，鼠屎二七粒，燒研和膏敷之。

箭及鏃
箭 及鏃，主婦人產後腹中癢，密安所臥席下，勿令婦知（本草拾遺）刺傷風水刮箭下漆塗之，又主疔瘡惡腫刮箭 茹作炷，灸二七壯（本草綱目）
【名】（揚雄方言云）自關而東謂之矢，自關而西謂之箭，江淮之間謂之鏃（劉熙釋名云）矢又謂之鏑本，曰足末，曰括體，曰干旁，曰羽諸名。
【合治】（外台秘要方）治婦人難產，用箭干三寸，弓弦三寸，燒末酒服方，出崔氏。
○（短劇方）治難產飛生丸，用故箭羽方，見禽部 鼠下。

紡車弦
紡車弦主坐馬癰燒灰敷之（本草綱目）凡人逃走取其發於緯車上逆轉之則迷亂不知所適（本草拾遺）

連枷關
連枷關（本草綱目）主轉胞小便不通燒灰水服（千金方）

檐尖
檐尖（本草綱目）主腸癰已成，取少許燒灰酒服，當作孔出膿（千金食治）

簟
簟主蜘蛛尿蠷 尿瘡取舊者燒灰敷之（本草綱目）
【名】 筍席 （李時珍云）簟可延展故字從竹KT KT 延長也。
【地】出竹處有之
【用】有蒲簟藤簟竹簟入藥當用竹簟必須睡舊者為佳.
【質】細削竹為篾編織成之長短闊狹不等（按邶風云） 不鮮（朱注云）本竹席之名竹席即簟也。
簟即簀也。
【色】新成者黃睡舊者黑
【味】甘辛
【性】溫涼
【合治】（外台秘要云）治小兒初生吐不止者，用 少許同人乳二合，鹽二粟許煎沸，入牛黃粟許與服此劉五娘方也。

帘箔
帘箔（嘉 補注本草）廁屋戶帘主小兒霍亂，燒灰飲服一錢（外台秘要）箔經繩主癰疽有膿不潰，燒研和臘豬脂敷下畔即潰，不須針灸（千金方）
【名】（李時珍云）其形方廉而薄故曰帘曰箔
【地】敗芒箔（見草部下）

漆器
漆器主產後血暈燒煙熏之即蘇又殺諸蟲（本草綱目）
【名】漆碗 漆鐘 漆盤 漆盒
【地】處處有之
【用】朱紅漆黑漆金漆諸器
【質】器有大小不等
【色】赤黑黃紫
【味】辛
【性】溫
【治】（集簡方）治血崩不止，用黑漆器燒灰童便調服 （救急方）治白禿頭瘡，用破朱紅漆器剝取漆朱燒灰，油調敷之。
【合治】（集簡方）治血崩不止，用漆器灰棕灰各一錢，柏葉煎湯下
【解】（古今錄驗方）解蠍蠆螫傷以漆木碗合螫處神驗

燈盞油
有毒
燈盞油主一切急病中風喉痺痰厥用鵝翎掃入喉內取吐即效又塗一切惡瘡疥癬（本草綱目）
【名】燈窩油
【地】家家有之
【味】辛苦
【性】溫
【合治】（集元方）治乳上生癰用芝麻炒焦搗爛，以燈盞內油腳調敷即散。
【解】（解釋走馬喉痺詩云）急喉痺腫最堪憂，速取點燈盞內油，甚者不過三五呷，此方原是至人留

鍋，蓋
鍋，蓋主牙疳陰疳，取黑垢同雞 黃皮灰蠶繭灰枯礬等分為末，米泔洗後頻敷之。
（本草綱目）

蒸籠
蒸籠（本草拾遺）主，取年久竹片同弊帚扎縛草舊麻鞋底系及蛇蛻皮燒灰，擦白癜風（太平聖惠方）

炊單布
炊單布主墜馬及一切筋骨傷損張仲景方中用之（本草綱目）
【解】（王 百一選方）言一人因開甑熱氣蒸面即浮腫眼閉，一醫以意取久用炊單布為末，隨敷隨消，蓋此物受湯上之氣多，故用此引出湯氣之毒，亦猶鹽水取鹹味以類相感也。

弊帚
弊帚主白駁癩風燒灰入藥（本草綱目）
【名】彗 （許慎說文云）帚從手持巾以掃除也。
竹帚曰彗
【地】處處有之凡竹枝荊苕黍KT 茭蒲芒草落帚之類皆可為帚也。
【治】（聖惠方）治身面疣目每月望子時以禿帚掃疣目三七遍漸漸消去
【合治】（古今錄驗方）治白駁風，用弊帚弊帛履底甑帶脯臘蟬頸蛇皮等分，以月食時合燒為末，酒服方寸匕，日三服，仍以醇醋和塗之，忌食發風物，此乃徐玉方也。

簸箕舌
簸箕舌（本草綱目）主重舌出涎，燒研酒服一錢，又主月水不斷（太平聖惠方）
【名】竹簸箕KT 柳簸箕 （李時珍云）簸揚之箕也。
【地】南人用竹，北人用KT 柳為之
【治】（集元方）催生，用簸箕淋水一盞，飲數口。

竹籃
竹籃主取耳燒灰敷狗咬瘡（本草拾遺）
【名】（陳藏器云）做成竹器也。
（國風云）不盈頃筐（朱注云）筐竹器故，又名筐
【地】出於南方甚多，無竹處罕有

魚笱
魚笱（本草綱目）主舊笱須療魚骨哽燒灰粥飲服方寸匕（肘後方）
【名】（歐陽詢初學記云）取魚之器曰笱音苟曰 音留曰 音孤曰 音罩曰KT 音抄諸名

草麻繩索
草麻繩索主大腹水病取三十枚去皮研水三合旦服日中當吐下水汁結囊若不盡三日後再作未盡更作瘥後禁水飲鹹物（本草綱目）
【名】（李時珍云）小曰索大曰繩
【治】（肘後方）治斷瘟不染以繩度所住戶中壁屈繩結之即不染也。
○（聖惠方）治消渴煩躁，取七家井索近瓶口結處燒灰，新汲水服一錢，不過三五服效。

馬絆繩
馬絆繩主煎水洗小兒癇（唐本草）燒灰摻鼻中瘡（本草綱目）

縛豬繩
縛豬繩（本草綱目）主小兒驚啼發歇不定，用臘月者燒灰，水服少許（本草拾遺）

牛鼻
音卷
牛鼻 （本草綱目）木 主小兒癇草 燒研敷小兒鼻下瘡（名醫別錄）木 煮汁或燒灰酒服，治消渴草 灰吹喉風有效（本草綱目）
【名】（李時珍云）穿牛鼻繩木也。
【合治】（普濟方）治消渴飲水，用牛鼻木二個，男用牝牛女用牡牛者，洗銼，人參甘草半兩，大白梅一個，水四碗，煎三碗，熱服甚妙。

廁籌
廁籌主難產及霍亂身冷轉筋于床下燒取熱氣徹上亦主中惡鬼氣此物最微其功可錄（本草拾遺）
【合治】（王氏小兒方）治小兒驚竄兩眼看地不上者用皂角燒灰以童尿浸刮屎柴竹火烘乾為末貼其囟門即蘇
○（聖惠方）治小兒齒遲正旦取尿坑中竹木刮塗之即生

尿桶
尿桶（本草綱目）舊板主霍亂吐利，煎水服，山村宜之（如宜方）舊箍主腳縫搔癢或瘡有竅出血不止，燒灰敷之，年久者佳。
（本草綱目）


本草品匯精要 獸部

毛蟲 - KT?
角無毒，黃 牛 牛海牛日支牛山牛附
胎生KT 牛角主驚癇熱毒諸血病
○黃主驚癇癲狂（本草綱目）
【名】毛犀（廣志） 貓牛（漢書注） 竹牛（昨夢錄） 牛（音作） 牛（音麻） 牛（音抽）（李時珍云） 者髦也。
其髦可為旌旄也。
其體多長毛而身角如犀故曰毛犀（汲塚周書）作KT 牛（顏師古）作貓牛（爾雅）作牛音皆相近也。
（山海經）作 牛西人呼為竹牛因角理如竹也。
或云竹即 音之轉而 又竹音之轉也。
（楊慎丹鉛錄云）毛犀即彖也。
狀如犀而角小善知吉凶古人呼為貓豬交廣人謂之豬神是也。
（曹昭格古論云）毛犀即KT 牛也。
角之花斑皆類山犀而無粟紋其理似竹不甚為奇故謂毛犀觀此則KT之角勝於KT 而KT 之毛尾勝於KT 也。
又有野牛與此相類者並附於下
【地】出西南徼外居深山中野牛也。
唐宋西徼諸州貢之（中山經云）荊山多KT 牛
【時】（生）無時
【用】角黃其尾名曰KT 亦可為旌旄纓帽之用（昨夢錄云）西夏多竹牛重數百斤角甚長製弓極勁彼人以偽犀角卒莫能辨
【質】狀及毛尾俱同KT 牛KT 小而KT 大有重千斤者
【色】（郭璞注云）KT牛之屬也。
其色黑（又昨夢錄云）竹牛角甚長而黃黑相間
【味】角味酸鹹
【性】角性涼
【代】（李時珍云）KT 牛亦有黃彼人以亂牛黃但堅而不香雲功用亦相近也。
其角亦可亂犀但無粟紋（蘇頌圖經）誤以為牯犀角者是也。
亦可用而功不及犀（昨夢錄格古論）說之詳矣 牛音危綱目附錄
○，又名夔牛如牛而大肉重數千斤出蜀山中 牛（綱目附錄）
○（廣志云）出日南及潯州大賓縣色青黃與蛇同穴性嗜鹽人裹手塗鹽取之其角如玉可為器海牛（綱目附錄）
○（齊地志云）出登州海島中形似牛鼉腳 毛其皮甚軟可供百用脂可然燈（寰宇志）名潛牛（廣志）名 牛日支牛（綱目附錄）
○（元中記云）出西胡及大月氏國，今日削取肉，明日其創即複合也。
山牛（綱目附錄）
○狀如水牛而角有枝如鹿角

毛蟲 - KT 牛喉靨
音毛 胎生
KT 牛喉靨主項下癭氣（本草綱目）
【名】KT 牛音鬣爾雅 牛音偏 （李時珍云）KT與旄同或作毛（後漢書云）冉 夷出KT 牛一名KT 牛重千斤毛可為旄觀此則KT牛之名，蓋取諸此（顏師古云）KT 牛即 牛也。
（葉盛水東日記云）毛牛與封牛合則生 牛亦類毛牛偏氣使然故謂之 是毛之遺種耳
【地】出甘肅臨洮及西南徼外野牛也。
人多畜養之
【時】（生）無時
【用】喉靨喉脆骨
【質】狀如水牛體長多力載重迅行如飛性至粗梗其尾最長大如斗亦自愛護草木鉤之即止而不動古人取為旌旄，今人以為纓帽雜白色者以茜染紅色
【色】髀膝尾背胡下皆有黑毛長尺許
【味】（山海經云）潘侯之山有KT 牛狀如牛而四足節生毛即此也。
其肉味甘美故（呂氏春秋云）肉之美者是KT 象之肉也。
歟
【治】（李時珍云）KT 牛古方未見用者近世（ 仙壽域方）載治癭氣用其喉靨亦因類之義也。
其方用 牛喉脆骨二寸許，一節連兩邊，扇動脆骨取之，或煮或燒仰臥頓服，仍取巧舌即靨子也。
嚼爛噙之，食頃乃咽病患容貌必瘦減而癭自內消矣，不過二服即愈，云神妙無比也。

毛蟲 - 野馬肉
肉有小毒陰莖無毒， 胎生
野馬肉主人病馬癇筋脈不能自收周痺肌肉不仁
○陰莖主男子陰痿縮少精千金食治
【名】（爾雅云）KT 如馬一角似鹿茸不角者騏也。
【地】（郭璞云）野馬似馬而小出塞外，今西夏甘肅及遼東山中亦有之
【時】（生）無時
【用】（郭璞云）取其皮為裘，食其肉云如家馬肉，但落地不沾沙耳。
【質】（山海經云）北海有獸狀如馬名曰 此皆野馬類也。
【色】（山海經云）馬色青
【味】肉味甘陰莖味酸鹹
【性】肉性平陰莖性溫
【製】（食醫心鏡）治馬癇証，用肉一斤豉汁煮熟，入五味蔥白作腌臘及羹粥，頻食之，白煮亦可。
【治】（李時珍云）野馬（孫思邈千金方）載有功用而本草未收，今續補之。

毛蟲 - 騾蹄
肉有小毒附蹄屎 胎生
騾蹄主難產燒灰入麝香少許酒服一錢（普濟方）
○屎主打損諸瘡破傷中風腫痛炒焦裹熨之冷即易（本草綱目）
【名】（李時珍云）騾古文作羸從馬從羸諧聲
【地】其類有五牡驢交馬而生者騾也。
牡馬交驢而生者為 （音決題）牡驢交牛而生者為 （音宅陌） 牡牛交驢而生者為 （音謫蒙） 牡牛交馬而生者為 今俗通呼為騾矣
【時】（採）無時
【用】肝蹄屎
【質】騾大於驢而 于馬其力在腰，其後有鎖骨，不能開故不KT 乳
【色】青黃黑白
【味】辛苦
【性】溫
【治】（李時珍云）古方未見用騾者近時小籍時有其方云按（呂氏春秋云）趙簡子有白騾，甚愛之，其臣陽城胥渠有疾醫雲得白騾肝則生不得則死簡子聞之曰殺畜活人不亦仁乎，乃殺騾取肝，與之胥渠病愈，此亦剪須以救功臣之意，書之於此以備醫案。
【禁】（寧原云）騾性頑劣肉不益人孕婦食之難產

毛蟲 - 黃羊肉
無毒，附髓 胎生
黃羊肉主補中益氣治勞傷虛寒（本草綱目）
○髓主補益功同羊髓（飲膳正要）
【名】羊音煩繭耳羊 （李時珍云）羊腹帶黃故名，或云幼稚曰黃，此羊肥小故也。
（爾雅）謂之 出西番也。
其耳甚小西人謂之繭耳
【地】出關西西番及桂林諸處
【質】有四種，狀與羊同但低小，細肋腹下帶黃色，角似 羊喜臥沙地，生沙漠能走善臥獨居而尾黑者，名黑尾黃羊，生野草內或群至數十者名曰黃羊，其皮皆可為衾褥，出南方桂林者則深褐色，黑脊白斑與鹿相仿也。
【味】甘
【性】溫
【禁】（正要大尾羊（綱目附錄） 羊內
○（李時珍云）羊尾皆短而哈密及大食諸番有大尾羊細尾薄皮尾上旁廣，重一二十斤，行則以車載之（唐書）謂之靈羊，云可療毒胡羊（綱目附錄） 羊內
○（方國志云）大食國出胡羊高三尺餘，其尾如扇，每歲春月割取脂再縫合之，不取則脹死（葉盛水東日記云）莊浪衛近雪山有饕羊土人，歲取其脂，不久複滿洮羊（綱目附錄） 羊內
○出臨洮諸地大者重百斤其尾似獐鹿按（郭義恭廣志云）西域驢羊大如封羊（綱目附錄） 羊內
○出涼州郡縣其背有肉封如駝，亦呼為駝羊地生羊（綱目附錄） 羊內
○出西域（劉有出使西域記）以羊臍種於土中，溉以水，聞雷而生臍，臍與地連，及長驚以木聲臍乃斷，便能行嚙草，至秋可食臍內，複有種名瓏種羊（段公路北戶錄云）大秦國有地生羊其羊生土中國人築牆圍之臍與地連割之則死但走馬擊鼓以駭之驚鳴臍斷便逐水草（吳策淵穎集云）西域地生羊以脛骨種土中聞雷聲則羊子從骨中生走馬驚之則臍脫也。
其皮可為褥一云漠北人種羊角而生大如兔而肥美三說稍異未知果種何物也。
當以劉說為是然亦神矣造化之妙微哉 羊（綱目附錄） 羊內
○此土之精也。
其肝木也。
有雌雄不食季桓子曾掘土得之又千歲樹精亦

毛蟲 - 山羊肉
無毒， 原本注羚羊內綱目分條 胎生
山羊肉主男人食之肥軟益人治冷勞山嵐瘧痢婦人赤白帶下（圖經本草）療筋骨急強虛勞益氣利產婦不利時疾人（日用本草）
【名】野羊圖經 羊 （李時珍云）是羊之在原野者故名
【地】（陶弘景云）山羊即爾雅 羊出西夏似吳羊而大角角墮者能陟峻 羌夷以為羚羊角極長惟一邊有節節亦疏大不入藥用
【用】肉其角堪為鞍橋
【質】（蘇恭云）山羊大如牛或名野羊善斗至死（陸氏云） 羊狀如驢而群行其角甚大以時墮角暑天塵露在上生草戴行故 （代都賦云） 羊養草以盤桓（李時珍云）山羊有二種一種大角盤環肉至百斤者一種角細者（說文）謂之莧羊音桓
【色】青
【味】甘
【性】熱
【臭】膻
【禁】（蘇頌云）南方野羊多啖石香薷故腸臟頗熱不宜多食之閩廣山中一種野羊彼人謂之羚羊其皮濃硬不堪炙食其肉頗肥
【贗】（吳瑞云）山羊似羚羊其角有掛痕者為羚羊無者為山羊

毛蟲 - 貘皮
音陌附膏屎 原本注豹內綱目分條 胎生
貘皮主寢之可驅溫癘辟濕氣邪氣（圖經本草）
○膏主癰腫能透肌骨
○尿主吞銅鐵入腹者水和服之即化為水（本草綱目）
【名】（陸佃云）皮為坐毯臥褥能消膜外之氣故字從膜省文
【地】出黔蜀及峨嵋山中
【用】皮膏屎
【質】似熊而頭小腳卑形象鼻犀目牛尾虎足
【色】黑白駁文又有黃白色蒼白色
【治】能化銅鐵（段成式云）貘膏性利銅鐵瓦器盛之悉透惟以骨盛則不漏世傳羚羊角能碎金剛石者即此物相畏耳按（說文云）貘似熊黃白色出蜀中（南中志云）貘大如驢狀似熊蒼白色多力舐鐵消千斤其皮溫暖（埤雅云）貘似熊獅首豺 銳 卑腳糞可為兵切玉尿能消鐵為水又有嚙鐵 昆吾兔皆能食銅鐵亦貘類也。
並附之嚙鐵（綱目附錄）
○（神異經云）南方有獸角足大小狀如水牛毛黑如漆食鐵飲水糞可為兵其利如鋼名曰嚙鐵（唐史云）葉火羅獻大獸高七尺食銅鐵日行三百里（綱目附錄）
○（禽書云） 應井星胡狗也。
狀似狐而黑身長七尺，頭生一角，老則有鱗，能食虎豹蛟龍銅鐵，獵人亦畏之狡兔（綱目附錄）
○（拾遺記云）狡兔生昆吾山，形如兔，雄黃雌白，食丹石銅鐵，昔吳王武庫兵器皆食盡，掘得二兔，一黃一白，腹中腎膽皆鐵，取鑄為劍，切玉如泥。

毛蟲 - 貓
無毒，頭骨腦眼睛牙舌涎肝胞衣皮毛尿屎附 胎生
貓（出蜀本草）肉主勞疰鼠 蠱毒
○頭骨主鬼疰蠱毒心腹痛殺蟲治疳及痘瘡變黑瘰癧惡瘡（本草綱目）
○腦主瘰癧潰爛同莽草等分為末納孔中（千金方）
○眼睛主瘰癧燒灰井華水服方寸匕，日三（外台秘要）
○牙主小兒痘瘡倒 將死同人牙豬牙犬牙燒炭等分研末蜜水服一字即便發起（本草綱目）
○舌主瘰癧生晒研敷（千金方）
○涎主瘰癧刺破塗之（本草綱目）
○肝主勞瘵殺蟲取黑貓肝一具生晒研末每朔望五更酒調服之（直指方）
○胞衣主反胃吐食燒灰入朱砂末少許壓舌下甚效（楊氏經驗方）
○皮毛主瘰癧諸 癰疽潰爛（本草綱目）
○尿主蚰蜒諸蟲入耳滴入即出（儒門事親）
○屎主痘瘡倒陷不發瘰癧潰爛惡瘡蠱疰蠍螫鼠咬燒灰水服，治寒熱鬼瘧發無期度者極驗（蜀本草）
【名】家狸（李時珍云）貓苗茅二音其名自呼（陸佃云）鼠害苗而貓捕之，故字從苗（禮記）所謂迎貓為其食田鼠也。
亦通（格古論云）一名烏圓
【地】貓捕鼠小獸也。
處處畜之
【時】其孕也。
兩月而生一乳數子恆有自食之者，俗傳牝貓無牡，但以竹帚掃背數次則孕，或用斗覆貓于灶前，以刷帚頭擊斗，視灶神而求之亦孕，此與以雞子祝灶而抱雛者相同，俱理之不可推測者也。
【收】腦紙上陰乾眼睛懸風處陰乾，舌生晒乾，肝生晒乾，胞衣懸風處陰乾，皮毛風乾，尿以薑或蒜擦鼻，或生蔥 鼻中即遺出屎，臘月取乾者，泥固燒存性，收用
【用】肉頭骨腦眼睛牙舌涎肝胞衣皮毛尿屎（李時珍云）本草以貓狸為一類注解，然狸肉入食，貓肉不佳亦不入食品，故用之者稀。
【質】狸身而虎面柔毛而利齒以尾長腰短目如金銀及上 多棱者為良，或云其睛可定時子午卯酉如一線寅申巳亥如盈月辰戌丑未如棗核也。
其鼻端常冷惟夏至一日則暖性畏寒而不畏暑，能畫地卜食，隨月旬上下，嚙鼠首尾皆與虎同，陰類之相符如此。
【色】有黃黑白駁數色
【味】肉味甘酸，頭骨味甘
【性】肉性溫，頭骨性溫
【治】（李時珍云）古方多用狸，今人多用貓雖是二種，性氣相同，故可通用。
孫氏治痘瘡倒 ，用人貓豬犬四頭骨，方見綱目人部天靈蓋內。
○（壽域方）治心下鱉瘕用貓頭骨一枚燒灰，酒服方寸匕，日三。
○又方治走馬牙疳用黑貓頭燒灰，酒服方寸匕。
○又方治小兒陰瘡，用貓頭骨燒灰，敷之即愈。
○又方治鼠咬成瘡，用貓屎揉之即愈。
○（醫學正傳方）治痰 發喘，用貓頭骨燒灰，酒服三錢便止。
○（千金方）治貓鬼野道病歌哭不自由，用臘月死貓頭燒灰，水服一錢匕，日二。
○又方治鬼舐頭瘡，用貓兒毛燒灰膏和敷之。
○又方治鬼舐頭禿，用貓屎燒灰臘豬脂和敷之。
○（趙氏方）治鼠咬瘡痛，用貓頭燒灰油調敷之，以瘥為度。
○（吳球便民食療方）治對口毒瘡，用貓頭骨燒存性，研每服三五錢酒服。
○（衛生易簡方）治鼻擦破傷貓兒頭上毛煎碎唾粘敷之。
○（永賴鈐方）治腰腳錐痛支腿者，用貓屎燒灰唾津塗之。
○（外台方）治蠱疰腹痛，用雄貓屎燒灰水服。
○（儒門事親）哮痰咳，用貓屎燒灰砂糖湯服一錢。
【合治】（集要方）治多年瘰癧不愈，用貓頭蝙蝠各一個，俱撒上黑豆同燒存性，為末摻之，乾則油調，內服五香連翹湯取效。
○（摘要方）收斂癰疽，用貓頭一個 研雞子 十個煮熟去白，以黃煎出油，入白蠟少許，調灰敷之，外以膏護住神妙。
○（濟生秘覽方）治乳癰潰爛見內者貓腹下毛坩鍋內 存性入輕粉少許油調封之
○（証治要訣方）治瘰癧以石菖蒲生研盒之微破以貓兒皮連毛燒灰用香油調敷內服白蘞末酒下多多為上仍以生白蘞搗爛入酒少許敷之效
○（壽域方）治鬢邊生癤，用貓頭上毛豬頭上毛各一把鼠屎一粒燒研油調敷之
○（救急易方）治鼠咬成瘡，用貓毛燒灰，入麝香少許，唾和封之，貓鬚亦可。
○（溫居士方）治小兒瘧疾，用烏貓尿一錢 ，桃仁七枚同煎，服一盞立瘥
【解】（胡 易簡方云）凡預防蠱毒自少食貓肉則蠱不能害此亦隋書 所謂貓鬼野道之蠱乎肘後治鼠 核腫或已潰出膿血者，取貓肉如常作羹，空心食之，云不傳之法也。
昔人皆以 子為鼠涎毒所致，此乃淮南子所謂狸頭治 及鼠嚙人瘡，又云狐目狸腦鼠去其穴，皆取其相製之義耳，或云貓有病以烏藥水灌之甚良，世傳薄荷醉貓死貓，引竹物類相感然耳。
【贗】或謂蒙貴即貓非矣。

毛蟲 - 風狸腦
原本注狸內綱目分條 胎生
風狸（本草拾遺）腦主風疾酒浸服（嶺南志）和菊花服至十斤可長生（十洲記）
○尿主諸風（本草拾遺）大風疾（虞衡志）
【名】風母（綱目） 風生獸（同上） 平猴（同上）（音吉屈）（李時珍云）風狸能因風騰越，死則得風複生，而，又治風疾，故得風名 言其詰崛也。
【地】（陳藏器云）出邕州以南（李時珍云）其獸，生嶺南及蜀西徼外山林中故考十洲記之風生獸廣州異物志之平猴嶺南異物志之風母酉陽雜俎之 虞衡志之風狸皆一物也。
但其文有大同小異爾
【收】其尿甚難得人取養之乃可得
【用】其腦與尿
【質】（陳藏器云）其形似兔而短，棲息高樹上，候風而吹至他樹食果子，其尿如乳汁難得（李時珍云）其大如狸如獺其狀如猿猴而小其目赤其尾短如無其性食蜘蛛亦啖薰陸香書則倦伏不動如 夜則因風騰躍甚捷越KT 過樹如鳥飛空中人網得之見人則如羞而叩頭乞憐之態人撾擊之倏然死矣以口向風須臾複活惟碎其骨破其腦乃死一云刀斫不入火焚不焦打之如皮囊雖鐵擊其頭破得風複起惟石菖蒲塞其鼻即死也。
一云此獸常持一杖指飛走悉不能去見人則棄之人獲得擊打至極乃指示人人取以指物令所欲如意也。
二說見十洲記及嶺南志未審然否
【色】其色青黃而黑其紋如豹，或云一身無毛，惟自鼻至尾一道有青毛，廣寸許，長三四分。

毛蟲 - 木狗皮
胎生
木狗皮主除腳痺風濕氣活血脈暖腰膝（本草綱目）
【地】（熊太古冀越集云）木狗生廣東左右江山中
【用】其皮為衣褥能運動血氣元世祖有足疾取以為褲人遂貴重之此前所未聞也。
【質】形如黑狗善能登木
【色】黑（李時珍云）嘗聞蜀人言川西有元豹大如狗黑色尾亦如狗其皮作褥甚暖冬月遠行用其皮包肉食數日猶溫彼土亦珍貴之此亦木狗之屬也。
故附見於此云。

毛蟲 - 山獺陰莖
陰莖無毒，骨附 胎生
山獺陰莖主陽虛陰痿精寒而清者酒磨少許服之獠人以為補助要藥
○骨主解藥箭毒研少許敷之立消（本草綱目）
【名】插翹
【地】（李時珍云）山獺出廣之宜州 峒及南丹州土人號為插翹其性淫毒山中有此物凡牝獸皆避去獺無偶則抱木而枯獠女有時成群入山以採物為事獺聞婦人氣必躍來抱之次骨而入牢不可脫因扼殺之負歸取其陰一枚直金一兩若得抱木死者尤奇貴峒獠甚珍重之私貨出界者罪至死然本地亦不常有
【時】（生）無時
【用】陰莖及骨
【味】陰莖味甘
【性】熱
【氣】濃陽也。
升也。
【代】方士多以鼠璞猴胎假為之
【贗】試之之法但令婦人摩手極熱取置掌心以氣呵之即 然而動，蓋陰氣所感也。
此說出范石湖虞衡志周草窗齊東野語中而不載其形狀亦缺文也。

毛蟲 - 猾髓
音滑
猾髓主水中生火（炮炙論）
【地】（雷 云）海中有獸名曰猾其髓入油中油即沾水水中生火不可救止以酒噴之即滅故曰水中生火非猾髓而莫能
【收】不可于屋下收之
【用】（李時珍云）此獸之髓水中生火與樟腦相同其功亦當與樟腦相似也。
第今無識者

毛蟲 - 答
無毒， 腹生
答主驚癇毒瘡（本草綱目）
【地】（李時珍云） 答生走獸及牛馬諸畜肝膽之間有肉囊裹之多至升許
【質】其形大者如雞子小者如栗如榛其狀似石非石似骨非骨打破層疊重重耳
【色】白
【味】甘鹹
【性】平（李時珍云）嘉靖庚子年靳州侯屠殺一黃牛得此物人無識者有番僧雲此至寶也。
牛馬豬畜皆有之可以祈雨西域有密咒則霖雨立至不知咒者但以水浸搬弄亦能致雨後考（持咒語良久輒雨石子名 答大者如雞卵小者不等乃走獸腹中所產獨牛馬者最妙，蓋牛黃狗寶之類也。
又按（京房易占云）兵強主武則牛腹生石據此知 答狗寶同一類也。
但生於狗腹者為狗寶耳酋耳（綱目附錄）虎內
○（瑞應圖云）酋耳似虎絕大不食生物見虎豹即殺之太平則至（郭璞云）即騶虞也。
白虎黑紋尾長於身（綱目附錄）虎內
○（山海經云）駁狀如馬白身黑尾一角鋸牙能食虎豹（周書）謂之茲白（說苑云）師曠言鵲食 食駿 駿 食豹豹食 食虎渠搜（綱目附錄）虎內
○（逸周書云）渠搜西戎露犬也。
能食虎豹一云犴胡犬也。
能逐虎黃腰（綱目附錄）虎內
○（蜀志云）黃腰獸鼬身狸長官則食母形雖小而能食虎及牛鹿也。
又（孫 云） （音斛）似豹而小腰以上黃以下黑形類犬食獼猴名黃腰羆（綱目附錄）熊內
○（李時珍云）羆熊類也。
比熊大而色黃白陸機謂羆為黃熊是矣！羆頭長腳高猛憨多力能拔樹木虎亦畏之遇人則人立而攫之故俗呼為人熊關西呼 熊（羅願爾雅翼云）熊有豬熊形如豕有馬熊形如馬即羆也。
或云羆即熊之雄者其白如熊白而理粗味減功用亦同（綱目附錄）熊內
○（李時珍云） 亦熊類，比熊小而色黃，赤建平人呼 為赤熊是矣。
功用亦同山驢（綱目附錄） 羊內
○原本亦注羚羊內
○（南史云）滑國出野驢有角（廣志云）驢羊似驢 （山海經云）晉陽懸瓮之山女凡之山荊山綸山並多閭（郭璞注云）閭即 也。
似驢而岐蹄馬尾角如羊一名山驢俗人亦用其角以代羚羊又（北山經云）太行之山有獸名 狀如 羊而四角馬尾有距善旋其名自叫此亦山驢之類也。

毛蟲 - 隱鼠膏
原本注鼴鼠內綱目分條
隱鼠（出本草拾遺）膏主痔 惡瘡（名醫別錄）
【名】鼴鼠（音偃） 偃鼠（綱目） 鼠母（同上） KT （古役切）
【地】（陶弘景注）鼴鼠生諸山林中云是鼠王其精溺一滴落地輒成一鼠災年則多出也。
（蘇頌云）鼴鼠出滄州及湖中似牛而鼠首黑足大者千斤多伏於水又能堰水放沫彼人食其肉
【色】灰赤色胸前尾上皆白有力而鈍
【用】膏其皮可作秋轡
【質】其大如水牛形似豬狀類鼠下腳似象
【味】肉味亦似牛人取食之多以作脯
【贗】（陳藏器云）此是獸類非鼠之儔，大如牛而前腳短，皮入秋轡用，莊子所謂鼴鼠飲河不過滿腹者，陶言是鼠王，精滴成鼠，遍訪山人無其說，亦不能土中行，此乃妄說，陶誤信爾。

（異物志云）鼠母頭腳似鼠口銳蒼色大如水牛而畏狗見則主水災

（晉書云）宣城郡出隱鼠，大如牛，形似鼠，褲腳類象而驢蹄，毛灰赤色，胸前尾上白色，有力而鈍。

（金樓子云）晉寧縣境出大鼠，狀如牛，土人謂之偃牛，時出山游，毛落田間悉成小鼠，苗稼盡耗。

（梁書云）倭國有山鼠如牛，又有大蛇能吞之，據此則隱鼠，非無而陶說有，本諸家 之太甚者，未深考耳。

又（爾雅云）KT 身似鼠而馬

毛蟲 - 鼠肚
音石無毒， 胎生
鼠（本草綱目）肚主咽喉痺痛一切熱氣研末含咽神效（虞衡志）
【名】碩鼠與 同周易鼠音酌，廣雅雀鼠埤雅 鼠音俊唐韻 （李時珍云）碩大也。
似鼠而大也。
關西方音轉 為 訛為雀蜀人謂之 鼠取其毛作筆俊亦大也。
【地】處處有之居土穴樹孔中善鳴能人立交前足而舞好食粟豆是與鼢鼠俱為田害鼢小居田而 大居山也。
【用】肚
【質】其形大於鼠，其頭似兔。
【色】尾有毛，青黃色。
【味】甘
【性】寒
【贗】（范成大云）賓州 鼠專食豆根土人取其腹干之入藥名鼠肚陸機謂此亦有五技與螻蛄同名者誤矣。

毛蟲 - 竹 肉
留柳二音無毒， 胎生
竹 肉主補中益氣解毒（本草綱目）
【名】竹豚 （李時珍云） 狀其肥豚言其美也。
【地】出南方居土穴中食竹根之鼠也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】肉
【質】其大如兔
【味】肉味甘人有食之味如鴨肉
【性】平（燕山錄云）煮羊以 煮鱉以蚊物性相感也。

毛蟲 - 貂鼠肉
無毒，毛皮附 胎生
貂鼠肉無毒，
○毛皮主塵沙瞇目以裘袖 之即出（本草綱目）
【名】栗鼠爾雅翼 松狗 （李時珍云）貂亦作 （羅願云）此鼠好食栗及松皮夷人呼為栗鼠松狗
【地】（許慎說文云）貂鼠尾大而黃黑色，出丁零國，今遼東高麗及女直韃靼諸胡皆有之耳。
【時】（生）無時（採）秋冬取之
【收】皮掛通風處
【用】其肉中國不可得其皮為裘帽風領寒月服之得風更暖著水不濡得雪即消拂面如焰拭瞇即出亦奇物也。
惟近火則毛易脫耳
【質】其形大如獺而尾粗其毛深寸許蔚而不耀
【色】黑色黃色紫色白色漢製侍中冠金 飾首前插貂尾加以附蟬取其內勁而外溫毛帶黃色者為金貂白色者為銀貂黑色者為黑貂紫黑者為紫貂貴賤不等
【味】肉味甘
【性】溫平

毛蟲 - 黃鼠肉
無毒， 胎生
黃鼠肉主潤肺生津煎膏貼瘡腫解毒止痛（本草綱目）
【名】禮鼠（韓文） 拱鼠（同上）鼠（音渾）貔狸 （李時珍云）黃鼠晴暖則出坐穴口，見人則交其前足，拱而如揖，乃竄入穴，即詩所謂相鼠有體人而無禮，韓文所謂禮鼠拱而立者也。
古文謂之 鼠，遼人呼為貔狸，胡人亦名令邦。
【地】出太原大同延綏及沙漠諸地皆有之遼人尤為珍貴穴居有土窖如床榻之狀者是牝牡所居之處秋時畜豆粟草木之實以御冬各為小窖別而貯之
【時】（生）無時（採）無時村民以水灌穴而捕之
【用】肉味極肥美如豚子而脆，皮可為裘領，遼金元時以羊乳飼之，用供上膳以為珍饌，千里贈遺，今亦不甚重之矣。
【質】狀類大鼠足短善走極肥
【色】黃
【味】甘
【性】平
【合治】（李時珍云）黃鼠北方所食之物而方書不載按經驗良方有靈鼠膏雲治諸瘡腫毒去痛退熱。
用大黃鼠一個，清油一斤，慢火煎焦，水上試，油不散乃濾滓澄清，再煎次入炒紫黃丹五兩，柳枝不住攪勻，滴水成珠，下黃蠟一兩熬黑乃成，去火毒，三日如常，攤貼。
【禁】（正要云）多食發瘡
【代】北胡又有青鼠皮，亦可用銀鼠，白色如銀，古名 鼠，音吸（抱朴子云）南海白鼠，重數斤，毛可為布也。
（百感錄云）西北有獸類黃鼠，短喙無目，性狡，善聽聞人足音，輒逃匿不可卒得，土人呼為瞎撞，亦黃鼠類也。
【忌】黃鼠最畏鼠，野狼能入穴銜出也。
【贗】或以貔狸為竹 狸獾者非

毛蟲 - 鼬鼠肉
音佑肉有小毒心肝微毒附 胎生
鼬鼠肉主煎油塗瘡疥殺蟲
○心肝肺主心腹痛殺蟲（本草綱目）
【名】黃鼠野狼（綱目）鼠（音生去聲） 鼠（音谷）地猴（李時珍云）按廣雅鼠野狼即鼬也。
江東呼為 其色黃赤如柚故名
【地】處處有之
【時】（生）無時（採）秋冬取之
【用】肉及心肝肺，其毫與尾可作筆，嚴冬用之不折世，所謂鼠須狸尾者是也。
此物健于捕鼠及禽畜，又能製蛇虺，莊子所謂騏驥捕鼠不如狸 者即此。
【質】狀似鼠而身長尾大許慎所謂似貂而大
【色】黃色帶赤
【味】肉味甘臭心肝肺味臭
【性】肉性溫
【臭】腥膻其氣極臊臭
【合治】（海上仙方）治心腹痛，用黃鼠心肝肺一具，陰乾，瓦焙為末，入乳香沒藥孩兒茶血竭末各三分，每服一錢，燒酒調下，立止。

毛蟲 - 食蛇鼠尿
食蛇鼠尿主蛇虺傷螫（本草綱目）
【地】（唐書云） 賓國貢食蛇鼠能食蛇虺
【用】尿
【質】喙尖
【色】尾赤
【治】人有被蛇螫者以鼠嗅而尿之即愈
【解】（李時珍云）今雖不聞說此恐後有貢者存此以備考証知解蛇毒鼠音終綱目附錄鼠內
○（郭璞云）其大如拳其紋如豹漢武帝曾獲此以問終軍者鼠音平綱目附錄鼠內
○（許慎云）一名KT 鼠音含斑紋 鼠音離艾綱目附錄鼠內
○（孫KT 云）小鼠也。
相銜而行（李時珍云）按秦記及草木子皆載群鼠數音劬精綱目附錄鼠內
○（李時珍云）似鼠而小即今地鼠也。
又（爾雅說文）有KT KT 入鼠皆無考証音歉斯廷吠時文鶴博也。
水鼠綱目附錄鼠內
○（李時珍云）似鼠而小食菱芡魚 ，或云小魚小蟹所化也。
冰鼠綱目附錄鼠內
○（東方朔云）生北荒積冰下皮毛甚柔，可為席取之卻寒，食之已熱耳 火鼠綱目附錄鼠內
○（李時珍云）出西域及南海火州，其山有野火，春夏生秋冬死，鼠產於中甚大，其毛及草木之皮皆可織為布，污則燒之即潔，因名火浣布鼠音突綱目附錄鼠內
○（郭璞云）鳥鼠同穴山在，今隴西首陽之西南，其鳥為KT 音塗，狀如家雀而鼠音蹶，綱目附錄鼠內。
○（爾雅云）北方有比肩獸，與邛邛巨虛比為嚙甘草即有難邛邛巨虛負之而走，其名曰 （李時珍云）今契丹及交河北境有跳兔，頭目毛色皆似兔，而爪足似鼠，前足僅寸許，後足僅尺，尾亦長，其端有毛，一跳數尺止即 仆，此即 鼠也。
土人掘食之，郭璞以邛邛巨虛為獸名，兔前鼠後（張楫注漢書云）邛邛青獸狀如馬，巨虛似騾而小，本草稱巨虛，食庵 子而仙，則是物之至駿者也。

毛蟲 - 猩猩肉
本作 音生無毒
猩猩（本草綱目）肉主食之不昧不飢，令人善走，窮年無厭，可以辟谷（出逸書山海經水經）
【名】（李時珍云）猩猩能言而知來猶惺惺也。
【地】自（爾雅逸周書）以下數十說今參集之雲出哀牢夷及交趾封溪縣山谷中成群伏行
【時】（採）法按（阮KT 云）封溪俚人以酒及草屐置道側猩猩見即呼人祖先姓名罵之而去頃複相與嘗酒著屐因而被擒檻而養之將烹則推其肥者泣而遣之西胡取其血染毛 不黯刺血必棰而問其數至一斗乃已
【用】肉按（逸書云）猩猩肉食之，令人不昧其猩猩可知矣，古人以為珍味故（荀子）言猩猩能言笑，二足無毛，而人啜其羹食其肉（呂氏春秋云）肉之美者猩猩之唇，獾獾之炙為珍味耳。
【質】狀如狗及獼猴，人面人足長髮，頭顏端正，聲如小兒啼，亦如犬吠，又按（禮記云）猩猩能言而（郭義恭廣志云）猩猩不能言（山海經云）猩猩能知人言，三說不同，大抵猩猩略似人形，如猿猴類，耳縱使能言，亦若鸚鵡之屬，亦不必擬定三說也。
又（羅願爾雅翼云）古之說猩猩者如豕如狗如猴今之說猩猩者與狒狒不相遠雲如婦人被發袒足無膝群行遇人則手掩其形謂之野人據羅說則似乎後世所謂野女野婆者也。
豈即一物耶。
【色】（山海經云）人面白身能言語（李時珍云）黃毛如猿白耳如豕
【味】甘鹹
【性】溫野女綱目附錄
○（唐蒙博物志云）日南有野女群行覓夫，其狀白色，遍體無衣襦

（周密齊東野語云）野婆出南丹州黃發椎髻裸形跣足，儼然若一媼也。
群雌無牡上下山谷如飛猱，自腰以下有皮，蓋膝每遇男子必負去求合，嘗為健夫所殺死，以手護腰間，剖之得印方寸瑩，若蒼玉有紋類符篆也。

（李時珍云）合此二說，與前阮氏羅氏之說觀之，則野女似即猩猩矣，又雄鼠卵有紋如符篆治鳥，腋下有鏡印則野婆之印篆非異也。
亦當有功用，但人未知耳。

毛蟲 - 彭侯肉
無毒
彭侯（本草綱目）肉主食之辟邪，令人志壯（出白澤圖）
【用】肉可烹食
【質】狀如狗無尾
【色】黑
【味】甘酸
【性】溫 （白澤圖云）木之精，名曰彭侯，狀如黑狗無尾，可烹食，千歲之木有精曰賈，狀如豚，食之味如狗。

（搜神記云）吳時敬叔伐大樟樹，血出中有物，人而狗身，敬叔云此名彭侯乃。

毛蟲 - 罔兩
罔兩（本草綱目）
【名】魍魎 方良 夔罔兩 龍罔象 弗述 （李時珍云）罔兩一作魍魎又作方良（周禮方相氏）執戈入壙以驅方良罔兩好食亡者肝故驅之
【忌】其性畏虎柏故墓上樹石虎植柏（國語云）木石之怪夔罔兩水石之怪龍罔象即此（述異記云）秦時陳倉人獵得獸若彘若羊逢二童子曰此名弗述，又名 在地下食死人腦但以柏插其首則死此即罔兩也。
雖於藥石無與而於死人有關故錄之其方相有四目若二目者為魅皆鬼物也。
故人設人像之。
【解】昔費長房識李娥藥用方相腦則其物亦入辟邪方藥而法失傳矣

毛蟲 - 封肉
封（本草綱目）肉主食之多力（出白澤圖） （李時珍按江鄰幾雜志云）徐稹于廬州河次得小兒手一隻無指無血懼而埋之，此白澤圖所謂封食之多力者也。
（田九成西湖志云）董表儀撤屋掘土得一肉塊，術士云太歲也。
棄之亦無害又（山海經）敦隅之山及開明南北東南海外並有視肉（郭璞注云）聚肉形如牛肝有兩目食之無盡尋複生如舊也。
此皆封類可食者但人不知耳又海中一種土肉正黑長五寸大如小兒臂有腹無口目有三十足亦可炙食此又蟲魚之屬類乎封者也。
音卻綱目附錄獼猴內
○（李時珍云） 老猴也。
生蜀西徼外山中，似猴而大色蒼黑，能人行善攫持人物，又善顧盼故謂之 純牡無牝故，又名 父亦曰 善攝人婦女為偶生子又（神異經云）西方有獸名KT ，大如驢狀，如猴善緣木，純牝無牡群居要路執男子合之而孕，此亦 類而，牡牝相反者音據綱目，附錄獼猴內
○（郭璞云）建平山中有之，大如狗狀如猴，黃黑色多髯鬣，好奮頭，舉石擲人（西山經云）崇吾之山有獸焉，狀如禺而長臂，善投名曰舉父即此也。
猿綱目附錄狨內
○（李時珍云）猿善援引故謂之猿，俗作猿，產川廣深山中，似猴而長大，其臂甚長能引氣，故多壽，或言其通臂者誤矣，臂骨作笛甚清亮，其色有青白黑黃緋數種，其性靜而仁慈，好食果實，其居多在林木，能越數丈，著地即泄瀉死，惟附子汁飲之可免，其行多群，其鳴善啼，一鳴三聲淒切，入人肝脾（范氏桂海志云）猿有金絲者，黃色，玉面者，黑色及身面俱黑者，或云黃是牡，黑是牝，牝能嘯，牡不能也。
（王濟日詢記云）廣人言猿初生毛黑，而雄老則變黃，潰去勢囊，轉雄為雌，與黑者交而孕數百歲，黃又變白也。
（李時珍）按此說與（列子）KT 變化為猿（莊子） 狙以猿為雌之言，若相合必不妄也。
獨綱目附錄狨內
○（李時珍云）獨似猿而大，其性獨，一鳴即止，能食猿猴，故諺曰獨一鳴而猿散獨大，蓋取諸此，或云即黃腰也。
已見附錄虎內蒙頌綱目附錄果然內
○（李時珍云）蒙頌一名蒙貴乃 之又小者也。
紫黑色出交趾畜以捕鼠勝於貓狸耳，猢音慚胡，綱目附錄果然內
○（許氏說文）作KT KT 乃 之屬黑身白腰如帶，手有長毛白色似握山都，綱目附錄狒狒內。
○（任 述異記云）南康有神曰山都形如人長二丈餘，黑色赤目黃髮，深山樹中作窠，狀如鳥卵，高三尺餘，內甚光採，體質輕虛，以鳥毛為褥二枚相連，上雄下雌，能變化隱形，罕睹其狀若木客山 之類也。
山 綱目附錄狒狒內
○（北山經云）山 狀如犬而人面善投見人則笑其行如風見則天下大風木客綱目附錄狒狒內
○（幽明錄云）生南方山中，頭面語言不全異人，但手腳爪如鉤利，居絕岩間，死亦殯殮，能與人交易而不見其形也。
今南方有鬼市亦類此，又有木客鳥下，見附錄治鳥內山 綱目附錄狒狒內。
○（東方朔神異經云）西方深山有人長丈餘，袒身捕蝦蟹，就人火炙食之，名曰山 其名自呼，人犯之則發寒熱，蓋鬼魅耳所在亦有之，惟畏爆竹 聲（劉義慶幽明錄云）東昌縣山岩間有物如人，長四五尺，裸身被髮，髮長五六寸，能作呼嘯聲，不見其形，每從澗中發石取蝦蟹，就火炙食。

（永嘉記云）安國縣有山鬼，形如人，而一腳僅長一尺許，好盜伐木人鹽炙石蟹食，人不敢犯之，能令人病及焚居也。

（元中記云）山精如人一足長三四尺，食山蟹，夜出晝伏，千歲蟾蜍能食之。

（抱朴子云）山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，其名曰魃，呼其名則不能犯人。

（白澤圖云）山之精，狀如鼓，色赤，一足，名曰夔，亦曰揮文呼之，可使取虎豹。

（海錄雜事云）嶺南有物，一足反踵，手足皆三指，雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人門求物也。

（神異記云）南方有魃，一名旱母，長二三尺，裸形，目在頂上，行走如風，見則大旱，遇者得之，投溷中則旱除。

（文字指歸云）旱魃山鬼也。
所居之處天不雨，女魃入人家能竊物以出，男魃入人家能竊物以歸。

（李時珍）謹按諸說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨腳鬼者是也。
邇來處處有之能隱形入人家淫亂致人成疾放火竊物大為家害法術不能驅醫藥不能治呼為五通七郎諸神而祀之，蓋未知其原如此，故備載之，非但博聞而已，據云呼其名則無害，千歲蟾蜍能食之者非治法歟引申觸類必有能製之者，又有治鳥亦此類，見禽部精怪之屬甚夥皆為人害，惟白澤圖元中記抱朴子酉陽雜俎神異記諸書載之頗悉，起居者亦不可不知，然正人君子則德可勝妖，自不敢近。


本草品匯精要 禽部

羽蟲 - 雞肉
無毒， 卵生
雞肉主殺蟲（食物本草）
【名】 鴰爾雅 麋鴰同上 鴰鹿爾雅翼 麥雞 （羅願云）麋其色蒼如麋也。
鴰鹿其聲也。
關西呼曰鴰鹿，山東呼曰 鴰，訛為錯，落南人呼為 雞，江人呼為麥雞，諸名。
【地】處處有之
【時】（生）無時（採）無時
【用】肉（李時珍曰） 雞古人多食之故（宋玉小招云）鵠酸 鳧煎鴻 （景差大招云）炙鴰蒸鳧 鶉陳，今惟俚人捕食不複充饌品矣
【質】（汪穎云） 雞狀如鶴大而頂無丹，兩頰紅（李時珍云） 水鳥也。
食于田澤洲渚之間，大如鶴，長頸高腳群飛，可以候霜，或以為即古之 ，其皮可為裘，與鳳同名者也。
【色】青蒼色，亦有灰色者。
【味】甘
【性】溫
【解】蠱毒綱目附錄（羅願爾雅翼云） 水鳥雁屬也。
似雁而長頸，綠色皮可為裘，霜時乃來就暖故（禽

羽蟲 - KT糞
音蒙童
KT （本草綱目）糞主水和塗雜瘡（竺真羅山疏）
【名】越王鳥（綱目） 鶴頂（同上）同上
【地】（劉欣期交州志云） KT 即越王鳥也。
是水鳥出九真交趾
【時】（生）無時（採）無時
【用】糞
【質】（羅山疏云）越王鳥大如孔雀狀如烏鳶而足長口勾末如冠可受二升許以為酒器極堅致不踐地不飲江湖不 百草不食魚惟啖木葉糞似薰陸香山人得之以為香可入藥用（楊慎丹鉛錄云） KT 即今鶴頂也。
【色】（劉欣期交州志云） KT 喙長尺餘，黃白黑色光瑩如漆南人以為飲器

羽蟲 - 鳧肉
無毒， 原本誤注 為野鴨綱目正誤分條 卵生
鳧肉主補中益氣平胃消食除十二種蟲身上有諸小熱瘡年久不愈者但多食之即瘥（食療本草）
【名】野鴨（詩疏） 野 （同上） （音施） 沉鳧
○（李時珍云）鳧從幾音殊短羽高飛貌鳧義取此（爾雅云） 沉鳧也。
鳧性好沒故也。
俗作晨鳧，云鳧常以晨飛亦通鳧為野鴨 為家鴨今按（李時珍正誤云） 有舒鳧之名鳧有野 之稱故（王勃滕王閣序云）落霞與孤 齊飛可以通用其義自明（周禮）庶人執 豈野鴨乎（國風）弋鳧與雁豈家鴨乎（屈原離騷云）將與雞爭食乎將泛泛然若水中之鳧乎此以鳧 對言則家鴨野鴨益自明矣
【地】（李時珍云）鳧生東南江海湖泊中皆有之數百為群晨夜蔽天而飛聲如風雨所至稻粱一空
【時】（生）無時（採）冬月取之（孟詵云）九月以後立春以前即中食大益病患全勝家者雖寒不動氣
【用】肉與血，或云食用綠頭者為上，尾尖者次之。
【質】（陸機詩疏云）狀似鴨而小短喙長尾卑腳紅掌，水鳥之謹願者，肥而耐寒，海中一種冠鳧，頭上有冠，乃石首魚所化也。
亦宜冬月取之。
【色】雜青白色背上有紋
【味】甘
【性】涼
【治】（日華子云）治熱毒風及惡瘡癤殺腹臟一切蟲，又治水腫
【忌】（日華子云）不可合胡桃木耳豆豉同食

羽蟲 - 鷺肉
無毒， 卵生
鷺肉主虛瘦益脾補氣炙熟食之（食物本草）
【名】鷺鷥禽經 絲禽陸龜蒙 雪客李 所命 舂鋤爾雅 白鳥 （禽經云） 飛則霜鷺飛則露其名以此步于淺水好自低昂如舂如鋤之狀故曰舂鋤 （陸機詩疏云）青齊之間謂之舂鋤遼東吳揚諸處皆云白鷺
【地】出青齊遼東吳揚諸處皆有
【時】（生）無時（採）無時
【用】肉及頭
【質】（李時珍云）鷺水鳥也。
林棲水食群飛成序頸細而長腳善翹高尺餘解指短尾喙長三寸頂有長毛十數莖 然如絲欲取魚則弭之（郭景純云）其毛可為睫 （變化論云）鷺以目盼而受胎
【色】潔白如雪腳青（汪穎云）似鷺而頭無絲腳黃色者俗名白鶴子又有紅鶴相類色紅（禽經）所謂朱鷺是也。
【味】鹹
【性】平
【治】（救急方）鷺頭，治破傷風，肢強口緊，連尾燒研，以臘豬脂調敷瘡口。

羽蟲 - 鷗
鷗（食物本草）
【名】 音醫 水 （李時珍云）鷗者浮水上輕漾如漚也。
 者鳴聲也。
 者形似也。
在海者名海鷗在江者名江鷗江夏人訛為江鵝也。
海中一種隨潮往來謂之信鳧按（大雅云）鳧在涇是矣！
【地】鷗生南方江海湖溪間
【質】長喙長腳群飛耀日
【時】三月生卵
【用】肉
【色】形色如白鴿及小白雞
【贗】（羅氏）謂青黑色誤矣

羽蟲 - 雉肉
狄有小毒（原本注雉內綱目分條 卵生
雉肉主五臟氣喘不得息者（食療本草）
【名】 雞禽經 山雞同上 山雉 （李時珍云）翟美羽貌雉居原野 居山林故得山名大者為
【地】（蘇頌云）伊芳落江淮間一種雉小而尾長者為山雞人多畜之樊中即（爾雅）所謂 山雞也。
【時】（生）無時（採）冬月取之
【用】其肉皆美于雉（傳云）四足之美有 兩足之美有
【質】山雞有四種名同物異似雉而尾長三四尺者 雉也。
似而尾長五六尺能走且鳴者 雉也。
俗通呼為 矣，其二則 雉錦雞也。
 皆勇健自愛其尾不入叢林雨雪則岩伏木棲不敢下食往往餓死故（師曠云）雪封枯原文禽多死南方隸人多插其尾于冠
【色】（爾雅云）鷂雉黃色自呼 雉山雞也。
【味】甘
【性】平
【製】肉作羹 食炙食補中益氣
【禁】（孟詵云）發五痔久食瘦人
【忌】和蕎麥食生肥蟲，同豉食害人卵，同蔥食生寸白蟲，餘並同雉。

羽蟲 - 白鷴肉
無毒， 原本注雉內綱目分條 卵生
白鷴（出圖經本草）肉主補中（食物本草）
【名】白KT 音寒 閑客 （張華云）行止 閑暇 故曰鷴（李 ）命為閑客（薛氏）以為雉類（汪氏）以為白雉按（爾雅）白雉名KT 南人呼閑如寒則鷴即KT 音之轉也。
當作白KT 如錦雞謂之文KT 也。
KT 者羽美之貌又（西京雜記云）南粵王獻白鷴黑鷴各一，蓋雉亦有黑色者名鸕雉，彼通呼為KT 矣。
【地】（蘇頌云）白鷴出江南雉類也。
彼人亦食之
【時】（生）無時（採）冬月取之
【用】肉
【質】（李時珍云）鷴似山雞，尾長三四尺，體備冠距，其性耿介（李太白）言其卵可以雞伏。
【色】白色而背有細黑紋，可畜養之（汪穎云）即白雉也。
（李時珍云）色白有黑紋如漣KT ，紅頰赤嘴丹，爪亦有黑，鷴同類耳。
【味】甘
【性】平
【解】毒

羽蟲 - 秧雞肉
無毒
秧雞肉主蟻 （食物本草）
【地】多居田澤畔
【時】夏至後夜鳴達旦秋後即止
【用】肉
【質】大如小雞長嘴短尾
【色】白頰背有白斑
【味】甘
【性】溫 （李時珍云）又有一種 音鄧雞 亦秧雞之類也。
大如雞而長腳紅冠，雄者大而色褐，雌者小而色斑，秋月即無其聲甚大人並食之。

羽蟲 - 突厥雀肉
無毒
突厥雀肉主補虛暖中（本草拾遺）
【名】 鳩（音奪） 寇雉 （陳藏器云）雀從北來當有賊下，邊人候之故名（李時珍按唐書云）高宗時，突厥犯塞，有鳴 群飛入塞邊，人驚曰此鳥一名突厥雀，南飛則突厥必入，寇已而果然，按此即爾雅 鳩寇雉也。
然則奪寇之義亦由此矣。
【地】（陳藏器云）突厥雀生塞北（郭璞云） 鳩生北方沙漠池（張華云） 生關西
【質】（郭璞云）大如鴿形似雌雉鼠，腳無後趾岐尾為鳥，憨急群飛（張華云）飛則雌前雄後，隨其行止。
【色】（陳藏器云）狀如雀而身赤（莊周云）青 愛其子而忘其母
【味】甘
【性】熱

羽蟲 - 桑 肉
無毒， 卵生
桑 肉主肌肉虛羸益皮膚（食物本草）
【名】竊脂（爾雅） 青雀（郭璞） 蠟脂雀 （李時珍云） 意同扈止也。
（左傳）少 氏以鳥名官九 為九農正所以止民無淫也。
桑 乃 之在桑間者其嘴或淡白如脂或凝黃如蠟故古名竊脂俗名蠟嘴淺色曰竊（陸機）謂其好盜食脂肉殆不然也。
【地】處處山林有之好食粟稻（詩云）交交桑扈是矣！
【質】大如鴝鵒其嘴喙微曲而濃壯光瑩
【色】其毛蒼褐色有黃斑點其嘴喙有淺黃淺白淺青淺黑淺藍淺丹 類有九種皆以喙色及聲音別之非謂毛色也。
【味】甘
【性】溫（爾雅云）春 夏 竊黑秋 竊藍冬 竊黃桑 竊脂棘 竊丹行 霄 嘖嘖老 是矣！今俗多畜其雛教作戲舞

羽蟲 - 鶯肉
無毒， 卵生
鶯肉主補益陽氣助脾（食物本草）
【名】黃鳥（詩經） 黃鸝（說文） 黧黃（爾雅） 倉庚（月令） 青鳥（左傳） 黃伯勞（禽經云）鶯鳴嚶嚶故名（或云）鶯項有紋故從 項飭也。
或作鶯鳥羽有紋也。
（詩云）有鶯其羽是矣！（豳風云）有鳴倉庚（爾雅）又名商庚（陸機云）齊人謂之搏黍周人謂之楚雀幽州謂之黃鸝秦人謂之黃鸝KT 淮人謂之黃伯勞唐元宗呼為金衣公子或謂之黃袍
【地】處處有之
【時】立春後即鳴麥黃椹熟尤甚，其音圓滑如織機聲，乃應節趨時之鳥也。
（月令云）仲春倉庚鳴（說文云）倉庚鳴則蠶生冬月則藏蟄入田塘中，以泥自裹如卵至春始出。
【用】肉（汪穎云）此鳥感春陽先鳴所以補人
【質】大如 鵒雌雄雙棲雙飛
【色】體毛黃色羽及尾有黑色相間黑眉尖嘴青腳
【味】甘
【性】溫
【治】（山海經云）黃鳥食之不妒（楊夔止妒論云）梁武帝 後性妒或言倉庚為膳，療忌遂令茹之妒果減半。

羽蟲 - 山鵲
無毒， 卵生
山鵲主食之能去果毒（食物本草）
【名】 渥學二音爾雅KT 音汗同上 山鷓俗名赤嘴鳥酉陽雜俎
【地】（李時珍云）山鵲處處山林有之
【時】（生）無時（採）無時
【用】肉
【質】狀如鵲而尾長不能遠飛亦能食雞雀
【色】身上鳥色有文彩赤嘴赤足如戴花勝人因名戴 戴頒
【味】甘
【性】溫
【解】肉解諸果毒
【贗】（鄭樵）以為喜鵲誤矣
○（諺云）朝 叫晴暮叫雨（說文）以此為知來事之鳥（字說云）能效鷹 之聲而性惡其類相值則搏者皆指此也。

羽蟲 - 鸚 肉
無毒， 卵生
鸚 肉主食之已虛嗽（食物本草）
【名】鸚哥 鸚鵡 乾皋 隴客 臊陀 （字說云）鸚如嬰兒之學母語，故字從嬰，母亦作鸚鵡（熊太古云）大者為嬰母，小者為嬰哥，則 義，又取乎此（師曠）謂之乾皋（李 ）呼為隴客（梵書）謂之臊陀耳。
【地】（李時珍云）鸚 有數種綠者出隴蜀而滇南交廣近海諸地尤多數百群飛白者出西洋南番五色者出海外諸國
【用】肉南人以為 食
【質】綠者紅者大如烏鵲，白者大如母雞，五色者大於白而小于綠，性尤慧利俱丹 鉤吻長尾赤足金睛深目，上下目臉皆能眨動，舌如嬰兒，其趾前後各二，異於眾鳥。
【色】有綠色白色五色紅者紫赤色，嘴俱赤足俱赤，或云雄者喙變丹，雌者喙黑不變。
【味】甘鹹
【性】溫
【禁】或云摩其背則喑
【解】其性畏寒即發顫如瘴而死，飼以余甘子可解
○（張思正倦游錄云）海中有黃魚能化鸚 ，此必又一種也。
有秦吉了鳥鳳皆能人言，並附於下秦吉了（綱目附錄）
○（李時珍云）即了哥也。
唐書作結遼鳥番音也。
出嶺南容管廉邕諸州峒中大如 鵒紺黑色夾腦有黃肉冠如人耳丹 黃距人舌人目目下連頸有深黃紋頂尾有分縫能效人言音頗雄重用熟雞子和飯飼之亦有白色者鳥鳳（綱目附錄）
○（范成大虞衡志云）鳥鳳出桂海左右兩江峒中，大如喜鵲紺碧色，項毛似雄雞頭上有冠，尾垂二弱骨長一尺四五寸，至杪始有毛，其形略似鳳，音聲清越如笙簫，能度小曲合宮商，又能為百鳥之音，彼處亦自難得。

羽蟲 - 雕骨
音凋 卵生
雕（本草綱目）骨主接骨斷傷
○屎主鳥獸骨哽（品匯續集）
【名】鷲（音就山海經）（音團說文）（禽經云）鷹以膺之，鶻以猾之，準以尹之，雕以周之，鷲以就之， 以搏之，皆言其擊搏之異也。
梵書謂之揭羅。
【地】皂雕即鷲也。
出北地青雕出遼東羌鷲出西南夷。
【用】骨屎其翮可為箭羽。
【質】雕似鷹而大尾長翅短鷙悍多力盤旋空中無細不睹能搏鴻鵠獐鹿豕犬又有虎鷹翼廣丈餘能搏虎也。
（劉郁西域記云）皂雕一產三卵者，內有一卵化犬，短尾灰色，與犬無異，但尾背有羽毛數莖耳，隨母影而走所逐，無不獲者，謂之鷹背狗。
【色】雕土黃色皂雕色皂青雕最俊者，謂之海東青羌鷲，黃頭赤目五色皆備。
【治】（接骨方）治折傷斷骨，用骨燒灰，每服二錢，酒下在上，食後在下，食前服骨即接如初（外台秘要方）治諸鳥獸骨鯁，用屎燒灰，酒服方寸匕。
【忌】（李時珍云）鷹雕雖鷙而畏燕子，物無大小也。

羽蟲 - 鶚骨
卵生
鶚骨主接骨
○嘴主蛇咬傷（本草綱目）
【名】魚鷹禽經 雕雞詩疏 雎鳩周南 王雎音疽沸波淮南子 下窟烏 （李時珍云）鶚狀可愕故謂之鶚，其視雎健，故謂之雎，能入穴取食，故謂之下窟烏，翱翔水上扇魚令出，故曰沸波（禽經云）王雎魚鷹也。
尾上白者名曰
【地】（禽經云）鳩生三子一為鶚鳩 鳩也。
（杜預）以王雎為尸鳩或以此也。
【時】（採）無時
【用】骨嘴
【質】（李時珍云）鶚雕類也。
似鷹深目，好峙雄雌相得摯而有別，交則雙翔別則異處，能翱翔水上捕魚食，江表人呼為食魚鷹，亦啖蛇（詩云）關關雎鳩在河之洲即此。
【色】土黃色
【臭】腥
【製】燒存性，
【治】（李時珍方）治蛇咬用嘴燒存性，研末一半酒服一半塗之
【合治】（唐藺道人方）治骨折傷用下窟烏即鶚也。
取骨燒存性，以古銅錢一個 紅醋淬七次，為末等分，酒服一錢，不可過多，病在下空心服，在上食後服極有效，驗須先夾縛定乃服此。
○（李時珍云）鷹雕鶚骨皆能接骨，蓋鷙鳥之力在骨，故以骨治骨，從其類也。
【禁】其肉腥惡不可食
【解】凡蛇咬用嘴燒研末敷之
【贗】（陸機）以為鷲（揚雄）以為白 （黃氏）以為杜鵑（李時珍）皆以為誤今按（周南朱注云）雎鳩水鳥，一名王雎，狀類鳧，想其形不甚大，恐非雕類（李時珍）未必非誤，再俟識者。

羽蟲 - 治鳥窠表
治鳥（本草綱目）窠表主作履KT 治腳氣（出雜俎）
【地】（干寶搜神記云）越地深山有治鳥
【質】大如鳩
【色】青色
【忌】穿樹作窠大如五六升，器口經數寸，飭以土堊，赤白相間，狀如射候，伐木者見此樹即避之，犯之則能役虎害人燒人廬舍，白日見之鳥形也，夜聞其鳴鳥聲也。
時或作人，形長三尺，入澗中取蟹，就人間火炙食，山人謂之越祀之祖又（段成式酉陽雜俎云）俗說昔有人遇洪水食都樹皮餓死化為此物，居樹根者為豬都，居樹中者為人都，居樹尾者為鳥都，鳥都左脅下有鏡印闊二寸一分南人食其窠味如木芝也。
竊謂獸有山都山 木客而鳥，亦有治鳥山蕭木客鳥，此皆戾氣所賦，同受而異形者歟，今附於下木客鳥（綱目附錄）
○（異物志云）木客鳥大如鵲，千百為群飛，集有度俗呼黃白色有翼有綬，飛獨高者為君長，居前正赤者為五伯，正黑者為鈐下緗，色雜赤者為功曹左脅，有白帶者為主簿，各有章色廬陵郡東有之獨足鳥（綱目附錄）
○一名山蕭鳥（廣州志云）獨足鳥閩廣有之大如鵠其色蒼其聲自呼（臨海志云）獨足紋身赤口晝伏夜飛或時晝出群鳥噪之，惟食蟲豸不食稻粱，聲如人嘯將雨轉鳴即孔子所謂一足之鳥，商羊者也。
（山海經云） 次之山有鳥狀如梟人面而一足名曰橐蜚音肥冬則蟄服之不畏雷（孫KT 唐韻云） 土精也。
似雁一足黃色毀之殺人翡翠（綱目附錄）魚狗內
○（李時珍云）（爾雅）謂之鷸出交廣南越諸地飲啄水側穴居生子亦巢於木似魚狗稍大，或云前身翡後身翠如鵝翠雁翠之義，或云雄為翡其色多赤雌為翠其色多青彼人亦以肉作臘食之方書不見用功應與魚狗相同旋目（綱目附錄） 內
○旋目水鳥也。
生荊郢間大如鷺而短尾紅白色深目目旁毛皆長而旋（上林賦云）交睛旋目是矣！ 方目（綱目附錄） 內
○方目一名 音紡，一名澤虞，俗名護田鳥，西人謂之蝦蟆護水鳥也。
常在田澤中形似鷗鷺，蒼黑色，頭有白肉，冠赤足見人輒鳴喚不去漁人呼為烏雞閩人訛為姑雞吐綬雞（綱目附錄） 雉內
○（李時珍云）出巴峽及閩廣山中人多畜玩大如家雞小者如鴝鵒頭似雉羽色多黑雜以黃白圓點如真珍斑項有嗉囊內藏肉綬常時不見每春夏晴明則向日擺之頂上先出兩翠角二寸許乃徐舒其頷下之綬長闊近尺紅碧相間彩色煥爛逾時悉斂不見或剖而視之一無所睹此鳥生亦反哺行則避草木故（禽經）謂之避株（食物本草）謂之吐錦雞（古今注）謂之錦囊（蔡氏詩話）謂之真珍雞（倦游錄）謂之孝鳥（詩經）謂之 音厄邛有旨 是矣！杉雞（綱目附錄）竹雞內
○（臨海異物志云）閩越有杉雞常居杉樹下頭上有長黃毛冠頰正青色如垂縷亦可食如竹雞 鳩（綱目附錄）伯勞內
○（李時珍云） 鳩（爾雅）名 音批及又曰KT 音匹汲戴勝也。
一曰鵯 訛作批 鳥（羅願云）即祝鳩也。
江東謂之烏臼音 ，又曰鴉鴨小于烏能逐烏三月即鳴，今俗謂之駕梨，農人以為候五更輒鳴曰架架格格至曙乃止故滇人呼為榨油郎，亦曰鐵鸚鵡，能啄鷹鶻鳥鵲乃隼屬也。
南人呼為鳳凰皂隸，汴人呼為夏雞，古有催明之鳥名喚起者，蓋即此也。
其鳥大如燕，黑色長尾有岐頭上戴勝，所巢之處其類不得再巢，必相鬥不已（楊氏）指此為伯勞，乃謂批 為 雞俱誤矣，月令三月戴勝降於桑


本草品匯精要 蟲魚部 

鱗蟲 - 蛟龍
髓精附蜃 卵化生
蛟龍（本草綱目）髓主敷面令人好顏色，又主易產（出東方朔別傳）精有毒（本草綱目）
【名】（李時珍）按（任 述異記云）蛟乃龍屬其眉交生，故謂之蛟，有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰KT 龍也。
梵書名宮毗羅。
【地】出處變化無窮不可拘定
【時】（生）無時（採）難得按（王子年拾遺記云）漢昭帝釣于渭水得白蛟若蛇無鱗甲頭有軟角牙出唇外命大官作 食甚美據此則蛟亦可食也。
【用】髓
【質】（裴淵廣州記云）蛟長丈餘似蛇而四足形廣如 小頭細頸尾有肉環大者數圍其卵亦大能率魚飛得鱉可免
【色】頸有白嬰胃前赭色背上青斑脅邊若錦骨青而肉紫
【治】（張仲景方）蛟龍症痛不可忍治以硬糖日服二三升當吐出如蜥蠍狀也。
唐醫周顧治此用雄黃朴硝煮服下之
【禁】（金匱要略云）春夏二時蛟龍帶精入芹菜中人食之則病蜃之刃切（綱目附錄）
○（李時珍云）蛟之屬有蜃其狀似蛇而大有角如龍狀紅鬣腰以下鱗盡逆食燕子能吁氣成樓台城郭之狀將雨即見名蜃樓亦曰海市其脂和蠟作燭香聞百步煙中亦有樓閣之形（月令云）雉入大水為蜃（陸佃云）蛇交龜則生龜交雉則生蜃物異而感同也。
（類書云）蛇與雉交而生子曰 似蛇四足能害人（陸 云） 音梟即蛟也。
或曰蜃也。
又（魯至剛云）正月蛇與雉交生卵遇雷即入土數丈為蛇形經二三百年乃能升騰卵不入土但為雉爾觀此數說則蛟蜃皆是一類有生有化也。
一種海蛤與此同名羅願以為雉化之蜃未知然否詳甲蟲車螯下

鱗蟲 - 守宮
有小毒 原本注石龍子內綱目分條卵生
守宮主中風癱瘓手足不舉或歷節風痛及風 驚癇小兒疳痢血積成痞癘風瘰癧療蠍螫（本草綱目）
【名】壁宮（蘇恭）蠍虎（同上）壁虎（時珍） 蜓（音偃殄）（陶弘景云） 蜓喜綠籬壁間以朱飼之滿三斤殺乾末以塗女人身有交接事便脫不爾如赤志故名守宮而蜥蜴亦名守宮殊難分別按（東方朔云）若非守宮則蜥蜴是矣！（蘇恭云） 蜓，又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮，飼朱點婦人謬說也。
（李時珍云）守宮善捕蠍蠅故得虎名（春秋考異郵云）守宮食蠆土勝水也。
點臂之說（淮南萬畢術）（張華博物志）（彭乘墨客揮犀）皆有其法大抵不真，恐別有術，今不傳矣。
（揚雄方言云）秦晉西夏謂之守宮，亦曰 KT ，南陽人呼為 蜓在澤中者謂之蜥蠍，楚人謂之蠑螈。
【地】守宮處處人家牆壁有之
【時】（採）諸方應用隨時取之
【收】（青囊方云）端午日午時收壁虎一枚以雞蛋開一竅盛之陰乾蠆蠍螫傷每以一星敷上止疼神效
【用】有全用者有去足者有用後半截者有連血生研者有陰乾者有用糞者
【質】狀如蛇醫扁長官頸細鱗四足長者六七寸亦不聞噬人南方有十二時蟲即守宮之五色者並附於下
【色】灰黑色
【味】鹹
【性】寒
【主】糞主治爛赤眼
【製】有用朱砂末養之或焙炙乾用
【治】（李時珍曰）守宮云不入藥用近時方術多用之（楊仁齋）言驚癇皆心血不足其血與心血相類故治驚癇取其血以補心其說近似而實不然，蓋守宮食蠍蠆蠍蠆乃治風要藥，故守宮所治風 驚癇諸病亦猶蜈蠍之性能透經絡也，且入血分故，又治血病瘡瘍守宮祛風石龍利水功用自別不可不知
○（方廣附餘）治小兒撮口用朱砂末安小瓶內，捕活蠍虎一個入瓶中食砂末月餘，待體赤陰乾為末，每服薄荷湯調下三四分
○（青囊雜纂方）瘰癧初起用壁虎一枚焙研，每日服半分，用酒下
○（醫方摘要云）癰瘡大痛壁虎焙乾研末油調敷之即止。
【合治】（鄧筆峰雜興方）小兒臍風用壁虎後半截，焙為末，男用女乳女用男乳，調勻入稀雞屎少許，摻舌根及牙關，仍以手蘸摩兒取汗出甚妙。
○（奇效方）守宮膏，治年久驚癇用守宮一個剪去四足，連血研爛入珍珠麝香龍腦香各一字，研勻，以薄荷湯調服，仍先或吐或下去痰涎而後用此，大有神效。
○（仁齋直指方）心虛驚癇用褐色壁虎一枚連血研爛入朱砂麝香末少許薄荷湯調服繼服二陳湯神效
○（醫學正傳云）癱瘓走痛用蠍虎一枚炙黃陳皮五分罌粟殼一錢甘草乳香沒藥各二錢半為末，每服三錢水煎服
○（聖濟總錄方）歷節風痛不可忍者，壁虎丸，用壁虎三枚生研，蠐螬三枚紙包煨研，地龍五條生研，草烏頭三枚生研，木香五錢，乳香末二錢半，麝香一錢，龍腦五分，合研成膏，入酒糊，搗丸如梧桐子大，每日空心乳香酒服三十丸取效。
○（聖惠方）破傷中風身如角弓反張筋急口噤者用守宮丸，治之守宮炙乾去足七枚天南星酒浸三日晒乾一兩膩粉半錢為末，以薄麵糊丸綠豆大，每服七丸酒灌下，少頃汗出得解，更與一服，再汗即瘥，或加白附子一兩用蜜丸
○（衛生寶鑒）祛風散，癘風成癩，用東行蠍虎一條焙乾，大蠶砂五升水淘炒各為末，以小麥面四升，拌作絡索，曝乾研末，每服一二合煎柏葉湯下，日三服，取效
○（青囊雜纂方）血積成塊，用壁虎一枚白面和一鴨子大包裹研爛作餅烙熟食之當下血塊不過三五次即愈甚驗
○（奇效良方）蠍虎丹，治小兒一切疳疾消瘦下痢証候全備，及無辜疳毒如邪病者，用干雄蠍虎一個微炙，蝸牛殼蘭香根靛花雄黃麝香各一分，龍腦半分，各研為末，米醋煮糊丸黍米大，每用脂麻湯下十丸，日三服取效。
○（朱丹溪摘元方）反胃膈氣用地塘蟲即壁虎也。
七個砂鍋炒焦，木香人參朱砂各一錢半，乳香一錢為末，蜜丸梧子大，每服七丸，木香湯下，早晚各一服
○（聖濟總錄云）胎赤爛眼昏暗用蠍虎數枚，以罐盛黃土，按實入蠍虎在內，勿令損傷，以紙封口，穿數孔出氣，候有糞數粒，去糞上一點黑者，只取一頭白者，唾津研成膏，塗眼睫周遭，不得揩拭來，早以溫漿水洗三次，甚效，十二時蟲（綱目附錄）
○（李時珍云）一名避役出容州交州諸處，生人家籬壁樹木間守宮之類也。
大小如指，狀同守宮，而腦上連背有肉鬣如冠幘，長頸長足身青色，大者長尺許，尾與身等嚙人不可療（嶺南異物志）言其首隨十二時變色，見者主有喜慶（博物志）言其陰多緗綠日中變易或青或綠或丹或紅（北戶錄）言不能變十二色，但黃褐青赤四色而已，竊按（陶弘景）言石龍五色者為蜥蜴（陸佃）言蜥蜴能十二時變易，故得易名，然則此蟲亦蜥蜴矣而生籬壁間，蓋五色守宮爾，陶氏所謂守宮螫人必死，及點臂成志者，恐是此物，至若尋常守宮，既不堪點臂，亦未有螫人至死者也。

鱗蟲 - 鹽龍鹽
鹽龍鹽主興陽益腎（品匯續集）
【地】出南蠻地
【收】以海鹽飼之每鱗中出鹽則收取
【用】鹽龍鹽
【質】長尺餘，
【味】鹹苦
【性】大熱
【行】走腎經
【治】鹽龍鱗中所出之鹽，每以溫酒服一錢匕，云能興陽事。
○（李時珍）按（何遠春渚紀聞云）宋徽宗時將軍蕭注破南蠻得其所養鹽龍長尺餘，藉以銀盤中置玉盂以玉箸摭海鹽飼之每鱗中出鹽則收取用後龍為蔡京所得及死以鹽封數日取用亦有力愚按此物生於殊方古所不載而有此功用亦希物也。
因附於此以俟識者。

鱗蟲 - 紫稍花
無毒， 原本注獸部龍內綱目分注吊內寄生
紫稍花，主益陽秘精療真元虛憊陰痿遺精餘瀝白濁如脂小便不禁，囊下濕癢，女人陰寒冷帶，入丸散及坐湯用（本草綱目）
【名】吊精
【苗】吉吊遺瀝附木而生
【地】出於水中流槎木上按（裴淵廣州記云）吊，生嶺南又（姚和眾延齡至寶方云）吉吊脂出福建州即知紫稍花亦出在此兩處無疑矣
【時】（生）無時（採）無時甚難得
【用】坐湯多用之
【質】狀如蒲槌
【色】微青黃複似灰色
【味】甘
【性】溫
【行】走腎經
【助】龍骨
【合治】（集簡方）治陽事痿弱，用紫稍花生龍骨各二錢、麝香少許為末，蜜丸梧子大，每服二十丸，燒酒下欲解飲生薑甘草湯
○（總微論云）陰養生瘡，紫稍花一兩，胡椒半兩，煎湯溫洗數次即愈。
【代】和劑玉霜丸，注云如無紫稍花以木賊代之
【贗】（之此說與孫說不同近時房中諸術多用紫稍花皆得於湖澤，其色灰白而輕鬆，恐非真者，當以孫說為正或云紫稍花與龍涎相類，未知是否。
○（孫光憲北夢瑣言云）紫稍花出處甚詳已見獸部龍內注中

鱗蟲 - 
有小毒 卵生
鱗蛇（本草綱目）膽主解藥毒治惡瘡及牙疼（出勝覽及一統志）
【地】（李時珍）按（方輿勝覽云）鱗蛇出安南雲南鎮康州臨安沅江孟養諸處巨蟒也。
能食鹿
【時】（採）無時
【用】土人殺而食之取膽治疾以黃鱗者為上甚貴重之
【質】身長丈餘，有四足
【色】有黃鱗黑鱗二色。
【代】（李時珍）按此亦蚺蛇之類，但多足耳，陶氏注蚺蛇分真假，其亦此類與
【忌】鱗蛇春冬居山夏秋居水能

鱗蟲 - 
肉無毒，附皮 卵生
水蛇肉主消渴煩熱毒痢
○皮主燒灰油調敷小兒骨疽膿血不止療手指天蛇毒瘡（本草綱目）
【名】公蠣蛇
【苗】生在水中
【地】水蛇所在處處有之
【時】（採）夏秋取之
【用】肉與皮
【質】大如鱔嚙人不甚毒
【色】黃黑色有纈紋
【味】甘鹹
【性】寒
【治】小兒骨瘡（海上方詩云）小兒骨痛不堪言，出血流膿實可憐，尋取水蛇皮一個，燒灰油抹上疼邊
○治天蛇毒（劉松篁經驗方云）會水灣陳玉田妻病天蛇毒瘡，一老翁用水蛇一條，去頭尾取中截如手指長，剖去骨肉勿令病者見，以蛇皮包手指，自然束緊，以紙外裹之，頓覺遍身皆涼，其病即愈，數日後解視手指有一溝如小繩蛇皮，內宛然有一小蛇頭，目俱全也。
【合治】（聖惠方）水蛇丸，治消渴四肢煩熱口乾心躁，用水蛇一條活者，剝皮炙黃為末，蝸牛五十個，水浸五日，取涎入天花粉末煎稠入麝香一分用粟飯和丸綠豆大，每服十丸，薑湯下。
【贗】（李時珍云）水中又有一種泥蛇黑色穴居成群，嚙人有毒，與水蛇不同（張文仲備急方）言山中一種蛇與公蠣相似，亦不嚙人（陶弘景）言公蠣蛇能化鱧者，即此水蛇也。

鱗蟲 - 
肉有小毒附頭骨涎有大毒蛇吞鼠蛙赤楝蛇 卵生
黃頷蛇（本草綱目）肉，主風癩頑癬惡瘡自死蛇漬汁塗大疥，煮汁浸臂腕，作痛燒灰同豬脂塗風癬漏瘡，婦人妒乳 犬咬傷（出肘後梅師千金諸方）
○頭主久瘧及小腸癰
○骨主久瘧勞瘧
○涎主合蠱藥醫者應知解法（本草綱目）
【名】黃喉蛇（俗名）（李時珍云）頷喉下也。
以色名之
【地】（李時珍）按（肘後千金外台諸方）多用自死蛇及蛇吞蛙鼠並不云是某蛇惟本草有蝮蛇腹中鼠，陶氏所注術家所用黃頷赤 多在人家屋間吞鼠子雀雛見腹中大者破取干之，又蛇蛻注云草間不甚見虺蝮蛻多是赤 黃頷輩，據此則古方所用自死蛇及蛇吞蛙鼠，當是二蛇，雖蛇蛻亦多用之。
【時】（生）驚蟄後（採）夏秋取之
【用】肉釀酒並入丸散，頭入丸散用，骨亦入丸散用
【質】大者近丈小者不等
【色】黃黑相間喉下色黃
【味】肉味甘
【性】肉性溫
【治】（千金方）治 犬嚙傷自死蛇一枚，燒焦為末，納入瘡孔中
○又方，惡瘡似癩及馬疥大如錢者自死蛇一條水漬至爛去骨取汁塗之隨手瘥
○又方，發背腫毒蛇頭燒灰，醋和敷之，日三易
○又方，蝦蟆 瘡五月五日蛇頭及野豬脂同水衣封之佳。
○又方，一切冷漏，自死蛇，取骨為末封之，大痛以杏仁膏摩之即止。
【解】（孫思邈云）江南山間人一種蠱毒，以蛇涎合藥著飲食中，使人病瘕積年乃死，但以雄黃蜈蚣之藥治之乃解，蛇吞鼠主蛇吞蛙主噎膈勞嗽蛇 （綱目附錄）
○治噎膈，用蛇含蝦蟆，泥包燒存性，研末，米飲服
○（秘韞方）久勞咳嗽吐臭痰者，尋水邊蛇吞青蛙，未咽者連蛇打死，黃泥固濟 研，空心酒服一二錢，至效，忌生冷，五七日永不發也。
（千金方）蛇 不愈，蛇腹蛙燒灰封之，赤楝蛇，一名桑根蛇（綱目附錄）
○（李時珍云）赤楝桑根象形陶氏作赤 其色紅黑節節相間儼如赤楝桑根之狀大者近丈亦不甚毒丐兒多養為戲弄死即食之又有竹根蛇肘後謂之青 蛇不入藥用最毒喜緣竹木，與竹同色，大者長四五尺，其尾三四寸，有黑點者名 尾蛇，毒尤猛烈，中之者急灸三五壯，毒即不行，仍以藥敷之，又有菜花蛇，亦長大黃綠色，方家亦有用之者
○（千金方）貓鬼野道歌哭不自由五月五日自死，赤蛇燒灰，井華水服方寸匕，日一服。

鱗蟲 - 
有毒
主療痺內漏（名醫別錄）破傷中風大風惡疾（本草綱目）
【名】虺俗呼 土虺
【地】山間草澤所在有之
【時】（生）驚蟄後（採）夏秋捕之
【用】肉
【質】長尺餘，如蝮蛇而小
【色】身如土色
【合治】（普濟方）破傷風牙關緊急口噤不開口面 斜肢體弛緩用土虺蛇一條去頭尾腸皮骨醋炙地龍五條去泥醋炙天南星八錢重一枚，炮右為末，醋煮麵糊丸如綠豆大，每服三丸至五丸，生薑酒下，仍食稀蔥白粥取汗即瘥。
昔宮使明光祖向任統製官被重傷服此得效。
【贗】（名醫別錄云）類一名 短身土色而無紋（李時珍云） 與蝮同類即虺也。
蝮大而 小其毒則一食經所謂虺色如土小于蝮蛇者是也。
舊本作 類，一名 誤矣，當作 蝮類，一名 即虺字， 字像相近，傳寫脫誤爾。
陶氏注蝮即 亦誤矣。
 既是蝮，別錄不應兩出，今並改正。

鱗蟲 - 
有毒
天蛇（本草綱目）
【地】（李時珍）按（沈存中筆談云）天蛇生幽陰之地，遇雨後則出，越人深畏之。
【質】其大如箸而匾，長三四尺
【色】黃赤
【治】水蛇治天蛇毒見前。
【解】（李時珍曰）錢塘一田夫忽病癩，通身潰爛，號呼欲絕，西溪寺僧視之曰，此天蛇毒，非癩也。
以秦皮煮汁一斗，令其恣飲，初日減半，三日頓愈。
【贗】又云天蛇不知何物，人遭其螫，乃為露水所濡，則遍身潰爛，或云草間花蜘蛛者非矣。
○廣西一吏為蟲所毒，舉身潰爛，一醫視云天蛇所螫，不可治矣。
仍以藥敷其有一腫處，以鉗拔出如蛇十餘，而疾終不起。
（沈存中筆談云）若見天蛇，治法澆之，以醋則消，或以鍛石糝之亦死。

鱗蟲 - 
有毒
蛇角主消腫毒以毒攻毒也。
（本草綱目）
【名】骨咄犀（亦作骨篤）碧犀（李時珍）按（陶九成輟耕錄云）骨咄犀大蛇之角也。
當作蠱毒謂其解蠱毒如犀角也。
唐書有古都國亦產此則骨咄又似古都之訛也。
【地】按（大明會典云）蛇角出哈密衛（劉郁西域記云）骨篤犀即大蛇角出西番地
【色】（曹昭格古論云）骨篤犀碧犀也。
色如淡碧玉稍有黃色其紋理似角扣之聲清越如玉磨刮嗅之有香燒之不臭最貴重能消腫解毒（洪邁松漠記聞云）骨咄犀犀不甚大，紋如象牙帶黃色，作刀靶者以為無價之寶也。
【解】諸毒蠱毒

鱗蟲 - 
諸蛇（本草綱目）
○（李時珍云）蛇字古作它俗作蛇有餘移佗三音篆文象其宛轉屈曲之形其行委佗故名嶺南人食之或呼為訛或呼為茅鱔按（山海經云）海外西南人以蟲為蛇號蛇為魚則自古已然矣，蛇類 語不可類從者萃族於下以便考閱蛇在禽為翼火天文象形居南方在卦為巽風巳為蛇在神為元武北方之神元龜 蛇相合也。
在物為毒蟲出說文有水火草木土五種（出北戶錄）青黃赤白黑金翠斑花諸色（見各條）毒蟲也。
而有無毒，者金蛇水蛇無毒，鱗蟲也。
而有生毛者蝮蛇紋間有毛（山海經云）長蛇毛如彘毫也。
卵生也。
而有胎產者蝮蛇胎生腹行也。
而有四足者鱗蛇千歲蝮苟印蜥蜴皆有足又有冠者雞冠蛇頭生有冠最毒角者三角蛇有角翼者（西山經云）太華山有蛇，六足四翼，名曰肥KT 飛者（山海經云）柴桑多飛蛇（荀子云） 蛇無足而飛獸首者（大荒經云）肅慎國有琴蛇，獸首蛇身人面者（江湖紀聞云）嶺表有人面蛇，能呼人姓名害人，惟畏蜈蚣，兩首者枳首蛇兩身者（北山經云）渾夕之山有蛇曰肥遺，一首兩身，見則大旱（管子曰）涸水之精名曰 ，狀如蛇，一首兩身長八尺，呼其名可取魚鱉岐尾者（廣志云）出雲南鉤尾者（張文仲云）鉤蛇尾如鉤能鉤人獸入水食之 尾者（葛洪云） 尾蛇似青 其尾三四寸，有異色最毒 形者（張文仲云） 蛇形似長七八尺，中人必死削船 煮汁浸之杵形者即合木蛇又有青 即竹根蛇白 蒼虺紋蝮白頸黑甲赤目黃口之類（張文仲云）惡蛇甚多，四五月青 蒼虺白頸大蜴，六七月白 紋蝮黑甲赤目黃口反鉤三角之類皆毒之猛烈者，又南方有 蛇，人若傷之不死，終身伺其主，雖百眾人中亦來取之，惟百里外乃免耳蛇出以春出則食物蛇以春夏為晝秋冬為夜乎其蟄以冬蟄則含土至春吐出即蛇黃石其舌雙（物理論云）舌者心苗火旺于巳巳為蛇故蛇雙舌其耳聾（埤雅云）蛇聾虎 其聽以目埤雅其蟠向壬，淮南子其毒在涎，弄蛇洗淨涎則無毒，也。
蛇涎著人生蛇漠瘡吐涎成絲能害人目（段成式云）蛇怒時毒在頭尾其珠在口（陸佃云）龍珠在頷蛇珠在口懷珍之蛇，多喜投暗，見人張口吐氣，如燼火狀其行也紆。
淮南子云蛇屬紆行其食也。
吞有牙無齒皮數解脫（變化論云）龍易骨蛇易皮性曉方藥出稽聖賦又（異苑云）田父見蛇被傷一蛇銜草敷之遂去其人採草治瘡名曰蛇銜蛇交蛇則雄入雌腹交已即退出也。
（段成式云）人見蛇交三年死（李廷飛云）人見蛇交主有喜蛇交雉則生蜃及詳見蛟龍（魯至剛云）蛇交雉生卵遇雷入土久則成蛟不入土但為雉耳（述異記云）江淮中有獸名能乃蛇精所化也。
冬則為雉春複為蛇耳蛇以龜鱉為雌（埤雅云）大腰純雌以蛇為雄蛇求于龜鱉則生龜鱉蛇求于雉則生蜃蛟物異而感同也。
又與鱧鱔通氣（見本條）入水交石班魚（見本條）入山與孔雀匹（禽經云）鵲見蛇則噪而奔孔雀見蛇則喜而躍竹化蛇蛇化雉（異苑云）大元中汝南人伐木見一竹中央已成蛇形而枝葉如故又桐廬民伐竹見蛇化雉頭項已就身猶蛇也。
乃知竹化蛇蛇化雉夔憐蛇蛇憐風（出莊子）水蛇化鱔名蛇鱔有毒 蛇化龍神蛇能乘雲霧而飛游千里 蛇聽孕出變化論又（抱朴子云） 蛇不交蟒蛇目圓出述異記大蛇曰蟒巴蛇吞象（山海經云）巴蛇食象，三年而出其骨，蚺蛇吞鹿（詳本條）元蛇吞麈大鹿也。
出山海經活褥蛇能捕鼠（唐書云）貞觀中波斯國獻之狀，同鼠色正青，能捕鼠食蛇，鼠能捕蛇（唐書云） 賓國有食蛇鼠尖喙赤尾，能食蛇，被蛇螫者以鼠嗅而尿之立愈。
蛇吞鼠而有嚙蛇之鼠野狼（寇曰）嘗見一烏蛇長丈餘，有鼠野狼嚙蛇頭曳之而去，亦相畏服耳蛇吞蛙而有製蛇之田父（洽聞記云）蝦蟆大者名田父見蛇則嚙其尾良久蛇死尾後數寸皮不損而肉已盡矣。
蛇令豹止而有食蛇之貘（淮南子云）蛇令豹止物相製也。
貘乃白豹食蛇及鐵龜蛇同氣而有呷蛇之龜見攝龜元龜食蟒（王起云）以小製大禽之製在氣也。
螂蛆甘帶出莊子螂蛆蜈蚣也。
帶蛇也。
（陸佃云）蜈蚣見大蛇能以氣禁之啖其腦眼蟾蜍食螂蛆螂蛆食蛇蛇食蟾蜍物畏其天也。
（墨客揮犀云）蜈蚣逐蛇蛇即張口乃入其腹食之鴆步則蛇出 鳴則蛇結出禽經鴆鳥能禹步禁咒使大石自轉取蛇食之蛇入口即麋也。
鸛亦然 伯勞也。
鸛鶴鷹鶻 皆鳥之食蛇者也。
蛇鷹蛇鶻余見本條，虎猴麂麝牛皆獸之食蛇者也。
 猴食蛇牛食蛇則獨肝，有毒蛇所食之蟲則蛙鼠燕雀蝙蝠鳥雛所食之草則芹茄石楠茱萸蛇粟 子也。
所憎之物則 荷庵 蛇芮草鵝糞，所畏之藥則雄黃雌黃 羊角蜈蚣（千金云）入山佩武都雄黃雌黃或燒 羊角煙或筒盛蜈蚣則蛇不敢近，誤觸萵菜則目不見物（出續墨客揮犀）炙以桑薪則足可立出（陳藏器云）蛇有足見之不佳，惟桑薪火炙之，則見不足怪也。
（陶弘景云）五月五日燒地令熱，以酒沃之，置蛇於上，則足見蛇蟠人足，淋以熱尿或沃以熱湯，則自解。
蛇入人竅，灸以艾炷，或辣以椒末則自出，以艾炷灸蛇尾，或割破蛇尾，塞以椒末即出，內解蛇毒之藥則雄黃貝母大蒜薤白蒼耳，外治蛇 之藥則大青鶴虱苦苣堇菜射 薑黃乾薑白礬黑豆葉黃荊葉蛇含草犬糞鵝糞蔡苴機糞。

鱗蟲 - 
音序無毒， 卵生
魚肉主溫中益氣，多食令人熱中發渴（本草綱目）
【名】鰱魚 （李時珍云）酒之美者曰魚之美者曰 （陸佃云） 好群行相與也。
故曰 相連也。
故曰鰱（傳云）魚屬連行是矣。
【地】處處有之
【時】（採）無時
【用】肉
【質】狀如 而頭小形扁細鱗肥腹故（西征賦云）華魴躍鱗素揚 失水易死此弱魚也。
亦有花鰱
【色】甚白
【味】甘
【性】溫
【禁】不宜多食發瘡

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
鱒魚肉主暖胃和中（本草綱目）
【名】 魚（音必）赤眼魚 （李時珍）按（說文云）鱒赤目魚也。
（孫炎云）鱒好獨行尊而必者故字從尊從必
【地】處處有之
【時】（採）無時
【用】肉
【質】狀似 而小赤脈貫瞳身圓而長鱗細于 好食螺蚌善於遁網
【色】青質赤章
【味】甘
【性】溫
【禁】不宜多食動風熱發瘡癬

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
竹魚肉主和中益氣除濕氣（本草綱目）
【地】出桂林湘漓諸江中
【時】（採）無時
【用】肉味如鱖魚肉為廣南珍品
【質】狀如青魚大而少骨刺
【色】如竹色青翠可愛鱗下間以朱點
【味】甘
【性】平

鱗蟲 - 
音感無毒， 卵生
魚肉主食之已嘔暖中益胃（本草綱目）
【名】 魚（音紺）鰥魚黃頰魚 （李時珍云）敢也。
 KT 也。
KT 音陷食而無厭也。
健而難取吞 同類力敢而KT 物者也。
其性獨行故曰鰥（詩云）其魚魴鰥是矣！
【苗】（異苑云）諸魚欲產 以頭沖其腹，世謂之眾魚生母，然諸魚生子必雄魚，沖其腹仍尿白以蓋，其子不必盡是 子也。
【地】出江湖中
【時】（採）無時
【用】肉
【質】體似而腹平頭似鯇而口大頰似 而色黃鱗似鱒而稍細，大者三四十斤，啖魚最毒，池中有此不能畜魚。
（東山經云）姑兒之水多 魚是也。
【色】黃
【味】甘
【性】平

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
勒魚肉主開胃暖中作鯗尤良（本草綱目）
【名】（李時珍云）魚腹有硬刺勒人故名
【地】出東南海中
【時】以四月至漁人設網候之，聽水中有聲則魚至矣，有一次二次三次乃止。
【用】肉鰓骨甜瓜生者用勒鯗骨插蒂上一夜便熟，石首鯗骨亦然。
【質】狀如鰣魚小首細鱗腹下有硬刺如鰣腹之刺頭上有骨合之如鶴喙形像
【色】白
【味】甘
【性】平
【臭】腥
【行】走胃經
【助】佐補脾之藥
【製】以鹽腌之晒乾者謂之勒鯗
【治】（摘元方）用勒魚鰓治瘧疾，以一寸入七寶飲，酒水各半，煎露一夜服。

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
鯊魚肉主暖中益氣（草綱目）
【名】 魚（爾雅）吹沙（郭璞）沙溝魚（俗名）沙 （音問） （李時珍云）此非海中沙魚乃南方溪澗中小魚也。
居沙溝中吹沙而游咂沙而食 者肉多形圓陀陀然也。
【地】出南方溪澗中
【用】肉
【質】大者長四五寸，其頭尾一般大，頭狀似鱒體圓似 ，濃肉重唇細鱗背有 刺甚硬，其尾不岐，小時即有子，俗呼為阿浪魚。
【色】身黃白色有黑斑點紋
【味】甘頗美
【性】溫平

鱗蟲 - 
子及腸有毒 卵生
石斑魚（本草綱目）
【名】石礬魚（延壽書）高魚
【地】生南方溪澗水石處
【質】長數寸浮游水面聞人聲則劃然深入（臨海水土記云）長者尺餘，其性淫，春月與蛇醫交牝，故其子有毒（南方異物志云）高魚似鱒，有雌無雄，二三月與蜥蜴合於水上，其胎毒人（酉陽雜俎云）石斑與蛇交南方有土蜂，土人殺此魚標樹上引鳥食之，蜂窠皆盡也。
【色】白鱗黑斑其斑如虎紋
【禁】石斑魚子及腸不宜食之，令人吐瀉。
【解】（醫說云）用魚尾草汁少許解之。

鱗蟲 - 
音固無毒， 卵生
黃 魚肉白煮汁飲主止胃寒泄瀉
○油主療瘡癬有蟲（本草綱目）
【名】黃骨魚 （李時珍云）魚腸肥曰 此魚腸腹多脂，漁人煉取黃油燃燈甚 也。
南人訛為黃姑，北人訛為黃骨魚。
【地】生江湖中小魚也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】魚汁魚油
【質】狀似白魚而頭尾不昂，遍身細鱗，闊不逾寸，長不近尺。
【色】白
【味】甘
【性】溫
【製】可作 菹煎炙甚美
【禁】油不宜燃燈昏人目

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
鰷魚肉煮食已憂主暖胃止冷瀉（本草綱目）
【名】白 （音條） 魚（音餐） 魚（音囚） （李時珍云）鰷條也。
 粲也。
 囚也。
條其狀也。
粲其色也。
囚其性也。
【地】生江湖中小魚也。
【時】（生）無時（採）無時
【用】肉
【質】長僅數寸，形狹而扁狀如柳葉，鱗細而整性好群游。
【色】潔白可愛
【味

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
殘魚主作羹食寬中健胃（食鑒本草）
【名】王余魚（綱目）紙魚 （李時珍）按（博物志云）吳王闔閭江行食魚 棄其殘餘於水化為此魚，故名或又作越王及僧寶志者，蓋出傳會不足致辯。
【地】出蘇松浙江
【時】（採）二三月取之，清明前有子食之甚美，清明後子散而瘦，但可作 臘彼人尤重小者，曝乾以貨四方耳。
【用】肉作羹
【質】大者長四五寸，身圓如箸無鱗若已 之魚，但目有兩黑點爾。
【色】潔白如銀故名紙魚
【味】甘
【性】平

鱗蟲 - 
音針無毒， 卵生
魚肉主食之無疫（本草綱目）
【名】薑公魚（俗名）銅 魚（音稅臨海志） （李時珍云）此魚喙有一針故有諸名俗名薑太公釣針亦傳會也。
【地】生江湖水中
【質】大小形狀並同 殘但喙尖有一細黑骨如針為異耳（東山經云） 水北注於湖中多 魚狀如鰷，其喙如針即此。
【味】甘
【性】平

鱗蟲 - 
音聿無毒， 卵生
魚肉主和中益氣，令人喜悅（本草綱目）
【名】春魚（俗名）作臘名鵝毛 （李時珍）按（爾雅云） 小魚也。
名義未詳春以時名也。
 以干臘名也。
【地】（段公路北戶錄云）廣之恩州出鵝毛 用鹽藏之其細如毛，其味絕美（郭義恭）所謂武陽小魚大如針，一斤千頭，蜀人以為醬者也。
又（中隨水流出土人取收曝乾為 以充苞苴食以薑醋味同蝦米
【質】狀似初化魚苗，或云即鱧魚苗也。
【味】甘
【性】平

鱗蟲 - 
無毒， 卵生
金魚肉主久痢噤口（本草綱目）
【地】（李時珍云）金魚有鯉鯽鰍 數種鰍 尤難得獨金鯽耐久前古罕知惟（博物志云）出功婆塞江腦中有金，蓋亦訛傳（述異記）載晉桓沖游廬山見湖中有赤鱗魚即此也。
自宋始有畜養者今則處處人家養玩矣
【時】春末生子于草上好自吞啖亦易化生
【用】肉其肉味短而韌
【色】初出黑色久乃變紅又或變白者名紙魚亦有紅白黑斑相間無常者
【味】甘鹹
【性】平
【治】（楊拱醫方摘要云）久痢噤口病勢欲死，用金絲鯉魚一尾重一二斤者，如常治淨用鹽醬蔥必入胡椒末三四錢，煮熟置病患前嗅之，欲吃隨意連湯食一飽病即除根，屢治有效。
【忌】（物類相感志云）金魚食橄欖渣肥皂水即死，得白楊皮不生虱，又有丹魚不審，即此類否，今附於下丹魚。
（綱目附錄）
○按（抱朴子云）丹水出京兆上洛縣塚嶺山入於 水中出丹魚先夏至十夜伺之魚浮水側必有赤光上照若火割血塗足可以履冰

鱗蟲 - 
音啼有毒 原本注 魚內綱目分條
魚肉主食之療瘕（名醫別錄）無蠱疾（本草綱目）
【名】人魚（弘景）孩兒魚 （李時珍云）啼聲如孩兒故有諸名作 者並非
【地】（陶弘景云）人魚荊州臨沮青溪多有之（北山經云）決水多人魚，又云休水，北注於洛中多 魚（李時珍云）孩兒魚有二種 魚生江湖中一種鯢魚生溪澗中
【質】（陶弘景云）形似 而有四足聲如小兒其膏然之不消耗秦始皇驪山塚中所用人膏是也。
（寇宗奭云） 魚形微似獺四足腹重墜如囊翅鱗與 相類嘗剖視之中有小蟹小魚小石數枚也。
（李時珍云） 魚形如 腹下翅形似足其 頰軋軋音如兒啼即 魚也。
一種鯢魚形聲皆同但能上樹乃鯢魚也。
（北山經云）人魚狀如 四足音如小兒食之無瘕疾，又云狀如蟄 而長距足白而對食之無蠱疾可以御兵，按此二說前與陶合，後與寇合，蓋一物也。
今漁人網得以為不利即驚異而棄之，蓋不知其可食如此也。
【色】身微紫色色如
【味】甘
【贗】（徐鉉稽神錄云）謝仲玉者見一婦人出沒水中，腰以下皆魚，乃人魚也。
又（徂異記云）查道奉使高麗見海沙中一婦人，肘後有紅鬣，問之曰人魚也。
此二者乃名同物異非 鯢也。

鱗蟲 - 
有毒
魚師（本草綱目）
○（李時珍）按（陳藏器諸魚注云）魚師大者有毒殺人，今無識者但（唐韻云）老魚也。
（山海經云）歷KT 之水有師魚食之殺人其即此魚

鱗蟲 - 
音枕無毒
魚 （本草綱目）主能銷毒（名醫別錄）
【名】（李時珍云）諸魚腦骨曰 曰丁魚尾曰 音抹曰丙魚腸曰 曰乙魚骨曰鯁曰刺魚脬曰鰾曰白魚翅曰鰭曰鬣魚子曰 曰
【地】處處魚頭生 此骨惟青魚者極大可作器
【解】（延壽書云）能解蠱毒作器盛飲食遇蠱輒裂破也。

鱗蟲 - 
魚鱗主食魚中毒煩亂或成症積燒灰水服二錢（本草綱目）
【名】（李時珍云）鱗者KT也。
魚產於水故鱗似KT 鳥產於林故羽似葉獸產於山故毛似草魚行上水鳥飛上風恐亂鱗羽也。
【治】（名醫別錄云）諸魚鱗燒灰治魚骨鯁

鱗蟲 - 
魚子主療目中障翳（本草綱目）
【名】 （音米） （音蟻）
【苗】（孟詵云）凡魚生子皆粘在草上及土中冬月寒冰過後亦不腐壞到五月三伏日雨中便化為魚（李時珍云）凡魚皆冬月孕子至春末夏初則于湍水草際生子有牡魚隨之洒白，蓋其子數日即化出謂之魚苗最易長大孟氏之說，蓋出謬傳也。
【地】處處魚腹中生之
【時】（生）於春（採）二三月取之
【用】（李時珍云）魚子古方未見用惟（聖濟總錄）治目決明散中用之亦不言是何魚之子大抵當取青魚鯉鯽之屬爾
【合治】（聖濟總錄方）決明散，治一切遠年障翳 肉赤腫疼痛用魚子活水中生下者半兩，以硫黃水溫洗淨，石決明草決明青葙子穀精草枸杞子黃連炙甘草枳實麩炒牡蠣粉蛇蛻，燒灰，白芷龍骨黃柏各一兩，白附子炮白蒺藜炒黃，黃芩炒羌活各半兩，虎睛一隻，切作七片，文武火炙乾，每一料用一片，右通為末，每服三錢，五更時茶服，午夜再服，赤白翳膜七日減去 肉赤腫痛不可忍者，三五日見效，凡遇惱怒酒色風熱即疼者是活眼，尚可醫治，如不疼是死眼，不必醫也。
【忌】豬魚酒面辛辣色欲墨頭魚（綱目附錄）石首魚內
○（李時珍云）四川嘉州出之狀類 子長者及尺，其頭黑如墨，頭上有白子二枚，又名北斗魚，常以二三月出漁人，以火夜照，又之魚（綱目附錄）鱖魚內
○（山海經云）洛水多 魚狀如鱖居於逵蒼紋赤尾食之不癰可以治（郭注云） 音滕逵乃水中穴道交通者愚按 魚之形狀居止功用俱與鱖魚同亦鱖之類也。
（日華子）謂鱖為水豚者豈此 與

甲蟲 - 
無毒
綠毛龜主通任脈助陽道補陰血益精氣治痿弱（本草綱目）
【名】綠衣使者（綱目）金線綠毛龜（俗名）
【地】（李時珍云）綠毛龜出南陽之內鄉及唐縣，今惟蘄州以充方物養鬻者，取自溪澗蓄水缸中飼以魚蝦，冬則除水久久生毛。
【用】甲肉頭頸俱用
【質】毛長四五寸，毛中有金線脊骨有三棱，其大如五銖錢者為真，池龜久養亦生毛但大而無金線底色黃黑為異爾（南齊書）載永明中有獻青毛神龜者即此也。
又（錄異記云）唐元宗時，方士獻徑寸小龜，金色可愛，云置碗中能辟蛇虺之毒，此亦龜之異者也。
【色】身上綠毛，底甲如象牙色。
【味】甘酸
【性】平
【製】其法用龜九枚以活鯉二尾安釜中入水覆以米篩安龜在篩上蒸熟取肉晒乾其甲仍以酥炙黃入藥用
【治】（陳嘉謨云）縛置額端能禁邪瘧收藏書笥可辟蠹蟲
○（李時珍云）此龜古方無用者近世滋補方往往用之大抵與龜甲同功劉氏先天丸用之

甲蟲 - 
無毒
鶚龜主婦人難產臨月佩之臨時燒末酒服（本草拾遺）
【地】生南海中
【質】（陳藏器云）狀如龜長二三尺兩目在側如鶚亦呼水龜非前水龜也。
旋龜（綱目附錄）
○（山海經云）KT 陽之山怪水出焉，中多旋龜，鳥首虺尾，聲如破木，佩之已聾，亦此類。

甲蟲 - 
音奔
賁龜肉主食之辟時疾消腫（山海經）
【名】三足龜（爾雅）
【地】（李時珍）按（山海經云）狂水西注伊芳水中多三足龜食之無大疾可以已腫（唐書云）江州獻六眼龜（宋史云）趙霆獻兩頭龜（大明會典云）暹羅國獻六足龜此又前人所未知者也。

甲蟲 - 
無毒
珠鱉肉主食之辟疫癘（本草綱目）
【地】（李時珍）按（山海經云）葛山澧水有珠鱉（一統志云）生高州海中常吐珠
【質】（山海經云）狀如肺而有目六足有珠（一統志云）狀如肺四目六足而吐珠（呂氏春秋云）澧水魚之美者名曰珠鱉六足有珠（淮南子云）蛤蟹珠鱉與月盛衰（埤雅云）鱉珠在足蚌珠在腹皆指此也。
【味】甘酸 音迷麻綱目附錄 龜內
○（臨海水土記云）狀似而甲薄形大如龜味極美一枚有膏三斛晁音朝（綱目附錄） 龜類
○（李時珍曰）又有晁亦如腹如羊胃可啖並生海邊沙中撒八兒（綱目附錄）玳瑁內
○（劉郁西域記云）出西海中乃玳瑁遺精蛟魚吞食吐出年深結成者其價如金偽作者乃犀牛糞也。
竊謂此物貴重如此必有功用亦不知果是玳瑁遺精否亦無所詢証姑附於此以俊博識

甲蟲 - 
音劫無毒
石 主利小便（本草綱目）
【名】紫 （音劫與 同）紫 （音枵）龜腳（俗名）
【地】（李時珍云）石 生東南海中石上蚌蛤之屬
【質】形如龜腳亦有爪狀殼如蟹螯（真臘記云）有長八九寸者（江淹石 賦云）亦有足翼得春雨則生花故（郭璞賦云）石 應節而揚葩（荀子云）東海有紫魚

甲蟲 - 
音羅無毒， 原本名蝸籬未詳綱目改蝸蠃甚悉
蝸蠃肉主燭館明目下水止渴（名醫別錄）
○上燭館二字疑訛誤，醒酒解熱利大小便消黃膽水腫療反胃痢疾脫肛痔漏（本草綱目）爛殼主痰飲積及胃脘痛（本草衍義補遺）反胃膈氣痰嗽鼻淵脫肛痔疾瘡癤下疳湯火傷（本草綱目）
【名】螺螄（李時珍云）師眾多也。
其形似蝸牛，其類眾多，故有二名爛殼，名鬼眼睛。
【地】（陶隱居云）生江夏溪水中（李時珍云）處處湖溪有之，江夏漢沔尤多。
【時】（採）二三月取之，春月人採，置鍋中蒸之，其肉自出，酒烹糟煮食之，清明後其中有蟲，不堪用矣。
【用】肉並爛殼
【質】小于田螺，上有棱，大如指頭而殼薄于田螺。
【色】青白
【味】甘
【性】寒惟食泥水
【臭】腥
【製】用肉隨方製法用爛殼（李時珍云）泥中及牆壁上年久者良火 過用（陳藏食飲汁有效
○（小山怪証方）黃膽吐血病後身面俱黃吐血成盆諸藥不效，用螺十個，水漂去泥，搗爛露一夜五更取清服，二三次血止即愈，一人病此用之經驗
○（扶壽精方）五淋白濁，螺螄一碗，連殼炒熟，入白酒三碗，煮至一碗，挑肉食之，以此酒下數次即效
○（簡便方）小兒脫肛螺螄二三升，鋪在桶內坐之，少頃即愈。
○（濟急仙方）痘疹目翳水，煮螺螄常食佳。
○（葉氏摘元方）白游風腫，螺螄肉入鹽少許搗泥，貼之神效。
○（肘後方）卒得咳嗽，屋上白螺或白蜆殼，搗為末，酒服方寸匕。
○（正傳方）濕痰心痛，白螺螄殼洗淨燒存性，研末，酒服方寸匕，立止。
○（孫氏方）膈氣疼痛白玉散，用壁上陳白螺螄燒研，每服一錢酒下，甚效
○（澹寮方）湯火傷瘡，用多年乾白螺螄殼 研油調敷
○（奇效方）陰頭生瘡，用溪港年久螺螄燒灰敷之
○（葉氏摘元方）小兒哮疾向南牆上年久螺螄為末，日晡時以水調成，日落時舉手合掌皈依，吞之即效。
○（談野翁方）瘰癧已破土牆上白螺螄殼為末，日日敷之。
○（醫方摘要）痘瘡不收牆上白螺螄殼洗淨 研摻之
【合治】（壽域方）小兒軟癤用鬼眼睛，即牆上白螺螄，殼燒灰入倒掛塵等分，油調塗之。
○治楊梅瘡，爛古牆上螺螄殼辰砂，等分，片腦少許，為末，搽之。
○（李時珍云）螺

甲蟲 - 
無毒
海燕主陰雨發損痛，煮汁服取汗即解，亦入滋陽藥（本草綱目）
【地】（李時珍云）海燕出東海
【質】大一寸狀扁面圓，身上有紋如蕈茵，口在腹下，食細沙，口旁有五路正勾即其足也。
【色】背上青黑，腹下白，脆似海螵蛸
【味】鹹
【性】溫 （臨海水土記云）陽遂足生海中，色青黑腹白，有五足，不知頭尾生時體 死即干脆即此物也。
（臨海異物志）載燕魚長五寸，陰雨則飛起丈餘，此或同名者也。
海鏡（綱目附錄）海月內
○（李時珍云）一名鏡魚，一名瑣 ，一名膏藥盤，生南海，兩片相合成形，殼圓如鏡中甚瑩滑，映日光如雲母，內有少肉如蚌胎，腹有寄居蟲，大如豆狀，如蟹海鏡，飢則出食，入則鏡亦飽矣（郭璞賦云）瑣 腹蟹水母目蝦即此


本草品匯精要 蟲魚部

裸蟲 - 九香蟲
無毒， 卵生
九香蟲，主膈脘滯氣脾腎虧損壯元陽（本草綱目）
【名】黑兜蟲
【地】（李時珍云）九香蟲產于貴州永寧衛赤水河中
【時】（採）冬月取之，至冬伏於石下，土人多取之以充人事，至驚蟄後即飛出，不可用矣。
【用】全用
【質】大如小指頭狀如水黽
【色】身青黑色
【味】鹹
【性】溫
【合治】（炒陳橘皮各四錢，白朮焙五錢，杜仲酥炙八錢，上為末，煉蜜丸梧桐子大，每服一錢五分，以鹽白湯或鹽酒服，早晚各一服，此方妙在此蟲。

裸蟲 - 雪蠶
無毒
雪蠶，主解內熱渴疾（本草綱目）
【名】雪蛆
【地】（李時珍）按（葉子奇草木子云）雪蠶生陰山以北及蛾眉山，北人謂之雪蛆，二山積雪，歷世不消，其中生此。
【時】（採）夏月取之
【用】全用
【質】大如瓠
【色】潔白
【味】極甘美
【性】大寒冰蠶（續集分錄）
○（王子年拾遺記云）員嶠之山有冰蠶長六七寸，黑色有鱗角，以霜雪覆之則作繭，長一尺，抽五色絲，織為文綿，入水不濡，投火不燎，堯時海人獻之其質輕暖柔滑，按此亦雪蠶之類也。

裸蟲 - 香蟲
香蟲主小腸疝氣（本草綱目）
【地】（李時珍云）生 香枝葉中
【時】（生）四五六七八月（採）七八月取之
【用】全用
【質】狀如尺蠖
【色】青
【味】甘辛
【性】溫
【臭】香

裸蟲 - 五倍子內蟲
五倍子內蟲主赤眼爛弦（本草綱目）
【合治】（李時珍方）用五倍子內蟲同爐甘石末乳細點之

裸蟲 - 
無毒
百藥煎，主清肺化痰定嗽解熱生津止渴收濕消酒烏鬚髮止下血久痢脫肛牙齒宣 面鼻疳蝕口舌糜爛風濕諸瘡（本草綱目）
【質】或作餅丸方圓大小不拘
【色】純黑
【味】酸鹹微甘
【性】涼
【製】（李時珍云）用五倍子為粗末每一斤以真茶一兩煎濃汁入酵糟四兩擂爛拌和器盛置糠缸中 之待發起如發面狀即成矣捏作餅丸晒乾用（陳嘉謨云）入藥者五倍子鮮者十斤舂細用瓷缸盛稻草，蓋 七日夜取出，再搗入桔梗甘草末各二兩，又 一七仍搗，仍 滿七次取出，捏餅晒乾用，如無鮮者，用乾者水漬為之。
○又方五倍子一斤，生糯米一兩，滾水浸過，細茶一兩，上共研末，入罐內封固，六月要一七取開配合用
○又方五倍子一斤，研末，酒曲半斤細茶一把，研末，上用小蓼汁調勻入缽中，按緊上以長稻草封固，另用籮一個多著稻草將藥缽坐草中上以稻草，蓋置淨處過一七後看藥上長起長霜藥已成矣，或捏作丸，或作餅晒乾才收用。
【治】（李時珍云）百藥煎功用與五倍子不異，但經釀造其體輕虛，其性浮收且味帶餘甘，治上焦心肺咳嗽痰飲熱渴，諸病含噙尤為相宜
○（普濟方）沐髮除 百藥煎末乾搽發上一夜篦之
○（聖濟總錄方）風熱牙痛百藥煎泡湯噙漱
○（醫林集要方）腳肚生瘡，初起粟米大，搔之不已成片，包腳相交黃水出，癢不可忍，久成痼疾，用百藥煎末唾調遂瘡四圍塗之，自外入內，先以貫眾煎湯洗之，日一次
○（經驗方）乳結硬痛，百藥煎末，每服三錢，酒一盞，煎數沸，服之取效
○（王 百一選方）腸風下血，百藥煎二兩半生用，半炒存性，為末，飯丸梧子大，每服五十丸，米飲下名聖金丸
○（集簡方）大腸氣痔作痛下血百藥煎末，每服三錢，稀粥湯調服，日二次
【合治】（丹溪心法方）斂肺劫嗽百藥煎訶黎勒荊芥穗，等分為末，薑汁入蜜和丸芡子大，時時噙之
○（瀕湖醫案方）定嗽化痰，百藥煎片，黃芩橘紅甘草各等分，共為細末，蒸餅丸綠豆大，時時咽數丸，佳
○（筆峰雜興方）清氣化痰，百藥煎細茶各一兩，荊芥穗五錢，海螵蛸一錢，蜜丸芡子大，每服噙一丸妙
○（普濟方）染烏鬚髮，用百藥煎一兩，針砂醋炒蕎麥面各半兩，先洗鬚髮，以荷葉熬醋調刷荷葉包，一夜洗去即黑，妙。
○又方揩牙烏鬚用百藥煎半兩延胡索三錢雄黃三錢為末先以薑擦去涎用此揩牙以津洗目，日日用之甚佳，此方，又治牙痛引頭
○又方牙齦疳蝕百藥煎五倍子青鹽 各一錢半銅綠一錢為末日摻二三次神效
○又方男婦血淋，用真百藥煎車前子、炒黃連各三錢半、木香二錢、滑石一錢

為末空心燈草湯服二錢，日二服
○（外科精義方）煉眉瘡癬小兒面湮瘡，又名煉銀瘡，乃母受胎時食酸辣邪物所致，用百藥煎五錢，生白礬二錢，為末，油調搽之。

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（直指方）腸癰內痛大棗連核燒存性，百藥煎等分為末，每服一錢溫酒服日一取效

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（聖惠方）大腸便血百藥煎荊芥穗燒存性，等分為末糊丸梧子大，每服五十丸，米飲下

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（濟生方）腸風臟毒下血者，用百藥煎燒存性，烏梅連核燒過白芷不見火為末水糊丸如梧子大，每服七十丸，米飲下

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（本事方）酒痢下血百藥煎五倍子陳槐花等分焙研末酒糊丸梧子大，每服五十丸米飲送下

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（聖濟總錄方）下痢脫肛百藥煎一塊，陳白梅三個，木瓜一握，以水一碗，煎半碗，日二服

為末空心燈草湯服二錢，日二服

（事林廣記）消暑止渴，百藥煎蠟茶等分為末，烏梅肉搗和丸芡子大，每含一丸名水瓢丸。

裸蟲 - 螳螂
卵生
螳螂（神農本經）主小兒急驚風搐搦又出箭鏃生者能食疣目（本草綱目）
【名】 螂（音當郎）刀螂（綱目）拒斧（說文）不過（爾雅）莫 （同上） （同上）蝕疣（音尤）（郭璞云）江東呼為石螂 （李時珍云） 螂兩臂如斧當輒不避故得當郎之名俗呼為刀螂燕人謂之拒斧又呼不過也。
（蘇頌）按（爾雅云）莫KT 不過螳螂也。
燕趙之間謂之蝕疣疣即疣子小肉贅也。
今人病疣者往往捕此食之其來有自矣代人謂之天馬因其首如驤馬也。
又（揚雄方言云）螳螂或謂之髡或謂之羊匕齊兗以東謂之敷常
【苗】（陶弘景云）螳螂俗呼石螂，逢樹便產，以桑上者為好，是兼得桑皮之津氣也。
用時宜於桑樹上捕之。
【地】處處樹木花草上有之
【時】（生）三四月中，一窠出小螳螂數百枚，至芒種節後一齊出故（月令有云）仲夏螳螂生也。
（採）五六七月取之
【用】全用
【質】（李時珍云）螳螂驤首奮臂修頸大腹二手四足善緣而捷以須代鼻喜食人發能翳葉捕蟬，或云朮家取翳作法可以引形深秋乳子作房粘著枝上即螵蛸也。
【色】青綠
【治】（李時珍云）螳螂古方不見用者，惟普濟方治驚風，吹鼻定搐法中用之，蓋亦蠶蠍定搐之義，古方風藥多用螵蛸，即知螳螂治風，同一理也。
又 （醫林集要云）出箭鏃亦用之。
【合治】（普濟方）驚風定搐中分散用螳螂一個蜥蜴一條赤足蜈蚣一條各中分之隨左右研末記定男用左女用右每以一字吹鼻內搐之吹左即左定吹右即右定也。
○（醫林集要方）箭鏃入肉不可拔者用螳螂一個巴豆半個同研敷傷處微癢且忍極癢乃撼拔之以黃連貫眾湯洗拭鍛石敷之

裸蟲 - 蛺蝶
蛺蝶，主小兒脫肛陰乾，為末，唾調半錢，塗手心，以瘥為度。
（本草綱目）
【名】 （音葉）蝶 蝴蝶（李時珍云）蛺蝶輕薄夾翅而飛 然也。
蝶美于須蛾美于眉故，又名蝴蝶俗謂須為胡也。
【地】（古今注）謂橘蠹化蝶（爾雅翼）謂菜蟲化蝶（列子）謂烏足之葉化蝶（埤雅）謂菜蔬化蝶（酉陽雜俎）謂百合花化蝶（北戶錄）謂樹葉化蝶如丹青（野史）謂彩裙化蝶皆各據其所見者而言爾，蓋不知蠹 諸蟲至老俱各蛻而為蝶為蛾如蠶之必羽化也。
朽衣物亦必生蟲而化草木花葉之化者乃氣化風化也。
（楊慎丹鉛錄云）有草蝶水蝶在水中（嶺南異物志云）有人浮南海見蛺蝶，大如蒲帆，稱肉得八十斤，啖之極肥美
【時】（生）春夏秋間（採）春夏秋取之
【用】全用
【質】（李時珍云）蝶蛾類也。
大曰蝶小曰蛾，其種甚繁，皆四翅有粉好嗅花香，以須代鼻其交以鼻交則粉退
【色】有五色亦各隨其蟲所食花葉及所化之物而然
【治】（李時珍云）蝴蝶古方無見用者惟（普濟方）載此前方治脫肛亦不知用何等蝶也。

裸蟲 - 棗貓
棗貓，主小兒臍風（本草綱目）
【地】生棗樹上飛蟲也。
【時】（生）夏秋（採）夏秋取之
【收】採得陰乾用之
【用】全用
【質】大如棗子有兩角
【色】青灰色
【合治】（李時珍云）棗貓古方無考近世（方廣丹溪心法附餘）治小兒臍風初生時以綿裹臍帶離臍五六寸扎定咬斷以鵝翎筒送藥一二分入臍大孔輕輕揉散以艾炷灸臍頭三壯結住勿打動候其自落永無臍風之患萬不失一臍硬者用之軟者無病不必用也。
其法用陰乾棗貓研末三個真珠槌研四十九粒炒黃丹五分白枯礬蛤粉血竭各五分研勻如上法用臍有三孔一大二小也。

裸蟲 - 蟻
卵生
蟻（本草綱目）獨腳蟻，主疔腫疽毒搗塗之（本草拾遺）
【名】黑駒（亦作 ）蚍蜉 （李時珍云）蟻有君臣之義故字從義亦作蟻大者為蚍蜉亦曰馬蟻赤者名 飛者名 （揚雄方言云）齊魯之間謂之 蟻梁益之間謂之黑駒幽燕之間謂之蟻蛘大蟻喜酣戰故有馬駒之稱而（崔豹古今注）遂以蟻妖附會其說謬矣今不取
【地】處處有之穴居卵生其居有等其行有隊能知雨候壅土成封曰蟻封曰及蟻垤蟻 蟻塚壯其如封垤 塚也。
其卵名 音遲山人掘之有至斗石者古人食之故（內則周官）饋食之豆有 醢也。
今惟南夷食之（劉恂嶺表錄異云）交廣溪峒間酋長多取蟻卵，淘淨為醬，云柑子者以辟蠹蟲（五行記云）後魏時兗州有赤蟻與黑蟻斗長六七步廣四寸赤蟻斷頭死則（離騷）所謂南方赤蟻若象黑蜂若壺者非寓言也。
又按（陳藏器）言嶺南有獨腳蟻一足連樹根下止能動搖不能脫去亦一異者也。
【時】（生）無時（採）無時按（夏小正云）十二月黑 奔謂蟻入蟄也。
春出冬蟄
【用】全用
【質】有大小不等
【色】有黑白黃赤四種白蟻（綱目附錄）
○（李時珍云）白蟻即蟻之白者，一名 ，一名飛蟻穴地而居蠹木而食因濕營土大為物害初生為蟻 音鉛至夏遺卵生翼而飛則變黑色尋亦隕死性畏 炭桐油竹雞等物云。

裸蟲 - 糞中蛆
無毒， 化生
糞中蛆，主小兒諸疳積疳瘡熱病譫妄毒痢作吐（本草綱目）
【名】（李時珍云）蛆行趑趄故謂之蛆，或云沮洳則生亦通
【地】出糞坑中
【時】（生）五六七月（採）五六月取之
【收】用米泔浸洗淨晒焙收之
【用】全用
【質】與米蟲相類尾尖
【色】白
【味】鹹
【性】寒
【製】洗淨炙乾為末或焙或晒亦可。
【治】小兒熱疳尿如米泔大便不調糞蛆燒灰雜物與食之
○熱痢吐食因服熱藥而致者用糞中蛆流水洗淨晒乾為末，每服一錢米飲下
【合治】（聖濟總錄方）治一切疳疾六月取糞坑中蛆淘浸入竹筒中封之待乾研末，每服一二錢，入麝香米飲服之
○又方用蛆蛻米泔逐日換浸五日再以清水換浸三日，晒焙為末，入黃連末等分，每半兩入麝香五分，以 豬膽汁和丸黍米大，每服三四十丸，米飲下神效
○（總微論方）小兒KT 積用糞中蛆洗浸，晒乾為末，入甘草末少許，米糊丸梧子大，每服五七丸，米飲下甚妙
○齒鼻疳瘡糞蛆有尾者，燒灰一錢褐衣灰五分和勻，頻吹，神效，無比泥中蛆，主目赤洗淨晒研貼之。
（綱目附錄）
○（保命集方）眼目赤瞎青泥中蛆，淘淨晒乾，為末，令患人仰臥合目，每次用一錢，散目上須臾藥行，待少時去藥，蝦蟆肉蛆，主小兒諸疳（綱目附錄）
○（直指方）治小兒疳積及無辜疳，一服退熱，二服煩渴止，三服瀉痢住，用端午午時取蝦蟆金眼大腹不跳不鳴者，槌死，置尿桶中，候生蛆食盡取蛆，入新布袋，懸長流水中三日，新瓦焙乾，入麝香少許為末，每空心以砂糖湯調服，或粳米糊為丸，每用米飲服二三十丸，馬肉蛆，主針箭入肉中，及取蟲牙（綱目附錄）
○（普濟如神散）取牙用肥赤馬肉一斤，入砂二兩拌和候生蛆，取晒乾為末，每一兩入粉霜半錢研勻，先以針撥動牙根四畔空虛，次以燈心蘸末少許點之，良久自落。
○又秘韞利骨散，用白馬腦上肉一二斤，待生蛆與烏骨白雞一隻食之，取糞陰乾，每一錢入 砂一錢，研勻，用少許擦疼處，片時取之即落。

裸蟲 - 蠅
卵化生
蠅主拳毛倒睫，以臘月蟄蠅乾研為末，以鼻頻嗅之即愈（本草綱目）
【名】（李時珍云）蠅飛營營其聲自呼故名
【地】處處有之，夏出冬蟄，喜暖惡寒，蒼者聲雄壯負，金者聲清聒，青者糞能敗物，巨者首如火，麻者茅根所化蠅聲在鼻而足喜交，其蛆胎生，蛆入灰中蛻化為蠅，如蠶蠍之化蛾也。
蠅溺水死得灰複活故（淮南子云）爛灰生蠅，古人憎之，多有辟法一種，小 蛛專捕食之，謂之蠅虎者是也。
【時】（生）四五六七月（採）臘月取之
【用】全用
【質】大小不等
【色】有蒼者青者金者麻者
【禁】金者麻者不宜用 （李時珍云）蠅古方未見用者近時普濟方載此法云出海上名方也。

裸蟲 - 狗蠅
卵生
狗蠅主痰瘧不止痘瘡倒 （本草綱目）
【地】出狗身上
【時】（生）夏秋（採）無時冬月則藏狗耳中
【用】頭身去翅足
【質】狀如蠅能飛堅皮利喙啖咂狗血
【色】黃
【治】（李時珍曰）狗蠅，古方未見用者，近世（醫方大成載治瘧方）痰瘧不止活取一枚去翅足面裹為丸衣以黃丹發日早米飲吞之得吐即止，或以蠟丸酒服亦可
○又（齊東野語載托痘方）蓋亦鼠負牛虱之類耳（周密云）同僚括蒼陳坡老儒也。
言其孫三歲時發熱，七日痘出而倒 色黑，唇口冰冷，危証也。
遍試諸藥不效，因求卜遇一士告以故，士曰恰有藥可起此疾甚奇，因為經營少許持歸服之，移時即紅潤也。
常懇其方乃用狗蠅七枚，擂細和醅酒少許，調服爾夫痘瘡固是危事，然不可拘大要在固臟氣之外，任其自然耳，或有變証則不得不資於藥也。
壁虱（綱目附錄）
○（李時珍曰）即臭蟲也。
狀如酸棗仁，咂人血食，與蚤虱皆為床榻之害。
古人多于席下置麝香雄黃或菖蒲末或蒴藿末或楝花末或蓼末或燒木瓜煙黃柏煙牛角煙馬蹄煙以辟之也。

裸蟲 - 牛虱
卵生
牛虱，主預解小兒痘疹毒焙研服之（本草綱目）
【名】牛KT （音卑） （李時珍云）KT亦作蜱按（呂忱字林云）KT 嚙牛虱也。
【地】出牛身上
【時】（生）無時（採）無時
【用】入藥用白色者
【質】狀如蓖麻子
【色】有白黑二色
【禁】（李時珍云）牛虱古方未見用者近世預解痘毒時或用之按（高仲武痘疹管見云）世俗用牛虱治痘考之本草不載竊恐牛虱嚙血滿腹時自墜落地啖血之物例比虻蟲終非痘家所宜而毒亦未必能解也。
【解】（譚野翁方）預解痘毒用白水牛虱一歲一枚，和米粉作餅，與兒空腹食之，取下惡糞，終身可免痘瘡之患。
○一方用白牛虱四十九枚焙，綠豆四十粒，朱砂四分九厘，研末，煉蜜丸小豆大，以綠豆湯下雲師（綱目附錄）石蠶內
○（遁甲開山圖云）霍山有雲師（榮氏注云）如蠶長六寸有毛，似兔雲布時則出在石內可炙食之，此亦食蠶之類也。
雨虎（綱目附錄）石蠶內
○（遁甲開山圖云）霍山有雨虎（榮氏注云）如蠶長七八寸似蛙雨下時則出在石內可炙食之，此亦食蠶之類也。
龐降（綱目附錄）青蚨內
○（劉恂嶺表錄異云）龐降主於嶺南多在橄欖樹上形如蜩蟬腹青而薄其名自呼但聞其聲而鮮能得之，人以善價求為媚藥，按此形狀似蟬，可為媚藥與（李 ）海藥青蚨雌雄不舍秘精之說相符，恐亦青蚨之類在木上者也。

裸蟲 - 乳蟲
無毒， 化生
乳蟲，主補虛羸益胃氣溫中明目（本草綱目）
【名】土蛹（廣雅） 蟲（同上）
【地】（李時珍）按（白獺髓云）廣中韶陽屬邑鄉中有乳田其法掘地成窖以粳米粉鋪入窖中，蓋之以草壅之以糞候雨過氣蒸則發開而米粉皆化成蛹
【時】（生）無時製即成（採）候化成取之
【用】全用
【質】狀如蠐螬
【色】白
【味】甘
【性】溫
【製】取蛹作汁和粳粉蒸成乳食味甚甘美也。
此蠐螬之類出自人為者（淮南萬畢術）所謂置黍溝中即生蠐螬（廣雅）所謂土蛹 蟲者皆此物也。
【代】服食用此代蠐螬更覺有功無毒，

裸蟲 - 柳蠹蟲
有小毒 化生
柳蠹蟲，主瘀血腰脊瀝血痛心腹血痛風疹風毒目中膚翳功同桑蠹
○糞主腸風下血產後下痢口瘡耳腫齒齦風毒（本草綱目）
【名】柳蛀蟲
【地】出柳木中甚多
【時】（生）夏秋（採）秋冬取之（李時珍曰）至春夏間化為天牛
【用】柳蠹末及屎
【質】狀類蠐螬
【色】內外潔白
【味】甘辛
【性】平
【合治】（幼幼新書方）治口瘡風疳小兒病用柳木蛀蟲屎燒存性，為末，入麝香少許搽之雜木亦可（御藥院方）治齒齦風腫用柳蠹末半合赤小豆炒黑豆炒各一合柳枝一握地骨皮一兩每用三錢煎水熱漱
○（肘後方）治耳腫風毒腫起出血取柳蠹蟲糞化水濾清汁調白礬末少許滴之
【贗】（李時珍云）諸家注蠐螬多取此亦誤矣

裸蟲 - 桂蠹蟲
無毒， 化生
桂蠹蟲，主去冷氣（本草拾遺）除寒痰 飲冷痛
○糞主獸骨 煎醋漱咽（本草綱目）
【名】桂蛀蟲
【地】（陳藏器云）此桂樹中蟲辛美可啖
【用】全身及糞
【色】紫
【味】辛
【性】溫
【臭】香
【治】（李時珍）按（漢書陸賈傳）南越尉陀獻桂蠹二器又（大業拾遺錄云）隋時始安獻桂蠹四瓶以蜜漬之紫色辛香有味啖之去痰飲之疾則此物自漢隋以來用充珍味矣

裸蟲 - 棗蠹蟲屎
化生
棗蠹蟲屎，主 耳出惡水（本草綱目）
【名】棗蛀蟲
【地】出棗樹中
【時】（生）無時（採）無時
【用】糞
【質】（李時珍云）此即蝤蠐之在棗樹中者
【色】白
【味】甘
【性】溫
【治】（普濟方）

裸蟲 - 竹蠹蟲
化生
竹蠹蟲，主小兒蠟梨頭瘡
○蛀末主 耳出膿水湯火傷瘡（本草綱目）
【名】竹蛀蟲
【地】出諸竹中
【時】（生）無時（採）無時
【用】全身及蟲蛀末
【質】狀如小蠶老則羽化為硬翅之蛾
【色】黃白
【治】（李時珍曰）竹蠹蟲古方未見用者惟（袖珍方）治小兒蠟梨頭瘡取慈竹內者搗和牛溺塗之 （外台秘要方）湯火傷瘡竹蟲蛀末敷之良
【合治】（朱氏集驗方）治耳出臭膿用竹蛀蟲末胭脂坯子等分麝香少許為末，吹之
○（聖惠方） 耳出水苦竹蛀屑野狼牙白蘞等分為末和勻頻摻之
○（普濟方）耳膿作痛因水入耳內者如聖散用箭竿內蛀末一錢、膩粉一錢、麝香半錢，為末，以綿杖繳盡送藥入耳，以綿塞定有惡物放令流出，甚者三度必愈。
○（救急方）牙齒疼痛蛀竹屑陳皮各一兩

為末，烏梅肉同研如泥，敷之
○又方治濕毒 瘡用枯竹蛀屑黃檗末等分，先以蔥椒茶湯洗淨搽之，日一上
○按（淮南萬畢術云）竹蟲飲人自言其誠（高誘注云）以竹蟲三枚竹黃十枚和勻用一大豆許，燒入酒中，令人飲之，勿至大醉，叩問其事必得，其誠此法傳自古典，未試其果驗否，姑載之。

裸蟲 - 蒼耳蠹蟲
化生
蒼耳蠹蟲，主疔腫惡毒（本草綱目）
【名】麻蟲
【地】生蒼耳梗中
【時】（生）夏月（採）春夏秋冬多可取之
【收】取之時但看梗有大蛀眼者以刀截去兩頭不蛀梗多收線縛掛檐下其蟲在內經年不死用時取出細者以三條當一用之
【用】全身
【質】狀如小蠶
【色】青
【治】（李時珍方）治疔腫惡瘡用蒼耳蠹蟲燒存性，研末油調塗之即效或以麻油浸死收貯每用一二枚搗敷即時毒散大有神效
【合治】（劉松石經驗方）治一切疔腫及無名腫毒惡瘡，用蒼耳草梗中蟲一條，白梅肉三四分，同搗如泥，貼之，立愈。
○（聖濟總錄方）用麻蟲炒黃色白僵蠶紅茶各等分，為末，蜜調塗之。
○又方用蒼耳節內蟲四十九條，捶碎入人言少許，捶成塊，刺瘡令破，敷之，少頃以手撮出根即愈。
【解】（李時

裸蟲 - 青蒿蠹蟲
化生
青蒿蠹蟲，主急慢驚風（本草綱目）
【名】青蒿蛀蟲
【地】出青蒿節間蟲也。
【時】（生）四五六青白
【合治】（李時珍云）治急慢驚風用蟲搗和朱砂汞粉各五分，丸粟粒大，一歲一丸，乳汁服，此蟲古方不見用者（保嬰集）用治驚風云十不失一其（詩云）一半朱砂，一半雪，其功只在青蒿節任教死去也。
還魂服時須用生人血。

裸蟲 - 
化生
皂莢蠹蟲，主豁痰通關格功同皂莢祛風痺（品匯續集）
【名】皂莢蛀蟲
【地】出皂莢中
【時】（生）八九月中（採）九十月取之
【用】全身
【質】狀如草葉上青蟲微黑便出所以不見，俗人見其有蟲孔而未嘗見蟲形，皆言不可近，令人惡病殊不爾也。
若不待時候細心採之恐難得耳
【色】始青色後黑色
【味】辛
【性】溫
【治】（危氏得效方）治蠅入耳害人，研爛同鱔魚血點之。

裸蟲 - 茶蛀蟲
化生
茶蛀蟲蛀屑主 耳出汁（本草綱目）
【地】（李時珍云）此裝茶籠內蛀蟲也。
【時】（生）夏秋（採）無時
【用】屎並蛀屑
【色】青
【治】（聖惠方）治耳中出惡汁研末日日繳淨摻之收濕自愈

裸蟲 - 天牛
有毒 化生
天牛主瘧疾寒熱，小兒急驚風，及疔腫箭鏃入肉去痣靨（本草綱目）
【名】天水牛（綱目）八角兒（同上）一角者名獨角仙 （李時珍云）此蟲有黑角如八字似水牛角故名亦有一角者
【地】處處有之，云是蠍蠹所化者
【時】（生）春雨後夏月有之出則主雨（採）春夏秋時取之
【用】春夏秋用天牛身冬月用其窠
【質】（陳藏器注蠐螬云）蠍蠹在朽木中食木心穿如錐刀身長足短節慢無毛，至春雨後化為天牛兩角，狀如水牛亦有一角者，上下緣木飛騰不遠（李時珍云）大如蟬有甲甲下有翅能飛目前有二角甚長，前向如水牛角能動，其喙扁如鉗甚利，亦似蜈蚣，六足乃諸樹蠹蟲所化也。

按（爾雅）嚷嚙桑也。

（郭璞注云）狀似天牛長角善嚙桑樹作孔藏之江東呼為嚙發此以天牛嚙桑為二物也。

考（蘇東坡天水牛詩云）兩角徒自長空飛不服箱為牛竟何益利吻穴枯桑此又謂天牛即嚙桑也。
大抵在桑樹者，即為嚙桑爾，一角者名獨角仙也。
【色】身有甲黑光如漆甲上有黃白點兩角黑色口黑喙亦黑一角者色黑背有白點
【製】去甲翅角足焙乾
【代】如冬月無此用其窠代之。
【治】（李時珍云）天牛獨角仙本草不載宋金以來方家時用之（聖惠）治小兒急驚風吹鼻定命丹（宣明方）點身面痣靨芙蓉膏中俱用獨角仙，蓋亦毒物也。
藥多不錄蠍化天牛有毒蠐螬化蟬（無毒，）又可見蠐螬與蠍之性味良惡也。
【合治】治疔腫惡毒透骨膏用八角兒楊柳上者陰乾去殼四個巴豆仁一個粉霜雄黃麝香少許，蟾酥半錢，先以八角兒研如泥，入溶化黃蠟少許，同眾藥末和作膏子，密收，每以針刺瘡頭破出血，用榆條送膏子麥粒大入瘡中，以雀糞二個放瘡口，瘡KT 即止，不必再用也。
如針破無血系是著骨疔，即男左女右中指甲末，刺出血糊藥，又無血即刺足大KT 血糊藥，如都無血必難醫也。
○治箭鏃入肉用天水牛取一角者小瓶盛之，入 砂一錢，同水數滴在內，待自然化水，取滴傷處即出也。
○（聖惠方）治寒熱瘧疾發渴往來不定用豬膏丸，豬膏二兩，獨角仙一枚，獨頭蒜一個，樓蔥一握，五月五日三家粽尖，于五月五日五更時，淨處露頭赤腳舌拄上 回，面北向搗一千丸皂子大，每以新綿裹一丸系臂上，男左女右，其瘧即止。
【忌】如用透骨膏時，應忌冷水。

裸蟲 - 灶馬
化生
灶馬主竹刺入肉取一枚搗敷（本草綱目）
【名】灶雞（俗名）
【地】處處有之穴灶而居
【時】（言灶有馬足食之兆
【色】黃黑促織（綱目附錄） （李時珍云）促織蟋蟀也。
一名 ，一名蜻 （陸機詩義疏云）似蝗而小正黑有光澤如漆有翅及角善跳好斗立秋後則夜鳴（豳風云）七月在野八月在宇九月在戶十月蟋蟀入我床下是矣！古方未用附此以俟。

裸蟲 - 竹虱
有毒
竹虱主中風半身不遂能透經絡追涎（本草綱目）
【名】竹佛子（綱目）天厭子
【地】出諸竹及草木上皆有之古方未見用者惟（南宮從 螻神書云）江南巴 吳越荊楚之間春秋竹內有蟲似虱而蒼可治中風即此竹虱也。
【時】（生）春秋（採）不時取之
【收】取之陰乾
【用】全用
【質】初生如粉點久便能動百十成簇形大如虱，或云濕熱氣化，或云蟲卵所化
【色】蒼灰色
【治】（岣嶁神書方）中風偏痺半身不遂者用麻黃以湯熬成糊攤紙上貼不病一邊上下令遍但除七孔其病處不糊以竹虱焙為末三錢老人加麝香一錢研勻熱酒調服就臥須臾藥行如風聲口吐出惡水身出臭汗如膠乃急去糊紙別溫麻黃湯浴之暖臥將息淡食十日手足如故也。
蜉蝣（綱目附錄）蜣螂內
○（李時珍云）蜉蝣，一名渠略，似 蜣而小，大如指頭，身狹而長，有角，黃黑色，甲下有翅能飛，夏月雨後叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之，人取炙食云美于蟬也。
蓋蜣螂蜉蝣腹天牛皆蠐螬蠹蠍所化此亦蜣螂之一種不可不知也。
或曰蜉蝣水蟲也。
狀似蠶蛾朝生暮死蚊子（綱目附錄）蜚虻內
○（李時珍云）蚊處處有之，冬無夏有，晝伏夜飛，細身利喙，咂人膚血，大為人害，一名白鳥，一名暑 ，或作黍民謬矣。
化生於木葉及爛灰中，產子於水中，為孑子蟲，仍變為蚊也。

龜鱉畏之螢火，蝙蝠食之，故煮鱉入數枚即易爛也。
（陳藏器曰）嶺南有蚊子，木葉如冬，青實如枇杷，熟則蚊出，塞北有蚊母，草葉中有血蟲，化而為蚊江，東有蚊母鳥，一名 ，每吐蚊一二升也。
蚋子（綱目附錄）蜚虻內
○（元稹長慶集云）蜀中小蚊名蚋子又小而黑者為蟆子微不可見與塵相浮上下者為浮塵子皆巢于巴蛇鱗中能透衣入人肌膚嚙成瘡毒人極苦之惟搗楸葉敷之則瘥

又（祝穆方輿勝覽云）雲南烏蒙峽中多毒蛇鱗中有蟲名黃蠅有毒嚙人成瘡但勿搔以冷水沃之擦鹽

裸蟲 - 沙虱
沙虱（本草綱目）
【名】 （音梗旋廣雅）蓬活（萬畢術）地牌
【地】生在水中
【質】大不過蟣
【色】赤
【禁】入人皮中殺人
【解】（葛洪抱朴子云）虱水陸皆有之，雨後人晨暮踐沙必著人如毛髮，刺人便入皮裡，可以針挑取之，正赤如丹，不挑入肉能殺人，凡遇有此蟲處，行還以火炙身，則蟲隨火去也。
○（肘後方云）山水間多沙虱甚細略，不可見人，入水中及陰行草中，此蟲多著人鑽入皮裡，令人皮上如芒針刺，赤如黍豆，刺三日之後，寒熱發瘡，蟲漸入骨則殺人，嶺南人初有此，以茅葉或竹葉挑刮去之，仍塗苦苣汁，已深者針挑取蟲子，正如疥蟲也。
○（李時珍云）溪毒射工毒沙虱毒三者相近，俱似傷寒，故有挑沙之法，今俗病風寒者，皆以麻及桃柳枝，刮其遍身赤，曰刮沙，蓋始於刮沙病也。
沙病亦曰水沙，水傷寒初起如傷寒，頭痛壯熱嘔惡，手足指末微厥，或腹痛悶亂，須臾殺人者，謂之攪腸沙也。
沙蟲（綱目附錄）
○（錄異記云）潭袁處吉等州有沙蟲，即毒蛇鱗甲中蟲蛇被苦，每入急水中碾出，人中其毒三日即死，此亦沙虱之類也。

裸蟲 - 風驢肚內蟲
濕生
風驢肚內蟲，主目中膚翳（本草綱目）
【地】（李時珍云）凡人畜有風病瘡病腸肚內必有蟲也。
此生風驢肚中
【時】（生）無時（採）無時
【用】以烏驢肚內者為良
【合治】（聖惠方）治目翳，用此蟲三七枚，曝乾，入石膽半錢同研，瓷盒收，勿令見風，每日點三五次，其翳自消。

裸蟲 - 
大毒
金蠶（本草綱目）
【名】食錦蠶
【地】（蔡絛叢話云）金蠶始於蜀中，近及湖廣閩粵浸多
【質】狀如蠶
【色】金色
【治】（陳藏器云）故錦灰療食錦蟲（蠱毒注云）蟲屈如指環食故緋帛錦如蠶之食葉也。
今考之此蟲即金蠶也。
【禁】此蠶日食蜀錦四寸，南人畜之，取其糞置飲食中以毒人，人即死也。
蠶得所欲日置他財使人暴富，然遣之極難，水火兵刃所不能害，必倍其所致金銀錦物，置蠶於中投之，路旁人偶收之，蠶隨以往，謂之嫁金蠶，不然能入人腹殘嚙腸胃，宛然而出如尸蟲也。
有人守福清民訟金蠶毒治求不得或令取兩刺 入其家捕之必獲 ，果于榻下牆隙擒出，夫金蠶甚毒，若有鬼神而能製之何耶。
又（幕府燕閑錄云）池州進士鄒閬家貧，一日啟戶獲一小籠，內有銀器，持歸覺股上有物，蠕蠕如蠶，金色爛然，遂撥去之，仍複在舊處，踐之、斫之、投之水火皆即如故，閬以問友人，友人曰此金蠶也。
備告其故，閬歸告妻云，吾事之不能送之，家貧何以生為遂吞之，家人謂其必死，寂無所苦，竟以壽終，豈至誠之，盛妖不勝正也。
【解】（李時珍）謂金蠶之蠱為害甚大，故備書二事，一見此蠶畏，一見至誠勝邪也。
（夷堅志）言中此蠱者，吮白礬，味甘，嚼黑豆不腥，以石榴根皮煎汁吐之（醫學正傳）用樟木屑煎汁吐之，亦一法也。
（李時珍）意不若以 皮，治之為勝其天。

裸蟲 - 臘蟲
音霎
臘蟲（綱目總附）諸蟲內
【地】（裴淵廣州記云）林任縣有甲蟲，嗜臭肉，人死食之，都盡紛紛滿屋不可驅。
【質】（張華博物志云）廣州西南數郡人將死，便有飛蟲狀如麥集入舍中，人死必食，不可斷遣，惟剩殘骨乃去。
【解】用梓板作器此蟲即不來（林邑國記云）廣西南界有 臘蟲食死人惟豹皮水虎（綱目附錄）溪鬼蟲內
○（襄沔記云）中廬縣有涑水注沔中有物，如三四歲小兒甲如鱗鯉射不能入，秋曝沙上膝頭似虎掌爪，常沒水出膝示人，小兒弄之便咬人，人生得者摘其鼻可小小使之，名曰水虎鬼彈（綱目附錄）溪鬼蟲內。
○（南中志云）永昌郡有禁水，惟十一二月可渡，餘月則殺人，其氣有惡物，作聲不見其形中人則青爛，名曰鬼彈。


本草品匯精要 蟲魚部

菜部-白花菜
無毒
白花菜主下氣（汪穎）煎水洗痔，搗爛敷風濕痺痛，擂酒飲止瘧（本草綱目）
【名】羊角菜
【苗】（李時珍曰）白花菜，柔莖延蔓一枝五葉，葉大如拇指，秋間開小白花長蕊結小角，長二三寸，菜氣膻臭，惟宜鹽菹食之（汪穎曰）一種黃花者，名黃花菜，形狀相同但花黃也。
【時】三月種之
【質】其子黑色而細狀如初眠蠶沙不光澤
【禁】（汪穎曰）多食動風氣滯臟腑，令人胃中悶滿傷脾.
【臭】膻
【味】苦辛

菜部-
無毒
翻白草根，主吐血下血崩中瘧疾癰瘡（本草綱目）
【名】雞腿根 天藕（李時珍曰）翻白以葉之形，名雞腿天藕，以根之味名也。
楚人謂之湖雞腿，淮人謂之天藕。
【苗】（周憲王曰）翻白草高七八寸，葉硬而濃，有鋸齒，背白似地榆，開黃花，根如指大長三寸許，皮赤肉白，兩頭尖峭，生食煮食皆宜。
【地】（李時珍曰）雞腿兒生近澤田地，高不盈尺，一莖三葉，尖長而濃，有皺紋鋸齒，結子如胡荽子，中有細子。
【時】春生弱莖，四月開小黃花
【色】葉面青，背白，根赤，肉白色。
【質】根狀如小白朮頭，剝去赤皮，其內白色如雞肉，食之有粉，小兒生食之，荒年人掘以和飯食。
【味】甘微苦
【性】平
【治】吐血不止，翻白草每用五七科 咀，水二鐘，煎一鐘，空心服
○崩中下血，用湖雞腿根一兩搗碎，酒二盞，煎一盞，服
○瘧疾寒熱，翻白草根五七個，煎酒服之
○無名腫毒疔毒初起，不拘已成未成，用翻白草十科，酒煎服，出汗即愈
○渾身疥癩並 瘡潰爛，端午日午時，採翻白草洗收，每用一握煎濃，水熏洗效

菜部-黃瓜菜
無毒
黃瓜菜主通結氣利腸胃（汪穎）
【名】黃花菜（李時珍曰）其花黃，其氣如瓜，故名。
【地】（汪穎曰）黃瓜菜野生田澤，形似油菜，但味少苦，取為羹茹甚香美。
【苗】（李時珍曰）此菜田野遍有，小科如薺花，與莖葉並同地丁，但差小耳，一科數花，結細子，不似地丁之花成絮也。
野人茹之，亦採以飼鵝兒。
【時】二月生苗，三四五月開黃花。
【味】甘微苦
【性】微寒

菜部-水蕨
水蕨主腹中痞積，淡煮食，一二日即下惡物，忌雜食，一月餘乃佳。
（本草綱目）
【地】（李時珍曰）水蕨似蕨生水中（呂氏春秋云）菜之美者有云夢之， 即此菜也。
 音豈
【味】甘苦
【性】寒

菜部-藜葉
微毒
藜葉主殺蟲（陳藏器）煎湯洗蟲瘡漱齒 搗爛塗諸蟲傷去癜風（本草綱目）根主燒灰和荻灰蒿灰等分水和蒸取汁煎膏點疣贅黑子蝕惡肉（本草綱目）
【名】萊 紅心灰 鶴頂草 胭脂菜
【地】藜處處有之
【苗】藜即灰 之紅心者莖葉稍大河朔人名落藜，南人名胭脂菜，亦曰鶴頂草皆形色名也。
嫩時亦可食，故昔人謂藜藿與膏粱不同，老則莖可為杖。
【詩云】南山有萊北山有台（陸機注云）萊即藜也。
初生可食譙沛人以雞蘇為萊皆名同物異也。
（韻府）謂藜為落帚亦誤矣（寶鑒論云）鶴頂龍芽其頂如鶴入外丹用
【收】八九月和子收之
【用】（李時珍曰）按（庚辛玉冊云）鶴頂陰草也。
搗汁煮粉霜燒灰淋汁煎粉霜伏礬石結草砂製硫伏汞及雌黃砒石
【味】甘
【性】平
【合治】紅灰 五斤茄子根莖三斤蒼耳根莖五斤並晒乾燒灰以水一斗煎湯淋汁熬成膏別以好乳香半兩鉛霜一分膩粉一分煉成牛脂二兩和勻每日塗三次，治白癜風

菜部-甘薯
無毒
甘薯，主補虛乏益氣力，健脾胃，強腎陰，功同薯蕷。
（本草綱目）
【地】（李時珍曰）按（陳祈暢異物志云）甘薯出交廣南方
【苗】（按嵇含草木狀云）甘薯薯蕷之類，或云芋類也。
根葉亦如芋根，大如拳甑，蒸煮食之，味同薯蕷，性不甚冷，珠崖之不業耕者惟種此，蒸切晒收以充糧，糗名薯糧，海中之人多壽，亦由不食五穀而食甘薯故也。
【時】以二月種十月收之
【用】根
【質】其根似芋，亦有巨魁大者如鵝卵，小者如雞鴨卵，剝去紫皮，肌肉正白如肌，南人用當米谷果食，蒸炙皆香美，初時甚甜，經久得風稍淡也。
【味】甘
【性】平

菜部-酸筍
無毒
酸筍，主作湯食止渴解酲利膈（本草綱目）
【地】（李時珍曰）酸筍出粵南（顧 海槎錄云）筍大如臂摘至用沸湯泡去苦水，投冷井水中，浸二三日，取出縷如絲繩，醋煮可食，好事者攜入中州成罕物云。
【味】酸
【性】涼

菜部-敗瓢
無毒
敗瓢，主消脹殺蟲治痔漏下血崩中帶下赤白（本草綱目）
【用】（李時珍曰）瓢乃匏壺破開為之者壺盧燒存性，研末搽之，以消為度。
一府校老嫗右腋生一瘤漸長至尺許其狀如長匏子久而潰爛，一方士教以此法用之遂出水消盡而愈
【合治】中滿鼓脹，用三五年陳壺盧瓢一個，以糯米一斗作酒，待熟以瓢于炭火上炙熱，入酒浸之，如此三五次，將瓢燒存性，研末每服三錢，酒下神效
○大便下血敗瓢燒存性，黃連等分研末每空心酒服二錢
○赤白崩中舊壺盧瓢炒存性蓮房 存性等分研末，每服二錢，熱水調服，二服有汗為度。
即止，甚者五服止最妙，忌房事發物生冷。
○腦漏流膿破瓢白雞冠花白螺螄殼各燒存性，等分血竭麝香各五分為末，以好酒洒濕熟艾，連藥揉成餅，貼在頂門上，以熨斗熨之，以愈為度。

菜部-南瓜
無毒
南瓜，主補中益氣（本草綱目）
【地】（李時珍曰）南瓜種出南番轉入閩浙，今燕京諸處亦有之矣。
【苗】引蔓甚繁一蔓可延十餘丈，飾節有根近地即著，其莖中空，其葉狀如蜀葵而大如荷葉，八九月開黃花如西瓜花，結瓜正圓大如西瓜，皮上有棱如甜瓜，一本可結數十顆，其子如冬瓜子形。
【時】三月下種宜沙沃地四月生苗經霜收置可留至春
【用】肉濃色黃不可生食惟去皮穰瀹食味如山藥同豬肉煮食更良亦可蜜煎
【色】或綠或黃或紅按（王禎農書云）浙中一種陰瓜，宜陰地種之，秋熟色黃如金，皮膚稍濃，可藏至春食之如新，疑此即南瓜也。
【味】甘
【性】溫
【禁】多食發腳氣黃膽，不可同羊肉食，令人氣壅。

菜部-苦瓜
無毒
苦瓜，主除邪熱解勞乏清心明目（生生編）子主益氣壯陽（本草綱目）
【味】苦甘
【名】錦荔枝癩葡萄 （李時珍曰）苦以味名瓜及荔枝葡萄皆以實及莖葉相似得名
【地】苦瓜原出南番今閩廣皆種之
【苗】（周憲王曰）錦荔枝即癩葡萄蔓延草木，莖長七八尺，莖有毛澀葉似野葡萄，而花又開黃花，實大如雞子，有皺紋似荔枝（李時珍曰）苗引蔓莖葉卷鬚並如葡萄而小結瓜，長者四五寸，短者二三寸，皮上痱 如癩及荔枝殼狀，熟則黃色，自裂內有紅瓤裹子，瓤味甘，可食其子，形扁如瓜子亦有痱 ，南人以青皮煮肉及鹽醬充蔬，苦澀有青氣，按（費信星槎勝覽云）蘇門答剌國一等，瓜皮若荔枝，未剖時甚臭如爛蒜，剖開如囊味如酥，香甜可口，疑此即苦瓜也。
【時】五月下子生苗，七八月開小黃花，五瓣如碗形。
【色】青色
【味】苦
【性】寒

水菜部-石花菜
無毒
石花菜，主去上焦浮熱發下部虛寒 原
【名】橘枝（李時珍曰）並以形名也。
【地】（李時珍曰）石花生南海沙石間
【苗】高二三寸，狀如珊瑚，有紅白二色，枝上有細齒，以沸湯泡去砂屑沃以薑醋食之甚脆，其根埋沙中，可再生枝也。
一種稍粗而似雞爪者謂之雞腳菜，味更佳，二物久浸皆化成膠凍也。
（郭璞海賦）所謂水物則玉珧海月十肉石華即此物也。
【味】甘鹹
【性】大寒滑

水菜部-龍鬚菜
無毒
龍鬚菜，主癭結熱氣利小便（本草綱目）
【名】一種石發似指此物，與石衣之石發同名也。
【地】（以醋浸食之，和肉蒸食亦佳。）
【味】甘
【性】寒

水菜部-睡菜
睡菜，主心膈邪熱不得眠（本草綱目）
【名】瞑菜 綽菜 醉草 懶婦葳
【苗】（李時珍曰）按嵇含草木狀云綽菜，夏生池沼間，葉類茨菇，根如藕條，南海人食之令人思睡，呼為瞑菜（郭憲洞冥記）有卻睡草食之，令人不睡，與此相反也。
（綱目云）按苦菜龍葵皆能使人不睡卻睡之草其此類乎。
【時】（段公路北戶錄云）睡菜，五六月生田塘中，土人採根為鹽菹食之好睡
【味】甘微苦
【性】寒

芝部-皂莢蕈
有毒
皂莢蕈，主積垢作痛，泡湯飲之微泄效，未已再服，又治腫毒初起磨醋塗之良（本草綱目）
【用】（李時珍曰）生皂莢樹上木耳也。
不可食採得烘乾備用。
【味】辛
【治】腸風瀉血皂莢樹上蕈瓦焙

為末，每服一錢溫酒下

芝部-葛花菜
無毒
葛花菜（本草綱目）主醒神治酒積（太和志錄）
【名】葛乳
【地】（李時珍曰）諸名山皆有之，惟太和山採取，云乃葛之精華也。
秋霜浮空如芝菌湧生地上，蓋蕈類也。
【色】其色赤脆
【味】苦甘

芝部-雞 
無毒
雞 ，主益胃清神治痔（本草綱目）
【名】雞菌（李時珍曰）南人謂為雞 ，皆言其味似之也。
【地】（李時珍曰）雞 出雲南，生沙地間，下蕈也。
又廣西橫州出雷菌，遇雷過即生，須疾採之，稍遲即腐，或老故名，作羹甚美，亦如雞 之屬，此數種其價並珍。
【苗】高腳傘頭，土人採烘，寄遠以充方物點茶烹肉皆宜，氣味皆似香蕈而不及其風韻也。
【味】甘
【性】平

芝部-舵菜
無毒
舵菜，主癭結氣痰飲（本草綱目）
【苗】（李時珍曰）此即海舶舵上所生菌也，亦不多得。
【味】鹹甘
【性】寒

芝部-竹蓐
無毒，（陳藏器曰）苦竹肉有大毒
竹蓐（本草綱目）主一切赤白痢和薑醬食之（孟詵）苦竹肉灰汁煉過食殺三蟲毒邪氣破老血（陳本草作竹肉因其味也。
【地】（孟詵曰）慈竹林夏月逢雨滴汁，著地生蓐似鹿角，白色可食（李時珍曰）此即竹菰也。
生朽竹根節上，狀如木耳，紅色（段成式酉陽雜俎云）江淮有竹肉，大如彈丸，味如白樹雞，即此物也。
惟苦竹生者有毒耳
【禁】（陳藏器曰）竹蓐生苦竹枝上，如雞子似肉臠，有大毒，以灰汁煮，三度訖然後依常菜茹食之，煉不熟者戟人喉出血，手爪盡脫，應別有功，人未盡識之耳
【味】甘鹹
【性】寒

芝部-石耳
無毒
石耳，主久食益色，至老不改，令人不飢，大小便少（吳瑞）明目益精（本草綱目）
【名】靈芝
【地】（吳瑞曰）石耳生天台四明，河南宣州黃山巴西邊徼諸山石崖上，遠望如煙（李時珍曰）廬山亦多，狀如地耳，山僧採曝饋遠，洗去沙土作茹，勝於木耳佳品也。
【味】甘
【性】平
【合治】瀉血脫肛，石耳五兩，炒白枯礬一兩，密陀僧半兩，為末，蒸餅丸梧桐子大，每米飲下二十丸。


本草品匯精要 果部

榔梅
無毒
榔梅，主生津止渴清神下氣消酒（本草綱目）
【地】（李時珍曰）榔梅出均州太和山。
相傳真武折梅枝插于榔樹，誓曰吾道若成花開果結後，果如其言，今樹尚在五龍宮北榔木梅實杏形桃核，道士每歲採而蜜煎，以充貢獻焉，榔乃榆樹也。
【味】甘酸
【性】平

榔梅
有小毒
龍荔生食令人發癇或見鬼物（綱目出桂海志）
【名】（李時珍曰）按范成大桂海志云：龍荔出嶺南，狀如小荔枝，而肉味如龍眼，其木之身葉亦似二果，故名曰龍荔。
【時】三月開小白花，與荔枝同時熟，不可生啖，但可蒸食。
【味】甘
【性】熱

榔梅
無毒
五斂子，主風熱生津止渴（本草綱目）
【名】五棱子 陽桃（李時珍曰）按嵇含草木狀，雲南人呼棱為斂，故以為名。
【地】（李時珍曰）五斂子出嶺南及閩中，閩人呼為陽桃，其大如拳形甚詭異狀，如田家碌碡上有五棱，如刻起作劍脊形，皮肉脆軟，其味初酸久甘，其核如柰，以蜜漬之，甘酢而美，俗亦晒乾以充果食，又有三廉子，蓋亦此類也。
（陳祈暢異物志云）三廉出熙安，諸郡南人呼棱為廉，雖名三廉，或有五六棱者食之多汁，味甘且酸，尤宜與眾果參食。
【時】五月熟，一樹可得數石，十月再熟。
【色】色

榔梅
無毒
五子實，主霍亂金瘡宜食之（出潮州志）
【名】（李時珍曰）五子樹，今潮州有之，按（裴淵廣記云）五子，實大如梨而內有五核故名。
【味】甘
【性】溫

榔梅
無毒
波羅蜜瓤，主止渴解煩醒酒，益氣令人悅澤（本草綱目）核中仁主補中益氣，令人不飢輕健（本草綱目）
【名】曩伽結（李時珍曰）波羅蜜梵語也。
因此果味甘故借名之安南人名曩伽結波斯人名婆那娑拂林人名阿薩 皆一物也。
【地】（李時珍曰）波羅蜜生交趾南番諸國，今嶺南滇南亦有之。
【苗】樹高五六丈，樹類冬青而黑潤倍之，葉極光淨，冬夏不凋，樹至斗大方結實，不花而實出於枝間，多者數十枚，少者五六枚，大如冬瓜，外有濃皮裹之，若栗球上有軟刺 顆重五六斤，剝去外皮，殼內肉層疊如橘囊食之，味至甜美如蜜，香氣滿室，一實凡數百核核大如棗，其中仁如栗黃，煮炒食之甚佳，果中之大者，惟此與椰子而已。
【味】甘香微酸
【性】平

榔梅
無毒
無花果（食物本草）主開胃止泄痢（汪穎）治五痔腫痛煎湯頻熏洗之取效。
（朱震亨）葉有小毒，主五痔腫痛，煎湯頻熏洗之取效。
（朱震亨）
【名】映日果 優曇缽 阿駔（李時珍曰）無花果
凡數種此乃映日果也。
即廣中所謂優曇缽及波斯所謂阿駔也。
【地】（李時珍曰）無花果出揚州及雲南，今吳楚閩越人家亦或折枝插成枝柯如枇杷樹，實出枝間。
【時】三月發葉如花構葉，五月內不花而實。
【質】狀如木饅頭其內虛軟採以鹽漬壓實令扁晒乾充果食熟則紫色軟爛甘味如 而無核也。
按（方輿志云）廣西優曇缽不花而實狀如枇杷又（段成式酉陽雜俎云）阿駔出波斯拂林人呼為底珍樹長丈餘枝葉繁茂有子如蓖麻無花而實色赤類 一月而熟味亦如 二書所說皆即此果也。
又有文光果天仙果古度子皆無花之果並附於下
【味】甘
【性】平附錄文光果出景州形如無花果，肉味如栗，五月成熟，天仙果出四川，樹高八九尺，葉似荔枝而小，無花而實子如櫻桃，累累綴枝間，六七月熟，其味至甘，宋祁方物贊云有子孫枝不花而實薄言採之味埒蜂蜜古度子出交廣諸州樹葉如栗不花而實枝柯間生子大如石榴及楂子而色赤，味甘，醋煮以為粽食之。
若數日不煮，則化作飛蟻，穿皮飛去也。

榔梅
無毒
沙棠果（本草綱目）主食之卻水病（出山海經）
【地】（李時珍曰）按呂氏春秋云：果之美者沙棠之實，今嶺外寧鄉瀧水羅浮山中皆有之，木狀如棠，黃花赤實，其味如李而無核。
【味】甘
【性】平

部
無毒
（本草綱目）主止渴悅色益氣（蘇恭）
【名】燕 嬰舌 山葡萄 野葡萄 藤名木龍
【地】（蘇頌曰） 子生江東實似葡萄細而味酸亦堪為酒（李時珍曰） 野生林墅間亦可插植蔓葉花實與葡萄無異，其實小而圓，色不甚紫也。
詩云六月食 即此其莖，吹之氣出有汁如通草也。
【苗】蘇恭曰 蔓生苗，葉與葡萄相似而小，亦有莖大如碗者，冬月惟葉凋而藤不死，藤汁味甘，子味甘酸，即千歲 也。
（陳藏器曰）蘇恭注千歲 即是 妄言也。
千歲 藤如葛而葉背白，子赤可食，藤斫斷通氣更無甘汁，詳見草部千歲 下（李時珍曰）蘇恭所說 形狀甚是，但以千歲則非矣。
【味】甘酸
【性】平 藤，主噦逆，傷寒後嘔噦，搗汁飲之良（蘇恭）止渴，利小便（本草綱目）
【治】嘔 厥逆 藤煎汁呷之
○目中障翳 藤，以水浸過，吹氣取汁，滴入目中，去熱翳赤白障
【合治】五淋血淋木龍湯，用木龍即野葡萄藤也。
竹園荽淡竹葉麥門冬連根苗紅棗肉燈心草烏梅當歸各等分，煎湯代茶飲。
【味】甘
【性】平 根主下焦熱痛淋 消腫毒（本草綱目）
【治】根治一切腫毒，赤龍散用野葡萄根，晒研為末，水調塗之即消也。
○赤游風腫忽然痛癢不治則殺人，用野葡萄根搗如泥，塗之即消。
【合治】男婦熱淋，野葡萄根七錢，葛根三錢，水一鐘，煎七分，入童子小便三分，空心溫服。


本草品匯精要 附錄諸果一十九種
○（李時珍曰）方冊所記諸果名品甚多。
不能詳其性味狀。
既列於果則養生者不可不知。
因略採附。
以俟知者。

津符子（李時珍曰）（孫真人千金方云）味苦平滑，多食令人口爽，不知五味，甘劍子（李時珍曰）（范成大桂海志云）狀似巴欖子仁附肉有白靨，不可食，發人病，北人呼為海胡桃是也。

楊搖子（李時珍曰）（沈瑩臨海異物志云）生閩越，其子生樹皮中，其體有脊，形甚異而味甘，無奇色青黃，長四五寸。

海梧子（李時珍曰）（嵇含南方草木狀云）出林邑，樹似梧桐，色白，葉似青桐，其子如大栗，肥甘可
食木竹子（李時珍曰）（桂海志云）皮色形狀全似大枇杷，肉味甘美，秋冬實熟，出廣西。

櫓罟子（李時珍曰）（桂海志云）大如半斗碗，數十房攢聚成球，每房有絳，冬生青至夏紅，破其瓣食之效甚，出廣西。

羅晃子（李時珍曰）（桂海志云）狀如橄欖，其皮七種，出廣西 （顧 海槎錄云）橫州出九層皮，果至九層方見肉也。
夏熟味如栗
子（李時珍曰）（徐表南州記云）出九真交趾樹生子如桃，實長寸餘，二月開花連著子，五月熟色黃鹽藏食之，味酸似梅。

夫編子（李時珍曰）（南州記云）樹生交趾山谷，三月開花仍連著子，五六月熟入雞魚豬鴨羹中味美，亦可鹽藏。

白椽子（李時珍曰）（劉欣期交州記云）出交趾樹高丈餘，實味甘美如胡桃。

系彌子（李時珍曰）（郭義恭廣志云）狀圓而細赤如軟棗共，味初苦甘可食。

人面子（李時珍曰）（草木狀云）出南海，樹似含桃子如桃實無味，以蜜漬可食，其核正如人面可玩（祝穆方輿勝覽記云）出廣中，大如梅李，春花夏實秋熟，蜜煎甘酸可食其核，兩邊似人面，口目鼻皆具。

黃皮果（李時珍曰）（海槎錄云）出廣西橫州，狀如楝子及小棗而味酸，四味果（李時珍曰）（段成式酉陽雜俎云）出祁連山，木生如棗，剖以竹刀則甘，鐵刀則苦，木刀則酸，蘆刀則辛，行旅得之能止飢渴。

千歲子（李時珍曰）（草木狀云）出交趾蔓生子在根下須綠色交加如織一苞恆二百餘顆，皮殼青黃，殼中有肉如栗味亦如之，乾則殼肉相離，撼之有聲（桂海志云）狀似青黃李，味甘。

侯騷子（李時珍曰）（酉陽雜俎云）蔓生，子大如雞卵，既甘且冷，消酒輕身，王太仆曾獻之。

酒杯藤子（李時珍曰）（崔豹古今注云）出西域，藤大如臂花堅硬可以酌酒，文章映徹實大如指，味如豆蔻，食之消酒，張騫得其種於大宛。

（音間）子（李時珍曰）（賈思勰齊民要術云）藤生交趾合浦緣樹木，正二月花，四五月熟如梨，赤如雞冠，核如魚鱗，生食味淡。

隈支（李時珍曰）（宋祁益州方物圖云）生邛州川谷中，樹高丈餘，枝修而弱開白花，實大如雀卵，狀似荔枝，肉黃膚甘。


本草品匯精要 木部

香
無毒
香主頭癤腫毒，碾末麻脂調塗，七日腐落。
（本草綱目）
【名】兜婁婆香
【地】（李時珍曰）香江淮湖嶺山中有之
【苗】木大者近丈許，小者多被樵採，葉青而長，有鋸齒
【質】狀如小薊葉而香，對節生，其根狀如枸杞根而大，煨之甚香
【用】（楞嚴經云）壇前具列小爐以兜婁婆香，煎水沐浴，即此香也。
【味】苦澀
【性】平

篤耨香
無毒
篤耨香，主面黧 同白附子冬瓜子白芨石榴皮，等分為末，酒浸三日洗面後敷之，久則面瑩如玉。
（本草綱目）
【地】（李時珍曰）篤耨香出真臘國樹之脂也。
【苗】樹如松形其香老則溢出，色白而透明者，名曰篤耨，盛夏不融，香氣清遠，土人取後，夏月以火炙樹，令脂液再溢，至冬乃凝複收之，以瓠瓢盛置陰涼處乃得，不融雜以樹皮者則色黑，名黑篤耨，為下品。
【時】夏融冬結。

附錄
膽八香（李時珍曰）膽八樹，生交趾南番諸國，樹如 木稚葉鮮紅色，類霜楓，其實壓油和諸香之辟。

肥皂莢
微毒
肥皂莢主去風濕下痢便血瘡癬腫毒（本草綱目）
【地】（李時珍曰）肥皂莢生高山中
【質】其樹高碩，葉如檀及皂莢葉，五六月開白花結莢，長三四寸，狀如雲實之莢而肥濃多肉，內有黑子數顆大如指頭，不正圓，其色如漆而甚堅，中有白仁如栗，煨熟可食，亦可種之，十月採莢，煮熟搗爛和白面及諸香作丸，澡身面，去垢而膩潤，勝於皂莢也。
（相感志）言肥皂莢水死金魚辟馬蟻麩見之則不就亦物性然耳
【味】辛
【性】溫
【治】腸風下血獨子肥皂燒存性，為末糊丸每服一錢米飲下
○便毒初起肥皂搗爛敷之甚效玉莖濕癢肥皂一個燒存性，香油調搽即愈
【合治】下痢噤口肥皂莢一枚以鹽實其內燒存性，為末，以少許入白米粥內，食之即效。
○風虛牙腫老人腎虛或因涼藥擦牙致痛，用獨子肥皂，以青鹽實之燒存性，研末摻之，或入生樟腦三四錢
○頭耳諸瘡眉癬燕窩瘡並用肥皂 存性一錢，枯礬一分，研勻，香油調塗之。
○小兒頭瘡因傷湯水成膿出水不止，用肥皂燒存性，入膩粉麻油調搽
○ 梨頭瘡不拘大人小兒用獨核肥皂去核填入沙糖入巴豆二粒扎定鹽泥包 存性入檳榔輕粉五七分研勻香油調搽先以灰汁洗過溫水再洗拭乾乃搽一宿見效不須再洗
○癬瘡不愈以川槿皮煎湯用肥皂去核及肉膜浸湯，時時搽之

相思子
有小毒
相思子，主通九竅，去心腹邪氣，止熱悶頭痛風痰瘴瘧殺腹臟，及皮膚內一切蟲，除蠱毒取二七枚研服，即當吐出。
（本草綱目）
【名】紅豆（李時珍曰）按（古今詩話云）相思子圓而紅故老言，昔有人沒于邊，其妻思之哭于樹下而卒，因以名之，此與韓憑塚上相思樹不同，彼乃連理梓木也。
或云即海紅豆之類，未審的否。
【地】（李時珍曰）相思子，生嶺南
【質】樹高丈餘，白色其葉似槐，其花似皂莢，其莢似扁豆，其子大如小豆，彼人以嵌首飾，段公路北戶錄言有蔓生，用子收龍腦香，相宜令香不耗也。
【色】半截紅半截黑
【味】苦
【性】平
【治】瘴瘧寒熱相思子十四枚水研服取吐立瘥
○解中蠱毒必效方，用未鑽相思子十四枚，杵碎為末，溫水半盞和服，欲吐抑之勿吐，少頃當大吐，非常輕者，但服七枚神效。
【合治】貓鬼野道，眼見貓鬼及耳有所聞，用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蠟各四銖，合搗丸如蓖麻子大服之，即以灰圍患人面前，著一斗灰，火吐藥入火中，沸即畫十字於火上，其貓鬼者死也。

胡頹子
無毒
胡頹子（本草拾遺）主止水利（陳藏器）
○根，主煎湯洗惡瘡疥並犬馬 瘡（陳藏器）吐血不止煎水飲之喉痺痛塞煎酒灌之皆效（本草綱目）
○葉，主肺虛短氣喘咳劇者，取葉焙研，米飲服二錢（本草綱目）
【名】蒲頹子 盧都子 雀兒酥 半含春 黃婆奶（李時珍曰）（陶弘景注）山茱萸及櫻桃，皆言似胡頹子，凌冬不凋，亦應益人（陳藏器）又于山茱萸下詳著之，別無識者，今考訪之即（雷 炮炙論）所謂雀兒酥也。
雀兒喜食之。
越人呼為蒲頹子。
南人呼為盧都子。
吳人呼為半含春。
言早熟也。
襄漢人呼為黃婆奶象乳頭也。
（劉績霏雪錄）言安南有小果，紅色名盧都子，則盧都乃蠻語也。
【地】（陳藏器曰）胡頹子生平林間。
【苗】（陳藏器曰）樹高丈餘，冬不凋藏冰白，小兒食之當果，又有一種大相似，冬凋春實夏熟，人呼為木半夏，無別功效。
【時】冬花春熟最早
【質】（李時珍曰）胡頹即盧都子也。
其樹高六七尺，其枝柔軟如蔓，其葉微似棠梨長狹而尖，面青背白，俱有細點如星，老則星起如麩，經冬不凋，春前生花，孕如丁香，蒂極細倒垂，正月乃敷白花，結實小長儼如山茱萸，上亦有細星斑點，立夏前採食，酸澀核亦如山茱萸，但有八棱軟而不堅，核內白綿如絲，中有小仁，其木半夏樹葉花實及星斑氣味並與盧都同，但枝強硬葉微團而有尖，其實圓如櫻桃而不長為異耳，立夏後始熟，故吳楚人呼為四月子，亦曰野櫻，其核亦八棱，大抵是一類二種也。
【色】生青熟紅
【味】酸
【性】平
【禁】（陶弘景曰）寒熱病不可用
【治】（李時珍曰）蒲頹葉治喘咳方出（中藏經云）甚者亦效如神，云有人患喘三十年服之頓愈，甚者服藥後，胸上生小癮疹作癢則瘥也。
虛甚加人參等分名清肺散，大抵皆取其酸澀收斂肺氣耗散之功耳

枸骨
無毒
枸骨（本草綱目）木皮主浸酒補腰腳令健（陳藏器）枝葉主燒灰淋汁或煎膏塗白癜風（陳藏器）
【名】貓兒刺（陳藏器曰）此木肌白如枸之骨（李時珍曰）葉有五刺如貓之形故名又衛矛亦名枸骨與此同名
【地】（蘇頌曰）多生江浙間取以鏇盒器甚佳
【質】（陸機詩疏云）枸骨山木也。
其狀如櫨木理，白滑可為函板，有木虻在葉中，卷之如子羽化為虻（李時珍曰）枸骨樹，如女貞肌理甚白，葉長二三寸，青翠而濃硬，有五刺角，四時不凋結實，如女貞及菝 子，皮薄味甘，核有四瓣，人採其木皮，煎膏以粘烏雀謂之粘。
【時】五月開細白花九月成熟
【色】緋紅色
【味】微苦
【性】涼

山礬
無毒
山礬葉主久痢止渴殺蚤蠹用三十片同老薑三片浸水蒸熱洗爛弦風眼（本草綱目）
【名】芸香 碇花 柘花 花 春桂 七里香（李時珍曰）芸盛多也。
（老子曰）方物芸芸是也。
此物山野叢生最多而花繁香馥故名按（周必大云）柘音鄭出（南史）荊俗訛柘為鄭呼為鄭礬而江南又訛鄭為也。
（黃庭堅云）江南野中碇花極多野人採葉燒灰以染紫為黝不借礬而成予因以易其名為山礬
【地】（李時珍曰）山礬生江淮湖蜀野中
【質】樹之大者莖高丈許，其葉似梔子葉，生不對節，光澤堅強，略有齒凌，冬不凋，三月開花，繁白如雪，六出黃蕊甚芬香，結子大如椒，其葉味澀，人取以染黃及收豆腐，或雜入茗中。
按（沈括筆談云）古人藏書，辟蠹用芸香謂之芸草，即今之七里香也。
葉類豌豆作小叢生，啜嗅之極芬香，秋間葉上微白如粉，污辟蠹殊驗又按（蒼頡解詰云）芸香似邪蒿，可食，辟紙蠹（許慎說文云）芸似苜蓿（成公緩芸香賦云）莖類秋竹枝象青松（郭義恭廣志）有芸香膠（杜陽編云）芸香草也。
出於闐國其香潔白如玉，入土不朽（元載）造芸暉堂以此為屑塗壁也。
據此數說則芸香非一種（沈括）指為七里香者，不知何據，所云葉類豌豆，啜嗅芬香，秋間有粉者，亦與今之七里香不相類，狀頗似烏藥葉恐（沈括）亦自臆度爾（曾端伯）以七里香為玉蕊花，未知的否。
【色】青黑色熟則黃色可食。
【味】酸澀微甘。

扶桑
無毒
扶桑葉及花主癰疽腮腫，取葉或花，同白芙蓉葉牛蒡葉，白蜜研膏敷之即散（本草綱目）
【名】佛桑 朱槿 赤槿 日及（李時珍曰）東海日出處有扶桑樹此花光艷照日其葉似桑，因以比之後人訛為佛桑，乃木槿別種，故日及諸名亦與之同
【地】（李時珍曰）扶桑產南方
【質】扶桑乃木槿，別種枝柯柔軟，葉深綠微澀如桑，其花有紅黃白三色，紅者尤貴，呼為朱槿（嵇含草木狀云）朱槿一名赤槿，一名日及，出南涼郡，花莖葉皆如桑，其葉光而濃木，高四五尺，而枝葉婆娑，其花深紅色，五出大如蜀葵，重敷柔澤，有蕊一條，長如花葉上綴金屑，日光所爍，疑若焰生，一叢之上日開數百朵，朝開暮落，插樹乃活
【時】自五月開花始，至中冬乃歇。
【色】紅白黃三色
【味】甘
【性】平

木芙蓉
無毒
木芙蓉葉並花，主清肺涼血散熱解毒，治一切大小癰疽腫毒惡瘡消腫排膿止痛（本草綱目）
【名】地芙蓉 木蓮 華木 木 拒霜（李時珍曰）此花艷如荷花，故有芙蓉木蓮之名，又名拒霜俗呼為 皮樹（相如賦）謂之華木，注云皮可為索也。
（蘇東坡詩云）喚作拒霜猶未稱，看來卻是最宜霜（蘇頌圖經）本草有地芙蓉，云出鼎州九月採葉，治瘡腫，蓋即此物也。
【地】（李時珍曰）木芙蓉處處有之
【質】插條即生小木也。
其干叢生如荊高者丈許，其葉大如桐，有五尖及七尖者，花類牡丹、芍藥，有千葉者最耐寒而不落不結實，山人取其皮為索，川廣有添色據霜，花初開白色，次日稍紅，又明日則深紅，先後相間如數色。
【時】霜時採花霜後採葉
【收】陰乾入藥
【色】紅白黃三色
【用】（李時珍曰）芙蓉花並葉氣平而不寒不熱，味微辛而性滑涎粘，其治癰腫之功殊有神效，近時瘍醫秘 其名為清涼膏，清露散，鐵箍散，皆此物也。
其方治一切癰疽發背乳癰惡瘡不拘，已成未成已穿未穿，並用芙蓉葉或根皮或花，或生研或乾研，末以蜜調塗於腫處四圍，中間留頭，乾則頻換，初起者即覺清涼痛止腫消，已成者即膿聚毒出，已穿者即膿出易斂，妙不可言，或加生赤小豆末尤妙。
【味】微辛
【性】平

山茶
無毒
山茶花，主治吐血衄血腸風下血，並用紅者為末，入童便薑汁及酒調服，可代鬱金（朱震亨）湯火傷灼，研末，麻油調塗。
（本草綱目）子主婦人髮 研末摻之（本草綱目）
【名】（李時珍曰）山茶其葉類茗又可作飲故得茶名
【地】山茶產南方
【質】樹生高者丈許，枝幹交加，葉頗似茶葉而濃硬有棱，中闊頭尖，面綠背淡，深冬開花，紅瓣黃蕊（格古論云）花有數種，寶珠者花簇如珠最勝，海榴茶花蒂青，石榴茶中有碎花，躑躅茶花如杜鵑花，宮粉茶串珠茶皆粉紅色，又有一捻紅千葉紅千葉白等名，不可勝數，葉各小異，或云亦有黃色者。
（虞衡志云）廣中有南山茶花。
大倍中州者。
色微淡。
葉薄有毛。
結實如梨

蠟梅
無毒
蠟梅花主解暑生津（本草綱目）
【名】（李時珍曰）本非梅類，因其與梅同時香又相近，色似蜜蠟，故得此名。
【質】（李時珍曰）蠟梅小樹叢枝尖葉種凡三種，以子種出不經接者，臘月開小花而香，淡名狗蠅梅，經接而花疏，開時含口者，名罄口梅花，密而香，濃色深黃如紫檀，名檀香梅，最佳。
結實如垂鈴，尖長寸餘，子在其中，其樹皮浸水，磨墨有光彩
【色】黃色
【臭】香
【味】辛
【性】溫

木綿
無毒
白綿及布主血崩金瘡燒灰用（本草綱目）
【名】古貝 古終（李時珍曰）木綿有二種，似木者名古貝，似草者名古終，或作吉貝者，乃古貝之訛也。
梵書謂之啖婆，又曰迦羅婆劫。
【地】（李時珍曰）木綿有草木二種，交廣木綿樹大如抱其枝似桐，其葉大如胡桃葉，入秋開花紅如山茶，花黃蕊花片極濃為房甚繁短側相比，結實大如拳，實中有白綿，綿中有子，今人謂之斑枝花，訛為攀枝花（李延壽南史）所謂林邑之國出古貝花，中如鵝毳，抽其綿紡為布（張勃吳錄）所謂交州永昌木綿樹高過屋，有十餘年不採者，實大如杯，花中綿軟，白可為 絮及毛布者，皆指似木之木綿也。
江南淮北所種木綿莖弱如蔓，高者四五尺，葉有三尖如楓葉，入秋開花黃，色如葵花而小亦有紅紫者結實大如桃，中有白綿，綿中有子，大如梧子，亦有紫綿者，謂之紫綿花（李延壽南史）所謂高昌國有草實如繭中絲為細，名曰白疊，取以為帛，甚軟白（沈懷遠南越志）所謂桂州出古終藤結實如鵝毳核如珠 ，治出其核紡為絲綿，染為斑布者，皆似草之木綿也。
此種出南番（宋）末始入江南，今則遍及江北與中州矣，不蠶而綿，不麻而布，利被天下，其益大哉又（南越志）言南詔諸蠻不養蠶，惟收娑羅子中白絮紉為絲，織為幅名娑羅籠段（祝穆方輿志）言平緬出婆羅樹大者高四五丈，結子有綿紉綿織為白氈兜羅綿，此亦斑枝花之類，各有稱呼不同耳。
【色】白亦有紫綿者
【時】交廣木綿，入秋開花，江南淮北所種木綿者四月下。

黃楊木 - 
無毒
黃楊葉，主婦人難產入達生散中用，又主暑月生癤搗爛塗之（本草綱目）
【地】（李時珍曰）黃楊生諸山野人家多栽插之枝葉攢簇上聳葉似初出槐芽而青濃，不花不實，四時不凋其性難長，俗說歲長一寸，遇閏則退，今試之但閏年不長耳，其木堅膩作梳剜印最良按（段成式酉陽雜俎云）世重黃楊以其無火也。
用水試之沉則無火，凡取此木必以陰晦夜無一星伐之則不裂。
【味】苦
【性】平

桃寄生
無毒
桃寄生（本草綱目）主小兒中蠱毒腹內堅痛面目青黃淋露骨立，取二兩為末如茶點，服日四五服。
（
柳寄生
無毒
柳寄生主膈氣刺痛，搗汁服一杯（本草綱目）
【味】苦
【性】平


本草品匯精要 續集 脈訣四言舉要卷上

血脈隧道第一
脈乃血 氣血之先血之隧道氣息應焉，首言脈之源流，水自源而分流曰 合分起伏道各井然，人身之血猶夫水也。
血中之脈猶夫 也。
 通則水源活脈通則氣血行（故靈樞決氣篇曰）中焦取汁變化而赤是謂血壅遏營氣令無所避是謂脈夫脈本氣血之先流行於經絡灌溉于一身晝夜循環動而不息，蓋脈者乃人身一元之大氣也。
血之流行於經絡之中如水分流之象故謂脈乃血 夫脈實血實脈虛血虛要知脈乃氣血之先兆也。
隧道即經脈也。
言其在血中精密隱隧自成一道（靈樞營氣篇云）精專者行於經隧而脈則指營氣流行不息之道耳，然非呼吸不能流行，故曰氣息應焉。

法地合心第二
其象法地血之府也。
心之合也。
皮之部也。
次言配地府合之義，夫人之脈以血為體，固當配地然觀其出入臟腑聯絡貫通一如大氣之行於地中故其象取法乎地府者藏也。
聚也。
隧道乃精專所注故為血之府充遍人身應夏火之氣中焦變赤得正南之色，蓋心主血脈故脈與心相合肺主皮毛而朝百脈如。

始生營衛第三
資始於腎，資生於胃陽中之陰，本乎營衛，營者陰血，衛者陽氣，營行脈中，衛行脈外，又言脈之資始資生之義，腎為十二經脈之根，故曰資始，胃乃生化之源，故曰資生腎之與胃，蓋有先後天之分焉，脈在皮膚之間肌肉之內，故謂陽中之陰，脈之流行本因氣血之升降，故曰本乎營衛，營者營運於中，衛者衛護於外，營為陰血行脈之中，入隧道也。
衛為陽氣行脈之外，不入隧道也。

氣動脈應第四
脈不自行隨氣而至氣動脈應陰陽之誼氣如橐龠血如波瀾血脈氣息上下循環脈行走於經絡之中非脈自能行也。
蓋隨宗氣而至氣陽也。
血陰也。
陽主動陰主靜脈之行也。
必氣為之先氣行則血行氣動則脈動陰陽相應而不相失如交誼然橐無底之器龠有孔之物夫陽氣之自頂至踵也。
雖固護于外無間隔於中故如橐如龠波微浪也。
湧疊而前瀾回瀾也。
旋渦而返血之在氣中也。
瀧湧流行亦複回環灌溉故如波如瀾若合若分互為體用周流上下無始無終此則循環之義矣

寸口大會男女定位第五
十二經中皆有動脈惟手太陰寸口取決此經屬肺上系吭嗌脈之大會息之出入一呼一吸四至為息日夜一萬三千五百一呼一吸脈行六寸日夜八百十丈為準初持脈時令仰其掌掌後高骨是謂關上，關前為陽關後為陰，陽寸陰尺先後推尋，心肝居左，肺脾居右，腎與命門居兩尺部，魂魄榖神皆見寸口左主司官右主司府，左大順男右大順女，本命扶命，男左女右，關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，神門決斷兩在關後，人無二脈病死不愈，男女脈同，惟尺則異，陽弱陰盛反此病至十二經者，即手足三陰三陽之經脈也。
十二經中皆有動脈，如手太陰肺之動脈太淵，手陽明大腸經之動脈合谷，足陽明胃之動脈波陽，足太陰脾之動脈波門，手少陰心之動脈極泉，手太陽小腸經之動脈天窗，足太陽膀胱經之動脈委中，足少陰腎之動脈太溪，手厥陰心包絡之動脈勞宮，手少陽三焦之動脈禾 ，足少陽膽之動脈聽會，足厥陰肝之動脈太沖，所謂十二經中皆有動脈者此也。
既皆有動脈是皆可即其脈以診病，今惟取手太陰寸口動脈，決諸病之死生吉凶者何耶？蓋手太陰一經內屬肺臟，其經起於中府，終於少商，其肺系上連喉嚨吭嗌以通呼吸，肺主一身之氣氣非呼吸不行脈，非肺氣不布故（張仲景云）呼吸者脈之頭也。
又寅初方升之氣，出於中焦，中焦指胃也。
蓋胃為水穀之海屬土，居中灌溉四臟，以及百骸無非一水穀之氣也。
脈之晝夜五十環周原無少間，但以一日定分四時論之，必以寅初為更始也。
故（脈要精微論云）診法當以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈，此時諸脈始於胃即注於肺，必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。
呼出於陽，吸入於陰，一呼脈二至，一吸脈二至脈，行四至為一息，一日一夜約一萬三千五百息，算來共得八百一十丈，以脈數之十六丈二尺折算，應得周行於身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。
大凡初持脈之法，須分尺寸陰陽之義，診脈時先令人仰其掌，以掌後高骨之處定為關部，以關前之寸口在上，故為陽關，後之尺部在下，故為陰，陽在寸而陰在尺也。
所謂寸者，自寸口至魚際穴，故名曰寸尺者，自尺部至尺澤穴，故名曰尺以關部為界，以分陰陽之義，故名曰關尺，至寸共長一寸九分，即此一寸九分，三部分之為寸關尺也。
診法以指先按陽寸而後及陰尺以此先後推究各經之脈氣未有不得其病情者也。
三部中又各有定位以心火肝木居左肺金脾土居右腎水在下居於尺部（素問脈要精微論曰）尺內兩旁則季脅也。
尺外以候腎尺裡以候腹中附上左外以侯肝內以候膈右外以候胃內以候脾上附上右外以候肺內以候胸中左外以候心內以候膻中前以候前後以候後上竟上者胸喉中事也。
下竟下者少腹腰股膝脛足中事也。
此，蓋（岐伯）亦述上古（僦貸季）所傳脈法之理晉之（王叔和）著脈經以心肝居左，肺脾居右，腎居尺部之理，悉遵（素問）經旨非（王叔和）之私撰也。
後人不知此義出自（內經）興言是非多見其不知量也。
然以相生論之則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水，其五行相生之理亦如此，蓋五臟各有神，魂為肝神，魄為肺神，谷不可言脾神，然其變化資生生死以之更神乎神矣，榖神一魂魄也。
魂魄一榖神也。
而又總攝於心君游行，出入雖無處不到，而盛衰逆順未有不從寸口驗焉，左肝心為木火為陽，主升主生長，故曰司官，右肺脾為金土為陰，主降主收受，故曰司府，男子以陽為體左陽也。
左大則氣鐘於陽，故在男為順，女子以陰為體右陰也。
右大則氣鐘於陰，故在女為順，由是男女之本命分系於左右，順則雖病而本命猶可扶持，關前一分人命之主者指魂魄榖神也。
左為人迎右為氣口者主司官司府也。
決斷神門關後有兩者指兩腎也。
應腎間動氣也。
即（難經八難）所謂三焦之原守邪之神故曰神門關前榖神關後神門二脈即生人先後二天也。
無二者言無此二脈則根本絕矣故死。
（張仲景云）寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，殆亦關前關後之謂乎，男女脈同，同於定位，唯尺則異，異於盛衰，男子鐘於陽故陰弱，女子鐘於陰故陰盛，獨驗于尺者天一資生之始，陰陽即判於此耳，反此則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。

七診九候第六
脈有七診曰浮中沉上下左右消息求尋，又有九候舉按輕重三部浮沉各候五動寸候胸上關候膈下尺候於臍下至跟踝左脈候左右脈候右病隨所在不病者否浮為心肺沉為腎肝脾胃中州浮沉之間心脈之浮浮大而散肺脈之浮浮澀而短肝脈之沉沉而弦長腎脈之沉沉實而濡脾胃屬土脈宜和緩命為相火左寸同斷此言脈有七診九候之法也。
七診者與皮毛相得曰浮按之至骨曰沉中則在浮沉之間上下即寸與尺此概兩手六部而言也。
左右左手右手也。
是謂七診言能消息細求錯綜審別則上下表裡之病無遁情矣又（素問三部九候論云）獨小者病獨大者病獨疾者病獨遲者病獨熱者病獨寒者病獨陷下者病亦謂之七診但與本文七診之義不同當參看九候者言脈分三部三部中各有浮中沉是謂九候九候之情形非舉按輕重不能得也。
其候以五動為準寸候胸上至頭之有疾關候膈下至臍之有疾尺候臍下至足之有疾左脈候身之左右脈候身之右病隨脈之所在而見不病則脈不應也。
與前七診大同小異心肺居上脈應浮肝腎居下脈應沉脾胃居心肺肝腎之間謂之中州脈亦應在浮沉之間心肺同一浮也。
但浮大而散者象夏火故屬心浮澀而短者象秋金故屬肺肝腎同一沉也。
但沉而弦長者象春木故屬肝沉實而濡者象冬水故屬腎脈和而緩自有一種舒徐沖融氣象土之性也。
脾胃宜之命門右腎固含相火然終不能離火位故與左寸同斷。

四時胃氣第七
春弦夏洪秋毛冬石四季和緩是為平脈太過實強病生於外不及虛微病生於內春得秋脈死在金日五臟準此推之不失四時百病胃氣為本脈貴有神不可不審此言四時正脈百病皆以胃氣為本天地之氣東升屬木于時為春萬物始生其氣從伏藏中透出在人肝應之而見弦脈氣轉而南屬火于時為夏萬物盛長其氣從升後散大於外在人則心應之而見鉤脈氣轉而西屬金于時為秋萬物收成其氣從散大之極自表初收在人則肺應之而見毛脈氣轉而北屬水於時為冬萬物合藏其氣從收降而斂實在人則腎應之而見石脈以上（內經）論四時正脈形狀然因時變易其中總不外和柔平緩氣象，蓋和緩為土即是胃氣有胃氣而合時便為平脈所謂太過不及者言弦鉤毛石之脈與時相應俱宜和緩而適中欲其微似不欲其太顯欲其微見不欲其不見如春脈當微弦為平若太弦是為太過則氣實強而病生於外矣若不弦是為不及則氣虛微而病生於內矣其弦鉤毛石之太過不及病亦猶是不但不見春弦之太過不及而反見浮毛之秋脈當升而反降當生而反殺氣機大逆是謂克賊未有不病而死者春木既為金克金日邪旺故死五臟皆以此理推之自無差失四時有四時之脈四時有四時之病但土灌溉四旁雖病變百出必以之為本況胃氣乃水穀之精諸脈有神乃水穀之力也。
豈不聞得谷者昌乎誠不可不審也。

平和遲數第八
調停自氣呼吸定息四至五至平和之則三至為遲遲則為冷六至為數數即熱症轉遲轉冷轉數轉熱遲數既明浮沉當別此言診脈之法務要得其綱領醫至病家宜靜坐片時先調停自氣令呼吸均勻方診其脈必以我之呼吸一息得彼脈四至五至為準則此為平和之脈斷為無病雖病亦極微淺以脈不為病變故也。
若一息三至不及四五是名遲脈遲則氣寒而行慢故病主冷若一息六至過於四五是名數脈數則氣熱而行 故病主熱轉遲則更遲在三至以下而冷者則愈冷矣轉數則更數在六至。

以上而熱者愈熱矣此遲數脈病之相應也。
遲數既明寒熱乃定欲知寒熱之所屬又當別乎浮沉耳

內外因第九
浮沉遲數辨內外因外因於天內因於人天有陰陽風雨晦明人喜怒憂思悲恐驚外因之浮則為表症沉裡遲陰數則陽盛內因之浮虛風所為沉氣遲冷數熱何疑浮數表熱沉數裡熱浮遲表虛沉遲冷結表裡陰陽風氣冷熱辨內外因脈証參別脈理浩繁總括於四既得提綱引申觸類此統言浮沉遲數四者脈之綱領以分內外所感之因，在表則浮，在裡則沉，遲則為寒，數則為熱，固一定不易之理，而因則有二焉，此內外之不可不辨也。
外感六淫，因之於天內傷七情，因之於人六淫者，天之陰陽風雨晦明也。
淫者淫溢偏勝久而不複之謂即（左傳醫和所謂）陰淫寒疾陽淫熱疾風淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾是也。
七情者人之喜怒憂思悲恐驚也。
即所謂七氣而（巢元方病源論）所謂喜則氣緩怒則氣上悲則氣消恐則氣下憂則氣亂勞則氣耗思則氣結驚則氣散是也。
外因之邪自表而入當在其表正氣應之其脈必浮若見沉脈邪已去表而入裡矣，若脈不及四至名曰遲遲則邪在陰分主冷過於四至名曰數數則邪在陽分主熱內因之邪自內而生如暴喜卒驚暴怒陽氣浮越脈應之而浮其中必虛如今之暴怒蹶仆卒驚暈倒大喜傴痛如中風狀而非外來之風此即所謂虛風也。
若憂思悲恐久積沉郁脈應之而沉以無虛浮風象故直指曰氣耳遲則為冷若脈遲不論因於何氣皆主冷也。
數則為熱若脈數不論因於何氣皆主熱也。
數皆主熱若浮而得之不論何因其熱在表沉而得之其熱在裡遲既主冷若浮而得之不論何因其冷在表而虛沉而得之其冷在裡而結外因之表裡陰陽內因之風氣冷熱非診以脈則不能分別然而脈理浩繁能提括其綱自可條析其目但以浮沉遲數四者而觸類焉，則引彼可以証此，申此可以例彼，而診家之精義思過半矣。

浮脈第十
浮脈法天輕手可得泛泛在上如水漂木有力洪大來盛去悠無力虛大遲而且柔虛甚則散渙漫不收有邊無中其名曰芤浮小為濡綿浮水面濡甚則微不任尋按此言浮脈之形兼諸脈之義天覆於上陽也。
浮脈似之故曰法天其脈應於皮毛輕手可得按之且有泛泛欲上之勢如水中漂木雖按之使沉亦必隨手而起脈經所謂舉之有餘按之不足者是也。
若浮脈中加以洪大來盛去悠是謂有力之浮脈謂之浮大之脈亦可若浮脈中加以虛大遲而且柔是謂無力之浮脈謂之虛大之脈亦可若浮而虛大之甚則渙散彌漫不斂不實名曰散脈（脈經）所謂氣實血虛有表無裡者是也。
若四邊有而中則無名曰芤脈芤者中空之草其狀如蔥脈經所謂浮大而軟按之中央空兩邊實者是也。
若浮而小名曰濡脈如帛浮於水按之軟薄全無力也。
若浮濡之甚則極虛極小名曰微脈不勝重為尋按脈經所謂若有若無或欲絕者是也。

沉脈第十一
沉脈法地近於筋骨深深在下沉極為伏有力為牢實大弦長牢甚則實 而強無力為弱柔小如綿弱甚則細如蛛絲然此言沉脈之形兼諸脈之義地載於下陰也。
沉脈似之故曰法地其脈近在筋骨非重按不可得更有深深下沉之勢（脈經）所謂舉之不足，按之有餘者是也。
若沉之極似附著於筋骨名曰伏脈（脈經）所謂重按之乃得者是也。
若沉而有力實大弦長弦則強急且大且實堅牢之義自可想見若牢之甚則內外皆實 而強如有根蒂也。
沉而無力既小且柔是名為弱脈（脈經）所謂極軟而沉細按之欲絕指下者是也。
弱之甚則更柔更小若有若無縈縈如蜘蛛之絲名曰細與微脈固不相遠也。

遲脈第十二
遲脈屬陰一息三至小 于遲緩不及四二損一敗病不可治，兩息奪精脈已無，氣浮大虛散，或見芤革浮小濡微沉小細弱遲細為澀，往來極難易散一止，止而複還，結則來緩，止而複來，代則來緩，止不能回，此言遲脈之形，兼諸脈之義，一呼一吸為一息，脈應四至是其常也。
遲則一息三至，氣不振發，行不如度，故曰屬陰緩則小 于遲，猶未及於四至，若一息二至，元氣已損，一息一至，元氣已敗，病則必不可治。
兩息一至，真精奪去，雖一見脈，正氣已無，不過燼燈之餘焰耳，遲而浮大，或為虛散，或為芤革，遲而浮小不為濡，則為微遲，而沉小不為細則為弱遲而細，則力不足于往來，名曰澀，往來艱澀，則易於散，而或有一止，然非臟絕之脈，故止而複還也。
結則緩中，時或一止，止而複來，蓋氣有結滯，脈為阻礙，暫一止而複來，與澀之易散，一止者不相懸也。
代則緩中一止，止不能回（脈經）所云不能自還，因而複動，正如替代之代，有出無入，有去無來之象。

數脈第十三
數脈屬陽，六至一息，七疾八極，九至為脫，浮大者洪，沉大牢實，往來流利是謂之滑，有力為緊，彈如轉索，數見寸口有止為促數見關中動脈可候厥，厥動搖狀如小豆，此言數脈之形兼諸脈之義，脈以四至為平，閏以太息不出五至，若一息六至是為數脈，氣行疾速逾于常度，故曰屬陽，一息七至，氣更 速，故曰疾，一息八至陽熱已極，一息九至則元神散脫，而與遲之奪精無異也。
數而浮大其名曰洪，數而沉大不為牢即為實，數而往來流利是名曰滑，數而有力是名曰緊（脈經）所云如轉索如切繩，彈搏似乎數也。
若數中時見一止，名曰促脈，脈流數疾，偶不相繼，故一止耳（張仲景）云陽盛則促，故當於寸口見焉，若數脈見於關上，名曰動脈，蓋關為陰陽交互之處陰陽不和，兩相抗激而厥，厥動搖也。
然上下無頭，尾止在關上一分，非圓實之小豆，不足以形容其狀也。

長脈第十四
長則氣治過於本位長而端直弦脈應指此言長脈之形脈有三部寸關尺也。
長則透出本位乃見長象非氣之充暢不能有此故曰氣治若長而端直應于指下是為弦脈也。

短脈第十五
短則氣病不能滿部不見於關惟尺寸候一脈一形各有主病數脈相兼則見諸症此言短脈之形脈短氣不充暢無論在寸在尺俱不能滿部非氣病而何惟尺寸見之若在關不能滿部則與尺寸不相接矣有一脈自有一形若脈數形兼見而病亦數種兼成矣。

浮脈主病第十六
浮脈主表裡必不足有力風熱無力血弱浮遲風虛浮數風熱浮緊風寒浮緩風濕浮虛傷暑浮芤失血浮洪虛火浮微勞極浮濡陰虛浮散虛劇浮弦痰飲浮滑痰熱此言浮脈兼諸脈主病之義浮脈主表言在外也。
與皮毛相得表氣應之故裡不足浮脈主風浮而有力風熱壅盛也。
無力則浮而虛矣血主裡氣主表血弱不能諧氣故反浮亦裡不足之義脈浮而遲鼓動不及為之風虛脈浮而數鼓動太過為之風熱脈浮而緊緊則收斂寒之性也。
故為風寒脈浮而緩緩則行慢濕之性也。
故為風濕浮虛傷暑者（內經云）脈虛身熱得之傷暑又曰暑傷於氣其脈必虛者是也。
浮芤失血者榮行脈中衛行脈外血失則榮損故脈空如芤草之狀也。
脈浮而洪火之象也。
浮則有表無裡故曰虛火浮微勞極寸關浮微陽氣欲絕尺部浮微精血將竭即（難經）十四難所謂自皮毛以及于骨之五損從上下者是也。
脈浮而濡衰憊之甚僅有其上若無其下故主陰虛若浮而散則更陰虛之極乃陽無所依浮越而散耳脈浮弦者痰飲飲自何生乎由於陽氣虛弱不能營運其飲故見此弦斂之脈耳水飲應沉而言浮者當在上焦若浮而滑則非弦斂不鼓之脈寒當化熱飲當成痰此必然之理也。

沉脈主病第十七
沉脈，主裡、主寒、主積有力痰食無力氣鬱沉遲虛寒沉數熱伏沉緊冷痛沉緩水畜沉牢痼冷沉實熱極沉弱陰虛沉細痺濕沉弦飲痛沉滑宿食沉伏吐利陰毒聚積，此言沉脈兼諸脈主病之義，脈按之至骨曰沉，故曰主裡寒，乃水寒積乃藏積皆見沉脈，沉而有力，有物在裡，非痰即食，沉而無力，裡原非實，但氣不伸暢，沉為在裡而複遲，虛寒可必，沉為在裡而加數，伏熱何疑，沉而緊則寒為斂實故冷痛也。
沉而緩則陽不健行故水蓄焉，沉而牢乃陰寒之滯著應當痼冷沉而實是陽氣聚搏宜乎熱深沉為陰弱為虛沉弱必主陰虛，沉為裡，細為濕，沉細定成痺濕，沉為陰，弦為飲，沉弦則飲停腹陰而時痛，沉為裡，滑為食，沉滑則食宿腸裡而難推，沉已氣沉于骨，伏則至骨如無，勢甚篤危，須分久暴，暴則既吐且利，而暴脫溫補可回，久則陰毒聚積之，久阻非峻攻莫愈。

遲脈主病第十八
遲脈主臟陽氣伏潛，有力為痛，無力虛寒，此言遲脈之為病也。
遲為陰脈五臟為陰，故主臟（難經九難曰）遲者臟也。
又曰遲則為寒（傷寒論亦曰）遲為在臟以陽氣伏潛不能健行，故至數遲耳，遲而有力有壅實不通利之意，痛可想見，遲云陽伏而又無力焉，虛寒必矣。

數脈主病第十九
數脈主腑主吐主狂，有力為熱無力為瘡，此言數脈之為病也。
數脈為陽六腑亦為陽，故主腑（難經九經曰）數者腑也。
又曰數則為熱（傷寒論亦曰）數為在腑，此以遲數分陰陽配臟腑耳，數脈主吐者吐則胃氣逆亂，主狂者狂則神志昏迷（難經二十難曰）重陽者狂又（病能論曰）狂生於陽也。
觀此則狂病之見數脈明矣，數而有力聚熱所鼓，數而無力雖有熱而虛散，熱散於外，發瘡之候也。

滑脈主病第二十
滑脈主痰，或傷於食下為畜血，上為吐逆，此言滑脈之為病也。
滑脈近於水象，痰乃水飲所結，薄則稠粘老則 ，不腐不化之食象亦如之，皆有物之脈也。
在下則見於尺主蓄血，病若見於寸滑脈流利勢不安定，自當為吐逆，然所吐非痰，即食設無痰食是為嘔，逆則脈又當見澀矣。

澀脈主病第二十一
澀脈少血或中寒濕反胃結腸自汗厥逆，此言澀脈之為病也。
血少則枯澀理勢之必然者，寒濕襲人肌腠痺著，氣道不通，脈亦滯澀，反胃則朝食暮吐，暮食朝吐，胃無餘液而大便秘結，脈安得不澀，自汗者，汗時時自出也。
汗出則血耗矣，衛氣散失四肢，厥寒是謂亡陽，陽亡血耗脈，必見澀滯矣。

弦脈主病第二十二
弦脈主飲，病屬膽肝，弦數多熱，弦遲多寒，浮弦支飲，沉弦懸痛，陽弦頭痛，陰弦腹痛，此言弦脈之為病也。
弦脈主飲，夫飲入於胃必陽氣為之游溢輸布，若陽氣力薄不能游溢輸布，即見弦陰斂束之脈，則水飲停留於中矣！蓋膽為甲木，肝為乙木，停飲而見弦脈，其病當在膽與肝耳，數則為熱，弦而兼數者，病亦多熱，遲則為寒，弦而兼遲者，病亦多寒，弦則為飲，弦而浮則停飲在上，名曰支飲，不在胃而支流於心胸間也。
弦而沉則飲停在下，當為懸，痛不在胃而懸留於腹脅間也。
弦脈主飲，又主痛者以弦寒斂束氣不舒暢耳，陽弦者寸弦也。
邪在三陽，三陽走頭上，故頭痛也。
陰弦者尺弦也。
邪在三陰，三陰走腹裡，故腹痛也。

緊脈主病第二十三
緊脈主寒，又主諸痛，浮緊表寒，沉緊裡痛，此言緊脈之為病也。
緊脈主寒，緊與弦相似，所謂如轉索者是也。
陽為寒束故緊，又主諸痛耳，浮以候表，浮而兼緊，寒在表也。
沉以候裡，沉而兼緊，寒在裡也。
裡為陰分，寒襲陰分，陽困陰凝故痛也。

長短細大脈主病第二十四
長脈氣平，短脈氣病，細則氣少，大則病進，此言長短細大脈之為病也。
長脈氣暢，故曰平，短脈氣促，故曰病細，為正不足故氣少也。
大為邪有餘，故病進也。

長短虛實主病第二十五
浮長風癇沉短宿食血虛脈虛氣實脈實，此言長短虛實脈之為病也。
長類乎弦，亦肝木之象也。
浮則為風，風木偏勝，癇証作矣，沉脈主裡，沉而兼短，乃為宿食停留，中氣不運也。
脈為血府脈虛者，血虛脈由氣行，氣實者脈實

洪細主病第二十六
洪脈為熱，其陰則虛，細脈為濕，其血則虛，洪脈陽盛之象，故當為熱陽有餘而陰不足，故為陰虛，細為陰脈，細小不振，陰濕之候，細又為血虛者，蓋脈以血為體耳。

緩脈主病第二十七
緩大者風緩細者濕緩澀血少緩滑內熱此言緩脈兼諸脈之為病也。
空疏緩大風所至也。
緩慢濡細濕所侵也。
緩而澀滯血必少也。
緩而滑疾內有熱也。

濡脈主病第二十八
濡小陰虛弱小陽竭陽竭惡寒陰虛發熱此言濡脈之為病也。
濡小之脈即所謂如帛浮水面有上無下陰虛之候也。
弱小之脈體不充鼓陽竭之候也。
陽竭則陰乘陽故惡寒陰虛則陽乘陰故發熱。

微脈主病第二十九
陽微惡寒陰微發熱男微虛損女微瀉血此言微脈之為病也。
微脈按之如欲絕若有若無言其虛極也。
寸微即陽虛而陰氣上入於陽中故惡寒也。
尺微即陰虛而陽氣下陷於陰中故發熱也。
男人得此不惟惡寒發熱而且為虛損女人得此不惟惡寒發熱而且為瀉血。

動脈主病第三十
陽動汗出陰動發熱為痛與驚崩中失血此言動脈之為病也。
動乃數脈見於關上下無頭尾如豆大厥厥動搖故陽虛者為陽動外衛不密而汗自出矣陰虛者為陰動內守不寧而熱自發矣為痛為驚者陰陽不和衛守兩失其職而崩中失血有自來矣。

革脈主病第三十一
虛寒相搏其名為革男子失精女子失血此言革脈之為病也。
脈弦而芤此名為革弦則為寒芤則為虛既虛且寒徒革於外而中則空在男則為亡血失精在女則為半產漏下是皆中空之驗也。

促結主病第三十二
陽盛則促肺癰陽毒陰盛則結疝瘕積郁此言促結二脈之為病也。
數脈時見一止名曰促數則為熱為陽盛主上焦熱聚成毒或成肺癰脈氣流行為其阻礙時一止也。
緩脈時見一止名曰結為陰盛主陰分或腹中聚疝痼瘕久積郁氣堅結不散脈氣亦為所礙故一止也。
是又當審止歇之多寡而斷病之輕重耳。

代脈主病第三十三
代則氣衰或泄膿血傷寒心悸女胎三月此言代脈之為病也。
代亦有止之脈促結之止內有所礙雖止無常數而脈不全斷中有還意代則止而不還有常數如更代者非元氣衰微之甚不至此也。
泄瀉膿血者則榮血耗竭故見此欲脫不續之狀也。
傷寒心悸乃中氣下陷汗後裡虛故見此代脈也。
女胎十月而產三月之時心包絡用事胎賴血養若分氣及胎脈必虛代矣。

脈病順逆第三十四
脈之主病有宜不宜陰陽順逆凶吉可推此言脈之陰陽順逆吉凶皆可類推也。
有是病則有是脈如影之隨形也。
脈病相宜則順不相宜則逆逆之與順何從區別是又在乎陰陽耳如表病見陽脈裡病見陰脈皆順而相宜者也。
反此則逆而病之吉凶從可推矣。

中風脈証第三十五
中風浮緩急實則忌浮滑中痰沉遲中氣尸厥沉滑卒不知人入臟身冷入腑身溫此言脈之主病各有宜忌風中於表脈宜浮緩急強而實則主病重故忌若浮而滑此則中痰如中風者若沉而遲則不在表而在裡名曰中氣尸厥亦類中風卒然僵仆昏不知人其邪入於臟者氣陷從陰則身必冷其邪入於腑者氣出從陽則身必溫也。

風寒脈証第三十六
風傷於衛浮緩有汗傷寒于榮浮緊無汗，此言風寒之邪而脈浮緩、浮緊之不同也。
凡風邪之傷於人也，則衛氣受之，故脈浮而緩，衛氣受傷則腠理疏泄，故有汗，寒邪之傷於人也，則榮血受之，故脈浮而緊，榮血受傷，則腠理固密，故無汗。

暑濕脈証第三十七
暑傷於氣脈虛身熱濕傷於血脈緩細澀此言暑濕之邪而脈虛澀之不同也。
暑乃陽邪性熱而散暑傷元氣故脈虛身熱濕為水濕血液相近濕傷血分故脈緩細澀。

傷寒脈証第三十八
傷寒熱病脈喜浮洪，沉微澀小証反必凶，汗後脈靜身涼則安，汗後脈躁熱甚必難，陽病見陰病必危殆，陰病見陽雖困無害，上不至關，陰氣已絕，下不至關，陽氣已竭，代脈止歇，臟絕傾危，散脈無根，形損難醫，此言傷寒証之脈也。
（經云）人之傷於寒也，則為病熱，熱病火邪有餘，雖是陰寒之邪襲人生，氣中鬱蒸而成熱病，故脈喜浮而洪大，此脈症相應故喜焉。
若脈見沉微澀小，即是陽病見陰脈，故症反必凶，傷寒得汗邪解正複熱退身涼而安矣，若得汗後脈仍躁而熱加甚，是正氣已衰，必難乎其有生矣，陽病見陰者，熱病得沉微澀小之陰脈，言証與脈反，故亦危殆。
陰病見陽脈者，是轉寒凜而變溫和，病雖困篤，自當無害，尺為陰，尺脈上不至關，是陰氣已絕於下，寸為陽寸脈下不至關，是陽氣已竭於上，是陰陽離異矣。
代脈止歇者，乃臟真氣不能接續，其傾危可立見也。
散脈無根者，謂脈外散而不斂，內無根蒂之固，若形見損傷，必難醫治矣。

飲食勞倦第三十九
飲食內傷氣口急滑勞倦內傷脾脈大弱此言飲食勞倦內傷之為病也。
（內經曰）飲食自倍腸胃乃傷若飲食內傷則氣口之脈必緊急而帶滑若勞力之內傷則右關之脾脈必見大弱所謂飲食勞倦則傷脾是也。

氣病脈証第四十
欲知是氣下手脈沉，沉極則伏，澀弱久深，此言七氣之為病也。
七氣為內因故脈沉，沉之極雖按之至骨，猶不顯露，是為伏脈，再或見澀之往來不利，弱之無力衰微，非七氣內傷之久，不如是也。

六郁脈証第四十一
六郁多沉滑痰緊食氣澀血芤數火細濕此言六郁証之脈也。
郁有六種亦為內因故脈多沉然不盡沉也。
沉而滑停痰之郁也。
沉而緊食積之郁也。
沉而澀氣虛不舒之郁也。
沉而芤血虛不濡之郁也。
沉而數火伏之郁也。
沉而細濕著之郁也。
（內經曰）木郁則達之火鬱則發之土郁則奪之金郁則泄之水郁則折之然調其氣過者折之以其畏也。
所謂瀉之（內經）五法為因五連之氣所乘而致郁也。
（朱震亨曰）氣血沖和百病不生一有怫郁諸病生焉又製為六郁之論立越鞠丸以治郁謂氣鬱而成濕滯濕滯而成熱熱郁而成痰痰滯而血不行血不行而食不消此六者相因為病者也。

痰病脈証第四十二
滑主多痰弦主留飲熱則滑數寒則弦緊浮滑兼風沉滑兼氣食傷短疾濕留濡細此言滑脈兼諸脈病証也。
滑脈往來流利如珠之應指故主多痰弦為木盛脾必受製故主留飲留飲者背寒如掌大或短氣如渴四肢歷節疼痛脅下滿引缺盆咳嗽轉盛謂之留飲若內有熱則脈必滑數若裡有寒則脈必弦緊鼓動浮越故浮滑者兼風動疾沉下故沉滑者兼氣停食於中則氣為食礙脈為之短疾濕為陰邪留必緩滲故脈亦濡細耳。

瘧疾脈証第四十三
瘧脈自弦弦數者熱弦遲者寒代散者折此言瘧証之脈宜別也。
瘧生於風瘧多寒熱往來系少陽膽經之邪居多膽屬甲木故脈自弦弦而兼數是知瘧之多熱也。
弦而兼遲是知瘧之多寒也。
若代止而又散乃正氣虛脫邪盛正衰定主凶折。

泄瀉脈証第四十四
泄瀉下痢沉小滑弱實大浮洪發熱則惡此言瀉痢脈証宜別也。
泄有脾胃大腸小腸大瘕五泄之分瀉有寒火風暑濕傷食之別痢本濕熱相火之為病凡泄瀉下痢之症脈沉小滑弱則吉若實大浮洪則惡矣實大與虛相反浮洪與裡相反邪盛正衰再加發熱便是惡候矣。

嘔吐反胃脈証第四十五
嘔吐反胃浮滑者昌弦數緊澀結腸者亡此言嘔吐反胃脈証宜忌也。
有聲有物謂之嘔有物無聲謂之吐飲食入胃停久則反吐出謂之反胃上焦則脈應浮若脈見浮滑者則胃氣尚存故昌若脈見弦者木克土也。
若脈數者是邪火為祟若脈緊者則是寒邪作寇若脈澀者則是血少夫胃為水穀之海加之大腸秘結是全無陰液而水穀之海枯矣未有能生者也。

霍亂脈証第四十六
霍亂之候脈代勿訝厥逆遲微是則可怕，此言霍亂脈証宜別也。
嘔吐而又下利名曰霍亂。
陰陽乖離之候是時脈。
或代止乃卒吐暴下。
元氣驟傷。
勿驚訝也。
若手足厥逆。
上過於肘。
下至於膝而脈又遲微者，此系陽氣大衰，元氣將脫，必主多凶，故云可怕。

咳嗽脈証第四十七
咳嗽多浮聚肺關胃沉緊小危浮濡易治此言咳嗽脈証宜別也。
咳嗽不一風寒傷於皮毛痰飲停於胸胃皮毛者肺之合也。
邪襲其合肺氣應之故上逆而為咳胃居肺下寒痰冷凍飲料停滯於中亦上逆而為咳（內經云）形寒飲冷則傷肺形寒固傷於外而冷凍飲料寒痰皆聚於胃也。
肺居最上，故脈多浮耳沉緊小危者沉則邪入裡緊則寒不散小則正氣衰，均主病危，若浮濡在表，故云易治。

喘急脈証第四十八
喘急息肩浮滑者順沉澀肢寒散脈逆証此言喘急之脈証宜別也。
呼吸疾速曰喘氣息短促曰急呼吸不利故肩亦為之聳動耳浮為陽為表為風滑為陽為痰為食，蓋因外邪閉遏胸膈痞塞而為喘急息肩者有矣若能散其邪痞塞可通故曰順脈沉澀者沉為陰為裡澀為陰為虛，乃元氣不能接續而四肢加寒也。
若更見散脈則真元將隨喘而散，死亡必矣，故曰逆証。

火病脈証第四十九
病熱有火洪數可醫沉微無火無根者危此言火熱為病也。
病熱而有火証是火病也。
火則脈應洪數脈。

骨蒸脈証第五十
骨蒸發熱脈數而虛熱而澀小必殞其軀此言骨蒸脈証宜別也。
骨蒸發熱者內傷虛勞之熱脈數而虛是其本然若骨蒸熱而見澀小之脈澀則精血少小則元氣衰真陰日損必至於殞其軀也。

勞極脈証第五十一
勞極諸虛浮軟微弱土敗雙弦火炎急數此言勞極兼諸脈証也。
勞極者五勞六極也。
（巢元方病源論云）肺勞者氣短而面腫鼻不聞香臭肝勞者面目干黑口苦精神不守恐畏不能獨臥目視不明心勞者忽忽喜忘大便苦難或時鴨溏口內生瘡脾勞者舌苦直不得咽唾腎勞者背難以俯仰小便不利色赤黃而有餘瀝莖內痛陰濕囊生瘡小腹滿急此五勞各見五臟也。
六極者，一曰氣極、二曰血極、三曰筋極、四曰骨極、五曰肌極、六曰精極，是即五臟所合之病，虛損而至於極處也。
腎則多一精極，故為六極，夫勞極損傷氣血日耗形體漸衰所見之脈隨病呈象如空虛之浮不鼓之軟欲絕之微無力之弱雖云病脈猶相宜也。
至若雙弦乃知土敗急數定為火炎，蓋弦為肝木雙弦則木太盛久病之土故知其必敗也。
急數則躁疾直強邪火炎盛真陰自絕兩皆不治矣！

失血脈証第五十二
諸病失血，脈必見芤，緩小可喜、數大可憂，此言失血脈証之義也。
凡失血脈証，故見芤象者，緩小不足，與病相宜，是可喜也。
脈數而大，邪盛正衰，火爍真陰，誠可憂也。

瘀血脈証第五十三
瘀血內蓄卻宜牢大沉小澀微反成其害，此言瘀血脈証之義也。
血蓄於內，瘀滯不行，脈宜牢大，亦因病呈象也。
逐之使去而致新不難矣，設脈沉小澀微，是病有餘而脈不足矣，是反成其害也。

精濁脈証第五十四
遺精白濁微澀而弱火盛陰虛芤濡洪數此言精濁脈証之義也。
腎主藏精欲後方為施泄今或念動即出或無欲自遺此腎虛不能藏攝故耳白濁者小便色白而濁形屬精液証屬脫亡脈安得不微澀而弱也。
設見芤濡洪數之脈芤濡固為陰虛洪數實因火盛與腎之虛寒而不能藏者又當別之矣。

三消脈証第五十五
三消之脈浮大者生細小微澀形脫可驚此言三消脈病之義也。
三消者上中下也。
渴而多飲為上消消穀善飢為中消渴而便數有膏為下消其脈浮大者津液生而不枯氣血和而不澀尚屬可生若細小微澀則氣血之虛衰枯願形氣兩敗豈直可驚已哉。

小便淋脈証第五十六
小便淋 鼻頭色黃澀小無血數大何妨此言小便淋 脈病輕重之義也。
淋者淋瀝不淨閉者閉塞不通其証小便少而數少腹弦急痛引於臍皆腎虛膀胱熱之所成也。
淋分五種曰石淋勞淋血淋氣淋膏淋也。
又有寒熱二淋寒淋者由腎氣虛弱下焦受冷寒氣勝則戰寒而成淋也。
熱淋者三焦有熱氣搏於腎流入於胞而成淋也。
大抵淋雖分各種必因勞動火火盛搏氣而成也。
夫熱乘津液則水道不利內熱鬱蒸而外發黃色見於鼻者以鼻為肺竅耳脈澀小者澀滯微小而不滑利也。
征其正衰而無血數大為火象火証見之又何妨乎較之無血是為易治。

大便燥結脈証第五十七
大便燥結，須分氣血，陽數而實，陰遲而澀，此言燥結，脈証宜分氣血而當別陰陽也。
燥結一証大抵血液少而火氣盛也。
但以脈合証而屬氣屬血自井然矣，火氣盛者為陽脈必有餘，故數實也。
血液少者為陰脈必不足，故遲澀也。
氣血一判辯証，用藥無餘蘊矣！

癲狂脈証第五十八
癲乃重陰狂乃重陽浮洪吉兆沉急凶殃此言癲狂脈病宜別也。
癲云重陰謂偏重於陰也。
發時語言錯亂神意迷惑無有靈明此癲邪入於陰而陰實也。
狂云重陽謂偏重於陽也。
發時叫號罵詈逾垣上屋不避死生此狂邪入於陽而陽實也。
其脈浮洪者是為陽脈陽狂得之與証相宜即陰癲得之亦從陰轉陽自裡達表之象故均為吉兆若沉而急沉則入陰迫裡急則強急不柔是無胃氣之脈也。
無論癲陰狂陽自無生理所以謂之凶殃也。

癇病脈証第五十九
癇脈宜虛實急者惡浮陽沉陰滑痰數熱此言癇病脈証宜別也。
癇之始發卒然跌仆口噤作聲或吐痰沫，又有牛馬豬羊雞五癇之別總之因驚以動臟氣不平郁而生痰生涎閉塞諸經或在母腹受驚或感六氣或飲食不節逆於臟氣而成也。
其脈總宜虛而不宜實若實而急是無胃氣也。
浮則癇發於陽沉則癇發於陰滑則癇發多痰數則癇發多熱因病見脈因脈知病亦理之自然耳

喉痺脈証第六十
喉痺之脈數熱遲寒纏喉走馬微伏則難此言喉痺脈証宜別也。
痺者閉也。
閉塞不通之謂乃火盛氣結以致喉嚨腫脹呼吸難通痰涎壅塞水漿不下一二日即能殺人其脈多數數則為熱故耳間有脈遲者乃是外寒襲入經脈經氣不利郁滯於所過之處故亦為痺而且當溫散也。
更有一種纏喉風或麻或癢又腫又痛纏綿於內一種走馬喉痺須臾之間痛而腫腫而閉閉而氣絕暴發暴死二者俱火中挾風風火交煽故發病凶暴如此其脈應浮大洪數而反見微伏是邪盛正衰欲其生也。
不亦難乎。

眩暈脈証第六十一
諸風眩暈有火有痰，左澀死血右大虛，看此言眩暈脈証宜別也。
眩者目乍黑乍明 不定也。
暈者頭昏冒旋轉，岑岑欲倒也。
故眩暈者多屬諸風，又不獨一風也。
有因於火者，有因於痰者，有因於死血者，有因於虛者，夫火性上炎沖于巔頂，動搖轉旋，不言可知胸中痰濁隨氣上升，淆濁之氣擾亂，其間欲其不眩不暈不可得矣，其脈必征於左者，以左心主血，肝藏血腎主液為血之源耳諸陽上行於頭諸脈，上注於目，血死則脈凝泣滯澀而不流利，眩暈時時作矣。
其脈右手必大而無力，以右肺主氣，脾生氣命門，真火為氣之根右大無力氣虛眩暈端可知矣！

頭痛脈証第六十二
頭痛多弦浮風緊寒熱洪濕細緩滑厥痰氣虛弦軟血虛微澀腎厥弦堅真痛短澀此言頭痛脈証之義也。
頭乃六陽所聚弦乃陰脈邪束於外陽郁於中安得不痛故頭痛者多弦多弦不皆弦也。
亦有脈浮而痛者屬風脈緊而痛者屬寒脈洪而痛者屬熱脈細而痛者屬濕脈緩滑而痛者屬痰脈弦軟而痛者屬氣虛脈微澀而痛者屬血虛脈弦堅而痛者屬腎虛腎氣厥逆（難經六十難所云）厥頭痛者是也。
厥痛不已甚則入腎而為真頭痛也。
其脈短澀者短則陽脫於上澀則陰衰於下若手足厥寒至節者必死不治，雖然頭痛不止，此數種五臟六腑皆能病此，但宜細察其脈，與兼見之証，以別臟腑陰陽寒熱虛實而施治焉，則萬舉萬當矣。

心腹痛脈証第六十三
心腹之痛其類有九，細遲從吉，浮大延久，此言心腹疼痛脈証之義也。
心腹之痛其類甚多，此僅言有九者，亦舉其要，耳曰飲曰食曰風曰寒曰熱曰悸曰蟲曰忤曰疰飲者痰飲也。
痰飲留中故痛食者食物也。
食物停積故痛風者風邪也。
邪正相搏故痛寒者寒邪也。
榮脈凝泣故痛熱者火也。
火鬱不發故痛悸者心中動悸也。
中氣空虛故痛蟲者蟲積也。
蟲動攻沖上下故痛忤者客忤也。
不正之邪亂其清道故痛疰者尸疰也。
痛無定所即傳尸氣也。
以上諸痛，若脈見細遲是氣減舒徐厥邪衰退之象理應從吉，設或大浮知邪方盛況心腹裡証而得表脈，更非所宜，雖不至於殞，軀亦難愈也。

疝氣脈証第六十四
疝氣弦急，積聚在裡，牢急者生，弱急者死，此言疝氣脈証宜別也。
疝氣者氣聚而大外仍斂束，故脈見弦，急皆從寒濕積郁於裡得之，若弦急而牢見積聚之有根，亦征元本之壯實脈症兩宜，故曰生，若但急而弱急則邪盛弱則正衰，更非積聚在裡者之所宜，故曰死。

腰痛脈証第六十五
腰痛之脈多沉而弦兼浮者風兼緊者寒弦滑痰飲濡細腎著大乃腎虛沉實閃肭此言腰痛脈証之義也。
腰痛者足之六經病也。
足三陽從頭走足足三陰從足入腹各經受邪則隨各經之所過者為痛諸經腰痛脈多沉弦者沉為在裡弦則為痛故多沉弦也。
兼浮者風沉弦中有泛泛欲浮之勢風虛之象也。
兼緊者寒寒緊斂也。
兼滑者痰飲痰飲滑利也。
兼濡細者腎著腎著者濕濡細滲著也。
兼大者腎虛腎虛不斂藏而反空松虛大也。
兼實者閃肭閃肭非瘀血則氣滯皆成凝滯故沉實也。

腳氣脈証第六十六
腳氣有四遲寒數熱浮滑者風濡細者濕此言腳氣脈証之義也。
腳氣一証成於寒濕者十常八九（內經）曰清濕襲邪病起於下誠哉是言也。
其始發甚微發亦易解若不早治愈發愈重甚至痿痺不仁者有之發於三陽者輕三陰者重初發時大類傷寒頭痛發熱惡寒嘔吐但足屈伸不能或痛或紅為異耳在陽分多惡寒壯熱頭痛紅紫熱腫患多在外廉陽分三陽經所過之處面光澤脈多浮在陰分多惡寒甚或厥逆不發熱或嘔逆或腹痛下利或微赤而熱或反極冷患多在腿內廉陰分三陰經所過之處面青慘脈多沉此言陰陽之大概也。
腳氣總不出寒熱風濕四者脈來三至為遲遲則為寒脈來六至為數數即熱証若為風邪所襲脈必浮滑濕氣所侵脈必濡細是在圓機活法謹察脈証而分別之斯善矣

痿病脈証第六十七
痿病肺虛脈多微緩或澀或緊或細或濡此言痿病脈証之義也。
痿者委也。
足痿不用有委靡不振之義（素問痿論岐伯曰）肺葉熱焦則皮毛虛弱急薄著則生痿 是痿病多生於肺虛也。
其脈多微緩或澀或緊或細或濡者以微應皮毛緩應肌肉澀應血脈緊應筋膜細濡應骨髓耳故治痿者必兼視各臟之榮俞察脈之盛衰宜補宜通而後逆順可和虛實可調病良已矣！

痺病脈証第六十八
風寒濕氣合而為痺浮澀而緊三脈乃備此言痺病脈証之義也。
（岐伯曰）風寒濕三氣雜至合而為痺也。
其風氣勝者為行痺寒氣勝者為痛痺濕氣勝者為著痺也。
夫脈浮澀而緊者浮為風澀為濕緊為寒乃一脈中見此三種始為三邪雜合若雜合中邪有偏勝則又當審脈之浮多澀多緊多以別之也。

五疸脈証第六十九
五疸實熱脈必洪數澀微屬虛切忌發渴此言五疸脈証之義也。
疸者黃膽也。
黃膽有五曰濕疸谷疸女勞疸酒疸及黃汗也。
其實脾胃為之總司濕熱為之根始夫脾胃屬土合肌肉而主四肢其化濕其色黃其性滯著其脈遲緩所畏者風木而複喜風之燥能製者寒水而反惡水之濕若內無脾胃之郁外無風濕之搏雖有外邪氣機自利熱不 蒸黃又何自而生乎五疸皆屬濕熱者以疸皆濕與熱郁外不得通內不得泄 蒸成黃虛松而有通泄處則不能成黃故曰實熱若是則脈自應洪數澀微者自應為虛黃也。
渴為裡熱黃為表蒸表裡熱亢陰何以堪又疸既濕鬱汗溺不通可複加之飲乎渴則多飲故最忌也。

水病脈証第七十
脈得諸沉責其有水浮氣與風沉實或裡沉數為陽沉遲為陰浮大出厄虛小可驚此言水病脈証之義也。
水氣有四曰氣水曰風水曰石水曰裡水其水雖諸種不一而脈之見沉者在在皆兼即氣水風水之在表而脈應浮者亦必有沉沉欲下之勢，蓋沉下者水之性也。
以狀言浮則以位言耳若沉而數乃為陽水証必兼陽而熱多沉而遲乃為陰水証必兼陰而寒多水脈浮大水氣渙散災厄將出之象水脈虛小則正衰邪存誠可驚也。

脹滿脈証第七十一
脹滿脈弦土製於木濕熱數洪陰寒遲弱浮為虛滿緊則中實浮大可治虛小危極此言脹滿脈証之義也。
脹謂脹於外滿謂滿於中排臟腑而郭胸脅急皮膚而露筋脈臍凸腰圓鼓之如鼓胸腹之疾也。
大抵起於飲食不節，起居失宜，房室過勞，憂思無極致氣壅滯留中而脹滿之，疾漸起矣，故實者少虛者多熱者少寒者多皆成於脾胃者矣！蓋脾胃者土也，居中而溉四臟，若見弦脈，知木來侮土，更為不吉，若見數洪必濕熱之郁，若見遲弱乃陰寒所凝，浮則氣散外，雖滿而中必虛，緊則氣斂外固堅而中更實，浮而大者元氣之振作，與病形相宜，故云可治，虛而小者知元氣衰微，又與病形相反，故云危極也。

積聚脈証第七十二
五臟為積六腑為聚，實強者生，沉細者死，此言積聚脈証生死之義也。
（難經五十五難曰）積者陰氣也。
聚者陽氣也。
陰沉而伏陽浮而動，又曰積者五臟所生聚者六腑所成積凡有五肝之積名曰肥氣心之積，名曰伏梁，脾之積名曰痞氣，肺之積名曰息賁，腎之積名曰奔豚，其病各有五，其痛有常處，六腑為聚，其病奔向流行，痛無常處，越人以陰陽分臟腑，故有五六之名耳，所以論積聚分臟腑者，亦不過以沉伏留止不移者屬陰，陰則為臟浮動聚散，不常者屬陽，陽則為腑耳，其脈實強者陽脈也。
一以征邪正之相搏一以征元本之壯實從腑從陽，故曰生其脈沉細者陰脈也。
一以征邪氣之深入一以征元本之衰微，從臟從陰，故曰死。

中惡脈証第七十三
中惡腹脹緊細者生脈若浮大邪氣已深此言中惡脈証之義也。
不善之謂惡暗襲潛侵急然仆倒或手足厥逆或語言錯妄種種不一其証多得之涉水登山穿塚入廟即客忤卒厥鬼擊飛尸之類卒中外邪則正氣不能達外則氣機斂實腹安得不脹藥力一助正氣必張緊者仍舒細者仍充故知其生若脈浮大則正氣散越邪必深入而欲為之治不亦難乎。

癰疽脈証第七十四
癰疽浮數惡寒發熱若有痛處癰疽所發脈數發熱而痛者陽不數不熱不疼陰瘡未潰癰疽不怕洪大已潰癰疽洪大可怕癰者壅也。
疽者阻也。
營衛氣血壅塞阻滯郁熱成膿之所致癰大而淺疽小而深淺則從腑從陽故易消易潰深則從臟從陰故難消難潰易潰者則毒從外泄難潰者則毒常內陷此吉凶輕重之所由分也。
其脈浮數者以血泣而氣複從之邪與正鬱鬱則化熱故數也。
在表在陽故浮也。
正與邪搏故複惡寒發熱今痛止一處而脈數此處必化熱為膿正癰疽所發之處也。
若脈浮數而發熱者蓄積有膿是也。
如此者乃為陽毒若脈不數身不熱所患之處不疼是邪客陰分多致內陷然必兼有煩懊嘔逆等証否則不熱不疼脈又不數熱邪不能發越此是陰瘡豈不反重於陽耶方癰疽之未潰也。
熱邪鬱蓄外不疏通脈之鼓湧洪大是其宜也。
至於已潰則熱泄邪解而洪大之脈宜衰矣潰而不衰一邪熱正從何複誠為大可懼者。

肺癰脈証第七十五
肺癰已成寸數而實肺痿之形數而無力肺癰色白脈宜短澀不宜浮大唾糊嘔血此言肺癰肺痿脈証宜別也。
肺癰之病喘逆上氣胸滿隱痛咳吐膿血寸脈數實者是也。
肺痿之病時吐涎沫遺尿便數或咳不渴寸脈虛數者是也。
大抵肺癰肺痿皆上焦郁熱而成也。
夫肺癰已成寸數而實者即（金匱要略）所謂脈數實者為肺癰肺痿之形數而無力者即（金匱要略）所謂脈數虛者為肺痿必候於寸者以肺居最上也。
肺癰色白脈宜短澀者言其面色白為肺色短澀為肺脈色脈與証相符故宜也。
若脈浮大是為火上炎之象唾如米糊嘔見膿血是火克金肺臟已傷真大不宜也。

腸癰脈証第七十六
腸癰實熱滑數可知數而不熱關脈芤虛微澀而緊未膿當下緊數膿成切不可下此言腸癰脈証宜別也。
腸癰者腸內生癰也。
大腸小腸皆有之大抵得之不節飲食不適寒溫久郁化熱久熱腐膿而癰斯成矣如小腹腫痞皮急按之則痛小便數如淋或發熱惡寒皆腸癰之候也。
腸癰系實熱之証其脈滑數可知脈若數而不熱關脈必見芤虛無力脈若帶微澀而緊者其癰尚未成膿可用下法脈若緊而且數其。

胎產脈証第七十七
婦人之脈以血為本血旺易胎氣旺難孕少陰動甚謂之有子尺脈滑利妊娠可喜滑疾不散胎必三月但疾不散五月可別左疾為男右疾為女女腹如箕男腹如釜欲產之脈其至離經水下乃產未下勿驚新產之脈緩滑為吉實大弦牢有証則逆此言婦人胎產脈証宜辨也。
男為陽女為陰陽主氣陰主血一定之理也。
故女人以血為本，經脈調而血旺者易以成胎氣，脈旺必難成孕，所以女人身肥胖者，多不生子以其脂肥而不能成孕故也。
少陰者腎脈也。
動甚者即陰搏陽則，謂之有子，若尺脈滑利者主有妊，故可喜，即此滑利之脈，應指疾而不散，滑為血液斂結之象是為有胎三月矣。
若但疾而不散是從虛漸實轉為形體，此妊娠五月之脈也。
其疾左勝於右是為男孕胎氣鐘於陽故左勝右勝於左是為女孕胎氣鐘於陰故右勝更視其腹如箕者為女胎腹如釜者為男胎所謂女生外向男子負陰而抱陽其理一也。
及其欲產之脈與平日忽異一旦欲落氣血動蕩胞胎迸裂自與經常離異而脈亦非平昔之狀貌矣，然必有水先下俗謂之胞漿不爾猶未即下勿認為難產而驚訝也。
及其已產也。
氣血兩虛其脈宜緩滑為吉兆也。
若脈實大弦牢非產後氣血俱虛者所宜是皆相逆之脈，設外有証，又豈能順乎。

小兒脈証第七十八
小兒之脈七至為平，更察色証與虎口紋，此言小兒有病脈以七至為平，小兒氣血未定脈不足據，更當以色証參察，若三歲以下者，視其虎口三關之紋，以測其病。
何謂虎口，蓋大人之脈皆以寸關尺三部而診之，此一經之脈系手太陰肺經之一脈，起自中府穴而出於手大指少商之穴，肺屬辛金，而手陽明大腸經起自次指雲商陽穴其合谷之穴當在虎口之中，大腸屬庚金虎，西方金也。
商屬金，故肺與大腸一稱少商，一名商陽，所以大指次指之間，謂之虎口，謂三關者以次指之紋，初名風關，次名氣關，末名命關，以男左女右為法，其紋色紫者主內熱，紅主傷寒，青主驚風，白主疳，黑主危証，若淡黃淡白則主無病，然紋尚在風關者，輕見在氣關者，重見在命關者主危，俗名虎口之隱義者此也。

奇經八脈脈証第七十九
奇經八脈，其診又別直上直下，浮則為督，牢則為沖，緊則任脈，寸左右彈陽蹺可決，尺左右彈陰蹺可別，關左右彈帶脈當訣，尺外斜上至寸陰維，尺內斜上至寸，陽維督脈為病脊強癲癇，任脈為病，七疝瘕堅，衝脈為病，逆氣裡急，帶主帶下臍痛精失，陽維寒熱目眩僵仆，陰維心痛胸脅刺築，陽蹺為病，陰緩陽急，陰蹺為病，陽緩陰急癲癇螈 寒熱恍惚，八脈脈証各有所屬，此言奇經八脈之形，兼八脈之為病也。
八脈診法又各不同，若脈直上之於寸直下之於尺，其脈之浮者則為督脈，其脈之沉牢者則為衝脈，其脈緊急者則為任脈，脈在寸口左右而彈指者則是陽蹺之脈，脈在尺部左右而彈指者則是陰蹺之脈，脈在關部左右而彈指者則為帶脈，脈在尺外而斜上至於寸口則為陰維之脈，脈在尺內而斜上至於寸口則為陽維之脈，此奇經八脈之形，其義甚深，非淺學所能窺。
造者修真之士，能明八脈之升降，其道可成也。
夫八脈為病，督脈在背之中央為陽脈之總，督是病令人脊強不利，又主癲癇。
任脈在腹之中央為陰脈之統任，任脈之為病，男子則為七疝，女子則為瘕聚。
沖為經脈之海，其脈與任脈皆起於少腹之內，夾臍兩旁而直沖於上，其為病主逆氣裡急，帶脈在臍之周遭如束帶，然其為病也，女主帶下，男主失精；陽維脈在身之外側，陽維為病，苦發寒熱，又主目作眩運，卒然僵仆，陰維脈在身之內側，陰維為病則主心痛，而胸脅之間刺痛築築然作動；陽蹺脈在足踝之外側，陽蹺為病則病在陽，故陽結急而陰自和緩，陰蹺脈在足踝之內，側陰蹺為病則病在陰，故陰結急而陽自和緩，兩蹺脈之為病，又主癲癇螈，寒熱往來，精神恍惚之証，此八脈之為証，各有分屬也。

反關脈第八十
平人無脈移於外絡，兄位弟乘，陽溪列缺，此言反關之脈，平人無脈者非無脈也。
謂寸口脈不應指而反從尺旁過肺之列缺大腸之陽溪刺斜出於外絡其三部定位九候淺深俱與平常，應見於寸口者無異，若兄固有之位，弟竊而乘之，此反常異眾之脈千百中僅一二也。

真臟脈第八十一
病脈既明吉凶當別經脈之外，又有真脈肝絕之脈循刀責責心絕之脈轉豆躁疾脾則雀啄如屋之漏如水之流如杯之覆肺絕如毛無根蕭索麻子動搖浮波之合腎脈將絕至如省客來如彈石去如解索命脈將絕蝦游魚翔至如湧泉絕在膀胱真脈既形胃已無氣參察色証斷之以臆此言真臟之脈真臟者如肝見純弦脈無胃氣謂之真臟肝脈之絕指下如循刀責責然勁急之狀全無和緩之意故謂真臟主死其心絕之脈指下如轉豆之狀厥厥動搖躁疾之勢故心絕也。
脾絕之脈如雀之啄木頻啄數下而少一停止也。
又如屋漏之水其數勺勺一頃而一滴又如流水去而不返之象又如杯水傾覆之狀此皆脾絕之脈也。
肺絕之脈如風吹羽毛輕泛無根蕭索不振之義又如麻子碎小之多又如浮波一開一合之狀此皆肺之絕脈也。
其腎絕之脈至如省客而偶一來去也。
又如彈石指下沉石有力而擊指又如解索指下如索分解之狀此皆腎之絕脈也。
蝦游者其狀如蝦在水中緩緩而前倏然而退魚翔者狀如魚之在水始則浮游掉尾少則悠然而逝此皆命之絕脈也。
湧泉者狀如泉之泛溢從下湧上之象此系膀胱之絕脈也。
人之真臟脈者謂肝見純弦心見純洪肺見純毛腎見純石而無胃氣和緩之脈故謂真臟之脈若真脈既形則知胃已無氣，蓋脈以胃氣為本脈無胃氣故皆死之兆也。
然脈理既明，更當參察色証，一一據理而斷之，則死生吉凶之法其驗無不如影之隨形，響之應聲者也。
蓋醫道之難，所難在理之不明，醫理之難尤難在脈理之不精，脈理之最詳而易領會者莫過於（崔嘉彥）四言舉要也。
學者當熟讀深究，默識參悟則胸中自然洞徹，所謂得心應手之巧，其在斯乎。


本草品匯精要 續集脈訣四言舉要卷下


望診
臟腑部分
靈樞五色篇曰：五臟六府各有部分能別部分萬舉萬當自額而下闕庭上屬咽喉之部分也。
自闕中循鼻而下鼻端屬五臟之部分也。
自內 挾鼻而下至承漿屬六俯之部分也。
自顴而下頰屬肩背手之部分也。
自牙車以下頤屬股膝脛足之部分也。
又曰五臟次於中央六腑挾其兩側首面上於闕庭五官在於下極者是也。

五官
靈樞五閱五使篇曰：鼻者肺之官也。
目者肝之官也。
口唇者脾之官也。
舌者心之官也。
耳者腎之官也。
故肺病者喘息鼻張肝病者 青脾病者唇黃心病者舌卷短顴赤腎病者顴與顏黑。

診病新久
素問脈要精微論曰：征其脈小色不奪者新病也。
征其脈不奪其色奪者此久病也。
征其脈與五色俱奪者此久病也。
征其脈與五色俱不奪者新病也。

統論色
素問脈要精微論曰：能合色脈可以萬全五色者氣之華也。
赤欲如帛裹朱不欲如赭，白欲如鵝羽不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤不欲如藍，黃欲如羅裹雄黃不欲如土黃，黑欲如重漆色不欲如地蒼，素問五臟生成篇曰：青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炱者死，赤如 血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
又云生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝蔞實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
夫氣由臟發色隨氣華，如青黃赤白黑者色也。
如帛裹朱如鵝羽如蒼璧之澤如羅裹雄黃如重漆色，又云如翠羽、如雞冠、如蟹腹、如豕膏、如烏羽，或有鮮明外露，或有光潤內含者氣也。
氣至而後色彰，故曰欲曰生若赤如赭、白如鹽、青如藍、黃如土、色黑如，地蒼甚則青如草茲黃如枳實黑如 赤如 血白如枯骨，或晦黯不澤，或悴願不榮敗色雖呈氣於何有，故曰不欲且曰死，由此觀之，則色與氣固不可須臾離也。
然而外露者不如內含，內含則氣藏外露則氣泄亦猶脈之弦鉤毛石欲其微不欲其甚，下文所云如以縞裹者，正取五色之微見方是五臟之外榮，否則過於彰露與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者，何以異乎？

面
難經十三難曰：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口，尺內相應，假令色青，其脈當弦而急，色赤其脈浮大而散，色黃其脈中緩而大，色白其脈浮澀而短，色黑其脈沉濡而滑，脈數尺之皮膚亦數，脈急尺之皮膚亦急，脈緩尺之皮膚亦緩，脈澀尺之皮膚亦澀，脈滑尺之皮膚亦滑，假令色青其脈浮澀而短，若大而緩為相勝，色青為肝脈，得浮澀而短為肺脈，為金克木，大而緩為脾脈，為木克土是謂相勝，浮大而散，若小而滑為相生也。
浮大而散為心脈，為木生火，小而滑為腎脈，為水生木，是謂相生。
玉機真臟論曰：凡治病察其形氣色澤脈之盛衰病之新故乃治之無後其時形氣相得謂之可治色澤以浮謂之易已脈從四時謂之可治脈弱以滑是有胃氣命曰易治取之以時形氣相失謂之難治，色夭不澤謂之難治，脈實以堅謂之益甚，脈逆四時為不可治，必察四難而明告之。
五臟生成篇曰：色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹，故白當皮、赤當脈、青當筋、黃當肉、黑當骨。
靈樞五色篇曰：五臟六腑之肢節各有部分有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分萬舉萬當和陰陽之盛衰裒多益寡和而平之萬舉萬當矣，能別左右，是謂大道，男女易位，故曰陰陽審察澤夭謂之良工，左右乃陰陽之道路，而男女從逆不同，故位亦異位定，然後能察其潤澤枯夭也。
沉濁為內，浮澤為外，內為臟外為腑，以沉浮別之，然在色上看非心會不能得黃赤為風青黑為痛白為寒黃為膏潤為膿赤甚者為血痛甚為攣寒甚為皮不仁五色各見其部察其浮沉以知淺深察其澤夭以觀成敗察其散搏以知遠近視色上下以知病處淺則病淺沉則病深澤則成全夭則敗亡散解者新近搏聚者久遠上則在上下則在下皆以色形知病也。
積神於心以知往今故相氣不微不知是非屬意勿去乃知新故視色之道必積神屬意乃知已往來今及新病故疾色明不 沉夭為甚不明不澤其病不甚明澤不粗顯而但見沉夭病必甚也。
若無沉夭雖不明澤病亦不甚其色散駒駒然未有聚其病散而氣痛聚未成也。
駒小馬也。
奔逸不定言其色散無定所氣雖聚痛未成形也。
腎乘心心先病腎為應色皆如是臟必自虛而後賊邪乘之所見之色自是勝我者五臟皆然男子色見於面王為小腹痛下為卵痛其圜直為莖痛高為本下為首狐疝潰陰之屬也。
卵莖狐潰乃膀胱小腸子處之病也。
其部位在於面王上下故色見於彼圜直象莖故以色見之高下分莖病之本末，俗以鼻之大小驗前陰之巨細有以哉，女子在於面王為膀胱子處之病散為病搏為聚方圓左右各如其色形其隨而下至胝為淫有潤如膏狀為暴食不潔女子部分亦同而病亦在下但所見皆衝任帶脈如淫帶淋濁瘕聚之類，或有因暴食濕熱下流而成前証者，若色搏則聚而結色散者但痛而已，左為左右為右，其色有邪聚散而不端面色所指者也。
病見於色左右不爽故隨其色之所指察聚散而知邪之搏與痛也。
色者青黑赤白黃皆端滿有別鄉別鄉赤者其色亦大如榆莢在面王為不日五色之正端滿合時日者是為無邪有別鄉者猶言正色之外別部又見一色也。
如赤見於面王則非其部不當見而見又非其時矣，其色上銳首空上向下銳下向在左右如法色之侵乘，必視其尖銳處為乘之首上銳上乘下銳下乘左右，皆如其法，以五色命臟青為肝、赤為心、白為肺、黃為脾、黑為腎，肝合筋、心合脈、肺合皮、脾合肉、腎合骨也。
別五色而知五臟，因五臟而知五合，再察在何部而分生克吉凶病固無遁情矣，面上白點腹中蟲積面青白黃色不常及面上如蟹爪路一黃一白者食積兩顴時赤虛火上炎病患面無血色無寒熱脈沉弦者衄也。
病患見黃色光澤者為有胃氣不死干黃者凶赤色出兩顴大如拇指病雖小愈必卒死，黑色出於庭大如拇指必不病而卒死，冬月面慘傷寒紫濁時病色白而肥氣虛多痰黑而瘦陰虛火旺。

目
靈樞論疾診尺篇曰：目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎；黃色不可名者病在胸中白睛黃淡脾傷泄痢黃而濁兼面如熏濕盛黃膽黃如橘子明者熱多黃中兼青紫脈芤是瘀血胸中兩眼黑而頰赤者熱痰也。
眼胞上下如煙煤者痰也。
眼黑而行走艱難呻吟者入骨痰也。
其証遍體骨節酸痛眼黑面帶土色四肢痿痺屈伸不便者風痰也。
目黃大煩脈大為病進目黃心煩脈和者為病將愈目睛暈黃衄未止平人見黑氣起口鼻耳目者凶目睛黃酒疸黃白及面眼胞上下腫者穀疸其人心下必痞脹，明堂眼下青色多欲精神勞傷不爾即未睡面黃目青為傷酒面無精光齒黑者凶瘰癧赤脈貫瞳者凶，一脈一歲死，一脈半歲半死，二脈二歲死，三脈三歲死，目間青脈起者掣痛乃少陽膽經之滯也。
瞳子高碩者太陽不足，病患面目俱等者吉，面黃目青、面黃目赤、面黃目白、面黃目黑皆不死，面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤目青皆死，面目有黃色是有胃氣為吉，前二節一有胃氣一無胃氣，傷寒眼下青色屬挾陰，挾陰者俗指房事也。
金匱要略曰：其目正圓者 不治瞪直屬太陽經絕太陽主筋故 一作死，又色青為痛色，黑為勞色，赤為風色，黃者小便難，色鮮明者有留飲，鮮明者俗言水汪汪也。
俱指白珠目睛不了了，鼻中呼不出吸不入，氣短促而冷者，陰病目睛了了，鼻中呼吸出入能往能來，口鼻息長而皆熱者，陽病也。

鼻
金匱要略曰：病患有氣色見於面部，願聞其說？師曰：鼻頭色微黑者有水氣，色黃者胸上有寒，色白者亡血也。
設微赤非時者死，鼻頭色黃，小便必難，上云胸上有寒，寒則水穀不運，故小便難也。
餘處無恙獨鼻尖青黃者其人必為淋也。
鼻頭青腹中痛舌冷者死，鼻孔忽仰起者死，鼻枯願不澤者死，鼻冷如冰連兩頤者多死，病患鼻頭明山根亮目 黃光起色鼻頭微白者亡血。

血脈
論疾診尺篇曰：診血脈者，多赤、多熱、多青、多痛、多黑為久痺，多赤、多黑、多青皆見者寒，熱血脈即絡脈肌。
素問平人氣象論曰：臂多青脈曰脫血，絡中血脫，故不紅而多青。

毛髮
髮枯生穗血少火盛，毛髮不堅多墮落者衛氣疏，或有風眉墮者風也。
病患頭毛上逆者凶，血枯不榮如枯草，不柔順而勁直，小兒疳病多此，亦主有蟲。

形體
人之大體為形，形之所充者氣，形勝氣者夭，肥白氣不充，氣勝形者壽修長黑色有神，氣實形實，氣虛形虛，形盛脈細少氣不足以息者死，形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生，參伍不調者死，肥人多中風，以形濃氣虛難以周流而多郁滯生痰，痰壅氣塞成火而多暴厥也。
瘦人陰虛血液衰少，相火易亢，故多勞嗽，病患形脫而氣盛者死，正虛則形脫，邪實則氣盛，形體充大而皮膚寬緩者壽，形體充大而皮膚緊急者夭，形氣相失謂之難治形盛氣虛氣盛形虛形澀而脈滑形大脈小形小脈大形長脈短形短脈長形滑脈澀肥人脈細小輕虛如絲羸人脈躁俱凶血實氣虛則肥氣實血虛則瘦肥者能寒不能熱能讀耐瘦者能熱不能寒美髯而長至胸陽明血氣盈髯少血氣弱不足則無髯美髯者太陽多血坐而下一腳者腰痛也。
行遲者痺也。
或表強或腰腳痛或麻木風疾裡實護腹如懷卵物者心痛也。
持脈病患欠者無病也。
經云：陽引而上陰引而下，則欠陰陽相引，故云無病，病亦即愈，息搖肩者心中堅，息引胸中上氣者咳，息張口短氣者肺痿吐沫，形肉已脫九候雖調者死。
掌中寒者腹中寒，掌中熱者陰不足虛火盛，診時病患以手捫心，閉目不言必心虛怔忡，倉廩不藏者門戶不要也。
水泉不止者膀胱不藏也。
頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪，背者胸中之府，背曲肩隨府將壞矣，腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣，膝者筋之府，屈伸不能行則僂，附筋將憊矣，骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣，眼胞腫，十指頭微腫者，必久咳

死証
尸臭舌卷囊縮（肝絕）
○口不合（脾絕）
○肌肉不滑唇反（胃絕）
○髮直齒枯及遺尿（腎絕）
○毛焦面黑直視目瞑不見（陰氣絕）
○目眶陷目系傾汗出如珠（陽絕系）
○病後喘瀉（脾脈將絕）
○目正圓手撒戴眼（太陽絕）吐沫
○聲如鼾睡
○面赤
○面青黑唇青
○人中滿唇反
○發與眉沖起
○爪甲下肉黑
○手掌無紋臍凸足跗腫
○面青但欲伏眠目視不見汗出如油，肝絕，八日死
○眉傾者，膽死
○手足爪甲青或脫落呼罵不休，筋絕，八日死
○肩息直視，心絕，立死
○發直如麻不得屈伸自汗不止，小腸絕，六日死
○口冷足腫腹熱臚脹泄利無時不覺，脾絕，五日死
○脊痛腫身重不可反覆，胃絕，五日死
○耳干舌背腫溺血大便赤泄，肉絕，九日死
○口張氣出不返，肺絕，三日死
○泄利無度，大腸絕
○齒枯面黑目黃腰欲折自汗，腎絕，四日死
○齒黃枯落，骨絕

五臟絕証
五臟已奪神明不守聲嘶循衣摸床譫語（陽明絕）妄語錯亂及不語失音，熱病猶可生脈浮而洪身汗如油喘而不休肺絕汗膩不流脈洪而喘不休真氣外散陽反獨留形體如煙熏直視搖頭心絕心為火臟，故陽熱獨存，煙熏火極焦灼之象，唇吻反青，四肢 汗出肝絕唇吻屬脾而青色屬木，木乘土，故曰反環口黧黑柔汗發黃脾絕水色凌土冷汗身黃脾真發越溲溲遺矢狂言目反直視，腎絕溲便，二陰腎臟所司，遺矢則門戶不閉，水精敗絕，目背瞳人，陽氣先絕，陰氣後竭者死，時身面必青，陽先脫陰絕於後，故青色存也。
陰氣先絕陽氣後竭者死，時身面手足必赤，腋下溫心下熱，陰先脫陽絕於後，故赤色，見餘陽未即盡故水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，胃絕胃納水穀合肌肉，故六腑氣絕足冷腳縮，五臟氣絕便利不禁，手足不仁手，太陰氣絕則皮毛焦，太陰者肺也，行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦而津液去，津液去則皮節傷皮上之紋，皮節傷則皮枯毛折津液去而皮節平，毛無潤養而折，毛折者則毛先死，丙日篤丁日死，火克金餘仿此。
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤癸日死，足太陰氣絕則脈不榮，其口唇口唇者肌肉之本也。
脈不榮則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死，甲日篤乙日死，足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也。
伏行而溫于骨髓故骨髓不溫則肉不著骨，骨肉不相親則肉濡而卻肉濡而卻，故齒長而垢，齒齦肉退卻而齒則長垢也。
發無潤澤，無潤澤者則骨先死，戊日篤巳日死，足厥陰氣絕則筋縮引卵與舌厥陰者肝也。
肝者筋之合也。
筋者聚於陰器而絡於舌本，故脈不榮則筋縮急，筋縮急則引卵與舌，故舌卷囊縮，此筋先死，庚日篤辛日死，三陰氣俱絕則目眩轉目， 目 者為失志，失志則志先死，死即目 也。
目不見也。
脫陰者目，六陽氣俱絕，則陰與陽相離，陰陽相離則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，旦占夕死，夕占旦死。

詐病
向壁臥聞師到不驚起而目盼視若二言三止口之咽唾者此詐病也。
若脈和平當言此病太甚須針灸數十處服吐下藥乃愈嚇其詐也。

 聲診
聲
難經六十一難曰：聞其五音以別其病以五臟有五聲以合於五音謂肝呼應角心言應征脾歌應宮肺脈之呻者痛也。
為彼診時有呻吟之聲言遲者風也。
風滯於氣機關不利出言遲吃而蹇澀聲如從室中言此中氣之濕也。
濕濁淆氣言不清亮言而微終乃複言者此奪氣也。
謂氣短弱不相接言未已停止半晌複言衣被不斂言語罵詈不避親疏者此神明之亂也。
即風狂之類熱病不論出言懶怯先輕後重者內傷不足出言壯厲先重後輕者外感有邪攢眉呻吟者苦頭痛叫喊或呻吟以手捫心下者中脘痛呻吟不能轉身或轉而作楚態者腰痛呻吟頭搖或攢眉以手捫腮唇者齒痛呻吟不能行起者腰腳痛為彼診時數吁氣者屬鬱結吁則氣鬱少伸搖頭言者裡痛形羸聲啞勞瘵不治此必咽中有瘡肺金火克肺主聲故耳暴啞者風痰伏火或忿怒叫喊所致聲嘶色敗久病不治坐而氣促喉聲者痰火哮喘言語蹇澀者風痰中年人聲濁痰火診時獨言獨語言談無緒者思慮傷神心神他寄故耳傷寒壞証聲啞為狐惑上唇有瘡蟲食其臟下唇有瘡蟲食其肛雖病而聲響如故者吉金匱要略曰病患語聲寂然喜驚呼者骨節間病語聲喑喑然不徹者心膈間病語聲啾啾然細而長者頭中病欲言複寂忽又驚呼非深入骨節之病不如此也。
況骨節中屬大筋筋為肝合骨乃膽主驚呼亦出於肝膽故耳喑喑低渺之聲聽不明徹必心膈間有所阻礙啾啾細長之聲所謂如室中瓮中出者頭中有濕混其清陽故鼻窒發聲如此也。

息
氣短促不足以息，虛甚氣不能應呼吸，平人無寒熱短氣不足以息者實也。
中焦有礙或痰火吸而微數，其病在中焦實也。
當下之即愈，中實吸不得入，還出複入，故微數也。
虛者不治，實則可下，中虛吸不盡入而微數者，肝腎欲絕，在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治，呼吸動搖，振振者不治，病在上焦氣宜通下，病在下焦氣宜達上，上下交通病斯愈矣。
今上焦者吸促而不能通下，下焦者吸遠而不能達上，上下不交通，病豈易治乎？動搖振振，氣不載形也。

問診
人品起居
凡診病必先問所看何人，或男或女，或老或幼或童仆或婢外家，次問得病之日，受病之源，及飲食胃氣如何，便利如何，曾服何藥，日間何如，夜間何如，或寐或寤，有無脹悶痛處。

病証
問病不答必耳聾，即當詢之是素聾否？不則病久或汗下過傷虛，聾問而懶言答，唯點頭者是中氣虛，昏憒不知人問，是暴厥抑是久病？婦女僵厥多是中氣，亦須問其曾大怒否？婦女當問其月水如何？寡婦氣血凝滯，兩尺多滑，不可誤斷為胎。
室女同心腹脹痛，問是舊病新病。

嗜欲苦樂
問其所欲何味 所嗜何物 或縱酒 或齋素 喜酸者則知肝虛 喜甘脾虛 他味準此 頭身臂膊作痛必問曾病惡瘡否 臨病必審形志 或形勞志苦 或抑郁傷中 故貴脫勢眷戀於心 雖不中 常富後貧 悲憂內結 名曰失精 謂精神喪失 二者皮焦筋屈痿痺為攣 以其外耗于衛內 奪於營良工 診之必知病情 再問飲食起居 暴樂暴苦 始樂後苦 暴怒傷陰 暴喜傷陽 形體毀沮精華 日脫邪氣內並邪乘虛而襲

附辯舌
張三錫曰：金鏡錄載三十六舌辯傷寒之深淺吉凶可稱詳備，然細討究不過陰陽表裡寒熱虛實而已。
陶節庵曰傷寒邪在表則舌無苔，熱邪在表則苔漸生，自白而黃，黃而黑，甚則黑裂矣。
黑苔多凶，若根黑或中黑或尖黑皆屬裡熱，全黑則熱極而難治，常見外感挾內傷宿食重而結於心下者，五六日舌漸黃，或中乾而邊潤，名中焙舌，此則裡熱尚淺，若全乾無論黃黑皆屬裡証，分輕重下之，若曾經下或屢下不減，乃宿滯結於中宮也。
診其脈之虛實及中氣何如，實者潤而下之，虛人神氣不足，當生津固中氣，有用生津散對解毒湯而愈者，有用附子理中湯冷服而愈者，一則陰極似陽，一則陽極似陰，不可不辨。
白苔屬寒外証，煩躁欲坐臥于泥水中，乃陰寒逼其無根失守之火而然，脈大不鼓當從陰証治，若不大躁嘔吐者從食陰治之，白苔燥 虛而微熱或不得汗，或胃中少有飲而不行，宜溫解
白滑苔 虛寒胃寒陽氣不振，宜溫

白苔起芒刺 津液不足胃中有物，宜運動

黃苔 微熱熱漸入裡或燥渴之象，宜清解

灰色苔 胃中有物中氣虛熱渴而不能消飲者，宜溫解

黑色苔 熱入裡實燥濃者宜下滑潤者水困火宜溫雖黑而潤所謂水極似火也。
不燥為異
凡傷寒辯舌者以舌屬心而主火寒為水也。
水寒凌火舌受其困產後辨舌者，以心主血也。
經云少陰氣絕則血不流，故舌紫黑者為血先死。

凡見黑舌要問曾食酸甜鹹物否，能染成黑色？凡視舌色雖有成見，亦必細審兼証，及脈之虛實，不爾恐有毫厘千里之謬。

脈訣考証
脈訣非叔和書
晦庵朱子曰：古人察脈非一道，今世惟守寸關尺之法，所謂關者多不明，獨俗傳脈訣詞最鄙淺，非叔和本書乃能直指高骨為關，然世之高醫以其書贗，遂委棄而羞言之（跋郭長陽書）
東陽柳貫曰王叔和撰脈經十卷，為醫家一經，今脈訣熟在人口，直謂叔和所作，不知叔和西晉時尚未有歌括，此乃宋之中世人偽托以便習肄爾朱子，取其高骨為關之說，不知其正出脈經也。

廬陵謝縉翁曰：今稱叔和脈訣，不知起於何時，宋熙寧初校正脈經，尚未有此，陳孔碩始言脈訣出而脈經隱，則脈訣乃熙寧以後人作耳，惟陳無擇三因方，言高陽生剽竊作歌訣，劉元賓從而和之其說，似深知脈經者，而又自著七表八裡九道之名，則陳氏亦未嘗詳讀脈經矣。

河東王世相曰：診候之法不易精也。
軒岐微蘊越人叔和撰難經脈經，猶未盡泄其奧，五代高陽生著脈訣，假叔和之名語多 牾辭語鄙俚，又被俗學妄注，世醫家傳戶誦，茫然無所下手，不過藉此求食而已，于診視何益哉!
雲間錢溥曰：晉太醫令王叔和著脈經，其言可守而不可變，及托叔和脈訣行而醫經之理遂微，蓋叔和為世所信重，故假其名而得行耳，然醫道之日淺，未必不由此而誤之也。

七表八裡九道之非
金陵戴起宗曰：脈不可以表裡定名也。
軒岐越人叔和皆不言表裡脈訣竊叔和之名而立七表八裡九道為世大惑脈之變化從陰陽生但可以陰陽對待而言各從其類豈可以一浮二芤為定序而分七八九之名乎大抵因浮而見者皆為表因沉而見者皆為裡何拘於七八九哉廬山劉立之以浮沉遲數為綱以教學人雖似捷徑然必博學反約然後能入脈妙若以此自足亦畫矣
攖寧滑壽曰：脈之陰陽表裡以對待而為名象也。
高陽生之七表八裡九道，蓋鑿鑿也。
求脈之明為脈之晦謝氏曰：脈經論脈二十四種初無表裡九道之目，其言芤脈，云中央空兩邊實，云芤則為陰，而脈訣以芤為七表屬陽，云中間有兩頭無，仲景脈法云浮大數動滑為陽，沉澀弱弦微為陰，而脈訣以動為陰，以弦為陽，似此背誤頗多，則脈訣非叔和書可推矣。

草廬吳澄曰：俗誤以脈訣為脈經而王氏脈經知者，或鮮脈書往往混牢革為一，夫牢為寒實，革為虛寒，安可混乎？脈之浮沉虛實緊緩數遲滑澀長短之相反匹配自不容易，況有難辨如洪散俱大，而洪有力微，細俱小而微無力，芤類浮而邊有中無，伏類沉而邊無中，有若豆粒而搖搖不定者動也。
若鼓皮而如如不動者革也。
俱對待也。
又有促結代皆有止之脈，促疾結緩故可為對，代則無對，總之凡二十七脈，不止於七表八裡九道二十四脈也。
（詳文集）
瀕湖李時珍曰：脈經論脈止有二十四種，無長短二脈，脈訣歌脈亦有二十四種，增長短而去數散，皆非也。
素難仲景論脈只別陰陽，初無定數，如素問之鼓搏喘橫，仲景之 平榮章綱損縱橫逆順之類是也。
後世脈之精微失傳，無所依準，因立名而為之歸著耳，今之學人按圖索驥，猶若望洋而況舉其全旨乎，此草廬公說獨得要領也。

男女脈位
齊褚澄曰，男子陽順自下生上，故右尺為受命之根，萬物從土而出，故右關為脾生右寸肺肺生左尺腎腎生左關肝肝生左寸心女子陰逆自上生下故左寸為受命之根萬物從土而出故左關為脾生左尺肺肺生右寸腎腎生右關肝肝生右尺心（詳褚氏遺書）

華谷儲泳曰脈訣以女人尺脈盛弱與男子相反為背看夫男女形體絕異陰陽殊塗男生而覆女生而仰男則左旋女則右轉男主施女主受男之至命在腎處臟腑之極下女之至命在乳處臟腑之極上形氣既異脈行於形氣之間豈略不少異耶此褚氏之說為有理也。
（詳祛疑說）

戴起宗曰：脈訣因男子左腎右命女子左命右腎之別，遂言反此背看而諸家以尺脈盛弱解之，褚氏又以女人心肺診于尺，倒裝五臟，其謬又甚，不知男女形氣精血雖異，而十二經脈所行，始終五臟之定位則一也。
安可以女人脈位為反耶。

丹溪朱震亨曰：昔軒轅使伶倫截懈谷之竹作黃鐘律管以候天地之節氣使岐伯取氣口作脈法以候人之動氣，故黃鐘之數九分氣口之數，亦九分律管具而寸之數始形，故脈之動也。
陽得九分陰得一寸吻合於黃鐘天不足西北陽南而陰北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天也。
地不滿東南陽北而陰南，故女子尺盛而寸弱，肖乎地也。
黃鐘者氣之先兆，故能測天地之節候，氣口者脈之要會，故能知人命之死生，世之俗醫誦高陽生之妄作，欲以治病其不殺人也。
幾希龍丘葉氏曰：脈者天地之元性，故男女尺寸盛弱，肖乎天地，越人以為男生於寅，女生於申，三陽從天生，三陰從地長，謬之甚也。
獨丹溪推本律法混合天人而辟之，使千載之誤，一旦昭然，豈不韙哉。

臟腑部位
紹興王宗正曰：診脈之法當從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州之說，王叔和獨守寸關尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也。

慈溪趙繼宗曰：脈訣言左心小腸肝膽腎右肺大腸脾胃命者非也。
心肺居上為陽為浮肝腎居下為陰為沉脾居中州半陰半陽半浮半沉當以左寸為心右寸為肺左尺為肝右尺為腎兩關為脾關者陰陽之界限前取陽三分後取陰三分所謂土居金木水火之中寄王於四時不獨右關為脾也。
肝既為陰豈吳草廬曰醫者於寸關尺輒名之曰此心脈此肺脈此肝脈此脾脈此腎脈者非也。
五臟六腑凡十二經兩手寸關尺者手太陰肺經之一脈也。
分其部位以候他臟之氣耳脈行始於肺終於肝而複會於肺肺為氣所出之門戶故名曰氣口而為脈之大會以占一身焉（詳文集）

李時珍曰：兩手六部皆肺之經脈也。
特取此以候五臟六腑之氣耳非五臟六腑所居之處也。
凡診察皆以肺心脾肝腎各候一動五十動不止者五臟皆足內有一止則知一臟之脈不至據此推之則以肺經一脈候五臟六腑之氣者可心解矣褚儲趙氏不知脈隨五臟之氣行於經隧之間欲以男女臟腑顛倒部位執泥不通戴同父言褚氏倒裝五臟

丹溪別男女尺寸草廬明三部皆肺三說皆有真見學人所當宗師若夫趙氏所云，蓋本於宋人王宗正難經圖解，豈知脈分兩手，出於素問脈要精微論，而越人推明關脈及一脈十變于難經，非始於叔和也。
若如其說則一脈十變何從推之？可謂鑿而任矣！
○命門即腎之說乃越人之誤也。
予嘗著命門考命門三焦客難二說，凡二千餘言云。


脈訣四言舉要 宋 南康 崔嘉彥著
四言舉要
脈乃血 氣血之先 血之隧道 氣息應焉 其象法地 血之府也 心之合也 皮之部也
資始於腎 資生於胃 陽中之陰 本乎營衛 營者陰血 衛者陽氣 營行脈中 衛行脈外
脈不自行 隨氣而至 氣動脈應 陰陽之誼 氣如橐龠 血如波瀾 血脈氣息 上下循環
十二經中 皆有動脈 惟手太陰 寸口取決 此經屬肺 上系吭嗌 脈之大會 息之出入

一呼一吸 四至為息 日夜一萬 三千五百 一呼一吸 脈行六寸 日夜八百 十丈為準
初持脈時 令仰其掌 掌後高骨 是為關上 關前為陽 關後為陰 陽寸陰尺 先後推尋
心肝居左 肺脾居右 腎與命門 居兩尺部 魂魄榖神 皆見寸口 左主司官 右主司腑
左大順男 右大順女 本命扶命 男左女右 關前一分 人命之主 左為人迎 右為氣口

神門決斷 兩在關後 人無二脈 病死不愈 男女脈同 惟尺則異 陽弱陰盛 反此病至
脈有七診 曰浮中沉 上下左右 消息求尋 又有九候 舉按輕重 三部浮沉 各候五動
寸候胸上 關候膈下 尺候於臍 下至跟踝 左脈候左 右脈候右 病隨所在 不病者否
浮為心肺 沉為腎肝 脾胃中州 浮沉之間 心脈之浮 浮大而散 肺脈之浮 浮澀而短

肝脈之沉 沉而弦長 腎脈之沉 沉實而濡 脾胃屬土 脈宜和緩 命為相火 左寸同斷
春弦夏洪 秋毛冬石 四季和緩 是謂平脈 太過實強 病生於外 不及虛微 病生於內
春得秋脈 死在金日 五臟準此 推之不失 四時百病 胃氣為本 脈貴有神 不可不審
調停自氣 呼吸定息 四至五至 平和之則 三至為遲 遲則為冷 六至為數 數則熱証

轉遲轉冷 轉數轉熱 遲數既明 浮沉當別 浮沉遲數 辨內外因 外因於天 內因於人
天有陰陽 風雨晦明 人喜怒憂 思悲恐驚 外因之浮 則為表証 沉裡遲陰 數則陽盛
內因之浮 虛風所為 沉氣遲冷 數熱何疑 浮數表熱 沉數裡熱 浮遲表虛 沉遲冷結
表裡陰陽 風氣冷熱 辨內外因 脈証參別 脈理浩繁 總括於四 既得提綱 引申觸類

浮脈法天 輕手可得 泛泛在上 如水漂木 有力洪大 來盛去悠 無力虛大 遲而且柔
虛甚則散 渙漫不收 有邊無中 其名曰芤 浮小為濡 綿浮水面 濡甚則微 不任尋按
沉脈法地 近於筋骨 深深在下 沉極為伏 有力為牢 實大弦長 牢甚則實 而強無力
為弱 柔小如綿 弱甚則細 如蛛絲然 遲脈屬陰 一息三至 小 于遲 緩不及四

二損一敗 病不可治 兩息奪精 脈已無氣 浮大虛散 或見芤革 浮小濡微 沉小細弱
遲細為澀 往來極難 易散一止 止而複還 結則來緩 止而複來 代則來緩 止不能回
數脈屬陽 六至一息 七疾八極 九至為脫 浮大者洪 沉大牢實 往來流利 是謂之滑
有力為緊 彈如轉索 數見寸口 有止為促 數見關中 動脈可候 厥厥動搖 狀如小豆

長則氣治 過於本位 長而端直 弦脈應指 短則氣病 不能滿部 不見於關 惟尺寸候
一脈一形 各有主病 數脈相兼 則見諸証 浮脈主表 裡必不足 有力風熱 無力血弱
浮遲風虛 浮數風熱 浮緊風寒 浮緩風濕 浮虛傷暑 浮芤失血 浮洪虛火 浮微勞極
浮濡陰虛 浮散虛劇 浮弦痰飲 浮滑痰熱 沉脈主裡 主寒主積 有力痰食 無力氣郁

沉遲虛寒 沉數熱伏 沉緊冷痛 沉緩水蓄 沉牢痼冷 沉實熱極 沉弱陰虛 沉細痺濕
沉弦飲痛 沉滑宿食 沉伏吐利 陰毒聚積 遲脈主臟 陽氣伏潛 有力為痛 無力虛寒
數脈主腑 主吐主狂 有力為熱 無力為瘡 滑脈主痰 或傷於食 下為蓄血 上為吐逆
澀脈少血 或中寒濕 反胃結腸 自汗厥逆 弦脈主飲 病屬膽肝 弦數多熱 弦遲多寒

浮弦支飲 沉弦懸痛 陽弦頭痛 陰弦腹痛 緊脈主寒 又主諸痛 浮緊表寒 沉緊裡痛
長脈氣平 短脈氣病 細則氣少 大則病進 浮長風癇 沉短宿食 血虛脈虛 氣實脈實
洪脈為熱 其陰則虛 細脈為濕 其血則虛 緩大者風 緩細者濕 緩澀血少 緩滑內熱
濡小陰虛 弱小陽竭 陽竭惡寒 陰虛發熱 陽微惡寒 陰微發熱 男微虛損 女微瀉血

陽動汗出 陰動發熱 為痛與驚 崩中失血 虛寒相搏 其名為革 男子失精 女子失血
陽盛則促 肺癰陽毒 陰盛則結 疝瘕積郁 代則氣衰 或泄膿血 傷寒心悸 女胎三月
脈之主病 有宜不宜 陰陽順逆 凶吉可推 中風浮緩 急實則忌 浮滑中痰 沉遲中氣
尸厥沉滑 卒不知人 入臟身冷 入腑身溫 風傷於衛 浮緩有汗 寒傷於營 浮緊無汗

暑傷於氣 脈虛身熱 濕傷於血 脈緩細澀 傷寒熱病 脈喜洪浮 沉微澀小 証反必凶
汗後脈靜 身涼則安 汗後脈躁 熱甚必難 陽病見陰 病必危殆 陰病見陽 雖困無害
上不至關 陰氣已絕 下不至關 陽氣已竭 代脈止歇 臟絕傾危 散脈無根 形損難醫
飲食內傷 氣口急滑 勞倦內傷 脾脈大弱 欲知是氣 下手脈沉 沉極則伏 澀弱久深

六郁多沉 滑痰緊食 氣澀血芤 數火細濕 滑主多痰 弦主留飲 熱則滑數 寒則弦緊
浮滑兼風 沉滑兼氣 食傷短疾 濕留濡細 瘧脈自弦 弦數者熱 弦遲者寒 代散者折
泄瀉下痢 沉小滑弱 實大浮洪 發熱則惡 嘔吐反胃 浮滑者昌 弦數緊澀 結腸者亡
霍亂之後 脈代勿訝 厥逆遲微 是則可怕 咳嗽多浮 聚肺關胃 沉緊小危 浮濡易治

喘急息肩 浮滑者順 沉澀肢寒 散脈逆証 病熱有火 洪數可醫 沉微無火 無根者危
骨蒸發熱 脈數而虛 熱而澀小 必殞其軀 勞極諸虛 浮 微弱 土敗雙弦 火炎急數
諸病失血 脈必見芤 緩小可喜 數大可憂 瘀血內蓄 卻宜牢大 沉小澀微 反成其害
遺精白濁 微澀而弱 火盛陰虛 芤濡洪數 三消之脈 浮大者生 細小微澀 形脫可驚

小便淋閉 鼻頭色黃 澀小無血 數大何妨 大便燥結 須分氣血 陽數而實 陰遲而澀
癲乃重陰 狂乃重陽 浮洪吉兆 沉急凶殃 癇脈宜虛 實急者惡 浮陽沉陰 滑痰數熱
喉痺之脈 數熱遲寒 纏喉走馬 微伏則難 諸風眩暈 有火有痰 左澀死血 右大虛看
頭痛多弦 浮風緊寒 熱洪濕細 緩滑厥痰 氣虛弦 血虛微澀 腎厥弦堅 真痛短澀

心腹之痛 其類有九 細遲從吉 浮大延久 疝氣弦急 積聚在裡 牢急者生 弱急者死
腰痛之脈 多沉而弦 兼浮者風 兼緊者寒 弦滑痰飲 濡細腎著 大乃腎虛 沉實閃肭
腳氣有四 遲寒數熱 浮滑者風 濡細者濕 痿病肺虛 脈多微緩 或澀或緊 或細或濡
風寒濕氣 合而為痺 浮澀而緊 三脈乃備 五疸實熱 脈必洪數 澀微屬虛 切忌發渴

脈得諸沉 責其有水 浮氣與風 沉石或裡 沉數為陽 沉遲為陰 浮大出厄 虛小可驚
脹滿脈弦 土製於木 濕熱數洪 陰寒遲弱 浮為虛滿 緊則中實 浮大可治 虛小危極
五臟為積 六腑為聚 實強者生 沉細者死 中惡腹脹 緊細者生 脈若浮大 邪氣已深
癰疽浮數 惡寒發熱 若有痛處 癰疽所發 脈數發熱 而痛者陽 不數不熱 不痛陰瘡

未潰癰疽 不怕洪大 已潰癰疽 洪大可怕 肺癰已成 寸數而實 肺痿之形 數而無力
肺癰色白 脈宜短澀 不宜浮大 唾糊嘔血 腸癰實熱 滑數可知 數而不熱 關脈芤虛
微澀而緊 未膿當下 緊數膿成 切不可下 婦人之脈 以血為本 血旺易胎 氣旺難孕
少陰動甚 謂之有子 尺脈滑利 妊娠可喜 滑疾不散 胎必三月 但疾不散 五月可別

左疾為男 右疾為女 女腹如箕 男腹如釜 欲產之脈 其至離經 水下乃產 未下勿驚
新產之脈 緩滑為吉 實大弦牢 有証則逆 小兒之脈 七至為平 更察色証 與虎口文
奇經八脈 其診又別 直上直下 浮則為督 牢則為沖 緊則任脈 寸左右彈 陽蹺可決
尺左右彈 陰蹺可別 關左右彈 帶脈當訣 尺外斜上 至寸陰維 尺內斜上 至寸陽維

督脈為病 脊強癲癇 任脈為病 七疝瘕堅 衝脈為病 逆氣裡急 帶主帶下 臍痛精失
陽維寒熱 目眩僵仆 陰維心痛 胸脅刺築 陽蹺為病 陰緩陽急 陰蹺為病 陽緩陰急
癲癇螈 寒熱恍惚 八脈脈証 各有所屬 平人無脈 移於外絡 兄位弟乘 陽溪列缺
病脈既明 吉凶當別 經脈之外 又有真脈 肝絕之脈 循刀責責 心絕之脈 轉豆躁疾

脾則雀啄 如屋之漏 如水之流 如杯之覆 肺絕如毛 無根蕭索 麻子動搖 浮波之合
腎脈將絕 至如省客 來如彈石 去如解索 命脈將絕 蝦游魚翔 至如湧泉 絕在膀胱
真脈既形 胃已無氣 參察色証 斷之以臆


本草衍義 宋‧寇宗奭

提要
宋‧政和中醫官通直郎收買藥材所辨驗藥材寇宗奭撰。
晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆有著錄。
政和六年，提舉荊武北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫學博士李康看詳狀申，有旨轉一官添差充收買藥材所辨驗藥材。
宣和元年，其侄宣教郎知解州解縣丞寇約鏤本印行。
宗奭裡貫無考，以扎付及卷六 石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進書轉一官而已。
宗奭以禹錫所修慎微策所續《本草》尚有差失，因參考諸家事實，忝以目驗，核以情理，拾遺糾謬，援引辨証，發明良多，凡名未用而意義已盡者，皆不編入，其所辨証，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之誤，皆能實事求是，切實証明，洵《本草》之功臣，醫林之津筏也。
東垣、丹溪諸公，皆尊信之，故丹溪有《衍義補遺》之作，惟以蘭花為蘭草，卷丹為百合，微有差誤耳。
宋時嘗與《証類本草》別本單行。
自金人張存惠采附《証類本草》之中，金元刻本仍之，單行本殆絕版矣。
歸安陸公心源藏有南宋麻沙本，完全無缺，爰收刊本集，以廣其傳。
 
序
《本草衍義》二十卷，宋通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭撰。
晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆著於錄。

政和六年，提舉荊湖北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫學博士李康看詳狀申，有旨轉一官添差充收買藥材所辨驗藥材。
宣和元年，其侄宣教郎和解州解縣丞寇約鏤板印行。
宗奭裡貫無考。
以扎付及卷六  石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進書轉一官而已。

《神農本草》之名，始見於梁《七錄》，凡三百六十五種，陶隱居又增三百六十五種，是為《名醫別錄》。
唐顯慶中，命蘇恭等參考得失，增一百一十四種，是為《唐本草》。
宋太祖命劉翰等以醫家嘗用有效者增一百三十三種，是為《開寶重定本草》。
仁宗命掌禹錫等，再加校正增一百種，是為《嘉  補注本草》。
蜀人唐慎微博采群書，增六百餘種，是為《經史証類本草》。
徽宗又命曹孝忠刊正之，是為《政和重修經史証類備用本草》。

宗奭以禹錫所修、慎微所續尚有差失，因考諸家，參以目驗，拾遺糾謬，著為此書。
凡名未用而意義已盡者，皆不編入。
其所辨証，如東壁土取太陽少火之壯，冬灰取冬令燒灼之久，水味不因菊花而香，鼴鼠不能遺溺生子，玉泉為玉漿之訛，石中黃子為黃水之訛，皆能實事求是，疏通証明，洵乎《本草》之功臣，醫林之津筏也。
宋時與《証類本草》別本單行，自金人張存惠采附《証類本草》之中，明人因之，而單行本遂微，余所藏為南宋麻沙本，完善無缺，因重梓以廣其傳。
 
光緒三年歲在強圉赤奮若仲冬之月歸安陸心源撰 


本草衍義- 序例上

衍義總敘
天地以生成為德，有生所甚重者身也。
身以安樂為本，安樂所可致者，以保養為本。
世之人必本其本，則本必固。
本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮於此。

夫草木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三︰一養神，二惜氣，三堤疾。
忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內外無寄，如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，則神自寧矣。
此養神也。
抱一元之本根，固歸精之真氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。
此惜氣也。
飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣，此堤疾也。
三者甚易行，然人自以謂難行而不肯行。
如此難有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。
是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之，故假以保救之術，輔以蠲之藥，俾有識無識，咸臻壽域。
所以，國家編撰《聖惠》，校正《素問》，重定《本草》，別為《圖經》。
至於張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱》、《外台》之類，粲然列於書府。
今夏考拾天下醫生，補以名職，分隸曹屬，普救世人之疾苦。
茲蓋全聖至德之君，合天地之至仁，接物濃生，大賚天下。
故野無遺逸之藥，世無不識之病。
然《本草》二部，其間撰著之人，或執用己私，失於商較，致使學人，檢據之間，不得無惑。
今則並考諸家之說，參之實事，有未盡厥理者，衍之以臻其理。
（如東壁土、倒流水、冬灰之類。）
隱避不斷者，伸之以見其情。
（如水自菊下過而水香，鼴鼠溺精墜地而生子。）
文簡誤脫者，証之以明其義。
（如玉泉、石蜜之類。）
諱避而易名者，原之以存其名。
（如山藥避本朝諱及唐避代宗諱。）
使是非歸一，治療有源，檢用之際，曉然無惑。
是以搜求訪緝者，十有餘年。
采拾眾善，診療疾苦，和合收蓄之功，率皆周盡。
矧疾為聖人所謹，無常不可以為，醫豈容易言哉﹗宗奭常謂，疾病所可憑者醫，醫可據者方也，方可恃者藥也。
 
苟知病之虛實，方之可否，若不能達藥性之良毒，辨方宜之早晚，真偽相亂，新陳相錯，則曷由去道人陳宿之蠱。
（唐甄立言仕為太常丞，善醫術。
有道人心腹懣煩，彌二歲。
診曰︰腹有蠱，誤食發而然。
令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇，如拇無目，燒之有發氣。
乃愈。）
生張果駢潔之齒？（唐張果詔見。
元宗謂高力士曰︰吾聞飲堇無苦者，奇士也。
時天寒，取以飲，果三進，頹然曰︰非桂酒。
乃寢。
頃，視齒焦縮。
顧左上取鐵如意，擊墮之，藏帶中，更出藥傅其齦。
良久，齒已生，粲然駢潔，帝益神之。）
此書之意，於是乎作。
今則編次成書，謹依二經類例，分門條析，仍衍序例為三卷。
內有名未用及意義已盡者，更不編入。
其《神農本經》、《名醫別錄》、《唐本》先附、今附、新補、新定之目，緣本經已著，目錄內更不聲說，依舊作二十卷，及目錄一卷，目之曰《本草衍義》。
若博愛衛生之士，志意或同，則更為詮修，以稱聖朝好生之德，時政和六年丙申歲記。

本草之名自黃帝、岐伯始。
其《補注‧總敘》言，舊說《本草經》者，神農之所作，而不經。
《平帝紀》元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺傳，遣詣京師，此但見本草之名，終不能斷自何代而作。
又《樓護傳》稱，護少誦醫經、本草、方術數十萬言，本草之名蓋見於此。
是尤不然也。
《世本》曰︰神農嘗百草以和藥濟人，然亦不著本草之名，皆未臻厥理。
嘗讀《帝王世紀》曰︰黃帝使岐伯嘗味草木，定《本草經》，造醫方，以療眾疾，則知本草之名自黃帝、岐伯始。
其《淮南子》之言，神農嘗百草之滋味，一日七十毒，亦無本草之說。
是知此書乃上古聖賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。
後之賢智之士，從而和之者，又增廣其品，至一千八十二名，（《補注本草》稱一千八十二種，然一種有分兩用者，有三用者，其種字為名字，於義方允。）
可謂大備。
然其間注說不盡，或舍理別趣者，往往多矣。
是以衍摭余義，期於必當，非足以發明聖賢之意，冀有補於闕疑。

夫天地既判，生萬物者，惟五氣爾。
五氣定位，則五味生。
五味生，則千變萬化，至於不可窮已。
故曰生物者氣也，成之者味也。
以奇生則成而偶，以偶生則成而奇。
寒氣堅，故其味可用以軟。
熱氣軟，故其味可用以堅。
風氣散，故其味可用以收。
燥氣收，故其味可用以散。
土者沖氣之所生，沖氣則無所不和，故其味可用以緩。
氣堅則壯，故苦可以養氣。
脈軟則和，故鹹可以養脈。
骨收則強，故酸可以養骨。
筋散則不攣，故辛可以養筋。
肉緩則不壅，故甘可以養肉。
堅之而後可以軟，收之而後可以散。
欲緩則用甘，不欲則弗用，用之不可太過，太過亦病矣。
古之養生治疾者，必先通乎此，不通乎此，而能已人之疾者，蓋寡矣。

夫安樂之道，在能保養者得之。
況招來和氣之藥少，攻決之藥多，不可不察也。
是知人之生須假保養，無犯和氣，以資生命。
才失將護，便致病生，苟或處治乖方，旋見顛越。
防患須在閑日，故曰安不忘危，存不忘亡，此聖人之預戒也。

攝養之道，莫若守中，守中則無過寫不及之害。
經曰︰春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用。
蓋不適其性，而強去為逐，強處即病生。
五臟受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。
善養生者，既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。
故善服藥，不若善保養。
不善保養，不若善服藥。
世有不善保養，又不善服藥，倉猝病生而歸咎於神天。
噫﹗是亦未嘗思也，可不謹歟﹗夫未聞道者，放逸其心，逆於生藥。
以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利，四徇不置，心為之病矣。
極力勞形，噪暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。
飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。
呼叫過常，辨爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。
五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至則重，重則必斃。
嗚呼，是皆弗思而自取之也。
衛生之士，須謹此五者，可致終身無苦。
經曰︰不治已病治未病，正為此矣。

夫善養生者養內，不善養生者養外。
養外者實外，以充快悅澤，貪欲恣情為務，殊不知外實則內虛也。
善養內者實內，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。
故莊周曰︰人之可畏者，衽席飲食之間，而不知為之戒者，過也。
若能常如是畏謹，疾病何緣而起？壽考焉不得長？賢者造形而悟，愚者臨病不知，誠可畏也。

夫柔情難綰而不斷，不可不以智慧決也，故幃箔不可不遠。
斯言至近易，其事至難行。

蓋人之智慧淺陋，不能勝其貪欲也。
故佛書曰︰諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，何所依止。
是知貪欲不滅，苦亦不滅，貪欲滅，苦亦滅。
聖人言近而指遠，不可不思，不可不懼。
善攝生者，不勞神，不苦形，神形既安，禍患何由而致也。

夫人之生以氣血為本，人之病未有不先傷其氣血者，世有童男室女，積想在心，思慮過當，多致勞損。
男則視色先散，女則月水先閉。
何以致然？蓋愁憂思慮則傷心，心傷血逆竭。

則血逆竭，故神色先散而月水先閉也。
火既受病，不能榮養其子，故不嗜食。
脾既虛，則金氣虧，故發嗽，嗽既作，水氣絕，故四肢干。
木氣不充，故多怒。
鬢髮焦，筋痿。
俟五臟傳遍，故卒不能死，然終死矣。
此一種於諸勞中最為難治，蓋病起於五臟之中，無有已期，藥力不可及也。
若或自能改易心志，用藥扶接，如此則可得九死一生。
舉此為例，其餘諸勞，可按脈與証而治之。

夫治病有八要。
八要不審，病不能去。
非病不去，無可去之術也。
故須審辨八要，庶不違誤。
其一曰虛，五虛是也。
（脈細、皮寒、氣少、泄痢前後、瞀食不入，此為五虛。）
二曰實，五實是也。
（脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀、此五實也。）
三曰冷，臟腑受其積冷是也。
四曰熱，臟腑受其積熱是也。
五曰邪，非臟腑正病也。
六曰正，非外邪所中也。
七曰內，病不在外也。
八曰外，病不在內也。
既先審此八要，參知六脈，審度所起之源，繼以望聞問切加諸病者，未有不可治之疾也。
夫不可治者有六失︰失於不審，失於不信，失於過時，失於不擇醫，失於不識病，失於不知藥。
六失之中，有一於此，即為難治。
非只醫家之罪，亦病家之罪也。
矧又醫不慈仁，病者猜鄙，二理交馳，於病何益？由是言之，醫者不可不慈仁，不慈仁則招禍。
病者不可猜鄙，猜鄙則招禍。
惟賢者洞達物情，各就安藥，亦治病之一說耳。

合藥分劑料理法則中言，凡方云用桂一尺者，削去皮畢，重半兩為正。
既言廣而不言狹，如何便以半兩為正。
且桂即皮也，若言削去皮畢，即是全無桂也。
今定長一尺，闊一寸，削去皮上粗虛無味者，約為半兩，然終不見當日用桂一尺之本意，亦前人之失也。

序例，藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味，寒、熱、溫、涼四氣。
今詳之︰凡稱氣者，即是香臭之氣；其寒、熱、溫、涼，則是藥之性。
且如鵝條中云︰白鵝脂性冷，不可言其氣冷也，況自有藥性。
論其四氣，則是香、臭、臊、腥，故不可以寒、熱、溫、涼配之。
如蒜、阿魏、鮑魚、汗襪，則其氣臭；雞、魚、鴨、蛇，則其氣腥；腎、狐狸、白馬莖、 近隱處、人中白，則其氣臊；沉、檀、龍、麝，則其氣香。
如此則方可以氣言之。
其序例中氣字，恐後世誤書，當改為性字，則於義方允。

今人用巴豆，皆去油訖生用。
茲必為《本經》言生溫、熟寒，故欲避寒而即溫也。
不知寒不足避，當避其大毒。
矧《本經》全無去油之說。
故陶隱居云︰熬令黃黑，然亦太過矣。

日華子云︰炒不如去心膜，煮五度，換水，各煮一沸為佳。
其杏仁、桃仁、葶藶、胡麻，亦不須熬至黑。
但慢火炒令赤黃色，斯可矣。

凡服藥多少，雖有所說，一物一毒，服一丸如細麻之例，今更合別論。
緣人氣有虛實，年有老少，病有新久，藥有多毒少毒，更在逐事斟量，不可舉此為例。
但古人凡設例者，皆是假令，豈可執以為定法。

《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，臨服內湯中。
然今昔藥法中，有生磨者，煎取汁者。
且如丸藥中用蠟，取其能固護藥之氣味，勢力全備，以過關膈而作效也。

今若投之蜜相和，雖易為丸劑，然下咽亦易散化，如何得到臟中？若其間更有毒藥，則便與人作病，豈徒無益而又害之，全非用蠟之本意。
至如桂心，於得更有上虛軟甲錯處可削之也？凡此之類，亦更加詳究。

今人用麻黃，皆合搗諸藥中。
張仲景方中，皆言去上沫。
序例中言先別煮三兩沸，掠去其沫，更益水如本數，乃納餘藥，不爾，令人發煩。
甚得用麻黃之意，醫家可持此說。
然云︰折去節，令通理，寸銼之，不若碎銼如豆大為佳，藥味易出，而無遺力也。

陶隱居云︰藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕。
此十種今詳之，惟寒、熱二種何獨見遺？如寒可去熱，大黃、朴硝之屬是也。
如熱可去寒，附子、桂之屬是也。
今特補此二種，以盡厥旨。
 


本草衍義 - 序例中

人之生，實陰陽之氣所聚耳，若不能調和陰陽之氣，則害其生。
故《寶命全形篇》論曰︰人以天地之氣生。
又曰︰天地合氣，命之曰人，是以陽化氣、陰成形也。
夫游魂為變者，陽化氣也。
精氣為物者，陰成形也。
陰陽氣合，神在其中矣。
故《陰陽應象大論》曰︰天地之動靜，神明為之綱紀，即知神明不可以陰陽攝也。
《易》所以言陰陽不測之謂神，蓋為此矣。

故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大勞，大勞則斃。
是知精、氣、神，人之大本，不可不謹養。
智者養其神，惜其氣，以固其本。
世有不謹衛生之經者，動皆觸犯。
既以犯養生之禁，須假以外術保救，不可坐以待斃。
《本草》之經，於是興焉。
既知保救之理，不可不窮保救之事，《衍義》於是存焉。
二者其名雖異，其理僅同。
欲使有知無知盡臻壽域，率至安樂之鄉，適是意者，求其意而可矣。

養心之道未可忽也。
六欲七情千變萬化，出沒不定，其言至簡，其義無窮，而以一心對無窮之事，不亦勞乎？心苟不明，不為物所病者，未之有也。
故明達之士，遂至忘心，心既忘矣，則六欲七情無能為也。
六欲七情無能為，故內事不生。
內事不生，故外患不能入。
外患不能入，則本草之用，實世之 狗耳。
若未能達是意而至是地，則未有不緣六欲七情而起憂患者。
憂患既作，則此書一日不可闕也。
愚何人哉，必欲斯文絕人之憂患乎。

上隱居以謂凡篩丸散藥畢，皆更合於臼中，以杵搗數百過，如此恐乾末湔蕩，不可搗，不若令力士合研為佳。
又曰︰凡湯酒膏中用諸石，皆細搗之如粟，亦可以葛布篩令調勻，並以綿裹內中，其雄黃、朱砂輩，細末如粉。
今詳之︰凡諸石雖是湯酒中，亦須稍細，藥力方盡出，效亦速。
但臨服須澄濾後再下火，不爾，恐遺藥力不見效。
湯酒中尚庶幾，若在服食膏中，豈得更如粟也。
不合如此立例，當在臨時應用詳酌爾。
又說 咀兩字，《唐本》注謂為商量斟酌，非也。
《嘉 》複符陶隱居說為細切，亦非也。
儒家以謂有含味之意，如人以口齒咀嚙，雖破而不塵，但使含味耳。
張仲景方多言 咀，其義如此。

病患有既不洞曉醫藥，複自行臆度，如此則九死一生。
或醫人未識其病，或以財勢所迫，占奪強治，如此之輩，醫家病家不可不察也。
要在聰明賢達之士掌之，則病無不濟，醫無不功。
世間如此之事甚多，故須一一該舉，以堤或然。

夫人有貴賤少長，病當別論。
病有新久虛實，理當別藥。
蓋人心如面，各各不同。
惟其心不同，臟腑亦異。
臟腑既異，乃以一藥治眾人之病，其可得乎？故張仲景曰︰又有土地高下不同，物性剛柔，餐居亦異。
是故黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能，臨病之功，宜須兩審。

如是則依方合藥，一概而用。
亦以疏矣。
且如貴豪之家，形樂志苦者也。
衣食足則形樂，心慮多則志苦。
岐伯曰︰病生於脈。
形樂則外實，志苦則內虛，故病生於脈。
所養既與貧下異，憂樂思慮不同，當各逐其人而治之。
後世醫者，直委此一節，閉絕不行，所失甚矣。
嘗有一醫官，暑月與貴人飲。
貴人曰︰我昨日飲食所傷，今日食減。
醫曰︰可餌消化藥，他人當服十丸，公當減其半。
下咽未久，疏逐不已，幾至斃。
以此較之，虛實相遼，不可不察，故曰病當別論。
又一男子，暑月患血痢，醫妄以涼藥逆製，專用黃連、阿膠、木香藥治之。
此藥始感便治則可，今病久腸虛，理不可服，逾旬不已，幾致委頓，故曰理當別藥。
如是論之，誠在醫之通變。
又須經歷，則萬無一失。
引此為例，余可效此。

凡用藥必須擇州土所宜者，則藥力具，用之有據。
如上黨人參、川蜀當歸、齊州半夏、華州細辛，又如東壁土、冬月灰、半天河水、熱湯、漿水之類，其物至微，其用至廣，蓋亦有理。
若不推究厥理，治病徒費其功，終亦不能活人。
聖賢之意不易盡知，然舍理何求哉？凡人少、長、老，其氣血有盛、壯、衰三等。
故岐伯曰︰少火之氣壯，壯火之氣衰。
蓋少火生氣，壯火散氣，況複衰火，不可不知也。
故治法亦當分三等。
其少日服餌之藥，於壯老之時，皆須別處之，決不可忽也。
世有不留心於此者，往往不信，遂致困危，哀哉﹗
今人使理中湯、丸，倉猝之間多不效者，何也？是不知仲景之意，為必效藥，蓋用藥之人有差殊耳。
如治胸痺，心中痞堅，氣結胸滿，脅下逆氣搶心，理中湯主之，人參、朮、乾薑、甘草四物等，共一十二兩，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知為度。
或作丸，須雞子黃大，皆奇效。
今人以一丸如楊梅許，服之病既不去，乃曰藥不神。
非藥之罪，用藥者之罪也。
今引以為例，他可仿此。
然年高及素虛寒人，當遂宜減甘草。

夫高醫以蓄藥為能，倉猝之間，防不可售者所須也。
若桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬 、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、松黃之類，如此者甚多，不能一一遍舉。
唐元澹字行沖，嘗謂狄仁傑曰︰下之事上，譬富家儲積以自資也。
脯、臘、  、胰，以供滋膳。
參、朮、芝、桂，以防疾 。
門下充旨味者多矣，願以小人備一藥，可乎？仁傑笑曰︰公正吾藥籠中物，不可一日無也。
然梁公因事而言，獨譬之以藥，則有以見天下萬物之中，尤不可闕者也。
知斯道也，知斯意而已。
 
凡為醫者，須略通古今，粗守仁義，絕馳驚能所之心，專博施救拔之意。
如此則心識自明，神物來相，又何必戚戚沽名，齪齪求利也。
如或不然，則曷以致姜撫沽譽之慚，逋華佗之矜能受戮乎。

嘗讀《唐‧方技傳》，有云︰醫要在視脈，唯用一物攻之，氣純而愈速。
一藥偶得，他藥相製，弗能專力，此難愈之驗也。
今詳之︰病有大小、新久、虛實，豈可止以一藥攻之？若初受病小，則庶幾；若病大多日，或虛或實，豈得不以他藥佐使？如人用硫黃，皆知此物大熱，然石性緩，倉猝之間，下咽不易便作效。
故智者又以附子、乾薑、桂之類相佐使以發之，將並力攻疾，庶幾速效。
若單用硫黃，其可得乎？故知許嗣宗之言未可全信，賢者當審度之。

夫用藥如用刑，刑不可誤，誤即干人命。
用藥亦然，一誤即便隔生死。
然刑有鞫司，鞫成然後議定，議定然後書罪，蓋人命一死，不可複生，故須如此詳謹。
今醫，人才到病家，便以所見用藥。
若高醫識病知脈，藥又相當，如此，即應手作效。
或庸下之流，孟浪亂投湯劑，逡巡便致困危。
如此殺人，何太容易。
世間此事甚多，良由病家不擇醫，平日未嘗留心於醫術也，可不懼哉﹗ 


本草衍義 - 序例下

治婦人雖有別科，然亦有不能盡聖人之法者。
今豪足之家，居奧室之中，處幃幔之內，複以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二闕焉。
黃帝有言曰︰凡治病，察其形氣色澤，形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已。
又曰︰診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。
若患人脈病不相應，既不得見其形，醫人只據脈供藥，其可得乎？如此言之，不能盡其術也。
此醫家之公患，世不能革。
醫者不免盡理質問，病家見所問繁，不為醫業不精，往往得藥不肯服，似此甚多。
扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎？嗚呼﹗可謂難也已﹗
又婦人病溫已十二日，診之，其脈六七至而澀，寸稍大，尺稍小，發寒熱，頰赤口乾，不了了，耳聾。
問之，病後數日，經水乃行，此屬少陽熱入血室也。
若治不對病，則必死。

乃按其証，與小柴胡湯服之，二日，又與小柴胡湯加桂枝乾薑湯，一日，寒熱雖已，又云︰我臍下急痛，又與抵當丸，微利，臍下痛痊。
身漸涼和，脈漸勻，尚不了了，乃複與小柴胡。
次日云︰我但胸中熱燥，口鼻乾。
又少與調胃承氣湯，不得利。
次日又云︰心下痛。
又與大陷胸丸半服，利三行。
而次日虛煩不寧，時妄有所見，時複狂言。
雖知其尚有燥屎，以其極虛，不敢攻之。
遂與竹葉湯，去其煩熱。
其夜大便自通，至曉兩次，中有燥屎數枚，而狂言虛煩盡解。
但咳嗽唾沫，此肺虛也。
若不治，恐乘虛而成肺痿，遂與小柴胡去人參、大棗、生薑，加乾薑、五味子湯。
一日咳減，二日而病悉愈。
以上皆用張仲景方。
 
有婦人病吐逆，大小便不通，煩亂，四肢冷，漸無脈，凡一日半，與大承氣湯兩劑，至夜半漸得大便通，脈漸生，翌日乃安。
此關格之病，極難治，醫者當審謹也。
經曰︰關則吐逆，格則不得小便。
如此亦有不得大便者。

有小兒病虛滑，食略化，大便日十餘次，四肢柴瘦，腹大，食訖又飢，此疾正是大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食 者。
時五六月間，脈洪大，按之則絕。
今六脈既單洪，則夏之氣獨然，按之絕，則無胃氣也。
經曰︰夏脈洪，洪多胃氣，少曰病，但洪無胃氣曰死。
夏以胃氣為本，治療失於過時，後不逾旬，果卒。

有人病久嗽，肺虛生寒熱，以款冬花焚三兩，俟煙出，以筆管吸其煙，滿口則咽之，至倦則已。
凡數日之間五七作，瘥。

有人病瘧月餘日，又以藥吐下之，氣遂弱，疾未愈。
觀其病與脈，乃夏傷暑，秋又傷風，乃與柴胡湯一劑，安。
後，又飲食不節，寒熱夏作。
此蓋前以傷暑，今以飲食不謹，遂致吐逆不食，脅下牽急而痛，寒熱無時，病名痰瘧。
以十棗湯一服，下痰水數升，明日又與理中散二錢，遂愈。

有人苦風痰頭痛，顫掉，吐逆，飲食減，醫以為傷冷物，遂以藥溫之，不愈。
又以丸藥下之，遂厥。
複與金液丹後，譫語，吐逆，顫掉，不省人，狂若見鬼，循衣摸床，手足冷，脈伏。
此胃中有結熱，故昏瞀不省人，以陽氣不能布於外，陰氣不持於內，即顫掉而厥。
遂與大承氣湯，至一劑，乃愈。
方見仲景。
後服金箔丸，方見《刪繁》。

有男子年六十一，腳腫生瘡，忽食豬肉不安。
醫以藥利之，稍愈，時出外中風，汗出後，頭面暴腫，起紫黑色，多睡。
耳葉上有浮泡小瘡，黃汁出。
乃與小續命湯中加羌活一倍，服之遂愈。

有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟絲有效。
小年常服生硫黃數斤，脈左上二部，上下二部，弦緊有力。
五七年來，病右手足筋急拘攣，言語稍遲，遂與仲景小續命湯，加薏苡仁一兩，以治筋急。
減黃芩、人參、芍藥各半，以避中寒，杏仁只用一百五枚。
後云尚覺大冷，因令盡去人參、芍藥、黃芩三物，卻加當歸一兩半，遂安。
今人用小續命湯者，比比皆是，既不能逐証加減，遂至危殆，人亦不知。
今小續命湯，世所須也。
故舉以為例，可不謹哉﹗
夫八節之正氣，生活人者也。
八節之虛邪，殺人者也。
非正氣則為邪，非真實則為虛。
所謂正氣者，春溫、夏熱、秋涼、冬寒，此天之氣也。
若春在經絡，夏在肌肉，秋在皮膚，冬在骨髓，此人之氣也。
在處為實，不在處為虛。
故曰，若以身之虛，逢時之虛邪不正之氣，兩虛相感，始以皮膚經絡，次傳至臟腑，逮於骨髓，則藥力難及矣。
如此則醫家治病，正宜用藥抵截散補，防其深固而不可救也。
又嘗須保護胃氣。
舉斯為例，餘可仿此。
 


本草衍義 - 卷四

玉泉
經云︰生藍田山谷。
采無時。
今藍田山谷無玉泉。
泉水，古今不言采。
又曰︰服五斤。
古今方，水不言斤。
又曰︰一名玉札。
如此則不知定是何物。
諸家所解，更不言泉，但為玉立文。
陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉。
誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。
蓋泉具流布之義，別之則無所不通。
《易》又曰︰山下出泉蒙，如此則誠非止水，終未臻厥理。

今詳泉字乃是漿字，於義方允。
漿中既有玉，故曰服五斤。
去古既遠，亦文字脫誤也。
采玉為漿，斷無疑焉。
且如《書》篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。
謂如“蛇含”，《本草》誤為“蛇全”。
《唐本注》云︰全字乃是舍字，陶見誤本改為含，尚如此不定。
後有“鐵漿”，其義同此。
又《道藏經》有“金飯玉漿”之文，唐李商隱有“瓊漿未飲結成冰”之詩，是知玉誠可以為漿。
又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。
寺中日用此水。
又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。
嘗兩登是山，質玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。
寺前有泉一派，供寺中用。
泉竇皆青石，與諸井水無異。
若按別本注︰玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。
如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知別本所注為不可取。
又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附於此。

丹砂
今人謂之朱砂。
辰州朱砂，多出蠻峒。
錦州界 獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。
其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床。
其石如玉，床上乃生丹砂。
小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅，砂泊床，大者重七八兩，至十兩者，晃州亦有。
形如箭鏃、帶石者，得自土中，非此之比也。
此物鎮養心神，但宜生使。
煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。
又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。
李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。
其生朱砂，初生兒便可服，因火力所變，遂能殺人，可不謹也。

空青
功長於治眼。
仁廟朝，嘗詔御藥院，須中空有水者，將賜近戚，久而方得。
其楊梅青，治醫極有功。
中亦或有水者，其用與空青同，第有優劣耳。
今信州冗山而取，世謂之楊梅青，極難得。

綠青
即石碌是也。
其石黑綠色者佳，大者刻為物形，或作器用。
又同 砂，作吐風涎藥，驗則驗矣，亦損心肺。

雲母
古雖有服煉法，今人服者至少，謹之至也。
市廛多折花朵以售之。
今惟合雲母膏，治一切癰毒瘡等，惠民局別有法。

石鐘乳
蕭炳云︰如蟬翼爪甲者為上，如鵝管者下。
經既言乳，今複不取乳，此何義也？蓋乳取其性下，不用如雁齒者，謂如烏頭、附子不用尖角之義同。
但明白光潤輕鬆，色如煉硝石者佳。
服煉別有法。

朴硝
是初采掃得，一煎而成者，未經再煉治，故曰朴硝。
其味酷澀，所以力堅急而不和，可以熟生牛馬皮，及治金銀有偽。
葛洪治食 不化，取此以蕩逐之。
臘月中出新瓦罐，滿注熱水，用朴硝二升，投湯中，攪散，掛北檐下，俟消滲出罐外，羽收之。
以人乳汁調半錢，掃一切風熱毒氣攻注目瞼外，及發於頭面、四肢腫痛，應手神驗。

芒硝
經云︰生於朴硝。
乃是朴硝以水淋汁，澄清，再經熬煉減半，傾木盆中，經宿，遂結芒有廉棱者。
故其性和緩，古今多用以治傷寒。

硝石
是再煎煉時，已取訖芒硝凝結在下如石者。
精英既去，但余滓而已。
故功力亦緩，惟能發煙火。
《唐本》注︰“蓋以能消化諸石，故名硝石”。
煎柳枝湯煮三周時，即伏火，湯耗，即又添柳枝湯。

英硝
是消之精英者。
其味甘，即馬牙硝也。
別有法，煉治而成。
由其煎煉，故其味亦別。

治五臟積熱。
然四物本出於一物。
由此煎煉，故分出精粗，所以其用亦不相遠。

礬石
今坊州礬務，以野火燒過石，取以煎礬。
色惟白，不逮晉州者。
皆不可多服，損心肺、卻水故也。
水化書紙上，才干，水不能濡，故知其性卻水。
治涎藥多須者，用此意爾。
火枯為粉，貼嵌甲。
牙縫中血出如衄者，貼之亦愈。

滑石
今謂之畫石，以其軟滑可寫畫。
淋家多用。
若暴得吐逆不下食，以生細末貳錢匕，溫水服，仍急以熱面半盞，押定。

紫石英
明澈如水精，其色紫而不勻。
張仲景治風熱瘈瘲 及驚癇瘈瘲 風引湯︰紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾薑、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分，混合 （五汝切）咀（子與切。）
以水一升，煎去三分，食後量多少溫呷，不用滓，服之無不效者。

白石英
狀如紫石英，但差，大而六棱，白色如水精。
紫白二石英，當攻疾，可暫煮汁用，未聞久服之益。
張仲景之意，只令咀，不為細末者，豈無意焉。
其久服，更宜詳審。
 
赤石脂

今四方皆有，以舌拭之，粘著者為佳。
有人病大腸寒滑，小便精出，諸熱藥服及一斗二升，未甚效。
後有人教服赤石脂、乾薑各一兩，胡椒半兩，同為末，醋糊丸如梧桐子大，空心及飯前米飲下五七十丸。
終四劑，遂愈。

白石脂
有初生未盈月小兒，多啼叫，致臍中血出，以白石脂細末貼之，即愈。
未愈，微微炒過，放冷再貼，仍不得剝揭。

石中黃子
石中黃子，此又字誤也，子當作水，況當條自言未成余糧黃濁水，焉得卻名之子也？若言未乾者，亦不得謂之子也。
子字乃水字無疑。
又曰太一余糧者，則是兼石言之者也。
今醫家用石中黃，只石中乾者及細末者，即便是。
若用禹余糧石，即用其殼。
故本條言一名石腦，須火燒醋淬。
如此即是石中黃水為一等，石中黃為一等，太一余糧為一等，斷無疑焉。

婆娑石
今則轉為摩娑石，如淡色石綠間微有金星者佳，磨之色如淡乳汁，其味淡。
又有豆斑石，亦如此石，但於石上有黑斑點，無金星。

無名異
今《圖經》曰︰“《本經》云，味甘平，治金瘡折傷，生肌肉。
今云味鹹寒，消腫毒癰腫，與《本經》所說不同，疑別是一種。”今詳上文三十六字未審，今云字下，即不知是何處雲也。
 
菩薩石
出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普賢菩薩圓光，因以名之，今醫家鮮用。
 


本草衍義 - 卷五

金屑
不曰金而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。
《本經》不解屑為未盡，蓋須烹煉鍛屑為薄，方可研屑入藥。
陶隱居云︰“凡用銀屑，以水銀和成泥。”若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。
生金有毒，至於殺人，仍為難解。
有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。
顆塊金即冗山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。
其金色深赤黃。
麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。
此等皆是生金也，得之皆當銷煉。
麩金耗折少，塊金耗折多。
入藥當用塊金，色既深則金氣足。
余更防罨製成及點化者，如此，焉得更有造化之氣也。
若本朝張永德，字抱一，並州人。
五代為潞帥，淳化二年改並州。
初寓睢陽，有書生鄰居臥病，永德療之，獲愈。
生一日就永德求汞伍兩。
即置鼎中，煮成中金。
永德懇求藥法，生曰︰君當貴，吾不吝此，慮損君福。
鍛工畢升言︰祥符年，嘗在禁中為方士王捷鍛金。
以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。
初自治中出，色尚黑。
由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵用藥製成，非造化所成，功治焉得不差？殊如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。
然惡錫。
又東南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也，入藥故不如色深者，然得余甘子則體柔，亦相感爾。

銀屑
金條中已解屑義。
銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀。
所以於後別立生銀條也。
其用與熟銀大同。
世有術士，能以朱砂而成者，有鉛汞而成者，有焦銅而成者，非複更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區別。
其生銀即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。
然銀屑經言有毒，生銀經言無毒，釋者漏略不言。
蓋生銀已生發於外，無蘊郁之氣，故無毒。
礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣全未敷暢，故言有毒。
亦惡錫。

水銀
水銀入藥雖各有法，極須審謹，有毒故也。
婦人多服絕娠。
今人治小兒驚熱涎潮，往往多用。
經中無一字及此，亦宜詳諦。
得鉛則凝，得硫黃則結，並棗肉研之則散。
別法 為膩粉，粉霜唾研斃虱。
銅得之則明，灌尸中則令尸後腐。
以金銀銅鐵置其上則浮，得紫河車則伏。
唐韓愈云︰太學博士李千，遇信安人方士柳賁，能燒水銀為不死藥。
以鉛滿一鼎，按中為空，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂，服之下血。
比四年，病益急，乃死。
余不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至。
此其惑也。
在文書所記，及耳聞傳者不說，今直取目見，親與之游，而以藥敗者六七公，以為世誡。
工部尚書歸登自說︰既服水銀得病，若有燒鐵杖，自顛貫其下，摧而為火，射竅節以出，狂痛號呼，乞絕。
其茵席得水銀，發且止，唾血，十數年以斃。
殿中御史李虛中，疽發其背死。
刑部尚書李遜謂余曰︰我為藥誤。

遂死。
刑部侍郎李建，一旦無病死。
工部尚書孟簡邀我於萬州，屏人曰︰我得秘藥，不可獨不死，今遺子一器，可用棗肉為丸服之。
別一年而病。
後有人至，訊之。
曰︰前所服藥誤，方且下之，下則平矣。
病二歲卒。
東川節度御史大夫盧坦溺血，肉痛不可忍，乞死。
金吾將軍李道古，以柳賁得罪，食賁藥，五十死海上。
此可為誡者也。
蘄不死，乃速得死，謂之智，可不可也？五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御，人相濃勉，必曰強食。
今惑者皆曰五穀令人夭，當務減節，臨死乃悔。
嗚呼，哀也已﹗今有水銀燒成丹砂，醫人不曉，研為藥衣，或入藥中，豈不違誤，可不謹哉﹗
水銀粉
下涎藥，並小兒涎潮、瘈瘲 多用。
然不可常服及過多，多則其損兼行。
若兼驚，則尤須審謹。
蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。
若其人本虛，便須禁此一物，謹之至也。

雄黃
非金苗。
今有金窟處無雄黃。
金條中言金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。
別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。
又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。
唐甄立言仕為太常丞，有道人病心腹懣煩，彌二歲，診曰︰腹有蠱，誤食發而然。
令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇指，無目，燒之有發氣，乃愈。
此殺毒蠱之驗也。

雌黃
入藥最稀，服石者宜審諦。
治外功多，方士點化術多用，亦未聞其終始如何。
畫工或用之。

石硫黃
今人和治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。
中病當便已，不可盡劑。
世人蓋知用而為福，不知用久為禍。
此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可闕乎？或更以法製，拒火而又常服者，是亦弗思也。
在本朝則不言如此服良，但專治婦人。
不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。
如病勢危急，可加丸數服，少則不效。
仍加附子、乾薑、桂。

陽起石
如野狼牙者佳。
其外色不白，如薑石。
其大塊者，亦內白。
治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。
凡石藥冷熱皆有毒，正宜斟酌。

飛水石
又謂之寒水石，紋理通徹，人或磨刻為枕，以備暑月之用。
入藥燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。
陶隱居言︰夏月能為冰者佳，如此則舉世不能得，似乎失言。

石膏
二書紛辨不決，未悉厥理。
詳《本經》元無方解石之說，正緣《唐本》注石膏、方解石大體相似。
因此一說，後人遂惑。
經曰︰生齊山山谷，及齊盧山、魯蒙山。
采無時，即知他處者為非。
今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。
經中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石條中經云︰如石膏順理而細，又可明矣。
今之所言，石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。
有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
仍須是經中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。
仲景白虎湯中，服之如神。
新校正仲景《傷寒論》後，言四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。

磁石
色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之 鐵石。
養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。
入藥，須燒赤醋淬。
其玄石，即磁石之黑色者也。
多滑淨。
其治體大同小異，不可分而為二也。
磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。
其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴於針腰，無風處垂之，則針常指南。
以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。
蓋丙為大火，庚辛金受其製，故如是，物理相感爾。

理石
如長石，但理石如石膏順理而細，其非順理而細者為長石，治療亦不相遼。

鐵礦
鐵於礦中煉出者，謂之生鐵。
鐵落，斷而落者也。
 （音柔）鐵，鐵炒成熟鐵也。
剛鐵，煉鐵，去滓者也。
鐵精、針沙、鐵漿，以上三等，取汁，各依經用。
鐵華粉、鐵粉，以上二等，燒 取。
馬銜、秤錘、車轄、杵鋸，以上五等，特以其意使之耳。
其生鐵既自火中煉石而出，世謂之生鐵。
亦如炒脂麻取油，謂之生油，其義亦同，白油麻條中已著。
鐵粉，以生薑汁調擦眉上，生眉毛。
鋼鐵，今用柔鐵屈盤，乃以生鐵陷其間，泥封煉之， 令相入，謂之圍鋼，又曰灌鋼。
此蓋草創之鋼，亦不免偽也。
蓋生鐵之堅，及三四煉，則生鐵亦自熟，卻是柔鐵，而天下莫以為非。
磁州煉坊，方識真鋼。
凡鐵之有鋼，如面之有筋，灌 揉面既盡，筋乃見，煉鋼亦然。
恆取精鐵一百餘斤，每鍛一火，稱之遂輕。
累鍛稱之，至於不減耗，此則純鋼也。
實鐵之精純者，雖百煉不耗矣。
其色清明，磨瑩之，則黯黯而清且黑。
亦有煉之盡，全無鋼者，系地之所產精粗爾。
前所謂鐵精者，其說有二︰陶隱居言出 灶中，如塵、紫色、輕者為佳，亦以摩瑩銅器用之。
日華子又云︰犁 尖浸水中名為鐵精。
本條既言化銅，則隱居所說是。
蓋鍛灶中塵紫摩銅則明，浸犁 尖水非是。

食鹽
《素問》曰︰鹹走血。
故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。
病嗽及水者，宜全禁之。
北狄用以淹尸，取其不壞也。
至今如此。
若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。
其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。
齒縫中多血出，常以鹽湯嗽，即已。
益齒走血之驗也。

太陰玄精石
合他藥，塗大風疾。
別有法，陰証傷寒，指甲面色青黑，六脈沉細而疾；心下脹滿、結硬，躁渴，虛汗不止，或時狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦須佐他藥兼之。

《圖經本草》已有法，惟出解州者良。

密陀僧
堅重，椎破如金色者佳。

桃花石
有赤、白兩等。
有赤地淡白點如桃花片者。
有淡白地、有淡赤點、如桃花片者。
人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食。

花乳石
其色如硫黃，《本經》第五卷中已著。
今出陝、華間，於黃石中間，有淡白點，以此得花之名。
今惠民局花乳石散者是。
此物陝人又能鐫為器。
《圖經》第二卷中，易其名為花蕊石，是卻取其色黃也。
更無花乳之名，慮歲久為世所惑，故書之。

珊瑚
治翳目，今人用為點眼箸。
有一等紅油色，有細縱紋可愛。
又一種如鉛丹色，無縱紋為下。
入藥用紅油色者。
嘗見一本高尺許，兩枝直上，分十餘歧，將至其顛，則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一異也。
波斯國海中，有珊瑚洲。
海人乘大舶，墮鐵網水底。
珊瑚所生磐石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝幹交錯，高三四尺。
鐵發其根系網，舶上絞而出之。
 失時不取則腐。
 
馬腦
非石、非玉，自是一類。
有紅、白、黑色三種，亦有其紋如纏絲者。
出西裔者佳。
彼土人以小者碾為好玩之物，大者碾為器。
今古方入藥，絕可用。
此物西方甚重，故佛經多言之。
其馬口吐出，既知謬言，不合編入。

石花
白色，圓如覆大馬杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角，上有細紋起。
以指撩之，錚錚然有聲。
此石花也，多生海中石上，世方難得。
家中自有一本，後又於大相國宮中見一本，然其體甚脆，不禁觸擊。
本條所注皆非是。

石蟹
直是今之生蟹，更無異處，但有泥與粗石相著。
凡用，須去其泥並粗石，止用蟹，磨合他藥點目中，須水飛。

石蛇
《本經》不收，始自《開寶本草》添附。
其色如古牆上土，盤結如楂梨大，中空，兩頭巨細一等，無蓋，不與石蟹同類。
蟹則真蟹也，蛇非真蛇，今人用之絕少。


本草衍義 - 卷六

青琅
《書》曰︰三危既宅。
三危，西裔之山也，厥貢惟球琳琅 。
孔穎達以謂琅石似玉。
《新書》亦謂三苗，西戎。
《西域記》云︰天竺國正出此物。
陶隱居謂為本名大丹石。

既是大丹石，則《本經》豈可更言煮煉服之。
又曰︰可化為丹。
陶不合遠引，非此琅 也。

《唐本》注云︰是琉璃之類。
且琉璃火成之物，琅 又非火成。
經曰︰生蜀郡平澤。
安得同類言之，其說愈遠。
且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之，乃火成之物也，今人絕不見用。

石、特生石
《博物志》及陶隱居皆言此二石鸛取之以壅卵，如此則是一物也。
隱居又言︰仙經不云特生，則只是前白 石。
今《補注》但隨文解義，不見特生之意。
蓋二條只是一物，但以特生不特生為異耳。
所謂特生者，不附著他石為特耳。
今用者絕少，惟兩字 石入藥，然極須謹用，其毒至甚。
及至論鸛巢中者，又卻從謬說。
鸛巢中皆無此石，乃曰︰鸛常入水，冷，故取以壅卵。
如此則鸕 、雁、 之類，皆食於水，亦自繁息生化，複不用此二石。
其說往往取俗士之言，未嘗究其實而窮其理也。
嘗官於順安軍，親檢鸛巢，率無石。

矧石焉得處處有之。
然治久積及久病胸腹冷有功，直須謹用，蓋其毒不可當。

代赭
方士爐火中多用，丁頭光澤、堅實、赤紫色者佳。

白堊 即白善土，京師謂之白土子。
方寸許切成段，鬻於市，人得以浣衣。
今人合王瓜，等分為末，湯點二錢服，治頭痛。

赤土 今公府用以飾椽柱者。
水調細末一二錢服，以治風疹。

大鹽
新者不苦，久則鹹苦。
今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。
海水煎成者，但味和，二鹽互有得失。
入藥及金銀作，多用大鹽及解鹽。
傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽，此走血之驗也。
齒縫中血出，鹽湯嗽之，及接藥入腎。
北虜以鹽淹尸，使不腐。

戎鹽
戎鹽成垛，裁之如枕，細白，味甘鹹，亦功在卻血。
入腎，治目中瘀赤、澀昏。

鉛丹
本謂之黃丹，化鉛而成，別有法。
《唐本》注︰炒錫作。
然經稱鉛丹，則炒錫之說誤矣，亦不為難辨。
蓋錫則色黯暗，鉛則明白，以此為異。
治瘧及久積皆用。

粉錫
粉錫、胡粉也，又名定粉。
止泄痢、積聚及久痢。

鉛霜
鉛霜、《圖經》已著其法，治上膈熱涎塞。
塗木瓜失酸味，金克木也。

古文錢
古銅，焦赤，有毒，治目中瘴瘀、腐蝕壞肉、婦人橫逆產、五淋多用。
非特為有錫也，此說非是。
今但取景王時大泉五十及寶貨，秦半兩，漢莢錢、大小五銖，吳大泉五百、大泉當千，宋四銖、二銖，及梁四柱，北齊常平五銖。
爾後其品尚多，如此之類方可用。
少時常自患暴赤目腫痛，數日不能開。
有客教以生薑一塊，洗淨去皮，以古青銅錢刮取薑汁，就錢棱上點。
初甚苦，熱淚蔑面。
然終無損。
後有患者，教如此點，往往疑惑。
信士點之，無不獲驗。
一點遂愈，更不可再作。
有瘡者不可用。

金牙
今方家絕不用。
以此故，商客無利不販賣，醫者由是委而不用，兼所出惟蜀郡有之，蓋亦不廣也。
餘如經。

鍛石
水調一盞，如稠粥，揀好糯米粒全者，半置灰中，半灰外。
經宿，灰中米色變如水精。
若人手面上有黑 子及紋刺，先微微以針頭撥動，置少許如水精者於其上，經半日許，汁自出，剔去藥不用，且不得著水，三二日愈。
又取新硬鍛石一合，以醋炒，調如泥，於患偏風牽口 邪人口唇上不患處一邊塗之，立便牽正。

冬灰
諸家只解灰而不解冬，亦其闕也。
諸灰一烘而成，惟冬灰，則經三四月方徹爐。
灰既曉夕燒灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。
今一 而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。
若古緊面少容方中，用九燒益母灰，蓋取此義。
如或諸方中用桑灰，自合依本法。
既用冬灰，則須爾。
《唐本》注云︰冬灰本是藜灰，未知別有何說。
又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。

伏龍肝
婦人血露，蠶沙一兩，炒伏龍肝半兩，阿膠一兩，同為末，溫酒調，空肚服二三錢，以知為度。
本條中有東壁土，陳藏器云︰取其東壁土，久乾也。
今詳之︰南壁土，亦向陽久乾也，何不取？蓋東壁常先得曉日烘炙。
日者太陽真火，故治瘟瘧。
或曰︰何不取午盛之時南壁土，而取日初出東壁土者，何也？火生之時，其氣壯。
故《素問》云︰少火之氣壯。

及其當午之時，則壯火之氣衰，故不取，實用此義。
或曰︰何以知日者太陽真火？以水精珠，或心凹銅鑒，向日射之，以艾承接其光聚處，火出，故知之。

半天河水
半天河水，一水也。
然用水之義有數種，種各有理。
如半天河水，在上，天澤水也。
故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。
臘雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行時氣、溫疫、熱癇、丹石發、酒後暴熱、黃膽。
井華水，清冷澄澈水也，故通九竅，洗目膚翳，及酒後熱痢。
後世又用東流水者，取其快順疾速，通關下膈也。
倒流水，取其回旋留止，上而不下也。

菊花水
本條見南陽酈縣北潭水，其源悉芳。
菊生被崖，水為菊味，此說甚怪。
且菊生於浮土上，根深者不過尺，百花之中，此特淺露，水泉莫非深遠而來，況菊根亦無香，其花當九月十月間，只三兩旬中，焉得香入水也？若因花而香，其無花之月合如何也？殊不詳。
水自有甘、淡、鹹、苦，焉知無有菊味者？嘗官於永、耀間，沿干至洪門北山下古石渠中，泉水清澈。
眾官酌而飲。
其味與惠山泉水等，亦微香。
世皆未知之，烹茶尤相宜。
由是知泉脈如此，非緣浮土上所生菊能變泉味。
博識之士，宜細詳之。

漿水
漿水不可同李實飲，令人霍亂吐利。

熱湯
助陽氣，行經絡。
患風冷氣痺人，多以湯渫腳至膝上，濃覆，使汗出周身。
然別有藥，亦終假湯氣而行也。
四時暴泄利，四肢冷，臍腹疼，深湯中坐，浸至腹上，頻頻作，生陽佐藥，無速於此。
虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守。

砂
金銀有偽，投熔鍋中，其偽物盡消散。
矧人腹中有久積，故可潰腐也。
合他藥，治目中翳，用之須水飛過，入瓷器中，於重湯中煮其器，使自乾，殺其毒，及去其塵穢。

蓬砂
含化咽津，治喉中腫痛，膈上痰熱。
初覺便治，不能成喉痺，亦緩取效可也。
南番者，色重褐，其味和，其效速。
西戎者，其色白，其味焦，其功緩，亦不堪作焊。

薑石
薑石，所在皆有。
須不見日色旋取，微白者佳。
治疔腫殊效。

自然銅
有人飼折翅雁，後遂飛去。
今人打撲損，研極細，水飛過，同當歸、沒藥各半錢，以酒調，頻服，仍以手摩痛處。

石燕
今人用者如蜆蛤之狀，色如土，堅重則石也。
既無羽翼，焉能自石穴中飛出，何故只墮沙灘上？此說近妄。
《唐本》注︰永州土崗上掘深丈餘取之，形似坩而小，重如石。
則此自是一物，餘說不可取。
潰、虛、積藥中多用。

砒霜
瘧家或用，才過劑，則吐瀉兼作，須濃研綠豆汁，仍兼冷水飲，得石腦油即伏。
今信州鑿坑井，下取之。
其坑常封鎖，坑中有濁綠水，先絞水盡，然後下鑿取。
生砒謂之砒黃，其色如牛肉，或有淡白路，謂石非石，謂土非土，磨研酒飲，治癖積氣有功。
才見火，便有毒，不可造次服也。
取砒之法︰將生砒就置火上，以器覆之，令砒煙上飛著覆器，遂凝結，累然下垂如乳，尖長者為勝，平短者次之。
《圖經》言大塊者。
其大塊者已是下等，片如細屑者極下也。
入藥當用如乳尖長者，直須詳謹。

浮石
水飛，治目中翳。
今皮作家用之，磨皮上垢，無出此石。
石蟹條中云︰浮石，平，無毒，止渴，治淋，殺野獸毒，合於此條收入。

金星石、銀星石
治大風疾。
別有法，須燒用。
金星石於蒼石內，外有金色麩片。
銀星石，有如銀色麩片。
又一種深青色，堅潤，中有金色如麩片，不入藥，工人碾為器，或婦人首飾。
餘如經。

石腦油
真者難收，多滲蝕器物。
今入藥最少，燒煉或須也。
仍常用，有油（去聲）器貯之。

又研生砒霜，入石腦油，再研如膏，入鉗鍋子內，用淨瓦片子蓋定，置火上，俟鍋子紅，泣盡油，出之。
又再研，再入油，再上火，凡如此共兩次，即砒霜伏。


本草衍義 - 卷七

赤箭
赤箭，天麻苗也。
然與天麻治療不同，故後人分之為二。
經言八月採根曝乾，故知此即苗也。

天門冬
麥門冬之類。
雖曰去心，但以水漬漉，使周潤，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不可浸出脂液。
其不知者，乃以湯浸一二時。
柔即柔矣，然氣味都盡，用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。
其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。
餘如二經。
 
麥門冬
麥門冬根上子也。
治心肺虛熱，並虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。

蒼朮
其長如大拇指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。

白朮 粗促，色微褐，氣味亦微辛，苦而不烈。
古方及《本經》只言術，未見分其蒼白二種也。
只緣陶隱居言術有兩種。
自此，人多貴白者。
今人但貴其難得，惟用白者，往往將蒼朮置而不用。
如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功尤速。
殊不詳《本草》元無白朮之名，近世多用，亦宜兩審。
嵇康曰︰“聞道人遺言，餌術、黃精，令人久壽”，亦無白字。

地黃
葉如甘露子，花如脂麻花，但有細斑點，北人謂之牛奶子。
花、莖有微細短白毛。
經只言干生二種，不言熟者。
如血虛勞熱，產後虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，生與生乾常慮大寒，如此之類，故後世改用熟者。
蒸曝之法︰以細碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝乾，投汁中，浸三二時，又曝，再蒸，如此再過為勝，亦不必多。
此等與干生二種，功治殊別。
陶但云搗汁和蒸殊用工，意不顯其法，不注治療，故須悉言耳。

菖蒲
世又謂之蘭蓀，生水次，失水則枯，根節密者，氣味足。
有人患遍身生熱毒瘡，痛而不癢，手足尤甚，然至頸而止，粘著衣被，曉夕不得睡，痛不可忍。
有下俚教以菖蒲三斗，銼，日乾之，舂羅為末，布席上，使病瘡人恣臥其間，仍以被衣覆之。
既不粘著衣被，又複得睡，不五七日之間，其瘡如失。
後自患此瘡，亦如此用，應手神驗。
其石菖蒲根，絡石而生者節乃密，入藥須此等。

澤瀉
澤瀉，其功尤長於行水。
張仲景曰︰水搐渴煩，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。

方用澤瀉，故知其用長於行水。
《本經》又引扁鵲云“多服，病患眼”，誠為行去其水。
張仲景八味丸用之者，亦不過引接桂、附等歸就腎經，別無他意。
凡服澤瀉散人，未有不小便多者。
小便既多，腎氣焉得複實？今人止泄精，多不敢用。

山藥
按《本草》上一字犯英廟諱。
下一字曰蕷，唐代宗名豫，故改下一字為藥，今人遂呼為山藥。
如此則盡失當日本名，慮歲久以山藥為別物，故書之。
此物貴生乾，方入藥。
其法︰冬月以布裹手，用竹刀子剮去皮，於屋檐下風逕處盛竹篩中，不得見日色。
一夕干五分，俟全乾收之，惟風緊則干速。
所以用干之意，蓋生濕則滑，不可入藥，熟則只堪啖，亦滯氣。
余如經。

菊花
近世有二十餘種，惟單葉花小而黃，綠葉色深小而薄，應候而開者是也。
《月令》所謂菊有黃華者也。
又鄧州白菊，單葉者亦入藥，余醫經不用。
專治頭目風熱。
今多收之作枕。

甘草
枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛。
實作角生，如相思角，作一本生。
子如小扁豆，齒嚙不破。
今出河東西界，入藥須微炙，不爾，亦微涼。
生則味不佳。

人參
今之用者，皆河北榷場博易到，盡是高麗所出，率虛軟味薄，不若潞州上黨者味濃體實，用之有據。
土人得一窠，則置於版上，以色絲纏系，根頗纖長，不與榷場者相類。
根下垂有及一尺餘者，或十歧者。
其價與銀等，稍為難得。

石斛
細若小草，長三四寸，柔韌，折之，如肉而實。
今人多以木斛渾行，醫工亦不能明辨。
世又謂之金釵石斛，蓋後人取象而言之。
然甚不經，將木斛折之，中虛，如禾草，長尺餘，但色深黃光澤而已。
真石斛治胃中虛熱有功。

牛膝
今西京作畦種，有長三尺者最佳。
與蓯蓉浸酒服，益腎。
竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。

細辛
細辛用根，今惟華州者佳，柔韌，極細直，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒。
治頭面風痛，不可闕也。
葉如葵葉，赤黑，非此，則杜蘅也。
杜蘅葉形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。

蓋根似白前，又似細辛。
襄、漢間一種細辛，極細而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。

柴胡
《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。
嗚呼﹗凡此誤世甚多。
嘗原病勞，有一種真臟虛損，複受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。
當須斟酌用之，如《經驗方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。
熱去，即須急已。
若或無熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。
《日華子》又謂補五勞七傷。
《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。
若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待﹗注釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。
苟有明哲之士，自可處治。
中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉？可不戒哉﹗如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。

薏苡仁
此李商隱《太倉銘》中所謂“薏苡似珠，不可不虞”者也，取仁用。
《本經》云︰“微寒，主筋急拘攣”。
拘攣有兩等，《素問》注中“大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸”。
此是因熱而拘攣也，故可用薏苡仁。
若《素問》言因寒則筋急者，不可更用此也。
凡用之，須倍於他藥。
此物力勢和緩，須倍加用，即見效。
蓋受寒即能止人筋急。
受熱，故使人筋攣。
若但熱而不曾受，又亦能使人筋緩。
受濕則又引長無力。

車前
陶隱居云︰其葉搗取汁服，療泄精。
大誤矣﹗此藥甘滑，利小便，走泄精氣。
經云︰主小便赤，下氣。
有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。

茺蔚子
葉至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。
唐武後九燒與灰入緊面藥。
九燒之義，已具冬灰條中。

木香
專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之。
得橘皮、肉豆蔻、生薑相佐使絕佳，效尤速。
又一種，嘗自岷州出塞，得生青木香，持歸西洛。
葉如牛蒡但狹長，莖高三四尺，花黃，一如金錢，其根則青木香也。
生嚼之，極辛香，尤行氣。

菟絲子
附叢木中，即便蔓延花實，無綠葉，此為草中之異。
其上有菟絲下有茯苓之說，未必耳，已於茯苓條中具言之。

巴戟天
巴戟天本有心，干縮時偶自落，或可以抽摘，故中心或空，非自有小孔子也。
今人欲要中間紫色，則多偽，以大豆汁沃之，不可不察。
外堅難染，故先從中間紫色。
有人嗜酒，日須五七杯，後患腳氣甚危，或教以巴戟半兩，糯米同炒，米微轉色，不用米，大黃一兩，銼、炒，同為末，熟蜜為丸，溫水服五七十丸，仍禁酒，遂愈。


本草衍義 - 卷八

肉蓯蓉
《圖經》以謂“皮如松，子有鱗”。
子字當為殼，於義為允。
又曰︰“以酒淨洗，去黑汁作羹”。
黑汁既去，氣味皆盡。
然嫩者方可作羹，老者苦。
入藥，少則不效。

蒺藜
蒺藜有兩等︰一等杜蒺藜，即今之道旁布地而生，或生牆上，有小黃花，結芒刺，此正是牆有茨者。
花收摘蔭干，為末，每服三二錢，飯後以溫酒調服，治白癜風。
又一種白蒺藜，出同州沙苑牧馬處。
黃紫花，作莢，結子如羊內腎。
補腎藥，今人多用。
風家惟用刺蒺藜。

防風黃
防風、黃 世多相須而用。
唐許胤宗為新蔡王外兵參軍，王太後病風，不能言，脈沉難對，醫告術窮。
胤宗曰︰“餌液不可進”。
即以黃 、防風煮湯數十斛，置床下，氣如霧熏薄之，是夕語。

千歲
唐開元末，訪隱民姜撫，已幾百歲，召至集賢院。
言服常春藤，使白發還，則長生可致。
藤生太湖，終南往往有之。
帝遣使多取，以賜老臣。
詔天下，使自求之。
擢撫銀青光祿大夫，號沖和先生。
又言終南山有旱藕，餌之延年，狀類葛粉。
帝取之作湯餅，賜大臣。
右驍騎將軍甘守誠曰︰常春者千歲 也，旱藕者杜蒙也。
方家久不用，撫易名以神之，民間以酒漬藤，飲者多暴死。
乃止。
撫內慚，請求藥牢山，遂逃去。
今書之以備世疑。

黃連
今人多用治痢，蓋執以苦燥之義。
下俚但見腸虛滲泄，微似有血便，即用之，更不知止。
又罔顧寒熱多少，但以盡劑為度，由是多致危困。
若氣實初病，熱多血痢，服之便止，仍不必盡劑也。
或虛而冷，則不須服。
餘如經。

藍實
即大藍實也，謂之蓼藍非是，《爾雅》所說是。
解諸藥等毒，不可闕也。
實與葉兩用。
《注》不解實只解藍葉，為未盡。
經所說盡矣。
藍一本而有數色──刮竹、青綠、雲碧、青藍、黃，豈非青出於藍而青於藍者也。
生葉汁解藥毒，此即大葉藍，又非蓼藍也。
蓼藍，即堪揉汁，染翠碧。
花成長穗，細小，淺紅色。

景天
陶隱居既云︰今人皆盆盛養之於屋上，即知是草藥。
又言廣州城外有一株，云可三四圍，呼為慎火木。
既曰云，即非親見也。
蓋是傳聞，亦非誤耳，乃陶之輕聽也。
然極易種，但折生枝置土中，頻澆溉，旬日便下根，濃研取汁，塗火心瘡，甚驗。
乾為末，水調，掃游風、赤腫、 熱者。

蒲黃
蒲黃處處有，即蒲槌中黃粉也。
今京師謂槌為蒲棒。
初得黃，細羅，取萼別貯，以備他用。
將蒲黃水調為膏，擘為塊，人多食之，以解心臟虛熱。
小兒尤嗜。
涉月則燥，色味皆淡，須蜜水和。
然不可多食，令人自利，不益極虛人。

蘭草
諸家之說異同，是曾未的識，故無定論。
葉不香，惟花香。
今江陵、鼎、澧州山谷之間頗有，山外平田即無。
多生陰地，生於幽谷，益可驗矣。
葉如麥門冬而闊且韌，長及一、二尺，四時常青，花黃，中間葉上有細紫點。
有春芳者，為春蘭，色深；秋芳者為秋蘭，色淡。
秋蘭稍難得，二蘭移植小檻中，置座上，花開時滿室盡香，與他花香又別。
唐白樂天有種蘭不種艾之詩，正為此蘭矣。
今未見用者。
《本經》蘇注︰“八月花白。”此即澤蘭也。

茵陳蒿
張仲景治傷寒熱甚發黃者，身面悉黃，用之極效。
又一僧因傷寒後發汗不徹，有留熱，身面皆黃，多熱，期年不愈。
醫作食黃治之，治不對，病不去。
問之，食不減。
尋與此藥，服五日，病減三分之一，十日減三分之二，二十日病悉去。
方用山茵陳、山梔子各三分，秦艽、升麻各四錢，末之。
每用三錢，水四合，煎及二合，去滓，食後溫服，以知為度。

然此藥以茵陳蒿為本，故書之。

決明子
苗高四五尺，春亦為蔬，秋深結角。
其子生角中，如羊腎。
今湖南北人家園圃所種甚多，或在村野成段種。
《蜀本‧圖經》言︰葉似苜蓿而闊大，甚為允當。

芎
今出川中。
大塊，其裡色白，不油色，嚼之微辛甘者佳。
他種不入藥，只可為末，煎湯沐浴。
此藥今人所用最多，頭面風不可闕也，然須以他藥佐之。
沈括云︰予一族子，舊服芎，醫鄭叔熊見之云︰芎 不可久服，多令人暴死。
後族子果無疾而卒。
又朝士張子通之妻病腦風，服芎 甚久，亦一旦暴亡。
皆目見者。
此蓋單服耳，若單服既久，則走散真氣。

既使他藥佐使，又不久服，中病便已，則何能至此也。

五味子
今華州之西至秦州皆有之。
方紅熟時采得，蒸爛，研，濾汁，去子，熬成稀膏。
量酸甘入蜜，再火上，待蜜熟，俟冷，器中貯，作湯。
肺虛寒人，可化為湯，時時服。
作果，可以寄遠。
《本經》言溫，今食之多致虛熱，小兒益甚。
《藥性論》以謂除熱氣。
《日華子》又謂暖水臟，又曰除煩熱。
後學至此多惑。
今既用之治肺虛寒，則更不取除煩熱之說。
則下藥亦用之。
入藥生曝，不去子。

旋花
旋花蔓生，今之河北、京西、關陝田野中甚多，最難鋤艾，治之又生。
世又謂之鼓子花，言其形肖也。
四五月開花，亦有多葉者。
其根寸截，置土下，頻灌溉，方涉旬，苗已生。
《蜀本‧圖經》是矣。


本草衍義 - 卷九

當歸
《廣雅》云︰“山蘄（古芹切）當歸也，似芹而粗大”。
《說文》云︰“蘄，草也，生山中者名薜（音百）”。
新書《圖經》以謂“當歸，芹類也，在平地者名芹，生山中粗大者名當歸”。
若然，則今川蜀皆以平地作畦種，尤肥好多脂肉。
不以平地、山中為等差，但肥潤不枯燥者佳。
今醫家用此一種為勝。
市人又以薄酒洒，使肥潤，不可不察也。
《藥性論》云︰“補女子諸不足”。
此說盡當歸之用矣。

芍藥
芍藥全用根，其品亦多，須用花紅而單葉，山中者為佳。
花葉多，即根虛。
然其根多赤色，其味澀苦，或有色白粗肥者益好。
餘如經。
然血虛寒人禁此一物。
古人有言曰︰減芍藥以避中寒，誠不可忽。

生薑
治暴逆氣，嚼三兩皂子大，下咽定，屢服屢定。
初得寒熱痰嗽，燒一塊，冷嚙之，終日間嗽自愈。
暴赤眼無瘡者，以古銅錢刮淨姜上取汁，於錢唇點目，熱淚出，今日點，來日愈。
但小兒甚懼，不須疑，已試良驗。

麻黃
出鄭州者佳，剪去節，半兩，以蜜一匙匕，同炒良久，以水半升煎，俟沸，去上沫，再煎，去三分之一，不用滓。
病瘡 倒 黑者，乘熱盡服之，避風，伺其瘡複出。
一法用無灰酒煎。
但小兒不能飲酒者難服，然其效更速。
以此知此藥入表也。

葛根
澧、鼎之間，冬月取生葛，以水中揉出粉，澄成垛，先煎湯使沸，後擘成塊下湯中，良久，色如膠，其體甚韌，以蜜湯中拌食之。
擦少生薑尤佳。
大治中熱、酒、渴病，多食行小便，亦能使人利。
病酒及渴者，得之甚良。
彼之人，又切入煮茶中以待賓，但甘而無益。

又將生葛根煮熟者，作果賣。
虔、吉州、南安軍亦如此賣。

栝樓實
九月十月間取穰，以干葛粉拌，焙乾，銀石器中熳火炒熟為末。
食後，夜臥，以沸湯點一二錢服，治肺燥，熱渴，大腸秘。
其根與貝母、知母、秦艽、黃芩之類，皆治馬熱。

苦參
有朝士苦腰重，久坐，旅拒十餘步，然後能行。
有一將佐謂朝士曰︰見公日逐以藥揩齒，得無用苦參否？曰︰始以病齒，用苦參已數年。
此病由苦參入齒，其氣味傷腎，故使人腰重。
後有太常少卿舒昭亮，用苦參揩齒，歲久亦病腰。
自後悉不用，腰疾皆愈，此皆方書舊不載者。
有人病遍身風熱細疹，癢痛不可任，連胸頸臍腹及近隱處皆然，涎痰亦多，夜不得睡。
以苦參末一兩，皂角二兩，水一升，揉濾取汁，銀石器熬成膏，和苦參末為丸，如梧桐子大，食後溫水服二十至三十丸，次日便愈。

石龍芮
今有兩種︰水中生者，葉光而末圓；陸生者，葉有毛而末銳。
入藥須生水者，陸生者又謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是。
惟陸生者，補陰不足，莖常冷，失精。
餘如經。

瞿麥
八政散用瞿麥，今人為至要藥。
若心經雖有熱而小腸虛者服之，則心熱未退，而小腸別作病矣。
料其意者，不過為心與小腸為傳送，故用此入小腸藥。
按經，瞿麥並不治心熱。

若心無大熱，則當只治其心。
若或製之不盡，須當求其屬以衰之。
用八政散者，其意如此。

白芷
白芷， 是也，出吳地者良。
經曰︰“能蝕膿。”今人用治帶下、腸有敗膿、淋露不已，腥穢殊甚，遂至臍腹更增冷痛。
此蓋為敗膿血所致，卒無已期，須以此排膿。
白芷一兩，單葉紅蜀葵根二兩，芍藥根白者、白礬各半兩，礬燒枯別研，余為末，同以蠟丸，如梧子大。
空肚及飯前米飲下十丸或十五丸。
俟膿盡。
仍別以他藥補之。

杜蘅
用根，似細辛，但根色白，葉如馬蹄之下。
市者往往亂細辛，須如此別之。
《爾雅》以謂“似葵而香”，是也。
將杜蘅與細辛相對，便見真偽。
況細辛惟出華州者良。
杜蘅其色黃白，拳局而脆，幹則作團。

紫菀
紫菀用根，其根柔細，紫色，益肺氣，經具言之。
《唐本》注言“無紫菀時，亦用白菀”。
白菀即女菀也。
今《本草》無白菀之名，蓋唐修《本草》時已刪去。

百合
張仲景用治傷寒壞後百合病須此也。
莖高三尺許，葉如大柳葉，四向攢枝而上。
其顛即有淡黃白花，四垂向下覆，長蕊。
花心有檀色，每一枝顛，須五六花。
子紫色，圓如梧子，生於枝葉間。
每葉一子，不在花中，此又異也。
根即百合，其色白，其形如松子殼，四向攢生，中間出苗。

酸漿
今天下皆有之。
苗如天茄子，開小白花，結青殼。
熟則深紅，殼中子大如櫻，亦紅色。
櫻中複有細子，如落蘇之子，食之有青草氣。
此即苦耽也。
今《圖經》又立苦耽條，顯然重複。
《本經》無苦耽。

蠡實
陶隱居云︰方藥不複用，俗無識者。
《本經》諸家所注不相應，若果是馬藺，則《日華子》不當更言亦可為菜蔬食。
蓋馬藺其葉馬牛皆不食，為才出土葉已硬，況又無味，豈可更堪人食也。
今不敢以蠡實為馬藺子，更俟博識者。

石香
石香 處處有之，不必山岩石縫中，但山中臨水附崖處或有之。
九月十月尚有花。


本草衍義 - 卷十

款冬花
百草中，惟此罔顧冰雪，最先春也，世又謂之鑽凍。
雖在冰雪之下，至時亦生芽。

春時入或采以代蔬，入藥須微見花者良。
如已芬芳，則都無力也。
今人又多使如箸頭者，恐未有花爾。
有人病咳多日，或教以然款冬花三兩枚，於無風處，以筆管吸其煙，滿口則咽之。
數日效。

牡丹
用其根上皮。
花亦有緋者，如西洛潛溪緋是也。
今禁苑又有深碧色者。
惟山中單葉花紅者為佳，家 子次之。
若移枝接者不堪用，為其花葉既多發，奪根之氣也。
何以知之？今千葉牡丹，初春留花稍多，來年花枝並葉便瘦，多是開不成。
市人或以枝梗皮售於人，其乖殊甚。

女苑
一名白苑。
或者謂為二物，非也。
唐刪去白苑之條，甚合宜。
陶能言，不能指說性狀。
余從經中，所說甚明，今直取經。

澤蘭
按《補注》云︰“葉如蘭。”今蘭葉如麥門冬，稍闊而長，及一二尺無枝梗，殊不與澤蘭相似。
澤蘭才出土便分枝梗，葉如菊，但尖長。
若取其香嗅，則稍相類。
既謂之澤蘭，又曰生汝南大澤旁，則其種本別。
如蘭之說誤矣。

地榆
性沉寒，入下焦，熱血痢則可用。
若虛寒人及水瀉白痢，即未可輕使。

白前
保定肺氣，治嗽多用。
白而長於細辛，但粗而脆，不似細辛之柔。
以溫藥相佐使，則尤佳。
餘如經。

土瓜
體如栝樓，其殼徑寸。
一種長二寸許，上微圓，下尖長，七八月間熟，紅赤色。
殼中子如螳螂頭者，今人又謂之赤雹子，其根即土瓜根也。
於細根上又生淡黃根，三五相連，如大指許。
根與子兩用，紅子同白土子，治頭風。

薺
今陝州採為脯，別有法，甚甘美，兼可寄遠。
古人以謂薺 似人參者是。
此解藥毒甚驗。

積雪草
今南方多有，生陰濕地，不必荊楚。
形如水荇而小，面亦光潔，微尖為異。
今人謂之連錢草，蓋取象也。
其葉各生。
搗爛，貼一切熱毒癰疽等。
秋後收之，陰乾為末，水調。

莎草
其根上如棗核者，又謂之香附子，亦入印香中，亦能走氣，今人多用。
雖生於莎草根，然根上或有或無。
有薄皸皮，紫黑色，非多毛也。
刮去皮則色白。
若便以根為之，則誤矣。
其味苦。

惡實
惡實是子也，今謂之牛蒡。
未去萼時，又謂之鼠粘子，根謂之牛菜。
疏風壅涎唾多，咽膈不利。
微炒，同入荊芥穗各一兩，甘草炙半兩，並為末。
食後、夜臥，湯點二錢服，當緩取效。
子在萼中，萼上有細鉤，多至百十，謂之芒則誤矣。
根長一二尺，粗如拇指，煮爛為菜。

大小薊
大小薊皆相似，花如髻。
但大薊高三二尺，葉皺。
小薊高一尺許，葉不皺，以此為異。
小薊，山野人取為蔬，甚適用。
雖有微芒，亦不能害人。

艾葉
艾葉干搗，篩去青滓，取白。
入石硫黃，為硫黃艾，灸家用。
得米粉少許，可搗為末，入服食藥。
入硫黃別有法。

陟厘
陟厘，今人治為苔脯堪啖，京城市者甚多。
然治渴疾，仍須禁食鹽。
余方家亦罕用。

菟葵
綠葉如黃蜀葵，花似拗霜甚雅，形如至小者初開單葉蜀葵。
有檀心，色如牡丹姚黃蕊，則蜀葵也。
唐劉夢得還京云︰唯菟葵燕麥，動搖春風者是也。

白藥
白藥，今為治馬肺熱藥，有效。

香子
今人只呼為茴香，治膀胱冷氣及腫痛。
亦調和胃氣。
《唐本》注︰“似老胡荽”，此誤矣。
胡荽葉如蛇床， 香徒有葉之名，但散如絲發，特異諸草。
枝上時有大青蟲，形如蠶，治小腸氣甚良。

鬱金
鬱金不香。
今人將染婦人衣最鮮明，然不奈日炙。
染成衣，則微有鬱金之氣。

肉豆蔻
對草豆蔻言之。
去殼，只用肉，肉油色者佳。
枯白，味薄，瘦虛者下等。
亦善下氣，多服則泄氣，得中則和來其氣。

茅香
茅香花白。
根如茅，但明潔而長。
皆可作浴湯，同 本尤佳。
仍入印香中，合香附子用。

青黛
青黛乃藍為之。
有一婦人患臍下腹上、下連二陰遍滿生濕瘡，狀如馬瓜瘡，他處並無，熱癢而痛，大小便澀，出黃汁，食亦減，身面微腫。
醫作惡瘡治，用鰻鱺魚、松脂、黃丹之類。
藥塗上，瘡愈熱，痛愈甚。
治不對，故如此。
問之，此人嗜酒，貪啖，喜魚蟹發風等物。
令急用溫水洗拭去膏藥，尋以馬齒莧四兩，爛研細，入青黛一兩，再研勻，塗瘡上，即時熱減，痛癢皆去。
仍服八政散，日三服，分敗客熱。
每塗藥，得一時久。
藥已乾燥，又再塗新濕藥。
凡如此，及日減三分之一，五日減三分之二，自此二十日愈。
既愈而問曰︰此瘡何緣至此？曰︰中、下焦蓄風熱毒氣，若不出，當作腸癰內痔，仍常須禁酒及發風物。
然不能禁酒，後果然患內痔。

零陵香
 
零陵香至枯乾猶香，入藥絕可用。
婦人浸油飾發，香無以加，此即蕙草是也。

天麻
天麻用根，須別藥相佐使，然後見其功，仍須加而用之。
人或蜜漬為果，或蒸煮食。

用天麻者，深思之則得矣。
苗則赤箭也。

蓽茇
蓽茇走腸胃中冷氣，嘔吐，心腹滿痛。
多服走泄真氣，令人腸虛下重。

使君子
紫黑色，四棱高，瓣深。
今經中謂之棱瓣深，似令人難解。
秋末冬初，人將入鼎、澧。
其仁味如椰子肉。
經不言用仁，為複用皮。
今按文味甘即是用肉，然難得仁，蓋絕小。

今醫家或兼用殼。

密蒙花
利州路甚多。
葉冬亦不凋，然不似冬青。
蓋柔而不光潔，不深綠，花細碎，數十房成一朵，冬生春開。
此木也，今居草部，恐未盡善。


本草衍義 - 卷十一

大黃
大黃損益，前書已具。
仲景治心氣不足、吐血、衄血。
瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。

或曰︰心氣既不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰︰若心氣獨不足，則不當須吐衄也。
此乃邪熱，因不足而客之，故吐衄。
以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。
有是証者，用之無不效。
量虛實用藥。

桔梗
治肺熱，氣奔促，嗽逆，肺癰，排膿。
陶隱居云︰俗方用此，乃名薺 。
今別有薺，所謂亂人參者便是，非此桔梗也。

《唐本》注云︰“陶引薺 亂人參，謬矣。”今詳之，非也。
隱居所言，其意只以根言之，所以言亂人參。
《唐本》注卻以苗難之，乃本注誤矣。
 
甘遂
今惟用連珠者，然經中不言，此藥專於行水攻決為用，入藥須斟酌。

葶藶
葶藶用子。
子之味有甜、苦兩等，其形則一也。
經既言味辛苦，即甜者不複更入藥也。
大概治體皆以行水走泄為用，故曰久服令人虛。
蓋取苦泄之義，其理甚明。
《藥性論》所說盡矣，但不當言味酸。

蕘花
今京、洛間甚多。
張仲景《傷寒論》以蕘花治利者，以其行水也。
水去則利止，其意如此。
然今人用時，當以意斟酌，不可使過與不及也。
仍須是有是証者方可用。

旋覆花
葉如大菊，又如艾蒿。
八九月有花，大如梧桐子，花淡黃綠，繁茂，圓而覆下，亦一異也。
其香過於菊，行痰水，去頭目風。
其味甘苦辛，亦走散之藥也。
其旋花四月五月有花，別一種，非此花也，第八卷已具。

藜蘆
藜蘆為末，細調，治馬疥癢。

烏頭、烏喙、天雄、附子、側子
凡五等，皆一物也，只以大小、長短、似像而名之。
後世補虛寒，則須用附子，仍取其端平而圓、大及半兩以上者。
其力全不僭。
風家即多用天雄，亦取其大者。
以其尖角多熱性，不肯就下，故取敷散也。
此用烏頭、附子之大略如此。
餘三等，則量其材而用之。
其炮製之法，經方已著。

射干
此乃荀子所說“西方之木，名曰射干”者也。
《注》複引《本草》曰︰“不合以射干為木”。
殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之，故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。
由是言之，即非佛經所說火宅喻之獸，及阮公所云臨層城者之木。
況《本經》亦曰︰“一名草薑”，故知是草無疑。
今治肺氣、喉痺為佳。
日華子曰︰“大小似高良薑，赤黃色”。
此得之。

半夏
今人惟知去痰，不言益脾，蓋能分水故也。
脾惡濕，濕則濡而困，困則不能製水。
經曰︰“濕勝則瀉”。
一男子夜數如廁，或教以生薑壹兩碎之，半夏湯洗，與大棗各三十枚，水一升，瓷瓶中慢火燒為熟水，時時呷，數日便已。

蜀漆
常山苗也。
治瘧、多吐人，其他亦未見所長。
此草也。
慮歲久，人或別有異論，故預云。
餘如經。

常山
蜀漆根也，亦治瘧、吐痰，如雞骨者佳。

青葙子
經中並不言治眼，《藥性論》始言之。
能治肝藏熱毒沖眼、赤障、青盲。
蕭炳可云︰“理眼。”日華子云︰“益腦髓，明耳目，鎮肝。”今人多用之治眼，殊不與經意相當。

白蘞白芨
古今服餌方少有用者，多見於斂瘡方中。
二物多相須而行。

草蒿
今青蒿也，在處有之，得春最早，人剔以為蔬，根赤葉香。
今人謂之青蒿，亦有所別也。
但一類之中，又取其青者。
陝西、綏、銀之間有青蒿。
在蒿叢之間，時有一兩窠，迥然青色，土人謂之為香蒿。
莖葉與常蒿一同，但常蒿色淡青，此蒿色深青。
猶青，故氣芬芳。

恐古人所用以深青者為勝，不然諸蒿何嘗不青？


本草衍義 - 卷十二

連翹
亦不至翹出眾草、下濕地亦無，太山山谷間甚多。
今只用其子。
折之，其間片片相比如翹，應以此得名爾。
治心經客熱最勝，尤宜小兒。

白頭翁
生河南洛陽界及新安土山中。
性溫，止腹痛，暖腰膝。
《唐本》注及《藥性論》甚詳。
陶隱居失於不審，宜其排叱也。
新安縣界兼山野中屢嘗見之，正如《唐本》注所說。
至今本“處山中人賣白頭翁丸，言服之壽考”，又失古人命名之意。

茹
茹治疥，馬疥尤善。
服食方用者至少。

羊蹄
經不言根，《圖經》加根字。
處處有。
葉如菜中菠，但無歧，而色差青白。
葉濃，花與子亦相似。
葉可潔擦 浦器，根取汁塗疥癬。
子謂之金喬麥，燒煉家用以製鉛汞。
又銼根，研，絞汁，取三二匙，水半盞，煎一二沸，溫溫空肚服。
治產後風秘，殊驗。

蒴
蒴 與陸英，既性味及出產處不同，治療又別，自是二物，斷無疑焉。
況蒴 花白，子初青如綠豆顆，每朵如盞面大，又平生，有一二百子，十月方熟紅，豈得言剩出此條，孟浪之甚也。

夏枯草
今又謂之郁臭。
自秋便生，經冬不瘁。
春開白花，中夏結子，遂枯。
古方九燒灰，合緊面藥。
初生嫩時作菜食之，須浸洗，淘去苦水，治瘰癧鼠漏。

蚤休
蚤休無旁枝，只一莖，挺生，高尺餘，顛有四五葉，葉有歧，似虎杖。
中心又起莖，亦如是生葉，惟根入藥用。

虎杖
根微苦，經不言味，此草藥也。
《蜀本‧圖經》言︰“作木，高丈餘”。
此全非虎杖，大率皆似寒菊。
然花、葉、莖、蕊差大為異，仍莖葉有淡黑斑。
自六七月旋旋開花，至九月中方已。
花片四出，其色如桃花差大，外微深。
陝西山麓水次甚多，今天下暑月多煎根汁為飲，不得甘草，則不堪飲。
《藥性論》云︰“和甘草煎，嘗之甘美。”其味甘，即是甘草之味，非虎杖也。
論其攻治則甚當。

馬勃
此唐韓退之所謂“牛溲馬勃俱收並蓄”者也。
有大如斗者，小亦如升杓。
去膜，以蜜揉拌，少以水調，呷，治喉閉咽痛。

虯莓
今田野道旁處處有之，附地生。
葉如覆盆子，但光潔而小，微有縐紋。
花黃，比蒺藜花差大，春末夏初，結紅子如荔枝色。
餘如經。

苧根
如 麻。
花如白楊而長，成穗生，每一朵，凡數十穗，青白色。

菰根
蒲類。
四時取根搗，絞汁用。
河朔邊人只以此苗飼馬，曰菰蔣，及作荐。
花如葦，結青子，細若青麻黃，長幾寸。
彼人收之，合粟為粥，食之甚濟飢，此杜甫所謂“願作冷秋菰”者是也。
為其皆生水中及岸際，多食亦令人利。

蕕草
《爾雅》曰︰蕕（音猶）蔓子。
《左傳》亦曰︰“一薰一蕕，十年尚蕕臭”者，是此草。

牽牛子
諸家之說紛紛不一，陶隱居尤甚。
言花狀如扁豆，殊不相當。
花朵如鼓子花，但碧色，日出開，日西合。
今注又謂其中子類喬麥，亦非也。
蓋直如木猴梨子，但黑色，可微炒，搗取其中粉一兩，別以麩炒去皮尖者，桃仁末半兩，以熟蜜和丸如梧桐子，溫水服三二十丸，治大腸風秘壅熱。
苦澀，不可久服，亦行脾腎氣故也。

蓖麻子
蓖麻子作朵生，從下旋旋開花而上，從下結子，宛如牛身之蜱。
取子炒熟，去皮，爛嚼，臨睡服三二枚，漸加至十數枚。
治瘰癧，必效。

草
草，葛勒蔓也。
治傷寒汗後虛熱，銼，研，取生汁，飲一合，愈。

獨行根
苗蔓生，子則馬兜零也。
根扁，其嗅稍似葛根。
細搗，水調，敷疔腫。
後有馬兜零條。

芭蕉
三年以上，即有花自心中出，一莖只一花，全如蓮花。
葉亦相似，但其色微黃綠，從下脫葉。
花心但向上生，常如蓮樣，然未嘗見其花心，剖而視之亦無蕊，悉是葉，但花頭常下垂。
每一朵，自中夏開，直至中秋後方盡。
凡三葉，開則三葉脫落。
北地惜其種，人故少用。
縷其苗為布。
取汁，婦人塗發令黑。
余說如經。

蒲公草
今地丁也，四時常有花，花罷飛絮，絮中有子，落處即生。
所以庭院間亦有者，蓋因風而來也。

水紅子
不以多少，微炒一半，餘一半生用，同為末，好酒調二錢，日三服，食後、夜臥，各一服。
治瘰癧，瘡破者亦治。

水蓼
大率與水紅相似，但枝低爾，今造酒，取以水浸汁，和面作曲，亦假其辛味。

角蒿
莖葉如青蒿，開淡紅紫花，花大約徑三四分。
花罷，結角子，長二寸許，微彎。
苗與角治口齒絕勝。

雀麥
今謂之燕麥，其苗與麥同，但穗細長而疏。
唐劉夢得所謂“菟葵燕麥搖春風”者也。

骨碎補
苗不似薑，薑苗如葦梢。
此物苗，每一大葉兩邊，小葉槎牙，兩兩相對，葉長有尖瓣。
餘如經。

馬兜零
蔓生，附木而上。
葉脫時，零尚垂之，其狀如馬項鈴，故得名。
然熟時則自拆，拆間有子。
全者，采時須八九月間。
治肺氣喘急。

燈心草
陝西亦有。
蒸熟，乾則拆取中心穰然燈者，是謂之熟草，又有不蒸，但生乾剝取者，為生草。
入藥宜用生草。

威靈仙
治腸風。
根性快，多服疏人五臟真氣。

何首烏
兼黑髭鬢，與蘿卜相惡，令人髭鬢早白。
治腸風熱多用。

五倍子
今染家亦用。
口瘡以末摻之，便可飲食。

金櫻子
經︰“九月十月熟時采”，不爾，複令人利。

萱草
根洗淨研汁一盞，生薑汁半盞相和，時時細呷，治大熱衄血。

葫蘆巴
《本經》云︰“得 香子、桃仁，治膀胱氣甚效。”嘗合，惟桃仁麩炒，各等分，半以酒糊丸，半為散。
每服五七十丸，空心食前鹽酒下。
散以熱米飲調下，與丸子相間，空心服。
日各一二服。

金星草
丹石毒發於背，及一切癰腫。
每以根葉一分，用酒一大盞，煎汁服。
不惟下所服石藥，兼毒去、瘡愈。
如不欲酒，將末一二分，新汲水調服，以知為度。

木賊
細銼，微微炒，搗為末，沸湯點二錢，食前服，治小腸膀胱氣，緩緩服必效。


本草衍義 - 卷十三

茯苓
乃樵斫訖多年松根之氣所生。
此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。
然亦由土地所宜與不宜。
其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。
既離其本體，則有苓之義。
茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。
此物行水之功多，益心脾不可闕也。
或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰︰如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。
其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。

琥珀
今西戎亦有之，其色差淡而明澈。
南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。
若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻，宛然完具者，是極不知也。
《地理志》云︰“林邑多琥珀，實松脂所化耳。”此說為勝，但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。
張茂先又為“燒蜂窠所作”，不知得於何處。
以手摩熱，可以拾芥。
餘如經。

松黃
一如蒲黃，但其味差淡。
治產後壯熱、頭痛頰赤、口乾唇焦、多煩躁渴、昏悶不爽。

松花、川芎、當歸、石膏、蒲黃五物等同為末，每服二錢，水二合，紅花二捻，同煎七分，去滓，粥後溫溫細呷。

松子，多東海來，今關右亦有，但細小味薄，與柏子仁同治虛秘。

柏
取脂以療馬 疥。
今未見用松脂者。
老人虛秘，柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，同研，溶白蠟，丸桐子大。
以少黃丹湯，服二三十丸，食前。
嘗官陝西，每登高望之，雖千萬株，皆一一西指。
蓋此木為至堅之木，不畏霜雪，得木之正氣，他木不逮也。
所以受金之正氣所製，故一一向之。

桂
桂大熱。
《素問》云︰辛甘，發散為陽。
故漢張仲景桂枝湯，治傷寒表虛皆須此藥，是專用辛甘之意也。
《本草》第一又云︰“療寒以熱藥”。
故知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種，性止溫而已，不可以治風寒之病。
獨有一字桂，《本經》言甘辛大熱，此正合《素問》辛甘發散為陽之說，尤知菌、牡二桂不及也，然《本經》只言桂，仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮。
其木身粗濃處，亦不中用。
諸家之說，但各執己見，終無証據。
今又謂之官桂，不知緣何而立名。
慮後世為別物，故書之。
又有桂心，此則諸桂之心，不若一字桂也。

楓香
與松脂皆可亂乳香，尤宜區別。
楓香微黃白色，燒之尤見真偽。
兼能治風癮疹癢毒。

水煎，熱燥洗。

干漆
若濕漆，藥中未見用。
凡用者，皆干漆耳。
其濕者，在燥熱及霜冷時則難干，得陰濕，雖寒月亦易干。
亦物之性也。
若沾漬人，以油治之。
凡驗漆，惟稀者以物蘸起細而不斷，斷而急收起，又塗於干竹上，蔭之速乾者，並佳。
餘如經。

蔓荊實
諸家所解，蔓荊、牡荊紛糾不一。
經既言蔓荊，明知是蔓生，即非高木也。
既言牡荊，則自是木上生者。
況《漢書‧郊祀志》所言“以牡荊莖為幡竿”，故知蔓荊即子大者是，又何疑焉。
後條有欒荊，此即便是牡荊也。
子青色，如茱萸，不合更立欒荊條。
故文中云︰本草不載，亦無別名，但有欒花，功用又別，斷無疑焉。
《注》中妄稱石荊當之，其說轉見穿鑿。

桑寄生
新舊書云︰今處處有之。
從宦南北，實處處難得，豈歲歲窠斫摘踐之苦，而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥食物子落枝節間，感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此一物也。
又有於柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間？由是言之，自是感造化之氣，別是一物。
古人當日惟取桑上者，實假其氣耳。
又云今醫家鮮用，此極誤矣。
今醫家非不用也，第以難得真桑上者。
嘗得真桑寄生，下咽必驗如神。
向承乏吳山，有求藥於諸邑者，乃遍令人搜摘，卒不可得，遂以實告，甚不樂。
蓋不敢以偽藥罔人。
鄰邑有人偽以他木寄生送之，服之逾月而死。
哀哉﹗
沉香木
嶺南諸郡悉有之，旁海諸州尤多。
交干連枝，崗嶺相接，千里不絕。
葉如冬青，大者合數人抱。
木性虛柔，山民或以構茅廬，或為橋梁，或為飯甑尤佳。
有香者，百無一二。
蓋木得水方結，多在折枝枯乾中，或為沉，或為煎，或為黃熟。
自枯死者，謂之水盤香。
今南恩、高、竇等州，惟產生結香。
蓋山民入山，見香木之曲干斜枝，必以刀斫成坎，經年得雨水所漬，遂結香。
複以鋸取之，刮去白木，其香結為斑點，遂名鷓鴣斑，燔之極清烈。
沉之良者，惟在瓊崖等州，俗謂之角沉。
黃沉乃枯木中得者，宜入藥用。
依木皮而結者，謂之青桂，氣尤清。
在土中歲久，不待 剔而成者，謂之龍鱗。
亦有削之自卷，咀之柔韌者，謂之黃蠟沉，尤難得也。
然經中只言療風水毒腫，去惡氣，余更無治療。
今醫家用以保和衛氣，為上品藥，須極細為佳。
今人故多與烏藥磨服，走散滯氣，獨行則勢弱，與他藥相佐，當緩取效，有益無損。
餘藥不可方也。

薰陸香
薰陸香，木葉類棠梨。
南印度界阿吒厘國出，今謂之西香。
南番者更佳，此即今人謂之乳香，為其垂滴如乳。
熔塌在地者，謂之塌香。
皆一也。
 
丁香
《日華子》云︰“治口氣。”此正是御史所含之香。
治胃寒及脾胃冷氣不和。
有大者名母丁香，氣味尤佳。
為末，縫紗囊如小指，實末，內陰中，主陰冷病，中病便已。

柏木
今用皮。
以蜜勻炙，與青黛各一分，同為末，入生龍腦一字，研勻。
治心脾熱，舌頰生瘡。
當摻瘡上，有涎即吐。
又張仲景柏皮湯，無不驗。
《傷寒論》中已著。

辛夷
先花後葉，即木筆花也。
最先春，以其花未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取像曰木筆。
有紅、紫二本，一本如桃花色者，一本紫者。
今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。

入藥，去毛苞。

榆皮
今初春先生莢者是。
去上皺澀乾枯者，將中間嫩處，銼、干、 為粉。
當歉歲，農將以代食。
葉青嫩時收貯，亦用以為羹茹。
嘉 年，過豐、沛，人闕食，鄉民多食此。

蕪荑
有大小兩種，小蕪荑即榆莢也。
揉取仁， 為醬，味尤辛。
入藥，當用大蕪荑，別有種。
然小蕪荑 造多假，以外物相和，切須擇去也。
治大腸寒滑及多冷氣，不可缺。

酸棗
酸棗微熱。
經不言用仁，仍療不得眠。
天下皆有之，但以土產宜與不宜。
嵩陽子曰︰“酸棗縣，即滑之屬邑，其木高數丈，味酸，醫之所重。
今市人賣者，皆棘子。”此說未盡。
殊不知小則為棘，大則為酸棗，平地則易長，居崖塹則難生。
故棗多生崖塹上，久不樵則成干，人方呼為酸棗，更不言棘，徒以世人之意如此，在物則曷若是也，其實一本。
以其不甚為世所須，及礙塞行路，故成大木者少，多為人樵去。
然此物才及三尺，便開花結子。
但窠小者氣味薄，本大者氣味濃，又有此別。
今陝西臨潼山野所出者亦好，亦土地所宜也，並可取仁。
後有白棘條，乃是酸棗未為大時，枝上刺也。
及至長成，其刺亦少，實亦大。
故棗取大木，刺取小窠也，亦不必強分別爾。

槐實
槐實只言實，今當分為二。
實本出夾中，若搗夾作煎者，當言夾也。
夾中子，大如豆，堅而紫色者，實也。
今本條不析出夾與夾中子，蓋其用各別，皆疏導風熱。

槐花
今染家亦用，收時折其未開花，煮一沸，出之釜中，有所澄下稠黃滓，滲漉為餅，染色更鮮明。
治腸風熱瀉血甚佳，不可過劑。

枸杞
枸杞當用梗皮，地骨當用根皮，枸杞子當用其紅實，是一物有三用。
其皮寒，根大寒，子微寒，亦三等。
此正是孟子所謂“性由杞柳”之杞。
後人徒勞分別，又為之枸棘，茲強生名耳。
凡杞，未有無棘者，雖大至有成架，然亦有棘。
但此物小則多刺，大則少刺，還如酸棗及棘，其實皆一也。
今人多用其子，直為補腎藥，是曾未考究經意，當更量其虛實冷熱用之。


本草衍義 - 卷十四

龍眼
經曰︰一名益智。
今專為果，未見入藥。
《補注》不言，《神農本草》編入木部中品，果部中複不曾收入。
今除為果之外，別無龍眼。
若為益智子，則專調諸氣，今為果者複不能也。
矧自有益智條，遠不相當，故知木部龍眼，即便是今為果者。
按今《注》云︰“甘味歸脾，而能益智。”此說甚當。

濃朴
今西京伊芳陽縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者濃而紫色有油。
味苦，不以薑製，則棘人喉舌。
平胃散中用，最調中。
至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。

豬苓
行水之功多，久服必損腎氣、昏人目。
果欲久服者，更宜詳審。

竹葉
凡諸竹與筍，性皆微寒，故知葉其用一致。
《本經》不言筍及苦竹性，若取瀝作油，亦不必強擇也。
張仲景竹葉湯用淡竹。
筍難化，不益脾。
鄰家一小兒，方二歲，偶失照管，壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚，凡三五日，醫作慢驚治之。
治不對，病不愈。
忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥，化五丸如麻子大，灌之。
稍久，大吐，有物噎於喉中，乳媼以指摘出之，約長三寸，粗如小指，乃三日前，臨階曝者干箭筍。
是夜諸証皆定，次日但以和氣藥調治，遂安。
其難化也如此。
經曰︰問而知之者謂之工。
小兒不能問，故為難治，醫者當慎謹也。

枳實
枳實、枳殼一物也。
小則其性酷而速，大則其性詳而緩。
故張仲景治傷寒倉猝之病，承氣湯中用枳實，此其意也。
皆取其疏通決泄、破結實之義。
他方但導敗風壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。

山茱萸
與吳茱萸甚不相類。
山茱萸色紅，大如枸杞子。
吳茱萸如川椒，初結子時，其大小亦不過椒，色正青。
得名則一，治療又不同。
未審當日何緣如此命名。
然山茱萸補養腎臟，無一不宜。
經與《注》所說備矣。

吳茱萸
須深湯中浸去苦烈汁，凡六七過，始可用。
今文與注及注中藥法皆不言，亦漏落也。
此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。

梔子
仲景治發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊_，梔子豉湯治之。
 
虛，故不用大黃，有寒毒故也。
梔子雖寒無毒，治胃中熱氣，既亡血、亡津液，腑臟無潤養，內生虛熱，非此物不可去，張仲景《傷寒論》已著。
又治心經留熱，小便赤澀，去皮山梔子、火炮大黃、連翹、甘草炙，等分，末之，水煎三二錢匕，服之無不效。

檳榔
二書所說甚詳，今人又取尖長者入藥，言其快銳速效，屢嘗試之，果如其說。

合歡花
其色如今之醮暈線，上半白，下半肉紅，散垂如絲，為花之異。
其綠葉至夜則合，又謂之夜合花。
陳藏器、日華子皆曰皮殺蟲，又曰續筋骨。
經中不言。

秦椒
此秦地所生者，故言秦椒。
大率椒株皆相似，秦椒但葉差大，椒粒亦大而紋低，不若蜀椒皺紋高，為異也。
然秦地亦有蜀種椒，如此區別。

衛矛
所在山谷皆有之，然未嘗於平陸地見也。
葉絕少，其莖黃褐色，若柏皮，三面如鋒刃，人家多燔之遣祟。
方家用之亦少。

紫葳
今蔓延而生，謂之為草。
又有木身，謂之為木。
又須物而上。
然干不逐冬斃，亦得木之多也，故分入木部為至當。
唐白樂天詩︰“有木名凌霄，擢秀非孤標。”由是益知非草也。
《本經》又云︰“莖葉味苦。”是與瞿麥別一種甚明。
《唐本‧注》云︰“且紫葳、瞿麥皆《本經》所載，若用瞿麥根為紫葳，何得複用莖葉？”此說盡矣。
然其花赭黃色，本條雖不言其花，又卻言莖葉味苦，則紫葳為花，故可知矣。

蕪荑
性溫，治大腸寒滑不可缺也，須佐以他藥為丸服。
溫而散走寒氣。

茗苦
今茶也。
其文有陸羽《茶經》、丁謂《北苑茶錄》、毛文錫《茶譜》、蔡宗顏《茶山節對》。
其說甚詳。
然古人謂其芽為雀舌、麥顆，言其至嫩也。
又有新芽一發便長寸餘，微粗如針。
惟芽長為上品，其根干、水土力，皆有餘故也。
如雀舌、麥顆，又下品。
前人未盡識，誤為品題。
唐人有言曰︰“釋滯消壅，一日之利暫佳。”斯言甚當，飲茶者宜原其始終。
又，晉溫嶠上表“貢茶千斤，茗三百斤。”郭璞曰︰“早採為茶，晚採為茗。”茗，或曰  （尺兗切），葉老者也。
 
桑根白皮
桑根白皮條中，桑之用稍多，然獨遺烏椹，桑之精英盡在於此。
采摘，微研，以布濾去滓，石器中熬成稀膏，量多少入蜜，再熬成稠膏，貯瓷器中。
每抄一二錢，食後、夜臥，以沸湯點服。
治服金石發熱渴，生精神，及小腸熱，性微涼。

白棘
一名棘針，一名棘刺。
按經如此甚明，諸家之意強生疑惑，今掠不取，求其經而可矣。
其白棘，乃是取其肥盛紫色，枝上有皺薄白膜先剝起者，故曰白棘。
取白之意，不過如此。
其棘刺花，乃是棘上所開花也，余無他義。
今人燒枝取油，塗垢發，使垢解。
 
龍腦
條中與《圖經》所說各未盡。
此物大通利關膈熱塞，其清香為百藥之先。
大人、小兒風涎閉壅及暴得驚熱，甚濟用。
然非常服之藥，獨行則勢弱，佐使則有功。
於茶亦相宜，多則掩茶氣味，萬物中香無出其右者。
西方抹羅矩吒國，在南印度境，有羯布羅香。
干如松株，葉異，濕時無香。
采，乾之後折之，中有香，狀類雲母，色如冰雪，此龍腦香也。
蓋西方亦有。
 
庵摩勒
余甘子也。
解金石毒，為末，作湯點服。
佛經中所謂庵摩勒果者是此。
蓋西方亦有。

紫
（音礦）如糖霜結於細枝上，累累然，紫黑色，研破則紅。
今人用造綿煙脂，邇來亦難得。
餘如經。

天竹黃
自是竹內所生，如黃土著竹成片。
涼心經，去風熱，作小兒藥尤宜，和緩故也。

天竺桂
與牡菌桂同，但薄而已。

烏藥
和來氣少，走泄多，但不甚剛猛。
與沉香同磨作湯點。
治胸腹冷氣，甚穩當。

沒藥
大概通滯血，打撲損疼痛，皆以酒化服。
血滯則氣壅淤，氣壅淤則經絡滿急，經絡滿急，故痛且腫。
凡打撲著肌肉須腫脹者，經絡傷，氣血不行，壅淤，故如是。

墨
松之煙也。
世有以粟草灰偽為者，不可用。
須松煙墨，方可入藥，然惟遠煙為佳。
今高麗國每貢墨於中國，不知用何物合和，不宜入藥。
此蓋未達不敢嘗之義。
又治大吐血，好墨細末二錢，以白湯化阿膠清調，稀稠得所，頓服，熱多者尤相宜。
又 延界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及，其識文曰延川石液者。
是不可入藥，當附於此。


本草衍義 - 卷十五

石南葉
狀如枇杷葉之小者，但背無毛，光而不皺。
正、二月間開花。
冬有二葉為花苞，苞既開，中有十五餘花，大小如椿花，甚細碎。
每一苞約彈許大，成一球。
一花六葉，一朵有七、八球，淡白綠色，葉末微淡赤色。
花既開，蕊滿花，但見蕊，不見花。
花才罷，去年綠葉盡脫落，漸生新葉。
治腎衰腳弱最相宜。
但京洛、河北、河東、山東頗少，人以此故少用。
湖南北、江東西、二浙甚多，故多用南實。
今醫家絕不用。
 
蜀椒
須微炒使汗出，又須去附紅黃殼。
去殼之法︰先微炒，乘熱入竹筒中，以梗舂之，播取紅，如未盡，更揀，更舂，以盡為度。
凡用椒須如此。
其中子謂之椒目，治盜汗尤功。
將目微炒，搗為極細末，用半錢匕，以生豬上唇煎湯一合，調，臨睡服，無不效。
蓋椒目能行水，又治水蠱。

莽草
今人呼為 草。
濃煎湯，淋渫皮膚麻痺。
《本經》一名春草。
諸家皆謂為草，今居木部，《圖經》亦然。
今世所用者，皆木葉也。
如石楠，枝、梗乾則縐，揉之，其嗅如椒。
《爾雅‧釋草》云︰“，春草。
釋曰︰今莽草也”。
與《本經》合，今當具言之。
石楠條中，陶隱居注云︰“似 草，凌冬不凋。”誠木無疑。

郁李仁
其子如御李子，至紅熟堪啖，微澀。
其仁，湯去皮，研極爛，入生龍腦，點赤目。

陝西甚多，根煎湯，渫風 牙。

鼠李
即牛李子也。
木高七八尺，葉如李，但狹而不澤。
子於條上四邊生，熟則紫黑色，生則青。
葉至秋則落，子尚在枝，是處皆有，故經不言所出處，今關陝及湖南、江南北甚多，木皮與子兩用。

欒華
今長安山中亦有。
其子即謂之木欒子，攜至京都為數珠，未見其入藥。

杉
其幹端直，大抵如松，冬不凋，但葉闊成枝，廬山有萬杉寺，即此杉也。
作屑煮汁，浸洗腳氣腫滿。
今處處有。

楠材
今江南等路造船場皆此木也。
緣木性堅而善居水，久則多中空，為白蟻所穴。

榧實
大如橄欖，殼色紫褐而脆，其中子有一重粗黑衣，其仁黃白色，嚼久漸甘美。
五痔人常如果食之，愈。
過多則滑腸。

櫸木皮
今人呼為櫸柳。
然葉謂柳非柳，謂槐非槐。
木最大者，高五六十尺，合二三人抱。

湖南、北甚多。
然亦下材也，不堪為器用。
嫩皮，取以緣栲栳與箕唇。

白楊
陝西甚多，永、耀間居人修蓋，多此木也。
然易生根，斫木時碎札入土即下根，故易以繁植。
非只墟墓間，於人家舍前後及夾道往往植之，土地所宜爾。
風才至，葉如大雨聲，葉梗故如是。
又謂無風自動，則無此事。
嘗官永、耀間，熟見之。
但風微時，當風逕者，其葉孤絕處，則往往獨搖。
以其蒂細長，葉重大，微風雖過，故往來卒無已時，勢使然也。
其葉面青光，背白，木身微白，故曰白楊，非如粉之白。

欒荊
即前所謂牡荊也，不合更立此條。
況《本經》元無欒荊，已具蔓荊實條中。

紫荊木
春開紫花甚細碎，共作朵生。
出無常處，或生於木身之上，或附根土之下，直出花。
花罷葉出，光緊微圓。
園圃間多植之。

鉤藤
鉤藤中空，二經不言之。
長八九尺或一二丈者，湖南北、江南、江西山中皆有。
小人有以穴隙間致酒瓮中盜取酒，以氣吸之，酒既出，涓涓不斷。
專治小兒驚熱。

藤子
紫黑色，微光，大一二寸，圓扁，治五痔有功。
燒成黑灰，微存性，米飲調服。
人多剔去肉，作藥瓢垂腰間。

皂莢
皂莢其子炒，舂去赤皮、仁。
將骨浸軟，煮熟，以糖漬之，可食。
甚疏導五臟風熱壅。
其莢不 肥者，微炙，為末，一兩，入生白礬末半兩，膩粉半兩，風涎潮塞氣不通，水調灌一二錢。
但過咽則須吐涎。
凡用白礬者，分隔下涎也。
又暑中濕熱時，或久雨，合蒼朮燒，辟溫疫邪濕氣。

柳華
經曰︰“味苦。”即是初生有黃蕊者也。
及其華乾，絮方出，又謂之柳絮。
收之，貼灸瘡及為茵褥。
絮之下連小黑子，因風而起，得水濕處便生，如地丁之類，多不因種植，於人家庭院中自然生出，蓋亦如柳絮兼子而飛。
陳藏器之說是。
然古人以絮為花，陶隱居亦曰︰“花隨風，狀如飛雪。”誤矣。
經中有實及子汁，諸家不解，今人亦不見用。
（釋氏謂“柳為尼俱律陀木，其子極細，如人妄因極小，妄果至大”，是知小黑子得因風而起。）
 

桐葉
經注不指定是何桐，致難執用。
今具四種桐，各有治療，條其狀列於後︰一種白桐，可斫琴者，葉三杈，開白花，亦不結子。
《藥性論》云︰“皮能治五淋，沐發，去頭風，生發。”一種荏桐，早春先開淡紅花，狀如豉子花，成筒子，子或作桐油。
《日華子》云︰“桐油冷，微毒。”一種梧桐，四月開淡黃小花，一如棗花。
枝頭出絲，墮地成油，沾漬衣履。
五六月結桐子，今人收炒作果，動風氣。
此是《月令》清明之日桐始華者。
一種崗桐。
無花，不中作琴，體重。
 
烏臼
葉如小杏葉，但微薄而綠色差淡。
子，八、九月熟，初青後黑，分為三瓣。
取子出油，燃燈及染發。

訶黎勒
氣虛人亦宜，緩緩煨熟，少服。
此物雖澀腸，而又泄氣，蓋其味苦澀。

椿木華、椿樗
椿木華、椿樗皆臭，但一種有花結子，一種無花不實。
世以無花不實、木身大、其幹端直者為椿。
椿用木葉。
其有花而莢，木身小，幹多迂矮者為樗。
樗用根、葉、莢。
故曰未見椿上有莢者，惟樗木上有。
又有樗雞，故知古人命名曰不言椿雞、而言樗雞者，以顯有雞者為樗，無雞者為椿，其義甚明。
用椿木葉，樗木根、葉、莢者，宜依此推究。

洛陽一女子，年四十六七，耽飲無度，多食魚蟹，攝理之方蔑如也。
後以飲啖過常，蓄毒在臟，日夜二三十瀉，大便與膿血雜下，大腸連肛門痛不堪忍。
醫以止血痢藥不效，又以腸風藥則益甚。
蓋腸風則有血而無膿，凡如此已半年餘，氣血漸弱，食漸減，肌肉漸瘦，稍服熱藥，則腹愈痛，血愈下。
服稍涼藥，即泄注，氣羸，粥愈減。
服溫平藥，則病不知。
如此將暮歲，醫告術窮，垂命待盡。
或有人教服人參散，病家亦不敢主當，謾與服之，才一服，知。
  二服，減。
三服，膿血皆定。
自此不十服，其疾遂愈。
後問其方，云︰治大腸風虛，飲酒過度，挾熱下痢膿血，疼痛，多日不瘥。
樗根白皮一兩，人參一兩，為末，每用二錢匕，空心以溫酒調服。
如不飲酒，以溫米飲代。
忌油膩、濕面、青菜、果子、甜物、雞、豬、魚腥等。
 
胡椒
去胃中寒痰吐水，食已即吐，甚驗。
過劑則走氣。
大腸寒滑亦用，須各以他藥佐之。

橡實
櫟木子也，葉如栗葉，在處有，但堅而不堪充材，亦木之性也。
山中以舂仁為糧，然澀腸。
木善為炭，他木皆不及。
其殼堪染皂，若曾經雨水者，其色淡，不若不經雨水者。
槲亦有殼，但少而不及櫟木所實者。

無石子
今人合他藥染髭。

槲若
亦有斗，但不及櫟木，雖堅而不堪充材。
葉微炙，炒槐花減槲葉之半，同為末，米飲調服，治初得腸風及血痔，熱多者尤佳。
亦堪為炭，但不及櫟木。

黃藥
亦治馬心肺熱有功。

無患子
今釋子取以為念珠，出佛經。
惟取紫紅色小者佳，今入藥絕少，西洛亦有之。

椰子
椰子開之，有汁如乳，極甘香，自別是一種氣味。
中又有一塊瓤，形如瓜蔞，上有細起，亦白色，但微虛。
紋若婦人裙褶，其味亦如其汁。

又，著殼一重白肉，剮取之，皆可與瓤糖煎為果汁，色如白酒，其味如瓤。
然謂之酒者，好事者當日強名之。
取其殼為酒器，如酒中有毒，則酒沸起。
今人皆漆其裡，則全失用椰子之意。
 
樺木皮
燒為黑灰，合他藥治肺風毒。
及取皮上有紫黑花勻者，裹鞍弓、鐙。

赤檉木
今謂之三春柳，以其一年三秀也。
花肉紅色，成細穗。
河西者，戎人取滑枝為鞭。

京師亦甚多。

木鱉子
蔓生，歲一枯。
葉如蒲桃，實如大栝樓，熟則紅黃色，微有刺，不能刺人。
今荊南之南皆有之。
九月十月熟，實中之子曰木鱉子。
但根不死，春旋生苗，其子一頭尖者為雄。

凡植時須雌雄相合，麻縷纏定。
及其生也，則去其雄者方結實。

木槿
如小葵，花淡紅色，五葉成一花，朝開暮斂，花與枝兩用。
湖南、北人家多種植為籬障。
餘如經。

棕櫚木
今人旋為器。
皮燒為黑灰，治婦人血露及吐血，仍佐之他藥。
每歲剮取棕皮。
不爾，束死。
花如魚子，渫熟，淹為果。

柘木
柘木，裡有紋，亦可旋為器。
葉飼蠶，曰柘蠶。
葉梗，然不及桑葉。
東行根及皮煮汁釀酒，治風虛耳聾有驗。
餘如經。


本草衍義 - 卷十六

髮
與亂髮自是兩等。
髮 味苦，即陳舊經年歲者。
如橘皮皆橘也，而取其陳者。
野狼毒、麻黃、吳茱萸、半夏、枳實之類，皆須陳者，謂之六陳，入藥更良。
敗蒲亦然，此用  之義耳。
今人又謂之頭 。
其亂髮條中，自無用 之義，此二義甚明，亦不必如此過謂搜索。
右以亂髮如雞子大，無油器中熬焦黑，就研為末，以好酒一盞沃之，何首烏末二錢，同勻攪，候溫灌之，下咽過一二刻，再灌，治破傷風及沐發中風極效。
 
人乳汁
人乳汁治目之功多，何也？人心生血，肝藏血，肝受血則能視，蓋水入於經，則其血乃成。
又曰︰上則為乳汁，下則為月水。
故知乳汁則血也。
用以點眼，豈有不相宜者。
血為陰，故其性冷。
藏寒人，如乳餅酪之類，不可多食。
雖曰牛、羊乳，然亦不出乎陰陽造化爾。
西戎更以駝馬乳為酥酪。
老人患口瘡不能食，飲人熱乳良。

人屎
用乾陳者為末，於陰地淨黃土中作五六寸小坑，將末三兩匙於坑中，以新汲水調勻。

良久俟澄清，與時行大熱狂渴須水人飲之，愈。
今世俗謂之地清，然飲之勿極，意恐過多耳。
又治一切癰癤熱毒腫，膿血未潰，疼痛不忍，用乾末、麝香各半錢，同研細，抄一豆大，津唾貼瘡心，醋面錢子貼定，膿潰出，去藥。

人溺
須童男者。
產後溫一杯飲，壓下敗血惡物。
有飲過七日者。
過多，恐久遠血藏寒，令人發帶病；氣血虛無熱者，尤不宜多服，此亦性寒，故治熱勞方中亦用。

人指甲
治鼻衄，細細刮取。
俟血稍定，去淤血，於所衄鼻中搐之，立愈。
獨不可備，則眾人取之，甚善。
衄藥，並法最多，或效或不效，故須博采，以備道途、田野中用。

龍骨
諸家之說，紛然不一。
既不能指定，終是臆度。
西京穎陽縣民家，忽崖壞，得龍骨一副，肢體頭角悉具，不知其蛻也，其斃也。
若謂蛻斃，則是有形之物，而又生不可得見，死方可見。
謂其化也，則其形獨不能化。
然《西域記》中所說甚詳，但未敢據憑。
萬物所稟各異，造化不可盡知，莫可得而詳矣。
孔子曰︰“君子有所不知”，蓋闕如也。
妄亂穿鑿，恐誤後學。
治精滑及大腸滑，不可闕也。

牛黃
牛黃，亦有駱駝黃，皆西戎所出也。
駱駝黃極易得，醫家當審別考而用之，為其形相亂也。
黃牛黃輕鬆自然微香，以此為異。
蓋又有 （音貓）牛黃，堅而不香。

麝
麝每糞時須聚於一所，人見其所聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾。
此獵人云。
餘如經。

象牙
取口兩邊各出一牙下垂夾鼻者，非口內食齒，齒別入藥。
今為象笏者是也。

醍醐
作酪時，上一重凝者為酪面。
酪面上其色如油者為醍醐。
熬之即出，不可多得，極甘美。
雖如此取之，用處亦少，惟潤養瘡痂最相宜。

犀角
凡入藥須烏色、未經湯水浸煮者，故曰生犀。
川犀及南犀，紋皆細。
烏犀尚有顯紋者露，黃犀紋絕少，皆不及西番所出紋高雨腳顯也。
物像黃外黑者為正透，物像黑外黃者為倒透。
蓋以烏為正，以形像肖物者為貴。
既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有雨腳滑潤者為第一。
鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。
犀角尖，磨服為佳，若在湯散則屑之。
西番者佳。

羚羊角
今皆取有掛痕者。
陳藏器︰取耳邊聽之，集集鳴者良，亦強出此說，未嘗遍試也。

今將他角附耳，皆集集有聲，不如有掛痕一說盡矣。
然多偽為之，不可不察。

羊角
出陝西、河東，謂之 羊，尤很健，毛最長而濃。
此羊可入藥，如要食，不如無角白大羊。
《本草》不言者，亦有所遺爾。
又同、華之間，有臥沙細肋，其羊有角似 羊，但低小，供饌在諸羊之上。
張仲景治寒疝用生薑羊肉湯，服之無不驗。
又一婦人產當寒月，寒氣入產門，臍下脹滿，手不敢犯，此寒疝也。
醫將治之以抵當湯，謂其有瘀血。
嘗教之曰︰非其治也，可服張仲景羊肉湯，少減水，二服遂愈。

牛角腮
此則黃牛角腮。
用尖，燒為黑灰，微存性，治婦人血崩、大便血及冷痢。
又白水牛鼻，乾濕皆可用。
治偏風口 斜，以火炙熱，於不患處一邊熨之，漸正。

犬膽
塗鉛如金色。
又救生接元氣，補虛、損、憊。
黃狗脊骨一條（去兩頭，截為五、七段，帶肉些小。
用好 砂一兩，細研。
漿水二升，入 砂，在漿水中攪勻。
浸骨三日後，以炭火炙令黃色，又入汁蘸，候汁盡為度，其狗骨已酥脆，搗令極細。
後入諸藥） 肉蓯蓉（去沙，薄切，火焙乾） 菟絲子（酒浸二日，曝乾） 杜仲（去粗皮） 肉桂（去皮上粗澀） 附子（炮，去皮、臍） 鹿茸（急燎去毛，酥，微炙黃色。
不可令焦） 乾薑（炮。
以上各一兩） 蛇床子（半兩，微炒） 陽起石（半兩，酒煮一日，令數人不住手研一日） 將前八味同杵，羅為末。
次入陽起石並狗骨末，用熟棗肉五兩，酥一兩，同和。
再搗千餘下，看硬軟，丸如小豆大，曬乾。
每日空心鹽湯下二十丸。

鹿茸
他獸肉多屬十二辰及八卦。
昔黃帝立子、丑等為十二辰以名月，又以名獸，配十二辰屬。
故獐鹿肉為肉中第一者，避十二辰也。
味亦勝他肉，三祀皆以鹿臘，其義如此。
茸最難得不破及不出卻血者，蓋其力盡在血中，獵時多有損傷故也。
茸上毛，先薄以酥塗勻，於烈焰中急灼之。
若不先以酥塗，恐火焰傷茸。
俟毛淨，微炙入藥。
今人亦能將麻茸偽為之，不可不察也。
頭亦可釀酒，然須作漿時稍益蔥椒。
角為膠，別有法。
按《月令》，冬至一陽生，麋角解；夏至一陰生，鹿角解；各逐陰陽分合，如此解落。
今人用麋、鹿茸作一種，殆疏矣。
凡麋鹿角，自生至堅完，無兩月之久。
大者二十餘斤，其堅如石，計一晝夜須生數兩，凡骨之類成長無速於此。
雖草木至易生，亦無能及之，豈可與凡骨血為比。
麋茸利補陽，鹿茸利補陰。
凡用茸無須太嫩，唯長四五寸、茸端如馬 紅者最佳。
須佐以他藥則有功。

虎骨
頭、脛與脊背入藥。
肉微鹹。
陳藏器所注乙骨之事，反射之目光墮地如白石之說，必得之於人，終不免其所誣也。
人或問曰︰風從虎何也？風，木也，虎，金也，木受金製，焉得不從？故呼嘯則風生，自然之道也。
所以治風攣急，屈伸不得，走疰，癲疾，驚癇，骨節風毒等，乃此義爾。

豹肉
毛赤黃，其紋黑如錢而中空，比比相次。
此獸猛捷過虎，故能安五臟，補絕傷，輕身。
又有土豹，毛更無紋，色亦不赤，其形亦小。
此各自有種，非能變為虎也，聖人假喻而已。
恐醫家未喻，故書之。

狸骨
形類貓，其紋有二，一如連錢者，一如虎紋者。
此二色狸，皆可入藥。
其肉味與狐不相遠，江西一種牛尾狸，其尾如牛，人多糟食，未聞入藥。
孟詵云︰“骨理痔病，作羹 食之。”然則骨如何羹 （音郝，肉羹也？）炙骨和麝香、雄黃為丸服，治痔及 瘡甚效。

兔
有白毛者，全得金之氣也，入藥尤功。
余兔至秋深時則可食，金氣全也。
才至春夏，其味變。
取四腳肘後毛為逐食，飼雕鷹，至次日吐出。
其意欲腹中逐盡脂肥，使飢急捕逐速爾。
然作醬必使五味。
即患豌豆瘡，又食此，則發毒太甚，恐斑爛損人。

（音羸）鼠
經中不言性味，惟是於難產通用藥中云︰ 鼠，微溫，毛赤黑色，長尾，人捕得取皮為暖帽。
但向下飛則可，亦不能致遠。
今關西山中甚有，毛極密，人謂之飛生者是也。
《注》中又引水馬，首如馬，身如蝦，背傴僂，身有竹節紋，長二三寸，今謂之海馬。

鼴鼠
鼴鼠也，其毛色如鼠，今京畿田中甚多。
腳絕短，但能行。
尾長寸許，目極小，項尤短，兼易掘取。
或安竹弓射之，用以飼鷹。
陶不合更引“今諸山林中大如水牛，形似豬，灰赤色者也。
設使是鼠，則熟能見其溺精成鼠也。”陶如此輕信，但真醇之士，不以無稽之言為妄矣，今經云︰“在土中行。”則鼢鼠無疑。

獺
四足俱短，頭與身尾皆扁，毛色若故紫帛。
大者身與尾長三尺餘，食魚，居水中。
出水亦不死，亦能休於大木上，世謂之水獺。
嘗縻置大水瓮中，於其間旋轉如風，水謂之成旋，起，四面高，中心凹下，觀者駭目。
皮，西戎將以飾毳服領、袖。
問之，云︰垢不著，如風霾翳目，即就袖口拭目中即出。
又毛端果不著塵，亦一異也。
又《本草‧序例》言“獺膽分杯”，嘗試之，不驗。
惟塗於盞唇，但使酒稍高於盞面。
分杯之事，亦古今傳誤言也，不可不正之。
肝，用之有驗。

狐
今用肝治風，皮兼毛用為裘者是也。
此獸多疑，極審聽。
人智出之，以多疑審聽而捕取。
捕者多用 。

??
肥矮，毛微灰色，頭連脊毛一道黑，嘴尖黑，尾短闊。
蒸食之極美。
貉形如小狐，毛黃褐色。
野獸中 肉最甘美，仍益瘦人。

野豬黃
野豬黃在膽中，治小兒諸癇疾。
京西界野豬甚多，形如家豬，但腹小、腳長、毛色褐，作群行。
豬人惟敢射最後者，射中前奔者，則群豬散走傷人。
肉色赤如馬肉，其味甘，肉複軟，微動風。
黃不常有，間得之，世亦少用。
食之，尚勝家豬。

驢肉
食之動風，脂肥尤甚，屢試屢驗。
《日華子》以謂“止風狂，治一切風”，未可憑也。
煎膠用皮者，取其發散皮膚之外也。
仍須烏者，用烏之意，如用烏雞子、烏蛇、烏鴉之類。
其物雖治風，然更取其水色，蓋以製其熱則生風之義。

膃肭臍
今出登、萊州。
《藥性論》以謂是海內狗外腎。
日華子又謂之獸。
今觀其狀，非狗非獸，亦非魚也。
但前即似獸，尾即魚。
其身有短密淡青白毛，腹脅下全白，仍相間於淡青白毛，上有深青黑點，久則色複淡。
皮濃且韌，如牛皮。
邊將多取以飾鞍韉。
其臍治臍腹積冷、精衰、脾腎勞極有功，不待別試也。
似狐長尾之說，蓋今人多不識。

麂
獐之屬，又小於獐，但口兩邊有長牙，好斗，則用其牙。
皮為第一，無出其右者，然多牙傷痕。
四方皆有，山深處則頗多，其聲如擊破鈸。

野駝
生西北界等處，家生者峰蹄最精，人多煮熟糟啖。
糞為乾末，搐鼻中，治鼻衄。
此西番多用，嘗進貢於彼，屢見之。

敗鼓皮
黃牛皮為勝。
今不言是何皮，蓋亦以驢馬皮為之者。
唐韓退之所謂牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者。
今用處少爾，尤好煎膠。
專用牛皮，始可入藥。

丹雄雞
今言赤雞者是也，蓋以毛色言之。
巽為雞為風，雞鳴於五更者，日將至巽位，感動其氣而鳴也。
體有風，人故不可食。
經所著其用甚備。
產後血暈，身痙直，帶眼、口角與目外向上牽急，不知人，取子一枚，去殼，釐清，以荊芥末二錢，調服，遂安，仍依次調治。
若無他疾，則不須，治甚敏捷。
烏雞子尤善。
經、《注》皆不言雞發風，今體有風，人食之無不發作。
為雞為巽，信可驗矣。
食雞者當謹。

（音牧）肪
陶隱居云︰“ 即是鴨”，然有家鴨，有野鴨。
陳藏器《本草》曰︰“尸子云，野鴨為鳧，家鴨為 。”《蜀本》注云︰“《爾雅》云，野鳧，，注云，鴨也。”如此則鳧、 皆是鴨也。
又云《本經》用 肺，即家鴨也。
如此所說各不同，其義不定。
又按唐王勃《滕王閣記》云“落霞與孤 齊飛”，則明知 為野鴨也。
勃，唐之名儒，必有所據，故知 為野鴨明矣。

雁肪
人多不食者，謂其知陰陽之升降，分長少之行序。
世或謂之天厭，亦道家之一說爾。

食之則治諸風。
《唐本》注曰︰“雁為陽鳥”。
其義未盡，茲蓋得中和之氣，熱則即北，寒則即南，以就和氣。
所以為禮幣者，一以取其信，二取其和。

鷓鴣
鷓鴣，鄭谷所謂相呼相應湘天闊者，南方專充庖。
然治瘴及茵毒甚效。
余悉如《經》。

雉
其飛若矢，一往而墮，故今人取其尾置船車上，意欲如此快速也。
漢呂太後名雉，高祖字之曰“野雞”。
其實即雞屬也。
食之，所損多，所益少。

鷹屎白
鷹屎白，兼他藥用之，作潰虛積藥，治小兒奶癖黃，鷹糞白一錢，密陀僧一兩，舶上硫黃一分，丁香二十一個，上為末，每服一字，三歲以上半錢。
用乳汁或白面湯調下，並不轉瀉。
一複時取下青黑物後，服補藥。
醋石榴皮半兩、炙黑色，伊芳祁一分，木香一分，麝香半錢，同為末。
每服一字，溫薄酒調下，並吃二服。
凡小兒脅下硬如有物，乃是癖氣，俗謂之奶脾。
只服溫脾化積氣丸子藥，不可取轉，無不愈也。
取之多失。

雀卵
孟詵云︰“肉，十月以後正月以前食之。”此蓋取其陰陽靜定，未決泄之義。
卵亦取第一番者。

鸛
頭無丹，項無烏帶，身如鶴者是，兼不善唳，但以喙相擊而鳴。
作池養魚蛇以哺子之事，豈可垂示後世？此禽多在樓殿吻上作窠，日夕人觀之，故知其未審耳。
 石條中亦著。

伏翼
伏翼屎合疳藥。
白日亦能飛，但畏鷙鳥不敢出。
此物善服氣，故能壽。
冬月不食，亦可驗也。

孔雀
孔雀尾不可入目，昏翳人眼。

鸕
陶隱居云︰“此鳥不卵生，口吐其雛。
今人謂之水老鴉，巢於大木，群集，宿處有常，久則木枯，以其糞毒也。
懷妊者不敢食，為其口吐其雛。”陳藏器複云︰使易產，臨時令產婦執之，與陶相戾。
嘗官於澧州，公宇後有大木一株，其上有三四十巢，日夕觀之，既能交合，兼有卵殼布地，其色碧。
豈得雛吐口中？是全未考尋，可見當日聽人之誤言也。

白鴿
白鴿，其毛羽色於禽中品第最多。
野鴿糞一兩，炒微焦，麝香別研，吳白朮各一分，赤芍藥、青木香各半兩，柴胡三分，延胡索一兩，炒赤色，去薄皮。
七物同為末，溫無灰酒，空心調一錢服，治帶下，排膿，候膿盡即止。
後服，仍以他藥補血臟。

斑鷦
斑鷦，斑鳩也，嘗養之數年，並不見春秋分化。
有有斑者，有無斑者，有灰色者，有小者，有大者。
久病虛損人食之補氣。
雖有此數，其用即一也。

鶉
鶉有雌雄，從卵生，何言化生？其說甚容易。
嘗於田野屢得其卵，初生謂之羅鶉，至初秋謂之旦秋，中秋以後謂之白唐。
然一物四名，當悉書之。
小兒患疳及下痢五色，旦旦食之，有效。


本草衍義 - 卷十七

石蜜
《嘉 本草》石蜜收蟲魚部中，又見果部。
新聿取蘇恭說，直將石字不用。
石蜜既自有本條，煎煉亦自有法。
今人謂之乳糖，則蟲部石蜜自是差誤，不當更言石蜜也。
《本經》以謂白如膏者良，由是知石蜜字，乃白蜜字無疑。
去古既遠，亦文字傳寫之誤，故今人尚言白沙蜜。
蓋經久則陳白而沙，新收者惟稀而黃。
次條蜜蠟，故須別立目。
蓋是蜜之房，攻治亦別。
至如白蠟，又附於蜜蠟之下，此又誤矣。
本是續上文，敘蜜蠟之用及注所出州土，不當更分之為二。
何者？白蠟本條中蓋不言性味，只是言其色白爾。
既有黃白二色，今只言白蠟，是取蠟之精英者，其黃蠟只置而不言。
黃則蠟陳，白則蠟新，亦是蜜取陳，蠟取新也。

《唐注》云︰除蜜字為佳。
今詳之︰蜜字不可除，除之即不顯蠟自何處來。
山蜜多石中或古木中有，經二三年或一得而取之，氣味醇濃。
人家窠檻中蓄養者，則一歲春秋二取之。
取之既數，則蜜居房中日少，氣味不足，所以不逮陳白者日月足也。
雖收之，才過夏亦酸壞。
若龕於井中近水處，則免。
湯火傷，塗之痛止，仍搗薤白相和，雖無毒，多食亦生諸風。

牡蠣
須燒為粉用，兼以麻黃根等分同搗，研為極細末粉。
盜汗及陰汗，本方使生者，則自從本方左顧。
經中本不言，只從陶隱居說。
其《西陽雜俎》已言︰“牡蠣言牡，非為雄也。

且如牡丹，豈可更有牝丹也？今則合於地，人面向午位，以牡蠣頂向子，視之口，口在左者為左顧。”此物本無目，如此，焉得更有顧盼也。

桑螵蛸
自采者真，市中所售者，恐不得盡皆桑中者。
《蜀本‧圖經》浸泡之法，不若略蒸過為佳。
鄰家有一男子，小便日數十次，如稠米泔，色亦白，心神恍惚，瘦瘁，食減，以女勞得之。
令服此桑螵蛸散，未終一劑而愈。
安神魂，定心志，治健忘、小便數，補心氣。
桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲醋炙，以上各一兩，為末。
夜臥，人參湯調下二錢。
如無桑上者，即用餘者，仍須以炙桑白皮佐之，量多少可也。
蓋桑白皮行水，意以接螵蛸就腎經。
用桑螵蛸之意如此，然治男女虛損，益精，陰痿，夢失精，遺溺，疝瘕，小便白濁，腎衰，不可闕也。

海蛤文蛤
陳藏器所說是，今海中無雁，豈有食蛤糞出者。
若蛤殼中有肉時，尚可食。
肉既無，焉得更有糞中過數多者？必為其皆無廉棱，乃有是說。
殊不知風浪日夕淘汰，故如是。
治傷寒汗不溜，搐卻手腳，海蛤、川烏頭各一兩，穿山甲二兩，為末，酒糊為丸，大一寸許，捏扁，置所患足心下，擘蔥白蓋藥，以帛纏定。
於暖室中取熱水浸腳至膝上，久則水溫，又添熱水，候遍身汗出為度。
凡一二日一次浸腳，以知為度。

石決明
經云︰“味鹹”，即是肉也。
人采肉以供饌，及干至都下，北人遂為珍味。
肉與殼兩可用，方家宜審用之。
然皆治目，殼研，水飛，點磨外障翳。
登、萊州甚多。

真珠
小兒驚熱藥中多用。
河北塘、濼中亦有。
圍及寸者，色多微紅。
珠母與廉州珠母不相類，但清水急流處，其色光白，水濁及不流處，其色暗。
餘如經。

秦龜
秦龜，即生於秦者。
秦地山中多老龜，極大而壽。
龜甲即非只秦地有，四方皆有之，但取秦地所出大者為勝。
今河北獨流、釣台甚多，取龜筒治療，亦入眾藥。
只此二種，各逐本條。
以其靈於物，方家故用以補心，然甚有驗。

玳瑁
治心經風熱。
生者入藥，蓋性味全也。
既入湯火中，即不堪用，為器物者是矣。
與生熟犀其義同。

鯉魚
至陰之物也，其鱗故三十六。
陰極則陽夏，所以《素問》曰︰“魚，熱中。”王叔和曰︰“熱即生風。”食之，所以多發風熱，諸家所解並不言。
《日華子》云“鯉魚涼”，今不取，只取《素問》為正。
萬一風家更使食魚，則是貽禍無窮矣。

蠡魚
今人謂之黑鯉魚，道家以謂頭有星為厭。
世有知之者，往往不敢食。
又發故疾，亦須忌爾。
今用之療病，亦只取其一端耳。

魚
形少類獺，有四足，腹重墜如囊，身微紫色。
嘗剖之，中有三小蟹，又有四五小石塊，如指面許，小魚五七枚。
然無鱗，與 、鱔相類。
今未見用者。

鱔魚
腹下黃，世謂之黃鱔。
此尤動風氣，多食令人霍亂，屢見之。
向在京師，鄰舍一郎官，因食黃鱔，遂至霍亂吐利，幾至委頓。
又有白鱔，稍粗大，色白，二者皆亡鱗。
大者長尺餘。
其形類蛇，但不能陸行，然皆動風。
江陵府西有湖曰西湖，每歲夏秋沮河水漲，即湖水滿溢，冬即複涸，土人於干土下掘得之。
每及二三尺，則有往來鱔行之路，中有泥水。
水涸又下，水至複出。

鯽魚
鯽魚開其腹，內藥，燒之，治齒。

皮
取乾皮兼刺用，刺作刷，治紕帛絕佳。
此物兼治胃逆，開胃氣有功，從蟲從胃有理焉。
膽治鷹食病。
世有養者，去而複來，久亦不去。
當縮身藏足之時，人溺之即開。
合穿山甲等分，燒存性，治痔。
入肉豆蔻一半，末之，空肚熱米飲調二錢服。
隱居所說，跳入虎耳及仰腹受啄之事，《唐本》注見擯，亦當然。

石龍子
蜥蜴也，今人但呼為蜴蜥。
大者長七八寸，身有金碧色。
仁廟朝，有一蜥蜴在右掖門西浚溝廟中，此真是蜥蜴也，鄭狀元有詩。
有樵者於澗下行，見一蜥蜴自石罅中出，飲水訖而入。
良久，凡百十次，尚不已。
樵者疑不免，翻石視之，有冰雹一二升。
樵人訝而去，行方三五里，大雨至。
良久，風雹暴作。
今之州縣依法用此祈雨。
經云︰治五癃，破石淋，利水道。
亦此義乎。

露蜂房
露蜂房有兩種︰一種小而其色淡黃，窠長六七寸至一尺者，闊二三寸，如蜜脾下垂，一邊是房，多在叢木郁翳之中，世謂之牛舌蜂。
又一種或在高木上，或屋之下，外作固，如三四斗許，小者亦一二斗，中有窠如瓠之狀，由此得名。
蜂色赤黃，其形大於諸蜂，世謂之玄瓠蜂。
《蜀本‧圖經》言“十一月十二月採”者，應避生息之時也。
今人用露蜂房，兼用此兩種。

樗雞
東、西京界尤多，形類蠶蛾，但頭足微黑。
翅兩重，外一重灰色，下一重深紅，五色皆具，腹大，此即樗雞也。
今人又用之行瘀血月閉。

蚱蟬
夏月身與聲皆大者是，始終一般聲，仍皆乘昏夜方出土中，升高處，背殼坼蟬出。
所以皆夜出者，一以畏人，二畏日炙，干其殼而不能蛻也。
至時寒則墜地，小兒蓄之，雖數日亦不須食。
古人以謂飲風露，信有之。
蓋不糞而溺，亦可見矣。
西川有蟬花，乃是蟬在殼中不出而化為花，自項中出。
又，殼治目昏翳。
又水煎殼汁，治小兒出瘡疹不快，甚良。

白僵蠶
然蠶有兩三番，惟頭番僵蠶最佳，大而無蛆。
治小兒驚風，白僵蠶、蠍梢等分，天雄尖、附子尖共一錢，微炮過，為細末，每服一字或半錢，以生薑溫水調，灌之。
其蠶蛾則第二番者，以其敏於生育。

木虻
大小有三種。
蜚虻，今人多用之，大如蜜蜂，腹凹扁，微黃綠色。
雄霸州、順安軍沿塘、濼界河甚多。
以其惟食牛馬等血，故治瘀血、血閉。

蟲
今人謂之簸箕蟲，為其像形也。
乳脈不行，研一枚，水半合，濾清，服。
勿使服藥人知。

蠐螬
此蟲諸腐木根下有之。
構木津甘，故根下多有此蟲，其木身未有完者。
亦有生於糞土中者，雖肥大，但腹中黑，不若木中者，雖瘦而稍白。
生研，水絞汁，濾清飲，下奶。

蛞蝓蝸牛
蛞蝓、蝸牛二物矣。
蛞蝓，其身肉只一段。
蝸牛，背上別有肉，以負殼行，顯然異矣。
若為一物，經中焉得分為二條也。
其治療亦大同小異，故知別類。
又謂蛞蝓是蝸牛之老者，甚無謂。
蛞蝓有二角，蝸牛四角，兼背有附殼肉，豈得為一物也。

水蛭
陳藏器、日華子所說備矣。
大者，京師又謂之馬鱉。
腹黃者，謂之馬黃。
畏鹽，然治傷折有功。
經與《注》皆不言修製，宜子細，不可忽也。
今人用者皆炒。

鱉甲
九肋者佳，煮熟者不如生得者，仍以釅醋炙黃色用。
經中不言治勞，惟《蜀本‧藥性論》云“治勞瘦、除骨熱”，後人遂用之，然甚有據，亦不可過劑。
頭血塗脫肛。
又，燒頭灰亦治。

烏賊魚
烏賊魚乾置，四方人炙食之。
多取骨鏤為細。
研細，水飛，澄下，比去水，日乾之，熟蜜和得所，點目中翳，緩取效。
 
蟹
伊芳洛絕少，今多自京師來，京師亦自河北置之。
今河北沿邊滄、瀛州等處所出甚多。
徐州亦有，但不及河北者。
小兒解顱，以螯並白芨，爛搗，塗囟上，顱合。
此物極動風，體有風疾人，不可食，屢見其事。
河北人取之，當八九月蟹浪之時，直於塘濼岸上，伺其出水而拾之。
又，夜則以燈火照捕，始得之。
時黃與白滿殼，凡收藏十數日不死，亦不食。
此物每至夏末秋初，則如蟬蛻解。
當日名蟹之意，必取此義。

原蠶蛾
有原複敏速之義，此則第二番蛾也。
白僵蠶條中已具。
屎，飼牛代谷。
又以三升醇酒，拌蠶屎五斗，用甑蒸熱，於暖室中鋪於油單上，令患風冷氣閉及近感癱風人，就所患一邊臥，著溫熱，濃蓋覆，汗出為度。
若虛人須常在左右，防大熱昏冒。
仍令頭面在外，不得壅覆，未全愈，間，再作。

蠶蛻
治婦人血風，此則眠起時所蛻皮是也。
其蠶退紙謂之蠶連，亦燒灰用之，治婦人血露。

鰻鱺魚
生剖晒乾，取少許，火上微炙，候油出，塗白剝用，以指擦之，即時色轉。
凡如此五七次用，即愈，仍先於白處微微擦動。

鮫魚
鮫魚沙魚皮一等，形稍異。
今人取皮飾鞍劍。
餘如經。

河豚
河豚，經言“無毒”。
此魚實有大毒，味雖珍，然修治不如法，食之殺人，不可不謹也。
濃生者不食亦好。
蘇子美云︰“河豚於此時，貴不數魚蝦”。
此時詩家鄙諷之言，未足全信也，然此物多怒，觸之則怒氣滿腹，翻浮水上，漁人就以物撩之，遂為人獲。
橄欖並蘆根汁，解其毒。

紫貝
紫貝大二三寸，背上深紫，有點但黑。
《本經》以此燒存性，入點眼藥。

鱸魚
鱸益肝腎，補五臟，和腸胃。
食之宜人，不甚發病。
宜乎，張翰思之也。

蝦麻
多在人家渠塹下，大腹，品類中最大者是。
遇陰雨或昏夜即出食。
取眉間有白汁，謂之蟾酥。
以油單裹眉裂之，酥出單上，入藥用。
有人病齒縫中血出，以紙 子蘸干蟾酥少許，於血出處按之，立止。
世有人收三足枯蟾，以罔眾，但以水沃半日，盡見其偽。
蓋本無三足者。

蛙
蛙其色青，腹細，嘴尖，後腳長，故善躍。
大其聲則曰蛙，小其聲則曰蛤。
《月令》所謂“雀入大水化為蛤”者也。
唐韓退之詩︰“一夜青蛙啼到曉”者是此。
食之，性平，解勞熱。

蛤蚧
補肺虛勞嗽有功，治久嗽不愈。
肺間積虛熱，久則成瘡，故嗽出膿血，曉夕不止，喉中氣塞，胸膈噎痛。
蛤蚧、阿膠、生犀角、鹿角膠、羚羊角各一兩，除膠外，皆為屑，次入膠，分四服。
每服用河水三升，於銀石器中慢火煮至半升，濾去滓，臨臥微溫，細細呷。
其滓候服盡，再捶，都作一服，以水三升，煎至升斤，如前服。
若病患久虛，不喜水，當遞減水。
張刑部子皋病極，由樞密況送此方，遂愈。

鯪鯉甲
穴山而居，亦能水。
燒一兩存性，肉豆蔻仁三個，同為末，米飲調二錢服，治氣痔。
膿血甚者，加 皮一兩燒入。
中病即已，不必盡劑。

蜘蛛
蜘蛛品亦多，皆有毒。
經不言用是何種，今人多用人家檐角、籬頭、陋巷之間，空中作圓網，大腹、深灰色者。
遺尿著人作瘡癬。

蜻蛉
其中一種最大，京師名為馬大頭者是。
身綠色。
雌者，腰間一遭碧色。
用則當用雄者。
陶隱居以謂青色大眼。
一類之中，元無青者，眼一類皆大。
此物生化於水中，故多飛水上。
唐杜甫云︰“點水蜻蜓款款飛。”
石蠶
謂之為草，則繆矣。
經言“肉解結氣”，《注》中更辨不定。
此物在處有，附生水中石上，作絲繭如釵股，長寸許，以蔽其身，色如泥，蠶在其中。
此所以謂之石蠶也。
今方家用者絕稀。
此亦水中蟲耳，山河中多。

蛇蛻
蛇蛻，從口翻退出，眼睛亦退，今合眼藥多用，取此義也,入藥洗淨。

蛇黃
椎破，中間有如自然銅者佳。
治心悸動，火燒赤，酒淬至酥，二兩，朱砂一兩，與蛇黃同研，水飛，天麻二兩，別為末，與前二味合勻，每以半錢，少以薄菏湯調，食後、夜臥服，殊效。

金蛇
金蛇，今方書往往不見用。

烏蛇
尾細長，能穿小銅錢一百文者佳。
有身長一丈餘者。
蛇類中此蛇入藥最多。
嘗於順安軍塘濼堤上，見一烏蛇長一丈餘，有鼠野狼嚙蛇頭，曳之而去，是亦相畏伏爾。
市者多偽，以他蛇熏黑色貨之，不可不察也。
烏蛇脊高，世謂之劍脊烏梢。

白花蛇
諸蛇鼻向下，獨此蛇鼻向上。
背有方勝花紋，以此得名。
用之去頭尾，換酒浸三日，棄酒不用，火炙，仍盡去皮骨。
此物毒甚，不可不防也。

蜈蚣
背光，黑綠色，足赤，腹下黃。
有中其毒者，以烏雞屎水稠調，塗咬處，效。
大蒜塗之，亦效。
複能治丹毒瘤，蜈蚣一條乾者，白礬皂子大，雷丸一個，百步二錢，秤，同為末，醋調塗之。
又，畏蛞蝓，不敢過所行之路。
觸其身，則蜈蚣死，人故取以治蜈蚣毒。
桑汁、白鹽亦效。

馬陸
即今百節蟲也。
身如槎節，節有細蹙紋，起紫黑色，光潤，百足。
死則側臥如環，長二三寸，尤者粗如小指。
西京上陽宮及內城磚牆中甚多，入藥至鮮。

（噎）（烏紅）
諸家所論備矣，然終不敢舍詩之意。
嘗析窠而視之，果有子如半粟米大，其色白而微黃。
所負蟲亦在其中，乃青菜蟲，卻在子下，不與蟲相著。
又非葉蟲及草上青蟲，應是諸蟲皆可也。
陶隱居所說近之矣。
人取此房研細，醋調，塗蜂蠆。

雀瓮
多在棘枝上，故又名棘剛子。
研其間蟲汁，灌小兒，治（原缺）。

鼠婦
鼠婦此濕生蟲也，多足，其色如蚓，背有橫紋蹙起，大者長三四分。
在處有之，磚瓷及下濕處多，用處絕少。

螢
常在大暑前後飛出，是得大火之氣而化，故如此明照也。
今人用者少。
《月令》雖曰“腐草所化”，然非陰濕處終無。

衣魚
多在故書中，久不動帛中或有之，不若故紙中多也。
身有濃粉，手搐之則落。
亦嚙毳衣，用處亦少。
其形稍似魚，其尾又分二歧，世用以滅瘢痕。

白頸蚯蚓
自死者良，然亦應候而鳴。
此物有毒，昔有病腹大，夜間蚯蚓鳴於身，有人教用鹽水浸之而愈。
崇寧末年，隴州兵士暑月中在 廳前，跣立廳下，為蚯蚓所中，遂不救。

後數日，又有人被其毒，博識者教以先飲鹽湯一杯，次以鹽湯浸足，乃愈。
今入藥，當去土，了微炙。
若治腎臟風下疰病，不可闕也，仍須鹽湯送。
王荊公所謂“ 壤太牢俱有味，可能蚯蚓獨清廉”者也。

螻蛄
此蟲當立夏後，至夜則鳴，《月令》謂之螻蟈鳴者是矣。
其聲如蚯蚓，此乃是五技而無一長者。

蜣螂
大小二種︰一種大者為胡蜣螂，身黑光，腹翼下有小黃，子附母而飛行，晝不出，夜方飛出，至人家庭戶中，見燈光則來。
一種小者，身黑暗，晝方飛出，夜不出。
今當用胡蜣螂，其小者研三十枚，以水灌牛馬，治脹結，絕佳。
狐遇而必盡食之。

斑蝥
須糯米中炒，米黃為度。
妊身人不可服，為能潰人肉。
治淋藥多用，極苦，人尤宜斟酌。
下條芫青，其用與此不相遠，故附於此。

馬刀
京師謂之 岸，春夏人多食，然發風痰，性微冷。
又順安軍界河中亦出，大抵與馬刀相類，肉頗淡，人作 以寄鄰左，又不能致遠。
亦發風。
此等皆不可多食。
今蛤粉，皆此等眾蛤灰也。

貝子
今謂之貝齒，亦如紫貝，但長寸餘，故曰貝子。
色微白，有深紫黑者，治目中翳，燒用。
北人用之氈帽上為飾及綴衣，或作蹀躞下垂。

甲香
甲香，善能管香煙，與沉、檀、龍、麝用之甚佳。

蠍
大人小兒通用，治小兒驚風不可闕也。
有用全者，有只用梢者，梢力尤功。
今青州山中石下捕得，慢火逼，或烈日中晒。
蠍渴熱時，乃與青泥食之，既滿，複以火逼殺之，故其色多赤，欲其體重而售之故也。
醫家用之皆悉去土。
如蠆人還能禁止之，自嘗被其毒，兄長禁而止，及令，故蜇終不痛。
翰林禁科具矣。

五靈脂
行經血有功，不能生血。
嘗有人病眼中翳，往來不定，如此乃是血所病也。
蓋心生血，肝藏血，肝受血則能視。
目病不治血，為背理。
此物入肝最速。
一法︰五靈脂二兩，沒藥一兩，乳香半兩，川烏頭一兩半，炮去皮，同為末，滴水丸如彈子大。
每用一丸，生薑溫酒磨服，治風冷氣血閉，手足身體疼痛冷麻。
又有人被毒蛇所傷，良久之間已昏困。
有老僧以酒調藥二錢，灌之，遂蘇。
及以藥滓塗咬處，良久，複灌二錢，其苦皆去。
問之，乃五靈脂一兩，雄黃半兩，同為末，只此耳。
後有中毒者，用之無不驗。
此藥雖不甚貴，然亦多有偽者。


本草衍義 - 卷十八

豆蔻
草豆蔻也，氣味極辛，微香。
此是對肉豆蔻而名之。
若作果，則味不和。
不知前人之意，編入果部有何意義？性溫而調散冷氣，力甚速。
花性熱，淹置京師，然味不甚美，微苦。
必為能消酒毒，故為果。
花乾則色淡紫。

葡萄
先朝西夏持師子來獻，使人兼葡萄遺州郡，比中國者皆相似。
最難乾，不乾不可收，仍酸澌不可食。
李白所謂“胡人歲獻葡萄酒”者是此。
瘡 不出，食之盡出。
多食皆昏人眼。
波斯國所出，大者如雞卵。

蓬
非覆盆也，自別是一種，雖枯敗而枝梗不散。
今人不見用此。
即賈山策中所言者是此。

覆盆子
覆盆子長條，四、五月紅熟。
秦州甚多，永興、華州亦有。
及時，山中人采來賣，其味酸甘，外如荔枝，櫻桃許大，軟紅可愛。
失采，則就枝生蛆。
益腎臟，縮小便，服之當覆其溺器，如此取名。
食之多熱。
收時，五六分熟便可採。
烈日曝，仍須薄綿蒙之。
今人取汁作煎為果，仍少加蜜，或熬為稀湯，點服，治肺虛寒。
采時著水，則不堪煎。

大棗
今先青州，次晉州，此二等可晒曝入藥，益脾胃為佳。
余只可充食用。
又云，御棗甘美輕脆，後眾棗熟，以其甘，故多生蟲。
今人所謂撲落酥者是。
又有牙棗，先眾棗熟，亦甘美，但微酸，尖長。
此二等只堪啖，不堪收曝。
今人將乾棗去核，於鐺鍋中微火緩逼乾為末，量多少，入生薑末為湯，點服，調和胃氣。
又，將煮棗肉和治脾胃丸藥，尤佳。
又青州棗去皮核，焙乾為棗圈，達都下，為奇果。

雞頭實
今天下皆有之。
河北沿溏濼居人采得，舂去皮，搗仁為粉，蒸炸作餅，可以代糧。
食多，不益脾胃氣，兼難消化。
 
藕實
就蓬中乾者為石蓮子，取其肉於砂盆中乾，擦去浮上赤色，留青心，為末，少入龍腦為湯點，寧心志，清神，然亦有粉紅千葉、白千葉者，皆不實。
如此是有四等也。
其根惟白蓮為佳。
今禁中又生碧蓮，亦一瑞也。

芰
今世俗謂之菱角，所在有。
煮熟取仁食之，代糧，不益脾。
又有水菱，亦芰也，但大而脆，可生食。
和合治療，未聞其用。
有人食生芰多則利及難化，是亦性冷。

栗
栗欲乾，莫如曝，欲生收，莫如潤。
沙中藏至春末夏初，尚如初收摘。
小兒不可多食。

生者難化，熟即滯氣、隔食、生蟲，往往致小兒病，人亦不知。
所謂補腎氣者，以其味鹹，又滯其氣爾。
湖北路有一種栗，頂圓末尖，謂之旋栗。
《圖經》引《詩》言莘（音榛）栗者，謂其象形也。

櫻桃
孟詵以為櫻非桃類。
然非桃類，蓋其以形肖桃，故曰櫻桃，又何疑焉？謂如木猴梨、胡桃之類，亦取其形相似爾。
古謂之含桃，可荐宗廟。
《禮》云“先荐寢廟”者，是此。
唐王維詩云︰“才是寢園春荐後，非干御苑鳥銜殘”。
小兒食之，才過多，無不作熱。
此果在三月末四月初間熟，得正陽之氣，先諸果熟，性故熱。
今西洛一種紫櫻，至熟時正紫色，皮裡間有細碎黃點，此最珍也。
今亦上供朝廷，藥中不甚須。

橘柚
自是兩種，故曰一名橘皮，是元無柚字也。
豈有兩等之物，而治療無一字別者，即知柚字為誤。
後人不深求其意，為柚字所惑，妄生分別，亦以過矣。
且青橘與黃橘，治療尚別，矧柚為別種也。
郭璞云︰柚似橙而大於橘”，此即是識橘柚者也。
今若不如此言之，恐後世亦以柚皮為橘皮，是貽無窮之患矣。
去古既遠，後之賢者，亦可以意逆之耳。
橘惟用皮與核。
皮，天下甚所須也。
仍湯浸去穰。
餘如經與《注》。
核、皮二者須自收為佳。
有人患氣嗽將期，或教以橘皮、生薑焙乾、神曲等分為末，丸桐子大，食後、夜臥，米飲服三五十丸。
兼舊患膀胱，緣服此偕愈。
然亦取其陳皮入藥，此六陳中一陳也。
腎疰腰痛、膀胱氣痛，微炒核，去殼為末，酒調服，愈。

乳柑子
今人多作橘皮售於人，不可不擇也。
柑皮不甚苦，橘皮極苦，至熟亦苦。
若以皮緊慢分別橘與柑，又緣方宜各不同，亦互有緊慢者。
脾腎冷人，食其肉多致臟寒或泄痢。

橙子皮
今人只以為果，或取皮合湯待賓，未見入藥。
宿酒未醒，食之速醒。

梅實
食梅則津液泄，水生木也。
津液泄，故傷齒。
腎屬水，外為齒，故也。
王叔和曰︰膀胱、腎，合為津府。
此語雖鄙，然理存焉。
熏之為烏梅，曝乾藏密器中為白梅。

枇杷葉
江東西、湖南北、二川皆有之。
以其形如琵琶，故名之。
治肺熱嗽有功。
花白，最先春也。
子大如彈丸，四五月熟，色若黃杏，微有毛，肉薄，性亦平，與葉不同。
有婦人患肺熱久嗽，身如炙，肌瘦，將成肺癆，以枇杷葉、木通、款冬花、紫菀、杏仁、桑白皮各等分，大黃減半，各如常製，治訖，同為末，蜜丸如櫻桃大。
食後、夜臥各含化一丸，未終劑而愈。

柿
有著蓋柿，於蒂下別生一重。
又牛心柿，如牛之心。
蒸餅柿，如今之市買蒸餅。
華州有一等朱柿，比諸品中最小，深紅色。
又一種塔柿，亦大於諸柿。
性皆涼，不至大寒，食之引痰，極甘，故如是。
去皮，掛大木株上，使風日中自乾，食之多動風。
火乾者味不佳。
生則澀，以溫水養之，需澀去可食。
逮至自然紅爛，澀亦自去，乾則性平。
 
木瓜
得木之正，故入筋。
以鉛霜塗之，則失醋味。
受金之製，故如是。
今人多取西京大木瓜為佳，其味和美。
至熟止青白色，入藥絕有功。
勝、宣州者味淡。
此物入肝，故益筋與血。
病腰腎腳膝無力，此物不可闕也。

甘蔗
今川、廣、湖南北、二浙、江東西皆有。
自八九月已堪食，收至三四月，方酸壞。
石蜜、沙糖、糖霜皆自此出，惟川浙者為勝。

石蜜
川浙最佳，其味濃，其他次之。
煎煉成，以 象物，達京都。
至夏月及久陰雨，多自消化。
土人先以竹葉及紙裹，外用鍛石埋之，仍不得見風，遂免。
今人謂乳糖。
其作餅黃白色者，今人又謂之捻糖，易消化，入藥至少。

沙糖
又次石蜜，蔗汁清，故費煎煉。
致紫黑色，治心肺大腸熱，兼啖駝馬。
今醫家治暴熱，多以此物為先導。
小兒多食則損齒，土製水也。
及生蚌蟲，裸蟲，屬土故，因甘遂生。

芋
所在有之，江浙、二川者，最大而長。
京、洛者，差圓小。
而惟東西京者佳，他處味不及也。
當心出苗者為芋頭，四邊附芋頭而生者為芋子。
八九月以後可食，至時掘出，置十數日，卻以好土勻埋，至春猶好。
生則辛而涎，多食滯氣困脾。
唐杜甫詩曰“園收芋栗不全貧”者，是此。
以梗擦蜂螫處，愈。

烏芋
今人謂之荸薺。
皮濃、色黑、肉硬白者，謂之豬荸薺。
皮薄、澤色淡紫、肉軟者，謂之羊荸薺。
正二月，人采食之。
此二等，藥罕用。
荒歲，人多采以充糧。

荔枝
藥品中今未見用，惟崔元亮方中收之。
果實中為上品，多食亦令人發虛熱。
此物喜雙，實尤可愛。
本朝有蔡君謨《荔枝譜》，其說甚詳。
唐杜牧詩云︰“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”此是川蜀荔枝，亦可生置之長安也。
以核熳火中燒存性，為末，新酒調一枚末服，治心痛及小腸氣。

杏核仁
犬傷人，量所傷大小，爛嚼沃破處，以帛系定，至瘥無苦。
又湯去皮，研一升，以水一升半，翻複絞取稠汁，入生蜜四兩、甘草一莖約一錢，銀石器中熳火熬成稀膏，瓷器盛。
食後、夜臥，入少酥，沸湯點一匙匕服，治肺燥喘熱，大腸秘，潤澤五臟。
如無上証，更入鹽點尤佳。

杏實
《本經》別無治療，《日華子》言多食傷神。
有數種皆熱，小兒尤不可食，多致瘡癰及上膈熱。
晒蓄為乾果，其深赭色，核大而扁者，為金杏。
此等須接，其他皆不逮也。
如山杏輩，只可收仁。
又有白杏，至熟色青白或微黃，其味甘淡而不酸。

桃核仁
桃品亦多，京畿有白桃，光，小於眾桃，不益脾。
有赤點斑而光如塗油。
山中一種，正是《月令》中桃始華者，但花多子少，不堪啖，惟堪取仁。
《唐文選》謂“山桃，發紅萼”者，是矣。
又，太原有金桃，色深黃。
西京有昆侖桃，肉深紫紅色。
此二種尤甘。
又餅子桃，如今之香餅子，如此數種入藥，惟以山中自生者為正。
蓋取走泄為用，不取肥好者。

如傷寒八、九日間，發熱如狂不解，小腹滿痛，有瘀血，用桃仁三十個，湯去皮尖，麩炒赤色，別研，虻蟲三十枚，去翅，水蛭二十枚，各炒，川大黃一兩，同為末，再與桃仁同搗，令勻，煉蜜丸如小豆大，每服二十丸，桃仁湯下，利下瘀血惡物，便愈。
未利，再服。

獼猴桃
今永興軍南山甚多，食之解實熱，過多則令人臟寒泄。
十月爛熟，色淡綠，生則極酸。
子繁細，其色如芥子。
枝條柔弱，高二三丈，多附木而生。
淺山傍道則有存者，深山則多為猴所食。

胡桃
胡桃發風。
陝洛之間甚多。
外有青皮包之，胡桃乃核也。
核中穰為胡桃肉。
雖如此說，用時，須以湯剝去肉上薄皮。
過夏至則不堪食。
有人患酒 風，鼻上赤，將橘子核微炒為末，每用一錢匕，研胡桃肉一個，同以溫酒調服，以知為度。

李核仁
其窠大者高及丈，今醫家少用。
實合漿水食，令人霍亂，澀氣而然。
今畿內小窯鎮一種最佳，堪入貢。
又有御李子，如櫻桃許大，紅黃色，先諸李熟。
此李品甚多，然天下皆有之。
所以比賢士大夫盛德及天下者，如桃李無處不芬芳也。
別本注云︰“有野李，味苦，名郁李子，核仁入藥。”此自是郁李仁，別是一種，在木部第十四卷，非野李也。

梨
多食則動脾，少則不及病。
用犁之意，須當斟酌。
惟病酒煩渴人，食之甚佳，終不能卻疾。

庵羅果
西洛甚多，亦梨之類也，其狀亦梨，先諸梨熟，七夕前後又堪啖。
色黃如鵝梨，才熟便松軟，入藥絕稀用。

安石榴
有酸淡兩種。
旋開單葉花，旋結實，實中子紅。
孫枝甚多。
秋後經雨則自坼裂。
道家謂之三尸酒，云三尸得此果則醉。
河陰縣最多。
又有一種，子白瑩澈如水晶者，味亦甘，謂之水晶石榴。
惟酸石榴皮合斷下藥，仍須老木所結及收之陳久者佳。
微炙為末，以燒粟米飯為丸，梧子大，食前熱米飲下三十至五十丸，以知為度。
如寒滑，加附子、赤石脂各一倍。

橄欖
味澀，食久則甘。
嚼汁咽，治魚鯁。

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食之須淨去上浮毛，不爾，損人肺。
花亦香，白色。
諸果中惟此多生蟲，少有不蛀者。
《圖經》言︰“欲臥，啖一兩枚而寢”。
如此，恐太多痞塞胃脘。


本草衍義 - 卷十九

白瓜子
實冬瓜仁也，服食中亦稀用。

白冬瓜
一二斗許大，冬月收為菜，壓去汁，蜜煎代果。
患發背及一切癰疽，削一大塊，置瘡上，熱則易之，分敗熱毒氣甚良。

瓜蒂
此即甜瓜蒂也，去瓜皮，用蒂，約半寸許，曝極乾，不限多少為細末。
量疾，每用一二錢匕，膩粉一錢匕，以水半合約調勻，灌之，治風涎暴作、氣塞倒臥。
服之良久，涎自出。
或覺有涎，用諸藥行化不下，但如此服，涎即出。
或服藥良久涎未出，含沙糖一塊，下咽，即涎出。
此物甚不損人，全勝石碌、 砂輩。

甜瓜
暑月服之，永不中暑氣。
多食，未有不下痢者。
貧下多食，至深秋作痢為難治，為其消損陽氣故也。
亦可以如白冬瓜煎漬收。

冬葵子
葵菜子也，四方皆有。
苗性滑利，不益人。
患癰癤，毒熱內攻未出膿者，水吞三五枚，遂作竅膿出。

蜀葵
四時取紅單葉者根，陰乾，治帶下，排膿血惡物，極有驗。

黃蜀葵花
與蜀葵別種，非為蜀葵中黃者也。
葉心下有紫檀色。
摘之，剔為數處，就日乾之。
不爾，即 爛。
瘡家為要藥。
子，臨產時取四十九粒，研爛，用溫水調服，良久，產。
 
莧實
入藥亦稀，苗又謂之人莧，人多食之。
莖高而葉紅黃二色者，謂之紅人莧，可淹菜用。

苦菜
四方皆有，在北道則冬方凋斃，生南方則冬夏常青。
此《月令》小滿節後，所謂苦菜秀者是此。
葉如苦苣更狹，其綠色差淡，折之白乳汁出，常常點瘊子，自落。
味苦，花與野菊相似，春、夏、秋皆旋開花。
去中熱，安心神。

萵苣
今菜中惟此自初生便堪生啖，四方皆有。
多食昏人眼，蛇亦畏之。
蟲入耳，以汁滴耳中，蟲出。
諸蟲不敢食其葉。
以其心置耳中，留蟲出路，蟲亦出。
有人自長立禁此一物不敢食，至今目不昏。
苦苣 搗汁，傅疔瘡殊驗。
青苗陰乾，以備冬月，為末，水調傅亦可。

蕪菁、蘆菔
蕪菁、蘆菔，二菜也。
蘆菔，即蘿卜也。
蕪菁，今世俗謂之蔓菁。
夏則枯。
當此之時，蔬圃中複種之，謂之雞毛菜。
食心，正在春時。
諸菜之中，有益無損，於世有功。

采擷之餘，收子為油。
根，過食動氣。
河東太原所出極大，他處不及也。
又出吐谷渾。
後於萊菔條中。
《爾雅‧釋草》但名“蘆菔，今謂之蘿卜”是也。
則蕪菁條中，不合更言及蘆菔二字，顯見重複。
從《爾雅》為正。

萊菔根
即前條所謂蘆菔，今人只謂之蘿卜。
河北甚多，登、萊亦好。
服地黃、何首烏人食之，則令人髭髮白。
世皆言草木中惟此下氣速者，為其辛也。
不然，如生薑、芥子又辛也，何止能散而已。
萊菔辛而又甘，故能散緩而又下氣速也。
散氣用生薑，下氣用萊菔。

菘菜
張仲景《傷寒論》“凡用甘草皆禁菘菜”者，是此菘菜也。
葉如蕪菁，綠色差淡。
其味微苦，葉嫩稍闊。
不益中虛人，食之覺冷。

芥
似蕪菁，葉上紋皺起，色尤深綠為異。
子與苗皆辛，子尤甚。
多食動風。
一品紫芥與此無異，紫色可愛，人多食之，然亦動風。
又，白芥子比諸芥稍大，其色白，入藥用。

苜蓿
唐李白詩云︰“天馬常銜苜蓿花”，是此。
陝西甚多，飼牛馬，嫩時人兼食之。
微甘淡，不可多食，利大小腸。
有宿根，刈訖又生。

蓼實
即《神農本經》第十一卷中“水蓼”之子也。
彼言蓼，則用莖；此言實，即用子。
故此複論子之功，故分為二條。
春初，以葫蘆盛水浸濕，高掛於火上，晝夜使暖，遂生紅芽，取以為蔬，以備五辛盤。
又一種水紅，與此相類，但苗莖高及丈。
取子微炒，碾為細末，薄酒調二三錢服，治瘰癧。
久則效，效則已。

蔥實
蔥，初生名蔥針，至夏，則有花。
於秋月植，作高溝，旋壅起，以備冬用，曰冬蔥，其實一也。
又有龍角蔥，每莖上出歧如角。
皮赤者名樓蔥，可煎湯，渫下部。
子皆辛，黑色，有皺紋，作三瓣。
此物大抵以發散為功，多食昏人神。

薤
葉如金燈葉，差狹而更光，故古人言薤露者，以其光滑難 之義。
《千金》治肺氣喘急，用薤白。
亦取其滑泄也。
與蜜同搗，塗湯火傷，效甚速。

韭
春食則香，夏食則臭，多食則昏神。
子，止精滑甚良。
未出糞土為韭黃，最不益人，食之即滯氣。
蓋含噎郁未之氣，故如是。
孔子曰︰“不時不食”，正為此輩。
花，食之動風。

白荷
八九月間淹貯之，以備冬月作蔬果。
治療只用生者。

蘇
此紫蘇也。
背面皆紫者佳。
其味微辛甘，能散，其氣香。
今人朝暮湯其汁飲，為無益。

醫家以謂芳草致豪貴之疾者，此有一焉。
脾胃寒人，飲之多泄滑，往往不覺。
子，治肺氣喘急。

水蘇
氣味與紫蘇不同，辛而不和，然一如蘇，但面不紫，及周遭槎牙如雁齒，香少。

假蘇
荊芥也，只用穗。
治產後血暈，及中風目帶上、四肢強直。
為末，二三錢，童子小便一小盞，調，下咽，良久即活，甚有驗。
又治頭目風，荊芥穗、細辛、川芎等為末，飯後湯點二錢。
風搔遍身，濃煎湯淋渫，或坐湯中。

香薷
生山野，荊、湖南北、二川皆有。
兩京作圃種，暑月亦作菜蔬，治霍亂不可闕也，用之無不效。
葉如茵陳，花茸紫，在一邊成穗，凡四五十房為一穗。
如荊芥穗，別是一種香。
  餘如經。
 
薄荷
世謂之南薄荷，為有一種龍腦薄荷，故言南以別之。
小兒驚風、壯熱，須此引藥。
貓食之即醉，物相感爾。
治骨蒸熱勞，用其汁與眾藥熬為膏。

蘩蔞
雞腸草，一物也。
今雖分之為二，其雞腸草條中獨不言性味，故知一物也。
雞腸草，春開小花如綠豆大，莖葉如園荽，初生則直，長大即覆地。
小戶收之為齋，食之烏髭發。

葫
葫，大蒜也，其氣極葷，然置臭肉中掩臭氣。
中暑毒人，爛嚼三兩瓣，以溫水送之，下咽，即知，仍禁飲冷水。
又，患暴下血，以葫五、七枚，去梗、皮，量多少入豆豉，搗為膏，可丸即丸梧子大，以米飲下五六十丸，無不愈者。
又，鼻衄，爛研一顆，塗兩足心下，才止，便拭去。
又將紫皮者橫切作片子，濃一分。
初患瘡發於背脅間未辨癰疽者，若陽滯於陰，即為癰陰滯於陽，即為疽。
癰即皮光赤，疽即皮肉紋起不澤。
並以葫片覆之，用艾灸。
如已痛，灸至不痛。
如不痛，灸至痛。
初覺即便灸，無不效者。
仍審度正，於中心貼葫，灸之。
世人往往不晤此瘡，初見其瘡小，不肯灸，惜哉﹗
蒜
蒜，小蒜也。
又謂之，苗如蔥針。
根白，大者如烏芋，子兼根煮食之。
又謂之宅蒜，華佗用蒜齏是此物。

芸苔
不甚香，經冬根不死，辟蠹，於諸菜中亦不甚佳。

茄子
新羅國出一種，淡光，微紫色，形長味甘。
今其子已遍中國蔬圃中。
惟此無益，並無所治，只說損人。
後人雖有處治之法，然終與《本經》相失。
圃人又植於暖處，濃加糞壤，遂於小滿前後求貴價以售，既不以時，損人益多。
不時不食，於可忽也。

馬齒莧
人多食之，然性寒滑，青黛條中已著。


本草衍義 - 卷二十

胡麻
諸家之說參差不一，只是今脂麻，更無他義。
蓋其種出於大宛，故言胡麻。
今胡地所出者，皆肥大。
其紋鵲，其色紫黑，故如此區別。
取油亦多，故詩云︰“松下飯胡麻”。
此乃是所食之谷無疑，與白油麻為一等。
如川大黃、川當歸、川升麻、上黨人參、齊州半夏之類，不可與他土者更為一物。
蓋特以其地之所宜立名也。
是知胡麻與白油麻為一物。
嘗官於順安軍，雄、霸州之間備見之。
又二條皆言無毒，治療大同。
今之用白油麻，世不可一日闕也。
然亦不至於大寒，宜兩審之。

青□（音箱）
即油麻葉也，陶隱居注亦曰胡麻葉也。
胡地脂麻鵲色，子頗大。
《日華子》云“葉作湯沐，潤毛髮”，乃是。
今人所取胡麻葉，以湯浸之，良久，涎出，湯遂稠黃色，婦人用之梳發。
由是言之，胡麻與白油麻，今之所謂脂麻者是矣。
青，即其葉無疑。

大麻子
海東來者最勝，大如蓮實，出毛羅島。
其次出上郡、北地，大如豆，南地者子小，去殼法︰取麻子，帛包之，沸湯中浸，湯冷出之，垂井中一夜，勿令著水，次日日中曝乾，就新瓦上 去殼，簸揚取仁，粒粒皆完。
張仲景麻仁丸，是用此大麻子。

白油麻
與胡麻一等，但以其色言之，比胡麻差淡，亦不全白。
今人只謂之脂麻，前條已具。
炒熟乘熱壓出油，而謂之生油，但可點照。
須再煎煉，方謂之熟油，始可食，複不中點照。
亦一異也。
如鐵自火中出而謂之生鐵，亦此義耳。

飴糖
即 是也，多食動脾風。
今醫家用以和藥，糯與粟米作者佳，餘不堪用。
蜀黍米亦可造。
不思食人少食之，亦使脾胃氣和。
唐白樂天詩“一 膠牙 ”者，是此。

生大豆
有綠、褐、黑三種，亦有大小兩等。
其大者出江浙、湖南北，黑小者生他處，今用小者，力更佳。
炒熟，以棗肉同搗之為麩，代糧。
又治產後百病、血熱，並中風疾痱，止痛、背強口噤，但煩熱、瘈瘲 若渴、身背腫、劇嘔逆，大豆五升，急水淘淨，無灰酒一斗，熬豆令微煙出，傾入酒瓶中，沃之，經一日以上，服酒一升，取瘥為度。
如素不飲酒，即量多少服。
若口噤，即加獨活半斤，微微椎破，同沃，仍增酒至一斗二斤。
暑月旋作，恐酸壞。

又可 為腐，食之。

赤小豆
食之行小便，久則虛人，令人黑瘦枯燥。
關西、河北、京東西多食之。
花治宿酒渴病。

大麥
性平涼，有人患纏喉風，食不能下，將此面作稀糊，令咽之，既滑膩，容易下咽，以助胃氣。
三伏中，朝廷作，以賜臣下，作 造 。

青、黃、白粱米
此三種，食之不及黃粱。
青、白二種性皆微涼，獨黃粱性甘平，豈非得土之中和氣多邪？今黃、白二種，西洛間農家多種，為飯尤佳，餘用則不相宜。
然其粒尖，小於他谷，收實少，故能種者亦稀。
白色者味淡。

粟米
利小便，故益脾胃。

丹黍米
黍皮赤，其米黃，惟可為糜，不堪為飯。
粘著難解，然亦動風。

米
此則粟 也。
今穀神散中用之，性又溫於大麥。

秫米
初搗，出淡黃白色，經久色如糯，用作酒者是此米，亦不堪為飯。
最粘，故宜酒。

陳廩米
今經與諸家注說皆不言是粳米，為複是粟米。
然粳、粟二米，陳者性皆冷，頻食之，令人自利，與經所說稍戾，煎煮亦無膏膩。
入藥者，今人多用新粟米。
至如舂杵頭細糠，又複不言新陳粳粟，然皆不及新稻粟二糟，陳則氣味已腐敗。

酒
《呂氏春秋》曰︰“儀狄造酒”。
《戰國策》曰︰“帝女儀狄造酒，進之於禹”。
然《本草》中已著酒名，信非儀狄明矣。
又讀《素問》首言以妄為常，以酒為漿。
如此則酒自黃帝始，非儀狄也。
古方用酒，有醇酒、春酒、社壇餘胙酒、槽下酒、白酒、青酒、好酒、美酒、葡萄酒、秫黍酒、粳酒、蜜酒、有灰酒、新熟無灰酒、地黃酒。
今有糯酒、煮酒、小豆曲酒、香藥曲酒、鹿頭酒、恙兒等酒。
今江浙、湖南北，又以糯米粉入眾藥，和合為曲，曰餅子酒。
至於官務中，亦用四夷酒，更別中國，不可取以為法。
今醫家所用酒，正宜斟酌。
但飲家惟取其味，罔顧入藥如何爾。
然久之，未見不作疾者，蓋此物損益兼行，可不謹歟。
 
漢賜丞相上樽酒，糯為上，稷為中，粟為下者。
今入藥佐使，專以糯米，用清水、白面曲所造為正。
古人造曲，未見入諸藥合和者，如此則功力和濃，皆勝餘酒。
今人又以麥 造者，蓋只是醴爾，非酒也。
《書》曰︰“若作酒醴，爾惟曲 。”酒則須用曲，醴故用，蓋酒與醴，其氣味甚相遼，治療豈不殊也。

扁豆
有黑、白、鵲三等，皆於豆脊有白路。
白者，治霍亂筋轉。

粳米
白晚米為第一，早熟米不及也。
平和五臟，補益胃氣，其功莫逮。
然稍生則複不益脾，過熟則佳。

稻米
今造酒者是此，水田米皆謂之稻，前既言粳米即此，稻米乃糯稻無疑。
溫，故可以為酒。
酒為陽，故多熱。
又令人大便堅，非糯稻孰能與於此。
《西域記》︰“天竺國土溽熱，稻歲四熟”，亦可驗矣。

稷米
今謂之 米，先諸米熟。
又，其香可愛，故取以供祭祀。
然發故疾，只堪為飯，不粘著，其味淡。

罌子粟
其花亦多葉者，其子一罌數千萬粒，大小如葶藶子，其色白。
隔年種則佳。
研子以水煎，仍加蜜，為罌粟湯，服石人甚宜飲。

醋
酒糟為之，乞鄰者是此物。
然有米醋、麥醋、棗醋。
米醋最釅，入藥多用。
穀氣全也，故勝糟醋。
產婦房中常得醋氣則為佳，酸，益血也。
磨雄黃塗蜂蠆，亦取其收而不散也。
今人食酸則齒軟，謂其水生木，水氣弱，木氣盛，故如是。
造靴皮須得此而紋皺，故知其性收斂，不負酸收之說。

醬
聖人以謂不得即不食，意欲五味和，五臟悅而受之，此亦安樂之一端。

小麥
暴淋煎湯飲，為面作糊。
入藥，水調，治人中暑。
馬病肺卒熱，亦以水調灌愈。
生嚼成筋，可以粘禽蟲。


本草述鉤元 清 楊時泰


本草述鉤元 序
武進陽湖合志
楊時泰。字穆如。嘉慶己卯舉人。工醫事。自明以來。江南言醫者。類宗周慎齋。慎齋善以五行製化。陰陽升降。推人臟氣而為劑量準。雍正以後。變而宗張路玉，則主於隨病立方。遇病輒歷試以方。迨試遍，則束手。時泰於醫。深得慎齋閫奧。尤善以脈之並見變見。揣測人臟腑寒熱虛實，其用藥一準劉若金。備得金元四家補瀉開合精理。凡值錯雜難明病。每每斂數味成方。一若抉而去者。人咸推服焉。以道光丙戌大挑一等。署山東莘縣知縣卒。著有本草述鉤元，即約劉若金之書而剃其繁蕪者也。

本草述鉤元自序
道光六年丙戌。余在京師。館于成果亭中丞家。瞿麗江比部持此書未訂本見贈。翻閱數過。愛不能釋。遂手自裝訂。暇即就其中論義。刪而約之。歷丁亥戊子。乃並其前後征引各條。旋就輯次。業未卒。自都還南。館于泰屬之康二如鹺尹署。二如喜談醫。館政最簡。遂出全力掇拾此編，其年冬。手鈔卷數自後半起。歷庚辛壬三載告成。猶病其末數卷未歸一律也。
道光癸巳十一月十二日冬至節楊時泰識

本草述鉤元鄒序
道寓于物，而物不足以該道。理宣于言，而言不足以盡理。此言醫者所以滯於言。不免害於理也。世言某物可治某病。及如法治之，而效者僅一。不效者恆九，則不得不深辨其所當然。各辨其所以然。言之縷縷。載之陳陳。古書所以簡。今書所以繁矣。簡則難明。繁則易訛。欲求繁簡之得宜。必明乎道之所歸而無歧。要於理之至當而有斷。此楊君穆如于本草述所以有鉤元之作也。夫本草湛深簡古。洵三代以來師弟以口耳相授受者。兩漢而下。仲景元化揚其波。貞白約其流。甄權日華助其瀾。慎微暢其歸。皆于物之體用符節相應處。指其所當然而已。金元四家頗欲明其所以然，而不校其性情功用之貼切於病機病情。憑空結撰屬金屬木入肺入肝諸語以連絡之。謂有分派配合之妙。恐後人之滯於言者貽誤不少。潛江劉若金先生著本草述，其旨以藥物生成之時度五氣五味五色。以明陰陽之升降。實欲貫串四家。 
聯成一線。惜文辭蔓衍。讀者幾莫測其所歸。楊君以博雅通儒。精治素理。為之去繁就簡。 
汰其冗者十之四。達其理者十之六，而其旨粲然益明。擇精語詳。了如指掌。厥後為令山左。 
循聲卓著。以良吏而兼良醫。活人無算。惜乎簿書勞瘁。不祿以終。未及以所著付梓人。藏稿于家者幾十餘載。會君門人伍仲常秘讀奉諱歸裡。懼是書之湮沒。竭力謀剞劂。予喜是書之有成也。爰濡筆而為之序。
道光壬寅八月中秋節毗陵鄒澍謹序

本草述初刻陸序
故司寇潛江雲密劉公。道德洽聞。以剛腸直節名於海內。年登八十。稱 造 遺之老。生平於書。無所不讀，而尤篤好軒岐之學。探賾反約。竭三十年之力而本草述成，其曰述者。本經合論。曲鬯旁通。以明夫不居作者。驥夙獲撰杖。辱公呼為小友。甲辰陽月。訪公于家。公神明不衰。劇談彌夕。酒闌燭 。自云。不佞壯而多病。以醫藥自輔。看題處方。良用娛雖古人之好 好屐。誠弗若也。筆其所見。幸底于成。子其為我序之。 諉鄭重而別。逾年乙巳。公正星辰之位。又逾年。乃克為序。序曰：本草古三墳之書。秦火所未焚者也。漢平帝征天下。通知逸經古記天文歷算鐘律國小史篇方術本草。及以孝經爾雅教授者。在所為駕一封軺傳。遣詣京師，而本草之名始著。梁七錄載神農本草三卷。漢之張機華佗著其論。梁之陶弘景增其注。唐之蘇陳補其闕。宋之劉翰集其成。明之王氏李氏繆氏廣其目，而本草之書乃備。神農本草。朱字。譬則經也。諸家增補。朱墨錯互。譬則傳注箋疏也。醫之為道。五運六氣。相為負勝。人固有之。物亦宜然。葶藶死於盛夏。款冬菀于霜雪。寒暑之異也。雞逾嶺而黑。 鵒逾嶺而白。山川之異也。酒飲之一石而不亂。有濡輒顛眩者。漆終日搏洒無害。有觸之瘡爛者。稟賦之異也。黃精鉤吻。一物而異性。烏頭附子。同生而異用。藥之以好辨而為功也。嶺南多毒，而有金蛇白藥以治毒。湖南多氣，而有薑橘茱萸以治氣。魚鱉螺蜆。治濕氣而生於水。麝香羚羊。治石毒而生於山。藥之以相勝而為用也。觸類引伸。引繩切墨。沉研鑽極。割剝理解。 後說之 駁。入先聖之閫奧。公之德遠矣。余於是竊有說也。始余讀本草而有未合也。已而讀內經而無不合也。已而更讀易而益無不合也。內經以人之一身。合周天三百六十度。此乾坤之策也。本草凡天施地生。水火土石。飛走草木。此萬物之數。萬一千二百之五十策也。神而明之。以觀其會通。得意忘言，而遺筌蹄。公之述本草也，其在斯乎，其在斯乎。唐宋以來。名臣留心醫道者。余得三人焉。狄梁公功在社稷。 
勛業蓋代，而有胸後下針鼻端疣落之術。陸宣公經濟宏深。有唐龜鑒，而有謫居荒陬。集錄古方之事。范文正出入將相。先憂後樂，而有不為宰相則為名醫之願。公心三公之心。學三公之學。歸歟投老。區區以方技自見。研露點筆。十易削 。後之君子。讀其書而論其世。可以知其為人也。若余也。採天隨之杞菊。製頹 于刀圭。竊公緒余。附於應璩百一之義，其戔戔者耳。聊藉斯文。托公書以不朽而已。
康熙丙午仲冬月竟陵吳驥謹序

本草述初刻高序
太極之理，一陰一陽盡之矣，其一動一靜，互為其根，則陽中之陰，陰中之陽盡之矣。天地之陰陽，不得不散而為五行者。所謂質具於地，氣行於天，不遺于一物，乃其不窮于六合者也。然則人之陰陽，其得之以為臟腑氣血營衛者。不由是乎。然則草木蟲魚鳥獸金石水土，其得之以為溫涼寒熱燥濕升降者。不由是乎。雖然。陽陰易辨。所謂陽中之陰陰中之陽，則微妙難言。以神農黃帝之神聖，口咀內視，針引石砭，求其分際，察其脈絡，而後能得焉。 
乃庸工妄人。鹵莽從事。何其謬也。誠欲詳審乎陽中之陰陰中之陽者。亦惟察端于萬物。共此一太極。與一物各有一太極之理，而知人性之與四時通。及藥性之與五臟六腑通，其理一也。夫人性之通於四時，與藥性之通於五臟六腑者，自其稟天地之氣以成形，而性即具之。 
故動靜相反也，而互為其根。陰陽相判也，而互為其宅。所謂五行一陰陽也。陰陽一太極也。 
太極一無極也。此萬殊而一本也。大造有氣化之本。然而生人生物。胥不外此，其於人也備陰陽之太極，而五臟六腑具焉。于物也又各分太極之陰陽，而若氣若味分焉。此一本而萬殊也。溯而為一，體之立也，而萬之用無乎不具。散而為萬，用之行也，而一之體未嘗不存。 
軒岐之聖。生而知之。張潔古李東垣王海藏朱丹溪諸賢。闡而明之。彼其于先天後天妙合化醇之故。所謂微妙而難言者。有以神而明之矣。庸工不察，而立言之家。又往往擇焉而不精。 
語焉而不詳。求其參互於陽陰交錯之故。以消息乎盈虛之間。蓋戛戛乎其難之。此大司寇潛江劉雲密先生本草述之所為作也。先生在前朝。舉天啟乙丑進士。起家縣令。歷監司。忤時拂衣。以正氣名聞天下。崇禎末。一再膺荐。後驅馳閩海間。見柄政下移。知事不可為，即于學易之年。堅乞骸骨歸。自號蠡園逸叟。隱居著書三十載，而於是編尤加意焉。蓋其存心濟物。不獲見諸行事，而寓意於此也，其學博，其識精。故能辨別本草稟受之性。以窺陰陽之奧，而得其合約而化之原乃。編採諸家方論。權衡而上下之，即世所奉為金科玉律如李東璧氏本草綱目。亦時有去取焉。觀止矣。蔑以加矣。令嗣漣水明府。令淳安之三年。政通人和。無夭札疵癘之患，其有得於家學淵源者不淺，而欲俾斯民共躋于仁壽之域。屬余較而梓之。家弟言揚適司鐸是邦。相助訂正。以迄有成。是仁術也。夫先生有范文正公良相良醫之願。乃不克如文正之以功業見，而徒寄情於方書，則其時為之歟。後之讀是書者。可以論其世矣。
康熙己卯夏六月天貺節嘉興後學高佑 謹序

本草述初刻毛序
康熙庚辰冬。偶問道青溪。時劉漣水明府蒞任五載。頌聲翕然。訪余邸舍。以尊人云密先生所著本草述見示。相屬為序。余性椎魯。少于岐黃家言未暇寓目。後偶讀嵇叔夜養生論。謂豆令人重。榆令人瞑。合歡蠲忿。萱草忘憂，而柳子濃論服食書亦云。凡言丹砂者以類芙蓉。言當歸者以類馬尾蠶首。附子八角。甘遂赤膚。始念古之高人名士。於方書藥性。未嘗不加考核。兼以遘咯血之疾。遂潛心本草諸書。竊謂素問難經。猶儒者之六藝也。本草猶爾雅之箋注蟲魚。以為六藝羽翼者也。考漢末不過三百六十五種。至有明李東璧搜葺至一千八百九十二種。可謂明備。蔑以加矣。然或陰中之陽。陽中之陰。以及氣味之升降。物理之疑似。不無毫厘千里者。先生一一舉而訂定之。閱歲者三十。屬筆者八十餘萬言。變通於意象之中。神明於言詮之表。令初學引伸觸類。了若指掌焉。允矣神農氏之功臣。東垣丹溪諸子之益友也哉。先生以明進士。官至司寇。值明季喪亂。杜門高尚以至沒身，而其抑鬱 傺之況。所以銷歲月而葆天真者。精力皆萃於此書。與唐之陸宣公謫居荒僻。憂讒畏譏。不敢著書。止集錄古方以為救濟蒼生之助。仿佛略同。然宣公之書不能家傳戶習，而先生所述。直與素問難經相表裡，其功效尤為過之。至若漣水明府清俸之餘。幾不能給朝夕，而損貲剞劂。以表揚先澤。所謂孝子不匱。永錫爾類。讀之者親親仁民之思。亦可油然而生矣。
康熙三十九年長至後一日遂安後學毛際可撰

本草述翻刻吳序（節錄）

神農本草為三墳之一。漢書始著其名。隋經籍志神農本草經三卷。與今分上中下三品者相合。修是經者。有桐君採藥錄二卷。雷公藥對二卷。古已逸其書。漢邕本草七卷。名僅見于隋志。魏李當之本草三卷。吳普本草六卷。今廣內皆不存。本經所採藥。凡三百五十六品。梁陶弘景增而倍之。謂之名醫別錄。厥後或朝命增修。或名醫附益。至明東璧李氏集其成。曰本草綱目。凡千八百餘種，而本草於是乎大備。然遺憾時複不免。潛江先生述此書。竭三十年精力。別具匠心。自成一子，其大要宗乎本經。旁及名論。經之以藥。緯之以方。（二句增入）
折衷古今同異之說而鉤距之。辨百物稟氣之原。推臟腑病氣之變。氣以生物。物以製氣。精深微妙。一一參契于靈素而詳說焉。豈綱目諸書所能及哉。獨怪原書梓于康熙己卯。迄今甫逾百年。乃業此者至不能舉其名。豈速化之術深中人心，而擇精語詳者多憚煩焉不暇及。然則功利之惑人。此亦其一端也。余既篤好是書。思欲廣其傳而不能。得薛氏授梓，而深為業此者幸也。於是乎序。
嘉慶十五年歲次庚午仲春月陽湖後學吳寧瀾謹序

附論藥品序次
本草述目錄。與綱目先後。多有互異。按先生此書。發前人所未發，即藥品去留體裁位置。俱自成一家。並不依傍前刻。茲臆測先後互異處。似俱有微意存焉。附識數則於左。
土部 蚯蚓泥。綱目在糞坑底泥前。今次於後。蓋與烏爹泥俱名泥。實非泥也。至綱目伏龍肝後。墨次之。今伏龍肝百草霜釜臍墨相次。以俱灶中物也。墨則成於人工，且膠煙雜和。故又次之。
金部 亦銅屑。綱目列自然銅之先。今更置之。先自然也。又黃丹粉錫同出於鉛。黃丹以醋點成。粉錫以醋養火。今人以作粉。不盡者炒成丹。綱目先粉錫。似謂丹出於粉也。先生先黃丹。蓋取醋點者為佳。
石部 丹砂為上藥。故冠諸石之首。水銀從丹砂出。故次之。汞粉粉霜靈砂又從砂汞出。 
故又次之。自雄黃至石英。皆石與石類。綱目以石英為玉類。列於石前。不如丹砂之當也。 
至山草部 貫眾仙茅白頭翁白芨。綱目俱列芩連前。今概置於後。胡黃連綱目列黃連後。今列仙茅前，其間進退，尚多不同綱目。 
芳草部 綱目蛇床子在芎 後。蓽茇在益智後。蘭草澤蘭在藿香後。今蛇床子蘭草澤蘭。 
俱列水蘇之後。以沮洳下濕所產。同類相附。抑其芳烈不同於藿薷薄芥諸蘇也。至白豆蔻草豆蔻肉豆蔻。名同實異。連類比附，昭其辨也，綱目異是。 
隰草部 非上品藥。綱目列於第二。今抑之。使與馬藺 蓄為伍。菊居首。艾蒿次之。 
至綱目有蠡實。蘇恭云，即馬藺子。蘇頌云。蠡草花實皆入藥。先生則曰蠡草主治不概見。 
而花則僅見於淋証及疝耳。又曰：本草以治疝歸實。乃方書治疝。盡主於花。故改蠡實為馬藺花。又蕺百合蒲公英綱目在菜部，先生移入隰草部。按蕺說文訓菹菜，綱目遂列菜部。但左傳云： 蘩 藻之菜。今何嘗不入水草部。乃疑於蕺耶。百合生山隰間。雖可採食。實隰草也。蓋本草可為菜食者多。但非韭芥之類。必待人種者。俱當還其山隰之本然。蒲公英亦其例矣。 
毒草部 綱目野狼牙在商陸後。澤漆在大戟後。續隨子在甘遂後。常山在蓖麻後。白附子在草烏後。半夏在天南星後。今大率與綱目異。 
蔓草部 綱目有白蘞。今附白芨後。至五龍草綱目不載。亦自昔本草所無。先生以其治癰毒神驗。故補入。 
石草部 末列馬勃卷柏。蓋卷柏生於石，即石草也。馬勃發於濕地。亦地錦之類也。綱目別列苔草部。夫苔亦草中之一。豈能別異於草。自為一部乎。故削之。 
谷部 綱目先粟。次粱。次秫。先生特更易之。粟為主。粱秫皆附見。以粱即粟之粗，而秫即粟之粘者。甚合於粟為黍稷粱秫總稱之義。至豆為五穀之一。綱目列於薏仁罌粟後。誠為失倫。先生特列於粟與粱粳之前。蓋以古稱菽粟。菽在粟先，而高粱小米五穀之別種。不可與豆衡也。至舂杵頭糠。綱目在谷部末燒酒後。今改列諸曲之次。麥芽飴糖及醋酒燒酒之前。蓋諸果之味部。綱目列胡椒于吳茱萸食茱萸之前。二茱萸皆椒類而產中土。今列蜀椒之次。胡椒來自舶上。番產也。故又次之。 
香木部 檀香降真香以上。皆木之生而香者。烏藥最下。故殿之。乳香沒藥之下。皆木之液而香者。梧桐淚楓香脂最下。故殿之。綱目以楓香脂先於沒藥。失其等矣。 
喬木部自黃柏以至巴豆。皆取木之或本或葉或子入藥。至漆則取其汁矣。故列於末。綱目乃居漆於海桐楝槐之前。寓木部綱目雷丸在桑寄生前。桑寄生寄于桑。雷丸寄于竹。等寄也。喬苞則有辨矣。故先生更之。 
介部 龜為四靈之一。故首之。綱目次玳瑁。玳瑁殊方所產也。今居介部之末。 
禽部 綱目先水禽。今先家禽，且先德禽，而林禽水禽次焉。 
獸部 綱目先豕。今先馬，而牛羊豕狗依乎牲之序，其山林諸獸則次焉。 
天一生水。故水部居本草之首。本草所以養人也。人為貴。故人部居本草之終。銅山西崩。洛鐘東應。古人於胞衣致意焉。今人血人骨人勢人膽等綱目載之，奈何以所以仁人者害人乎。種種概從刪削，用意微矣。 
方書充棟。獨先生此書，自成一子，非所例亦非所伍，於藥品或先後焉。別其序也，于主治或更置焉，由所專以及所兼也。于畏惡使或去取焉。存可信刪不可信也。于禁忌修治則殿焉。盡人事以全先天之功用也。于引據諸子百家多闕焉。但取實用無事夸博也。于附方或前後互見焉。先本治又証所從治也。于所引書。或有翦裁。非複則類。筆削間有微意也。視綱目徒部署整齊飾觀有餘矣。
海昌後學陳 言揚氏謹識


本草述鉤元 卷一 水部
雨水
立春節雨水。梅雨水。芒種後逢壬日入梅。小暑後逢壬為出梅。液雨水。立冬後十日入液。至小雪為出液。得雨謂之液雨。（廣筆記）

〔論〕。立春節雨水。宜煎發散及補中益氣藥。（瀕湖）
為其得春升生發之氣也。（虞摶）
梅雨水多由濕熱之氣。鬱遏熏蒸。釀為霏雨。人受其氣則生病。物受其氣則生霉。觀此水不可造酒醋。則梅雨水不宜用矣。（瀕湖）
液雨水主殺百蟲。宜煎殺蟲消積藥。（又）
因此雨在嚴冬。百蟲際此而伏蟄耳。（又）

潦水
淫雨為潦。故雨水降注謂之潦。（瀕湖）

氣味甘平。宜煎調脾胃去濕熱之藥。仲景治傷寒瘀熱發黃。麻黃連軺赤小豆湯。煎用潦水。 
露水 氣味甘平。稟肅殺之氣。宜煎潤肺殺祟藥。及調疥癬蟲癩諸散藥。百草頭上露。 
止消

臘雪水
冬至後第三戊為臘。凡花五出。雪花六出。陰之成數也。用淨瓶收之。築實。密封瓶口。 
置陰室中。不見日色。氣味甘冷。解一切毒。治天行時氣瘟疫。小兒熱癇狂啼。大人丹石發動。酒後暴熱。黃膽。仍小溫服之。宜煎傷寒火 藥。抹痱亦良。 
流水 千里東流二水。皆堪蕩滌邪穢。煎煮湯藥。勞水即揚泛水。仲景謂之甘瀾水。用流水二斗。置大盆中。以勺高揚千萬遍。有沸珠相逐。乃取煎藥。蓋水性本咸而體重。勞之則甘而輕。取其不助腎氣而益脾胃也。虞摶云。甘瀾水甘溫而性柔。煎傷寒陰証等藥用之。 
順流水性順而下流。治下焦腰膝証。及通利二便藥用之。急流水其性急速而下達。故通二便及

井泉水
反酌而傾曰倒流。出 未放曰無根。隨時初出曰新汲。將旦首汲曰井華。凡飲水療疾。 
皆取新汲清泉。不用停污濁暖。非直無效。亦且損人。（禹錫）
新汲井華水。取天一真麻知幾水解云。昔嘗過訪靈台太史。見銅壺之漏水焉。太史召司水者。曰：此水已三周環。水滑則漏迅。漏迅則刻瘥。當易新水。因悟曰：天下之水。用之滅火則同。濡願則同。 
至於性從地變。質與物遷。未嘗同也。故蜀江濯錦則鮮。濟源烹楮則 。南陽之潭漸于菊。 
其人多壽。遼東之澗通於侵。其人多發。晉之山產礬。石。泉可愈疽。戎之麓伏硫黃。湯可浴癘。揚子宜 。淮萊宜醪。滄鹵能鹽。阿井能膠。澡垢以污。茂田以苦。癭消于藻帶之波。 
痰破于半夏之洳。冰水咽而霍亂息。流水飲而癃 通。雪水洗目而赤退。鹹水濯肌而瘡乾。 
菜之為齏。鐵之為漿。曲之為酒。 之為醋。千派萬種。言不可盡。至於井水一物。尚列數名。況其他乎。昔有患小溲 者。眾不能瘥。子和易以長川之急流煎前藥。一飲立溲。此正與靈樞治不瞑用千里流水煎半夏湯同意。後之用水者。當以子和之法為製矣。

地漿
亦曰土漿。掘黃土地作坎。深三尺。以新汲水沃入攪濁。少頃取清用之。（貞白）

氣味甘寒。解中毒煩悶。並一切魚肉果菜藥物諸菌毒。治霍亂及中 猝死者。中暑霍亂。 
乃暑熱內傷。七神迷亂所致。陰氣靜則神藏。躁則消亡。地漿作于牆陰坎中。為陰中之陰。 
能瀉陽中之陽也。（瀕湖）
乾霍亂病。不吐不利。脹痛欲死。服地漿三五盞即愈。大忌米湯。 
中砒霜毒。地漿調鉛粉。服之立解。

百沸湯
一名麻沸湯。又名太和湯。湯須百沸者佳。若半沸者飲之。反傷元氣作脹。（汪穎）

氣味甘平。助陽氣。行經絡。患風冷氣痺人。以熱湯淋腳至膝上。濃覆取汗周身。然別有藥。亦假陽氣而行耳。（宗 ）
四時暴泄。肢冷腹疼。深湯中坐。浸至腹上。頻頻作之。 
生陽諸藥。無速於此。虛寒人始坐湯中必顫。仍常令人伺守之。（又）
初感風寒。頭痛憎寒者。用水七碗。燒鍋令赤。投水於內。取起再燒再投。如此七次。名沸湯。乘熱飲一碗。衣被覆頭。

生熟湯
以新汲水合百沸湯和勻。一名陰陽水。 
氣味甘鹹。凡霍亂及嘔吐。不能納食及藥。危甚者。先飲數口即定。凡痰瘧。及宿食毒惡之物臚脹。欲作霍亂者。即以鹽投生熟湯中。進一二升。令吐盡痰食。便愈。上焦主納。 
中焦腐化。下焦主出。三焦通利。陰陽調和。升降周流。則臟腑暢達。一失其道。二氣淆亂。 
濁陰

甑氣水
蒸糯米時。甑篷四邊滴下氣水。以盤承取用之。 
主治小兒諸疳。遍身或面上生瘡。爛成孔臼如大人楊梅瘡者。取此水掃瘡上。數日即效。百藥不效者。用之神妙。

磨刀水
氣味鹹寒。主治利小便。消熱腫。肛門腫痛。欲作痔瘡。急取屠刀磨水服。甚效。盤腸生產。干不上者。以磨刀水少潤腸。煎好磁石一杯。溫服。自然收上。（扁鵲方）

浸藍水
味辛苦。氣寒。除熱。解毒。殺蟲。誤吞水蛭成積。脹痛黃瘦者。飲之取下。則愈。

染布水
咽喉病及噎疾。溫服一鐘良。

〔論〕瀕湖言。二水皆取藍及鍛石殺蟲解毒之義。顧藍之治。功在能大布生陽之氣。至於粳米淅二泔水 第二次洗米水。清而可用。故名。 
氣味甘寒。清熱。上煩渴。利小便。涼血。

黏米泔水
氣味甘涼。益氣。止煩渴霍亂。解毒。食鴨肉不消者。頓飲一盞即消。

繅絲湯
以 瓶收。密封。埋淨土中。經久愈妙。 
止消渴。大驗。

洗兒湯
主治 胎衣不下。服一盞。勿令知之。


本草述鉤元 卷二 火部
桑柴火
凡一切補藥諸膏。宜此火煎之。一切仙藥。不得桑煎不服。桑乃箕星之精。能助藥力。除風寒痺諸痛。久服終身不患風疾故也。（抱朴子）
桑火灸治癰疽發背不起。瘀肉不腐。 
及陰瘡瘰癧流注。 瘡頑瘡。燃火吹滅。日灸二次。未潰拔毒止痛。已潰補接陽氣。去腐生肌。火以暢達拔引鬱毒。此從治之法也。（丹溪）
桑木能利關節。養津液。得火則拔引毒氣。祛逐風寒。所以能去腐生新。（瀕湖）
但不可點艾傷肌。

炭火
櫟炭火宜 煉一切金石藥。 炭火宜烹煎焙炙百藥丸散。燒木為炭。木久則腐。而炭入土不腐者。木有生性。炭無生性也。葬家用炭。能使蟲蟻不入。竹木之根自回。亦緣其無生性耳。（瀕湖）
白虎風痛。日夜走注。百節如嚙者。取炭灰五升。蚯蚓屎一升。紅花七捻。和熬。以醋拌之。用故布包二包。更互熨痛處。取效。

蘆火竹火
宜煎一切滋補藥。火用陳蘆枯竹。取其不強。不損藥力也。桑柴火取其能助藥力。 炭取其力慢。櫟炭取其力緊。溫養用糠及馬屎牛屎者。取其緩而能使藥力勻遍也。（瀕湖）
凡服湯藥。雖品物專精。修治如法。而煎藥者鹵莽造次。用水不良。火候失度。則藥亦無功。觀夫茶味之美惡。飯味之甘 。皆系於水火烹飪之得失。即可推矣。是以煎藥須用深罐密封。新水活火。先武後文。如法服之。未有不效者。（又）

艾火
主灸百病。若灸諸風冷疾。入硫黃末少許。尤良。凡灸艾火者。宜用陽燧火珠承日。 
取太陽真火。其次則鑽槐取火。為良。若猝急難備。即用真麻油燈。或蠟燭火。以艾莖燒點于炷。滋潤灸瘡。至愈不痛也。其戛金擊石鑽燧入木之火。皆不可用。蓋火無體。因物以為體。金石之火。烈于草木之火。其入木者。松火難瘥。柏火傷神多汗。桑火傷肌肉。柘火傷氣脈。棗火傷內吐血。橘火傷營衛經絡。榆火傷骨失志。竹火傷脈損目也。（瀕湖）

附錄陽燧 即周禮夫燧火鏡也。取銅鑄成。其面凹。摩熱向日。以艾承之則得火。（瀕湖）

燈火
油能去風解毒。火能通經。凡燈惟胡麻油蘇子油燃者。能明目治病。其諸魚油。諸禽獸油。諸菜子油。棉油。桐油。豆油。石腦油諸燈。煙皆能損目。亦不治病。（瀕湖）

主治小兒驚風昏迷搐搦竄視諸病。凡諸驚仰向後者。燈火淬其囟門。兩眉際之上下。眼翻不下者。亦淬其臍之上下。不省人事者。淬其手足心。及心之上下。手拳不開目往上者。 
淬其頂心。兩手心。撮口出白沫者。淬其口上下及手足心。頭風脹痛。視頭額太陽絡脈盛處。 
以燈心蘸麻油點燈淬之良。外痔腫痛者。亦淬之。小兒初生因冒寒氣欲絕者。勿斷臍。急烘絮包之。將胎衣烘熱。用燈炷於臍下往來燎之。暖氣入腹內。氣回自蘇。又燒銅匙柄熨烙眼弦內。去風退赤。甚妙。攪腸痧痛。陰陽腹痛。手足冷。但身上有紅點。以燈草蘸油點火。 
淬于點上。


本草述鉤元 卷三 土部
黃土
三尺以上曰糞。三尺以下曰土。凡用當去其惡物。勿令入客水。（藏器）

氣味甘平。主治泄痢冷熱赤白。腹內熱毒絞結痛。下血。（取乾土。水煮三五沸。絞去滓。暖服一二升。）
又解諸藥毒。中肉毒。合口椒毒。野菌毒。宋皇子病螈 。（拘急為螈。 
張縱為 。俗謂之搐。）
錢仲陽進黃土湯而愈。神宗問疾愈之故。對曰：以土勝水。水得其平。則風自退耳。（錢乙傳）
吳少師因夏月出師燥渴。飲澗水一杯。似有物入咽。遂得疾。 
數月消瘦。每飲食入咽。如萬蟲攢攻。且癢且痛。張雞峰（名銳。著有備急方。）
診之。令明旦勿食。取行路黃土。入溫酒二升攪之。投藥百粒飲之。覺痛幾不堪。及登溷。下馬蝗千餘。半已困死。吳亦憊甚。調理三日乃安。此証蟲入人臟。勢必孳生。飢則聚咂精血。飽則散處臟腑。苟知殺之而不能掃取。終無益也。今枵腹以誘之。投其所喜。俾之乘飢畢集。一洗而空之。誠善術也。（夷堅志）
小兒烏痧驚風。遍身都烏者。急推向下。將黃土一碗。 
搗末。入久醋一鐘。炒熱包定熨之。引下至足。刺破為妙。肉痔腫痛。朝陽黃土黃連末皮硝各一兩。用豬膽汁同研如泥。每日旋丸棗大。納入肛內。過一夜。隨大便去之。內服烏梅黃連二味丸藥。

東壁土
向東先見曉日。得初陽少火之氣者。若當午向南。則壯火氣衰。不用。（宗奭）

氣味甘溫。治下部瘡。脫肛。止泄痢霍亂煩悶及溫瘧。昔一女忽嗜河泥。日食數碗。以壁間敗土調水飲之。遂愈。脾胃濕多。吐瀉霍亂者。東壁土新汲水攪化。澄清服之。蓋脾土喜燥而惡濕。取太陽真火所照之土。引真火生發之氣。補土而勝濕。則吐瀉自止也。嶺南方。 
治瘴瘧。香椿散內用南壁土。近治反胃嘔吐用西壁土。或取離火所照之氣。或取西方收斂之氣。皆不過借氣補脾而已。（瀕湖）
下部生瘡。濕氣侵脾也。得陽氣之壯。故能燥濕除瘡。 
脫肛亦大腸濕熱所致。甘溫而燥。故亦主之。其止泄痢霍亂煩悶者。甘能補脾胃。溫能和中也。又土得太陽初氣。能祛暑濕之邪。故主溫瘧。（仲淳）
肛門凸出。故屋東壁上土一升。

研末。以長皂莢挹末粉之。仍炙皂莢。更互熨之。

道上熱土
猝中暑熱。攪土漿與服。即解。夏月 死。取十字道上熱土。圍臍旁。令人撒熱尿於中。 
仍用熱土大蒜等分。搗汁去渣灌之。即活。

糞坑底泥
大寒。治發背諸惡瘡。陰乾為末。新水調敷。其痛立止。治疔腫。糞下土蟬蛻全蠍等分。 
搗作錢大餅。香油煎滾。溫服。以渣敷瘡四圍。疔自出。（聖濟錄）
又法。以熱糞盛核桃殼內。覆疔腫上。根即爛出。（仲淳）

蚯蚓泥
氣味甘酸寒。治赤白久熱痢。取一升炒煙盡。沃汁半升。濾淨飲之。一切丹毒。水和蚯蚓泥敷之。反胃轉食。地龍糞一兩。木香三錢。大黃七錢。為末。每服五錢。無根水調一二服。神效。忌煎爆酒醋椒薑熱物。足 爛瘡。韭地上蚯蚓糞乾研。入輕粉。清油調敷。下部楊梅結毒。韭地上蚯蚓泥硫黃。等分研勻。用泥封固作團。煨過。取出研細。生桐油調搽。

〔論〕蚯蚓孟夏始出。仲冬蟄結。雨則先出。晴則夜鳴。似有成質於陰。化氣於陽。而能得氣之先者。郭璞贊為土精。土固陰陽合和而成。不可謂其專屬陰寒也。所食願壤。固已脫化於寒水之氣。而其轉化以出者。即脫化之所余。夫土本主濕。而反能行濕者。為其陰陽相麗也。更即脫化而出者。乘於轉化之氣。以行濕而清熱。其功不較捷乎哉。（經言三陽結謂目一名六一泥。蓋謂六味（礬石黃礬蚯蚓糞鹹土鹽各一兩。黃泥一斤。）
同為末。搗和成泥。用以固濟煉藥之盒耳。若獨以此名歸之蚓糞。似未盡然。虛寒滑利。不宜用。（仲淳）

烏爹泥
一名孩兒茶。出南番爪哇暹羅諸國。今雲南寮國暮雲場地方造之。取細茶末入竹筒中。 
堅塞兩頭。埋污泥溝中。日久取出。搗汁熬製而成。其塊小而潤澤者為上。塊大而焦枯者次之。（瀕湖）
按此味用之內治者絕少。味苦澀。氣平寒。清上膈熱。化痰生津。塗金瘡一切諸瘡。生肌定痛。止血收濕。得污泥中至陰之氣。而能涼血清熱。苦能燥澀能斂。故主收濕氣。（仲淳）
同薄荷葉細茶為末。蜜丸。飯後含化三五粒。能消痰。牙疳口瘡。孩兒茶硼砂等分為末。搽之。下疳陰瘡。孩兒茶一錢。真珠一分。片腦半分。為末敷之。諸腫毒。
孩兒茶蟬蛻各等分。為細末。雄豬膽汁調敷。效。脫肛氣熱。孩兒茶二分。雄膽五分。片腦一分。為末。人乳調搽肛上。熱汁自下而肛收也。亦治痔瘡。

伏龍肝
此灶中對釜月下黃土也。以灶有神。故迂隱其名耳。（貞白）
勿誤用灶下土。其伏龍肝是十年以來。灶額內火氣積久自結。如赤色石。中黃。形貌八棱。取得研細。水飛用之。（雷 ）
按二說不同。然如陶說者殊多。 
味辛。氣微溫。主咳逆上氣。吐血衄血。腸風尿血。泄精。及婦人崩帶。妊娠時疫熱病令胎不安。催生下衣。又治小兒夜啼。大人中風不語。狂顛中惡。猝魘蠱毒。及諸瘡癰腫毒氣。（調醋塗之）
有火土相生之妙。燥可去濕。故為止血之聖藥。而治崩漏虛脫者。（閬風）

吐血久不止。伏龍肝二錢。米飲調下即止。下血。伏龍肝熟地白朮附子阿膠黃芩各三兩。灶中黃土半斤。水煎服。女子血漏。伏龍肝半兩。阿膠蠶沙炒各一兩。為末。每空腹酒服二三錢。以知為度。赤白帶下。日久黃瘁。六脈微澀。伏龍肝棕櫚灰梁上塵。各炒令煙盡。等分為末。入龍腦麝香各少許。每服三錢。溫酒或淡醋湯下。一年者半月可安。妊娠熱病。伏龍肝末一雞子許。水調服之。仍以水和塗臍方寸。干又上。中風口噤不語。心煩恍惚。手足不隨。或腹中痛滿。或絕而複蘇。伏龍肝末五升。水八升。攪。澄清服。反胃吐食。灶中土年久者為末。米飲服三錢。此方亦治胃虛者。小兒丹毒。多年灶下黃土末。和屋漏水敷之。新汲水亦可。雞子白或油亦可。乾即易。 瘡久爛。灶內黃土年久者研細。加黃柏黃丹赤石脂輕粉
〔論〕 伏龍肝乃脾與肝之劑。蓋取火土相生。以為各証之主治。在人身惟脾胃應之。更為中土之主。以司其用者。不在風化之肝乎。第火土相生之義。如以為燥可去濕。猶止得其膚而未悉其微也。夫脾胃固司濕土之化。而同干健之運。所以然者。有水中之真火。為之母氣也。如土不得水中之火。則濕土無以行其化。水即不得土為之主。而寒水亦無以行其化。是水土合德以立地者。由是而兩困也。致令一陰之為獨使者。下失水之母氣。中失土之用氣。不病於風之虛以為風眚。而還以侮所勝之土乎。（此本錢仲陽黃土治螈 之義而大暢之）
故必本火土相生之義。俾水土各奠其位。又必因水土合德之義。俾土木互相為用。乃全其中土生育之化。是則黃土之用。非漫然去濕也。正欲用陽以化陰。而俾濕化得行也。濕化行而血乃化。所以治血証者。非以止澀為功。蓋補其生化之原。乃為固脫耳。推之女子崩帶。男子泄精胥效矣。亦非用其燥也。更欲化陰以和陽。而俾風化得平也。風化平而氣乃和。所以療風証者。非以疏散為功。蓋益其合化之原。乃為靜風耳。推之狂顛蠱毒。中惡猝魘可愈矣。 
或曰：補土多用燥濕之劑。如白朮等味與茲種何別。而迥殊若是。曰：治血証多不用術者。恐其燥陰而反劇耳。此味固用陽以化陰。非燥陰之劑也。先哲審處。夫豈苟然而已。 
陰虛吐血者勿用。以其中有火氣也。癰腫毒盛難消者。不得獨用。（仲淳）

〔修治〕 水飛二次。令乾。

釜臍墨
百草霜乃灶額及煙爐中墨煙。其質輕細。一名灶突墨。釜臍墨一名釜月中墨。又名鍋底墨。 
味辛。氣溫。二物與梁上倒掛塵。皆是煙氣結成。但其體質有輕虛結實之異。重者歸中下二焦。輕者入心肺之分。（瀕湖）
止上下諸血。治婦人崩帶胎產諸病。傷寒陽毒發狂。 
黃膽。瘧痢。噎膈。咽喉口舌一切諸瘡。消化積滯。（入下食藥中用）
方書治吐咯下血。 
血積。傷飲食。及食滯成痢。並食滯腹痛。大便秘結。舌腫喉痺。咽痛纏喉等病。咯血。用生薑一片。蘸百草霜含咽。如霜已淡。吐出再蘸。薑已無味。吐出易之。吐血止後。百草霜同生地等味煎服。腸風下血。香附末加百草霜米飲調服。入麝香少許。其應尤捷。崩中。百草霜二錢。狗膽汁拌勻。分二服。當歸酒下。胎動下血。或胎已死。百草霜二錢。棕灰一錢。 
伏龍肝五錢。為末。每服一二錢。白湯入酒及童便調下。胎產逆生橫生瘦胎。及虛損經病不調崩中。百草霜白芷等分為末。每服二錢。童便醋各少許調勻。熱湯化服。舌腫起如豬胞。 
忽硬。逡巡塞悶殺人。用釜下墨末。醋調濃敷舌上下。須臾即消。若先決去血。更敷之。尤佳。咽中結塊。不通水食。百草霜蜜和丸芡子大。每新汲水化一丸灌下。甚者不過二丸。轉筋入腹。釜底墨末和酒服一錢。霍亂吐下。鍋底煤五分。灶額上墨五分。百沸湯一盞。急攪數千下。以碗覆之。通口服一二口。立止。

〔論〕 夫水屬黑色。而火化之精微者仍歸於黑。似有歸其所始之義。故先哲多用百草霜釜底墨治諸血証。蓋血原從水化。而水之能化血者。又真火成之也。其病於血者。真水不足而邪火有餘也。茲味治血。取其由水而化血。又由血而歸水。故能療血之病於火者。又凡見血者。敷之即止。即不必血之病於火者而皆治之。總由水火合化之元。更取水火轉化之氣。 
原非用於止澀。由水火轉化之氣。更取水火蛻化之妙。亦且用之益虛。故無寒熱而從主劑以奏效。握樞機以轉關。推之所治各証。莫不皆然。會心人當自得之。不必沾沾於火化從治天熱也。（化從治也。）

用塗金瘡。生肌止血。但勿入敷瘡藥中。其黑入肉如黥。不能去也。（仲淳）

墨
惟松煙墨入藥。（燒取松煙。用 皮汁解膠和造。或加香藥等物。）
亦須年還為佳。 
粗者多以窯突中墨煙。再三入麻油。用火燒過造之。墨光雖黑。不可用。 
氣味辛溫。止血生肌。合金瘡。治產後血暈崩中。猝下血。（醋磨服之）
又止血痢。及小兒客忤。（搗篩溫水服之）
物芒入目。點摩瞳子上即出。屬金而有火。入藥甚助補性。（丹溪）
吐血急欲止之。用血餘灰二錢。阿膠白湯化二錢。入童便生藕汁刺薊汁生地汁各一杯。 
仍用好墨磨濃黑。頓溫服。按準繩前段用醋製大黃等味。入血分。引血下行。使轉逆為順。 
此法極穩。而功亦未嘗不捷。或以炒黑大黃存性為主。輔以炒黑梔子香附等味。奏效不爽。 
此方用墨。若非的系松煙。難必其不以誤用為咎也。

〔辨治〕 不問徽墨京墨油煙。但光如漆且香者。勿用。湯藥磨服丸散。火 細研。或水浸軟。紙包煨銼。

石鹼
其狀如石。類鹼。故名。出山東濟寧諸處。造法。採蒿蓼之屬。開窖浸水。漉起。晒乾燒灰。以原水淋汁。每百斤入粉面二三斤。久則凝澱如石。連汁貨之四方。浣衣發面。甚獲利也。他處以灶灰淋濃汁。亦去垢發面。（瀕湖）

味辛苦。氣溫。微毒。去濕熱。止心痛。消痰。磨積塊。去食滯。洗滌垢膩。量虛實用。 
過服損人。（丹溪）
同鍛石爛肌肉。潰癰疽瘰癧。去瘀肉。點痣 疣贅痔核。神效。（瀕湖）

能消能降。腸胃中之垢膩能洗滌之。（類明）
消積破氣。石鹼三錢。山楂三兩。阿魏五錢。 
半夏皂莢水製過一兩。為末。以阿魏化醋。煮糊丸服。一切目疾。白鹼揀去黑碎者。濃紙七層包。掛風處四十九日。取研極細。日日點之。痣 疣贅。花鹼礦灰。以小麥稈灰汁煎二味。 
令乾。等分為末。針刺破。水調點之。三日三上。即去。須新合乃效。蟲牙疼痛。花鹼填孔內。立止。 
陰濕之性。潤下軟堅。故於腸胃不宜。食之使人泄瀉。作瀉胃薄者忌之。（仲淳）


本草述鉤元 卷四 五金部
金箔
凡使金銀銅鐵。只可渾安在藥中。借氣生藥力而已。勿入藥服。能消人脂。 
氣味辛平。生者有毒。主治鎮精神。堅骨髓。利五臟邪氣。療小兒驚傷。鎮心安魂魄。治風癇失志。癲癇風熱。上氣咳嗽。傷寒肺損吐血。骨蒸勞極作渴。方書治中風振顫。驚狂譫妄。 
消癉。咽喉生瘡。西方之行。性能製木。故療肝膽風淫之病。（瀕湖）
製木而為木之主。即能鎮心。心肝為子母之臟也。（仲淳）
入至寶丹。治中風不語。氣絕中惡。蠱毒尸疰。 
難產血暈等証。入牛黃清心丸。治諸風緩縱不隨。語言謇澀。恍惚怔忡。痰涎壅塞。驚恐怕怖。或喜怒無時。顛狂昏亂。入紫雪。治內外煩熱。口舌生瘡。狂叫呼走。瘴疫毒癘猝死。 
溫瘧尸疰蠱毒。猝黃。小兒驚癇百病。（紅雪治療略同）
金箔鎮心丸。治小兒風壅痰熱。驚悸譫妄。心神不寧。磨細屑。挑開疔頭沒入。能拔疔根。作針針疔瘡。納藥拔疔。

〔論〕 金具五行之一。人生得之以為肺。肺氣固先入心。而還入腎。入心為火之妻。 
入腎為水之母。以合水火之交。故別錄首主鎮精神。堅骨髓。而驚風癲癇上氣之治。皆以其稟肅殺之氣。而受製者風木耳。所治諸証。乃風之淫氣。然亦本於肺金之虛。致肝木侮其所不勝。用金箔以助肺之虛。而肝木自平。非此味之治。功專於肝也。其治傷寒肺損而吐血者。 
陽不能為陰之政。（元氣為水中之火。經云。出地者陰中之陽。陽予之政。陰為之主。）
而陰無以自主也。然則金稟中宮陰己之氣。其性本剛。服之傷肌損骨。（服一二分則心腹剜痛腸胃如裂而斃。）

惟作箔入藥。可為鎮心安神之用。如並無驚邪外入者。更非金箔所宜。（仲淳）
凡用金箔須辨出銅箔。（瀕湖）

銀箔
味辛。氣平。主治與金箔不遠。同能平肝。過服亦能傷肝。

〔論〕前哲多以生金為有毒。惟百煉者堪服。而生銀則無毒。瀕湖之說甚辨。謂驗試中毒與否。必藉銀物。以銀之與毒。其氣原不相容。而即為色變也。然有異者。金畏水銀。 
水銀入肉。令人筋攣。惟以金物久久熨之。水銀當出蝕金。候金色白是也。至於作銀箔者。 
又借水銀煎消製之。是金銀之所喜忌。即一水銀而迥殊矣。奈何謂金銀性味如一。而毫無差別哉。又按金稟中宮陰土之氣。銀稟西方辛陰之神。金氣合於土。而銀氣純乎金。海藏故獨言白銀屬肺也。瀕湖又獨言銀能傷肝者。以金氣合於土。斯能媾肺於肝而使之平。不得言傷肝耳。

自然銅
出銅坑中。以其未經礦煉。故名自然。獨孤滔謂多年礦氣結成。得銅之精氣。是或然也。 
有兩三種。一種大如麻黍。或多方解。累累相綴。至如斗大。色煌煌明爛如黃金 石。入藥最上。一種成塊。大小不定。亦光明而赤。一種如薑鐵屎之類。又有如不冶而成者。皆出銅坑中。擊之易碎。或黃赤。或青赤。煉之乃成銅。今人多以 石為自然銅。燒之成青焰如硫黃。此亦有二三種。但俱畏火。不等於自然銅之須火 也。即此可辨。 
味辛。氣平涼。主折傷。續筋骨。散血止痛。稟土金之氣以生。入血行血。為續筋接骨之神藥。（仲淳）
接骨之功。與銅屑同。但不可常服。即便理氣活血為要。（瀕湖）
打撲損傷。自然銅研細。水飛過。同當歸沒藥各半錢。以酒調服。仍手摩病處。同乳香沒藥 蟲五銖古錢麻皮灰血竭胎骨作丸。煎當歸地黃續斷牛膝丹皮紅花濃湯送下。治跌撲損傷。或金刃傷骨斷筋。皆效。

〔論〕 自然銅非火 不可。凡諸損藥必熱。能生氣血以接骨。此物火金相煽。燥熱愈甚。先哲云。凡刀斧跌磕。閃肭脫臼者。初時不可便用自然銅。久後方可用之。折骨者。宜便用之。若不折骨。不碎骨。則不可用。然則茲物續筋骨。乃其所長。若非骨折骨碎。尚不須此。即宜用而輒早。猶以貽患也。
凡損傷病。妙在補氣血。不宜求速效。多用自然銅。往往致成痼疾。蓋骨之上下相合處。 
有臼有杵。使脫臼之骨未歸其窠。而早用自然銅續之。則終身不能屈伸如意。接骨藥用自然銅。非 不可。若新出火者。火金毒氣相煽。更挾香藥熱毒。雖有接骨之功。燥散之禍。甚于刀劍。戒之。（丹溪）

〔修治〕 火 醋淬七次。細研水飛用。

赤銅屑
銅有赤白青色不一。惟赤者入藥。其屑即打銅落下者。或以紅銅火 水淬。亦自落下。 
（瀕湖）

氣味苦平。主治同自然銅。能焊人骨。凡六畜有損者。細研酒服。直入骨損處。畜死。 
取骨視之。猶有焊痕可驗。（藏器）
同五倍子。能染鬚髮。

〔修治〕 水淘淨。用好酒入砂鍋內炒。見火星。取研末用。打熟銅。不堪用。

銅青
即銅器上綠色。一名銅綠。銅之精華也。不問生熟銅皆有。近以醋製生綠貨之。氣味酸平。主治風痰明目。婦人血氣心痛。合金瘡。止血。治惡瘡疳瘡。殺蟲。銅之液氣所結。酸而有小毒。能入肝膽。故吐利風痰。明目殺疳。皆療肝膽之病也。銅青塗木。入水不腐。痰涎潮盛。猝中不語。及一切風癱。用生銅綠二兩。研細水化。去石。慢火熬乾。取辰日辰時辰位上修合。再研入麝香一分。糯粉糊丸彈子大。陰乾。猝中者。每丸作二服。薄荷酒研下。 
余風朱砂酒化下。吐出青碧涎。瀉下惡物。大效。如治小兒。用綠雲丹。銅綠不計多少。研粉。醋麵糊丸芡子大。每薄荷酒化服一丸。須臾吐涎如膠。神效。走馬牙疳。用溺桶中白垢火一錢。入銅綠三分。麝香一分半。敷之立愈。鼻疳青金散。用銅青生礬各一錢。為末。 
每取少許。敷鼻下。又蘭香散。蘭香葉（菜名）
燒灰二錢。銅青半錢。輕粉二字。為細末令勻。看瘡大小乾貼之。按銅青之治疳瘡。乃土虛而木斯侮之。但治其標之急者。

〔論〕銅稟土中陰氣以生。青則其英華所結而透出於外者。凡銅入地久。或沃以鹹酸之味。便生青。是能達其辛中之酸於肺。乃更暢其酸中之辛於肝。正由肺而得肝之化氣入肝而致肺之用者。（本仲淳）
人身肺屬金。肝屬木。肺喜酸收。肝喜辛散。正金木相媾之元機也。銅固金類。今用醋製生綠。正金媾於木而吐其精液也。（銅屬五金之一。何以獨媾於木。
蓋五金惟黃金為之長。而銅則與黃金同。故字從金同也。）
媾木而化其精微。所以治中風之痰涎潮盛。乃其的對。蓋用其化氣。非以金克木而侮其所勝也。銅青塗木則入水不腐者。木為金之匹。因木得媾于金。而木乃裕其化氣。水為金之子。因金已媾於木。而水更育其子氣。 
生化歸於一氣。是以不為水所腐也。其能明目者。肝竅開於木。又主風爛眼淚出。總不離血臟之風以為治也。茲品從金所吐之精液以治木眚。用療風臟之血。未有如是之親切者。所以別錄首主婦人血氣心痛耳。又按諸疳皆脾胃病。內亡精液之所作也。夫小兒腎陰原不足。獨賴脾陰與胃陽表裡。以為生化之地。疳証之作。因種種傷其脾陰。致胃陽獨亢。是宜大補脾陰。又須理會陽生陰長之妙。令陰裕。有化原。蓋足三陰同起於下。而脾陰之益。難以取效旦夕。須少少同腎肝藥。以為益脾陰地。則庶幾奏效也。

鉛
五金之祖。（雌黃乃金之苗。而中有鉛氣。是黃金之祖矣。銀坑有鉛。是白金之祖矣。 
信鉛雜銅。是赤金之祖矣。與錫同氣。是青金之祖矣。）
能伏五金而死八石。故有五金狴犴追魂使者之稱。（土宿真君）
朱砂伏於鉛而死於硫。硫戀于鉛而伏於 。鐵戀于磁而死於鉛。雄戀于鉛而死於五脂。（蓋赤石脂之類）
故金公變化最多。一變而成胡粉。再變而成黃丹。三變而成密陀僧。四變而為白霜。（又）
多出銀礦之所。性濡而滑。色黑而淄。凡煎銀製礦必用之。（仙製本草）

氣味甘寒。有小毒。降熱墜痰。鎮心安神。主反胃嘔噦。消渴風癇。明目固牙。烏鬚髮。 
炙熨蛇蜴所傷。及解金石藥毒。鉛秉北方癸水之氣。陰極之精。其體重實。其性濡滑。其色黑內通於腎。有鎮墜歸下之功。（瀕湖）
得汞交感。即能治一切陰陽混淆。上盛下虛。氣升不降。發為嘔吐眩暈。噎膈反胃。危篤諸疾。但不可多服。（性帶陰毒。恐傷心胃。瀕湖）
鉛變化為胡粉黃丹密陀僧鉛白霜。其功皆與鉛同。但胡粉入氣分。黃丹入血分。密陀僧鎮墜下行。鉛白霜專治上焦胸膈。此篤異耳。（又）
稟先天壬癸之氣以生。一者數之始。水者物之初。故曰天一生水。中含生氣。為萬物先。第壬金為清。癸水為濁。清為陽氣。濁為陰質。 
陽氣為生。陰質有毒。范以法象。招攝陰陽。烹煉得宜。是成丹藥。餌之仙去。（仲淳）
鉛本先天真水。性含生氣而屬至陰。故能降熱墜痰以療所患也。（又）
五行萬物中。能解一切毒氣者。無過先天生氣。土中沖氣。鉛兼有之。故又為解諸毒之首藥。（又）
入養正丹。 
治一切上盛下虛。孤陽浮越。煩躁面赤。恍惚驚惕。嘔吐反胃等証。蓋用以鎮墜陽氣。使火入陰分。則上焦得寧而後可隨証以施治也。入黑錫丹。治一切下元虛冷。陽氣垂絕。陰陽將離。及沉寒痼冷諸病。另治真頭痛。蓋從陽生陰長之義。直補下元之陽而歸之。全賴黑鉛至陰歸下。先扼其要而為主腦。若但補下元之陰。則緩而莫濟也。養正丹。（治上盛下虛。氣不升降。元陽虧損。氣短身羸。及中風潮涎。不省人事。傷寒陰盛。自汗唇青。婦人血海久冷。）
水銀黑錫（去滓淨秤）
硫黃朱砂。研細。各一兩。用黑盞一隻。先熔黑鉛成汁。次下水銀。以柳條攪。次下朱砂攪。令不見星子。下火少時。方入硫末。急攪成汁和勻。如有焰。 
以醋洒之。候冷取出。研極細。糯飯糊丸綠豆大。每服三十丸。鹽湯棗湯任下。黑錫丹。（治諸逆沖上。痰氣壅塞。心火炎盛。腎水枯竭。一應下虛之症。及婦人血海久冷。赤白帶下。）
炮附子沉香胡盧巴（酒浸炒）
陽起石（研細水飛）
破故紙舶茴香煨肉蔻木香金鈴子（蒸去皮核，各一兩。硫黃黑錫（去滓秤）
各二兩。用黑盞或新鐵銚。先如常法。熔結黑錫硫黃砂子。攤地上。出火毒。研極細。並與餘藥細末和勻。自朝至暮。研至黑光色為度。酒糊丸。 
梧子大。陰乾。入布袋內。擦令光瑩。每空心服四十丸。鹽薑湯或棗湯下。女人艾棗湯下。 
抱膽丸。治一切癲癇風狂。或因驚恐怖畏所致。及婦人產後血虛。驚氣入心。並室女經脈通行。驚邪蘊結。水銀二兩。朱砂細研一兩。黑鉛一兩半。乳香細研一兩。先將黑鉛入銚內。 
下水銀結成砂子。次下朱砂滴乳。乘熱用柳木捶。研勻如雞頭子大。每服一丸。空心。井花水下。病者得睡。切莫驚動。覺來即安。再一丸。可除根。多年反胃不止。紫背鉛二兩。石亭脂（即硫之多赤者）
二兩。鹽鹵五兩。燒鉛以鹵汁淬盡。與亭脂同炒。焰起挑於水上。焰止研勻。蒸餅和丸梧子大。每服二十丸。石蓮乾柿煎湯下。久患風癇。吐沫翻目抽掣者。黑鉛水銀結砂炮南星各一兩。為末。糯飯丸綠豆大。一歲一丸。乳汁下。腎臟氣發攻心。面黑欲死。又諸氣奔豚喘急。鉛二兩。石亭脂二兩。木香一兩。麝香一錢。先化鉛炒乾。入亭脂急炒。焰起以醋噴之。傾入地坑覆住。待冷取研。粟飯丸芡子大。每用二丸。熱酒化服取汗。 
或下或通氣即愈。如大便不通。再用一丸。入元明粉五分服。揩牙烏須固齒。黑錫一斤炒灰。 
埋四肢厥冷。命在須臾。黑鉛四兩。磨水一碗灌之。

〔論〕 鉛稟北方癸水之氣。而屬至陰。凡在上之陽。偏勝以為病者。非此至陰而歸原之品。莫能療之。第癸水為濁。濁為陰質。歷按五行所生。皆以五陽配五陰。乃得展轉相生。 
鉛屬陰質。其生氣全藉於陽。故硫鉛交感交化。乃真自然之妙。如鉛丹則鉛中入硫硝。製炒有法。庶可治療諸病。即鉛霜亦由鉛汞結砂。二氣交感。吐出精英。尚不似極陰之重滯也。 
鉛氣沉重。未經烹煉。癸水之陰質尚存。多服損傷心脾。（金石與人身氣血異。悟真篇云。非類難為巧是已。）
凡脾胃虛寒。陽火不足。飲食不化。下部陰濕諸証。法咸忌之。（仲淳）

〔修治〕 凡入藥。用鐵銚熔化。瀉新瓦上。濾去渣腳。如此數次。取淨者用。

鉛霜
一名鉛白霜。取鉛雜水銀十五分之一合煉。作片如錢。有孔穿成串。用瓦盆盛生醋。 
橫鉛串于盆。離醋三寸。仍以瓦盆覆之。置陰處。候生霜。刷下。仍合住。（瀕湖）

氣味甘酸。性極冷。消痰。（治風痰）
去膈熱涎塞。胸膈煩悶。治中風痰實。消癉風驚譫妄。（嬰孺驚滯藥用之尤多）
療舌病及咽喉証。鉛霜乃鉛假汞氣交感。因醋以拔其英華。 
道家謂之神符白雪。病在上焦者。宜此清鎮之。（瀕湖）
凡中風驚悸。未有不由痰熱所生。 
胸膈煩悶多渴。亦火熱炎灼所致。鉛霜甘寒。能除熱生津。並治吐逆。鎮驚去怯。（仲淳）
鉛霜塗木瓜。即失酸味。金克木也。（宗 ）
痰飲 化涎散。治熱痰。利胸膈。止煩渴。凝水石 一兩。鉛霜馬牙硝雄黃俱另研各一錢。枯礬炙甘草各二錢半。龍腦少許。為細末。研勻。每服一錢。水調下。小兒風熱痰涎。用沙糖水調服半錢。此藥大涼。不可多服。法製半夏。消飲化痰。壯脾順氣。用大半夏湯泡洗七遍。濃米泔浸一日夜。每半夏一兩。用白礬一兩半。研細。溫水化浸半夏。水出兩指許。頻攪。冬月放暖處。浸五日夜。取出焙乾。再用鉛霜一錢。溫水化浸一日夜。通七日盡取出。後用漿水慢火煮。弗令滾。候漿水極熱。取出焙乾。瓷器收貯。每服一二粒。食後細嚼。溫薑湯下。譫妄 鎮心丸。治心風。狂言多驚。 
迷悶恍惚。牛黃鉛霜鐵粉各七錢半。朱砂水飛。龍齒天竺黃各研細。龍膽草遠志肉乾地黃各半兩。金箔五十片。人參茯神犀角屑各一兩。為細末。和勻。煉蜜丸小豆大。每服七丸。竹葉湯下。驚□鐵粉散。治風驚。鐵粉朱砂鉛霜天竺黃。用竹瀝湯調下。每服五分。消癉□甘露丸。解壅毒。退風熱。治口舌乾燥。寒水石 二斤。馬牙硝三兩。鉛霜炙甘草龍腦各七錢半。為細末。研勻。糯飯和丸彈子大。每取半丸。食後用新汲水磨化服。木舌□馬牙硝丸。 
馬牙硝七錢半。鉛霜元精石寒水石麝香大黃各五錢。枯礬一錢二分。炙甘草二錢半。為細末。 
研勻。煉蜜丸如小彈子大。每含一丸咽津。此証甘露丸亦治之。綠雲散。治舌上生瘡。銅綠鉛霜各等分。同研極細。每用少許。摻舌上。咽喉□龍麝聚聖丹。治心脾客熱。毒氣攻沖咽喉。赤腫疼痛。或成喉痺。或結硬不消。經久不瘥。或舌本腫脹。滿口生瘡。飲食難進。南硼砂川芎各一兩。生地黃犀角屑羚羊角屑元參桔梗升麻連翹琥珀鉛霜各五錢。人參赤苓馬牙硝腦子麝香各三錢。朱砂牛黃各二錢。為細末。煉蜜丸。每兩作十丸。用金箔五十片為衣。 
每服一丸。薄荷湯或新汲水化下。或細嚼。或噙化。津液咽下。皆可。祛毒牛黃丸。治咽喉腫痛。舌本強硬。滿口生瘡。涎潮喘急。飲食難進。胸膈不利。牛黃三錢半。人參琥珀犀角細末硼砂生地桔梗各半兩。雄黃飛一兩。元參升麻各三錢。蛤粉水飛四兩。寒水石 二兩。 
朱砂研飛七錢。鉛霜腦子各一錢。為細末。煉蜜丸如小彈子大。金箔為衣。瓷器收貯。每服一丸。薄荷湯或新汲水化。食後日進二三服。噙化亦得。黃 散。治咽喉生瘡痛疼。黃 檳榔牛蒡紫菀梔仁赤苓生甘草各半兩。元參麥冬各一兩。升麻黃芩各三錢。銼碎。每服一錢。 
水一盞。煎六分。溫服。桃紅散。治咽瘡腫赤紫色。嗌痛咽物有妨。金銀箔各十片。鉛霜少許。寒水石四兩。元精石二兩。（二味搗碎。入一盒子內。 令通赤。取出。埋土中。出火毒。研細。）
馬牙硝朱砂炙甘草各一兩。為細末。研勻。每服一字。甘草水調下。或以稀糯粥丸如豌豆大。含化津咽。喉痺腫痛。鉛霜甘草半兩。青黛一兩。為末。醋糊丸芡子大。每含咽一丸。立效。懸癰腫痛。鉛霜一分。生炙甘草一分。為末。綿裹含咽。口乾齦爛。氣臭血出。不拘大人小兒。鉛霜銅綠各二錢。白礬豆許。為末掃之。 
小兒驚熱（心肺積熱夜臥多驚）
鉛霜牛黃各半分。鐵粉一分。研勻。每服一字。竹瀝調下。驚風癇疾。喉閉牙緊。鉛霜一字。蟾酥少許。為末。烏梅肉蘸藥。于齦上揩之。仍吹通關藥。良久便開。

〔論〕 鉛本天一坎水所凝。而為五金之祖。是金在水中。所謂壬金為陽而氣能上交者也。水銀出於丹砂。離中之坎。內蘊金精。乃坎水之母氣也。其性又能下交二者。因變化而吐其精華。則以至陰精氣。感乎離中之坎以下行。而坎水母氣本於離者。卻能感壬金之陽而合之。如之何不治上焦心肺之熱乎。即挾肝火。亦藉其清鎮而降墜矣。其性極冷。非久服常用之物。病已即去之。胃弱脾虛腸滑者。不宜。風寒咳嗽多痰者。並忌。（仲淳）

鉛丹
一名黃丹。可入丸散。熬膏藥。不入湯用。炒鉛丹法。用鉛一斤。土硫黃十兩。硝石一兩。熔鉛成汁。下醋點之。滾沸時。下硫一塊。少頃下硝少許。沸定。再點醋。依前下少許黃硝。待為末。即成丹。（會典云。黑鉛一斤。燒丹一斤五錢三分。）
若轉丹為鉛。只用連鬚蔥白汁拌丹慢煎。 成金汁。傾出即還鉛矣。（瀕湖）
今人以作鉛粉。不盡者用硝石礬石炒成丹。（又）

味微辛鹹。氣微寒。體重。性沉。內走血分。伏砒。製 硫。內服。治吐逆胃反。驚癇癲疾。除熱下氣。（本經）
除消渴。消積痢久積及瘧。止衄血並痔証下血不止。療熱毒臍攣。 
（當臍攣急而痛是陰陽不得升降也）
中惡心腹脹痛。能固氣斂神氣。墜痰。殺蟲。治疳疾。 
（諸本草）
外敷生肌止痛止血。諸瘡金瘡湯火瘡。或煎膏用之。能解熱拔毒。長肉去瘀。故治惡瘡腫毒。及入膏藥。為外科必用之藥。（瀕湖）
鼻衄初出。多不能止。此肺金受相火所製也。用黃丹吹入鼻中。吐逆不止。北黃丹四兩。米醋半升。煎乾。炭火三秤。就銚內 紅。 
冷定為末。粟米飯丸梧子大。每服七丸。醋湯下。小兒癉瘧。壯熱不寒。黃丹二錢。蜜水和服。冷者酒服。溫瘧不止。黃丹炒半兩。青蒿童便浸二兩。為末。每服二錢。寒多酒服。熱多茶服。反胃氣逆胃虛。鉛丹二兩。白礬二兩。生石亭脂半兩。先以丹礬研勻。入坩鍋內。 
用炭半秤 赤。更養一夜。出毒兩日。入亭脂同研。粟米飲和丸。綠豆大。每日米飲下十五丸。風癇發止。鉛丹二兩。白礬二兩。為末。用三角磚相斗。以七層紙鋪磚上。鋪丹于紙上。 
鋪礬丹上。用柳木柴十斤。燒過為度。取研。每服二錢。溫酒下。眼生珠管。鉛丹半兩。鯉魚膽汁和如膏。日點三五次。咽喉腫痛。追風散。用黃丹朴硝牙皂 砂仁殼 各五錢。為細末。每以鵝毛蘸藥少許。敷舌上下及腫處。後以溫水灌漱。外痔腫痛。黃丹滑石。等分為末。 
新汲水調
〔論〕夫就鉛霜而言。鉛汞固為一氣之交感矣。（即取水銀粉毒。用黑鉛作壺。煮土茯苓酒服之。是交感之一証。）
就鉛丹而言。鉛合硫硝炒製。是何一水一火。其交感又如是耶。 
（硫戀于鉛。硫又能死鉛。鉛得硫則化。即治溲閉一案可驗。詳見硫黃條。然解硫毒者。還用黑鉛煎湯解之。）
蓋天一生水。地二生火。在人身水火同宮。故硫與鉛交感而交化。至陽者戀乎陰而得所歸。至陰者合於陽而行其化。陽得所歸則火降。陰行其化則水升。水火之氣和。而氣血亦和。此鉛丹所以能除熱下氣。治吐逆反胃及驚癇癲狂煩渴諸疾。而外敷瘡瘍更效也。又按鉛丹主治有數証。可以參其微義。如齒衄屬腎虛者。服涼藥反甚。宜鹽湯下安腎丸。間進黑錫丹。此因火乘水虛而上。或兼痰氣壅塞。必用鉛硫結砂子者為主劑。而和以溫補腎氣。方能奏功。至神效方治痔疾下血不止。固以 皮為痔証專劑矣。其用白礬者。是收陰于亢陽之中。以散陽邪而救真陰也。用綠礬火 者。俾之理脾陰。和脾氣。轉為血臟地也。 
入伏龍肝者。更欲用陽以化陰。俾濕化行而血乃化。且又不屬燥劑。而鉛丹則固相助為理者也。又治八般頭風。用草烏尖細辛。必入鉛丹少許以和血。正為風臟即血臟也。消癉証心中熱渴欲飲者。用烏金散。止鉛丹細墨二味合治也。久痢臍腹撮痛者。治以聖餅子。乃鉛丹合于定粉陀僧硫黃輕粉。同為相感相交之氣味以化其積滯也。內治數証。舉此可以類推。 
吐逆由於胃虛。及因寒發吐者。皆不宜服。（仲淳）

〔修治〕 貨者多以鹽硝砂石雜之。凡入藥用水漂去硝鹽。飛去砂石。澄乾。微火炒紫色。地上去火毒用。

〔總論鉛霜鉛丹靈砂〕 黑錫之用。雜水銀作片。醋薰成霜者。名鉛白霜。合硫硝製為末者。名曰鉛丹。而汞合硫以 升者。為靈砂。又汞合於硝礬 升者。為輕粉。鉛霜鉛丹靈砂。似其主治不遠。但鉛霜惟取坎離之純陰。其所交感而出為精華者。以故上焦熱可使清降。 
上焦熱所生痰可使鎮墜。是病於陽之偏勝。乃其對待。至鉛丹取鉛同宮之陽以化陰。石硫是也。更藉硝石之苦溫而上勝者。同硫氣以升陽。使至陰隨陽以升。而清墜上焦之亢陽。所謂藉升以為降也。是病於陰不升而陽不降者。此其中的之治。若靈砂則治上盛下虛者。陽極於上。陰竭於下。陰陽將離而欲絕。最為危篤。故取陽中之陰下行者。陰中之陽上行者。兩相感而兩相結。以交水火而媾陰陽。所謂斡旋于俄頃。徐為養陰馭陽之計者也。

鉛粉
化鉛為之變黑而白。古人名鉛為黑錫。故名粉錫。又名胡粉官粉光粉水粉定粉瓦粉白粉。金陵杭州韶州辰州皆造之。其色帶青。造法。每鉛百斤。熔化。削成薄片。卷作筒。安木甑內。甑下甑中各安醋一瓶。外以鹽泥固濟。紙封甑縫。風爐安火四面。養一七。便掃入水缸內。依舊封養。次次如此。鉛盡為度。不盡者炒作黃丹。每粉一斤。入豆粉二兩。蛤粉四兩。水內攪勻。澄去清水。用細灰按成溝。紙隔數層。置粉於上。將乾。截成瓦定形。待乾收起。（瀕湖）
桂林所作鉛粉最有名。謂之桂粉。以黑鉛著糟瓮中罨化之。（虞衡志）
嵩陽產鉛。居民多造胡粉。其法鉛塊懸酒缸內。封固四十九日。開之則化為粉矣。化不白者。 
炒為黃丹。黃丹渣為密陀僧。三物收利甚溥。（余冬錄）

味甘辛。氣寒涼。入氣分。主積聚不消。療症瘕。去鱉瘕。治久積痢。墜痰消脹。殺蟲。 
療惡瘡癰腫 爛。瘡中出水。湯火乾濕癬瘡。及股內陰下濕癢且臭。諸狐臭。（或乾摻或豬脂牛脂調敷之）
更治小兒疳氣。無辜疳痢。（痢而腹脹曰無辜疳）
及疳瘡耳後月蝕。內服外敷咸宜。其體用雖與鉛及黃丹同。而無硝鹽火燒之性。內有豆粉蛤粉雜之。止能入氣分。不能入血分。此為稍異。服之大便色黑者。還其本質。所謂色壞還為鉛也。亦可入膏藥。代黃丹用。（瀕湖）
久痢成疳者。胡粉和水及雞子白服。以糞黑為度。為其殺蟲而止痢也。（藏器）

無辜疳下痢赤白。胡粉熟蒸。熬令色黑。米飲服半錢。小兒腹脹。或腹皮青色。不速治必死。 
胡粉鹽熬色變。以摩腹上。小兒丹毒。胡粉唾和。從外至內敷之良。久痢赤白。臍腹撮痛。 
聖餅子。用定粉密陀僧硫黃各三錢。黃丹二錢。輕粉少許。為末。入白面四錢匕。滴水丸如指頭大。捻成餅。陰乾。食前溫漿水磨下。大便黑色為效。休息痢羸瘦。黃連去鬚為末。定粉研。各半兩。大棗二十枚。去核舂如泥。鋪紙上。入二味藥裹之。燒令通赤。取出候冷。 
細研。每服使精羊肉半斤。切片。摻散藥三錢於上。濕紙裹。燒熟。放冷食之效。腹中鱉症。 
胡粉黍米淋汁。溫服大效。婦人心痛急者。官粉為末。蔥汁和丸小豆大。每服七丸。黃酒下即止。火燒瘡。胡粉和羊髓塗上封之。乾濕癬。胡臭。若股內陰下常濕且臭。或作瘡。以定粉一物摻之瘥。齒縫出血。胡粉半兩。麝香半錢。為末。臥時揩牙。從高墜撲。瘀血搶心。 
面青氣短欲死。胡粉一錢。和水服即安。接骨續筋。止痛活血。定粉當歸各一錢。硼砂錢半。

為末。每服一錢。蘇木煎湯調下。仍頻飲湯。

〔論〕 鉛本陰寒重墜之性質。蒸罨為粉。由黑而白。是變化奇矣。第其法或安醋瓶于內。或著糟 。或懸酒缸中。皆假其氣以成變化。致重墜之質輕。陰寒之氣和。且色黑化白。 
是金在水中者出現金相。以為氣分之用。故能消積聚。療症瘕。蓋積聚即陰氣凝結之所致。 
而症瘕又即積聚之久而成形者也。此味根至陰而有變化。以達夫陰氣。故奏效如此。如小兒疳病。類由於脾陰大傷。陰氣傷則有積。積滯不能化。類下惡物而為疳痢。久則化而為蟲。 
故能治積聚症瘕者。即其能治小兒疳氣。並炒焦能止疳痢而殺三蟲者也。凡久痢赤白。臍腹撮痛。及休息痢羸瘦者。為有久積未消之故。非從至陰而有變化之氣如茲粉者。不能奏同氣相求之功。第陰氣為病。即已不離血分矣。瀕湖乃謂止入氣分者。宜指血中之氣而言。蓋凡有形而成積聚者。皆血之病也。若離血以言氣。則人身豈有分離之氣血哉。雖能消疳逐積。 
殺蟲止痢。然其性冷。走而不守。脾胃虛弱者不宜用。娠婦忌之。（仲淳）

密陀僧
一名爐底。是銀鉛腳。嶺南閩中銀銅冶處有之。其初採礦時。銀銅相雜。先以鉛同煎煉。銀隨鉛出。又採山木葉燒灰。開地作爐。填灰其中。置銀鉛于灰上。更加火 。鉛滲灰下。銀住灰上。罷火候冷。出銀。其灰池感鉛銀氣。置之。積久成密陀僧。（頌）
取於銀冶者。亦甚難得。今人多取銷銀鋪爐底用之。（瀕湖）
按銀鋪有分金爐。市匠將銀油及傾銀壞罐。共捶成末。攪鉛子拌勻。置分金爐上。火 出鉛後。用大鍋一口。入灰滿鍋。將所燒出鉛置鍋內灰上。用炭火 化。則銀在灰上。鉛墜灰底。即陀僧。與銀冶之灰池 法。 
得銀上而鉛下者無異。 
味鹹辛甘。氣平。有小毒。治久痢五痔。（牡酒腸血氣五種）
療驚癇。並咳嗽。嘔逆吐痰。反胃。消渴。瘧疾。下痢。止血。殺蟲。消腫毒。治諸瘡。去面上瘢 。並膏藥用之。 
感鉛銀之氣。其性重墜下沉。直走下焦。（瀕湖）
驚氣入心絡。喑不能言。用密陀僧末一匕。 
茶調服即愈。昔有人伐薪。為野狼所逐。而得是疾。或授此方而愈。又一軍校採藤。逢惡蛇。 
病此。亦用之而愈。蓋驚則氣亂。陀僧之重以去怯而平肝也。（夷堅志）
其功力與鉛丹同。 
故膏藥中用以代之。痰結胸中不散。密陀僧一兩。醋水各一盞。煎乾為末。每服二錢。以酒水各一小盞。煎一盞。溫服。少頃當吐出痰涎為妙。腸風痔 。銅青密陀僧各一錢。麝香少許。為末。津和塗之。骨疽出骨。（一名多骨瘡不時出細骨）
乃母受胎未及一月。與父交合。 
感其精氣而然。以密陀僧末。桐油調勻攤貼之。即愈。血風 瘡。密陀僧用香油磨化。油紙攤膏。反複貼之。

〔論〕 瀕湖謂密陀僧重墜。直走下焦。能效墜痰止吐消積等証之用。殊不知鉛本至陰。 
其下行者乃返其所自始也。陰之不得下行而返其所始者。由於陰不足也。如久痢是傷其陰氣也。如驚癇是陰不足不能為陽之守。以病於驚。不能達陽之用。以病於癇也。又如反胃亦是陰不足而不能下歸。以致陽上逆也。陀僧所治諸証。大都不越于斯義。 
密陀僧惟治 。（面黑氣也）
敷面外。今人無複用以服食者。大都可外敷。不可內服。 
此藥難得真者。銷銀爐底乃硝銅之氣所結。能爛一切物。故益不宜輕用。（仲淳）

〔修治〕 爐底堅重。碎之如金色者佳。外敷生用。內服火 黃色。細研。

鐵
鐵受太陽之氣。始生之初。鹵石產焉。百五十年而成磁石。二百年孕而成鐵。（取磁石碎之。內有鐵片可驗。）
又二百年。不經採煉而成銅。銅複化為白金。白金化為黃金。是鐵與金銀。同一根源也。（土宿本草）
鐵稟太陽之氣。而陰氣不交。故燥而不潔。性與錫相得

鐵
此乃鋼鐵飛煉而成者。今人多取雜鐵作屑飛之。其體重真鋼者不爾也。（恭）

味鹹。氣平。主治鎮心化痰。抑肝邪。特異。驚癇發熱。鐵粉水調少許服之。急驚涎潮。 
壯熱悶亂。鐵粉二錢。朱砂一錢。為末。每服一字。薄荷湯調下。

鐵
此作針家磨 細末也。須真鋼砂乃堪用。人多以柔鐵砂雜和之。（柔鐵即熱鐵）
飛為粉。人莫能辨。亦堪染皂。氣味主治。功同鐵粉。消積聚腫滿黃膽。平肝氣。散癭。入丹溪小溫中丸。治脹滿。此屬脾虛不能運化。不可下之。腫脹藥製法。用滴醋煮半日。去鐵針。取醋和蒸餅為丸。每薑湯服三四十丸。以效為度。亦只借鐵氣耳。（永類方）
水腫尿少。針砂醋煮炒乾豬苓生地龍各三錢。為末。蔥涎研和敷臍中。約濃寸許。縛之。待小便多為度。日二易之。入甘遂更妙。泄瀉無度。諸藥不效。方同上。不用甘遂。二治須詳。使水化又使水止。俱用此一方。並次方不用甘遂。其義謂何。則可以知針砂之所主矣。脾勞黃病。針砂四兩。醋炒七次。干漆燒存性二錢。香附三錢。平胃散五錢。為末。蒸餅丸梧子大。任湯使下。 
項下氣癭。針砂入水缸中浸之。飲食皆用此水。十
〔論〕 鐵稟太陽之氣。而陰氣不交。故治水腫較諸藥為勝。即脹滿而不屬於水者。亦須之。以脾氣不運而脹。多因於陰中無陽而濕不化也。針砂燥陰而化濕。正緣純稟太陽之氣。 
而不與陰氣交。所以食鹽則犯其所忌。而病反增劇耳。凡去腫藥用針砂及鐵蛾入丸子者。一生須斷鹽。蓋鹽性濡潤。腫若再作。不可為矣。（仲南）

〔修事〕 煎汁服之。不留滯於臟腑。但借鐵虎之氣以製肝木。使不能克脾土。土不受邪。則水自消矣。（日華子）
凡鐵精鐵粉鐵華粉針砂鐵漿。入藥皆同此意。（又）

鐵華粉 此鐵之精華。製法取鋼 作葉。如笏或團。平面磨錯。令光淨。以鹽水洒之。 
于醋 中陰處埋之。百日。鐵上衣生。即成粉矣。刮取細搗篩。入乳缽研如面。和合諸藥為丸散。（志）

氣味鹹平。功用強于鐵粉。止驚悸虛癇。鎮五臟。去邪氣。

鐵
生鐵四十斤。入火燒赤沸。砧上 之。有花出。如蘭如蛾。紛紛墮地。是名鐵落。用水二斗味辛甘。氣平。平肝去怯。治善怒發狂。主驚邪癲癇。小兒客忤。炒熱投酒中飲。療賊風痙。素問。怒狂者。此病安生。曰：生於陽也。陽氣者暴折而不決。故善怒。病名陽厥。 
治之當以生鐵落為飲。夫生鐵落者。下氣疾也。按肝主怒。又十二經皆取決於膽。肝膽鬱怒之火。以生鐵落為飲治之。正取金能製木之義。

鐵
此鐵上赤衣也。刮下用。（藏器）

味辛苦。氣寒。平肝墜熱。主治惡瘡疥癬。（和油塗之）
消瘡腫口舌瘡。醋磨。塗蜈蚣咬。鐵鏽水和藥服。性沉重。最能墜熱開結有神。（陶華）
鐵鏽得金氣之精華。善能平木。 
治疔腫。蓋疔腫未有不因肝經風熱所致者。（仲淳）
秘法。取露天入土者。研極細。同蟾酥冰麝。以金針刺入疔中。令至根。然後以藥塞入。能拔疔根。（又）
疔腫初起。用多年土內鏽釘。火 醋淬。刮下鏽末。不論遍次。 取收之。每取少許。人乳和。挑破敷之。仍炒研二錢。以齏水煎滾。待冷調服。重舌腫脹。鐵鏽鎖燒紅。打下鏽。研末。水調一錢。噙咽。

鐵
以生鐵漬水服。是謂鐵漿。旋入新水。日久鐵上生黃膏。其力愈勝。（承）

氣味鹹寒。鎮心明目。主癲癇發熱。急黃狂走。六畜顛狂。兼解諸毒入腹。凡為蛇犬虎野狼毒刺惡蟲等所嚙。服之毒不入肉也。

鐵
氣味辛溫。喉痺腫痛。菖蒲根嚼汁。燒秤錘淬一杯飲之。咽痛或生息肉舌腫。秤錘燒赤。 
淬醋一杯咽之。陰癬頑瘡。用秤錘燒紅。淬入米泔中百次。乘熱熏洗有效。別敷殺蟲涼血藥彌佳。瀕湖云。凡諸草木藥。皆忌鐵器。而補腎藥尤忌之。否則反消肝腎。子肝傷氣。母氣愈虛矣。（子能盜母氣故云）

〔總論〕鐵之為物。居金之首。燥而不潔。故用之必取其精純者。鋼是也。其鐵粉針砂。必用鋼。日華猶以留滯臟腑為慮。但取浸汁。借其氣以為用而已。至於鐵華粉鐵漿。固亦不取其質。而取其精矣。第此物稟太陽之氣。而陰氣不交。如用非所宜。或宜而過劑。不惟消腎之陰。且以竭肝之陽。瀕湖消腎肝數語。不獨為修治者雲也。


本草述鉤元 卷五 石部
丹砂
一名朱砂。上品。生於辰錦二州石穴。產五溪山峒者。得正南之氣為上。麻陽（即古錦州地）
諸山。與五溪相接者次之。有石砂土砂溪砂之殊。石砂最上者為光明砂。此天地自然之寶。在石室間。生雪床之上。（採之者尋石脈。穴地數十丈始見。其苗乃白石。謂砂床。）
如初生芙蓉。光明外澈。細者環拱。大者處中。有辰居之象。其箭鏃連床者。紫黯若鐵色而瑩徹。碎之嶄岩作牆壁。又如雲母石。成層可析者。真辰砂也。得此者帶之辟惡。 
為上。其次或出石中。或出水內。形塊大者如拇指。小如杏仁。光明無雜。名馬牙砂。二種俗間少有。（頌）
色紫不染紙者。為舊坑砂。乃上品。色鮮染紙者。為新坑砂。次之。石片棱角生青光。為下品。（頌）
交州桂州所出。但是座上及打石得形似芙蓉。頭面光明者。亦入上品。顆粒通明者。為中品。片段不明徹者。為下品。（又）
雍州所產。大者數十百兩。 
作塊黑暗。少牆壁。不堪入藥。別有越砂。大者如拳。小者如雞鴨卵。形雖大。共雜土石。 
不如細而明淨者。土砂生於土穴中。溪砂生溪州砂石中。俱土石相雜。不入服餌用。（又）

玩諸說。則砂不必較大小。但取無砂土相雜。光明瑩徹而不黑暗者。為貴。 
味甘。氣微寒。心經血分主藥。主命門有餘。生砂性寒而無毒。入火則熱而有毒。能殺人。物性逐火而變也。惡磁石。本經主身體五臟百病。養精神。安魂魄。益氣明目。殺精魅邪惡鬼。久服通神明。通血脈。解煩熱。治驚癇。並解小兒胎毒痘毒。丹砂純陰。納浮溜之火而安神明。凡心熱者。非此不除。（東垣）
丹砂體陽而性陰。外顯丹色。內含真汞。其氣不熱而寒。離中有陰也。其味不苦而甘。火中有土也。（瀕湖）
稟地二之氣以生。（陰火之少）
兼得乎天七之氣以成。（陽火之少）
色赤法火。中含水液。為龍為汞。亦曰陰精。七為陽火之少。故味甘微寒而無毒也。（仲淳）
同遠志龍骨之類則養心氣。同當歸丹參之類則養心血。同枸杞地黃之類則養腎。同濃朴川椒之類則養脾。同南星川烏之類則祛風。可以明目。可以安胎。可以解毒。可以發汗。隨佐使而見功。（瀕湖）
兒初生時。研丹砂飛極細如塵。以甘草生地濃煎。調分許服之。止胎驚。解胎毒。同真珠琥珀金箔牛黃生犀角天竺黃滑石末。治小兒急驚有神。入六一散。治暑氣伏於心經。神昏口渴。及泄瀉如火熱。入補心丹。鎮心神。定魂魄。入乳香托裡散。散癰疽熱毒。發熱疼痛。及毒氣攻心。發譫語。三皇真人煉丹方。丹砂一斤。研末重篩。以醇酒沃之如泥狀。盛以銅盤。置高閣上。勿令婦人見。燥則複以酒沃令如泥。陰雨疾風則藏之。盡酒三斗。乃曝之。三百日當紫色。齋戒沐浴七日。靜室飯丸麻子大。常以平旦向日吞三丸。一月三蟲出。半年諸病瘥。一年鬚髮黑。三年神人至。按砂中有汞。伏火者徒存其枯陽。而汞離于砂者。又陰毒為盛。如斯服食。原是陽中含陰。益令陰和於陽。誠有大益。神注丹方。白茯苓四兩酒煮。軟竹刀切片。陰乾。為末。入朱砂末二錢。以乳香水打糊。丸梧子大。朱砂末二錢為衣。陽日二丸。陰日一丸。要秘精。新汲水下。要逆氣過精。溫酒下。（元戎）
按茯苓本陽以吸陰。丹砂本陰以充陽。所說秘精及逆氣過精。煞有至理。預解痘毒。初發時。或未出時。以朱砂末半錢。蜜水調服。 
多者可少。少者可無。重者可輕。（丹溪）
按好古言丹砂主命門有餘。其義正合。歸神丹。 
治一切驚憂思慮多忘。及一切心氣不足。癲癇狂亂。 豬心二個。切。入大朱砂二兩。燈心三兩在內。麻扎。石器煮一伏時。取砂為末。以茯神末二兩。酒打薄糊。丸梧子大。每服九丸至十五丸。麥冬湯下。甚者乳香人參湯下。按心氣心血。治心者類能分之。不知丹砂之所主者神。神屬陰。卻用之以補心氣。謂火得水以為主。而火之用乃充也。妊婦胎動。朱砂末一錢。和雞子白三枚。攪勻頓服。胎死即出。未死即安。小兒驚熱。夜臥多啼。朱砂半兩。 
牛黃一分。為末。每服一字。犀角磨水調下。

〔論〕夫人與萬物。盡造化於水火二氣。而水火同宮。所謂坎離是也。惟丹砂之受鑄最完。內含金精。稟氣於甲。（土宿真君言丹砂受青陽之氣）
本風升之木。可使水騰於火中。 
本燥降之金。可使火范於水外。水火自有升降。而金木又升降乎水火。皆不離中土以為升降。 
是非受鑄最完者乎。本經謂丹砂養精神。何以明之。經曰：兩神相搏。合而成形。常先身生。 
是謂精。又曰：兩精相搏謂之神。夫陰陽原從混沌一氣而分。分者未嘗不合也。故曰：兩神相搏。就其分而合之處。即有精矣。此是相搏謂之精。而曰常先身生者。固指先天而言。內經所謂化生精也。既成形以後。落於後天。清濁分而動靜殊矣。不名為陰陽。名為水火矣。 
經曰：水火者陰陽之征兆。言其落於形氣也。故曰兩精。第火中有水。水中有火。雖曰兩精。 
而實相交。此由精以化神者也。內經所謂精歸化也。先哲有云。心為離火。內陰而外陽。腎為坎水。內陽而外陰。內者是神是主。外者是氣是用。故心以神為主。陽為用。腎以志為主。陰為用。陽則氣也火也。陰則精也水也。夫水火之奠於上下者。此一精而分為兩也。動靜根於清濁之分者也。水火之主於其中者。此兩精而搏為一也。升降妙于動靜之中者也。若使火中無水以為神。則動無靜以為君。將有升無降。水中無火以為神。則靜無動以為用。將有降無升。而氣化息矣。（動無靜以為君。靜無動以為用二語。方說得神字出。）
經曰：出入廢則神機化滅。夫有升降。則出入不廢。有出入。則升降不息。出入固形中之氣。升降則氣中之神也。一則曰兩神相搏。合而成形。常先身生謂之精。一則曰水之精為志。火之精為神。 
兩精相搏謂之神。是則天地之有造有化。原始要終。總歸之神而已。而人身中之有造有化者。 
亦同之天地而已矣。人身心藏神。（天地之神歸之虛空。人身之神歸之虛靈。）
經故曰：心者生之本。神之變也。蓋其虛而能靈。動以靜君者。仿佛乎老子之所謂虛而不 動而愈出者也。 
丹砂內蘊真汞。外顯丹象。由內所蘊之水以歸火。而火應水以下藏。由外所顯之火以召水。 
而水應火以上際。以水而歸火。由火而召水。水火既濟。是用養神而益心。即以養精而益腎也。其又云安魂魄者。經曰：隨神往來為之魂。並精而出入者謂之魄。是魂魄即不外於精神矣。丹書日烏月兔說云。陽無陰則不能自耀其魂。（故名雌火）
陰無陽則不能自熒其魄。（故名雄金）
即耀魂熒魄二語。知安魂魄不外於養精神矣。更以龍從火裡出。虎向水中生參之。
蓋肝木（龍）
乘至陰而升於陽。得合於心包絡以媾肺者。因離（火）
中之陰。俾木複乘陰精以變化也。肺金（虎）
乘至陽而降於陰。得合三焦以媾肝者。因坎（水）
中之陽。俾金複乘陽精以鼓蕩也。若是則水火交而金木自並。金木並而水火之交愈固。總不越於水火既濟。總不越于一心。如丹砂之受鑄于造化者於心最切。有不由心而收精神魂魄之益者哉。精神魂魄益。而身體五臟百病胥治矣。（子由云。四大之內。中黃為戊己。精神即坎離。魂魄作金木。 
內外合成丹。嬰兒方養育。斯義可証。）
抑氣為精之先。試更暢之。經云。腎者精之處。是腎固藏精。其所以能化精者。原本於腎之氣。而腎氣又本於金。故道家曰：鉛中有銀也。離中之有水也。亦以金而水得宅於火中也。汞本於金精。故其色白。人身之精。亦猶是耳。砂中有汞。乃是真精之化。原心包絡之血。下歸於沖。而仍由氣以化精者。以肺氣還歸於腎元。 
金精由火以歸水。故由赤
〔修治〕 入藥只宜生用。一經火煉。餌之殺人。（蓋離中有陰火。煉則純陽無陰。燥烈為禍。餌之無一克免者。）
研須萬遍。要若輕塵。以磁石吸去鐵氣。

水銀
一曰汞。出於丹砂為真汞。取汞法。用瓷罐二個。掘地成坎。開深可容二罐。先埋一罐于底。四圍土築穩實。內盛水滿。仍用一罐。入朱砂半滿。上加敲碎瓦粒。扎鐵線髻一圓。閉塞罐口。倒覆下罐之上。兩口相對。鹽泥固縫。以熟炭火先文後武。煉一炷香久。其砂盡出。水銀流於下罐水內。複起罐。揀出皮殼。入新朱砂。固濟再 。每好砂一兩。常 出七八錢。低者僅五六錢。水銀從丹砂中出者。色微紅。收得後。葫蘆貯之。免遺失。若先以紫背天葵。並夜交藤自然汁二味。同煮一伏時。其毒自退。若修十兩。二汁合七鎰。 
氣味辛寒。有毒。主治利水道。去熱毒。鎮墜痰逆。嘔吐反胃。安神鎮心。治惡瘡 疥。 
殺蟲。療小兒驚熱潮涎。稟至陰之氣而有毒。故味辛氣寒。入口為厲。外治且不可亂投。何況內服。（仲淳）
水銀乃至陰之精。稟沉著之性。得凡火 煉。則飛騰靈變。得人氣熏蒸。 
則入骨鑽筋。絕陽蝕腦。陰毒之物。無似之者。六朝以下。服食貪生。致成廢篤。不知若干人。但其治病之功。自不可掩。同黑鉛結砂。則鎮墜痰涎。同硫黃結砂。則拯救危病。乃真應變之兵。在用者得其肯綮耳。（瀕湖）
養正丹。治上盛下虛。氣不升降。元陽虧損。氣短身羸。及中風涎潮。不省人事。傷寒陰盛。自汗唇青。婦人血海久冷。水銀一兩。黑錫去滓淨秤一兩。硫黃研朱砂研細各一兩。用黑盞一隻。先熔黑鉛成汁。次下水銀。以柳條攪。次下朱砂。攪令不見星子。下火少時。方入硫末。急攪成汁。和勻。如有焰以醋洒之。候冷取出。研極細。煮糯米糊丸綠豆大。每服二三十丸。鹽湯棗湯任下。小兒急驚。用墜痰涎。水銀半兩。生南星一兩。麝香半分。為末。入石腦油同搗和丸。綠豆大。每服一丸。薄荷湯下。 
失心風疾。水銀一兩。藕節八個。研成砂子。丸如芡子大。每服二丸。磨刀水下一二服。惡肉毒瘡。一女子腕軟處生物如黃豆。半在肉中。紅紫色。痛甚。諸藥不效。一方士以水銀四兩。白紙二張揉熟。蘸水銀擦之。三日自落。

〔論〕 水銀同黑鉛結砂。何以能鎮墜痰逆。蓋痰為液所化。而主五液者腎也。鉛稟北方癸水之氣。陰極之精。能攝液而歸腎。水銀為離中之坎。與鉛氣交感。自同氣相求以歸於下。但痰之原在腎。而液之化為痰也則在上。痰之由熱化者。以心火為主。丹砂法火主心。 
汞蘊於其內。是水在火中也。得火中之水以祛熱。而痰之上逆者。乃得順下而墜之矣。戴原禮治中風痰壅甚者。間投養正丹。較鉛霜之主痰實煩悶。更有硫砂二味。此非陰陽交補也。
蓋鉛歸於腎以宅陰。而硫戀于鉛以同歸。汞固感乎同氣之鉛砂。亦趨乎同氣之硫。（人生結胎之始。先生命門。天一生水。壬為陽水。配丁之陰火而生丙。然後生心。即此則砂亦趨于同氣之硫。其義可思。）
正治上實下虛之的劑也。夫上焦痰熱甚者。固屬下之陰虛甚。然又非純陰之劑所能墜。必藉陽之所歸。因而導之。仿佛于從治之法。始能奏功于危篤耳。但本方四味等分。如陰虛而陽盛。硫砂止宜居其少半。即陰陽兩虛。硫砂亦宜如其半而止。防其虛陽愈僭而上逆愈甚也。（靈砂分兩汞八硫二可仿）
水銀乃砂中之汞。取汞離砂。則為純陰矣。（觀取者用水下承以招之。使煙飛於上。汞滿於下可見。）
天地間寧獨純陽之性為毒。純陰之性。其毒等也。其入骨蝕腦者。骨為腎之餘。腦為髓之充。髓為骨之精。皆其以同氣致害也。人死而入水銀。能不即腐者。以血肉之軀屬陰。此純陰之氣能全之也。知此則偏勝之陰。洵無似之者矣。 
水銀入耳。能食人腦至盡。入肉令百節攣縮。倒陰絕陽。患瘡疥人塗之。性滑重。直入肉。宜謹之。頭瘡切不可用。恐入經絡。必緩筋骨。是外治亦未可亂投也。婦人誤服。多致絕孕。（仲淳）

〔辨治〕凡使。弗用草汞。（取之細葉馬齒莧者）
並舊朱漆中者。或經別藥製過者。在尸中過半生半死者。（雷公）
得鉛則凝。得硫則結。並棗肉人唾研則散。得紫河車則伏。 
得川椒則收。別法。 為膩粉粉霜。

水銀粉
一名輕粉。言其質也。一名膩粉。言其性也。即水銀升煉者。故名汞粉。又名峭粉。言其狀也。升煉輕粉。分紅白兩種。白者用水銀一兩。白礬焰硝各二兩。皂礬海鹽各一兩。同研不見星。貯罐內。先以滑石九兩。研細水飛。晒乾再研。更以黑鉛四兩。分作數塊。 
打成薄片。一層滑石。一層鉛片。鋪置藥上。築極實。上余空數寸。使藥氣易轉。以盞蓋罐口。先於灰火中徐煨罐底。聽罐內無聲。乃扎定之。用鹽泥封固罐口。先用底火一炷香。次用二寸火。漸至三寸火二炷香。用火時。以涼水常擦盞內。火足。（即一炷二炷香之謂）
去火冷定。藥升盞上及空處矣。紅者只用水銀一兩。焰硝白礬各二兩。同研極細。升煉法悉與白同。即釜碗之內亦可升取。並不必水擦釜頂也。前法用滑石黑鉛為匱。則鹽礬鹹澀之味。 
俱從鉛石拔盡。功力轉更神異。但火候以緩為貴。取藥以少為良。此為丹家不傳之秘。（子由）
水銀粉合二礬鹽硝而升者。嫩色黃。老色白。取用貴黃不貴白也。僅合白礬硝石而升者。 
嫩色赤。老色紫。取用貴嫩不貴老也。其質本有能升之 。（汞同）
而所顯之色。與味之醇烈。即緣鹽礬硝石合化以成紫白赤黃。但味醇則氣清而色黃赤。味烈則氣濁而色紫白。黃赤點餌咸宜。近世以味醇黃嫩者點瘡毒頑肉。赤嫩者彌諸瘡毒膚皮。捷如影響。（又）
諸礬不與水銀相合。而綠礬和鹽能製水銀成粉。何也？蓋水銀者金之魂魄。綠礬者鐵之精華。二氣同根。是以暫製成粉。無鹽則色不白。（海客論）

氣味辛冷。有燥毒。升也。浮也。黃連土茯苓陳醬黑鉛鐵漿可製其毒。畏磁石石黃。忌一切血。外敷。殺瘡疥癬蟲風癢瘰癧下疳陰瘡一切毒瘡。去風殺蟲。內治下膈涎。通大腸。 
轉消痰積。（如治癘風遇仙散。用以驅諸藥入陽明經。開其風熱拂鬱。逐出惡風臭毒。殺所生之蟲。循經上行至牙齒 薄之分而出之。此可類推。）
止血痢。療水腫鼓脹。及小兒螈疳癉。用水銀粉潔淨淫瘡。取效固速。第骨髓與形臟之至毒。從經氣會歸於胃。循胃上口而出。多致口舌爛齦。（人臥氣歸於臟而會於胃。胃氣上熏。毒不得泄。故並發於口舌。）
惟臥時銜管。則毒氣從外泄。斯無糜爛之患矣。（子由）
輕粉利大腸。東垣又云抑肺而斂肛門。 
何也？蓋輕粉經火本燥。原自水銀。性冷。用之於潤藥則利。用之於澀藥則止。所以又能消水腫。止血痢。吐風涎。要之虛病禁用。實者亦量用之。（文清）
小兒涎喘。服藥不退者。 
用無雄雞子一個。取清。入輕粉抄十錢。拌和。銀器盛。置湯瓶上蒸熟。三歲兒盡食。當吐痰或泄而愈。氣實者乃可用。大小便閉。脹滿欲死。二三日則殺人。膩粉一錢。生麻油一合。 
相和空心服。大便壅結。膩粉二錢。黃丹一錢。為末。每米飲服一錢。消中嗜食。不生肌肉。 
多因外傷脾熱。內積憂思。啖食鹹物及面。致脾胃乾燥。飲食倍常。大便反堅。小便無度。 
用輕粉一錢為末。薑汁拌勻。長流水下。齒浮是效。後服豬 丸補之。一切虛風。不二散。 
用膩粉一兩。湯煎二度。如麻腳。慢火焙乾。麝香半兩細研。每服一字。溫水調下。水氣腫滿。汞粉一錢。烏雞子去黃盛粉。蒸餅包。蒸熟取出。苦葶藶炒一錢。同蒸餅杵丸。綠豆大。 
每車前
〔論〕 水銀在丹砂中。伏火則溜汞於下。同他藥煉之。則結粉於上。歷稽升汞粉者。 
多不能離礬硝二味。蓋其收痰涎攝水。緣與焰消得火性之升舉者。故轉潤下而成炎上。以結于極頂。此頻湖所謂化純陰為燥烈。其性走而不守者也。然小兒急驚。又取其能下膈涎。因痰涎為水液所結。汞固砂中金精。為水母。與鉛交感。最能下墜。假礬石火消 煉。使陰滯之質化於陽浮之氣。能直就膈上而下其痰涎者此耳。寇氏謂驚為心氣不足。切宜禁此。不知惟慢驚屬火。土虛者忌之。若急驚則因於熱盛生痰。痰盛生驚。先哲謂治驚先豁痰。焉得禁此。但其燥烈。未可獨任。惟多同辛涼用之。乃為適宜。（如比金丸。輕粉滑石南星青黛。 
又利金丸。輕粉青黛牽牛末天竺黃）
又按水銀為陰毒之物。入肉令百節攣縮。倒陰絕陽。 
而礬石又最能燥水傷骨。是皆損人之真陰者也。礬石本鐵之精。鐵稟太陽之氣。與陰氣不交。 
其夫物性隨所感而移。純陰化燥。理固不謬。加以入骨攣筋之性。貽害可勝言哉。方書乃止以烈火 煉為言。或又止以汞毒為言。彼靈砂非烈火 煉者耶。獨無汞毒耶。守一說而失之目睫。可笑也。 
水銀乃至陰毒物。加以鹽礬。煉為輕粉。加以硫黃。升為銀朱。輕飛靈變。化純陰為燥烈。其性走而不守。善劫痰涎。消積滯。故水腫風痰濕熱毒瘡被劫。涎從齒齦而出。邪鬱暫開。疾亦因愈。若服之或誤或過。則毒氣竄入經絡筋骨。莫之能出。痰涎既去。血液耗亡。 
筋失所養。變為攣痛。發為癰疳。或手足皸裂。蟲癬頑痺。經年累月。遂成廢痼。其害無窮。 
（瀕湖）
凡閉結由於血虛。小兒疳病。脾胃兩虛。慢驚痰涎上壅。楊梅結毒。發於氣虛久病者。咸忌。（仲淳）
膩粉善下小兒膈涎螈 。但多用有損。若驚風屬心氣不足者。下之則裡虛。驚氣入心必死。（文清）

〔辨治〕真水銀粉。體輕色白。如雪片可愛。撮些須放銅鐵器內。置火上化無痕。假者多攙石膏。焚之有滓。亦有攙朴硝者。須細辨之。大都如法自製乃可用。市肆中物。不可憑也。 
附取輕粉毒方 出山黑鉛五斤。打壺一把。盛燒酒十五斤。納土茯苓半斤。乳香三錢。 
封固。重湯煮一日夜。埋土中。出火毒。每日早晚任性飲數杯後。用瓦盆接小便。自有粉出為驗。服至筋骨不痛乃止。

粉霜
以汞粉轉升成霜。一名水銀霜。又名白靈砂。崔氏造霜法。用水銀十兩。配石硫黃十兩。各以一鐺熬之。良久。汞熟硫溶。急傾入一鐺。（稍緩即不相入）
仍急攪之。良久。硫成灰。水銀不見。乃下伏龍肝末十兩。鹽末一兩攪之。別以鹽末鋪鐺底一分。入藥在上。又以鹽末蓋面一分。瓦盆覆之。鹽土和泥塗縫。炭火 一伏時。先文後武。開盆刷下。凡一轉後。分舊土為四分。以一分和霜。入鹽末二兩。如前法飛之訖。又以土一分。鹽末二兩。和飛如前。凡四轉。土盡。更用新土。如此七轉。乃成霜。用之。 
氣味辛溫。有毒。畏蕎麥稈灰硫黃。主治下痰涎。消積滯。利水。與輕粉同功。（瀕湖）

輕粉粉霜。亦能潔淨腑。去膀胱中垢膩。既毒而損齒。宜少用之。（潔古）
小兒燥渴。粉霜一字。大兒半錢。蓮化湯調下。冬月用蓮肉。風熱驚狂。神白丹。治傷寒積熱。及風生驚搐。或如狂病。藥不效。粉霜一兩。以白面六錢。和作餅子。炙熟同研。輕粉半兩。鉛白霜二錢半。為末。滴水丸梧子大。每服十丸至十五丸。米飲下。

〔論〕瀕湖所云粉霜。是從汞粉轉升成霜者也。其述崔氏造霜法。乃即未成汞粉而造成粉霜者也。尋繹製法。似與升水銀成粉之法。化純陰為燥烈者。猶有不同。而瀕湖謂其與輕粉同功。殊未細審也。試以方書療滯下久積。全屬五色膿血。或如爛魚腸。並無大便。腸中攪痛不可忍者。用粉霜輕粉朱砂 砂白丁香乳香巴豆諸味。是其以行積為功。卻與輕粉並用。即此一証。合之躁渴驚狂兩方。便可推求其精義矣。

靈砂
以至陽勾至陰。脫陰反陽。故曰靈砂（瀕湖）
升靈砂法。用新鍋安逍遙爐上。密揩鍋底。文火下燒。入硫黃二兩。溶化。投水銀半斤。以鐵匙急攪作青砂頭。如有焰起。噴醋解之。待汞不見星。取出細研。盛入水火鼎內。鹽泥固濟。下以自然火升之。乾水十二盞為度。 
取出。如束針紋者成矣。（胡寅）
未升鼎者。謂之青金丹頭。已升鼎者。乃曰靈砂。（庚辛玉冊）
氣味甘溫。急救治五臟百病。養神。安魂魄。益氣明目。通血脈。止煩滿。益精神。 
久服通神明。令人心靈。（唐慎微）
主上盛下虛。痰涎壅盛。頭旋吐逆。霍亂反胃。心腹冷痛。升降陰陽。既濟水火。調和五臟。輔助元氣。（研末糯糊為丸。棗湯服。或參湯。）
最能鎮墜。神丹也。（瀕湖）

硫為陽精。汞乃陰精。純陰純陽。二體相合。故能奪造化之妙。而升降陰陽。既濟水火。 
為扶危拯急之神丹。但不可久服耳。（又）
此藥有配合陰陽之妙。治久患反胃。及一切吐逆。小兒驚吐。其效如神。以陰陽水送之尤妙。（東坡）
靈砂竊陰陽之妙。藉以墜陽交陰。 
除邪養正。真有神功。（仲淳）
專治虛人夜不得睡。夢中驚魘。自汗忪（音忠。心動。惶遽也。）
悸。靈砂二錢研。人參半錢。棗仁一錢。為末。棗肉丸綠豆大。臨臥。棗湯吞五七粒。虛憊便濁。滴地成霜。用蓮肉乾藕節龍骨遠志各一兩。枯白礬靈砂各二錢半。為細末。 
糯米糊丸梧子大。每服十五丸。食前白湯下。上二証皆病於元氣之孤危。由於升降不前者。 
九竅出血。因暴驚而得。其脈虛者。靈砂丹三十粒。人參湯下。三服愈。此証不可認作血熱妄行而用涼藥。何者。驚則氣浮。神魂發越。陽氣暴壅故也。得鎮墜則神魂複安。而血自循經矣。

〔論〕 硫戀于鉛。則硫為陰中之陽。汞出砂中。見火則出。是為陽中之陰。硫固陽之動。汞亦陰之動者也。經曰：兩精相搏謂之神。俱取陰陽之動者。使二氣相感而即以相應。 
能療上實下虛之篤証。故曰靈砂。人知陽動陰靜。殊不知陰陽俱有動靜也。夫鉛霜鉛丹。功略相似。何茲丹獨以靈名。蓋鉛霜（鉛雜汞合煉作片。醋熏成霜。）
為二宮之一。氣相應也。 
鉛丹（鉛合硫硝製為末）
為同宮之二氣相合也。惟靈砂既為二宮。（水中之火火中之水）
又屬二氣。（陰中之陽陽中之陰）
特以兩精相搏。能轉上下之元機。故非靈不足以命之。升靈砂法。君以水銀。佐以石硫。蓋取陽中之陰所化者為主。而和以陰中之陽所化者。俾之二氣交以為升降也。（夫硫汞製而成形謂之丹基。可以變化五行。煉成九還。豈不能握升降之樞哉。）
汞乃陽中之陰。離中之坎也。離得坎為用。而離之化乃神。然離原在坎中。如硫是也。 
陽火出於地中。故離得坎以神其化。不得坎中之離以合之。則至陽出於至陰之化機不暢。是以汞多於硫者。由陰暢陽也。少用硫以和離者。取其化原在是耳。即此參之。則人身陽中之陰。誠為補後天療虛羸之要會。凡虛中生火如溢血等証。宜於要會留心。如止從先天元陰處調劑。恐緩不及事。且亦未能中病之肯要也。又按上實下虛。類本於陰虛。經云。人年四十則陰氣自半。六十陰氣大衰。下虛上實。如靈砂所療。又下虛上實之極。而陰陽將離絕者也。 
製靈砂法。汞八兩。硫止二兩。固知所本矣。此藥雖曰升降陰陽。既濟心腎。然硫汞有毒性。 
亦下墜。救急則可。補養無功。胃虛嘔吐。傷暑霍亂。肺熱生痰者禁。凡病屬於虛。非關驟發者。咸在所忌。（仲淳）

雄黃
出武都山者。（今階州）
純而無雜。其赤如雞冠。光明煜煜。乃可用。其但純黃似雌黃。色無光者。不任作仙藥。可合理病藥耳。（抱朴子）
雄黃生山之陽。生山陰者為雌黃。 
氣溫。味苦辛。有毒。（按性溫而不熱。何毒之有。若服食家伏火者則有毒。）
氣味俱濃。 
升也。陽也。入足陽明足厥陰經。秉火金之性。得正陽之氣以生。察其功用。應是辛苦溫之藥。本經別錄言甘寒者非也。本經主寒熱鼠 。惡瘡疽痔死肌。殺精物惡鬼邪氣百蟲毒。諸本草治鼻中 肉。及絕筋破骨。百節中大風。積聚癖氣。中惡腹痛鬼疰。風邪癲癇嵐瘴。一切蟲獸毒。殺諸蛇虺毒。搜肝氣。瀉肝風。消痰積。治飲酒成癖。化腹中瘀血。殺勞蟲疳蟲。 
入肝經氣分。故肝風肝氣。驚癇痰涎。及頭痛眩暈。暑瘧泄痢。積聚諸病。用之有殊功。又能化血為水。（瀕湖）
虞雍公暑痢。連月不瘥。忽夢至一處。見如仙官者延之坐。壁間有藥方云。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫家大錯。公依方用雄黃水飛九度。竹筒盛。蒸七次。研末。蒸餅和丸梧子大。每甘草湯下七丸。日三服愈。（夷堅志）
周禮。瘍醫療瘍。以五毒攻之。康成注云。醫方有五毒之藥。 
作之合黃 。（即今有蓋瓦合）
置石膽丹砂雄黃礬石磁石其中。燒之三日夜。其煙上著。雞羽掃取以注瘡。惡肉破骨則盡出也。楊 少時。瘍生於頰。連齒輔車外。腫若覆甌。潰出膿血。痛楚。百療不瘥。依鄭法燒藥注之。少頃朽骨連牙潰出。其效若此。（頌）
同紅白藥子白芨白蘞乳香沒藥冰片。敷一切腫痛癰疽。研末入豬膽內。套指頭上。治天蛇疔毒發於中指。 
同金頭蜈蚣牛角 豬懸蹄 皮象牙末黃蠟白礬。治通腸漏。同漆葉苦參刺蒺藜白芷荊芥天麻鱉虱胡麻半枝蓮 百部天冬。治大麻風眉毛脫落。偏頭風痛。因肝風者。用雄黃細辛等分

為末。每以一字吹鼻。左痛吹右。右痛吹左。此方用於寒冬及春寒未透之候更宜。脅下 癖。 
及傷飲食。煮黃丸。用雄黃一兩。巴豆五錢。同研。入白面二兩。滴水為丸。梧子大。每服二十四丸。漿水煮三十沸。入冷漿水沉冷吞下。以利為度。如神。症瘕積聚。雄黃二兩為末。 
水飛九度。入新竹筒內。以蒸餅一塊塞口。蒸七度。用好粉脂一兩。和丸綠豆大。每服七丸。酒下。日三服。結陰便血。雄黃不拘多少。入棗內。線系定。煎湯。用鉛一兩化汁。傾入湯內同煮。自早至晚。不住添沸湯。取出為末。共棗杵和丸。梧子大。每服三十丸。煎黑鉛湯空心下。只三服止。小兒痘疔。雄黃一錢。紫草三錢。為末。胭脂汁調。先以銀簪挑破搽之。極妙。

〔論〕 丹方鑒源云。雄黃千年。化為黃金。別錄云。山有金。金精重則生雌黃。若是則生山之陽者為雄。稟金之氣也。生山之陰者為雌。孕金之精也。夫金稟中宮陰己之氣。而其氣卻資始於陽。雄黃于金。雖未全其化氣。然已賦其始氣。繆氏所謂稟火金之性。得正陽之氣以生。斯言中矣。正陽之義若何。曰：天一之壬水召丁。乃丙隨于丁。而心以成。丙火召辛。庚又隨于辛。而肺以成。然則人身之氣。非火召金而金應火。以為正陽之氣乎。雄黃適得陽氣之正。而非其偏者。然正陽之氣。又非離於陰者也。如丙之召辛。辛之歸丙。本以一氣相感應。此品得其氣。而味始辛後苦。是固陰之歸於陽也。其色如雞冠。而明徹有光。 
又陽之化乎陰也。用以治療諸疾。協于同氣之陰陽。則相合而化以為理。值于戾氣之陰陽。即以其化而理者並化其戾。更化其戾而毒者矣。（修真家藉以合丹。正為化陰以歸陽。取其還于一也。非離陰以存陽。致其累于偏也。）
觀此味能散風毒。傷寒陰毒。伏暑毒。濕熱毒。 
辛毒。積熱毒。使非召陰以歸。化陰以行。安能咸宜若是哉。然則海藏何止以搜肝風為言。 
曰：出地之風。乃元氣之別使也。火之召金而布天氣者。不能外於風木。金之從火而歸地氣者。亦不外於風木。故曰一陰為獨使也。（雄黃療肝風。其自陽召陰。是能治風淫。其由陽化陰。是能治風虛。但從其所主之劑何如耳。）
如在下。水中之火有金。為一陰化原而使其上。在上。火中之水有金。又為一陰化原而使其下。能上則火金合而氣布也。能下則水金合而血化也。是金之所媾。本不外木。木之所媾。本不離金。況庚之隨辛者。還即召乙。如之何不專言肝乎。（方治如中風嘔吐。鼻衄頭痛。腳氣。破傷風癲癇。種種皆系於肝。又如痰飲喘症吐利。及脹滿積聚胃脘之走氣。 癖瘀血及蟲。或由氣以病液。或由血以壅癖。皆不外於血臟之肝。）
本經所主寒熱鼠 。惡瘡疽痔。固皆戾氣之病於血者。遇正陽之氣而自化。即推之死肌鼻 。暨絕筋破骨。亦因正陽之氣以歸真陰。所謂非其種者。自鋤而去之矣。更若百蟲蛇虺之必辟。固以氣相製伏之理。至於能辟精物邪魅者。以精物邪魅。皆幽陰之氣不化。如五行中稟正陽之氣。則亦以陽明之氣伏之矣。（如譫妄之太一備急散。太一神精丹。 
八毒赤丸。雄朱散。皆治尸疰等症。而用雄黃更專。可見此味果得陽氣之正。能化幽陰邪氣也。）

〔辨治〕 形塊如丹砂。明徹不夾石者真。有青黑色而堅者名熏黃。形色似真而氣臭者名臭黃。並不入服食。只可療瘡疥。其臭以醋洗之便去。最足亂真。宜辨。取透明色鮮紅質嫩者。研如飛塵。水飛數次。

金牙石
陽石也。生蜀郡溪谷中。近雍州亦有之。如金色者良。在蜀漢江岸，間打出者。內即金色。岸摧入水。年久者多黑色。味鹹甘。氣平。主鬼疰毒蟲諸疰。治厲風。並一切冷風氣。筋骨攣急。腰腳不遂。燒浸酒服。暖腰膝。補水臟。平驚悸。及小兒驚癇。惟酒散及五疰丸用之。（貞白）
肘後治風毒厥。有大小金牙酒。但浸其汁飲之。千金治風毒及鬼疰。南方瘴氣傳尸等。各有大小金牙散。（頌）
風疰百病。虛勞濕冷。緩弱不仁。不能行步。用小金牙酒。金牙石細辛莽草防風地膚子地黃附子茵芋續斷蜀椒蒴 根各四兩。獨活一斤。金牙搗末。別盛練囊。餘皆薄切。同入一大囊。以清酒四斗漬之。密器泥口。四宿酒成。溫服二合。日二次。取效。

〔論〕 金牙為陽石。固受金氣之精而凝結者。大約由氣而兼血。以為周身之益。如金牙酒于振顫。太一神精丹于譫妄。可以識氣血精微之用。所謂暖腰膝補水臟者。是其具體。而治一切冷風氣。筋骨攣急。腰腳不遂。並愈驚悸者。致其用也。

石膏
其性大寒如水。故名寒水石。與凝水石同名異物。丹溪云。石膏兼質與能而得名。苟非有膏。豈能為固濟丹爐之用。昔人以方解石當之誤矣。膏味甘辛。本陽明經藥。陽明主肌肉。其甘也能緩脾益氣。止渴去火。其辛也能解肌出汗。上行至頭。又入手太陰少陽。彼方解石止有體重質堅性寒而已。求其有膏而可為三經之主治者焉在哉。附石膏理石長石方解石辨。石膏有軟硬二種。軟者大塊生於石中。作層如壓扁米糕形。每層濃數寸。有紅白二色。紅者不可服。白者潔淨。細紋短密如束針。正如凝成白蠟狀。松軟易碎。燒之即白爛如粉。其中明潔。又色帶微青。而紋長細如白絲者。理石也。與軟石膏一物二種。碎之則形色如一。不可辨矣。硬石膏作塊而生。直理起棱。如馬齒堅白。擊之則段。段橫解。光亮如雲母白石英。有牆壁。燒之亦易散。仍硬不作粉。其似硬石膏成塊。擊之塊塊方解。牆壁光明者。乃方解石也。燒之則散。亦不爛。與硬石膏一類二種。碎之則形色如一。不可辨矣。
自來皆以硬者為石膏。軟者為寒水石。至丹溪始斷然以軟者為石膏。而後人遵用有驗。千古之惑始明。蓋昔人所謂寒水石者。即軟石膏也。所謂硬石膏者。乃長石也。石膏理石長石方解石四種。性氣皆寒。俱能去大熱結氣。但石膏又能解肌發汗為異耳。理石即石膏之類。長石即方石之類。俱可代用。（瀕湖）

按軟石膏與硬石膏之別。一生石中作層。一作塊而生。即此已得其概。至理石之別于軟石膏。以其色微青。不如軟石膏雪白。其文細而長。不如軟石膏短密耳。味辛甘淡。氣寒。氣味俱薄。體重而沉。陰中之陽。可升可降。乃足陽明胃經大寒藥。並入手太陰少陽經氣分。善除胃熱。主中風寒熱。心下逆氣驚喘。口乾舌焦。不能息。腹中堅痛。（本經）

治傷寒陽明經肌肉壯熱。頭痛目痛。鼻乾不眠。口渴飲水。又溫熱病煩熱而渴。脈洪大且數而長者。又傷暑伏暑暑瘧為要藥。更療陽毒發斑本經熱頭痛。及頭風旋暈。齒痛消渴。嘈雜腹脹。瀉胃上痰熱食積。清肺熱煩逆暴氣高喘。咽熱。除三焦大熱。皮膚熱。骨蒸熱。並乍寒乍熱。（諸本草）

方書治消癉痰飲。虛勞燥咳。齒鼻病。痙厥螈 。虛煩。霍亂。水腫脹滿。嘔吐噫。吐血溲血。痺痿。癘風癇。黃膽。遺精。稟金水之正。得天地至清至寒之氣。故辛能解肌。甘能緩熱。大寒而兼辛甘。則能除大熱。所主諸証。多由足陽明邪熱熾盛所致。其手太陰肺手少陽三焦。固其同氣以為病者也。（仲淳）

按傷寒太陽証。惟風寒鬱熱之甚。投大青龍湯。先哲譬之亢熱已極。一雨而涼者。正謂石膏氣極清寒。味卻甘辛。為從陰達陽之劑。入肺胃而散其鬱熱。與麻桂相助為理。以盡解表之功。又陽明經中熱。發熱更惡熱。躁。日晡潮熱。肌肉壯熱。小便赤濁。大渴引飲。自汗。當用石膏。若無以上諸証勿服之。石膏善治陽明本經頭痛牙痛。止消渴。去中暑潮熱。然能寒胃。令人不食。非腹有極熱者。不宜輕用。（潔古）

石膏發汗。辛寒入手太陰經。邪熱在陽明。肺受火製。故用辛寒以清之。若傷寒熱病。大汗後脈洪大。口舌燥。頭痛。大汗不已。或著暑熱。身疼倦怠。服白虎湯無有不效。（海藏）

大抵傷寒之用石膏。惟大青龍解陰寒所鬱之躁熱。至於陽明諸証之治。是皆直滌其本經之熱耳。若夫暑証。則亦不離於胃也。海藏又云。傷寒表証。發熱惡熱而渴。與雜証同。但頭痛身熱目痛鼻乾不得臥。乃陽明經病也。雜病裡証發熱惡熱而渴。但目赤者。病藏也。手太陰氣不足。不能管領陽氣也。治暑瘧及斑毒。此為要藥。值熱盛邪熾各証。起死回生。功同金液。若用之鮮少。則難責其功。（仲淳）

除熱瀉火。非甘寒不可。故有大熱脈洪大。服苦寒劑而熱不退者，加石膏。如証退而脈數不退。洪大而病有加者。宜減苦寒加石膏。如大便軟或泄者，加桔梗。食後服。此藥誤用。為害非細。用者旋旋加之。如食少者。不可用石膏。石膏善能去脈數。如病退而脈數不退者。不治。（潔古）

古今錄驗方。治諸蒸病有五蒸湯。亦是白虎加人參茯苓地黃葛根。因病加減。外台秘要治骨蒸勞熱久嗽。用石膏文如束針者一斤。粉甘草一兩。細研如面。日以水調三四服。楊寺丞女病骨蒸。內熱外寒。眾醫不瘥。用此方而體遂涼。按此皆少壯肺胃火盛能食而病者也。若衰暮及氣血虛胃弱者。恐非所宜。（瀕湖）

仲景白虎湯專解陽明邪熱。其証頭疼壯熱。口渴煩躁。鼻乾目 不得眠。畏人聲木聲。畏火。若勞役人病此。元氣先虛者。可加人參。名人參白虎湯。發斑陽毒盛者。白虎加麥冬竹葉。以石膏為君。自一兩至四兩。麥冬亦如之。知母自七錢至二兩。竹葉自百片至四百片。粳米自一大撮至四大撮。甚則更加連柏芩。名三黃石膏湯。自一劑至四劑。婦人妊娠病此者亦同。傷寒汗後。煩熱不解。竹葉石膏湯主之。痧疹發熱。口渴唇焦。咳嗽多嚏。或多痰。或作泄。竹葉石膏東加赤檉木兩許。貝母栝蔞根各二三錢主之。發斑亦同。甚者加三黃。暑瘧頭痛壯熱。多汗發渴。亦用竹葉石膏湯二三劑主之。虛者加人參。後隨証施治。按此是暑瘧。暑氣本與心包絡之氣相感。而包絡又與胃相應。石膏入手少陽三焦。固與手厥陰包絡為表裡者。況其又入胃乎。此所以為暑病要藥。中暑。用白虎湯。虛者加人參。太陽中 。亦用竹葉石膏湯。胃家實熱。或嘈雜消渴善飢齒痛。皆須竹葉石膏湯主之。研為末。醋丸綠豆大。以瀉胃火痰火食積。殊驗。（丹溪）

風熱心躁。口乾狂言。渾身壯熱。熟石膏半斤。入甘草末天竺黃各二兩。龍腦二分。糯米糕丸彈子大。蜜水磨下。熱勞附骨蒸熱。四肢微瘦。有汗。脈長者。石膏散主之。石膏一味。細末如面。每夕新汲水服方寸匕。取身無熱為度。按熱勞之証。不盡屬於陰虛。亦有陽邪外襲。傳入於骨。不能泄越。內作骨蒸。令人先寒後熱。久久漸成羸瘦。有汗者胃家實也。脈長者陽邪証也。石膏散主之。東垣言血虛身熱。証象白虎。誤服白虎者。必死。此惟新產失血。飢困勞倦之病為然。若內熱而有汗脈長。則不在所禁也。尋常搽牙。石膏補骨脂同為末用之。

〔論〕三焦為氣之所終始。始之者在命門。生之者在胃。統之者在肺。其由下而上也。自命門以極於肺。由上而下也。複自肺以歸命門。而總不離於胃。卻又以三焦為下而上上而下者之主也。（三焦為命門元氣之使）
惟三焦之氣。根於至陰。際于至陽。而石膏萃清寒之精。有合於三焦元氣。根於至陰者。其味辛甘發散。更有合於由至陰而徹至陽者。然則石膏之致其清寒於肺胃。固猶是元氣之上布。但陰勝於陽耳。其舉甘寒之氣錘為甘辛。陰得隨陽而入胃至肺以際於天。舉甘辛之沖味致其清寒。陽得隨陰而由肺降胃以極於地。是其所療諸証。似以三焦為體。肺胃為用。而三焦為元氣之別使。亦自完其陰中達陽之用也。顧何以又為陽明主藥。蓋緣水火之氣。附於中土。以為用耳。（如傷寒傳經由太陽而次陽明。可以思矣。）
本經首主中風者。其義云何。曰：人生有形。不離陰陽。陰不足而陽有餘。即謂風之淫。陽不足而陰有餘。即謂風之虛。茲味之陰有餘者。正以對待陽有餘之証而治其風淫也。 
（真陰之麗於陽以升者。易為六淫之所侵。七情之所耗。侵之耗之。陽乃獨亢而化風矣。是為風之淫。淫者陰不能為陽守也。）

方書主治諸証。屬於風者強半。而熱即次之。（能化亢陽之淫氣而靜其風。更能散風化之厲氣而除其熱。）
凡熱留而不散。致銷爍真陰已甚。非此不能息酷烈之焰。而置清冷之淵。繆氏所謂功同金液。且雲用之鮮少難責其功也。夫人身元氣之用。用於離中。坎以心為火主。而火實藉水以為用也。元氣之根。根於坎中。離以腎為水主。而水實藉火以為體也。三焦主元氣。而元氣之根柢在命門。然則投此清寒之氣味。得不留意於三焦之根柢。而只於足陽明胃經論治哉。（茲味從皮膚而散熱。即從陽歸陰之功。從骨空而祛熱。即從陰達陽之功。舉五臟六腑。或氣或血。皮膚脈肉筋腦髓骨與胞皆及之。）

或曰：元氣之說是矣。第其為胃經大寒藥而用之。有宜有忌者何故。曰：石膏所宜。正以救元氣也。蓋陽熾於肺胃之間。則火與元氣不兩立。經所謂至陽盛則地氣不足。故宜石膏以瀉陽而存陰。至其所忌。亦以救元氣也。蓋肺胃之陽未亢。相火即是元氣。經所謂通天者生之本。故忌石膏以存陽而達陰也。審於斯義。則中土握升降之樞以為元氣轉關者。其宜否當自了然。東垣所云立夏前不宜多服。正為宜升之時耳。雖然。用此味全要認定是氣分除熱之藥。與血分全無涉。即其能退數脈。亦以甘味為血生化之原。更有辛以達之。而氣為血主。正合於內經化原之義。先哲謂血虛發熱禁用者。又恐氣虛不能勝此味。更絕血之化原耳。即如除熱不偏用苦寒。因苦寒固入血分。令陽之鬱者愈不得散。亦欲救化原之意也。若夫內傷之証。（食積痰火）
由於陽分壅遏其正氣。以成有餘之熱者。皆能治之。如頭痛齒痛是也。若由於元氣不足以生痰熱。則未可概施。又如內傷消渴。有勞傷脾臟。以致心火乘土。善消水穀為糟粕。而不能化為精血以養五臟者。與內傷實熱之消渴。自難例治。然則何以三焦蒸熱在臟腑之中者亦用石膏。曰：諸蒸皆因熱病後食肉飲酒。或犯房事而成。（五蒸湯分屬臟腑形証。投治藥味。歷歷不同。具見準繩虛勞中。）
惟于益氣補血中。更入石膏以清散其結熱。如虛煩消癉之治。諸方固可稽也。故在胃氣虛者。不可投。至氣血不足而有結熱在氣分者。果使補瀉得宜。主輔中節。安能懲噎廢食。捨此中病之味哉。石膏本解實熱。祛暑氣。散邪熱。止渴除煩之要藥。溫熱二病。多兼陽明。若頭痛遍身骨痛而不渴不引飲者。邪在太陽也。未傳陽明。不當用。七八日來。邪已結裡。有燥糞。往來寒熱。宜下者。弗用。暑氣兼濕作瀉。脾胃弱甚者。弗用。瘧邪不在陽明則不渴。亦不宜用。產後寒熱由於血虛。或惡露未盡。骨蒸勞熱。由於陰精不足。而不由於外感。並弗誤用。（仲淳）

〔辨治〕 生石中作層者真。石臼中搗成粉。密絹羅過。生甘草水飛過。水澄令乾。重研用之。近人因其性寒。火 過用。或糖拌炒過。則不妨脾胃。作散者 熟。入煎劑半生半熟。凡入煎劑。碎之如粟米大。先煮數十沸。乃入餘藥。以其氣味難出故也。

滑石
廣之桂林各邑及 峒中皆出之。山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。（瀕湖）

味甘淡。氣寒。入足太陽膀胱經。兼入足陽明手少陰太陽陽明經。主蕩胃中積聚寒熱。去留結。利中。通九竅六腑津液。和血脈。益精氣。解燥渴。除膈上煩熱。療身熱。泄 。利小便癃閉淋瀝及黃膽水腫腳氣。兼滑女子難產。下乳汁。妊娠小便轉脬。治前陰竅塞不利。性沉重。能泄上氣令下行。用質之藥。故利竅不與諸淡滲藥同。（潔古）
屬金而有土與水。無甘草以和之弗用。（金水相生必藉於土）
能燥濕。分水道。實大腸。（二句相因而言。濕燥則水道分。水道分則大腸自實。）
化食毒。行積滯。逐凝血。解煩渴。補脾胃。降心火之要藥也。（丹溪）
滑石甘淡入胃。滲走經絡。游溢津氣。上輸於肺。下通膀胱。肺主皮毛。為水之上源。膀胱司津液。氣化則能出。故滑石上能發表。（去上中之熱與濕）
下利水道。（去中下之熱與濕）
為蕩熱燥濕之劑。熱散則三焦寧而表裡和。濕去則闌門通而陰陽利。河間用益元通治表裡上下諸病。蓋是此意。（瀕湖）
滑石石中之得沖氣者。滑以利諸竅。通壅滯。 
下垢膩。甘以和胃氣。寒以散積熱。甘寒滑利以合其用。是為祛暑散熱。利水除濕。消積滯。利下竅之要藥。（仲淳）
益元散（又名六一散天水散太白散）
解中暑傷寒疫癘。飢飽勞損。憂愁思慮。驚恐悲怒。傳染並汗後遺熱勞複諸疾。兼解兩感傷寒。百藥酒食邪熱毒。治勞傷虛損。內傷陰痿。驚悸健忘。癇螈煩滿。短氣痰嗽。肌肉疼痛。腹脹悶痛。淋閉澀痛。服石石淋。凡身熱嘔吐。泄瀉腸 。下利赤白。除煩熱。及胸中積聚寒熱。止渴消蓄水。婦人產後損液。血虛熱甚。催生下乳。治吹乳乳癰。牙瘡齒疳。此藥大養脾腎之氣。通九竅六腑。去留結。益精氣。壯筋骨。和氣通經脈。消水穀。保真元。明耳目。安魂定魄。強志輕身。耐勞役飢渴。乃神驗之仙藥也。白滑石水飛過六兩。粉甘草一兩。為末。每服三錢。蜜少許。溫水調下。實熱。用新汲水調下。解利。用蔥豉湯下。通乳。用豬肉面湯調下。催生。用香油漿下。凡難產或死胎不下。皆由風熱燥澀。結滯緊斂。不能舒緩故也。此藥力至。則結滯頓開而瘥矣。（河間）
如用以治痢。照雷公炮製。用丹皮同煮過。加丹砂水飛細末。每兩一錢。名辰砂六一散。治心經伏暑。下利純血。煩躁口渴。神昏不爽。（仲淳）

〔論〕 滑石屬金而有土與水。夫色白者金也。味甘者土也。氣寒者水也。金水相生。必藉土以致其用。經曰：味歸形。形歸氣。是味之甘者。歸於質之白。質之白者。歸於氣之寒也。由土而金。由金而水。此豈徒以滑竅利水。盡其用哉。本經謂其蕩胃中積聚寒熱。益精氣。別錄曰：令人利中。其義可參也。蓋其堅貞之性。本屬坤貞。而柔膩之質。又得坤柔。 
合之以為滑利。所以奏功若此。人身寒熱積聚。本由氣以有形。而脾胃患濕。又即積聚之氣所化也。滑石由質以化氣。俾濕去而中土得司運化之職。上至於肺以生金。還降入胃以行水。 
化則九竅六腑津液通而經脈舒。脾氣益暢矣。此所謂益精氣補脾胃者也。肺陰下降。則心火降矣。又其所謂大養脾腎之氣者。緣水土合德以立地。而合以為體者。實分以為用。濕為土病水在土中也。即為水病土又在水中也。濕行而水道分。脾與腎胥受其益。即本經所云益精氣者。固已包舉於此矣。又其能在去留滯。留滯之去。即以益脾氣。降心火。養腎氣。此中煞有妙理。知此則可以善其用。而不徒以去結行滯當之。大抵人身百病。療之者勿論寒熱虛實之劑。俱能兼于清中道。清中道有用其氣者。有用其味者。有用其質者。如滑石則質以化氣。而效更捷。試舉其同用諸方。如寒涼宣泄。用之固多。乃在溫熱。（辛溫如胃脘痛之星半安中湯。白螺殼丸。脅痛之木通散。膏淋之沉香丸。辛熱如中風之三因白散。中暑之大黃龍丸。勞淋之生附散。）
及補養（如痰飲之半夏利膈丸。霍亂之桂苓白朮散。桂苓甘露飲。 脹滿之甘露飲。勞淋之黃耆湯。地黃丸。）
而亦同用之。正以人之血氣為病。留結於中道者。 寧獨熱實為然。即虛寒而患於中道之留滯者。亦自不少。知虛寒亦藉以為用。則可以神而明之為中道利矣。觀於治滯下。益元散一入紅曲以和血行滯。名清六丸。一入乾薑以正氣辟濕。 
名溫六丸。或清或溫。因名繆氏。病因陰精不足而內熱。致小水短赤不利。或煩或渴。身熱由於陰虛火熾者。皆禁。 
脾腎俱虛者。雖作瀉。弗服。中氣虛陷宜升者。所宜致慎。多服使人小便多。精竅滑。（士材）

〔辨治〕 取白如凝脂。極軟滑者用。若理粗質硬。色青有黑點者。謂之斑石。不入藥。水飛過用。或有宜如雷公製者。因其証也。

五色石脂
皆揭兩石中取之。（承）
膏之凝者曰脂。此物性粘。固濟爐鼎甚良。蓋兼體用而名也。 
（瀕湖）
今人惟用赤白二脂。余三色無正用。但黑石脂入畫眉耳。（貞白）

五種氣味。俱甘平。各隨五色補五臟。治黃膽瀉痢。腸 膿血。陰蝕。下血赤白。久服補髓益氣。肥健不飢。膏釋脂凝。皆肌肉中液也。肌肉有餘則其氣揚於外。凝中大有不凝義。世人止知固濟。未盡石脂大體。三複本經自見。（不遠）
赤石脂 赤白皆以理膩粘舌綴唇者為上。（宗奭）
赤者色如絳滑如脂者良。味甘酸辛。氣大溫。氣薄味濃。降而能收。陽中陰也。入手陽明大腸。兼入手足少陰經。主養心氣。益精神。五臟虛乏。療腹痛腸 。下痢赤白。小便利。收脫肛。並女子崩中漏下。難產。胞衣不出。久服補髓。好顏色。益智不飢。白石脂 味甘酸辛。氣溫平。性入同赤脂。主養肺氣。濃腸。補骨髓。療五臟驚悸不足。心下煩。止腹痛。下水。小腸 。熱溏。便膿血。入大腸。止瀉更良。並治女子崩中漏下。赤白淫。赤白石脂。俱陽中之陰。甘酸而固脫。 
（潔白）
其固腸胃。有收斂之能。而下胎衣。無推蕩之峻。（東垣）
赤入丙。白入庚。（海藏）
三石脂皆手足陽明藥。味甘氣溫。體重性澀。澀而重。故能收濕止血而固下。甘而溫。故能益氣生肌而調中。中者腸胃肌肉驚悸黃膽是也。下者腸 泄痢崩帶失精是也。赤白二種。一入氣分。一入血分。故時用尚之。（瀕湖）
澀可去脫。凡大小腸下後虛脫。非澀劑無以固之。故石脂主腸 冷痢。及女子崩漏之病。顧何以又主難產下胞衣。因其體重下降。而酸辛能化惡血。惡血化則胞胎無阻滯之患。東垣所謂胞衣不出。澀劑可以下之。此之謂也。凡久瀉下焦虛脫。其他固澀之藥。性多輕浮。不能達下。惟石脂體重而澀。直入下焦陰分。故為要藥。（仲淳）
反胃吐食。上好赤石脂為末。蜜丸梧子大。每空心薑湯下一二十丸。先以津吞巴豆仁一枚。勿令破。後乃服藥。痰飲吐水無時。此緣飲冷過度。脾胃氣弱。不能消化。 
飲食入胃。變成冷水。反吐不停。赤石脂散主之。赤石脂一斤搗篩。服方寸匕。飲酒自任。稍加至三七服。盡一斤則終身不吐痰水。又不下利。病患虛者宜之。心痛徹背。赤石脂乾薑蜀椒各四分。附子炮二分。烏頭炮一分。為末。蜜丸梧子大。先食。服一丸。不住。稍增之。須知心痛徹背。皆太陽寒水上凌。非泛泛心痛之謂。經水過多。赤石脂破故紙一兩。為末。每服三錢。米飲下。

〔論〕 石脂五色。各養五臟之氣。而補髓之用。別錄獨以青白赤者當之。蓋石中之脂。如骨中之髓。故揭兩石中取此。必以粘綴唇舌者為上。內經曰：人始生。先成精。精成而腦髓生。然則髓者精氣之所化。氣化之所凝。從陰中蓄陽。故上歸於腦。本經取其補髓。非取其精氣所化。氣化所凝。如陰中蓄陽。以化而能歸於凝。凝而未離于化者乎。（若是則焉得以澀能固脫盡之）
今所用石脂。惟赤者居多。以其甘溫合而得陽之化。又酸辛合而能散能收也。歷觀方書諸証之治。凡取其收澀者。未嘗不有化之用存於其中。就以瀉痢一証而言。如寒者溫藥散之。既藉此以化血分之凝。而即為收澀。即熱者用寒藥祛熱。而亦不捨此味。蓋恐寒劑與熱乖忤。更藉此氣化者。引寒導熱。是亦因化為收也。明於一証之寒熱皆宜。可推類以盡他証矣。又本經言其補髓。即繼之以益氣。不可謂其專入血分。但屬血分之病。由陽中之陰能行其化耳。蓋陽中之陰能行其化。是即可以益精而化髓。髓盈而氣益盛矣。方書有專取其補髓益氣者。如養氣丹震靈丹可據也。茲味非取其能收。蓋取其精氣之所化。而得化之精氣。有若凝為脂者。以對待渙散之氣。不能翕聚以為病者。是則猶非取其脂也。取其化脂之氣。能為渙散之氣用耳。即其能療腹痛腸 下利。可以思能化能收之功。不然腹痛 利。可僅僅以收為功也乎。即此以推。則其治女子崩漏。真是妙劑。蓋崩漏雖多屬虛。然有挾瘀者。或有挾熱者。此味可投之咸宜矣。本草別錄本其精氣之所凝為脂。遂明其有補髓之功。
修真者云：氣盛則精盈。茲品由氣化而脂凝。非由氣盛精盈之義乎。經云。精成而腦髓生。故別錄首言益精。而後云久服補髓也。又本草別錄。首云養心氣。次即言益精。（心屬陽中之太陽。雖離中有坎。而陽實其主也。故曰養心氣。腎屬陰中之至陰。雖坎中有離。而陰實其主也。故曰益精。）
人身坎離交媾之鄉。陰陽非渙然二也。修真者曰：氣盛則精盈。精盈則氣盛。是精與氣合一之義。心腎第為主耳。不得以氣專屬心。精專屬腎也。赤石脂能於陽中行陰之化以下歸。即於陰中致陽之化以上濟。陰陽不忒。而精乃益。甄氏故謂補五臟虛乏云。 
繆氏。火熱暴注者不宜。滯下非的受寒邪。下利白積者。不宜。

〔修治〕 凡使研如粉。新汲水飛過三次。晒乾用。（ ）
亦有火 水飛者。（瀕湖）

陽起石
雲母根也。生泰山齊山山谷及琅琊。今惟出齊州。（即濟南府歷城）
其山常暖。冬不積雪。每歲初冬。州官監取。積久穴深。 鑿他石。得之甚難。以白色明瑩。雲頭雨腳。輕鬆若野狼牙者為上。黃色者亦重。其上猶帶雲母者。稱絕品也。（別錄頌）
起為陽石。齊州揀金山出者最勝。其尖似箭簇者力強。如狗牙者力微。置雪中倏然沒跡。寫紙上飄然飛舉者真。（庚辛玉冊）

氣味鹹溫。右腎命門氣分藥也。桑螵蛸為之使。惡澤瀉菌桂雷丸石葵蛇蛻。畏菟絲。忌羊血。補命門不足。治陰痿不起。及腰疼膝冷濕痺。婦人子宮久冷。冷症寒瘕。止月水不定。並結氣寒熱。腹疼無子。男婦下部虛冷。腎氣乏絕。子臟久寒者用之。然石藥冷熱皆有毒。亦宜斟酌。（宗 ）
且非久服之物。（瀕湖）
喉痺為相火急速之病。相火龍火也。宜以火逐之。一人病纏喉風。表裡皆腫。藥不能下。用涼藥灌鼻中。下十餘行。外以陽起石伏龍肝等分研細。新汲水調。日掃百遍。三日熱始退。腫始消。此亦從治之道也。（子和）
陽在外。陰之使也。陰在內。陽之守也。陰者藏精而起亟。陽者衛外而為固。陽起兩得之。（子由）
稟純陽之氣以生。本經云。氣微溫。然觀出石之山。大雪不凝。則其溫氣。當不甚微矣。鹹溫入右腎。補助陽氣。為除積寒宿血留滯下焦之聖藥。（仲淳）
陰痿不起。精寒無嗣者。同溫補藥服之。能令陽道豐隆。總治男子九丑之疾。使人有子。

〔論〕 凡物之稟陽氣盛者。無不上行。此山氣有獨鐘而凝為斯石。（如溫泉之類不多有）
用之者惟取其氣。故以輕鬆）
若野狼牙。著紙即飛舉者為佳。夫陽火出於地中。宜其補命門不足。起陰痿。暖子宮。為男女下焦之聖藥。種種証治。皆取其上升之陽。動而不 之氣化。以對待之。第蘇頌時已謂難得。迄今用其贗者。不如弗用之為愈也。陰虛火旺者忌之。 
陽痿屬於失志。（火氣閉密不得發越而然）
崩漏由於火盛者。並不得服。（仲淳）

〔修治〕 不入湯煎。火 透紅。研極細如面。水飛過。日乾用。

白石英
出華陰山谷及泰山。虢州雒州亦有。近取澤州者為勝。大如指。六棱如削。白澈有光。長五六寸者彌佳。 
味甘辛。氣微溫。手太陰陽明氣分藥。主消渴。陰痿不足。治胸膈間久寒。益氣。除風濕痺。補五臟。下氣。療肺痿並肺癰吐膿。咳逆上氣。實大腸。治喘咳嗽血。（諸本草）
濕可去枯。紫白石英之類是也。（藏器）
色相瑩如華萼。質可入腎。色可入肺。中含火氣可逐寒。故主腎氣不周於胸而消渴。天癸枯竭而陰痿不足。肺不容平而咳逆上氣。氣無帥製而痺閉不舒。火失修容而胸膈久寒等証。（子由）
風虛冷痺。腎虛耳聾。益精保神。治諸陽不足。白石英三兩。火 。酒淬三次。瓶中密封。弗泄氣。每早溫服一鐘。以少飯壓之。一法。磁石火
〔論〕 本經別錄甄權多以白石英色歸於金而治肺病矣。夫五行中金為水母。而人身中金水又若互相子母者。然觀二陰至肺。腎脈之由肺而至心也。俾火不刑金。而金為火妻。以布其氣化。是則肺得司主氣之職以益四臟者。豈不更藉於水哉。凡石為陰中之陽。茲種之由腎益肺者。蓋又互相子母之義。有合於陰中之陽耳。別錄云。治肺痿惟虛者始宜。如由熱而成非可概予。至於肺癰吐膿咳逆。自為的對矣。蘇頌曰：乳石論以鐘乳為乳。白石英為石。 
是六英之貴惟白石也。又曰：乳者陽中之陰。石者陰中之陽。故陽生十一月後甲子服乳。陰生五月後甲子服石。然而相反畏惡。動則為害不淺。故乳石之發。方治雖多。罕有濟者。誠不可輕餌也。蓋金石悍氣。有病則病當之。病去則陰氣受之。不可不慎。

〔修治〕 坩鍋內火 酒淬三次用。修治如法。中病即止。毋過劑焉。

紫石英
出泰山山谷。其色淡紫而質瑩徹。隨其小大。皆具五棱。兩頭如箭簇。比之白石英。其力當倍。（核）
產處甚多。或形甚環瑋。或色深特好。或甚光明。但小而黑。或芒角甚佳而小薄。必以五棱如削。紫色達頭如樗蒲者乃良。（太平御覽）

味甘辛。氣溫。味濃於氣。陽中之陰。降也。入手少陰手厥陰足厥陰經。長石為之使。 
畏扁青附子。惡 甲黃連麥句薑。主心腹咳逆邪氣。療上氣心腹痛。寒熱邪氣結氣。治女子風寒在子宮。絕孕十年無子。補心氣不足。定驚悸。安魂魄。填下焦。止消渴。除胃中久寒。 
散癰腫。久服溫中。方書治氣証脹滿。癇証驚悸。泄瀉赤白濁。虛而驚悸不安者。宜加用之。 
女子服之有子。（權）
其性鎮重。其氣暖補。故心神不安。肝血不足。及女子血海虛寒不孕者。為要藥。（仲淳）
得茯苓人參。療心中結氣。得天雄菖蒲。療霍亂。虛勞驚悸。補虛止驚。令人能食。紫石英五兩。打如豆大。水淘一遍。以水一斗。煮取三升。細細服。或煮粥食。水盡可再煎之。同白薇艾葉白膠當歸山萸川芎香附。治子宮虛寒。絕孕無子。

〔論〕 紫為赤黑相間之色。子由舉似坎離交會。庶幾與石英主治。能中病情。何以言之。蓋坎中有離。則陰得陽以化。夫水者氣之所以孕育也。而卻借於陽之能化陰。離中有坎。 
則陽得陰以裕。夫火者氣之所以昌大也。而卻借於陰之能裕陽。是水合於火而氣生。火合於水而氣化。所謂坎離交會也。能生即能化。能化即能生。是物具足水火合和之神機。其所謂補不足者。正補夫水火合和之氣耳。分閱三焦主治。在上則補心氣。定驚悸。在下則填下焦。 
療子宮風寒。在中則除胃中久寒。久服溫中。皆取其精悍之氣化。為清粹者適。有合於坎之會離。離之會坎。大為人身真元之助也。（如寒熱邪氣。寒邪脹滿。皆不足所受之妄象。又如驚悸劣弱泄瀉思慮過度濁証。皆不足所見之虛象。此品悉由坎離交會之元以為化。以為生。故能治之。）
惟以補元氣為其主。故溫寒清熱之味。皆得需之以奏功。（見 丸。治寒氣久結而脹滿。風引湯。又治癇証之屬熱者。）
別錄獨言補心氣者。以坎離交會而心氣具足。蓋離得會坎則心血足。但離借坎以為用。總歸於補心氣耳。 
繆氏。只可暫用。不宜久服。凡石類皆然。不獨石英一物也。婦人絕孕。由於陰虛火旺。 
不能攝受精氣者忌。

〔修治〕火 醋淬七遍。研末。水飛三四次。晒乾入藥。過服紫石英。設乍寒乍熱者。 
飲酒遂解。

石鐘乳
產處不一。桂海志。宜融山洞石穴中。鐘乳甚多。仰視石脈湧起處。即有乳床。白如玉雪。乳床下垂如倒生山峰。峰端漸銳。且長若冰柱。柱端輕薄。中空如鵝翎。乳水滴瀝不已。且滴且凝。此乳之最精者。以竹管仰承取之。而煉冶家又以鵝管之端。尤輕明如雲母爪甲者為勝。光潤而薄如羅紋鳥翮蟬翼。一切皆成白色者。可服。非若此者。慎弗服之。殺人甚於鴆毒。（孫真人）
如蟬翼者上。爪甲者次。鵝管者下。（蕭炳）
一法。取韶州鐘乳。 
無問濃薄。但令顏色明淨光澤者。即堪入煉。惟黃赤二色不任用。今人但以鵝管中空者為最。故一名鵝管石。（李補闕）

味甘辛。氣溫。其性得火則有大毒。主咳逆上氣。益元氣。安五臟。補虛損。治腳弱疼冷。下焦傷竭。強陰。療泄精。久服令人有子。除寒嗽並消渴引飲。同諸藥。治虛勞肺病。 
元氣虛。咳嗽血。及腸胃虛冷滯下。真元虛滑泄精。乳乃石之靈液。具山體之全。故功力勇悍乃爾。須真病命門火衰者宜之。否則當審。（子由瀕湖）
凡服乳三日。即三日補之。服十日。即十日補之。欲飽食。以牛羊獐鹿等骨煎汁。任意作羹啜之。勿食倉米臭肉。及犯房事。一月後精氣滿盛。百脈流遍。身體覺熱。繞臍肉起。此為得力。可稍近房事。不可頻數。 
令藥氣頓竭。彌更害人。戒之慎之。（瀕湖）
得牛黃白蠟象牙末真珠乳香沒藥龜板樺皮灰（俱存性研細）
枯礬蛀竹屑紅鉛。治廣瘡結毒。爛壞鼻梁。及陰蝕陽物。有神。風虛勞損。 
腰腳無力。鐘乳煎。用鐘乳粉煉成者三兩。以夾練袋盛之。牛乳一大升。煎減三之一。去袋飲乳。分二服。日一作。不吐不利。虛冷人微溏無苦。一袋可煮三十度。即力盡。別作袋。 
每煎訖。須濯淨。令通氣。其渣和面喂雞。生子食之。（崔尚書方）
一切勞嗽。胸膈痞滿。 
焚香透膈散。用鵝管石雄黃佛耳草款冬花等分。為末。每用一錢。安香爐上焚之。以筒吸煙入喉中。日二次。肺虛喘急。連綿不息。生鐘乳粉光明者五錢。蠟三兩化和。飯甑內蒸熟。 
研丸梧子大。每溫水下一丸。按生乳必肺虛極者。乃可一投。未可概用。

〔論〕 石稟精悍之氣以結。質最堅重。是固居其濁而類為陰也。至精悍之氣透化為乳。 
則居其清者。斯名之為陽。而大能益氣矣。然則鐘乳不為陰中之陽乎。肺虛極者。用補肺中陽氣。更大壯下焦元氣。非真病於陽虛者。不可輕服。即服之中病。且當終身忌術。緣術能動鐘乳也。（如火微。必借風鼓之而後發火。盛則一鼓之即不可向邇。義固如此。）
種樹書云。
凡果樹作穴。納鐘乳末少許。固密。則子多而味美。納少許于老樹根皮間。則樹複茂。移此於人身。其為元氣之助。功豈鮮哉。然而石藥氣悍。易傷陰氣。服久則營衛不從。變生他証。若陰虛人誤投。尤為抱薪救火也。 
物類相感志服鐘乳。忌參朮。犯者多死。凡人陽明氣衰。用此合諸藥以救衰疾。平則止。
夫何不可。昧者因其陽氣暴充。藉耽淫 。致精氣暗損。石氣獨存。孤陽愈熾。久之營衛不從。發為淋渴。變為癰疽。是果乳石之過耶。抑人之自取耶。先哲致戒者。多不能備錄。（瀕湖）

〔修治〕 李補闕服乳法。取韶州鐘乳。無問濃薄。但顏色明淨光澤者。（黃赤二色不用）
置金銀器中。大鐺著水。沉器煮之。令如魚眼沸。水減即添。乳少三日夜。乳多七日夜。 
候乾。色變黃白。即熟。如疑生。煮滿十日更佳。取出去水。更以清水煮半日。其水色清不變。即止。乳無毒矣。入瓷缽中。玉槌著水研之。覺乾澀。即添水。常令如稀米泔狀。研至四五日。揩之光膩如書中白魚。便以水洗之。不隨水落者即熟。落者更研。乃澄取。曝乾。 
每用一錢半。溫酒調。空腹服。兼和丸散用。其煮乳黃濁水。切弗服。服之損咽傷肺。令人頭痛。或下利不止。其有犯者。但食豬肉解之。盧子由云。經言水勢劣火。結為高山乳質。 
全類似水。而勇悍獨專。寧非火勝水劣乎。修治用水煮。仍交水火以濟之。水勝於火所以少平勇悍也。今世火 。反助勇悍。故多石毒燃燒之患。

太一余糧
與禹余糧同一種類。生太一山谷者曰太一余糧。土氣之專精也。（生東海池澤者曰禹余糧。是得水氣之專精者。）
今惟會稽王屋澤路諸山時有之。外裹若甲。甲中有白。白中有黃似雞子黃。而重重如葉子雌黃。輕敲便碎如粉。設其中無黃。但有黃濁水。是為石黃水。 
更有凝結如石者為石中黃。非太一余糧也。（核）

氣味甘平。主治咳逆上氣。症瘕血閉漏下。除邪氣肢節不利。久服耐寒暑不飢。益脾。 
安臟氣。鎮五臟。定六腑。（諸本草）
盧氏子由曰：太一即太乙。氣之始也。塊然獨存而無所不存。故能鎮定。中黃敦艮之止。對待肺金不能收斂下降。而致咳逆上氣。若症瘕血閉者。 
氣不 運也。漏下淋漓者。氣不收攝也。太一能令元氣屈曲而出。使凝閉漏下者。不得不隨之運抑揚。所謂欲治其血先調其氣。設元真萎頓。則邪氣外薄。太一能暢真氣。則邪氣自不相容矣。肢體不利者。氣壅之也。太一黃中通理。宣氣四達。氣拒而固。不受寒暑。氣充而實。不苦飢虛矣。

〔修治〕 用黑豆黃精各五合。水二斗。煮取五升。置瓷鍋中。下余糧四兩煮之。旋添。 
汁盡為度。藥氣香如新米矣。搗之。又研萬杵方用。（ ）

禹余糧
績平水土。有如神禹。故名。出東海池澤。凡山島中池澤亦有之。形如鵝鴨卵。裹殼重疊。中有黃色細末。如蒲黃。無沙者佳。近出茅山池澤中者極精好。狀如牛黃。重重甲錯。其佳處乃紫色靡靡如面。嚼之無磣。（磣。食有沙也。）

味甘鹹。氣平寒。治咳逆寒熱煩滿。主崩中。下赤白血閉症瘕。大熱。療小腹痛結煩疼。 
煉餌服之不飢。方書治氣証脹滿。咳嗽遺矢。癲。泄瀉。血痢遺精。禹余糧水土之精氣所鐘。 
土劣水勢偏。得水氣之專精者也。氣味甘寒。對待火熱及水土濁邪。（聚為寒熱。為咳逆。 
為煩滿。為赤白。為血閉。為症瘕。）
或腎形無堅固性。致洪水泛濫者。（子由）
傷寒下痢不止。心下痞硬。利在下焦者。赤石脂禹余糧各一斤。並碎之。水六升。煮取一升。去渣分再服。崩漏五色。使人無子。禹余糧赤石脂牡蠣各 研烏賊骨伏龍肝桂心等分。為末。每溫酒服方寸匕。忌蔥蒜。產後煩躁。禹余糧一枚。入地埋一半。緊築。炭灰一斤 之。濕土罨一宿。打破。去外面石。取裡面細者。研水淘五七度。日乾。再研萬遍。用甘草湯服二錢。一服立效。

〔論〕 余糧二種。咸鐘水土精氣融結成形。而禹余偏得水氣之專精者。夫甘寒除熱。即草木類能奏功。惟是水之精。假合於土。以全地道之生化。則其具足水流土止生化離合之精氣。諒非草木所得儕。故能益下焦陰虛而除煩熱痛結。如女子產後煩躁。投之立效。是一的証也。禹糧能除下焦陰中之邪。赤脂能收下焦陰中之氣。故相合以成鎮固之功。

〔修治〕細研。水淘取汁。澄之。勿令有沙土可也。

浮石
又曰水花。江海間細沙水沫，凝聚日久結成。有細孔如蛀窠。體虛而輕。白色。 
海中者味鹹。入藥更良。（瀕湖）

氣味鹹平。治疝氣。化老痰。消積塊及瘤癭結核。下氣。治淋。浮石色白體輕。肺之象也。氣味鹹寒。潤下之用也。故入肺除痰熱。止咳軟堅。清其上源。又治諸淋。（瀕湖）
肝屬木。當浮而反沉。肺屬金。當沉而反浮。何也？肝實而肺虛也。故石入水則沉。而南海有浮水之石。木入水則浮。而南海有沉水之香。虛實之反如此。（余 ）
血淋沙淋。小便澀痛。 
浮石為末。每服二錢。生甘草湯調服。石淋破血。浮石滿一手為末。以水三升。醋一升。和煮二升。澄清。每服一升。小腸疝氣。莖縮囊腫者。用海浮石香附等分。為末。每服二錢。 
薑汁調下。頭核腦痺。（頭枕後生痰核。正者為腦。側者為痺。）
白浮石燒存性。為末。入輕粉少許。麻油調塗。弗用手按。按之即漲。或加焙乾黃牛糞尤好。亦治頭 。

〔論〕 敵金丸用浮石治疝氣。（見準繩）
蓋疝屬水臟偶結之邪。亦似有中痼而不得即散者。然卻非本來沉痼之疾也。即此種水氣之偶結似石而甚輕虛。還不離于浮聚之氣者。以對待之。本氣味鹹寒以入水臟。取其結之出於偶然而散之。還即以其偶然固藉氣以為推移耳。 
至於治

磁石
亦名慈石。生於有鐵處。鐵受太陽之氣。其始一百五十年而成磁石。又二百年孕而成鐵。石中有孔。孔中有黃赤色。其上有細毛者。功用更勝。（頌）
一種元石。與磁石相似而色較黑。不能吸鐵。蓋磁石生山之陰有鐵處。元石生山之陽有銅處。形雖相似。性則不同。 
味辛。氣鹹。微溫。有小毒。氣味俱濃。沉而降。陽中陰也。入足少陰兼入足厥陰經。 
主養腎氣。補男子腎虛風虛。強骨氣。通關節。明目聰耳。治周痺風濕。肢節中痛。洗洗酸消。又身強腰中不利。加而用之。止金創血。煉水飲之。亦令人有子。並療小兒驚癇。不徒養腎氣。亦能填精髓。腎虛耳聾目昏者倚之。（宗奭）
得金水之氣以生。色黑而入腎。故治腎家諸病。一士子頻病目。漸覺昏翳。用東垣羌活勝風東加減與服。而磁朱佐之。兩月遂如故。蓋磁石入腎。鎮養真精。使神水不外移。朱砂入心。鎮養心血。使邪火不上侵。而佐以神曲。消化滯氣。生熟並用。溫養脾胃發生之氣。方見千金神曲丸。（瀕湖）
慈母。鐵子也。慈之 鐵。互為噓吸。無情之情。氣相感召。所主諸証。皆以類推。亦屬假借。（子由）
諸藥石皆有毒。且不宜久服。獨磁石性稟沖和。無猛悍之氣。更有補腎益精之功。老人耳聾。磁石一斤搗末。水淘去赤汁。綿裹之。豬腎一具細切。以水五升煮石。取二升。入腎。 
下鹽豉。作羹食之。米煮粥食亦可。陽事不起。磁石五升研。清酒漬二七日。每服三合。日三夜一。小兒驚癇。磁石搗末。煉水飲之。金瘡血出。磁石末敷之。止痛斷血。

〔論〕 磁石孕二百年而成鐵。則其生化之氣所畢萃者金也。腎水之母氣所獨鐘。而感召特異。故能益腎之氣以療虛。（此石本堅貞之氣。為鐵之母。其益腎氣。固有迥異於他味者。是以虛勞方中有磁石丸。治腎痿消痺。腎氣虛損者有腎瀝散。以磁石為君。）
即其上通耳目之竅而益聰明。固可思矣。夫腎氣陰中之陽也。腎氣足是以更療風虛。蓋腎乃肝之化原。 
腎此乃肝腎氣虛。風邪客於營衛之間。使氣血不能周養故也。肝主項背與臂膊。腎主腰胯與腳膝。此証乃肝氣偏虛。宜專補肝補腎。雞峰此說。不正與本經所指周痺風濕。肢節中痛。 
不可持物。洗洗酸消者。相發明歟。別錄消癰腫鼠 頸核。此皆通關節之所及。而其本由於補腎虛風虛。如止補腎虛而不補風虛。則亦不能通關節以療諸証矣。蓋肝以腎為體。腎又以肝為用也。總之磁石主治所以於腎氣為切者。由其腎中母氣。確有感召之精。能通於氣血之中耳。如止雲重可去怯。不泛然而同諸石之用哉。 
又按獨孤滔云。磁石乃堅頑之物。無融化之氣。止可假其氣。不可服食。是以繆氏云： 
用之漬酒。優于丸散。觀磁石丸治精氣虛極。乃以酒煮碎磁。良久。嘗之酒有石味。將石拌諸藥。晒乾。再拌。再晒。如此數次。務令石味入諸藥中。和透。更以此酒搜和諸藥為丸。 
庶幾得之。

〔辨治〕 能懸吸針虛連三四者佳。火 醋淬九次。細研水飛。或煉汁飲之。

代赭石
赭者。紅黑之間色也。出代郡。一名土朱。一名鐵朱。代產難得。擇取石上紋頭有如浮漚丁者。謂之丁頭代赭。色如雞冠。且有潤澤。染爪甲不渝者良。 
味苦甘。氣平寒。氣薄味濃。陰也。降也。入手少陰手足厥陰經。乾薑為之使。畏天雄附子。治鬼疰賊風。腹中毒邪氣。除五臟血脈中熱。鎮虛逆。大人小兒驚氣入腹。女子崩漏帶下。安胎。代赭。陽石也。（外丹本草）
怯則氣浮。代赭之重以鎮之。傷寒汗吐下後。 
心下痞硬。噫氣不除者。主旋複代赭湯。（好古）
小兒瀉後。眼上。三日不乳。目黃如金。 
氣將絕。此慢驚風也。宜治肝。用水飛代赭末。每服五分。冬瓜仁煎湯調下愈。急慢驚風。 
吊眼撮口。搐搦不定。代赭石火燒醋淬十次。細研水飛。日乾。每服一錢或半錢。真金煎湯調下。連進三服。腳脛上有赤斑。此驚氣已出。病當安也。無斑點者不可治。墮胎下血不止。 
代赭末一錢。生地汁半盞調服。日三五次。以瘥為度。血崩。赭石火 醋淬七次。為末。白湯服二錢。諸丹熱毒。赭石青黛各二錢。滑石荊芥各一錢。為末。每服錢半。蜜水調下。仍外敷之。

〔論〕 人身肝臟之氣。由陰而升陽者也。升而不能合於天氣之陽。則病於風。本經赭石主治。首言鬼疰賊風。以鬼疰乃元氣虛怯之幻象。惟于補益中佐此以鎮虛怯。則肝之驚風自平。何以能之。蓋赭石一名鐵朱。本金氣之化。（山上有赭。其下有鐵。）
金屬天氣。而赭色化赤則從火。是金火合德以暢衛而達營。即木之所以得媾于金而風平者。不僅如鐵鏽之以金製木也。若是。則赭石固氣分之劑矣。何以能效血分之功歟。曰：陽中之太陽心也。而生血卻在此心。肺合而氣盛。氣盛而血生。俾清中之濁入胃至脾。而肝乃得司其藏血之職。安得謂清鎮氣化不能為血化之地歟。或曰：小兒驚癇。固知病及風木矣。女子崩帶。亦專屬風木之病歟。曰：風臟即血臟。血之不獲寧謐者。多本臟風木搖之耳。此味以鎮浮而平風。則血不溢。是固然之化機也。但先氣而及血。故方書用療血証者。惟崩漏及之。以女子之血有餘。而氣之病於不足以為血患者多也。明於此。則知所以用赭石矣。瀕湖專以為血分藥。不知養氣丹之用五石。代赭與焉。其所主治曰：諸虛百損。真陽不固。上實下虛。氣不升降。 
或喘或促。一切體弱氣虛之人如此。則非氣分藥乎。且又曰：並治婦人血海冷憊諸証。是非由氣而及血之証歟。況外丹本草。固以謂為陽石矣。 
下部虛寒者不宜。陽虛陰痿者忌。（仲淳）

〔修治〕 赤醋淬。三次或七次。研末水飛。取其相製。並為肝經血分引用也。（瀕湖）

石綠
石綠。陰石也。生銅坑中。銅得紫陽之氣而生綠。綠久則成石。謂之石綠。而銅生於中。與空青曾青同一根源也。今人呼為大綠。（瀕湖）

性有小毒。吐風痰甚效。吐風痰法。揀石綠精好者。研篩水飛。再研。如風痰眩悶。取二三錢。同龍腦三四豆許研勻。薄荷汁合酒溫調服之。偃臥須臾。涎自口角流出。不致嘔吐。 
功勝他藥。（頌）
按此味善吐風痰。以其為銅之祖。氣取金氣之精。能使木平者。莫是過也。合龍腦名碧霞散。不可以治濕痰。惟同附子尖烏頭尖蠍梢用者。名碧霞丹。乃可治之。 
中風之痰。風濕有異。此陽中陰中之分也。世人憒憒者多。

石膽
膽以色味命名。因其質似礬。俗呼膽礬。出蒲州山穴中。鴨嘴色者為上。產羌裡者色少黑。次之。信州又次之。是物生於石。其經煎煉者即多偽。但以火燒之成汁者。必偽也。塗於銅鐵上。燒之紅者。真也。又以銅器盛水。投少許入中。水色不變青碧。數日不異者。真也。（瀕湖）
成塊若雞卵。圓大色青。碧如琉璃。擊之縱橫解皆成疊。有銅坑內生者。亦可煎煉而成。今市多以醋揉青礬假充。不可不辨。（嘉謨）

味酸澀。氣寒。有毒。入少陽膽經。明目。治目痛及諸癇痙。女子陰蝕痛。並崩中下血。 
（本經）
入吐風痰藥最快。散症積咳逆上氣。療喉蛾。化鼻中 肉。鼠 惡瘡。膽礬乃銅之精液。其性收斂上行。能湧風熱痰涎。發散風木相火。又能殺蟲。故治咽喉口齒瘡毒有奇功。 
（瀕湖）
喉痺極速垂死方。用真鴨嘴膽礬末。醋調灌之。大吐膠痰數升。即瘥。蠱脹及水腫。用膽礬明亮如翠琉璃者。米醋煮。以君臣之藥佐服。勝於鐵砂鐵蛾。以其入肝膽製脾塊故也。魏清臣消腫黑丸子。即用此。

〔論〕 膽礬氣寒。味酸澀。而澀較勝。據其氣味。乃是陰不得陽以暢。陽即不得陰以和。總未離于出地之初氣耳。故以對待相火之上逆而化為風淫者。其色青。其味酸澀。似獨全乎出地風木之氣化。而還以收降其風邪也。第風木之用。以升出為其能達陰於陽。而酸收乃其體之根於最初者耳。有收斂於陰。乃能宣散於陽。方書用治脹滿黃膽。及去齒風纏喉風等証。皆由收斂以致宣散之功。是由體而達諸用者也。 
再喉痺一症。用膽礬亦宜審處。樓全善有云。喉痺惡寒者。皆是寒折熱。寒閉於外。熱鬱於內。切忌膽礬酸寒等劑點喉。反使陽鬱不伸。為患加劇。然則此味宜於不惡寒之喉痺。 
乃陰不能蓄陽之痺。是風淫也。其惡寒之喉痺。乃陽不能達陰之痺。是風虛也。此味能散風木相火。若惡寒之喉痺。原因鬱熱。非屬相火。宜消陰伸陽。不宜收陽助陰。投劑者可弗審諸。

礞石
有青白二種。青者佳。取青黑而堅細者打開。中有白星點。 後則星黃如麩金。 
其無星點者。不入藥。（瀕湖）

味辛鹹。氣平。其性下行。陰也。沉也。乃厥陰肝經藥。主治積痰驚癇。咳嗽喘急。能墜結聚之痰留滯臟腑。礞石乃治驚利痰之聖藥。風木太過。來製脾土。氣不運化。積滯生痰。壅塞上中二焦。變生風熱諸病。故宜此藥重墜。製以硝石。其性疏快。使木平氣下而痰積通利。諸証自除。（瀕湖）
吐痰在水上。以石末糝之。痰即隨水而下。其沉墜之性可知。 
（又）
得焰硝。能利濕熱痰積從大腸而出。因濕熱盛而皮膚生瘡者。一利即愈。（入門）
性非胃家所好。氣弱脾虛者不宜久服。丹溪言。一老人忽病目盲。乃大虛証。醫與礞石藥服之。 
至夜而死。是可戒也。（瀕湖）
按痰有二因。如脾胃積滯生痰。或多食酒面濕熱之物。以致膠固稠粘。咯唾難出者。用之豁痰利竅。除熱泄結。應如桴鼓。至於陰虛火炎。煎熬津液。 
凝結為痰。或發熱聲啞。痰血雜出者。誤投則脾胃先敗。

〔論〕 礞石以青者為佳。而石中更取白星點者。猶是以金平木之義。即隱君所製滾痰丸。亦非徒取其重墜。猶是木平氣下之義也。觀其治中風痰塞。則可見矣。

〔修治〕 以礞石四兩打碎。入硝石四兩拌勻。置大坩鍋內。炭火十五斤。簇定。 至硝盡。其色如金為度。取出。研末水飛。去硝毒。晒乾用。

砒石
出信州。故呼信石。更有隱信字為人言者。信州玉山砒井。官封甚嚴。取時坑中有濁綠水。先絞水盡。然後下鑿。其生砒不夾石者。色赤甚於雄黃。謂之砒黃。今市貨者。取山中夾有砂石之砒。燒煙。飛作白霜。乃碎屑而芒刺。謂之砒霜。古方並不入藥。惟煉丹石家用之。 
味苦酸辛。氣大熱。有大毒。畏綠豆冷水。砒黃治瘧疾。砒霜除 喘痰積。主惡瘡瘰癧
腐肉。（和諸藥敷之自然蝕落）
治蛇尿著人。手足腫痛。肉爛。指節脫落。（取砒為末。以膠清調塗。即瘥。）
其燥烈純熱之性。與燒酒焰硝同氣。寒疾濕痰。被其劫而拂鬱頓開。凡痰瘧及 喘用之。真有劫病立地之效。但須冷水吞之。不可飲食杯勺之物。靜臥一日或一夜。亦不作吐。少物引發。即作吐也。（瀕湖）
痰喘 。天雨便發。坐臥不得。飲食不進。 
此肺竅久積冷痰。不可遇陰氣觸動也。用淡豆豉一兩。蒸搗如泥。入砒末一錢。枯白礬三錢。丸綠豆大。每用冷茶冷水送下七丸。甚者九丸。小兒五丸。即高枕仰臥。忌食熱物。一服即愈。服至七八次。吐出惡痰數升。藥性亦隨去。即斷根矣。走馬牙疳惡瘡。砒石銅綠等分。為末。攤紙上貼之。神效。項上瘰癧。砒黃研末。濃墨汁丸梧子大。銚內炒乾。竹筒盛之。每用針破。將藥半丸貼之。自落。蝕盡為度。一切漏瘡有孔。用信石新瓦火 研末。津調少許。粘紙捻上。插入。蝕去惡管。漏多弗齊上最妙。

〔論〕 砒霜大熱大毒。有決壅潰瘀之能。吞以冷水則瘥。殺其熱毒而得用其梟以取勝。 
如近火則益恣其虐焰。取害尤速。夫既為大熱大毒之藥。只宜以救偏至之疾。如寒痰濕痰類以潰陰凝之堅。非藉陽毒之濃者不可也。今人輒用之治瘧。是以必死之藥。治必不死之病。 
繆氏所言洵然。 
砒黃大熱大毒。砒霜加以火 。其毒尤烈。人服至一錢許。必死。得酒及燒酒則腐爛腸胃。頃刻殺人。雖綠豆冷水。亦難解。此藥止宜於山野藜藿之人。若嗜酒膏粱者用之。不慎口欲。疾亦再作。凡頭瘡及諸瘡見血者不可用此。毒入經。必殺人。（瀕湖）

〔修治〕 此物不入湯飲。惟入丹丸。如入藥。醋煮殺毒用。即用霜。亦須兼煎綠豆汁及冷水飲之。

花乳石
黃石中間有淡白點。以此得花之名。圖經作花蕊石。（宗奭）

味酸澀。氣平。厥陰經血分藥。主金瘡出血。療婦人血暈惡血。及一切失血傷損。治內漏目翳。又能下死胎。落胞衣。去惡血。惡血化。則胎與胞無阻滯之患。東垣所謂胞衣不出。 
澀劑可以下之。故赤石脂亦能下胞胎。與此同義。（瀕湖）
合硫黃同 研末。敷金瘡神效。 
人有倉猝中金刃。不及 治者。但刮末敷之亦效。（頌）
花蕊石。陰石也。其功專於止血。能使血化為水。酸以收之也。（瀕湖）
花乳石是酸辛溫之藥。功專止血。而酸斂之氣複能化瘀。故敷金瘡即合。仍不作膿也。（仲淳）
花蕊石散。治一切金刃箭簇。及打撲傷損。 
狗咬至死者。急以藥摻傷處。其血化為黃水。再摻便活。更不疼痛。如內損血入臟腑。煎童便入酒少許。熱調一錢服。立效。畜牲抵傷。腸出不損者。急納入。桑白皮線縫之。摻藥血止立活。婦人產後敗血不盡。血暈。惡血奔心。胎死腹中。胎衣不下。但心頭溫暖者。急以童便調服一錢。取下惡物如豬肝。終身不患血風血氣。若膈上有血化為黃水。即時吐出。或隨小便出甚效。用硫黃四兩。花蕊石一兩。並為粗末。拌勻。瓦罐盛之。膠泥固濟。日乾。安在磚上。（磚上書八卦五行字）
用炭一秤。簇匝。從巳午時自下生火 。至炭消。冷定取出。為細末。瓶收用。多年障翳。花乳石水飛焙防風川芎牛蒡甘菊白附子各一兩。炙甘草半兩。為末。每服半錢。臘茶下。

〔論〕 花乳石類產於西土。其於血証似能以化瘀為止。其或得於以母氣召子之義乎。
凡人不屬陰虛而患於血逆者應有瘀。用花乳石以化為止。有奇效。如花乳石散所療產後瘀血危証。遂令終身不患血風血氣。蓋茲味之化瘀。似有以還其血之元。既不屬強止之。亦不屬峻導以重虛之。臨証者審所應投。豈不藉其奏功匆遽乎。夫血逆之不屬陰虛者。多屬氣虛不能引血以歸經。此固另有補氣之劑而禁用寒涼矣。然又有偶感寒涼而血泣以逆者。則補氣猶宜少待。如茲味當為應候之良劑也。
凡虛勞吐血。多是火炎迫血上行。除是膈上原有瘀血停凝者。乃可暫用。亦須多服童便。 
若無瘀血。則不宜內服。至因火炎血溢以致吐血。不屬內傷血凝。胸膈板痛者。忌之。（仲淳）

〔修治〕 凡入丸散。以罐固濟。頂火 過。出火毒。研細水飛。晒乾用。

石燕
狀如蜆蛤。色如土。堅重如石。永州祁陽縣西北十里有土岡。掘深丈餘取之。（恭）
祁陽縣江畔沙灘上有之。或云生洞中。採無時。（頌）
石燕有二。一種石類。即是此藥。狀類燕而有文。圓大為雄。長小為雌。一種禽類。乃鐘乳穴中石燕似蝙蝠者。食乳汁。能飛。見禽部。（瀕湖）

氣味甘涼。主療眼目障翳。諸般淋瀝。久患消渴。臟腑頻瀉。腸風痔 。年久不瘥。面色虛黃。飲食無味。婦人月水湛濁。赤白帶下多年者。每日磨汁飲之。一枚用三日。以此為準。亦可為末。水飛過。每日服半錢至一錢。米飲服至一月。諸疾悉平。（瀕湖）
石燕乃利竅行濕熱之物。觀治疝方。有用川烏川楝茴香破其外寒。而石燕土狗輩利其鬱熱者。知茲味能利竅行濕於下焦也。小便淋痛。石燕七枚。搗黍米大。新桑根白皮三兩銼。拌勻。分七帖。每帖用水一盞。煎七分。空心午前服。牢牙止痛。 
石燕三對。火 醋淬七次。青鹽乳香各一兩。細辛半兩。為末揩之。荊芥湯漱口。一方。 
去日用。揩牙後以溫酒漱咽之。

〔論〕 石燕得土氣之精專。而氣味甘涼。即一二單方多屬骨之合腎以為治。是瀕湖所列諸疾效。當不謬也。

蛇含石
是冬月蛇蟄時所含土。到春發蟄吐之而去者。大如彈丸。堅如石。外黃內黑色。（頌）

昔人每用蛇黃。後因其難得。遂以蛇含石代之。


本草述鉤元 卷六 鹵石部
食鹽
鹽品甚多。海鹽取海鹵煎煉而成。今遼冀山東淮浙閩廣所出是也。並鹽取井鹵煎今四川雲南所出是也。池鹽出河東安邑西夏靈州。今惟解州種之。疏鹵地為畦隴而塹圍之。 
引清水注入。久則色赤。待夏秋南風大起。則一夜結成。謂之鹽南風。亦忌濁水淤澱鹽脈也。（海鹽深州者亦引海水入池晒成）
又鹼鹽刮取鹼土煎煉而成。（並州河北所出）
崖鹽生於土崖之間。狀如白礬。亦名生鹽。（階成鳳川所出）
此五種皆食鹽也。海鹽井鹽鹼鹽三者出於人。池鹽崖鹽二者出於天。此外又有崖鹽生於山崖。戎鹽生於土中。傘子鹽生於井。石鹽生于石。木鹽生於樹。蓬鹽生於草。造化生物之妙。誠難殫知。（瀕湖）

按諸鹽以大鹽為勝。即河東解池印鹽也。此鹽最精好。得南風急則宿夕而成。謂之種鹽。
夫海鹽從海鹵煎煉。遇南風急鹽複回鹵。正與解池之必須南風而後成鹽者絕異。即此可以參大鹽為勝之義。

大鹽
味鹹。微苦。微甘。微辛。氣寒。漏蘆為之使。主助水臟涼血潤燥。和臟腑。除中惡心痛。腸胃結熱喘逆。胸中病。令人吐。並治霍亂腹痛。腹脹氣滿。除積聚及傷飲食。吐胸中痰癖。及一切時氣風熱痰飲關格諸病。除風邪。止風淚邪氣。療疝氣。通大小便。明目固齒。堅肌骨。定痛止癢。（諸本草）
夫水周流於天地之間。潤下之性。無所不在。其味作鹹。 
凝結為鹽。亦無所不在。在人刖血脈應之。鹽之氣味鹹腥。人之血亦鹹腥。鹹走血。血病無多食鹽。多食則脈凝泣而變色。從其類也。煎鹽者用皂角收之。故鹽之味微辛。辛走肺。鹹走腎。喘嗽水腫消渴者。鹽為大忌。或引痰吐。或泣血脈。或助水邪故也。然鹽為百病之主。百病無不用之。補腎藥用鹽湯者。引入本臟也。而補心補脾藥。亦須用炒鹽。其治積聚結核。以能軟堅也。治諸癰疽眼目及血病。以其走血也。治諸風熱病。以寒勝熱也。治大小便病。以能潤下也。治骨病齒病。以腎主骨鹹入骨也。吐藥用之者。鹹引水聚也。（能收豆腐與此同義）
諸蠱及蟲傷用之者。取其解毒也。（瀕湖）
中惡心痛。或連腰臍。取鹽如雜子大。 
青布裹燒赤。納酒中頓服。當吐惡物愈。霍亂心腹痛。炒鹽三錢。以炒砂仁末五錢。泡湯。 
井水澄。冷灌下效。凡霍亂上不可吐。下不可利。出冷汗三大斗許。氣即絕。此方入口即吐。 
絕氣複通。（柳州纂方）
一法。用鹽一大匙熬黃。童便一升。合和溫服。少頃吐下即愈。霍亂轉筋欲死。氣絕。腹有暖氣者。以鹽填臍中。灸鹽上七壯即蘇。按治霍亂。多取鹽以上湧下泄。要亦不外於陰陽合化也。胸中痰飲。傷寒熱病。瘧疾。須吐者並以鹽湯吐之。心腹脹堅。痛悶欲死。鹽五合。水一升。煎服。吐下即定。不吐更服。積聚二賢散。橘紅一斤。甘草四兩。鹽五錢。用水三四碗。從早煮至夜。以爛為度。水乾則添水。晒乾為末。淡薑湯調下。有塊者，加薑黃半兩同前藥煮。氣滯。加香附二兩同前藥煮。氣虛。加沉香半兩另入。 
噤口痢。加蓮肉二兩另入。酒食過度。胸膈膨滿。口吐清水。一切積聚。法製檳榔散。雞心檳榔一兩切塊。砂仁白蔻仁丁香切細粉草各一兩。橘紅生薑切細各半斤。鹽二兩。用河水兩碗。浸一宿。次日入砂鍋內。慢火煮乾。焙過瓶收。每服一撮。細嚼酒下。按心腹脹堅及積聚。皆元陽不得元陰之化也。惟傷食則是確然有形者。故用破堅溫行之劑。然必合於鹹寒。 
使陽得陰化而後行。皆不徒以軟堅為功也。齒 齒動。鹽半兩。皂莢兩挺。同燒赤研。夜夜揩齒。一月後並瘥。其齒牢固。目中淚出。鹽點目中。冷水洗。數次瘥。口鼻急疳。蝕爛腐臭。斗子鹽白面等分。為末吹之。

〔論〕 鹽本潤下之水而作鹹。經曰：在天為寒。在地為水。在臟為腎。腎為人生之元陰。而元陽出焉。夫水火者陰陽之征兆也。先明水火之相勝。即明水火之相濟。然後陰陽之合而分。分而合者可明。而鹽之能主百病者亦可明。經曰：南方赤色。入通於心。其味苦。
又在天為熱。在地為火。在臟為心。又熱傷氣。寒勝熱。苦傷氣。鹹勝苦。是非水之勝火乎。 
顧心虛即以炒鹽補之。其義何也？心主火。其充在血脈。（既曰充在血脈。則所謂火之靈者。豈徒在氣乎。夫心所以生血。謂離中有坎也。鹽之氣味鹹腥。人之血亦鹹腥。取鹽入生血之心。非同氣相求歟。）
心虛者血脈不充也。血脈不充而後陽偏勝。經所謂壯火食氣。熱傷氣。苦傷氣也。以炒鹽之鹹補其血。則火得水濟而陽不偏勝。經所謂少火生氣。寒勝熱。鹹勝苦也。是相勝而乃以相濟者也。經曰：心之病在五臟。夫五臟屬陰氣主之。能使心充於血脈。而五臟之陰氣不傷。則陰之為陽守者。六腑胥受其益矣。試以臟言之。經云。脾色黃。 
宜食鹹。啟元子謂腎為胃關。脾與胃合。假鹹軟以利其關。關利而胃氣乃行。胃行而脾氣方化。是脾之宜鹹者即以利胃。（凡六腑之益先因於各臟者可推）
如本經所治腸胃結熱。及霍亂傷食腹脹滿。類皆可推脾腎同氣以求之矣。胸中為肺所治。痰熱諸証乃元陽不得元陰以化。 
故液結為痰耳。鹽能吐之者。元陽得陰以化。不徒以湧泄為功也。至於能通大便。亦當推肺腎同氣以求之矣。元陽得化於元陰。則目病之因於肝眚者。風淚邪氣可止。又並風邪疝氣而治之。至膽為中精之腑。亦當推肝腎同氣以求之矣。若心小腸腎膀胱。固皆以同氣相求者。 
鹽之能利小水。其又何疑。總之。五臟之陰氣不可傷。傷則失守而陰虛。陰虛則無氣。無氣則死。善理病者就元陰以保元陽。可舉一鹽之治。通於他味矣。 
別錄云。多食傷肺喜咳。多食。令人失色膚黑。損筋力。（保升）

〔修治〕 人多以礬硝灰石之類雜之。入藥須以水化。澄去腳滓。煎煉白色乃良。

戎鹽
即青鹽。來自羌戎胡地。又名羌鹽胡鹽。北海青。南海赤。（指西海之南北而言）
此戎鹽之青赤二色者。醫方但用青鹽。而不用紅鹽。不知二鹽皆名戎鹽也。（西涼記。青鹽池出鹽正方半寸。其形如石。甚甜美。北戶錄。張掖池中出桃花鹽。色如桃花。隨月盈縮。）
贊云。鹽山二岳。二色為質。赤者如丹。黑者如漆。或稱戎鹽。可以療疾。此說亦惟赤黑二色。 
不言白者。蓋白者乃光明鹽。而青鹽赤鹽則戎鹽也。（本瀕湖）

氣味鹹寒。功同食鹽。不經煎煉而味鹹帶甘。入藥似勝。主助水臟。益精氣。明目療目痛心腹痛。溺血吐血。齒舌出血。除五臟症結。心腹積聚。堅肌骨。去毒蠱。（諸本草）
方書治眩暈脹滿。腰痛遺精。白濁勞淋。小便不禁。戎鹽甘鹹。功在卻血入腎。治目中瘀赤澀昏。二鹽並用方 荔核散。治疝氣。陰核腫大。痛不可忍。新荔枝核十四枚燒灰存性。八角茴香（炒）

沉香木香青鹽食鹽各一錢。川楝肉小茴香各二錢。為細末。每服三錢。空心熱酒調服。 
牢牙明目。青鹽二兩。白鹽四兩。川椒四兩。煎汁。拌鹽炒乾。日用揩牙洗目。永無齒疾目疾。單用白鹽方（據李氏謂光明鹽。未知浙閩白鹽即號光明否。當再稽考。）
漏精白濁。雪白鹽一兩。築緊固濟。 一日。出火毒。白茯苓山藥各一兩。為末。棗肉和蜜丸梧子大。每棗湯下三十丸。此方甘以濟鹹。脾腎兩得。

〔論〕 戎鹽從西戎來。同是潤下之氣所凝。而產於極西。寒水孕於母氣。故入藥似勝，且療諸血証。非食鹽所及。夫用戎鹽入溫補藥。藉元陰之氣和陽而歸諸陰也。如治聾鳴眩暈沉香磁石丸。及老人腰痛二至丸是。或陰陽均配而用。以至陽根於至陰也。如治白淫之鎖精丸是。入固脫藥。所以和陰使為陽守也。如治遺精之水中金丹是。或入於活血中。成元陰之本以和血也。如治腎勞淋瀝之地黃丸是。推此可以盡其變矣。

〔修治〕 溫水洗去塵土淨。晒乾入藥。

凝水石
亦名寒水石。即鹽精石。（一名泥精。昔人謂之鹽枕。今人謂之鹽根。）
生於鹵地積鹽之下。 
大塊有齒棱。如馬牙硝。清瑩如水晶。亦有帶青黑色者。打破皆方。暑月回潤。入水浸久亦化。蘇頌注元精石。謂解池有鹽精石。味更鹹苦。乃元精之類。固是物也。（瀕湖）

寒水石有二。一是軟石膏。一是凝水石。唐宋以來。諸家不詳本文鹽精之說。遂誤以石膏方解石為寒水石。而鹽精之寒水絕不知用。此千載之誤也。然則古方所用寒水石。正即此種凝水石。唐宋諸方寒水石是石膏。近方寒水石則是長石方解石耳。（參用瀕湖）

味辛鹹甘。氣大寒。本經主治身熱。腹中積聚邪氣。皮中如火燒。煩滿。（水飲之）
除時氣熱盛。五臟伏熱。胃中熱。止渴涼血。降火止牙疼。堅牙明目。入腎走血。除熱之功。 
同於諸鹽。經曰：小熱之氣。涼以和之。大熱之氣。寒以取之。又曰：熱淫於內。治以鹹寒。 
凝水
〔論〕 蘇氏以凝水石為元精之類。而東璧氏遂無分別。今細繹之。同中覺有異處。觀二石之釋名。同稟水氣。而凝水止曰寒水。元精則曰太乙元精。同為鹽結。而凝水止曰鹽精。 
元精則曰陰精。豈得謂無少異乎。說見元精石條。能除有餘邪熱。凡陰虛火旺。咳嗽吐血多痰。潮熱骨蒸。並脾胃作瀉者。慎弗誤服。（仲淳）

〔修治〕 每凝水十兩。須用生薑二十兩搗取自然汁煮乾。研粉用。

元精石
一名太乙元精石。又曰陰精石。乃鹹鹵津液流滲入土。年久結成石片。大者如杏葉。小者如魚鱗。悉皆六出。（稟積陰之氣象老陰之數）
尖角端正如龜甲狀。色綠而瑩澈。（蒲解出者。其色青白通澈。蜀中赤鹽之液所結者。色稍紅光。）
叩之則直理而坼。坼處亦六角。如柳葉大。燒過則悉解坼。片片相離。白如霜雪。平潔可愛。今世所用元精。乃絳州所出絳石。非元精也。（瀕湖）

味甘鹹。氣溫。性降。伏硫黃丹砂。主除風冷邪氣。濕痺。心腹積聚冷氣。止頭痛。合諸藥。治傷寒陰毒証。又治上盛下虛。痰結目障翳。木舌咽喉瘡。來複丹。（申鐵饔）
同硫黃硝石用。治上盛下虛。救陰助陽。有扶危拯逆之功。凡緩急諸病。但有胃氣。服此丹無不獲安。正陽丹。治傷寒三日。頭疼壯熱。四肢不利。元精石硝石硫黃各二兩。 砂二兩。細研。入瓶固濟。以炭火半斤。于瓶子周一寸 之。約近半日。候藥青紫色。住火。待冷取出。 
用臘雪水拌勻。仍入罐子。置屋後北陰下陰乾。又入地埋二七日。取出研細。麵糊丸。芡實大。先用熱水浴後。以艾湯研下一丸。衣蓋取汗瘥。

〔論〕 元精石為積陰之氣所結。角皆六出。是老陰也。陰之極然後生陽。此陰陽之元機。故其用多主歸氣於腎。以其同於至陰而有陽也。至陰之所歸而陽隨之。所以除風冷諸氣。 
而開寶並雲益精氣也。來複丹治上實下虛。大是妙劑。蓋下虛用硫歸之。不得至陰。則陽不還其宅。上實用硝散之。不得至陰之歸。則陽不降於下。即入正陽丹治傷寒陰毒。亦同此意。 
然則木舌喉瘡。何仍用之以療熱乎。曰：此二治俱有寒水石牙硝以去其熱矣。其用元精石亦猶是引陽歸陰之義。先哲立方。豈苟然而已。且其氣不寒而溫。溫不與熱同。如春溫之氣繼于冬寒之後。所謂陽之初複。去寒不甚遠耳。

朴硝
消硝通生於鹵地。狀似末鹽。見水即消。又能消化諸物。故謂之消。此種本體未化。 
故謂之朴。凡牛馬諸皮。須此治熟。俗又有鹽硝皮硝之稱。（志）
硝有三品。生西蜀者川硝。 
最勝。生河東者鹽硝。次之。生河北青齊者。俗呼土硝。斥鹵之地。人多刮掃煎汁。經宿結成。猶有沙土猥雜。其色黃白。別錄云。朴硝黃者傷人。赤者殺人。須再以水煎化。澄去渣腳。入蘿卜數枚同煮熟。去蘿卜。傾入盆中。經宿則結成白硝。如冰如蠟。故呼盆硝。齊衛之硝則底多。上面生細芒如鋒。別錄所謂芒硝是也。川晉之硝則底少。面上生牙如圭。角作六棱。洞澈可愛。嘉 所謂馬牙硝是也。狀如白石英。又名英硝。二硝之底。則通名朴硝也。取芒硝英硝。再三以蘿卜煎煉。去鹹味。即為甜硝。（中風活命金丹中用之）
以二硝置風日中。吹去水氣。則輕白如粉。為風化硝。以朴硝芒硝英硝同甘草煎過。鼎罐升 。則為元明粉。唐宋諸人不知諸硝皆是一物。但有精粗之異。謬猜亂度。殊無指歸。（瀕湖）

朴硝
味苦鹹。氣寒。有小毒。朴硝澄下。硝之粗者也。其質重濁。芒硝牙硝結於上。硝之精者也。其質清明。甜硝風化硝則又芒硝牙硝之去氣味而甘緩輕爽者。故朴硝止可施於鹵莽之人。及敷塗之藥。若湯散服餌。必須芒硝牙硝為佳。仲景傷寒論只用芒硝。不用朴硝。正此主治。與芒硝不遠。惟本經朴硝所治者。六腑耳。第如承氣入胃。皆以芒硝。則朴硝不必更列可也。

朴硝
味苦辛鹹。氣大寒。有小毒。氣薄味濃。沉而降。陰也。 
除邪氣。治百病。逐五臟積聚。結固留癖。久熱胃閉。療腹熱脹。並大小便不通。破五淋。及留血閉絕。痰實結搏。通經脈。推陳致新。利女子月水。治時疾壅熱頭痛。下瘰癧黃疸病。（諸本草）

朴硝
即英硝也。味鹹微甘。氣大寒。功同芒硝。末篩點眼赤。去腫澀障翳淚痛。硝稟太陰之精。水之子也。味鹹氣寒。走血而潤下。蕩滌三焦腸胃實熱。陽強之病。乃折治火邪藥也。 
唐時紫雪紅雪碧雪皆用此硝煉成。通治積熱諸病有神效。（瀕湖）
經云。鹹味下泄為陰。又云。熱淫於內。治以鹹寒。氣堅者以鹹軟之。熱盛者以寒消之。故陷胸承氣。皆用芒硝以軟堅去實。（無己）
承氣用芒硝治大便難。夫以在下言之。則便溺俱陰。以前後言之。則前氣後血。以腎言之。腎總主大小便。溺澀便秘。俱為火盛水少。經云。熱淫於內。治以鹹寒。 
佐之以苦。故芒硝大黃相須為使也。本草言芒硝利小便而墮胎。然傷寒妊娠可下者。用此兼大黃引之。直入大腸潤燥軟堅瀉熱。而母子俱安。經所云有故無隕。亦無隕也。（海藏）
甘露飲。治熱壅。涼胸膈。驅積滯。芒硝一斤。用蜜十二兩。冬加一兩和勻。入新竹筒內。勿令滿。（半筒以上即止）
蒸之。令有藥處在飯內。虛處出其上。待飯熟取出。綿濾入瓷缽中。 
竹篦攪勿停手。待凝。收入瓷盒。每臥時含半匙。漸漸咽之。如要通轉。即多服之。關格不通。二便閉脹欲死。兩三日則殺人。芒硝三兩。泡湯一升服。取吐即通。小兒赤游。行於體上下。至心即死。以芒硝納湯中。取濃汁。拭丹上。

〔論〕 硝生於斥鹵之地。乃水土合德以立地。其氣上蒸而出者也。水為至陰。土為太陰。能入陰分而逐陽結。蓋本於陰陽征兆之初氣以為感化。（不等於他物鹹寒但以氣味論功）
即金石猶為之消。而非徒以相勝為功。謂其走血者。血固真陰之化醇。同氣相求也。既走陰分而取以化陽毒者。緣陽邪結於陰分而不散。則能蝕真陰以為大患。惟此消化之以全陰也。
夫消性固趨於陰。而陰之所藥歸者陽。又感上蒸之氣。故目鼻口舌咽喉尤其奏功之地。大約熱從乎濕。與熱從乎風者。胥治。不止如本草數條也。凡病有陰不能為陽之守。而陽亢還以乘陰者。在陰固傷。有陰不得受陽之化。而陰鬱還以結陽者。其陰愈傷。種種為患。咸藉此陰陽感化之初氣消釋最捷。（如熱渴消癉。面熱唇焦。咽燥舌腫。口瘡喉痺。目赤鼻衄。頷頰結硬。以至譫狂驚癇。剛痙關隔。瘴癘疫毒。斑爛癰疽等症。一皆陰傷於陽而結之甚者。）

本經首曰：治百病。除寒熱邪氣。則已知其所主治侈矣。第元陽之虛者。是為禁藥。而元陰虛者。投此至陰之化氣。反為絕其生化之元。貽害不小也。 
熱結不至堅者。不可用。（無己）
用以滌腸中宿垢。破堅積熱塊。孕婦惟三四月及七八月不可風化硝 製法。懸芒硝於風日中。消盡水氣。自成輕飄白粉。或以瓷瓶盛掛檐下。待硝滲出瓶外。刮下收之。 
甘緩輕浮。治上焦心肺痰熱而不泄利。主上焦風熱。小兒驚熱膈痰。清肺解暑。去眼瞼赤腫元明粉 製法。用白淨朴硝十斤。長流水一石。煎化去渣。星月下露一宿。去水取硝。 
每斗用蘿卜一斤。切片同煮熟。濾淨。再露一夜。取出。每硝一斤。用甘草一兩同煎。去渣。 
再露一宿。取出。盛大砂罐中。築實。鹽泥固濟。濃半寸。不蓋口。坐爐上。炭火十斤。從文至武 之。待沸定。以瓦一片蓋口。仍前固濟。再以十五斤頂火 之。放冷一伏時。取出。 
隔紙安地上。盆覆三日。出火毒。研末。每斤入生炙甘草末各一氣味辛甘冷。沉也。陰也。陰中有陽之物。（仙經）
主治心熱煩躁。五臟結滯。退膈上虛熱。明目消腫毒。用代盆硝。去胃中之實熱。蕩腸中之宿垢。（東垣）
此粉 煉多遍。 
佐以甘草。去其鹹寒之毒。遇有三焦腸胃寒熱積滯年少氣壯者。量與服之。亦有速效。若脾胃虛冷及陰虛火動者。仍忌。

〔繆氏簡誤總論〕 硝者消也。究其功用。無堅不磨。無結不散。無熱不蕩。無積不摧。 
故仲景承氣湯用之。非邪結下焦。堅實不可按者。不用。恐其誤伐下焦真陰故也。若病不由于邪熱深固。閉結難通。斷弗輕投。至於血涸津枯以致燥結。陰虛精乏以致骨蒸。火炎於上以致頭痛目昏聾渴咽痛吐衄咳嗽痰壅類實等証。切戒勿誤。雖悔難追。

硝石
一名焰硝。即火硝。諸鹵地皆產之。河北慶陽諸縣。及蜀中尤多。秋冬遍地生白。掃取煎煉而成。貨者苟且。多不潔淨。須再以水煎化。傾盆中一夜結成。又名生硝。謂煉過生出之硝也。澄在下者。狀如朴硝。結在上者。或有鋒芒。或如圭棱。故硝石亦有芒硝牙硝之名。 
與朴硝之芒牙同稱。而水火之性則異也。（瀕湖）
諸硝自晉唐以來。諸家執名而猜。都無定見。不知硝有水火二種。形質雖同。性氣迥別。惟本經朴硝硝石二條為正。神農所列朴硝。即水消也。有二種。煎煉結出細芒者為芒硝。結出馬牙者為牙硝。其凝底成塊者通為朴硝。 
其氣味皆鹹而寒。神農所列硝石。即火消也。亦有二種。煎煉結出細芒者。亦名芒硝。結出馬牙者。亦名牙硝。又名生硝。其凝底成塊者。通為硝石。其氣味皆辛苦而大溫。以此為正。 
（又）
硝石。陰石也。此非石類。乃鹹鹵煎成。南地不產也。（崔 ）

硝石
辛苦微鹹。有小毒。陰中陽也。火為之使。主散熱行結。治伏暑傷冷。霍亂吐利。破積塊。散痰飲。療腎虛氣逆頭痛。濕熱黃膽。女勞黑疸。風熱喉痺。赤眼腫痛。重舌鵝口。 
發背初起。得陳皮。性疏爽。

硝石
味辛苦。氣大溫。治風熱癲癇。小兒驚邪螈 。風眩頭痛。肺壅。耳聾口瘡。喉痺咽塞。 
牙頷腫痛。目赤熱。多眵淚。與硫黃同用。則配類二氣。均調陰陽。有升降水火之功。治冷熱緩急之病。 製礞石。則除積滯痰飲。蓋硫黃之性暖而利。其性下行。硝石之性暖而散。 
其性上行。礞石之性寒而下。硝石之性暖而上。一升一降。一陰一陽。此製方之妙也。（瀕湖）
凡辛苦物。未有大寒者。是物得火焰生。與樟腦火酒性同。本經別錄言其性寒者誤也。 
今兵家火藥。用消石者。直入雲漢。性升可知。（瀕湖）
腦痛欲死。鼻投消末。是亦取其上升辛散。乃從治之義。（炮炙論序）
畜川王美人懷子不乳。淳于意藥之。旋乳。診其脈躁。 
躁者有餘病。即飲以硝石一劑。出血豆。比五六七枚而安。此去結之驗也。（史記）
甘露丸。 
治伏暑瀉痢。及腸風下血。或酒毒下血。一服效。遠年者不過三服。硝石舶硫黃各一兩。白礬滑石半兩。飛面四兩。為末。滴水丸梧子大。每新汲水下三五十丸。黃家日晡發熱及惡寒。此為女勞得之。膀胱急。少腹滿。身盡黃。額上黑。足下熱。因作黑疸。腹脹如水。大便黑。時溏。非水也。腹滿者難洽。用硝石礬石散。消礬等分。燒為末。以大麥粥汁和服方寸匕。日三。病隨大小便去。小便黃。大便黑。是其候也。此乃本礬石寒水之氣以歸陰。而即以燥濕。同硝石升水中之火以達陽。而並以化濕。亦治濕熱之一則也。喉痺及纏喉風。玉鑰匙。用焰硝一兩半。硼砂半兩。白僵蠶一錢。腦子一字。為末吹之。此用硝石為主。佐硼砂以除痰熱。僵蠶去風。更合龍腦以開壅結。又治風熱之一端也。重舌鵝口。竹瀝同焰硝點之。內外障翳。三五月不效者。一點複明。焰硝一兩。銅器熔化。入黃丹二分。片腦二分。銅匙急鈔入罐收之。每點少許。神效。發背初起。惡寒嗇嗇。或已生瘡腫癮疹。硝石三兩。暖水一升泡化。青布折三重。溫拓赤處。熱即換。頻易取瘥。

〔論〕 硝石從火。性升而散。（水中之火自上升以為散也）
主治氣分之邪熱。不同於朴硝入血。又本出地之初陽。以真氣而散邪結。不等於朴硝之以勝氣而為化也。其同硫黃用。 
名二氣丹。（治中脘痞結或嘔或滯）
升降水火之功。尤切于伏暑傷冷。致二氣交錯以為病者。 
以暑之中。先於心胞。惟硫硝二味。一降陽而歸之。一升陽而散之。乃為最切也。（硫黃入命門。補真火。其用流動。故曰降而歸之。伏暑傷心包。俾之降歸命門。正一氣相召也。且有硝石以升散之。故曰升降二氣。若伏暑有腹脹疼痛者。更入滑石以利滯熱。加白礬以收陰化陽。庶乎伏者不留耳。是以玉龍丸又為要劑。）
按二氣來複及大黃龍三方。用硫硝等分。 
至玉真丸治腎氣不足。氣逆上行頭痛苦甚者。則硫倍於硝。緣玉真意主歸補腎氣於下。而上逆之陽。第藉硝石升散之。更入石膏以降火。半夏以散結耳。

〔朴硝硝石總論〕 朴硝硝石。鹹生鹵地。假水火二大以為形質。但勝劣有異。故水火之用迥別。水硝火劣水勢。故火體似藏而水用獨著。火硝水劣火勢。故水體似藏而火用獨著。 
第二硝初生鹵地。硝石色白易煉。朴硝黃赤必再三煎煉始成也。（子由）
朴硝屬水。味鹹而氣寒。其性下走。不能上升。陰中之陰也。故惟蕩滌腸胃積滯。折治三焦邪火。硝石屬火。 
味辛帶苦微鹹。而氣大溫。其性上升。水中之火也。故能破積散堅。治諸熱病。升散三焦火鬱。調和臟腑虛寒。（瀕湖）
按朴硝硝石。二者同原於水。同歸於治熱。但水硝治熱之結。 
結則多屬血分。所謂陰不降而陽不化者也。能行陰中之陽結。則陰降而陽化矣。火硝治熱之鬱。鬱者多屬氣分。所謂陽不升而陰不暢者也。能達陽中之陰鬱。則陽化而陰暢矣。即就其味辨之。亦有大異者。水硝以鹹勝。卻微帶苦。本於鹹而就下。即以歸火之原也。火硝以辛勝。鹹味大遜於水硝。而苦稍加之。本於辛而際上。正以達火之用也。火用達則苦較勝矣。 
更有的然知其用殊者。火硝投之火中則焰生。水硝則否。入火生焰者。與火同氣也。入火不諧者。水固勝火也。二者俱以消名。俱能破堅開結。但審夫証治之孰宜降而行。孰宜升而散。 
以分用之可耳。蓋天地間生人年物。未有不本於水火者。生之者水火。則化之者又焉能外夫水火之氣。盧氏謂二消之分水火。宛如太極之分陰陽。而陰中有陽。陽中有陰。此坎離互根之妙。即如水硝以寒化熱。以鹹化堅。固不徒純陰而已。夫孤陰豈能化陽之結。此又東璧氏之所未發也。元明粉同甘草堅煉升 。用之所以代芒硝等之峻。而焰硝修治。熔化時投入甘草。即伏火。可見水火二氣。俱歸於士也。

砂
以北庭山（即今西域火州）
出者為上。故名北庭砂。火焰山（即北庭）
中常有煙氣湧起。 
而無雲霧。至夕光焰若炬火。照見禽鼠皆赤色。採 砂者。乘木屐取之。若皮底即焦矣。（行程記）
臨洮蘭縣有洞出 砂。（一統志）
今西涼夏國。及河東陝西近邊州郡亦有之。西戎來者顆塊光明。大者如拳。重三五兩。小者如指面入藥最緊。邊界出者。雜碎如麻豆粒。又夾砂石。用之須水飛。澄去土石訖。亦無力。彼人謂之氣砂。（頌）

味酸鹹苦辛。氣大熱。有大毒。能消五金八石。腐壞人腸胃。中其毒者。生綠豆研汁飲一二升解之。畏漿水。忌羊血。（權）

主治男婦羸瘦。痰氣鬱結。堅積。噎膈症瘕。積痢骨鯁。去目翳 肉。及惡瘡 肉。除痣疣贅。（諸本草）
凡噎膈反胃。積塊內症。多由七情飲食所致。痰氣鬱結。遂成有形。 
妨礙道路。吐食痛脹。非用 砂消化。豈能去之。其性善爛金銀銅錫。 人煮硬肉。入少許即爛。所謂化人心為血者。亦甚言其不可多服耳。（瀕湖）
砂破堅癖。不可獨用。須輔入群隊藥中。作散外治。亦須與牛黃龍腦鉛華象牙末等同用。（潔古仲淳）
雖能攻化有形癖結。然多食壞人腸胃。惟去惡肉及惡瘡 肉目翳 肉。是其所長。（仲淳）
損目生瘀。赤不退。杏仁百粒。蒸熟去皮尖。研。濾取淨汁。入 砂末一分。水煮化。日點一二次自落。 
鼻中 肉。 砂合明礬牛黃鉛粉真珠象牙末點之即落。面上疣目。 砂少許。硼砂鐵鏽麝香等分。研搽三次自落。憊以甘草汁浸洗。

〔論〕 北庭砂秉陰石之氣。含陽毒之精。（所云有毒皆指陽毒）
凡沉冷結積諸証。由陰之不化以為痼病者。非此不能透入痼陰而致陽之化也。瀕湖言此乃鹵汁所結。出於青海。 
與月華相射而生。附鹽以成質者。彼人淋煉成之。果如此則又為至陰之精。其毒屬陰矣。何以治諸沉冷之疾哉。竊意西人用以當鹽者。即彼中淋煉之鹵汁。而陽毒能腐人腸胃者。乃北庭所產之砂也。其性味陰陽迥殊。而施治有若冰炭。因未親履其地。當俟後以確見而實証者云。

〔修治〕 用黃丹鍛石作柜。 赤使用。並無毒。（黃丹乃鉛煉就者。鉛屬至陰故可解之陽毒。）
世人自疑爛肉。然刀刃所傷。以之罨敷。當時生痂。（日華子）
砂透物。又號透骨將軍。用黝罐盛懸火上則常乾。或加乾薑同收亦良。若近冷及得濕。即化為水。或滲濕也。此亦陽極遇陰即化之義。

蓬砂
即硼砂。生西南番。有黃白二種。西者白如明礬。南者黃如桃膠。皆是煉結成。西者柔物去垢。殺五金。與硝石同功。又與砒石相得也。味甘微鹹。氣涼。主上焦痰熱喉痺。破症結。除噎膈。消障翳。散瘀血陰潰。療骨鯁惡瘡及口齒諸病。凡喉中腫痛。膈上痰熱初覺。便含化硼砂咽津。不成喉痺也。（宗奭）
硼砂味鹹氣涼。色白質輕。能去胸膈上焦肺分之痰熱。素問云。熱淫於內。治以鹹寒。以甘緩之是也。其性能柔五金而去垢膩。故噎膈積聚骨鯁結核惡肉陰潰用之者。取其柔物也。痰熱眼目障翳用之者。取其去垢也。（瀕湖）
一人骨鯁咽中。百計不下。取南蓬砂含化咽汁。脫然而失。此軟堅之征也。（夷堅志）
同龍腦人中白青黛為末。敷口舌瘡。破棺丹。治咽喉腫痛。用蓬砂白梅等分。搗丸芡子大。每噙化一丸。小兒陰潰。腫大不消。硼砂一分。水研塗之。大效。 肉瘀突。南硼砂黃色者一錢。龍腦香少許。研末。燈草蘸點之。

〔修治〕 白如明礬者良。研如飛塵用。

石硫黃
出南海諸番。嶺外州郡或有而不甚佳。鵝黃者名昆侖。黃赤色者名石亭脂。青色者名冬結石。半白半黑者名神驚石。並不堪入藥。一種水硫黃。出廣南及資州。溪澗中流出。以茅收取熬出。號真珠黃。氣腥臭。止入瘡藥。亦可煎煉成汁。模寫作器。如鵝子黃色。（頌）

有土石二種。石硫黃生南海琉球山中。土硫黃生廣南。嚼之無聲者佳。舶上倭硫黃亦佳。（庚辛玉冊）

味酸。氣溫。大熱有毒。氣味俱濃。純陽之物也。入手厥陰經。主療心腹積聚。邪氣冷癖在脅。咳逆上氣。及腰腎久冷。腳冷疼弱無力。除冷風頑痺寒熱。虛寒久痢滑泄。霍亂。續陽氣暴絕。治陰毒傷寒。小兒慢驚。婦人陰蝕疽痔惡血。堅筋骨。除頭禿。能化金銀銅鐵等物。（諸本草）

凡人下元虛冷。元氣將絕。久患寒泄。脾胃虛弱。垂命欲盡。服之無不效。但當中病便已。不可盡劑。如病勢危急。可加丸數。少則不效。仍加附子乾薑肉桂服。硫黃亦號將軍。功能破邪歸正。返滯還清。挺出陽精。消化陰魄而生魂。（好古）

秉純陽之精。賦大熱之性。能補命門真火不足。其性雖熱。而疏利大腸。又與燥澀者不同。蓋亦救危妙藥也。但煉製久服。則有偏勝之害。（瀕湖）
硫黃伏生於石下。陽氣溶液。凝結而就。其性大熱。火煉服之。多發背疽。（孫升）

金液丹。乃硫黃煉成純陽之物。有痼冷者所宜。今夏至人多服之。反為大患。（泊宅編）

昔有人病不得溲。臥則微通。立則不能涓滴。遍用通利不效。其人平日常服黑錫丹。因悟此必結砂時。硫飛去鉛不死。鉛砂入膀胱。臥則偏重猶可溲。立則正塞水道。故不通耳。取金液丹三百粒。分十服。煎瞿麥湯下。鉛得硫氣則化。累累水道下。病遂愈。（夷堅志）

早衰齒落不已。以生硫黃入豬臟中煮熟搗丸。或入蒸餅丸梧子大。隨意服之。管范云。豬肪能製硫黃。此用豬臟尤妙。昔有遵服。年逾九十猶健。後醉牛血。洞泄如金水死。（類編）

石硫黃偏得山石剽悍之性。陽燧為體。動流為用。氣稟火溫。味兼木酸。蓋木從火得。風自火出故耳。本經主婦人陰蝕疽痔。及惡血為眚。無以奉發美毛。正骨柔筋者。悉屬陰凝至堅。對待治之。陽生陰長。陽殺陰藏矣。陰証傷寒。厥逆煩躁。腹痛無脈。危甚者。舶上硫黃為末。艾湯服三錢。得睡汗出而愈。一切冷氣積塊作痛。硫黃焰消各四兩結砂。青皮陳皮各四兩。為末。糊丸梧子大。每空心米飲下三十丸。元臟久冷。腹痛虛泄裡急。玉粉丹。生硫黃五兩。青鹽一兩細研。蒸餅丸綠豆大。每服五丸。空心熱酒下。以食壓之。伏暑傷冷。二氣交錯。中脘痞結。或泄或嘔。或霍亂厥逆。二氣丹。硫黃硝石等分。研末。石器炒成沙。再研。糯米糊丸梧子大。每服四十丸。新井水下。老人冷秘風秘。或泄瀉。硫黃柳木槌研細。半夏湯泡七次焙研。等分。生薑自然汁調蒸餅。和杵百下。丸梧子大。每服十五丸至二十丸。空心溫酒或薑湯下。婦人醋湯下。此藥暖元臟。除積冷。溫脾胃。進飲食。治心腹一切 癖冷氣。酒鱉氣鱉。嗜酒任氣。血凝於氣。則為氣鱉。其痼冷敗血。入酒則為血鱉。搖頭掉尾。大者如鱉。小者如錢。上侵人喉。下蝕人肛。或附脅背。或隱腸腹。用生硫黃末。老酒調下。常服之。一切惡瘡。真君妙神散。用好硫黃三兩。蕎麥粉二兩。為末。井水和捏作小餅。日乾收之。臨用細研。新汲水調敷之。痛者即不痛。不痛者即痛而愈。

〔論〕硫黃入先天真火之窟以消陰翳。陽燧為體。動流為用。其所主治。當繹前哲痼冷二字。並好古所謂破邪歸正。返滯還清之義。（產硫之處。必有溫泉作硫黃氣。其性味大熱。而為純陽之物。宜於痼冷可知。）
夫水火二氣相反。而乃以相合。硫黃為至陽之精。實乃陰中之陽。其化鉛與五金也。固感于所自始之陰而合和以化之。非止以猛毒而製所不勝也。即其戀于鉛也。義固可思矣。（石硫黃的入命門。為水中之陽。義具鉛總按中。）

〔辨治〕 入藥。取顆塊瑩淨光膩色黃者。夾土及石者不用。凡入丸散。須以蘿卜剜空。 
入硫合定。糠火煨熟。去其臭氣。次以紫背浮萍同煮過。消其火毒。更以皂莢湯淘之。去其紫黑漿。方用。一法。打碎。盛絹袋。用無灰酒煮三伏時用。又。硝石能化硫為水。以筒盛硫。埋馬糞中一月。亦成水。名硫黃液。

礬石
礬有五種。初生皆石。採得燒煉乃成礬。（恭 頌）
惟白者方士謂之白君。出晉。青州吳中者次之。色潔白為雪礬。質光明為明礬。亦名雲母礬。文如束針。狀如粉撲者。為波斯白礬。入藥並良。（瀕湖）
枯者名巴石。輕白者名柳絮礬。（又）

味鹹酸澀。氣寒。主胸中痰癖。除風去熱。消風痰熱痰。風熱喉痛。療不惡寒喉痺。中風痰厥。風痰癇病。治陰蝕惡瘡。去鼻中息肉。懸癰垂長。目翳 肉。反胃嘔吐。除固熱在骨髓。暖水藏。療泄利赤白濁。愈下血。又治女勞疸。交接勞複。其性燥急。收澀解毒。除熱墜濁。（仲淳）
多服損人心肺。卻水故也。（水化書紙上。乾則水不能濡。故知其性卻水。治膈下涎藥多用者為此。宗奭）
久服傷人骨。本除熱在骨髓。多服則反傷骨。本能卻水消痰。多服反傷心肺。（門）
凡病癰疽發背。一切腫毒。不問老少。皆宜服黃礬丸。（今名蠟礬丸）
服至一兩以上。無不作效。最止疼痛。不動臟腑。活人無算。用明礬一兩生研。黃蠟七錢。溶化和丸梧子大。每服十丸。漸加至二十丸。熟水下。未破則消。已破即合。如服金石發瘡者。引以白礬末一二匙。溫酒調下。三五服效。有人遍身生瘡。狀如蛇頭。服此亦效。但一日中服近百粒則有力。不惟止痛生肌。兼防毒氣內攻護膜。（膜苟不破雖劇必瘥）
止瀉托裡化膿之功甚大。服至半斤尤佳。皮膚疥癬膿窠坐板肥疳等瘡。各合所宜以資之。用以製半夏。能散濕痰。及食積痰。兼除五飲。同焰消。可燒水銀成粉。治一切瘡中有蟲。中風痰厥。四肢不收。氣閉膈塞者。白礬一兩。牙皂五錢為末。每服一錢。溫水調下。吐痰為度。喉癰乳蛾。白礬三錢。銀銚內熔化。（忌用銅鐵）
入劈開巴豆三粒。煎乾去豆。研礬末。用鵝翎吹入喉。流出熱涎立愈。甚者以醋調灌之。名通關散。木舌腫強。白礬桂心。等分為末。安舌下。鼻中息肉。明礬一兩。蓖麻仁七個。鹽梅肉五個。麝香二字。杵丸。綿裹塞之。化水自下。口舌生瘡。下虛上壅。用白礬泡湯濯足。腳氣衝心。白礬三兩。水一斗五升。煎沸浸洗。 
婦人陰脫作癢。礬石燒研。空心酒服方寸匕。日三。按上二方。收陰而歸元。此方因腎為真陰之元。即以歸元者療之。非取其酸澀固脫也。反胃嘔吐。白礬硫黃各二兩。銚內燒過。入朱砂一分。為末。麵糊丸。小豆大。每薑湯下十五丸。此方收陰歸元。引陽亦歸元。煞有妙義。婦人黃膽。經水不調。房事觸犯所致。白礬黃蠟各半兩。陳橘皮三錢。為末。蠟丸梧子大。每服五十丸。以滋血湯或調經湯下。按世知此方為癰疽護膜。而不知此証用之。正可參究。交接勞複。卵腫或縮入。腹痛欲絕。礬石一分。硝三分。大麥粥清服方寸匕。日三。熱毒從二便出。此與女勞黃膽治同。但分兩及製法有異。益知白礬之奏功於腎如是。猶可以酸澀固脫盡之耶。虛憊便濁。滴地成霜。蓮肉乾藕節龍骨遠志各一兩。枯白礬靈砂各二錢半。

為細末。糯米糊丸梧子大。每服十五丸。食前白湯下。疔腫惡瘡。臨時用生礬黃丹等分。以三棱針刺血待盡敷之。不過三上。決愈。

〔論〕白礬氣寒。其味鹹少而酸澀為多。寒者水氣。合之鹹味。以歸於木酸金澀。夫酸者陰中之陽。未能大暢以達其陰也。澀者陽中之陰。未能大暢以和其陽也。陰之在下者。既不得藉陽以達。致陰之在下而欲上者。又不能即和於陽以化。是則白礬性味。為至陰結於寒水。而只以成其潤下之用無疑。（即治小兒口瘡及腳氣衝心。俱用礬湯浴足。又二便不通。女子陰脫等証用之。則專於潤下可知。）
然何以又曰性燥。蓋惟只成其潤下之用。則在上陽中之陰少。故曰燥。本燥金（色白味澀）
以成寒水。而專歸於下。故每用之收水。寇氏固謂多服有傷心肺也。（至陰結於寒水。是謂收陰。本燥金之氣以成寒水之歸下。是謂上燥。燥又助之收也。總歸於收陰。不則仍為金生水矣。）
夫陰陽本不宜相離。茲味之收陰。不似離於陽乎。抑知非真陰之能離于真陽。亦非真陽之可以離真陰也。其收陰一似令陽失所依者。乃陽之邪也。乃陽亢而為風。風更鼓陽以傷其寒水所化之液。凝而為痰。大蝕真陰。而並令真陽失所歸者也。人身惟寒水為至陰之初氣。而至陽出焉。陰中之陽得升於天表以行其化。而至陰之精氣。亦依陽以上而為之行其化。是即為陽中之陰矣。如六淫七情。一傷其陽中之陰。則陽無以行其化。淫而為風。風之厲氣。既已鼓陽而傷陰。舉寒化之液。燥而為痰。而寒水所化之痰。複以滋熱而蝕陰。將使至陰初氣賦在五臟者。無不受傷。此內經所謂失守而陰虛也。斯時即欲抑陽而益陰。猶水沃石耳。蓋未能消痰。則風之壅也不靜。未能靜風。則陽之狂也不化。惟投此收陰歸元而離於陽者。俾陰氣有主。令寒水所凝之痰自消。而亢陽失恃。是由祛痰而風靜。由靜風而陽化也。（收陰即以全寒水之初氣。使陰不受蝕於陽邪耳。如治外証之陰蝕惡瘡。舉同斯義。）

陽化即邪散。而真陽亦得依真陰以歸其元矣。真陽隨陰而降。是陽中之陰得行其化。還歸於寒水之至陰。別錄所謂除固熱在骨髓也。寒水至陰之中。至陽亦得所宅而暢其氣化。日華子所謂暖水臟也。然則斯味收陰于亢陽之中。以散陽邪而救真陰。是其首功。及歸元陰于最初之地。以裕陰化而暢元陽。是其全功。夫至陽本出於陰中。茲味反全至陰於陽中。人身陰陽以合而神其分之用。茲味乃似由離而效其合之用也。方書凡治風熱痰癇喉舌耳鼻為病。皆收真陰于亢陽之中。而治其 焰之上行極者。統由陰之不能引陽而下也。惟第病於熱。猶屬陰虛不能馭陽。若風痰相煽而劇。則陽之蝕陰急矣。（本經故主陰蝕惡瘡）
用此味收陰以消痰。總歸於寒水得收以獲奇效。即中風之投稀涎。亦此義也。
又凡治口瘡腳氣（浴足）
下血（斷紅丸鯽魚方）
瀉痢（大斷下子午丸）
痔濁等証。亦皆收陰以歸陽。即俾陽能化陰。而轉為陽生之本也。女勞疸治以硝石白礬者。一取出地之初陽。升散腎中之鬱陰。一取歸地之元陰。專補腎中之虛陽。均不得以上治概其功也。總之。白礬療風熱之痰。不療寒濕之痰。其治風也。治內淫之風。不治外受之風。其除熱也。止除元陰受傷之熱。不除外邪所鬱之熱。此身半以上之治也。至療下血。乃療陽虛而陰微之血。不療寒泣及濕滯之血。其補陽也。直補陰虛而真元不歸之陽。不補陰鬱而元氣不達之陽。其化陰也。即化氣盛而血能化精之陰。不化氣虛而血不裕氣之陰。此身半以下之治也。
或曰：礬性燥急。何以不治濕痰。不知性即燥急。亦止成收陰下歸之用。不能藉之燥濕也。世醫因瀉利黃膽赤白濁陰蝕惡瘡等証。多由於濕熱。遂入於濕熱以言治。豈知白礬之所以治。迥乎不同。可以尋準繩而得之矣。其性燥急而能劫水。用之貴得所宜。咽喉痛者尤宜審之。目痛由陰虛血熱。而不由 肉。及
〔修治〕色白光明者佳。細研入罐。火 半日。色如輕粉者名枯礬。惟化痰生用。治齒痛喉痺。棉裹生含咽之。


本草述鉤元 卷七 山草部
甘草
氣味甘平。生則微涼。味不佳。炙則溫。氣薄味濃。可升可降。陰中陽也。入足太陰厥陰。通入手足十二經。朮苦參干漆為之使。惡遠志。反大戟芫花甘遂海藻。主治和諸藥。（熱藥得之緩其熱。寒藥得之緩其寒。寒熱相雜用之得其平。）
補正氣。解諸味及百藥毒。（諸毒遇土則化。甘草為土精。故能化毒。解一切邪氣。）
生用瀉心火及諸火熱。（分身梢用）
熟用補三焦元氣。散表寒。除邪熱。去咽痛。緩正氣。養陰血。（補傷寒瘥後血虛）
補脾胃。潤肺。吐肺痿之膿血。消五發之瘡疽（海藏）
甘而緩。故能瀉熱而補陽。甘緩善解諸急。故即舒陽以裕陰。所由治諸經急痛。凡心火乘脾。腹中急痛。腹皮急縮者。宜倍用之。甘溫能除大熱。（凡陽虛之熱宜甘溫。陰虛之火則宜甘寒。兩者或誤。去之遠矣。東垣用甘溫以緩正氣。養陰血。的為精詣。誤者用以療陰虛血衰。失之遠矣。）

五味之用。苦泄。辛散。酸收。鹹潤下而斂。甘上行而發。而本草言甘草下氣。何也？蓋甘味入中。有升降浮沉。可上可下。可外可內。有和有緩。有補有瀉。居中之道盡矣。仲景附子理中湯用甘草。恐其僭上也。調胃承氣用甘草。恐其速下也。此緩之之意。小柴胡有柴芩之寒。參半之溫。用甘草和之。建中湯用之以補中而緩脾急。鳳髓丹用之以緩腎急而生元氣。乃甘補之意。（瀉火義自明）
又能引諸藥直至病所。以甘味入脾。歸其所喜。此升降浮沉之理。（海藏）

中烏頭巴豆毒。甘草入腹即定。古稱大豆汁解百藥毒。試之每不效。加入甘草為甘豆湯。其驗乃奇。（千金）
此方亦救中砒毒者。佐黃 防風能運毒走表。為痘疹氣血兩虛者。首尾必資之劑。得白芍則補脾。甲己化土故也。同人參黃 白朮當歸大棗麥冬。加升麻柴胡。為補中益氣藥。專理飢飽勞役。內傷陽氣下陷發熱。同人參乾薑肉桂則溫中。同麥冬蘇子枇杷葉則下氣。同黃連芍藥升麻滑石。解熱毒滯下。同桔梗元參大力子栝蔞根。清利咽喉虛熱。同人參菖蒲益智遠志龍眼肉治健忘。同麥冬石膏知母竹葉。除煩悶燥渴。頭疼解肌。同黃連木通赤芍生地。瀉心經有餘之火。同預知子貫眾。解一切蠱毒。
附方 肺痿吐涎沫頭眩。小便數而不咳者。其人不渴。肺中冷也。甘草乾薑湯溫之。炙草四兩。炮乾薑二兩。水三升。煮一升五合。分服。肺痿久嗽。涕唾多。骨節煩悶。寒熱以炙甘草三兩搗為末。每日取小便三合。調末一錢服之。

〔論〕 甘草獨以甘擅名。別錄謂其為九土之精。能治七十二種乳石毒。解千二百般草木毒。是一和足以概眾美矣。第就和之中。其功有緩。而緩之中。其功又有瀉。就緩瀉之中。 
其功更有補也。東垣云。脾胃不足而心火乘脾。火性苦急。賴此緩之。此火非可以苦寒瀉。即以甘平而和緩者瀉之。（後天陽氣之原出於胃。雖土以火為母。而心火更以土為化原。脾胃虛則心火之化原絕。故母反索救於子以乘脾也。心火乘脾。陽不能生陰而反厲陰。惟甘溫能緩正氣。即以養陰血。是又可通於養心血之義矣。）
一炙則為甘溫。即以補陽之不足矣。
梢生者治胸中積熱。去莖中痛。加酒煮元胡索苦楝子尤妙。（元素）
用於下焦宜梢子者。 
緣概用恐太緩。不能達也。
頭生者能行足厥陰陽明污濁血。消腫導毒。（丹溪）
宜入吐藥。（瀕湖）

繆氏云：中滿者忌之。嘔家酒家諸濕腫滿及脹滿。咸不宜服。諸解利藥中。宜少用。恐緩而少效。即補藥中。亦不宜多用。恐戀膈不思食。脾虛者固宜用之。若脾胃氣有餘。與痢疾初起。皆不可用。（嵩）

〔修治〕 大至徑寸而結緊。橫有斷紋者佳。炙者用長流水蘸濕頻烤至熟。刮去赤皮。

黃耆
本出蜀郡漢中。今惟白水原州華原山谷者最勝。宜寧二州者亦佳。八月採根。長二三尺。緊實若箭干。皮色黃褐。折之柔韌如綿。肉理中黃外白。嚼之甘美可口。若堅脆味苦者。即苜蓿根也。勿誤用。（別說出綿上者為良。蓋以地產言也。若以柔韌為綿。則偽者亦柔韌。但當以堅脆而味苦者為別耳。）
木 草形類真相似。只是生時葉短根黃耳。（之頤）

味甘。氣微溫。氣濃于味。可升可降。陰中陽也。入手足太陰氣分。又入手少陽足少陰命門。兼入手陽明經。茯苓為之使。惡龜甲白蘚皮。甘溫純陽。主益肺氣。溫分肉。實皮毛間腠理虛。大補表之元氣虛弱。通和陽氣。利陰氣。泄火邪。能活血脈生血。助胃氣。（治脾胃虛弱。脈弦。血脈不行。羸瘦腹痛。）
益三焦元陽。補五臟諸虛不足。丈夫虛損羸瘦。 
短氣虛喘。腎衰耳聾。瀉久腸風。老人氣虛腸 。更治虛煩肌熱。虛勞自汗盜汗。若表虛有邪。發汗不出。服之自汗。並內托陰疽。排膿止痛。長肉生肌。為瘡家聖藥。又治女子月候不勻。血崩帶下。胎前產後氣耗血虛。療小兒百病。方書。治消癉。中風著痺攣痿。鶴膝風。 
腳氣振眩暈。驚悸痞厥惡寒。往來寒熱。發熱。破傷風不能食。滯下。赤白濁淋。小便不通。遺精。疝。黃耆獨莖叢生。作葉扶疏。百本戴在首。如衛氣出目行頭。（衛出下焦。其行始於睛明穴。）
自上而下。從外而內。百骸百脈。咸衛外而固矣。其行可久可速。能知衛氣出入之道路。便能了知黃耆之功用矣。（盧不遠）
補三焦。實衛氣。與桂同功。特比桂甘平。不辛熱為異耳。蓋桂則通血脈。能破血而實衛氣。 則益氣也。（東垣）
其治氣虛盜汗。並自汗及膚痛。是皮表之藥。治咯血柔脾胃。是中州之藥。治傷寒尺脈不至。補腎臟元氣。是裡藥。乃上中下內外三焦之藥也。（好古）
參 俱益虛損。但人參惟補元氣調中。黃耆兼補衛氣實表。如共劑而用。須別主輔。凡內傷脾胃。發熱惡寒。怠惰嗜臥。嘔吐泄瀉。及脹滿痞塞。形羸力乏。脈微神短。參為君 為臣。若表虛而自汗盜汗。漸至亡陽。諸潰瘍多耗膿血。 
嬰兒痘疹防風能製黃耆。黃耆得防風。其功愈大。（助真氣以周於身。亦有治風之功。）
乃相畏而相使也。唐柳太後病風不能言。脈沉口噤。許允宗製黃耆防風湯數斛。于床下蒸之。藥入腠理。 
周時而瘥。凡小兒脾胃伏火。勞役不足而成慢驚。當於心經中。以甘溫補土之源。更於脾土中。以甘寒瀉火。以酸涼補金。使金旺火衰。風木自平。用黃耆湯。炙黃耆二錢。人參一錢。 
炙草五分發熱之要劑。同生熟地黃芩連柏當歸。加棗仁炒研。為治陰虛盜汗之正法。本方去三黃。加人參五味棗仁。治表虛自汗。同桂枝白芍防風炙草。能實表。治表虛畏風。傷風自汗。與茅術生地等分。黃柏牛膝減半。作丸。治積年濕毒 瘡。百藥不效。一同白芷白芨甘草銀花皂角刺。排膿止痛。同人參甘草。為除躁熱肌熱之聖藥。又治天行痘瘡陽虛無熱証。
附方 小便不通。綿 二錢。水二盞。煎一盞溫服。小兒減半。氣虛白濁。黃耆鹽炒五錢。茯苓服三錢。用大麻子一合研爛。以水濾漿。煎至乳起。入白蜜一匙。再煎沸。調藥。空心服。甚者綠豆大。每服三十丸。米飲下。咳嗽膿血咽乾。乃虛中有熱。不可服涼藥。以好黃耆四兩。甘草一兩。為末。每服二錢。點湯服。胎動不安。腹痛。下黃汁。黃耆川芎各一兩。糯米一合。水一升。煎半升。

〔論〕 黃耆甘溫。稟中土之氣味。花至七月開。而根以八月採。中黃外白。是由脾胃以至其五臟六腑。皆以受氣。又曰：肺氣從太陰而行之。其行也以息往來。又曰：宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸。然則胃為後天生氣之原。而臟腑之所以受氣者。皆統於主氣之肺。肺之所以主氣者。本於息之往來。而其所由以息往來。又本於水火升降貫心脈而行呼吸也。肺司衛氣之行。而其氣更原於腎。經曰：衛氣晝行於陽。夜行於陰。嘗從足少陰之分間。行於五臟六腑。（衛出下焦。乃足太陽膀胱。膀胱屬腎。而肺之以息往來者。又根於腎。）

又曰：少陽（三焦也）
屬腎。腎上連肺。是則衛氣之布。皆司於肺者。豈不合於三焦之氣。而本於腎中之命門乎。夫三焦為元氣之別使。經嘗言之。然非主氣之肺統之。則無以神三焦為使之氣化。俾氣之自下而上者。複自上而下。自內而外者。複自外而內。經固謂三焦屬腎。腎上連肺也。是則黃耆之補氣。原合胃與三焦。以為周身之利益矣。第陽氣衛外而為固。而潔古乃推其化血生血豈衛外之陽反能生陰哉。不知雲霧不精。則白露不降。惟分肉腠理之間。可以征元氣之充與否。若分肉腠理一有不充。即是膻中之氣化不足。而雲霧不精也。真陽不充。則陰氣何以滋。陰氣不滋。而陽氣何以四布乎。試就其益衛而即能生血者參之。可知血固液所化。液即氣所化也。（經曰：三焦出氣以溫肌肉。充皮膚。為其津。其流而不行者為液。又曰：衛氣先行皮膚。先充絡脈。絡脈先盛。故衛氣已平。營氣乃滿。而經脈乃大盛。經脈盛則並納于衛任而為海。）
營氣之化。根於衛氣之充。不可識 之益表氣。通陽和。即以滋營而和經。俾藏於衛任。達之命門。以歸元陽而療諸虛乎。（世止言黃耆補氣。詎知化血生血。乃所以竟其氣之用耳。即東垣所云瀉陰火。是指內傷陽氣下陷而為虛熱。非陰分相火之火也。亦是由氣化血之義。然則用 不可但執補氣之說。而必究其功用之精微矣。）

試更以陰生陽。陽化陰。分合之義言之。經曰：水火者。陰陽之征兆也。金木者。生成之終始也。是則合腎與脾以上於肺者肝也。合心與胃以至於肝者肺也。肝得乎水中之火。故為陰中之少陽而主升。如水不足。是本先撥也。即水中之火鬱亦病乎升之機而氣病者也。肺得乎火中之水。故為陽中之少陰而主降。如火不足。是本先撥也。即火中之水鬱亦病乎降之機而氣病者也。若脾固以水為體。以火為用。坎中之離。借風木以上交。故脾能化氣於上。而胃為表以達之。胃則以火為體。以水為用。離中之坎。借燥金以下交。故胃能化血以下。而脾為裡以統之。夫肝挾腎與脾以至於肺者。因肺為腎之母也。肺挾心與胃以至於肝者。因肝為心之母也。若脾與胃。執升降之樞。以為子母之權輿者也。故上而至天。下而際地焉。黃之功。正有體立而用以行者。蓋陽中太陽合於陽中之少陰。使陽得化陰而隨陰以降。此其所以自上而下自外而內也。知此則別錄益氣。更曰利陰氣。甄權所主虛喘腎衰耳聾。皆可明其功矣。總之。黃耆補肺而利陰。不治陽有餘而陰不足之病。乃治陽不足而陰亦不利之病。觀方書所治。固主益氣。然於血分多有功。津液汗溺為病。需之不少。則以肺陽裕而陰生。肺陰降而陽隨。為自上而下自外而內之權輿焉。又本經首主癰疽。久敗瘡。排膿止痛。此由氣及血。以至於分肉也。至大風癩疾。並婦人子臟風邪。皆緣陰氣虛以為風也。他如逐五臟間惡血。破症癖瘰癧癭贅。治腸風血崩帶下。其由陽及陰之功。種種明著矣。人身天氣。由化而生。（與地氣由生而化者不同）
如肺陰下降而生血。其 變化之地在膻中。（膻中固肺所治）
中焦之營血。此為橐龠。能使胃陽不亢。而氣得下行者。非肺之力歟。知肺之力。則知之功用矣。抑經曰衛出下焦。然則黃耆益衛氣。其自上而下者。必先自下而上也。其自外而內者。必先自內而外也。潔古謂 為足太陽發表藥。緣衛氣由足太陽而達之天表也。試參虛損有膀胱熱而尿血不止者。入黃耆于蒲黃丸中以補下焦之衛。而後清熱如地麥輩。始得奏功。蓋不止用 以補虛。固藉其升陽以達表。然後水腑之熱可除也。明於陽氣下陷之義。則知陽不得正其治於上。陰即不能順其化於下矣。 
繆氏曰：凡氣實內塞。胸膈閉悶。腸胃有積滯。及多怒肝氣不和者。勿服。其陽盛陰虛。或上焦熱甚下焦虛寒者。忌之。痘瘡血分熱甚者。禁用。

〔修治〕 去頭。刮皮。治癰疽。生用。治肺氣虛。蜜炙用。治下虛。鹽水或蒸或炒用。

人參
春秋運斗經。搖光星散而為人參。故名神草。人參贊。三椏五葉。背陽向陰。欲來求我。 
樹相尋。（多生於深山背陰近 樹下濕潤處）
春生苗。三四月有花。（細小如粟。 
絲。紫白色。）
秋後結子。（七八枚如大豆。生青。熟紅自落。）
採根於秋冬則堅實。春夏虛軟。昔多用潞州上黨紫團參。產於紫團山。紫色稍扁。又百濟參白堅且圓。名曰條參。（俗名羊角參）
遼東參黃潤。纖長有須。（俗名黃參）
獨勝。高麗參近紫。體虛。新羅參亞黃味薄。肖人形者神。其類雞腿者力洪。（嘉謨）
今所用者皆是遼參。其高麗百濟新羅三國皆屬于朝鮮。其參猶來中國互市。遼參連皮者。黃潤色如防風。去皮者堅白如粉。偽作者皆採沙參薺 桔梗根亂之。但沙參體虛無心而味淡。薺 體虛無心。桔梗體堅有心而味苦。人參體實有心而味甘。微帶苦。自有餘味。其他作偽者不少。須詳審之。（瀕湖）

根味甘微苦。氣微寒微溫。（微寒者春之寒也。微溫者亦春之溫也。神農直指所稟曰微寒。別錄兼言功用。又曰微溫。寒溫雖別。言微則一也。）
生用氣涼。熟用氣溫。味甘補陽。微苦補陰。苦甘溫合。則又補陽中之陰。陰中之陽。（氣主生物。本乎天。味主成物。本乎地。氣味生成。陰陽之造化也。涼者高秋清肅之氣。天之陰也。其性降。溫者陽春生發之氣。天之陽也。其性升。甘者濕土化成之味。地之陽也。其性浮。微苦者火土相生之味。地之陰也。其性沉。）
氣味俱薄。（氣之薄者。生降熟升。味之薄者。生升熱降。如土虛火旺之病。則宜生參涼薄之氣以瀉火補土。是純用其氣也。脾虛肺怯之病。則宜熟參甘溫之味以補土而生金。是純用其味也。）
入手太陰肺經。（人參益元氣。肺脾先受之。以入五臟。五臟俱入。則諸虛皆補。其功效難以數例定也。且有患証同而可補不可補迥殊。又一証而前不可補後複可補。更難定何証必用參也。惟當熟參諸論而變化之。以盡其功。）
主治補五臟。（其生處背陽向陰。當入五臟。以類相從也。人身衛氣。日行於陽道則寤。夜入於五臟則寐。凡病劇張皇。不能假寐者。人參入口便得安寢。此即入臟養陰之明征。）
安精神。定魂魄。止驚悸。開心益智。（心藏神。肝藏魂。肺藏魄。腎藏精與志。脾藏意與智。心腎虛則精神不安。 
肝肺虛則魂魄不定矣。驚悸為心脾二經病。心脾之氣強。則心竅通利。能思而智益深矣。）

久服輕身延年（本經）
調中保中守神。治脾胃陽氣不足。開胃氣。主肺氣虛促。短氣少氣。 
補中緩中。通血脈。能回陽氣於垂絕。卻虛邪于俄頃。（煉膏服。回元氣於無何有之鄉。凡病後虛氣。及肺虛咳嗽者宜之。若氣虛有火。合天門冬膏對服。）
療五勞七傷虛損。腸胃中冷氣。心腹鼓痛。胸膈逆滿。痰弱嘔噦。消胸中痰。瀉心肺脾胃中火邪。止渴生津液。（諸本草）
補肺中元氣。肺氣旺則四臟之氣皆旺。精自生而形自盛。肺主諸氣故也。仲景法。病人汗後身熱亡血脈沉遲者。下利身涼脈微血虛者。並加人參。古人血脫益氣。故補氣用人參。 
血虛者亦須用之。（東垣）
人參補五臟之陽。沙參補五臟之陰。雖補五臟。亦須各用本臟藥。佐使引之。（海藏）
用黃柏佐人參。（東垣）
治相火乘脾。身熱而煩。氣高而喘。頭痛而渴。脈洪而大者。合麥味為生脈散。（孫真人方）
治夏月熱傷元氣。致汗大泄。欲成痿厥者。此皆補天元之真氣。非補熱火也。經曰：陰虛則無氣。無氣則死。蓋人身之真陽。由陰中以上升。此地氣上為云。陽之升者。即陰之升也。真陰由陽中以降。此天氣下為雨。陰之降者。即陽之降也。五臟屬陰。乃曰補五臟之陽者。蓋補陰中之陽也。真陽由陰而升。真陰由陽而降。然後地天交而營衛乃大通。以奉生身。人參陽中含陰。正合於陽中之陰以交於陰中之陽而大益真元。故能回元氣於無何有之鄉。而補天元之真氣也。得升麻引用。補上焦元氣。瀉肺中之火。得茯苓引用。（合熟地尤佳）
補下焦元氣。瀉腎中之火。得麥冬則生脈。得乾薑則補氣。（潔古）
同黃耆用。補表虛。同白朮用。助脾胃。同棗仁龍眼肉白芍甘草大棗。補脾陰。同白朮茯苓炙草木瓜藿香。止虛煩躁。同白朮黃耆芍藥。治自汗。同黃耆芍藥五味。 
治汗多亡陽。同沉香白芍。治真氣虛氣不歸元。因而胸脅逆滿。同茯苓遠志益智棗仁麥冬。 
治恍惚驚悸。魂魄不定。同沉香茯神。治心虛而邪客之作痛。同牛黃犀角天竺黃鉤藤鉤朱砂雄黃真珠茯神遠志。治驚癇。同附子白朮芍藥甘草茯苓。治慢驚慢脾風。同黃耆天冬五味牛膝枸杞菖蒲。治中風不語。腎氣衰陽痿。以之為君。加鹿茸巴戟蓯蓉五味菟絲山萸地黃麥冬枸杞杜仲柏子仁。為扶衰之要劑。令人有子。同附子肉桂麥冬五味。治房勞過度。脫陽欲絕。 
下部虛冷。同附子五味子。治陽氣脫。溫腸胃中冷。同附子乾薑肉桂。治寒厥指爪青黯。便清蜷臥。同乾薑白朮炙草。治中寒泄瀉。下利清穀。甚則加肉桂附子。同白朮吳萸。治脾瀉久不止。君五味吳萸骨脂肉蔻。治腎瀉。同白芍炙草。治血虛心腹鼓痛。君五味麥冬。治肺虛氣喘。夏月服之。益氣除熱止消渴。加白朮。又治中暑傷氣倦怠。君藿香木瓜橘紅。治胃虛嘔吐。如妊娠嘔吐。加竹茹枇杷葉。同橘皮木瓜竹茹紫蘇白朮。治惡阻安胎。熱多者去白朮紫蘇。加麥冬。同鹿膠杜仲續斷當歸熟地生地。治胎漏不安。去生地加蘇木。治負重努力。內傷失血。同地黃阿膠麥冬山萸五味杜仲續斷。治血崩。加牛膝大薊鹿膠。治血淋。同乳香朱砂雞子白薑汁三匙調勻。別用當歸兩許煎濃。同吞。治橫生倒養難產神效。同蘇木當歸童便煎服。治產後血暈。同石菖蒲蓮肉等分。水煎。治產後不語。同薑皮各兩許。水煎。露一宿。五更溫服。治氣虛久瘧不止。同鱉甲青皮干漆 蟲肉桂牡蠣射干。消瘧母。同黃連紅曲白芍滑石升麻。治滯下腹痛赤色。同黃連烏梅蓮肉升麻滑石肉豆蔻。治滯下久不止。同甘菊枸杞地黃當歸柴胡蒺藜甘草則明目。同黃柏黃耆白朮麥冬五味白芍木瓜薏米茯苓治痿。同五加皮白蘚皮石南葉石斛秦艽木瓜薏苡萆薢牛膝沉香菖蒲二朮治痺。在白虎湯。治勞傷元氣人患熱病渴甚並頭疼。在敗毒散。治氣虛人患四時不正寒氣。在參蘇飲。治肺虛人傷風。
附方 人參膏。用人參十兩。細切。以活水二十盞浸透。入銀石器內。桑柴火緩緩煎取十盞之人。腎氣衰憊。咳嗽不止。用生薑橘皮煎湯。化膏服之。浦江鄭五月患痢。又犯房室。忽昏暈不知人。手撒目暗。自汗遺尿。喉中痰鳴如拽鋸。脈大無倫。此陰虧陽絕之証也。急煎大料人參膏。仍與灸氣海十八壯。右手能動。再三壯。唇口微動。遂與膏服一盞。半夜後。 
又服三盞。眼能動。盡三斤方能言而索粥。盡五斤而痢止。至十斤而全安。此証不止腎陰受傷。陰中之真陽亦幾幾欲絕。多服參膏而愈。則人參還元以益陰中之陽明矣。夾陰傷寒。（先因回陽。人參乾薑炮各一兩。生附子一枚。破作八片。水四升半。煎一升。頓服。脈出身溫即愈。此証陰邪勝陽。用參補腎陽。必更同於薑附者。期補元陽以化陰邪而已。與前陰虧陽絕之治。大相懸殊。房後困倦。人參七錢。陳皮一錢。水一盞半。煎八分。食前溫服。日再。此亦補陰中陽。陰中陽乃元氣也。心下結氣。（由思慮過多。氣不以時行而結滯。）

凡心下硬。按之則無。常覺膨滿。多食則吐。氣引前後。噫呃不除。用人參一兩。橘皮去白四兩。為末。煉蜜丸梧子大。每米飲下五六十丸。前益腎。陰中之陽。此益心。陽中之陰。止皆用人參陳皮。因心腎陰陽互宅。惟參能善其根陰根陽之用。故無異味耳。但前以補困倦。故人參大倍于陳皮。後以行結氣。而陳皮勝於參也。怔忡目汗。（此心氣不足也）

人參半兩。當歸半兩。用豬腰子二個。以水二碗。煮至一碗半。取腰子細切。人參當歸同煎至八分。空心吃腰子。以汁送下。其滓焙乾為末。以山藥末作糊。丸綠豆大。每服五十丸。食遠棗湯下。兩服即愈。（神濟腎也。先空參當歸等分。為末。用豬腰子一個。去膜切小片。以水三升。糯米半合。蔥白二莖。煮米熟。取汁一盞根於腎故也。
產後去血。何以亦補元氣。緣血化於陽中之陰。而陽中之陰。原根於陰中之陽也。加用糯米蔥白者。以去血則宜益脾。自汗則宜於補元氣。中寓透陽於陰之義。俾滯血得化而陰為陽守也。喘急欲絕。上氣鳴息者。人參末。湯服方寸匕。日五六服效。夫參補五臟。而肺先受之。以元氣根於腎。主於心。而肺統之以歸下也。產後發喘。乃血入肺竅。危証也。
人參末氣之元。但加蘇木以化滯血。俾陰得化。能隨陽行耳。霍亂嘔惡。人參二兩。水一盞半。煎汁一盞。入雞子白一枚。再煎。 
元之真陽如參者以為降也。但元氣之降。先本於升。故又用象天如雞子之白。舉清陽而上浮者。以為升地。俾和上逆之氣而下也。反胃嘔吐。飲食入口即吐。困弱無力。垂死者。上黨人參三兩。拍破。水一升。煎取四合。熱服。日再。兼以人參汁。入粟米雞子白薤白煮粥與啖。（方出李絳兵部手集。公每言末二錢。生附子五分。生薑二錢不思飲食。生薑半斤取汁。白
〔論〕 本經言人參。首及補五臟。以其補元氣也。夫元氣本於陰中之陽。人參以背陽向陰之產。而採於秋冬。非陽之出於陰中者乎。惟本陰中之陽而合乎腎。更入陽中之陰而合乎肺。遂合於二陰之至肺者。以返其所自始。所自生。故能回陽氣於垂絕。卻虛邪于俄頃也。 
顧氣之補五臟者。必先之脾。尤為能胃行氣於三陰三陽也。知胃陽之氣。必根於脾陰之氣。則肺本於陰中之陽。以入於陽中之陰。而後陰陽合而氣生。陰陽和而氣暢者。其義可識取矣。人生有形。形立於氣。五臟為形軀之主。元與氣俱。使神內藏者也。（經云。失神者死。得神者生。何者為神。曰：血氣已和。營衛已通。五臟舍心。魂魄征人參之功。則所又所主勞傷虛損男婦一切虛証。乃由五臟以益形骸也。）
形不離氣。神不去形。甄權謂參能守神者。職是故耳。第別錄既言調中。甄權又曰保中。日華雲治氣先言調中。而潔古更雲補中緩中。舉所云中者。將專指中土而言乎。夫謂中土。非形氣之中不可。但茲味保中。即隨以守神二字。則有超於形以為言者。經曰：根於中者。命曰神機。此雲中。蓋合於臟分有五之中。此雲機尤妙於氣與神凝以為機也。是則所謂中者。豈執于有形之中土哉。且所謂神者。何也？人生有形。不搏之謂神。人參能合於人身陰中之陽以生元氣。即更合於陽中之陰以化元氣。謂非陰陽之不測不可。謂非陰陽之相搏不可。惟守神以全形。而神之由氣而守者。又先至肺及脾。以達余臟。即就形而指中土以為中也。亦無不可爾。人參入肺。乃能補五臟者。由肺主呼吸。以神其升降。使元氣由地至天。自天歸地。循環不息也。（難經曰：臍間動氣者。人之元氣。呼吸之門。吳梅坡曰：氣。有一動一靜於其間。方啟膈間肺動以為呼吸。況經言二陰至肺。且言少陽屬腎乎。）
呼吸之氣。上統於肺。而實下胸中。出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸。則此水火同宮。高下相召之元氣。以為呼吸者。肺固下本於腎。而又上主於心。蓋以氣者火之靈。經所謂五臟舍心者此耳。然則真氣（即元氣）
即水火同宮陰陽合和之氣也。本經云。人參微寒者。獨指參之所稟。肺原於腎也。別錄又言微溫者。詳於參之所合。肺媾於肝也。人身元真。在腎則寒化。其氣藏。在心則熱化。其氣浮。在肝則溫化。其氣升。在肺則涼化。其氣降。在脾則沖和之化。其氣備。夫偏寒偏熱者。 
水火獨至之氣也。微溫微寒和之氣。（雖胃與心肺在上寒。則近於溫。溫不甚溫備沖和之氣。而合於脾胃。又何以專言入肺。蓋腎之藏者。上合於肝之升。而氣乃際於天。 
如心之浮者。不合於肺之降。則不際於地。而升降之機息。惟肺為陽中之陰。乃能主持陰中之陽。 
用參宜忌 繆氏云：人參本補五臟真陽之氣者也。若夫虛羸 怯。飢飽勞役。努力失血。 
以致陽氣短乏。陷入陰分。發熱倦怠。四肢無力。或中熱傷暑。無氣以動。或嘔吐泄瀉。霍亂轉筋。胃弱不納。脾虛不磨。或真陽衰少。腎氣乏絕。陽道不舉。完穀不化。下痢清水。 
中風失音。產後氣喘。小兒慢驚。吐瀉不止。痘後氣虛。潰瘍長肉等証。投之靡不立效。所不利者。惟是火炎氣上。如咳嗽吐痰。吐衄勞瘵。內熱骨蒸。陰虛火動之候。又有痧疹初發。 
斑點未形。傷寒始作。邪熱方熾。若誤投之。鮮克免者。李月池云。凡人面白面黃面青黧悴者。皆脾肺腎氣不足。可用也。面赤面黑者。氣壯神強。不可用也。脈之浮而芤濡虛大。遲緩無力。沉而遲澀弱細。結代無力者。皆虛而不足。可用也。若弦長緊實。滑數有力者。皆火鬱內實。不可用也。（以上合色脈）
潔古謂喘嗽勿用者。痰實氣壅之喘也。若腎虛氣短喘促者。必用也。仲景謂肺寒而咳勿用者。寒束熱邪。壅鬱在肺之咳也。若自汗惡寒而咳者。 
必用也。東垣謂久病鬱熱在肺勿用者。乃火鬱於內。宜發不宜補也。若肺虛火旺。氣短自汗者。必用也。丹溪言諸痛不可驟用者。乃邪氣方銳。宜散不宜補也。若裡虛吐利。及久病胃弱。虛痛喜按者。必用也。節齋謂陰虛火旺勿用者。乃血虛火亢。能食。脈弦而數。涼之則傷胃。溫之則傷肺。不受補者也。若自汗氣短。肢寒脈虛者。必用也。如此詳審。則人參之可用不可用。思過半矣。（以上辨形証）

〔後論〕 先哲云。虛火可補。參 之屬。實火可瀉。芩連之屬。四語還費商酌。必須精晰火與熱之辨而後可。夫寒暑燥濕風火。天之陰陽也。而人合之。（風寒在下。燥熱在上。 
濕氣在中。火游行其間。）
經云。東方生風。南方生熱。西方生燥。北方生寒。中央生濕。 
各正其位。而獨火無所主者。豈非由陰而生陽。即由陽而化陰。游行於風熱濕燥寒之間以為用乎。人身惟陽之由陰而生。複由陰而化者。始名為少火。若離陰以為陽生。則生之原絕。 
離陰以為陽化。則化之機窮。得不謂之壯火乎。故少火能生氣者。陰合陽而氣生也。壯火反食氣者。陽離陰而氣盡也。經故曰：陰虛則無氣。無氣則死矣。即斯以明虛火實火之治。假如形証與脈俱處其不足。只屬陽分之虛。而無干於陰虛。是為虛熱。（即後陽虛生寒。寒生濕。濕生熱。）
可補陽也。（參 任用）
若由真陰之虛以致陽不足者。是謂虛火。（即後陰虛生火。火生燥。燥生風是也。）
必補陰而並裕陽。苦寒固未宜。若竟以參 補之。恐甘溫只以益陽。反損其陽生之源也。是則可投參 者。乃止屬陽分之虛。名為虛熱。不名為虛火也。 
又如形証與脈俱據其有餘。止屬陽分之實。而無干於陰虛。是為實熱。可瀉陽也。（芩連任用）
若由至陽之盛以致陰不足者。是謂實火。必抑陽而並滋陰。辛熱固不宜。即概以芩連瀉之。恐苦寒反致劫陰。先絕其陽化之源也。是則可用芩連者。乃止屬陽分之實。名為實熱。 
不名為實火也。總之。虛實兩治。一干於陰虛。便費商酌有如此者。更專言虛火之治。凡人身半以下屬陰。身半以上屬陽。假如陰分陽虛。不由真陰之虛而致之。則當直補先天之真陽。如桂附之屬。參 可以佐之。一由於陰虛而致者。即當以養陰為主。而寓扶陽之義。獨任參。非的劑也。又如陽分陰虛。不由至陽之盛而致之。則當滋益後天之元陰。如歸芍之類。 
參至陰陽各分之中。又各有陰陽。何者。勞倦飲食。損傷氣分。固有陰氣陽氣之分。而思慮色欲。損傷血分。又有陰血陽血之異。蓋血陰氣陽者。分陰分陽之義。而氣血各有陰陽者。陰陽互根之理也。大法陽氣虛者。宜桂附兼參 峻補。陰氣虛者。參朮甘草緩而益之。陰分血虛者。生地元參龜板知柏補之。陽分血虛者。茯苓參歸遠志之類補之。此實前人之所未發也。統治諸証。總先明於火與熱之分。先哲言陽虛生寒。寒生濕。濕生熱。陰虛生火。火生燥。燥生風。此火熱之介。然而不移者。火固熱也。第所謂少火者。乃陰中之真陽。不指氣之熱者以名火也。若指氣之熱者以為火。是屬壯火而非少火矣。所謂肺熱還傷肺者。乃肺熱干於陰之証。此屬虛火不可投參者也。所謂養正邪自除者。乃肺熱無干於陰分之証。此屬虛熱可以投參者也。大都人身諸病。干於陰分者居其強半。故肺熱還傷肺之言。未可概非。至人身虛病無干於陰分。而止屬陽分者雖少。亦確有之。故養正邪自除之言。間亦中的。總先明于虛熱虛火之辨而可已。參之用舍。惟血証最宜分明。仁齋云。人身之血。賴氣升降。氣清則和。氣濁則亂。故凡治血逆者。莫先清氣。
又云。血遇熱則宣流。故止血多用涼藥。然亦有氣虛挾寒。陰陽不能相守。榮氣虛散。血亦錯行。所謂陽虛陰必走是也。此証必外有虛冷之狀。法當溫中。使血自歸於經絡。統繹二義。其治懸若冰炭。然同是血帥於氣。氣為血先之義耳。所謂氣清則和者。陽得陰以為守。則陽中之陰降。陰降而陽隨之。是之謂和。和則不逆矣。濁者陽不得陰以為守。因僭越而上亢。是之謂亂。亂則何所不至而成逆矣。至於氣虛者。血不得其統馭之主而亦妄行。猶所謂無主乃亂也。同是血逆。而治有不得不異者。故肺熱干於陰。與無干於陰。固參用舍之分。至於血証雖有異治。然俱已傷其陰矣。又惟氣濁氣虛之分。必從主乎血者以為治柄也。氣之清濁虛實。最關於血者。其義何如？
曰：凡人氣有營衛之分。氣之陽屬衛。陰屬營。陽先而陰從之。故衛氣先行皮膚。先充脈絡。脈絡先盛。衛氣已平。營氣乃滿。而經脈乃大盛。即此可知陽為陰之先。血乃氣之充。氣之清濁虛實。最與血相關也。
治血証輒言引血歸經。歸經者云何？
經曰：胃者水穀氣血之海。胃之所出氣血者。（如行路從某道出之出）
經隧也。經隧者。五臟六腑之大絡也。又曰：五臟之道。皆出於經隧。以行血氣。血氣不和。百病乃生。是故守經隧焉。即此觀之。則氣之濁。氣之虛者。即所謂血氣不和。而百病生者也。皆不得至於經而行其血氣者也。然必本於氣。能化血之臟以取責焉。蓋氣之濁與氣之虛。舉不能入心而為血之主。入脾而為血之統。入肝而為血之藏。又焉能入於經隧。以歸五臟六腑之大絡乎。人身之血。固無處不周。然臟腑之絡。系於經絡。而經隧之能通血氣者。尤在於氣為之主。此所以責其本而治肺也。然則歸經是其末圖。求本惟在治肺。是乃所謂善守經隧者矣。

〔修治〕 以其生時背陽。故不喜見風日。凡生用宜 咀。熟用宜隔紙焙之。或熟酒潤透。 咀焙熟用。並忌鐵器。 
參蘆 氣味苦溫。人參入手太陰補陰中之陽者也。蘆則反是。大瀉太陰之陽。主吐虛勞痰飲。（弱者以參蘆代瓜蒂）
一女子性躁。味濃。炎月因大怒而呃作。舉身跳動。昏不知人。 
丹溪用人參蘆半兩。逆流水一盞半。煎一碗飲之。大吐頑痰數碗。大汗。昏睡一日而安。此証暴因怒逆。肝木乘火侮肺。故呃大作而神昏。參蘆善吐痰。盡則氣降而火衰。金氣複位。即此可見大瀉太陰之陽。一人作勞發瘧。服瘧藥變為熱病。舌短痰嗽。六脈洪數而滑。此痰蓄胸中。非吐不愈。以參蘆東加竹瀝二服。湧出膠痰三塊。次與人參黃耆當歸。煮服半月乃安。

沙參
出淄齊潞隨江淮荊湖州郡沙磧中。根長尺許。若黃土地中者。根則短小。根莖俱有白汁如乳。故一名羊乳。八九月採者白而實。春月採者微黃而虛。乾時宛似人參。中黃外白。但體輕鬆。味淡而短耳。（核）
今世所用者。不知為何許物。（之頤）

根味甘微苦。氣微寒。（苦者味之陰。寒者氣之陰。甘乃土之沖氣所化。合斯三者。故能補五臟之陰。）
足厥陰本經藥。（養肝之功居多）
又為脾經氣分藥。更入手太陰經。主治補中。清肺熱益肺氣。療胸痺結熱。邪氣頭疼。散血結。養肝氣。宣五臟風氣。治久咳肺痿。 
皮間邪熱。驚氣。（常欲眠而多驚煩者最宜。又驚氣上逆。不能 之使下者。功用頗捷。）
疝氣。方書治中風咯血。著痺譫妄。肺寒者用人參。肺熱者用沙參代之。取其味甘也。（潔古）

人參甘苦溫。其體重實。專補脾胃元氣。因而益肺與腎。故內傷元氣者宜之。沙參甘淡而寒。 
其體輕虛。專補肺氣。因而益脾與腎。故金受火克者宜之。同天麥冬百部五味桑白皮。治肺痿肺熱。同貝母枇杷葉栝蔞甘草桑白皮百部天冬款冬花。治久嗽。
附方 猝得疝氣。小腹及陰中相引。痛如絞。自汗出欲死者。沙參搗篩為末。酒服方寸匕。婦人白帶。（多因七情內傷或下元虛冷所致）
沙參為末。每服二錢。米飲調下。

〔論〕 沙參秋採則白實。春則虛黃。是明得容平金令。在土氣成功之後者。其味先甘微苦。其氣微寒。甘味歸土。而合微寒之氣。則專於脾之氣化而上達。（故本經言益肺氣先之以補中）
即曰有微苦。亦反為甘用。以致其上清之化也。潔古謂療肺熱。與本經言益肺氣。 
非有相戾。蓋陰陽和而氣乃生。陰陽和而氣乃連。肺主氣而曰太陰者。陽中有陰也。陽不足則甘溫補之。陰不足則甘寒補之。第沙參益肺陰氣。何又為厥陰本經藥。曰：肝合於腎。本陰中之陽上升以致於胃。而後天之氣乃生。是肝上媾於肺者陽也。而陰隨之矣。肺合於心。 
本陽中之陰下降以致於脾。而後天之血乃成。是肺下媾於肝者陰也。而陽隨之矣。若肺陽亢而陰微。則木無以媾于金。而金亦不得媾於木。不惟肝血無以藏。即肝氣亦無以養矣。（惟肺之陽氣合於陰。而後氣能 之。肺之陰氣和於陽。而後血能濡之。）
此味本容平性質。莖根皆有白汁。不可思金氣溢潤於風木之臟。而胸痺結熱之所以散。血結之所以治乎。（夫肺主氣。而本經乃首治血結。蓋本肺陰下降入心之義。是則金木媾而陰陽和矣。）
凡藥入肺經氣分而兼益血者。即於肝有專功。不獨一沙參為然也。又脾與腎脈俱至於肺。所云脾氣散精。 
上歸於肺。此由下而升者也。又云。傷肺者。脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。此由上而降者也。醫者能識脾肺升降以盡其變。則思過半矣。

〔修治〕 白實味甘者良。水洗。去蘆用。

桔梗
八月採根。如指大。邊白中微黃。有心。味苦而辛。苦為勝。若無心味甜者。薺耳。有一種木梗真同桔梗。只是咬之腥澀不堪為異。 
根苦辛甘平。微溫。味濃氣輕。入手太陰肺經氣分及少陰經。兼入足陽明經。主治喉咽痛。肺熱氣促嗽逆。除鼻塞。清利頭目。口舌生瘡。赤目腫痛。肺部風熱。胸膈滯氣及痛。 
療胸脅痛如刀刺。胸腹脹滿。腸鳴幽幽。驚恐悸氣。下一切氣。（肺金得令則濁氣自下行）

破血積氣。消聚痰涎。治肺癰養血排膿。補內漏。桔梗利胸中之氣。能開提氣血。蓋中焦為氣所從出之處。如有痰水飲食壓在氣上。惟用桔梗開通壅塞之道。升提其氣上行。能使痰水飲食降下也。乾咳嗽。由痰火之邪鬱在肺中。宜苦桔以開之。痢疾腹痛。乃肺金之氣鬱在大腸。亦宜苦桔開之。後用痢藥。（丹溪）
與甘草同行。為舟楫之劑。諸藥有此一味。不能下沉。（潔古）
胸中痞滿不通。同枳殼用。取其通肺利膈下氣也。寒實結胸。同貝母巴豆用。 
取其溫中消穀破積也。肺癰唾膿。同甘草用。取其苦辛清肺。甘溫瀉火。又能排膿血補內漏也。少陰咽痛。亦用甘桔。取其苦辛散寒。甘平除熱。合用能調寒熱也。後人通治咽喉口舌諸病。加荊防連翹。名如聖湯。（瀕湖）
與牡蠣遠志同用。療恚怒。與石膏蔥白同用。能升氣於至陰之下。與硝黃同用。能引至胸中至高之分。利五臟腸胃。

〔論〕 桔梗色白。而心微黃。質稟金氣。其味先苦後辛。化火者仍歸於金。是苦而勝者。正金氣之歸元。乃還而大暢其橫遍之用耳。蓋由辛宣而苦瀉。以至於地。使無有壅閼。旋歸辛宣者。統其氣化而至於天。故能開提氣血。為諸藥之任載。惟兼升降而盡其功于辛宣。與上升之劑不同。所主咽痛鼻塞肺熱咳逆奔促。乃其專功。至如餘証。由其能行上行表。 
使氣血流通耳。海藏謂入足少陰者。以桔梗固氣分藥。而腎為氣之元。苦則至下也。（方書治腳氣劑中。有桔梗。須空心服。益証此味之入腎矣。丹溪云。腳氣濕者。須先升提之。不用升柴。而以此代。其義可思。）
桔梗與紫菀。味俱先苦後辛。苦勝辛劣。而紫菀之苦尤勝。 
但桔梗質白屬金。從金化火。仍歸於金。是金能用火。金為主也。紫菀色紫屬火。即從火生苦。苦為勝而終之以微金。是火為金用。火又主也。若訶子止有澀而無辛。其苦味最勝。則是金從火為用也。 
下虛及怒氣上升。（嵩）
又凡氣逆不得下降者。弗用。攻補下焦藥中。勿入。（仲淳）

〔修治〕 去頭及兩畔附枝。米泔浸一宿。焙乾。

薺
苗似桔梗。根似沙參。故奸商通以亂人參。又名杏參。即杏葉沙參也。一名白面。根莖色青白。葉似杏葉而小。微尖。面背白。杪間開五瓣白碗子花。亦有碧色者。根形如野胡蘿卜。頗肥。皮色灰黝。中間白毛。根有一蘆三四蘆者。 
獨蘆佳 根氣味甘寒。主解百藥毒。殺蠱毒。治熱狂溫疾。利肺氣和中。明目止痛。 
治消癉。封疔腫窨毒箭。療蛇蟲咬（諸本草）

一藥而兼解眾毒者惟薺 。汁濃飲二升。或煮嚼之。亦可作散。
附方 疔瘡腫毒。生薺 根搗汁服一合。以滓敷之。不過三度。解諸蠱毒。薺 根搗末。 
飲服方寸匕。立瘥。強中消渴。莖長興盛。不交精出。消渴之後。即發癰疽。（由恣意色欲或餌金石所致）
用薺 丸。薺 大豆茯神石斛磁石熟地元參栝蔞根地骨皮鹿茸各一兩。人參沉香各五錢。為末。以豬 治淨煮爛。杵和丸。梧子大。每服七十丸。空心鹽湯下。又豬腎薺湯。用豬腎一具。薺 石膏各三兩。人參茯苓磁石知母黃芩葛根栝蔞根甘草各二兩。黑大豆一升。水一斗半。先煮豬腎大豆。取汁一斗。去渣下藥。再煮三升。分三服。（後人名石子薺 湯）

〔論〕 桔梗與薺 。形似相亂。第桔梗味苦辛。薺 味甘寒。因味以別之。固易明也。 
薺與沙參。根後相似。亦就其味別之。沙參甘淡而寒。且有言其甘而微苦者。若薺 根味甜絕甘。能解毒。絕甘而且寒者。更解百藥之毒熱也。（沙參甘而微苦。即不能解百毒。故用薺 須究其形似。更精審於味。庶乎無誤。）

葳蕤
即玉竹。一名地節。

〔辨疑〕葳蕤本經與女葳同條。其後又出加圈女葳一條。瀕湖謂本經女葳。乃爾雅委萎。（即別錄葳蕤）
上古鈔寫。訛為女葳耳。其後條加圈之女葳。則固與葳蕤殊者。乃蔓草也。夫葳蕤葉長而狹。莖幹似黃精。強直似竹有節。其根黃色。橫行如荻根及菖蒲。概節平直多脂。雖燥亦柔。須節冗密。宛如冠纓下垂。而有威儀之象。故別錄以葳蕤名之。女葳似白蘞而蔓生。用苗不用根。味辛氣溫。主治霍亂泄痢。與葳蕤之甘平者迥異。又治目疾有蕤仁。另是一種。非葳蕤之實也。 
根氣味甘平。為胃與脾之藥。能升能降。陽中陰也。本經主中風暴熱。不能動搖。跌筋結肉。諸不足。久服好顏色。潤澤。輕身不老。各本草補中益氣。調血氣。益精。療胃虛乏。 
主風淫四末。潤肌膚。去黑 。除煩悶。止消渴。潤心肺。治心腹結氣虛熱。療濕毒腰痛。 
暖腰膝。除風溫時疾寒熱。及勞瘧寒熱痺。惟有熱不可服。

〔論〕五方正氣味云。胃土戊。其本氣平。其兼氣溫涼寒熱。脾土己。其本味鹹。其兼味辛甘酸苦。此與中土生甘在味為甘之說異。蓋五行以勝己者為主。以己所勝者為用云。脾味本鹹者。就其所用而言也。葳蕤氣平味甘。的為中土正劑。其功補中益氣。而本經獨以中風暴熱為首治者。以中土職生化之權。全賴風木為獨使。從生化之地。神其升降。以全其終始陰陽。而營衛乃大通。故木之味亦甘。即己所勝者為用之義也。然則是物稟土為木用。木又用土之氣化。如之何不首以治風為功乎。人身土木不相為病。則生機全。若土木不相為用。 
則生理絕。此物就中土而神其升降。故所治皆土木交用之明征。（跌筋結肉是也）
大抵肝脾和而氣血生。凡病於肝脾之不和者。此味似為要藥。或曰：一陰為獨使。固以風升為達陽矣。 
其能使陰降而陽隨者肺也。何以亦系於肝乎。曰：金以己所勝者為用。其味酸。是金亦必合於木以為降也。謂其就中土而神其升降。豈曰不然。陽主升。陽升而後陰隨之。陰主降。陰降而後陽從之。陰陽即營衛之先天。營衛即陰陽之後天也。故土木之用。惟是升降相合以盡其變而已。茲味就陰中達陽而陰隨之以極上。所以除煩悶。止消渴。潤心肺。就陽中達陰而陽隨之以極下。所以治濕毒。腰痛虛損。腰腳痛。又治腳弱。攣痺。氣上。大鱉甲湯用之。至如脾胃本病。有漏氣証麥冬湯。（此証身背熱。肘臂牽痛。其氣不續。膈間厭悶。食入則先嘔而後瀉。此風熱閉其腠理。經氣失道，邪氣內著故也。）
走哺証人參湯。（此証下焦實熱。其氣內結。不下泌糟粕。而淤濁反蒸於胃。故二便不通。氣逆不續。嘔逆不禁也。）
咸用之。脾胃標病。有治熱痺（飢肉熱極。體上如鼠走。唇口反壞。皮膚色變。）
石南散中用之。肝之本病。有治風驚（手足顫掉神昏錯亂）
金箔散。肝之子病。有治心臟中風犀角丸。 
二方舉用之。又如營衛交病。為時疾寒熱。及勞瘧寒熱痺無不用之。種種治療。無非土木之交相為用也。粗者不察。漫擬之盛德君子無往不宜。適供噴飯。

〔修治〕採根。以竹片刮去節皮。洗淨。蜜水浸一宿。蒸後焙用。

知母
形似菖蒲而柔潤。葉至難死。掘出複生。須枯燥乃止。（即此可知為至陰之味）
二八月採根。曝乾用。 
根氣寒味甘。大苦兼辛。氣味俱濃。沉而降。陰也。又云。陰中微陽。腎經本葉。入足陽明手太陰經氣分。本經主消渴熱中。除邪熱。肢體浮腫下水。補不足益氣。諸本草瀉膀胱熱。腎之邪火有餘。滋腎陰。除肺熱。療腎虛火炎肺嗽。或心煩躁悶。並治足陽明火熱。傷寒久瘧。煩熱及骨。熱勞往來。腎氣勞損。憎寒虛煩。又安胎。止子煩。並產後蓐勞。久服泄。方書治喘淋口病。中風傷暑。發熱嘔吐。頭痛腰痛。小便不通。傷燥熱厥。呃逆嗖血。 
身體痛痺。痿厥腳氣。螈 煩悸。盜汗不得臥。怠惰嗜臥不能食。遺精諸証。知母稟天一水德。體用具備。故主濡潤燥渴。對待熱中。其潤下水道者。緣水得母氣。母氣之臟真高於肺。 
以行營衛陰陽。乃能游溢通調轉輸決漬耳。（之頤）
知母其用有四。瀉無根之腎火。療有汗之骨蒸。止虛勞之熱。滋化源之陰。仲景用入白虎。治不得眠者。煩躁也。煩出於肺。躁出於腎。故君以石膏。佐以知母。清腎之源。緩以粳甘。使不速下也。凡病小便閉塞而渴者。 
熱在上焦氣分。宜清肺中伏熱。用氣味俱薄之藥以滋化源。若熱在下焦血分而不渴者。宜滋真水。使陰氣行而陽自化。用黃柏知母是也。（東垣）
知母下潤腎燥而滋陰。上清肺金而瀉火。乃二經氣分藥。黃柏則是腎經血分藥。故二藥必相須而行。（瀕湖）
與茯苓同用。清下焦熱。與黃芩同用。清上焦熱。（希周）
入白虎湯。解傷寒陽明証。口渴頭疼。煩熱。鼻乾不得眠。加竹葉麥冬。名竹葉石膏湯。治陽明經前証。大渴飲引頭疼欲破。因作勞而得者。 
加人參。名人參白虎湯。汗後煩熱不解。亦用之。同麥冬石膏貝母橘紅鱉甲青蒿牛膝。治久瘧煩熱而渴。同貝母天冬麥冬沙參甘草桑白皮枇杷葉五味子百部。治陰虛咳嗽。同黃柏車前木通附方 久近痰嗽。自胸膈下塞停飲。至於臟腑。用知母貝母各一兩。為末。巴豆三十枚。 
去油。研勻。每服一字。用薑三片。二面蘸藥。細嚼咽下。便睡。次早必瀉一行。其嗽立止。 
壯人乃用之。（一方不用巴豆）
久嗽氣急。知母去毛切五錢。隔紙炒。杏仁五錢。薑水泡去皮尖焙。以水一鐘半。煎一鐘。食遠溫服。次以蘿卜子杏仁。等分為末。米糊丸。服五十丸。 
薑湯下。以絕命根。

〔論〕知母苦寒相合。固為腎劑。第其味甘而苦。苦複兼辛。雖苦居其勝。然以甘始而以辛終。不謂之入肺胃氣分不可也。（四月花則氣暢於火。八月實則氣孕于金。）
本經謂其補不足益氣。乃從除邪氣肢體浮腫下水來。厥有深旨。經曰：三焦者中瀆之府。水道出焉。屬膀胱。是孤之府也。是六腑之所與合者。夫三焦相火。本氣之元。乃屬膀胱而行水化。膀胱固屬腎也。經又云。二陰至肺。其氣歸膀胱。外連脾胃合之。所謂飲入於胃。游溢輸脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。水精四布。五經並行。不即可明於除邪氣肢體浮腫之義乎。蓋水化即氣化也。茲味之功。由胃肺合而致其苦寒之用於上。即由肺胃合而達其苦寒之化於下。故能瀉膀胱熱及腎之相火有餘者。本經即下水以明其補不足益氣。正以由陽滋陰。即由陰存陽。與所言陰虛則無氣。無氣則死之旨合也。至如火炎肺嗽。消渴熱中。心煩躁悶。腎氣勞損。熱勞（患人虛而口乾者加用之）
骨蒸等病。皆因清熱以致其益氣之功。 
不止於以寒對熱而已。又傷寒久瘧。有傷於後天氣血。以累及先天。必藉此金水滋生之味。 
乃可勝邪熱而還真陰。蓋天一真陰。實後天生氣之元。經所云益氣者此耳。但苦寒性味。用者當審所宜。勿致反損中土生氣。而絕陰化於陽之本也。 
繆氏曰：陽痿及易舉易痿。脾弱不消。胃虛不納。腎虛溏泄等証。法並禁用。

〔修治〕揀肥潤裹白者。去毛切。上行用酒浸焙乾。下行則鹽水潤焙。勿犯鐵器。

肉蓯蓉
之頤云。柔紅美滿。膏釋脂凝。肉之體也。瀕湖言其性補而不峻。故有從容之名。舊說野馬遺瀝所生。今西人云。多生大木間。及土塹垣中。乃知自有種類。隴西出者。其形扁。色黃柔潤。多花而味甘。余產皆不及。蓋是物以極西產者為良。為其得金氣之濃也。 
（亦如杞子必取河西之意）

味甘酸鹹。氣微溫。腎經血分藥也。入心胞絡命門腎。相火不足者。以此補之。強陰益精氣。益髓補中。主男子絕陽不興。女子絕陰不產。療五勞七傷。養五臟。長肌肉。治膀胱邪氣腰痛。男子泄精血遺瀝。除莖中寒熱痛。女子症瘕血崩。帶下陰痛。（諸本草）
屬土而有水與火。峻補精血。驟用反動大便。（丹溪）
凡服蓯蓉以治腎。必妨心。（海藏）
獨用數兩。 
浸去鹹味。並去鱗甲及中心膜。淡白酒煮爛。頓食。治老人便燥閉結有神。老人虛人汗多便閉。肉蓯蓉酒浸焙二兩。沉香研末一兩。麻子仁汁打糊丸梧子大。每服七八十丸。白湯下。 
強精健髓。肉蓯蓉鱔魚二味為末。黃精汁丸。服之力可十倍。（干寧記）
同牛膝浸酒服。益腎。同人參鹿茸牡狗陰莖白膠杜仲補骨脂。主男子陽痿。老人陽衰。一切腎虛腰痛。兼令人有子。同地黃枸杞牛膝鱉甲天冬麥冬當歸白膠杜仲青蒿五味子山萸黃柏。治五勞七傷。莖中寒熱痛。婦人症瘕。

〔論〕 肉蓯蓉味甘。氣微溫。得天之陽氣。然更酸鹹。得地之陰氣。酸鹹本甘溫以化。 
又緣肺陰下降入心。合於離中之坎以生血。俾清中之濁入於中焦之胃以化血。乃統於脾。納于肝。歸於腎之血海而能化精。）
夫氣血生化。在中土乃更有金天之專氣入心生血以致之。則其氣化濃濃。本濁陰之下降而生化愈滋。所以能峻補精血也。顧何以又補命火。緣入心生血者。主於心包絡。而包絡乃命門相火之源。況腎脈原至於肺。肺氣原通於命門乎。但相火原出腎肝。是先天之化源。而後天水穀之精氣。本於中土以為化化生生者。卻更以心肺為化原。由是觀之。其由肺而至心包絡。由包絡而生命門者。乃氣化之權輿。其由胃而脾。由脾而肝腎。乃化血化精之次第。然總由於氣化而已。化血化精之次第。何以總歸於氣化。蓋人身上有氣海。肺氣下降入心。是金合於火以孕水也。火因金而和於水則氣化。氣之化者生血。 
血從液化而色赤者。水因金而從火也。下有血海。肺氣下降歸腎。是金親於水以宅火也。水因金而和於火則氣盛。氣之盛者生精。精從血化而色白者。火因水而從金也。若是則氣之下降歸腎者。先由氣降入心也。氣之下盛化精者。先由氣化生血也。（火因金而和於水。則氣化生血。水因金而和於火。則氣盛化精。蓋水火乃氣之元。惟金以和之。故肺為氣主。總謂之氣化。即是化血化精之次第。金氣濃而歸土。亦歸其氣之所生也。）
大抵蓯蓉益陽中之陰。令腎肝陰氣自裕。經曰：天氣盛則地氣不足。謂陽中之陰不足。而陽偏勝也。陽中之陰足。則地氣之化裕。而陰中之陽益強。非泛等於補陽之劑。又其功從上而下。不得泛同於益精之品。而止以為入腎也。又腦為髓海。而茲味益髓。夫髓具於腎。何以至於極上之腦而為之海。豈非陰統於陽。而精盈則氣盛。遂俾陰中之陽。更還于至陽之地乎。所謂總根於氣化者。 
始之終之。皆不能越矣。用益腎陽。世概與骨脂例視。詎知骨脂由歸陽以化精髓。從陽化陰。蓯蓉則由精血之益以歸陽。從陰生陽也。從陰生陽。洵當補而不峻矣。繆氏云：泄瀉禁用。 
陽強易興而精不固者忌。

〔修治〕酒浸一宿。刷去浮甲。劈破。去中心白膜。如竹絲草樣。不爾令人上氣不散。 
再用酒洗。浸透切片。仍酒拌蒸之。從午至酉。取出焙乾用。忌鐵器。

鎖陽
產肅州及陝西。即蓯蓉之類。出土如筍。上豐下儉。鱗甲櫛比。筋脈連絡。絕類男陽。土人掘取。洗滌去皮。薄切晒乾市之。 
氣味甘鹹溫。宜入足少陰經。大補陰氣。益精血固精。利大便。（虛人燥結者。啖之可代蓯蓉。煮粥彌佳。不燥結者勿用。）
潤燥養筋。治痿弱。取堅而肥者。燒酒浸七次。焙七次。為末服之。能益氣。

天麻
本經曰赤箭。一名定風草。春生苗如芍藥。獨抽一莖。高三四尺。莖中空。色正赤。 
宛如箭干。且有羽者。有風不動。無風自搖。四月梢頭成穗。作灰白花。結實如楝子。至秋不落。卻透空入莖中。還筒而下。潛生土內。根如芋。去根三五寸。有游子十二枚。環列如衛。皆有細根。雖相須而實不相連。大者重半斤。或五六兩。皮色黃白。名曰龍皮肉。即天麻也。本經名概根苗。後入分苗曰赤箭。根曰天麻。功力稍有同異故耳。有御風草與赤箭相似。獨莖。色青斑。葉背黃白。兼有青點。隨風動搖。子不還筒。治療稍合。補益大乖異矣。 
味辛甘而緩。氣平。浮而升。陽也。肝經氣分藥。助陽氣。主風虛眩暈頭痛。（眼黑頭旋。風虛內作。非天麻不能治。）
及痰熱上壅頭痛及眩。並善驚失志。語多恍惚。補勞傷。 
利腰膝。強筋力。逐諸風濕。（久服天麻葉。遍身有發紅丹者。是祛風之驗也。）
治麻痺拘攣。 
冷氣 痺。癱緩不隨。通血脈。利關竅。定小兒風癇驚氣。通女子經脈。肝虛不足者。天麻芎以補之。（能達風化即是補）
更療風熱頭痛。或語言不遂。 
（東垣）
同朮半夏黃芩前胡橘皮茯苓。治痰厥頭痛。同朮橘皮茯苓車前。治飲在心下作支滿。同南星前胡橘皮白前。消一切風痰。
附方 天麻丸。消風化痰。清利頭目。寬胸利膈。治心忪煩悶。頭暈欲倒。項急肩背拘倦。神昏多睡。肢節煩痛。皮膚瘙癢。偏正頭痛。鼻 。面目虛浮。並宜服之。天麻五錢。 
芎二兩。為末。煉蜜丸。如芡子大。每食後嚼一丸。茶酒任下。

〔論〕 天麻神於治內風。內風者。虛風也。夫人身惟是陰陽合和以為氣。而風木由陰以達陽。故陰虛則風實。陽虛則風虛。虛風為病。有因清陽不升。濁陰不降。肝木失其生發之氣而致者。有因脾胃為病。使土敗木侮而生虛風者。是則虛風之故。不第病於鬱而不達。即侮所不勝而亦然也。此品赤箭為苗。天麻為根。根則抽苗徑直而上。有自內達外之理。苗則結子熟落。還返干中而下。有自表入裡之功。其有風不動。無風自搖。與獨活同。而所以暢風化鎮風變者則大異。蓋能暢風化。乃自內達外之理。升也。能鎮風變。乃自表入裡之功。 
降也。就其為升為降。已並赤箭之功。盡歸於天麻。不可謂根之用。止能自內達外。而不擅歸根之妙矣。故治眩暈驚癇。乃風虛之不能達於陽者。用之自內達外。即不外乎自表入裡之體。（療風証亦曰天麻防風辛溫散之。非真散也。就風邪之不得狂即為散耳。）
又治風濕攣痺癱緩。此風虛之不能宣於陰者。藉之自表入裡。即具有自內達外之用。（風臟即血臟。故肝主經絡。風化能宣於陰。即所謂通血脈利關竅是也。）
是則天麻之功。可止以治風為言乎。 
或問木乘土虛。似木居其實矣。何以亦曰虛風。不知風木之氣。雖本於先天生氣。實與後天中氣相馭而行。若中土虛衰。即風木之化原已傷。得不謂之風虛乎。（清陽之能升能降。全藉中土為樞。凡土衰木侮之病。不知補脾育肝。而但事苦寒以伐肝。多致夭枉。所以羅氏治虛風之義。即助陽氣一語足以盡之。）
顧何以陽實之風而亦用之。曰：人身風化。與元氣並行。陰即隨陽以為守。經曰：虛者屬真氣。實者屬邪氣。若真氣得所守。而邪氣不自散乎。 
是以投之陽虛。固為的治。即投之陽實。亦藉其有風不動之氣機。以妙夫關捩之用矣。（寇氏故云必須他藥相佐使。蓋攻補殊劑。皆得用之以盡其變也。）

〔辨治〕 採後曝乾。肉色堅白如羊角。呼羊角天麻。蒸過。黃皺如乾瓜者。俗呼醬瓜天麻。皆可用。一種形尖而空薄如元參狀者。不堪用。

〔修事〕天麻十兩銼。安於瓶中。用蒺藜子一鎰。緩火熬焦。蓋於天麻上。以三重紙封系。從巳至未。取出蒺藜。炒過。蓋系如前。凡七遍。用布拭上氣汗。刀劈焙乾。單搗用。 
（此雲 法。治風痺藥。須如此修事。）
用治肝經風虛。洗淨。以濕紙色。于糠火中煨熟。 
取出切片。酒浸一宿。焙乾用。

朮
蒼朮苦辛氣烈。白朮苦甘氣和。宋以來始各自施用。秋採者佳。春採者虛軟易壞。蒼朮處處有之。白朮吳越有之。浙產為雲頭朮。頗肥大。種由糞力也。易潤油。歙產名狗頭朮。雖瘦小。得土氣充。甚燥。其白勝於浙朮。寧國昌化池州者。並同歙朮。境相鄰也。 
白朮 味甘微辛而苦。氣溫。味濃氣薄。陽中陰也。可升可降。入足陽明太陰足厥陰少陰手太陽少陽經。主治除濕益氣。和中補陽。理胃益脾。進食消穀。生脾津。除胃熱。（蓋脾之陰不化。則津不生。氣不行。而熱還歸於胃也。）
止渴。消濕痰虛痰。逐水飲。驅宿滯。 
治心下濕痞水痞。胃脘虛痛寒痛。心腹脹滿。水腫腹滿。止脾虛嘔逆。濕瀉水瀉。並瀉痢。 
多年氣痢。止肌熱。愈四肢困倦嗜臥。目不能開。逐皮間風水結腫。消足脛水腫。治冷氣癖氣塊。利腰臍間血。並衛脈為病。逆氣裡急。臍腹痛。補肝風虛。溫中止汗。利水道。上而皮毛。中而心胸。下而腰臍之間。在氣主氣。在血主血。（海藏）
佐黃芩。安胎。佐枳實。 
消痞。配二陳。健脾消食。化痰除濕。與歸芍生地之類同用。能補脾家之血。合乾薑。逐脾家寒濕。和枳實薑連。除脾中濕熱。與 芍等同附方 潔古枳朮丸。消痞強胃。久服令人食自不停。白朮黃壁土炒一兩。枳實麩炒一兩。

為末。荷葉包飯。燒熟搗和丸梧子大。每白湯下五十丸。氣滯。加橘皮一兩。有火。加黃連一兩。有痰。加半夏一兩。有寒。加乾薑五錢。木香三錢。有食。加神曲麥芽各五錢。用白朮方。不能備錄。今但摘其治瀉。有所因不同而所和之味亦異者。即類推之。可以善朮之用也。脾虛泄瀉。白朮五錢。白芍一兩。冬月加肉豆蔻煨。為末。米飲丸梧子大。每米飲下五十丸。日二服。濕瀉暑瀉。白朮車前子等分。炒為末。白湯下二三錢。久瀉滑腸。白朮炒茯苓各一兩。糯米炒二兩。為末。棗肉拌食。或丸服之。老小滑瀉。白朮半斤。黃土炒過。山藥四兩。炒為末。飯丸。量人大小。米湯服。或加人參三錢。老人常瀉。白朮二兩。黃土拌蒸。焙乾去土。蒼朮五錢。泔浸炒。茯苓一兩。為末。米糊丸。梧子大。每米湯下七八十丸。 
瀉血萎黃。腸風痔漏。脫肛。積年不瘥者。白朮一斤。黃土炒過研末。乾地黃半斤。飯上蒸熟。搗和。乾則少入酒。丸梧子大。每用米飲下五十丸。日三服。

〔論〕人身元氣。每困於濕。濕除則氣益。惟白朮于坤順之體。具乾健之用。不等於淡味滲濕。風劑燥濕。故潔古論朮。首以除濕益氣歸之。夫脾為濕主。濕困。是陰中之陽困。 
苟不得胃脘之健陽以召之。將何以為胃行氣於三陽三陰乎。惟朮能健胃陽。以化脾陰。而召陰中之陽。乃為表裡相應。水火互召。元氣於是暢。於是益。且脾主地氣。胃主天氣。脾不得天氣之召。則地氣不上行。胃不得地氣之和。則天氣不下施。（內經論脾胃切切於天氣地氣之分。因謂其主升降之化也。）
至地氣上與天氣和。則所謂上焦合而營諸陽。總歸於陽之能施能化。所以一切主治。陰固在陽中而不尸其功。況諸証非病於陽之不能健運。即陰之不得陽以運化者也。（大抵白朮之用在除濕。胃之功至於脾也。除濕而即能益氣。由脾而歸胃也。益氣而便能和血。表裡相應。水火互召也。海藏所謂在氣主氣。在血主血者。不可相提並論。以陰從陽化而不尸其功也。）
其所入之經。先胃及脾。其他所入之經。又由脾胃以及之。歷審諸治。總由宣天氣之陽。以化地氣之陰。陰陽和而氣乃行。由真氣以化穀氣。即由穀氣以充真氣。俾中土氣交能行升降之化。為後天補接良劑。而於老人更切也。潔古謂下行則用之者。以足三陰同起於下。益脾者即能與肝腎俱。（胃得地氣之和以下施故也）
由脾胃而達腎肝之陰。海藏故云。補肝經風虛。又治衝脈逆氣裡急及臍腹痛也。惟陰虛而陽熾者。 
投此味則相反若冰炭。（陰已虛而更燥之。陽已熾而更益之。可乎。）
每見粗工治陰虛証。亦用參朮理脾。大屬夢夢。經曰：臟腑各因其經而受氣於陽明。故為胃行其津液。蓋氣陽也。 
各臟腑之陽。皆稟於胃經者。血脈之所注陰也。各臟腑之陰。皆源於脾。臟腑各因脾之經。 
而乃受氣於陽明者。以陽原出於陰中也。因脾之經而必行其津液者。經脈固液所化也。（脾患於濕。則陰不化。而津液不生。白朮之理胃益脾。能令生津以通經。乃得由經以達氣。）

經曰：四肢皆稟氣於胃。今脾不能為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣。氣日以衰。脈道不利。 
筋骨肌肉皆無氣以生。玩此數語。則白朮之理胃。以其健陽。而真氣並于穀氣。能行於諸臟腑也。其能行於諸臟腑者。以其健胃陽。而即能化脾陰。致其津液。以榮血脈通經隧也。經曰：五臟皆稟氣於胃。而不得至經。必因於脾。乃得稟也。數語透露極矣。白朮以除濕益氣為功。則凡濕皆用朮乎。曰：濕分內外。尤別寒熱。屬於寒是陽鬱陰中而不升也。陰之所蓄則氣虛矣。屬於熱是陰困陽中而不降也。陽之所並則氣實矣。虛實皆屬氣。氣之虛實皆化濕。 
但實者邪氣之實也。尚可投朮以益氣乎。夫濕為地氣。陽蓄於陰。是地氣因天氣之鬱而不化。 
陰困於陽。是地氣受天氣之並而不化。總之化濕者皆陰。而陰之所以化濕者。皆本於陽之不能化。惟一虛一實。而投治乃殊。虛者補正以益氣。如白朮茯苓是也。實者除邪以益氣。如連柏梔黃皆可燥濕。不執二朮為用也。夫氣者水所生陰生陽也。液者氣所化陽化陰也。氣能化液。何濕之有。如氣虛不能化。補其陽而液自化矣。（液之所化。即氣之所到也。）
至氣實而不化者。不等於真氣之不足。乃病於真氣之受傷。必先除其所傷之邪。蓋抑陽則陰化。（陰受並於陽則亦不化故也。）
陰化則液行。液行則濕除。濕除則氣益矣（氣與濕不能相離以為本。除濕益氣。亦不能相離以為用。特益正除邪。貴于適事為故耳。）
第寒熱虛實之用朮。 
如斯較然。而又謂其能治風証。何也？曰：風亦有別。陽虛陰蓄。陰固非真陰也。陰久不化。 
則陽從之而化風。是謂風虛。所宜活血（即氣能化液也）
以化陰。而補其風虛者也。（白朮補肝風虛）
陽盛陰困。陽固非真陽也。陽久不化。則陰從之而化風。是謂風實。所宜清氣以化陽。而疏其風實者也。（風皆屬陽。風虛者陽從乎陰以病血也。故應治血。風實者陰從乎陽以病氣也。故應治氣。）
二治於茲味宜否。所當酌處矣。總之。因濕化熱。因熱化濕。皆患於陰不得陽以化。太陰之脾不能行其液以通經脈而增濕。致胃氣不能達於三陰三陽以增熱。 
展轉相因。為病乃劇耳。經曰：經隧者氣血所從出之道也。氣血之道壅。而經絡阻絕。如卒中之類。孰非熱化濕。濕更化熱以亡其陰之為病乎。又如反胃中滿。非皆濕熱馴致以至此極乎。丹溪所以雲人身濕熱為病居多也。抑白朮主治。有腹滿嘔逆等証。固非濕熱歟。曰：此皆陽虛化濕之的對。至陽盛而熱化濕者。當先責其本於熱。惟皆本於陽之不能化陰。故雖投劑清熱。以期陰之能化。而或攻或補。又不可傷其真陽以絕化原。故亦有不能舍朮之時也。 
濕熱之証。無如七情所傷者。傷於陰而不能化陽。以致氣鬱成濕。濕鬱化熱。但究其本。是陰氣有傷。非若陰盛蓄陽之濕熱也。雖不宜寒降。宜除濕理脾。其可投二朮之辛燥以亡陰乎。 
此証關于神思。乃陽中之陰傷。雖曰不宜湊陽。而宜裕陰和氣。卻不可以純陰濡劑絕其化原。即二冬猶慮其滯陽也。近代程若水。每用茯神石棗丹皮滋陰降火。茯苓薏仁木瓜車前健脾行濕。佐山楂石菖蒲以行濕滯。殊有理會。斯証患之者最多。因誤治而夭枉者不少。故特表而出之。人身之病。惟痰為多。而為害最甚。自真陰虛損之火痰。先以補益真陰為急。外困六淫之氣痰。先以祛除外邪為急。飲食積聚之鬱痰。先以導散鬱滯為急。此外。凡內傷中氣而為虛痰。為濕痰。未有不以理中氣為本者也。蓋不補脾氣。則液不化。痰不行。不行不化。 
將脾胃之氣愈困。而不能行氣於陰陽。即經隧之道塞。而不能通營血以歸於血海。將下焦之元陰愈虛。上焦之虛熱更生。真陰日虧。而真陽日憊。是惟老人最甚。此際健脾行痰者。無過白朮而已。然須的審其可投而投之。抑或其初未可。而需後乃可。庶幾信心以奏效也。
繆氏云：朮燥腎而閉氣。肝腎有動氣臍間築築者。勿服。劉涓子云。癰疽潰瘍。服之反生膿作痛。

〔修治〕弗用油者。去皮切片。米泔水浸透。晒乾。陳壁土裹。蒸晒九次。洗淨。仍晒乾。用此法竊土氣以助脾。入乳汁潤之。製其性也。脾病則陳壁土炒。其脾虛而氣滯者。枳實煎水漬炒。或香附煎水漬炒。枳朮丸用白朮。須以紫蘇薄荷黃芩肉桂湯煮過。

朮
味甘微苦而辛。氣溫。可升可降。陰中陽也。入足太陰陽明手太陰陽明太陽之經。稟初夏之氣以生。其味苦甘而濃。其氣芳烈而溫。其性純陽而健。為除風痺之上藥。安脾胃之神品。（仲淳）
主治除濕。（其體輕浮。氣力雄壯。能去皮膚間腠理濕）
發汗。（與白朮止汗特異）
總解諸鬱。（痰火濕食氣血六鬱。皆因傳化失常。不得升降。病在中焦。蒼朮氣味辛烈。強胃強脾。發谷之氣。能徑入諸經。疏泄陽明之濕。通行斂澀。故鬱散而平。）

疏滯寬中。強胃安脾。治濕痰留飲。心下急滿。水腫脹滿。或挾瘀血成窠囊。止寒濕嘔逆。 
下泄冷痢。治痿療疸。及風寒濕痺。更脾濕下流。濁淋帶下。（仁齋謂脾精不禁。小便漏濁淋不止。腰背酸疼。宜用蒼朮以斂脾精。所謂斂者。即除濕而不使脾淫。同於東垣除濕下安太陰之義。非別有收斂之功也。）
陰寒疝氣。腹中窄狹者。須用之。（潔古）
引以黃柏牛膝石膏下行之藥。治下焦濕。同白朮。治脛足濕腫。入平胃散。去中焦濕。平胃中有餘之氣。入蔥白麻黃之類。能散肉分至皮表之邪。同人參茯苓白芍甘草橘皮蓮肉縮砂。為調中之正法。 
健脾。開胃。消飲食。同藿香橘皮茯苓人參木瓜豬苓澤瀉縮砂。治霍亂轉筋吐瀉。同干葛防風茯苓炙草豬苓澤瀉車前。治濕瀉若雷奔。同秦艽 萆薢 木瓜 薏仁 石斛 桑寄生 石菖蒲 黃  地黃 甘草 晚蠶砂桂枝。治一切痛痺。及關節不利。熱者去桂枝。加黃柏。得黃柏牛膝木瓜石斛。 
能健步潛行。得苦參牡蠣。治小兒胃家濕熱。飲食不生肌肉。君人參芍藥木瓜薏仁茯苓桑皮 赤豆車前橘皮。佐以豬苓澤瀉。治一切水腫。日重倍人參。夜重加地黃芍藥。俱與朮倍。 
君枳實半夏橘皮砂仁人參。除心腹脹滿。消宿食。開胃。去痰涎。除傷食發寒熱。及泄瀉。 
同人參橘皮茯苓木瓜藿香。治反胃吐逆。因寒加生薑。因熱加竹茹枇杷葉逆水蘆根。同麥冬石斛黃柏白芍木瓜薏仁五味子。為治痿要藥。同生薑藿香檳榔。治山嵐瘴氣。同四物麥冬荊芥防風地榆。治腸風下血。同補骨脂川椒茴香青鹽川楝子黃柏。治疝。
附方 治蠱脹由於脾虛有濕者。真茅朮末。每清晨米飲調三錢。服不數月。強健如故。 
蒼朮丸。老年常服。飲啖可過少壯。真茅朮四斤。如法洗浸。去皮切片。以桑椹懷生地何首烏各一斤。熬濃汁。至無味而止。去渣濾清。下蒼朮浸之。晒乾複浸。汁盡為度。研末。又以人乳拌勻。晒乾數次。約重數兩。煉蜜丸。白湯或酒吞數錢。治痺。可令年老身輕。矯捷甚於少年。真茅朮十斤。洗淨。先以米泔浸三宿。再用蜜酒浸一宿。去皮。用黑豆一層。拌蒼朮一層。蒸二次。再用蜜酒蒸一次。用河水砂鍋內熬濃汁。去渣。隔湯煮滴水成珠為度。 
每膏一斤。和煉蜜一斤。白湯調服。本事方治停飲 囊。去濕崇土以填窠臼。用蒼朮一斤。 
去皮切片。為末。油麻五錢。水二盞。研濾汁。大棗五十枚。煮去皮核。搗和丸梧子大。每空腹溫服五十丸。增至一二百丸。初服必覺微燥。以山梔子末沸湯點服解之。三月疾除。忌桃李雀肉。

〔論〕 白朮之味始甘。次有微辛。後歸於苦。苦味居多。苦從火化。火乃土之母也。 
故為健脾胃之主。蒼朮始甘。次苦。後歸於辛。辛味居多。辛從金化。金乃土之子也。故能行脾胃之化。蓋脾不主濕。則陰氣無以達於陽。而衛氣先病。營即隨之。蒼朮之能發穀氣。 
猶水穀悍氣。剽疾滑利。先衛而後營。與白朮之健運於中者自別。有謂其氣極雄壯通行脾腎者。詎知脾與三陰同居於下。脾陰至肺。腎陰亦至於肺。脾之至陰。藉燥而辛烈者。以發谷氣。俾上行至肺而腎亦至矣。且穀氣發越。則凡陽明之氣所至者皆能至之。丹溪所謂上中下除濕皆可用也。 
陰虛便燥。渴而火亢者。忌之。血虛怯弱。及七情氣悶者。慎用。虛火動而痞悶。愈宜遠。

〔辨治〕 出茅山。細而帶糖香味甘者真。米泔浸洗極淨。刮去皮。拌黑豆蒸引之。合水氣也。又拌蜜酒蒸。又拌人乳透蒸。皆潤之使更合於金氣而不燥也。凡三次蒸時。須烘晒極乾。氣方透。胎中酒蒸。平用泔製。（能）

繆氏云：二朮俱為陽草。故祛邪之功勝。而益陰之效虧。藥性偏長。物無兼力。此物生自然之道也。凡臟皆屬陰。若脾虛無濕者用之。反損脾陰而竭津液。此最易誤。

〔總論〕朮之用。補中益氣。力優在白。除濕快氣。能專於蒼。所謂祛邪之功勝。而益陰之效虧者。當以坐蒼。不得概蔽之白。至於燥腎閉氣。又宜坐白。不能混及于蒼。（前人以枳實佐白朮良有深意）
凡病脾土虛者。無論濕邪之有無。白朮皆所急需。但不宜於胃有實熱者耳。

狗脊
黑色長三四寸。形如拇脂。又似狗脊。凸凹 。有硬黑須簇之。其肉青綠色。春秋採根。曝乾用。又一種有金黃毛如狗形。皆可入藥。勿用透山藤根。形狀相似。只是入頂苦不可餌也。（ ）

味苦甘平。氣微溫。苦燥濕。甘益血。溫養氣。是補而能走之藥。入足少陰。萆薢為之使。惡敗醬莎草。治腰背強。關機緩急。周痺寒濕膝痛。並腳弱毒風軟腳。腎氣虛弱。及風邪淋露。少氣目暗。（瀕湖謂治風虛）
又女子傷中關節重。強肝腎。續筋骨。補益男子。頗利老人。並治失溺不節。主肝腎體用權衡形臟之關機者。（之頤）
得牛膝菟絲地黃山萸白膠杜仲。固精強骨壯腰腎。得沉香牛膝石斛木瓜白蘚皮菊花五加皮漆葉蒺藜子。能通利關節。 
除五緩六急。

〔論〕 狗脊之用。在本經關機緩急一語。人身八溪。（即八虛。兩肘兩腋兩髀兩 也。）

為關機之室。一溪有邪氣惡血住留。則傷乎經絡。而上下各關機舉為之不利。不利即緩急。
夫經脈固所以利關節者也。然則關機之利。能不根治於大會之地乎。內經謂大關節在腰脊。 
以腰為腎府。脊乃足太陽之所行。此一臟一腑。系人身根帶。而腎中衝脈。實又為經脈之海。 
（丹溪治人右手疼痛攣拳因濕氣。以二陳加金毛狗脊杜仲川芎升麻。可知茲味宜於濕。而於陰氣不足之濕乃為中病。惟經脈之海。總屬於腎中衝脈。故又以之治手也。）
然則八溪雖為關機之室。而腰脊尤居關節之大者。所以行血氣。營陰陽。濡筋骨而利關節。胥屬腎與膀胱也。即經所云腎有邪則氣留於兩 。可知關機之室如兩 者。尤以腎為主矣。又如腳弱並毒風軟腳。皆由大關節之處有邪氣惡血留滯。故在下之經脈有傷而見於腳者。其關機不利如是耳。夫別錄既言風邪淋露少氣目暗。（目睛神水。固屬膽汁。然化原在腎水。水鬱而風木不能達之於上。故目暗。此皆經脈不利之故。以三陰經脈從下而上也。）
甄權又言毒風軟腳腎氣虛弱。即此知狗脊之功。專主下焦肝腎之陰氣。本經謂頗利老人。緣老人下焦之陰氣虛。 
多有不利故也。抑本經但言寒濕。而別錄甄權又出風邪毒風之治。有二道歟。要知腎者水臟。全藉風木以達陽而化陰。風木虛則陽不達。陽不達則陰不化。而寒濕病乎血。病乎血則風化自病而為風邪。久之為毒風。還病於腎臟而為風毒。或化為濕熱以成種種肝病。皆坐風虛而已。此味能益腎氣。使陽得達而陰得化。用之者主輔得宜。（病各有所因。則劑各有所主。）
有何關節不利而風濕不瘳乎。
繆氏云：腎虛有熱。小水不利。或短澀赤黃。口舌乾。皆忌。

〔修治〕 去毛須。銼。酒浸一夕用。

巴戟天
出蜀中者佳。經冬不凋。根如連珠。以肉濃者為勝。因方家多取紫色。（原無紫色）
土人採根。同黑豆煮紫。殊失氣味。一種山 根極相似。但色白。土人以醋煮之。雜巴戟內。 
莫能辨識。但擊破之。紫而鮮潔者偽也。其中雖紫。又有微白。糝如粉色而理小暗者真也。 
味辛苦微甘。氣微溫。主大風邪氣。陰痿不起。強筋骨。安五臟。補中增志。益氣利男子。治夜夢精泄。強陰。下氣補血海。益精。愈小腹及陰中相引痛。去風癩及頭面游風。療腳氣。方書治中風勞倦。虛勞腎氣虛而惡寒眩暈。及虛逆咳喘。（元陽虛者）
腰痛。積聚痺痿不能食。消癉泄瀉。溲血淋濁。小便不禁。疝。並治目疾耳聾。病患虛損者，加用。覆盆子為之使。惡雷丸丹參。得黃柏橘核荔枝核牛膝川萆薢木瓜金鈴子生地黃治疝氣因於腎虛。 
得五味蓯蓉鹿茸山萸柏仁故紙杞子。治陰痿。去茸蓯。加黃柏牛膝麥冬生地車前。治陰虛白濁。久不愈。得鹿角柏仁遠志蓮鬚覆盆天冬黃柏。治夜夢鬼交泄精。同甘菊蒺藜石菖蒲何首烏黑豆山萸天冬。治頭面上風。
附方 嗜酒後患腳氣。巴戟五錢。糯米同炒。米微轉色。去米不用。大黃一兩銼炒。同

為末。熟蜜丸。溫水服五七十丸。仍禁酒。遂愈。（嗜酒而病腳氣。此為濕熱。大黃除濕熱者也。同巴戟用之。緣入腎肝而達其氣。俾除濕熱之味得以奏功。即此以推疝氣白濁夜夢泄精等治。亦不能專恃此味。必本其所受之因而投劑。用此以達下焦之主氣可也。）

〔論〕 巴戟之味。由苦而辛。辛中亦有苦。味盡處略有甘。夫苦為火味。陽火出於地。 
為命門真火。所云非苦無以至地也。辛為金味。上行為天氣。合於人身之肺。所云非辛無以至天也。辛由於苦。則元氣之體。苦合之辛。則元氣之用。況其溫者。又出地之始氣。更合於經冬不凋以觀。非稟陰中之真陽而裕有元氣之體用者乎。本經首治大風邪氣。（陽陷化邪）

陰痿不起。（用陽不達）
言其用也。由用而及體。故歸之補中增志益氣。甄權則首指其體。 
如治鬼交精泄。以關元中極之間。下於腎三寸。男精女血。皆藏於此。賴其上有腎中命門。 
實司元氣者下而鎖鑰之。所謂氣能攝精也。至言風癩之治。則並及用矣。其他種種治效。總不外此體用間元氣之益耳。夫元氣乃陰中之陽。不能離於陰以為陽。故不得漫用辛熱以耗陰。 
此味雖曰益陽。卻從陰中完其體。致其用。非辛熱之倫可比。如熟地黃補陰而發陽者也。可助之發陽於陰中。如覆盆子骨碎補由陽而強陰者也。可合之強陰於陽中。至如陽虛生寒。投以辛熱之桂附。陽虛鬱熱。投以苦寒之連柏。俱有不舍茲味者。總為元氣之主劑。立其主而後辛熱可以去寒。苦寒可以清熱也。人身元氣。上際於天。下極於地。巴戟既裕元氣之體用。即亦能如元氣之所周。隨寒熱而咸宜。故治療頗多。（不第如頭面游風。小腹。及陰中引痛。與腳氣而已也。）
至本經首言大風邪氣。諸本草亦以療風為言。斯義最宜循繹。經曰：出地者陰中之陽。陽予之正。陰為之主。夫風化司出地者也。此品雖微。卻有陽予正陰為主之義。所謂發陽於陰中。即強陰於陽中也。故不但能補元陽。且補血海益精。皆有兼功焉。（人身水火合化以為氣。更藉金木交媾。乃得合化焉。巴戟達元氣於上。即達肝之氣化於肺。 
達元氣於下。即達肺之氣化於肝。肝為血海。通於三焦之命門。合相火而行血海之化。既肺媾於肝。而血海不補乎。）
夫腎元中。有精化氣者先天也。有氣化精者後天也。肺為氣主。 
巴戟以由苦而辛者。達元氣之用於上。即由苦中之辛而歸於甘。以達元氣之用於下。肺直媾於肝。得歸血海而化精。乃從陽而生陰之劑。（即此之謂強陰。謂下氣。又謂益精。不止於能固精而已也。）
與從陰而生陽之味。各有所宜。不得混視也。巴戟療男子泄精。主於元氣能固精之義也。第氣與精交相益。而交相病。如元氣虛而精不固。是由氣以病精。屬陽虛。 
（或勞傷中氣並勞傷命門之陽）
若元精虛而氣不固。是由精以病氣。屬陰虛。（不止於色欲。 
舉六淫七情。皆得以傷精。）
陽虛者氣不足。陰虛者火有餘。二者皆病於元氣。卻未可概從補氣論治。更當參者。太極未分陰陽。合為一氣。此所謂兩神相搏也。太極一判。清升濁降。然清者不能離陰以為上際。濁者不能離陽以為下蟠。此所謂兩精相搏也。乃經又獨以神屬心者。正謂一氣止是陰陽。陰陽止分動靜。靜者闔而動者辟。闔者氣之守。辟者氣之倡也。 
故精必歸之氣。氣尤歸之神。又未可止於元氣求責也。
繆氏云：凡相火熾盛。思欲不得。便赤口苦。目昏目痛。煩躁口渴。大便燥閉。法咸忌之。

〔修治〕 同枸杞子湯浸一宿。漉出。再用酒浸一時。更拌菊花。熬令焦黃。去菊。拭乾用。此雷公法。用紫黑沉大穿心者。不用色黃而細者。捶去心。酒浸焙。

遠志
三月開白花。根長及尺。四月採根。曝用。 
味苦微辛。氣溫芳烈。苦泄熱。溫壯氣。辛散鬱。腎經氣分藥。（苗短根長。司腎之物。 
腎有相火。苦溫者入之。）
藏於腎而用於心。（之頤）
主治強志補中。定心氣。止驚悸。治健忘。益智慧。利九竅。聰耳明目。除邪氣。去心下膈氣。小便赤濁。及腎積奔豚。又遠志酒治一切癰疽。奇效。同棗仁茯神人參地黃丹砂。為鎮心定驚要藥。同人參柏仁棗仁麥冬五味歸身益智茯苓神生地甘草沉香。治心氣弱。心血少。餒怯易驚。夢寐多魘。神不守舍。怔忡健忘。失志陽痿。同茯神人參白朮炙草棗仁木香龍眼肉。能歸脾益智。入當歸六黃湯。止陰虛盜汗。
附方 遠志酒。凡一切癰疽發背癤毒。有死血陰毒在中則不痛。敷之即痛。有憂恚等氣積怒攻。則痛不可忍。敷之即不痛。或蘊熱在內。熱逼人手不可忍。敷之即清涼。或氣虛冷潰而不斂。敷之即斂。此方極驗。若七情內鬱。不問虛實寒熱。治之皆愈。用遠志不拘多少。 
米泔浸洗。捶去心。為末。每服三錢。溫酒一盞調。澄少頃。飲其清。以渣敷患處。小便赤濁。遠志八兩。茯神益智各二兩。為末。酒糊丸梧子大。每空心棗湯下五十丸。

〔論〕 遠志獨以益志見長者。以志固靜中之動機。所謂陰中陽也。此味苦而至地。乃本於氣之溫者。感于離陽以上越。有合於人身陰中之陽。陽之初動。以效其離火之用動而不者。（先哲謂腎氣不足加熟地遠志丹皮）
觀其採根。定以孟夏。非陽之動而欲暢者。此固乘之以出乎。經曰：營衛留於下。久之不以時上。故善忘。此味之治善忌。固為其舉精氣以上奉也。然則遠志信為腎經氣分藥。乃又謂其入心歸血者。（丹溪）
蓋能于至陰之地以發陽。 
還能于至陽之地以宅陰也。（雖為腎家氣分藥。而最能寧心。以其入心歸血也。蓋血者真陰之化醇。入心歸血。正于至陽之地宅陰。動又以靜為君也。）
其益智慧者。以精氣上奉於心。 
而精中伎巧之出。並之而上也。之頤云。藏於腎而用於心一語。庶幾微中矣。人身止是水火二氣。腎氣者。水中火也。心血者。火中水也。能使腎氣上奉於心。則水亦隨火以升矣。水隨火升。即能使心血下達於腎。而火亦隨水以降矣。歷參所療諸証。如強志定氣。可以識升者機。如赤濁奔豚。可以識降者機。至於調氣之道。在和陰陽。遠志能開鬱者。亦其升降陰陽之功也。棗仁治心。乃入脾膽血分者。炒熟則香甘而仍有酸意。蓋肝膽以脾為用。熟棗仁香醒脾困。甘生脾血。而又有酸以收其耗散之氣。使血歸於脾。脾之脈固注心者也。所以亦曰補心。大約遠志乃先天化原。棗仁乃後天化原。故二味俱用以益心。（二味入補心藥須以血藥為主）

繆氏云：心有實火。應用黃連生地者。禁與朮等補陽氣藥同用。

〔修治〕 去骨取皮。甘草湯漬一宿。（因苦下行。以甘緩之。使上發也。）
漉出。曝乾用。

淫羊藿
（即仙靈脾）
江東陝西漢中湖湘間皆有之。生大山中。一根數莖。莖粗如線。高一二尺。一莖二椏。一椏三葉。葉長二三寸。如杏葉及豆藿。面光背淡。甚薄而細。齒有微刺。 
氣味甘香辛溫。辛潤腎。甘溫益陽氣。可升可降。陽也。真陽不足者宜之。入手厥陰。 
為補命門三焦要藥。亦入足少陰厥陰。主治陰痿絕傷。莖中痛。利小便。益氣力。強志。（本經）
丈夫絕陽無子。女人絕陰無子。老人昏耄。中年健忘。一切冷風勞氣。筋骨攣急。四肢不仁。補腰膝。強心力。入補中益氣湯。治氣虛而陽道不興。蓋人自有生以後。一切真陽。 
皆托於後天之氣。用補中加入此味。引之歸元裕陽。還以同升。則真陽乃畢暢也。與白蒺藜甘枸杞蓯蓉五味牛膝山萸同用。為補陽妙劑。

〔論〕 淫羊藿入命門而補真陽。夫腎命真陽即人身之元氣也。凡絕陽絕陰諸病。不本之元氣。何以噓之於既願乎。至於莖中痛。小便不利。皆肝腎氣虛所致。如能入腎而助元陽。即是補腎氣。而腎肝固同治者已。其味甘香。而微有辛溫。甘歸中土。舉水火二氣。由此為權輿。此品正以甘香。故能奏後天之功于絕陽絕陰。不概同於補陽之味。其於人之真陽不足者。既能使天氣達地以噓其枯。而真陽具足者。又能使地氣際天以暢厥用。如老人昏耄。中年健忘。皆元陽之衰敗而不能上升者也。以是思功。功可知矣。須知此味以降為升。其升由于能降也。
繆氏云：虛陽易舉。強陽不痿。夢遺不止。便赤口乾者。並忌。

〔修治〕 以夾刀剪去葉之四畔花枝。每斤用羊脂四兩拌炒。脂盡為度。山藥紫芝為之使。得酒良。（據此是止用葉。必得莖葉俱全。一一如瀕湖所說者乃真。）

元參
莖方作節。紫赤有細毛。葉似芍藥。七月開白花。或茄色。花端叢刺。刺端有鉤。八月結黑子。宜三八月採根用。味苦鹹。氣微寒。苦下氣。寒除熱。鹹潤下而軟堅。足少陰腎經君藥。主治補腎氣。除陰中氣分游火。清三焦氣。散游風。療熱風頭痛。明目。（以為少陰君藥。次之即肝。故目疾虛實皆用之。）
祛喉舌浮熱為病。育陰氣。除心煩。治暴結熱。 
斑毒。通小便血滯。散瘤 瘰癧。（散火之功。守真言結核是火病。）
方書主消癉中風虛勞傷燥發熱。著痺驚悸盜汗。口耳唇齒皮膚諸熱為病。元參乃樞機之劑。管領諸氣上下。整肅而不濁。風藥中多用之。治上焦空中氤氳之氣。無根之火為聖藥。又補腎中氤氳之氣。降陰火奔騰。同升麻甘草等分。水煎。治發斑咽痛。同鼠粘子半生半炒各兩許。為末。新汲水服。 
治急喉痺風。同地黃甘菊蒺藜杞子柴胡。能明目。同貝母連翹甘草薄荷栝蔞根夏枯草。治瘰癧
。同知母麥冬竹葉。治傷寒陽毒。汗下後熱毒不散。心煩懊憹不得眠。心神顛倒欲絕。同黃連大黃等分。蜜丸。治三焦積熱。同升麻大黃犀角。治胃熱發斑。同貝母花粉芩連枳桔升麻甘草。治上焦熱痰盛而作渴。口舌腫痛。同升麻犀角黃芩甘草桔梗赤芍貫眾。治心脾壅熱。舌上生瘡。木舌舌腫。或連頰項腫痛。（以上實熱。以下虛熱。）
入天王補心丹。除怔忡。 
定驚悸。祛煩熱。療咽乾。育養心神。入清熱補氣湯。治中氣虛熱。口舌如無皮狀。或發熱作渴。入清熱補血湯。治口舌生瘡。體倦少食。日晡益甚。或目澀熱痛。

〔論〕 元參色黑為水。潤下本鹹。味苦氣寒。為足少陰的劑。與地黃功同益腎。而元參所主者陰氣也。地黃壯水以製火。元參則管領諸氣。舉浮游之火。或炎或聚者能清而散之。 
之頤曰：已向乎陽。（為其味苦）
未離於陰。（為其寒氣）
儼似少陰之樞象。殆具備少陰之體用者。其補腎氣。是補腎氣方萌之機兆。非補腎臟欲藏之形質也。凡病本於氣化熱者。此能致其至陰於氣分。故熱所結之氣。不限上下。不分虛實。隨其或主或輔。而皆可整肅。（凡熱遇至陰之氣而即化）
夫實為邪氣實。除邪不能盡藉乎此。而以此味之陰氣化氣之並于邪者。 
虛為正氣虛。補正亦不能盡藉乎此。而以此味之陰氣助氣之歉于正者。元參之能事如是。用之者宜量其所長也。繆氏謂元參稟水氣而兼得春陽之和。此與風藥中多用之義正合。（海藏）

虛而寒者切禁。凡血少目昏。停飲支滿。腹痛泄瀉。並不宜服。（仲淳）

〔修治〕 黑潤者佳。酒洗。去塵土。酒拌蒸。切片晒乾。極忌銅鐵。入滋陰劑。須蒸晒過。差減寒性。

地榆
一名酸赭。 
根味微苦酸。氣微寒。氣薄味濃。沉而降。陰也。入足厥陰少陰手足陽明經。專主下焦血。治下部積熱血痢。並腸風下血。女子月經不止。血崩。（古者斷下多用之）
產前後諸血疾。小兒疳痢。止痔 膿血。補絕傷。主內漏。止血不足。（別錄）
治膽氣不足。（東垣）
同樗皮。治赤白痢。得銀花等分。佐以芍藥甘草枳殼黃連烏梅。治血痢。如熱在心經。下痢純鮮血。則加生犀角汁十五匙。神驗。
附方 血痢不止。地榆晒研。每用二錢。摻在羊血上。炙熟食之。以捻頭煎湯送下。久病腸風。痛癢不止。地榆五錢。蒼朮一兩。水煎。空心日一服。結陰下血。腹痛不已。地榆四兩。炙甘草三兩。每服五錢。水一盞。入縮砂四七枚。煎一盞半。分二服。

〔論〕 地榆當七月而花實。乘金之收氣以降。故其用在根。其根外黑內紅。合於子之紫黑色。蓋本於至陰之腎。而布地道生育之化。宜於血痢崩漏之屬熱而虛者。為其微寒而帶補也。（故斷下多用。而熱痢不可驟用。）
第其以純陰對待積熱。亦宜有以佐之。如血痢不止。 
合於羊血。久病腸風。合於蒼朮。結陰下血。合於炙草縮砂。即三方推之。以盡其用可也。
繆氏云：凡虛寒作泄。白痢胃弱。及胎產泄瀉。血崩。脾虛作泄。法並禁服。

〔修治〕 切之如綿者良。酒洗。治大小便血証。止血取上截切片炒用。其杪則能行血。 
不可不知。

丹參
根長尺餘。皮丹肉紫。（賣家多染色。須辨之。）
冬採者良。去蘆用。 
氣味苦平。微溫。入手足少陰手足厥陰經。（心之所主者血也。心虛則邪氣客之。為煩滿結氣。肝虛則熱甚風生。氣血凝滯。為症瘕寒熱積聚。腎虛而寒。濕邪客之。則腰脊強腳痺。入三經而除所苦。諸証自平。）
主心腹邪氣。腸鳴幽幽如走水。去心腹痼氣結氣。通利關脈。益氣養血。養神定志。治寒熱積聚。破症除瘕。療冷熱勞。骨節疼痛。腰脊強腳痺。 
除風邪留熱。風痺足軟。（漬酒飲）
調婦女經脈不勻。胎產血崩帶下。及血邪心煩。久服多眼赤。（故應性熱）
方書治中風發熱。水腫吐血。脅痛著痺。癇悸健忘。消癉。活血。通心包絡。治疝痛。（瀕湖）
一味丹參散。功同四物湯。以其破宿血。補新血。安生胎。落死胎。 
止崩帶。調經脈故也。（又）
入天王補心丹則補心。同牛膝地黃黃 黃柏。能健步。同鱉甲牡蠣丹皮青蒿延胡牛膝干漆水赤蓼子。主心腹痼疾結氣。寒熱積聚。破症除瘕。同麥冬沙參五味子甘草青蒿栝蔞。止煩滿。同牛膝萆薢木瓜 杜仲續斷。主腰脊強腳痺。除風邪留熱。 
同人參麥冬棗仁地黃。益氣養血。獨用一兩為末。熱酒每服二錢。主寒疝。少腹及陰相引痛。 
自汗出欲死。丹參散。治婦人經脈不調。（或前或後。或多或少。）
產前胎不安。產後惡血不下。兼治冷熱勞。腰脊痛。骨節煩疼。用丹參洗淨切晒。為末。每服二錢。溫酒調下。落胎下血。丹參十二兩。酒五升。煮取三升。溫服一升。日三服。亦可水煮。

〔論〕 丹參皮丹肉紫而味苦。為火之用藥。據其奏效。似通利關脈一語足以概之。然別錄謂其養血。本經且謂益氣。而先哲又以養神定志歸之。其義何若。蓋此味水火之二氣具足。其開花成穗。自三月以至九月。正經所謂夏月蕃秀使氣得泄者。而採根必以冬時。豈非反死胎宜落。自有合於天然之生化。而不戾其所宜者。（血原於水。而成於火。此味由生血化血之全功。而通利關脈。其通利不可與破氣之味同論。）
夫水中有火而氣生水。上合於火而氣化。氣化即化血。火中有水而血生火。下合於水而血化。血化即化精。（要本於肺氣下歸命門。然後血化精。）
此品水中有火。而水至於火以達其氣化。氣之所化。則血之滯者行。 
枯者生。能化能生。政通利關脈之本也。人身之先天。惟此陰陽具於腎。人身之後天。惟此氣血主於心。氣血一息不周。則陰陽之元化病矣。惟心主實握由氣化血之權。故其變化而赤者。雖屬於中焦氣化。實主於心及包絡。是主血之地乃為血所生化之先天。然則流貫一身而無微不徹。無氣不隨者。可不尋繹其生化之先天。而漫言何臟統血何臟藏血哉。明乎此則益氣養血。皆可得其主腦。而善用以奏功矣。
繆氏云：妊娠無故勿服。

紫參
又名牡蒙。六月採根。晒乾。皮色紅紫。肉帶紅白。 
苦辛微寒。氣味俱濃。陰也。降也。入足厥陰。亦入足陽明。為除熱散結逐血之要藥。 
主心腹積聚。寒熱邪氣。（皆因於血之滯）
通九竅。利大小便。治腸胃大熱。血痢吐衄。腸中聚血。婦人血閉。治諸血病。及癰腫積塊之屬厥陰者。療金瘡。破血生肌肉。止渴。補虛益氣。佐甘草。治下利純血腹痛。名紫參湯。吐血不止。用紫參阿膠甘草等分。為末。烏梅湯或糯米湯服一二錢。

〔論〕紫參專入血分。而血分之治。專主其滯者。何也？以此品五月開花。雖苦寒而實透于至陽之氣化以出。即採根亦以六月陽極之候。非因其乘陽氣以化陰者。入血而奏宣瘀和血之功乎。若止用其苦寒以對待血滯。雖有大熱。恐不免犯寒泣之忌矣。況補虛益氣。如蘇恭所說。豈能責之苦寒乎。由斯繹之。則茲味不甚寒而能療大熱之溢血。亦善物也。

黃連
雅州眉州者良。有二種。一根粗無毛。有連珠。形如鷹爪。其質堅實。其色深黃。一無珠多毛。中虛色淡黃。用各有所宜。（核）
節多堅重。相擊有聲。色鮮明如赤金者善。蘆多者劣。瘦小須多者。不堪入藥。（原始）

根味苦而濃。氣寒而降。性冷而燥。陰也。入手少陰經。（苦入心。火就燥）
並入手陽明足少陽厥陰足陽明太陰。經冬不凋。寒水之象。有節色黃。中土之製。心之用藥也。（複）

鎮肝涼血。（本寒水之化以入心。故能涼血。涼血即所以鎮肝。）
調胃濃腸。主治鬱熱在中。 
煩躁消渴。或兀兀欲吐。心下痞滿。（仲景治九種心下痞。五等瀉心湯。皆用之。）
吞酸吐酸。 
或卒心痛。並脅及小腹邊痛。熱嘔熱瀉。一切濕熱。腹痛熱痢。五臟冷熱。久下泄 膿血。 
療暑毒。及一切天行熱毒。諸瘡瘍毒。治熱氣目痛皆傷淚出。又小兒疳氣。婦人陰中腫痛。 
（諸本草）
能瀉心火。故本草言其寧神。治驚悸安神定驚等丸皆用之。（嵩）
凡治血病。防風為上使。黃連為中使。（瀉心實瀉脾。故目為中焦使 。）
地榆為下使。（海藏）
蓋心為血主。黃連本寒水之化以入心。正所以調血而治腸 諸病也。傷寒留蓄惡血。內外俱熱。有証與少陽相似者。如服小柴胡不效。當以黃連一分。赤茯苓半分。入燈心煎與之。又大小產熱入血室。小柴胡力所不及者。於內加五靈脂。仍以黃連赤苓佐之。蓋心主血而連苓皆清心涼血之劑也。（仁齋）
黃連入中土氣分。去濕熱而瀉心火。若脾胃氣虛不能轉運者。以茯苓黃芩代之。（丹溪）
丹溪治食積丸。首用黃連。以吳萸製連而治左。以益智製連而治右。佐以枳殼。消痞甚速。用薑汁製炒。治上焦痰火。（嘉謨）
同木香用。治心下痞。並腸中積滯。 
為腹痛下痢之要藥。同吳萸用。治肝火。兼脅與小腹邊痛。又為吞吐酸水要藥。（嵩）
黃連為病酒之仙藥。滯下之神草。六經所至。各有殊功。（仲淳）
諸苦寒藥多泄。惟連柏性冷而燥。能降火去濕而止瀉痢。故治痢以之為君。蓋治痢惟宜辛苦寒藥。辛能發散。開通鬱結。 
苦能燥濕。寒能勝熱。使氣宣平而已。（守真）
下痢。胃口熱。噤口者。用黃連人參煎湯。 
終日呷之。如吐。再強飲。但得一呷下咽。便好。（丹溪）
以黃土薑汁酒蜜四炒為君。使君子為臣。酒白芍為佐。木香為使。治小兒五疳。以吳萸同炒。加木香等分。生大黃倍之。水丸。治五痢。（韓 ）
治痢。用乾薑黃連。名薑連散。治消渴。用酒蒸黃連。治口瘡。用細辛黃連。不獨相製而無偏勝之患。亦審其受病之淺深。臟腑之上下以製使也。同赤檉葉入三黃石膏湯。治痧疹已透而煩躁不止。入當歸六黃湯。加棗仁龍眼。治盜汗。同地黃甘菊荊芥穗甘草梢柴胡川芎木通蟬蛻。治風熱上攻。目赤痛。同芍藥扁豆蓮子升麻滑石甘草紅曲。治一切滯下膿血。同槐花枳殼乳香沒藥。治滯下純血腹痛。同人參蓮子。治虛人患痢。及老人產婦滯下不止。同麥冬五味。治卒消渴。小便多。同五穀蟲蘆薈白蕪荑青黛白槿花白芙蓉花。 
治小兒一切疳熱。
附方 香連丸。治赤白諸痢。裡急後重腹痛。用宣黃連青木香等分。搗篩。白蜜丸梧子大。每服二三十丸下。日再服。神效。久冷者。以煨蒜搗和丸之。此李絳兵部手集方。易簡治痢。黃連用吳萸炒過四兩。木香面煨過一兩。粟米飯丸。丹溪用治噤口痢。加石蓮肉。王氏治痢。渴加烏梅肉。以阿膠化和為丸。秘傳香連丸。治氣痢後重。（濟生方）
黃連四兩。 
木香二兩。生薑四兩。以薑鋪砂鍋底。次鋪連。上鋪香。入新汲水三碗煮。焙研。醋調倉米糊為丸。如常日服五次。變通丸。治赤白下痢日夜無度。及腸風下血。用川黃連去毛。吳萸湯泡過。各二兩。同炒香揀出。各為末。以粟米飯和丸。梧子大。水收。每服三十丸。赤痢。 
甘草湯下黃連丸。白痢。薑湯下吳萸丸。赤白痢。各用十五丸。米湯下。薑黃散。用宣連一兩。生薑四兩。同以文火炒至薑脆。各自揀出為末。水泄。用薑末。脾泄。用連末。每服二錢。空心白湯下。甚者不過二服。亦治痢疾。蒜連丸。治臟毒下血。用獨囊蒜煨搗。和黃連末為丸。日日米湯服之。按黃連為痢疾要藥。而香連之製。升以佐降。真有妙理。蓋痢病概本於肺氣不行。木香能除肺中滯氣。夫以寒理熱。更調升降。而除其滯氣。故此方永利也。 
後之或用薑。或用茱。亦自有別。生薑由肺而胃。助苦寒以達氣。而熱乃行。似於氣分居多。 
吳萸由肝而脾。助苦燥以除濕。而熱乃清。似於血分為多。以濕熱固在血分也。至於伏暑用酒煮。為干於心胞絡。胞絡主血也。久冷及臟毒下血。並用煨蒜和丸。為其辛熱喜散。更能通五臟而清血分之滯著也。

〔論〕 黃連本寒水至陰氣味。而色象與告成之時。俱歸中土。（其花黃。六月結黃實。 
根亦黃。六七月根緊乃堪採。）
蓋寒水不假黃婆。則何以得交於火。此天然妙理。在物性亦有然者也。（離中裕坎。丁壬有合也。腎脈支者注胸中。而脾與肝腎同上行。脾脈注於心中。）
先哲曰：心是天真神機開發之本。胃是穀氣充大真氣之標。標本相得。則膻中所留宗氣。 
（即督脈之注於胸中者）
乃能流布四臟而不為病。（即真氣與穀氣並而充身之謂）
然則胃中穀氣所以充大宗氣。而脾脈之合腎肝以注心者。豈不為心之用歟。心之用病。是即病乎心也。 
海藏云。黃連瀉心。其實瀉脾。丹溪謂黃連治病。在清心胃。皆非臆說。夫人身一水不勝二火。而六淫七情之與正氣戾者。即化為熱。從六淫則由肺而胃。（肺陰不降入心。則清中之濁不能入胃而生血。以還為心病）
。從七情則由心而胃。此味主治。皆本於陽中之太陽。不能合於寒水真陰以為病者。（陽中陰少。則氣鬱而化熱。熱鬱久則化濕。惟黃連本寒水之化。 
以為中土之用。其性味兼得乎燥金。故於鬱熱濕熱之病。最為中的。）
抑心之用病。莫先於中土。而黃連治熱之鬱。鬱而化濕者。亦莫先於中土。正對待以奏功也。能致寒水之化以歸中土。若風木本達寒水之化以上奉者。是以肝病即次及之。而又謂其能濃腸胃者。以燥性即在苦寒中。而手足陽明皆燥金。同氣相求故也。
繆氏云：凡病患血少氣虛。脾胃薄弱。泄瀉腹痛者。犯之危殆。服時大忌豬肉。惟實熱盛者宜服。若胃中停食受寒。及傷寒下早致痞。俱不可用。除腸紅因濕熱者固宜。若陰虛下血。及損脾血下者。俱禁用。

〔修治〕入痢疾藥。取真川連折之。中有孔。色如赤金者。去鬚切片。分開粗細。各置薑汁透。用綿紙襯。先用山黃土炒乾。研細。再炒至將紅。以連片隔紙放土上。炒乾。再拌薑汁。切不可用水。紙焦易新者。如是九次為度。若赤痢。則用濕槐花拌炒。至於治本臟之火。則生用。治肝膽實火。以豬膽汁浸炒。治肝膽虛火。醋浸炒。治上焦之火。則酒炒。治中焦火。薑汁炒。治下焦火。鹽水炒。朴硝炒。治氣分濕熱之火。以吳萸湯浸炒。治血分塊中伏火。干漆水炒。諸法不獨為之導引。蓋辛熱能製其苦寒。鹽寒能製其燥性。用者詳之。

黃芩
圓者名子芩。新根內實。其直者條芩。破者名宿芩。乃舊根。中空外黃內黝。即今片芩。 
氣寒。味苦平。可升可降。陽中陰也。入手太陰氣分。並入手少陰少陽太陽陽明經。亦入足少陽經。本經治諸熱黃膽。腸 瀉痢。逐水。下血閉。惡瘡疽蝕火瘍。（凡諸瘡痛不可忍者。宜芩連苦寒之藥。詳上下。分身梢及引經藥用之。）
瀉肺火。清上部。除天表風熱。 
皮膚間風熱風濕。目中赤腫。利胸中氣。消上膈痰熱。及頭痛。並火逆肺咳肺痿喉腥。並失血証，瘀血壅盛。非此不除。上部積血。假之消散。（上行用酒炒）
療熱毒骨蒸。（肺主氣。 
終始三焦。三焦以腎與膀胱為氣之資始。故有熱毒骨蒸之証治也。）
寒熱往來。除脾經諸濕。 
胃中熱。腸胃不利。小腹挾熱 痛。利小腸。益膀胱寒水。愈五淋。及女子血閉淋露。下血安胎。（能降上中二焦之火使之下行故也）
產後養陰退陽。（諸本草）
中空而爛者名腐陽。瀉肺受火邪氣逆。消膈上痰熱。及胃中濕熱黃膽。中破而飄者名宿芩。瀉肺利氣。除時行風濕。 
熱邪在表。寒熱往來。諸瘡乳癰背發。疔腫火瘍。用之排膿。一切上部濕熱。痰熱積血。假此降散。細實直而堅者名條芩。瀉大腸火。逐水消穀。止熱瀉。下痢膿血。腹痛後重。養陰退陽。圓而堅者子芩。去膀胱熱。利小腸。治五淋小腹絞痛。及女子血閉下血。（門）
肺主氣。熱傷氣。故身體麻木。又五臭入肺為腥。黃芩之苦寒。能瀉火補氣而利肺。故治喉中辛臭。（天益）
骨蒸發熱。膚如火燎。六脈浮洪。煩躁引飲而晝盛者。此氣分熱也。宜瀉肺。 
用一味黃芩湯。片芩一兩。水二鐘。煎一鐘。頓服愈。（瀕湖）
片芩瀉肺火。須用桑白皮佐之。若肺虛者。多用則傷肺。必先以天冬保定肺氣而後用之。（丹溪）
得川芎調。平心血。 
心平而熱自退。血不妄行。得白朮。為安胎聖藥。俗以黃芩為寒而不敢用。不知胎孕宜清熱涼血。血不妄行。乃得養胎。（丹溪）
下痢膿血。腹痛後重。身熱久不能止者。與芍藥甘草同用之。（潔古）
風熱有痰。眉眶作痛。用酒浸黃芩同白芷天麻等分。為末。每服二錢。茶調下。同芍藥炙草黃連升麻防風車前子。治濕熱作泄。腹痛。同芍藥黃連炙草升麻滑石。治滯下腹痛。同芍藥麥冬白朮。能安胎清熱。

〔論〕 羅天益云。肺主氣。熱傷氣。黃芩能瀉火益氣而利肺。則其為肺經氣分藥無疑。 
本經首言治諸熱。是舉其功之大概也。次即承以黃膽腸 泄痢。是就諸熱之中。舉其病於濕熱者而言也。又次承以逐水下血閉。則其功專於濕熱明矣。第濕熱與氣分之熱。是一是二歟。 
曰：黃芩專主上焦之陽。陽中之陰藥也。人生陰陽生化之機。在下焦陰中有陽而氣生。在上焦陽中有陰而氣化。使陽不得陰以化。則熱能化濕。是濕熱之治。正氣化之所以得行耳。惟從陽實之初証而言。則為氣分之熱。從陽實陰虛以致氣不能化之後証而言。則為濕熱。雖治稍有別。而其病於氣者。無二義也。大抵肺熱除。則肺陰下降入心。以和于孕坎之離。膻中（心主之宮城）
之氣自降而入胃。以和胃陽而與脾陰表裡。手太陽小腸。心之腑也。固與肺同司上焦之氣化者。即皆相因以及之。是黃芩治肺氣分之熱為專功。而大腸即次之。清心胃之熱則由肺而及。（未有肺熱而心胃能清者）
利小腸膀胱。又由心胃之治而及也。（未有心胃留熱而血能和。血不和而水道能清者。）
能治心胃小腸。則並入血分而治血。蓋肺陰下降於心胃。即氣之所以化血者。（心主血。而胃陽合於脾陰。鼓煽陰陽。即其使液化血者也。又小腸為氣化之腑。心胃因肺陰降而氣中之血賴以資生。能生即能化。小腸之氣化。即資之以行。如所治上部瘀積。及女子血閉淋露下血。固皆氣化之自應者。蓋陽中陰化。而氣化乃行。 
氣化行而水道乃暢。水與血是二是一。斯義固可參也。其又能療失血諸証者。總因陰得育于陽中耳。）
又足三陰並至於肺。肺陰下降。即是還返其真陰之元。故能滋化原而補膀胱寒水。但此味惟治三焦之實熱。若三焦火鬱而為病。則以升為治。不宜投苦寒降劑。即肺熱屬氣虛者。亦未可妄投。以氣屬陽。陽主升。若奉上者微而反降之。是虛其虛也。（是以老人慎用）
夫人身濕熱之症。類居強半。芩與連雖俱治濕熱。而黃芩治由熱而化濕者。黃連則治由濕而化熱者。內經謂治病必求其本。是芩連兩味未可滾同而施用也。至於芩之治濕熱。又云療風濕者。以其味苦寒而色乃黃。本由胃至肺之用。且黃中有綠。實寓震坤相見妙理。合於由胃至肺。而肝實達之。（後天之氣。本於胃中穀氣以至肺。而穀氣能合於膻中宗氣以至肺者。乃屬於肝。此正所謂元氣。胃氣。風升之氣。合而為一者。）
又雖苦多甘少。實則自苦歸甘。胃資於肝。舉其苦寒者。上而效用於肺。以清其氣分之熱。是在中土中而有風木之用。 
故謂其能除表熱。又曰除風熱。且曰除風濕也。試參小柴胡湯之除寒熱。芩豈專屬膽藥者。 
固為膽之至於胃以上達肺者。熱鬱而不清耳。肝膽清熱之劑。須分氣血。如梔子為血分藥。 
入厥陰肝。薛立齋每同丹皮用之。猶黃芩之入膽而並柴胡。其義正可相參爾。
繆氏云：能損胃氣而傷脾陰。脾肺虛熱者忌。凡中寒泄瀉腹痛。法並禁用。

〔修治〕尋常生用。或水炒去寒性亦可。上行。酒浸切炒。下行。便浸炒。除肝膽火。 
豬膽汁拌炒。更有用吳萸製芩者。欲其入肝散滯火也。

秦艽
產於秦中。根長尺餘。粗細不等。土黃色而相交糾。故名。春秋採根。陰乾用。右列者不堪入藥。令人發腳氣病也。氣微溫。味苦平兼辛。陰中微陽。可升可降。降多於升。入手足陽明經。菖蒲為之使。本經主寒熱邪氣。寒濕風痺。肢節痛。下水利小便。療風無問久新。通身攣急。除陽明風濕及熱。手足不遂。口噤。養血榮筋。益膽氣。泄熱。除虛勞發熱骨蒸。酒疸黃膽。腸風瀉血。（諸本草）
入手足陽明兼入肝膽。故手足不遂。黃膽煩渴之病須之。取其去陽明之濕熱。陽明有濕則身體酸疼煩熱。有熱則日晡潮熱骨蒸。所以聖惠方俱用艽。（瀕湖）
胸中熱結。宜前胡。經絡熱結。宜秦艽。（閬風）
人身直者為經。橫者為絡。 
絡之下注者為孫。肌腠之邪多從孫入。次薄於絡。複溜於經。漸傳腑臟。秦艽羅紋錯綜如織。 
象形。從治法也。（複）
根有羅紋左旋者入藥。蓋天道左旋。而人生氣從之。邪氣傷人。逆乎天道。以致內閉九竅。外壅肌肉。衛氣散解。是以本經用治寒熱邪氣。或風寒濕痺。致骨節水道反從地道右旋者。別錄諸家。用治轉胞口噤。目暗耳鳴。即九竅內閉也。癰疽黃膽。 
傳尸骨蒸。即肌肉外壅也。手足不遂。通身攣急。即衛氣散解也。（之頤）
奏艽為風藥中潤劑。散藥中補劑。故養血有功。而中風恆用之。同干葛黃連茵陳五味扁豆木香苜蓿。治酒疸。 
同薏仁附方 急勞煩熱。身體酸疼。用秦艽柴胡各一兩。甘草五錢。為細末。每服三錢。白湯送下。小兒骨蒸潮熱。減食瘦弱。用秦艽炙甘草各一兩。每用一二錢。水煎服之。錢乙加薄荷五錢。上二方俱用甘草。俾合之化血。而前有柴胡。後加薄荷。不離風木以行濕土之用。 
相助為理也。黃膽皮膚眼睛如金色。小便赤。取秦艽五兩。牛乳三升。煮取一升。去渣。納芒硝一兩。分作三服。此孫真人方。秦艽惡牛乳。然治黃膽又同用之。須參。小便艱難。或轉胞腹滿悶。不急療殺人。用秦艽加冬葵子等分。為末。酒服一匙。

〔論〕 秦艽羅紋錯綜如織。象形以治經絡之病者也。夫三陰經自下而上。所以達陽。 
三陽經自上而下。所以達陰。艽本微溫之氣。其味苦優而辛遜之。苦先而辛繼之。是自下而上也。然溫氣出自地。辛味根於苦。升已而降。自返其始。則又是自上而下也。出地之風。 
能舉陰以升。而還能合陰以降。則天地氣達。而三陰三陽之經。無或壅遏以為病矣。夫肢節痛似為濕病。通身攣急是為風病。而獨以風劑名此味。正謂風虛則天氣不達於上而病於濕。 
風淫則地氣不達於下而病於風。總藉出地之風化。以一升一降轉旋之。所以紋貴左旋者。以人身之陽（離陰則無陽）
自左而升。升者謂天。（肝居左。主人身血分。故陽之升者。必由於左。）
升已而降。降者謂地。陰降而陽隨之。俱返其所自始也。使不本於天氣之左旋以為東升。烏能俾陽之不離於陰者。遂得右旋以降。且返其所始而轉旋不息乎。抑所謂錯綜如織。 
象形以治經絡之病者。經云。陰氣從足上行至頭。（陰升）
而下行循臂至指端。陽氣從手上行至頭。而下行至足。（陽降）
蓋陰本下降。而陰之升者。乃隨陽以升。陽本上升。而陽之降者。乃和陰以降。就此而推錯綜微義。則知人身經絡有陽之順而升。乃得陰之逆而上。有陰之順而降。乃得陽之逆而下。是陰陽之分者。順不俱順。逆不俱逆。而陰陽之合者。逆者不得不從乎順。順者不得不從乎逆。造化元機。付於人身者如此。而是物錯綜之形。適有合焉。不盡如諸風劑。但以生升為功也。至於茲味治病。本草獨以風濕為言。因風濕固即陰陽之正氣所化。（人身惟是水火二氣。而水火之體物不遺者土也。內經太陰陽明之異。曰：陽者天氣也。陰者地氣也。夫天包地外。而地氣貫於天之中。地有經水。猶人有經脈。故此風濕二氣。為陰陽之最先流通於經絡以為生之本者。）
亦即陰陽之戾氣所病。（陽受風氣。陰受濕氣。此陰陽之戾氣為病於經絡者。）
舉其最切者言之。即可以包諸証之所用矣。或謂艽治足陽明風熱。如頭風口噤。其有濕則為身體酸疼煩熱。有熱則為日晡潮熱骨蒸。又濕熱如黃疸酒疸。以及手陽明所患。如下牙痛腸風瀉血等証。是亦關於經絡乎。豈知人身氣血。惟責化原於中土。而中土必資于活絡之風化。以土木交相為用。而互相為病也。如風熱病於肝。 
自刑於胃土。濕熱病於胃。亦自及於肝。而還乘於胃土。故胃土藉此味最切。（其治風木濕土合病。有養血活絡之功。緣血生於胃。納於肝也。）
此味當與柴胡殊用。而並有功於胃。 
況乎手陽明本於足陽明以下行。尤為乙庚之合者哉。彼夫腸風瀉血為病。乃肝之經絡不能納血。而風淫於腸胃。使血溢於所合之腑耳。然則胃為氣血所生之地。而風木尤為生化之本。 
此其一征矣。

〔修治〕 拭去黃白毛。水洗。去土用。

柴胡
關陝江湖間近道皆有。而銀州者為勝。今延安神木縣五原城所產。長尺餘。微白且軟。最不易得。北地產者亦如前胡而軟。入藥亦良。南土所產者正如蒿根。強硬不堪使。二八月採根。曝用。十一月根生白 。香美可食。二月生苗甚香。其苗有如韭葉者。竹葉者。竹葉為勝。其如邪蒿者下也。銀州所產白色者。治勞蒸用之。取其入肺而質稍實不輕散也。（瀕湖）
莖長皮赤軟細者。名軟柴胡。能主血和肝。黑色肥短硬苗者。主發表退熱。（嵩）

根味苦有甘。氣微寒。氣味俱輕。陰中之陽。升也。手足少陽厥陰四經引經藥。半夏為之使。行手足少陽佐以黃芩。行手足厥陰佐以黃連。（瀕湖）
升清陽。達胃氣。推陳致新。宣暢氣血。治陽氣下陷。去心腹腸胃結氣。胸中邪氣。除心下痞。胸膈痛。兩脅刺痛。膽癉痛。 
止偏頭痛。目昏赤痛。頭昏眩暈。耳聾耳鳴。除濕痺拘攣。散肝膽三焦包絡相火。清肌熱。 
寒熱往來。早晨潮熱。並治瘧及肥氣。寒熱熱勞。骨節煩痛。升散瘕疝積聚。又主女子胎前產後諸熱。熱入血室。經水不調。小兒痘疹餘熱。五疳羸熱。（諸本草）
稟少陽之氣。動于子而發於寅。故得從堅凝閉密之地。正中直達。萬化為之一新。（複 觀于子月即生白 。 
其他草木動機未有如是之早呈其倪者。）
生值一陽元始。當入少陽宣甲膽氣。用自下而上。 
以奉春升之發陳。顧雖曰一陽。實含全體。不獨自下而上。且可自內而外焉。（如不能自下而上。致不得從內而外者宜之。如已能自下而上。不能從內而外者。非所宜也。）
足少陽。 
主東方分之氣也。在經主氣。在臟主血。（臟居經脈之內。以達陰氣。經居臟腑之外。以達陽氣。故曰在經主氣。在臟主血。謂柴胡能和解半表半裡者此也。）
柴胡氣微寒而味薄。故能行經。是主氣也。佐以三棱廣朮巴豆之類。又能消堅積。是主血也。（好古）
能引諸藥入營衛。（陳士良）
凡外感內傷。及溫瘧往來寒熱。胸中邪氣。胸脅滿疼。諸痰熱結氣。五臟游氣。皆在經而未入於臟也。宜此行經和中解肌。佐以人參適宜。凡婦人經脈不調。用小柴胡合四物。加秦艽丹皮輩調之。若有血積。更加三棱莪朮之類。又經行適外感熱入血室。夜潮譫語。及胎前產後感冒時行寒熱。不可汗吐下者。用小柴胡合四物四君和之。又大腸停水。 
作脹發黃。疝瘕積聚。熱勞。骨節煩疼。濕痺拘攣。皆在臟而為血分疾也。宜此宣暢血脈。 
佐以黃芩。尤妙。（文清）
去心下痰結熱煩。用黃連為佐。勞瘧熱時如火。熱從髓出。如用剛劑。則氣血愈虧。必致枯瘦。蓋熱有在皮膚。在臟腑。在骨髓非柴胡不能治。若得銀柴胡。 
只須一服便效。（瀕湖）
同四物去當歸。加澤蘭益母草青蒿。治熱入血室。同升麻葛根等。 
能升陽散火。同生地黃柏黃連甘草甘菊元參連翹羌活荊芥穗。治暴赤眼。入小柴胡湯。治傷寒往來寒熱。口苦耳聾。胸脅痛無汗。又治少陽經瘧。亦治似瘧非瘧。大便不實。邪不在陽明者。入大柴胡湯。治傷寒表裡俱急。
附方 解痢傷寒餘熱。（邪入經絡。體瘦肌熱。用此推陳致新。）
及時氣伏暑倉卒並治。 
柴胡四兩。甘草一兩。每服三錢。水一盞。煎服。小兒骨熱。遍身如火。日漸黃瘦。盜汗。 
咳嗽煩渴。柴胡四兩。丹砂三兩。為末。 豬膽汁拌和。飯上蒸熟。丸綠豆大。每服一丸。 
桃仁烏梅湯下。日三服。虛勞發熱。柴胡人參等分。每服三錢。薑棗同煎服。濕熱黃膽。柴胡一兩。甘草二錢半。作一劑。以水一碗。白茅根一握。煎至七分。任意時時服盡。

〔論〕 柴胡為少陽膽經藥。甲木者少陽春升之氣。膽氣春升。則萬化從之。所以十一臟皆取決於膽也。夫膽屬六腑之陽。而為地氣之所生。經曰：腦髓骨脈膽女子胞。此六者。 
地氣之所生也。皆藏於陰而象於地。故藏而不瀉。又曰：膽者中精之腑。謂五腑皆行其濁化。 
而故五腑根五臟之陰以達陽。而膽即本腑之陰以達陽。五腑達其陽化而用在瀉。膽腑亦達其陽化而用在不瀉。此乃半表半裡之義。而柴胡為和解半表半裡之劑也。其又為肝之引經藥者。
夫肝下合於任。上會於督。與命門相火通。本臟固有陰陽也。然膽為甲陽。肝為乙陰。陽為陰先。陰隨陽轉。所謂始於泉。下引陰氣。鼓舞而升舉之。在天地人之上者甲也。故柴胡能和少陽膽氣。即為肝之引經藥也。其更屬手少陽厥陰引經者。以三焦為元氣之父。包絡為陰血之母。氣血父母。即不外乎水火。水得交於火則氣生。火得交於水則血生。此味引陰氣而上。使水得交於火。升降相因。（三陰之氣至於肺。而陽中之陰自降。陽亦隨陰以降矣。）
引陽氣而下。使火得交於水。夫非手少陽厥陰之化歟。要知柴胡和解少陽。乃從泉下而暢其生化者。是以功力所著。非徒暢陽。實能舉陰。非徒暢鬱陽以化滯陰。更俾陽倡而陰隨和之。 
故如鬱氣不達。化原不新。在肝膽則益。由肝膽而之脾胃則益。由脾胃還之肝膽並之他臟則亦益。所謂春氣升而萬物安者也。然則六氣之鬱。升降俱不前。柴胡並能轉其樞歟。曰：升降不前。是當審乎誰為窒之者。而尤必參陰陽之虛實以為治也。蓋下之陰裕。必藉陽之先導以為上際。上之陽裕。亦必資陰之先導以為下蟠。此陰陽相依。以妙于升降。原有不得不然者。如下之陰不能裕陽。上之陽不能裕陰。則升降之化原先虧。可期其升降相因以妙於氣化之推移乎。審是則柴胡為用。在於陽氣之不達。而陽氣不達。本於陰氣之不紓。倘使陰氣已虛。本之則無。何可輒事升陽乎。又如元氣下脫。虛火上炎。以及陰虛發熱（此非氣聚血凝以致病乎寒熱者）
等類。非可妄投矣。
繆氏云：柴胡性升而發散。病患虛而氣升者。忌之。嘔吐及陰虛火炎者。同禁。第虛勞一証。因虛而凝結其氣血者固多。此不生則不化也。亦有外淫內傷。先凝結其氣血以致虛者。 
此
〔辨治〕 其根似蘆。頭有赤毛。其梢如鼠尾。長一二尺。（獨窠長者好）
香味甚佳。
凡使。上升用根。酒漬。中行下降用梢。宜生。外感生用。內傷升氣。酒炒三遍。有咳汗者。 
蜜水

前胡
最上者出吳中吳興，其越衢婺睦等處者皆好。七八月採之。外黑裡白。又壽春生者氣更芳烈。味亦濃苦。療痰下氣最勝。 延來者大類柴胡。（此即所謂北柴胡）
但柴胡色赤而脆。前胡色黃而軟。為不同。根味甘辛有苦。氣微寒。入手太陰手少陽足陽明經。陽中之陰。 
降也。主治破結下氣。推陳致新。（氣下則火降。痰亦降矣。所以有推陳致新之續。為痰氣要藥。）
散心腹結氣。膈上熱實。療痰滿。胸脅中痞。反胃嘔逆。氣喘咳嗽。痰厥頭風痛。 
治傷寒寒熱。及時氣內外俱熱。熱邪骨節煩悶。並小兒一切疳氣。同白前杏仁桑白皮桔梗甘草。能豁風熱痰壅喘嗽。下氣。同羌活葛根柴胡黃芩栝蔞根。治時疫寒熱。入礞石滾痰丸。 
代黃芩。治一切實痰有殊功。

〔論〕柴胡始苦而後微甘。是從下而上。前胡折之有香氣。其味始甘。次辛。辛後有苦。 
苦謂為得土金之氣。而感秋冬之令者是也。（即其採根於七八月可征）
第柴胡自下而上。致其用於胃與肺。而前胡之自上而下者。亦致其用於胃與肺。故所治胸脅痞滿。心腹結氣。及寒熱邪氣等病。功用概同。而實有不同者。一升陽於上。為元氣之春夏。一降陽於下。為元氣之秋冬也。大抵前胡下氣之功。先在散結。（凡陰之不降。皆由陽結。散結者就陽中而散之。 
故能與柴胡皆致其功於胃與肺也。）
凡外淫之侵其正氣者。皆能令結。但邪盛而暴者。為即結。邪輕而緩者。久則結。氣結則化熱。必藉此散結之用。使邪得去而後可以奏功。即內傷氣實而結者。亦堪推此義以投之。惟中氣虛而結。與陰虛而氣結為病者。未可漫嘗爾。
繆氏云：前胡能散有餘之邪熱實痰。而不可施諸氣虛血少之病。凡虛火煎陰。凝痰發咳。 
或
〔辨治〕 野蒿根其形真似前胡。只是味粗酸苦。若誤用令人反胃不受食。真前胡味甘微苦。皮黑肉白。有香氣。凡使。水洗。刮去黑皮並蘆。或用竹瀝浸潤晒乾。

防風
出齊州龍山者最勝。青兗淄州者亦佳。九月採用。（不止用根。故通身採。）
味辛而甘。氣溫而浮。氣濃味薄。升也。陽也。手足太陽經本藥。又行足陽明太陰二經。為肝經氣分藥。（潔古更言治上焦風邪。瀉肺實。其義可合為一歟。蓋肺統氣者也。氣者水火之所合化也。氣所合化之經。手足太陽是也。至於行足陽明太陰。即以經言傷肺之義參之。經曰：夫傷肺者。脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。真臟壞決。經脈傍絕。五臟漏泄。不衄則嘔。即此數語。可以明於合一。且了然于諸上焦見血之義矣。）
本經主大風頭眩痛。惡風。風邪目瞀盲。並風行周身。骨節疼痛。治上焦風邪。瀉肺實。除煩滿脅痛。四肢攣急。搜肝氣。 
通利關脈。散經絡中留濕。頭目中滯氣。上部見血。（諸本草）
身半以上用身。身半以下用梢。為治風去濕之仙藥。除上焦在表。風邪為最。兼治下焦風濕。（潔古 嵩）
。風藥中潤劑。 
治一身盡痛。乃卒伍卑賤之職。隨所引而輒至。若補脾胃。非此引用不行。錢乙瀉黃散。倍用防風。乃於土中瀉木也。（蓋風木之邪不化。便侮其所勝而病於土。能升陽以達中土之氣。 
則土木各正其所司之位矣。）
凡脊痛項強不可回顧。腰似折。項似拔者。乃手足太陽証。正當用防風。凡瘡在胸膈以上。雖無手足太陽証。亦當用之。（為能散結去上部風也）
病患身體拘倦者。風也。諸瘡見此証。亦須用之。（東垣）

亦入治風痺藥用。若入大風癘風藥中。須加殺蟲活血藥。不可純任風劑。同黃 芍藥。 
能實表止汗。同荊芥穗白芷生地地榆黃 。治破傷風有神。同桔梗甘草紫蘇杏仁桑白皮細辛。 
解利傷風。以薄荷換紫蘇。加石膏。兼除風熱。用麻黃易紫蘇。治風寒鬱于腠理。皮膚致密無汗。
附方 破傷中風。牙關緊急。天南星防風等分。為末。每服二三匙。用童便五升。煎至四升。分二服即止。婦人崩中。用防風去蘆頭。炙赤為末。每服一錢。以麵糊酒調下。更以麵糊酒投之。累驗。一方。加炒黑蒲黃等分。

〔論〕 防風先辛而後甘。辛又勝於甘。謂其防上焦風邪瀉肺實者。確論也。何以為手足太陽本經藥。蓋風木即繼寒水之後。經曰：衛出下焦。本陰中之陽氣。以際于極上。而肺統之。此所謂風升之氣。即元氣也。主肺表之風劑。豈得不本於首出之根蒂哉。其行足陽明太陰者。亦緣升陽之劑。即以達中土之氣。東垣謂風升之氣。元氣。胃氣。當作一體而論。 
故補脾胃藥非此引用不行。（蓋風木藉土以為用。而即能使土木不相侵者。惟此味獨擅其長。）

惟其由肺以合於脾胃。故能通利五臟關脈。散經絡中留濕。（以脾胃行氣於三陰三陽故也）

夫肝主經絡。 
防風氣味。皆屬風升。又為肝經氣分藥。故風行周身。本於善行數變。而此亦隨其所行以為治也。羌活防風。通行經絡。有不能不少為區別者。羌活味辛苦。苦多而辛少。防風味辛甘。辛多而甘少。本乎地者親下。非苦無以至地。本乎天者親上。非辛無以至天。蓋手足太陽相表裡。一水一火攸分。羌活達其氣於水中。散其陰之結。防風則暢其氣於火中。而散其陽之結。（故謂除上焦風邪而瀉肺實）
陽結即肺實。所謂肺陽盛而肺陰虛是也。（以風邪而雲結者。陽不得陰以化也。第四時之風。因於四時之氣。故必因其氣以為施治。惟類中風証。 
止從陽不得陰以化。更不得陰以守之治法耳。）
要知羌活非不除風。然其所治之風是濕化風。 
本於陰也。防風非不行濕。然其所治之濕是風化濕。本於陽也。惟二經原表裡相須。而風濕亦相因為病。故羌活散濕以化風。時與防風合而奏散風之功。防風祛風以行濕。時與羌活協而為除濕之助。所以用之概為風劑耳。凡人病於風。則元氣即因之以病。元氣病而元陰亦因之以病。（風木為化陰之地。而風淫還以蝕陰。）
故人身血之為病。類先病於元氣以及元陰。 
是即風化濕之証也。如本經所主大風頭眩痛惡風風邪目盲無見等証。是非風化濕之証歟。至於通利五臟關脈及散經絡中留滯。不與本經所主相發明歟。更如潔古主治上部見血。亦可以前義推求之矣。（參觀下羌活論自明）

繆氏云：凡南方中風及頭痛。不因風寒。溏泄不因寒濕。或氣升作嘔。火升發嗽。盜汗自汗。二便閉澀等病。犯之增劇。諸病血虛痙急。小兒脾虛發搐。慢驚慢脾風。咸在所忌。

〔辨治〕 質實而潤頭節堅者良。去蘆並叉頭叉尾及形彎者弗用。能令人吐。

羌活獨活
一莖直上。不為風搖。故稱獨活。本經獨活一名羌活。為其生於羌地也。 
陶隱居言羌活出羌地。而益州西川者為獨活。是一物而二種矣。瀕湖歷據諸說。謂獨與一類二種。以中國者為獨活。西羌者為羌活。入用微有不同。後人判為二物者非矣。又川中羌所產獨活。另是一種。並屬可用。

羌活獨活
根性溫。味苦辛。氣味俱薄。浮而升。陽也。手足太陽行經風藥。並入足厥陰少陰經氣分。治風邪在表在上。去膀胱並腎間風邪。太陽經頭痛。（巨陽從頭走足。惟厥陰與督脈會於巔。逆而上行。諸陽不得下。故令痛也。）
周身盡痛。骨節痛。項強脊痛。並搜肝風。 
瀉肝氣。（瀉青丸用之為其壬乙同歸也）
治諸風掉眩。口面 斜。凡風濕相乘。或風寒濕痺。 
酸痛不仁。筋骨攣拳。遍身 痺血癩。（雖不治血虛筋燥。然挾風濕者。亦可於血藥中兼用。）
並散癰疽敗血。（諸本草）
羌活氣清屬陽。善行氣分。舒而不斂。升而能沉。雄而善散。 
故入手足太陽以理游風。其功用與獨活雖若不同。實互相表裡。（士材）
骨乃少陰腎之合。 
羌活雖為太陽風藥。而太陽少陰相表裡。羌活亦入之。但專力于達巨陽之氣分。而少陰血分當推獨活耳。所以治歷節風痛。必兼羌獨二味。並用松節。羌獨防三味。統理脊痛項強督脈為病。以足太陽夾督而行。會督者二手太陽。又會諸陽于督之大椎。故三味並為治督之劑。 
（東垣）
升舉中焦。用柴胡升麻。升舉下焦。則 本羌活。

羌活獨活
根味苦辛甘。氣溫。氣濃味薄。沉而升。陰中陽也。足少陰行經氣分之藥。本經主風寒所擊。金瘡止痛。奔豚癇痙。女子疝瘕。治一切風並氣。筋骨攣拳。骨節酸痛。中風濕冷。奔喘逆氣。皮膚苦癢。手足攣痛。祛足少陰伏風。百節痛風。（此伏風深入骨節者）
凡兩足寒濕痺不能動止。非此不治。與細辛同用。止少陰經頭痛。療勞損風毒齒痛。（諸本草）

獨活氣濁屬陰。善行血分。斂而能舒。沉而能升。緩而善搜。可助表虛。故入太陰肺少陰腎以理伏風。（士材）
獨活細而低。治足少陰伏風而不治太陽。（東垣）

〔羌獨活總論〕 羌浮而升。獨沉而升。（主治秘訣）
羌活氣雄。故大無不通。小無不入。治足太陽風濕相搏。頭痛肢節痛。一身盡痛。為卻亂反正之主藥。獨活氣細。細者治足少陰伏風頭痛。兩足濕痺不能動止。而不治太陽之証。（好古）
羌入太陽。獨入少陰。一表一裡。似氣血之原已分矣。後人用治三時寒疾。以代麻黃桂枝。有孕婦初春外寒。病於足太陽腑。為頭痛骨痛。更病於足少陰臟。為腰痛。表裡俱病。氣血兩傷。此本麻黃桂心所治病。 
而藥在所禁。但用羌活為君。入太陽。獨活為臣。以入腎。一劑便效。同白朮蒼朮秦艽生地薏仁木瓜石斛黃柏。治下部一切風濕濕熱。同生地赤芍甘草丹皮石膏等。治風熱上攻牙腫痛。

〔論〕 羌活性溫。本地中首出之氣。其味始苦。次辛。苦多辛少。辛後又有甘。是首出之氣。本於味苦之入地者以上行。更辛甘合。而上行之氣乃暢。所以為手足太陽行經風藥。 
能大暢寒水之鬱而宣其化也。其治督脈為病脊強而厥者。以督為人身之真陽。此品能達真陽以散寒鬱也。又治風濕。（蓋腎之真陽不暢。水鬱即化濕。羌活從風化以暢水中之陽。正所以除濕。即舉外受之濕。皆能治之也。）
而通經絡者。以營行脈中。每患於濕以為血病。血病則邪氣惡血住留而經絡傷。傷則不能行血氣而營陰陽。故患為諸痺。甚且不得濡筋骨。利關節。致骨節酸痛。屈伸不利而拘攣矣。（即病於脊痛項強。不可回顧。腰似折。項似拔。 
皆其由濕以化風者。）
羌活本風升之陽。從寒水中達陽以化濕。亦即暢陰以和風。而藏血之肝。實司風化以主經絡者。遂並太陽而效其用焉。（凡便秘屬風者。方藥中類用羌活。即此可悟風血相關之義。蓋便秘患于燥。燥者血不足。用羌活舉陰以升而裕血之用。原非以燥濕為功。要知風和則血裕。風淫則血燥。羌活不徒達陽以化濕。亦且暢陰以和風。可漫以風劑例視乎哉。）
夫風陽而寒濕陰。羌活固暢陰以達陽矣。乃如防風之冶。反以瀉陽實而令陽暢者何也？蓋人身風升之氣。與元氣無二。暢陰以達陽者。固所以裕元氣。俾陽出陰中而上際。 
其升之機藉於肝。至瀉陽以蓄陰者。更所以裕元氣。俾陽依於陰以下蟠。其降之機舉在肺。 
如肺實不瀉。是所謂升降不前氣交有變也。至二味之能通經絡。防風則自上而達於周身。羌活則自下而上以及周身。其亦區以別矣。抑先天之元陰。水也。後天之真陰。血也。羌之達陽以暢陰。與防之瀉陽以蓄陰。總乃陽之不離於陰以為用。非泛然謂風劑便通經絡也。試觀防風主上部見血。而羌活能治血癩及癰疽敗血。則可知斯義之不爽矣。 
獨活為腎藥。腎乃陰中之至陰。獨活能 至陰中之陽化。以裕足太陽之氣化而上際通天。言其通經絡之功。固不如羌活。第其入至陰之地。即寒水而裕風化。又就風木而達水化。 
所謂不爭下流者。獨活有焉。即本經主治諸証繆氏云：羌獨活本祛風散寒除濕之要品。但本經別錄並主中風及諸風。用者宜審。夫真中風。惟西北高寒之地。表虛者當之。往往猝中。或口眼歪斜。或口噤不語。或手足癱瘓左右不仁。或剛痙柔痙。（即角弓反張）
此藥與風藥並用可也。若夫吳楚閩越百粵鬼方梁州之域。從無剛勁之風。多有濕熱之患。質脆氣虛。多熱多痰。其患中風如前等病。外証雖一一相似。而其中實非。此則內傷虛邪。與外淫實邪。或攻或補。迥若天淵。若誤用風藥虛虛。 
貽禍不小。又有血虛頭痛。及遍身疼痛骨痛因而寒熱者。此屬內証。誤用反致作劇。

〔辨治〕 羌活形細而多節。（易簡方云須用紫色有蠶頭鞭節者）
軟潤。氣息極猛烈。 
獨活色微白。形虛大。（易簡雲有臼如鬼眼）
為用亦相似。而小不如。（陶隱居）
獨活自蜀來者。稍類羌活而極大。氣亦芳烈。又有槐葉氣者。用之極驗。（蘇頌）
去皮及腐朽者用。 
獨活易蛀。宜密器藏之。（此亦驗真偽之一端）

苦參
河北生者無花子。五六十月採根。曝乾用。 
味至苦。氣寒而沉。純陰之劑。足少陰腎經君藥也。苦燥濕。兼泄氣分之熱。寒以除血分之熱。熱生風。濕生蟲。故又能治風殺蟲。惟腎水弱而相火旺者。用之相宜。療時氣惡病。 
大熱狂邪。或結胸壯熱。行結熱。心腹結氣積聚。小腹積熱苦痛。利疸熱。逐水。治伏熱腸。熱毒風。皮膚煩燥。生瘡。（古今方治風熱瘡疹最多）
赤癩眉脫。及下部 。（諸本草）

炒存性。米飲服。殺疳蟲。漬酒飲。治疥殺蟲。又治癘風鼻。方書治消癉痿厥。中風虛勞。 
虛煩盜汗。脹滿痰飲。身體痛著痺。滯下痔瘡。小便不通及不禁。稟潤下之寒化。合從至陰。 
對待火熱為因。積聚為証者。（之頤）
苦參峻補陰氣。（子午乃少陰君火對化。故苦參黃柏之苦寒。皆能補腎。）
或得之而致腰重者。因其氣降而不升。非傷腎之謂也。（丹溪）
本草又謂苦參養肝膽。平胃氣。本經更言補中。蓋血熱不能養肝膽。則風木自來侮土。而胃氣不平。即以病於中氣。三者常相因也。同胡麻刺蒺藜荊芥穗甘菊 白芷當歸川芎地黃天冬首烏牛膝漆葉秦艽龍膽草。治大麻風。同牡蠣粉白朮青黛。治童子胃熱。羸瘦疳蛔。臘月米醋漬入瓮中。封固。主一切天行熱病。頭疼口渴身熱。飲碗許。得吐則愈。汗亦如之。熱病狂邪。 
不避水火。欲殺人。苦參末。蜜丸梧子大。每服十丸。薄荷湯下。亦可為末二錢煎服。天行病四五日。結胸滿痛壯熱者。苦參一兩。以醋三升。煮取一升二合。飲之取吐。即愈。小腹熱痛。青黑或赤色。不能喘者。苦參一兩。醋一升半。煎八合。分二服。遍身風疹。（胸頸臍腹及近隱處皆然）
癢痛不可忍。（始而癢。抓之則痛。漸漸赤爛。遍體無皮。 
發腫。流膿水。）
作丹毒治愈甚。惟用皂角二兩。水一升揉攄取汁。瓦器熬成膏。和苦參末一兩。丸梧子大。溫湯下三十丸。仍以苦參煎水洗之。濕爛者末滲之。次日即愈。此味解熱殺蟲。治疥洗熱瘡甚效。大風癩疾。苦參五兩切。以好酒三斗漬三十日。每飲一合。日三服。 
常服不絕。若覺痺即瘥。又方。苦參末二兩。以豬肚盛之。縫合煮熟。取出去藥。先餓一日。次早先飲新水一盞。將豬肚食之。如吐再食。待一二時。以肉湯調無憂散五七錢服。取出大小蟲一二萬為效。後以不蛀皂角一斤。去皮子煮汁。入苦參末調糊。下首烏末二兩。防風末一兩半。當歸末一兩。芍藥末五錢。人參末三錢。丸梧子大。每服三五十丸。溫酒或茶下。日三服。仍用麻黃苦參荊芥煎水洗之。腎臟風毒。及心肺積熱。皮膚生疥癩。瘙癢。時出黃水。並大風手足壞爛。一切風疾。苦參三十一兩。荊芥穗十六兩。為末。水糊丸梧子大。 
每
〔論〕 苦參味至苦。氣複寒。夫苦為火味。腎中原有真陽。故味之苦者入之。況苦味稟乎寒水之氣化。其氣味固有專至者。所謂純陰而氣降。止宜於腎水弱而相火旺之人。皆確論也。其治熱毒風之義。更為可參。蓋風者陽之淫氣。即陽之鬱氣。氣鬱化風。漸已化為熱矣。是淺而病乎衛者也。由衛及營以病乎血。積久而熱之壅者。更就血中而為毒。熱毒之所化。遂病乎腎肝之真陰而為熱毒風。（氣鬱化風者。即已化熱氣之熱不去。因病乎血熱之在血中者。久而又不去。遂能蝕血。故曰熱毒。熱毒原是風毒。故曰熱毒風。其病變固有淺深也。）
故風熱在衛。止散陽鬱之邪而清其氣。熱毒蝕陰。必直驅其傷陰之邪。而用至陰以勝之。如苦參輩是也。第潔古謂為純陰。而透以氣沉二字。可悟。苦參元參。均之入腎。而卻有迥殊之用存焉。使與病証不相對待。將沉寒直入命門。痼冷大傷元陽矣。其可漫投乎哉。 
又生地苦參涼血。一則慮其寒滯於中。一則慮其寒沉於下。若風之化熱。熱又鼓風。而未至為熱毒風者。則本柴胡四物為用。丹梔翹甘輩頗為適宜。（薛新甫法。血分熱者。四物加丹皮。或小柴胡加山梔芎歸。能清肝涼血。又四物加翹甘。能生血清熱。如風熱則用小柴胡加防翹。此可以思營衛之分矣。 
總之。血熱為病。不能舍血藥。即芍地慮其滯。而芎歸固不可少也。）
如苦參猶可需次以投也。
繆氏云：雖能泄血中之熱而除蟲癘。然大苦大寒。久服能損腎氣。肝腎虛而無大熱者。 
弗服。火衰精冷。真元不足。及年高之人。不可用。（瀕湖）

〔修治〕少入湯劑。多作丸服。用糯米泔浸一宿。蒸三時久。晒乾。治瘡浸酒。治腸風炒至煙起為末。

升麻
蜀川者佳。根如蒿。多須而紫黑細小。極堅。削去皮。青綠色者謂之雞骨升麻。功力殊勝。虛大黃白色者。不堪用。一種外黑裡白。質雖緊實。謂之鬼臉升麻。一種純青色。質亦堅。功力俱遜。川產青綠者。 
根味微苦甘。氣平性溫。氣味俱薄。浮而升。陽也。為足陽明太陰引經的藥。得蔥白白芷。亦入手陽明太陰經。升清陽。奉生氣。治陽陷眩暈。舉久泄下痢後重。遺濁帶下崩中。 
血淋下血。並發散本經風邪。解肌肉風熱。消斑疹及游風腫毒。辟時氣毒癘邪氣。蠱毒入口皆吐。療喉痛口瘡。牙齦爛臭。又治小兒熱壅驚癇。（諸本草）
其用有四。手足陽明引經。 
一也。升陽氣於至陰之下。二也。去至高之上及皮膚風邪。三也。治陽明頭痛。四也。補脾胃藥非此引用不效。治脾痺非其梢不能除。（潔古）
引參 上行。補衛氣之散而實其表。又緩帶脈之縮急。又凡胃虛傷冷。鬱遏陽氣於脾土者。宜升麻葛根以升散其火鬱。（東垣）
凡醉飽房勞。陽氣致陷於至下之鄉。或嘔吐下痢過傷。而小腹急痛。或大小便難腰滯。而後重窘迫。或瘡腫下陷黑紫。並濕盛脾痺者。非此無以升提發散。扶正而驅邪也。（能）
升麻葛根湯。本發散陽明風寒藥也。用治陽氣鬱遏。及元氣下陷諸病。時行赤眼。殊效。
一人寒月哭母受冷。遂病寒中。食無薑蒜。不能一啜。至夏酷暑。又多飲水。兼懷怫鬱。因病右腰一點脹痛。牽引右脅。上至胸口。則必臥下。大便裡急後重。頻欲登圊。小便長而數。或吞酸吐水。或作瀉。厥逆陽痿。得酒得熱。病亦稍止。但受寒食寒。或入房勞役。或怒或飢。即時舉發。一止則諸証泯然。甚則日發數次。服溫脾勝濕滋補消導諸藥。皆微止隨發。此乃飢飽勞逸。內傷元氣。清陽陷遏不能上升所致也。遂用升麻葛根湯合四君加柴胡蒼朮黃 煎服。仍飲酒一二杯助之。其藥入腹。即覺清氣上行。胸膈爽快。手足和暖。頭目精明。諸証如掃。每發一服即止。若減升葛。或不飲酒。則效便遲。大抵人年五十以後。其氣消者多。長者少。降者多。升者少。秋冬之令多。春夏之令少。若稟受弱而有前諸証者。並宜此藥活法治之。同鬱金服。治蠱毒。不吐則下。（毒在上用升麻吐之。在腹用鬱金下之。或合二物服之。）
君人參蓮肉。揀綠色升麻醋炒。治噤口痢有神。同石膏知母麥冬竹葉。治陽明熱極發斑。頭疼口渴。同荊防芩甘白芷。去皮膚風邪。同葛根荊芥菊花甘草。解肌肉間風熱。兼發浮汗。同生地麥冬元參連翹甘草葛根。治牙根浮爛惡臭。同生地麥冬牛膝蒲黃。治小兒尿血。同黃連紅曲滑石白芍蓮肉甘草。治一切滯下為要藥。升麻葛根湯。散胃經熱邪。發斑疹。及天行豌豆瘡。（水煎棉沾濕之）
引蔥白。散手陽明風邪。引石膏。止陽明齒痛。或加生地麥冬知母丹皮黃柏連翹元參彌良。入升陽散火湯。治陽氣鬱遏。及元氣不足。陽氣下陷。為小兒斑疹及痘瘡聖藥。未見點時可用。見標後不可用。

〔論〕 升麻稟春陽之氣以生。華於夏。（四月）
實于季夏後。（六月）
是氣暢於火而宿於土也。其實黑色。其根紫黑色。是暢於火宿於土者。歸根於至陰之水也。本水土合德以立地。然後火土合德以際天。即其氣味之薄。先苦後甘者。非從下而上。畢達其升浮之功乎。
夫升陽氣於至陰之下。何以與中土相關。蓋胃之陽根於脾之陰。而脾與肝腎同會於關元。（經云。臍下三寸。關元也。三結交者。陽明太陰也。）
升麻直入陽明太陰之元。引清氣以上行。即繆氏云：凡吐衄咳嗽。陰虛火動。氣逆嘔吐。及驚悸怔忡。癲狂等病。咸忌。

〔辨治〕質輕而堅。色黑者佳。發散生用。補中酒炒。止咳汗蜜炒。治滯下醋拌炒。

延胡索
根叢生蔓延。狀似半夏。黃色。立夏掘起。陰乾者良。 
味苦微辛微甘。氣溫。可升可降。陰中陽也。入手足太陰厥陰。亦入手少陰經。活血化氣。治心氣小腹痛。膜外氣塊痛。理腎氣。止暴腰痛。通經絡。活精血。調女子月經。腹中結塊。崩中淋露。產後諸血病。血暈。暴血沖上。並撲損瘀血。（諸本草）
專治一身上下諸痛。（瀕湖）
以一春而備四氣。葉必三之。具木生數。（複）
以言疾疚之証。因主治之功力判屬血中氣藥。氣中用藥。蓋氣主噓之。血主濡之。氣之所不噓。即血之所不濡也。如腹中結塊。膜絡症瘕。此血留營實之為因。如臚腹氣塊盤繞疝 。此氣滯衛實之為因。如崩中淋露暈衄沖暴。此血菀營泣之為因。如奔豚逆厥百體疼煩。此氣弛衛薄之為因。元胡立鼓血中之氣。震行氣中之用。虛則補。實則平。推陳致新之良物也。（之頤）
氣之所不噓。即血之所不濡。二語歷參醫案可見。有如食蕎面而怒。痛於胃脘當心。醫用吐下行氣化滯藥。反吐且便秘。蓋不知氣之所留。即病乎血也。以此味為末。溫酒調服愈。又衰年病痢腹痛幾危。此濕熱傷氣。即病乎血凝也。亦用此末米飲調服愈。又遍體痛極。治以中風中濕腳氣俱不應。
蓋冷滯乎氣。即泣其血也。同當歸桂心為末。溫酒調服愈。又有導引失節肢節拘攣者。亦用此末而愈。然則就氣病以泣血。欲活血而即化氣者。元胡果為要劑矣。君生地當歸牛膝益母草童便。主產後血暈有神。得四物白膠牛膝香附。主婦人經阻。少腹作痛。或結塊。
附方 膜外氣疼及氣塊。元胡不拘多少為末。豬胰一具。切作塊子。炙熟。蘸末頻食之。 
疝氣危急。元胡鹽炒。全蠍去毒生用。等分為末。每服半錢。空心鹽酒下。偏正頭痛不可忍。 
元胡七枚。青黛二錢。牙皂二個去皮子。為末。水和丸。如杏仁大。每以水化一丸。灌入鼻內。隨左右。口咬銅錢一個。當有涎出成盆而愈。

〔論〕 延胡栽種於寒露前。飽歷三冬。春後始苗。蘊釀乎陰氣為最濃。及其苗而蔓。 
葉而花。具周于一春。甫立夏而即掘其根以用。是蘊釀乎金水。而全暢于敷和之木。得陰中之少陽以為用。採時不使受火氣者。正以不傷金。不泄木為大暢。二者之大化也。夫水與血是一是二。金孕水之元。木蓮水之化。豈非血為體。而血中之氣即其用歟。之頤判為血中氣藥。氣中用藥。最為中的。不得同於破血之劑。更不得以疏氣耗氣誣之。且血屬陰下也。氣屬陽上也。此味先苦而居多。辛次之。只有苦之半。又次微甘。是從陰中致陽之用。還以達陰之化者也。
繆氏云：性味辛走。凡崩中淋露。應行清熱而補氣者。及經事先期。一切血熱為病者。 
宜禁。

〔修治〕 取粒粒金黃色者。行血酒製。止血醋炒。破血生用。調血炒用。

貝母
二月生苗。葉隨苗出。七月開花碧綠。形如百合。斜懸向下。上有紅脈似人肺。八月採根。根有瓣子黃白色。如聚貝子。一種子在根下。如芋子。正白色。連累相著而可分解。 
氣味苦平。微寒。陰中微陽。可升可降。陰也。入手太陰少陰。為肺經氣分藥。潤肺清心。開鬱結。和中氣。除邪氣煩熱。心下實滿。胸脅逆氣。滌熱消痰。療喘嗽紅痰。治產難及胞衣不下。下乳汁。凡疔腫瘤瘍。可以托裡護心。收斂解毒。（諸本草）
方書治虛勞（消痰止嗽。和中氣。安五臟。為怯証之要藥。）
瘧喑鼻衄舌衄自汗小便不通淋鼻病舌病。肺有熱因而生痰。或為熱邪所干。喘嗽煩悶。必此主之。其性專能散結除熱。（仲淳）
能散心胸鬱結之氣。用治心中不快多愁鬱者。殊有功。（承）
俗以半夏有毒。用貝母代之。夫貝母乃太陰肺藥。半夏乃太陰陽明脾胃藥。如何可代。若虛勞咳嗽。吐血咯血。肺痿肺癰。婦人乳癰癰疽。及諸鬱証。皆須貝母為向導。而忌半夏。至於脾胃濕熱。涎化為痰。久則生火。 
痰火上攻。昏憒僵仆蹇澀諸証。此非貝母可代。（石山）
同參朮用。行補不膩。與歸芍用。 
行氣和榮。助知母療肺疾而滋陰。得濃朴開脾鬱而清氣。合芩連能清火鬱。偕黃柏可療諸瘡。 
君元參立消喉痺。臣桔梗便治肺癰。同連翹主項下瘤癭。和撫芎解遍身氣痛。燒灰油調。敷惡瘡人面。作末酒服。下難產胞衣。（能）
孕婦咳嗽。貝母去心。麩炒黃為末。沙糖拌。丸芡子大。每含咽一丸。神效。小兒 嗽。（百日內咳嗽痰壅）
貝母五錢。生炙甘草各一錢。

為末。沙糖丸。芡子大。每米飲化下一丸。化痰降氣。止咳解鬱。消食除脹。用貝母去心一兩。薑製濃朴五錢。蜜丸梧子大。每白湯下五十丸。有奇效。便癰腫痛。貝母白芷等分。為末。酒調。或酒煎服。以渣貼之。同知母前胡葛根麥冬甘草。治斑疹初發。壯熱喘嗽。有痰不得眠。同知母天麥冬桑白皮枇杷葉百部桔梗甘草。治肺熱咳嗽。及胸中煩熱。同番降香鬱金橘紅遠志蘇梗蘇子香附白豆蔻。開鬱。痰加撫芎神曲。並解一切氣鬱。同橘皮前胡石膏知母麥冬竹瀝。治痰瘧。同大力子元參栝蔞根僵蠶桔梗甘草。治風痙。同甘菊紫地丁金銀花夏枯草大力子生甘草白芨白蘞。治一切熱毒。消一切癰疽。同鬱金連翹橘葉栝蔞根大力子夏枯草山茨菇山豆根元參。消一切結核乳岩瘰癧。同百部百合薏仁麥冬蘇子鬱金童便竹瀝魚腥草。 
治肺熱吐膿血
〔論〕 貝母採根於八月。取其受金氣之專。其味苦勝辛微。辛在苦後。且苦合於氣之微寒以歸辛。是二陰至肺之義也。夫苦合於氣之微寒。為在地之陰。乃便能至於在天之陽以益肺者。觀其葉隨苗出。有直透而無濡留。則知功所獨擅。即在直透以開熱之結。無濡留以達肺之鬱矣。（是以嗽疾主用獨多）
抑以在地之陰。和乎在天之陽。如陽中之太陽心也。腎脈之支者。更從肺而絡之。則其由肺及心。無不和於陰而裕。從升得降之元機。又安有實滿逆氣之患哉。（方書治小水不通及淋証。即皆從升得降之故。）
至以肺經氣分藥而能療血証者。
蓋主血雖屬心。更藉肺陰下降入心而生之。又主下乳汁。（心與小腸。女子平居主月水。胎後主乳汁。）
正見在地之陰。和于在天之陽。以為化育之一端也。
繆氏云：凡脾胃寒濕。生痰作嗽。及食積痰飲。中惡嘔吐。胃寒作泄。法當以辛溫燥熱治之者。並禁。

〔辨治〕川貝母小而尖白者良。浙貝母極大而圓色黃。不堪入藥。薑汁泡。去心。其中有獨顆而不團作兩片無皺者。名丹龍精。損人筋脈。

白茅根
春時布地如針。俗呼茅針。三四月開花作穗。茸白如絮。根名茹。經寸成節。柔白如筋。甘甜如蔗者。是宜六月採根用。其根之勁促者。另成他類。有入秋放花如荻。實尖黑。長分許。粘衣刺人者。管也。有莖端開葉。莖上有粉。根頭有毛者。黃菅也。又有生湖南及江淮間。葉脊三棱。臭如蒲草者。菁也。（包藉縮酒用）
又叢生如蘆。葉大如蒲。高六七尺者。芒也。根都勁促。不堪入藥。（之頤）

味甘氣寒。陽中之陰。入手少陰足太陰陽明經。能除內熱。主勞傷虛羸。補中益氣。除瘀血血閉寒熱。（除熱所以益氣。血熱則瘀。瘀則閉。閉則寒熱作。）
治肺熱喘急。傷寒噦逆。 
及客熱在腸胃。止諸血吐衄。婦人崩中漏下。月經不勻。通血脈淋瀝。（皆血分虛熱所致）

止渴利小便。下五淋。並治水腫黃膽。（諸本草）
同麥冬生地杞子。治勞傷內熱。同生地麥冬蘇子枇杷葉白芍甘草蒲黃童便。治諸血。同牛膝生地童便。治血熱經枯而閉。同竹茹麥冬石膏人參。治傷寒胃熱噦逆。同枇杷葉竹茹麥冬。治火炎內熱。反胃上氣。又同蘆根水煎飲之。治反胃上氣。食入即吐。同赤白茯苓赤小豆車前子薏仁木瓜石斛木通芍藥。治水腫。同生地天麥冬車前子牛膝茯苓黃柏五味枸杞童便。治溺血。溫病熱噦。（伏熱在胃。令人胸滿氣逆。逆則噦。）
同葛根煎汁飲之。噦止輟服。虛後水腫。（因飲水多。小便不利。）
用白茅根一大把。赤小豆三升。水三升。煮乾。去茅。食豆水。隨小便下也。

〔論〕白茅春夏之交而華。至秋即枯。故採根以六月。夫當火土司令時。其氣不稟乎燥熱。反全其甘寒。是於至陽之中而稟清和之陰。即以清陰達其至陽之化者。（猶值陰寒之候。乃有獨稟陽和之氣者。自能令陰氣益暢。）
之頤謂為陽中之陰。不妄也。總紀其功。在除胃中伏熱而裕陰以和陽。所治吐衄諸血証。固非以通利為功。亦不以止蓄為事。蓋其能行能止者。皆陽從外而依陰。陰從中而起陽。流行坎止。應乎自然之節爾。（丹皮茅根側柏藕節。俱能清血分中火。血藥須之。）
至熱散陰和而陽愈宣。是以又有虛後水腫之效也。
繆氏云：凡因寒發噦。中寒嘔吐。及濕痰停飲發熱。並不得服。

〔修治〕 掘土中得之。弗用露根。洗淨搗爛。
茅花氣味甘溫。煎飲並塞鼻。止吐衄血。又敷炙瘡不合。（日華子）
準繩方。用茅花同諸味。 
治尿血。

龍膽草
產吳興者勝。直下抽根一二十條。類牛膝而短。一種味極苦澀。經冬不凋。名石龍膽。類同而種別。（核）

根苦澀。大寒。氣味俱濃。沉而降。陰也。足厥陰少陽經氣分藥。又入足少陰陽明經。 
草龍膽是少陽樞藥。少陽化氣。屬相火。用苦寒對待治之。（之頤）
主肝膽邪熱。下焦濕火腫痛。療骨間寒熱。驚癇邪氣。目中腫痛諸患。除胃中伏熱。濕熱黃膽。時氣溫熱。熱瀉下痢。治小兒壯熱骨熱。驚癇入心。時疾熱黃。（諸本草）
除下部風濕及濕熱。（肝膽為風木之臟。而藏血者。固易為濕熱之病。）
治臍下至足腫痛。並寒濕腳氣。下行之功與防己同。酒浸則能上行外行。治眼中之病必用。如兩目赤腫睛脹。瘀肉高起。痛不可忍。當以柴胡為主。 
膽草為使。（潔古）
同苦參牛膽。治穀疸。同生地。治濕熱傷血分。侵入大腸。以致卒下血。 
同白芍甘草茯神麥冬木通。主小兒驚癇入心。壯熱骨熱。時疾熱黃。口瘡。同苦參蛆蟲灰青黛
〔論〕百物之生。氣在味先。寒者水之氣。熱者火之氣。氣寒味苦者。本下降之氣而泄。 
氣熱味苦者。即本上升之氣而泄。然陽者其精奉於上。元氣以升為補。不若陰寒。其精降於下。合於味之苦者。乃為泄也。龍膽草氣大寒。味甚苦。就水中大泄火熱。故用以治肝膽火。 
並濕中蓄熱者。夫肝膽表裡。為相火所寄。與手厥陰少陽。歷遍三焦之間。下合於脾腎之陰以病。則為濕熱。上合於肺胃之陽以病。則為風熱。種種見証。須明其為本病為合病而用之。或主或輔。庶乎適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而為熱之病。非治不足而為熱之病也。人身相火。在包絡三焦則為先天。在肝膽即為後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如後天氣血諸病。累及先天。 
有時須于膽草。（惟肝膽為後天相火。故每與中五之土相為用。相為病。義見胡黃連條下。）

如泄後天相火。反致有傷穀氣。又豈得為肝之利益哉。故用者宜審。
繆氏云：大寒純陰。能除實熱。胃虛血少之人。不可輕視。亦弗空腹服。令人溺不禁。 
以其太苦。下泄太甚也。

〔修治〕 銅刀刮去鬚土。銼細。甘草水浸一宿。晒乾。虛人酒炒黑用。

細辛
出華山。根細而直。色紫而柔。味極辛。嚼之習習如椒而更甚於椒。其根曲者。 
其色黃白或黑者。其味雖辛而不甚。或兼微苦。或單苦。或甘者。皆非細辛。杜衡鬼督郵徐長卿白薇白前五種辛則橫走。溫則發散。）
入足厥陰少陰血分。為手少陰引經藥。（香味俱細。與獨活相類。故入少陰。龜齡集云。細而辛者。能通心竅。醋浸一宿。晒乾為末用。）
獨活為之使。細指形言。辛指味言。輕清柔韌。端直修長。當入少陽。宣達甲膽之用。自下而上。以行春令。故東垣云。膽氣不足。細辛補之。（之頤）
主治風寒頭痛。（治少陰頭痛如神。以經氣為陰寒盛氣所逆也。亦止諸陽頭痛者。陰寒鬱乎陽也。）
寒咳上逆。溫中下氣。（寒散則氣自下）
益肝膽。通精氣。開胸中滯結。破痰利水。（氣為寒所傷。故停水於上。痰亦即寒水所凝。不治一切痰也。）
療百節拘攣。風濕痺痛。除喉痺。口舌生瘡。散齒痛。（能散浮熱亦火鬱發之之義。）
通耳竅。及 鼻不聞香臭。止風眼下淚。下乳結。通血閉。治婦人血瀝腰痛。（諸本草）
止少陰合病之頭痛。殺三陽數變之風邪。（東垣）
溫陰經。去內寒。治邪在裡之表者溪）
密通精氣。顯益火。大青陽之象也。（複）
潤肝燥。（辛能達腎氣即以潤肝之陰氣）
治督脈為病。脊強而厥者。（辛溫以潤。內寒所主頭痛腦痛。拘攣痺痛。汗不出。血不行。皆從陰中以通真陽之功。通真陽即以治督。好古）
同石膏。治陽明火熱。上攻齒痛。得鯉魚膽青羊肝甘菊花決明子。療目痛。得甘草。療傷寒少陰咽痛。同黃連等分。為末。治口舌生瘡。 
漱涎甚效。或用黃柏。

〔論〕 細辛香味俱細。少陰本藥也。其辛熱能溫足少陰之寒。究溫寒之用。所以致于內外周身。而上行為最者。非肝不能也。（肝合任而交督。自九地之下際于九天之上。）
別錄所云益肝膽。通精氣。最為扼要。其在至陰之分。雖不倫于補陽諸味。卻能就陰分而散寒邪。 
（如邪氣在裡之表。及拘攣痺痛。乳結血閉。皆自陰中通陽。）
即至陽之分。雖難比于行氣諸劑。卻能就陽分而散陰結。（如散胸中積滯。及頭痛氣逆。痰飲水聚。喉痺 鼻。皆在陽中通陰。）
陰中陽通。則能資榮氣而使暢矣。（故又謂入厥陰少陰血分）
陽中陰通。則能助風劑而使行矣。（所以謂諸風通用）
總以辛溫達腎肝之氣。而暢陽於下。導陰於上。紓腎陰而升肝陽。最為有裨於人。而非益氣血之藥也。此味因潔古言諸風通用。而承襲者。往往不察所宜。不知風從陽氣言之。有虛有實。如陽鬱於下而為風。自以達陽為主。若陽壅於上而為風。即宜以和陰為主。反加辛溫升散。則陽愈壅而風愈甚矣。細辛治陽鬱之風。不治陽壅之風。投之若誤。為害滋甚。有中氣虛而時患傷風。竟從補中氣而愈者。不可參此義以用細辛乎哉。至其能治風濕痺痛。亦由陽虛化風。因之化濕者也。凡陽虛鬱風者多化濕。不可不知。
繆氏云：凡病內熱。及火升炎上。上盛下虛。氣虛有汗。血虛頭痛。陰虛咳嗽。法皆禁用。氣濃性烈。入藥不得過五分。

〔修治〕 雙葉者。服之害人。須揀去。洗淨泥沙。

白前
生洲渚沙磧上。秋後採根。粗長堅直。色白微黃。折之易斷者。為白前。細短柔韌。色黃微白。折之不斷者。白薇也。味甘辛。氣微溫微寒。陽中之陰。降也。手太陰肺家治咳要藥。更入手陽明足陽明經。主胸脅逆氣。咳嗽上氣。呼吸欲絕。（別錄）
又治肺氣煩悶。 
賁豚腎氣。（日華子）
長於降氣。肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者。不可用。（瀕湖）
凡咳嗽而喉中作聲者。一味白前煎服妙。久咳上氣。體腫氣短。晝夜倚壁不得臥。常作水雞聲者。深師白前湯。白前紫菀半夏大戟各三兩。水一斗。漬一宿。煮取三升。分數十服。 
間
〔論〕白前主治。首言胸脅逆氣。夫胸中固肺所治。而脅則陰陽升降之道路也。又主咳嗽上氣。呼吸欲絕。夫呼吸即升降之氣。陰陽之分而合者。肺為氣主。貫心脈而行呼吸。呼吸欲絕。是有升無降。或陰或陽。皆能病之。如下之真陰不足。不能召上之陽。即無以吸上而氣不降。（此為氣不歸元）
上之真陽不足。不能生下之陰。即無以歸下而氣亦不降。（此中氣大虛而失守。須大劑參 而愈。）
二者皆虛証。非白前可治也。惟是後天氣血之病。偏勝所成。上實而下即虛。（如痰熱上壅。陽愈失陰而亢。氣固不降。）
下實而上即虛。（如賁豚腎氣。陰愈逼陽而僭。其氣亦不降。）
隨其所主之味。而以茲味為前導。庶乎近之。（此味三陰並施。臟腑咸入。其功靡不前至。故名。）

繆氏云：走散下氣。性無補益。凡咳逆氣上。不由於邪客壅實者。禁用。

〔修治〕 甘草水浸。去頭須。焙乾用。

白蘚皮
鮮者。羊之氣也。此草根皮白色。作膻氣。二月採者根心實。若四五月採。便虛惡。 
根皮味微鹹。辛而苦。氣寒性燥。降多於升。手足太陰經去濕熱藥也。兼入手太陽陽明。為諸黃風痺要藥。膻者肝之臭。當入肝。為肝之用藥。從治風氣者也。亦複入脾除濕。（複）

主治通關節。利九竅及血脈。療一切熱毒風惡風。及濕痺死肌。不可屈伸。起止行步。治黃疸。兼女子陰中腫痛。外治毒風癬瘡。眉髮脫落。（諸本草）
方書治消癉。中風腳氣。目外障。鼻舌。得蒼朮黃柏牛膝石斛薏苡。療足弱頑痺。去下部濕熱。多加金銀花。佐以漢防己。 
治下部一切濕瘡。準繩治心臟中風。恍惚恐懼。悶亂語錯。不臥。牛黃散方中用白蘚皮。由母以病子也。

〔論〕 白蘚皮味始微鹹。後微辛。後即純苦。苦中複有微辛。本草言其氣寒。夫鹹應入血。今苦寒之性。合之以辛而入血。宜能清散血中之滯熱矣。經曰：肝臭臊。白蘚皮之臭絕膻。當是木氣。且肝為藏血之臟。又為風臟。不獨血虛能生風。即血滯者亦然。血之滯也。不觀于採根以二月。入夏則虛惡。洵當專稟風木之用。而膻臭觸人。又其根皮色白。木固藉金氣以達者。盧氏曰：脾以肝為用。亦可除濕。此之藉金氣以達者。肝更藉肺為用。以致於脾。脾因肝之血和。肺之氣達。而濕熱乃散。（如陰中腫痛及筋病不可屈伸。此肝病也。如黃疸濕痺死肌。此脾與肺之病也。）
大抵肝腎居下。其奏功雖多在下部。然未有脾肺之氣不達而能療者也。
繆氏云：下部虛寒之人。雖有濕証。弗用。

〔修治〕 水洗。去粗皮。

貫眾
一本而眾枝貫之。莖葉如鳳尾。故草名鳳尾。根名貫眾。貫節貫渠。渠者魁也。根直多枝。皮黑肉赤。三八月採之。曲者名草鴟頭。其根曲而有尖嘴。黑須叢簇似狗脊而大。狀如伏鴟。氣葉苦。微寒。有毒。主治腹中邪熱氣。諸毒。解斑疹毒。殺三蟲。治衄血下血。崩中帶下。產後血氣脹痛。（皆泄熱散結之功）
根汁解毒軟堅。能製三黃。化五金。伏鐘乳結砂。 
製汞。海藏治夏月痘出不快。（怏斑散中用之）
雲貫眾有毒。而能解腹中邪熱之毒。病因內感而發之於外者多效。非古法之分經也。為末。水服一錢。或煎濃汁連服。治魚肋骨鯁。為細末。水調一錢匙。治鼻衄。疫氣發時。以此藥置水中。令人飲此水。則不傳染。荒年以煮黑豆。服豆便可食百草木枝葉。諸般下血。腸風酒痢。血痔鼠痔下血。黑狗脊（須內肉赤色者即貫眾也）
去皮毛。銼焙為末。每服二錢。空心米飲下。或醋糊丸梧子大。每米飲下三四十丸。女子血崩。貫眾半兩。煎酒飲之。立止。赤白帶下。年深諸藥不效者。貫眾一個全用。不銼。只揉去毛及花萼。以好醋蘸濕。慢火炙令香熟。候冷為末。空心米飲。每服二錢。甚效。

〔論〕貫眾多生山陰近水處。冬夏不死。且百葉俱貫於一根。稟陰之濃而能撤諸陽之毒以出於外。故遇毒熱則無不解。而多治血病也。繹海藏所云。非古分經之法。可以知其功之所及。並其所不及。蓋分經乃人物陰陽相為對待而酌治之理。茲味但解邪熱之毒。為其性之所獨稟而已。

白頭翁
處處有之。近根處有白茸。以狀似得名。其苗有風則靜。無風而搖。與赤箭獨活同。七月採根。陰乾用。 
苦辛而寒。氣味俱濃。可升可降。能入血分。主血。為手足陽明經血分藥。苦能下泄。 
辛能解散。寒能除熱涼血。得酒良。豚實為之使。治赤毒痢蠱痢腹痛極效。又治鼻衄。溫瘧狂易。寒熱症瘕積聚。項下瘤 。百節骨陰痛。疝偏墜。頭禿膻腥。兼止金瘡血出及痛。（皆逐
〔論〕仲景治傳經在厥陰。熱痢下重者。主白頭翁湯。以此味逐血療 。而東垣又謂痢下則虛。故以純苦之劑堅之。蓋熱傳厥陰而痢。其入已深。熱深而真陰失守。有分利如豬苓湯。清解如白頭翁。或攻下如大小承氣。惟視其淺深緩急。期于祛熱救陰而已。然則白頭翁于清解之中。導瘀行毒。使陽邪無伏留地。是乃所以救真陰也。即此可以類推其功矣。
繆氏云：凡滯下胃虛而不思食。及下利完穀不化。泄瀉不由於濕毒者。忌之。

紫草
三月下子。九月子熟時刈草。春社前後採根。陰乾。其根頭有白毛如茸。未花時採則根色鮮明。花過而採則黯惡。氣味甘鹹寒。入手足厥陰足少陰經。功專涼血活血。利大小腸。主斑疹痘毒。

治心腹邪氣。療五疸。利九竅。味苦氣寒。水乘火色。稟水氣澄湛之體。捍格之用。

凡心腹濁邪熱氣。鬱作五黃。損氣閉竅者。力能捍格而澄湛之。（之頤）

五疸者。濕熱在脾胃也。濕熱多在血分。此味涼血除熱。而又利竅。故疸自愈。（仲淳）

痘疹欲出未出。血熱毒盛。大便閉塞者。宜用。蓋包絡之血涼而熱散。則胃與肝之血皆和，而大腸自利。

直指方云：紫草治痘。能導大便。使發出亦輕。得木香白朮佐之。尤為有益。其已出而紫黑便閉者。亦可用。若已出而紅活。及白陷大便利者。切忌。（能令作瀉）

同紅花子生地丹皮貝母甘草濃煎。加生犀角汁。量兒大小。以四十九匙至半盞為度。治痘瘡深紅色。或紫或黑陷。乾枯便閉。神效。

若在一朝及二朝內，稍有元氣，雖危可生。並治痘疔痘毒。惟痘毒須加黃 金銀花大力子。痘瘡夾斑疹者，加硬石膏麥冬知母竹葉一二劑。即去之。

癰疽便閉。紫草瓜蔞實等分。新水煎服。火黃身熱。午後卻涼。（身有赤點或黑點者不治）

宜烙手足心背心百會下廉。內服紫草湯。紫草吳藍一兩。木香黃連一兩。水煎服。

〔論〕丹皮紫草紅花茜草蘇木。多以赤色應心火。而紫草獨為間色。多以甘應脾胃。鹹應腎水。（血本於水。而化於火。其行水火之氣化者。脾胃也。）
而丹皮獨稟苦辛。夫應火者赤。紫草之見水乘火色者。以相火為水中之火。上奉君火而攝行君令。故心脈診於左寸。 
包絡之脈診於右尺也。所以甘鹹而應水土之化。其味與紅花茜根蘇木同。而紫色則應乎包絡而入之。夫甘鹹之味既同。將入血之用亦有同焉者。不知紫草味固甘鹹。氣則微寒。故主涼包絡之血而解毒。不似三味或兼辛溫。止以行血為功。且其涼血。又與丹皮所入不同。在丹皮由心而及包絡之用。紫草則由包絡而行心之化。一本元陰之根於腎者。散其伏火以上奉。 
一本相火之奉於心者。解其結熱以下行。蓋丹皮苦而寒。根於先天元陰。紫草甘而寒。兼于後天化醇也。惟紅花茜根蘇木能活血。未必能涼血。故不及利大腸。丹皮雖涼血。卻不若紫草更兼後天化醇。而切於胃與大腸。故便閉宜之。又紅花茜根蘇木俱染紅。紫草染紫。若丹皮則不能染色。以本於先天而後天之化少也。夫肝主色。自入為青。入心為赤。入脾為黃。入肺為白。入腎為黑。故韭之色青。蒲黃色黃。桃仁白。百草霜黑。皆能入血而效其用。又何疑於丹皮哉。抑鬱金苦寒而辛。與丹皮同。何以又能染色。丹溪曰：鬱金屬火與土而有水。即此言。是得之後天者多。所以用其氣以入血。與丹皮殊。而染物有色也。

〔修治〕入藥去根取茸。細銼。白湯泡用。古方惟用茸。取其初得陽氣。以類觸類。用發痘瘡。今人不達此理。一概用之。非矣。觸煙氣則色變。收藏者弗令近之。

白薇
近道皆有。其根黃白色。類牛膝而短小。八月採之。氣味苦寒平。乃陽明經藥。主治暴中風。身熱肢滿。忽忽不知人。狂惑邪氣。寒熱酸疼。療溫瘧洗洗發作有時。及風溫灼熱多眠。傷中淋露。下水氣。利陰氣。方書治螈 虛煩。小便不禁。溫瘧癉瘧。久而不解者。必屬陰虛。除瘧邪藥中。多加白薇主之則易瘳。凡人陰氣不足。則能冬不能夏。更為暑邪所傷。秋來發瘧。先熱後寒曰溫瘧。或但熱不寒為癉瘧。未有不由陰精不守而得者。若果陰精內守。則暑不能侵。瘧何自作。凡治似中風証除熱藥中。亦宜加而用之。天行熱病得愈。或愈後陰虛內熱。及餘熱未除者。隨証隨經藥中。宜加之。 
風溫發汗後。身體灼熱。自汗壯實者。服葳蕤湯。（中用白薇）
風溫自汗出。脈陰陽俱浮。身重多眠。鼻息必鼾。語言難出。此正風虛之証也。宜防己湯。防己為君。佐以參耆朮草生薑治之。風虛昏憒。不自覺知。手足螈 。或為寒熱。此証血虛不能服發汗藥。獨活湯主之。 
白薇人參當歸茯神遠志桂心菖蒲川芎甘草以治風虛血虛。兼用半夏細辛羌獨防風以除虛風。肺實鼻塞。不知香臭。白薇貝母款冬花一兩。百部二兩。為末。每服一錢。米飲下。婦人產中虛。煩亂嘔逆。安中益氣。竹皮丸主之。竹皮石膏三分。白薇桂枝一分。甘草七分。棗肉為大丸。每以飲化一丸服。有熱者倍白薇。此以甘草為主。而更丸以棗肉者。取責於本也。有熱則倍白薇。正欲其歸陽於陰。以化陽分之邪。而作轉關之用爾。產後胃弱不食。脈微。多汗亡血。發厥鬱冒等証。用白薇湯。白薇當歸各六錢。人參半之。甘草又半之。婦人血厥。平居無疾苦。忽如死人。目閉口噤。或微知人。眩冒移時方寤。（亦名鬱冒）
此因出汗過多。血少。陽氣獨上。氣塞不行。（故身如死）
氣過血還。陰陽複通。（故移時方寤）
宜服白薇湯。調經種子。用白薇為君。佐以地黃白芍當歸蓯蓉山萸杜仲白膠黃柏天麥冬丹參。蜜丸。久服易孕。凡不孕緣於血少血熱。其原必起於真陰不足。陽勝而內熱。內熱則榮血日枯。是以不孕。益陰除熱。則血自生旺矣。胎前遺尿。白薇散。用白薇白芍二味。等分服之。女子宮冷不孕。有白薇丸二方。又勝金丸秦桂丸中俱用之。（可知別錄大寒之說不信）

〔論〕白薇花於夏末。實於秋中。而採根即以八月。味苦鹹平。蓋取其由陽歸陰之性味以為用。本經言其氣平足據也。別錄利陰氣一語。正于本經主治可作注腳。其治風証。舉風淫風虛而皆宜。如同於羌獨防風石膏輩治風之淫。則葳蕤湯是。同於參耆朮草治風之虛。則防己湯是也。大約能歸陽於陰。以化陽分之邪。而作轉關之用。觀於血厥鬱冒。病由出汗過多。陽氣獨上。氣塞不行。宜主白薇。則知歸陽之義不妄也。

〔修治〕酒洗用。

胡黃連
本出波斯國海畔陸地。今南海秦隴間亦有之。初生似蘆。乾則似楊柳枯枝。心黑外黃。（內有白點類梅花。外澹黃色。）
折之塵出如煙者真。 
根氣味苦平而寒。入足少陽厥陰陽明。惡菊花元參白蘚皮。忌豬肉。（令人精漏）
補肝膽明目。治骨蒸勞熱。三消。五心煩熱。療傷寒溫瘧。及冷熱泄痢。小兒盜汗潮熱。久痢成疳。驚癇寒熱。不下食。婦人胎蒸虛驚。濃腸胃。理腰腎。解巴豆毒。浸人乳點目甚良。（諸傳尸勞積聚癇証鼻口舌及蟲。自腸胃以次於骨。一切濕熱邪熱。 
附方 小兒潮熱盜汗。胡黃連柴胡等分。為末。煉蜜丸芡子大。每服一丸至五丸。以酒少許化開。入水五分。重湯煮二三十沸。和渣服。小兒疳熱。肚脹發焦。（不可用大黃黃芩傷胃之藥）
以胡黃連五錢。靈脂一兩。為末。雄豬膽汁和丸。綠豆大。每米飲服一二十丸。 
肥熱疳疾。用胡黃連川連各半兩。朱砂二錢半。為末。入豬膽內。扎定。以杖子懸釣于砂鍋糊和丸。麻子大。每服五七丸至一二十丸。米飲下。小兒黃膽。胡黃連川連各一兩。為末。用黃瓜一個。去瓤留蓋。入藥合定。面裹煨熟。去面。搗丸綠豆大。每服量兒大小。溫水下。血痢不止。胡黃連烏梅肉灶下土等
〔論〕胡黃連為勞熱主治之味。而療小兒疳疾更有專功。（童子之疳。在二十歲以上。即為勞。）
夫疳之所因不一。然皆脾胃受病。內亡津液之所致。津液者三焦之氣化也。中焦治在脾胃。脾胃先病者。自及於上下。即上下焦氣化之病。胥於中土受之。故疳病不越于脾成疳者也。脾主陰。胃主陽。脾陰困而胃陽與三焦之氣俱無陰以化。內亡津液者。亡其脾陰之用也。陰弱陽亢而氣不化。血不生。於是風木之臟病矣。風木不惟中土愈病。即下焦真陰之原亦病矣。此五心煩熱。骨蒸潮與川連主治不盡同。川連專功於火土之相因。此則效長於木土之而諸方多合豬膽以佐之。其義可思。 
此味合芩軍輩。一于清除胃熱。只以傷陰。）
又有言疳屬濕熱。輒以白朮燥脾陰先虧。愈燥愈劇。初不同於脾氣之陷。用朮健之可以生津益液也。。少入人參以救真氣。庶為得之。
繆氏云：凡病陰血大虛。真精耗竭。而胃氣脾陰俱弱者。弗輕任。須與健脾安胃藥同施。

仙茅
生西域及大庾嶺。蜀川兩浙亦有之。葉如茅而軟。面有縱紋。似初生棕櫚狀。其根獨莖勁直。二八月採根。曝乾用。味辛氣熱。有毒。（凡味之毒者必辛。氣之毒者必熱。）
氣味俱濃。可升可降。陰中陽也。
老人失溺無子。益陽道。助筋骨。明耳目。長精神。能通神強記。（命門之系。上通於心。 
相火得補。則君火益自振攝故也。）
益皮膚。治一切風氣。（此屬陽微而風之虛者）
人身真陽之火。即先天祖氣。天非此火不能生物。人非此火不能有生。故真火一衰。則虛勞無子。陽痿失溺。或風冷外侵。為腰腳攣痺不行。並不能生土。以致脾虛腹冷不能食。此藥正入命門。補火之不足。則諸証自除。筋骨自利。皮膚自益也。（仲淳）

〔論〕仙茅補命門真陽之火。夫陽以陰為主。經言出地者。陰中之陽。陽予之正。陰為之主。苟陰勝而陽不足者。陽不能為陰之政。豈謂仙茅非適治之味哉。如陰虛而陽亢。陰又不能為陽之主矣。此味固為禁劑。即陰陽俱虛之人。補陽亦必主以補陰。若漫言陽為陰先。 
不反絕其化原乎。或曰桂附補陽。何以不切切致慎。之頤云。仙茅功齊雄附。但雄附起貞下之元。此更深淫業之毒。斯語得之。
繆氏云：雖能補命門。益陽道。助筋骨。除風痺。然病因不同。寒熱迥別。施之一誤。禍如反掌。況世人火旺致病者。十居八九。火衰成疾者。百無二三。凡水涸精衰。不能孕育。老
〔修治〕以竹刀刮切。糯米泔浸。去赤汁。出毒後。方可用。

白芨
出北山及冤句越山江淮河陝漢黔諸州。根色白似菱。有三角。角頭生芽。節有毛。質極粘膩。 
根味苦辛甘。氣微寒。性澀而收。陽中之陰。肺藥也。紫石英為之使。惡理石。畏李核杏仁。反烏頭。止肺血。療肺傷。敷癰腫惡瘡敗疽。傷陰死肌。（此陽毒之傷其陰血者）
除白癬疥蟲結熱不散。止驚邪血邪。並刀箭瘡傷火瘡。生肌止痛。（諸本草）
方書治咯血。小便不禁。為面藥。凡金瘡不瘥。及癰疽方多用之。能入血分。泄熱散結。逐腐。第其性澀。破散中又有收斂。蓋去瘀即以生新之藥也。（仲淳）
凡吐血不止。宜加白芨。（丹溪）
試血法。吐在水碗內浮者。肺血也。沉者。肝血也。半浮半沉者。心血也。各隨所見。以羊肺羊肝羊心煮熟。蘸白芨末。日日食之。（瀕湖）
一味為細末。米飲調三錢服。治損肺吐血。有奇效。得白蘞紅藥子。加腦麝乳沒。治一切癰疽腫毒。止痛散結排膿。有神。 
附案 一婦年五旬。素因血虛生熱化風。遍體有疙瘩。經年不愈。久之。少陽相火並于陽明而患喉痺。疾暴勢甚。喉中陡癢。作嗽氣嗆。遍喉血泡累累。上 一泡。大如雞卵。口塞不合。氣湧更急。少頃。泡破血射如注。其皮盡脫。潰爛紅腫。痛不可忍。且滿口痰涎。如羹如糊。此其為血泡。為喉皮潰爛。皆熱壅於上。陰氣大傷。緣湯藥難吞。遂以養陰退陽活血止痛諸藥為末。或吹或點。諸証漸退。奈喉中皮潰而肌未生。痛不止。且因皮破致時作嗽而血隨出。後于吹藥中。入白芨磨漿合丸。日夜噙化之。所患悉愈。可知此味和陰護陽。乃能生肌。止痛。理或然也。

〔論〕白芨得秋金之令。性澀而收。其根色白。金氣之所聚也。結實黃黑者。金氣之由母而趨子也。觀其似菱有三角。角頭生芽。質極粘膩。則其氣之所急歸。歸於其子矣。惟金水子母之氣全。故咯血之治是為的對。至採根當以八九月者。專取歸陰之盛氣也。其味先苦後辛。氣複微寒。從下而上。以致陰氣於肺。蓋即收令中而有泄熱散結之能。不僅著長於收澀。總之。此味治肺傷有專功。肺主皮毛。為天表之陽。陽在上焦。無陰則不能化也。 
繆氏曰：癰疽已潰。不宜同苦寒藥服。

〔修治〕水洗。入丸。可磨汁作糊。

白蘞
根味苦辛兼甘。氣微寒。苦則泄。辛則散。甘則緩。寒則除熱。主癰腫疽瘡。散結止痛。除血分熱。治目中赤。女子陰中腫痛。殺火毒。療刀箭瘡。及撲損生肌止痛。白蘞得金氣。與白芨相須而行。得白芨紅藥子。加朱砂雄黃乳沒腦麝。為敷癰疽止毒散毒之要藥。一切癰腫。白蘞赤小豆 草為末。雞子白調塗之。風痺筋急腫痛。屈轉易常處。白蘞二分。熟附子一分。為末。每酒服半刀圭。日二。以身中熱行為候。十日便覺


本草述鉤元 卷八 芳草部
當歸
陝蜀秦汶諸州多栽蒔為貨。以秦產頭尾圓色紫氣香肥潤者。為馬尾歸。最勝他處。 
尾大頭粗色白堅枯者。為 頭歸。止宜入發散藥。二八月採根。（瀕湖）
川產者力剛而善攻。秦產者力柔而善補。（韓 ）
頭止血。尾破血。（凡藥根升而梢降。根在上。梢在下故也。血下脫者。其根能引之上行而止息。血凝澀者。其梢能引之下行而破散。）
身和血。若全用。一破一止。亦和血也。使頭是一節硬實處。使尾是尖細處。（凡根 身半以上氣脈上行。身半以下氣脈下行。然則治上當用頭。治中用身。治下用尾。通治全用。匪獨當歸為然。他如柴防芩桔皆是。潔古）

根甘而苦辛溫潤。氣濃于味。可升可降。陽中微陰。入手少陰足太陰厥陰經血分。按諸本草。一主養血。如溫中補諸不足。潤腸胃筋骨皮膚。女子漏下絕子。胎產備急。血虛及氣血昏亂。服之即定（男子亦然）
之類。一主和血。如止熱痢腹痛。女子瀝血腰痛。除血刺痛及齒痛。又溫瘧寒熱之類。一主活血行血。如諸惡瘡瘍。跌仆血凝。並濕痺風証攣蜷。與客血內塞。宿血惡血瘕癖之類。証治不能概定。惟在引用合宜。當歸味苦。氣溫。臭香色紫。當入心為心之使藥。並入血分氣分。若只判入血。便失當歸本來面目矣。蓋血無氣煦。則不能營運經隧。灌溉周身。此味助氣之用。益血之體。其宣揚帥氣。能使氣血邪氣各歸於所當歸之地。故名。（此段血中有氣 之頤）
諸血皆屬心。凡通脈者。必先補心益血。故仲景治手足厥寒。脈細欲絕者。用當歸之苦溫以助心血。（無己）
此品為治血補虛。決取立效之藥。 
古方用療產後惡血上沖。取效無急於此。凡氣血昏亂者。服之即定。（陳承 以上二段養血）

凡血壅而不流則痛。當歸之甘溫能和血。辛溫能散內寒。苦溫能助心散寒。使氣血各有所歸。 
（張元素）
能逐瘀血。生新血。使血脈通暢。與氣並行。周流而不息。（虞摶 以上二段和血行血）
全用。同人參黃 則補氣而生血。同牽牛大黃則行氣而破血。從桂附茱萸則熱。從大黃芒硝則寒。（好古 合下三段隨引用以歸血）
血虛以人參石脂為佐。血熱以生地條芩為佐。不絕生化之源。（韓 ）
其氣疏暢無定。隨所引藥而為用。合川芎細辛之類。治血虛頭痛。眼痛齒痛。合諸血藥。入薏仁牛膝下行。治血不榮筋。腰痛足痿。合人參川烏烏藥薏仁。能榮表。治一身筋寒濕毒。合芍術地黃。能養血滋陰而補腎。合芍藥木香。能和肝而止痛。治痢。合鱉甲柴胡。定寒熱而除溫瘧。合遠志棗仁。則養心定悸。（門）
同酒製黃連。可治心血虛熱。入四物湯。主婦人血分百病。加炒乾薑炒黑豆澤蘭牛膝益母草蒲黃。治產後百病。同川芎人參。治難產及倒生。同紅花牛膝益母草蒲黃。治產後血上薄心。同地黃芍藥白膠續斷杜仲。治血閉無子。同桂枝術菊花牛膝主痺。同牛膝鱉甲橘皮生薑。治瘧在陰分。久不止。同棗仁遠志人參茯神。治心血虛。不得眠。同黃 二地芩連黃柏。治盜汗。同荊芥白芷川芎地黃。治破傷風。同牛膝杜仲續斷地黃鹿角屑桂。治一切折傷 跌。挫閃作疼。同地榆銀花滑石紅曲。治滯下純血。裡急後重。凡傷胎去血。及產後崩中。金瘡拔牙。一切去血過多。心煩眩暈。悶絕不省人事。當歸二兩。川芎一兩。每用五錢。水七分。酒三分。煎七分。熱服。日再。
內虛目暗。補氣養血。用當歸生晒六兩。附子火炮一兩。為末。煉蜜丸梧子大。每服三十丸。溫酒下。名六一丸。
大便不通。當歸白芷等分。為末。每服二錢。米湯下。室女經閉。歸尾沒藥各一錢。為末。紅花浸酒。面北飲之。一日一服。墮胎下血不止。當歸焙一兩。蔥白一握。每服五錢。酒一盞半。煎八分。溫服。產難胎死或橫生倒生。用當歸三兩。 
川芎一兩。為末。先以大黑豆炒焦。入流水一盞。童便一盞。煎至一半。分為二服。未效再服。產後中風。不省人事。口吐涎沫。手足螈 。當歸荊芥穗等分。為末。每服三錢。水一盞。酒童便各少許。煎七分灌之。下咽即有生意。

〔論〕當歸味始甘。次苦。次辛。又複有甘。辛味烈。而甘則有始終相成者。夫甘為土味。乃氣血生化之地。甘歸於苦。苦火屬心。歸於血之所主也。苦而有辛。金味屬肺。因肺貫心脈以行呼吸。為血之所使也。夫血原於水而成於火。本腎脈之至肺。由肺而乃入心。是金合於火以孕水也。火因金而和於水則氣化。金孕水而親於火則血生。此辛繼于苦而味為最烈也。至其始便得甘者。即所謂人受氣於穀。穀入於胃。以傳於肺者。是終仍有甘者。即所謂中焦並胃中。出上焦之後。此所受氣者蒸精液。化精微。上注於肺脈乃化而為血者。是合而繹之。肺合於心而氣化。為血脈之所由始。肺合於脾而血化。為經脈之所由通。海藏判為血中氣藥者。以血所不足處。即有血之生氣以裕之潤之。血所乖阻處。又有血之化氣以和之行之耳。（如酒蒸治頭疼等証。是宜於上也。酒煎治小便出血等証。是宜於下也。酒調末和心腹刺痛。是宜於中也。又如治在腸胃。則主熱痢刮疼。治在經絡。則主中風攣蜷。治在筋骨。則主疼痛。治在皮膚。則療風癬。惟所主而使之。咸有所歸焉。）
人身氣原於腎。而血乃原於心。是陽中生陰也。惟秦歸稟金氣獨濃。全得陽中生陰之化。原為血中氣藥。合於熟地。則能補髓。四物湯有因時加法。曰：倍當歸以迎春氣。倍川芎以迎夏氣。倍芍藥以迎秋。倍地黃以迎冬。用當歸以生一陽。用芍藥以生一陰。是當歸之甘苦辛而溫。可喻春生和氣。豈非血中履端之始乎。要知血原於水。而成於火。火為心氣。固陰陽合和而化之真氣。非偏於陽者也。偏於陽則有血虛而陽熾之病。血亦不得所歸矣。識此然後可以盡當歸之長。
繆氏云：辛溫行走。性潤滑腸。又其氣不宜於胃。故胃薄溏瀉者。並忌。血熱者不宜。即產後胎前。亦須慎用。

〔修治〕擇肥潤不枯燥者用。上行酒浸一宿。治表酒洗片時。血病酒蒸。有痰薑製。若入吐衄崩下藥中。須醋炒過。少少用之。多則反能動血。

芎
種蒔者根形塊大。實而多脂。山生者細瘦辛苦。蜀產。名川芎。形塊堅重圓實。色黃不油。如雀腦。嚼之甘辛（其味甘辛。于用方合。）
者上也。治血虛胎產病俱優。焦枯者不用。西芎產關中。色微青。專療偏頭痛。如產後血虛與氣虛者。俱不可服。其實大堅重。內外俱白。銼之成片者。亦西芎也。不入藥。台芎產浙江台州。止以散風驅濕。撫芎產江西撫州。小而中虛。惟開鬱散氣寬胸走經絡之痛。皆非血虛所宜用。 
根味辛苦。性溫。氣濃味薄。浮而升。陽也。少陽本經引經藥。入手足厥陰氣分。生溫熟寒。（李當之）
白芷為之使。畏黃連。主中風入腦。頭痛血虛。頭痛面上游風。脅風痛。療諸寒冷氣。心腹堅痛。寒痺筋攣緩急。破症結宿血。養新血。搜肝氣。補肝血。潤肝燥。補風虛。開鬱氣。行滯氣。燥濕止瀉痢。蜜丸治風痰。並一切癰疽諸瘡腫痛。長肉排膿。更治婦人血氣諸病。（諸本草）
方書治目疾及耳鼻唇齒喉舌髭髮。中風眩暈。中寒。傷濕傷勞倦鬱。往來寒熱瘧。破傷風螈 。振顫癇痙。頸項強痛。虛勞自汗。盜汗虛煩。循衣撮空。譫妄驚悸。健忘不得臥。不能食。喘厥咳嗽嘔吐。喑。鼻衄耳衄。吐血蓄血。溲血下血諸見血証。心痛胃脘痛腰痛。腳氣鶴膝風。著痺痛痺行痺。消癉黃膽。痰飲水腫。脹滿泄瀉。滯下脫肛。大便不通。淋疝。上行頭目。下行血海。助清陽之氣。去濕氣在頭。故治諸經頭痛。（潔古）
頭痛必用川芎。如不愈加各引經藥。太陽羌活。陽明白芷。少陽柴胡。太陰蒼朮。厥陰吳萸。少陰細辛。（東垣）
又頭痛甚者，加蔓荊子。頂與腦痛。用川芎。頭頂痛加 本。若有熱者不能治。別有清空之劑。（此二條專治風寒頭痛）
芎 血中氣藥。扁鵲言。酸以其入肝也。（仲淳）
肝苦急。以辛補之。故血虛者宜之。以辛散之。故氣鬱者宜之。（瀕湖）
味辛氣溫。但能升散。而不能下守。血貴寧靜。不貴燥動。四物用川芎以暢血中之氣。使血自生。非謂其能養血也。即癰疽及諸瘡腫痛藥中多用之者。以其入心而能散火邪耳。（丹溪）
又鬱在中焦。須撫芎開提其氣以升之。氣升則鬱自降。故撫芎總解諸鬱。直達三焦。為通陰陽氣血之使。治濕瀉藥中。每加麥曲芎 。其應如響。（即左傳治河魚腹疾意）
血痢已通。而痛不止者。乃陰虧氣鬱。加芎為佐。氣行血調。其病立止。合四物。加荊芥白芷白朮甘草。 
治破傷風。冬月加桂枝。同當歸地黃芍藥干漆延胡五靈脂京三棱牡蠣粉。治血瘕。同白芷茜根黃 銀花生地。能排膿消瘀血。同甘菊當歸地黃天冬白芍炙草。專主血虛頭痛。火盛者加童便服。同歸尾桂心牛膝。治子死腹中。同續斷熟地白膠杜仲山萸五味人參黃 棗仁。治血崩久不止。風熱頭痛。川芎一錢。茶葉二錢。水一鐘。煎五分。食前熱服。風熱上沖。頭目眩暈。或胸中不利。川芎槐子各一兩。為末。每服三錢。用茶清調下。胸中不利。以水煎服。 
首風旋暈。及偏正頭疼。多汗惡風。胸膈痰飲。川芎一斤。天麻四兩。為末。煉蜜丸如彈子大。每嚼一丸。茶清下。崩中下血。晝夜不止。千金用川芎一兩。清酒一大盞。煎取五分。徐徐進之。聖惠加生地汁二合。

〔論〕芎 三月生苗。稟春氣已深。故溫。至八月始於根下結芎 。而以九十月採之。 
後時則虛惡。是又得金氣之全者。故其味由甘而辛。辛勝甘劣也。夫氣稟于溫以生。而味結于根下者。又辛甘之陽。所以氣濃升浮。合於人身天地之肺而至於極上。故茲物能暢真氣。亦即過用能散真氣也。遍閱方書主治。大抵能達陽於陰中。即能貫陰於陽中。始終在血分暢其氣者。故海藏專以益肝為言。而曰搜肝風。補肝血。潤肝燥。卻又言補風虛者。以血臟原屬風臟。惟能達陰中之陽。則風化斯行而諸寒冷氣自散也。明於陰中之陽不化。可以悟諸血証之治悉本風虛。明於風虛之義。又可以悟肝風並肝血虛肝氣燥之故矣。抑何以並入手厥陰氣分。蓋肝之上行而媾於肺。肺即媾於肝而下行。其下行者乃合於足厥陰同氣之心包絡以生血焉。總以全肝之用而已。人身清陽能升。濁陰能降。此氣化血生之原也。芎 上至巔頂。下至血海。不惟握升降清濁之樞以為化原。實能由風臟血臟之化機以為生育。故治血虛頭痛為聖藥。至於調眾脈。破症結宿血。養新血。以及吐衄溺血。皆可推風虛之義以治之。惟風淫者不任受耳。總之。陽陷陰中及陽不能暢陰之証。此味乃所宜投。如下之陰虛不守而陽僭於上。及上之陽盛而陰不能為之主者。妄投適以滋害。寧止於久服乃散真氣哉。（用川芎止欲其暢陰。不可用之虛陰。暢陰虛陰之異。粗工多不致察。）
芎 之治。在目為最。即頭痛猶次之。以肝開竅於目。而人身六氣之首。惟風司之。肝固風臟。又即血臟也。本此風升之元氣。以達陰中之陽而上行。（此經所謂通天者生之本也）
即俾陽中之陰皆暢。而血和於氣以化。是所謂目得血而能視者也。（玩此則于補風虛之義更暢）
更取消癉之腎瀝散以為腎氣虛損者。用磁石為君。卻以芎 及麥冬為臣。其他益陰氣滋陰血之味止為佐。可知元氣為陰中之陽。而芎 之與麥冬為臣者。固就陰中透陽之義也。是則在下行者。必裕陰而乃透其陽以上。在上凡病上盛下虛。火炎咳嘔。咽乾口燥。發熱渴煩。及自汗易汗盜汗者。法咸忌之。（仲淳）
骨

本
五月開白花。七八月結子。其根紫色。 
大辛而苦氣溫。溫能通。苦能泄。大辛則善散。氣濃則上升。陽也。足太陽本經藥。氣力雄壯。通行手足太陽經。並治督脈為病。脊強而厥。主太陽頭痛巔頂痛。大寒犯腦。痛連齒頰。除風頭痛。頭面身體皮膚風濕。（東垣曰：治風通用。）
治婦人疝瘕。陰中寒腫。能化小便通血。療癰疽排膿內塞。與白芷功用相符。宣發藏陰。精明形色。潔齊生物者也。如一陽之上。氣濁及血濁而致風頭痛。一陰之下。血濁及氣濁而致疝瘕陰中寒腫痛腹中急者。咸可齊之以潔也。（之頤）
與白芷同作面脂。既治風又治濕。與木香同用治霧露之清邪中於上焦。（潔古）
泄病風客於胃。作虛治不效。用 本半兩。蒼朮一兩。分二服。煎飲即止。以本能去風濕故耳。（ 本為太陽經藥。何以入胃去風。蓋心肺胃統主上焦元氣。東垣曰：心與小腸。乃脾胃之根蒂。故此味入小腸。即用以治胃風耳。非更入陽明經也。）
大實心痛。已用利服。水煎溫服。（味此則手太陽達心火之氣化。上會於督。下合於胃者。不止謂其祛風。義固可參）
調養老人方。生熟地黃各五兩。雌雄何首烏各十兩。川椒十兩。牛膝五兩。乾山藥五兩。肉蓯蓉五兩。枸杞子五兩。大黑豆一升。 本十兩。法製丸服。（此方多滋陰藥。而必用 本。其義可參。）
一婦冬受寒。至春而巔頂並左後腦痛。此原病於足太陽寒水。寒久化熱。鬱而上行。以病於手太陽。因風升之化不達。而病亦在足厥陰也。經所謂過在巨陽厥陰者。誠然。診其脈手太陽熱甚於風。足厥陰熱勝於濕。心有微熱。脾肺亦有鬱熱。用酒片芩二分半。酒枯芩分半。蔓荊子二分半。防風分半。萸連二分半。柴胡三分。 本三分。升麻二分。川芎二分。酒黃柏三分。歸身三分。木通四分。牛膝三分。水煎一服愈。（此止治手太陽而微兼肺。以肺固主氣。而上焦合而營諸陽。則歸於手太陽之氣化也。並治足厥陰者。以風升之去。不必多治他經也。詳此以明巔頂之病。不盡從乎寒者溫治耳。）

凡陽虛而易受風邪以致頭痛者。一受風邪則陽氣益鬱而化熱。因陽氣之鬱而營氣遂不得流暢。甚者血分亦以伏熱。論有鬱邪。則補陽不可矣。然欲清熱。則固病於陽之虛也。其熱愈清而愈鬱。即陰血愈不暢。不得已以本。則一舉而三善備。一陽虛者。似補而非補也。一陽之鬱者。即陰之滯者。清之皆可達也。一熱可葛三分半。薑連分半。酒炒黑梔子二分半。酒丹皮三分。防風三分。橘紅三分半。半夏三分。赤苓四枝。

〔論〕羌活 本。通行手足太陽經。而各有專用。夫手足少陰之臟。各有太陽為之府。 
所以達水火之氣也。雖曰水中有火。火中有水。然水火之主。固有攸分。（羌活是於水中達陽。 本乃於火中化陰。所謂陽者。水中之火也。所謂陰者。火中之水也。）
本入手太陽。 
能經秉風穴為手三陽足少陽之會。是諸陽之在天者在手太陽。本君火之主。亦司氣化之權也。）

治在火中之元氣。與羌活治在水中元氣者不同。雖皆治寒濕為病。但羌活本於水氣以達之。 
本則本於火氣以化之。（本經故首主疝瘕及陰中寒腫痛腹中急。而甄權又謂其能化小便通血也。）
繆氏所以致慎於溫熱諸証也。其除風頭痛。乃陽虛而風邪乘之。或陽虛而化風。以此味能於陽中宣其氣化。（觀好古所治督脈為病。脊強而厥。可見。）
非陰虛而風實者。所可投也。其治風濕。亦本陽虛。蓋陽虛化風者。氣之浮而不守也。陰不得陽則不能化。因亦化濕。所謂衛氣虛致營氣不化者是。若夫由熱化濕者。未可投也。（此味治陽虛之風。非能補陽也。但使陽之虛者。不致鬱而不達以為風耳。大抵陽虛則陰實。非陰之正氣實。乃陽中不化之濁氣歸於陰也。故未著於有形則化風。著於有形。則如女子疝瘕等証。斯義最宜熟審。 
）
至於寒鬱本經而頭痛。 本固不可少。但亦有別處。如寒自上受而鬱於此經。則宜散以此味之辛溫。若寒自下受鬱久而化熱。鬱熱上行以致巔頂痛者。則宜辛涼以清氣分之火。更佐風藥而入茲味為引經。若由上焦心肺胃諸熱歸於手太陽氣化之腑以為頭痛者。其可混投乎哉。就 羌氣味以為區別。羌活先苦後辛。苦多辛少。是苦先至地而辛少者。次合氣之溫以升。其用本在足也。 本先辛後苦。辛多而苦不敵。是辛先至天。苦更合於氣之溫而不即降。 
其用本在手也。惟上焦之陽氣得化。則自導陰而下。故能主疝瘕陰腫諸証。況 本先極其辛。辛極而徐散。乃見苦味。苦味亦重。是即自上達下之驗也。
凡溫病頭疼。（發熱口渴或骨疼）
及春夏陽証頭疼。並產後血虛火炎頭痛。皆不宜服。（仲淳）

〔修治〕去蘆。水洗切。

白芷
入伏後結子。立秋後苗枯。宜以處暑日採之。 
根味純辛微苦。氣溫香烈。氣味俱輕。升多於降。陽也。手陽明引經本藥。同升麻則通行手足陽明經。亦入手太陰經。（色白味辛。行手陽明庚辛。性溫氣濃。行足陽明戊土。芳香上達。入手太陰肺經。凡所主病不離三經。）
治中風寒熱。正陽明頭痛。（逆厥頭痛。加而用之。挾熱而項生磊塊者尤宜。）
肺經風熱。解利手陽明頭痛。及眉棱骨痛。頸項強痛。兩脅痛。頭風眩暈。療風邪。久渴嘔吐。及破傷風。大腸風秘。（以上內外風邪之治。以下和氣活血不一之治。）
水腫積聚。行痺痛痺著痺。腰痛心腹血刺痛。治女子血風眩暈。漏下赤白。血閉陰腫。寒熱瀝血腰痛。補胎漏滑落。破宿血。補新血。治諸瘍外散乳癰背疽。內托腸風痔 。排膿消毒。長肉生肌。治目病最多。鼻（同辛夷細辛用）
齒耳病亦不少。（其氣芳香能通九竅）
總取其純陽上升。或以治風。或以和氣。或以活血。楚辭以芳草比君子而言為多。即白芷也。具春生發陳之氣。潔齊生物者也。合從青陽高明之上。一陰隱僻之下。 
對待污濁者。齊之以潔。如女子漏下赤白血閉陰腫寒熱。此一陰之下。血濁及氣濁也。長肌膚即潔肌膚。濁以氣潔。則氣精於肌也。澤顏色即潔顏色。濁以血潔。則血華於色也。（之頤）
丹溪治 疝劑中有白芷。同蒼朮神曲以散水。同甘菊細辛 本決明子蒺藜子荊芥穗辛夷。 
治頭風侵同芍地歸 杜仲續斷白膠香附益母草。主漏下赤白。加牛膝。主血閉陰腫寒熱。同貝母漏蘆連翹銀花夏枯草蒲公英紫地丁橘皮。消乳癰結核。同黃 甘草茜草皂角刺銀花赤芍生地夏枯草。排膿止痛消癰腫。同白芍。治痘瘡作癢。及皮膚搔癢。都梁丸（王定國病頭風痛。至都梁求楊介治之。投三服愈。故名。）
香白芷一味。洗晒為末。煉蜜丸彈子大。每嚼一丸。以茶清或荊芥湯化下。治頭風眩暈。女人胎前產後。傷風頭痛。及血風頭痛皆效。風寒流涕。 
香白芷一兩。荊芥穗一錢。為末。臘茶（閩之建寧北苑茶名臘茶。性味與諸產略殊。）
點服二錢。胎前產後虛損。月經不調。崩漏。及橫生逆產。用白芷百草霜等分。為末。以沸湯入童便同醋調服二錢。（丹溪加滑石。以芎歸湯調之。）
乳癰初起。白芷貝母各二錢為末。溫酒服。癰疽赤腫。白芷大黃等分。為末。米飲服二錢。排膿方。治帶下腸有敗膿血。淋露不已。 
腥穢殊甚。漸致臍腹冷痛。白芷一兩。單葉紅蜀葵根二兩。白芍枯礬各半兩。為末。以蠟化丸。梧子大。每空心及食前。米飲下十丸或十五丸。俟膿盡。乃以他藥補之。有人被蝮傷昏死。一臂如股。少頃。遍身皮脹黃黑色。一道人以新汲水調香白芷末一斤灌之。覺臍中然。黃可見白芷秉陽明之盛氣。凡陰蝕之邪干於陽明者。自能除之。

〔論〕人身手足太陰。各有陽明為之府陽明者。兩陽合明也。經又言。兩陽合明。故曰明。白芷具春生發陳之氣。應於夏氣而蕃秀。其子結於伏後。其苗枯于立秋。正合於兩陽合明而秉其盛氣。故一切陰蝕之邪干於陽明者。皆能除之。夫所謂陽者胃脘之陽也。胃為氣血之海。此味既合於正陽明而入其經矣。有何風寒之邪不散於氣分。並血分之陰結為污濁者。 
不能解利乎。或疑氣分之藥何以並入血分。不知兩陽明原從兩太陰而透者。是以陽之合明。即其陰之畢暢無等待也。白芷即稟夏氣而芳潔。自應合陽明之體用以為功。故其氣之潔以齊者。即陽中之邪（風也）
亦盡祛之。況於陰中之濁而不先致其潔齊乎。觀于以當歸為使可見矣。顧其氣味如是。何複治頭痛之挾熱者。夫天地之氣。至夏而陽盛。此氣化應然。初非偏至之戾氣也。況白芷純辛。而苦味甚少。與他物之純從火化者原難同論。惟純陽之氣。凡病因於火熱。概難獨用之。（即石膏散之合芎芷以治頭痛。可以類推。）
至於女子漏下及胎漏滑落。非藉此味為補養。但秉陽明之正氣以為解利。與破氣通血者。自是不同也。白芷為手陽明本藥。又通行兩陽明經。亦入手太陰經何也？蓋人身陽氣。胃有穀氣以充之。即有肺以主之。更即有大腸以收之。（白芷立秋則枯。應收氣也。）
此味純陽。故其致陽明之氣者。有始有卒。安得不通三經以明其用乎。閱方書治痺。概用於下焦腰膝之病。非胃氣之能致於三陰三陽。而肺為主以達天氣。即歸於大腸之收降以達地氣乎。（氣歸原。然後大腸司收氣。以氣得至於腎肝之分。而腎固開竅於二陰也。）

繆氏云：性升而溫。嘔吐火逆者。禁用。漏下赤白。有由陰虛火熾而血熱者。亦忌。癰疽已
〔修治〕白色不蛀者良。入藥微焙。治女子漏下等証。宜炒黑用。近時用鍛石蒸煮。或拌鍛石曝晒。為不易炷。並欲色白也。不特失其本性。而燥烈之毒最深。用時無忽。

芍藥
入藥宜白花單瓣之根。氣味全濃。根之赤白。亦隨花之赤白。近用赤芍。多於白芍中尋取。白味有酸。赤味有苦。此其分辨處。今市肆一種赤芍。不知為何物草根。瘍科兒醫多用之。為害殊甚。別赤白法。白根固白。赤根亦白。每根切取一片。各以法記。火酒潤之。 
覆蓋過宿。白根轉白。赤根轉赤矣。 
根味酸苦平。氣微寒。可升可降。陰也。為手足太陰行經藥。入肝脾血分。白補而赤瀉。 
白收而赤散。大都白者製肝補脾。陡健脾經。赤者調胃行肝。大利肝經。（成無己）
芍藥時值閉藏。便行甲坼。一脈生陽。透機極早。世但稱其酸斂降火。而不知主治邪氣入腹閉拒成痛。力能從中開發。逐邪內出。至滌除血痺。入破堅積疝瘕。更利小便。何一非收而行之之效哉。（之頤）

〔論〕白芍味酸。本為肝劑。而於脾最切者。以脾之主在肝也。既為脾之主。則即為肺之用。子母相生。肝又以肺為主也。但白者由肝而效肺之用。主氣主收。赤者由肝而效心之用。主血主散。總皆不離乎脾也。 
白芍主治 酸寒收陰。酸苦泄肝。安脾肺。收胃氣。（利胃氣不通）
理中氣。斂逆氣。 
和血脈。固腠理。治脾虛中滿。心下痞。脅下痛。善噫。肺急脹逆喘咳。治風退熱除煩。止下痢腹痛後重。（凡泄病久而亡陰。投他寒劑則益劇。惟以白芍收陰氣而除虛熱。則自奏效。）

及血九地之下。後至厥陰經。（東垣）
能去土中之木。引他藥入脾陰而助生化之氣。得甘草則甲己相合。而木從土化。所謂去土中之木也。瀉脾補肝。故能陡健脾經。收脾經之陰氣。陰氣既收則火退。故又瀉脾火。（白芍何以專瀉脾火。蓋收陰即所以召陽。陽歸陰中。而邪火自散。脾補氣。同當歸補血。同甘草止腹痛。（凡痛而急縮。甚或兩足不能伸。乃木侮土也。虛痛本屬脾。脾虛則肝乘之。白芍瀉肝邪。更專補中焦脾氣。是以取效。）
同黃連止瀉痢。同防風發痘疹。同薑棗溫經散濕。（瀕湖）
佐柴胡丹皮山梔。則瀉火而除熱燥。佐生薑肉桂乾薑。 
則溫經而散寒濕。惡寒腹痛。則加桂。惡熱腹痛。則加芩。酒炒為君。佐以炙甘草。為健脾最勝之劑。能治血虛腹痛。同黃連滑石升麻人參甘草蓮肉扁豆紅曲干葛。治滯下如神。同四君肉蔻橘皮車前子。治脾虛泄瀉。酒炒白芍二兩。炙甘草二錢。蓮子去心五十粒。水煎。治痘瘡有熱作瀉。熱甚。加酒炒黃連一錢。君白芷炙甘草。治痘瘡血虛發癢。同荊芥防風生地黃炙草。治腸風下血。同當歸地黃牛膝炒黑乾薑續斷麥冬五味。治產後血虛發熱。同黃防風。治表虛傷風自汗。有以芍甘二味治消渴九年久病。服七日頓愈者。此中消也。芍甘補脾陰。和胃陽。洵能治之。衄血咯血。白芍一兩。犀角末二錢。半。為末。新汲水服一錢匕。 
血止為限合。入酒五合。再煎七合。空心。分兩服亦可。為末。酒服二錢。經水不止。白芍香附熟艾各一錢半。水煎服之。赤白帶下久不瘥。白芍三兩。乾薑半兩。銼熬令黃。搗末。空心水飲服二錢匕。日再服。

〔論〕白芍酸苦微寒。固當屬陰。第在陰極之時而生。（芽生十月）
陽升之會而長。是陰中有土。故又氣平而入脾也。（東垣言中焦用白芍則脾中生陽即此意）
人身脾與腎肝。同居於下。 
以奉地氣。猶胃與心肺。同居於上。以布天氣。白芍所稟。正合於腎之陰。肝之陰中陽。以歸於脾。而絡於胃。夫脾不得腎肝之陰氣。則胃無所本。以致於心肺。經所謂至陰虛天氣絕是也。惟陰致之陽。胃故能納。陽合於陰。脾故能化。能納能化。乃得致水穀精微之氣。上合膻中空氣以注於肺。而後心肺胃布其天氣以下濟焉。所以脾胃為中氣也。其能理中氣。又云安肺者。以天氣為病。（六淫七情皆有）
陽易傷。陰陽盛。則陰即為之耗。陰耗則陽亦無所依。白芍本陰氣而收脾之陰。即能收胃之陽。故胃陽亢而肺陰不降者。此味收陰和陽。上接乎肺燥。即所云斂逆氣。並治善噫及肺急脹逆喘咳。皆不外是。）
至若本腎肝之用以致於脾。而又曰泄肝。于義何居。蓋肝為陰中之少陽。陰虛而陽實。故肝邪盛。本腎肝之陰以致於脾者。 
還以以安脾。所謂損其肝者。緩其中。）
脾肺俱安。則中氣理。（所以療皮虛中滿及心下痞）
中氣理則血脈和。而肝虛可足矣。（經曰：傷肺者脾氣不守。胃氣不靖。經氣不為使。即此反而繹之。則脾肺安。中氣理。而經氣固為使矣。）
總之。脾陰足而萬邪息。此味獨主收脾陰氣。 
遂積疝瘕）
除（血脾）
散（惡血）
逐（賊血）
通（順血脈）
消（癰腫）
之治。（治臟腑壅氣）

其義似與酸收相機以闡其功。而非謂其入機。蓋欲達未達之氣化。陰有餘地而為陽守。而陽還有節製以為陰用。是其出於地中者。即伸而得屈。故其際於天上者。由屈而得伸。使陰中之陽暴出於陰。則陽中之陰易離於陽。陰陽不相依而氣化病。漸至相離而氣化危矣。試參潔古固腠理一語。 
不可悟陽之充于極表者。陰亦不得相離乎。然則本經別錄甄權所云。乃其功之所及。而潔古所云收陰氣瀉肝。收胃氣安脾肺。正其體之所存。兼以用之所行也。抑又謂氣虛寒者。禁用芍。是說信否。曰：陰能育乎陽。而陽鬱者以升。陽為主。此味在所當忌。若陰不能育乎陽而陽亢者。則以收陰為主。此味正所急需。但氣虛者多由耗散其陰中之陽。（是以著痺用黃多以白芍佐之）
補陽而投此。以為陽之主。誰曰不宜。 
寇氏云：氣虛寒者避之。古人言減芍藥以避中寒。誠不可忽。

〔修治〕冬月必以酒炒。下痢腹痛必炒用。惟後重者不炒。產後欲用。亦須以酒炒之。 
（丹之濕。而化以命門真陽之氣也。是亦為勝濕之劑。 
赤芍主治 通順血脈。除血痺。破堅積寒熱疝瘕。止痛。通月經。去腸胃濕熱。利膀胱大小行內停之濕。（希周）
同橘皮藿香木瓜甘草。治中惡腹痛。同芎歸生地紅花白芷荊芥。治破傷風發熱疼痛。同歸地牛膝延胡山楂澤蘭紅花五靈脂。治初產惡露不下腹痛。冬月加肉桂。 
同銀花白芷穿山甲紫地丁夏枯草生甘草茜草。消一切癰腫。同歸地延胡香附青皮。治經阻。 
腹痛加五靈脂蒲黃。能散惡血。逐敗血。

〔總論〕芍根赤白。隨花之色。同稟天地之陰。同兼甲木之氣。同致之於脾。但其色赤者之統於金也）
金主收斂。故專入氣分以收之。要皆肝以為體。脾以為用。白者由木媾金而有酸。 
因血之用。赤者由血分而致氣之用。是皆不外脾也。凡病陰虛而陽亢者。則投白芍。取其收陰和陽以補之。陰實而陽鬱者。則投赤芍。取其升陰導陽以散之爾。
繆氏云：赤芍能破血。凡病屬血虛。及泄瀉。產後惡露已行。癰疽已潰。並不宜服。

〔修治〕各以竹刀刮去皮並頭。銼細。蜜水拌蒸。從巳至未。晒乾用。（二芍同）
今人多生用。惟避中寒者以酒炒。入女人血藥以醋炒。

牡丹皮
根皮味辛而有苦。氣寒。陰中微陽。入手厥陰足少陰足厥陰經。治血中結氣。行血中伏火涼血。（辛以散結聚。苦寒除血熱。故入血分而涼血。）
除煩熱。和血生血。安五臟。 
治神志不足。中風螈 。驚癇邪氣。風噤癲疾。通關腠血脈。除風痺。主寒熱。（寒熱者陰虛血熱之候也）
療無汗之骨蒸。衄血吐血。消撲損瘀血。去腸胃留血。女子經脈不通。血瀝腰痛。治胞下胎。及天行痘瘡血熱。（諸本草）
丹皮入手厥陰足少陰。故治無汗之骨蒸。地骨皮入足少陰手少陽。故治有汗之骨蒸。（潔古）
蓋地骨皮為氣分之劑。其所治者由陰中陰之熱。以鬱陰中之陽氣而薰蒸於表者也。所入足少陰手少陽是也。丹皮為血分之劑。其所治者由陽中陰之熱。以沉於陰中陰之血而煎熬於裡者也。所入手厥陰足少陰是也。然須與青蒿子天麥門冬沙參地黃五味枸杞牛膝之屬同用。始得其力。能瀉陰胞中之火。故四物湯加之。 
治婦人骨蒸。（潔古）
神不足者。手少陰。志不足者。足少陰。故腎氣丸用之以治神志不足。 
（又）
心虛腸胃積熱。心火熾甚。心氣不足者。以丹皮為君。（東垣）
能行結氣。（氣之結於血中者。其伏火。即結氣所化也。）
而固真氣。去瘀血而養真血。（結氣行而瘀血化。能化則能生。故得謂之固真氣。養真血。）
為滋陰養血必用之藥。（嵩）
血之所患者火也。能瀉陰胞之火。故吐衄必用。能引血歸肝。故嘔吐血必用之。入清胃散。治陽明胃經血熱齒痛。

〔論〕丹皮入手厥陰足少陰。故能瀉陰胞中之火。夫陰胞乃關元血海。上與心胞絡緊相應者也。經曰：胞絡者系於腎。又曰：胞脈屬心。而絡於胞中。先哲釋曰：胞即子宮相火之所在也。心主血脈。君火之所居也。陽氣上下交通。故胞脈屬心。而絡系於腎之胞中。是則茲物能瀉陰胞中之火者。非由手厥陰足少陰所專主乎。顧又云血中伏火者何也？蓋六淫七情。 
或陰所化。總而名之曰陰胞中之火也。茲物丹色。合於主血之心。其氣寒。合於離中之坎。其味辛而有苦。合於金火之合德。離含坎火。得金則歸心包絡而生血矣。辛散苦泄。更並於氣之寒。則降令行而陰引陽以下。胞之脈通矣。（其所散所泄者。乃血中之戾氣。故即為之除瘀和血也。）
火得水而胞脈通於心。水得火而胞絡固於腎。是為陰胞火泄而神志俱補也。蓋火之精為神。每苦于離中之坎不足。水之精為志。每苦于坎中之離不足。如上下相召以相益。 
則此品庶幾有之矣。至其能療腸胃積熱者。以心包絡與胃口緊相應。固由心而及之耳。抑後學更取重於足厥陰肝。其理然歟。曰：此味入手厥陰足少陰而和其血之原。夫一陰肝固為獨使。而行其生化之機者。使上之心包絡。陰並於陽則肝無以奉其下降之陰。氣亦由陰傷化火矣。如下之血海。陽乘乎陰則肝無以達其上升之陽。氣亦因陽鬱化火矣。謂足厥陰不與之同病也可乎。但求其所入。則由心入腎。不先責之為使者耳。夫本經所治寒熱。中風螈 驚癇。 
固血之正未可忘乎其源也。（直入陰中而散伏火。伏火散則血自行。非如他藥之兼辛溫而逐瘀以行者。其最能引血歸肝。職是之故。）
衝任督皆起於胞宮。胞即所謂胞門子戶。乃男子藏精女子蓄血之處也。即胞脈屬心而絡於胞中。可以知氣化血。血化精之義矣。肺陰下降入心。然後氣能化血。心氣下降入腎。然後血能化精。蓋氣化血者。金為火用也。血化精者。火為水用也。皆還其所自始也。火為水用。又何以赤化白。蓋水中有金。金氣不至於水中。是肺氣不歸命門。則亦不能化也。夫火中得金而液化血。水中得金而血化精。故元門煉取水中金。
又曰：氣盛則精盈者此也。
繆氏云：功歸涼血。如血病於寒澀者。似難概用。能行血。凡血崩及經行過期不淨。忌與行
〔修治〕擇根如筆管大者。以銅刀劈破。去骨切片。陰乾。酒拌蒸三時。日乾用。

木香
本名蜜香。（香氣如蜜）
昔人謂之青木香。後因馬兜鈴根呼為青木香。（其治療冷熱相殊）
乃呼此為南木香廣木香以別之。又名五木香者。一株五根。莖五枝。枝五葉。葉間五節故也。燒之能徹九天。草類者從外國舶上來。（一云出大秦國。一云產昆侖。以昆侖來者為勝。此絕不可得。又西番來者劣。）
產廣州者乃是木類。 
苦甘微辛。其氣溫熱。氣味俱濃。沉而降。陰中陽也。主治氣劣氣不足。調諸氣。和胃氣。行肝氣。散滯氣於肺。上膈破結氣。在中下焦散積年久冷聚塊。通行一切氣。療心腹冷痛。嘔逆反胃。霍亂泄痢。下及膀胱小腸凝寒為病。又主脬滲小便秘。並衝脈為病逆氣裡急。 
安生薑相佐使。其效尤速。（宗奭）
除肺中滯氣。若治中下二焦氣結滯。及不轉運。須用檳榔為使。（潔古）
苦辛純陽。治腹中氣不轉運。助脾又能升降滯氣。（東垣）
行肝經氣。火煨用可實大腸。（丹溪）
辛能上升。氣鬱不達者宜此調之。若陰火沖上。則反助火邪。當用黃柏知母。而少以木香佐之。（又）
木香乃三焦氣分藥。諸氣 鬱。皆屬於肺。故上焦用之。中氣不運。皆屬於脾。故中焦宜之。大腸氣滯則後重。膀胱氣不化則癃淋。肝氣鬱則為痛。故下焦複宜之。（氣。破也。安胎也。（海藏）
佐清明開發。行藥之神。同延胡。治女人血氣刺心。痛不可忍。同牽牛雷丸檳榔。殺一切蟲。 
佐黃連芍藥。治一滯下。惟身熱作嘔口渴者。勿用。同橘皮砂仁白蔻蘇葉。調一切氣。及冷氣攻痛作泄。大治氣滯腰痛。

〔論〕木香產於南土。氣溫而味苦辛。純陽之藥也。陽者其精奉於上。何以諸家俱判為降。 
用。升者亦旋為降用。所以能升降滯氣也。夫升降不能離乎中土。是物根枝節葉各具中五土數。非秉升降之樞者乎。然則助脾乃其首功。行肝即其次及。以升降神而肝之生化不窮也。 
生化不窮。則何冷氣之不行。又何諸氣為病之不療乎。凡物之氣。其溫熱者本升。升乃氣之達。寒涼者本降。降乃氣之鬱。惟茲味稟于溫熱。乃能縱降而升。即自升而降。正合於陽從地升。複從天降。俾一切寒涼之著。皆無留行。此升降自然之機。不可以破泄真氣目之者也。 
就升降又或因寒涼而其氣益虛。和以茲味。俾寒涼無伐氣之患。如治痢之香連丸。又如治氣虛而病肝火者。投此味于苦寒中。其效乃捷。陶氏所由目為引藥之精。而繆氏又云清明開發。行藥之神也。繆氏云：詳其治療。與今白木香當是兩種。今市肆所有。正白木香也。其味辛。其氣溫。專主諸氣不順而已。肺虛有熱者。慎無犯之。元氣虛脫。及陰虛內熱。諸病有熱。心痛屬火者。禁用。

〔修治〕形如枯骨。味苦粘牙者良。凡入理氣藥。忌見火。入煎藥。磨汁內熟湯中服。 
若實大腸。宜面煨熟用。

高良薑
高良當作高涼。即今高州。漢為高涼縣。生內郡者不堪入藥。（瀕湖）

根味辛兼苦。氣溫熱純陽。浮也。入足太陰陽明經。溫中下氣。療心脾久冷作痛。治內冷腹痛苓佐之。為其解散胃中風邪也。（士瀛）
穢跡佛方。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲。多因怒及受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也。用高良薑酒洗七次焙研。香附子醋洗七次寒怒兼有。各一錢半。以米飲加入生薑汁一匙鹽一捻。服之立止。霍亂吐利。高良薑炙令香。 
每用錢。為末。每服三錢。醋湯調下。

〔論〕凡辛溫辛熱之味。溫多就土。以土喜暖也。熱多就火。同氣相求也。辛味勝於溫熱者。則就金。辛溫獨勝。即能開滯散結。辛溫兼苦。則又散而下行。如良薑之辛溫。治冷氣吐瀉翻食等証。以其辛而兼苦。有下氣之功也。人身中土。實司升降之樞。而升降者只是一氣。若陽並於陰。則升降之道窮。故即病於中土。或為霍亂。甚則為反胃。其謂良薑能去風冷者。以陽氣大虛。則亦病於風。故不止曰風。而曰風冷。惟此能奏功於陽也。 
此味用根。其仁即紅豆蔻。紅蔻辛熱。最能動火傷目致衄。
繆氏云：良薑辛溫大熱。惟客寒犯胃而嘔逆。及傷生冷致成霍亂者。宜之。如胃火作嘔。 
傷
〔修治〕宜炒過入藥。亦有以薑同吳萸東壁土炒用者。

縮砂密
三四月花開根下。五六月成實。實在根下。仁藏殼內。取密藏之意。故名。八月採者。 
氣味完固。 
味辛微苦而澀。氣溫芳竄。可升可降。降多於升。陽也。入手足太陰陽明太陽足少陰七經。得白檀香豆蔻為使入肺。得人參益智為使入脾。得黃柏茯苓為使入腎。得赤白石脂為使入大小腸。主脾胃氣結滯不散。醒脾開胃。益腎和中。行氣。散寒飲。消宿食。治脹痞。噎膈嘔吐。止冷氣痛。療虛勞冷瀉及休息痢。調女子崩中。安胎止痛。（行氣故也）
除咽喉口齒浮熱。（所治皆通行結滯之功）
縮砂屬土。芳香入脾。和合五臟沖和之氣。能引諸藥歸宿丹田。故補腎藥用同地黃丸蒸。取其達下也。（韓 ）
香達脾。辛潤腎。故為開脾胃之要藥。 
和中氣之正品。若兼腎虛氣不歸元。用為向導。殆勝桂附熱毒之藥多矣。日華用主一動氣。 
轉筋霍亂。緣是病必由脾胃為邪所干。其氣壅滯閉塞而成也。花實在根下。固甲函孚。界列八膈。砂粒攢簇。斂縮密藏。猶夫其息以踵。而孕毓元陽。保任沖舉。是故升出降入。靡不合宜。觀其補虛安胎。填崩鎮驚。滑可澀。脫可收。滲可彌。奔豚可下。及秋不能從外而內。 
冬不能土。及春不能自下而上。夏不能從內而外者。亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯。伸筋舒鬱。化痞卻痛。徹飲調中。開噎膈。攝吐逆。此正開發上焦。宣五穀味。蘇胃醒脾之力也。 
毋僅瞻其升出。失卻其降入之原。（之頤）
得人參橘皮。宜藿香茯苓白芍炙草。治泄瀉嘔吐。 
及不思食。得藿香陳皮木瓜。治霍亂轉筋。腹痛吐瀉。獨用兩許。炒為末。入食鹽三錢。滾湯一碗泡浸冷服。治乾霍亂累效。

〔論〕縮砂密初嘗之酸辣而有鹹。後轉微苦。仍兼酸辣鹹之味。苦味盡處帶澹甜酸意。 
而唾渣有餘香。（大抵辛苦居多。而辛尤勝。鹹酸為少。而酸尤劣。）
夫鹹水氣。土之元。酸木氣。土之用。辛金氣。土之化。辛具于鹹酸中。是鹹酸之味。得辛氣以暢也。因而轉苦者。 
達鹹味。）
苦盡而微有澹甜者。五味皆歸中土以達其化也。唾渣有餘香者。金氣同於火氣。以終始之也。夫中土為四氣所生。而四氣即由中土所成。是以脾為己土。其本味鹹。其兼味有辛甘酸苦。脾之屬土而本味亦鹹者。緣水土合德以立地。（所謂鹹者水氣為土之原）
此物帶有鹹味。故能理腎氣歸元。而引諸藥入丹田也。豈徒花實結於根下。可想見歸元之義乎。顧或以所治皆虛冷結滯之病。其用當偏於辛溫。而所謂兼四味備四氣者。諒猶不切。不知縮砂乃氣分藥也。人身水中有火而氣生。（氣之體也）
水上合於火而氣化。（氣之用也）
此品華于春夏。實于盛夏。洵為合於火以全氣之用者。其假之祛冷行滯。雖與辛溫之他味無殊。而究其有異於他味者。全在乎具體耳。觀夫華實俱藏根下。而實中即具四味。則其由水木以至火者。全以歸土。而終始又皆金氣以宣之。非令中土為水火之極。體全而後用暢。是以能理氣歸腎而還元乎。然則但以辛溫畢治療之能。固非其用之全矣。至瀕湖所謂理元氣。通滯氣。 
其功將合五臟沖和之氣。如韓氏說乎。抑辛苦溫實居其勝。如諸本草乎。曰：此物明具四味。 
謂非蟠之用。縮砂惟具體而微。致用而宏。故其醒脾開胃。理元氣。通滯氣。功超他味。洵乎不虛。第水至於火。火固達水之用。若火傷乎水。則是體之不存。用歸何地。所以鳳髓丹用寒化以救水。而存氣之體。然後入茲味為中土宣行氣化之權輿。非可倒行逆施而漫謂其能補虛也。（水勝於火。則傷氣之用。血之體。火勝於水。則傷氣之體。血之用。前哲於治氣病。 
切戒熱。脾為己土。其味本鹹。其兼味辛甘酸苦。人身以水火為氣元。而水火之樞屬中土。為氣生化入之經。皆本於調脾中之腎。腎中之脾。蓋脾腎原相因。而諸臟又因於脾胃者也。
繆氏云：此味固辛溫陽藥。凡腹痛屬火。瀉滯得之暑熱。胎動由於血熱。咽痛由於火炎。 
腫滿由於濕熱。咳逆由於火沖迫肺。及小兒脫肛由於氣虛。皆難概用。本非肺經藥亦有用之于咳嗽者。乃寒邪鬱肺。氣不得舒之証。非此弗用。性燥火炎者。忌之。胎婦氣虛。多服反致難產。不可不知。（士材）

〔修治〕略炒。吹去衣。研用。入湯丸。法與後白蔻同。

益智子
脾主智。是物益脾。故與龍眼同名益智。本出昆侖國及交 。今嶺南州郡亦有之。二月花連著實。五六月方熟。核黑皮白。含之能攝涎穢。或四破去核。取外皮蜜煮為粽。味極辛美。即名益智粽。 
仁味苦而辛。氣溫而香。入足太陰少陰經。主治安神。療心氣不足。益元氣。利三焦。 
治夢泄赤濁。腎虛滑瀝。及夜多小便。益脾胃和中。調諸氣。療客寒犯胃。冷氣腹痛。多唾。 
（此由陽攝陰以化。不以退陰為功。）
方書治健忘悸。遺精泄瀉。下血盜汗。喘噎。脹滿積聚。脾痺心痛。及胃脘脅痛疝。在集香丸則入肺。在四君子湯則入脾。在大鳳髓丹則入腎。 
當於補藥中兼用之。勿多服。（海藏）
其氣辛熱。能開發鬱結。使氣宣通。（河間）
益智大辛。 
三焦命門氣弱者宜之。（瀕湖）
主君相二火不足。溫脾腎虛寒。又辛入肺而調氣。有母子相關之義。其主益氣安神利三焦。是補元氣虛寒。心火相火之不足也。（嵩）
心者脾之母。火能生土。故進食不止於和脾。古人進食藥中多用益智。土中益火也。（士瀛）
其稟火土與金。 
性燥而斂攝。所治遺精虛漏便數。多腎氣不固之証。又腎主五液。涎乃脾之所統。脾腎氣虛。 
二藏失職。故氣逆上浮。涎穢上溢。此味于開結滯之中。即能斂攝脾腎之氣。故著功若此。 
（瀕湖）
佐人參茯苓半夏陳皮車前子。攝涎穢立效。同藿香蘇子陳皮枇杷葉木瓜。止逆氣上壅。同五味山萸人參炒鹽。治小便頻數淋瀝。同人參乾薑陳皮藿香。治因寒犯胃嘔吐。心虛尿滑。及赤白二濁。益智仁白茯苓白朮等分。為末。每服三錢。白湯送下。小便頻數。脬氣不足也。鹽炒益智天台烏藥等分。為末。酒煮山藥糊丸。如梧子大。每服七十丸。空心鹽湯下。名縮泉丸。小便赤濁。益智仁茯神各二兩。遠志甘草水煮半兩。為末。酒糊丸梧子大。 
空心薑湯下五十丸。腹脹忽泄。日夜不止。諸藥不效。此氣脫也。用益智仁二兩。濃煎飲之立愈。

〔論〕益智之味。苦勝於辛。不似草豆蔻輩辛多苦。就心火而並腎治者。腎為君火對化也。（胞之脈屬心而絡於胞中。又手厥陰包絡為小心相火之原。故主君火而即兼相火。）
其為脾
蓋氣者水所生。液者氣所化。血又為液所化。精複為血所化。然皆不離乎氣。所謂本於陰而化於陽也。人之一身唯水火二氣為主。而水火之所以體物不遺者土也。（難經曰：三焦者水穀之道路。氣之所終始。是中土原於水火也。內經曰：真氣者與穀氣並而充身。是水火藉于中土也。知此則陰陽之不合。及陰陽之偏勝者。當精究而無容貿貿以施治矣。）
大凡水不能致其用於火。為病固多。而火不能勝水用於水。病亦不少。益智乃治夫火不能致其用於水者。能致其火於水。是即土德行矣。（水能製火之亢。火更能攝水之濫。水濫則土德不行。）
觀其自二月連花著實。五六月方熟。（是氣固稟於火也）
而核黑皮白。特顯其水之用於仁。氣固攝真陰。茲物有合焉者。秉真陽以攝真陰。即能留其陰之清。化其陰之濁。此就是能釐清濁。 
故其治濁。原非以收斂為功。（繆氏收斂之說但揣其似）
且以陽攝陰。陰歸陽和。所以脹滿積聚諸治。亦非以開發鬱結取效。（河間宣通鬱結之說。但得其氣之調而暢。猶未悉其所以調暢也。）
惟明於火為體。水為用。能合以歸土。而水火之體物還藉於土。然後知火之無或亢。水之無或濫者。乃得中土氣化不匱。土化不匱。乃得水火二氣合化不息焉。此生數為成之始。成數為生之終。造化元機。鐘于一物而不遺者。是以方書用治悸証健忘。火之體也。 
用治濁遺盜汗下血泄瀉。水之用也。用治脹滿積聚膈噎脾痺脅痛。是土中大暢水火之用。即東垣所云和中益氣。藏器所云利三焦調諸氣者也。總之。病屬陽虛而不能攝陰。選用益智。 
乃為的對。若陰虛不能歸陽。投此適以滋害矣。
凡心經與三焦火動者。用之反耗元氣。或脾家有濕熱痰火並肺熱者。均禁。（嵩）
性本溫熱。凡嘔吐由於熱。氣逆由於怒。小便餘瀝由於水虧精涸。內熱泄瀉由於濕火暴注者。切忌。（仲淳）

〔修治〕去殼。或炒或煨。臨用研。

甘松香
產於川西松州。其味甘故名。 
根味甘。氣溫平。主治惡氣。卒心腹痛滿。下氣。（開寶）
理元氣。去氣鬱。（海藏）
芳香能開脾鬱。少入脾胃藥中。甚醒脾氣。（瀕湖）
腎虛齒痛。甘松硫黃等分為末。泡湯漱之。 
神效。

〔論〕海藏以甘松理元氣而去氣鬱。似不徒芳香擅醒脾之功。閱準繩治溲血方。以桑寄生為君。熟地茯苓為臣。而茲味逐隊為佐。且云此方處劑。乃補夫血之乘虛而妄行者。是茲味之為元氣地。初不外於陽生陰中。藉之斡旋。以俾流行也。豈僅香能醒脾而已哉。

白豆蔻
其草冬夏不凋。其子圓大如白牽牛子。其殼白濃。其仁如縮砂仁。 
氣味香辣辛涼。性大溫。味薄氣濃。輕清而升。陽也。浮也。入手太陰。亦入足陽明經。 
主治胸中冷氣。蕩散肺中滯氣。寬膈進食。治胃冷食即欲吐。除脾虛瘧疾嘔吐寒熱。（能消能磨。流行三焦。營衛一轉。諸証自平。）
去白睛翳膜。（白睛翳膜。乃肺氣虛寒故耳。若紅膜不宜用。）
方書治痞。反胃脹滿。積聚嘔吐呃逆。心痛胃脘痛。肩背痛痺。消癉大便不通。中氣中惡。白蔻仁別有清高之氣。可理上焦元氣而收脫氣。能益上焦清氣中之火。開鬱結。消食積。除寒退風。佐血藥能通潤大小腸。使氣得周流。血自浸潤。 
如陽過盛者。用寒涼降之。佐此以掣行周身。則寒涼不滯於中。而邪氣自退。正氣不損。（陸養愚）
得人參生薑橘皮藿香。治胃虛反胃。及因寒嘔吐。得陳夏苓。加生薑白朮。治寒痰停胃。作嘔吐似反胃。得陳皮白朮蒺藜決明甘菊密蒙花木賊藿香陳皮木香。理上焦滯氣。加烏藥香附紫蘇。治婦人一切氣逆不和。佐參朮薑橘。治秋深瘧發。寒多熱少。嘔吐胃弱。飲食不進。太倉丸。治脾虛反胃。白蔻砂仁各二兩。丁香一兩。 
陳廩米一升。黃土同炒焦。去土。研細。薑汁和丸。梧
〔總論〕白豆蔻 草豆蔻 肉豆蔻 草果。按草實中。凡名豆蔻者三。皆南方所產。其形色功能。各有同異。而時宜狀類。未能歷稽。聊各就其氣味而區別之。夫天地間惟是水火二氣。為物生之主。寒熱者水火之氣。若溫涼則水火之由漸而盛者。不可不細察也。氣之所附者味。而味之所由生者氣。即味以細為酌量。則亦可知其氣矣。白豆蔻味辛而絕無苦意。 
是專乎金氣也。細味之先香辣而散。後微辣而涼。辛而涼者金之氣也。（故宜入手太陰）
即香辣轉為辛涼。則所謂大溫者是。而猶非辛熱也。故其的治。入肺而效溫冷散滯之用。亦兼溫胃者。胃氣上至於肺。肺氣即下入於胃也。草豆蔻味先微苦而即辣。後辣中又微有淡甜。
夫苦屬火味。是不專乎金也。由火中之金氣而有歸於土之意。（故宜入陽明胃及太陰脾）
則所謂熱者或是。似不止於溫也。故其的治。入中土而效祛積寒除胃痛之用。肉豆蔻先苦多於辣。後辣盛於苦。苦盡帶微辣微涼。是始而從火中之金氣。終而專金中之肅氣。（故宜入手足陽明）
其用更切於大腸。夫以火始。而以金終。則止為辛溫。不可謂其辛熱也。故其的治。 
由中土而大效收令之用。草果之味。極其辛辣而不散。其氣猛而臭。近於斑蝥。謂之大辛大熱。又
〔論〕白蔻仁散冷化滯。何以能收脫氣。蓋此味先香辣而散。而微辣。而涼。夫辛而涼者金。正合於陽中少陰。由天而漸至於地之氣也。使能升散而不能降收。可謂得秋金之氣而入肺乎。故因寒滯氣。入此味于溫補中。固為正治。即劑合寒熱。而亦入此味者。以其能和寒熱之氣而無不宜。（其草冬夏不凋故寒熱胥宜）
且正合於陽中少陰。能升散而即能降收。 
或逐隊于升散之陽。而陰未嘗不存乎其中。或逐隊于降收之陰。而陽已先為主於內。推之寒熱並投。而措無不宜。所以謂其補肺氣。理脾胃元氣。且收脫氣也。
凡作嘔因於火升。腹痛因於火熱者。忌用。（仲淳）

〔修治〕藥煎成。方炒研。入一二沸即起。為丸。待諸藥細末後。方研入。勿隔宿。

草豆蔻
與草果實有不同。產閩之建寧者。形似龍眼而微長微銳。其皮黃白而薄。有峭棱如梔子。無鱗甲。中子連綴。大如縮砂。其氣辛香芳烈而和者是。若產於滇廣氣猛而濁者。即呼草果。 
氣味微苦而辛。微香性熱。陽也。浮也。入足太陰陽明經。除寒燥濕。開鬱行滯。主溫中。治一切冷氣心腹痛。去客寒心與胃痛。健脾消食。止霍亂嘔吐。治瘴癘寒瘧泄痢。噎膈痞滿。痰飲積聚。方書治喘泄不能食脹滿。螈 。黃膽。腰痛著痺。腳氣滯下。疝。草豆蔻極辛而溫。調散冷氣甚速。（宗奭）
主散中土之寒。並寒之化濕以為鬱滯者。凡風寒客邪在胃口之上。當心作疼者。宜煨熟用之。（東垣）
能散滯氣。消膈上痰。惟明知身受寒邪。口食寒物。胃脘作疼。方可用之溫散。或濕痰鬱結而成病者亦效。若熱鬱不可用。必需梔子之劑。（丹溪）
虛弱不能飲食者。宜與木瓜烏梅縮砂益智曲柏甘草生薑同用。（宗奭）
用草豆蔻治中脘冷疼。鮮有得其真者。市家多以草仁假代。安獲奇功。（嘉謨）
總論詳前草果草蔻之產滇黔南粵者。氣猛而濁。俗呼草果。其形長大如訶子。其皮黑濃（緊濃而黑皺。 
異於草蔻之黃白而薄。）
而棱密。其子大粒成團。其性甚烈。其氣辛臭。正如斑蝥之氣。合諸藥同煎。氣獨薰鼻。 
主治善破瘴癘。消穀食。及一切宿食停滯作脹悶及痛。（仲淳）
性最辛烈。雖專消導。 
而大耗脾胃之元陽。老弱虛羸切戒之。（嘉謨）
草果亦有適宜於所患之証者。方書用治瘧氣水腫脹滿。霍亂中暑。虛勞積聚。痰飲嘔吐。反胃。咳嗽血。蓄血脅痛。消癉泄瀉滯下。或臣或佐。大者俱兼補益而行。與知母同用。治瘴瘧寒熱。取其一陰一陽無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。氣虛瘴瘧。熱少寒多。或單寒不熱。或虛熱不寒。 
（參此則果仁熟附子等分。生薑七片。棗一枚。水一盞。煎半盞服。果附湯。治脾寒瘧。大便泄而小便多不能食者。即上方。脾腎不足。虛寒泄瀉。草果仁一兩。同舶茴香一兩炒香。去茴不用。 
吳茱萸去萸二方一則氣虛。一則脾腎不足。玩其各用輔翼之味。則知所以用草果矣。

肉豆蔻
一名肉果。花實皆似草豆蔻而無核。故名。然雖似草蔻。而皮肉之顆。實不同類。 
外有皺紋。內有斑纈紋如檳榔。最易生蛀。惟烘乾密封。則稍可留。 
氣味苦辛溫。入手足陽明太陰經。主治溫中下氣。暖脾胃。止瀉。固大腸。治積冷心腹脹痛。霍亂冷疰嘔沫。消宿食痰飲。療冷熱虛泄赤白痢。止小兒吐逆不下乳腹痛。方書治水腫積聚。脹滿不能食。瘧痺反胃。霍亂。諸逆沖上。小便數疝。肉豆蔻溫中補脾有功。脾得補而善運。其氣自下。非若香附陳皮之決泄也。（丹溪）
泄痢久則用之。本草兼治冷熱虛泄。
蓋泄久則雖熱者其氣亦虛。非概用以溫中也。（瀕湖）
君人參補骨脂吳萸五味砂仁。為治腎泄及冷泄之聖藥。得縮砂陳皮人參紅曲山楂藿香麥芽。為開胃進食。消食止瀉之上劑。獨用修事為末。棗肉和丸。或為末。縮砂湯下。名公子登筵散。開胃進食消導有殊功。老人虛瀉。 
肉豆蔻三錢。面裹煨熟研。乳香一兩為末。陳米粉糊丸梧子大。每服六七十丸。米飲下。脾泄氣痢。肉豆蔻一顆。米醋調面。裹煨令熟。和面研末。更以 子一兩。炒研末。相和。又以陳廩米炒焦為末。和勻。每以二錢煎作飲。調前二味三錢。旦暮各一服。便瘥。

〔論〕肉豆蔻先苦而辛。得火中之金氣。火為土母。是由肺以至乎胃。而效其溫中下氣之用也。後辛居勝。而終以微涼得金中之肅氣。金主降收。是又由胃以至於大腸。而效其且降且收之用者。夫氣之溫者常升。然不全乎金之氣。則不能由肺以降。氣之降者屬金。然不稟乎溫之氣。則更不能由大腸以收。此味能使溫氣降而入中土者。全乎金也。（故溫中治積冷而善運化）
能使收氣更歸大腸者。本乎溫也。（故止泄痢）
以火始而以金終。故金能效收之用。苦溫則氣升。其理固不易也。凡痢病於濕熱而氣虛者。于苦寒黃連主藥中。用此味及木香佐之。乃能奏效。此豈徒以溫味濟寒哉。蓋為能竟其肺之用耳。夫肺氣能降亦能收。乃竟陽中少陰之用。金火合德。義固如是。而粗工用以止痢。漫曰澀劑。彼惡乎知之。（此味但不可施之實熱下痢其氣不大虛之人）
抑更有宜進究者。黑錫丹療諸逆沖上。上盛下虛。及下元陽虛元也。此義粗悉于白芷條下。當合參之。
繆氏云：大腸素有火熱。及中暑熱泄暴注。腸風下血。胃火齒痛者。忌。又濕熱積滯方盛。滯下初起。皆不宜服。

〔修治〕去殼。但用肉。油色肥實者佳。用湯調糯米粉。或醋調面包。灰火中煨黃熟。 
取出。以紙捶去油淨。勿犯銅鐵。

補骨脂
出波斯國。一名胡韭子。即婆固脂。俗訛為破故紙。今嶺南諸州及嶺外山 間亦有之。實似麻粒。圓扁而黑。宜九月採。味苦辛。氣大溫。陰中歸陽。降多升少。入手厥陰心包絡命門。及足太陰經。惡甘草芸苔羊血。（但製方有與甘草同用者主治通命門。歸元陽。治五勞七傷風虛冷。骨髓衰敗。腎冷精流腰痛。膝冷囊濕。逐諸冷頑痺。並治腎泄小便頻。及歸人血氣墮胎。稟火土之氣而兼得乎天令之陽。能暖水臟。為壯火益土之要藥。（仲淳）

骨者形之一。腎之合也。蓋五形之所由生。必先骨髓。次及筋肉血脈皮毛。即五臟之所由生。亦必先腎。腎之肝。肝之脾。脾之心。心之肺。臟藏神。形載氣也。肝者筋之合。脾者肉之合。血脈者心之合。皮毛者肺之合。合則神與臟俱。氣與形俱矣。第腎獨有兩。左曰水。右曰命門火。水即髓之源。火即生之本。此壽命之基也。骨脂色黑從腎。宜歸於左。辛溫從火。又當偏向於右。兩臟咸交。驅水火之精氣。俾補骨髓。（髓者骨之脂也）
複從骨髓。淫氣於骨。散精於腎。次第森榮。互為變化。則凡五臟化薄。致五形離決而為勞傷。五形化薄。致五氣消亡而為痺極。仍可使之森榮變化。所謂骨氣以精。長有天命也。（之頤）

按先哲言。凡病因於腎經受寒者。非附子破故紙不能通達關節。是則故紙可與附子同功乎。此義當參。破故紙佐以胡桃。有木火相生之妙。故紙屬火。收斂神明。能使心胞之火與命門之火相通。（然則老人上焦有虛熱者可引之歸下矣）
故元陽堅固而骨髓充實也。故桃屬霞方）

按骨脂惟能收斂神明。乃能使心胞絡之火與命門通。心包主血。命門主氣。相通則血歸於氣。故紙補命門。其功歸於補髓者。由於血合氣氣化精也。況有胡桃肉木火相資。為血府生化之原。豈有不補腎而益精髓者乎。鄭相國方。久服延年益氣。悅心明目。補添筋骨。破故紙十兩。洗曝搗篩令細。胡桃二十兩。去皮細研。更以好蜜和令如飴。瓷器盛之。旦日以暖酒二合。（不飲酒人以熱水調）
調藥一匙服之。便以飯壓。忌芸苔羊血。此方大得歸氣化精之妙。叔微本事方云。孫真人言補腎不若補脾。予曰：補脾不若補腎。腎陽氣衰。不能熏譬如釜底無薪。終日不熟。何能消化。濟生二神丸治脾腎虛寒泄瀉。用故紙補腎。肉蔻補脾。甚為切當。但當加木香以順其氣。使之斡旋。俾空虛能受。屢用見效。按二神治晨瀉味俱苦辛。而辛為勝。（即骨脂之宜九月採便知金合於水以下行矣）
緣肺脾腎皆一氣所終始。始於腎。生於脾。統於肺。其補脾腎而皆以辛勝者。本於統氣者而治之。故奏功最切也。定心補腎。養血返精丸。破故紙炒二兩。白茯苓一兩為末。沒藥五錢。以無灰酒浸。高一指。煮化。和末丸梧子大。每服三十丸。白湯下。昔有人服此。至老不衰。蓋故紙補腎。茯苓補心。沒藥養血故也。青娥丸。治腎虛腰痛如折。俯仰不利。凡風寒勞役。濕痺氣滯。墮跌。皆令腰痛。或如物重墜。用破故紙酒浸炒一斤。杜仲去皮切片薑汁浸炒一斤。胡桃肉去皮二十個。為末。以蒜搗膏一兩和丸。梧子大。每空心溫酒服二十丸。婦人淡醋湯下。常服有大益。通氣散。治妊娠腰痛。破故紙二兩炒香為末。先嚼胡桃肉半個。空心溫酒調下二錢。神妙。莖強精滑。時如針刺。捏之則脆。此名腎漏。破故紙韭子各一兩。為末。每用三錢。水二盞。煎六分服。日三次。愈則止。種子方。真合州補骨脂一斤。以食鹽四兩入滾湯。乘熱浸一宿晒乾。次用杜仲去皮酒炒去絲四兩。煎濃湯浸一宿晒乾。次用濃黃柏去皮蜜炙四兩。煎濃湯浸一宿晒乾。別用魚膠四兩煎碎。以蛤粉炒成珠。同補骨脂炒香磨細。將胡桃肉搗如泥。盛以錫盆。蒸之取油和末。量加蜜搗丸。如梧子大。空心用淡鹽湯吞三錢。晚間或飢時更一服。老人及陽虛無火者宜此。有火者忌之。

〔論〕補骨脂色黑。宜歸左腎。而辛溫偏向命門。兩臟咸交。驅水火之精氣。補脾骨髓。故諸本草皆主骨髓傷敗。其能使心包之火與命門火通。乃令元陽堅固。骨髓充實。而卻必先言收斂神明者。緣人身一切皆聽命于君主。此陽為陰先之義。能使天氣之火精靜斂。乃致地氣之水精充盈。然則髓所以充骨。而精所以生髓。惟志先為骨之主以名水精。（水之精為志）
而神更為志之先以裕水化。故原其功之始。當在收斂神明也。夫骨髓原屬至陰之液所化。乃至陰之所以化液為髓者。全屬陰中之陽志。固陰中之陽欲出地者爾。（本草以風虛冷。冠于骨髓傷敗之前。是明指陰中之陽虛。蓋風者。出地之陽也。）
骨脂歸氣化精。煞能即水攝火。即即火運水之妙理也。即水攝火。火降於水中。則陰得陽化以益氣矣。即火運水。水升於火中。則陽得陰和以益形治腎氣虛冷。不可概施之腎陰虛冷。即腎氣虛冷而原於腎陰不足者。亦當酌主輔以投之。此味攝氣歸元。是內經所謂氣歸精也。氣歸精是氣生精也。即此便得如經所云精歸化矣。精歸化者。精化為氣也。即此又便得如經所云。氣生形。形歸氣矣。又何有骨髓衰敗。五勞匕傷腰疼膝冷。及囊濕頑痺之不瘳耶。粗工但以能補下焦陽虛為言。鹵莽甚矣。又命門元陽。乃水中之火也。主靜而不動。三焦乃陰化陽靜而動之初氣。故難經謂為元氣之別使。觀海藏補腎與三焦之虛者。同用蓯蓉故紙。而補命門止用桂附。此亦足征三焦與命門之所以異矣。
繆氏云：凡陰虛火動。陽道妄舉。夢遺尿血。小便短澀。大便燥結。及目赤口苦。舌乾作渴。嘈雜易飢。濕熱成痿。以致骨乏無力者。皆不宜服。

〔修治〕酒浸一宿。漉出。再以水浸三宿。蒸三時久。晒乾。緊急微炒用。止瀉面炒。補腎麻子仁炒。性大燥。一法。用鹽水浸一日。取出晒乾。再同鹽炒過用。

薑黃
江廣蜀川皆有之。根葉都似鬱金。其花春生於根。與苗並出。花先葉生。入夏花爛。秋中漸凋。不結實。其根盤屈。黃色類生薑而圓有節。八月採根。片切曝乾用。（蘇 頌）

近味辛苦。氣辛香。性溫燥。陽中陰也。入足太陰。亦入足厥陰經。主治祛邪辟惡。療心腹結積冷氣。心腹脹痛。風痺臂痛。消癰腫。及女子產後血氣衝心。方書治氣証痞証。脹滿喘噎。胃脘痛。腹脅肩背及臂痛痺。疝。薑黃鬱金 藥三物。形狀功用皆相近。但鬱金入心治血。 藥則入肝。兼治氣中之血。而薑黃兼入脾。兼治氣。為不同。（瀕湖）
能入手臂。 
治痛。其兼理血中之氣可知。（又）
力行升出之機。奪土大之鬱。土用行而黃中理矣。（之頤）
得當歸生地牛膝延胡肉桂。治一切積血在腹中作痛。中寒心痛難忍。薑黃一兩。桂三兩。為末。醋湯服一錢。 
附案 一婦冬月怯寒頭痛。其背部重墜而痛。下引腰腿及腿肚更甚。又臂痛不能舉。醫以五積散加羌活烏藥。散寒行滯。其怯寒腰痛果除。而頭及腿腿肚右臂之痛少輕。至背部重墜而痛則毫未應。此由只知行胃腎之氣。而不知達胸中之陽故也。夫陽受氣於胸中。背固胸中之府也。以薑黃為君。入羌活白朮甘草四之一。更加附子三分。一劑知。再劑已。詳此以見薑黃能達上焦之陽。勿混於治血可也。

〔論〕薑黃春末方生。花並苗出。是力行生出之機以宣木火之用也。花先葉生。秋仲漸凋。是獨暢火大之用以對寒涼之治也。不結實即于八月採根。是暢火大之氣而歸於金。即並火金之力以歸乎土。有合於入脾之說也。夫火之氣以風木昌。更以燥金化。始於木。終於金。歸於土。而絕不受寒水之氣以成其火金之用。是則茲物所理者氣。而所兼者血。以氣昌則血生。氣化則血暢耳。夫氣化於金。何以更歸於土。蓋金為火妻。以育離中之坎。此陽必得陰乃化也。氣化則歸於土矣。人身木火之相生。必經於胃。而胃乃以濁中之清上注於肺。火金之相化。亦必歸於胃。而肺乃以清中之濁內注於經。下溜於海。是中土固成始而成終者也。一有不歸於胃者。必其火金不能相化。非氣不能生血。即血不足以化氣矣。得歸於土。則胃合脾。以達氣於三陰三陽。乃暢於臟腑。而徹於形體矣。此衛先而營隨之義。薑黃適有合焉。 
不繆氏云：凡臂痛腹痛因於血虛。而非瘀凝氣壅作脹者。切勿誤用。誤則血愈傷。病轉劇。

〔修治〕不宜見火。蓋辛勝是其功用。見火則辛去矣。

鬱金
生蜀地及西戎。今廣南江西州郡亦有之。然不及蜀中者佳。四月生苗似薑黃。亦不結實。 
根如指頂。長者寸許。體圓有橫紋如蟬腹狀。外黃內赤。不如薑黃純黃也。味辛而苦。氣寒性輕揚。氣味俱濃。入手少陰足厥陰。兼通足陽明經。主涼心經。治血氣心腹痛。及陽毒入胃。下血頻痛。療失心癲狂。血積蠱毒。尿血血淋。女子產後敗血沖心。
方書治發熱鬱。狂癇頭痛。眩暈咳嗽。齒衄咳血。滯下淋。並目鼻舌喉等証。鬱金無香。而性輕揚。能達酒氣於高遠。古人用治鬱遏不能升者。（丹溪）
周人尚臭。灌用鬯。（以鬱合 。釀之成鬯。）
陰達於九淵。陽徹于九天。故能條暢於上下。致氣於高遠以降神也。（之頤）
與香薷合其德。略有異同。香薷偏於衛與陽。鬱金偏於營與陰。至於將形臟。彌元府。敷幽門。則一耳。（又）
鬱金屬火與土而有水。治吐衄唾血血腥。及經脈逆行。並宜磨末。加韭汁薑汁童便和服。其血自清。痰中帶血者，加竹瀝。（丹溪）
入心及包絡。治病經驗方。有驚憂痰血。絡聚心竅。致成顛狂久病。用真鬱金七兩。明礬三兩。為末。薄米糊丸梧子大。每白湯下五十丸。有婦人初服此。心胸間如有物脫去。神氣洒然。再服而蘇。此由鬱金入心去惡血。明礬化頑痰故也。（瀕湖）
鬱金治諸血証之上行。皆屬於內熱火炎。蓋此藥能降氣。 
氣降即是火降。又本為血分氣藥。故血不妄行也。（仲淳）
傷寒斑痘。始有白泡。忽搐入腹。 
漸作紫黑色。無膿。日夜叫亂者。鬱金一枚。甘草二錢半。水半碗。煮乾。去甘草。切片烘研為末。入真腦子五分。每用一錢。以生豬血五七滴。新汲水調下。不過二服。甚者毒氣從手足心出如癰狀。乃瘥。此五死一生之候也。（龐安常）
同番降香韭菜生地當歸童便。治怒氣傷肝吐血。胃口作痛。牽引兩脅並背。不可忍。鬱金一錢半。酒炒香附三錢。條甘草一錢。水酒各半。煎服立效。按此味由氣暢血。性本輕揚。其散血積。與他散血之味不同。厥心氣痛不可忍。鬱金附子乾薑等分。為末。醋糊丸梧子大。朱砂為衣。每服三十丸。男酒女醋下。
按鬱金類同寒涼藥用。此與薑附治寒水上逆。則其不專以陰勝可知。陽毒下血。熱氣入胃。痛不可忍。鬱金五大個。牛黃一厘。皂莢子為散。每服用醋漿水一盞。同煎三沸。溫服。風痰壅滯。鬱金一分。藜蘆十分。為末。每服一字。溫漿水調下。仍以漿水一盞漱口。以食壓

〔論〕薑黃之味。辛勝於苦。其氣溫。鬱金苦勝於辛。其氣寒。方書俱以為入血。不知薑黃本於衛之陽以入血。宣血中結滯之邪而利之。鬱金本於營之陰以入血。暢血中精微之化而行之也。鬱金四月生苗。秋末乃于莖中吐華。由火土而趨金水。以宣其所孕。且其精英不赤。猶存火土之質。而大蘊金水之精。所以氣寒而味苦。即火土之質。而氣味全蘊金水。故能化火土之濁。即金水之化而形質不離火土。乃能就其陰之精微化。其氣疏越而條達。丹溪所謂輕揚上行。用治遏鬱不升。斯言夫血之周流。由於氣治。血積未有不暢氣者。）

大凡陰陽之氣能化。未有不本於升降者。能升未有不降者。觀其去心經痰血之絡。聚並包絡與胃中血熱之毒。上而頭面一切。下及二便。是豈升而不降者哉。至於潔古純陰之說。當不盡然。何者。茲味之使陽脫化。乃其陰之精微也。固非以氣之辛散為功。又豈純陰而不能化者。所得奏效於上下。
繆氏云：凡陰虛火炎。薄血上溢。而非氣分拂逆傷肝致吐者。不宜用。即用亦無效。

〔辨治〕鬱金薑黃。實不同種。鬱金味苦寒。色赤類蟬肚圓尖。薑黃味辛溫。色黃似薑瓜圓大。第鬱金最少。而薑黃常多。今市家欺人。謂原本一物。指其大者為薑黃。小者為鬱金。不可不察。倘難得真鬱金。可採山茶花燒灰存性。研細調服代之。（嘉謨）
置生雞血中

蓬莪朮
一名廣朮。（音述）
生西戎廣南諸州。江浙或有之。根如生薑。而術在根下。狀如雞鴨卵。大小不等。九月採術。 
氣味苦辛溫。陽中之陰。降也。入足厥陰肝經氣分。能破氣中之血。主治一切氣。破癖冷氣。並霍亂冷氣。吐酸水。（皆行氣之功。多用酒磨。）
療心腹痛。通肝經聚血。丈夫奔磨）
通月經。止撲損痛下血。及內損惡血。（諸本草）
治積聚諸良。（頌）
蓬朮色黑屬血。破氣中之血。入氣藥發諸香。雖為瀉專治血分之病。薑黃入脾。兼治血中之氣。蓬朮入肝。治氣中之血。稍為不同。（瀕湖）
心腹痛非血氣不調。即邪客中焦。中惡毒氣之為病。先因臟腑壅滯。陰陽乖隔。以致外邪乘之。術氣香烈。能調氣通竅。竅利則邪無所容而散矣。（仲淳）
得三棱人參陳皮砂仁肉蔻青皮木香麥芽穀芽。消一切停食積聚。及小兒症癖。久患心脾疼蓬朮面裹炮熟。研末。以水與酒醋煎服。立效。冷氣搶心切痛。發即欲死。及久患心腹痛時發者。蓬朮醋煮二兩。木香煨一兩。為末。淡醋湯下半錢。婦人血
〔論〕蓬朮之味。苦泄辛散。其氣溫而通行。故主積聚諸氣。乃有謂其益氣者。因破氣中之血而然也。夫血泣於氣中。則氣為之不利。此味既入氣藥而發諸香。則能疏陽氣以達於陰血。陰血達而氣乃益暢。非真有補益之功也。即所治氣短不能接續。義亦由之。（下三棱繆氏云：是物行氣破血散結。即有凝滯。亦當與健脾胃補元氣藥同用。若氣血兩虛。脾胃素
〔修治〕陳醋煮熟。銼焙乾。或火炮醋炒。得酒醋良。

荊三棱
荊襄江淮濟南河陝皆有之。莖花葉實。俱有三棱。故名。苗下有魁。初生成塊如附子。 
亦有扁者。從旁橫貫一根。複連數魁。魁上亦出苗葉。其魁皆扁。長須。皮色黃褐。削去鬚皮。宛如鯽狀。體重者荊三棱。圓小如梅者黑三棱。鉤曲如爪者。雞爪三棱。方書又有石三味苦甘平。氣溫。陰中之陽。入足厥陰。亦入足太陰。從血藥則治血。從氣藥則治氣。主治老癖症瘕。積聚結塊。破積氣。通肝經積血。治瘡腫堅硬。療心膈痛飲食不消。婦人產後惡血血結。（諸本草）
三棱色白屬金。破血中之氣。其治積塊瘡硬。乃堅者削之也。（好古）

昔有患症癖死者。遺言開腹取視。得病塊乾硬如石。文理五色。後作刀柄。因刈三棱而柄忽有病症癖腹脹。用三棱蓬朮酒煎服之。下黑物如魚而愈。老症宿瘕。皆由血瘀氣結食停所致。此味苦辛泄散。甘和入脾。血屬陰而有形。所以治一切停結香附延胡肉桂牡蠣人參鱉甲。消一切堅症老癖之積聚。同四物桂治產後惡血停結。及經阻腹痛不可按。同青皮陳皮砂仁肉蔻山治心積起於臍。上至心。大如臂。久則心煩身體髀股皆腫。環臍而痛。其脈沉而芤者。人參白朮茯苓半夏濃朴枳殼三棱各等分。 
食遠用米飲下五十丸。三棱湯。治症瘕 癖。堅滿痞膈。妨食腹脹。三棱二兩。白朮一兩。蓬朮當歸各半兩。檳榔木香各七錢半。為末。每服三錢。沸湯調下。加減四物湯。治婦人血積。芎歸芍地棱術桂心干漆炒煙盡各等分。為粗末。每煎服二錢。三方皆以補味同三棱用者。舉以類推。

〔三棱蓬朮合論〕蓬朮色黑屬血能破氣中之血。三棱色白屬氣。能破血中之氣。夫氣中之血。謂氣所凝結之血也。陽困其陰。非泛用破血諸藥可效。惟蓬朮陽中之陰。能從氣入而破血。先開其氣。而後效其破血之用。（故又入氣藥。發諸香。且以治氣不能接續。）
為疏氣如霍亂冷氣及心腹痛。亦猶可用也。若血中之氣。則血所壅遏之破氣諸藥可除。三棱乃陰中之陽。從血入而破氣。先決其血。而堅。所須何遽至此。蓋陰為陽之依。
凡用三棱。不惟傷血。而更損真氣。虛者切戒。能破有形之積。如因外淫泣滯其氣血而飲食痰沫裹之者。須以此除之。若夫七情久結。致成有形。則必善用補運以壯其脾胃。脾胃
〔修治〕消積須用醋浸一日炒。或煮熟焙乾入藥。

香附子
上古謂之雀頭香。可以合香。生於莎草根下。其根有須。須下結子一二枚。轉相延生。周匝有毛。採得燎去。曝乾貨之。（李瀕湖）
雖生於莎草根。然根上或有或無。不可便以味甘兼辛而微苦。氣平而香。性燥。氣濃于味。陽中之陰。血中氣藥。降也。入足厥陰氣分。並入手太陰少陽。兼行十二經八脈氣分。芎 為之使。生用上行胸膈。外達皮膚。熟用下走肝腎。外徹腰足。炒黑則能止血。（瀕湖）
主治一切氣。利三焦。解六鬱。散時氣寒愁不樂。心忪少氣。霍亂吐逆。痞滿腹脹。消飲食積聚痰飲。生血。理婦人崩漏帶下。月候不調。胎前產後諸病。（諸本草）

生血。此陽生陰長之義也。（丹溪）

醋則化痰飲。（瀕湖）
得人參白朮則補氣。得當歸地黃則補血。得木香醒脾。得沉香升降諸氣。得芎蒼朮總解諸鬱。得梔子黃連能降火熱。 
半夏決壅消脹。得紫蘇蔥白解散邪氣。得能推陳致益氣。俗有耗氣之說。宜於女人不宜於男子者非。蓋婦人以血用事。氣行則血閉。惟氣是資。小兒氣日充。形乃日固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣速。（韓 ）
香附為氣鬱血滯必用之藥。然用之交感丹。凡人中由心血少火不下降。腎氣憊水不上升。心腎隔絕。營衛不和。上則多驚。中則下則虛冷遺精。愚醫徒知補下。非惟不能生水滋陰。而反見衰悴。但服此方固流之術。效難殫述。香附一斤。新水浸一宿。 
湯。香附五錢。伏神二炙甘草一兩半。為末。點沸湯服前藥。血崩秘方。香附一斤。童便浸透。砂器中炒。炒住手洒童便。火弗過猛。炒三晝夜為度。川木耳四兩。紙包裹。以新瓦兩片夾定。繩縛泥固。火 存性。覺煙起良久。急去火。取置冷地。候冷取出。同香附研極細如面。每空心生。 
小烏沉湯。香附去毛焙二十兩。烏藥十兩。炙甘草一兩。為末。每膈不利。香附皂莢水浸。半夏各一兩。白香附南星。 
汁糊丸。梧子大。每薑湯下二三十丸。 疝脹痛及小腸氣。香附末二錢。以海空心調下。並食海藻。氣鬱頭痛。香附炒四兩。川芎二兩。為末。每服二錢。 
散。香附一兩。夏枯草五錢。

為末。每服一錢。茶浸。春三夏一秋五冬淘淨晒搗。微焙為末。醋糊丸梧子大。每酒下七十丸。治女人經候不調。兼諸病。瘦蘭赤苓末二兩。氣虛加四君子料。血虛加四物料。按用香附。必審其所因。並病於何輔佐。即數方可例其餘。

〔論〕香附之味甘。甘為生氣生血之元。兼有辛。辛金歸肺而主氣。後兼有苦。苦火歸多兼辛。是陽居其有餘也。苦為陰。甘多苦少。是陰居其不足也。次兼乎苦。本有餘之陽。並入於陰而效其用。猶肺氣下降入心而生陰手少陽藥。夫手少陽非專主氣者乎。中之氣以效氣而效于何氣乎。氣血各有陰陽之分。是即所謂陰氣也。（上焦包絡所生病。如七情抑鬱者能開之。以包絡主血也。中焦脾胃所生病。如霍亂食積痰痞能鬯之。以胃生血脾統血也。下焦肝腎所生病。如膀胱連脅下氣妨及下血尿血月候崩帶能調之。以肝固血之藏。腎乃血之海也。之頤謂其開發上焦。即中焦亦藉之以宣化。下焦亦藉之以宣瀆。斯言近之。）

血中氣行。則血以和而生。血以和生。則氣有所依而健運不窮。是之謂生血。是之謂益氣。即氣虛而事補益者。亦藉此導去虛中之著。韓氏所謂去虛怯甚速也。第其香燥。類云燥涼血之味。大抵寒濕之傷氣者。乃傷乎血。此味固是的對。即和之。（之頤謂為諸藥之聘使）

如按同補劑用。更有火傷元氣以致鬱者。治須降火。而以此佐之。若火。則氣愈弱而愈鬱矣。

〔修治〕細者佳。去毛。以水洗淨。于石臼內搗去皮。（忌鐵）
用童便浸透。晒搗用。 
炒。或以酒醋酥鹽水薑汁浸。俱瓦上焙乾。炒至黑色。禁崩漏用理氣痛。醋炒尤妙。

藿香
嶺南頗饒。所在亦有。二月宿根再發。亦可子種。七月擢穗作花。子似茺蔚。五六月擢穗時。採莖葉曝乾。可著衣中。用充香草。逾時則性緩無力。（之頤）
潔古東垣惟用葉。取其敷布宣發。
葉陽明經。主正氣。去惡氣。助胃氣。開胃口。止霍亂。定嘔逆。及心腹痛。散寒濕暑濕。鬱熱濕熱。蘊積邪熱。並風熱燥甚。並治外感寒邪。內傷飲食。或飲食傷冷濕滯。消風水毒氣浮腫。及山嵐瘴氣。不伏水土。寒熱作瘧等証。飲酒口臭。煎湯漱之。方書治脹滿消癉。中風反胃。傷暑頭痛。發熱眩暈。酒毒黃膽。中寒中濕。中氣中惡。積聚痰飲咳嗽。關格。心痛胃脘痛。痿盜汗。不能食。瀉泄滯下蠱毒。溫中快氣。療肺虛有寒。上焦壅熱。（一語是一氣合說 好古）
行氣入肺。功專脾胃。（門）
本芳香開胃助脾之劑。但入發散藥則快氣。入補脾藥則益氣亂於腸。遂作霍亂。致亂正氣者惡氣耳。藿虛燥芳馥。（方入群不亂義。立定其亂。因名曰藿。方之奇方急方。劑之宣劑木瓜砂仁。治吐瀉轉筋霍亂。 
得吐補肺。入黃 四君子湯則補脾。入桂苓甘露飲治中暑吐瀉。升降諸兩。為末。每以白湯點服一錢。胎氣不安。氣不升降。嘔吐酸水。

〔論〕藿香二月苗。七月穗。夏時未穗先採其莖葉。遲則性緩而無力。其味先辛次甘。 
是火土之氣歸於燥金。金仍歸土。由火親土。而火氣即已宿于乎土。所以能助胃氣。開胃口正氣而去惡氣也。蓋胃之氣上致為之不開。此味由燥金之氣。 
以敷即中亦堪定以正氣而還返之。要當就由火歸土之義。以求其功用。非恃有也。夫天地有大橐龠焉。為宣布。為蓄藏。當宣布之極於外。而其中中而不知也。是物賦有大火之精氣。則其處。是天地之而取此味之定亂者。又豈以偏勝為功哉。要知陰陽橐龠。總藉土為轉關。故不能離土。且六氣必以火為主。而火游行於六氣之中。必以土為歸。因陽火三陽。而脾土亦為之行氣於三陰三陽。此可識火雖治嘔吐。若中焦火盛熱盛。及邪實作嘔作脹者。並禁。（仲淳）

〔辨治〕自種者良。揉之如 香氣者真。薄荷香者非也。水洗去土梗。用葉。

香薷
荊湖南北中州二川皆有之。四月生苗。葉似茵陳。穗似荊芥。花似水蘇。氣味則迥別。 
一種葉大莖方。一種葉最細。僅高數寸。芬芳轉勝。乃石香薷也。九月開花著穗時。採之彌佳。 
味辛。氣微溫。可升可降。陽也。入足陽明太陰手少陰經。主治散肺邪氣。助肺清化。 
回清。定霍亂腹痛吐下。散水腫。利小水。止吐衄。療中暑內熱而有徹上徹下之功。治水甚捷。肺得之則清化行而熱自降。（丹脹病效。（又）
香薷飲。為治暑首藥。 
宜用此以脾。若飲食不節。勞役斫喪而傷暑。大熱大渴。汗泄如雨。煩躁喘促。或暑益氣。及人參白虎之類。 
以瀉火益元可也。（瀕湖）
香薷功在治水。一大便溏泄。小便短少。診其脈沉而大。沉主少定。再以胃苓朮丸。二日小便長。腫大消。調理數日全安。於此見古人方皆有至理。而此味治有奇效也。（又）
香薷治暑。 
世未究其所以然。蓋暑氣流行曰暑淫。肺金受邪曰於肺。通調水道。下輸膀胱。 
設精氣不游不溢。致上輸。以通調歸下。 
力在精氣也。經云。金鬱則泄之。解表利小水是也。使元府閉而幽門闔則令金受其鬱。 
開提其元府。即以啟辟其幽門。是其功力又在元府也。經曰：藏真高於肺。以行營衛陰其鬱。香薷整營於脈中。肅衛於脈外。第舍高源之藏真。實吐下。及散水腫。夫五水暴聚成審霍暑氣為本。本風亦可。本寒本濕亦可。本虛本實亦可。本營衛不調亦是則香薷功力不僅著於逆暑氣而成病者矣。觀易簡主四時傷寒不正之惠治鼻衄不止。外台治吐血如湧泉。永類矣。（之頤）
鬱德。略有異同。香薷偏於衛與陽。鬱金偏於營與陰。將形藏。彌元府。敷幽門。 
治水腫以之為君。同參朮木瓜茯苓橘皮白芍車前子良。治暑香薷飲。有十味嗽者。去參 白朮用。）
有六味者。有加黃連者。深一斤。水一斗。熬極爛。 
渣。再熬
〔論〕香薷生苗於四月。至九月乃開花著穗。稟於火土之氣以生。而化於金水之氣以成。 
暑者相火行令。每先犯於心包之經。從其類也。心包與胃口緊相應。 
暑侵心包。未有不傷胃者。至包絡與胃合病。又未有不上乘肺者。是先傷肺陰。以病乎肺之陽也。此品屬金與水。能於陽中之陰。消其鬱邪。助其清化。而有徹上徹下之功。肺得之則清化行。清化行則包絡與胃胥治。而肺亦得司其主氣之職矣。夫心肺胃上焦合而營諸陽。第香薷功力在和金鬱。俾陽氣得以宣布。而中氣因之轉化。其義肺即合於離中之坎。以行其清化。而包絡主血。亦因肺陰之運。斯清升濁降。霍亂水氣之所由降入心。 
亂。（熱傷氣者謂其陽中之陰傷也）
清濁相干。氣不升降。為胸痞腹 。 
亂。起於卒然矣。此疾多在夏秋之交。縱寒月有之。亦多由伏暑而然。瀕腫有奇效。況所採血証諸方。 
豈非和營之的
〔修治〕八九月採之。去根留葉。陰乾。勿令犯火。局方煎之以酒以水。水中頓冷凍飲料。 
膏。簡易搗篩成末。酒調。熱服取汗。此各因其勢而利導之。不法也。

薄荷
經冬根不死。二月抽苗。清明分株排種。夏秋採取。曝令乾。先期灌以糞壤。雨後刈收。不爾氣味亦不辛涼也。產蘇吳者莖小葉細。臭如龍腦。稱龍腦薄荷。（種子蘇州府學人真）
江右者莖肥。蜀漢更肥。俱不及吳產。根莖真似紫蘇。但葉不同。薄荷莖燥。紫蘇莖和。
莖葉高巔及皮膚風熱）
能引諸藥入營衛。（辛合肺。肺主皮毛。苦合心而從火化。主血脈）
手太陰少陰。兼手會首。驅諸熱生風。療中風。（此下焦元陰虛而元陽失守以為清利頭目咽喉口齒。一切在上及皮膚風熱。又治小兒風涎。 
或暖酒和飲。或煎茶生食並宜。）

方書治風頭痛。（此上焦陽中陰虛而化風或陽鬱化風者）
眩暈發熱。咳嗽痰飲。癲癇傷燥熱高爽清明之象。（複）
能搜肝氣。又主肺盛有餘肩背痛。及風風熱上壅。斯為要藥。噙化丸以之為君。主陰虛肺熱咳嗽。 
治頭痛旋暈。心忪煩熱。 
頸項緊川芎龍十五兩。桔梗一百兩。甘草三十五兩 。防風去苗二十五兩。細辛五兩搜和。每一兩半。分作五十丸。食後臨臥。用臘茶清細嚼。下一丸。 
水浸去皮。搗取汁。合和於銀石器內熬搗和丸。梧子丸。連翹湯下。

〔論〕薄荷感杪春初夏之氣。而得乎火金之味。金勝火劣。故辛多於苦。夫由杪春而初味得金氣之勝。是為火中金氣。誠如盧複轉夏為秋之說也。本火而同降折之功。非從治而有從治之用。第其隨所病而療者。類屬心脈而行呼吸。又云。二陰（腎也）

然則茲味乎。（海藏故謂手太陰兼手厥陰藥）
其值大火之候而金氣乃昌者。金固以脈而行呼吸之義。其金昌於火候而大稟辛涼者。以金能達火之用。即腎從太陰厥陰二經藥。故止能散上焦天氣之陽。 
鼓焰而上行極。 
之金。其辛散可以紓陽之擁而上。（漫事降折。則未能治。）
其辛涼可以誘陽之依事疏散。亦未能效。）
所謂清利六陽之會首。祛除諸熱之風邪二語。意完而語盡矣。
夫祛除諸熱之風邪。非有他道。乃為其能清氣耳。（凡下虛而熱壅於上以為病者。皆歸於氣之不清。）
是以癲癇昏冒。由於心臟真陰不得坎水既濟而無以育神者。（神為氣之主）
皆恃此味本陰以紓陽而清之化之。若但執為治風。執為治熱。均未盡其精微也。總之。此味所司者。 
氣分之清化。如炎 之候。商 動而酷熱頓轉。此造化元機。在於退熱之先。而薄荷適有合焉者。或謂是物與荊芥同一辛涼治風。不知薄荷並入手太陰厥陰。荊芥則獨奏功於足厥陰。 
緣荊芥辛溫而有涼。薄荷止有辛涼。即其根經冬不死。固知其原稟水氣。特因木氣以達耳。 
然則海藏亦謂其搜肝氣者。以所治之功。自及於肝。不同荊芥之有專致焉耳。又薄荷在唐本草。首主賊風傷寒。而後學多云除風熱。大抵值大火之候而生。以辛溫言者。從火為主之義也。言辛涼者。從金為火用之義也。故用此味。須識火為主。而金為火用。如風寒固致其火之用矣。如風熱亦即以善於達火之用。而真氣畢暢也。潔古云。可以和寒降之味而不損脾。 
盧不遠云。可以助寒降之味而散其暑毒。二者兼之。 
繆氏。病新瘥者。勿服。以其發汗虛表氣也。咳嗽因肺虛寒客者。勿服。以其當補也。 
陰虛發熱。血虛頭痛。非同補血藥弗用。小兒身熱。由於傷食。及疳積者。弗用。痘瘡屬氣虛者。初起亦不可用。

〔辨治〕蘇州者勝。其莖燥。止用葉。

荊芥
莖穗味辛微苦。氣溫。性微涼。氣味俱薄。浮而升也。肝經氣分藥。能搜肝氣。主惡風賊風。口面 斜。手足筋急。或遍身 痺。通血脈。除濕痺。散結聚氣。轉送五臟不足氣。又主血勞。風氣壅滿。（是血虛而熱盛）
背脊瘠痛虛汗。筋骨煩痛。（是肝腎陰虛而血不榮於筋骨）
搜肝氣。散風熱。清頭目。治頭旋目眩目疾。利咽喉。凡吐衄下血。血痢崩漏。婦人血風。及產後中風為要藥。消瘡腫。並寒熱鼠 瘰癧。方書治鼻証。螈 狂癇。痰飲咳嗽。嘔吐。二便秘淋。腳氣脫肛。肝熱生風。故名血風。勞者病久血虛。月候不行。發熱不止也。（聞風）
祛風邪。散瘀血。破結氣。消瘡毒。蓋厥陰風木主血。而相火寄之。故風病血病瘡病為要藥。（瀕湖）
一切偏風口眼喎斜。用荊芥一斤。薄荷一斤。同入砂盆內研爛。生絹絞汁。瓷器中煎成膏。漉去渣三分之一。將二分日乾為末。以膏和丸。梧子大。每服三十丸。白湯下。早暮各一服。忌動風物。中風口噤。荊芥穗為末。酒服二錢。立愈。名荊芥散。 
產後中風口噤。手足螈 如角弓。或血暈肢強。不省人事。荊芥穗微焙為細末。先以大豆黃卷炒。用酒沃之。去黃卷。取清汁調前末三五錢。和渣服。輕者一服。重二三服愈。童便調亦得。大抵產後大眩。則汗出腠理疏。易於中風。且多因怒氣傷肝。或憂氣內鬱。或坐草受風而成。急宜服此。上方並治一切失血。及汗後搐搦。指迷加當歸等分。水煎服。口噤則挑齒灌之 噤則灌入鼻中。神效。產後迷悶。（因怒後發熱而得）
荊芥穗半生。以其半置新瓦

上炒為末。童便服一二錢。若角弓反張。豆淋酒下。或銼散。童便煎服極妙。蓋角弓反張。 
乃產後危証。惟荊芥為要藥。按荊芥用酒服。則紓陰以達陽。用童便服。則裕陰以和陽。同一化風。而用實有別。產後風虛。血眩昏冒。荊芥穗一兩三錢。桃仁去皮尖炒五錢。為末。 
水服三錢。若喘。加杏仁去皮尖炒。炙甘草各三錢。產後下痢。荊芥四五穗。于盞內燒存性。 
（弗犯油火）
入麝少許。以沸湯些須調下。此藥雖微。能愈大病。不可忽。口鼻出血如湧泉。 
因酒色太過者。荊芥燒研。陳皮湯服二錢。兩服愈。崩中不止。荊芥穗于麻油燈上燒焦為末。每用童便調服二錢。一切頭目諸疾。及血勞風氣頭痛。頭旋目眩。荊芥穗為末。每酒服三錢。神妙。

〔論〕荊芥以二月布子生苗。歷夏而至八月方開小花結穗。（功重於穗）
本經言味辛氣溫者。蓋全乎辛味以成其溫升之氣也。嵩言其性微涼者。以性為氣味之主。此品先辛後苦。 
辛勝而苦微。辛苦中俱帶涼。是兼乎苦味。以成其涼降之氣也。本乎氣之溫。成於味之辛。 
合春和木氣之升舉。是為能達陰氣。俾陽得乘陰以出。（故能通血脈。破結聚氣。傳送五臟不足氣。除濕痺。下瘀血。此層陽升而陰亦隨之以暢氣。）
陽乘陰以出。則風治矣。而血已和。抑以味之辛。更稟乎性之涼。合秋爽金氣之涼降。是為能和陽氣。俾陰得先陽以暢。（故能搜肝氣。治血勞。風氣壅滿。背脊疼痛。筋骨煩疼。更理丈夫腳氣。此層陰降而陽亦隨之以和血。）
陰先陽以暢。則血裕矣。而風亦平。揣其性味。似全屬金。宛以天氣接引地氣。 
能升而達在地之鬱陰。即能降而化在天之亢陽。故雖不專主於溫升。然佐升散得宜。則無論外因風寒而陽鬱。即內因七情致血分有滯以鬱陽者。（肝氣折而為風）
此能紓陰以達之。雖不專主於涼降。然佐清降得宜。則無論內因肝熱而陽僭。（肝之氣有餘則陽勝而血熱。熱久則血虛而為血勞風。需此涼降之治也。）
即外感六淫致血分有熱以僭陽者。（肝氣淫而為風）

此更能裕陰以和之。惟風臟血臟。俱屬肝。而荊芥之致精於肝也專。故為血中要藥。蓋血以升舉為要。藥更以升而兼降者為全功。（茲味全得金氣。其能溫升者有溫升而後有涼降。歸其所始耳。）
且氣有餘即是火。經曰：陽病發於血。瀕湖故謂其治吐衄諸血証及痔漏也。（荊芥治血之逆而尤優於下行者）
又荊芥之用。上行為多。而頭目為最。不可謂非風劑也。第與世醫所謂風劑。則有不可例視者。蓋人身風木之氣。自下而上。乃陰中之少陽。屬地氣者也。 
如天氣之下濟以交於地者。陽中無陰。而只有孤陽。其何以交於陰而為既濟乎。惟荊芥所稟。 
正合於陽中少陰。在上主天氣。一迎於地氣之欲達於天者。而即能暢之。不使欲達之陽。還鬱於陰也。且陽中之陰。更合於元陽所生之地氣以交之。不使陽之上際於天者。無所歸而離決於陰之中也。（經曰：陽出之陰則怒。非肝之失其職乎。）
若謂茲藥只能疏風。而未明所以靜風之微。豈非夢夢乎。明於斯旨。然後知中風之治陽淫。（犀角防風湯）
頭痛之清上火。（清上瀉火湯）
痛暈之去風熱。狂証之清心熱。非助諸味以清消風熱。乃本諸歸陽於陰之義也。 
然後知中風之導陽鬱。（追風如聖散）
頭痛眉骨眼痛之散血滯。（上清散）
頭風屑之清氣散壅。 
（人參消風散）
風癇之化陰滯。達陽壅。亦非助諸味以祛散風陽。乃本諸由陽徹陰之義也。 
然後知中風之補精血。達元陽。化陽滯。（補骨脂丸）
頭痛之益肝氣。化陰暢陽以消風毒。（大追風散）
螈 之養陰和陽以消風滯。類用荊芥於中者。非取以散風。乃原本於由陽徹陰。由陰化陽之全用也。若徒襲一散風之浮說。則試思產後血虛風証。何以投此一味。便奏神功。 
（風藥多燥以竭陰。此獨于產後。及失血。並大汗後風証。用奏殊功者。緣其濕升之中。便有涼降。所謂由陰達陽。即由陽歸陰。有陰陽合化之妙。而治風乃神也。）
又何以於大腸血病。最為親切乎。況乎風與燥熱同氣。陽也。今惟此味由陽徹陰。即由陰化陽。是以宜於熱。 
並宜於寒。（如金沸草散。佐麻黃以治寒咳。旋複花湯。佐麻黃五味以治產後寒嗽。）
第陰陽既如是其咸宜。何以上行而極者主治最多。而下行如腳氣等証。究屬僅見。不知荊芥乃天氣精專之劑。經曰：雲霧不精。則上應白露不降。雲霧精者。乃天氣之陽。合於地氣之陰。醞釀變化。極其精微而後血之生化有地。猶之白露降也。（膻中之氣猶雲霧。是謂膻中之氣欲化耳。夫血生化於陽中之陰。精於雲霧之天氣。乃由膻中血會。得涼降而歸於血海。）
然則氣化 於上以為雲霧之精。可不疑於治上治下之有多少矣。總之。茲味專精於肝。而妙陰陽之化以化結。正惟有陰陽合化之妙。而治風乃神。（所以清龍散治風氣傳化。腹內瘀結而目黃。風氣不得泄。為熱中煩渴引飲。用荊芥為君。）
不可止謂其散風而與風劑例視也。陰虛火炎面赤。因而頭痛
〔修治〕陳者良。去梗取穗。有微炒用以殺辛氣者。若用以止血。須炒黑。

紫蘇
紫蘇白蘇。處處有之。皆以二三月下種。或宿子自生。莖方。葉團帶尖。有鋸齒。肥地者。面背皆紫。（皆紫者佳）
瘠地者。面青背紫。其面背皆白者。白蘇。乃荏也。五六月連根採收。以火煨其根。陰乾則莖久葉不落。八月開花成穗。如荊芥。九月半枯時收子。子細如芥而色黃赤。
莖葉味辛兼甘。氣溫而香。入手少陰太陰足陽明經。主治溫中達表。行氣和血。通心經。益脾胃。利肺下氣。消痰定喘。治心腹脹滿。止霍亂轉筋。通大小腸。療腳氣安胎。方書治咳嗽水腫。中風瘧。脅痛消癉。大便不通。痔。傷暑傷飲食發熱。鬱積聚。痰飲鼻衄。痛痺。 
眩暈狂驚虛煩。小便不通。疝。耳蠱毒。若宣通風毒。則單用莖。去節尤良。（頌）
葉則偏于宣散。莖則偏於宣通。子則兼而有之。但性稍緩。（之頤）
能除一切冷氣。若下氣則須用梗。其子尤良。若葉未免有升發之義。（類明）
詳其色香氣味。體性生成。推陳致新之宣劑輕劑也。故氣下者可使之宣發。氣上者可使之宣攝。（之頤）
辛味入氣分。紫色入血分。同橘皮砂仁。行氣安胎。同藿香烏藥。溫中止痛。同香附麻黃。發汗解肌。同川芎當歸。和血散血。同木瓜濃朴。散濕解暑。治霍亂腳氣。同桔梗枳殼。利膈寬腸。同杏仁萊菔子。消痰定喘。（瀕湖）
感寒上氣。蘇葉三兩。橘皮四兩。酒四升。煮一升半。分再服。霍亂脹滿。 
未得吐下。

〔論〕紫蘇莖葉。始嘗味辛。後有甘。辛勝而甘劣。以春種後。採葉於夏。而吐華乃在孟秋。採子更於秋季。故莖葉之用。與子有異。夫當大火之時。而其葉味辛。是火中之金也。即於火令採之。是全乎火之用金。而不致金用火也。金為火用則氣化。以火原出水中。而金固為水母。陽不得陰不化也。火為金用則血化。以血原於水而成於火。陰不得陽不化也。紫蘇之辛。乃火能用乎金者。是以所主在氣耳。觀於色赤入心。心火固氣之靈。味辛入肺。肺金固氣之主。金火合德。其氣故和以溫。（所謂心肺合而營諸陽也）
辛後有甘。自歸於胃。以脾胃固氣升降之樞也。然則通心經。利肺氣。益脾胃。義皆不妄。而之頤所云下者宣發。 
上者宣攝。其說亦微中矣。第用紫蘇多取其宣發。而茲更云其宣攝。于義若何。蓋手太陰為陽中之少陰。陽不得陰。則氣不化。惟金為火用則氣化。氣化則極其宣發。此易知也。至於陰為陽守。陽無陰則火僭而上。而氣亦不得宣。惟金為火用。則宣中有攝。攝者亦所以成宣。 
之頤故統謂之宣劑也。抑其陽中有陰。于何見之。曰：是物宣氣。而即能和血。所謂肺氣下降入心而生血者。固即金為火用之明証矣。夫氣之為用。上際下蟠。無處不宣。而後天之氣。總不越心肺胃以為生化。茲味通心利肺益胃。故上中下胥賴之。如中焦之病於霍亂。上焦之病於胸膈不寬。下焦大小腸之不通。腳氣之壅閼。苟用之而主輔得宜。又何宣發宣攝之不奏功乎哉。凡病於氣之脹壅者。雖所因不一。然皆氣不歸元也。紫蘇首治腳氣。正氣得歸元之義。蓋人身陰本於下。其升而至上也。實由陰中之陽引之。陽暢於上。其降而至下也。實由陽中之陰引之。紫蘇雖主於氣之陽。而其金為火用者。正陽中之陰能使氣化。氣得化則自歸元矣。 
蘇子 與葉同功。發散風氣宜用葉。清利上下宜用子。（瀕湖）
主治潤心肺。調中下氣。消痰開結。治肺氣喘急。止霍亂嘔吐反胃。消五膈。利大小便。下一切逆冷氣。及腰腳中濕氣風結氣。蘇子下氣。與橘皮相宜。（貞白）
治風順氣利腸。蘇子一升。微炒杵。以生絹袋盛。內於三斗清酒中。浸三宿。少少飲之。一切冷氣。腰腳中濕氣風結氣。蘇子良薑橘皮等分。蜜丸梧子大。空心酒下十丸。休息利大小溲頻。每乾研蘇子末。米飲調服效。

〔論〕蘇子下氣之功勝於葉者。為其八月始華。得金氣之濃而善降也。然其花色紫。子亦黃赤。猶不離於火之體。以致其火之用。（如經所謂毛脈合精行氣於府之義）
故雖金勝。而還以氣化為主也。蓋莖葉子俱能和氣。葉則和而散。莖則和而通。子乃和而降。用者審之。氣虛表虛者禁用葉。腸潤肺虛者禁用子。（士材）
火升作嘔者。不宜用葉。惟可用子。（仲淳）

〔辨治〕葉用兩面俱紫者。子自收方真。市者多偽。略炒研極細。煎成葉。投入二三沸。即

水蘇
即雞蘇。俗呼為龍腦薄荷。以生東平龍腦岡者為良。三月生苗。方莖中虛。葉似蘇葉而微長。面皺色青。密齒紫背。氣甚辛烈。六七月開水紅花。成穗結子如荊芥。沃地者。苗高四五尺。其子不如紫蘇。因紫蘇以八月開花結子。而水蘇子早。非稟金氣之濃也。 
莖葉味辛。氣微溫。主治下氣。辟惡氣。療吐血衄血。肺痿崩中。帶下血痢。酒煮汁服。
治頭風目眩。及產後中風。惡血不止。作生菜食。除胃間酸水。其功專於理血下氣。（大都逆上之血用之的有殊效）
清肺辟惡消穀。故局方治吐衄咳唾。下血血淋。口臭苦甜喉腥諸病。
有龍腦薄荷丸。衄血不止。雞蘇葉生地等分。為末。冷水服。腦熱鼻淵。肺壅多涕。雞蘇葉麥冬川芎桑白皮炒黃 炙草生地等分。為末。煉蜜丸梧子大。每服四十丸。人參湯下。風熱頭痛。（熱結上焦。致生風氣。）
痰厥頭痛。水蘇葉五兩。皂莢炙去皮子三兩。芫花醋炒焦一兩。為末。煉蜜丸梧子大。每服二十丸。食後荊芥湯下。

〔論〕紫蘇水蘇。味皆辛。氣皆溫。皆為火中之金。第水蘇辛味勝於紫蘇。而氣之楞h
遜之。且採以七月。取乘金之進氣也。夫金以火為主。火以金為用。二者固相合而相須。然五行有遞為君之時。因於成功退而將來進也。如紫蘇葉面背俱紫。已全稟乎火之氣矣。又採于五月。因其時以全其氣也。水蘇葉面青背紫。已不全稟乎火之氣矣。採以七月。則因於火之退氣。乘乎金之進氣也。全乎火之氣者。金為火用。裨火得化水而為血。故心主脈。脈舍血。雖則化血。總以全其大火之氣也。若乘乎金之氣者。火又藉金以為用。俾火之化水為血者。仍行其清化。使胃生之。脾統之。肝藏之。而火更因此以宿於水焉。（金以火為主。故陰得陽而血化。血化而氣益暢。似歸功於氣者紫蘇也。火以金為用。故陽得陰而氣清。氣清而血得靜。似歸功於血者水蘇也。）
夫水火之升降。全藉於木與金。金以火為主。而木又以金為主。如火中之金不得司其涼降。則肝之從陰而達於上者。不得陽中之陰接引。將木火交煽而邪熱益熾矣。水蘇由火而獨專其金氣。有不奏功于吐衄咳唾喉腥口臭及苦甜者歟。雖然。 
血固心主之。胃生之。能使歸其所藏而納之血海者。則肝也。肝之所以能納血者。由肺之氣能歸於胃。以至肝也。肺氣所以能歸於胃者。全由涼降之氣。使火就金妻而宅水於中。木依水母而隨金以下。升已而降。不致木火之相煽也。（經曰：傷肺者脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。真藏壞決。經脈傍絕。五藏漏泄。不衄則嘔。繹此則由火中之金。而金得司其職者。猶不能令血歸其藏而致逆漏歟。）
此味於血証有殊效者。緣不以苦寒退血中之火。而以火中之金氣和之。握生化之機權以為升降。所謂火得歸宿於水者。是本經首言下氣。理固可參。而又能療風。可愈知其專於理血以化氣矣。 
採取適時 紫蘇以五月。水蘇則七月。紫蘇子九月。半枯時收。如市肆莖葉子多於霜後採取。採時則氣味俱失。何可用。

蛇床子
因蛇虺喜臥其下。食其子。故又名蛇粟。下濕地所在皆有。其子輕虛。褐色。兩片合成。亦有細棱。凡花實似蛇床者。當歸川芎水芹 胡蘿卜。 
氣味苦而大辛微甘。乃右腎命門少陽三焦氣分之藥。主治強陰。益陽事。縮小便。暖女子子臟。溫中下氣。利關節。療虛濕痺毒風 （手足麻痺也）
痛。腰胯酸疼。四肢頑痺。更治男子陰痿濕癢。女子陰中腫痛。去陰汗濕癬。煎湯沿大風身癢。多服令人有子。方書治痿健忘消癉赤白濁諸劑中亦有之。苦就火至地。辛歸金達天。甘屬土合氣交。故能除濕益陽。不惟已疾而又有補益也。（仲淳）
蛇性竄疾。居處隱僻。稟善行數變之體用。蛇床功用。靡不吻合。設非氣性相感。寧為蛇虺所嗜耶。故凡厥陰隱僻之地。氣閉不通。得蛇床宣大風力。鼓舞生陽。則前陰疏泄。竄疾自如。並可伸癲癇之氣逆於臟。與關節之壅閉不開。而作把握陰陽之良劑也。（之頤）
同遠志巴戟牛膝首烏陽起石。治陰痿濕癢。按此証多由肝經濕熱。不得概以辛溫之味治之。同巴戟牛膝杜仲續斷地黃白膠黃柏。治婦人陰中腫痛。同黃柏山萸五味茯苓車前子香附續斷補骨脂。治一切帶下。赤者加白膠阿膠。陽事不起。蛇床菟絲五味等分。為末。蜜丸梧子大。每服三十丸。溫酒下。日三服。赤白帶下。月水不來。蛇床子枯礬等分。為末。醋麵糊丸彈子大。胭脂為衣。綿裹納入陰戶。如熱極再換。日一次。

〔論〕蛇床以四月放花白色。結子攢簇。兩片輕虛。五月採實。夫實結於夏。而嘗之先苦後轉大辛。是火氣歸於金也。然花白色而質輕虛。金質複歸於火矣。火不歸金。則氣之體不全。金不歸火。則氣之用不昌。氣之體全。乃能歸命門以孕其元氣之用。昌乃能達三焦以致其用。本經治陰痿濕癢。及陰中腫痛。除痺氣。利關節。指其用而言也。別錄令男子陰強。 
女子子臟熱。指其體而言也。夫元氣之體用。全俱於坎離。然坎中孕離。離中宅坎。皆由其得金氣也。金為水母。火為金夫。惟水中有金。故坎中孕離。水為火用。而元氣以生。惟火中有金。故離中蓄坎。火為水用。而元氣以化。茲物乘夏火以結實。而火氣盡歸金味。賦輕虛以攢成。而金味仍是火質。火歸金。故令火為水用而暢陰。此天氣至地。夫從妻也。金化火。乃得水為火用而達陽。此地氣至天。子隨母也。由化歸生。複由生歸化。元氣之體用似有獨全者。又蛇床所治。類由陽氣之不得鼓舞以暢其用。風虛為病也。如金火合德而氣化。 則雖微物。而有天氣至地。地氣至天之化機。試觀其質輕虛。豈非陰濕化為陽明。有鼓之舞之以暢天氣者乎。蓋天氣暢則至地。地氣達則至天。火為水用而暢陰。陰暢則降。而陽隨之。 
水為火用而達陽。陽達則升。而陰隨之。是物以達陽而升為終事。卻以暢陰而降為始事。乃金火合而歸於命門之實際也。歸命門則三焦氣盛。其原與足厥陰相通者。自能合而行上矣。 
（所以治喉痺耳濕牙風及腎虛耳聾諸方亦用之）
別錄於此味更云辛甘。辛合於甘以歸腎。是由母趨子。故得致津液而化陰中之陽。如菟絲覆盆蛇床。皆補陰氣之的劑。非苦辛熱偏者勝也。蛇床之用。所謂天氣至地。地氣至天者。于何征之。如本草強陰。是天氣至地。而健忘丸用之。則地氣至天也。此猶同宮水火之氣耳。若上以治面瘡。下以療痔疾。夫非上下極至之征歟。更如內補鹿茸丸治赤白濁。其益陽若桂附亦用之矣。豈猶藉蛇床以達陽者。蓋緣思想傷陰。乃是陽中之陰不化。陰傷而及於陽也。或藉此以化陽中之陰。而後真陽乃得複歟。 
又如消癉之白茯苓丸。（因消中後胃熱入腎。消爍腎脂。令腎枯燥。遂致此疾。）
既滋腎陰而除胃腎之枯燥矣。乃反用此味以達陽者。毋亦陽陷陰中而不化。須藉此由陰之化以散陽歟。即此推之。不得但以去濕達陽。盡蛇床之能事矣。大抵火中之金。應歸命門元氣。以金水子母相戀。且返其所自始也。然則紫蘇亦火中之金。何以不歸命門。曰：紫蘇紫色。合於辛味。自應入心與肺矣。命門為元氣之根。心肺即為元氣之用。為氣之用。所以紫蘇為宣劑。其性溫燥。凡腎家有火。下部有熱者。勿服。（仲淳）

〔修治〕作湯洗浴。則生用之。入丸散。用布包 去皮殼取仁。微炒殺毒即不辣。酒浸一宿。以生地汁拌。久蒸焙乾用。（雷公）
按蛇床子之用。全在辣甚。炒殊不宜。不若雷公用生地拌蒸之為當。

蓽茇
生波斯國。今嶺南特有之。七月結子。如小指大。形長二寸以來。青黑色。氣味正如胡椒。九月收採。子味辛氣熱。陽也。浮也。入手足陽明經。主治溫中下氣。除胃冷及霍亂冷氣。水瀉虛利。嘔逆醋心。產後瀉痢。與阿魏和合良。（諸本草）
能入陽明經散浮熱。治偏頭痛。鼻淵牙痛。（瀕湖）
冷痰惡心。蓽茇一兩為末。食前米湯服半錢。暴泄身冷。自汗。甚則欲嘔。 
小便清。脈微弱。宜已寒丸。蓽茇肉桂各二錢半。良薑乾薑各三錢半。為末。糊丸梧子大。 
每服三十丸。薑湯下。婦人血氣作痛。及下血無時。月水不調。用二神丸。蓽茇鹽炒蒲黃炒等分。為末。蜜丸梧子大。每空心溫酒下三十丸。兩服即止。

〔論〕蓽茇產於南方。受火土之氣。稽本草概治虛冷氣之為病。而瀕湖又謂能散浮熱。 
若不徒以散冷為功。或其氣味辛溫。而猶有和。未可以大熱概之。抑所謂浮熱者。得無因寒之鬱。而鬱氣為浮熱歟。多服走泄真氣。令人腸虛下重。（宗奭）
能動脾肺之火。令人目昏。（瀕湖）

〔修治〕去梃用頭。醋浸一宿。焙乾。以刀刮去皮粟子令淨。乃用。不則傷肺。令人上氣。

蘭
蘭草澤蘭合考 蘭草。香草也。（非今世蘭蕙花）
別名都梁香。（都梁有山。即今武岡州。 
又盱眙縣亦有都梁山。皆產此。）
又名千金草。即孩兒菊醒頭草也。出溪澗水旁下濕地。二月宿根再發。紫莖素枝。赤節綠葉。葉對節生。光澤有歧。八九月枝頭成穗。作花紅白似雞蘇。久之轉白。絨裂如球。球中有子。絨著子上。色黑味苦。臭香氣烈。即千金花也。蘭草與澤蘭同類異種。但以莖圓節長。而葉光有歧者為蘭草。莖微方節短。而葉有毛者為澤蘭。氣味俱疏淡。而功用則迥別。（核）

蘭
葉氣味辛平。東垣曰甘寒。其氣清香。入手太陰足陽明經。主治利水道。除胸中痰癖。 
生津止渴。治消渴膽痺。調氣養營。久服益氣輕身。煮水浴風病。浸油塗發。去風垢令香潤。 
方書治齒疾。素問云。五味入口。藏於脾胃。以行其精氣。津液在脾。令人口甘。此肥美所發也。其氣上溢。轉為消渴。治之以蘭。除陳氣也。東垣治消渴生津飲。用蘭葉本於此。（瀕湖）
臭香味辛。氣化中藥也。故主益氣利水道。（之頤）
肺氣鬱結。則上竅閉而下竅不通。 
胃氣鬱滯。則水穀不以時化而為痰癖。此草辛平芬芳。能散結滯。大都開胃除惡。清肺消痰。 
為散鬱結之聖藥。（仲淳）
以花煮酒。臭類木香。苦甚黃連。用治滯痢。獲效頗捷。（之頤）

同藿香枇杷葉石斛竹茹橘紅。為開胃氣之神品。加入沉香鬱金白蔻蘇子蘆根汁下氣開鬱。治噎膈之將成者。同栝蔞根麥冬黃連竹葉蘆根汁。治消渴。

蘭
葉味苦辛甘酸。氣微溫。陰中之陽。足太陰厥陰經藥也。苦辛泄熱。甘能和血。酸能入肝。溫通營血。行而帶補。婦人方中最為急用。防己為之使。主治養血氣。破宿血。利關節。通九竅。消身面水腫。並癰腫及頭風目痛。女子頻產血氣衰冷。成癆羸瘦。及血瀝腰痛產後諸病。氣香而溫。味辛而散。脾喜芳香。肝宜辛散。脾氣舒則三焦通利而正氣和。肝鬱散則營衛流行而病邪解。故為女子方中所急用。（瀕湖）
補而不滯。行而不峻。為產科要藥。 
得炒黑豆炮薑芎歸地芍牛膝蒲黃五靈脂益母草。治產後惡露不盡。少腹作痛。寒月加桂。多火及內熱虛勞人。去桂加童便。去五靈脂加人參鱉甲香附麥冬。治產後諸虛百病。肺熱者去人參。月候不通。結塊發熱者。澤蘭一束。搗爛酒浸。溫飲之。日二三次。當通。產後水腫。血虛浮腫。澤蘭防己等分。為末。每服二錢。醋酒下。水腫腎沉膀胱浮者。同澤瀉茯苓豬苓白朮木通燈草通草牡蠣滑石附子葶藶瞿麥車前防己用。

〔總論〕瀕湖言蘭草澤蘭功用。有氣血之分。蘭草走氣道。故能利水。除痰癖。殺蠱辟惡。而為消渴良藥。澤蘭走血分。故治水腫。塗癰毒。破瘀血。消症瘕。而為婦人要藥。雖是一類。而功用稍殊。正如赤白茯苓芍藥補瀉不同也。按二藥分氣血之治是矣。第本經久服蘭草何以益氣。而甄權于澤蘭何以治頻產血氣衰冷成癆羸瘦。此義未經發明。猶未免與他味之利氣血者例視也。


本草述鉤元 卷九 隰草部
菊
有兩種。一種莖紫氣香而味甘。葉可作羹者。為真菊。一種莖青肥大。作蒿艾氣。其味苦辛慘烈不堪食者。為苦薏。（以味似蓮子心得名）
非真菊也。葉正相似。惟以甘苦別之。（貞白）
惟單瓣花小而黃。葉小而薄。色深綠。九月應候而開者為是。鄧州白菊。單瓣者亦入藥。餘皆不用。（宗 ）

花味甘。氣香。性平。可升可降。陽中有陰。主肝氣不足。白朮地骨皮桑白皮為之使。 
治諸風頭眩腫痛。目欲脫。淚出。（本經）
一切游風。能令消散。補陰利血脈。（權）
除胸中煩熱。利五脈。調四肢。（別錄）
養目血。去翳膜。（潔古）
黃菊屬土與金。有水與火。大能補陰血。故養目。（丹溪）
菊春生夏茂。秋花冬實。備受四氣。飽經霜露。葉枯不落。花願不零。其用祛除風熱。益肝補陰。皆由得金水之精英尤多。能益金水二臟故也。補水所以製火。益金所以平木。木平則風息。火降則熱除矣。（瀕湖）
黃者入金水陰分。白者入金水陽分。紅者行婦人血分。神而明之。皆可入藥。（又）
菊花獨稟金精。專製風木。故為去風之要藥。（仲淳）
同地黃當歸枸杞蒺藜五味山萸黃柏羚羊角羊肝。治肝腎俱虛目痛。加木賊谷精柴胡決明子。可去外翳。同黃連甘草元參桔梗連翹生地柴胡川芎羌活荊芥決明子童便。治風熱目痛。君川芎細辛 本當歸生熟地天麥冬白芍甘草童便。治血虛頭痛。亦主眩暈。其因痰而作者。無痰藥不效。黃而小者。童便浸一宿。晒乾為末服。能生精。與枸杞子相對蜜丸。 
久服終身無目疾。兼不中風及生疔疽。眼目昏花。用甘菊花一斤。紅椒去目六兩。為末。用新地黃汁和丸
〔論〕甘菊秉金精而兼水化。金水相涵。益陰之上品也。何以獨為風木之對待。蓋風木固欲盡之陰。而樂趨乎陽者也。有金水相涵者。育其將盡之陰。而靜其相求之陽。故不獨平肝。且能益肝之不足。其療頭目風熱。除胸中煩熱。利五脈。調四肢。總歸於利血脈一語。 
而血脈之所以利。直由金水相涵。以致其用耳。夫心主脈。脈為血府。金水相涵以致其用。 
則是肺陰下降入心。而合於腎脈之至肺者。所謂毛脈合精也。火合於水而血生。血生而脈利。 
又何四肢之不能調乎。然則對待風木一語。正以風臟血臟。實司周身之經絡。而經絡固內外之合也。得茲味大暢風升之用。而不病於風眚。則所益豈其微哉。（祛頭風明目特其首及。 
非謂益陰之功。概止此也。）
至入藥定以甘者。蓋益氣益血之味。不能離于甘。離于甘則為陰陽偏至之氣。但可以療偏至之疾耳。

〔辨治〕 小而氣惡者為野菊。味苦莖青者。大傷胃氣。謹戒弗用。正月採根。三月採葉。五月採莖。九月採花。十一月採實。皆陰乾用。

菊
生平澤。五月開花紫白色。花不甚甘。亦秋月採之。（藏器瀕湖）
今服餌家。多用白者。 
（頌）

氣味苦辛平。主去風眩。變白不老。益顏色。染髭髮令黑。和巨勝茯苓蜜丸服之。白菊花酒。治男婦久患頭風眩悶。頭髮乾落。胸中痰壅。每發即昏旋欲倒者。先灸兩風池各二七壯。並服此酒及散。水瘥。其法春末夏初。收白菊軟苗。陰乾搗末。空腹取一方寸匕。和無灰酒服之。日再。漸加至三匕。不飲酒者。但和羹粥汁服亦得。秋八月合花收。曝乾。切取三斤。以生絹袋盛貯三大斗酒中。經七日服之。日三次。常令酒氣相續為佳。

艾
野生類蒿。複道者為佳。勿拘州土。蘄產獨莖圓葉。背白有芒者。以形狀考之。乃九牛草也。人都不識。並詡為艾之精英。顧經注明云。九牛草氣雖艾香。實非艾種。醫用作炷。 
以灸風濕痺疼癆熱積聚。嘗獲效者。亦因辛竄可以通利關竅而已。（仙製本草）

味苦而辛。氣溫芳烈。陰中之陽。生溫熟熱。可升可降。純陽之草也。入足太陰厥陰少陰經。主溫下元。利陰滯。開結達氣。逐冷祛濕。利肝滯冷氣作痛。治血病吐衄血痢。療女子虛漏濕帶。暖子宮使孕。並妊娠漏血。產後下血不止。用灸百病。其熱氣內注。通筋入骨。 
方書治霍亂。（烏梅散中有熟艾。蓋治霍亂後痢不止。冷汗出。腹脅脹者。）
癇証。（葶藶苦酒湯論治云。凡病發項強直視。不省人事。此肝經有熱也。）
泄瀉。（白朮湯治風冷入中。泄利不止。脈虛細者。）
目痛（點眼金華水。治肝臟有熱。血脈壅滯者。）
目淚。（羌活散治目風冷淚久不瘥者）
艾葉可取太陽真火。能回垂絕元陽。服之則走三陰。逐寒濕。轉肅殺為融和。灸之則透諸經。治百病。起沉 為康泰。其功大矣。但惟虛寒痼冷。及濕鬱帶漏者。以此和之。中病即止。是以歸附諸藥。罔不著效。若久服致燥。而歸咎于艾。于艾何尤。（瀕湖）
艾乃溫下元之藥。非經行先期所宜。（閬風）
少加艾葉於寒涼藥中。即複卦之義。然亦有不必用者。非調經所可概施也。（又）
艾附丸。治心腹少腹諸痛。開鬱調經。能暖子宮使孕。薑艾丸。溫中除濕。祛一切冷氣。膠艾湯。治虛痢。及妊娠產後下血。尤著奇效。老人丹田氣弱。臍腹畏冷者。以熟艾入布袋。兜其臍腹。妙不可言。寒濕腳氣。亦宜以此夾入襪內。作炷。灸諸經穴。不差鑿竅。拔風濕毒尤驗。（以上瀕湖）
婦人月事不調。血少無熱証者。同香附醋浸。入四物湯加阿膠枳殼。神效。發背初起。急灸瘡頭。不痛灸至痛。痛灸至不痛。奪命神方也。縱潰。毒氣外泄。不至內攻矣。若未潰瘡頭。用濕紙貼上。看先乾處。即於此灸。熏疥瘡法。熟艾一兩。木鱉子三錢。雄黃二錢。硫黃一錢。為末。揉入艾中。分作四條。每以一條安陰陽瓦中。置被裡烘熏。後服通聖散。火眼。用艾燒令煙起。以碗蓋之。 
候煙上碗成煤。取下水調。或洗或點。更入黃連尤妙。中風口噤。熟艾灸承漿一穴。頰車二穴。各五壯。中風掣痛。不仁不隨。並以乾艾斛許。揉團納瓦甑中。塞諸孔隙。獨留一目。以痛處著甑目。燒艾熏之。癲癇諸風。取熟艾於陰囊穀道中間。隨年歲灸之。頭風久痛。揉艾為丸。時時嗅之。以黃水出為度。妊娠胎動。或腰痛。或搶心。或下血不止。或倒產子死腹中。艾葉一雞子大。酒四升。煮二升。分二服。胎動迫心作痛。艾葉雞子大。以頭醋四升。煎二升。分溫服。吐衄血熱妄行。生荷葉生艾葉側柏葉生地黃各等分。搗爛。丸如蛋大。每丸用水二杯。煎一杯。去渣服。婦人漏下。或半產後下血不絕。或妊娠下血。並宜膠艾四物湯。阿膠二兩。艾葉三兩。川芎甘草各二兩。當歸地黃各三兩。芍藥四兩。水酒各五升。煮取三升。納膠令消盡。每溫服一升。日二服。

〔論〕 艾葉生則微苦。大辛。熟則微辛。大苦。生溫熟熱。純陽也。第艾一名冰台。博物志言削冰令圓。舉而向日。以艾承其影。則得火。丹溪曰：艾屬火而有水。即斯繹之。是艾雖純陽之性。乃本於陰而畢暢其陽之氣者也。夫陽在陰中而暢其氣。然後陰血乃生。即漏下乃固。然則艾之用。惟宜於寒濕之血病。而燥熱之血病。正屬相反。蓋從陰中達陽。還以育陰。（此才是艾之功用。若概謂之純陽。何以他味純陽。不與此同其功用耶。）
不謂於陽盛而更僭之。陰微而更耗之也。大凡陰虛不能生血。固宜補陰。然不鼓動其陰中之陽。則陰亦不生不化。至於胎漏腹痛。元陽下陷。血乃不固。是皆因虛化寒。因寒動濕之血病。夫因虛生寒。經固曰氣虛者寒矣。其因寒動濕者。以陰中陽虛。氣不能化。而鬱為濕也。蓋熱之氣固就燥。寒之氣固就濕。水火之應如此。如是等証。苟用四物而舍艾。豈中的之劑乎。若四生丸之治吐血。兼投艾葉於寒涼中。使陰血有主而得以歸經。又治產後虛痢。亦有入艾於寒涼者。總不欲傷其陰中之真陽也。古方調經。多用艾。與療崩漏及妊娠下血。皆合阿膠投之。以阿膠入手太陰。為氣中之陰。艾葉入肝脾腎三經。為血中之陽。有升有降。合和以調氣血。而即以固脫也。用醋煮者。亦斂而歸陰之義。故知所以用之。則此味生溫熟熱。皆可奏效矣。

〔附血証論治〕 凡失血而上行者。皆陰不能為陽之守也。陰為陽守者。以陽原出於陰中也。故陽上行而陰即與之俱上矣。第身半以下。陰為主而陽生焉。身半以上。陽為主而陰宅焉。（陽中宅陰是即陽上行而陰與之俱上者）
如陰中陽虛。則陰無以化。而病於氣之化原矣。陽中陰虛。則陽無以化。而病於血之化原矣。氣之化原病。則陰為死陰。死陰者無陽以使之化。能靜而不能動也。血之化原病。則陽為孤陽。孤陽者無陰以為之守。能動而不能靜也。如陽有陰以為之守。則陰之靜者趨下。而陽亦與之俱下。乃安其靜順之化。否則陽不得陰以為依。而孤陽止有動而無靜。有升而無降。且引陰所化之血而上逆矣。然則療斯証者。 
惟用清甘滋陰。而俾陽降乎。或必苦寒抑陽。而使之降乎。不知苦寒反能亡陰。蓋陰傷則不能化陽而血病。若苦寒則陽傷而不能化陰。是亦血之化原微也。且血既妄行。迷失故道。不為之去其蓄。以利其瘀。曷以御之。滑氏云：血証皆有所挾。或挾風。或挾濕。或挾氣。又有因藥石而發者。雖非治本之義。然當區別以奏前茅之功也。（諸血上溢。其始率用桃仁大黃。得之以折其銳氣。而後分別所傷以治之。得效乃多。）
大抵治血之逆而上者。多屬化陰降陽。治血之順而下者。類屬補陽育陰。二者固區以別矣。方書用艾以治溲血下血。夫溲血有虛實二因。此主宜於補者而言。下血亦指久不愈而痿黃虛憊。下元衰弱者而言。非概論二証之治也。性氣燥熱。凡胎動不由於寒。下痢非單濕為病。崩中經縮不孕不由於風寒入子宮。法並忌之
〔修治〕 生者。取汁用。治血痢。止嘔血。熟者。治漏血。入婦人丸散。須用醋煮乾。搗成餅子。烘乾。再搗為末。其以糯糊和作餅及酒炒者。皆不佳。煎劑宜新鮮。氣則上達。灸火宜陳久。氣乃下行。用陳久艾葉。治令細軟。謂之熟艾。若生艾灸火。則傷人肌脈。其法揀取淨葉。揚去塵屑。入石臼內。木杵搗熟。羅去渣。取白者再搗。至柔爛如綿為度。用時焙燥。則灸火得力。（瀕湖）
艾難著力。若入白茯苓三五片同研。即時可作細末。亦一異也。（洪容齋）

茵陳蒿
入藥用山茵陳。家蒔者力薄。二月生苗。其莖如艾葉。如淡色青蒿而背白。有歧緊細而扁整。此雖蒿類。經冬不死。更因舊苗而生。故名茵陳。
莖葉味苦辛甘。氣微寒。陰中微陽。入足陽明太陰太陽經。主風濕寒熱邪氣。熱結黃膽。（本經）

小便不利。通關節。去滯熱。治時疾熱狂頭痛。頭旋風眼。（諸本草）
性味苦寒。為除濕散熱結之要藥。（仲淳）

茵陳因舊苗而發春令。故云發陳也。蘩蕭蔚莪。同為蒿屬。不若此草芳香宣發。獨能因陳以致新。（子由）
疸証有濕熱。有燥熱。譬之於苗。澇則濕黃。 
旱則燥黃。濕則瀉之。燥則潤之。此陽黃也。又有陰黃。大抵皆以茵陳為主。而佐治各隨其寒熱也。（海藏）

茵陳五苓散。總治諸疸。得黃連黃柏干葛苜蓿五味子。治酒疸。得二朮茯苓澤瀉車前木通橘皮神曲紅曲麥冬。治穀疸。同生地仙人對坐草石斛木瓜牛膝黃柏。治女勞疸。風疾攣
〔論〕茵陳秋後莖枯。經冬不死。至春又生。根水德之所養。而宣木德之用。土之主在木。其用在水。由木以達水。由水木之達以善上之用。發陳致新。與他味之逐濕熱者殊。而滲利為功者尤難相匹。盧氏謂諸邪成熱入中為疸。必從腠理脈絡而內薄之。陳絲如腠如理。如脈如絡。芬芳疏利。味苦健行。則入者出結者散矣。黃証濕氣勝則如熏黃而晦。熱氣勝則如橘黃而明。濕固蒸熱。熱亦聚濕。皆從中土之濕毒以為本。所以茵陳皆宜。海藏謂陽黃陰黃皆用之。又云。內傷變黃。只用理中建中。茵陳不必用。試思人身濕熱之病居多。如七情房勞。酒食違宜。勞役過度。傷其中氣。以累元氣。致脾陰大損。不能為胃行其津液者。何可勝數。第有因如是之損傷。以病黃膽者。亦有損傷而不能調養。以成虛勞者。虛勞雖亦有發黃。實則區以別矣。海藏所云不必用。當是此類。至於黃証。黃為濕。疸為單陽而無陰。此陽邪即濕邪之所鬱而壅者。濕邪有微甚。及兼熱兼寒瘀血之所因不同。其初七情房勞。酒食勞役。傷其中氣。以累元氣。脾陰受傷。故病於濕。濕漸化熱。熱則脾陰之傷愈甚。而胃陽愈困。更不能行其津液矣。至此濕滋熱。熱益滋濕。黃與疸合。（黃為濕疸為單陽而無陰）
則脾腎交病矣。先哲曰：小便不利為裡實。宜利小便。或下之。無汗為表實。宜發汗。或吐之。小便赤澀為濕熱盛。惟小便清白定屬虛。（先哲言男子黃。小便自利。當與虛勞腳弱。心忪口淡耳鳴。微寒發熱。氣急便濁諸証。均治以養榮湯。）
投以茵陳反為虛虛。然則小便不利及赤澀者。乃濕兼熱甚。因脾之真氣衰。無以為水之主。而濕邪壅。水不得土氣以行其化。而陽邪壅。真陰虛。二者交病。大都始於胃。次及脾。更次及腎。自微而甚。皆茵陳之對治。緣茵陳能達水化。以行木用而救脾也。至於內傷。原屬虛証。果至標急。則雖虛而舍本以治標。若久病脾胃受傷。氣血虛弱。必須補助正氣。俾邪氣漸退。不可過用涼劑。強通小便。恐腎水枯竭。久而面色黑黃。不可治也。又有元氣素弱。避滲利之害。過服滋補。以致濕熱愈增者。則又不可拘於久病調補之例。更有勞役傷氣已甚。複因口食冷物。或久雨。體脆感其氣。致寒濕相合以發黃者。此種投薑附術蔻不得不藉茵陳以化濕。所謂陰黃也。總之。茲物之投於外感之陽黃陰黃皆宜。於內傷之濕熱亦宜。（小便當黃赤）
惟於內傷之寒濕合者不宜。（小便清白而自利）
蓋內傷寒濕。為陽氣不足之所化。宜投朮附。不可以有餘之治法化之也。抑黃病原屬中土。潔古乃言茵陳人足太陽。何也？曰：巨陽者諸陽之屬也。又三焦者足太陽少陰之所將。能宣巨陽水化。則能達中土之濕化矣。

〔修治〕採得葉有八角者。陰乾。去根。細銼。弗令犯火。

青蒿
所在有之。望春便發。莖如指而肥。葉極纖細。似茵陳而背不白。至夏漸高五六尺許。秋深開細淡黃花。結子如粟米。莖柔韌。根白硬。苗葉花實並香。功力亦相若也。青蒿茵陳。人疑兩藥一種。因老嫩異名。不知葉雖近似。種卻不同。青蒿葉背面俱青。且結花實。茵陳葉面青背白。花實全無。茵陳莖幹不凋。幹上發葉。青蒿莖幹俱凋。至春苗起根下。發舊乾者三月可採。產新苗者四月才成。是以三月茵陳四月蒿。非以苗分老嫩為說也。（嘉謨）

莖葉根子氣味苦寒。主治骨蒸勞熱。瘧疾寒熱。虛勞盜汗。留熱在骨節間。明目。療風毒心痛。鼻衄。生搗敷金瘡。止血止疼。取汁服。治熱黃。得春木少陽之氣最早。故所主皆少陽厥陰血分病。（瀕湖）
其味苦。已出乎陽。其氣寒。未離乎陰。陰中之陽。陽中之樞象也。（子由）

凡陽氣陷入陰中而蒸蒸骨熱。用青蒿補陰退熱。最為妙劑。（類明）
諸苦寒藥。多與胃氣不宜。惟青蒿稟天地芳烈之氣以生。香先入脾。不犯胃氣。獨宜於血虛有熱者。是以蓐勞虛熱。非此不除。（仲淳）
得鱉甲地黃牛膝枸杞麥冬五味。除一切產後虛熱。及寒熱淹延不解童便三斗。文武火熬。約童便減半。去蒿。熬至一升。入豬膽七個。甘草搜和為丸。梧子大。每服五十丸。青蒿煎。治虛勞盜汗。煩熱口乾。青蒿一斤。取汁熬膏。入沙參麥冬末各一兩。同熬至可丸。丸如梧子。每食後。米飲服二十丸。瘧疾寒熱。端午日採青蒿葉陰乾。桂心等分。為末。每服一錢。先寒用熱酒。先熱用冷酒。發日五更服之。切忌發物。溫瘧痰甚。但熱不寒。青蒿二兩。童便浸焙。黃丹半兩。為末。每服二錢。白湯調下。

〔論〕凡苦寒之味。能除熱而不能益陰。甘寒之味。能益血而不能泄熱。青蒿既苦寒矣。 
乃其望春而發。得少陽春升之氣。有從陰引陽以出之義焉。盧子由謂為陰中之陽。陽中之樞象不謬也。且其氣芬芳。快入於生血之地。以化育真陰。是能致肝之用於脾。更達脾之化於肝。而最宜於血虛有熱者。夫治血中虛熱。他味不少。何以熱之淫於外者。茲味獨有專功。以其清血分之熱。更由氣分以致之。本風升芳氣以入脾。脾氣能達而後脾陰乃化。（其由內至外者即脾為胃行氣於陰陽之義）
從陰引陽。即從陽生陰。不徒以苦寒除熱為功也。至於風毒心痛。乃血因虛以成熱。熱迸不散。即為風毒而上病於主血之心。此味總以治血虛有熱者對化之矣。
凡產後脾胃薄弱。忌與當歸地黃同用。又凡氣虛內寒作瀉。及飲食停滯泄瀉者。弗用。

〔辨治〕葉細而香。取表裡俱青者。（以深青者為勝）
宜四五月並莖採之。日乾。至秋則受金氣矣。治上焦血分結熱。生搗汁服。治下焦陰虛骨熱。用童便製。使子弗使葉。使根弗使莖。春夏用莖葉。秋冬用根實。實須炒過。緣其得金氣濃。恐傷少陽春生之氣也。

茺蔚
即益母草。一名野天麻。亦名夏枯草。古用實。今用草。是物專精在實。取茺盛密蔚之義。用草則舍密從疏矣。（核）
生田野近水濕處。二月苗如嫩蒿。入夏漸高三四尺。莖四棱有節。節節生穗。葉尖歧如艾。四五月穗開紅紫小花。亦有白者。每萼內細子四粒。色黑褐。有三棱。生時微臭。夏至後莖葉皆枯。其根色白。（又）

子味微辛甘。氣微溫微寒。陰中之陽。手足厥陰經藥也。主治益氣通血脈。養肝明目。調女子經脈。（由於肝氣虛而滯者）
並崩中帶下。（由於肝氣有損者）
白花者入氣分。紫花者入血分。治婦女經脈不調。胎產一切血氣諸病。（瀕湖）
活血行氣。有補陰之功。凡胎前產後所恃者血氣也。胎前無滯。產後無虛。以其行中有補也。（丹溪）
本經首主明目。方書亦止目病之治為多。但血滯目病則宜之。瞳子散大者禁用。目得血而能視。茺蔚子行血甚捷。 
瞳子散大。血不足也。故禁之。非如東垣助火之說。
莖根花葉莖葉味辛微苦。花味微苦甘。根味甘。主胎前胎動下血。及產難產後胎衣不下。血脹血暈血風等証。並打撲內損瘀血。二便不通。搗汁服。並敷之。消疔腫乳癰丹游等毒。其子補而能行。辛散而兼潤。凡治手足厥陰血分風熱。明目益精。調女人經脈。則單用子。其根莖花葉專於行。若治腫毒瘡瘍。消水行血。婦人胎產諸病。則宜並用。茺蔚實作三棱。合於天三生木。得木體之全。大益肝膽者也。十一臟取決於膽。茺蔚之用。自上按下。從內徹外。豐美備足。故主上明眼目。下輸水氣。內益精髓。外固形骸。益母者胎從厥陰始結。產自少陽發伸。娠前娠後。靡不恃肝膽為主持。種種功力。悉以充肝之用。蔚木之體爾。（子由）

稟地中之陽氣。而兼感乎上天春夏之氣。亦陽草也。（仲淳）
午月五日。採紫花益母草搗汁。 
分貯瓷器內。各少許。晒乾剔取。和蜂蜜封固。加人參琥珀乳香沒藥血竭沉香丹砂五靈脂。 
主催生及胞衣不下神效。兼治產後血暈。瘀血薄心。惡露不行腹痛。少腹兒枕痛。又能調經。 
治血閉經阻。經行作痛。單用和童便服。能下死胎。及治熱入血室。發熱煩躁。類傷寒。同四物阿膠續斷杜仲為丸。安胎止痛。得生地白芍麥冬枇杷葉青蒿子五味子阿膠。治血熱經行先期。及胎漏下血。同生甘菊蒼耳草金銀花紫地丁各一握。貝母大力子白芷白芨白蘞僵蠶生地連翹生甘草各三錢。熬夏枯草汁和藥。濃煎頓飲。消一切疔腫發背。及無名腫毒。濟陰丹。 
治女子胎前產後諸証。取茺蔚開紅紫花者。連根收採陰乾。用葉及花子。忌鐵器。石臼研為細末。煉蜜丸彈子大。隨証用湯使嚼服。其根燒存性為末。酒服。功與黑神散同。其藥不限丸數。以愈為度。又可搗汁濾淨。熬膏服之。胎前臍腹痛。或作聲者。米飲下。胎前產後臍腹刺痛。胎動不安。下血不止。當歸湯下。產後用童便化下一丸。能安魂定魄。調順血氣。 
諸病不生。又能破血痛。養脈息。調經絡。並溫酒下。胎衣不下。及橫生死胎。經日脹滿。 
心悶心痛。並用炒鹽湯下。產後血暈。眼黑血熱。口渴煩悶。如見鬼神。狂言不省人事。童便和酒化下。產後血結成塊。臍腹奔痛。寒熱冷汗。面垢顏赤。五心煩熱。並用童便酒下。 
或薄荷自然汁下。產後惡露不盡。結滯刺痛。上沖心胸滿悶。童便酒下。產後血崩漏下。糯米湯下。產後瀉血水。棗湯下。產後痢疾。米湯下。產後赤白帶下。膠艾湯下。產後中風。 
牙關緊急。半身不遂。失音不語。童便酒下。產後氣喘咳嗽。胸膈不利。惡心吐酸。面目浮腫。兩脅疼痛。舉動失力。溫酒下。產後月內。咳嗽自汗發熱。久則變為骨蒸。童便酒下。 
產後鼻衄舌黑口乾。童便酒下。產後兩太陽穴痛。呵欠心忪。氣短羸瘦。不思飲食。血風身熱。手足頑麻。百節疼痛。並米飲化下。產後大小便不通。煩躁口苦者。薄荷湯下。月水不調。溫酒下。久無子息。溫酒下。

〔論〕茺蔚春生夏榮。其莖節節生穗。夏至後莖葉皆枯。是則生成在春。蕃秀在夏。迨陽盛陰生。便已歸根複命矣。所謂備肝木之體用。而茺盛密蔚。初不受降收之氣者。古人命名可思也。第子則甘中兼辛。以補而行。（辛甘固無降也）
莖葉甘辛而兼苦。苦以泄之。則行之功勝於苦。本經于子。首主明目。（專精於肝）
益精。（氣盛則精盈）
除水氣。（氣盛則液化血）
于莖葉根僅主癮疹作浴湯。則子之補勝於行。莖葉根之行勝於補。確然明矣。茺蔚與夏枯草同枯於夏。而夏枯草之枯也早。一則以陽氣之極而枯。一則不受陰氣而枯。況氣味之辛甘溫與苦寒有異乎。蓋茺蔚裕出地之陽。故能生血而致其陽於陰。夏枯草達陰中之陽。 
故能化氣而致其陰於陽也。 
辛甘為陽。性善行走。血崩禁用。瞳子散大。禁用。惟熱血欲貫瞳仁者。同涼血藥用則不忌。（仲淳）

〔修治〕 子微炒香。或蒸熟晒燥。舂簸去殼。取仁用。花實莖葉。皆忌鐵器。以其入肝而畏金也。

夏枯草
生平澤。三四月莖端作穗。長一二寸。穗中開淡紫花。結子亦作穗。五月便枯。宜四月收採。寇氏誤為茺蔚。不知茺蔚有臭味。而夏枯絕無。且夏枯先枯而無子。茺蔚後枯而有子。 
明是兩物。（丹溪）

莖葉味苦辛氣寒。入足厥陰少陽經。土瓜（即王瓜）
為之使。主治寒熱瘰癧鼠 。破症散癭結氣。療頭瘡喉腫。腳腫濕痺。補肝明目。有補養厥陰血脈之功。其退寒熱。惟虛者可使。 
（丹溪）
治目珠疼至夜則甚者極效。或用苦寒藥點之反甚者尤效。夫夜與寒皆陰。此草稟純陽之氣而遇陰以化。補養厥陰血脈。故如神取效也。（全善）
冬至生。夏至枯。具三陽之正體。寒水之正化。故從內達外。自下徹上。以去寒熱氣結。及合濕成痺也。得連翹貝母元參薄荷忍冬藤栝蔞根紫背天葵蓖麻仁甘草。治一切瘰癧有效。得蒲公英。治一切乳癰乳岩。單取數兩。水煮濃汁。入生甘菊紫地丁忍冬藤連翹白芨白蘞甘草生地白芷半枝蓮。消一切癰疽腫毒。止痛有神。肝虛目睛疼。冷淚不止。血脈痛。羞明怕日。夏枯草五錢。香附一兩為末。 
每服一錢。茶調下。時疫喉腫盛行。搗爛漬水。去渣。少加酒服。已病者速愈。未病者不染。誠退腫要藥也。血崩不止。夏枯草為末。每服方寸匕。米飲調下。產後血暈。心氣欲絕者。夏枯草搗絞汁。服一大盞妙。瘰癧馬刀。不問潰與未潰。或日久。或成漏。用夏枯草六兩。水二鐘。煎七分。食遠溫服。虛甚者。煎汁熬膏服。並塗患處。兼以十全東加香附貝母遠志尤善。此味生血。乃治瘰癧之聖藥也。

〔論〕夏枯草以冬至後發生。夏至後枯瘁。其氣寒。其味苦辛。謂為陽是也。謂為純陽則猶未盡也。盧子由云。具三陽之正體。寒水之正化。庶幾近之而未晰其微也。蓋陽在下。 
由陰而生。在上即由陰而化。陰在上。由陽而生。在下即由陽而化。夏枯草本於陰。遇陽之生以生。迨飽歷陽氣。以至陽極遇陰生遂枯者。非惡陰也。陽極將盡。徑趨陰以化也。如人身所病。陽盛而不得陰以化。則氣結。而血亦結。此味于瘰癧鼠 。症 結氣。破之有專功。 
可以思其微矣。夫陽遇陰化。則目珠痛之治。如他苦寒品味獨非陰乎。何以點之反甚。而夏枯草何以獨別。蓋此味一物。具有陰遇陽生。陽遇陰化之妙。更妙於陽氣趨陰以化。氣得化而即能化血。不等於以陰製陽者。反不能化血也。治失血後不寐。經言衛氣不得入於陰。宜用半夏湯。以半夏得一陰之氣而枯。猶是生於陽成於陰者。但其性燥。不宜於血証。代以夏枯草飲之。其臥立至。繹此豈非陽得陰以化。故陽入陰中而俾臥至乎。又茲物遇陰而枯。枯者告成之會。故曰成於陰。詎知陽之化於陰也。正以成其陽。有陰以成其陽。而陽之用不窮。 
故樓氏謂目珠痛之治。不以陰而以陽也。陽得化於陰。則氣化而後血化。諸方用以補肝明目。並治血暈血崩。須識此義。

〔修治〕 用葉莖。其味苦辛。苦勝於辛。但莖之苦辛不及葉。似宜多用葉。

旋複花
即金沸草。又名金錢花。滴滴金。二月生苗。長一二尺。莖柔細。似紅蘭而無刺。葉如大菊及水蘇蒿艾輩。六月開金黃色花。亦如菊。香亦勝菊。 
味鹹甘。氣溫。寇氏言苦辛。入手太陰肺手陽明大腸經。治結氣。除水。消胸中痰結吐如膠漆。又治噫氣。利上焦痰水脅滿。療水腫及膀胱留飲。（此即散精於肺。通調水道。下輸膀胱之義。）
利大腸。（與肺一氣所貫）
通血脈。治風氣濕痺。（血脈之所結。則風氣不化。 
風氣病則濕痺以成。）
去頭目風。方書治咳嗽頭痛。螈 眩暈。黃膽。目疾亦多用之。此消痰導飲散結利氣之味。其云除驚悸者。以去心下水飲。心神自定也。又痰飲結滯而生風熱。 
此能散之。故治目中翳 及頭風。（嵩）
稟冬氣而生。故其味首系之以鹹。鹹能軟堅。微溫故能通行。（仲淳）
傷寒汗下後。心下痞堅。噫氣不除。有旋複代赭湯。金匱治半產漏下。 
虛寒相搏。其脈弦芤。用旋複花三兩。蔥十四莖。新絳少許。水三升。煮一升。頓服。胡洽治痰飲在兩脅脹滿。有旋複花丸。

〔論〕旋覆花多生下濕地。其味鹹。繆氏疑其秉冬氣而生。蓋以為水氣之化。然用者在花。花開六月。香色與菊不異。猶是金氣之所蘊。故一名夏菊。且曰盜庚也。經曰：地氣上而生水液。此物稟水氣之化。上際于金氣之用。猶人身腎氣至肺之義。第其華以六月。則金氣之布化。乃在火土正旺時。是可參也。夫人身之氣。固水所生。金水相涵。則水之原裕而氣生。人身之液又為氣所化。金火相合。則氣之用全而液化。本經首主結氣。正謂其能散液中之結氣也。（水歸金。金歸火。乃得水化氣。氣化液。液化血。是茲物功用之異處。非他味之逐痰下水者可比。）
夫水穀精微之化液。皆宗氣之用。而宗氣之歸膻中者。（即火之靈）

又以真火用金而烹煉其液。及能化血。此其主治結氣。即其能通血脈者也。夫痰飲皆根於濕。 
水土合德以立地。不有金火合德以為運化。則水積不行。先哲云。水盛與血混雜。則不滋營氣之運。或不化液而不從衛氣之用。聚於經脈以為病。即此語繹之。則所云主治結氣除水而通血脈者。固了然矣。大抵此味兼治風。次治風寒。而風熱亦兼治之。惟視其主劑何如耳。 
丹溪謂為走散之藥。病患涉虛者。不宜多服。（仲淳）

〔修治〕 去梗葉。蒸熟。晒乾入藥。

劉寄奴
寄奴劉裕小字。此草得名。詳見南史。出河中孟州。漢中滁州。江南越州皆有之。苗高二三尺。一莖直上。其葉尖長糙澀。面青背白。九月莖端分蕤成穗。每蕤攢簇十數小花。黃包白瓣。宛如秋菊。經數日。花心拆裂如絮。隨結實。（核）
莖實花子皆可用。（瀕湖）

味苦。氣溫。 主下血脹止痛。及大小便血。折傷瘀血。下氣。療水脹。通婦人經脈症結。 
揉之有珀散。治茶調。 
亂成痢
〔論〕劉寄奴補血氣之虛損而成瘀者。故先哲直謂破血之補藥。如止同快瘀以論治。則失之通行走散之性。專入血分。久服令人下痢。病患胃弱易瀉者。勿服。（仲淳）

紅藍花
即紅花。 
味甘苦而辛。氣溫。陰中之陽。入心養血。又為肝經血分藥。入酒良。多用破留血。少用養腹中紅花汁少用多用三桶于窗死腹中。新胡當歸生地紅花搗絞汁採頭次紅花服二分。次日
〔論〕紅花開于盛夏。其色正紅。火也。其氣溫。其味辛甘。發散為陽而歸於苦。苦又火味分破凡服紅花。但令血暈解。留滯行。即止。若過多。能使血行不止而斃。世所不知。（仲淳）

〔修治〕 養血水煎。破血酒煮。

大薊小薊
俗呼茨芥。其葉多刺。又名刺薊。二薊相似。花如髻。但大薊高三四尺。 
尺許。葉不皺耳。大薊生山谷。及平原高阜處。小薊生平澤。即此亦當有別。 
微有苦。小薊止有甘。不可不審。
大薊根（葉同）

氣味甘溫苦平。其葉涼。主女子赤白沃。安胎。療崩中血下。一切鼻衄吐血葉治腸癰。腹臟瘀血作暈。撲損。生研。入酒並童便任服。
小薊根（苗同）

氣味甘溫。日華曰涼。主治暴下血。血崩嘔血。金瘡出血等証。養精保血。治並胸膈煩悶。開胃下食退熱。苗去煩熱。生研汁服。小薊力微。只可退熱。不似大下氣也。（日華）
大小薊皆能破血。但大薊兼療癰腫。而小薊不能。（ ）
大小薊根。 
沖氣。日華雲涼。當是微寒。其性涼而能行。行而帶補。大薊較勝。（仲淳）
心熱吐血用刺薊葉搗。絞取汁一小盞頓服。心上有熱。舌上出血如湧泉。小薊根同升麻茜根艾石。水煎。入生地。一二沸溫服。食啖辛熱。傷肺嘔吐血。名為肺疽。大薊根同犀角皮蒲黃杏仁炙草桔梗煎服。下焦結熱。尿血成淋。小薊根同生地滑石通草蒲黃藕節淡歸山梔炙草同煎服。崩漏不止。大小薊根白茅根。酒煮服。以上方皆治其熱者。氣虛或吐或嘔。或咯或衄。同人參熟地當歸川芎蒲黃烏梅肉。水煎服。血虛或嗽血唾血。 
阿膠卷柏生地熟地茯苓紫蘇葉五味柏仁人參麥冬遠志百部防風山藥。煉蜜丸。小麥麥

以上治氣血之虛者。墮胎下血。小薊根葉益母草五兩。水二大碗。煮汁一碗。再煎分二服。一日服盡。此治墮下傷血於內者。腸癰腹癰小腹癰。大薊葉生搗絞汁。同牛膝銀花四味濃汁。和童便飲之。此治癰瘍病血於內外者。

〔論〕桃仁紅花。皆言行血破滯。而大小薊能止吐衄崩下。似乎功在止血也。夫行血者。 
猶謂而是血變化。而雨澤乃降。方是下氣療血之義。彼粗工止謂陽能生陰。至病乎陽亢。而猶事益陽。可哂也。然則薊能益陰歟。曰：觀大薊兼療癰腫。癰腫固營氣逆於肉理而生。是則大薊所謂健養下氣者。乃營氣也。即別錄所言令人肥健者。形體為陰也。或曰：治血証宜降氣。 
不宜破氣。大薊固合於斯歟。曰：非也。氣降雖即火降。然恃降氣之劑以降火療血。豈為中的。使大薊而止以降為功。彼下行之血不益劇乎。何以反能療之。然則此味之不止血而令血止者。固可熟思矣。（不用花。但用根。或並用葉。可參。）
大薊根葉。在別錄皆曰甘溫。惟日華謂其葉涼。小薊根苗。別錄皆曰甘溫。而日華皆曰涼。然則用以退熱。小薊根苗皆可。 
大薊治虛而有熱者。須根兼葉用。別錄言大薊令人肥健。小薊保血養精。是小薊退熱療血而有保血之益。不同於行血而不能保者。若大薊補養令人肥健。是更能由中充外。所謂其力更勝也。凡涼血者多滯。惟此乃能行之。又不以降火為行。蓋從下氣以為行也。行血者無補。 
惟此乃能保之。特大薊健養之力勝於保血。是又不就血以為止也。豈非至賤之物。而有至貴之用哉。 
二薊性能下氣。故主崩衄多效。惟不利於胃弱泄瀉。及血虛已極。飲食不思之証。（仲淳）

〔修治〕 五月採葉。九月採根。洗淨陰乾。微焙。亦可生搗汁服。消腫。搗汁用。止血。燒

續斷
自漢以來。皆以大薊為續斷。至蘇恭蘇頌並言根似大薊。葉似苧麻。而別錄複出條。究其實則二蘇所云。當以為正。今用川產。色赤而瘦。折之有煙塵起者為良。
[根] 味苦甘辛。氣微溫。入足厥陰少陰經。主治益陰氣。補不足。補五勞七傷。去諸溫毒。 
通宣血脈。利關機緩急。療折傷。續筋骨。並 傷惡血腰痛。治崩中血漏。金瘡血內漏。癰瘍傷內潰。止痛生肌肉。與桑寄生。治腰痛腳軟。同杜仲。防女子胎墜。產前胎漏。臨產乳難。並產後血暈。久服益氣力。（傷去血生之效）
補風虛。（海藏）
得土金之氣。而兼稟乎天之根節與薊功膝肉不足續斷細嚼。 
肉桂炙活各三用）
煮。 
斷丸。 
子大。 
各三錢

水煎。

〔論〕 大薊與續斷莖葉有別。功用相近。但大薊本於陽中之陰。氣化原屬上。而不離乎中之陽血。 
勞傷。 
溫和之寒也。 
補。續有益于而不最要跌損奏功氣。 
表之血痢治血病。禁與苦寒藥同用。胎前。禁與大辛熱藥同用。（仲淳）

〔辨治〕川中來者。皮皺色黃。狀如雞腳。折之煙塵起者良。草茆根真似續斷。誤用之。 
令

苧麻
根氣味甘寒。治小兒赤白丹毒。安胎。療胎漏下血。產後血暈。除心膈熱。天行熱疾大渴大將苧別錄專大妙。亦白銀一葉氣味同根。苧麻葉甚散血。五月五日收取。和鍛石搗作團。晒乾收貯。遇有金瘡折損者。研末敷之。即時止血。且易痂也。（瀕湖）
凡諸傷瘀血不散者。五六月收野苧葉蘇葉搗爛。 
敷金瘡上。如瘀在腹內。順流水絞汁服。即通。血皆化水。以生豬血試之可驗。秋冬用乾葉亦可。冷痢白凍。五月五日採麻葉。陰乾為末。每服二錢。小兒半錢。冷水調下。勿吃熱物。令人悶倒。只吃冷物。

〔論〕苧根味甘氣寒。大能補陰而行滯血。是以補為行也。夫寒水在泉為鹹化。此味兼有土能止

葫蘆巴
一名苦豆。種出海南諸番。其國蘆菔子也。今廣州黔州俱有。不及舶上者佳。 
夏結子。至秋採。 
味苦。氣大溫純陽。命門藥也。主治元陽不足。腎臟虛冷。元陽衰冷。氣潛伏不能歸元者。 
效。 
墜。 
肉四囊腫漸明無力。 
頂合住蕎麥服至內消丸主之。沉香木香各半五七十丸。鹽酒下。

〔論〕 葫蘆巴味苦大溫。從水攝火。即從火溫水。能斂互水火兩腎之元陽。參之歸元主治腰痛並（于二胱。 
取上
〔修治〕 入藥淘淨。酒浸一宿。晒乾蒸熟。或炒過用。

惡實
即牛蒡子。又名鼠粘子大力子。所在有之。三月生苗。起莖高三四尺。四月開淡紫花成叢。結實如楓球而小。萼上細刺。百十攢之。一球數十子。其根灰黲。大者如臂。七月採子。十月採根。（瀕湖）

子氣味辛平兼苦。陽中之陰。降也。入手太陰足陽明經。潤肺散氣。通十二經。明目補中。除風傷喉痺。風熱痰壅。咽膈不利。頭面浮腫。治風濕隱疹。風毒腫 。散諸結節筋骨煩熱毒。消斑疹毒。療咳嗽傷肺肺壅。利腰膝凝滯。方書治中風頭痛。痛痺攣暈。目痛內外障。

耳鼻舌痔。牛蒡味辛。金化。行肺為多。辛所以散。亦所以潤也。與他寒劑之治熱者不同。
蓋風腫之毒。治須潤之散之。未可直任寒劑。（類明）
消散腫毒。須半生半熟用。以解表裡。 
（東垣）
利血中之風熱殊捷。第腹作微痛。須少服溫劑同火酒散之。牛蒡至秋而成。得天地清涼之氣。其治散風除熱而解毒。（仲淳）
同赤檉木為疹家要藥。同浮萍等分為末。治風熱癮疹。薄荷湯下。每服二錢。日二服。同紫草犀角生地。治天行痘瘡。血熱乾枯不得出。有神。 
風熱身腫欲裂。牛蒡子二兩。炒研為末。每溫水服二錢。日三服。風熱浮腫。咽喉閉塞。牛蒡子一合。半生半炒為末。熱酒服一方寸匕。痰厥頭痛。牛蒡子炒旋複花等分為末。臘茶清服一錢。日二服。咽膈不利。疏風壅涎唾。牛蒡子微炒。荊芥穗一兩。炙甘草半兩。為末。 
食後湯服二錢。當緩緩取效。懸癰喉痛。風熱上搏也。牛蒡炒甘草等分。水煎含咽。名啟關散。喉痺腫痛。牛蒡子六分。馬蘭子六分。為散。每空心溫水服方寸匕。日再服。仍以牛蒡子三兩。鹽二兩。研勻炒熱。包熨喉外。便癰腫痛。牛蒡子二錢炒研。入蜜一匙。朴硝一匙。 
空心溫酒服。風熱攻手指歷節。赤腫麻木。甚則攻肩背兩膝皆痛。遇暑熱則大便秘。用牛蒡子三兩。炒新豆豉羌活各一兩。為末。每服二錢。白湯下。

〔論〕 牛蒡春季生苗。初夏開花。七月採子。醞釀木火之氣。以告成功于金。故其味辛濃卻先是謂陽不壅為益陽劑歟淫者化治已。抑身。乃之陰以者。以至所皆繆氏。性冷而滑利。痘瘡家惟血熱便閉者宜之。若氣虛色白。自利泄瀉者。勿服。痧疹不忌
〔修治〕 用酒淘去沙土。又掠去浮面者。取沉重者。晒乾。瓦器微炒。研細入藥。須酒浸

耳
一名蒼耳。即卷耳也。所在有之。莖高四五尺。有黑斑點。葉如葵。四畔寬紐。七八月開細白花。結實如珥 。外殼堅韌。刺毛密布。中列兩仁。宛如人腎。
蒼耳子味甘苦。氣溫。主一切風氣。填髓暖腰膝。治風頭寒痛。風濕周痺四肢拘攣痛。久氣。炒香浸酒服。去風補益。（瀕湖）
鼻淵流涕。蒼耳子炒研末。每白湯點服一二錢。
蒼耳莖葉氣味苦辛。微寒。有小毒。善通頂門連腦。主治大風癲癇。頭風濕痺。毒在骨髓。 
風毒。夏月採曝為末。水服一二匕。冬月酒服。或為丸。每服二三十丸。日三服。滿百病出如 疥成汁。或斑駁甲錯皮起落。則肌如凝脂。（ ）
和臘豬脂。封疔腫。出根。（補暖去風駐顏。治皮膚風。令人膚革清靜。用蒼耳根由葉實。洗濯陰乾。燒灰湯淋。 
連兩灶煉之。汁耗旋挹益之。周時不絕火。乃旋得霜。乾瓷瓶收之。每早晚酒服二頭暈。蒼耳葉晒乾為末。每服一錢。酒調下。日三服。若吐。則以蜜丸梧子大。每服婦人血風攻腦。頭旋悶絕。倒地不省。用蒼耳草嫩心。陰乾為末。酒服一錢。甚效治癰疽發背腫毒疔癤。無頭惡瘡。一切風癢 瘡杖瘡。牙疼喉痺。五月五日採蒼洗淨晒萎。細銼。以大鍋五口。入水煮爛。濾去粗渣。布絹再濾。複入淨鍋。 
火熬稠。攪成膏。新罐貯封。每以敷貼即愈。牙疼敷牙上。喉痺敷舌上。或噙效。每日用酒服一匙。極有效。翻花惡瘡。有肉如飯粒。破之血出。隨生反出汁。服三合。並塗之。日二上。一切疔腫危困者。用蒼耳根葉搗。和小兒尿絞日三服。拔根甚驗。蒼耳丸。端午日中。採蒼耳葉洗淨。晒乾為末。煉蜜丸五十丸。日三服。若身體有風處。逐出如麻豆粒。或如粟。乃風毒出也。以七月七日。九月九日。亦可採用。

〔論〕 蒼耳善通頂門連腦。故能除骨髓之毒。而日華又云填髓。蓋能達至陰中之陽以靜風所化極巔濕痺生之本自下達鬱而苦微實是是服蒼耳者。忌豬肉及米泔。

〔修治〕 用子。蒸過或炒熟。搗去刺。用莖葉隨方。

火 草
又名火 草。即豬膏母也。所在有之。今河南陳州。採充方物。此草素莖有棱而不圓。 
兼有斑點。高三尺許。葉對節生。似蒼耳而微長。又似地菘而稍薄。莖葉皆有細毛。八九開小花。深黃色。中有長子如同蒿。外萼有細刺粘人。採于五月五日者佳。採之以夏。取暢氣活血。隨加蒸曝。俾之合宜。 
味辛苦。氣平寒。有小毒。氣臊湊肝。功專血分。生則性寒。搗汁服。令人吐。故有小毒。 
搗汁並偏也。 
六月六九過。 
膝無力三味收黃。又能

為末。每服末。每服半大能導熱活凡患四肢陰血不足取淨細面蒸一炷茅朮威皮薏仁黃當歸斛各六心好淡酒。或鹽開水。下五六十丸。久自愈。

〔論〕 生平澤下濕地。其氣宜寒。其味先苦後辛。辛甚微。夫苦本於寒。則所謂諸苦湧其能濕憤h
云。分有專至蒸則熱生於益腎身不陽。

〔修治〕 所用止葉及頭上枝。此下皆不用。而實又可知。以實結於秋末。則氣收也。每去層。

蘆根
蘆有數種。其長丈許。中空皮薄色白者。葭也。蘆也。葦也。其短小于葦。而中色青蒼者。 也。 也。荻也。萑也。其最短小而中實者。蒹也。帘也。其身皆皆長如箬。其根入藥。性味皆同。未解葉者。謂之紫籜。（瀕湖）

氣味甘寒。通胃降逆之要藥。主消渴客熱。療胃中熱。嘔逆。不下食。寒熱時疾煩悶。 
瀉痢除熱分煎煩悶嘔水二斗。煮八升。去渣。分五服。取汗乃瘥。按此必胃熱傷血而壅於關節。為汗。嘔噦不止厥逆者。蘆根三斤切。水煎濃汁。頻飲二升必效。入童便煮。不胃上氣。蘆根茅根各二兩。水四升。煮二升。分服。

〔論〕 蘆根味甘氣寒。益胃養陰。故治胃熱嘔逆為聖藥。其能止小便利者。以胃熱則脾氣能散精胃之陰熱。胥繆氏。嘔吐作脹因寒者。弗服。

〔修治〕取水底並黃泡肥濃味甘者良。去鬚節並赤黃皮用。其露出及浮水中者勿服。

麻黃
出滎陽中牟汴京者為勝。所在冬不積雪。二月生苗。纖細勁直。外黃內赤。中虛作五月梢頭開黃花。結實如百合瓣而緊小。味甜。外皮紅。裡仁子黑。根色紫赤。（核）

味苦而甘辛。性溫。氣味俱薄。輕清而浮。陽也。升也。手太陰之藥。入足太陽經。兼走手身痛赤黑水腫暈。狂通。疝有之。 
之陽。陽屬是也。如陰中之陽實之藥。桂藥也。肺主衛劑也。（海藏）

標見頭痛之標為汗。而張大氣成形。不能黃藥。須避風一服分利消導升提諸抑遏陽氣在下。 
風諸病。麻黃掠去沫。旋添水至升半為度。密焦了。仍忌雞犬云。風痺冷痛。麻下。汗出為度。避風。按面目黃腫。其脈沉。小便煮取三升。每服一升。 
病。從腰以上腫者。即非水也。麻黃附子湯汗升半。每服八分。日三後天之氣。乃水之主五經並行。即是血
〔論〕 本經謂麻黃苦溫。苦為在地之陰。是從陰而達陽者也。本於在地至陰。即水暢火。 
營氣血脈夏。 
故凡乃通者驅營中之俾營邪仍甚。由營陽而營乃痛發熱。身是。未可妄寒氣逆而患症。雖表。亦不寒痰。寒水而加減。）

知。麻黃正風寒之邪。即此可繹）
故之陽。鬱冒而竅不通。有升散上壅寒邪。 
則寒邪自散耳先矣。即治癇之助也。又中風及頭斯平矣。夫巨陽為而為痛。非能透真腫痺証。以及心脅以真陽之透。原不則在地之陰乃和。 
謂必至衛通。而陰矣。真陽透而真陰之用善矣。 
按此味能透泄至陰之真陽。惟營氣鬱塞。血脈結聚者宜之。如或不當。能瀉人真氣。脫人元瘓。 
及雜
〔修治〕 折去節根。水煮十餘沸。竹片掠去上沫。（沫令人煩）
後入他藥。
根節氣味甘平。用專止汗。夏月雜粉撲之。（貞白）
內服尤良。方書治自汗盜汗。其性周行肌效如飲中暑後虛汗一錢。同炒黑色。入麝香少許。為末。 鼻頻用。

〔論〕 麻黃根節與莖。同是透陽而出之一物。卻即有不凌節而出之妙存焉。易遇渙而受之陽之

木賊
出秦隴華成諸郡。所在近水地亦有之。苗長尺許。叢生直上。一根一幹。無花葉。寸節中空。莖幹糙澀。似麻黃而稍粗。凌冬不凋。四月採之。（核）

莖味甘微苦。氣溫。中空而輕。升也。浮也。入足厥陰少陽血分。亦入足太陰經。主治疾。退翳膜。止淚。消積塊。益肝膽。療腸風血痢。及女子月水不斷。崩中赤白。去風濕痛。大腸脫肛。去節烘過。發汗至易。（丹溪）
與麻黃同形同性。故能發汗解肌。升散風濕。治眼目諸血疾。得牛角 麝香。治休息久痢。得禹余糧當歸川芎。治崩中赤蛾桑耳。治腸風下血。得槐子枳實。治痔疾出血。得穀精草決明子白蒺藜蟬花。治目疾久病消翳障。得槐角子蒼耳子（ 存性）
地榆茜根。治腸痔下血年不止。用木賊枳殼各二兩。乾薑一兩。大黃二錢半。並炒黑存性為末。 
血崩血氣痛甚。年遠不瘥者。木賊散主之。木賊香附各一兩。朴硝半兩色黑者酒一盞煎。紅赤者水一盞煎。和渣。日二服。臍下痛者，加乳香忌生冷硬物豬魚油膩酒面。

〔論〕 木賊中空直上。是陰中透陽。而風升畢達也。凌冬多節。是陽能化陰。而氣不逾節於水以血為也。木風邪散矣不能化濕。 
還以病於肝然。此所能於陽不得陰以化者。又當別從其本而治之。至如止目淚。乃因血之不化以病於風。要不離于血病耳。 
目疾由於怒氣。及暑熱傷血。暴赤腫痛者。非其所任。（仲淳）

〔修治〕 去節。童便浸一宿。焙乾用。

地黃
一名 。（沉下者貴也）
一名芑。（陰土己也）
又名地髓。產懷慶者。皮有磊江浙壤地者。質雖光潤。力微不及。古人種子。今惟種根。入土即生。大宜肥壤。 
壇。如浮屠數級。寸段蒔。灌根。長滋盛也。但種植之後。其土便苦。次年止可種二年可種山藥。足十年。土味轉甜。始可複種地黃。否則味苦形瘦。不堪入藥。 
不如正九月氣全。蓋八月殘葉猶在。葉中精氣未盡歸根。二月新苗已生。根中也。（核）
按本經有乾有生。以採得即用者為生。晒乾收者為乾。後人複蒸晒為熟地黃。其生熟不同。而涼血補血懸異。故分注之。
生地黃味甘苦。氣寒。氣薄味濃。沉而降。陰也。入手足少陰厥陰。及手太陽經。本經中。逐血痺。填骨髓。長肌肉。除寒熱積聚。療折跌絕筋。涼血生血。療虛清熱。 
陰不足。治少陰心熱在內。通血脈。強筋骨。利二便。理胎產。通經閉。凡勞瘦骨寒熱。五心潮煩驚悸。掌中熱痛。足下熱而痛。清肺熱咳嗽。瀉脾胃濕熱。痿蹶嗜吐血。鼻衄耳鳴。牙痛欲脫。便血尿血皆治。臟屬陰。此味天一之真陰。能補五手太陽腑者。正見火中有水。乃陽育乎陰。具足生化之妙也。凡陰微陽盛。相陰位。日漸煎熬。為虛火之証者。宜地黃之屬以滋陰退陽。（原禮）
本經首即繼以填骨髓長肌肉續絕筋等語。夫痺者隨其血之不通而為痛。如在目則赤肉裡則癰腫。在心則昏煩。在肺則咳血壅遏。而為身熱枯耗。而為燥澀痿軟崩漏。各可類推。千金方黑膏。治熱積成斑。肘後方拌雞蒸汁。治寒積成疝
蓋血中有痺。則骨髓不滿。肌肉不長。筋脈斷絕。均謂傷中。若由填滿生血液之流通。是以逐者。即俾其流通之義也。（不遠）
性惟潤下。功力到為外征。（又）
同大小薊各半。搗取自然汁。和童便飲。治血熱妄行。一取汁和面作 冷淘。治蟲心痛。得青蒿鱉甲銀柴胡沙參天麥冬黃膝。治骨蒸勞熱。同人參遠志麥冬棗仁柏仁茯神甘草。治心虛驚得麥冬五味枸杞牛膝車前阿膠天冬。治溺血。（熟亦用）
同青蒿地治月事先期。同苧根搗汁豌許。加炒砂仁末三錢。治胎動下血通。治目暴赤痛。同當歸赤芍乳香沒藥肉桂黃荊子。治一勞瘦骨蒸。日晡寒熱。生地汁三合。煮白粥。臨熟入升二合。白膠香二兩。瓷器盛。入甑蒸令膠消。服兩取汁。童便五合。同煎熱。入鹿角膠炒研一兩末。冷水調下。吐血便血。生地汁六合。銅器煎三服。便止。或微轉一行不妨。血淋。生地汁車入雞子白一枚攪服。產後中風。脅不得轉。交浸一夕。次日各炒黃。浸汁乾。乃焙為末。每豆豉一兩六錢半。以豬膏十兩合之。露一夜攪勻。分三服。毒從虛中出則愈。忌蕪荑。 
疳宣露。膿血口氣。生地一斤。鹽二合。搗夜貼之。地髓煎。生地十斤洗淨。搗壓取汁四升。文武火煮地黃汁數沸。即以酒研。蘇汁。及蜜。再煎候稠。瓦器盛之。每空心酒
〔論〕 地黃稟天一之真陰。更資中五之沖氣。故氣寒味甘。甘而有微苦者。歸於主血之心十年血歸以泣以中陽不而病於陰氣者。又非獨一熱足以傷之。故雖同病於陰氣。其因於熱而氣不化血者。生地固為宣劑。若不因於熱而氣不固血者。（此宜補陽氣）
生地卻非補劑。又不得宣陰而損真元也。（寇氏謂血虛勞熱。產後虛熱。老人中虛燥熱。用地黃須煉熱。若概與生者。當慮大寒是也。 
）
至潔古去諸濕熱之義謂何。蓋陽盛陰虛。則陽不得陰以化。氣之不化者。反病於濕而滋熱。生地益真陰之不足。涼血生血。而俾氣得以化。自不病於濕矣。抑甄氏謂虛而有熱者宜加用之。丹溪何又謂虛而有熱者慎弗用之。要知因虛而得實。（如黃芩湯治心勞實熱。小甘露飲治脾勞實熱。地黃湯治腎勞實熱。麥門冬湯治脈實極為病。元參湯治骨實極為病。石斛湯治精實極為病。夫病於虛勞而雲實者。精氣奪邪氣盛也。）
甄權之說是也。原其病本在虛。 
丹溪之說亦是也。惟因精氣之虛。以致邪氣之實。故用生地先瀉其實在邪者。而救其虛在精者。如補勞之味。即繼其後也（諸方有止用生地者。有生地同熟地用者。可知一宣一補。 
生熟頓殊。而用有節次也。）

凡陰虛咳嗽內熱。骨蒸吐血等候。及產後惡露作痛發熱。一見脾胃薄弱。大便不實。或天明腎泄。俱禁用生地當歸。（仲淳）

〔修治〕脈洪實熱者。生採搗汁服。（即鮮生地）
脈虛血熱者。用蘆汁拌炒。免致泥膈。 
如上血。
熟地黃本經只言乾生二種。第如血虛勞熱。產後虛熱。老人中虛燥熱者。若與生乾。當慮故後世改用蒸曝極熟者。（宗 ）
生甘平宣。蒸熟溫補。必烹煉至久。透出陰中之能補腎氣。 
味甘微苦。氣微溫。味濃氣薄。陰中之陽。沉也。入手足少陰厥陰經。 生地能生精血。 
用。補五臟內傷不足。通血脈。利耳目。黑鬚髮。治男子五勞七傷。女子傷中胞漏。經候不胎產百病。去臍腹急痛。（臍下痛屬腎經。非此味通腎不除。）
病後脛股酸痛。坐而欲起。目無所見。 
血衰者須用之。又能補腎中元氣。（潔古東垣）
脈洪實者。宜生地。（涼心血。益腎水。）

若髓煎。得牡丹皮當歸。和血生血涼血。滋陰補髓。 同沙苑蓯蓉鹿茸山萸五味。能益男子同人參鹿茸麥冬五味枸杞菟絲覆盆車前子。多服令人有子。 同黃 黃連黃柏棗仁五味白芍麥冬牡蠣龍眼肉。治盜汗久不止。 同砂仁。治胎動下血腰痛。 同當歸川芎蒲黃黑豆炒炮薑澤蘭益母牛膝續斷杜仲鹿角膠。治產後血虛發熱。 同枸杞甘菊女貞子白蒺藜。能益精明目。 同首烏桑葚甘菊鯉腸蜀椒。能烏鬚髮。 月經不調。久而無子。乃衝任伏熱也。 
熟地半斤。當歸二兩。黃連一兩。並酒浸一夜。焙研為末。煉蜜丸梧子大。每服七十丸。米飲溫酒任下。按調經補氣。而只用參 。則所治又失血中陰氣之義。此條衝任伏熱一語。大為中肯。方亦簡切。 產後血痛有塊。並經通後腹痛不調。黑神散。用熟地一斤。陳生薑半斤。同炒乾為末。每服二錢。溫酒調下。 按真陰即生身之元。熟地補真陰之虛。屬第一味。聊附二方。不及備錄。

〔論〕 地黃本寒水之精。陰中原含有陽。第未久經烹煉。即無以發陰中之陽。而令其上通腎中資生乾地化機兼補製成
〔附論益陰〕 陰固貴于益。而益陰之中。亦有動靜衡勝之微。如丹溪治陰虛發熱。于四物歸辛歸。
凡胸膈多痰。氣道不利。升降窒塞。藥宜宣通者。湯液中禁用熟地。（仲淳）
熟者宜入丸。

〔修治〕 揀取沉水肥大者。以好酒入砂仁末拌勻。置柳木甑於瓦鍋內。蒸令氣透。晒乾。 
非一以酒

牛膝
根直下生。其莖有節。似牛膝。故名。又稱暴節。二八十月採根。陰乾用。 根長約三二尺者良。江淮閩粵關中皆有。不及懷慶生者。根極長大而柔潤也。 土牛膝處處有之。 
不堪服食。惟北土及川中人家栽蒔者為良。 土牛膝所稟薄。故短而細。主破血氣。（士材）

春夏用葉。秋冬用根。惟葉汁效尤速。（葉皆對生。似莧而長。且尖梢。）
川牛膝所稟濃。故肥而長。主補精髓。（士材）

味苦酸平。氣薄味濃。走而能補。性善下行。入足厥陰少陰經。 生者去惡血。得酒能補肝心溪言婦人得之。應歸血海行血。）
酒蒸熟用。更主寒濕痿痺。四肢拘攣。膝痛不可屈伸。益腎強筋。理腰膝軟怯冷弱。及腰脊痛。利陰氣。補精氣。療傷中少氣。男子陰消。老人失溺少干用。朮仙茅瓜首烏生地四肢拘攣。 
地黃柏五加皮二三兩濃橘皮去莖中痛腹堅痛。 小便淋痛。或尿血膝亦可。或入麝香乳香尤良。 
附專用土牛膝方 喉痺乳蛾。鮮牛膝根一握。艾葉七片搗和人乳。取汁灌入鼻內。須臾痰涎二兩溫服
〔論〕 牛膝味苦。苦就下。入於至陰之腎無疑。苦後有酸。而氣複溫。是又陰中少陽之肝火。哉。 
腎肝于金之誠不妄故直藉何居。 
浮氣曰衛其氣之精氣著以為腸則痢。 
金水於下。 
又如五及之。 
能化。 
主治之足。乃水以順之氣不繆氏上焦藥中勿入。凡經閉未久疑似有娠者。勿用。 脾虛清氣下陷而泄痢。及脾虛而腿痛
〔修治〕 行血。生用。入滋補藥。酒拌。蒸過用。

紫菀
其根色紫而柔宛。故名。三月內布地生苗。其葉二四相連。五六月開黃白紫花。 
結黑子。二三月採根。陰乾用。

根茸
味苦微辛。氣溫。入手太陰血分。兼入足陽明經。 款冬為之使。惡天雄遠志瞿麥雷丸。畏茵陳。 苦下達。辛益金。主咳逆上氣。胸中寒熱結氣。咳唾膿血。療息賁。止悸。消痰渴。去痿 。安五臟。治肺傷咳嗽。勞氣虛熱。（吐血虛勞。收為上品。）
入至高臟。使氣化及于州都。滑利小便。兼知心肺之合以行其氣化。先為氣血生氣不能由陽中以降。故紫菀為療虛勞氣化而暢血化矣。 菀古鬱字。取其色紫味苦者。以治肺行肺之用。用其氣以散肺之結。用其味以順火之性。而助倘無結氣而用之。未免亡走肺家津液矣。（不遠）
赤火由）
感春夏之氣化。而兼得地中之金性。故氣味苦溫兼辛一兩。百部半兩。為散。每服三錢。生薑三片。烏梅一枚。 
血後咳者。紫菀五味炒為末。蜜丸芡子大。每含化一丸。 
洗淨納喉中。取惡涎出即瘥。神效。更以馬牙硝津咽之。 
相煽而直上於喉。此味故為的對。

〔論〕 用紫菀當深究於火為金用之義。人身少火為元氣。心為火主。原與金肺不相刑者也為則血而刑且有乃為氣不於火合於陰氣肺推衛不散。熱氣在中。故氣消矣。是不可証肺之熱而葉焦者。皆由於心歟。然則肺之主氣而行營衛陰陽者。豈徒恃有八葉。及二十四空。行列分布。以行諸臟之氣哉。蓋亦謂心主其下有包絡之生血。不致因熱鬱蒸。令陽中之陰。上與清虛之肺合。故得行其營衛。以治陰陽耳。 
知此則紫菀之所以安五臟。療痿 者。固的系火為金用之氣化矣。海藏言其主息賁者謂何。
蓋息賁因肺氣虛。痰熱壅結所致。此味和肺陰氣。而暢以火為金用之氣化。則熱散而痰消。 
痰熱散而氣降。何上逆者之不下乎。其又治肺傷久嗽者。緣肺不得合於包絡之真陰。遂怫鬱而為熱。致結聚涎沫濁唾而為咳。咳久不已。則肺氣愈虛。鬱熱愈甚。（甄權所云勞氣虛熱）

斯時而以者。 
茲更而胸中即麥冬二味未有不泣能開喉痺。取惡涎。則散而瀉者烈矣。倘無結氣而用之。未免亡走肺之津液。是以咳逆喘嗽
〔辨治〕 今人多以車前旋複根。赤土染過偽充。誤用大耗津液病肺。 去蘆。蜜水浸一宿

麥門冬
叢生如韭。凌冬青翠。根須連結。有十二枚。十四五枚。此物性之自然。合者。中心絡貫。最多脂液。古人惟用野生者。細皺香美。功力殊勝也。
[根] 味甘平微苦。氣微寒。陽中微陰。降也。入手太陰經氣分。兼入手少陰足陰明經。 本經主心腹結氣。傷中傷飽。胃絡脈絕。羸瘦短氣。 諸本草複脈通心。潤經益血。治肺中伏火。脈氣欲絕。療心肺虛熱。及虛勞客熱。口乾燥渴。止嗽。治肺痿吐膿。愈痿蹶。去心熱。安心氣不足。療血妄行。及經水枯。乳汁不下。強陰益精。定肺氣。補五臟。並治熱毒大水面目肢節浮腫。 與地黃阿膠麻仁。同為潤經益血複脈通心之劑。與五味枸杞。同為生脈之劑。（宗 ）
麥冬色白入肺。甘平入脾。多脈理入心。凌冬可入腎。長生可入肝。雖入五脈此之良。 
客熱。 
甘草三痰多加蒺藜黃柏五味。止泄精。 同茯苓車前黃連石斛豬苓澤瀉。療心腹結氣。身重目黃。 
膏知母竹葉粳米。專療時氣頭痛。大渴煩躁。及發狂甚者。須各數兩。濃煎。頓飲乃人因作勞內傷而發者。可量加人參。有肺熱則弗入。 同黃連。治消渴。 同青蒿鱉地黃芍藥天冬五味枸杞胡連山藥茯苓山萸。蜜丸。治骨蒸勞熱。

〔論〕 麥冬味純甘而皆謂其入肺。海藏曰： 
取寸口之義。即可悟于不中之太陽而主血脈者。為陽中少陰之藏。乃真陽化並于穀氣而歸肺。是二肺者。更相合以神其升本於二陰至肺以為根蒂熱為病。枯渴真陰。致最為中的。或曰：二冬者何也？曰：心腎者水火之原。水火不僭。乃得地。是謂地氣。總謂身中之元氣。而肺實司之。 
陽。而真陽原不能離乎真陰。故虛勞以二冬為治與麥冬之治虛勞等功。以麥冬潤膩味甘。水土合脈氣流經。經氣歸肺而朝百
蓋凡下焦肝腎陰虛以為熱者熱者對元陰之虛熱而言也。 
致陽亢。而複投芩連。則不之質。回陰燥而透脈枯。 
柔膩者第與亢氣對。若有其所稟至陰。然採根宜在有如斯矣。所以上焦心肺不相宜。 仲淳云。病患
〔修治〕 通脈。不去心。入丸散。須瓦焙熟。吹冷。再三焙研。又法。捶扁極薄。晒乾。 
或頻攪久之。澄清。去酒。晒乾收用。

葵
一名露葵。有紫莖白莖二種。白莖為勝。大葉小花。花紫黃色。其最小者名鴨腳葵。實如根葉與子。功用相同。
冬葵子甘寒淡滑。氣味俱薄。陽也。 主治臟腑寒熱。羸瘦五癃。消水氣。通大便。利療婦人乳閉腫痛。治痢。山癰疽頭。下丹石毒。久服堅骨長肌肉。 乳婦氣脈壅塞行。及經絡凝滯。奶房脹痛。留蓄作癰毒者。用葵子炒香縮砂仁等分為末。熱酒服驗。 大小便不通。脹滿欲死者。用葵子二升。水四升。煮一升。納豬脂一雞子。頓生口噤。冬葵子炒黃為末。酒服二錢匕效。 胎死腹中葵子為末。酒服方寸匕。口灌下即蘇。胞衣不下。冬葵子一合牛膝一兩。水二升。煎一升服。 癰腫無頭。三日後。取葵子二百粒苗氣味同子。 宣脾利胃氣。 苗葉乾為末。水調服。治時行黃病。 燒灰服。治女下。 凡久病大便澀滯者。食葵菜自通。（張從正）

[根] 氣味苦寒。利竅滑胎。止消渴。散惡毒氣。 消中尿多。日夜尿七八升。冬葵根五斤。 
水五斗。煮三斗。每日平旦服二升。漏胎下血。血盡子死。葵根莖燒灰。酒服方寸匕。日三盧不遠云。葵具五色。有多種。惟冬茂者為冬葵。冬葵為脾之菜。腎之藥。字從癸從冬。 
皆非不返顧其根也。觀于通關格。複止消中多溺。可以想見矣。本經寒熱羸瘦。與五癃並治者。蓋寒熱欲通而不藏。致肌肉羸瘦。五癃欲藏而不通。致水道閉塞。葵性滑養竅。能使藏者通。返顧衛根。能使通者藏。至病屬久藏而發者。如淋滯死胎痘疹。如消渴丹石毒。如腸癰胃疽瘡腫無頭。及肉錐怪証。皆有奇征。世人但知能發宿疾。不知其性正不許人有久藏患害也。
蜀葵一名戎葵。即吳葵。蜀戎吳皆其所自來。吳者胡之訛也。葉有歧叉。過小滿後。莖高五虛苗根莖氣味甘。微寒滑。 主治類同冬葵。 除客熱。利腸胃。療熱毒下利。滑竅治淋。 
易產。散膿血惡汁。 蜀葵（四時紅色單葉者）
取根陰乾。治帶下。排膿血惡物極驗。 
胃生癰。有敗血。腥穢殊甚。臍腹冷痛。用懷忠丹排膿下血。單葉紅蜀葵根白芷各一兩枯礬白芍藥各五錢。為末。黃蠟溶化和丸。梧子大。每空心米飲下二十丸。待膿血出盡。 
十宣散補之。
花味鹹甘。氣寒冷。陰中陽也。 治帶下。目中溜火。和血潤燥。通竅利大小便。 赤者理血燥。治赤帶。白者理氣燥。治白帶。皆取其寒滑潤利之功。（潔古）
沙石淋。黃蜀葵花蛤子即本經葵子。用之頗驗。今惡。服之腸滑。且損脾胃。氣味二錢。滑石三錢。為末。順流水
〔論〕 葵種不一。四時之葵。以冬葵為良。余惟蜀葵入藥。然二葵功亦相仿也。世知葵性滑養泣之人。未
〔辨治〕 冬葵蜀葵。其子皆輕虛。經年不 。微炒散著濕地。偏踏之。朝種暮生。（輕虛可

款冬花
出關中雍華溪澗間。叢生。似葵葉而大。罔顧冰雪。先春而花。去土一二寸。出萼色青紫。通直而肥。開時色黃。花在根下也。 世多以枇杷花偽充之。故其效不著。 
味辛有甘。氣溫。散而能降。於肺無迕。入手太陰經。 杏仁為之使。畏貝母。得紫菀良。 
潤心亦用之款腎之心冬花得治嗽要百部天麥於上焦臥時嚼一丸。薄荷湯下。 
子煎湯漱口。乃以薄餅敷
〔論〕款冬冒霜雪而花。花在根下。繆氏謂其陰中含陽。盧氏謂其水裡陽生。二說精確。 
乎。 
借化所大而之合
〔修治〕花未舒者良。去梗蒂。甘草水浸一時。晒乾用。

酸漿
所在有之。一名燈籠草。與龍葵（俗呼天茄子）
一類二種。但龍葵莖光無毛。夏秋開小白花。五出。黃蕊。結子無殼而有蒂。蓋數顆同枝。生青熟紫黑。其酸漿同時開黃白小花。紫心白蕊。花如杯狀。無瓣而有五尖。結一鈴殼。凡五棱。一枝一顆。下懸如燈籠狀。殼中一子如龍葵子。生青熟赤。以此分別。
苗葉莖根味苦。氣寒。 除熱利濕。主治煩滿痰壅。熱咳咽痛。腹內熱結。大小便澀。 
治黃病。
子味酸平。氣寒。 主治熱煩。利水道。療黃病。並痰癖熱結。 與苗莖同功。尤以其輕能治上焦。故主熱咳咽痛。此草治熱痰咳嗽。佛耳草治寒痰咳嗽。與片芩清金丸同用更效。 
（止。溺赤澀痛者。酸漿草嫩葉一握。淨洗。搗絞汁一合。和酒一合。燒熱。空心服之。立通。

鼠曲草
一名佛耳草。一名鼠耳。原野甚多。二月生苗。莖葉柔軟。葉長寸許。白茸如三月開小黃花。成穗。四月結細子。如粟。（瀕湖）

味甘酸。氣平。性熱。 款冬花為之使。 主治痺寒。除肺寒嗽及痰。大升肺氣。調中益氣
〔總論〕 酸漿生於川澤。仲夏後吐華。結子深紅。蓋稟大火之令。而成於寒水之氣化者。 
由。而日華具有調中益氣之說。經曰：氣虛者寒也。是物宜之。

決明子
此馬蹄決明。又有草決明。即青葙子也。以其亦能明目。用之者遂冒為決明子。誤
蓋青葙莖直如蒿。苗葉花實。與雞冠相類。子在穗中。黑扁而光。粒同莧實。決明子葉蓿而闊大。秋深結角。如初生細豇豆子。在角中狀如馬蹄。青綠色。故曰馬蹄決明。其稍大。而主治尤優。不可不審。（嘉謨）

味鹹平苦甘。氣微寒。足厥陰肝正藥。亦入腎經。 除肝熱。和肝氣。主治青盲目淫。 
膚赤草）

芥黃附案 一童子素有目疾。已愈。又因久衄。腎肝虛火俱動。致目赤。左 微痛。用薑汁製生胡五每
〔論〕 決明子得水士陰經之氣。而兼稟乎清陽者也。（本仲淳）
味鹹走血。氣寒對治熱。故治優于青葙分。及因風

瞿麥
即洛陽花。俗謂十姊妹。莖細有節。高一二尺。葉似石竹。梢巔開花。有紅紫粉藍。 
斑斕數色。結實如燕麥。內子紫黑而匾。第在五月則黑。六月則黃。故宜採於夏至後。交小暑節則遲矣。 又方書中南天竺草。即生瞿麥也。 
穗（只用蕊殼。不雜莖葉。）
味苦微辛。氣寒。陽中之陰。通心經。利小腸。 丹皮為之使腸與心為腸別作病利竅也。（七錢五分。 
七分。時時
〔論〕 瞿麥專取蕊殼。其用通心。能化血分之結泣。（破胎墮子而下閉血）
夫血與小水。是合於火者。且治血分但非胞中血海胱。 
性猛利。善下逐。凡腎氣虛。小腸無大熱者。忌之。胎前產後。一切虛人小水不利者。 
禁用
〔修治〕 先以堇竹瀝浸一伏時。漉出。晒乾用。

葶藶子
出 城平澤田野間。汴東陝西河北州郡亦有。近以彭城曹州者為勝。他處不堪用。 
苗葉。高六七寸。三月開微黃花。結角列子如黍粒。微長而黃。味苦。其入頂微甘者。也。 月令。孟夏靡草死。即此物。宜立夏後採實陰乾。有苦甜二種。其形則一。辛苦。 
大寒。氣薄味濃。陽中之陰。沉也。手太陰經正藥。亦入手陽明足太陽經。 苦者下甜則稍緩不傷胃。量病患虛實用之。得酒良。宜大棗榆皮為之使。 主治積聚結氣氣。療肺壅上氣咳嗽。止喘促。治皮間邪水上出面目浮腫。（同辛酸用以導腫氣）

下膀胱伏留熱氣。除胸中痰飲。（諸本草）
與大黃皆大苦寒。彼泄血閉。此泄氣閉。 
陽分肺中之閉）
亦能泄大便。（東垣）
牽牛黑白二色。急緩不同。葫蘆甘苦二味。良毒亦異不搗末亦兩五十枚煮汁。去棗。入葶藶末。煎至可丸。如梧子。每飲服六十丸。漸加。以微利為度。不可過劑。令人不堪。

〔論〕 葶藶子氣寒。味苦為陰。何以能泄陽分肺中之閉。（體輕象陽）
抑至孟夏而死。何氣以告水中具夫金不藶之療而氣之氣肺而還至膻中。以達離中之坎也。）
抑肺為主氣之臟。而能致氣化於水者。豈徒子固戀以致或勿過葶藶屬火性急。走而不守。不利於脾胃虛弱及真陰不足之人。凡腫滿由脾虛不能製水。 
水腫
〔修治〕 同糯米微焙。俟米熟。去米。搗碎用。

車前子
此草好生道邊。故名。五月子已老。宜端午日採。陰乾。 
味微鹹有甘。氣寒。肝腎膀胱三經要藥。 主治氣癃止痛。（通尿管淋瀝澀痛）
利水道。 
除出。止暑濕暴瀉。（利水道。釐清濁。）
利小便而不走精氣。與茯苓同功。（好古）
車前行肝壯陽以生。 
水竅而精茯苓五加皮。治濕痺。 君白同生地牛膝天冬麥冬黃柏五味萸沒食子沙苑人參麥冬牛膝白翹黃連柴胡生甘草。治暴赤日二服。 血淋作痛。車前車前子五合。綿裹煮汁。入
〔論〕 車前味始微鹹。而後有甘。與澤瀉同。其甘較遜于澤瀉。乃謂其利水而不走真氣。 
車而是所陽一故又不舒陰。 
無變陰益火用風熱。 
屬火。而主小便雖本陽不而陽車前性走下竅。凡內傷勞倦。陽氣下陷之病。不當用。腎氣虛脫者。忌與淡滲藥同用。（仲淳）

〔修治〕 以水淘去泥沙。晒乾。入湯液。炒過用。入丸散。酒浸一宿。蒸搗作餅。 
晒乾車前葉甘滑。最利小水。且泄精氣。非子類也。其療衄血下血。當是以行為止之劑。

連翹
秋時結實。內作房瓣。八月採房。 有兩種。一似椿實之未開者。殼小堅而外完。無跗萼。剖之則中解。氣甚芳馥。其實才乾。振之皆落。不著莖也。一種如菡萏。殼柔。外有跗萼抱之。而無解脈。亦無香氣。乾之雖久。著莖不脫。此種江南下澤間極多。如椿實者乃自味苦。氣平。性涼。氣味俱薄。輕清而浮。升也。陽也。又為陰中微陽。入手足少陽。 
及蠱毒利五十二經神。與柴血分用柴胡。氣分用連翹。 獨莖赤色。 
乃少陰心厥陰包絡氣分主藥。兼治手足少咸從結氣所生。連翹象形易落而能自散。不功力與夏枯草相等。但夏枯偏於從本。秉寒秉容平氣味。故外彌膚腠。內偏五中。至於解結從心。理則一矣金水之性。其味苦平。平應作辛。所主鼠 瘰癧癭瘤結熱。皆少陽平涼。正清膽熱。芬芳又解鬱氣。故用靡不瘳。（仲淳）
膽經鬱熱口苦。同柴胡用。殊效。 
痔瘡腫痛。連翹煎湯。熏洗後。以刀上飛過綠礬入麝香貼之。

〔論〕 連翹味微苦而氣涼。得秋收之氣以告成。故其實能散血結氣聚。即其房剖井h
中解金為陽之者。 
惟足妄。然也。然則心胃並氣血開闔輕清上浮本於金水思通月水直以收氣為散氣。（其氣為升為陽）

彼保和丸中。欲散結聚耶。抑更用治血証。連翹為中使。第其為物苦燥。虛者多致危困。惟實者宜之。（丹溪）
癰疽已潰勿服
〔修治〕 黑而閉口者良。去蒂根。研。 
根（即連軺）
味甘平。氣寒。有小毒。下熱氣。益陰精。治傷寒瘀熱在裡欲發黃。

藍
藍凡五種。各有主治。蓼藍葉如蓼。五六月開化成穗。細小淺紅色。子亦如蓼。歲可三刈。故先生禁之。菘藍葉如白菘。馬藍葉如苦 。即大葉冬藍。俗謂板藍。二藍花子並如蓼藍。吳藍長莖如蒿而花白。吳人種之。木藍長莖如決明。高者三四尺。布葉如槐。七月開淡紅花。結角長寸許。其子亦如馬蹄決明而微小。迥與諸藍不同。而作澱則一也。（瀕湖）

藍實惟蓼藍入藥。五六月採之。 
味苦甘。氣寒。 本經解諸毒。 甄權利五臟。調六腑。通關節。治經絡中結氣。 按藍實於其蓼分藍葉汁系蓼藍。 
味苦甘。氣寒。 塗五心。止煩悶。殺百藥毒。解野狼宕射罔毒。及朱砂砒石毒。有人病嘔吐乎脾。 
故藍為也。（板藍根即馬藍。 
氣味苦寒。 治婦人敗血。（連根焙搗。酒服一錢匕。）
天行熱毒。（普濟消毒飲用之以治大藍澱時行熱毒。心神煩躁。用藍澱一匙。新汲水一盞服。 急疳蝕鼻口。數日欲死。取藍澱敷之令遍。日十度。夜四度愈。

〔總論〕 諸藍形雖不同。性味不遠。皆能解毒除熱。惟木藍葉力似少劣。而藍子則專取蓼湖）

青布解諸物毒。 天行煩毒。小兒寒熱丹毒。井水漬取汁飲之。 浸汁和生薑汁服。止燒灰敷惡瘡經年不瘥者。 燒灰酒服。主唇裂生瘡口臭。仍和脂塗之。 惡瘡防水。青布和蠟燒煙筒中熏之。入水不爛。 
瘡潰爛。陳艾五錢。雄黃二錢。青布卷作大炷點火

青黛
波斯青黛。是外國藍靛花。既不可得。則中國靛花亦可用。（瀕湖）
真青黛形狀。與靛花不同類。今因其罕有。而靛花功效亦同。特假為名。旋收曝乾。色甚紫碧。市家多取乾靛充賣。顧乾靛枯黑重實。靛花嬌嫩輕浮。亦殊易別。（仙製藥性）

味鹹甘平。氣寒。專治小兒疳蝕羸瘦。發熱疳痢。殺疳蟲。並小兒丹毒。解諸熱驚癇。 能收五臟鬱火。解熱毒。瀉肝消食積。（丹溪）
大略主治肝熱。及解肺胃熱。（嵩）
方書治中下及 疝。 一婦人臍腹上下。連二陰。遍生濕瘡。狀如馬瓜瘡。癢而痛。出黃汁。他處並無。大小便澀。食亦減。身面微腫。醫作惡瘡治。用鰻鱺魚松脂黃丹之藥塗之。熱痛甚。詢知其人嗜酒。喜食魚蟹發風等物。急令洗去其藥。以馬齒莧四兩。杵爛。入青黛一兩。 
勻塗之。即時熱減。痛癢皆去。仍以八正散日三服之。分敗客熱。藥乾即上。如此漸減。二十日愈。此蓋中下焦蓄風熱毒氣也。若不出。當作腸癰內痔。仍須禁酒色發風等物。（宗 ）

稟水土陰寒之氣以生。又得土氣之濃。故性味鹹寒甘平而專解熱毒。（仲淳）
心口熱痛。 
薑汁調一錢服之。肺熱咯血。青黛一兩。杏仁用牡蠣粉炒過一兩。研勻。黃蠟化和。作三十餅。每服一餅。以乾柿半個夾定。濕紙裹。煨香嚼食。粥飲送下。日三服。

〔論〕草木之莖葉無弗青者。而茲物獨顯諸用。由藍從春夏之交生苗。即以五六月結實。 
用。 
謂收和之用。 
而真曰收火邪與于氣。不等於香附青皮之疏泄。以能大布生陽之氣以行也。何以為解毒的劑。曰：正氣流則邪氣自然渙釋也。何以於身半以上天氣之治較多。曰：此正生陽之氣化上達於天之征也抑何以殺蟲最效。曰以滯血。此味以生陽化為水乎。 又按藍直用藍汁與板藍根為從胸前下至心經。兩死。又取藍汁加麝香雄黃。更投一蛛。隨化為水。因取其汁點于征矣。 
青黛治血分實熱。若吐衄咯唾。由於陰虛陽越。火空上炎而發者。此味便非中的之劑。 
臨証
〔修治〕 但取澱桶中浮起者。晒乾。用時水飛去腳。緣中有鍛石。宜飛淨服餌也。若外敷

百合
其根以眾瓣合成。故名。類有三種。葉短而闊。微似竹葉。白花四垂者。百合也。葉而狹。尖如柳葉四月開紅花。不四垂者。山丹也。莖葉似山丹而高。秋開紅花帶黃而四垂上有黑點。其子入夏先結在枝葉間者。卷丹也。 
味甘微苦。氣平。入手太陰少陰。並入手陽明經。保肺止嗽。養五臟。補中氣。滲利和中。 
氣之故麥冬百部桑皮薏仁枇杷葉。治肺熱咳嗽。及吐膿血。同麥冬白芍甘草木通。利大小便。 同知母柴胡竹葉。治寒熱邪氣通身疼痛。 同白芍炙草麥冬五味。補中益氣。 同白芍茯苓車前子桑白皮
〔論〕 百合之功在益氣。而兼之利氣。在養正而更能去邪。故李氏謂為滲利和中之美藥。 
府精氣不中寒者勿服。（仲淳）

蕺
一名魚腥草。生下濕地。其葉似荇而腥氣。其狀三角。一邊紅。一邊青。
葉味辛。氣微溫。有小毒。陰中之陽。入手太陰經。 治痰熱壅肺。發而為癰。時吐膿血。又為痔瘡必須之藥。 肺主氣。此味辛溫能散。故治痰熱壅肺。肺與大腸為表裡。大腸濕熱甚。則為痔瘡。得辛溫之氣。則大腸清寧。治肺癰。用魚腥草搗汁。入年久芥菜鹵。飲之神效。 痔瘡腫痛。魚腥草一握。煎湯熏洗。仍以渣敷即愈。多食令人氣喘。發虛弱。損陽氣。發腳氣等害。慎之慎之。（仲淳）

蒺藜子
有二種。一種刺蒺藜。蔓生。細葉布地。入夏開小黃花。秋深結實。狀似菱米刺。實有仁也。一種白蒺藜。出同州沙苑牧馬處。綠葉細蔓。其刺在莖。綿布沙上。七月開黃紫花。九月結莢。長寸許。 
隔紙焙炒。色香勝茗。微火煎煮刺蒺藜味苦辛。氣溫。入手太陰足厥陰經。其性宣通。久服不冷而無壅熱。（志）
主治下去燥熱。療肺氣胸膈滿。治惡血破症聚。及喉痺乳難風秘。明目益精。療水臟冷。小便多止遺溺泄精溺血。（諸本草）
方書治中風水氣脹滿。喘逆痰飲。大便不通。赤白濁。疝。 
芥穗。治遍身風癢。 大便風秘。刺蒺藜炒一兩。牙皂去皮酥炙五錢。為末。每服一錢。鹽茶湯下。 月經不通。蒺藜當歸等分。為末。米飲。每服三錢。 難產催生。並下胞衣及死胎。刺蒺藜貝母各四兩。為末。米湯服三錢。少頃不下。再服。 萬病積聚。七八月收刺蒺藜水煮。晒乾蜜丸。梧子大。每酒服七丸。以知為度。其汁煎如飴服之。

〔論〕 刺蒺藜成熟於秋。外刺堅勁。稟金之形與色。而更兼乎火之氣與味。為肝之用。 
藥雖為風劑。卻與辛散風氣者不同。人身火為金之主。則氣化而媾於風化之木。金為火之用。則血化而靜乎血臟之風。刺蒺藜金火合稟。故別錄謂其下氣。日華子謂治肺氣胸膈滿。而本經首言治惡血破症聚等証也。夫風木之陽。原乘於三焦之氣。而金以合於火者主之。風臟之血。原根於至陰之水。而金以為火用者化之。是則本經首言治惡血者。以肺之氣化在血。而是物結實於秋。固得金氣之專也。金氣專而不得火為主以致用。則氣化不全。火為主而實不結於深秋以趨水。則血化不裕。惟全其氣化者。乃能裕其血化。金固以火為夫水為子也。 
（金氣專故孕水而化血。且金以火為主。故其氣化在血。）
方書用治水氣腫滿。及痰飲熱結諸証。非因氣化之在血者。從陽透陰而陰乃化。陰化則歸腎。所謂上焦之陽。得陰降而隨之以下者歟。夫人身氣血之病。每由於後天。（在上中二焦。而後及於下。）
凡下焦之虛而不固者。緣上焦之氣不能下周於氣海。而血並不得下歸於血海。經所謂天氣盛則地氣不足是也。 
（虛血而也更金不
〔修治〕 炒研去刺。為末。如入煎藥。臨時調服。不入湯煎。 
白蒺藜 此沙苑蒺藜也。 
氣味甘溫。補腎。治腰痛泄精。虛損勞之。 方書治痿証。赤白濁。（二蒺藜同用）
耳病黃腳膝風。 
人有蜜八酒
〔論〕 同州蒺藜。專稟金氣之濃。故其氣有腥。腥。肺所主也。其味甘。微焙之即香。 
是原則此味益腎。較為精專矣。 又刺蒺藜入肺與肝。沙苑蒺藜入肺與腎。刺蒺藜為風臟血其治上者多。沙苑蒺藜為腎臟氣劑。其補下者專。 
性能固精。凡命門火熾。陽道數興。交媾精不得出者。勿服。（仲淳）

〔修治〕 以如前所說為真。即同州亦多偽者。或炒。或酒漿拌蒸為末調服。不入湯藥。

穀精草
收谷後。荒田中有之。一科叢生。葉似嫩谷秧。抽莖高四五寸。莖頭有小白花。點星。九月採花。陰乾用。（瀕湖）
味辛甘。氣溫平。入足厥陰。又入足陽明經。補肝氣之藥也。 治頭風痛。目盲翳膜。痘後生翳止血。（瀕湖）
體輕性浮。能上行陽明分野。凡目中諸病。加而用之。明目退翳之功。似在菊花之上。（又）
穀精草得陽明燥金氣化。體輕散結。 
密蒙花生穀精草二穀精草為
〔論〕 穀精得穀氣之餘。較他辛味。止於入肝為散者有間。故潔古用藥式。謂為入肝補氣
〔修治〕 忌鐵。

海金沙
江浙湖湘川陝皆有之。莖細如線。引于竹木上。高尺許。葉細如園荽而甚薄。背面上多皺紋。皺處有沙子。狀如蒲黃。不開花。細根堅強。其沙及草。皆可入藥。（瀕味甘淡。氣寒。小腸膀胱血分藥。熱在二經血分者宜之。 解熱毒氣。治濕熱腫滿。熱淋膏亦氣化三錢。生服二錢。 
白朮四
〔論〕 海金沙不開花。其專氣鐘于葉。葉上複鐘此沙。黃赤色。夫沙不同於花實之吐。 
惟也。 
赤非水道為病矣。 
其性淡滲。而無補益。諸淋由於腎水真陰不足者。勿服。（仲淳）

〔修治〕 七月收其全科。日中曝之。稍乾。以紙襯承。用杖擊之。有細沙落紙上。且曝

燈心草
產姑蘇陸地。叢生。莖圓細而長直。其瓤虛白。 
氣味甘淡平寒。入心小腸二經。陽也。 主降心火。通氣瀉肺。治陰竅不利。療五淋。 
行水體浮用能通利熱氣殼中。封固。 
燈心灰二錢。

〔論〕 降心火通氣。為燈心草專長。心火降則肺氣下行而氣通。心主血。火降氣通則血和竅肝氣之為火用。則氣不化。而血亦不和。燈心降心火。而令肺金得為之用。故其功如此。

〔修治〕 是物難研。以粳米粉漿染過。晒乾研末。入水澄之。浮者燈心也。晒乾用。 
又最方

天名精
即皺面草。一名蚵 草。根名杜牛膝。子名鶴虱。並根苗而言。則為天名精。 嫩苗綠色。似皺葉菘芥。微有狐氣。長則起莖。開小黃花如野菊。結實如茼蒿。子亦相似。最粘人衣。狐氣尤甚。炒熟則香。其根白色。如短牛膝。 一名地菘。（菘即白菜）
與 易混。 
但 草反面葉筋三條。毛多而軟。天名精葉反面筋多。毛少而帶硬。為異。
葉（根苗同）

味苦微辛。微甘。氣寒。有小毒。生汁吐人。 除胸中結熱。去痺。下血止血瘕欲死。利小便。擂汁服之。吐痰止瘧。殺三蟲。 之敷諸腫毒及蛇咬。亦治療口緊喉痺。取汁漱之。止牙痛。（諸本草）
凡男婦乳蛾腫痛。小兒急慢驚風。牙不省人事者。取皺面草連根。（即杜牛膝）
洗淨搗爛。入好酒。絞汁灌之。良久即蘇渣敷項下。或醋調搽亦可。 咽喉腫塞。痰涎壅滯。水不可下者。地菘連根葉搗汁。 
入。去痰最妙。 纏喉風腫。蚵 草細研。生蜜和丸彈子大。每噙一二丸即愈。乾者蜜丸亦可。 惡瘡腫毒。地菘搗汁。日服三四次。

〔論〕 天名精味苦勝於辛。辛又勝於甘。苦下泄。辛橫散。辛苦合於甘。則入血而逐熱散之所鶴虱氣味苦辛涼。有小毒。 殺蟲方中。最為要藥。

王不留行
又名禁宮花。翦金花。金盞銀台。所在麥地中有之。莖葉俱青。苗高一二尺。三紅白小花。如鐸鈴狀。結實如燈籠草。殼有五棱。內包一實如豆大。實內細子如菘。 
黑。正圓如細珠。
苗子氣味苦甘平。陽中之陰。入足厥陰經。 治風毒。通血脈。除風痺內塞。止心煩鼻利小便。下乳汁。女子血經不勻及難產。療癰疽惡瘡。並金瘡止血逐痛。 能走血分。 
明衝任之藥。俗有穿山甲。王不留。婦人服了乳長流之語。可以見其性矣。昔一婦患淋諸藥不效。用翦金花十餘葉。煎湯服之。病減八分。再服而愈。（瀕湖）
仲景治金瘡王不留行散。貞元廣利方。治諸風痙。有王不留行湯。皆最效。 同漏蘆貝母鯪鯉甲青藥山慈菇山豆根栝蔞根。治乳岩乳癰。 同穿山甲白芷通草豬蹄汁煮服。下乳。 湧泉治乳少因氣鬱者。王不留行穿山甲炮龍骨瞿麥麥冬。等分為末。每服一錢。熱酒調下後豬蹄羹。仍以木梳梳乳。日三次。 疔腫初起。王不留行子為末。蟾酥丸黍米大。每酒下。汗出即愈。

〔論〕 王不留行稟土金火之氣。故味苦甘平。平者辛也。其氣應溫。苦能泄。辛能散。 
甘殊更司小水故也。

虎杖
杖言其莖。虎言其斑也。一名苦杖。又名杜牛膝。莖似葒蓼。葉圓似杏。枝黃似似菊。色似桃。所在有之。三月生苗。七月開花。至九月方已。乃結實。
[根] 味甘微苦。氣微溫。 主血瘀症結。破風毒結氣。並風在骨節間。煮酒服之。治大熱煩躁。利小便。壓一切熱毒。焙研。煉蜜為丸。陳米飲服。治腸痔下血。研末酒服。治產後瘀血痛。及墜撲昏悶有效。 
同煎為飲。色如琥珀。甚甘美。 
虛脹雷鳴。四肢沉重。亦治丈夫積渣。入醇酒五升。煎如餳。每服一一合。以水五合。煎一盞。去渣。入可忍。溺器中下沙石。剝剝有聲。百
〔論〕 虎杖行血。似與天名精類。療風似與王不留行類。觀其最解暑毒。是從血所生化之原以除結熱。故手厥陰之血臟。與足厥陰之風臟。其治如鼓應桴也。 又按虎杖。一名苦杖。方書用治諸淋。又名杜牛膝。丹溪療老人氣血受傷之淋。亦以為要藥。于補劑中用之。然則謂虛人服之有損者。與補劑並行。其庶幾乎。

鱧腸
又名旱蓮草。金陵草。下濕地處處有之。苗似旋複。而花白細者。鱧腸也。一種結房如蓮者。乃小蓮翹也。二種折其苗。皆有汁出。須臾而黑。
草氣味甘酸平。純陰之草也。入腎入肝。亦入胃與大小腸。 益腎陰。烏髭髮。治血痢。 
通小腸。療溺血。及腎虛變為勞淋。敷瘡止血排膿。 正稟北方坎水之氣。故其汁元黑。古今變白之草。當以茲為勝。（仲淳）
腎主二便。肝亦司小便。此味入腎與肝而益陰。故治血變白布絞合和如蓮草洗淨。晾乾。研青鹽為末。將草鋪於瓷缽內。一層鹽。一層草。腌一七。瀝草晒乾。有餘汁補竹日每頻擦自驗。 溺血。同車前草等分。杵取汁。每空心服三杯。 
錢。治腸風臟毒。下血不止。又用搗汁。沖極熱酒飲。治痔漏瘡發不過三服。 滋腎烏須。旱蓮丸。旱蓮草用汁晒半斤。生薑三斤取取汁晒半斤。細辛三兩。破故紙一斤。面炒杜仲半斤。炒五加皮酒半斤。枸杞子四兩。川芎四兩。沒藥二兩。為末。核桃仁去皮半斤每服五十丸。黃酒送下。

〔論〕 旱蓮多生下濕地。折其莖。出汁黑色。所稟陰氣純而且濃。又化為汁。以合於人身而烏之水盛也不利而陰血熱則鬚髮白。彼年逾壯而俱取以涼血熱乎。惟百味先至六月。煎於日中者五。又合薑其不止用火製者。凡火不能勝上升。則須潤而黑。六八以後。升令少。降令多。以精血藥以防之。染掠亦非上策。又烏須亦必因証用藥則猶剖腹而藏珠也。 
鯉腸陰寒性冷。雖善涼血。不益脾胃。病患脾胃虛敗。及易溏瀉者。勿輕與服。不用薑汁椒
〔修治〕 取汁用薑汁和劑日中煎熬。此千金法。

蒲公英
一名耩耨草。即黃花地丁。江之南北頗多。他處亦有。嶺南絕無。小科布地。四散莖葉似苦苣。有細刺。斷之有白汁。四時開黃花。如單菊而大。花罷飛絮中有子。落苗味甘微苦。氣平寒。入足陽明。並入足厥陰少陰經。 化一切熱毒。消惡腫結核疔腫。 
治婦人乳癰。擦牙烏鬚髮。壯筋骨。解食毒。散滯氣。 此草屬土。得水之沖氣。當是入肝入胃解熱涼血之要藥。婦人經行後。肝經主事。故主乳癰腫毒。並宜生啖之。（仲淳）
同忍貝有擦牙烏鬚髮還少丹。甚言此草之功。取其能通腎也。故東垣謂為少陰本經君藥。 還少丹（越王遇異人得此方）
極能固齒牙。壯筋骨。生腎水。凡年未八十者。服之鬚髮返黑。齒落更香附末五錢。腌一宿。分作二十團。用皮紙三四層裹扎定。六一泥固濟。入灶內焙乾。乃以武火 通紅為度。冷定取出。去泥為末。早晚擦牙漱之。吐咽任便。久久方效。

〔論〕 蒲公英味甘而微余苦。是甘平而兼有微寒者也。繆氏謂甘平之劑。能補肝腎。則入者。

大青
處處有之。春生青紫莖。高二三尺。對節作葉。長三四寸。面青背淡。放花如蓼。亦似芫味甘而微苦鹹。氣大寒。 能解心胃熱毒。主時行熱毒頭痛。身發寒熱。及熱毒痢。治熱毒大斑。青也。使自外內徹外之一斗。煮之候也。

〔論〕 大青氣寒味甘而微苦鹹。瀕湖應得之親嘗。不謬也。蓋大熱之氣。非寒無以取之。 
能解寒脾
〔修治〕 凡証宜用大青者。如無。即以大藍葉代之。或真青黛亦可。

地膚子
田野間多有之。其根叢生。一幹數十枝。攢簇直上。七月開小黃花。其子繁細老。多取為掃帚。 
氣味苦甘寒。入足太陽經。 治膀胱熱。利小便。補中益精氣。強陰療陰卵 疾。散疝瘕。去熱風頭目。風熱皮膚中熱氣。（作湯浴之）
與陽起石同服。主丈夫陰痿不起。（權）

諸病陽之氣。 
必太
〔論〕 本經於地膚。首治膀胱熱利小便。即繼以補中益精氣。其功用便可參。蓋膀胱為足腎為熱而而在臟陰清甄權故濃以為應得如是于虛熱清而陽地膚苗葉味微甘而苦。氣寒。 主利諸淋。煎水洗目。去熱暗雀盲澀痛。 小便不通。用一大把。水煎服。蓋無陰則陽無以化。是物益陰氣。通小腸。亦東垣用知柏滋腎之意人秋間患淋二十餘日。百方不效。後取地膚草搗自然汁服之。遂通。賤物回生。功
〔修治〕 清熱生用。如欲其起陰達陽。宜以火酒浸一日夜。飯上蒸透。晒乾。以去寒性。

馬藺花
即蠡草花。其子即蠡實。本草蠡實根葉皆用。而方書証治。惟及于花。故獨悉之。 

河東川谷。今陝西諸郡。及鼎澧州亦有之。近汴尤多。就地叢生。一本二三十莖。高三葉似薤而長濃。葉中抽莖。三月開紫碧花。五月結實作角子如麻。而赤色有棱。根細色。
花味甘辛。氣平溫。 治皮膚寒熱。胃中熱。療偏墜疝氣。喉痺。殺蟲。 方書治沙疝。及小腸氣。 
附方 偏墜疝氣不愈。馬藺花用蘿白子同炒二兩。川楝淨肉用橘核同炒一兩五錢。吳茱萸酒浸炒一兩。木香二錢。不見火為末。每服一二錢。好酒調。空心服。

喉痺腫痛。取荔花皮根合二分。及水一升。煮取六合。去渣。含之。細細咽汁瘥。沙石熱淋。

通神散。馬藺花七枚燒。故筆頭二七枚燒。粟米一合炒。為末。每服二錢。酒下。日二服。

〔論〕蠡草花實。其功專主於下焦之陰。即花色紫碧。可以揣其所入。有合於陰中之陽也和于蠡實服下焦之

子
葉似菊而薄。多細丫。面背皆青。高者四五尺。其莖白色。如艾莖而粗。八九細花。結實如艾。中有細子。極易繁衍。（瀕湖）

味辛苦氣微寒。微溫。降也。陰中微陽。入足厥陰血分。 治五臟瘀血。腹中水氣。臚脹留心腹及月飲
〔論〕 子。據方書似為行滯血之劑。然有不可概者。蓋血之由瘀而得暢。不徒以疏猶

蓄
一名扁竹。出東萊山谷。所在有之。春仲蔓延布地。苗似瞿麥。根似蒿。弱莖促節紫赤似釵股。葉細綠似 竹。節間出花甚細。色微青黃。或淡紅。似蓼藍花狀。遂結（核）
氣味苦平。 治浸淫疥瘙疽痔。殺三蟲。（本經）
療霍亂黃膽。利小便。（瀕湖）
熱淋澀痛。 

治小兒隔宿
〔論〕 蓄概謂為通利之藥。然觀其引蔓促節。節節開花。若封而辟。辟而封。當有逐節主殺蟲者治於濕化蕺于歷代本草。俱在菜部。至先生改隸隰草。具有特見。李氏綱目仍載蕺于菜部柔滑類。且引趙叔文紫蕺養豬之說。是泥於蕺菜之名。而未能更定耳。春秋時勾踐有採蕺事。想猶嘗百部書從佑識）


本草述鉤元 卷十 毒草部
大黃
出河西山谷及隴西者為勝。益州北部汶山西山者次之。二月卷生黃赤。放葉時四四相當。粗長而濃。宛似羊蹄。莖高三尺許。味酸而脆。三月花黃。五月實黑。八月採根用。根形亦似羊蹄。大者如碗。長二尺許。切片陰乾。理文如錦。質色深紫。（核）

[根] 大苦大寒。氣味俱濃。沉而降。陰也。入手足陽明足太陰手足厥陰經血分。 黃芩為之使。 本經主下瘀血血閉。寒熱。破症瘕積聚。蕩滌腸胃。推陳致新。通利水穀。調中化食。安和五臟。 諸本草治諸實熱不通。除腸胃結熱諸病。瀉心下痞滿心腹脹滿。（俱指熱之結於血中者而言）
除痰實。利壅滯。行土鬱。調血脈。苦峻下走。治中下焦濕熱諸証。療下以故其性猛利。所至蕩平。略無阻礙。味景治心氣不足。吐血衄血。用大黃黃芩黃何也？丹溪云。正因少陰經陰氣不足。陽黃泄去亢盛之火。使之和平也。夫之主。肝者心之母。血之舍也。故（無己）
大黃乃血分之藥。病在心之氣不足。而包絡肝脾胃之邪火按之軟者。仲景用大黃黃連瀉心作痞滿。乃寒傷營血。邪氣乘虛問太陰所致為痞滿。又濁氣血分。亦在上脘分野。）

結胸在氣分。則只用小陷胸寒。似得水正化。而炎上作苦素問云。承乃製。製則生化有不行。變生 難。舍同類之苦以入之。不能彰其用矣。 
病在五臟。主心腹部位。若腸胃之間。心腹之分。夏氣熱致成症瘕積聚。變生寒熱脹滿者。皆心用不行也。大黃能下赤白。初起可同枳殼檳榔當歸甘草滑石作丸投之。是迎而胃。同鹼及白蘞乳香沒藥陳小粉炒。醋蜜調敷。作癰腫圍藥黃酒蒸八兩。前胡八兩。橘紅四兩。另有青礞石二兩。同焰末二兩。各取末。水發為丸梧子大。常服一二十丸。小病五百二十丸。溫水吞下。即臥勿動。候藥逐上焦痰滯。次日先惟妊娠水泄忌之。西大黃拌蜜及竹瀝。九蒸九晒。粉糊為丸上二焦有熱痰。因發偏頭風。諸藥不效。目將損者。又治中夜臥即夢遺者。臨臥。以升麻陳皮湯吞三四錢。濕熱去即止頭末半兩。各服三錢。有厥冷者。酒服。無厥冷五心煩。蜜實病於濕熱也。人身火與元氣不兩立。火結滯則元氣不壯。 
大黃一服。堅乃如故。但須審虛實用之。實固可投。即虛火補。蓋其結滯者。非蕩滌之味不能去也。 乾血氣痛。錦紋大一升。熬成膏。（或加香附）
丸芡子大。臥時酒化一丸服。大便利一二行。紅漏自下。 
調經仙藥。錄之以見醋煮者不獨治塊也。 濕熱眩暈不可當者。酒炒大黃為末。茶清服二錄此以見大黃之能至於極上也。

〔論〕 大黃號曰將軍。蕩滌腸胃結熱實熱濕熱。至為勁直而駛疾。產河以西者。稟金氣為瘀以其不通）

矣。總之（即三焦互主風寒燥於濕以為病。 
如症塊積聚勁疾猛利。由其勝）
金為土子而導引化。血乃生。金為水母而致水之用。（水之所用止能泄氣中濕熱。不能寒之味。概以牽牛泄濕焦。斯理猶未遽悉。夫而水土更合德以立地能傷元氣。耗陰血。凡胃寒血虛。並妊娠產後。並弗輕用。（瀕湖）
凡血閉由於血枯。 
而不由閉由於少腹痛而不可腳風氣犯。乳
〔修治〕 化脾積血塊。多用醋熬成膏。其酒浸煨熟者。寒因熱用也。（潔古）
非借酒力。 
浸蒸熟或酒蒸微熟可也。如熱痢初起。 
用。然有難執者。如腰腳風氣作末六分。入破頭雞卵中。攪勻蒸

常山
苗名蜀漆。功用相同。 
氣味苦辛寒。有毒。 主治傷寒寒熱。熱發溫瘧。劫痰截瘧。逐老痰積飲。散山嵐瘴氣。
蜀漆氣味辛苦。純陽有毒。 生用則上行。必吐。酒蒸炒熟則氣少緩。少用亦不致吐。 
治瘧及咳逆寒熱。腹中堅痞。瘕聚邪氣。破血。洗去腥。與苦酸同用。導膽邪。（潔古）
嶺南瘴氣。寒熱所感。多在營衛皮肉之間。欲去皮膚毛孔中瘴氣根本。非常山不可。但性吐人。惟以七寶散冷服之。即不吐。且驗也。（李齋）
瘧家痰涎黃水。或停瀦心下。或結 脅間。乃生寒熱。法當用常山吐逐。水在上焦。常山能吐之。水在脅下。常山能破其 而下其水。但須行血藥品佐助之。乃收十全之功。其有純熱發瘧。或蘊熱內實之証。投以常山。大便點火與
蓋無客於助。 
秘方。用清和丸如
〔論〕 經曰：夏傷於暑。秋為 。瘧。蓋謂暑熱鬱於經絡之內。入秋而束以風寒。陰陽相尤多。 
為虛為治暑瘧損庵治於陽而熱已。是大法之不可易者也絡之內。故不能即已。惟開其鬱而行而經絡乃大暢也。至於病在陰分然後作表汗而解。然則以苦甘寒升發。必其前未用。或更傷其胃氣陰得陽之升而出爾。若未至於下陷色。知為暑傷血分。用四物加苦辛寒藥。二日發唇瘡而愈。是後耳。即補胃之劑。又豈得漫投于留邪未動之會乎。 繆氏言確論也。丹溪又曰：若取汗而不得汗。理血而汗不足。必更求切使之離於陰陽而霍然以去。蓋論藥至恰中病情之處。即補益亦常山劫劑。而倚為無上妙品乎。其亦不學之甚矣。或曰：無痰治痰之藥。自有應節而投。如繆氏法治之累效者。又何須是物積飲。形氣充實之病為得耳。 
繆氏。入口即吐。其性暴悍可知。最損真氣。故瘧非由於瘴氣。及老痰積飲所致者。弗用
〔辨治〕 須細實色黃。形如雞骨者佳。生用令人大吐。酒浸一日。蒸熟。或炒。或醋浸煮

商陸根
俗名章柳根。春生苗。高三四尺。葉如羊舌而長。其莖青赤。至柔脆。夏秋開根如蘿卜而長。八九月採之。有赤白二種。 
味酸辛。氣平。有毒。（白者苦冷。赤者有毒。）
陽中之陰。沉也。降也。其性下行。 
專於痺。熨除治喉痺水氣者。 
意也。（類明）

小便利。即腫消一夜。晒乾為末或取根雜鯉魚熬湯效。（嘉謨）
赤根膿。或搗爛加鹽。總多取商陸根搗汁。或蒸之。 
生商陸根汁一升。杏仁一兩酒下。以利惡物為度。 石濕漏諸癤。

〔論〕 商陸春令生苗。採根於八九月。本陽之氣以至陰。而歸於陰之氣分。用治石水之病陰少之陰癰暴症及陰虛。 
故治陽水當繹方而標標之者。 
盡化與大戟甘遂異性而同功。胃氣虛弱者。不可用。（瀕湖）
赤者但可貼腫。服之傷人。 
利血不
〔修治〕 銅刀刮去皮。薄切。東流水浸三日。取出。和綠豆同蒸半日。去豆。晒乾或焙用

甘遂
生西涼者上。汴滄吳者次之。（日華子）
苗似澤漆。莖短小。而葉有汁。其根皮赤肉白。作連珠。大如指頭。實重者良。一種草甘遂。乃是蚤休。療體全別。苗亦不同。根皮白色。（蘇恭頌）

[根] 味苦甘。氣大寒。有毒。陰草也。 潔古曰：純陽也。 瓜蒂為之使。惡遠志。反甘草。主下五水。治大腹（即水蠱）
疝瘕。腹滿（水氣之聚）
面目浮腫。除留飲。去痰水。 
利囊腫（仲為痰飲景治末塗腹用甘遂喘脹。 
息。大晨熱湯生研為溫酒血室及婦人心風血邪。用遂心丹。甘遂二錢為末。以豬心取三管血和藥。入豬心內縛定。紙裹煨熟。取末。更入辰砂末一錢。分作四丸。每服一丸。即將豬心煎湯調下。大便下惡物為效。 
不下再服。 按以上方。皆就其切於治。標者錄之。若當從緩而治本。必不可嘗試。故不採也。

〔論〕 甘遂氣味苦寒。為陰。乃潔古更曰純陽。何哉。此正先生察物之精。後學詣不至此周身而也。 
是已氣所即也繆氏。雖善下水除濕而性陰毒。能耗損真氣。虧竭津液。必察病屬濕熱。有飲有水而元氣
〔修事〕 面包煨熟。以去其毒。然後入用。

大戟
近道平澤多有。惟杭產色紫而柔者為上品。江南土大戟次之。春生紅芽。叢高尺許直中空。折之有白漿。葉狹長似柳。稍頭攢密而上。三四月開黃紫花。似杏眼。似細苦皮黃。肉色黃白。
[根] 味苦辛。氣寒。有毒。陰中微陽。瀉肺損真氣。 得棗即不損脾。赤小豆為之使。惡蕷。反甘草。 主治十二水。腹滿急痛積聚。但臟腑隱有細水。皆能導之。下惡血癖塊。 
蠱毒毒藥。天行黃病溫瘧。療中風皮膚疼痛吐逆。 隱疹風及風毒腳腫。並日日煮水。熱取愈。（頌）
稟天地陰毒之氣以生。性善下走而入腎肝。逐諸有餘之水。辛則橫走。無所不到。寒而有辛。故能以毒攻毒。治蠱毒瀉毒藥。並散天行黃病及溫瘧。更破惡血癖塊。（仲淳）
痰涎之為物。隨氣升降。無處不到。入於心則迷竅。而成癲癇。妄言妄見。入於肺則塞竅。而成咳唾稠粘。喘急背冷。入於肝則留伏蓄聚。而成脅痛乾嘔。寒熱往來。入於經絡則麻痺疼痛。入於筋骨則頸項胸背腰脅手足。牽引隱痛。三因方並主控涎丹。治痰之本。 
痰之本。水也。濕也。得氣與火。則凝滯而為痰飲。為涎涕。為癖。大戟能瀉臟腑之水濕。 
甘遂能行經隧之水濕。白芥子能散皮裡膜外之痰氣。惟善用者。能收奇功爾。（瀕湖）
控涎釣流甘服薑苗蓋疤疳疔
〔論〕 潔古謂甘遂純陽。大戟則陰中微陽。夫肝之為臟。乃陰中少陽也。本經大戟兼主歟。 
歟。 
日華化之中風陰寒善走而下泄。有損真氣。惟水飲留伏中焦。及元氣壯實人患水濕。可一暫施。（仲淳）

〔辨治〕 北方一種綿大戟。皮韌如綿而色白。氣味峻利。弱人誤服吐血。不可不知。 
以

芫花
在處有之。莖幹不全類木。亦非草本。高二三尺。正二月舊枝抽苗作花。有紫赤黃白種。三月花落盡。葉乃生。似柳而青。漸濃則轉黑。根皮黃。似桑根。三月採花。必于葉生時。葉生花落。即不堪用。五月採葉。八九月採根。 據圖經。蕘花恐即芫花。說詳綱味辛苦。氣微溫。有小毒。內搜腸胃。外達毛孔。 決明為之使。反甘草。 主咳逆上氣。 
在五花開鬼內于流令徐通
〔論〕 芫花春月生苗。其花隨吐。盡春而落。全稟風木之氣。以致其用於水氣。本經首主辛溫氣所不而氣海藏云。水者肺脾腎三經所主。有臟腑十二經部分。上而頭。中而四肢。下而腰腳。外而皮方可用。

〔修治〕 留數年陳久者良。用時以好醋煮十數沸。去醋。水浸一宿。晒乾。如是則毒減。

蓖麻子
夏生苗葉。秋吐細花。隨即結實。 
氣味甘辛。有毒熱。 善收吸。開通關竅經絡。治偏風不遂。口眼 邪。失音口噤。及頭風味頗產胞衣剩應。（丹外用累奏摩數次。 
經宿而丹田。 
右。右不可忍粒。研油取油。作捻去。不爾則上。托入。 
可忍。蓖麻仁
〔論〕 丹溪謂蓖麻子屬陰。主吸出有形質之滯物。第觀其苗葉盛於夏。穗實結於秋。 
得毋臟腑此物搗膏。以筋點于鵝馬六畜舌根下。即不能食。或點肛內。即下血死。其毒可知。 凡服薄腸
〔修治〕 蓖麻子無刺者良。有刺者毒。 凡使以鹽湯煮半日。去皮取仁。研用。

蓖麻葉
有毒。 治腳氣風腫不仁。（蒸搗裹之。日二三易。即消。）
止鼻衄。（油塗炙熱。 
上。大驗。）
千金神草方。專治風濕癱瘓。手足不仁。半身不遂。周身麻木或酸疼。 
歪斜。並皆神效。取蓖麻子草。秋夏用葉。春冬用子。俱得一二十斤。入木甑。置大鍋上蒸半熟。取起。先將綿布數尺雙摺。浸入蒸葉子湯內。取出乘熱敷患處。卻將熱葉子鋪布上一層。候溫。再換熱葉子一層。如此蒸換。至汗出為度。重者蒸五次。輕者三次。其病即愈。內服疏風活血藥助之。

藜蘆
黎黑色。其蘆有黑皮裹之。故名。根際似蔥。（猶蔥之有須）
俗名蔥管藜蘆。北人謂之須味辛苦。氣寒。有毒。入手太陰足陽明經。 黃連為之使。反細辛芍藥人參沙參紫參丹參苦亦熱生。其一二年飢。採約一二斗。汗出如洗。甚昏困。三日憨蔥苗。即本草藜蘆也。（子和）
中一齒。濃煎藜蘆湯灌之。少頃噫氣。 
如曳鋸。口流涎沫。用蔥管藜蘆二兩。 
淬數次。濾淨。將雄豬膽十個取汁。 
分。裝瓷罐內。黃蠟封口。每用黃豆大一若牙關緊閉。將口挖開。其痰得出。任熬黃研末。蜜丸小豆大。每空心服一丸。未發時結聚如駭。駭不去者。巴豆半兩。去皮心炒。搗每吞一二丸。按藜蘆用專於吐。而巴豆畏藜蘆。後二方猛吐與峻下者。合而入胃。驅痰逐結。 
使上下之壅

為末
〔論〕 藜蘆氣寒。味辛而苦。發散湧泄。專主吐越風痰。蓋風木以水為母。火為子。 
寒者於下風甚氣而大暢子氣。俾風邪之壅而不下者。義取從治以上越之。要非其苦至極。則亦不能取效于俄頃。而幾其必吐也。觀其夏生冬凋。水生者便不入藥。可以思其炎上之性矣。 
服一匕。則令人胸中煩悶。吐逆不止。凡有痰飲。或中蠱毒惡氣者。借其空吐上湧之力。 
獲
〔修治〕 去蘆頭。止剔取根。糯米泔浸一宿。微炒用。不入湯藥。

附子
出犍為山谷及少室。近以蜀道綿州（今屬成都。領縣八。惟彰明出附子。彰明領鄉十。惟赤水為多。）
龍州者為良。他處雖有。力薄不堪用也。十一月播種。入春生苗。 
野艾而澤。葉類地麻而濃。花則瓣紫蕤黃。苞長而圓。實類桑葚。子細且黑。九月採其品凡七。初種之化者為烏頭。少有旁尖。身長而烏。附烏頭而旁生。雖相須實不相曰附子。左右附而偶生者。曰鬲子。種而獨生無附。長三四寸者。曰天雄。附而尖者錐。附而上出者。曰側子。附而散生者。曰漏藍子。皆脈絡連貫。如子附母。而附子故專附名也。凡種一而子六七以上。則皆小種。一而子二三。則稍大。若子特生。則附子之形。以蹲坐正節角少者為上。有節多鼠乳者次之。形不正而傷缺風皺者為下。 
之色。花白者為上。鐵色者次之。青綠者為下。天雄烏頭天錐。皆以豐實盈握者為勝側子。卑卑不數也。漏藍即雷 所謂木鱉子。日華所謂虎掌。鬲子即烏喙。天錐方書並無此名。功用當相同耳。（核）

氣味大辛大熱。微兼甘苦而有大毒。氣濃味薄。可升可降。浮中沉無所不至。入手厥陰命門虛。 
臟冷脾泄。暴瀉脫陽。久冷反胃。久痢休息。寒濕痿痺拘攣。腰脊膝痛。腳疼冷弱不能行步。更治偏風半身不遂。頭風。腎厥頭痛。（皆因陽虛）
又療下血虛寒。癰疽久漏。 全稟地中一點質。 
不足摶）

子脈用。 
正宜速入。（述）
治濕藥中。宜少加之引經。又益火之源。以消陰翳。則便溺有節。烏附是也則拒妙也梔子用聖藥以行參得桂則補藉其同氣以冷病。（得生乾薑桂枝。主傷寒直中陰經。溫中散寒而能出汗。 佐人參肉桂五味。補命門相火不足。回陽有神。 得人參肉桂。治虛人暴寒入腹。痛泄。完穀不化。小水不禁。 得參 芍味陳皮甘草。主癰疽潰去膿血過多。致飲食不進。惡心欲嘔。不生肌肉。亦主久漏冷瘡。
人參芍藥炙草陳皮砂仁。主小兒慢驚。加蓮肉扁豆。治吐瀉不止。 得術桂牛膝木瓜橘皮立止寒疝痛極。 得白朮木瓜石斛萆薢薏苡橘皮茯苓。治風濕麻痺腫痛。及腳氣之無熱証者。得人參橘皮。主久病嘔噦。反胃虛而無熱者。陽虛痺氣。身非衣寒。中非受寒。氣血不行。一身如從水中出。此陽虛陰盛。名曰痺氣。附子丸主之。黑附子川烏（通銼碎炒黃）
官桂。溫酒下。 髓少骨痺身寒。重衣不能熱。腰脊疼不得俯仰。腳冷受熱不遂。此腎脂枯涸不行。髓少筋弱凍栗。故攣急。附子湯主之。黑附子獨活防風各七分。川芎丹參萆薢天麻白朮菖蒲山萸牛膝甘菊各五分。官桂炙草細辛各三分。當歸一錢。黃 七分。枳殼四分。生薑五片再熟子丸搗積為寒痞隔。故水凝而不通。惟服沉附湯。用生附子一個。去皮臍切片。生薑十斤。沉香一錢。

用毒攻一盞氣上滿椒也。 
以余每乃效。 久痢休息。熟附子半兩。研末。雞子白二枚搗和。丸梧子大。傾入沸湯。煮數沸。 
漉出作兩服。米飲下。 小便虛閉。兩尺脈沉微。用利水藥不效者。虛寒也。附子一個。炮去皮臍。鹽水浸良久。澤瀉一兩。每服四錢。水一盞半。燈心七莖。煎服愈。 按附子本治陽虛陰盛之証。乃有請更悉之。脫為最急。救冷汗自出。亦系八片。白朮乾薑各一帖。合渣並煎。再蔥白三七根研細。酒熨臍及氣海。勿令氣冷還自蘇。若便放開。必死
〔論〕 附子為手少陰三焦命門之劑。所稟辛熱。有合於壬水配丁。由命門而生心。故其效主血陰翳火不足。 
陽微。而之陰氣。 
於陽虛。 
是即消之類。即于建殊強陽。 
自散。 
浮中沉無不至。其有開關奪將之猛者。原於龍火燔騰無前也。但者。投之禍烈。即水不足而火陽。是混於陽中之陰以論也。 
烏頭 其形象烏之頭。此附子之母也。附子頂圓正。烏頭頂歪斜。以此別之。（天雄烏喙側出彰之草主除寒濕。行經散風邪。治諸風痺血風虛。（好古）
助陽退陰。功同附子而稍疏。溫脾去風。若是寒疾。即用附子。風疾即及烏附。若先用氣藥。後用烏附。乃宜。（又）

故氣愈麻。及藥氣盡而正氣行。則麻病愈矣。（守口眼喎斜。語言蹇澀。步履不正。川烏頭去皮臍五滴水丸如彈子大。每服一丸。先以生薑汁研化。暖而痊。 風寒濕痺。四肢麻木不遂。生川烏頭末。 
所。下薑汁一匙。蜜三大匙。空腹啜之。或入薏仁末烏頭去皮二錢半。五靈脂半兩。為末。豬心血丸梧子大烏山梔各一錢。為末。順流水入薑汁一匙調下。此濕熱鬱。烏頭為梔子所引。其性急速。不留胃中也。 寒疝用大烏頭煎。大烏頭五枚。去臍。水三升。煮取一升服七合。弱者五合。不瘥。明日更服。 
天雄 有二種。一是蜀人種附子生出長者。或種附子而盡變成長者。（如種芋形狀不一之類）
一是他處草烏頭之類。自生成三寸以上者。入藥須用蜀產。更經釀製。 
天雄散寒。為去濕助精陽之藥。（東垣）
補虛寒須用附子。風家多用天雄。取其尖角多熱性皆下焦命若是上是誤認
〔總論〕 烏頭即附子之母。何以烏治風。附治寒。按本草冬採為附子。（是烏頭生子已成風木之緩于附痺矣。 
其力當火熱。若靡不立斃。 
然必面赤乾舌乾。 
飲食無味日光。兼夢寐紛紜並盛。中風發熱。血行病屬陰虛。

〔修治〕凡烏附天雄。須用童便浸透。煮過。以殺其毒。並助下行之力。入鹽少許尤好。 
乾用以東水薑

草烏頭
處處有之。根苗花實。並與川烏頭相同。惟其根外黑內白。皺而枯燥為異。然毒則甚其汁煎之。名射罔。殺禽獸。 烏喙即偶生兩歧者。今俗呼為兩頭尖。因形而名。其實也。又附子天雄之偶生兩歧者。亦稱烏喙。功亦同於天雄。非此烏頭也。（瀕湖）

氣味苦辛而 。大熱大毒。 主破積聚寒熱。除寒濕痺。咳逆上氣。消胸上痰冷。食不下。 
痰。 
其通經及損傷塗。未（清
〔論〕 草烏頭為至毒之藥。如用以去病。必須沉寒痼冷。足以相當。或寒濕合並。結聚虛則病用此以草烏射罔。非若川烏附子人所栽種加以釀製殺其毒性之比。自非風頑急疾。不可輕投。 有因風癬。誤服草烏而麻痺遂至不救者。可不慎乎。（瀕湖）

〔修治〕 或生用。或炮用。或以烏大豆同煮熟。去其毒用。

半夏
二月生苗。夏至後即枯。五月採根。圓白。秋後則皮。多黑。味辛微苦。氣溫性燥。有毒。氣味俱薄。沉而降。陽中陰。陰中陽也。入足陽明太陰少陽。亦入手少陰經。射干為之。和胃氣。燥脾濕下氣止時氣嘔逆。治傷寒寒熱。心下堅。胸脹咳逆。消痰滿。開痰結。

（治寒痰更宜）
並形寒飲冷傷肺而咳。療痰厥頭痛。痰飲脅痛。眉棱骨痛。並白濁夢遺帶下。胃冷嘔噦為最要。（頌）
辛者散也。潤也。半夏之辛。以散逆氣結氣。除煩嘔。，無己得土金之氣。而兼得乎天之燥氣。故其味辛平苦溫。火金相搏則辛而有毒。辛溫故善散。苦則善下泄。

（仲淳）
半夏去痰。蓋由益脾而能分水故也。脾惡濕。濕則濡困。困則不能治水。水勝則瀉。一男子夜數如廁。或教以生薑一兩。半夏大棗各三十枚。水一升。瓷瓶中慢火煎。熟時呷之。便已也。

（宗奭）
俗以半夏有毒每取貝母代之。不知貝母肺藥。半夏乃脾胃藥。何得而相代耶。若虛勞吐咯痰血。咽痛喉閉。肺癰肺痿。婦人乳癰。及諸鬱証。此皆貝母為向導。半夏禁用。若由脾胃濕熱生涎。化為粘痰。久則生火。痰火上攻。故令昏懵不省。口噤言蹇。偏廢僵仆。生死旦夕。自非半夏南星。曷可治乎。

（石山）
內傷飲食以動脾濕者。 
宜燥之。半夏之燥是也。

（類明）
凡濕痰鬱於中焦。清陽不升。以致濁陰不降。痞塞填滿。二便阻塞。用升柴二朮二陳湯。能使大便潤而小便長。

（丹溪）
蓋燥濕化痰。上引清氣。清氣升則濁氣自降。鬱結開通。津液四布。濕流燥潤而小便長矣。

（張三錫）
熱痰佐以黃芩。風痰佐以南星。寒痰佐以乾薑。痰痞佐以陳皮白朮。

（潔古）
玉液丸 治中焦痰涎。利咽清頭目。進飲食。半夏泡七次四兩。枯礬一兩。為末。薑汁打糊或煮棗肉和丸。梧子大。 
每薑湯下十五丸。寒痰加丁香五錢。熱痰加寒水石 四兩。老人風痰入腑。熱不識人。及肺熱痰實不利。半夏泡七次焙。硝石半兩。為末。入白面搗勻。水和。丸綠豆大。每薑湯下五十丸。 風痰頭暈。嘔逆目眩。面色青黃。脈弦者。水煮金花丸。用生半夏生南星寒水石各一兩。天麻半兩。雄黃二錢。小麥面三兩。為末。水和成餅。水煮浮起。漉出。搗丸。梧子大。每服五十丸。薑湯下。極效。 風痰喘逆。兀兀欲吐。眩暈欲倒。半夏一兩。雄黃三錢。為末。薑汁浸蒸餅丸。梧子大。每服三十丸。薑湯下。已吐者，加檳榔。

肺熱痰嗽。製半夏栝蔞仁各一兩。為末。薑汁糊丸。梧子大。每服二三十丸。白湯下。或以栝蔞瓤煮熟丸。

濕痰心痛。喘急者。半夏油炒為末。粥糊丸綠豆大。每服二十丸。薑湯下。

心下悸忪。半夏麻黃等分。為末。蜜丸小豆大。每服三十丸。日三。

黃膽喘滿。小便自利。不可除熱。半夏生薑各半斤。水七升。煮一升五合。分再服。

有人氣結而死。心下暖。以此少許。入口遂活。 白濁夢遺。有由腎氣閉而一身精氣無所管攝。遂乃妄行者。用半夏一兩。洗十次。切破。同木豬苓二兩。炒黃。出火毒。去豬苓。入 過牡蠣一兩。山藥糊丸梧子大。每服三十丸。茯苓湯下。此與下元虛憊者不同。取半夏有利性。豬苓導水。使腎氣通也。盤腸產。產時子腸先出。產後不收者。以半夏末頻 鼻中則上。

〔論〕 半夏二月生苗。得一陰之氣而枯。生於陽。成於陰。故能引陽氣入於陰。即此可思而歸以茯苓降天之陰氣。半夏發地之陽氣也。）
故其燥烈之氣。由火而趨水。以行分水散結醒脾結。 痰。不足多用則瀉脾胃。孕婦忌之。用生薑。則無害。（潔古）
古人立三禁。謂血家渴家汗家也。就由於胃不由於虛肺參朮。 
有似中
〔修治〕 圓白者為佳。不厭陳久。 臘月熱水泡洗。置露天。露過又泡。共七次。留久極造曲法 先將半夏湯泡七次。晒乾為末。隨病用諸藥。或煎膏。或絞汁調末為丸。如彈子大。用楮痰。加白治甘一取

天南星
一名虎掌。葉形似之。其根圓白。如老人星。遂稱天南星。然則入藥用根。非葉也出漢中山谷及冤句。安東河北州郡近道亦有之。四月生苗。高尺餘。九月葉殘。取如豆大。漸長如半夏而匾。年久始圓。及寸大如雞卵。周匝生芽。圓如指頂。（又）

氣味苦溫辛烈。有毒。陰中之陽。可升可降。乃肺經本藥。並入足太陰經。 本經主心痛。 
膈金瘡胃溫致星又得風生口噤。 
桂附。 
切風痰壅西北邊用天南其口自半。入雄

為末。薑膽被驚。 
火三十斤末。琥珀菖蒲湯日並湯泡七香附末一蠶七枚肌頭面上生天南星乃貼之
〔論〕 南星性味極其辛燥。而主治風。豈取其同氣相求。以從治風燥歟。不盡然也。
夫辛觀金有陰虛陽虛之異。南星所治非陰虛而陽不能化之風。乃陽虛而陰不得化之風。海藏故以補肝風亦瘕。 
風靜夫風一則之為病陰虛之陰虛燥痰切禁。（士材）
氣味辛苦大溫。而燥烈與半夏性同。而毒則過之。故亦善墮胎。二
〔修治〕 重一兩以上者。氣專力倍。 得防風則不麻。得牛膽則不燥。得火炮則不毒。 
治風痰有生用者。須溫湯洗淨。仍以白礬湯。或皂角煎汁。浸三日夜。日日換水。晒乾用。 
若桑至牛而此

射干
本經名烏扇。即今扁竹。其葉橫鋪一面。故有烏 鳳翼仙人掌等名。易通卦驗云。冬至射干生。三四月開花。或紫或黃或碧。六出大如萱。（丹溪獨取紫花者）
結房四隔。生子極硬根取開紫花者。味辛苦。氣平涼。微溫有毒。陽中陰也。入手少陽少陰厥陰經。合入足少陰少陽。樞機之氣分藥也。 主治咳逆上氣。（玉函射干麻黃湯。治咳而上氣。喉中作水雞聲利大腸。消結核。治胃癰便毒。並療瘧母。（有鱉甲煎丸）
射干屬金而有木與火。行厥陰太陰之積痰。使結核自消甚捷。（丹溪）
稟金氣而兼火。其所主治。悉取泄熱散結之功。（仲淳）
藥對云。立春射干木蘭先生。為柴樞象。射干為始生之首。易於興起而為介便毒。取射干三寸與生薑同煎。食前服。利陽氣不下行留結而成。經云。五臟菀熱。癰射干味苦。能通利下行。又消瘀血也。（煎令焦。去渣。每噙棗許取瘥。 喉痺不取汁噙之。引涎出亦妙。又方。用紫蝴立愈。 乳癰初腫。用扁竹根如僵蠶者
〔論〕 射干以冬至生。三四月開花結實。七月乃枯。其氣大暢於木火。而告成於金。 
丹溪與火火金職在曰氣以者夫其腸瀉雖能降手少陽厥陰相火。泄熱散結消腫病。然無益陰之性。故別錄云。久服令人虛。凡臟寒
〔修治〕 米泔浸一宿。晒乾。

白附子
與附子相似。故名。實非附子類也。 其根正如草烏頭之小者。長寸許。乾者味苦而辛微甘。氣大溫。有小毒。純陽。引藥勢上行。 治心痛血痺。諸風冷氣。足弱無力。 
痛。行著所治諸証者。同膽星全蠍僵蠶鉤藤天竺黃白檀香牛黃。治小兒急驚。 風痰眩暈。頭痛氣鬱。胸膈不利。 
豆大炮去一同
〔論〕 東垣謂白附子純陽。引藥勢上行。與海藏補肝風虛之說相合。蓋風之為病。有風淫陽也陽之陽之動。其能予之之所由久而不有必然以達陽耳。又舉於風虛諸乎。

〔修治〕 冷熱灰炮裂用。

澤漆
即貓兒眼睛草。一名綠葉綠花草。又名五鳳草。江湖原澤平陸多有之。柔莖如馬齒莧葉如苜蓿。圓而黃綠。頗似貓睛。莖頭五葉。中抽小莖五枝。每枝開細花。青綠色。複有小葉承之。掐其莖。有白汁粘人。根色白。有硬骨。或以此為大戟苗者誤也。（瀕湖）
大戟莖葉氣味苦辛。微寒。有小毒。 治大腹水氣。四肢面目浮腫。丈夫陰氣不足。利大療痢後腫滿。氣急喘嗽。小便如血。
附方 肺咳上氣脈沉者。主澤漆湯。澤漆三斤。以東流水五斗。煮取一斗五升。去渣。入半服。

〔論〕 澤漆利水。雖與大戟相類。然大戟泄人。而澤漆更治丈夫陰氣不足。經云。水者陰能不而
茵芋
生泰山川谷。（別錄）
好者出彭城。（貞白）
今雍州絳州華州杭州亦有之。春生苗。高三四尺。莖赤。葉似石榴而短濃。又似石南。四月開細白花。五月結實。三四月七月採莖葉。晒乾用。
氣味苦溫。有毒。 治諸關節風濕痺痛。療久風濕走四肢。腳弱。風毒拘急攣痛。並一切冷治風芋丸生
〔論〕 茵芋治風。主肝腎之損。能補風虛而透關節。即其氣溫。合於味苦。正以瀉為補。

續隨子
即千金子。一名拒冬。又曰聯步。土人稱為半枝蓮。所在皆有。南中尤多。苗與花大戟。初生一莖。葉在莖端。葉複生莖。莖複生葉。轉展疊加。宛如十字。入藥以南產勝。氣味辛溫。有毒。 主治肺氣水氣。婦人血結月閉。瘀血症瘕 癖。消積聚痰飲。不下食嘔方得中抽相參諸藥不研。蜜氣腫芥湯下。五更服之。當利。至曉自止。後以濃朴湯補之。頻涎積症塊。續隨子三十枚。膩粉二錢。青黛炒一錢。研勻破。以大棗一枚燒熟去皮核同嚼。冷茶送下。半夜後。取
〔論〕 續隨子秋種冬長。（故名拒冬）
春秀秋實。種於秋而實亦結於秋。是稟金水之專氣。暢溫亦無過多。 先固水之不能雖已化為血者皆不越此義下水最速。而有毒損人。服不可過。（頌）
瀉多者。飲以酸漿水。或吃薄粥。即止。（日華子）

〔修治〕 去殼。取色白者。紙包壓去油。取霜用。

野狼牙
所在有之。苗似蛇莓而濃大。深綠色。根黑。若獸之牙。三八月採根。晒乾用。（保出建康及三輔。色白者善。（范計然）
氣味苦辛酸寒。有毒。 蕪荑為之使。惡地榆。主治邪氣熱氣疥瘙。惡瘍瘡痔。去白蟲。療浮風瘙癢。煎汁洗惡瘡。殺腹臟一切蟲。止赤方書治金瘡出血。小便溺血。 心痛胃脘痛。屬口食寒物於裡者。同附子巴豆人參之類溫利之。

〔論〕 方書治蟲。多言五臟勞熱之傷。夫勞熱之傷。其本固氣虛也。（氣虛者寒也）
以故勞瘙瘍痔少陰。氣之損。

石龍芮
有水生陸生兩種。水生者葉光而子圓。陸生者（有大毒）
葉毛而子銳。只取水生一種用。 產近水下濕地。高者尺許。其根如薺。其苗三月叢生。圓莖分枝。一枝三葉。葉青而光滑。有三尖。多細缺。四五月開細黃花。結小實。如初生桑葚。青綠色。搓散則子甚細。如子（根皮同）
味苦酸鹹。氣平。 主治平腎胃氣。補陰氣不足。治失精莖冷。並除心熱燥。 
驅風寒濕痺。心腹邪氣。利關節。澤皮膚。方書大菟絲子丸。治腎氣虛損。勞傷諸石龍芮乃平補之藥。其功與枸杞覆盆相埒。（瀕湖）

〔論〕石龍芮補陰氣不足。與枸杞覆盆同功。惟能補陰氣。而無失精莖冷之虛証。以故心熱而

曼陀羅花
曼陀羅。梵言雜色也。生北土。獨莖直上。高四五尺。綠莖碧葉。葉如茄。八月六出如牽牛而大。攢花中折。駢葉外包。朝開夜合。結實圓而有丁拐。中有小子。九月採實。（瀕湖）

花子氣味辛溫。有毒。 治諸風及寒濕腳氣。（煎湯洗之）
主驚癇。療脫肛。並入麻藥。 相傳此花笑採釀酒飲。令人笑。舞採釀酒飲。令人舞。予嘗試之。飲須半酣。更令一人或笑或舞為末怒而狂二錢半
〔論〕人之血氣有偏。著於七情以為病者。茲味或能為之轉移。瀕湖所以主驚癇也。

莽草
一名 草。諸家皆謂之草。而本草居木部。今世所用皆木葉。如石南。不作花實。枝硬。乾則謅。（音炒。相擾也。）
揉之。其臭如椒。五七月採葉。陰乾用。（宗 頌）

氣味辛苦溫。有毒。主治風頭癰腫。乳癰疝瘕。療風疽疝氣。腫墜凝血。治瘰癧。除濕風。醫家大蒜研誤食害人


本草述鉤元 卷十一 蔓草部
菟絲子
火焰草。俗呼黃絲草。即菟絲子。陽草也。入夏生苗。初如細絲。遍地不能自起。 
延草物。其根漸絕於地。而寄空中。無葉有花。白色微紅。香亦襲人。結實如秕而細梗上尤佳。懷孟林中產此。入藥最甚。縈草者不經久。若傍松柏及他樹。則蔓延四布經緯。根或絕地。質甚輕揚。其實或著樹間。次年隨在吐絲。不下引也。 
氣味辛（辛味為甚。卻與辛香燥熱之辛不同。）
甘平。入足三陰氣分。諸本草主續絕傷。補不男女健。 
小（則使上。 及中從子半在外陰陽則子。熟地虛損白濁苓三少血燥。十丸。腰末。將原酒
〔論〕菟絲當春末夏初。氣乘浮長而絲縈蔓引。不須更藉于根蒂。其實結於夏末。更乘金水本經所主續絕傷益氣力。夫絕傷之能續。未有無真氣而只藉浮氣者。而真氣又未有離于真陰者。雷公謂稟中和以凝正陽之氣。（要知正陽之氣。原不得離於陰。陽互交之機。意謂無陰不能感陽。此生物元理也。蓋夏月正天地氣交採實。其奉長氣而感于蕃秀也。自陰而感之。其奉化氣而歸於降收也。之陽。更由氣交以降於在地之陰者乎。人身身半以下為陰。腎主之。菟歸於降收之陰。故能益腎氣。（漫謂得陽氣之盛而益腎氣者夢夢）
大都腎味以化陰而益氣。腎陰不足。更能助陰味以化陽而益精。（化陰化陽皆指此別錄所謂強陰。而甄權所謂添精髓者也。且其味由辛而甘。從天之陽而故主治在腎居多。至又補肝臟風虛。與補脾氣者。以歸於陰則又即化陽其益。而太陰脾氣。即藉此陰中之陽。傳化而轉運者也。足三陰同起於脾。是又何疑之有哉。 
腎家多火。強陽不痿者。忌之。大便燥結者。亦忌之。（仲淳）
本不助相火。然腎有火者。亦
〔修治〕米泔淘洗極淨。略晒。揀去稗草子。磨五六次。用酒浸一晝夜。搗之不盡者。再浸濕研碎。

五味子
皮肉甘酸。核中辛苦。都有鹹。五味皆具。味全者真。本經但云酸。以木為五行之先南北五味。色入手太足之水熱精。中厥氣水能收逆必先發散入肺中。不在上則滋源。 
下之氣也。咳逆之不足。（煩勞以入為水臟事邪入臟。永無出願言慎重。（子傷不足。肢體羸瘦。 
陰亡陽。膀胱厥逆。 
調和五臟。此其能腎。同吳茱山萸人黃柏。令人有子。 
炒過半兩。為末。 
不可服此方。痰下。陽事不起。 
十女。忌豬魚蒜萸湯泡七次五錢
〔論〕五味之皮肉。初酸後甘。甘少而酸多。其核先辛後苦。辛少而苦多。俱帶鹹味。 
雖五氣告四味而即總此味具足斯義）
。夫氣之元在腎。本藉風木而至。肺氣之主在肺。還藉風木而歸腎。一陰為獨使。故五味以酸勝者相媾。而神其升降也。繼辛而有微甘者。合中土生化之氣以俱下也。 
先辛後苦者。至地之苦。合於至天之辛。以同歸也。五味本由肺而媾肝。肝因媾肺而至脾。 
脾仍合肺以歸腎。是具足三陰之氣收之以降。而陰亦隨之矣。陽為氣。陰為味。氣固依味而至腎。腎非納氣者歟。此本經首主益氣咳逆上氣也。人身腎受五臟六腑之精而藏之。肺統五臟六腑之氣而主之。腎氣之上際於肺。肺氣之下歸於腎。原以一氣自為升降者也。若六淫七情有以耗散之。致肺失其降而不能歸。不歸則元氣隨耗而日虛。歸腎則真氣還源而日益。茲味能收之以入腎。即為五臟六腑之精。腎受而藏之矣。（經曰：五臟主藏精者也。傷則失守而陰虛。陰虛則無氣。無氣則死矣。數語可悟五味子收五臟之氣以歸精義）
。氣盛則精盈。 
故本經既謂其益。又謂其強陰益男子精也。精盈則氣盛。所以先哲謂其暖水臟。鎮水壯陽。 
補虛除熱。壯筋骨。療羸瘦也。至其能生津止渴者。是收肺陽中之陰以至於脾。能止腎泄者。又收腎陰中之陽以至脾也。斂虛汗者。收肺陽中之陰以至心。明目者。更收腎陰中之陽以至肝也。五臟俱受之。而肺腎為升降之本。肺且由降得升以為氣之益。陰之強。並為五臟之養。然則茲物之酸收于精氣形。（精化氣。氣生形）
有全功矣。盧氏云：五味收元氣。治降下升中至治寒嗽之濃朴麻黃湯而亦投五味者。以散寒達陽之外。即當收真陰以召元陽。且恐陽中少陰。為寒鬱之熱所僭。而必假酸收以平上逆之氣也。閱方劑中五味治嗽。或寒或熱。各有對待之藥。而茲味似為主守。又似于諸味中用之為關捩子者。大約治嗽勿論寒熱。皆以陽中之陰氣能降為主。（熱嗽者陽邪傷乎陰。寒嗽者寒邪傷乎陽。原亦病乎陰。故熱喘之治。涼其陽邪而收陰。寒喘之治散其陰邪以暢陽。亦當寓收陰之義。）
東垣分治熱喘寒喘。皆不能舍五味子。固以肺氣為陽中有陰。職同天氣而司降耳。凡治肺氣之病。如嗽如喘。先識陽中陰降之本。更審病機之所在。或外淫。或內傷。或傷陰。或傷陽。而適事以為治。如陽邪傷陰。此固的治矣。然陽邪方熾者。收之太早。不反錮其邪乎。陰邪傷陽者。此固不宜矣。然陰邪已除。而陽氣以祛散而虛。不當寓收陰于益陽中。使陽有所依乎。總之。五味治嗽。惟久嗽及虛勞嗽。用之補與收。相馭而行。更無躊躇。若嗽未至於喘。即嗽而氣不逆者。便宜酌量。至為濕痰之阻氣。與濕熱之病乎氣。以致病乎主氣者。更當慮其妄投之害矣。方書用五味。治嗽為多。而消癉即次之。然則消癉亦取責於肺歟。曰：人身元氣。固水所化。而人身津液。又氣所化。如氣歸於水。是陽之隨陰而降。還其一陽陷於二陰之坎也。故能益氣津化之。在陰之隨陽以升者。腎主之。此皆五味之相及以奏功。而入肺尤先耳。凡病因虛而熱。 
或則以散邪為主。即以收陰召陽歸元。而全正為助。其無邪氣而只有虛乏者。則以補正為主。 
亦即有收之一法。合而奏效。其有元氣虛損。遂因虛鬱化熱者。則有清補一法。而收與散並行。其散不敵收之半。乃為得之。此義不獨療嗽為然。又凡元氣耗散之甚者。非惟補益可恃。而收之一法。更有捷功。又後人調氣只知調其陽而已。惡知五運所主之病機。是一氣變動。
繆氏。疹痧初發。及一切停飲。 
食收補。太過且驟。反致虛熱。又酸甚
〔修治〕入藥。不去核。必打碎核。方五味備。去枯者。銅刀劈作兩片。用蜜浸蒸。從巳至

覆盆子
其總包似盆之覆。故名。皮色青綠。剝去皮。內細子烏赤色。五月採之。（當之）
惟五月熟。狀如覆盆。而味甘美者。為覆盆子。餘不堪入藥。（藏器）
蓬 與覆盆。功用相近。雖是二物。其實一類也。蓬 子以八九月熟。覆盆四五月熟。色皆烏赤。故能補腎。（瀕湖）
此類凡五種。蓬 藤蔓繁衍。莖有倒刺。逐節生葉。如掌大。狀類小葵。面青背白。濃而有毛。六七月開小白花。結實成簇。生青熟紫黯。微有黑毛。狀如熟椹而扁。冬月苗葉不凋。以其熟于深秋。俗名割田 是也。覆盆蔓小于蓬 。亦有鉤刺。一枝五葉。葉小而面背皆青。光薄而無毛。開白花。四五月實成。子亦小于蓬 而稀疏。生青熟烏赤。冬月苗凋。以其熟于盛夏。偽名插田 。即爾雅所謂 缺盆也。二者俱可入藥。一種蔓如覆盆。一枝三葉即莓實如覆黃花。 
湖）
味甘微長。女子食腎添精。縮小濁。鶴膝風。諸補腎。（嵩）
同黃柏子衍宗丸。治男子精痿。臨房不舉。或精
〔論〕覆盆蓬 。二子相似。第蓬 以深秋熟。冬月不凋。覆盆以盛夏熟。冬月凋。其所稟功。 
又生陰誰適及始繆氏。陽強不倒者。忌服。

〔辨治〕上圓平底似覆盆樣。去皮及心。用細子烏赤色味甘者。水洗。晒乾後。酒拌。 
蒸

使君子
出嶺南閩（邵武）
蜀。（眉州）
其藤如葛。繞樹而上。四五月開紅花。五瓣。七八月結子。如拇指大。類梔子而有五棱。殼內白仁如榧。七月採之。久則油黑不堪用。 
氣味甘溫。主小兒五疳。小便白濁。殺蟲療瀉痢。健脾胃。除虛熱。治小兒百病瘡癬。 
能益蟲。人七生七瀉痢者。 
繇）
得蘆薈米飲每服一
〔論〕使君子花瓣五出。實介五棱。中仁甘白。為脾胃要藥。夫健脾胃之味不少。何以疳蟲醞釀五疳土而金。 
繆氏。小兒泄痢有赤積。是暑氣所傷。禁與肉蔻訶子等澀熱藥同用。服此藥。忌飲熱茶。 
犯
〔修治〕去殼用仁。或兼用殼。

木鱉子
出南中閩廣諸郡。種時取子。雌雄相配。紅繩扎定。排埋土中。及其生也。則去方結有子。四月開黃花。六月結實。實中有子數十枚。圓扁 。形狀如鱉。一頭尖種也。八月採之。附子類中亦有名木鱉者。即漏藍子也。仁 氣味甘溫。味濃於氣。可升可降。陽也。醋磨。主消結腫惡瘡。肛門痔痛痔瘤瘰癧。療乳癰。方書治中風行痺。腳氣。鶴膝風攣悸。耳咽喉。 
為散血熱除癰毒之要藥。（仲淳）

疳病目蒙不見物。木鱉仁二錢。胡連一錢。為末。米糊丸龍眼大。入雞子內。蒸熟。連雞子潤喉作兩食。

〔論〕木鱉子須雌雄合種。迨吐花時須去其雄者。而實乃得結。是其初種也。雌之陰。 
必乘之為患腫不得血之流潤於經中。與營養於經外。而入此以為用者。亦惟俾陰得受陽之氣以資化生。並不受陽之蝕以全化成耳。更參悸証之濟生心丹。何為心氣不足。神志不寧。而亦須此味。以心臟主血。是固有以裕乎血化也。且如耳病之芍藥散。解倉飲子。既治熱壅以病於風。而腳氣之寒濕。又需用治。總由茲味於血有以資始。複有以代終。故得不戾於寒熱之氣爾。 
其氣非涼非熱。謂為溫者良是。古方治痛風多用之。意惟痺証之因寒濕鬱熱以病於痛者。 
乃
〔修事〕去油用

馬兜鈴
蔓生附木。其葉圓濃且澀。入夏作青白花。結實似桃李而長。霜降葉脫。垂垂則四裂。中仁似榆莢。兜鈴乃其實之殼。而所用者革中之子也。
實味苦微辛。氣寒。味濃氣薄。入手太陰經。主肺熱咳嗽痰結。（實証）
肺氣上急喘促。 
坐息不得。咳逆連連不止。（虛証）
清肺氣。去肺中濕熱。療血痔 瘡。馬兜鈴感冬氣而生。 
味苦有辛。兼金氣也。故能除肺熱。降肺氣。臟腑相為表裡。清臟則自及於腑。此味下氣散結。其功固歸於金水。而二便之道。皆水臟所主。故治血痔 瘡。體輕而虛。熟則懸而四開。有肺之象。故能入肺。（瀕湖）
散邪而不能補正。觀于吐蟲用之可知。（又）
得桑皮桔梗百部
〔論〕馬兜鈴所治。專主咳嗽之因於肺熱而痰結喘促者詳。其花于六月。實于七月。而枯氣之至。 
咯唾痰結中之熱而逆者況可繆氏。虛寒咳嗽。或寒痰作喘者。弗服。

〔修治〕劈開。取向裡子。去革膜。微炒入藥。 
根 一名土青木香。色黃赤似防己。作葛根及木香氣。 
氣味辛苦冷。有毒。服多。則吐利不止。治氣下膈。止刺痛。搗末。塗疔腫。

牽牛子
有黑白二種。黑者處處野生。白者人多種之。因其蒂似茄。呼為天茄。 
黑味甘苦。白味甘辛。氣熱雄烈。有小毒。泄人元氣。走氣分。通三焦。主瀉氣分濕熱。 
三開氣塊。逐痰滯。以氣藥引則入氣。以大黃引則入血。白者瀉氣分濕熱上攻喘滿。破血中之氣。（好古）
凡用牽牛。少則動大便。多則瀉下如水。乃瀉氣之藥。夫濕者水之別稱。有形者金中（但婦。平余年。 
無降。 
俱為不妨多酒色之邪在楝實茴隧。人深得補君。然春初內熱去殆盡。 
大便通。續頭昏目眩。

為末。生薑

為末。每服空心食之
〔論〕牽牛子感熱火之化所生。稟性雄烈。色黑者先甘後苦。甘少苦多。其力速。色白者先所謂喘滿斬關壅。 
邪之服味濕壅本以牽牛屬火善走。黑者屬水。白者屬金。若非病形與証俱實。不脹滿。不大便秘者。不可輕用
〔修治〕碾取頭末。去皮麩不用。亦有半生半熟用者。

紫葳
即凌霄花。平野蔓生。得木而上。自夏至秋。開花一枝十餘朵。大如牽牛花。而瓣。赭黃色。有細點。秋深更赤。
花（根同）

味鹹苦。氣微寒。手足厥陰經藥也。畏鹵鹼。主熱毒風風癇。治女子產乳餘疾。 
血不定。淋瀝及崩中。並症瘕血閉。寒熱羸瘦。又主膈血游風。凌霄花補陰甚捷。蓋有能獨行。治血崩之要藥也。（丹溪）
花及根。甘酸而寒。莖葉帶苦。行血分。能去血中伏及血熱生風之証。（瀕湖）
治熱風身癢游風風疹。與蒼耳葉同用。久近風癇。凌霄花或根

為末。每服三錢。溫酒下。服畢。解發。不住手梳。口噙冷水。溫則吐去。再噙再梳。至十口乃止。如此四十九日絕根。百無所忌。同當歸紅花川芎牛膝地黃延胡桃仁蘇木五靈脂治壯實婦人血閉。血崩方。凌霄花為末。酒服二錢。後服四物湯。按先飲凌霄酒而後服四或先去血中伏火而後調之耶。

〔論〕紫葳之氣寒。其味鹹先而勝。苦後而殺。知其入血而散熱結無疑。第丹溪云補陰甚捷則知治非彌赤丹溪湖）

莖葉氣味苦平。主治痿 。益氣。療熱風身癢。游風風疹。（與花根同功）
治喉痺熱痛。

〔修治〕秋後採之。陰乾。

栝蔞
別名瑞雪。根即天花粉。所在有之。出弘農陝州者最勝。六月開花。結實花下。九月黃熟如柿。形有正圓長銳。功用並同。內有扁子。色綠脂多。作青氣。根直下生。年久者長尺。秋後採者。結實有粉。他時便多筋絡矣。（核）
根實功力。稍有異同。實主鬱遏不能分實味大甘微苦。氣寒。性潤緩。味濃氣薄。陰也。主治潤肺燥。除熱。滌痰結。止嗽。寬胸痺。利咽喉。療燥渴腸秘。栝蔞屬土而有水。味甘性潤。補肺降氣。凡胸中有痰者。乃肺受火逼。失其降下之令。今得甘緩潤下之助。則痰自降。宜其為治嗽要藥。又能洗滌胸膈中垢膩鬱熱。為治消渴之神品。（丹溪）
解胸中鬱熱。是其所長。故熱鬱湯內用之。且寒而大甘咳（瀕湖）
。栝蔞通肺中鬱熱。又云降氣者。總因甘合於寒。能和能降能潤故也。夫氣屬陽。同降薤白切焙丸。瓜蔞用此久不日三五錢

為末若寒以燥劑者之根（即天花粉）

味微甘而苦。氣寒純陰。入心肺二經。主益津。治消渴。（治渴。有堅腎水而利小便而愈者。堅腎用天花粉之屬。利小便用二苓之類。先哲）
身熱煩滿。心中枯此不除。去腸胃中痼熱。及時疾熱狂。並虛熱咳嗽。退八疸身面黃。唇乾口燥。短水。通小腸。亦止小便利。與辛酸同用。導腫氣。能補虛安中。續絕傷。稟天地清故能解煩渴。行津液。大宜虛熱人。同貝母竹瀝竹茹荊瀝天冬則消痰。同銀花連翹甘草。消一切腫毒。消渴飲水。用栝蔞根三十斤。入水一石。煮取一斗半。去渣。 
合。煎至水盡。用暖酒先食服。如雞子大。日三服最妙。傷寒煩渴思飲。栝蔞根三升。煮一升。分二服。先以淡竹瀝一斗。水二升。煮好銀二兩。半冷凍飲料汁。然後服危疾。栝蔞根一斤。搗汁六合。頓服。隨有黃水隨小便出。如不出。再服。虛熱咳粉一兩。人參三錢。為末。每服一錢。米湯下。又方。栝蔞根水泡切片。用竹瀝拌如是三次。再同乳汁浸。飯上蒸。晒乾。煎服效。

〔總論〕栝蔞實黃熟于九月。而採以霜降後。根色潔白。採於秋後乃實。則知所稟金水之氣有傷故凡下涸可下則相純甘寒不達繆氏。脾胃虛寒作瀉者。弗宜服根。按栝蔞根得金水之濃。凡病於木火之真。氣不升不達
〔修治〕古方全用。連子連皮細切。後世乃分子瓤各用。（瀕湖）
然不可執一。有全用者。有一度

葛根
七月著花。五月採根。晒乾用。 
味甘辛。氣平。輕而上行。升也。陽也。陽明經行經的藥。生根汁。大寒。（別錄）
起陰氣。熱。解風痛。 
傷寒熱升麻而肺主（清陽根湯治葉。葛同升麻治之。中見太陰。又曰：陽明為燥氣之標。然卻不從葛根之用。本經謂其起陰氣。東垣謂其鼓舞胃氣上行胃中熱鬱。而鼓舞陽氣以上行也。夫所謂陽者。胃能起陰氣。即所以達胃之陽。能達胃陽。則胃之鬱熱亦解矣。其本於燥。氣而從濕土以起化也。如脾而燥氣治。是得以還其降收之令者。正以中氣為化也。 
脅骨痛者。亦同諸藥用之。可知能達胃陽。則春升之木豈得徒以祛風論其功哉。 
傷寒頭痛。邪猶未入陽明者。禁用。五勞七傷。上盛下虛者。暑月雖有脾胃病。不宜服。 
（
〔辨治〕雪白多粉者良。去皮用。

天門冬
即天棘根也。麥須曰門。麥冬根似麥而有須。其葉如韭。凌冬不凋。故名天冬以其功同麥冬。亦曰門冬。味苦甘而帶辛。性寒。味濃氣薄。陽中之陰。入手太陰足少陰經氣分。主治潤燥滋陰。冷而止地之之。和甘助元反益其熱少陰。清其母氣。 
而走腎。 
消痰止嗽。 
苓砂仁以佐愈大風病。 
桑黃白芨紫婦人骨蒸。 
藥者。天冬不見火。而不渴。日三服。九蒸九日三服

〔論〕二冬皆由胃而或入心。或歸腎。以同奏功於肺。麥冬味甘平而氣微寒。陽中微陰也。 則通者。有火少陰惟腎而陰而心嗜冬。于云。凡病因陰虛水涸。火起下焦。上炎於肺。而發痰喘。天冬誠為要藥。 
泄瀉惡食。要知陰虛精絕之病。正賴脾胃氣強。能納能消。以滋精氣。若之源絕矣。必不得已。當以薏苡茯苓山藥甘草白芍同用。或用麥冬以代之有云。天冬治痰之本。半夏治痰之標。意固謂腎主液。而脾主濕也。但天本陰氣之濃以化燥。而痰自清。半夏治濕盛作滯之痰。本辛燥之氣以散自是相反。標本之說。不知何見。 
單餌。必病腸滑。性寒而潤利故也。（瀕湖）

〔修事〕擇肥圓長大其味甘多者。湯浸去皮心。焙熱。即當風涼之。如此二三次自乾。不損攤

百部
亦天門冬之類。蔓生。葉頗似竹。根下作撮如芋子。一撮十五六枚。黃白相連。 
秋八月採。晒乾。
[根] 味甘微苦。氣微溫微寒。入肺。主咳嗽上氣。愈肺熱久嗽。能潤肺保肺。治疳殺蛔蟯（腹中蟲）
寸白諸蟲。百部亦有苦而微甘者。然當取甘勝如本經所云為是。不然苦泄勝。何能保（虛。不宜服。暴嗽。用百部生薑各搗汁等分。煎服二合。（肘後）
一方。搗百部自然汁。和生尖根
〔論〕百部與天冬。類皆治肺之劑。第天冬氣寒味苦。後有微甘。的屬以寒治熱。百部則味冬之虛。 
徐奏耳。

〔修治〕竹刀劈去心及皮。酒浸一宿。漉出。焙乾。細銼用。

何首烏
春生苗。其蔓名交藤。雌雄共生。雄者莖色黃白。雌者黃赤。蔓時交結。或隱化不葉似薯蕷而不光澤。夜合晝疏。（與合歡葉同）
夏秋開黃白花。結子有棱。根有五棱。色赤白。白雄赤雌也。味苦澀而甘。氣微溫。入足厥陰。兼入足少陰。白者入氣分。赤者入血分。茯苓為之使。主骨骨。 
（有青風為所發子。 
已虛冬胡黃固精氣。續嗣延用何首烏雌雄各二升。置砂鍋中。 
蒸。如此九次。晒乾以人乳十碗浸勻。 
當歸八兩酒浸晒。杞炒香。並忌鐵器。石臼鹽湯。各下一丸。其餘破或不破。下至胸前者皆治之軟風疾。腰膝疼行步不得。遍浸七宿。晒乾。木臼杵末。棗

〔論〕何首烏之用。或取效於氣血之結而經脈壅者。或取效於氣血之劣而形器損者。久服更指其陽之陽之為功。 
生化乃合。他陰當與陽之開也。 
味合於元始實者。陰不開。則風之能功超群品首烏為益血之藥。忌與天雄附子烏頭仙茅薑桂等燥熱藥同用。（仲淳）
服首烏者。忌諸血無鱗
〔修治〕冬至後採者良。入春則芽而中空矣。臨用留皮。以竹刀切。米泔浸經宿。同黑豆九治瘰癧
勿損以物

萆
出川中。蔓生。葉似菝 而大。莖有刺者。其根實。其色黃白。三指許大。長硬而雷公所以云竹木也。今人皆以土茯苓為萆薢。詎知莖葉根苗皆不同。誤矣。川萆薢
壯大突兀。堅而多節。（菝 根亦至堅。但多尖刺）
切開白瑩帶粉。（其色紅者菝 根味苦平。（不若菝 根之苦澀）
用者切宜辨之。 
味苦氣平。陰中之陽。入足厥陰少陰。薏苡仁為之使。補肝虛。主腰脊痛強。寒濕周痺。 
冷發水不流入煎竹便頻數。白濁如膏。有萆薢釐清飲。正此意也。（瀕湖）
得骨碎補仲石斛生地狗脊。治腰脊痛強。骨節風。加白朮菖蒲茯苓。治周瀉牛膝黃柏甘草。可釐清除濕。護命方。（楊子建）
凡小便頻數。 
可忍者。（與淋証澀而痛者不同）
此証必先大腑不通。水液只就小腸渾身熱。心躁。其本因貪酒色。積有熱毒腐物瘀血乘虛流入於小腸。 
必平生過食辛熱葷膩之物。又因色傷而然。宜用萆薢一兩。水浸少時。同鹽半兩炒。去鹽為末每服二三錢。水一盞。煎八分。和渣服。使水道轉入大腸。仍以蔥湯頻洗谷則溺數及痛自減也。

〔論〕萆薢據本經別錄甄權所主治。類不越外之寒濕。與內之虛冷為因。而所患多下焦。第簡方書。有屬陰氣不足。而亦用萆薢以合所宜之藥者。（如痿症之金剛丸。牛膝丸。

補為足陽者藉耳。補者。則陰血。而則有陽虛而微而並元陽亦虛以化陰導陽之金散。益心腎之夫萆薢固足三經所謂一陰為之用有地。故其本固責於木萆能釐清濁莖痛可除。護
〔修治〕其根細長淺白而虛軟者佳。酒浸一宿。焙乾用。

土茯苓
即土萆薢。名仙遺糧。俗名冷飯團。蔓生如 。莖有細點。其葉類竹。而質濃滑。長六寸。其根如菝 而圓。大若雞鴨卵。連綴而生。近或數寸。遠者尺許。有赤白二種。入用。白者良。 
氣味甘淡而平。入足陽明厥陰少陰。能健脾胃。去風濕。強筋骨。利關節。治拘攣骨痛。 
惡衰人皮肉癰漏愈風解毒湯。 
者。服之亦當歸七分。 
膝杜仲枸杞當歸香。埋土中一晝此酒。御女不倦。連生數子。此傳之不謬者。同銀花。治偏頭風。左耳。

〔論〕土茯苓功用。瀕湖石山類謂其去濕健脾胃耳。何以療楊梅結毒有專功。先哲云。 
此毒見之屬腎。筋屬肝。三焦之骨而為害。至發於肌肉。固亦毒平。固入脾胃之藥。第土居中以此味具土德以化淫火之毒。是其乎。

〔修治〕去皮為末。忌鐵器。

山豆根
一名解毒。 
味苦甘。氣寒。主散熱聚。解毒結。並解諸藥毒。研汁塗諸熱腫禿瘡。蛇狗蜘蛛傷。解咽喉諸蟲冬寒山豆根磨醋噙之。追涎即愈。勢重不能言者。頻以雞翎掃喉。引涎出。便能言。 
山豆根一片。含于痛所。

〔論〕山豆根經冬不凋。似大得土之沖氣而然。其味初嘗苦。後有甘意。但苦味多。夫苦以氣而絡移時脫者。不

威靈仙
其根叢鬚數百條。長者二尺許。補時黃黑色。乾則深黑。俗稱鐵腳威靈仙。別有數種。 
根鬚其走根味甘而苦。微辛微鹹。氣溫。可升可降。陰中陽也。繆氏云：升也。陽也。入足太陽經。忌茶及面湯。病愈止藥後。方可犯之。治諸風走而不守。宣通五臟十二經脈。去腹內冷滯。心膈痰水。久積症瘕。 癖氣塊。膀胱宿膿惡水。腰膝冷疼。療折傷。去大腸之風。腰腳膝積聚。腸內諸冷病。積年不瘥者。服之立效。（恭）
性秉風火。風得之而作。夏脈得之而風在上氣壯者元陽委頓。 
（之頤）
腎臟風青膿膠。即是風麻痺。時發疼痛

為末。醋糊丸梧焙半夏薑汁浸焙為驗。忌茶面。

〔論〕威靈仙生先於眾草。秉風升之化而氣溫。丹溪謂其屬木是矣。但萌芽於春木。蘊釀于始嘗水火勃然若草木之怒生。為急方中宣劑通劑也。人身氣凝液泣為病強半。此味頓通氣血之凝滯。 
盧氏謂主久邪氣之留連此風行之性此也。丹溪熱皆有。一言腰腎腳膝金水之用。 
水腑之結邪須于滋陰益繆氏。凡病非風濕。及陽盛火升。血虛有熱。表虛有汗。 瘧口渴身熱者。並忌用之。

〔修治〕去蘆酒洗。

茜草根
味甘。微酸微鹹。氣溫。陰中之陰。入手足厥陰血分。及手足少陰經。主寒濕風痺疸。通經脈。補中。療熱中傷。治六極傷心肺。吐血瀉血。止鼻洪尿血。並撲損瘀血。 
痢心神煩熱。及蟲注下血如雞肝。女子虛熱崩漏。經滯不行。痔 瘡癤排膿。酒煎服。 
治舌衄。痺屬血脈之病。而傷中則由血之病於經脈者。更入於臟腑以傷其中之守也。雖淺深。然經脈者內外之合。故此味俱得治之。專於入營行滯。俗治女子經水不通。以一酒服之。一日即效。（瀕湖）
稟土與水之氣。而兼得天令少陽之氣以生。故能涼無病之血行已傷之血。同地黃麥冬歸身阿膠茅根童便。主血熱吐衄。同地黃牛膝黃 地榆芍藥荊芥治腸風下血。佐地榆。治橫 魚口神效。吐血燥渴及解毒。用茜根雄黑豆去皮炙甘草等

為末。井水丸彈子大。每溫水化服一丸。五十後經水不止者。作敗血論。用茜根（一名龍薑）
一兩。阿膠側柏葉炙黃芩各五錢。生地一兩。胎髮一枚燒灰。分六帖。每帖水一煎七分。入髮灰服之。

〔論〕茜根味甘而微酸鹹。色赤氣溫。專於行血活血。本經治寒濕風痺。固以其溫而行之矣通或則不徒金匱可從則難惟閉得以暢而而傷必以茜根湯治吐咯嘔血。（四物加童便浸香附錢半。茜草根二錢半。水煎服。）
乃陽虛而陰不能化氣上化醇。第有足三陰（肝脾腎）
手三陰（心肺心包）
之殊。即有陰血陽血之宜審先導。第有足三陽（膽胃膀胱）
手三陽（大腸小腸三焦）
之別。即有陰氣陽氣之宜天地。分於身半之上下。可遂滾同而無精微之分辨乎哉。故審必於血之化原。或屬（肝脾腎）
或屬在天之陰。（心肺心胞）
然後明於氣之馭血。或屬在地之陽。（膽胃或屬在天之陽。（大腸小腸三焦）
。蓋血于在地之陰資始。而於在天之陰資生。氣於在地之陽資生。而於在天之陽資化也。夫陽本先陰而動。血乃于在地之陰。資始者。因血之質屬陰也。 
陰未舒時。不能馭陽以為氣。惟值陽正位。而陰乃合於陽以有生陽本先陰而升。氣乃于在地惟及陽司令。而液乃合於氣陰資生者。則宜究在天之氣者以為治。此分天地而審陰陽之大義。雖然病有標本。若血上逆。則又急宜治標。故資始者。亦必從在天之資化者以療之。而後治其資始之本。緣在天之資化者。不能化其急在標。不能舍在天之資化而迂圖其資始也。（在天之資化者不能化陰數句。是治血要領。乃陽中陰虛也。至於陽虛不能化陰以致血瘀上逆者。是症不多見。正宜於茜根之
蓋前治責其本在陰。後治責其本在陽也。）
若病由在天之資生。更不必言矣。 
繆氏。雖見血証。若加泄瀉飲食不進者。勿服。

〔修治〕銅刀銼。勿犯鐵鉛器。入藥焙用。

防己
黔產不及漢中者良。故稱漢防己。其莖如葛蔓延。莖根甚嫩。折一頭吹之。氣從中貫採其根用。剖開須作車輻解。而木強者不取也。漢防己。是根破之紋。作車輻解。黃實馨木防己。是苗上有丁足子。青白虛軟。（嘉謨）

氣味大苦辛寒。性燥而不淳。善走下行。陰也。泄也。入足太陽經。防己陽中之陰藥也。 
（腳拘己凶突熱壅塞氣已虧分濕熱致二陰不通者。 
如肺痿咯血之類防己於下部濕熱藥乃無瞑眩之患。 
主之。防己黃風水惡風汗出。 
甘草半兩。銼散痛加芍藥。風濕衛。防朮勝食。 
一錢。極驗。

〔論〕防己為除下焦濕熱要劑。何以能通十二經。以其為足太陽本經藥。經固曰巨陽者。 
諸
蓋病亦可治之為病其義之。 
氣鬱足腫一証。概以為濕熱下溜耳。即是濕熱概以為血分病耳。又不過曰氣鬱化濕。濕鬱化熱耳下輸後天也。血海之上。乃有丹田。氣充於血也。血生於氣。則胃氣之虛與胃陽之亢者。便氣海。使肺氣下降入心而生血矣。不能生血。則以衝任之氣。不得胃氣以行血海之化而達於足也血困於濕。其熱者陰氣微也。濕熱雖屬血分之病。 
乃先哲又謂胃氣下陷者。蓋天氣下為雨。則地氣上升焉。（其舉陰以上升者。乃陰中之陽。正謂元氣上升。（不能舉陰以升。由衝任不得陽以化也。）

化以榮於周身。乃舉身半以下為腫或痛矣。是其必裕腎肝之陰以舉陽。或益陽。或清其並陽之熱或升而舉之。豈漫從事于祛除濕熱。更加防己輩陽以升。然後陽中含陰以降。此篇論病。乃先從是病機之本也。其有肝腎陽微。陰不得化。而濕熱只因於下者。又當從肝腎為本。第不能舍後天生化之胃耳。 
繆氏。防己性悍氣猛。走竄決防。大苦大寒。能傷胃。凡胃虛陰虛腎虛小水不利。及胎前產
〔辨治〕凡使。勿用木條色黃而腥皮皺上有丁足子。惟要心有花紋黃色者。去皮銼。酒洗。

通草
即木通（古方通草。即今之木通。俗所謂通草。乃通脫木。）
澤潞漢中江淮湖南州郡皆有之。繞樹蔓藤。大者徑三五寸。每節三二枝。枝即通草。通理細孔。含取一頭吹之。氣出彼頭。色黃白者良。黑褐色者。用之無力。（此商人因其質輕易得。多致船篷上。為雨 所浸。以致腐黑。）
或謂木通即葡萄苗者。誤。 
苦辛甘淡而微寒。氣平味薄。降也。陽中陰也。入手厥陰手太陽。並及足太陽。主除脾胃寒浮大可去助西方濕熱癃脛酸腳通大腸。治宜木通以周身表裡之白虎歷節風。遍木通服。不效。 
隨手沒去。出暢而痛除矣。 
面赤唇乾。咬甘草。治尿血
〔論〕木通主治。類知為利水。而本經所云通利九竅血脈關節。殊未深究。夫水與血。 
是二於肺知木貫。 
通原非則胸膈血散。膻中血聚。則小腸壅滯。是則血脈通利。即其通利其通利血脈之功也。上而火中之水。在小腸之氣和而能化。則下而亦應之而化。故非利小腸而無與於膀胱。但病於因膀胱者。不得專以濕多屬血分。不利之病也。至風熱之病於血者亦用之。以風臟即脈關節之義。至女子妊娠養胎。自肝始。臟腑相滋。各三十日。惟養經之數。無胎則下為月水。有胎則凡精滑不夢自遺。及陽虛氣弱。內無濕熱者。禁用。妊娠忌之。（仲淳）

〔修治〕去皮節。生用。

通脫木
其莖空心。中有白瓤。輕白可愛。白瓤中藏脫木。故名。 
味甘淡。氣寒。陽中之陰。降也。入手太陰足陰明經。主治瀉肺利陰竅。治五淋癃閉。 
除水味淡氣寒香紅虛脫人禁之。孕婦弗服。（仲淳）

〔修治〕揉碎用。

鉤藤
狀似葡萄藤。大如拇指而中空。折致酒瓮中。以氣吸之。涓涓不斷。莖間有刺。 
鉤。色並紫赤。 
味微甘微苦而平。氣微寒。入手足厥陰經。平肝風。除心熱。主螈 顫振。頭旋目眩。 
舒筋痛。 
火相煽中和之品癇螈 。 
每服半錢溫水服。日三。

〔修治〕久煎便無力。俟他藥煎就。投鉤藤一二沸即起。頗得力也。去梗。純用嫩鉤。 
其功

石南藤
一名丁公藤。江南湖南諸大山有之。細藤圓膩。紫綠色。一節一葉。葉深綠似濃。貼樹處有小紫瘤。中有小孔。四時不凋。莖葉皆臭而極辣。白花蛇食之。 
味辛甘。氣溫。主治風血。補衰老。起陽。強腰腳。除痺變白。逐冷氣。排風邪。治上氣咳伐木治痛。 
四兩梧子

忍冬藤
在處有之。藤蔓左纏。莖色微紫。對節生葉。似薜荔而青。有澀毛。三四月花初開瓣俱白。經三日漸變金黃。幽香襲人。燥濕不變。名金銀花。藤名左纏藤。俗曰甜藤。 
忍冬。夏採花。秋採葉。冬採藤用。 
味甘。氣微寒。主寒熱身腫。解散熱毒。治風除脹止渴。及一切風濕氣諸腫毒。癰疽疥癬。 
其治風氣。所云虺雷。治忍冬酒。 
葉入砂盆鐵。生甘渣。分三分及疔瘡便毒。 
以渣敷上。敗痛實熱。狀一兩。甘草八
〔論〕忍冬凌冬不凋。取其汁能伏硫製汞。故有通靈之號。其質凝於嚴冬。而花吐於春深。 
性以以為諸有門方書治消渴已愈。防發癰疽。預取忍冬酒煮窨服。至大小腸通利。方為藥到。此証乃臟腑熱除。而經絡之熱未淨也。必用此酒透去之。且不特治癰。亦能止渴。是則從臟腑而經脈。從經脈而肉裡。斯味實有全功矣。別錄謂其久服輕身。長年益壽。豈盡妄哉。忍冬。其藤左轉。已屬肝劑。而莖色微紫。又肝之血劑也。春深吐花。始白而後黃。是又由肝達肺。由肺達脾之味也。故不只于行經絡。且能周肉理。散血分熱毒。繆氏治偏頭痛屬肝經血虛有熱者。 
用之。又忍冬花浸酒。能令血熱而大腸結燥者通利。亦是乙庚相合之義。 
忍冬藤補血。惟氣虛及寒多人。不宜。

〔修治〕四月採花陰乾。藤葉不拘時採用。

黃藥子
在處栽之。莖高三二尺。柔而有節。似藤實非藤也。葉大如拳。根長尺許。圍三外褐內黃。亦有黃赤色者。搗其根入染藍缸中。云易變色也。黃藥紅藥。一物二名。 子。方書亦用之。未審何物。
[根] 味苦氣平。平即兼涼。氣薄味濃。降多升少。陰也。入手少陰足厥陰經。涼血降火。治肺熱咳唾血。鼻衄舌衄。舌腫咽喉腫痛。療諸惡腫瘡 。消癭。（不越涼血和營散結之義）

解肝地兩量治一切發背癰疽俱效。陰毒尤要。如無赤藥子。以黃藥子代之。吐血咯血。能解諸熱煩躁。 
及兩服臼搗
〔論〕黃藥根味苦氣平。苦者火味。平者金氣。火合金以為用。則氣歸涼降。氣涼降以化血金火而降於水繆氏。癰疽已潰。不宜服。陰証當以內補為急。藥子之類宜少服。只可外敷。

王瓜
三月生苗。其蔓多須。其葉圓。如馬蹄而有尖。面青背淡。澀而不光。六七月開五出小黃花。成簇。結子累累。熟時有紅黃二色。皮亦粗澀。根如栝蔞根之小者。澄粉甚白膩。 
須下尖長根氣味苦寒。有小毒。能吐下人。主治消渴內痺。血月閉。寒熱酸疼。益氣愈聾。療諸邪氣下乳能除濕黃膽變黑。用土瓜根汁。平旦溫服一小升。午刻黃水當從小便出。不出。再服。小便如泔。 
末。 
王瓜
〔論〕經云。寒泣血。王瓜乃以苦寒而效活血之用。知其所治之瘀血。皆因於熱者。第細繹又或用於再以實于六子即赤雹子味酸苦。氣平。生用。潤心肺。治黃病。炒用。治肺痿吐血。腸風瀉血赤白痢。療反胃吐食赤雹兒半兩。

絡石藤
生陰濕處。冬夏常青。實黑而圓。其莖蔓延貼石。折之有白汁。其葉小于指頭。濃強。面青背淡。澀而不光。有尖圓二種。功用相同。六七月採莖葉用。其繞樹生者。葉薄也。氣味苦溫。微寒。入足陽明手足少陰足厥陰少陽經。治喉舌腫閉。背癰 腫。口乾舌焦。養地之陰氣毒也。喉即通。神葉相對栝蔞一小便白濁。 
史載之言用絡石人參茯苓各二兩。龍骨 一兩。為末。每服二錢。空心米飲下。日
〔論〕凡味苦寒則就水。苦熱則就火。絡石味苦。凌冬不凋。得於陰氣最濃。六七月採之。 
達清濁。

〔修治〕粗布揩去莖葉上毛。熟甘草水浸。晒乾用。

木蓮
即木饅頭。一名薜荔。延樹木垣牆而生。四時不凋。濃莖堅強。大於絡石。不花而實微似蓮蓬而稍大。六七月實內空而紅。八月後則滿腹細子如稗。一子一須。其味微澀。其輕虛。 
味甘澀。氣平。主治壯陽道。固精。消腫散毒。止血下乳。治久痢腸痔。心痛陰 。

〔論〕黑丸子治久年痔漏下血。以木饅頭為君。集簡方治陰 囊腫。燒木饅頭酒服。又有與振之証矣

五龍草
即五爪龍。綱目不載。因治背疽奇中。故詳錄之。此草蔓生下濕地。葉似絲瓜五丫。丫俱有須。故名五爪龍。三月間採。陰乾用。 
背疽總略。背疽屬火毒醞釀而成。不能外散。勢必內攻。不能中出。勢必旁潰。醫以涼藥圍以火引照。即火捻提照方。照法日每一次。初用捻三根或四根。次日用四根或五根。以次至六七根止。 
大子藥法熏太乙心等方先。
熏藥方雄黃朱砂血竭沒藥各一錢。麝香二分。血竭沒藥。贗物極多。須按本草求其真者。 
細末。綿紙為捻長約尺許。每捻藥三分。真麻油潤灼。離瘡半寸許。自外而內。周遭徐之。火頭上出。藥氣內入。瘡毒隨氣解散。自不內侵臟腑。初用三條。漸加至五七條。 
漸消又漸減。熏罷隨即敷藥。自外而內者。言自紅暈外。左右旋照以漸將捻收入瘡口更須將捻猛向外提。以引毒氣。此是手法。
敷藥方五爪龍車前草連根葉 草金銀花各等分。上四味鮮草。一處搗爛。加多年陳小起。仍加飛鹽末少許。共為稠糊敷瘡上。中留一頂。拔膿出。若冬時無鮮者。用根及藥。（蓄草者陰乾。無見火日。）
陳醋調敷。如五龍草急覓不得。而瘡勢緊急。即將車味搗用。亦能奏功。瘡初發時。取五龍草汁半盞。黃酒和水飲。能內消。
太乙膏元參當歸白芷肉桂大黃生地赤芍苦參 八味切片。用麻油二斤。入銅鍋內。煎至隔棕濾去渣。入黃丹十二兩。再熬。滴水成珠。捻軟硬得宜。即成膏矣。製丹法。先紫色。傾入缸。滾水泡之。再汲涼水滿缸。用棒常攪。浸一宿。去水。再炒如前。兩研。務要極細。
凡人將發癰疽毒。半年一年前。必常自覺口乾。或作渴思飲茶並水。或食已即飢。名為中消金銀十餘共得酒


本草述鉤元 卷十二 水草部
澤瀉
春生苗。多在淺水中。吐似牛舌。獨莖而長。秋時開白花作叢。秋末採根。曝乾用。味鹹甘淡。氣寒。沉而降。陽也。入足太陽少陰輕。逐濕行水。去三焦膀胱停水留垢。伐滲濕熱。治泄精。及疝痛腳氣。腎臟風瘡。去陰間汗。除陰濕之聖藥。（潔古）
去脬中留垢。以味鹹。能瀉伏水故也。（易老）
脾胃有濕熱。則頭重而目昏耳鳴。滲去其濕。則熱亦隨去。而土氣得令清氣上行。天氣明爽。故仲景用治支飲苦冒。使之降而奏功也。（瀕湖）
下焦濕熱致精泄者。宜投之。（嵩）
八味丸之用澤瀉。取其伐腎邪。起陰氣。助補多服病患眼。（扁鵲）
降令太過。清氣不升。真陽潛耗故也。（瀕湖）
無疾服之。令人目（潔古）
水腫晝劇夜平者。陽水也。澤瀉同二苓朮芍人參陳皮赤豆桑皮治之。多服必劇晝平者。陰水也。同車前赤苓生地白芍薏仁木瓜石斛赤豆桑皮治之。多服必愈。同苓半夏陳皮紫蘇。治一切停飲停水。飲証病甚欲眩者。用澤瀉五兩。炒朮二兩。水三煎服。必效。腎臟風瘡。澤瀉皂莢水煮爛。焙研。煉蜜丸梧子大。空心。溫酒下十五丸十丸。

〔論〕澤瀉本水草。味鹹氣寒。的入水臟。為逐濕行水之捷藥。然鹹得有甘。此瀕湖所謂淡其能起如中焦陽衰焦膀胱病於相火鬱於肝。 
澤瀉皆治之升以達陽。則陽鬱而致腎氣虛及支飲苦茯苓湯下化而水行病患無濕無飲而陰虛。及腎氣乏絕。精滑作瀉。目虛不明等候。咸禁。

〔辨治〕不油不蛀者良。細銼。酒浸一宿。漉出。晒乾用。一法。米泔浸。去毛蒸。或搗碎

石菖蒲
一名堯韭。類凡五種。生於池澤。蒲葉肥。高二三尺者。泥菖蒲。白菖也。生於蒲葉瘦。根高二三尺者。水菖蒲。溪蓀也。生於水石間。葉有劍脊。瘦根密節。高尺石菖蒲也。栽之以砂。一年至春剪洗。愈剪愈細。如韭根如匙柄。高四五尺者。亦石菖甚則根長二三分。葉長寸許。謂之錢蒲。入藥須用二種石菖蒲。餘皆不堪。
[根] 味辛微苦。氣溫。主治開心帥氣。通九竅。明耳目。治耳鳴或痛。客忤癲癇。除心積伏梁。並下氣濕痺。（在陰在脈之痺。乃濕乃風之因。鹹能宣發。設寒水專令。取效更捷。）

止心氣不足。人參茯苓石菖蒲。水土和合。抽為草木。惟石菖蒲全得生陽之氣。吮拔水液。盤絡砂石。不假地土之力。昌美溪浦之間。故曰菖蒲。以治病之用言。當號昌陽。以發生之體言。當號陽昌。（子繇）
古方有單服菖蒲法。心腹冷氣KT 痛者。取一二寸捶碎。同吳茱煎湯飲之。猝患心痛。嚼一二寸。熱湯或酒送下。（頌）
下痢噤口。雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。惟參苓白朮散加石菖蒲。粳米飲調下。或用參苓石蓮肉。 
陽精芳草（仲淳）
同萆黃柏。為補心之劑。 
以豬心一蒲八兩銼。斑子大。每服三
〔論〕菖蒲感百陰之氣。冬至後五十七日始生。盤水石間。吮拔水液。不假土力。稍有泥滓菖蒲為君火語以陽既昌乎陰脈絡之宗主蒲補心氣之虛即隨丁。然後陽。其陽氣之生陽之氣。感至陽氣之通天也。

〔辨治〕生石上者。嫩黃緊硬。節稠一寸九節者。真。中心微赤。辛香少渣。更妙。其有形刮去。晒乾用。

蒲黃
蒲即今取以為席。或並作扇者。黃即花中蕊屑也。 
氣味甘平。手足厥陰血分藥。治血治痛。生則能行。熟則能止。主心腹膀胱寒熱。利小便。 
止血消瘀。療血氣心腹胃脘痛。治吐衄。（鼻舌）
尿瀉血痢血。及女子崩漏墮胎。又通經脈。 
除草黃不變。是知蒲性精專在黃。然亦具夏火長夏土秋金三義。（子繇）
與五靈脂同用。治一切心腹腫滿口。用蒲黃乾薑末。等分乾搽而愈。（芝隱方）
據此。則蒲黃之涼血活血可心之外候。而手厥陰相火。乃心之臣使。得乾薑是陰陽相劑也。得地之陰氣。兼言甘平者。是兼辛而言也。甘能和血。辛能散結。故或生或熟。皆可奏功。（乾薑炒黑豆芎歸地膝澤蘭。治產後諸血病。同車前牛膝生地麥冬。治溺血。同阿麥冬赤苓車前杜仲川斷。治血崩血淋。生納舌下。數數易之。消重舌。一切跌撲停滯腹中。生蒲黃煮濃。和童便飲之良。五勞七傷。停積瘀血。胸前痛即發吐衄行血藥主之。老幼吐血。蒲黃末每服半錢。生地汁調下。量人加減。或入髮灰等血。方同上。口耳大衄。蒲黃阿膠炙各半兩。每用二錢。水一盞。生地汁一合。煎溫服。急以帛系兩乳。止乃已。關節疼痛。蒲黃八兩。熟附子一兩。為末。每服一下。日一服。胎動欲產。日月未足者。蒲黃二錢。井花水服。產婦催生。蒲黃地龍皮等分。為末。另收。臨時各炒一錢。新汲水調服。立產。胞衣不下。蒲黃二錢。

〔論〕蒲黃水草。具水土合德之陰。當春生嫩葉。出水時。便紅白色茸茸然。是寒水之氣。 
殊于更達手火之。而後及于止血消瘀也。（經云。二陰至肺。其氣歸膀胱。外連脾胃。又云。陰入於胃。游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。可與茲義相發明。）
人身水與是氣化之還及於水。如所謂游溢精氣。通調水道耳。（還及於氣。還及於水。是應前 變化配火孕水而液化血之義。又應前具體於水。達用於火。布化於金之義。蓋血原從氣化。氣原從水化。故曰還。）
惟宜於寒熱之氣化以及水化者。故取以化寒熱之傷血者。止與消無不咸宜。（如生料雞蘇治鼻衄。既同於涼血清熱。而黑神止血。又同於燥濕溫寒。治舌腫既配乾薑。而治木舌又輔三黃。是為寒熱皆宜。）
總之。入心而行涼降之氣化。涼者秋氣。非以寒除熱也。只可謂之和血耳。既不同丹皮紫草鬱金之苦寒而涼血。亦不等紅花茜根蘇木之辛溫而散血。惟得於溫涼之中氣。故或從陽以引之。如同乾薑而治舌腫。或從陰以達之。如同阿膠而療口耳大衄。其消腫非以疏導為功。其定衄非以止澀見長。推此乃可以用斯味矣。

〔辨治〕自採者真。勿用松黃並黃蒿。二件全似。只是味 及吐人。凡使蒲黃。須隔三重

水萍
楊花所化生。止水中一葉。經宿即生九葉。葉下微須。即其根也。 
氣味辛寒。主治暴熱身癢。熱毒風熱熱狂。腫毒。發時行熱病汗。並療風濕麻痺腳氣。 
搗汁輕浮出之蕃茂水之相滋。 
用紫背浮萍利。浮萍晒乾背浮萍焙半兩。黃 炙二錢半等分。為末。人乳和丸。梧子大牛蒡子酒煮晒乾炒。各一兩。

〔論〕楊花入水而化萍。稟寒水之旺氣。乘風木之出機。故其生也易。而化亦繁。即其味以合於人焉。陰繆氏云：表氣虛而自汗者。勿用。

〔修治〕紫背者入藥良。面背皆綠者。不可用。七月採之。揀淨。攤竹篩中。下置水一盆映

海藻
即水藻。生於海中者有二種。馬尾藻生淺水中。如短馬尾。細黑色。大葉藻生深葉如水藻而大。海人以繩系腰。沒水取之。作海菜貨遠。 
苦鹹而寒。氣味俱濃。純陰。沉也。反甘草。主癭瘤結氣。散頸下硬核痛。癰腫症瘕堅氣卵腫。多食良與甘草本相反海藻酒。海藻一盡再作。其渣晒
〔論〕海藻散結破堅。總由能達陰中之氣。夫至陰之氣。水化出焉。故本經更下十二水腫。 
化濕
〔修治〕洗淨鹹味。焙乾用。

昆布
一名綸（音關）
布。生登萊者。搓如繩索之狀。出閩浙者。大葉似菜。（瀕湖）
。氣味鹹酸寒滑。下氣。治十二種水腫。癭瘤結聚氣。（癭結如石者非此不除）
療 瘡。及陰 腫。利水道。去面腫。久服瘦人。昆布 。治膀胱結氣。用高麗昆布一斤。米泔浸一宿。洗去鹹味。以水一斛煮熟。劈細。入蔥白一握。寸斷之。更煮極爛。乃下鹽醋糝薑橘椒末調和食之。仍宜食粱米粳米飯。極能下氣。無所忌。海藻亦可。依法作之。

〔修治〕東流水煮半日。去鹹味。焙乾。

〔總論〕寒潤下。鹹軟堅。獨取海藻昆布二物。因其與水浮沉之性。從上而下。以致流濕之散所治繆氏。二物脾家有濕者。弗服。


本草述鉤元 卷十三 石草部
石斛
五月生苗。七月開花。十月結實。出六安山谷。及荊襄漢中。江左廬州。浙中台近以溫台者為貴。謂其形似金釵。然氣味腐濁。不若川產形頗修潔。氣味清疏也。 
味甘淡微鹹。氣平。味濃氣薄。陽中陰也。入足陽明少陰。亦入手少陰經。主治傷中。 
除痺下氣。平胃氣除熱。清氣益氣。補腎暖水臟。壯筋骨。強陰益精。補五臟虛勞羸瘦。逐皮膚邪熱痱氣。腳膝冷疼痺弱。治胃中虛熱有功。（宗 ）
方書治中風虛勞。消癉積聚。虛煩夏月酒蒸代茶。頓健足力。囊濕精少。小便餘瀝者。宜加之。一法。每以二錢。入生薑一片氣於之源。 
不能下精以生。甘能功。（仲淳）

草。益腎強四肢益精。同枇杷葉麥及逐皮膚邪熱痱氣。

〔論〕石斛生苗五月。以歷秋冬。由土之水。而氣乃完。取掛屋下。頻澆以水。經年不死。 
（胃之故除痺下氣。而即以強陰益精。（甄氏所謂補腎益力。日華所謂暖水臟。壯筋骨。別錄所謂療腳膝疼冷痺弱。皆不外是。）
第其由脾胃而及四臟者。特以脾腎交通。欲益五臟之陰氣。 
須用此為關捩子。非謂淡平之性味。能專任補益之功也。人身脾與腎。互為化原。而脾腎生化之氣盛。又即為餘臟之化原。是欲補五臟者。必先於脾。而欲益脾者。當不能舍腎矣。 
世但知溫命門之火以生脾土。至從胃腎之陰氣相通以為補。多不致察。緣未識脾陰胃陽之升降。各有攸宜耳。

〔辨治〕生溪石上者。名石斛。折之似有肉。形短而中實。生櫟木上者。名木斛。折之如麥

骨碎補
出嶺南虔吉諸州。今淮浙陝西夔路皆有。寄生石上。或木上背陰處。引根成條。上白赤毛。及短葉附之。大葉似貫眾。根扁而長。略似薑形。人呼猴薑。又為石毛薑。（根氣味苦溫。入足少陰經。主治破血止血。補傷折骨碎。散骨中毒氣。風血疼痛。（血和行痺。中風鶴膝風攣。泄瀉淋遺精脫肛。久瀉垂殆。諸藥不效。用猴薑末。入豬腎中煨熟。食之頓住。蓋腎主二便。久瀉屬腎虛。不可專事脾胃也。（瀕湖）
凡痢後下虛。不善調養。 
或遠行。或房勞。或外感。致兩足痿軟。或痛或痺。遂成痢風。宜用獨活寄生湯。加虎骨四斤。仍以骨碎補三分之一同研取汁。酒解服之。外用杜牛膝杉木節萆薢白芷南星煎湯。頻頻熏洗。 
淳）
虛常揩齒痛牙動將落耳鳴耳閉。

〔論〕骨碎補寄生木石背陰處。為陰氣所鐘。味苦氣溫。苦者火味。溫者少火之氣也。 
稟陰者也。 
氣以而散毒哉。閱味于由或治血下虛。 
繆氏。不宜與風燥藥同用。

〔修治〕銅刀刮去黃赤毛。細切。蜜拌潤。甑蒸一日。晒乾用。急用只焙乾。不蒸亦得。

石胡荽
一名鵝不食草。生石縫及陰濕處。高二三寸。細莖小葉。宛如嫩芫荽。氣辛。 
不堪食。鵝亦不食之。冬月生苗。夏開細花黃色。（瀕湖）

味辛氣薰。入手太陰經。通鼻氣。通鼻息。利九竅。能解毒散瘡腫。明目。散目赤腫雲翳。 
於天。也。然治目赤腫脹二錢。青黛
〔論〕石胡荽多生陰濕地。冬月苗。夏月華。稟陰之收。而達於陽之極暢。故能通地氣於天

石韋
多生陰崖險罅處。其葉長者近尺。闊寸餘。柔韌如皮。背有黃毛。故名石韋。（瀕湖）

味苦平。氣微寒。主治勞熱邪氣。癃閉不通。（本經）
止煩下氣。通膀胱滿。補五勞。 
安五臟捷于影
〔論〕石韋生於石旁。及陰崖險罅。得陰氣最專。似於腎氣有即補以為通之用。故統治五淋結而成
〔修治〕刷去黃毛。免射肺作咳。並宜去梗。微炙用。

地錦
有地朕血見愁草血竭血風草諸名。布地而生。細弱蔓延。莖赤。斷之有汁。葉青紫色夏中茂盛。六月開紅花。結細實。取苗子用之。又絡石亦名地錦。是藤蔓之類。與此同名物。（禹錫）

氣味苦平。主治心氣。（平即是辛。火得金氣。即能宅水而化血。）
通流血脈。亦可治氣。 
療附方 婦人血崩。草血竭嫩者蒸熟。以油鹽薑腌食之。飲酒一二杯送下。或陰乾為末。 
薑酒調服一二錢。即止。血淋。用血風草。井水擂服。三度即愈。

〔論〕地錦蔓延莖赤。葉更青紫。觀其夏中茂盛。六月開紅花。結細實。而味苦。似得火化

馬勃
五六月中。濕地及腐木上卒然而發。紫褐虛浮。彈之塵出。大如斗者。重不過錢秋採之。 
味辛氣平。其質輕虛。上焦肺經藥也。清肺散血熱解毒。治時疫大頭痛。及喉痺咽疼。 
（去膜。 
得。馬勃一吐涎血即

為末。沙
〔論〕馬勃本於腐化之氣。當五六月火土極盛時。百物化生之氣已極。即腐化之氣。亦乘斯之
〔修治〕以生布張開。將馬勃於上摩擦。下以盤承取。末用。

卷柏
一名豹足。一名求股。一名萬歲。一名長生不死草。出常山山谷。關陝沂兗亦有之生石上。春分宿根再發。高三五寸。細葉似側柏。屈藏如雞足。根紫赤多須。六七月採陰乾。 
氣味辛平。本經主五臟邪氣。女子陰中寒熱痛。症瘕血閉絕子。（此陰不得陽之配所致。 
非痿卷柏每
〔論〕卷柏一名交時。言春分始發。時值陰離於陽。能與陽相交合。故主五臟至陰之地為邪瘕血


本草述鉤元 卷十四 谷部

〔五穀總論〕經言五穀為養。以麻麥稻黍豆。配肝心脾肺腎。是五穀固養生所資。而非治嘗腎自腎而外。二說互異。且以五臟之病言所宜食。又曰：肝病宜麻。心病宜麥。脾病宜粳米。 
肺病宜黃黍。腎病宜大豆。此說固為足據味甘。在谷曰粳米。心苦緩。急食酸以收之。色黃味鹹。在谷曰大豆。肺苦氣上逆急食辛以潤之。色黑味辛。在谷曰黃黍。 
氣味。與五臟合而和者以為養。然五臟各司一養。而還取相劑以救偏。養生者又宜悉于斯義耳

胡麻
本經胡麻一名巨勝。即今油麻。亦曰脂麻。（俗作芝麻）
古者中國只有大麻。其實為 。 
漢物味甘氣平。入足太陰兼入足厥陰少陰經。性與茯苓相宜。（隱居）
潤養五臟。療虛羸傷中。補新。士良）
逐風麻木谷而治風。（一味九蒸九曝。加茅膝當歸地黃續斷桑寄生治似中風口眼喎斜。半身不遂。服久亦能休糧。用巨勝白蜜。等分合服。患白油麻取油。以白者為勝。故名。 
味甘。生者。性寒而治疾。炒者。性熱而發病。蒸者。性溫而補人。生主客熱因痰飲成癖
〔論〕胡麻種於四月。斬獲於夏末。以火土始終。而油潤脂溢乃爾。是真于至陽之會。 
宣耐寒暑。）
其黑者。色通於腎。賦天一之專氣。尤能以潤五於治風。歸功益血。其用與他味不同。蓋人身水穀所化之精而後入於脈。其和麻脂潤。已能從征於色乎。蓋其為要藥。義不出麻油炒熟。乘熱壓出油。謂之生油。但可點照。須再煎煉。乃為熟油。可食。不中點）
入藥。以烏麻油為上。白麻者次之。（瀕湖）

味甘。微寒。生主天行熱 。腸內結熱。下三焦熱毒氣。通大小腸。治蛔心痛。產婦胞衣生於麻。麻若煎則出火星。 
痛消腫之功。（又）
麻毒。麻油一碗灌之。入血餘一味熬油煎蔥黑色。趁熱。通手旋塗自消。癰碗。分五次。一日服盡。使毒氣不內攻。預解痘內。柳枝攪稠如蜜。每服二三蜆殼。大人二合。 
扁鵲油劑法。直指用麻油童便各半盞。遇時行暄麻油半兩。好蜜一兩。同煎數十沸。溫服即下。

〔論〕麻油之最能解毒者。即為其始終於火土之時。卻宣金水之化氣而脂潤。正以對夫結熱生者。多食發冷疾。脾胃虛寒作瀉者。不宜食。熬熟。治飲食甚美。但須逐日熬用。經宿則麻枯餅此榨出油麻渣也。烏須法。麻枯八兩。鹽花三兩。 
以鐵蓋。鹽泥泥之。 赤取細末。日日揩牙三次。揩畢

大麻
一名火麻。亦曰黃麻。麻品凡五。黃絡苧 白也。黃葉五歧。絡葉無歧。苧葉圓莖皆剝皮作麻。其 白而有棱。輕虛。可作燭心。（瀕湖）
早春種者為春麻。子小而有毒。晚春種為秋麻仁味甘氣平。性滑利下行。走而不守。入足太陰手陽明經。補中益氣。複血脈。通關潤五臟。去風。久服肥健不老。下氣逐水氣。專利大腸風熱結燥。治血痢。利小便。除療消渴便澀。腳氣腫渴。利女子經脈。（諸本草）
汗多胃熱便難。三者皆因燥熱而亡津液。 
燥者潤之。故脾約丸用麻仁潤足太陰之燥及通腸也。（海藏）
脾欲緩。急食甘以緩之。麻仁之甘以緩脾潤燥。（無己）
麻仁粥治風水。腹大腰臍重痛不可轉動。用冬麻子半斤。研碎。 
水老人可一升曝同者氣吸吸。口燥熱淋。用大麻仁五數斗。小便赤澀。用秋麻子仁一升汁煮綠豆。空心食極效。 
小豆一升煮熟。食日二。

〔論〕麻仁潤燥。本經首謂其補中益氣。是屬何義。爾雅翼云。麥黃種 （有子曰 。 
無子化液正其血藥而有故於大腸者。且其所也。）
夫大燥金本風木陽而宣至陰熱。不可想化。何以為此從陽化陰正屬腎肝事。婦人
〔修治〕極難去殼。取帛包置沸湯中。浸至冷出之。垂井中一夜。勿令著水。次日日中曝乾

小麥
大小麥秋種冬長。春秀夏實。具四時之氣。故為五穀貴。地暖處亦可春種。至夏而四氣不足。故有毒。（頌）
麥性惡濕。久潦即多不熟。（瀕湖）

味甘。氣微寒。入手少陰太陽經。新麥性熱。陳麥平和。（瀕湖）

主養心氣。止虛汗。心病宜食之。除客熱煩渴咽燥。（作湯不許皮坼。坼則性溫。不能消熱煩止白面氣味甘溫。性壅熱。（不能消熱止煩）
有微毒。（吞漢椒。食蘿卜。能解。）
小動風氣。 
陳麥面。水煮食之。無毒。主治養氣補不足。久食實膚體。濃腸胃。水調服。治中暑。及止鼻衄吐血。（諸本草）
方書治痰飲喘吐利舌衄頭痛心痛胃脘痛。東南卑濕。春雨多。麥受濕氣窖令人補虛寒以涼。皆入藥尤良代清陽之寒
〔麥面總論〕二麥發生於降收之候。值夏氣蕃盛而即告成。是其育質受氣。從少陰而歸至陰一之粗。而非其應之失守而參之中暑一治可見。特西北產者滋益。而東南者階厲耳。
凡人脾胃有濕熱。及小兒食積疳脹。皆不宜服。夏月瘧痢人。更忌之。（仲淳）

浮麥取水淘浮起者。焙用。 
味甘鹹。氣寒。益氣除熱。止自汗盜汗。骨蒸虛熱。治婦人勞熱。按浮麥全得寒性。故能止汗麥麩與浮麥性同。而止汗之功次之。治行痺盜汗。和面作餅。（即曲也）
消穀止痢。手足風濕走氣作痛。用釅醋拌麩皮。炒熱。袋盛熨之。互易。至汗出良。寒濕腳氣。治同。產後虛汗。小麥麩牡蠣等分。為末。以豬肉汁調服二錢。日二服。凡人身體疼痛。及瘡瘍腸爛沾漬或小兒暑月出痘瘡。潰爛不能著席臥者。並用夾褥盛麩縫合藉臥。性涼而軟。誠妙法也。
麥粉面洗筋後澄出者。俗名小粉。 
味甘。氣涼。醋熬成膏。消一切癰腫湯火傷。烏龍膏。治一切癰腫發背。無名腫毒。初發熱攤紙上盡而脫大麥氣味鹹溫。微寒。主消渴。除熱。寬胸下氣。平胃化穀食。療脹滿止瀉。不動風燥熱糊。令
〔論〕大小麥雖種獲同時。而小麥卻後於大麥。是則大麥之不動風氣。與無燥熱。勝於小麥而能當少蕎麥味甘酸平。氣微寒。降氣寬腸。煉五臟滓穢。磨積滯。療白濁白帶。脾積泄瀉。治痢疾。用面二錢。沙糖水調。炒服。絞腸痧痛。炒焦蕎面。熱水沖服。食之難消。其有沉積在腸胃者。反藉之消去。（穎）
肚腹微微作痛。出即瀉。瀉亦不多。日夜數行者。用蕎麥面一味。 
作飲。連食三四次即愈。此可征其煉積滯之功。咳嗽上氣。蕎麥粉四兩。茶末二錢。生蜜二兩。 
雞以
〔論〕蕎麥始終得金氣之全。金合於火以生化。故葉綠而莖赤。（凡物之生莫不資於風木之霜者之疾脾胃虛寒人食之。則大脫元氣而落須眉。（瀕湖）

粳
即 也。粘者為糯。不粘者為粳。六七月收者為早粳。八九月收者為遲粳。十月收者為晚粳。北方氣寒。八九月收者。即可入藥。南方氣熱。惟十月晚稻氣涼。乃可入藥。滇嶺之粳。性熱。又惟彼土宜之。一種占谷。閩人始從占城國得之。宋時分給諸道為種。故今各處皆有。高低俱可種。其熟最早。六七月收。品類亦多。有赤白二色。與粳大同小異。入藥解熱。以晚粳為良。 
氣味甘平。北粳涼。南粳溫。赤粳熱。白粳涼。晚白粳寒。新粳熱。陳粳涼。主治溫中益氣之則仲桃
〔論〕粳乃谷稻之總名。有早中晚三收。惟遲粳乘火土之氣以生長。而斬獲于仲秋之後。 
其胃氣之旺以告成。宜於充食。為養生首賴。如早粳。金未進氣。而土氣亦不濃。（乘木火之氣以生長。而斬獲于季夏之半。是火氣全而土氣亦司令也。）
即晚粳。土氣將退。而火氣更失時。以之劑量治病則可耳。（諸粳屬立夏前種者。穗長而秧茂。遲之立夏後。則大不及。可知凡物之生。必藉木火之氣。而晚粳為火氣失時也。）

淅二泔洗米沉汁也。第二次者清而可用。故名。 
氣味甘寒。主治清熱止煩渴。利小便涼血。吐血不止。陳紅米泔水溫服一鐘。日三次。 
衄血

稻
（即糯稻）
糯。粘稻也。粳。不粘稻也。本草所謂稻。乃專屬糯。粳之粘者為糯。稷之粘糯米味甘。性溫。主治溫中益氣。暖脾胃。止虛寒泄痢。縮小便。收自汗。發痘瘡。方書喘頭風蠱毒痔。脾病宜食糯。（孫真人）
糯米性溫。釀酒則熱。熬餳尤甚。故脾肺虛寒者宜之。（瀕湖）
冷瀉者。炒食即止。老人溲數者。作粢糕或丸子夜食。亦止。其溫肺暖脾可知。 
痘証用之。亦取此義。（又）
下痢噤口。糯谷一升。炒出白花。去殼。用薑汁拌濕。再炒為末入秘糯黃川芎各五錢。水一升。煎八合。分服。

〔論〕糯米之用。溫肺暖脾。但熟食粘滯壅氣。炒食止泄健脾。至釀酒則熱。熬飴熱甚。 
又糯性粘滯難化。小兒病患最忌。若素有痰熱風病。及脾病不能轉輸者。食之最能發病成積糯米泔氣味甘涼。益氣止煩渴。（任意飲之即定。餘詳一卷水部。）

黍
稷之粘者。與稷一類二種。今俗通呼為黍子。不複呼稷矣。 
黍米氣味甘溫。主益氣補中。（別錄）
黍者。暑也。以其象火。為南方之谷。性最粘滯。 
其氣
〔論〕黍即稷之粘者。其苗似粟而低小。其粒如粟而光滑。有赤白黃黑數種。苗色亦然。 
俱其粘滯與糯同性。 
而別錄雲益氣補

大豆
角曰莢。葉曰藿。莖曰萁。有黑白黃褐青斑數色。黑者名烏豆。可入藥。及作豉充食。黃者作腐榨油造醬。余但可作腐及炒食而已。烏豆。緊小者為雄。入藥尤良。
黑大豆味甘氣平。（平即兼涼）
腎之谷也。炒食熱。煮食寒。作豉冷。造醬及生黃卷則平。 
器）
主治調中下氣。通關脈。療傷中淋露。散五臟結積內寒。沖酒。治陰毒腹痛。逐水脹煮食。治溫毒水腫。下熱氣腫。同桑柴灰煮食。下水鼓腹脹。除胃熱痺。同甘草煮湯飲。 
一及產後頭風。又治下痢臍痛。下氣。活血。能解諸毒。牛膽貯之。止消渴。入鹽煮。常時食之腳氣治水消其驗乃子土茯苓銀花血熱覺有餘血直視。或手足五升沃之。經捶破。同沃之。產經丸。治左癱右瘓。 
注腳膝。行履艱難。及生黑豆一斤。以斑蝥二十一枚臍二兩。乳香研一兩。沒藥一溫酒下。不拘時。風毒攻心。 
水腫。大豆一斗。清水一斗。煮當從小便出。陰毒傷寒危篤者。黑豆炒沖心。煩悶不識人。以大豆一升。水三豆花粉等分。為末。糊丸梧子大。每黑炙甘草一錢。水一盞。煎汁。時時飲之
〔論〕豆有五色。各治五臟。故黑色者為腎之谷。第其味甘。甘屬脾。以色之黑者入腎。 
而還用益脾。正以脾腎互為化原也乎。（脾腎合乃為水土合德以立地。水土合德。故黑豆每與地皆成始皆有陰氣。必脾腎之陰合於肺之陰。而陰氣乃得致於陽以行其化。 
之氣歸於腎之氣。而陰氣乃得裕諸陽以敦其化。腎為氣原也。茲谷
蓋有合焉者矣。惟陰氣能化陽邪。故除胃中熱痺。及一切熱毒氣化。故五臟結積內寒。及陰毒腹痛。胥能化之。惟本三陰進氣而於三陰。使陰氣之得致於陽者。更歸於陰。故首主調中。中即中則血和。血和則關脈通。夫氣調而血和者。陰得於陽之化也。故可以陽又得於陰之化也。故可以療風。治水則如沖酒逐水脹。煮食療溫腹脹且水有於脾服蓖麻子者。忌炒豆。犯之脹死。服濃朴者。犯之動氣。（瀕湖）

大豆黃卷壬癸日。以井花水浸黑大豆。候芽長五寸。取皮。陰乾用。 
氣味甘平。治濕痺筋攣膝痛。除胃中積熱。消水病脹滿。大豆作黃卷。比之區萌而達者。 
膜之氣也形。從治酥半兩。 
炒。等分先灸風

赤小豆
待老收採。以緊小而赤黯色者。入藥。其稍大而鮮紅及淡紅色者。及三青二黃時。 
收之僅可供食。不療疾。近用赤黑相間之草實為赤小豆。謬甚。 
氣味甘酸平。心之谷也。其性下行。通乎小腸。能入陰分。治有形之病。主治下水腫。 
通膿散鶴膝和鯉入苧乳脈不氣。以袋水之用藥皆濕氣入腹則殺亦驗。又治先血後便。是行水化。即以達血滯也。入紅豆丸。輔丁香胡椒砂仁。治是虛寒補陽。亦藉此味之化也。難產。日久氣乏。赤小豆一升。水九升。 
明膠（或用阿膠）
一兩。同煎少時。一服五合。三四服即產。胞衣不下。用赤女二七枚。東流水吞服之。按妊娠諸經。輪月養胎。獨手少陰手太陽二輕不居則為月水。有胎則為乳汁。故不在養胎之類也。夫胚胎之兆始。受水精而而成氣。即此可識赤小豆下胎下乳汁。治產難之故矣。

〔論〕赤小豆以夏至後布種。至秋花實。秋將盡而取其老赤者。方可入藥。夫其本三陰進氣至於明性血。血原於金水。而成於木火。 
氣告成而乃為火用者。固天氣陽不得陰以行其化。則火之氣或小便不利。及暴痢。甚則濕。其義若此。諸書謂赤氏便謂為腎之心物。水之用藥氣中。如瀕湖謂為心之谷。是物。是指陽得陰以化。而陰即隨化於陽而水用行。故本經首主水如下血腳氣鶴膝風。皆得於心與煩滿通氣。士良所謂縮氣行風。 
曰：凡人氣化布而後水化行。 
肺不足以至之。即謂之水元不則為熱毒。皆陰不足以化之之而諸熱悉化矣。即斯義以求之其由陰化陽。卻必言其由陽化以其能益水臟之氣化也。氣水為專功哉。）
且於心腎為功最譫妄之茯神散。此專治心臟病為行水。亦非於陰水不宜也。 
用赤小豆。病已即去。勿過劑。（仲淳）
久服則降令太過。津血滲泄。令人肌瘦身重。（瀕湖）

〔附余論〕上焦以陽為主。陽不得陰無以化。則天氣不下濟而窮于降。和於陰以化。即隨陰化。 
屬權宜。惟使金達陰。亦屬權宜水火以調。所謂

綠豆
氣味甘寒。色綠屬木。通於厥陰陽明。宜連皮用。去皮則少壅氣。皮寒而肉平也消腫下氣。壓熱解毒。 
生研絞汁服。治丹毒煩熱。風疹藥石發動。熱氣奔豚。平痰喘及 。有人服附子酒多。 
頭升粉氣味甘涼平。解諸熱益氣。解酒食諸毒。治發背癰疽瘡腫。及湯火傷灼。新水調服。治霍亂轉筋。諸藥毒死心頭尚溫者。此更解之。護心散（又名內托散。乳香萬全散）
凡有疽疾。 
一日內宜連進十餘服。使毒氣外出。方免變証。遲則毒氣內攻。漸生嘔吐。或鼻生瘡菌。不食研嘔逆丹石發當助氣脾胃虛寒滑泄者。忌食之。（仲淳）

扁豆
花具紫白二色。秋熱便不易生。故名涼衍豆。俗訛為羊眼豆。赤黑斑色者。不入藥。
白扁豆味甘。氣腥香。性平。入足太陰陽明氣分。主治和中下氣。通利三焦。益脾胃。除濕熱。 
消暑止瀉痢。蠲膿血。療霍亂。解一切草木毒。（生嚼及煮汁服取效）
硬殼白扁豆。氣性得乎亦調脾胃。（瀕湖）
秋成色白。臭味甘芳。有土金水貫連三臟之義。右遷而降。自然暑息熱消白朮能
〔論〕扁豆二月下種。歷春夏。至白露後。乃更繁衍。且秋熱便不易生。是其氣歸於金。 
而水利者。為土得木火以為體。金患冷人。弗食之。（詵）

〔修治〕取硬殼者。連皮炒熟用。亦有水浸去皮。及生用者。
葉氣味相同。主霍亂。治霍亂秘法。白扁豆葉一把。同白梅一枚。並仁研爛。新汲水神效。吐利後轉筋。搗白扁豆葉一把。入醋少許。絞汁服。立瘥。

刀豆
三月下種。五六七月開紫花。如蛾形。結莢微似皂莢。老則收子。大如拇指頭。 
氣味甘平。主治溫中下氣。利腸胃。止呃逆。益腎補元。有人病後呃逆不止。聲聞鄰家。取刀豆子燒存性。白湯調服二錢。即止。此可見下氣歸元之功。（瀕湖）

粟
古者粟為黍稷粱秫之總稱。今之粟。古時但呼為粱。後人又專以粱之細者名粟。（粟即粱也。穗大而毛長粒粗者。為粱。穗小而毛短粒細者。為粟。（又）

粟米即小米。味鹹而淡。氣微寒。主養腎氣。去脾胃中熱。治反胃益氣。益丹田。補虛損。 
難化降胃火消化。湯飲不下。用粟米半升。杵粉水丸。梧子大七枚。煮熟。入少鹽云。納醋中吞之。得下便已。
〔論〕粟之味鹹而淡。在諸谷中。有水土合德之義。內經言脾宜食鹹。蓋謂脾合於腎之陰。 
由胃以歸於腎乎。所云能養腎為勝。以其賦有陽氣。則淡滲胃冷者。不宜多食。（藏器）

粱
粱。即粟也。古者黍稷粱秫總稱粟。漢後始以粱之細者為粟。今俗。但稱粟中之大穗長芒。粒粗而有黃毛紅毛白毛諸品者為粱。
黃粱米氣味甘平。主益氣和中。止瀉。療霍亂下痢。利小便。除煩熱。霍亂煩躁。黃粱米升。水半升。和攪如白粉。頓服。霍亂大渴不止。多飲則殺人。黃粱米五升。水一斗。 
三升。稍稍飲之。
青粱米種類中有大而青黑色者。其谷芒多米少。 
味甘氣涼。治胃痺熱中消渴。止泄痢。利小便。益氣補中。脾虛瀉痢。青粱米半升。神曲一能明
〔總論〕黃粱性味甘平。得土之中和氣多。較他谷最益脾胃。青粱稟受金水之氣。其性涼。

秫
秫即粟之粘者。似粟米而小。北人呼為黃糯。 
秫米味酸。性熱。肺之谷也。肺病宜食之。主治寒熱。（千金肺瘧方用之）
利大腸。（別錄）
方宜多食

薏苡仁
所在有之。莖高三四尺。葉如黍。開紅白花。作穗。五六月結實青白色。形如稍長。八月採實。採根無時。今人通以九十月。採其實中仁。 
味甘淡。氣微寒。陽中之陰。降也。入足太陰手太陰經。補脾益肺。除濕清熱。下氣和營。 
但受苟不肺痿癰膿。涕唾上氣。療脅痛。利腸胃。消水腫。治疝証及熱淋。除乾濕腳氣。久服輕身益氣。入足太陰。能健脾養胃。入手太陰。能清肺利氣。（能）
心肺之藥多用之。（頌）
肺損咯血水煮足。 
痿厥。 
仁十傷。吐二升。 
麻黃三二兩研熱飲。夏碗。煨熟和
〔論〕薏苡春生於平澤。氣本微寒。至夏時又本水土之合德。而結為實。九十月採之。 
以火元氣以於胃陽（傷氣肺濕于味歸矣原胃之即其滲利之味以行濕。惟是脾肺腎之氣生。陰陽和而氣行也。）
抑除濕而即令脾陰足以和肺之陽。後令肺陰降以下。知此則功用可明。若泛與燥濕健乎。惟其除濕不如二朮之助燥。其清熱益中氣要藥。特味淡力緩。非合群以濟。 
脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。真臟可參金氣為土用之義。薏苡多從天氣以行降令也。又此味功在中氣之濕。獨無受不止於濕。如中氣素虛。則六淫所侵固謂陰虛則無氣也。是非病於中氣之濕大筋 短也。（肝固血臟。而濕熱乃血微寒者。乃清陰之和氣。雖不可以治因寒轉筋。脾虛無濕者。忌之。妊娠弗用。（仲淳）

〔辨治〕咬之粘牙者真。水洗略炒。或以滾水泡濕。同糯米文火炒。米黃去米。清肺熱者。

罌粟
一名御米。秋種冬生。葉如白豆。三四月抽苔結苞。花開則苞脫。花如仰盞。凡四瓣罌在花中。長一二寸。須蕊裹之。上有蓋。下有蒂。宛如酒罌。中有白米。極細。可煮粥和飲食。（故名御米）
其殼入藥甚多。而本草不載。知古人未之用也。今園丁蓄罌粟子。每於中秋夜半下種。其苗出土。不逾數日。所云秋種冬生。事未盡然。或地利各殊。故先後不一乎。御米。氣味甘平。性寒。主行風氣。逐邪熱。治反胃胸中痰滯。（頌）
多食利二便。 
動錢殼味酸濕。氣微寒。斂肺澀腸。止瀉痢。（日久腹中無病者）
固脫肛。治遺精。久咳。止心治嗽粟殼食而咳臥時白湯下。

〔論〕罌粟秋種冬茁。由金而趨水以生。秉收氣以固脫。故能入腎而治骨病。至於咳嗽滯下用芎肝木乳香盞落散（以粟殼為君）
之類是已。就頭風一証。不可推類以盡粟殼之用乎。
凡瀉痢遺精。濕熱方盛。而誤用之。或腹痛不可當。或攻入手足骨節。腫痛不能動。或遍身可不慎哉
〔修治〕以水洗潤。去蒂及筋膜。取外薄皮。陰乾細切。以米醋拌炒入藥。亦有蜜炒蜜炙者阿芙蓉 相傳為罌粟花之津液。氣味與粟殼同。止痢功勝粟殼。但忌常服。久反無驗。 
且傷耗陰液。雖提助精神。而損折人壽。宜切戒之。 
小兒痘瘡。行漿時泄瀉不止。用五厘至一分。未有不愈。他藥莫能逮。忌醋。令人腸斷。

淡豆豉
諸豆皆可為之。惟黑者入藥。有鹽淡二種。惟江右淡者治病。造淡豉法。六月內。 
大豆二三斗。淘淨。水浸一夜。瀝乾蒸熟。取出攤席上。候微溫。蒿服覆。每三日下看黃衣上遍。（不可太過）
取晒簸淨。以水拌乾濕得所。（汁出指間為準）
安瓮中。築實。
蓋。濃三寸。密封泥。於日中晒七日。取出曝一時。又以水拌入瓮。如此七次。再蒸過去火氣。瓮收築封。即成矣。 
味苦甘而澀。氣微溫。（非苦溫不能發汗開腠理。治傷寒頭痛寒熱及時氣惡毒也。仲淳）

得醯化複及餘毒。止暴痢血痢。方書治喘哮疼冷。（別錄）
物經蒸窨。 
別者。取一藥兼療之。凡初覺頭疼。身熱脈一升。綿裹。水三升。煮一升。頓服。 
再不汗。加麻黃三兩。（肘後方）
春夏之胸中。非宣劑無以除之。如傷寒短氣煩躁。 
湯吐之。臟毒下血。用淡豉十文。大蒜二枚安乃止。此藥甚妙。但大蒜九蒸乃佳。以冷齏水丸。每服三十丸。鹽湯下。 喘痰積。天雨便發遇陰氣觸動則發。用淡豆豉一兩。蒸搗如泥。入水送下七丸。甚者九丸。小兒五丸。高枕仰臥。一性亦隨而出。病根永斷矣。服後。忌食熱物。寒熱桂木於舌下咽之。風毒膝攣骨節痛。用豉三五升。九飲。婦人難產。乃兒枕破與敗血裹其子也。以勝金散裹了燒赤。研細。入麝香一錢。為末。取秤錘燒紅淬酒。 
濃汁。與三五口。其毒自下。又能助脾氣。消乳食。

〔論〕味鹹入腎。黑大豆為腎之谷。而味卻甘。何也？蓋足三陰同氣於下。水土之合德以立營運。 
湖所謂緣脾又為令傷宣之

陳廩米
一名陳倉米。北人多用粟。南人多用粳及 。並水浸蒸晒為之。入倉陳久。氣佳。 
味淡鹹酸。其性多涼。炒食則溫。主治養脾胃陰氣。寬中消食。多食易飢。止渴除熱利小便多取般積聚去豆不用。入以黃倉米三升

〔論〕陳廩米氣味俱盡。還歸於淡。淡能滲濕。為五味主。可以養胃氣。且化滯熱。又可以後大故用也。不分行。則氣。始收脫。熱。不

曲
曲有麥面米。造者不一。或小麥連皮。井水淘淨。晒乾。六月六日磨碎。以淘麥水和作塊。楮葉包扎。懸風處七十日。可用矣。面曲造法。三伏時用白面五斤。綠豆五斤。以蓼汁煮爛。辣蓼末五兩。杏仁泥十兩。和踏成餅。楮葉裹。懸風處。候生黃。收之。造白曲法。 
用面用糯其各地小麥曲氣味甘溫。麩皮曲涼。入大腸經。（丹溪）
調中下氣開胃。療臟腑中風寒。（藏器）

去冷氣。除腸胃中塞。不下食。（吳瑞）
主霍亂心膈氣痰逆。除煩破症結。（孟詵）
止痢面曲 米曲氣味同前。主消食積酒積糯米積。（研末酒服立愈）
余功同小麥曲。方書治脅痛痺。泄瀉滯下。腳氣前陰疾。及耳猝氣閉。

〔論〕曲有麥面米之殊。其性消導。不甚相遠。卻不可以消導之功盡之。蓋天地人物。 
不外取五穀第就其逐熱

神曲
造法。于六月六日。用面五斤象白虎。蒼耳草自然汁一碗象勾陳。野蓼自然汁一碗象蛇。青蒿自然汁一碗象青龍。杏仁去皮尖五兩及北方河水。象元武。赤小豆煮熟去皮四兩朱雀。用汁和面豆杏仁作餅。麻葉或楮葉包 如造曲法。待生黃衣。取懸風處。經年用。 
味甘辛。氣溫。陽中之陽。入足陽明經。健脾。暖胃。下氣。化水穀。消積滯。除痰逆。 
療暑勞身其痞腹梧子大
〔論〕神曲用白面象白虎為君。取人身真氣盡統於肺也。用蒼耳汁象勾陳。取戊土屬胃也。 
上統而人陽神助凡人脾陰虛。胃火盛者。不宜用。能落胎。孕婦宜少食。（仲淳）

〔修治〕凡用須炒黃以助土氣。陳久者良。

紅曲
氣味甘溫。消食活血。健脾燥胃。下水穀。治赤白痢。女人血氣痛。及產後惡血不盡擂酒飲之。釀酒。破血行藥勢。殺山嵐瘴氣。治打撲損傷。方書治血鬱蓄血。心痛胃脘痛有治脾胃營血之功。得同氣相求之理。（瀕湖）
消食健脾胃。與神曲同。而活血和傷。惟歸紅曲。故治血痢。尤為要藥。（仲淳）
得番降香鯪鯉甲沒藥通草。治上部內傷胸膈作痛。或怒傷吐血。和童便服神效。同神。同續斷番降香延胡當歸通蒲黃赤芍。治產後惡露不盡。

〔論〕紅曲本於濕熱之氣所化。因人身營血由液化。漸黃而赤。仿其所自始以造茲曲。 
瀕湖氣之而澀用此腳氣杵頭糠味辛甘。氣熱。治噎病。谷殼屬金。糠性則熱。（丹溪）
膈氣噎塞。飲食不下。用碓嘴

上細糠。蜜丸彈子大。時時含咽津液。咽喉妨礙如有物。吞吐不利。杵頭糠人參各一錢。石蓮肉炒一錢。水煎服。日三次。

穀芽
穀芽氣味甘溫。快脾開胃。下氣和中。消食化積。（瀕湖）
具生化之性。故為脾胃要藥淳）

麥芽味鹹。氣溫。開胃消食和中。行上焦之滯血。（句本丹溪）
消痰飲。破冷氣。除脹滿。 
寬腸下氣。腹鳴者用之。（二語潔古）
能消一切米面諸果食積。（瀕湖）
胃氣虛人。宜服麥芽神同。 
運。
人參湯通轉。 
重重不宜妄服藥丸。

〔論〕二芽俱能開發胃氣。宣五穀味。第稻稟金氣。而麥稟水氣以升出為開發者。其功較難化。芽性尤未化。須多炒。令其性枯。（士材）
脾胃虛墮胎。（仲淳）
同白朮諸藥用。則久服無害。（瀕湖）

〔修治〕二芽皆炒黃。杵去皮用。 
附錄 盧子由云。稻黍稷麥菽五穀。皆可區萌達 。 者從艮而震。自癸而甲。由終而始。生不然谷府之受開發上焦者。行陽出陰若霧露之駐矣。蓋入。設行氣有少即以成其所自始稷為五穀長。 
五為形務也。

飴糖
糖之硬者曰餳。清者曰飴。小建中用膠飴。用其色類琥珀者。稻秫粟蜀粳秫大麻子枳子黃精白朮。並堪熬造。惟以糯作者入藥。秫粟者次之。近世用谷 麥芽及諸米煎熬而成醫方亦有採用者。（核）

味甘酸。氣大溫。脾經氣分藥。補虛冷。健脾補中。治脾弱不思飲食。潤肺消痰。止渴。 
療而毒（貞白作裡教以寒食餳點之湖）

〔論〕陶貞白謂糖與酒皆用 米。而糖以和潤為優。盧子由謂 米作糖。宛似水穀入胃。 
醞氣能化以能飴糖屬土而成於火。大發濕中之熱。（丹溪）
少用補脾潤沛。過用無益有害。凡中滿吐逆。酒餳糟味甘。氣溫。治反胃吐食。暖脾胃。化飲食。益氣緩中。甘露湯。治反胃嘔吐不止。 
胸膈。養脾胃。進飲食。用干糖糟六兩。生薑四兩。同搗作餅。或焙或晒。入炙甘草末二鹽少許。點湯服之。脾胃虛弱。平胃散等分。末一斤。入干糖糟炒二斤半。生薑一斤半棗肉三百個。焙乾為末。逐日點湯服。

醋
又名苦酒。惟米醋入藥。造法。三伏時用倉米一斗。淘淨蒸飯。攤冷 黃。晒簸。水淋淨。別以倉米二斗蒸飯。和勻入瓮。以水淹過。密封暖處。三七日成矣。（瀕湖）

江北造醋。用晚米一斗為飯。青蒿 三日。出黃。每飯一碗。冷水二碗。燒酒曲四兩。入瓮封固。一七後用柳木棍每早攪之。四十九日後。去渣煮熟。其醋不甚釅。初甚苦。故謂苦酒。（門）

味酸苦。氣溫。入厥陰肝經。反蛤肉。主消癰腫諸毒。除症塊堅積。散結氣及心中酸水痰飲諸藥愈黃細故從有麻穿。舌並以投之一

〔論〕醋之用類取於酸收。何又主消癰腫。除症塊。書云。木曰曲直。曲直作酸。以木屬陽欲奮機也義可是經言酸走筋。筋病毋多食酸。故筋攣偏痺。手足屈伸不便者。忌之。又言味過於酸。肝氣以

〔修治〕南方炒米為醋。最釅。入藥須以一分水。半分醋和之。方可。

酒
入藥佐使。專用糯米。以清水白面曲所造為正。以 造者。只是醴。非酒也。酒則用曲。醴則用 。氣味相殊。治療當異。（宗奭）
古人造曲。未入諸藥。所以功力和濃。皆勝餘酒力也。味太甘豆酒。曲中亦有既雜。酒不地黃菖蒲枸杞茸羊羔膃肭臍黑或袋盛入酒內。
米酒味苦甘辛。氣大熱。有毒。主行藥勢。散百邪惡毒氣。節飲。養脾扶肝。通行血脈。養肌膚。行氣壯神。勝寒消愁。御霧露。辟癖癘。博物志載三人冒霧晨行。一人飲酒。一飽食。一人空腹。空腹者死。飽食者病。飲酒者健。此辟惡之效也。能引諸經。不只與附相同。緩用為導引。可以通行一身之表至極高分。味淡者利小便而速下。（好古）
大寒凝海。。惟酒不冰。性熱獨冠群物。人飲多則體弊神昏。是其有毒故也。（貞白）
酒乃濕中發熱。醉賊邪汗。為肺倘非傷心傷目。夜氣收斂。酒以發之。亂多矣。（穎）
酒後食芥及辣物。緩人筋痰飲水腫消渴攣痛之疾。一切毒藥。因畏枳 葛花赤豆花綠豆粉者。寒勝熱也。
燒酒
味甘辛。氣大熱。有大毒。主消冷積寒氣。燥濕痰。開鬱結。止水瀉。治霍亂瘧疾噎心腹冷痛。陰毒欲死。殺蟲辟瘴。利小便。堅大便。洗赤目腫痛有效。和水飲之。則抑使行。通調水道。而小便長白。暑月飲之。汗出而膈快身涼。赤目洗之。淚出而腫消赤散。乃從治之方也。有人病赤目。以燒酒入鹽飲之。痛止腫消。蓋燒酒性走。引鹽通行經絡。使鬱結開而邪熱散。亦反治劫劑也。（以上瀕湖）

能散嚴寒。勝於米酒。冬春寒月。用甘菊湯一杯散有所細花故腸食。（以上瀕湖）
鹽冷水綠豆粉解其毒。


本草述鉤元 卷十五 菜部
韭
一名草鐘乳。壯陽草也。可以根分。可以子種。一歲三四割。八月開花成叢。九月生味辛澀。熟味甘酸。氣溫。入足厥陰經。主治心腹痼冷 癖。生搗汁服。治胸痺刺如錐。吐出胸中惡血。甚驗。主吐血唾血衄血尿血。婦人經脈逆行。打撲損傷。及膈噎病煮食。溫中下氣。歸腎益陽。熏產婦血暈。洗腸痔脫肛。葉熱根溫。生則辛而散血。熟則而補中。為足厥陰肝之菜。素問言心病宜食韭。食鑒本草言歸腎。乃肝之子母臟也。（瀕搗汁澄清。和童尿飲之。能消散胃脘瘀血。甚效。痰帶血絲出。生韭汁童便二物合。加鬱金研入。內服之。其血自清。又灌初生小兒。吐去惡水惡血。永無諸病。一貧叟病噎膈。胸中刺痛。或令取韭汁入鹽梅鹵少許。細呷。得入漸加。忽吐稠涎數升而愈。反胃。用韭汁二杯。入薑汁牛乳各一杯。細細溫服。蓋韭汁消血。薑汁消痰。牛乳潤燥補虛而解熱也。
一人臘月飲刮剁酒三杯。自後食必屈曲下膈。硬澀微痛。右脈甚澀。關脈沉。此污血在胃脘之口。氣因鬱而成痰。隘塞食道也。以韭汁半盞。細細致死血留於胃口而成者。宜加韭汁桔梗入藥中。開提氣血。（丹溪）
腎氣上五苓散為丸。空心。茴香湯下。以韭性兼能散胃口血滯也。消渴引飲。韭苗炒。或作羹。勿入鹽。入醬無妨。吃至十斤。即住。極效。過清明勿吃。脫斤切。以酥拌。炒熟。綿裹作二包。更互熨之。以入為度。痔瘡作痛。用洗湯盆盛。以器蓋之。留一孔。乘熱坐孔上。先熏後洗。數次。自然脫體。

〔論〕味辛為陽。肝喜辛者。媾于金而上承乎陽。還以達陰也。酸為陰。肺喜酸者。媾於木上即則於腎子味辛甘。氣溫。陽也。能入厥陰。補下焦肝及命門之不足。治夢中泄精。並溺血。療便頻數遺尿。女人白淫白帶。三因方治下元虛冷。小便不禁。或成白濁。有家韭子丸。莖不痿。精流不住。時如針刺。捏之則痛。病名強中。乃腎滯漏疾也。用韭子破故紙各一兩

為末。每服三錢。水一盞。煎服。日三。按韭子主治強中。乃下焦元陽虛而有滯以為漏者。 
得上焦辛甘施化。是以奏功。若陰虛為病。則慎之。

〔論〕夫韭葉辛矣。最後有微酸。生用絕無甘。若韭子則結於季秋稟金氣之專。已無酸味。 
肺所不歸所以者。中瀆之府。水道出焉。肝固主溺。然已包舉於三焦之中。下焦衛氣。能化水而出。即能約三多食能昏人神。最為養性所忌。胃氣虛而有熱者。勿服。（仲淳）

韭黃。未出於土者。其氣抑鬱。食之滯氣。韭花。食之動風。

薤
韭類。一名 （音叫）
子葉似韭而闊。多白而無實。有赤白二種。白者補而美。赤者苦而無味。
白味辛苦。氣溫。性滑。溫中散結氣。調中補不足。治胸痺刺痛。止久痢冷泄。及泄痢下重。能治下焦陽明氣滯。並少陰病厥逆泄痢。與蜜同搗。塗湯火瘡。甚速。與蓐婦飲。易產。之。 
喘急酒七即已。

〔論〕薤八月栽根。稟金氣以生。自正月分種。二月開花。五月葉青則掘之。否則肉不滿。 
散結而
白芥子
生太原河東。葉如芥而白。（藏器）
八九月下種。冬生可食。至春莖高二三尺。其葉而有丫。其莖中空性脆。三月開黃花。結角。其子大如粱米。黃白色。一種莖大而中實者其子亦大。雖是芥類。迥然別種也。（瀕湖）

氣味辛溫。主發汗辟惡。療胸膈痰冷上氣。面目黃赤。除暴風毒腫。流入四肢疼痛。利氣豁節諸子。 
和。塗丸。防
〔論〕白芥秋深下種。生於冬。而長於春。若以歸藏之時為茁出。以萌芽之候為長養。 
故至斯以告成功。所以一切主治。大能于凝結之患而得開發。于逆上之窮而得降折。二者可分任。亦可合奏。如求其所因。而適其主輔之宜。詎止豁痰利氣。盡其功哉。繆氏云：能搜剔內外痰結。及胸膈寒冷痰涎壅塞者。然肺經有熱。與陰火虛炎。咳嗽生痰者。法在所忌。莖葉煮食動風動氣。有瘡瘍痔疾便血者。忌之。

〔辨治〕他芥子大如蘇子而色紫。此品大如粱米而色黃白。碾用。

萊菔
即菘菜也。似蔓菁而稍大。種菘不宜於北。猶蔓菁不宜於南。今則南北俱有。性喜燒土。隨地可植。夏末布種。秋末刈苗。冬末採根。春末抽薹。開紫碧花。夏初結子。圓長不等。遂可布種。根色有紅白。形有大小長短不同。（核）
有兩種。一種八月布。秋冬之交即可亦根氣味辛甘。葉味辛苦。氣溫平。生啖或搗汁飲之。止消渴寬中。去邪熱氣。療鼻衄。製面毒。解酒毒。同地黃食。澀營衛。令人髮白。屬土而有金與水。生者下氣。熟食則辛散味去咸輔絕妙並以汁子味辛甘。氣平。生用主吐風痰。發瘡疹。炒熟。下氣定喘。治嗽消食。除脹利大小便。 
止氣痛。下痢後重。治痰有推牆倒壁之功。（丹溪）
宣吐風痰。蘿卜子半升。擂細。水濾取汁蘿卜子急。蘿高年氣喘。蘿卜子炒。碾末。蜜丸梧子大。每服五十丸。白湯下。風秘氣秘。蘿卜子擂水。和皂莢末二錢服。立通。氣脹氣蠱。萊菔子研。以水濾汁。浸縮砂一兩。一。又浸又炒。凡七次。為末。每米飲服一錢。如神。脹滿証甚者，加萊菔子炒一錢。面食傷。尤宜用。

〔論〕萊菔布種於夏。而歸根於冬。抽苗於春。而結子於夏。其根稟火土之氣。歷金而宿于市h
水氣。歷木令而聚精於生用則金益火之勢。故有痰則用生。凡炒用者。殺以氣行則痰化乎。詎知身至液不化血而凝痰。 
繆氏。其子消痰下氣更速。凡虛弱人忌之。

葫
自胡地來。一名大蒜。小蒜根莖俱小而瓣少。其味辣甚。大蒜莖大瓣多。辛而帶甘。 
皆八月種。春食苗。夏初食薹。五月食根。八月收種。 
味辛氣溫。熏烈有毒。入太陰陽明經。主治歸五臟。通達走竅。行諸氣。去寒濕。破冷氣。 
汁飲。 
貼兩足療頭風眠臥不癰疽發背。 
約百壯為率易合。一舉而便成痂自脫。其效如數日即愈。寒瘧冷甚妙。關格脹滿張。不語。用大地。以蒜逐個于蠶。研末。 入鼻
〔論〕別錄本草。首言大蒜歸五臟。達諸竅。為其本陽而歸陰。以致其氣化之陽。獨有殊效而反產後陽以歸之和。 
辛熱邪之瀕湖云。散氣助火。傷肺損目昏神。伐性之害。人多荏苒受之。仲淳言。凡肺胃有熱。 
肝腎傷耗

蔥
凡四種。山谷者曰 蔥。陸地者曰胡蔥凍蔥漢蔥。
白（青蔥附）

氣味辛甘平。其葉溫。氣濃味薄。升也。陽也。入手太陰足陽明經。別錄蔥白冷熱。故熱病不得用青。發散通陽。達表和裡。治傷寒傷風。頭痛欲破。寒熱。骨節痛。喉痺不通。傷寒陽明及少陰（能通腎陽氣。俾陰証回陽散通氣之功。（瀕湖）
其氣開之為害不淺。（不遠）
蔥葉離白面赤者。四逆東加蔥白主之。愚意（又）
深師方胎動下血。痛極搶心。 
陰分之陽。其機輕捷。使邪遽出。無折傷血出。疼痛不止者。王 方。用蔥白用。又蔥管吹鹽。入玉莖內。治小便不通雖是下通。實是上達。（又）
感冒初起。用逆。唇青卵縮。六脈欲絕者。用蔥一束。 
蔥壞則易。良久熱氣透入。手足溫。有人大吐大瀉之後。四肢厥冷。不省人事須臾不救。証名脫陽。先以蔥白炒熱熨佗方）
傷寒後交接。為女勞複。腹痛卵斑變黑。尿血者。以蔥白一把。水三升小豆桑白皮白朮陳皮各三錢。蔥白五莖時。氣衝胞系不正。溺塞不通。小腹膨伸。鬱閉而不流。用陳皮三兩。葵子一又薰方。桃枝柳枝木通漢椒枯白礬各一兩。蔥白一握。燈心一束。細銼。用水三斗。煮至一斗五升。以磁瓶乘熱赤豆汁。其功甚大。風濕身痛。生蔥擂爛。入香油數點。水煎。 
便毒初起。蔥根和蜜搗敷。以紙密護之。外服通氣藥即愈。

〔論〕食用入藥。俱宜冬蔥
〔即凍蔥〕以此種夏衰冬盛。足覘透陽於陰之氣。盧氏謂蔥葉離待傷用之。太之。至於陰管吹鹽入痛。陰囊須主通氣。療飽食房勞。血滲入腸。便血。腸 成痔。口乾。研末。每服二錢。溫酒下。 
多食蔥。發人虛氣上沖。五臟閉絕。為其開骨節出汗故也。（詵）
病患表虛易汗者。弗食。

薑
生薑辛而甘溫。氣味俱濃。浮而升。陽也。行陽散滯。辟惡祛邪。入肺。開胃。止嘔乃氣逆不散。生薑行陽散氣）
消痰（兼溫中去濕。開豁沖散之功。）
下氣。開五臟六腑。通四肢關節。歸五臟。除風邪寒熱。並咳逆上氣。久服通神明。生和半和杏仁泥。煎成膏。水調不能下食。浸汁點赤眼辛溫益脾胃元氣。溫中脾胃之氣溫和健運。則露清濕之氣。及山嵐不正童便服。立可解散。蓋下兩。搗自然汁一酒杯。露一升。煎熟。食盡愈。乾嘔厥取四合。連渣呷之。又殺腹合洗。水五升。煮一升。

〔論〕凡物皆有表裡。與人身無二。生薑味辛。留皮者入肺而開胃。肺胃合而陽氣乃行。 
故表乾生薑乃留皮自乾者。與生薑之用不殊。但不潤。可入丸散。較之乾薑則不熱。
乾薑造法。取生者水淹三日。去皮。置流水中六日。更刮去皮。晒乾。置磁瓮中釀三日。 
色乃成。薑留皮則冷。去皮則熱。非皮性本冷也。蓋留皮則行表而熱去。去皮則守中而熱耳。（丹溪）
。 
氣味生辛炮苦。氣薄味濃。半沉半浮。可升可降。陽中陰也。為心脾二經氣分藥。潔古云。 
寒嗽治下用補之寒氣。 
守中者。除赤石脂溫肺。 
溪）
生痺。同辛溫以熱。同地芍榆瓜。治霍亂脹苓朮貝母。治脾胃虛弱。 
銚溶化。和丸一錢二分。水豆大。每米飲一錢。米飲下神效
〔論〕薑之味辛。辛者金也。然以四月種。五月苗。至秋社前後新芽頓長。秋分採芽。 
柔葉全火府屬金。 
炮。猶未氣為火之靈存。人但知用亦須假此守先哲隱而未有坎。肺更得其血乃成。所薑以止唾血痢乃和。是固妙以去皮而由中黑與不黑之異化熱。因以傷未可混投也。 
治中氣虛冷。 
多用則耗散元氣。須生甘草以緩之。（東垣）
服乾薑以治中者。必僭上。不可不知。（海藏）
干

胡荽
一名芫荽。
根葉氣味辛溫。微毒。入足太陰陽明經。辛香走竄。內通心脾。下及腸胃。外達四肢。 
一切不正之氣。療痧疹痘瘡不出。治消穀。通心竅。利大小腸。通小腸氣。諸瘡皆屬心營血內攝於脾。心脾之氣。得芳香則營運。得臭惡則壅滯。故痘疹不快。用胡荽酒噴之。 
辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之。以御汗氣胡臭天癸淫佚諸氣。若兒虛弱。及天時陰用此最妙。如兒壯實。及春夏晴暖。加以酒曲助虐。益火聚熱。變成黑陷矣。不可不慎湖）
胡荽稟金氣多。火氣少。故辛香氣溫微毒。（仲淳）
痘疹不快。胡荽二兩切。以酒二盞。煎沸沃之。蓋定。勿令泄氣。候冷去渣。微微含噴。從項背至足令遍。勿噴頭面。
芫荽子味辛酸。氣平。炒用。能發痘疹。殺魚腥。痔漏脫肛。胡荽子一升。粟糠一升。乳許。以小口瓶燒煙熏之。 
繆氏。氣虛人不宜食。痘疹出不快。非風寒外侵穢惡氣觸者。不宜用。

茴香
寧夏出者。大如麥粒。輕而有細棱。為大茴香。他產小者。為小茴香。自番舶來大如柏實。裂成八瓣。瓣核如豆。褐色味甜。曰八角茴香。即舶茴香。
子氣味辛香。大甘微苦。性溫。陽也。浮也。入胃腎二經。兼入心小腸膀胱經。開胃下氣。止嘔吐。暖丹田。為補命門不足之藥。主膀胱冷氣痛。及小腸氣。並腎勞 疝陰痛少腹痛。方書治腰腹脅痛泄瀉。積聚傷飲食虛勞咳喘呃逆。諸逆沖上惡寒。水腫霍亂腳氣滯下。小便陽治膀胱相合。 
辛溫。又古方治疝。多下咽。六腑為炒茴香。得川霍亂腹痛吐

同研煎湯。調五炙糯米糕蘸食漸至心下。 
睡而不寐。 
肝疝也。肝三月安。 
一兩。（炒。候黑服三錢。入羊石子不得作聲。小便大利用五苓之義推之。腎腰痛如刺。八角茴香茴香小茴香各三錢痛。舶茴香杏仁各痛。茴香晚蠶沙等小茴香末各一兩如梧子大。每服五錢。鹽酒調服。神
〔論〕茴香本宿根。深冬生苗。盧氏所謂回陽于剝之時。正東垣所云補命門不足也。其味始陽。此於火腑乃反其始小腸之脈下睪腫大。謂本主上焦陽以透寒水之越胃陽之合即太陰陽明水也哉。其又入所謂上下經之通之氣暢。而疝有濕熱。不宜用。不熱。是初起即宜用之矣。 
陽虛。就外淫論。固未有至陰中之陽轉鬱。遂病經以責效哉。又此味所療如腰痛泄瀉積聚虛勞腹痛諸証。亦藉其致火於水。 
以益腎中之元陽。第與附子補陽除濕凡胃腎多火。陽道數舉。得熱則嘔者。勿服。（仲淳）
小腸膀胱有熱者。投之增疾。小茴性平
〔修治〕隔紙焙燥。研極細。八角者亦同此治。得酒良。上行宜酒炒黃。下行鹽水炒用。

茄
入藥多用黃茄。其餘惟可作菜茄耳。（頌）

茄子氣味甘寒。主治散血止痛。消腫寬腸。（瀕湖）
茄屬土。故甘而喜降。大腸易動者。忌之。（丹溪）
老黃。治乳頭裂。茄根煮湯。漬凍瘡。折蒂燒灰。治口瘡。俱獲奇效。皆甘以緩水。取冷。筋即入丸。 
罐子蒂燒灰。治口齒瘡 。米飲調灰服二錢。治腸風下血不止。及血痔。生切。擦癜風。治癜風白者。用白茄蒂。紫者。用紫茄蒂。蘸硫附末摻之。取其散血也。（瀕湖）
鮮茄蒂鮮首烏等根及枯莖葉主治中風寒濕諸証。鶴膝風癘風。散血消腫。治血淋下血。血痢陰挺。齒 口皴裂。煮湯漬之良。女陰挺出。茄根燒存性。為末。油調。用紙卷筒入內。一日一生蕈。用醋漱口。以茄母燒灰。飛鹽等分。米醋調稀。時時擦之。血淋疼痛。茄葉每服二錢。溫酒或鹽湯下。隔年者尤佳。牙齒 痛。陳茄樹燒灰敷之。先以露蜂茄杆燒灰淋汁。和入桑 鹼等藥。治諸癰腫疔瘡有效。（仲淳）

〔論〕茄之氣味甘寒。丹溪謂其屬土。但黃熟在於九月。業已稟金氣之深。故又謂其喜降也後液中風
〔修治〕宜於九月黃熟時收取。洗淨。陰乾用。

馬齒莧
葉大者。不堪入藥。小者。節葉間有水銀。然用之亦須去莖。莖固無效也。以又名長命菜。 
味酸。氣寒。性更寒滑。主治散血消腫。利腸解毒。療破傷風。多年惡瘡。百方不瘥。 
或痛取馬熱淋燒存性風地丁
〔論〕馬齒莧本金中含水。（葉有水銀。且難得燥。）
卻有酸味。是金媾於木也。入血臟而散

薯蕷
一名山藥。乾者佳。唐避代宗諱。改蕷為薯藥。宋避英宗諱。改薯為山藥。熟則濕則滑。惟干實者入藥。必以冀州所產為勝。 
根味甘。氣平。入手足太經陰。補脾肺之氣。主治傷中。補虛羸。除煩熱。補心氣不足。 
養毒性涼補肝泄藥等分即散
〔論〕薯蕷味甘。甘益中土。所取者根。其質白色。是味之歸形者。肺金也。其氣溫而兼平之氣陰易益。 
為補至於中外乎手矣。 
不宜與面同食。（仲淳）

〔修治〕六味丸。取山藥由肺入腎以達茯苓澤瀉之用。修合時。但微火烘乾。如以理脾。 
可

苦瓠
一名苦匏。即苦壺盧。凡用須擇細理瑩淨無 翳者。乃佳。不爾有毒。
瓤及子氣味苦寒。有毒。治大水面目四肢浮腫。及黃膽腫滿。利石淋。療小便不通。治偏通鼻塞。黃膽腫滿。苦壺盧瓤如大棗許。以童便二合。浸之一時。取兩酸棗大。納兩深吸氣。待黃水出良。大水脹滿。頭面洪大。用瑩淨苦瓠白瓤。捻如豆粒。以面裹煮空心服七枚。至午當出水一斗。二日水自出不止。大瘦乃瘥。二年內忌鹹物。石水腹腫肢皆削瘦。用苦瓠膜炒一兩。杏仁半兩炒去皮尖。為末。糊丸小豆大。每飲下十丸。日水下止。小便不通。脹急者。苦瓠子三十枚炒。螻蛄三個焙。為末。每冷水服一錢。風痛。苦壺膜取汁。以葦管灌入鼻中。其氣上沖腦門。須臾惡涎流下。其病立愈。除根。 
昏暈為疑。乾者浸汁亦效。其子為末。吹入亦效。年久頭風皆愈。 肉血翳。秋取小柄或小藥壺盧。陰乾。于緊小處鋸斷。內挖一小孔。如眼孔大。將眼皮上下掙開。取壺定。初雖甚痛苦。然瘀肉血翳皆漸下。不傷睛也。

〔論〕壺盧有甘苦二種。甘者大。苦者小。其質白色。而花亦白。但甘平與苦寒。味絕不同華而如何故本經專主治水。而仲景治皮水用之。蘇恭利石淋。及小便不通。皆用之。至方書又以治頭風鼻塞。所云惟苦至地。何以更能上行乎。曰：此正肺金之氣化。能與足太陽合化之元機也。陽雖自下而上。然天氣之自上而下者。則心肺主之。即如納鼻吸氣以治黃膽腫滿。取汁灌鼻以愈風痰頭痛。此非從上氣化。而合於下之水化者乎。其化血化痰飲等治。非皆水中氣化。得火金之合。而無留礙者乎。夫足太陽之脈。直者入絡腦。而肺氣迫於鼻。足陽明之起於鼻者交 中。旁納太陽之脈。是手太陰與足太陽由上而合下以化者。固足征也。經曰：肺和則鼻能知香臭。又曰：五氣入鼻。藏於心肺。心肺有病。鼻為之不利。夫心主五臭。何以屬之肺。五氣入鼻。又何以不專藏於肺。皆以金之不得離火故也。東垣謂金生於己。亦此義耳。

白冬瓜
經霜後。皮上白如粉塗。方可用。九月弗食。令人反胃。 
味甘。氣微寒。性走而急。熱者食之佳。冷者食之瘦人。煮食練五臟。為其下氣故也。主治小腹水脹。利小便。止渴。消熱毒癰腫。凡患發背及一切癰疽者。削一大塊置瘡上。熱則易之。分散熱毒氣。甚良。（宗 ）
水腫食治方。白冬瓜不限多少。任食之。又鯉魚一頭。重一瓤片後亦仁氣味甘平。治心經蘊熱。小水淋痛。並鼻面酒 如麻豆。疼痛黃水出。療腸癰。主腹內結茹枇兒慢
〔論〕苦瓠與冬瓜皆行水。而苦瓠宣陽。冬瓜達陰。何則。冬瓜以三月生苗。直至六七月開而水致陰冬瓜凡臟腑有熱者。宜之。若虛寒腎冷。久病泄滑陰虛者。不得食。（仲淳）

〔修治〕入藥須霜後採取。置之候用。收瓜忌酒漆麝香及糯米。觸之必爛。

木耳
朽木上濕熱余氣所生。古槐桑樹上最良。柘木次之。余樹生者。不宜用。（權）
其必隨各木之性。不可不審。（瀕湖）

桑耳氣味甘平。主女子崩中帶下。止血衄。腸風瀉血。其性涼血。故能止血。（文清）
木耳得分。 
用槐耳氣味苦辛平。主五痔脫肛下血。腸痔下血。槐耳為末。飲服方寸匕。日三。臟毒槐耳燒二兩。干膝燒一兩。為末。每服一錢。溫酒下。
柘耳主治肺癰。肺癰咳唾。膿血腥臭。不問膿成未成。用一兩研末。同百齒霜。（即梳垢二錢。糊丸梧子大。米飲下三十丸。捷效。 
仲景云。木耳赤色及仰生者。並不可食。藏器云。惡蛇蟲從木耳下過者。採歸色變者。 
夜視瓜

芸薑
即今油菜。九十月下種生葉。冬春採苔心為茹。三月便老不可食。開花結子。皆炒過榨油。燃燈甚明。
莖葉氣味辛涼。治風游丹腫。（人體忽然變赤。如丹之狀。謂之丹毒。或發手足。或發腹如手大。皆風熱惡毒所為。）
腰腳痺。破症瘕結血。療產後血風及瘀血。並乳癰。搗葉子吹奶。（諸本草）
丹腫欲發。初覺四體骨肉疼痛。漸見頭痛。額角有丹如彈而痛。逾時腫凡三如小豆汁。今日去。明日滿。用芸苔搗。熟布袋盛。於熱灰中煨熱。更互熨之。不過三二度瘥。無葉。用乾者。
子氣味同莖葉。主治行滯血。破冷氣。消腫散結。療產難。（細研十五粒。酒下。）
及產後心食桂心氣塊貼之
〔論〕芸苔之用。類以為行滯血。散結氣耳。詎知自種于冬月。經歷霜雪。至春抽苔。 
其辛臟首主游風丹腫。及產後血風。並切於心腹諸疾者。因風臟原是血臟。鼓陽化陰。惟在於此。 
故風化行而血乃得化。血不化即還致風淫。相因以為功。亦相因以變眚也。茲味功能。不得以其微而忽之矣。 
孟詵云。先患腰腳者。食之加劇。又損陽氣。多食發瘡及口齒病。又能生腹中諸蟲。


本草述鉤元 卷十六 五果部
杏仁
五月採之。雙仁者有毒殺人。不可用。 
氣味甘苦溫冷利。（性潤。利下行。非真冷也。）
有小毒。氣薄味濃。濁而沉墜。降也。 
入手風仁帶治肺服。能體與用者謂心之火及亦可。蓋火援物以顯用。即用以顯體故也。（之頤）
杏仁下喘。治氣也。桃仁療狂。治血也。俱治大可過泄。脈浮者屬氣。用杏仁陳皮。脈沉者屬血。用桃仁陳皮。（肺與大腸為表裡。賁門主往來。魄門主收閉。為氣之通道。故並用陳皮佐之。）
同天冬煎。潤心肺。肺燥喘熱。大腸秘。用杏仁去皮研細。每一升。入水一升半。搗稠汁。入生薑四兩。甘草一寸。銀石器中。 
慢火熬成稀膏。入酥二兩同收。每夜。沸湯點服一匙。久患肺氣喘急。至咳甚者。杏仁去皮尖二兩。童便浸。一日一換。夏月三四換。滿半月取出。焙乾研細。每服一棗大。薄荷一葉。 
蜜一雞子大。水一鐘。煎七分。食後溫服。不過二劑。永瘥。忌腥物。風虛。頭痛欲破者。 
杏仁去皮尖。晒此法神妙。可黛一錢。作餅。 
用杏仁三升去研勻點之。目頭點之。

〔論〕經云。杏為心果。而其仁則治在氣。又云。桃為肺果。而其仁則治在血。蓋火之用在火之氣之變化心而致氣陽。氣為乎。試即何以同胡又同破粗工散散肺經風寒滯氣殊效。若陰虛咳嗽。肺家有虛熱熱痰者。忌之。（仲淳）

〔修治〕以湯浸去皮尖。麩炒研用。亦有不去皮尖者。取其發散風寒肺病。

桃
仁雙仁者。有毒不可食。 
氣味苦辛甘溫。苦能泄滯。（重）
辛能散結。甘溫通行。氣薄味濃。陽中之降。陰也。 
入手足血熱燥兼行皮膚凝滯之血蛭大黃用）
主之治蓄血治產後瘀血。結塊作便結不通。同番降仁之用。粗者知其破作熱急勞咳嗽。血結腹及腰痛。桃仁一升三度瘥。大便不快。裡急每嚼桃仁五七粒。瘧疾寒熱三錢。丸梧子大。每服三丸蒸作熱。桃仁百二十枚。留任意吃水。隔日一劑。百日五升。同煮乾。木臼搗爛。

〔論〕昔賢謂血滯所宜者。桃仁紅花丹皮蘇木血竭之屬。夫紅花蘇木血竭色紅。丹皮色紫。 
血之惟桃仁色白而和血。上下中無不行。所云入手足厥陰者。因包絡為化血之原。肝為納血之臟肝氣下降。入心而生血。手厥陰受之以行其化。足厥陰又即受之以歸於經也。抑司氣之劑多矣血氣舊媾為性善破血。散而不收。瀉而無補。用之不當。及當而或過。能使血下不止。慎之。（仲淳）

〔修治〕行血。宜連皮尖生用。潤燥活血。宜湯浸去皮尖。炒黃。或用麩麥同炒。或燒存性花弗用千葉者。令人鼻衄不止。性走血。下降利大腸甚快。
一婦滑泄數年。百治不效。或言此傷陰有積也。桃花落時。以棘針刺取數十萼。（弗犯人手）
面和作餅。煨熟食之。米飲送驚怒傷肝。痰夾敗血。遂至發狂。食桃花利痰飲。散滯血則愈。產後大小便不通。用桃花葵子滑石檳榔等分。為末。每空心蔥白湯服二錢。痰飲宿水。收桃花陰乾為末。溫酒服一合取利。覺虛。食少粥。不似轉下藥也。

〔修治〕揀淨。收入絹袋。懸檐下陰乾。
莖及白皮水腫尿短。桃皮三斤。去外粗皮。秫米一斗。女曲二升。以水二斗。煮桃皮。 
以半漬曲。半漬秫飯。如常釀成酒。每服一合。日三次。以體中有熱為候。小便忌生冷一切毒物。婦人經閉數年。面色萎黃。唇口青白。腹內成塊。肚上筋起。腿脛或桃根煎主之。用桃樹根牛蒡根馬鞭草根牛膝蓬 各一斤。銼。以水三斗。煎一斗以慢火煎如餳狀收之。每熱酒調服一匙。

〔修治〕根之皮更良。取東行者。刮粗皮。取白皮用。 
膠 血淋作痛。桃膠炒木通石膏各一錢。水煎。食遠服。產後下痢赤白。裡急後重腹痛。 
用桃膠焙乾。沉香蒲黃炒各等分。為末。每服
〔修治〕于桃茂時。以刀割皮。久則膠出。以桑灰湯浸過。晒乾用。

梅實
入藥以野生及未經就接者為貴。 
味酸。氣平。花開于冬。而實熟於夏。得木之全氣。故其味最酸。（瀕湖）
經云。味過于酸。
烏梅味酸澀。氣溫平。入厥陰肝及脾肺二經血分。主治下氣。除煩熱滿悶。止肢體痛。偏不仁。去死肌惡肉。青黑痣蝕。惡瘡 肉。（此收而能化之故）
去痺利筋脈。（能吮腎液以筋膜）
除冷熱痢。止休息痢。調中去痰。治瘧瘴。止吐逆霍亂。好唾口乾。療久嗽。（能收肺陽一味作湯代茶。治火炎頭痛。痢血日久。用鹽水梅肉一枚。研爛。合臘茶。入醋服之。一啜而安。或用烏梅胡黃連灶下土等分。為末。茶調服亦效。蓋血得酸則斂。得寒則止。得苦則澀故也。蝕惡瘡 肉。烏梅肉燒存性。研敷瘡上。一夜立盡。同黃連白芍滑石甘草蓮肉扁豆葛根升麻紅曲橘紅作丸。治滯下如神。便血及酒痢。久痢不止。用烏梅三兩。燒存性為末。 
醋煮米糊和丸。梧子大。每空心米飲服二十丸。日三。尿血。烏梅燒存性。研末。醋糊丸梧子大。 
不通。氣約下行者而化於陽化陽即並陽中之陰而化之。 
因收得化。是即下氣以為固脫。原非止澀之劑也。若為止澀之劑。何以大便不通者納之下部。乃反得通哉。

〔論〕世俗類以烏梅為酸收耳。觀本經首主下氣。次及肢體痛。偏枯不仁。死肌 肉等証。 
津。 
液應。）

致其行之止謂為酸所為聚精毓氣之全。具陰原具有陽溢。可以思原於津液之化。以肝者。是其治皆不外於斂前義概之乎。曰：此味藥矣。今痢之病於熱傷久痢斷後。用澀藥為君而絕不根於血也。再如於血藥用矣。然亦未有離于氣不能還其一降一收之元）

為得當。若烏梅者。胥能合陽中之陰。舉陰之滯陰之虛而陰不化。宜大補元陽化陰以益使陰清。遂導陽中之陰而使陽化濕熱合則化膿血而煩痛。宜收下燥濕守中養胃之劑兼之。俾中焦未易獲效也。蓋收陰中之陽。則陰所以調天氣地氣之樞也。由陰完而首言下氣者。正其調血之功耳。大抵肝乃能四應。（但有主劑以為合應分應行不離收者。至本經別錄所主治多不及白梅又名鹽梅霜梅。氣味酸鹹平。主喉痺。他治與烏梅仿佛一二。而烏梅較良。資用更痰厥僵仆。牙關緊閉者。取白梅肉指擦牙根。涎出即開。喉痺乳蛾。冰梅丸。用青梅二十鹽十二兩。腌五日。取梅汁。入明礬三兩。桔梗白芷防風各二兩。牙皂三十條。俱為細末。 
拌汁和梅。入瓶收之。每用一枚。噙咽津液。凡中風痰厥。牙關不開。用此擦之。尤佳。梅核膈氣。取半青半黃梅子。每個用鹽一兩。腌一日夜。晒乾。又浸又晒。至水盡乃止。用青錢三個。夾二梅。麻線縛定。通裝瓷罐內。封埋地下。百日取出。每用一枚含之。咽汁入喉。即消。收一年者。治一人。二年者。治二人。其妙絕倫。暑氣霍亂。白梅一個。和仁搗碎。 
入絲瓜葉一片。或扁豆葉。再搗爛。用新汲水調。灌下即解。

〔論〕烏梅白梅。氣味致有不同。烏梅因製以達火氣。所以收而能化。白梅同鹽汁漬。 
則其同用風寒初起。瘧痢未久者。弗遽用。（士材）

〔修治〕造烏梅法。取青梅籃盛。于突上熏黑。若以稻灰淋汁潤濕蒸過。則肥澤不蠹。 
造白

大棗
味甘。氣溫。氣味俱濃。陽也。入足太陰陽明經。主治溫胃益脾。和陰陽。調營衛。 
津液。助十二經。（甘緩陰血。血緩則脈生。）
療心下懸少氣。殺烏頭附子天雄毒。和光粉燒。治疳痢。小兒患秋痢。與蛀棗食之良。棗屬土而有火。味甘性緩。甘先入脾。脾經血分藥。（丹溪）
經曰：裡不足者。以甘補之。又曰：形不足者。溫之以氣。大棗甘能補中。溫能益緩脾。邪在半表則營衛爭之。辛甘解之。薑棗以和營衛。（成無己）

欲哭服之
〔論〕素問言棗為脾果。脾病宜食之。指治病和藥說。若無故頻食。則生蟲損齒。丹溪云。 
主。 
中滿者。忌之。小兒疳病。不宜食。齒痛及患痰熱者。不宜食。 
生者尤不利人。多食致寒熱。（仲淳）

〔修治〕用青州及晉地者。晒乾入藥。


本草述鉤元 卷十七 山果部
梨
惟乳梨（即雪梨）
鵝梨（即綿梨）
消梨（即香水梨）
可食。余亦不能去病。 
味甘微酸。氣寒。入手太陰。兼入足陽明經。潤肺涼心。消痰降火。治卒喑中風不語。 
（生熱結疾梨瀝寒滑。能解絡熱。兒科有梨漿飲以治疳熱。亦取寒潤之功。凡人有痛處。脈數無力。或發渴。此癰疽將成之候。惟晝夜食梨。可轉重為輕。膏粱之家。濃味釅酒。縱恣無節。必多痰火卒中癰疽之病。數食梨。可變危為安。絞汁同霞天膏竹瀝童便。治中風痰熱。同人乳蔗漿蘆根汁竹瀝童便。治血液衰少。漸成噎膈。小兒內熱。痰壅喉間。吐不出。或因驚生痰。 
或因風生痰。取梨汁時時與之。加牛黃分許。神效。痰喘氣急。梨剜空。納小黑豆令滿。留
蓋合住。系定。 火煨熟。搗作餅。每日食之。至效。

〔論〕佳梨多產於北土。而實又結於秋。其花色白。如雪之六出。稟金氣以吐至陰之秀。 
而至固。當病舌卷不能言。夫搏堅而長。肝邪乘心也。所云陽搏陰。當以肝邪為首矣。人身心腎。 
雖水火互宅。然每每患于不交。以陰不至於陽也。其陽中有陰。為離中坎母者。屬手太陰肺脈亦且之治肺寒咳嗽。脾家泄瀉腹痛。及婦人產後。小兒痘後。咸忌。（仲淳）

〔修治〕與蘿卜相間收藏。或削梨蒂。種于蘿卜上藏之。皆可經年不爛。

木瓜
惟蒂間別有重蒂似乳者。為木瓜。處處有之。出宣城者。皮薄。色赤黃。香而甘酸。 
津潤不木。勝於他處。其圓小於木瓜。味木而酸澀者。為木桃。似木瓜而無鼻。大於木桃。 
味味甘而酸。氣溫。氣薄味濃。降多於升。陽中陰也。入足厥陰及手足太陰血分。主治霍亂大氣奔助谷末皮白五加皮蒸木瓜至發動一個末各半兩。 
乾。再浸蒸項強筋急不此必先從兌。陰旺陽木瓜二個。去瓤。入沒藥二兩乳香二錢半於內。飯上蒸三四次。搗爛為膏。每用三錢。 
地汁半盞。無灰酒二盞。暖化溫服。及都梁丸。（用香白芷一味蜜丸）
服之而愈。腎臟虛氣攻腹脅。脹滿疼痛。用大木瓜三十枚。去皮核。剜空。以甘菊花末青鹽末各一斤填滿籠內蒸熟。搗成膏。入新艾茸二斤搜和。丸如梧子大。每米飲下三十丸。日二。臍下絞木瓜三片。桑葉七片。大棗三枚。水三升。煮半升。頓服即愈。

〔論〕木瓜味酸而氣溫。酸先有甘。甘三酸七。是兼稼穡之化以和血。更合津潤之氣以養筋始也。 
育肝之體脾肺之氣粉。即失至於轉筋。 
氣反戾。 
脾胃以病凌戾之暴或曰：木瓜功以木交。 
中之如陽降也。 
和則陰筋脈弦之先導先導者抑此味風。而風藥勝辛。陽言筋病攣縮。 
別焉。 
腰腎腳其德為失所養勢益奮病。不謂功不盡
〔修治〕忌犯鐵器。以銅刀削去硬皮並子。切片晒乾入藥用。陳久者良。

山楂
類有二種。一種小者呼棠 （音求）
子。樹高數尺。三月開白花。實如小林檎。九月乃熟。可入藥用。 
氣味酸甘。微溫。入足太陰陽明經。健脾胃。消飲食。（善去腥膻油膩之積）

並積聚痰飲。痞滿吞酸。滯血痛脹。小兒痘疹不快。療小腸疝氣及腰痛。方書治瘧腫脹滿。溲血蓄血。不能食泄瀉。核主催生。疝氣。產後兒枕痛。惡露不盡。山楂砂糖服之。立效。痘疹不快。用山楂五個。酒煎入水溫服即出。又痘疹乾黑危困者。 
子為末。紫草煎酒。調服一錢。山楂稟木氣而生。同礬紅黃連紅曲。消內積。同紅曲麥皮肉蔻白朮砂仁濃朴。能消食健脾。同生地當歸牛膝續斷益母草澤蘭丹皮蒲黃芍藥。治兒枕作痛。偏墜疝氣。楂肉茴香炒各一兩。為末。糊丸梧子大。每服百丸。空心白湯下人腰痛及腿痛。用棠 子鹿茸炙等分。為末。蜜丸梧子大。每服百丸。日二服。

〔論〕山楂味酸有甘。氣又微溫。甘味歸於氣之微溫。而本於酸以行之。是木為土主。 
以行秋。是於中土。 
痰飲痞滿化。即在於身半以下一節盡之矣肝。而效一冷。而亦結滯。此積滯。當與補湖）

〔修治〕霜後取帶熟者。去核曝乾。或蒸熟。去皮核。搗作餅子。日乾用。

柿
原青綠色。收置器中。自然紅熟。為生柿。用大柿去皮捻扁。晒露至乾。納瓮中。待生白霜。取出。謂之白柿。令人呼為柿餅。二種宜治病。生柿性冷。日乾作柿餅。稍殺其冷性。當酌于証以對待之。 
味甘平澀。性冷。入手足太陰血分。開胃（治上焦痰熱。俾胃先受其甘冷之益。）
澀腸。 
消痰止中嗽止血之功柿寒氣稍減。 
下血十年者。 
以他藥雜之。 
煎勻。下柿煮上蒸熟。批開

水煎。日飲柿霜清上焦心肺諸熱。生津止渴。寧嗽化痰。治咽喉口舌瘡痛。長於清肅上焦火邪。兼能脾開胃。得桑白皮百部天麥冬沙參貝母蘇子枇杷葉橘紅栝蔞根。作丸噙化。治肺經有火。 
嗽生痰。

〔論〕柿樹四月開花結實。至八九月乃熟。是固受金氣之專矣。丹溪謂其屬金而有土者。 
以之功為專。乃有以開胃走於胃。是以天氣穀氣分肺胃所受。其氣又合而一生化於其中。使上焦心肺胃受亢陽之氣。則胃中以對待之。然則所謂開胃可療。而消痰止渴流貫者。得循天度而還而止熱嗽。療肺痿。潤氣穀氣並而充身之明驗食。令人腹痛作瀉。（蒂氣味澀平。孟詵主咳逆噦氣。

〔論〕柿蒂得金氣之專以收。功能下氣。本草云。澀平。澀即收氣。而平即陽歸於陰。 
亦秋血。就所因而投治。其劑亦

陳橘皮
枳橙葉有兩刻。橘葉兩頭尖。無兩刻。柑葉與橘同。但柑樹獨無刺。橘枳橙皆有刺皮紋細。色紅而薄。內多筋膜。其味苦辛。柑皮紋粗。色黃而濃。內多白膜。其味辛甘皮最濃。而虛紋更粗。色黃。內多膜。無筋。其味甘多辛少。以此別之不差。橘皮性溫。 
柚皮性冷。今市肆貨橘皮。多以柑皮雜之。柑皮猶可用。柚皮則與橘懸殊矣。味苦辛。氣氣味俱濃。可升可降。陽中之陰。入脾肺二經氣分。及足陽明經。開胃和中。利水穀。理燥濕。快膈消痰。治上氣咳嗽。定嘔噦嘈雜。時吐清水。及大腸閉塞並氣痢。除膀胱留熱停水。療酒病。留白則補脾胃。因白有甘意。去白則理肺氣。消痰泄氣。去白者。恐甘緩其辛也。橘皮花開於夏。實成於秋。得火氣少。金氣多。（仲淳）
同補藥則補。同瀉藥則瀉。同升胃。 
腸血感寒傷食亦無同枳稠粘末。 
是服。 
臥各杏仁兩。 
和丸。綠同黃連豬膽。

〔論〕橘皮味苦而辛。辛苦適均而氣溫。據其苦泄辛散溫行。以為行滯氣之劑。幾與散氣諸以澤毛能補能和。同於無病。然氣之寒者皮專以泄滯氣單用並致戒于多用久用能耗散真氣。中氣虛。氣不歸元者。忌與耗氣藥同用。胃虛有火嘔吐。不宜與溫熱香燥藥同
〔修治〕入和中理胃藥則留白。入下氣消痰藥則去白。去白者以鹽湯洗浸。刮去筋膜。 
哂乾水蘸

青橘皮
橘之未黃而青色者。橙皮最濃。柑皮猶濃于橘。此青橘頭上破裂。狀如蓮瓣。 
今人多以小柑小柚小橙偽為之。不可不辨。 
極苦而辛。氣溫。氣味俱濃。沉而降。陰也。入三焦肝膽氣分。炒黑則入血分。疏肝膽。 
瀉用以疏通。）
最結。）
去下焦諸濕。 
氣則損真氣。（東垣）
陳皮補而後用之。（陳皮浮而升。
人參鱉甲。能消木香。消 癖氣塊五兩。炙甘草六兩。 
令焦。去甘草茴香。 
拘老人小兒。皆可常人久積憂鬱。乳房水一盞半。煎一盞
〔論〕夫枳子與橘紅皆苦。而寒溫不同。在江南有橘有枳。江北則有枳無橘。江南之枳。 
又寒者也。以火為用則氣宣。此火即元氣。經所謂少火也。氣食少火。不可想見真氣宣揚之義歟。 
抑不賢又命門始。 
遍致。 
何。曰陽而下不下。 
者。不于虛。 
化源在施。肝
〔修治〕湯浸。去瓤。切片。醋拌。瓦上炒過用。消積定痛。醋炒。
橘核橘實小。其味微酸。柑大於橘。其味甘。用核者審之。氣味苦平。入足厥陰經。治腎腰痛。膀胱氣痛。小腸疝氣及陰核腫痛。（炒研五錢。酒煮服。或酒糊丸服。）
腰痛。橘核仲各二兩。炒研末。每服二錢。鹽酒下。

〔論〕橘必成熟之實乃有核。青橘稟金令之初氣。取其極小者入藥。不得有核。然則核之性肝病
〔修治〕以新瓦焙者。去殼取仁。研用。
橘葉與柑葉同形。但橘樹有刺。柑樹無。 
氣味苦平。入足厥陰經。主導胸膈逆氣。行肝氣。消腫散毒。乳癰脅痛。用之行經。（丹溪）

枇杷葉
味微辛而苦。後有微甘。氣薄味濃。陽中之陰。降也。入手太陰足陽明經。性善下治卒呃不止。噎膈反胃。及肺氣熱嗽。療渴疾。婦人產後口乾。和胃降氣。清熱解暑毒腳氣衝逆。稟天地清寒之氣。四時不凋。其味苦氣平。平即涼也。經曰：諸逆沖上。皆火。火氣上炎。則為卒呃不止。此葉性善下氣。氣下則火降痰順。而嘔者不嘔。渴者不咳者不咳。沖逆者不沖逆矣。
一婦患肺熱久嗽。身如火炙。肌瘦將成勞。以枇杷葉木通款花紫菀杏仁桑白皮各等分。大黃減半。治為末。蜜丸櫻桃大。食後夜臥各含化一丸。未終而愈。同生地麥冬白芍炙草杞子桑皮茅根天冬蘇子五味子栝蔞根童便。治陰虛咳嗽吐血。同竹茹木瓜蘆根汁石斛麥冬人參茯苓。治胃熱嘔吐。加童便人乳竹瀝蘇子白芍蔗漿。治噎膈反胃。 
同連甘
〔論〕冬氣閉藏。夏氣蕃秀。草木之氣。各應其時。乃枇杷于盛冬作白花。仲夏綴黃實。 
是氣于以平亢之亢者不下為熱多而後中。此胃寒嘔吐。及風寒咳嗽。並忌。（仲淳）

〔修治〕凡採得濕者一葉重一兩。乾者三葉一兩。為氣足。粗布拭盡毛。用甘草湯洗。 
再用

胡桃仁
氣味甘平溫。入肺腎二經。主治滋肺利三焦。潤血脈。補腎益命門。治虛寒喘嗽化痰利小便亦止小便頻數。療損傷石淋。一味勿去皮。空腹食之。最能固精。同破故紙蜜丸服補下焦。以胡桃屬木。故紙屬火。二味合用。有木火相生之妙。（韓 ）
洪輯幼子痰喘。五晝夜不乳食。其妻夢觀音授方。令服人參胡桃湯。煎一蜆殼許。灌之喘定。明日。以胡桃皮用之。喘複作。仍連皮用。信宿而瘳。消痰止嗽。用胡桃肉三顆。生薑三片。臥時嚼服。呷湯兩三口。再嚼桃薑如前數。即靜臥。必愈。同補骨脂蒺藜蓮鬚鹿茸麥冬巴戟山萸五味覆盆腎。遂致水弱火強。口舌乾。精胡桃肉白茯苓各四兩。附子一枚米飲下。老人喘嗽。氣促睡臥不入煉蜜少許。和丸彈子大。每臥煎七分。頓服。久嗽不止。胡湯浸去皮。研勻。入煉蜜丸梧中有石子者。胡桃肉一升。細酒服。不過三服效。魚口便服。少行一二次。有膿自大便和橘核研酒服之。補腎治腰痛。

〔論〕胡桃仁狀類命門。外皮水汁皆青黑。能入北方通命門。夫命門本陰中之陽。上通於肺臟治石正歸包更由陰而裕陽也。以命門主氣也。由陽而育陰。即由陰而裕陽。故不可只曰補陽。補髓矣。大約同故紙以補髓。茲味之功。當居其強半。（青蛾丸用故紙十兩可知此丸補髓。其功屬何味居勝矣。）
經曰：精成而腦髓生。蓋精者陽中變化。又陰中之陽所成。從氣而搏 。修真家所謂氣盛則精盈者。非離於陰故又曰：精盈則氣盛。精與氣互根而互益。所以故紙無胡桃。猶水母之無 耳

銀杏
花于二月。每二更時開。隨即卸落。人罕見之。一枝結子百十。經霜乃熟。爛去肉。取核為果。三棱為雄。二棱為雌。須雌雄同種。其樹相望乃結。或雌樹臨水亦結。或鑿孔。內雄木一塊。泥之亦結。陰陽相感之妙如此。
仁氣味甘苦澀平。入手太陰經。熟食溫肺益氣。定喘嗽。縮小便。止白濁。生食降痰毒殺蟲。生搗能浣油膩。其去痰濁之功可知。多食則氣壅臚脹。稟收令太過也。

〔論〕方書用銀杏治喘。蓋治喘之哮者。是証緣胸中之痰。隨氣上升。粘結於喉嚨。以及會故丹收降血能眚之


本草述鉤元 卷十八 夷果部
荔枝
肉味甘氣溫。入手足少陰厥陰經。通神益智。健氣驅寒。止渴。益顏色。治瘰癧瘤贅腫疔腫。發小兒痘瘡。荔枝屬陽。主散無形質之滯氣。故瘤贅赤腫者用之。（丹溪）
性稟畏寒頤）
甘溫益血。助營氣。（仲淳）
老人氣虛。胃有暴寒。欲疏散則氣益虛。遽投參 則微寒更不酒核氣味甘澀溫。利厥陰。行散滯氣。治心痛小腸氣痛。 疝。婦人血氣刺痛。其實雙結。 
而核肖睪丸。故其治 疝卵腫。有述類象形之義。（瀕湖）
同故紙牛膝延胡茴香木瓜杜仲橘核硫效痛。 
兩。

〔論〕 荔枝生於炎方。冬青春榮。迨夏至將中。則翕然丹乃在夏至將中時者。陽氣之用。遇陰將進而圓成也。夫得陰以成陽之用。本草所謂健氣驅寒。正入陰達陽之的証。丹溪主散無形受滯於陰者。如瘰癧贅疣。赤腫疔腫。固皆陰之圉陽。以為此証火。亦即入陰而達陽之義。至述類象形。義取諸核能入肝腎治乎。其治心痛及小腸痛。乃陽虛而陰乘之痛。非陽盛而陰微之痛味正入血以化氣耳。經曰：氣虛者寒也。又曰：長氣於陽。此以更即入陰以化之。是之謂驅寒。是之謂散滯。固不可以他味之辛熱之味同。其入陰以散氣分之寒。大不與純補陽者相類。是所獨生者多食發熱煩渴。可知止渴亦惟陽虛不能化陰。而津液不生者則為倒施矣。

龍眼肉
荔枝才過。龍眼即熟。其色青黃。南人呼為荔枝奴。木性畏寒。然白露後方可採摘。 
氣味甘平。入足太陰手少陰經。開胃益脾。寧心安志。除健忘。卻怔忡。稟稼穡之化。 
故其參五肉去前法食服時氣
〔論〕 龍眼與荔枝。其味皆甘。而氣有溫平之殊。氣為味主。故或溫或平。味即如其氣以為血捷得則火

檳榔
檳榔樹初生。引莖直上。旁無枝柯。條從心生。頂端有葉如甘蕉。其實春生。出穗凡數百顆。五月成熟。剝去其皮。煮其肉而干之。皮皆筋絲。與大腹皮同。交州者甘。廣州者一種與檳榔同狀而小。味近苦甘。為山檳榔。（即 子）
又一種似檳榔而大。味澀。核亦即大腹子也。味澀苦而辛。微甘。氣溫。氣薄味濃。陽中微陰。降也。入手足陽明經。白者辛多散氣。 
赤者便氣如鐵石行極而生長炎方。色白味澀。謂有金氣。故其氣前往。有右遷然於脾土最為親切。（不遠）
檳榔得天之陽氣。地之金味盛夏之火氣耳。（仲淳）
同草果枳實橘皮。治食瘧。加三棱蓬朮礬紅紅曲山楂麥芽。消一切堅硬肉食。及米面生冷諸下後重。同雷丸蕪荑蘆薈治寸白蟲。同蒼朮草果青童便半盞。水一盞。煎湯調末二錢服。腳氣衝調下。日二。或入薑汁以其殼煎汁或茶飲。蘇

〔論〕 檳榔入口便澀。次苦。又次辛。最後微微有甘。雖澀不敵苦。而苦又不敵辛。以澀宜專氣之必又土氣虛者。忌之。下痢非後重不用。瘧非山嵐瘴氣不用。凡病屬陰陽兩虛。若非腸胃壅滯。宿

〔辨治〕 尖長有紫紋者名檳。力小。圓而矮者名榔。力大。取雞心正穩中實如錦紋者佳。灰火中

大腹子
即檳榔中一種腹大形扁而味澀者。不似檳榔尖長味良。 
氣味辛澀溫。主治與檳榔同。 
大腹皮 味辛。氣微溫。入足陽明太陰經。主冷熱氣攻心腹。大腸蟲毒。痰膈醋心。（並以逆腫藥同白朮
〔論〕 檳榔得金味之濃。其皮何獨不然。但在實氣味凝濃。而皮則輕揚。故疏壅氣之性同于健
〔修治〕 鴆鳥多棲此樹上。須先以酒淨洗去濁。仍以大豆汁洗之。晒乾用。

雞距子
其樹枳 。夏月開花。枝頭結實。如雞爪形。嫩時青色。經霜乃黃。嚼之味甘如蜜。 
氣味甘平。止渴除煩。去膈上熱。潤五臟。利大小便。止嘔逆。解酒毒。辟蟲毒。功用同蜂過度。積熱在脾。食多而飲水。飲丸。用棘枸子煎湯吞之。濕熱黃膽藿香枇杷葉桑白皮陳皮干葛白茯苓


本草述鉤元 卷十九 果之味部
蜀椒
今歸峽及蜀川陝洛間多種之。四月結子。枝葉間如小豆而圓。無花。皮紫赤色。 
八月採實。江淮北土亦有之。不及蜀中者皮濃裡白味烈也。（頌）

味辛而麻。氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。（故重蜀產）
大熱有毒。氣味俱濃。 
陽也。 
溫中化。 
入右逆。以益命門二十顆者。必有良以蛔丸中用乃為益火丸五十顆止。此除服椒紅補下一斤炒去汗。 
飧泄不化及久小泄瀉。小兒瓷器貯之。每
〔論〕 蜀椒結實於大火司令時。故其氣熱。然採實必以八月。且其味絕無苦。但辛而麻。 
微雲命門於陰何以自下中而脾屬氣怯氣下達曰： 
而生丙。 
至於火而有水。心行呼吸。 
如附子之以致其金必達水火。故而不峻也。
秦椒即俗所謂花椒。主治與蜀椒不甚異。然色黃味短。不及蜀椒。 
肺胃素有火熱者。忌之。一切陰虛陽盛諸証。法所咸忌。（仲淳）

〔修治〕 收椒。須用紙包。入瓷器中。再封。勿令見風。蓋專取其氣以補命門也。凡使去椒目蜀椒肉濃皮皺。其子光黑。如人之瞳。人故謂之目。他椒子雖光黑。亦不似之。則子無光彩矣。 
氣味苦辛。有小毒。治水氣。及腎虛耳卒鳴聾。並止氣喘。腎虛耳鳴。用巴豆菖蒲同研細。以聾者。 
後乃隨湖）
按與椒諒
〔修治〕 入藥微炒。

吳茱萸
一種粒大。一種粒小。小者入藥。其色青綠。苦辛大熱。有小毒。氣味俱濃。浮而沉。陽中陰也。入足太陰經血分。少陰厥陰經氣分。 
吳治濕毒咳嗽血。著痺譫妄不能食。嘈雜大便不通小便數。痘疹餘毒。耳証蟲。吳萸稟火氣以生。故其言土陰厥上下可代其色即數日蜜丸梧作茱萸至數十不止。七十丸。 
一滾。取仁。去皮尖半條。去脂脾泄。老人暖膀胱。水三盞。煎七炮薑等分。 
熟布裹熨症

〔論〕 吳萸震坤合見。其色青綠。木皮亦綠。是木為土用者也。三月開花紅紫色。本春木之辛以暢厥陰風所以辛至陰腎降土於濕氣。 
陰不得陽如甄便燥或和與交泰升。陽味以奏治濁氣而以致脾患於濕。若血不滯則肝自潤。而脾自燥。此即下氣而除濕血痺之義也。如瀕湖所云吞酸。即方書濕熱之治。有吐酸吞酸者。投咽醋丸。用黃連為君。蒼芩陳茱為輔也。其濕熱滯氣甚者。投參茱丸。用六一散為君。吳萸為佐。合服也。至治虛寒之吞酸。有醋心上攻。止用濃醋煎吳萸湯頓服者。有食已吞酸。將吳萸炮薑等分末服者。蓋是証有濕熱寒濕之殊。惟此味下氣除濕。為其主要如寒濕之治。治其因寒而成濕。濕在寒之後也。濕熱之治。治其因濕而化熱。熱在濕之後也。又此味之治泄瀉。亦有濕熱寒濕之殊。其因濕化熱者。熱在濕之後。故用黃連燥之清之。更以此味行中土之滯。俾濕先化而奏功。至於寒濕泄瀉。類由於元陽虛。正經所謂中氣之濕也。必如吳萸之溫中下氣。乃能偕諸味以回元陽于無何有之鄉爾。 
再如疝証。亦有濕熱寒濕之治。其寒類從外受。不專責于元陽之虛也。因寒而陽不得化。陽不化而鬱於寒中。是為寒化濕。而濕因化熱。故丹溪論治。惟宜於通。或疏散。或分利。或針灸。皆通其由外而受之邪也。第外邪固屬病因。實則病於腎中寒水之化不行。致風木鬱於所生之中。而小腹及外腎。凡腎肝部分。見於病者不爽。此所云濕熱。不止於因寒而化濕。 
複即導歸召陰第似隨其濕血於氣見氣連芩濕熱不以其陰之。另有氣除血痺熱甚者用用也。）

頭旋眼暈。 
萸茴香甘草萸不足以助寒而補其中土又其次則治是六腑受腑或臟。行氣暢血。皆不可少。概不越於下氣除濕血痺之悉之。而餘証可以類推。總之。茲味之用。全取其氣。古氣。至此盡為金用。有如是其烈也歟。化原本於火土。而以謂為陽中陰。惟為陽中之陰。故能分解清濁。經云陰陽氣也。陰陽合而分。分而合。茲物得其元機乃如此。是不亦難齊其運化之功矣。明者其善用之。
繆氏云：陽厥似陰。手足雖逆冷。而口多渴喜飲水。大小便秘結。小便或通亦赤澀短少。 
此所小寒
〔修治〕 滾湯浸去苦烈汁七次。焙用。 
食茱萸 本與吳萸一類二種。但取吳地者入藥。名吳萸耳。食萸顆粒差大。一名 子經久色黃皮黑。 
氣味苦辛大熱。有小毒。主治同吳萸。功力少劣。去暴冷腹痛食不消。並治冷痢。一女子于得暢倍加

胡椒
大辛。氣熱。純陽。無毒。氣味俱濃。陽中之陽。入手足陽明經。下氣快膈。主心腹冷痛。霍亂嘔吐。胃口虛寒。冷氣刺痛。宿食不消。大腸寒滑亦可用。（須以他藥佐之。過劑則走氣。）
殺一切魚肉鱉蕈毒故食料多用之。去胃中寒痰。食已則吐水。（或寒痰冷積。四體如冰。）
甚驗。辛走氣。熱助火。惟宜於腸胃寒濕之病。（瀕湖）
噎膈証或因酒得。或因氣得。或因胃火。三陽既結。食必上潮。然亦有食入反出無火之証。又有痰氣鬱結得辛熱暫開之証。不必一例禁予胡椒。（又）
心下大痛。（此即胃脘當心而痛。非心痛也。）
胡椒五分。 
沒營米

〔論〕 胡椒。非椒也。因其辛辣似椒。故得椒名。產於南荒。亦結實於大火司令時。 
但與凡陰虛血分有熱。咳嗽吐血。咽乾口渴。熱氣暴沖。目昏口臭。齒浮鼻衄。腸風臟毒。 
痔漏常食之
〔修治〕 內無皺殼者力大。石槽中研末用。

蓽澄茄
與胡椒一類二種。海南諸番皆有之。蔓生。春開白花。夏結黑實。似梧子微大蒂圓。又一說。向陽者胡椒。向陰者為澄茄。 
氣味辛苦。微溫。下氣消食。治一切冷氣痰癖。暖脾胃。止嘔吐噦逆。並霍亂吐瀉腹痛。 
及胃愈後。服平胃散三百帖。（一証吐黑水。水中有似綠草者。此肝腎陽虛極。而見木臟之色也。即茲方之治。可參。）
傷寒呃逆。日夜不定者。用蓽澄茄良薑各等分。為末。每服二錢。 
水六分。煎十沸。入醋少許服之。（此屬寒証。陰盛呃逆也。如屬陽逆。投之則危。須審之。）
鼻塞不通。由肺氣上攻而致者。蓽澄茄五錢。薄荷葉三錢。荊芥穗一錢半。為末。蜜丸芡子大。時時含咽。

〔論〕 蓽澄茄療腎氣膀胱冷。少類于蜀椒。治陰逆下氣塞。少類于吳萸。以溫為補。 
洵屬夫所觀治鼻塞之蓽澄茄丸。則其歸腎而溫及膀胱也。乃陽出地中。所謂根於極下。際于極上者。 
方書用蓽澄茄溫補下氣。如菟絲子丸。治傷勞倦致腎氣虛。並以療腎虛之暴嗽也。如藿香養胃湯。治陽明胃虛。宗筋無所養。遂成痿証。又如育氣湯。治不能食。用以通流百脈。調暢脾元。補中脘。益氣海。祛陰寒。止腹痛。進飲食。此溫補而亦藉其稍助於下氣者也。如沉附湯。治諸逆沖上。氣急甚不能眠臥者。用附子為君。沉香辣桂澄茄補陽而歸之。少借香附助其下行。又如青木香丸。治胸膈噎塞。氣滯不行。嘔噦痰逆。不思飲食。其責效在同於下氣之劑。但借澄茄助故紙以歸腎氣而行之。為諸下氣者之樞也。至於中滿分消之治寒脹。以溫中下寒逆為君。祛痰行氣為臣。佐辛熱以益腎氣。理中氣。卻有升清降濁之味。導其氣之滯。且入連柏於中。以瀉寒不散而鬱化之熱。俾之從辛熱以消。此不專取其溫補。而更藉其下氣者也。更有生津甘露飲。治膈消大渴飲水無度。舌上赤裂。小便數。方中折熱補氣。 
用石膏為君。連柏知梔瀉熱補水為臣。歸杏麥翹全蠍白葵花蘭香。和血潤燥為佐。升柴行經。澄茄白蔻木藿反佐以取之。此方治熱用寒。兼入熱劑。前方治寒用溫。兼入寒劑。一皆不舍澄茄。然則此味雖曰溫補。其於氣分。似能行而利之。有妙於寒熱之先者矣。

〔修治〕 去柄及皺皮。酒浸。蒸半日。細杵。

鹽麩子
此樹七月結子。粒如小豆而扁。生青熟微紫。其核淡綠。形狀如腎。核外薄皮上有薄鹽。 
滇蜀人採為木鹽。葉上有蟲。結成五倍子。八月採之。 
氣味酸鹹。微寒。陰中陰也。主治生津降火。化痰潤肺。滋腎消毒。止痢收汗。治風濕眼病痰。入水之功。所以痰涎盜汗風濕下淚涕唾之証。皆宜用之。（瀕湖）
未盡之義。詳五倍子百藥條下。

茗
早採為茶。晚採為茗。種類極多。方宜大異。要皆以味甘不澀。氣芬如蘭。摘於夏為良。其粗惡苦澀品類。服之貽害。 
氣味苦甘。微寒。入手足厥陰經。清頭目。利小便。去痰熱。止渴。令人少睡。治中風昏憒煎飲。 
穢滓。專煩。百節不之氣。味雖苦惟飲食後濃茶治痢。薑助陽。 
皆良。（仁齋）
按陰。不惟傷陽。而陰亦由其化氣以生棗仁通草蓮子火者。熱毒下痢

〔論〕 海藏謂茶氣寒味苦。入手足厥陰經。夫足厥陰肝。乃由陰中達陽以上升者。手厥陰達陽立孤黃瘦氣乎患則不然暗中損陽不宜飲于酒後
〔辨治〕 入藥有名臘茶者。惟建州北苑數處產之。研治作餅。日晒。得火愈良。


本草述鉤元 卷二十 果之部
瓜蒂
即甜瓜蒂。瓜類不同。一曰果瓜。西瓜甜瓜是也。一曰菜瓜。胡瓜越瓜是也。甜瓜南北種蒔甚多。其類最繁。有團有長。有尖有扁。大或徑尺。小或一捻。其棱或有或無。其色青或綠。或黃斑糝斑。或白路黃路。入藥用瓜之團而短者良。若長如瓠子不可用。（瀕味苦。氣寒。有小毒。氣薄味濃。浮而升。陰多於陽。（酸苦湧泄為陰）
入手太陰足陽明太陰眩頭痛于本。故蒂而已。 
劑通劑也熱之藥。能除偏頭痛有納鼻出黃水。 
用瓜蒂散。若枝証。頭不痛。 
之。太陽中 。身寒熱。脈緊不大。是濁唾。下利日十餘行當吐之。宿食在上脘赤小豆二錢半。為乃止。高者越之。 
（無己）
身面浮腫。 
一用。瘥乃止。濕家仆。瓜蒂為末。每用下咽即出。諸風膈加蠍梢半錢。濕氣分。立吐蟲出。

〔論〕 用蒂。須取甜瓜。蒂味苦而瓜味甘。舍甘用苦。以苦能達甘之用也。甜瓜吐華五六月。稟火之氣以致於土。其色黃。自吐華即有蒂。而實即結於蒂。故蒂稟火氣。瓜味甘。 
蒂之苦即聯於甘。故稟火氣以致土。即所謂以苦而達甘之用也。夫甘之用。不止達水以至土。 
必先達水以至火。此以二月下種。蔓延末大。濃孕於水氣。至夏火畢達而實乃成。火之畢達者。正水之必達也。此徹下炎上之用。所以致土用也。夫土兼四氣。而以水火為中氣之元。 
至於水火畢達。則土之用得際于極上。胃氣之至於肺以布四臟者。皆由此也。（是以治証多亦散。至濕熱黃膽。是病於土之體也。土用達。又何不達之有。誠湧泄之宣劑通劑哉。但達土用者無如此。為土病者亦即在此。故胃弱人忌之。嘉謨云。代以參蘆可也。性急能損胃氣。胃弱者切忌。病後產後。尤宜深戒。（丹溪）
味極苦而性上湧。能損胃傷血。耗氣損神。切勿

甘蔗
味甘平澀。氣薄味濃。陽中之陰。降也。入手足太陰足陽明經。主治助脾氣。利大腸止渴並嘔噦。寬胸膈。蔗。脾之果也。其漿甘寒。能瀉火熱。煎煉成糖。則甘溫而助濕熱（瀕湖）
丹溪每用以助脾氣。和中解酒毒。止渴利大小腸。益氣。臘月置窖糞坑中。患天行熱狂人。絞汁服甚良。（嘉謨）
最宜小兒食。能節蛔蟲。不多食亦不發虛熱動衄血。如吳瑞所胃
〔論〕 甘蔗助脾潤燥之益為多。性殆甘溫。其治嘔噦反食。或系陰中之陽不足。以此証原之可

木龍
一名野葡萄藤。又名 。單名 者為果。鬱李也。雙名 。藤也。蔓葉花實。與葡萄棗游風


本草述鉤元 卷二十一 水果部
蓮藕
其根藕。其實蓮。其莖葉荷。凡蓮實作種。遲生。藕芽作種。易發。根橫行。初生曰 。 
成節曰 。藕其總名。節分二莖。一上豎作葉。一橫行即子。藕不偶不生。節節皆然。本曰：莖曰蕖。葉曰茄。荷亦總名。其花合時曰菡。開時曰萏。殼曰房。實曰 。 心曰薏。 
蓮亦總名也。房中之 。從下生上。薏色青碧。即具卷荷二枝。倒折向上。中含花茁。從上生下。 衣經秋正黑。入水必沉。鹵鹽煎之能浮。生山海間者。可百年不壞。人得食之。令發（之頤）

蓮實味甘澀。氣平。入足太陰陽明。兼入手足少陰經。蓮子石蓮。性俱溫。（日華子）
嫩性白濁功）
蓮中含故釋氏氣。得稼母氣既和清心蓮子薏以為種子治去之。（噤口。大危味山藥山萸參肉蔻。水熟。取出晒石蓮子九月經霜後。採堅黑如石者。破房得之。墮水入泥者良。今肆中所貨。一種狀如榧其味大苦。產廣中樹上。木實也。不宜入藥。此物經秋正黑。入水必沉。鹵鹽煎之能浮故。蓋鐘天一之靈。以發地二之德。見秋金之母。自然本色畢露。入水而炎上。一脈已全歸水性。密藏不出。無複浮理。惟以鹵鹽之本族柔之煎熬之火力迫之。自然生氣流動容終沉也。（之頤）

附方 清心寧神。用蓮房中乾石蓮子肉。砂盆中擦去赤皮。留心為末。入龍腦。點湯服之。白末。每蓮子心（即 中薏）

味苦。氣寒。主治清心去熱。局方有用水浸裂。生取其心。以治心熱。及後作渴。暑熱霍亂者。藏器有言。食蓮子不去心。令人作吐。按治心腎之病。 
同諸藥以益脾。去心亦可。
附方 勞心吐血。蓮子心七個。糯米二十一粒。為末。酒服。小便遺精。蓮子心一撮。

為末。入辰砂一分。每服一錢。白湯下。日二。
蓮鬚味甘澀。氣溫。足少陰腎經藥。亦能通手少陰經。主治鎮心。固精。益氣。能清心入療滑泄。烏鬚髮。同黃柏砂仁沙苑魚膠覆盆五味牡蠣生甘草作丸。治夢遺精滑最良。按荷。其下旁行生藕。其葉之莖。色青中空而形仰。所謂象震之體者也。出水荷其旁莖生吐于季夏。二莖並挺。是鐘天一之靈。而透地二之德者也。華內黃須土色。蓋水藉木氣於火。原不能離乎土。至華于季夏。則火德已透。而形且麗於土矣。水火交麗於土。誠所鎮心固精而益氣者也。故古方固真補益多用之。義詳總論。
藕白花藕大而孔扁者。生食味甘。煮食不美。紅花及野藕。生食味澀。煮蒸則佳。味甘氣平。入心脾胃三經。生者甘寒。熟者甘溫。忌鐵器。生食。解胸中熱。散留血。止煩渴。搗汁服。除煩清胃。治霍亂後虛渴。產後血悶。蒸食。消食止泄。開胃寬中。補五臟。實下焦。 
蜜食。令人腹臟肥。不生諸蟲。產後忌生冷物。獨藕不忌。為能破血也。（詵）
藕生於卑污。 
而潔白自若。質柔而穿堅。居下而有節。孔竅玲瓏絲綸內隱。自嫩 發為莖葉花實。又複生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣。故其所主。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同。時氣煩渴。藕汁一盞。生蜜一合。和勻細服。霍亂煩渴。藕汁一鐘。薑汁半鐘。和勻飲。上焦痰熱。藕汁梨汁各半盞。和服。產後悶亂。血氣上沖。口乾腹痛。用藕汁生地汁童便等分。煎服。小便熱淋。藕汁生地汁葡萄汁各等分。每服半盞。入蜜溫服。
藕節味澀。氣平。性冷。伏硫黃。搗汁飲。消瘀血。解熱毒。止吐衄。及血淋下血血崩血淋痛脹。以藕汁調髮灰。每服二錢。三日後。血止痛除。冷痢。食湖蟹所致。用新搗爛。熱酒調下。數服即愈。大抵藕能消瘀血。解熱開胃。而又解蟹毒故也。猝暴吐荷散。用藕節荷蒂各七個。入蜜少許。擂爛。水二鐘。煎八分。去渣。溫服。或為末亦可。大便下血。用藕節晒乾。研末。人參白蜜煎湯。調服二錢。日二服。金鎖玉關玉鎖丹）
治遺精白濁。心虛不寧。用藕節蓮鬚蓮子及心芡實山藥茯苓茯神各二兩。為末。金櫻子二斤捶碎。以水一斗。熬八分。去渣。再熬成膏。入少面和藥。丸梧子大。每服七十丸。 
米飲下。按茲証而用藕節。則節固非以破血為功者矣。又按藕之生食。能解熱療煩渴諸証。 
必其白花而稟金氣者。熟食。能開胃止泄補五臟實下焦。必其紅花而稟火氣者。總之。主心脾血分之疾。藕節療上下血溢較勝者。經曰：血者神氣也。節則神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。即此可悟藕節療血之義矣。後詳總論。
荷葉主生發元氣。裨助脾胃。散瘀血。消水腫。發痘瘡。治吐咯衄血。及下血溺血血崩。產後惡血損傷敗血。令人瘦劣。單服可消陽水浮腫之氣。陽水浮腫。敗荷葉燒存性。研末。每服二錢。米飲調下。日三服。產後心痛。惡血不盡也。荷葉炒香為末。每服方寸匕。沸湯或童便調下。或燒灰。或煎汁皆可。吐血咯血。敗荷葉蒲黃各一兩。為末。每服二錢。麥冬湯下。崩中下血。荷葉燒研半兩。蒲黃黃芩各一兩。為末。每空心酒服三錢。雷頭風頭面疙瘩腫痛。憎寒發熱。狀如傷寒。病在三陽。不可過用寒藥重劑。誅伐無過。清震湯主之。用荷葉一枚。升麻五錢。蒼朮五錢。水煎溫服。痘瘡已出。複為風寒外襲。竅閉血凝。其點不長。 
或變黑色。此為倒靨。必身痛四肢微厥。但溫肌散邪。則熱氣複行。斑點自出。宜紫背荷葉散。以荷葉能升發陽氣。散瘀血。留好血。而僵蠶能解結滯之氣也。（聞人規）
潔古枳朮丸。 
用荷葉燒飯為丸。何也？夫足少陽膽經。是屬風木。為仁化萬物之根蒂也。人之飲食入胃。 
營氣上行。即少陽膽經之氣。與三焦元氣。同為生發之氣者。荷葉挺生水土之下。清出污穢之中。其色青。其形仰。其中空。象震卦之體。食藥感此氣之化。胃氣何由不升乎。更以燒飯和藥。與白朮協力滋養。補令胃濃。不致內傷。其利廣大矣。（東垣）
按藕能暢地道生育之化。荷葉能達天道發育之功。義詳總論。
荷蒂（一名荷鼻）

氣味苦平。主治安胎。去惡血。留好血。止血痢。（並煮水服）

〔總論〕 陰陽兆于奇偶。奇偶者即坎離之中畫也。荷華其根藕。不偶不生。節節皆然。 
自其節分為三莖從下而上。是偶中有奇。天一之坎水上交於離。致其奇之用於上也。其實蓮。 
仁中之薏。還具卷荷二枝。倒折而上。中含華茁。從上生下。是奇中有偶。地二之離火下交于坎。致其偶之用於下也。夫其生也偶在下。奇在上。即具既濟之義矣。況離下而離中之坎必致於上。坎上而坎中之離必致於下乎。此蓮實所以能交心腎。安靖上下君相火邪也。本經首主補中者。緣水土合德以立地。而天一之氣。即是真陽。有出地之木。為陰中少陽。引陽而升。使陰亦隨之以升。乃成上行之地道焉。（腎脈至肺而下入胸中。脾脈亦至肺而注心中。）
又有在天之金。為陽中少陰。引陰而降。使陽亦隨之以降。乃成下濟之天道焉。水火之交。麗於中土。水氣達而土氣亦達。火氣暢而土氣亦暢。斯其為補中也至矣。（水火之交。 
麗於中土。而土又以木為用。經曰：少陽為樞。又曰：一陰為獨使。惟荷葉之升發清陽。上達胃氣者似之。）
蓋其鐘天一之靈。以透發地二之德。即一花實中。有終其水中之火以上行。始其火中之水以下徹者。（即蓮從藕根抽莖開花以及結實。皆自下而上。而實中之薏。包含根莖花葉。形複倒垂。有歸根複命之義也。）
然則蓮實殆能交水火以益土。更即益土而行水火（思而降於火者。）
如蓮也。

芡實
味甘澀。氣平。入足太陰少陰經。主治益精氣強志。開胃助氣。益脾實腸。固精。治小便不禁。遺精白濁帶下。療濕痺腰脊膝痛。止瀉固精。獨於脾腎得力。先後天之根本咸賴焉。（士材）
君山藥茯苓白朮人參蓮肉薏仁扁豆。為補脾胃要藥。一味搗爛曝乾。再搗篩末。 
熬金櫻子膏和丸。服之補下元。益人。四精丸。治思慮色欲過度。損傷心氣。小便數。遺精用秋石白茯苓芡實蓮肉各二兩。為末。蒸棗和丸。梧子大。每服三十丸。空心鹽湯下。釐清丸。治濁。用芡實茯苓二粉。黃蠟化蜜和丸。梧子大。每服百丸。鹽湯下。

〔論〕 芡生於水中。五六月作花紫色。開花向日。向日結苞。夫產於水中者。類受陰氣。 
於陰惟其有經。而生食味澀。動風冷氣。小兒不宜多食。（仲淳）

〔修治〕 新者煮食良。入澀精藥。連殼用亦可。


本草述鉤元 卷二十二 香木部
柏
入藥惟取側柏。乃葉扁而側生者。三月開花。九月結子。霜後採。
柏子仁氣味甘而微辛。性潤。肝經氣分藥。亦入心腎。主治驚悸。益氣養心氣。益血潤肝恍惚虛損吸吸。治腰腎中冷。潤腎燥及老人虛秘。燒瀝。澤頭髮。治疥癬。方書治虛勞遺精白濁。痿痺攣癇。驚恐顫振。脅痛消癉。盜汗便秘。關格。及目疾。治驚癇及大色者。蓋肝木受製。怒則乘其所勝。是以青白之色見於便。而驚從臟發。匪實奚宜。 
老人虛秘。柏仁松仁大麻仁等分。同研。熔蜜蠟丸梧子大。以少黃丹湯調。食前服三日二。女子經水虛澀。八珍湯倍用酒洗當歸。加柏仁紅花。神效。 
繆氏。體性多油。腸滑作瀉。及膈間多。痰者。勿服。腎有熱。陽道數舉者。亦忌之。

〔修治〕 微炒去油。已油者勿用。
側柏葉宜隨月建方採取。取其多得月令之氣也。（朱丹溪）
氣味苦澀而平。其性多燥。與酒宜。（權）
主吐衄便血。及女子血崩。補陰益人。（本於風木得化）
能除風濕。療大風疾須眉脫落。治冷風歷節疼痛。久服之。大益脾土以滋肺。（丹溪）
神仙服餌法。五月五日採五方側柏葉三斤。遠志肉二斤。白茯苓一斤。為末。煉蜜丸梧子大再。並無所忌。治內風柏葉煎。取近上東向無雜枝者。置甑中久愈善。水淋數過。陰乾煎服。則百病不生。中風不省。涎潮得病便進此藥。可使風退氣和。不成廢人。柏葉一握。去枝。 
酒一升。煎一二十沸。溫服。吐血不止。用柏葉一把。乾薑二一升。去渣。別絞馬通汁一升合煎。取一升。綿濾。一服盡之疼痛。柏葉為散。米飲調服二方寸匕。衄血不止。柏葉榴花研焙研。酒服三錢。大腸下血。隨四時方向採側柏葉燒研。每嫩柏葉九蒸九晒二兩。陳槐花炒黑一兩。為末。蜜丸梧子斷。側柏葉炙芍藥等分。每用三錢。水酒各半煎服。此藥味苦。多食亦能倒胃。（仲淳）

〔修事〕 或生或炒。隨宜。

〔總論〕 萬物皆向陽。而柏獨西指。蓋得木之正氣而順受金製者。故於字從白也。經言金天氣本燥者窮肺金生。 
之氣升者陰陽迥殊不易氣不嘗盡從氣而結則血亦總歸之之母。 
由於金先絕諸味下爾。（須知葉便不能養心氣。以木從金化。無母氣也。）
心氣益。肺乃得貫心脈以行呼吸。又本經之所以謂為益氣也。夫自肝和於肺。而俾心血生。肝即合於肺之陰。紓血以歸血海。肺和於心。而俾心氣暢。肺即合於心之陽。以歸命門。然則茲味於後天血氣之化源。若有當焉者矣。（所以療恍惚虛損吸吸）
統而參之。肝合於肺。肺合於心。以化血化氣化精。從後天以味與

松脂
俗名松香。 
味苦甘。氣溫平。主治癰疽惡瘡。頭瘍白禿。疥瘙風氣。（本經）
除胃中伏熱。咽乾消渴。
附方 歷節諸風。百節酸痛不可忍。松脂三十斤。煉五十遍。以煉酥三升。和脂三升。 
攪令瘥。 
末。
松節氣味苦溫。主治百節久風風虛。腳痺疼痛。炒焦。治筋骨間病。能燥血中之濕。療風蛀牙痛。（煎水含漱。或燒灰日揩。效。）
歷節風痛。四肢如解脫。松節酒。用節二十。酒五斗慢
〔合論松脂松節〕松稟真陽之質。凌冬不凋。松之有脂。如人有血。其主治癰疽瘡禿疥瘙風氣伏汞製燥言。 
（陽中肺自潤中之濕風。蓋松花氣味甘溫。潤心肺。益氣。除風止血。治吐血久不止。有松花散。（準繩）
松花即松黃。拂取正似蒲黃。酒服令輕身。療病勝似皮葉及脂也。（恭）
不堪停久。故鮮用寄遠。（頌）

多

桂
桂林桂嶺。因桂得名。從嶺以南際海。盡有桂樹。（藏器）
移植嶺北。則氣味殊少辛辣。 
不三種。菌桂牡桂性止溫。不可以治風寒之病。獨有一字桂。（本經止有菌桂牡桂。別錄又重出單字肉桂桂曰木桂尤宜皮按肉桂桂心桂枝薄桂皆屬桂皮。如肉多而半卷。味極辛烈。為肉桂。就肉桂去其皮之錯者。取其近木而辛美之皮。為桂心。至桂枝乃肉桂之細條。非幹枝也。就其嫩細而極薄為薄桂。俱以味辛甘氣熟求之。特其氣有濃薄。而投之各適于用耳。 
氣味甘辛大熱。有小毒。氣之薄者。桂枝也。氣之濃者。桂肉也。氣薄則發泄。桂枝上行而肉桂入分。（好陰厥陰經血淳）
麻黃遍徹而風邪去。（急食辛以潤相火與命門以寒為本。以不歸元而外焰灰心冷志人。 
（之頤）
別錄言小毒何施。與烏附參麥冬甘草同用。則英乾地黃。療吐逆。忌石膏知母人參麥冬竹葉。 
赤芍僵蠶。治金瘡為風寒花牛膝生地當歸。治產後虛人。中寒腹痛不可忍。 
長肉良。得薑黃鬱金。治生地乳香沒藥桃仁。治跌撲損傷。瘀凝眠。腹不痛。大便不秘。小便赤。亦不汗暫止。少頃複熱。此其候也。和童便苓散。以瀉丙火。滲土濕。內有桂。能不能飲食。肝脈盛。脾脈弱。用涼藥治中。倍加肉桂殺肝而益脾。即一治兩得別錄故云利肝肺氣。且與牡桂治脅痛脅言其墮胎。龐安時云。炒過則不損胎。
肉桂至濃如脂。肉質松。色紫。味極辛辣。而甘又過之。 
氣熱。味大辛。純陽也。補命門不足。益火消陰。溫脾胃虛寒。愈完穀不化。利肺氣使下行熱此陽桂心去外皮之粗濃無味者。止留近木一層。味極甘辛者。故名曰心。治九種心痛。（九者系氣不鬯而血不和）
中焦虛寒。結聚作痛。通脈利關竅。治一切內風壅痺。手麻腳痺。療癖失音喉痺。消瘀血。破 癖症瘕。內托癰疽痘瘡。（寒氣外覆者。並能消其浮凍之氣。）

引血化汗化膿。通利月閉。胞衣不下。並產後惡血沖心。氣悶欲絕。入桂心三二分于補陰中。能行血藥凝滯而補腎。由味辛屬肺而能生水行血故也。（丹溪）
外腎偏腫痛者。亦驗。 
性氣者疏理桂枝即桂樹之嫩細枝條 薄桂 又細嫩枝條之極薄皮其性輕揚。能行上焦頭目。通手臂肢調營血。和肌表。除傷風頭痛。肢節痛風。去皮膚風濕。散下焦蓄血。直行為奔豚之先（奔豚為腎氣。腎氣出膀胱。）
橫行為手臂之引經。世醫不悟桂枝實表之義。幾以此味為補衛而密腠理。若然。何以不用參 耶。夫四時之風。因於四時之氣。冬月寒風。衛為所不能為營氣之固而與之和。故汗出。惟桂枝辛甘。能散肌表寒風。又通血脈。故合於白由衛之固以達營。使其相和而肌解汗止也。芍藥酸收。即出地之風木。風木為陰中之陽陰出地。真陽藏於地。桂能導引真陽而通血脈。故合於芍以和營衛。能去下焦蓄血。大焦蓄血。多因熱氣上逆。血不循經而致。然若下焦蓄血。則是寒氣冰凝。血不流行而蓄故散以桂枝辛熱之氣。仲景桃仁承氣湯中用之。（類明）
薄桂和營之力。似不及枝。薄桂薄飄揚。橫行手臂。能引南星蒼朮等以治痛風。（類明）

牡桂扁闊平薄。另是一種。其味淡。其氣不辛烈。以之溫上焦虛寒。能和氣血壅逆。 
亦不概置。不若菌桂僅為昔人食料之用。 
氣味辛溫。主治上氣咳逆結氣。喉痺吐吸。利關節。療脅風痛。補中益氣。不治沉寒痼冷之和。 
焉。 
調氣氣之溫和。則木
〔論〕 桂稟天地之陽。潔古謂為純陽。東垣目為陽中之陽。故取其用於氣之浮。而精專在氣有反特其味濃而趨陰者。入足少陰血分。消陰翳以發陽光。（是為陰中之陽）
其味精而趨陽者。 
入即劑純厥陽表風即就和血而還調氣。乃營衛之劑。非風寒之藥。又補元陽虛寒。即可祛外受凝寒。亦非專司外寒之藥也。但就氣之濃者。走裡而入陰分。則凡在裡之陰滯而陽不足者。皆可治。氣之薄者。走表而入陽分。即凡在表之陽壅而陰不和者。皆可治。審乎此旨。將所謂入經散寒。出表祛風。用者當以意逆之矣。桂性獨熱偏陽。表裡俱達。和營氣。散表邪。出汗實腠理。則桂枝為長。肉桂桂心走裡行血。除寒破血。平肝入右腎命門。補相火不足。其功能也。然用桂大忌於陰虛暑熱溫病。及一切內熱伏熱陽厥脫陰等証。若誤投之。禍不旋踵。謹察病因。 
萬無行所疑也。慎之慎之。（仲淳）
忌生蔥。忌火。

〔修事〕 收之不可見火日。用時刮去粗皮。旋切。有餘以紙重裹。使不泄其辛氣。妊娠

辛夷
宜於花未開時收之。正二月採。
苞氣味辛溫。氣清而香。味薄而散。浮而升。陽也。入手太陰足陽明經。芎 為之使。主治風頭腦痛。面腫引齒痛。通鼻塞涕出。療鼻淵鼻鼽鼻瘡鼻窒。及痘後鼻瘡。（並研末。入麝之湖）

〔論〕 辛夷之所用者苞也。其花開于正二月。花落乃生葉。葉間隨含花茁。經伏歷冬。 
茁陽中鼻者。亦同足太陽以行矣。所以鼻淵固病於腦。而必出於鼻。即鼻塞鼻鼽。雖未嘗病於腦。 
而不能於陰極。而陽之蓄於陰中者漸以滋長。猶陽之蓄於地也。至三陽交泰之候。而陽之出於陰中者。頓以宣發。猶陽之達於天也。蓄於地而達於天。猶人身之真陽首於足太陽。麗於足陽明。 
乃至腦之類。虛如腦冷以及腎虛腦漏之類。）
雖各有攸宜之劑。而必以此味為關捩子。不得徒以辛溫壅而皆屬於腦。腦者陰也。又曰何以能充髓於腦。而陰亦達於上乎。 
其性辛香走竄。氣虛人不宜。頭痛屬血虛火熾。及齒痛屬胃火者。皆禁用。（仲淳）

〔修事〕 去毛。免射人肺。去心。不致人煩。水洗。微炒。

沉香
辛苦微溫。體重。氣濃味薄。可升可降。入胃脾腎。兼入心肝。咀嚼香甜者性平。辛辣者性熱。主治調中去怯。安神養諸氣。去惡氣。止冷氣。降真氣。開結氣。破症癖。治上熱下寒。氣逆喘急。補右腎命門。補脾胃及痰涎。血出於脾。能治大腸虛閉。小便氣淋。稟陽氣以生。兼得雨露之精氣而結。故其氣芬芳。治冷氣逆氣。氣鬱氣結為要藥。（仲淳）
上而至天。下而及泉。與藥為使。最相宜也。（東垣）
行氣而不傷氣。溫中而不助火。惟氣虛下陷者。忌入。（士材）
保和衛氣。為上品藥。獨行則勢弱。與他藥相佐。當緩取效。有益無一切神棗朱雀丸服。胞轉藥可通也。 
者。沉香一兩。肉蓯蓉酒浸二兩。各研末。以麻仁研汁糊丸。梧
〔論〕 沉香木得水方結。多在折枝枯幹中。（或枝幹因水朽而又得朝陽之久照。而膏脈凝聚。大抵稟於地之陽。而釀於天之陰。且故他香疏導滯氣。而沉之宜於氣鬱氣結者不同。木香升降滯氣。而沉香祛寒開胃。而沉之調中止冷保和衛氣者不同。檀香升發清陽。而沉不同。雖云獨行則勢弱。然其為陰陽氣化所結。究非稟草木之專氣者中氣虛者。忌之。心經有實邪者。忌之。非命門真火衰者。不宜入下焦藥用。（仲淳）

〔辨治〕 須要不枯。如嘴角硬重。沉於水下者。半沉者次之。不可見火。入煎劑。磨汁用

丁香
生交廣南番。木類桂。凌冬不凋。其子出枝蕊上如釘。長三四分。紫色。其中有粗大如山萸者。俗呼母丁香。二八月採。一云盛冬生花。至次年春採子。雄為丁香。雌為雞舌。 
辛溫純陽。氣濃味薄。入手太陰足陽明少陰經。畏鬱金。主溫脾胃。去胃寒。益元氣。 
治朝不發脾之得之更加半夏。治嘔吐因於寒。或寒月飽食傷胃。 
芽。治小兒傷生冷腹痛。小兒虛寒吐瀉。 
異功散。治痘瘡虛寒。又值冬月。寒氣薄薑汁和丸。蓮子大。噙咽之。鼻中息肉。丁一兩。麝香一分。為末。日揩。有患血風疙石膏（上）
甘草（中）
升麻（上中）
葛根（上中）
射干
〔論〕 丁香以辛味能發香之臭。即就香氣轉致辛之用。故於脾胃冷氣諸証。治有殊功。
夫閼血。 
極辛
〔辨治〕 雄者煎膏中用之去丁。蓋乳子免發背癰。雌者顆大如棗核。力大。不可見火。
丁皮即樹皮也。似桂皮而濃。氣味同香。治齒痛心腹冷氣諸病。方家用代丁香。

檀香
本出外國。今嶺南諸地亦有之。皮實而色黃者黃檀。皮潔而色白為白檀。皮腐而紫檀。並堅重清香。白檀尤良。
白旃檀氣味辛溫。入手太陰足少陰。通行陽明經。散冷氣。引胃氣上升。治噎膈吐食。調胸膈之上。處咽嗌之間。止霍亂心腹痛。塗腎氣痛。（水磨塗外腎。並腰腎痛處。）
並消腫毒。亦能補脾胃。理元氣。（海藏）
引芳香之物。上至極高之分。（最宜橙橘之屬）
輔以根縮砂益智豆蔻。佐以薑棗。通行陽明經。

〔論〕 潔古以白檀引胃氣。進飲食。而瀕湖治噎膈吐食。是能升者。又能降也。東垣言白也。 
而陽
〔修事〕 用過。宜以紙封收。不令泄氣。

降真香
一名紫藤香。紫而潤者良。瘦勁者劣。深紫色不美。番舶來者色較紅。氣甜而藥殊勝。 
氣味辛溫。香中之清烈者也。燒之辟天行時氣。宅舍怪異。（李 ）
主消瘀血。療折傷金瘡止代鬱金神香刮末入藥下。研末掩之。血止

為末敷之。癰疽惡毒
〔論〕 辛溫藥類治氣分。此以質潤色紅為良。固假其氣以入血分而奏功也。（即白檀紫檀辛溫例

烏藥
嶺南者色黑褐而堅硬。天台者色白而香軟。或云。天台不及海南者力大。吳楚山中極多。根葉皆香。但根不甚大。才如芍藥。嫩者肉白。老者褐色。並以八月採根。 
辛溫微苦微香。氣濃于味。陽也。入足陽陰少陰經。除諸冷。疏寒疫。理元氣。腎間冷氣攻惡心昏沉藥氣逆。 
邪氣冷惡心腹草炙四末。每虛腫。 
香湯下鄉村溫服。溏蘸食。以產後。鐵小兒慢
〔論〕 烏藥之用。粗者謂其專於辛散而已。如止於辛散。何遽能化宿食。止血痢。節便數兒積用者中之其精字。 
卻不冷。 
氣虛服。

〔修治〕 根採旁附（直根不堪用）
狀如鐲珠連者佳。去皮心。略炒。
嫩葉炙研。煎湯代茗。補中益氣。止小便滑數。（藏器）
烏藥下通腎經。上理脾胃元氣丹溪補陰丸藥中。往往加烏藥葉。

乳香
西出天竺者色黃白。南出波斯等國者色紫赤。其樹類松。以斤斫樹。脂溢於外。結而成香。聚而成塊。薰陸是總名。乳是薰陸之乳頭。透明者滴孔。（新出未離沙石者）
次為乳塌黃。 
氣微溫。嘗之無味。純陽善竄。入手少陰兼入足厥陰足太陰經。主治活血伸筋定痛。療風水腰膝不死凡（肌同延和空心。酒下三十丸。難產催生。乳香朱砂等分。為末。麝香少許。酒服一錢。良久自下。

〔論〕 乳香系南番樹脂。得木氣而兼火化。其氣微溫。而日華子謂為辛熱。潔古且雲純陽即以致大腸泄陽而歸血生化謂治腎由血而癰疽已潰。不宜服。諸瘡膿多時。未宜遽用。（仲淳）

〔辨治〕 紫赤色者良。恐不可得。取黃色明瑩者。箬盛烘燥。燈草同擂。若合丸散。 
羅細

沒藥
出波斯及海南。今廣州亦有之。其木歲久脂溢。下地凝塊。大小不等。色赤黑而明者良。 
味苦氣平。氣薄味濃。陰也。降也。入足厥陰經。通滯血。散瘀壅。（滯血不去。其氣壅瘀女子發。 
筋骨疼清肌解熱作湯。送夏枯草忍治內傷半兩各半服之。 
方速。

〔論〕 仲淳謂乳香稟於木火。沒藥稟于金水。觀乎乳取紫赤。沒取赤黑。赤火黑水。 
則木之陽以陽氣孕婦不宜服。凡痛因血虛。而非瘀血停留者。不宜。癰疽已潰者。不宜。目赤膚翳非血熱甚
〔修治〕 與乳香同。

血竭
一名騏 竭。出南番諸國及廣州。其木脂液從中流出。滴下如膠飴狀。久而堅凝。形如乾血。敲斷有光。磨指甲紅透。故名。味甘鹹。氣平。氣薄味濃。陰也。降也。入手足厥陰經。主治散滯血諸痛。金瘡惡瘡。折傷打損。止痛生肌。並內傷血聚。血氣攪刺。（俱宜酒服）
婦人血氣。小兒螈 。補心包絡肝血不足。（好古）
木之脂液。如人之膏血。第乳沒主味鹹蟲黃

為細末每溫酒梧子棗燒
〔論〕 血竭乃南番木脂。稟熒惑之氣而結。以火燒之。有赤汁湧出。久而灰不變本色。
夫結無瘀積者。不必用。（仲淳）
此藥性急。不可多使。卻引膿。（日華子）

〔辨治〕 茲物理折傷。有奪命之功。然出外國。極難購。又有云。如蠟者用。散者不用。

龍腦香
俗呼冰片。又名梅花腦。方書多稱腦子。出婆律諸國。南海深谷中亦有之。樹名波律。（又名固不婆律）
其肥者作花結實。斷之脂溢為婆律膏。但枝幹未經損動則有氣。泄則無時。濕時無香。乾之循理而析。狀類雲母。瑩若冰霜。或解木作板。香溢縫間。劈而取之。大者成片如花瓣。氣全力備。小者成粒。為米腦。為速腦。為瑞腦。為金腳腦。為蒼龍腦。因其味辛而苦。氣溫。性善走竄。無往不達。陽中之陽。升也。散也。（諸香皆屬陽。此更香之腎治熱暴氣閉生散竄通（門）

芨白蘞烏存性。白散揩之。 
躁。煩喘一丸。紫入龍腦
〔論〕 龍腦為群香之冠。火金合德。大辛兼苦而溫竄。乃千年老樹之精氣。稟南方火土之畢達對治法）
然凡壅風病在骨髓者宜用。若在血脈肌肉。輒用腦麝。反引風入骨。莫之能出。（東垣）
凡中風因氣眼目昏
〔辨治〕 瑩白如冰。及作梅花瓣者佳。市肆多用番硝攙混。須知番硝質重色蒼。如砂細碎缽輕樟腦即韶腦。乃樟樹屑液造成。治疥癬。敷癩瘡。

蘆薈
俗呼象膽。藥譜圖經。皆言是木脂。 
味至苦。氣寒。為足厥陰肝經藥。主療小兒五疳。殺三蟲。及癲癇驚風。大人風熱煩悶。 
胸蟲。 
砂仁湯細七錢。 
及頭面
〔論〕 蘆薈為肝藥。本草言其療五疳。殺三蟲。簡疳方用此味者。十固八九。夫諸疳皆脾虛而用。 
有積已久淫氣風淫者。 
獨非陰。 
寒作瀉。及不思食者。禁用。（仲淳）

〔辨治〕 色如黑餳。用數塊散水中化則自合者為真。入藥。須另研。

安息香
樹出波斯國。呼為辟邪。長二三尺。刻其樹皮。膠出如飴。名安息香。取以和香。 
安息油。六七月堅凝。乃取之。今安南三佛齊諸番皆有。形色類胡桃瓤。辛苦而平。氣薄。陽也。入手少陰心經。主治心腹惡氣。鬼疰。傳尸癆。邪氣魍魎。鬼胎血邪。辟蠱霍亂。男子遺精。暖腎氣。婦人血噤。產後血暈。方書治中風風痺風癇。鶴膝風。腰痛燒之去鬼來神。稟火金之氣而有水。故味辛苦而氣平。同鬼臼犀角牛黃丹砂乳香蘇合龍腦麝香雄黃。治鬼疰尸疰。殺癆蟲。寐魘暴亡。及大人小兒卒中邪惡氣。

〔論〕 安息名為辟邪樹。其脂不宜於燒。而能發眾香。即蕭氏去鬼來神之說。乃知鬼陰而
蘇合香
從西域及昆侖來。色紫赤如堅檀。極香。性重。燒之灰白。煎其汁為油。如用油。氣甚芬烈。 
氣味甘溫。主治辟惡。去三蟲。治瘟瘧蟲毒癇痙。通諸竅及臟腑。能辟一切不正之氣。 
蘇合痢。 
息香去核煨丸梧子合丸一
〔論〕 蘇合丸開關透竅。為專逐寒中冷風之劑。若肺胃風熱盛者。忌之。陰虛有熱者。 
尤助。

阿魏
有草木二種。草者出西域，可晒可煎。木者出南番，取其脂汁，熬作膏，名阿魏。出佛齊及暹羅國者，樹不甚高，土人納筒于樹。脂滿其中。冬月破筒取之。近惟廣州有之。 
木膏液滴釀而成。又有云樹汁毒甚。系羊於下。自遠射樹。流脂著羊。羊斃即成阿魏。夫汁既毒。何以汁盡于羊。變成此味。而人用之不毒。然則此汁于羊。必有相劑以為用者。 
根名穩展。用腌羊肉。轉更香美。盛暑亦不變色。可以並參。體性極臭。故婆羅門謂之薰乃戎人常食之。云去臭氣。而元時食用以和料。然則極臭而能止臭。豈不信然。用者即驗真偽可也。 
辛平而溫。氣味俱濃。陽也。入足太陰陽明經。破症積。消肉積。下惡氣。殺諸細蟲。 
辟瘟故辛一切阿魏之。 
吊。 
阿忌羊肉醋面。此方治五噎膈氣同。血鱉流走無定。一發痛不可忍。將鱉所到處緊捏住。抹真阿魏於其上。濃綿紙糊。不使氣泄。捏仍不放。令鱉受藥氣之攻。如是三個時放手。鱉亦不動。久之自化而病愈也。此在皮裡膜外。湯丸所不及奏效者乃然。

〔論〕 阿魏以極臭之性質。反能止臭。是其妙用之微。必有使氣轉化者。氣化則形化。 
故逐脾胃虛弱人。雖有痞塊堅積。不宜輕用。（仲淳）

〔辨治〕 狀如桃膠。色黑者力微。黃散而軟潤者佳。堅硬枯結者偽。凡使此。先研粉了。

胡桐淚
是胡桐樹脂。一名胡桐律。律即瀝。猶松脂謂瀝青之義。出肅州以西平澤川谷中。 
以西亦有之。脂淪入土。若礬石硝石之類。冬月採之。有二種。木淚即木律。狀如膏油樹脂流出者。石淚即石律。乃脂入土石間。成塊如片者。以其得斥鹵之氣。故入藥惟用鹹苦大寒。氣味俱濃。陰中之陰。入足陰明經。主治濕熱齒痛。風蟲牙痛。疳 。骨槽風勞治一女牙疳。 
用五錢
〔論〕 胡桐淚極西所產。其木本風升。而受氣於清涼。其汁入土。更釀鹹苦。是展轉受氣入類以也
〔辨治〕 形如小石片子。黃土色者為上。

白膠香
一名楓香脂。其樹霜後葉丹。南方及關陝甚多。二月花實如卵。至八九月熟時燒。其脂為白膠香。五月斫為坎。十一月採之。 
氣味辛苦平。主治吐衄咯血。活血生肌止痛。其性疏通。治一切癰疽瘡疥金瘡。燒過揩牙。 
治筋皆丸治為化為外為一
〔論〕 楓脂味辛。金也。又苦。火也。而氣之平者。亦金也。其葉霜後色丹。金為火用也因所之上之化也。致火於水。則仲冬所採之香脂。真為人身化血之神機。並活血之善物矣久瀉。腹痛無休。有南白膠香散。用御米殼為君。龍骨膠香為臣。而甘草炮薑佐陰之化以為陽之守者乎。而豈止以活血為功乎。

〔辨治〕 與松脂皆可亂乳香。但楓香微白黃色。燒之可見真偽。以齏水煮二十沸。入冷水


本草述鉤元 卷二十三 喬木部
黃柏
性寒味苦。氣味俱濃。沉而降。陰也。入足少陰經。為足太陽引經藥。屬金而有水與火。並走手厥陰經。（丹溪）
主瀉膀胱相火。補腎水不足。壯腎堅骨髓。治男子陰痿。下焦諸由濕利。治也。黃柏上能洗不離土數丈。 
陽之氣最聚而發生內熱諸証。可以濕伏。可以水滅。用黃連之屬直折之。相火者。天火也。龍雷之火也。（火出水中。故名。）
陰火也。不濕藥中不可缺。
者。（又）
凡邪熱在下焦血分。不渴而小足膝氣力湧出。和蒼朮謨）
黃柏固為腎藥。然下。佐牛膝枸杞地黃五得豬膽汁水銀粉。主諸熱蟲瘡久不合口。得鉛丹。生肌止痛。得木瓜茯苓二朮石斛地黃。除濕健步。佐白芍甘草。主火熱腹痛。臟毒痔漏。下血不止。川蜜人乳糯米泔各浸透。炙乾。切研。廩米飯丸。每空心溫酒下三五十行。用柏根黃濃者。蜜炒令焦。為末。大蒜煨熟。去皮米飲下三五十丸。日三服。清心丸。主積日夢遺。心忪恍惚。 
一錢。煉蜜丸梧子大。每服十五丸。麥冬湯下。（大智師）
鳳髓甘草五錢。為瀉相火益腎水之妙劑。 瘡熱瘡。黃柏末一兩。輕
〔論〕 丹溪謂黃柏有補陰瀉火之功。然非陰中之火。不可用。夫陰火即水中之火。乃人身元氣之根蒂。宜溫養。不宜寒瀉者也。如先天元陰虛而相火熾。不獨恃此味以獲濟。惟是後天氣血。或六淫七情以傷之。致累及元陰。元陰受傷。則水不配火。元陽不得元陰以宅之。於是少火化為壯火。舉三焦元氣。盡為之病矣。所謂陰虛則無氣是也。此味本北方寒水所化。藉其同氣相求。以助陰。而即以伏陽。（丹溪所謂從其性而伏之）
助陰以育陽。則氣食少火。元氣回而腎陽自壯。骨髓自堅。所以能療下焦痿厥也。不寧惟是。凡陰傷而陽亢。亢陽即還以蝕陰。如骨蒸遺精失血等証。胥藉此為要藥矣。至於濕熱之治。觀本經首言五臟腸胃中結熱。此便可參。蓋水土合德以立地。而胃之三脘。皆根於任脈。腎之陰氣不足。則熱自結於胃。胃壅結熱。則濕土之陰氣無從施化。而還病於濕。是陰氣不足。由腎及脾。腎與脾合病。斯五臟腸胃病於濕熱之証多矣。本經所列黃膽腸痔泄痢及漏下赤白。固為病於濕熱。即下焦痿厥癱瘓諸証。亦未有不合於中土之濕以為患者。丹溪治痿獨取陽明。正為此也。 
故味丹溪就其性而伏之一語。則知用黃柏非以水勝火。乃以水養火。味丹溪治痿獨取陽明之義。則知用黃柏非止以腎陰得達於胃。更欲使胃陽得化於腎也。（蓋熱之結者。胃陽不得化。 
腎陰達於胃。而胃陽化矣。）
由腎合脾。何以取責於胃。蓋柏皮達腎陰於脾。脾得為胃行三陽三陰之氣。而腸胃之結熱乃清。但三陽三陰之氣。脾固為胃行之。而能行三陽三陰之氣者。 
則屬之胃。故取責於胃耳。又元陰乃後天營血之母氣。故丹溪酒炒末為潛行散入血分。最妙。 
羅周彥曰：有先天元氣之陰。即腎水母氣所稟。元精之氣是也。其真陰本體。則深藏於左腎之中。而真陰妙用。則默運于精神之內。是謂無形者也。後天元氣之陰。即身中所化營血之母氣。先天有形元氣之陰也。此亦天賦自然之真。其體附藏於脾胃中。化見於人迎。故其脈在心部。而其用則見於血也。又曰：元陰不甚損。其有形腎水之陰暴傷。致相火動而乘於陰精之分為患者。知柏滋陰降火之法。可任用之。至於腎水中母氣。先天元陰之精受傷。以致無根虛火為病。若妄投之。必反損其元而絕其生機矣。合二論觀之。所謂損其元陰者。由傷其生身之精。損其腎水之母氣也。腎水之陰暴傷。由病於後天之氣血。而暴傷有形營血之母氣也。蓋腎水之陰。即營血之母。此處分晰極確。而後黃柏之可用不可用。庶乎無誤。不至久用而寒中。亦不至當投而斂手。以致劑不中病也。
繆氏云：陰陽兩虛之人。病兼脾胃薄弱。或泄瀉惡冷。上熱下寒。小便不禁者。咸忌。

〔辨治〕 蜀產皮濃二三分。色鮮黃者良。 生用降實火。熟用不傷胃。酒製治上。鹽製治

濃朴
以建平宜都及梓州龍州者為上。木皮鱗皺。肉濃色紫多液者。入藥最良。
皮味苦辛微甘。氣大溫。氣味俱濃。其體重濁。陽中之陰。降也。入足太陰手足陽明經。主治溫中散結氣。除脹滿。（因其辛以提滯氣）
疏胃濕滯。治胃中冷逆嘔吐。及腹疼泄利。療寒濕霍亂。化水穀。止吐酸水。除冷積。更同他藥治濕熱諸証及下痢。 性宜有毒。以其得陽氣之正。故無毒。（仲淳）
濃朴平胃除腹脹。若元氣虛弱。雖脹。宜斟酌用之。誤服脫人元氣。惟寒脹大熱藥中兼用。乃結者散之之神藥也。（潔古）
氣實人誤服參 。脹悶作喘。宜此瀉之。（丹溪）
與枳實大黃同用。則瀉實滿。苦能下氣也。與陳皮蒼朮同用。則除濕滿。溫能益氣也。與解利藥同用則治傷寒頭痛。與治痢藥同用則濃腸胃。（海藏）
濃朴辛熱苦溫之藥。辛能散結。苦能燥濕。溫熱能祛風寒。所主諸証。何莫非腸胃氣逆壅滯。及痰飲留結。飲食生冷所致。至於益氣濃腸胃。蓋指邪氣去正氣自益。積滯消腸胃自濃之意。非消散之外。複有補益之功也。（仲淳）
同陳皮枳殼麥芽山楂草果砂仁礬紅。治傷食腹脹。同蒼朮黃連橘皮甘草葛根白朮。治濕熱作瀉。 同檳榔木香黃連滑石橘皮白芍甘草。治滯下初起。 同白朮人參白芍茯苓。消腹脹。 佐生薑陳皮藿香砂仁半夏。止胃寒嘔吐。 同三棱蓬朮檳榔人參青皮。治積年冷癖堅塊。 有患腸風下血。大便時鮮血四射。淋漓不止。年久面色痿黃。腰痛腿酸。四肢無力。陽事痿弱。緣下血投苦寒劑經年。故致病劇也。先製煎方服之。後照方倍加為兩。作丸服效。薑朴五錢。神曲一錢。土炒白朮一錢。炒麥芽一錢。北五味一錢焙研。加陳黃米四十九粒。水二碗。煎八分。空心服。凡腸風下血者。多系脾胃虛寒。不能攝血。服之皆效。雖酒客濕熱下注放血者。服之亦效。按濃朴佐參朮諸補劑。化補中之滯以消脹。其義固然。茲方乃用以為君。白朮止助其健運。五味稍斂其耗散。又有消導之味。而取效於下血。可以思其用矣。

〔論〕 草木之四時不凋者。或得於純陰。或得於純陽。濃朴氣味苦辛。色性赤烈。純陽之木也。其苦味應于花赤而皮紫。是味歸於形。其形色紫赤應於氣之溫。是形歸乎氣。不可想其純陽而能散結之用歟。 （天地之氣。至夏而陽盛陰衰。在氣化應然。原非偏至之戾氣也。濃朴所謂純陽。即稟乎此氣。其能散元氣者。亦如夏時之宣泄已極。非謂其辛熱太甚也。）
夫苦能下泄。苦從乎溫。則不下泄而溫散。盧氏所云從內而外。以司夏出橫偏之令者。若苦合於寒。則直下泄。如枳殼輩是已。夫氣之生化在中土。此味苦中覺有微甘。所以直歸中土而散結氣。苦味從溫。所以能就氣分而散之。凡病乎寒濕之邪者。實為的對。其病乎濕熱者。有苦寒以清熱燥濕。而假此苦溫以散其結。亦罔不奏功。至先哲首以除脹滿為言。惟虛而無邪之脹滿。不宜混用。若寒濕實邪。固其正治。即濕熱為病。如濃味積熱及外感鬱熱者。亦實脹也。苦寒藥中。可假濃朴以除之。或中氣虛而患濕熱。則必審虛與實。孰多孰少。更審乎時之久暫。以定攻補之多少。此味又未可去也。如苦寒除邪之味多。而健脾者少。用此散濕熱之結。恐苦寒直攻。不能徑散也。又如苦甘健脾之味多。而除熱者少。用此化補益之驟。恐苦甘徑補。不能直受也。（濕熱不宜純甘。虛而有濕熱者。宜於苦甘。）
即此推之他証。凡可投濃朴者。悉如斯矣。 濃朴始嘗味苦。苦中微甘。最後有辛。意非辛也。乃苦溫之餘烈。俗所云麻味也。故以薑製之。猶製半夏之義耳。然則濃朴從苦溫以散結。不若枳殼從苦寒以泄滯矣。夫氣以溫熱為升為補。而苦甚者。乃從升補中以散之。以寒涼為降為泄。而苦甚者。乃從降泄中以導之。故濃朴之治。宜於寒。或宜於濕。而枳殼之治。宜於熱。或宜於燥。當各從其所對以投之。如施濃朴于燥熱之結。猶可借從治以奏功。若施枳殼於寒濕。是氣本下而複降之。不惟無益而有害矣。
繆氏云：性味散而不收。略無補益。凡病氣虛不能歸元。血願不能潤降。（膈証等）
老人娠婦及產後。咸忌。

〔修治〕 去粗皮。用薑汁拌浸。仍用薑渣同炒。以薑渣黑色為度。

杜仲
味辛甘微苦。氣平而溫。氣薄味濃。降也。入足少陰厥陰經。 肝經氣分藥。 主治腰膝痛。補中益精氣。堅筋骨強志。除陰下癢濕。小便余 。治腎勞腰脊攣。腳中酸疼。不欲踐地。（此陰不得陽以運者）
除腎冷 。潤肝燥。補肝經風虛。 能使筋骨相著。（東垣）

雖溫而不助火。（士材）
色紫而潤。氣溫平而和陽。味辛甘而裕陰。故能由腎而致肝之功用若此。（瀕湖）
腎苦燥。急食辛以潤之。肝苦急。急食甘以緩之。杜仲辛甘具足。正能解肝腎之所苦。而補其不足者。 同牛膝枸杞子續斷白膠地黃山藥五味子菟絲子黃柏。治腎虛腰痛。及下部軟弱無力。 胎孕三四月慣墮者。於兩月前。以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。 
炒去絲。續斷二兩。酒浸焙乾。為末。以山藥末五六兩糊丸。梧子大。空心米飲下。 少年新娶得腳軟病疼甚。作腳氣治不效。用杜仲一兩。每半酒半水煎服。取愈。

〔論〕 杜仲味先辛。次甘。又次苦。甘不敵辛。而苦則微甚。以辛始而以苦終。是苦乃辛甘歸宿之地。而引辛甘致其用者。固在苦也。苦屬火。苦所就下之火。即元氣。茲味由辛甘而苦。是其歸於中五之沖氣者。皆降而濃育乎陰中之陽也。即其色紫。非下就相火之一証乎。夫三焦元氣。上下際蟠。（水中有火。乃腎中元氣。而三焦布之。）
茲何以獨致其用於下。蓋中土之甘。化歸於腎。而天氣之辛化。又因中土而歸之。則所謂益元陽。致津液者，其總之。此味功用。全以元氣為本。（身半以下。腰膝與腳。皆藉此陰中元陽以為張弛之主。至於療墮胎。尤以化為主。不徒恃形器之相維也。）
本經所謂益精氣強志。皆不離元氣而言。但於陰中生陽。即於陽中含陰。非偏於陽者。（非偏於補陽。故茲味以益精氣為主。精氣益則筋骨自堅。）
經故謂其氣平。李氏亦云溫而不助火也。抑三焦元氣即腎氣。乃又言其為肝經氣分藥者。以肝本腎為化原。而還為腎暢其化育之用。試參東垣能使筋骨相著一語。則可見肝之化原在腎。而腎之資益在肝。此味由腎益肝。即由肝資腎。故得筋骨相著。肝之藉以致其氣化者此耳。非謂其更入肝也。（能補腎中元氣。即是肝經氣分藥。即是能補風虛潤肝燥藥。肝燥者何。元陽虛而風木之真氣不達。故燥急也。）
藉非本於三焦之元氣。陰中生陽。陽中含陰。其能使風虛肝燥胥以受益乎。至如陰下癢濕。小便餘瀝。皆陽氣之不周于陰也。雖貴其脂潤。而取用在皮。亦可以思矣。審此則凡陰虛以為腰痛者。猶當酌而施之矣。甄權療腎冷 腰痛。日華子治腎勞腰脊攣。夫冷與勞。皆屬腎氣之虛。腎中元陽虛。即有腰痛脊攣之証。亦即有陽虛而病於風之証。蓋陽虛而並。不能達陰。故病於風。即海藏所謂風虛也。又所謂肝燥者。即陽不得致於肝。而陰亦不得隨之以至肝也。陰陽合一之義。可于茲味見一班。惟由益腎以致肝。比于石棗（即山萸肉）
之先溫肝以助腎者有異耳。腎虛火熾者。不宜用。即用當與知柏同入。（仲淳）

〔修治〕削去粗皮。每一斤。用酥一兩。蜜三兩。和塗火炙。以盡為度。一法。用酒炒斷絲。以漸取屑。方不焦。 濃而實者。能強筋骨。用面炒去絲。童便浸七日。新瓦焙乾為末。

椿樗
二樹南北皆有。椿木皮細。肌實而赤。嫩葉香甘可茹。樗木皮粗。肌疏而白莖。其葉臭惡。
根白皮味澀苦。氣涼燥。入手足陽明經。 治赤白濁。精滑夢遺。濕氣泄痢腸滑。及腸風瀉血不止。女子血崩赤白帶。小兒疳蟲蛔蟲。得地榆。止疳痢。 椿根白皮。性涼而能澀血。凡濕熱下痢。濁帶滑遺。用之有燥下濕及去肺胃陳痰之功。治泄瀉有除濕實腸之力。（但滯氣未盡。不可遽用。）
炒研糊丸。看病作湯使。名固腸丸。（丹溪）
凡血分受病不足者宜用椿皮。氣分受病有鬱者宜用樗皮（瀕湖）
治瘡腫下藥用樗皮以無根水研汁。服二三碗。取利微行為驗。藏器言樗皮有小毒。蓋有所試也。（乾坤生意）
一女子耽飲。多食魚蟹。蓄毒在臟。日夜二三十瀉。大便與膿血雜下。大腸連肛門痛不堪忍。服熱藥則腹愈痛。血愈下。服冷藥則注泄食減。服溫平藥則病不知。如此期年。垂命待盡。或教服人參散。三劑膿血皆定。常服之遂愈。其方治大腸風虛。飲酒過度。挾熱下痢膿血痛甚。多日不瘥。用樗根白皮一兩。人參。一兩為末。每服二錢。空心米飲調服。忌油膩濕面青菜果子甜物雞豬魚羊蒜薤等。（宗 ）
小兒疳痢。用樗白皮一握。粳米五十粒。蔥白一握。炙甘草三寸。豉兩合。 
水一升。煮半升。以意服之。枝葉功用皆同。

〔論〕 椿樗一類二種。味俱澀苦。但椿不如樗之甚耳。夫椿樗稟地中寒水之氣。其用止皆能治血中濕熱。病有因熱而濕並者。用椿樗清其熱。熱清而正氣（陽中有陰）
複。濕亦隨之以清矣。若概投清熱諸味。則恐愈滋其濕。而正氣愈困。（陰中陽也）
熱更鬱於濕中以為痛。而因濕並熱矣。此時欲溫燥。則反助其熱。亦莫能流其濕。惟茲味本燥金以達寒化者。 
燥乃濕之對待。而寒化所及。可以使熱亦清矣。蓋金味有澀者。乃陽中之陰欲紓而不得紓。 
以對待陰中之陽欲暢而不得暢者。能使陽不陷於陰中。則濁自愈。精自固。痢自止。（固脫之功。全在達陽。而達陽之功。先在收陰。）
丹溪於此味。但以除濕為主言之。則亦知其所先耳。時珍強分椿入血分。樗入氣分。不知濕熱為患。皆是病於血分。椿皮樗皮。總以達陽氣為主。而達陽本於收陰。惟樗之收陰者倍於椿。即其達陽者亦倍於椿。用者因其微甚以別椿樗可耳。（凡濕熱証可以風劑燥之者。土之邪氣實。水亦從之以鬱。故以風木勝之。若椿樗所治。乃土之正氣虛。木亦乘其所勝。故以燥金收之。如仍以風木燥之。則土益困矣。）
然此亦治病必責其本之意也。如雖本於濕而熱甚者。則清熱之味倍之。鬱滯甚者。則順利之藥亦倍之。或更以他藥為佐。抑以湯使轉移。豈得執一說而不思所以盡變乎。 
附法 樗柏丸。治濕熱痰火濁証。兼治便毒。樗白皮一兩。黃柏三兩。青黛三錢。乾薑三錢。滑石五錢。蛤粉五錢。神曲五錢。痰甚。加南星半夏。為末。神曲糊丸。空心白湯下。 
去滑石乾薑。加知母牡蠣。治遺精。此即因熱之微甚以加減者。脾毒腸風。因營衛虛弱。風氣襲之。熱氣乘之。血滲腸間。故大便下血。用臭椿根刮去粗皮焙乾四兩。蒼朮米泔浸焙。 
枳殼麩炒。各一兩。為末。醋糊丸梧子大。每服五十丸。米飲下。日三服。 又結陰丹治腸風臟毒。諸大便血疾。枳殼黃 陳皮（去白）
威靈仙荊芥穗何首烏椿根白皮各五錢。為末。

酒糊丸梧子大。每服五七十丸。陳米飲入醋少許煎過。放溫送下。此二方即因濕滯之微甚以加味者。 休息痢日夜無度。腥臭不可近。臍腹撮痛。用椿根白皮訶黎勒各半兩。母丁香三十個。為末。醋糊丸梧子大。每服五十丸。米飲下。 又方。椿根白皮東南行者。長流水內漂三日。去黃皮。焙為末。每一兩。加木香二錢。粳米飯為丸。每服一錢二分。空心米飲下。即此一証。而或加味以收澀。或加味以升降諸氣。其不同處可參。 女子白帶。椿根白皮滑石等分。為末。粥丸梧子大。每空腹白湯下百丸。 又方。椿根白皮一兩半。乾薑炒黑。白芍炒黑。黃柏炒黑。各二錢。為末。如上法丸服。此即一証。而或加味以利濕和中。或加味以和血清熱。其臨証審處又可參。 

脾胃虛寒者。不可用。崩帶屬腎家真陰虛者。忌之。（以其燥故）
滯下積氣未盡者。亦不可遽用。（仲淳）
樗根白皮合豬肉熱面頻食。則中滿。蓋經絡壅也。（門）
多服微利人。

〔修事〕 宜入丸散。不入湯煎。（丹溪言亦可煎服。不見有害。）
並刮去粗皮。陰乾。 
臨

海桐皮
生南海及雷州近海州郡。葉如桐。其花附干而生。側敷如掌。形若金鳳。枝幹有刺。 刺桐生山谷中。紋理細緊。而性喜拆裂。花繁如火。為夏秋榮觀。（桐譜）

味苦。氣平。氣薄味濃。陰中之陽。入足太陰陽明經。 能行經絡達病所。治腰腳不遂。 
血書治中風腰痛臂痛。行痺腳氣攣淋。 海桐皮稟木中之陰氣以生。入血分去風殺蟲。（仲淳瀕湖）
腰膝痛難忍。醫以腎臟風毒攻刺。諸藥莫療。傳信方。用海桐皮二兩。牛膝芎 羌活五加皮地骨皮各一兩。甘草五分。薏苡仁二兩。生地黃十兩。並淨洗。焙乾。銼。以綿包裹。入無灰酒二斗浸之。冬二七。夏一七。每早午晚空心。各飲一盞。長令醺醺。效。此方不得添減。禁毒食。紓經湯。治氣血凝滯。經絡不行而臂痛。同白朮當歸赤芍等分服。 同真川
〔論〕 海桐皮味苦氣平。苦乃火味。平即金氣。火金合而氣乃化。氣得化則血乃行。 
故入血分而透經絡也。其花色如火。乃入血之明征。其性喜拆裂。正繆氏所云陰中之陽。能行經絡。以善其血之達於周身者。能透經絡。自於病所無不至。舉上下內外而胥治之。第所主治。類屬下焦腰腳腿膝。豈其動而欲出。如多刺及喜拆裂之性。反在極陰極沉之所以奏功乎。
繆氏云：凡因風濕濕熱流注下焦腰膝為病。此藥治之。若因陰虛血少火熾而得者。勿服。

〔修治〕 酒浸用。

楝實
名金鈴子。產蜀川者佳。三四月開花紅紫。結實如彈。生青熟黃。十二月採之。酸而純苦。氣寒。氣薄味濃。降也。入心肝腎小腸膀胱經。 楝實為陰中之陽。然用之乃從陽入陰。 
故得致其陽於陰也。 主治熱厥心痛。上下部腹痛。疝氣。利水道。療蟲痔。 方書多主疝証。次遺精喘。諸逆沖上頭痛。心脅胃脘腰痛。積聚小便數淋。溲血下血。前陰諸疾。齒病。 
楝實為下焦氣分藥。（閬風）
解熱散結之劑。（蒿）
臍之上下痛與心暴痛者。均是氣滯與火。楝實酸苦。能湧泄之。（類明）
楝實治陰虛陽厥。如心痛胃脘痛証。又治陰勝陽陷。 
如疝証。 同牛膝木瓜橘紅荔枝核杜仲巴戟烏 樹子茴香。治腎虛疝氣。 疝腫痛。有五製四製七製用者。俱見瀕湖綱目。丈夫疝氣。本臟氣傷。膀胱連小腸等氣。楝實百枚。溫湯浸過。去皮。巴豆二百枚。微打破。以面二升。同置銅鐺內。炒至楝實赤色為度。放冷取出。 
去核為末。巴面不用。每服三錢。熱酒或醋湯調服。一方。入鹽炒茴香半兩。 腎消膏淋。 
病在下焦。苦楝子茴香等分。炒
〔論〕 楝實稟天之陰氣。得地之苦味。苦應入心。然腎為心火對化。又味從乎氣。故凡苦寒之屬。類入於腎。而楝實獨入心。如東垣所說。（東垣云。入心與小腸。）
何哉。緣其味初嘗有酸。後乃純苦。稟苦寒之性。以下行逐熱。實兼木火之原。以導氣達陽。故解熱散結。與諸苦寒之直折降熱者。殊有不同。蓋本木火以致于苦寒。則能引陽而歸之。是以陰氣衰於下。而為熱厥心痛者。非此不除。（如但以為清熱。則苦寒之歸。下者。安能補陰氣之衰耶。）
至其為下焦氣分藥。而治疝率多用之。亦此義耳。疝之為患。多在腎肝部分。而受病則惟寒鬱熱之因。寒固腎與膀胱之氣。熱則厥陰相火之氣也。此味根君火之對化。自應入腎。兼木火之氣化。自應徹肝。所謂導氣達陽。而兼解熱散結者也。（徹肝之義。即本木火以致于苦寒之義也。潔古治莖中痛。用生甘草梢。卻加延胡苦楝子。尤妙。又治淋証莖痛引脅者。有參苓琥珀湯。以苦楝為君。內經云。足厥陰循陰器而絡於肝。又足厥陰之別者。循脛上睪。結於莖。信乎此味為入肝的劑矣。）
諸方有同萊菔牽牛斑蝥炒。藉其破堅潰鬱之氣。 
以助此味散結之功者。有引以故紙茴香。寒因熱用。直入寒中之熱。以竟此味逐熱之功者。 
則其主治。概可睹矣。第疝証或即曰小腸氣。間曰膀胱氣。是以小腸膀胱之氣病。便是疝也。 
不知離小腸膀胱以治疝。固無是理。即小腸膀胱以為疝。究有未宜。蓋人身惟是水火二氣。 
心腎者水火之匡廓。而小腸膀胱則心腎氣化之府也。使病於疝者。抹卻腎及小腸膀胱。而獨以肝為言。則試思肝之所以能由陰而達陽於天。複由陽而蟠陰於地者。如不藉水火之氣化。 
動而不 。若小腸膀胱之用。（手太陽丙火上行。足太陽壬水下行。）
將一陰何以為獨使乎。 
故曰：離小腸膀胱以治疝。無是理也。若止病於小腸膀胱。而未及病於肝。則治法固別。蓋病於肝者。乃寒水之臟腑。鬱其水中真陽。而肝升之陽鬱。即以病同處於下之脾。卒之寒濕合化。厥陰益不得達。而病於任者愈甚。如東垣所云也。（東垣云。足太陽膀胱之氣逆。上迎手太陽小腸之脈下行。致足厥陰之脈不得伸其任脈。並厥陰之脈逆。如巨川之水。使陽氣下墜。致兩睪腫大。謂之曰疝。大甚則為 也。）
至於小腸膀胱之自為病。或火淫而水虛。 
或水泛而火虛。治此者更宜適事為故。豈得漫同於治疝之法耶。總之。楝實之用。所治者疝。而奏功之地在膀胱。其能奏功於膀胱者。又始於小腸。即其三四月已畢。歷夏至冬而後採實。是固本木火之氣。以致於寒水而功乃成耳。夫寒水之氣大鬱。不根木火之元氣以達之開之。而謂疝可療乎。矧外痼之積冷。不從以苦寒。能使木火之氣。浸入於凝寒中以導氣乎。 
猶恐其不開。或借巴豆氣以和苦寒而徹陽矣。至東垣謂其入小腸。且先之入心。何也？人身之火。原出水中。水為火之元。心為火之主。楝實本木火之氣以致於寒水。故下之陰虛而陽厥者。用火之主。以歸之。如熱厥心痛是。蓋陽歸於陰。則陰自為陽守也。下之陰翳而陽陷者。用火之主以徹之。如寒鬱熱為疝是。蓋陽徹於陰。則陰自不痼陽矣。其功皆奏於下。而所以歸之徹之者。乃在上。故首言入心。 又按。本木火以致苦寒。則木火入手。不與溫補之味相逆。漸入而致苦寒。則與虛寒之氣驟得溫補者。因有同氣之先導。而溫補乃可以奏功。 
如治陽虛於下而遺泄者。用以佐補陽虛。正是此義。知此則陰虛陽虛病於他証者。可以類推而治矣。 
脾胃虛寒者。不宜。（仲淳）

〔修事〕 酒浸蒸軟。去皮核。取淨肉晒乾。 或酒煮。或鹽煮。或麩炒。或巴豆炒。 
或單炒。或不製。隨証所宜。
苦楝皮根及木皮味苦。氣微寒。有小毒。 主治游風熱毒。風疹惡瘡疥癩。小兒壯熱（並煎湯浸洗）
消渴有蟲。苦楝根取新白皮（日華子言。雄者根赤。有毒。吐瀉殺人。）
一握。切焙。入麝香少許。水二碗。煎至一碗。空心飲之。雖困頓。不妨。自後下蟲三四條。類 而色紅。其渴頓止。乃知消渴一証。有蟲耗其津液。

〔辨治〕 雄者根赤。不可用。雌者色白。入藥。 每一兩。可入糯米五十粒。同煎殺毒。若瀉者。以冷粥止之。不瀉者。以熱蔥粥發之。

槐
處處有之。四五月開赭黃花。六七月結黑褐實。作莢如連珠。奇數者為貴。
實（俗呼槐角）

槐實當分為二。實本出莢中。若搗莢作煎者。當言莢。莢中子大如豆。堅而紫色者。為實。其用要皆疏導風熱而已。（衍義）

苦酸鹹寒。氣薄味濃。純陰也。入足厥陰氣分。兼入手足陽明經。 主治潤肝燥。疏導風熱。久服益氣明目。除熱淚。頭腦心胸間熱風煩悶。風眩欲倒。心頭吐涎如醉。漾漾如車船上者。並治口齒風。涼大腸。治五痔瘡 。 苦寒純陰。為涼血要品。 折嫩房角。作湯代茗。主頭風明目補腦。 以子入冬月牛膽中漬之。陰乾百日。每食後吞一枚。久之明目通神。白發返黑。有痔及下血者。尤宜服之。
花味苦。色黃。氣涼。手足陽明足厥陰血分藥。 主涼大腸。治腸風瀉血。五痔便血血痢。並崩中漏下。又治胃脘卒痛。殺腹臟蛔蟲。 大腸下血。槐花荊芥穗等分。為末。酒服一錢匕。 又方。柏葉三錢。槐花六錢。煎湯。日服。 又方。槐花枳殼等分。炒存性。為末。新汲水服二錢。 血崩不止。槐花三兩。黃芩二兩。為末。每服五錢。酒一碗。銅秤錘一枚。桑柴火燒紅。浸入酒內。調服。忌口。 下血血崩。槐花一兩。棕灰五錢。鹽一錢。水三鐘。煎減半服。

〔論〕 疏風之劑多燥血。涼血之味未必能疏風。何以涼血疏風。槐花實兼擅其用。蓋因氣寒味苦。複有酸鹹。苦鹹應入血分。況導之以酸。而更合於寒。固是入肝涼血之劑。而好古乃以為肝經氣分藥。其義大可參也。周禮四時取火。冬取槐檀。淮南子云。老槐生火。 
天元主物簿云。老槐生丹。然則花與實皆曰純陰者。固純乎陰之為用。以成其陽之能化也。 
所以涼血熱。即以疏導風熱。風木出地。原乘陰以出而達乎陽者也。不然。槐實之用。何以上至極頂。而能補腦去頭風明目乎。（別錄所言益氣良不謬）
第此乃足厥陰正劑。何以涼大腸。曰：乙與庚合。是足厥陰之所首及者。試取涼血諸味相較。則此味不獨乙庚相合。蓋先有金木相媾之義焉。何則。諸陰不至於首。唯厥陰與督脈會於巔。以其陰中有陽也。督為陽氣之元。肺為陽氣之主。風淫為邪。乃陽之戾氣也。如血涼而風靜。是陰中真陽與天氣合和。 
所以補腦去頭風明目也。既由木而上媾于金矣。肺大腸固為表裡。其乙庚相合之用。不更為親切乎。 （有因風鬱於胃以為大腸病者。以風升屬乙木。其氣鬱於胃而不得達。則應歸於大腸以為病。蓋乙庚原相合。而足陽明胃與大腸更相上下也。風病則血病。風之鬱者其本。 
至血燥以為病者其標。此不宜純用寒劑。以風升之氣。即元氣故耳。）
夫肝血熱甚則風生。 
迸入腸胃。以此藥對待之。可見其益統歸陽明。而於乙庚之合尤切。蓋陽明燥金也。燥者陰欲達而不即達也。風歸腸胃。則益其燥。在大腸之主津者尤病。（凡風木不得上達。則其不能媾于金者。定反而刑土。以其無所歸也。風病則血燥。血燥則隨風而入腸胃以為病矣。在血熱而化風者亦然。）
甚而燥熱合濕。致傷陰陽之絡以病血溢。惟茲味由純陰以涼血。乃能達其陰而燥平。燥平則陽得合陰以為用。而收令行矣。此腸風瀉血所以奏功歟。故花之用在涼諸血。而下血尤有專功。實結於秋。似得金氣而疏導風熱為勝。以實之苦遜于花。而咸亦少遜。不能不稍為差等也。（如不少異。何以腸風黑散。花實並用。）
抑花開於夏。何以涼血較勝。蓋當至陽之化育。而得鐘純陰之性味。正與血之原於水而成於火者合也。且氣味苦平。平亦辛也。統悉斯義。可以知其能矣。 又用以涼血。而卻為氣分藥者。陽出於陰中也。 
肝為從陰達陽。乃陰氣首出之臟。而司風木之化者。此樹結實于六七月。時值土金遞旺。能令肝臟血涼。且俾肝氣得所養。所以久服而目明且益氣也。 
槐性苦寒。凡虛寒脾胃作瀉。及陰虛血熱而非實熱者。外証雖同。卻不宜服。（仲淳）

〔修治〕 槐實微炒用。 槐花未開時採收。陳久者良。 揀淨。酒浸微炒。若以止血。 
須枝氣味苦平。 洗瘡及痔核並陰囊下濕癢。 青枝燒瀝。塗癬。 黑。揩牙去蟲。 八月斷大枝。候生嫩葉。煮汁釀酒。療大風痿痺甚效。 灸痔法。以槐枝濃煎湯。先洗痔。便以艾灸其上。七壯。以知為度。昔有患痔乘騾。其痔大劇。狀如胡瓜。熱氣如火。至驛。僵仆。用此法灸至三五壯。忽覺熱氣一道入腸中。因大轉瀉。先血後穢。其痛甚楚。瀉後。遂失胡瓜所在。
膠氣味苦寒。 治一切風。化涎。肝臟風筋脈抽掣。急風口噤。四肢不收頑痺。或毒風周身如蟲行。或破傷風口眼偏斜。腰背強硬。 湯散丸煎。或雜諸藥。任用。

秦皮
出陝西州郡及河陽。其木似檀。枝幹皆青綠。葉細如匙。虛大不光。並無花實。皮上有白點。 
味苦。氣寒微。沉也。降也。入足厥陰少陽經。 大戟為之使。惡吳茱萸。 主治風寒濕痺洗洗寒氣。（如冷水澆）
洗肝益精。除熱。療目中青翳白膜。去兩目赤腫疼痛。久熱風淚不止。治熱痢下重。下焦虛。療婦人崩帶。作湯浴小兒驚癇風熱。秦皮水浸。即青碧。青入肝。風邪為病。先見於色。當為肝之風藥。

〔論〕 本經秦皮首主風寒濕痺。洗洗寒氣除熱。是所謂除熱者。即其散風寒濕之痺。 
不致鬱而為熱也。繼雲療目中青翳白膜。夫東垣論青白翳有曰：陰盛陽虛。則九竅不通。令青白翳見於大 。乃足太陽少陰經中鬱遏。厥陰肝氣。不得上通於目。故青白內阻也。以此相証。則秦皮退熱之功。不專散肝經之風寒濕痺哉。日華子定其用曰洗肝。為能祛寒水之陰以達陽。不致鬱而為熱。得還其敷和之平氣也。故傷寒傳經至厥陰。仲景用此為主藥。可謂得先聖之精詣矣。（傳經之熱。正因寒鬱。）
別錄療男子少精。婦人帶下。何以明之。張子和曰：衝任督三脈。同起而異行。一源而三歧。皆屬帶脈。因諸經上下往來。遺熱于帶脈之間。 
客熱鬱抑。遂致白物淫溢。男子因溲而下。女子綿綿而下也。經曰：帶脈起於季肋足厥陰之章門穴。同足少陽循帶脈穴。圍周一身。如束帶然。若是。則帶下之病。焉得不取責於肝乎。
夫衝任督皆本於腎。皆以肝行其化。秦皮達其陰之鬱陽者。即能祛其陽之傷陰者。如帶下之療。在除濕熱。即本經達風寒濕痺之氣。而便以除熱之治也。粗工漫同苦寒之味言其退熱。 
豈知本經止言其氣微寒。而甑權又言氣平。不依然敷和之春氣哉。至於男子益精。當思衝任督俱起於腎。俱行化於肝。以默識此味之功矣。經曰：兩神相搏謂之精。兩神者。陰陽二氣也。肝以一陰為獨使。下合於任。上會於督。陰陽之相搏 也。豈其微哉。（肝得行其化。 
則陰中之陽。所謂元氣者自盛。氣盛則精盈。修真家亦是此理。）

〔辨治〕 去骨取皮。漬水。水色侵碧。書紙紙面略青者真。

皂莢
亦名皂角。 一種小如豬牙。一種長而肥濃多脂良。一種長而瘦薄枯燥者。不取。 
味辛微鹹。氣溫。有小毒。氣味俱濃。浮而散。陽也。入足厥陰經氣分。及手太陰手足陽明經氣分。 搜肝風。瀉肝氣。通關節。開痰涎。治中風口噤。風邪癇疾。並中暑風。中氣中惡痰厥。鬼魘猝死。（為末吹鼻）
急喉痺風。腫塞疼痛。頭風猝痛。腦宣。及風涎眩暈。 
痰結（治肺有寒邪。黑痰膠固不可拔。而為喘咳者。）
喘咳。（痰嗽咳逆。坐不得臥。為末蜜丸服之。）
胸膈痞塞。甚為症癖。更痰逆嘔吐。除風濕腫滿。利二便關格。開胃通肺及大腸氣。（皂莢一嗅隨嚏。若磁石之吸鐵然。其亦肺邪出路耶。）
治風癘殺蟲。散瘡腫（和酒煎膏。 
貼一切腫毒止痛。）
風痺。除死肌疥癬。燒煙熏久痢脫肛。 活人書治陰毒正氣散。用皂莢引入厥陰經也。 皂莢稟木氣而兼火金之性。（仲淳）
皂莢屬金。其味辛。而性燥。金勝木。燥勝風。故入厥陰治風木之病。氣浮而散。吹之導之。則通上下諸竅。（瀕湖）
皂莢喜鐵。得鐵即有所生。鐵器遇之而壞。有吸鐵精華之能。然皂為北方色。鐵為五金。水味辛且鹹。子母相生。默相感召如此。（盧不遠）
黑龍膏。治九種喉痺。（急喉痺。纏喉風。結喉。 
爛煎至一斗半。入人參末半兩。甘草末一兩。煎至五升。去渣。入無灰酒一升。釜煤二匕。煎如餳。入瓶封。埋地中一夜。每溫酒化下一匙。或掃入喉內。取惡涎盡為度。後含甘草片。 
按是木本金氣之化。故以化氣從治之。況其味兼鹹。又為液之原。宜乎風壅痰涎諸証。取為首治。用釜煤者。所以活血也。下方用白礬者。分膈下涎也。 稀涎散。治卒中風。昏昏如醉。形體不收。或倒或不倒。或口角流涎。斯須不治。便危。此証風涎上潮。胸痺不通。急用大皂莢肥實不蛀者四挺。去黑皮。明礬一兩。為末。每用半錢。重者三字溫水調灌。不大嘔吐。只微微令稀冷涎出一二升。當待惺。惺乃用藥調治。不可便大吐之。恐過劑傷人。 腦宣不止。不蛀皂莢去皮子。蜜炙捶碎。入水。 取濃汁。熬成膏。搐鼻。口內咬定。良久涎出為度。 痰喘咳嗽。長皂莢三條。去皮子。一莢入麻油製巴豆十粒。一莢入蜜製半夏十粒。 
一莢入薑汁製杏仁十粒。火炙黃色為末。每用一字。安手心。臨臥以薑汁調服之。神效。 胸中痰結。釣痰膏。用醋煮半夏研末。以皂莢膏和勻。入明礬少許。加柿餅搗膏。丸如彈子。 
噙之。 五癇膏。治風癇諸痰。取痰如神。大皂莢半斤。去皮子。以蜜四兩塗上。慢火炙透。 
捶碎。以熱水浸一時。 取汁。慢火熬成膏。入麝少許。攤夾綿紙上。晒乾。剪作紙花。每用三四片。入淡漿水一小盞中洗淋。下以筒吹汁入鼻內。待痰涎流盡。吃脂麻餅一個。涎盡即愈。 胸腹脹滿欲令瘦者。豬牙皂角相續量長一尺。微火煨。去皮子。搗篩。蜜丸如梧子大。先吃羊肉兩臠。汁三兩口。後以肉汁吞藥十丸。快利為度。覺得力。更服。以利清水即止。瘥後一月。不得食肉及諸油膩。 二便關格。皂莢炙。去皮子。為末。酒麵糊丸。每服皂莢燒煙于桶內。坐上熏之即通。 便毒腫痛。用豬牙皂莢七片。 
煨黃。去皮弦。出火毒。為末。空心溫酒服五錢。

〔論〕 皂莢木有不結實者。鑿孔而灌以生鐵。用泥封之。便有莢。是茲木生化之原在金也。夫風木變眚。皆由於不得化氣耳。風木陽也。陽極於上。而不能得陰以化。陽盛則陰從之。故中風喉痺之証。皆痰涎隨風而上湧。癲癇証肝風合於心火。亦痰涎壅伏於包絡。又陽實而陰不化。如風濕之胸腹腫滿。及二便關格。皆風木之化窮也。惟皂莢稟金之辛。歸水之鹹。（色之皂者亦水）
使木得金之化氣以趨水。而後木之生氣乃能孕育以無窮。所謂有化乃有生也。（觀其採以九月十月可知）
以此對待風木之不得金化。如陽盛而陰上從。及陽實而陰不化者。庶幾可以轉其化氣。裕其生氣耳。視他風劑之以祛散為功。迥乎不侔矣。抑其多主痰涎謂何。曰：肝膽同為津液府。而風升肝膽之氣。固與元氣無二也。風之淫者。陽實而陰虛。大非陰陽合和而化之元氣矣。氣病而液亦病。並後天水穀所化之液。皆乏真氣以化營衛。止聚而為痰涎矣。痰涎之聚。轉病乎氣。而升降之化阻。於是有肺氣壅滯咳嗽上氣者。 
有肺胃俱傷氣奔於上。喘咳煩悸。涕唾稠粘者有咳嗽喘悶。胸膈痞塞者。有胸腹結為症癖。 
支滿。兩脅搶心疼痛者。有痰逆嘔吐。飲食不下者。有痰厥頭痛。風涎眩暈者。有風癇驚駭。 
旋暈潮搐。口吐痰沫。仆地不省者。以上均由氣病以病液。還因液病以病氣。氣之病於液者。 
始於肝。液之病乎氣者。歸於肺胃。此味以辛而鹹者。為風木化源。並為水液化源。是先天之氣化也。又辛鹹中有甘。風木又以中土為化源。是後天之氣化也。故隨証而投主劑。佐以皂莢。無不奏功。大抵海藏所謂搜肝風。瀉肝氣。日華所云開胃。瀕湖所云通肺及大腸氣。 
三者合而此味乃能以風化合元氣之化也。或曰：此味固治風淫之痰涎矣。至病於風而無與于痰涎。如偏頭風。風狂風搐。並走注如行痺。及大便風秘等証。胥能治之。何也？曰：神在天為風。在地為木。在臟為肝。夫風木之主在金。而化原則水也。風之淫者。化原虧也。內經運氣。凡有餘不足之病。皆曰資其化源。況化源兼之水土。又何諸風之不靜乎。要知此味。 
能就風化轉氣化之用。不徒靜風已也。試觀風涎上逆。功在降之。而久痢脫肛。又能升之。 
是豈一靜風之為功乎。氣化行而血化亦宣。即胸腹腫滿大腸風秘等証。亦可以征其血化。至瘡毒腫痛。並癘癬之治。又不必言矣。 
皂莢宜於暴病氣實者。孕婦忌服。若類中猝仆。頻用稀涎湧吐。恐津液愈耗。經絡無以榮養。為拘攣偏廢。慎之。（仲淳）

〔辨治〕 九十月採莢陰乾。長莢者疏風氣。如豬牙者治齒取積。俱要肥膩不蛀。 去皮子酥炙。或蜜炙。或絞汁。或燒灰。各依方法。 療風及風痰用。只微煨。不可煨久去其辛味。
皂莢子氣味辛溫。 其仁和血潤腸。治風熱大腸虛秘。其性得濕則滑。滑則燥結自除。 治瘰癧
腫毒瘡癬。 核中白肉。入治肺藥。核中黃心。（能消腎氣）
嚼食治膈痰吞酸。 疏導五臟風熱壅。用子炒。舂去赤皮。以水浸軟煮熟。糖漬食之。 腰腳風痛。不能履地。皂角子一千二百個。洗淨。以少酥熬香為末。蜜丸梧子大。每空心以蒺藜子酸棗仁湯下三十丸。大腸虛秘。（風人虛人腳氣人大腸或秘或利。）
即用上方。服至百丸。以通為度。 腸風下血。 
皂莢子槐實一兩。用粘谷糠炒香。去糠為末。陳粟米飲下一錢。

〔修治〕 揀取圓硬不蛀者。煮熟。剝去硬皮。取向裡白肉兩片。去黃。（消人腎氣）

以銅刀切晒用。
皂木皮根皮氣味辛溫。 治風熱痰氣。殺蟲。 皂莢化痰丸。用皂角木白皮。治勞風。心脾壅滯。 
痰涎盛多。喉中不利。涕唾稠粘。嗌塞吐逆。不思飲食。或時昏憒。方詳準繩痰飲條。
刺氣味辛溫。 銳利直達病所。治癰腫妒乳。癘風惡瘡。殺蟲。下胎衣。 凡癰疽未破者。 
皂刺能開竅。已破者。能引藥達瘡所。乃諸惡瘡癬及癘風要藥。 大風惡疾。雙目昏盲。眉髮自落。鼻梁崩倒。勢不可救。異人傳方。用皂刺 （能出風毒于榮血中）
三斤。燒灰。 
蒸一時久。日乾為末。食後。濃煎大黃湯。調一匕飲之。一旬眉髮再生。肌潤目明。 又東加鬱金白牽牛。即丹溪通天再造散。俱雲服後便出黑蟲為驗。（新蟲嘴赤。老蟲嘴黑。）
然則此味。誠為癘風要藥矣。產後乳汁不泄結毒者。皂角刺蔓荊子各燒存性。等分為末。每溫酒服二錢。 腹內生瘡在腸臟。不可藥治者。取皂刺不拘多少。好酒一碗。煎至七分。溫服。其濃血悉從小便出。不飲酒者。水煎亦可。 瘡腫無頭。皂角刺燒灰。酒服三錢。嚼葵子三五粒。其處如針刺為效。 
癰疽已潰。不宜服。

無食子
一名沒石子。出波斯國及大食諸番。蟲蝕成孔者入藥。 
味苦。氣溫。 主溫中和氣。益血生精。烏髭髮。治腸虛冷痢。陰瘡陰汗陰毒痿。（燒灰用）
脫肛及齒病。小兒疳 冷滑不禁。為固澀精氣要藥。 同蓮鬚女貞南燭枸杞首烏地黃黃精旱蓮草朮人參。能烏鬚髮。 同牡蠣覆盆五味枸杞車前地黃蓮鬚龍骨鹿茸沙苑魚鰾砂仁黃柏。能補益精氣。治夢遺泄精。 血痢不止。沒石子一兩為末。飯丸小豆大。食前。米飲下五十丸。 產後下痢。沒石子一個。燒存性。研末。酒服。熱即用飲下。日二。 小兒冷積瀉。沒石子木香黃連當歸青皮各二錢半。阿魏一分。酒化。入面少許。令勻糊丸。 陰汗。沒石子燒灰。先以湯浴了。布裹灰撲之。甚良。

〔論〕 無食子益陰而收。與肉豆蔻之益氣而收者不同。故血痢及女子產後痢。用之最宜。然氣味苦溫。取其直益陰中之氣。為血生之源。精化之本。（如冷痢及冷滑不禁。因於陰氣之益而得止。即謂之收斂。亦無不可。然究之不以收為功也。）
李 言療陰毒痿。夫陽聚為毒。人皆知之。今言痿乃由於陰毒者。以真陰不得行其化。然後 聚而為毒也。經曰：衝任脈皆起於胞中。上循背裡。為經絡之海。其浮而外者。循腹右上行。會於咽喉。別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉。血獨盛則淡滲皮膚。生毫毛。茲味之用。為烏須要藥。蓋于衝任之脈大有脾益。可參於血氣盛血獨盛之義。而知益血生精之應矣。 人身有陽氣陰氣之分。 
此味能補陰氣。為益血生精之本。
凡濕熱鬱於腸胃為赤白痢兼積滯多者。弗用。（仲淳）

〔修治〕 用顆小無 米者。弗犯銅鐵。並被火驚。 先取漿水於砂盆中研。焙乾再研。如烏犀色。入藥。

訶黎勒
即訶子出波斯。今嶺南廣州亦有之。其木作實似梔子橄欖狀。七八月成熟。實棱只具六路。或多或少者非。肉濃者佳。曝乾收之。益小為勝。 毗黎勒個個毗頭。一種勒圓而文露。 
或八路至十二三路。號榔精勒。味澀不堪。為害殊甚。 
味澀而苦。微酸有甘。氣溫味濃。苦重。陰也。降也。入肺大腸二經。 主治冷氣心腹脹滿。消痰。（海舶遇大魚放涎滑。數裡船不能通。乃煮此洗其涎滑。尋化為水。其消痰功力可知。）
下氣。療上氣喘急。破胸膈結氣。斂肺止久嗽。利咽喉。通津液。療腎氣奔豚。 
及大便不通。實大腸。止腸癖久泄。並患痢人肛門急痛。產婦陰痛。（和蠟燒煙熏之。或煎湯熏洗。）
肺苦氣上逆。急食苦以泄之。以酸補之。訶子苦重瀉氣。酸輕不能補肺。（東垣）

味苦而性急。肺苦急。急食苦以瀉之。謂降而下走也。故訶子下氣。惟氣實者宜之。氣虛似難輕服。（丹溪）
氣虛人宜緩緩煨熟少服。茲物苦澀。雖澀腸。又瀉肺氣故耳。（宗 ）
同烏梅五倍子用。則收斂。同橘皮濃朴用。則下氣。同人參用。則能補肺。治咳嗽。但咳未久者。不可驟用。 同人參肉豆蔻。則實大腸。 得人參。治肺虛受寒喘嗽。得陳皮砂仁。 
主冷氣入內。心腹脹滿。及因寒食不下。 得益智。止虛寒小水不禁。 佐樗根白皮。止腸癖瀉血。佐白朮蓮實。止久瀉因於虛寒。 同蛇床五味山萸杜仲續斷。止虛寒帶下。 勞嗽。 
（即火鬱嗽）
肺氣因火傷極。遂鬱遏脹滿。不得眠一邊。用訶子海浮石瓜蔞杏仁青黛童便浸香附半夏曲等。薑蜜調噙化服。此証必以補陰為主。而取訶味酸苦。有收斂降火之功。 下痢赤白久不瘥。轉為白膿。用訶子三枚。兩炮一生。並取皮末之。以沸漿水一合服之效。若只水痢。加甘草末一錢匕。若微有膿血。加三匕。血多亦加三匕。

〔論〕 訶子產於炎土。七八月結實。稟金氣以告成。而金隨從火以為用。故其味初嘗之澀。次苦。苦居勝。又次酸。酸微有甘。夫苦從火化。酸者陽氣之不盡宣。而澀乃陰氣之不盡暢也。昔賢謂血得酸則斂。得苦則澀。是陰持於陽之中不能盡暢而為澀也。訶子之先澀者金。次苦者火。稟金氣而反從火以為用。故其金從火以降。而火又由金以斂。所以同於降瀉。則奏降瀉之功。同於收斂。則致收斂之效。大約具降收之全性。與他藥之擅一長者有異也。 方書於訶子有止用皮者。有止用肉者。其肉先澀次苦。而澀不敵苦。又次酸及甘。乃甚微。是肉之為用。降瀉居多。而瀉中猶有收義。更合於中土之氣而不盡瀉也。其皮澀與苦等。次止有甘。亦甚微。是皮之澀能敵苦。瀉猶未極。又止帶甘。則瀉中尤有緩也。二者須索其味之有異以施治。乃為得之。 再按訶子下逆氣。瀉結氣。通積聚。利咽喉。歷考成方。 
如息賁之枳實散。伏梁之半夏散。奔豚之木香檳榔散。便閉之七宣丸。又聲喑之訶子湯。梅核氣之清咽屑。或止同於降瀉。從邪之實者論治。或更同於寒涼之降瀉。從實邪之有熱者論治也。又如胸痞氣滯脅肋刺痛之沉香升降散。胸痺喘息之利膈散。息賁之半夏湯。喘証之蘇杏散。或兼補劑。從虛中有實者論治。或更兼溫補。從虛中有寒者論治也。是其降瀉為功。 
豈得畏氣虛而不用乎。至又有用其酸與澀者。義固非與降瀉相戾也。人身肺氣猶天。其職司降。而有降即有收。自飛門至於魄門。皆一氣之所貫。（若有降無收。有收無降。則升降息而氣立孤危矣。）
經故曰魄門亦為五臟使。言臟腑糟粕。固由其瀉。而臟氣升降。亦藉以調。訶子入手太陰陽明。其味始於澀苦。終於酸甘。降與收隨所合而為用。是以丹溪治久嗽劫劑。則同於百藥煎荊芥穗。河間治失音發聲。則同於桔梗木通童便。東垣以止久痢。則同于御米殼乾薑陳皮。寶鑒則合於椿白皮母丁香。其通便閉也。合杏仁麻仁枳殼為二仁丸。協柴胡枳實桃仁大黃木香為七宣丸。繹此不可以識訶子之長技。亦惟我所使歟。總之。用以降瀉。宜於氣實。實者邪氣實。用以收澀。則宜於氣虛。虛者正氣虛。此中後先主輔。惟當適事為故耳。至繆氏致慎於火嗽濕熱痢。立論良是。第丹溪治火嗽久病。有同杏仁青黛海粉皂角膽星而用者。又治濕熱久痢。（地榆丸）
有同地榆當歸木香黃連阿膠烏梅而用者。正可推此類以盡變也。又如滑瀉之治。有訶子散以治熱。更有訶子丸以治寒。舉寒熱而皆宜。其故可思矣。再河間治熱滑訶子散。用訶子木香黃連甘草。其云腹痛漸止。瀉下漸少。宜此藥止之。如止之不已。宜因其歸而送之。加濃朴一兩。竭其邪氣也。玩此。則主輔應有合宜之味。 
而火嗽凡咳嗽因於肺有實熱滯下。濕熱正盛。法並忌之。（仲淳）

〔修事〕 水泡。面包煨熟去核。或酒浸蒸去核。焙乾。 清痰生用。止瀉煨用。

檉柳
一名觀音柳。小干弱枝。赤皮。細葉如絲。葉梢帶微赤。凌冬不凋。一年三次作花如蓼色。
枝葉味甘鹹。氣溫。浮而升。陽也。入足陽明手太陰少陰經。 主治消痞。散痧疹毒。解酒毒。利小便。 痧疹熱毒不能出。用為開發升散之神藥。首尾兼資。 同石膏知母薄荷荊芥元參牛蒡子麥冬竹葉連翹黃芩甘草之屬。治斑疹發不出。或雖發。不透。如熱甚毒熾。舌生芒刺。大渴譫語。斑色紫黑者，加入三黃石膏湯內。大效。一切風。不問遠近。用赤檉木葉半斤。荊芥半斤。水五升。煮二升。澄清。入白蜜五合。竹瀝五合。新瓶盛之。油紙封。入重湯煮一伏時。每服一小盞。日三服。 
腹中痞積。檉柳煎湯。露一夜。五更空心飲。數次。痞自消。

蕪荑
山榆仁也。氣膻者良。 
氣味苦辛溫平。 主皮膚肢節中風毒淫淫如蟲行。殺蟲止痛。治積冷氣心腹症痛。婦人子宮風虛。小兒疳瀉冷痢。得訶子豆蔻良。 和豬膽脂。塗熱瘡。和蜜。治濕癬。和 牛酪或馬酪。治一切瘡。 其功長於走腸胃殺諸蟲。消食積。為小兒疳瀉冷痢必資之藥。（仲淳）

脾胃有蟲。食即作痛。面黃無色。以蕪荑二兩和面。炒黃色為末。不拘時。米飲服二錢匕。 疳熱有蟲瘦悴。久服充肥。用蕪荑一兩黃連一兩為末。豬膽汁七枚和入碗內。飯上蒸之。日一次。九蒸後。入麝香五分。湯浸蒸餅和丸。綠豆大。每服五七丸至一二十丸。米飲下。 結陰下血。蕪荑一兩搗爛。紙壓去油。為末。以雄豬膽汁丸梧子大。每服九丸。甘草湯下。日五服。三日斷根。脾胃氣泄。久患不止。蕪荑五兩搗末。飯丸梧子大。每空心午飯前。陳米飲下三十丸。 腹中鱉瘕。嗜酒者。血入於酒為酒鱉。多氣者。血凝於氣為氣鱉。虛勞痼冷。敗血雜痰為血鱉。搖頭擺尾。如蟲之行。上侵人咽。下蝕人肛。或附脅背。或隱胸腹。 
大則如鱉。小或如錢。治法惟用蕪荑炒煎服之。兼用暖胃益血理中藥。乃可殺之。若徒事雷丸錫灰之類。無益也（直指方）
多服發熱心痛。為辛故也。（孟詵）

〔論〕 蕪荑先百木而青。逗春生之端。當入肝以宣肝用。其味辛。是木以金為主。而得宣之用也。其氣溫。正得春陽之氣也。辛溫更合於苦味。而宣散乃有功。世但知其散風殺蟲。不知從極陰之臟而宣陽。故氣之凝者能散。血之結者皆宣耳。夫脾胃為後天氣血之源。 
而以肝為主。仁齋謂治蟲獨取此味。兼之能理氣血者。誠為有見。即其所治婦人子宮風虛。 
非亦根於氣血之虛乎。（腎受五臟六腑之精而藏之。然胞宮為之行其化。亦本於厥陰風木之化。氣血虛則胞宮無所藏。而風木亦無所養以行其化也。）

〔辨治〕 當用大者。（小者即榆莢仁）
陳久乃良。炒去殼。其氣膻。

水楊
即蒲柳。 葉圓闊而尖。枝條短硬。與柳全別。（柳葉狹長。枝條長軟。）

枝葉氣味苦平。 治癰腫。發痘毒。 水楊根治癰腫。故近人用枝葉治痘瘡。 痘瘡數日。 
陷頂。漿滯不行。乃氣澀血滯。腠理固密。或風寒外阻而然。用水楊枝葉（無葉用枝）
五斤。 
流水一大釜。煎湯溫浴之。令暖氣透達。和暢鬱蒸。氣血通徹。良久照見累起有暈絲者。漿行也。若內服。助氣血藥。藉此升之。其效更速。風寒亦不得而阻之矣。如不滿。再浴之。 
力弱者。只洗頭面手足。如屢浴不起者。氣血敗矣。不可再浴。始出及癢塌者。皆不可浴。

蘇方木
蘇方國產此木。今人省呼為蘇木。 
味甘鹹微辛。性平。降多於升。陽中陰也。入足厥陰。兼入手少陰足陽明經。 主治產後敗血脹悶。或血暈口噤。由於惡露不下。（如由去血多而虛者仍忌）
及血氣心腹攪痛。月候不調。療虛勞血癖。氣壅滯。並男女中風口噤不語。治人常常嘔吐者。（恐胃有瘀血也）
破瘡瘍散表裡風氣。（宜與防風同用）
又能破死血。產後血腫脹滿欲死者宜之。（潔古）
稟水土之氣以生。其主治悉由入血行血。辛鹹消散。兼有軟堅潤下之功。（仲淳）
同澤蘭川芎麥冬生地蒲黃人麥童便益母草牛膝黑豆荊芥穗。治產後血暈有效。 同山楂延胡丹皮澤蘭當歸五靈脂赤芍紅花。治產後兒枕作痛。加乳香沒藥。治產後血癖不消。因寒而得者，加炒黑乾薑桂各少許。 同延胡丹皮當歸牛膝地黃芍藥續斷。治婦人月後不調。煎濃汁。加入乳香沒藥血竭自然銅 蟲麻布灰黃荊子等末。量病輕重。調服四五錢。治跌撲損傷如神。 產後氣喘。面黑欲死。乃血入肺也。用蘇木二兩。水二碗。煮一碗。入人參末五錢。隨時加減。名參蘇飲。神效。

〔論〕 蘇木之味。甘多而兼鹹。又有微辛。夫鹹走血。甘入脾。然其質木也。其色赤也。是心之生血。肝之藏血。脾之統血者。莫不具矣。又辛味藉肺金之氣以達血之行。故於血分之用最專。大約欲和血。則少用。欲破血。則多用可也。至謂其散風。乃屬血中之風。 
如血暈口噤証。觀於表裡二字。義固可思。 
產後惡露已盡。由血虛腹痛者。不宜用。（仲淳）

〔修事〕 去皮節。細銼。和梅枝蒸半日。陰乾用。

棕櫚皮
氣味苦澀平。 止味衄。破症。治腸風赤白痢。崩中帶下。（俱燒灰存性用）
燒黑性澀。
凡失血去多。淤滯已盡者。用之為當。 與亂髮同用。更良。年久敗棕。入藥尤妙。下血不止。棕櫚皮半斤。栝蔞一個。燒灰。每服二錢。米飲調下。

〔論〕 棕櫚皮用止吐衄。世類以其苦澀為功。夫血溢豈遂以苦澀止。且能止者又何以能破（破症）
乎。要知茲木每皮一匝為一節。二旬一採皮。轉複生上。是以化為生。於人身血分之生化。誠有合焉者。又其皮有絲毛。錯縱如織。剝取縷解。於人身血絡之如織而複有條理更相合焉。閱方書主治。於下血尤多。大約能使不歸經絡之血。胥以就理。其功固在苦澀之外矣。夫血臟即風臟。血之不能和而就理者。乃風臟還病於腸胃之由也。如止以苦澀奏功。豈遂能療腸風而得當耶。
凡暴得吐血。瘀滯方動。崩中。惡露未竭。濕熱下痢。腸風初發。帶下方熾。悉不宜遽用。

巴豆
出巴蜀。（嘉州眉州戎州皆有）
而形如豆。故名。有雌雄。緊小者是雌。有棱及兩頭尖者是雄。雄者峻利。名剛子。（亦書江子）
雌者稍緩。（瀕湖）
出戎州者。殼上有縱紋。隱起味辛。氣熱。有大毒。 生猛熟緩。能吐（不去心則嘔）
能下。浮中得沉。升中得降。 
氣薄味濃。陽中陰也。入手足陽明經。 芫花為之使。畏大黃（同用瀉反緩）
黃連蘆筍菰筍醬豉冷水。反牽牛。 主治導氣消積。（胃中無寒積者。弗用。）
去臟腑停寒。心腹痛冷。氣血凝。症瘕結聚。堅積留飲。痰癖。驚癇。大腹水腫。治生冷硬物所傷。及一切病泄壅滯。 
蕩練五臟六腑。開通閉塞。利水穀道。療喉痺耳聾。去惡肉。通女子月閉爛胎。不利丈夫陰。 
若急治為水穀道路之劑。去皮心膜油生用。若緩治為消堅磨積之劑。炒去煙令紫黑用。可以通腸。亦可以止瀉。世所不知。（好古）
巴豆得老陽氣化。其性大剛過急。入腹如火。（潔古謂為斬關奪門之將）
但可對待陰寒太過。已成堅凝閉塞之象。而陽火消沮。竟如死灰不燃者。下順水性。熱助火氣。一用兩得之矣。若木土金水不及。縱有可下之証。用之則木愈抑而脹。土愈陷而廢。金愈燥而炎。水愈涸而結矣。（盧不遠）
萬物合太陽火氣而生者。皆有毒。巴豆生於盛夏六陽之令。而成於秋金之月。稟火性之急速。及堅金之剛猛。故性有大毒。 仲景三物白湯。治寒結胸懊憹滿悶身無熱者。巴豆一分。去皮心熬黑用。桔梗三分。 
貝母三分。二味為末。內巴豆。臼中杵之。白湯和服。強人半錢。弱者減之。病在膈上。必吐。在膈下。必利。不利。進熱粥一杯。利過不止。進冷粥一杯。耳猝聾閉。巴豆一粒。紙裹。針刺孔通氣。塞之取效。癰疽潰後。腐肉不落。巴豆一味。炒至煙盡。存性。研膏敷上。即拔毒去瘀生新。 急喉痺。同白礬枯過。去巴豆。單用礬。研細。吹入喉。流出熱毒涎。 
喉即寬。 二便不通。巴豆連油黃連各半兩。搗作餅子。先滴蔥鹽汁在臍內。安餅子上。灸二七壯。取利為度。 寒痰氣喘。青橘皮一片。展開。入剛子一個。麻扎定。火上燒存性。

研末。薑汁和。酒一杯呷服。 寒癖。宿食不消。大便閉塞。巴豆仁一升。清酒五升。煮三日夜。研熟。合酒微火煎。令可丸如豌豆大。每服一丸。水下。欲吐者二丸。 積滯瀉痢。 
腹痛裡急。杏仁去皮尖。巴豆去皮心。各四十九個。同燒存性。研泥溶蠟和丸綠豆大。每服二三丸。煎大黃湯下。間日一服。一加百草霜三錢。 
附案 一老婦飲病。溏泄五年。肉食油物生冷犯之即作痛。服調脾升提止澀諸藥。入腹則瀉反甚。脈沉而滑。此乃脾胃久傷冷積凝滯所致。法當以熱下之。則寒去利止。遂用蠟匱巴豆丸藥五十丸與服。二日大便不通。不利。其瀉遂愈。凡用巴豆治泄痢積滯諸病恆有不瀉而病去者。此藥病相對。配合得宜爾。苟用所不當用。則犯輕用損陰之戒矣。 一女子值暑月夜甚涼。患心痛。從右肋下起至心前歧骨陷處。並兩乳下複連腰背兩膀。俱骨縫脹痛。惟右肋並心疼獨甚。時作嘔惡。初疑涼夜寒邪鬱遏。氣不流暢所致。用散寒行氣藥。不效。又疑寒氣鬱滯。中有鬱火。於前劑加散鬱火藥。亦不效。服加味煮黃丸。乃頓愈。薑黃三錢五分。雄黃三分。去油巴霜八分。去油淨。共為細末。醋糊丸黍米大。虛者七丸。實者十一丸。 
薑湯送下。按經云。邪氣盛則實。惟此辛熱之劑。可以導之。前所用藥。雖亦散寒。不能及病也。用薑黃乳香者。寒能傷血故耳。

〔論〕 巴豆樹植于西土。其葉在仲夏時新舊相代。而開花成穗即于斯時。結實作房亦踵其後。蓋稟地氣之金。而受天氣之火極其精專者。其實成熟至七八月漸落。此金化於火。 
火終於金。專受炎火之氣。而絕不受寒水之氣者。夫金獨受火氣。而子氣之水絕無與焉。所以偏至之性。洵當有毒也。燥萬物者莫如火。故能潰爛有形。損真陰而竭津液。且火氣之精專者。獨為金用。金司降令。又從于最烈之火。故為斬關奪門之將也。其生用者。存金而去火之毒。可以利水穀道而不傷臟腑。炒用者。從火而製金之銳。可以磨堅結積而不致暴厲。 
本經所云蕩練五臟六腑。蓋生用合於蕩。炒用合於練矣。金化於火。直司降令以透下焦。皆其由陽入陰以神老陽之用。仲淳所謂陽中陰入手足陽明者。庶其近之。惟本至陽以破結陰。 
非一切寒滯積久閉塞。固非其對待之治也。 
此藥沾人肌肉。無不灼爛。試以少許擦膚。須臾泡出。況腸胃柔嫩。下咽則徐徐而走。 
能無潰爛之患耶。又何待下後而耗損真陰耶。不得已急証。欲借其開通道路。亦須炒熟壓令油淨。入分許即止。不得多用。（仲淳）

〔修治〕 不去膜則傷胃。不去心則作嘔。以沉香水浸。則能升能降。與大黃同用。瀉人反緩。為其性相畏也。 凡修事。敲碎去油淨。用白絹袋包。甘草水煮。焙乾。或研膏用。 
日華子言。凡入丸散炒用。不如去心膜。換水煮五度各一沸。按巴豆之火毒。所畏者水也。今去心膜換水煮。亦止於緩火毒爾。要知炒去煙。止可以去金之暴氣。而火性尚存。金之所畏者火。而巴豆又喜火也。治法宜中的為妙。 有用仁者。用殼者。用油者。 有生用者。 
麩巴豆油治中風痰厥氣厥中惡喉痺。 一切急病。咽喉不通。牙關緊閉。以巴豆研爛。綿紙包。壓取油。作然點燈。吹滅熏鼻中。或用熱煙刺入喉內。即時出涎或惡血。便蘇。 又舌上無故出血。以熏舌之上下。自止。

干漆
出漢中金州梁州者最善。益州廣州浙中者次之。五六月。刻木取汁液乾之。即曰干漆。狀如蜂房。但性急易燥。熱則難干。無風陰潤。雖嚴寒亦易燥也。 
味辛苦鹹。氣溫。有毒。氣味俱濃。通行腸胃。入肝行血。降也。陽中陰也。 本經主絕傷。續筋骨。填髓腦。安五臟。（丹溪言其性急而飛補。用之中節則積滯去後。補性內行。）

療五緩六急。風寒濕痺。 諸本草消瘀血痞結。（削年深堅積。破日久凝瘀。）
治腰痛。女子疝瘕。經脈不通。利小腸。殺三蟲。 方書於虛勞傳尸。反胃蓄血。心痛胃脘痛。脹滿著痺。拘攣盜汗等証用之。 凡瘀血得之。即化成水。（仲淳）
大抵損傷一証。專從血論。血屬有形。形質受病。為痞結。為絕傷。惟茲味捷入血分而消之。則絕傷自和。絕傷和則筋骨自續。而髓腦自足矣。凡風寒濕痺。多病於血滯。此痿緩痺急所由成也。至於腰痛疝瘕。何一非此味通行經脈之治乎。（仲淳）
同 蟲桃仁當歸紅花蘇木丹皮靈脂延胡牛膝。治腹中瘀血作痛。或產後感寒。惡露未盡。結成痞塊作痛者，加入乾薑澤蘭。 同楝根鶴虱檳榔錫灰薏苡根烏梅龍膽草。能殺腸胃諸蟲。 同牛膝丹皮續斷赤芍桃仁紅花乳香沒藥延胡鱉甲。治女子月閉因於瘀血。臍腹作痛。其畏寒而不發熱口渴者。可加桂。 同 葉半枝蓮生地胡麻荊芥首烏天冬苦參。療紫雲風。 入大黃蟅蟲丸。治五勞虛極羸瘦。腹滿不能飲食。肌

為末。米飲服一字至一錢。 女人月水不通。臍下堅如杯。時發熱往來。下痢羸瘦。此為血瘕。（若是肉症。不可治也。）
千金方用干漆一斤燒研。生地黃二十斤取汁。和煎。至可丸丸梧子大。每服三丸。空心酒下。

〔論〕 漆之味甚辛而屬金。第其濕者在燥熱則難乾。得陰濕則易乾。似兼乎水火之用。而有得於水為火用。火為水用。以成其氣化者。丹溪謂屬金而有水與火。良不謬也。其治瘀血而破堅積。由積之堅者皆屬陰。不外於血之屬也。夫血原於水而成於火。恃有金為水母。又為火妻。水火合於金。然後水為火用。而血之生機在此。火為水用。而血之化機亦在此。 
茲物取其活血。只取其化機之流暢爾。以屬金之物而有水火。火為之夫。水為之用。液之所以化血者在是。故遇燥熱則難乾。火金之化氣俱勝也。如以金水值水。斯化機為之息而易乾矣。（漆遇蟹則化水。可以征其化機之息。蓋蟹固全得其氣於金水者。）
要惟茲物得乎化機之全。能化即能生。所以活瘀血。破堅積。而便為補益。不然何以異於破血諸味。而本經且謂其治絕傷續筋骨乎。至於用之必須炒熟者。以其稟火金之兼氣以達水。不能無毒。（火金相搏。則未免有毒。）
炒用所以去毒耳。
繆氏云：瘀血得干漆即化水。其消散之功可知。凡經閉非有瘀血結塊阻塞者。切勿輕餌。

〔修治〕 須搗碎炒熟入藥。不爾損人腸胃。若是濕漆煎乾更好。亦有燒存性者。


本草述鉤元 卷二十四 灌木部
桑
桑有數種。白桑葉大如掌而濃。雞桑葉花而薄。子桑先椹而後葉。山桑葉尖而長。 
俱取土內嫩根。剝皮用。 
桑根白皮 氣味甘辛寒。甘濃而辛薄。（有兼苦者。有兼辛者。必擇用辛者乃合。）
可升可降。陽中陰也。入手太陰經。 續斷桂心麻子為之使。 本經主傷中。五勞六極。羸瘦。 
崩中絕脈。補虛益氣。治肺氣喘滿。虛勞客熱頭痛。及唾血熱渴。水腫腹滿臚脹。調中下氣。 
消痰開胃。煮汁飲。利五臟。入散用。下一切風氣水氣。 方書治咳嗽嗽血吐血。鼻氣耳聾。聲喑口病。中風往來寒熱。虛勞發熱。反胃脅痛。攣痺行痺腳氣。消癉黃膽。泄瀉。大小便不通。小便不禁。溲血淋。腸鳴癇。 桑根皮瀉肺中火邪。非瀉肺氣。瀉邪即所以補正也。（天益）
桑根皮雖入五臟。而以脾為主。蓋傷中者。中土受傷。以致五臟勞極耳。羸瘦即肉極。崩中絕脈即脈極。補虛者補脾土之虛。益氣者益中央之氣也。（之頤）
甘以固元氣之不足而補虛。辛以瀉肺氣之有餘而止嗽。（東垣）
錢乙瀉白散。治肺熱咳喘。面腫身熱。用桑根皮炒一兩。地骨皮焙一兩。炙甘草五錢。每用一二錢。入粳米百粒。水煎。食後溫服。此方乃瀉肺諸方之準繩。羅氏謂瀉肺火邪。非瀉肺氣是也。 得天麥冬貝母沙參百部五味子款冬薄荷甘草枇杷葉。為治嗽要藥。 得芍藥薏仁木瓜茯苓橘皮赤小豆。為治水腫之神劑。 咳嗽吐血甚者。鮮桑根白皮一斤。米泔浸三宿。刮去黃皮。銼細。入糯米四兩。焙乾為末。每服一錢。米飲下。消渴尿多。入地三尺桑根。剝取白皮。炙黃黑。銼。以水煮濃汁。隨意飲之。亦可少入米。勿用鹽。 產後下血。桑白皮炙。煮水飲之。 小兒火丹。桑根白皮煮汁浴之。或為末。羊膏和。塗之。

〔論〕 本經言桑根白皮補益功甚巨。按典術云。箕水星精。散而為桑。種樹書云。根下嘗培龜甲。易茂不蛀。（龜神在坎。故桑以龜為食。）
郭子章又言。桑無不宜之土。合而繹之。則知此木乃水土合德以立命者。其氣寒。其味甘。甘而有辛。猶人之脾氣散精。上歸於肺。正水土合德之所化也。人身脾腎之氣。至於肺。則歸於在天之陽矣。陽暢而陰自降。則能毛脈合精。行氣於腑。腑精神明。留於四臟矣。桑根皮之治傷中勞極羸瘦及崩中絕脈。補虛益氣也。豈非甘寒而致用於辛者。陽固無閼。而陰自和以降歟。夫水土合德以為陰。猶中土之從乎地氣也。辛甘合德以為陽。猶中土之從乎天氣也。此味主傷中益氣。是其主腦。（陽中之陰傷。如唾血熱渴。及勞熱喘滿。此地氣不升。而腎陰不至於肺也。陰中之陽傷。如肺中水氣。水腫腹脹。此天氣不降。而肺陽不歸於腎也。）
蓋本甘辛合而腎與脾同至肺。即甘寒合而脾之至肺者。肺仍與之歸腎。明其補益之所以然。豈得以瀉肺熱。利水氣。印定桑皮之用哉。且如以為降多升少。其功尤在下氣。何又奏效于產後下血。及消渴尿多耶。此可悟本經指稱之義矣。 經于桑白皮。首主傷中。似傷中特為勞極羸瘦崩中絕脈之本。夫所謂中者。何也？人生有形。不離陰陽。本於陰而透於陽。透於陽而又未離於陰。是之為中氣。即東垣所謂元氣也。桑之根皮。合於親下。為水土立地之用。然卻有辛以至天者。遠水土氣化而際肺。即由天而還返其立地之精。以歸於極下。是則搏 而神其升降者。固在天表之肺。 
故其功以平逆氣。而止嗽定喘為多也。下而腳氣之治。則自地升天者。即能由天而降地。總是一氣之所貫耳。（自腎而合於中土以際肺。俾陰得暢於陽。即由肺而複合於中土以歸腎。 
使陽更育於陰。夫如是則陰陽還元。營衛和合。其功不獨在肺矣。）
又以桑皮療水腫。乃得夫氣為血之先。血為氣之御焉。蓋先天之水所以生氣。後天之氣所以化水。後天之氣化。則陰根於陽而血生。後天之水化。則陽宅於陰而氣益。以水即血之源。血又氣之依也。是乃療崩中絕脈。補虛益氣之實際。本經首主傷中。蓋深悉於肺腎相因。而中土司升降之樞。茲物有合焉者也。 
（附）
皮中白汁 小兒口瘡白漫。拭淨。塗之便愈。 又塗金刃所傷。燥痛。須臾血止。仍以（附）
桑生黃衣。謂之金桑。其木必將願矣。山家老樹多生。湖桑少見。 氣味與白皮同。其除肺熱之功。殆又過之。 
繆氏。肺虛而小便利者。不宜。因寒襲肺發咳者。勿服。

〔辨治〕 出土者。用之殺人。須採土內嫩根。去骨。銅刀刮去薄皮。勿去皮上涎。其藥力在此也。 利水生用。咳嗽蜜炙或炒。
葉以夏秋再生者為上。經霜者另取洗眼用。 
氣味苦甘寒。 除寒熱止汗。（本經）
利五臟。通關節下氣。嫩葉煎酒服。治一切風。 
（日華子）
利大小腸。除腳氣水腫。（蘇恭）
止盜汗。經霜桑葉研末。米飲服。（丹溪）
去老風宿血。雞桑葉煮汁。煎膏服。（藏器）
風眼下淚。用臘月不落桑葉煎湯。日日溫洗。 
或入芒硝。 去手足風痺。取霜後葉煮湯淋渫之。微炙和桑衣煎服。治痢。並止金瘡諸損傷出血。（頌）
桑麻丸。能益氣血。祛風。四月採桑葉。酒拌。九蒸九晒。為末。胡麻或黑芝麻去殼。九蒸九晒。另磨如泥。各等分。煉蜜為丸。每空心飢時。白湯下五六錢。仙家餌之為引年止飢之要藥。 養血寧心。老桑葉一斤。嫩桑葉末一斤。茯神八兩。製人乳。共成一斤。為末。煉蜜丸服。

〔論〕 桑葉性味甘寒。而以苦先之。故能致於火主之心而行血化。（以甘寒致於火生則氣和而血鬯）
統觀治效。大抵皆因和血之益。即以獲治風之效者。夫桑葉治風。類以為金能平木。豈知肝屬風木。經所謂一陰為獨使者。謂其下通命門。以升陰中之陽。上合心包絡。 
以降陽中之陰也。如甘寒之陰。至於主火之心。則肝以得升其陰中之陽矣。乃主火之心。合甘寒之氣化。則肝又得降其陽中之陰矣。風之為病。或病於陽之不升。或病於陰之不降。今陰中之陽。肝既合之以升。而陽中之陰。肝又承之以降。此正金木相媾之元機。所由達包絡之血。使肝和而風息者也。

〔修治〕 煎湯研汁為末俱可。
 甘寒。味濃氣薄。其性微涼。 養陰補腎。生津安神。利五臟關節。通血氣。 釀酒服。利水氣消腫。（皆陰氣得益之故）
根較寒。子較暖。用者詳之。（士材）
甘寒益血而除熱治服金石發熱口渴。及小腸熱者。採摘熟椹。微研。以布濾汁。瓦器熬成稀膏。量入白蜜熬稠。貯瓷器中。每食後夜臥。抄一二錢。沸湯點服。 桑椹酒。能理百種風熱。用椹汁三斗。重湯煮至斗半。入白蜜二合。酥油一兩。薑汁一合。煮令得所。瓶收。每服一合。和酒飲之。亦可以汁熬燒酒。藏之經年。味力愈佳。 水腫脹滿。水不下則滿溢。下則虛竭還脹。十無一活。宜桑椹酒治之。桑心皮切。以水二斗。煮汁一斗。入桑椹。再煮。取五升。以糯飯五升釀酒飲。

〔論〕 桑本甘寒而兼辛。結於椹。則由辛而達甘寒之化。其精英固萃於此也。色烏赤。固當入腎而益陰。總之。利水必以根皮為先。祛風則取枝葉為勝。至於烏椹益陰氣。便益陰血。血為水所化。故益血還以行水。風與血同臟。故益血又即以息風。然則此味益陰不較勝乎。繆氏。甘寒滑潤而下行。脾胃虛寒作瀉者。弗服。
枝氣味苦平。 主治祛風養筋。（士材）
取嫩條細銼。炒香。瓦器煮減一半。再入銀器。重湯煮減一半。服之。久久不患偏風。療口渴及癰疽後渴。 桑木炙法。能通關節。去風寒。出鬱毒。凡癰疽發背不起發。或瘀肉不腐潰。及陰瘡瘰癧。流注 瘡。頑瘡惡瘡。久不愈者。未潰則拔毒止痛。已潰則補接陽氣。用乾桑木劈成細片。扎作小把。然火吹息。炙患處。每吹炙片時。以瘀肉腐動為度。內服補托藥。甚良。 紫白癜風。桑枝十斤。益母草三斤。水五斗。慢煮至五升。去渣。再熬成膏。每臥時溫酒調服半合。以愈為度。
柴灰以灰淋汁。即桑霜。 用桑皮紙襯淘籮底。滾水淋下。瓷器盛之。 重湯煮乾。別名木。
氣味辛寒。有小毒。能鑽筋透骨。為敷癰疽拔疔。引諸散毒藥攻毒之要品。 身面水腫。取花桑枝燒灰淋汁。煮赤小豆。每飢即飽食之。不得吃湯飲。同丹砂雄黃乳香沒藥牛黃龍腦香紅白藥子白芨白蘞。敷一切腫毒。止痛追毒有奇效。同鐵鏽蟾酥可拔疔。

〔總論〕 桑之用。總不外於甘寒。根白皮由甘寒而辛。致其用於中氣。而即能裕血。桑葉自苦而甘寒。致其用於血化。而還能達氣。桑椹則獨有甘寒而色烏。歸其用於氣血之元。覺益陰良濃。若桑枝則惟有苦平。亦不離甘寒之體。而專行血化以息風。大抵在氣則水之治切。在血則風之功專。二語盡之矣。

楮實
即今構樹子。亦名谷實。 楮谷一種。但分雌雄。雄者皮無斑紋。葉無叉椏。三月開花。成長穗若柳絮狀。不實。雌者斑點。叉丫全異。四月開花。結實若楊梅半熟。初夏青綠。六七月漸深紅。八九月採。水浸。去皮穰。取中子。晒乾用。 
氣味甘寒。氣薄味濃。陰也。降也。入足太陰經。 濁陰下降。宜入足少陰。（士材）
主陰痿。治水腫。助陽氣。明目。壯筋骨。補虛勞。健腰膝。 別有一種味苦者。惟赤白濁用之。或異種而同名耳。 水氣蠱脹。楮實子丸。用楮實一斗。水三斗。置淨釜。熬成膏。茯苓三兩。白丁香一兩半。為末。以膏和丸梧子大。從少至多。服至小便清利脹減為度。後進治中湯養之。忌甘苦峻補及發物。 肝熱生翳。楮實子研細。食後蜜湯服一錢。日再。 目昏難視。楮桃荊芥穗各五百枚。為末。煉蜜丸彈子大。食後嚼一丸。薄荷湯下。日三服。 
附案 南唐烈祖。食飴喉中噎。國醫莫能愈。吳廷紹獨進楮實湯。一服疾失去。叩之。 
答云。噎因甘起。可即以甘寒而下降者對待之。有得於同氣相從之義也。

〔論〕 別錄首言楮實治陰痿。又有言其助陽氣者。醫執味甘氣寒。漫以為功在滋陰也。 
詎知甘寒之品。豈盡為滋陰用。且楮實療水腫。除濕熱。更益老人。亦獨何哉。老人陰虛而陽隨虛。陽虛則陰益鬱而化濕。此味導濕以起陰。不與滲利者等。自其實生於初夏。歷六七月以漸而熟。至火土氣畢。方于八九月採之。（採必於秋杪前。以金受火土之氣。而猶未泄精於所生之水。乃能大為陰氣之母。而治陰痿補虛勞耳。）
即其味甘氣寒。是能導陽氣於陰中。陰中有陽為導。則陰起而陽益暢。即所謂助陽氣也。本草於治水腫下。即繼以益氣二字。 
義可思矣。 目病方。多用楮實。東垣云。青白翳見於目大 。乃足太陽少陰經中鬱遏。厥陰肝經氣不得上通於目也。如水化行則風木之化布。而肝氣暢于所主之目。即此知風化布而水中之真陽益暢矣。楮實與車前。皆能強陰。而猶少有異。車前子五月已老。是水氣達於木。木氣達於火。乃肝由子以暢母也。故專功於肝所司之小水。與肝所主之風化。若楮實至秋方熟。是水木之氣蘊於火土。而更歸涼金。金為木用也。故強陰氣者。肺仍合於肝之體。 
（即肺氣降歸命門。水中有金義。）
而療水腫者。肝則輸於肺之用。此其同而有異。不能混也。本經首言治陰痿。為其能助陽氣也。助陽氣未有能離於肺者。以氣之所統在肺也。肺司降令。由陽至陰者必肝得合於肺。而後肝之體用乃全。試即此味之醞精於夏火而歸元於秋金。有仿佛於陰降陽隨之義。亦合於引氣歸元之義。別錄首謂其治陰痿。而日華子。亦謂其補虛勞。良不誣也。至其利益老人。先哲累言之。（抱朴子言楮實赤者服之。令老人反少。）
為其補益真陽者。從醞陽而歸陰以告成。所以收補陽之功而不燥耳。

〔修治〕 水沉去浮者。晒乾。酒浸蒸半日。焙乾用。 煎法。六月六日取谷樹子五升。以水一斗。煮取五升。去渣。微火煎如餳用。
谷樹葉氣味甘涼。 治風濕腫脹。療鼻衄白濁疝氣癬瘡。 陰陽者。營衛外內之體用。楮實包蘊全體。谷葉則偏向于衛。
附方 通身水腫。楮枝葉煎如餳。空腹服一匕。日三。 鼻衄。小勞輒出。楮葉取汁。 
飲三升良。 一切目翳。三月收谷木軟葉。晒乾為末。入麝少許。每以黍米大注 內。其翳自落。 小便白濁。谷樹葉為末。蒸餅丸梧子大。每服三十丸。白湯下。 木腎疝氣。楮葉雄黃等分。為末。酒糊丸梧子大。每鹽酒下五十丸。 疝氣入囊。五月五日採谷樹葉。陰乾。

為末。每服一二匙。空心溫酒下。
谷樹白皮氣味甘平。 煮汁釀酒飲。治水腫入腹。短氣咳嗽。 為散服。治下血血崩。 丹溪于腰痛除濕熱。同滋陰藥用之。 風水腫浮。楮皮散。楮白皮豬苓木通各二錢。桑白皮三錢。 
橘皮一錢。生薑三片。水二鐘。煎服。 膀胱石水。四肢瘦削。小腹脹滿。構根白皮桑根白皮各二升。白朮四兩。黑大豆五升。流水一斗。煮四升。入清酒二升。再煮至三升。日再。一匕服之。 腸風下血。秋採楮皮。陰乾為末。酒服三錢。或入麝香少許。日二。 血痢血崩。楮樹皮荊芥等分。為末。冷醋調服一錢。血崩。醋煎服神效。 女子月經不絕。來無時者。取谷樹皮搗為紙者三十張。燒灰。以清酒半升。和調服之。頓定。蓐中血暈。服之立驗。已斃者去板齒灌之。經一日亦活。

〔總論〕 楮葉及白皮與實。同有行濕升陽之性。而實則甘寒。寒者在地之陰。更飽蘊火土之精氣。導陽於陰中。以全肝之體用。故起陰明目。其功總歸於肝。若葉則甘涼。皮則甘平。平亦辛也。雖行濕升陽之化不異。然涼平俱歸金化。是屬在天之陽。似致其用者。專氣於衛以和營矣。故皮葉療水病殊勝於實。更能治鼻衄及下血血崩也。 （銀海精微言楮實屬肺能升陽而上。詎知當屬之葉與白皮。）
人身之血。固水所化。若在下水中之陽升。陰得陽化。則自不病於肝之納血矣。在上金中之陰降。陽得陰化。則更不病於心之主血矣。楮葉及皮兼有之。似為調血之要劑。調血者先於金水二臟留意而已矣。載按食飴喉噎。一服楮實湯即愈。據此則知楮實之益陰氣者。即能化濕熱。（濕熱多生於甘味）
廷紹之用以治噎。 
正合於丹溪除濕熱之義也。

枳
橙枳橘柑之辨 橙葉有兩刻。枳葉似之。橘與枳皆多刺。其葉兩頭尖。非一葉而有兩刻者。橘葉久而有兩刻化為枳也。柑與橘無異。但少刺耳。然則柑樹與橘之分在刺。橘與橙枳之分在葉也。 
枳為木實。後人因實之小者。性酷而速。又呼其老而大者為枳殼。原一物。 枳殼大而色黃紫。多穰。枳實小而色青。中實少穰。 殼主高。實主下。高者主氣。下者主血。主氣者在胸膈。主血者在心腹。

〔論〕 枳實枳殼。因採有後先。而氣別峻緩。枳木春生白花。至秋成實。氣凝於正秋。 
正以降為用者。枳實採于七八月。乘金令之旺氣。故其降甚峻。枳殼採于九十月。則金氣退泄。而性自微緩也。
殼味苦辛酸。氣微寒。氣濃味薄。浮升而降。沉也。陰也。入肺胃大腸肝四經。 主瀉肺臟。寬大腸胸腹結氣。兩脅虛脹。關膈壅塞。下氣寬胸痞。及肺氣水腫。並大腸風痔疾。泄痢裡急後重。能消一切瘴。 枳殼破氣。勝濕化痰。多用損胸中至高之氣。止可二三服而已。稟受素壯而氣刺痛者。看在何經部分。以別藥導之。（潔古）
朱肱治痞。先用桔梗枳殼湯。一開提。一降泄。蓋知氣緣誤下而將陷。故先用此。使不致于痞。非即以治痞也。若已成痞而用之。不惟不能消痞。反損胸中之氣矣。（好古）
枳殼導散風壅之氣。可常服者。 
不似枳實之決壅破結也。（衍義）
殼實皆能利氣。氣下則痰喘止。氣行則痞脹消。氣通則刺痛除。氣利則後重愈。乃後賢有殼高實下之分矣。而仲景以實治胸痺痞滿。諸方又以殼治下血痔痢腸秘裡急後重。然則枳實不獨治下。而枳殼不獨治高也。（自飛門至魄門。皆肺主之。三焦相通。一氣而已。）
枳殼氣徐性紓。不遽下行。能入胸膈肺胃之分。因及大腸。 
不如枳實氣全而性速。其下達無前也。（仲淳）
和中須合桔梗。理氣更佐二陳。蓋氣行而不下。則濁氣上而喘嗽氣盛之証作。氣下而不行。則清氣陷而腸鳴飧泄之病生。所以枳桔二陳。義有取也。（能）
同桔梗陳皮木香蘇子香附白蔻。治上焦壅氣脹滿因於寒。 同黃連槐花干葛防風荊芥芍藥黃芩生地當歸地榆側柏葉。治腸風下血初起者。神效。 同荊芥防風苦參蒼耳草敗蒲。煎湯浴。治風疹作癢。同檳榔芍藥升麻葛根黃連甘草紅曲滑石。治滯下裡急後重。 得人參麥冬。治氣虛大便不快。 同肉桂。治右脅痛。 腸風下血。不論遠年近日。枳殼燒黑存性五錢。羊脛炭五錢。為末。五更米飲服。如人行五里。再一服。當日見效。
又方。用枳殼一兩。黃連五錢。水一鐘。煎減半。空心服。 脅腎疼痛。因驚傷肝者。麩炒枳殼一兩。桂枝半兩。為細末。每服二錢。薑棗湯下。

〔論〕 枳殼與實。味苦而辛。苦多辛少。又含酸意。夫苦酸湧泄。其氣且寒。本由上降下之性味。更結於降令時。故取降泄者無逾茲物矣。夫人身正氣。非可降泄。其宜降泄者。 
正氣為邪所傷。有壅塞處而不能降也。然壅塞有輕重。雖總是氣病。卻有陰陽之不同。如因氣以及於血。則氣之陰者傷。而病乎結實。不止病於 無形之陽也。枳實性烈而速。一往直前。凡 之氣不能詳緩以散。而結實著手之處。乃能決之潰之。枳殼性稍緩。辛味稍多。 
故能從統氣之肺。于 無形而疏利之。不以潰決為功也。此一物而分氣血之義。細繹乎此。則不必執定所列治效。凡熱傷正氣使不得降。抑或濕熱為病而不得降者。伏其所傷之邪而用此佐之。以下歸於寒水之化。豈曰不宜。若不責其所因。而漫為泄滯氣之主劑。則惑矣。 
然則枳殼治心下堅痞。其說非歟。詎知肺氣不降入心。則胃氣病而不能生血。即不能化血。 
此之瀉肺氣以下降。乃能使之生。遂能化也。以此義思枳殼之用。不同於實之潰堅決壅。豈不然哉。其治脅痛也。以兩脅為肝膽所經。苦中有酸。自能降肝膽之逆氣。所謂得降令之金以平木者。義固不爽耳。大抵治氣之不降。宜於氣為熱傷者。若寒濕滯氣。則溫散而氣自行。 
不則寒濕久而化熱者繆氏。肺氣虛弱者。忌之。脾虛中氣不運。而痰壅喘急者。忌之。咳嗽不因氣壅者。服之反劇。若陰虛火嗽者。立致危殆。胎前產後咸不宜。古人八九月服瘦胎飲。乃奉養太過而氣實者。不可混用。

〔修治〕 產江右者良。取翻肚如盆口狀。其氣味辛苦而腥。並有隙油者。 陳久者為上。 去穰。麩炒。待麩黑焦出用。
實味苦酸辛。氣寒。氣味俱濃。沉也。陰也。入足陽明太陰經。 消實痞。破堅積。除胸脅痰癖。逐停水。（蜜炙則破水積）
散逆氣。心下急痞痛。脹滿脅風痛。並消宿食敗血。除寒熱結。去胃中濕熱。 蓋脾胃氣滯。則不能運化精微。而痰癖停水。結實脹滿。所自來矣。 
胃之上口。曰賁門。賁門與心相連。胃氣壅則心下亦自急痞痛。邪塞中焦。則升降不舒而氣上逆。肝木鬱於地下。則不能條達而脅痛。得其破散沖走之力。則諸証悉除。（仲淳）
潔古用逐脾經積血。以脾無積血。則心下不痞也。 滑竅破氣之藥。其瀉痰有沖牆倒壁之力。 
（丹溪）
心下痞及宿食不消。並宜枳實黃連。 脾胃濕熱生痰。有積者。入白朮中四分之一。（丹溪）
仲景治心下堅大如盤水飲。用枳實七枚。朮三兩。水一斗。煎三升。分三服。 
腹中枳實安胃氣止。溏泄者。如傷寒下腹脹實結有承氣。治胸中痞痛有陷胸。潔古療心下痞滿有枳朮諸法。壅滯既去。則胃氣自安。溏泄亦止矣。（仲淳）
益氣則佐以參朮乾薑。破氣則佐以硝黃牽牛。加蒼朮則氣清膈寬。並麥芽而和中消導。合芩連清濕中之熱。同二陳化痰涎之壅。 同三棱蓬朮青皮檳榔。為消磨堅積之劑。然須脾健能食方可用。 同白朮陳皮濃朴砂仁甘草。為枳朮丸。治心下痞滿因於食。

〔論〕 枳實本苦寒下行之性。稟降令乘旺之氣。其就下至陰也。氣烈而速。凡熱邪結于其陰完而陽傷之也。無形而痛者。其陽完而陰傷之也。然則有痞而堅大。乃陰邪有以結陽。 
受病在陽也。宜健陽。如仲景枳實白朮之治。用枳實所以助陽之健也。有痞而痛急。乃陽邪有以結陰。受病在陰也。宜清陰。如潔古黃連枳實之治。用枳實所以助陰之清也。審此則枳實雖入陰分。而邪之分陰陽者。又當從而消息之矣。 
此藥性專消泄。破氣損真。凡中氣虛寒。勞倦傷脾。發為痞滿者。必不可用。脹滿非實邪結於中下焦。手不可按。七八日不更衣者。必不可用。挾熱下痢。非燥糞留結者。必不可用。傷食停積。多因脾虛不能運化。如元氣壯實有積滯者。不得已用一二劑。病已即去之。 
（仲淳）

〔辨治〕 擇如鵝眼。並年久色黑者用。微綠者不堪入藥。

梔子
春榮秋瘁。入夏開花。白瓣黃蕊。隨即結實。薄皮細仁。色深紅。霜後收之。苦寒。氣薄味濃。輕清上行。氣浮而味降。陽中陰也。入手太陰肺經血分。更入手少陰足陽明經。 留皮瀉肺火。去皮瀉心火。 主除五內邪氣。胃中熱氣。去心中客熱。煩躁懊憹。治熱厥心痛頭痛。解熱鬱。散結氣熱毒風。療五種黃病。清胃脘血。及吐衄下血尿血。散肝熱血鬱。並臍下血滯而小便不利。利五淋。治疝氣湯火傷。 除上焦虛熱。療風熱。（潔古）
治心經留熱。小便赤澀。（宗奭）
瀉三焦之火。及痞塊中火邪。最清胃脘之血。其性屈曲下行。能降火從小便中泄去。（丹溪）
按痞塊中火邪。乃鬱也。由於氣不行。而血隨以凝也。用梔仁去皮。薑汁拌炒。假辛味沖折鬱火。不為無功。立齋每合丹皮以清肝。凡心痛稍久。不宜溫散。反助火邪。古方多用梔子以導熱。藥則邪易伏而病易退。（丹溪）
傷寒發汗吐下後。虛煩不得眠。若劇者。必反覆顛倒。心中懊憹。梔子豉湯主之。（仲景）
凡亡血亡津液。臟腑無潤養。內生虛熱。非茲物不可去。（宗奭）
梔豉治煩躁。煩者氣也。 
躁者血也。肺主氣。腎主血。故用梔子以治肺煩。用香豉以治腎躁。（海藏）
古今治發黃。 
皆用梔豉茵陳甘草作湯飲。治大病後勞複。皆用梔子鼠矢等湯。利小便而愈。（頌）
得故紙。能滋陰降火。清上固下。性雖寒而帶補。（門）
五臟諸氣益少陰血。用梔子炒黑研末。 
生薑同煎。飲之甚捷。（丹溪）
用童便炒黑。能益少陰經血而治陰火。（門）
同連翹麥冬燈心竹葉黃連甘草。能瀉心經有餘之火。加赤苓木通滑石澤瀉。瀉小腸火。 同茵陳滑巨悍ee子秦艽黃連連錢草苜蓿。治酒熱發黃。 胃脘火痛。大山梔子七枚或九枚。炒焦。水一盞。 
煎七分。入生薑汁。飲之立止。複發者。必不效。用元明粉一錢服。立止。

〔論〕 梔子味苦氣寒。苦寒合則宜就下。但味濃而氣薄。味從乎氣者也。其氣升浮。 
故入手太陰肺及手少陰心。夫心肺合而上焦營諸陽。陽中有陰矣。梔子以苦寒氣味。華實于大火之候。華色白者。金臟之氣也。子色深赤者。火臟之血也。是非陽中有陰乎。（乘大火之候。吐花而結實。正效其金水之用於火者。心固火主。然離中有坎。所以主血。更得金為火妻。以孕水子。所以生血而氣化愈清。）
人身心肺為陽。陽中原有陰。其陽盛以傷陰者。 
氣傷而血隨傷。血傷則熱益鬱。氣益結。如他味止能清氣。不能涼血。或即涼血。而不由清氣以致之。猶未得如心肺合而營諸陽之義也。梔仁由寒氣之輕清以至主氣之肺。即有苦味之湧泄以至主血之心。心肺之熱既清。則陽中有陰。而胃熱自除矣。其治五種黃病。及亡血亡精勞複等証。皆不離胃之陰氣而言。大抵上焦之陽。易傷其陰。陰不降。則陽益熾於上。此味除熱。從氣分入血。使陽中陰降。陰降而陽隨之。故胃熱散。即此便能清胃脘血。熱熾而血污。熱除則血清。又何血証之不能治乎。其治熱厥心痛及頭痛者。陰降而陽隨也。其屈曲降火從小便出者。氣化而血和也。其散肝熱血鬱者。由肺胃以及之也。其治疝者。即解鬱熱。散結氣。並入肝而效其用也。其治大小腸大熱者。胃與大小腸相上下。況又為心肺二經之合也。（由上而及下。故云能瀉三焦之火。）
總之。他味降火。類多直折其陽。此獨從陽中之陰以除熱。使陰從陽和。故能透經脈。入密理。以紓其陽化。而盡其由上及下之用。所以破痞塊中火。而又曰屈曲下行。非如他昧之降折。昔人遂並稱其寒而能補也。但不可施於氣虛之人耳。 
繆氏。稟至苦大寒之氣。損胃而傷血。凡脾胃虛弱。及血虛發熱者。忌之。凡諸血証用之。

〔辨治〕 長而大者。止用染色。不堪入藥。皮薄而圓。七棱至九棱者。名山梔子。（即越桃也）
胃熱病在上者。帶皮用。（丹溪）
大率治上中焦病。連皮。或生或炒用。下焦病。去皮。洗去黃漿。炒用。 治血病及開鬱止痛。並炒黑用。 去心肝血熱。酒炒黑用。殊效。不用皮。

酸棗仁
本經用實。今皆用仁。 
味酸辛甘。氣平。微熱。陽中之陰。入足少陽厥陰手少陰足太陰之經。 惡防己。 主治心腹寒熱。邪結氣聚。除四肢酸痛濕痺。療煩心不得眠。補中益肝氣。寧心志。斂虛汗。 
去筋骨風。助陰氣。 方書更治中風虛勞。癲狂驚癇。振顫攣悸。虛煩健忘。消癉。善太息。 
赤白濁。著痺脅痛。腰痛咽喉。 膽虛不眠。寒也。炒熟棗仁為末。竹葉湯調服。膽實多睡。 
熱也。生棗仁為末。薑茶汁調服。（海藏）
血不歸脾而睡臥不寧者。宜用此大補心脾。俾血歸脾而五臟安和。寧神就睡。（丹溪）
棗仁得木之氣而兼土化。專補肝膽。亦複醒脾。 
從其類也。熟者香氣入脾。故能補脾。又補膽氣。故可溫膽。母子之氣通。故亦主心虛驚悸等病。 入溫膽湯。治病後膽虛不眠。 入歸脾湯。治脾家氣血虛自汗。不眠驚悸。不嗜食。 
君茯神遠志麥冬石斛五味人參龍眼。止驚悸。並一切膽虛易驚。 睡中盜汗。棗仁茯苓人參等分。為末。每服一錢。米飲下。 凡服固表藥而汗不止者。用棗仁炒研一兩。同地黃白芍麥冬五味龍眼肉竹葉煎服。多服取效。自汗。服諸止汗固表藥愈澀。而汗愈不收者。止可理心血。蓋汗乃心液。心無取養不能攝血。故溢而為汗也。以大補黃 東加棗仁。有微熱者。更加石斛。兼下靈砂丹。 膽風沉睡。（膽風毒氣。虛實不調。）
棗仁生用一兩。全挺臘茶二兩。以生薑汁塗。炙微焦為散。每服二錢。水煎溫服。 痰在膽經。神不歸舍。亦令不寐。宜溫膽湯。減竹茹一半。加南星炒棗仁各一錢。下青靈丹。 虛勞虛煩不得眠。棗仁炒二升。甘草一兩。知母茯苓芎 各二兩。以水一斗。先煮棗仁。減三升。乃同煮。取三升。分服。 病後虛弱。及高年陽衰不寐。六君子加炒棗仁炙黃 各一錢。 骨蒸心煩不眠。棗仁一兩。水二盞。研絞取汁。下粳米二合。煮粥候熟。下地黃汁一合。再煮勻食。 虛勞筋極。腳手拘攣。指甲痛。數轉筋。甚則舌卷卵縮。唇青面黑。木瓜虎脛骨酥炙五加皮當歸酒浸桑寄生人參黃 柏仁棗仁各一兩。炙甘草半兩。每服四錢。水一盞。薑五片。煎服。 喉舌生瘡菌。真琥珀生犀屑各一錢。人參棗仁去皮茯神去皮木辰砂各二錢。片腦一字。為末。煉蜜和為膏。磁器收貯。疾作。每服一彈

〔論〕 酸棗仁所治。有多眠不眠之異。即本經首主寒熱結氣一語。足以概之。蓋寒熱即陰陽之氣。結而聚。則不得其合和而為陰陽之偏。凡多眠是陰勝於陽。宜以疏陰為先。生用此味。不眠則陽勝於陰。宜以益陰為先。熟用此味。（所謂宜疏。即曰實。所謂宜益。即曰虛。究之陰陽。各處其虛。非多眠屬實。而不眠屬虛。）
疏陰者。導陰而使之化也。補陰者。滋陰而俾之生也。生化之機合。繆氏故謂補血無如酸棗也。（生化之機合。則邪不得結。 
氣舉身中陰陽。其氣為寒為熱而偏勝者。即結聚於中。惟足少陽表裡一身。足厥陰為陰陽獨使。故不論感傷寒熱之錯出。以變生中外者。先受於肝膽二經。而陰蹺陽蹺。行身左右之脈。實合之（足少陽厥陰脈行身之側）
以見所患之証。如不眠多眠是也。（衛氣不得入於陰。 
常留於陽。陽氣滿。陽蹺盛。陰氣虛。故目不瞑也。衛氣留於陰。不得行於陽。陰氣盛。陰蹺滿。陽氣虛。故目閉也。此不眠及多眠之故。）
棗仁專入肝膽血分。生用以治多眠者。疏陰中之壅氣以致於陽也。其味酸而歸於辛也。炒熟以治不眠者。發陰中之和氣以召乎陽也。 
其味酸辛而更歸於甘也。陰中之壅氣。疏之而能致於陽。則氣之偏結於陰者。不病於寒矣。 
陰中之和氣。發之而能召乎陽。則氣之偏結於陽者。不病於熱矣。其為肝膽血分之要劑。職是故歟。 方書棗仁首治中風。蓋因入肝膽益血。血臟即風臟。故病於風者。即以益同臟之血治之。至於攣驚癲狂諸証。皆虛風之治也。其補虛。自肝而外。當先屬膽。次即屬心。以心為肝子。肝臟血虛。心已先虧其化源。故欲補心血。而不裕其用於肝。則生化之源無地也。此外有治心腎不交之証者。以肝為一陰。一陰為獨使。肝臟之血。原於水而成於火。棗仁之交水火。正因其為厥陰經藥耳。又陽蹺陰蹺二脈。足少陰腎之別脈也。方書治心腎不交。故入茲味于諸藥中。 
性味酸斂。凡肝膽脾三經有實邪而熱者。勿用。（仲淳）

〔修事〕 粒粗。勿碎皮者良。炒爆研細入藥。如砂仁法。勿隔宿。

白棘
一名棘刺棘針。獨生而高者為棗。列生而低者為棘。白棘肥盛紫色枝。有皺薄白膜。先剝起者。厥名取白。義當在此。 
氣味辛寒。 本經主心腹痛。癰腫潰膿。止痛。決刺結。 別錄療丈夫虛損陰痿。精自出。補腎氣。益精髓。 棘針療腰痛喉痺不通。
附方 腹脅刺痛不可忍。因腎臟虛冷者。棘針鉤子一合焙。檳榔二錢半。水一盞。煎五分。入好酒半盞。更煎三五沸。分二服。疔瘡惡腫。外治棘針倒鉤爛者三枚。丁香七枚。同入瓶燒存性。以月內孩子糞和塗。日三上之。又內服方。曲頭棘刺三百枚。陳皮二兩。水五升。煎一升半。分服。

〔論〕 準繩治溲血有鹿茸丸。中用棘刺。且合桂附。是則此味補益。乃有為之前導而致其功者。抑更行而且補。在諸藥味。或未有如斯之兼善者也。

山茱萸
木高丈餘。葉似榆。二月開白花如杏。四月實如酸棗。赤色。五月採實。 一種雀兒蘇相似。但其核八棱。須辨之。 
味酸平。氣微溫。陽中之陰。入足厥陰少陰經氣分。又為腎之血藥。 主溫肝臟。助水臟。強陰益精。補腎氣。與陽道。暖腰膝。通九竅。安五臟。秘精氣。止小便利。並除一切風。逐一切氣。治腎虛耳鳴耳閉。療腦骨痛。久服明目。 方書治中風虛勞眩暈。傷燥咳嗽。消癉自汗。恐。腰痛脅痛。攣痺著痺。痿。腳氣。遺精濁淋泄瀉。大便不通。疝痔。 人身元氣壯盛。由於精氣堅固。山萸能閉精。所以壯元氣也。（類明）
人身精氣。賴溫暖而後充足。況肝腎居至陰之位。非得溫暖之氣。則孤陰無以生。此藥正入二經。氣溫主補。味酸主斂。故精氣益而陰強也。其他所主之証。皆精氣固元氣壯之效耳。（仲淳）
仲景八味丸益陽。以此為君。與六味之君地黃。殊用。 凡久瀉。初用參朮薑桂罔功。乃舍薑桂而用山萸芡實。（同參朮及黑薑投之）
取其收肝腎之陰氣。以資脾陰之化源也。 凡心血虛。致虛火外淫而汗出不止者。不用黃 固表。但君此味以斂於中。使真陰之氣不泄。而真陽乃固。則心血可益。虛火可靜也。 同菟絲蓯蓉巴戟鹿茸牛膝白膠車前枸杞地黃沙苑麥冬。能添精固髓。暖腰膝。益陽道。令人有子。 同人參五味牡蠣益智。治老人小便淋瀝及遺尿。同人參熟地人乳牛膝沙苑麥冬甘菊。治腦骨痛。以髓足則腦痛自除。 同石菖蒲甘菊地黃黃柏五味。治腎虛耳聾。同杜仲牛膝地黃白膠山藥。治腎虛腰痛。草還丹。用山萸酒浸取肉一斤。補骨脂酒浸焙乾八兩。當歸四兩。麝香一錢。為末。煉蜜丸梧子大。每服八十一丸。臨臥鹽酒下。綱目謂其益元陽。補元氣。固元精。壯元神。乃延
〔論〕 山茱萸結實於四月。而採于五月。其色赤。是乘乎大火之氣以致用也。其味酸。其氣溫。是致乎火之用者。尚全乎肝之體也。火用而肝體。則陰為陽守。陽為陰使之元機。有寓于茲物者焉。夫肝之體云何？
曰：風木繼寒水之後。以行地道生育之化。使不得春溫之氣。則至陰之化鬱。然使氣溫而味辛。即非春溫出地之生氣。不無近於熱浮長之氣。將陰亦逐陽以泄。類明所謂精氣不固。元氣安得而壯者是矣。惟氣溫味酸。酸全而辛少者。乃得乎春溫之正令。而肝臟以溫。肝體以全。腎陰得少陽之氣以生化。而複不泄其真氣。此即強陰益精。暖水臟。補腎氣。興陽道之實詣也。第此味秘精。又言其逐寒濕痺。治效似幾相戾。 
不知用不離乎體。以固蟄之陰。而達必宣之陽。（如通九竅。逐一切氣。逐一切風。）
則精之秘者乃所以為益精起陽之本。而益精起陽者。又所以為通九竅。逐邪氣。補風虛之本也。潔古從其體而言。謂為腎之血藥。海藏以其功用言。又屬腎之氣藥。要之澀陰乃裕陽之本。而固陽又化陰之元。交益相需。烏能較然定其所主哉。故陰耗而滋陰。同於此味。使陰有所育。陽虛而益陽。同於此味。使陽有所守。即祛陰陽之邪者。亦或投此味於中。以為元陰元陽之地。山萸之用。大都不外此三例矣。抑肝之喜辛。惡其鬱也。茲又取其酸收。何也？須知結於大火之候。而得此味之澀陰固陽以裕真元。乃仿佛于取坎填離。俾元氣之用不匱耳。豈與肝之喜辛其義相背乎。然則潔古主血分之說較勝。而如補骨脂之益陽而燥者不可同日語矣。石棗（即山萸）
木瓜。同一味酸氣溫。但石棗全以酸勝。故止於溫肝以益腎。木瓜則酸居強半。而有甘味。故又能行土之用。而和血以去濕。方書言酸甚扶肝。酸多損腎。此語亦須酌量。如石棗酸勝。六味正用以益腎。何以不如木瓜之多用而損齒及骨也。或亦酸如木瓜。以其兼行土用。遂因土以製水而腎乃病歟。 
繆氏。命門火熾。強陽不痿者。忌。膀胱熱結。小便不利者。不宜。陰虛血弱者。不宜。即用。當與黃柏同加。

〔修治〕 取紅潤肉濃者。酒拌潤。去核取皮。酒蒸一炷香用。

鬱李仁
即爾雅棠棣。山野處處有之。樹高五六尺。葉花及樹。並似大李。惟子小若櫻桃。熟時赤色。甘酸而香。有少澀味也。 
味酸辛苦。氣平。性潤而降。陰中之陽。脾經氣分藥。更入手陽明太陽經。 主治化血潤燥。瀉結氣。破癖氣。治大腸氣結燥。澀滯不通。泄五臟膀胱急痛。腰胯冷膿。下氣利水道。並主大腹水腫。四肢面目浮腫。 
附案 一婦因悸而病。既愈。目張不得瞑。錢仲陽令煮鬱李酒飲之。使醉而愈。蓋因目系內連肝膽。恐則氣結。膽橫不下。鬱李能去結。隨酒入膽。結去膽下。則目能瞑矣。 同當歸地黃麻仁桃仁麥冬生蜜肉蓯蓉。治大便燥結不通。甚者加大黃。

〔論〕 鬱李仁之利水。本於散結氣。夫水乃氣所化。氣屬陽主動。動者能使之結。則屬於陰矣。氣之元固起於陰中之陽。氣之結即由於陽中之陰。一散其結。而陽斯化。水斯行。故潔古謂為脾經氣分藥。而本經用治大腹水腫面目四肢浮腫者也。夫脾乘出地之陽而上行。 
布中氣以統血。故五臟皆有陰氣。而脾為之樞。鬱李仁主療。大抵皆脾氣之所周。然則潔古破血之說。不等於他味。即所云潤燥。亦由其宣陰結以化血。以血結則氣燥。血化則營衛和而燥者潤也。且其散結之功。寧獨奏之行水哉。舉七情之結以傷陰。遂以塞陽者。當可類推之以為治矣。（觀錢氏用治目不得瞑可見）
繆氏言性專降下。善導大腸燥結。利周身水氣。 
然下後多令人津液虧損。燥結愈甚。乃治標救急之藥。津液不足者。慎勿輕用。

〔修治〕先以湯浸。去皮尖。再用生蜜浸一宿。漉出陰乾。研如膏用。

女貞子
一名冬青。然冬青子紅。此樹子黑。當另是一種。或云即蠟樹。寄蟲造白蠟者。 
味苦甘。氣寒。氣薄味濃。陰中之陰。降也。入足少陰經。 綱目主強陰。健腰膝。變白發。明目。稱為上品無毒妙藥。 典術言女貞本少陰之精。冬不落葉。故其益腎之功可推。 
稟天地至陰之氣。今人用以變白輒效。應是甘寒涼血益血之藥。（仲淳）
女貞子氣味俱陰。 
為入腎除熱補精之要品。凡腎陰虛而有熱者。此為對待之劑 同地黃首烏人參麥冬牛膝枸杞山藥旱蓮草南燭子沒食子桑椹黃柏椒紅蓮鬚。為變白要藥。 同杞子甘菊生地蒺藜。能明目。烏髭須。女貞子一斗。如法去皮。老酒浸一宿。每斗用馬料黑豆一斗。淘淨晒乾。同蒸透。 
九蒸九晒。各為末。加山薑（即蒼朮）
自然汁三兩。川椒淨末三兩。于女貞末內同黑豆末和勻。蜜丸梧子大。先食服四五錢。日湯或酒吞。 又方。採鮮鱧腸草二三十斤。搗汁。入九蒸九晒過女貞子末。再晒乾為丸亦得。但服之腹痛作泄。不若山薑汁椒末為佳。更服八珍丸以實根本。或用川椒末和女貞子末。等分為丸。腹即不痛。蓋女貞補血海純陰。有川椒從天表之陽。直入命門而補元陽。即能令元陰有主得以施化。此亦不必九蒸九晒也。 繆氏更定涼血理脾方。何首烏（烏豆同牛膝蒸製如法。後用人乳浸晒三四十次。）
赤白各二斤。女貞子酒拌。九蒸九晒。二斤。旱蓮草膏十二兩。南燭子膏十二兩。茅朮泔浸。蒸晒三次。去皮切十二兩。真川椒紅去白膜閉口者。十二兩。沒石子十兩。為末。以旱蓮烏飯子二膏。同煉蜜和丸。梧子大。每空心飢時。各服五錢。白湯吞。 加減地黃丸。治男子天元受傷。精氣耗損。胃虛勞熱。骨體空虛。腎衰陽痿。精泄不施。或生而不育。久服愈百病。長精神。有生生廣嗣之妙。大生地一斤酒浸。柳木甑蒸爛。攤開竹篩內。日晒。夜收地上。如是蒸晒九次。聽用。白茯苓懷山藥（乳浸晒乾三次）
丹皮（酒浸一宿晒乾）
山萸肉（雄半油炙）
何首烏（同黑豆九蒸九晒）
枸杞子（蒸熟）
金櫻子（蒸熟）
女貞子（酒浸一宿蒸熟）
各八兩。配地黃煉蜜。為丸梧子大。每日空心。用白湯或淡酒下八九十丸。
杞龍丸。治勞傷過度。憂愁思慮。心火爍肺。腎水不足。服之能健男子脾胃。調女子經水。枸杞子酒潤六兩。龍眼肉半斤。熟地一斤。當歸酒淨六兩。人參三兩。麥冬七兩。五味子去核一兩。丹參四兩。茯苓乳浸晒乾。二次。四兩。懷山藥六兩。何首烏黑豆九蒸九晒。二兩。續斷四兩。女貞子酒浸一宿晒乾。六兩。丹皮酒淨四兩。黃連酒炒一次三兩。石斛一斤。先將石斛煎濃汁。又將山藥焙。投入石斛汁內。收乾再晒。配眾藥末。煉蜜丸梧子大。每服百丸。空心。淡酒或白湯下。久服令人多子。

〔論〕 人身有陰中之氣。有陰中之血。益陰諸味。從陰氣盛而化血者。與陰血盛而和氣者。不可一例視。女貞子入血海益血而和氣以上榮。故其效于髭須更著。他味雖如側柏子凌冬。與女貞同益陰血。而用固迥殊。蓋萬物向陽。柏獨西指。乃受金之正氣者也。惟宜於吐血諸証。以堅金之氣。因母護子。使不為淫火所爍。若女貞則負至陰之貞。由腎至肺。並以淫精於上下。不獨髭須為然。即廣嗣方中多用之。又石菖蒲亦秉至陰。四序長清。然苦辛開心和血而帥氣。更不同於女貞實之用也。夫人知陽為陰先。不知陰氣之盛者。更由於陰血之足。陰血足而後陰氣乃得上榮於唇口。以陽源出陰中。陰中之陽。即所謂陰氣也。經曰：至陰虛。天氣絕。此即血脫者。不能致其陰氣於天表之明証。再衝脈之上俞在大抒。大抒者足太陽穴也。下俞在巨虛之上下 。此胃穴也。先天之氣與後天之氣合。而後陰血充。以上下行。故烏須者用此。必兼理脾胃。

冬青葉
女貞葉與冬青葉。俱濃而長。綠色。面青背淡。但以葉長而子黑者。為女貞。葉微圓而子赤者。為冬青。 
味微苦。氣平。 主治除風散血。消腫定痛。治頭目昏痛。諸惡瘡腫。 瘡潰爛久者。 
以水煮葉。乘熱貼之。頻頻換易。米醋煮亦可。 口舌生瘡。或舌腫脹痛。取葉搗汁。含浸吐涎。神效。 按此葉稟至陰而歸血海。能令陰氣上致天表。奏和陽之功。 風熱赤眼。冬青葉五斗搗汁。浸新磚數片。五日。掘坑架磚於內。蓋之。日久生霜。刮下。入片腦少許點之。 又方。用雅州黃連二兩。冬青葉四兩。水浸三日夜。熬成膏。收點眼。

五加皮
北方沙地者木類。南方堅地者草類。生江淮者根類。地骨皮最良。輕脆芬香。苗莖有刺類薔薇。長者丈餘。葉五出。香氣如橄欖。春時結實。如豆粒而扁。青色。得霜紫黑。俗名追風。使以漬酒療風。不知其為真五加皮也。用根皮同莖。味辛苦。氣溫。氣味俱濃。沉而陰也。入足少陰厥陰經。 遠志為之使。惡元參蛇皮。同人參用。則無力。（然種子方有同用者）
主治腰膝疼痺。療痿 五緩虛羸。（濕氣浸淫留中。則筋脈緩縱。虛羸氣乏。）
風痺四肢攣急。破逐惡風血。及多年瘀血在皮肌。治痺濕內不足。補中益氣。堅筋骨。強志意。並治男子陰痿。囊下濕。小便餘瀝。又主疽瘡陰蝕。 五加皮得天少陽之氣。為五車星之精。又得地火金之氣。故氣味辛溫。所主諸証。皆因風寒濕邪。傷於肝腎二經。而濕氣為最。經云。傷於濕者。下先受之。又云。地之濕氣感則害人皮肉筋脈。肝腎居下而主筋骨。故風寒濕之邪。多自二經先受。此藥辛能散風。溫能除寒。苦能燥濕。二臟得其氣。諸証悉瘳。（仲淳）
輕身（風濕去也）
耐老。（肝腎補也）
世為仙經所須。（又）
風病飲酒。能生痰火。惟五加一味浸之。日飲數杯。最有益。諸浸酒藥。惟五加與酒相合味美。（王綸）
得牛膝木瓜黃柏生地麥冬薏仁石斛虎脛骨山藥。治濕熱痿痺。腰以下不能行動。 同二朮二活防風萆薢薏仁石菖蒲白蒺藜甘菊白蘚皮石斛。治風寒濕成痺。一味釀酒飲之。治風痺四肢拘攣。 同續斷杜仲牛膝山萸巴戟故紙。治腎虛寒濕客之腰痛。同蒼朮黃柏黃 連翹石菖蒲薏仁銀花鱉虱胡麻木瓜土茯苓。治下部濕瘡不愈。兼治膿窠瘡如神。 同黃柏菖蒲蛇床子為末。敷囊濕神效。如作湯沐。加荊芥苦參防風。 虛勞不足。五加皮枸杞根白皮。各一斗。水一石五斗。煮汁七斗。分取四斗。浸曲一斗。以三斗拌飯。如常釀酒法。待熟任飲。 婦人血風勞。憔悴困倦。喘滿虛煩。吸吸少氣。發熱多汗。口乾舌澀。不思飲食。服油煎散。五加皮丹皮赤芍當歸各一兩。為末。每一錢。水一盞。取青錢一文蘸油入藥。煎七分溫服。常服。 男婦腳氣。骨節皮膚腫濕疼痛。五加皮遠志肉各四兩。酒浸。春秋三日。夏二日。冬四日。晒乾為末。即以浸酒為糊丸。梧子大。每服四五十丸。空心。溫酒下。藥酒壞。別用酒為糊。按遠志為五加皮之使。其為腎劑益明。

〔論〕 五加皮治風濕痿痺。（本經言 。別錄言兩腳痺疼風弱。權言軟腳。皆痿也。 
痺者。即甄氏所言惡風血。瘀血。痺濕內不足也。）
夫濕傷腎。腎不能養肝。肝自生風。遂成風濕。其本病於痺濕內不足。而血脈凝滯。其標見於筋傷。不能束骨。而為風弱軟腳。然則五加乃療濕之化風。非療風病。經曰：風從陽受之。濕從陰受之。其本固區以別矣。此味初辛次苦。苦勝於辛。辛居先而即隨苦以直下。故入肝散風。入腎燥濕。而皆以氣之溫者和之。人惟腎肝氣虛。故病於濕。濕者陰之淫氣也。陰淫則陽不化而為風。風者陽之淫氣也。 
陽淫則陰愈不化而病於濕。至更病於濕。則陰錮陽。陽蝕陰。而成濕熱。如疽瘡陰蝕。及骨節攣急是也。夫既曰緩弱。又曰攣急者。因濕鬱為熱。熱傷血而不能養筋。故為攣急也。五加皮以辛苦溫。散其陽實之淫氣。即行其窒滯不化之陰氣。是治風也。實由濕而治之。祛風本於宣濕。逐濕又即以清熱。所以熱痺（如防風丸）
冷痺（如巴戟天湯）
皆用之。別錄言其益氣堅筋骨強志意者。固以元陽得暢。真陰能化。而生化之源不竭也。豈得與他味之宣風除濕者例論乎哉。或曰：此味所療者濕化風。宜曰濕風。乃曰風濕。何也？夫肝司風木。而藏血。而主筋。而主經絡。透關節者也。今一切所見之証。皆見於風木。故以風冠濕而言風。 
又即不能離濕也。若但以為驅風之味。則夢夢矣。 
下部無風寒濕邪而有火者。不宜用。肝腎虛而有火者。亦忌。（仲淳）

〔辨治〕 北地生者。微黑而硬。南土者。微白而軟。大類桑白皮。用南五加皮。 剝去骨。陰乾酒洗。通行周身。或用薑汁製。

枸骨
一名貓兒刺。（葉有五刺如貓形）
多生江浙間。樹如女貞。肌理甚白。葉長二三寸。青翠濃硬。有五刺角。四時不凋。採其木皮煎膏。以粘鳥雀。謂之 膏。
木皮味微苦。氣涼。 浸酒補腰腳令健。（臟器）

枝葉氣味同皮。應入肝腎二經。 燒灰淋汁。或煎膏。塗白癜風。（臟器）
取其葉煮飲。治痰火甚驗。按痰火未有不由陰虛火炎。上爍乎肺。煎熬津液而成者。此藥直入足少陰補養陰氣。其消痰火也。如釜底抽薪然。 能散風毒惡瘡。昔有老妓。有結毒已三十年。有道人教以單服此藥。瘡愈而色亦轉少。皆假其清熱涼血之功也。

枸杞
陝之蘭靈九原以西。枸杞並是大樹。其葉濃。其根粗。河西及甘州者。其子圓如櫻桃。曝乾。緊小少核。乾亦紅潤甘美。異於他處。入藥以河西者為上。（瀕湖）
苗乃天精。其味苦甘。而氣涼性升。根乃地骨。其味甘淡。氣寒性沉。子味甘。氣平。性潤。氣味既殊。功用自別。而本經止概言之。（又）
枸杞凌冬不凋。其葉三發。發於七月者。花即隨之。而實亦隨結。是稟金氣而涵水。固不分于苗根及實矣。特金氣之專萃者尤在實。而河以西者。氣味更濃也。
苗如榴葉而軟薄。 
味苦微甘。氣寒。 治上焦心肺客熱。去皮膚骨節間風。消熱毒。散瘡腫。 作飲代茶。止消渴煩熱。 火赫毒瘡。患此急防毒氣入心腹。枸杞葉搗汁服之。立瘥。
地骨皮即枸杞根。
味甘淡而苦。氣寒。陰也。入足少陰手少陽氣分。 主治去下焦肝腎虛熱。益精氣。涼血堅筋骨。解有汗骨蒸肌熱。療消渴。瀉胞中火。降肺中伏火。退熱補正氣。去腎家風。並治在表無定風邪。（此陰虛生風非指外感之邪也）
及骨槽風。 方書更治虛勞發熱。往來寒熱。諸見血証。鼻衄嗽血。咳喘消癉。中風眩暈。癇痙虛煩。悸健忘。腰痛行痺。腳氣水腫。小便不通。赤白濁。西土產者。功用如上。他產則瀉熱較甚。未可一例言也。 凡陰虛血少。陽氣下陷於內而為熱。熱氣薰蒸於表而汗泄。為有汗骨蒸。又腎主骨。腎臟有熱。則骨亦熱。而血涸髓枯。筋失榮養矣。地骨皮入腎益陰氣涼血。所以解有汗之骨蒸。並強筋骨也。（類明）
三焦之氣。原自極裡。以至於極表。故去腎風者。即能治在表風邪。（東垣）
小便出血。鮮地骨皮洗搗自然汁。無汁則以水煎汁。每服一盞。入酒少許。食前溫服。 帶下脈數。枸杞根一斤。生地五斤。酒一斗。煮五升。日日服之。 膀胱移熱於小腸。上為口糜。心胃壅熱。水穀不下。用地骨皮湯柴胡地骨皮各三錢。水煎服之。

〔論〕 地骨皮能益足少陰腎之陰氣。以療手少陽三焦之虛陽。蓋三焦為元氣使。根於腎臟元陰。茲味由甘而苦。其氣有寒。本中土之沖氣以至地。且其金氣涵水。能裕真陰之化源。而不傷元陽。故與苦寒者特殊。凡人真陰中有火。自相蒸爍。而見有汗骨蒸。宜此對待之。須知此味不兼養血。卻專以益陰為其功。雖能除熱。卻不以瀉火盡其用。即曰益陰氣者。 
便能瀉火。但直以為瀉火而用。則此味專於除熱。不能治虛矣。彼病後之虛煩地仙散。及健忘之讀書丸。心氣不足驚悸健忘之補心丹。（心氣根於腎氣）
並赤白濁之清心蓮子飲。可概謂之瀉火乎。或曰：茲味治風。風正陽之淫氣所化者也。獨不謂之瀉火乎。不知益陰氣以退三焦之虛陽。但令陰氣得為陽守。所程治效。總完一個陰氣耳。其有不病於陰弱陽盛。止由陰氣不足而亦用此以為滋益之元者。（並為三焦元陽之始）
故於各証之治。須當識此義也。 
士材云。中寒者。禁用。

〔修治〕 凡掘得根。以東流水浸。刷去土。捶去心。用熟甘草湯浸一宿。焙乾。恐其太寒。以酒蒸用。 根多不能得河西者。必以醇酒浸。近火處頓乾。（不可令熟）
如此三次。 
老人方可服。
子七月作花紫色。隨結紅實。凌冬不凋。二月葉發。五月再發。其實乃謝。七月葉又發。 
花即隨之。 
氣味甘平。主治滋腎潤肺。療肝風血虛。去虛勞。補精氣。主心病嗌乾。心痛渴而引飲。 
遺枸杞子甘潤滋補。生精益氣。所謂精不足者。補之以味也。世人但以芩連知柏補陰降火。 
致傷元氣。而不知枸杞地骨甘寒平補。使精氣充而邪火自退之妙。又以青蒿佐地骨。退熱屢有殊功（瀕湖）
枸杞子為肝腎真陰不足。勞乏內熱。補益之要藥。又為益精明目之上品。 
老人陰虛者十常八九。故服食尤宜。（仲淳）
枸杞煎。治虛勞。退虛熱。輕身益氣。令一切癰疽永不發。枸杞三十斤。春夏用莖葉。秋冬用根實。水一石。煮取五斗。以渣再煮。取五斗。澄清。去渣再煎。取二斗。入鍋煎如餳。收之。每早酒服一合。此藥採無刺味甜者。 
其有刺者服之無益。 得地黃麥冬五味牛膝青蒿鱉甲地骨皮。除虛勞內熱。或發寒熱。加天冬百部枇杷葉。兼治肺熱咳嗽之因陰虛者。 與甘菊花相對蜜丸。久服則終身無目疾。兼不中風。及生疔疽。 補虛長肉。甘杞子五升。無灰酒二斗。入瓷瓮內。拌搦勿碎。浸七日。 
漉去子。溫飲之。先以三合為始。後任性長飲。以多取效。 注夏虛病。枸杞子五味子研細。 
滾

〔論〕 凡味之兼甘者。即非陰陽偏至之氣。枸杞根苗及實俱有甘。但根親乎地則氣寒。 
苗親乎天則氣涼。惟其子本水土合德之精。而結為孕育不息之生意。所以陰中含陽。陽為生育之元。味甘而氣平。故能去虛勞。補精氣也。其結實於秋。專得金氣。而色卻紅潤。是金中有火。所謂金火合而血化者。此為最切。第用杞子者。類知其由腎潤肺。而不知水臟得金氣之專。實由能潤心燥而後至腎。（海藏治嗌乾心痛。次乃及于引飲腎渴。）
所以益腎陰者。真有母氣精專之化焉。（能潤心燥。是離中有坎而血生。故下歸於腎。乃得坎中有離而氣化。蓋因火得金以為用。故潤心燥而血生。金得火以為主。故歸腎宅而氣化也。）
夫氣不化。則精亦不足。此紅潤而甘者。味固至濃。氣亦甚全。味濃而益陰者。有其資生。氣全而化精者。有其資始。生精益氣之說。豈其誣哉。惟本益陰。而又能化陽。雖化陽而還歸益陰。 
是從天氣以歸於下之陰。即得從地氣以達乎上之陽。人身從陰中達陽者。惟肝膽為先。杞子之由陰達陽。適合於肝。故入肝療風而尤能明目也。 
腸滑者禁用。（士材）

〔修治〕 去蒂及枯者。酒浸一宿。搗爛入藥。 
枸杞蟲 食枸杞葉。狀如蠶。作繭為蛹時。取晒乾收。 
味鹹。氣溫。和地黃為丸服之。大能起陽益精。

牡荊
即俗所謂黃荊條。非蔓荊也。處處有之。其木心方。其枝對生。一枝五葉或七葉。如榆而長。尖邊有鋸齒。五月杪間。開紅紫花成穗。子如胡荽而有白膜裹之。
莖葉味苦。氣寒。
附方 九竅出血。荊葉搗汁。酒和。服二合。腰腳風濕痛不止。用荊莖于壇中燒煙。熏湧泉穴及痛處。使汗出則愈。
荊瀝氣味甘平。去心悶煩熱。頭昏旋暈目眩。心頭洋洋欲吐。卒失音。小兒心熱驚癇。止消渴。除痰唾。令人不睡。治心風為第一。（貞白）
化痰去風為妙藥。凡患風人多熱。常宜以竹瀝荊瀝薑汁合五合。和勻熱服。以瘥為度。（瀕湖）
二汁同功。並以薑汁助送則不凝滯。 
但氣虛不能食者。用竹瀝。氣實能食者。用荊瀝。（丹溪）
心虛驚悸羸瘦者。荊瀝二升。煎至一升六合。分作四合。日三夜一。

〔論〕 牡荊汁冷而甜。丹溪故謂氣實能食者用荊瀝。參之荊葉治九竅出血。則此味似能於陽中守陰。所以治心風推為第一。更觀心虛驚悸一方。即知其有合於離中之坎。而守其取瀝法 用新採荊莖。截數尺長。加於兩磚上。燒其中間。以器兩頭承取。熱服。又法截三四寸長束入瓶中。仍以一瓶合住。固其外。糠火煨燒。其汁瀝入下瓶中。亦妙。

木芙蓉
一名拒霜。處處有之。插條即生。用葉並花根皮俱可。 
味微辛。氣平。性滑涎粘。主清肺涼血。散熱解毒。治一切癰疽腫毒惡瘡。消腫排膿止痛。一切癰疽發背乳癰惡瘡。不拘已成未成。已穿未穿。並用芙蓉葉。或根皮。或花。生研或乾研末。生蜜調塗腫處四圍。中間留頭。乾則頻換。初起者即覺清涼。痛止腫消。已成者即膿聚毒出。已穿者即膿出易斂。效不可言。或加生赤小豆末。尤妙。

蔓荊子
其枝小弱如蔓。故名。 
氣味苦辛。微涼。氣清味薄。陽中之陰。入手足太陽經。主治涼諸經血。益氣明目。利關節及九竅。治筋骨間寒熱。濕痺拘攣。搜肝風。散風邪。治太陽風頭痛。頭沉昏悶。除昏暗。止目睛內痛。及目淚出。方書主眩暈螈 。頸項強痛。腰痛攣痞。行痺著痺。並耳鼻齒病。蔓荊子稟陽氣以生。兼得金化而成。（仲淳）
氣清味辛。體輕而浮。上行而散。故主頭面風虛之証。（瀕湖）
蔓荊之治。何以於頭目為先。蓋陽氣先於天表。而乃及於經脈。正所謂衛氣充周。而後精專者入於脈也。

〔論〕 蔓荊春因舊枝而生小葉。至夏茂盛作花。是秉春溫之氣以生。夏熱之氣以長。 
九月結實。是因深秋涼降之氣以成。其味始嘗之多苦。後味之有辛。更有微涼。正其氣化之應也。先哲曰：假令自地而升天。非苦無以至地。非溫無以至天。故用苦溫之劑。假令自天而降地。非辛無以至天。非涼無以至地。故用辛涼之劑。涼固在天之陰而降地者也。蔓荊從苦溫而成於辛涼。以升天始。以降地終。夫有溫升。始有涼降。而有涼降。乃以成其溫升。 
（陽不得陰。則陽無以化也。）

東垣曰：諸陽氣皆根於陰血。陰受火邪。則上乘陽分。而陽道不行。此味成於涼降。能涼諸經之血。不使火邪乘於陽分。且陽得陰以化。而陽道行。繹東垣數語。足以明其功用矣。世第以其辛溫升散。推為風劑。孰知有妙于涼降以成其溫升。不使陽之戾氣。化為風眚者乎。（涼血則陽得陰以為守。而風木之氣化自平。故此味專治內風。凡方書中用療風証。須識此義。）

或曰：本經首治筋骨間寒熱濕痺拘攣。此涼血之故歟。抑氣也。雖水穀之悍氣入衛。不能入於脈。然衛氣充周。和調五臟。洒陳六腑。遂能入於脈。是有充周之氣。乃有精專者以入於營。固無二氣也。然則如上主治。豈能外於溫升之氣乎。 
第溫升之氣無涼降。則陽中無陰。與經所謂至陰虛天氣絕者無二義。惟此味本溫升之氣以歸涼降。有陰降而陽隨之化機。故能使陽入陰中。而營氣得以貫注。遂為筋骨之利。而痺者通攣者伸耳。先哲言營之機不動。則衛氣不布。斯語可互為參也。（即伏虎丹之治癱瘓。拯濟換骨丹之治半身不遂。茯神湯之療心痺。小烏犀湯之治行痺。神效黃耆湯蔓荊子湯苦參湯之療著痺。有一不由於營衛之合以致其用者乎。更參苦參湯。乃治營虛衛實而肌肉不仁者。可知茲味之用。以陰而達陽。即由陽以徹陰也。）

再如潔古謂其涼諸經血。又曰氣清。別錄言其益氣。大約涼血益氣。妙皆以清氣為關捩子。蓋其氣清者。陽得陰以化。東垣所謂陽道得行。即此是氣益矣。故氣虛而頭疼。氣虛而著痺。氣虛而胸次痞。率于補氣中用之。不可想見其氣清即氣益之微義歟。至其並能化陽之戾者。以氣之虛者欲補。此能清其氣以達之。氣之戾者欲散。此更能清其氣以化之。總之於氣胥益也。（觀螈 一証。有牛黃散治其虛。更有胃風湯獨活散治其實可見。）
然則此味先入何經。乃合於涼血。以奏益氣之功歟。
曰：手太陽小腸受邪。蔓荊子除之。此說最當矣。夫心為火主。氣者火之靈也。而小腸與之合。心不司氣化。而小腸為心司氣化之權。又心主血。而小腸即為血化之府。東垣所謂諸陽氣根於陰血者也。況小腸經脈。上會諸陽于督。下會諸陽于任。其上而受諸陽之施化者。實下而根柢于真陰之熏蒸也。所謂小腸之邪。即病於氣化不清。除小腸之邪。非即涼血而令氣清。氣清而令氣益乎哉。彼潔古云入太陽者。固包舉手足兩經而言矣。

〔修治〕 去膜。打碎用。

金櫻子
四月開花白膩。夏秋結實。如榴而長。其核細碎而有白毛。味甚澀。宜九十月半黃時採。不爾反令人利。味酸澀。氣平溫。氣薄味濃。陰中陽也。主脾泄下痢。止小便利。澀精氣。
凡開腸洞瀉。便溺遺失。精氣溢瀉。以及血液妄行。寢汗不禁。皆脫也。雖云澀可待滑。收可待脫。還須裁其本。度其標。評其後先。定其緩急。（之頤）

〔論〕 金櫻子味酸澀。木化同金化。夫木之味酸。乃陰不能遽致於陽也。金之味澀。乃陽不得即達於陰也。是皆氣化為之先。而不得流暢。故歸之於味耳。然則陰陽之氣俱脫者。此
繆氏。泄瀉由於火熱暴注。小便不禁。精氣滑脫。因於陰虛火熾者。皆不宜用。

〔辨治〕 當取半黃者。乾。搗末用之。世人待紅熟時。取汁熬膏。味甘。全斷澀味。 
都失本性。大誤。 
金櫻根 氣味與子同。準繩用治陽証脫肛。下寸白蟲。取東行根同糯米。水煎。空心服。神效。醋煎服。化骨硬。

木棉仁
有草木兩種。交廣者樹大如抱。其枝似桐。葉如胡桃。實大如拳。江南淮北所種。莖弱如蔓。葉有三尖如楓。實大如桃。此種本出南番。宋末始入。取其子。去殼用仁。氣味辛熱。微毒。入肝入腎。祛風濕及寒濕之藥也。得地中之陽。複感秋金之氣以成。 
辛能散風邪。熱能除寒濕。凡下部有風寒濕邪者。宜之。（仲淳）

肝腎虛者。不宜用。一切陰虛火熾。痿弱。下體無力者。咸忌。（仲淳）

石南葉
生於石間向陽處。故名。葉似枇杷。葉之小者。其背無毛。光而不皺。凌冬不凋。 
有二葉為花苞。二月開時如椿花。甚細碎。花罷漸生新葉。湖南北江西二浙甚多。（宗奭）

味辛苦。氣平。有小毒。可升可降。陰中陽也。入足厥陰少陰經。五加皮為之使。惡小薊。主益腎氣內傷陰衰。療腳弱五臟邪氣。除熱。利筋骨皮毛。殺蟲。逐諸風。浸酒飲。治頭風。女子久服。令思男。能強腎治風痺。腎弱為要藥。（瀕湖）
石南得火金之氣。觀其用當是金勝火微。止應有小毒。少陰屬水。得金氣之濃者。能生水。故養腎氣。又腎肝在下而主筋骨。得所養則內傷陰衰自起。筋骨皮毛自利。腳弱自健也。（仲淳）
同巴戟蓯蓉鎖陽鹿茸山萸枸杞。治腎經虛寒。精滑精冷。同白蒺藜桑葉首烏巴戟仙靈脾五加皮菟絲子威靈仙虎骨。治肝腎為風寒濕所乘。以致痺弱不能行動。小兒通睛。因誤跌或打著頭腦受驚。肝系受風。瞳仁不正。觀東則見西。觀西則見東。用石南散吹鼻通頂。石南一兩。藜蘆三分。瓜丁五七個。為末。每吹少許入鼻。一日三度。內服牛黃平肝藥。

〔論〕 石南葉凌冬不凋。具足水中之陽。觀其花於春。而葉即隨發。是本水中元氣以暢春木生化之用者。其味辛。是木媾于金而元氣得以上達也。本經所云益腎氣。蓋益腎中陰氣。（惟益陰氣。故能療五臟邪氣。除熱又逐諸風。）
女子久服思男者。乃陰氣盛則趨陽以化也。夫陰氣盛而趨陽以化。則出地之風化得其正而風眚平。（陰氣不足。則陽無以化而為風。 
陽之微。先於治風。在中風証多用之。亦以療熱痺。若不知本於腎氣具足而趨所生。只等於辛散之風劑。則失之遠矣。

〔修治〕 三四月採葉。陰乾用。

南天燭
似木而類草。江左州郡多有之。葉類苦楝而小。凌冬不凋。臨水生者尤茂。七月開小白花。結實成簇。生青熟紫。秋中絳赤如丹。
枝葉味苦。微澀酸。氣平涼。入心脾腎三經。主治止瀉除睡。強筋。益氣力。久服輕身長年。令人不飢。變白卻老。凡血熱則鬢髮早白。而顏面枯願。脾弱則困倦嗜臥。而氣力不長。 
腎虛則筋骨軟弱。而行步不前。南燭入心涼血。入脾益氣。入腎添精。故有輕身長年等效。 
再變白之藥多苦寒。有妨脾胃。惟南燭氣味和平。兼能益脾。（仲淳）
寒食採其葉。漬水染飯正黑如 珠。袋盛之可適遠方。日進一合。不飢。益顏色。堅筋骨。能行。治一切風疾。久服輕身明目。黑發駐顏。用南燭樹春夏取枝葉。秋冬取根皮。細銼五斤。水五斗。慢火煎取二斗。去渣淨鍋。慢火煎如稀飴。瓷瓶盛之。每溫酒服一匙。日三服。一方。入童便同煎。
南燭子味酸甘。氣平。主治變白駐顏。輕身卻老。功效尤勝枝葉。牧童食之。輒止飢渴。即其驗矣。

〔論〕 南天燭葉實。凌冬不凋。臨水尤茂。是具足真陰之氣者也。寒食日造青精飯。 
能資陽氣。是水達於木也。七月結青實。九月乃紫。是本陰中具足之真陽。由金以裕其用。 
而火又達於金也。水達於木。則陰乘陽以升。火達於金。則陽御陰以降。（凡實至秋冬而紫赤者甚多。惟合於葉之染飯色青。乃為陰升陽降耳。）
宜其變白卻老。為修真家所須。

紫荊皮
高樹柔條。春開細碎紫花。花罷葉出。至秋子熟。圓小如紫珠。皮梗及花。氣味功用並同。 
味苦。氣平。色紫性降。入手足厥陰血分。主破宿血。下五淋。（濃煮汁服）
通小腸活血行氣。解毒消腫。散癰疽喉痺。治婦人血氣疼痛。經水凝澀。下蛇虺蟲蠶狂犬毒。（並煮汁服）
沖和膏。（楊清叟仙傳方）
治一切癰疽發背流注諸腫毒。冷熱不明者。紫荊皮炒五兩。 
獨活去節炒三兩。赤芍炒二兩。生白芷一兩。木蠟炒一兩。為末。用蔥湯調。熱敷。蔥能散氣血。得熱則行也。瘡不甚熱者。酒調之。痛甚者。筋不伸者，加乳香。此方溫平。不偏寒熱。紫荊皮乃木之精。破血消腫。獨活乃土之精。動血止風。拔骨中毒。去痺濕氣。赤芍乃火之精。生血止痛。木蠟乃水之精。消腫散血。（同獨活能破石腫堅硬）
白芷乃金之精。生肌止痛。蓋血破則不硬。血動則不壅。血生則不死。血散則不凝。數者合而奏效乃神也。上方以菖蒲換木蠟。並治偏正頭風腫痛並眼痛。敷法同。婦人血氣。紫荊皮為末。醋糊丸櫻桃大。每用酒化服一丸。鶴膝風攣。紫荊皮三錢。老酒煎服。日二次。發背初生。一切癰疽皆治。紫荊皮為末。酒調箍住。自然撮小不開。內服柞木飲子。乃救貧良劑也。

〔論〕 紫荊木皮花實皆紫。其入營而效用可知。第諸味之活血者。多屬辛溫。其解毒者。多屬苦寒。茲味活血而解毒。則非苦寒。亦非辛溫。本草謂其氣平。平即涼也。或者尤切于解毒之用。瀕湖取蜀產味苦如膽者。以苦主湧泄故也。活血解毒功能並奏。則血瘀而有熱者。用之誠宜。

〔修治〕 入藥以川產。紫色而濃味苦如膽者。為勝。

柞木
即鑿子木。可為鑿柄者。心理皆白。葉小而有細齒。光滑而韌。經冬不凋。其木及葉丫。 
皆有針刺。
皮味苦酸澀。氣平。性善達下。主利竅。治黃膽。（燒末。水服方。寸匕。日三。）
難產催生。療鼠 。黃膽因濕熱鬱於腸胃而發。此藥苦燥濕。微寒除熱。下走利竅。則濕熱皆從小便出矣。同魚鰾人參千里馬（草鞋底當腳跟剪下草）
百草霜牛膝白芷當歸益母草。為催生聖藥。難產催生。柞木飲。不拘橫生倒產。胎死腹中。屢效。用大柞木枝一尺。洗淨。大甘草五寸。並寸折。以新汲水三升半。同入新砂瓶內。三重紙封緊。文武火煎至一升半。待腰腹重痛坐草時。溫飲一小盞。便覺下體開豁。如渴。又飲一盞至三四盞。下重便生。更無諸苦。 
切不葉主治腫毒癰疽。柞木飲。治諸般癰腫發背。用乾柞木葉乾荷葉中心乾萱草根甘草節地榆各四兩。細銼。每用半兩。水二碗。煎一碗。早晚各一服。已成者。其膿血自漸乾涸。未者。其毒自消散也。忌一切飲食毒物。

鬼箭羽
又名衛矛。齊言箭羽為衛。是物干有直羽。若矛刃自衛之狀。而燔之遣祟。故名。生山石間。小株成叢。嫩條上有羽如箭。味苦酸澀。氣寒。主女子崩中下血。腹滿汗出。除邪殺鬼毒蠱疰。治中惡腹痛。婦人血氣大效。通月經。破症結。止崩帶。殺腹臟蟲。及產後血絞腹痛。古方治惡疰在心。痛不可忍。有鬼箭羽湯。又卒暴心痛。忽中惡氣毒痛。大黃湯亦用之。（頌）

凡婦人產後血暈血結。或聚於胸中。或偏於少腹。或連於脅肋。四物倍當歸加鬼箭羽紅花去胡索各一兩。為末煎服。

〔論〕 本經鬼箭羽。似專功于女子之血分。蘇頌所述古方。更似專功于惡疰及中惡氣之毒以病於血者。第方書治女子經閉。有牡丹皮散。而治男子脹滿。有見 丸。則固非專治女子血病也。大抵其功精專於血分。女子以血為主。較之取效于男子更為切中耳。


本草述鉤元 卷二十五 寓木部
茯苓
山中古松。久為人斬伐。其枯折槎 。枝葉不複上生者。謂之茯苓撥。即於四面丈餘地內。以鐵錐刺地。如有茯苓。則錐固不可拔。乃掘取之。其撥大者。茯苓亦大。（頌）

甘淡而平。氣味俱薄。浮而升。陽也。東垣曰：降也。陽中之陰。（甘和而淡。淡為天之陽。其性上行生津液。開腠理。滋水之源。而下降通水道。二說固相合。）
白者入手太陰足太陽氣分。赤者入足太陰手少陰太陽氣分。補心益脾。白優于赤。通利小腸。赤亦勝白。（仲淳）
諸本草和中益氣。除濕理脾。調臟氣。開腠理。逐水準火。生津導氣。開胸腑。治胸脅逆氣。心下結痛。安心神。止憂恚驚悸。消痰潤肺。止咳逆。利胸中痰水。愈消渴及嘔吐。並大腸淋瀝。水腫淋結。伐腎邪長陰。治腎積奔豚。利腰膝間血。療遺精白濁。酒浸。 
與光明朱砂同用。能秘童元。（海藏）
茯苓補虛勞。多在心脾之有準。（東垣）
小便多者能止。結者能通。（又）
伐腎邪者。小便數能止之。小便澀能利之。與車前子相似。雖利小便而不走氣。（海伐腎邪。取其淡而利竅。以平其氣也。（類明）
茯苓分陰陽而導濕。蓋病於濕則陰陽混淆。升降之職不行焉。茯苓氣薄。為陽中之陰。上行導氣。下行利水。故陰陽分判。而濕淫平也。 
（又）
茯苓利水。何又生津。詎知清陽上布。故濁陰下行。而氣乃化。津乃生。經曰：脾主為胃行其津液。是豈脾無真陽之運化。而能生胃中之津液哉。即此可悟茯苓除濕之義。凡藥。氣重者主氣亦能補虛固腎。（文清）
成於陰而生於陽。得老松之氣濃。其質陰也。其氣陽也。感土水之氣而成質。故其味甘平。補中利竅。補中則心脾實。利竅則邪熱解。有補有瀉之藥也。（仲淳）
其治上焦或同於益真氣者。以致陽而布其升清之化。或同於祛痰行氣者。即于升清陽中以達其濁陰之降。治下焦或同於分理導水者。達陰而致其降濁之化。或同於健脾和氣者。即降濁陰中以還其清陽之升。未可徒以下滲概之也。取白者。蒸晒三次。為末。以牛乳汁和膏服之。或蜜浸。或酒浸。封固。百日後常服。不飢延年。腸化為筋。通神致靈。入五苓散。 
利水除濕。暑氣勝。則去桂。入六味丸。能伐腎邪。入補心丹。則補心安魂養神。得人參白朮橘皮山藥扁豆芍藥甘草。為補脾胃之上藥。得二朮澤瀉車前白芍橘皮木瓜豬苓。為消水腫之要劑。胸脅氣逆脹滿。茯苓一兩。人參五錢。每服三錢。日三服。血虛心汗。（獨心孔有汗。別處無。）
思慮多則汗亦多。宜養心血。以艾湯調茯苓末。日服一錢。濁遺帶下。丈夫元陽虛憊。精氣不固。小便下濁。餘瀝常流。夢寐多驚頻遺。並治婦人白淫白帶。白茯苓去皮四兩作匱。以豬苓四錢半入內。煮二十餘沸。取出日乾。擇去豬苓。為末。化黃蠟搜和。丸彈子大。每嚼一丸。空心津下。以小便清為度。忌米醋。小便淋瀝不禁。由心腎俱虛。神志不守。白赤茯苓等分為末。以新汲水 洗去筋。控乾。用酒煮地黃汁。搗膏搜和。丸彈子大。每嚼一丸。空心鹽酒下。消渴。由於上盛下虛。心火炎爍。腎水枯涸。不能交濟而成。
白茯苓黃連各一斤。為末。熬天花粉作糊。丸梧子大。每溫湯下五十丸。按世俗恆言茯苓淡滲。觀上數方。則補益心腎良多。且其用又似補陰為多。李氏所謂味重主血。義不謬也。

〔論〕 茯苓本古松靈氣淪結成形。之頤謂其精英不發於枝葉。而返旋生氣吸伏於踵。 
所謂真人之息也。夫松秉真陽之性。凌冬不凋。乃其入土久而結茯苓。即根極至陰之下。而真陽之凝結。更有如斯者。隱居言其性無朽蛀。埋地中三十年。色理無異。不可想見其真陽之貞固哉。第其味淡。淡寫天之陽。陽當上行。而氣之薄者。為陽中之陰。又宜利水而下泄。 
總其氣和。實和于至陰以歸至陽。故始終惟有一淡。（海藏謂茯苓甘平。如何是滲利。茲舉陽吸陰陰歸陽之義。以實甘平。然後知海藏之說不妄。蓋甘具五味。平具五氣。乃陰陽之合也。）
然淡本於甘。則陰陽相含之真氣。已入中土而神其清濁之升降矣。諸本草謂其和中益氣。除濕理脾。逐水準火。（水火即陰陽之氣所化。清陽不升。則鬱而為火。濁陰不降。則鬱而為水。茯苓氣陽質陰。合於水火之升降。但其味至淡。不能專功耳。）
調臟氣。開腠理者。是在中土而致其清陽之氣於上也。即其致清陽於上。而導濁陰於下者。亦此也。更宜究者。清濁本之陰陽。陰陽兆於水火。水火賦之心腎。如甄權所謂善安心神。與本經憂恚驚悸之治合。如好古所謂秘精。亦與別錄長陰。日華子暖腰膝之義不遠。然則用茯苓者。不得徒守淡滲之說。而當思其從陽吸陰。吸陰歸陽之元機矣。至所云安心神。秘精氣。請更悉之。 
心內陰而外陽。腎內陽而外陰。內者是神是主。外者是氣是用。經曰：陽中之太陽心也。惟茯苓稟真陽之粗氣。卻能吸陽中之陰以歸陽。（陽中之陰為血。血者神氣也。）
是其能益心血者也。陰既得宅於陽中。則神定而氣充。是又謂之益心氣耳。秘精之說。亦不外此。總之。在上者陰宅於陽中。則火有主而下交於水。即得水中之火。從地氣而蟄藏。在下者陽宅於陰中。則水有主而上交於火。即得火外之水。從天氣而發育。此所謂神足而氣充。氣充而精盈。精盈而氣固者也。 
虛而上有痰火。下有濕熱者。最宜。若勞役陽虛。小便多汗多者。禁用。（文清）
衍義補遺謂陰虛者。未宜。小便素利者。過服助燥損明。嵩言兼補陰之劑。可用。但不宜入燥劑中耳。非比豬苓一味。誠為淡滲。陰虛者。當忌之。

〔修治〕 堅白者良。去皮。更宜水飛去筋。若誤服之。令人眼中童子並黑睛點小。兼盲目

茯苓
主破結氣。瀉心小腸膀胱濕熱。利竅行水。赤苓味有微甘。入胃而散血分之濕熱。以胃固多氣多血之區。而升降之樞也。夫同一苓也。赤者何以瀉。白者何以補。蓋白而堅者。屬金而氣濃。其虛而赤者。受氣未甚凝濃。止本於淡滲之性。而利水逐濕熟耳。（皮）
主治水腫膚脹。開水道。開腠理。

茯神
氣味甘平 專理心經。補心氣虛。乏療風眩心虛開心益智。止驚悸。虛人小腸不利者，加而用之。治心病必用茯神。潔古云。風眩心虛。非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治。 
心病也。（瀕湖）
茯苓是古松流肪入地。久得霜露泉壤之精氣。而成。茯神是抱根者。與松根連屬。氣不相絕。故尤有補心氣之功。為其得真陽之餘氣。名之以神。職此耳。（類明）
生雀丸。治心神不定。恍惚健忘不樂。火不下降。水不上奉。時複振跳。常服消陰養火全心氣。茯神去皮二兩。沉香半兩。為末。煉蜜丸小豆大。每服三十丸。食後。人參湯下。

〔論〕 茯苓假松氣而生。不附著根。皆自作塊。其包根而輕虛者為茯神。大約入地深。則蘊泉壤至精之氣。附根而結。則入地未深。假陽之精氣居多。故取以治心。不概如茯苓為得陽中之陰氣濃也。又按茯苓茯神。皆取其堅而白。皆用其氣之濃。均皆有不堅者。但當以入地深淺。分陰陽濃薄。不得以虛實較也。茯神茯苓俱補心。而亦有少異者。茯苓導手太陰之氣。使肺氣下降入心而生血。且從陽吸陰。似于補心血較切。而安神為最。以心主脈。脈舍神也。茯神固亦導氣。第其入地尚淺。未蘊陰氣以歸陽。故補心氣似較茯苓為專。而安神當遜于苓也。茯神補心。須佐遠志。蓋茯神專補心之陽。必藉遠志舉陰中之陽以上奉。乃可補心也。

茯神
又名黃松節。治偏風。口面 斜。毒風筋攣不語。心神驚掣。虛而健忘。療腳氣痺痛。諸筋牽縮。風寒濕摶於筋骨。足筋攣痛難行。而茯神木一兩。乳香一錢。瓦器中炒。研末。木瓜酒下二錢。

〔修治〕 去木。先以茯神去皮。細銼。入籮篩內。置水盆中。蕩篩。去筋膜。澄清。取水底細末。晒乾。複以人乳拌蒸三四次。或五六次更佳。每茯神一兩。蒸作二兩。茯苓用于補劑。亦照此製。若用之導邪。止去其筋可也。不必取水底細末。

琥珀
松樹榮盛時。流脂入土。千歲後渝結所成。一種象物珀。內有物形。一種血珀。殷紅如血。一種赤松脂。形如琥珀。濁大而脆。紋理皆橫。一種水珀。淺黃色。多皺紋。一種石珀。深黃色。重如砂石。一種花珀。紋如馬尾松。而黃白相間者次之。別有一種蜜蠟珀。臭之作蜜蠟香。色黃白。即蜂蜜所化。一種楓脂珀。燒之不作松脂臭。即楓脂所化也。入藥惟松脂血珀最良。氣味甘平。純陽色赤。陽中微陰。降也。入手少陰少陽。亦入足。厥陰經。專走血分。主安五臟。定魂魄。化瘀血。療心痛癲邪。清肺利小腸。明目磨翳。治產後血枕痛。止血生肌。合金瘡。琥珀屬陽金。（丹溪）
感土木之氣而兼火化。從辛溫藥則行血破血。從淡滲藥則利竅行水。從金石鎮墜藥。則鎮心安神。（仲淳）
得乳香沒藥延胡干漆鱉甲為散。治產後血暈有神。佐以人參益母草澤蘭生地牛膝當歸蘇木。作湯送前藥。治兒枕痛惡露不盡腹痛少腹痛寒熱等証。極效。同丹砂滑石竹葉麥冬木通。治心有熱而小腸受之。因之小水。不利。立效。同人爪珍珠瑪瑙珊瑚。除目翳赤障。得丹砂犀角羚羊角天竺黃遠志茯神。鎮驚。主諸癇。小兒轉胞。琥珀一兩為末。用水四升。蔥白十莖。煮汁三升。入珀末二錢。溫服。沙石諸淋。三服效。

〔論〕 松秉真陽之性。不為陰寒變易。即入地至深。而真陽之氣。猶能吸陰以成茯苓。入地至久。而真陽之液。更能化陰以成琥珀。故琥珀非殷紅血色。不大瑩徹者。猶屬陰未盡化。不發真陽之光也。其入血分治營。而潔古東垣皆曰純陽者。由陽能化營。化營還以達陽也。陽化營。營還陽。則功能安五臟定魂魄矣。其或真陽虛而血不化。還結乎氣以為心痛。或血不化而痰聚心竅以為癲邪。此味皆其對治。夫心主血。而小腸行君火之氣化。為血為水。其原非二。琥珀既能致陽之精以化血。則利小腸及明目磨翳等治。皆當一以貫之。至於瘀血之化。（如產後血枕痛）
本非以破泄為功。故能化即能止。其效並著於止血生肌也。大抵琥珀所治。惟陽虛而血不能化者為中的之劑。若陰虛而血不生以致不化。固非所宜。
凡血少而小便不利者。用之反致燥急之苦。（丹溪）
凡陰虛內熱。火炎水涸者。服琥珀以強利小便。則愈損其陰。（仲淳）

〔修治〕用細布包。內豆腐鍋中煮之。再入灰火略煨過用。入目製用。安心神生用。

豬苓
楓之餘氣所結。生土底。不必楓根下始有也。 
甘淡苦平。氣味俱薄。升而微降。陽中陰也。入足太陽少陰經。主開腠理。利水道。治渴除濕。去心中懊憹。通淋消腫。並腳氣作腫。療白濁帶下。妊娠子淋。胎腫小便不利。 
瘧蠱疰。傷寒溫疫大熱。發汗解毒。稟戊土之陽氣。得風木之陰氣。苦泄滯。甘助陽。淡利竅。利水道諸劑。無若此駛。（頌）
濕在脾胃者。必用豬苓澤瀉以分理之。能使水之泛於經絡者斂歸故道。豬苓淡滲。氣升能降。故開腠理利小便。與茯苓同功。但入補藥。不如茯苓。 
（瀕湖）
止泄精。脾經濕熱流入腎經。用以滲泄。中病即止。（門）
入五苓散。為除濕要藥。 
傷寒太陽証。消渴脈浮。小便不利。有五苓散。少陰証渴而下利。兼嘔咳。不眠。小便不利者。用豬苓湯。世遂指豬苓。止入足太陽少陰二經。（小便不利。何以致渴。蓋真水化氣。 
水化不行。則氣化鬱矣。津液又為氣所化。氣不化。津液何自而生。經曰：脾主為胃行其津液者也。濕勝則脾困。濕熱勝。則寒水之化亦困。安得不渴。）
不知五苓有白朮茯苓等味。 
其治在中下焦。而豬苓有滑石阿膠等味。並上中下而治之。況豬苓湯即陽明証之脈浮發熱渴欲飲水小便不利者。亦用之矣。安得謂其止入太陽少陰哉。佐白芍白朮茯苓人參橘皮澤瀉。 
治水腫之屬陽分者。佐白芍生地桑寄生桑白皮茯苓澤瀉琥珀石斛薏仁肉桂。治水腫之屬陰分者。小兒大便不通。豬苓一兩。以水少許煮。雞矢白一錢調服。通身腫滿。小便不利。豬苓五兩。為末。熱水調方寸匕。日三服。又治妊娠子腫。從腳至腹。小便不利。微渴引飲。妊娠子淋。方亦同上。日三夜二服。以通為度。

〔論〕人身水液。為元氣所化。人身元氣。又為真水所生。故病於氣。即不能化水。而滯於水。更有以病氣。水與氣。一而二二而一者也。水氣之治。有補氣以化水者。責其本也。有行水以起氣者。急其標也。卻又有分其陰陽以為治者。因氣病於水。則陽蓄於陰中。豬苓能升陽出於陰中。（故雷公法。用升麻對蒸一日。甚有理。）
使陽不為陰所圉而陰降於下。此其與滲利差異者也。夫陰陽不得相離。離則病。此味分隔陰陽。能使陽離於陰。其行濕處。即其大燥津液處。故潔古曰：無濕証弗服也。本經。首主 瘧。後學無能明其義者。惟肯堂治瘧用豬苓。以分隔陰陽。使陽不下陷於陰。與潔古升而微降之說相合。然則此味豈止司滲泄。而無分理陰陽以為水氣之主者哉。（豬苓升而微降。從陽暢陰。澤瀉沉而降。從陰達陽。二味合乃為分理陰陽。）
人身之氣。由腎而脾。而肺。經故曰：三焦者水穀之道路。氣之所終始也。明此則惟深究於病之所因。乃可投之。不則陰陽之不容分者而強分之。貽患甚矣。 
此藥除濕。比諸淡滲藥。大燥亡津液。無濕証勿服。（潔古）
）
久服。損腎氣。昏人目。（宗 ）

〔修治〕內白而實者佳。銅刀刮去粗皮用。同升麻對蒸一日。（雷公）
取其行濕。生用良。

桑寄生
此是烏鳥食一物子。糞落樹上。感氣而生。諸樹多有寄生。莖葉並相似。但須桑上者。方合用。非自採即難以別。可斷莖視之。色深黃者為驗。（保升）
近海州邑及海外境土。 
其地暖而不蠶。桑無採捋之苦。氣濃意濃。自然生出。何嘗節間可容他子耶。（丹溪）

氣味苦甘平。益血脈。助筋骨。治腰痛。（是血脈虛衰不能通行者）
主妊娠漏血不止。 
令胎牢固。愈崩中內傷不足。產後餘疾。小兒背強癰腫。療腰背腿腳遍身骨節疼痛。祛風痺頑麻。本草桑葉桑枝皆能治血。寄生得其氣。故能益血脈。（類明）
本於桑而抽其精英。功用。比桑尤勝。所治諸証。皆由血虛有熱致然。此藥性能益血。兼能祛濕。（仲淳）
凡風濕作痛之証。古方用獨活寄生湯。蓋以主病者為君。二味俱能去風。勝濕也。若辨認未明。以雜木寄生為桑寄生。又用土當歸假代川獨活。兩性俱燥。耗衛敗營。無益有損。近茭山。吳氏。辨認獨活。原本羌活一種。以節密輕虛者為羌。節疏重實者為獨。川續斷與桑寄生氣味略異。主治頗同。不得寄生。即加續斷。便名。羌活續斷湯。使醫者不泥於專名。病家勿誤于偽藥。其意殊善。（嘉謨）
同枸杞當歸牛膝續斷地黃胡麻首烏。治血虛手臂骨節疼痛。胎動腹痛。桑寄生一兩半。阿膠炒半兩。艾葉半兩。水煎溫服。或去艾葉。以其熱也。毒痢膿血。六脈微小。並無寒熱。宜以桑寄生二兩。芎防各三錢半。炙甘草三銖。為散。每用二錢。

水煎八分。和渣服。下血止後。但覺丹田元氣虛泛。腰膝沉重少力。桑寄生為末。每用一錢。 
非時白湯點服。小便頻數。猝然溲血不止。並不疼痛。此緣心中機謀積惡。奸險嫉妒。多積忿氣。傷損肝心。又因色傷。小腸氣虛。其血乘虛妄行故也。宜用桑寄生一兩。熟地茯苓各半兩。人參川芎獨活蒲黃各二錢半。甘松沉香各八分四厘。為細末。每用三錢匕。水一盞。 
煎一二沸。便傾出。去渣。不時服。服後其血已安。惟覺丹田元氣之虛。腰膝沉困少力。宜再取桑寄生細末一二錢。非時點服補之。

〔論〕桑之氣味甘寒。其所寄生之物。何以功用尤勝。蓋熱能傷血。寒能泣血。此之轉化為寄生者。即以其轉化為優。而功懋於血脈。誠如繆氏所云。不寒不熱。可以療虛也。至於血熱之治。殊未然。但可以言桑耳。 
不得真者不用。寇氏言有誤服他木寄生。其人逾月而斃者。慎之。忌火忌鐵。

雷丸
雷斧雷楔。皆霹靂擊物。精氣所化。是物生土中。無苗葉。而殺蟲逐邪。猶雷之丸也。竹之餘氣所結。故又名竹苓。（瀕湖）
大小如栗。狀類豬苓而圓。皮黑肉白。甚堅實。（又）

赤者殺人。白者善。（貞白）

氣味甘。微苦。微寒。有小毒。主行胃熱。除皮中熱結。逐風逐毒。解蠱殺蟲。治癲癇狂走。利丈夫。不利女子。（非利益之利。乃疏利男子元氣。不疏利女子臟氣。故久服陰痿也。）
久服陰痿。作摩積之膏。能療小兒百病。下寸白蟲。治應聲蟲。小兒出汗有熱。雷丸四兩。粉半斤。為末。撲之。下寸白蟲。雷丸水浸。去皮。切。焙為末。五更初。食炙肉少許。以稀粥飲服一錢匕。須上半月服。蟲乃下。

〔論〕雷丸為竹之餘氣所結。夫竹引根於秋深。孕筍于冬半。是稟清寒以生。合於金水之陰以在下者。茲味本清陰之氣味。而又能疏利。取以行氣血之熱。豈非良劑。第通用不無有傷元氣耳。

〔辨治〕切忌赤色者。入藥炮用。


本草述鉤元 卷二十六 苞木部
淡竹葉
入藥燒瀝。惟用淡竹一品。其肉薄。節間有粉。（頌）
淡竹今呼水竹。有大小二種。 
汁多而甘。存中言苦竹之外皆淡竹誤。（瀕湖）
一種草類。莖如鐵線。葉似嫩稷。長尺餘。 
亦名淡竹葉。俗多採利小水。治喉痺等証。神效。卻與此殊。（嘉謨。）

氣味辛平甘寒。可升可降。陽中陰也。入足陽明手少陰經。主治熱狂煩悶。壯熱頭痛頭風。並胸中痰熱。咳逆上氣。更除虛煩。清心益氣。散吐血熱毒。療消渴。利小水。通淋閉。
葉味苦寒。所以能清心熱。涼肺清心。祛暑解毒。治小兒煩熱。壯男子胃氣。（能）
竹葉陰中微陽。辛平除熱緩脾而益元氣。（潔古東垣）
除新久風邪之煩熱。止喘促氣勝之上沖。（東垣）
煎湯。調熟棗仁末五錢。臨臥服。治心虛不得眠。同麥冬棗仁遠志丹參茯神丹砂犀角。 
治心經蘊熱。虛煩不眠。入白虎湯。治傷寒煩熱。大渴引飲。時行發黃。竹葉五升。小麥七升。石膏三兩。水斗半。煮七升服。盡劑愈。按熱狂煩悶。與虛煩不同。如入白虎治傷寒煩熱大渴引飲。是熱狂煩悶之類也。如竹葉湯止用竹葉麥冬甘麥薑棗。虛悸加參。少氣力加糯。 
以治產後短氣煩悶。是虛煩之類也。虛煩又有氣血之異。如加味竹葉湯。以阿地易知膏。治妊娠傷寒汗下後熱不除者。是虛在血分也。如竹葉歸 湯。參 朮並用。止取竹葉麥冬以清產後虛熱。口乾作渴。惡冷凍飲料食者。是虛在氣分也。繹此即知消渴之用。及壯熱頭風吐血熱毒風之用。皆由陽中無陰而陽僭。所謂益元氣者。陽中有陰耳。

淡竹茹
味甘。氣微寒。入足陽明經。主胃熱嘔吐呃逆。通胃熱噎膈。除胃煩不眠。清陽氣。止吐血及崩中。解虛熱。愈傷寒女勞複。療妊娠煩燥小兒熱癇。同橘皮木瓜麥冬人參枇杷葉蘆根汁石斛。治胃虛有熱。嘔呃不止。入溫膽湯。能寧神豁痰。傷寒後交接勞複。卵腫股痛。竹皮一升。水三升。煮五沸。服汁。產後煩熱短氣。甘竹茹湯。甘竹茹一升。人參茯苓甘草各二兩。黃芩二兩。水六升。煎二升。分服。日三。小兒熱癇口噤。青竹茹三兩。醋三升。煎一升。服一合。

〔論〕 人身身半以上。為天之陽。陽中有陰。然後陽不上僭。竹。陽中陰也。故葉則清心吐血崩中者。血固生化於胃也。他如產後煩熱。小兒熱癇。皆不離心胃以為主治。至傷寒女勞複而亦治者。以臍下三結交。乃陽明太陰也。臍下三寸。關元也。且胃之三脘。由於任。 
竹茹能解胃之虛熱以和任。故女勞複有熱者用之。
凡胃寒嘔吐。及感寒挾食作吐者。忌用。（仲淳）

〔修治〕 須取鮮竹刮之。磋去在外硬青。止用向裡黃皮。

淡竹瀝
氣味甘寒。薑汁為之使。主陰虛生熱。熱化風。治胸膈痰熱。止煩悶消渴。療類中風。或因氣虛。或因血虛。養陰滑痰。滲經絡之壅。潤燥急之火。及小兒天吊驚癇。婦人胎產悶暈。 
久渴心煩。宜投竹瀝。（雷公）
竹瀝所治胎產金瘡口噤。與血虛自汗消渴小便多。皆陰虛之病。夫陰虛則發熱。此味味甘性緩。能除陰虛之有大熱者。寒而能補。與薯蕷義同。（丹溪）
能食者用荊瀝。不能食者用竹瀝。（三錫云。能食而氣稍實者荊瀝妙。）
荊瀝清火化痰。 
功勝竹瀝。但不補耳。（述。）
竹瀝滑痰。非佐以薑汁不行經絡。痰在四肢。非竹瀝不開。痰在皮裡膜外。非竹瀝薑汁不可除。痰在膈間。使人癲狂。宜用竹瀝。風痰亦宜用。其功又能養血。（丹溪）
有痰厥不省人事幾死者。將竹瀝灌之即蘇。誠起死回生藥也。（述）
竹瀝乃陰虛有大熱者仙品。中年痰火。捨此必不能成功。特為拈出。（三錫）
瀝。竹之津液。得火之後。寒性應滅。滑利走竅。清熱逐痰。故為中風要藥。凡中風之証。莫不由陰虛火旺。煎熬津液。結而為痰。壅塞氣道。不得升降。熱極生風。以致猝然僵仆。或偏痺不仁。此藥遍走經絡。搜剔一切痰結。兼之甘寒益陰而除熱。痰熱既祛。則氣道通利。經絡流轉。外証自除矣。同貝母栝蔞仁霞天膏白芥子蘇子橘紅鬱金童便麥冬。治似中風口眼喎斜。語言蹇澀。 
或半身不遂等証。中風口噤。竹瀝薑汁等分。日日飲之。產後中風口噤。身直面青。手足反張。竹瀝飲一二升。時氣煩燥。五六日不解。青竹瀝半盞。煎熱。數數飲之。濃覆取汗。產後虛汗。淡竹瀝三合。暖服。須臾再服。

〔論〕 淡竹瀝能療痰火之風。于類中風為要劑。蓋此味陽中有陰。陰為陽之守。使陽和而不化風。故熱風皆治。而痰火之類中者。尤為中的。夫類中一証。如七情傷其營氣者。 
固為陰虛。即外淫之病乎衛。衛病而營亦病。或化火而因以結痰。或凝痰而因以熾火。痰火熾。則五臟陰氣出於隧道。以達表徹裡者多為阻絕。而孤陽自焚之風。甚有奄然于頃刻者。 
豈不悉系于真陰之虛哉。人身後天之陰生於陽。竹乃陽中之陰。性味既稟清和。而瀝則更猶真陰之化醇。與他味之養陰者有別。故最能除亢陽之傷陰。最能和營氣以入脈。最能利經絡以滲痰也。 
繆氏。寒痰濕痰及飲食生痰。不宜用。

〔修事〕 取新鮮竹。鋸尺許。中留節。兩頭去節。劈開。用磚二塊。架定。兩頭出磚二寸許。各置磁片於下。烈火熏 。則兩頭瀝 滴盤中。竹將自燃便盡。就將滴過瀝竹為薪。又架新竹于磚上。如前燒 。任取多少。

〔總論〕 易系震為蒼 竹。爾雅翼云。巽為竹。其根鞭。喜行東南。然則竹之生成在木火。而何以葉與茹與瀝所稟皆寒。蓋竹引根於秋深。孕筍于冬半。氣稟清寒以生。是合於金水之陰以在下也。新筍春半出土而成竹。舊竹夏半落葉而易新。氣隨溫熱以成。是合於木火之陽以在上也。人物之生。莫不始於在地之陰。而成於出地之陽。竹之生固稟寒氣。第當草木零落。而引根孕筍。則陰中有陽。陽反因陰而以萌以育。即知其生長於春夏。實為陽中有陰陰更因陽而以敷以和。在秋冬既不與眾類同其枯瘁。是春夏雖與眾類同其發榮。而實有不同者。以有清潤之氣貫乎其中也。潔古謂。為陰中微陽。本其生氣而言。東垣謂為陽中陰。 
就其成氣而言。夫用其葉與茹瀝。是已取於既成之竹矣。不皆為陽中之陰乎。惟人身天表屬心肺。而竹葉取象於表。以清心肺之煩熱。人身氣交屬脾胃。而竹茹取象于近表之裡。以清胃脘之逆熱。人身營氣為血液。而竹瀝取象於營。以清血液熱結之痰。蓋同是陽中之陰。就其表裡所分。已有陰陽之濃薄矣。丹溪謂瀝能除陰虛之有大熱者此也。世醫執本草大寒一語。 
用之輒為疑忌。詎知性稟清和。正如人身至陽之分。非清陰無以握其樞而和其氣。正合於經所云至陰虛天氣絕之義。特由葉而茹。由皮而液。見其清和之差甚耳。竹之生氣。陰中有陽。 
而成氣陽中有陰。生者具陽之始。成者濃陰之終。他物鮮及之。


本草述鉤元 卷二十七 蟲部
蜂蜜
蜂採無毒之花。釀以大便而成。生岩石者。名石蜜。 
氣味甘平。（生者有小毒）
蜜成於蜂。蜂寒而蜜溫。同質異性也。（守真）
生者性涼。故能清熱熱。止痛脈。調脾甚效。塗根汁人乳調服即止虜所染。 
瘢黯色。 
用生蜜與隔
〔論〕 萬物之至味。莫過於甘蜂採百花之英。釀以大便而成蜜。是和群味而以臭腐生神奇者。甘屬土。故能養脾。集群味以為甘。更由醞釀而成變化。故解毒為最。甘味屬陽。 
故所通。 
宜。 
丹溪云。西北高燥。故人食之有益。東南卑濕。多食則害生於脾。多食生濕熱蟲 。（瀕湖）

嘔家。

〔修治〕水火煉法。每斤入水四兩。銀石器內以桑火慢熬。掠去浮沫。至滴水成珠。乃用。

蜜蠟
蜂房如脾。謂之蜜脾。蜜脾之底為蠟。取蜜後。煉過。濾入水中。候凝取之。色黃者。名黃蠟。更用水煮化。以好綿紙折作數層。入冷水蘸濕。遂貼蠟上。一吸即起。仍投冷水中。有蠟凝紙上。即剝取之。再吸再剝。以盡為度。鋪竹器中曝之。乾則頻洒以水。久之色白如練。因名白蠟。非新白而久黃也。與蟲造白蠟不同類。 
氣味甘淡。微溫。惡芫花齊蛤。本經主下痢膿血。補中。續絕傷（能益血而行經脈）
金瘡。益氣。別錄療泄 後重見白膿。利小兒。蜜氣味俱濃。性緩質柔。故潤臟腑而養脾。蠟氣味俱之別于本補之。傾投美酒半長肉。得膩柏豬膽汁炙子黃一個。 
止。二日服者。用黃蠟湯。治熱痢陳廩米半咳嗽音化作不語後。太去渣者
〔論〕蠟味初嘗微甘。即轉為淡。五味以淡為本。今淡先有甘。是從中土而為扶危救困之味此物凝蜜治痢不納昧者謂繆氏云：火熱暴痢。不宜用。

露蜂房
此房懸樹頂上得風露者。其蜂黃黑色。長寸許。螫馬牛及人欲死。非人家屋下也。其頂上實處。名紫金沙。 
氣味苦甘鹹平。有毒。本經主驚癇螈 。寒熱邪氣。癲疾鬼精。蠱毒腸痔。諸本草治惡疽附炙研和豬脂。塗瘰癧成 。同熱燒酒浸一刻。頻漱。治風牙腫痛。五癇得效方。露蜂房焙石白湯蜂房蜂房露末丸
〔論〕 露蜂房之用。本經首主驚癇螈 寒熱邪氣癲疾。非止如後世以毒攻毒之說。夫癇原分離者。 
而陰動腹針繆氏云：凡病氣血虛而無外邪者。與夫癰疽潰後元氣乏竭者。皆不宜服。

〔修治〕 須十二月採。洗去蜂糞泥土。蒸半日。晒乾。炙令焦黃。細研。當因各証原方。

蟲白蠟
與蜜蠟之白者不同。乃小蟲食蠟樹汁。吐涎粘于嫩莖。化為白脂結成。唐宋以入藥。所用皆蜜蠟。此蟲白蠟。則自元以來。人始知之。 
氣味甘溫。主治生肌止血定痛。補虛續筋接骨。（丹溪）
補中虛。殺癆蟲。止咳瀉。潤肺臟。 
桑木之氣肉膏中。用
〔修治〕 外治。另研用。亦入丸散服。

五倍子
各處有此種。以蜀產結於鹽膚木上者。乃良。鹽膚子木上。五六月有小蟲如蟻。食球。（猶蠟蟲之作蠟）
初甚小。漸漸堅。大小圓長不等。中有細蟲。山中人霜降前採取。 
殺貨之。法釀過者。名百藥煎。 
味澀而苦酸。氣平。氣薄味濃。斂也。陰也。入足少陰厥陰手太陰足陽明經。斂肺降火。 
化療膚木葉乃蟲功。（佐他藥其氣寒洗楊梅看。待發缽日中晒一切膠痰。 
大抵陰氣虛。而陽因僭於土。則風淫。此味金本水氣以收之。錄方如下。神效驅風散。 
治風兩半疳。 
子白在外陰氣虛而陽因散於下。則氣脫。茲味水借金氣以收之。錄方如下。虛勞遺濁。玉鎖丹。 
治腎倦食鹽湯上熏丁香汗臟
〔論〕 五倍子乃鹽膚木上之蟲所造。鹽膚木即鹽膚子之木。曰鹽膚者。以子中有核如腎形凝咸其主由於金矣）
何以而不能盡苦味以至於上於外也。）
如以收之。（如歸於水。則此。故樓全極下乎。抑燥收性味。原與歸於至陰者不相戾。故金得水以致其用。水得金以宅其元。陰精奉之而上。收氣肅之而其性燥急而專收斂。凡咳嗽由於風寒。抑或肺火實甚者。忌。瀉痢非大腸虛脫者。亦忌。 
（
〔修治〕 蜀中者佳。去蟲。湯藥生用。丸藥略炒。染須用者。炒至煙起。以濃茶潑之。 
再百藥煎釀法。取五倍子為粗末。每斤以真茶一兩。煎濃汁。入酵四兩。擂爛拌和。器缸中 之。待發起如面狀。即成矣。又法。五倍子一斤研末。酒曲半斤。細茶一把研小蓼汁調勻。入缽中按緊。上以長稻草封固。另用籮多著稻草。將藥缽坐草中。蓋以稻置淨處。一七後。看藥上起長霜。則成矣。兩法俱捏作丸或餅。晒乾收用。 
氣味酸鹹。。面鼻疳蝕。帶餘甘。治上焦聚於一處而利下。 大。時時乾咽數丸每噙服一丸。牙效。便血。百藥百藥煎車前子染鬚髮。百藥夜。洗去即黑。

〔論〕 五倍子以酸澀苦。為下歸於水之性。夫澀味金也。歸水者。原不離于金之母氣。 
至釀造輕浮。則於上焦熱病。誠為對待之劑矣。觀治傷暑者。以百藥煎為君。非以心包絡之熱。上病於肺之元氣故乎。然則心肺相刑以為嗽者。何以方書不見多用。得無以其澀而未敢輕投乎。至療膈熱消渴。亦以為君。則此味為上焦熱渴之的劑。固不能易矣。

桑螵蛸
螳螂深秋乳子作房。粘著桑枝上。即螵蛸也。長寸許。大如拇指。其內重重有隔。 
每房有子如蛆卵。至芒種後齊出。（瀕湖）
二三月方可收採。（貞白）

味鹹甘。氣平。氣薄味濃。陰也。入足少陰太陽經。肝腎命門藥也。（瀕湖）
本經治傷中疝瘕精。或權）
古方恍惚甲之。 
勞盜汗桑螵蛸輔之味螵蛸十更可五丸
〔論〕 桑螵蛸深秋乳子。固蟄于房。交芒種乃奮出。其生在大火成功之後。其出當大火秉辛相辛以命門又用能行能固。適如乎精專之氣而已。但行止補瀉。必酌于他味以主之耳。其氣味雖鹹平。走腎而利水道。然得秋時收斂之氣。凡失精遺溺火氣太盛者。宜少少用之。（仲淳）

〔辨治〕 必以結桑枝上者為良。桑乃水星之精。是物稟金氣。由母趨子氣。故精專也。 
寇亦

白僵蠶
凡蠶類入藥。俱用食桑者。此蟲屬陽。喜燥惡濕。食而不飲。三眠三起。二十七日自卵出為 。 蛻為蠶。蠶而繭。繭而蛹。蛹而蛾。蛾而卵。卵而複 。亦有胎生者蠶也。（瀕湖）
僵蠶乃蠶病風死。其色自白而不朽。有合箔皆僵者。即時曝燥不壞。蠶同氣。隱居云。僵蠶末塗馬齒。即不能食草。以桑葉拭去。乃還食。此見蠶為馬類。亦僵蠶與蠶之功用迥殊。 
味辛微鹹。氣微溫。氣味俱薄。輕浮而升。陽中陽也。入足厥陰手太陰少陽經。主小兒驚癇夜以散之氣。 
取者。 
又兼金氣而製木則衛道已勾麝香金箔半燒。等分為白梅肉和丸。 
匕。重舌木舌中白魚。等分
〔論〕蠶得火土之氣。而火中有金。所謂燥金也。入藥必取食桑者。因桑稟水土之精。 
而氣於陰似從以木木從壞決即肺主於散攻頭風（八肝丸之鎮火。）

烏藥順氣散。行痺豆蔻丸）
頭痛（麻黃附子湯）

治風乎哉。以木從金化之物。 
屬者。雖各司其職。然溫涼寒寒熱而胥宜。所謂全其風化之治有餘之邪。卻非專治外邪。 
之鬱。輕則以木香香附調之。 
山梔龍膽草之類抑而收之。是之化。從風木之本而治之也。

〔修治〕 不拘早晚蠶。但用白色而條直者。（頌）
去嘴足。微炒。或去絲嘴。炒過用。 
肆中

原蠶
原。再也。謂再養者。又名晚蠶夏蠶熱蠶。正取第二番所出。時當火令也。用蛾必取原蠶。蠶砂亦當取之原蠶。惟僵蠶不拘早晚耳。其三出以至七八出者。不宜入藥。
雄蛾味鹹。氣溫熱。主益精氣。強陰道。暖水臟。止泄精尿血。治遺精赤白濁。原蠶晚蠶第一番出者。其子再複出為二蠶。（此說精審）
此二蠶之種蛾性最淫。出繭便媾。 
入腎。性能助陽。（仲淳）
治陽痿。未連蠶蛾二升。去頭翅足。炒為末。蜜丸梧子大。每服一丸。有效。飲菖蒲酒則力減。遺精白濁。晚蠶蛾焙乾。去翅足。為末。飯丸綠豆服四十丸。淡鹽湯下。此丸常以火烘。否則易歷（音枚）
濕。血淋疼痛。晚蠶蛾為末。 
服二錢。蠶蛾散。止血生肌。治刀斧傷創。血出如箭。晚蠶蛾炒為末。敷之即止。

〔論〕 蠶屬火而有金。火固金之主也。乃以食桑葉者。合於水土之精氣。如經所謂陽中之仍引以化蠶雄強陰陽。 
亦可繆氏少年陰痿。由於失志者。不宜。陰虛有火者。忌。

〔修治〕去翅足。炒用。
沙味辛甘。氣溫。別錄治腸鳴。熱中消渴。炒黃。袋盛浸酒。去風緩諸節不遂。皮膚頑痺。腹內宿冷。冷血瘀血。腳腰冷疼。（藏器）
綱目去風勝濕。療女子血崩血閉。熨風法。 
用處臥蠶砂炒一兩。伏龍肝半兩。阿膠一兩。為末。空心。溫酒調服二三錢。腹中症瘕柴灰。淋汁煮鱉肉。丸服。

〔論〕 蠶砂在別錄言主熱中。而藏器療諸冷病。夫冷熱異治。其誰適主耶。曰：前論所謂瘀血又遲而由於化濕緩也。蠶繭用已出蛾者。 
氣味甘溫。 止消渴反胃。療頭疳瘡。及下血血淋血崩。治癰腫無頭。燒灰酒服。次日即破。癰疽代針。用一枚即出一頭。二枚即出二頭。神妙。煮湯。治消渴。古方甚稱之。丹溪言相同分為蠶蛻氣味甘平。主血病。婦人血風。治目中翳障及疳瘡。

〔辨治〕醫家多用初出蠶子殼在紙上者。其實當用老蠶眠起所蛻皮。入藥微焙用。 
（蠶連）
蠶紙也。治腸風瀉血。崩中帶下。小便淋閉。及牙宣牙癰。牙疳喉痺。蠶蛻皮蠶連炒焦。槐子效。走馬牙咽津。

〔論〕 蠶蛻及連。何以取治血証。蓋血本於火。金水合而後生化者也。早蠶得金水清化之夥矣
〔總論〕 蠶之用有三。早蠶得金水清化之氣。而能勝亢陽之傷陰。故繭也。蛻也。連也繭者拘早（附）
繰絲湯（已見卷一水部）
治消渴大驗。
絲綿新綿燒灰。主吐血衄血下血崩中帶下疳瘡臍瘡 耳。（瀕湖）
腸風下血。舊綿燒灰。 
殼麩炒。等分。入麝少許。為末。每服一錢。米飲下。血崩不止。好綿及婦人發共燒存性百草霜等分為末。每服三錢。溫酒下。或加棕灰。又方。用白綿蓮花心當歸茅花紅花各一以白紙裹定。黃泥固濟。燒存性。為末。入麝少許。每服一錢。食前好酒服。 
煮汁服。治消渴。並產婦脬損。洗痘瘡潰爛。燒灰。止血痢下血。吐血血崩。固脬散。 
治產婦脬損。小便淋瀝不斷。黃絲絹三尺。以炭灰淋汁。煮至極爛。清水洗淨。入黃蠟五錢。 
蜜一兩。茅根二錢。馬勃末二錢。水一升。煎一盞。空心頓服。服時弗出聲。出聲
〔辨治〕 此乃蠶吐黃絲所織。非染成黃色也。

蠍
形如木 。八足而長尾。有節色青。長尾為蠆。短尾為蠍。出青州者佳。蠍螫人。泥水敷之。或畫地作十字。取其上土。水服五分。螫在手足。以冷水漬之。稍暖即易。螫在身。 
以水浸布拓之。皆驗。（陶隱居）

味鹹甘辛。氣溫平。入足厥陰經。頭先鹹甘。後辛甘。辛無優劣。尾先鹹甘。後辛。又苦。 
遂。 
下。 
陰諸引諸下。治無灰以薄筋節已透攻臍每進
〔論〕蠍色青。多產於東方。賦風木之專氣。其味甘不敵辛。氣之平者亦為辛。是風木之氣在散能舍補土奏功化氣於金下言金氣之氣以生導之。即
〔修治〕 緊小者佳。有用全者。有用尾者。尾力尤切。蓋蠍味在尾居多。且帶有苦。 
合於

斑蝥
斑應作 。因甲上有青黑斑點。俗又名斑貓。大如巴豆。八九月在豆葉上食其汁。 
氣味辛寒。有大毒。主瘰癧。破石癃。並血疝便毒。拔疔毒。療 犬傷。方書治蓄血脹滿痿結而走瘰之毒如爛肉。用肥貝母末二腹疼。勿滑石五瀉煎飲
〔論〕 斑蝥多用於外治。內服者止以破石癃。逐血積。大抵能破陰結而直潰其所結之毒。 
豆為其性大毒。能潰爛人肌肉。若 之存性。猶能嚙人腸胃。發泡潰爛致死。如瘰癧瘋犬咬者。

〔修事〕 七八月豆盛時採陰乾。去翅足。入糯米中。炒至米黃為度。生則令人吐瀉。

水蛭
俗名螞蟥。 
味鹹苦。氣平。有毒。肝經血分藥。主逐惡血瘀血。破血症積聚。利水道。治女子月閉欲成湯。治錯。

〔論〕 水蛭以蠕動啖血之物。治血之蓄而不行者。與虻蟲功用相似。故仲景方往往相輔隨化此物 之。若尚存性。入腹能化原形。嚙人腸臟。（性最難死。火炙經年。得水猶活。）

如犯之。

〔修事〕 採得。當展其身令長。腹中有子者去之。以米泔浸一宿。晒乾細銼。微火炒令黃

虻蟲
大如蜜蜂而扁。微黃綠色。好啖牛馬血。伺其腹滿。掩取干之。 
味苦。氣微寒。有毒。肝經血分藥。主逐瘀血。破血積堅痞。症瘕寒熱。通利血脈及九竅。 
苦勝。 
虻蟲二
〔論〕 用虻之義。與水蛭同。先哲釋抵當湯云。血蓄於下。必以鹹為主。故水蛭鹹寒為君血為中止凡病患氣血虛甚。形質瘦損者。忌之。傷寒發黃。脈沉結。少腹硬。如小便不利者。為無血聚。

〔修治〕 入丸散。去翅足。炒熟用。

蟲
一名地鱉。生下濕土壤中及屋壁下。大者寸餘。形似小鱉而無甲。 
味鹹。氣寒。有小毒。足厥陰經藥也。主治心腹寒熱洗洗。血積症瘕。下女子月閉。有子。 
行走經絡。 
治瘧母二十枚。 
取二合。 
盞。煎十跌撲閃挫麝香少許杖。

〔論〕 蟲性味。蓋以化血。俾完其流行相續之用。非一于破決者。是以折傷接骨之用。 
觀行茲蠐功蟲繆氏。無瘀血停留者。不宜服。

〔修治〕 十月取。晒乾。炒用。

蠐螬
一名地蠶。其狀如蠶而大。身短節促。足長有毛。生樹根及糞土。中者。外黃內黑。生舊茅屋上者。外白內黯。宋齊邱謂燥濕相育。不母而生。久則羽化去。按蠐螬或誤以為蝤蠐。又誤以為蠍為蠹。不知此三種。皆出朽木中。而蠐螬則糞土中所生也。王充論衡。蠐螬化腹。腹 拆背出而為蟬。然則腹 即蟬蛻也。 
味鹹。氣微溫。微寒。有毒。主惡血血瘀。破折血在脅下堅滿痛。虛勞乾血。血結筋攣。 
血取還知
〔論〕 蠐螬生於糞土中。本陰氣而味鹹。故入血分。其展轉相化無母而生。（濕氣所蘊。 
相育黃丸未得例
〔修治〕 諸方有乾研。及生取汁之不同。臨用酌之。

蟬
本出土中。自蠐螬腹 轉相變化。夏則登木而蛻。身與聲俱大。其鳴以脅。吸風飲露。 
溺而不糞。性畏日。至三十日死。其類甚多。如仲夏始鳴。方首廣額。大而色黑者蚱蟬。又曰：曰螞蜩。頭上有花冠者曰螗蜩。曰 。曰胡蟬。具五色者曰螂蜩。入藥用此數種。若秋月始鳴諸種。用之無益。 
味鹹甘。氣寒。入肝經祛散風熱。主小兒驚癇夜啼。癇絕不能言。去壯熱。癲病寒熱。 
驚悸其體輕蠶天竺黃各半分。
蛻味鹹甘。氣寒。治頭風眩暈螈 。目痛目赤。及腫脹昏花。內外障翳。小兒噤風天吊。瘡疹出不快。痘瘡作癢。婦人生子不下。補風虛。（好古）
蟬性蛻而退翳。蛇性竄而祛風。 
因其性而為用也。（又）
蟬古人用身。後人用蛻。大抵治臟腑經絡。當用蟬身。治皮膚瘡瘍風同羚羊角密蒙花白蒺藜草決明木賊穀精甘菊夜明砂生地黃連女木毒十候
〔論〕蟬身本濁陰而化清陽。（從陰化陽。乃陰中之少陽。非陽中之太陽也。日為太陽。 
所味陰痘亦補劑中。世醫漫謂能療風熱。是未審於轉達清陽之氣以治化源之義耳。

〔修治〕 去翅足。水洗去土。蒸過用。

蜣螂
一名結蜣。莊子云。 蜣之智。在於轉丸。喜入糞土中。取屎丸而推卻之。故俗名推丸。（貞白）
蜣螂以土包糞轉而成丸。雄曳雌推。置於坎中。覆之而去。數日有小蜣螂出。
蓋味鹹。氣寒。有毒。入足厥陰手足陽明經。畏羊角羊肉石膏。主小兒驚癇螈 。及疳蝕疳積痔渣飲取陳次。即推車散新瓦許。為細末蜣螂七枚。五月五日收者。 
裹。納肛中半日。即大便中以發其氣也。

〔論〕 夫水穀入胃。化精微。上升而為氣血。化糟粕。下降而為屎溺。升者從乎陽。 
降者待胃乳果。
蜣螂心主治疔瘡。 
附案 劉禹錫得疔瘡。凡十四日。益篤。善藥敷之莫效。次用蜣螂心一夕。百苦皆已。 
明年再繆氏言蜣螂有毒。外用易臻厥功。內服非不得已。勿試。按小兒有積滯者。土裹燒食之。 
良
〔修治〕 五月五日採取。蒸過藏之。臨用去足。火炙。勿置水中。令人吐。

螻蛄
俗名土狗。穴土而居。吸風食土。喜就燈光。雄者善鳴而飛。雌者腹大羽小。不入藥用雄。夜出者良。夏至時取。曝乾用。 
味鹹。氣寒。日華曰涼。有毒。治水腫頭面腫。利大小便。通石淋。療胞衣不下。及頸項瘰癧
新瓦上焙乾為下水為效黃水出盡。 
腹脹則殺人香七粒于殼醋糊作餅子覺即愈。治十枚。海藻茴香萸入剜空大蘿卜細切。入米飯搗丸聾。全蠍一枚。地少許。蔥白蘸藥。引麝香一錢。為細末。 
以致其用。

〔論〕 螻蛄立夏後至夜則鳴。物雖微而候應乎火。蓋氣之相感。有不得不然者。正稟質于又
〔修治〕 去翅足。炒用。

蜈蚣
一名螂蛆。川廣最多。江南亦有。背絲腹黃。頭足赤而大者為公。黃細者為母。用公用母。故名。七八月採之。味辛。氣溫。有毒。足厥陰經藥也。主癘風破傷風。小兒驚癇搐。臍風口噤。治心腹寒熱。積聚脹滿症瘕。癇証譫妄。去惡血。墮胎。散蠱毒。製諸蛇尸疰惡氣。殺三蟲。敷便毒痔漏瘰癧潰瘡。及蝮蛇螫傷。稟火金之氣以生。辛溫屬陽之也。（仲淳）
行而疾者。惟風與蛇。蜈蚣能製蛇。故亦能截風。（瀕湖）
蜈蚣有毒。惟風氣烈者。可以當之。風氣暴烈。非蜈蚣擒截。亦不易止。但貴藥病相當耳。（通劑解法。載修治前。）
得牛角 象牙末豬懸蹄刺 皮蛀竹屑。能去通腸漏管。小兒口噤不乳。東走蜈蚣。 
去足炙研。用豬乳二合調半錢。分三四服。溫灌之。鎖喉瘴。項大腫痛連喉。此嶺南外蛇瘴也。用赤足蜈蚣一二節研細。水下即愈。丹毒瘤腫。蜈蚣一條。白礬一皂子大。雷丸一個。 
百部二錢。研末。醋調敷之。瘰癧潰瘡。茶蜈蚣二味。炙至香熟。搗篩為末。先以甘草湯洗淨。敷之。便毒初起。黃腳蜈蚣一條。瓦焙。存性為末。酒調服。取汗即散。

〔論〕 蜈蚣性能製蛇。夫蛇應于巳。稟巽風之用。而合於六陽盛氣者。茲物能製之。 
以其風木還應昴。 
蜈蚣者巽。而相媾則風臍風而陽不化截風。既之胥治乃風火之。正繆氏言小兒慢驚。口噤不言。大人溫瘧非瘴氣所發。與便毒成膿將潰。咸在所忌。服蜈蚣過
〔辨治〕 千足蟲真相似。只是頭上有白肉。面並嘴尖。可別。若誤用並把著腥臭氣。 
入頂

白頸蚯蚓
一名地龍。入藥用白頸。是其老者。 
味鹹。氣寒。有小毒。畏蔥鹽。主治傷寒伏熱狂謬。溫病大熱狂言。小兒熱病癲癇。天行諸中風解熱湖）

飲水穗搗洗淨心下片杵丸汁炒半搗塗喉勞複卵一斗。煮效者。干
〔論〕 蚓稟水氣以生。合土德以成。即鹽可化之為水。是反其所自生也。人身水土。 
一為陽明水之夏始故方腎神中之下益腎土本主濕。今更能行濕。豈非質陰而氣陽。為土之精乃能暢木化乎。木化行而風平矣。昔錢乙治皇子螈 。進黃土湯而愈。問平水以及風者。固由土之合於水也也。細參于療風虛之義。則知以寒繆氏云：能除有餘邪熱。脾胃素弱者。不宜用。傷寒非實熱狂躁者。不宜用。性複有小毒。

〔修治〕 去泥。鹽化為水。入藥有化水。或為末。或燒灰者。各隨本方。

蛙
處處有之。似蝦蟆而嘴尖腹細。背青綠色者。為青蛙。背上作黃路者。為金線蛙。俗名土鴨石鴨。又謂蛤子。即今水雞也。味甘。氣平寒。主解熱毒。利水消腫。饌食去勞劣。調疳瘦尤宜。產婦搗汁。治蝦蟆瘟。凡渾身水腫。或單腹脹者。以青蛙一二枚。去皮炙。食之自消。水蠱腹大。動搖有水聲。皮膚黑色。乾青蛙二枚。以酥炒乾。土狗七枚炒。苦葫蘆半兩炒。為末。每空心溫酒服二錢。不過三服。時行面赤項腫。名蝦蟆瘟。以金線蛙搗汁。水調。空腹頓飲。極效。毒痢噤口。水蛙一個。並腸肚搗碎。瓦烘熱。入麝五分。作餅貼臍上。氣通。即能進食。諸痔疼痛。青色蛙長腳者一個。燒存性為末。雪糕和丸梧子大。每空心。先吃飯二匙。次以枳殼湯下十五丸。蟲蝕肛門。或蝕腎腑。肛盡腸穿。用青蛙一枚。雞骨一分。燒灰吹入。大效。

〔論〕 蛙之利水消腫。似與螻蛄同功。而不知有異。蓋別具一益陰氣之質性。而直補陽中此系


本草述鉤元 卷二十八 鱗部
龍
龍鱗八十一。具數九九。陽之極也。故為辰而司水。鯉鱗三十六。具數六六。陰之極也。故變陽而化龍。（埤雅）
龍火得濕則焰。得水則燔。以人火逐之即息。故人之相火似之。（又）

骨出晉地及太山滄剡諸州。山岩水岸土穴中。龍化解脫之處。是蛻骨。非死骨也。麋鹿角。蟹易螯。蛇易皮。龍易骨。骨細文廣者雌。骨粗文狹者雄。五色具者上。白黃者中。 
黑者下。 
味甘平。氣微寒。陰中之陽。入足厥陰少陽少陰。兼入手少陰厥陰陽明經。安魂魄。固脫氣肛。 
臟中。 
龍骨牡治。皆收衄九竅出血。並用龍骨末吹入鼻中。有人衄血一斛。眾方不止。用此即斷。勞心夢泄。龍骨遠志等分為每冷水空錢半。為齒味澀。氣平涼。主安魂魄。療驚癇諸痙癲疾。魂游不定。龍之變化似之。魄止能守。 
之專靜同之。是故魄不寧者。定以虎睛。魂飛揚者。安以龍齒。龍骨入心腎腸胃。龍齒單肝心。故骨兼止瀉澀精之用。齒惟鎮驚安魂魄而已。（仲淳）
同荊芥澤蘭丹皮蘇木人參牛膝紅花蒲黃當歸童便。治產後惡血撲心。癲狂妄語。切不可認作傷寒發狂治。誤則殺人。同牛黃犀角鉤勾丹砂生地茯神琥珀金箔竹瀝天竺黃蘇合香。治大人小兒驚癇癲疾。

〔論〕 龍之變化最靈者。純乎陽也。而陽原本於陰。故乘水則神立。失水則神廢。且呵氣腎。 
神征如陰齒鼻之形神凡瀉痢腸 及崩漏溺血等証。皆血熱積滯為患。法當疏利。不可便用止澀。惟久病虛脫者。

〔辨治〕 凡使得脊腦。作白地錦紋。舐之著舌者佳。入藥水飛過晒乾。每斤用黑豆一斗。

鯪鯉甲
形似鼉而短小。又似鯉而有四足。穿陵穴居。一名穿山甲。殺之勿近堤岸。恐血入士。遂令滲漏。（永州記雲）
凡油籠滲漏。剝甲裡肉靨投之。自至漏處補住。（多能鄙事）
二說扒   味辛鹹。氣微寒。有毒。入足厥陰。兼入手足陽明經。別錄主五邪驚啼悲傷。（燒灰服）
日華治小兒驚邪。婦人鬼魅悲泣。及疥癬痔漏。綱目除痰瘧寒熱。風痺強直疼痛。通下乳汁。消癰腫。排膿血。通竅殺蟲。是物食蟻。能治蟻 。（貞白）
能通氣活血。（性善走。能行瘀血。通經絡。故其消癰毒。排膿血。下乳。和皮表甲冑如 。脊仲介道如鯉。似獸穴居。穿山越江。乃介甲肝之榮。筋之餘。此木秉金製。金互木交。是以勁毛堅甲。專當入太陰肺厥陰肝。以太陰為注經之始。厥陰為環經之終。故抵病舍之所在。閉塞者瀉之。滲漏者補之。如利如泣。如漏癰。如 如乳汁不通。此閉塞之為患也。如五邪驚啼悲傷。 
無。乘製致魂失奠安。在形臟歸滲漏。在五邪屬閉塞。瀉之者。交互乘製。兩無礙矣。（之頤）
凡風濕冷痺之証。因水濕所致痛不可忍者。于五積散加穿山甲七片。看痛在何處。即于鯪鯉身上個。蔥薑水煎。入無灰酒一匙。熱服取汗。避風。甚良。土炒。同草童便。治上部內傷。胸膈間疼痛。同當歸白芷銀花連翹紫地丁夏貝母皂角刺。治癰腫未潰。資為引導。得生地紫草生犀角。治痘瘡紅枯燥者。風丹作癢。穿山甲洗去腥。瓦上炒過存性。每一兩入甘佐地榆。治便毒。便毒便癰。穿山甲半兩。豬苓二錢。並用醋炙山甲末和麻油輕粉塗之。或只以土塗之。馬疔腫毒。穿山甲（燒調服三四次。乃用下藥利去惡物。即愈。蟻 不愈。穿山甲二七壞。穿山甲（土炒）
斑蝥熟艾。等分為末。敷之。外以烏柏葉貼之
〔論〕 近以鯪鯉甲療風痺痰瘧。通經下乳。其用更專於瘡科。似于別錄日華所云驚邪悲傷治耶。元陽則陽元陰所合。之頤所謂天氣血以以通利行之。不可先導。要本之氣血如是氏可謂識越止虛生。即繆氏言癰疽已潰。不宜服。痘瘡元氣不足。不能起發者。不宜用。性專行散中病即止。 
不可
〔辨治〕 尾鱗尖濃有三角。用之力勝。或炮。或燒。或酥炙。醋炙。童便炙。或油煎。 
土沙耳內疼痛。同土狗炒。耳鳴耳聾。蛤粉炒。倒睫拳毛。將羊腎脂抹甲上炙。隨各証各臟腑修製。以類推之。未有生用者。

蛤蚧
生嶺南山谷及城牆。或大樹間。身長四五寸。背有細麟如蠶子。土黃色。尾與身等。 
見人欲取之。多自嚙斷其尾。故用者須有尾。其力乃全。廣西橫州甚多。牝牡相呼累日。情洽乃交。相抱墮地。人往捕之。亦不知覺。以手分劈。雖死不開。乃用熟稿草細纏。蒸過曝干售之。此種專為房中藥。其尋常捕者。不論雌雄。但可為雜藥用。（海槎錄）
雄為蛤。皮粗）

味鹹。氣平。有小毒。入手太陰足少陰經。主治久嗽肺勞傳尸。肺痿咯血。定喘逆上氣。 
通之功純）
並治胸膈噎痛濾汁。

〔論〕 蛤蚧得金水之氣。性味屬陰。能補水之上源。故肺腎皆得所養。而勞熱久咳之治。
夫且餘証皆由治肺以及之者耳。 
咳嗽由風寒外邪者。弗用。（仲淳）

〔修治〕 其毒在眼。須去眼及甲上尾上腹上肉毛。炙令黃色。弗傷其尾。效在尾也。

白花蛇
一名蘄蛇。湖蜀皆有。獨以蘄產擅名。然亦不多得。今市肆所貨。皆自江南興國來。其蛇龍頭虎口。黑質白花。脅有方勝紋二十四。腹有念珠斑。口有四長牙。尾上指甲。長一二分。腸形如連珠。多在石南藤上食其花葉。惟出蘄地者。雖乾枯而眼光不他產則否。如生舒蘄兩界者。其目一開一閉。故人以此驗之。（瀕湖）
黔蜀之蛇。雖有白而類性不同。故入藥獨取蘄產。（又）

肉味甘鹹。氣溫。有毒。得酒良。治中風濕痺不仁。筋脈拘急。口面 斜。半身不遂。 
骨節尤臟蒺藜快。白一升浸湯化服。日二次。神效。白花蛇散。（聖蛇（酒浸去皮骨）
天南星（漿水煮軟切炒）
各每服一錢。茶下。日三服。治癩白花蛇膏。 
研勻。以白蜜一斤。杏仁一斤去皮。研爛。 
通天再造散。下去蟲物。乃服此除根。白花熱。白花蛇酒浸取肉焙二兩。生犀鎊研一兩二每服二錢。入膩粉五分。五更時。糯米飲調下物。

〔論〕 蛇稟隨風重巽之體用。乘於六陽盛氣。用益風犬之力。故其性善竄。可以療善行數病有渾似
蓋其濕痺者茲物治風病。至諸之風。則凡服蛇酒藥。切忌見風。（瀕湖）

〔辨治〕 目光不陷者真。頭尾及骨。俱有大毒。須盡去之。黔蛇長大。故頭尾可去一尺。 
惟取干。

烏梢蛇
其脊高。世稱劍脊。烏梢頭圓。尾尖細。（能穿小錢百文者佳）
眼有赤光。至枯不陷活者。蛇類中惟此性善不噬物。入藥最多。秤之重七錢至一兩者為上。十兩至一鎰者為中粗大者力彌減也。偽者用他蛇熏黑。亦能亂真。但眼不光耳。其長大無劍脊。而尾稍粗者名風梢蛇。亦可治風。力殊不及。 
肉氣味甘平。治諸風頑痺。皮膚不仁。熱毒風。皮膚生癩。眉髭脫落。 疥等瘡。功同白花以喂烏雞。待盡。殺雞烹熟取
〔論〕 烏蛇與白花蛇味皆甘。皆入血。而白花蛇獨兼有咸。則入血而祛風者。烏梢似難與
〔修治〕 去頭及皮鱗。銼斷。酒浸一宿。漉出炙乾用。或以酒煮乾。亦可。

蛇蛻
其蛻無時。但著不淨即蛻。或大飽亦蛻。（頌）
從口退出。眼睛亦退。（宗 ）

味鹹甘。氣平。火熬之良。治喉風。退目翳。消木舌。諸 惡瘡似癩癜風白駁。（煎汁塗之）

取其退為用者。 
當歸。等小兒口噤不石癰無膿。堅個。頭髮一握
〔論〕 蛇治風証。如狂癇等疾。惟屬陽實者。至陽虛則斷非所宜。若患於濕以為風者。 
是分皆其病於陰血之風而患在表分者。用之為最切耳。
凡小兒驚癇癲疾。非外邪客忤而由於肝心虛者。不效。（仲淳）
孕婦忌用。

〔修治〕 凡使勿用青黃蒼色者。只用白色如銀者。（雷公）
先以皂莢水洗淨。纏竹上。 
或酒

蚺蛇
一名南蛇。又名埋頭蛇。大者二三圍。在地行不舉頭者是真。舉頭者非真也。（真白）

真膽狹長通黑。皮膜極薄。舐之甜苦。（又）
剔取粟許。著淨水中。浮游水上。回旋行走。（勿多著。多著亦沉散。）
其以豬膽虎膽偽為者。著水雖走。但遲耳。
膽味苦有甘。氣寒。有小毒。氣薄味濃。陰也。降也。入手少陰足厥陰太陰陽明經。明目去翳膜。療目腫痛。涼血。止血痢蟲蠱。下血。殺蟲。主心腹 痛。下部 瘡。除疳。治五一煮仁四
〔論〕 諸蛇類稟風火之氣。獨蚺蛇稟于巳土。諸膽皆苦。而蚺蛇膽苦中有甜。夫肝膽風木患。 
則疳肉味甘。氣溫。有小毒。主辟瘴氣。除手足風痛。殺三蟲。去死肌。皮膚風毒。癘風疥惡瘡。療小兒疳瘡。度嶺南。食蚺蛇。瘴毒不侵。（權）

附案 盧元欽患癘風。惟鼻未倒。五月五日取蚺蛇進貢。或言肉可治風。遂取食之。三五日蚺蛇酒。治癰瘓筋攣骨痛。痺木瘙癢。殺蟲辟瘴。及癘風疥癬惡瘡。蚺蛇肉一斤。羌活一研

鯉魚
是魚脅鱗一道。從頭至尾無大小。皆三十六數。故為至陰之物。陰極則陽複。 
氣味甘平。煮食治水腫腳滿。下水氣。利小便。
附方 水腫脹滿。赤尾鯉魚一斤。破開。不見水及鹽。以生礬五錢。研末。入腹內。火紙包驗。
膽氣味苦寒。蜀漆為之使。主目熱赤痛。赤絲亂脈。並外障及目昏雀目燥痛。合青魚治內障。
腦治耳聾。
 氣味鹹平。 耳有蟲。膿血不止。用鯉魚 三斤。腦一枚。腸一具。洗切。烏麻子一炒砂。同搗入器中。微火炙暖。布裹貼耳。兩食頃。有白蟲出。盡則愈。慎風寒。

〔論〕 丹溪言諸魚在水。無一息之停。皆能動風。以其屬陰中之陽也。故素問謂魚熱中。

青魚膽
亦作鯖。其膽臘月採取。陰乾待用。 
氣味苦寒。點目治目暗。消赤目腫痛。以汁灌鼻。吐喉痺痰涎。
附方 赤目障翳。黃連切片。井水熬濃。去渣。煎成膏。入青魚膽汁和就。加片腦少許。 
瓶人。不
〔合論鯖鯉〕 鯉以陰極陽複而能神其變化。合於人身足厥陰之臟。是以鯉膽治目之用為多和。以故真水

鱖魚膽
即 魚。音薊。 
氣味苦寒。治骨鯁。或竹木刺入咽喉。不拘大人小兒。時日久近。或入臟腑痛刺。黃瘦甚者出。

鯽魚
又名鮒魚。 
氣味甘溫。主胃弱不下食。溫中下氣。止下痢腸痔腸癰。生搗。塗惡核腫毒不散。諸魚屬火羹。治腸風下此方去斗入入入砒一分。生地一兩。紙包。燒存性。加枯礬麝香少許。為末摻之。

〔論〕 鯽稟土氣以生。性喜偎泥。不食雜物。於水族中稟陰獨濃。故能補胃弱而調中。 
方同夏諸魚之中。惟此可常食。然多食亦能動火。（仲淳）
同沙糖食。生疳蟲。同芥菜食。成腫疾。

鱧魚
一名蠡魚。體首有七星。夜朝北斗。色黑。故有元鱧烏鱧黑鱧等名。 
氣味甘寒。主濕痺面目浮腫。下大水。療五痔。除大小便壅塞氣。作膾。與腳氣風氣人食。 
同白朮斤重者
膽氣味甘平。專治喉痺。諸魚膽苦。惟此膽甘而可食。為異。臘月收取陰乾。喉痺將以鱧魚膽點入少許。即瘥。病深者。水調灌之。

〔論〕 水以土為主。土以水為用。鱧魚色黑而朝北斗。固稟北方水氣。然其味甘。即其膽清。凡以導去浮繆氏。多食能發痼疾。不可不知。

石首魚
乾者名白鯗。出東南海中。形如白魚。細鱗。黃色如金。扁身弱骨。首有白石潔如玉。至秋化為冠鳧。（即野鴨有冠者）

氣味甘平。合 菜作羹。開胃益氣。
白鯗主治炙食消宿食。治暴下痢。及猝腹脹不消。痢疾最忌油膩生冷。惟白鯗宜食。蓋鹹水。而性不熱。且無脂不膩。故無熱中之患。而消食理腸胃也。（瀕湖）
乾鯗其性疏利能入腸胃。寬中消食。止痢。（仲淳）

頭中石 主下石淋。
附方 石淋諸淋。石首魚頭石十四個。當歸等分。為末。水二升。煮一升。頓服立愈。 
魚鰾膠 鰾即江魚之白脬。中空如泡。可治為膠。亦名 膠。諸鰾皆可為膠。而海魚多以石首鰾作之。名江鰾。謂江魚之鰾也。粘物甚固。 
味鹹甘。氣平。燒存性。治婦人難產。赤白崩中。產後風搐。破傷風痙。止嘔血。散瘀血。 
浸兩忌食產後末。 
毒腫
〔論〕魚鰾膠同沙苑蒺藜。服之種子。蓋取其精血粘聚。不致疏泄也。其能治難產及散瘀消

鱔魚
生水岸泥窟中。黃質黑章。體多涎沫。大者長二三尺。夏出冬蟄。一種蛇變者。 
有白點。置水缸群鱔中。通身浮水上。有毒害人。必去之。黑者有毒。（孫真人）

味甘。氣大溫。補中益血。療虛損。婦人產後惡露淋瀝。血氣不調羸瘦。能止血。善補氣。
血療口眼喎斜。同麝香少許。左 塗右。右 塗左。正即洗去。治耳痛。滴數點入耳。 
鼻衄。滴數點入鼻。疹後生翳。點少許入目。赤疵。同蒜汁墨汁頻塗之。又塗赤游風。與黃同食。能益氣力。久痢氣弱腸滑。鱔魚不拘多少。于端午日取去腸雜。洗淨晒乾。聽用。 
用時切細。瓦鍋焙焦四兩。真神曲微炒四兩。共為末。以米醋打丸。每用老酒服六七十丸。 
是物得土中之陽氣以生。甘溫具足。故能補氣。（仲淳）
其無足而竄與蛇同性。故能走經脈。 
療十二風邪。及口 耳目諸竅之病。（瀕湖）
風中血脈。則口眼喎斜。用血主之。從其類也。（又）

〔論〕 鱔魚去腸雜既盡。即暑月累日。不作臭氣。亦不生蛆蟲。真得土氣之專且濃者。 
故不頭百蟲入耳。燒研。綿裹塞之。立出。
繆氏云：鱔魚性熱而補。凡病屬虛熱者。不宜食。時行病後食之多複。過食動風氣。兼令人

鰻鱺魚
即白鱔也。似鱔而腹大。背有肉鬣連尾。無鱗有舌。腹白。脂膏最多。背有黃金絲鰻鱺。味甘。氣平寒。有小毒。（常與水蛇同穴）
治傳尸疰氣勞損。暖腰膝起陽。療濕腳氣腰腎間濕及蟲心近之。漁舍。每置骨于衣箱
〔論〕 白鱔善穿深穴以藏。稟土中之陰氣。味甘氣寒。故能益陰以治勞損。就孟詵所主人遂聚其邪氣以生化。總因水土病於濕化。而風化變眚耳。先哲論蟲曰木從土化。所列九蟲中。有五臟勞熱。及病後餘毒。氣血鬱積而生。以此推白鱔之所治。是本土中之陰氣以散熱。而不令濕化為之鬱。不使濕化之鬱邪蟠以變風眚。故別錄于茲物。專以殺蟲為言。（宜以合地龍療腎藏風注之義參看）
要其由益陰而即療濕氣。由療濕而即起陽氣。乃所云補勞損益五臟之實功也。
頭及骨炙研入藥。治疳痢腸風崩帶。燒灰。敷惡瘡。燒。熏痔 。殺諸蟲。有癆蟲者。常食鰻鱺。並嚼其骨。蓋此魚之肉最補陰補神。其骨髓最能殺蟲。且其骨髓流入齒牙間。兼殺牙蟲。 
能止牙痛。如無鮮鰻。即食腌鰻嚼骨亦可。腹下有黑斑。背上有白點者。毒甚不可食。重三四斤及水行昂頭者。不可食。脾胃薄弱易泄者。勿食。妊娠食之。令胎有疾。

烏賊魚骨
魚性嗜烏。每自浮水上。飛烏啄之。乃卷取入水而食之。故名。其骨即海螵蛸。 
出近海州郡。形若革囊。口在腹下。八足聚生。口旁無鱗。有長須。血色及膽。正黑如墨。 
書字逾年則減。外皮亦黑。內肉則白。只背上有骨。形如樗蒲子而稍長。兩頭尖。色白輕脆。重重有紋。指甲刮之。可為末也。 
味鹹。氣微溫。入足厥陰少陰經。為血証要藥。主治女子赤白漏下經汁。及血枯傷肝。 
吐血下血。並療血閉血瘕。治驚氣入腹。腹痛環臍。丈夫陰中腫痛。女子小戶嫁痛。其味鹹而走血。為厥陰血分藥。故血枯血瘕經閉崩帶下痢疳疾。厥陰本病也。寒熱瘧疾聾癭少腹痛陰痛。厥陰經病也。目翳流淚。厥陰竅病也。毒問有病胸脅支滿者。妨於食。病至則先聞腥臊臭。出清液。先唾血。四肢清。目眩。時時前後血。病名血枯。得之年少時有所大脫血。 
或醉入房中。氣竭肝傷。故月事衰少不來。治之以四烏賊骨一茹 為末。丸以雀卵。大如小豆。每服五丸。飲以鮑魚汁。所以利腸中及傷肝也。觀此則其入厥陰血分無疑。（瀕湖）
眼中熱淚。及一切浮翳。研末和蜜點之。同蒲黃末。敷舌腫出血如泉。同槐花末吹鼻。止衄血。 
治諸目翳。烏賊骨五靈脂等分。為細末。熟豬肝切片蘸食。日二。鼻瘡疳 。烏賊骨白芨各一錢。輕粉二字。為臟毒腸風。及內痔下血。日久一錢。木賊湯下。三日後。服
〔論〕 烏賊骨既治女子赤白漏下經汁。及血崩唾血下血矣。而又主血閉月事衰少不來。 
症所用衝任足。 
之益書概本病化血。 寒烏入方書多而實。 臟。血豈獨耳聾亦能療之。即如驚氣痛腹。繆氏謂肝主驚。驚入肝膽。則營氣不和。
繆氏云：血病多熱者。勿用。

〔辨治〕 勿用沙魚骨。其形極似。但以上文順者是真。橫者為假。水煮一時。炙令黃。去


本草述鉤元 卷二十九 介部
龜
甲 一名敗龜板。格物考云。天有先春之震。山多自死之龜。龜聽雷音。則口中所含以蟄者。（士味鹹甘。氣平。中濕者有毒。不中濕者無毒。氣味俱陰。入足少陰經。惡沙參。補陰。 
主陰及久借其甲皆鹿五產下氣。

〔論〕 任督二脈同源而分歧。龜鹿能使分者常合。此其所以壽。龜板補陰。所補者陰氣。 
太陽于破自消大能妊婦不宜用。病患虛而無熱者。不宜用。（仲淳）

〔辨治〕 陽龜殼圓板白。陰龜殼長板黃。陰人用陽。陽人用陰。鋸去四邊。石上磨淨。 
灰火炮過。塗酥炙黃用。亦有酒炙。醋炙。豬脂炙。燒灰用者。（瀕湖）
凡入藥。須研極細。 
不肉味甘酸。氣溫。釀酒。治風痛緩急。四肢拘攣。或年久癱緩不收。皆效。筋骨疼痛。 
龜一個。分作四腳。每用一腳。入天花粉枸杞子各一錢二分。雄黃五分。麝香五分。槐花錢。水一碗。煎服。

〔論〕 龜肉為治痛風要藥。丹溪於陰火痛風必用之。蓋因是証多屬血虛。而血臟即風木之濕。 
傷同溺以豬鬃或 葉針其鼻。即出。滴耳。治聾。點舌下。治大人中風舌喑。小兒驚風不語摩胸背。治龜胸背（摩之久久乃瘥）
染髭髮。岣嶁神書言。龜尿磨瓷器。能令軟。磨墨書石。能入數分。即此可推其走竅透骨之用矣。

鱉
扒味鹹。氣平。足厥陰血分藥也。主治益陰補氣。除老瘧瘧母。療勞瘦骨熱。骨節間勞結實壅塞。除心腹症瘕。堅積寒熱。血瘕腰痛。勞複女勞複。小兒脅下堅及驚癇。斑痘婦人產後陰脫。去息肉陰蝕。痔核惡肉。方書更治腳氣。嗽血盜汗。中風痞証。咳嗽消癉。小便不禁。虛勞証多用之。但不可過劑。（宗 ）
鱉色青入肝。故所主瘧勞寒瘕驚癇。經水癰腫陰瘡。皆厥陰血分病。水龜色黑入腎。故其甲所主陰虛精弱。腰腳陰瘧瀉痢。皆少陰血分病。（瀕湖）
鱉甲味鹹。潤下益陰何疑。本經之主症瘕堅積息肉殆本於益陰。而鹹以軟堅之故歟。（仲淳）
瘧疾類病於陰虛之人。暑邪深入陰分。出陽而熱。入並於陰而寒。至元氣虛羸。邪始內陷而結為瘧母。鱉甲益陰除熱而能消散。故為治瘧要藥。即是退勞熱及陰虛寒熱往來之上品。（又）
得牛膝當歸橘皮首烏知母麥冬。治久瘧若黃少至腹久服寸甲燒存性。研末。酒服方寸匕。 
服。石出瘥。吐血不止。鱉甲蛤食後茶下。斑痘發喘。小便不利小便有血者。中壞也。黑靨無膿
〔論〕 鱉甲益陰。丹溪更雲補氣。夫氣有陽氣陰氣之殊。其說本於內經。經曰：陰虛則無別錄甄要矣。 
竭血燥臭盜汗痛。皆滯血為滋補也。 
塊為言。固陽不降耳。 
陽之歸。則三而不能升。致腳氣心腹脹滿乎。小便不利皆用鱉甲以和臟傷則陰虛要領也。方統以鱉甲為之（黃 鱉甲子漏下。皆用亦陰氣虛而不簡誤云。妊娠禁用。凡陰虛胃弱泄瀉。產後泄瀉。飲食不消。不思食。及嘔惡等証。咸忌。

〔辨治〕 凡使。要綠色。九肋多裙。重七兩者。為上。用六一泥固瓶子底。待乾。安甲于用。 
取東浸一肉氣味甘平。主治傷中益氣。補不足。去血熱。益陰補虛。作丸服。治虛勞 癖腳氣人帶下。血瘕腰痛。
頭主脫肛。 皮散。治肛門脫出不收。 皮磁石桂心鱉頭為細末服。伏龍肝散。治陰肛。（陽証另用他藥）
伏龍肝鱉頭骨百藥煎為末。紫蘇湯溫洗。清油調塗。
頭血治風中血脈。口眼 僻。塗脫肛。療小兒疳勞潮濕。千金方目 唇動口 。皆風入急服小續命湯。外用鱉血或雞冠血。調伏龍肝散塗之。乾則再上。甚妙。蓋鱉血之性血。故治口 肛脫之病。小兒疳勞。潮熱往來。五心煩躁。盜汗咳嗽。鱉血丸主之。 
黃連各二兩。以鱉血一盞。吳萸一兩。同二連浸。經宿。去萸血。炒乾研末。入柴胡荑各一兩。人參五錢。使君子二十個。為末。煮粟米粉糊和丸。如粟米大。每用熟水小。日三服。 
心入腎以滋陰之運陰以會陽之頤所謂金互是達乎真陰鱉之用焉。 
為其本於督脈會於靜。大有

牡蠣
海旁皆有。初生假水沫傍石。向日者漸結成形。至數十丈。 如房。房多左顧。隨潮開闔。納小蟲以充腹。房中有肉。如馬蹄。如指面。名曰蠣黃。海人欲取其肉。鑿房。火迫得之。 
味鹹平。氣微寒。氣薄味濃。陰也。降也。入足少陰厥陰少陽經。益腎清熱。固精收澀。 
治定及所生病精氣。蓋陰為 堅之間腫。以地結。同麻黃根同生地黃 龍眼車前沙苑蓮鬚杜地榆麥冬續斷青天冬二兩半。 
汁糊丸梧子大梔豉湯下。腹虛而投牡蠣者有行濕之義存也。數語。見濕妙于化陰者矣。 
甘草栝蔞牡蠣不歇。複與之汗者勿用。按用參朮乾薑理氣者也。用此于服血藥不效者。 
燒灰。小便三升同小便煎。此可有牡蠣澤瀉散。百導水之壅。其功可
〔論〕 牡蠣為鹹水結成。塊然無情之物也。然其房因潮來而開。潮不至則合。是在化機中月。 
虛于不之凝皮潤陽以以之血消補陽補人生之治益陽以固召陽凡病虛而多熱者。宜用。（仲淳）
即虛寒諸証。用補陽之劑而投此。不忌。以其召陽歸陰。尤
〔辨治〕 取殼以頂向北。腹向南視之。口斜向東者為左顧。尖頭大者勝。先用鹽水煮一時

真珠
出南北海。川蜀西路女瓜河。北溏濼江。南湖泖間。亦時。有之。廣東廉州珠池四雷州一。實皆海而島嶼環圍。故稱池也。珠。蚌中陰精也。牡蠣蛤蚌。無陰陽牝牡。須雀蛤以故謂之味甘微鹹。氣寒。入手少陰足厥陰經。清心安魂魄。明目去膚翳障膜。除小兒驚熱。解痘疔惟孕真珠小兒驚象牙末同人中兩酒服
〔論〕 蚌珠與月盈虧。而月之盈虧又系於日。淮南子云。月死而螺蚌 。正指陰不得陽之故。然則珠為陰中之陽。當如管子所云矣。本至陰之精。乃分至陽之光。麗至陽之光。 
乃凝寒之珠母（真珠陽者乎精。所肝臟虛寒
〔修治〕 凡入藥。不用首飾及見尸氣者。用豆腐一塊。入珠於內。扎定。煮一炷香取出。

海蛤
海中諸蛤爛殼之總稱。不專一蛤也。總之海中蛤蚌。名色雖殊。性味相類。功用又文蛤。或另是一種。 
腰痛。及傷寒血結。療瘤癭。五痔疝証。婦人結胸脹痛不可近。仲景無

為末。每服二錢。雞子清壅則血不行。服此則小腸
〔論〕 海蛤在本經治咳逆上氣。喘息煩滿等証。皆陰氣虛而上逆者。夫腎乃氣之元氣陽也其能不為曰： 
主。）

客於臟少氣也茲味孤行化而癭瘤結。
粉此海中諸蛤之粉。以別于江湖之蛤粉蚌粉也。近世獨取蛤蜊粉入藥。大抵海中蚌蛤蚶蠣。味鹹性散。功用略同。非若江湖蚌蛤無鹽水浸漬。但能清熱利濕而已。肆中更有一種狀如線粉者。謂之海粉。得水則易爛。出海中沙石間。其功亦能化痰軟堅。 
味鹹氣平。腎經血分藥。治喘息咳逆。（肺燥鬱脹咳喘）
化痰飲。解結氣。軟堅積。（熱痰能療疝癭核。散腫毒。治婦人帶下血病。油調塗湯火傷。主濕嗽腎滑之疾。（好古）
治濕痰為主蜜丸每佐以香附末。等分。白湯淬服。白濁遺精。潔古云。陽盛陰虛。故精泄也。真珠粉丸主之。 
蛤粉一斤。黃柏炒一斤。研細。白水丸梧子大。每服百丸。空心溫酒下。日二次。血痢。玉粉散。海蛤粉研細。每用二錢。蜜水調服。能解臟腑積熱之毒。按此味同氣於腎陰之清化故也。 
附案 戊戌冬深。歲氣寒濕相合。肺主受邪。陽不施化。而水中陽化更微。致濕痰聚胃。 
愈適薑
〔論〕 用蛤粉者。不究其合於人身元陰之氣。更不究其能於陰中歸陽。遂于丹溪所謂能降偏於真陰消也。也。陰參之。 
而必取源為陽狂之邪也療滯下之裡者。惟實熱失守之陽為本經於海蛤凡脾胃虛寒者。須與益脾胃藥同用。（仲淳）

〔修治〕 不入煎劑。（丹溪）
凡治燥痰。取紫口蛤蜊殼。炭火 成。以熟栝蔞連子同搗。

文蛤
其形一頭大。一頭小。有花斑。 
氣味鹹平。 主咳逆胸痺。腰痛脅急。利小便。止煩渴。化痰軟堅。療口鼻中蝕疳。鼠大文蛤散
〔論〕 傷寒在陽。當以汗解。乃因煩燥。誤以水 及灌之。遂使寒轉鬱。而鬱中增熱。 
所成陽。 
繆氏言氣虛有寒者。慎用。

蚌粉
長者通曰蚌。圓者通曰蛤。混稱非是。（瀕湖）

味微鹹。氣寒。 主反胃心胸痰飲。（用米飲服）
解熱燥濕。化痰消積。止白濁帶下。 其治入水噦薑酒下。丈夫臍腹痛。茴香湯下。女人血氣痛。童便和酒下。

〔論〕 蚌不分江湖。俱應月而胎珠。夫月以至陰之精。借光於日。是至陰之中固有至陽也粉。

田螺
前蚌蛤海產。與江湖所產。但少有異。此田螺則指水田及湖濱之螺。其用迥殊於海夫可例視也。
肉味甘。氣大寒。 主去腹中結熱。利濕熱。 搗爛貼臍間。引熱下行。開噤口痢。並治小便不通。小腹急硬。及水氣浮腫。 取其汁。治下消渴。肝熱目赤。大腸脫肛。痔漏疼痛。及黃膽。 稟水土之陰氣。解一切有餘之熱。（仲淳）
噤口痢。大田螺二枚搗爛。入麝三分。作餅。烘熱。貼臍間。 
半日。熱氣下行。即思食。甚效。 小便不通。腹脹如鼓。田螺攤貼臍上。水從便旋而下。 消渴飲水不止。小便數者。糯米二升。煮稀粥一斗。冷定。入田中活螺三升在內。待食粥盡。吐沫出。乃收飲之。立效。此方惟治下消。（渴而小便數者）

而不概治中上。則其化於至陰之氣也可思。 肝熱目赤。（非關風熱者弗用）
大田螺七枚。洗淨。新汲水養去泥穢。換水一升。浸洗。取置淨器中。著少鹽花于甲內。承取自然汁。點目爪痔漏疼痛。田螺一個。入片腦一分在內。取水搽之。先以冬瓜湯洗淨。
殼氣味甘平。 心脾痛不止者。水甲散主之。田螺殼以松柴片層層疊上。燒過火。吹去松灰。取殼研末。以烏沉湯寬中散之類調服二錢。神妙。 小兒驚風有痰。遠年白螺殼燒灰。 
入麝少許。水調灌之。（此乃田螺白殼者。與下條白殼蝸螺有別。）
反胃吐食。田螺殼黃蜆殼（小蛤也）
皆取久在泥中者。各等分。炒成白灰。每二兩入白梅肉四個。搗和為丸。再入砂盒子內。泥固。 存性。研細。每服二錢。人參縮砂湯下。或陳米飲調服亦可。凡覺心腹脹痛。將發反胃。即以此藥治之。

〔總論螺蜆蚌〕 田螺殼甘平。蜆殼則鹹溫。蚌殼粉又鹹寒。功用雖仿佛。而不無少殊。 
用

白蝸螺殼
非溪湖中所生。或屋上牆壁上。年久者良。 
氣味甘寒。主痰飲積及胃脘痛。治反胃膈氣。痰嗽。濕痰心痛。白螺螄殼洗淨。燒存性。 
研痘瘡不收。牆上白螺螄殼洗淨。 研摻之。

〔論〕 田螺產於水田中（非海螺）
其殼旋文。其肉視月盈虧。（王充云。月毀於天。 
螺消于者。觀陽結歟屋者。蓋金氣以破之的對矣之殼能開濕熱

魁蛤
魁蛤即今之蚶。其殼名瓦壟子。狀如小蛤而圓。濃背上溝文似瓦屋之壟。浙東種于近海田。謂之蚶田。肉味極佳。得水中之陽氣。味甘氣平。可糟其肉為侑酒之物。鮮有入藥者瓦壟子 味甘鹹。氣平。主消血塊。化痰積。燒過醋淬。醋丸服。治一切血氣冷氣症癖。連肉燒存性。研敷小兒走馬牙疳。有效。

〔論〕 蚶之肉甚甘。甘能和血。殼甘而兼以鹹平。其效當更甚於諸殼之但鹹味者。

〔修治〕 取陳久者。炭火 赤。米醋淬三度。出火毒。研粉用。

玳瑁
入藥必用生者。性味全也。既經湯火。即不堪用。與生熟犀義同。
 氣味甘寒。主解嶺南百藥毒。破症結。消癰腫。止驚癇。（日華子）
主心風解煩熱。行氣血。利大小腸。（陳士良）
又能解痘毒。神效。玳瑁龜類。稟水中至陰之氣。故氣寒而解一玳瑁生同磨地。 
繆氏:痘瘡虛寒不起發者。不宜服。


本草述鉤元 卷三十 禽部
雞

〔總論〕 雞屬土而有金木火。其性補。又屬巽。能助肝火及濕中之火。（本丹溪）
觀于毛羽湖謂專稟之主。而可思。）
夫木之不為金羸可也。得木為主。 矣。 三年黑雌雞肉味甘酸。氣溫平。 黑屬水。牝象陰。所主皆血分病。
附方 治男女因積虛。或大病後虛損沉困酸疼。少氣喘 盜汗。或小腹拘急。心悸胃弱。 
多切。一作。
黃雌雞肉氣味甘酸鹹平。
附方 消渴小便數。以黃雌雞煮汁冷凍飲料。並作羹食肉。 脾虛滑痢。用黃雌雞一隻炙。 
以鹽升。

〔論〕 雞稟木火氣較勝。服食必取烏色黃色之雌者。以水土賦形而歸其氣於水土。更屬烏骨雞肉雞舌黑。則骨肉俱烏。入藥更良。 
氣味甘平。 補虛勞羸弱。治女子崩中帶下虛損一切病。（涼補溫行。皆可為主。）

〔論〕 雞屬木而骨反烏。巽變坎也。專得水木之精氣。故肝腎血分病如陰虛發熱蓐勞崩帶
〔修事〕 男用雌。女用雄。煮爛和藥。或並骨研。
雞冠血三年老雄雞者良。更貴丹雄雞。 
氣味鹹平。 療經絡間風熱。塗頰治風中血脈。口 不正。 丹雞者。治白癜風。 入熱酒繆氏云：雞冠血性溫。天行痘瘡虛寒者。可資起發。倘因血熱而乾枯焦黑。誤用轉劇。
雞 （男用雌。女用雄。）
並雞內金氣味甘平。 主泄痢。小便頻遺。小便淋瀝。止帶。雞內金亦治消癉。

〔論〕 即雞之脾。消化水穀。猶人身脾臟。（脾為太陰。腎為至陰。二臟之病常相因以致至於

雞矢白
雄雞矢乃有白。臘月收之。白雞烏骨者更良。 
氣味微寒。 主治中風失音。及白虎風賊風。風痺破血。 和黑豆炒。酒浸。服之療破傷中附方 反胃吐食。取烏骨雞勿與食。止與水飲。四五日。將五蒲蛇二條竹刀切飼之。待下糞中溫服外。 
直。 
弓升。少小五合。日二服。 轉筋入腹。其人背腳直。其脈上下微弦。用雞矢白為末。 
寸匕。溫服。 陰毒腹痛。雞矢白烏豆地膚子各一把。亂髮一團。同炒煙起。傾入好酒一碗浸之。去渣熱服。即止。 石淋疼痛。雞矢白晒半乾。炒香為末。以酸漿湯和服方寸匕。 
日二。當下石出。 心腹鱉瘕及宿症。並猝得症。以飯飼白雄雞取糞。同小便於瓦器中熬黃

為末。每用溫酒服方寸匕。日四五服。或雜飯食之。以消為度。 耳聾不聽。雞矢白炒半升。烏豆炒一升。以無灰酒二升。乘熱投入服。取汗。耳如鼓鼙。勿訝。諸方所治。是皆本巽木之氣。而為土致其用。卻由巽伏於兌。更得致木之用於土也。故取其腸胃轉化而出者（色白屬金）
任之。且矢獨雄雞有白。即可明於氣化之義。氣屬陽故也。

〔論〕 素問以雞矢醴治鼓脹。非止為通利而用。其本有在通利之先者。夫肝屬風木。 
其所勝之並不肺金主氣互為化之還取為氣伏。即矢卵黃雞者為上。烏雞次之。 
氣味甘平。 卵白象天。其氣清。其性微寒。卵黃象地。其氣渾。其性溫。故白能清氣。 
治伏熱。黃能補血。全卵則合而有之。
附方 小兒疳痢腹脹。用雞子開孔。入巴豆一粒。輕粉一錢。用紙五十重。裹飯上蒸三度。 
及火歇氣。經一宿定。如日多者。三日貼之。一日一易。至瘥乃止。此方穢惡。不可施之貴人。 
但諸方皆不能及。
雞子白味甘。氣微寒。 主治目熱赤痛。除心下伏熱。止煩滿咳逆。 和赤小豆。塗一切丹腫腮痛。神效。 湯火燒燙。雞子清和酒調洗。勤洗生肌。或生敷之亦可。 產後血下。取白一枚。入醋一半攪服。產後血暈。身痙直口目向上。牽急不知人。取雞子清調芥末二錢。即安。烏雞子尤良。 橫生倒產。雞子白同人參湯。加乳香丹砂研末。入薑反胃嘔吐。雞子白同人參。加粟米薤白煮粥食。 胃寒氣喘。不能傳化水穀者。人同雞子清加生附生薑服。 蛔蟲攻心。口吐清水。用雞子去黃。納好漆入殼中。和吞之。蟲即出也。 咽塞鼻瘡。及乾嘔頭痛食不下。用雞子開孔。去黃。著米醋白燉沸。取下更燉。如此三次。乘熱飲之。不過一二度即愈。

〔論〕 雞子白象天。其氣清。每用之以清氣。及觀治產後血閉血暈諸証。又覺清氣不足概且止二雞子清為功。 
所治諸產後之卵黃氣味甘溫。 茲味為陰中之陰。功能補血。
附方 妊娠下痢絞痛。用烏雞子開孔。去白留黃。入黃丹一錢在內。濃紙裹定。泥固。 
煨攪熬熟置

鴨
家為 。野為鳧。
肉氣味甘冷。微毒。（嫩者毒。老者良。）
補虛除客熱。和臟腑。利水道。 治水利小用青頭雄鴨。取水木生發之象。治虛勞熱毒。宜烏骨白鴨。取金水寒肅之象也。
附方 大腹水病。小便短少。用青頭雄鴨煮汁飲。濃蓋取汗。 又方。用白鴨一隻。治淨。 
火毛將陳酒一瓶。作三次入之。酒乾為度。食鴨及棗。頻作取愈。（葛可久）

血氣味鹹冷。 用雞血者取其陽。用鴨血者取其陰。 解中砒毒。 猝中惡死。或先病痛。或臥而忽絕。並取雄鴨向死人口斷其頭。瀝血入口。外以竹筒吹其下部。極則易人。氣通即活。

〔論〕 鴨肉甘冷。用治久虛咳血。須大有佐使。非徒取其冷也。惟療大腹水病。則用之單而欲化。

鵝膽
氣味苦寒。 主解熱毒。 痔瘡初起。頻塗抹之。自消。
附方 痔瘡有核。白鵝膽二三枚。取汁。入熊膽二分。片腦半分。研勻。瓷器密封。勿令泄膽二

雁肪
雁脂也。 
氣味甘平。 主治風攣拘急偏枯。血氣不通利。（本經）
又治熱結胸痞嘔吐。更療耳聾。 
和鶉（無斑者鵪也。此則有斑。）
鶉始以化成。（蝦蟆得瓜化為鶉。 
九月變為鶉。）
終以卵生。故四時常有之。
肉氣味甘平。 補五臟。益中續氣。實筋骨。耐寒暑。消結熱。 小兒患疳。下痢五色。 
旦旦食之有效。 和小豆生薑煮食。止瀉痢。 酥煎食。令人下焦肥。 濕熱臌脹腹大。四肢骨立。不能貼席。穀食不下者。取鶉肉食之。昏暈。少頃。雨汗莫能言。但有更衣狀。扶而圊。小便突出白液。凝如鵝脂。數次。下盡遂起。此中焦濕熱積久所致也。

〔論〕 鶉乃蛙化。氣性相同。蛙與蝦蟆。皆解熱治疳。利水消腫。鶉之功用。約略似之。 
熱積

白鴿
入藥惟白者。
肉氣味鹹平。 解諸藥毒。（毒藥性熱。得金水之氣。故解。）

卵 解瘡毒痘毒。 預解痘毒方。用白鴿卵一對。入竹筒。封置廁中。半月取出。以卵白左盤龍（即鴿屎。野鴿者尤良。）

氣味辛溫。
附方 陰証腹痛面青甚者。鴿糞一合。炒研末。極熱酒一鐘。和勻澄清。頓服即愈。 反花湯蒸
〔論〕 鴿肉鹹平。其糞乃辛溫。方書用治破傷風入裡之証。蓋其所鬱之風。已化熱而傷陰鰾者

雀
卵氣味酸溫。（雀屬陽。其性特淫。故暖腎而強陰。其肉氣味甘溫。功不及卵。）
主氣。男子陰痿不起。強之令熱。多精有子。女子帶下。便溺不利。除疝瘕。
附方 雀卵丸。菟絲子末一斤。於春二三月。取麻雀卵五百個。去黃用白。和丸梧子大。 
每遇有雀卵。不拘多少丸之。
白丁香（即雄雀矢）

氣味苦溫。微毒。 方書治水腫癘風癇証滯下。 目中 肉。赤脈貫瞳子乳點之即消。神效。（非風熱外邪者勿用）
和蜜丸服。治症瘕久痼諸病。 
點塗即潰。

〔論〕 雀卵之用。在老人臟腑虛損。陽氣乏弱。借此為壯陽益氣之助。亦何可少。若腎中也。 
余之陽氣繆氏云：凡服術者。忌雀肉及卵。

〔修事〕 雀兒口黃。未經淫者。其屎勿用。凡底坐尖在上者是雄糞。兩頭圓者雌。男用雌用之

巧婦
即鷦鷯。俗名黃 。 
窠 主治膈噎。以一枚燒灰酒服。或一服三錢。神驗。

伏翼
（即蝙蝠）
氣味鹹平。性能瀉人。觀治金瘡方。皆致下利。其毒可知。
附方 治癇証。大蝙蝠一個。以朱砂三錢。填入腹內。新瓦盛火炙令酥。候冷為末。分作四一個

夜明砂
（即天鼠矢）
氣味辛寒。（惡白蘞白薇）
主治腹中血氣。破寒熱積聚。治目盲障翳。 
明目。（屎中淘出細砂。皆所食蚊蚋未化眼也）
除驚悸。治疳有效。炒服治瘰癧。
附方 青盲不見。夜明砂同糯米炒黃一兩。柏葉炙一兩。為末。牛膽汁和丸。梧子大。 
每夜精豬和皮
〔論〕 夜明砂治目盲障翳。固以氣類相從。至於療兒疳。下胎毒。與本經所治腹中血氣。 
入於者。

〔修事〕 以水淘去灰土惡氣。取細砂。晒乾焙用。

鵜鶘（即淘鵝）
油
剝取其油。熬化掠起。即以其嗉盛之。則不滲漏。他物即透走。 
味鹹。氣溫。性滑。能引諸藥透入病所。 塗癰腫。治風痺。透經絡。通耳聾。
附方 耳聾。用淘鵝油半匙。磁石一小豆。麝香少許。和勻。以綿裹成挺子。塞耳中。 
口含生鐵少許。用三五次即效。

五靈脂
寒號蟲所遺也。先冬噙集柏實。穴居南向。餐已而遺。遺氣甚臊惡。 
味甘。氣溫。氣味俱濃。陰中之陰。濁陰歸下。降也。入足厥陰手少陰經。（惡人參。 
損人痛疝水過屬於氣脈者行溪）

楂。治花延胡附方 失笑散。治男婦一切心腹少腹小腸疝氣諸痛。百藥不效者。若婦人妊娠心痛。及產後一盞急。痰治脾燒存煩口烏半錢。白水調下。口噤者。挖開灌之。入喉即

研末。每服二錢。溫酒下。 血崩不止。用再煎為膏。入神曲末二兩。和丸梧子大。 
血不止。五靈脂一兩。黃 半兩。為末。 
飛。半夏湯泡。等分為末。薑汁浸蒸餅丸用五靈脂研末。水飛去上面黑濁。下面沙續命湯。 風冷氣血閉。手足身體疼痛冷一兩半。炮去皮。為末。滴水丸彈子大。每靈脂黑豆二味服之。（如止通利。何以能愈不可用大黃黃芩損傷脾胃。五靈脂水飛一每服一二十丸。米飲下。

〔論〕 寒號鳥至冬而毛羽脫落。夏月則五採。乘陰陽出入之氣。以徹於表裡。既如是其不行且當審痊。 
世謂脈而此濕有血脂治營血入數數能和也而與疏導者。
凡閉痛單屬血虛者。當忌。過用則飽脹傷胃。非止為製不淨也。觀失笑散之主以六君。 
義可
〔辨治〕 色黑如鐵。多夾沙石。以 心潤澤者。為真。其未化者。不堪入藥。 生用者。


本草述鉤元 卷三十一 獸部
馬
產西北者勝入藥以純白色為良。
白馬陰莖氣味甘鹹平。 主治傷中絕脈。益丈夫陰氣。強腎志生子。長肌肉。 五畜以馬為金。 
十二辰午為馬。謂陰始生於午。六陽之化。太陰之屬也。是主手太陰肺足太陰脾。藏真濡于脾。脾藏肌肉之氣也。故長肌肉而肥健。藏真高於肺。以行營衛陰陽也。故主傷中絕脈而益氣。若強志有子。為水臟事。水以金為母。土為製。製則化生耳。（之頤）
陰乾。同肉蓯蓉等分為末。蜜丸梧子大。每空心酒下四十丸。日再。
白馬脛骨氣味甘寒。 過存性。降陰火。中氣不足者。用之可代芩連。
懸蹄（赤白馬俱用）

氣味甘平。療腸癰。下瘀血。殺蟲。燒灰。入鹽少許。摻走馬疳蝕甚良。
附方 腸癰腹痛。其証兩耳葉甲錯。腹痛。或繞臍有瘡如粟。下膿血。用馬蹄灰和雞子白塗。即拔毒氣出。損傷瘀血在腹。用白馬蹄燒煙盡。研末。酒服方寸匕。日三夜一。血化為白馬通馬屎曰通。水研。絞汁服。燒灰。溫酒或水服。 氣味微溫。 止渴。止吐血下血鼻衄。 
金瘡出血。婦人崩中。 火養一切藥。 治吐血不止。柏葉湯。用柏葉乾薑各二兩。艾三把。 
以水五升。取馬通汁一升合煮。取一升。分溫再服。（凡吐血不已。則氣血皆虛。虛則生寒。 
柏葉稟兌金之氣而生。可製肝木。木主升。金主降。升降相配。夫婦之道合。則血得歸藏於肝矣。故用以為君。乾薑性熱。守而不走。艾葉之溫。入內走絡而不炎於上。使陰陽之氣反歸於裡。以補其虛寒。用以為佐。馬通主降火。消停血。引領而行為使。）

〔論〕 十二辰馬居午。顧五畜不以屬火而屬金。（六陽之極而生陰。取其進氣也。凡用以療疾。須識此義。）
屬火者。其畜羊。蓋即羊之無瞳人。則稟於火氣居多而水氣少也。 
以是推馬之無膽。（非無膽之形質。諒少膽氣耳。與犬無胃同義。）
因其火極化土。土盛而金之生氣旺矣。金旺而木之生氣微。故首出之甲木無氣。然有肝者。乙木生於午也。然則素問以火歸羊。以金歸馬。誠為察物之精歟。

牛
有 牛水牛二種牛即黃牛。
黃牛肉氣味甘溫。 安中益氣。養脾胃。補氣與黃 同功。（韓 ）
倒倉法。（出自西域異人）

用肥嫩牡黃牛肉二十斤。洗極淨。長流水煮成糜。去渣取液。再熬成琥珀色。（即名霞天膏）

收之。每飲一鐘。旋至數十鐘。寒月溫而飲。病在上則令吐。在下則令利。在中則令吐利。 
（在人活變）
吐利後必渴。即服其所出之溲一二碗。（亦可蕩滌餘垢）
睡二日。乃食淡粥。 
養半月。精神強健。沉 悉亡。須五年忌牛肉。凡人七情五味。有傷中宮。停痰積血。互相糾纏。發為癱瘓勞瘵蠱脹。成形成質。為窠為臼。以生百病。而中宮愆和。自非丸散所能去也。此法以牛屬坤土。黃為土色。肉者胃之藥也。熟而為液。無形之物也。服後由腸胃而透肌膚毛竅爪甲。無所不到。在表者因吐而得汗。在清道者自吐而去。在濁道者自利而除。有如洪水泛漲。陳 皆順流而去。盎然渙然。潤澤枯願。而有精爽之樂也。（丹溪）

霞天膏氣味甘溫。 主治中風偏廢。口眼歪斜。痰涎壅塞。五臟六腑留痰宿飲癖塊。手足皮膚中痰核。 胃為水穀之海。胃病則水穀不能以時運化。羈留而為痰飲。壅塞經絡。則為積痰老痰結痰等証。陰虛內熱生痰則為偏廢。口眼歪斜。留滯腸胃則為宿飲癖塊。隨氣上湧則為喘急迷悶。流注肌肉則為結核。惟霞天膏以脾胃所主之物。治脾胃所生之病。實能搜剔一切留結無遺也。又陰虛內熱之人。水涸火熾。煎熬津液。往往凝結為痰。膠固難散。亦須以此和竹瀝貝母橘紅蘇子栝蔞根枸骨葉之類消之。（仲淳）

霞天曲以橘皮白茯苓蘇子白寇仁半夏蒼朮為曲。治脾胃濕痰。 以橘皮貝母蘇子栝蔞根及仁硼砂為曲。治積熱痰結。
乳（黃牛者佳。黑牛更勝。）

味甘。氣微寒。 凡服乳。必煮一二沸。停溫啜之。熱食即壅。（生飲令人利。熱飲令人口乾。）
頓服亦易壅。與酸物相反。令人腹中症結。合生魚食作瘕。患冷氣人忌服。（藏器）

主治補虛羸。養心肺。解熱毒。下熱氣。治反胃熱噦。潤大腸。（反胃噎膈大便燥結。宜牛羊乳時時咽之。弗用人乳。有飲食之毒。七情之火也。）
治氣痢。（同蓽茇煎服。一寒一熱。 
能和陰陽。）
除疸黃。老人煮食有益。（老人因血液枯燥。恆致上熱下虛。此味潤枯而上熱除。即能下行以補虛矣。）
同人乳羊乳梨汁蘆根汁蔗漿熬膏。時時飲之。治反胃噎膈大便燥結。 
兼止消渴。 氣痢。用牛乳半斤。蓽茇三錢。同煎減半。空腹頓服。 下虛消渴。心脾中熱。 
下焦虛冷。小便多者。牛羊乳每飲三四合。（此合於冷補下熱氣之說）
病後虛弱。取七歲下五歲上黃牛乳一升。水四升。煎取一升。稍稍飲。至十髓（黑牛黃牛 牛者良）

氣味甘溫。 補中填骨髓。續絕傷。平胃氣。通十二經脈。 治瘦病。以黑牛髓地黃汁白蜜等分。煎服。 補精潤肺。壯陽助胃。用煉牛髓四兩。胡桃肉四兩。杏仁泥四兩。山藥末半斤。煉蜜一斤。同搗成膏。以瓶盛湯。煮一日。每服一匙。空心服之。
膽（臘月取黃牛青牛者）

味苦。氣大寒。 臘月釀槐子服。明目（非風熱者不宜用）
治疳濕彌佳。 釀南星末陰乾。治驚風有奇功。 釀黑豆。百日後取出。每夜吞一枚。鎮肝明目。（白水牛喉療反胃吐食。 取一具。去兩頭節。並筋膜脂肉。及如阿膠黑片收之。臨時旋炙。用米醋一盞浸之。微火炙乾。淬之。再炙再淬。醋盡為度。研末。濃紙包收。或遇陰濕時。微火烘之再收。遇此疾每服一錢。食前。陳米飲下。輕者一服立效。名正胃散。（此病至七八日大便不通。必死。服此十痊八九。）

角 （即角尖中堅骨。一名角胎。）

味苦甘。氣溫。 主下閉血。瘀血疼痛。女人帶下血。燔之。酒服。（本經）
黃牛者燒之。主血崩。大便下血。血痢。 水牛者燒之。止血崩。赤白帶下。冷痢瀉血。
附方 妊娠下惡血不止。龍骨散。用龍骨當歸地黃炒芍藥地榆乾薑阿膠艾葉蒲黃。以牛角為君。服之。 大便下血。黃牛角 一具 末。煮豉汁。服二錢。日三。神效。 赤白帶下。牛角 燒令煙斷。附子以鹽水浸七度去皮。等分為末。每空心酒服二錢匕。

〔論〕 牛角本筋之粹。骨之餘。而 又角之精也。乃厥陰少陰血分之藥。血為真陰之化醇。腎主至陰。肝為血臟。牛屬土而益太陰之脾。其角之精者燒而用之。可以和三陰之氣。 
更

牛黃
出隴西及晉地。凡牛生黃。則夜視其身有光。皮毛潤澤。眼如血色。（或云病乃生黃者非也）
時複鳴吼。恐懼人。以盆水置牛前。伺其吐出。喝迫墮水。取出陰乾百日。（無令見日月光）
如雞黃大。重疊可揭。若百千層。輕虛氣香。磨甲色透。置舌上清涼透心。是曰生神黃。最貴。其殺死從牛角得者。曰角中黃。病死從心中剝得者。曰心黃。（初在心中如黃漿。取得便投水中。乃硬。似碎蒺藜及豆瓣者是也。）
一從肝膽中得者。曰肝黃膽黃。皆不及生黃。又 牛黃堅而不香。駱駝黃極易得。能相亂。不可不審。 
味先苦後甘。氣平涼。入足厥陰少陽手少陰經。 益肝膽。清心化熱。利痰定神。治驚癇寒熱。熱盛狂痙。（入肝治筋病）
中風失音口噤。療小兒癇熱百病。（兒稟純陽之氣。其病皆胎毒痰熱所生。肝心二經所發。此藥化痰除熱。清心養肝。有起死回生之力。）
痘瘡紫色。 
發狂譫語者。可用。 凡中風入臟者。必用牛雄腦麝之劑入骨透肌以引風出。若中腑及中血脈者。用之反引風邪入於骨髓。莫之能出。（東垣）
牛以土畜。凝結精氣而為黃。猶人身之有內丹也。故能解百毒而消痰熱。散心火而療驚癇。為世神物。諸藥莫及。（仲淳）
凡中風清心化痰熱。中臟昏冒不語者。此味當為主藥。 同犀角琥珀天竺黃鉤藤鉤茯神真珠金箔麝香丹砂。治小兒驚癇百病。 同犀角地黃丹皮麥冬竹葉。治小兒五色丹毒。 入外科內服藥。能解疔腫癰疽諸毒。入敷藥。止痛散毒如神。 小兒七日口噤。牛黃為末。以淡竹瀝化一字灌之。更以豬乳滴之。 驚癇嚼舌迷悶仰目。牛黃一粒許。研。和蜜水灌之。 小兒積熱。毛焦睡語。欲發驚者。牛黃六分。朱砂五錢。同研。以犀角磨汁調服一錢。 痘瘡黑陷。牛黃二粒。朱砂一分。研末。蜜浸胭脂。取汁調搽。一日一上。

〔論〕 牛為土畜。在卦為坤。坤陰也。陰承陽氣以生物。是陽在陰中也。而陽即得陰之氣以化物。故中土味甘。無所不生。又無所不化。舉戾氣所鐘之物。並人身為患之戾氣。 
無不藉之以化焉。牛以坤質。更萃氣血之精明而凝結為黃。是以土德而具生化之體用。藥中之貴。莫過於此。第在肝心二臟專致其用者。何也？未木固為土之主。而又必基土以為命。 
故木變風眚。有土氣以歸之。則風平。若心火則土之母也。有土之子氣以宿之。則母自趨子而火熄矣。此所謂益肝膽。清心化熱。而水火源同。並以清心者益腎也。總之。以氣血之物。 
專又云。小兒傷乳作瀉。脾胃虛寒者。不當用。

酪
牛羊馬駝之乳皆可作。入藥以黃牛酪為勝。酪有乾濕。乾者更良。 
氣味甘酸溫。 水牛馬駝之酪冷。 牛羊乳酪溫。 治熱毒。止煩渴。除胸中虛熱。生精血。補虛損。 
造法。用乳半杓。鍋內炒過。入餘乳熬數十沸。常以杓縱橫攪之。傾出罐盛。待冷掠取乳皮以為酥。入舊酪少許。紙封放之。即成。 乾酪法。以酪晒結。掠去浮皮。再晒至皮盡。 
卻入釜中炒少時。器盛。曝令可作塊。收用。

酥
酪之浮面所成。
 牛酥白羊酥味甘。氣微寒。 補五臟。益虛勞。寒血脈。除心熱胸中客熱。止渴。利大小腸。能除腹內塵垢。又追毒氣發出毛孔間。 牛酥不離寒病之兼熱者宜之。羊酥不離溫病之兼寒者宜之。 酥雖勝。難得。（石山）

造法。以乳入鍋煎二三沸。傾入盆內。冷定。待面結皮。取皮再煎。油出去滓。入鍋即成酥油。 凡入藥。微火溶化濾淨用之。

羊
牡曰 。亦曰羝。
肉味甘。氣溫。性大熱。 補中益氣。療虛勞寒冷。治產後虛羸。脾胃冷氣作痛。及寒疝。 
得火土之氣以生。故能補有形肌肉之氣。（凡味同羊肉者。皆補血虛。陽生則陰長也。）

附方 治寒勞虛羸。及產後心腹疝痛。羊肉湯。用肥羊肉一斤。水一斗。煮汁八升。入當歸五兩。黃 八兩。生薑六兩。煮取二升。分四服。（金匱）
產後虛羸腹痛。冷氣不調。 
及中風汗自出。白羊肉一斤。治如常。調和食之。 崩中垂死。肥羊肉三斤。水二斗。煮一斗三升。入生地一斤。乾薑當歸各三兩。煮三升。分四服。 治虛勞。天真丸。精羊肉七斤。 
用當歸十二兩。山藥十兩。蓯蓉十兩。天冬一斤。烘作末。安羊肉內。酒水煮至糜。再入黃末五兩。人參末三兩。白朮末二兩。蒸餅搗和丸如梧子。日二次。服三百丸。溫酒下。天行熱病後。溫瘧熱痢後。食之必致發熱難療。妊娠食之。令子多熱。（瀕湖）
癰腫瘡瘍消渴吐血嘈雜等証。咸不宜服。（仲淳）
煮時切忌銅器。
乳（白 者佳）

氣味甘溫。 補寒冷虛乏。潤心肺。和小腸氣。利大腸。治乾嘔反胃。
腎氣味甘溫。 補腎氣。理精枯陽敗。
附方 治陽氣衰敗。腰腳疼痛。五勞七傷。用羊腎三對。羊肉半斤。蔥白一莖。枸杞葉一斤。同五味煮成汁。下米作粥食之。 老人腎臟虛寒。內腎結硬。雖服補藥不入。用羊腎一對。杜仲長二寸。同煮熟。空心食之。能令內腎柔軟。然後服補藥。
肝（青 羊者良）

氣味苦寒。亦云溫。 補肝。治肝風虛熱。目赤暗痛。熱病後失明。（並用子肝七枚。 
作生食。神效。）

附方 目病失明。青 羊肝一斤。去膜切片。新瓦炕乾。同決明子半升。蓼子一合。炒

為末。以白蜜漿服方寸匕。日三服。三料目明。至一年能夜見文字。 不能遠視。羊肝一具。 
去膽（去勢。青羯羊者良。）

氣味苦寒。 主治青盲明目。點赤障白翳風淚眼。（膽汁減則目暗。故諸膽皆治目病。）

大便閉塞。羊膽汁灌入。即通。
附方 病後失明。羊膽點之。日二次。 碧雲膏。治爛弦風赤眼流淚。不可近光。及一切暴脛骨氣味甘溫。性熱。（有宿熱人弗食）
治虛冷勞弱白濁。健腰腳。療筋骨攣痛。（酒浸服之）
固齒牙。（疏豁者須用之）

附方 秘真丹。治思想無窮。所願不協。意淫於外。作勞筋絕。發為筋痿。及為白淫。 
為勞弱。羊脛炭燒紅窨殺。濃朴薑製。各三兩。朱砂一兩。為細末。酒煮糊和丸梧子大。每空心溫酒下五十丸。

〔論〕 羊為火畜。蘇頌言其齒骨五臟皆溫平。惟肉大熱。夫人與獸賦形如脾之主肉。 
諒無大異。是則火之生土。其首及者。而別錄補中益氣之說是也。（其治虛勞寒冷。則必如天真丸之合諸藥。方為得當。）
夫稟乎火者心也。心與腎一氣上下。故腎即用之補腎氣。而肝下合於腎水。上合於心火。又即用之補肝。蓋神水照物。乃先天之氣所生。後天之氣所成。 
氣固火之靈也。試觀目病失明。與不能遠視。多用羊肝為主。緣不能遠視者。病於無火。不能近視者。病於無水。補氣所以益火也。又如羊脛骨之療齒痛。用於寒証為多。若寒熱兼者。即有相濟之味。可見此味之用。腎氣為本。而寒熱為標也。更參白濁勞弱。及筋骨攣痛諸治。則益明矣。大抵是物之所稟者火。其於血氣之倫。有得於氣化之陽以為扶助虛羸之功者。 
如

豕
豬肚味甘。氣微溫。 補中益氣。止渴。斷暴痢虛弱。 釀黃糯米蒸搗為丸。治勞氣。並小兒疳蛔黃瘦病。 豬水蓄。而胃屬土。為補脾胃要品。
附方 補益虛羸。用豬肚一具。入人參五兩。蜀椒一兩。乾薑一兩半。蔥白七個。粳米半升在內。密縫煮熟。食。 水瀉。不止。用 豬（去勢者）
肚一具。同蒜煮爛搗膏。丸梧子大。每米飲服三十丸。或每日五更水瀉一次。百藥不效者。更入平胃散末三兩。同丸服。
豬脾（俗名聯帖）

味澀。氣平。 脾胃虛熱。同陳橘紅人參生薑蔥白陳米煮羹食之。 脾積痞塊。豬脾七個。每個用新針刺爛。以皮硝一錢擦之。盛瓷器七日。鐵器中焙乾。又用水紅花子七錢同搗

為末。無灰酒調。空心下。一年以下者一服愈。五年以下者二服。十年以下者凡六畜脾。人一生莫食之。（孫真人）

豬心氣味甘鹹平。 治驚邪憂恚。虛悸氣逆。婦人產後中風。血氣驚恐。（豬水畜。故心可以鎮恍惚。）

附方 心虛自汗不睡。用 豬心一個帶血破開。入人參當歸各二兩。煮熟。去藥食之。 
數服愈。 多食傷心。不可合吳茱萸食。（蘇頌）

心血調朱砂末。治驚癇癲疾。及痘瘡倒靨。（以心歸心。以血導血之意。）
得龍腦。直附方 心病邪熱。用豬心血一個。靛花末一匙。朱砂末一兩。同研。丸梧子大。每酒服二十丸。 痘瘡黑陷。臘月收 豬心血。瓶乾之。每用一錢。入龍腦少許。研勻酒服。須臾紅活。神效。無乾血。用生血。
尾血用此者。取其動而不息。又當治下也。（與雞冠血治上相對）
豬為水蓄。其血性寒。能解毒製陽。
豬膽氣味苦寒。 清心臟。涼肝脾。療大便不通。（與醋相合。內穀道中。酸苦益陰。潤燥瀉便。）
治或瀉或止久而不愈。（二聖丸）
通小便。（熱酒和服）
殺疳蟲。治目赤目翳。
附方 二聖丸。用黃連黃柏末各一兩。以豬膽煮熟。和丸如綠豆大。量兒大小。每米飲服之。（有以豬膽汁炒黃連柴胡治或瀉或止輒應者。以能和陰而令肝之血和風靜也。）
傷寒五六日斑出。豬膽雞子湯。用 豬膽汁苦酒各三合。雞子一個。合煎三沸。分服。汗出即愈。 
小便不通。外治用豬膽連汁。籠住陰頭一二時。汁入自通。 消渴無度。雄豬膽五個。定粉一兩。同煎。成丸芡子大。每含化二丸。咽下。日二。
豬肝氣味苦溫。 補肝明目。止休息痢。方用 豬肝一具切片。杏仁一兩炒。于淨鍋內。一重肝。一重杏仁。入童便二升。文火煎乾取食。日一次。痢自止。 
餌藥人不食豬肝。（瀕湖）

豬肺味甘。氣微寒。（得大麻仁良）
療肺虛咳嗽。竹刀片切。麻油炒熟。同粥食。治肺虛嗽血。煮肺。蘸薏苡仁末食之。
豬腸味甘。氣微寒。 潤腸治燥。調血痢臟毒。去大小腸風熱。
附方 腸風臟毒。用豬臟入黃連末煮爛。搗丸梧子大。每米飲服三十丸。 又方。入槐花末令滿。縛定。以醋煮爛。搗丸梧子大。每服二十丸。溫酒下。 
多食動冷氣。
豬腎氣味鹹冷。 腎有虛熱者宜之。腎氣虛寒者忌。方藥用治腰痛腎虛。借其引導而已。若以為補腎而常食之。誤。
附方 心氣虛損。豬腰子一枚。水二碗。煮至碗半。切碎。入人參當歸各半兩。煮至八分。吃腰子。以汁送下。未盡者。同渣作丸服。 久泄不止。豬腎一個。批開。摻骨碎補末。 
煨豬脂味甘。氣微寒。性滑澤。 潤肺。散風熱。利血脈腸胃。通大小便。（同滾水大飲之。 
能通燥結。）

附方 關格閉塞。豬脂薑汁各二升。微火煎至二升。下酒五合。和煎。分服。 肺熱暴喑。豬脂一斤煉過。入白蜜一斤再煉。少頃濾淨。冷定。不時挑服一匙。即愈。無疾常服。 
亦潤肺。 
臘月煉淨收用。
母豬乳味甘鹹。氣寒。 治小兒驚癇。（初生至盈月。以豬乳頻滴之。可免驚癇痘疹之患。）
小兒口噤不開。豬乳飲之甚良。 月內胎驚。同朱砂牛乳少許抹口中。甚妙。 
取法。須馴豬。待兒飲乳時。提後腳。急以手捋而承之。非此不得。
豬膚（即皮）

氣味甘寒。 治足少陰下利咽痛胸滿心煩者。有豬膚湯。用豬膚一斤。水一斗。煮五升取汁。入白蜜一斤。白粉五合。熬香粉服。（取其氣先入腎。解少陰客熱也。）

〔論〕 豕為水畜。十二辰亥。乃六陰之極也。而豕應之。在卦屬坎。則茲物之充乎水用以療疾也明矣。水以土為主。以火為用。以肝膽為子。以肺為母。如豬肚之補中益氣。為補益脾之陰氣也。水土合德。脾腎相資。故能止渴斷暴痢虛弱。而消癉小便數亦用之為主矣。 
其心治驚邪憂恚。虛悸氣逆。又心血同朱砂靛花治心病邪熱。是有利於心火以盡其用者。至是物之肝。多補肝中陰氣之不足。不同羊肝之能補陽。何以明之。此畜無筋。經曰：肝主筋。
又曰：陽氣者精則養神。柔則養筋。筋之不備。即明為陽之不配陰矣。其治休息痢。亦或用肝氣之陰以化熱積乎。第水之旺氣在膽。以甲木生於亥。而肝則否。以乙木死於亥。生於午也。肺能補肺。治肺虛嗽血。而大臟治下血。皆取其有餘之陰以為補益耳。豕為水畜。專氣在腎。腎固諸臟腑之源也。時珍謂其性寒。不能補命門精氣。觀方書但療消癉。而不及他用。非其明征乎哉。豬一身除肚膏外。餘皆有毒。發病。（仲淳）
患外感者。食之增劇。瘧愈食之。寒熱複來。患金瘡食之。血液衰涸。肥人多食。動風發痰。瘦人多食。助火作熱。是皆助其有餘之邪而犯不戒之過也。（嘉謨）

狗
卷尾有懸蹄者。本草所用惟食犬。非獵犬及守家吠犬也。
肉（黃犬為上。黑白次之。）
味鹹酸。氣溫。（同蒜食。損人。）
補胃氣。壯陽道。暖腰膝。益氣力。（陰虛病。多不宜食。）
虛寒瘧疾。黃狗肉煮 。入五味食之。
膽（黃犬白犬者良）

氣味苦平。有小毒。 療鼻 及息肉。納耳中治 耳。能破血除積。（凡血氣痛及損傷者。熱酒服半個。瘀血盡下。）
治反胃殺蟲。（魏志一女子左膝瘡癢。華佗視之。用繩系犬後足。斷腹取膽向瘡口。須臾有蟲若蛇著瘡上出。長三尺。病愈。）

附方 反胃吐食。不拘男婦老少。遠年近日。用五靈脂末。黃狗膽汁。和丸龍眼大。每服一丸。好酒半盞磨化服。三服效。 痞塊疳積。五靈脂炒煙盡。真阿魏去砂研。等分。用黃雄狗膽汁和丸黍米大。空心津咽三十丸。忌羊肉醋面。
陰莖氣味鹹平。 主治傷中陰痿不起。令強熱大生子。（其性專補命門相火）
除女子帶下十二疾。（鹹溫入下焦補暖衝任二脈虛寒故）
同菟絲覆盆車前子魚膠巴戟蓯蓉鹿角鹿茸沙苑子陽強易舉者。忌。內熱多火。弗服。（仲淳）

〔修事〕 六月上伏日取。陰乾百日。

〔論〕 狗為陽畜。在內經屬木。在易卦屬艮。木與土將誰為主乎。夫土繼水之後。所以止水也。木即繼土之後。所以妙水木相生之化而達陽也。艮卦兼之。造化元機。以進氣為先。犬之應於木者此也。應於木。故犬得三數以生。（孕三月生）
本草謂其肉補陽。誠非臆說。或曰：狗肝如泥土。臭味亦然。安能舍土而但言木乎。曰：是蓋土為木用。猶運氣司天。 
其年何氣為主。而有從之以化者。即所云犬無胃。非無形質也。其胃氣少耳。胃氣者土。非又土從乎木之一証乎。微獨肝為然。即以膽言之。五畜膽俱無化血散結之主治。惟狗膽有此。 
因肝及膽以致土為木用之氣化。乃能化血能殺蟲。方書用治反胃。固不止於化滯血也。總之。 
是物繆氏云：犬肉助陽。陽勝則發熱動火。生痰發渴。凡陰虛內熱。多痰多火者。忌之。天行病

驢
乳氣味甘酸冷利。 治煩熱氣鬱。解小兒熱毒。不生痘疹。浸黃連取汁。點風赤眼。
陰莖氣味甘溫。 能強陰壯筋。
溺氣味辛寒。有小毒。 主反胃（因稍有毒。服時不可過多。須熱飲之。病深者。七日愈。）
噎病。（用四物加驢尿。防其生蟲。）
殺蟲。治狂犬咬傷。癬癘惡瘡。（並多飲取瘥）

阿膠
東阿井乃濟水之伏者所注。其水清而重。其色正綠。 
煮膠法。必取烏驢皮。牡者。刮淨。急流水（浸野狼溪水中為合法）
中浸七日。入大鍋七口內。漸增阿井水煮至化。化後。每日遞減一口。聚其融化之極者。止得一口。熬時入鹿角一片。即成膠。（群陰必得一陽以化也。膠成。搭于架上。任其順下而亦不斷。）
冬月易乾。 
其色深綠。且明燥輕脆。味淡而甘。亦須陳久。方堪入藥。 
甘淡溫平。氣味俱薄。可升可降。陽中陰也。（緣水性之下趨。協皮革之外衛。藉火力以成土化。從下者上。從外者內矣。）
入手太陰少陰足少陰厥陰經。 主治虛勞羸瘦。陰氣不足。療虛勞咳嗽喘急。肺痿吐膿血。並吐血衄血。血淋尿血血痢。及女子血痛。血枯崩漏。 
經水不調無子。並胎前產後諸疾。更男女血涸血污。四肢酸痛。（風淫木旺。肢體遍疼者。 
能驅之。）
勞極洒洒如瘧。除風潤燥。化痰清肺。利小便。（調豬苓湯服）
調大腸聖藥也。 阿井乃濟水之眼。濟水為天地之肝。烏驢皮合北方水色。順而健行之物。故入肝入腎多功。水充則火有製。火熄則風不生。凡木旺風淫火盛金衰之証。應手輒效。（士材）
阿膠用攪濁水則清。故人服之。下膈疏痰止吐治諸淤濁及逆上之痰也。（瀕湖）
凡治喘嗽。不論肺虛肺實。可下可溫。須用阿膠以安肺潤肺。肺虛損極。咳唾膿血。非阿膠不能補。 痢疾多因傷暑伏熱而成。阿膠乃大腸之要藥。有熱毒留滯者能疏導。無熱毒留滯者能平安。（同蜜蠟黃連用）
小兒驚風後。瞳仁不正者。以阿膠倍人參煎服最良。阿膠育神。人參益氣也。（以上士灝）
同天冬麥冬生地栝蔞根白藥子五味枸杞蘇子桑皮百部白芍。治肺腎俱虛。咳嗽吐血。 同杜仲枸杞白芍山藥麥冬地黃黃 人參青蒿續斷黃柏。治崩中漏血。 同白芍炙甘草地黃麥冬白膠當歸枸杞杜仲續斷。治婦人胎痛。或胎漏下血。 月水不調。阿膠一錢。蛤粉炒成珠。研末。熱酒服。 月水不止。阿膠炒焦為末。酒服二錢。 妊娠血痢。阿膠二兩。 
酒一升半。煮一升。頓服。 妊娠下血不止。阿膠三兩。酒一升半。煎化服。即愈。（此四証不調與不止有異。血痢與下血亦殊。然皆主阿膠益陰而用酒以和血行氣。其相合之功用可思。）
癱緩偏風。及諸風手腳不遂。腰腳無力者。阿膠微炙熱。先煮蔥豉粥一升。別以水一升煮香豉二合。去渣入膠。更煎七沸。烊如餳。頓服之。乃暖吃蔥豉粥。（若冷服。令人嘔逆。）
如此三四劑。即止。 老人虛秘。阿膠炒二錢。蔥白三根。水煎化。入蜜二匙。溫服。 
妊娠胎動。阿膠炙研二兩。香豉一升。蔥一升。水三升。煮取一升。同膠化服。（此三証癱緩與胎動。皆用蔥豉宣氣達陽。以化陰氣之或澀或戾。便秘止用蔥者。借陽氣以行陰而已。 
要非本於阿膠以益陰。不能成功。）
吐血不止。用阿膠炒二兩。蒲黃六合。生地黃三升。 
水五升。煮三升。分服。 大衄不止。口耳俱出。用阿膠炙蒲黃半兩。每服二錢。水一盞。 
生地黃汁一合。煎至六分。溫服。急以帛系兩乳。（此二証皆主阿膠益陰氣而入包絡。蒲黃和中土之血。使陰能化。生地冷血。助阿膠之益陰而退熱也。）
產後虛秘。阿膠炒枳殼炒各一兩。滑石二錢半。為末。蜜丸梧子大。每服五十丸。溫水下。未通。再服。 觀諸方佐使所以用阿膠者。可類推矣。

〔論〕 阿膠以阿井水煎烏驢皮而成。取其質於皮。而化其質之氣於水。故命名在阿。
夫皮毛者。肺之合。人物一也。烏驢皮合北方水色。猶人身腎至於肺之義。阿水清而重。其性下趨。合火化以成其順下而返于所始。所以入手太陰足少陰。益肺元而不病於僭陽。調肺氣而不類于耗散也。抑氣陽也。此味益陰。又言補肺氣不足。義似相戾。不知肺貫心脈而行呼吸。氣者火之靈。心乃火之主也。因離中有坎。故腎脈之直者。上貫肝膈入肺中。而其支者。又從肺出絡心。注胸中。是肺脈貫心。而心脈更藉肺陰以下注也。（肺陰即腎脈之貫膈而入者。肺本主氣。何以曰肺陰。蓋肺為陽中之少陰。猶肝為陰中之少陽。陽中之陰。陰中之陽。尤陰陽關捩子也。肺氣獨重肺陰。所云陰從陽出者。益陰即以裕陽。正屬關捩子之義也。）
凡肺受六淫七情之侵。則肺陰傷而心火亢。火亢則金愈衰。而離中之坎不能合於金以化血。則真氣愈不足。如肺陰下降以入膻中。是為生血之化源。舉火亢金衰。胥能平之。 
所以療諸血証。陰裕而陽乃得化。陰降而陽即隨之。俾歸命門以神三焦之用者。皆不越此。 
所以由血而至於氣。舉益虛勞羸瘦等功。悉皆歸之也。大抵滋陰之味多傷氣。益氣之味類並陰。惟此味雖以益陰為功。獨其陰從陽出者。益陰即以裕陽。所謂膏肓之上。中有父母。又所謂上焦合而營諸陽。心肺是也。潔古首雲入手少陰。海藏首雲入手太陰。其義不可互參乎。 
至俱言其入足厥陰者。緣心包絡主血。與肝相表裡。肝固藏血之臟也。由肺陰之下降。而主血者不病。入心生血。則火息風平。而金媾於木。即藏血者亦不病矣。抑血病有順逆。而此無不治者。由能和膻中之氣化以歸命門。又達真陽之化醇以歸血海。舉生血和血之功。皆其從金生水以為還元之助。即從陰益陽以為化生之地耳。（阿膠由益陰而陽得化。故益氣不同于參 。仁齋謂其疏利積熱。誠窺其所始也。至於粘滯。乃其質如是耳。非性味也。）
至其除風。本於益肝之陰氣。而金能媾以平之。非概治天表之風。其化痰。本於陰氣之潤下。能逐炎上之火所化者。非概治濕滯之痰。其治喘。但治炎上之火屬於陰氣不守者。非概治風寒外束。及濕滯上壅之喘。其治血痢。止如傷暑熱痢之血。非概治濕盛化熱之痢。其治四肢酸痛。乃血涸血污之痛。非概治外淫所傷之痛。即治吐衄。亦止奏功于虛損。若暴熱為患。或外感鬱抑。及怒氣初盛者。俱弗混
〔辨治〕 陳阿膠光如 漆。色滯油綠。折之即斷。不作臭氣。夏月亦不甚濕軟者。為真。調經丸藥中用。宜入醋重湯燉化。和藥。 胃弱作嘔者。弗烊化服。打碎同蛤粉蒲黃牡蠣粉炒。隨宜。

虎
骨氣味辛。微熱而平。（其肉酸）
主治筋骨毒風。攣急。屈伸不得。走注疼痛。追風健骨。並止驚癇。療溫瘧。 方書治中風虛勞痺痿。鶴膝風譫妄。腰痛腳氣。 風所以從虎者。 
風木也。虎金也。木受金製。焉得不從。（宗 ）
西方金獸。而反司東方甲膽乙木。此所謂製則化也。無製則亢。亢則害矣。（之頤）
凡辟邪疰。治驚癇溫瘧瘡疽頭風。當用頭骨。 
手足諸風。用脛骨。腰背諸風。用脊骨。（瀕湖）
虎之強悍。賴于脛。雖死而 立不仆。 
故治腳脛無力用之。（石山）
同牛膝木瓜地黃山藥山萸黃柏枸杞麥冬五味。治腰膝無力。 
筋骨疼痛。或痿弱不能步履。 同萆薢獨活防己蒼朮牛膝首烏薏仁木瓜刺蒺藜。治風寒濕邪著於經絡。以致偏痺不仁。 同當歸白芍甘草續斷牛膝白膠麥冬地黃。治遍身骨節痛。 治白虎風痛走注。兩膝熱腫。用虎脛骨酥塗炙黃。黑附子炮裂去皮。各一兩。為末。每服二錢。 
溫酒下。日再。 歷節痛風。用虎脛骨酒炙三兩。沒藥七錢。為末。每服二錢。溫酒下。日三服。 筋骨急痛。虎骨和通草煮汁。空腹服半升。覆臥少時。汗出為效。切忌熱食損齒。 
小兒不可與食。恐齒不生。 肝腎氣血不足。足膝酸痛。步履不隨。虎脛骨一兩。醋炙沒藥乳香另研各五錢。附子炮去皮尖二兩。蓯蓉（洗淨）
川牛膝木瓜天麻各一兩半。餘為末。將木瓜蓯蓉搗如膏。加酒。糊丸梧子大。每服七八十丸。空心。鹽湯下。 休息痢經年不愈。 
虎骨炙黃焦。搗末飲服方寸匕。日三取效。 閱上方治。不盡屬風。當益明於金木相媾之義。 
經云。至陽盛則地氣不足。惟虎骨能奏厥功。蓋金媾於木則風升之陽際於天表者。陽中有陰。 
此正
〔論〕 虎司風木。厥肖惟寅。其氣特鐘肅殺。得金之專。而風木並從之以化。取其骨。 
味辛散通行。治諸風証。宗 謂木受金製。之頤謂木從金化。夫製者金猶為木用。化則木俱從金用。是以風之太過不及。投此咸宜。蓋靜木之風者。必藉于金。非漫取其相製也。人身如肝木從陰而達陽於天。不有肺金從陽而致陰於地。何以裕肝之陰。令其右旋。俾返于所始。 
而升降不息乎。經曰：升降息則氣立孤危。此可以悟金木相媾之義矣。（中風危篤之証。只因升降息耳。此義最為吃緊。前人俱未及發。）
虎骨之功。似乎專在氣分。而就氣分。即有為益血之主者。以從肺而媾於肝。肝固血臟也。方書如中風虛勞攣痺腳氣腰痛之用。此皆以療筋為治。夫筋固肝所主。而於益血之義尤切。血正所以養筋也。至於行痺有風毒風虛之異。 
一皆以虎骨主之者。緣人身風木之初氣。稟於陰中之陽。有升即應有降。而陰卻御陽以為升降。如風毒之走注。固由陰微不能為陽之化。而風虛之走注。亦以陰微不能為陽之使也。惟虎骨有能為陽之化且使者。此木從金化之實際也。即彼不病於風。若腰痛著痺痿証。非亦如風毒之治。暢陰以和陽乎。即彼主療腳氣。非又如風虛之類藉之育陰。而更助氣以達陽乎。 
總之。肝司地氣之升。肺司天氣之降。由升而得降以運育於地者。肺為肝之用也。由降而得升以還暢於天者。肝又為肺之用也。肺為肝之用。故陽和於陰以化血。肝為肺之用。故血和於氣以化精。正內經所云。金木者生成之終始也。如不思風木為元氣出地之始。不悉其履端于始者。乃能升降相因以妙于生化。而漫然止謂其治風。不幾同於說夢乎。

〔辨治〕 凡虎身數物。俱用雄虎者良。虎頭及脛骨。色黃白者佳。前掌腕中骨。形圓扁似用狗肉。包裹一夜。投所嗜以回其靈。諸骨並捶碎去髓。塗上酥。或酒或醋。柳灰火炙黃脆。研如飛塵。否則粘著腸間為症積。
睛凡虎夜視。一目放光。一目看物。獵人候而射之。弩箭才及。目光即墮入地。記其處。 
掘下尺餘。方得狀如白石子琥珀。此其精魄淪入地下者。 主治癲疾瘧病。鎮心安神。療小兒驚癇啼悸客忤疳氣。
附方 虎睛丸。治癇疾發作。涎潮搐搦。時作譫語。虎睛一對。微炒。犀角屑大黃遠志肉各一兩。梔子仁半兩。為末。煉蜜丸綠豆大。每溫酒服二十丸。 地龍散。通治小兒諸癇。發遏無時。乾地龍半兩。焙虎睛一對。炙人參二錢半。金銀箔三十片。天竺黃朱砂代赭石煨醋淬鐵粉各二錢半。雄黃一錢半。輕粉半錢。為末。每服半錢。紫蘇湯調。不拘時服。

〔論〕 虎睛治癇。屬於肝心二臟者居多。此正木從金化之義。又雖專於氣分。而即有為益
〔修治〕 多偽作。須自獲者乃真。入藥。酒浸炙乾用。
肚治反胃吐食。取生者弗洗。存滓穢。新瓦固 存性。入平胃散末一兩。和勻。每白湯服三錢。神效。（瀕湖）

犀角
犀似牛。舌上有刺。好食棘刺。出西番南番滇南交州諸處。有山犀（居山林。易得。）

水犀（出入水中。最難得。並有二角。鼻角長而額角短。）
兕犀（亦作 。即沙犀。止有一角在頂。為獨角犀。其紋理細膩。斑白分明。作器用佳。不堪入藥。）
三種。又有毛犀似之。 
（即旄牛）

味苦酸鹹。性甚走散。氣寒。可升可降。陽中之陰也。入足陽明兼入手少陰經。（升麻為之使。惡烏頭烏喙。）
清胃解毒。瀉肝涼心。治百毒。辟中惡氣毒。解瘟疫寒熱諸毒氣。 
鎮心神。療時疾熱如火。煩毒入心。狂言妄語。主風毒攻心 熱悶。中風失音。治吐血衄血。傷寒蓄血。（上焦蓄血用犀角地黃湯）
及發狂斑黃。療小兒風熱驚癇。並瘡疹稠密。內熱黑陷。或不結痂。亦化瘡腫癰疽膿血。 方書治卒中暴厥。與中蠱毒。咳嗽諸見血証。痰飲消癉。耳鼻唇舌面病。螈 攣痙。行痺痛痺。頭痛眩暈。淋及溲血。滯下腳氣。 犀屬南方獸。似得火化之正令者。飲則污濁。清之也。食則毒棘。消之也。故曰犀利。（之頤）
小兒驚癇不知人。嚼舌仰目者。濃磨犀角服之。立效。 痘瘡稠密。不拘大人小兒。用新汲水。磨生犀于澀器中。冷凍飲料濃汁。 同丹砂琥珀金箔天竺黃牛黃鉤藤鉤羚羊角真珠麝香。治大人小兒風熱驚癇。磨汁。同生地紅花子麥冬紫草白芍鼠粘子。治痘瘡血熱。初見點紅艷壯熱。躁渴狂語。多服可保無虞。 磨汁。同鬱金童便生地麥冬甘草白芍蘇子丹參白藥子。治吐血衄血。 入紫雪。治大人小兒癲狂瘟疫。蠱毒邪魅。一切煩熱為病。 入抱龍丸。治小兒恍惚驚悸。痰涎壅塞。 入至寶丹。治中風不語。中惡氣絕。一切神魂恍惚狂亂等証。下利鮮血。犀角地榆銀花各一兩升麻五錢為末。煉蜜丸彈子大。每服一丸。水一升。煎五合。去渣溫服。此熱毒伏於心經故也。宜加丹砂滑石末。以金銀藤花熬汁煎藥。更效。 鼻衄。犀角磨汁。生地芍藥丹皮。水煎服。熱多者加黃芩。脈大來遲。腹不滿自言滿者。無熱也。不用黃芩。 溲血亦用上方。但空心服。（心系於肺。而小腸為心之腑以行水化。故二証可用一方。）

〔論〕 犀茹百毒食眾棘。凡毒入此獸之胃而悉化。其角屬陽。性走散。潔古謂為陽中之陰。大抵入胃而效心之用者。（觀其能涼心解熱療煩毒治譫狂可見）
夫心為陽中之太陽。 
又為手少陰經。以其火中宅水也。此味屬陽而氣寒。寒在陽中。陽至寒化。其酸苦湧泄。不同苦寒之降折。所以散氣毒者在此。所以散火結者即在此。（心原不受邪。凡受邪者。皆包絡也。包絡與胃口緊相應。惟犀角能散包絡之熱毒。故治種種血証。以包絡固主血者也。）
故又能治中風。蓋風火陽也。心為火主。風逐火焰。火散而風自平。且肝脾之系。俱連系於心。是方書用茲味。主治中風証居多。（皆見恍惚悶亂。昏煩不語。及謇澀譫錯顛倒。舌強失音等証。）
夫風屬肝所司。而子母禪受。絕無等待。且風火相煽。類屬熱毒。非屬陽中之陰如此味者。不克靜受病之主臟也。觀於治風之次。即屬治驚。其義不更顯然乎。惟血虛而有火者。最宜酌投。（是以孕婦多服則損胎氣）
大約火實欲空者。宜之。火空欲實者。仍忌之耳。 
痘証氣虛無大熱者。不宜用。（仲淳）
或以血虛而燥熱發者。用之禍至。（丹溪）
傷寒陰証發躁。勿誤用。妊婦多服。能消胎氣。（仲淳）

〔辨治〕 文如魚子形。謂之粟紋。紋中有眼為粟眼。黑中有黃花者為正透。黃中有黑花者為倒透。花中複有花者為重透。並名通犀。乃上品也。花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者為下。（瀕湖）
未經湯火煮製者為生犀。始可用。角尖尤勝。以紙裹置懷中一宿。則易研。（人氣粉犀）
入丸散。屑之。尋常湯藥。磨汁沖服。

象
膽氣味苦寒。微毒。 主明目。（能去塵膜。與熊膽同功。）
治疳。能殺疳蟲癆蟲。兼除臟腑一切熱結。（入肝脾二經。肝熱則目不明。脾家鬱熱則成疳積。苦寒除二經之熱。故主諸証。）
同獺肝蘆薈干漆胡連青黛鬼臼丹砂。入滋腎藥內。治傳尸癆瘵。 內障目翳。用象膽半兩。鯉魚膽七枚。熊膽一分。牛膽半兩。麝香一分。石決明一兩。為末。糊丸綠豆大。每茶下十丸。日二。膽極苦寒。凡疳証脾弱者。目病血虛者。不宜多服。（仲淳）

〔辨治〕 其乾者。上有青竹文斑光膩。須細識之。其味微帶甘。入藥須先搗成粉。乃和眾藥。
皮治下疳。（燒灰。和油敷之。）
又主金瘡不合。入膏散。為長肉合口之要藥也。（性易收斂。以鉤刺皮。其瘡旋合。）

牙氣味甘寒。 主心肝風癇迷惑邪魅之疾。（宜生屑入藥）
拔惡瘡毒。去漏管。（以其善蛻）

長肉生肌。 同明礬黃蠟牛角 鉛花金頭蜈蚣 皮豬懸蹄。治通腸漏去管。 痘疹不收。象牙屑銅銚炒黃紅色為末。每服七八分或一錢。白水下。

熊膽
春近首。夏在腹。秋在左足。冬在右足。（埤雅）
色通明者佳。 
氣味苦寒。 涼心平肝。為手少陰足厥陰陽明藥。 點眼。去翳開盲。塗惡瘡痔 。療蟲牙蛔痛。治小兒風熱驚癇。殺疳蟲。療時氣熱盛黃膽。暑月久痢。
附方 赤目障翳。每以膽少許化開。入冰片一二片。銅器點之。絕奇。或淚癢。加生薑粉些須。 腸風痔 。熊膽半兩。入片腦少許研和。豬膽汁塗之。 小兒鼻蝕。熊膽半分湯化抹之。 驚癇螈 。以竹瀝化兩豆許服之。去心中涎。甚良。 諸疳羸瘦。熊膽使君子末等分。研勻。瓷器蒸溶。蒸餅丸麻子大。每米飲下二十丸。

〔論〕 熊為陽獸。繆氏謂其性溫。能通行經絡。凡諸膽皆苦寒。而熊膽之用較殊者。或此之故。試以半粒投水。旋轉如飛。（餘膽亦轉。但緩耳。）
水面有凝塵者。豁然而開。可知此味點目去翳。與塗久痔。固不徒以苦寒清火見效。或亦秉陰中之陽。陽中之動。故能開散其氣血之為邪結者。（熊每升木引氣。或墮地自快。俗呼跌 。即莊子所謂熊經鳥申也。冬月蟄時不食。飢則舐其掌。觀此引氣。並蟄時亦能食氣。是熊之於氣也有殊性殊功。所謂得陰中之陽。陽中之動者當不謬。）

方書又每以治喉痺。夫喉痺本毒熱結閉。治之之故。正與此義相合。凡清肝膽之味。而能暢肝膽之用者。則周身氣血。皆可通其經絡。而開其結邪。明者當識之。有痼疾者。食熊肉則終身不愈。戒之。（仲淳）

〔用膽總論〕 凡膽皆極苦寒。能走肝膽二經。瀉有餘之熱。小兒疳積。多致目生翳障者。以肝脾邪熱壅滯。二臟之氣血日虛。閉塞日甚故也。用此散肝膽脾家之熱。則內邪清而外障去矣。如不因疳証而目生翳障及痘後蒙閉者。多因肝腎兩虛。宜滋陰養血清熱為急。諸膽皆不得用。

羚羊角
秦隴龍蜀山中皆有之。其角細而圓銳。長四五寸。多節。帶黃色者良。 羚羊 羊（即山羊）
山驢三種相似。羚似羊而青色。毛粗角短小。 似吳羊。角長大。山驢驢身羚角。但角大而節疏慢耳。 
味鹹。氣寒。入厥陰肝經甚捷。（羊火畜也。而羚羊則屬木。同氣相求也。）
並入手太陰少陰經。 主治明目益氣。起陰。安心氣。定肝魄。療驚邪魘寐。癲癇狂亂。治一切熱毒風攻注。及濕風注毒伏在骨間。中風筋攣骨痛。去惡血注下。並熱毒血氣疝氣。小兒卒熱驚搐。 
婦人產後惡血攻心。煩悶。子癇痙疾。 羚之性靈。而筋骨之精在角。故又能辟邪惡。解諸毒。碎佛牙。而燒煙走蛇虺也。（瀕湖）
羚羊角具二十四節。內有天生木胎者。此角有神。
夫節合二十四氣而胎木。宛如從甲而乙。起陰之氣以轉生陽。所以益氣也。（之頤）
同犀角丹砂牛黃琥珀天竺黃金箔茯神遠志鉤藤竹瀝。治驚邪魘寐。及癲癇狂亂等疾。 同杞子甘菊決明子穀精草生地五味黃柏密蒙花木賊女貞。治肝腎虛而有熱。以致目昏生翳。 產後煩悶。汗出不識人。羚羊角燒末。東流水服方寸匕。未愈再服。 墮胎腹痛。血出不止。羚羊角燒灰三錢。豆淋酒下。

〔論〕 瀕湖悉數羚角之功五。未能暢其所以然。要知人畜之臟腑。不甚相歧。角乃骨之餘。而腎之所合者骨也。經曰：腎在體為骨。在氣為堅。羚角稟于骨之至堅。本經首言明目。而即繼之以益氣起陰者。以腎雖陰中之至陰。然坎中有離。實為腎氣。陰陽有一之或戾。則腎氣便不足。不足者。不能致其氣於肝。而肝亦不能為腎行其化。是物具體於腎。致用於肝。肝本陰之具足者以升陽。即由陽之具足者以引陰。如瀕湖所數去翳。舒筋。安魂。散瘀。降火。五者之所以然。當在是也。抑所謂益氣起陰者。固腎具肝之體。而所謂五能者。肝還行腎之用也。惟茲物於肝之體用俱金。故於厥陰為要藥。經曰：一陰為獨使。厥陰之生化無閼。而心肺脾皆在此托始矣。
凡肝心二經虛而有熱者。宜之。無熱不宜用。（仲淳）
入厥陰伐生生。之氣。不宜久用。 
多用
〔修治〕 凡單用不複有驗。須不拆原對。以繩縛之。鑿取旋用。勿。犯風。鑿未盡處。 
須紙。重裹。恐力散也。一說。密裹藏懷中。取出搗。易碎。

鹿麋
小者鹿。大曰麋。（茸之大小即以此別）
麋似鹿而色青黑。肉蹄。目下有二竅為夜目。 牡者有角而無齒。（無上齦齒。若下齦則牝牡咸有。）
其
〔麋鹿茸角總論〕 凡含血之物。肉差易長。其次角難長。最後骨難長。故人自胚胎至成人。二十年骨髓方堅。惟麋鹿角自生至堅。無兩月。大者重二十餘斤。其堅如石。計一日夜須生數兩。凡骨之生長神速。無過於此。此骨血之至強者。 夏至鹿角解。乘陰氣之始以生茸。冬至麋角解。乘陽氣之始以生茸。皆怒長而為角。革故所以鼎新也。故角之力用最專。而而生於秋。受氣於陽而長於陰。故為挾陽之陰。其以二至解角者。緣所受之精氣。與陰陽之進氣相應耳。 鹿體陽。（其肉食之燠）
以陽為體者。以陰為末。麋體陰。（其肉食之寒）
以陰為體者。以陽為末。角末也。本經言鹿角補陰。麋角補陽。是以二至日節氣所進者。為雲萬物乘天地之氣以為進退。方來者進。是乘其生氣也。 鹿。陽也。臥則其鼻反向尾閭。能使陽得交於下之陰而督脈通。龜陰也。其首每向腹而閉息。能使陰得交於下之陽而任脈通。是皆稟靈于造化者也。 麋鹿茸角俱以杜仲為之使。畏大黃。忌桃李。
鹿茸味甘鹹酸。氣微溫。氣薄味濃。陽中之陰。入手厥陰少陰足少陰厥陰經。走命門心包絡及腎肝之陰分。（經曰：包脈者屬心。而絡於胞中。胞中為精血之所聚。而其脈固絡於心。心胞絡主血會。所以能療男子泄精尿血。及女子崩漏也。）
峻補陰氣。（與麋茸之甘熱而專補命門真陽者。有異。）
生精益髓。強志健骨。療虛勞洒洒如瘧。一切虛損羸弱。四肢酸疼。腰脊痛腳膝無力。或耳聾目暗。虛眩頭暈。男子泄精溺血。女子崩漏。赤白帶下。散石淋癰腫。疽癢。及骨中熱。久服耐老。
附方 精血耗涸。耳聾口渴。腰痛白濁。上燥下寒。不受峻補者。鹿茸酒蒸。當歸酒浸。 
各一兩。焙為末。烏梅肉煮膏。搗丸梧子大。每米飲服五十丸。 虛痢危困。（因血氣衰弱者）
鹿茸酥炙一兩。為末。入麝香五分。以燈心煮棗肉和丸。梧子大。每空心米飲下三五十丸。室女白帶。（因衝任虛寒者）
鹿茸酒蒸焙二兩。金毛狗脊白蘞各一兩。為末。用艾煎醋。打糯米糊丸。梧子大。每溫酒下五十丸。日二。 頭中眩暈。甚則屋轉眼黑。或如物飛。或見一為二。用茸珠丹甚效。或用鹿茸半兩。無灰酒三盞。煎一盞。入麝香少許。溫服。

〔辨治〕 茸初生。一茶之頃。已成茄形。遲半日。便如馬鞍歧起。愈小愈嫩。雖綿帛觸之。亦損破也。破則力大減。 紫茄茸太嫩血氣未具。其實少力。堅者又太老。惟長四五寸。形如馬鞍。茸端如瑪瑙紅。至破之肌如朽木者。最善。 鹿茸收時。陰乾易臭。惟破之火乾。大好。 先以酥勻塗茸上毛。烈焰中灼之。（不則火焰傷茸）
候盡。再以酥塗微炙。或酒炙及麋茸氣味甘熱。 性熱補陽。（較鹿茸之微溫而多補陰者為異）
健骨扶陰痿。治丈夫冷氣及風。筋骨疼痛。老人骨髓虛竭。補益尤妙。（可作粉常服。煎膠亦妙。）

〔論〕 夫麋屬陰。而茸角屬陽。乃陰中之陽也。峻補陽氣。當先入腎之命門。先哲多言功勝鹿茸者。以其助陽益氣。易於見功耳。 須知麋鹿茸角。其所以分者。在二至陰陽之殊氣。而其所以分而合者。在陽質而必應乎陰之氣。陰質而必應乎陽之氣。是以鹿茸非不益陽。但陽中之陰以陰為主。而益陰者自能健陽。麋茸非不益陰。但陰中之陽以陽為主。而強陽者亦自能益陰也。人身陽中之陰。雖陰生於陽。然必陰為先導。而火乃得交於水。因陰之降以引陽也。其陰中之陽。雖陽生於陰。然必陽為先導。而水乃得交於火。因陽之升以引陰也。總妙於陽降陰升。而生化因之以不息。明乎此。然後以陰陽之分治。陰陽之偏勝。而輔佐得宜可耳。 
麋茸功效雖宏。然須按脈沉細。相火衰弱者。始宜用。其角亦然。

〔修治〕 同鹿茸。
鹿角生用則散熱行血。消腫辟邪。熟用則入腎補肝。益陽和血。（至煉霜熬膏。則專氣味鹹溫補陰氣。與茸同。而功力少緩。（故之革不如鼎之新也）
療骨虛勞極。補絕傷。秘精髓。除腰脊痛。女子妊娠腰痛下血。又活瘀和血。大勝於茸。治留血在陰中。及少腹血急痛。除女子胞中留血不盡欲死。（或墮胎血瘀。或胎死腹中。）
更主血閉無子。諸惡瘡癰腫熱毒。磨醋敷之。
附方 骨虛勞極。面腫垢黑。脊痛不能久立。髮落齒枯。甚則喜唾。用鹿角酒浸焙二兩。 
牛膝酒浸焙一兩半。為末。煉蜜丸梧子大。每服五十丸。空心。鹽酒下。 腎虛腰痛。如錐刺不能動。鹿角屑三兩。炒黃研末。空心。溫酒服方寸匕。日三。 妊娠下血不止。鹿角屑當歸各半兩。水三盞。煎減半。頓服。不過二服。 妊娠腰痛。鹿角截五寸長。燒赤。投一升酒中。又燒又浸。如此每次細研。空心。酒服方寸匕。

〔論〕 夫腎主骨主髓。髓者骨之充也。鹿角乘至陰之初氣。而精血隨之以怒生。是其為骨之充者。無過此獸。所以能秘精髓。腰者腎之府。人身之髓。腎固主之。由脊骨中相貫。 
故
〔辨治〕 要黃色堅重尖好者。 生角屑同他藥煎服。散瘀行血。醋磨汁。塗瘡瘍癰腫熱毒。或水磨汁服治。脫精尿血。酒浸焙或炒黃。補虛和血。或燒灰酒服。治血虛而滯。（瀕湖）
寸截泥裹。于器中大火燒一日。如玉粉也。
麋角氣味甘熱。 補陽道絕傷。益氣補髓。暖腰膝。治丈夫冷氣及風痺。（功勝鹿角。煮膠亦勝白膠。）

〔論〕 麋角強陽之功。亦差緩于茸。與鹿角但分陰陽。而補髓之功不異。以腎中之任。不外於督也。麋角較大於鹿角。為陽能生陰耳。其活瘀和血不及鹿角者。因補陽屬氣。不似補陰之入血。故丈夫冷氣及風痺者宜之。 陽盛陰虛者忌服。
鹿角膠（本經名白膠）

味甘鹹。氣溫平。氣薄味濃。降多升少。入足厥陰少陰手少陰厥陰經。 主治傷中。勞絕羸瘦。補中益氣。婦人血閉無子。（本經）
男子損臟氣。氣弱勞損。吐血下血。女子崩中不止。漏下赤白。安胎去冷。治男女肝腎虛損腰痛。並腰膝酸軟及痛。（甘緩能通血脈）
又治尿精尿血。 同牛膝丹皮麥冬地黃蘇子鬱金白芍當歸童便續斷。治勞傷吐血。 同地黃山藥山萸鹿茸杞子五味車前麥冬杜仲骨脂巴戟蓮鬚。治腎虛陽痿。精寒無子。加入當歸紫石英。 
治婦人血閉子宮冷。服之受孕。 虛勞尿精。白膠二兩。炙為末。酒二兩和尿血。白膠三兩炙。水二升。煮一升四合。分服。 妊娠下血。以酒煮白膠二兩。消盡再服。

〔論〕 鹿角生與熟並熬膠。俱應入腎。以角亦骨類。為骨之合也。即六極審屬骨虛。 
止用鹿角牛膝二味。則其所入可知。生者活血勝於補虛。熟者補虛勝於活血。若熬成膠。則一于補矣。鹿以陽質而挾陰之氣。其角膠因烹煉之久。俾陰氣熔化於陽中。於人身氣血生化之源。裨益良多。本經故主傷中勞絕羸瘦也。然更雲補中益氣。又似專功於氣者。蓋人身之胃屬陽。（經云。陽者胃脘之陽也。）
而胃之三脘。皆在任脈。是至陽原本於至陰也。鹿角之勃生怒長。正屬陽中陰氣。其稟專。其進銳。更經烹煉。則由陰 陽之氣化。乃得致於中氣。 
以為天地升降之樞。是茲味之補中益氣。正其能療勞絕羸瘦者爾。（生角本為陽中之陰氣。熟膠乃達陰中之陽化。蓋取腎氣最濃之品。煉而成膠。則氣化濃密。還歸於補元精。不止於元氣之勃然而上行也。是誠為補先天要藥。經曰：氣歸精。又曰：精化為氣。可以合此味之用。）
東垣藥性主男子損臟氣。氣弱勞損吐血。與本經所治。互相發明。夫臟氣者。即經所云五臟皆有陰氣也。氣弱者。即經所云陰傷則無氣也。五臟陰氣。為人身中元氣。如病於陰氣不足。即謂之勞。至陰氣大傷。謂之勞損。甚則遂云勞絕矣。諸書獨以血証為言者。以陰氣乃後天營血之母。陰氣傷即先病於血矣。因是悟諸血証之治。悉以救陰氣為主。陰氣系精血之真元。救精血之損者。舍是將焉取諸。或曰：血逆類由火僭。何以致慎於苦寒之投。曰：以苦寒反能亡陰耳。凡因六淫七情之侵。損傷五臟陰氣。陰氣損則元氣乃化為火。而真陰之化醇者。不能尋其天度。以循經絡而歸血海。如櫻寧子所說血因熱逆妄行。或挾風。或挾濕。或挾氣。亦庶幾近之。第未明於六淫七情之損其陰氣者。卻在火之先。其平火而令血不妄逆者。止為標之治。如探本。則必圖完其陰氣。以為營血之母。而善守之。然則平火。猶非損陰氣之的治。況以苦寒絕陽之生化。初不為陰之化源地乎。至慎苦寒而投參 。其失卒亦相等。蓋即白膠之能補陰氣。尚難投于炎焰以冀有功。矧可倒行逆施。以助方張之焰乎。凡此總未究於血之生化。乃源於水而成於火耳。惟鹿角陽中挾至陰。如人身元陽所自始。即血源於水之義也。角膠煉陰以合陽。如人身元陽所由化。即血成於火之義也。取此味以完陰氣。乃於血証為能救本耳。（觀治尿精尿血。及身半以下酸痛。則知其為精血之權輿。非火熱之對待也。）
其有陰盛遏陽而患血逆者。（傷寒有之）
又有勞倦傷其衛氣。致營氣不得入於經而血錯行者。是乃陽之不足。可以投參 者也。若傷於陰氣。即當屬化火而論。的然不可投參矣。第火有虛實之分。實火者傷及後天之氣。虛火者傷及先天之氣。後天之氣。乃陽中陰生。先天之氣。乃陰中陽化。如先天之氣傷。固及於後天。經所謂至陰虛。天氣絕是已。然後天之氣原根於先天。（如腎脈從肺絡心注膻中。脾脈從胃注心中。而肝脈亦絡膻中。）
故傷其後天之氣者。必及於陽中之陰。傷其後天陽中之陰者。亦累于先天之陰。經所謂至陽盛。則地氣不足也。此味主勞損吐血。雖舉先後天而胥治之。但先天之陰傷。虛火也。陰虛而火。無所歸經。以是補之。後天之陰傷。本於陽以及之。實火也。清天氣之陽。乃可補地氣之陰。 
其先後
〔修治〕 取解角。鋸半寸長。置長流水中。浸三日。削去黑皮。入砂鍋內。以清水浸至不露角。桑柴火煮從子至戌時止。旋旋添水。勿令火歇。如是者三日。角軟取出。晒乾成霜。另用無灰酒入罐內。再煎成膠。陰乾待用。 麋角性本甘熱。更經火煉。則偏於補陽。 
不如鹿膠之補而不僭。故截角製膠。須擇其小者。勿使麋角混之。致藥力不精。 用時。或炒成珠。或酒化服。得火良。畏大黃。
鹿角霜即鹿角煮爛成粉者。膠則取所煮之汁久熬而成者。霜似枯質。膠乃精液。古方或各用之。 
或合用之。必其皆有補益。但恐霜遜于膠耳。有療男子陽虛。與下小便頻數同方。可知腎經氣虛者。此能益氣而強腎矣。 小便頻數。鹿角霜白茯苓等分為末。酒糊丸梧子大。每服三十丸。鹽湯下。 小便不禁。上熱下寒者。鹿角霜為末。酒糊丸梧子大。每服三四十丸。空心。酒溫下。（凡病便數。皆腎經氣虛而然。若不禁。則虛更甚矣。）

鹿髓氣味甘溫。 治丈夫女子傷中絕脈。筋急痛。 同地黃汁煎膏服。填骨髓。壯筋骨。補陰強陽。 白蜜煮服。令人有子。（鹿一牡能御數牝）
凡滋補藥。用其脊髓和酒熬膏丸藥。大妙。
白飛霞法。取鹿腦及豬骨髓煉成膏。每一兩加煉蜜二兩。煉勻。瓷器密收。用和補丸藥。 治肺虛毛悴。有酥髓湯。（刪繁方）
鹿髓煎。治肺痿咳嗽。傷中脈絕。用鹿髓生地黃汁各七合。酥蜜各一兩。杏仁桃仁去皮尖各三兩。酒一升。同搗取汁。先煎杏仁桃仁地黃汁減半。入三味煎如餳。每含一匙咽下。日三。

麝香
出陝西河東秦益諸州。諸蠻夷中尤多。形似獐麋而小。食柏葉。夏月多啖蛇蟲。至冬香滿。（生陰莖前皮內。別有膜袋盛之。）
入春滿甚。便自剔去。是為生香。最不易得。其次捕得殺取者。名臍香。 
味苦辛。氣溫。 通諸竅。開經絡。透肌骨。治中風中氣中惡。痰厥驚癇。積聚症瘕。 
及婦人產難。納子宮。暖水臟。止冷帶下。殺臟腑蟲能蝕一切癰疽膿水。 濟生治食瓜果成積作脹者。及飲酒成消渴者。以果得麝則壞。酒得麝則敗也。 同犀角牛黃琥珀龍齒遠志丹砂鉛丹金箔菖蒲真珠茯神天竺黃。治心氣虛怯。驚邪癲癇。或夢寐紛紜。鬼交鬼疰。及小兒急驚。大人中惡等証。 同白芨白蘞紅白藥子雄黃烏骨雞 乳香沒藥冰片為末。敷一切癰疽疔腫。有神。
繆氏云：諸証之屬於虛者。概弗施用。（芳烈輕揚。能泄衛氣。穿射走竄。又能泄營。）
如不得已。借以開通開竅。亦宜少用。孕婦不宜佩帶。勞怯人亦忌之。不可近鼻。有白蟲入腦患癩。久帶其香透關。令人成異疾。

〔辨治〕 取香劑中當門子。捻之如血線。拓之如桃花瓣。燥甚者。始真。然多偽造。 
雖膜囊完固。弗信。但破看一片。毛在其裹中者。為勝。 凡使勿近火日。微研。不必苦細。如

鼠類。屬水。其皮毛戟刺如針。屬金。見鵲則仰腹受喙。火煉金。其氣相製也。
皮氣味苦平。有小毒。 主治五痔陰蝕。下血不止。痔痛有頭。多年不瘥。止腸毒下血。 
療腹痛疝積。（並燒灰。酒服之。）
止衄。（燒灰。綿裹塞鼻。）
療反胃。（燒灰酒服。或煮汁。或五味淹炙。食此物。開胃氣有功。其字從胃。深有理。）
治胃逆。

〔論〕 皮之用。專於大腸。故療痔病為多。夫痔所受病者燥氣。為病者濕氣也。或又曰：胃熱也。何以明之。蓋陽明燥金。以其陽盛趨陰。而陰氣不能與之合。故為燥。人身身半以下屬地。陰氣主之。或因房勞勞力。虛其腎陰。則燥者益燥。更由胃中酒食積毒。歸於大腸。以乘其陰虛之燥。則燥隨化火以傷血。是謂收氣不得職。致經脈橫解。濁氣污血。流注肛門。其始本燥與熱合也。而熱因與濕合。所謂濕氣者。由陽不得真陰以收。既淫而為熱。即陰不得真陽以化。更淫而為濕。以故痔初起顯燥証。有便澀作痛之情。漸顯濕証。有腫痛堅塊之患。然則燥者病之本。濕者病之標。而熱則病於標本之中也。夫熱之合於燥也。為氣傷。其合於濕也。為血傷。如腸中止有濕熱。止病於下血而已。惟濕熱本於燥。腸頭斯有堅塊。至於作痛者。熱因燥乘。風因熱化。而更蓄於濕以不得達。故大痛也。久之破而為漏。亦此之由耳。（濕圉其燥熱風之氣。則潰腸以出。治之宜兼破氣藥。又忌過用苦寒。蓋用寒過劑。則真陽益病。而濕愈不行。）
方書云痔初成漸大。便澀作痛者。宜潤燥及滋陰。嗣如肛門下墜。便血而疼痛堅硬者。宜清火滲濕。或紫色疼痛。大便虛閉作癢。宜涼血祛風。疏利濕熱。又或腫痛堅硬。後重墜刺。便難者外宜熏洗。內宜宣利。合而參之。初起之治。緩而先本。後此三証。熱勝則腫痛。濕勝則堅硬下墜。皆當急而救標。本標之治。節次不爽。乃免穿腸潰決之患矣。 皮于諸痔無不逐群劑以奏功。繆氏謂 屬水。其皮得堅金之氣。而和血於大腸。故治五痔陰蝕有專功。
凡食其肉。當去骨。誤食令人瘦劣。諸節漸小。（仲淳）

〔辨治〕 豬蹄者良。鼠腳者次。取皮入藥。燒灰。或炙黃。或炒黑。或水煮。任入湯丸。

鼠
牡鼠（牝者不入藥）

氣味甘。微溫。亦曰涼。（日華子）
煎膏。治諸瘡 。（因善穿之性而為用）

附方 鼠 潰爛。鼠一枚。亂髮一雞子大。以三歲臘豬脂煎令消盡。以半塗之。以半酒服。神妙。
膽鼠肝有七葉。膽在肝之短葉間。大如黃豆。正白色。貼而不垂。（衛生家寶又言紅色）

才死便消。不易得也。 主治點目。愈青盲。雀目不見物。滴耳治聾。三十年老聾。取活鼠一枚系定。熱湯潑死。破喉取膽。用川烏頭一個炮去皮。華陰細辛二錢。膽礬半錢。為末。以膽和勻。再焙乾研細。入麝香半字。用鵝翎管吹入耳中。口含茶水。日二次。十日效。永除癸水之位在子。氣通於腎。開竅於耳。注精於瞳子。其標為齒。鼠屬子宮癸水。其目夜明。在卦屬艮。其精在膽。故膽治耳聾青盲。睛能明目。而骨能生齒也。（瀕湖）

牡鼠糞（兩頭尖者）

氣味甘。微寒。有小毒。（食中誤食。令人目黃成疸。）
主傷寒女勞複陰易。通女子月經。下死胎。治吹奶乳癰。 方書療中風積聚。及癘風蠱毒。
附方 男子陰易及女勞複。 鼠屎十四枚。韭根一大把。水二盞。煎一盞。溫服。得粘汗為效。未汗再服。 婦人吹奶。鼠屎七粒。紅棗七枚。去核包屎。燒存性。入麝香少許。溫酒調服。 乳癰初起。雄鼠屎七枚。研末。溫酒服。取汗即散。 
乳癰已成。用新濕鼠屎黃連大黃各等分。為末。以黍米粥清和塗四邊。即散。

〔論〕 鼠稟至陰之氣。五臟俱全。其矢更由腸胃轉化而出。凡陰氣受邪者。借其轉化而使之不留。陰氣大虧者。亦借其轉化而使之不竭。是以陰易女勞複所因迥異。而皆得用之。他如中風積聚風濕諸方。用此以導陰氣而使之化。而吹奶乳癰。又皆藉陰氣之能化。為流通精血地。然則觸類通之。可以盡臭腐之神奇矣。


本草述鉤元 卷三十二 人部
髮
髮 取男子二十已來無疾患。顏色紅白。于頂心剪下者。 
氣味苦溫。 主五癃關格不通。治小兒驚。大人痙。（本經）
止血悶血暈。金瘡傷風。 合雞子黃煎之。化為水。療小兒驚熱百病。
亂髮（梳櫛下者用代發 ）

氣味苦微溫。 補陰之功甚捷。消瘀血。（丹溪）
方書用治傳尸勞溲血下血淋証。並前陰諸疾與痔。 入諸膏藥內。能消毒止痛。長肉生肌。
附方 鼻衄。血餘燒灰。吹之立止。 黃膽尿赤。亂髮灰水服一錢。日三服。女子漏血。 
亂髮洗淨。燒研。空心。溫酒服一錢。 吐血。髮灰一錢。米醋二合。白湯一盞調服。尿髮灰二錢。醋湯服。 血淋苦痛。亂髮燒存性二錢。入麝少許。米飲服。 大便瀉血。 
半兩燒灰。雞冠花柏葉各一兩。為末。臥時酒服二錢。來早以溫酒一盞投之。一服見效。 
女勞黃膽。用豬膏半斤。亂髮雞子大三枚。和煎發消。藥成矣。分再服。病從小便中出。破傷中風。亂髮如雞子大。無油器中熬焦黑。研。以好酒一盞沃之。入何首烏末二錢灌之。少頃再灌。 疔腫惡瘡。亂髮鼠屎等分。燒灰。針入瘡內。大良。 瘡口不合。亂髮露蜂房蛇蛻皮。各燒存性一錢。用溫酒食前調服。神妙。

〔論〕 血之榮以髮。（精之榮以須。氣之榮以眉。）
發屬心。稟火氣而上生。（須屬腎。 
稟水氣而下生。眉屬肝。稟木氣而側生。男子腎氣外行故有須。婦寺則無須而眉髮不異也。）

丹溪謂其補陰之功甚捷。以補陰參于稟火氣而上生。則所補者乃陽中之陰也。夫血生於陽中之陰。本其所生以上榮於發。而即還返於陽中。故其補之之功捷。然更能消瘀血者。以此味之補。非益其所本無。乃還其所本有。不凌節。不造次。故補即為行耳。人身氣血。生與化。其機合而有之。即丹溪云捷。亦屬強名也。本經首主五癃關格。其義奚若。蓋水與血是二是一。以補為行。複何疑於水道之利乎。至治小兒驚。大人痙。與補陽中之陰義正相合。（驚與痙皆由陽中陰虛）
即血悶血暈金瘡傷風等治。病機亦不越於陽中陰虛。其微義可類參也繆氏云：經熬 後。氣味不佳。胃弱者勿宜。

〔修治〕 取無病患發。不拘人。已新剪舊落。或童男胎髮。並好。用皂角水洗淨。入罐內燒存性用。入外科藥。煎膏用。

人屎
氣味苦寒。 治時行大熱狂走。解諸熱毒。療反胃（惟結熱者）
及痘瘡黑陷。敷癰腫發背瘡漏。新者封疔腫一日。根爛。
人中黃（即多年廁坑中磚上所凝結黃 也）
性治約與人屎同。解胃家熱毒。 又法。臘月截淡竹一段。去青。留上下二節。上節發竅。納大甘草於中。以木塞上竅。插浸下節一頭于糞中。經月取出。晒乾待用。（除瘟疫熱毒宜用此）

糞清（俗名金汁）

取法。寒冬月將竹籮閣盆上。用棕皮綿紙鋪籮底。上鋪黃土五寸。澆糞汁淋土上。濾取清汁。入新瓮內。碗覆口。埋土中一年。取出清若泉水。全無穢氣。年久者彌佳。比竹筒滲進法更妙。 苦寒。能除辛熱。解諸毒。治時行大熱狂走。痘瘡紫黑乾枯。（陰虛燥熱尤宜）

敷一切熱毒癰腫瘡漏。 
金汁濁陰歸下。有降無升。入土既久。去濁留清。身中諸火逆上。仍用身中降火之品治之。
（士材）

附方 熱病狂走。如見鬼神。久不得汗。及不知人事者。人中黃入大罐內。用泥固濟。 
半日。去火毒。研末。新汲水服三錢。未退再服。 大熱狂渴。干陳人屎為末。於陰地淨黃土中作五六寸小坑。將末三兩匙置坑中。以新汲水調勻。良久澄清。與飲即解。世俗謂之地清。 噎膈反胃。諸藥不效。真阿魏一錢。野外干人屎三錢。為末。五更以薑片蘸食。能起死人。 蟲毒百毒。及諸熱毒。時氣熱病。口鼻出血。用人屎尖七枚燒灰。水調頓服。溫覆取汗即愈。神驗。 諸毒猝惡。熱悶欲死者。新糞汁水和服。或乾者燒末漬汁飲。名破棺湯。

人尿
（名還元湯輸回酒）
取十二歲以下童子者。（膀胱無龍火也）
先禁食五辛熱物。多與米飲以助水道。 法當熱飲於中。尚存真氣。其行自速。冷則惟存鹹味寒性矣。 
氣味鹹寒。 滋陰降火。（肺腎有火者所必須）
治勞熱骨蒸咳嗽。鼻洪吐衄。療熱狂及中。產後敗血攻心。血暈悶絕。並撲損瘀血。 人喉有竅。則咳血殺人。喉不停物。毫發必咳。血既滲入。愈滲愈咳。愈咳愈滲。惟飲溲溺。則百不一死。若服寒涼。則百不一生。 
（褚澄）
諸虛吐衄咯血。惟用童便。每一盞入薑汁或韭汁少許。徐徐服之。日進二三服自效。寒天則重湯溫服。不徒降火。且消瘀血。 凡產後溫飲一杯。可免血暈。至三日後止之。 
同澤蘭荊芥白芷續斷延胡牛膝蘇木黑豆。治產後血暈。虛者加人參。 同枇杷葉天冬麥冬蘇子桑皮沙參五味生地款冬百部。治陰虛咳嗽聲啞。喉間血腥氣。 同蘇木番降香續斷牛膝丹皮蒲黃。治內傷吐血。或瘀血停留作痛。 久嗽涕唾。肺痿時時寒熱。頰赤氣急。用童便去頭尾少許五合。取大粉甘草一寸。四破浸之。露一宿。去甘草。平旦頓服。或同甘草末一錢服亦可。一日一劑。 折傷跌撲。童便入少酒飲之。推陳致新。其功甚大。凡一切傷損。 
不問壯弱。及有無瘀血。俱宜服此。若脅脹作痛。或發熱煩燥口渴。惟服此一甌。勝似他藥。萬無一失。軍中屢試有驗。 赤目腫痛。自己小便乘熱抹洗。即閉目少頃。此以真氣退去邪熱也。

〔論〕 人溺滋陰降火。世多未悉其所以然。夫欲究人身之水化。當先明於氣化。次明於血化。而氣化血化之元機。總不外升降勿失其職。清濁無或相干耳。所謂水化者。坎。水氣也。兌。澤形也。一陽陷於二陰為坎。坎以水氣潛行地中。為萬物受命之根。本一陰。徹于二陽為兌。兌以有形之水。普施於萬物之上。為資生之利澤。是水化之說也。氣化者。三焦為元氣之使。乃水中之火。根於腎。際於肺。升降於脾。故下焦治在腎。中焦治在脾。上焦治在肺。合之經云少陽屬腎。腎上連肺。又云。二陰至肺。其氣歸膀胱。外連脾胃。則可以思氣化之所至。更合於經云三焦者中瀆之府也。水道出焉。則可以思水化氣化之無二矣。 
血化者。血生於心。化於胃。統於脾。藏於肝。歸於血海。此可以思血化之所至。更合於經云肺之濁氣下注於經。內積於海。更可以思氣化所至即血化之所至矣。再所云升降不失其職。 
清不升則清陷於濁中。並陰不得化矣。血生於心。心。太陽也。而陰化焉。陰主降者也。不降則濁亂於清中。並陽不得布矣。人身止是水火合化以為氣血。而心腎即水火之匡廓。水火之互根互宅。乃先天合一之神機。第人生以後。全賴後天以完先天。所謂脾胃司升降之樞者。 
正為其借此以合於先天神機耳。試以人氣之清濁言之。經曰：受谷者濁。受氣者清。清者注陰。濁者注陽。（此陰陽以臟腑言）
又曰：濁而清者。上出於咽。清而濁者則下行。清濁相干。是謂亂氣。又曰：氣之大別。清者上注於肺。濁者下走於胃。胃之清氣。上出於口。肺之濁氣。下注於經。內積於海。此言清濁。原非判然為兩。惟是濁中元有清。而即于濁中升其清者。俾上行以達天。清中元有濁。而即于清中降其濁者。俾下行以至地。此後天氣血不離胃肺為之爐冶也。（陰中之陽升。而陰隨之由水化而氣化。由氣化而血化。此手少陽三焦為主。即俾陽中之陰降。而陽隨之由血化而氣化。由氣化而水化。此手太陽小腸為主。）
惟胃肺乃升清降濁之地。即裕有滋陰降火之神。蓋陽升而陰隨者。是謂滋陰。陰降而陽歸者。 
是謂降火。其大爐冶已具於此。即下而便溺之出。舉不越此矣。 腎脈至於肺。而少陽屬腎。 
是少陽亦至於肺也。第陽必藉胃脾水穀之陰以至肺。而脾胃亦藉少陽之氣以上達其陰於肺。 
然後能通天氣。通天者生之本。故陽化而陰生焉。是經所謂雲霧精。而後上應白露下也。經曰：傷肺者。脾氣不守。胃氣不清。經氣不為使。是即雲霧不精。而上應白露不下也。蓋三焦元氣。因脾胃受穀氣以泌糟粕。蒸津液。而清氣上注於肺者。此地氣上為雲也。肺中之清氣。因脾胃穀氣所注。還下其濁於胃。以致津液變化為血。營衛通而糟粕以次傳下者。此天氣下為雨也。然升降必由中土始之終之。皆不離於陰也。統繹斯義。則可明於坎水為始。兌水為終。而三焦為水穀道路。氣之所終始矣。 抑便溺皆從氣化。經云。胃大腸小腸三焦膀胱。此五者。天氣之所生也。（其氣象天。故瀉而不藏。）
此受五臟濁氣。故瀉而不藏。與經所云諸陽皆濁之義合。何以又云手太陽獨受陽之濁乎。曰：心與小腸為表裡。心為火主氣。固火之靈也。第心實主血。而小腸為心氣化之府。必其血化行。而後氣化乃達於極下。（血化行者。津液和調。變化而赤為血也。氣化下達者。穀氣津液已行。營衛大通。乃化糟粕以次傳下也。）
若是則手太陽獨領氣化而即神於血化。舉下而大腸膀胱。無不承其氣中之血化以傳道焉。經故謂其獨受陽之濁也。夫小腸經脈上會諸陽于督。下會諸陽于任。則豈非上而承陽以司心之氣化。下而接陰以通腎之血化者乎。內經謂手少陽之正指天。（由陰而升陽）

手太陽之正指地。（由陽而降陰）
陽升而陰固隨之。陰降而陽亦歸之。是氣化血化水化。斯二經可思也。然則小腸豈可止以受盛盡之。又豈止膀胱為津液之藏氣化則能出乎哉。 便溺之下。固為糟粕。然其歸於大腸膀胱者。足以征陰之下降。而陰之下降。即以征陽之下歸於元也。經故曰視病必求其下。又云。出入廢則神機化滅。升降息則氣立孤危。然則人身便溺。 
其可忽乎哉。 氣血與便溺之相分。在上中二焦。本於陰而化於陽。至便溺之相分。在中下二焦。化於陽而分於陰。故任之水分穴。分別清濁以出焉。
繆氏云：其性稍寒。不利於脾胃虛寒溏瀉。及陽虛無火食不消者。

溺白
即人中白。便溺澄結所成。又藉塵埃沒溺所集也。物入陰中。色剝為白。陰中之陰矣。 
入手太陰肺足太陰脾。因精與氣原從脾肺氣化之中游溢轉輸。是以仍歸脾肺也。 
氣味鹹平而涼。 治鼻衄。傳尸熱勞。肺痿。心膈熱。羸瘦渴疾。及膚出汗血。並口齒生瘡。走馬牙疳。 能瀉肝火三焦火並膀胱火從小便中出。（行其故道）
同鰻魚食之。為烏龍丹。大衄久衄及諸竅出血。並用人中白一團如雞子大。綿五兩燒研。每服二錢。溫水服。 
鼻衄五七日不住。及膚出汗血者。並用人中白新瓦 干。入麝香少許。溫酒調服。立效。 痘瘡倒陷。臘月收人中白。火 為末。溫水服三錢。陷者自出。走馬牙疳。取下溺盆內白屑。入瓷瓶。鹽泥固濟。 紅研末。入麝香少許。貼之。又用婦人尿桶中白垢。火 一錢。 
銅綠三分。麝香一分。和勻貼之。尤神。鼻中息肉。人中白瓦焙。每溫湯服一錢。 口舌生瘡。溺桶 七分。枯礬三分。研勻。有涎拭去。數次即愈。

〔論〕 人溺主治之義。已悉於前矣。溺之與白 。原是一物。但溺則徑達下而不留。 
白性稍留。於肺所生病。可徐而致其功。故用之微有異。經曰：飲入於胃。游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。是飲之精氣。由胃而脾。由脾而肺。 
以達其清陽於上。即少陽屬腎。腎上連肺之義。陰中之陽致於上。則陽中之陰達於下。故能化血歸經。經所謂肺之濁氣。下注於經也。血化歸經。是謂營氣。是乃謂之通調水道也。後天之水。皆根氣化。氣固肺所主。而氣化之能通調水道者。以其清陽之能化。而濁陰之化乃行。則凡濁陰不化。如血証當首及。而更於治肺為切當也。所治上焦諸証。皆就清陽之能化以化濁陰耳。即痘瘡倒陷。非又清陽之不化以致病於濁陰者乎。若止以鹹能入血而散為言。 
則亦不究其本矣。

〔修治〕 歲久溺器有濃寸餘者。取置瓷盤內。露高潔處。越一二載。中外皆白。絕無臭氣。乃可用。研極細。水飛數過。再研萬匝。如仍有惡臭。隨泡隨飛。約數百遍。以無臭為度。 淬者精粹盡失。轉增火毒。不堪用。

秋石
製煉法。秋月用人尿二三石。入鍋內。桑火緩煎。勿使鍋岸生 。有則竹刀掠下。或沸泛。以竹杖頻攪定。俟乾成渣。去薪。緩火焙燥。分置陽城罐。上空二寸許。磁盞蓋。封固罐口。養火一周。其藥漸升。輕盈如雪。或成五色。或象物形。此屬上乘。宜密貯銀瓶。藏陰靜處。不則風化成水。複須升養。仍結如霜。但少堅實耳。（之頤）
又製既濟元黍法。選端潔童男女。各認溺器。各陸續取溺。煎煉成滓。各升取上乘秋石。各取溺器白 。晒焙令乾。先置女 於銀釜之底。次置男秋石于女 之上。次置女秋石于男秋石之上。次置男 于女秋石之上。安置定。上余二寸。六一泥封固。三方火溫養七日。則粒粒丹紅交結釜頂。此更屬無上乘。藏貯亦如秋石法。 
氣味鹹溫。 滋腎水。養丹田。返本還元。歸根複命。安五臟。潤二焦。消痰咳。退骨蒸。軟堅塊。明目清心。延年益壽。

〔論〕 難經曰：三焦者水穀之道路。氣之所終始也。然內經謂三焦為水府。而腎屬水。 
膀胱行水。與腎合。故又曰：三焦者足少陰太陽之所將。然則小水之出也。固根於氣化。然實為氣之所終。由陽而歸陰以出也。原其所始。固亦本於至陰。（氣者水所生）
第氣之所終。 
由陽歸於陰者。較氣之所始。由陰達於陽者。為何如哉。是以人溺雖降火有功。還以較於秋石從水之降。而轉為火之升。（之頤謂緣潤下。水藉火大。既濟而允升。）
自秋石尤有滋益矣。 
試觀養火一周。則其藥漸升。輕盈如雪。視溲溺竟何如乎。 此藥要常近火。或時複養火三五日。則功效更大。

人乳
味甘鹹。氣平涼無定性。（其人和平。飲食沖淡。其乳必平。其人暴躁。飲酒食辛。或有火病。其乳必熱。）
榮五臟。明眼目。安養神魂。滑利關格。治瘦悴。澤皮膚。並筋攣骨痿。腸胃秘澀。又能益心氣。補腦髓。止消渴。治風火証。養老尤宜。 又治痰火上升虛損之証。及中風不語。左癱右緩。手足疼痛。動履不便。飲食少進諸証。（攝生眾妙）
地黃當歸草木之流。得天地偏氣。用治血病。力固有餘。用補血衰。力猶未及。不如頻服人乳。 
匪但補血。且病因血成者。亦由調養滋達而自愈。 入四物湯。共補精血。入四君子。同益元陽。 月經不通。日飲人乳三合。 猝不得語。人乳半合。美酒半升。和服。 失音不語。 
人乳竹瀝各二合。溫服。 虛損勞瘵。用無病婦人乳三酒杯。將瓷碟晒極熱。置乳於中。次入麝香末少許。木香末二分。調勻服。後飲濃茶一酒盞。即陽敗。次日服接命丹。方用乳三酒盞。如前晒碟盛乳。並人胞末一具。調服。服畢面膝俱赤。如醉思睡。只以白粥少少養之。 
眼熱赤腫。人乳半合。古銅錢十文。銅器中磨令變色。稀稠成煎。瓶收。日點數次。或以乳浸。黃連蒸熱洗之。

〔論〕 乳汁由血所化。故滋血者還以乳。夫婦人之乳。資以衝脈。因沖與胃經通故也。 
沖為血海。而胃為血液化生之府。安得不責其本乎。凡男子以氣為主。究氣之所生。所生者腎也。女子以血為主。則當究血之所生。所生者心也。血赤火也。女子之乳白。男子之精亦白。皆從金也。女子氣盛。合於心包絡血。即就血所生處而化乳。男子氣盛。合於衝脈之血。即就氣所生處而化精。（乳與精俱從血化。而血化俱由於氣。但分上下者。分於血與氣所生之處也。化不離生。生亦不離化。上之血生為氣化。下之精生為血化耳。）
但男女之化乳化精者。皆不離於脾胃。以其為升降鼓煽運化精微之地也。然則乳汁固不徒少陰血主之所化。 
實由肺胃氣化之所成矣。第血化之乳。化原固在氣。一離乳房。則徒存陰質。而氣化已散。 
故取以療病者。必審病之所宜。如血虛有熱。燥渴枯涸。乃其的對。即用以培養者。亦必審體之所宜。如質瘦無痰。臟陽胃強。乃見資益。不則。概投止以取累耳。至方書謂宜於虛火及中風証。夫虛火類有燥痰。而風証之屬陰虛者。亦不能攝痰歸元。即此宜投之証。猶當為乳汁地。以佐使為功可也。 
屬陰性冷。若臟寒滑泄。及胃弱脾虛者。並不宜服。（仲淳）

〔修治〕 凡服須熱飲。欲使流行經絡。加醇酒調。若晒曝為粉。入藥尤佳。 晒乳粉法。遇有乳汁。即下銀鍋煎成膏。用大瓷盤盛。日下晒之。必以水浸盤下。不則久晒不乾。此乃未濟之妙也。

人胞
一名河車。其色有紅有綠有紫，紫者良。 置酒內覆者，男胎也。首胎重十五兩以上。氣味甘鹹溫。 主治男女一切虛損勞極。（其形質得男女坎離之氣而成。故陰陽兩虛者服之。有返本還元之功。）
癲癇失志恍惚。安心養血。益氣補精。 凡虛勞羸瘦。形臟化薄者。宜以人身之本元。補助人身之血氣。投之女子。更育胎孕。凡無子。或多生女。或難產小產者。服之無不捷效。 以側柏葉烏藥葉俱酒晒。九蒸九曝。同之為丸。大能補益。名補腎丸。（丹溪）
大造丸。（吳球）
用首生男胎人胞。米泔洗淨。淡酒蒸熟。搗晒研末。敗龜板童便浸三日。酥炙黃二兩。黃柏杜仲各一兩半。牛膝一兩二錢。地黃二兩半。入砂仁六錢。白茯苓二兩。絹袋盛。入瓦罐。酒煮七次。去茯苓砂仁不用。杵地黃為膏。聽用。天冬麥冬人參各一兩二錢。夏月加五味子七錢。俱忌鐵器。為細末。地黃膏加酒。米糊丸小豆大。每服八九十丸。空心鹽湯下。女人去龜板。加當歸二兩。以乳煮糊為丸。若男子遺精。女人漏下。並加牡蠣粉一兩。去人參。（世醫用陽藥補益。往往為害。蓋邪火只能動欲。不能生物。龜板黃柏為河車之佐。加以杜仲牛膝。通為足少陰經藥。古方加陳皮。即名補腎丸也。地黃涼血滋陰。得茯苓砂仁黃柏則走少陰。白飛霞以此為天一生水丸也。二冬保肺。不為火炎。使肺氣下行生水。然其性有降無升。得人參則鼓動元氣。有升有降。故同地黃。即為固本丸也。又參麥五味名生脈散。皆為肺藥。此方配合。大抵以金水二臟為生化之源。加河車以成大造之功也。）

補天大造丸。專培元氣。延年益嗣。壯陽光。溫坎水。降離火。為天地交泰。若房勞過度人五心煩熱。服之神效。常人四十以後。常宜服此。接補真元以躋上壽。

紫河車一具。取首生男胎者。如無得壯盛婦人者亦好。先用鮮米泔將河車輕輕擺開。換米泔洗五次。不動筋膜。只洗淨。有草屑輕輕取去。將竹器盛於長流水中浸一刻以取生氣。提回。小瓦盆盛於木甑內。用文火緩緩蒸至六時止。極爛如糊。取出。先傾自然汁在藥末內。略和勻。後置河車石臼內。木杵擂千下。如糊樣。連前藥汁末和勻。再杵千餘。集眾手為丸。此法全天元真氣。世所少知。若用火焙酒煮去筋膜。大誤。入龜板。尤誤。（此語必有所見。不用便為穩妥。）

外用濃川黃柏去粗皮酒炒一兩。川杜仲去粗皮酥炙斷絲一兩五錢。川牛膝去蘆酒浸一兩五錢。當歸身酒洗一兩。懷熟地酒蒸九次二兩。天冬去皮心一兩半。懷生地酒浸一兩半。枸杞一兩。麥冬一兩五錢。以上四味。另用酒煮爛。搗膏。陳皮去白七錢半。白朮炒一兩。五味子七錢。小茴香炒七錢。乾薑炮黑二錢。側柏葉取嫩枝隔紙炒乾二兩。骨熱。加丹皮地骨皮皆去心。知母酒炒。各一兩。血虛。加當歸地黃倍用。氣虛。加人參黃 蜜炙各一兩。婦人去黃柏。加川芎香附條芩。俱酒炒。各一兩。

上藥精製。稱淨末。不犯鐵器。用前蒸河車搗爛並汁和為丸。若河車肥大。量加藥末。不必用蜜。丸如梧子大。每服百丸。空心米湯下。有病。一日二服。（此比古方更效。若稟氣虛。或斫喪太過太早者。尤宜。）

種子三益膏。治斫喪真元。中年無子。婦人血虛不孕。製一料夫婦齊服。服盡即孕。（如婦人經準氣血壯而無病者不宜服）
大肉蓯蓉（酒洗去浮甲）
何首烏（用竹刀切黑豆上九蒸九晒）
懷生地（切片酒拌九蒸九晒）
山萸肉枸杞子沙苑蒺藜（真者炒香）
菟絲子（酒浸一宿搗成餅晒乾炒）

杜仲（去皮鹽酒炒斷絲）
麥冬各四兩。柏子仁白茯苓（人乳拌晒）
補骨脂（鹽水炒）
川牛膝（與何首烏同蒸）
各二兩。以上藥取淨末。用鮮紫河車一具。頭胎者佳。白酒洗淨。隔瓶煮爛。搗和前末。加龜膠鹿角膠各八兩。以酒化開。同前藥和勻。如乾。加蜜為丸。如梧子大。每服三錢。好酒下。氣虛加人參二兩。忌蔥蒜蘿卜煎爆等物。合時宜二三九十月。靜室精修。
心胞脈者屬心。而絡於胞中。則以此味補心血。誠為中肯。夫胞為男子藏精。女子蓄血之地。又屬命門之真氣所攝。人生命門既成。即生心。心與命門一氣。即可知其又補心氣矣。）

〔論〕 經云。命門者。男子藏精。女子系胞。即此胞也。其元始自心下。系貫七節之旁。其系則屈曲下行。接兩腎之系。（兩腎之系接心下。系以系胞。故經曰：胞之絡系於腎。
又曰：胞脈者屬心。而絡於胞中。）
下尾閭。附直腸之右。通二陰之間。前與膀胱下口溲溺處並行而出。乃精氣所泄之道路。若女子則子戶胞門。亦自直腸之右。胞外與膀胱下口相並。此受胎處也。又脈經以右腎為命門。其府則胞門子戶。介賓曰：子戶胞門。男女之通稱也。 
特男子以藏精。女子以蓄血。男女交會之際。男子施由此出。女子攝由此入。故即在此中結胎。胎元既足。亦複由此而出爾。夫腎中之元陽。即為命門。原與臍對。而胞宮子戶。乃在直腸之前膀胱之後者。固經所謂相火之下。水氣承之也。（水是三才之祖。精為元氣之根。）

人身一點元靈。聚於臍下。自為呼吸。呼則接乎天根。吸則接乎地根。此即命門真氣。自有命門真氣。便且下際下蟠。況于最初之合約而化者乎。又按天一生水。配丁之陰火而生內。為命門。然後生心。是則心與命門一氣也。經既云胞脈屬心。又安能外於命門乎。然則女子結胎在胞宮。而實受氣於命門。方胎孕時。兒之臍系於胞。胞系母脊。（實為督之命門）
以氣食兒。呼吸胎息。轆轤任督。真元氣之所鐘也。其色紅黑相間。紅屬火為陽。黑屬水為陰。陰兒離母腹。則氣盡於形。之頤故謂先天之郛廓。主培後天形臟。而丹溪謂氣虛則加氣藥。血虛則加血藥。誠善於用河車者也。
繆氏云：此補陰陽兩虛之藥。若陰虛精涸。水不製火。發為咳嗽吐血。骨蒸盜汗等証。此屬陽盛陰虛。法當壯水以製之。不宜陰陽並補。以耗將竭之陰也。胃火齒痛。亦忌之。

〔修治〕 最好如補天大造丸製法。（惟取極爛如糊）
然必得河車時。恰有諸藥合之乃可。若欲預製待用。宜照前法蒸。以熟為度。不必極爛。便置銅鏇內。重湯 乾可也。此不用酒煮火焙。又可留貯。亦妙。

胞衣水
此久埋地下化為水者。 氣味辛涼。 
治小兒丹毒諸熱毒發寒熱不歇。狂言妄語。頭上無辜發豎。虛痞等証。天行熱病。飲之立效。反胃久病。飲一鐘。當有蟲出。繆氏云：埋久得地中陰氣。其氣必寒。辛寒而走足陽明經。故主如上諸証。

坎氣
即初生臍帶。 胎在母腹。臍連於胞。胎息隨母。故臍者人之命蒂也。（以其當心腎之中。前直神闕。後直命門。故謂之臍。言齊也。）
臍蒂乃真氣聚會之所。今世即以食兒。用解胎中一切毒。及免驚風痘患。亦取裨補真元耳。
附方 預解痘毒。兒生十三日。以本身剪下臍帶燒灰。乳汁調服。或入朱砂少許。可解胎毒。


本草乘雅半偈 明 盧之頤
本草乘雅半偈自序

余質性黑暗，又不能多取師承。
然以黑暗故，益不自知其為黑暗。
每閱本草，艱苦殊甚，間亦弋獲，記之側理。
夫自寫其一得爾。
而稍稍為人物色。
歲在庚午，武林諸君子大集余舍，舉仲景兩論及靈素秘奧，期余一人為之闡發。
余謝不能，然亦不欲自秘其師承也。
於是時計此書之成。
自丙寅至庚午，僅得十之二；自庚午至癸酉，僅得十之三，而以誦說，故幾不能竣事。
會春風座中狂 拂面，余遂絕念世紛，專意筆墨，自丙寅至癸未，幾歷十八春秋，而此書始成。
原分 、核、衍、斷、四種，故名其書為乘雅。
數四為乘，非取載之義也。
明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，會有兵變，挈家而逃，流離萬狀，諸楚備嘗。
沿至丙戌之十月，始得生還，而家徒四壁，則板帙之零落殆盡可知已。
既慕古人破甑弗顧之意，而仍自懷千金敝帚之思，勉緝舊業，僅能完 、核之殘缺。
衍、斷倍多，何能補漏，雖余之始意亦欲中分四種，謂 、核、可該衍斷。
遂又名其書為乘雅半偈。
尋又念一生精力，何忍自藏其半，語詳義例中，而今則姑俟之矣。
余平生，實不能負笈遠游，師承殊少，于家庭則有先大人荷薪之訓，于父執，則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑；于往來，則有仲淳繆先生之指示，而李不夜先生、嚴忍公先生則文章道誼之宗模也。
幼耽禪學。
于聞谷、憨山二大師，得其南車。
于離言和尚，得其點醒。
而雲間施笠澤、古婁潘方孺、同邑茹居素亦皆宇內名流，既己于于而來，豈少起予之益。
故余之言雖不乏道脈，持黑暗之資，恐猶是摸索語耳。
將以就正海內，即以貽笑海內，而前所稱武林諸君子，咸以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。
余特不敢不稱述其師承者也。

丁亥重九日盧之頤書於無恆業

本草乘雅義例
圖說〔核〕

自炎帝嘗藥，形質始皙；惟德刑異齊，而厥狀緣以區分。
先賢著為圖說，間亦差別。
大 率三 相承，風氣代變，且聲教漸遠，而物性亦移；或古之所產，今無取焉。
倘按舊圖，靡 施新效。
余謹從先賢序述名類中，妄加辯核。
間取數十種，躬蒔齋圃，求其甲孕癸終之候，敢曰旁通。
誠以術重安人，機殊相馬，方則猶是，而投或罔功者，繇辯之有未辯也。
芟繁就 簡，多仍舊文。
語有之，見色見心，設繇是而循所以生成之序，以返而探所以生成之原。
如良將用兵，務使兵識將意，將識兵情，斯靡投不善矣。
作圖說〔核〕。
 本經〔 〕 本經言簡意盡，精義入神，其范圍曲成之妙，非古之聰明睿智而神聖者，何以與此。
先 賢多得其精，引而不發；後世曲士，見外遺內，取粗舍精；或守其一隅，而乖其全體，斯精 義裂矣。
余早歲獲聆先人之緒論，捍格鮮解。
久之從一品一節中，稍見一斑。
因溯求本經所以立名之意，與後人隨事異稱之故，其德性氣味功能之殊具，溫涼寒熱燥濕之異齊，剛柔升 降開闔發斂之互用，固君臣佐使之所繇分也。
然張弛縱橫之妙，如善兵者，因敵為變，以操 其分合之神。
故多亦勝，少亦勝，動亦勝，靜亦勝。
設未能直 古聖精義入神之奧，雖 自謂了了，余知其不無茫茫矣。
余顓愚譾陋，積歲茫茫，然偶有一得，輒妄憶之而妄言之。
 覬海內高明，庶有因鄙說而起予者。
作本經〔 〕。

別錄〔衍〕
別錄蓋陶隱居就本經而稍廣之，所謂衍也。
始余因本經立名，而稍得所以敷陳治理之義； 觸類興思，偶窺一斑，載閱別錄，業已引而伸之矣。
於此粗自信所見之或可與古為徒也。
別 錄既衍本經，余複敢為別錄衍。
顧余于隱居，何能為役。
雖然，推此志也，使人知別錄與本 經非二說，余則幸矣。
作別錄〔衍〕。

附方〔斷〕 在昔賢聖，莫不深皙本經精義入神之奧，是以因病立方，各有深意。
顧人之病証雖同，而所以受病或異，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病試方矣。
故於諸方之次，謬為 之斷。
俾察証者，更審証之所從來，庶弗至以人僥幸耳。
然微茫變動之介，其輕重緩急，有 似是而非，似非而是者。
謬在千里，差則毫厘，尤不可不深思而熟講也。
故能精研本經之奧，則

時 崇禎歲次戊辰季冬八日

錢唐後學盧之頤識

本草乘雅凡例

本草立名，聖賢各有深意。
以德、以性、以色、以味、以體、以用，為品不同，要使後人顧名思義，即一端而得其大全。
如六書之指事會意，八卦之設象通變，原有至理存焉。
古之名家，精識洞徹，未有不深窺本草之奧者，故嘗以一種而治多病。
自藥性有賦，人安苟簡，執一端而遺大全。
求其苦心刻意，能深探本草所以立名之義者，累十數百年，而不少概見矣。
則聖賢深意，晦蝕已久。
是編不揣，非敢強為傅會。
務就一端而求大全，所謂其次致曲，固曲士之微誠也。

是編皆就本草綱目以為闡揚。
蓋綱目一書，李氏父子，博集精研，近代之篤志本草者無出其右矣。
第良工苦心，惟恐掛漏不無泛愛。
蓋以後人而推求前人之所未盡，自易為力，然意在相成，以惠養後世，總欲立欲達之一念也。
如有肆然思蓋前人之意，則鬼神將呵責之矣。
況是編之未盡實多，千里比肩，端祈指駁。

是編所重在 。
原夫本經立名居要，其主治亦獨挈綱宗。
乃後人未達深旨，故隱居有別錄之述，正從綱宗中，再加演暢耳。
所以愚竊謂別錄為本經之衍也。
然愚所以竊重於者，惟能 本草之真德用，斯于古人立方之意，隨病之輕重緩急，而嘗變不一處，始堪措手。

今君臣佐使之說，聖有明謨，較若畫一，無可移易。
然亦借國體喻之，如人主清境內而授之將，則君且委責于臣矣。
顧此適足以彰主之明而成主之重。
又如人臣出疆，有利社稷安國家者，專之可也。
此適以見使之不辱，而君之善任耳。
凡此皆所以措國于不傾者也。
然則本經立名，雖有定品，苟不精 以妙其時措之宜，亦鮮濟矣。

藥產古今不同。
姑以人參言之，相傳皆稱上黨。
往時皆用遼之清河，若上黨，則絕無矣。
間有朝鮮者頗不適用，今則大率皆鮮產矣。
古人用藥，取之中原而有餘。
今多採之遐方遠裔，其近產者絕不足用。
至於良 不侔，更宜甄察。
然以良較 ，其賈往往倍蓰什百，是其取效亦必倍蓰什百。
世人類多畏良取 ，無力者不必論；奈何有力家，視身之輕也。
至於醫者亦苟就之，直欲製梃而撻堅利，愚竊於此，頗三致意。

所附諸方，頗有得將在外及大夫出疆之義者。
設方與証合，取效甚捷，然取效之後，尤宜加謹培養，所謂逆取而順守也。
方中不能一一備陳此義，惟精 而嚴辯之，毋拘毋忽。

先人肆力本草，著有博議，蓋沒齒無倦也。
然于諸款之下，有予有奪，故曰議。
其議或一或二，至於六七，不局局然為定額，故曰博。
今亦備列編中，不敢言洲源，聊以明不賢之識小。
至於家授諸方，間亦附見，統公海內。

諸說中間引釋典。
緣先君與王紹隆先生，皆從紹覺法師講惟識論，因有所悟，愚小子竊聆緒余，遂知仲景立論之法，暗與惟識相契，且其妙有超于先天者。
用是不敢避流俗譏嫌，略取一二，以俟躍如。

藥產苟非目擊，徒取耳聞，不無盡信書之蔽。
即愚數十年來，所睹稍多，蓋不俟五十而知四十九年之非矣。
所望高明深心遐覽者，有以命之，不妨刊正。

愚之 ，囿于知聞，猶之井觀已耳。
況數千年未抉之奧，豈易備闡。
然先儒訓詁，實後儒之藉。
惟是異時有因之觸發者，獲為之藉，其幸大矣。

姬公爾雅，專為釋名。
後之曰翼、曰埤，種種稱述，其說始廣。
是編雖主於顧名思義，而或翼、或埤，亦妄意竊取云爾。

藥品雖有德性色味體用之不一，然其要，惟在能妙其用。
若識其妙用，斯于升降出入之法，可以大投，可以輕取，無不如意矣。
主治立論，實與內經相表裡。
愚于 中，頗引內經者，以此。
然有一病而有數藥兼用，及可互用者；亦有一病而必賴一藥獨治者。
夫善事必先利器，固矣。
苟器之未習，而徒抱臨淵之羨；俾病者、醫者，兩蒙譏焉。
惡乎可。

崇時禎歲次辛未孟夏八日

錢唐後學盧之頤識

乘雅半偈採錄諸書大意
神農本經三百六十五種，恰應周天之數。
天度無虧，此藥何容去取。
惟是古有今無，存空名者，居三之一。
故於本經實得二百二十二種。
 今之人，知有神農本經，而不知其有食經。
然亦三卷中，存茗草一條，而後之人，始知有食經也。
夫本經已亂於張華，而食經又歸於剝蝕。
故以茗草寓存羊之意，殊不必於此一條，再如本經爭所自出矣。
蓋淮南、世紀，皆以本經出自黃帝；既出黃帝，而神農之稱，又何以傳之千萬 ，而無改。
惟陶隱居則信以為烈山氏之書。
在漢書亦云，本草不知斷自何代而作，猶疑之耳。
未嘗確言其出於軒轅氏也。
總之，神聖開天之筆，非二帝不能作，即隨屬一人，亦可。
或者書契未作之先，口耳相授，至後而始有筆傳也。
此非余之言，而先哲之言也；今食經以剝蝕，故人無置喙則幸矣。

陶弘景，字通明，于本經已各有別錄，數如本經，而又于本經之外，複收採漢、魏以下諸名家所用之藥，三百六十五種，亦名別錄，上之梁武。
按弘景在宋末，為諸王侍讀，尋歸隱勾曲山房，號華陽、隱居。
梁武每有大事，輒往咨訪，故時人又號為山中宰相。
卒年八十五，謚貞白。
其書，首敘藥性之源，論病名之診，次分玉石等部，又有名未用者，三品。
今於三百六十五藥之中，採五十種。

唐本草者，出自唐高宗時，故系之以唐。
初高宗以陶隱居所注本經精粗溷收，特命英國公李 等，主纂修之事， 等亦稍有增損，故又謂之英國公唐本草。
顯慶中，有監門長史蘇恭等，以重加訂釋，請帝複命趙國公長孫無忌等，與恭等，互相採訪。
則又增入新藥一百二十四種，分類諸品，及有名未用者，列十一部，合目錄及圖經，通共五十三卷。
世又謂之唐新定本草。
今於其中，錄其功用者，凡二十種。

藥性本草，即藥性論，非陶隱居之筆，而唐甄權之筆也。
權，扶溝人，仕隋為秘省正字，唐太宗時，春秋百二十歲矣。
帝幸其第訪以藥性，因上此書。
其他著述，尚有脈經、明堂人形圖。
今從藥性中，取神曲、土茯苓二種。

唐‧孫思邈，撰千金備急方三十卷。
亦採靈、素、扁鵲諸書。
所論補養諸說，及本草之關於食用者，分類而系之名曰千金食治。
夫思邈隱居太白，隋唐征辟，皆不就，年百餘而卒。
 則其所得，必不止服食也。
而服食亦足以概所得矣。
尚有千金翼方、枕中素書、攝生真錄、福錄論、三教論、老莊注，為世所重。
而余錄其食治中， 酥一種。
正為切于觀頤耳。

唐‧開元中三原尉陳藏器，撰本草拾遺。
亦以本經雖有補集，而遺沉尚多，故別為此書。
 今一人而已。
而世猶有僻怪之誚，此與指橐駝為腫背馬者，何異。
人胞一種，功用最大，特亟採之。

蜀‧後主昶命翰林學士韓保升等，取唐本草，重加訂釋，間有增補，別為圖經。
凡二十卷，昶自為文，以弁其首，謂之蜀本草。
其生成形狀，更核于陶、蘇諸家，即增補金櫻子，為世要藥，特錄之。

宋太祖開寶六載，命尚藥奉御劉翰、道士馬志等，取唐、蜀本草，及拾遺諸書，而 校之。
馬志注解，學士盧多遜等刊正。
七年複詔志等，重定。
學士李助等，看詳此書，凡兩經訂。
今取凡三十一種。

宋仁宗嘉 二年，詔光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等，重修本草所增定共九十九種，計一千八百條，謂之嘉 本草。
秉筆者意在兼收，務從該博，以副詔旨而於秘奧，實無大發明。
今為採十種。

日華諸書本草，開寶中人撰，不著姓氏。
但云日華大明序，集諸家本草。
按千家姓，大姓出東萊，則其人乃姓大，名明也。
或又言田姓。
云其於藥之主治功能頗稱詳悉，凡三十卷。

今用藥法象為李東垣先生筆。
先生諱杲，字明之，真定人。
其祖嘗見神女從地湧出，謂汝有賢孫，當以鴻術名世。
後得先生，果有倍年之覺。
受業于潔古老人，即盡得其學。
祖潔古珍珠囊，而增以義例、向導、活法，著為此書。
中亦間有補遺，如所採通脫木一種，是已。

嘗嗟世人不辨脈証，溷同治病，著辨惑論。
其遺稿實多，皆門人集成，不無出入。
惟脾胃一 論，謂其以一臟具五臟體，一氣備五氣用，發人未發，真千古之卓見也。

本草衍義補遺，乃朱震亨所著。
震亨元末人，字彥修，世稱為丹溪先生，云震亨，嘗從羅太無學醫，而此書則因寇氏之衍義而推衍之者也。
幾二百種，亦多所發明。
但時泥舊說，而又以諸藥分發五行，恐不無牽強之失。
今採紅曲一種。

本草會編出祁門汪機手。
機，字省之，嘉靖時人。
懲王氏本草不收草木形狀，乃削去上中下三品，以類相從。
菜、谷通為草部，果品通為木部，合諸家序例，共二十卷。
故有會編之名。
其撮約似乎簡便，而混同反難撿閱。
薺在菜部中最為微品，而取以為冠，何其陋也。
掩去諸家，更覺零碎，臆度疑似，殊無實見。
僅有數條可錄，取蟲白蠟一種。

嘉靖末年，祁門陳嘉謨撰本草蒙筌，其部次一宗王氏集要，每品具氣味、產採、治療、方法，創成對偶，以便誦記，間附己意，頗有發明，便於兒讀，故名蒙筌。
秋石一種，亦屬新增，取之。

本草綱目者，乃明楚府奉祠敕封文林郎李時珍之所撰也。
珍，字東璧，蘄州人。
其書搜羅百代，訪採四方，分五十二卷，列一十六部，部各分類，類凡六十，標名為綱，列事為目，增本經藥品，惟本經及別錄得依三品，且不敢紊次，自別錄而下︰為草、為木、為果、為谷、為蟲豸，不無後先者，以各自成帙故耳。

從來本草命名雖殊，而各有增人，故損益之權，非一手一足之所能操也。
損操損益者，豈有 歷代本草，幾四十家，除食經及本經不論外，今所錄者，只一百四十三種，合之農經，仍是三百六十五種。
上契周天，下備人用，亦既優然有餘矣。

丁亥中秋盧之頤子繇甫識

本草乘雅半偈 第一帙
紫芝
（本經上品）希世異種服食致仙上品上生與天合化。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。
久服輕身，不老延年。

青芝
（本經上品）
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。
久服輕身不老，延年神仙。

赤芝
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主胸中結，益心氣，補中，增智慧不忘。
久服輕身不老，延年神仙。

黃芝
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。
久服輕身不老，延年神仙。

白芝
（本經上品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。
久服輕身不老，延年神仙。

黑芝
（本經上品） 盤繞層台，寄生於土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。
久服輕身不老，延年神仙。
【核】曰︰出五岳名山者貴，嘗以六月生，應六月之卦以表德也。
神農經云︰山川雲雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為聖王休祥。
瑞命禮云︰王者仁慈，則芝草生。
論衡云︰芝生於土，土氣和則芝草生，不假種識，隨處寄生，隨緣現相。
先人云︰靈異無根，如優曇一現，若盤繞層台，寄生於土者，此其嘗也。
本經惟標六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。
菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嘗，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。
木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。

飛節芝，生千歲松樹上，皮中有脂，形狀如飛。
木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。
黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。
建木芝，其皮如纓，其實如鸞。
 成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。
樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠鳥。
千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，塗人兩足，能行水上，亦可隱形。
以上皆木芝也。
獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如斗，更有游子十二枚，相為環繞。
牛角芝，生虎壽山，及吳凌，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。
龍仙芝，宛如升龍相負之形。
紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。
白符芝，大雪而花，季冬而實。
朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。
五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。
玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嘗彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。
七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。
石蜜芝，生少室石戶中。
桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。
石腦芝，石中黃，亦石芝類也。

石芝，石象，生於海隅及石山島嶼之涯。
肉芝，其狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，儼若堅冰，大者重十 多斤。
千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。
鳳凰芝，生名山金 玉間。
燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。
黑雲芝，生山谷之陰，黑蓋赤理，莖黑味鹹。
又有 五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆 服食仙去者也。
抱璞子云︰欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。
 忌山 日，用天輔時，出三奇吉門。
到山須六陰之日，明堂之時。
帶靈寶符，牽白犬，抱 白雞，包白鹽一斗，及開山符檄，著大石上。
入山執吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。
禹步 往採，以旺相專和、支幹上下相生之日，刻以骨刀，陰乾為末，服有神異。
若人不致精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。
郭璞云︰一歲三華，瑞草也。
昔四皓採芝，群仙服食者也。
智者大師云︰服食石藥，但可平疾，服食芝草，並可得仙。

陶隱居云︰凡得芝草，正爾食之，無餘節度，故皆不雲服法也。

（天有五氣，御五方，而生五岳，此指神芝所生緣。
山川雲雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五岳主矣。
故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。）

先人云︰芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。
從山石水木之靈氣，鬱蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊 別。
要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。
李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隱灌園耶。
予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如雲，盤繞五內，信是氣鐘；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優曇一現，宜特尊諸首。

又云︰神農為民疾，遍嘗草木，以起夭扎。
芝則可以養性移情，進之於德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。
感天地氤氳之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。
【 】曰︰陰陽合和，地氣上為雲，天氣下為雨，雨霽雲徹則芝生。
氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。
有中之無，藏形為有，藏神為無也。
如神芝具五色味，則五藏咸入。
紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。
與滋培有形者別異。
澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隱之流，外息諸緣，內心無喘，不堪僭服耳。

（雨霽雲徹，陰陽必清必淨矣。
不與陰陽蒸郁，而作楊菌者反乎。）

人參
（本經上品） 三椏五葉，背陽面陰，欲來求我， 樹相尋。
【氣味】甘、微寒，無毒。
【主治】主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。
久服輕身延年。
【核】曰︰人參，一名人 、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。
運斗樞云︰人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。
生上黨，及百濟、高麗。
多於深山，背陽向陰，及 漆樹下。
下有人參，則上有紫氣。
春生苗，四五相對，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細小如粟。
秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬採根，堅實堪用，如人形者有神。
出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。
百濟者，形細堅白，氣味稍薄。
高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。
收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。
生用 咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。
忌鐵器、鹹鹵，用童便潤製者謬矣。
惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。

先人云︰ 贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。
又云︰人參功力，安定精神魂魄意志，于倉忙紛亂之際，轉危為安。
定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財。
又云︰生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。
人身衛氣，日行於陽道則寤，夜入於五藏則寐。
則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外征矣。

繆仲淳先生云︰神農曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近於溫；微溫則近於寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。
上應瑤光狀類人形，故能回陽氣於垂絕，卻
【 】曰︰參， 也。
設作生訓，未盡本旨。
蓋三才並立，方成世諦。
故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，稟萬物之靈，人參雖質依于草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。
色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五臟，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。
顧彼命名之義，功德作用可知。

（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。
無軀殼，則種性無依︰無樞紐，則世界不立。
彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。
和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。
有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。
有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。
及得氣味之全與偏者，人參 天兩地，淪結所成，功德真無量矣。）

甘草
（本經上品） 合腑臟為中，內筋骨，外肌肉為四。
【氣味】甘、平，無毒。
【主治】主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡 ，解毒。
久服輕身延年。
【核】曰︰甘草，一名 草、靈通、國老、美草。
 出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。
春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。
以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。
凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝乾，銼細入藥。
苦參、干漆為之使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
忌豬肉。

先人云︰甘具生成，路通能所，草從柔化，和協眾情。
又云︰和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。
又云︰青苗紫花，白毛槐葉，咸出於黃中通理之 ，土具四行，不言而喻矣。
又云︰土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。
【 】曰︰尚書云︰土爰稼穡，稼穡作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穡最得土氣之和，即拈以征土性，及土味耳。
有云︰土位乎中。
又云︰土貫四旁。
難者曰︰設標竿於中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。
內經云︰地何憑乎，大氣舉之也。
固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。
統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑臟。
為邪所薄，而寒熱外見，與在內之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚於形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成 ，如掘土剝地，以致腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。
形全則身輕，形固則延年。
中央內外，左右四旁，皆土貫之。
若因土致病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。
 （土爰稼穡，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。）

黃耆
（本經上品） 扶疏處正顯整密。
整密處正見扶疏。
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主癰疽久敗瘡，排膿，止痛，大風癩疾，五痔，鼠 ，補虛，小兒百病。
【核】曰︰出蜀郡漢中，今不複採。
唯白水、原州、華原山谷者最勝，宜、寧二州者亦佳。
春生苗，獨莖叢生，去地二三寸。
作葉扶疏，狀似羊齒，七月開黃紫色花，結小尖角，長寸許。
八月採根，長二三尺，緊實若箭幹，皮色黃褐，折之柔韌如綿，肉理中黃外白，嚼之甘美可口。
若堅脆味苦者，即苜蓿根也。
勿誤用木耆草，形類真相似，只是生時葉短根橫耳。
修治去頭上皺皮，蒸半日，劈作細條，槐砧銼用。
茯苓為之使，惡龜甲、先人云︰黃 一名戴糝，戴椹，百本。
戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從外而內，百矣。
【 】曰︰黃中色，通志云︰始生為黃，耆，耆宿也。
指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒發之屬，莫不始生於胃，而衛氣之 吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒發之生長，亦莫不從胃指揮宣布。
所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統御節製，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。
癰疽久敗、大風癩疾、五痔鼠 ，咸無衛氣衛外，故肌肉腐爛。
黃耆味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。
故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔。
唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。
倘涉六淫，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。
補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病咸宜也。

（涉六淫毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤指氣使者何如耳。
耆宿，則更事久歷，事能盡知，乃可頤指氣使，不從力役。
設非主張於內者，安能固護於外耶。）

蓍實
（本經上品） 近取諸身，遠取諸物。
【氣味】苦酸，平，無毒。
【主治】主益氣，充肌膚明目，聰慧先知，久服不飢，不老延年。
【核】曰︰生少室山谷，及蔡縣白龜祠旁。
春時宿根再發，端直無枝，末大於本，一本一二十莖，或四五十莖，經百歲者，莖亦百，莖雖多，總一本也。
秋後花出莖端，紅紫色；實褐色，如艾實。
呂氏春秋云︰蓍滿百莖，所在之處，獸無虎野狼，蟲無蛇螫，其下便有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳云︰天下和平，王道得而蓍莖長丈。
又云︰天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，設有僭用，便失靈異。
埤雅云︰此神草也。
亦草中之多壽者也。
故蓍從耆。
【 】曰︰悉一根抽發，原具生生變化之數，而末大於本，所謂知來者逆也。
明目者，字從目，即默識精明，條分縷析之征也。
聰慧先知者，字從老，即更事久，盡知之征也。
氣味苦酸平，得木火升出之機，故益氣熏膚充肌、根繁余百，行地無疆，故不飢不老。

（神物考云︰蓍，天所生之神物也。
其法始於伏羲，今唯文王孔子墓間生之。
其莖長丈，一年長寸，百年長丈，自丈後，則不長矣。
其叢滿百數，止百莖，無多寡也。
覆以紫雲，守以靈龜，祥瑞之物，氣類之感耳。）

（爾雅翼云︰聖人幽贊于神明而生蓍。
蓍，草也，初不待聖人而生，蓋通天之道，窮物之

（易曰︰蓍之德圓而神，卦之德方以智。
又云︰神以知來，智以藏往，其孰能與此。）

菟絲子
（本經上品）
【氣味】辛、平，無毒。
【主治】主續絕傷，補不足，益氣力，肥健，汁去面 ，久服明目，輕身。
【核】曰︰出朝鮮川澤田野間。
今近道亦有，以冤句者為勝。
夏生苗，如細絲，遍地不能自起。
得他草木，則纏繞而上，其根即漸絕於地，寄生空中。
無葉有花，白色微紅，香亦襲人。
結實如秕豆而細，色微黃，久則黑褐。
勿用天碧草子，形真相似，只是味酸澀，並粘手也。
修治，去殼，用苦酒浸一宿。
取出，再以黃精汁相對浸一宿。
至明，微火煎焙乾燥。
入臼中，燒熱鐵杵，杵之成粉。
【參】曰︰菟從兔，性相類也。
服月魄以長生。
陰，陽體；陰，陽用也。
爾雅云︰唐蒙菟絲，菟絲女蘿，注曰，別四名，則是謂一物。
廣雅云︰女蘿，松蘿也。
菟絲，菟丘也。
則是一物二名矣。
癸酉七月，過煙霞，望林樹間，有若赤網籠冪者；有若青絲覆罩者；又有青赤相間者。
以訊山叟，曰︰赤網即菟絲，青絲即女蘿，因憶古樂府所謂南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹者是矣。
青赤相間者，即蘿菟交互，唐樂府所謂菟絲故無情，隨風任顛倒，誰使女蘿枝，而來強縈抱者是矣。
但女蘿藤類，細長而無雜蔓，故山鬼歌云︰被薜荔兮帶女蘿，言如帶也，菟絲蔓類，初夏吐絲，不能自舉，隨風傾倒。
縈草者，則不經久，若傍松柏，及他樹，則延蔓四布，宛如經緯，根或絕地，亦寄生空中，質輕揚，不損本樹之精英，反若得之而花葉倍繁于昔。
夏末作花，赤色而無葉，隨亦結實。
實或著樹間，次年隨在吐絲，不下引也。
雷公謂稟中和，以凝正陽之氣得其性矣。
內經云︰陽在外陰之使也；陰在內陽之守也。
互交之機，惟兔絲有焉。
設內無陰，則纖微之物，安能受氣以生。
誠得陰陽內外之樞紐，故主陰陽之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。
別錄主強陰，此即陽無內守。
局方主真陰不固，此即陰無外使。
更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實，謂菟絲雖具內外上下之機，其所專精，則外與上相親切。
而茯苓者，其精氣旋伏於踵，則內與下相親切。
更借蓮實之坎滿，填離中之虛位，則內外上下及中，各有憑持。
佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽外之陰使，默相化育，內守之陰，不期清淨而清淨。
在外之陽，不期輕升而輕升。
只須內外及上下，不必從中之樞鍵也。
乃若磁朱之會心腎，亦即內外上中及下之機。
朱上火，磁下水，非神曲在中之樞，上下不交矣。
曲乃肝谷之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。
然則上下之交，全從中樞互濟。
故上下及中，各有所專。
唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。
大都病機不離升降，升降不離上下，上下不離開闔，開闔不離陰陽，陰陽不離內外，其名雖異，總歸一元。
經云陰內陽守，陽外陰使，能會陰陽之元始，則上下內外，左右前後，一言而終。

（爾雅翼云︰菟絲田野墟落中甚多，皆浮生藍苧麻蒿上，不必下有茯苓為根也。
凡言上有菟絲，下有茯苓者，不知何所本。
又云︰一名唐，一名蒙。
詩云︰爰採唐矣，沫之鄉矣。
爰採麥矣，沫之比矣。
爰採葑矣，沫之東矣。
以刺男女相奔期于幽遠者。
唐則採藥，麥則採谷，葑則採菜。
又唐尤浮游，無根之物，蓋逐之而不反矣。
淮南子云︰菟絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，皆自然者也。）

蓮實
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，養神，益氣力，除百疾。
久服，輕身耐老，不飢延年。
【核】曰︰出荊、楊、豫、益諸處，生湖澤陂池間。
獨建寧老蓮，肥大倍嘗，色香味最勝。
凡蓮實作種者遲生，藕芽作種者易發。
根橫行，初生曰 ，成節曰 ，藕其總名。
節分二莖，一上豎作葉；一橫行即子藕。
不藕不生，節節皆然。
本曰 ，莖曰蕖，葉曰茄，荷亦總名。
華曰菡萏，殼曰房，實曰 ， 心曰薏，蓮亦總名也。
清明生葉，夏至芰荷出水，即旁莖作華，節分三莖矣。
葉則晝舒覆華以避日，夜卷露華以承露，華則朝開夕合，合時曰菡，開，仁成兩瓣。
薏色青碧，即具卷荷二枝，倒折向上，中含華茁，從上生下， 衣經秋正黑，入水必沉，鹵鹽煎之能浮，生山海間者，可百年不壞。
人得食之，令發黑不老。
紅華者，蓮優藕劣；白華者，蓮劣藕優，故採實宜紅，採藕宜白，各取得氣之盛者也。
別有千葉、層台、並頭、品字者；有葉晝卷夜舒者，有華至夜入水，名睡蓮者；有金色、蜜色、青色、碧色五色者；有朱邊白、蜜邊白、白邊紅者；有五彩如絨繡者，此皆異種。
華于華，不足于蓮與藕也。
採得其實，先宜蒸熟，或暴焙乾。
修治，每斤用 豬肚一枚，洗極淨，盛貯其實，蒸熟取出，不可去心，焙燥入藥。
得茯苓、枸杞、山藥、白朮良。
今市肆一種石蓮子，如土石，味極苦澀，不知為何物，食之令人腸結。
【 】曰︰其根藕，其實蓮。
蓮者，奇也。
藕者，耦也。
奇耦者，即坎離之中畫。
蓮實者，即坎中之滿，能填離中之虛，故稱補中。
中即中黃，假實中之薏，以為種子。
其中所 ，為資始資生之本，微而能著，固而愈強。
故養益神氣，百疾自除。
菊耐霜，蓮耐日，寒暑所不能損者，豈患老之將至耶？然妙在薏，設修治去之，失卻聖胎種子矣。

客曰︰經秋正黑，入水必沉，鹵鹽煎之能浮，生山海間者，百年不壞，食之能令發黑不老者，何也？頤曰︰蓮實一名水芝，蓋鐘天一之靈，以透發地二之德，見秋金之母，自然本色畢露，入水而炎上一脈已斷，全歸水性，密藏不出，無複浮理，唯以鹵鹽之本族柔之，煎熬之火力迫之，自然生氣流動，不容終沉。
若歸宗於海者，必能久居其所，以北方之水液，滋血之餘，後天之坎精，潤形之願，宜其黑發不老也。

客曰︰安靖上下君相火邪者，何也？

頤曰︰蓮從藕根抽莖開華，以及結實，皆自下而上。
實中之薏，包 根莖華葉，形複倒垂，自上而下，有歸根潛伏之義。
薏居中，為黃婆，能調伏心腎。
又苦味能降，此為蓮之心苗，含水之靈液，結於炎夏。
又秉火之正令，其安靖上下君相火邪，氣味應爾。
客曰︰本經主治惟實，別錄以藕節，止吐血、衄血、消瘀血、血悶者，何也？頤曰︰心主血脈，吐衄即血無所主。
脈無經緯，亦道路填塞，疆界失製，藕質脈絡井然，竅穴玲徹，節則又為疆界之總製，象形從治，則血有所主，錯綜經隧，仍無礙矣。

茯苓
（本經上品） 從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。
嘗見菟絲隨木縈繞茯苓，當不獨只在松下矣。
又傳松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。
世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。
羽毛鱗介之長為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長矣。
以降地之魄，待游天之魂，真真對証。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌乾，利小便。
久服安魂，養神，不飢，延年。
【核】曰︰出太山山谷，及華山嵩山，郁州雍州諸處。
生古松根下，下有茯苓，則松頂盤結如蓋。
時有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹無風，不易現也。
此即古松靈氣，淪結成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。
如得氣之微者，止能附結本根，故中心抱木。
小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質堅白，形如鳥獸龜鱉者良。
虛赤者不堪入藥。
又一種，即百年大松，為人斬伐，枯折槎 ，雖枝葉不複上生，而精英之氣，亦淪結成形，謂之茯苓撥。
即於四面丈餘地內，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無則作聲如瓮者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤其間，如蛛網然，尚屬松氣，將結成形者也。
亦可人力為之，就斫伐松林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長，排種根旁，久之發香如馬勃，則茯苓生矣。
修治去皮，搗作細末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細小。
馬藺為之使。
惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。
忌米醋酸物。
得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五藏。
【 】曰︰歲寒不凋，原具仙骨。
雖經殘斫。
神靈勿傷，其精英不發於枝葉，而返旋生氣，吸伏於踵，所謂真人之息也。
故茯取伏義，苓取齡義。
又松木 天條達之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。
二擬未確，聊備博採云爾。
芳香清氣，潛藏根底。
對待忿戾濁邪，沖逆胸脅。
皓苓下居，彤絲上薈，對待憂愁怫逆，形諸顏面，摧殘槎 ，俯就零落。
對待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。
對待驚駭氣上，鎮定不動。
對待恐懼悸忡，形質塊磊，氣味清疏。
對待晦滯立堅，心下結痛，神靈在躬。
對待寒熱外侮，幽靜安閑。
對待勞亂煩滿，滲泄就下。
對待水寒逆肺，清閑平淡。
對待口焦舌乾，轉旋氣化。
對待小便閉癃，吸元歸踵。
對待游魂於天，恬澹虛無。
對待神不內守，服氣長生。
對待飢渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。
清氣上升，濁氣下降，此其驗也。

（嵩山記曰︰嵩山有大松樹，或百歲，或千歲，其精變為青牛，為伏龜，採其實，可長生。
萬松記曰︰夫松，木德之中正也，五德具焉。
故其好生似仁。
其後凋似義，其調理似禮，其

柏實
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主驚悸，益氣，除風濕痺，安五臟。
久服令人肥澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年。
【核】曰︰處處有之，當以太山、陝州、宜州、乾陵者為勝。
四季長青，葉葉側生，枝枝西向，有三種。
一名叢柏，枝葉叢疊，今人呼為千頭。
一名渾柏，獨葉叢茂，木心紫赤，唯堪作香，皆不結實，不為藥用。
一名扁柏，木心微白，芳香清烈，作花細小，結實有角，四裂子出，尖小介殼，霜後採取，中仁黃白，最多脂液。
唯乾陵者，木理旋繞，宛若人物鳥獸狀，陸離可觀。
修治蒸熟去皮殼，搗作餅子，日乾收用。

先人云︰萬木皆向陽，而柏獨西指者，順受金製以為用，乃能成其貞固而可久，故字從白。
幹枝葉實，為用有別，實具全體，內含章美，故入五臟。
葉如脈絡，故治絡不堅固而潰，脈不攝溢而崩。
枝則氣倍於葉，故入肢節。
幹則氣烈于枝，故主全身矣。
聖惠方，以實治驚癇，及大便青白色者，蓋肝木受製，怒則乘其所勝，是以青白之色見於便，而驚從藏發，匪實奚宜。
【 】曰︰柏芳香高潔，文彩陸離，即 天直上，誰能禁之。
乃俯焉西向，以秉製所丑A 可謂至德也已。
巨擘喬木，作社稷棟梁。
宜哉殷人以柏，其逆知後世之西向乎。
味甘美，性和平，對待肝木失製，發為驚駭悸忡，質堅固，氣條達，驅除風濕成痺也。
德潤於身，安藏樂道，耳目聰明，色澤長生矣。

（山書云︰木植三百六十，而松柏為之長。
史記云︰松柏為百木長，而守宮閭。
公羊注云︰松，猶容也，想見其容貌而事之。
柏，猶迫也。
取親而不遠之義。
故壇 丘墓多植之。
埤雅云︰柏，掬也。
性堅致，有脂而香，故古人破為暢臼，用以搗郁。
雜記云︰暢臼以掬，杵以梧。
廣志云︰柏有續柏，有汁柏。
崔實云︰七月收柏實。
列仙傳云︰赤松子好食柏實，齒落更生。
王修賦云︰既殊群而抗立，亦含真而挺正，豈春日之自芳，必霜下而為盛。
烈風不能摧其枝，積雪不能改其性。
詩云︰泛彼柏舟，在彼中流。
言柏非不可以為舟，特非柏之所宜。
故其薑守義，引以自況也。
世以柏之指西，猶磁之指南也。
先人云︰柏從白，即具秉製為用象，抑木以金為魄歟。）

雲母
（本經上品） 土即地氣，沙更清疏，離本歸根，生機嘗在。
各具偏勝兼色，為四時宜。
青春、赤夏、白秋、黑冬也。
故云砂兼黃宜季夏，土磷石晶晶純白無兼，為四時宜。
亦可專宜秋。
白雲之母，即水之母也。
不曰雲生足下，而曰雲覆其上。
即此可征，母字義深，心者得之。
釜底燃薪，而水出又足征矣。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪，安五臟，益子精，明目，輕身延年。
【核】曰︰出太山、齊山、廬山、琅琊、北定，今雲夢山、方台山，及江州、淳州、杭越間亦有，生山石間。
宜二月採，候雲氣所出之處，掘取無不大獲。
但掘時，忌作聲也。
小者長三五寸，大者長五七尺。
作片成層可析，光瑩如水，白澤輕透者遂為貴。
以沙土養之，歲月生長。
置千斤于一室中，雲氣嘗起，向日觀照，五採並具。
陰地不見雜色也，多青者名雲英，多赤者名雲珠，多白者名雲液，多黑者名雲母，但具青黃者名雲砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，為四時之宜。
雲砂宜季夏，磷石宜四時服也。
純黑者不堪服，令人淋瀝發瘡根，即陽起石也。
修治，設經婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一鎰，乾者細銼，生者取汁，置瓷鍋中，次入雲母，用天池水三鎰，著火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉于鍋底，更以天池水猛投其中，隨手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。
凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗為末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，晒乾任用。
主療諸疾。
抱朴子云︰或以桂蔥水玉，化之為水；或以消石，合置筒中，埋之為水；或以露于鐵器中，原水熬之為水；或以蜜搜為酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以為末；或以樗血、無顛草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，雲氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。
惡徐長卿。
忌羊肉。
畏蜿甲，及流水。
澤瀉為之使。
【 】曰︰雲母生雲，故名雲母。
雲中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以雲為母也。
然雲之母曰雲母，而雲母之母曰高山。
釋典云︰水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊則成焰，融則成水。
蓋其氣 而為潤濕，升騰而為炎上。
故知水火之結高山，高山之育雲母，雲母之生雲氣，雲氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤濕之水，皆從火蒸，誠交互發生，遞相為種者。
客曰︰五行之理，水能克火，今雲水從火出，不幾矯亂乎。
頤曰︰此寶明生潤，非有形相克製化之比也。
若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。
經云︰腎苦燥，急食辛以潤之。
相提而論，實與釋典吻合，斯足征矣。
客曰︰古人命名簡約，何得故為奇特。
頤曰︰物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便為句字所縛，客默然良久。
身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。
土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。
蓋風雲總歸同類，即以同類之雲逐之。
風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。
如在車船上者，畏風大動搖之狀也。
安五臟者，邪除則元真通暢，五臟安和。
益子精者，益子精之用。
明目者，目乃水精所結，能行水上，故令目明。
輕身延年者，修煉佩服，骸如雲化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。
修治之法，當同龍骨，以回其靈，雲性從龍也。

（雲母生雲，名雲母。
雲具雨露霜雪，是雨露霜雪，為雲之子為水矣。
然則雲，又宜號水母。
澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。
若雲母則從母發源，寧至有竭乎。）

丹砂
（本經上品） 本具煙霧氣作畫，自然神異。
座中者，為君。
朝護者，為臣。
如此生成，宜作萬靈主。
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。
能化為汞。
【核】曰︰出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不複採矣。
出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。
蘇頌曰︰近出辰州、宜州、階州，而辰州者為最。
生深山石崖間，穴地數十丈，始見其苗，乃白石，曰朱砂床。
砂生床上，大者如雞卵，小者如榴子。
狀若芙蓉，頭似箭鏃，連床者色黯而光明瑩徹，碎之嶄岩作牆壁，如雲母石，成層可析者，辰砂也。
過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。
宜州者，亦有大塊，亦作牆壁，但罕類物狀，色亦深赤，為用不及辰砂，蓋出土石間，非生石床故也。
宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。
每煙霧鬱蒸之氣，作赤黃色，土人謂之朱砂瘴，能作瘴癘為人患也。
階州者但可作畫，不堪入藥。
雷 曰︰砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一鎰，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。
有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。
有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。
有神座砂、金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之自延壽命。
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。
宗奭曰︰出蠻洞錦州界， 獠峒老鴉井者，井深廣數十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龕，中生石床如玉，床上結砂，光明可鑒，砂洎床大者，重七八兩，或十餘兩。
張果云︰丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建號，或朱鳥為名。
上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真偽不同。

辰、錦者，生白石床上，十二枚為一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者為君，小者為臣，四面朝護。
又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。
白色若雲母者為中品。
石片棱角，生青光者為下品。
交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，為中品；片段不明者，為下品。
衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。
承曰︰金州、商州一種，色微黃，作土氣。
信州一種，形極大，光芒牆壁，略類宜州所產。
而有砒氣，破之作生砒色。
若入藥用，見火殺人。
庚辛玉冊云︰柳州一種，全似辰砂，塊圓如皂角子，不入藥用。
出商、黔、宣、信四州者，內含毒氣，及金銀銅鉛之氣，並不可用。
設雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。
時珍曰︰色不染紙者為舊坑，色鮮染紙者為新坑。
舊坑者佳，新坑者次之。
 曰︰凡修治朱砂，靜室焚香齋浴後，取砂以香水浴過，拭乾碎搗，更研三伏時。
入瓷鍋內，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一鎰著砂上，以東流水煮三伏時，勿令水闕，去藥，更以東流水淘淨，熬乾，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火 ，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。
又法︰以絹袋盛砂，用蕎麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛晒。

又法︰同石膽、消石、和埋土中，可化為水。
鐵遇神砂，如泥似粉。
先人云︰丹正一點，腎間動氣，水裡陽生，義合日月。
玄關之靈秘，如剎帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。

又博議云︰人之肢體臟腑，血氣營衛之，精神充御之。
丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。
客曰︰只須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。
曰︰丹砂之力，能使精神凝聚。

凡從精神以致四體五臟百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。
設四體五臟百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。
客曰︰化汞之語，即升作水銀否。
曰︰此即關尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。
玄門汞八兩，鉛半斤，正指內丹耳。
客曰︰丹砂養精神，人參安精神，有分別否？曰︰養有育義，安惟使之寧也。
先人辨論經文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。
【 】曰︰虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相為飲食，彼此各闕一半故爾。
丹家修煉戊巳，互交金木，干坎填離，複遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。
色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火裡得，金向水中求。
假此外丹，滋培四大，而四大之內，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，內外合成丹，嬰兒方養育。

（博議重言精神，而概言魂魄意志， 語單拈太極，統具精神魂魄意志，一屬先天，一屬後天法也。）

菖蒲
（本經上品） 昌，目光也。
時云︰美目昌兮，此竅更切。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風寒濕痺，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。
久服不忘，不迷惑，延年。
【核】曰︰菖蒲，一名昌陽、堯韭、水劍草。
運斗樞云︰玉衡星散為菖蒲。
典術云︰堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖。
生上雒石澗間，池州、戎州蠻谷中者亦佳，所在亦有。

月令云︰冬至後五旬七日，菖始生，百草之先生者也，於是始耕。
喜生逆水，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓，即便凋萎。
葉心有脊如劍，四時長青，新舊相代。
新者從莖端抽發，舊者從莖末退去。
一葉一節，節稀莖長，節密莖短，莖昂者莖端生葉，莖仆者節旁分枝，潔白下生者為根，翠碧有節者為莖，有以根為須，莖為根者，因莖枝延蔓布石故爾。
望夏作花黃色、紫色者尤善。
以莖瘦節密折之中心微赤，嚼之辛香少滓者，入藥最良。
以砂石栽之，旦暮易水則易茂，春夏愈摘則愈細，葉僅長寸許，甚有短至一二分者，別有香苗、挺秀、金錢、台蒲諸種甚奇。
而香苗之最細者，曰虎須，尤可娛目。
東坡云︰凡草生石上者，必須微土以附其根，唯石菖蒲，濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯不死。
節葉轉堅瘦，根連絡，忍冬淡泊，蒼然幾案，延年之功，信非虛語。
神隱書云︰石菖蒲，置幾案間，夜坐誦讀煙收其上，不致損目。
或置星月下，每旦取葉尖珠露洗目，不月功能明目，久之白晝可見星斗。
修治，以銅刀刮去黃黑皮，及硬節，同嫩桑枝相拌蒸熟，日中曝乾，勿得誤用形如竹鞭及色黑氣臭味腥者。
秦皮、秦艽為之使。
惡地膽、麻黃。
忌飴糖、羊肉。
勿犯鐵器，令人吐逆。

繆仲淳先生云︰陽精芳草，辛溫四達，充百邪，散邪結，壅遏既徹，九竅應之而通。
用資宣道，臻乎太和。
仙家服食，藥之上品上生者也。
先人云︰萬物資生於陰，必資始於陽。
以陰感陽而盛，故曰昌陽。
又云︰蒲性幽潔，不喜近人，不染塵垢，得其情性，長生長青。
苟失其所，立見凋痿。
又云︰蒲葉皆偶，九節為奇，過不及，皆非中節。
又云︰在陰在脈之痺，乃濕乃風之因，咸能使之開發，設寒本專令，取效更捷。
紹隆王先生云︰菖蒲得道種智，不
【 】曰︰水土合和，抽為草木。
唯菖蒲全得生陽之氣，吮拔水液，盤絡砂石，不假地土之力，昌美溪浦之間，故名菖蒲。
以治病之用言，當號昌陽。
以發生之體言，當號陽昌。

痺者，閉塞不通，風寒濕三種，相合而成。
咳逆上氣者，此毫竅固拒，肺氣壅遏，兩相搏擊，以致喘咳。
菖蒲味辛氣溫，宣通開發，使一身之氣，起亟旋展，郁痺喘咳，當自舒矣。
痺証有五，菖蒲獨宜脈痺。
取象形從治，則易於分解。
又觀菖葉兩岐，菖莖盤絡，悉從中心透發，故能開人心孔，而心孔為諸脈絡之宗主，其攣結屈曲之狀儼似之。
背陽喜陰，臭之爽朗，當補五臟之用，非補五臟之體，以用行則竅通也。
明耳目者，通九竅之驗。
出音聲，不忘，不迷惑者，開心孔之驗。
蒲性幽潔，挺秀長生，故為延年之藥。

（從莖中抽葉處，看破開心孔。
又從莖枝盤結處，配合心主包絡，即種種識症法，亦咸從生成中體會來，不惟說破至理，並說破看法。）

（染太祖後張氏，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，驚謂侍者曰︰見否？曰︰不見。

赤箭
（本經上品） 如此生成甚奇，天地生物亦不易矣。
余鄉宋大司馬經略朝鮮，一時乏餉，蘿中神授以物，指畫其處。
覺而掘地，獲物如芋如卵，煮食勇力倍，嘗久未之識，核赤箭生成，始知即是天麻耳。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主殺鬼精物，蠱毒惡氣。
久服益氣力，長陰肥健，輕身增年。
【核】曰︰赤箭，一名神草、赤芝、鬼督郵、定風草、獨搖草、合離草。
根名天麻，一名離母。
生陳倉川谷、雍州、太山少室諸處。
春生苗，初出如芍藥，獨抽一莖，挺然直上，高三四尺，莖中空，色正赤，貼莖杪之半，微有尖小紅葉，四月梢頭成穗，作花灰白，宛如箭幹，且有羽者，有風不動，無風自搖。
結實如楝子，核有六棱，中仁如面，至秋不落，卻透空入莖中，還筒而下，潛生土內。
根如芋，去根三五寸，有游子十二枚，環列如衛，皆有細根如白發，雖相須，實不相連，但以氣相屬耳。
大者重半斤，或五六兩；皮色黃白，名曰龍皮，肉即天麻也。
本經名概根苗，後人分苗曰赤箭，根曰天麻，功力稍有同異故耳。
與六芝同類，力倍人參，故為仙家服食，藥之上品上生者也。
但不易得，世人所用，皆御風草根，非赤箭也。
御風莖葉，與赤箭相似，獨莖色青斑，葉背黃白，兼有青點，隨風動搖，子不還筒，治療稍合，補益大乖異矣。
修治，宜銼置瓶中，每十兩，用蒺藜子一鎰，緩火炒焦，蓋於其上，綿紙三重，封系瓶口，從巳至未，取出蒺藜，再炒再蓋，凡七遍。
俟冷，淨布拭去汗氣，竹片剖開，焙乾搗用。
【 】曰︰赤陽箭剛，陽剛中正者也。
力能獨運，不為物移，故有風不動，無風自搖，見剛之體能立，用能行也。
其苗從根而幹，虛中直達，符合少陽自下而上，從內而外，故增益氣力。
其實從莖納筒，環列象歲，符合太陰從外而內，自上而下，故長陰肥健。
既類靈芝，亦故能殺鬼精除惡毒。
乃若因風動搖，驚癇攣癖，盡屬陰邪之証，唯剛能勝之。
獨恨土人以御風相混，致真者遁世，悲哉。
吾未見剛者。

薯蕷
（本經上品） 肥遁則無不利。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。
久服耳目聰明，不飢延年。
【核】曰︰薯蕷，古名也。
避唐代宗諱，改作薯藥；又避宋英宗諱，改作山藥。
後世惟名山藥，不知薯蕷名矣。
生嵩山山谷，及臨朐、鐘山、南康、蜀道、北都、四明、山東、江南、懷慶諸處。
入藥野生者為勝。
供饌，家種者為良。
春生苗，蔓延籬落。
紫莖綠葉。
葉有三尖，似白牽牛葉，更濃而光澤。
五六月開花成穗，淡紅色。
結莢成簇，三棱合成，堅而無仁。
其子別結葉旁，狀似雷丸，大小不一，皮色土黃，內肉清白，煮食甘滑。
春冬採根，生時擲地如粉，乾則內實不虛，其色潔白如玉。
青黑者不堪入藥，種植甚易。
截作薄片者亦生，隨所杵之竅而像之也。
南中一種，生山中，根細如指，極緊實，刮磨入湯煮之，作塊不散，味更甘美，食之尤益於人，勝於家種者。
江中閩中一種，根如薑、芋，皮紫，極大者重數斤。
煮食雖美，但氣寒于北地者。
修治勿用平田生二三紀者，須要山中生經十紀者。
其皮赤，四面有須者良。
採得以銅刀刮去赤皮，洗去涎，蒸過，。
曝乾用。
六芝為之使。
惡甘遂。
【 】曰︰效所杵之竅以賦形，如預備署所，故稱薯蕷。
假微薄之種，充氣淪結，建立中央，故治傷中。
以致虛羸，而為寒熱邪氣者，乃若益氣力，長肌肉，即治傷中虛羸之驗也。
而傷中之因，皆因陰氣萎蘼。
薯蕷入土便生，陰森肥遁，寧不強陰，且其賦形效竅，則有竅處，寧不周到，雖假故物為胎，亦屬氣化所鐘，是與六芝交相為使。

乾地黃
（本經上品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉，作湯除寒熱積聚，除痺，療折跌絕筋。
久服輕
【核】曰︰地黃，一名 ，名芑，名地髓。
羅願曰︰ 以沉下者為珍，故字從下。
先人云︰天玄而地黃，天上而地下，陽戊而陰巳，陽浮而陰沉，則地黃、地髓、 、芑之義，與情性為用之方，可以想見。
古取咸陽川澤，及渭城彭城，同州諸處，今唯懷慶者為上。
諸處隨時興廢不同耳。
江浙壤地者，受南方陽氣，質雖光潤而力微，不及懷慶山產者，稟北方純陰，皮有磊 而力大也。
古人種子，今唯種根。
二月生苗，初生塌地，高者不及尺許，葉如山白菜而毛澀，又似小芥葉而頗濃，中心皺紋如撮，莖上有細毛，梢頭開花，如小筒子而色紅紫。
亦有黃色白色者，結實作房如連翹，中子甚細而色沙褐。
根如人指，長短粗細不嘗，甚有一枝重數兩者。
汁液最多，雖暴焙極燥，頃則轉潤。
二月八月採者，未窮物性，八月殘葉猶在莖中，精氣未盡歸根。
二月新苗已生，根中精氣已滋于葉。
不如正月九月，採者氣全也。
種植甚易，入土即生，大宜肥壤，根肥多汁，法以土壤作壇，如浮屠數級，寸段蒔灌，根長滋盛也。
但種植之後，其土便苦，次年止可種牛膝。
再二年，可種山藥。
足十年，土味轉甜，始可複種地黃。
否則味苦形瘦，不堪入藥也。
作乾地黃法，去皮，入柳木甑內，置瓷鍋上蒸之；蒸透取出，攤令氣歇，拌酒再蒸。
又出令乾，勿犯銅鐵器，恐令人腎消髮白，男損營，女損衛也。
作熟地黃法，取肥大者三十斤，洗淨晒乾，更以三十斤搗汁相拌蒸之。
又曝又蒸，汁盡為度，則光黑如漆，味甘如飴者始佳。
若入丸散，止可入砂盆內，隔湯蕩燥，勿用火焙，以傷藥力。

先人博議云︰地黃別名地髓，又名 ，名芑。
苗不能高，生意在根，味甘色黃，沉重多汁，當入脾，為脾之腎藥，以名髓多汁而氣寒也。
熟之則色黑，能入腎填髓，反為腎之脾藥，以名 名芑，味甘色黃，而填為土入之象，然土為水之用神，似土堤所以防水也。
形如血脈，本經用逐血痺。
蓋血者，取中焦水穀之汁，變化赤色以行經隧，如中，如汁，如經隧，皆象其形。
痺者，閉而不通，隨其血之不通而為病。
如在目則赤，在齒則痛，在肉理則癰腫，在心則昏煩，在肺則咳血。
壅遏而為身熱，枯耗而為燥澀痿軟，泛濫而為吐衄崩漏。
血痺頗廣，各以類推。
逐者，俾其流通之義也。
觀其入土易生可知矣。
鬚髮為血脈之餘，血痺則黃赤易見，可使之黑者。
痺去而血華也，性惟潤下，功力到時，二便通利，以為外征。
千金方黑膏，用治熱積所成之斑。
肘後方拌雞蒸汁，用治寒積所成之疝，咸從血痺之所生耳，血中有痺，則骨髓不滿，肌肉不長，筋脈斷絕，均謂傷中。
若填滿，若生長，若接續，皆克成血液之流通者也。
所云寒熱積聚，惟從痺字中生，第加一轉語耳。
因彼不通，所以積聚，若作五積六聚，用地黃以除之，未有不反益其積聚者。
如寒中虛人，在所必忌。
否則膩膈滑腸，中滿減食矣。
（如此看血痺，可稱遍周根身四大矣。
即以此法，類推五痺，及六極、五勞之形病。
更合八風、五運、六氣、四時之氣病，與不內、不外因之似形似氣者，視根身若見垣，亦若掌中觀 摩羅果。）
【 】曰︰苗葉布地，高不及尺，隨地逶迤，生機偏向根 者也。
根截入土，橫穿直豎，絕不以堅礙妨活潑，真得色空者耳。
其汁深黃，染手不落；其味甘美，著舌不散。
吮拔地髓，性頗貪野狼，故種植之地，土便憔苦，十年後方得轉甜，功德力量，可望而知矣。
先人判乾者為脾之腎藥，熟者為腎之脾藥，明顯的確。
及釋《本經》、《別錄》，精詳深邃，讀之可比類旁通

枸杞
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五內邪氣，熱中消渴，周痺風濕。
久服堅筋骨，輕身不老，能耐寒暑。
【核】曰︰古取嘗山者為上，後世唯取陝西甘州者稱絕品。
生平澤，丘陵阪岸間，春放苗，作榴葉狀，軟薄堪食，莖幹叢生，高三五尺，陝之蘭靈，及九原以西者，並是大樹。
七月作花紫色，隨結紅實，形長如棗核，凌冬不落。
二月葉發，五月再發，其實乃謝。
七月葉又發，花即隨之，極易延蔓。
根深者，一發三四尺，枝莖寸截，或分劈鏤刻，橫埋土中，旬日便發，易生如此。
冬採根，春採葉，夏採實，秋採莖，功用並同。
本經名概葉實根莖，後世始岐而二之，以根皮有清熱滋補之異，而略言莖葉，更以根去骨存皮，則又不可解矣。
別有一種枸棘相類其實，但實圓，枝節間有刺不堪用。
修治，取實鮮明紅潤者，洗淨，醇酒浸一宿，搗爛用莖葉，唯陰乾，根如物狀者為上。
東流水浸一宿，刷去土，甘草湯又浸一宿，焙乾用。
苗伏砒砂，根伏硫黃。

（凡木之易生者，榕柳之與桑杞、榕柳雖易生，不若桑杞通體精專。
葉實根莖，功用並著，杞則更勝於桑，凌冬不落為迥別也。
嘉安朱孺子，居大箬岩見溪側有二花犬相戲，逐至杞叢下，獲杞根二枚，形狀與戲犬無異，煮食之，俄頃飛升仙去。）
【 】曰︰枸從苟，誠也，省作句。
觀斷絕寸莖，根須俱髡，以入土中，旬日即發，枝幹分劈鏤刻，亦不之死，仁機扇動，一誠之致也。
命名之義，或取諸此。
其味苦，得夏大之令，其氣寒，得寒水之化，故主夏氣病藏之邪，致熱中消渴也。
唯以怒生為用，故痺為之起，濕為之收。
又苦寒能堅，故枝韌比筋，根皮裹骨斯筋骨受之，地仙卻老，有繇然矣。
且二五七月俱發，宜耐寒暑也。

（爾雅曰︰杞一名機，即枸杞也。
按詩有六杞將仲子弓篇，無拆我樹杞；四牡篇，集子苞

菊花
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主風頭頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。
久服利血氣，輕身耐老延年。
莖葉根實並同。
【核】曰︰出川澤田野間，雍州南陽山谷者最勝。
宿根再發，亦可子種。
莖葉花實，種種不同。
即菊譜所載︰龍腦、新羅、都勝、御愛、玉球、玉鈴、金萬鈴、銀台、棣棠、蜂鈴、鵝紅、桃花順聖、淺紫紅二色、鄧州黃、鄧州白等，亦不能盡收也。
莖有株蔓紫赤青綠之殊；葉有大小濃薄尖禿之異；花有千葉單瓣，有心無心，有子無子，黃白紅紫，淺色間色，大小之別。
味有甘苦酸辛之辨。
又有夏菊秋菊之分。
唯以單葉味甘者入藥，即菊譜中名鄧州黃、鄧州白者是矣。
其花細碎，品不甚高，蕊若蜂窠，中有細子。
正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實。
修治唯陰乾。
術、枸杞、桑根白皮為之使。
無子者，謂之牡菊，燒灰撒地中，能死龜黽，說出周禮。
風俗通云︰酈縣有菊潭，飲其水者，皆得上壽。
又吳末朱孺子，入玉笥山，餐菊英，乘雲上升。
康生亦服甘菊而仙。
終南五老洞碑，載漢永壽出墨菊，其色如墨，用其汁以書。
背萌國有紫菊，謂之日精，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者永不飢渴。
一種名薏者，莖青肥大，形似蒿艾，味綦苦澀，誤服則泄人氣，又不可不辨。
【 】曰︰飽霜不隕，草中松柏也。
苗春花秋，色黃氣烈，秉秋金之製，以製為用，故字從 ，言在掌握間也。
風頭頭眩、目欲脫、淚出，此肝木變眚，摧拉隕墜，能節製之，則無三者之病矣。
皮膚死肌、惡風濕痺，二者風木失製，亢害所勝，菊得木體之柔，順受金製，自然木平風息也。
芳香疏暢，故利氣。
柔潤陰成，故利血。
凡力之能持者則物輕，性之不媚者則耐久。
更生延年，名實相副，夫奚疑。

（承乃製，則不亢。
亢則害，無承製矣。
從來以熱極似水者，引亢則害承乃製作証，自不知其背謬耳。
能持物輕，不媚耐久，真堪警世。）

麥門冬
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹結氣，傷中、傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。
久服輕身，不老不飢。
【核】曰︰出函谷川谷，及堤坡肥土石間者，多野生。
出江寧、新安及仁和筧橋者多種蒔。
古人唯用野生者。
細皺香美，宛如麥粒，功力殊勝也。
四季不凋，秋冬根葉轉茂、叢生如韭，青似莎草，長尺餘，多縱理，四月開花如蓼，結實翠碧如珠，根須冗 ，貫須連結，儼便易燥，且不損藥力。
或以竹刀，連心切作薄片，醇酒浸一宿，連酒磨細，入布囊內，揉出白漿，點生薑汁、杏仁末各少許，頻攪數百下，久之澄清去酒，晒乾收用。
入湯膏，亦連心用，方合上德全體。
今人去心，不知何所本也。
地黃、車前為之使。
惡款冬、苦瓠。
畏苦參、青、木耳。
伏石鐘乳。

紹隆王先生云︰麥門冬，具稼穡甘，稟春和令當入足陽明，為陽明之體用藥，故本經所陳諸証，皆屬陽明之上為病。
若痿蹶，又屬陽明之下為病。
經云︰陽明為闔，闔折，則氣無所止息而痿疾起矣。
是以治痿獨取諸陽明。
陽明為五臟六腑之本，五臟六腑，皆受氣於陽明故爾。

先人博議曰︰心腹脈絡，皆心所主。
胃絡肌肉，皆心所生。
美顏吐衄，唯心所現，結者能使之不結，絕者能使之不絕。
唯從容潤澤，潛滋暗長，淪結成形者也。

又云︰麥門冬，葉色嘗青，根須內勁外柔，連綴貫根上，凌冬不死，隨地即生。
以白色可入肺，甘平可入脾，多脈理可人心，凌冬可入腎，長生可入肝，雖入五臟，以心為主，心之腎藥也。
其氣象生成，及命名之義，能轉春為夏，使腎通心，但力量不闊大，如有守有養，貞靜寧謚，和潤舒徐之君子也。
倉皇之際，雖自憒憒，然躁進表露者，不及其久而不變也。
其根儼似脈絡，故本經以之治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕。
蓋心腹中央，皆心之部分，脈絡亦心之所主，悉屬象形對待法耳。
若脈絡之絕，傷中之絕，傷飽之絕，羸瘦肉理之絕，氣結使然者，咸可使之複生。
《別錄》所云︰皆結氣傷中傷飽之所生，蓋強陰益精，消穀保神，安藏美色，皆複脈通心，潤經益血之力也。
蓋心主血脈，脈潰血溢，脈傷則咳；經水已枯，乳汁不下，脈氣欲絕者，皆克成效。
如水入幹經，而血乃成，不入於經，以致浮腫者，潛滋之妙，賴有此耳。
惟陰形緩性人，及脾慢中寒有濕者，不相宜也。
【 】曰︰金水主時，則根苗茂盛，有繼絕續乏之義。
三冬閉藏，而陰陽互根之妙。
麥則獨貞其竅，故處秋冬之時，能行春夏之令，以降入為升出者也，故名麥門冬。
四季長生，中央堅勁，氣味甘平，具土德性，當判入脾，脾之脾藥也。
色白屬金，脾之肺藥也。
似脈屬火，脾之心藥也。
不凋屬水，脾之腎藥也。
長生屬木，脾之肝藥也。
所謂一臟之內，具五臟焉。
故五臟六腑位於內，十二經脈見於外，莫不資始於脾，資生於胃，互為樞紐者也。
蓋心腹結氣，中央所司，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，象形對治，故繼絕續乏之義，悉從中字起見耳。
廣推研釋，雋永可思，蓋土主中宮，長養後天，必須德全之品，相為匹配，其唯麥冬乎。
至若保心之神，定肺之氣，安肝之魂，補腎之精，因脾轉屬者，無所不宜。
若脈傷則咳，經絡斷絕，致血液妄行，經水枯竭，變生煩熱焦渴者，求其因而借用之亦可。
大抵象形對治，更相宜也。
先人有議，輒加推展如此。

太一餘糧
（本經上品） 禹及太一，鹹鐘水土精氣，即楞嚴四大法也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。
久服耐寒暑，不飢，輕身飛行千里，神仙。
【核】曰︰太一餘糧，與禹餘糧同一種類，鹹鐘水土精氣，融結成形，但勝劣有異。
生太山山谷者，曰太一餘糧，是水勢劣土，偏鐘土氣之專精者也。
生東海池澤者，曰禹餘糧，是土劣水勢，偏得水氣之專精者也。
今世知有禹餘糧，不複識太一餘糧矣。
太山久不見採，唯會稽王屋澤潞，所在諸山時有之。
外裹若甲，甲中有白，白中有黃，似雞子黃，而重重如葉子雌黃，輕敲便碎如粉。
所在有之，霏雪先消者是也。
設中無黃，但有黃濁水者，為石黃水。
有凝結如石者，為石中黃，非太一餘糧也。
修治，用黑豆、黃精各五合，水二斗，煮五升，置瓷鍋中，下餘糧四兩煮之，旋添汁盡為度，藥氣香如新米矣。
搗之，又研萬杵乃已。
杜仲為之使。
畏貝母、菖蒲、鐵落。

先人云︰太一以氣言，氣似神化，大似六芝，遠離本色。
【 】曰︰太一即太乙，氣之始也。
塊然獨存而無所不存，故能鎮定中黃，敦艮之止，對待肺金，不能收斂下降，以致咳逆上氣，若症瘕血閉者，氣不 運也。
漏下淋漓者，氣不收攝也。
氣如橐龠，血如波瀾，決之東則東，決之西則西，氣一息不運，則血一息不行，太一能令元氣屈曲而出，使凝閉漏下者，不得不隨之 運抑揚，所謂欲治其血，先調其氣，設元真萎頓，則邪氣外薄，太一能暢真氣，則邪氣自不相容矣。
肢體不利者，氣壅之也。
太一黃中通理，宜氣四達。
氣拒而固，不受寒暑，氣充而實，不苦飢虛，氣清以升，輕身飛行。

石鐘乳
（本經上品） 審形狀辨土地。
此不獨具山全體，更藉外緣以相資也。
具山全體，故功力勇悍乃爾。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。
【核】曰︰生少室山谷及太山。
第一出始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。
按范成大桂海志所說甚詳。
雲桂林接宜、融山洞石穴中，鐘乳甚多。
仰視石脈湧起處，即有乳床，白如玉雪，乃石液融結所成者。
乳床下垂，如倒生山峰，峰端漸銳且長，若冰柱，柱端輕薄，中空如鵝翎。
乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。
而煉治家又以鵝管之端，尤輕明如雲母爪甲者為勝。
孫思邈曰︰乳石必須土地清白，光潤如羅紋、鳥翮、蟬翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，殺人甚於鴆毒。
別本注云︰凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，或黃色赤色，乳無潤澤，或煎煉火色不調，一煎以後，不複易水，服之令人發淋。
又乳有三種︰一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽交備，具蟬翼紋者，其性多溫；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質潤滑，其性多寒，皆以光澤者為善。
餘處亦有，不可輕信。
雷公曰︰凡使勿用頭粗濃，並尾大者，為孔公石，不用。
色黑及經大火驚過，並久在地上收者，與曾經藥物製者。
須要鮮明輕薄，而有光潤，如鵝翎筒子者乃佳。
修治，鐘乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時，漉出。
以甘草、紫背天葵各一兩，同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過，入缽中。
令有力少壯者二三人，不住手研三日夜。
然後以水飛澄，罩以絹籠，日中晒乾，入缽再研三萬遍，乃以瓷盒收之。
太清經煉鐘乳法︰取好末置金銀器中，瓦一片，密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。
之才曰︰蛇床為之使。
惡牡丹、玄石、牡蒙。
畏紫石英、 草。
忌羊肉。
時珍曰︰亦忌參、朮，犯之多死。
土宿真君曰︰鐘乳產於陽洞之內，陽氣所結，服之可柔五金。
麥門冬、蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼，皆可服之。

（經云︰水勢劣火，結為高山，鐘乳本具水火二大矣。
則乳質全類似水，而勇悍獨專，寧非火勝水劣乎。
修治，水煮，仍交水火以濟之。
但煮則水勝於火，所以少平勇悍也。
今世多用火 ，反助長其勇悍，故每多石毒燃燒之患。）

先人云︰五臟安和，竅節通利，即地形仙矣。
此屬借資，大須保任，久與相習，乃成自然。
【 】曰︰乳乃石之靈液，具山之全體者也。
顧山體有清濁，而乳之優劣因之。
如婦人異質，則鐘乳之濃薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。
故鐘乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之，唯天地之氣，鐘于名山而乳凝焉。
觀其主治，一一可想，如肺系填塞脹滿，則不能分布諸氣，故咳逆上氣，鐘乳虛中，宛若肺系，何患填塞脹滿，此石液所鐘，光潤瑩徹，故明目，目亦水液所鐘，洞見明暗，此石中精髓，點滴不窮，故益精髓之體。
此艮山之液，能益真陰。
然五臟至陰，須寧靜濡潤，乃得安和，若通百節，利九竅，下

龍骨
（本經上品） 土大頑頹則風木變眚，以木必基土，維土為命，互為乘製，製則化生。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇，齒主小兒大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，久服通神明。
【核】曰︰出晉地，及太山、剡州、滄州、太原，山岩水岸土穴中，此龍化解脫之處也。
 其骨細，其文廣者雌；其骨粗，其文狹者雄。
五色具者上，白、黃色者中，純黑者下矣。
各隨五色合五藏，如五芝、五石英、五石脂之入五臟也。
山書云︰鱗蟲三百六十，而龍為之長。
 元命苞云︰龍之為言萌也，陰中之陽，故龍舉而雲興。
說文云︰龍春分而登天，秋分而潛淵，物之至靈者也。
埤雅云︰龍鱗八十有一，具九九之數，陽之極者。
故為辰而司水，鯉鱗三十有六，具六六之數，陰之極也。
故變陽而化龍。
淮南子云︰羽毛鱗介，皆祖于龍，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，而後鸞鳥庶鳥，凡羽者以次生焉。
毛犢生應龍，應龍生建馬，而後麒麟 庶獸。
凡毛者以次生焉。
介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，而後建邪庶魚，凡鱗者以次生焉。
介潭生先龍，先龍生玄黿，而後靈龜庶龜，凡介者以次生焉。
埤雅云︰龍亦卵生而思抱，雄鳴上風，雌鳴下風而風化。
廣雅云︰有鱗曰蛟龍，有翼曰應能，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍，玉符稱世俗畫龍之狀，馬首蛇尾，又有三停九似之說。
謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也；九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。
或曰︰龍無耳，故以角聽。
又云︰驪龍之眸，見千里纖芥。
論衡云︰龍頭上有骨，如博山形，名曰尺木。
無尺木者，不能升天，其為性粗猛而畏鐵，愛玉及空青而嗜燕，故食燕人不可渡海。
又曰︰蛟龍畏楝葉，及五色線，故漢以來，祭屈原者，以五色線合楝葉縛之。
古者豢龍御龍氏，徒以知其好惡而節製之，將雨則吟，其聲如戛銅盤，涎能發眾香，其噓氣成雲，反因雲以蔽其身，故不可全見。
今江湖間，時有見其爪與尾者，歲時云︰夏四月後，龍乃分方，各有區域，故兩畝之間，而雨 異焉。
又多豪雨，說者曰︰細潤者天雨，猛暴者龍雨也。
又能火與人火相反，得濕而焰，遇水而燔，以火逐之，則燔息 而焰滅矣。
餌食者，當知其出處愛惡如此。
修治龍骨，香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之，用燕子一隻，去腸肚，安袋於內，懸井面上，一宿取出，再研極細用。
 （昔有 叔安，有裔子曰︰董父實，甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜。
舜賜之姓曰董氏，曰豢龍，故帝舜世有畜龍，及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍河漢各二。
各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。
陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。
夏後嘉之，賜氏曰御龍。） （管子云︰龍被五色而游，故神欲小則為蠶 ，欲大則涵天地，欲上則凌雲氣，欲下則入於深泉。
變化無日，上下無時，謂之神。
變化論云︰龍不見石，猶人不見風，魚不見水也。） （韓文云︰噓氣成雲，雲固弗靈于龍也，然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，雲亦靈怪矣哉。
雲，龍之所能使為靈也，若龍之靈，則非雲之所能使為靈也，然龍弗得雲，無以神其靈矣。
失其憑依，信不可與，異哉其所憑依，乃其所自為也。
易曰︰雲從龍，既曰，龍則雲從之矣。） 紹隆王先生云︰龍稟陽而伏陰，神靈之物也。
神則靈，靈則變；神也者，兩精相合，陰陽不測之謂也。
【 】曰︰龍耳虧聰，以角為聽，固有六根互用，此則借用以為六根者也。
春半登天，秋半潛淵，揆機衡之升沉，是合四時之宜耳。
豢龍氏醢龍以食。
張華云︰龍酢得醋，則生五色，安知非形似龍類也。
別錄為死龍之骨；蘇寇疑為神物，無自死理，既屬神物，又安知非從尸解而去也，故僅存朽骨，尚獲靈異乃爾。
對待生人未朽之四大，便為鬼疰精物老魅之所侮，與泄痢膿血、症瘕堅結之早現頹敗相者，若驚癇癲疾，狂走痙 ，此不能震驚百里，施諸己身者也。
古有龍髯作拂，見燕則冉冉自飄，龍皮作障，溽暑時雲生涼作，固屬謬誕，亦未必非尸解物，留人間世，以顯靈異者也。
雷公修事，藏納燕腹，懸井面上，此遂出處嗜欲之性，倍發其靈異故爾。
但用燕似覺傷生，且非時亦不易得，不若以雲母易紫燕，雲從龍，物各客曰︰龍骨畏石膏。
喜牛黃、人參何也？頤曰︰石膏稟艮止之凝肅，雖與潛蟄之德相符，御天之性則反，故畏之。
牛黃黃中通理，濃德載物。
人參 天兩地，奠安形藏，藉以濟弱扶傾，運用樞紐，故喜之。
又曰︰牛黃為君，佐以龍骨，牛黃又反畏龍骨，何也？頤曰︰牛黃全具敦阜之體，龍則時蟄時躍，蟄時無礙，躍時未免為之崩且潰耳。
（眼耳鼻舌身意曰六根，色聲香味觸法曰六塵，根之合塵，各有專司，互用，則根塵疊應矣。
若龍之角，為根身之餘物，以之借聽，此亦極大神通。
繇此觀之，物物都有神通，神通者，我之不能，彼之獨善者是也。
若蚱蟬之鳴以脅，蠐螬之行以腹，與猿猴之善援，羚羊之

蜂蜜
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹邪氣，諸驚癇痙，安五臟諸不足，益氣，補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。
久服強志，輕身，不飢不老，延年神仙。
【核】曰︰蜜蜂，一名蜜蜂。
爾雅翼云︰蜜蜂似蜂而小，工作蜜也。
說文蜜作 ，雲蜂甘飴也。
蓋若鼎器而幕之。
山海經云︰谷城之上，足蜂蜜之盧，今土木之蜂，亦各有蜜。
北方地燥，多在土中，故多土蜜。
南方地濕，多在木中，故多木蜜。
又有岩蜜、石蜜，俱在岩石間也。
今人家所畜之蜂，小而微黃，大率腰腹相稱，如蠅蟬也。
喜事者，以 木容數斛，置蜂其中養之，開小孔，才容出入。
永嘉地記云︰七八月中，嘗有蜜蜂群過，有一二小蜂，先飛覓止泊處，人知輒內桶中，以蜜塗桶內，飛者聞蜜臭，或停不過，三四往來，便舉群悉至矣。
今人家養蜂，或群逸以百千萬數，中有大者為王，群蜂羿之，從其所往，人收而養之，多在谷雨春分時也。
採取百芳，醞釀造蜜。
其房謂之蜜脾，王之所居，疊積如台。
語云︰蜂台蟻樓，言蜂居如台，蟻居如樓。
自然論云︰蜂無王則盡死，君臣之體，生死不移也。
一日兩出，而聚鳴號為兩衙，其出採花者，取花須上粉，置兩髀，唯牡丹、芍藥、蘭蕙之粉，或負于背，或戴于首，或採無所得者，經宿花間，一不敢歸，或螫毒人，蜂亦尋死。
故古稱蜂蠆有毒，近其房則群起攻人。
故戰國有蜂旗，軍行用之，雲若蜂起之將也。
寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食。
春暖花朝，複出卷採矣。
宛間有梨花蜜，色如凝脂。
毫州太清宮有檜花蜜，色小赤。
南京柘城縣有何首烏蜜，色更赤。
各隨所採花色，性之溫涼，亦相近也。
蜜脾之底為蠟。
埤雅云︰蠟生於蜜，而天下之味，莫甘于蜜，莫淡于蠟。
蓋濃於此者，必薄于彼，理之固然也。
西方之書曰︰味如嚼蠟，舊說蜂之化蜜，必取 豬之水，注之蠟房，而後蜜成，故蠟者蜜之 也。
方言云︰其大而蜜，謂之壺蜂。
即今黑蜂也。
蓋亦釀蜜，楚辭所謂赤蟻若象，玄蜂若壺者是也。
試蜜真偽，以燒紅火箸，插入蜜中，提出起氣者為真，起煙者為偽。
修治，每沙蜜一斤，用水四兩，入銀石器內，桑柴火慢煮，掠去浮沫，至滴水成珠，不散，乃用。

又法以器盛貯重湯中，煮一日，候滴水不散，取用亦佳，且不傷火也。
七月勿食生蜜，令人暴下霍亂。
味酸色青赤者，食之心煩。
不可與蔥，及萵苣同食，令人利下。
食蜜飽後，不可食鮮，令人暴亡。

繆仲淳先生云︰集草木群英之精，合水土風露之氣，醞釀成蜜，故其氣清和，其味甘純，施

先人云︰蜜本萬卉之黃，採集醞化於蜂，岩石土木，出處之端，藜連烏檜，生成之自。
【 】曰︰垂穎如鋒，故名蜂。
傳云︰蜂蠆垂芒，主之所在，眾蜂旋繞，飛舞如衛，政 令甚嚴，蜂有臣禮者是也。
集採百芳，退藏於密，吹鼓醞釀，而蜜成矣，故謂之蜜。
其房如脾，謂之蜜脾。
儼如胃，形受盛水穀，醞釀以成精血也。
甘平色黃，當判入脾，故補中而益中氣。
蓋萬物莫不資始於脾，故主諸不足耳。
設土大頑頹，則木無所倚，遂成驚駭癇痙。
蜂蜜敦土化用，濃德載物，則上逆下陷之氣，旋歸於本位矣。
安五臟者，安五臟之形。
有形歸土，脾所司耳。
心腹居中，為邪所薄，則中宮不安，安中所以逐邪。
未有中不安，而能剪除外侮者；和百藥解毒者，以甘性能緩，則無躁暴漂 之峻。
脾藏志，故久服強志，輕身不飢不老，總屬脾土事耳。

本草乘雅半偈 第三帙
桑根白皮
（本經上品）曲直仆傴，靡不怒生，枝乾葉實，各有專精。
具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉 中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰︰所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純幹，幹尤生枝，葉充蠶食，材多適用，全體專精，灌木易生之上品也。
爾雅云︰桑辨自葚者梔。

又云︰女桑， 桑， 桑，山桑。
郭璞注云︰辨，半也。
葚，與椹同。
半有椹，半無椹，曰 梔。
幹小條長，曰女。
葉細岐銳，皮理粗戾，曰 。
 桑，絲中琴瑟。
山桑，似桑，材中弓 弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。
李時珍云︰桑有數種︰ 條而分者，椹少葉繁；白桑葉大 而濃；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。
桑生黃衣，曰金桑，其本必將願矣。
種樹書云︰桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。
典術 云︰箕星之精，散而為桑。
箕，水星也。
龜神在坎，故桑以龜為食。
東坡曰︰琴弦舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。
本草云︰桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。
旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。
轉治心痛，故吳淑類賦云︰伏蛇治痛，馬額殺人。
修治，採十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取裡白皮切焙。
皮中涎，甚勿去之。
續斷、桂心、麻子為之使。
忌 鐵，及鉛。
 （王盤曰︰桑種甚多，不可遍舉。
世所名者，荊與魯也。
荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。
凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。
葉員濃而多津者，魯桑也。
凡 枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。
荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。
魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。
荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐 絲。
注曰， ，山桑，此荊之美而尤者也。
魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。
凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靨業接，六曰搭接。
今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易 而為美玉也，既接傳矣。
複須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。
夫民為國本，本斯立矣。
既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。
苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
 輯要曰︰桑之種性，惟在辨其剛柔。
得樹藝之宜，使之各適其用。
種樹之宜，惟在審其時月。
又合地方之宜，使之不失其中。
又曰︰種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修蒔； 修蒔而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不致蠶之稚也。
科斫尤 在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之濃，使不至疏淺而寒凝也。
 郭子章曰︰月令季春之月，命野虞無伐桑柘。
鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植 筐，後妃 齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟 之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。
木各有所宜土，惟桑無不宜。
桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰︰女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
將仲子之詩曰︰無折我樹 桑，則鄭可蠶。
車轔之詩曰︰阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。
氓之詩曰︰桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。
桑中之詩曰︰期我乎桑中，則衛可蠶。
皇矣之詩曰︰攘之剔之，其其桑。
桑柔之詩曰︰菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。
青州厥篚 絲。
管子亦曰︰五粟之土，其 其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄 ，則楚 可蠶。
孟子策梁曰︰五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀 可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。
今天下蠶事疏闊矣。
東南 之機，三吳越閩最伙，取給于湖繭，西北之機，潞最工，取給于閬繭。
予道湖閬，女桑 桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之KT ，而病四遠之惰也。
夫一女不績，天下必有受其寒者，而豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。
公父文伯母曰︰王後親織玄 ，公侯夫人加之以 ，卿之內子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事， 而獻功。
男女效績，愆則有辟，古之製也。
 彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習于逸，以趨于淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍 之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。
故月令躬蠶之禮，魯母績愆之辟，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。）

先人云︰桑為蠶食，桑是蠶之天矣。
蠶質作絲，絲是蠶之精矣。
絲絲縷縷，如人身外之毛髮，身內之經絡，毛髮廣之鬚眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，咸可以桑。
【 】曰︰季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。
絲發 五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。
曲直仆傴，靡不怒生，得木全性，亦 可入肝；脾之肝藥也。
精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。
雖入五臟，以脾為主，然 傷中央土，致五臟之勞與極耳。
羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。
桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。
補虛者，補脾土之虛。
益氣者，益中央之氣。
絲縷在葉，葉可通 心以除寒熱，汗乃心液故也。

橘柚
（本經上品）
【氣味】辛溫平，無毒。
【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水穀。
久服去臭，下氣，通神。
【核】曰︰橘柚生江南，及山南山谷，今以廣中者稱勝。
素華丹實，皮既馨香，又有善 味，尤生於洞庭之包山。
過江北則無，故曰江南種橘，江北為枳函。
考工記云︰逾淮而北為 枳，則有異同矣。
橘頌云︰後皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮。
屈原比之夷齊，願 置以為像，取其貞介似有志也。
春秋運斗樞云︰璇星散為橘，弓人以橘為干也。
柚似橘而大，其味尤酸。
孔安國云︰小曰橘，大曰柚。
郭璞云︰柚似橙而大於橘，禹貢揚州，厥包橘柚錫 貢。
橘柚，皆不耐寒，故包裹而致之也。
錫貢者，須錫命而獻之，言不嘗來也。
列子云︰吳 楚之國，有大木焉，其名為 ，碧木而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍 之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類矣。
子虛賦云︰橘柚芬芳。
蜀都賦云︰家有鹽井之泉，戶有橘柚之園。
廣志云︰成都有柚，大如斗。
呂氏春秋云︰果之美者，江浦之橘，雲夢之柚。
 然則橘柚，類雖同而種則異。
本經合稱之，功力無優劣矣。
考古方書，用橘不用柚，今遵本 經橘柚並用為正。
修事橘柚，各去白膜銼細，鯉魚皮裹一宿，至明取用。

先人云︰橘柚通呼，以本經命名為正。
類有橙柑 枳之異；樹有高下小大，有刺無刺，有刻、無刻之別；實有圓扁長銳，大小光累之殊。
大都色象深綠，凌冬不雕則一也。
實皮布 竅，色深於皮，皮裡有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤內裹汁以養核也。
種類雖多，但以皮肉 氣味，互為分析。
橘皮苦不可食，肉甘可食。
橙皮甘可食，肉酸不可食。
柑皮肉酸甘皆可食。
 枳皮肉皆不可食。
柚則形長，皮肉與橘同味矣。
大段橘之美者皆接生，子種者不結實；縱 結實，亦形長而味不美。
今人指此為柚子，此則橘柚合稱之本義。
柚子不用接生，亦取本有 色味，不從人力為也。
廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，此又似 ，名雖同柚，種則異矣。
 韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱上品。
近衢州航埠，沿溪三十里，夾岸樹橘，花朝 香雪彌空，果熟金星綴碧，種有巨細，色有紅赭，約二十餘種。
唯 橘最美，武林棲水出蜜 橘，凡數十品，名金錢穿心者，雖秀色可觀，又不如佛肚臍，形小皮癩，甘美可口也。
霜降 採取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。
為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。

又云︰橘從 。
 者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。
 雲二色，黃赤郁紛，從 取象者以此。
專勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉更清烈，他果萬不能及。
此以木實之皮，秋成得辛，稟從革作金之用，故可存可久。
誠肝藏之用分氣分藥也。
蓋人水穀入胃，具升出降入之妙，而游溢精氣，先及皮毛，轉輸五臟，此正水穀變現春夏秋冬耳。
合 之已 出未出，如穿如滿之象，真不待言語形容矣。
經云︰上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。
再讀本經，及諸家法，乃知橘義真實不虛。
客曰︰陳皮留白補腎和中；去白消痰泄氣。
從古所稱，奉為律令，今以 義合之，似覺未當。
曰︰此正証明八字義 耳。
果能達 義而用之，的是橘皮四法。
不知此義而用之，寧不溷他藥之四法乎。
若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
 （水穀入胃，具升出降入之妙。
即東垣得悟法門，從此縱橫應變，莫不繇此貫通。
可見讀書不貴博，只要實悟得古人一言一字，便終身受用無窮。）
【 】曰︰木命在皮，各有專精。
以具全木之體，橘柚專精者實；實複專精者皮；皮布細竅，宛如人膚，即脈絡肉理，筋膜子核，各有屬焉。
橘諧 ，與 同。
雲間五色曰慶，三色曰 。
橘間青黃丹色之如 也。
 者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機也。
柚諧由，與由同。
書云︰若顛木之有由 。
徐云︰已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。
經云︰垂枝布葉，皆下曲如鉤。
又云︰夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘也，故橘柚力能轉入為升，轉升為出，即轉闔為開也。
種種形証，悉從人從闔，致胸中瘕熱，水穀失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。
下氣者，出已而降，玉衡機轉之妙用也。
經云︰秋日下膚，蟄蟲將去，其斯之謂歟。
 （夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘；秋日下膚，蟄蟲將去，即轉入為升，轉升為出，轉出為降之氣中機也。）

杜仲
（本經上品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主腰膝痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。
久服輕身，耐老。
【核】曰︰出上虞山谷，及上黨、漢中。
上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。
 今出建平、宜都，及商州、成州、峽州，諸山大谷中亦有之。
樹高數丈，葉似辛夷，又類柘葉。
初生嫩葉可食，謂之棉芽。
木皮狀似濃朴，拆之白絲相連，江南單呼曰棉。
花、實皆苦澀，亦堪入藥。
木可作履，以益腳也。
修治，削去粗皮。
每十六兩，用酥一兩，蜜三兩，和塗火炙，以盡為度。
銼細用。

先人云︰杜仲，從土從中，其色褐，為土克水象，腎之用藥也。
腰本腎府，濕土為害，必侵腎水，而腰先受之，據名據色，可以療也。
若象形，能使筋骨相著，又一義矣。
【 】曰︰杜，牝。
仲，次，合陰，合耦，合象太陰之始生。
自上而下，從外而內者也。
皮絡如綿，皮理如革，合至陽淪膚始盡，至陰容平始平也。
平則轉出為降，降則中實；中實，遂成入令矣。
入則精志益，筋骨強，藏精而起亟矣。
何患老之將至，餘瀝之有；又何患藏陰之形未充，致奉生者少，轉為痿厥，及木用不及之有。
既容且平，又何患長夏之土化未攘，與秋金驟斂，中含潤濕之有。
 （至陽淪膚始盡，所謂夏三月，此謂蕃莠，至陰容平始平；所謂秋三月，此謂容平。
至陽，即太陽；至陰，即太陰。）

酸棗仁
（本經上品）
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸痛，濕痺。
久服安五臟，輕身，延年。
【核】曰︰出汴雒，及西北州郡，處處雖有，但分土產之宜與不宜耳。
多野生，在坡 ，及城壘間。
似棗而皮細，木心赤色，莖葉俱青，花似棗。
八月結實，紅紫色，似棗而圓小，味極酸；當月採實，取核中仁。
 曰︰嵩陽子言，酸棗木高碩，貨者皆棘子，此說未盡。
蓋不知小則為棘，大則為酸棗。
平地則易長，崖塹則難生。
故棘多生崖塹上，經久不樵則成乾，人方呼為酸棗，更不言棘，實一本也。
此物才及三尺，便開花結子。
但科小者，氣味俱薄； 科大者，氣味俱濃。
今陝西臨潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。
修治，酸棗用仁，以葉拌蒸半日，去皮尖。

先人云︰味酸入肝，色赤入心，心之肝藥也。
有開義、出義、魂神義，欲魂來歸，欲闔轉入者，非所宜也。
又云︰棘刺外出，無邪服此，反傷其內。
又云︰別錄主煩心不得眠者，心腹邪結氣聚使然耳。
服之結散聚消，心定煩息，故得睡眠。
又云︰未有散邪結氣聚之物，能使衛氣入臟而就安寢者。
世人見不得睡眠，便用棗仁，思之真堪絕倒。
【 】曰︰棗為脾果，味酸屬木，脾之肝藥也。
色赤屬火，脾之心藥也。
具春升夏出之機，脾之陽分藥也。
蓋心腹居中，即脾土之宮位，為寒熱邪氣，結聚於中，不能主持四末，致成濕痺酸痛，而為凝閉之陰象者，棗能營運脾用，鼓舞脾陽，轉凝閉為升出，結聚自散，痺閉自通矣。
五臟居中，稟氣於脾，亦仗以輕安也。
 （從來作不寐家枕中秘，但欲寐人，形藏中結聚乎，空洞乎。）

決明子
（本經上品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤，淚出。
久服益精光，輕身。
【核】曰︰生龍門川澤者良。
今處處有之。
為園圃所蒔。
四月生苗，高三四尺。
本小末 大，葉似苜蓿，晝開夜合，兩兩相貼。
七月開花，淡黃五出，結角如初生豇豆，長二三寸，角內列青碧子數十粒，參差相連，狀如馬蹄，下大上銳。
一種本小末尖，葉不夜合者，茳芒也。
蓍實為之使。
惡大麻子。
 紹隆王先生云︰決明稟陰精之體，具青陽之用；宜入肝腎，肝開竅於目，瞳子精光，腎 所司也。
 先人題藥云︰決明葉晝開夜合，兩兩相貼。
其葉夜不合者，茳芒也。
人之眼夜合，故治 眼疾，因名決明。
味鹹走血，氣寒待熱，故治青盲膚膜淚出，熱傷血分者相宜；倘屬氣分，及
【 】曰︰夏仲生苗，秋仲結實，獨得呼出之機，儼具合張之相。
味鹹走血，故治目中 諸眚 （仲夏半夏生，蓋當夏之半，夏仲決明生，亦當夏之半。
秋仲結實，又當秋之半矣。
然 則夏之能張，秋之能合，樞機使然耳。）

蒺藜
（本經上品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主惡血，破症積聚，喉痺，乳難。
久服長肌肉，明目，輕身。
【核】曰︰出馮翌平澤，所在亦有，長安最饒。
喜生道旁，春時布地，蔓生細葉；入夏作碎小黃花；秋深結實，狀似菱米，三角四刺，實有仁也。
同州沙苑一種，生牧馬草地上，亦作蔓生，莖間密布細刺，葉如初生皂莢葉，整齊可愛，開花作莢，長寸許，內子如麻，碧 綠色，狀似羊腎，嚼之若新茶香，頃則轉作豆腥氣。
隔紙焙炒，色香勝茗；微火煎煮，津液不竭者乃真也。
修事，刺蒺藜，揀淨蒸之，從午至酉，日乾，木臼舂令刺盡，再用酒拌蒸，從午至酉，日乾。
用沙蒺藜，或熬膏，或酥炙，發香，研作末用；刺蒺藜、烏頭為之使。

先人云︰刺蒺藜，成熟於秋，而外刺堅勁，得金之堅固氣，為肝之用藥明矣。
然肝雖有藏血之體，而血非可留之物。
留則不虛靈而污惡，斯致疾矣。
蒺疾也，梨利也。
其性宣行快便，故治積聚乳難諸証。
沙苑者莖有密刺，結實成莢，嚼之作新茶香，不無分別。
取象補腎，功力不相近也。
【 】曰︰蒺之言疾，梨之言利。
不唯具從革之金用，亦秉炎上之火用矣。
何也？銳利 者金之用，迅疾者火之用。
故兼火之氣與味，金之色與形，為七方之奇之急，十劑之通之宣也。
是主喉痺乳難，與症堅積聚；以及惡血之急閉，皆以柔乘剛，非所據而據之。
匪此破敵，不易開通，以剛乘柔，有所據而據之矣。
所謂急因急用，通因塞用者是也。
更藉疾威，敷及下士，開發上焦，宣水穀味，熏膚充身澤毛，則肌肉長，百骸輕。
其角銳利，用開盲瞽，特易易耳。
李蘄陽以沙苑一種，附列本經之後，主治補腎之神藏，及腎之形藏，名雖同而形實異，功能亦迥別也。
觀其莖布密刺，而亦成熟於秋，秉堅金之體與用者。
但刺蒺藜銳利顯著，宣揚形藏之非所欲留；沙蒺藜銳利斂藏，宣攝藏形之應所欲守為別異耳。
（急閉兩字要著眼，喉痺乳難，生死在呼吸間，豈容少待。）

五味子
（本經上品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
【核】曰︰生齊山山谷、青州、冀州，陝西代郡諸處。
高麗者最勝，河中府者歲貢，杭越間亦有之。
俱不及高麗河中之肥大膏潤耳。
春時蔓生木上，長六七尺，葉尖圓似杏，三月作花黃白似蓮，七月成實，叢生莖端，如豌豆，生青熟紫，五味俱全。
修治，以銅刀劈作兩片

先人云︰玄者，一陽初動，冬藏之半也。
人身之氣，藏者為精，精之能動者為玄。
玄之所未及，正精之所閉密也，故一名玄及。
髓會為精，故又名會及。
會字之義，如百骸髓會而為精，一滴生人，眾形畢具。

又曰︰益降氣之不足，正所以強陰也。
倘陰柔深曲者，餌之便成淡陰，重憎慳象耳。
【 】曰︰五味俱全，酸收獨重，重為輕根，俾輕從重，故益降下之氣也。
咳逆上氣者，正肺用不足，不能自上而下，以順降入之令。
勞傷羸瘦者，即經云︰煩勞則張精絕，使人煎厥肉爍也。
此補勞傷致降下之不足，與補中益氣之治不能升出者反。
能降便是強陰，陰強便能入矣。
以入為水藏事，故益男子精。
精為水藏物耳。
設六淫外束，及肺氣焦滿，餌之反引邪入藏，永無出期，縱得生全，須仗夏火從中帶出，或為斑疹，或作瘡瘍，得汗乃解，倘未深解病情，願言珍重。

芡實
（本經上品）
【氣味】甘澀平，無毒。
【主治】主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。
久服輕身，不飢，耐老神仙。
【核】曰︰出雷池池澤，處處亦有，武林者最勝。
土人善紀孕實時日，如期採取，則殼 柔肉糯，早則殼爛肉未凝，遲則殼堅肉粳老矣。
三月生苗，莖在水中，葉貼水面，莖葉多有 芒刺，莖長丈餘者，中必有孔有絲，軟者剝皮可食。
葉似荷而大，皺紋如 ，蹙衄如沸，面青背紫。
五六月作花紫色，花開向日。
向日結苞，外有青刺如 ，形如栗球，花出苞頂，形如雞喙，剝之內有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。
殼內有白米，狀如魚目。
根作三棱，煮食 如芋。
爾雅翼曰︰枚食細嚼，能致上池之津，故主益人。
猶如馬嚙短草則肥悅，與小兒食，不易長大，故主駐年。
芡與菱，皆水物而性異。
芡花向日，菱花背日，其陰陽向背有不同，則損益陰陽亦別異矣。
埤雅云︰荷華日舒夜斂，芡華晝合宵炕，此亦陰陽之異也。
修治，先 蒸熟，日中晒裂取仁亦可，舂取粉用。
暇日記云︰芡實一斗，以防風四兩煎湯浸過，經久不壞。
【 】曰︰芡生水中，華實向日，具既濟水火義。
又草木類，全藉水土，吮抽發育，芡 則更藉日中火，為先後身，亦具木胎火裡義。
又葉上蹙衄如沸，連莖刺棘如 ，實皮實殼如介，亦具金胎水中義。
誠互交木金火水之駐形物也。
如益精強志不飢，即駐形之裡應；目明 耳聰輕身耐老，即駐形之外合；飛行神仙，即駐形之行圓功滿也。
未有形已駐，而中央之基 不築已不煉者；若濕痺之腰脊膝痛，及卒暴疾，即駐形物之主治功能也。
先人博議云︰芡乃 大中之小，粗中之精，澀中之甘，荊棘中之軟美，壅滯中之流行，意闌中之氣悟，疲憊中之強武。
然于精細甘美之間，所含畜力，且剛且久，故餌食者，貴細貴長，毋貴多貴數也。
 （龍從火裡得，金向水中求，尋胞胎秘旨也。
大中粗中，荊棘壅滯，意闌疲憊之流，望 之無不拋卻，若非前人具眼，幾至當面錯過。）

大麻仁
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣。
久服肥健，不老神仙。
【核】曰︰處處有之。
爾雅翼云︰麥黃種 ， 黃種麥；顧麥之生，即 之成， 之成，即麥之生也。
 者，有實之大麻也。
有雌雄二種，雌者結實，雄者不結實。
若子放勃時，須 去雄者，設未放勃而先去之，則不成子矣。
修治，極難去殼，取帛包置沸湯中，浸至冷，乃 出之。
垂井中一夜，勿令著水。
次日日中曝乾，就新瓦上 去殼，簸揚取仁，粒粒皆完。

先人云︰麻品凡五，黃、絡、苧、 、白也。
黃葉五岐，絡葉無岐，苧葉圓背白。
莖皆 直上。
黃實即大麻，殼褐仁白，多脂液，與諸麻之實迥別。
又云︰體直類木仁滑似髓，肝之腎藥也。
故益精填髓，潤發黑須。
【 】曰︰大麻色黃，一名黃麻。
麻有雌雄，雄為苴，雌為 ， 即有子之大麻也。
一 葉五岐，別曰黃 ，氣味甘平，為脾胃之體藥；枝莖條暢，為脾胃之用藥；仁脂濡潤，為脾胃之滑劑、濕劑也。
故主補中益氣，久服肥健，不老神仙。
別錄及附方諸証，亦以四義釋之，更 （麥黃種 。
種 時，正木火司令時也。
 黃種麥，種麥時，正金水司令時也。
交通之際，抑中央宮土之五數矣。）

獨活
（本經上品）
【氣味】苦甘平，無毒。
【主治】主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚，癇痙，女子疝瘕。
久服輕身，耐老。
【核】曰︰出蜀漢、西羌者良。
春生苗，如青麻狀。
一莖直上，有風不動，無風自搖。
 六月開花作叢，或黃或紫。
生砂石中者，葉微黃。
生濃土中者，葉青翠。
有兩種，一種形大 有臼，如鬼眼者，今人呼為獨活；一種蠶頭鞭節，色黃紫，臭之作蜜蠟香，今人呼為羌活。
 近以老宿前胡，及土當歸，黑皮白肉，臭如白芷者，用充獨活，不可不辨。
採得銼細，以淫 羊藿拌 二日，曝乾，去藿用，免人心煩。
 繆仲淳先生云︰獨活稟天地正陽之氣以生，名列君部，非比柔懦之主，小無不入，大無 不通，卻亂反正之君主藥也。
故能開萬竅八風之邪，通四大關津之捷；羌獨本同一種，但分 質有虛實老嫩，氣有濃薄緩急之殊耳。
 先人評藥云︰自行其意，獨得嘉名。
【 】曰︰動搖萬物者莫疾乎風。
故萬物莫不因風以為動搖，唯獨活不然。
有風，獨立 不動；無風，獨能自搖。
在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。
但可互為兄 弟，不可強別雌雄，其從治不能獨立不動，而為風寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風以為動 搖，複因風而反乎上下開闔者。
若女子疝瘕，此不能自搖耳。
不能自搖，即闔而不開，不能 獨立不動，即開而不闔。
唯獨活則闔而能開，開而能闔；當入肝之經，厥陰之闔，具備風木 化氣之體用者歟。
 （ 合赤箭生成主治彼此功力昭然。
但合赤箭不為物移之體，能立力，能獨運之用，能 行，

天門冬
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。
久服輕身，益氣，延年，不飢。
【核】曰︰生奉高山谷。
奉高，太山下縣名也。
今處處有之。
喜高潔地上，春生藤蔓，大如釵股，高丈許，葉如絲杉，纖勁青整，澀而無刺；一種葉如茴香，尖細青疏，滑而有刺。
 夏生細花白色，亦有黃紫二色。
結實在根枝之旁，色黑褐，入伏後則無花，暗結實矣。
根科 生如百部，一科一二十枚，大如手指，圓實而長，根白色，亦有黃紫二色。
雒中者，粗幹大 葉，殊不相類。
嶺南者，無花有子，餘無他異。
以根作湯，可浣垢縑素，越人呼為浣草。
修 治 去地二尺，攤上曝乾。
地黃、貝母為之使。
畏曾青。
搗汁，製雄黃、 砂。
禁鯽魚。
設誤食 中毒，搗浮萍汁解之。
【 】曰︰門司出入，出即生也。
冬司寒令，寒即水也。
合天一生水，故名天門冬。
天 者，清肅為用，水者，澄湛為體。
其能浣垢，亦謂得清肅澄湛之力耳。
對待染污不潔之氣，使形骸氣血，混濁不清，致偏痺不周，遂生三蟲伏尸，及暴受風濕而成諸痺者，咸相宜也。
 設合寒邪，便當束置，蓋寒原屬水，法當逆治，非反佐順從之類。
柔潤多脂，得澄湛水體，故強骨髓；色白性降，得清肅金用，故益肺氣。
久服骨氣以精，故輕身，延年，不飢。
 （天冬，一名天棘，獨以金標名義者，尊其母，子則昭然矣。）

庵閭子
（本經上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痺，身體諸痛。
久服輕身，延年，不老
【核】曰︰生雍州川谷，及上黨，近道亦有之。
春生苗，高二三尺，莖色白，似艾莖而粗。
葉色綠，似菊葉而薄。
八月開花，淡黃色，結實亦如艾實，中有細子，極易繁衍。
藝花 以之接菊。
能耐霜雪，蒿屬也。
葉老可以覆蓋，植之可以辟蛇。
荊實、薏苡為之使。
 紹隆王先生云︰藏真通於心，心藏血脈之氣也。
藏真高於肺，以行營衛陰陽也。
藏而不行者， 以行之；行而不藏者，棕櫚以藏之。
【 】曰︰莊周雲，天下之水，莫大於海，止而不盈，尾閭泄之是也。
五臟瘀血，腹中 水氣臚脹留熱，風寒濕痺，此皆留止於中，不能展泄外出， 能使氣血展泄外出，唯展則展眾展，唯泄則泄眾泄，有以覆蓋軍行宿舍，易 為掩， 為廬，是反益其留止矣。
 （繇于掩藏而後發泄，則其出有根，如人繇屋舍而達門戶也。
故不出稱 ，又安 字芋 重

茺蔚子
（本經上品）
【氣味】辛甘，微溫，無毒。
【主治】主明目，益精，除水氣。
久服輕身。
【核】曰︰茺蔚即益母。
爾雅名萑、 。
劉歆云︰萑，臭穢也。
臭穢，即茺蔚。
陸機云︰，益母也。
益母，即茺蔚。
故曾子見之而感思也。
古用實，今用草。
蓋茺蔚專精在實，取 充盛密尉之義。
用草則舍密從疏矣。
出海濱池澤，今園圃田野，近水濕處甚繁。
二月生苗，如嫩蒿狀；入夏漸高至三四尺，莖四棱，如黃麻莖。
葉尖岐如蓍艾葉。
莖有節，節節生穗，叢簇抱莖。
四五月間穗開小花，紅紫色，亦有白色者。
每萼內有細子四粒，粒似蒿子，色黑 褐，有三棱，藥肆中往往作巨勝子貨之。
生時微臭，夏至後莖葉皆枯，根色白也。
修治，微炒發香，或蒸熟，向日中曝乾，舂簸去殼取仁，伏 ，製砂，白花者良。

先人云︰生成止在三春，具備肝木體用，誠生榮之物，益母之珍也。
【 】曰︰生成在春，節穗森榮，實作三棱，合天三生木，得木體之全，具五行之相，大益肝膽者也。
茺蔚之名，言能自上按下，從內徹外，豐美備足。
何也？十一臟腑，取決甲 膽故爾。
故主上明眼目，下輸水氣，內益精髓，外固形骸。
益母者，胎從厥陰始結，產自少陽發伸，娠前娠後，靡不以肝膽為芻狗者。
種種功力，悉以充肝之用，尉木之體，玩索解分，自 （胎從厥陰始結，指巳亥作胞胎，產自少陽發伸，指寅申之甲拆。）

蛇床子
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主男子陰痿濕瘡，婦人陰中腫痛，除痺氣，利關節，癲癇，惡瘡。
久服輕身，好顏
【核】曰︰生臨淄川谷，及田野墟落間。
三月生苗，高二三尺，葉似蘼蕪，枝上有花頭 百餘，同結一窠。
四月放花白色，結子攢簇，兩片合成，極輕虛，似蒔羅子，亦有細棱。
修 治，用濃藍汁、百部草根汁，同浸一伏時，漉出日乾。
卻用生地黃汁，相拌蒸之，從巳至亥，取
【 】曰︰蛇虺性嗜蛇床，故一名蛇粟、蛇米。
床者，喜臥於其下也；蛇性竄疾，獨居 處隱僻，稟風木善行數變之體用耳。
蛇床功用，靡不吻合。
設非氣性相似，寧為蛇虺所嗜。
 男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，正厥陰隱僻之地，氣閉不通所致。
蛇床宣大風力，鼓舞生陽，則前陰疏泄，竄疾自如。
並可伸癲癇之氣逆於藏，與關節之壅塞不開，痺去則身輕，肝榮則色其色矣。
真堪作把握陰陽，維持風色之良劑也。
 （風性不離動靜，竄疾即動性，隱僻即靜性耳。）

丹參
（本經上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。
【核】曰︰丹參，一名赤參、山參、逐馬、 蟬草、奔馬草、木羊乳也。
出陝西、河東 州郡，及隨州，處處山中皆有。
二月生苗，高尺許，方莖有棱。
一枝五葉，葉對生，如薄荷 葉而有毛。
三月至九月，作小花成穗如蛾形，又似紫蘇花，中有細子，一苗數根，根大如指，長 先人云︰丹赤心色，奔逐為緣，蟬速于化， 速于蟬。
又云︰根多且久，發露太盡，氣藏之時，安能使有畜積耶。
【 】曰︰丹固指色，入少陰心主。
主夏氣病藏之邪，驅之使出，亦可指丹曰樞，使從 闔之邪，從樞轉出，少陰為樞故也。
心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水狀，此寒熱積聚，症瘕假形，雖 （丹者，前三五兮後三五，亦三十時中兩日半，三五之中曰月樞，三十之中曰日樞。）

細辛
（本經上品） 觀此生成，盡情顯出，少陽火用之象。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痺痛死肌。
久服明目，利九竅，輕身 長年
【核】曰︰出華陰、高麗山谷中者為上，今處處雖有，皆不及也。
南陽臨海者亦可用。
 山海經云︰浮戲之山多少辛。
管子云︰五沃之土群藥生，細辛是矣。
春生苗，一根則一葉相 連，今多以杜衡為之。
博物志云︰杜衡能亂細辛，振古已然頤為能亂細辛者，不止杜衡，當 以根苗色味細辨之。
葉似小葵，莖柔根細，端直而長，色紫味辛，嚼之習習如椒者，細辛也。
 葉似馬蹄，莖微粗，根似細辛而曲，色黃白，味亦辛者，杜衡也。
一莖直上，莖端生葉如傘 狀，根似細辛而微粗，色黃白，味辛兼苦者，鬼督郵也。
根似鬼督郵而色黑者，及己也。
葉 似小桑，根似細辛而粗長，色深黃，味辛臭臊者，徐長卿也。
葉似柳葉，根似細辛而粗長，色黃白，味苦者，白微也。
根似白微而脆，色白味甘者，白前也。
修治，揀去雙葉者，切去 頭上子，以瓜水浸一宿，曝乾用。
曾青、棗根為之使。
得當歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、本、甘草，共療婦人。
得決明、鯉魚膽、青羊肝，共療目痛。
惡黃 、野狼毒、山茱萸。
忌 生菜、狸肉。
畏硝石、滑石。
反藜蘆。
 （世人用細辛，不分真偽，繇辨之不早辨也。
杜衡、鬼督郵、徐長卿、白微、白前五種，根 紹隆王先生云︰肝木上行，春風上升，反于橫遍矣。
經云︰無怒其志，使華英成莠，此春轉 成夏，升轉從出之機乎。

先人云︰密通精氣，顯益火大，青陽之象也。
【 】曰︰細指形言，辛指味言。
輕清柔勁，端直修長，當入少陽，宣達甲膽之用；自 下而上，以行春令者也。
故主春氣者病在頭，而為頭痛腦動，目不明，竅不利。
此雖自下而上，不能宣達者也。
咳逆上氣，此惟自下而上，不循倫次者也。
百節拘攣，此不能自下而上，升從入令者也。
痺痛死肌，此不得自下而上，反侮所勝者也。
總屬肝用之過與不及，而獨偏 向不及者歟。
 （輕清柔勁，端直修長，即內經所謂︰春脈如弦，何如而弦，春脈者，肝脈也。
萬物之所以始生也。
故其脈之來，輕虛以浮，端直以長，以言肝木之用，效象天氣以為形容者也。
 細辛功用吻合，的是少陽用藥無疑矣。

白膠
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦人血閉無子，止痛，安胎。
久服 輕身

鹿茸
（本經上品 附） 革故所以鼎新，正見陰陽互根之妙。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒，不老。
【核】曰︰鹿者仙獸，自能樂性，游處山林，從事雲泉。
志無忌，性警防，善接其類，與麋為友。
有角無齒者牡，曰 ；無角有齒者牝，曰 。
無齒，謂無上齦齒。
若下齦，則牝 牡咸有。
與禽鳥之與角無齒，似同而實異也。
牝小于牡，毛雜黃白；牡大於牝，毛間黃白。
 故云牡質斑斑。
斑斑，點點如星星也。
行則同旅，食則相呼，性喜食龜，能別良草，不食諸 毒。
分背而食，食時則群長四顧相望，俟眾飽，長乃食，群小互為巡視矣。
集居必環角外向，臥眠必口接尾閭。
其息曰場，其跡曰 。
埤雅云︰鹿善決驟，故其跡 而不 。
詩云︰町 鹿場，言町畦村 無人焉，故鹿以為場也。
物類考云︰鹿好群而相比，陽類也。
故夏至感陰 氣而角解，從陽退之象爾；麋則冬至感陽氣而角解，從陰退之象爾。
麋孕子于仲春而生於秋； 鹿孕子于仲秋而生於春。
爾雅翼云︰鹿六為律，鹿主律，故鹿六月而生。
鹿雖應律，然非辰 屬，八卦亦無主也。
其子曰 ，子生得雨或水，乃行地耳。
格物論云︰鹿千年者色蒼，又五 百者色白，再五百年者色玄，玄之又玄，仙化登乎天矣。
埤雅云︰懷瓊于角下者，角有斑痕，紫色如點，行或有涎出於口，不複能急走也。
蓋鹿戴玉而角斑，魚懷珠而鱗紫，故有諸中，未有不形諸外矣。
陶隱居云︰古稱鹿之似馬者，直千金。
今荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角 時，望之無辨，土人謂之馬鹿，以是知趙高指鹿為馬，蓋以類爾。
角解之後，始生之角曰茸，色如茄紫者為上。
修事白膠，採全角鋸開，並長三寸，急水中浸一百日。
取出，刮去黃皮，拭淨，以鹼醋煮七日，旋旋添醋，勿令少歇，戌時不用著火，只從子至戌也，日足，角白色 軟如粉，便搗爛。
每十兩，入無灰酒一鎰，煮成膠，陰乾，研篩用。
又法用米泔浸角七日令 軟，入急流水中浸七日，去粗皮，以東流水、桑柴火，煮七日，旋旋添水，入醋少許，搗成 霜用。
其汁，加無灰酒，熬成膠用。
修事鹿茸，用黃精自然汁浸兩日夜，取出，切焙，免渴 人也。
【 】曰︰鹿，陽獸也。
臥則口接尾閭，以通督脈。
性喜食龜，以交任脈；能取所不足 以自輔，獸之至靈者也。
故任病則先治督，以陰生於陽，而陽為督，陰為任也。
即奇經六脈，與兩手足各十二陰陽經脈，亦莫不綜于任督也。
禮記疏云︰鹿夏至而解角，謂消長使然。
 不知革故所以鼎新，即此可見陰生於陽之妙矣。
故角之力用雖廣，而茸為獨專。
茸主漏下惡 血，寒熱驚癇，任為病也。
角主傷中勞絕羸瘦，諸經肉理為病也。
咸不能與督脈相交所致，腰痛，呂為病也，鹿力在呂，亦即督脈所過也。
血閉無子，任不通也，不得相輔于督也。
胎 不安，胞系化薄也，不得依循任與督也。
若益氣強志，生齒，不老，延年者，即任督已交，陰氣乃生，骨氣以精之外征耳。

蘭草
（本經上品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主利水道，殺蠱毒，辟不祥。
久服益氣，輕身，不老，通神明。
【核】曰︰蘭草，香草也。
別名都梁香、千金草，即孩兒菊、醒頭草也。
禮記佩 蘭 。
 楚辭紉秋蘭以為佩。
西京雜記載︰漢時池苑，種蘭以降神，或雜粉藏書衣中，主辟蠹者，皆 此蘭也。
出太吳池畔，及溪澗水旁下濕地。
荊州記云︰都梁有山，下有水，清淺之中，生蘭 草。
詩疏云︰鄭俗，三月男女秉 於水際，以自祓除者是也。
二月宿根再發，紫莖素枝，赤 節綠葉，葉對節生，光澤有岐，嫩時可 ，可佩。
八九月漸老，枝頭成穗，作花紅白，狀似 雞蘇，久之花瓣轉白，絨裂如球，球中有子一粒，絨著子上，色黑，味苦，臭香氣烈，即千金花也。
一種山蘭，即蘭草之生山中者，莖葉花實都同，但山澤有分，功用亦異。
與澤蘭同 類異種，故蘭草名大澤蘭，澤蘭名小澤蘭，二種皆生水旁。
但澤蘭莖方節短，葉上有澀毛，氣味俱疏淡，功用則迥別矣。
近世之所謂蘭，非古之所謂蘭草。
蘭生山谷，葉如麥冬而稍長，四季長青，不畏霜雪，迎春開花，花出根底，一幹一朵，亦有一幹數朵者，小蘭也。
若生閩、廣，葉似菅茅而稍短，四季長青，畏霜雪，及春風。
入夏開花，花出根底，一幹數朵，亦 有一幹一朵者，秋蘭也。
朱子離騷辨証云︰古之香草，花葉俱香，燥濕不變，今之蘭類，花 萼雖香，幹則腐臭，葉又不香，不識何時以幽蘭誤蘭草也。
方虛谷訂蘭說云︰古之所謂蘭，即今之孩兒菊，千金草。
今之所謂蘭，其葉如茅，根名土續斷，花萼馥郁，故得蘭名。
楊升 庵云︰世以蒲宣者為蘭，九畹之受誣久矣。
吳草廬蘭說云︰蘭草有枝有莖，草之植者也。
幽 蘭無枝無莖，草之芳者也。
因山谷稱之，置之座右，世遂謬指為離騷所稱之蘭以此。
【 】曰︰臭香，味辛，氣化中藥也。
故主益氣，利水道。
經云︰膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
 故蘭，闌也，泛闌流離也。
又蘭，闌也。
闌辟不祥也。
主殺蠱毒，通神明，令輕身不老也。
花即千金花，苗即千金草，以花煮酒，臭類木香，苦甚黃連。
用治 滯痢，獲效頗捷，正闌辟不祥，利水道，宣氣四達之功耳。

薏苡仁
（本經上品） 凡濕則重礙，燥則輕潑。
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痺，下氣。
久服輕身，益氣。
【核】曰︰出真定，及平澤田野間，所在亦有。
今用梁漢者，但氣劣於真定耳；交趾者最良，彼土呼為竿珠。
三月宿根自發。
高四五尺，葉如初生芭茅。
五月抽莖，開紅白花，五 六月結實重累，殼青綠，堅薄而銳，中仁如珠，味甘美，咬著粘齒，可以作粥釀酒。
一種形 圓殼濃者，即菩提子。
一種大而無味者，即粳 也。
修治，每一兩，以糯米二兩，同拌炒熟，去 繆仲淳先生云︰久服可以輕身者，濕去則脾胃安；脾胃安，則中焦治；中焦治，則能營養乎 四肢，通利乎血脈經膜矣。
【 】曰︰薏諧意。
意者，脾藏之神用，故主脾藏失用，致肝木萎厥，遂成筋急拘攣，不可屈伸耳。
即經所謂︰有傷於筋，欲以吾意縱之屈伸，其若不容，及土失留礙，致己所不勝之風，吸引同類之濕，相合而成痺閉不通者，仁唯解孚，下行生氣而甲拆之。
似與乙木之軸軋而上行者，不可同日而語矣。
 （土具體無用，吐生草木以為用也。
顧草木之條達，正顯地土之為用耳。）

地膚子
（本經上品） 地性堅固，膚居肌表。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主膀胱熱，利小便，補中益精氣。
久服耳目聰明，輕身耐老。
【核】曰︰出荊州平澤，及田野間，近道亦有。
初生薄地，五六寸，一科數十枝，蓬起 蔓延，弱不勝舉。
根亦如蒿，莖葉皆青，宛如荊芥。
三月開淡黃花，結子青白色，極繁盛似 頭眠蠶沙狀，子落莖老，可以為拂，故一名落帚、獨帚、王帚、王彗、掃帚、地葵、地麥、白地草、涎地衣、鴨舌草、千心妓女。
其苗葉燒灰，煎霜製砒石、粉霜、水銀、硫黃、 砂。
 先人題藥云︰地膚子，一幹數十枝，攢簇直上，其子繁多，星之精也。
其味苦寒，得太陽寒 水氣化，蓋太陽之氣，上及九天，下徹九泉，外彌膚腠。
故地膚之功，上治頭，而聰耳明目，下入膀胱而利水去疝，外去皮膚熱氣，而令潤澤。
服之病去，必小水通長為外征也。
【 】曰︰蔓延敷布，弱不勝舉，因名地膚。
主治功力，真能使吾身生氣敷布在表，有 宣義，有開義，當入太陽，太陽為開故也。
氣味苦寒，亦得太陽寒水之化，故可對待太陽陽 象之標，則凡以熱為本者，莫不相宜。
膀胱，太陽經也，標盛則熱，與得寒水之化者逆治之，熱謝而小便澄徹矣。
補中者，中補乃能敷布。
益精氣者，益精乃能化氣。
蓋膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
聰明耳目，輕身耐老者，以開展則竅通，竅通則充實光輝矣。

藍實
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主解諸毒，殺蠱 疰鬼螫毒。
久服頭不白，輕身。
【核】曰︰生河內平澤處。
亦有蔬圃作畦子種者。
凡五種，唯藍實專取蓼藍。
蓼藍，葉 如蓼，三月生苗，五月開花成穗，淡紅色，花實皆如蓼，歲可三刈，故先王仲夏，令民無刈藍以 染。
鄭玄云︰恐傷長養之氣也。
一種松藍，葉如白菘。
一種馬藍，葉如苦 ，即郭璞所謂大 葉冬藍，俗稱板藍者是也。
花實並如蓼藍，唯苗葉別異。
一種吳藍，長莖如蒿而花白，吳人 種之；一種木藍，長莖如決明，高者三四尺，分枝布葉，葉如槐葉，七月開淡紅花，結角長 寸許，累累如小豆角，子如馬蹄決明而微小，迥與諸藍不同，而作澱則一也。
別有一種甘藍，可作蔬食。
而藍澱者，掘地埋缸，以藍水浸一宿，入鍛石頻攪萬餘下，澄清去水，則色青 成澱。
亦可乾收，用染青碧，其攪掠浮沫，掠出陰乾者，謂之靛花，即市賣之青黛也。
此屬 鍛石造作而成，慎勿輕用。
世人以其色青，為入肝清解之藥，謬甚矣。
真青黛出波斯國，既 不可得，不如用藍實，或藍葉，或自然汁之無間雜者良。
 博議云︰藍實久服頭不白，蓋春氣在頭，用其色以助春氣之生，自然益頭並及發矣。
肝 主色，自入為青，則凡病變於色者，極為允當。
如痘，如丹，如斑，如血，如五色痢，如目 赤目黃，如五臟熱，先見顏與頰者，力可巽入乎肝。
克製乎脾，為平熱之輕劑也。
觀斑蜘蛛、應聲蟲、噎膈蟲三案，亦奇異矣。
每見種藍人，日日掃蟲，不掃即盡食之，此生蟲之物，反 殺蟲者何？正巽以入之之義耳。
蓋人飲食之隨氣機變化，如大火聚，投之自無 類。
藍入胃，是蟲之食也，則蟲自翕聚，藍隨氣機變化，而蟲亦隨之，一入氣機，便無回避。
慎哉順境之好，當著眼也。
【 】曰︰藍者生也，象萬物生時之色也。
釀之成澱，色成勝母，青出藍而青于藍者也。
 肝主色，肝色青，當入肝。
為肝之的藥，亦可為肝之腎藥，以多汁而氣寒也；亦可為肝之心藥，以味苦而性通徹也。
以色以味，及性與氣，咸得東南巽木之作用，而能潔齊萬物者也。
 四時可植，一歲三刈，則生陽偏勝，而周甲唯春，故藍從監，監者，監觀四方者也。
蟲 疰 鬼，皆殺厲所鐘，死陰不潔之屬，藍能巽以入之，而與物為春，則殺厲之氣齊潔，暖然似春 仁之青出矣。
久服則肝榮，肝榮則發華，動搖舒轉，皆得所欲。
藍靛、青黛，總屬分身，不若藍實之包含，真無盡藏也。
 （巽主入其性情也。
潔齊萬物，其功力也。
潔可作 ，亦可作滌除清洗之潔，凡濕穢則蟲生

木香
（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。
久服不夢寤魘寐。
【核】曰︰木香，草類也。
出天竺，及昆侖、南番諸國，今惟廣州舶上來。
廣州一種，類木類藤，似是而非；滁鬼海州一種，是馬兜鈴根，市肆以此相混不可不慎也。
三洞珠囊云︰ 五 根形如枯骨而味苦辛，粘牙者為良。
凡修事，入理氣藥，只生用，不可見火。
欲實大腸，面 裹煨熟用。
 繆仲淳先生云︰稟木火之陽，具土大之精，清明開發，行藥之神。

先人云︰上為木象，徹具春宣。
【 】曰︰木香，香草也。
名木者，當入肝，故色香氣味，各具角木用。
亦入脾，故根 枝節葉，亦各具宮土數。
入脾則奪土郁，入肝則達木郁。
經云︰木郁則達之，土郁則奪之。
 奪土即所以達木，達木即所以奪土；土以木為用，木以土為基也。
邪氣毒疫，溫鬼淋露，夢 寤魘寐，致郁土郁木者，咸可達之奪之。
強志者，即強木土之用，得以行其志耳。
 （土大具體無用，吐生草木以為用也。
木以土為基，又超出體用之外，以言能生之源。）

王不留行
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主金瘡，止血逐痛，出刺，除風痺內寒，止心煩，鼻衄，癰疽，惡瘡， 瘡，婦人
【核】曰︰江、浙並河東皆有，苗莖俱青，高七八寸，葉隨莖生，似松藍葉。
四月開花 黃紫色，或紅白色，實殼若酸漿子，大如黍粟，形圓色黑，根黃如薺。
三月收苗，五月摘子，根 先人題藥云︰命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血，及主氣血之留行者，氣血 之留，王不留，則留者行矣。
氣血之行，王不行，則行者留矣。
顧血出不止，與難產無乳者，兩
【 】曰︰王不留行，即金盞銀台、禁宮花也。
先人題藥，以留行兩字，分句讀之，主 治功

黃連
（本經上品） 太陽獨為上下內外主。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱氣，目痛 傷泣出，明目，腸癖腹痛，下痢，婦人陰中腫痛。
久服令人不忘。
【核】曰︰漢取蜀產，唐取澧州，今取雅州、眉州者為良。
苗似茶叢生，高尺許，一莖 三葉，花黃色，凌冬不凋。
有二種，一種根粗無毛，有連珠，形如鷹爪，質堅實，色深黃； 一種無珠多毛，中虛，色淡黃，各有所宜也。
凡使以布拭去肉及毛，漿水中浸二伏時，漉出，柳火 先人云︰苦寒凌冬，寒水之象。
有節色黃，中土之製，判為心之用藥也。
又云︰熱氣上 炕A 【 】曰︰黃取其色，連象其形，凌冬不凋，氣寒味苦，合得太陽寒水化氣。
假此黃土，以為堤防不特默化其侮，反侮其侮以為用神。
方隨機應變，絕無內顧之虞。
炎上作苦，苦性 走下，匹休太陽上及九天，下徹九泉，外彌膚腠，內達五中，故連可上治頭目，下及陰中，外療瘡瘍，內主腸胃。
久服則遠於熱煩，而安於寧謐。
故令人不忘，皆以火熱為本氣，火熱 為標見，火熱為化氣者也。

葵子
（本經上品） 非不返顧其根，足征衛足之知矣。
【氣味】甘寒滑，無毒。
【主治】主五臟六腑，寒熱羸瘦，五癃，利小便。
久服堅骨，長肌肉，輕身延年。
【核】曰︰生少室山中，今郊野園圃，不拘肥瘠地都有。
四時可以子種，宿根亦再發。
 秋深布子，覆養經冬者，曰冬葵，入藥最良。
內經云︰脾之菜也。
爾雅翼云︰秋菜未生，種 此以相接也。
又云︰葵為百菜主，味尤甘滑，故為馬踐，漆室女知憂及國，公儀休相魯，慍 而拔之，不欲奪園夫之利也。
其子雖經年不 ，微炒令 炸，散著濕地，遍踏之，朝種暮生，遠不過宿。
實如指頂，皮薄而扁，實內子輕虛如榆莢仁。
埤雅云︰冬種者有雪，弗令從風飛 去，言體輕也。
每雪輒一勞之，令地保澤，葉不受蟲，掐必待露解，收必待霜降，晚則黃爛，早則黑澀。
其莖挺生，莖疏葉密，傾向太陽而衛足。
孔子曰︰禾生垂穗向根，不忘本也。

又云︰鮑莊子知不如葵，葵猶能衛其足，蓋禾之向根仁也，葵之衛足知也。
仁以守之，知以 揆之。
故葵，揆也。
其萼翠，其花艷。
花具五色間色，單瓣千瓣。
王禎農書云︰本豐耐 旱，可防荒儉，以作菹臘，枯 可以榜族，根子又能療疾，咸無遺棄。
誠蔬茹之要品，民生 之資益也。
種類亦多，有露葵、兔葵、黃葵、錦葵、蜀葵，入藥者只宜蜀葵。
今市肆一種，充冬葵者，氣味濁惡，色深褐，質沉重，形如橘核，服之令人腸滑。
別錄指此為冬葵，又出蜀葵一條，似與爾雅不相符合。
當判蜀葵子，即本經葵子，用之頗驗。
每用市肆偽充冬葵子，不先人云︰寒熱欲通而不藏，致肌肉羸瘦；五癃欲藏而不通，致水道閉塞。
葵性滑養竅，能使藏者通，返顧衛根，能使通者藏。
蓋滑為水骨，故可堅骨；骨堅則肌肉長，形全則輕身 延年矣。
又云︰葵具五色，有多種，冬茂者曰冬葵。
猶芥之有冬芥、春芥。
為脾之菜，腎之藥也。
字從癸，從冬，皆屬於腎。
其子易生，用治胎產，自然入神。
功主助精益水，輸水溺 道，非不返顧其根也。
察通關格之專藏，止消中之多溺，可想見矣。
若病屬久藏而發者，如淋，如帶，如痘疹，如死胎，如丹石毒，如消渴，如癰腫沒頭，如腸癰胃疽，如肉錐怪証，皆有奇征。
第有風疾宿病，天行病後，曾被犬傷者忌之。
世人但知能發宿疾，不知不許人有 久藏
【 】曰︰葵歸也，揆也。
揆度生氣之歸，揆度生機之出也。
味甘氣寒，體滑易生，遂 含土劣水勢，抽為草木，以孕發陳之兆。
故主腑臟寧謐之地，為寒熱所侵，以致羸瘦。
州都 之所，為五邪所薄，以致五癃。
此不當於歸，所當揆度以出者也。
骨堅便利，通淋之征，肌 長身輕，主羸之驗也。
 （揆度生氣之歸，即能使通者藏；揆度生機之出，即能使藏者通。
但之歸之出，屬氣機； 欲

龍膽
（本經上品）
【氣味】苦澀，大寒，無毒。
【主治】主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。
【核】曰︰處處有之，吳興者為勝。
宿根黃白，直下抽根一二十條，類牛膝而短。
直上 生苗，高尺餘，類嫩蒜而細。
七月開花，類牽牛，作鈴鐸狀；莖類竹枝，冬後結子，莖便焦 枯。
一種味極苦澀，經冬不凋，名石龍膽，類同而種別。
修治，取陰乾者，銅刀切，去鬚、土、頭了，銼細，甘草湯浸一宿，漉出曝乾。
【 】曰︰細詳名義，合甲膽之體用。
宜入肝之府，少陽之樞藥也。
其氣寒，逆治熱為 本，陽為標，相火為化者也。
其味苦，苦曰炎上，苦性走下，苦能入骨，故主骨間寒熱，及 驚則氣上，癇則氣下，不循樞象者也。
續絕傷者，膽主解孚拆甲故也。
定五臟者，五臟取決 于膽，決而後能定也。
蠱者死陰之屬，膽者生陽之屬，生陽之側，豈容死陰久據乎哉。
 （合龍膽生成，的是少陽樞藥，為少陽之對待法。
少陽化氣屬相火，龍膽氣味俱苦寒故也。
龍，陽物也。
呵氣成雲，既能變水，又能變火。
埤雅云︰龍火得濕則焰，得水則燔。
以 人火逐之則息，故人之相火似之。
此以龍名，而兼取膽味，龍火之炎上，如甲拆之尺木，能 升於天，不專主降，又能療目之火眚也。）

景天
（本經上品） 具高明之象，秉寒水之化令。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。
花主女人漏下赤白，輕身，明目。
【核】曰︰景天，一名慎火、戒火，即火丹草也。
出太山山谷，今南北皆有。
種置檐屋，雲可辟火。
春生苗，高一二尺，莖色黃赤，質極脆弱，折之有汁，葉色淡綠，似馬齒莧，光澤柔濃，作層而上。
夏開碎花紅白，結實如連翹而小，中有黑子如粟粒。
秋後莖枯，明年宿 根再發。
【 】曰︰性喜高顯，因名景天。
置之檐屋，順其性爾。
炎上作苦，苦性走下，火熱為 本者

干漆
（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痺。
生漆去長蟲。
 久
【核】曰︰出漢中、金州、梁州者最善，益州、廣州、浙中者次之。
木高數丈，幹如柿，葉如椿，花如槐，實如牛柰子。
五六月刻取汁液，乾之即曰干漆，狀如蜂房，孔孔間隔，但 性急易燥，熱則難乾，無風陰潤，雖嚴寒亦易燥，否則不堪入藥。
修治，搗碎，炒熟，不爾 損人腸胃。
半夏為之使。
畏雞卵，忌油脂。
得蟹則化而成水。
【 】曰︰夏三月，漆液始足，當入心，以色朱明而性燥急，半夏為使可知矣。
干之當 入腎，以色玄英而喜陰潤，蟹化成水可知矣。
入腎為腎之心藥；入心為心之腎藥。
補中者，補中焦血液，血液皆繇中焦變化所成也。
心主血，腎主液故爾。
則凡血液燥涸，致筋脈緩急 斷傷，及髓腦不滿，五臟不安，痺閉不通，罔不有功。
而接續填滿，奠安周痺，皆克成血液 之濡潤流通者。
生漆去長蟲，以其入心，則得心君火大之令。
如大火聚，長蟲自無 類矣。
 （水瀉欲流之謂漆，即具水之體，火之用矣。）

卷柏
（本經上品） 春秋二分，陰陽離也。
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主五臟邪氣，女子陰中寒熱痛，症瘕血閉絕子。
久服輕身，和顏色。
【核】曰︰出常山山谷，關陝、沂、兗亦有之。
叢生石上，春分宿根再發，高三五寸，細葉似側柏，屈藏如雞足根紫赤多須。
六七月採取陰乾。
修治，以鹽水煮半日，再以井水煮 半日
【 】曰︰葉形似柏，屈曲拳攣，因名卷柏。
一名豹足、求股，亦取象形。
一名萬歲、長生不死草，言根棲岩石，能耐歲寒。
一名交時，言春分始發，時值陰離於陽，能與陽相交 合。
故主五臟至陰之地，為邪所薄，及女子陰中寒熱，症瘕，血閉絕子。
此正陰不與陽，功 能使陰氣起亟，陽氣前通，交相匹配。
更能使陽氣外溢，故和色，輕身，所謂陽在外，陰之使也

紫石英
（本經上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子。
久服溫中，輕身 延年
【核】曰︰出太山山谷，嶺表錄異云︰瀧州山中多紫石英，其色淡紫，其質瑩徹，隨其小大，皆具五棱，兩頭如箭鏃。
比之白石英，其力倍矣。
太平御覽云︰自大峴至太山，皆出紫石英。
太山者，甚環瑋。
平氏陽山縣者，色深特好。
烏程縣北壟山者，甚光明，但小而黑。
東莞縣爆山者，舊以貢獻。
江夏礬山亦有。
永嘉固陶村小山者，芒角甚佳，但小薄耳。
 必以五棱如削，紫色達頭，如樗蒲者乃良。
修治，火 醋淬，凡七遍，研末，水飛三四次，晒乾入藥。
長石為之使。
畏扁青、附子。
惡 甲、黃連、麥句薑；得茯苓、人參，療心中結 氣。
得天 先人云︰溫潤如玉，則心光可通，餌服者無妄躁，獲益當無量矣。
【 】曰︰赤黑相間曰紫，坎離交會之色也。
石乃山骨，英乃石華。
艮山為體，震動為 用，故主體用不足，致邪入心腹，作咳作逆者。
正離失虛中，坎失剛中耳。
若風寒在子宮，絕孕無子，十年弗克攻者，藉坎離交會，則體用雙彰，十年乃字矣。
久服溫中，輕身，互坎 填離之驗也。
 （虛中剛中，正陰陽互根之妙。）

礬石
（本經上品）
【氣味】酸寒，無毒。
【主治】主寒熱，泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。
煉餌服之，輕身不老增壽。
【核】曰︰出河西山谷，及隴西武都、石門，吳中、益州、晉州、青州、慈州、無為州 諸處。
頌云︰初生皆石，燒碎煎煉，乃成礬也。
凡五種，其色各異，白礬、黃礬、綠礬、黑 礬、絳礬也。
時珍云︰折而辨之，不止五種。
白礬，方士謂之白君，出晉州者上，青州、吳 中者次之。
潔白者為雪礬，光明者為明礬，亦名雲母礬；文如束針，狀如粉撲者為波斯白礬，並入藥為良。
黑礬，鉛礬也，出晉地，其狀如黑泥者為昆侖礬；其狀如赤石脂，有金星者為 鐵礬；其狀如紫石英，引之成金線，畫刀上，即紫赤色者，為波斯紫礬，並不入藥餌，惟丹 灶及瘡家用之。
綠礬、絳礬、黃礬，俱見本品條下。
其雜色者，則有雞屎礬、鴨屎礬、雞毛 礬、粥礬，皆下品，亦入外丹家用也。
修事，凡使白礬石，貯瓷瓶內，置於火中， 令內外 通赤，鉗揭起蓋，旋安石蜂巢入內燒之。
每十兩，用巢六兩，燒盡為度。
取出放冷，研粉，以紙裹，安五寸深土坑中，一宿取用。
又法︰取光明如水晶，酸、鹹、澀味俱全者，研作細 粉。
以瓷瓶，用六一泥固之，候泥乾，入粉三升於瓶內，旋入五方草，及紫背天葵，各取汁 一鎰，俟汁乾，蓋瓶口，更泥封，上下用火百斤， 之。
從巳至未，去火取出，則色如銀，研如輕粉用。
時珍云︰今人 乾謂之枯礬，不 者為之生礬。
入服食家法，用新桑合 一具，于密室淨地，以火燒地令熱，洒水，或若流於上，乃布白礬於地上，以 覆之，四面用灰壅 定。
俟一日夜，其石精皆飛于 上，即掃取之。
更如前法，凡數遍乃止，名曰礬精。
若欲作 水，即以掃下礬精一斤，納三年苦酒一斗中，澄清之，號曰礬華，百日彌佳。
若急用之，七日亦可。
甘草為之使。
惡牡蠣。
畏麻黃。
【 】曰︰礬石具五色味，本經品白為上，寒酸偏勝，澀其性，非味也。
蓋弱土之氣，御于白天生白礬，是稟天一水，轉堅金地矣。
故一名羽涅。
羽者，水之音；涅者，水中之具 土者。
固石顯土地堅金之體相，熔則仍還水大潤濕之本性耳。
然則功能，不唯澀去脫，亦滑 去著矣。
故泄痢白沃者澀之；息肉瘡蝕者滑之；若堅骨固齒，明目增年，及失音瘰癧，痰癖 淡

空青
（本經上品）
【氣味】甘酸寒，無毒。
【主治】主青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。
久服輕身延年。
【核】曰︰出益州山谷，及越 山，今蔚、蘭、宣、梓諸州亦有。
產上饒，似鐘乳石，片片含紫色光彩者佳，次則蜀嚴道，及北代山者亦好。
玉洞要訣云︰空青受庚辛赤金之精，甲乙陰靈之氣，多近名泉，久而含潤。
初從坎中出者，其內有水如漿，味頗甘酸，經久即乾，如連珠，金星燦燦然。
庚辛玉冊云︰多生金坎中，生生不已，故青為之丹。
有如拳大，及卵 形者，乃得空中，有漿如油，出銅坑者亦佳，止堪作畫。
又有石青、楊梅青，皆是一體，而質有精粗。
點化以曾青為上，空青次之，楊梅青又次之。
但圓實如珠者，不堪用也。
修事，各隨方製，酒浸醋拌，製過乃可變化。
畏菟絲子。
 紹隆王先生云︰色青法木，故可入肝。
功能明目，肝主開明於目故也。
然瞳子神光，專 司在
【 】曰︰空青黃赤金礦之精粹也。
蓋五行金位於西，黃為五金土，赤為五金火也。
造 化指南云︰紫陽之氣生綠，青陽之氣生青，空青者，石綠之得道者也。
黃帝云︰青陽走上竅，蓋肝竅目，故益肝，明目清盲，並利九竅也。
通血脈者，諸脈皆屬於目也；養精神者，心藏 神，腎藏精，藉金木之交互，火水之合璧也。
然則空青以功用詮名矣。

曾青
（本經上品）
【氣味】酸，小寒，無毒。
【主治】主目痛，止淚出，風痺，利關節，通九竅，破症堅積聚。
久服輕身不老。
【核】曰︰出蜀中，及越 、蔚州、鄂州諸山谷。
其山有銅，曾青生其陽。
曾青者，銅 之精也。
色理頗類空青，累累如黃連相綴，又如蚯蚓屎而方棱，色深如波斯青黛，層層而生，叩之作金聲者始真。
造化指南云︰空青多生金礦，曾青多生銅礦，乃石綠之得道者。
稟東方 之正色，修煉點化，與三黃齊軀。
獨孤滔云︰曾青住火成膏，可結 製砂，亦含金氣所生也。
須酒醋漬煮，乃有神化，若塗鐵上，則色赤如銅。
畏菟絲子。
修事，勿用夾砂石，及有銅 青者。
每一兩，取紫背天葵、甘草、青芝，用乾濕各一鎰，細銼，入瓷鍋內，置青於中。
用東流水二鎰，緩火煮五晝夜，勿令水火失時，取出，更用東流水浴過，研乳如粉用。
【 】曰︰曾，層也。
其青從實而空，從空而層，然則曾出於空，曾為空之純粹精也。
 曾亦可以為增矣。
故功力曾益其空之所不能，不唯力走空竅，更主利關節，破症堅積聚者，緣累結以為形而從治也。
久服則實從空，空從層，身輕不老耳。

阿膠
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。
久服輕 身，【核】曰︰東阿井，在山東兗州府陽谷縣，東北六十里，即古之東阿縣也。
水經注云︰ 東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。
煮法︰必取烏驢皮，刮淨 去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內，漸增阿井水，煮三日夜則皮化，濾清再煮稠，貯盆中乃 集爾。
冬月易乾，其色深綠，且明燥輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。
設用牛皮，及 黃膠
【 】曰︰取義在水，仍存井名。
膠者，已成之質也。
一名傅致，如言傅會致使。
會之始至也或云濟水所注，蓋濟為楚，隱則伏流，顯則正出，正出者湧出也。
與阿水質之清重，性之下趨，似不相符，難考其所從來矣。
驢力在臚。
臚，腹前也。
亦黑也，皮也。
顧力在臚，色專者黑，精專者皮耳。
緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化，從下者上，從外 者內矣。
雖轉甘平，仍含本有鹹寒，故走血以主內崩，此衛不將營，營將安傅乎。
乃至形藏 失其濡潤，遂成藏之五勞，形之六極，以及四肢經隧，或涸或污，酸且痛也。
陰不足，則陽 下陷。
陽不足，則陰上乘。
上乘下陷，故洒淅惡寒，輒複發熱如瘧狀。
下血即血崩，血屨h 胎固，專言心腹腰腹者，驢力在臚故也。
經云︰陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固，阿膠兩 得之矣。
 （緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化。
正所謂傅會致使，會之使至也。
 從下者上，指下趨之水，藉火力而上炎。
從外者內，指外衛之皮革，藉火力而內向。
外之合 內，下之從上，中黃之位乎。）

蜜蠟
（本經上品）
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主下痢濃血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢，耐老。
【核】曰︰蠟，蜜脾也。
埤雅云︰其房如脾，故謂之蜜脾。
一名蠟蜂，蠟生於蜜，而天 下之味莫甘于蜜，莫淡于蠟，舊說蜂之化蜜，必取 豬之水，注之蠟房，而後蜜成，故謂之蠟。
蠟者，蜜之 也。
修事，取蜜後，緩火煉化，濾入水中，其色黃，俗名黃蠟。
更用水煮 化，以好綿紙折作數層，入冷水中蘸濕，遂貼蠟上，一吸即起，仍投冷水中，有蠟凝紙上者，即剝取之，再吸再剝，以盡為度。
鋪竹扁內，日中暴之，乾則頻洒以水，久之則色白如練，因名白蠟，非新白而久黃也。
與蟲造白蠟不同類。
惡芫花、齊蛤。
【 】曰︰蜜，密也。
蠟，合也。
蠟為蜜房，合密以成醞釀者也。
味甘氣溫，居中色黃。
 對治胃不合密，遂痢膿血，更續金瘡之不合密，肉理肌膚，胃府之所司爾。
益氣者，益胃土 之（蠟為蜜脾，裨助百芳以化蜜也。
蜜甘而蠟淡，非濃彼而薄此，猶夫瓜甜而蒂苦，所以 見中樞之別于本末內外也。
月令定五行，作五味，歸五藏，素問另出淡味為五味本。
凡形藏 不足者，各以其味以補之。
傾頹者，專以淡味以維之。
本經判味曰甘，此指著舌時，猶有蜜 味在，嚼之蜜味去，真味現矣。
淡不厭，質可久，不飢耐老者以此。）

桑螵蛸
（本經上品） 出世人不肯作此用，世人亦無暇及此。
【氣味】鹹甘平，無毒。
【主治】主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子。
女子血閉，腰痛，通五淋，利小便水道。
【核】曰︰桑螵蛸螳螂子也，深秋乳子作房，粘著桑枝上者，入藥用。
房長寸許，大如拇指，重重有隔房，每房有子如蛆卵，芒種節後，一齊都出。
月令有云︰螳螂生也，螳螂驤 首奮臂，修頸大腹，兩手四足，善緣而捷，以須代鼻，喜食人發，尤善捕蟬。
爾雅云︰不過 螳螂，其子螵蛸，捕蟬而食，執木葉以自蔽，蟬將去而未飛，為之一前一卻。
莊子云︰螳螂 執翳而搏之，得見而忘其形，蓋謂是也。
 云︰凡使勿用雜樹枝上生者，名曰素螺。
須覓桑 枝東畔生者。
採得，去核子，用沸漿水浸七次，鍋中熬乾用。
別作修事無效也。

先人云︰房藏久遠，一房百子，有腎之慳，得甲之體，候陰之物，輸精之用者也。
【 】曰︰桑螵蛸，即螳螂秋深產卵，連綴桑枝東畔者良。
螵從票，蛸從肖，言勁疾輕 舉，肖類母性也。
月令芒種螳螂生，蓋是月升陰始起，殺蟲應而生焉。
不生是謂陰息，唯捕 蟬時，有進退勢，余只知進而已，當入厥陰，具厥陰體用者也。
故主厥陰隱深之境，唯知厥 退，為疝瘕陰痿，精涸血閉，五淋癃約，此不從升陰而起，反從降陰而息者。
對待治之，倘 陰殺自強，所當斂避，設不知卻，欲仗怒臂以當車轍，恐亦不勝其任也。

本草乘雅半偈 第四帙
玄參
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。
【核】曰︰生河間川谷，及冤句，山陽近道亦有之。
二月生苗，高四五尺，莖方而大，作節若竹，色紫赤，有細毛，葉生枝間，四四相值，形似芍藥。
七月開花，白色或茄花色，形似大薊，花端叢刺，刺端有鉤，最堅且利，八月結子黑色。
一種莖方而細，色青紫，葉似脂麻對生，又似槐柳尖長，邊有鋸齒，七月開花青碧，八月結子黑褐，根都科生，一根五七枚，生時青白，乾即紫黑，宜三八月採。
修治，用蒲草重重相隔，入柳木甑，蒸兩伏時，勿犯銅鐵器，餌之噎人喉，喪人目。
惡黃 、乾薑、山茱萸。
反藜蘆。
【 】曰︰玄正子半，一陽將複之時也。
非動非靜，若顯若匿，一點微芒，萬鈞之力；其味苦，已向乎陽，其氣寒，未離乎陰，儼似少陰之樞象。
參贊化育之元始，具備少陰之體用者也。
主治功力，與芍藥相似，芍則端倪已破，玄則醞藉幽微，故主寒熱積聚之欲成堅凝閉密，與產乳餘疾之已出未淨。
補腎氣者，補腎氣方萌之機兆，非補腎藏欲藏之形質。
體用周備，則精華上注，故令目明。
 （冬三月，此謂閉藏，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，非水凝如石之腎氣獨沉矣。
 （又經云︰冬三月，欲如運樞。） （又云︰陰者，藏精而起亟也。）

水蘇
（本經中品）
【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主下氣，殺谷，除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。
久服通神明，輕身耐老。

荏子

【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆下氣，溫中，補體。
葉主調中，去臭氣。
（別錄）

薺

【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主冷氣泄痢。
生食，除胸中酸水。
 碎，傅蟻 。
（藏器）
【核】曰︰水蘇，即紫蘇。
一名盧蘇，處處有之。
喜生水旁，春二月皆以子種，或子著地間，次年自發。
莖方葉圓，葉端有尖，邊作鋸齒，肥地者，葉面背俱色紫，瘠地者，僅背紫面青。
七八月開花紅紫色，成穗作房，結實如芥子，臭香色褐，碎之絞液作油，甚甘美也。

若葉面背色白者，即荏子，子不甚香，而葉轉辛。
若葉面背青白者，即薺 ，葉上有毛而氣臭，五月採葉，七月採莖，九月採實，各取得氣之全。
今市肆莖葉，多霜後採取，此已 之本，氣味俱失，不宜用也。
別錄另立蘇，及白蘇兩條；蘇即水蘇，白蘇即荏子，又有魚蘇、雞蘇二種。
魚蘇，即荏子同類，一名 蘇，狀似茵陳，葉大而香。
吳人用煮魚食，因名魚蘇。

雞蘇，一名回回蘇，莖葉俱紫，葉邊鋸齒極細密，葉面交紐若剪絨狀，宛似雞冠，因名雞蘇。
王禎云︰即水蘇之異形，故主療諸疾亦相同也。

先人云︰諸蘇同一種類，但有家蒔野生，及色香氣味之殊。
故主治功力，似異而同也。
 皆宜於水，質都柔潤，雖色香氣味，稍分濃薄，而辛溫芳烈則一，當以本經水蘇為正。
顧蘇之有荏有薺，若術之有蒼有白，何須另立門戶。
【 】曰︰此以功用詮名，水取坎剛，以蕩活潑之體。
蘇則震 ，以舒陽和之用。
更詳色香氣味，體性生成，致新推陳之宣劑輕劑也。
故主氣下者，可使之宣發，氣上者，可使之宣攝，並可開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉，故谷亦殺，毒亦去，臭惡亦辟，神明可通，輕身耐老矣。
別錄用治吐血，衄血，及血崩，此氣不宣發宣攝，以氣如橐龠，血 如莖則偏於宣通，子則兼而有之，而性稍緩。
別錄又出荏子，藏器又出薺 。
荏即水蘇之色白者，易於入肺，以肺之經氣，起於中焦，上隔屬肺，乃能布氣四達故也。
薺即水蘇之色青者，易於入肝，以肝之經氣，終於中焦，中焦食氣，乃能散精於肝故也。
如泄痢酸水，正食氣不得散精於肝，致氣冷痿厥，遂成五飲，變生種種形証耳。
 （水蘇獨為中焦主，故可宣揚，複可宣攝；荏子獨為上焦主，為經氣之始；薺 獨為下焦主，為經氣之終。
而三蘇之揚攝，又莫不繇中焦，次第以為分屬者。
然水蘇樞之屬，荏子開之屬，薺 闔之屬矣。）

假蘇
（本經中品） 界域相連，依真傍假呼盧，應六性相近也。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主寒熱鼠 瘰癧，生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。
【核】曰︰假蘇，即荊芥。
竊似盧蘇，原屬野生，今為俗用，遂多種蒔。
二月布子生苗，方莖細葉，似落籬而細；八月開小花，作穗成房，房如水蘇，內有細子似葶藶，色黃赤，連穗
【 】曰︰假者蘇之，故名假蘇。
如假寒熱為鼠 ，為瘰癧；假氣為結，為聚；假血為瘀；假濕為疸；假偽非真者，蘇蘇震行，緩散自釋矣。
別名疆 、荊芥。
疆畫界分，荊方芥辛也。
言能畫疆界，殊方域，悉新以辛也。

麻黃
（本經中品） 纖細虛中，宛如毛孔。
故可對待滿實之毛孔。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主中風，傷寒，頭痛，溫瘧，發表汗出，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症
【核】曰︰出滎陽、中牟、汴京者為勝。
所在之處，冬不積雪。
二月生苗，纖細勁直，外黃內赤，中虛作節如竹；四月梢頭開黃色花，結實如百合瓣而緊小，又似皂莢子而味甜； 根色紫赤，有雌雄兩種，雌者開花結實。
修治，去根及節，煮十多沸，掠去白沫，恐令人煩根節能止汗故也。
濃朴、白薇為之使。
惡辛夷、石韋。
【 】曰︰表黃裡赤，中虛象離，生不受雪，合輔心王，宣揚火令者也。
主治寒風溫瘧，標見頭痛之標經，侵淫部署之首，形層之皮，致毛孔滿實，逆開反闔者，宣火政令，揚液為 汗而張大之，八萬四千毛孔，莫不從令，而去邪熱氣矣。
但熱非病反其本，得標之病，即寒風炎威之氣，使人毛孔畢直，皮膚閉而為熱，勁切之性，仍未反乎本氣之寒也。
咳逆上氣炕A 毛孔滿閉，則不能布氣從開，故上逆而咳。
症堅積聚者，假氣成形，則不能轉闔從開，故積堅而症。
蓋不獨本性不遷，即本氣猶未變易，故仍可轉入為出，易冬為春，否則妄汗亡液，敗亂心王矣。

葛根
（本經中品） 合葛根、石膏、麻黃三種，則知仲景處方大局。
仲景為立方祖，三種為諸方始也。
【氣味】甘辛平，無毒。
【主治】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒。
【核】曰︰鹿食九草，此其一也。
出閩、廣、江、浙，所在有之。
有野生，有家種。
春 生苗，引藤延蔓，長二三丈，取治 ，各以地土之宜，以別精粗美惡耳。
葉有三尖，似楓 葉而長，色青翠，七月開花成穗，累累相綴，紫粉色，似豌豆花，結實似小黃豆，莢上有毛，莢中之子，綠色而扁，似鹽梅核，生嚼腥氣，即本經所謂葛谷也。
根大如臂，外紫內白，長 八九尺，以入土最深者良。
五月五日，採根曝乾，殺野葛、巴豆、百藥毒。

先人云︰外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。
【 】曰︰讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。
謂陽明之上，燥 化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪鬱，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。
 葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。
具備陽明上中下之全體者，無出其右。
故能從乎中治，以撤 諸痺，痺撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。
假以治本，偏於風盛，以 風木必動脾土之濕化，使脾土營運，風斯息矣。
亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子 金，以複母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。
白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。
假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。
論部署，己 深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外証延蔓之邪，非內証堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非 風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致寇至者。
世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。
 （本經痺字，與風寒濕相合之痺不同，如消渴身熱嘔吐，及陰氣不起，與諸毒皆痺也，故云 （顯明即陽明，在中即中見。） （化合化者，中見之濕化，在上之燥化也。）

竹葉
（本經中品） 尸錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二 丈，海戶因破之為筏，後獻于刺史李複陸可為圖而記之。
觀其節候，則策數刻，定無盈虧。
 青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。
 通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。
 合天之文並合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。
每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更歷六期 之半
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。
根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣； 實
【核】曰︰土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。
莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。
 葉必三之，枝必兩之。
枝下之枝，一為雄，二為雌，雌者孕筍成竹。
根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。
枯曰 ，實曰 ，小曰筱。
大曰 。
按戴凱之竹譜云︰植物之中，有名曰竹曰籠竹，黃帝使伶倫伐之於昆侖之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可為船；曰 式A 薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至 濃，實中，夷人破以為弓，其筍食之，落人須發，一名笆竹；曰 竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以為布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。
薛翊異物志云︰斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹 中可愛者，可以為弓，五嶺左右遍有之。
曰 竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。
曰 竹，生昆侖之北南岳之山，長千丈，斷節為 大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹濃而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈 許，圍數寸，至堅利，土人以為矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪為糾，又名史葉竹，又名竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因為名，一名 竹；曰繇 竹，為物叢生，見吳郡賦；曰 竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄 色白，生江南深谷山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰 筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛 竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰 竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以為篪； 曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢， 二竹，亦皆中矢； 竹，一尺數節，葉 大如扇，俗謂之 ，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中； 竹，中空；仲竹，無 俱見爾雅；種龍竹、 竹，見廣志；桃枝竹，皮滑而黃，可以為席； 竹，實濃脆，孔小，幾于實中，安成以南有之；又桃竹，江心 石 上出，可為杖，竹譜云︰竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數斗；菡 竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲嚙之，籜隕成赤 文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰 竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨 雷電，人下山則止；齊民要術， 竹，筍無味；杜台卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出 竹，可為杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名 竹，廣志，新州石城陝隘，宋紹興 中，州守黃濟，植 竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼 爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交 ，見南方草木狀； 葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物志；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可為刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微 廣州記；實心竹，文彩斑駁，可為器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；咸都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼為黃金間碧；玉竹，見養 漫志；護居竹，見無錫縣 志； 竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽； 竹，青皮，內白如雪，軟軔可為索；三棱竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善辟蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安 竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中 甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內 空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。
通志，竹之良者有 竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有 竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍 絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣 慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍 ；漢陽出 竹，南方草木狀；扶南有雲母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅 陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人 面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤； 竹，異物志，南 方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲 弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南岳下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有 天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初 生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石KT 竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而皮似棕櫚； 竹，出襄州臥龍 山，諸葛亮祠中，長百尺，只梢上有葉，雪峰語錄，雪峰 為剎，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百里間，有 竹；玄倭國有 干竹；少室山有爨器竹；又繇 廣志，永昌有漢竹，圍三尺餘，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有 竹，長百丈，圍二丈五六尺，濃八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，代酒籌。
次有沙箸竹，欲採 者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑 七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。
郭璞云︰桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經云山有桂竹，甚毒，傷人必死，一 曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波志，葛仙植于定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜 方竹出澧州、西游川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州 亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節 一丈，或八尺，莖不大，裊裊搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有 大者不過寸許，鮮明可愛； 黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；雲窗雜志，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞于掌上，服此實也； 谷 漫錄，張堂云︰同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子丑寅卯十二辰字，點畫 可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車志，紹興中，四明有巨商泛 海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰︰君親至補陀落伽山 觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄餘札寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用 竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
 先人博議云︰易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱 君

又云︰秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。
春分出十成竹，枝必偶，葉必 三，空中直上，具木中有火之象。
故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木 火之所不及者也。

又云︰去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及裡之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不致驟急者也。

又云︰直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中 之節，固非往而不返者矣。
如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交 互，故渴可解，而煩可息。
但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得 盡木火之體用也。
【 】曰︰竹者，物之有筋節者也。
故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。
性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼云︰巽為竹。
易系云︰震為 竹， ，幼竹也。
可見方以類聚矣。
莖有節，節有枝，枝必三枝複有節，若三候成節 也 故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀 不榮，致令筋急焦渴也。
實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支干變化故也。
客曰︰吾見竹葉一歲成，二歲茂，三 歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。
未見有至六十歲而華者。
頤曰︰古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
客曰︰竹節生時已具，安見其與四時合耶。
頤曰︰冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時為生也。
 （述異記云︰衛有淇園出竹，在淇水之上。
埤雅傳云︰淇園 ，下淇園之竹以為 ，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。
蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。） （謝莊云︰直而不介，弱而不虧，香裊人圃，簫瑟雲岩，推名楚潭，美質良池。） （江 云︰有嘉生之美竹，挺純姿于自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽 ，列族圃田。） （劉寬夫云︰堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁 （白居易云︰竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性 直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。
竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛 受者。
竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。
夫如是故君子多樹之為 庭實焉。
竹，植物也。
於人何有哉？以其有似于賢，而人猶愛惜之封植之。
竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。
竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。
故作記以聞於今日用賢者雲）。
 （陽明子云︰竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四 時而 葉無所改。
有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。
有君子之時，清 風時至，玉磬珊然。
中採齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群後，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子 名，不愧於其名。）

桃核仁
（本經中品）
【無味】苦平，無毒。
【主治】主瘀血，血閉，症瘕，邪氣，殺小蟲。
花，殺疰惡鬼，令人好顏色。
桃梟，氣微溫
【核】曰︰桃品甚多，華艷稱最，不培而蕃，且早結實，世遂以凡品目之。
然有黃者、絳色垂絲者、龍鱗者、餅子者、牡丹者，亦凡中之異矣。
若漢上林苑之緗桃、紫紋桃、金城 桃、霜桃，嘗山所獻巨核桃，凌霜花灼，後暑實 ，是又仙凡迥別，不可得也。
惟山中毛桃，即爾雅所謂褫桃者，小而多毛，其仁充滿多脂，可入藥用。
修事，去皮，用白朮、烏豆，于坩鍋中，煮二伏時，漉出，劈開，中心黃如金色，乃用。
 （埤雅云︰桃，有花之盛者，其性早花。
又花于仲春，故周南以典女之年時恰當。
桃生 三歲即花果，故首雖已白，其花子之利可待也。
周南取少桃以興，所謂桃之夭夭是也。
首章 曰︰灼灼其華者，言其花之紅而麗也。
言女以盛時而嫁也。
二章曰︰有 其實， 大貌，蓋 桃性更七八年便老，老則子細，此言少桃也。
言非但華色，又嫁而有子，夫婦之道成焉。
三 章曰︰其葉蓁蓁，蓁蓁盛也。
言能成其家，又以芘其所類也。
且桃性華葉齊生，至於有 其實，然後其葉蓁蓁，蓋其序如此。） （張正見賦曰︰萬株成錦，千林如翼，苔畫波文，花然樹色，發秦源而逸氣，飄漢綬而芳流，譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。） （皮日休賦曰︰厥花伊芳何，其美實多；台隸眾芳，緣飾陽和；開破嫩萼，壓低柔柯；其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顏半酏，若夫美景妍時，春含曉滋；密如不乾，繁若無枝； 婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或閑者如痴，或向者若步，或倚者如疲，或溫香而可薰，或 而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翹矣如望，或凝然若思，或奕 以作態，或窈 裳，動則裊香，宛若鄭袖初見吳王，夜涼皎潔， 然秀發。
又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂情A 當閨脈脈。
又若妲己未聞裂帛，或開故楚，艷艷春曙。
又若息媯含情不語，或臨金塘，或交 綺井。
又若西子浣紗見影，玉露 ，妖紅墜濕。
又若驪姬將譖而泣，或在水濱，或臨江浦。
 又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當高會。
又若韓娥將歌斂態，微動輕風，娑娑暖紅。
又若 飛燕舞于掌中，半沾斜吹，或動或止。
又若文姬將賦而思，豐茸旖旎，互立遞倚。
又若麗華 侍宴初醉，狂風猛雨，一陣紅去。
又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側。
又若戚姬死於 鞠域，花品之中，此花最異。
其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。
匪乎茲花，他則碌碌。） 先人云︰術以勸之，豆以培之，火以變之。
色黃，則氣淳矣。
【 】曰︰桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。
實幹木上 曰梟，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰梟也。
莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異於死陰也。
其華令好色，榮於花，優於色故也。
埤雅云︰桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃 實也。
仁主下瘀血血閉，症瘕邪氣者。
桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。
故千金方以桃仁燒灰，酒調服方寸匕，止崩中漏下。
然則血之不行不濡，即 （世但知主留者行，不知主行者留。
非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。
 然則

杏核仁
（本經中品） 自下而上曰豎窮，從內而外曰橫遍。
【氣味】甘苦溫，有小毒。
【主治】主咳逆上氣，雷鳴，喉痺，下氣，產乳，金瘡，寒心，奔豚。
【核】曰︰諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖嬈艷麗，比桃花伯仲間，亦可 愛也。
故騷人詠物，與梅並言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。
與桃並言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。
有葉多者，黃花者，千瓣者。
單瓣者結實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青 而黃曰柰杏。
金杏大如梨，黃如橘。
西京雜記載︰蓬萊杏花五色。
北方有肉杏，赤大而扁曰 金剛拳。
有曰杏熟時色青白，入藥宜山杏，收取仁用。
修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火 石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，晒乾乃用。
得火良。
惡 黃芩、黃 、葛根。
畏 草。
【 】曰︰枝葉華實皆赤，肉理絡脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。
仁 則包蘊全體，竇發端倪，樞機頗銳，偏心之用與氣者。
咳逆上氣，雷鳴喉痺，寒心奔豚，此 一唯從升，不能從出，正回則不轉矣。
杏仁竇發橫遍之機，使豎窮者，隨玉衡以為旋轉，正 神轉不回，乃得其機矣。
咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痺，謂心之火用不及亦可；謂客淫外 束亦可；謂客淫外束，致心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致心之火體不及亦可；謂心之火體不及，致心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。
奔豚者腎之積，上 逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。
與妄汗致承者不同類，妄 汗則出有餘，此則升太過。
下氣者，轉豎窮與橫遍，下非降也，降則涉金，非火令矣。
產乳 固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。
金刃成瘡，此肉理斷絕，絡脈不營，杏以脈勝，仍 （欲盡物性，先察物情。
如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精於毛矣。
杏與心果，心主 脈，杏有脈，專精於脈矣。
顧精之所專，即情之所鐘，情之所鐘，即性之所生。
人苦不知性 耳，能盡一物之性，即能達萬物之情。
欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。）

發
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。
【核】曰︰發 ，剪 下發也。
梳櫛而下者，乃亂髮耳。
修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顏貌紅白者，從頂心剪下。
苦參水浸一宿，入瓶子內，用火 赤，俟冷，研用； 一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。

先人云︰發如血脈，不潰不泄，原從精生。
又複色黑，具上生之體，多潤下之力。
故可 收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。
【 】曰︰腎藏精，其榮在發。
心主血，發乃血之餘也。
叢生陽首，而複倒垂，則炎上 之用，即潤下之體。
所謂陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。
故主陽失內守而致陽關，陰失外使而致陰格。
與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。
本自神化之餘榮，仍自 還餘榮為神化耳。

犀角
（本經中品）
【氣味】苦酸鹹寒，無毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。
殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。
除邪，不迷惑魘寐。
久服輕
【核】曰︰出永昌山谷，及益州。
永昌，滇南也。
今出武陵、交州、寧州諸遠山。
黔、蜀者次之；海南者為上。
狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木 為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。
一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。
頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。
二角者，鼻角長而額角 短。
一角者，有鼻無額，有額無鼻。
鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。
兕即犀之 ， ，牝也。
牝毛色青，皮堅可以為鎧。
又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。
又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。
異物志云︰東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。
然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。
紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼 者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中複有花者，謂之重透。
又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；並名 通犀。
有通天者，自下徹上咸通也。
又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入 藥至神驗。
漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。
犀中最大者，墮 羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。
夜視有光者，日夜明犀，通神開 水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。
又有理文盤結，作百物形者，亦上品。
又有花如椒豆斑者次 之。
烏犀純黑無花者，為下品。
兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。
牯角紋大， 角紋細也。
修治，勿用奴犀、 犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。
唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，銼屑，入臼杵細，研萬匝乃用。
李 云︰凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手 如粉。
故歸田錄云︰翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。
松脂為之使。
惡雷丸、 菌。
忌鹽。
 娠婦勿
【 】曰︰角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。
亦似筋餘之甲，血餘之發。
甲固宛然，紋亦儼若束發如也。
山海經云︰南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。
飲則污濁，清之也；食則毒棘，消之也。
故曰犀利。
開寶紀事云︰辟暑犀，色如玉，溽暑時，清 氣逼人。
白孔六帖云︰辟寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。
嶺表錄異云︰辟塵犀，佩之塵 不近身。
杜陽編云︰蠲忿犀，蠲去忿怒。
夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百 獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能 治一切實諸所無也。
邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實諸所無也。
瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。
治之如何，曰空。
 （火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。
火實乃能作 炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。
自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，並不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，寧免虛虛之患。） （犀角居上而尖峻，確具火象。
然附於坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。
本屬火而化水並已之所有者能空之，故凡實所無 者，遇之自消耳。）

羚羊角
（本經上品） 泯形則寂，至靈即惺。
此言生氣之能通乎天氣也。
二十有四，其節乎。
七十有二，其候 乎。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，嘗不魘寐。
【核】曰︰出石城，及華陰山谷。
今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。
形似羊，毛青 而粗，夜宿獨棲，掛角木上，以遠害也。
兩角者多，一角者最勝。
其角有節，蹙蹙圓繞，以 角灣深銳緊小，有掛痕者為真。
修治，勿用山羊角。
山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，內有天生木胎者，此角有神。
凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵 銼銼細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。
【 】曰︰羚羊掛角而泯形，獸之至靈者也。
性慈而不樂斗，雖有偽斗，亦往解之，因 以被獲。
蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能辟不祥，主不魘寐者，寂而惺也。
節合二十有 四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。
如是則惡血自除，注 下自上，上達肝竅，目眚自明，辟蠱毒惡鬼者，即轉生陽以辟不祥耳。

蚱蟬
（本經中品）
【氣味】鹹甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。
【核】曰︰夏月始生，自蠐螬腹 ，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。
亦有蜣 螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日 而死也。
古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵臟腑經絡宜用身，皮膚 繆仲淳先生云︰蚱蟬稟水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕 浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。
【 】曰︰蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。
論衡曰︰蠐螬背行，化為蝮 ，蝮 者，育于蝖A 蝮背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。
淮南子云︰無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。
三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。
 三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月 之蒸，蒸則變，變則化矣。
無口不食者，此亦轉督與任之道歟。
故主小兒不能從蒸及變，內 逆而為驚癇癲疾寒熱，與不鳴于晝，反啼于夜者，皆厥藏番陰之証也。
亦有轉丸背拆，化為 玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。
蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。
 （以一微物，具此至理。
若以大小貴賤起見者，是局于知聞之褊淺，觀釋氏詮 蜣為六 即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分厘增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九 度，彌月環周，積數餘而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二 八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。
故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。
如蠐螬之背行，先循乎督，蝮 之育腹，專依乎任，蝮 背拆，化為玄蟬，複循任會督，其如環無端之象。
轉展化育，始全蒸變之全局耳。）

水萍
（本經中品） 予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。
萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹酒，不許百姓沉溺，並不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹乎沉溺乎。

《別錄》以之治風，命名追風使。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。
久服輕身。
【核】曰︰生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。
一葉經宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。
面青背紫者，入藥最良；面背皆綠者，不堪入藥也。
七月收採，置竹篩內，下以 水映之，日晒方乾。
【 】曰︰谷雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嘗與水準，故曰萍也。
 周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹酒也。
然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百 木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風火為氣者。
以基 於水，遂稟水寒之化，且味專辛發，藉金水之相滋，誠逐風清熱，解表汗出，通調水道之良 品也。
若長須發，即水液之外榮；止消渴，即水氣之內周。
久服輕身，形相類也。
先人評藥 云︰輕飄浮浪，風流洒人易生速計者也。
然得寒水之化行，何患其不相繼乎。

牡丹
（本經中品）
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主寒熱，中風，螈 ，驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，美顏色，療
【核】曰︰出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。
 二月梗上生條，葉似芍藥。
三月開花，色狀善變，其名或以姓，或以州，或以色，或以地，或旌其所異者而志之。
姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著； 細葉、粗葉，壽安、潛溪緋，以地著。
一撒紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃，以色著；獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，皆 志其異者。
姚黃者，千葉黃花，出於民姚氏家，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河 陽，傳洛陽，洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。
牛黃亦千葉，出於民牛氏家，比姚黃差小，宋 真宗祀汾陰還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂著。
甘草黃，單葉，色如甘草，洛人 善別花，見其樹，知為某花云，獨姚黃易識，其葉嚼之不腥，魏家花者，千葉肉紅華，出於 魏相仁溥家，始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏，魏氏池館甚大。
傳者云︰此華初出時，人有欲閱之者。
人稅十數錢，乃得登舟渡他至花所，魏氏日收十數緡，其後破亡，鬻其園宅，今普明寺後，林池乃其地，僧耕之以植桑棗，花傳民家甚多。
人有數其葉者，云至七百葉。
錢思公有云︰人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃後也。
 紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅，故張仆射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以 駝馱其種，遂傳洛中，其色類腰帶 ，故謂之 紅。
獻來紅者，花大多葉，淺紅花，張仆射罷相居洛陽，人有獻此 花者，因曰獻來花。
添色紅者，多葉花，始開而白，經日漸紅，至其落，乃類深紅，此造化 之尤巧者。
鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅，如鴻鵠羽色，細葉，粗葉。
壽安者，皆千 葉肉紅花，出壽安縣，錦屏山中。
細葉者尤佳。
倒暈檀心者，葉紅，凡花近萼色深，至其末 漸淺，此花自外深色，近萼反淺白，而深檀點，其心，此尤可愛。
一 紅者，多葉淺紅花，葉杪深紅一點，如人以手指 之。
九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠密，其葉蹙，其蕊為九叢。
一百五者，多葉白花，洛陽花，以谷雨為開候，而此花嘗至一百五日開最先也。
丹州、延州花，皆千葉紅花，不知其至洛之因，蓮花萼，紅花青斧，三重如蓮花萼。
左 花者，千葉紫花，出齊民左氏家，葉密而齊如截，亦謂之平頭紫；朱砂紅者，多葉紅花，不知其所出，有民聞氏子者，善接花以為生，買地于崇真寺前，治花圃，有此花，洛陽豪家尚 未有，故其名未甚著，花葉甚鮮，向日視之如猩血，葉底紫，千葉紫花，色如墨，亦謂之墨 紫，花在叢中，旁心生一大枝，引葉覆其上，其開也，比他花可延十日之久。
噫，造物者亦 惜之耶。
此花之出，比他花最遠。
傳云︰唐中宗有宦官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫，歲久失其姓氏矣。
玉板白者，單葉，長如拍板之狀，色如玉，深檀心，洛陽人家亦 少有。
潛溪緋者，千葉緋花，出於潛溪寺，寺在龍門山後，本唐相李藩別墅，今寺中亦無此 花，而人家或有之，本是紫花，忽于叢中特出緋者，不過一二朵，明年移在他枝，洛陽人謂 之轉枝花，故其接頭尤難得。
鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹 宅今有 之，多葉紫，不知其所出，初姚黃未出時，牛黃為第一，牛黃未出時，魏花為第一，魏花未 出時，左花為第一，左花之前，惟有蘇家紅、賀家紅、林家紅三類，皆單葉花，當時為第一，自多葉花千瓣出後，此花黜矣。
今人不複種也，別有狀元紅、胭脂樓、醉西施、御樓春、壽 陽紅、瑞霞蟬、洒金紅、膩玉紅、迎日紅、七寶冠、石家紅、鳳頭嬌、繡球紅、赤玉盤、海 雲紅、火焰奴、百葉仙人、嬌容三變。
曰朱，曰品之以紅著者。
紫則又有御衣紫、朝天紫、舞青猊、紫繡球、葛衣紫、淡藕絲、紫雲芳、紫姑仙之類。
若雪夫人、月宮花、玉芙蓉、萬 卷書、無瑕玉、水晶球、粉奴香、合德裝。
又白中之翹楚，而佛頭青，則先綠後白者矣。
又 黃之最艷者，如黃絨鋪錦、大素、小素、禁苑、慶雲、界金樓、小黃嬌、軟條黃、縷金黃、歐家碧、種種名相，難以盡述，總屬希世之珍，玄工之幻也。
牡丹之名，初不載有文字，唯 以藥錄本草。
然于花中不為高第，大都丹延以西，及褒斜道中尤多，與荊棘無異。
土人皆取 以為薪，自唐則天以後，洛陽牡丹始盛，然未聞以名著者，如沈宋元白之流，皆善詠花草，當時有一華之盛者，彼必形於篇詠，而寂無傳焉。
惟劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云一從 千萬朵而已，亦不云其美且異也。
謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花亦不及洛陽甚遠，是洛陽自古未有若今之盛也。
而洛陽之俗，大抵好花，春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦 然。
花開時，士庶兢為游遨，往往于古寺廢宅，有池台處，為市井張幄布 ，笙歌之聲，相 聞最盛者。
月坡堤、張家園、棠棣坊、長壽寺、東街，與郭令宅，花落乃罷。
蓋花之美，在 朝露夕霞，清風明月，華情恬適，色神始艷，或煙雨霧籠，燈火掩映，更增容冶，若日午鬧 喧，糟場膻會，此花罹困窮，轉添憔悴，及其盛時，每多風妒，亦造化之所忌也。
從來洛陽 至東京六驛，舊不進花，自徐州李相迪，為留守時，始進御。
歲遣衙校乘驛馬，一日一夜至 京師，所進不過姚黃、魏黃三數朵，以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，用蠟封花蒂，乃數日不落。
大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其花不接則不佳爾。
春初時洛人，于壽安 山中，斫小栽子，賣城市間，謂之山篦子。
人家治地，為畦塍種之，至秋乃接；接花工尤著 者，謂之門園子，豪家無不邀之。
姚黃一接頭，直錢五千，秋時立契買之，至春見花，始歸 其直，洛人甚惜，此花不欲傳，有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。
魏花初出時，接頭 亦直錢三千，今尚直一千，接時須用社後重陽前，過此不堪矣。
花之木，去地五七寸許，截 之乃接，以泥封裹，用軟土擁之，以箬葉作庵子罩之，不令見日雨，惟南向留一小戶以達氣，至春乃去其覆，此接花之法也。
花種必擇善地，盡去舊土，以細泥用白斂末和之。
蓋牡丹根 甜，多引蟲食，白斂能殺蟲，此種花之法也。
澆花亦自有時，或用日未出時，或日出時。
九 月旬日一澆，十月、十一月，三日、二日一澆。
正月，間日一澆。
二月，一日一澆，此澆花 之法也。
一本發數朵者，擇其小者去之，只留一二朵，謂之打剝，懼分其脈也。
花才落，便 剪其枝，勿令結子，懼其易老也。
春初既去箬庵，便以棘數枝，置花叢上，棘氣暖，可以辟 霜雹，不損花芽，他大樹亦然，此養花之法也。
花開漸小于舊者，蓋有蠱蟲損之，必尋其穴，以硫黃簪之。
其旁又有小穴如鐵孔，乃蟲所藏處，花工謂之氣窗，以大針點硫黃末針之，蟲 乃死。
蟲死花複盛，此醫花之法也。
烏賊魚骨，以針花樹，入其膚，花輒死，此花之忌也。
 入藥以山產紅花單葉之根皮為貴，蓋專精於花者，則力不足于根之皮矣。
修事，用銅刀劈破，去骨，銼如大豆，好酒拌蒸，從巳至未，日乾用。
畏貝母、大黃、菟絲子。
忌蒜、胡荽。
伏 砒。
【 】曰︰牡，門戶樞。
丹，英華色也。
取象與色，當入足少陽厥陰。
以少陽經主樞，府主決斷，厥陰肝主色，主筋，主藏魂，主藏血，主謀慮故也。
牡丹精勝者色，辛發者味，宣氣散生者性，合鼓吾身風大，以全木德者也。
故主中風寒熱，螈 驚癇，癰腫瘡瘍，謂外 來風氣使然亦可。
謂吾身風大不及亦可。
症堅瘀血，留舍腸胃，固肝主藏血，堅瘀留礙，則非所應藏物矣。
所當決而斷之，安五臟，美顏色，十一臟皆取決於膽，安而後能慮，樞機其神乎。
 （花名補闕）（天香白眉、碧玉點翠、焦白、焚香拱璧、閬苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰輪乍湧、玉藍、天香玉液、麗水金丹、勝瓊、玲瓏玉、金蛾舞翠、荊璞、玉龍鱗、月娥舞 袖、和璧、黃金堆玉、海月輝天、淑素、玉砌瓊卮、玉燦銀光、璩素、飛瓊噴玉、玉兔凌春、金玉奇逢、瑤池玉露、玉輪星月雙輝、玉露含香、冰輪、月輪、苧蘿白、藍田玉、金纓白、瑞鳳樓、瓊瑤對燕、連城玉、建白、淡雲籠月、松綾白、素魁、金玉交章、鵝絨白、冰山、金玉交輝、瑤台露、雪塔、軟玉、玉珍珠立、金莖露、彩玉、秋水神、栗玉香、露華、嫦娥 墜、金菊黃、抒素、和玉香、瀟湘月、金丸、玉生香、真如玉、璽凝輝、雪剪絨、宛若玉、寒潭月影、玉勝妝、玉盤珠、韓家紅、笑微微、烏衣玄奇、龍翔鳳舞、金谷毓秀、千嬌百媚、名世紅輪、紅

耳實
（本經中品）
【氣味】甘溫，有小毒。
【主治】主風頭寒痛，風濕周痺，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。
久服益氣，耳目聰明，強
【核】曰︰所在有之，與麥互相為候，麥黃種 ， 黃種麥也。
莖高四五尺，有黑色斑 點，葉如葵，四畔寬紐。
七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼堅韌，刺毛密布，中列兩 仁
【 】曰︰ 耳，麻類也。
爾雅名卷耳，取實如鼠耳，其色蒼蒼，複名蒼耳，雒下謂之胡荽，江東呼為嘗 ，以葉青白似胡荽，白花細莖可作茹，傖人皆食之，滑而少味，故幽冀 謂之 茹菜，又謂之嘗思菜也。
離騷單名曰 ，以譬小人，服謂 綠 以盈室是矣。
博物名 羊負來，謂雒人入蜀，有 耳著羊毛，蜀人種之，曰羊負來，故 多叢刺，亦好著人衣也。
 圖經名道人頭。
綱目名豬耳，又名喝起草。
記事珠名地葵，又名進賢菜。
名號雖多，總屬象 形取義，今遵本經 耳為正。
蓋耳者聽之官，腎之竅，肺之司，故 形似耳，實中兩仁似腎，殼皮堅韌，叢毛剛勁，從革作金之肺象也。
固入肺腎，以腎為主，腎藏志，志者腎之神也。
 志強竅斯開，竅開耳斯聽，耳聽聲斯入。
若以肺為主，設腎不司竅，雖有其聲，不與耳接，非耳外聲，聲無所爾。
益氣者，竅開氣斯益，設有氣無竅，亦填塞不輸，何繇宣布，亦可入 肝，色蒼故也。
入肝則肝得其用，肝以金為用耳。
肝固開竅於目，而目之能視，腎所司也。
 即轉撥瞳仁，需以利金；又可入脾，味甘故也。
設土實不靈，遂致肌死，以及肢攣，敦土德 用，自然反活回鮮。
又可入心，氣溫故也。
心用為水，水司液，心司血，血液充滿，乃得筋 轉脈搖，故不獨五臟咸入，即筋骨肌肉，頭目腦髓，靡不周到。
但致疾之因，風濕使然，風 淫偏勝，剛以濟之，如痺於頭，則風頭寒痛；痺于百骸，則周痺；痺於四肢，則四肢拘攣痛； 痺於肌肉，則肌肉死惡；痺于膝，則膝痛；痺於氣，則氣損；痺於耳，則耳聾；痺於目，則目盲；痺于志，則志頹；痺於身，則身重身木，罔覺有觸，種種變証，皆藉以濡潤宣達，交 互承製者也。
世但知治療瘡瘍，殊失靈異。
備錄名相，用廣見聞。

當歸
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡。
【核】曰︰生隴西川谷，今當州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州多種蒔矣。
仲春生苗 布葉，似牡丹葉，嫩綠三瓣。
七八月開花，似蒔蘿花，嬌紅可目。
根黑黃色，肉濃不枯者為 勝。
秦州者，頭圓尾多，色紫氣香，肥潤多脂，名馬尾歸，此種最佳。
他處者頭大尾粗，色 白枯燥，名 頭歸，不堪用也。
大都川產者力剛而善攻，秦產者力柔而善補。
雷公云︰去蘆頭，酒浸一宿，止血破血，頭尾效各不同，破宜使頭，止宜用尾，並服無效，單使為貴也。
 元素云︰頭止血，尾破血，身和血，全用則一破一止矣。
李杲云︰頭止血而上行，身養血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。
時珍云︰雷、張兩說，功效各異，大凡根 身半以上，氣脈上行，法乎天；身半以下，氣脈下行，法乎地。
而人身法象天地，則治上當用頭，治中 當用身，治下當用尾，通治當全用，此一定之理。
當以張說為優，以頤論之，雷說為當。
經 云︰藏真高於肺，以行營衛陰陽也。
藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。
唯居上者乃能行，居下 者乃能止，所謂欲舉必先按，欲按必先舉耳。
而行中有止，止中有行，此又上下相 之妙。
 收藏須晒乾，乘熱裹紙，封固瓮中，則不蛀。
【 】曰︰古人相招以文無。
文無，當歸也，蓋以功用為名矣。
味苦氣溫，臭香色紫，當入心，為心之使藥，心之血分氣分藥也。
祗判入血，便失當歸本來面目矣。
何也？血無氣，則不能營運經隧，灌溉周身，彼此依循，互為關鍵。
經云︰藏真通於心，心藏血脈之氣也，如咳逆上氣，此即氣不于歸。
皮膚之中，營氣之所舍也，溫瘧寒熱，不在皮膚外，肌肉 內，而洗洗在皮膚中，此邪不于歸，營無歸向。
若漏下，即血不歸遠。
絕子，即血無歸息。
 金瘡，即血不歸旋。
瘡瘍，即氣不歸攝，當歸助氣之用，益血之體，能使氣血邪氣，各歸於 所當歸之地。
煮汁飲之，宣揚帥氣耳。
唐詩云︰胡麻好種無人種，正是歸時又不歸，良有以也。

芍藥
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主邪氣腹痛，除血痺，破堅積，寒熱疝瘕止痛，利小便，益氣。
【核】曰︰出中岳川谷，及丘陵。
今出白山、蔣山、茅山者最好。
處處亦有，人家種蒔 矣。
昔稱洛陽牡丹、廣陵芍藥甲天下。
今藥中亦取廣陵者為勝。
十月生芽，至春乃長，赤莖 叢生，三枝五葉，花葉子實，都似牡丹，第逗芽在牡丹之前，作花在牡丹之後。
傳云︰驚蟄 之節，後二十五日芍藥榮是也。
花有單葉千葉，千葉者，俗呼小牡丹，今群芳中，牡丹昌第 一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。
又或以為花王之副也。
花之名，曰余容、綽 概言之，曰花婢，種種幻巧，難以縷述。
根之名曰 ，曰犁食，曰白木，曰余容，入藥只宜 白花單瓣之根，氣味全濃，然根之赤白，亦隨花之赤白也。
白者曰金芍藥，赤者曰木芍藥。
 概根莖花葉，統名曰離草，一名曰將離。
修治，先別赤白，白根固白，赤根亦白，每根切取 一片，各以法記，火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。
各以竹刀刮去皮，並頭，銼細，蜜水拌蒸，從巳至未，晒乾用。
今市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，瘍癭兒醫多用之，此習矣而不察，其為害殊甚也。
須丸為之使。
惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊。
反 藜蘆。
【 】曰︰爾雅翼云︰芍藥花之盛者，當春暮祓除之時，故鄭之士女，取以相贈，董仲 舒以為將離贈以芍藥者，芍藥一名可離，猶相招贈以文無。
文無一名當歸也，然則相謔之後，俞使去爾。
其根可以和五臟，製食毒、故古之遺法，馬肝食之至毒者，文成以是死，言食之毒，莫甚於馬肝，則製食之毒，宜莫良于芍藥。
故獨得藥之名，猶食醬掌和庶羞之類，而醬 又因以為名也。
子虛賦云︰芍藥之和，共而後御之。
南都賦云︰歸雁鳴 ，香稻鮮魚，以為 芍藥氣恬臭酸，百種千名，是因致其滋味也。
故隱居一名犁食，蓋祓除不祥，製服食毒，和御眾情，則離中有合，合中有離，一勺之多，萬鈞之力矣。
顧其時值閉藏，便行甲拆，一派 生陽，絕不以黨錮為禁忌。
則凡藥之所難及，力之所難到者，靡不駢馳翼驅，葉直以往，故引導最先。
竇機極早，雖牡菌二桂，先聘通使，亦必藉之以為前驅。
世稱氣味酸斂，唯堪降 入，此不識臭味，罔顧名義者矣。
觀主邪氣入腹，遂閉拒成痛，芍從中開發，逐邪從內以出，至滌除血痺，入破寒熱疝瘕。
巳成堅積，唯堪消隕者，芍力轉倍。
若小便不利，為癃為約，裨益肝氣，偏行疏泄，雖屬在下，先開在上，欲按則舉，欲舉則按，此必然之勢，芍亦兩得 之矣。
遍閱別錄方書，比量推度，盡人之性，則能盡物之性，不致為耳食所縛，藥物之幸大 矣。

款冬花
（本經中品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，善喘，喉痺，諸驚癇寒熱邪氣。
【核】曰︰出關中，及雍州、南山、溪水、華州，山谷水澗間；多叢生，葉似葵葉而大，罔顧冰雪，先春而花，去土一二寸，出萼如菊，色青紫，通直而肥，開時花黃色，花在根下也。
一種花紅者，葉如荷而斗直，大可容升，俗呼蜂斗。
修事，須取微見花者，如以芬芳，則無氣力。
揀去向裡裹花蕊殼，並向裡實如栗零殼，及枝葉，以甘草水浸一宿，卻取款冬葉 相拌，蒸一夜，晒乾，去葉用。
杏仁為之使，得紫菀良。
惡皂莢、硝石、玄參。
畏貝母、辛夷、麻黃、黃 、黃芩、連翹、青葙。
【 】曰︰以堅水為膏壤，吸霜雪以自濡，此水裡陽生，宜當入腎，腎之心藥也。
故出肺腎之邪，先肝心之用，與 藉幽深者不相侔也。
驚癇邪氣，伏匿於中，對待治之，發越盡 淨。
若咳逆上氣，善喘喉痺，因腎苦燥，及形寒飲冷，秋傷於濕者始宜，或火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益消鑠毀傷矣。

芎
（本經中品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主中風入腦頭痛，寒痺，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。
【核】曰︰芎 。
蘼蕪根也。
川中者勝，胡戎者曰胡芎；關中者曰京芎；蜀中者曰川芎； 天台者曰台芎；江南者曰撫芎，皆以地得名也。
清明後宿根生苗，即分其枝，橫埋土中，節 節作根生苗也。
八月後根下始結芎 ，葉似芹，微窄有叉，又似白芷而細，亦似胡荽而壯，一種葉似蛇床而稍粗，莖葉俱香，莖細節大，纖柔青整，繁蕪蘼弱也。
種蒔者根形塊大，實 而多脂；山生者細瘦辛苦。
五月採苗，十月採根，非時則虛惡，不堪入藥矣。
凡用其根，取 川中大塊，色白不油，嚼之辛苦，形如雀腦者隹。
白芷為之使。
畏黃連。
伏雌黃。
得細辛，療金瘡止痛。
得牡蠣，療頭風吐逆。
【 】曰︰芎 ，諧聲。
穹，高也；極也；窮，究竟也，言主治作用也。
故主風中頭腦，或腦痛，或頭腦俱痛者，此風氣通於肝，亦即春氣者病在頭也；力能直達肝用，從踵徹巔，正鼓而邪自罷矣。
風與寒合，斯成筋痺，或攣，或緩，或急者，此屬不直，直之使通也。
並 治金瘡者，仍轉動搖以成執持。
血閉即血痺，逐而通之，使巳亥相合以結胞胎，寅申交會而成種子，皆究竟高遠之義。
 （風氣通於肝，物各從其類，春氣者病在頭，魚涉負冰之候乎。） （巳亥相合，厥陰始結胞胎，寅申交會，少陽乃作乳字。）

陽起石
（本經中品）
【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主崩中漏下，破子藏中血，症瘕結氣，寒熱在腹中，無子，陽痿不起，補不足。
【核】曰︰陽起石，雲母根也。
出齊山，及雲山、泰山、琅琊諸山谷。
今唯齊州採取，他處不複識之矣。
僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山嘗有暖氣，雖盛冬大雪，獨 無積白，蓋石氣熏蒸使然也。
山惟一穴，禁閉不開，每歲初冬，州官監採，第歲月積久，其穴益深， 鑿他石，得之甚難。
以白色明台，雲頭雨腳，輕鬆若野狼牙者為上；黃色者亦佳； 其上猶帶雲母者稱絕品也。
揀擇供上，剩餘者，州人方貨之，不爾無繇得也。
庚辛玉冊云︰ 陽起，陽石也。
齊州揀金山出者為勝。
其尖似箭鏃者力強，如狗牙者力微，置雪中，倏然沒 跡者為真，寫紙上飄然飛舉者乃佳也。
桑螵蛸為之使。
惡澤瀉、菌桂、雷丸、石葵、蛇蛻皮。
 畏菟絲子。
忌羊血。
不入湯煎用。
【 】曰︰起陽以為量，因名陽起石耳。
蓋陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，故主凝 聚以為眚，流行以為用也。
陽起，雲母根，高山，陽起母，雲母陽起，互相 勘，則知內守 外使之為用矣。
 （陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。
陰者，藏精而起；亟陽者，衛外而為固。
陽 起，兩得之矣。）

雄黃
（本經中品） 非將軍不能功勝五兵，非將軍亦不能開辟土地，不唯盡雄黃功績，並顯大黃威武矣。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主寒熱，鼠 ，惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒，勝五兵。
煉食之，輕身神仙。
【核】曰︰出武都山谷、敦煌山之陽。
武都，氐羌也，是為仇池。
宕昌亦有，但小劣耳。
 敦 階州接西戎界，出一種水窟黃，生山岩有水處，其石曰青煙石，曰白鮮石。
雄黃出其中，有 孔竅，色深紅微紫，體極輕虛，而功用更勝。
水經注云︰黃水出零陵縣西北，連巫山之溪，出雄黃，頗有神異。
嘗以冬月祭祀，鑿石深數丈，方採得，但凡雄黃色純黃，似雌黃色而無 光明，或青黑而堅者，曰熏黃。
氣臭者曰臭黃，並不堪服。
修治，每雄黃三兩，用甘草、紫 背天葵、地膽、碧棱花各五兩，細銼，以東流水，入坩鍋中，煮三伏時，取出，搗如粉，水飛，澄去黑者，晒乾，再研用。
其內有劫鐵石，又號赴矢石，能劫于鐵，並不入藥用。
【 】曰︰雄，大也，武也，以將群也；黃，中色，男女之始生也。
雄而黃，純而健者也。
千金云︰婦覺有妊，作絳囊盛佩，易女為男，此轉陽精旋於地產耳。
鼠 曰寒熱病；惡 瘡疽痔，皆名死肌；百骸焦府，悉屬地大故也。
陰凝堅而黃中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可稱大黃，大黃賦名將軍，此足當之矣。
故功勝五兵，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒為害也。
煉食之輕身神仙，地仙類耳。

雌黃
（本經中品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲虱，身癢，邪氣諸毒。
充四肢，通溪骨，煉之，久服 輕身
【核】曰︰出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。
出扶南林邑者，曰昆侖黃，色如金。
舶 上來，如 血者為上，湘南者次之。
似雲母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。
雌雄二品同 生，山之陽生雄，山之陰生雌。
雌者金精所熏，一曰金之苗也。
雷公云︰修事，勿令婦女，與新犯淫人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。
 每 在鍋底中，遂用東流水猛投於中，如此淘三度，去水拭乾，搗研如塵用。
雌得芹花，立便成 庾。
芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。
又云︰造化黃金，非此不成，亦能柔五 金、干 ，轉硫黃，伏粉霜。
土宿真君云︰芎 、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，皆可製伏。
雌見鉛，及胡粉，則色黑。
【 】曰︰雌，羽母，地類也。
黃中通理，暢發以為體用者也。
老子云︰知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。
咸屬金精之所鐘，唯雌雄 之有別耳。

牛角腮
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。
燔之酒服。
髓，氣味甘平，主補中，填骨 髓，【核】曰︰古者牛唯服車。
易云︰服牛乘馬。
書云︰肇牽車牛，其力在肩，其用以角。
 抱朴子云︰牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能製也。
其類有三︰沈牛、 牛，牛也。
沈牛大， 牛小， 牛尤其卑小者。
爾雅謂之 （音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂 之果下牛者是也。
 牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。
沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，郁林人謂之洲留牛者是也。
牝曰 ，曰 ； 牡曰特，曰 ，曰牯，曰 ，曰 。
子曰犢，曰 ，曰 。
三歲曰 ，四歲曰 ，五歲曰 ，六歲曰KT 。
察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。
三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六 齒，六歲以後者，歲接骨節一節也。
牛之形色，白曰 ；黑曰 ；赤曰 ；駁曰犁，曰犖； 純色曰 ；純黑曰犧；白黑雜毛曰 ；黃白曰 ，駁如星曰 ；黃牛虎文曰 ；黃牛黑唇 曰；黑 曰 ；黑耳曰 ；黑腹曰牧；黑腳曰 ；體長曰 ；脊長曰 ；白脊曰KT ，曰將；領如橐駝曰 ；髀膝尾皆有長毛曰 ；角一俯一仰曰 ；角長二尺有五寸，三色不失 曰載；重千斤，出巴中曰 ；重數千斤，出岷山曰 ，曰 ；去勢曰犍，曰 ；無子曰 ； 絕有力曰欣 。
項垂曰胡；蹄肉曰 ；百葉曰 ；角胎曰腮；鼻木曰 ；嚼草複出曰 ；腹 草未化曰聖 。
相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。
亂睫好觸，龍頸突目善跳。
毛拳角冷有疾； 毛少骨多有力；岐胡有壽；嘗鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。
牛之為物，病則耳燥，安則溫潤 而澤，故古之視牛者以耳。
詩云︰爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。
牛耳無竅，以角 聽也。
易林云︰牛龍耳聵，龍亦聾者矣。
牛，畜之有力而順者。
但有豎瞳，而無橫瞳，見一 物，輒長造天，故童子得而製之。
聲曰牟，音曰宮。
管子云︰凡聽宮如牛鳴， 中，牛含宮 聲，故柳子以為黃鐘在 也。
牛夜鳴則 。
 ，久屋朽木也。
古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。
 造化權輿云︰乾為馬，坤為牛。
乾，陽物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。
陽病 則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。
馬，陽物也，故起先前足，臥先後足；牛，陰物也，故起先後足，臥先前足。
馬嘗立，馬病則臥；牛嘗臥，牛病則立。
牛走風順，馬走 風逆，牛馬風逸，往往不相及也。
山海經云︰稷後曰叔均，是始耕。
郭氏云︰用牛犁也。
許 叔重以為牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。
周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供 牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪 事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。
祭禮云︰一元大武，祭天地之牛，角繭栗。
宗廟之牛，角握； 賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為 牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。
又云︰天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。
周禮云︰牧人掌六牲，凡陽祀用 牲，陰祀用 牲，望祀各以 其方之色，外祭毀事用 可也。
周禮疏云︰牛宜 。
 ，土谷，牛土畜，故牛宜 。
藏器云︰牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。
病死者，令人 癖洞下。
白首者、獨肝者，有 大毒。
啖蛇者殺人。
仲景云︰啖蛇牛，毛髮白而後順者是也。
時珍云︰角腮，角內堅骨也。
 角為筋之精，骨之餘，腮為角之粹也。
故腮在角中，一名角胎。
【 】曰︰牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。
律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬 物出之也。
故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。
蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土 化之體用者也。
經云︰脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，咸忘所統，而體用分之。
燔之以火，轉藉母氣，功力始備。
髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一臟，皆取決於 膽也。

鱉甲
（本經中品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹症瘕堅積，寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。
【核】曰︰鱉，介蟲也。
水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。
四緣有肉如裙，故曰龜甲裹 肉，鱉甲裹骨，無耳，以目為聽，與蛇黿為匹。
夏月孕乳，其抱以影。
陸佃云︰魚滿三千六 百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名守神，亦名河伯從事。
修治，取綠色九肋，重 七兩者為上，用六一泥，固瓶子底，待乾，置甲於中，欲治症塊，及寒心，用頭醋三升，入 瓶內，大火煎盡，去裙留骨，炙乾用。
欲治勞熱，以童便一斗二升，煎盡，去裙留骨，焙乾，石臼中搗成粉，以雞 皮裹之，取東流水三斗，以盆盛水，閣于盆上，一宿取用，力有萬倍也。
惡礬石、理石。
【 】曰︰鱉無耳，以眼聽，故其目不可瞥，識精於明，複識精於聽也。
不唯精專肝竅，膽亦異眾而味大辛，穹脊連脅，脅亦少陽膽府所屬，此木金交互，故得聲色疊用，而肝為膽 藏，取決更相親耳。
以餘 之，若以膽開聾瞽，必色斯明，聲斯聰，彼施諸房術者，風斯下 矣。
味鹹走血軟堅，為厥陰肝，少陽膽、血分之氣藥也。
蓋肝藏血，設所藏非精，所守非神，致

白僵蠶
（本經中品）
【氣味】鹹辛平，無毒。
【主治】主小兒驚癇，夜啼，去三蟲，滅黑黯，令人面好，男子陰癢病。
【核】曰︰白僵蠶，蠶病風死，其色自白，死且不朽也。
今市肆多用中溫死蠶，以鍛石 淹拌令白，服之為害最深。
若痘疹必燥裂黑陷，若瘡毒必黑爛內攻，不可不慎也。
修治，用糯米泔浸一日，俟桑涎吐出，浮水上者，即掠去之，洗淨漉起，微火焙乾，淨布拭去黃肉、毛，並黑口甲，搗篩如粉。
【 】曰︰蠶，昆蟲也。
見明則食，食而不飲，三十日乃化。
有引日多與少者，此寒溫 飢飽之為修短耳。
三眠三起，起如衛氣之出行陽道，眠如衛氣之入行陰道，三十日大眠，則衛道已周，周則變而化，吐絲為經矣。
不化者，風白為僵，故象形從治，內逆而為驚癇夜啼，伏匿而為三蟲鬼疰，外顯黑黯而不明，囊殼欲蛻而作癢者，此皆不能從蒸及變，順之使出以 從化也。
淮南子云︰蟬飲不食，蠶食不飲，飲滋經氣，食益經隧，咸從任督，四布經絡，變化相同，功能亦一也。

本草乘雅半偈 第五帙
石膏
（本經中品）
【氣味】辛，微寒，無毒。
【主治】主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳金瘡
【核】曰︰出齊盧山，及魯蒙山，剡州、彭城、錢唐亦有之。
生石中，大塊作層，細文短密，宛若束針，潔白如膏，松軟易碎，燒之白爛如粉也。
一種硬者生地中，枚塊作棱，直理堅白，擊之段段橫解，牆壁光亮，燒之易散，不作粉也。
別有一種，細文長密，宛若束絲者，理石也。
一種作塊無棱，橫理堅白，擊之方解，燒之 散作粉者，方解石也。
昔人所謂長石，即石膏之硬者；所謂寒水石，即石膏之軟者。
而理石、方解石，氣味都辛寒，但不若石膏之軟者，能解肌發汗為異耳。
修治，石臼中搗研成粉，羅過，生甘草水飛兩遍，澄清去水，晒乾再研。
雞子為之使。
惡莽草、巴豆、馬目毒公。
及鐵。
【 】曰︰石以止為體，膏以釋為用。
質之寧謐，氣之微寒，即體之止；文之理腠，味 之辛解，即用之釋。
體用互顯者也，但止釋有時，故體用各有先後爾。
或因似體之止，則顯 用以釋之，或因似用之釋，則顯體以止之。
此即從而逆，逆而從，反佐以取之之法也。
如風 性動搖，從之以用，逆之以體；寒性勁斂，從之以體，逆之以用，此從逆寒風定動之本性，非從逆寒風寒化之本氣也。
以性無遷變，氣有反從，反從者，反乎本氣之寒，從乎標象之陽，則為病熱之熱也。
則凡結而欲解者宜矣。
結而欲下者，非所宜也。
與麻黃、桂枝、葛根，解 發之用相同。
寒熱從逆之氣為別異耳。
主治諸証，悉以體止用釋，逆熱從寒，反複分疏，莫 不迎刃而解。
並可推暑性之欲降，火性之欲炎，燥性之欲濡，濕性之欲流，與腑臟形骸，血 氣竅穴，欲止欲釋者，詳審合宜，為效頗捷。
否則災害並至，慎之慎之。
 （暑性之欲降，轉炎敲為清肅；火性之欲炎，火空則發，以張夏大之出令也。）

磁石
（本經中品） 用磨鐵峰，鐵便指南，其既濟象，為水火之征兆也。
無情化有情，理固然矣。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主周痺風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿，及耳聾。
【核】曰︰生太山山谷，及磁山山陰，有鐵處則生其陽。
今徐州，及南海傍山中亦有。
 磁州者，歲貢最佳，能吸鐵，虛連數十鐵，或一二斤刀器，回轉不落者，尤良。
採無時。
石 中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，功用更勝。
南川異物志云︰漲海崎頭，水淺而多磁石，徼 並中麻石。
二石俱似磁石，只是吸鐵不得。
而中麻石心更有赤，皮且粗，是鐵山石也。
誤食 令人生惡瘡，不可療。
真磁石一片，四面吸鐵一斤者，曰延年沙；只吸八兩者，曰續採石； 五兩者，曰磁石。
磁磨針峰，則指南。
其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風 處垂之，針嘗指南。
以針橫貫燈心，浮水上，亦嘗指南。
物理相感如此。
土宿真君云︰鐵受 太陽之氣，始生之初，鹵石產焉。
百五十年而成磁石，又二百年孕而成鐵。
修治一斤，用五 花皮、地榆各一鎰，取綿十五兩，三件並銼。
于石上，捶作二三十塊。
將石入瓷瓶中，下草 藥，以東流水煮三日夜，取出，拭乾，布裹再捶細，乃碾如塵，水飛過，再碾用。
茈胡為之使，殺鐵毒，消金，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。
【 】曰︰始生之初，鹵石產焉，久之孕而成鐵。
磁母，鐵子也。
磁之 鐵，互為噓吸，無情之情，氣相感召，故周痺風濕，及濕流肢節，致肢節中痛，洗洗酸消也，不能持物，此 手不 物；不能聽聲，此耳不 聲；並可治目不 色，鼻不 香，舌不 味，與癰腫鼠 ，頸核喉痛之身不 觸，皆以類推。
總屬假借，大熱是因，煩滿是証，磁屬八石水而位於坎，對待治之，寒熱溫涼則逆也。

石韋
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。
【核】曰︰出華陰山谷，今晉、絳、滁、海、福州，江寧亦有之。
叢生石旁，及陰崖險 罅，不聞水聲人聲處。
凌冬不凋，葉長近尺，闊寸許，背有黃毛，柔韌斑點如皮。
一種葉背 有金星者，曰金星草；葉如杏葉者，曰杏葉韋，同生石上，功用亦相同也。
修事，去黃毛極 淨，否則射人肺，令咳逆難療也。
滑石、杏仁、射干為之使，得菖蒲良。
製丹砂、礬石。
【 】曰︰石者山骨，韋為之皮，秉坎剛之水用，離麗之火體，從堅凝閉密中，暢達敷 布，故主勞熱邪氣，致五癃閉，假石性之剽悍，宣通水道，捷于影響。
有金星者，曰金星草，嘉用治發背癰瘡，蓋良為背，背發癰瘡，止非止矣；金星功能上下敵應，時行則行，時止 則止也。
解丹石陽毒者，以艮止之寧謐，對待治之，大生毛髮者，腎主骨主髓，髮者腎之榮，肺主皮、主膚，毛者肺之華耳。

本
（本經中品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。
【核】曰︰出西川，及河東、兗州、杭州諸處，多生山中。
苗葉都似白芷，又似川芎而稍細
【 】曰︰ 本，芳草也。
為 悴之本，故悅顏色，長肌膚，與白芷功用相符。
宣發藏陰，精明形色，潔齊生物者也。
如一陽之上，氣濁及血濁而致風頭痛；一陰之下，血濁及氣濁而致疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急者，咸可齊之以潔也。
 （精明形色，非 悴之本乎。
蓋形色之 悴，繇陰不使陽以榮外，陽亦失守於中藏耳。）

茜草根
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主寒濕風痺，黃膽，補中。
【核】曰︰出喬山山谷，今圃人作畦種蒔矣。
《史記》云︰千畝卮、茜，其人與千戶侯等，言其利溥濃也。
季冬生苗，蔓延數丈。
方莖中空，外有細刺，數寸作節。
每節五葉，似棗葉，頭尖下闊，七月開花，結實如小椒，中有細子。
修事，用銅刀于槐砧上銼細，日乾，勿犯鉛鐵器，勿用赤柳草根，形狀相似，只是味酸澀。
誤服令人患內瘴，速服甘草水，其毒即散。
畏鼠粘，汁製雄黃。
【 】曰︰茜即 ，《毛詩》所謂茹蘆，蜀本所謂染緋草也。
肝主色，茜色勝，當入肝；心主赤，茜色赤，當入心。
具春升夏出之機，故主補中。
俾通寒濕風痺，及色變於色，而致疸黃也。
周官庶氏，掌除蠱毒，以嘉草攻之， 荷之與茜也。
而茜功最勝，故別錄用治蠱毒耳。
一名地血，一名茅搜。
能入陰分，止內崩吐衄。
一名風車草，一名過山龍。
先人云︰風龍肝屬，血乃所藏，西金青木，為用是臧。

紫葳
（本經中品）
【氣味】酸，微寒，無毒。
【主治】主婦人產乳餘疾，崩中，症瘕，血閉，寒熱羸瘦，養胎。
【核】曰︰紫葳即凌霄花也。
多生山中，人家亦種。
初作蔓生，依大木上，漸延至巔。
 年深者，藤大如杯，一枝數葉，尖長有齒，深青色。
自夏至秋，一枝開花數十朵，如萱花，赭黃五瓣，有細點，深秋更赤。
八月結莢，長三寸許，子輕薄，如榆莢仁。
【 】曰︰紫葳，一名武葳，一名凌霄。
謂從底徹頂，秉木德自下而上之體用，合入少陽膽，厥陰肝。
肝者將軍之官，膽者中正之官，原具武威之政令故也。
故主厥陰所司之胞胎，少 紫合寅申，及巳亥之各半，巳亥即厥陰水火之胞胎，寅申即少陽金木之乳字， 勘越人十有 九難，則知太極判兩儀而作胞胎，兩儀生四象而成乳字意矣。
 （將軍之官具威武，中正之官具政令，二官能勝其用，能盡其職矣。）

白芷
（本經中品） 毒家、痘疹家多用此，寧不寒心。
暖然齊春仁之潔，鼎新革故之象乎。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主女人漏下亦白，血閉，陰腫，寒熱，風頭，侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作
【核】曰︰所在有之，吳地尤多。
近錢唐筧橋亦種蒔矣。
春生苗，葉葉對生，花白微黃。
 入伏後結子，立秋後苗枯。
根長尺餘，粗細不等，黃澤者為佳。
修事，勿使四條一處生者，名喪公藤。
又勿用馬蘭根。
採得刮去皮，細銼，以黃精片等分，同蒸一伏時，晒乾，去黃精 用。
近時用鍛石蒸煮，及拌鍛石暴晒，為不易蛀，並欲色白，不特失其本性，而燥烈之毒最 深，用之無忽也。
當歸為之使。
惡旋複花，製雄黃、硫黃。
【 】曰︰楚辭以芳草比君子，而言 為多。
 ，白芷也。
一物多名。
 也，芷也，芳 也，藥也， 也，苻蘺也，澤芬也。
其取象于草木之芳澤者，無所不備矣。
王逸云︰行清潔 者佩芳，白 之屬是也。
具春生發陳之氣，潔齊生物者也。
合從青陽高明之上，一陰隱僻之下，對待污濁者，齊之以潔，如女子漏下亦白，血閉陰腫寒熱。
此一陰之下，血濁及氣濁也。
 如澤顏色，即潔顏色濁，以血潔則血華於色也。
可作面脂，此不獨餌可激濁，即膚受亦可表潔 矣。

防己
（本經中品） 輻不離車，全輻湊合，乃能致遠。
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。
【核】曰︰出黔中、宜都、建平，不及漢中者良。
故方書多稱漢防己也。
其莖如葛蔓延，莖梗甚嫩，苗葉小類牽牛。
折其莖一頭吹之，氣從中貫，如木通。
根外白內黃，中心有黃黑 紋，作車輻解。
若黑點木強者，不堪入藥。
別有一種，根作腥氣而皮皺，上有丁足子者，木 防己，性稍峻烈。
修事，細銼。
用車前草根相對蒸半日，晒乾取用。
殷孽為之使。
殺雄黃毒。
 惡細辛。
畏萆薢、女菀、鹵鹹。
伏硝石。

先人云︰防，防御；己，己土。
此得水用，不令土有少犯，然性流離解散，當善馭之，則為通劑之巨擘。
【 】曰︰防者障也，己者我也。
我立則畛畦分矣。
故績平水土為獨著，一曰解離，一 曰石解，謂根文作車輻解，當以離麗解散為己任，七方之急方，十劑之通劑也。
然其氣平，故風寒濕熱，四氣咸宜，若溫瘧諸癇，乃陰陽舛錯，嚴御其防，陰陽仍兩間矣。

狗脊
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰背強，關機緩急，周痺，寒濕膝痛，頗利老人。
【核】曰︰出嘗山川谷，及太行山、淄、溫、眉州山野間。
莖細葉花，兩兩相對，似大 葉蕨，及貫眾葉，邊有鋸齒，面背皆光。
根形如狗脊骨，凸凹 ，金毛密布者是也。
勿用透山根，其形狀相似，只入頂苦不可餌。
修治，火燎去毛，細銼，酒浸一夜，蒸之，從巳至 申，取出晒乾。
先人云︰狗脊綿韌，如筋如骨，味苦性堅，而葉對生，猶脊分兩脅也。
能強 關機者，唯精與氣，體用俱備故也。
【 】曰︰此以功用立名，亦因形相類也。
狗叩也，聲有節，若叩物也；脊積也，積續 骨節筋脈上下也。
主肝腎體用，權衡形臟之關機者也。
故治寒濕周痺，致關機緩急，為腰背 強，及膝痛。
頗利老人者，利老人之筋骨關機也。
別錄甄權。
廣關機不利於目，為目暗，不利於膀胱，失溺不節，及淋露，寒濕痺，及風虛，毒風腰強，及腰痛，膝痛，及腳弱軟腳，傷中，及關節重，筋骨絕。
若堅脊，即所以強肝腎，健筋骨，以利俯仰，少氣，即關機失 利之故也。
濟生方治衝任寒熱，室女白帶，此又廣關機不利衝任與帶。
並可廣陽維、陰維，陽蹺、陰蹺以及督與十二經脈經絡之失利關機，則凡關機為病，為病及關機者，咸可因勢 而利導之。
吳綬方，病後足腫，狗脊煎湯漬洗，此法金匱要略治百合病。
百合煎湯洗之。
百 合病者，百脈之宗主為病，此筋骨脈絡之關機為病也。
以此推展，真不勝其用，唯在專司佐 使者何如耳。

通草
（本經中品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。
【核】曰︰通草，即木通。
澤、潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有之。
繞樹蔓藤，大者經 三五寸，每節二三枝，枝頭五葉。
夏末開花紫色，亦有白色者。
實如木瓜而小，長三四寸，瓤白核黑，食之甘美。
枝即通草，通理細孔，兩頭皆通，含取一頭吹之，氣出彼頭，色黃白 者良。
黑褐色者，此商賈因其質輕易得，多置舡篷上，為雨 所侵，以致形色腐黑，用之無 力也。
【 】曰︰黃中通理，故名通。
草類藤蔓，仍名草。
枝頭五葉，長夏作花，味辛氣平。
 脾之用藥通劑也。
故除脾胃寒熱，塞而不通，並九竅血脈關節，悉為脾土所攝故也。
去惡蟲，令 （具此神通，則八萬四千毛竅。
有所閉塞。
莫不令之開通。
舉九竅者，九竅為竅穴之總 持耳

秦艽
（本經中品） 數犯此者，此字指生氣言。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主寒熱邪氣，寒濕風痺，肢節痛，下水，利小便。
【核】曰︰出飛鳥山谷，及甘松、龍洞、涇州、 州、岐州諸處。
枝幹高五六寸，葉婆 娑如萵苣葉，莖梗俱青。
六月開花紫色似葛花，當月結子。
根黃色，長尺許，作羅紋交斜，其文左列者佳，右列者不堪入藥，令人發腳氣病也。
修治，認取腳文左列者，拭去黃白毛，還元湯浸一宿，日乾用。
菖蒲為之使，惡牛乳。

先人云︰人身直者為經，橫者為絡，絡之下注者為孫。
肌腠之邪，多從孫人，次薄於絡，複
【 】曰︰根有羅紋，左旋者入藥，蓋天道左旋，而人生氣從之。
經云︰自古通天者生 之本，天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節皆通乎天氣。
數犯此者，則邪氣傷 人，內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，是以本經用治寒熱邪氣，或風寒濕痺，致骨節水道，反從地道右旋者，使順天運，以轉玉璣。
別錄諸家，用治轉胞口噤，目暗耳鳴，即九竅內閉。
 用治癰疽黃膽，傳尸骨蒸，即肌肉外壅。
用治手足不遂，通身攣急，即衛氣散解。
設左右無 別，天道逆矣。

栝蔞根實
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主消渴，身熱，煩滿，大熱，補虛，安中，續絕傷。
【核】曰︰別名瑞雪，根即天花粉。
出弘農、陝州者最勝，所在亦有之。
三月生苗，引 藤蔓葉，如甜瓜葉，而窄作叉，背面俱有白毛。
六月開花，似壺蘆花而淺黃色。
結實在花下，大如拳，生時青碧如瓜，九月黃熟如柿，形有正圓長銳，功用並同。
內有扁子，殼色褐，仁 色綠，多脂，作青氣。
根直下生，年久者長數尺。
秋後採者，結實有粉，他時便多筋絡矣。
 修治其實，須分二種，圓黃皮濃蒂小者，宜陽人服；形長皮赤，蒂粗者，宜陰人服。
並去殼 皮、革膜，及脂。
根亦取大二三圍者，去皮，搗爛，以水澄粉。

先人云︰本經主治不分根實。
別錄廣實主胸痺，悅澤人面，似有根實之分。
故圖經另出根名天花粉，主煩滿及消渴。
煩滿胸痺，皆胸博病。
釋名云︰消渴，腎氣不周於胸也。
經云︰ 煩滿胸痛引背，胸痺也。
病名雖異，因証則同，但所施略分輕重耳。
即能周腎氣於胸，亦屬 補虛安中，續絕傷功力耳。
【 】曰︰形如包括之囊，實列重樓之象，舉實該根，猶枸杞也。
氣味苦寒，逆治火熱，體質濡潤，逆治燥涸，或液燥涸，致熱結聚，或熱結聚，致液燥涸，遂成消渴煩滿者，悉宜 用。
安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。
故筋脈燥涸則絕傷，濡潤則連續矣。
根實 功力，稍有異同，實主鬱遏不能分解；根主散漫失於容平，靡不以熱為因，以燥為証，顧天花瑞雪之名，則思過半矣。

百合
（本經中品） 用以氣言，天道也；體以形言，地道也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主邪氣，腹脹，心痛，利大小便，補中，益氣。
【核】曰︰近道雖有，唯荊州山谷者良。
二月生苗，一干特起，百葉環列，無旁枝，至 杪作花，有二種，一丹黃色。
間紫黑點，初開內拱如掬，次早外列如球，而不結子，別著葉 蒂間，赤碧如貝，根微苦，頃亦轉甜。
一純白如卮，連莖傾側，花瓣六出，夜分作香，葉蒂 間不著子，根肥而甘。
此非異類，宜別雌雄，有子者雌，無子者雄。
【 】曰︰百合，百瓣合成也。
雌雄二種，雄主藏用，雌主藏體。
俱入心主包絡，心主 百脈故也。
腹滿心痛，便不利，此夏氣病藏之邪，百合力能益氣，以補中虛，則邪無所容，從內以出，即夏大張布於外者，亦無內顧之虞矣。
金匱云︰百合病者，百脈一宗悉致其病也。
 即假藥象，以著病形爾。
蓋心主為病，則時間時甚，故無嘗証可擬，象形從治法也。
客曰︰別錄主入肺臟，悅皮毛，安臟腑，定權衡，此亦象形乎。
頤曰︰經云︰肺朝百脈，輸精皮毛，毛脈合精，行氣於腑，府精神明，留於四臟，氣歸權衡，權衡以平，氣口成寸，一線穿成，不煩造作，此正象形也。

梔子
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 渣鼻，白癩赤癩瘡瘍。
【核】曰︰南方、西蜀皆有。
木有高下，葉似李而硬濃。
五月生花，芬香六出，即西域 之卜也。
夏秋結實如訶子，生青熟黃，中仁紅色。
修治須如雀腦，並長須九路赤色者為上。
 去 先人云︰卮子有色，故主色變。
凡苦寒之物，能下能堅，唯卮子反使堅結者解而上出，火空 則發之義也，故並作湧泄之劑。
【 】曰︰白英六出，色香俱勝，體性輕浮，棱殼似介，合入手太陰，宣氣四達者也。
 故主陽氣鬱結，致色變於色而標見於皮，及浸淫膚肉而瘡瘍癩 ，此皆火熱爍金，非此不能 轉熱惱為清涼耳。
五內邪氣，胃中熱氣結而未實者，易於分解，已成燥堅者，非所宜矣。
 （素馨彌漫，即麗澤之化工，輕揚六出，宛滕六之飛舞，轉炎敲為清肅者也。）

秦皮
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主風寒濕痺洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。
久服頭不白，輕身。
【核】曰︰出陝西州郡，及河陽。
其木似檀，枝幹皆青綠，葉細如匙許大不光。
並無花 實，皮上有白點，取皮漬水，色便青碧，作字亦青碧可觀，不易落也。
大戟為之使。
惡吳茱萸。
【 】曰︰木小岑高，木皮翠碧，甲木少陽膽，乙木厥陰肝藥也。
主俾通痺閉，寒熱洗 洗，此少陽之樞象。
目中青翳白膜，此厥陰之闔象。
緣肝開竅於目，其華在發，其榮在筋，故久服輕身，頭不白耳。
 （亦可作少陽之用藥，厥陰之體藥也。
具體及用，腑臟之全德耳。）

蕪荑
（本經中品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。
【核】曰︰出晉山川谷，及高麗、太原、河東、河西、延州、同州，近道亦有。
生山中，似榆而小，葉圓而濃，其實早成，亦似榆莢，但氣臭如 ，作醬則香美。
能殺蟲，置物中亦 辟蛀。
有大小兩種，小蕪荑醞醬，氣味尤辛；入藥宜大蕪荑，陳久者最良。
【 】曰︰蕪荑臭膻，山榆仁也。
春取榆柳之火，謂先百木青，用逗春生之端耳。
當入 肝，以宣肝用，故主五內邪氣，皮膚骨節中淫淫溫行毒，此不從春生宣散故也。
蕪荑宣逗端 倪，自下而上，使從外而內者，複自內而外焉。
風入蟲生，風宣蟲去矣。
設谷入不宣，安能 開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉歟。
故不獨宣化谷味，且宣布水液者矣。

枳實
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕 身。
【核】曰︰橘逾淮而枳，故江北有枳無橘，江南雖有枳，不及江北者，氣全而力濃也。
 樹如橘而小，葉如橙而刺。
春作白花，至秋成實。
九、十月採者，曰枳殼。
修事用小麥麩拌 炒
【 】曰︰枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從只，只起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。
 但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，咸從居中之胃署，橫遍身半已內已 外之形層者也。
故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已內之腹腸，而滯下成利。
若主南北之畫界分經，以殊方域也。
長肌肉輕身者，即宣揚谷味以充形臟。
利五 臟益氣者，即宣攝穀精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起於胃，而已於胃，旨哉只乎。
 （只具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。
揚攝別谷味穀精，經隧定 起胃

牛黃
（本經中品）
【氣味】苦平，有小毒。
【主治】主驚癇，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。
【核】曰︰出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、 、戎諸州皆有。
凡牛生黃，夜或有 光，眼如血色，時複鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即墮水中取得者。
 陰乾百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。
 揩摩手黃，透甲者真。
雷 云︰黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死後，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水 乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃 為貴。
KT 牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。
修治，單搗細研 如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。
人參為之使。
得牡丹、菖蒲，利耳目。
惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、干漆。
 繆仲淳先生云︰牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有內丹也。
故牛生黃，則其先人云︰坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。
其入肝膽，似雲之從龍，風之從炕A 不
【 】曰︰牛土畜，在卦為坤，其色正黃。
其理層疊，所謂黃中通理，濃德載物者也。
 故能敦土德用，資生草木。
蓋木必基土，以土為命，如驚癇寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。
蓋五行之理，失製則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土 輔火。
黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。
與金匱要略之治肝虛傳脾，先補肝 木，次及心脾之義相合。
先因於肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故只益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。
 （金匱要略云︰上工治未病。
夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王 不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。
水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
詳錄以備 考。）

蟲
（本經中品）
【氣味】鹹寒，有毒。
【主治】主心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉。
【核】曰︰生川澤及沙中，人家牆壁下，土中濕處。
大者寸餘，無甲而有鱗。
修治，十 月採
【 】曰︰ 蟲，一名地鱉，形類鱉也。
一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。
蓋 者眾多，掌除毒蠱，亦以功用詮名耳。
是主寒熱洗洗，致血積症瘕者。
沖其街舍，而破除之，故

羊角
（本經中品）
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主青盲，明目，殺疥蟲，止寒泄，辟惡鬼，走虎野狼，止驚悸。
久服安心，益氣，輕
【核】曰︰ 本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為 ，一名綿羊，其角為用最大。
詩云︰繇醉之言，俾在童 ，蓋 之美在角也。
 為角音，又為古音，詩以 古與語，葉韻是矣。
而音通於牯，故本草 羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通於 ，稱為犀之也。
 ， 也。
 色黑，為黑羝，為黑 ； 色白，為白羝，為白 。
各有牝牡，但當以 色為別。
蓋羊之有 ，亦猶木之有 榆也。
 亦白，榆不能白。
色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。
又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方于羊也，則有 而無 ，於木也，則無榆而有 ，色相類，義相同也。
羝，抵也。
羝 性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然後能抵突故也。
羊，總名。
羔，羊子。
四月而乳，一歲三生，母既生子，子複生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷于羊。
其別 有四，曰 者，五月生羔也；曰 者，六月生羔也；曰 者，七月生羔也；曰 者，羊未卒 歲也。
釋畜但載未成羊者為 。
郭氏云︰俗呼五月羔為 ，蓋謂羔已生及五月者爾。
而說文 稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。
按齊民要術。
稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。
母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳適盡，即得春草，是以極佳。
八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。
三月、四月生 者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。
五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡 中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥 ，以速諸父，當是生及五月者爾。
繁露云︰凡 贄卿用羔，羔有角而不用。
類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。
飲乳必跪其母，類 知禮者，故以為贄。
禮云︰飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。
字說云︰ 羔從羊，從火。
羊，火畜也。
羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰 。
，小狠也。
 以乘而不隨為臧， 以乘而不逆為剛。
蓋牛之性順， 雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。
羊之性狠， 雖牝，而猶有狠性，故為乘而不隨也。
羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善斗，斗羊表戰罔顧死，雖為微物，志不可銼，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前躑躅以奮擊，趺若奔雲之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血爭雄，敢毅見而沖冠，鷙狠聞而擊節，冀將少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。
若使羊能言，必將曰，若斗不解，立有死者。
所賴至仁無殘，量力取勸焉。
羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。
羊惡濕喜燥，食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊躑躅而死。
羊宜黍，黍火谷。
羊火畜，故羊宜黍也。
其目無神，其腸九縈，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰 （音軌）。
角有三 （音卷）者曰 （音 斂）。
絕有健力者曰奮。
種類甚多，入藥只以青色 羊為勝，次則烏羊，其 羊，及虜中 無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。
 羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺餘，亦謂之羊。
北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。
河東亦有 羊，性尤狠健，毛長而濃，入藥亦佳。
如 驅至南方，則筋力自勞損，安能補益於人。
今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。
可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然 耳。
生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供饌猶易發疾，入藥更無效矣。
 羊之角，可以占灼，契丹謂之羊卜，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可製筆，角作琉璃，蹄骨須涎，咸成藥用，獨美在角。
專精者，牝 之角也。
蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物
【 】曰︰羊性好抵，羊力在尾，此交任于閭，會督于巔，是以抵突用角，精專之美在 角也。
離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心臟血脈之氣也，故羊為火畜，功主青 盲。
諸脈屬目，目得血而能視也。
寒泄為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，咸歸心火耳。
辟惡 鬼，為生陽死死陰。
走虎野狼，為火行爍金獸。
久服者體用俱備，絕有力奮矣。

白茅
（本經中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。
【核】曰︰出楚地山谷，及田野，所在亦有。
春生苗。
布地如針，俗呼茅針。
三四月開花作穗，茸白如絮，隨結細子。
至秋乃枯，根名茹。
易曰拔茅連茹，以其匯，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造飴，清滑可口也。
根 至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。
詩云︰晝爾于茅，霄爾索 ，言谷人日，力不足取茅于晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功隨至，藏蔬於其秋，以助不給之冬，索 於其夜，以補不足之晝。
列子云︰因以為波流，因以為茅靡。
茅靡， 也。
 ，茅之始生也。
詩云︰手如柔荑，荑 一也。
相經云︰筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。
故勁強短促者，另成他類。
別有只生山谷。
入秋放花如荻，實尖黑，長分許，粘衣刺人者，菅也。
又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。
又有生湖南，及江淮間，葉脊三棱，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。
又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。
根都勁促，不堪藥用。
【 】曰︰茅之為物薄，而用可重也。
體柔而性直，故先王用之以藉。
易曰︰藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。
蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗乎中，慎斯術也以往，其無所失矣。
誠陽中之陰，入手太陰肺，中見陽明中治法，以行營衛陰陽者也。
蓋太陰肺，其始從中焦，明麗於內，慎斯於中，布氣以往，斯無所失，是以補中，氣乃益，勞乃複，傷乃續，虛乃實，羸乃充。
以及除瘀血閉，寒熱便利，咸成布往之功力休征爾。
別錄廣利便，及五淋，瘀血，及崩中，勞傷虛羸，及強筋堅骨，肥肌致腠。
大明廣血閉，及月水不勻，血脈淋瀝。
肘後咀嚼茅根，辟谷不死，亦廣補中益氣爾。
龐安常主溫病伏熱在內，令胸滿嘔噦，屬大下協熱所致。
茅根建立中央，葛根起亟陰氣，更廣仲景先生葛根湯法，從中布氣，從肌解散爾。
肘後療虛後水腫，為命門火衰，腎虛水泛，赤小豆主腎水之心谷，藉茅根之明麗，釜底燃薪，吸呼肺氣，營衛乃將，水道乃行也。
若黃膽、谷膽、勞疸、黃汗、石水、色變於色，標見於皮者，豬為水畜，君以茅根，亦廣肘後治水方法，但前方偏於向右，此更兼于從左。
若千金解中酒毒，恐爛臟腑者，飲茅根汁，以滌中焦，還須佐以葛花，想更神異。
若卒中五尸，致損生陽之屬，為腹痛脹急不得息，上沖心胸，旁攻兩脅，若 然，牽引湧動尸鬼為害者，利以堅金，燒以茅火，追窮尋逐，令生陽以死死陰，壯百骸以轉中氣，助中氣以起百骸，餌食膚受，罔不有功，藉用白茅，何咎之有，慎之至也。

紫菀
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒、痿蹶，安五臟。
【核】曰︰出漢中、房陵山谷，及真定、邯鄲，近道亦有。
三、四月布地生苗，其葉二 四相連，五、六月開黃白紫花，根極柔潤，色紫作節，宛若蕤纓之下垂也。
白色者，即女菀，一名白菀。
今人多以車前，及旋覆根，赤土染過偽充，不可不慎。
修事，去鬚、頭及土，東流水洗淨，蜜浸一宿，至明，拴火上焙乾。
款冬花為之使。
惡天雄、瞿麥、 本、雷丸、遠志，畏茵陳。

先人云︰詩曰，菀彼柔桑，蓋言茂也，故治鬱結。
當有五色，取色紫、味苦者，以治胸中寒熱結氣。
胸中，肺部也。
肺中有火，外發而為痿蹶，內鬱而為咳喘，及肺熱葉焦，致五臟不安者。
用其色以行肺用，用其氣以散肺結，用其味以順火性，倘無結氣而用之。
過泄肺氣矣
【 】曰︰菀，郁也。
解肺金郁以成名也。
胸為肺部，寒熱氣結在中，致蠱毒、臟不安。
 上見咳逆，下見痿蹶，菀從結心。
解即分散，表解便利為外征。
經云︰金郁則泄之，解表利小水也。
觀息奔，及小便卒不得出，其義自見。
設中虛，或肺金體衰者，宜斟酌投之。
 （赤火刑金，紫則水火合璧，故轉行金用，火金水三緣交會，同一支派矣。
然太陰開，結則（解從結心，如表解為上為下之分散；便利為下為內之分散；息奔為上為外之分散；小便卒不得出，為下為內之結象也。
當虛其實，毋虛其虛。）

瞿麥
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主關格，諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目，去翳，破胎墮子，下閉血。
【核】曰︰瞿麥，即洛陽花萼，雲石竹，及剪秋羅者謬矣。
所在有之。
莖細有節，高一、二尺，葉似石竹，又似地膚，稍巔開花，有紅、紫、粉、藍、斑爛數色，結實如燕麥，內子紫黑而扁，只用萼殼，不用莖葉，一時同使，令人氣噎，及小便不禁也。
修事，以苦竹瀝浸一伏時，取出晒乾用。
 草、牡丹為之使。
惡螵蛸。
伏丹砂。
【 】曰︰瞿，戟屬。
四矛為瞿。
又四達為瞿。
亦鷹隼之視為瞿也。
麥者，實囊形相似爾。
主明目去翳者，取鷹隼之能視；去刺決癰腫，破胎墮子者，取戈矛之四出；治關格諸癃結，小便失利，不閉血者，取四達之通瞿，通因塞用，急方之通劑也。
但氣味苦寒，設非火熱為本因，反成簞瓢之 耳。

貝母
（本經中品） 陰陽左右，各十有二，兩邊分解者，各得其平，丹龍精僅獨粒，則左難右難矣。
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主傷寒煩熱，淋瀝，邪氣，疝瘕，喉痺，乳難，金瘡，風痙。
【核】曰︰貝母，一名勤母、空草、苦菜、苦花。
出晉地、潤州者最佳。
今河中、江陵、郢、壽、隨、鄭、蔡、滁諸州亦有之。
二月生苗，葉隨苗出，如蕎麥狀，莖葉並青。
七月開 花，碧綠色，形如百合，斜懸向下，上有紅脈，若似人肺。
八月採根，根有瓣子，黃白色，如聚貝子。
一種葉如栝蔞而細小，子在根下，如芋子，正白色，連累相著而可分解。
一種葉 如韭而花色白，根子亦作兩瓣也。
修治，先於柳木灰中炮黃，擘去口中米許大心，再拌糯米 同炒，俟米黃，去米用。
勿用獨粒，不作兩瓣者，號丹龍精，誤服令人筋脈永不收，唯黃精、小藍汁服之可立解。
濃朴、白薇為之使。
惡桃花。
畏秦艽、莽草、礬石。
反烏頭。

先人云︰形如聚貝，獨貴其母，若用空解，肺肝可施。
【 】曰，雖有多種，但苗葉別異，萼悉上昂，花悉下垂，此開機互闔，闔機互開，少陽膽之樞藥也。
根形如貝，色白味辛，以金為用，肝之肺藥，肺之肝藥也。
以太陰肺主開，厥陰肝主闔，靡不取決於少陽膽主樞者。
如傷寒煩熱，喉痺風痙，乃開機反闔，不能轉開； 如淋瀝，乃開機反折，不能互闔；如乳難，乃不能為開；如金瘡，乃不能為闔；如疝瘕，乃不能為開為闔也。
貝母功力，能使闔者開，開者闔，闔折不能互開者，能使之互開；開折不能互闔者，能使之互闔；不能闔者，能順其闔；不能開者，能順其開；不能為開為闔者，能順其為開為闔也。
蓋開與闔，莫不取決於樞，以為開闔故爾。
 （萼主垂而昂，花主昂而垂，此陰陽顛倒象，金木互交機也。
其使之互交，令之顛倒者，誰

女菀
（本經中品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風寒洗洗，霍亂，泄痢，腸鳴，上下無常處，驚癇，寒熱百疾。
【核】曰︰女菀，即白菀。
與紫菀同類，紫白雖異，生成則一也。
畏鹵鹹。
【 】曰︰白菀與紫菀功用，似同而異，紫主寒熱氣結在中，致病上中及下；白主風寒寒熱，氣結在樞，亦病上中及下，兼見內外開闔之象，故上下無嘗，內外不定，菀從結樞，解即分散，則嘔逆自開，泄痢自闔，驚癇自平，寒熱自除矣。
並偏於從樞解表，從樞利小水也。
雖非金郁，設舍假泄金郁之法，亦難以從樞分解耳。

黃芩
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主諸熱黃膽，腸 泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。
【核】曰︰出川蜀，及河東、陝西，近道亦有。
二月生苗，莖幹粗如箸子，中空外方，葉色黃赤，四四作叢而起，花色紫，實色黑，根色黃。
一種獨莖者，其葉細長而青，兩兩相 對，花、實、根色則一也。
曰子芩根圓；曰條芩，即小根之內實者；破者曰宿芩、曰片芩，即大根之內虛者，其腹皆爛，故有腐腸、妒婦諸名，謂妒婦心黯，芩腹心黑也。
山茱萸、龍骨為之使。
惡蔥實，畏丹砂、牡丹、藜蘆。
得濃朴、黃連止腹痛；得五味子、牡蠣令人有子；得先人云︰病從內實為証，諸熱為因者，對待能空之芩，則內無實。
內無實，則無諸熱之因矣
【 】曰︰黃芩一曰腐腸，一曰內虛，有黃離之象。
柔得乎中，體虛而用實也。
 中腐，乃腐化耳。
故主腹腸諸熱，實滿於中，為黃膽 痢，水停血閉失於腐化，反現腐敗者，對待 治

萆
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰脊痛強，骨節風，寒濕周痺，惡瘡不瘳，熱氣。
【核】曰︰萆薢，一名赤節，一名百枝。
出真定山谷，及河、陝、汴東、荊、蜀諸郡。
 作蔓生，苗葉俱青。
葉有三叉，似山薯葉，又似綠豆葉。
花有紅、黃、白數種，亦有無花結 白子者。
根黃白多節。
三指許大。
大者如商陸，莖有刺者，根白實；無刺者，根虛軟，軟者入藥最勝。
一種葉似蕎麥，子作三棱，根如山薯而體硬。
市肆皆以土茯苓為萆薢，又以萆薢 為狗脊者，誤矣。
薏苡為之使。
畏葵根、大黃、茈胡、前胡。

先人云︰根多枝節，故一名赤節。
主關節之疾，甚相當也。
顧萆薢之名，更宜於身之下矣。
【 】曰︰萆，覆蔽也； ，解脫也。
風寒濕相合成周痺，覆蔽經脈骨節之外，致腰脊 骨節強痛，及惡瘡不瘳熱氣，力可使之解脫。
與狗脊功力似同而異，狗脊主關機失利於內，致筋脈勁強於外；萆薢主經脈勁強於外，致關機失利於內。
雖咸從脾生，內外之情迥別耳。
 （天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，萌 自內，解孚從外也。
雷公炮炙論序，一名竹木，亦以其有節也。
主治漩多，漩多，即白濁，此風癉客脬，下焦失於決瀆耳，力能 通而解之，宜身之下，於此可見。）

豬苓
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。
久服輕身耐老。
【核】曰︰所在有之。
楓樹苓也，皮黑肉白，堅實者佳。
修事，銅刀刮去粗黑皮，東流 水浸 先人云︰通利水道，原當先開玄府，斯上下通調，水始有用。
【 】曰︰木之有餘於氣與脂者，唯松與楓焉。
松則兼氣與脂而咸有餘；楓則餘氣為苓，不複餘脂為香矣。
餘脂為香，不複餘氣為苓矣。
顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。
苓曰豬 苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。
自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上 而下。
 瘧則金郁，蠱疰則土郁，癃閉則水郁，水郁則折之，土郁則奪之，金郁則泄之，苓 則（世知行水，未知折水，並奪土泄金。）

茈胡
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。
久服輕身、明目益精。
【核】曰︰出弘農川谷，及冤句，今關陝、江湖近道皆有，以銀州者為勝。
銀州，今寧 夏衛也。
十一月根竹白 ，香美可食。
二月苗長，莖青紫，微有細線，頗堅硬，葉似竹葉而稍緊小，亦有似邪蒿者，亦有似麥門冬葉而短者。
七月開黃花，根淡赤色，似前胡而強。
唯 丹州者，結青子，與他處不同。
其根似蘆，頭有赤毛如鼠尾，獨窠而長者佳。
銀州者，根長 尺許，微白而軟，不易得也。
修治去鬚，及頭，銀刀削去赤色薄皮少許，粗布拭淨，勿令犯火，力便無效。

先人云︰茈胡稟少陽之氣，動于子而發於寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為 之一
【 】曰︰凝極陽複之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。
根即茈胡，一曰地熏。
雷公 云︰銀州生處，多有綠鶴、白鶴於此飛翔，謂香氣直上雲霄，故曰地熏。
蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。
發陳即所以致新也。
是以能升則具出，能出則具平矣。
故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。
雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。
如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。
如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。
如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。
若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。
茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。
會此樞機，種 種功力，可類推矣。
 （胃府曰器，三焦曰名，寄臨於此，受盛、腐化、決潰，三者，三焦所司之職乎。）

地榆
（本經中品）
【氣味】辛苦微寒，無毒。
【主治】主婦人乳產 痛，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。
【核】曰︰生平原川澤。
三月宿根布地作苗，獨莖直上，高三、四尺，對分出青色葉，似榆葉稍狹，細而長，邊有鋸齒。
七月開花如椹，根似柳，外黑內紅。
根可釀酒，道方以之燒灰煮石。
得發良。
惡麥門冬，伏丹砂、雄、硫。
【 】曰︰地，坤道也，至柔而動也剛，煮石成糜，足征剛而動矣。
榆從俞，俞者，空 中木，若舟楫之利，以濟不通，故主脈道壅塞，致營血不能分流經隧，而為帶下，五漏，乳 產，汗出，種種証形，若乘木之有功也。
 （不但作舟楫，亦可作車乘，咸乘木之有功也。）

合歡
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。
久服輕身，明目，得所欲。
【核】曰︰生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。
植之庭除，令人不忿。
嵇康《養 生論》云︰合歡蠲忿，萱草忘憂。
古今注云︰欲蠲人忿，贈以青裳。
青裳，合歡也，越人謂 之烏賴樹，金光明經謂之尸利洒樹，俗謂之萌葛樹也。
幹似梧桐，枝甚柔弱。
葉如皂角，細 而繁密，互相交結，每一風來，輒自相解，了不相牽。
五月發花紅白，上有絲茸。
秋實作莢，子極纖薄。
收採皮葉，不拘時月。
修治其皮，削去粗皮，緩火焙炒。

先人云︰陽動而開，陰靜而合，此至和，此至安也。
動而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。
若動不能開，靜不能合，與動不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。
合歡晝 而陽舒，夜而陰合，靜時交結，動不相牽，開合動靜，咸得所欲，是得陰陽之正，既安且和，人
【 】曰︰晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。
當安心肺之陽，腎肝之陰，並安中州，滋培 後天者歟。
和心志歡樂無憂者，以臟安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。
儼似衛 氣之出入，亦可安衛氣之晝出於陽，夜入於陰。
更安營氣之周行經隧，鎮定中州故也。
息同 天地，故久服輕身明目，皆得所欲。
 （呼出心與肺，吸入腎與肝。
呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。
脾者，中州也。） （惟臟安心和，故歡樂無憂。
惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。
蓋氣鬱悶則重 滯，樂則飛揚而輕也。
肝屈抑則目昏，樂則開爽而明也。
心愁慮，則不能如意，樂則從心所 欲，無弗得也。）

秦椒
（本經中品） 含蓄者，自然醞藉；發露者，自然淺薄。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主除風邪氣，溫中，去寒痺，堅齒發，明目。
久服輕身，好顏色，耐老，增年，通
【核】曰︰秦椒花椒也。
始產於秦，今處處有之，極易繁衍。
其葉對生，尖而有刺。
四 月生細花。
五月結青實，熟則紅赤，大於蜀椒，其目不及蜀椒之光且黑也。
惡栝蔞、防葵，畏雄黃。
【 】曰︰椒分秦、蜀者，不惟方域異。
大小牝牡有別也。
秦地者，開花結實、實大於 牡；蜀地者，無花作實，實小于牝，其色馨氣味，精勝實膚，與溫中通痺，主司形氣則一也。
 但無花者，性深邃，力從內骨。
橫遍膚表，主益氣而歸肺。
有花者，性舒徐，力從中臟，橫 遍皮毛，明目竅，堅骨餘，主通神而歸心為別異耳。
蓋中臟通乎神，故久服輕身，好顏色，耐老增年，通神也。

柏木
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五臟腸胃中積熱，黃膽腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。
【核】曰︰出漢中山谷，及永昌、邵陵、山東諸處，今唯蜀中者皮濃色深為佳。
樹高數 丈，葉似吳茱萸，又似紫椿，經冬不凋。
皮外黃白，其裡正黃，其根結塊如松下茯苓，故根 名桓檀。
修治，削去粗皮，生蜜浸半日，取出晒乾，再以蜜塗，文武火炙令蜜盡為度。
每柏 皮五兩，用蜜三兩。
惡干漆，伏硫黃。

先人云︰黃本土色，可及五臟腸胃之科。
苦寒相結，能解熱結致疾之本。
故本經主治熱 結兩
【 】曰︰樹高根結，經冬不凋，味大苦，氣大寒，稟太陽高廣之象，得太陽寒水之化，以 致疸痔泄漏，陰傷蝕瘡，種種証形，熱解則清而愈矣。
設散漫流注之火熱，所當避忌，如火 實類結，亦可假用火空則發之義耳。
 （柏木高，柏根結，而專精者皮，則皮具全木之體與用矣。）

濃朴
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痺，死肌，去三蟲。
【核】曰︰出交趾、冤句，及雒陽、陝西、江淮、湖南、川蜀山谷亦有之。
近以建平、宜都，及梓州、龍州者為上。
木高三四丈，徑一二尺，葉似槲葉，四季不凋。
五六月開花紅 色，結實如冬青子，生青熟紅，實中有核，味頗甘美。
木皮鱗皺，以肉濃色紫多液者，入藥 最良。
修治，刮去粗皮，每斤用生薑汁八兩，炙盡為度，若入丸散，用乳酥四兩炙之。
乾薑 為之先人云︰濃為坤土之德，赤有離明之象，名之曰朴，猶未離乎木也。
又云︰苦是心火之味，溫是心火之性，紫是心火之色，使之以薑，通神明也。
【 】曰︰朴，皮也。
以皮表木者，謂專精在皮，若所愛在外，敦濃以從朴也。
氣味苦 溫，色性赤烈，備火木之體與用者，蓋火自木襲，從內而外，以司夏出橫遍之令。
故主寒風 勁斂向內，而為頭痛寒熱，若驚則風揚，致令氣上，悸則寒抑，致令氣衝，或寒風合痺氣血，外

梅實
（本經中品）
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣、惡肉。
【核】曰︰梅葉皆似杏，葉端有尖，先春而花，凌霜傲雪，清芬襲人。
其子青赤者，其材堅；其子青白者，其材脆。
品類極繁，江梅遺核野生，不經栽接者，名直腳梅，凡山谷水 濱，及荒涼迥絕之處，皆此本也。
花小而疏瘦有韻、香烈實小而硬。
早梅冬至前開，故得早 名，要非風土之正。
消梅其實圓小多液，惟堪青啖。
古梅枝幹 曲，蒼蘚鱗封，苔須綴枝，幾長數寸，綠絲風揚，飄飄拂人。
重葉梅，花瓣數層，如小白蓮，花房獨出，結實多雙，尤 為瑰異。
又綠萼梅、朱梅、百葉緗梅、鴛鴦梅、檀香、玉蝶諸品，皆堪清玩。
若大庾嶺梅，南枝已落，北枝方開，寒燠異土，遲早頓殊。
入藥以野生，及未經就接者為貴。
修事烏梅，取青梅籃盛，置於突上熏黑。
若以稻灰淋汁潤蒸，則肥澤不蠹。
白梅，取青梅鹽汁漬之，日 晒
【 】曰︰梅，昧也。
爽旦微明，春生之象也。
先春而華，吸冰雪以自濡。
色青味酸，入厥陰肝，肝色青，肝味酸故也。
故主吮泄腎液，以潤筋膜。
經云︰味過於酸，肝氣已津，譚說酢梅，口中酸出，吮泄之力可征矣。
是以對待水液焦涸，致熱煩滿悶，及上氣令心不安，與

吳茱萸
（本經中品）
【氣味】辛溫，有小毒。
【主治】主溫中，下氣，止痛，除濕血痺，逐風邪，開腠理，咳逆，寒熱，殺三蟲。
【核】曰︰所在有之，江浙、蜀漢尤多，閩中者最勝。
木高丈許，皮色青綠，枝柔而肥，葉長而皺，似椿葉，闊濃色紫。
三月梢頭開紅紫色花，七八月結實，累累成簇而無核，嫩時 微黃，熟則深赤。
一種粒大，一種粒小，小者入藥。
修事，去葉梗，每十兩，用鹽二兩，投 四斗東流水中，分作百度洗之，自然無涎，日乾之，入丸散者。
每十兩，用醋一鎰，煮三十 沸，後入茱萸，熬乾用。
蓼實為之使。
惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。
【 】曰︰茱者，火胎於木；萸者，乙胎於甲；吳其產也。
故主寒中，其進甚銳，除逐 痺閉，其退甚速。
開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，陽生氣分之良劑也。
 故氣下者自上，咳逆者自平，痺閉成蟲者自殺矣。
設中熱人所當避忌，形寒飲冷者，為效頗 捷。
佐以黃連，用治淡陰，兩得之矣。

本草乘雅半偈 第六帙
海螵蛸
（本經中品）
【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主女子赤白漏下，經汁血閉，陰蝕腫痛，寒熱，症瘕，無子。
【核】曰︰近海州郡皆有。
九月寒烏入水所化，越小滿，則形小矣。
形若革囊，口在腹下，八足聚生口旁，無鱗有須，兩須如帶甚長，設遇風波，即以須下碇，或粘作纜，故名纜魚，能吸波 死而啄之，乃卷取入水而食之，因名烏賊，轉為烏之賊害也。
故腹中血及膽，正黑如墨，可以書字，但逾年則跡滅，惟存空紙爾。
世言烏 懷墨而知禮，謂之海若白事小吏也。
外皮亦黑，內肉則白，背上只有一骨，形如樗蒲子而稍長，兩頭尖，色潔白，質輕脆，重重有紋，宛如通草，紋順者為真，紋橫者沙魚骨也。
修事，以血鹵作水浸之，並煮一伏時，取出，掘一土坑，燒通紅色，入螵蛸在內，經宿取出，其效加倍也。
惡白芨、白蘞、附子，能淡鹽，伏、縮銀。
【 】曰︰背骨奇而無枝節，名曰螵蛸，形相似耳。
上表堅薄如介，裡理輕脆而通，蓋維持者督，闔辟者任也。
其口以腹，則其息以胎矣。
吸波 墨以自衛者，此即藏精起亟，陽以陰為用，衛轉營為衛耳。
主女子赤白漏下經汁者，辟者闔之也。
血閉陰蝕腫痛，寒熱症瘕無子者，闔者辟之也。
別錄諸家，用治男子驚癇、 瘧、吐衄、熱中、瘡膿、痘疹。
內經用治血枯，得之少年時，有所大脫血，或醉以入房，致中氣竭，肝血傷，月事衰少，不以時至者，當病胸脅支滿，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名曰血枯。
佐以蘆茹，和以雀卵，飲以鮑魚汁，所以利腸中，及益肝血也，悉屬營任之變眚，故相宜耳。
 （月事衰少，在女子即月事不以時下，在男子即精氣不以時溢瀉矣。）

海藻
（本經中品） 生淺水者，葉細鐘水液之氣淺；生深水者，葉大鐘水液之氣深。
【氣味】苦鹹寒，無毒。
【主治】主癭瘤結氣，散頸下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，下十二水腫。
【核】曰︰出東海海島。
有大小二種︰小者，名馬尾藻，生淺水中，宛如馬尾；大者，名大葉藻，生深水中，葉大如藻。
海人以繩系腰，投水取之。
五月後，不可取，恐大魚傷人也。
修事，用生烏豆，紫背天葵，同煮一伏時，晒乾用。
反甘草。
【 】曰︰海藻生海中，橫陳於水，若藻濯然。
一名 ，海中之水藻也。
一名羅，水草之有文也。
一名綸，生淺水而葉細。
一名組，生深水而葉大。
爾雅云︰綸似綸，組似組，東海有之，正謂二藻也。
蓋海，晦也。
主承穢濁，水黑如晦也。
藻善條暢，不以晦濁礙衍漾，故主經絡肉理，有失次第淺深，致氣結成癭瘤，及頸下硬核，或氣堅成症瘕癰腫，及腹中上下雷鳴，亦鹹以軟之，堅結自釋矣。
十二經水，皆止而盈，海納百川，止而不盈，尾閭泄之是也。

淫羊藿
（本經中品） 讀此真可信，夫人死為羊，羊死為人，否則胡同業相感如此。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主陰痿絕陽，莖中痛，利小便，益氣力，強志。
【核】曰︰出上郡陽山山谷，江東、陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。
一根數莖，莖細頗堅，高二、三尺，一莖三椏，一椏三葉，長二三寸，如豆藿，葉如杏葉，面光背淡，邊有細齒，薄而有刺。
四月開花白色，亦有紫色者。
碎小獨頭，經冬不凋，根似黃連，色紫多須，即仙靈脾也。
景曰︰西川北部，有獸曰淫羊，與山羊無異，日群百遍，蓋食此藿所致也。
羊食之而淫，故曰淫羊，若以為川北有淫羊似乎曲為之解矣。
又名仙靈脾，當是取其益氣力，強志而名之耳。
修治，取生處不聞水聲者乃良，以夾刀夾去葉之四畔花枝，每斤用羊脂四兩拌炒，待脂盡為度。
薯蕷、紫芝為之使。
得酒良。
【 】曰︰羊性善群，淫羊功力相似，藿則以形舉也。
莖高二、三尺，細緊勁直，經冬不凋，可想見其作用矣。
一莖三椏，一椏三葉，具巽木生成之數，助長厥陰之用，堅固淫業者也。
但不可久服，以有餘于用，不足于體，令人無子故也。

青蒿
（本經中品） 兩手相摩，中有暖出，淫為因火為果，理固然矣。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主疥瘙痂癢惡瘡，殺虱，治留熱在骨節間，明目。
【核】曰︰生華陰川澤，所在有之。
得春最早，望春便發。
莖如指肥，葉極纖細，色並青翠，似茵陳蒿而背不白。
至夏漸高五、六尺許，秋深開細淡黃花，花下結子如粟米，莖柔韌，根白硬，苗葉花實，並芬芳特勝，功力亦相若也。
筆談云︰青蒿一類，自有二種︰一黃色，一青色。
青者入藥，即本經所指青蒿，亦有所別。
陝西銀綏間，見青蒿叢中，時有一兩窠，迥然特青如松檜，翠碧可觀。
至秋餘蒿轉黃，此蒿翠碧更倍，古人取深青者為勝，恐即此蒿，獨得蒿力之專精者也。
不然，諸蒿何嘗不青，但青而色淡。
雷公云︰凡使，惟中為妙，到膝即仰，到腰即俯。
使子勿使葉，使根勿使莖，四件若同使，翻然成痼疾。
修事，其葉，或莖實，用七歲兒七個溺，浸七日七夜，取出，晒乾用。
【 】曰︰蒿青而高，纖柔整密，望春便發，少陽膽藥，發陳致新之宣劑也。
其味苦，巳出乎陽，其氣寒，未離乎陰，陰中之陽，陽中之樞象也。
蓋少陽膽主骨，故對待骨節間留 熱，若皮膚分理間，疥瘙痂癢惡瘡，亦屬留熱所致，皆陳也。
宣發發陳，陳發則新至矣。
主 明目者，以肝膽開竅於目，不唯發陳，且拂塵矣。
君子蒿目，其斯之謂歟。

乾薑
（本經中品） 母薑作種，子薑頓長，母薑便宜，取出即子母更相生長之意。
白淨結實具金之色與形，乃能存金之味，盡金之用。
 點火成金，金複歸火，循環之理，非擬議所到。
 盡金之性，所以全火之用，乃能備暖熱之火體，以火緣物以顯用，因用以見體故也。
游溢水穀，正疆界所司之事。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主胸滿咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痺，腸 下痢。
生者尤良。
久服主臭
【核】曰︰出漢、溫、池州，江西、浙江諸處。
宜原隰沙地。
四月種種，五月生苗，如嫩蘆，而葉稍闊，兩兩相對，惡濕洳，而畏日，故秋熱則無薑。
設一莖稍霉，則根病矣。
社 前後，新芽頓長，如列指狀，一種可生百指，皆分歧而上，即宜取出種薑，否則子母俱敗。
 秋分採芽，柔嫩可口；霜後，則老而多筋，乾之，即曰乾生薑。
乾薑者，即所取薑種，水淹三日，去皮，置流水中，漂浸六日，更刮去皮，然後晒乾，入瓷缸中，覆釀三日乃成，以白淨結實者為良。
故人呼為白薑，入藥則宜炮用。

先人云︰辛溫夏長，色相微紅，具火大之力。
通心王之令，若降下之陰不及，醞藉之德稍遜者，所當避忌。
又云︰血病有二陽乘陰而血溢者，其治在陽，以寒待之。
陰乘陽而血溢者，其治在陰，以溫待之。
【 】曰︰薑，疆也，界也。
如營衛氣血，陰陽表裡，逾越疆界者，能使之各各旋歸，有如捍御外侮之侵犯邊疆者。
味辛氣溫，宣發生陽之氣，充益火大之源，以消陰翳冷氣，寒酸木僵，設火毒熾盛，豈堪僭服。
故治胸滿咳逆之因肺氣浮越；血衄妄行之因陰氣乘陽；嘗自汗出之因營弱衛強；風濕成痺之因氣不宣通，腸 下痢之因脾胃虛寒，致水穀失於游溢。
 生 （金曰從革，從革作辛。
薑以辛勝，稟庚辛之味獨專。
新秋前後，三庚曰三伏，正所以 緩火刑也。
秋熱，則爍金殆甚，金且難於從革，從革更難作辛矣。
故秋熱則無薑，薑之畏日，亦

苦參
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主心腹結氣，症瘕，積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目止淚。
【核】曰︰生汝南山谷，及田野間，近道處處有之。
苗高三四尺，葉青色細碎，極似槐葉，春生冬凋。
花色黃白，七月結角，如萊菔莢，內有細子二、三粒，如小豆而堅。
根三五料並生，長五七寸，兩指許大，色黃褐，味極苦。
生河北者，無花無子，苗莖根葉，皆相若也。
五、六、十月，採根曝乾。
修事，用糯米濃泔汁浸一宿，有腥穢氣，浮在水面上者，須 重重淘過，即蒸之，從巳至申，晒乾用。
玄參為之使，惡貝母、菟絲子、漏蘆，反藜蘆。
【 】曰︰苦者，言其味；參者，言其功力相參上下內外也。
炎上作苦，故一名陵節，一槐、菟槐、苦 者，稟水曰潤下之寒化爾。
合從至陰，對待火熱為因，積聚為証者也。
更觀根生三、五並立，亦苦三相參，伍相伍，故得自參以上，明目止淚，自參以下，逐水餘瀝。
 自參以外，除癰腫黃膽。
自參以內，破結氣症瘕，蓋心腹居中，積聚火熱，斯成眾眚，對待火

知母
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。
【核】曰︰出瀕河懷、衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。
二月宿根再發，四月開花，色青
【 】曰︰知母，天一所生，水德體用具備者也。
故主濡潤燥涸，對待熱中，除邪氣，肢體浮腫，潤下水道者也。
設舍肺金之母氣，難以游溢轉輸矣。
何也，母氣之藏真高於肺，以行營衛陰陽，乃能游溢通調，轉輸決瀆耳。
蓋益氣者，亦母益子氣；補不足者，亦母能令子實也。
原夫金為水母，知母者，如子知有母也。
別名 母、 母者，依母彰名也。
兒草、兒踵、昌支者，繇母命名也。
水浚、水參、水須者，離母立名也。
連母者，正顯子連母義。
 貨母者，即子母遞遷以成變化也。
知此則立名之義，或遠取物，近取身，可深長思矣。

白薇
（本經中品） 惟其卒暴，故不覺其所從來。
【氣味】苦鹹平，無毒。
【主治】主暴中風，身熱，支滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發作 有時
【核】曰︰出陝西，及舒、滁、潤、遼諸州，近以山東沂濮、莒萊諸州者稱勝。
莖葉俱 青，頗類柳葉。
六、七月開紅色花，遂結實。
根似牛膝而細，長尺許。
色黃微白，芳香襲人 者，白薇也；色白微黃，折之易斷者，白前也。
修治，用糯米泔浸一宿，去髭，槐砧上銼細，蒸之，從申至巳，晒乾用。
惡黃 、大黃、大戟、乾薑、大棗、干漆、山茱萸。
【 】曰；白薇，別名白幕。
白者，金色，堅剛之體也。
微者，隱也，隱身而行。
幕者，軍行之幕，以隱身也。
此指能治因所治証，以詮名耳。
氣平，味苦鹹，平則不上不下，敦土德化，御所不勝也。
炎上作苦，苦性走下，苦能入骨，潤下作鹹，鹹性走血，鹹能軟堅，從巔及踵，淪膚徹髓，靡不周到者也。
謂所勝因，善行數變，亦靡不周遍故也。
故主因於暴風，隱身而為身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，此風氣留其處，故隱身而嘗在也。
 或隱身而行，而為溫瘧洒洒，發作有時，此風並衛居，隨衛氣之晝行於陽，夜行於陰，沉以內薄，故發有期，而時作時休也。
此皆暴風數變之証，金以製之，製所勝也。
別錄主淋露遺尿，即風隱膀胱也。
若水氣精損，即風隱於腎，致令腎虛精涸，腎虛水泛也。
若忽如死人，即風隱於血，致令血厥也。
若溫病多眠，即風隱於脈道，致令衛氣不得晝行於陽也。
若痙則風隱於筋，驚則風行致令氣上也。
咸以暴風為因，寒則非所宜矣。

紫草
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主心腹邪氣，五疸，補中，益氣，利九竅。
【核】曰︰出碭山山谷，及楚地，今出襄陽，多從南陽新野來。
二月逐壟下子，苗似蘭香，赤莖青節，紫花白實，其實秋月乃熟也。
春社前後採根，頭有白毛如茸，以石壓扁，曝乾，收時忌人溺，及驢馬糞，並煙氣，能令根黃。
如未花時採取，根色鮮明；如已作花，根色黯惡，染色亦不堪用也。
修事，每斤用蠟二兩，熔水拌蒸，水盡為度，去頭，並兩畔髭，細銼用。

先人云︰紫草色勝，蓋肝主色，而肝之色，又從風化。
凡病變於色者相宜，然肝疏二便，餌
【 】曰︰紫，間色，水乘火色也。
氣寒味苦，臭芳性潔，稟水氣澄湛之體，捍格之用。
 主心腹濁邪熱氣，郁作五黃，損氣閉竅者，力能捍格而澄湛之。
別錄廣心腹邪氣，及腫脹滿痛，利九竅，及通水道。
若兒瘡，即熱濁於血；面渣，即熱濁於氣於色耳。
蘄陽廣兒瘡，及斑疹豆毒，活血涼血，以利大腸。
經驗方云︰痘瘡三日，隱隱將出，色赤便閉者相宜。
曾世榮云︰脾實協熱者可用，脾虛協寒者不可用。
慎之，慎之。
 （兒醫用藥尚新，無暇察色問証，詳確病因，致死生存亡，莫之能測。
曾世榮，及經驗方言

蔥莖白
（本經中品） 臭腐中具大神奇，故種種功力不可思議。
以能前通陽氣，自然遍周四大，則心肝脾胃、爪生
【氣味】辛平，無毒。
【主治】作湯，主傷寒寒熱，中風，面目浮腫，能出汗。
【核】曰︰所在有之。
凡四種︰山谷者，曰 蔥。
陸地者，曰胡蔥、凍蔥、漢蔥。
漢蔥一名木蔥，莖薄味淡，春時開花，作子卒黑而三瓣；凍蔥，一名冬蔥，又名慈蔥，或名大官蔥，莖柔而香，不結子，分莖栽蒔，夏衰而冬盛；胡蔥，莖葉粗硬； 蔥，似胡蔥而稍細，蔥療病，凍蔥入藥最美也。
【 】曰︰白根層理，綠莖空中，上達橫遍，陽氣前通之象也。
方之奇方、急方，劑之宣劑、通劑也。
故主陽氣閉塞，致寒風外侮，作湯蕩滌之，前通陽氣，揚液為汗也。
先人云︰ 蔥葉離白轉大，去根氣味更勝，故從根柢，直徹巔頂。
仲景云︰少陰病面赤者，四逆東加蔥白主之。
先人云︰陰經面赤，謂之戴陽。
蔥白不離於陰，以通陰中之陽也。
蘄陽云︰蔥管吹 鹽入玉莖內，治小便不通，及轉胞。
先人云︰雖是吹入，實是透出，雖是下通，實是上達。
 活人書云︰頭痛如破者，連根蔥白半斤，佐生薑二兩，水煮溫服。
先人云︰病頭用根，欲從甲乙，直作丙丁，邪始淨盡。
深師方云︰胎動下血，痛極搶心，蔥白煮濃汁飲之，未死即安，已死即出。
先人云︰蔥白雖通陰分之陽，其機輕捷，使邪遽出，無容留礙，故中氣無損，妊 娠為宜。
宗 云︰蔥主發散，多食昏神。
先人云︰發散心王之邪，其機數數，寧免自傷。
又云︰其氣開出，當入太陰，其性通明，當入陽明，倘陽明闔機不及者，投之為害不淺。
又云︰卒中悶絕，多屬陽氣閉塞，蔥力內開骨節，外達毫竅，下及趺踵，上徹巔頂，可使生陽遍周四大，若出入之神機廢弛，無能為矣。

澤蘭
（本經中品）
【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主乳婦內衄，中風餘疾，大腹水氣，四肢浮腫，骨節中水，金瘡，癰腫瘡膿。
【核】曰︰所在有之，多生水中。
二月生苗，莖方節赤，四葉相值，葉似蘭草，但不甚香，枝葉間微有白毛為異。
七月作萼，色純紫，開時色紫白。
根色青紫，與蘭草亦相類也。
 修治，細銼，以絹囊盛之，懸于屋之南畔角上，陰乾取用。
【 】曰︰澤蘭生水中，乃水氣所聚，澄潔水體，宣通水用者也。
故主乳婦內衄，大腹水腫四肢浮腫，骨節中水，及金瘡癰腫瘡膿，悉屬體失澄潔，用失宣通，其辟不祥，與中風餘疾，皆體用功力耳。

白蘚根皮
（本經中品） 欲以壽終，當首戒鮮。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主頭風，黃膽，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痺死肌，不可屈伸起止行步。
【核】曰︰出河中、江寧、滁州、潤州，而蜀中者為勝。
苗莖都青，葉色稍白，如槐葉，亦如茱萸葉。
四月開花淡紫色，似小蜀葵花。
根似小蔓青，皮黃白而中實。
氣臭正似羊膻也，春採者堅白，夏採者虛惡。
惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。

先人云︰膻者肝之臭，當入肝，為肝之用藥，從治風氣者也。
亦可入脾除濕，脾以肝為用耳
【 】曰︰白曰金，鮮曰腥，金之色與臭也。
又不以壽終者曰鮮，故唯春採者堅白，夏採者虛惡。
以方生則力銳，形腐則氣萎而力不專矣。
味苦氣寒，對待以熱為病，以風為本，如風中頭而標頭風；郁肌層而標黃膽；入毫竅而標咳逆；客膀胱而標淋瀝；侵陰中而標腫痛；更合濕曰痺，如痺肌而標死肌；痺筋而標不可屈伸；及起止行步不正也。
設合寒本，氣味不相投矣。

山茱萸
（本經中品） 木胎於火，與龍從火裡得，別是一法，此正五行相襲，四時之序也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主心下邪氣寒熱，溫中，逐寒濕痺，去三蟲。
久服輕身。
【核】曰︰生漢中山谷，及琅琊、冤句，今海州、兗州，近道諸山中亦有。
木高一、二 丈，葉如梅而有刺。
二月開花如杏。
四月結實如酸棗，深赤色。
一種葉幹花實俱相似，但核 有八棱，名雀兒蘇，別是一種，不堪入藥。
修治，以酒潤去核，緩火熬乾，勿誤食核，令人 滑精。
蓼實為之使。
惡桔梗、防風、防己。

先人云︰酸溫津潤，合從水藏之精液亦非自力所能致，必欲待人待時而興者。
【 】曰︰茱諧朱，謂木胎火，含陽於內也；萸諧臾，謂冤曲從乙，木之性也。
春半開 花，夏半結實，色赤味酸，入肝之體，肝之心藥也。
心下為寒熱所搏則火失暖熱性，茱萸溫 中，對待治之。
痺逐蟲去而身輕矣。
客曰︰肝主疏泄，癃閉者當用茱萸。
別錄止小便利者，何也？

赤小豆
（本經中品）
【氣味】甘酸平，無毒。
【主治】主下水腫，排癰腫膿血。
【核】曰︰赤小豆，廣雅稱答。
蘇恭單稱赤豆。
葉曰藿。
近世咸用赤黑相間之草實為赤 小豆者，謬甚矣。
此豆以緊小而赤黯色者，入藥最良，稍大而鮮紅，及淡紅色者，僅堪供食，並不療疾。
俱於夏至後下種，苗科高尺許，枝葉似豇豆葉，微圓峭而小。
至秋開花，亦似豇 豆花，淡銀褐色而有腐氣。
莢長二、三寸，似綠豆莢而稍大，皮色微白帶紅。
三青二黃恣A 收之可食。
入藥用者，必須老赤也。
【 】曰︰豆為腎水之主谷，赤小者，又為腎之心物，水之用藥矣。
故主水用不行，致 作水腫及癰膿爾。
別錄廣之治寒熱，熱中消渴者，以寒本之氣，入通於腎，而病熱標之，亦 腎氣不周於胸，消渴引飲也。
泄利癃閉，正水無用，腹滿為樞機轉闔，吐逆卒 ，為開闔兩 持。
仲景用赤小豆湯，療傷寒瘀熱在裡，身必發黃之義，可默悟矣。

大豆黃卷
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主濕痺筋攣，膝痛不可屈伸。
【核】曰︰造黃卷法，壬癸曰，以井華水浸黑大豆，候芽長五寸，乾之即為黃卷。
用時 熬過
【 】曰︰大豆作黃卷，比之區萌而達 者，長十數倍矣。
從艮而震，震而巽矣。
自癸 而甲，甲而乙矣。
始生之曰黃，黃而卷，曲直之木性備矣。
木為肝臟，藏真通於肝，肝臟筋 膜之氣也。
大筋聚於膝，膝屬溪谷之府也。
故主濕痺筋攣，膝痛不可屈伸。
屈伸為曲直，象 形

水銀
（別錄中品） 龍從火裡得，金向水中求，不須他方尋覓矣。
【氣味】辛寒，有毒。
【主治】主疥 ，痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱，伏金銀銅錫毒。
熔化還複為 丹，久服神仙不死。
【核】曰︰原名 ，一名汞，汞與 同，綱目名靈液，藥性名 女，此丹灶家言也。
 古採符陵平土，今採秦州、商州、道州、邵武軍者。
淮南子言︰弱土之氣，御于白天生白 ，白生白 。
陶弘景言︰是出朱砂腹中者佳，亦有別出沙地，色青白者，為之生 ，或朱砂 粗末，或山石折裂，採其砂石，燒 成者，色小白而濁，皆不及生 之能應化無方也。
陳霆 墨談云︰拂林國，當日沒處，有 海，周匝七、八十里，國人取之，近海十數裡，掘坑塹數 十方，乃使健夫駿馬，遍體粘貼金箔，行近海隅，日光晃耀， 則滾沸如潮，湧逐而至，若 琥珀之遇芥，磁石之見鐵，蓋 以金為食也，遂回馬疾馳，俟湧逐之勢漸緩，遇坑塹則KT積於中，否則人馬亦為之裹沒矣。
取得此品，合香草煎製，便成白金，為丹家至寶。
 世用熟燒煉，經數十百世，曾未成丹者，以熟 氣去形存，名曰陰符，又曰死尸，徒消年楚A 終不可得也。
一種草 ，法用細葉馬齒莧，先以槐木槌熟，向日東作架，曝二、三日，經久 更善，乃燒灰存性，置瓦瓮中，封固瓮口，埋土內四十九日，則 成矣。
每莧百斤，可得 三兩，或十兩。
胡演丹藥秘訣云︰取朱砂 法，用瓷瓶盛朱砂，不拘多寡，以紙封瓶口，香 草湯煮一伏時，先於地上，掘一土坑，置一鐵盤于坑內，次以瓷瓶倒覆盤內，遂用鹽泥，封 固近盤瓶口，更築實以土，露瓶下節之半於土上，圍以栗炭， 二炷香，火息氣冷， 自流 溢盤中矣。
每朱砂末一斤，可得 十兩。
舊坑明透好砂，可得 十五兩。
邕州溪洞，燒取極 易，以百兩為一銚，銚之製似豬脬，外糊濃紙數重，貯之即不走漏，若散失在地，以川椒末，或茶末收之，或真金，及 石引之即上。
嘉謨云︰去 之砂魄，名曰天琉，丹灶家用之。
修 事，勿用草 ，並舊朱漆中燒出者，或經別藥製過者，或死尸中流者，誤服為毒甚深，不可 不辨。
必取生 ，但不易得，唯砂末燒取者，乃可用之，用紫背天葵、夜交藤汁，同煮一伏 時，以去其毒。
修事十兩，二汁各用七鎰。
宗奭云︰ 得鉛則凝，得硫黃則結，銅得之則明，灌尸中則後腐，以五金置其上則浮，得紫背天葵、紫河車則伏，得川椒則收。
可以勾金，可以湧泉，匱蓋藉死， 氣也。
並棗肉研乳則散，別法製之，則成膩粉、粉霜。
吐唾研之，可 死蟲虱也。
土宿真君云︰荷葉、松葉、松脂、穀精草、萱草、金星草、瓦松、夏枯草、忍央B 莨菪子、雁來紅、馬蹄香、獨枝蓮、水慈姑、萬年青、蒼耳草、陸六藤、白花充蔚，皆能製 汞
【 】曰︰水銀，似水如銀也。
原名 ， 從水項聲，音為水銀 ，俗作水銀汞者謬矣。
 色華青，顯諸火而還丹赤，顯諸土而峭粉黃，顯諸金而凝霜白，顯諸水而結砂玄。
隨合仍分 隨分仍合，遍周四大，攢簇五行，神仙不死藥也。
顧注留九竅，死且不朽，況餌服者乎。
 故對待生欲速朽者，為疹 ，為痂瘍白禿，殺皮膚中虱，其功特著。
有言氣寒為陰金之屬者，恐失體用相蕩之為性矣。

石硫黃
（本經中品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。
【核】曰︰出東海牧羊山谷，及太行、河西山，今南海諸番，嶺外州郡亦有，不及昆侖、雅州、舶上來者。
此火石之精，礬石之液也。
所在之處，必有溫泉，作石硫黃氣。
以顆塊瑩 淨，光膩色黃，嚼之無聲者彌佳。
夾土及石者，不堪入藥。
一種赤色者，曰石亭脂；青色者，曰冬結石；鵝黃色者，曰昆侖黃；半白半黑者，曰神驚石，並不堪用。
又有一種水流黃，出廣南。
及資州，從溪澗水中流出，以茅收取熬出者曰真珠黃，氣極腥臭，堪入瘡藥。
一種土 硫黃，出閩漳，對海有山，名雞籠頭，刮取山邊砂土，日中曝乾，和牛脂煎研，去砂土，漉 出清汁，乾之，即土硫黃也，入藥亦佳。
修事，先以萊菔剜空，置硫黃于萊菔空內，合定，用稻糠火煨熟，去其臭氣，再以紫背浮萍，同煮一日，消其火毒；更以皂莢煎湯淘之，去其黑漿。
曾青為之使，畏細辛、飛廉、朴硝、鐵、醋。
【 】曰︰石硫黃，偏得山石剽悍之性，陽燧為體，動流為用者也。
氣稟火溫，味兼木 酸，蓋木從火得，風自火出故爾。
合入厥陰，從乎中治，故主陰蝕疽痔，及惡血為眚，無以 奉發美毛，正骨柔筋者，悉屬陰凝至堅，對待治之，陽生陰長，陽殺陰藏矣。
化金銀銅鐵奇 物，此火之精，礬之液耳。
 （厥陰之上，風氣主之，中見少陽，少陽相火也。）

白馬陰莖
（本經中品）
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主傷中脈絕，陰痿不起，強志，益氣，長肌肉，肥健，生子。
【核】曰︰馬生雲中，白者入藥最良。
雲中，今大同府。
東南者弱劣不堪用耳。
孕十有 二月而生，應陰以紀陽也。
蓋陰合於八，八合陽九，八九七十二，二主地，地主月，月精為 馬，月數十二，故十有二月而生。
月度疾，故善走也。
一歲曰 （音還），二歲曰駒，三歲 曰，八歲曰 ，八歲一變，故從八也。
欲知其歲，以齒別耳。
種類雖多，咸以色取。
如爾 雅云︰小領盜驪，絕有力 ，膝上皆白惟 （音志），四 （交膝下也）皆白 ，四蹄皆白 首，前足皆白 ，後足皆白 ，前右足白啟，左白 ，後右足白驤，左白 ， （亞鬣色黑） 馬白腹 ，驪馬白跨（跨髀關） ，白州 （竅也），尾本白 ，尾白 ， 顙白顛，白達 （達鼻莖也） 素縣，面顙皆白惟 ，（音龐），回毛在膺宜乘，在肘後減陽，在干（干脅也） 方，在 背闋黃，逆毛居 ， 牝，驪牡，玄駒， 驂。
牡曰騭（音質），牝曰 ， 白駁，黃白 。
 馬黃脊 ，驪馬黃脊 。
青驪 ，青驪 ，青驪繁鬣 。
驪白雜毛 （音褒），黃白雜 毛，陰（陰淺色）白雜毛 ，蒼白雜毛騅，彤白雜毛 。
白馬黑鬣駱，白馬黑唇 。
黑喙，一目白 ，二目白魚。
如宗廟齊毫，戎事齊力，田獵齊足，此言所尚，如 ，野馬，如，倨牙，食虎豹， 蹄趼善升 ， 一枝蹄趼善升 ，此屬異品。
凡相馬者，先除三羸五駑，乃相其餘，肝欲得小，耳小則肝小；肺欲得大，鼻大則肺大；脾欲得小， 小則脾小；心欲得大，目大則心大。
又云︰眼欲得有紫艷，口欲得有紅光，上唇欲得緩，下唇欲得急，上齒欲鉤，鉤則壽，下齒欲鋸，鋸則怒，脊欲大而抗，額欲方而平，喉欲曲而深，胸 欲直而出，免間欲啟，虎口欲開，升肉欲大而明，輔肉欲大而朗，耳欲如劈竹，睛欲如懸鈴，頭欲高如剝兔，項欲起如飛龍。
又云︰人眼鳥目，鹿背麟腹，虎胸龜尾，擎頭如鷹，垂尾如彗。
又云︰望之大，就之小，筋馬也。
望之小，就之大，肉馬也。
前視見目，旁視見腹，後 視見足，駿馬也。
毛束皮，皮束筋，筋束肉，肉束骨，五者兼備，天下之馬也。
又云︰口中 紅白間色者壽，鼻中紅色如朱點書者壽，眼中赤色如字形者壽，動則逸，靜則殃。
起先前足，臥先後足，嘗臥則病，嘗立則安。
有肝無膽者，畜生於午，稟火氣而生者馬，火不能生木，故有肝無膽，膽者木之精，木臟不足，故食其肝者死。
修事，取銀色無病白馬，春月游牝時，力勢正強者，生取陰乾百日，用時以銅刀破作七片，將生羊血拌蒸半日，晒乾，粗布拭去皮，及乾血，銼
【 】曰︰本經取馬以白為良，故五畜以馬為金也。
蓋十二辰午為馬，謂陰始生於午，六陽之化，太陰之屬也。
是主手太陰肺，足太陰脾，藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。
故主長 肌肉而肥健，藏真高於肺，以行營衛陰陽也。
故主傷中絕脈而益氣，若強志有子，為水藏事，水以金為母，土為製，製則化生耳。
若主陰痿不起，正陰始生於午，自強而不息，應陰以陽 紀也

牡狗陰莖
（本經中品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主傷中，陰痿不起，令強熱大，生子，女子帶下十二疾。
【核】曰︰狗有三，守狗、獵狗、豢狗也。
在禽為婁，卦為艮，五行為木，十二子為戍，斗精所生也。
七九六十三，陽氣生，故狗三月而生也。
三子曰 （音宗），二子曰獅，一子 曰（音祈），末成曰毫。
爾雅云︰ （音沼），龐（音龐）狗也；龐，犬多毛也。
KT （音 獻），犬吠不止也。
 ，犬知人心所使也。
 （音興），健犬也。
狄，赤犬也。
耗，白犬也。
 狡，小犬也。
 ，黑色，韓良犬。
 （音鵲），黑白，宋良犬也。
 （音弁），逐虎犬也。
窮 奇，驅妖神狗也。
長喙曰獫（音斂），短喙曰 （音歇）。
去勢曰猗。
高四尺曰 。
狂犬曰 （音折）。
善守者喙長，善獵者喙短，供饌者體肥，入藥者守狗也。
獵者搏食，守者苟食，性險而出，警吠止御，故艮為狗，艮陽在上故也。
豺見之跪，虎食之醉，食木鱉則死。
遼東 有鷹背狗，產必三卵，一鷹，一雕，一犬，以禽乳獸，類化生也。
又老木之精，狀如狗，色 黑無尾，烹之可食，無情化有情，精靈之變也。
荊楚記云︰雞寒狗 。
畏杏仁，反商陸。
合 蒜食損人，同菱食生癲。
犬不炙食，令人消渴；妊婦食之，其子無聲。
熱病後食之，卒殺人也。
病犬、狂犬、自死犬，有大毒。
懸蹄之犬傷人；赤股而躁者，其氣臊；犬目赤者有尸毒，不則欲狂而尾垂矣。
【 】曰︰犬象形。
孔子曰︰視犬字如畫。
韓非云︰蠅營狗苟。
狗苟，故從苟也。
埤雅 云︰犬獵狗狩，狩以守之，獵以逐之。
孔子曰︰狗，叩也。
叩氣吠以守也，其群以時，言能 守也。
對待不知持滿，以欲竭精，致傷中陰痿不起者。
功能警御嚴守，令強 大，必持其精 氣滿溢而寫則生子矣。
女子帶下十二疾，可默會矣。

代赭石
（本經下品） 帥氣衛外，左右二十有四，而營隊居中，設無血帥，誰主司命乎。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主鬼疰賊風蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。
【核】曰︰出代郡，及姑幕。
北山經云︰少陽之山，中多美赭。
西山經云︰石脆之山，灌水出焉，中有流赭。
管子云︰其山有赭，其下有鐵。
處處山中亦有之，西北者為良也。
生 山峽中者，赤紅青色而有澤，上紋如浮漚，俗呼丁頭赭。
修事，細研，以臘水重重飛過，水 上有赤色如薄雲者去之。
澄淨去水，再以茗汁煮一伏時，取出，研萬餘匝用。
鐵鐺燒赤，下 白蠟一兩，待化，投新汲水沖之，再煮一二十沸，取出，晒乾用。

先人云︰去浮赤，奪其先聲；烹白蠟，培其根本；肝與血，大獲保任矣。
【 】曰︰靈樞稱衛氣為帥氣。
隱居稱大赭為血師，則大赭當為營氣之司命矣。
經云︰ 命曰營氣，以奉生身，莫貴乎此。
先人云︰鬼疰三証，大為生氣之害，然必伏匿陰血中，乃 肆毒惡。
赭色丹青，承宣君相火，為血帥保任，仍令就規矩，會尺寸，以合五十營，奉身生 氣如嘗，營血安堵如故矣。

戎鹽
（本經下品）
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，目痛，益氣，堅筋骨，去毒蠱。
【核】曰︰戎鹽，即青鹽，亦赤鹽也。
史書言虜中鹽有九種︰曰白鹽、食鹽、黑鹽、胡 鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽，而戎鹽即胡鹽。
日華一名羌鹽，《唐本》一名禿登 鹽，大明一名陰土鹽，生河崖山 之陰土石間也，大小不嘗，形作塊片，間有方棱，或如雞 卵，或如菱米，堅結似石，色玄紫白，味不甚鹹，臭若 雞之氣，燒之不鳴 者是也。
涼州 異物志云︰薑賴之墟，今稱龍城。
剛鹵千里，蒺藜之形。
其下有鹽，累棋而生。
又云︰鹽山 二岳，二色為質，赤者如丹，黑者如漆。
小大從意，鏤之為物。
作獸辟惡，佩之為吉。
或稱 戎鹽，可以療疾。
張果《玉洞要訣》云︰赤戎鹽，生西戎，稟自然水土之氣，結而成質。
其地水土之氣黃赤，故鹽 時，色益赤者為真。
再燒之最久，赤轉為青矣。
故一名絳鹽。
西涼記云︰有青鹽池，出青鹽，正方寸半，其形如石，味甚甘美。
真臘記云︰山間有石，味勝於鹽，可琢為器。
梁傑公傳云︰ 交河之間，掘磧下數尺有紫鹽，如紅如紫，色鮮而甘。
其下丈許，必有 珀。
北戶錄云︰張 掖池中生桃花鹽，色如桃花，隨月盈縮。
今寧夏近涼州地，鹽井所出青鹽，四方皎潔如石。
 山丹衛，即張掖地，有池產鹽紅色。
此二鹽者，即戎鹽之青、赤二鹽也。
今方書但用青鹽，不用赤鹽，並目赤鹽為異物矣。
本草云︰北海產青鹽，南海產赤鹽，總從西戎來。
所謂南北 者，指西海之南北耳。
嶺南一種紅鹽，用色染成，非真赤鹽也，燒之出白汁，凝定仍轉白色 矣。
丹房 源云︰蠻鹽可伏雌雄，唯赤鹽為上。
獨孤滔云︰戎鹽累卵，干 ，製土砂。
【 】曰︰煮海為鹽，若戎鹽者，鐘海水自然之精氣，不假人力為也。
生海北者黑如漆，海 不越水火為色，遞以水火為勝劣，亦遞以水火為功用也。
故主精明眼識為緣，生於眼識，蓋 識精緣水為根，緣明為塵，塵為火用，根為火體故爾。
若益氣堅筋骨，去毒蠱，此寶明澄湛 之休征耳。
 （寶明即火，澄湛即水。
經云︰寶明生潤，水從火出矣。）

貫眾
（本經下品）
【氣味】苦，微寒，有毒。
【主治】主腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。
【核】曰︰出玄山山谷，及冤句少室山，今陝西、河東州郡，及荊、襄間多有之。
生山 陰近水處。
冬夏不死，數根叢生，每根必有多莖貫之，莖作三棱如蕨狀，有黑色汁，頗涎滑也。
其葉兩兩對生，如雞翎，及鳳尾，又似狗脊葉而無鋸齒，色青黃，面深背淡。
四月花白，七月實黑，相聚連卷，而 生其根，曲而有尖嘴，黑須叢族，亦似狗脊根狀，及伏鴟，皮黑 肉赤，直而多枝，若百頭也。
 菌、赤小豆為之使，伏石鐘乳。

先人云︰百頭而以一貫，故名貫眾。
連卷有夏脈如鉤之象，是心物無疑矣。
腹中邪熱，是夏氣在臟之病，從血脈流入心腹之部者，當須此品。
【 】曰︰根具百頭，獨莖葉兩兩相對，若偶貫群陰也，因名貫眾。
多生山陰近水處，故稟苦寒氣味，對待陽不貫陰而成邪熱，理不貫經而成諸毒。
生陽不貫四大而成三蟲，亦地 以陽殺陰藏之象歟。
 （既連卷有夏脈如鉤之象，則百頭一貫，有心主百脈宗主之象矣。
假以治百合病者頗象 形百合病者，百脈一宗悉致其病故也。）

白芨
（本經下品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主癰腫惡瘡敗疽，傷陰，死肌，胃中邪氣，賊風，鬼擊，痱緩不收。
【核】曰︰出北山山谷，及冤句、越山，江淮、河、陝、漢、黔諸州。
春生苗，長尺許。
 葉如初生棕苗，及藜蘆，兩指許大，色青翠。
三、四月葉中出條，開紫花，宛如草蘭，即箬 蘭也。
結黃黑實，根色白，似菱，有三角，角頭生芽，節間有毛，質極粘膩，可作糊也。
紫 石英為之使，惡理石，畏李核仁、杏核仁，反烏頭。
【 】曰︰白，金；及，至也。
金至斯堅，故主癰腫瘡疽，死肌痱緩，不但堅形，亦可 堅臟 （杭郡獄中，有犯大辟者，生肺癰，膿成欲死，得單方服白及末，遂獲生全，越十年臨 刑，其肺已損三葉，所損處，皆白及末填補，其間形色，猶未變也。）

連翹
（本經下品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主寒熱，鼠 瘰癧，癰腫惡瘡，癭瘤結熱，蠱毒。
【核】曰︰出太山山谷，今汴京，及河中、江寧、潤、淄、澤、兗、鼎、岳、利諸州，皆有之，獨蜀中者為勝。
有大翹、小翹兩種。
大翹生下濕地，或山岡上，葉青翠如榆葉水蘇 輩，莖高三、四尺而色稍赤，獨莖梢開花，黃色可愛，三秋著子，似蓮實之房，亦若椿實之未開者，翹出眾草，殼小堅外完，無跗萼，剖之中解，氣甚芳馥，實才乾，振之即落，若不著莖，根如青蒿之白硬也。
小翹，生岡原之上，莖葉花實，皆似大翹，但細小耳。
古者莖葉 花實並用，今惟用實，未見莖葉也。
南方一種，莖短葉小，惟實黃黑，子如粟粒，乃旱蓮。
 又一種如菡萏，殼柔軟，外有附萼，抱之且無解脈，亦不芳香，乾之不落，久著莖上，功用殊別也。
【 】曰︰內經嘗以車蓋喻脈狀，曰藹藹如車蓋者，陽結也，亦陽盛也。
本經乃以連翹 名藥 結陽盛乎。
一名連軺，軺亦小車也；蓋車者，引重致遠，以濟不通。
周禮云︰車有天地之象，是合陰陽內外而言，誠開闔之樞鍵也。
故主熱結在中，為寒熱鼠 瘰癧，其本在臟，其末在 頸腋間也。
若蠱毒，此但沉於臟；癭瘤癰腫，此但浮於脈，咸屬寒熱為病因，熱結為形証者也。
其功力與夏枯相等，但夏枯偏於從本，秉寒水化令，故上徹巔頂，下及趺踵；連翹偏於 從末，秉容平氣味，故外彌膚腠，內偏五中，至於解從結心，理則一矣。
先人云︰連翹治鼠 癰腫瘡瘤，咸從結氣所生，取其象形易落，而能自散也。
綱目謂狀似人心，故入心，以痛 癢瘡瘍，皆屬心火也。
東垣謂十二經瘡藥中，不可無此，何必似人心狀乎？顧獨莖赤色，及 結實在上，原具心象。
又云︰散血結氣聚，此以結治結，當用上聲之散，不當用去聲之散，散則自散而省力，散則分散而有為，此先人備言所治之証，頤但略言能治之因，合能所生成，則命名之義了然矣。

白蘞
（本經下品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主癰腫疽瘍，散結氣，止痛，除熱，目中赤，小兒驚癇溫瘧，女子陰中腫痛，帶下
【核】曰︰生衡山山谷，及江淮、荊、襄、懷、孟、商、齊諸州。
二月生苗，多在林中，作蔓赤節，葉小如桑。
五月開花，七月結實。
根如雞鴨卵而稍長，三五同窠，皮黑肉白。
一 種赤蘞，花實功用少別，表裡都赤也。
代赭為之使，反烏頭。
【 】曰︰斂從欠，音酣，平聲；與斂從 ，音廉，上聲者迥別。
有以斂訓聚斂之斂謬 矣。
蓋斂，欲也，遂也，金也，潔也，堅潔遂欲，以功用証名也。
故與白及相 ，古方多並 用之。
但白及因風致動，而金至斯堅；白斂因熱致結，而金遂斯解，良繇金壞為形証，此更 堅形堅臟，平定陰陽內外上下，以及血氣之傾移者也。
 （四大地大曰金，與五行金行，少有異同。
五行之金，在臟歸肺，在形歸皮毛；四大之金，

烏頭
（本經下品） 烏頭功力，能生死人。
非以生氣通之者，孰能與此。
【氣味】辛溫，有大毒。
【主治】主中風惡風，洗洗汗出，除寒濕痺，咳逆上氣，破積聚寒熱。
其汁煎之名射罔，殺
【 】曰︰烏頭與附子同種，蓋初化之形物也。
近取野生者，別無釀造之法。
唯多歷年 月，則氣力勇悍，其毒轉甚。
處處有之，苗葉花實，並類川烏，根外黑內白，皺而枯燥。
酉 陽雜俎云︰雀芋，狀如雀頭，置乾地，地反濕，濕地地反乾，飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。
一 曰烏草，即烏頭之野生者。
修事，用文武火中炮令皺折，劈破用。
莽 草為之使，反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨。
惡藜蘆。
【核】曰︰烏，日魄也。
兼天雄附側之陽而首出之，命曰烏頭。
經云︰陽氣者，若天與 日，是故陽因而上衛外者也。
故主中風惡風，汗出洗洗，致衛氣散解者，力堪衛外而為固者也。
寒濕合痺，致咳逆上氣；積聚寒熱，致內閉不通，外壅肌肉者，力主俾通而起亟之。
先 人云︰人病有四，曰痺、風、痿、厥，烏力唯宣痺、風。
陽行有四，曰升、降、出、入，烏 力唯從升、出。
但陽喜獨行，而專操殺業，在剛愎人所當禁忌。
又云︰有家蒔，有野生。
野 生無人氣，無理法，與生人反，鳥獸不可與同群，一味草烏而已。

附子
（本經下品）
【氣味】辛溫，有大毒。
【主治】主風寒咳逆邪氣，寒濕 拘攣，膝痛不能行步，破症堅積聚血瘕，金瘡。
【核】曰︰出犍為山谷，及少室。
近以蜀道綿州、龍州者良，他處雖有，力薄不堪用也。
 綿州即故廣漢，領縣凡八。
唯彰明出附子，彰明領鄉凡二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌出附子，而赤水為多。
每歲以上田熟在農地工作壟。
取種于龍安、龍州、齊歸、木門、青堆、小坪諸 處。
十一月播種，春月生苗。
莖類野艾而澤，葉類地麻而濃。
花則瓣紫 黃，苞長而圓。
實 類桑椹子，細且黑。
七月採根，謂之早水，拳縮而小，蓋未長成耳。
九月採者佳。
其品凡七，本同而末異也。
初種之小者為烏頭；少有旁尖，身長而烏，附烏頭而旁生，雖相須，實不相 連者曰附子；左右附而偶生者曰鬲子；種而獨生無附，長三四寸者曰天雄；附而尖者曰天錐； 附而上出者曰側子；附而散生者曰漏籃子；皆脈絡連實，如子附母，而附子以貴，故專附名也。
凡種一而子六七以上則皆小；種一而子二三則稍大；種一而子特生則特大。
而附子之形，以蹲坐正節、角少者為上，有節多鼠乳者次之，形不正，而傷缺風皺者為下矣。
又附子之色，花白者為上，鐵色者次之，青綠者為下。
天雄、烏頭、天錐，皆以豐實盈握者為勝。
漏 籃、側子，如園人乞役，卑卑不數也。
漏籃，即雷公所謂木鱉子，大明所謂虎掌。
鬲子即烏 喙；天錐即天雄類，方書並無此名，功用當相同爾。
然而易植難成，功疏質變，或種美而苗 不茂，或苗秀而根不充，或已釀而腐，或已曝而攣，原屬氣化，又複化氣成消，若有神物 陰為之者，故園人嘗禱于神，目為藥妖者以此。
修事，入柳木灰火中，炮令皺折，竹刀刮去 孕子，並底，劈破，于屋下平地，掘一土坑安之，至明取出，焙乾。
若陰製者，生去皮尖，及底，薄切作片，用東流水，及黑豆浸五日夜，取出，日中晒乾。
地膽為之使。
惡蜈蚣。
畏 防
【 】曰︰附子、天雄、側子，即烏頭種子，奇生無偶者曰天雄，偶生旁立者曰附子，旁生支出者曰側子。
側子青陽，附子顯明，天雄巨陽耳。
故附子司顯明，主潤宗筋，束骨而利機關也。
顯明陽虛，則宗筋縱，致 拘攣，膝痛不能行步矣。
並司宗氣不會呼吸，為咳 逆，及血失氣 ，為症堅積聚者，莫不繇風寒寒濕為痺因，不能則為病熱之為形証者也。
設 肺熱葉焦，發為 者，所當避忌。
先人云︰咳逆邪深，寒濕氣死，機關已弛，堅凝固結者，匪 （青陽，少陽也；顯明，陽明也；巨陽，太陽也。
顯明陽虛之 ，太陰陰虛之 ，差之

天雄
（本經下品）
【氣味】辛溫，有大毒。
【主治】主大風寒，濕痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身，健 行。
【核】曰︰不生附側，經年獨長而大者，天雄也。
生成已具附子條內。
修事如附子法。
 遠志 先人云︰合名與形，當屬陽中之陽，只能助長，不能化育，命門之用藥也。
【 】曰︰天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂者也。
一名白幕，幕者，軍 旅行舍，喻天行健，自強不息之象也。
主輕身健行，望見其雄武矣。
若大風、寒濕痺証，及 積聚邪氣金瘡，嫌于無陽者，乃得行險而不失其正。

半夏
（本經下品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主傷寒寒熱，心下堅，胸脹，咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。
【核】曰︰出槐裡川谷，槐裡屬扶風。
今青州、齊州、吳中、漸中亦有之，生丘澤田野 間。
二月發苗，一莖，或三莖，高八九寸，莖端葉三，淺綠色。
夏至半夏生，連綴莖下也。
 形似羊眼，圓白者為勝。
江南一種大徑寸，南人特重之，乃繇跋，誤作半夏也。
又一種絕似 半夏，但咬著微酸者，名白傍 子，並不入藥用。
修事，每半夏四兩，用白芥子末三兩，以 釅醋先調芥子末，次將半夏投入洗之，誕盡為度，否則令人氣逆怒滿也。
射干為之使。
惡皂 莢。
畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲、烏頭。
【 】曰︰月令半夏生，蓋當夏之半也。
天地相遇，品物咸章之時矣。
以純干決盡，至 而一陰見，故主陰陽開闔之半，關鍵之樞，如半欲開，半欲闔，半欲開闔者，莫不從央A 訓釋主治，先人詳悉題藥矣。
 （從半欲開處居多，如傷寒寒熱頭眩；少陽之樞半欲開也，咽喉腫痛；少陰之樞半欲開 也，心下堅胸滿咳逆；身形之半欲開也，腸鳴亦身形之半欲開半欲闔也；下氣及汗出，此則身形之中欲闔，外欲闔也。）

虎掌
（本經下品）
【氣味】苦溫，有大毒。
【主治】主心腹寒熱結氣，積聚伏梁，傷筋痿拘攣，利水道。
【核】曰︰出漢中山谷，及冤句、安東、河北州郡，近道亦有之。
四月生苗，高尺餘。
 獨莖上有葉如爪，一窠生八九莖，時出一莖作穗，直上如鼠尾。
中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖。
中有花，青褐色。
結實如麻子，熟便白色，自落布地，一子只一窠。
九 月葉殘取根。
但初孕之根，僅如豆大，漸長者似半夏而扁，年久者始圓及寸，大如雞卵。
周 匝生芽，三四枝，或五六枝，圓如指頂，宛若虎掌。
冀州一種，呼天南星，二月生苗，高一、二 二、八月採根，似芋而扁，與 相類，人多誤採，了不可辨。
但 莖斑花紫，南星根小 肌膩，炮之易裂為別。
然南星即虎掌，同類而異種。
其根大者，周匝亦有圓芽，但不若虎掌 莖葉似爪，五出分列也。
江州一種，草虎掌，葉大如掌，面青背紫，三四葉為一本，經冬不凋，不結花實，根之四畔，亦有圓芽，名象雖同治療迥別。
修事，取重一兩者，氣專力倍。
 用治風痰，生用須溫湯洗淨，再以白礬作湯，或皂角煎汁，浸二三日，每日一換，浸足暴乾。
熟用，擇黃土地上，掘一小坑，深五六寸，先以炭火燒紅，次用好酒沃之，乃安虎掌于坑 內，上以瓦盆覆定，灰泥固濟，過夜取用。
設急用，用濕紙包裹，埋糠灰火中，周匝綻裂，便可用矣。
一法︰以酒浸一宿，用桑柴火蒸之，嘗令洒酒入甑內，令氣猛。
一伏時取出，竹 刀剖開，味不麻舌為度。
一法以生薑杵碎，和黃泥包虎掌煨熟，去泥焙用。
若造曲用，生 薑汁，及礬作湯，和虎掌末作小餅子，安籃內，楮葉包蓋，俟上有黃衣生，取晒收之。
造膽 星法︰將虎掌研末，臘月取黃牯牛膽汁和勻，納膽囊內，懸系有風處，乾之，年久彌佳。
蜀 漆為之使。
惡莽草。

先人云︰名色性氣，合屬燥金；味苦氣溫又得火化，為肺金之用藥也。
與易稱 萬物令 燥者合其德，當治風，第可平諸疾生風，不可平風生諸疾，以非真實燥故。
其治諸暴強直，支痛裡急，筋縮 戾，平以虎掌，風從燥已矣。
【 】曰︰命名虎掌，不獨莖葉根 形相似也，虎力在掌，故主寒熱氣結，積聚伏梁，以及心腹，若探囊耳。
蓋掌用在筋，且風生從虎，故主厥陰風木，變生筋主為病，以致筋痿 攣拘也。
風行水渙，故並利水道。
 （厥陰變眚，則風木之化不行焉。
虎嘯風生，從其類也。
風感水受，水道乃行，故利水 道。）

常山
（本經下品）
【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主傷寒寒熱，發熱溫瘧，鬼毒，胸中痰結吐逆。

蜀漆
（本經下品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主瘧，及咳逆寒熱，腹中症堅，積聚邪氣，蠱毒，鬼疰。
【核】曰︰出益州川谷，及漢中，今宜都、建平、海州、汴西、淮、浙、湖南並有之。
 生山谷間，莖圓有節，高三四尺。
葉似茗，兩兩相當二月作白花，青萼。
五月結實青圓，三 子為房。
根似荊根，色黃而皺，苗即蜀漆也，採時須連根苗收用，氣力始備，性頗惡濕，採 即暴燥，青白堪用，否則黑爛郁壞矣。
宜都、建平者，根形細實，宛如雞骨，取用最勝。
海 州者，葉似楸葉，八月開花紅白，似山楝而小。
又天台一種土嘗山，苗葉並甘而涼，頗適口，非同類也。
修事，如用蜀漆，臨時去根，同甘草相拌，水潤蒸之。
去甘草，細銼，再以甘草 汁拌蒸，晒乾取用。
如用嘗山，臨時去苗，用酒浸一宿，取出，晒乾熬搗用。
嘗山，畏玉札。
 蜀漆
【 】曰︰經久不遷之謂嘗，宣氣散生之謂山。
蓋以止行行止為體用，故一名互草。
從 治傷寒、溫瘧之體似止，顯寒熱往來之用似行，及鬼毒與胸中結痰吐逆之似止而行，似行而止者。
苗曰蜀漆，山獨之謂蜀，水瀉欲留之謂漆，故功用相同，略分內外上下之異耳。
 （合石膏 看，便知彼此功力差別︰石膏之止，止有凝義，行有散義；嘗山之止，止有 停義

芫花
（本經下品） 虛中者，轉能善開茅塞；茅塞者，當號毒魚。
【氣味】辛溫，有小毒。
【主治】主咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒，鬼瘧，疝瘕，癰腫，殺蟲魚。
【核】曰︰出邯鄲，及絳州，所在亦有。
莖幹不全類木，亦非草本，草中木，木中草也。
 本高二三尺，正二月舊枝抽苗作花，有紫、赤、黃、白四種。
紫赤者多，白色者時有，黃色 者，絳州所產也。
三月花落盡，葉乃生，葉似白前，及柳葉而青，漸加濃，則轉黑矣。
根似 桑，三月採花，五月採葉，八、九月採根。
有爭斗者，以葉 擦皮膚，輒作赤腫，和鹽擦卵，則染外若赭色也。
修事，取陳久者佳，用米醋煮十餘沸，去醋，水浸一宿。
晒乾，則毒減。
 決明為之使。
反甘草。
【 】曰︰芫諧元，元，首也。
山海經云︰首山多芫，亦苗首出，萼即隨之，花落盡，葉乃茁也。
形色氣味，具火大虛中之體，從內而外，以張橫遍之用者也。
是主蠱毒、鬼瘧、疝瘕，為陰凝之屬，滿實在中，致令氣短，用失橫遍，遂上逆而咳氣喉鳴喘，及咽腫者，對 待治之。
若癰腫，亦中氣不達，不能橫遍肉理故也。
若殺蟲魚，以功能徹水，則魚失所夫矣。
 故一名去水，一名毒魚，行水之功，於此可見。

大黃
（本經下品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主下瘀血，血閉，寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利 水穀
【核】曰︰出河西山谷，及隴西者為勝。
益州北部汶山、西山者次之。
二月卷生黃赤，放葉時，四四相當，宛似羊蹄葉，粗長而濃。
莖高三尺許，味酸而脆，頗堪啖也。
三月花黃，五月實黑，八月採根。
根形亦似羊蹄根，大者如碗，長二尺許。
切片陰乾，理文如錦，質色 深紫。
修事，切作薄片，以文如 紋，緊濃者佳。
銼細蒸之從巳至未，取出晒乾，又以臘水 潤透，蒸之從未至亥，凡七遍。
晒乾，更以淡蜜水拌蒸一伏時，色如烏膏為度，乃晒乾收用。
黃芩為之使。

先人云︰大黃稱將軍，將軍者，所以行君令，戡禍亂，拓土地者也。
味大苦，氣大寒，似得寒水正化，而炎上作苦，苦性走下，不與炎上者反乎。
 同云︰五行相克，更為父母，素問云︰承乃製，製則生化，是故五行之體以克為用，其潤下者正炎上之用乎。
則凡心用有 所不行，變生 難者，舍同類之苦巽以入之，不能彰其用矣。
蓋心主夏，主熱火，主神，主 血脈，主病在五臟，主心腹部位，若腸胃之間，心腹之分，夏氣熱火之郁，神情血脈之結，瘀閉宿留，致成症瘕積聚，變生寒熱脹滿者，皆心用不行。
大黃能蕩滌之，是謂推陳；推陳 者，正所以行君之令，辟土地，安民眾，阜生物，是謂致新。
致新者，即所以調中化食，安 和五臟者也。
客曰︰開土地，滌腸胃，利水穀，皆脾所司。
何為行火用也？曰︰火有用而靈，正
【 】曰︰大黃稱將軍，轉危為安，亡為存故也。
具地體用，大其用，黃其體，故其動 也辟，應地無疆，含弘光大也。
其為方也，為大方，為急方；其為劑也，為通劑，為瀉劑。
 積著留礙者，極物之情，通乎理而已。

蚤休
（本經下品）
【氣味】苦微寒，有毒。
【主治】主驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中。
【核】曰︰出山陽川谷，及冤句。
今河中、河陽、華、鳳、文州，及江淮間亦有之。
生 深山陰濕地，即紫河車、重樓金線、七葉一枝花也。
一莖獨上，莖當葉心。
似王孫、鬼臼、芍藥、蓖麻輩葉。
凡一莖三層，獨王屋山產者，至五七層，每層七葉，葉色碧綠。
夏月莖頭 作花，一花七瓣，上有金絲下垂，蕊長三四寸，秋結紅子，根如鬼臼，及紫參、蒼朮、菖蒲 等狀，外紫中白，理細質脆，有粳糯兩種。
修治，洗切焙用。
丹家採製三黃、砂、汞。
【 】曰︰蚤休，陽草也。
以生成功用詮名。
禮記云︰發揚蹈厲之已蚤，使之休止休息 爾。
一莖獨上，莖當葉心，葉必七，花瓣亦七，重台或一或三，或五或七，正陽數之生，火 數之成也。
味苦氣寒，生深山陰濕處，是陽以陰為用矣。
對待陰以陽用，致熱在中，若風自 火出，而弄舌搖頭，及陽蹈陰中而癇，陰越陽中而驚，此皆陰陽舛錯，越動靜之嘗故爾。
所 謂發揚蹈厲之已蚤，使之休止休息也。
 （頭為諸陽之首，舌乃心火之苗，蓋動搖名風，若風之自火出也。）

鬼臼
（本經下品）
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主殺蠱毒，鬼疰精物，辟惡氣不祥，逐邪，解百毒。
【核】曰︰出九真山谷，及冤句、荊州、峽州、襄州，近以錢唐、余杭徑山者為上。
生 深山岩石之陰，即獨腳蓮、唐婆鏡、馬目毒公、羞天花、八角盤也。
二三月挺生一莖，中空 獨上，莖當葉心，葉居莖上，如初生荷葉，邊出八角，面青背紫，叢生細毛，揉之作瓜李香。
 旦則東向，暮則西傾，猶葵之衛足也。
花開葉下，連綴莖間，未嘗見日，故曰羞天。
風來不動，風去自搖，能不為風力所轉矣。
其葉，或二三層疊，總一莖當心直上，或旁生岐出，必 另貫葉心，不與本莖相連絡也。
年生一莖，莖枯根作一臼，新臼次年另生，則舊臼中腐，此 陳新相易，九年乃作九臼，九臼者有神，根形如蒼朮，及黃精之岐曲，以連生臼竅為別也。
 辟谷，伏汞，畏垣衣。
【 】曰︰獨莖八角，獨根九臼，陽以陰為體，陰以陽為用也。
莖生葉心，花蔽葉下，陰陽互為根蒂也。
花如鈴鐸，風來不動，風去自搖，見陰陽之體能立用能行也。
旦則東向，暮則西傾，與陰陽浮沉于升降也。
伏汞成丹，辟谷不飢，操陰陽造化之權衡也。
此盡陰陽造 化之變，鬼物唯陰，寧不斂掬。
許氏云︰望之斂掬曰臼，臼音 ，與掬同。
兩手曰掬，與下 畫相連之去聲者不同。

巴豆
（本經下品） 毒藥攻病，不得不下毒手，亦不得輕下毒手。
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主傷寒，溫瘧寒熱，破症瘕結聚堅積，留飲痰癖，大腹，蕩練五臟六腑，開通 閉塞
【核】曰︰出巴郡川谷。
今嘉州、眉州、戎州皆有之。
木高一二丈。
葉如櫻桃而濃大，初生青色，久漸黃赤，季冬漸凋，仲春漸發，仲夏舊葉落盡，新葉齊生，即開花成穗，其色 微黃。
五六月結實作房，七八月成熟，漸漸自落。
一房二瓣，一瓣一子，或三子。
子仍有殼，獨 他處鮮有。
修治，去殼敲碎，每兩用麻油，並酒各七合，煮乾，研膏用。
芫花為之使。
畏大黃、黃連、蘆筍、菰筍、藜蘆、醬、豉、冷水，得火良，惡 草，與牽牛相反。
中其毒者，冷水、黃連、大豆汁解之。
【 】曰︰巴，蛇名。
許氏云︰巴蛇吞象，捷取巧嗜，糜潰有形，性之至毒者也。
謂巴豆之蕩練臟腑，開通閉塞，毒烈之性相類爾。
故可對待陰凝至堅，結聚留癖。
先人博議云︰ 蕩則齠齔不存，練則瑕疵盡淨，苟非陽氣消沮，形如死灰者，未免流毒不辜，慎之。

大戟
（本經下品）
【氣味】苦寒，有小毒。
【主治】主蠱毒十二水，腹滿急痛積聚，中風，皮膚疼痛，吐逆。
【核】曰︰出嘗山。
近道亦有，多生平澤。
二三月抽芽紅色，漸長叢高，莖直中空，折 之有白漿。
葉狹長似柳，梢頭葉攢密而上。
三四月開黃紫色花，如杏及蕪荑。
根如苦參而細。
 出一種土大戟為下品。
北方一種綿大戟，皮韌如綿而色白，氣味峻利，弱人誤服吐血。
修事，勿用附生者，誤服令人氣泄不禁，即煎薺 湯解之，採得即于槐砧上細銼，與海芋葉拌蒸，從巳至申，去芋藥，晒乾用。
反甘草，菖蒲能解之。

先人云︰雙枝為戟，所用為門，我軍彼敵，咽喉之地，疆界之域也。
出入生死，莫不繇 之，其為用大矣。
蓋蠱毒唯入，十二水唯不出，風中欲入，吐逆欲出，四者之門能無樞要乎。
 然人身樞要主心，猶三軍之命在將，大戟花苗色味，悉屬心象，誠急方之宣劑、通劑，上下 表裡，誰能不繇其門，以為出入者。
今人唯知逐水，尚可擴充治痘澄飲，以其咸從水類也。
 客曰︰人身以九竅為門，越人別立七沖為衢，大戟惟堪下泄，何有疆界門戶？答曰︰九竅者，身形之門戶，七沖者，六腑之衢路，如五臟十二經，及骨空腠理，亦莫不有疆界衢路門戶者。
經云︰八萬四千毛孔，孔孔作大壑流，非寓言也。
大戟苦寒，行心之用，于時為夏，設人 身有一毛孔于時不大，便非靈活之身。
唯其莫不夏大，乃成至大之用。
大戟張大夏令，為門 為衢，則邪去有路，自外自中而汗而下矣。
且心之表氣為陽，而苦寒又得太陽寒水之化，故為心之用，宣發太陽之開藥也。
以太陽經主開，開處為衢為門，可無惑矣。
【 】曰︰大以用言，戟者支兵也。
周禮掌舍棘門，注云，以戟為門，主持開闔，且御 侮也。
如治吐逆，此但從開；如治蠱毒十二水，以及腹滿急痛積聚，與中風皮膚疼痛，此但 從闔。
闔者持以開，開者持以闔，亦若拔戟以逐之，以滅不格也。

本草乘雅半偈 第七帙
商陸
（本經下品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主水腫疝瘕痺，熨除癰腫，殺鬼精物。
【核】曰︰出咸陽山谷。
所在亦有。
春生苗，高三、四尺，莖青赤，極柔脆。
枝枝相值，葉葉相當，葉如牛舌而長。
夏秋白花作朵，亦有赤花者。
赤者根赤，白者根白。
白者入藥，赤者見鬼神，甚有毒也。
根如萊菔，似人形者有神，爾雅謂之 ，廣雅謂之馬尾，周易謂 之莧陸。
修事，取白花之根，銅刀刮去皮，薄切作片，東流水浸兩宿，取出，以黑豆葉重重 間隔，入甑蒸之，從午至亥，俟冷去豆葉，曝乾銼用。
無豆葉，以黑豆代之。
【 】曰︰金音曰商，從外知內，以內知外也。
高平曰陸，四時日月所行之路也。
蓋天 有四陸，人有四街，營衛血氣所行之道也。
故主水停為腫，氣痺為疝，為瘕，失其嘗陸之唯 內無外；更假火力，熨除癰腫之唯外無內也。
若殺鬼精物，以金氣遒勁，雕落非其類爾。

甘遂
（本經下品）
【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主大腹疝瘕腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水穀道。
【核】曰︰出中山山谷，唯太山、江東者良。
比來用京口者為勝，江東者稱次矣。
苗似 澤滿AA槐砧上銼細用，生甘草湯，及薺 自然汁，攪浸三日，水如黑汁，乃漉出，用東流水淘六 七次，水清為度。
取出晒乾，納土器中，熬脆用。
瓜蒂為之使，惡遠志，反甘草。
【 】曰︰味大苦，而名甘遂者，左氏所謂請受而甘心快意焉。
以甘于遂其力用也。
其為方也，為大為急；其為劑也，為通為泄。
甘屬中土，惟其能遂土欲也。
故為症堅積聚疝瘕，及留飲宿食，致無能利水穀道，外溢而成大腹滿脹，及面目浮腫者，皆通之泄之，所以從其欲也。
但氣味苦寒，偏於以熱為因，寒則非所宜矣。

野狼毒
（本經下品） 設所卜非其向，恐野狼鳴腸斷矣。
以毒藥攻病者，顧言珍重。
不存諸有，即有故而隕；不害諸 無，即亦無隕也。
【氣味】辛平，有大毒。
【主治】主咳逆上氣，破積聚，飲食寒熱，水氣，惡瘡鼠 疽蝕，鬼精蠱毒，殺飛鳥走 獸。
【核】曰︰出秦亭山谷，及奉高、宕昌、建平諸處。
今陝西州郡，及遼、石州亦有之。
 莖葉並似商陸，及大黃，莖葉之上，都有白毛，根皮色黃，肉色白，形似防葵，沉重者為貴，但 句薑。
畏占斯、密陀僧。
【 】曰︰取野狼為名者，謂野狼善逐也。
爾雅翼云︰野狼之將遠逐食，必先倒地以卜所向，故獵師遇野狼輒喜，蓋野狼之所向，即獸之所在也。
故主殺飛鳥走獸，並主水穀積聚，而為咳逆 上氣，以及寒熱蠱毒，與水穀無以轉輸皮毛，致生惡瘡鼠 疽蝕者。
野狼毒逐而輸之，此但似 野狼性之貪饕，非若野狼腸之直而輒出也。
先人云︰非我族類，鮮不滅除，不存諸有，不害諸無。

葶藶
（本經下品） 亭亭能歷歷，便非止於亭者。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主症瘕積聚結氣，飲食寒熱，破堅，逐邪，通利水道。
【核】曰︰出 城平澤田野間，汴東、陝西、河北州郡亦有之。
近以彭城、曹州者為勝，他處者不堪用也。
春生苗葉，高六七寸，似薺根而色白，枝莖俱青。
三月開花，微黃色，遂 結角，列子亭亭，扁小如黍粒，微長而黃，味苦入頂，微甘者狗薺也。
月令孟夏靡草死。
注 云︰狗薺，葶藶之屬是也。
一種單莖向上，葉端出角，其實肥大而短；一種葉近根下，作奇 生，如芥葉，其角細長者，此皆異種，不可不辨。
修事，以糯米合置燠上微焙，俟米熟，去 米，搗碎用。
榆皮為之使，得酒良，惡白僵蠶、石龍 。
【 】曰︰水止曰亭，行止曰歷。
史記云︰決河亭水而注之海，蓋以功用為名。
故決瀆 水道，誠急方之泄劑也。
若氣結為症瘕，為積聚，為飲食寒熱，皆止固不遷，決而泄之。
十 劑云︰泄可去閉，葶藶之屬是矣。

桔梗
（本經下品）
【氣味】辛，微溫，有小毒。
【主治】主胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。
【核】曰︰出蒿山山谷，及冤句，今在處有之。
二三月生苗，莖如筆管，高尺餘，紫赤 色，葉如杏，及人參、薺 輩，但杏葉圓，桔梗葉長，人參葉兩兩相對，桔梗葉三四相對，亦有不對者。
薺 葉下光明，滑澤無毛；桔梗葉下暗澀，有毛為異。
夏開小花，紫碧色，頗 似牽牛花。
秋後結實，根外白中黃，有心味苦。
若無心味甜者，薺 也。
關中一種，莖細色 青，葉小似菊，根黃似蜀葵根者，亦可入藥。
又一種木桔梗，根形真相似，只是咬之腥澀不堪啖，不為藥用。
修事，去頭上硬尖二三分，並兩畔附枝。
槐砧上細銼，用生百合搗膏，投 水中浸一伏時，取出，緩火熬乾。
每桔梗四兩，用百合二兩五錢。
節皮為之使。
畏白芨、龍 膽草，忌豬肉。
得牡蠣、遠志，療恚怒。
和硝石、石膏，解傷寒。
其 味，白粥解之。
但節 皮不知為何物也。
【 】曰︰桔梗，如桔槔之梗，傾則仆，滿則立，載上載下，其馮以樞，合入少陽少陰 樞藥也。
雷公製以百合，此築梗基；玉涵佐以甘草，此煉梗已，基築已煉，上下乃察也。
胸 脅為少陽部署，故主胸脅痛如刀刺，若腹滿腸鳴幽幽悸氣，此上下不察，驚則載上不下，恐 則載下不上，皆樞象也。
千金用治喉痺咽痛，此則少陰部署，亦少陰樞象耳。

夏枯草
（本經下品）
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主寒熱瘰癧鼠 ，頭瘡，破症，散癭結氣，腳腫濕痺，輕身。
【核】曰︰出蜀郡川谷，所在亦有，生平澤原野間。
冬至後生苗，漸高至一二尺許，莖 微方。
葉對節生，似旋複葉而長大，邊有細齒而背白。
三、四月莖端作穗，長一、二寸，穗 中開淡紫碎花，似丹參花，結子亦作穗，一穗四子。
五月便枯，宜四月收採。
土瓜為之使。
 伏汞砂。
【 】曰︰冬至生，夏至枯，具三陽之正體，寒水之正化，故從內達外，自下徹上，以 去寒熱氣結，及合濕成痺也。
瘰癧曰寒熱病。
經云︰瘰癧者，皆鼠 寒熱毒氣，留於脈而不去也。
其本在於臟，其末出於頸腋之間，浮於脈中而未內，與著於肌肉，而外為膿血者易去也。
治之奈何？請從其本，引其末，可使衰去，而絕其寒熱，審按其道以予之，徐往徐來以 去之。
決其死生，反其目視之，中有赤脈上下貫瞳子者，見一脈，一歲死；見一脈半，歲半 死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死；見赤脈不下貫瞳子者，可 治也。
若癭則但浮於脈，症則但著於臟，腳腫唯下，頭瘡唯上，雖非本末，統名寒熱病也。
 樓全善用治目珠疼，簡要濟眾方用治目睛痛，此得靈樞意旨。
有赤脈貫瞳子者相宜，否則涉 寒，非對待法也。
 （具寒水之正化，可從在內之臟本；具三陽之正體，可從在外脈中之支末。
瘰癧曰寒熱 病者，以本於臟，其末出於頸腋之間，內外相從，故名寒熱，言針法也。） （浮脈著臟，唯上唯下，盡寒熱之變。）

旋複花
（本經下品）
【氣味】鹹溫，有小毒。
【主治】主結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中，下氣。
【核】曰︰所在有之，生平澤川谷，及下濕地。
二月生苗，長一二尺，莖柔細，似紅蘭 而無刺。
葉如大菊，及水 、蒿艾輩。
花亦如菊，六月開黃金色，香亦勝菊，故別名夏菊、盜庚、滴滴金、金錢花也。
根細而白，極易繁衍。
修事，去蕊並殼皮，及蒂子，蒸之，從巳 至午，熬乾用。
【 】曰︰旋者周旋，旌旗之指麾；覆者伏兵，奉旌旗之指麾者也。
故主氣無師帥，則搏結不行，致形層之脅，滿閉從闔矣。
若驚惶悸動，即君主位次，有失奠安，並可定神臟往 來之寒熱，與主決瀆水液之向道，設非補中氣司命，安能使諸氣下伏從令乎？顧氣味鹹溫，亦可為營血之師帥，鹹能走血，溫行經隧故也。

青葙
（本經下品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主邪氣，皮膚中熱，風瘙身癢，殺三蟲。
【核】曰︰出江淮州郡，近道亦有之。
生平穀道旁，及田野下濕處。
二月抽青色苗，漸 長至三、四尺。
莖色青紅若蒿狀，葉闊似柳而軟。
六、七月生花，上紅下白。
作實有角，子 黑而扁，大於莧實而光。
根似莨菪根而白，直下獨莖生根，襄人呼為昆侖草。
近時指雞冠子 為青葙者，誤矣。
修事，先燒鐵杵臼，乃搗用之。
【 】曰︰青，東方色也。
從生、從丹，木生火象也。
葙，從相，相亦木相火行也。
味 苦氣寒，逆從以風為因，以熱為証，不能升出，賴宣揚橫遍之令者相宜。
顧皮膚部署，正木 火升出授受之境耳，故主皮膚中，標見邪熱熱氣為因証，而作風瘙身癢，及伏匿身中，而作 三蟲與痔蝕 痛者，皆木不授火，反乘脾土，致外見唇口青色者，亦相宜也。
然則青葙功力，形 （不曰皮膚間，而曰皮膚中，即此可見木火授受之地。） （木生火象，木相火行。
內經所謂神轉不回乃得其機。
言四時之序，順行之道也。
如木 不授火，反乘脾土，即所謂回則不轉。
乃失其機，言四時之序，逆行之次也。
而授受之機，真莫之為而為，莫之致而至。）

瓜蒂
（本經下品）
【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主大水身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果病在胸腹中，皆吐下之。
【核】曰︰所在有之，生嵩高平澤間。
即甜瓜之蒂也。
三月下種，延蔓而生，葉大數寸，五六月開花黃色，六七月瓜熟，有圓，有長，有尖，有扁。
大或徑尺，小或一捻。
或有棱，或無棱，其色或青，或綠，或黃而斑，或糝而斑，或白路，或黃路。
其瓤或白，或紅，其子 或黃，或赤，或白，或黑。
農書云︰瓜品甚多，不可枚舉。
以狀得名者，有龍肝、虎掌、兔頭、狸首、羊髓、蜜筒之稱；以色得名者，有烏瓜、白團、黃 、白 、小青、大斑之別。
 然其味，不出乎濃淡甘香而已。
廣志云︰惟以遼東、 煌、廬江之瓜為勝。
然瓜州之大瓜，揚州之御瓜，西蜀之溫瓜，永嘉之寒瓜，未可以優劣論也。
甘肅甜瓜，皮、瓤皆甘，甘勝糖蜜，即瓜皮曝乾，猶甘美可口。
浙中一種陰瓜，種植陰處，熟則色黃如金，膚皮稍濃，藏至來春，食之如新。
此皆種藝之巧，不必拘以土地也。
修事，勿用白瓜蒂，取青綠色瓜，氣足時，其蒂自落在蔓上者。
採得，系屋東角有風處，吹乾用。
【 】曰︰瓜象形，象實在須蔓間也，當曰蒂，蒂瓜之綴蔓處也。
性偏延蔓，末繁于本，故少延輒腐。
爾雅云︰其紹瓞。
疏云︰繼本曰紹，形小曰瓞，故近本之瓜嘗小，近末之瓜轉 大也。
凡實之吮抽水液，唯瓜稱最，而吮抽之樞，抵當唯蒂而已。
是以蒂具徹下炎上之用，故蒂味苦而瓜本甘，以見中樞之別於上下內外，誠湧泄之宣劑通劑也。
故主大水在胸腹中，外溢而為身面四肢浮腫，或蠱毒，或咳逆上氣，或食諸果病在胸腹中者，皆可湧而吐之，泄 而下之。
湧者近中以上，泄者近中以下，謂其從樞，故湧泄咸宜。
經云︰酸苦湧泄為陰，故其氣寒，其味苦。
 （世知瓜蒂作吐劑，不知瓜蒂作下劑。
以吐劑中有瓜蒂散，下劑中方書少有用瓜蒂者。
遂致減卻泄下功力，亦並將泄字訓作上泄之湧，轉展傳訛，而諸書引用泄字者，亦無暇分別矣。）

羊蹄
（本經下品） 單屬上焦，亦是一法。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主禿瘡疥瘙。
除熱。
女子陰蝕。
【核】曰︰出陳留川澤，所在亦有。
秋深始生，凌冬不死。
春生苗，高三四尺。
莖節紫赤，葉長尺許，狀如牛舌，及萵苣葉而青碧。
入夏起台，花青白，成穗結實，有三棱，夏至而【 】曰︰秋分始生，夏至乃枯，以降入為升出，升出為降入者也。
具充金麗澤之用，故名羊，即以形似表功力也。
廣八卦云︰ 為羊，為毀折，為附決，所謂商兌未寧，介疾有喜者也。
味苦氣寒，故主火熱刑金，為疥瘙禿瘡，女子陰蝕。
經云︰痛癢瘡瘍，皆屬心火，浸淫肺金形臟故爾。

藜蘆
（本經下品） 單屬上焦，亦是一法。
【氣味】辛寒，有毒。
【主治】主蠱毒咳逆，泄利腸 ，頭瘍疥瘙惡瘡，殺諸蠱毒，去死肌。
【核】曰︰出太山山谷，高山者乃佳。
今陝西、遼州、均州、解州亦有之。
四月生苗，高五六寸，莖似蔥白，色青紫多毛，外有黑皮裹莖，宛似棕櫚，故初生之葉，亦若棕心。
經久漸放，與鬱金、秦艽、 荷等葉相類也。
六七月開花，肉紅色，立冬便凋。
根似龍膽，及馬腸根，長四五寸。
一本二三十科，若百餘科者，水藜蘆也。
水藜蘆生近水溪澗石上，莖葉都相同，獨不為藥用。
修事，去頭，用糯米泔汁煮之，從巳至未，晒乾用。
黃連為之使。
反細辛、芍藥、人參、沙參、紫參、苦參。
惡大黃。

先人云︰辛生在夏，猶金生在巳也。
故入肺及大腸，而治咳逆腸 。
蓋腸 雖屬下焦，其因 之痰自愈矣。
【 】曰︰藜茨屬，亦利器也，蘆，葦屬，亦食器也。
然其形兩相似矣。
合入太陰肺，陽明大腸，以互相循屬盤絡而為雌雄腑臟者也。
故主肺為是動，則病咳逆之臟氣，與肺為所 生，則病頭瘍疥瘙惡瘡死肌之藏形。
若泄利腸 ，蠱毒蟲毒，此病大腸腑氣之與形也。
氣味 辛寒，施之風熱，頗相宜耳。
 （手太陰肺臟之經脈，下絡大腸，上膈，屬肺；手陽明大腸腑之經脈，絡肺，下膈，屬 大腸；彼此互相盤絡，以為腑臟雌雄。
內外表裡，則手與手為腑臟之雌雄，足與足為腑臟之雌雄，非其腑臟雌雄，則彼此不相盤絡。
人多習而不察，竟不知手足腑臟雌雄之故。）

射干
（本經下品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，喉痺咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱。
【核】曰︰出南陽山谷，及田野間。
今在處皆有，園圃庭台多種之。
冬至後宿根生芽，至二三月始抽苗，高二三尺，近根之莖，有節若竹。
離根三四寸，橫鋪翠葉，狹長疏整，宛 如翅羽，故名烏 ，又名鳳翼。
六七月葉中抽莖似萱而強硬，出淡紅萼，開紅赭花，亦有蜜 色者，瓣有細文，間黃紫黑斑點。
次蚤互相交紐如結，結落作房，中子黑褐。
另有一種，名 鳶尾者，葉闊而短，根密而稠。
花小者，即蝴蝶草；花大色紫者，即紫羅蘭。
俱春末作花，與射干迥別也。
修事，以米泔水浸一宿，取出，再同 竹葉煮之，從午至亥，日干用。
【 】曰︰冬至射干生，為陽氣始生，律名射出也。
藥對云︰立春射干、木蘭先生。
為 柴胡、半夏使，合入足少陰、少陽，樞機之氣分藥也。
故主咳逆上氣，喉痺咽痛，及不得消 息，此少陰不能轉闔與開也。
主結氣腹中邪逆，及食飲大熱，此少陽不能轉開與闔也。
但氣味苦平，君相二火為化者，莫不相宜，以苦待化，以平從樞故也。
 （立春射干先生，為柴胡、半夏使，謂柴胡生當冬半，半夏生當夏半，咸從樞象，以從 其類，但射干為始生之首，易於興起而為介紹。） （少陰樞化曰君火，少陽樞化曰相火，平固從樞，苦則待化。）

蓄
（本經下品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主浸淫疥瘙疽痔，殺三蟲。
【核】曰︰出東萊山谷，所在有之。
春仲蔓延布地，好生道旁，苗似瞿麥，弱莖促節，節紫赤似釵股，葉細綠似堇竹，節間出花甚細，微青黃，或淡紅色，似蓼藍花狀，遂結細實，根
【 】曰︰景福殿賦云︰爰有禁扁。
徐云︰門戶封署也，以所治形証詮名耳。
蓋八萬四 千毛孔，孔孔應開闔為門戶，如浸淫疥瘙諸形証，此毛孔唯封， 蓄引蔓促節，節節開花，若封而辟，辟而封，雖象形從治法，亦象形對待法也。
 （火熱刑金，成浸淫疥瘙者相宜，若痘疹痤痱，隱顯欲出者，與毛孔閉實，欲揚液為汗 者亦宜。
但氣味苦平，施之嚴寒為本氣者，功力少遜；若病反其本，得標之陽，或已成則為 病熱，表邪尚未入裡，仍欲從樞解散者，為效頗速。）

雷丸
（本經下品）
【氣味】苦寒，有小毒。
【主治】主殺三蟲，逐毒氣、胃中熱，利丈夫，不利女子。
【核】曰︰出石城山谷，及漢中、建平、宜都、房州、金州諸處。
生竹林土中，乃竹之餘氣，零落所成也。
無苗蔓，不相連，狀如粟，又如豬苓而圓，皮黑肉白，甚堅實。
修事，用甘草水浸一宿，取出，蒸之，從巳至未，日乾。
酒拌潤，再蒸之，日乾用。
荔實、濃朴、蒿根、芫花為之使，惡葛根。
【 】曰︰雷丸，竹苓也。
具節候之靈氣，零落複震，故名雷丸。
蓋雷之發聲，物無不同時而應，故與三蟲毒氣向晦者反。
其味苦，其氣寒，對待胃熱為因，諸熱若伏若匿者，亦 相宜矣。
利丈夫，不利女子者，震為雷，長男也。
所謂方以類聚，物以群分，剛柔斷而吉凶 生矣。
 （凡物有質成，有氣結，如茯苓之本乎松，雷丸之因乎竹是也。
木之耐歲寒，實而堅多 節者，唯松性善隱伏，故遺苓名之；草之能冬生，虛而蒼KT 色者唯竹，象切震雷，故轉 丸名之，其氣類所感，一靜一動，一秉大夫貞潔之操，一展君子奮楊之力，其功用各有致也。）

郁李仁
（本經下品）
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主大腹水腫，頭面、四肢浮腫，利小便水道。
【核】曰︰郁李，即棠埭。
詩云︰唐埭、嘗埭。
山海經作 。
所在有之，樹高六七尺，花葉枝幹並似李，惟子小若櫻桃，味甘酸，臭香而少澀。
一種赤郁李，葉如刺榆，其子正赤 而小，五月始熟，關西、天水、隴西多有之。
汴洛一種，枝莖作長條，花極繁密而多葉，亦 謂之郁李，不堪入藥也。
修事，湯浸去皮尖，用生蜜浸一宿，取出陰乾，研如膏用。
【 】曰︰郁李花極繁，文之盛者似之。
其香頗濃，故芬芳之氣，通稱馥郁也。
凡木之花，既開不闔，此獨不然。
詩云︰唐埭之花，偏其反而，反而從闔也；又嘗埭之花，鄂不，鄂萼，不附也，萼附相承，最相親爾，故又曰彼爾維何。
維嘗之花，其義見矣。
詩疏雲︰唐埭， 李也，一名雀梅，一名夫移，又云車下李，其葉或赤或白，六月中熟，大如李子。
花品序云︰雒陽人不甚惜，謂之果子花，大略俗情以少貴，不足較也。
 郁李味酸氣平，其花反而後闔，此闔用仍開，呈開仍闔之象也。
當入厥陰肝，蓋肝主疏 泄前後陰，如失疏泄，則闔用之開機廢，以致水腫大腹，及面目四肢浮腫。
郁李功利水道小便，使闔用呈開，則疏泄仍如令矣。

楝實
（本經下品）
【氣味】苦寒，有小毒。
【主治】主溫病，傷寒大熱煩狂，殺三蟲疥瘍，利小便水道。
【核】曰︰出荊山山谷，及蜀中所在有之，蜀中者勝。
木高數丈，向長甚速，葉密如槐 而長。
三四月開花紅紫色，芬芳滿境。
實如金丸，生青熟黃。
葉可浣衣，蛟龍畏之，獬豸食 之。
修治，熬乾，酒拌令透，蒸之，俟實皮軟，去皮取肉。
凡使核不使肉，使肉不使核。
如使核，捶碎，漿水煮一伏時，晒乾用。
【 】曰︰楝可浣衣，具清肅之金用。
氣寒味苦，具澄湛之水體。
獬豸食之，火獸也，喜其潔。
蛟龍畏之，木蟲也，激其怒。
怒則飛雲弄雨，以消溽暑，此其功力。
如三蟲疝瘕，從

蜀椒
（本經下品）
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主邪氣咳逆，溫中，逐骨節皮膚死肌，寒熱痺痛，下氣。
久服頭不白，輕身增 年。
【核】曰︰出武都山谷，及巴郡。
近以全州西域者稱最，江陽及晉康建平者次之。
木高 五六尺似茱萸而小，有針刺。
葉堅滑，無花結實，但生於枝葉間，顆如小豆而圓，實子光黑，宛如人瞳，謂之椒目。
八月採實，肉肥皮皺，氣味濃濃芳烈也。
修事，去目及閉口者，好酒 拌潤，蒸之，從巳至午，以盆覆蓋，俟冷無氣，乃可取出，即入磁器中封固無傷風也。
杏仁 為之使，得鹽味佳，畏款冬花、防風、附子、雄黃。
可收水銀。
有中椒毒者，涼水、麻仁漿 水解之。
【 】曰︰色香氣味，精勝在膚，獨無花而實，所含蓄力，幽且深矣。
故主溫中，自下 而上，從內而外，宣達橫遍者也。
對待寒中，致令形氣受病也。
氣則咳逆上氣之因邪薄，形 則骨節肌膚之因痺閉。
久服形氣咸調，故頭不白，輕身增年耳。

皂莢
（本經下品）
【氣味】辛鹹溫，有小毒。
【主治】主風痺死肌邪氣，風頭淚出，利九竅，殺精物。
【核】曰︰出雍州山谷，及魯鄒縣，近以懷、孟者為勝，所在有之。
樹極高碩，葉似槐，瘦長而尖。
枝間多刺。
夏作細花黃色。
結實有三種︰一種短小，形似豬牙；一種長大肥濃多脂而粘手；一種細長瘦薄，枯燥而不粘手。
入藥肥濃多脂者佳。
但樹多叢刺，難於採取，用竹篾箍樹本，其莢過夜盡落，亦一異也。
有不結實者，將樹本鑿一大孔，入生鐵三五斤，遂用泥封孔口，次年即結實，且倍往昔。
有人以鐵砧捶皂莢，砧即自損；或以鐵碾之，碾即成孔；或以鐵鍋爨之，鍋即暴片自落。
豈皂莢與鐵，有感召之情耶？修事，取赤色脂濃不蛀者，新汲水浸一宿，銅刀刮去粗皮，用乳酥反複炙透，捶去子、弦。
每莢一兩，用酥五錢。
柏實為之使。
惡麥門冬，畏空青、人參、苦參。
【 】曰︰皂水色，鹹水味，當為五木之水矣。
灌鐵木中，皂莢始茂，不為金所刑，轉以鐵為生者，即母令子實，遞成生化，木藉金為用也。
獨辛金味勝，故主風痺死肌，風頭淚出；以辛瀉之，瀉之者瀉外身之外風也；亦以辛補之，補之者，補內身之風大也。
若竅閉即風大不及。
精物即外風太過，鹹可補之瀉之。
顧補瀉在病主之苦欲，隨病主之苦欲，因名藥物之補瀉耳。

夜明砂
（本經下品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主目瞑癢痛，明目，夜視有精光。
久服令人喜樂媚好無憂。
【核】曰︰夜明砂，伏翼糞也。
伏翼形似鼠，灰黑色，脅間肉翅，連合四足及尾，伏則倒懸，食則蚊蚋，多處深山崖穴中，及僻暗處。
乃鼉虱與鼠所化。
而複轉化魁蛤。
冬蟄夏出，日功力殊勝。
修事，先以大眼篩篩過數次，次用水澄去沙土，入苧布囊內，溪水中提濯，約減十之七，易細苧囊再濯，每斗可兩許，光芒煥耀，質圓成粒者乃佳。
扁薄者蚊蚋膚也。
若得食鐘乳者，亦如前法，取光明如寶珠者最佳。
用緩火隔紙焙燥，研極細入藥。
莧實、雲實為之使。
【 】曰︰玄暉不夜，因名夜明；以蚊蚋為食，蚊蚋伏翼；夏出冬蟄，順時序為浮沉； 夜翼晝伏，互晝夜為吸呼；伏則倒懸，具陰陽顛倒之象耳。
食石鐘乳者，朱冠雪體，即肉芝類，故功用與鐘乳六芝等。
芝以夏現，乳以夏溢，化相感，性相近也。
（唯能順時序為浮沉者，乃得互呼吸之出入入出，與會陰陽之陽陰陰陽，方成顛倒倒顛。）

豬懸蹄甲
（本經下品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主五痔，伏熱在腹中，腸癰內蝕。
【核】曰︰前後四足，各有懸蹄。
懸蹄之甲，尖而小；踐蹄之甲，大而圓。
修事，酒浸半日，柳木火炙松脆用。
【 】曰︰觀豕蹄之黑白，見豕性之躁甚，黑固躁，白尤躁之甚者，則知豕力在蹄，精專在甲矣。
懸蹄甲者，豕蹄似鹿而爪四，二踐地，二上懸，上懸之甲，懸蹄甲也。
有以左蹄後蹄為懸蹄甲者謬矣。
蓋豕行不舉足而曳踵，象水性之趨下為水畜也。
四足皆垂，未見左後懸者。
玉藻云︰圈豚行不舉足，齊如流，端行頤溜如矢，弁行剡剡起屨，執圭玉，舉前曳踵，如也。
埤雅云︰畜養之閑曰圈，豕子曰豚，端讀端弁之端，弁讀弁冕之弁，則行不舉足，齊如流，冕行之容也。
頤溜如矢，端行之容也。
剡剡起屨，弁行之容也。
禮之以物以服，記其行容者，互相挾也。
是故水畜性偏趨下，對待伏熱之在腹中，為腸癰，為內蝕，為五痔。

經云︰熱氣所聚，則為癰膿，必擇精專之所在，乃得內外敵應爾。

豚卵
（本經中品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主驚癇癲矣，鬼疰蠱毒，除寒熱，賁豚，五癃，邪氣，攣縮。
【核】曰︰豚卵，牡豬之卵子也。
小豬多 去卵，故曰豚卵。
陰乾藏之，勿令敗。
【 】曰︰豚，豕子。
豕，總名。
易系坎為豕，性趨下，故俯首喜卑穢，天將雨，則進涉水，豕之躁者。
豕進而涉水波，白 尤其躁進者，故先進焉。
然則純黑者，豕之少馴者矣。
說文云︰十二子亥為豕，故亥象豕形，以一陰生於午，至亥而六陰備，謂其嫌于無陽也。
是以 之在物以從豕，在氣以從亥，其應水也為能充其類焉。
牝曰 ，曰彘。
詩云︰一發五，牡曰 ，曰 。
詩雲一發五 ，禮雲舋之以 豚，然則豚卵，即 豚卵囊之卵， 豚去卵，斯外肉內好，否則顛亂耽群。
一名豚顛者以此，世棄勿用，指豕子之豚兒，膀胱之脬胞，兩腎之腰子，外腎之陰莖，為豚卵者謬矣。
卵者陰器，厥陰經脈之所聚，抵小腹，系舌本，正腎水之宮位耳。
設腎躁，則從流而上，協厥陰厥逆而沖心，病名曰賁豚。
賁豚者，腎之積，肝之逆也。
甚則重陰者癲，番陰者癇，陰陽厥者寒熱，或腎不司陰竅，肝不泄前陰者五癃，或失主潤宗筋而攣，失主利關機而縮，咸屬腎肝先為是動而後所生，猶未離其類者以輔之，其唯豚卵乎。

茗
（神農食經）
【氣味】苦甘，微寒，無毒。
【主治】主悅志有力，令人少睡，止渴，利小便，去痰熱，治 瘡。

苦茗（華佗食論）

苦茗，久食益意思。

茶（陸羽茶傳）

茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。
若熱渴凝悶，腦痛目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。
【核】曰︰茗為世所稱尚，頤雖未能知味，然亦未能忘情。
每讀治茗諸書，不啻數十種，俱各載稿集，卒難匯考，不揣條錄核左，以備博採。
雲神農氏前有食經，遵之為首。
陸羽茶經，例應為傳。
後代諸書，遞相為疏為注矣。
傳本不妄去取，余則採其雋永者，人各為政，不相沿襲。
彼創一義，而此釋之；甲送一難，而乙駁之，奇奇正正，靡所不有，政如春秋為經，而案之左氏，公谷為傳，而斷之是非，末則間有所評，小子不敏，奚敢多讓矣。
然書以筆札簡當為工，詞華麗則為尚，而器用之精良，賞鑒之貴重，我則未之或暇也。
蓋有含英吐花，收奇覓秘者，在編凡十有六，而茶事盡矣。

一、溯源
茶者，南方之嘉木。
其樹如瓜蘆，葉如卮子，花如白薔薇，實如棕櫚，蕊如丁香，根如胡桃。
其名一曰茶，二曰 ，三曰 ，四曰茗，五曰 。
山南以陝州上，襄州、荊州次，衡南以光州上，義陽郡舒州次，壽州下，蘄州黃州又下；浙西以湖州上，常州次，宣州睦州歙州下，潤州蘇州又下；劍南以彭州上，綿州蜀州邛州次，雅州瀘州下，眉州漢州又下；浙東以越州上，明州 州次，台州下。
黔中生恩州、播州、費州、夷州；江南生鄂州、袁州、吉州；嶺南生建州、福州、韶州、象州，其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、建、福、韶、象，十一州未詳。
往往得之，其味極佳。
（茶傳陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁著）按唐時產茶地，僅僅如季疵所稱。
而今之虎丘、羅 、天池、顧渚、松蘿、龍井、雁宕、武有之，但培植不嘉，或疏採製耳。
（茶解羅廩，字高君著）吳楚山谷間，氣清地靈，草木穎挺，多孕茶 。
大率右于武夷者為白乳；甲于吳興者為紫筍。
產禹穴者以天章顯；茂錢唐者以徑山稀。
至於續盧之岩，雲衡之麓，雅山著於無歙，蒙頂傳於岷蜀，角立差勝，毛舉實繁。
（煮茶泉品葉清臣著）唐人首稱陽羨，宋人最重建州。
於今貢茶，兩地獨多，陽羨僅有其名，建州亦非上品，唯武夷雨前最勝。
近日所尚者，為長興之羅 ，疑即古顧渚紫筍。
然 有數處，今唯洞山最重。
姚伯道云︰明月之峽，厥有佳茗，韻致清遠，滋味甘香，足稱仙品。
其在顧渚，亦有佳者，今但以水口茶名之，全與 別矣。
若歙之松蘿，吳之虎丘，杭之龍井，並可與 頡頏。
郭次甫極稱黃山，黃山亦在歙，去松蘿遠甚。
往時士人皆重天池，然飲之略多，令人脹滿。
浙之產曰雁宕、大盤、金華、日鑄，皆與武夷相伯仲。
錢唐諸山，產茶甚多，南山盡佳，北山稍劣。
武夷之外，有泉州之清源，倘以好手製之，亦是武夷亞匹，惜多焦枯，令人意盡。
楚之產曰寶慶，滇之產曰五華，皆表表有名，在雁茶之上。
其他名山所產，當不止此，或余未知，或名未著，故不及論。
（茶疏許次杼，字然明著）
【評】曰︰昔人以陸羽飲茶，比於後稷樹谷然哉，及觀韓 謝賜茶啟云︰吳主禮賢，方聞置茗，晉人愛客，才有分茶，則知開創之功，雖不始於桑苧，而製茶自出至季疵而始備矣。
嗣後名山之產，靈草漸繁，人工之巧，佳茗日著，皆以季疵為墨守，即謂開山之祖可也。
其蔡君謨而下為傳燈之士。
又曰︰茶系生人後天，隨身衣報，蓋地靈鐘秀，或古之所產，今無取焉者，謂冰土頻移，山川性易，靈從何來，秀從何起，生人依報，寧複居恆，人苦不思本耳。
以上溯其源也。

二、得地
上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。
野者上，園者次。
陰山坡谷者，不堪採啜。
（茶 傳）產茶處，山之夕陽，勝於朝陽；廟後山西向，故稱佳，總不如洞山南向，受陽氣特專，稱仙品。
（ 山茶記熊明道著）茶地南向為佳，向陰者遂劣。
故一山之中，美惡相懸。
（茶解） 茶產平地，受土氣多，故其質濁； 茶產於高山，渾是風露清虛之氣，故可尚。
（ 山茶記） 茶固不宜雜以惡木，唯桂、梅、辛夷、玉蘭、玫瑰、蒼松、翠竹，與之間植，足以蔽覆霜雪，掩映秋陽；其下可植芳蘭幽菊清芳之物，最忌菜畦相逼，不免滲漉，滓厥清真。
（茶解）
【評】曰︰疆理天下，物其土宜；廣谷大川異製，人居其間異形；瘠土民 ，沃土民濃；堅悉效其形，知其利害，達其志欲，定其山川，分其圻界，條其物產，辨其貢賦，斯為得地。
人猶如此，奚惟茗乎。

三、乘時
採茶在二月、三月、四月之間。
茶之筍者，生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉清明太早，去夏太遲，谷雨前後，其時適中。
若再遲一二日，待其氣力完足，香烈猶倍，易於收藏。
（茶疏）茶以初出雨前者佳。
唯羅 立夏開園，吳中所貴，梗桷葉濃，便有蕭箬之氣，還是夏前六七日，如雀舌者佳， 片亦好。
（ 茶記）非夏前不摘，初試摘者，謂之開園；採自正夏，謂之春茶。
其地稍寒，故須得此，又不當以太遲病之。
往時無秋日摘者，近乃有之，七八月重摘一番，謂之早春，其品甚佳。
不嫌少薄，他山射利，多摘梅茶。
梅茶苦澀，且傷秋摘，佳產戒之。
（茶疏） 雙徑兩天目茶，立夏後，小滿前，僅摘一次，斷不複採。
唯餐雨露，絕禁肥壤，故收藏歲久。
色香味轉勝，凌露無云。
採候之上，霽日融和；採候之次，積雨重陰，不知其可。
（茶說
【評】曰︰時不可違，候不可失，桑苧翁時中之聖者歟。
千載而下，採製之期，無能逾其時日，羅高君少有更變者，更體山川之寒暄，察草木之含吐，待時而興，應時而起，不妄作勞，不傷物力。

四、揆製
其日有雨不採，晴有雲不採。
晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之乾矣。
（茶傳） 斷茶以甲，不以指，以甲則速斷不柔，以指則多濕易損。
（東坡試茶錄宋子安著） 其茶初摘，香氣未透，必借火力以發其香。
然茶性不耐勞，炒不宜久，多取入鐺，則手力不勻，久于鐺中過熱，而香散矣。
炒茶之鐺，最嫌新鐵，須預取一鐺，毋得別作他用。
炒茶之薪，僅可樹皮，不用乾葉。
乾則火力猛熾，葉則易焰易滅。
鐺必磨洗瑩潔，旋摘旋炒。
一鐺之內，僅用四兩，先用文火炒，次加武火催之。
手加木指，急急抄轉，以半熟為哄AA微俟香發，是其候也。
（茶疏） 茶初摘時，須揀去枝梗老葉，惟取嫩葉，又須去尖與柄與筋，恐其易焦，此松蘿法也。
 炒時須一人從旁扇之，以祛熱氣，否則黃色，香味俱減。
余所親試，扇者色翠，不扇色黃。
 炒起出鐺時，置大磁片中，仍須急扇，令熱氣消退，以手重揉之，再散入鐺，文火炒乾，入 焙，蓋揉則其津上浮，點時香味易出。
田子 以生晒不炒不揉者為佳。
偶試之，但作熱湯，並日腥草氣，殊無佳韻也。
（茶箋聞龍，字隱鱗，初字仲達著） 火烈香清，鐺寒神倦；火烈生焦，柴疏失翠；久延則過熟，速起卻還生；熟則犯黃，生則著 經云焙，鑿池深二尺，闊一尺五寸，長一丈。
上作短牆，高二尺，泥之以木，構于焙上。
 編木兩層，高一尺以焙茶。
茶之半乾，升下棚，全乾升上棚。
愚謂今人不必全用此法，予嘗 構小焙室，高不逾尋，方不及丈，縱廣正等，四圍及頂，綿紙密糊，無小罅隙。
置三四火缸 於中，安新竹篩于缸內，預先洗新麻布一片以親之，散所炒茶于篩上，闔戶而焙，上向不可 覆蓋蓋茶。
葉尚潤，一覆則氣悶罨黃，須焙二三時，俟潤氣盡，然覆以竹箕，焙極乾，出缸 待冷，入器收藏。
後再焙，亦用此法。
色香與味，不致太減。
（茶箋） 茶之妙，在乎始造之精，藏之得法，點之得宜。
優劣定乎始鐺，清濁系乎末火。
（茶錄） 諸名茶，法多用炒。
唯羅 專於蒸焙，味真蘊藉，世競珍之。
即顧渚陽羨，密邇洞山，不複 仿此。
想此法偏宜於 ，未可概施他茗。
而經已雲蒸之焙之，則所從來遠矣。
（茶箋）必得 色全，唯須用扇，必全香味，當時焙炒，此製茶之準繩，傳茶之衣缽。
（茗芨）
【評】曰︰溯源、得地、乘時，盡物之性矣。
揆製失節，仍同草芥。
能盡人之性，則能 盡物之性。

五、藏茗
育以木製之，以竹編之，以紙糊之，中有楠，上有覆，下有床，傍有門，掩一扇，一器貯 藏茶宜箬葉而畏香，茶喜溫燥而忌冷濕。
收藏時先用青箬，以竹絲編之，置罌四周，焙 茶俟冷，貯器中，以生炭火 過，烈日中曝之令滅，亂插茶中，封固罌口，覆以新磚，置高 爽近人處，霉天雨候，切忌發覆。
取用須于晴明時，取少許，別貯小瓶，空缺處，即以箬填 滿，封置如故，方為可久。
或夏至後一焙，或秋分後一焙。
（ 山茶記） 切勿臨風近火，臨風易冷，近火先黃。
（茶錄） 凡貯茶之器，始終貯茶，不得移為他用。
（茶解） 吳人絕重 茶，往往雜以黃黑箬，大是缺事。
余每藏茶，必令樵青，入山採竹箭箬，拭 淨烘乾，護罌四周，半用剪 碎，拌入茶中，經年發覆，青翠如新。
（茶箋） 置頓之所，須在時時坐臥之處，逼近人氣，則常溫不寒。
必在板房，不宜土室；板房 燥，上室易蒸；又要透風，勿置幽隱之處，尤易蒸濕。
（茶錄） 羅生言茶酒二事，至今日可稱精絕，前無古人，止可與深知者道耳。
夫茶酒超前代希有 之精
【評】曰︰治茗如創業，藏茗如守業。
創業易，守業難。
守之難，又不如用之者更難。
 如保赤子，幾微是防。

六、品泉
山水上，江水中，井水下。
山水擇乳泉、石池、漫流者上，其瀑湧湍漱勿食，久食令人 有頸 之以流其惡，使新泉涓涓然酌之。
其江水，取去人遠者。
（茶傳） 山宣氣以養萬物，氣宣則脈長，故曰山水上；泉不難於清，而難於寒，其瀨峻流駛而清，岩 江，公也。
眾水共入其中也。
水共則味雜，故曰江水次之；其水取去人遠者，蓋去人遠，則余少得溫氏所著茶說，嘗試其水泉之目，有二十焉。
會西走巴峽，經蝦蟆窟，北憩蕪城，汲蜀岡井，東游故都，絕楊子江，留丹陽，酌觀音泉，過無錫， 惠山泉水，粉槍末旗，蘇 蘭薪桂，且鼎且缶，以飲以啜，莫不瀹氣滌慮，蠲病析酲，祛鄙吝之生心，招神明而還觀，信乎物類之得宜，臭味之所感，幽人之嘉尚，前賢之精鑒不可及矣。
（煮茶泉品） 山頂泉清而輕，山下泉清而重。
石中泉清而甘，砂中泉清而冽。
土中泉清而白，流於黃 石、山濃者泉濃，山奇者泉奇；山清者泉清，山幽者泉幽，皆佳品也。
不濃則薄，不奇則蠢； 不泉不甘，則損茶味。
前代之論水品者以此。
（茶譜蔡襄，字君謨著） 吾鄉四陲皆山，泉水在在有之。
然皆淡而不甘，獨所謂它泉者。
其源出自四明潺 洞，歷大蘭小皎諸名岫，迥溪百折，幽澗千支，沿洄漫衍，不舍晝夜。
唐鄞令王西元偉，築埭 它山，以分注江河，自洞抵埭，不下三數裡。
水色蔚藍，素砂白石，粼粼見底。
清寒甘滑，甲于郡中。
余愧不能為浮家泛宅，送老于斯。
每一臨泛，浹旬忘返，攜茗就烹，珍鮮特甚。
 洵源泉之最勝，甌犧之上味矣。
以僻在海陬，圖經是漏，故又新之記罔聞。
季疵之杓莫及，遂不得與谷帘諸泉齒，譬猶飛遁吉人，滅影貞士，直將逃名世外，亦且永托知稀矣。
（茶箋） 山泉稍遠，接竹引之，承之以奇石，貯之以淨缸，其聲琮琮可愛，移水取石子，雖養其味 甘泉旋汲，用之斯良。
丙舍在城，夫豈易得。
故宜多汲，貯以大瓮，但忌新器，為其火 氣未退易於敗水，亦易生蟲，久用則善。
最嫌他用，水性忌木，松杉為甚，木桶貯水，其害 滋甚，挈瓶為佳耳。
（茶疏） 烹茶須甘泉，次梅水。
梅雨如膏，萬物賴以滋養，其味獨甘，梅後便不堪飲。
大瓮滿貯，投伏龍肝一塊，即灶中心赤土也，乘熱收之。
（茶解） 烹茶水之功居六，無泉則用天水，秋雨為上，梅雨次之。
秋雨冽而白，梅雨醇而白；雪 水五穀之精也，但色不能白；養水須置石子于瓮，不唯益水，而白石清泉，會心亦不在遠。
 壬寅臘八，過南屏，僧碧婆煮茶，不拘老嫩，皆可人口。
又不在茶具，雖飯鑊中，亦稱其旨，時與之游，遂成茶癖。
每令長須遠汲虎跑泉，葛仙翁井，或索友人攜來惠山泉水，以茶之妙 在水發也。
每值梅雨，托布承接，或荷葉，或磁片，或以錫作板，溜積瓮中，試烹 都有霧氣，遠不及泉水之清且潔也。
一日偶取所蓄梅雨，見孑孓烏蟲數十百，跳躍碗內，遂 都好，但未可就用，須置器日久，俟其色變蟲去，色香味始妙，不似山泉但可留數日，久即 味變也。
此後不煩遠役奴子，亦不顓取梅雨，唯待久雨時，向急溜中，大缸承貯。
月餘後，另移瓮內，百日始佳，半年更妙。
四時皆用此法。
春雨味更鮮濃，雪色尤為潔白，居鹵斥之地， 之東，日日天泉作供，不但自受用，亦不但供賓客，並及其妻孥，真無量快活也。
 （天氣上為雲，地氣下為雨；雨出天氣，雲出地氣，色變蟲生，正所以攘地濁，以現天清也。
諸泉日久作變，變則化，化則去泥純水，本色本味，和盤托出，毋自傾棄，以失性真。
 （月樞筆記） 貯水瓮，須置陰庭，覆以紗帛，使承星露，則英花不散，靈氣常存。
假令壓以木石，封 以紙箬，暴以日中，則外耗其神，內閉其氣，水神敝矣。
（茶解） 茶記言養水，置石子于瓮，不惟益水，而白石清泉，會心不遠。
然石子須取深溪水中，表裡瑩徹者佳 瓮中，徙倚其側，應接不暇，非但益水，亦且娛神。
（茗笈） 仁智者性，山水樂深，載 清 ，以滌煩襟。
（茗笈）
【評】曰︰得泉尋茗，得茗尋泉，如選儔覓偶，事主相夫，兩家仔細，萬一失所，此身 已矣。

七、候火
其火用炭，曾經燔炙為膩脂所及，及膏木敗器不用，古人識勞新之味，信哉。
（茶傳） 火必以堅木炭為上，然本性未盡，尚有餘煙，煙氣入湯，湯必無用。
故先燒令紅，去其煙焰，兼取性力猛識，水乃易沸，既紅之後，方授水器，乃急扇之，愈速愈妙，毋令手陛A 停過之湯，寧葉而再烹也。
（茶疏） 爐火通紅，茶銚始上。
扇起要輕疾，待湯有聲，稍稍疾重，斯則文武火候也。
若過乎文，則水性柔，柔則水為茶降，若過於武，則水性烈，烈則茶為水製，皆不足於中和，非茶家之要旨。
（茶錄） 蘇 仙芽傳，載湯十六；雲調茶在湯之淑慝。
而湯最忌煙，燃柴一枝，濃煙滿室，安有 湯耶？又安有茶耶？可謂確論。
田子 以松實、松枝為雅者，乃一時興到之語，不知大謬茶 政。
 （【評】曰︰好茶好水，固不容易，火候一著，更是煩難，如媒妁一般，謀合二姓，濟則皆同其利，敗則咸受其害。
李陵傳云︰媒 其短。
孟康曰︰媒酒酵也。
 ，酒曲也。
謂釀成 其罪也。
師古曰︰齊人名曲餅，亦曰媒妁，君子司火，有要有倫，得心應手，存乎其人。

八、定湯
其沸如魚目，微有聲，為一沸。
緣邊如湧泉連珠，為二沸。
騰波鼓浪，為三沸。
巳上水 老，不可食也。
凡酌置諸碗，令沫餑。
沫餑，湯之花也。
花之薄者為沫，濃者為餑；細輕者為華，如棗花漂漂然于環池之上；又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。
 其沫者，若綠錢浮于渭水；又台菊英墮於尊俎之中。
餑者，以滓煮之及沸，則重華累沫，皓 皓然若積雪耳。
（茶傳） 水入銚，便須急煮，候有松聲，即去蓋，以消息其老嫩，蟹眼之後，水有微濤，是為當 時。
 大濤鼎沸，旋至無聲，是為過時。
過時老湯，決不堪用。
（茶疏） 沸速則鮮嫩，風逸沸遲，即老熟昏鈍。
（茶疏） 湯有三大辯︰一曰形辯，二曰聲辯，三曰捷辯。
形為內辯，聲為外辯，氣為捷辯。
如蝦 眼蟹眼，魚目連珠，皆為萌湯。
直至湧沸，如騰波鼓浪，水氣全消，方是純熟。
如初聲、轉 聲、振聲、駭聲，皆為萌湯。
直至無聲，方為純熟。
如氣浮一縷、二縷、三縷及縷亂不分，氤氳亂繞，皆為萌湯。
直至氣直沖貫，方是純熟。
蔡君謨因古人製茶，碾磨作餅，則見沸而茶神便發，此用嫩而不用老也。
今時製茶，不暇羅碾，仍俱全體，湯須純熟，元神始發也。
 （茶錄）

余友李南金云︰茶經以魚目湧泉連珠，為煮水之節。
然近世瀹茶，鮮以鼎 ，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辯一沸、二沸、三沸之節。
又陸氏之法，以未就茶 ，故以第二沸為合 量而下，未若以令湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量，乃為聲辯之。
詩云︰砌蟲唧 唧萬蟬催，忽有千車捆載來，聽得松風並澗水，急呼縹色綠磁杯，其論固已精矣。
然瀹茶之法，湯欲嫩而不欲老，蓋湯嫩則茶味甘，老則過苦矣。
若聲如松風澗水而遽瀹之，豈不過於 老而苦哉。
惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然後湯適中而茶味甘，此南金之所以未講者也。
 （林玉露羅碩，字大經著）

李南金謂當用背二涉三之際為合量，此真賞鑒家言。
而羅 林懼湯老，欲于松風澗水後，移瓶去火，少待沸止而瀹之，此語亦未中 。
殊不知湯既老矣，去火何救哉。
（茶解）
【評】曰︰茶經定湯三沸；茶錄酌沸三辯。
通人尚嫩，伯淵貴老， 林別出手眼，高君 因以駁之，各有同異。
各取當機，三沸而往，三辯隨之，老去嫩來，無有終時。
 又評︰定湯談說似易，措製便難。
急即鼎沸，怠則瓦解。
須具燮陰陽，調鼎鼐，山心水 味始

九、點瀹
未曾汲水，先備茶具。
必潔必燥，瀹時壺蓋必仰，置磁盂，勿覆案上，漆氣食氣，皆能 敗茶。
（茶疏） 茶注宜小不宜大，小則香氣氤氳，大則易於散漫。
若自斟酌，愈小愈佳，容水半升者，量投 投茶有序，無失其宜。
先茶後湯曰下投；湯半下茶，複以湯滿曰中投；先湯後茶曰上投。
春秋中投，夏上投，冬下投。
（茶錄） 握茶手中，俟湯入壺，隨手投茶，定其浮沉。
然後瀉以供客，則乳嫩清滑，馥郁鼻滿A 病可令起，疲可令爽。
（茶疏） 釃不宜早，飲不宜遲。
釃早則茶神未發，飲遲則妙馥先消。
（茶錄） 一壺之茶，只堪再巡。
初巡鮮美，再巡甘醇，三巡意欲盡矣。
余嘗與客戲論，初巡為婷 婷裊裊十三餘；再巡為碧玉破瓜年；三巡以來，綠葉成陰矣。
所以茶注宜小，小則再巡已終。

寧終南僧亮公，從天池來，餉余佳茗，授余烹點法甚細。
余嘗受法於陽羨士人，大率先火 候，次湯候，所謂蟹眼魚目，參沸沫浮沉法皆同。
而僧所烹點，絕味清乳，是具入清淨味中 三昧者。
要之此一味，非眠雲 石人，未易領略。
余方避俗，雅意棲禪、安知不因是悟入趙 州耶。
（茶寮記陸樹聲，字與吉著） 凡事俱可委人，第責成效而已。
惟瀹茗須躬自執勞，瀹茗而不躬執，欲湯之良，無有是處。
（茗笈）
【評】曰︰法四氣三投，度眾寡器宇，此點瀹之嘗則。
因人以節緩急，隨時而製適宜，此又點瀹之變通。
還得具有獨聞之聰，獨見之斷，乃可以盡人之性，盡茗之性，盡水火之性，正

十、辯器
以生鐵為之，洪州以磁，萊州以石。
瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可 持久。
用銀為之至潔，但涉于侈麗，雅則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆，而卒歸於銀也。
（茶 傳） 山林逸士，水銚用銀，尚不易得，何況 乎。
若用之恆，而卒歸於鐵也。
（茶箋） 貴則金銀，賤惡銅鐵，則磁瓶有足取焉。
幽人逸士，品色尤宜。
然慎勿與夸珍炫豪者道。
 （仙牙傳蘇 ） 金乃水母，錫備剛柔，味不鹹澀，作銚最良。
製必穿心，令火易透。
（茶錄） 茶壺往時尚龔春，近日時大彬所製，大為時人所重，蓋是粗砂，正取砂無土氣耳。
（茶疏） 茶注茶銚茶甌，最宜蕩滌燥潔。
修事甫畢，餘瀝殘葉，必盡去之。
如或少存，奪香敗味，每 （茶疏） 茶具滌畢，覆於竹架，俟其自乾為佳。
其拭巾只宜拭外，切忌拭內，蓋布 雖潔，一經 人手 茶甌以白磁為上，藍者次之。
（茶錄） 人各手執一甌，毋勞傳送，再巡之後，清水滌之。
（茶疏） 茶盒以貯茶，用錫為之，從大壇中分出，若用盡時再取。
（茶錄） 茶爐或瓦或竹，大小與湯銚稱。
（茶解） 宜鐵，爐宜銅，瓦竹易壞，湯銚宜錫與砂，甌則但取圓潔白磁而已。
然宜小，必用柴 汝宣成，貧士何所取辦哉。
（茶笈）
【評】曰︰付授當器，區別得宜，各稱其用，各適其性而已。
亦不必強以務飾，亦不必 矯以

十一、申忌
採茶製茶，最忌手污膻氣，口臭涕唾，及婦女月信，痴蠢酒徒。
蓋酒與茶，性不相入，故製茶時，少有沾染，便無用矣。
（茶解） 茶之性淫，易於染著，無論腥穢，及有氣息之物不宜近，即名花異香，亦不宜近。
 茶性畏紙，紙於水中成受水氣多，紙裹一夕，隨紙作氣盡矣。
雖再焙之，少頃即潤。
雁宕諸 山，首坐此病，紙帖貽遠，安得複佳。
（茶疏） 吳興姚叔度言茶葉多焙一次，則香味隨減一次，余驗之良然。
但于始焙極燥，多用炭箬，如法封固，即梅雨連旬，燥固自若，唯開壇頻取，所以生潤，不得不再焙耳。
自四五月，至 八月，極宜致謹。
九月以後，天氣漸肅，便可解嚴矣。
雖然，能不弛懈，尤妙，尤妙。
（茶 箋）不宜用惡木敝器，銅匙銅銚，木桶柴薪麩炭，粗童惡婢，不潔巾 ，及各色果實香藥。
 （茶錄） 不宜近陰室、廚房、市喧、小子啼、野性人、童奴相哄、酷熱齋頭。
（茶疏）
【評】曰︰茗猶人也。
超然物外者，不為習所染，否則習于善則善，習于惡則惡矣。
聖 人致

十二、防濫
茶性儉，不宜廣，則其味黯淡，且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎？夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五；若坐客數至五行三碗，至七行五碗；若六人以下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。
（茶傳）

按經云︰第二沸，留熱以貯之，以備育華救沸之用者，名曰雋永。
五人則行三碗，七人 則行五碗，若遇六人，但闕其一，正得五人，即行三碗，以雋永補所闕人，故不必別約碗數也。
（茶箋）

飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣乏矣。
獨啜曰幽，二客曰勝，三四曰趣，五六曰 泛，七八曰施。
（茶錄）

煎茶燒香，總是清事。
不妨躬自執勞，對客談諧，豈能親蒞，宜兩童司之，器必晨滌，手令三人以上，止 一爐；如五六人，便當兩鼎；爐用一童，湯方調適，若令兼作，恐有參 差。
（茶疏）

煮茶而飲非其人，猶汲乳泉，以灌蒿蕕。
飲者一吸而盡，不暇辯味，俗莫甚焉。
（短劇） 若巨器屢巡，滿中瀉飲，待停少溫，或求濃苦，何異農匠作勞，但資口腹，何論品賞，何知風味乎？（茶疏）
【評】曰︰客有霞氣，人如玉姿，不泛不施，我輩是宜。
其或客乍傾蓋，朋偶消煩，賓 待解

十三、戒淆
茶有九難︰一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九 曰飲。
陰採夜焙，非造也；嚼味嗅香，非別也；膻鼎腥甌，非器也；膏薪庖炭，非火也；飛 湍壅潦，非水也；外熟內生，非炙也；碧粉漂塵，非末也；操艱擾遽，非煮也；夏興冬廢，非飲也。
（茶傳） 茶用蔥薑棗橘皮，茱萸薄荷等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝瀆間棄水耳。
（茶傳） 茶有真香，而入貢者，微以龍腦和膏，欲助其香；建安民間試茶，皆不入香，恐奪其真。
 若烹點之際，又雜珍果香草，其奪益甚，正當不用，更雜蔗霜椒桂， 酥酪，真不啻一鼓 而牛飲矣。
（茶譜） 茶中著料，碗中著果，譬如玉貌加脂，蛾眉著黛，翻累本色。
（茶說） 花之拌茶也，果之投茗也，為累已久。
唯其相沿，似須斟酌，有難概施矣。
今署約曰︰不解點茶之儔，而缺花果之供者。
厥咎慳，久參玄賞之科，而 老嫩之沸者。
厥咎怠，慳與 怠，于汝乎有譴。
（茗笈）
【評】曰︰茗猶目也，一些子塵砂著不得，即掌中珍果，眼底名花，終非族伴，亟宜屏 置，敢告司存。

十四、相宜
煎茶非漫浪，要須人品與茶相得，故其法往往傳於高流隱逸，有煙霞泉石，磊塊胸次者。
 （茶候涼台淨室，曲幾名窗，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清談把卷。
（七類） 山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾瀉入杯，雲光灩瀲，此時幽趣，故難與俗 人言矣。
（茶解） 凡士人登臨山水，必命壺觴。
若茗碗薰爐，置而不問，是徒豪舉耳。
余特置游裝，精茗 名香 茶熟香清，有客到門可喜。
鳥啼花落，無人亦自悠然。
可想其致。
（茗笈） 宜寒宜暑，既游既處，伴我獨醒，為君數舉。
（茗笈）
【評】曰︰人繇意合，物以類從，同異之門絕，偏倚之形化矣。
大凡攻守依乎區域，向 背視其盛衰，若無畛可分，誰附堅瑕之敵；無膻可逐，誰開去就之場。
任曲直于飄瓦虛舟，藩籬何妨孔道；等愛憎于浮煙飛沫，渣滓不礙太虛；轉從前執滯之樞，於人何所不容；留尺 寸安閑之地，于力何所不有。
吾寧降心以循物，物或適理以從類矣。

十五、衡鑒
茶有千萬狀，如胡人靴者蹙縮然。
幫牛臆者兼 然，浮雲出山者輪菌然，輕 出水者涵 澹然。
有如陶家之子，羅膏土以水澄 之。
又如新治地者，遇豪雨流潦之所經。
此皆茶之精 腴。
有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形 然；有如霜荷者，莖葉凋阻，易其狀貌，故厥狀萎萃然，此皆茶之瘠老者也。
陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷者上，葉舒者次。
（茶傳） 茶通仙靈，然有妙理。
（茶解） 其旨歸於色香味，其道歸於精燥潔。
（茶錄） 茶之色重、香重、味重者，俱非上品。
松蘿香重，六安味苦，而香與松蘿同。
天池亦有 草萊氣，龍井如之，至雲霧則色重而味濃矣。
嘗啜虎丘茶，色白而香，似嬰兒肉，真精絕。
 （茶記） 茶色白，味甘鮮，香氣撲鼻，乃為精品。
茶之精者，淡亦白，濃亦白，久貯亦白，味甘 色白，其香自溢，三者得，則俱得矣。
近來好事者，或慮其色重，一注之水，投茶數片，味 固不足，香亦 然。
終不免水厄之誚，雖然，尤貴擇水。
香似蘭花上，蠶豆花次。
（茶解） 茶色貴白，然白亦不難。
泉清瓶潔，葉少水洗，旋烹旋啜，其色自白。
然真味抑郁，徒 為目食耳。
若取青綠，則天池松蘿，及 之最下者。
雖冬月，色亦如苔衣。
何足為妙，莫若 余所收洞山茶，自谷雨後五日者，以湯薄浣，貯壺良久，其色如玉，至冬則嫩綠，味甘色淡，韻 熊君品茶，旨在言外。
如釋氏所謂水中鹽味，非無非有，非深于茶者不能道。
當今非但 能言人不可得，正索解人亦不可得。
（茗笈） 肉食者鄙，藿食者躁。
色味香品，衡鑒三妙。
【評】曰︰蹙縮者靴，牛臆者幫，昔之精腴，今之瘠老矣。
寧複能禮明月當空，睹芝芬 浮蕩

十六、玄賞
其色緗也；其馨欽也；其味甘， 也；啜苦咽甘，茶也。
（茶傳） 試茶歌云︰木蘭墜露香微似，瑤草臨波色不如。
又云︰欲知花乳清冷味，須是眠雲 石人 飲茶覺爽，啜茗忘喧，謂非膏梁紈 可語，爰著煮泉短劇，與枕石漱流者商焉。
（短劇） 茶似翰卿墨客，緇衣羽士，逸老散人，或軒冕中超軼世味者。
（七類） 茶如佳人，此論甚妙。
但恐不宜山林間耳。
蘇子瞻詩云︰從來佳茗是佳人是也。
若欲稱 之山林，當如毛女麻姑，自然仙豐道骨，不浼煙霞；若夫桃臉柳腰，亟宜屏諸銷金帳中，毋 令污我泉石。
（短劇） 竟陵大師積公嗜茶，非羽供事不鄉口，羽出游江湖四五載，師絕于茶味，代宗聞之，召 入內供奉，命宮人善茶者，烹以餉師。
師一啜而罷，帝疑其詐，私訪羽召入，翼日賜師齋，密令羽供茶。
師捧甌，喜動顏色，且賞且啜曰︰此茶有若漸兒所為者，帝由是嘆師知茶，出羽相見。
（薰 跋陸羽點茶圖） 建安能仁院，有茶生石縫間。
僧採造得八餅，號石岩白，以四餅遺蔡君謨，以四餅遣人 走京師，遺王禹玉。
歲餘蔡被召還闕，訪禹玉，禹玉命子弟于茶笥中，選精品餉蔡。
蔡持杯 未嘗，輒曰︰此絕似能仁石岩白，公何以得之？禹玉未信，索貼驗之始服。
（類林） 東坡云︰蔡君謨嗜茶，老病不能飲，日烹而玩之，可發來者之一笑也。
孰知千載之下，有同病焉。
余嘗有詩云︰年老耽彌甚，脾寒量不勝，去烹而玩之幾希矣。
因憶老友周文甫，自少至老，茗碗薰爐，無時暫廢，飲茶日有定期，旦明、晏食、禺中、 時、下春、黃昏，凡六舉，而客至烹點不與焉。
壽八十五，無疾而卒。
非宿植清福者，烏能畢世安享視好，而不能飲者，所得不既多乎。
嘗畜一龔春壺，摩挲寶愛，不啻掌珠，用之既久，外類紫玉，內 如碧雲，真奇物也。
（茶箋） 人知茶葉之香，未識茶花之香。
余往歲過友大雷山中，正值花開，童子摘以為供，幽香 馥郁，絕自可人。
惜非瓶中物耳，乃余著瓶史月表，插茗花為齋頭清供，而高廉瓶史，亦載 茗花，足以助吾玄賞。
（茗笈） 茗花點茶，絕有風致。
人未之試耳。
（茗笈）
【評】曰︰人莫不飲食，鮮能知味矣。
詩云︰人生幾見月當頭，不在愁中即病中。
明月 非無，佳茗時有，但少閑情，領此真味。
公案云︰吃茶去，唯味道者，乃能味茗。
【 】曰︰茗諧名。
名，自命也。
從夕從口。
夕者，冥也。
冥行無見，從口自名，失自 明矣。
茗晰而 ，與熱腦肥膻反，故嘗食令人瘦，去人脂，倍人力，悅人志，益人意思，開 人聾瞽，暢人四肢，舒人百節，消人煩悶，使人能誦無忘，不寐而惺寂也。
聊四五啜，真堪 與醍醐抗衡矣。
神農氏主 瘡， 瘡本在臟，末在頸腋間，膏粱味，肥膻變也。
亟返其本，逐其茗譜題辭仆少而習茗，亦止謂滌煩止渴，醒睡明目，非此君不能策勛耳。
至天台所記，乃云 服之可生羽翰，則又未敢輕信也。
今讀子繇核 評語，而以六義之比體求之，則台記所丑A 與陶弘景輕身換骨之說，大相符合。
蓋人方在大夢中，令旁一人，沃以佳茗，果能清其神魂 否。
故知子繇之意，正欲先使人滌淨煩惱，蠲除心渴，掃卻黑暗，遠離顛倒。
然後如法點瀹，領略甌犧，兩腋生風，豈非羽翰，實以形骸中既空一切，原是輕身換骨之人，茗碗策勛，理 實可信。
讀子繇茶譜者，當作如是觀。

丁亥夏五李玄暉漫筆

本草乘雅半偈 第八帙
黃精
（別錄上品） 黃精一名戊己芝，當與黃芝交相匹配。
充九土之精，以御八風之侮。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣，除風濕，安五臟。
久服輕身，延年不飢。
【核】曰︰隋羊公云︰黃精，芝草之精也。
五符經云；黃精獲天地之純精，故一名戊己 芝。
南北皆有，以嵩山、茅山者佳。
三月生苗，高一二尺。
一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末 赤。
葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。
 四月開花青白，狀如小豆花。
結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。
根如嫩薑而色黃，亦 如鬼臼黃連輩。
一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。
一種莖葉根形俱相似，但莖 不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。
博物志云︰黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰︰太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。
今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳 至子，薄切曝乾，可入藥用。
服食宜生，初時只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十 日不食，服止三尺五寸。
三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。
忌梅實。
【 】曰︰無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。
一名戊己芝也。
土位乎中，故補中 而益中氣。
為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府 藏，亦藉以咸安矣。
形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不飢，總屬土事耳。

升麻
（別錄上品） 上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。
【氣味】苦平，微寒，無毒。
【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。
久服不夭，輕身長年。
【核】曰︰出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。
春生苗，高三尺。
葉似麻，並青色。
 四月著花似粟，穗白色。
六月結實黑色。
根如蒿，多須，紫黑色。
細小極堅，削去皮，青綠 色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。
虛大黃白色者不堪用。
一種外黑裡白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。
嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。
一種落新婦根，形 似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉， 作小兒浴湯，主驚忤。
其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。
修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝乾銼蒸，再曝用。

先人云︰人身氣機，升出降入，謂之一周。
能升則氣機無不周矣。
又云︰生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。
入口皆吐出，此其外征。
又云︰長升即是長生，下者舉之，此為要藥。
從混 濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。
但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。
又云︰ 雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。
【 】曰︰升即四氣之先機，時令之首兆也。
經云︰春三月，此謂發陳者是矣。
設無成 功之藏之入，亦無將來之生之升矣。
所謂柔以時升，積小以高碩，實非決驟之比。
故十龠曰 升，登合之量也；大 曰麻，群陰之長也。
是以允升，天地俱生，萬物以榮。
生勿殺，予勿 奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。
主治百疾，以及變遷，皆向晦入宴息而冥升。
功能 用晦而明，仍利於不息之貞。
 （世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。
升麻稟天地清陽之氣以生，故能升 陽

豆蔻
（別錄上品）
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。
【核】曰︰豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳 內。
南人採花作果，尤貴嫩者。
並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。
更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。
廣中人，入梅 鹽汁浸令紅，曝乾荐酒，名紅鹽草果。
初結小者名鸚哥舌。
元朝飲膳，皆以草果為上供；南 人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山薑也，入藥不可不辨。
修事，須去蒂，取 向裡子及皮，用茱萸，同於 上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。
【 】曰︰草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。
入足太陰、陽明腑臟，手 少陽三焦則一也。
形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡 萄。
初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂 。
氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。
初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓 微長，表有皺紋，裡肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛 之用，溫中化食，宣五穀 五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。
苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴 莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。
亦有黃 白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有棱峭，仁粒似縮砂 而稍壯，氣味 辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜 味，為養為助為益者，豆蔻也。
開寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭 樵通志名草果。
雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。
 （豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。
綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂 同歸 于退藏，至體用則迥別矣。
縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。
豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘于用，不足于體。
故爾，唯，遍及上下。
用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀 ，及飴曲楂 之屬，亦 可比量條分，不致溷亂妄投矣。）

忍冬
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主寒熱身腫。
久服輕身，長年益壽。
【核】曰︰在處有之。
藤蔓左纏，繞覆草木上，或籬落間。
莖色微紫，對節生葉。
葉似 薜荔而青，有澀毛。
三四月開花長寸許，垂須倍之，一蒂二花兩瓣，大小不齊，若半朵狀。
 初開蕊瓣俱白；經三日，漸變金黃。
新舊交參，黃白掩映，幽香襲人，燥濕不變。
花名金銀花、金釵股、老翁須；藤名鴛鴦、鷺鷥、左纏、蜜桶；統名忍冬、通靈草。
功相並，形相肖，色
【 】曰；藤蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽始於二陰下，震象也。
唯能忍冬，乃得震 ，故主飛尸、遁尸、風尸、沉尸、尸疰。
壞我形臟者，振肅而啟。
若寒熱身腫，以 及風濕痺氣，鬼擊癰瘍，失承左道者，使之仍須乎天施。
所謂神轉不回，回則不轉，乃得其機。
此蓋益其壽命而強者也。

芥
（別錄上品）

芥 莖 葉
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，除腎經邪氣，利九竅，明耳目，安中。
久食溫中。

芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主歸鼻，去一切邪惡、疰氣、喉痺。

白 芥 子
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主發汗，胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。
醋研，敷射工毒。
【核】曰︰南地多芥。
相傳嶺南無蕪菁，土人移種種之，盡變為芥，地土使然耳。
今北 地亦多芥，南地亦有蕪菁矣。
八月布種，冬茂者曰冬芥，春茂者曰春芥，夏尤可食者曰夏芥，春 味極辛，研調作漿，以侑蔬品，香辣爽人。
白芥子稍肥大，色黃白，入藥充啖，臭味轉勝也。
種類亦多，有青芥，似菘而毛，色青綠，一名刺芥，味極辛；有大芥，葉大而皺，色深綠，味更辣，俱為藥用。
有馬芥，葉如青芥而無毛；有花芥，葉多缺刻而如菘；有紫芥，莖葉 俱紫而如蘇；有石芥，莖繁細碎而低小；有旋芥，葉紋旋繞如大芥；有南芥，高五六尺，子 大如雞卵。
劉恂異物志云︰出嶺南，多此芥，此又芥之持異者。
白芥，一名胡芥，原從大原 河東來，今近道亦有。
但種蒔者少。
六八月布種，冬月可食。
春末起苔，高三四尺，葉花有 叉如花芥，色青白。
莖中虛，質極脆，疾風大雪，須謹獲之，否則易於損折。
三月黃花，香 郁可愛，角子亦如芥，但少肥壯，色黃白耳。
又有一種，莖大而中實，子粒更大，雖屬芥類，形色迥別，入藥則勝於諸芥也。
孫思邈曰︰同兔食，發惡疾；同鯽魚食，發水腫。
大葉者良，細葉有毛者，食之有損無益耳。
【 】曰︰《農書》云︰氣味辛烈，菜中之介然者。
食之令人剛介，故字從介。
《說文》 云︰芥者，界也。
發汗散氣， 我者也。
左傳曰︰介人之寵。
楚辭云︰悲江介之遺風。
蓋人 身一皮，二膚，三肌，四脅，五胸，六腹，七胃，各有定界，邪氣入經，漫然難以分裂者，芥義可以界矣。
顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。
愧而汗發，慕而涎垂，此五液 之自內至也。
是以芥氣歸鼻，涕淚交注。
經言清陽走上竅，濁陰歸下竅。
芥則兩得之矣。
主 治証形，正諸陽之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。
所謂陽無界然，我不立而畛畦失矣。
 （激朗清厲，隨光之介也。
牢刺拂戾，諸賁之氣也。
為此春酒，以介眉壽，神之聽之，介爾

飴糖
（別錄上品）
【氣味】甘大溫，無毒。
【主治】主補虛乏，止渴，去血。
【核】曰︰飴，軟糖也。
稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黃精、白朮，並堪 熬造。
惟以稻作者入藥，秫粟者次之，余供食物耳。
稻即糯， 即粳，秫即粟之糯而黃者。
 近世用麥 、穀芽，及諸米煎熬而成，醫方亦有採用者。

先人云︰ 米造飴，宛似水穀入胃，醞釀作汁，出入未定之時也，可以澄飲，可以成血。
 然甘能緩中，投之不當，反致濡滯。
【 】曰︰稻、粳、粟、麥、秫，皆可萌 造飴。
釋名云︰糖之濡弱者飴，其形怡怡然。
 餌之怡怡和悅也。
蓋物之成終而成始者艮；帝之所出，物即乘氣以出者震；繇微而著，鮮潔 均齊者巽；向明而治，形色並昭者離。
受前此之火，生後此之金，致役者坤，理氣充足，歡 然交適者兌也。
然則稻、粳、粟、麥、秫之為艮，其始乎震，及悅乎兌，而怡怡然，不唯具 土之體，複具土之用矣。
誠土爰稼穡，藉離麗之火而稼穡甘，成坤之至，兌之悅矣。
緣土以 能生為用，稼穡即所生之形物耳。
是以穀入於胃，賴土用以宣五行五氣之與味，乃得奉火歸 赤，獨行經隧，溉灌形臟，以成化育。
若物戰乎乾，慰勞乎坎，為形氣寧定歸宿之所也。
複 若至此自有而無，從前生意，此成其終，亦自無而有，嗣後生意。
此成其始，此則帝氣之成 言乎艮者。
自震而遞相化育者也。
設土大頑頹，則體用廢。
致物不能乘帝氣以出，而遞相化 育者，不致役乎坤故爾。
別錄主補虛乏，即補土大體用之虛乏也。
致失於溉灌而消渴，失行 經隧而血溢，谷府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與游溢轉輸，無以上注於肺，而為嗽 為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。
且也自震而兌，谷味因之以化育。
何患其不戰乎乾，勞 乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即土體之與用歟。
 （麥 功力，不能成始者，始而終之；飴糖功力，不能成終者，終而始之。
始終終屆A 大須體認。）

沉香
（別錄上品）
【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣。
【核】曰︰出天竺，及海南諸國，今嶺南州郡悉有，傍海處尤多。
奇幹連枝，崗嶺相接。
 材理虛柔，凌冬不凋。
皮膜作紙，沾水易爛。
小者拱抱，大者數圍。
體如白楊，葉如橘柚，花如 穗，實如小檳。
未經斧斤者，雖百歲之本，亦不孕香。
若半老之木，其斜枝曲幹，斫 鑿成坎，雨露浸漬，斯膏脈凝聚，漸積成香。
凡三等︰其一，即斫鑿之坎，氣聚色變，木端 棕透，切而取之，入水輕浮者為黃熟。
其二，津沫營注，木理堅實，剝而取之，入水或浮，或半浮者為棧香，棧香，速香也。
其三，脂液所鐘，醞結成魄，或自脫，或解取，入水沉底 者為沉香；品亦凡四︰曰熟結，曰生結，曰脫落，曰蟲漏；蟲漏者，因蠹隙而結也；脫落者，因水朽而結也；生結者，因斫鑿而結也；熟結者，因自腐而結也，故熟結一名死結。
死結，則全體膏脈，凝聚成香，此等之至上，品之至貴者也。
顧四結總屬一木，奇狀甚多，凡四十 有二。
如角沉、革沉、黃沉、烏沉、水碗、承露、青桂、黃蠟、繭栗、菌芝、金絡、葉子、麻葉、竹 、機梭、附子、馬蹄、牛頭、燕口、 刺、龍鱗、烏刺、虎脛、雞骨、蓬萊、虎 班、弄水、鷓鴣斑、仙人杖，及為杵，為臼，為肘，為拳，為山石，為槎 ，為鳳雀龜蛇，雲氣人物，種種肖象，既所稟不侔，亦複優劣有異。
各俟其形全氣足而後採取，功力始備。
 今嶺南人不耐其成，每多趨利伐賊之害，唯 管黎人，非時不妄剪鑿，故屢獲異香。
雖纖薄 如紙，入水亦沉，萬安黎母山東峒者，更冠絕天下，一片嘗值萬錢，以東峒日鐘朝陽之氣，其香更幽醞于他產耳。
若舶上來者，臭多腥烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。
故南人不甚重 之，此皆沉香等品奇狀也。
而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差別。
其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽 用，藏精而起亟也。
成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，系之閉二便，陽 體而陰用，衛外而為固也。
至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。
第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。
即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭 亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香， 炙經旬，尚襲襲難過也。
棧即奇南，液重者，曰金絲。
其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品 之中，又各分別油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。
 大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，著舌便木。
 顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥別也。
凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。
用紙裹懷中，候暖，乳研易於成粉。
【 】曰︰沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穡，稼穡作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入 脾。
脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。
設土失黃中體，通理用者，咸可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。
上列証名，不待詮釋，當判然矣。
主清入喉，益人心，即子令母實，若上 實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。
如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。
 其想更特異。
沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。
體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互 呈先後，可默會矣。

雞舌香
（別錄上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。

丁香
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳 。
能發諸香。
【核】曰︰出東海，及昆侖國，交、廣、南番亦有。
其樹並高丈餘，凌冬不凋，似栗似 桂，葉似櫟。
花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。
其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。
並紫色，既實稱母子，當遵別錄開寶為正，安可妄別雌雄。
不知另有雄 樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出昆侖交愛以南。
修事唯母丁力大，入藥 最勝。
用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。
忌火，畏鬱金。

先人云︰雞舌雖象形，然舌乃心苗，內藏丁火，暗相合也。
又云︰辛溫即心火氣味，主臭亦 心所攝持。
香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁干就戊之道。
【 】曰︰雞羽禽，征之音，丙干也。
丁位丙次，舌者心苗，心亦火臟也。
故丁香曰丁，雞舌曰母。
蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。
設木忘 水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。
自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。
要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穡甘，陰凝至 而至堅冰者，泮然釋矣。
開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五穀味而土用足也。

熏陸香
（別錄上品）
【氣味】苦辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣伏尸，癮疹癢毒。
乳香同功。
【核】曰︰熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。
生沙磧中，樹類古松，葉類棠梨。
盛夏 脂溢皮表，並皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香； 用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜 屑為雜末；播揚成塵為纏末。
熏陸一種，近不易得，得原採垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。
故內典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。
天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。
日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。
修事，置繒囊內，掛窗隙良久，取研則不粘易碾；或 同酒研如泥，水飛晒乾；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，並研之亦易細。
【 】曰︰火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。
合生成功用，命名熏陸。
顧盛夏脂 溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。
故主逆機衡之自下而上，從內而外，致交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀願不榮者。
仍使與萬物順浮沉于生長之門，功用

龍腦香
（別錄上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人產難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰︰龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。
出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有 之。
樹名波律，又名固不婆律。
高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正間A 面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂 者其木肥。
肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂 流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣泄無之矣。
無花實者其木瘦，瘦 者生香為龍腦香。
多歷年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無上乘。
頃則仍吸香入木理，不易得也。
斷其樹，濕時無香，乾 之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。
劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。
因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。
濕者為腦油，清者為腦漿。
南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶內，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。
近時多用火 成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。
 收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，並貯之則不耗。
修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。
展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼鐺底，置龍腦于布上，覆以碗，碗沿外余布數分，水攪麥面，固濟 碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷 開視。
火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍於昔。

先人云︰宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
【 】曰︰時乘御天曰龍，首出庶物曰腦。
故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳 列証形，亦屬失於飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。
多服立殂者，盈不可久也。
 知

枇杷葉
（別錄上品）
【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒 不止，下氣，煮汁服。
【核】曰︰襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產。
木高丈許，四時不凋，肥枝長 葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。
楊萬里詩云︰大葉聳 長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。
頗盡其狀。
修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。
以甘草湯洗一遍，用綿再拭。
俟乾，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。
治胃以薑汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。

先人云︰枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。
性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多於肉，葉盛於枝，花繁成蓓。
一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉 肥。
否則無肉且小矣。
青時有毛而酸，髮白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍於本，雖並列園林，同登樽荐，而生榮成美，迥異時芳。
處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰 森肥遁。
世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。
然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
【 】曰︰收麥之器曰枇杷；倉 之官曰胃府。
象其能入能出也。
麥冬茂夏實，枇杷亦 冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能辟也。
故入胃府，主卒 嘔噦不止。
兼走肺，療 咳唾氣窒者，此即 嘔噦濁之飲，從肺脈上至於肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。
固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。
力主腳氣，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。
種種因証，咸從胃生。
至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清 心、鎮肝，此即轉出為入。
解暑 ，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉入為出。
總不出者使之出，不入者使之入，不開闔者使之開闔，形氣咸調之良品也。
經云︰陰之五宮，生在 五味，陰之五宮，傷在五味。
然則枇杷不獨入胃與肺，並入心肝脾腎五腑矣。
以胃為五臟六 腑經氣之始，複為五臟六腑經氣之終故爾。

琥珀
（別錄上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
【核】曰︰出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。
即松樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。
一種象物珀，內有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁 大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；別有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化； 一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。
入藥唯松脂血珀最良。
修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於內煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。
【 】曰︰虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。
況膏釋脂凝，則松脂 原具堅固相矣。
入土淪結，自然瑩光特異。
雖與松脂偕安五臟，不若琥珀之能奠安神室也。
 魂游於天，對待治之；魄降於地，想更親切。
故定魂魄之功，昭著特甚。
瘀血五淋，腐穢所 成。
松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自 當潛消默化矣。
 （猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所致也。
松木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所 成也。）

真珠
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿
【核】曰︰禹貢淮夷 珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江 南湖泖間，亦時有之。
嶺表錄異云︰廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。
每歲刺史親監珠戶入池，採老蚌剝珠以充貢。
廣州志云︰合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
 蜒人每以長繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。
熊太古冀越集云︰余嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生 于樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
李 云︰南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。
錄異云︰北海之蚌，種類小別。
其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南 者，奇幻且多也。
宗奭云︰河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。
但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。
格古論云︰南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。
南越志云︰ 珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名 珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。
埤雅云︰鱉孚乳以夏，蚌孚乳以 秋，聞雷聲則 ，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。
淮南子所謂日至而麋角解，月 死而螺蚌 ，蚌一名蜃。
墨子云︰周之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。
由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。
蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。
易曰︰離為蚌，為螺。
蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛 內柔，而性又善麗故也。
荀子云︰鳥無胃肺，蛤蜃無臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。
陸 佃云︰龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。
抱朴子云︰真珠 徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引 長三四尺，為丸以啖之鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。
乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。
取出，甘草湯淘淨，石 中搗細，重篩，複研二萬下。
時珍云︰一法用人乳 浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，雲不傷珠。
忌用曾作首 飾，及見尸氣者。
【 】曰︰真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。
故中 秋月滿，海蚌食其光而孕珠。
蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦 之噓 ，烹金水之華藏時也。
食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。
是故神室根 身，

酥
（別錄上品）
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主補五臟，利大小腸，治口瘡。
【核】曰︰酥出外國，虜名馬思哥者是也。
隨地亦可為，其法用牛乳生汁一斗，入砂 鍋內，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆內，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。
 宜臘月造，他時者色味易變。
有用馬、羊乳造者，功用有別，不可不辨也。

先人云︰乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。
鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。
酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。
得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。
謂精粹已出，餘皆渣魄耳。
【 】曰︰牛，土畜也。
土緩而和，故易坤為牛。
牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。
詩 云︰爾牛來斯，其耳濕濕。
濕濕，言潤澤也。
蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古 之視牛者以耳。
乳者，胃府之別汁，水食之精粹。
乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。
 故可待腑臟之決而躁，形氣之瘁而 。
經云︰腑臟形氣，皆稟氣於胃。
胃者，腑臟形氣之本 也 若客熱咳逆，以及諸疾，咸從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。
坤，陰物也。
牛故蹄 拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對証，順其性耳。
牛，陰物也。
 故起先後足，臥先前足。
又不獨治強立，並可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。
顧草本之 ，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。
 （牛嘗臥，牛病則立；馬嘗立，馬病則臥。
是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。）

莎草
（別錄中品） 螻蟈俗名地狗，即以狗薑呼之。
部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起於胸中， 闔 則遏
【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長須眉。
【核】曰︰別錄莎草，不別根苗。
後世僅用其根，名香附子，並不知莎草名矣。
生田野 下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。
苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。
葉心有脊似 劍，又似菖蒲吉祥草輩。
光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。
五六月中抽一莖，三棱中空，莖 端複出數葉。
開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶藶、車前子狀。
根多白須，須下另結子 一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。
耐水旱，雖分劈亦不知死。
先人 云︰多屬螻蟈化生。
土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為 根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。
土人患之，其地即改種絡麻。
麻盛不得 雨露，方才悶絕，呼為狗薑，或麥冬餘氣，幻結所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。
故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。
楞嚴經云︰化以離應，即 先人云︰胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。
香附子功能解表利水，所
【 】曰︰莎品凡三，台、 、 也。
爾雅載 。
埤雅載台。
子虛賦載 。
爾雅翼載台、而兼言 。
本草混台、 、 為一物。
繇辨之當早辨也。
 即青 ，一名大莎。
說文以為 青似 ，但大小有異，生江湖，為雁所食。
台即夫須，一名莎草，子虛賦所為 ，漢恣B 音義所謂 ，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。
 即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎 記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。
圖經所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。
廣雅所謂地毛。
記事珠所謂抱靈居士。
此皆指 苗莖葉為名也。
根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。
另有細根如白發，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。
別錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經 所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝于吳求雀頭香，即 根香附子也。
用合眾香，能發眾 香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。
中焦亦得藉之以 宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。
又不獨僅宣五穀味，並宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。
如上 焦闔，則諸陽之氣逆於胸中，致胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃 宣矣。
則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休征也。
若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失於宣化。
若膀胱 氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失於宣瀆。
 若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失於宣發，不熏膚，不充身，不澤 毛，熏充灌溉之為用矣。
頻湖云︰得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得薑化痰飲；得參、朮益氣；得歸、 補營；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得濃朴、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。
及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大 矣。

香薷
（別錄中品） 玄府毛孔，幽門濁道也。
 泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。
陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在 肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰︰生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。
 四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。
一種葉大莖方，似牡荊葉而尖 小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。
九月開花著穗時，採之彌 佳。
去根，取莖葉曝乾。
修事各隨方製，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
【 】曰︰香臭也，薷柔也。
亦工于區別解釋也。
以言其臭香，其質柔，其功力工于區 別解釋也。
世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之証，謹守水中頓冷凍飲料法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。
蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金郁；暑淫 則勝己所勝之金，金郁則必待己所生之水，為母複所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。
然則香 薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。
是故別水之體，區水之用，其功獨著。
經云︰飲入於胃，游溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。
顧精氣之不游不溢，水道之不通不調，亦令金受其郁，則鬱金之因，不獨暑氣而已。
香薷功力，亦不獨僅逆 暑氣而已。
即游溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之郁，設舍游溢其精氣，上輸於肺，亦無 繇通調其水道，下輸於膀胱。
香薷功力，又屬精氣之助品矣。
經云︰金郁則泄之。
疏云︰解 表利小水也。
顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。
亦令金受其郁，即開提玄府，啟辟 幽門，亦即所以穌金之郁。
設舍開提其玄府，亦無繇啟辟其幽門。
香薷功力，又屬玄府之助 品矣。
經云︰藏真高於肺，以行營衛陰陽也。
顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其郁。
即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。
設 舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形臟。
香薷功力，又屬藏真之助品矣。
至於肺主氣，氣壅亦令金郁；肺竅鼻，鼻窒亦令金郁；肺為開，開折亦令金郁；肺司聲，聲嘶聲喑，亦 令金郁；肺通朝使，朝使廢，亦令金郁；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金郁；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金郁。
乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治 節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金郁。
以及種種鬱金之因，變生 種種金郁之証。
咸可穌之，穌之即所以泄之。
經言金郁則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表 利小水而已矣。
別錄主治霍亂。
霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失 于區別。
率爾吐下，寧非土郁乎；土郁則奪之，香薷功力，又工于奪土之郁矣。
即治五水暴 聚成腫，固屬精氣失於游溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水郁乎。
水 郁則折之，香薷功力，原工于折水之郁。
今更昭然顯著矣。
諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨 暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。
香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。
簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足 征矣。
即局方香薷飲，陳列因証，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋乾嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃朴，銼 末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。
設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從 治其本寒，與標陰之因証者乎。
瀕湖有云︰夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。
 肘後方治舌上出血如鑽孔。
聖惠方治鼻中衄血不止。
外台秘要方治吐血如湧泉。
永類鈐方治 小兒發遲，發即血之餘也。
誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。
局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服 取汗，此各因其勢而利導之。
又寧獨水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。
更觀古人稱香薷曰 膳膏，則得之矣。
賾偶有所得，不避譏嫌，推展如此。
或藉此尋求五郁之因証，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。

米
（別錄中品） 帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息 之機 曰帝出乎震，亦何等活潑。
舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。

 麥 
【氣味】鹹溫，無毒。
【主】消食和中。

粟 
【氣味】苦溫，無毒。
【主】寒中，下氣，除熱。
【核】曰︰諸 米，各以其谷，日用水潤，候其芽生，曝乾去鬚，取其中米，研面用。
【 】曰︰稻、黍、稷、麥、菽曰五穀，皆可區萌達 也。
 者，生不以時，人力可為 耳。
此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。
經云︰五穀為養，各有專司。
當別五穀 ，合五 藏神，物各從其類也。
別錄只列 麥 ，旁收粟 。
時珍續補稻 ，失採黍 、稷 、菽 。
 粟，即黍類。
爾雅翼云︰古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。
今人以谷之最細而圓 者為粟。
孔子曰︰粟之為言續也。
為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。
既以粟為 ，不若黍 為，黍承帝氣南火之正令，專司心臟故也。
近世僅用 麥 ，並黍、稷、稻、菽四 而棄 置之。
更稱 麥 曰麥芽， 麥 名號，世亦不複見聞矣。
麥者，東南木藏之谷也。
接絕續 乏之曰麥，雖承帝氣出而達 ，為五行五氣之先。
蓋即所以成其始，亦即所以成其終。
第各有專司，不無各有專向之為性矣。
然谷府之受盛五穀，本具木火土金水之五行，升出中降入 之五氣，乃能敷布化育，宣五穀味，開發上焦，與上焦開發，宣五穀味，事同而理則異矣 然則木水金水，當建土為本。
土者行之長也，升出降入，當標中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。
與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為 震，入為艮，同一機衡耳。
諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝 氣以生之為震也。
東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土 為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。
是以中 黃之生氣出，則谷味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。
 中黃之生氣入，則谷味成；成則淫氣於五臟而五臟安，散精於五形而五形駐；斯腑精神明，留於四臟，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。
蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須 行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。
設行氣有少廢，生氣亦即為 之少息。
是必察何行何氣之缺陷，而以專司之谷 ，養之充之；即以成其所自始，亦即以成 其所自終也。
如麥實有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五穀長，脾之谷也； 稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實孚甲堅，腎之谷也。
故五穀為五臟養，五 為形氣充。
充之養 之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。
 至於主療疾疚，此其末務，詳主治形証，則得之矣。
更能推展五穀五 之功力，為用真無盡 藏矣。
設少陽不生，肝氣內變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥 也； 太陽不長，心氣內洞者長之，逆之則傷心；秋為 瘧者順之；長之順之，宜黍 也。
至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜稷 也。
太陰不收，肺氣焦滿者收之，逆之則傷肺；冬為飧泄者順之；收之順之，宜稻 也。
少陰不藏，腎氣獨沉 者藏之，逆之則傷腎；春為痿厥者順之；藏之順之，宜菽 也。
然則五穀功力，豈獨快脾健 胃，消食化積而已。
別錄以粟 主寒中。
寒中即內洞，此得五行之火五氣之出之機矣。
粟即 黍類，南方火臟之谷故也。
時珍以稻 主下氣。
氣下即容平，此得五行之金，五氣之降之機矣。
稻者西方金臟之谷故也。
別錄以 麥 主和中。
和中即發陳，此得五行之木，五氣之升之機矣。
麥者東方木臟之谷故也。
 菽、稷二 ，理可類推。
若五穀 ，舍充養吾身中黃 之生氣，亦不能具五行，具五氣，安望其為本為樞，為本之長，為樞之機者乎。

大豆豉
（別錄中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主寒熱，傷寒頭痛，瘴氣惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。
殺六畜胎 子諸毒。
【核】曰︰諸大豆皆可造豉，以黑大豆者入藥。
有鹹豉、淡豉兩種，入藥只宜淡豉。
其法︰六月內，用黑大豆二三斗，水淘淨，浸一宿，瀝乾蒸熟，取出攤席上，俟微溫，即以蒿 覆之。
每三日一看，候黃衣上遍，即取曝乾。
篩簸極淨，再以水拌，乾濕得所，以汁出指間 為準。
即置瓮中，築極實，乾桑葉覆蓋，濃三寸許，泥封瓮口，勿令泄氣，晒七日，取出曝 一時，又以水拌入瓮。
凡七次，取出蒸過，攤去火氣，瓮收之，封築日久，則豉成矣。

先人云︰菽者，水藏之主谷也。
用蒸 霉晒之法，使之變水作火，故可從治溫暑萬端，原從寒本作始者，莫不精良。
【 】曰︰腎谷曰菽。
菽者，眾豆之總名。
色黑者曰大豆，稟潤下水大之專精，為腎水 藏之主谷也。
嵇康養生論云︰豆令人重，說者以為啖豆三年，則身重而行止難，故五穀形大 而質重者唯豆。
郁之成豉曰淡豉，配鹽者曰鹽豉。
豉者幽豉。
幽，謂造之幽暗也。
鹽豉食品； 淡豉藥物也。
其質輕揚而臭香美，其味濃濃而性爽朗。
此以潤下沉重之水體，轉作炎上輕揚 之火用，複為腎火藏之主谷也。
故秉火味之苦，水氣之寒，從治冬氣傷寒之寒氣；轉以火味 之苦，佐治傷寒標陽之陽化者也。
以冬氣通於腎，腎主冬三月，此謂閉藏；設冬氣化薄，或 寒威凜冽，以致中傷天氣者，如寒本專令則火滅，標陽熾盛則水消，故必從之以水，佐之以 火。
火炎水下，本寒自卻，標陽自息矣。
始於氣傷化者，藉氣勝之藥物，從標以逆本，揚心液而為汗，後為氣傷形者，仗味勝之主谷，從本以佐標，揚穀精而為汗。
所謂汗生於谷，谷 生於精，精勝則邪卻矣。
蓋藏真通於腎，腎藏精血之氣也。
豉者腎之谷，大豆郁之以成豉。
 故從佐兩腎水火以堅形，乃得驅冬氣之寒風，從外而內者，還複自內而外；若寒本專令，與 氣傷氣化，或標陽熾盛，雖氣傷形層，而已成痞滿燥實堅者，皆當遜而謝之。
否則轉致陷入，變生不測矣。
讀仲景先生梔子豉湯，則知雖涉形層之胸，而未成陷入之實。
其証曰虛煩、心中懊憹、反複顛倒不得眠、身熱不去者主之，則得之矣。
顧俾重從輕，重為輕根故也。
用藥 施治，全藉使佐之指揮，乃可下之上，上之下，內之外，外之內，陰之陽，陽之陰，附諸方 之為義，亦得之矣。
 （天氣為本，陰陽為標。
因標始識本，因本始病標也。
本與標合，則互有勝負，故有從 本而得者，有從標而得者，有從標本而得者。
有病反其本，得標之病，治反其本得標之方者。
 唯太陽少陰，從本從標；少陽太陰從本，陽明厥陰，不從標本，從乎中治。
中者標之下，中 之見也。
在三陽，宜從標而忌本；在三陰，忌本亦忌標。
標本之旨難言矣。）

龍眼
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主五臟邪氣，安志，厭食。
除蠱毒，去三蟲。
久服強魂，聰明，輕身不老，通神明。
【核】曰︰龍眼，別名益志。
又名龍目、比目、驪珠、燕卵、鮫淚、蜜脾、川彈子、亞 荔枝、荔枝奴，俗名圓眼，皆形相似也。
生海南山谷，今閩、廣、蜀道，出荔枝處皆有。
 畏寒，故與荔枝並生暖地。
 蜀都賦云︰旁挺龍目，側生荔枝。
蘇頌云︰荔枝才過，龍眼即熟。
木高一、二丈，似荔 枝而枝葉微小，凌冬不凋。
春末夏初，開花細白，似林檎 顆，作穗類葡萄，殼色青黃，文成鱗甲，形如蜜。
白露採摘，晒焙令乾，黃土拌挹，鮮黃可觀也。
【 】曰︰鱗蟲木屬為龍，肝木根竅為眼。
久服強魂。
魂者，肝臟之神識也。
魂強，肝 木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入之五氣；行各有次而五志安，五邪治，三 蟲去，蠱毒除，身輕根淨，皆得所欲。
 （心藏神，脾藏意與志。
志為脾土之專藏矣。
四氣調神︰春三月，以使志生；夏三月，無怒其志；秋三月，無外其志；冬三月，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，則臟各有 志，神亦不專心所藏矣。）

柿
（別錄中品）
【氣味】甘澀寒，無毒。
【主治】主安五臟。
通耳鼻氣，治腸胃不足，解酒毒，壓胃間 ，止口乾。
乾者尤良。
蒂主噦逆久咳。
【核】曰︰南北皆有。
樹極高碩，亦有小株者。
接則易茂，本生者，果稀味澀，唯堪造 漆。
葉圓光澤，花小黃白。
五月綴實，八月果熟，生時青綠，熟則丹紅。
種類亦多，唯紅柿 所在皆有；黃柿出汴、雒；朱柿出華山；珍 柿，色青可生啖；著蓋柿，蒂下別有一重，如覆瓶之蓋；更有鹿心、牛奶、雞卵、猴棗、蒸餅、鏡面、丁香、福孫、多寶、團花，及白柿、烏柿、 柿、莊柿、碧柿、火柿、水柿之別。
其蒂有方、有元、有薄、有濃、有覆、有仰。
 其核有正、有側、有圓、有偏、有長、有短、有軟、有堅、有本尖、有末銳、有有棱、有無 棱、有有核、有無核，核少者佳，無核者，食之至美而益人者也。
初採頗澀，或灰、或米、或溫水，覆養旬日，澀味去，甘滑可口矣。
或置木瓜、酥梨、橘葉於中，更易熟而臭香。
唯 水浸可以久藏，謂之 柿。
乘半熟去皮，先熏後曝，或懸有風處，俟乾納器中，久之遍體 生霜，均名曰柿餅。
更有柿切、柿心，及禽魚鳥獸之名，此各隨賦形之小大，造製之相肖耳。
 事類合璧云︰柿，朱果也，大者如 ，八棱稍扁，其次如拳，如卵，如心。
一種小而如折二錢者，謂之猴棗。
其根甚固，謂之柿盤。
世傳柿有七絕︰一多壽；二多陰；三無鳥窠；四無 蟲蠹；五霜葉可玩；六嘉實；七落葉肥滑，可以臨書也。
柿同蟹食，令人腹痛；飲酒食柿，令人易醉。

先人云︰多肉多絡，具經脈之形；味甘性滑，有養竅之利。
晚熟稟秋金之化，落葉得肥 火之暄。
又云︰蒂有主義、吸義、降義、轉輸義、順行義，故可對待逆上之氣，呼出不得自 主。
亦非專主於降，力能專主於不逆也。
【 】曰︰柿，赤實果也。
青黑者 ，所謂梁侯烏 之柿是也。
爾雅翼云︰柿於經乃複 罕見，唯內則所加，庶羞三十一物中有之。
其實利以作漆，蟹化之成水也。
蟹以膏勝，漆以 脂勝，膏釋脂凝，昭然可征矣。
柿本澀而熟則甘。
蒂則仍含本有之澀而不遷。
澀者，酸收之甚耳。
宜入太陰肺，為肺經之體用藥也。
如肺所生病，為上氣咳逆，煩心胸滿。
其不足則病 噦諸氣，緣體失從革之堅，致用失敵應之變，澀本從體，滑本從用，柿則兩得之矣。
 （柿本甘而蒂澀，如瓜本甘而蒂苦，吮抽水液，抵當唯蒂，所以見中樞之別于開闔也。
 苦則湧泄以待澀，自下而上，還複自上而下以從開；澀則降肅以待脫，從上而下，更複從下 而上以從闔。
澀開脫闔，各宜體會，不獨盡二蒂之主治，並盡方劑之作用矣。）

楮實
（別錄中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主陰痿，水腫，益氣，充肌，明目。
久服不飢，不老輕身。
【核】曰︰生少室山，所在亦有之。
雌雄兩種，雄者皮有斑文，葉無叉椏，三月開花成 穗，若柳絮狀，遂謝不實；雌者皮無斑點，葉有椏叉，四月開花成穗，若楊梅半熟時狀，夏色青綠，六七月漸深紅乃 熟也，水澡去子，蜜煎充果，葉茁花蕤，並堪作茹。
皮也。
修事，水浸三日，攪旋 投水，浮者即揀去之。
漉出晒乾，酒潤一伏時，蒸之，從巳至亥，焙燥用。
【 】曰︰惡木之中，有名曰楮、曰谷、曰構。
葉無瓣者構，有瓣者楮。
皮白者谷，皮 斑者楮也。
相感志云︰楮漿可以團丹砂。
語雲楮膠作金石之漆者是也。
江南人績其皮為布，搗其皮為紙，楮則專精於皮于漿矣。
故營衛陰陽咸相宜耳。
何則，陽者衛外而為固，陰者營 精而起亟。
陰陽者，營衛外內之體用，故主陰痿水腫者，起亟之功用爾。
不飢不老輕身者，衛固之休征爾。
明目者，亦衛從目出，協營上注，識精根識爾。
實則包醞全體，葉唯偏向于 衛，故專司身熱，若食不生肌，肥肌充腠，亦屬衛所司爾。

大青
（別錄中品）
【氣味】苦大寒，無毒。
【主治】主時氣頭痛，大熱，口瘡。
【核】曰︰出東境邊道，及江東州郡，今荊南、眉、蜀、濠州，所在亦有之矣。
春生青紫莖，高二三尺，對節作葉，長三四寸，面青背淡，放花如蓼，色紅紫，亦似芫花 狀。
結實青碧，大若椒粒，霜降則紅。
三四月，採莖葉陰乾用。
【 】曰︰東方生風，入通於肝，其主木也，其色青也；言能宣大風木之用，因名大青。
 味大苦，氣大寒，雖待陽為標，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內者，仍從自內而外也。
讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標陽本風之從化，一發標陽本寒之將陷，則得之矣。

高良薑
（別錄中品）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。
【核】曰︰唐詩云︰豆蔻稍頭二月初。
桂海虞衡志云︰紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春 末始發。
未開花時，無抽一幹，有大籜包之，籜解花見。
一穗數十蕊，淡紅鮮妍如桃杏。
蕊 重則垂如葡萄，又如火齊瓔珞，及剪彩鸞枝之狀。
有花無實，不與草豆蔻同種，每蕊心有兩 瓣相並，詞入托興，如比目連理云。
資暇集云︰豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆蔻之異名。
其木斜斫之則有文，可為彈博局，及琵琶槽；其樹大株而白；枝葉似槐； 其花與皂莢花無殊；其子若扁豆，處於甲中，通體皆紅。
李善云︰其實赤如珊瑚。
徐氏筆精 云︰嶺南閩中有相思木，歲久結子，色紅如大豆，故名相思子。
每一樹結子數斛，非紅豆也。
 筆叢謂溫廷筠詩︰玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。
相思子，即紅豆者亦謬矣。
方物略記 云︰紅豆花白色，實若大豆而紅，以似得名，葉如冬青。
【 】曰︰高，崇也，倉舍同。
良，善也；薑，界也。
氣味辛大溫，對待暴冷為因，胃 中冷逆，霍亂腹痛為証。
經云︰脾胃者，倉廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當，孰者為良。
 （具豆蔻之宣攝，肉蔻之剛 ，白蔻之開發，三皆草實。
此獨草 ，下焦亦得藉此以成 決瀆

黍
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，益氣。
【核】曰︰出荊、郢州，及汴、雒、河、陝間。
待暑而種，與植谷同時，覆土鋤治，皆 如禾法，但早登為別異也。
月令仲夏之月，農既登黍矣。
天子以雛嘗黍羞，與含桃先荐寢廟。
 其其苗大體似稷，故詩云︰彼黍離離，彼稷之苗，其秀成枝而舒散，一稃二米，兩 粒並均，雖地有肥瘠，歲有凶穰，大小輕重，略無差等。
色玄者 ，色黃者 ，故累 定律，郁成 ，此嘉谷也。
【 】曰︰黍者百谷之精，稟天地中和之氣以生，故一稃二米，均無差等。
象太極之兩 儀，是以之定律，為陰陽衡量之始，他谷所不及也。
主補中益氣者，蓋音始於宮。
宮，土音也。
其數八十一，其聲最大而中，聲出於脾，合口而通之，四體百骸，動皆中節。

稷
（別錄中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主益氣，補不足。
【核】曰︰稷與黍同類而異種。
故其苗俱似粟，而低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤。
一 稃一米，米粒稍肥者稷也；一稃二米，米粒稍細者黍也。
但稷刈欲早，植黍欲晚，故古者號 稷為首種，成熟亦早，作 則疏爽而香，貴而為五穀之長，尊而配大社之神。
陶唐之世，名 農官為後稷者以此。
呂氏春秋云︰ 之美者，有陽山之 。
高誘注云︰關西謂之KT （音 糜），冀州謂之 （音牽），廣雅云︰ ， 也。
禮記云︰稷曰明粢。
爾雅云︰粢，稷也。
故本草
【 】曰︰稷為脾谷，五穀之長也。
五行土為尊，故五穀稷為長，遍歷四氣，土大季旺 故爾。
是能宜脾利胃，安中益氣，補諸不足也。
至若解暑，以將來者進，成功者退，涼血故宜。

大麥
（別錄中品）
【氣味】鹹，微溫，無毒。
【主治】主消渴，除熱，解煩，益氣，和中。
久服頭不白。
【核】曰︰詩云︰貽我來牟。
牟，大麥；來，小麥也。
 生於桃二百四十日秀，秀後六 十日成； 生杏二百日秀，秀後五十日成。
孟子曰︰ 麥播種而 之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至於日至之時皆熟矣。
 有孚甲， 大於 ，因名大麥。
【 】曰︰ 之始自天降，皆以和致和，貽我形臟者也。
 輔肝體，為營血之守； 宣肝用，為藏陰之使。
故和中益氣，奉發美毛，有諸內而形諸外也。
至若解厥陰風動之成煩，除

小麥
（別錄中品）
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。
令女子易孕。
【核】曰︰小麥，即天所降瑞麥之 也。
秋種冬長，春秀夏實。
方夏之時，舊谷已絕，新谷未登，民于時乏食，而麥熟最先，故春秋他谷不書，至麥禾不成則書之。
以此見聖人于 五穀，最重麥禾也。
按武帝勸關中種麥。
明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪 無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。
每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。
麥秋將至 根一科，本黃一節，根 本皆黃 ，則實成矣。
性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為 上品；江南地濕，天嘗雨，皮濃面少為下品。
故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。
春 種者夏亦熟，中含有毒，萊菔製之。
【 】曰︰麥先五穀成，肝木腑臟之主谷也。
遍歷四氣者，開闔互呈，體用始備，乃能 養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。
經云︰留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色 與味也。
至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏泄之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽 火熾而燥，取效頗捷。
人莫不飲食，鮮能知此功行矣。
春種夏實者，僅歷四氣之半，全缺降 入之終，致樞機促發，適所以逢肝之怒耳。

粱
（別錄中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主益氣，和中，止泄。
【核】曰︰粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為別也。
出荊、揚、青、冀之間。
其類有三︰ 青 色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作餳青白，則勝餘米耳。
黃粱穗大毛炕AA谷米俱粗于白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾于諸粱；人號竹根黃也。
白 粱穗亦大，毛多而長，谷粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。
【 】曰︰青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾于諸粱；白粱香美為黃粱之亞。
古天 子之 ，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。
故諸粱比之他谷，最為益 胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。
 清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞泄，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋 涼驟斂者，在所當忌。

粟
（別錄中品）
【氣味】鹹，微寒，無毒。
【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。
陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。
【核】曰︰粟字，本義作 ，象穗在禾之上，春秋題辭云︰粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。
古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。
即今之粟，在古但稱為粱。
粱與粟，亦 有別，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。
南北皆有，北田尤多。
苗都似茅。
 色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻十數種 矣。
如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。
齊 民要術云︰粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有 美惡。
順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。
大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。
大而粘者粱，細而粳者粟，故一名 粟。
【 】曰︰粱粟不獨大小有別，粱之味甘，粟之味鹹。
甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。
 故粟益腎氣，開竅於二陰。
設腎苦燥，致脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。
陳者尤良，謂以 鹹轉苦，則自下者上，從內者外，輔水之體，複具水之用矣。

艾葉
（別錄中品） 蘄州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。
水台用以為灼，謂
【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主灸百病。
作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風 寒，【核】曰︰生山谷田野間，蘄州者最貴，四明者亦佳。
春時宿根再發，布地生苗，如蒿 作叢，莖直上，高四五尺。
葉四布，具五尖九尖者勝，椏上複有小尖，面青背白。
八月葉間 複出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。
修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼內，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，將茯苓作片同碾，即 時可作細末，亦一異也。
苦酒、香附為之使。
【 】曰︰蓍艾同類，但分老少耳。
五十曰艾，千百曰蓍。
艾即少艾，有生息、止息二 義。
霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更歷美艾，言其生也。
蓍則更歷 年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。
灸百病者，陷下則灸之，火鬱則發之也。
所陳 諸証，悉屬火鬱於下，而無散大之令，及陰氣承陽，致血衄妄行也。
生肌肉者，艾以氣勝。
 使有子者，亦生息之義也。
勿令見風，恐氣散耳。

檳榔
（別錄中品） 右遷環位，檳榔兩得之矣。
歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消穀逐水，除痰 ，殺三蟲、伏尸，寸白。
【核】曰︰出南海、交州、廣州，及昆侖，今領外州郡皆有。
子狀非凡，木亦特異。
初 生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而濃，節 似菌竹而概。
大者三圍，高者九丈。
葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。
條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。
擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰 煮焙乾，否則易於腐敗。
真羅山疏云︰一種山檳榔，名 子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。
一叢十餘幹，一幹十餘房，一房數百子。
子長寸許。
五月採之，味近甘苦。
一種豬 檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。
修事用白檳，存坐穩正，心堅錦文者最佳。
刮去底，勝瘴也。

先人云︰無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西 南偏隅故也。
故其氣前往，有右遷之象焉。
又云︰氣勝機速，四氣咸宜。
然於脾土為最親切，運用迭行，尸蟲何地安立耶？又云︰性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
【 】曰︰說文云︰向陽者檳；向陰者榔。
雷公云︰頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。
則檳與榔，各以其形而為向道矣。
蓋檳諧賓。
書云︰寅賓日出，道陽使麗養萬物也。
志云︰蕤 賓律名，道陰使續養萬物也。
是檳獨為升陽之兆，升陰之始矣。
而榔諧郎；郎者亭署，言花 秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。
顧本大者三圍，幹高 者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，幹直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。
謂其概節如候，漸積而成允升者也。
 故高者抑之，如奔豚之上逆，腳氣之沖心，忽忽眩冒而巔疾也。
下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅 滿也。
有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹 痞滿燥實也。
不足者輔之，如臟形之勞極，三焦之 闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。
闔 者開之，如臟腑之壅滯，竅節之窒塞，五膈反胃，水穀不納也。
開者闔之，如飧泄之腸 ，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。
醉者醒之，惺然頓釋也。
醒者醉之，熏然頰赤也。
飢 者飽之，充然氣盛也。
飽者飢之，豁然氣散也。
乃若殺三蟲，驅伏尸，滅寸白，逐諸蟲伏匿 百骸，致病久不瘥，變生驚奇形証者，道以麗繼萬物之生陽，反乎向晦幽深之死陰耳。

乳汁
（別錄中品）
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主補五臟，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。
解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
【核】曰︰乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。
方家隱其名，謂之仙人酒、白朱砂。
 乃陰血所成，生於脾胃，攝于衝任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已產則上為乳汁。

凡入藥用，並取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。
有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。
時珍云︰人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。
凡服食須熱飲，晒曝成粉，入藥尤佳。
【 】曰︰陽明別汁曰乳，水穀之精粹也。
臟腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤

虎骨
（別錄中品） 膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠 ，頭骨尤良。
【核】曰︰虎，百獸之長，山獸之君也。
陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂 之（音虺），或謂之 （音烏） （音徒）；自關東西謂之伯都。
漢書雲于 也。
淺毛曰 （音潺），白曰 （音寒），黑曰 （音叔），黃黑曰 （音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰 （音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰 （音斯）也。
形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻 ，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。
七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。
風木也，虎金也。
 木受金製，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。
今虎所在，麂必鳴以告。
人死於虎則為倀，導虎而行也。
其出有時，猶龍見有期也。
陰物以冬見，陽蟲以夏出。
出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。
奮則沖破，行則坼地。
今人畫地觀 奇偶者，謂之虎卜云。
性至猛裂，雖遭逐，猶複徘徊顧步。
其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽 其聲之多少，以知去之遠近。
率鳴一聲者為一裡，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。
其搏 物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。
故嘗傷人者，耳輒有缺 若鋸。
夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或 曰即其魄也。
仲冬始交，交而月暈。
七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故 為虎 形，二十七齟齬也。
三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。
般般文者，陰陽雜也。
子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。
一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。
 豹小于虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。
質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。
 懸其鼻于戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。
食狗則醉，聞羊角煙則走，虎 害人獸， 鼠能製之，智無小大也。
獅、 、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。
古 有虎變人， 人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。
修 前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。
凡虎身數物，俱用雄虎者良。
藥箭 毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。
並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。
柳炭火炙 黃脆，研如飛塵，否則粘著腸間為痞積也。

先人云︰氣鐘肅殺，天地間陰厲之物也。
吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。
毒死者不可用，固各隨法製，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。
又云︰虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，咸相宜耳。
【 】曰︰一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。
武，止戈也。
莫之敢攖而戈 止矣。
客曰︰主療諸疾，若形若臟，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃 咸從肝膽。
夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰︰此所謂製則化也。
無製則亢，亢則害矣。
顧其奮沖破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。
是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於眾類，死猶屹立不仆也。
肝志怒，故養 之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。
蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。
斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。
客曰︰無製則亢，敬聞命矣。
乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰︰天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。
故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。
于以表其神武而不殺也。
夫 是之為謀慮，是之為決斷。
客更進曰︰胎於子而剖于巳，固矣。
乃紀載稗官所傳，多屬化生 者，何也？曰︰此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。
凡屬有生，事殊理一，故曰惟 心所現，誠不可不慎所發也。

本草乘雅半偈 第九帙
鯪鯉甲
（別錄下品）
【氣味】鹹，微寒，有毒。
【主治】主五邪驚啼悲傷，燒灰服，方寸匕。
【核】曰︰鯪鯉，即龍鯉、石鯪魚、穿山甲也。
形似鼉而小，背似鯉而闊，首似鼠而大，胸腹有毛，口中無齒，尖喙長舌，四足五爪，尾與身等。
腑臟俱全，其胃獨濃。
穴陵而居，以蟻為食，日中張甲若死狀，漏氣最腥，誘蟻入其中。
函甲沒水，出而啖之。
肉理美好，閩 人用以供饌。
永州記云︰殺之勿近堤岸，恐血入土，遂令滲漏。
多能鄙事云︰凡油籠滲漏，剝甲裡肉靨投之，自至漏處補住。
修事，燒灰，或炙以酥，以醋，以便，或煎以油，或炒以 土，以蛤，各隨方製。
取用尾甲，尾甲三棱，力最勝也。
【 】曰︰皮表甲冑如 ，脊仲介道如鯉，因名鯪鯉。
似獸穴居，山陵可穿，江河可越，介甲之有神者。
別有吞舟之鯪為鱗屬焉。
肺蟲曰介，介者肝之榮，筋之餘。
此木秉金製，金 互木交，是以勁毛堅甲，專 箸皮表。
皮表者肺之合也，當入手太陰肺，足厥陰肝；以太陰肺 為注經之始，厥陰肝為環經之終。
故可出陰入陽，穿經絡、入臟腑，達病舍之所在。
閉塞者瀉之，滲漏者補之。
如利，如泣，如漏，如崩中，滲漏之為患也；如痺，如癰，如 ，如乳 汁不通，閉塞之為患也；如五邪驚啼悲傷，此屬肺輸化薄，致金聲妄泄，肝無乘製，致魂失 奠安，在形藏歸滲漏，在五邪屬閉塞，瀉之以補之，補之以瀉之，有故而施者，交互乘製，兩無礙矣。

五靈脂
（別錄下品） 古者稱糞為遺。
趨勢附炎，暫假冠裳，不得不自先喝彩。
附炎未幾，冷落遂至，如此自 道，恰象審時，恰象知止。
餐以柏實，何等芳潔。
遺複可餐，何等本分。
此輩亦有熱腸，唯 真小人，做得假君子。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主心腹冷氣，小兒五疳，辟疫氣，治腸風，通和氣脈，療女子血閉。
【核】曰︰五靈脂，寒號蟲所遺也。
寒冬號呼，因名寒號。
說文云︰有足之謂蟲，裸毛 羽鱗介之總稱，故曰五靈。
脂則以形舉也。
一名 。
生北地極寒處，五台山中最多。
狀似 小雞，肉翅四足，夏月毛羽五採，自鳴曰︰鳳凰不如我。
初冬毛羽脫落，裸形如雛，忍冬而號，夜鳴曰，來朝造個窠，旦鳴曰得過且過，日出暖和。
月令云︰仲冬 不鳴，夜不號矣。
 故寒號而陰剝，號息而陽複，夜號以待日出之為旦也。
餐以柏實，先冬噙集，穴居南向；餐 已而遺，遺已而餐，轉展化道，形若凝脂，氣甚臊惡。
修事︰取中心黑潤者佳，雜砂石，及 未化者不堪入藥。
用酒研細，仍用酒飛去砂土，晒乾收用。
主治功力，先人博議甚詳，頤不更，謹錄於左。
 先人博議云︰陽出陰入，夏長冬藏，寒號毛羽似之，冬既無表，旋歸於內，裸不能飛，用遺作食，出入數數，實彼脂膏。
又云顧毛之有無，為鳴之謙傲，求明處穢，自所不知，固 候時之物，實警世之鑒。
又云︰裸形可冬，腹心無冷矣。
疳是食氣所積，疫乃天時所致，五靈出入化導，形與時違，唯知通利，寧從閉塞乎。

人尿
（別錄下品）
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主寒熱，頭痛，溫氣。
童男者尤良。
【核】曰︰擇無病潔淨童子，先飲米飲數碗，去其濁穢，俟清白無臭者取用之。
自溺亦 可
【 】曰︰飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
固屬遺物，仍可本其所自有，益其所自 無也。
必擇陰平陽秘之童，乃得必清必靜，不則難轉清涼地，反作熱腦場矣。

木瓜
（別錄下品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主濕痺腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。
【核】曰︰木瓜處處有之，西雒者最勝，宣城者亦佳，山陰蘭亭尤多也。
可種可接可就，亦可枝壓，木類之易生者。
狀似奈而材極堅。
廣志云︰枝一尺有百二十節，可為數號。
葉濃 而光，春末開花深紅色。
入夏綴實，如小瓜而有鼻，乃花脫處，非臍蒂也。
黃赤薄皮，如著 脂粉，香松津潤，甘酸不澀。
實中之子，向裡頭銳而面方者，木瓜也。
形圓而小，味木酸澀 者，木桃也。
大於木桃，似木瓜而無鼻，蒂粗味苦澀者木李，亦曰木梨，即 楂及和圓子也。
一種顆小微長，味極澀者曰蔓子。
一種實中之子如大麻，味絕苦澀者曰土伏子，餌之令人 目赤筋痛，不可不辨。
故宣城人種蒔尤謹，始成實時，剪鏃紙花粘貼其上，霜後摘取，花紋 如生，以充土貢，因有花木瓜之稱焉。
修事，勿犯鐵器，銅刀削去硬皮並子，切片晒乾，黃 牛乳汁拌蒸，從巳至未，俟如膏煎，乃晒用也。
今唯切片晒乾，力少味不全矣。
按大明會典，宣城歲貢烏爛蟲蛀木瓜，入御藥局。
或取其陳久無木氣耳。
 繆仲淳先生云︰木瓜得春生之氣，稟曲直之化，味酸氣溫，氣薄味濃。
降多於升，陽中 之陰 先人云︰木實曰果，草實曰 ，木瓜類 ，稟草木之全氣者也。
性專甲拆，而真氣從之，故
【 】曰︰木瓜，果 也。
綴本之瓜曰 。
 ，小瓜也。
釋木云︰葉似奈，實似 ，其枝可數，一尺百二十節，味酢，善療筋轉。
陶隱居云︰如轉筋時，但呼木瓜名，或指畫作木 瓜字，病輒愈。
爾雅翼云︰枝堅可作杖策，頗利筋膝，根莖煎湯淋足脛，可以已蹶。
蓋望說 酢梅而蠲渴，呼濯木瓜而緩筋，理固有相感，則心之所向，氣即交通矣。
如磁運鐵，珀拾芥，雖凌空物障，猶互為噓 ，況無情及諸有情者乎。
經云︰東方生風，風生木；木生酸，酸生 肝，肝生筋也。
木瓜枝節比筋，酸津肝木，達春升之自下而上。
行痺閉，下腳氣，定霍亂，止筋轉，為象形從治法也。
系雲艮為山，為果 ，其於木也，為堅多節。
 （爾雅名 。
郭璞云︰木實如小瓜，酢而可食。
得木氣之正者，故名 。
從林從矛，諧 聲也。
繼本之瓜，亦曰瓞。
爾雅云︰其紹瓞。
郭璞云︰繼本曰紹，形小曰瓞，亦曰 。
故近 本之瓜嘗小，近末之瓜轉大也。）

棕櫚
（別錄下品）
【氣味】苦澀平，無毒。
【主治】主澀腸，止瀉痢，腸風，崩中帶下，及養血。
【核】曰︰川廣甚多，江南亦有。
初生時葉如白芨，高三四尺，幹直無枝，其端數葉，四散岐裂，葉色長青不凋。
每長一節，即作一層，筋絡絲毛，錯綜如織。
可作索 ，及胡床 之藉，經久不爛。
然歲必三剝，否則不長。
三月木端出黃色重苞，此花之孕也，俗曰棕魚，亦曰棕筍。
五月出苞，便成花穗，色黃白，結實累累然，生青熟黑，甚堅韌也。
【 】曰︰棕櫚，草木之屬，而非草非木，亦草亦木，草中之木，木中之草也。
主治功 力，與庵 相反， 能使留者泄，棕櫚能使泄者留，故名櫚。
櫚，門櫚也。
櫚門以成闔象 者也。
 （筋絡絲毛，錯綜如織，何等整密，反使留者泄，何也，以所留之物，不能條分縷析錯 綜如織耳。
更觀木端數葉，四散岐裂，每長一層，即作一節，界域井然，支分得所，不與混 淆留礙者反乎。）

鉤藤
（別錄下品）
【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主小兒寒熱，十二驚癇。
【核】曰︰出建平、秦中、湖南、湖北、江南、江西山中皆有之。
狀似葡萄，藤長八九 尺，或一二丈，大如拇指而中空，折致酒瓮中，以氣吸之，涓涓不斷。
莖間有刺，宛如釣鉤，色
【 】曰︰藤棘如鉤，中虛而通，離明之象，借形以指事也。
經云︰夏脈如鉤，南方火也。
，或支別絡屬，交循舛錯，致十二驚癇為寒熱病者，咸可通之整之，仍轉如環之無端耳。
更 能以法廣之釋之，功力真無盡藏，若僅療小兒，是系小子，失丈夫矣。
 （置酒瓮中，以氣吸之，涓涓不斷者，俗名過山龍。
不獨能通十二經氣，並行十二經水 矣。
廣之以及支別絡屬，肉理筋膜，為用真無盡藏。）

馬勃
（別錄下品） 如泡亦如幻，如影亦如電。
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主喉痺重舌，失聲久嗽，頭面卒腫，崩淋吐衄，除侵淫馬疥，療癰疽。
久敗瘡 瘍
【核】曰︰生濕地，及腐木上。
五六月卒然而發，紫褐虛浮，宛如丸鞠，大者如斗，重 不過錢許，彈之即有塵出。
一名灰菰。
修事︰密室中，置筐幃紙，如洒金箱式，張布襯盤，緩
【 】曰︰馬勃之生也奇甚，宛若野馬塵埃，生物之以息相吹也。
如暗亂晦蒙之眚，孛 孛有

牽牛子（別錄）

【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主下氣，療腳滿水腫，除風毒，利小便。
【核】曰︰處處有之。
黑白兩種，黑多野生，白多種蒔。
二月生苗引蔓，纏繞籬落，高 二三丈。
黑蔓有白毛，斷之出白汁；葉作三棱，如楓樹葉；花不成瓣，微紅帶碧，如旋複、鼓子花狀，日出則開，日西則萎；實有蒂裹，生青枯白；核與棠 子核一樣，但色深黑耳。
 白蔓無毛，有柔刺，微紅色，斷之出濃汁；葉圓無棱，有斜尖，如薯蕷、何首烏葉，花小于 黑，淺碧帶紅，開萎亦同；實蒂長寸許，生青枯白，核大色白耳。
其實嫩時，蜜煎為果，呼 作天茄，謂其蒂如茄也。
多食損人脾，泄人氣。
修事︰晒乾，淘去枯浮者；再晒乾，酒潤蒸 之，從巳至未，緩火焙燥，舂去皮用。
 繆仲淳先生云︰黑白牽牛子，自宋以後，北人嘗以取快。
李明之著有傳，極力辟除。
若 果水氣射肺，致喘滿大腹，及大腸風秘，下焦鬱遏者，卓有殊功。
倘屬血分，或脾胃薄弱，雖有痞積，切勿取快一時也。
【 】曰︰牽牛子，星名也。
何鼓謂之牽牛。
何鼓，儋荷也。
故楚人呼牽牛曰儋鼓。
又 星紀斗牽牛也。
牽牛斗者，日月五星之所終始，故曰星紀。
牽牛子者，十二子丑為牛，牛隱 語也。
蓋天開子，地辟丑，黑白氣分為兩，人生寅而三才具。
然則牽牛子者，以開以辟，以 生之為功用也。
故祭星曰布，布者，取其象之布散也。
經云︰陽氣者，若天與日，失其所，則因於氣為腫，四維相代，形氣乃絕。
是以氣上則升不布，氣下則布不升。
牽牛子儋荷布散 以為功，故可待越升以為眚。
第性偏隕墮，但可施於形氣之陽有餘。
不可加諸藏神之陰不足，為 （花萼日出開，日西萎，即日散為星之為象。
晝呼夜吸之為用，四維相代，形氣乃絕。
 為水為腫者，此以風毒為因，水亦風水為水矣。
仍使之升而布，布而升，互為製節，無偏廢 矣。）

昆布
（別錄下品） 順流而生，能使十二水順流而去。
【氣味】鹹寒滑，無毒。
【主治】主十二種水腫，癭瘤積聚，結氣 瘡。
【核】曰︰出南海，及高麗、新羅。
順流而生，如手大，似薄韋，紫赤色，幹之搓如繩 索，柔軔可食也。
修事︰每斤用甑箅十個，同銼細，以東流水煮之，從巳至亥，待鹹味去，晒
【 】曰︰昆布，即海藻之如綸者，故一名綸布。
氣味功能，與海藻無別。
稍分淺深者。
 隨

鼠耳
（別錄下品） 自看茸母北方去，誰識上皇南渡來，若道當時臣有禮，禁煙今日未曾開。
轉竊視聽以為 視聽
【氣味】甘酸平，無毒。
【主治】主痺寒，寒熱，止喘咳，療耳聾，明目。
【核】曰︰鼠耳，即茸母、黃蒿、香茅、米曲、無心草、綿絮頭、鼠曲草也。
生平崗田 間熟地。
二月生苗，高尺餘，莖肥葉濃，柔軟如綿，表裡白毛，茸蒙如鼠耳。
搗汁蜜和為粉，香美可口，謂之龍舌 ，以壓時氣。
北方寒食亦用之，功勝白茅。
宋高宗詩云︰茸母初生認 禁煙。
三月成穗，作花碎小，黃綠如曲，雜 染衣，雖敝猶鮮。
月令雲，衣曲黃衣之色。
四 月結子如粟，楚人呼為米曲。
修事，採苗葉陰乾，花實亦可用，款冬花為之使。
【 】曰︰十二子為鼠，性多疑而竊視聽，出穴每不果，故持兩端者曰首鼠。
耳者肺之候，腎之竅也。
故主腎不司竅為聾，或精不貫瞳為瞽，或痺閉不通為痺寒，或肺先是動為喘 咳，或後所生為寒熱。
蓋所生是動，肺高腎下，猶持兩端，間甚不果，不獨以形肖，並稱功 用矣。
 （先為是動，是動者，氣先病也。
後為所生，所生者，血後病也。
肺高象天，腎下象水，間

白前
（別錄下品）
【氣味】甘微溫，無毒。
【主治】主胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。
【核】曰︰生州渚沙磧上，苗高尺許，葉似柳，或似芫。
根似白薇，或似細辛。
粗長堅 直，色白微黃，折之易斷者白前也；細短柔韌，色黃微白，折之不斷者白薇也。
修事，用生 甘草水浸一伏時；漉出，去頭須了，焙乾收用。
【 】曰︰在色為白，在臟歸肺矣。
前者坐而至，不行而進也，當入手太陰、陽明，足 陽明，為治咳之君主藥。
經云︰咳嗽上氣，厥在胸中，過在手太陰陽明。
又云︰白脈之至也，喘 不行焉，則為厥為積矣。
大明主奔豚，及腎氣，亦即下實上虛之象乎。
然則白薇功力，三因 並施，臟腑咸入，腠理皮毛，靡不前至，蓋以功用為名也。
 （黃帝問曰︰肺之令人咳，何也？歧伯對曰︰五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
帝曰︰願 聞其狀。
歧伯曰︰皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。
其寒飲食入胃，從 肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳，五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。
人與天地相參，故五臟各以時治。
時感於寒，則受病。
微，則為咳；甚，則為泄、為痛。
乘秋，則肺先受之；乘春，則肝先受之；乘夏，則心先受之；乘至陰，則脾 先受之；乘冬，則腎先受之。
帝曰︰何以異之？歧伯曰︰肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾 血；心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗，甚則咽腫喉痺；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉。
轉則兩 下滿；脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳 劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰︰六腑之咳奈何？安所受病？歧伯曰︰五 臟之久咳，乃移於六腑；脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之；膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之；大腸咳狀，咳而遺矢；心咳 不已，則小腸受之；小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之；膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之；三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。
此皆聚於胃，關於肺，使人多

扁豆
（別錄下品） 夏日在膚脈如鉤，冬日在骨脈如營。
【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主和中，下氣。
【核】曰︰二月下種，延纏籬垣間。
葉大如杯，圓而有尖，花具紫白二色，狀如小蛾，有翅尾。
莢生花下，凡十餘樣，或長或圓，或如龍爪虎爪，或如豬耳、刀鐮，種種不同，皆 累累成枝。
白露後，實更繁衍，秋熱便不易生，故一名雪眉同氣，一名涼衍豆，俗訛為羊眼 豆，亦形相似也。
嫩時可充菜蔬茶料，老則收子煮食。
子有黑、白、赤、斑四色。
入藥只取 色白者，莢殼雖濃，子粒粗圓為勝耳。

先人云︰菽水穀也，秋成色白，臭味甘芳。
有土金水，貫連三臟之義。
故為和中下氣之品。

又云︰右遷而降，自然暑息熱消，渴除痢止矣。
【 】曰︰ 諧扁，門戶之文也。
若夏日在膚，蟄蟲將去，壞戶之象也。
諧禾，嘉禾之菽，水藏之谷也。
若冬日在骨，蟄蟲 戶，君子居室之象也。
觀永類鈐方。
立固將墮將破之胞胎，則壞戶 戶之義，真不待言語形容矣。
至化炎敲成清肅，轉摧拉就容平，更不待言語 形容矣。
若秋傷於濕，此即秋金驟斂，致中含濡濕耳。
仍順以時降，從微至著，肺氣乃清，此秋氣之應，養收之道也。
別錄主和中，即和中央長夏之土，藉火土授受之際，斯金火亡刑，乃得出而降，降而入，入複升，升複出，五行均等，運迭不竭，又不待言語形容矣。
 （轉夏成秋，化炎敲成清肅，此即點火成金，不煩另覓種子。）

稻
（別錄下品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主作飯溫中，令人多熱，大便堅。
【核】曰︰爾雅云︰稻者，太陰之精，含水沮茹，乃能化也。
故米粒如霜，性尤宜水，是以周人別設稻人之官，掌稼下地，以豬畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮瀉水，以涉揚其芟作田。
而漢世亦置稻田使者，以其均水利故也。
爾雅翼云︰稻，一名，然有粘有不粘者。
今人以粘者為糯，不粘為粳。
然在古則通得稻之名。
說文云︰稻，也。
沛國曰︰糯粳稻屬，或作 ，是則直以糯為稻耳。
若鄭康成注周禮云︰ ， 也。
則稻是 ，然要之二者皆稻也。
故KT 勝之云︰三月種粳稻，四月種秫稻。
字林云︰糯，粘 稻也；粳，稻不粘者。
今人亦皆以二谷為稻。
若詩書之文，自依所用而解之。
如論語食夫稻，則稻是粳。
月令秫稻必齊，則稻是糯。
周禮牛宜 ，則 是粳。
豐年多黍多 ，為酒為醴，則是糯。
又稻人之職掌稼下地，至澤草所生，而種之芒種，是明稻有芒不芒者，今之 則有芒，至糯則無是，通得稱 稻之明驗也。
然說文所謂沛國謂稻曰糯，至郭氏解雅， 稻，乃云今沛國稱 ，不知說文亦豈謂此 訛為糯也，將與郭自異義也。
又有一種曰 ，比于 小而尤不粘。
其種甚早，今人號 為早稻， 為晚稻。
蘇氏云︰ 亦曰 ，亦未盡也。
又今 江浙間，有稻粒稍細，耐水旱，而成實早，作飯更硬，士人謂之占城稻，雲始自占城有此種。
 宋真宗聞其耐旱，遣以珍寶求其種，始植於後苑，後在處播之，按國朝會要，大中祥符五年，遣使福建，取占城禾，分給江淮兩浙漕，並出種法，合擇民田之高者，分給種之，則又在前 矣。
【 】曰︰稻為肺金之主谷，生人之後天也。
顧性尤宜水，金胎水母也。
故五穀外別設 稻人之官，以掌稼下地。
漢世亦置稻田使者，以其均水利也。
蓋稻有二︰曰 ，曰秫。
秫者糯， 者粳，粳不粘而糯粘，比之粳小，而尤不粘者 耳。
秫糯為酒，粳 為飯，粳益殊多，秋成，已化炎 為清肅，成功者寧不降心而退舍焉。

大薊
（別錄下品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主女子赤白沃，安胎，止吐血鼻衄，令人肥健。
【核】曰︰生山谷，即虎薊也。
二月生苗，高二三尺，葉皺，中心出花，其花如髻。
 小薊 （別錄下品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主養精保血。
【核】曰︰生平澤，處處有之，即貓薊也，俗名青刺薊。
二月生苗，僅一二寸，作菜甚 美。
四月發高尺餘而多刺，中心出花如髻，亦如紅蘭花，色青紫，與大薊根苗相似，但不若 大薊之肥大耳。

紅蘭花

【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主產後血暈，口噤，腹內惡血不盡，絞痛，胎死腹中，酒煎服。
主蠱毒。
多用破留血，少用養新血。
（開寶）
【核】曰︰出漢、梁，及西域。
今人家圃種矣。
冬月雨後，布子于熟地，至春生苗，脆 嫩可食。
二月作葉色青綠，形如小薊。
五月開花，色深紅，形如大薊。
花下作 ，匯生多刺，花 而美。
修治，搗揉片刻，入水再揉，用布袋絞去黃汁，又搗，更以酸粟米泔，淘絞令乾，用青蒿覆一宿，陰乾收之。

洎夫藍
同類也，而功用別；此非別中異，乃同中異耳。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心憂郁積，氣悶不散，活血。
久服令人心喜，治驚悸。
【核】曰︰出西番，回回國，天花國。
即番紅花也。
元時入食饌用。
張騫得種即此，今 地性異，則形質亦異矣。
【 】曰︰大薊與續斷同類，續斷生西川，大薊生南地，形質功用，因方土而有差別。
 西方金位，入通於肺，肺主氣，續主益氣，以續經脈筋骨，臟真高於肺，以行營衛陰陽也。
 南方火位，入通於心，心藏血，薊主益血，以續經脈肉理，臟真通於心，心藏血脈之氣也。
 顧續有繼義，致新推陳；薊有解義，推陳致新。
小薊與大薊同種，小主益精保血，功惟致新。
 紅蘭花兼氣與血，推陳致新，氣主噓之，血主濡之故爾。
洎夫藍偏通心臟，以續營氣，致新 推陳，故主心憂郁積，氣悶不散，以及驚悸，久服令人心喜。

鬱金
（唐本草）
【氣味】辛苦寒，無毒。
【主治】主血積，下氣，生肌，止血，破惡血，血淋，尿血，金瘡。
【核】曰︰原從大秦國，及西戎來，今蜀地、廣南、江西州郡亦有，不及蜀中者佳。
四 月生苗，莖葉都似薑黃，末秋複從莖心抽莖，黃花紅質，不結實，根如指頂，長寸許，體 圓無枝，芳香色黃，橫紋宛如蟬腹也。
古者合玄 以釀酒，名之曰鬯。
周禮郁人掌 器，凡 祭祀賓客之 事，和郁鬯以實彝而陳之。
浸水染衣，色極鮮麗，經久不變，炙之微有郁氣也。

先人云︰金本克木，反為木用，故名鬱金。
其輕達有金象，其高遠似春暄。
【 】曰︰以郁合 ，釀之成鬯，則酒色香而黃，在器流動，詩所謂黃流在中者是矣。
 周人尚臭灌用鬯，陰達於九淵，陽徹于九天，故曰條暢於上下，致氣於高遠，所以降神也。

經云︰臟真高於肺，以行營衛陰陽也。
設遏逆於中，則萎暢於四肢，為結、為積、為宿、為 淋矣。
與香薷合其德，略有異同。
香薷偏於衛與陽，鬱金偏於營與陰。
將形臟，彌玄府，敷 幽門則一耳。
 （ 者百谷之本；郁者百草之華，合以成鬯。
上暢於天，下暢於地，無所不暢。
故天子 以鬯為贄。）

薑黃
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主心腹結積疰忤，下氣，破血、除風熱，消癰腫。
功烈于鬱金。
【核】曰︰出西番，及海南，今江、廣、川蜀亦有。
根莖都類鬱金，其花春生，與苗並 出，即綴根際，色紅白，入夏即爛，亦不生子，葉如紅蕉，長一二尺，闊三四寸，上有斜文，色亦青綠。
枝莖堅硬，根盤圓扁，似薑而小，色黃有節，味苦臭重，為別異也。
 鬱金根形唯圓，無旁枝，紋狀蟬腹，黃赤轉深，浸水並堪染色。
莪朮色白肉明，亦無氣臭，言與同種者謬矣。
【 】曰︰花茁並出，黃流在中，宣木火之用，奪土大之郁者也。
蓋風為土所不勝，木 乘土中，則黃中廢，諸眚成。
薑黃力行升出之機，內風宣而外風息，土用行而黃中理，所謂 吐生萬物而土郁奪矣。
固功力烈于鬱金，鬱金泄金郁，薑黃奪土郁，為別異耳。

香
（唐本草） 右為命門火，壬干之陽也。
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主諸 霍亂，及蛇傷。
【核】曰︰深冬宿根再發，叢生似蒿，細葉整密，嫩綠似藻。
五六月開花，花頭如蓋，似蛇床花而色黃，結子似麥粒，粒有細棱，質頗輕浮，俗呼小茴香。
所在雖有，寧夏者稱第 一。
番舶者，子大似柏實，裂成八瓣，一瓣一核，核似豆，黃褐色，臭轉芳，味轉甘，俗呼 八角茴香，廣西左右江峒中亦有之，形與中原者迥別，第氣味相同。
北人得之咀嚼荐酒，入 藥最良。
修事，隔紙焙燥，研極細。
八角者，去梗及子，修事同。

先人云︰深冬生苗，有來複義。
葉絲整密，有肌腠義。
合入心脾，為心脾用藥也。
然以 冬藏
【 】曰︰長至宿根再發，效純乾剝落，至複而一陽始生，因名 香。
說文云︰本有去 意，回來就已也，故主陽消而陰剝者。
歸乎歸乎，盈吾懷乎。
 （大海洋洋水所歸，高賢愉愉民所懷。）

薄荷
（唐本草） 功利咽喉；故異名冰喉尉。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主賊風，傷寒發汗，惡風，心腹脹滿，霍亂，宿食不消，下氣，煮汁服之，發 汗，【核】曰︰薄荷多栽時，亦有野生者。
莖葉氣味，皆相似也。
經冬根不死，二月抽苗，清明分株排種，方莖赤節，綠葉對生，初則圓長，久則葉端漸銳，似荏蘇薺寧輩。
夏秋採取，日曝令乾，先期灌以糞壤，雨後方可刈收。
不爾，氣味亦不辛涼矣。
吳越川湖以之代茗，唯 吳地者莖小葉細，臭勝諸方，宛如龍腦，即稱龍腦薄荷；江右者莖肥；蜀漢者更肥，入藥俱 不及吳地者良。
陳士良食性本草稱菝 ；楊雄甘泉賦稱茇 ；呂忱字林稱茇 ；孫思邈千金 方稱蕃荷。
名雖廣，當遵唐本薄荷為正。
綱目言薄荷系俗稱，此未解釋名之意耳。
一種葉圓 小如錢，稱金錢薄荷；一種葉微小，耐霜雪，至冬莖葉純紫，生江南山石間，稱石薄荷；一 種胡薄荷，形狀與薄荷無異，但味小甜，多生江浙，俗稱新羅薄荷，今汴雒僧寺多值之，天 寶單方稱金錢草者是也。
同薤作齏，清爽可口，瘦弱人久食之動消渴，新病瘥人勿食之，令 虛汗不止，貓食之醉，陸農師雲，薄荷，貓酒也。

先人云︰氣溫性涼，具轉夏成秋，為高爽清明之象，則氣有餘，自與薄弱虛寒，陰營不足者
【 】曰︰木曰林，草曰薄。
薄者疾驅，荷者負荷而驅也。
詩言載驅薄薄，顧名思義。
 方之奇方急方也，味辛氣溫，稟辛金用，驅賊風，表汗出，開上焦，宣谷味，於是宿食消，脹滿解，霍亂定，煩勞之張精續，劑之宣劑輕劑也。
通關格，歷關節，去憤氣，卻腎氣，徹 風涎，療陰陽毒，破血止痢，利咽喉口齒頭目，治瘰癧癮疹瘡瘍，皆生於風者，取效甚捷，更詳奇急宣輕之義，靡投不善矣。
 （煩勞則張精絕，仍使之相續不斷。
唐本曰勞乏，省卻四字矣。
晉注破句讀之，煩勞則張作

三白草
（唐本草）
【氣味】甘辛寒，有小毒。
【主治】主水腫腳氣，利大小便，消痰，破癖，除積聚，消疔腫。
【核】曰︰出荊、襄，所在亦有，生田澤池畔間。
高數尺，六七月莖間三葉，先白後綠。
 一葉白，其旁遂開花成穗，如蓼花狀，色白微香。
結子細小。
根長而白，虛軟有節，根間白 須，宛如蒲根。
根汁洒搜麥面，造曲釀酒，已濕消暑，色香味殊勝也。
製雄黃，伏南鉛，干 砂汞。
【 】曰︰弘景雲，葉上有三白點，因名三白。
蘇恭雲，葉上有三黑點，非白也，古人 秘之，隱黑為白耳。
藏器雲，初生無白。
入夏葉半白如粉，農人候之蒔田，三葉皆半白，則草便莠，故謂之三白。
時珍雲，八月生苗，四月其巔三葉面白，三青變，三白變，餘則仍青 而不變也。
故葉初白食小麥，再白食梅杏，三白食黍子，此皆未識三白形色者也。
頤家植此 草于庭前者，二十餘載，每見三月生苗，葉如薯葉而對生，小暑後，莖端發葉，純白如粉，背面一如，初小漸大，大則葉根先青，延至葉尖，則盡青矣；如是發葉者三，不再葉而三瓷AA花穗亦白，根須亦白，為三白也。
設草未莠，而削除之，或六七月，或八九月，雖重生苗 葉，亦必待時而葉始白，月令小暑後，逢三庚，則三伏，所以避火刑，以全容平之金德。
三 白草，不三伏白而三顯白，轉以火金相襲之際，化炎 為清肅，此即點火成金，不煩另覓種 子者是也。
故主夏傷於暑，而出機未盡；秋傷於濕，而降令過急者，兩相宜耳。

劉寄奴草
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，下脹，止痛，治產乳餘疾，止金瘡出血極效。
【核】曰︰出河中、孟州、漢中、滁州、江南、越州，所在亦有。
春生苗，高二三尺。
 一莖直上，葉似蒼朮葉，尖長糙澀，面青背白。
九月莖端岐分 穗，每 攢簇小花十數朵，黃包白瓣，宛如秋菊，經三四日，花心拆裂如絮。
隨結實，絮實都如苦買也。
修事，揀去莖 葉，只用子。
粗布拭去薄殼，酒拌蒸，從巳至申，曝乾用。
【 】曰︰劉寄奴，古方罕用。
唐本草始附隰草部。
按李延壽南史，載宋高祖劉氏，小 字寄奴，少未遇，伐荻新州，見大蛇射中遂返。
次朝再往，聞榛林中作杵臼聲。
尋之，有青 衣童子，擁眾搗藥。
訊其故。
曰︰我主為劉寄奴所中，搗此以療之。
曰︰胡不見殺。
曰︰寄 奴王者，不可殺也。
叱之盡散。
遂收其藥。
每塗金瘡輒愈。
因稱此草為劉寄奴。
鄭樵通志云︰ 江南人，因漢時謂劉為卯金刀，乃呼劉為金。
又稱此草為金寄奴。
字說云︰劉，誅殺也；寄，附托也；奴，執事也。
顧主治証形，似悉假血氣，附托以為執事者。
功能剖裂而入破之，即所以誅殺之矣。
命名之義，或取諸此。

蓖麻
（唐本草）
【氣味】甘辛平，有小毒。
【主治】主治水症。
以水研二十枚，服之吐惡沫，加至三十枚，三日一服，瘥即止。
風 虛寒
【核】曰︰原從胡中來，今在處有之，北地尤多。
夏月生苗，有赤有白。
一莖直上，高 丈餘，間節如甘蔗，中空如赤箭。
葉似 草，及瓠葉輩，肥濃而大，一葉五尖。
夏秋之間，丫中抽穗，黃花累累。
每穗作子數十顆，柔刺如 。
凡三四子，合成一顆，枯時劈開，狀類 巴豆，又類牛KT ，青黃斑褐，間雜可觀。
殼中有仁，嬌白如續隨子，仁中之油，可調印 色。
每用去殼淨仁五升，搗極細，以水一斗煮之，有沫撇起，沫盡乃止。
遂用文火，煮熬其沫，水去澄清，上無氣升，油即成矣。
傾磁器中，冷定，則凝結如脂，經久不變。
修事,勿 用黑夭赤利子，顆外無刺，兩頭尖，子無斑點，誤服有大毒。
凡使蓖麻子，鹽湯煮半日，去殼及衣，取中仁研細用。
有啖蓖麻，一生不得食炒豆者，犯之作脹而死。
豆為腎谷，蓖通 胎息，天真不紹隆王先生云︰蓖麻力長收吸，故能拔病氣，奪有形，多從外取，不繇餌服，良有見也。

先人云︰蓖麻胚兆，先一陰而始生，以陰為內氣之主，轉陽為形外之固，賦形唯二至之間，生長在蕃秀之季，綴子于來複之初，故餌之何處非生陽之地，何形非生陽之物。
內有陽氣人，不須入腹，磕著撞著，生陽遂聚，死陰立消，迅速敏捷，如鼓應桴。
【 】曰︰命名之意亦奇，主治功力亦異。
著囟起痔，握掌催生。
左風頭置之右，右風 頭置之左，摩頂天柱豎，傅踵胞孚下，至若納舌辟竅，解喉疏肌，收子腸，消腳氣，及主剩 骨留血，物滯水瘕，疽瘍 腫，尸疰丹瘤，與夫 斜偏瘓，舛錯關機，宜餌宜塗，宜熏宜 窒者，莫不如鼓應桴，捷于影響。
故蓖者人臍，上從囟，囟取通氣，會奇脈于巔；下從比，比取輔氣，交偶脈于踵。
麻者大 ，群陰之長也，夏有足鼓，置鼓于趺，殷有楹鼓，貫中于 柱。
周有縣鼓，植 而懸之上，皆 也。
顧名思義，則知聲氣相通，左右逢源之為用矣。
 （蓖者人臍，胎兒之息以臍也。
囟取通氣，會奇脈于巔，至人之息以囟也，比取輔氣，交偶脈于踵，真人之息以踵也。
楹鼓以喻蓖，縣鼓以喻 ，足鼓以喻踵，三息並行，三 齊 擊，是真以鼓應桴，捷于影響。

萊菔
（唐本草）
【氣味】辛甘平，無毒。
【主治】主下氣，消穀，和中，去痰癖，肥健人，根汁尤良。
【核】曰︰萊菔，菘菜也。
似蔓荊而稍大，舊說北種菘萊，初年半為蔓荊，二年菘種都 絕，蔓荊南種亦然。
蓋菘之不宜於北，猶橘之不逾于淮，今則南北俱有矣。
爾雅云︰苞突，蘆菔。
 孫炎注云︰紫花菘也。
南人呼秦菘；吳人呼楚菘；魯人呼 （音拉答）；秦人呼溫菘； 北人四呼之。
春曰破地錐，夏曰夏裡生，秋曰蘿卜，冬曰地酥。
杜詩曰土酥；蒙古曰篤魯馬； 唐 夏末布種，秋末刈苗，冬末採根，春末抽薹。
高五七尺，開紫碧色花。
夏初結角子，如大麻 實，圓長不等，色黃而赤，遂可布種。
葉大者如蔓荊，細者如花芥，表裡有茸毛。
根色有紅 白，根形有大小長短，圓扁粗滑，上銳下尖，細腰巨腹，岐尾叉頭，有須無須之別。
小者如拇指，大者滿一秤，重者十百斤。
或因種變，或隨水土，大率沙壤者，肥甘而脆，瘠地者，堅苦而辣。
可生可熟，可俎可醬，可KT 可醋，可 可臘，可飯可羹，菜蔬之最有益者。
與地黃同食，令人髮白，多啖動氣，薑能製之。
伏 砂、乾鉛汞。
【 】曰︰遍歷四時，具備五氣，有松之操，有芥之烈。
三焦咸輔，五液並行，氣中之用，（前人只說得個有松之操，更參出個有芥之烈，何等親切。
唐本只闡得個上焦開發，宣 五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉；更參出個三焦咸輔，五液並行，氣中之用，血中之氣，方才盡得個命名氣味，主治功能的大意。
古人用汁，今人用實，繇此觀之，汁勝實矣。

薰草
（唐本草）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主明目，止淚，療泄精，去臭惡氣，傷寒頭痛，上氣。
【核】曰︰薰香草，一名蕙，與蕕反。
南越人謂之燕草。
宋開寶謂之零陵香。
出零陵山 谷，湖、廣諸州皆有，多生下濕地。
入春宿根再發，葉如羅勒，又似麻葉，兩兩相對。
七月 開花，八月收刈，可 可佩，可荐可熏。
雖至枯願，香猶芬馥。
山海經云︰浮山有草，麻葉 而方莖，赤華而黑實，氣如蘼蕪，可以已癘。
爾雅翼云︰蓋能去惡臭，令身香，故古之祓除，以此草熏之，所以降神也。
埤雅云︰凡氣熏則惠和，曝則酷烈。
故於文蕙草為惠，近世皆指 菅茅一幹數花者為蕙，一幹一花者為蘭。
即詩書家亦多引用，竟不知是為何草，徒尚其名而迷其實，皆此類也。
離騷辨証云︰古之蘭蕙，花葉俱香，燥濕不變；今之蘭蕙，花萼雖香，幹則腐臭，蘭唐蕙圃，受誣久矣。

先人云︰赤華有通神之德。
黑實具幽隱之情。
腎藥而得心用者也。
乃能交精神。
散寒風。
 達
【 】曰︰天子鬯，諸侯薰。
鬯用灌，薰以香自燒。
故薰諧熏，熏者火煙上出也。
顧藏 真之自下而上者，肝木春生之氣耳。
是主春氣者病在頭，不能積續以升，致上下失於敵應者相宜。
觀魚涉負水，則知下上之為義矣。
 （紹隆王先生，嘗言少陽之始生，如香煙之始發，輕虛而浮，端直以長，故立春初候，曰魚

蘇方木
（唐本草） 震蘇蘇震行無眚，方其義也義以方外直方，大不習無不利。
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主破血。
產後血脹，悶絕欲死者，水煮五兩，取濃汁服。
【核】曰︰出南海、昆侖。
樹似青槐，材似赤降，中心有橫紋似紫角者，號木中尊，功 力倍嘗百倍也。
修事去粗皮，並節，銼極細，梅枝搗爛，同拌蒸之，從巳至申，陰乾用，用染絳色，見鐵器，則色黯不鮮。

先人云︰蘇有疏暢義；方有不動義，具厥陰風木之才，非分崩離坼之比。
【 】曰︰死而更生曰蘇；賦形有嘗曰方；東方之行曰木。
木以色勝，當判入肝，肝之心藥，肝之血分氣藥也。
肝主色，自入為青，入心為赤，肝藏血，心藏血脈之氣也。
故主血 中諸眚，悶絕欲死者，功能屠絕鬼氣，蘇醒人魂，一名屠蘇者以此。

椿樗
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主瘡疥，風疸，疳 ，煮汁飲之，樗木根葉尤良。
【核】曰︰椿、樗二樹，南北皆有，形並相似。
但椿木皮細，肌實而赤，嫩葉香甘可茹； 樗木皮粗，肌疏而白，莖葉臭惡不可茹。
二三月木端作葉，嫩紅，老綠。
有花無莢者椿；有 莢無花者樗。
幹枝端直者椿；迂矮者樗。
莊周所謂“其木擁腫，不中繩墨，其枝拳曲，不中 規矩”者樗也。
秋深落葉，脫處有痕如虎眼。
樗有小毒，椿葉無之。
修事椿根，以不近西頭 者為上。
採出，拌生蔥蒸半日，銼細，盛桂屋角南畔，陰乾用。
【 】曰︰椿樗同種，材臭異形者，牝牡有別耳。
樗孕莢者牝，椿無莢者牡，故椿體木 性之直，樗體木性之曲，曲直仆傴，木體之全性現矣。
故始區芽 ，直拆者萌，曲生者央A 枝幹已成，曲直仆傴，四體始備，直無仆傴，曲則兼有，是以椿木體直，精專枝葉，樗木體 曲，精專根皮，誠肝木之體用藥也。
椿益皮膚毛髮，正肝以能生為體，榮華為用；樗益血氣陰竅，正肝以藏血為體，疏泄為用。
內而腸風已，崩帶除，滯痢行，癃閉利，遺濁清，神安 志悅；外而瘡瘍淨，斑疹消，丁毒解，好顏媚色，以及四體百骸，不言而喻。
至若疳 蠱毒，傳尸鬼注，而與物為春，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔，椿樗之為用溥矣。

山楂
（唐本草） 可名赤爪，亦可名虎掌，功用相符若探囊耳。
【氣味】酸苦甘，微寒，無毒。
【主治】主 瘡，利小便，去痰熱，止渴，令人少睡，有力，悅志。
【核】曰︰出南山高原，所在亦有。
樹高數尺，古拙可愛，枝有叢刺，葉有五尖。
三月 開花五出，碎小色白，綴實似林擒而小，有黃赤二種。
霜後乃熟，核似牽牛子，色褐而堅。
 一種實大而赤，甘酸可口，名曰棠 ，唯供食料。
修事，蒸過晒乾，臨用再蒸去核，焙燥，研細用。

先人云︰味酸似甲，便能下行，故得止痢定疝，然去發陳未遠，激之立轉生榮。
【 】曰︰宣氣散生曰山；虎之不柔，虎食剩殘曰楂。
危氏曰猴楂；唐本曰赤爪。
各以 功力形狀為名也。
 瘡疹痘，痞滿症瘕，血凝結固，皆血中痺，乃以柔承剛。
飲 食宿，狐 疝蠱，氣壅留僻，皆氣中痺，乃以剛承柔。
皆非所據而據之。
第木實而酸，宜輔肝體，宣 氣散生，則偏有餘于用矣。
用行必氣上而忘返，令人不寐而嘗惺。
經云︰譚說醋梅，口中酸 出，味過於酸，肝氣已津，需渴倍力，則志悅矣。

訶黎勒
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主冷氣心腹脹滿，下食。
【核】曰︰出波斯，今嶺南、廣州亦有之。
本似木 ，開白花。
作實似卮子、橄欖狀，色青黃，皮與肉相著。
七八月成熟，具六路，肉濃者佳。
修事，勿用毗黎勒，個個毗頭者是也。
若訶黎勒實，棱只有六路。
或多或少者，並是雜路勒，圓而文露，或八路，至十二、三 路，號榔精勒，澀不堪用，為害殊甚也。
凡使酒浸六時，蒸六時，刀削去路，用肉則去核，用
【 】曰︰訶，譴也；黎，眾也；勒堅柔難斷也。
味大苦，氣大溫，對待冷氣在心腹，致脹滿食卒不得下，變生腸 喘急，腸風崩帶，奔豚霍亂，痰涎膠固，堅柔難斷者，譴之斷 之，少陽膽腑決斷藥也。

無食子
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主赤白痢，腸滑，生肌肉。
充血氣，安神，長鬚髮，生精，長年。
【核】曰︰無食子，即沒石子。
生西戎沙磧間，樹似檉，波斯國呼為摩澤樹。
高六七丈，圍八九尺。
葉似桃而長。
三月開花白色，花心微紅。
子如金彈，蟲食成孔者，入藥最良。
但 其樹一年生拔屢子，大如指，長三寸，中仁如栗。
大食國者。
一年生蒲盧子，圓扁亦如栗，大寸許，中仁俱可食。
次年生無食子，彼國呼為麻荼澤。
間歲互生，一根異產，如十幹之合 化，剛柔之往隨也。
修事︰毋犯鐵器，並被火驚。
用顆小無 米者炒，以漿水砂盆研令盡，焙乾再研，如烏犀色為度。
【 】曰︰食宿飲留，乃成痢滑，無其食，滑痢已矣。
味苦氣溫，對待治之，推陳致新 物也。
新至氣斯充，肌肉滿，七神安，奉髮美毛，精生形駐矣。
所謂有餘而往，不足隨 之，不足而往，有餘隨之，太過不及，于斯見矣。
蟲食有孔者良，具體無竅者，所當佩服。

騏竭
（唐本草）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹卒痛，金瘡血出，破積血，止痛，生肉，去五臟邪氣。
【核】曰︰生西胡、大倉諸國，今廣州亦有。
樹名渴留，高數丈，略似沒藥樹，婆娑可 愛。
皮木俱赤而堅，葉亦略似櫻桃葉而黃赤。
木中有液，流出如松脂，久則堅凝成竭，色赤 如血。
一名紅竭，以火燒之，赤汁湧出，灰不色變者為真。
一種海母血，形真相似，只是味 鹹腥臭，騏 味鹹微甘，臭似梔子為別也。
修事，另研如塵，篩過用，若同別藥搗，化作塵 飛矣。

先人云︰血乃精專之物，竭為迭運之稱，有起亟義，有堅固義，有更始不窮義。
河間稱 為血
【 】曰︰畜生午，稟火氣而生者馬，其舉負捷驅，運迭不竭者，騏 也。
故良馬之貞，比 取而行止失矣。
此轉釋假喻以詮名表功力耳。
當入心，為心之體藥用藥。
心乃火臟也，經云︰ 臟真通於心，心藏血脈之氣，如環無端，終而複始。
則凡血脈之氣，失於捷驅，竭于運迭，行越規，止逾矩者，仍使之行循規，止蹈距，猶夫騏 之舉負捷驅，運迭不竭也。
 （木之有脂，如人之有血，渴留專精惟脂，厥色惟赤，燒之灰色尤赤，可為至死不變矣。
 乃

紫礦
（唐本草）
【氣味】甘鹹平，有小毒。
【主治】主五臟邪氣，金瘡，帶下，破積血，生肌，止痛，出痘毒，與騏 竭大同小異。
【核】曰︰ 成式酉陽雜俎云︰紫礦樹，出真蠟國，彼人呼為渴稟，又名勒 。
亦生波 斯國，樹高盈丈。
枝葉郁茂，宛如橘柚，木液都赤。
經冬不凋，三四月開花白色，不結實。
 天有霧露，及雨沾濡，則枝條出礦，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，用造KT 赦，作婦 女面飾。

先人云︰色赤味鹹而如液，入血分無疑矣。
還可堅充其類，第屬形外物，施於痘不作漿，或皮薄欲損，血溢於外者，象形從治之。
 紹隆王先生，嘗與頤言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏兩腎。
及痘之始發也，如春氣之升；行漿也，如夏氣之出；回合也，如秋氣之降；剝落也，如冬氣之入。
舉世但知 始發之欲透，未知毒化之成漿。
猶為切要，何也？如去滓純水，必清必靜，全賴此耳。
否則仍含毒種，複歸兩腎，生死存亡，變生不測矣。
紫鐵固為解毒之要品，但可用於化毒之際，不可施於始發之期。
更有毒未化而漿不行，反舍鐵液之橫遍，預投保元之降藏，雖罔顧淫毒 之不攘，獨不念六淫之未散乎，願言珍重珍重。
【 】曰︰紫鐵，渴稟木液也。
承霧露之陰液，液溢葉表而鐘鉚，若垂枝布葉，萬物之所以盛長，南方火象耳。
故渴者盡其所需，稟者受命自天。
紫者木液之赤，呈陰而水色間之； 鐵者金膚，效三陽淪膚而至極，三陰膚受而容平，流於四臟而邪逐，五經並行而帶已，血積 破，肌生而痘毒出矣。
蓋毛膚者，金肺之形臟也。
因於邪，使人毫毛畢直，皮膚閉而受之。
 以次相傳遞侵四形，始必由於膚，終必從于膚耳。
固與麒麟竭大同而小異，較其所自始，小 同而大異。
鐵屬液溢葉表；竭屬液流趺踵，為迥別也。
 （合騏 竭 ，功力始備；竭則行中止，鐵則止中行。
行止止行，大須料簡。）

阿魏
（唐本草）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。
【核】曰︰出西番，及昆侖，今雲南長河中亦有。
與舶上者氣味雖相似，只無黃色耳。
 苗葉根莖，酷似白芷，或如草，或如木，此風土不同，稟質則異。
咸屬草類，非有草木兩種也。
同根搗汁，暴令乾者次之。
體氣極臭，婆羅門謂之薰渠，又謂之哈昔泥。
故西國持咒人 則禁食。
戎人則嘗啖，謂能止臭，猶巴人之重負礬也。
元時用充食料。
根名穩展，用淹羊肉，轉
【 】曰︰諺云，阿魏無真，言多偽也。
雷公驗法有三︰一以半銖置熟銅器中，經宿著 處永如銀色；一以一銖入五斗草自然汁內，次早盡作鮮血色；以一銖致柚子樹上，其樹立干。
 驗此三法，不唯真偽判然，功能亦昭然顯著矣。
謚法稱克威健行曰魏，亦巍然獨立貌也。
阿，倚也，衡也，上倚下以取平，權輕重，度長短，故主諸疾，倚之各取其平，偏於幽獨掩昧者，功能捷如影響。
第臭惡特甚，巍然獨立而世無偶，故君子必慎其獨。
 （極臭之物，當與極香同旨，故得以臭止臭，如入五濁惡世，轉作香積國土。）

醍醐
（唐本草）
【氣味】甘冷利，無毒。
【主治】主風邪痺氣，通潤骨髓，可為摩藥，功勝於酥。
【核】曰︰用酥一石，煉貯器中，待凝定，穿中至底，久之則津津溢出，冬不凝，夏不融者是也。
第性滑易走，惟貯壺蘆雞子殼內，方不透出。
但不易得，一石僅取十合耳。
【 】曰︰乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐上味也。
功力與 酥等，用 酥出醍醐，當成無上味。
醍醐力透貯器， 酥追逐風毒，髮出毛孔間，似同而力更勝。
蓋坤為牛，即此 可征至柔而動也剛，主治功力，不必更加注腳矣。
 （釋典嘗以醍醐喻無上道，服食者，當成希有功力矣。）

溺白
（唐本草）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主鼻衄，湯火灼瘡，傳尸，肺痿。
【核】曰︰滓澱為 ，人溺澄結所成也。
歲久之器，有濃寸餘者，取置瓷盤內，露高 潔處，越一二載，中外皆白，絕無氣臭者乃可用。
研極細，水飛數過，再研萬匝，如仍有惡 臭，隨泡隨飛，約數百遍，以無臭為度。
 淬者，精粹盡失，轉增火毒，不堪用也。
【 】曰︰溺白曰 ，藉塵埃沒溺所集也。
故物入陰中，色剝為白，陰中之陰矣。
入手 太陰肺，足太陰脾。
緣精與氣，原從脾肺氣化之中，游溢轉輸，是以仍歸脾肺爾。
力倍於溺 者，白作潤下鹹，還可水濟火； 集塵埃土，複可土承水。
亢則害，承乃製，製則化生矣。

砂
（唐本草）
【氣味】鹹苦辛溫，有毒。
【主治】主積聚，破結血，止痛，下氣，療咳嗽，宿冷，去惡肉，生好肌，爛胎。
亦入 驢馬藥用。
【核】曰︰出西戎，今西涼夏國，及河東、陝西，近邊州郡亦有。
然西戎來者，顆塊光明，大者如拳，重三、五兩，小者如指面，入藥最緊。
邊界者，雜碎如麻豆粒，頗夾砂石，雖可水飛澄去，入藥則無力矣。
修事︰水飛去塵穢，入瓷器中，重湯煮乾，以殺其毒。
或用黃丹鍛石作柜， 赤使用，亦無毒矣。
 云︰ 遇赤須， 留金鼎。
權云︰柔五金，消八石，可 卷柏、羊蹄、商陸、冬瓜、羊躑躅、蒼耳、烏梅，皆可伏 。
設中 毒，生綠豆研汁，飲一、二升可立解。
畏酸，及漿水，忌羊血。
 繆仲淳先生云︰ 砂稟陰毒之氣，陽毒之精，腐人腸胃，化人心血，其毒之猛烈如此，誠可畏也。
【 】曰︰ 從囟石聲，取通氣以為量。
一名氣砂，其為性至透，濕即水化滲泄而走矣。
 一名透骨將軍，張匡鄴行程記云︰高昌北庭山，嘗有煙湧，而無雲霧，夕則光焰若炬火，照 見禽鼠盡赤，謂之火焰山。
中有 砂，土人乘屐採之，若屐底為皮革者，即焦敗矣。
一名火 砂，故性秉火毒，對待宿冷，糜化有形者也。
時珍云︰ 砂亦硝石之類，乃鹵液所結，出於 青海，與月華相射而生，附鹽而成質者。
故可投諸藏陰之屬，若止痛下氣，療咳嗽，謂其氣結則痛，積聚則氣不下矣。
經云︰咳逆上氣，有積氣在胸中也。
倘屬虛無，為害彌篤，慎勿 以藥試病耳。

牛酥
（孫思邈） 天子乘與以 纛，大如斗注車衡之左方。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主去諸風濕痺，除熱，利大便，去宿食。
【核】曰︰製造之法，一同牛酥。
【 】曰︰ 酥功勝牛酥者，謂 毛長而尾尤佳。
用以作纛，旌旗奉為指麾也。
故主氣無師帥，致風濕合閉成痺，與谷飪滯利之邪，留癖腸腹間者，非此開辟，未易隕滌耳。
亦可 作 營血司命，整肅經隧，以御外侮。
並可定腑臟之決躁，形氣之 瘁。
生生編云︰主腹內塵垢，追

土茯苓
（藥性論）
【氣味】甘淡平，無毒。
【主治】主食之當谷不飢，調中止泄，健行不睡。
健脾胃，強筋骨，去風濕，利關節，止泄瀉，治拘攣骨痛，惡瘡癰腫。
解汞粉、銀朱毒。
【核】曰︰生楚、蜀、閩、浙山箐，及海畔山谷中。
蔓生如 ，莖有細點。
葉類竹，闊 大濃滑，長五六寸。
根如菝 而圓，小者似卵，大者似拳，連綴而生，遠不及尺。
皮似茯苓，色有赤白，肉似芋薯，味兼甘澀，亦可生啖。
入藥以白色者為良。
東山經云︰鼓証之山有草 焉，名曰榮莫。
其葉如柳如竹，其本如卵如拳，食之已風，恐即此也。
一名禹餘糧，一名石 餘糧、冷飯塊。
忌茗，及豆。
【 】曰︰土茯苓者，九土之精氣所鐘也。
一名石，石以量言；一名禹，績平水土，有 如神禹；言餘糧者，食之當谷不飢耳。
味甘淡，氣平和，性無毒。
故主調中止泄，黃中通理 之為用乎。
若健行不睡，強筋骨，治拘攣，利關節，此陰以陽為用，應地無疆，自強不息矣。
 若 而腎水溢矣。

神曲
（藥性論）
【氣味】甘辛溫，無毒。
【主治】主化水穀宿食，症結積滯，健脾暖胃。
【核】曰︰葉氏水雲錄云︰五月五日，或六月六日，或三伏日，用白面百斤，青蒿汁三 斤，蒼耳草汁、野蓼汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用汁和面、豆、杏末作餅，麻葉、楮葉包 ，如造醬黃法，布帛密覆俟冷，黃衣生，取出日晒燥之。
陳久者良。
【 】曰︰候八神置會之期，集七神司生之物，郁之造曲，使衣生朽敗，塵華青黃色也。
周禮所謂曲衣，月令所謂衣曲桑黃之服也。
易通卦驗云︰八神者，樹 於地，四維四中，引繩以正之。
故欲置八神者，冬至陽生之日，樹八尺之表於地中。
蓋以陽為神，陰為鬼，亦 氣之伸者為神，氣之屈者為鬼也。
人身五臟有七神，藉中黃生陽之氣為奠安，乃得神與形俱。
 七情發而皆中節，斯陰屈遁藏，根塵洞徹，濟弱扶傾，運迭樞機，如環之無端耳。
設生陽少 息，不惟神失奠安，且變生不測矣。
神曲藉神木所司之谷曰麥，謂木即生陽之首兆；麥即五 氣之先機，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之暢之，鼓中黃之生陽，安五臟之七神。
正所以成其始，即所以成其終，其所以成其始，即所以成其終者。
以一神而會七神，一藏而葉五 藏，乃得成其始，複得成其終，否則偏廢而離敗矣。
諸家陳列功力，即藉中黃生陽之氣，敷 布化育，宣五穀味，開發上焦，成陽出陰入之為體為用耳。
倪維德以之主療目疾，即洞徹六 根六塵之一塵一根耳。
又云︰生用能發其生氣者，即肝得水而沉；熟用能斂其暴氣者，即肝 得煮而浮。
以麥即肝臟之主谷，肝主開竅於目故也。
顧浮沉互用之樞機，即生殺敵應之關 鍵耳。
 （貽我 ，帝命率育，繼絕續乏之谷也。
必候八神置會，集七神司生，誠濟弱扶傾，運迭樞機之良劑也。）

藿香
（宋嘉 ）
【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣，止霍亂心腹痛。
【核】曰︰藿香出交址、九真、武平、興古諸國。
吏民多種之，今嶺南頗饒，所在亦有。
 二月宿根再發，亦可子種。
苗似都梁。
方莖業生，中虛外節。
葉似荏蘇，邊有鋸齒。
七月擢 穗，作花似蓼。
房似假蘇，子似茺蔚。
五六月未擢穗時，採莖葉曝乾。
可著衣中，用充香草。
 逾時則性緩無力矣。
潔古、東垣、惟用藿葉，為能敷布宣發，後世因藿葉多偽，並枝莖用之，今枝莖尤多偽耳。
唐史云︰頓遜國出藿香，插枝便生，葉如都梁。
范曄云︰零藿虛燥，芬 芳之氣，經久不變。

先人云︰氣亂於腸，遂作霍亂。
致亂止氣者，惡氣耳。
藿虛燥芬馥，具不逆不撓，入群 不亂義，乃可立定其亂，因名曰藿；方之奇方急方，劑之宣劑輕劑燥劑也。
【 】曰︰南岳曰霍，假之標方域，表功能也。
本草列釋典名相，如楞嚴之兜婁婆香，法華之多摩羅跋香，金光明之缽怛羅香，涅 之迦算香，皆藿分名。
木本也，即扶南國所言，五香共一木，根旃檀，節沉香，膠熏陸，花雞舌，葉藿香者是矣。
正旦所須，草本也。
即南 方草木狀所載之生成，而嶺南尤多有之。
詩云︰食我場藿，香草也。
蓋草木至南曰任，任化 育，而於時為夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。
是主霍疾亂作于俄頃，揮霍紛紜，其如搖反諸手，若去惡氣為對待，治風水毒腫為達木，止心腹痛，及壅腫為發火；定吐逆，穌脾胃為奪土；土郁奪之，火鬱發之，木郁達之，正所以任化育而於時為夏，為正位四氣主，命 曰藿香正氣者以此。
 （應劭風俗通云︰南方衡山，一名曰霍，霍者萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大，誠所謂 任化育而於時為夏為大。
草木至南曰任，相見乎離也，大人以繼明照於四方，宜為正位四氣主。）

萱草
（宋嘉 ）
【氣味】甘涼，無毒。
【主治】煮食治小便赤澀，身體煩熱，陰熱，酒疽。
【核】曰︰萱宜下濕地，處處田野有之。
初春叢生，可作荐俎。
葉如蒲、蒜而柔弱，新 舊相代，四時長青。
五月抽莖開花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃盡，花有紅黃紫三色。
結 實三角，子如梧子，黑而光澤。
【 】曰︰爾雅翼云︰詩曰焉得諼草，言植之背。
諼，忘也。
衛之君子，行役為王前驅，過時不及，其婦人思之，則心 首疾，思欲暫忘之而不可得，故願得忘憂之草而植之，庶幾 漠然而無所思，然世豈有此物也哉。
蓋亦極言其情耳，說者因萱音之與諼同也，遂命萱為忘 憂之草。
蓋以萱合其音，以忘合其義耳。
然忘草可也，而所謂忘憂，憂之一字，何從出哉？ 此亦諸儒傅會之語也。
頤謂憂出於肺，情之所鐘，志之所悲，神之所傷也。
是以憂悲，則魄 藏之金郁。
經云︰金郁則泄之，所以忘其憂也。
而萱諧宣。
宣，布也，散也，通也，遍也。
 風回宣而所以宣陰陽也。
宣之即所以泄之，泄之即所以暢之，暢之即所以忘之。
忘之則既 順乃宣，而憂可釋矣。
顧煮食主小便赤澀，身體煩熱。
即疏云︰金郁則泄之，解表利小水也。
然則草木之情，布在方策人未之思爾。

木賊
（宋嘉 ）
【氣味】甘微苦，無毒。
【主治】主目疾，退翳膜，消積塊症瘕，益肝膽，療腸風，止痢，及婦人月水不斷，崩 中赤白。
【核】曰︰出秦、隴、華、成諸郡，所在近水地亦有之。
苗長尺許，叢生直上，一根只 一幹，無花葉，狀似鳧茈苗，及粽心草，寸節中空，又似麻黃莖而稍粗，凌冬不凋。
四月採 之，莖幹糙澀，治木骨者，以之磋擦。
【 】曰︰木以金為賊，金淫則木郁矣。
木賊草獨幹寸節，具積龠以成升，中虛凌冬，合兩明而作離，升木南征之象也。
蓋火為木子，刑所勝之金，複母所不勝之仇。
斯木用行，肝膽益，根竅開，目眚除，前陰疏，月水調，崩帶止，後陰泄，滯利行，腸風已矣。
至若積 塊症瘕，此以堅固歸金，正所以驅木賊也。
然則翳膜之屬，亦即堅固之金歟。

山慈姑
（宋嘉 ） 本草言葉如水仙花葉，正誤指金燈花、老鴉蒜為山慈姑矣。
鬼臼一名馬目毒公，花不見 天，為羞天山慈姑；葉不見花，為無義末忘本乎。
本葉末乎，慈憫姑恤，何等思憶，何等悲 心，猶言剝人面皮則恩稱怨，怨稱恩，所濃薄，所薄濃，信有之矣。
果是沒良心，還是要出丑。
【氣味】甘辛，微溫，有小毒。
【主治】主癰腫瘡 ，瘰癧結核，醋摩敷之。
剝人面皮，去 。
【核】曰︰生山中濕地，唯處州遂昌縣者良。
冬月生苗，如秋葉而稍小，二月中抽一莖，高尺許。
莖端作花，有白色、黃色、紅色三種，瓣上俱有黑點間雜，眾萼攢簇成朵，如絲絨 紐結狀，甚可愛也。
三月綴實，子有三棱。
四月採根，形似慈姑而小，又似小蒜而毛，遲則苗腐難覓矣。
一種葉如車前草，莖幹花實則一也。
酉陽雜俎云︰花與葉不相見，謂之無義草。
 今人多以金燈花、老鴉蒜根偽充之。
但此根無毛而光，山慈姑茸毛固殼為異也。
採得曝乾，修事去毛殼用。
【 】曰︰山慈姑，剝人面皮，化人疣贅，其嚴命威毅，而言慈者何？然 顏 色，癰 瘰之人，面目可憎，厥形原無生人理矣。
此以中藏 ，乃複現諸形色。
山慈姑，慈憫 姑恤，亭毒藏陰，既欲品成其形色寧惜剝化之勞乎。
一名無義草，爰彼無義，啟我哀矜。
宋 玉九辯云︰廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐，燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲。

胡盧巴
（宋嘉 ）
【氣味】苦，大溫，無毒。
【主治】主元臟虛冷氣。
得附子、石硫黃，主腎虛冷，腹脅脹滿，面色青黑。
得 香子、桃核仁，主膀胱氣甚效。
【核】曰︰胡盧巴，一名腎曹都護。
生海南諸番，今廣州、黔州俱有，不及舶上者佳。
 春生苗，夏結實，秋採莢。
淘淨，酒浸，晒乾，蒸熟，炒過用。
【 】曰︰胡者斂互；盧者火器；巴者曲折三迥，閬白水流也。
言能斂互水火兩腎之元 陽，蓋以功力為名矣。
故主元臟虛冷，命門火衰，不能斂互歸元者，對待治之。
益右腎，即 所以暖丹田也，若腎虛冷，面青黧黑，不唯火衰，更屬卒滅，必協附子、石硫黃，陽毒並行，乃克 （具金匱濟生以為體，必藉臣使之佐以為用，亦可並行，亦堪獨往。）

海金砂
（宋嘉 ）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主通利小腸。
得卮子、馬牙硝、硼砂，療傷寒熱狂。
或丸或散。
【核】曰︰出黔中、江浙、湖湘、川陝皆有，生山林下。
莖細如線，引竹而上，高尺許。
 葉如園荽，花細而薄，面背俱青，皺紋緊簇，紋中有沙，狀似蒲黃，不作花實，根細堅強。
 沙及莖葉，皆入藥用。
七月採其全料，日中曝之小乾，用紙承襯，以杖擊之，有沙落紙，且 暴且擊，沙盡為度。
摘葉搗汁，煮砂縮汞。

先人云︰似金而體輕，似沙而質滑。
草氣之生沙，猶水體之成冰，合入足少陰腎，足太陽膀胱，主溺沙石者隙當。
【 】曰︰天池以納百川者海，止而不盈，尾閭泄之，蓋言量也。
金者色，沙者象，形 似蒲黃。
蒲黃四布花上，黃金經久不變，金沙四布葉下，垂枝布葉，下曲如鉤，若夏火吐英 之榮極時也。
第草木綻萼吐英，黃布花心，獨蒲布花上，金沙布葉下者，正所以表專精之在 黃，別百花之隨顯隨滅爾。
宜入心之府，小腸經藥也。
小腸者，泌糟粕傳大腸，泌水道輸膀胱，止而不盈，決瀆以為量也。
 （梔子六出之冰花，對待熱惱為清涼。
硼砂蓬轉如輪，樞機迅捷。
牙硝緣水火以為性，可從之以水逆之以火，亦可逆之以水，從之以火，所謂奇之不去則偶之，偶之不去，反佐以 取之。）

礞石
（宋嘉 ）
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主食積不消，留滯臟腑，宿食症塊久不瘥。
小兒食積羸瘦，婦人積年食瘕，攻 刺心腹。
【核】曰︰出江北諸山。
有青、白、赭三色，以青色堅細，擊開有白星點點者為貴。
修 治以大坩鍋一個，用礞石四兩，杵碎，入硝石等分拌均，炭火十五斤簇定， 至消盡，星黃 如
【 】曰︰石以量言。
爾雅云︰日入為大蒙。
莊周云︰鴻蒙元氣。
相如云︰蔑蒙踴躍也。

蓋水穀入胃，受盛轉輸者量也。
設僅受不輸，致陰凝至堅，及營衛陰陽，血氣津沫，咸泣不流矣。
所謂馨飪之邪，從口入者宿食也，即驚、癇、咳喘，亦從口受，經云︰咳嗽喘急、驚。

又云︰白脈之至也喘而浮。
厥、癇，有積氣在胸中也。
礞石功力，發蒙腑臟之元氣，使之踴 躍而出。

花乳石
（宋嘉 ）
【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主金瘡出血，刮末敷之即合，仍不作膿。
又療婦人血運惡血。
【核】曰︰出陝州閿鄉。
體堅重，色正黃，如石硫黃色，間有淡白點，一名花蕊石。
採 無時，大小間出，方圓錯雜，大者可以為器。
玉冊云︰陰石也。
代州山谷有五色者，可作丹 砂匱室。
蜀中汶山、彭縣亦有。
修事，作釜固濟，頂火 過，埋土中過宿，取研如塵，水飛 三五度，晒乾用。
【 】曰︰花者山之英；乳者山之液；石者山之骨也。
經云︰水勢劣火，結為高山。
緣 水火為因，即緣水火為體用矣。
英即火用，液即水體，用行而體至之，陰因陽為用也。
故主 諸血為眚，正體雖至而用失先之，花乳先之以用，佐之以體，巽入自中，營周經隧，自強不息矣。
 （水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊，則成焰，融，則成水。
勢劣以少言，非下劣也。
 血者，少陰君火之所主；少陰者，因陰以為體。
緣陽以為用，是故君火以明，非相火以位。

水銀粉
（宋嘉 ）
【氣味】辛冷，無毒。
【主治】主通大腸，轉小兒疳痺瘰癧，殺疥癬蟲，及鼻上酒渣，風瘡瘙癢。
【核】曰︰升煉水銀粉法，分紅白兩種。
白者用水銀一兩，白礬二兩，海鹽一兩，皂礬 一兩，焰硝二兩，同研不見星。
貯罐內，先以滑石九兩，研極細，水飛過，晒乾再研；更以 黑鉛四兩，分作數塊，打成薄片；一層滑石，一層鉛片，鋪置藥上，築極實，上餘空數寸，使藥氣易轉。
以盞蓋罐口，先於灰火中，徐煨罐底，聽罐裡無聲，乃扎定之，用鹽泥封固罐 口。
先用底火一炷香，次用二寸火，漸加至三寸火二炷香。
用火時，以涼水嘗擦盞內。
火足，去火冷定，藥升盞上，及空處矣。
紅者只用水銀一兩，焰硝二兩，白礬二兩，同研極細。
升 煉之法，悉與白同。
即釜碗之內，亦可升取，並不必水擦釜頂，為甚便也，並不必沐浴以損 藥力。
既用滑石、黑鉛為匱，則鹽礬鹹澀之味，俱從鉛石拔盡，功力轉更神異。
但火候以緩 為貴，取藥以少為良。
此法為丹家不傳之秘，頤不自私，公之海內。

粉霜
（綱目）
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主下痰涎，消積滯，利水。
【核】曰︰升煉之法，用真 粉一兩，入瓦罐內，以鐵盞仰蓋罐口，鹽泥封固。
先以小 炭火鋪罐底，及四圍，約香炷半，嘗用水擦盞，勿令間斷。
遂漸加火至罐頸，約香一炷，去 火冷定，霜即成矣。
【 】曰︰《嘉 》所謂水銀粉，今之所謂粉霜者是也。
綱目所謂粉霜，今之所謂輕粉 者是也。
第輕粉輕盈如雪，膩滑如粉，色純白無間，不假外物，升結釜頂，所謂清秋月轉霜 輪也。
蓋龍從火得，金向水求，正指此耳。
以 木也龍，丹之化也。
丹即丹砂火， 為習坎 水，轉作西白金，離沉重，化輕盈，所謂顯諸金而凝霜白也。
故可入肺，下痰涎，消積滯，利水道以除肺眚，此藉輕盈以化沉重耳。
近世用點淫瘡，致毒入浸骨髓，或骨析筋焦，肌糜 膚剝，死不藥救者。
以淫瘡從骨髓受，還從骨髓出。
是轉沉重為輕盈，用作點餌；是轉輕盈 為沉重，仍從外入之內也。
若水銀粉者，合皂白二礬石，海鹽火硝而升者，嫩色黃，老色白，取用貴黃不貴白也。
僅合白礬、硝石而升者，嫩色赤，老色紫，取用貴嫩不貴老也。
顧所升 之質，即本有能升之 ；所顯之色，與味之醇烈，即緣鹽礬硝石，合化以成黃白紫赤耳。
故味醇則氣清而色黃赤；味烈則氣濁而色紫白。
黃赤點餌咸宜，紫白必藉退卻陰符為沐浴，不若鉛關寒水為匱之純粹精也。
所謂鴻洞未分之氣，顯諸土而峭粉黃，顯諸火而還丹赤，從水 覓金，金從水得也。
故通肺腑之大腸，殺肺形皮毛之瘡疥癬蟲，及肩項肺部之瘰癧，鼻根肺 竅之酒渣風瘡瘙癢也。
近世以味醇黃嫩者，點瘡毒頑肉；赤嫩者，彌諸瘡毒膚皮，捷如影響。
 亦可餌服，淨潔淫瘡，取效固速。
第骨髓與形臟之至毒，從經氣會歸於胃，循胃上口而出，多致口爛舌斷，人多畏之，罔敢輕試。
蓋毒從口出，已達空竅，而反口舌斷爛者，謂人臥氣歸於臟，而會於胃，胃氣上熏，毒不得泄，故並發口舌耳。
丹家秘訣，臥時銜管，則毒氣從 管外泄，斯無糜爛之為患矣。

婦人月水
（宋嘉 ）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主解毒箭，並女勞複。
【核】曰︰月水，《素問》謂之月經，又謂之天癸。
丹家謂之月信，又謂之紅鉛。
採取 合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。
女子二七，月事始以時下而有子。
經行三日，時日不移者，為經，為嘗；或先，或後，或通，或塞者，為病，為變。
三月一行者，謂 之居經；一年一行者，謂之避年；一生不行而孕者，謂之暗經；受孕仍以時下者，謂之盛胎； 受孕數月，經忽大下者，謂之漏胎；每月數至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。
採取上藥，須擇首經。
一法，即收經水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點之，鉛即澄澱于底，泌去黃水，淡灰 乾，此屬下乘。
 一法，用黑鉛作偃月，橐 ，經至系之，滿則傾置盤內，以上乘秋石，少篩經水之上，即作 薄衣，浮結於上，輕輕取起，隨篩隨結，以盡為度，此屬中乘。
其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光艷奪目，丹家所謂上應星，下應潮者是也。
其法亦用偃月橐 ，先以頭生男乳，晒取成粉，輕抹橐 之內，次篩上乘秋石于乳粉之上，經至則系之，經下遂 結藥于橐 之內矣。
傾去黃水，隨篩隨系，以竟為度。
首經者，中結枚子，或一或二或三； 次行者，僅有散砂，即無枚子。
採得枚子，先煉五氣上丹，製一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實五氣上丹。
子口處，須令均平，次以極圓青豆，置於金丸之中，上 下合成，則中有圓竅，即藏枚子于丹竅之內，以蜂蠟封固，子半之後，午半之前，護系童女 臍上；午半之後，子半之前，護系童男臍上。
滿四十九日，枚子遂長滿其竅，用時如法服食。
 不則仍如前法護系，此得之異授，不敢自私，用公海內。

先人云︰瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經，內含至藥。
如不可得，即未經殘破 女子者，亦堪服食。
以天癸為生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。
一法用紅鉛三兩，先 色如桃花，僅得百厘，每用一厘，重綿裹護，子寅二時，納左鼻孔，行數百息，即隨息入腦，盡此百厘，為返老還童，長生不死之至實也。
欲識神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數厘 于孔內，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許于磁片內，覆磁杯于丹上，水和麥 面，封固其口四圍，緩火炙之，麥面焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細，入釜溫養，丹複提出，毫末不減，此亦異術也。
【 】曰︰服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應星，下應潮，天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下矣。
 丹訣云︰三十時中兩日半，二十八九君當算，落紅滿地是佳期，金水過時空涸亂，故必三緣 會合採取合宜，時中月望，乃結枚子如芥粒，不假人力為也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進 添陽火，候七七光生，食之接延壽命。
即女子未經破殘，或生辰在四季餘月者，如法採取，亦可卻病，豈小補雲乎哉。
近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩餘，不唯無補於形神，反 致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞者，棄之勿顧。

本草乘雅半偈 
金櫻子
（蜀本草）
【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。
久服令人耐寒輕身。
【核】曰︰叢生郊野，山林尤多，唯江西，劍南、嶺外者最勝。
莖葉都似薔薇而多刺。
 四月開花白膩。
夏秋結實，實亦有刺，大似指頂，形如石榴而稍長。
核似大營子核而有毛。
【 】曰︰含桃曰櫻，金櫻子色金色而形相肖也。
氣味酸澀平，對待以治之。
經云︰澀 可去脫。
開腸洞泄，便溺遺失，精氣溢瀉，以及血液妄行，寢汗不禁，皆脫也。
倘澀因澀用，亦莫之敢攖。
 （滑者澀之，脫者收之，對待法也。
澀因澀用為從治；從治則反實其實矣。
雖然，澀可 待滑，收可待脫，還須裁其本，度其標，評其後先，定其緩急。
不獨可以待諸標本，亦可以 順諸流行矣。）

人胞
（拾遺） 身前身後事茫茫、欲詁因緣恐斷腸，已有著腳處了。
【氣味】甘鹹溫，無毒。
【主治】主血氣羸瘦，婦人勞損，面 皮黑，腹中諸病，漸瘦者。
治淨，以五味和之，如 法，與食之，勿令婦知。
【核】曰︰古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各從其類也。
又云︰男病用女，女病用男。
欲其以陽與陰，以陰與陽則解也。
首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。
次 胎者，側生旁拆，便偏倚不正。
欲試男女，投水頻攪，頃之水定，男覆女仰，仰以象地，覆 以象天，亦陽抱陰者覆，陰抱陽者仰，誠陰陽自然之形體也。
修事，須擇首胎者佳，次則健 壯婦人者亦可。
先以米泔水擺淨，貯竹器內，注長流水中，漂去惡血，以近世耽淫，胎嘗有 毒，惡血淨，毒乃去也。
再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末，蒸搗尤良，第蒸時勿令氣走。

先人云︰精氣之括囊，身形之芻狗，同體之別，別錄之首。
【 】曰︰人胞，一名混天母。
留愛為種，納想成胎，便裹胞衣，范圍神室，所謂天地 之先，陰陽之祖，乾坤之橐 ，鉛汞之括囊，胚胎將兆，我則乘而載之，胞系系臍，中有枚 子，名曰河車。
主吸呼胎息，轆轤任督，所謂龍虎兩弦，噓吹盈望，位育嬰兒之一氣也。
合 而言之，實先天之郛廓，主培後天之形臟，非草木金石之比。
蓋本其所自出，以從其類也。
 臟器所陳諸証，皆屬形臟化薄；吳球用治癲癇，為表氣逆臟。
臟氣越表，陰陽舛錯，形神不俱故爾。

硼砂
（日華）
【氣味】辛暖，無毒。
【主治】主消痰、止嗽，破瘕結、喉痺。
【核】曰︰出南番、西戎。
狀甚光瑩，有黃白二種︰南番者，其色褐，其味和，其效速； 西戎者，其色白，其味焦，其效緩。
皆是煉結所成，如 砂類。
柔物去垢，製汞啞銅，知母、鵝不食草、芸苔、紫蘇、甑帶、何首烏，皆能伏之。
同砒石 過，大有變化。
【 】曰︰命名曰蓬，借喻以比量也。
蓬，草之不理者，遇風輒拔而旋，故古者觀轉蓬 為車，輪之所繇始也。
而身亦有輪︰喉即呼吸之輪，機廢則為痺；咽即水穀之輪，機廢則為 ；舌即發聲之輪，機廢則為木、為強；目即根識之輪，機廢則為暗、為障；肺即游溢朝使 之輪，機廢則為嗽、為痿；上焦即開發宣味之輪，機廢則為噎、為膈；胃腑即腐化敷布之輪，機廢則為吐、為嘔、為反胃；陰器即轉輸決瀆之輪，機廢則為癃、為閉、為諸淋、為腫 。
 雖氣亦有輪，機廢則壅而痰結；血亦有輪，機廢則濡而瘕結。
整之以硼砂，使旋轉如輪，則形骸氣血，凡廢弛者，無所不運迭而捷行矣。
 （運迭捷行，即機轉不回，回則不轉，乃失其機。）

蘆薈
（宋開寶） 方言黑為盧，書雲下土墳盧，宜乎狀似黑錫也。
有不得隱曲，晉注謂不得作隱蔽委曲之事謬甚矣。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目、鎮心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲，及 痔病瘡 ，解巴豆毒。
【核】曰︰出波斯國，今惟廣州來。
生山野，滴脂成淚，狀似黑錫，木脂也。
採不拘時。
一統志曰︰爪哇、三佛齊諸國者，狀似 尾，草屬也，採得以玉器搗成膏。

先人云︰有木草二種，或國異形別，無定準爾。
味極苦，無出其右者。
對治以熱為因，及熱聚所生之蟲類，莫不精良。
【 】曰︰盧，飲區也，飯器也，腹前也。
會，總合也，終始大計也。
宜入足陽明胃。
 胃，飲腑也，谷委也，行身之前也，精氣之總合也，經脈終始之大計也。
味大苦，氣大寒，主濡陽明燥化，待標盛二陽，隕胃家邪實蟲結者也。
故治五疳驚風，先因於風也。
經云，風 為陽邪。
又云︰風者百病之始也。
致陽明失於游溢，遂成谷郁飲留，為燥為標，為實為結耳。
經云︰風中於前，陽明受之。
故逐陽明之風，其力轉勝。
若小兒驚癇，多從胎受，胎系腹 前故也。
五痔瘡 ，亦生於風。
經云︰勞汗當風，陷脈為 。
又云︰風客淫氣，精乃亡，邪 傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸 為痔。
至主鎮心黃汗，此屬心脾，並可絕其上源。
經云，二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
 （父執沈啟翁，庚申仲春，同先人結社紫芝禪院，誦華嚴大乘，頤往隨喜，夜坐與頤曰︰療小兒諸疳，予家世授。
疳非疳，乾也，燥也，宜從潤劑，勿輔心脾。
否則轉病肺，便難治 矣。
越三日，讀陰陽別論，始解致病之因，變生之証，遂擬方說數十則，呈正啟翁，與所藏 方，強半相合。
大率諸疳皆本於風，內薄心脾，心脾不受，因轉屬二陽。
二陽，陽明也。
陽明居中，土也，無所複轉，即病陽明經矣。
蓋陽明行身之前，維蒸持變，為形骸臟腑營衛脈 絡之本，病則蒸休變息，黃道不歸，女月不下，男精不寫，喜正坐俯臥，有不得隱幾而身曲。
 甚則腑轉傳臟而風消，氣轉成金而戟肺者，死不治也。
勿輔心脾者，當絕其上源，宜從潤劑 者，法主乎中治，謂陽明之上，燥氣主之，不從標本，從乎中治。
中治者，中見太陰濕土之化令，燥化專令，濕化待之，寒熱溫涼則逆也。
至於氣運迭遷，臟腑乘變，其旨幽玄，卒難 闡發。
頤念啟翁一夕之誨，永矢勿諼，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）

沒藥
（宋開寶）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主破血，止痛，療金瘡，杖瘡，諸惡瘡，痔漏，卒下血，目中翳暈膚赤痛。
久服舒筋膜，通血脈，固齒牙，長須發。
【核】曰︰出波斯，及海南，今廣州亦有之。
其木根株，俱似橄欖。
葉青茂密。
歲久者，脂溢下地，凝結成塊，色黑而香，狀似安息。
市肆多用松脂、瀝清，偽造入藥，殊為患也。
【 】曰︰沒藥，諧聲也。
水中有所取，曰沒。
屈伸俯仰，綴兆舒疾之文；出於中，散 於外，曰樂。
蓋人身精血膏液，涕唾汗溺之屬，皆歸於水，如水中有眚，則灌溉之用不行，致筋不轉，脈不搖，齒不生，發不長矣。
亦即屈伸俯仰，綴兆舒疾之文，不出於中，不散于 外矣。
沒藥功力，能入水有取，若眚翳除，而筋轉，而脈搖，而齒生髮長，成合自繇。
豈複 有罔發於中，失散於外，為症瘕，為瘡瘍，為痔漏，為惡血，為翳膜膚赤之患。

竹黃
（宋開寶）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚風天吊，去諸風熱，鎮心明目，療金瘡，滋養五臟。
【核】曰︰竹黃，生天竺國，及南海鏞竹中。
一名天竹，其內有黃，如黃土，著竹成片。
 竹亦有之，今大竹內往往亦得之矣。
今人多燒諸骨，及葛粉偽造者宜辨也。

先人云︰植物之靈，凝結在中，故可入臟以治其結。
性本空達，風火自平。
【 】曰︰竹具奇偶候節，已言乎 竹矣。
六年而成 ，周甲而再易。
若天以六為腹A 因名曰天竹。
天竹者，巨竹也。
津氣鐘而黃中作，複若地以五為製，五六相感，太過不及，于斯見矣。
故主風木太過，致諸風熱熾，驚風天吊，邪薄癲狂；風木不及，致肝竅盲瞽，失 音不語，客忤癇 。
黃中廢矣，竹黃功力，使氣適至而陽生，適應而揚聲，揆度節製，無過 不及矣。

荔枝
（宋開寶）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主止渴，益人顏色。
【核】曰︰荔枝，一名離枝、丹荔。
始傳於漢世，初出嶺南，後生巴蜀，今稱閩中者為 第一；廣蜀者早熟而肉薄，味甘酸，不及閩之下等者。
閩惟四郡有，福州最多，興化最奇，漳泉次之，延亙原野，一家甚至萬株，大者子盈百斛，夏至將中，則翕然丹赤可食矣。
以甘 為味，雖千百樹，莫有同者。
性稟畏寒，偏生暖地，易植根浮，材堅理密，自徑尺至合抱，經數百年，猶結實累累。
結實時，枝弱而蒂牢不可摘，採必以刀斧 取其枝。
白樂天圖序云︰ 形狀團團如帷蓋，葉如桂，冬青，花如橘，春榮，實如丹，夏熟，朵如葡桃，核如 軫，殼 如紅繒，膜如紫綃，瓤肉潔白如冰雪，漿液甘酸如醴酪，大略如彼，其實過之，如離本枝，一日色變，二日香變，三日味變，四五日外，色香味盡去也。
歐陽詞云︰絳紗囊裡水晶丸。
 曾吉甫六言二首︰其一，蕉子定成噲伍，梅丸應愧盧前，金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。
其二，紅皺解羅襦處，清香開玉肌時，繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。
沐繼軒詩云︰建水夫何 如，厥土早而熱，蠻花開佛桑，候禽罷 ，莽雲覆溟 ，梅雨滋 翳，接地茂緗枝，遮空 舒黛葉，翠保霞 煌，錦握風掀揭，香麝忌經過，飛 防盜竊，勁雛赤膚脫，肥奢瓊瓤凸，明怪可餐，冰丸訝許嚙，真珠堆綠雲，玳瑁乘彩纈，鳳爪天下奇，龍牙眾中傑，飽食慚素 餐，長吟望林樾。
曾子固，荔枝狀，有中元紅，孟家紅，法石白，釵頭顆，一品紅狀元紅，陳紫，方紅，綠竹，丁香，牛心，虎皮，玳瑁，龍牙，蚶殼，真珠，雙髻，朱柿，葡萄，十 八娘等，凡三十四種。
十八娘，深紅而細長，以閩王女，好食此而得名；或云物之少美者，為十八娘，閩人語也。
故元人詩，有青銅三百一斗酒，荔枝十八誰家娘之句。
蔡君謨荔枝譜，陳紫，出興化軍，秘書省著作佐郎陳琦家。
于品為第一，其樹晚熟，其實廣上而圓下，大可 徑寸有五分，香氣清遠，色澤鮮紫，殼薄而平，瓤濃而瑩，膜如桃花紅，核如丁香母，剝之凝如水晶，食之消如絳雪，其味之至，不可得而狀也。
江綠，出福州，類陳紫而差大，獨香 薄而味少淡。
方紅，出興化軍，尚書屯田郎方蓁家，可徑二寸，色味俱美，荔枝之大無出此 者，歲生一二百顆而巳。
游家紅，種出陳紫，實大過之。
宋公荔枝，實如陳紫而小，甘美無 異，出興化軍，宋氏世傳，其木巳三百歲。
藍家紅，泉州為第一，出尚書都官員外郎藍丞家。
 周家紅，初于興化軍稱第一，及陳紫方紅出，而周家紅為次。
何家紅，出漳州何氏家。
法石 白出泉州法石院，色青白，其大次於藍家紅。
綠核，出福州，頗類江綠，色紅而小，凡荔枝 皆紫核，此以綠見異。
圓丁香，荔蒂皆旁大而下銳，此獨圓而味尤勝。
虎皮，色紅絕大，繞 腹有青斑如虎文。
牛心，以狀名，長二寸餘，皮濃肉澀。
玳瑁，實間黑點如玳瑁。
琉璜，色 正黃，刺微紅。
朱柿，色如柿。
蒲萄，穗生朵集。
蚶殼，形相似也。
蜜荔枝，味過於甘。
水 荔枝，漿多而淡。
雙髻，每朵數十枚，並蒂而雙實。
真珠，剖之純瓤，圓白如珠，故莆田荔 枝名品，皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相肖。
宋香之後無宋香，所存者孫枝耳。
陳 紫之後無陳紫，過牆則為小陳紫矣。
筆談謂焦核荔枝，有言取其根，火燔令焦，複植於土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小，裡人謂不然，此果形狀變態，不可以理求，或似龍牙，或似鳳爪。
釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能為哉。
方紅之始作也，欲重其名，以二百顆饋蔡忠惠公，詰以嘗歲所產僅此。
公曰︰方紅特異，宜著於譜，此後華實雖極繁，迨至成熟，所存未嘗越二百，遂成定讖。
宋福清翁，昭文先儒亢從子也。
圃中非時生荔枝，其母曰︰豈有嘉客踵門耶，頃之，莆田林光朝至，因名嘉客紅。
王十朋為泉州守，有荔枝詩 八章，曰陳紫，曰江綠，曰皺玉，曰大將軍，曰玉堂紅，曰奪先紅；曰七夕紅，曰白蜜。
福 州志稱一品紅為極品。
又有狀元紅，顆極大，味甘清，顆極小，肉濃核細，味極甘，亦稱狀 元紅。
桂林，皮粗濃，大如雞卵而味甘。
中冠，體圓核小，皮光薄，味清甘。
金鐘，形如鐘，皮略粗濃，色如朱砂。
勝畫，皮濃刺尖，味甘肉豐。
雞母，引子朵數十枚，大小錯生。
鳳池 超，實圓味甘。
駝蹄，長大甘柔。
金棕，上銳下方，有金線界錯其中。
礦玉，皮粗濃，味甘 濃。
紅繡鞋，實小而尖，形如角黍，味極香美。
龍牙，色紅，長二寸許，上下俱方。
滿林香，甘香倍於眾品。
鵝卵，皮光無刺，色正紅。
蜜丸，味甘肉濃而顆圓。
白蜜，皮色粉紅，其甘 如蜜。
雞肝，實扁味甘，色紅無核。
綠珠，一名結綠，俗呼綠荔枝，實如山榛，其味至清，熟時實與葉無辨。
天柱，樹高挺直如柱也。
其中品，有饅頭，磨盤、醋瓮、馬先白、柏葉薷、將軍帽、星球紅。
近時徐興公譜，複載有洞中紅、淨江瓶、陳山栗、玉勝、江萍。
興化有 皺玉郎、官紅、游丁香、紫 、百步蘭、壽香、西紫、黃香、瑞堂紅、麝囊紅、百步香、黃 玉、玉堂紅、綠紗、青甜、蠟色、霞墩、黃石、紅水、留松蕾。
泉州有張官人、馬家綠、火 煙、柳棕、綠衣郎。
漳州有大綠、小綠、余家綠、水團、陳紅、黑葉等名。
變遷速計，因象 賦名，百果之盛，皆不及此。
【 】曰︰實綴枝頭，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。
去寒就溫，丹實成夏，垂枝布 葉，離火之象。
又名離枝，又名丹荔，色力咸勝，體陰用陽，駐顏久視之異果也。
合入手足少陰厥陰，宣風木，輔君火，若經，若腑，若臟，體用形氣，是動、所生，靡不相應。

何首烏
（宋開寶） 藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。
唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互 為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。
還須外息，諸緣內心無喘，堅固服食而不休息，乃得形隨物外。
【氣味】苦澀微溫，無毒。
【主治】主瘰癧，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭須。
悅顏色。
久服長筋骨，益精髓，延年不老。
治婦人產後，及帶下諸疾。
【核】曰︰本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南 柏城縣者為勝。
唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。
李翱乃著何首烏傳云︰何首烏者，順州南河縣人。
祖名能嗣，父名延秀。
能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻 嗣，嘗慕道在山。
一日醉臥山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。
田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。
後有山老來，出而示之。
曰︰子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之﹗遂杵為末，空心酒服一錢。
七日遂思人道，數月強 健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。
經年夙疾皆痊，發烏容少。
十年內，連舉數子，更名能嗣。
 子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。
有李安 期者，與首烏同裡，得授其方，遂敘其事而傳之。
春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木 狀，雌 雄共生其地。
雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隱化不見也。
葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。
又似合歡葉之晝開夜合也。
夏秋開黃白色花，似葛勒花。
結子有棱似蕎麥，雜小如粟粒。
根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。
在地五十年者似拳 大，號山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，號山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五 十年者似盆大，號山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一斗栲栳大，號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三斗栲栳大，號山精，或似鳥獸山岳之狀。
此純陽之體，服之成地行仙也。
修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄採之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝乾。
密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。
有疾者，茯苓湯下，以為使也。
凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。
導引尤良，別用他製者無效也。
忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。

先人云︰讀開寶主治，屬內益精血經脈，外榮須眉容色者也。
故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。
又云︰取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。
【 】曰︰何首烏，原名交藤，以言象也。
緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開寶採附蔓草 部，遂拈何首烏為正。
據李傳，此指事兼轉注為名矣。
蓋何即擔荷，首上從 ，烏為日魄，以言擔荷元陽，標 以表法也。
觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。
更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之辟則辟，夜陰之闔則闔矣。
故餌食者，全純陽之體，成地行仙。
修事，用大如三斗栲栳，形似連珠鳥獸山岳者良。
第近世所採，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。
謂此鐘 地靈，轉鐘人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。
即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。
設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰癧，為癘風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。
仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地 歸堅固，而眾眚除。
駐五形，充五臟，美毛髮，悅顏色，此蓋益其壽命而強者也。
楞嚴經云︰ 堅固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。

縮砂仁
（宋開寶） 唯能若伏若匿，乃得能升能出。
以一物之奇，具金匱濟生之用。
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。
【核】曰︰生西海、西戎、波斯諸國。
今從東安道來，嶺南山澤亦有。
苗莖並似高良薑，高三四尺。
葉長八九寸，闊半寸許。
三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益 志而圓，皮緊濃而皺，有粟紋，外刺黃赤。
一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裡白，辛香似白豆蔻仁。
八月採取，氣味完固也。
修事，去殼，焙燥，研細用。
【 】曰︰花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。
固甲函孚，界列八隔，仁粒比 砂，攢簇實裡，可謂至密也已。
疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕 毓元陽，保任沖舉者也。
是故升出降入，靡不合宜，寧獨對待陰凝，開發上焦，宣五穀味，蘇胃醒脾而已。
即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，癇可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而內，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。
並命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從內而外者，亦可使之從 升從出矣。
乃若解毒散滯，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上 焦，宜五穀味，蘇胃醒脾之功力也。
毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。

骨碎補
（宋開寶） 漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則么生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
【核】曰︰出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。
寄生石上，或木上，多 在背陰處。
引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。
又抽大葉成枝。
葉長有缺，頗似貫眾，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。
每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。
至 春作葉，冬則乾黃無花實。
根扁而長，略似薑形。
《拾遺》呼為猴薑；江右人呼為胡猻薑； 日華呼為石毛薑。
皆形相似也。
修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日 夜，晒乾。
急用只焙乾，不蒸亦得也。

先人云︰味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊憹。
【 】曰︰骨碎可補，功勝補骨脂矣。
不唯勝負有別，即頓漸有殊，形臟亦有宜忌也。
 補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。
故溫歸於右，此生氣之本也。
 協苦性以走骨，自內及外而皮毛。
皮毛者，肺之合。
自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五臟之勞可充，五形之極可裨。
毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形願，不充不裨者矣。

補骨脂
（宋開寶）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
【核】曰︰補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。
出波斯國，及嶺南諸州。
今嶺外 山間亦有之。
莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月採。
 修事，酒浸一宿，洒出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日乾用。
【 】曰︰骨者形之一，腎之合也。
蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰 五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五臟。
臟藏神，形載氣也。
 肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。
合則神與藏俱，氣與形俱矣。
第 腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。
本於陰陽，其氣五藏五形，皆 通乎生氣。
失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
固色黑從腎，宜歸於左；辛溫從火，又 當偏向於右矣。
是以兩藏咸交，驅水火之精氣，補裨骨髓。
髓者，骨之脂也。
複從骨髓，淫 氣於骨，散精於腎，次第森榮，互為變化，則凡五臟化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形 化薄，致五氣消亡，而為極為痺，仍可使之次第森榮，互為變化。
所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。

益智子
（宋開寶） 智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。
夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
【核】曰︰出昆侖國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。
顧微廣州記云︰葉似 荷，長 丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。
一枝有十子叢生，大如小棗。
核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。
晉 盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
嵇康草木狀云︰益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。
顧微言無華者誤矣。
 今
【 】曰︰蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。
觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。
大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。
其為藥只治水，而無益 于智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。
蓋不知五臟有七神，脾土 舍其兩，曰意與智。
意者，脾土之體；智者，脾土之用。
益智子，益脾智之土用，因名益智 耳。
顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可征矣。
尚書曰︰土爰稼穡。
 緣土以生物為用，而爰生稼穡。
最得土氣之真，即拈以征土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。
是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。
其為藥以治水，亦有故焉。
蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致泛濫者，維土體用，用作堤防。
堤防疏泄，則為 漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。
味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。
 於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。
此非益于智，奚得此名。
豈唯知歲，毋嫌穿鑿。

仙茅
（宋開寶）
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痺不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。
久服 通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
【核】曰︰生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。
葉青如茅而軟，略闊于茅，面有縱紋，似初生棕櫚狀。
夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。
三四月開花深黃色，似卮子 瓣，不結實。
根獨豎而直，大如小指，下有短細肉 相附，外皮稍粗褐，內肉只黃白。
二八 月採根，曝乾。
衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。
修事，東流水洗刮去皮，槐砧

上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝晒用。
勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
【 】曰︰仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。
陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。
設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痺不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈 夫虛勞，老人失溺無子矣。
仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。
陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。
倘壯火熾然，少火食氣者，不堪 服。
以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之

白花蛇
（宋開寶） 沸湧流動，宛如風行水上之渙象。
覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痺不仁，筋脈拘急，口面 斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久 立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰︰原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。
市肆與官司所 取，多以江南興國州者偽充之。
蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點 念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。
宗奭云︰諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。
埤雅云︰蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習于禁架也； 小者瞢然，則往往難禁矣。
種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。
元稹長慶集 云︰白花蛇毒人，毛髮豎立，飲于溪水，則泥沙盡沸。
唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產 者為貴。
時珍云︰喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞 藤，系首懸掛， 刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。
蓋護創耳。
乃以竹枝 隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。
爾雅翼云︰蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界 者，則一開一閉，此理之不可曉者。
土人云︰欲識真偽，懸蛇于酒瓮，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之 鐵，琥珀之拾芥然。
否則形色雖備，亦無力也。
土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。
雷公云︰蛇性竄，能引藥至於有風疾處。
故能治風。
時珍云︰風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截 驚定搐，為風痺要藥。
取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。
修事，去頭尾，春秋酒浸三 宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。
用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉 用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕霉，則易蛀朽敗矣。
【 】曰︰蛇字，古但作它耳。
從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。
 今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。
蛇性竄疾，獨居 處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。
雖標 甲膽乙肝之木行，複具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。
埤雅言︰蛇以眼聽。
爾 雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。
然肝開竅於 目。
莊周云︰蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。
精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死 不變耳。
埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。
又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為 蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。
然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。
故蛇有兩腎，左曰水臟，亥枝之陰水；右曰火臟，壬干之陽水。
有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有干木，則有枝木矣。
又不獨精專膽竅，且精專膽腑。
觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在 尾。
更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足征矣。
更觀 蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，游于霧露，乘於風雨，行非千里不止。
 稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足征矣。
先人云︰蛇稟風性，白花者更秉金製，則凡風力有所不逮動搖失矣。
用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。
是以力 主中風，微則痺閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口 面斜，半身不遂，或腳弱不能久立。
此皆風氣通於肝，肝臟筋膜之氣也。
大筋聚於節，筋 骨相親著也。
所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾仆者是也。

檉柳
（宋開寶） 莊周以松柏獨受命於地，冬夏青青比舜之受命於天，檉之從聖，亦以此歟。
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主剝驢馬血入肉毒，取木片火炙熨之，並煮汁浸之。
【核】曰︰出河西，所在亦有。
喜生沙地水旁，插之便生。
幹小枝弱，皮赤如絳，葉整 如絲。
一日三眠起，一歲三秀實，穗長三五寸，如蓼花，水紅色，婀娜可愛。
爾雅翼云︰檉，河柳也。
郭璞以為河旁赤莖小楊也，天之將雨，檉先起氣以應之，故一名雨師，字從檉。
字 說云︰知雨而應，與於天道，木性雖仁聖矣，猶未離夫木也。
小木既聖矣。
仁不足以明之，當音 ，為赤之貞。
神降而為赤，曰檉也。
非獨知雨，亦負霜雪，有異余柳。
段成式云︰赤 白檉，出涼州。
大者為炭，入灰汁中，可以煮銅。
則檉又有白色者矣。
農書云︰山柳白而屆A 河柳赤而脆。
南都賦注云︰檉似柏而香，檉中有脂，稱檉乳云。

先人云︰檉柳不與生長收藏相流通，超五行，純二氣，無殺罰，唯生予。
顧陰陽氣和而雨，先知之應，可類推矣。
當匹陰陽和平之人，啟陰陽自和之汗。
【 】曰︰詩疏稱檉柳曰雨師。
謂其具通而先識也。
故天將雨，必先起氣以應之。
經云︰ 地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。
亦可稱檉柳曰雲母矣。
爾雅一名西河。
河 者水之源，水之伯也。
一歲三花，一日三眠三起，即其氣三，三而三之，合為九野；九野為 九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。
然則檉柳功力，不獨僅通假氣為痞，剝驢馬血入肉毒而已。
繆仲淳先生本草經疏，廣之以治沙疹，此不獨取其能通，又取其象形。
疹亦三顯三隱，三而三之，合為九烹，以應九藏。
人能於此從指事會意，假借轉注，觀色身無病不可治，世 界無物不是藥矣。
 （詩云︰啟之辟之，其檉其椐，然則檉亦良木矣。

使君子
（宋開寶）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主小兒五疳，小便白濁，殺蟲，療瀉痢。
【核】曰︰出嶺南，今閩之邵武，蜀之眉州皆有。
生山野及水岸，藤蔓如葛，繞樹而上。
 葉青綠，如兩指頭，長二寸許。
四五月開花，一簇一二十，葩淡紅，輕盈如海棠。
作實先黃，老則紫黑，大類卮子，殼有五棱，中仁如榧，色味如栗，七月採取。
久則油黑，不堪用矣。
【 】曰︰華瓣五出，實介五棱，中仁軟美，甘潤溫暄，誠脾臟之委任，具脾腑之體用者也。
故主脾失委任而致五疳，水無承製而作溺濁，胃廢體用而生蟲蠹及瀉痢者。
使君子躬 行克盡，執揚苦欲，綏柔臟腑，因以命名。
與協味之辛烈而威刑者不相侔也。

烏藥
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主中惡，心腹蠱毒，疰忤鬼氣，宿食不消，天行疫瘴，膀胱腎間冷氣，攻沖背 膂，婦人血氣，小兒腹中諸蟲。
【核】曰︰生嶺南邕州、容州，今台州、雷州、衡州皆有，以天台者為勝。
本似茶而高，又似樟而矮，皮木亦作樟氣，葉微圓而尖，面青背白，狀類 。
四五月開花細碎，淡黃灰 白。
六七月結實似冬青子，生青熟紫，核殼極薄，仁香微苦。
根似山芍藥，及烏蹄根，色黑 褐。
中心作車轂紋，形如連珠者佳。
【 】曰︰烏藥氣秉陽暄，中紋似轂，而日魄為烏，堪天行，輿地道，誠扶輪佳氣也。
 故主根身之中，或氣或血，或內所因，或外所因，或馨飪之邪，或死厲之屬，陰凝留礙，有 妨生氣者，仗此陽暄，以之救藥。

五倍子
（宋開寶）
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主齒宣疳 ，肺臟風毒，流溢皮膚，作風濕癬，瘙癢膿水，五痔，下血不止，小兒面鼻疳瘡。
【核】曰︰五倍子，在處都有，蜀中者為勝。
樹名膚木，生叢林中，本末俱青，六七月 無花作子，子生葉底，初起甚小，漸大如菱，嫩時翠綠，老則黃褐。
介甲中虛，堅結頗脆，內有白膜，霜降採子曝乾，用染重玄，遲則殼薄易腐。
【 】曰︰木以膚名，精專皮外之膚矣。
經云︰夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘。
又云 五六月陽氣在表，垂枝布葉，皆下曲如鉤，為太陽淪膚之盡，太陰膚受之始，效象陰陽，累 球葉底，小則如黍如粟，大則如菱如栗，名五倍子者以此。
假木氣以賦形，中有白膜如蠓蠛，緣濕以合感而應生，木眚自成，非關外物耳。
故主肺臟風毒，流溢皮膚面鼻。
正皮膚者肺之合，面鼻者肺之候也。
若五痔下血，為肺臟之邪，出授大腸腑器；若齒宣疳 ，為燥金上病，假合清肅以濡之；至於清暑止渴，療咳嗽，通喉痺，化痰癖，逐淡陰，主泄痢，收肛脫，此 屬肺金腑臟之變眚。
若小兒尿血，又屬游溢精氣，通調水導，下輸膀胱，用泄金氣之郁矣。
 （木命在皮，各有專精。
或果，或仁，或枝葉，或根幹，各備全木之體用。
此獨精專於 皮。
皮複精專於膚，膚更精專於葉膚之膚子，若侵淫膚眚，用主侵淫膚瘡，功必勝於胡粉。
 不屬蟲卵，不屬果實，此屬假木氣以賦形。
又生成葉膚之膚子，濕生亦可，化生亦可。）

蓽茇
（宋開寶）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主溫中，下氣，補腰腳，殺腥氣，消食，除胃冷，陰疝癖。
【核】曰︰蓽茇，番語也。
陳藏器本草作畢勃；扶南傳作逼撥；大明會與作畢茇；摩伽 陀國作蓽撥梨；拂 國作阿梨訶陀；近世作蓽撥。
不知蓽茇名矣。
原出波斯國，今嶺南特有 之。
多生竹林內，二月抽苗作叢，高三四尺莖如箸。
葉如蕺，色青形圓，闊二三寸，亦如桑，面光且濃。
三月開花，白色在表。
七月結子，如小指大，長二寸許，色青黑，類椹子而長。
 根如茈葫，但黑硬耳。
九月採實曝乾，南人愛其辛芳，取葉生茹之。
舶上來者，色臭更勝也。
 段成式言；青州防風子，可亂蓽茇，但形短耳。
修事，去挺用頭，醋浸一宿，焙乾，刮去皮 粟子令淨，否則傷人肺，令人上氣也。
【 】曰︰畢者用以掩兔，羽獵賦云︰荷垂天之畢也；茇者走犬，曳其足則茇矣。
味大 辛，氣大溫，故主溫中，對待冷陰至堅，下氣其驗也。
殺腥氣者， 金氣、肺主氣，肺臭腥 故也。
攻而舉之，若網羅之殆盡，蓋以功力為名也。
 （嫌于無陽者，乃可攻而舉之。
否則略開一面，庶不至網羅殆盡。）

南燭
（宋開寶）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主止泄，除睡，強筋，益氣力。
久服輕身長年，令人不飢，變白卻老。
【核】曰︰生嵩高少室，今江左吳楚山中皆有，亦可植之庭除。
《圖經》名南天燭。
古 今詩話云︰即楊桐也。
其種似木而類草，故又名南燭草木。
男續、後草、猴藥、維那木、草 木之王凡六，各從邦域所稱，正名則南燭也。
本至難長，初生似菘菜，一紀後漸長成株，高 三四尺，亦有盈丈者。
莖似蒴 ，枝節微紫，質極柔脆，易於摧折。
葉似山礬，光澤圓濃，冬夏嘗青，其味少酢。
七月開花結實，生青熟紫，得霜則絳赤如丹，酸美可食也。

先人云︰臨水者尤茂，寒食採其葉，漬水染飯，色青而光，能資陽氣，大獲嘉美。
【 】曰︰具木體用，而曰南燭者，地中有木，南征吉也。
燭者庭燎，與貞明不息也。
 觀主除睡，則得之矣。
肝主色，肝色青；筋者肝之合也。
故主強筋，變白卻老，亦若食氣入 胃，散精於肝，淫氣於筋也。
故久服不飢，益氣力，輕身長年。
一名男續，一名後草。
又不獨培色身之形臟，並可令精氣溢瀉而有子。
一名草木之王，王讀旺，謂其偏於升出，各旺百 八十日以成歲，不雕之義見矣。
 （服草木之王，氣與神通，食青燭之精，命不複殞。
豈屬寓言，徒供觀聽。）

馬兜鈴
（宋開寶）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主肺熱咳嗽，痰結喘促，血痔 瘡。
【核】曰︰出關中及河東、河北、江、淮、夔、浙，諸平澤叢林間。
春時蔓生，附木而上；葉似羅摩葉，圓濃且澀。
入夏作花，色青白。
結實似桃李而長，霜降葉脫，垂垂似鈴，枯則四裂，中仁似榆 。
根色黃赤似防己，稍小而扁，作葛根及木香氣。
修事，採實去葉蔓，置絹囊中，懸東屋角畔，俟乾，劈開，去革膜，只取淨子，焙乾用。
【 】曰︰形似馬兜之鈴，高懸四裂，肺金之象也。
氣味苦寒，對待肺熱葉焦，為咳為 喘為痰結或移熱於腑；為痔為漏為腸癰；或發於廣顙，為 為瘡為瘰癧；或失於游溢，為癃，為淋，為水腫；或橫乘火位，為噦為 為心痛，莫不以熱為本，以肺為標，宜虛其實，毋虛 其虛。
 （肘後名都淋藤。
大明名雲南枝。
蜀本名獨行根。
事物異名名玉皇瓜。
唐本名土青木香。
 各隨根莖花實以肖形也。
綱目名三百兩銀藥。
此理數之不可曉者。）

荊三棱
（宋開寶）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主老癖症瘕，積聚結塊，產後惡血、血結，通月水，破胎，止痛、利氣。
【核】曰︰舊不注所產土地，今荊襄、江淮、河陝皆有之。
多在淺水旁，或荒廢陂池濕 地間。
春時叢生，夏秋抽莖，莖端複出數葉，開花六七枝，色黃紫。
作穗細碎，列子如粟。
 莖葉花實，俱有三棱，並與莎草一樣，但極長大。
其本光滑，中有白瓤，剖之織物，柔韌如藤。
本下有魁初生成塊，如子附子；亦有扁形者。
從旁橫貫一根，複連數魁，或作苗葉，但 都長扁，須皮黃褐，削去鬚皮，宛如鯽狀，體重者，荊三棱。
圓小如梅者，黑三棱。
鉤曲如爪者，雞爪三棱。
因狀賦名，各適其用，本非兩物也。
【 】曰︰固以形地舉，亦以功用言。
李廣傳云︰威棱 乎鄰國，故主老癖積惡，匪此 破敵，不滅不格矣。

穀精草
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主喉痺，齒風痛，諸瘡疥。
【核】曰︰江湖南北都有，春時叢生荒谷田中。
莖葉都似谷秧，高五七寸，柔嫩青綠。
 八九月，莖端開花白色，點點如亂星。
餒馬令肥，並主蟲顙毛焦之疾。
一種莖長有節，根微 赤者，出秦隴，亦入藥用。

先人云︰谷，金屬也，交草谷之精而化生。
輕浮潔白，秋成得辛，清肅之象也。
喉齒頭 目之疾本乎風木，標見陽明之上者，從治其標，逆治其本。
並治小兒諸疳雀目，佐以禽畜之專藏，用開竅穴，特易易耳。
【 】曰谷之言續，精之言神觀而鑿鑿者，陽之睛也。
一名戴星、文星、流星。
說文云︰ 星之言精也，陽之榮也。
故白花點點猶星星也。
天文志云︰金之散氣為星，其本曰人。
孟康 云︰星，石也。
金石相生，人與星氣相應而成睛也。
是故力平肝木之風，以通喉痺，布散翳 膜之障，以開盲瞽。
謂其不谷，仍續神觀鑿鑿之以陽為睛也。
若瘡疥淫瘡，為火刑金地，致 金不谷，仍可續之；若鼻衄不止，為木用太過，而血菀於上，亦屬金之不谷，無以乘氣於木 下也。
穀精草，布散以金氣，火自安其位，木亦退其舍矣。
 （金位之下，火氣乘之；火位之下，陰精乘之。
亢則害，乘乃製，製則化生矣。
星者，散也，位布散也。
宿者，宿也，星各止宿其處也。）

延胡索
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主破血，婦人經水不調，腹中結塊，崩中淋露，產後諸血病，血運，暴血沖上，因
【核】曰︰原名玄胡索，避宋真宗諱，易玄為延也。
出奚國，從安東來；奚即東北夷。
 今茅山上龍洞，仁和筧橋亦種之。
寒露前栽種，立春後生苗，高三四寸，延蔓布地，葉必三 之，宛如竹葉，片片成個，細小嫩綠，邊色微紅。
作花黃色亦有紫色者。
根叢生，樂蔓延，狀似半夏，但黃色耳。
立夏掘起，陰乾者良；鍛石煮曝者，性烈不堪入藥也。
修事，酒潤，或醋潤，蒸之，從巳至亥，俟冷取出，焙乾，研細用。

先人云︰名玄而色黃，醞全氣也。
氣溫而味辛，秉金製也。
以一春而備四氣，葉必三之，具木生數，象形對待肝血之非其所藏，而玄為破堅之線索無疑矣。
【 】曰︰玄者，象幽而入覆之也。
荀子云︰周密則下疑玄矣。
胡者，牛頷垂也，野狼亦 有之。
豳風雲，野狼跋其胡，載 其尾。
又云，野狼 其尾，載跋其胡。
索者，盡也，散也。
騷 云︰憑不厭乎求索。
檀弓云︰吾離群而索居，以言疾疚之証因，以言主治之功力，判屬血中 之氣藥，氣中之用藥也。
蓋氣主噓之，血主濡之，氣之所不噓，即血之所不濡矣。
如腹中結 塊，募絡症瘕之為証，既血留營實之為因。
如臚腹氣塊，盤繞疝 之為証，即氣滯衛實之為 因。
如崩中淋露，運衄沖暴之為証，即血菀營泣之為因。
如奔豚逆厥，百體疼煩之為証，即 氣弛衛薄之為因。
玄胡立鼓血中之氣，震行氣中之用，虛則補，實則平，致新推陳，推陳致 新之良物也。
雖象幽入覆之如胡，憑不厭乎求索之殆盡，命名玄胡索者以此。
 （有是因必有是証，因証既顯，嘗法已具，始可與言變矣。）

燈心草
（宋開寶）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主五淋，敗席尤良。
【核】曰︰出江南，及陝西澤地，他處雖有野生，但不多耳。
叢生圓勁，與龍須草同類，龍須草莖小瓤實，燈心草莖肥瓤虛為別也。
土人選長大者，蒸熟待冷，劈取白瓤為炷，短細 者唯堪織席，用皮作蓑，謂之夫需。
質之柔脆，性之溫涼，各隨水土，以分優劣。
修事︰取 生劈者良，或飲或膏，或末或圓，各從方製。
若輾末使，每用生劈白瓤十斤，以米粉調煮稀 薄漿水，拌潤一伏時，晒燥輾末，入水澄去漿粉，取浮起者，曝乾收用。

先人云︰外剛內柔，表青裡白，具乙木之氣，稟燥金之化。
體浮用升，故能齊通竅穴，咸遍腑臟，奇方之輕劑通劑也。
【 】曰︰草瓤用以然燈，與貞明不息之機矣。
 弱而滑，輕虛而浮，端直而長。
象一 陽之始生，自下而上，用行體至之發陳物也。
顧肝之為用，疏泄前陰，不行焉，則為癃，為 淋，為水腫。
又肝之為用，從踵徹巔，不及焉，則為急喉痺，為兩脅 滿；太過焉，則為眩 冒，為目不夜合。
此不循倫次而允升，一唯迅疾而自上，所謂浮沉則順之，反乎溫涼則逆也。
 （木自火出，性緣物顯，用行體至，燈燈續明，柔以明升，積小以高碩，廢固不行，緩 則不及，急則太過矣。）

白豆蔻
（宋開寶）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主積冷氣，止吐逆反胃，消穀、下氣。
【核】曰︰出伽古羅國，呼為多骨。
今廣州、宜州亦有之，不及番舶來者佳。
本似芭蕉，葉似杜若，長八九尺，光澤而濃，冬夏不凋。
開花淺黃色，結子作朵似葡萄，初出微青，熟 則紅白，殼白而濃，仁似縮砂仁也。
修事，去皮，微炒用。
【 】曰︰谷府之受盛水穀，以成醞釀，若釜中之靡爛有形也。
其所以成醞釀者，藉腎 間動氣曰先天。
又若釜底之灼然薪炭耳。
更藉肺氣吸呼曰後天。
又若釜底薪炭，輪機動扇，乃得灼然薪炭耳。
白者肺色，潔白以成休德也。
豆者腎谷，受盛 肉之釜器也。
味大辛，氣大溫，寧非火然泉達之機乎。
蔻者，寇也，當其完聚而即寇之也。
是以醞釀成精氣，當其完 聚。
肺即寇之轉灌溉，朝百脈，留四藏，歸權衡，成休德矣。
主治証名，能以此反複推度，便可迎刃而解。
 （三緣和合，體用始備，宛如∴字，缺一已不成三。
王維詩云︰三點成∴猶有想。）

肉豆蔻
（宋開寶） 事物異名雲一名迦拘勒，一名脾家瑞氣。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫中，消食，止泄，治積冷，心腹脹痛，霍亂，中惡，鬼氣，冷疰，嘔沫，冷氣，小兒乳霍。
【核】曰︰肉豆蔻，即肉果。
生胡國，胡名迦拘勒。
中國無有之，令嶺南人得種種蒔矣。
 春生苗，夏抽莖，開花結實，都似草豆蔻，皮肉之顆則不同。
其顆外有皺紋，內有斑纈紋，宛似檳榔，紫白相間也。
修事，用糯米粉，熟湯和搜，裹包其實，糠灰火中煨熟；去粉用，勿犯鐵器。
【 】曰︰樂音曰肉。
禮記云︰寬裕肉好之音也。
方氏云︰璧外謂之肉，內謂之好。
輔 氏云︰肉好，猶言美滿，樂聲肥也。
肉器曰豆。
詩云︰于豆于登，豆荐菹醢，登盛大羹也。
 物盛曰蔻。
說文云︰從支從完，當其完聚而蔻之也。
蓋府器之荐登谷者胃，其受盛者體，轉 輸者用也。
設具體無用，則穀食不消，心腹脹痛，霍亂飧泄，嘔沫乳霍矣。
此以寒中積冷，中惡鬼氣之所致。
肉豆蔻秉剛 氣味，鼓發中黃，寇之使出，所謂開發上焦，宣五穀味而為 養，宣五畜味而為充，充則肌肥而美滿，養則膚潤而媚好，命名肉豆蔻者以此。
 （以受為體，以輸為用，具體無用，則能受不輸，中消洞泄之類，可比量推度矣。）

山豆根
（宋開寶）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主解諸毒藥，止痛，消瘡毒腫，除發熱咳嗽，治人及馬急黃，殺小蟲。
【核】曰︰出劍南、宜州、果州，及廣西忠州、萬州。
莖蔓如大豆，葉青翠，經冬不凋； 廣南一種如小槐，高尺許，石鼠啖其根，捕取者收其腸胃曝乾，用以解毒攻熱，雲甚效。
【 】曰︰宣散氣生曰山；食肉皿器曰豆。
蓋言受納腐化者胃也。
一名黃結，以病狀言。
 一名中藥，以功用言。
種種功用，種種病狀，悉從中樞，散宣生氣，所謂解從結心，解即分 散。

密蒙花
（宋開寶）
【氣味】甘平，微寒，無毒。
【主治】主青盲，膚翳，赤腫，多眵淚，消目中赤脈，及小兒疳氣攻眼。
【核】曰︰出蜀中州郡，利州甚多。
木高丈餘，凌冬不凋；葉似冬青而濃，柔而不光，潔而淺綠，背有白毛；花細碎，數十房成一朵，冬生春放，色微紅紫，二三月採取，曝乾用。
 修事︰酒浸一宿漉出候燥，潤蜜令透，蒸之，從卯至酉，日乾，再潤蒸晒，凡三次。
每花一兩，用酒半兩，蜜半兩為度。
【 】曰︰冬季孕萼繁密，春仲作花錦簇。
先君云︰具冬營春榮之序爾。
開寶陳列諸証，咸屬肝木失序，致令目眚自成，妄生節目，密蒙象形，對待治之。
說文云︰瞳蒙曰 ，有目 無眸也。
周禮云︰樂師有瞽， 目不明。
禮記云︰昭然若發 矣。
此以功用為名也。

威靈仙
（宋開寶）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主諸風，宣通五臟，去腹內冷滯，心膈痰水，久積症瘕， 癖氣塊，膀胱宿膿 惡水，腰膝冷疼，療折傷。
久服無有溫疾瘧。
【核】曰︰出商州上洛山，及華山平澤，今陝西、河東、河北、汴東、江湖州郡皆有。
 生處不聞水聲者良。
生先眾草，初起作蔓，莖如釵股而四棱，葉如楊柳而層疊，每層六七葉，環列如車輪。
七月開花六出，淺紫色，或碧白色。
作穗似蘭台子，及菊花頭狀。
實青色，根 稠密，多須似谷，歲必敗朽，次年旁引生苗。
年久轉茂。
一根叢須數百條，長二尺許。
九月 採根，濕時色黃黑，乾時色深黑，俗呼鐵腳威靈。
別有一種，根須都一樣，根色黃，或白者，並不堪用。
修事，陰乾月餘，搗末篩過用，忌茗，及面汁。
【 】曰︰有威可畏，有靈可通，仙化遷變，以為體用者也。
味苦氣溫，性秉風火。
風 得之而作夏，脈得之而流行，宣發陳，通橫遍，空所有，實所無，急方之宣劑通劑也。
先人 云︰威武靈奇，仙趣也。
其性快，其效速，其力峻，其禍深，如商君之治秦，立 木之命令，朝示而夕行者也。
故主久疲宿冷之痼疾，元陽委頓，猶貫朽粟紅，但少設施者，藉此便成大 觀。
倘兵柔餉乏，作此背水陣，終非萬全策耳。
 （豎窮三際，橫遍十方，空諸所有，實諸所無，方盡得仙化遷變，神運無方之妙用。）

甘松香
（宋開寶）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主惡氣，卒心腹痛滿，下氣。
【核】曰︰甘松香，金光明經謂之苦彌哆。
出姑臧、涼州諸山，今黔、蜀州郡，及遼州 亦有。
葉細如茅，引蔓叢生，根極繁密。
八月採根，作湯沐浴，令人體香。
用合諸香，及以 衣。
【 】曰︰臭味如松，香草也。
宜入脾，脾味甘，脾臭香，脾之陽分用藥也。
功奪土郁，土郁則奪之，行土用也。
繇是天氣明，地氣清，土位乎中而暢於四支，美之至者也。
 （地氣冒明，只須降濁，濁降則明體自著，若欲升清，反致濁矣。）

續隨子
（宋開寶）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主婦人血結、月閉，瘀血、症瘕、 癖，除蠱毒、鬼疰，心腹痛，冷氣。
脹滿，利大小腸，下惡滯物。
【核】曰︰續隨，即千金子、拒冬、聯步、菩薩豆也。
所在俱有，南中尤多，入藥以南 產者為勝。
苗如大戟，初生一莖，葉在莖端，葉複生莖，莖複生葉，轉展疊加，宛如十字。
 作花亦類大戟，但從葉中抽幹，並結實耳。
修治︰去殼，取其色白者，綿紙包裹，壓去油用。

先人云︰嘗見半枝蓮葉上生葉，儼如十字，春分葉中抽莖，莖必三之，葉如蓮瓣，裹莖而上 ；入夏開花作實，實必三棱；子必三粒，外肉青軟，子殼則堅，上半黑褐，下半黃白，內仁 如玉，溫潤如脂，土人稱半枝蓮。
用治蛇虺螫蠍之毒，立有奇驗。
讀宋開寶，始知即續隨子也。
【 】曰︰續隨子，葉中出莖，以莖之一，合葉之二，奇連偶斷，其數三也。
春半葉中 抽莖，夏半實作三棱，列子三粒，莖只三之，葉只二之，次第重之，生複續，續複隨，三相 參，五相伍，生道無端，唯數可倚，而不可違也。
如營衛周行，行必有紀，行周不息，如環 無端，生氣乃治，自無血結目閉，瘀血症瘕，營行失於隨續之眚矣。
亦無 癖蠱疰，冷氣脹 滿，衛周失於隨續之眚矣。
續隨辛暢溫 ，維數可倚，周行不息，仍不違于嘗數之紀爾。
 （以莖之一，合葉之二，為剛來而下柔，動而說，隨從之象也。）

蓬莪朮
（宋開寶） 好者尤稱毒藥，不得輕下毒手。
【氣味】苦辛溫，無毒。
【主治】主心腹痛，中惡、疰忤、鬼氣，霍亂，冷氣，吐酸水，解毒，食飲不消，酒研 服之
【核】曰︰生西戎、廣南諸州，江浙或有之。
三月生苗，在田野間。
莖如錢大，高二三 尺。
葉色青白，長一二尺，大五六寸，頗類 荷。
五月黃花作穗，花頭微紫。
根如生薑，而術在根下，狀如雞鴨卵，大小不一。
好惡並生，惡者有毒，西人取之，先放羊食，不食者，棄之。
陳藏器云︰一名蓬莪，黑色；二名術，黃色；三名波殺，味甘有大毒也。
修事，九月 採術，削去粗皮，蒸熟曝乾，臨用時，于沙盆中醋磨令盡，然後火畔 乾，重篩過用。
【 】曰︰蓬莪朮，惡草 也。
根形如卵，好惡並生，惡者大毒殺人，好者毒藥攻疾。
 諧 聲逢我戍，若逢君之惡，取戈自持，擊傷以滅之也。
氣味辛溫，對待冷惡疰鬼為因，變遷種 種形証，非此入破，未易剪除耳。

木鱉子
（宋開寶） 四王忉 共相抱，夜摩執手兜率 ，他化自在眼相覷，此則名為六欲樂。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主折傷，消結腫惡瘡，生肌，止腰痛，除粉刺 ，婦人乳癰，肛門腫痛。
【核】曰︰出朗州，及南中，今閩、廣諸郡，杭、越、全、岳亦有。
蔓歲一枯，根則不死，春複旋生，亦可子種。
種時須雌雄相配，紅繩扎定，排埋土中，及其生也，則去其雄，方結有子。
作藤布葉，都似薯蕷，但葉作五丫，色稍嫩綠。
四月黃華，六月結實，生時青碧，熟則紅黃，殼有軟刺，累累如苦瓜錦荔枝狀。
每一實有子數十枚，長三四分，圓扁 ，形 狀如鱉，一頭尖者，雄種也。
八月採取，中仁青綠。
修事，去油用。
【 】曰︰蔓草曰木，以用言也；實核曰鱉，以形舉也。
言能以疏泄為己任，根身之結 者則疏之，壅者則泄之。
經云︰肝主疏泄，寧獨二陰而已乎。
 （藥有雌雄，此指枝幹已成，別花實之有無，或形色之相肖，假喻而言也。
若何首烏，色分赤白，兩藤時相交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。
唯頓遜國，有木曰互婚，華似牡丹，根幹之間，實有其具，晝則分開，夜則聯合，如人間夫婦，實有淫業者也。
獨木 鱉子，胚胎未兆，先為匹配而後生，生而後有子，此又雌雄之異類者矣。
傳雲，未有學養子 而後嫁，此更學養子而後生。）

通脫木
（法象）
【氣味】甘淡寒，無毒。
【主治】主利陰竅，治五淋，除水腫癃閉，明目，瀉肺。
【核】曰︰出江南，生山側。
高丈餘，如萆麻狀，花上有粉，莖中有瓤，輕白而柔，女 工用以飾物，不知起自何世。
漢王符潛夫論固已譏花採之費，至梁宗懍，記荊楚之俗，四月 八日，有染絹為芙蓉，捻蠟為菱藕，亦未有用此物者，今則通行於世矣。
或作蜜煎充果，食 之甘美，俗呼通草。
【 】曰︰草類木狀，白瓤理通而輕脫也。
木乘金製曰倚，金體用行曰商。
受前此之木，生後此之金，離南而轉西矣。
蓋通因塞用，脫因澀用，木司陰竅，肝所主也。
故主利陰竅，治五淋，除水腫，下乳催生，解諸毒蟲痛耳。
明目者，上通其木竅；瀉肺者，泄肺之金郁，金郁則泄之，解表利小水也。
然則泄金之用，正所以輔金之體，行木之用耳。
別名倚商、離 南者以此。

紅曲
（補遺）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主消食，活血，健脾燥胃，治赤白痢。
下水穀。
【核】曰︰用白粳米一石五斗，水淘，浸一宿，蒸之成飯。
分作十五處，入曲母三斤，搓揉令勻，複並作一處，遂以帛密覆之。
熱即去帛，攤開覺微溫，遂複堆起，又以帛密覆之。
 次 俟稍溫，又複合作一堆，如此數次乃止。
至第三日，用大桶，盛新汲水於桶內，以竹籮盛曲，分作五六分，水中蘸之，完時又作一堆，仍如前法作一次。
第四日如前又蘸，若米半浮半 沉，仍如前法作一次，複蘸之。
米盡浮，則曲成矣，取出日乾收之。
其米過心赤者，謂之生 黃，未過心者，不堪入藥。
陳久者良。
【 】曰︰稻之不粘者為粳，米粒如霜，性尤宜水，溉種之谷也。
郁之使塵華為赤，過 心者赤，心為大赤，法出近世，亦奇術也。
金谷曰粳，性宜水者，即金向水求，胎藏水母中也。
易以坎為水，為赤，干為金，為大赤，顧谷之能為赤為大赤者，其唯稻之粳乎。
藉金水 以相資，亦非本有之形色，假人力而成者也。
故女工曰紅，紡績織 ，功力之謂也。
郁粳造 曲，使之衣生，令之心赤，亦孰非功力之使然乎。
是故穀入於胃，乘中黃之生氣，升出之，降入之，奉心化赤，乃得流溢於中，布散於外，精專者獨行其經隧，嘗營無已，終而複始也。
 設中黃生氣息，則升出降入廢，上焦亦不為之開發，五穀亦不為之宣味，水食亦不消，血凝 亦不流，胃濡脾憊，停而成飲矣。
留於中則為蠱，溢於外則為腫，注於下則為淋為帶為痢矣。
 稻粳郁之為赤為大赤，巳若奉心化赤矣，則從前生意已成其終。
餌之以赤以大赤，嗣後生意 寧不以成其始乎。
誠金胎水中為先天，木藏火裡為後天，孕育之基，中黃戊己也，合物我為 互交，分成兩象者，複還圓相矣。
 （致飲之因，變生之証，從來未經發覆，能於此比量推展，法不可勝用矣。
若只作紅曲，失卻許多看書法門。） （仲淳繆先生，為人處方，每脾胃疾，必多用紅曲。
又嘗見先生酒後，次早單以此種作 丸，必大啖之。
庚申中秋，曾與頤言，白粳蒸罨，變赤而成曲，如水穀醞釀，化赤而為血，其主脾胃營血之功，有同氣相求之感。）

蟲白蠟
（會編）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主安五臟，美毛髮，生肌，止血，續筋，接骨，補虛，定痛。
【核】曰︰蟲白蠟，蠟蟲營造女貞木上者也。
出川、滇、衡、永者力勝。
土人多種之，即名蠟樹，狀似凍青，負霜蔥翠，振柯凌風，因名女貞。
其蟲嫩則色白造蠟，秋深老則紫赤，遺卵作房，營結枝畔，形如黍粟，入春則漸大如豆如芡，累累盈枝，若雀瓮螵蛸之類，即名 蠟種，亦曰蠟子。
內有白卵如蟣，一包數十百，立夏後，逐枝摘取，分系各樹，越芒種，接 夏至，包拆蟲生，延緣枝莖間，吮液吐涎，狀如凝霜，處暑剝取，名曰蠟渣。
過白露，粘牢 難落矣。
採得煉化，濾清，或甑蒸，滴瀝磁器中，俟冷作塊，蠟成矣。
辛巳五月，常州郡 邑，栽蒔豆類，盡為青蟲所啖。
八月掘地，每株根底，獲蟲數十條，長四五寸，重三四兩，僵白如脂，燒之都成白蠟。
父執周湛翁目擊其異，囑筆以紀之。

先人云︰女貞之液，蟲腹醞釀，複從口吐，秋成色白，宛如肌腠肉理之脂膏。
則凡風毒 流溢於外者，莫良於此。
【 】曰︰乳卵于女貞，造蠟于枝上，成始於陰 ，成終於大觀。
稟女貞木氣之專精，巽入在中，速于敷化，故主居中之神室，散精於五臟，淫氣於五形。
五形者，五臟之所合也。
 自 （羽毛裸鱗介，總呼為蟲。
物入陰中，色剝為白，退藏合密，敷化為蠟。
精、神、魂、魄、意，為五神。
心、腎、肝、肺、脾，為五臟。
皮毛、血、肉、筋、骨、為五形。
腎藏精，骨 心之合也；肺藏魄，皮毛者，肺之合也。
五月為陰剝，八月為大觀。

秋石
（蒙筌）
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主滋腎水，養丹田，返本還元，歸根複命，安五臟，潤三焦，消痰咳，退骨蒸，軟堅塊，明目清心，延年益壽。
【核】曰︰製煉秋石，為丹家秘法，世所煉者，皆渣魄，不堪用也。
其法宜秋月取，用人尿二三石，入鍋內，桑薪緩緩煎收，勿使鍋岸生 ，有則竹刀掠下，或沸滾泛溢，亦以竹 枝頻攪遂定，俟乾成滓，即去薪，緩火焙燥。
分置陽城罐，上餘空二寸許蓋覆磁盞，封固罐 口。
養火一周，其藥漸生，輕盈如雪，瑩潔可愛。
或成五色，或象物形，此屬上乘。
宜密貯 銀瓶，藏陰靜處，不則風化成水，複須升養，仍結如霜，但少堅實爾。
又製既濟玄黍秘法，選端潔童男女，各認溺器，各陸續取溺，煎煉成滓，各升取上乘秋石，各取溺器白 ，晒焙 令乾。
先置女 於銀釜之底，次置男秋石于女 之上，次置女秋石于男秋石之上，次置男 于女秋石之上，次第安置，上餘二寸，六一泥封固，三方火溫養七日，則粒粒丹紅，交結釜 頂，此更屬無上乘，藏貯亦如秋石法。
【 】曰︰物熟曰秋，石言量也。
溺緣潤下水，藉火大既濟而允升，培後天之形臟，副 先天之神藏者也。
故諸証咸從形臟生，力轉神藏仍與形臟俱。
若玄黍為陰陽合璧，複還圓象，使得盡終其天年，度百歲乃去。

大風子
（綱目）
【氣味】辛熱，有毒。
【主治】主風癬疥癩，楊梅諸瘡，攻毒殺蟲。
【核】曰︰出海南諸番國。
真臘記云︰大風，大樹之子也，狀如椰子而圓。
包核數十枚，形如雷丸。
去其衣，中仁白色，久則黃敗而油，不堪入藥矣。
【 】曰︰風從幾，從蟲，風入八日而成蟲也。
陳列諸疾，皆風動蟲生之患，緣因風動，仍因風化。
大風子，秉金剛之味辛，暖熱之火化。
釋典云︰太末蟲，無界不到，能延于太虛 之際，不能延於火焰之上。
 （風者，百病之長也，百蟲之祖也。
大塊之噫氣，王者之聲教也。）

蜀粟
（綱目）
【氣味】甘澀平，無毒。
【主治】主溫中，澀腸胃，止霍亂。
粘者與黍米同功。
根煮汁服，主利小便，止喘滿。
 燒灰酒服，主產難。
【核】曰︰蜀粟，即高粱。
廣雅謂之水稷；又謂之荻粱，食物謂之蘆 ，俗謂之蘆粟； 又謂之蜀秫者是也。
種始自蜀，因名蜀黍。
北人多種之，以續絕乏，宜下濕地。
春月布種，秋月收採。
莖高丈許，狀如蘆荻而內實。
葉如蘆穗而稍肥，粒如椒子而堅硬。
粘者釀酒，粳 者炊粥，可以濟荒，可以養畜。
梢堪作帚，莖堪織席，編籬供爨，大益民生者也。
【 】曰︰黍為心谷，蜀黍色赤氣溫，又屬手太陽小腸心之腑藥矣。
小腸腑主泌水穀，調水道輸膀胱，傳谷魄下大腸，水穀既分，霍亂遂定，喘滿立止，溫中之驗也。
根 燒灰，主產難者，太陽府主開，通調傳送，正屬開所司爾。

玉蜀粟
（綱目）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主調中開胃。
根葉，氣味甘寒，主小便淋瀝沙石，痛不可忍，煎湯頻飲。
【核】曰︰玉蜀粟，別名玉高粱。
即今之御粟也。
種出西土，近所在亦有之矣。
苗葉類 蜀黍而肥，又似薏苡而長。
六七月開花成穗，如秕豆狀。
苗心出苞，如棕魚狀，白須四哄A 久則苞裂子出，攢簇如珠也。
【 】曰︰中秋出子，悅澤如珠，稟金水之英華，宜入肺與腎，輔先天之生氣者也。
故司後天之谷府，主調中而開胃，開竅於二陰，治淋瀝沙石，痛不可忍也。
蓋腎主溪，是知其病之在骨。

山奈
（綱目）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主暖中，辟瘴癘惡氣，治心腹冷氣痛，寒濕霍亂，風蟲牙痛。
入合諸香用。
【核】曰︰時珍云︰出廣中，人家亦多種蒔矣。
根葉如薑，作樟木氣。
土人食其根，如食薑云。
切斷曝乾，皮赤肉白。
古之所謂廉薑，恐其類也。
酉陽雜俎云︰柰只出佛林國，長 三四尺，根大如鴨卵，葉長如蒜薤，中心抽莖甚長，莖端開花六出，色紅白，心黃赤，不結 子，其草冬生夏死。
取花壓油塗身，去風氣。
按此說頗似山柰，故附之。
【 】曰︰山，宣也。
柰，遇也。
味辛氣溫，臭香且辛也。
對待寒中諸証者，宣散中黃 之生氣，辟除瘴厲之死氣耳。
 （宣氣散生，產生萬物者。
山也，死陰之氣，奚奈何？）

淡竹葉
（綱目）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】葉主去煩熱，利小便。
根能墮胎，催生。
【核】曰︰所在田野俱有。
春生苗，高數寸，莖小葉綠如竹，宛如竹米落地，所生形色，但柔嫩為異耳。
八九月作穗細長，一窠數十須，須上結子，類麥門冬根而堅硬。
裡人採其根 苗，搗汁造曲，釀酒，殊芳冽也。
【 】曰︰淡非濃比，淹淡水盈貌也。
對待急疾如火，肺熱葉焦，為煩熱，為癃閉，葉 可走之，利之。
根能墮胎催生，太陰肺主開，闔者辟之，急方泄劑也。

紫花地丁
（綱目）
【氣味】苦辛寒，無毒。
【主治】主一切癰疽發背，疔腫瘰癧，無名腫毒，惡瘡。
【核】曰︰處處有之，壽州者為勝。
春生苗，葉似柳而微細。
夏月開花紫色，結實成角。
 出平地者成莖，生溝壑者作蔓。
又一種生籬落間者，葉如木樨花葉，花如鈴鐸下垂，小而色 白，今人稱作白花地丁，與紫花並用，功力乖戾，不可不辨。
【 】曰︰疔為乾火，地在氣中，順承天施而成物者，地也。
故主形骸地屬，失承天施，為癰，為疔，為瘰，為 。
使之仍順乎天施，而暢於四肢，美之至者也。

本草乘雅半偈 第十一帙
屠蘇草
【小記】︰乘雅核 十有一帙，附 瘧論疏，稱十二函，稿脫而右目盲矣。
亟梓問世已 久，乙未金 落成，又眩左目，因病得閑，憶仲景先生兩論，其間方劑品藥，失核 者，四 十餘種。
丁酉谷日，遘奇疾，蘇絕絕蘇，幾數十次，絕惟茫茫，蘇不知死。
只以未了公案為 系念，因囑筆日紀成書，不匝月而畢業病亦稍可，得以扶筇盤礡室中，檢點乘雅，將 瘧疏 另行，以此更 補梓十一帙。
第出自夢魂中，語多不次，望具眼者，嚴加勘駁，為幸大矣。
 噫，前 蘇方木雲，功能屠絕鬼氣，蘇醒人魂，或以此帙名屠蘇草亦可。
戊戌立夏日，廢隱 之頤，更名蘆旅，字號易，別號晉公識。

文蛤
（本經上品）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主惡瘡，蝕五痔。
【核】曰︰文蛤，生東海、登萊、滄州，海沙湍水處。
大者圓二三寸，小者五七分，形 如海蛤及紫貝，獨表文斑彩，陸離猶可愛也。
採無時。
修治，每兩用漿水煮一伏時，更用枸杞根皮、側柏葉，各二兩，煮一伏時。
搗用，力轉勝也。
【 】曰︰文蛤，生海湍沙磧，濕生也。
濕以合感，故蟲偕合；表彩陸離，複名文蛤。
 兩瓣函合，中含靈液，可菡可萏，流而不盈，故主火亢浸淫而蝕瘡，水郁腸 而五痔，至水 亡潤，火失炎，體用兩竭，坎 化息者，功力捷如影響。

五加皮
（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主治心腹疝氣，腹痛，益氣，療 ，小兒三歲不能行，疽瘡陰蝕。
【核】曰︰五加生漢中及冤句，江淮、湖南州郡，汴京、北地皆有之。
宿根再發，春苗 叢生。
莖類藤葛，高六七尺或丈餘，枝莖交加，間有刺，因名白刺。
每葉五枚，或三枚、五 枚者佳，三枚者亦可用。
若三相參，五相伍，三五相參而變化生，故四枚者不堪用。
葉類薔 薇，邊有鋸齒。
四月花白子青，六月子轉黑，得霜則紅紫相間，文彩陸離，因名文章草。
十 月採根，皮黃黑，肉白色，內骨堅勁，因名本骨。
南地者根類枸杞木皮，闊濃輕脆，芬芳襲 人，入藥造酒最良。
蓋木命在皮，草 而言皮者，五加專精之在根皮也。
北地者類秦木、柏 木，樹皮平直如板，其色白，無氣味，療風痛，餘無所用。
王君云︰五加者，五車星精也。

蓋水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車。
故青精入莖，則有東方之液；白氣入節，則有西方之津；赤氣入華，則有南方之光；玄精入根，則有北方之粘；黃煙入皮，則有戊己之靈。
五神鎮生，相轉育成。
餌之者真仙，服之者反嬰。
因名金鉛金液、神丹，副名也。
鉛訛 鹽謬矣。
【 】曰︰五從二，從 ，象 天兩地間，互陽交陰中，之為五。
蓋天數五，地數五，五位相得而各有合者，之為加。
誠五行星精之所化，引重致遠，以濟不通，何患 不療，小兒三歲不能行，筋不轉，脈不搖，賦形功行為名也。
固入五臟，偏駐又在厥陰之肝，肝藏筋 膜之氣也。
是得輔厥陰肝體，行厥陰肝用，除厥陰肝眚，其功特著。
一名五嘉，合柏釀酒，酉佳美。
行酒勢，走血脈，通關津，達四街，徹九竅，布二百六十五節，開八萬四千毛孔，迅速疾行，無出其右者。
至若追風作使，辟寒懲暄，易熱 為清涼地，攘濡濕致高潔界，此 其專務。

蕘花
（本經中品）
【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主傷寒溫瘧，下十二水，破積聚、大堅、症瘕，蕩滌腸中留癖、飲食，寒熱邪 氣，利水道。
【核】曰︰蕘花出咸陽川谷，及河南中牟，所在亦有，近以壅州者為好。
苗似胡荽，高 二尺，莖無刺。
入夏作花，簇生細碎，生時色黃，乾則縞白。
或言世無蕘花，每以芫花充用，不
【 】曰︰山海經云︰首山多蕘，苗首出，萼隨之，花落盡，葉乃茁也。
故蕘諧堯。
堯，高也，廣也，炎也，上也。
高廣承寒，炎上作苦，合配太陽化令，對待太陽體用藥也。
力主 寒傷層署，表著六標暑巢營舍，因遇肅殺之秋風，或侵淒滄之水寒，或襲沐浴之水氣，隨衛 入出，實虛更顯，陰陽且移，休作成瘧也。
至下十二經水，破五臟積，六腑聚，大堅症，大 堅瘕，留癖腸胃中者，蕩滌無遺，空諸所有，捷于影響。
若食飲馨飪，邪從口入者，或發於 陰而寒，或發於陽而熱，或寒熱疊呈，而陰陽互遷者，陂可平，往可複，艱貞之吉，於食有 福。

紫參
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便。
【核】曰︰紫參，生河西、冤句山谷，今河中、淮郡、三輔皆有之。
莖高一二尺，葉似 槐；亦有狀羊蹄者，色青綠。
五月開花，白色似蔥。
花，亦有紅紫水葒色者。
實黑，大如豆，圓
【參】曰︰赤黑兼色而得紫，參水火相射者，既濟之為參也。
猶未離乎火味之苦，水寒 之氣，金亦互，木亦交矣。
故腑臟咸入，根身並葉爾。
臟在胸，腑在腹；積者，五臟之所生； 聚者，六腑之所成也。
積解聚散而寒熱平，清陽仍走上竅而利，濁陰仍走下竅而通矣。

敗醬
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】暴熱，火瘡赤氣，疥瘙疽痔，馬鞍熱氣。
【核】曰︰敗醬，一名苦菜。
又名苦蕺，苦蕺同酸醬名，酸醬葉則高碩也。
亦與苦賈、龍葵同名，種類則迥別矣。
生江夏川谷，所在溪澗近水處亦有之。
春初嫩苗塌地，似松菜葉，略狹長，面深背淺，有鋸齒。
採作菜蔬，漂去苦味，有陳醬氣。
三月莖漸高，數寸一節，節 間生葉，各起小枝，四散如傘，高三四尺。
入夏白花成簇，根白紫，八月採取，曝乾用。
【 】曰︰詮名敗醬，烹之色臭相似，形臟腹腸之所需也。
氣平味苦，蓋炎上作苦，苦 性走下苦肅膚腠，苦濃腸胃，平則無過不及矣。
因名苦菜，月令小滿，苦菜秀，白花整密敷 布如蓋。
夏三月，此謂蕃秀，若所愛在外，猶夏日在膚，泛泛乎，若萬物之有餘也。
蓋夏火 主時，金遇庚伏，而乃白花金布，抑秉製為用，製則化生歟。
故從治暴熱，火瘡赤氣，焦爍 肺金膚皮形臟，而為疥瘙疽痔，馬鞍熱氣者。
熱解則清而愈，此即點火成金，不煩另覓種子 矣。
仲景先生用治腸癰之為病，其身甲錯，腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無積聚，身無大熱，脈數，此為腹內有癰膿。
不獨焦爍肺金之形臟，並毀敗腑配之大腸。
金至斯堅，將來者進，成功者退，理勢然也。

露蜂房
（本經中品）
【氣味】甘平，有毒。
【主治】驚癇螈 ，寒熱邪氣，癲疾，鬼精，蠱毒，腸痔。
【核】曰︰露蜂房，一名蜂腸，一名蜂 ，一名百穿，一名紫金砂。
生 山谷，所在 皆有。
凡四種︰一曰革蜂窠，大者一二丈，圍樹上，內窠小者，隔六百二十六個，大者隔一 千二百四十個，，其裹粘木蒂，採七姑木汁，其蓋採牛糞沫，其隔採葉蕊也。
二曰石蜂窠，附人家屋上，大小如拳，色蒼黑，內有青色蜂二十一個，或十四個，其蓋石垢，其粘處七姑 木汁，其隔竹蛀也。
三曰獨蜂窠，大如鵝卵，皮濃，色蒼黃，內有小蜂，頭翅內向，僅大蜂 一隻，如石燕。
獨據外向，人馬被螫，則立亡也。
四曰草蜂窠，亦入藥用。
以革蜂窠為勝，今人多用檐前樹枝上者。
修治，同鴉豆枕等拌蒸，從巳至未出豆，炙松脆用。
【 】曰︰黃蜂露處於顯，其房倒垂而旋複；顯者密之，蜜蜂退藏於密，其房橫列於四 隅密者顯之，動者靜，靜者動，開者闔，闔者開，樞機之為用乎。
故主氣上而驚，氣下而癇，倒置開闔而螈 ，乖錯陰陽而寒熱。
陽重者狂，陰重者癲，有陰無陽者鬼精，有陽無陰者蠱 毒。
顯者密而密者顯，行布不礙圓通，圓通不礙行布矣。
至若腸辟為痔，通因塞用，蜂腸百 穿，象形對待法也。

蠐螬
（本經中品）
【氣味】鹹，微溫，有毒。
【主治】惡血，血瘀，痺氣，破折血、在脅下堅滿痛、月閉，目中淫膚，青翳白膜。
【核】曰︰生河內平澤，及人家積糞腐草朽木間。
大如趾，身短節促，足長有毛，以背 滾行，乃捷于腳，久之化蟬而去。
生木根桑樹中者，曰木蠹，曰桑蟲，身長足短，口黑無毛，春 修治，採無時陰乾，同糯米拌炒，至米焦黑，去身口肉分茸毛，並黑塵，分作三四截，研 粉用；亦可生用，取汁。
用下乳汁，雜豬蹄作羹，兩無別也。
【 】曰︰蠐諧齊；齊，垣屋兩旁隰阪處也。
螬諧曹；曹，庭榭東畔棘壤所也。
故蠐螬 濕生無母，多在垣屋庭榭積壤腐木間。
爾雅所謂 蠐；列子所謂烏足之根，是也。
色黑褐亦 有外黃內黑者，身不及寸，腹文如蠍若蟬，故一名蠍，化複育、轉玄蟬，離卑穢，應高潔，吸風飲露，好鳴種子也。
行以背，駛於足，複育腹行，玄蟬足行矣。
本草指內外潔白之木蠹 桑蟲，表裡灰色之地蠶，蝤蠐者，謬矣。
蓋木蠹桑蟲行以腹，地蠶若屈蠖之求伸，蝤蠐類蟋 蟀之促蹶，皆非行於背也。
然則行身之背者督，起於下極之俞，並脊裡，上風府入屬於腦，與任脈會於巔，蠐螬功力，力主督不會任，任內苦結，為惡血、為血瘀、為痺氣、為折血在 脅下堅滿痛，男子為七疝，女子為血閉瘕聚，仍使之任督交通，環周會極。
蓋肝開竅於目。
 肝，木藏也，蠐螬兼木為食，若淫膚翳膜，皆目餘眚，如木柏 菌然。
螬食其餘，何眚之有，且也木系系風府，循督會任故功用特著。
昔仲子食螬剩者半李，遂使耳有聞，目有見，信有 之矣。

丹雄雞
（本經中品）
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主女子崩中，漏下，赤白沃，補虛，溫中，止血。
頭主殺鬼，東門上者良。

雞 子（隱居別錄）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主除熱火灼爛瘡，癇 ，開喉聲，療失音。

卵 中 白（隱居別錄）
【氣味】甘，微寒。
【主治】雲心下伏熱煩滿，破大熱煩。

卵 中 黃（隱居別錄）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主除煩熱，解熱毒。

卵殼（隱居別錄）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主傷寒勞複，發音聲。
【核】曰︰雞，羽屬，五方所產，種類甚多，大小形色，各各殊異。
蓋日中有雞，西方 物也；大明生東，故雞入之。
卵生思抱，伏而未孚者，謂之曰涅。
又曰︰雞伏無雄亦卵，以 卵告灶，伏亦出之，俗曰灶雞。
破卵而出，毛羽遂具。
無外腎，虧小腸。
好睨視，跑而食之，每有所擇，故曰雞廉。
食而不飲，有屎無溺也。
呼曰朱，朱，相傳雞本朱氏翁，化為之者。
 按漢祝雞翁，居尸鄉山下，養雞百餘載，皆有名字，呼名則種別而至，則朱乃祝之轉也。
其棲也知陰晴，其鳴也知時刻。
鳴必三度，又能自守，不為風雨止。
詩云︰風雨淒淒，雞鳴喈 喈，風雨蕭蕭，雞鳴膠膠，風雨如晦，雞鳴不已。
喈喈鳴而不失其和，膠膠，不失其固也。
 雞老歲久至曉方鳴，持寒也。
或乙丙夜，輒獨鳴，則行旦有赦，謂之盜啼。
無故群鳴，謂之荒雞；牝雞雄鳴，雄雞乳卵，老雞人言，謂之不祥。
古稱雞有五德︰戴冠，文也；傅矩，武 也；敢斗；勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也；有此五德猶日淪而食之，何也？以 其所從來近也。
埤雅云︰蜀魯荊越諸雞，越雞小，蜀雞大，魯雞猶其大者。
莊子云︰一越雞 不能伏鵠卵，魯雞固能矣。
成玄英云︰越雞，荊雞也；魯雞，今之蜀雞也。
按韓子云︰魯雞 之不期，蜀雞之不支，則玄英所謂魯雞，今之蜀雞者，非是矣。
爾雅翼云︰荊與越為小，蜀 與魯為大，荊越相近，蜀非巴蜀，魯成公會於蜀者，亦魯地云爾。
李時珍云︰蜀中 雞，楚 中傖雞，並高三四尺；江南矮雞，腳僅二寸許；南越長鳴雞，晝夜啼叫；南海石雞，潮至則鳴；遼陽食雞、角雞，俱肥美大勝諸雞；朝鮮長尾雞，尾長四尺。
丹赤者，入藥最良。
近道 稱太和者為第一，下元歲戊子，兩浙群雞，肋尖都生爪甲，五爪具者，輒登天而鳴，去則不知所往。
破卵者，每多五彩鳳形，或三足、四足、五足、連胸，或連脅，或四翼、五翼、六 翼、連脊，或連頸，或羽、或毛、或鱗、或介、或獸頸而雞身，或雞首而獸體，或兩身三身 而一頭，或二頭三頭而兩翼，或毛羽之根，遍生爪甲，或爪甲之端，多生毛羽，或卵大如鵠 子，或蛋小如雀卵。
色相千端，鳴啼百怪，時有小雞，或作人言也。
是年吳之崇明，每潮來，即浪滾丹赤雄雞雞身馬蹄，無大小各重二斤許，不啻千萬計，必協群龜池魚，一湧遍海面，來不複去也。
至犬羊禽鳥，或人身而犬頭，或羊首而人軀，或一體二三首，或兩犬聯脊，或三羊並尾，或四豕一蹄，或獅頭猴身，或人手犬足，災害疊出，不堪枚舉也。
悲夫，人 畜莫辨，猶從事鼎鼐者，亦曰殞哉。
延壽書云︰具五色者，玄身白首者，六指者，四距者，死不足申者，並不可食。
但閹雞而啼者，有毒。
四月勿食抱雞肉，令人作癰，成漏，並男子虛乏。
弘景云︰五歲小兒以下，食雞者多生蛔，及寸白。
雞不可合胡蒜、芥、李、犬肝、犬腎食，並令人泄血痢。
同兔食，亦作血痢。
同魚汁食，成心瘕。
同鯉魚食，癰癤。
同獺肉 食，成遁尸。
同生蔥食，成血痔。
同糯米食，生小蟲，一粒一蟲，易生速計者也。
其卵黃雌 者為上，烏雌者次之，首乳者力勝。
上銳下圓，端有點血，鮮赤者，首乳也。
羽爪 嗉，冠 血脛，筋骨屎白，草窠衣殼，咸收藥用。
其羽焚之，猶可致風，畜蠱之家，雞輒飛走，此 靈禽也，寧獨克庖餌食而已。
【 】曰︰東方肝木，其音角也，其竅目也，其主筋也，其卦巽也，其畜雞也。
故雞鳴 日出於寅，雞伏日入於酉，通晝夜之闔辟，木秉金為用也。
蓋營行脈中，衛行脈外，經經緯 絡，陽出陰入而晝夜分，故主衛失兩陸之嘗，惺反寂而寂反惺，寤反寐而寐反寤者，或營失 經緯之守，崩反瘀而瘀反崩，積反漏而漏反積者，功力捷如影響。
頭為陽首，大明東生，鬼 魅不祥，莫之敢攖矣。
經云︰卵應想成，便裹殼衣，范圍黃白，所謂天地之先，陰陽之始，胚形未兆，其氣渾若也。
破卵而出，解甲之孚，曰混沌衣，曰鳳凰蛻，取蛻脫之義爾。
仲景 苦酒湯，用未伏之卵，鴻 未判而力用專。
去黃留白以從陽，高懸之以類相求也。
破之使出，音始出，聲始發，一陰機彀動，會厭發，分氣張，竇端而言，答述而語矣。
去白留黃者，以 從陰也，蓋白賦陽外之形，黃鑄陰內之藏；主少陰病，衛愆歸內，煩難臥者，仍使之衛歸陰 陸，睡臥 眠，不與覺時同也。
並主百合病，百脈一宗，悉致其病者，罔劇湧泄，仍假百合 藥象。
從治其本病，而後君以卵黃，乃治其標病。
疾流陰氣以成陽，合夫榮行脈中，衛行脈 外，出陽入陰，如環無端，形與形相親，藏與藏相葉，物各從其類也。
若屎白之主轉筋，脈 微弦，上下行，臂腳挺直而艱曲者，馮藏真通於肝，肝臟筋膜之氣也。
仍合筋轉脈搖，和柔 相離，如雞舉足曰平，晝者晝，夜者夜，辟者辟，闔者闔矣。

蜚虻
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，有毒。
【主治】逐瘀血，破血積、堅痞、症瘕寒熱，通利血脈及九竅。
【核】曰︰生江夏川谷，牛馬所在，都有之。
形類蜜蜂，腹四褊微黃綠色，嘴銳而利，若鋒 然。
春半後，秋半前出，茂暑繁盛，腹有血者良。
法取五月。
修治，入丸散去翅足，熬熟用；湯法亦同。
【 】曰︰蜚虻，一名虻蟲、陸虻也。
飛咂牛馬血，嘴如芒刺然，性頗貪饕，腹滿猶咂 不已。
用逐瘀血，破血積堅痞，症瘕而成寒熱者，遂其性，盡出其所留積而後快。
 血中有 眚，乃積乃留，眚去血行，流不盈矣。
通利血脈者，概手足二十四經隧而言，十二焉從頭而走足，十二焉自足而走頭，風馬牛不相及者，而概咂焉。
則凡經隧逆走頭而逆走足者，乃積乃留，各遂其性，乃行乃流矣。
故血失所行，血失所留者，清陽不走上竅而留，濁陰不走下竅而積，而行焉，而流焉，何竅不通，何竅不利。

梓白皮
（本經下品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱氣，去三蟲。
【核】曰︰梓，一名木王。
生河內山谷，近道亦有，宮寺園亭，頗多植此。
舊說椅即是梓，梓即是楸，楸即是 。
蓋楸之疏理而白色者為梓，梓實桐皮者為椅，其實兩木，大類同，而小別異也。
齊民要術稱白皮有角者曰梓，或名角楸，又名子楸；黃色無子者曰柳楸，世呼 荊黃楸云。
然則是數者，又以有子為別耳，顧梓之子，莢細如箸，其長僅尺，冬後葉落，莢 猶在樹，總總然，莢中之子，各曰豫章。
崔豹古今注云︰棘子曰棗，梓子曰豫章，桑子曰椹，柘子曰佳，魯季孫植六 于蒲圃東門之外。
子胥曰︰植吾墓。
任 云︰山中有楸戶，掌楸木 者，可為什器也。
蓋梓有三︰木理白者梓，赤者楸，梓之美文者椅，楸之小者 。
桐亦名 椅，與此不同。
入藥則宜白色有子者，用皮則生者良。
【 】曰︰梓為百木長，室屋之間有此，餘材不複震矣。
亦有子道焉，昔者伯禽康叔見 周公，三見而三笞，遂見商子，商子使觀于南山之陽，見喬木而仰；又使觀于北山之陰，見 梓焉。
晉然實而俯，商子曰，喬者，父道也；梓者，子道也。
於是二子再見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之，則以能子道焉耳。
雜五行書云︰舍西種梓，令子孫 順者，蓋亦取此。
詩云︰維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母，故古者見喬木，必下 而趨，所以廣孝也。
桑者，母之所事，以供蠶繅；梓者，父之所植，以伐琴瑟，故見之而恭 敬之心，惕然生焉，不必待於口澤手澤之所漸也。
神農氏云︰梓皮苦寒，入藥最良，蓋苦性 趨下，寒平熱毒，順之也，敬止也。
本經主去三蟲。
別錄療小兒身頭熱煩，瘡瘍蟲蝕者，顧 置室屋之間，餘材且不複震。
風蟲之屬，寧不降心而退舍焉。
梓之益利於人道者大矣。

白頭翁
（本經下品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主溫瘧、狂 寒熱，症瘕、積聚、癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。
【核】曰︰白頭翁，一名白頭老人，一名王主者，端居北位，今生吳越矣。
他處雖時見，總不及兩地者為貴。
春生作叢主，株分挺出於眾葉，發莖端如杏，葉上有縞白茸毛，若頭髮 疆短，之如翁也。
近根亦有白茸，根似蔓荊，色深紫，其莖有風則靜，無風自搖，赤箭、獨活、鬼臼同性。
河南洛陽，界新安山中，多服此，雲令人壽考。
修治，得酒良，花、子、莖、葉，功無差等。
【 】曰︰命名白頭翁，形色之相肖。
亦白秉金用，頭為陽首。
翁者，歷年久，事盡知，故有風自靜，無風自搖。
驗體之能立，用之能行，是以首出庶物，不為八風所奪也。
宜哉蕩 中藏之垢穢，胡頸之癭瘤，溫瘧之 狂，積聚之傳會，寒熱之症瘕，金瘡之屠毒，百體治平，腹心患滅。

澤漆
（本經下品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。
【核】曰︰澤漆，出太山川澤，今江湖平陸有之。
春生苗，一科分枝，叢生柔莖，色碧 綠，如馬齒莧、苜蓿葉輩，圓黃且綠，頗似貓睛，一名貓兒眼草。
莖頭五葉，中抽小莖五枝，每枝作細花，色青綠，複有小葉承之，齊整如一，一名五鳳草，一名六葉綠花草。
莖有白汁 粘人，根亦白，中心勁硬如骨。
本草為大戟、烏頭苗者，謬矣。
【 】曰︰瀉水上行之為澤，水瀉欲留之為漆，水大體用兩葉矣。
故水亡體用者，皮膚 熱；水惟具體者，大腹水氣、四肢面目浮腫。
緣丈夫陰足而精藏，而起亟，用行體至，體至 用行，兩無礙焉。
仲景先生金匱要略論，咳逆上氣，時時吐濁，坐不欲眠，其脈沉者，澤漆 湯主之。
第形寒飲冷則傷肺，兩邪相擊，為咳為癰為痿矣。
此體用兩冥，至腎氣獨沉宣水之用，即所以輔水之體，內外合邪，泮然冰釋矣。

野狼牙
（本經下品）
【氣味】苦寒，有毒。
【主治】主治邪氣、熱氣、疥瘙、惡瘍、瘡痔，去白蟲。
【核】曰︰生淮南川谷，及冤句，今江東、汴東州郡，建康、三輔多有之。
苗似蛇毒，葉濃而大，深綠色。
六月華，八月實。
實黑根白者佳，黑次之。
設中濕，則易於腐爛。
【 】曰︰野狼牙象形，其善逐貪饕而腸直，治用類相同也。
氣寒味苦，有毒，逐邪熱氣，秉毒攻毒，捷如影響。
蓋風入蟲成，熱傷身竅，此以劇飲傷飽，至腸 疽痔，陰蝕惡瘍，餌 服固多奇驗，洗濯更易滌除也。

胡粉
（本經下品）
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主治伏尸、毒螫，殺三蟲。
【核】曰︰錫鉛皆可造粉，錫粉瑩潔無青氣，僅可婦女飾面，色同肌理無辨也。
第錫為 五金賊，不入藥用，丹灶家亦不採取。
鉛粉有青色，此即先天之一氣，五金之純液，入藥最 良，丹灶家烹煉作柜，匪此不用。
按墨子云︰大禹造粉。
張華博物志云︰紂燒鉛錫作粉。
則粉之來亦遠矣。
今金陵、杭州、韶州、辰州皆造，其法每鉛百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑內，甑下、甑中，各安醋一瓶，外以鹽泥固濟，紙封甑縫。
風爐內，安火四兩，火 盡添炭，養一七，開甑掃取，仍封仍養，以盡為度。
不盡者，炒作黃丹。
渣滓，密陀僧也。
 孟春余冬錄云︰嵩陽產鉛，居民多造胡粉。
其法︰鉛塊懸酒缸內，封閉四十九日，開之則化 為粉矣。
但鉛氣有毒，工人多用肥豬犬肉、漿酒以厭之。
中其毒者，每至痿黃，癱攣而斃。
 此皆巧者時出新意，以速化為利故爾。
相感志云︰韶粉不白，用萊菔子蒸製則白。
【 】曰︰溉種金谷之糟醯，交烹黑鉛而成粉，轉作西白金，金向水中求也。
更藉鼎瓮 醞藏，蒸之浮之，解堅凝為柔脆，碎大塊作微塵，燒之，粉複還鉛，隨分仍合，仍合隨分，正所以征從革之體物不遷，用行數變也。
咸屬工力之使然，胡其產耳。
夫如是，既襲容平之金 黃連炎上之作苦，具太陽寒水之化令，且也金至斯堅，上達九天，下徹九淵，內周五藏，外 彌膚腠，用治身熱膚痛為浸淫，焦爍毛髮膚皮金肺形藏者，黃連粉主之，藉炎敲襲清肅，易 熱惱置清涼地也。

蜣螂
（本經下品）
【氣味】鹹寒，有毒。
【主治】主腹脹，寒熱。
隱居云︰治奔豚瘕積。
【核】曰︰蜣螂，生長沙池澤，所在有之。
以土包糞，轉而成丸，雄曳雌推，置於坎中，覆之而去。
數日後，小蜣螂孚乳於中也。
有二種︰鼻頭扁，背襲玄甲，因有武士之稱，腹翼 下有小黃子，附母而飛，晝伏夜出，見燈光則來，狐並喜食之，宜入藥用。
小者身黑而暗，晝飛夜伏不堪用。
修治，五月五日採取，蒸之，臨用去足，火炙，勿置水中，令人吐。
【 】曰︰蜣螂 蜣也，一名轉丸、推車客，此濕生也。
合糞壤水土，吐唾弄丸而感，樞輪之用乎。
故主輪脫而脹腹，樞廢而熱寒。
至若奔豚之下而上，瘕積之非其所據而據者，爰彼奮臂舉負而奔，則化無停機，推車客為用大矣。
釋典詮 蜣具六即佛號，凡屬有知，毋 自墮，毋自棄也。

鼠婦
（本經下品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主治氣癃，寒熱，月閉，血瘕，墮胎。
【核】曰︰鼠婦，一名負蟠，一名濕生蟲。
出魏郡平谷，今處處有，多在下濕處，瓮器 底土坎中。
詩云︰ 在室，鄭玄言︰家無人則生。
大者長三四分，小者一二分，色灰褐，背有橫紋，蹙起，雙眸兩須，多足奔趨，甚捷，斷之無血，唯白漿耳。
爾雅云︰每在坎中，粘負鼠背，因名鼠負。
韓保升云︰猶 耳好著羊身，名羊負來也。
食之善淫，故得婦名。
一 名鼠姑，猶鼠婦也。
【 】曰︰鼠婦，一名負蟠，濕生蟲者，蓋濕以合感，生必土坎瓮器之底，若舉負而奔。
 蟲之多足者，蟠也；猶鼠性善疑，畏明穴處，出則每不果，徘徊乃竄耳。
如假血為瘕，而寒熱生；假氣為癃，而痺閉作。
留愛納想而乳字成，此非身所有者，竇而入之，悉皆消隕，傾 營氣之窠臼者也。

水蛭
（本經下品）
【氣味】鹹苦平，有毒。
【主治】逐惡血瘀血、月閉，破血症積聚，無子、利水道。
【核】曰︰生雷澤池澤，處處河池田 有之。
色黃褐，間黑紋數道，腹微黃，背隆腹平，中闊，兩頭尖，都有嘴吶者，可引可縮，兩頭咂人，及牛馬脛股，不滿其欲，不易落也。
 雖燔湯烈火， 研成末，入水變生，子入人腹，為害彌深，唯蓄血人，隨血下隕，方堪藥用，否則不敢當也。
修治，五月六月採取，用米泔浸一宿，曝乾，以冬豬脂煎令焦黃用。
【 】曰︰水蛭，一名至掌、馬蟥也。
蓋蛭類有三︰曰山蛭，曰草蛭，藥用水蛭也。
生 水中，喜吮人及馬牛足股，蛭吮若莫知至而至者，果複性遂，蛭乃去，否則確乎其不可拔，寧斷兩頭，入骨為患。
故主力逐惡血瘀血，力破血症積聚，此皆血留而盈；至若太衝脈過盛，任脈不通，月事不以時下，月閉無子者，平其太沖，辟其妊娠，月事仍以時下而有子。
有餘 於血者，則用此法；不足於血者，不在用之。
利水道者，此濕生蟲，水族也。
用利水道，故特易易，蓋水入於經而血成，不行焉，為惡為瘀，水蛭乃行不留，則留者行，亦可留不行，則行者留，非留行安能時下而有子，此行而後留，讀農經者，大宜著眼。

李根白皮
（別錄上品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】消渴，止心煩，逆奔豚氣。
【核】曰︰李，處處有之。
樹高丈許，綠葉白花，果極繁茂，與麥同候，麥秋至，李熟 矣。
種類近百，子大者如 如卵，小者如彈如櫻。
味有甘、酸、苦、澀之別；色有青、綠、紫、赤、黃赤、縹綺、胭脂、青皮、灰紫之殊；形有牛心、馬肝、柰李、杏李、水李、離核、合核、無核、匾縫之異。
生有武陵、房陵諸李。
早則麥李、御李，四月熟。
遲則晚李、冬 李，十月、十一月熟。
又有季春李，冬花春實也。
王禎農書云︰北方一種御黃李，大如碗，肉濃核小，甘津香美；江南建寧一種均亭李，色紫肥大，香如蘭蕙，味若醍醐；一種璧李，熟則拆裂糕液，如乳如酪，香甜可口；一種御李，花色紅黃，實狀櫻桃，先諸李熟；一種夫 人李，表綠裡赤，肉好肥滿，乾之，嘉慶子也。
素問云︰李韭皆酸。
李，東方之果，木子也。
 埤雅云︰李從木從子，性頗難老，老雖枝枯，子亦不細，品處桃上，果屬有六，桃最為下。
 孔子飯黍，不以雪桃。
詩曰，投我以桃，報之以李。
又曰，丘中有麻，彼留子嗟；丘中有麥，彼留子國；丘中有李，彼留之子。
言麻以衣之，麥以食之。
又有李焉，且皆丘中植之，則留子之政修矣。
此人之所以思之，法言曰，男子畝，婦人桑之，謂思呂子產相鄭，桃李之垂 于街者，莫之援也。
然則丘中有李，又能使人不盜也。
爾雅曰︰桃曰膽之，棗李曰 之，蓋棗李之臍，去 而已。
舊云︰桃李種法，大率欲方，兩步一株，密則陰輒相扇，不惟子細，味亦不隹也。
譚子化書云︰李接桃而本強者，其實毛；梅接杏而本強者，其實甘。
此明造 化之權，有以知巧而移矣。
本根皮白，甘酸二種，入藥甘者良。
修事，取東行者，刮去皺皮，灸黃用。
【 】曰︰李，木之多子，老至猶繁，累不易落。
若荔實專力在系也，與麥同候，繼絕 續乏，承順天施，養生之道也。
仲景先生用治水逆犯上，病名奔豚，橫滑難製者，用甘李根 白皮，甘稟土味，秉製為用，轉承水下，且木實得酸，根白金色，環承製化，在本則子令母 實，在金則虛則補母，在土則承乃製之。
溯流而上者，順流而下矣。
乃克治平，斯無不順，何逆之有。
子名嘉慶，良有以也。
隱居別錄廣推奔豚者，腎之積，氣從少腹上沖心，心煩逆，又若厥狀，撞心消渴也。

羊肉
（別錄上品）
【氣味】苦甘，大熱，無毒。
【主治】暖中，字乳、餘疾，及頭腦大風，汗出虛勞，寒冷，補中，益氣，安心，止驚。
【核】曰︰羊類甚多，備載 羊角條核。
【 】曰︰羊，火屬。
子，羔，羊下有火，若火始然，可進而大，心畜也。
其為藥用，通心，主血脈。
經云︰藏真通於心，心藏血脈之氣也。
金匱要略羊肉湯，療產後腹中 痛。
 音鳩。
鳩，急也。
血澀於營，脈滯於搖也。
別錄廣字乳餘疾。
字，女子字；乳，女生子。
 餘疾，疾解而不了了也。
大風頭腦，汗出虛勞寒冷者，木失達，火亡發也。
發之達之，中乃 補，氣乃益，驚乃止，心乃安，木郁達，火鬱發，子藉母補，母葉子助也。

薤
（別錄中品）
【氣味】辛味，溫滑，無毒。
【主治】主金瘡瘡敗。
輕身，不飢，耐老。
歸骨除寒熱，去水氣，溫中，散結氣。
作羹 食，利病患。
諸瘡，中風寒，水氣，腫痛，搗塗之。
日華曰︰煮食耐寒，調中，補不足，止 久利、冷瀉，肥健人。
【核】曰︰薤，一名 （音叫） 子、 （音釣） 子、火蔥、菜芝、鴻薈。
生魯山 平澤，所在亦有。
八月裁根，正月分蒔，宜白軟良地。
種法︰一本率七八支，支多者科輒圓 大，故以七八為率。
爾雅云︰薤鴻薈，即此是也。
狀似韭，但韭葉中實而扁，有劍脊；薤葉 中空而稍圓，有棱線，嗅如蔥。
三月作花，細碎，紫白色，不結實。
爾雅翼云︰薤似韭而無 實也。
亦不甚葷，古禮脂用蔥，膏用薤。
膏，犬豕之屬；脂，羊牛麋鹿之類。
蓋物各有所宜，故薤與牛肉同啖，令人症瘕是矣。
少儀云︰為君子擇蔥薤，則絕其本末，有萎乾者也，麋鹿 魚為泣，膺為薜雞，野豕為軒，兔為宛脾，切蔥若薤以實之，醯以柔之。
言此四物，其作之狀，以醋與葷菜淹之，悉皆濡熟，殺肉及腥。
蓋雖葷物，乃能去腥，故古人不去而用之。
第 野狼食之迷，虎啖之憒，鼠吞之毛落，狗嚼之反胃，獨與獸不相宜也。
今圃人種薤者，每用大 蒜置硫黃其中，久則種分為薤。
薤有赤、白兩種︰赤者苦無味，白者肥且美，可供食饌，充 藥用，閩人目作素蔬，飯僧供佛，交天祀神，非此不稱敬。
別有一種，水晶蔥，蒜根蔥葉，與薤相似，其臭不臭，亦其類也。
按王禎農書云︰野薤，俗名天蒜。
生麥原中，似薤而小，味益辛，亦可供食，但不多有。
爾雅所謂山韭者是矣。
【 】曰︰薤赤者，苦無味，主金瘡，療風水。
薤白者肥甘，氣 臭爽，充溢乎形氣之間，空可滿而滿可空，實可虛而虛可實也。
傳云︰五葷煉形，薤其一矣。
夫物之英華之美者，莫如芝，如蓮曰水芝，芋曰土芝，蜜曰眾口芝，薤曰菜芝，蓋書之記務光翦薤，以入清冷之淵，今薤葉篆，傳者。
以為務光所作。
杜甫詩云︰束比青芻色，圓齊玉箸頭，衰年關膈冷，味暖並無憂。
王禎云︰生則辛疏，熟堪溫補，植之不蠹，嚼之有益，老者怡之，少者懷之，學道人資之，疾病患賴之，未豈野狼餐虎噬，狗偷鼠竊，所能味其味哉。
齊諧志有陸郭之兄，罹天行疾，後頗善啖，日食非石斛不飽。
經十載，致家貧行乞。
一日飢極，遇圃有薤蒜者，各啖一畦，卒悶絕仆地，頃吐物如籠，漸大如牛馬，行人置粒飯於上，漸縮小，久消成水，已而病尋瘳也。
顧此不唯症瘕之可柔，飢瘡之可療，並可治中消，懲貪吏之腹矣。
漢世太官 圃，冬種蔥薤菜茹，覆以屋廡，晝夜然蘊以火，助其溫瀾乃生。
召信臣為少府，以為不時之物，食之傷人，不可以奉供養，奏罷之。
又漢孔奮為姑，臧長妻也，但食蔥薤菜 ，而義熙 中。
太常謝澹生，遣四人還家種蔥菜，免官人之貪，其貪廉之不同如此。
今人多不採用，獨 金匱有薤白白酒湯，治胸痺，卒病論有薤白白飲，主少陰四逆，下利，後重。
閉者使之通，泄者使之闔，樞機之用乎。

瓜子仁
（別錄中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】腹內結聚，破潰膿血，最為腸胃脾內壅要藥。
【核】曰︰瓜子，甜瓜子也。
生成備甜瓜蒂核。
【 】曰︰莖蔓樂延，稍壅輒潰，附本之瓜反小，近末之瓜轉大，吮吸地液，性頗貪 野狼，雖夏火主時，無妨水大含遍者也。
即一粒子，具瓜全體。
仲景先生用治腸癰膿未成者，吮吸殆盡。
隱居別錄推展腹內結聚，破之潰之，結解聚散。
故曰︰最為脾胃壅滯要藥也。

惡實
（別錄中品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】明目，補中，除風傷。
【核】曰︰惡實，一名鼠粘，一名大力，一名牛蒡，一名蝙蝠刺。
處處有之。
三月生苗，高三四尺，葉如芋而長。
四月開花作叢，淡紫色。
實如楓 而小，萼上細刺，百十攢簇，一作子數十粒，色黑褐，好著人衣也。
【 】曰︰惡音烏，非遏也。
禮器云︰晉人將有事于河，必先有事于惡池。
說文云︰惡 池漚夷，並州川也。
實者充滿，緣彼充滿，獨遠實也。
一名大力、牛蒡者以此。
先人博議云︰ 此秉風大動搖之用，故抽水土之力獨勝。
味辛氣平，為風木乃製為用矣。
則凡病從風生，或 因風寒薄郁乃成痤者，取之捷如影響。
設屬形層之外與上部者，功力尤勝。
又云︰此以承製 之品，宣助肝木，便無太過之失，厥受和平之益矣。

酒
（別錄中品）
【氣味】苦甘辛，溫，有毒。
【主治】主行藥勢，殺百邪、惡鬼、毒氣。
藏器云︰通血脈，濃腸胃，潤皮膚，散濕氣，消憂發怒，宣言暢意。
【核】曰︰世本雲，帝女儀狄始作酒醪，變五味，少康作秫酒。
素問上古天真論以酒為 漿；湯液醪醴論，黃帝問曰︰為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰︰必以稻米，炊之稻薪，稻 米者完，稻薪者堅。
帝曰︰何以然？岐作曰︰此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得 時，故能至堅也。
帝曰︰上古聖人，之湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰︰自古聖人之作 湯液醪醴者，以為備耳，為而弗服也。
中古之世，道德將衰，邪氣時至，服之萬全，則酒自 黃帝，業稱上古作始，非獨帝女儀狄造矣。
酒經云︰空桑穢飲，醞以稷藜，以成醇醪。
此酒 之始，烏梅女 ，甜 九投，澄酒百種，此酒之終。
食貨志云︰酒者，天之美祿，頤養天下，享祀祈福扶衰療疾，非酒不行，故月令仲冬，命大酋，秫稻必齊，曲 必時，湛 必潔，水 泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差 。
白孔六帖云︰秫米一斗，得 酒一斗，為上樽；稷米一斗，得酒一斗，為中樽；粟米一斗，得酒一斗，為下樽。
本草云︰ 葡萄瓜椹，杞菊 芑，林檎橘KT ，李桃杏梅，蔥豉薑椒，羊羔鹿胎，虎脛熊掌，凡生物 果谷草木之易釀者，皆可造酒。
入藥唯秫酒之清者，稱無上乘。
若 合郁，釀之成鬯，此以 陽據陰，則酒色香而黃，在器流動，詩所謂黃流在中者，是矣。
故周人尚臭，灌用鬯，陰達 于九淵，陰徹于九天，條暢於上下，致氣於高遠，所以降神也。
酒正職云︰既有米曲之數，又有功沽之巧。
功沽為善惡，是酒之善者為功，惡者為沽也。
詩疏云︰一宿酒曰沽，蓋酒以 久為貴，故周禮有昔酒之名耳。
天官酒政，掌酒政令，以式法授酒材，辨五齊之名。
一曰泛 齊，言酒熟而泛泛然也；二曰醴齊，酒成而上下一體，汁滓之相得也；三曰盎齊，成而色蔥白也；四曰緹齊，昔而色紅赤也；五曰治齊，渣滓沉下，充然悅口也。
又辨三酒之物︰一曰 事酒；二曰昔酒；三曰清酒。
再辨四飲之物︰一曰清；二曰醫；三曰漿；四曰酏，蓋成周酒 政嚴矣。
在周書則有酒誥之篇。
在周禮則有酒政之官。
夫祭祀必有酒，奉養必有酒，燕享必 有酒，是不容一日廢也。
然甘酒有戒，湎酒有征，沉酒有誓，彝酒有誥，先王無不致儆于酒。
 今周人以酒設官，是故五齊之酒，三酒四飲之物，濃薄之異，清濁之異，新舊之異，此固酒 政之所必辨也。
祭酒之用，賓客之用，王後世子飲膳之用，耆老孤子庶子饗食之用，此正酒 正所當共者也。
凡酒用於祭，飲酒用於燕，禮酒用於饗，陳酒用於賓客，秩酒用於養老，合 而言之，曰公酒。
然而酒人以其酒，入酒府；漿人以其飲，入酒府也。
是皆王之所得用，而酒正掌酒之政令，未嘗不致儆焉。
其酒材也以式，授其實樽也以法，共頒酒則有法以行之，秩酒則有書契以授之。
至於祭祀之酌有數，王者之燕飲亦有計也。
他官會計，唯以歲終，而酒正之出，日入其成，日計之也。
月入其要，月計之也。
則周人之致謹于酒，可知矣先王于 飲之器，且有法存焉。
彝有舟，以示其過量，則有沉溺之禍。
尊有 ，以示其不節，則有浸 淫之患。
六彝曰彝，所以示其祭酒之有嘗。
六尊曰尊，所以示其祭酒之有等，先王器皿之度，往往有戒，而況于酌用之際乎。
飲箴曰︰酒之道，豈止於充口腹樂悲歡而已哉，甚則化上 為淫溺，化下為 禍。
是以聖人節之以酬酢，諭之以誥訓，然尚有上為淫溺所化，化為亡國，下為 禍所化，化為殺身，且不見前世之飲禍耶。
路酆舒有五罪︰其一嗜酒，為晉所殺； 慶封易內而耽飲，則國朝遷，鄭伯室室而耽飲，終奔于駟氏之甲；欒高者酒而信內卒敗于陳 鮑氏；衛猴飲于藉圃，卒為大夫所惡。
 嗚呼﹗吾不賢者性實嗜酒，尚懼為酆舒之戮過，此吾不為也，又焉能俾喧為靜乎，俾靜 為喧乎，不為靜中淫溺乎，不為 禍之波乎，既淫溺 禍作於心，得不為慶封乎，鄭伯乎，欒高乎。
為之箴曰，酒之所示，示其全真，寧能我醉，不醉於人。
【 】曰︰方書稱清酒，即四飲之一曰清，漿人之為醴清也。
扶衰養疾非酒不行，但不及亂可耳。
如陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味，過量乃及亂耳。
說文云︰酒，酉 也，釀之美曲酉 而味美也。
又就也，就人性之善惡也。
故酒不冰，曷命曰丹，集秋霜之粳 谷，醞春生之麥酴，互交以金木，既濟以水火，乃得凍不冰而火可然，六陽之為用乎。
隱居 云︰主行藥勢，若百川之潛渫，泱漭之澹濘，騰波之赴勢，動不可遏也。
蓋行身之剽悍者衛，勺飲入口，百體遍周，酒落焦府，不勞彈指，走血脈，通關津，達四街，徹九竅，布三百六 十五節，開八萬四千毛孔，亦猶衛氣之剽悍，即芍力之駢馳，桂使之先聘，迅速捷機，亦無 出其右者。
不觀立使怯者強，衰者壯，憂者蠲，不怒者怒，不言者言，暢意力行矣。
倘品行 之不端，妍丑亦立見矣。
就人性之善惡歟，誠莫之為而為，莫之致而致也。

蒴細葉
（別錄下品）
【氣味】酸，溫，有毒。
【主治】風瘙，癮疹，身癢，濕痺，可作浴湯。
【核】曰︰蒴 ，出熊耳川谷，及冤句，今田野丘墟間亦有之。
春初生苗，每枝五葉，夏半花白，如盞大。
結子青碧，類綠豆，十月紅熟，一名接骨。
芹族也，芹品凡三︰一水芹，水英也；二旱芹，陸英也；三蒴 ，木英也。
蓋木謂之華，草謂之榮，不榮而實，謂之秀； 榮而不實，謂之英。
陸英精專者榮，採其英；蒴 專精者葉，摘其葉。
仲景金匱要略論，王 不留行散，療金瘡，用蒴 葉，因名蒴 。
細葉者，初生嫩綠小葉也。
修事︰初春摘取細葉，陰乾，他時葉轉大，氣味劣薄矣。
【 】曰︰蒴 諧聲，草諧蒴 也。
蓋月冥初蘇之為朔，雉伏翕羽之為翟，喻功力用相 肖耳。
故得開宣陽氣，熏膚充身，而瘡瘍辟。
乃回陰氣，骨接肌連，而金瘡合，樞機之為用，鑄形良品也。

蘆根
（別錄下品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】消渴客熱，止小便利。
【核】曰︰所在有之，生下濕陂澤中。
其狀似竹，葉抱莖生，無附傍枝。
花白作穗若茅。
 根類竹而節疏。
根行水底者，其味甘；露根水上者，不堪用也。
【 】曰︰詩疏云︰蘆初生曰葭，嘉美也。
長成曰葦，偉大也。
未秀曰蘆，蘆，黑也。

蓋蘆曰黑，黑，水色也。
臚，腹前也，假言驢力之在臚也。
其氣寒，其味甘，對待熱蘊臚 腹，大者膀胱氣，美失其中，致腎水失周胸臆而消渴，獨沉膀胱而便利，與之各得其平。
故水者，準也，稱物平施，則水流而不盈，行險而不失其正。

苧麻
（別錄下品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】安胎，胎熱丹毒。
【核】曰︰苧麻，閩、廣、江、浙多有。
宿根不死，至春再發，一科數十莖，亦可分蒔。
 高七八尺，葉如楮，無叉，面青背白，有短茸毛。
夏秋間細穗青花。
剝其皮可以績布。
荊 楊間則三刈，取皮，以竹刮其表，濃處自脫。
【 】曰︰門屏之間曰寧，曲禮云︰天子當寧而立也。
大 謂之麻，天子賜伯子男樂，則以 將之。
功主安胎，顧名思義，則得之矣。
先人云︰質直而縷，如經如絡，故易生則氣勝，理潤則血流。
安胎捷于益母，世諦未之識也。

白附子
（別錄下品）
【氣味】辛甘，大溫，有小毒。
【主治】心痛血痺，面上百病，行藥勢。
【核】曰︰本出高麗，及東海、新羅國，今出涼州，及遼東。
生砂磧下濕地，獨莖，類 鼠尾草，細葉周匝，生於穗間。
形似天雄，根如草烏頭小者，長寸許，乾皺有節。
【 】曰︰白附子，形肖附子而色白，陽毒獨行之勇悍，亦相肖焉。
氣味辛溫，功齊火 熱，手少陰心臟之體用藥爾。
經云︰心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。
為陽 中之太陽，通於夏氣，故主行藥勢，治心痛血痺，面上百病耳。

灶心黃土
（別錄下品）
【氣味】辛，微溫，無毒。
【主治】婦人崩中，吐血，止咳逆血。
醋調塗癰腫毒氣。
【核】曰︰灶心黃土，原名伏龍肝。
取灶中對釜臍的之赤土也。
伏火經十年者良。
修治︰ 乳研極細，水飛。
【 】曰︰鱗蟲木屬曰龍。
肝者，木藏也。
蓋肝藏血，故主血失所藏，為吐血，為逆血，為崩血，為便血，餌臥血歸於肝，而諸血藏，心複得主，脾複歸統，伏龍功力普矣。
第木必 侮土，木襲火傳，火襲土駐，始而殘賊，終而遞生，由是觀之，並可主木乘土下者脾衰，火 爍肺葉者咳逆，而皆治之。
釋典云︰帶彼相起，彼帶相起，生生之謂乎。
醋調塗癰腫解毒炕AA醋醯也，穰粳谷而作酸，金行木德兩備矣。
全藉火土授受之伏龍，順浮沉于生長之門，而春而夏，而長夏，而秋而冬，成言乎艮矣。
何患肉理不通之癰腫，死陰毒厲之不攘乎。
且也 萬物莫不生土而歸土，物有所歸，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔矣。

醋
（別錄下品）
【氣味】酸苦溫，無毒。
【主治】消癰腫，散水氣，殺邪毒。
【核】曰︰醋，一名酢，一名醯，一名苦酒。
五穀及秕糟飴果，皆可造。
入藥唯取晚粳 者上，早 者次，糯秫者又次。
其法︰三伏時，用陳倉米一斗，淘淨蒸飯，攤冷 黃，晒簸，水淋淨。
判以陳倉米二斗，淘淨蒸飯，和勻，氣歇入瓮，遂注水淹過寸許，密封置暖處，三七日成。
糯醋︰秋社日，用糯米一斗，淘蒸，以六月六日造成，合小曲一分，和勻，同水二 斗，注瓮中封釀三七日成。
粟醋︰法用陳粟米一斗，淘浸七日，蒸之，再淘淋，倍水入瓮密 封，日夕開攪一次，一七日成。
小麥醋︰法用小麥二斗，水浸三日，蒸熟 黃入瓮，水淹過 麥，密封，七七日成。
大麥醋︰法用大麥一斗，水浸三日，蒸熟 黃，晒乾，水淋過，再以 大麥二斗，蒸熟和勻，入瓮，注水封閉，三七日成。
飴餳醋︰法用飴餳十斤，水三十斤，煎化，俟溫，入白曲末二十兩，入瓮攪勻，封瓮口，日中晒，三七日成。
糟秕諸果者，不堪 藥用，不盡紀也。
【 】曰︰粳，溉谷也，釀之作酸。
酸。
木味也。
是木本水為源矣，故法取粳造者良。

蓋酸津肝木誠肝臟之體用物，楞嚴云︰譚說酢梅，口中酸出，耳提面命，尚爾津津，至決癰 消腫膚受者，猶得蠲除，飲之啖之，寧不聚津，豬水澤，及稿瘁乎。
若目為肝家本有之物，忘源者在在皆然矣。
主散水殺邪，潤濕者，仍歸水大，邪孳者，寧不降心退舍焉。
佐膽作導，疏

豬膽
（別錄下品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主傷寒熱渴。
陳藏器曰︰敷小兒頭瘡，治大便不通，以葦筒納入下部三寸，灌 之立下。
【核】曰︰豬豕也，易擊坎為豕，性趨下俯首，喜卑穢。
天將雨，則進涉水波，為水畜也。
蓋十二子，亥為豕，故亥象形。
以一陰生於午，至亥而六陰備，謂其嫌于無陽也。
是以 豬之在物，以從豕，在氣，以從亥，其應水也，為能克其類焉。
牝曰 ，曰彘；牡曰KT ，曰。
皮膚血肉、筋骨髓腦、臟腑膏膜、頭臚脬卵、懸蹄耳垢、 湯繩縛，咸歸藥用。
若 豕，其【 】曰︰膽者，肝之腑、謀慮決斷之所出焉。
經云︰十一臟皆取決於膽、其所賴以斷 判流行者眾矣。
囊皮裹汁，氣用為先，是非塊然肉好之比。
性濡滑，味大苦，氣大寒，大 凡火熱為眚，燥涸為証者，對待治之。
至續脈慰勞，利腸滌垢此則氣用前通，並得潔齊形 臟。
蓋膽者，甲乙之始，陰陽之兆，所賴以斷判行流，豈小補雲乎哉。

蜘蛛
（別錄下品）
【氣味】微寒，有小毒。
【主治】大人小兒 ，及小兒大腹丁奚，三年不能行者。
【核】曰︰蜘蛛，處處有之。
色蒼褐而斑，有棘毛，雙眸巨口，六足大腹，爪牙銳利，嚙人最毒，尿遺著人，遂作瘡瘍。
腹下有細棱，絲從內放也。
結網在人家檐角，籬頭陋巷間，空中右繞作網，綸經二十有四，布緯七十有二，蟲豸觸著，即放絲捆扎細小，而後啖也。
埤 雅云︰蜘蛛結絲，以網飛蟲，人之用計，安能過之，掃其網，置衣領中，令人知巧辟忘。
入 藥唯用懸如魚罾者，亦名 。
赤斑者，名絡新婦，入方術家用。
余並不採取，種類甚多，大小顏色，亦不一也。
爾雅但分蜘蛛、草、土，及 蛸四種。
嚙人甚毒，往往見於典籍。
按 劉禹錫傳信方云︰判官張延賞，為斑蜘蛛咬頸上，一宿有二赤脈繞項下，至心前，頭面腫如數斗，幾至不救。
一人以大藍汁，入麝香、雄黃，取一蛛投入，隨化為水，點咬處，兩日愈。
 貞元十年，崔從質員外，被蜘蛛咬，腹大如孕婦，僧教飲芋乳，數日而平。
李絳兵部手集云︰ 蜘蛛咬人，遍身成瘡，飲好酒至醉，則蟲于肉中，似小米自出也。
劉郁西域記云︰赤木兒城，有蟲如蜘蛛，毒中人則煩渴，飲水立死，飲葡萄酒至醉，吐則解。
元稹長慶集云︰巴中蜘蛛 大而毒，甚者身運數寸， 長數倍，竹木被網皆死。
中人，瘡 、痛癢倍嘗，惟以苦酒調雄黃塗之，仍用鼠負蟲食其絲則愈。
修治，火熬焦者良。
【 】曰︰蜘蛛噴泄放絲，磨旋右轉，結網以網飛蟲，知物觸而遂誅之，地以陽殺陰藏 之謂乎。
易曰︰結繩網罟，以佃以漁蓋取諸離。
象曰︰明兩作離繼明照於四方之火德歟，重 門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
象曰︰雷出地奮，先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考 之木德歟，故聖人之作易也，仰觀於天，俯察於地，而又觀鳥獸之文，與地之宜，則所謂取 才于物也。
仲景兩論，為方劑祖，蜘蛛輔木王之桂，曰蜘蛛散，主治陰狐疝，氣偏有大小，時時上下，觸突網募，亂作腹心者，盡誅之，卷束狂勃，剪滅不格也。
陶隱居遵祖劑作別錄，廣治小兒三歲不能行。
蓋天道左旋，天以陽生陰長；地道右轉，地以陽殺陰藏。
地道也，坤 道也，應地無疆，以順天行之健。
及小兒大腹疔，此高粱之變，洗除特易易耳。

鱧腸
（唐本草）
【氣味】甘酸平，無毒。
【主治】血痢。
針灸瘡發，洪血不可止者，敷之立已。
汁塗眉髮，生速而繁。
【核】曰︰鱧腸，所在有之，南方下濕地尤多。
苗似旋複，莖似馬莧，葉似楊柳，花細 白，作實似小蓮房，色青碧。
一種苗梗枯瘦，似小蓮花，色正黃，實亦作房，且圓，南人謂 之小蓮翹。
二種折其苗，並有汁出，須臾遂黑，俗謂之旱蓮，又謂之金陵草。
【 】曰︰鱧，玄鱧，體色青玄，俗呼黑鱧。
首具七星，隨斗指而向之，神轉不回之謂 乎。
美在腸，形相肖也。
蓋腸，暢也。
通暢胃氣，為水穀道，心肺腑，大小腸也。
經云︰肝 主色，自入為青，入腎為黑。
爾雅翼云︰青出於藍。
月令云︰刈藍以染重玄，則又玄出於青 矣，為腎之心藥肝藥，肝之腎藥心藥，心之肝藥腎藥也。
故鱧腸產南而色玄，則凡毛髮鬚眉，色變於色者，使之各色其色耳。
經云︰腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
又為肺之脾藥腎藥，心藥肝藥矣。
故鱧腸白華在秋，稟庚金之化，色味 乃充，氣平味甘，亦即土大舒和之用。
又為脾之腎藥心藥，肝藥肺藥也。
此以五星互呈，故得形臟敵應，為心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，彌膚致腠，誠駐形形物耳。
若主血痢，正 胃失通暢，致穀道不泌不分。
蓋鱧至難死，自非連 者比。
至主針灸瘡發，洪血不止，鱧 腸脈勝而通心，色勝而通肝，則脈有所主，血有所藏，心主腎也，肝主肺也，水火既濟矣，木金互交矣。
膚受者捷如影響，況餌食者乎。

第十一帙
（唐本草）
【氣味】苦寒，有小毒。
【主治】熱 ，煩滿不能食。
搗汁主金瘡、止痛，續血、生肌，除諸惡瘡，消浮腫。
【核】曰︰ ，所在有之。
春盡作苗，莖有直棱，間作班點。
葉似 耳，微長；又似 地松，稍薄。
對節生葉，花葉皆毛。
肥壤者，一株分枝數十。
八九月作小花，深黃色。
實如蒿子，外萼有刺，喜粘人也。
修治，採葉洗淨曝乾，入甑中，每層酒潤蜜酒，疊滿，封固甑 口，蒸一時許，取出，曝乾。
如前法，蒸曝九次，則氣味香美。
【 】曰︰楚人呼彘為 ，呼嗅為 。
蓋腎畜彘，腎臭腐，為腎臟之體藥也。
其味苦，其氣寒，其性潤下，又為腎臟之用藥也。
對待熱 為眚，若蟄蟲之壞我戶耳。
經云︰腎虛者，心懸若病飢，煩滿不能食，灸之則強食生肉。
又云︰腎虛脛腫寒逆，實則骨氣以精，是故駐 形者，其始淫氣於腎，散精於骨，以次淫散，乃得筋柔肌生，血榮毛美耳。
若風氣通於肝，致筋膜馳痿，此以氣病形，亦以形病氣，輔肝之母，即所以補腎之形，形全則神俱，五形若 一矣。

土瓜（救荒本草）

【氣味】苦寒，無毒。
【主治】邪熱，解勞之，清心，明目。
【核】曰︰苦瓜，副名癩葡萄、錦荔枝。
所在都有，閩廣尤多。
四五月下子，生苗，引 蔓長丈餘，有澀毛。
葉類野葡萄，莖間卷須，亦若葡萄之絡絆也。
七八月作小花，黃色五瓣。
 結實如雞卵，皮上 癩，宛若荔枝殼狀，初生青色，熟則黃赤，內有紅瓤，丹紅如血，殼極 苦，瓤最甜，瓤中裹子，形扁色褐，似木鱉子狀。
閩廣者，瓜長尺許，他處則圓短，但本大 末銳耳。
取殼皮青翠者，煮肉作羹，及鹽醬充蔬味，雖苦澀，頗有清韻，善解熱惱也。
根如胡蘿卜，質柔且滑，削挺作導，用泄腐穢耳。
【 】曰︰苦瓜，苦詮味。
瓜象形，象實綴在須蔓間也。
殼苦瓤甜，因名苦瓜。
生時青 碧，熟則丹黃，水火通明，土金授受際也。
形類荔實，又狀人心，瓤肉正赤如凝血，殼皮痱 猶 刺，第柔滑若膚肌，罔同荔刺之辣手。
藉此形色，持維中土，遞襲容平，乃得懲煩雪 躁，息肩勞乏，頓開心目，轉熱惱為清涼地矣。
根 膩澤，削挺作導，通因塞用，特易易耳。

漿水
（宋嘉 ）
【氣味】甘酸溫，無毒。
【主治】主調水引氣，宣和強力，通關、開胃、止渴，六亂泄利，消宿食。
宜作粥，薄 暮啜之，解煩去睡，調理臟腑。
十令酸，止嘔噦，白人膚，體如繒帛。
【核】曰︰漿水，炊粟令熟，投冷水中浸六夕，味作酢，面生花，色類漿汁，故名漿水。

蓋粟粒細圓，南北皆有，北田猶多，苗都如茅，有青、黃、赤、白、黑、褐之殊，或因姓氏 地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻數十種。
如早有趕麥黃、百日糧；中有八月黃、老軍 頭；晚有雁頭青、寒露粟。
故成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，實收有息耗，質性有 強弱，氣味有美惡，順天時，量地理，則用力少而成功多，任性返道，勞而無獲矣。
大都早 粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米瘦。
與粱同類，穗大毛長，粒粗而粘者粱，穗小毛短、粒細而粳者，粟也。
苗似粟，低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤，一稃一米。
米粒稍肥者，稷也；一 稃二米，米粒稍細者，黍也。
狀如蘆荻而內實，葉如蘆穗而稍肥，米如椒子而堅硬者，蜀粟也。
蜀粟，即高粱，廣雅謂之水稷，又謂之荻梁，食物謂之蘆 ，俗謂之蘆粟，又謂之蜀秫也。
苗葉都似蜀粟而肥，又類薏苡而長，六七月開花成穗，如秕豆狀，苗心出苞，如棕魚，白須四垂，久則苞裂子出，攢簇如珠者，玉粟。
一名玉蜀粟，又名玉高粱，即今之御粟也。
 漿水所需，取陸種之早粟，一稃一米，最細而圓者。
炊浸合宜，為用彌佳。
日久致敗，為害 殊甚。
禁李同食，令人霍亂。
妊婦食之，令兒骨瘦，產後尤忌。
清漿啜之，絕嗣不字，醉人 頻飲，失音不語也。
【 】曰︰漿水，粟漿也。
炊粟浸釀，六夕乃成，去滓純水，一名清漿。
蓋粟本作 ，象穗在禾之上也。
春秋題辭云︰粟乃金所主，米為陽之精，西葉米而粟成矣。
孔子曰︰粟之為言續也，為陸種之首，舊谷既絕，新谷未登，接絕續乏，名之曰粟。
其味鹹，其氣寒，炊 之作漿。
其氣溫，其味酸且甘，顧穀類水屬，葉西而登，炊之釀之，稼穡之甘，曲直成酸，五氣固備，而酸津獨著，爽旦微明，春生之象也。
乃爾漿水穀味，開發上焦，熏膚充身，澤 毛若霧露之溉。
斯毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於四藏，則絕者接，而乏者續矣。
何 患氣之失引，水之失調，開之不通，渴之不止，霍亂之難平，湧泄之難定，宿食之難消乎。
 薄暮啜之，解煩去睡，此爽旦微明，春生之休征也。
調腑理臟，此府精神明，留於四藏之休 征也。
煎之令酸，止嘔定噦，此宣水穀味，開發上焦之休征也。
白人膚體如繒帛，此熏膚充 身，澤毛若霧露之溉之休征也。
至宣和強力，將挈衛營，平權衡，成寸口，後天生氣從之，先天真氣自守矣。

白魚
（宋開寶）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】開胃、下氣，去水氣，令人肥健。
【核】曰︰白魚，一名 ，一名 。
 ，白也，白色也。
生江湖中，大者長六七尺，色 白形窄，腹扁，鱗細，內有細刺，頭尾俱昂。
灸瘡不發者，作 食之。
【 】曰︰魚，冬淵春涉，化無停機者，共浮沉于生長之門。
白者，金色；金者，水母，生生不息之源也。
仲景先生用治水亡澤上而消渴，水亡潤下而小便不利。
開寶推展開胃；開 胃者，開發上焦，熏膚充身，澤毛若霧露之溉。
令人潤身而肥健，氣無有不下，水無有不去 矣。
蓋用行則體消，體止則用息；用不忘體，體不亡用，亡則不祥莫大焉。
顧水之從魚，猶 雲之從龍，風之從虎，親上親下，物各從其類也。

浮石
（日華）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】煮汁飲，止渴，治淋，殺野獸肉。
【核】曰︰出南海、交州之陽。
水沫集塵埃，蕩漾水面日久凝結而成。
色黃白，體虛而輕，仍未離乎塵沫本相也。
先人云︰山融成水，歸宗走海，泡幻立堅仍呈本相，隨波上下，止止行行，行行止止，會心者得之。
【 】曰︰抱朴子云︰燒泥為瓦，燔木為炭，水沫為浮石，皆去其柔脆，變其堅剛。
釋 典云︰火劣水勢，濕為巨海，乾為州潭，是故彼大海中，火光常起，彼州潭中，江河常注，雖幻化異形，而水火之性，終不隕滅。
顧浮石之浮水上，即火性浮炕之上炎。
詩大雅云︰ 之浮之是也。
若止渴治淋即濕者乾之，乾者濕之。
若積塊老痰，癭 疝瘕，砂石淋露，即去 其堅剛，變其柔脆。
隨根身之缺陷，現四大之遍周，若以結治結，猶幻歸幻耳。

鉛丹
（日華）
【氣味】辛，微寒，無毒。
【主治】主吐逆反胃，驚癇癲疾，除熱、下氣，煉化還成九光，久服通神明。
【核】曰︰鉛丹，原生於鉛，出蜀郡平澤。
近皆炒鉛為之，法用每鉛一斤，以土硫黃十兩，硝石一兩。
熔鉛成汁，下醋點之，俟 沸時，遂下硫黃一塊，少頃，再下硝少許，沸定 再點醋，依前下少許硝、黃，待自作末，則成丹矣。
近多以作粉鉛腳，不 成粉者，用礬石、硝石，合炒成丹，力轉薄矣。
若欲轉丹為鉛，只用蓮鬚蔥白汁，拌丹漫煎， 成金汁，傾出土上，即還鉛矣。
市肆者，每以鹽硝砂石雜亂。
凡用須用淨水漂去硝鹽，飛去砂石，澄乾，微火漫炒，紫赤色，置土地上，攤去火毒，乃入藥用。
會典云︰黑鉛一斤，燒丹可得一斤五錢。
【 】曰︰鉛秉重玄，五金水也。
點烹成丹，碎大塊作太末，轉丹還鉛，會太末歸太玄，下而上，外而內，元始合璧，動定九光，丹體備已。
故主吐逆反胃，驚走狂癲，下而上者，上而下矣。
癇疾下氣，忤惡聚積，外而內者，內而外矣。
水濟火則熱除，火濟水則通神，丹 成敵應，莫捷于鉛。

降真香
（証類）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】燒之，辟天行時氣，宅舍怪異。
小兒帶之，辟邪惡氣。
【核】曰︰降真，原名新絳。
出黔南、南海山中，及大秦國。
似蘇方木，燒之不甚香，得諸香和之，則特美。
入藥以番降，紫而潤者良。
今廣東、廣西、安南、漢中、施州、永順、保靖，及占城、暹羅、渤泥、琉球諸番皆有。
朱輔山溪蠻叢話云︰雞骨香，即降香，本出海 南。
今溪峒僻處所出者，似是而非，勁瘦不甚香。
周達觀真臘記云︰降香生叢林中，番人頗 費砍斫之功，乃樹心也。
其外白皮濃八九寸，或五六寸，焚之氣勁而遠。
又稽含草木狀云︰ 紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。
其莖截置煙焰中，經久成紫香，可降 神也。
【 】曰︰降真，新絳也，推陳出新。
降者大赤，易曰︰干為赤，坎為大赤，貫流先天 一氣者歟。
主利率類以從陽，遠于絕類以從陰也。
燒之真降，詮名降真。
蓋真者，仙變通乎 天，提挈天地，把握陰陽，獨立守神，命曰真神。
故主天行時氣，宅舍怪異，辟邪惡氣。
遠 于生陽，顯諸死陰之屬者，斂臼消滅，顧赤心在中，重皮鞏固，宛若衛外為固之為陽，藏精 起亟之為陰也。
仲景先生祖劑，主利脈革之半產漏下，佐以蔥莖前通乎陽隧。
君以旋複，誠 營血之師帥。
旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。
而後新降起亟乎陰，衛 外乎陽則行者留，留者行矣。
本草失列品類，時珍補入綱目，療金瘡折跌出血不止者，此遵 祖劑之行留而推展之。
副名降真，良有以也。
頤更推展之，不但系小子婦人吉，猶可系丈人 之失與

潦水
（綱目）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主煎調脾胃，去濕熱之聖藥。
【核】曰︰雨水曰潦，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霽，時雨曰 澍，雨而晝晴曰啟也。
蓋雨從雲下，天地氣和而為雨，怒而為風。
故凡易稱雨者，皆和之象也。
詩云︰有 萋萋，興雨祁祁。
 ，陰雨也，或作 。
 ，水氣之雲也。
傳云︰雨，雲水 氣。
萋萋，盛貌。
祁祁，徐貌。
蓋雲欲盛，盛則雨足，雨欲徐，徐則入土，且亦云氣不待族 而雨者，非陰之和也。
故詩雲以萋萋，雨以祁祁為善爾。
詩曰︰靈雨既零，命彼倌人，星言 夙駕，稅于乘田。
瑞應圖云︰靈雨，瑞雨也。
降而應物，謂之靈雨。
星，晴也。
言夜而雨，夙而星見，於是督勸農乘，此傳所謂務材訓農者也。
鹽鐵論云︰周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。
夜者，正雨之時也。
詩云︰我來自東，零雨其 ， 善沾濡，又喜陰結，不解羈旅之愁，於是為甚，詩以言其情也。
雨無正曰，雨自上下者也。
眾多如雨，而非所以為政也。
政者，正也。
夫文一止為正，眾多如雨，則無正矣。
詩云︰月離于畢，俾滂沱矣 又曰︰益之以 滂沱，大雨也；小雨謂之 。
釋名曰︰言淋瀝沾浸，如人之沐，唯 及其上支而已，根不濡也。
蓋 膏潤於土，如人之脈，故曰 也。
說文云︰秋 濃 ，故謂 之麥。
然則 言其上， 言其下也。
詩云︰艽艽黍苗，陰雨膏之，方暑之苗也。
暑雨暴息，無陰雲以覆之，日隨蒸焉，則苗願矣。
將以潤之，乃所害之也。
故詩以陰雨為善。
俗諺五月 謂之分龍雨，曰隔轍。
言夏雨多暴至，龍各有分域，雨 往往隔一轍而異也。
易云︰密雲不雨，目我西郊，言小畜也。
畜者，畜也。
升氣又自乎西，故能為密雲而已。
蓋入藥之潦，宜 取陰雲之雨。
斯本天地之和，本草取霪雨為潦，是非陰陽之正矣。
備錄經雅用供博粲云爾。
【 】曰︰地氣上為雲，天氣下為雨。
雨出地氣，雲出天氣，交互升沉，沛然降注也。
 對待水寒獨沉，俾之起亟，熏膚充身，澤毛若霧露之溉歟。
別錄主調煎脾胃之聖藥。
經言人 之脾胃以地土名之，人之氣汗，以風雨狀之，器界益根身，疏相培親相，無情于有情，互相 感召耳。

柏葉
（李時珍）
【氣味】苦，微溫無毒。
【主治】煮汁，洗漆瘡。
【核】曰︰側柏，側生扁柏葉也。
生成見柏實條核。
【 】曰︰木諧白者柏，向西承製，以全木德，肝臟體用備矣。
葉側曰孫，曰絡，曰經，曰脈，克肖乎形。
蓋肝藏血，失所藏，血吐不止。
守所藏，何吐之有。
時珍廣之洗療漆瘡，金形人，膚受其眚，名曰橫漆克承製，又何橫之有。

襠
（拾遺）
【主治】煮汁，主解箭毒並女勞複。
陳藏器曰︰陰陽易病，燒灰服之。
並取所交女人衣 裳覆之。
【核】曰︰ 襠，小衣也。
一名褲，一名犢鼻，一名觸衣，以 複為之。
剪取近男婦二 根隱處，衣舊者是。
【 】曰︰ ，股衣也。
襠，兩股跨縫之中也。
一名褲。
褲，跨同。
一名犢鼻者，男之襠。
一名觸衣者，女之襠，非短犢鼻，長觸衣也。
顧犢鼻名穴，亦男可觸衣，女可犢鼻矣。

蓋襠當息吹流液之的，此氣之所聚，即情之所鍾，意之所之，即心之所向，無情之於有情，互相感召耳。
洗汁療箭毒，並女勞複；燒灰主陰陽易病。
固火水之相射，成陰陽之合璧，匪 此隱戶之衣，不足以當飛簇之中，匪此近陰之器，不足以挽頹陽之宇。
雖具報身能所痛癢之差別，總不離觸塵與受愛憎之違順。
閱觸衣、犢鼻之副名，遂可意料幻化，敵應之游戲矣。

本草乘雅半偈 第十二帙
芷園素社瘧論疏
瘧因証，素問瘧論。
及刺瘧法，最詳而悉。
後世守其偏承，致經義蒙晦，訛謬良多。
 審因者略証，局証者昧因，知常而不及變，循變而反舍常，殊不知有是因，方有是証，因証 既顯，常法已具，而始可與達變矣。
乃或常法既迷，因証靡辨，以寒為熱，熱為寒；虛作實，實作虛；致微者劇，劇者危，展轉變承，連年月不已，其死生存亡，莫之能測也。
偶方孺先 生舉問及此，聊紀數語以就正。
 瘧總名曰 。
 者秋時寒熱兼作，即 作而金伏者是也。
分名曰 ，曰瘧。
瘧即惟火 金，酷虐殆甚，日作日休者是也。
 即間日發，或間數日發，深入陰分者是也。
此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，募原六腑之間。
如客於頭項，或肩背手足者，則藏皮膚之內，客於胸脅，或臚腹者，亦藏皮膚之內，或腸胃之外，或募原，或六腑之間，此皆營氣之所舍也。
以夏氣通於心，心主營血之氣故也。
經云︰以奉生身者，莫貴於經隧。
 故不注之經而溜之舍也。
舍即經隧所歷之界分，每有界分，必有其舍。
猶行人之有傳舍然也。
 此暑令人汗空疏，腠理開者，以暑性暄發，致腠理但開，不能旋闔耳。
不即病者，時值夏出之從內而外，衛氣仗此，猶可捍御。
因遇秋氣，機衡已轉自外而內矣。
其留舍之暑，令汗空 疏，腠理開，風遂承之以入，或得之以沐浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。
衛氣者，晝 行於陽，夜行於陰，風與水氣，亦得陽隨衛而外出，得陰隨衛而內薄，內外相薄，是以日作。
 故衛氣至，必腠理開；開則風與水氣之邪入，入則病作。
衛氣與三陽之氣，亦並於陰矣，當 是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒栗也。
衛氣虛，則起於毫毛伸欠；陽明虛，則寒栗鼓 頷；太陽虛，則腰背頭項痛；三陽俱虛，則陰氣勝，陰氣勝，則骨寒而痛，寒生於內，故中 外皆寒。
甚則湯火不能溫，脈則體靜而至來遲也。
不列少陽形証者，以太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，而開之能開，闔之能闔，樞轉之也。
設舍樞，則無開闔矣。
離開闔，無從覓樞矣。
 故開闔既陷，樞機豈能獨留。
倘中見樞象，即為開闔兩持，所以持則俱持，陷則俱陷也。
三 陽俱陷，則陰氣逆；陰氣逆極，則複出之於陽，陽與陰亦並於外，則陰虛而陽實，陽實則外 熱，陰虛則內熱；內外皆熱，則喘而渴，甚則水水不能寒，脈則體動而至來數也。
此陰陽上 下交爭，虛實更作，陰陽相移也。
極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休。
衛氣複集，則複病也。
其作有日晏日早者，邪氣客於風府也。
衛氣一日一夜，大會於風府，循膂而下，日下一 節，二十一日至 骨。
故其作也，日益晏也。
二十二日入於脊內，注於伏膂，其氣上行，九 日出於缺盆、其氣日高，作複日益早也。
有不當其風府而作者，謂邪中異所，則不當其風府也。
如中於頭項者，氣至頭項而作；中于肩背者，氣至肩背而作；中於腰脊者，氣至腰脊而作；中於手足者，氣至手足而作；中於胸腹者，氣至胸腹而作。
故衛氣之所在，與邪氣相合 則病作。
是以風無常府，邪氣之所合，即其府也。
若 之間日，或至數日作者，其氣舍深。
 內薄於陰，陽氣獨發，陰氣內著，陰與陽爭不得出，是以間日，及間數日而作也。
間日作者，邪氣內薄于五臟，橫連募原也。
間數日作者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
但所中之腑，即諸經募之舍、更當兼見諸經募之証。
如舍屬足太陽者，更 令人頭重，腰痛，寒從背起，先寒後熱， 然，熱止，汗難已。
舍屬足陽明者，更令 人洒淅寒，寒甚，久乃熱，熱去，汗出時，喜見日月光，得火氣乃快然。
舍屬足少陽者，更 令人身體解 ，寒不甚，熱不甚，惡見人，心惕惕，熱久，汗出甚。
舍屬足太陰者，更令人 不樂，好太息，不嗜食，多寒熱，汗出多，病至則喜嘔，嘔已乃衰。
舍屬足少陰者，更令人 嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶自處，其病難已。
舍屬足厥陰者，更令人腰痛，少腹滿，小便利，如癃狀，非癃也，數便耳，意恐懼，氣不足，腹中悒悒然。
舍屬肺募者，更令人心寒，寒甚熱，熱間，善驚，如有所見也。
舍屬心募者，更令人煩心甚，欲得清水，反寒多，熱不甚。
舍屬脾募者，更令人寒，腹中痛，熱則腸鳴，鳴已出汗。
舍屬肝募者，更令人色蒼 蒼然，太息，其狀若死。
舍屬腎募者，更令人洒洒然，腰脊痛，宛轉，大便難，目 然，手足寒。
舍屬胃募者，更令人善飢，不能食，食則腹支滿也。
此但詳足經，而無手經者，經 云︰風寒暑火，天之陰陽也；三陰三陽上奉之。
又邪不干臟，列臟証者，非真臟之藏，乃藏 募之氣化証也。
更有曰溫，曰寒，曰癉，曰牝者。
溫，即先熱後寒之溫瘧也。
內分二種，其一，夏亦傷暑，秋亦中風，後更傷寒，則暑熱在內，風氣在中，寒獨在外，故唯寒風互為 上下。
不涉營舍之暑，以勢唯兩岐，難於三向故也。
其先熱者，風乃陽邪，是以 先外出而上從乎寒，則外勝，外勝故先熱也。
逆則複內入而下從乎風，下從乎風，則外負；外負，故後寒也。
其二，証兼腦髓燦，肌肉消，亦先熱後寒，同名溫瘧 者。
此先冬中寒風，藏於骨髓，以冬氣通於腎，腎藏骨髓之氣也。
至春陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，先從內出之外也。
如是者陰虛而陽盛，陽盛故先熱，衰則氣複入，入則陽虛，陽虛故後寒也。
 寒，即先寒後熱之寒瘧也。
亦夏傷大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋更傷風，則病成矣。
此先傷水寒，後傷風氣，故先 寒而後熱也。
暑亦在內，勢亦兩岐，止此一種，無有其二。
癉，即但熱不寒之癉 瘧也，亦分二種，悉屬內因。
其一，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱 而欲嘔，以陽即熱，不假外邪，一唯似暑，故無寒也。
其二，肺素有熱，氣盛於 身，厥逆上沖，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分 肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。
不及於陰，故但熱而不寒。
其氣內藏於心，而外舍於分肉，故令人消燦肌肉。
此以似暑之肺熱為內因，更受寒 風為外因者也。
牝，即但寒不熱之牝瘧也。
夏亦傷暑，秋亦中風。
但陽氣獨沉，不能挈陰自下而上，為陽實虛，陰仍實，此仲景先生補瘧論之遺闕，有癉必有牝 故也。
至有隨四時而作者，則証形少別于常法。
如秋病者寒甚；冬病者寒不甚； 春病者惡風；夏病者多汗。
乃若得之於冬而發之於夏，藏之於心而顯之於肺者，雖亦似因時異形，此即溫與癉之因分內外，更超于常法者也。

以上約略兩論之常，稍置先後云爾。
 本經唯列刺法，先於瘧之未發時，陽未並陰，陰未並陽，因而調之。
真氣乃複，邪 氣乃亡，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出。
審候見之，在孫絡盛堅而血者皆 取之。
如舍屬足太陽者，刺 中。
 中者，金門也。
在足外踝，刺入同身寸之三分，此陽維 別屬也。
舍屬足陽明者，刺沖陽，在跗骨動脈上，去陷谷三寸，刺入三分，留十呼，此足 陽明原也。
舍屬足少陽者，刺俠溪，在足小趾次趾岐骨間，本節前之中，刺入三分，留三呼，此足少陽榮也。
舍屬足太陰者，刺公孫，在足大趾本節後一寸，刺入四分，留七呼，此 足太陰絡也。
舍屬足少陰者，刺太鐘，或太溪，太鐘在足內踝後街中，刺入二分，留七呼，此足少陰絡也；太溪在足內踝後跟骨上、動脈陷者中、刺入三分，留七呼，此足少陰俞也。
 舍屬足厥陰者，刺太沖，在足大趾本節後二寸陷者中，刺入三分，留一呼，此足厥陰俞也。
 舍屬肺募者，刺列缺、合谷，列缺在手腕後寸半，刺入三分，留三呼，此手太陰絡也；合谷 在手大指、次指岐骨間，刺入三分，留六呼，此手陽明所過也。
舍屬心募者，刺神門，在掌 後銳骨端陷者中，刺入三分，留七呼，此手少陰俞也。
舍屬脾募者，刺商丘，在足內踝下微 前三寸陷者中，刺入三分，留七呼，此足太陰經也。
舍屬肝募者，刺中封見血，在內踝前一寸半陷者中，仰足取之，伸足得之，刺入四分，留七呼，此足厥陰經也。
舍屬腎募者，刺太 鐘、太溪，取法如前足少陰例。
舍屬胃募者，刺足陽明、太陰橫脈出血，厲兌、解溪、三里 悉主之；厲兌在足大趾、次指之端，去爪如韭葉，刺入一分，留一呼，此足陽明井也；解溪 在沖陽後三寸半，腕上陷者中，刺入五分，留五呼，此足陽明經也；三里在膝下三寸， 骨 外廉，兩筋分肉間，刺入一寸，留七呼，此足陽明合也。
此十二瘧者，其發各不同時，當先 察其病形，以知其舍於何舍，則知衛氣所集時矣。
須未發時如食頃而刺之，一刺則衰，二刺 則知，三刺則已；不已，刺舌下兩脈出血；又不已，刺 中盛經出血；又刺項以下挾脊者必 已。
舌下兩脈者，廉泉也。
如未暇審其所舍，必先問其病之所先發者先刺之。
如先頭痛及重 者，先刺頭上上星、百會，及兩額懸顱，兩眉攢竹間出血；如先項背痛者，先刺風池、風府、大杼、神道間出血；如先腰脊痛者，先刺 中出血；如先手臂痛者，先刺手少陰、陽明，十 指間出血；如先汗出惡風者，風瘧也，刺三陽經背俞之血者；如 酸痛甚，按之不可得者，曰髓病，以 針針絕骨，出血立止。
或瘧之始發也，身欲寒時，先刺手陽明、太陰，足太陰、陽明之井俞；身方熱時，更刺跗上動脈，開其空，出其血，此即陽明脈也。
若瘧脈滿大 急者，刺背俞，及伍 俞，用中針各一，適肥瘦，出其血；背俞，謂大杼；伍 俞，謂也。
若脈小實急者，灸脛之複溜，在內踝上二寸，陷者中，灸五壯，此足少陰經也；更刺指 之至陰，在足小趾外側，去爪甲如韭葉，刺入一分，留五呼，此足太陽井也；若脈緩大虛者，便宜用藥，不宜刺矣。
設刺諸陰之井，無出血，間日一刺。
瘧不渴，間日作者，刺足太陽。
 渴而間日作者，刺足少陽。
溫瘧不汗出者，為五十九刺，此皆無往而未得其並者也。
過之，則失其時矣。
如瘧之且發也，陰陽之且移也，謂其氣逆，未可治也。
故經言無刺 之熱，無刺渾渾之脈、無刺漉漉之汗，正方其盛時必毀，及其衰也，勢必大昌，此之謂也。
 從來藥治，方劑固多，獨缺全局。
唯金壇王肯堂先生，輯証治準繩，內立二方。
其一，用升麻、茈胡、葛根、羌活、防風、甘草；其二，用石膏、知母、粳米、桃仁、紅花、豬苓、鯪 因常達變，於是化而裁之，推而用之，神而明焉，存乎其人矣。

蓋 與瘧，乃風與暑，合作為病，應從兩治矣。
但氣病之至所，有遠近上下，及新故重 輕之別。
則適其至所，而為方治，亦有奇偶重複，及從逆反佐之殊。
先釋主方大略，次後便 于分析也。
先因於暑，暑即火熱，必郁肺金之燥化；轉夏成秋，溽暑自息，故藥皆從乙庚合 化法。
 夏、欲藉火土授受之際，方堪對待夏火上極之勢，轉為秋金下降之令，此即點火成金，不煩另覓 種子者也。
雖轉成金、金不生水，寧成生化，縱使夏火頓除，不過暫時潛伏。
又以知母陰潤 之水以複母仇，即淫勝郁複法也。
若金郁則泄之，解表利小水者，風藥豬苓是矣。
更因於風，風即風木，必動脾土之濕化，脾土營運，風斯息矣。
故藥亦從甲己合化法。
即以五種風藥為 甲，甘草為己。
又粳米、石膏為金，乃土轉生金，複驅風木也。
若土郁則奪之，行土用者，土以生木為用，風藥屬木，正所以行土用也。
又風並衛氣，亦須治風。
五種風藥，正治風之劑。
又衛氣下陷營中，並致三陽亦陷，唯挈三陽，衛氣自持。
如羌活之挈太陽；葛根之挈陽明；茈胡、升麻、防風之挈少陽是也。
但偏重少陽者，樞機維持開闔故也。
又暑藏營舍，亦 須 治暑，白虎全方，正治暑之劑。
藏之營舍，亦須治營，桃仁、紅花之類是也。
若鯪鯉穴山而居，遇水而入，則是出陰入陽，穿其經絡於營舍。
舍且傾倒，暑更何從棲息耶。

又有兼沭浴 之水氣，舍於皮膚者，即以豬苓徹之。
更有兼淒滄之水寒，侵著肌腠者，豬苓固能利徹，更 須佐以辛溫，乃可對待水寒之寒，羌活、茈胡之類是矣。
故風暑合作，其始也，形証必稍偏 於風。
此因未易釀熱先須重於從風，輕于從暑，不必盡用全方，解表利小水足矣。
久則暑熱 熾盛，風亦釀熱，方稱二氣平均，現証始無偏勝，乃從全方合治法也。
此但指風暑國中時，一氣無偏負者言。
 設有暑勝於風，現証必稍偏於暑者，治宜從暑而帶風；亦有風勝於暑，現証稍偏於風者，治宜從風而帶暑；甚至有暑熱獨熾，惟現暑象，絕無風証者，治惟從暑，不必兼風，此種世 人目為中暑者謬矣。
蓋暑則常顯而不休，瘧則時間而時甚；縱或無間，亦必刻期加重；或七日、九日、十四日，暑雖縱橫殆甚，久則勢必稍遜，以汗以熱，亦即所以泄暑也。
未現之風 至此始露，方寒來而熱往，熱往而寒來，始從兩治法也。
以上獨暑氣偏勝，與癉瘧之但熱者不同類。
癉則獨見癉瘧之形証，此則惟暑氣勝於風寒者也。

又甚至有風氣獨盛，惟顯風証、絕無暑象者，治惟從風，不必兼暑，此種世人目為傷寒，或為中風，或久之風暑俱現、轉語 雲風寒轉而成瘧者亦謬矣。
蓋寒與風，惟冬中傷，即時為病，各顯標本之化；其不即病者，至春始變為溫，至夏始變為暑。
暑病者，熱極重於溫也，始現証時，便不惡寒、一惟惡熱，且煩且渴而無汗；若風之至夏，亦變暑病者，更加自汗出，鼻息鼾，語難出，脈浮而身重也。
 故此溫此暑，惟春惟夏、隨時變遷，亦即隨時現証，是以隨時命名。
至夏則人身出機已盡，無複伏藏，故不得不隨夏出之機，發露殆盡。
未聞猶可伏匿至秋，反見冬時即病之寒化，而無標証之陽象者。
經云︰夏惟傷暑，秋成 瘧。
亦如寒風至春變溫，至夏變暑，同一機衡。
 繇此觀之，夏月寒風，從何而至，更可雲寒風轉而成瘧乎。
此不知夏雖傷暑，不若秋風之獨 厲，是以惟見寒風，絕無暑象。
亦如暑熱獨熾，時間時甚，或刻期增劇，或七日、九日、十 四日，風雖摧拉，至此勢亦稍遜，作熱作汗，亦即所以泄風也。
其伏匿之暑，與風始無偏勝，方得均平，互為顯現，亦始從兩治法也。
以上惟風氣專令，與牝瘧之但寒者不同類。
牝則獨 現牝瘧之形証。
此則惟風氣勝於暑熱者也。
若 之內薄於陰者，治固同法；但暑舍深邃，與 淺近者方有異同。
先須度二氣之勝負，但偏於向營，即從主方隨証損益；次後治暑，如石膏、粳 定陰陽之且移。
常即恆久不變，山即艮止不遷之意也。
若間二日、或數日發者可類推矣。
設 兼見足太陽形証者，即為舍屬足太陽，宜桂枝茈胡各半湯。
太陽為開，但寒熱交互，似乎從 樞。
故即從樞轉開，甚則大青龍湯主之。

又太陽從本從標，故可從本氣之風暑，標見之寒化 陽象者也。
兼見足陽明形証者，即為舍屬足陽明，宜桂枝一白虎二湯。
固陽明為闔，止須治 開，開開則邪去，邪去則旋闔矣。
倍白虎一分者，陽明不從標本，從乎中治之濕化故也。
甚 則鱉甲煎丸主之，陽明多血多氣故也。
設胃家實大便難者，調胃承氣湯主之。
兼見足少陽形 証者，即為舍屬足少陽，宜小茈胡湯，少陽從本，少陽為樞故也。
兼見足太陰形証者，即為 舍屬足太陰，宜小建中湯，太陰為開，太陰從本故也。
設自利便膿血，時腹自痛者，桂枝倍 芍藥加大黃湯主之，此脾家實，腐穢當去故也。
兼見足少陰形証者，即為舍屬足少陰，宜茈 胡加細辛湯，少陰為樞，少陰從本從標故也。
兼見足厥陰形証者，即為舍屬足厥陰，宜四物 加苦楝附子黃芩湯，厥陰為闔，不從標本，從乎中治之火化故也。
設厥甚者宜下之，厥深熱 亦深故也。
設消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢不能食，食即吐蛔者，烏梅丸主之。
兼見肺家 形証者，即為舍屬肺募也，先宜桂枝黃 白薇款冬花散，次宜秫米、甘草、常山之屬。
兼見 心家形証者，即為舍屬心募也，先宜桂枝黃芩湯，次宜甘草、蜀漆、常山、鱉甲、石膏、香 豉、梔子、烏梅、淡竹葉之屬。
兼見脾家形証者，即為舍屬脾募也，先宜小建中湯，次宜粳 米、常山、甘草、知母、鱉甲之屬。
兼見肝家形証者，即為舍屬肝募也，先宜通脈四逆湯，次宜烏梅、蜀漆、鱉甲、女萎、知母、苦參、常山、石膏、甘草、細辛、白薇、香豉之屬。
 兼見腎家形証者，即為舍屬腎募也，先宜桂枝加當歸芍藥湯，次宜 竹葉、常山、烏梅、香 豉、蔥白之屬。
兼見胃家形証者，即為舍屬胃募也，先宜桂枝二白虎一加芍藥黃芩牡桂湯，次宜藜蘆、常山、皂莢、牛膝、巴豆之屬。
若先熱後寒之溫瘧，其一，宜桂枝二麻黃一湯； 其二，宜款冬白薇茹 圓。
若先寒後熱之寒瘧，宜麻黃二桂枝一小青龍一湯。
若但熱不寒之癉瘧，其一，宜女萎石膏湯，或葛根豬苓湯；其二，宜香豉梔子栝蔞湯。
若但寒不熱之牝瘧，宜蜀漆湯，或牡蠣湯；若秋病者寒甚，先宜從風以扶陽，次宜主方兩治法也。
若冬病者寒不甚，先宜藿香正氣散，次投主方亦可。
但當重於從風，輕于從暑，此必先歲氣，無伐天和故也。
若春病者惡風，先宜茈朴湯，次投主方亦可。
若夏病者多汗，主方主之，雖時值暑氣流 行，亦須偏於從風，俟暑風平等，本標互顯，乃可從兩治法也。
設病反其本而已轉標陽，然 于主方重於從暑，甚則惟得標方，一惟治暑，宜白虎湯，或竹葉石膏湯；更當視其內外証，如寒已罷，而作熱之時，必大煩喝，大汗出，面垢齒垢，消渴飲冷而未能解者，乃可投之； 設暑証雖具，面齒雖垢，而作熱之時，縱冰水不能寒，仍覺淅淅惡風者，還從主方重於從風。
 更有一種，雖淅淅惡風，或嗇嗇惡寒，非若怯寒風之表虛，反若遇寒風而身熱愈熾者，此屬 陰微陽亢，又當重於從暑。
更有一種，寒極而熱，熱極而汗，汗極而熱不解者，表未去也，又當重於從風；設脈反躁疾，或遲伏，或狂言迷亂，或嘿嘿不欲言，不為汗解者，病名陰陽 交，交者死不治。
更有一種，熱極而汗，汗極而熱愈熾，或渴，或不渴，肢體痛煩，筋脈攣 急，汗仍蒸蒸不已者，此屬寒薄營氣，轉作燎炎；設偏於從風，必口爛舌齦，立見殂斃矣，法當宣攝營氣以潤筋膜；若兼身重木強，筋肉壅腫者，此又屬風濕相搏，法當宣攝衛氣以充 肌腠；更有一種，外証汗出惡熱，內証胃家實大便難者，此屬陽明內結。
更有一種，汗煩喘 喝，消渴飲冷水，舌苔白澀，隨飲隨涸者，此屬胸中熱，若舌苔白滑者，此又屬胸上寒；更有一種，汗煩喘喝，消渴飲冷水，胸中滿悶，心下悸沖，或嘔或噦或咳或噎者，此屬水郁； 若水藥入口即吐者，此又屬水逆。
更有一種，大汗出後，胃中乾、煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈，若脈浮、微熱消渴者、此屬胸中水涸；若虛煩不得眠，反覆顛 倒，心中懊憹者，此又屬胸中客熱。
更有一種，汗煩喘喝，消渴飲沸湯，舌苔白滑者，此屬 胃中寒；若舌苔灰白，頻飲頻涸者，此又屬胃中熱。
更有一種，舌苔白滑，垢膩涎濁者，此 有宿食未化也，在上脘者當吐之；在胃中者，當下之；若時下利，食飲不進，惡聞食臭，噯 氣難舒者，亦屬有宿食；設偏於從風，必續自汗出，手足寒，胃中乾，縱轉行承氣輩、亦難 下達腸胃矣。
更有一種，齒舌燥涸，或渴飲冷水，或渴飲沸湯，而中藏陰寒者，不可概作熱 論；或食宿飲留，則唾液罔周，致齒舌燥涸者有之；或鼻窒唇揭，則吸呼從口，致唇舌燥涸 者亦有之。
更有一種，舌苔青黑，亦不可概作熱論，或少啖甘酸，便令青黑，實非本有之色也。

更有一種，舌本無苔而舌皮光薄，且紅白柔嫩、宛如新生，望之若有津唾，抹之燥涸殆 甚者，此屬妄汗吐下，走亡血液所致，死不治也。
以上皆寒熱虛實之變，附錄以備料簡。
至 若病久不愈者，此病結為症瘕，急治之宜鱉甲煎圓；虛勞者宜蜀漆圓，或牛膝湯，或丁香酒。
 如或暑風淫並而經隧廢弛；或寒熱遷變而升降失序；或虛實更作而上下交持；或表陽散懈而裡陰獨沉；或營衛虧竭而血氣損傷；或故病未攘而新邪再襲；或食飲過饕而飲留食宿；或以 欲竭精而形藏化薄；或煩勞則張精絕；或大怒則形氣絕；或憂愁思慮複傷脾；或形寒飲冷複 傷肺；或強有用力；或勞汗當風；或夙疾反顯而新疾似隱；或新疾方痊而夙疾轉熾；或有似 是而非；或有似非而是，種種証因，亦令病久不愈者，更當度情志之苦欲補瀉，及後先輕重 而之本性耳。
固稱必郁肺金之燥化，與痺營血之流行，而無肺金營血之標証者，正所謂在天成 氣，氣惟郁化，亦所謂先為是動，未所生也。
設不亟正治，或早加禁截，則在天之暑氣，轉而成在地之火行，乘刑金臟，及後為所生病矣。
如火乘金臟，則少氣喘咳，血溢血泄，鼽嚏 嗌乾，耳聾目赤，肩背熱，癮疹痤痱，身熱膚痛為浸淫；甚則肺氣焦滿，胸中隱隱刺痛，口 中辟辟燥咳，唾涎沫穢濁者肺痿；唾膿血腐臭者肺癰；此皆火乘金臟所致也。
如後所生，則痺血成勞，血脈虛少，不能營於五臟六腑，身體不仁，肌肉甲錯，兩眸黑暗，目瞑目眩，鬚眉落，毛髮折，四肢酸痛熱煩，行動則喘喝，手足厥寒，衄血咯血，卒喘悸忡，咽乾舌涸，裡急，少腹堅，小便癃，腰呂痛，陰頭寒，精氣清冷，夢交失精，魂魄飛墮，飧泄溏泄，食 谷不消，腸鳴幽幽，臚腹都滿，善盜汗，虛煩不得眠，馬刀挾癭，此皆痺血成勞所致也。
蓋 風並衛居，而為寒栗鼓頷，及善行數變，正風氣摧拉之本性也。
固稱必動脾土之濕化，與痺 衛氣之外衛，而無脾土衛氣之標証者，亦所謂在天成氣，氣惟郁化，亦所謂先為是動，未所 生也。
設不亟正治，或早加禁截，則在天之風氣，轉而成在地之木行，乘克土臟，及後為所 生病矣。
如木乘土臟，則黃膽腸 ，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚，體重煩冤，腸鳴腹支滿，身憤、舌難言，口吐沫；甚則三焦無所御，四維斷絕，肢體 羸，獨足腫大，此皆木乘土 藏所致也。
如後所生，則痺氣成勞，內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散懈，少氣不足言，皮聚毛 落，血菀於上；陰不勝其陽，則脈流薄疾，並，乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，甚則目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止，此皆痺氣成勞所致也。

蓋或兼得之以沐浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居者濕化也；設濕化不攘，則一身盡疼，飲發中滿，頭汗出，首如裹，身黃背強，欲得被覆向火；甚則肌肉萎，行善螈，四肢不舉，歷節黃汗，腹滿食減，溏泄腸鳴，反下甚；設更早加禁截，則濕化轉而成土，乘侮水藏矣； 當病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤，胸中不利，陰痿不用，腰 痛，少腹痛，心下痞痛，動轉不便，時害於食、足脛寒而逆，此皆濕化乘勝所致也。
蓋或兼遇夏氣淒滄之水寒，藏於 腠理皮膚之中者寒化也。
設寒化不折，則水失體用而心氣抑，心下悸，寢汗憎風，甚則奔氣咳喘，水飲支飲，眼下浮起如蠶蠱，脛腫腹大若蠱狀；設更早加禁截，則寒化轉而成水，乘 傳火臟矣；當病身熱躁悸，骨肉不相著，足痿不收持，濡泄血溢，陰厥奔豚，上下中寒，語心痛，熱中瞀悶，渴而妄冒，此皆寒化乘勝所致也。
如或暑藏營舍，舍屬足太陽經脈之界 分，兼見頭重腰痛，寒從背起，先寒後熱， 然，熱止汗難已之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之府，當病沖頭痛，挾脊痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以屈， 如結， 如裂，尻呂腳皆痛，小指不用，甚則癲狂，頭KT 項強痛，目黃淚出，鼽衄 癃閉，戴眼直視而遺溺；如或暑藏營舍，舍屬足陽明經脈之界分兼見洒淅寒，寒甚，久乃慼A 熱去，汗出時，喜見日月光。
得火氣乃快然之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經 而溜之府，當病顏黑，善呻數欠，惡人與火，聞木聲則惕然而驚；心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，狂亂溫淫，汗出鼽衄，口 唇胗，頸腫喉痺，大腹 水腫，膝臏間腫痛，循膺乳氣街，股伏兔， 外廉足跗上皆痛；中指不用，胃中熱，則消穀，身以前皆熱，胃中寒則脹滿，身以前皆寒，有不得隱曲，女子不月，其傳風消而息賁；如或 暑藏營舍，舍屬足少陽經脈之界分，兼見身體解 ，寒不甚，熱不甚，惡見人，心惕惕。
熱 久汗出甚之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之府，當病口苦，善太息，心痛脅痛，不可轉側，面有微塵，體無膏澤，足外熱，小指次指不用，甚則頭頷痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，胸脅肋髀膝外外踝，脛絕骨前諸節痛，時寒熱，馬力挾癭，狐惑，智失而黃出； 如或暑藏營舍，舍屬足太陰經脈之界分，兼見意不悅，好太息，不嗜食，多寒熱，汗出多，病至則喜嘔，嘔已乃衰之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病舌本 強，胃脘痛，腹脹，善噫而嘔甚，得後與氣乃快然如衰，身體重，大指不用，甚則舌本痛，體難動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏瘕，飧泄，水閉黃膽，不能臥而強立，或怠惰嗜臥，股膝內腫，厥，四肢痿易而不收；如或暑藏營舍，舍屬足少陰經脈之界分，兼見嘔吐甚，多 寒熱，熱多寒少，欲閉戶自處。
其病難已之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔， 似折，甚則耳聾，目黃，兩頰間腫，頸頷肩 肘臂外後廉皆痛，小腹急痛，泄如下重，足脛寒逆而骨痿；如或暑藏營舍，舍屬足厥陰經 脈之界分，兼見腰痛，少腹滿，小便數，如癃狀，氣不足，意恐懼，腹中悒悒然之經化証者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病腰脅痛，不可俯仰，丈夫 疝，婦人少腹 腫，甚則嗌乾，面塵脫色，胸滿嘔逆，飧泄狐疝，四肢滿閉，淋溲便難而轉筋；如或暑藏營 舍，舍屬肺募之界分，兼見心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見之藏化証者，不亟正治，或 早加禁截，邪干肺臟矣，當病發咳上氣，甚則大骨枯願，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死；如或暑藏營舍，舍屬心募之界分，兼見煩心，甚欲得飲清水，反寒少 熱不甚之藏化証者，不亟正治，或早加禁截，邪干心臟矣，當病筋脈相引而急，甚則大骨枯 願，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破 脫肉，目匡陷，真藏見，目 不見人立死，其見人者，至其所不勝之時則死；如或暑藏營舍，舍屬脾募之界分，兼見寒甚，腹中痛，熱則腸鳴，鳴已汗出之藏化証者，不亟正治，或早加禁截，邪干脾臟矣，當病發癉，腹中熱，煩心，出黃，甚則大骨枯願，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破 ，真藏見，十日之內死；如或暑藏營舍，舍屬肝募之界分，兼見色蒼蒼然，善太息，其狀若死之藏化証者，不亟正治，或早加禁截，邪干肝藏矣，當病脅痛，出食，甚則大骨枯 願，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死；如或暑藏營舍，舍屬腎募之界分，兼見洒洒然，腰脊痛，宛轉，大便難，目 然，手足寒之藏化証者，不亟正治，或 早加禁截，邪干腎臟矣，當病少腹冤熱而痛，出白，甚則大骨枯願，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏未見，期一歲死，見其真藏，乃與之期日；如或暑藏營舍，舍屬胃府之界分，兼見善飢，不能食，食則腹支滿之府化証者，不亟正治，或早加禁截，邪入胃府矣，當病留 飲，吐沫，關格，蛔結，天癸竭，精氣衰少，甚則羸瘦短氣，胃絡脈絕，陽絡傷則吐血，陰絡傷則便血，見血即死；如或暑藏營舍，次複風寒兩襲，而作先熱後寒之溫瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致痺氣血而成風痺，以次乘傳，所謂痺傷形，移皆有次也，或致風郁成黃。
 或致邪逆胸腹而成蠱也。
更有一種，冬中寒風藏於骨髓，次遇大暑邪氣與汗皆出，証見骨髓消，肌肉爍，亦先熱後寒，同名溫瘧者，不亟正治或早加禁截，多致形藏損，至皮聚而毛落，至骨痿不能起於床者死；或骨痿不能起於床，至皮聚而毛落者死，所謂至從下上，損從上下也。
如或暑藏營舍，次遇夏氣淒滄之水寒，更中秋氣降肅之風化，而作先寒後熱之寒瘧者，不亟正治，或早加禁截，亦致痺氣血而成痛痺；或致水閉成疸；或致水飲溢出肌膚腸胃之外而成腫也。
如或陰氣先絕，陽氣獨發，証見少氣煩冤，手足熱而欲嘔，而作但熱不寒之癉瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致身體灼熱，目盲狂走；或致熱氣所過則為癰膿；或致胃疽腸腐，其人死身色赤，腋下溫，心下熱也。
更有一種，肺素有熱，厥逆上沖，中氣實而不泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之肉，分肉之間而發，証見肌肉消爍，亦但熱不寒，同 名癉瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致喘咳血溢，毛髮焦折，或致肺痿肺癰，吐涎沫及膿血也。

如或暑藏營舍，風並沖居，獨表氣微虛，不能挈陰自下而上，而作但寒不熱之牝瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致陰陽離決，血菀於上；或致重陰則癲，脫陽見鬼，其人死身色 青，脛先寒，唇先黑也；如或春病者惡風，夏病者多汗，冬病者寒不甚，不亟正治，或早加 禁截，其變生形証，此則因時之序，以顯經藏之化；或已兼經藏之化，此又因經藏界分，轉 生變承矣。
至於間日發，或間數日發者，不亟正治，或早加禁截，其變生形証，以其舍深，橫連募原，內薄六腑，則易干臟腑，多致病死不治也。
然則夏令暑熱之氣，為致病之本因，人身營氣之舍，為奉本之標見。
秋氣降肅之風，沐浴之水，淒滄之寒，為成病之宗乘。
若衛 氣三陽，此則作病之關機。
經藏界分，此又營舍之畛畦也。
故寒熱間作，及兼經藏之化曰常，注經溜府，及見乘勝之証曰變。
是以一歲之中，長幼之病多相似者，以暑為時序對待所必有 之氣故爾。
乃若五運六氣，亦作 瘧，宜應別論。
以五歲六期，始一再見，為流行相襲加臨 之化故爾。
如歲火太過，炎暑流行民病瘧，其兼証喘咳少氣，血溢血泄，耳聾嗌燥，中熱，肩背熱；如歲木不及，複則炎暑流火，民病寒熱，其兼証痱疹癰痤；如赫曦之紀，炎暑施化，民病KT 瘧，其兼証瘡瘍血流，狂妄目赤；如陽明司天，燥氣下臨，暴熱乃至，民病寒熱，其兼証心痛。
如少陰司天，熱氣下臨，大暑流行，民病寒熱，其兼証，喘嘔嚏鼽，吐衄 鼻窒。
如陽明之政，炎暑大行，民病寒熱，其兼証咳逆嗌塞，振栗癃 ；三之氣，燥熱交合，民病寒熱，其兼証喘咳氣上；四之氣，寒雨降，民病瘧寒之疾，其兼証骨痿血便，暴仆振栗，譫妄少氣、嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍。
如少陽之政，炎火乃流，民病寒熱瘧，其兼証，聾，瞑，色變。
如太陰之政，四之氣，溽暑蒸化民病瘧，其兼証，腠理熱、血暴溢、心腹 臚滿而熱，甚則 腫。
如少陰之政，三之氣，大火行，民病寒熱更作，其兼証，咳喘，目赤，氣厥，心痛；四之氣，溽暑至，民病寒熱，其兼証，嗌乾，黃癉，鼽衄、飲發。
如火鬱之發，大暑至，民病溫瘧，其兼証，螈 、骨痛、四肢 憤，瘍痱，嘔逆，腹暴痛，血溢流注，目赤，心熱，甚則瞀悶懊憹，溫汗濡玄府，善暴死也。
如厥陰在泉，風淫所勝，民病洒淅振寒，其兼証，欠呻，兩脅裡急，心腹支滿，膈咽不通，食則嘔逆，腹脹，善噫，得後氣乃快 然，身體皆重。
如少陰在泉，熱勝則焰，民病寒熱如瘧，其兼証，皮膚痛，目瞑，齒痛，腫，腸鳴，氣上，喘，不能久立，少腹中痛而腹大。
如少陰司天，熱淫所勝，民病寒熱，其兼証，咳，喘，氣中唾血，鼽衄，溺色變，甚則瘡、瘍、 腫，肩背、臂 、缺盆中痛，肺 脹滿膨膨而喘咳。
如少陽司天，火淫所勝，民病頭痛，發熱惡寒而成瘧，其兼証，皮膚熱痛，色變黃赤，咳唾血溢，熱中，仰息，傳而為水，身面跗腫。
如陽明司天，燥淫所勝，寒清于中，感而成瘧，其兼証，左股脅痛，咳而腹鳴，注泄，騖溏，甚則心暴痛，不可反側，嗌乾，面塵。
如太陽之勝，凝溧且至，民病瘧，其兼証，寒厥入胃，內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，筋肉拘苛，血脈凝泣，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
如少陰之複，燠熱內作，民病寒熱，其兼証，振栗、 妄，寒已而熱，膚痛，暴喑，少氣，骨痿，膈腸不便，外作浮腫。
如少陽之複，大熱將至，民病瘧，其兼証，鼓栗寒極，寒極乃熱，血溢，血泄，少氣，脈萎，嗌絡焦枯，渴飲水漿，上為口糜，下為跗腫，赤黃色變，小便數而欠也。
顧營運之相襲，及主客之加臨，亦莫不以暑熱為本因，營舍為剽見。
但所顯証形，皆屬藏化，所謂病所勝之藏，承所不勝之氣故也。
製方施治，各有宜忌，高則抑之，下則舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，同則異之，異則從之，治寒以熱，治熱以寒，所以順流行，安主客，而適寒溫也。
設不察時令，與流行主客之差別而概治之，甚至早加禁截，多令暴亡。
所謂中運行者十全五，中天刑者無一生，行傷藏故也，可不慎歟。
（頤）性生木魯，不敢強作臆說，以資觀聽，謹從經論，詳別因証之常變，衍疏成編，聊備 考。
豈漫雲著述乎﹗況未盡實多，千里比肩，端祈指駁。

芷園素社瘧疏方
計錄方三十八則，聊備因証之常，其變乘氣運，先賢未經詮則，（頤）又何敢妄 ，或藉此化而裁之。
則海內諸方，多堪擇用，誠神而明之，則存乎其人焉爾。
至於揀選藥石，從上古人，不唯審方域，辨氣候，必蓄司歲孕生之物，以備一紀之需，恐失所精專，難以待從逆反佐，遂苦欲補瀉也，但世苦綿力，七年之病，猶難三年之艾，況品物咸具者乎。
是以雷公精 炮炙，以補不逮，設並棄置勿遵，更或良 不侔，直欲製挺而撻堅利，烏乎可﹗

瘧主方

諸方分兩，已從古方裁減，或三之二，或五之四。
設更欲增損，須諒因証之微甚，以為去就。
然方大病易除，方小病難已也。

白虎青龍各半湯

。

茈胡（取銀州者，去鬚及頭，用銀刀削去黃薄皮少許，粗布拭淨，銼細，勿令犯火，七錢）

升麻（不經雨 者，形色翠碧，削去皮，用黃精汁浸一宿，曝乾，銼，蒸，再曝。
三錢。）

葛根（取潔白肥嫩者，用雪水，或秋露潤透，切片陰乾。
九錢。）

羌活（去頭，細銼，以淫羊藿拌 三日，曝乾，去藿。
五錢。）

防風（勿用叉頭叉尾者，叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾，取肥大柔潤，色黃通理者，銼細。
五錢。）

甘草（取黃中通理者，去頭尾尖處各四五寸，僅取中節，切作寸許長，入磁器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝乾，銼細。
七錢五分。）

知母（槐砧上銼細，乾木臼杵搗數千下，勿犯鐵器。
七錢。）

石膏（取潔白如束針者，研極細，用甘草水飛三遍，澄清去水，晒乾再研。
三兩。）

桃仁（去皮，同白朮、烏豆，置磁器中，煮三伏時，取出，劈開心黃如金色為度，曝乾，搗紅花（粟米泔浸片刻，取出，用布袋絞去黃汁，青蒿拌覆一宿，晒乾，三錢五分。）

豬苓（銅刀削去黑皮，切作薄片，用東流水浸一宿，取出銼細，以升麻葉對拌，蒸一日，去鯪鯉甲（取近尾甲，好酒浸一日，擇高潔地上，掘一土穴，用炭火燒赤，置甲于穴內，以淨瓦覆之，瓦上實土，勿令氣泄，俟冷取出，研碎，另掘一土穴，埋甲過宿，次早取用。
五錢五分。）粳米（一合，淘淨。）

上十三味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去粳米同諸藥，煮取升半，去滓，分三服。

露置星月下高潔處，橫刀其上，寅卯時，取初服再煮數沸。
俟病者睡熟，推醒服，服畢，莫共人語，覆蓋，取微似汗。
二服，未發前半時許服，服畢，溫覆，勿使寒栗大作，熱亦漸減。
三服。
發後半時許服，服畢，再半時許。
方 熱粥飲盞許，以充營衛。
勿食他物，損傷藥力也。

 轉方（主方同瘧）

竹螵蛸湯

竹葉（取向東枝葉，摘去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者，東流水洗淨。
二兩。）

海螵蛸（取潔白輕脆、重重有紋如通草者，用血鹵作水浸之，並煮一伏時，取出，掘一土穴

常山（連根苗收採者良，臨用時，去苗，以甘草銼碎，用東流水潤濕、同拌蒸半炷香，勿令氣泄，俟冷去甘草，曝乾，再用好酒潤一宿，取出曝乾熬搗。
七錢。）

秫米（三百粒，淘洗。）

石膏（三兩，修事同瘧主方。）

上五味，以水三升，置銅器中，浸露星月下高淨處，橫刀其上，黎明取藥。
於病者臥榻之側，緩火煎取升半，分溫三服。
清旦一服，未發前食頃一服，臨發一服。
三服訖，靜室中溫覆臥，當一日勿澡洗，並用藥汁塗手足心，及心胸頭面，滓亦置枕伴，令聞藥臭。
過時不發，乃澡洗進食。

太陽二方

桂枝茈胡各半湯

桂枝（去皮，勿令犯火。
三錢。）

芍藥（去黃赤皮一層，用蜜水拌蒸三次，曝三次，焙乾，銼碎。
五錢。）

大棗（取肥大多液者四枚，連核劈開。）

生薑（切片，七錢。）

茈胡（九錢。
修事同瘧主方。）

黃芩（取中腐心黑者佳，用臘水，或梅水浸一宿，取出，蒸半炷香，曝乾銼用。
七錢。）

半夏（每一兩，用白芥子末七錢，釅醋四兩，攪濁數千下，將半夏投中洗五七遍，再用水漂三遍，曝乾銼碎。
七錢。）

人參（熟參，于飯上蒸透，銼碎；生參，去蘆，水浸過宿，飯上蒸三次，曝三次，銼碎。
五

甘草（去頭尾尖處各三寸，切作五寸長，好酒浸一宿，柳火上緩緩炙，表裡皆燥為度，銼碎。
六錢。）

上九味，以水三升五合，煮取升半，分溫三服。
未發、已發、發後各一服。
服法、禁忌法，同瘧主方。

大青龍湯

麻黃（取色青黃，中心空赤者，去節銼碎。
七錢。）

桂枝（去皮。
三錢五分。）

甘草（修事同桂枝茈胡各半湯。
五錢。）

杏仁（湯潤去皮尖，以烏豆白火石各等分，用東流水同煮，從巳至午，取出搗爛。
三十五枚。）

大棗（四枚劈。）

石膏（修事同瘧主方。
一兩五錢。）

生薑（切。
七錢。）

上七味，以水三升五合，先煮麻黃減半升，去上沫，納諸藥，煮取一升，去滓。
未發前，溫服五合，溫覆取微似汗，得汗停後服。

陽明三方

桂枝一白虎二湯

桂枝（去皮。
三錢五分。）

芍藥（修事同桂枝茈胡各半湯。
六錢。）

生薑（切。
七錢。）

大棗（四枚。
劈。）

粳米（一合。
淘洗。）

甘草（修事同桂枝茈胡各半湯。
七錢五分。）

石膏（修事同瘧主方。
二兩五錢。）

知母（修事同瘧主方。
七錢五分。）

上八味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去粳米，納諸藥，煮取升二合。
分溫二服，未發

鱉甲煎丸

鱉甲（取綠色九肋者，東流水洗去甲外黑皮、甲裡皮膜，柳火上緩緩炙令黃色。
三兩。）

烏扇（即射干。
用米泔浸一宿，取出，以 竹葉同東流水煮之，從午至亥，待冷去葉，曝乾。
七錢五分。）

黃芩（修事同桂枝茈胡各半湯。
七錢五分。）

茈胡（修事同瘧主方。
一兩五錢。）

鼠婦（柳火上置一新瓦，熬令黃色。
七錢五分。）

乾薑（市肆者非曝乾，即陰乾，其力微，其氣濁，不堪入藥。
其法，用東流水淹三日去皮，置流水中漂六日，更刮去皮，然後曝乾、置瓷缸中釀三日乃成，其氣清，其力勝，為效

彌芍藥（刮去皮一層，先用蜜水潤透，再用好酒潤，蒸曝三次。
一兩二錢五分。）

大黃（取文如水紋斑而緊重者，銼片蒸之，從巳至未，曝乾，又洒臘水蒸之，從未至亥，凡七遍，曝乾，卻洒淡蜜水，再蒸一伏時，形如烏膏樣，乃曝乾入藥。
一兩二錢五分。）

桂枝（去皮。
七錢五分。）

葶藶（同糯米合置燠上，焙令米熟，去米搗碎。
三錢五分。）

石韋（去黃毛極淨，否則射入肺，令作咳逆難療也。
七錢五分。）

濃朴（取紫赤辛烈者，刮去黃褐粗皮，每一兩，用生薑自然汁五錢，塗炙令盡。
七錢五分。）

牡丹（銅刀去心，好酒拌蒸，從巳至未，曝乾。
一兩二錢五分。）

瞿麥（只用萼殼，勿用莖葉，設同用，令人氣噎，及小便不禁也。
修事，用苦竹瀝浸一伏時，取出曝乾。
五錢。）

紫威（好酒潤曝三次。
七錢五分。）

半夏（用白芥子末入釅醋中，頻攪令勻，投半夏洗去涎再以水漂暴乾。
三錢五分。）

人參（飯上蒸熟。
三錢五分。）

蟲（柳火上置瓦，熬令黃色。
一兩二錢五分。）

阿膠（先以豬脂浸一宿，取出，柳木火上炙燥，研細。
七錢五分。）

蜂窠（用鴉豆同拌蒸之，從巳至未，取出，焙乾研細。
一兩。）

赤硝（即硝石，言赤桂者謬矣。
用東流水煎三炷香，傾瓷盆中，俟凝結盆底，取用三兩。）

蜣螂（蒸一炷香，焙乾，去頭足，再于柳木火上，隔瓦炙黃色，一兩五錢。）

桃仁（湯潤去皮，同烏豆，白火石，煮令中心黃金色為度，曝乾。
五錢。）

上二十三味，除鱉甲，及另研末外者，諸藥共作細末，取鍛灶下灰一斗，清酒一斛五斗，浸灰于酒內，候酒盡一半，即用細布絞去灰，著鱉甲於中，煮令泛爛如膠，再絞取汁，納諸藥，煎為丸，如桐子大，空心服七丸，日三丸，漸增至二十一丸

調胃承氣湯

大黃（去皮，清酒洗潤一宿，曝乾。
二兩。）

甘草（去頭尾尖處，切作五寸長，少用酒潤，柳火上炙令黃色，銼碎。
一兩。）

芒硝（東流水煎數百沸，泌去腳，傾盆中，俟凝結盆底取用。
四兩。）

上三味，以水二升，煮取大黃甘草八合，去滓，納芒硝，更上火微煮令沸，少少溫服之。

少陽一方

小茈胡湯

茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，拭淨銼碎。
一兩五錢。）

黃芩（取中空者，用東流水潤透，蒸半炷香，曝乾銼碎，七錢。）

人參（飯上蒸熟。
三錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙令黃色，銼碎。
五錢。）

生薑（切片。
五錢。）

半夏（一合，用白芥子末半合，釅醋二合，攪數百下，投半夏於中，洗五七遍，再用水 漂，曝乾，銼碎。）

大棗（三枚。
劈。）

上七味，以水三升，煮取二升，去滓，再煎取升半，分溫三服，未發、已發、發後，各一服。

太陰二方

小建中湯

桂枝（去皮。
六錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃銼碎。
四錢。）

大棗（四枚，劈。）

芍藥（削去皮一層，蜜水潤透，蒸曝三次，銼碎。
一兩二錢。）

生薑（切。
六錢。）

膠飴（二合。）

上六味，以水三升，煮取一升，去滓，內膠飴，更上微火消解，分溫二服。
未發、將發，各一服。
嘔家、酒家不宜服。
酒、嘔家，不喜甘故也。
當去膠飴，僅用桂枝湯主之。

桂枝倍芍藥加大黃湯

桂枝（去皮。
六錢。）

芍藥（削去皮一層，蜜水潤蒸三次，曝三次，銼碎。
一兩二錢。）

大黃（清酒洗。
七錢。）

生薑（切。
六錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。
四錢。）

大棗（四枚，劈。）

上六味，以水三升，煮取升二合，去滓，分溫兩服，未發、臨發，各一服。

少陰一方

茈胡加細辛湯

茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，拭淨，銼碎。
一兩。）

黃芩（取中空者，用流水潤透，蒸半炷香，曝乾銼碎。
七錢。）

人參（飯上蒸熟。
三錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙令黃色，銼碎。
四錢。）

生薑（切。
六錢。）

半夏（一合，用白芥子末半合、釅醋二合攪濁勻，投半夏洗數次，再以水漂，曝乾銼碎。）

大棗（劈。
四枚。）

細辛（取北地，一根只一葉，莖柔根細，端直而長，色紫味辛，嚼之習習如椒者，始真。
修事，揀去雙葉者，切去頭上子，以瓜水浸一宿，曝乾銼碎。
三錢。）

上八味，以水三升，煮取二升，去滓，內細辛，再煎取升半，去滓，分溫三服。
未發、已發、發後，各一服。

厥陰二方

四物加苦楝附子柏皮湯

當歸（去蘆頭，好酒浸一宿，曝乾。
七錢。）

芍藥（去粗皮一層，蜜水潤，蒸曝三次。
六錢。）

乾地黃（用砂仁拌蒸一伏時。
七錢。）

芎 （東流水潤透，銼片，拌青蒿蒸一炷香，曝乾。
六錢。）

苦楝子（柳木火上，置瓦焙乾，再用好酒拌蒸令透，待皮軟，去皮核，取肉，水煮一伏 時，曝乾。
六錢。）

附子（取重一兩六七錢者，用生熟湯浸半日，勿令氣泄，取出，以白灰KT 之，數易 令乾，外裹大麥面，乾柳木灰中炮令皮拆，待冷去面，去皮破開。
三錢。）

黃柏（取濃寸許者，去粗皮，每兩用蜜三錢，和水塗炙令盡，色黃為度。
七錢。）

上七味，以水三升，緩火煮取二升，去滓，再用緩火煎至升半，分溫三服。
未發、已發、發後，各一服。

烏梅丸 烏梅（八十枚，用苦酒浸一宿，去核，置甑內，藏三升米中，蒸至米熟，取出搗如泥。）

細辛（取北地一根只一葉，端直極辛者，瓜水浸半日，曝乾。
一兩二錢。）

乾薑（取如法修事白乾薑。
一兩。）

當歸（去蘆頭，用全身，少去尾，酒浸一宿，曝乾銼碎。
一兩。）

黃連（去蘆及毛，用漿水浸二伏時，取出，于柳火上焙乾銼碎。
三兩二錢。）

附子（一兩二錢。
修事同上方。）

蜀椒（無花作實者曰蜀椒，有花作實者曰花椒。
花椒形小而赤，蜀椒形大而紫。
修事，去梗，及椒瞳閉口者。
閉口者有毒，誤服令人卒中難治也。
先用好酒潤蒸，從巳至午，蒸時密固，勿使氣泄，蒸足，待無氣，取出入瓷瓶中，勿傷風也，逐封固瓶口，于柳木灰火中，緩焙乾，俟冷取出。
一兩。）

桂枝（去皮。
一兩二錢。）

人參（飯上蒸熟。
一兩二錢。）

黃柏（去粗皮，用生蜜水浸半日，取出曝，再用蜜塗炙。
每一兩，用蜜五錢，炙盡為度，銼碎。
一兩二錢。）

上十味，異搗節各治之，然後和勻，以烏梅膏和藥令相得，再入煉蜜少許，內臼中，杵千餘下，圓如梧桐子大，飲湯服十圓，日三服，漸加至二十圓，禁生冷滑物，臭食等。

肺瘧二方

桂枝黃 白薇款冬花散 

桂枝（去皮。
三錢。）

黃 （去頭上皺皮，蜜水潤透，蒸半炷香，取出，炙燥，槐砧上銼碎。
五錢。）

白薇（取山東所產者，柔黃而香，用糯米泔浸一宿，取出曝乾，槐砧上銼碎蒸之，從巳至申。
五錢。）

款冬花（取微見花者良。
如已芬芳，則無氣力， 去向裡裹花蕊殼，並向裡實如栗零殼，及

芍藥（削去皮一層，蜜水潤蒸三次，曝三次，銼碎。
六錢。）

石膏（研細，甘草水飛，澄，曝。
五錢。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中搗爛。
五錢。）

上七味為粗末，每服五七錢，水煎服。

秫米常山甘草湯

秫米（二百二十粒，淘洗淨。）

常山（臨用去苗，以甘草銼碎，用東流水拌潤，蒸半炷香，俟冷，去甘草曝乾，再用好酒潤一宿，取出曝乾熬搗。
一兩五錢。）

甘草（去頭尾，好酒浸蒸，從巳至午，曝乾，銼碎。
三錢。）

上三味，以水三升，煮取升半，去滓，分溫三服。
發時令三服盡。

心瘧二方

桂枝黃芩湯

桂枝（去皮。
三錢。）

石膏（研細，水飛，澄，曝。
五錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃，銼。
四錢五分。）

茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，銼。
一兩二錢。）

人參（去蘆，飯上蒸曝三次，銼碎。
四錢五分。）

半夏（用白芥子末，入釅醋中攪勻，投半夏洗三五遍，漂過，曝乾銼碎。
四錢。）

黃芩（取腐腸者，東流水浸透，蒸半炷香，曝乾，銼碎。
四錢五分。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中杵爛。
五錢。）

上八味，為粗末，每服五七錢。
水煎服，未發、將發、發後，各一服。

梔子香豉淡竹葉湯 

梔子（去殼取仁，用甘草水浸一宿，取出焙乾，搗篩為末。
十三枚。）

香豉（如法修事者小半合。
其法用大黑豆三斗，六月內，淘淨，瀝乾，蒸熟，取出攤席上，待微溫，以青蒿覆之。
每三日一看，待黃衣上遍，即取曝乾，篩淨。
更用東流水拌潤，乾濕得所，以汁出指間為度，安瓮中，築實，上以桑葉蓋之，濃三四寸，密封以泥，日中曝七日，取出攤曝一時許。
又用秋粳拌入豆內，複安瓮中，曝七日，取出，攤曝一時許，複安瓮中，曝七日，如此七遍，取出蒸之，攤令氣歇，複收極淨瓷瓮中，築極實，密封瓮口，一月後即成矣。）

淡竹葉（粟米泔洗三遍，切碎。
半斤。）

甘草（去頭尾，蜜水潤透，塗酒炙黃色，銼碎。
四錢。）

蜀漆（連根收採者佳，臨用時去根，以甘草銼細，將東流水潤透，拌入蜀漆內蒸之，勿 使氣漏，俟冷去甘草，取蜀漆銼碎，又拌甘草水，乾濕得所，蒸之，俟冷曝乾。
一兩。）

常山（臨用去苗，同甘草末，水潤拌蒸，俟冷去甘草，取常山銼碎，再用好酒拌潤一宿，取

鱉甲（取九斤者三兩，洗去甲外黑皮，甲裡皮肉，置 中，用釅醋煮乾，取出，炙燥銼 碎。
一兩三錢。）

石膏（研細，甘草水飛澄曝，再研。
二兩。）

烏梅（十枚。
湯潤去核，入米中蒸爛，焙乾。）

上九味，以水三升五合，煮取升半，去滓，分溫三服，未發前，令三服盡。

脾瘧二方

小建中湯（方見太陰）

甘草知母鱉甲圓

甘草（去頭尾，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝乾。
五錢。）

知母（槐砧上銼碎，入乾木臼內搗爛。
一兩。）

鱉甲（取九斤者，洗去皮肉，釅醋煮透，炙黃色。
一兩。）

常山（臨用去苗，用甘草末，同水拌蒸，取出，好酒潤一宿。
三兩。）

上四味末之，煉蜜和丸梧子大，每服十粒，好酒下，未發、臨發、正發，各一服。

肝瘧二方

通脈四逆湯

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。
七錢。）

乾薑（取如法修事白乾薑，切。
一兩。）

蔥白（五莖。）

細辛（取真北地者，瓜水浸一宿，曝乾銼碎。
七錢。）

上四味，以水三升，煮取一升，去滓，分溫再服，其狀若死兼下利脈絕者，加附子五錢，生用。

烏梅白薇細辛圓

烏梅（湯潤去核，納米中蒸之，米熟為度，取出曝乾。
一兩。）

蜀漆（臨用去根，同甘草末拌勻，水潤蒸之，俟冷去甘草，取蜀漆銼碎，又拌甘草水，再蒸半炷香，曝乾。
一兩。）

鱉甲（取九斤者五枚，洗去皮肉，入釅醋煎乾，取出炙燥搗粉。
二兩。）

白薇（糯米泔浸一宿，取出曝乾，槐砧上銼細蒸之，從申至巳，曝乾。
一兩。）

女萎（竹刀刮去皮節，及須，蜜水浸一宿，取出，蒸一炷香，焙乾。
一兩一錢。）

知母（銼碎，乾木臼內杵搗。
一兩二錢。）

苦參（糯米濃泔浸一宿，其腥穢自浮於水上，重重淘過，即蒸之，從巳至申，曝乾銼碎。
一兩。）

常山（臨用取苗，同甘草末水潤蒸之，俟冷去甘草，取常山銼細，再拌酒蒸之，曝乾。
一兩。）

石膏（取潔白如束針者，入砂 內，埋柳木火中，煨令紅色，取研極細，用甘草水飛過，澄清去水曝乾。
二兩。）

甘草（去頭尾，入瓷器中，用好酒浸蒸，從巳至申，取出曝乾。
五錢。）

細辛（取北地端直極辛者，用瓜水浸一宿，曝乾。
八錢。）

香豉（如法修事者。
一合。）

上十二味，為極細末，煉蜜丸如梧子大，酒服十圓，日再，漸增至二十圓，飲服亦得。

腎瘧二方

桂枝加當歸芍藥湯

桂枝（去皮。
六錢。）

芍藥（去皮，蜜水蒸曝三次。
一兩。）

甘草（去頭尾，酒潤炙。
四錢。）

生薑（切。
六錢。）

大棗（四枚。
劈。）

當歸（去蘆頭，及尾少許，酒浸一宿，曝乾銼。
一兩。）

上六味，以水三升，煮取升半，去滓，分溫三服，未發、將發、發後，各一服。

蔥白香豉湯

蔥白（洗淨。
一握。）

香豉（如法修事者。
四合。）

竹葉（取東畔枝葉，揀去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者。
東流水洗淨，切。
半升。）

烏梅（十枚，湯潤去核，藏米中蒸爛。）

常山（臨用去苗，同甘草末，水潤拌蒸，俟冷取出，去甘草銼碎，酒潤一宿，熬搗。
一兩五錢。）

上五味，以水三升，煮取二升，去滓，分溫三服。
未發前，令三服盡。

胃瘧二方

桂枝二白虎一加芍藥黃芩牡桂湯

桂枝（去皮。
三錢。）

芍藥（去皮，蜜水蒸曝三次，銼碎。
六錢。）

生薑（切。
三片。）

甘草（去頭尾，酒浸蒸，炙令黃色。
四錢。）

大棗（三枚。
劈。）

粳米（半合。
淘淨。）

石膏（研細，甘草水飛過澄曝。
一兩五錢。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中杵搗。
五錢。）

黃芩（取腐腸者，東流水潤透，蒸之曝乾。
六錢。）

牡桂（取濃寸許，色紫赤，味辛甜者，去內外粗皮一層，銼碎，勿令見火。
三錢。）

上十味，以水四升，煮取升半，去滓，分溫三服，未發、將發、發後，各一服。

藜蘆丸

藜蘆（去頭，用糯泔汁煮之，從巳至未，熬黃色。
一兩。）

皂莢（新汲水浸一宿，銅刀削去皮，每二兩用乳酥一兩，反複炙令黃色，捶去子弦。
一兩。）

牛膝（去蘆，用黃精汁浸一宿，焙乾。
一兩。）

常山（臨用去苗，同甘草末，水拌蒸之，俟冷取出銼碎，再以好酒潤一宿，搗爛曝乾。
 一兩。）

巴豆（去殼，敲碎，每一兩，用麻油並酒各七合，煮乾研膏。
四錢。）

上五味末之，煉蜜丸如小豆大，旦服一圓，正發一圓，一日勿飽食，以瘥為度。

溫瘧二方

桂枝二麻黃一湯

桂枝（去皮。
四錢。）

芍藥（削去皮，蜜水蒸曝三次，銼。
四錢。）

生薑（切。
四錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃，銼。
三錢五分。）

大棗（二枚。
劈。）

杏仁（湯潤去皮，用烏豆、白火石等分，同東流水煮，從巳至午，搗爛。
九枚。）

麻黃（去節。
三錢。）

上七味，以水三升，先煮麻黃減半升，去上沫，內諸藥，煮取一升，去滓，分溫二服，溫覆取微似汗，未發前令二服盡。

款冬白薇茹 丸 

款冬花（去向裡裹花蕊殼，及向裡實如栗零殼，並枝葉。
用甘草水浸一宿，再取款冬葉相伴，蒸一夜，曝乾。
一兩五錢。）

白薇（糯米泔浸一宿，取出，槐砧上銼細蒸之，從申至巳，曝乾。
一兩一錢。）

百合（用懷生地黃汁、拌潤透，蒸半炷香，取出曝乾。
六錢。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼杵搗。
六錢。）

地骨皮（東流水洗去土，捶去心，用甘草湯浸一宿，焙乾。
一兩。）

桃仁（湯潤去皮，用白朮、烏豆，同東流水煮至中心黃金色為度，取出搗。
八十一枚。）

玄參（入甑內，用蒲草重重相隔，蒸兩伏時，曝乾，再拌兔絲子末，蒸三炷香，去菟絲子，曝乾，入木臼內杵搗。
六錢。）

沙參（真者多出遼地，形似人參，又似防風，修長黃白，體實有心，心黃而肉白也。
同紫菀拌蒸一炷香，去紫菀，曝乾，銼碎。
七錢。）

肉蓯蓉（酒浸一宿，至明，以棕刷去砂土浮甲，破中心，去白膜如竹絲草樣者。
入甑蒸之，從午至酉，取出，再用乳酥炙透。
六錢。）

鱉甲（取九斤者，洗去皮肉，釅醋煮透，柳木火上炙黃脆。
一兩。）

蜀漆（臨用去根，同甘草末，水潤拌蒸，去甘草，曝乾銼碎，再拌甘草水蒸之。
六錢。）

人參（飯上蒸曝三次。
五錢。）

香豉（一合。
取如法修事者。）

烏梅（一合。
潤去核，藏米中蒸爛。）

銀州茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許。
一兩。）

升麻（削去粗皮，黃精汁浸一宿，曝乾，銼蒸。
一兩。）

牡桂（去表裡皮，取心。
五錢。）

常山（臨用時去苗，同甘草末，水潤拌蒸，去甘草，銼碎，再用酒潤一宿。
一兩。）

前胡（削去蒼黑皮，及蘆頭，細銼，以甜竹瀝，浸令潤，曝乾。
一兩。）

海螵蛸（用血鹵煮一伏時，取出，擇高潔地上，掘一土穴，用炭火燒通紅，少停，置螵蛸于穴中，上以瓦覆之，次早取出。
一兩七錢，拌雀卵十枚，曝乾為度。）

茹 （即茜根。
勿用赤柳草根。
但形相似而味酸澀。
誤服令作內障。
修事，去薄皮少許，以極大 魚去腸，內茹 于腹內，蒸至魚熟，取出曝乾，再換魚。
又如前蒸曝法，凡七遍。
銼碎。
一兩七錢。）

上二十一味，為末，煉蜜丸，如梧子大，空心煎細茶下三十丸，日三服。

寒瘧一方

麻黃二桂枝一小青龍一湯

麻黃（去節。
五錢。）

杏仁（潤去皮，同白火石、烏豆，煮之，從巳至午，搗爛。
二十七粒。）

桂枝（去皮。
三錢。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。
三錢。）

芍藥（去粗皮，蜜水蒸曝三次。
三錢。）

生薑（切。
三錢。）

細辛（北地者，瓜水浸一宿，曝乾。
三錢七分。）

半夏（小半合，用釅醋攪白芥子末投半夏洗令涎盡，再以水漂。）

五味子（取北地極肥大者，以銅刀分作兩片，用蜜浸蒸，從巳至申，更以漿水浸一宿，焙乾。
四十九粒。）

乾薑（三錢。
取如法修製白乾薑。）

上十味，以水三升，先煮麻黃數沸，去上沫，納諸藥，煮取一升，去滓，分溫二服，未發一服，溫覆取微似汗，得汗，停後服。

癉瘧三方

女萎石膏湯

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中杵爛。
一兩三錢。）

石膏（研細，甘草水飛過澄曝。
三兩。
綿裹。）

甘草（去頭尾，蜜潤透，炙黃色。
一兩。）

粳米（一合。
淘淨。）

牡桂（去表裡皮一層。
一錢。）

女萎（銅刀削去皮節及須，蜜水浸一宿，取出，蒸一炷香，焙乾。
二兩七錢。）

竹葉（採東畔枝葉，揀去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者，東流水洗淨。
一升。）

上七味，以水五升，煮至米爛，去滓，納諸藥，煮取二升，分溫二服，溫覆令微似汗，汗出者愈。

葛根豬苓湯

葛根（用雪水，或秋露，潤透，陰乾銼碎。
一兩。）

豬苓（削去黑皮，切作薄片東流水浸一宿，取出銼片，用升麻葉拌蒸一日，去葉曝乾，如無葉，升麻亦可用。
五錢。）

澤瀉（銼碎，酒浸一宿，取出曝乾。
五錢。）

茯苓（搗細，水飛去膜，澄清，曝。
五錢。）

滑石（取潔白者，以竹刀刮淨，研如粉，每兩用牡丹皮二兩，同煮三炷香，去牡丹以東流水淘過，曝乾。
七錢。）

石膏（ 赤研細，甘草水飛過澄晒，再研。
一兩。）

阿膠（五錢。）

地骨皮（東流水洗淨，刷去土，捶去心，甘草水浸一宿，焙乾。）

梔子（去殼取仁，用甘草水浸一宿，取出曝乾，搗篩為末。
五錢。）

上九味，以水四升，先煮八味，取升半，去滓，內阿膠烊消，分溫二服。

梔子栝蔞湯

梔子（五錢。
修治同上方。）

栝蔞根（取大三圍者，去皮搗爛，以水澄粉，曝乾。
七錢。）

香豉（小半合。
取如法修事者。）

淡竹葉（東流水洗，切。
小半升。）

葛根（秋露潤透，陰乾銼碎。
一兩一錢。）

豬苓（削去粗皮，切片，東流水浸一宿，取出，同升麻、麻黃等分，水潤，拌蒸一炷香，勿令泄氣，去升麻、麻黃曝乾。
九錢。）

滑石（一兩。
修事如上方。）

牡丹皮（銅刀削去骨，銼碎，同桃仁等分，酒潤，蒸曝三次，去桃仁，七錢。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中搗爛。
五錢。）

生薑（切。
七錢。）

上十味，以水三升五合，煮取升半，去滓，分溫三服。

牝瘧二方

蜀漆散

蜀漆（臨用去根，用甘草末，拌蒸一炷香，去甘草，柳火上炙燥，另作細粉。）

雲母（燒二日夜，研作細粉，埋深土過宿。）

龍骨（香草湯洗兩度，搗粉，絹袋盛之，另取雲母粉，獲袋外，蒸兩炷香，取出，懸井面上過宿。）

上三味，取淨末各等分，未發前，水漿服方寸匕。

牡蠣湯

牡蠣（以鹽水煮一伏時，再入火中 赤，研粉。
一兩五錢。）

麻黃（去節。
一兩。）

蜀漆（臨用去根，湯浸一宿，同甘草末潤蒸之，俟冷，去甘草，銼碎，再拌甘草水潤過宿，曝乾。
八錢。
如無蜀漆，以常山代之。）

甘草（去頭尾，酒浸蒸之，從巳至午，曝乾，銼碎。
五錢。）

上四味，以水三升，先煮蜀漆麻黃減一升，去沫，納諸藥，煮取一升，先飲半升。
得即吐，再飲之。

冬病一方

藿香正氣散

（此方四時咸宜）

大腹皮（溫湯洗淨，曝乾，用生薑汁拌，蒸一炷香，曝乾。
三兩。）

白芷（去皮，以黃精汁拌潤，蒸一伏時，曝乾。
今市賈者，皆用鍛石拌蒸，更拌鍛石收藏，服之為害甚深。
慎之慎之。
三兩。）

茯苓（去皮為末，水飛去膜，澄曝。
三兩。）

蘇莖葉（東流水洗，曝乾。
三兩。）

真藿香（東流水洗，曝乾。
三兩。）

濃朴（取濃寸許，及色赤氣烈者，去粗皮，每一兩，用薑汁五錢，塗炙令盡。
二兩。）

白朮（米泔浸一宿，取出，拌山黃土，蒸曝七次。
二兩。）

廣橘皮（去白，銼細，以鯉魚皮裹一宿，至明取用。
二兩。）

桔梗（去頭上尖硬處四五分，並兩畔附枝，于槐砧上銼細，用生百合搗膏，同投水中，浸一伏時，濾出，緩火焙乾。
每桔梗一兩，用百合六錢。
二兩。）

半夏（用白芥子末，攪釅醋內令勻，投半夏洗三五次，再以水漂，曝乾。
二兩。）

上十味，搗作極細末，每服三錢，薑三片，棗一枚，煎湯服。
日二服，未發一服，發後一服。

春病一方

茈朴湯

茈胡（去頭蘆，及黃薄皮少許，銼碎。
二錢。）

獨活（銼碎，以淫羊藿拌 二日，曝乾去藿。
二錢。）

前胡（削去蒼黑皮，及蘆頭，銼碎，以甜竹瀝浸令潤，曝乾。
二錢。）

黃芩（取腐腸者，東流水潤透，蒸半炷香，銼碎曝乾。
二錢。）

茅山蒼朮（去蘆，及須，糯米泔浸透，削去黑皮，再用米泔浸一宿，取出，曝乾銼碎，同脂二錢。）

濃朴（二錢。
修事同上方。）

廣橘皮（二錢。
修事同上方。）

半夏曲（二錢。
取如法修事者。
其法用白芥子末，入釅醋內，攪令勻，投半夏洗三五次，再以水漂過，曝乾，末之，用生薑汁和勻，捏作餅，上下覆蒼耳葉，如造曲法，俟黃衣上遍，曝乾收用。）

白茯苓（二錢。
修事同上方。）

藿香（二錢。
洗。）

甘草（一錢。
修事同上方。）

生薑（三錢。
切。）

上十二味，以水二升，煮取一升，五更一服，未發前一服。
氣弱人，加人參一錢、白朮二錢。

夏病二方

白虎湯 

石膏（研碎，甘草水飛澄曝。
四兩。）

甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色，三錢。）

知母（槐砧上銼碎，乾木臼中搗爛。
一兩三錢。）

粳米（一合。
淘。）

上四味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去滓，納諸藥，煮取升半，去滓，分溫三服。

竹葉石膏湯

竹葉（一把，採東畔枝葉。）

石膏（三兩。
修事如上方。）

半夏（半合，用白芥子末，攪入釅醋內令勻，投半夏洗三四次，水漂，曝乾，銼碎。）

甘草（三錢。
修事如上方。）

麥門冬（不必去心，杵爛。
二兩。）

人參（飯上蒸曝三次。
七錢。）

粳米（一合。
洗。）

上七味，以水四升，煮取二升，去滓，內粳米，煮令米熟成湯，去米，分溫三服。

病久不愈四方

鱉甲煎丸（方見陽明）

蜀漆丸（方見牝瘧）

牛膝湯

牛膝（取肥大長數尺者，去蘆，銼碎，用黃精銼片，同拌，蒸一炷香，去黃精，曝乾。
四

上一味，以水四升，煮取二升，分溫二服，未發時一服，臨發時一服，用好酒二升，煮取亦善。

丁香酒

丁香（勿令犯火，竹刀切片。
一錢。）

檳榔（頭圓矮毗者為榔，形光紫紋者為檳，檳力小，榔力大也。
凡使用檳，擇穩正而堅，有錦紋者，以竹刀削去底，細切之，勿令經火。
四錢。）

烏梅（取肥大者，湯潤去核，藏米中蒸熟。
三枚。）

常山（臨用去苗銼片。
三錢。
甘草水潤蒸一次，取出，再用人參三錢，拌勻，水潤一宿，飯上蒸，飯熟為度，去人參曝乾。）

上四味，盛一絹囊內，用好酒兩碗浸之，從巳至夜，露置星月下高潔地，橫刀其上，臨發日寅卯時，徐徐服；如無量人，作數次服完；如胃寒人，僅可重湯微溫，但不宜熱服，恐作嘔逆也。
服畢，溫覆極暖，靜室中臥，當一日勿澡洗。
過時不發，方進糜粥，避風七日。
設不瘥，再作服如前法。

上錄諸方，皆古人成案，各有深意存焉。
蓋人之病，或有証同而因異，或有因同而証異；或有因証似是而非；或有因証似非而是者。
故所貴在盡察因証之常變，及探索古人所以立方之繩則，則我亦可以效法處方，矧有古方之可循者乎。
否則（頤）懼其操方以希合也。
合，其幸；不合，且以病試方矣。
（頤）竊於此，頗三致意。


本草崇原 清 張志聰/高世栻

著者張志聰歿而書未成，後由弟子高世栻續成


本草崇原 序
《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。
上品一百二十五種為君，無毒。
主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。
中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。
主通調血氣，卻邪治病。
下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。
主除寒熱邪氣，破積聚症瘕，中病即止。
夫天地開辟，草木始生。
農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。
六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。
五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。
本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸 之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。
天地萬物，不外五行。
其初產也，有東南西北中之五方。
其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。
其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。
著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。
後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。
知其性而用之，則用之有本，神變無方。
襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。
余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。
 俾上古之言，了如指掌。
運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。
其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。
學人能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。
後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。


本草崇原 卷上本經上品

人參
氣味甘，微寒，無毒。
主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。

（人參，一名神草，一名地精。
春秋運斗樞雲，瑤光星散，而為人參。
生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。
相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。
其年發深久者，根結成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）

人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。
凡屬上品，俱系無毒。
獨人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。
臟者藏也。
腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。
安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。
夫真氣充足，則內外調和，故止驚悸之內動，除邪氣之外侵。
明目者，五臟之精上注於目也。
開心者，五臟之神皆主於心也。
又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。

甘草
氣味甘平，無毒。
主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒，久服輕身延年。

（甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陝西河東州郡皆有之。
一名國老，又名靈通。
根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。
調和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）

甘草味甘，氣得其平，故曰甘平。
《本經》凡言平者，皆謂氣得其平也。
主治五臟六腑之寒腑為陽。
寒病為陰，熱病為陽。
甘草味甘，調和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。
堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。
五臟充足，則六腑自和矣。

金瘡乃刀斧所傷，因金傷而成瘡。
金瘡，乃因金瘡而高也。
解毒者，解高無名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久則無毒矣。
臟腑陰陽之氣皆歸土中，久服則土氣有餘，故輕身延年。

黃耆
氣味甘，微溫，無毒。
主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠，補虛，小兒百病。

（黃耆生於西北，得水澤之精，其色黃白，緊實如箭竿，折之柔韌如綿，以出山西之綿上者為良，故世俗謂之綿黃，或者只以堅韌如綿解之，非是。）

黃耆色黃，味甘，微溫。
稟火土相生之氣化。
土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。
癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為久敗瘡。
黃助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。
癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。
大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客於脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。
五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫於下也；鼠者，腎臟水毒，上淫於脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客於上也。
夫癩疾、五痔、鼠，乃邪在經脈，而証見於肌肉皮膚。
黃耆內資經脈，外資肌肉，是以三証咸宜。
又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。
小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。

白朮
氣味甘溫，無毒。
治風寒濕痺、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食，作煎餌。
久服，輕身延年不飢。

（朮始出南鄭山谷，今處處有之，以嵩山、茅山及野生者為勝。
其根皮黃，肉白，老則蒼赤，質多膏液，有赤白二種。
《本經》未分，而漢時仲祖湯方始有赤朮、白朮之分，二朮性有和暴之殊，用有緩急之別。）

（按︰《本經》單言曰朮，確是白朮一種，蒼朮固不可以混也，試取二朮之苗、葉、根、莖。
白朮近根之葉，每葉三岐，略似半夏，其上葉絕似棠梨葉，色淡綠不光。
蒼朮近根之葉，作三五叉，其上葉則狹而長，色青光潤。
白朮莖綠，蒼朮莖紫。
白朮根如人指，亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老則微紅。
蒼朮根如老薑狀，皮色蒼褐，肉色黃，老則有朱砂點。
白朮味始甘，次微辛，後乃有苦。
蒼朮始甘，次苦，辛味特勝。
白朮性和而不烈，蒼朮性燥而烈，並非一種可知。
後人以其同有朮名，同主脾胃，其治風寒濕痺之功亦相近，遂謂《本經》兼二朮言之，蓋未嘗深辯耳；觀《本經》所云止汗二字，唯白朮有此功，用蒼朮反是寫得相混耶。
白朮之味，《本經》云苦，陶弘景雲甘，甄權雲甘辛，張杲雲味苦而甘，今取浙中所產白朮嘗之，實兼甘辛苦三味。
夏採者，辛多甘少，冬採者，甘多辛少，而後皆歸於苦。
是知諸說各舉其偏，而未及乎全也。
隱庵於《本經》原文定苦字為甘字，爰以白朮為調和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故採弘景之說，以訂正之耳。）

白朮氣味甘溫，質多脂液，乃調和脾土之藥也。
主治風寒濕痺者，《素問‧痺論》云︰風寒濕三氣雜至，合而為痺。
白朮味甘，性溫，補益脾土，土氣營運，則肌肉之氣外通皮膚，內通經脈，故風寒濕之痺証皆可治也。
夫脾主肌肉，治死肌者，助脾氣也。
又脾主四肢，痙者，四肢強而不和。
脾主黃色，疸者，身目黃而土虛。
白朮補脾，則痙疸可治也。
止汗者，土能勝濕也。
除熱者，除脾土之虛熱也。
消食者，助脾土之轉運也。
作煎餌者，言白朮多脂，又治脾土之燥，作煎則味甘溫而質滋潤，土氣和平矣。
故久服則輕身延年不飢。

愚按︰太陰主濕土而屬脾，為陰中之至陰，喜燥惡濕，喜溫惡寒。
然土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。
若過於炎燥，則止而不行，為便難脾約之証。
白朮作煎餌，則燥而能潤，溫而能和，此先聖教人之苦心，學人所當體會者也。

蒼朮（附）
氣味苦溫，無毒。
主治風寒濕痺、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。
久服輕身飢。
白朮性優，蒼朮性劣，凡欲補脾，則用白朮，凡欲運脾，則用蒼朮，欲補運相兼，則相兼而朮多而蒼朮少。
運多補少，則蒼朮多而白朮少。
品雖有二，實則一也。

《本經》未分蒼白，而仲祖《傷寒》方中，皆用白朮，《金匱》方中，又用赤朮，至陶弘景《別錄》，則分而為二，須知赤白之分，始於仲祖，非弘景始分之也。
赤朮，即是蒼朮，其功用與白朮略同，故仍以《本經》朮之主治為本，但白朮味甘，蒼朮兼苦，白朮止汗，蒼朮發汗，故止汗二字，節去不錄。
後人謂︰蒼朮之味苦，其實蒼朮之味，甘而微苦。

薯蕷
氣味甘平，無毒。
主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。
久服耳目聰明，輕身不飢，延年。

（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。
始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。
種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）

山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。
治傷中者，益中土也。
補虛羸者，益肌肉也。
除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。
補虛羸，則可以長肌肉而強陰。
陰強，則耳目聰明。
氣力益，則身體輕健，土氣有餘，則不飢而延年。

凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投於土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節多者，寸斷埋土中，皆能生長。
所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。

石斛
氣味甘平，無毒。
主傷中，除痺，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。
久服，濃腸胃（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、台州、溫州諸處皆有。
一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。
其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。
又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。
又有竹葉斛，形如竹，節間生葉。
又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。
石斛叢生石上，其根糾結，莖葉生皆青翠。
幹則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤。）

（愚按︰今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知《本經》諸味，皆新出土時味也，乾則稍變石斛生於石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。
味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。
斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運其中土也。
除痺者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痺証也。
夫治傷中則下氣，言中氣調和，則邪氣自下矣。
除痺則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強陰。
腎主藏精，故曰益精。
久服則土氣營運，水精四布，故濃腸胃。

《本經》上品，多主除痺，不曰風寒濕，而但曰痺者，乃五臟外合之痺也。
蓋皮者，肺之合。
脈者，心之合。
肉者，脾之合。
筋者，肝之合。
骨者，腎之合。
故除痺即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。
治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。

酸棗仁
氣味酸平，無毒。
主治心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痛，濕痺。
久服安五臟，輕身延年。

（酸棗始出河東川澤，今近汴洛及西北州郡皆有之。
一名山棗，《爾雅》名，孟子曰︰養其棘是也。
其樹枝有刺，實形似棗而圓小，其味酸，其色紅紫。
八月採實，只取核中之仁。
仁皮赤，仁肉黃白。）

（按︰酸棗肉味酸，其仁味甘而不酸。
今既云酸棗仁，又云氣味酸平，訛也，當改正。）

棗肉味酸，肝之果也。
得東方木味，能達肝氣上行，食之主能醒睡。
棗仁形園色赤，稟火土之氣化。
火歸中土，則神氣內藏，食之主能寤寐。
《本經》不言用仁，而今時多用之。
心腹寒熱，邪結氣聚者，言心腹不和，為寒為熱，則邪結氣聚。
棗仁色赤象心，能導心氣以下交，肉黃象土，能助脾氣以上達，故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。
土氣不達於四肢，則四肢酸痛。
火氣不溫於肌肉，則周身濕痺。
棗仁稟火土之氣化，故四肢酸痛，周身濕痺可治也。
久服安五臟，輕身延年。
言不但心腹和平，且安五臟也。
五臟既安，則氣血日益，故又可輕身延年。

大棗
氣味甘平，無毒。
主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。
久服輕身延年。
（《本經》。）

（棗始出河東平澤，今近北州郡及江南皆有，唯青州、晉州所生者肥大甘美。
五月開白花，八九月果熟黃赤色，烘曝則黑，入藥為良。
其南方所產者，謂之南棗，北方所產不肥大者，謂之小棗，烘曝不黑者，謂之紅棗，只充果食，俱不入藥。）

大棗氣味甘平，脾之果也。
開小白花，生青熟黃，熟極則赤，烘曝則黑，稟土氣之專精，具五行之色性。
《經》云︰脾為孤臟，中央土，以灌四旁。
主治心腹邪氣，安中者，謂大棗安中，凡邪氣上干於心，下干于腹，皆可治也。
養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經者，謂大棗養脾則胃氣自平，從脾胃而行於上下，則通九竅。
從脾胃而行於內外，則助十二經。
補少氣、少津液、身中不足者，謂大棗補身中之不足，故補少氣而助無形，補少津液而資有形。
大驚、四肢重、和百藥者，謂大棗味甘多脂，調和百藥，故大驚而心主之神氣虛於內，四肢重而心主之神氣虛於外，皆可治也。
四肢者，兩手兩足，皆機關之室，神氣之所暢達者也。
久服則五臟調和，血氣充足，故輕身延年。

芡實
氣味甘平澀，無毒。
主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明，久服輕身不飢，耐老神仙。

（芡始出雷池池澤，今處處有之，武林者最勝。
三月生葉貼水，似荷而大，皺紋如谷，蹙衄如沸，面青背紫，莖葉皆有刺。
五六月開花，紫色，花必向日，結苞處有青刺，如刺及芡實氣味甘平，子黃仁白，生於水中，花開向日，乃陽引而上，陰引而下，故字從欠，得陽明少陰之精氣。
主治濕痺者，陽明之上，燥氣治之也。
治腰脊膝痛者，少陰主骨，外合腰膝也。
補中者，陽明居中土也。
除暴疾者，精氣神三虛相搏，則為暴疾。
芡實生於水而向日，得水之精，火之神。
莖刺肉白，又稟秋金收斂之氣，故治三虛之暴疾。
益精氣，強志，令耳目聰明者，言精氣充益，則腎志強。
腎志強則耳目聰明。
蓋心腎開竅於耳，精神共注於目也。
久服則積精全神，故輕身不飢，耐老神仙。

蓮實
氣味甘平，無毒。
主補中，養神、益氣力、除百疾。
久服輕身耐老，不飢延年。

（蓮始出汝南池澤，今所在池澤皆有。
初夏其葉出水，漸長如扇。
六七月間開花，有紅、白、粉紅三色，香艷可愛。
花心有黃須，花褪房成，房外青內白，子在房中，如蜂子在窠之狀。
六七月採嫩者，生食鮮美，至秋房枯子黑、殼堅而硬，謂之石蓮子。
今藥肆中一種石蓮子形長味苦，肉內無心，生於樹上，系苦珠之類，不堪入藥，宜於建蓮子中揀帶殼而黑色者，用之為真。）

蓮生水中，莖直色青，具風木之象，花紅，須黃，房白，子黑，得五運相生之氣化，氣味甘平。
主補中，得中土之精氣也。
養神，得水火之精氣也。
益氣力，得金木之精氣也。
百疾之生，不離五運，蓮稟五運之氣化，故除百疾，久服且輕身不飢延年。

蓮花（附）
氣味苦甘溫，無毒。
主鎮心、益色、駐顏、身輕。

（《日華本草》）

蓮蕊須（附）
氣味甘澀溫，無毒。
主清心，通腎，固精氣，烏鬚髮，悅顏色，益血，止血崩、吐血。

（《本草綱目》附。）

蓮房（附）
氣味苦澀溫，無毒。
主破血（《食療本草》），治血脹腹痛，及產後胎衣不下。
解野菌毒（《本草拾遺》附。）

（蓮房即蓮蓬殼，陳久者良。）

蓮薏（附）
氣味苦寒，無毒。
主治血渴、產後渴（《食性本草》），止霍亂（《日華本草》），清心去熱（《本草綱目》附。）

（蓮薏即蓮子中青心。）

荷葉（附）
氣味苦平，無毒。
主治血脹腹痛、產後胎衣不下，酒煮服之（《拾遺本草》）。
治吐血、衄血、血崩、血痢、脫肛、赤游火丹、遍身風癘、陽水浮腫、腳膝浮腫、痘瘡倒靨（

《新增》附。）

荷鼻（附）
氣味苦平，無毒。
主安胎，去惡血，留好血，止血痢，殺菌蕈毒，並水煮服（《本草拾遺》附。）

（荷鼻，荷葉蒂也。）

薏苡仁
氣味甘，微寒，無毒。
主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痺，下氣。
久服輕身益氣。

（薏苡其形似米，故俗名米仁。
始出真定平澤及田野，今處處有之。
春生苗葉如黍。
五六月結實，至秋則老。
其仁白色如珠，可煮粥，同米釀酒。）

薏苡仁，米谷之屬，夏長秋成，味甘色白，其性微寒，稟陽明金土之精。
主治筋急拘攣，不可屈伸者，陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關，蓋宗筋潤，則諸筋自和。
機關利，則屈伸自如。
又，金能製風，土能勝濕，故治久風濕痺。
肺屬金而主氣，薏苡稟陽明之金氣，故主下氣。
治久風濕痺，故久服輕身，下氣而又益氣。

大麻仁
氣味甘平，無毒。
主補中、益氣。
久服肥健，不老神仙。

（大麻即火麻，俗名黃麻。
始出泰山川谷，今處處種之，其利頗饒。
葉狹莖長，五六月開細黃花成穗，隨結子可取油。
《齊民要術》曰︰麻有雌雄，于放花時拔出雄者，若未花先拔，則不結子。）

大麻放花結實于五六月之交，乃陽明太陰主氣之時。
《經》云︰陽明者，午也。
五月盛陽之陰也。
又，長夏屬太陰主氣，夫太陰、陽明，雌雄相合，麻仁稟太陰、陽明之氣，故氣味甘平。
主補中者，補中土也。
益氣者，益脾胃之氣也。
夫脾胃氣和則兩土相為資益，陽明燥土得太陰濕氣以相資，太陰濕土得陽明燥氣以相益，故久服肥健，不老神仙。

巨勝子
氣味甘平，無毒。
主治傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦。
久服輕身不老。

（巨勝一名胡麻，一名狗虱。
本出胡地，故名胡麻。
巨，大也。
本生胡地大宛，故又名巨勝，八谷之中，唯此為良。
寇宗奭曰︰胡麻正是今之大脂麻，獨胡地所產者肥大，因名胡麻，又名巨勝。
今市肆中一種形如小茴，有殼無仁，其味極苦，偽充巨勝。
夫巨勝即胡麻，是屬穀類，劉阮深入天台，仙女飼以胡麻飯，若有殼無仁，其味且苦，何堪作飯。
須知市肆中巨勝系野生狗虱，故有壁虱胡麻之名。
壁虱、狗虱不堪入藥。
如無胡麻，當於脂麻中撿色赤而肥大者用之，庶乎不誤。）

麻乃五穀之首，稟厥陰春生之氣。
夫五運始於木，而遞相資生。
主治傷中虛羸者，氣味甘平，補中土也。
補五內，益氣力，所以治傷中也。
長肌肉，填髓腦，所以治虛羸也。
補五內，益氣力之無形，長肌肉，填髓腦之有形，則內外充足，故久服輕身不老。

赤箭
氣味辛溫，無毒。
主殺鬼精物，蠱毒惡氣。
久服益氣力，長陰，肥健。

（《本經》名赤箭苗也。
宋《開寶本草》名天麻根也。
《本經》主治，根苗並論。
今則但用天麻，不用赤箭矣。
始出陳倉川谷、壅州，及太山少室。
春生苗，中抽一莖直上如箭竿，色正赤，貼莖梢之半，微有小紅葉，遠看如箭之有羽，有風不動，無風自搖，故有神草之名。
根形如王瓜，皮色黃白，晒乾則黑，去根三五寸，有游子環列如衛，皆有細根如白發，氣相通而實不相連，故根又有離母之名。）

赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。
蓋赤箭辛溫屬金，金能製風，而有弧矢之威，故主治殺鬼精物。
天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故治蠱毒惡氣。
天麻形如芋魁，有游子十二枚，周環之，以仿十二辰。
十二子在外，應六氣之司天，天麻如皇極之居中，得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食之上品。
是以久服，益氣力，長陰，肥健。
李時珍曰︰補益上藥，天麻為第一。
世人只用之治風，良可惜也。

乾地黃
氣味甘寒，無毒。
主傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉，作湯，除寒熱積聚，除痺，療折跌絕筋。
久服輕身不老。
生者尤良。

（地黃《本經》名地髓。
《爾雅》名，又名芑。
始出咸陽川澤黃土地者佳，今處處有之，近似懷慶者為上。
根色通黃，幹則微黑，古時種子，今時種根，以根節多者，寸斷而蒔植之。
製乾地黃法，以細小者搗爛取汁，拌肥大者，晒乾。）

地黃色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化。
主治傷中者，味甘質潤，補中焦之精汁也。
血痺，猶脈痺。
逐血痺者，橫紋似絡脈，通周身之經絡也。
得少陰寒水之精，故填骨髓，得太陰中土之精，故長肌肉。
地黃性唯下行，故字從。
藉湯飲，則上行外達言不但逐血痺，更除皮肉筋骨之痺也，除皮肉筋骨之痺，則折跌絕筋，亦可療矣。
久服則精血充足，故輕身不老。
生者尤良，謂生時多津汁而尤良，惜不能久貯遠市也。
後人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。
熟地黃功力與生地黃相等，性稍減，補腎相宜，所以然者，蒸熟，則甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補腎相宜。

愚按︰地黃入土最深，性唯下行，作湯則助其上達。
日華子有天黃、地黃、人黃之分，謬矣

麥門冬
氣味甘平，無毒。
主心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。
久服輕身不老，不飢。

（麥門冬，門古字從，，藤蔓不絕也。
始出函谷、川谷，葉如細，凌冬不死，根色黃白，中心貫通，延蔓相引，古時野生，宛如麥粒，故名麥冬，今江浙皆蒔植矣。
一本橫生，根顆連絡，有十二枚者，有十四五枚者。
所以然者，手足三陽、三陰之絡共有十二，加任之尾翳，督之長強，共十四，又加脾之大絡，共十五，此物性之自然而合於人身者也，唯聖人能體察之，故用麥冬以通絡脈，並無去心二字，後人不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今表正之。）

麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。
主治心腹結氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣於四旁，則上心下腹之結氣皆散除矣。
傷中者，經脈不和，中氣內虛也。
傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也。
麥門稟少陰癸水之氣，上合陽明戊土，故治傷中、傷飽。
胃之大絡，內通於脈，胃絡脈絕者，胃絡不通於脈也。
麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。
胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補腎，故治羸瘦、短氣。
久服則形體強健，故身輕，精神充足，故不老不飢。

天門冬
氣味苦平，無毒。
主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。
久服輕身益氣，延年不飢。

（天門冬，一名天棘，又名顛棘。
始出奉高山谷，此山最高，上奉於天，故名曰天、曰顛。
藤引蔓延，莖稍有刺，故名曰棘。
其根白色或黃紫色，柔潤多汁，長二三寸，一科一二十枚，與百部相類。）

天門冬，《本經》言︰氣味苦平。
《別錄》言︰甘寒。
新出土時，其味微苦，曝乾則微甘也。
性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通於天，故有天冬之名。
主治諸暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於身，而成半身不遂之偏痺，天冬稟水天之氣，環轉營運，故可治也。
強骨髓者，得寒水之精也。
殺三蟲、去伏尸者，水陰之氣，上通於天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏尸，皆殺去也。
太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣，天氣通貫於地中，故延年不飢。
伏尸者，傳尸鬼疰，泉下尸鬼，陰而為病也。
天門冬能啟水中之生陽，上通於天，故去伏尸天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。
麥門冬稟水精而上通於陽明。
天門冬稟水精而上通於太陽。
夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。
後人有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知從何處引來，良可嗤也。

葳蕤
氣味甘平，無毒。
主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。
久服去面黑，好顏色，潤澤，輕身不老。

（《本經》名女萎。
《吳氏本草》名葳蕤。
《別錄》名玉竹。
《拾遺》名青粘。
始出太山山谷及邱陵，今處處有之。
女萎者，性陰柔而質滋潤，如女之委順相隨也，葳蕤者，女子嬌柔之意。
玉竹者，根色如玉，莖節如竹也。
青粘，莖葉青翠，根汁稠粘也。
春生苗，莖直有節，其葉如竹，兩兩相對，其根橫生如黃精，色白微黃，性柔多脂，最難乾。）

（按︰葳蕤葉密者，似乎對生，而實不相對。
或云︰其葉對生者，即是黃精矣。
今浙中採藥揀根之細長者為玉竹，根之園而大者為黃精，其實只是一種年未久者，故根細而長。
年久者，其根大而園。
余求真黃精，種數十年不能得。）

葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。
中風暴熱者，風邪中人，身熱如曝也。
不能動搖者，熱盛於身，津液內竭，不濡灌於肌腠也。
跌筋者，筋不柔和，則蹶而如跌也。
結肉者，肉無膏澤，則澀滯而如結也。
諸不足者，申明中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，是諸不足之証也。
久服則津液充滿，故去面上之黑，好顏色而肌膚潤澤，且輕身不老。

愚按︰葳蕤潤澤滑膩，稟性陰柔，故《本經》主治中風暴熱，古方主治風溫灼熱，所治皆主風熱之病。
近醫謂葳蕤有人參之功，無分寒熱燥濕，一概投之，以為補劑，不知陰病內寒此為大忌，蓋緣不考經書，咸為耳食所誤。

牛膝
氣味苦酸平，無毒。
主寒濕痿痺、四肢拘攣、膝痛不可屈伸，逐血氣傷熱火爛，墮胎。
久服輕身耐老。

（牛膝《本經》名百倍。
始出河內川谷及臨朐，今江淮閩粵關中皆有，然不及懷慶川中者佳。
春生苗，枝節兩兩相對，故又名對節草，其根一本直下，長二三尺，以肥闊粗大者為上。）

《本經》謂︰百倍氣味苦酸，概根苗而言也。
今時所用，乃根下之莖，味甘臭酸，其性微寒。
《易》曰︰乾為馬，坤為牛，牛之力在膝，取名牛膝者，稟太陰濕土之氣化，而能資養筋骨也。
主治寒濕痿痺，言或因於寒，或因於濕，而成痿痺之証也。
痿痺則四肢拘攣，四肢拘攣，則膝痛不可屈伸。
牛膝稟濕土柔和之化，而資養筋骨，故能治之。
血氣傷熱火爛，言血氣為熱所傷，則為火爛之証。
牛膝味甘性寒，故可逐也。
根下之莖，形如大筋，性唯下泄，故墮胎。
久服則筋骨強健，故輕身耐老。

杜仲
氣味辛平，無毒。
主腰膝痛，補中，蓋精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。
久服輕身耐老。

（杜仲木皮，狀如濃朴，折之有白綿相連，故一名木綿。
杜字從土，仲者中也，此木始出豫州山谷，得中土之精，《本經》所以名杜仲也。
李時珍曰︰有杜仲，服此得道，因以名之謬矣。
在唐宋本草或有之矣，《神農本經》未必然也。）

杜仲皮色黑而味辛平，稟陽明、少陰金水之精氣。
腰膝痛者，腰乃腎府，少陰主之。
膝屬大筋，陽明主之。
杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。
補中者，補陽明之中土也。
益精氣者，益少陰腎精之氣也。
堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。
強志者，所以補腎也。
陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便餘瀝。
久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐老。

愚按︰桑皮、桑葉有絲，蠶食桑而結繭，其色潔白，其質堅牢，稟金氣也。
藕與蓮梗有絲，

枸杞
味苦寒，無毒。
主五內邪氣、熱中、消渴、周痺風濕。
久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。

（枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之，以陝西甘州者為勝。
春生，苗葉如石榴，葉軟嫩可食，七月開小紫花，隨結實，園紅如櫻桃，凌冬不落。
李時珍曰︰枸杞二樹名，此木棘如枸刺，莖若杞條，故兼而名之。
《本經》氣味主治概根苗花實而言，補未分別，後人以實為枸杞子，根名地骨皮，主治稍不同矣。）

枸杞根苗苦寒，花實紫赤，至嚴冬霜雪之中，其實紅潤可愛，是稟少陰水陰之氣，兼少陰君火之化者也。
主治五內邪氣、熱中、消渴。
謂五臟正氣不足，邪氣內生，而為熱中、消渴之病。
枸杞得少陰水陰之氣，故可治也。
主治周痺風濕者，兼得少陰君火之化也。
岐伯曰︰周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。
枸杞能助君火之神，出於血脈之中，故去周痺而除風濕。
久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。
亦得少陰水火之氣，而精神充足，陰陽交會也。

枸杞苗（附）
氣味苦寒，主除煩，益志，補五勞七傷，壯心氣，去皮膚、骨節間風，消熱毒，散瘡腫（《日華本草》附。）

地骨皮（附）
氣味苦寒。
主去骨熱、消渴。

枸杞子（附）
氣味甘寒。
主堅筋骨，耐老，除風，去虛勞，補精氣。
（《食療本草》附。）

女貞實
氣味苦平，無毒。
主補中，安五臟，養精神，除百病。
久服肥健，輕身不老。

（女貞木始出武陵山谷，今處處有之。
葉似冬青，凌冬不落。
五月開細青白花，結實，九月熟，紫黑色，放蟲造成白蠟者，女貞也。
無蠟者，冬青也。）

三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒操守，因以為名。
味苦性寒，得少陰腎水之氣也。
凌冬不凋，得少陰君火之氣也。
作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。
結實而園，得太陰脾土之氣也。
四季常青，得厥陰肝木之氣也。
女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安五臟也。
水之精為精，火之精為神，稟少陰水火之氣，故養精神。
人身百病，不外五行，女貞備五臟五行之氣，故除百病。
久服則水火相濟，五臟安和，故肥健，輕身不老。

五加皮
氣味辛溫，無毒。
主治心腹疝氣、腹痛，益氣，療、小兒五歲不能行，疽瘡陰蝕。

（五加木始出漢中句，今江淮、湖南州郡皆有。
春生苗，葉青莖赤似藤葛，高三五尺，上有黑刺，一枝五葉交加，每葉上生一刺，三四月開白花，根若荊根，皮黃色，肉白色。）

五加皮色備五行，花葉五出，乃五車星之精也，為修養家長生不老之藥。
主治心腹疝氣，乃心病而為少腹有形之疝也。
黃帝問曰︰診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰︰病名心疝，少腹當有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。
益氣，乃肺病氣虛，五加皮能益其氣也。
療，乃肝病筋虛，五加皮能強筋療也。
小兒五歲不能行，乃腎病骨虛，五加皮補腎堅骨，故治小兒五歲不能行。
治疽瘡者，諸瘡痛癢，皆屬心火。
五加皮助精水上滋，而能濟其火也。
治陰蝕者，蟲乃陰類，陽虛則生，五加皮能益君火，而下濟其陰也。
夫五加皮、女貞實，咸稟五運之氣化，女貞皆言養正，五加皆言治病，須知養正則病自除，治病則正自養。

按︰《東華真人煮石經》云︰何以得長久，何不食金鹽，何以得長壽，何不食玉豉。
玉豉，地榆也。
金鹽，五加也。
取名金鹽、玉豉者，鹽乃水味，豉乃水穀，得先天水精，以養五臟之意。
昔人有言曰︰寧得一把五加，不用金玉滿車。
寧得一斤地榆，不用明月寶珠。
又，魯定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。
張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等，皆服此酒，而房室不絕，得壽三百歲。
亦可為散，以代茶湯。
又曰︰五加者，五車星之精也，水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車，故青精入莖，則有東方之液。
白氣入節，則有西方之津。
赤氣入華，則有南方之光。
玄精入根，則有北方之飴。
黃煙入皮，則有戊已之靈。
五神鎮生，相轉育成，餌之者真仙，服之者反嬰。
是五加乃服食養生之上品，而《本經》不言久服延年，或簡脫也。

肉蓯蓉
氣味甘，微溫，無毒。
主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人症瘕。
久服輕身。

（肉蓯蓉《吳氏本草》名松容，又名黑司命。
始出河西山谷及代州雁門，今以隴西者為勝，北國者次之，乃野馬之精入於土中而生。
隴西者形扁色黃，柔潤多花，其味甘。
北國者形短少花，生時似肉，三四月掘根，長尺餘，繩穿陰乾，八月始好皮，有松子鱗甲，故名松容。
馬屬午畜，以少陰為正化，子水為對化，故名黑司命。
朱丹溪曰︰肉蓯蓉罕得，多以金蓮根用鹽製而偽充，或以草蓯蓉代之，用者宜審。
蘇恭曰︰草蓯蓉功用稍劣。）

馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸於太陰坤土之藥也。
土性柔和，故有蓯蓉之名。
五勞者，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。
七傷者，喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，七情所傷也。
水火陰陽之氣，會歸中土，則五勞七傷可治矣。
得太陰坤土之精，故補中。
得少陰水火之氣，故除莖中寒熱痛。
陰陽水火之氣，歸於太陰坤土之中，故養五臟。
強陰者，火氣盛也。
益精者，水氣盛也。
多子者，水火陰陽皆盛也。
婦人症瘕，乃血精留聚於郛郭之中，土氣盛，則症瘕自消。
而久服輕身。

巴戟天
氣味辛甘，微溫，無毒。
主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。

（巴戟天一名不凋草，始出巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有，然不及川蜀者佳。
葉似巴戟生於巴蜀，氣味辛甘，稟太陰金土之氣化。
其性微溫，經冬不凋，又稟太陽標陽之氣化。
主治大風邪氣者，得太陰之金氣，金能製風也。
治陰痿不起，強筋骨者，得太陽之標陽，陽能益陰也。
安五臟，補中者，得太陰之土氣，土氣盛，則安五臟而補中。
增志者，腎藏志而屬水，太陽天氣，下連於水也。
益氣者，肺主氣而屬金，太陰天氣，外合於肺也。

五味子
氣味酸溫，無毒。
主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。

（五味子《別錄》名玄及，始出齊山山谷及代郡，今河東陝西州郡尤多，杭越間亦有，故有南北之分。
南產者，色紅核圓。
北產者，色紅兼黑，核形似豬腎。
凡用以北產者為佳。
蔓生，莖赤色，花黃，白子，生青熟紫，亦具五色，實具五味，皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，味雖有五，酸味居多。
名玄及者，謂稟水精而及於木也。
都有鹹味，則稟水精。
酸味居多，則及於木。
蓋五行之氣，本於先天之氣，而生後天之木也。）

五味子色味鹹五，乃稟五運之精，氣味酸溫，得東方生長之氣，故主益氣。
肺主呼吸，發原於腎，上下相交，咳逆上氣，則肺腎不交。
五味子能啟腎臟之水精，上交於肺，故治咳逆上氣。
本於先天之水，化生後天之木，則五臟相生，精氣充足，故治勞傷羸瘦，補不足。
核形象腎，入口生津，故主強陰。
女子不足於血，男子不足于精，故益男子精。

蛇床子
氣味苦辛，無毒。
主男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，除痺氣，利關節，癲癇，惡瘡。
久服輕身，好顏色。
（辛，舊作平，今改正。）

（蛇床子《本經》名蛇粟，又名蛇米。
《爾雅》名虺床，以虺蛇喜臥於下，嗜食其子，故有此名。
始出臨溜川谷及田野濕地，今所在皆有。
三月生苗，高二三尺，葉青碎作叢似蒿，每蛇床子氣味苦辛，其性溫熱，得少陰君火之氣。
主治男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，稟火氣而下濟其陰寒也。
除痺氣，利關節，稟火氣而外通其經脈也。
心氣虛而寒邪盛，則癲癇。
心氣虛而熱邪盛，則生惡瘡。
蛇床味苦性溫，能助心氣，故治癲癇惡瘡。
久服則火土相生，故輕身。
心氣充盛，故好顏色。
蛇，陰類也。
蛇床子性溫熱，蛇虺喜臥於中，嗜食其子，猶山鹿之嗜水龜，潛龍之嗜飛燕，李時珍曰︰蛇床子，《神農》列之上品，不獨助男子，且有益婦人，乃世人捨此而求補藥于

覆盆子
氣味酸平，無毒。
主安五臟，益精氣，長陰，令人堅，強志倍力，有子。
久服輕身不老。

（《別錄》名覆盆。
《本經》名蓬。
始出荊山平澤及冤句，今處處有之。
藤蔓繁衍，莖有蓬然近時只知有覆盆，不知有蓬矣。
愚以覆盆、蓬功用相同，故合而為一。）

《本經》名蓬，以其藤蔓繁衍，苗葉不凋，結子則蓬蓬而也。
《別錄》名覆盆，以其形圓而扁，如釜如盆，就蒂結實，倒垂向下，一如盆之下覆也。
氣味酸平，藤蔓繁衍，具春生夏長之氣，覆下如盆。
得秋時之金氣，冬葉不凋。
得冬令之水精，結實形圓。
具中央之土氣，體備四時，質合五行，故主安五臟。
腎受五臟之精而藏之，故益精氣而長陰。
腎氣充足，則令人堅，強志倍力，有子。
是覆盆雖安五臟，補腎居多，所以然者，水天上下之氣，交

菟絲子
氣味辛甘平，無毒。
主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。
《別錄》云︰久服明目、輕身延年。

（菟絲子《爾雅》名玉女。
《詩》名女蘿。
始出朝鮮川澤田野，蓋稟水陰之氣，從東方而生，今處處有之。
夏生苗，如絲遍地，不能自起，得他草梗則纏繞而上，其根即絕於地，寄生空中，無葉有花，香氣襲人，結實如秕豆而細，色黃。
法當溫水淘去沙泥，酒浸一宿，曝乾搗用。
又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作餅，焙乾用。）

凡草木子實，得水濕清涼之氣後能發芽。
菟絲子得沸湯火熱之氣，而有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發也。
氣味辛甘，得手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。
續絕傷，故能補不足。
補不足，故能益氣力。
益氣力，故能肥健人。
兔乃明月之精，故久服明目。
陰精所奉其人壽，故輕身延年。

沙參
氣味苦，微寒，無毒。
主血結驚風，除寒熱，補中，益肺氣。
《別錄》云︰久服利人。

（沙參一名白參，以其根色名也。
又名羊乳。
俚人呼為羊婆奶，以其根莖折之皆有白汁也。
始出河內川谷及冤句、般陽，今淄齊，潞隨，江淮，荊湖州郡，及處處山原有之。
喜生近水沙地中。）

沙參生於近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒，色白多汁，稟金水之精氣。
血結驚氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。
寒熱者，衛氣外虛，故肌表不和而寒熱也。
補中者，補中焦之精汁。
補中則血結驚氣可治矣。
益肺者，益肺氣於皮毛，益肺則寒熱可除矣。
所以然者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。
久服則血氣調而榮衛和，故利人。

愚按︰《本經》人參味甘，沙參味苦，性皆微寒。
後人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。
沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。
先聖立言自有深意，後人不思體會而審察之，擅改聖經，誤人最甚。

澤瀉
氣味甘寒，無毒。
主風寒濕痺，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。
久服耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，能行水上。

（澤瀉《本經》名水瀉，主瀉水上行故名。
始出汝南池澤，今近道皆有，唯漢中者為佳。
生淺水中，獨莖直上，根圓如芋，有毛。）

澤瀉，水草也。
氣味甘寒，能啟水陰之氣上滋中土。
主治風寒濕痺者，啟在下之水津，從中土而灌溉於肌腠皮膚也。
乳者，中焦之汁，水津滋於中土，故治乳難。
五臟受水穀之精，澤瀉瀉澤於中土，故養五臟。
腎者作強之官，水精上資，故益氣力。
從中土而灌溉於肌腠，故肥健。
水氣上而後下，故消水。
久服耳目聰明者，水濟其火也。
不飢延年者，水滋其土也。
輕身面生光者，水澤外注也。
能行水上者，言此耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。

菖蒲
氣味辛溫，無毒。
主風寒濕痺，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。
久服輕身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不老。

（菖蒲處處有之，種類不一。
其生流水中，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓即易凋萎，此種入藥為良。
李時珍曰︰菖蒲凡五種，生於水石之間，根細節密者，名石菖蒲，可入藥。
餘皆不堪。
此草新舊相代，四時常青，《羅浮山記》言︰山中菖蒲一寸二十節。
抱朴子言︰服食以一寸九節、紫花者尤善。
蘇東坡曰︰凡草生石上者，必須微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯。）

太陽之氣，生於水中，上與肺金相合而主表，與君火相合而主神。
菖蒲生於水石之中，氣味辛溫，乃稟太陽寒水之氣，而上合於心肺之藥也。
主治風寒濕痺，咳逆上氣者，太陽之氣，上與肺氣相合而出於肌表也。
開心孔者，太陽之氣，上與心氣相合而運其神機也。
五臟在內，九竅在外，肝開竅於二目，心開竅於二耳，肺開竅於二鼻，脾開竅於口，腎開竅於前後二陰。
菖蒲稟寒水之精，能濡五臟之竅，故內補五臟，外通九竅，明耳目，出音聲，是通耳目口鼻之上竅也。
又曰︰主耳聾、癰瘡者，言耳不能聽而為耳癰、耳瘡之証。
菖蒲並能治之。
溫腸胃，止小便利，是通前後二陰之下竅也。
菖蒲氣味辛溫，性唯上行，故溫腸胃而止小便之過利。
久服則陽氣盛，故輕身。
心氣盛，故不忘，寒水之精，太陽之陽，標本相合，故不迷惑而延年。
益心智者，菖蒲益心，心靈則智生，高志不老者，水精充足，則腎志高強，其人能壽而不老。

遠志
氣味苦溫，無毒。
主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。
久服輕身不老。

（遠志始出太山及冤句川谷，今河洛陝西州郡皆有之。
苗名小草，三月開紅花，四月採根晒乾，用者去心取皮。
李時珍曰︰服之主益智強志，故有遠志之稱。）

遠志氣味苦溫，根骨硬，稟少陰心腎之氣化。
苦溫者，心也。
骨硬者，腎也。
心腎不交，則咳逆傷中。
遠志主交通心腎，故治咳逆傷中。
補不足者，補心腎之不足。
除邪氣者，除心腎之邪氣。
利九竅者，水精上濡空竅於陽，下行二便於陰也。
神志相通，則益智慧。
智慧益，則耳目聰明。
心氣盛，則不忘。
腎氣足，則強志倍力。
若久服，則輕身不老。
抱朴子雲︰陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視，記而不忘，此輕身不老之一征也。

細辛
氣味辛溫，無毒。
主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痺痛，死肌。
久服明目，利九竅，輕身長年。

（細辛始出華陰山谷，今處處有之。
一莖直上，端生一葉，其莖極細，其味極辛，其葉如葵，其色赤黑。
遼冀產者，名北細辛，可以入藥。
南方產者，名杜衡，其莖稍粗，辛味稍減，一莖有五七葉，俗名馬蹄香，不堪入藥。）

細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交於太陽之藥也。
少陰為水臟，太陽為水府。
水氣相通，行於皮毛，皮毛之氣，內合於肺。
若循行失職，則病咳逆上氣，而細辛能治之。
太陽之脈，起於目內，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動。
而細辛亦能治之。
太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣不合太陽，則百節拘攣。
節，骨節也。
百節拘攣，致有風濕相侵之痺痛。
風濕相侵，傷其肌腠，故曰死肌。
而細辛皆能治之。
久服則水精之氣，濡于空竅，故明目，利九竅。
九竅利，則輕身而長年。

愚按︰細辛乃《本經》上品藥也，味辛臭香，無毒。
主明目利竅。
宋元陳承謂︰細辛單用末，不可過一錢，多則氣閉不通而死。
近醫多以此語忌用，嗟嗟。
凡藥所以治病者也，有是病，服是藥，豈辛香之藥而反閉氣乎？豈上品無毒而不可多服乎？方書之言，俱如此類，學者不善詳察而遵信之，伊芳黃之門，終身不能入矣。

柴胡
氣味苦平，無毒。
主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。
久服輕身明目益精。

（柴胡一名地薰，葉名芸蒿，始出宏農川谷及冤句，今長安及河內近道皆有。
二月生苗甚香，七月開黃花，根淡赤色，苗之香氣直上雲間，有鶴飛翔於上，過往聞者，皆神氣清爽。
柴胡有硬軟二種，硬者名大柴胡，軟者名小柴胡。
小柴胡生於銀州者為勝，故又有銀柴胡之名。
今市肆中另覓草根白色而大，不知何種，名銀柴胡，此偽充也，不可用。
古茈從草，今柴從木，其義相通。）

柴胡春生白，香美可食，香從地出，直上雲霄。
其根苦平，稟太陰坤土之氣，而達於太陽之藥也。
主治心腹腸胃中結氣者。
心為陽中之太陽而居上，腹為至陰之太陰而居下，腸胃居心腹之中，柴胡從坤土而治腸胃之結氣，則心腹之正氣自和矣。
治飲食積聚，土氣調和也。
治寒熱邪氣，從陰出陽也。
從陰出陽，故推陳而致新谷。
土地調和，故久服輕身。
陰氣上出於陽，故明目。
陽氣下交於陰，故益精。

愚按︰柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達於太陽之藥也。
故仲祖《卒病論》言︰傷寒中風，不從表解，太陽之氣逆於中土，不能樞轉外出，則用小柴胡湯達太陽之氣於肌表，是柴胡並非少陽主藥，後人有病在太陽，而用柴胡，則引邪入於少陽之說，此庸愚無稽之言，後人宗

升麻
氣味甘苦平，微寒，無毒。
主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫、瘴氣、邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。
久服不夭，輕身長年。

（升麻今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有，以川蜀產者為勝。
一名周麻。
春苗夏花，葉似麻葉，其根如蒿根，其色紫黑，多須。）

升麻氣味甘苦平，甘者土也，苦者火也。
主從中土而達太陽之氣。
太陽標陽本寒，故微寒。

蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表，如天氣之下連於水也。
太陽在上，則天日當空，光明清湛。
清湛，故主解百毒。
光明，故殺百精老物殃鬼。
太陽之氣，行於膚表，故辟瘟疫、瘴氣、邪氣。
太陽之氣，行於地中，故蠱毒入口皆吐出。
治蠱毒，則中惡腹痛自除。
辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘，頭痛寒熱自散。
寒水之氣，滋於外而濟於上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。
久服則陰精上滋，故不夭。
陽氣盛，故輕身，陰陽充足，則長年矣。

愚按︰柴胡、升麻，皆達太陽之氣，從中土以上升，柴胡從中土而達太陽之標陽，升麻兼啟太陽之寒水，細辛更啟寒水之氣於泉下，而內合少陰，三者大義相同，功用少別。
具升轉周遍之功，故又名周麻。
防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通。

桂
氣味辛溫，無毒。
主上氣咳逆，結氣，喉痺，吐吸，利關節，補中益氣。
久服通神，輕身不老。

（《本經》有牡桂、菌桂之別，今但以桂攝之。
桂木臭香，性溫，其味辛甘。
始出桂陽山谷及合浦、交趾、廣州、象州、湘州諸處。
色紫黯，味辛甘者為真。
若皮色黃白，味不辛甘，香不觸鼻，名為柳桂，又名西桂。
今藥肆中此桂居多。
真廣者，百無一二。
西桂只供發散，不能助心主之神，壯木火之氣，用者不可不擇。
上體枝幹質薄，則為牡桂。
牡，陽也。
枝幹治陽本乎上者，親上也。
下體根質濃，則為菌桂。
菌，根也。
根治陰本乎下者，親下也。
仲祖《傷寒論》有桂枝加桂湯，是牡桂、菌桂並用也。
又云︰桂枝去皮，去皮者，只取稍尖嫩枝，外皮內骨皆去之不用。
是枝與幹又各有別也，今以枝為桂枝，幹為桂皮，為官桂，即《本經》之牡桂也。
根為肉桂，去粗皮為桂心，即《本經》之菌桂也。
生發之機在於幹枝，故錄《本經》牡桂主治，但題以桂而總攝焉。）

桂木凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。
上氣咳逆者，肺腎不交，則上氣而為咳逆之証。
桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。
結氣喉痺者，三焦之氣，不行於肌腠，則結氣而為喉痺之証。
桂秉少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痺可治矣。

吐吸者，吸不歸根，即吐出也。
桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而後出，故治吐吸也。
關節者，兩肘兩腋、兩髀兩，皆機關之室。
周身三百六十五節，皆神氣之所游行。
桂助君火之氣，使心主之神，而出入於機關，游行於骨節，故利關節也。
補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。
久服則陽氣盛而光明，故通神。
三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。

羌活
氣味苦甘辛，無毒。
主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚、癇痙，女人疝瘕。
久服輕身耐老。
（甘辛舊本作甘平，誤，今改正。）

（羌活始出壅州川谷及隴西南安，今以蜀漢、西羌所出者為佳。
《本經》只言獨活，不言羌活，說者謂其生苗，一莖直上，有風不動，無風自搖，故名獨活。
後人以獨活而出於西羌者，名羌活。
出於中國，處處有者，名獨活。
羌活色紫赤，節密輕虛。
羌活之中複分優劣，西蜀產者，性優。
江淮近道產者，性劣。
獨活出土黃白，晒乾褐黑，緊實無節，其氣香烈，其味辛腥。）

羌活初出土時，苦中有甘，曝乾則氣味苦辛，故《本經》言氣味苦甘辛，其色黃紫，氣甚芳香，生於西蜀，稟手足太陰金土之氣化。
風寒所擊，如客在門而扣擊之，從皮毛而入肌腠也。
羌活稟太陰肺金之氣，則御皮毛之風寒。
稟太陰脾土之氣，則御肌腠之風寒，故主治風寒所擊。
金瘡止痛，稟土氣而長肌肉也。
奔豚乃水氣上奔，土能御水逆，金能益子虛，故治奔豚。
癇痙、風癇、風痙也。
金能製風，故治癇痙。
肝木為病，疝氣，瘕聚。
金能平木，故治女子疝瘕。
久服則土金相生，故輕身耐老。

防風
氣味甘溫，無毒。
主大風頭眩痛，惡風風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛煩滿。
久服輕身。

（防風始出沙苑川澤及邯鄲、琅琊、上蔡，皆屬中州之地。
春初發嫩芽，紅紫色，三月莖葉俱青，五月開細白花，六月結實黑色，九月、十月採根，色黃空通。）

防風莖、葉、花、實，兼備五色，其味甘，其質黃，其臭香，稟土運之專精，治周身之風証。
蓋土氣濃，則風可屏，故名防風。
風淫於頭，則大風頭眩痛。
申明大風者，乃惡風之風邪，眩痛不已，必至目盲無所見，而防風能治之。
又，風邪行於周身，甚至骨節疼痛，而防風亦能治之，久服則土氣盛，故輕身。

元人王好古曰︰病頭痛、肢節痛、一身盡痛，非羌活不能除，乃卻亂反正之主君藥也。

李東垣曰︰防風治一身盡痛，隨所引而至，乃卒伍卑賤之職也。

愚按︰《神農》以上品為君，羌活、防風皆列上品，俱散風治病，何以貴賤回別若是。
後人發明藥性，多有如此謬妄之論，雖曰無關治法，學人遵而信之，陋習何由得洗乎。

紫蘇
氣味辛微溫，無毒。
主下氣殺谷，除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。
久服通神明，輕身耐老。
（《綱目》誤列中品，今改入上品。）

（紫蘇《本經》名水蘇，始生九真池澤，今處處有之，好生水旁，因名水蘇，其葉面青背紫，晝則森挺，暮則下垂。
氣甚辛香，開花成穗，紅紫色，穗中有細子，其色黃赤，入土易生。
後人于壤土蒔植，面背皆紫者，名家紫蘇。
野生瘠土者，背紫面青。
《別錄》另列紫蘇，其實一種，但家野之不同耳。
又一種面背皆青，氣辛臭香者，為薺。
一種面背皆白者，名白蘇，俱不堪入藥。）

紫蘇氣味辛溫，臭香色紫，其葉晝挺暮垂，稟太陽天日晦明之氣。
天氣下降，故主下氣。
下氣則能殺谷，殺谷則能除飲食。
除，消除也。
味辛臭香，故辟口臭。
辟口臭，則能去邪毒。
去

愚按︰紫蘇配杏子，主利小便，消水腫，解肌表，定喘逆，與麻黃同功而不走泄正氣，故《

蘇子（附）
氣味辛溫，無毒。
主下氣，除寒，溫中。
（《別錄》附）

蘇枝（附）
氣味辛平，無毒。
主寬中行氣，消飲食，化痰涎，治噎膈反胃，止心腹痛，通十二經關竅脈絡。
（《新增》附。）

（蘇枝是莖上傍枝，非老梗也。）

橘皮
氣味苦辛溫，無毒。
主治胸中瘕熱逆氣，利水穀。
久服去臭，下氣，通神。

（橘生江南及山南山谷，今江浙荊襄湖皆有。
枝多堅刺，葉色青翠，經冬不凋，結實青圓橘實形圓色黃，臭香肉甘，脾之果也。
其皮氣味苦辛，性主溫散，筋膜似絡脈，皮形若肌肉，宗眼如毛孔，乃從脾脈之大絡而外出於肌肉毛孔之藥也。
胸中瘕熱逆氣者，謂胃上郛郭之間，濁氣留聚，則假氣成形，而為瘕熱逆氣之病。
橘皮能達胃絡之氣，出於肌腠，故胸中之瘕熱逆氣可治也。
利水穀者，水穀入胃，藉脾氣之散精，橘皮能達脾絡之氣，上通於胃，故水穀可利也。
久服去臭者，去中焦腐穢之臭氣，而整肅脾胃也。
下氣通神者，下肺主之氣，通心主之神，橘皮氣味辛苦，辛入肺，而苦入心也。

愚按︰上古諸方，只曰橘皮個用不切，並無去白之說。
李東垣不參經義，不禮物性，承嗽。

夫咳嗽非只肺病，有肝氣上逆而咳嗽者，有胃氣壅滯而咳嗽者，有腎氣奔迫而咳嗽者，有心火上炎而咳嗽者，有皮毛閉拒而咳嗽者，有脾肺不和而咳嗽者。
《經》云︰五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
橘皮裡有筋膜，外黃內白，其味先甘後辛，其性從絡脈而外達於肌肉、毛孔，以之治咳，有從內達外之義。
若去其白，其味但辛，只行皮毛，風寒咳嗽似乎相宜，虛勞不足，益辛散矣。
後人襲方書糟粕，不窮物性本原，無怪以訛傳訛，而莫之止。
須知雷乃宋人，非黃帝時雷公也。
業醫者當以上古方製為準繩，如《金匱要略》用橘皮湯治乾嘔噦，義可知矣。
日華子謂︰橘瓤上筋膜，治口渴吐酒，煎湯飲甚效。
以其能行胸中之飲而行於皮膚也。
夫橘皮從內達外，凡汗多裡虛，陽氣外浮者，宜禁用之。

青橘皮（附）
氣味苦辛溫，無毒。
主治氣滯，下食，破積結及膈氣。
（《圖經本草》附。）

橘核（附）
氣味苦平，無毒。
主治腎疰腰痛，膀胱氣痛，腎冷。
（《日華本草》附。）

橘葉（附）
氣味苦平，無毒。
主導胸膈逆氣，入厥陰。
行肝氣，消腫散毒。
乳癰脅痛，用之行經。
（《本草衍義補遺》附。）

辛夷
氣味辛溫，無毒。
主治五臟身體寒熱，風頭腦痛，面。
久服下氣，輕身，明目，增年耐老。

（辛夷始出漢中、魏興、梁州川谷，今近道處處有之。
人家園亭亦多種植。
樹高丈餘，花先葉後，葉苞有茸毛。
花開白色者，名玉蘭，謂花色如玉，花香如蘭也。
紅紫色者，名木筆，謂花苞尖長，儼然如筆也。
入藥紅白皆用，取含苞未開者收之。）

辛夷味辛臭香，苞毛花白，稟陽明土金之氣化也。
陽明者土也，五臟之所歸也。
故主治五臟不和而為身體之寒熱。
陽明者金也，金能製風，故主治風淫頭腦之痛。
陽明之氣有餘，則面生光，故治面。
，黑色也。
《經》云︰陽明者，胃脈也，其氣下行，故久服下氣，土氣和平，故輕身。
金水相生，故明目。
下氣輕身明目，則增年耐老。

木香
氣味辛溫，無毒。
主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。
久服不夢寤魘寐。

（木香始出永昌山谷，今皆從外國舶上來，昔人謂之青木香，後人呼馬兜鈴根為青木香，改呼此為廣木香以別之。
《三洞珠囊》云︰五香者，木香也。
一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香。
根條左旋，採得二十九日方硬，形如枯骨，燒之能上徹九天，以味苦粘牙者為真，一種番白芷偽充木香，皮帶黑而臭腥，不可不辨。）

木香其臭香，其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。
治邪氣者，地氣四散也。
辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。
強志者，天一生水，水生則腎志強。
主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。
天地交感，則陽陽和，開合利，故久服不夢寤魘寐。
夢寤者，寤中之夢。
魘寐者，寐中之魘也。

續斷
氣味苦微溫，無毒。
主治傷寒，補不足，金瘡癰瘍，折跌，續筋骨，婦人乳難。
久服益氣力。

（續斷始出常山山谷，今所在山谷皆有，而以川蜀者為勝。
三月生苗，四月開花紅白色，或紫色，似益母草花，根色赤黃，晒乾則黑。）

續斷氣味苦溫，根色赤黃，晒乾微黑，折有煙塵，稟少陰陽明火土之氣化，而治經脈三因之証。
主治傷寒者，經脈虛而寒邪侵入，為外因之証也，補不足者，調養經脈之不足，為裡虛內因之証也。
金瘡者，金傷成瘡，為不內外因之証也。
經脈受邪，為癰為瘍，亦外因也。
折跌而筋骨欲續，亦不內外因也。
婦人經脈不足而乳難，亦裡虛內因也。
續斷稟火土之氣，而治經脈三因之証者如此。
久服則火氣盛，故益氣。
土氣盛，故益力也。

蒺藜
氣味苦溫，無毒。
主治惡血，破瘕症積聚，喉痺，乳難。
久服長肌肉，明目，輕身。

（蒺藜始出馮翌平澤或道旁，今西北地多有。
春時布地，蔓生細葉，入夏做碎小黃花，秋深結實，狀如菱米，三角四刺，其色黃白，實內有仁，此刺蒺藜也。
《爾雅》名茨。
《詩》言︰牆有茨者是也。
又，同州沙苑一種，生於牧馬草地上，亦蔓生布地，莖間密布細刺，七月開花黃紫色，九月結實作莢，長寸許，內子如脂麻，綠色，狀如羊腎，味甘微腥，今人謂之沙苑蒺藜，即白蒺藜也。
今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜，白蒺藜為沙苑蒺藜，古今名稱互異，從俗可也。）

蒺藜子堅勁有刺，稟陽明之金氣，氣味苦溫，則屬於火。
《經》云︰兩火合並，故為陽明，是陽明稟火氣而屬金也。
金能平木，故主治肝木所瘀之惡血，破腸胃郛郭之症瘕積聚，陰陽交結之喉痺，陽明胃土之乳難，皆以其稟銳利之質而攻伐之力也。
久服則陽明土氣盛，故長肌肉。
金水相生，故明目。
長肌肉，故輕身。
其沙苑蒺藜一種，生於沙地，形如羊腎，主補腎益精，治腰痛虛損，小便遺瀝。
所以然者，味甘帶腥，稟陽明土金之氣，土生金而金生水也。

桑根白皮
氣味甘寒，無毒。
主治傷中，五勞六極，羸瘦崩中，絕脈，補虛，益氣。
（《綱目》誤書中品，夫桑上之寄生得列上品，豈桑反在中品也，今改入上品。）

（桑處處有之，而江浙獨盛。
二月發葉，深秋黃隕，四月椹熟，其色赤黑，味甘性溫。）

桑名白桑，落葉後望之，枝幹皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，葉絲如銀，蓋得陽明金精之氣。
陽明屬金而兼土，故味甘。
陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續經脈也。
五勞，志勞，思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。
六極，氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。
羸瘦者，肌肉消減。
崩中者，血液下注。
脈絕者，脈絡不通。
桑皮稟陽明土金之氣，刈而複茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

桑葉
氣味苦寒，主除寒熱，出汗。

（按︰《夷堅志》云︰嚴州山寺有一游僧，形體羸瘦，飲食甚少，每夜就枕，遍身汗出，迨旦衣皆濕透，如此二十年無藥能療，期待盡耳。
監寺僧曰︰吾有藥絕驗，為汝治之，三日宿疾頓愈，其方單用桑葉一味，乘露採摘，焙乾碾末，每用二錢，空腹溫米飲調服。
或值桑落時，乾者亦堪用，但力不如新採者，桑葉是止盜汗之藥，非發汗藥。
《本經》蓋謂桑葉主治能除寒熱，並除出汗也，恐人誤讀作發汗解故表而明之。）

桑枝（附）
氣味苦平，主治遍體風癢乾燥，水氣，腳氣，風氣，四肢拘攣，上氣，眼運，肺氣咳嗽，消食，利小便。
久服輕身，聰明耳目，令人光澤。
（《圖經本草》附。）

桑椹（附）
止消渴，（《唐本草》）利五臟，關節痛，安魂，鎮神，令人聰明，變白不老。
（

《本草拾遺》附。）

桑花（附）
氣味苦暖，無毒。
主治健脾，澀腸，止鼻洪，吐血，腸風，崩中，帶下。
（《日華本草》附。）

（桑花生桑枝上白蘚也，如地錢花樣，刀刮取炒用，非是桑椹花。）

桑上寄生
氣味苦平，無毒。
主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎。

（桑寄生始出弘農川谷及近海州邑海外之境，其地暖而不蠶。
桑無剪伐之苦，氣濃力充，故枝節間有小木生焉，是為桑上寄生，寄生之葉如橘而濃軟。
寄生之莖，如槐而肥脆。
四月開黃白花，五月結黃赤實，大如小豆，有汁稠粘，斷莖視之色深黃者良。
寄生木楓槲櫸柳水楊等樹上皆有之。
須桑上生者可用。
世俗多以寄生他樹者偽充，不知氣性不同，用之非徒無益，而反有害。
一種黃寄生，形如石斛，一種如柴，不黃色者，皆偽也。）

寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功。
主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞。
寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。
小兒腎形未足，似無腰痛之証，應有背強癰腫之疾。
寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。
充肌膚，精氣外達也。
堅發齒，精氣內足也。
精氣外達而充肌膚，則須眉亦長。
精氣內足而堅發齒，則胎亦安。
蓋肌膚者，皮肉之餘。
齒者，骨之餘。
發與須眉者，血之餘。
胎者，身之餘。
以余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。

寄生實
氣味甘平，無毒。
主明目，輕身，通神。

柏子仁
氣味甘平，無毒。
主治驚悸，益氣，除風濕，安五臟。
久服令人潤澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年。

（柏木處處有之，其實先以太山者為良，今以陝州、宜州、乾州為勝。
柏有數種，葉扁而側生者，名側柏葉，可以入藥。
其實皆圓柏所生，若側柏之實，尤為佳妙，但不可多得爾，仁色黃白，其氣芬香，最多脂液。
萬木皆向陽，柏獨西顧，故字從白，白者西方也。
《埤雅》云︰柏之指西，猶針之指南也。
寇宗奭曰︰予官陝西登高望柏，千萬株皆一一西指。）

柏葉經冬不凋，稟太陽之水氣也。
仁黃臭香，稟太陰之土氣也。
水精上資，故治心腎不交之驚悸。
土氣內充，故益氣，除風濕。
夫治驚悸，益氣，除風濕，則五臟皆和，故安五臟也。
仁多脂液，久服則令人潤澤而美色，且耳目聰明，五臟安和，津液濡灌，故不飢不老，輕身延年。

側柏葉（附）
氣味苦，微溫，無毒。
主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白，輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痺，生肌。
（《別錄》附。）

凡草木耐歲寒，冬不落葉者，陰中有陽也，冬令主太陽寒水，而水府屬太陽，水臟屬少陰，柏葉稟寒水之氣，而太陽為標，稟少陰之氣而君火為本，故氣味苦，微溫。
主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白者，得水陰之氣而資養其血液也。
輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痺，生肌者，得太陽之標，少陰之本，而補益其陽氣也。
柏子仁氣味甘平，故稟太陽寒水而兼得太陰之土氣。
側柏葉氣味苦微溫，故

松脂
氣味苦甘溫，無毒。
主治癰疽惡瘡，頭瘡白禿，疥瘙風氣，安五臟，除熱。
久服輕身，不老延年。

（松木之脂，俗名松香，處處山中有之，其木修聳多節，其皮粗濃有鱗，其葉有兩鬣、五鬣、七鬣，其花蕊為松黃，結實狀如豬心，木之餘氣結為茯苓，松脂入土，年深化成琥珀。
其脂以通明如熏陸香顆者為勝，乃服食辟谷之品，神仙不老之妙藥也。
熬化濾過即為瀝青。）

松脂生於松木之中，稟木質而有火土金水之用。
氣味苦溫，得火氣也。
得火氣，故治肌肉之癰，經脈之疽，以及陰寒之惡瘡。
入土成珀，堅潔如金，裕金氣也。
裕金氣，故治頭瘍白禿，以及疥瘙之風氣。
色黃臭香，味苦而甘，備土氣也。
備土氣，故安五臟。
木耐歲寒，經冬不凋，具水氣也。
具水氣，故除熱。
久服則五運全精，故輕身，不老延年。

松節（附）
氣味苦溫，無毒。
主治百邪，久風，風虛腳痺，疼痛，釀酒，主腳軟骨節風。
（《別錄》附。）

松花（附）
別名松黃，氣味甘溫，無毒。
主潤心肺，益氣，除風，止血，亦可釀酒。
（《本草綱目》附。）

茯苓
氣味甘平，無毒。
主治胸脅逆氣，憂恚驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，口焦舌乾，利小便。
久服安魂養神，不飢延年。

（茯苓生大山古松根下，有赤白二種。
下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山中人亦時見之。
《史記‧龜策傳》作茯苓謂松之神靈，伏結而成。
小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質光白，以堅實而大者為佳。）

茯苓，本松木之精華，藉土氣以結成，故氣味甘平，有土位中央而樞機旋轉之功。
稟木氣而樞轉，則胸脅之逆氣可治也。
稟土氣而安五臟，則憂恚驚恐悸之邪可平也。
裡氣不和，則心下結痛。
表氣不和，則為寒為熱。
氣鬱於上，上而不下，則煩滿咳逆，口焦舌乾。
氣逆於下，交通不表，則小便不利。
茯苓位於中土，靈氣上薈，主內外旋轉，上下交通，故皆治之。
久服安肝藏之魂，以養心藏之神。
木生火也，不飢延年，土氣盛也。

赤茯苓（附）
主破結氣，（《藥性本草》）瀉心、小腸、膀胱濕熱，利竅行水。
（《本草綱目》附。）

茯神（附）
氣味甘平，無毒。
主辟不祥，療風眩、風虛、五勞、口乾，止驚悸，多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神。
（《別錄》附。）

（離松木本體，不附根而生者，為茯苓。
不離本體，抱根而生者，為茯神。
雖分二種，總以

茯苓皮（附）
主治水腫膚脹，利水道，開腠理。
（《本草綱目》附。）

神木（附）
主治偏風，口面斜，毒風筋攣，不語，心神驚掣，虛而健忘。
（《藥性本草》附。）

（即茯神心內木也，又名黃松節。）

（愚謂︰茯苓之皮與木，後人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，並無精華之氣，不堪列於上

蔓荊子
氣味苦，微寒，無毒。
主治筋骨間寒熱，濕痺拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。
久服輕身耐老，小荊實亦等。

（蔓荊生於水濱，苗高丈餘，其莖小弱如蔓，故名蔓荊。
春葉夏茂，六月有花，淡紅色，九月成實，黑斑色，大如梧子而輕虛。
一種木本者，其枝莖堅勁作科不作蔓，名牡荊，結實如麻子大，又名小荊實。）

蔓荊多生水濱，其子黑色，氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，蓋太陽本寒標熱，少陰本熱標寒。
主治筋骨間寒熱者，太陽主筋病，少陰主骨病，治太陽、少陰之寒熱也。
濕痺拘攣，濕傷筋骨也。
益水之精，故明目。
補骨之餘，故堅齒。
九竅為水注之氣，水精充足，故利九竅。
蟲乃陰類，太陽有標陽之氣，故去白蟲。
久服則筋骨強健，故輕身耐老。
小荊實亦等，言蔓荊之外，更有一種小荊，其實與蔓荊之實功力相等，可合一而並用也。

小荊實（附）
氣味苦溫，無毒。
主除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
（《別錄》附。）

槐實
氣味苦寒，無毒。
主治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。

（槐始出河南平澤，今處處有之。
有數種，葉大而黑者，名槐。
晝合夜開者，名守宮。
槐葉細而青綠者，但謂之槐。
槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬日而始規，再旬日而葉成，四五月間開黃花，六七月間結實作莢，連珠中有黑子，以子連多者為妙，其木材堅重，有青黃白黑色。
《周禮》冬取槐檀之火。
《淮南子》云︰老槐生火。
《天元主物薄》云︰老槐生丹，槐之神異如此，其花未開時，炒過煎水，染黃甚鮮。
陳藏器曰︰子上房，七月收之，可染皂，近時用槐花染綠。）

槐生中原平澤，花黃子黑，氣味苦寒，木質有青、黃、白、黑色，老則生火生丹，備五運之全精，故主治五內邪氣之熱，五臟在內，故曰五內。
邪氣熱，因邪氣而病熱也。
肺氣不能四布其水精，則涎唾上湧，槐實能止之。
肝血不能滲灌於經脈，則經脈絕傷，槐實能補之。
心火內盛，則為火瘡。
脾土不和則為乳瘕。
腎氣內逆，則子臟急痛。
槐稟五運之氣，故治肺病之涎唾，肝病之絕傷，心病之火瘡，脾病之乳瘕，腎病之急痛，而為五內邪氣之熱者如此。

槐花（附）
氣味苦平，無毒。
主治五痔，心痛，眼赤，殺腹臟蟲，及皮膚風熱，腸風瀉血，赤白痢。
（《日華本草》附。）

槐枝（附）
氣味苦平，無毒。
主治洗瘡，及陰囊下濕癢。
八月斷大枝，候生嫩，煮汁釀酒，療大風痿痺，甚效。
（《別錄》附。）

槐葉（附）
氣味苦平，無毒。
主治煎湯，治小兒驚癇壯熱，疥癬及疔腫。
皮莖同用。
（《日華本草》附。）

槐膠（附）
氣味苦寒，無毒。
主治一切風化涎痰，清肝臟風，筋脈抽掣，及急風口噤。
（《嘉本草》附。）

干漆
氣味辛溫，無毒。
主治絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痺。
生漆去長蟲。
久服輕身耐老。

（漆樹始出漢中山谷，今梁州、益州、廣東、金州、歙州、陸州皆有。
樹高二三丈，幹如柿，葉如椿，花如槐，實如牛柰子，木心色黃，六七月刻取滋汁，或以斧鑿取干漆，不假日爆，乃自然乾者，狀如蜂房孔，孔間隔者為佳。）

漆木生於西北，鑿取滋汁而為漆，日曝則反潤，陰濕則易干，如人胃府水穀所化之津液，奉心則化赤為血，即日曝反潤之義也。
入腎臟則凝結為精，即陰濕易干之義也。
干漆氣味辛溫，先白後赤，生干則黑，稟陽明金精之質，而上奉於心，以資經脈，下交於腎，以凝精髓之藥也。
主治絕傷，資經脈也。
補中，陽明居中土也。
續筋骨者，治絕傷，則筋骨亦可續也。
填髓腦者，凝精髓也。
陽明水穀之精，滋灌五臟，故安五臟。
馳縱曰緩，拘掣曰急，皆不和之意，五臟不和而馳縱，是為五緩，六腑不和而拘掣，是為六急。
五緩六急，乃風寒濕之痺証，故曰風寒濕痺也。
《素問‧痺論》云︰五臟皆有外合，六腑亦各有俞。
皮肌脈筋骨之痺，各以其時，重感於風寒濕之氣，則內舍五臟。
五臟之痺，猶五緩也。
風寒濕氣中其俞，而食飲應之。
循俞而入，各舍其腑。
六腑之痺，猶六急也。
是五緩六急，乃風寒濕痺也。
生漆色白屬金，金能製風，故生漆去長蟲。
久服則中土之精，四布營運，故輕身耐老。

黃連
氣味苦寒，無毒。
主治熱氣，目痛，傷泣出，明目，腸，腹痛下痢，婦人陰中腫痛。
久服令人不忘。

（黃連始出巫陽山谷，及蜀郡太山之陽，今以雅州者為勝。
苗高尺許，似茶叢生，一莖三葉，凌冬不凋，四月開花黃色，六月結實如芹子，色亦黃，根如連珠，形如雞距，外刺內空。）

黃連生於西蜀，味苦氣寒，稟少陰水陰之精氣。
主治熱氣者，水滋其火，陰濟其陽也。
目痛、傷泣出者，火熱上炎於目，則目痛而肉傷，肉傷則泣出。
又曰︰明目者，申明治目痛，傷泣出，以其能明目也。
腸者，火熱內乘於陰，夫熱淫於內，薄為腸，此熱傷陰分也。
腹痛下痢者，風寒暑濕之邪傷其經脈，不能從肌腠而外出，則下行腸胃，致有腸痛下痢之証。
黃連瀉火熱而養陰，故治腸腹痛下痢。
婦人陰中腫痛者，心火協相火而交熾也。
黃連苦寒，內清火熱，故治婦人陰中腫痛。
久服令人不忘者，水精上滋，瀉心火而養神，則不忘也。
大凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列於上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。
少陰主水而君火在上，起冬不落葉。

凡物性有寒熱溫清燥潤，及五色五味。
五色五味以應五運，寒熱溫清燥潤以應六氣，是以上古司歲備物。
如少陰君火，少陽相火司歲，則備溫熱之藥。
太陽寒水司歲，則備陰寒之藥。
厥陰風木司歲，則備清涼之藥。
太陰濕土司歲，則備甘潤之藥。
陽明燥金司歲，則備辛燥之藥。
岐伯曰︰司歲備物得天地之專精，非司歲備物則氣散也。
後世不能效上古之預備，因加炮製以助其力。
如黃連水浸，附子火炮，即助寒水君火之火。
後人不體經義，反以火炒黃連，尿煮附子。
寒者熱之，熱者寒之，是製也，非製也。
譬之鷹犬之力，在於爪牙。
今束其爪，縛其牙，亦

蒲黃
氣味甘平，無毒。
主治心腹、膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。
久服輕身，益氣力，延年神仙。

（蒲，香蒲水草也，蒲黃乃香蒲花中之蕊屑，細若金粉，今藥肆或以松花偽充，宜辨之。
始出河東池澤，今處處有之，以秦州者為勝。
春初生嫩葉，出水紅白色，茸茸然。
至夏抽梗于叢葉中，花抱梗端，如武士棒杵，故俚俗謂之蒲槌。）

香蒲生於水中，色黃味甘，稟水土之專精，而調和其氣血。
主治心腹、膀胱寒熱，利小便者，稟土氣之專精，通調水道，則心腹、膀胱之寒熱俱從小便出，而氣機調和矣。
止血，消瘀血者，稟水氣之專精，生其肝木，則止新血，消瘀血，而血脈調和矣。
久服則水氣充足，土氣有餘，故輕身，益氣力，延年神仙。

菊花
氣味苦平，無毒。
主治諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。
久服利血氣，輕身，耐老延年。

（菊花處處有之，以南陽菊潭者為佳，菊之種類不一，培植而花球大者，只供玩賞。
生于山野田澤，開花不起樓子，色只黃白二種，名茶菊者，方可入藥，以味甘者為勝。
古云︰甘菊延令，苦菊泄人，不可不辨。
《本經》氣味主治，概莖葉花實而言，今時只用花矣。）

菊花《本經》名節華，以其應重陽節候而華也。
《月令》云︰九月菊有黃花，莖葉味苦，花味兼甘，色有黃白，稟陽明秋金之氣化。
主治諸風頭眩腫痛，稟金氣而製風也。
目欲脫淚出，言風火上淫於目，痛極欲脫而淚出。
菊稟秋金清肅之氣，能治風木之火熱也。
皮膚死肌，惡風濕痺，言感惡風濕邪而成風濕之痺証，則為皮膚死肌。
菊稟金氣，而治皮膚之風，兼得陽明土氣，而治肌肉之濕也。
周身血氣，生於陽明胃府，故久服利血氣輕身，血氣利而輕身，

茵陳蒿
氣味苦平，微寒，無毒。
主治風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。
久服輕身益氣，耐老，面白悅，長年。
白兔食之仙。

（茵陳蒿始出太山及丘陵坡岸上，今處處有之，不若太山者佳。
苗似蓬蒿，其葉緊細，臭香如艾，秋後莖枯，終冬不死，至春因舊根而複生，故名茵陳。
一種開花結實者，名鈴兒茵陳。
無花實者，名毛茵陳，入藥以無花實者為勝。）

《經》云︰春三月，此為發陳，茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令水寒之氣，而具陽春生發之機。
主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。
熱結黃膽，得水寒之氣，則內熱自除也。

久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。
因陳而生新，故面白悅，長年。
兔乃純陰之物，喜陽春之氣，故白兔食之而成仙。

天名精
氣味甘寒，無毒。
主治瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便。
久服輕身耐老。

（天名精合根苗花實而言也，根名土牛膝，苗名活鹿草。
實名鶴虱。
所以名活鹿者，《異苑云︰宋元嘉中青州劉懵射一鹿，剖五藏以此草塞之，蹶然而起。
懵怪而拔草便倒，如此三度，懵因密錄，此草種之，治折傷愈多人，因以名之。
始出平原川澤，今江湖間皆有之，路旁陰濕處甚多。
春生苗，高二三尺，葉如紫蘇葉而尖長，七月開黃白花，如小野菊，結實如茼蒿子，最粘人衣，狐氣尤甚。
炒熟則香，因名鶴虱，俗名鬼虱，其根黃白色，如牛膝而稍短，故名土牛膝。）

鹿乃純陽之獸，得此天名精而複活，蓋稟水天之氣而多陰精，故能治純陽之鹿。
主治瘀血，血瘕欲死，得水天之精氣。
陰中有陽，陽中有陰，故瘀久成瘕之積血，至欲死而可治，亦死而能生之義也。
又曰︰下血、止血者，申明所以能治瘀血血瘕欲死，以其能下積血，而複止新血也。
水精之氣，上合於天，則小便自利。
久服則精氣足，故輕身耐老。

鶴虱（附）
氣味苦辛，有小毒。
主治蛔蟯蟲。
（《唐本草》附。）

鶴虱得天日之精氣在上，故主殺陰類之蛔蟯。

土牛膝（附）
又名杜牛膝，氣味苦寒，主治吐血，牙痛，咽喉腫塞，諸骨哽咽。
（《新增》附。）

天者陽也，下通水精，水者陰也，陰柔在下，故根名土牛膝。
陽剛在上，故苗名活鹿，子名鶴虱，於命名之中，便有陰陽之義。

石龍芻
氣味苦，微寒，無毒。
主治心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕，鬼疰，惡毒。
久服補虛羸，輕身，耳目聰明，延年。

（石龍芻一名龍須草，近道水石處皆有之，生於縉雲者佳，故又名縉雲草。
苗叢生直上，並無枝葉，狀如棕心草。
夏月莖端作小穗，開花結細實，赤色。
吳人多栽蒔之以織席。）

石龍芻氣味苦寒，生於水石間，得少陰水精之氣化，故以龍名。
又，龍能行泄其水精也，主治心腹邪氣者，少陰水精之氣，上交於心，則心腹之邪氣可治也。
小便不利，淋閉者，熱邪下注而病淋，濁氣不化而仍閉結，皆為小便不利。
龍芻能啟水精之氣，上交於心，上下相交，則小便自利矣。
又，少陰神氣外浮，則能去風濕。
少陰神氣五內，則能除鬼疰也。
又曰︰惡毒者，言鬼疰之病，皆惡毒所為，非癰毒也。
久服則水火相濟，故能補虛羸而輕身。
精神充足，故耳目聰明而延年。

車前子
氣味甘寒，無毒。
主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痺。
久服輕身耐老。

（車前草《本經》名當道。
《詩》名苡，好生道旁及牛馬足跡中，故有車前當道，及牛遺馬舄之名。
江湖淮甸處處有之，春生苗葉，布地中，抽數莖作穗如鼠尾，花極細密，青色微乾坤皆有動靜，夫坤，其靜也翕，其動也辟。
車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。
氣癃，膀胱之氣癃閉也。
氣癃則痛，痛則水道之小便不利。
車前得土氣之用，土氣行則水道亦行，而膀胱之氣不癃矣。
不癃則痛止，痛止則水道之小便亦利矣。
土氣營運，則濕邪自散，故除濕痺。
久服土氣升而水氣布，故輕身耐老。
《神仙服食經》云︰車前，雷之精也，夫震為雷，為長男。
《詩》言︰採採苡，亦欲妊娠而生男也。

冬葵子
氣味甘寒滑，無毒。
主治五臟六腑寒熱，羸瘦，五癃，利小便。
久服堅骨，長肌肉，輕身延年。

（葵菜處處有之，以八九月種者，覆養過冬，至春作子，謂之冬葵子。
如不覆養，正月複種者，謂之春葵。
三月始種，五月開紅紫花者，謂之蜀葵。
八九月開黃花者，謂之秋葵。
葵種不一，此外尚有錦葵、黃葵、終葵、菟葵之名，花具五色及間色，更有淺深之不同。）

葵花開五色，四季長生，得生長化收藏之五氣，故治五臟六腑之寒熱羸瘦。
冬葵子覆養過冬五癃。

夫膀胱不利為癃。
五為土數，土不營運，則水道閉塞，故曰五癃。
治五癃，則小便自利。
久服堅骨，得少陰之氣也。
長肌肉，得太陰之氣也。
堅骨長肌，故輕身延年。

地膚子
氣味苦寒，無毒。
主治膀胱熱利小便，補中，益精氣。
久服耳目聰明，輕身耐老。

（地膚子多生平澤田野，根作叢生，每窠有二三十莖，七月間開黃花，結子青白，晒乾則黑地膚子氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，故主治膀胱之熱而利小便。
膀胱位居胞中，故補中而益水精之氣。
久服則津液滋灌，故耳目聰明，輕身耐老。
虞摶《醫學正傳》云︰摶兄年七十，秋間患淋，二十餘日，百方不效，後得一方，取地膚草

決明子
氣味鹹平，無毒。
主治青盲、目淫、膚赤、白膜、眼赤淚出。
久服益精光，輕身。

（決明子處處有之，初夏生苗，莖高三四尺，葉如苜蓿，本小末大，晝開夜合，秋開淡黃花五出，結角如細缸豆，長二三寸，角中子數十粒，色青綠而光亮，狀如馬蹄，故名馬蹄決明，又別有草決明，乃青葙子也。）

目者肝之竅，決明氣味鹹平，葉司開合，子色紫黑而光亮，稟太陽寒水之氣，而生厥陰之肝木，故主治青盲、目淫、膚赤。
青盲則生白膜，膚赤乃眼膚之赤，目淫則多淚，故又曰︰白膜眼赤淚出也。
久服則水精充溢，故益精光，輕身。

茺蔚子
氣味辛甘，微溫，無毒。
主明目，益精，除水氣。
久服輕身。

（茺蔚《本經》名益母，又名益明。
《爾雅》名。
今處處有之，近水濕處甚繁。
春生苗如嫩蒿，入夏長三四尺，其莖方，其葉如艾，節節生穗，充盛蔚密，故名茺蔚。
五月採穗，九月採子，每萼內有細子四粒，色黑褐。）

茺蔚莖葉甘寒，子辛溫。
《本經》辛甘微溫，概苗實而言也。
莖方子黑，喜生濕地，稟水土之氣化，明目益精，得水氣也。
除水氣，土氣盛也。
久服則精氣充尉，故輕身。

茺蔚莖葉花穗
氣味甘寒，微苦辛。
主治癮疹，可作浴湯。

《詩》言︰中谷有，其干矣。
益母草得水濕之精，能耐旱，滋養皮膚，故主治癮疹，茺蔚子明目益精而補腎，複除水氣以健脾，故有茺蔚之名。
益母草清熱而解毒，涼血以安胎（李時珍曰︰茺蔚子治婦女經脈不調，胎產，一切血氣諸病妙品也。
其根莖花葉實並皆入藥，可同用。
若治手足厥陰血分風熱，明目，益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。
若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎產諸病，則宜並用為良。
蓋其根莖花葉專於行，而子則行中有補故也。
又曰︰莖葉味辛而苦，花味微苦甘，根味甘，並無毒。）

丹砂
氣味甘，微寒，無毒。
主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。
永服通神明，不老，能化為汞。

（丹砂又名朱砂，始出涪州山谷，今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中石穴內皆有，而以辰州者為勝，故又名辰砂。
大者如芙蓉花，小者如箭鏇，碎之作牆壁光明可鑒，成層可拆研之。
鮮紅斯為上品，細小者為米砂，淘土石中得者為土砂，又名陰砂，皆為下品。
蘇恭曰︰形雖大而雜土石，又不若細而明淨者佳。）

水銀出於丹砂之中，精氣內藏，水之精也。
色赤體堅，象合離明，火之精也。
氣味甘寒，生於土石之中，乃資中土，而得水火之精。
主治身體五臟百病者，五臟之氣，內歸坤土，外合周身，丹砂從中土而達五臟之氣，出於身體，則百病咸除。
養精神者，養腎臟之精，心臟之神，而上下水火相交矣。
安魂魄者，安肝臟之魂，肺藏之魄，而內外氣血調和矣。
調和其氣，故益氣。
調和其血，故明目。
上下水火相交，則精魅之怪，邪惡之鬼自消殺矣。
久服則靈氣充盛，故神明不老，內丹可成，故能化為汞。

雲母
氣味甘平，無毒。
主治身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目。
久服輕身延年。

（雲母出太山山谷、齊山、廬山、及琅琊、北定山石間，今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間，亦有生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。
候雲氣所出之處，於下掘取即獲，之根，故名雲母，而雲母之根，則陽起石也。）

今時用陽起石者有之，用雲母者甚鮮，故但存《本經》原文，不加詮釋，後凡存《本經》而

赤石脂
氣味甘平，無毒。
主治黃膽，泄痢，腸癖濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘡疥瘙。
久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年，五色石脂，各隨五色，補五臟。

（《本經》概言五色石脂，今時只用赤白二脂。
赤白二脂，赤中有白，白中有赤，總名赤石脂。
不必如《別錄》分為二也。
始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆有。
此石中之脂，如骨之髓，故揭石取之以理膩粘舌綴唇者為上。）

石脂乃石中之脂，為少陰腎臟之藥。
又，色赤象心，甘平屬土。
主治黃膽、泄痢、腸癖濃血者，脾土留濕，則外疸黃而內泄痢，甚則腸癖濃血。
石脂得太陰之土氣，故可治也。
陰蝕下血赤白，邪氣癰腫、疽痔者，少陰臟寒，不得君火之陽熱以相濟，致陰蝕而為下血赤白，邪氣癰腫而為疽痔。
石脂色赤，得少陰之火氣，故可治也。
惡瘡、頭瘍、疥瘙者，少陰火熱不得腎臟之水氣以相滋，致火熱上炎，而為惡瘡之頭瘍疥瘙。
石脂生於石中，得少陰水精之氣，故可治也，久服則脂液內生，氣血充盛，故補髓益氣。
補髓助精也，益氣助神也，精神交會於中土，則肥健不飢，而輕身延年。
《本經》概言五色石脂，故曰各隨五色補五臟。

滑石
氣味甘寒，無毒。
主治身熱泄癖，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。
久服輕身耐飢，長年。

（滑石一名液石，又名石，始出赭陽山谷及太山之陰，或掖北白山，或卷山，今湘州、永州、始安、嶺南近道諸處皆有。
初取柔軟，久漸堅硬，白如凝脂，滑而且膩者佳。）

滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金。
主治身熱泄癖者，稟水氣而清外內之熱也。
熱在外則身熱，熱在內則泄也。
女子乳難者，稟金氣而生中焦之汁，乳生中焦，亦水類也。
治癃閉，稟土氣而化水道之出也。
利小便，所以治癃閉也。
蕩胃中積聚寒熱，所以治身熱泄癖也。
益精氣，所以治乳難也。
久服則土生金而金生水，故輕身耐飢，長年。

硝石
氣味苦寒，無毒。
主治五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。
煉之如膏。
久服輕身。

（硝石又名火硝，又名焰硝。
丹爐家用製五金八石，銀工用化金銀，軍中用作烽燧火藥，得火即焰起，故有火硝、焰硝之名。
始出益州山谷及武都、隴西，西羌，今河北、慶陽、蜀中皆有，乃地霜也。
冬間遍地生如白霜，掃取以水淋汁，煎煉而成，狀如朴硝，又名生硝。
再煎提過，或有鋒芒如芒硝，或有圭棱如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與朴硝之芒牙同稱，然水火之性則異也。）

硝石乃冬時地上所生白霜，氣味苦寒，稟少陰、太陽之氣化。
蓋少陰屬冬令之水，太陽主六氣之終。
遇火能焰者，少陰上有君火，太陽外有標陽也。
主治五臟積熱，胃脹閉者，言積熱在臟，致胃府之氣脹閉不通。
硝石稟水寒之氣，而治臟熱。
具火焰之性，而消胃脹也。
滌去蓄結飲食，則胃府之脹閉自除。
推陳致新，除邪氣，則五臟之積熱自散。
煉之如膏，得陰精之體，故久服輕身。
硝石、朴硝皆味鹽性寒，《本經》皆言苦寒，初時則鹽極而苦，提過則轉苦為鹹矣。

朴硝
氣味苦寒，無毒。
主治百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固留癖，能化七十二種石。
煉餌服之，輕身神仙。

（朴硝始出益州山谷有鹹水之陽，今西蜀青齊河東河北皆有。
生於斥鹵之地土，人刮掃煎汁，經宿結成，再煎提淨，則結成白硝，如冰如蠟。
齊衛之消，底多而面上生細芒如鋒，所謂芒硝是也。
川晉之硝，底少而面上生牙，如圭角作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，所謂馬牙硝是也。）

（愚按︰雪花六出，玄精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。
朴硝、硝石皆感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水水中之天氣。
朴硝只稟地水之精。
不得天氣，故遇火不焰也。
所以不同者如此。
有謂︰冬時採取則為硝石，三時採取則為朴硝。
有謂︰掃取白霜則為硝石，掃取泥汁則為朴硝。
有謂︰出處雖同，近山谷者則為硝石，近海濱者則為朴硝。
諸說不同，今並存之，以俟訂正。）

朴硝稟太陽寒水之氣化，夫太陽之氣，本於水府，外行通體之皮毛，從胸膈而入於中土。
主治百病寒熱邪氣者，外行於通體之皮毛也。
外感百病雖多，不越寒熱之邪氣，治寒熱邪氣，則外感之百病皆治矣。
逐六腑積聚結固留癖者，從胸膈而入手中土也，太陽之氣，入於中土，則天氣下交於地，凡六腑積聚結固留癖可逐矣。
能化七十二種石者，朴硝味鹹，鹹能軟堅也。
天一生水，煉餌服之，得先天之精氣，故輕身神仙。

礬石
氣味酸寒，無毒。
主治寒熱泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。
煉餌服之，輕身不老增年。

（礬石始出河西山谷及隴西武都石門，今益州、晉州、青州、慈州、無為州皆有。
一名湟石，又名羽湟、羽澤。
礬有五種，其色各異，有白礬、黃礬、綠礬、皂礬、絳礬之不同。
礬石，白礬也，乃採石敲碎煎煉而成潔白光明者，為明礬。
成塊光瑩如水晶者，為礬精。
煎礬之法，採石數百斤，用水煎煉，其水成礬石之斤數不減，是石中之精氣，假水而成礬，故有羽湟、羽澤之名。
湟澤，水也，羽，聚也，謂聚水而成也。）

礬石以水煎石而成，光亮體重，酸寒而澀，是稟水石之專精，能整肅其穢濁。
主治寒熱泄痢白沃者，謂或因於寒，或因於熱，而為泄痢白沃之証。
礬石清滌腸胃，故可治也。
陰蝕惡瘡者，言陰盛生蟲，肌肉如蝕，而為惡瘡之証，礬石酸澀殺蟲，故可治也。
以水煎石，其色光明，其性本寒，故治目痛。
以水煎石，凝結成礬，其質如石，故堅骨齒。
煉而餌服，得石中之精，補養精氣，故輕身不老增年。

石膽
氣味酸辛寒，有小毒。
主明目，治目痛，金瘡諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子。
煉餌服之，不老。
久服增壽神仙。

（石膽《本經》名黑石，俗呼膽礬。
始出秦川羌道山谷大石間，或羌裡句青山，今信州鉛山、嵩岳及蒲州皆有之，生於銅坑中，採得煎煉而成。
又有自然生者，尤為珍貴。
大者如拳，如雞卵，小者如桃栗，擊之縱橫分解，但以火燒之成汁者，必偽也。
塗於鐵上及銅上燒之紅者，真也。）

膽礬氣味酸辛而寒。
酸，木也。
辛，金也。
寒，水也。
稟金水木相生之氣化。
稟水氣，故主明目，治目痛。
稟金氣，故治金瘡諸癇痙，謂金瘡受風，變為癇痙也。
稟木氣，故治女子陰蝕痛，謂土濕潰爛，女子陰戶如蟲嚙缺傷而痛也。
金生水，而水生木，故治石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子。
夫治石淋寒熱，崩中下血，金生水也。
治諸邪毒氣，令人有子，水生木也。
煉餌服之不老，久服增壽神仙，得石中之精也。

石鐘乳
氣味甘溫，無毒。
主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁（石鐘乳一名虛中，一名蘆石，一名鵝管石，皆取中空之意。
石之津氣鐘聚成乳滴溜成石，故名石鐘乳。
今倒名鐘乳石矣。
出太山少室山谷，今東境名山石洞皆有，唯輕薄中通形如鵝翎管，碎之如爪甲，光明者為上。）

石鐘乳乃石之津液融結而成，氣味甘溫。
主滋中焦之汁，上輸於肺，故治咳逆上氣。
中焦取汁奉心，化赤而為血，故明目。
流溢於中而為精，故益精。
精氣盛，則五臟和，故安五臟。
血氣盛，則百節和，故通百節。
津液濡于空竅，則九竅自利。
滋於經脈，則乳汁自下。

禹余糧
氣味甘寒，無毒。
主治咳逆，寒熱煩滿，下赤白，血閉，症瘕大熱，煉餌服之，不飢，輕身延年。

（禹余糧始出東海池澤及山島中，今多出東陽澤州、潞州，石中有細粉如面，故曰余糧。
李時珍曰︰禹余糧乃石中黃粉，生於池澤，其生於山谷者，為太一余糧也。）

仲祖《傷寒論》云︰汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰痛，宜禹余糧丸。
全方失傳，世亦罕用。

太一余糧
氣味甘平，無毒。
主治咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。
久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙。
陳藏器曰︰太，大也。
一，道也。
大道之師，即理化神君，禹之師也，師嘗服之，故有太一之名。
陶弘景曰︰《本草》有太一余糧、禹余糧兩種，治體相同，而今世唯有禹余糧，不複識太一矣。
李時珍曰︰生池澤者，為禹余糧，生山谷者，為太一余糧，本是一物。
晉宋以來，不分山谷池澤，通呼為太一禹余糧，義可知矣。

空青
氣味甘酸寒，無毒。
主治青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。
欠服輕身延年。

（空青一名楊梅青，始出益州山谷及越雋山，今蔚蘭、宣梓諸州有銅處，銅精熏則生空青，大者如拳如卵，小者如豆粒，或如楊梅。
其色青，其中皆空，故曰空青。
內有漿汁，為治目神藥。
不空無漿者，白青也。
今方家以藥塗銅物上，生青刮下，偽作空青，真者不可得。）

紫石英
氣味甘溫，無毒。
主治心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕，十年無子。
欠服溫中，輕身延年。

（紫石英始出太山山谷，今會稽、諸暨、烏程、永嘉、陽山、東莞山中皆有，唯太山者最勝。
其色淡紫，其質瑩澈，大小皆具五棱，兩頭如箭鏃。）

白石英
氣味甘，微溫，無毒。
主治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痺。
久服輕身長年。

（白石英始出華陰山谷及太山，今壽陽、澤州、虢州、洛州山中俱有。
大如指，長二三寸，六面如削，白瑩如玉而有光，長五六寸，益佳。
或問天地開辟，草木始生，後人分移蒔植。
故他處亦有。
今土中所生之石，亦有始生，與他處之分何耶？愚曰︰草木金石蟲魚皆為物類，始生者開辟之初，物之先見也。
他處者，生育之廣，物之繁盛也。
天氣從東南而西北，則草木始生東南者，未始不生西北，西北雖生，不如東南之力也。
地氣從西北而東南，則金石之始生西北者，未始不生東南，東南雖生，不如西北之力也。
而豈蒔植移徒之謂哉。
若以草木土石而異視之，何所見之不大也。）

紫白石英，品類相同，主治亦不甚遠。
紫為木火之色，氣味甘溫，故治心腹、腎臟之寒。
白

龍骨
氣味甘平，無毒。
主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇。

（晉地川谷及大山山岩，水岸土穴之中多有死龍之骨，今梁益、巴中、河東州郡山穴、水涯間亦有之骨。
有雌雄骨，細而紋廣者，雌也。
骨粗而紋狹者，雄也。
入藥取五色具而白地碎紋，其質輕虛，舐之粘舌者為佳。
黃白色者次之，黑色者下也。
其質白重，而花紋不細者，名石龍骨，不堪入藥，其外更有齒角，功用與龍骨相等。）

鱗蟲三百六十，而龍為之長，背有八十一鱗，具九九之數，上應東方七宿，得冬月蟄藏之精，從泉下而上騰於天，乃從陰出陽，自下而上之藥也。
主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天氣，上交於陽，則心腹和平，而鬼疰精魅之陰類自消矣。
咳逆者，天氣不降也。
泄痢膿血者，土氣不藏也。
女子漏下者，水氣不升也。
龍骨啟泉下之水精，從地土而上騰於天，則陰陽交會。
上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。
土氣內藏，則症瘕堅結自除，水氣上升，則小兒熱氣驚癇自散，不言久服，或簡脫也。

鹿茸
氣味甘溫，無毒。
主治漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，發齒，不老。
（《本經》以白膠入上品，鹿茸入中品，今定俱入上品。）

（鹿游處山林，孕六月而生，性喜食龜，能別良草，臥則口鼻對尾閭，以通督脈。
凡含血之物，肉最易長，筋次之，骨最難長。
故人年二十骨髓方堅，唯麋鹿之角，自生至堅，無兩月之久，大者至二十餘斤，計一日夜須生數兩。
凡骨之生無速於此，故能補骨血，益精髓。
又，頭者，諸陽之會，上鐘于茸，故能助陽。
凡用必須鹿茸，今麋鹿並用，不可不別。）

鹿性純陽，息通督脈，茸乃骨精之餘，從陰透頂，氣味甘溫，有火土相生之義。
主治漏下惡血著，土氣虛寒，則惡血下漏。
鹿茸稟火氣而溫土，從陰出陽，下者舉之，而惡血不漏矣。
寒熱驚癇者，心為陽中之太陽，陽虛則寒熱。
心為君主而藏神，神虛則驚癇。
鹿茸陽剛漸長，心神充足，而寒熱驚癇自除矣。
益氣強志者，益腎臟之氣，強腎藏之志也。
生齒不老者，齒為骨之餘，從其類而補之，則腎精日益，故不老。

鹿角膠
氣味甘平，無毒。
主治傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦女血閉無子，止痛，安胎。
久服輕身延年。

（鹿角膠原名白膠，以鹿角寸截，米泔浸七日令軟，再入急流水中浸七日，刮去粗皮，以東流水，桑柴火者七日，旋旋添水，取汁瀝淨，加無灰酒熬成膏，冷則膠成矣。）

鹿茸形如萌栗，有初陽方生之意。
鹿角形如劍戟，具陽剛堅銳之體，水熬成膠，故氣味甘平，不若鹿茸之甘溫也。
主治傷中勞絕者，中氣因七情而傷，經脈因勞頓而絕。
鹿膠甘平滋潤，故能治也。
治腰痛羸瘦者，鹿運督脈，則腰痛可治矣。
膠能益髓，則羸瘦可治矣。
補中者，補中焦。
益氣者益腎氣也。
治婦人血閉無子者，鹿性純陽，角具堅剛，膠質膠潤下，故能啟生陽，行瘀積，和經脈而孕子也。
止痛安胎者，更和經脈而生子也。
久服則益陰助陽，故輕身延年。

鹿角
氣味鹹溫，無毒。
主治惡瘡癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中，除少腹血痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。
（《別錄》附。）

鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破泄，行之瘀逐邪之功居多，較茸、膠又稍銳焉。

牛黃
氣味苦平，有小毒。
主治驚癇寒熱，熱盛狂，除邪逐鬼。

（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰干百日使燥，無令見日月光。
出兩廣者，不甚佳。
出川蜀者，為上。
凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。
又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。
大者如雞子黃，小者如龍眼核，重疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。
人喝取者為上，殺取者次之。
李時珍曰︰牛之黃，牛之病也。
因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。
但今之牛黃皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）

牛黃，膽之精也。
牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。
無令見日月光者，恐複奪其精華也。
牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。
主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。
治熱盛狂者，稟中精之汁而清三陽之熱也。
除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。
逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。
牛黃有毒，不可久服，故不言也。
李東垣曰︰中風入臟，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。
若風中於府，及中經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入面，不能出矣。
愚謂︰風邪入臟，皆為死證。
雖有牛黃，用之何益。
且牛黃主治皆心家風熱狂煩之証，何會入骨髓而治骨病乎？腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。
風入於臟，臟氣先虛，反配腦麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入面而難出耶。
東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於臟，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。
李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。

阿膠
氣味甘平，無毒。
主治心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。

（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。
此清濟之水，伏行地中，歷千里而發現於此井，濟居四瀆之一，內合於心，井有官舍封禁，發煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。
其色黯綠，明淨不臭者為真，俗尚黑如漆。
故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質濁，不堪入藥。）

（《本草乘雅》云︰東阿井在山東兗州府陽谷縣，東北六十里，即古之東阿縣也。
《水經注》云︰東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。
煮法必取烏驢皮刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠粘，貯盆中乃成耳。
冬月易干，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。
設用牛皮及黃明膠並雜他藥者，慎不可用。）

（余嘗逢親往東阿煎膠者，細加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，並取舊箱匣壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。
人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。
人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。
今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然後煎煮，並不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。
人言真膠難得，真膠未嘗難得，特以偽者雜陳並得，真者而亦疑之耳。
人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春後嫩者，難於堅實，煎汁必老。
嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。
昔人以光如漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。
又謂︰真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極陳者為然，新膠安得有此。
至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嘗不然，未可以是定美惡也。
又聞古法先取野狼溪水以浸皮，後取阿井水以煎膠，野狼溪發源于洪范泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而後成。
又謂︰燒酒為服膠者所最忌，尤當力戒。
此皆前人所未言者，故並記之。）

阿膠乃滋補心肺之藥也。
心合濟水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交於陰。
肺合皮毛，驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。
又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟之義。
崩，墮也，心腹內崩者，心包之血，不散經脈，下入於腹而崩墮也。
阿膠益心主之血，故治心腹內崩。
勞極，勞頓之極也。
洒洒如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒也。
阿膠益肺主之氣，故治勞極洒洒如瘧狀。
夫勞極，則腰腹痛。
洒洒如瘧狀，則四肢酸痛。
心腹內崩，則女子下血也。
心主血，肺主氣，氣血調和，則胎自安矣。
滋補心肺。
故久服輕身益氣。

（按︰《靈樞‧經水》篇云︰手少陰外合於濟水，內屬於心。
隱庵心合濟水之說，蓋據此也。
李中梓謂︰《內經》以濟水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當是誤記耳。）

麝香
氣味辛溫，無毒。
主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，溫瘧，驚癇。
久服除邪，不夢寤魘寐。

（麝形似獐而小，色黑，常食柏葉及蛇蟲，其香在臍，故名麝臍香。
李時珍曰︰麝之香氣遠，故謂之麝香。
生陰莖前皮內，別有膜袋裹之，至冬香滿，入春滿甚，自以爪剔出覆藏土內，此香最佳，但不易得。
出羌夷者多真，最好，出隋郡、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。
出益州者，形扁多偽。
凡真香，一子分作三四子，刮取血膜，雜以余物裹以四足膝皮而貨之。
貨者又複為偽，用者辨焉。）

凡香皆生於草木，而麝香獨出於精血。
香之神異者也，氣味辛散溫行。
主辟惡氣者，其臭馨香也。
殺鬼精物，去三蟲蠱毒者，辛溫香竄，從內透發，而陰類自消也。
溫瘧者，先熱後寒，病藏於腎。
麝則香生於腎，故治溫瘧。
驚癇者，心氣昏迷，痰涎壅滯。
麝香辛溫通竅，故治驚癇。
久服則腑臟機關通利，故除邪，不夢寤魘寐。

龜甲
氣味甘平，無毒。
主治漏下赤白，破症瘕瘧，五痔，陰蝕，濕痺，四肢重弱，小兒囟不合。
久服輕身不飢。

（龜凡江湖間皆有之，近取湖州、江州，交州者為上。
甲白而濃，其色分明，入藥最良。
有出於水中者，有出於山中者，入藥宜用水龜。
古時上下甲皆用，至日華子只用下板，而後人從之。
陶弘景曰︰入藥宜生龜炙用。
日華子曰︰腹下曾灼十通者，名敗龜板，入藥良。
吳球曰︰先賢用敗龜板補陰，借其氣也。
今人用鑽過及煮過者，性氣不存矣。
唯靈山諸谷，因風墮自敗者最佳。
田池自敗者次之。
人打壞者又次之。
愚謂︰龜通靈神而多壽，若自死者，病龜也。
灼過者，靈性已過。
唯生龜板炙用為佳。）

介蟲三百六十，而龜為之長，龜形象離，其神在坎，首入於腹，腸屬於首，是陽氣下歸於陰，複通陰氣上行之藥也。
主治漏下赤白者，通陰氣而上行也。
破症瘕者，介蟲屬金，能攻堅也。
瘧，陰瘧也。
陽氣歸陰，則陰寒之氣自除，故治瘧。
五痔、陰蝕者，五痔潰爛缺傷，如陰蟲之蝕也。
陽入於陰，則陰蟲自散。
腸屬於者，則下者能舉，故五痔陰蝕可治也。
濕痺四肢重弱者，因濕成痺，以致四肢重弱。
龜居水中，性能勝濕，甲屬甲胃，質主堅強，故濕痺而四肢之重弱可治也。
小兒囟不合者，先天缺陷，腎氣不充也。
龜藏神於陰，複使陰出於陽，故能合囟。
久服則陰平陽秘，故輕身不飢。
《本經》只說龜甲，後人以甲熬膠，功用相同，其質稍滯。
甲性堅勁，膠性柔潤，學人以意會之，而分用焉，可也。

牡蠣
氣味鹹平，微寒，無毒。
主治傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩，鼠，女子帶下赤白。
久服強骨節，殺邪鬼延年。

（牡蠣出東南海中，今廣閩、永嘉、四明海旁皆有之，附石而生，相連如房，每一房內有肉一塊，謂之蠣黃，清涼甘美，其腹南向，其口東向，純雄無雌，故名曰牡，粗大而堅，故名曰蠣。）

牡蠣假海水之沫，凝結而成形，稟寒水之精，具堅剛之質。
太陽之氣，生於水中，出於膚表，故主治傷寒寒熱，先熱後寒，謂之溫瘧。
皮毛微寒，謂之洒洒。
太陽之氣，行於肌表，則溫瘧洒洒可治也。
驚恚怒氣，厥陰肝木受病也。
牡蠣南生東向，得水中之生陽，達春生之木氣，則驚恚怒氣可治矣。
生陽之氣，行於四肢，則四肢拘緩自除。
鼠乃腎臟水毒，上淫於脈。
牡蠣味鹹性寒，從陰泄陽，故除鼠。
女子帶下赤白，乃胞中濕熱下注。
牡蠣稟水氣而上行，陰出於陽，故除帶下赤白。
具堅剛之質，故久服強骨節。
純雄無雌，故殺邪鬼。
骨節強而邪鬼殺，則延年矣。

桑螵蛸
氣味鹹甘平，無毒。
主治傷中、疝瘕、陰痿，益精，生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。

（螵蛸，螳螂子也。
在桑樹作房，粘于枝上，故名桑螵蛸。
是兼得桑皮之津氣也。
其粘在他樹上者，不入藥用。
螳螂兩臂如斧，當難不避，喜食人發，能翳葉捕蟬，一前一卻。
其房長寸許，大如拇指，其內重重相隔，隔中有子，其形如蛆卵，至芒種節後，一齊生出，約有數百枚。
月令云︰仲夏螳螂生是也。）

《經》云︰逆夏氣，則太陽不長。
又云︰午者，五月，主右足之太陽。
螳螂生於五月，稟太陽之氣而生，干則強健，其性怒升。
子生於桑，又得桑之金氣，太陽主寒水，金氣屬陽明，故氣味鹹甘。
主治傷中，稟桑精而聯屬經脈也，治疝瘕，稟剛銳而疏通經脈也。
其性怒升，當轍不避，具生長迅發之機，故治男子陰痿，而益精生子。
女子肝腎兩虛，而血閉腰痛。
螳螂捕蟬，一前一卻，乃升已而降，自然之理，故又通五淋，利小便水道。

蜂蜜
氣味甘平，無毒。
主治心腹邪氣，諸驚癇，安五臟諸不足，益氣補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。
久服強志輕身，不飢不老，延年神仙。

（蜂居山谷，蜜從石岩下流出者，名石蜜。
蜂居叢林，蜜從樹木中流出者，名木蜜，皆以色白如膏者佳。
若人家作桶，收養割取者，是為家蜜，此蜜最勝。
春分節後，蜂採花心之粉，置之兩髀而歸，醞釀成蜜。
如遇牡丹、蘭蕙之粉，或負于背，或戴于首歸，以供王蜂。
王所居層疊如台，有君臣之義。
寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食，春暖花朝後，複出採花也。）

草木百卉，五色咸具，有五行之正色，複有五行之間色，而花心只有黃白二色，故蜜色有黃白也。
春夏秋集採群芳，冬月退藏於密，得四時生長收藏之氣，吸百卉五色之精。
主治心腹邪氣者，甘味屬土，滋養陽明中土，則上下心腹之正氣自和，而邪氣可治也。
諸驚癇，乃心主神氣內虛，蜂蜜花心釀成，能和心主之神，而諸驚癇可治也。
安五臟諸不足者，花具五行，故安五臟之不足。
益氣補中者，氣屬肺金，中屬胃土，蜂採黃白金土之花心，故益氣補中也。
止痛解毒者，言蜂蜜解毒，故能止痛也。
除眾病，和百藥者，言百藥用蜂蜜和丸，以蜂蜜能除眾病也，久服強志，金生水也。
輕身不飢，土氣盛也。
輕身不飢，則不老延年，神仙可冀。

蜜蠟
氣味甘，微溫，無毒，主治下痢膿血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢耐老。

（蜜蠟乃蜜脾底也，取蜜後將底煉過，濾入水中候凝，取之即成蠟矣。
今人謂之黃蠟，以其生自蜜中，故名蜜蠟。
黃蜜之底，其色則黃，白蜜之底，其色則白，但黃者多，而白者少，故又名黃蠟。
汪機《本草會編》︰一種蟲白蠟，乃是小蟲，所作其蟲食冬青樹汁，葉涎粘嫩莖上，化為白脂，至秋刮取，以水煮溶，濾置冷水中，則凝聚成塊，此蟲白蠟也，與蜜蠟之白者不同。）

蜂採花心，釀成蜜蠟，蜜味甘，蠟味淡，稟陽明太陰土金之氣，故主補中益氣。
蜜蠟味淡，今日甘者，淡附於甘也。
主治下痢膿血，補中，言蜜蠟得陽明中土之氣，治下痢膿血，以其能補中也。
續絕傷金瘡，益氣，言蜜蠟得太陰金精之氣，續金瘡之絕傷，以其能益氣也。
補中益氣，故不飢耐老。


本草崇原 卷中本經中品
玄參
氣味苦，微寒，無毒。
主治腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。

（玄參近道處處有之，二月生苗，七月開花，八月結子黑色，其根一株五七枚，生時青 白有腥氣，曝乾鋪地下，久則黑也。）

玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。
氣味苦寒，稟少陽寒水之精，上通於肺，故微有 腥氣。
主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積 聚自散矣。
女子產乳餘疾者，生產則腎臟內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。
 玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。
又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但 治產乳餘疾，且又令人明目也。
中品治病，則無久服矣，餘俱仿此。

丹參
氣味苦，微寒，無毒。
主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。

（丹參出桐柏川谷太及山，今近道處處有之。
其根赤色。
大者如指，長尺餘，一苗數根。）

丹參、玄參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化，但玄參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於 天，丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地，上下相交，則中土自和。
故玄參下交於上，而治 腹中寒熱積聚，丹參上交於下，而治心腹邪氣，寒熱積聚。
君火之氣下交，則土溫而水不泛 溢，故治腸鳴幽幽如走水。
破症除瘕者，治寒熱之積聚也。
止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。

紫參
氣味苦寒，無毒。
主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅、大小便。

（紫參《本經》名牡蒙，出河西及冤句山谷，今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。
苗長一 二尺，莖青而細，葉似槐葉，亦有似羊蹄者。
五月開細白花，似蔥花，亦有紅紫，而似水葒者。
 根淡紫黑色，如地黃狀，肉紅白色，內淺皮深，三月採根，火炙乾便成紫色。
又云六月採，晒乾用。）

《金匱》澤漆湯方，用紫參。
本論云︰咳而脈沉者，澤漆湯主之。
《綱目集解》云︰古 方所用牡蒙，皆為紫參，而陶氏又以王孫為牡蒙，今用亦希。
因《金匱》方有紫參，故存于 此。

白前根（附）
氣味甘，微溫，無毒。
主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。
（《別錄》附。）

（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。
蘇恭曰︰苗高尺許，其葉 似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。
馬志曰︰根似白薇、牛膝輩。
陳嘉謨曰︰似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。
似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。
近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）

寇宗奭曰︰白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。
李時珍曰︰白前色白而味 微辛 甘，手太陰藥也。
長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。
若虛而長哽氣者，不可用。
張仲景治 咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。
愚以澤漆湯方有紫參，複有白前，故因紫參而附白前於此也。
白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經 》之詳悉，學人須知之。

當歸
氣味苦溫，無毒。
主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍 金瘡，煮汁飲之。

（當歸始出隴西川谷及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。
春生苗，綠葉青莖，七八月 開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）

當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。
主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。
治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充于 皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。
治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從 胞中 而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。
治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。
治金瘡 者，養血生肌也。
凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。
當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。
謂煮汁飲之，得其專精矣。
《本經》凡加別言，各有意存，如朮宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。

芍藥
氣味苦平，無毒。
主治邪氣腹痛，除血痺，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。

（芍藥始出中岳山谷，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松處處有之，而園圃中多蒔植矣。
春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。
開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）

初之氣，厥陰風木。
二之氣，少陰君火。
芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。
花開三四月間，稟少陰火氣而治心。
炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。
風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。
芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。
心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痺。
除血痺，則堅積亦破矣。
血痺為病，則身發寒熱。
堅積為病，則或疝或瘕。
芍藥能調血中之氣，故皆治之。
止痛者，止疝瘕之痛也。
肝主疏泄，故利小便。
益氣者，益血中之氣也。
益氣則血亦行矣。
 芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。
元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡裡虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂︰新產婦

《本經》主治邪氣腹痛，且除血痺寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡 露未盡正宜用之。
若裡虛下利，反不當用也。
又謂︰白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。
李時珍曰︰根之赤白，隨花之色也。
盧子由曰︰根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。
今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、瘍醫多用之。
此習焉而不察，為害殊甚。
愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，咸為習俗所誤，寧不悲哉。

芎
氣味辛溫，無毒。
主治中風入腦頭痛，寒痺，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。

（芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有，而以川產者為勝，故名芎 。
清明後宿根生葉，似水芹而香，七八月開碎白花，結黑子。
芎 之外，次則廣芎，外有南芎，只可煎湯沐浴，不堪入藥。
芎 之葉，名蘼蕪，可以煮食，《本經》列於上品。）

芎窮氣味辛溫，根葉皆香，生於西川，稟陽明秋金之氣化。
名芎 者，乾為天，為金，芎，芎窿也。
 ，窮高也。
皆天之象也。
主治中風入腦頭痛者，芎 稟金氣而治風，性上行 而頭腦也。
寒痺筋攣緩急者，寒氣凝結則痺，痺則筋攣緩急，馳縱曰緩，拘掣曰急。
芎 辛散 溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痺筋攣，緩急可治也。
治金瘡者，金 瘡從皮膚而傷肌肉，芎 稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。
治婦人血閉無子者，婦人無子，因於血閉，芎 稟金氣而平木，肝血疏通，故有子也。
沈括《筆談》云︰川芎不可久服、單服，令人暴死。
夫川芎乃《本經》中品之藥，所以治病者也，有病則服，無病不宜服。
服 之而病愈，又不宜多服。
若佐補藥而使之開導，久服可也。
有頭腦中風寒痺筋攣之証，單用 可也。
遂以暴死加之，謂不可久服、單服，執矣。
醫執是說，而不能圓通會悟，其猶正牆而立也與。

牡丹
氣味辛寒，無毒。
主治寒熱中風，螈 驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，療癰瘡。

（牡丹始出蜀地山谷及漢中，今江南、江北皆有，而以洛陽為盛。
冬月含苞紫色，春初 放葉，三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。
有千葉、單葉、起樓、平頭種 種不一，入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。
單瓣則專精在本，其千葉五色異種，只供玩 賞之品。
千葉者，不結子，唯單瓣者，結子黑色，如雞豆子大，子雖結仍在根上發枝分種，故名曰牡色紅入心，故名曰丹。）

牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也，始生西北，氣 味辛 寒，蓋稟金水相生之氣化。
寒熱中風，螈 驚癇。
邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血 脈，致身發寒熱，而手足螈 ，面目驚癇。
丹皮稟金氣而治血脈之風，故主治也。
症堅瘀血 留舍腸胃者，言經脈之血，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為症堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。
花開五色，故安五臟，通調血脈，故療癰瘡。

地榆
氣味苦微寒，無毒。
主治婦人產乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。

（地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨莖直上，高三四尺，葉 似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑裡紅，一名玉豉，又名酸赭）

地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資 肝臟 之血也。
主治婦人產乳 病者，謂產後乳子，血虛中風而病 。
地榆益肝臟之血，故可治也。
七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有乾血，身皮甲錯，兩目黯黑也。
地榆得先春之氣，故能養五臟而治七傷。
帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑 血也。
止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰 中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經來時腹痛，六氣滿來時足痛，七汗出陰中如蟲嚙痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。
地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。
止汗者，止 產後血虛汗出也。
除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血氣調和，則金瘡可療。

紫草
氣味苦寒，無毒。
主治心腹邪氣，五疳，補中，益氣，利九竅。

（紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。
苗似蘭香，赤莖青節，二月開花紫白色，結實白色，春祉前後採根陰乾，其根頭有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。）

紫乃蒼赤之間色，紫草色紫，得火氣也。
苗似蘭香，得土氣也。
火土相生，能資中焦之 精汁，而調和其上下，故氣味苦寒，主治心腹之邪氣。
疳者，干也，津液乾枯也。
五疳者，驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。
紫草稟火土之氣，滋益三焦，故治小兒之五疳。
補中者，補 中土也。
益氣者，益三焦之氣也。
九竅為水注之氣，補中土而益三焦，則如霧如漚如瀆，水 氣環複，故利九竅。

澤蘭
氣味苦，微溫，無毒。
主治金瘡，癰腫，瘡膿。

（澤蘭始出汝南諸大澤旁，今處處有之，多生水澤下濕地，葉似蘭草，故名澤蘭。
莖方 色青 節紫，葉邊有鋸齒，兩兩對生，節間微香，枝葉間微有白毛，七月作萼色純紫，開花紫白色，其根紫黑色。）

澤蘭本於水，而得五運之氣，故主治三因之証。
生於水澤，氣味苦溫，根萼紫黑，稟少 陰水 火之氣也。
莖方葉香，微有白毛，邊如鋸齒，稟太陰土金之氣也。
莖青節紫，葉生枝節間，其莖直上，稟厥陰之木氣也。
主治金瘡癰腫瘡膿者，金瘡乃刀斧所傷，為不內外因之証。
癰 腫乃寒邪客於經絡，為外因之証，瘡膿乃心火盛而血脈虛，為內因之証。
澤蘭稟五運而治三 陰之証者如此。

茜草根
氣味苦寒，無毒。
主治寒濕風痺、黃膽、補中。
《別錄》云︰治蠱毒，久服益精氣，輕身。

（茜草《詩》名茹 ，《別錄》名地血，一名染緋草，又名過山龍，一名西天王草，又名風車草。
始出喬山山谷及山陰谷中，東間諸處雖有而少，不如西間之多，故字從西。
十二 月生苗，蔓延數尺，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花，結實如 小椒，中有細黑子，其根赤色。
《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之，嘉草者，襄荷與茜也。
 主 茜草發於季冬，根赤子黑，氣味苦寒，稟少陰水火之氣化。
方莖五葉，外有細刺，又稟 陽明 金土之氣化。
主治寒濕風痺者，稟少陰火氣而散寒，陽明燥氣而除濕，陽明金氣而製風也。
 得少陰之水化，故清黃膽。
《周禮》主除蠱毒，故補中，中土調和，則蠱毒自無矣。
《素問 》治氣竭肝傷，血枯經閉，故久服益精氣，輕身。

《素問‧腹中論》岐伯曰︰病名血枯者，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣 竭肝 傷，故月事衰少不來。
帝曰︰治以何術？岐伯曰︰以四烏賊骨，一 茹，二物並合之，丸以 雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
 茹當作茹 ，即茜草也。
《本經》下品中有 茹。
李時珍引《素問》烏賊骨 茹方注解云︰《素問》 茹，當作茹 而與 音同字異也。
愚 謂︰烏賊骨方，當是茜草之茹 ，非下品之 茹也。
恐後人 疑而未決，故表正之。

秦艽
氣味苦平，無毒。
主治寒熱邪氣，寒濕風痺，肢節痛，下水，利小便。

（秦艽出秦中，今涇州、 州、岐州、河陝諸郡皆有。
其根土黃色，作羅紋交糾左右旋 轉。
李時珍曰︰以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）

秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右 轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。
主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。
治寒濕風痺，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三 邪，合而成痺，以致肢節痛者，可愈也。
地氣營運則水下，天氣營運則小便利。

防己
氣味辛平，無毒。
主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。

（防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。
江南諸處皆有，總屬一種，因 地土 同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。
所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名 木防己，即通草，名木通之義非。
出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。
上古諸方，皆云木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）

防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。
其莖如木，木能防土，己者土也，故有 防己 之名。
主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發為先熱後寒之溫瘧。
溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。
《經》云︰溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。
防己啟在下之水 精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。
諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之証。
 防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。
利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。

愚按︰防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈 而外 達，故《金匱要略》云︰膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數 十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。
又云︰風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。
皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。
《千金方》治遺 尿小便澀，三物木防己湯主之。
而李東垣有云︰防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁 用。
試觀《金匱》諸方所治之証，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行 氣通 上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。
東垣又云︰防己 大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可 敵凶突險，此瞑眩之藥也。
故聖人存而不廢噫。
神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治 病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。
如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱 之功。
險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人 乎。
東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。
李時珍乃謂千古而下，唯東垣 一人，誤矣。
嗟嗟，安得伊芳耆再治世，更將經旨複重宣。

木通
氣味辛平，無毒。
主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。

（木通《本經》名通草，莖中有細孔，吹之兩頭皆通，故名通草。
除士良撰《食性本草》 改為木通，今藥中複有所謂通草，乃是古之通脫木也，與此不同。
始出石城山谷及山陽，今 澤潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有，繞樹藤生，傷之有白汁出，一枝五葉，莖色黃白，干有 小大，傷水則黑，黑者勿用。）

木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而通關利竅之藥也。
稟土氣，故除脾胃之寒熱。
藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。
血脈通而關竅利，則令人不忘。
稟金 氣，故去惡蟲。
 防己、木通皆屬空通蔓草。
防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。
木通取用 在上 之莖，則其性自上而下，自外而內，此根升梢降，一定不易之理。
後人用之，主利小便，須 知小便不利，亦必上而後下，外而後內也。

葛根
氣味甘辛平，無毒。
主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒。

（葛處處有之，江浙尤多，春生苗，延引藤蔓，其根大如手臂，外色紫黑，內色潔白，可作粉食，其花紅紫，結實如黃豆莢，其仁如梅核，生嚼腥氣。
《本經》所謂葛谷者是也。）

葛根延引藤蔓，則主經脈，甘辛粉白，則入陽明，皮黑花紅，則合太陽，故葛根為宣達 陽明中土之氣，而外合於太陽經脈之藥也。
主治消渴身大熱者，從胃府而宣達水穀之津，則消渴自 止，從經脈而調和肌表之氣，則大熱自除。
治嘔吐者，和陽明之胃氣也，治諸痺者，和太陽 之經脈也。
起陰氣者，藤引蔓延，從下而上也，解諸毒者，氣味甘辛，和於中而散於外也。
 元人張元素曰︰葛根為陽明仙藥，若太陽初病，未入陽明，而頭痛者，不可便用升麻、葛根，用之反引邪入陽明，為引賊破家也。
愚按︰仲祖《傷寒論》方有葛根湯，治太陽病，項背 強幾幾，無汗，惡風。
又治太陽與陽明合病。
若陽明本病，只有白虎、承氣諸湯，並無葛根 湯証，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶。
前人學不明經，屢為異說。
李時 珍一概收錄，不加辯証，學人看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。

（盧子由曰︰《本經》痺字與風寒濕相合之痺不同，如消渴、身熱、嘔吐及陰氣不起，與諸毒皆痺也，故云諸痺。）

葛谷
氣味甘平，無毒。
主治下痢，十歲以上。

葛花（附）
氣味甘平，無毒。
主消酒，（《別錄》）治腸風下血，（《本草綱目》附。）

葛葉（附）
主治金瘡，止血， 傅之。
（《別錄》附。）

葛蔓（附）
主治卒喉痺，燒研，水服方寸匕。
（《唐本草》附。）

麻黃
氣味苦溫，無毒。
主治中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除 寒熱，破症堅積聚。

（麻黃始出晉地，今滎陽、中牟、汴州、彭城諸處皆有之。
春生苗，纖細勁直，外黃內 赤，中空有節，如竹形，宛似毛孔。）

植麻黃之地，冬不積雪，能從至陰而達陽氣於上。
至陰者，盛水也，陽氣者，太陽也。
 太陽 之氣，本膀胱寒水，而氣行於頭，周遍于通體之毛竅。
主治中風傷寒頭痛者，謂風寒之邪，病太陽高表之氣，而麻黃能治之也。
溫瘧發表出汗，去邪熱氣者，謂溫瘧病藏於腎，麻黃能 起水氣而周遍於皮毛，故主發表出汗，而去溫瘧邪熱之氣也。
治咳逆上氣者，謂風寒之邪，閉塞毛竅，則裡氣不疏而咳逆上氣。
麻黃空細如毛，開發毛竅，散其風寒，則裡氣外出於皮毛，而不咳逆上氣矣。
除寒熱，破症堅積聚者，謂在外之寒熱不除，致中土之氣不能外達，而為症堅積聚。
麻黃除身外之寒熱，則太陽之氣出入於中土，而症堅積聚自破矣。

白芷
氣味辛溫，無毒。
主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱頭風侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。

（白芷處處有之，吳地尤多，根長尺餘，粗細不等，色白氣香。）

白芷臭香色白，氣味辛溫，稟陽明金土之氣化。
主治婦人漏下赤白，血閉陰腫者，《經》云︰陽明胃脈，其氣下行而主闔。
白芷辛溫，稟陽明燥金之氣下行，則漏下赤白，血閉陰腫可治也。
治寒熱頭風侵目淚出者，白芷芳香，氣勝於味，不但稟陽明燥金之氣下行，且稟陽明中土之氣上達，故寒熱頭風侵目淚出可治也。
土主肌肉，金主皮膚，白芷得陽明金土之氣，故長肌膚，面乃陽明之分部，陽氣長，則其顏光，其色鮮，故潤澤顏色。
白芷色白，作粉如脂，故可作面脂。

荊芥
氣味辛溫，無毒。
主治寒熱鼠 ，瘰癧生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。

（荊芥《本經》名假蘇，以其辛香如蘇也，處處有之，本系野生，今多栽種，二月布子生苗，辛香可茹，方莖細葉，淡黃綠色，八月開小花，作穗成房，如紫蘇。
房內有細子黃赤色，今採者，凡莖葉穗子一概收用。）

荊芥味辛，性溫臭香，稟陽明金土之氣，而整肅經脈之藥也。
寒熱鼠 ，乃水臟之毒，上出於脈，為寒為熱也。
本於水臟，故曰鼠，經脈空虛，故曰 ，此內因之 也。
瘰癧生瘡，乃寒邪客於脈中，血氣留滯，結核生瘡，無有寒熱，此外因之 也。
荊芥味辛性溫，整肅經 脈，故內因之寒熱鼠 ，外因之瘰癧生瘡，皆可治也。
其臭芳香，故破結聚之氣。
破結聚，則瘀血自下矣。
陽明之上，燥氣主之，故除濕。

貝母
氣味辛平，無毒。
主治傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痺，乳難，金瘡風痙。

（貝母《爾雅》名 ，《國風》名虻。
河中、荊襄、江南皆有，唯川蜀出者為佳，其子在根下，內心外瓣，其色黃白，如聚貝子，故名貝母。）

貝母川產者味甘淡，土產者味苦辛。
《本經》氣味辛平，合根苗而言也。
根形象肺，色白味辛，生於西川，清補肺金之藥也。
主治傷寒煩熱者，寒邪在胸，則為煩為熱。
貝母清肺，故胸中之煩熱可治也。
淋瀝邪氣者，邪入膀胱，不能隨太陽而出於膚表。
則小便淋瀝。
貝母通肺氣於皮毛，故淋瀝邪氣可治也。
疝瘕乃肝木受病。
治疝瘕，金能平木也。
喉痺乃肺竅內閉，治喉痺，通肺氣也。
乳難乃陽明津汁不通。
金瘡風 ，乃陽明經脈受傷，貝母色白味辛，稟陽明秋金之氣，內開鬱結，外達皮膚故皆治之。

蒼耳子
氣味甘溫，有小毒。
主治風頭寒痛，風濕周痺，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。
久服益氣。

（《詩》名卷耳。
《本經》名 耳。
處處有之，七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼 堅 韌，刺毛密布，生青熟黃，中列兩仁，其色黃白，嫩苗熟食可以救飢，其仁炒，去皮研為面，可作燒餅食。）

蒼耳《本經》名 耳，該莖葉而言也。
今時用實，名蒼耳子，子內仁肉，氣味甘溫，外多毛刺，故有小毒，花白實黃，稟陽明燥金之氣。
金能製風，故主治風頭寒痛，謂頭受風邪，為寒為痛也。
燥能勝濕，故主治風濕周痺，四肢拘攣痛，謂風濕之邪，傷周身血脈而為痺，淫於四肢而為拘攣疼痛也。
夫周痺，則周身血脈不和，周痺可治，則惡肉死肌，亦可治也。
四肢拘攣痛可治，則膝痛亦可治也。
久服則風濕外散，經脈流通，故益氣。

款冬花
氣味辛溫，無毒。
主治咳逆上氣，善喘喉痺，諸驚癇，寒熱邪氣。

（款冬花出關中、雍州、華州山谷溪澗間，花開紅白，放紫萼于冰雪中。
又名款凍。
款，至也，謂至凍而花也。
又名鑽凍，謂鑽冰取款冬也。
十二月採蕊陰干，其色紅白相兼，至燈節後，則毛萼大開，不堪入藥。）

款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。
 太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘。
款冬稟水氣而通肺，故可治也。
厥陰、少陽木火之氣，結於喉中，則而喉痺。
款冬得金水之氣，金能平木，水能製火，故可治也。
驚癇寒熱邪氣為病，不止一端，故曰︰諸驚癇寒熱邪氣，款冬稟太陽寒水之氣而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。

愚按︰款冬氣味辛溫，從陰出陽，主治肺氣虛寒之咳喘，若肺火燔灼，肺氣焦滿者，不可用。
《濟生方》中，用百合、款冬二味為丸，名百花丸。
治痰嗽帶血，服之有愈有不愈者，寒嗽相宜，火嗽不宜也。
盧子由曰︰款冬《本經》主治咳逆上氣，善喘喉痺，因形寒飲冷，秋傷於濕者，宜之。
如火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益銷爍矣。

紫菀
氣味苦溫，無毒。
主治咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿 ，安五臟。

（紫菀之根紫色，而其質柔宛，故名紫菀。
近道處處有之，三四月布地生苗，本有白毛，其葉二四相連，五六月開黃白紫花，結黑子。
其根細而白者，白菀，即女菀也。）

紫，黑赤之間色也。
黑赤，水火之色也。
紫菀氣味苦溫，稟火氣也。
其質陰柔，稟水氣也。
 主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。
治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。
蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。
痿 在筋，屬木，水能生木，故去痿 。
水火者，陰陽之征兆也。
水火交，則陰陽合，故安五臟。

知母
氣味苦寒，無毒。
主治消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。

（知母《本經》名連母，又名 母，又名地參，又名水參。
出頻河、懷衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。
形似菖蒲而柔潤，其根皮黃，肉白，而外毛，以肥大質潤者為佳。）

知母質性滋潤，得寒水之精，故氣味苦寒，有地參，水參之名。
又名連母、 母者，皮有毛而肉白色，稟秋金清肅之氣，得寒水之精，而稟秋金之氣，須知水之有母也。
稟寒水之精，故主治消渴熱中。
皮外有毛，故除皮毛之邪氣。
肉濃皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫，下水。
補不足者，補腎水之不足。
益氣者，益肺氣之內虛。
夫金生其水，故補腎水之不足。
土生其金，故益肺氣也。

瓜蔞根
氣味苦寒，無毒。
主治消渴，身熱，煩滿大熱，補虛，安中，續絕傷。

（瓜蔞所在皆有之，三四月生苗，延引藤蔓，七月開花淺黃色，實在花下，大如拳，生青至九月熟黃，形如柿，內有扁子，殼色褐，仁色綠，其根直下，生年久者，長數尺，皮黃肉白，入土深者良。
《本經》氣味主治合根實而概言之。
至陶弘景以根名天花粉，又名瑞雪。
後人又分實名瓜蔞，子名瓜蔞仁，功用遂有異同。）

瓜蔞根入土最深，外黃內白，氣味苦寒，蓋得地水之精氣，而上達之藥也，其實黃色，內如重樓，其仁色綠多脂，性能從上而下，主治消渴、身熱者，謂啟在下之水精上滋，此根之功能也。
治煩滿大熱者，謂降在上之火熱下泄，此實之功能也。
補虛安中，續絕傷，合根實而言也。
水火上下交濟，則補虛而安中，藤蔓之藥能資經脈，故續絕傷。

（《乘雅》云︰瓜蔞根實補虛安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。）

瞿麥
氣味苦寒，無毒。
主治關格諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目去翳，破胎墮子，下閉血。

（瞿麥今處處有之，根紫黑色，其莖纖細有節，高尺餘，開花有紅紫粉蘭數色，斑斕可愛，人家多栽蒔，呼為洛陽花，結實如燕麥，內有小黑子，其莖葉穗實與麥相似，穗分兩岐，故名瞿麥。
雷 曰︰只用蕊殼，不用莖葉，若一時同用，令人氣噎，小便不禁也。）

瞿者，如道路通衢，有四通八達之意。
麥者，肝之谷，有東方發生之意。
瞿麥一本直上，花紅根紫，稟厥陰少陽木火之氣化。
苦者，火之味。
寒者，水之性。
氣味苦寒，乃水生木而木生火也。
主治關格諸癃結，小便不通者，厥陰肝木主疏泄，少陽三焦主決瀆也。
出刺決癰腫者，津液隨三焦出，氣以溫肌肉，則肌肉之刺可出，而肌肉之癰腫可決也。
明目去翳者，肝通竅於目，肝氣和而目明也。
破胎墮子者，少陽屬腎，腎氣泄，則破胎墮子。
下血閉者，厥陰主肝，肝氣通，則月事時行而下血閉。

苦參
氣味苦寒，無毒。
主治心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。

（苦參《本經》名水槐，一名地槐，又名苦骨。
近道處處有之。
花開黃白，根色亦黃白，長五七寸許，葉形似槐，味苦性寒，故有水槐、地槐之名。
苦以味名，參以功名，有補益上中下之功，故名曰參。
參猶參也。）

苦參氣味苦寒，根花黃白，稟寒水之精，得中土之化，水精上與君火相參，故主治心腹結氣，參伍於中土之中，故治症瘕積聚而清黃膽。
稟水精，則能資腎，故治溺有餘瀝。
苦主下泄，故逐水。
苦能清熱，故除癰腫。
得中土之化，故補中。
水之精，上通於火之神，故明目止淚。

青蒿
氣味苦寒，無毒。
主治疥瘙痂癢惡瘡，殺虱，治留熱在骨節間，明目。
（《綱目》誤注下品，今改正。）

（青蒿處處有之，春生苗葉極細可食。
至夏高四五尺，秋後開細淡黃花頗香，結實如麻子。
凡蒿葉皆淡青，此蒿獨深青，如松檜之色，深秋余蒿並黃，此蒿猶青，其氣芬芳，其根白色，春夏用苗葉，秋冬用子根。
寇氏曰︰青蒿得春最早。）

青蒿春生苗葉，色青根白，氣味苦寒，蓋受金水之精，而得春生之氣。
主治疥瘙痂癢惡瘡者，氣味苦寒，苦殺蟲而寒清熱也。
又曰︰殺虱者，言不但治疥瘙，而且殺虱也。
又曰︰治留熱在骨節間者，主不但治痂癢惡瘡，且治留熱在骨節間也。
稟金水之精，得春生之氣，故明目。

石韋
氣味苦平，無毒。
主治勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。

（石韋始出華陰山谷，今晉絳、滁海、福州、江寧皆有，叢生石旁及陰崖險罅處。
其葉長者近尺，闊寸餘，背有黃毛，亦有成金星者，凌冬不凋，柔韌如皮，故《別錄》名石皮，採處以不聞水聲及人聲者良。）

水草、石草皆主在腎。
石韋生於石上，凌冬不凋，蓋稟少陰之精氣，葉背有金星，有黃毛，乃金水相生。
腎上連肺也，主治勞熱邪氣者，勞熱在骨，邪氣在皮，肺腎之所主也。
五癃者，五液癃閉，小便不利也。
石韋助肺腎之精氣，上下相交，水津上濡，則上竅外竅皆通。
肺氣不化，則水道行而小便利矣。
夫水聲泄腎氣，人聲泄肺氣，不聞水聲、人聲者，藏水天之精，以助人之肺腎也。

海藻
氣味苦鹹寒，無毒。
主治癭瘤結氣，散勁下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，治十二水腫。

（海藻生東海島中，今登萊諸處海中皆有，黑色如亂髮，海人以繩系腰，沒水取之。）

鹹能軟堅，咸主潤下，海藻生於海中，其味苦鹹，其性寒潔，故主治經脈外內之堅結，癭瘤結氣，頸下硬核痛，癰腫，乃經脈不和而病結於外也。
症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，乃經脈不和。
而病結於內也。
海藻形如亂髮，主通經脈，故治十二經水腫，人身十二經脈流通，則水腫自愈矣。

水萍
氣味辛寒，無毒。
主治暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。
久服輕身。

（水萍處處池澤止水中皆有。
季春始生，而盛於夏。
一葉過宿即生數葉，葉下有微須，即其根也。
葉小而圓，面青背紫，其紫赤若血者，謂之紫背浮萍，入藥為良。
七月收採，置竹篩內，下以盆水映之晒日中，方易干也。）

太陽之氣，根於水中，而外浮于膚表。
萍生水中，浮於水面，蓋稟太陽之氣化。
其背紫赤，皆連於水，乃太陽之氣，根於水中也。
盛於暑夏，乃太陽之氣，開浮而主夏也。
氣味辛寒者，辛屬乾金，太陽如天而合乾。
寒本太陽，太陽標陽而本寒也。
主治暴熱身癢者，風熱之邪，暴客皮膚，一身苦癢。
水萍稟寒水之氣，外行膚表，故暴熱身癢可治也。
下水氣者，太陽之氣外達皮毛，則膀胱之水氣自下也。
勝酒者，酒性辛溫而剽悍，先行皮膚。
水萍辛寒而解熱，亦先行皮膚，故能勝酒。
長須發者，太陽為諸陽主氣，而熏膚澤毛，須發長也。
得寒水之精氣，故止消渴。
久服則陰精盛而陽氣充，故輕身。
 太陽之氣出於水中，上與君火相合而主日。
水萍下為水映，上為日晒方干，乃太陽之氣，上下相通，此物理自然之妙用也。

萆
氣味苦平，無毒。
主治腰脊痛強，骨節風寒濕周痺，惡瘡不瘳，熱氣。

（萆薢處處有之，出川蜀、懷慶者佳。
苗引延蔓，莖葉俱青有刺，葉作三叉，花有紅黃白數種，亦有無花結白子者，根黃白色，多枝節而硬，故《別錄》一名赤節萆薢，猶卑解也。
以其專精在根，性引延上，從下解上之義。）

凡草木之根 ，堅硬而骨勝者，主腎。
有刺而藤蔓者，走經脈。
萆薢骨勝藤蔓，故主治腰脊痛強，骨節風寒而主腎。
又，治濕痺、周痺，而主經脈。
苦能清熱，故治惡瘡不瘳之熱氣。

白茅根
氣味甘寒，無毒。
主治勞傷虛羸，補中益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。

（茅草處處由田野有之，春生芽，布地如針，俗謂之茅針。
其葉如矛，邊有鋒棱，又名刀茅。
茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似白茅，根甚潔白，味甘如蔗，其根柔軟如筋，故一名地筋，干之夜視有光，故腐則變為螢火茅，葉可以苫蓋，及供祭祀苞苴之用。）

白茅色白味甘，上剛下柔，根多津汁，稟土金水相生之氣化。
主治勞傷羸瘦者，煩勞內傷，則津液不榮於外，而身體羸瘦。
茅根稟水精而多汁，故治勞傷羸瘦。
補中益氣者，中土內虛，則氣不足。
茅根稟土氣而味甘，故能補中益氣。
除瘀血血閉者，肝氣內虛，則血不榮經，而為瘀血血閉之証。
茅根稟金氣而色白，故除瘀血血閉。
肺金之氣外達皮毛，則寒熱自愈。
皮毛之氣下輸膀胱，則小便自利。

狗脊
氣味苦平，無毒。
主治腰背強，機關緩急，周痺，寒濕膝痛，頗利老人。

（狗脊出常山川谷及太行山、淄青、眉州山野，處處有之。
莖節如竹有刺，葉圓有赤脈，兩兩對生，邊有鋸齒，根形如狗之脊骨凸凹 ，金毛密布。
李時珍曰︰狗脊有二種，一種根黑色如狗脊骨，一種有金黃毛如狗形，皆名狗脊。
《本經》一名百枚，以形名也，《別錄》一名強膂，一名扶筋，以功名也。）

狗脊根堅似骨，葉有赤脈，主利骨節而通經脈之藥也。
治腰背強，機關緩急，利骨節也。
血脈不和，則為周痺，或因於寒，或因於濕，皆能為痺。
治周痺寒濕，通經脈也。
又曰膝痛者，言機關緩急，則膝亦痛。
老人精血虛而機關不利，故頗利老人。

淫羊藿
氣味辛寒，無毒。
主治陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。

（淫羊藿出上郡陽山山谷，江東陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。
莖高一二尺，一莖三 椏，一椏三葉，葉似杏葉，上有刺，關中呼為三枝九葉草。
枝莖細勁，經冬不凋，四月開白花，亦有紫花者，生處不聞 水聲者良。
陶隱居云︰西川北部有淫羊，一日百遍交合，蓋食此藿所致，因以為名。
《唐本草》名仙靈脾，有仙靈脾酒，益丈夫，興陽，理腰膝冷。）

羊為火畜，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。
稟水中之天氣，故氣味辛寒。
得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。
太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。
太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。
 淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越于膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。
欲使太陽之氣藏於水中，而不征現於外也。
聖人體察物性，曲盡苦心，學人潛心玩索，庶幾得之。

紫葳
氣味酸，微寒，無毒。
主治婦人產乳餘疾，崩中，症瘕血閉，寒熱羸瘦，養胎。

（紫葳處處皆有，多生山中，人家園圃亦或栽之。
蔓延木上，高數丈，年久者藤大如杯，春初生枝，一枝數葉，尖長有齒，自夏至秋，花開五瓣，赭黃色，有細點，秋深更赤，今名凌霄花，謂其花之極高也，根花並用。）

紫葳延引藤蔓，主通經脈，氣味酸寒，主清血熱，故《本經》主治如此。
近時用此，為通經下胎之藥。
仲景鱉甲煎丸，亦用紫葳以消症瘕，必非安胎之品。
《本經》養胎二字，當是墮胎之訛耳。

薤白
氣味辛苦溫滑，無毒。
主治金瘡瘡敗，輕身，不飢，耐老。

（薤處處有之，正月發苗，葉狀似韭，韭葉中實而扁，有劍脊，薤葉中空似細蔥，而有棱，氣亦如蔥。
二月開細花紫白色，一莖一根，根如小蒜，葉青根白，入藥只用其根，故曰薤白、與韭白、蔥白同一義也。
根之色亦有微赤者，赤者苦而不辛，白者辛而不苦，入藥以白者為佳。）

薤用在下之根，氣味辛溫，其性從下而上，主助生陽之氣上升者也。
《金匱》胸痺証，有瓜蔞薤白白酒湯，反蔞薤白半夏湯，枳實薤白桂枝湯，皆取自下而上從陰出陽之義。
金瘡瘡敗，則皮肌經脈虛寒。
薤白辛溫，從內達外，故能治之，生陽上升，則輕身不飢耐老。

龍膽
氣味苦澀，大寒，無毒。
主治骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。

（龍膽始出齊朐山谷及冤句，今處處有之，以吳興者為勝，宿根生苗，一窠有根十餘條，類莖高尺餘，纖細狀如小竹枝，花開青碧色，冬後結子苗便枯，俗名草龍膽。
又一種山龍膽，其葉經霜雪不凋，此同類而別種也。）

龍膽草根味極苦，氣兼澀，性大寒。
莖如竹枝，花開青碧，稟東方木氣，故有龍膽之名。
 龍甲木，苦走骨，故主治骨間寒熱。
澀類酸，故除驚癇邪氣。
膽主骨，肝主筋，故續絕傷。
五臟六腑皆取決於膽，故定五臟。
山下有風曰蟲，風氣升而蠱毒自殺矣。

黃芩
氣味苦寒，無毒。
主治諸熱，黃膽，腸 ，泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。

（黃芩《本經》名腐腸，又名空腸，又名妒婦，謂外皮肉，而內空腐，妒婦心黯，黃芩心黑同也。
出川蜀及陝西河東，近道皆有。
芩者黔也，黑色也。
其根黑而黃，故曰黃芩。）

黃芩色黃內空，能清腸胃之熱，外肌皮而性寒，能清肌表之熱，乃手足陽明兼手太陰之藥也。
主治諸熱黃膽，腸 泄痢者，言諸經之熱，歸於胃土而為黃膽，歸於大腸而為泄痢。
黃芩中空，主清腸胃之熱，故能治之。
腸胃受濁，得肺氣通調，則水津四布，血氣營運，逐水下血閉者，黃芩外肌皮而清肌表。
肌表清，則肺氣和，而留水可逐，血閉自下矣。
火熱之氣留於肌肉皮膚，則為惡瘡疽蝕。
惡瘡疽蝕名曰火瘍。
黃芩治之，清肌表也。

本
氣味辛溫，無毒。
主治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。

（ 本始出崇山山谷，今西川河東、兗州、杭州山中皆有。
根似芎 而輕虛，味麻不堪作飲，正月、二月採根，曝乾三十日成。），高也。
 本始生崇山，得天地崇高之氣，稟太陽標本之精。
故下治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，中治腹中拘急，上除頭風痛。
蓋太陽之脈本於下，而上額交巔，出入於中上也。
太陽陽氣有餘，則長肌膚，悅顏色。

百合
氣味甘平，無毒。
主治邪氣腹脹心痛，利大小便，補中益氣。

（百合近道山谷處處有之。
三月生苗，高二三尺，一莖直上，葉如竹葉，又似柳葉，四向而生，五月莖端開白花，芬芳六出，四垂向下，晝開夜合，故名夜合花。
其根如蒜，細白而長，重疊生二三十瓣。
煮食甘美，取瓣分種，如種蒜法，一種花紅不四垂者，山丹也。
一種花紅帶黃而四垂，上有黑斑點，其子黑色，結在枝葉間者，卷丹也。
其根皆同百合，皆可煮食，而味不美。
蓋一類三種，唯白花者入藥，余不可用。）

百合色白屬金，味甘屬土，晝開夜合，應天道之晝行於陽，夜行於陰，四向六合，應土 氣之 達於四旁。
主治邪氣腹脹心痛者，邪氣下乘於脾，則地氣不升而腹脹。
邪氣上乘於肺，則天 氣不降而心痛。
蓋腹者脾之部，肺者心之蓋也。
利大小便者，脾氣上升，肺氣下降，則水津 四布，糟粕營運矣。
補中者，補脾。
益氣者，益肺也。

乾薑
氣味辛溫，無毒。
主治胸滿咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痺，腸 下痢，生者尤良。

（乾薑用母薑晒乾，以肉濃而白淨，結實明亮如天麻者為良，故又名白薑。
臨海、章安、漢溫、池州諸處皆能作之，今江西、浙江皆有，而三衢開化者佳。）

太陰為陰中之至陰，足太陰主濕土，手太陰主清金。
乾薑氣味辛溫，其色黃白，乃手足太居胸上，肺寒則滿也。
咳逆上氣者，手足太陰之氣不相通貫，致肺氣上逆也。
溫中者，言乾薑主治胸滿咳逆上氣，以其能溫中也。
脾絡虛寒，則血外溢。
乾薑性溫，故止血也。
出汗者，辛以潤之，開腠理，致津 液通氣也。
逐風濕痺者，辛能發散也。
腸 下痢，乃脾臟虛寒。
《傷寒論》云︰脾氣孤弱，五液注下，下焦不合，狀如豚肝。
乾薑能溫脾土，故治腸 下痢。
生者尤良，謂生薑能宣達胃氣，用之尤良。

按︰桂枝、葛根、柴胡諸湯，並胃逆嘔吐，表寒諸証，多用生薑。
夫生薑乃老薑所生之子薑, 陽明為太陰之府，故乾薑治脾，生薑治胃，臟腑者，子母之謂也。

按︰《神農本經》只有乾薑、生薑，而無炮薑，後人以乾薑炮黑，謂之炮薑。
《金匱要略》治肺痿，用甘草乾薑湯，其乾薑亦炮，是炮薑之用，仲祖其先之矣。
薑味本辛，炮過則辛味稍減，主治產後血虛身熱，及裡寒吐血，衄血，便血之証。
若炮製太過，本質不存，謂之薑炭，其味微苦不辛，其質輕浮不實，又不及炮薑之功能矣。
即用炮薑，亦必須三衢開化之母薑，始為有力。
今藥肆中多以傷水變味之生薑，晒乾炮用，未免有名無實。

赤小豆
氣味甘酸平，無毒。
主下水腫，排癰腫膿血。

（赤豆出江淮間，今關西、河北、汴洛皆有，夏至後下種，苗科高尺許，枝葉似豇豆，至秋開花淡銀褐色，有腐氣，結莢長二三寸，皮色微白帶紅，豆如綠豆而色赤，可作粥飯，煮熟 黯，可作香豉入藥，以 緊小而赤黯者為良。
豆穀類 也，赤小豆乃赤豆之小者，今藥肆中 知以何物，草子赤黑相間者，偽充赤小豆，其謬已甚。
夫既名為豆，豈可於谷外求之耶。）

赤豆煮熟，其味則甘，生時其氣微酸，故曰甘酸平。
豆者，水之谷也，其性下沉，是主 從上 屬火，又主從下而上，由內而外。
《本經》主下水腫，乃從上而下，由外而內也。
排癰腫膿 血，乃從下而上，由內而外矣。

大豆黃卷
氣味甘平，無毒。
主治濕痺、筋攣、膝痛，不可屈伸。

（黑大豆水浸出芽，約五寸長，使干之，名為黃卷。
李時珍曰︰一法壬癸日以井華水浸 大豆

《金匱》薯蕷丸治虛勞不足，風氣百疾，內用大豆黃卷，義可知矣。

白薇
氣味苦鹹平，無毒。
主治暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發作有時。

（白薇《本經》名春生，出陝西及舒、滁、潤、遼諸處。
其根黃白色，類牛膝，而短小柔軟可曲者，白薇也。
堅直易斷者，白前也。
《乘雅》云︰根似牛膝而細長尺許，色黃微白，芳白微黃，折之易斷者，白前也。）

凡草木皆感春氣而生，唯《本經》號白薇為春生。
謂其能啟水天之精氣，隨春氣而生升也。
 苦者火也。
稟太陽寒水之氣在下，標陽之氣在上也。
根色黃白，又 陽明秋金之氣，而秋金之氣，合肺氣於皮毛，亦太陽之所主也。
太陽標陽之氣，行於肌表，故主治暴中風。
太陽寒水之氣，周于一身，故主治身熱。
肢滿，風邪淫於四末也。
忽忽，眩暈貌。
忽忽不知人，風邪行於頭目也。
夫風者，百病之長，善行數變。
狂惑邪氣，風淫血分而涉於心包矣。
寒熱酸痛，風淫肌腠而涉於經脈矣。
白薇稟秋金之氣，故治諸風之變証。
先熱後寒，名曰溫瘧。
溫瘧洗洗，如水洒身之寒也。
溫瘧發作有時，白薇稟寒水之氣，上行外達，故治溫瘧。
又得太陽之標陽，故治溫瘧之洗洗。

敗醬
氣味苦平，無毒。
主治暴熱火瘡赤氣，疥瘙，疽痔，馬鞍熱氣。

（敗醬俗名苦菜，處處原野皆有。
春初生苗，深冬始凋，野人多食之。）

敗醬味苦性寒，故主治暴熱火瘡赤氣，而疥瘙疽痔，馬鞍熱氣，皆為火熱之病。
馬者，火之 畜也。
《金匱》方有薏苡附子敗醬散，亦主腸癰而消熱毒。

白蘚根皮
氣味苦寒，無毒。
主治頭風，黃膽，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痺死肌，不可屈伸起止行步。

（白蘚出河中江寧、滁洲、潤州皆有之，以川蜀者為勝。
苗高尺餘，莖青葉稍白，四月開花紫白色，根皮白色，根心內實，其氣腥膻。）

白蘚臭腥色白，氣味苦寒，稟金水之精，而治風熱之証，主治頭風，金能製風也。
治黃膽，水能清熱也。
稟金氣而益肺，故治咳逆。
稟水氣而益膀胱，故治男子淋瀝，女子之陰中腫痛。
燥氣屬金，故治濕痺之死肌。
水氣主骨，故治骨屬不可屈伸，及不可起止行步也。

蓼實
氣味辛溫，無毒。
主治明目，溫中，耐風寒，下水氣，面浮腫，癰瘍。

（蓼近水濱及下濕處皆有，其類甚多，有青蓼、香蓼、水蓼、馬蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七種。
又一種味極辛辣，謂之辣蓼。
今時浸水和面， 面是為神曲，又取燥末拌糯米飯一團，作之者鮮矣。）

薇銜
氣味苦平，無毒。
主治風濕痺，歷節痛，驚癇，吐舌，悸氣，賊風，鼠 ，癰腫。
（薇音眉。）

（薇銜生漢中川澤及冤句，邯鄲。
叢生，葉似茺蔚。
有毛赤莖，《本經》名麋銜，一名鹿銜，言麋鹿有疾，銜此草即瘥也。
又名吳風草。
李時珍曰︰按酈道元《水經注》云︰魏興、錫山多生薇銜草，有風不偃，無風獨搖，則吳風當作無風乃通。）

按︰月令五月鹿角解，十一月麋角解，是麋鹿有陰陽之分矣。
此草稟少陰水火之氣，是以麋鹿咸宜，猶烏藥之治貓狗也。
《素問》黃帝問曰︰有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰︰病名酒風，治之以澤瀉、朮各三分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯（後飯，先服藥也）。
此聖方也。
而後世不知用之，誠缺典矣。

土瓜根
氣味苦寒，無毒。
主治消渴、內痺、瘀血、月閉、寒熱酸疼，益氣，愈聾。

（土瓜《本經》名王瓜，俗名野甜瓜。
月令云︰四月王瓜生，即此瓜也。
始生魯地平澤田野及人家牆垣籬落間，四月生苗延蔓。
其蔓多須葉，如瓜蔞葉，但無叉缺，有毛刺。
五月開黃花，花下結子，熟時赤如彈丸，根如瓜蔞，根之小者，須掘深二三尺，乃得正根。
三月採根，陰乾候用。）

愚按︰土瓜非世俗所食之王瓜，又非世俗所食之甜瓜。
《本經》雖有其名，今人未之識也。
因仲景《傷寒論》有土瓜根為導之法，故存之。

（按︰月令所謂王瓜者，蔓延而生，莖葉上皆有細毛，其葉圓而上尖，一葉之下輒有一鬚，遇草木莖葉即能纏繞。
六七月開花色黃五瓣，花下蒂長，即其實也。
吾杭甚多，凡曠野隙地遍處有之，民間往往認作瓜蔞，高氏以為今人未之識者，蓋以此故耳。）

濃朴
氣味苦溫，無毒。
主治中風，傷寒，頭痛寒熱，驚悸，氣血痺，死肌，去三蟲。

（濃朴取其木質朴而皮濃以命名，一名烈朴，又名赤朴，謂其性辛烈而色紫赤也。
洛陽、陝西、江淮、河南、川蜀山谷中，往往有之，近以建平、宜都及梓州、龍州者為上。
木高三四丈，徑一二尺，肉皮極濃，以色紫油濕潤者為佳，春生葉如槲葉，四季不凋，五六月開紅花，結實如冬青子，生青熟赤，實中有核，其味甘美。
濃朴之實，別名逐折。
《別錄》云︰主療鼠 ，明目，益氣。）

濃朴氣味苦溫，色赤性烈，花實咸紅，冬不落葉，肉濃色紫，蓋稟少陽木火之精，而通會於肌腠者也。
主治中風傷寒頭痛寒熱者，謂能解肌而發散也。
助木火之精氣，故能定肝心之驚悸也。
氣血痺者，津液隨三焦出氣以溫肌肉，肝主衝任之血，充膚熱肉，痺則氣血不和於肌腠。
濃朴氣溫色紫，能解氣血之痺而活死肌也。
去三蟲者，三焦火氣內虛，則生蟲。
濃朴得少陽之火化，而三蟲自去矣。

愚按︰濃朴色赤性烈，生用則解肌而達表，稟木火之氣也。
炙香則運土而助脾，木生火而火朴大黃湯，用濃朴一尺，取像乎脾也。

黃柏
氣味苦寒，無毒。
主治五臟腸胃結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。
（柏，音百，俗作黃柏，省筆之訛。）

（黃柏木出漢中山谷及永昌、邵陵、房商、山東諸處皆有。
今以蜀中出者，皮濃色深為佳，樹高數丈，葉似紫椿，經冬不凋，皮外白裡深黃色，入藥用其根結塊，如松下茯苓。）

黃柏氣味苦寒，冬不落葉，稟太陽寒水之精。
皮濃色黃，質潤稠粘，得太陰中土之化。

蓋水在地之下，水由地中行，故主治五臟腸胃中之結熱，黃膽，腸痔。
治結熱者，寒能清熱也。
治黃膽、腸痔者，苦能勝濕也。
止泄痢者，先熱泄而後下痢，黃柏苦寒，能止之也。
女子漏下赤白，陰傷蝕瘡，皆濕熱下注之病。
苦勝濕而寒清熱，故黃柏皆能治之也。
以上主治，皆正氣無虧，熱毒內盛，所謂下者舉之，結者散之，熱者寒之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰氣，歸其所 宗，此黃柏之治皆有餘之病也。
如正氣稍虛，飲食不強，便當禁用。

愚按︰黃柏稟寒水之精，得中土之化，有交濟陰陽，調和水火之功，所治至廣。
而《珍珠囊藥性》云︰黃柏瘡用，一言蔽之。
後人徒事歌括者，信為瘡藥而已。
其曰珍珠，殆以魚目欺世爾。

梔子
氣味苦寒，無毒。
主治五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 渣鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。

（卮，酒器也，卮子象之，故名，俗作梔。
《本經》謂之木丹，《別錄》謂之越桃，今南方及西蜀州郡皆有之。
木高七八尺，葉如李，濃而深綠，春榮夏茂，凌冬不凋，五月花開，花皆六出，潔白芬芳，交秋結實，如訶子狀，生青，熟則黃赤，其中仁穰亦紅赤，入藥宜用山梔子，皮薄而圓小，刻房七棱至九棱者為佳。
李時珍曰︰蜀中有紅梔子，花爛紅色，其實染物亦赭紅色。）

梔子氣味苦寒，其色黃赤，春榮夏茂，凌冬不凋，蓋稟少陰之氣化。
少陰寒水在下，而君火在上也。
花多五瓣，而梔花六出。
六者水之成數也。
稍秒結實，味苦色赤，房刻七棱九棱，是下稟寒水之精，而上結君火之實。
主治五內邪氣，胃中熱氣者，稟寒水之精，而治熱之在內也。
面赤，酒 鼻，白癩，赤癩，瘡瘍者，結君火之實，而治熱之在外也。
梔子能啟寒水之精，清在上之火熱，複能導火熱之氣以下降者，如此。

梔子生用能起水陰之氣上滋，複導火熱以下行，若炒黑則但從上而下，不能起水陰以上滋，故仲祖梔子豉湯生用不炒，有交 水火，調和心腎之功。
而後人委言梔子生用則吐，炒黑則不吐，且以梔子豉湯為吐劑。
愚每用生梔及梔子豉湯，並未曾吐。
夫不參經旨，而以訛傳訛者，不獨一梔子為然矣。

杏仁
氣味甘苦溫，冷利，有小毒。
主治咳逆上氣，雷鳴，喉痺，下氣，產乳，金瘡，寒心 奔豚。

（杏葉似梅，二月開淡紅花，五月實熟有數種，赭色而圓者，名金杏。
甘而有沙者，名沙杏，黃而帶酢者，名梅杏。
青而帶黃者，名柰杏，入藥用苦杏。）

杏仁氣味甘苦，其實苦重於甘，其性帶溫，其質冷利。
冷利者，滋潤之意，主治咳逆上氣者，利肺氣也。
肺氣利而咳逆上氣自平矣。
雷鳴者，邪在大腸。
喉痺者，肺竅不利。
下氣者，謂杏仁質潤下行，主能下氣。
氣下則雷鳴，喉痺皆愈矣。
產乳者，產婦之乳汁也。
生產無乳，杏仁能通之。
金瘡者，金刃傷而成瘡也。
金傷成瘡，杏仁能斂之。
寒心奔豚者，腎臟水氣凌心而寒，如豚上奔。
杏仁治肺，肺者金也，金為水之母，母能訓子逆。
又，肺氣下行，而水逆自散矣。

桃仁
氣味苦甘平，無毒。
主治瘀血血閉，症瘕邪氣，殺小蟲。

（桃種類頗多，唯山中野毛桃即《爾雅》所謂 桃者，小而多毛，核粘味惡，其仁充滿多脂，可入藥用。）

桃仁、杏仁味俱甘苦，杏仁苦勝，故曰甘苦，桃仁甘勝，故曰苦甘。
桃色先青後紫，其味甘 酸，稟木氣也，其仁亦主疏肝，主治瘀血血閉，疏肝氣也。
症瘕邪氣乃血與寒汁沫，留聚於 腸胃之外，凝結而為症瘕，肝氣和平，則症瘕邪氣自散矣。
殺小蟲者，厥陰風勝則生蟲，肝 氣疏通而蟲自殺矣。

《素問》五果所屬，以桃屬金，為肺之果，後人有桃為肺果，其仁治肝之說。

愚按︰桃味酸甘，其色生青熟紫，並無金體，竊疑《素問》之桃，乃胡桃也，俗名核桃，外殼內白，庶幾似之。
若謂桃，則唯毛桃仁之桃，皮色白有毛，餘俱無矣。
生時肉青白，熟則紫矣。
若以外核內仁當之，則杏梅未始不如是，獻疑於此，俟後賢正之。

桃膠（附）
氣味苦平，無毒。
煉服保中不飢，忍風寒。
（《別錄》附。）

（桃茂盛時，以刀割樹皮，久則膠溢出，採收以桑灰湯浸過晒乾用。）

烏梅
氣味酸溫平澀，無毒。
主治下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑志，蝕惡肉。
（志痣同。）

（梅實將熟時，採微黃者，籃盛於突上熏黑，若以稻灰淋汁，潤濕蒸過，則肥澤不蛀。）

梅花放於冬，而實熟於夏，獨得先春之氣，故其味酸，其氣溫平而澀，澀附於酸也。
主下氣者，得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下矣。
除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿矣。
安心者，謂煩熱除而胸膈不滿，則心氣亦安。
肢體痛，偏枯不仁，死肌，皆陽氣虛微，不能熏膚充身澤毛，若霧露之溉。
梅實結於春而熟於夏，主敷布陽氣於肌腠，故止肢體痛，及偏枯不仁之死肌。
陽氣充達，則其顏光，其色鮮，故去面上之青黑痣，及身體蟲蝕之惡肉。

愚按︰烏梅味酸，得東方之木味，放花于冬，成熟於夏，是稟冬令之水精而得春生之上 達也 物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之義未之講也，惜哉

枳實
氣味苦寒，無毒。
主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。

（枳實出河內洛西及江湖州郡皆有。
近時出於江西者為多，其木如橘而小，高五七尺，葉如橙，多刺，春開白花結實，至秋始成。
《周禮》云︰橘逾淮而北為枳，今江南枳橘皆有，江北有枳無橘，此是種類各別，非逾淮而變也。
七八月採者為枳實，九十月採者為枳殼。
愚按︰實者乃果實之通稱，言實殼亦在其中矣。）

枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香形圓，花白多刺，穰肉黃白。
又得陽明金土之氣化，主治大風在皮膚中。
如麻豆苦癢者，得陽明金氣而製風，稟少陰水氣而清熱也。
除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。
止痢，長肌肉者，得陽明中土 之氣也。
五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟，得少陰之陰，故益氣，得陽明之氣，故輕身。
 仲祖本論，有大承氣湯，用炙濃朴，炙枳實。
小承氣湯，用生濃朴，生枳實，生熟之間，有意存焉。
學人不可不參。

枳殼（附）
氣味苦酸，微寒，無毒。
主治風痺、淋痺，通利關節，勞氣咳嗽，背膊悶倦，散 留結胸膈痰滯，逐水，消脹滿，大脅風，安胃，止風痛。
（《開寶本草》附。）

上世本草只有枳實，至宋《開寶本草》，始分枳之小者為枳實，大者為枳殼。
愚謂︰小者其性藏密而氣全，大者其性宣發而氣散，或云︰大者氣足而力虛，小者氣不足而力薄。
不知氣之足也，在於旺時，若過其時，則反薄矣。
又，李東垣云︰枳殼緩而枳實速。
王好古云︰枳殼主高，枳實主下，高者主氣，下者主血，未免臆說不經。
後學遵而信之，寧無萸乎。
須知實與殼，其種未始有殊也。
種既無殊，則緩速氣血之說，何可分乎。

山茱萸
氣味酸平，無毒。
主治心下邪氣寒熱，溫中，逐寒濕痺，去三蟲，久服輕身。

（山茱萸今海州，兗州，江浙近道諸山中皆有。
木高丈餘，葉似榆有刺，二月開花白色，四月結實如酸棗，色紫赤，九月十日採實，陰干去核用肉。）

山茱萸色紫赤而味酸平，稟厥陰少陽木火之氣化。
手厥陰屬心包，故主治心下之邪氣寒熱。
 心下乃厥陰心包之部也。
手少陽屬三焦，故溫中。
中，中焦也。
中焦取汁，奉心化赤而為血，血生於心，藏於肝。
足厥陰肝主之血，充膚熱肉，故逐周身之寒濕痺。
木火氣盛，則三焦 通暢，故去三蟲。
血充肌腠，故久服輕身。

愚按︰仲祖八味丸用山茱萸，後人去桂附，改為六味丸，以山茱萸為固精補腎之藥。
此 外並 無他用，皆因安於苟簡，不深探討故也。
今詳觀《本經》山茱萸之功能主治如此，學人能于

《本經》之內會悟，而廣其用，庶無拘隘之弊。

吳茱萸
氣味辛溫，有小毒。
主治溫中下氣，止痛，除濕血痺，逐風邪，開腠理，咳逆寒熱。

（吳茱萸所在有之，江浙、蜀漢尤多。
木高丈餘，葉似椿而闊濃，紫色，三月開紅紫細 花，七八月結實累累成簇，似椒子而無核，嫩時微黃，熟則深紫，多生吳地，故名吳茱萸。
九月 九日採，陰乾，陳久者良，滾水泡一二次，去其毒氣用之。）

山茱萸、吳茱萸咸稟木火之氣。
稟火氣，故主溫中。
稟木氣，故主下氣。
中焦溫而逆氣 下，則痛自止矣。
濕血痺者，濕傷肌腠，致充膚熱肉之血凝泣為痺。
少陽炎熱之氣，行於肌腠，肝主衝任之血，淡滲皮膚，則濕血痺可除矣。
又曰︰逐風邪者，言濕痺可除，而風邪亦可逐也。
氣味辛溫，故開腠理。
腠理開，則肺病之咳逆，皮膚之寒熱皆治矣。

豬苓
氣味甘平，無毒。
主治 瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。
久服輕身耐老。

（豬苓始出衡山山谷及濟陰、冤句，今蜀州、習州亦有之。
乃楓樹之苓也，其皮黑，其肉白 述記》云︰南中有楓子鬼木之老者，為人形，亦呼為靈楓，蓋癭 之雕刻鬼神，可致靈異。
《爾 雅正義》云︰楓子鬼乃楓木上寄生，枝高二三尺，天旱以泥塗之即雨。
荀伯子《臨川記》云︰ 嶺南楓木歲久生癭，如人 形，遇暴雷大雨，則暗長三五尺，謂之楓人，則楓為靈異之木，可知矣。）

（按︰陶弘景曰︰豬苓是楓樹苓。
蘇頌曰︰生土底不必楓根下始有。
李時珍曰︰豬苓是木之 結茯苓之理。
他木皆有，楓樹為多。
盧子由曰︰木之有餘於氣與脂者，唯松與楓，松則兼氣 與脂而咸有餘，楓則余氣為 苓，不複余脂為香。
余脂為香，不複余氣為苓，苓與香各稟氣與脂之體與用也。
合諸說，觀 之苓雖他木皆有，唯楓樹下 者，入藥為良。
 猶寄生、螵蛸二物他樹亦有，而唯取桑上者入藥，亦此理耳。
謂之豬苓者，以其形似豬矢命 楓樹之癭，遇雷雨則暗長，以泥塗之，即天雨，是稟水精所主之木也。
豬苓新出土時，其味 帶甘，苓主淡滲，故曰甘平。
 瘧，陰瘧也。
主治 瘧者，稟水精之氣以奉春生，則陰瘧之 邪，隨生氣而升散矣。
解毒蠱疰不詳者，苓稟楓樹之精華，結於中土，得土氣則解毒，稟精 華則解蠱疰不祥也。
味甘平而淡滲，故利水道。
久服則水精四布，故輕身耐老。

蕪荑
氣味辛平，無毒。
主治五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。

（蕪荑生晉山川谷，今河東、河西近道處處皆有，而太原、延州、同州者良。
其木名， 《說文》曰︰ ，山 榆也，有刺，實為蕪荑。
葉圓而濃，其實早成，亦如榆莢，但氣臭如，土人作醬食之，則味香美。
性能殺蟲，置物中亦能辟蛀。）

蕪荑，山榆仁也，榆受東方甲乙之精，得先春發陳之氣，稟木氣也。
其味辛，其臭腥，其色黃白，其本有刺，稟金氣也。
木能平土，故主治五內之邪氣。
五內者，中土也。
金能制風，故散皮膚骨節中淫淫溫行毒。
淫淫溫行者，風動之邪也。
風勝則生蟲，去三蟲，亦金能製木也。
火衰則食不化，化食，乃木能生火也。

皂莢
氣味辛鹹溫，有小毒。
主治風痺死肌，邪氣風頭淚出，利九竅，殺精物。

（皂莢處處有之，其樹高碩，葉如槐葉，枝間有刺，即皂角刺也。
夏開細黃花，結實有三種，一種小如豬牙，一種大而肥濃，多脂而粘，一種長而瘦薄，枯燥不粘，皆可入藥。
《本經刺，難上採莢，以篾箍其樹，一夜自落，有不結實者，樹鑿一孔入生鐵三五斤，泥封之即結莢。
人以鐵砧捶皂莢，即自損，鐵碾碾之，久則成孔，鐵鍋爨之多爆片落。）

（愚按︰納生鐵而即結莢者，鐵乃金類，色黑屬水，得金水之氣，則木茂而結莢也。
鐵遇之而剝損者，莢色紫赤，具太陽火熱之氣，火能克金也。
蔑箍其皮，莢即落者，太陽之氣自下而上行於膚表，箍其皮則陽氣不能上升，太陽氣殞而莢落矣。）

皂莢枝有刺而味辛，稟金氣也。
色紫赤而味兼鹹，稟水氣也。
太陽之氣合金氣而出於膚表，合水氣而下挾膀胱，故味辛鹹而氣溫熱，辛鹹溫熱，則有小毒矣。
風邪迫于周身，則為風痺死肌之証。
風邪上薄於頭，則為風頭淚出之証。
皂莢稟金氣而製風，故能治也。
九竅為水注之氣，皂莢稟水氣，故利九竅。
太陽陽熱之氣，若天與日，天日光明，則殺精物，精物，猶百精老物也。

皂角刺（附）
一名天丁，氣味辛溫，無毒。
米醋熬嫩刺作煎，塗瘡癬，有奇效。
（《圖經本草》）治癰腫，妒乳，風癘惡瘡，胎衣不下，殺蟲。
（《本草綱目》）小兒重舌，小便淋閉，腸 風痢血，大風癘癢，癰疽不潰，瘡腫無頭。
（諸方。）去風，化痰，敗毒攻毒，定小兒驚風發 搐，攻痘瘡起發，化毒成漿。
（隱庵增附。）

皂莢子（附）
氣味辛溫，無毒。
炒舂去赤皮，以水浸軟，煮熟糖漬食之，疏道五臟風熱壅。

（《本草衍義》）核中白肉，入治肺藥，核中黃心嚼食，治膈痰吞酸。
（《圖經本草》）仁 和血，潤腸，（《用藥法象》）治風熱，大腸虛秘，瘰癧腫毒，瘡癬。
（《本草綱目》）治疔腫便癰，風蟲牙疼，婦人難產，裡急後重，腸風下血，腰腳風痛。
（《諸方》）治疝氣，並睪丸腫痛。
（隱庵增附。）

肥皂莢（附）
氣味辛溫，微毒。
主治去風濕，下痢便血，瘡癬腫毒。
（《本草綱目》附）

（肥皂莢種類與皂莢相同，以其濃而多肉，故名肥皂莢，內有黑子數顆，大如指頭而不 甚圓，色如黑漆而甚堅，中有白仁如栗，煨熟可食，外科用之消腫毒、瘰癧。
《相感志》云︰肥 皂莢水能死金魚，辟螞蟻，麩見之則不就。）

近時瘍醫用肥皂肉，搗 無名腫毒。
用核仁，治鼠 疽痔。
方上游醫，用為吐藥，治症 瘕

秦皮
氣味苦，微寒，無毒。
主治風寒濕痺，洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。
久服頭不白，輕身。

（秦皮本名 皮，出陝西州郡，河陽亦有之，其木似檀枝幹，皆青綠色，葉細無花實，皮上有白點而不粗錯，取皮 漬水，色便青碧，書紙上視之亦青色者，為真。）

秦木生於水旁，其皮氣味苦寒，其色青碧，受水澤之精，具青碧之色，乃稟水木相生之氣化。
稟木氣而春生，則風寒濕邪之痺証，及膚皮洗洗然之寒氣，皆可治也。
稟水氣而清熱，故主除熱。
目者肝之竅，木氣盛，則肝氣益，故治目中青翳白膜。
髮者，血之餘，水精足，則血亦充，故久服頭不白而輕身。

竹葉
氣味苦寒，無毒。
主治咳逆上氣，溢筋急，消惡瘍，殺小蟲。

（竹產處唯江河之南甚多，故戴凱之《竹譜》曰︰九河鮮有，五嶺實繁，莖直中通，四 時青 枝有節，節有葉，葉必三之，枝必兩之，六十年一花，其花結實，其竹 枯。
竹之種類最多，《本經》用 竹，後人兼用淡竹，苦竹。
一種薄殼者，名甘竹，亦佳。
 竹稟冬令之水精，其根硬，喜行東南，是氣稟西北，而體尚向東南也。
冬時孕筍，春時抽，夏時解籜，秋日成竿，得天地四時之氣。）

竹葉凌冬不落，四季常青。
凌冬不落者，稟太陽標陽之氣也。
太陽標陽本寒，故氣味苦 寒。
 四季常青者，稟厥陰風木之氣也，木主春生，上行外達，故主治咳逆上氣。
溢筋急者，肝主 筋，竹葉稟風木之精，能滋肝臟之虛急也。
消惡瘍者，惡瘍主熱，竹葉稟水寒之氣，能清心 臟之火熱也。
蟲為陰類，竹葉得太陽之標陽，而小蟲自殺矣。

竹瀝（附）
氣味甘大寒，無毒。
主治暴中風，風痺，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞複。
（《（ 竹、淡竹、苦竹皆可取瀝，將竹截取二尺許劈開，以磚兩片對立架竹於上，兩頭各 出五七寸，以火炙出其瀝，以盤承取。）

朱震亨曰︰竹瀝滑痰，非助以薑汁不能行。

竹茹（附）
氣味甘，微寒，無毒。
主治嘔 溫氣，寒熱，吐血，崩中。
（《別錄》附。）

（用刀輕輕刮去竹皮上粉青，取青內之皮，謂之竹茹。
今人用竹瀝、竹茹，皆取大竹，不知淡竹、苦竹、 竹皆細 小不大，俱系野生，非家種也。）

嘔 ，吐逆也。
溫氣，熱氣也。
竹茹，竹之脈絡也。
人身脈絡不和，則吐逆而為熱矣。
 脈絡不和，則或寒或熱矣。
 充膚熱肉，淡滲皮毛之血，不循行於脈絡，則上吐血而下崩中矣。
凡此諸病，竹茹皆能治之，乃以竹之脈絡而通人之脈 絡也。

石膏
氣味辛，微寒，無毒。
主治中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。

（石膏出齊廬山及魯蒙山，剡州、彭城、錢塘亦有。
有軟硬二種，軟石膏生於石中，大 塊作 層，如壓扁米糕，細紋短密，宛若束針，潔白如膏，松軟易碎，燒之白爛如粉。
硬石膏作塊 而生，直理起棱，如馬齒堅白，擊之則段段橫解，光亮如雲母、白石英，有牆壁。
燒之亦易 散，仍硬不作粉，今用以軟者為佳。）

石膏質堅色白，氣辛味淡，紋理如肌腠，堅白若精金，稟陽明金土之精，而為陽明胃府 之涼 劑，宣劑也。
中風寒熱者，風乃陽邪，感陽邪而為寒為熱也。
金能製風，故主治中風之寒熱。
心下逆氣驚喘者，陽明胃絡上通於心，逆則不能上通，致有驚喘之象矣。
口乾舌焦，不能 息，腹中堅痛者，陽明之上，燥氣治之，口乾舌焦，燥之極也。
不能息，燥極而陽明之氣不 和於上也。
腹中堅痛，燥極而陽明之氣不和於下也。
石膏質重性寒，清肅陽明之熱氣，故皆 治之。
稟金氣則有肅殺之能，故除邪鬼。
生產乳汁，乃陽明胃府所生。
刀傷金瘡，乃陽明肌 肉所主。
石膏清陽明而和中胃，故皆治之。

《靈樞經》云︰兩陽合明，是為陽明。
又云︰雨火並合，故為陽明，是陽明上有燥熱之 主氣 傷寒有白虎湯，用石膏、知母、甘草、粳米，主資胃府之津，以清陽明之熱。
又，陽明主合 而居中土，故傷寒有越脾湯。
 石膏配麻黃，發越在內之邪，從中土以出肌表，蓋石膏質重則能入裡，味辛則能發散，性寒 則能清熱。
其為陽明之宣劑、涼劑者，如此。

慈石
氣味辛寒，無毒。
主治周痺，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿，及耳聾。

（慈石出太山山谷及慈山山陰。
今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。
《南州異物志》云︰ 漲 海崎頭水淺而多慈石，大舟以鐵葉固之者，至此皆不得過。
以此言之，南海所出尤多也。
慈 州者，歲貢最佳，能吸鐵，虛連數十鐵，或一二斤刀器，回轉不落者，尤良。
其石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，功用更勝。
土宿真君曰︰鐵受太陽之氣，始生之初，鹵石產焉，百五十年而成慈石，二百年孕而成鐵，是慈石乃鐵之母精也。）

慈石色黑味辛性寒，蓋稟金水之精氣所生。
周痺者，在於血脈之中，真氣不能周也。
慈 石能 故能治之。
風濕肢節中痛，不可持物，洗洗酸消者。
風濕之邪傷於肢節而痛，致手不能持物，足洗洗酸消不能行。
酸消，猶酸削也。
慈石稟陽明、太陽金水 濟其火，陰交於陽，亦慈石 引針，下而升上之義。

石硫黃
氣味酸溫，有毒。
主治婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。
（奇，疑作等。）

（石硫黃出東海牧羊山谷及太行河西山中。
今南海諸番嶺外州郡皆有，然不及昆侖、雅 州舶 上來者良。
此火石之精所結，所產之處必有溫泉，泉水亦作硫黃氣。
以顆塊瑩淨光膩，色黃，嚼之無聲者，彌佳。
夾土與石者，不堪入藥。）

硫黃色黃，其形如石。
黃者，土之色。
石者土之骨。
遇火即焰，其性溫熱，是稟火土相 生之氣化。
火生於木，故氣味酸溫，稟火氣而溫經脈，故主治婦人之陰蝕，及疽痔惡血。
稟土石 之精，故堅筋骨。
陽氣長則毛髮生，故主頭禿。
遇火而焰，故能化金銀銅鐵奇物。

陽起石
氣味鹹，微溫，無毒。
主治崩中漏下，破子臟中血，症瘕結氣，寒熱腹痛無子，陰 痿不起，補不足。

（陽起石乃云母根也。
出齊州之齊山，廬山及太山、雲山、沂州、琅琊諸山谷。
今唯齊 州採 取，他處不複識之矣。
齊州僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山。
其山常有暖氣，雖盛冬 大雪遍境，獨此山無積白。
蓋石氣薰蒸使然也。
山唯一穴，官司常禁閉，每發冬初，州發丁 夫，遣人監取上供，歲月積久，其穴益深， 鑿他石得之甚難。
以白色明瑩，雲頭雨腳輕鬆，如野狼牙者為上。
黃色者亦重，其上猶帶雲母者，絕品也。
揀擇供上，剩余者，州人方貨之，不爾，無由得也。
置雪中倏然沒跡者為真。
畫紙上於日下揚之飛舉者，乃真佳也。）

陽起石者，此山之石，乃陽氣之所起也，故大雪遍境，而山無積白。
有形之石，陽氣所 鐘，故置之雪中，倏然沒跡，揚之日下，自能飛舉。
主治崩中漏下者，崩漏為陰，今隨陽氣而上升也。
破子臟中血，及症瘕結氣者，陽長陰消，陽氣透發，則症結破散矣。
婦人月事不以 時下，則寒熱腹痛而無子。
陽起石貞下啟元，陰中有陽，陰陽和而寒熱除，月事調而生息繁 矣。
男子精虛，則陰痿不起。
陽起石助陰中之陽，故治陰痿不起，而補腎精之不足。

雄黃
氣味苦平寒，有毒。
主治寒熱鼠 ，惡瘡疽痔，死肌，殺精物惡鬼，邪氣百蟲毒，勝 五兵，煉食之輕身，神仙。

（《別錄》云︰雄黃出武都山谷， 煌山之陽。
武都氏羌也，是為仇池，後名階州，地 接西 戎界。
宕昌亦有而稍劣。
 煌在涼州西數千里。
近來用石門謂之新坑，始興石黃之好者耳。
 階州又出一種水窟雄黃，生於山岩中有水流處，其色深紅而微紫，體極輕虛，功用最勝。
抱 朴子云︰雄黃當得武都山中出者純而無雜，形塊如丹砂，其赤如雞冠，光明燁燁者，乃可用。
有青黑色而堅者，名熏黃。
有形色似真而氣臭者，名臭黃，並不入服食，只可療瘡疥。
金 剛鑽生於雄精之中，孕婦佩雄精，能轉女成男。）

雄黃色黃質堅，形如丹砂，光明爍爍，乃稟土金之氣化，而散陰解毒之藥也。
水毒上行，則身寒熱，而頸鼠 。
雄黃稟土氣而勝水毒，故能治之。
肝血壅滯，則生惡瘡而為疽痔，雄黃 稟金氣而平肝，故能治之。
死肌乃肌膚不仁，精物惡鬼乃陰類之邪，雄黃稟火氣而光明，故治死肌，殺精物惡鬼。
邪氣百蟲之毒，逢土則解，雄黃色黃，故殺百蟲毒。
勝五兵者，一如 硫黃能化金銀銅鐵錫也。
五兵，五金也。
勝五兵，火氣盛也。
煉而食之，則轉剛為柔，金光 內藏，故輕身神仙。

雌黃
氣味辛平，有毒。
主治惡瘡頭禿，痂疥，殺毒蟲虱，身癢邪氣諸毒。
煉之久服，輕身，增年不老。

（雌黃與雄黃同產，雄黃生山之陽，雌黃生山之陰，一陰一陽，有似夫婦之道，故曰雌 雄。
 李時珍曰︰雌黃、雄黃同產，但以山陰山陽受氣不同分別，服食家重雄黃，取其得純陽 之精也。
雌黃則兼有陰氣，故不重。
若治病，則二黃之功，亦相仿佛，大要皆取其溫中搜肝，殺 蟲解毒，祛邪焉爾。

愚按︰雄黃、雌黃氣味宜同，今雄黃曰苦平，雌黃曰辛平，須知雄黃苦平而兼辛，雌黃 辛平 而兼苦，氣味之同，難以悉舉，故彼此稍異，以俟人之推測耳。

水銀
氣味辛寒，有毒。
主治疹 痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱，伏金銀銅錫毒，熔 化還複為丹。
久服神仙不死。

（水銀一名汞，一名靈液，又名 女。
古時出符陵平土，產於丹砂中，亦有別出沙地者。
 今秦州、商州、道州、邵 武軍、西羌、南海諸番、嶺外州郡皆有。
《陳霆墨談》云︰拂林國當日沒之處，地有水銀海，周遭四五十里，國人取之近 海十里許，掘坑井數十，乃使健夫駿馬皆貼金箔行，近海邊日照金光晃耀，則水銀滾沸，如 潮而來，其勢若粘裹，其人 即回馬疾馳，水銀隨趕。
若行緩則人馬具撲滅也，人馬行速則水銀勢遠力微，遇坑塹而溜積 於中，然後取之。
又，馬齒 莧干之十斤，可得水銀八兩，名曰草汞。）

水銀氣味辛寒，稟金水之真精，為修煉之丹汞，燒朱則鮮紅不渝，燒粉則瑩白可愛，猶 人身 化乳則白，此天地所生之精汁也。
主治疹 痂瘍白禿者，稟水精之氣，能清熱而養血也。
殺 皮膚中虱，墮胎者，稟金精 之氣，能肅殺而攻伐也，性寒故能除熱，汞乃五金之精，故能殺金銀銅錫毒。
水銀出於丹砂 之中，而為陽中之陰。
若熔 化，則還複為丹，而為陰中之陽。
一名靈液，又名 女，乃天地所生之精汁，故久服神仙不 死。

（凡人誤食水銀則死。
《本經》乃謂︰久服神仙不死者，蓋以古之神仙，取鉛汞二物，用文 武火候煉養久久，而成還丹，服之得以延年不老，指此言耳，非謂水銀可以久服也。
然其法 久已失傳，方士竊取其說以惑人，苟有服者，勢在必死，載於典籍不一而足，不可以《本經 》有是文而誤試之。
然謂《本經》六字竟是後之方士增加者，恐又不然也。）

鐵落
氣味辛平，無毒。
主治風熱惡瘡，瘍疽，瘡痂，疥氣在皮膚中。

（鐵落是鍛鐵匠砧上錘鍛所落之鐵屑。
又，生鐵打鑄有花，如蘭如蛾而落地者，俗謂之鐵蛾，今煙火家用之。）

鐵名黑金，生於西北，五金中之屬水者也。
稟金氣，故治風。
稟水氣，故治熱。
惡瘡、瘍疽瘡，熱也。
痂疥氣在皮膚中，風也。
以火 轉烏之金，而清熱毒之瘡，故治惡瘡、瘍疽瘡，以皮膚所落之金，而殺皮膚之蟲，故治痂疥氣在皮膚中。
《素問‧病能論》有生鐵落飲，言 其下氣疾世。
今人以鐵鏽磨塗疔腫，湯火傷，蜈蚣咬，喜兒瘡，重舌腳腫，正治風熱惡瘡之義。

犀角
氣味苦酸鹹寒，無毒。
主治百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻鴆羽蛇毒，除邪，不迷惑魘 寐，久服輕身。

（犀出滇南、交趾、南番諸處，有山犀、水犀、兕犀三種。
山犀，兕犀居山林，人多得之，水犀出入水中，最為難得。
形俱似水牛黑色，豬首大腹，腳似象，有三蹄，舌上有刺，好食荊棘，皮上每一孔生三毛，額上有兩角，有正中生一角者，名獨角犀。
有額上生兩角而短，鼻上生一角獨長者。
有角生白縷一條，直上至端，能出氣通天，夜露不濡，名通天犀者，以之入藥更為神驗。
又有辟寒犀，冬月暖氣襲人。
有辟暑犀，夏月能清暑氣。
有分水犀，銜之入水，水開三尺。
有辟塵犀，為簪為帶，塵不近身。
有蠲忿犀，令人佩之，蠲去忿怒，此皆 希世之珍。
犀角錯屑，以薄紙裹置懷中，蒸燥，乘熱搗之，應手如粉，故《歸田錄》云︰翡翠屑，金人氣，粉犀是也。）

犀色黑而形似豬，水之畜也。
依木而棲，足三趾，一孔三毛，稟木氣也。
生於南粵，稟火氣也。
犀稟水木火相生之氣化，故其角苦酸鹹寒。
犀為靈異之獸，角具陽剛之體，故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣，如溫嶠燃犀，照見水中怪異之物是也。
犀食荊棘，不避毒草，故殺鉤吻之草毒。
鉤吻，毒草也，食之令人斷腸。
又曰鴆羽蛇毒，言不但殺鉤吻之草毒，而鴆鳥蛇毒亦能殺也。
犀稟水火之精，故除邪，不迷惑魘寐。
久服水火相濟，故輕身。

羚羊角
氣味鹹寒，無毒。
主明目益氣，起陰，主惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，常不魘寐。

（羚，古字作 ，今字作羚，俗寫從省筆也。
羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛 諸蠻山中，及秦隴西域皆有，其形似羊而大青色，夜宿獨棲，以角掛樹，身不著地，為防鷙 獸之患，可謂靈矣。
故字從鹿從靈，省文作 。
性慈不喜爭斗，雖有偽斗，亦往解散。
其角 長尺餘，有節特起環繞，如人手指握痕，得二十四節者尤有神力。
兩角者多。
一角者更勝，角內有天生木胎。
西域有金剛石，狀如紫石英，百煉不消，金鐵莫能擊，唯綿裹羚羊角扣之，則自然冰泮。
又，貘骨奸僧偽充佛牙，他物亦不能破，用此角擊之亦碎，皆性相畏耳。）

羚羊角氣味鹹寒，稟水氣也。
角心木胎，稟木氣也。
稟水氣而資養肝木，故主明目。
先 天 之氣，發原於水中，從陰出陽。
羥羊角稟水精之氣，故能益腎氣而起陰。
肝氣不能上升，則惡血下注。
羥羊角稟木氣而助肝，故去惡血注下。
羚羊乃神靈解結之獸，角有二十四節，以應天之二十四氣，故辟蠱毒 惡鬼不祥，而常不魘寐也。

羚羊角
氣味鹹溫，無毒。
主治青盲，明目，止驚悸寒泄。
久服安心益氣，輕身，殺疥蟲。
 入山燒之，辟惡鬼虎野狼。

（羊之種類，南北少別，皆孕四月而生。
其目無神，其性善斗，敵不避強，在畜屬火，故易繁而性熱，喜燥惡濕。
 食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而生，食鬧羊花而死。
物理之宜忌不可測也。
 羊一作 羊，乃羊之牡者，其角以 青色羚羊者為良。）

羚羊角氣味鹹寒， 羊角氣味鹹溫。
是羚羊稟水氣，而羚羊稟火氣也。
故《內經》謂︰ 羊為火 畜。
主治青盲明目者，陽光盛而目明也。
止驚悸、寒泄者，火之精為神，神寧則驚悸止，火 勝則寒泄除也。
心為火臟，故久服安心。
益氣者，益陽氣也。
陽氣盛，則輕身，而陰類之疥 蟲可殺矣。
夫 羊屬火，其角至明，入山則陰寒氣多，故燒之而惡鬼虎野狼可辟，亦敵，不避 強之義。

皮
氣味苦平，無毒。
主治五痔，陰蝕，下血赤白五色，血汁不止，陰腫，痛引腰背。

（ 處處山野中時有，俗名刺鼠。
頭嘴足爪俱似鼠，刺毛所豪豬，見人則卷縮，形如芡 房及 栗房，攢毛外刺，溺之即開。
陶弘景曰︰其脂烊鐵中，入少水銀則柔如鉛錫。
愚按︰猥脂柔 鐵，即羚羊角碎金剛石之義。）

形同鼠，毛刺若針，乃稟金水所生之獸，故能益腸解毒，清熱平肝。
主治五痔，益腸也。
 治陰蝕，解毒也。
治下血赤白五色，血汁不止，清熱也。
治陰腫痛引腰背，平肝也。

鱉甲
氣味鹹平，無毒。
主治心腹症瘕，堅積寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。

（鱉，水仲介蟲也，江河池澤處處有之。
水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。
夏日孚乳，其抱 以影。
《埤雅》云︰卵生思抱，其狀隨日影而轉，在水中上必有浮沫，名鱉津，人以此取之。
《淮南子》曰︰鱉無耳，以目聽，名曰神守。
陸佃云︰魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名神守。
管子云︰鱉畏蚊，生鱉遇蚊叮則死，老鱉得蚊煮而爛。
熏蚊者，複用鱉甲，物性相報複，如是異哉。
甲以九肋者為勝，入藥以醋炙黃用。）

鱉生池澤，隨日影而轉，在水中必有津沫上浮，蓋稟少陰水氣，而上通於君火之日。
又，甲介屬金，性主攻利，氣味鹹平，稟水氣也。
主治心腹症瘕，堅積寒熱者，言心腹之內，血氣不和，則為症為瘕，內堅積而身寒熱。
鱉稟少陰之氣，上通君火之神，神氣內藏，故治在內之症瘕堅積。
又曰︰去痞疾者，言症瘕堅積，身發寒熱。
若痞疾，則身無熱寒，而鱉甲亦能去也。
夫心腹痞積，病藏於內。
若息肉，陰蝕，痔核，惡肉，則病見於外。
鱉甲屬金，金主攻利，故在外之惡肉陰痔，亦能去也。

蟹
氣味鹹寒，有小毒。
主治胸中邪氣熱結痛， 辟面腫，能敗漆，燒之致鼠。

（蟹，山東、淮陽、江浙、閩廣近海諸處及水鄉多有之。
有螃蟹、郭索、橫行、介丑B 無腸、公子諸名。
雄者臍長，雌者臍圓，腹中之黃，應月盈虧，其性多躁，引聲 沫，至死乃已 霜降前食物，故有毒，霜降後可食。）

今人以蟹為肴饌，未嘗以之治病，唯面有漆瘡，多用蟹黃敷之。

蟹殼（附）
燒存性，蜜調，塗凍瘡及蜂蠆傷，酒服治婦人兒枕痛，及血崩，腹痛，消積。
（

《本草綱目》附。）

今外科多用蟹殼，搗細篩末，為鐵箍敗毒散。
大抵蟹殼為攻毒散風，消積行瘀之用。
學 者以 意會之可也。

蚱蟬
氣味鹹甘寒，無毒。
主治小兒驚癇，夜啼，癲病寒熱。

（蟬者總名也，其類不一。
二三月即先鳴，小而色黑者，名 母，今浙人謂之蠻蟲。
五 月始 鳴，大而色黑者，馬蜩也。
《毛詩》︰五月鳴蜩。
《月令》︰仲夏之月，蟬始鳴即是。
此種 今浙人謂之老蟬，土音訛為老潛，又謂之蠶蝶。
《本經》所謂蚱蟬者，正此蟬也。
今時藥中 所用蟬蛻亦是此蟬之蛻。
其頭上有花冠者，曰冠蟬，又曰蜩螗。
《毛詩》︰如蜩如螗是也。
 小而色青綠者，曰茅蜩，又曰茅 ，今浙中謂之蜘 。
秋月始鳴，小而色青紫者，曰蟪蛄。

《莊子》︰蟪蛄，不知春秋者是也。
未立秋以前喑而不鳴，先謂之啞蟬，又曰喑蟬。
入秋而鳴，時天候漸寒，故又謂之寒蟬，又曰寒蜩，又曰寒 。
《月令》︰孟秋之月，寒蟬鳴，即 是此種。
其餘顏色少異，音聲略殊，尚有多名，形皆相似。
方首廣額，兩翼六足，升高而鳴，鳴不以口而以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死，古時用蟬身，今時只用蟬蛻，不複 用身。）

蟬感秋氣而生，應月周而去，稟金水之氣化也。
金能製風，水能清熱，故主治小兒驚癇。
 晝 鳴夜息，故止小兒夜啼。
水火不交，則癲病寒熱。
蟬稟金水之精，能啟下焦之水氣，上合心包，故治癲病寒熱。

（蚱蟬生於夏月，寒蟬生於秋時，今概謂蟬感秋氣而生，稟金水之氣者，恐未是繆。
仲 醇曰︰蚱蟬稟水土之精，風露之氣化而成形。
其鳴清響，能發音聲。
其體輕浮，能出瘡疹。
其味 甘寒，能除風熱。
其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下。）

蟬蛻（附）
氣味鹹甘寒，無毒。
主治小兒驚癇，婦人生子不下。
燒灰水服，治久痢。
（《別 錄》附。）

（李時珍曰︰凡用蛻殼，沸湯洗去泥土、翅足，漿水洗過晒乾用。）

古人用身，後人用蛻。
蛻者，褪脫之義。
故眼膜翳障，痘 不起，皮膚隱疹，一切風熱 之証，取而用之。
學人知蟬性之本原，則知蟬蛻之治療矣。

白僵蠶
氣味鹹辛平，無毒。
主治小兒驚癇夜啼，去三蟲，滅黑 ，令人面色好，男子陰癢 病。

（蠶處處可育，而江浙尤多，蠶病風死，其色不變，故名白僵，僵者死而不朽之謂。

《乘雅》云︰今市肆多用中溫死蠶，以鍛石淹拌，令白服之，為害最深。
若痘疹，必燥裂黑不可不慎也。）

僵蠶色白體堅，氣味鹹辛，稟金水之精也。
東方肝木，其病發驚駭，金能平木，故主治小天運環轉，則晝開夜合，故止小兒夜啼。
金主肅殺，故去三蟲。
水氣主滅黑 而令人面色好。
金能製風，鹹能殺癢，故治男子陰癢之病 蟬蛻、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治大體相同。
但蟬飲而不食，溺而不糞。
蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同。
《經》云︰飲入於胃，上歸於肺。
穀入於胃，乃傳之肺。
是飲是食雖殊，皆由肺氣之通調；則溺糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。
又，凡色白而稟金氣之品，皆不宜火炒。
僵蠶具堅金之體，故能祛風攻毒。
若以火炒，則金體消敗，何能奏功。
後人不體物理，不察物性，而妄加炮製者，不獨一僵蠶已也。
如桑皮炒黃，麻黃炒黑，杏仁、蒺藜 皆用火炒。
諸如此類，不能盡述，皆由不知藥性之原，狃于習俗之所致耳。

原蠶砂（附）
氣味甘辛溫，無毒。
主治腸鳴，熱中消渴，風痺，隱疹。
（《別錄》附。）

（原蠶，晚蠶之母蠶也，故名原蠶，在頭蠶之前先養數百，出蛾生子，俟頭蠶繭後，然後育此子，為二蠶。
是原蠶先得桑葉始發之純情，故去風、清熱、續絕之功最大，此砂極少。
日華子釋原蠶為晚蠶，此誤釋也。
原蠶砂難得，今醫俱用晚蠶砂。
夫晚蠶即原蠶所育之二蠶也，與其用原蠶所育之二蠶，不若竟用頭蠶之砂矣。
品雖閑冷，不可不知。

（按︰《周禮》有禁原蠶之文。
鄭康成注云︰原，再也，謂再養者為原蠶，自古已然。
隱庵未的，古人于蠶蛾、蠶砂俱用。
晚蠶者，蓋取其得夏時火令深耳。）

樗雞
氣味苦平，有小毒。
主治心腹邪氣，陰痿，益精強志，生子好色，補中輕身。
（樗音 話。）

（樗雞出梁州、岐州、汴洛諸界尤多。
生樗樹上，形類蠶蛾而腹大，六足、重翼，外一 重灰 黃有斑點，內一重深紅，五色相間。
有一種頭翅皆赤者，名紅娘子。
今樗雞未之用也，而紅娘子間有用者。）

樗雞生於木上，味苦色赤，稟木火之氣化。
主治心腹邪氣者，稟火氣以治心，稟木氣以治腹也。
益精強志者，水火相濟也。
生子好色者，木生火也。
補中輕身者，火生土也。

蟲
氣味鹹寒，有毒。
主治心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉，生子大良。
（ 音蔗。）

（ 蟲《本經》名地鱉。
《別錄》名土鱉，以其形扁如鱉也。
又名簸箕蟲，亦以其形相似也。
陸農師云︰ 逢申日則過街，故又名過街。
生人家屋下土中濕處及鼠壤中，略似鼠婦而圓，大寸餘，無甲有鱗。
李時珍云︰處處有之，與燈蛾相牝牡。）

《金匱》方中治久病結積，有大黃蟅蟲丸。
又治瘧痞，有鱉甲煎丸。
及婦人下瘀血湯方並用用之。
乃攻堅破積，行血散瘧之劑。
學人以意會之可也。
 虻蟲 氣味苦，微寒，有毒。
主逐瘀血，破血積堅痞，症瘕寒熱，通利血脈，及九竅。

（虻蟲一名蜚虻，大如蜜蜂，腹凹褊，微黃綠色，牲啖牛馬血。）

虻乃吮血之蟲，性又飛動，故主逐瘀血積血，通利血脈、九竅。
《傷寒論》︰太陽病，表 不 解，隨經瘀熱在裡，抵當湯主之。
內用虻蟲、水蛭、大黃、桃仁。
近時兒醫治痘不起發，每 加牛虻，此外未之用也。

蛞蝓
氣味鹹寒，無毒。
主治賊風 僻，跌筋，及脫肛，驚癇，孿縮。
（蛞蝓音闊俞。）

（蛞蝓即蜒蚰也，大者如人手指，肥澤有涎，頭有二角，行則角出，驚之則縮，以其身涎塗止。）

蜒蚰感雨濕之氣而生，故氣味鹹寒。
主定驚清熱，解毒輸筋。
寇宗奭曰︰蛞蝓能解蜈蚣毒。
 近時治咽喉腫痛，風熱喉痺，用簪腳撿之，內入喉中，令吞下，即愈。

蝸牛（附）
氣味鹹寒，有小毒。
主治賊風 辟， 跌，大腸脫肛，筋急，及驚癇。
（《別錄》附。）

（蛞蝓，蝸牛一種二類，背負殼者，名蝸牛，無殼者，名蛞蝓，主治功用相同。）

蝸牛一名蝸嬴，感雨濕化生而成介蟲之類，氣味鹹寒，能清熱解毒。
甲蟲屬金，能去風定驚。
大腸屬陽明，寒則收縮，熱則縱馳，故主治如此。

露蜂房
氣味甘平，有毒。
主治驚癇螈 ，寒熱邪氣，癲疾，鬼精蠱毒，腸痔。
火熬之良。

（蜂房是胡蜂所結之窠，懸于樹上，得風露者，故名露蜂房，乃水土所結成。
大者如瓮，小 蜂房水土結成，又得霧露清涼之氣，故主祛風解毒，鎮驚清熱。
仲祖鱉甲煎丸用之，近 醫用 之治齒痛，褪管，攻毒，解毒，清熱祛風。
學人以意會之可也。

烏賊魚骨
氣味鹹，微溫，無毒。
主治女子赤白漏下經汁，血閉，陰蝕腫痛，寒熱症瘕，無子。

（烏賊魚生海中，形若革囊，口在腹下，八足聚生於口旁，無鱗有鬚，皮黑肉白。
其背上只生一骨，濃三四分，兩頭小，中央闊，色潔白，質輕脆，如通草，重重有紋，以指甲可刮為末。
腹中血及膽正黑如墨汁，可以書字，但逾年則跡滅，唯存空紙爾。
其骨《素問》名寫骨，今名海螵蛸。）

烏賊骨稟金水之精，金能平木，故治血閉腫痛，寒熱症瘕。
水能益髓，故治赤白漏下，女子無子。
《素問》︰治年少時，有所大脫血，或醉入房，中氣竭肝傷，故月事衰少不來，病名血枯，治以四烏 骨，一茹 為末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，飲以鮑魚汁。

文蛤
氣味鹹平，無毒。
主治惡瘡蝕，五痔。

（文蛤生東海中，背上有斑文，大者圓三寸，小者圓五六分。
沈存中《筆談》云︰文蛤即今吳人所食花蛤也，其形一頭小，一頭大，殼有花斑者是。
《開寶》、《藥性》有五倍子，亦名文蛤，乃是蜀中鹽膚子樹上之蟲窠也，以象形而稱之，與水中所產文蛤不同。）

蛤乃水仲介蟲，稟寒水之精，故主治惡瘡蝕。
感燥金之氣，主資陽明大腸，故治五痔。

五痔 解，見黃 條下。

《傷寒太陽篇》曰︰病在陽，應以汗解之，反以冷水 之，若灌之，其熱被卻不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。
文蛤五兩為末，每服方寸匕，沸湯下，甚效。
文蛤外剛內柔，象合離明，能燥水濕，而散熱邪也。

髮
氣味苦溫，無毒。
主治五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人 ，仍自還神 化。
（ 音備。）

（髮 ，近於頭皮之髮也。
剪下者為整髮，梳櫛而下者為亂髮。
髮 以皂莢水洗淨，入 瓶內 固濟， 存性用，謂之血餘。
《別錄》複有亂髮，大義與髮 相同，不必別出。）

（古之髮 ，取男子年近二十歲以上，無疾患，顏貌紅白者，從頂心剪下， 研入丸藥 膏中 用。
今時以剃下短髮入用，似于 字之義更合。）

髮者，血之餘。
血者，水之類。
水精奉心，則化血也。
又，《經》云︰腎之合骨也，其榮髮也。
是髮乃少陰心腎之所主，故氣味苦溫，苦者火之味，溫者火之氣也，水火相濟，則陰陽和合，故主治五癃，及關格不通。
又曰︰利小便水道者，言稟腎氣而益膀胱，則利小便。
稟心氣而益三焦，則利水道也。
心虛則驚，腎虛則 。
髮乃少陰心腎之所主，故療小兒驚，大人。
小兒天癸未至，故病驚。
大人天癸已至，故病 也。
髮 煉服，能益水精而資血液，故曰︰仍自還神化。
謂仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。
凡吐血、衄血之証，皆宜用 血餘也。


本草崇原 卷下本經下品
附子
氣味辛溫，有大毒。
主治風寒咳逆邪氣，寒濕 拘攣，膝痛不能行走，破症堅積聚，血瘕金瘡。

（附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。
綿州領縣八，唯彰明出附子，彰明領鄉二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉出附子，而又推赤水一鄉出者為最佳。
其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。
其附母根而生，雖相須實不相連者，為附子，如子附母也。
旁生支出而小者，名側子。
種而獨生無所附，長三四寸者，名天雄。
附子之形以蹲坐正節，而側子少者為上，有節多乳者次之。
形不正而傷缺風皺者為下。
其色以花白者為上，黑色者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別于白附之子名耳。） 
附子稟雄壯之質，具溫熱之性，故有大毒。
《本經》下品之藥，大毒、有毒者居多，《素問》所謂毒藥攻邪也。
夫攻其邪而正氣複，是攻之即所以補之。
附子味辛性溫，生於彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標陽，助少陽之火熱者也。
太陽陽熱之氣，不循行於通體之皮毛，則有風寒咳逆之邪氣。
附子益太陽之標陽，故能治也。
少陽火熱之氣，不游行於肌關之骨節，則有寒濕 拘攣，膝痛不能行走之証。
附子助少陽之火熱，故能治也。
症堅積聚，陽氣虛而寒氣內凝也。
血瘕，乃陰血聚而為瘕。
金瘡，乃刀斧傷而潰爛。
附子具溫熱之氣，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故皆治之。

《經》云︰草生五色，五色之變，不可勝視。
草生五味，五味之美，不可勝極。
天食人以五氣，地食人以五味。
故在天時，宜司歲備物；在地利，在五方五土之宜。
附子以產彰明、赤水者為勝，蓋得地土之專精。
夫太陽之陽，天一之水也，生於膀胱水府，而彰明於上。
少陽之陽，地二之火也，生於下焦之火，而赤日行天。
據所出之地，曰彰明、曰赤水者，蓋亦有巧符者矣。
學人欲知物性之精微，而五方生產之宜，與先聖命名之意，亦當體認毋忽。
今陝西亦蒔植附子，謂之西附，性辛溫，而力稍薄，不如生於川中者，土濃而力雄也。
又，今藥肆中零賣製熟附子，皆西附之類。
蓋川附價高，市利者皆整賣，不切片賣，用者須知之。

凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。
奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。
夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫，而終身視附子為蛇蠍。
每告人曰︰附子不可服，服之必發狂，而九竅流血；服之必發火，而癰毒頓生；服之必內爛五臟，今年服之，明年毒發。
嗟嗟﹗以若醫而遇附子之証，何以治之。
肯後利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺 而荐賢以補救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然後覆之，斯時雖有仙丹，莫之能救。
賢者於此，或具熱衷，不忍立而視其死，問投附子以救之，投之而效，功也。
投之不效，亦非後人之過。
前醫唯恐後醫奏功，祗幸其死，死後推過，謂其死，由飲附子而死。
噫，若醫而有良心者乎，醫不通經旨，牛馬而襟裾，醫云乎哉。

如用附子，本身有一兩餘者，方為有力。
側子分兩須除去之，土人欲增分兩，用木 將側子敲平於上，故連側子重一兩五六錢者，方好。
土人又恐南方得種，生時以戎鹽淹之，然後入敲平。
是附子本無鹹味，而以鹽淹之，故咸也。
製附子之法，以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，晒半燥，于銅器內炒熟用之。
蓋上古司歲備物，火氣司歲，則備溫熱之藥。
《經》曰︰司歲備物，專精者也。
非司歲備物，氣散者也。
後世不能如上古之預備，故有附子火炮之說。
近世皆以童便煮之，乃因訛傳訛，習焉不知其非耳。

天雄
氣味辛溫，有大毒。
主治大風，寒濕痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強 筋骨，輕身健行。

（附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。
土人種附子，地出天雄，便為 不利，如養蠶而成白僵也。
時俗咸謂一兩外者為天雄，不知天雄長三四寸許，旁不生子，形狀各 異。） 
天雄、附子，《本經》主治稍異，而旨則同，故不加釋。

（李士材曰︰天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。
李時珍曰︰烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也。
若是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用參 ，不當用天雄也。
烏附天雄之尖皆是向下，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。
寇宗奭言其不肯就下，張元素言其補上焦陽虛，皆是誤認尖為上耳。
唯朱震亨以為下部之佐者得之，而未發出此義。
盧子由曰︰天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂。
若夫風寒濕痺証，及積聚邪氣、金瘡，嫌于無陽者，乃得行險而不失其正。）

烏頭（附）
氣味辛溫，有毒。
主治諸風，風痺，血痺，半身不遂，除寒冷，溫養臟腑，去心下堅痞，感寒酸痛。
（《潔古珍珠囊》附。） 
（烏頭乃初種而未旁生附子者。
烏頭如芋頭，附子如芋子，本一物也，其形如烏之頭，因以為名。
各處皆有，以川中出者入藥，故醫家謂之川烏。） 
（李士材曰︰大抵寒証用附子，風証用烏頭。）

烏喙（附）
氣味辛溫，有大毒。
主治中風，惡風洗洗出汗，除寒濕痺，咳逆上氣，破積聚寒熱。
其汁煎之，名射罔，殺禽獸。
（《別錄》附。） 
（《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，處處有之。
其根外黑內白，皺而枯燥。
其性大毒，較之川烏更烈，與前條潔古所言者，不可一例用也。） 
（草烏頭今杭人多植于庭院，九月開花淡紫嬌艷，與菊同時，謂之鸚鴿菊，又謂之雙鸞 菊，花之形狀名之。
根有大毒，與川中所出之烏頭大別。
古時或名烏頭，或名烏喙，隨時所稱，未有分別。
後人以形正者，有似烏鳥之頭；其兩岐相合而生者，有似烏鳥之喙，以此別之。
然形狀雖殊，主治則一，亦 可不必分別。
隱庵以烏頭判 屬川烏，以烏喙判屬草烏，蓋恐後人以混稱誤用，或致傷人故耳。
雖屬強分，其用心大有益 於天下後世。） 
烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也。
性劣有毒，但能搜風勝濕，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以 毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。

（草烏之毒甚於川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則採。
草烏乃野生地上，多歷歲月，故其氣力尤為勇悍。
猶之芋子，人植者無毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。
又，川烏先經鹽淹殺其烈性，寄至遠方，為日稍久，故其毒少減。
草烏未經淹製，或兼現取宜，其毒之較甚也。
盧不遠曰︰人病有四痺風痿厥。
草烏力唯宣痺風。
陽行有四，曰升降出入。
草烏力唯從 升出，但陽喜獨行而專操殺業。
如剛愎人所當避忌。
採烏頭搗汁煎之，名曰射罔。
獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。
《日華本草》云︰人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺 皆可解，用一味御之。）

大黃
氣味苦寒，無毒。
主下瘀血，血閉寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。

（大黃《本經》謂之黃良，後人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功力也。
古時以出河西、隴西者為勝，今蜀川河東，山陝州郡皆有，而以川中錦紋者為佳。
八月採根，根有黃汁，其性滋潤，掘得者，竿于樹枝上，經久始干。） 
大黃味苦氣寒，色黃臭香，乃整肅中土之劑也。
其性走而不守，主下瘀血血閉。
氣血不和，寒熱亦除矣。
不但下瘀血血閉，且破症瘕積聚，留飲宿食。
夫留飲宿食，在於聚，陳垢不清，故又曰︰蕩滌腸胃，推陳致新。
夫腸胃和，則水穀通利，陳垢去，則化食調中，故又曰︰通利水穀，調中化食也。
《玉機真藏論》云︰五臟者，皆稟氣於胃。
胃者，五臟之本也。
胃氣安則五臟亦安，故又曰︰安和五臟。

愚按︰大黃抑陽養陰，有安和五臟之功，故無毒，而《本經》名曰黃良。
但行泄大迅，下瘀破積，故別名將軍，而列於下品。

西北之人，土氣敦濃，陽氣伏藏，重用大黃，能養陰而不破泄。
東南之人，土氣虛浮，陽氣外泄，稍用大黃，即傷脾胃，此五方五土之有不同也。
又，總察四方之人，凡稟氣濃實，積熱留中，大黃能養陰，而推陳致新，用之可也。
若素稟虛寒，雖據証，當用大黃，亦宜量其人而酌減，此因稟質之有不同也。
至傷寒陽明篇中，三承氣湯，皆用大黃。
大承氣、調胃承 氣與芒硝同用，所以承在上之火熱而調其腸胃，使之下泄也。
小承氣但用大黃，不用芒硝，所以行腸胃之燥結也。
燥結行而陰陽上下內外皆和。
今人不知傷寒精義，初起但發散而消食，次則平胃而挨磨，終則用大黃以攻下，不察肌表經脈之淺深，不明升降出入之妙義。
胸隔不舒，便謂有食，按之稍痛，更雲有食。
外熱不除，必絕其谷，腸虛不便，必下其糞，處方用藥，必至大黃而後已。
夫稟質敦濃，或感冒不深，雖遭毒害，不即殞軀，當一二日而愈者，必至旬日，當旬日而愈者，必至月餘。
身愈之後，醫得居功。
若正氣稍虛，或病邪猖獗，亦以此醫治之，此醫但知此法，鮮不至死。
噫，醫所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫 之末乎。
不思結綱，但知羨魚，恥也。
旁門管窺，居之不疑，恥更甚焉。

半夏
氣味辛平，有毒。
主治傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。

（半夏青齊江浙在處有之。
二月生苗，一莖高八九寸，莖端三葉，三三相偶，略似竹葉，其根圓白，五月八月採根晒乾，不厭陳久。）

《月令》︰五月半夏生，蓋當夏之半也。
《脈解篇》云︰陽明者，午也。
五月盛陽之陰也，半夏生當夏半，白色味辛，稟陽明燥金之氣化。
主治傷寒寒熱者，辛以散之也。
陽明胃絡上通於心，胃絡不通於心，則心下堅。
胸者，肺之部，陽明金氣上合於肺。
金氣不和於肺，則胸脹咳逆。
半夏色白屬金，主宣達陽明之氣，故皆治之。
金能製風，故治頭眩，以及咽喉腫痛。
燥能勝濕，故治腸鳴之下氣而止汗也。

連翹
氣味苦平，無毒。
主治寒熱鼠 瘰癧，癰腫惡瘡，癭瘤結熱，蠱毒。

（連翹出汴京及河中、江寧、潤淄、澤兗、鼎岳、南康諸州皆有之，而以蜀中者為勝。
 有大翹、小翹二種。
大翹生下濕地，葉如榆葉，獨莖赤色，稍間開花黃色可愛，秋結實，形如蓮，內作房瓣，氣甚芳馥，根黃如蒿根。
小翹生崗原之上，葉莖花實皆似大翹，但細小耳。
實房黃黑，內含黑子，根名連軺，須知大翹用實不用根，小翹用根不用實。） 
連翹味苦性寒，形象心腎，稟少陰之氣化。
主治寒熱鼠 瘰癧者，治鼠 瘰癧之寒熱也。

夫有內外二因，內因曰鼠瘰，外因曰瘰癧，其本在臟，其末在脈。
此內因而為水毒之 ，故曰鼠瘰也。
陷脈為癧，留連肉腠，此外因而寒邪薄于肉腠之 ，故曰瘰癧也。
是鼠 起於腎臟之毒，留於心主之血脈。
瘰癧因天氣之寒，傷人身之經脈。
連翹形象心腎，故治鼠 瘰癧也。
癰腫惡瘡，肌肉不和。
癭瘤結熱，經脈不和。
連翹味苦，其氣芳香，能通經脈而利肌肉，故治癰腫惡瘡，癭瘤結熱也。
受蠱毒者在腹，造毒者在心。
苦寒泄心，治造毒之原。
芳香醒脾，治受毒之腹，故又治蠱毒。

《靈樞‧寒熱論》岐伯曰︰鼠瘰寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。
其本在於水臟，故曰鼠。
上通於心主之脈，頸腋潰爛，故曰瘰。
鼠瘰寒熱之毒氣者，言鼠 水毒而為寒，上合心包而為熱也。
主治寒熱鼠瘰者，治鼠瘰之寒熱也。
今人不解《本經》，祗事剿襲，以寒熱二字句逗，謂連翹主治寒熱，出於神農之言。
凡傷寒中風之寒熱，一概用之，豈知風寒之寒熱起於皮膚，鼠瘰之寒熱起於血脈，風馬牛不相及也。
嗟嗟，為醫者可不知《內經》乎。
《靈樞》論營衛血氣之生始，出入臟腑經脈之交合貫通，乃醫家根本之學，淺人視為針經而忽之，良可惜也。

（李時珍曰︰連翹狀似人心，兩片合成，其中有仁甚香，乃少陰心經，厥陰包絡氣分主藥。
諸痛癢瘡瘍皆屬心火，故為十二經瘡家聖藥，而兼注手足少陽、手陽明之經氣分之熱也。）

翹根
氣味甘寒平，有小毒。
主治下熱氣，益陰精，令人面悅好，明目。
久服輕身耐老。

（《本經》翹根生嵩高平澤，二月八月採，陶隱居曰︰方藥不用，人無識者。
王好古曰︰此即連翹根也。
張仲景治傷寒瘀熱在裡，身色發黃，用麻黃連軺赤小豆湯。
注云︰連軺即連翹根。
今從之。）

桔梗
氣味辛，微溫，有小毒。
主治胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。

（桔梗近道處處有之，二三月生苗，葉如杏葉而有毛，莖如筆管，紫赤色，高尺餘，夏開小花紫碧色，秋後結實。
其根外白中黃有心，味辛而苦；若無心味甜者，薺 也。） 
桔梗根色黃白，葉毛，味辛，稟太陰金土之氣化。
味苦性溫，花莖紫赤，又稟少陰火熱之氣化。
主治胸脅痛如刀刺者，桔梗辛散溫行，能治上焦之胸痛，而旁行於脅，複能治少陽之脅痛而上達於胸也。
腹滿，腸鳴幽幽者，腹中寒則滿，腸中寒則鳴。
腹者土也，腸者金也。
桔梗稟火土金相生之氣化，能以火而溫腹滿之土寒，更能以火而溫腸鳴之金寒也。
驚恐悸氣，少陰病也。
心虛則驚，腎虛則恐，心腎皆虛則悸。
桔梗得少陰之火化，故治驚恐悸氣。

愚按︰梗桔治少陽之脅痛，上焦之胸痺，中焦之腸鳴，下焦之腹滿。
又，驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。
張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。
今人熟念在口，終身不忘。
夫以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣。
醫門豪傑之士，闡明神農之《本經》，軒岐之《靈》《素》，仲祖之《論》《略》，則千百方書，皆為糟粕。
設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣，可畏哉。

白頭翁根
氣味苦溫，無毒，主治溫瘧，狂 寒熱，症瘕積聚，癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。

（白頭翁高山田野處處有之，正月生苗，葉如杏葉，上有細白毛，莖頭著花紫色，如木槿花，近根有白茸，根紫色深，如蔓菁，其苗有風則靜，無風而搖，與赤箭，獨活同也。
陶隱居曰︰近根處有白茸，狀如白頭老翁，故以為名。
寇宗奭曰︰白頭翁生河南洛陽界，于新安山野中，屢嘗見之。
山中人賣白頭翁丸，言服之壽考。
不失古人命名之義。） 
白頭翁，無風而搖者，稟東方甲乙之氣，風動之象也。
有風則靜者，得西方庚辛之氣，金能製風也。
主治溫瘧者，溫瘧之邪，藏於腎臟，稟木氣則能透發母邪也。
狂 寒熱，溫瘧病也。
治症瘕積聚，癭氣，逐血者，稟金氣則能破積聚而行瘀也。
止腹痛，乃腹中之痛，有由於積滯者，積滯去，故痛止也。
療金瘡，是和血行瘀之效。

甘遂
氣味苦寒，有毒。
主治大腹，疝瘕，腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水 穀道。

（甘遂始出太山及代郡，今陝西、江東、京口皆有。
苗似澤漆，莖短小而葉有汁，根皮色赤，肉色白，作連珠狀，大如指頭，實重者良。） 
土味曰甘，徑直曰遂。
甘遂味苦，以其泄土氣而行隧道，故名甘遂。
土氣不和，則大腹。
 隧道不利，則疝瘕。
大腹則腹滿，由於土不勝水，外則面目浮腫，內則留飲宿食。
甘遂治之，泄土氣也。
為疝為瘕則症堅積聚。
甘遂破之，行隧道也。
水道利則水氣散，穀道利則宿積除，甘遂行水氣而通宿積，故利水穀道。

（《乘雅》論︰甘遂其為方也，為大，為急。
其于劑也，為通，為泄。
但氣味苦寒，偏於熱

天南星
氣味苦溫，有大毒。
主治心痛寒熱，結氣積聚，伏梁，傷筋痿拘緩，利水道。

（《本經》之虎掌，今人謂之天南星，處處平澤有之。
四月生苗，狀如荷梗，高一二尺，一莖直上，莖端有葉如爪，岐分四步，歲久則葉不生，而中抽一莖，作穗直上如鼠尾，穗下舒一葉如匙，斑爛似素錦，一片裹莖作房。
穗上布蕊滿之，花青褐色，子如御粟子，生白熟則微紅，久又變為藍色。
其根形圓，色白，大如半夏二三倍。
曰虎掌者，因葉形似之；曰天南星者，以根形圓白，如天上南方之大星，取以為名也。） 
天南星色白根圓，得陽明金土之氣化，味苦性溫，又得陽明燥烈之氣化，故有大毒。
主治心痛寒熱結氣者，若先入心而清熱，溫能散寒而治痛結也。
積聚、伏梁者，言不但治痛結無形之氣，且治有形之積聚、伏梁。
所以然者，稟金氣而能攻堅破積也。
傷筋痿拘緩者，言筋受傷而痿拘能緩也。
夫小筋受傷而馳長為痿，猶放縱而委棄也。
大筋受傷而軟短為拘，猶縮急而拘攣也。
陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故傷筋痿拘能緩。
緩，舒緩也。
利水道者，金能生水，溫能下行也。

大戟
氣味苦寒，有小毒。
主治蠱毒，十二水，腹滿急痛，積聚，中風皮膚疼痛，吐逆。

（大戟始出常山，今近道皆有之，多生平澤，春生紅芽，漸長叢高，莖直中空，葉長狹如柳，折之有白汁，三四月開黃紫花，根皮有紫色，有黃白色，浸於水中，水色青綠。
杭州紫大戟為上，江南土大戟次之，北方綿大戟根皮柔韌于如綿而色白，甚峻利能傷人。） 
大戟生於西北，莖有白汁，味苦氣寒，皮浸水中，其色青綠，乃稟金水木相生之氣化。
水能生木，則木氣營運，故主治蠱毒。
治蠱毒者，土得木而達也。
金能生水，則水氣營運，故主治十二水。
十二經脈環繞一身，十二水者，一身水氣不行而腫也。
腹滿急痛，積聚，言蠱毒之病，則腹滿急痛，內有積聚，大戟能治之。
中風皮膚疼痛，言十二水之病，則身中於風而皮膚疼痛，大戟亦能治之。
吐逆者，腹滿急痛，積聚，則土氣不和。
中風皮膚疼痛，則肌表不通，皆致吐逆，而大戟皆能治之也。

澤漆
氣味苦，微寒，無毒。
主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。

（澤漆《本經》名漆莖，李時珍云︰《別錄》、陶氏皆言澤漆是大戟苗。
日華子又言是大 戟花，其苗可食。
然大戟苗泄人，不可為菜。
今考《土宿本草》及《寶藏論》諸書並云︰澤漆是貓兒眼睛草，一名綠葉綠花草，一名五鳳草。
江湖原澤平陸多有之，春生苗，一科分枝成叢，柔莖如馬齒莧，綠葉如苜蓿葉，葉圓而黃綠，頗似貓睛，故名貓兒眼。
莖頭凡五葉中分，中抽小莖五枝，每枝開細花，青綠色，複有小葉承之，齊整如一，故又名五鳳草，綠葉綠花草。
莖有白汁粘人，其根白色，有硬骨，以此為大戟苗者，誤也。
據此則澤漆是貓兒眼睛草，非大戟苗也。
今方家用治水蠱、腳氣有效，尤與《神農》本文相合，自漢人集《別錄》，誤以名大戟苗，故諸家襲之爾。） 
（愚按︰澤漆與大戟同類，而各種用者，須知之。） 
（李時珍曰︰澤漆利水功類大戟，人又見其莖有白汁，遂誤以為大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而澤漆根硬，不可用苗，亦無毒，可作菜食，而利丈夫陰氣，甚不相侔也。） 
澤漆五枝五葉，白汁白根，稟金土之精，故能製化其水，蓋金生水而土製水也。
氣味苦寒，故主治皮膚熱，土能製水，故治大腹水氣，四肢面目浮腫，金能生水，故治丈夫陰氣不足。

《金匱》有澤漆湯，治咳逆上氣，咳而脈浮者，濃朴麻黃湯主之，咳而脈沉者，澤漆湯主之。

常山
氣味苦寒，有毒。
主治傷寒寒熱，熱發溫瘧，鬼毒，胸中痰結，吐逆。

（常山又名恆山，出益州及漢中，今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。
生山谷間，莖高三四尺，圓而有節，其葉似茗，兩兩相對，二月作白花，青萼，五月結實青圓。
常山者，根之名也。
狀似荊根，細實而黃者，謂之雞骨常山，用之最勝，其苗別名蜀漆。
古時根苗皆入藥用，今時但用常山，不用蜀漆，猶之赤箭、天麻，但用天麻，無有用赤箭者，蓋以其苗不複遠市耳。） 
恆山，北岳也。
後以漢文帝諱恆，遂改名常山。
此草名常山，亦名恆山。
李時珍疑其始出於常山，故得此名，余以此思常山之草，蓋稟西北金水之化而氣出於東南。
主治傷寒之寒熱者，從西北之陰而外出於陽也。
熱發溫瘧者，乃先發熱之溫瘧。
溫瘧病藏於腎，常山從西北而出於東南，則溫瘧可治也。
神氣乃浮，則鬼毒自散。
陽氣外行，則胸中痰結自消，痰結消而吐逆亦平矣。

愚按︰傷寒寒熱，言傷寒之病，先寒後熱也。
熱發溫瘧，言溫瘧之病，先熱發而後寒也。
言不盡意，以意會之。

《陰陽離合論》云︰聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之氣根於少陰，主於膚表。
常山從少陰而達太陽之氣以外出，所謂因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮者，是也。

蜀漆
氣味辛平，有毒。
主治瘧及咳逆寒熱，腹中堅症痞結，積聚邪氣，蠱毒鬼疰。

（常山之莖，名蜀漆，其功用亦與常山相等。） 
蜀漆能通金水之氣，以救火逆，又能啟太陽之陽，以接助其亡陽，亦從陰出陽之藥也。
故《傷寒‧太陽篇》云︰傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。
又，《金匱論》云︰瘧多寒者，名曰牝瘧。
蜀漆散主之。
李時珍曰︰常山、蜀漆有劫痰截瘧之功，須在發散表邪，及提出陽分之後，用之得宜，神效立見。
用失其法，真氣必傷。
 愚謂︰瘧乃伏邪，有留於臟腑募原之間，而為三陰瘧者；有藏於腎臟，而為先熱後寒之溫瘧者；有氣藏於心，而為但熱不寒之癉瘧者。
常山主通少陰太陽之氣，從陰出陽，自內而外，則邪隨氣出，所謂有故無殞。
若邪已提出陽分。
而反用攻利之劑，豈不妄傷正氣乎。
李蘄陽數十年苦心始成《綱目》，而其間發明議論，有與經旨不合者，長於纂集，而少于參究故也。

葶藶子
氣味辛寒，無毒。
主治症瘕積聚，結氣，飲食寒熱，破堅逐邪，通利水道。

（葶藶子始出 城平澤田野間，汴東、陝西、河北州郡亦有之，近以彭城、曹州者為勝。
 春初生苗，葉高六七寸，似薺，故《別錄》名狗薺。
根白色，枝莖俱青，三月開花微黃，結角于扁小，如黍粒微長，黃色，《月令》︰孟夏之月靡草死。
許慎、鄭元注皆云︰靡草、狗薺、葶藶之屬是也。） 
葶藶花實黃色，根白味辛，蓋稟土金之氣化。
稟金氣，故主治症瘕積聚之結氣。
稟土氣，故主治飲食不調之寒熱。
破堅逐邪，金氣盛也。
通利水道，土氣盛也。

（李杲曰︰《本草十劑》云︰泄可去閉，葶藶、大黃之屬二味，皆大苦寒，一泄血閉，一味俱濃，不減大黃，又性過於諸藥，以泄陽分肺中之閉，亦能泄大便，為體輕象陽故也。
《別錄》云︰久服令人虛。
朱丹溪謂︰葶藶屬火性急，善遂水，病患稍涉，虛者宜遠之，且殺人，甚健何必久服而後虛也。
李時珍曰︰葶藶子有甜苦二種，正如牽牛黑白二色，急緩不同。
又如葫蘆甘苦二味，良毒亦異，大抵甜者下泄之性緩，雖泄肺而不傷胃，苦者下泄之性急，既泄肺而兼傷胃，故古方多以大棗輔之。
若肺中水氣 滿急者，非去則止，不可過劑，既不久服，何至殺人。
淮南子云︰大戟去水，葶藶愈脹，用之不節，及反成病，亦在用之有節與不耳。）

蕘花
氣味苦寒，有毒。
主治傷寒溫瘧，下十二水，破積聚，大堅症瘕，蕩滌胸中留 飲食，寒熱邪氣，利水道。
（蕘音饒。） 
（蕘花始出咸陽、河南、中牟，今所在有之，以雍州者為勝，苗似胡荽，莖無刺，花細黃色

《診要經終論》云︰五月六月，天氣高，地氣盛，人氣在頭。
蕘花氣味苦寒，花開炎夏，稟陽之標陽，故苦寒有毒。
傷寒者，寒傷太陽。
蕘花氣合標陽，故治傷寒。
溫瘧者，病藏於腎，蕘花氣稟寒水，故治溫瘧。
 膀胱水氣藉太陽陽熱而營運于周身，則外濡皮毛，內通經脈。
水氣不行，則為十二經脈之水。
 蕘花合太陽之陽，故下十二水，且破類也。
不但蕩滌胸中留 ，且除飲食內停之寒熱邪氣。
水氣得陽熱以營運，故利水道。

按︰《傷寒論》云︰傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔，發熱而咳。
若微利者，小青龍湯加蕘花，如雞子大，熬令赤色。
大如雞子，形圓象心也。
熬令赤色，取意象火也。
是蕘花氣味雖屬苦寒，而有太陽之標陽，恐後世不能司歲備物，故加炮製如是爾。

芫花
氣味辛溫，有小毒。
主治咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒鬼瘧，疝瘕癰腫，殺蟲魚。

（芫花《本經》名去水，言其功也。
《別錄》名毒魚，言其性也。
根名黃大戟，言其似也。
 俗人因其氣惡，又名頭痛花。
近道處處有之。
春生苗，莖紫色，長一二尺，葉色青，濃則黑。
二月開花，有紫、赤、黃、碧、白數種，根色黃白如桑根，小人爭斗者，取其葉挪擦皮膚，輒作赤腫，如被傷以誣人。
和鹽擦卵，能染其殼，若赭色。） 
草木根 之在下者，性欲上行，花實之在上者，性複下降，此物理之自然也。
芫花氣味辛溫，花開赤白，稟金火之氣化，主行心肺之氣下降，故治咳逆上氣，喉鳴而喘，以及咽腫而短 氣。
稟火氣，故治蟲毒鬼瘧。
稟金氣，故治疝瘕癰腫。
辛溫有毒，故殺蟲魚。

蓄
氣味苦平，無毒。
主治浸淫疥瘙疽痔，殺三蟲。

（ 蓄一名扁竹，處處有之，多生道旁，春時蔓延布地，苗似瞿麥，葉細綠如竹箬，莖促節，節紫赤似釵股。
三月開細紅花，如蓼藍花狀，結細子，爐火家燒灰煉霜用。）

《金匱要略》曰︰浸淫瘡從口流向四肢者，可治。
從四肢流來入口者，不可治。
蓋口乃 脾竅，脾屬四肢， 蓄稟火氣而溫土，故主治脾濕之浸淫。
充膚熱肉之血，不淡滲於皮毛，則為 疥瘙。
 蓄稟東方之木氣，故主治疥瘙，浸淫可治，則疽痔亦可治矣。
疥瘙可治，則三蟲亦 可治矣。
緣其稟木火之氣，通利三焦，從經脈而達於肌腠皮膚，故主治如此。

商陸根
氣味辛平，有毒。
主治水腫，疝瘕，痺熨，除癰腫，殺鬼精物。

（商陸所在有之，春生苗，高二三尺，莖青赤，極柔脆，葉如牛舌而長，夏秋開花作朵，根如蘿卜似人形者有神。
 有赤白二種，白根者，花白。
赤根者，花赤。
白者入藥，赤者甚有毒，不可服，服之見鬼神。
 俗名章柳，相傳刻其根為 人能通鬼神也。） 
商陸稟金土之氣化，故氣味辛平，以根花白者為良。
主治水腫者，辛走氣，土勝水，氣 化則水行，水散則腫消也。
治疝瘕者，疝瘕乃厥陰肝木之病，而金能平之也。
痺熨，猶言熨痺，肌腠閉痺。
商陸熨而治之，火溫土也。
除癰腫者，金主攻利也。
殺鬼精物者，金主肅殺也。

藜蘆
氣味辛寒，有毒。
主治蠱毒，咳逆，泄痢，腸 ，頭瘍，疥瘙，惡瘡，殺諸蟲毒，去 死肌。

（藜蘆一名山蔥，所在山谷有之。
莖下多毛，三月生苗，高五六寸，莖似蔥，根色青紫，外 有黑皮裹莖，宛似棕櫚，根長四五寸許，黃白色。） 
藜蘆氣味辛寒，其根黃白，外皮黑色，稟土金水相生之氣化。
土氣營運，則能治蠱毒。
 金氣 氣四布，則能治泄痢腸 也。
治頭瘍疥瘙，金製其風也。
治惡瘡，水 土勝濕而解毒也。
土主肌肉，故又去死肌。

旋複花
氣味鹹溫，有小毒。
主治結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中，下氣 （旋複花《本經》名金沸草，《爾雅》名盜庚，近道皆有，多生水邊及下濕地。
二月以 後生 苗，長一二尺，莖柔細，葉似柳，六月至七八月開花，狀如金錢菊，淺黃色，中心細白茸作 叢，花圓而複下，故名旋覆。
相傳葉上露水滴地即生，故繁茂。） 
花名旋覆者，花圓而覆下也。
草名金沸者，得水露之精，清肺金之熱沸也。
又名盜庚者，開 之時，盜竊庚金之氣也。
氣味鹹溫，有小毒。
蓋稟太陽 之氣化，夫太陽之氣，從胸脅以出入，故主治胸中結氣，脅 下脹滿，太陽 而覆冒於下，故治驚悸。
太陽為諸陽主氣，氣化則水行，故除水。
五臟如五運之在地，天氣旋覆於地中，則五臟之寒熱 自去矣。
去五臟間寒熱，故能補中。
治結氣、脅滿、驚悸、除水，故能下氣也

青葙
氣味苦微寒，無毒。
主治邪氣，皮膚中熱，風瘙身癢，殺三蟲。
子，氣味同，主治唇青。

（青葙處處有之，乃野雞冠也。
子名草決明，花葉與雞冠無二，但雞冠花穗或團或大而扁，此則稍間出穗狀如兔尾，水紅色，亦有黃白色者，穗中細子黑而光亮，亦與雞冠子及莧子無異。） 
青葙開花結實於三秋，得秋金清肅之氣，故主清邪熱，去風瘙，殺三蟲。
《辨脈篇》曰︰唇口反青，四肢 習者，此為肝絕也。
青葙花開黃白，結黑子于深秋，得金水相生之化，以養肝木，故子治唇口青。
肝氣得其生化，故今時又用以明目。

貫眾根
氣味苦，微寒，有毒。
主治腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。

（貫眾所在山谷有之，多生山陰近水處，數根叢生，交相貫穿，故《本經》名貫節，又名百頭。
形如大瓜，直而多枝，皮黑肉赤，黑鬚叢簇。
春生赤苗，圓葉銳莖，黑毛布地，冬夏不死，四月花白，七月實黑。） 
貫眾氣味苦寒，色多赤黑，蓋稟少陰水火之氣。
主治腹中邪熱氣，諸毒，稟水氣也。
殺三蟲

蛇含草
氣味苦，微寒，無毒。
主治驚癇寒熱，邪氣除熱，金瘡疽痔，鼠 惡瘡，頭瘍。

（蛇含草始出益州山谷，今處處有之，生土石上或下濕地，蜀中人家亦種之辟蛇。
一莖五葉或七葉。
有兩種，細葉者，名蛇含，一名紫背龍牙。
大葉者，名龍含。
含，一作銜。
含、銜 二字義同通用。
陶隱君曰︰當用細葉、有黃花者。
李時珍曰︰龍含亦入瘡膏用。
抱朴子曰︰蛇含膏連已斷之指。） 
蛇含草始出西川，氣味苦寒，花開黃色。
西川，金也。
苦寒，水也。
黃色，土也。
稟土金水之氣化，金能製風，則驚癇之寒熱可治也。
寒能清熱，則邪氣之熱氣可除也。
土能生肌，則金瘡可治也。
稟土金水之氣，而和在下之經脈，則治疽痔。
稟土金水之氣，而和在上之經脈，則治鼠 ，惡瘡，頭瘍。

野狼毒根
氣味辛平，有大毒。
主治咳逆上氣，破積聚，飲食寒熱，水氣，惡瘡，鼠 疽蝕，鬼精蠱毒，殺飛鳥走獸。

（野狼毒始出隴西秦亭山谷及奉高、太山諸處，今陝西州郡及遼石州亦有之。
葉似商陸，莖葉上有毛，其根皮色黃，肉色白，以實重者為良，輕浮者為劣。
陶隱居曰︰宕昌亦出之，乃言只有數畝地生，蝮蛇食其根，故為難得，今用出漢中及建平云。） 
野狼毒草有大毒，稟火氣也。
氣味辛平，莖葉有毛，入水則沉，稟金氣也。
稟金氣，故主治肺病之咳逆上氣。
金能攻利，故破積聚。
破積聚，則飲食壅滯而為寒為熱之病，亦可治矣。
水氣，水寒之氣也。
水氣而濡，則有惡瘡、鼠 、疽蝕，並鬼精蠱毒之病。
野狼毒稟火氣而溫臟寒，故皆治之。
又言其毒能殺飛鳥走獸，草以野狼名，殆以此故。
李時珍曰︰觀其名，則知其毒矣。

野狼牙根
氣味苦寒，有毒。
主治邪氣熱氣，疥瘙惡瘍，瘡痔，去白蟲。

（野狼牙《本經》名牙子，《別錄》名野狼齒，《吳普本草》名犬牙，又名抱牙。
始出淮南川 谷 及冤句，今江東州郡所在有之，其根黑色，若獸之齒牙，故有諸名。） 
野狼性靈知，此草根如獸之齒牙，而專以野狼名者，疑取其上下靈通之義，寒水之氣上行則能 散在表之邪氣熱氣，以及皮膚之疥瘙惡瘍。
苦寒之氣下泄，則能除在下之瘡痔，以及在內之白蟲。
《金匱要略》曰︰少陰脈滑而數者，陰中即生瘡，陰中蝕瘡爛者，野狼牙湯洗之。
此草氣味苦寒，稟性純陰，故能治少陽之火熱瘡爛也。

羊蹄根
氣味苦寒，無毒。
主治頭禿疥瘙，除熱，女子陰蝕。

（羊蹄一名牛舌草，一名禿菜。
羊蹄以根名，牛舌以葉名，禿菜以治禿瘡名也。
所在有 之，近水及下濕地極多，秋深則生，凌冬不死，春發苗，高三四尺，葉大者長尺餘，如牛舌之形，入夏起台，開青白花，花葉一色，成穗結子，夏至即枯，根長近尺，赤黃色如大黃胡蘿卜 之形，故一名羊蹄大黃，俗人謂之土大黃。
子名金蕎麥。
燒煉家用以製鉛汞。） 
羊蹄，水草也，生於川川澤及近水濕地。
感秋氣而生，經冬不凋，至夏而死，蓋稟金水 之精 治頭禿疥瘙。
水能清熱，故除熱。
苦能生肌，故治陰蝕。

羊躑躅花
氣味辛溫，有大毒。
主治賊風在皮膚中淫淫痛，溫瘧，惡毒，諸痺。

（羊躑躅近道諸山皆有之，莖高三四尺，葉似桃葉，夏開花五出，蕊瓣皆黃色，羊食其花葉 鬧羊花。） 
羊躑躅花色黃，氣味辛溫，稟火土金相生之化。
羊乃火畜而兼土金，南方赤色，其畜羊，火 在卦為兌，金也。
此花大毒，亦稟火土金之化，羊食之，則同氣相感而受其毒，是以躑躅而死。
金主皮毛，土主膚肉，火主血脈，主治賊風在皮膚中淫淫痛，治 隨經內薄，治溫瘧惡毒，治 火主之經脈也。
諸痺乃皮脈肉之痺，而躑躅亦治之也。

（按︰鬧羊花羊食之則死，緣此花有毒故也，謂同氣相感而受毒，此說似屬蛇足，不必 參究 至此。
李時珍曰︰此物有大毒，曾有人以其根入酒飲，遂至於斃。
《和劑局方》治中風癱瘓，伏虎丹中亦用之，不多服耳。）

瓜蒂
氣味苦寒，有毒，主治大水，身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果，病在胸腹中，皆吐下之。

（ 今作蒂，反蒂一名苦丁香，乃甜瓜蒂也。
《別錄》云︰瓜蒂生蒿高平澤，七月七日 採，陰干。
今則甜瓜一種，北土中州處處皆蒔植矣。
三月下種，延蔓而生葉，大數寸，五六月開 黃花，六七月瓜熟，其類最繁，有圓有長，有尖有扁，大或徑尺，小或一捻，或有棱，或無棱，或色或青、或綠、或黃斑、或糝插B 或白路、或黃路、其瓤或白或紅，其子或黃或赤，或白或黑。
《王禎農書》云︰瓜品甚多，不可枚舉，以狀得名者，有龍肝、虎 掌、兔頭、狸首、羊髓、蜜筒之稱。
以色得名者，有烏瓜、白團、黃 、白 、小青、大斑 之別。
然其味不出乎香甜而已，雷 曰︰凡使勿用白瓜蒂，要取青綠色，瓜氣足時，其蒂自然落在蔓上者，採得系屋東有風處吹干用。） 
（今浙中之香瓜即甜瓜也。
諸瓜之中唯此瓜最甜，故名甜瓜。
亦唯此瓜有香，故謂之香 瓜，余 瓜不爾也。
今人治黃膽初起，取其蒂燒灰存性，用少許吸鼻中，流出黃水而愈，極驗。） 
甜瓜生於嵩高平澤，味甘，臭香，色黃。
蓋稟天地中央之正氣，其瓜極甜，其蒂極苦，合火 土相生之氣化，故主治大水，及身面四肢浮腫。
所以然者，稟火土之氣，達於四旁，而能製 化其水濕，故又曰︰下水。
土氣營運，故殺蠱毒。
苦主下泄，故治咳逆上氣。
苦能上湧，又 主下泄，故食諸果病在胸腹中者，皆可吐下之也。

愚按︰苦為陰，甘為陽，此系蔓草，性唯上延，以極苦之蒂，生極甜之瓜，直從下而上，從 《金匱》方作為吐劑。

莨菪子
氣味苦寒，有毒。
主治齒痛出蟲，肉痺拘急。
久服輕身，使人健行，走及奔馬，強志益力，通神見鬼，多食令人狂走。
（莨，莨浪。
菪，音蕩。） 
莨菪子一名天仙子。
《別錄》曰︰生海濱川谷及雍州，今所在皆有之。
葉似菘藍，莖葉皆有細白毛，四月開花紫色，或白色，五月結實有殼，作罌子，狀如小石榴，房中子至細，青白色，如粟米粒。） 
莨菪子氣味苦寒，生於海濱，得太陽寒水之氣，故治齒痛。
太陽上稟寒氣，下有標陽，陽能散陰，故能出蟲。
太陽陽熱之氣，能溫肌腠。
又，太陽主筋所生病，故治肉痺拘急。
肉痺，肌痺也。
拘急，筋不柔和也。
久服輕身，使人健行，走及奔馬者，太陽本寒標熱，少陰本熱標寒，太陽合少陰而助 脈也。
蓋陽 者，足太陽之別，起於跟中，出於外踝。
陰 者，足循於內踝。
莨菪子稟太陽少陰標本之精，而助 脈，故輕身健走若是也。
稟陰精之氣，故強志益力。
稟陽熱之化，故通神見鬼。
下品之藥，不宜久服，故又曰︰多食令人狂走，戒之也。

夏枯草
氣味苦辛寒，無毒。
主治寒熱，瘰癧鼠 ，頸瘡，破症瘕癭結氣，腳腫，濕痺，輕身。
（頸，舊作頭，訛，今改正。） 
（夏枯草《本經》名夕句，又名乃東，處處原野平澤間甚多，冬至後生苗，葉對節生，似旋複花葉，而有細齒，背白，苗高一二尺許，其莖微方，三四月莖端作穗，長一二寸，開花淡紫色，似丹參花，結子每一萼中有細子四粒，夏至後即枯。） 
夏枯草稟金水之氣，故氣味苦辛寒，無毒。
主治寒熱，瘰癧鼠 ，頸瘡者，稟水氣而上清其火熱也。
破症瘕癭結氣者，稟金氣而內削其堅積也。
腳腫乃水氣不行於上，濕痺乃水氣不布於外。
夏枯草感一陽而生，能使水氣上行環轉，故治腳氣濕痺，而且輕身。

蚤休
氣味苦，微寒，有毒。
主治驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中。

（蚤休《圖經》名紫河車，《唐本草》名重樓、金線，後人名三層草，又名七葉一枝花。
處處有之，多生深山陰濕之地。
一莖獨上，高尺餘，莖當葉心，葉綠色似芍藥，凡二三層，每一層七葉，莖頭於夏月開花，一花七瓣，花黃紫色，蕊赤黃色，長三四寸，上有金線垂下，秋結紅子，根似肥薑，皮赤肉白。
諺云︰七葉一枝花，深山是我家，癰疽如迂者，一似手拈 拿。
又，道家有服食紫河車根法云︰可以休糧。） 
一者水之生數也，七者火之成數也，三者一奇二偶，合而為三也。
蚤休三層，一層七葉，一七瓣，稟先天水火之精，故主治驚癇，搖頭弄舌。
驚癇而搖頭弄舌，乃小兒胎驚胎癇也。
胎驚胎癇，乃熱毒之氣得於母腹之中，故曰︰熱氣在腹中。

愚按︰蚤休一名河車，服食此草，又能辟谷，為修煉元真，胎息長生之藥，故主治小兒先天受熱之病，學人得此義而推展之，則大人小兒後天之病，亦可治也。

（按《日華本草》言︰紫河車治胎風手足搐，故隱庵解︰熱氣在腹中，謂熱毒之氣得於母腹弄舌，由小兒內熱所致，不必作深一層解亦可。
蘇恭曰︰醋磨傅癰腫蛇毒甚效。）

白芨根
氣味苦平，無毒。
主治癰腫，惡瘡敗疽，傷陰死肌，胃中邪氣，賊風鬼去，痱緩不收。

（白芨近道處處有之，春生苗，葉如生薑、藜蘆，三四月抽出一台，開花紅紫色，長寸許，中心吐舌，宛若草蘭，今浙人謂之箬蘭。
花後結實，七月中熟，黃黑色，根似菱，黃白色為末作糊，性稠粘難脫。） 
白芨氣味苦平，花紅根白，得陽明少陰之氣化。
少陰主藏精，而精汁生於陽明，故主治 癰腫

白蘞根
氣味苦平，無毒。
主治癰腫疽瘡，散結氣，止痛除熱，目中赤，小兒驚癇，溫瘧，女子陰中腫痛，帶下赤白。

（白蘞《本經》名白草，近道處處有之，二月生苗，多在林中，蔓延赤莖，葉如小桑，五月開花，七月結實，根如雞鴨卵而長，三五枚同一窠，皮黑肉白。
一種赤蘞，皮肉皆赤，而花實功用相同。） 
斂者，取秋金收斂之義，古時用此藥敷斂癰毒，命名蓋以此。
有赤白二種，賦稟與白芨相同，故主治不甚差別。
白芨得陽明少陰之精汁，收藏於下，是以作糊稠粘。
白蘞乃蔓草，性唯上延，而津液濡上，故兼除熱清目，小兒驚癇，及女子陰中腫痛，帶下赤白。
又，治溫瘧者，主清下焦之熱，其性從 下而上也。

鬼臼
氣味辛溫，有毒。
主治殺蟲毒，鬼疰精物，辟惡氣，不祥，逐邪，解百毒。

（鬼臼《本經》名九臼，《別錄》名天臼。
出九真山谷及冤句、荊州、峽州、襄州，近以錢塘余杭徑山者為上，生深山岩石之陰。
其葉六出或五出，如雁掌，莖端一葉如傘，且對東向，暮則西傾，蓋隨日出沒也。
花紅紫如荔枝正在葉下，常為葉所蔽，未常見日，故俗名羞天花。
一年生一莖，莖枯則作一臼，新根次年另生，則舊根中腐，新陳相易，九年乃作九臼。
九臼者有神，根形如蒼朮及黃精之岐曲，以連生臼竅為別也，臼形如馬眼，故《本經》又名馬眼。） 
鬼臼以九臼者為良，故名九臼。
九，老陽之數也。
陽者，天氣也。
故《別錄》名天臼，氣味 辛溫，稟太陽陽熱乾金之氣，故主殺蟲毒鬼痊精物，及惡氣不祥，並逐邪解百毒。
《金匱》 方治傷寒，令愈不複者，助太陽之氣也。
蓋陽氣者，若天與日，此花隨天日旋轉，而又不見 天日，猶天德唯藏，不自明也。

梓白皮
氣味苦寒，無毒。
主治熱毒，去三蟲。

（梓為木中之王，其花色紫，其莢如箸，長近尺，冬後葉落而莢猶在樹。
李時珍曰︰梓木處處有之，有三種，木理白者為梓，赤者為楸、梓之美紋者為椅，楸之小者為 。） 
梓楸同類，梓，從辛，楸，從秋，稟金氣也。
氣味苦寒，稟水氣也。
稟水氣，故主治熱毒。
 稟金氣，故主殺三蟲。
陽明篇云︰傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之，內用梓白皮，義可知矣。

柳花
氣味苦寒，無毒。
主治風水、黃膽，面熱黑。

（柳處處有之，有楊有柳，乃一類二種，楊葉圓闊，柳葉細長，楊枝硬而揚起，故曰楊。
 柳枝弱而垂流，故曰柳。
 柳有蒲柳、杞柳、檉柳之別，喜生水旁，縱橫倒順，插之皆生。
春初生柔荑，即開黃蕊花，是為柳花，至春晚花中結細黑子，蕊落而絮出如白絨，因風而飛。
著於衣物能生蟲蛀，入池沼即為浮萍。
是為柳絮，蓋黃蕊未結子時，為花結於蕊落，即為絮矣。
古者春取榆柳之火。
《開寶本草》有檉柳一日三起三 眠，又名三眠柳。
《爾雅》名河柳，即今兒醫治 疹，所謂西河柳是也，乃寒涼通利，下行小便之藥，用者以意會之。） 
柳性柔順，喜生水旁，受寒水之精，感春生之氣，故縱橫順逆，插之皆生。
得春氣，則能助肝木以平土，故主治風水，黃膽。
得水精，則能清熱氣而資面顏，故治面熱黑。

柳葉（附）
氣味苦寒，無毒。
主治惡疥痂瘡馬疥，煎汁洗之，立愈。
又療心腹內血，止痛。

（馬疥，馬鞍熱氣之瘡疥也。
《別錄》附。）

楊柳枝及根白皮（附）
氣味苦寒，無毒。
主治痰熱淋疾，可為浴湯，洗風腫瘙，煮酒漱齒痛，近今以屋檐插柳，經風日者，煎湯飲，治小便淋濁痛，通利水道。
（《唐本草》附。） 
（李時珍曰︰柳枝去風消腫止痛，其嫩枝削為牙杖，滌齒甚妙。
琦按︰佛教食後嗽口，必嚼 楊枝，毗奈耶云︰嚼楊枝有五利，一口不臭，二口不苦，三除風，四除熱，五除痰陰，是知 楊枝去風、消熱、除痰陰，止齒痛諸功，大有益於人也。
然削為牙杖，久則枯燥，若以生枝 削用，當更見效耳。）

郁李仁
氣味酸平，無毒。
主治大腹水腫，面目四肢浮腫，利小便水道。

（郁李山野處處有之，樹高五六尺，花葉枝幹並似李子，如小李，生青熟紅，味甘酸，可啖，花實俱香，《爾雅》所 稱棠棣，即是此樹。） 
李乃肝之果，其仁當治脾。
郁李花實俱青，其味酸甘，其氣芳香，甲已合而化土也。
土 氣化 肢浮腫自消，小便水道自利。

巴豆
氣味辛溫，有毒。
主治傷寒溫瘧寒熱，破症瘕結聚，堅積留飲，痰 ，大腹，蕩練五 臟六腑，開通閉塞，利水穀道，去惡肉，除鬼毒蠱疰邪物，殺蟲魚。

（巴豆出巴郡川谷，今嘉州、眉州、戎州皆有之。
木高一二丈，葉似櫻桃而濃大，初生 青色，後漸黃赤，至十二月 葉漸凋，二月複漸生，四月舊葉落盡，新葉齊生，即花發成穗，微黃色，五六月結實作房青 色，七八月成熟而黃，類白 豆蔻，漸漸自落乃收之，一窠有三子，子 為 金線巴豆，最為上品。） 
巴豆生於巴蜀，氣味辛溫，花實黃赤，大熱有毒。
其性剽悍，主治傷寒溫瘧寒熱者，辛 以散 之，從經脈而外出於肌表也。
破症瘕結聚，堅積留飲，痰 ，大腹者，溫以行之，從中土 而下泄於腸胃也。
用之合宜，有斬關奪門之功，故蕩練五臟六腑，開通閉塞，閉塞開通，則水 谷二道自利矣。
其性 悍，故去惡肉。
氣合陽明，故除鬼毒蠱疰邪物，殺蟲魚。
《經》云︰ 兩火合並是為陽明。
巴豆味極辛，性大溫，具兩火之性，氣合陽明，故其主治如此。

愚按︰凡服巴霜，即從胸脅大熱，達於四肢，出於皮毛，然後複從腸胃而出。
《傷寒論》 有 白散方，治傷寒寒實結胸用此。
古人稱為斬關奪門之將，用之若當，真瞑眩瘳疾之藥，用 之不當，非徒無益而反害矣。

雷丸
氣味苦寒，有小毒。
主殺三蟲，逐毒氣，胃中熱，利丈夫，不利女子。

（雷丸出漢中、建平、宜都及房州、金州諸處，生竹林土中，乃竹之餘氣所結，故一名 竹苓。
上無苗蔓，大小如栗，狀似豬苓而圓，皮黑而微赤，肉白甚堅實。） 
雷丸是竹之餘氣，感雷震而生，竹莖葉青翠，具東方生發之義。
震為雷，乃陽動於下，雷丸 氣味苦寒，稟冬令寒水之精，得東方震動之氣，故殺陰類之三蟲，而逐邪毒之氣，得寒水之 精，故清胃中熱。
震為雷，為長男，故利丈夫，不利女子。

（按︰《別錄》云︰雷丸久服令人陰痿，當是氣味苦寒，久服則精寒故耳。
男子多服陽 痿，則女子久服子宮寒冷，不能受孕，其不利可知。
《本經》乃兩分之曰︰利丈夫，不利女子，未審何義。
馬志云︰疏利男子元氣，不疏利女子臟氣。
隱庵以震為雷，為長男為解，均未得 當，尚當另參。）

代赭石
氣味苦寒，無毒。
主治鬼疰，賊風，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。

（代赭石《本經》名須丸，《別錄》名血師，研之作朱色，可以點書，故俗名土朱，又名鐵朱。
管子曰︰山上有赭，其下有鐵。
《北山經》曰︰少陽之山中多美赭。
《西山經》曰︰石脆之山灌水出焉，中有流赭皆謂此石。
《別錄》曰︰代赭生齊國山谷，赤紅青色，如雞冠有澤，梁爪甲不渝者良。
今代州，河東、江東處處山中有之，以西北出者為良。） 
赭石，鐵之精也，其色青赤，氣味苦寒，稟水石之精，而得木火之化。
主治鬼疰賊風蠱毒者，色赤屬火，得少陽火熱之氣，則鬼疰自消也。
石性鎮重，色青屬木，木得厥陰風木之氣，故治賊風蠱毒也。
殺精物惡鬼，所以治鬼疰也。
腹中毒，所以治蠱毒也。
邪氣，所以治賊風也。
赭石，一名血師，能治衝任之血，故治女子赤沃漏下。

鉛丹
氣味辛，微寒，無毒。
主治吐逆反胃，驚癇，癲疾，除熱，下氣，煉化還成九光。
久服通神明。

（鉛丹一名丹粉，今煉鉛所作黃丹也。
鉛名黑錫，又名水中金，五金中之屬水者也，有銀坑處皆有之。） 
鉛丹木金水之精，得火化而變赤，氣味辛微寒，蓋稟金質而得水火之氣化。
主治吐逆反胃者，火溫其土也。
治驚癇者，水濟其火也。
治癲疾者，火濟其水也。
氣味辛寒，寒能除熱，辛能下氣也。
煉化還成九光者，煉九轉而其色光亮，還成黑鉛也。
煉化還光而久服，則金水相生，水火相濟，故通神明。

愚按︰鉛有毒，煉鉛成丹，則無毒。
鉛丹下品，不堪久服，煉鉛丹而成九光，則可久服，學

鉛粉
氣味辛寒，無毒。
主治伏尸，毒螫，殺三蟲。

（因化鉛而成粉，故名鉛粉。
《本經》名粉錫，《別錄》名胡粉，今名水粉。
李時珍曰︰鉛錫一類也，古人名鉛為黑 錫，故名粉錫。） 
伏尸者，伏於泉下之尸，相 而為傳尸鬼疰之病。
鉛粉從黑變白，從陰出陽，故主治伏尸。
 稟水氣而性寒，故消螫毒。
稟金氣而味辛，故殺三蟲。

愚按︰黃丹、鉛粉皆本黑錫所成，而變化少有不同。
變白者，得金水之氣而走氣分。
變赤者，得火土之氣而走血分。
黃丹稟火土之氣，故入膏丹，主癰疽惡瘡之用。
今時則用鉛粉收膏藥。
以代黃丹。

戎鹽
氣味鹹寒，無毒。
主明目目痛，益氣，堅肌骨，去毒蠱。

（戎鹽產自西戎，故名戎鹽。
生酒泉福祿城東南之海中，相傳出於北海者青，出於南海者赤，此由海中潮水濺漬山石，經久則凝結為鹽，不假人力而成。
所謂南海、北海，乃西海之南北，非南方之海也。
青紅二種，皆名戎鹽。
今醫方但用青鹽，不用紅鹽。） 
戎鹽由海中鹹水，凝結於石土中而成，色分青赤，是稟天一之精，化生地之五行，故主助心神而明目，補肝血而治目痛，資肺金而益氣，助脾腎而堅肌骨。
五臟三陰之氣，交會於坤土，故去蠱毒。

鍛石
氣味辛溫，有毒。
主治疽瘍疥瘙，熱氣惡瘡，癩疾，死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

（鍛石一名石堊，又名石鍛，山中人燒青石為之，作一土窯，下用柴或煤炭作一層，上累青石作一層，如是相間，作數層，自下發火，層層自焚，一晝夜則石成灰矣。
化法有風化，水化二種，入藥宜用風化，且陳年者。） 
石者土之骨，以火 石成灰，色白味辛性燥，乃稟火土之氣，而成燥金之質，遇風即化，土畏木也。
遇水即化，火畏水也。
稟金氣而祛風，故治疽瘍疥瘙。
稟土氣而滋陰，故治熱氣惡瘡癩疾死肌。
稟性燥烈，服食少而塗抹多，塗抹則墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

（蘇頌曰︰古方多用鍛石合百草團末，治金瘡殊勝。
李時珍曰︰鍛石止血神品也，但不可著水，著水則肉爛。
今時以鍛石同韭菜搗成餅，粘貼壁上，陰干細研成末，治跌打損傷，皮肉破處止血如神。）

天鼠屎
氣味辛寒，無毒，主治面癰腫，皮膚洗洗時痛，腹中血氣，破寒熱積聚，除驚悸。

（天鼠《本經》名伏翼，列於上品，即蝙蝠也。
天鼠屎《日華本草》名夜明砂。
天鼠罕用，夜明砂常用，故錄之。
天鼠冬蟄夏出，晝伏夜飛，多處深山崖穴中及人家舊屋內，食蚊蚋乳石精汁。
李時珍曰︰凡採得以水淘去灰土惡氣，取細砂晒乾焙用，其砂即蚊蚋眼也。） 
蝙蝠形極類鼠而飛翔空中，故曰︰天鼠。
身有翼而晝伏，故曰伏翼。
屎乃蚊蚋乳石之餘精，氣味辛寒，感陽明太陽金水之化。
主治面癰腫者，面屬陽明也。
皮膚洗洗時痛者，皮膚屬太陽也。
癰腫則血氣不和，陽明行身之前，而治面之癰腫，則腹中血氣之病，亦可治也。
皮膚洗洗，則身發寒熱。
皮膚時痛，則寒熱積聚，太陽主通體之皮膚，而治皮膚洗洗之時痛，則自發寒熱而邪積凝聚者，亦可破也。
肝病則驚，心病則悸，除驚悸者，稟陽明金氣，而除風木之驚，稟太陽水氣，而除火熱之悸也。

蝦蟆
氣味辛寒，有毒。
主治邪氣，破瘕堅血，癰腫陰瘡。
服之不患熱病。

（《本經》下品有蝦蟆，《別錄》下品有蟾蜍，乃一類二種也。
蝦蟆生陂中，背有黑點，身小能跳，作呷呷聲。
舉動極急。
蟾蜍在人家濕處，身大黑，無點多痱 ，不能跳，不解作聲，行動遲緩，功用大同小異。
李時珍曰︰古方多用蝦蟆，今方多用蟾蜍，考二物功用亦不甚 遠，今人只用蟾蜍有效，而蝦蟆不複入藥，疑古人所用者，亦多是蟾蜍，蓋古時通稱蟾蜍為 蝦蟆耳。
《王荊公字說》云︰俗言蝦蟆懷土取置遠處，一夕複還其所，雖或遐之，常慕而返，故名蝦蟆。
今俗傳其能作土遁，蓋亦有所本云。） 
蝦蟆生於陰濕阪澤，能作土遁，其色黃黑，氣味辛寒，蓋稟土金水之氣化所生。
主治邪氣者，辛以散之也。
稟金氣，故破症堅血。
稟土氣，故治癰腫陰瘡。
稟水氣，故服之不患熱病。

蜈蚣
氣味辛溫，有毒。
主治鬼疰蠱毒 ，諸蛇蟲魚毒，殺鬼物老精，溫瘧，去三蟲。

（蜈蚣江以南處處有之，春出冬蟄，節節有足，雙須岐尾，頭上有毒鉗。
入以頭足赤者為良。
蜈蚣一名天龍，能製龍蛇蜥蜴，畏蝦蟆、蛞蝓、蜘蛛、雄雞。
《莊子》所謂︰物畏其天在氣也。） 
蜈蚣色赤性溫，雙鉗兩尾，頭尾咸紅。
生於南方，稟火毒之性，故《本經》主治皆是以火毒而攻陰毒之用也。

愚按︰蛇屬金，蜈蚣屬火，故能製之。
雞應昴宿，是又太陽出而爝火滅之義矣。

蚯蚓
氣味鹹寒，無毒。
主治蛇瘕，去三蟲，伏尸鬼疰，蠱毒，殺長蟲。

（蚯蚓生濕土中，凡平澤膏壤地中皆有之，孟夏始出，仲冬蟄藏，雨則先出，晴則夜鳴，其如丘，其行也引而後伸，故名蚯蚓。
能穿地穴，故又名地龍。
入藥宜大而白頸，是其老者有力。
日華子曰︰路上踏殺者，名千人踏，入藥更良。） 
蚯蚓冬藏夏出，屈而後伸，上食稿壤，下飲黃泉，氣味鹹寒，宿應軫水，稟水土之氣化。
 主治尸疰蟲蠱，蓋以泉下之水氣上升，地中之土氣上達，則陰類皆從之而消滅矣。
蜈蚣屬火，名曰天龍。
蚯蚓屬水，名曰地龍。
皆治鬼疰，蠱毒，蛇蟲毒者，天地相交，則水火相濟，故稟性雖有不同，而主治乃不相殊。

蛇蛻
氣味鹹甘平，無毒。
主治小兒百二十種驚癇，蛇癇，癲疾，螈 ，弄舌搖頭，寒熱腸痔，蠱毒。

（蛇蛻人家牆屋木石間多有之，其蛻無時，但著不淨則蛻，或大飽亦蛻。
凡青黃蒼色者勿用，鬚白色如銀者良，于五月五日蛻者更佳。
又，蘄州之白花蛇，龍頭虎口黑質，白花者，其蛻尤佳。） 
蛇蛻色白如銀，至潔至淨，氣味鹹平，稟金水之氣化，金能製風，故主治小兒百二十種驚癇，蛇癇之証。
癲疾螈 ，驚癇病也。
弄舌搖頭，蛇癇病也。
水能清熱解毒，故主治大人寒熱腸痔蠱毒。
寒熱者，腸痔蠱毒之寒熱也。

愚按︰癇証唯一，即曰︰驚癇。
複曰︰蛇癇，則癇証不止一端，若以內之七情，外之形象求之，不啻百二十種，先聖立言，當意會也。

斑蝥
氣味辛寒，有毒。
主治寒熱鬼疰蠱毒，鼠 惡瘡，疽蝕，死肌，破石癃。

（斑蝥甲蟲也，斑言其色，言蝥其毒，如矛刺也。
所在有之，七八月在大豆葉上，長五 六分，大者寸許，黃黑斑紋，烏腹尖喙。
《太平御覽》引《神農本草經》云︰春食芫花為芫青，夏食葛花為亭長，秋食豆花為斑蝥。
冬入地中為地膽，其斑蝥甲上有黃黑斑點。
芫青青綠色，亭長黑身赤頭，地膽黑頭赤尾，色雖不同，功亦相近。） 
斑蝥感秋氣，食豆花，氣味辛寒，色兼黃黑，蓋稟金水之化而為毒蟲，故主散惡毒，消惡瘡，攻死肌，破石癃，乃以毒而攻毒也。

蜣螂
氣味鹹寒，有毒。
主治小兒驚癇螈 ，腹脹寒熱，大人癲疾狂陽。

（蜣螂所在有之，有大小二種，小者身黑而暗，不堪入藥。
大者身黑而光，名胡蜣螂。
 腹翼下有小黃子，附母而飛，見燈光則來，宜入藥用。
蜣螂以土包糞，轉而成丸，雄曳雌推，置于壩中覆之而去，數日有小蜣螂出，蓋孚乳於中也，故一名推丸，又名推車客。
深目高鼻，狀如羌胡，背負黑甲，狀如武士，故一名鐵甲將軍，晝伏夜出，故又名夜游將軍。） 
蜣螂甲蟲也，出於池澤，以土包轉而成生育。
氣味鹹寒，是甲蟲而稟水土之氣化。
甲蟲屬金，金能製風，故主治小兒驚癇螈 。
稟土氣，故治腹脹之寒熱。
稟水氣，故治大人癲疾之狂陽。

鼠婦
氣味酸溫，無毒。
主治氣癃，不得小便，婦人月閉血瘕，癇 寒熱，利水道，墮胎。

（鼠婦處處有之，多在人家地上下濕處，凡瓮器底及土坎中更多，形似衣魚，稍大，灰色，多足，背有橫紋蹙起，《詩經》所謂 在室，即此蟲也。） 
鼠婦感陰濕而生，氣味酸溫，稟太陽寒水厥陰風木之化。
太陽水氣行於膚表，則氣癃而不得小便者可治也。
厥陰木氣上行外達，則婦人月閉而為血瘕者可治也。
膀胱氣癃，在內則不得小便，在外則有癇 寒熱之病。
鼠婦治氣癃，則癇 之寒熱亦可治也。
不得小便，則水道不利，鼠婦治不得小便，則水道亦可利也。
婦人惡血內閉，則為血瘕。
新血內聚，則為妊娠。
 鼠婦治婦人月閉血瘕，則墮胎亦其驗矣。

水蛭
氣味鹹苦平，有毒。
主逐惡血瘀血，月閉，破血症積聚，無子，利水道。

（水蛭處處河池有之，種類不一，在山野中者，名山蜞，在草中者，名草蛭，在泥水中者，名水蛭，大者謂之馬蜞，今名馬蟥。） 
水蛭乃水中動物，氣味鹹苦，陰中之陽也。
咸苦走血，故主逐惡血瘀血，通月閉。
鹹軟堅，苦下泄，故破血症積聚及經閉無子。
感水中生動之氣，故利水道。
仲祖《傷寒論》治太陽隨經瘀熱在裡，有抵當湯，內用水蛭，下瘀血也。

雀瓮
氣味甘平，無毒。
主治寒熱結氣，蠱毒，鬼疰，小兒驚癇。

（雀瓮《本經》謂之躁舍，後人謂之蛄 房，乃刺毛蟲所作窠也。
其形如瓮，雀好啄其瓮中之蛹，故名雀瓮，又謂之雀兒飯瓮。
刺毛蟲一名蛄 ，俗名楊瘌子，因其背上毛有毒，能螫人作痛也。
生樹枝間，如蠶而小，背上有五色斑毛。
將老者，口中吐白汁，作繭自裹，凝聚漸硬，正如雀卵，紫白襉斑，其蟲在中成蛹，如蠶之在繭也。
夏月羽化而出作蛾，放子于葉間，如蠶子。
處處樹上有之，牡丹上尤多，入藥唯取石榴樹上及棘上房內有蛹者，正如螵蛸諸樹皆有，入藥唯取桑上者耳，故《圖經》有天漿子之稱。
《衍義》有棘剛子之號。
天漿乃甜榴之名也。） 
雀瓮多生榴棘樹上，夏月羽化而出，毛蟲有毒，雀瓮則無毒矣，氣味甘平，感木火土之氣化，土氣和於內外，則寒熱結氣可治矣。
木氣條達，則土氣疏通，而蠱毒可治矣。
火氣光明，則鬼疰及小兒驚癇皆可治矣。

螢火
氣味辛，微溫，無毒。
主明目。

（螢火《本經》名夜光，《別錄》云螢火，生階地池澤，七月七日取陰乾。
螢有三種，一種茅根所化。
《呂氏月令》所謂︰腐草化為螢者是也。
一種長如蛆 ，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化，其名曰蠲。
《明堂月令》所謂︰腐草化為蠲者是也。
一種水螢，居水中。
唐李子卿《水螢賦》所謂︰彼何為而草化，此何為而居泉是也。
入藥用飛螢。） 
潤下作鹹，其臭腐，腐草為螢，稟水氣也。
螢為火宿，名曰螢火，稟火氣也。
生於七月，其時大火西流，故氣味辛溫。
水之精，火之神，共湊於目，故《本經》主明目，而《別錄》又云︰通神精。

衣魚
氣味鹹溫，無毒。
主治婦人疝瘕，小便不利，小兒中風，項強背起，摩之。

（衣魚一名白魚，即蠹魚也，生衣帛及書紙中，故名衣魚，形略似魚身有白粉，其色光亮如銀，故又名白魚。
俗傳衣魚入道經中，食神仙字，則身有五色，人得吞之，可至神仙，此方士謬傳，不可信也。） 
衣魚色白，碎之如銀，稟金氣也。
命名曰魚，氣味鹹溫，稟水氣也。
水能生木，故治婦人之疝瘕。
婦人疝瘕，肝木病也。
金能生水，故治小便之不利。
小便不利，水不行也。
小兒經脈未充，若中於風，日久不愈，則項強背起，乃督脈為病，督脈合肝部，屬太陽。
衣魚稟金水之化，故當用以摩之。


本草崇原 跋
以上集《神農本經》上中下三品藥性，計若干種，為服食養生，祛邪治病之用。
學人體認先聖格物致知之學，則自《別錄》以下，及唐宋元明增補藥性，品類雖繁，莫不各有當然之理，即以參解《本經》之義，觸類引申，總歸五運六氣以詮解，得其綱領，無不貫通，若捨此而從事于諸家之治驗，則散漫多岐，益難啟悟，是為逐末忘本，求進於道者，能知所先後，庶幾得之矣。
 因陋就簡，捨其本而末是圖，學人大弊也。
今之言藥性者，往往雜取世俗孟浪之說，奉為律令，而於《神農本經》棄猶敝屣。
譬之經生家，四書五經不之研究，而只記腐爛時文，以為應試之用，思僥幸以取科第，安能冀其必得哉。
先民盧不遠作《本草博義》，其子晉公廣之作《乘雅》，張隱庵，高士宗作《本草崇原》，皆以《本經》為宗，而推衍之，發前人所未發者甚多，可謂良工心苦。
第《乘雅》間雜閑文，語兼晦澀，性根 陋者，多不能讀。
《崇原》則詮解明晰，中人以下，咸可通曉，似于新學為宜。
在昔張君創其始，張歿而高君集其成，繕寫樣本，方欲鋟板，高君又亡，事遂中輟，厥後樣本傳歸胡念庵家，念庵父子謝世，不知又歸誰氏，茲從胡之門人高端士處，得其移寫副本，惜乎讎校未精，文句間有缺略訛謬，恐後之閱者，不免夏五三豕之嘆，爰加訂正，而授之梓，以公於世，學人苟能依此而詳繹之，舉一反三，引伸觸類，自可以入烈山氏之藩籬，而得其妙用，視彼因陋就簡之徒，雜採世俗之說，以處方定劑者，其得失不大有逕庭耶。

乾隆丁亥冬至後七日 胥山老人王琦跋


本草從新 清 吳儀洛

本草從新 原序
余先世藏書最夥。凡有益於民用者，購之尤亟。以故岐黃家言。亦多海內希見之本。余自髫年。習製舉業時。即旁覽及焉。遇有會意。輒覺神情開滌。於是盡發所藏而精繹之。迄今四十年矣。夫醫學之要。莫先於明理。其次則在辨証。其次則在用藥。理不明。証於何辨。証不辨。藥於何用。故拙著醫學十種。其一曰︰一源必徹。其二曰︰四診須詳。於經義病情。必斟酌群言。而期於至當也。而又念天之生藥。凡以濟斯人之疾苦者也。有一病，必有一藥。
用眩。凡藥皆可傷人。況於性最偏駁者乎。自來注本草者，古經以下。代有增訂。而李氏綱目為集大成。其征據該洽。良足補爾雅詩疏之缺。而以備醫學之用。或病其稍繁。踵之者、有繆氏之經疏。不特著藥性之功能。且兼言其過劣。其中多所發明。而西昌喻嘉言。頗有異議。最後新安汪氏。祖述二書。著備要一編。卷帙不繁。而采輯甚廣。宜其為近今膾炙之書也。獨惜其本非岐黃家。不臨証而專信前人。雜采諸說。無所折衷。未免有承誤之失。余不揣固陋。取其書重訂之。因仍者半。增改者半。旁掇舊文。參以涉歷。以擴未盡之旨。書成。名曰本草從新。付之剞劂。庶幾切於時用。而堪羽翼古人矣乎。其餘數種。將次第刊布。與有識者商之。
乾隆丁丑歲三月上巳日澉水吳儀洛遵程書於硤川之利濟堂

本草從新 本草從新凡例
一 注本草者，當先注明其所以主治之由。與所以當用之理。使讀之者有義味可咀嚼也。茲集藥性病情。互相闡發。庶便資用。若每處皆釋。則重複煩瑣。反生厭瀆。故前後間見。或因藥論辨。讀者匯觀而統會之可也。
一 上自神農本草經。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以後。收載絕少。如燕窩之類。
一 自古本草以至近今本草。俱有是名。而今並無是藥者，如預知子之類。俱為削去。
一 藥品主治。諸家析言者少。統言者多。如治痰之藥。有治濕痰者，有治燥痰者，諸書第以除痰概之。頭痛之藥。有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書惟言治頭痛而已。此皆相反之証。未可混施。舉此二端。其餘可以類推矣。又止言某病宜用。而不言某病忌用。均屬缺略。茲集並加詳注。庶無貽誤。
一 每藥先辨其氣味、形色。次著其所入經絡。乃為發明其功用。而以主治之証。具列於後。其所以主治之理。即在前功用之中。不能逐款細注。讀者詳之。
一 徐之才曰。藥有宣、（上升下行、曰宣）
、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕、（即潤也）
、輕、重十種。是藥之大體。而本經不言。後人未述。凡用藥者，審而詳之。則靡所失遺矣。今為分闡。以標於本藥之上。（此十劑也、陶隱居多寒熱二劑、茲不具述、然本集燥劑、即陶氏之熱劑、而通劑、乃徐氏之燥劑也。）

一 藥品主治。已注明某臟某腑者，則不更言入某經絡。以重複無用也。
一 陰、陽、升、降、浮、沉。已詳於藥性總義中。故每品之下，不加重注。
一 採用諸書。悉標其名氏。使知為先哲名言。有可考據也。間有刪節數行數句者，以限於尺幅也。有增改數句數字者，務暢其文義也。其間廣搜博采。義圖貫通。取要刪繁。詞歸雅飭
一 凡假藥不可不辨。如花草子、偽沙苑蒺藜。香欒、偽枳實枳殼之類。始則以偽亂真。漸
一 同是藥名。而力量濃薄懸殊。性味優劣迥別。如野白朮與種白朮、並江西白朮之類。至
一 本藥而雜別種在內。用者即不能取效。如肆中柴胡。夾雜白頭翁、小前胡、遠志苗、丹參等於內。不細為揀去。不唯無益。而反有害矣。亦斷不可不正之。
一 藥品修治。必須如法。今肆中熟地黃用煮。菟絲餅加面之類。製治乖方。斷不可用。俱為正之。
一 凡可以救荒者，收載稍繁。以其有裨於生成之實用也。
一 養生與治病。食物之宜否。關系非細。故收載不厭其繁。

本草從新 藥性總義
凡酸屬木、入肝。苦屬火、入心。甘屬土、入脾。辛屬金、入肺。鹹屬水、入腎。此五味之義也。
凡青屬木、入肝。赤屬火、入心。黃屬土、入脾。白屬金、入肺。黑屬水、入腎。此五色之義也。
凡酸者，能澀、能收。苦者，能瀉、能燥、能堅。甘者，能補、能和、能緩。辛者，能散、能潤、能橫行。鹹者，能下、能 （音軟）
堅。淡者，能利竅、能滲泄。此五味之用也。
凡寒熱溫涼。氣也。酸苦甘辛鹹淡。味也，氣為陽，味為陰。（氣無形而升、故為陽、味有質而降、故為陰。）
氣濃者，為純陽。薄為陽中之陰。味濃者，為純陰。薄為陰中之陽。氣薄則發泄。濃則發熱。（陽氣上行、故氣薄者、能泄於表、濃者、能發熱。）
味濃則泄。薄則通。（陰味下行、故味濃者、能泄於下、薄者、能通利。）
辛甘發散為陽。酸苦涌（ 同）
、泄為陰。（辛散、甘緩、故發肌表、酸收、苦泄、故為吐瀉。）
鹹味涌泄為陰。淡味滲泄為陽。輕清升浮為陽。重濁沉降為陰。清陽出上竅。（本乎天者親上、上竅七、謂耳目口鼻。）
濁陰出下竅。（本乎地者親下、下竅二、謂前後二陰。）
清陽發腠理。（腠理肌表也、陽升散於皮膚、故清陽發之。）
濁陰走五臟。（陰受氣於五藏、故濁陰走之。）
清陽實四肢。（四肢為諸陽之本、故清陽實之。）
濁陰歸六腑。（六腑傳化水穀、故濁陰歸之。）
此陰陽之義也。
凡輕虛者浮而升。重實者沉而降。味薄者升而生。（象春。）
氣薄者降而收。（象秋）
、氣濃者浮而長。（象夏）
、味濃者沉而藏。（象冬）
、味平者化而成。（象土。）
氣濃味薄者浮而升。味濃氣薄者沉而降。氣味俱濃者能浮能沉。氣味俱薄者可升可降。酸鹹無升。辛甘無降。寒無浮。熱無沉。此升降浮沉之義也。（李時珍曰︰升者引之以鹹寒、則沉而直達下焦、沉者引之以酒、則浮而上至巔頂、一物之中、有根升梢降、生升熟降者、是升降在物、亦在人也。凡根之在土中者、半身以上則上升、半身以下則下降、雖一藥而根梢各別、用之或差、服亦罔效。）
凡質之輕者上入心肺。重者下入肝腎。中空者發表。內實者攻裡。為枝者達四肢。為皮者達皮膚。為心為乾者，內行臟腑。枯燥者入氣分。潤澤者入血分。此上下內外。各以其類相從也。
凡色青、味酸、氣臊。（臊為木氣所化。）
性屬木者，皆入足厥陰肝。足少陽膽經。（肝與膽相表裡、膽為甲木、肝為乙木。）

色赤、味苦、氣焦。（焦為火氣所化。）

性屬火者，皆入手少陰心。手太陽小腸經。（心與小腸相表裡、小腸為丙火、心為丁火。）

色黃、味甘、氣香。（香為土氣所化。）
性屬土者，皆入足太陰脾。足陽明胃經。（脾與胃相表裡、胃為戊土、脾為己土。）

色白、味辛、氣腥。（腥為金氣所化。）
性屬金者，皆入手太陰肺。手陽明大腸經。（肺與大腸相表裡、大腸為庚金、肺為辛金。）

色黑、味鹹、氣腐。（腐為水氣所化）。
性屬水者，皆入足少陰腎。足太陽膀胱經。（腎與膀胱相表裡、膀胱為壬水、腎為癸水、凡一臟配一腑、腑皆屬陽、故為甲、丙、戊、庚、壬、臟皆屬陰、故為乙、丁、己、辛、癸也。）

十二經中。惟手厥陰心包絡。手少陽三焦經。無所主。其經通於足厥陰、少陽。厥陰主血。
諸藥入厥陰血分者，並入心包絡。少陽主氣。諸藥入膽經氣分者，並入三焦。命門相火。
散行於膽、三焦、心包絡。故入命門者，並入三焦。此諸藥入諸經之部分也。人之五臟。應五行金木水火土。子母相生。經曰：虛則補其母。實則瀉其子。又曰：子能令母實。如腎為肝母。心為肝子。故入肝者，並入腎與心。肝為心母。脾為心子。故入心者，並入肝與脾。
心為脾母。肺為脾子。故入脾者，並入心與肺。脾為肺母。腎為肺子。故入肺者，並入脾與腎。肺為腎母。肝為腎子。故入腎者，並入肺與肝。此五行相生。子母相應之義也。
凡藥各有形性氣質。其入諸經。有因形相類者，（如連翹似心而入心、荔枝核似睪丸而入腎之類。）
有因性相從者，（如潤者走血分、燥者入氣分、本乎天者親上、本乎地者親下之類。）
有因氣相求者，（如氣香入脾、氣焦入心之類。）
有因質相同者，（如頭入頭、幹入身、枝入肢、皮行皮、又如紅花蘇木、汁似血而入血之類。）
自然之理。可以意得也。
有相須者，同類而不可離也。（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類。）
為使者，我之佐使也。
惡者，奪我之能也。畏者，受彼之製也。反者，兩不可合也。殺者，製彼之毒也。此異同之義也。
肝苦急。急食甘以緩之。（肝為將軍之官、其志怒、其氣急、急則自傷、反為所苦、故宜食甘以緩之、則急者可平、柔能製剛也。）

肝欲散。急食辛以散之。以辛補之。以酸瀉之。（木不宜郁、故欲以辛散之、順其性者為補、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補而酸為瀉。）

心苦緩。急食酸以收之。（心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。）

心欲 。急食鹹以 之，用鹹補之，以甘瀉之。（心火太過、則為躁越、故急宜食鹹以 之、蓋鹹從水化、能相濟也、心欲 、故以鹹 為補、心苦緩、故以甘緩為瀉。）

脾苦濕。急食苦以燥之。（脾以運化水穀、製水為事、濕勝則反傷脾土、故宜食苦以燥之。）

脾欲緩。急食甘補之。（脾貴充和溫濃、其性欲緩、故宜食甘以緩之、脾喜甘而惡苦、故苦為瀉、而甘為補也。）

肺苦氣上逆。急食苦以泄之。（肺主氣、行治節之令、氣病則上逆於肺、故急宜食苦以降泄之、）

肺欲收。急食酸以收之。用酸補之。以辛瀉之。（肺應秋氣、主收斂、故宜食酸以收之、肺氣宜聚不宜散、故酸收為補、辛散為瀉。）

腎苦燥。急津液。通氣也。（腎為水臟、藏精者也、陰病者苦燥、故宜食辛以潤之、蓋辛從金化、水之母也、其能開腠理、致津液者、以辛能通氣也、水中有真氣、惟辛能達之、氣至水亦至、故可以潤腎之燥。）

腎欲堅。急食苦以堅之。用苦補之。以鹹瀉之。（腎主閉藏、氣貴周密、故腎欲堅、宜食苦以堅之也、苦能堅、故為補、鹹能軟堅、故為瀉。）
此五臟補瀉之義也。
酸傷筋。（酸走筋、過則傷筋而拘攣。）
辛勝酸。（辛為金味、故勝木之酸、）
苦傷氣。（苦從火化、故傷肺氣、火克金也、又如陽氣性升、苦味性降、氣為苦遏、則不能舒伸、故苦傷氣、）
鹹勝苦。（鹹為水味、故勝火之苦、按氣為苦傷、而用鹹勝之、此自五行相製之理、若以辛助金而以甘泄苦、亦是捷法、蓋氣味以辛甘為陽、酸苦鹹為陰、陰勝者製之以陽、陽勝者製之以陰而其中宜否、則在乎用之權變爾。）
甘傷肉。酸勝甘。（酸為木味、故勝土之（辛能散氣、故傷皮毛。）
苦勝辛。（苦為火味、故勝金之辛。）
鹹傷血。（鹹從水化、故傷心血、水勝火也、食鹹則渴、傷血可知。）
甘勝鹹。（甘為土味、故勝水之鹹。）
此五行相克之義也。
辛走氣。氣病無多食辛。（五味論曰︰多食之、令人洞心、洞心、透心若空也。）

鹹走血。血病無多食鹹。（血得鹹、則凝結而不流、五味論曰︰多食之、令人渴。）

苦走骨。骨病無多食苦。（苦性沉降、陰也、骨屬腎、亦陰也、骨得苦則沉陰欲盛、骨重難舉矣、五味論曰︰多食之、令人變嘔。）

甘走肉。肉病無多食甘。（甘能緩中、善生脹滿、五味論曰︰多食之、令人心， 心、心悶也。）

酸走筋。筋病無多食酸。（酸能收縮、筋得酸則縮、五味論曰︰多食之、令人癃，癃、小便不利也。）
此五病之所禁也。
多食鹹。則脈凝泣（澀同）
而變色。（水能克火、故病在心之脈與色也、五味篇曰︰心病禁鹹。）

多食苦。則皮槁而毛拔。（火能克金、故病在肺之皮毛也、五味篇曰︰肺病禁苦。）

多食辛。則筋急而爪枯。（金能克木、故病在肝之筋爪也、五味篇曰︰肝病禁辛。）

多食酸。則肉胝（音支）
 （音縐）
而唇揭。（胝、皮濃也；手足胼胝之謂、木能克土、故病在脾之肉與唇也；五味篇曰︰脾病禁酸。）

多食甘。則骨痛而髮落。（土能克水，故病在腎之骨與發也。五味篇曰︰腎病禁甘。）
此五味之所傷也。
風淫於內。治以辛涼。佐以苦甘。以甘緩之。以辛散之。（風為木氣、金能勝之、故治以辛涼。過於辛、恐反傷其氣、故佐以苦甘、苦勝辛、甘益氣也、木性急、故以甘緩之、風邪勝、故以辛散之。）

熱淫於內。治以鹹寒。佐以甘苦。以酸收之。以苦發之。（熱為火氣、水能勝之、故治以鹹寒、佐以甘苦、甘勝鹹、所以防鹹之過也、苦能泄、所以去熱之實也。熱盛於經而不斂者、以酸收之、熱鬱於內而不解者、以苦發之。）

濕淫於內。治以苦熱。佐以酸淡為土氣、燥能除之、故治以苦熱、酸從木化、製土者也、故佐以酸淡、以苦燥之者、苦從火化也、以淡泄之者、淡能利竅也。）

火淫於內。治以鹹冷。佐以苦辛。以酸收之。以苦發之。（相火、畏火也、故宜治以鹹冷、苦能泄火、辛能散火、故用以為佐、酸收苦發、義與上文熱淫同治。）

燥淫於內。治以苦溫。佐以甘辛。以苦下之。（燥為金氣、火能勝之、治以苦溫、苦從火化也、佐以甘辛、木受金傷、以甘緩之、金之正味、則邪實於內、故當以苦下之。）

寒淫於內。治以甘熱。佐以苦辛。
以鹹瀉之。以辛潤之。以苦堅之。（寒為水氣、土能製水、熱能勝寒、故治以甘熱、甘從土化、熱從火化也、佐以苦辛等義、如藏氣法時論曰︰腎苦燥、急食辛以潤之、腎欲堅、急食苦以堅之、用苦補之、鹹瀉之也。）
此六淫主治。各有所宜也。
凡藥須俟製焙畢。然後秤用。不得生秤。濕潤藥皆先增分兩。燥乃秤之。
凡酒製升提。薑製溫散。入鹽走腎而軟堅。用醋注肝而收斂。童便除劣性而降下。米泔去燥性而和中。乳潤枯生血。蜜甘緩益元。陳壁土藉土氣以補中州。面煨曲製。抑酷性、勿傷上膈。黑豆甘草湯漬。並解毒、致令平和。羊酥豬脂塗燒。鹹滲骨。容易脆斷。去穰者免脹。
去心者除煩。此製治各有所宜也。（本草所謂黑豆烏豆、皆黑大豆也、蘇頌曰︰緊小者為雄、入藥尤佳、宗奭曰︰小者力更佳、皆謂黑大豆中之較小者、非世俗所稱馬料豆也、世俗所謂馬料豆、即 豆也、 豆性溫熱、味澀劣、乃豆中最下之品、以其野生、價最賤、北方甚多、故喂馬用之、蓋凡豆皆可作馬料、而莫有如此豆之價廉也、今藥肆中煮何首烏、不用黑大豆而用 豆、甚謬、並有將煮過首烏之 豆、偽充淡豆豉、尤屬可笑。市醫每有以豆皮加入煎劑者、不知黑大豆之皮有可用、 豆之皮無可用也、因時珍混注 豆即小黑豆、以致後人多誤。）
用藥有宜陳久者，（收藏高燥處、又必時常開看、不令霉蛀。）
有宜精新者，如南星、半夏、麻黃、大黃、木賊、棕櫚、芫花、槐花、荊芥、枳實、枳殼、橘皮、香欒、佛手柑、山茱萸、吳茱萸、燕窩、蛤蚧、沙糖、壁土、秋石、金汁、鍛石、米、麥、酒、醬、醋、茶、薑、芥、艾、墨、蒸餅、諸曲、諸膠之類。皆以陳久者為佳。或取其烈性減。或取其火氣脫也。（微火、令小沸、不得過七日、若日數多、火氣太重、雖陳之至久、火氣終不能脫、服之不惟無益、反致助火傷陰也。煎膏子亦宜微火、並不可久煎。陰虛有火之人、一應藥餌食物、最忌煎炒、修合丸子、宜將藥切絕薄片子、蒸爛熟、搗為丸、若用火製焙、不但不能治病、反致發火傷陰、舊疾必更作也。）
余則俱宜精新。若陳腐而欠鮮明。則氣味不全。服之必無效。唐耿 詩雲。朽藥誤新方。正謂是矣。此藥品有新陳之不同。用之貴各得其宜也。


本草從新 卷一草部 山草類 
人參
大補元氣、生陰血、亦瀉虛火。 

甘溫微苦。大補肺中元氣。（李東垣用藥法象曰︰肺主氣、肺氣旺則臟腑之氣皆旺、精自生而形自盛。十劑曰︰補可去弱、人參羊肉之類是也、人參補氣、羊肉補形。）
瀉火。（東垣曰、參 甘草、退火之聖藥、按煩勞則虛而生熱、得甘溫以益元氣、而虛熱自退、故亦謂之瀉。）
除煩，生津止渴，開心益智。（心氣強、則善思而多智。）
聰耳明目。（洗與服俱佳。）
安精神。定魂魄。止驚悸。通血脈。（氣行則血行。）
破堅積。（氣運則積化。）
消痰水。（氣旺則痰行水消。）
氣壯而胃自開。氣和而食自化。治虛勞內傷。（傷於七情六欲、飲食作勞為內傷、宜養正、傷於風寒暑濕燥火為外感、宜祛邪、如發熱証、外感則發熱無間、內傷則時熱時止、惡寒証、外感雖絮火不除、內傷則得暖便減、頭痛証、外感則常痛不休、內傷則時痛時止、外感則手背熱、內傷則手心熱、外感則鼻塞不通、內傷則口淡無味。）
發熱自汗。（自汗屬陽虛、宜參 補氣、亦有因肺熱汗多者、服參 汗必更多、宜清熱而兼養血、汗自止矣。凡外感風邪、每多發熱自汗、脈必浮緩、而外証亦自可辨。）
虛咳喘促。（陳嘉謨本草蒙筌曰︰咳有肺熱還傷肺之句、唯言寒熱、不辨虛實、若肺中實熱者忌之、虛熱者、服之何害。）
心腹寒痛。（方書謂痛無補法、以其氣實也、若虛寒作痛、急宜用之矣。）
傷寒。（庸淺之輩、不察虛實、但見發熱、動手便攻、且曰傷寒無補法、獨不觀仲景傷寒論、立三百九十七法、而治虛寒者、一百有奇、垂一百一十三方、而用人參附子者、五十有奇乎。）
瘟疫。（瘟疫病、陽脈濡弱、正虛也、陰脈弦緊、邪實也、正虛邪實、則一團毒邪內熾、莫能解散、病固纏身為累、而冬不藏精之人、觸其氣者、染之尤易、所以發表藥中、宜少用人參三、五、七分、以領出其邪、喻嘉言寓意草中、論之甚詳。）
嘔噦反胃。 瘧瀉痢。（皆理胃培脾之功。唯肺遺熱於大腸、而為瀉痢、雖日久、宜清肺之化源、及風入腸胃、而致久瀉久痢、宜祛風邪從肌表出、俱忌用。）
淋瀝。（肺氣化、則溺行而不頻數。）
脹滿。（皇甫嵩本草發明云：胸膈逆滿、宜補之而脹自除、經所謂塞因塞用也、俗醫泥於作飽不敢用、不知少用反滋壅、多用則宣通、補之正所以導之也。）
多夢紛紜。離魂異疾。（有人覺臥則身外有身、一樣無別、蓋臥則魂歸於肝、此由肝虛邪襲、魂不歸舍、病名離魂、夏子益奇疾方、同龍齒赤茯苓朱砂各一錢、臨睡煎服、三服愈。）
妊娠吐水。（酸心腹痛、不能飲食、惠民和劑局方、炮薑等分為末、生地黃汁和丸桐子大、每服五十丸、米湯下。）
胎產諸虛。小兒慢驚。痘科險証。（凡痘証顏色嬌紅、而不蒼老、或頂陷、或皮薄漿清、或癢塌泄瀉、俱屬氣虛、宜用。若因肺熱、漿不大行、及靨後難脫者、均忌、泄瀉由於肺熱者、亦忌之。）
外科陰毒。（癰疽出膿後收口、其效尤神、摻藥用之亦妙。）
因虛失血。（古人治大失血、脈芤洪者、並用人參、氣旺則能攝血也、又凡血脫者、須益其氣、蓋血不自生、須得生陽氣之藥乃生、陽生則陰長之義也、若單用補血、無由而生矣、若火氣方逆、血熱妄行、則鹹忌之）
氣虛甚者，濃煎獨參湯進之。挾寒者，稍加附子。按人參功能在諸藥之上。但閉氣。肺有火熱。及肺氣不利者忌之。實表。表有邪者忌之。凡痧痘斑毒。欲出未出。但悶熱而不見點。若誤用之。以阻截其路。為禍尤烈。產遼東。寧古台出者，光紅結實。船廠出者，空松鉛塞。並有糙有熟。宜隔紙焙用。忌鐵。不宜見風日。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂角、黑大豆、紫石英、人溲。反藜蘆。（李言聞曰︰東垣理脾胃、瀉陰火、交泰丸內、用人參皂角、是惡而不惡也、古方療月閉、四物湯加人參五靈脂、是畏而不畏也、又療痰在胸膈、人參藜蘆同用、而取其涌越、是激其怒性也、非洞奧達權者、不能知也。凡失血不止、人參和童便服、即止、因相惡而效更奇也。）

參條（生津補氣。）
乃橫生蘆頭上者，其力甚薄。止可用以調理常病。及生津止渴。其性橫行手臂。凡指臂無力者，服之甚效。

參鬚（生津補氣。）
亦橫生蘆頭上。而更細者，其性與參條同。而力尤薄。要知參條參鬚。不過得參之餘氣。危險之証。斷難倚仗。

太子參（大補元氣。）
雖甚細如參條。短緊堅實。而有蘆紋。其力不下大參。

參蘆（宣、涌吐、然亦有補性。）
苦溫涌吐。虛勞痰飲。（吳綬曰︰人弱者、以參蘆代瓜蒂、朱丹溪本草補遺曰︰人參入手太陰、補陽中之陰、蘆則瀉太陰之陽、亦猶麻黃苗能發汗、根能止汗也、痰在上膈、在經絡、宜吐之、吐中就有發散之義、一婦因怒而病呃、作則舉身跳動、昏不知人、乃痰因怒郁、氣不得降、以參蘆半兩、逆流水煎飲之、大吐頑痰數碗、大汗昏睡而安、一人作勞發瘧、服瘧藥變為熱病、舌短痰嗽、六脈洪數而滑、此痰蓄胸中也、以參蘆東加竹瀝、涌出頑痰三塊、次與參 當歸而安。）
今東洋西洋。俱常用之。（又人參內有一種、白皮細長、名鳳凰城、又有一種、皮糙體松、名泡頭、東洋俱大行。）

參葉 大苦大寒。損氣敗血。其性與人參相反。且無用。所以從來本草內。俱不載。
珠兒參
補氣、除肺火。 

苦寒微甘。味濃體重。補肺降火。肺熱者宜之。臟寒者服之。即作腹痛。鬱火服之。火不透發。反生寒熱。其性大約與西洋人參相同。不過清熱之功。熱去則火不刑金。而肺臟受益。
非真能補也。出閩中。須多去皮。再用滾水泡。以其苦劣之味在外皮。近中心則苦味減而稍甘。
黨參
補中氣、生津。 

甘平補中。益氣。和脾胃。除煩渴。中氣微虛。用以調補。甚為平妥。按古本草雲。參鬚上黨者佳。今真黨參久已難得。肆中所賣黨參。種類甚多。皆不堪用。唯防風黨參。性味和平硬紋者偽也。（白黨、味微甘而甚淡、功力遠不及爾。）

土人參
補肺氣、通下行。 

甘微寒。（蒸之極透、則寒性去。）
氣香味淡。性善下降。能伸肺經治節。使清肅下行。
補氣生津。治咳嗽喘逆。痰壅火升。久瘧淋瀝。難產經閉。瀉痢由於肺熱。反胃噎膈由於燥澀。
凡有升無降之証。每見奇效。（其參一直下行、入土最深。）
脾虛下陷。滑精夢遺。俱禁用。
以其下行而滑竅也。孕婦亦忌。出江浙。俗名粉沙參。（紅黨參、即將此參去皮淨、煮極熟、陰乾而成者、味淡無用。）

西洋人參
補肺降火。 

苦寒微甘。味濃氣薄。補肺降火。生津液。除煩倦。虛而有火者相宜。出大西洋佛蘭西。（形似遼東糙人參、煎之不香、其氣甚薄、禁忌與珠參同。）

北沙參
補陰、清肺火。 

甘苦微寒。味淡體輕。專補肺陰。清肺火。治久咳肺痿。金受火刑者宜之。寒客肺中作嗽者勿服。（人參補五臟之陽、沙參補五臟之陰、肺熱者用之。）
白實長大者良。惡防己。反藜蘆。（肺熱咳嗽者、用沙參半兩、水煎服之、甚效。）

南沙參 （補陰、清肺火。）
功同北參，而力稍遜。色稍黃。形稍瘦小而短。近有一種味帶辣者。不可用。（產亳州。）

空沙參
即薺 。寒利肺、甘解毒。 

甘淡微寒。解百藥毒。利肺氣。和中明目。主咳嗽消渴強中。（莖長興盛、不交精液自出、謂之強中。）
瘡毒疔腫。（李時珍本草綱目曰︰薺 寒而利肺、甘而解毒、乃良品也、而世不知用、惜哉。人參、黨參、土人參、洋參、薺 、沙參、桔梗相似、不可不辨、沙參體虛無心而味淡、薺 體虛無心而味甘、桔梗體堅有心而味苦、黨參體實有心而味甘、土人參體實有心而味甘淡、人參體實有心而味甘、微帶苦、自有餘味、洋參雖似糙參、但氣不香爾。）
即甜桔梗。（乃桔梗之一類二種。）

甘草
有補有瀉、能表能裡、可升可降、生陰血。 

味甘。生用氣平。補脾胃不足。而瀉心火。（能生肺金。）
炙用氣溫。補三焦元氣。而散表寒。入和劑則補益。入汗劑則解肌。（解退肌表之熱。）
入涼劑則瀉邪熱。入峻劑則緩正氣。（薑附加之、恐其僭上、硝黃加之、恐其峻下、皆緩之之意。）
入潤劑則養陰血。能協和諸藥。使之不爭。生肌止痛。（脾主肌肉、甘能緩痛。）
通行十二經。解百藥毒。故有國老之稱。
療諸癰腫瘡瘍。惟中滿証忌之。（甘令人滿、然亦有生用為瀉者、以其能引諸藥至於滿所、經云：以甘補之、以甘瀉之是已、故陶隱居名醫別錄、甄權藥性論並云除滿、脾健運、則滿除也。又甘草得茯苓、則不資滿而反泄滿、故云：下氣除滿、仲景有甘草瀉心湯、治痞滿。
）
大而結者良。出大同。名粉草。（彈之有粉出。）
細者名統草。補中炙用。宜大者，瀉火生用。宜細者。（去外赤皮。）
甘草頭。（宣、涌吐。）
消腫導毒。（在上部者效。）
宜入吐藥。
甘草梢。（達莖中。）
止莖中痛。淋濁証用之。（取其徑達莖中也。）
白朮、苦參、干漆為使。
惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻，然亦有並用者。（胡洽百病方、治痰癖、十棗湯加甘草、東垣治結核、與海藻同用、丹溪治勞瘵、與芫花同行、非妙達精微者、不知此理。）

黃精
平補氣血而潤。 

甘平。補中益氣。安五臟。益脾胃。潤心肺。填精髓。助筋骨。除風濕。下三尸蟲。以其得坤土之精粹。久服不飢。（氣滿則不飢。）
卻病延年。似玉竹而稍大。黃白多須。故俗呼為玉竹黃精。又一種似白芨。俗呼為白芨黃精。又名山生薑。恐非真者，去鬚。九蒸九晒用。（每蒸一次、必半日方透。）

萎蕤
即玉竹平補氣血而潤、去風濕。 

甘平。補中益氣。除煩渴。潤心肺。治風淫濕毒。目痛 爛。（風濕。）
寒熱 瘧。中風不能動搖。頭痛腰痛。（凡頭痛不止者、屬外感、宜發散、乍痛乍止者、屬內傷、宜補虛、又有偏頭風、左屬風與血虛、右屬痰熱與氣虛、腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、瘀血、風寒、濕熱之不同、凡挾虛挾風濕者、宜葳蕤。）
莖寒自汗。一切不足之証。用代參地。不寒不燥。大有殊功。去毛。蜜水或酒浸。蒸用。畏鹹鹵。熬膏良。（小便猝淋、葳蕤五錢、芭蕉根二座、水二盞、煎一盞、入滑石末一錢服。）

黃耆
補氣固表、生亦瀉火、生陰血。 

甘溫。生用固表。無汗能發。有汗能止。（丹溪曰︰黃耆大補陽虛自汗、若表虛有邪、發汗不出者、服此又能自汗。）
溫分肉。實腠理。補肺氣。瀉陰火。解肌熱。炙用補中。益元氣。溫三焦。壯脾胃。（脾胃一虛、土不能生金、則肺氣先絕、脾胃緩和、則肺旺而肌表固實、補中即所以固表也。）
生血生肌。（氣能生血、血充則肉長。）
排膿內托。瘡癰聖藥。（毒氣化則成膿、補氣故能內托、癰疽不能成膿者、死不治、毒氣盛而元氣衰也、痘証亦然。）
痘証不起。陽虛無熱者宜之。（合人參、甘草、生薑為保元湯、治痘虛不起、或加芎 、官桂、糯米助之、王好古湯液本草曰︰實衛氣是表藥、益脾胃是中州藥、治傷寒尺脈不至、補腎元是裡藥、甄權謂其補腎者、氣為水母也、日華大明本草謂其止崩帶者、氣旺則無陷下之患也、蒙筌曰︰補氣藥多補血藥、亦從而補氣、補血藥多、補氣藥亦從而補血、益氣湯雖用當歸、因勢寡、功被參 所據、補血湯黃 數倍於當歸、亦從當歸所引而補血、補血湯、黃一兩、當歸二錢、氣藥多而雲補血者、氣能生血、又有當歸為引也、為補藥之長、故名耆。）
形如箭竿者佳。綿軟而嫩。無丫枝。（故又名綿 、切片、外白中黃、金井玉蘭。五台、口 、皆不堪入藥、入補中藥。）
捶扁，蜜炙。如欲其稍降。鹽水炒。（有謂補腎及崩帶淋濁藥、宜鹽水炒、汪 庵曰︰此說非也、前証用黃 、非欲抑黃 使入腎也、取其補中升氣、則腎受蔭、而崩帶淋濁之病自愈也、有上病下取、下病上取、補彼經而益及此經者、此類是酒炒亦可。茯苓為使。惡龜甲、白蘚皮。畏防風。（東垣曰︰黃耆得防風、其功益大、乃相畏而更以相使也。）
按黃耆極滯胃口。胸胃不寬者勿用。實表。有表邪及表旺者勿用。助氣。氣實者勿用。多怒則肝氣不和。亦禁用。陰虛者宜少用。恐升氣於表。
而裡愈虛爾。（用鹽水炒、以製其升性、亦得。）
熬膏良。
野白朮
補氣生血、健脾燥濕。 

甘補脾。溫和中。苦燥濕。（經曰︰脾惡濕、急食苦以燥之。）
本善補氣。同補血藥用。
亦能補血。（氣能生血。）
無汗能發。有汗能止。（發汗加辛散之味、止汗同 芍之類。）
補脾則能進飲食。祛勞倦。（脾主四肢、虛則四肢倦怠。）
止肌熱。（脾主肌肉。）
化症癖。症癖因脾虛不運者、宜用此以健脾、脾運則積化也。）
和中則能已嘔吐。定痛安胎。（得黃芩、清胎熱、得艾、療胎寒、得參、大補胎元之弱、蓋胎系於脾、脾虛則蒂無所附、故易落。）
燥濕則能利又生津、何也、汪機本草會編曰︰脾惡濕、濕勝則氣不得施化、津何由生、用白朮以除其濕、則氣得周流、而津液生矣。）
止泄瀉。化胃經痰水。（土旺自能勝濕。）
理心下急滿。（脾胃健於轉輸。）
利腰臍血結。去周身濕痺。（二証皆濕停為患、濕去則安矣。）
按白朮贊云：味重金漿。芳逾玉液。百邪外御。六腑內充。蓋甚言其功之廣也。
腎虛者勿用。有火者宜生用。（寓意草中、載蔣中尊病傷寒、臨危、求肉汁淘飯、食畢大叫一聲而逝、門人問臨危索飯之時、尚有法可救否、喻嘉言曰︰獨參湯可以救之、曾治一孕婦傷寒、表汗過後、忽喚婢作伸冤之聲、知其擾動陽氣、急迫無奈、令進參湯、不可捷得、遂將白朮三兩、熬濃汁一碗與服、即時安妥、凡力艱不能服參者、重用野朮、頗可代之、下焦陰氣不脫、而上焦陽氣驟脫者、大能起死回生。）
產於潛者最佳。今甚難得。即浙江諸山出者，俱可用。俗稱為天生朮。有鶴頸甚長。內有朱砂點。朮上有鬚者尤佳。以其得土氣濃。須乃其餘氣也。其次出宣歙者，名狗頭朮。冬月採者佳。用糯米泔浸。（借穀氣以和脾。）
陳壁土炒。（借土氣以助脾。）
或蜜水炒，人乳拌用。（潤以製其燥。凡炒白朮、止宜炒黃、若炒焦則氣味全失。）
熬膏良。
種白朮
健脾燥濕。 

止可用以調補常病之虛者，及病後調理脾胃。若生死關頭。斷難恃以為治。陰虛燥渴。肝腎有築築動氣者，勿服。產浙江台州燕山。亦以冬月採者為佳。並無鶴頸與須。反肥大於野朮。熬膏良。（雲朮形長大、性燥劣、人或切片以雜之。）
江西白朮。其形甚小。與浙江野朮相似。雖有鶴頸而甚短。其體堅實。其味苦劣。（如野朮不可得、唯用台朮為穩、餘俱不可用。）

蒼朮
補脾燥濕、宣、升陽解鬱。 

苦溫辛烈。燥胃強脾。發汗除濕。能升發胃中陽氣。（上行雄壯、能除濕、治中氣下陷、下安太陰、使邪氣不入脾。）
止吐瀉。逐痰水。（許叔微本事方曰︰蒼朮能破水飲之 囊、蓋燥脾以去濕、崇土以補脾、方用蒼朮一斤、大棗五十枚、去皮搗、油麻半兩、水二盞、研濾汁和實脾土、燥脾濕、是治痰之本。）
消腫滿。辟惡氣。（為除邪氣之上品、辟一切嵐瘴邪惡鬼氣、陰濕處焚之佳。）
散風寒濕。為治痿要藥。（陽明虛、則宗筋縱弛、帶脈不引、故痿 、蒼朮陽明經藥、經曰︰治痿獨取陽明、合黃柏為二妙散、加牛膝名三妙散。）
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁。（丹溪曰︰諸郁皆因傳化失常、氣不得升降、病在中焦、將欲升之、必先降之、將欲降之、必先升之、越鞠丸用蒼朮、香附、蒼朮、能徑入諸經、疏泄陽明之濕、通行斂澀、香附乃陰中快氣之藥、一升一降、故郁散而平。）
及脾濕下流。腸風帶濁。（帶濁赤者熱傷血分、白者濕傷氣分、並有寒熱二証、亦有因痰而帶柴。）
燥結多汗者忌用。出茅山。堅小有朱砂點者良。糯米泔浸。焙乾。同芝麻炒。以製其燥。
二朮皆防風、地榆為使。古本草不分蒼白。陶隱居分兩種。始各施用。（因濕氣身痛者、蒼朮泔浸、切、煎取濃汁、熬膏、白湯點服。）

桔梗
宣通氣血、瀉火散寒、載藥上浮。 

苦辛平。色白屬金。入肺。（氣分。）
瀉熱。兼入手少陰心。足陽明胃經。開提氣血。表散寒邪。清利頭目咽喉。開胸膈滯氣。凡痰壅喘促。鼻塞（肺氣不利。）
目赤。喉痺咽痛。（兩少陰火。）
齒痛（陽明風熱）
口瘡。肺癰乾咳。（火鬱在肺。）
胸膈刺痛。（火鬱上焦。）
腹痛腸鳴。（肺火鬱於大腸。）
並宜苦梗以開之。為諸藥舟楫。載之上浮。能引苦泄峻下之劑。至於至高之分成功。（既上行而又能下氣、何也、肺主氣、肺金清肅、氣自下行耳、枳桔湯治胸中痞滿不痛、取其能通肺、利膈下氣也、甘桔湯通治咽喉口舌諸病、取其苦辛散寒、甘平除熱也。）
去浮皮。泔浸。微炒。畏龍膽、白芨；忌豬肉。（本經、桔梗一名薺 、蓋桔梗薺 乃一類、有甜苦二種、別錄始分薺 條。）

天麻
宣、祛風。 

辛溫。入肝經氣分。通血脈。疏痰氣。治諸風眩掉。頭旋眼黑。語言不遂。風濕 痺。
小兒驚癇。（諸風眩掉、皆屬肝木、肝病不能榮筋、故見前証、天麻入厥陰而治諸疾、肝氣和平、諸疾自瘳。）
血液衰少。及非真中風者，忌用。（風藥能燥血故也、按風藥同養血藥用、製其宣其滯也、古云：治風先治血、血行風自滅。）
根類王瓜。莖名赤箭。明亮堅實者佳。濕紙包。煨熟。切片。酒浸一宿。焙。子名還筒子。定風補虛。
秦艽
宣、去風濕。 

苦燥濕。辛散風。去腸胃之熱。疏肝膽之氣。活血榮筋。（風藥中潤劑、散藥中補劑。）
治風寒濕痺。（經曰︰風寒濕三氣雜至、合而為痺、風勝為行痺、寒勝為痛痺、濕勝為著痺、痺在於骨則體重、在脈則血澀、在筋則拘攣、在肉則不仁、在皮則寒。）
通身攣急。潮熱骨蒸。（時珍曰︰手足陽明經藥、兼入肝膽、陽明有濕、則手足酸痛寒熱、有熱則日晡潮熱骨蒸、宋太宗太平聖惠方、治急勞煩熱、秦艽柴胡各一兩、甘草五錢為末、每服三錢、又方治小兒骨蒸潮熱、食減瘦弱、秦艽甘草各一兩、每服一二錢、錢乙小兒直訣、加薄荷五錢。）
疸黃酒毒。腸風瀉血。口噤牙痛。（齒下齦、屬手陽明大腸經、張潔古珍珠囊曰︰秦艽能去下牙痛、及本經風濕。）
濕勝風淫之証。利大小便。（牛乳點服、兼治黃膽、煩渴便赤。）
下部虛忌用。形作羅紋相交。長大黃白。左紋者良。菖蒲為使。畏牛乳。（一切瘡口不合、秦艽為末摻之、效。）

柴胡
宣、發表和裡、退熱升陽、解鬱調經。 

苦微寒。味薄氣升為陽。主陽氣下陷。能引清氣上行。而平少陽厥陰之邪熱。（肝、膽、心包、三焦相火、時珍曰︰行少陽黃芩為佐、行厥陰黃連為佐、宣暢氣血。散結調經。人第知柴胡能發表、而不知柴胡最能和裡。）
為足少陽膽經表藥。（膽為清淨之腑、無出無入、其經在半表半裡、法當和解、小柴胡湯之類是也、若病在太陽、服之太早、則引賊入門、若病入陰經、複服柴胡、則重虛其表、最宜詳慎。）
治傷寒邪熱。痰熱結實。心下煩熱。諸瘧寒熱。（東垣曰︰諸瘧以柴胡為君、佐以引經之藥、喻嘉言醫門法律云：瘧發必有寒有熱、蓋外邪伏於半表半裡、適在少陽所主之界、入與陰爭、陽勝則熱、出與陽爭、陰勝則寒、即純熱無寒為癉瘧溫瘧、寒多熱少為牝瘧、要皆自少陽而造其極偏、補偏救弊、亦必還返少陽之界、使少陽而兼他經則有之、謂他經而不涉少陽、則不成其為瘧矣、脈縱屢遷、而弦之一字、實貫徹之也。）
頭眩嘔吐。（邪在半表半裡、則多嘔吐。）
目赤胸痞脅痛。（凡脅病多是肝木有餘、宜小柴胡湯加青皮川芎白芍。）
口苦耳聾。（皆肝膽之邪。）
熱入血室。（沖為血海、即血室也、男女皆有之、柴胡在臟主血、在經主氣。）
胎前產後諸熱。小兒痘証。能散十二經瘡疽血凝氣聚。功同連翹。（連翹治血熱、柴胡治氣熱、為小異。）
陰虛火炎氣升者，禁用。產江南古城山。名齊界面者佳。（定遠縣出者亦好。）
外感生用。內傷升氣酒炒用。凡治中及下降用梢。有汗咳者，蜜水拌炒。前胡、半夏為使。惡皂角。按柴胡所用甚多。今藥客入山收買。將白頭翁、丹參、小前胡、遠志苗等俱雜在內。謂之統柴胡。藥肆中俱切為飲片。其實真柴胡無幾。須揀去別種。用淨柴胡。苗、主治卒聾。搗汁頻滴之。
銀州柴胡 （宣、治勞熱。）
治虛勞肌熱。骨蒸勞瘧。熱從髓出。小兒五疳羸熱。根長尺餘。微白。
前胡
宣、解表、瀉下氣、治風痰。 

辛以暢肺。解風寒。甘以入脾。理胸腹。（氣香。）
苦泄厥陰（肝）
之熱。寒散太陽（膀胱）
之邪。性陰而降。功顓下氣。氣下則火降而痰消。（氣有餘便是火、火則生痰。）
能除實（熱。）
治痰熱哮喘。咳嗽嘔逆。痞膈霍亂。（乃手足太陰、陽明之藥、與柴胡純陽上升、入少陽、厥陰者不同。）
無實熱與外感者忌用。（柴胡前胡、均是風藥、但柴胡性升、前胡性降為異、之。）
味甘氣香。性軟。冬月採者良。內有硬者，名雄前胡。須揀去勿用。半夏為使。惡皂角。忌火。
獨活
宣、理伏風、去濕。 

辛苦微溫。氣緩善搜。入足少陰氣分。（腎）
以理伏風。治本經傷風頭痛。頭暈目眩。（宜與細辛同用。）
風熱齒痛。（文潞公藥準、用獨活地黃等分為末、每服三錢。）
痙癇濕痺。（項背強直、手足反張曰痙、濕流關節、痛而煩、曰濕痺、風勝濕、故二活兼能去濕。）
奔豚疝瘕。（腎積曰奔豚、風寒濕客於腎家所致、疝瘕亦然。）
古方唯用獨活。後人分二種。以形虛大。有臼如鬼眼。節疏色黃者，為獨活。色紫節密。氣猛烈者，為羌活。並出蜀漢。又云：自西羌來者，為羌活。（故又名胡王使者。喻嘉言曰︰羌活之獨本者、即真獨活。）

羌活
宣、理游風、發表勝濕。 

辛苦性溫。氣雄而散。味薄上升。入足太陽。（膀胱）
以理游風。兼入足少陰、厥陰氣分。（腎肝）
瀉肝氣。搜肝風。治風濕相搏。本經頭痛。（同川芎、治太陽少陰頭痛、凡頭痛多用風藥、以巔頂之上、惟風可到也。）
督脈為病。（督脈並太陽經。）
脊強而厥。剛痙柔痙。（無汗為剛、有汗為柔、亦有血虛發痙者、大約風証宜二活、血虛忌用。）
中風不語。（真中風者宜之、若氣血虧虛者、大忌。）
頭旋目赤。散肌表八風之邪。利周身百節之痛。為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛。遍身痛者，此屬內証。二活並禁用。
防風
宣、發表、去風勝濕。 

辛甘微溫。升浮為陽。搜肝瀉肺。散頭目滯氣。經絡留濕。主上部見血。（用之為使、亦能治崩。）
上焦風邪。頭痛目眩。脊痛項強。周身盡痛。太陽經証。（膀胱、徐之才曰︰得蔥白、能行周身。）
又行脾胃二經。為去風勝濕之要藥。（凡風藥皆能勝濕、東垣曰︰卒伍卑賤之職、隨所引而至、乃風藥中潤劑、若補脾胃、非此引用不能行。）
散目赤瘡瘍。若血虛痙急。頭痛不因風寒。（內傷。）
泄瀉不因寒濕。火升作嗽。陰虛盜汗。陽虛自汗者，並禁用。（同黃 白芍、又能實表止汗、合黃 白朮、名玉屏風散、固表聖藥、黃 得防風而功益大、乃相畏而更相使也。）
青州黃潤者良。軟蘆糯體。（登州萊陽次之。關東者、性硬不用。）
惡乾薑、白蘞、芫花。畏萆 。殺附子毒。
升麻
輕宣、升陽、解毒。 

甘辛微苦。足陽明、太陰引經藥。（脾胃、參 上行、須此引之。）
亦入手陽明、太陰。（大腸、肺。）
表散風邪。（引蔥白、散手陽明風邪、同葛根、能發陽明之汗、引石膏、主陽明頭痛齒痛。）
升散火鬱。能升陽氣於至陰之下。引甘溫之藥上行。以補衛氣之散。而實其表。（柴胡引少陽清氣上行、升麻引陽明清氣上行、故補中湯用為佐使。）
治時氣毒癘頭痛。（陽明頭痛、痛連齒頰。）
寒熱肺痿。吐膿。下痢後重。（後重者、氣滯也、氣滯於中、必上行而後能下降、有病大小便秘滯、用通利藥而罔效、重用升麻而反通、丹溪曰︰氣升則水自降。）
久泄。（經曰︰清氣在下、則生飧泄。）
脫肛。崩中帶下。（能緩帶脈之縮急。）
痘瘡。（升葛湯、初發熱時可用、痘出後、或下陷泄瀉者、可少用、否則見點之後、必不可用、為其解散也。）
斑疹。（成朵如錦紋者、為斑、隱隱見紅點者、為疹、蓋胃熱失下、沖入少陽、則助相火而成斑、沖入少陰、則助君火而成疹、又有內傷陰証見斑疹者、微紅而稀少、此胃氣極虛、逼其無根之火、游行於外、當補益氣血、使中有主則氣不外游、血不外散、忌用升散之品。）
風熱瘡癰。解百藥毒。吐蠱毒。殺精鬼。（性陽氣升、味甘故也。）
陰虛火升者忌用。（下元虛者、用此升之、則下元愈虛、朱肱活人書言、瘀血入裡、吐衄血者、犀角地黃湯乃陽明聖藥、如無犀角、代以升麻、二藥性味相遠、何以雲代、蓋以升麻能引諸藥、同入陽明也、朱二允曰︰升麻性升、犀角性降、用犀角止血、乃借其下降之氣、清心肝之火、使血下行歸經耳、儻誤用升麻、血隨氣升、不愈涌出不止乎、古方未可盡泥也。）
裡白外黑。緊實者良。名鬼臉升麻。去鬚蘆用。（或有參 補劑、須用升柴、而又恐其太升發者、並用蜜水炒之、別有一種綠升麻、繆仲醇廣筆記、用治痢有效、肘後方、卒腫毒起、升麻磨醋、頻塗之。）

細辛
宣、散風寒、溫行水氣、潤腎燥。 

辛溫。散風寒。故諸風痺痛。咳嗽上氣。頭痛脊強者宜之。（顓治少陰之頭痛。）
辛散浮熱。
故口瘡喉痺。（少陰火。）
鼻淵齒 者宜之。（蟲蝕膿爛。）
水停心下則腎燥。細辛之辛。能行水氣以潤之。（腎燥者、心亦躁、火屈於水、故躁也、經曰︰腎苦燥、急食辛以潤之。）
雖手少陰引經。（心、）
乃足少陰本藥。（腎、）
能通精氣。利九竅。故驚癇耳聾鼻 。（鼻塞不聞香臭、風寒濕熱入於腦、故氣不宣通、寒宜表、濕熱宜清、有 肉者、為末吹鼻。）
風眼淚下倒睫。大便燥結者宜之。溫經發汗。（能發少陰之汗、仲景治少陰証、反發熱者、麻黃附子細辛湯、乃治邪在少陰之表劑。）
行血下乳。散結破痰。味濃性烈。不可多用。北產者細而香。（華陰出者最佳。）
南產者，稍大而不香。名土辛。又名馬辛。（以其葉似馬蹄也。）
揀去雙葉者用。惡黃 、山茱萸。畏硝石、滑石。反藜蘆。危亦村得效方、暗風卒倒、不省人事
遠志
宣、散郁、通心腎。 

苦泄熱。溫行氣。辛散郁。主手少陰。（心、）
能通腎氣。上達於心。強志益智。聰耳明目。
利九竅。治迷惑善忘。驚悸不寐。（諸証皆因心腎不交所致。）
皮膚中熱。腎積奔豚。一切癰疽。敷服皆效。（繆希雍本草經疏曰︰癰疽皆從七情憂郁惱怒而得、遠志辛能散郁。）
並善豁痰。遠志交通心腎。並無補性。虛而挾滯者，同養血補氣藥用。資其宣導。臻於太和。不可多用獨用。純虛無滯者忌。山西白皮者佳。（山東黑皮者、次之。）
去心。甘草水浸一宿用。
畏珍珠、藜蘆。得茯苓、龍骨良。葉（名小草）
益精補陰氣。治虛損夢泄。（可於統柴胡內揀出用之。）

金毛狗脊
平補肝腎、除風寒濕。 

苦堅腎。甘益血。（滋肝、）
溫養氣。治失溺不節。（益腎、）
腳弱腰痛。寒濕周痺。（經曰︰內不在臟腑、而外未發於皮、獨居分肉之間、真氣不能周、故曰周痺。）
除風虛。強機關。
利俯仰。（滋腎益肝、則骨健而筋強。）
有黃毛如狗形。故名。去毛切。酒拌蒸。萆 為使。熬膏良。
淫羊藿
補腎命門。 

辛香甘溫。入肝腎。補命門。益精氣。堅筋骨。利小便。治絕陽不興。絕陰不產。冷風勞氣。四肢不仁。（手足麻木。）
相火易動。遠之。一名仙靈脾。北部淫羊。一日百合。食此藿所致。故名。去枝。羊脂拌炒。山藥為使。得酒良。（牙齒虛痛、仙靈脾為粗末、煎湯頻漱、大效。）

巴戟天
補腎祛風。 

甘辛微溫。入腎經血分。強陰益精。治五勞七傷。散風濕。治風氣腳氣水腫。陰虛而相火熾真也。蜀產佳。（山 根似巴戟、但色白、人或醋煮以亂之。）
去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。
瑣陽
補陽滑腸。 

甘溫補陰。益精興陽。潤燥養筋。（強筋、故能興陽。）
治痿弱。滑大腸。（便燥者啖之、可代蓯蓉、煮粥彌佳。）
泄瀉及陽易舉而精不固者，忌之。鱗甲櫛比。狀類男陽。酥炙。
肉蓯蓉
補腎命門、滑腸。 

甘酸鹹溫。入腎經血分。補命門相火。滋潤五臟。益髓強筋。治五勞七傷。絕陽不興。
絕陰不產。腰膝冷痛。峻補精血。（時珍曰︰補而不峻、故有蓯蓉之號。）
驟用恐妨心。滑大便。功用與瑣陽相仿。禁忌亦同。長大如臂。重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸一宿。刷去浮甲。劈破。除內筋膜。酒蒸半日。又酥炙用。忌鐵。（蘇恭注唐本草曰︰今人所用、多草蓯蓉、功力稍劣。）

白芨
澀、補肺、化瘀生新。 

苦辛而平。性澀而收。得秋金之令。入肺止吐血。（摘元去、試血法、吐水內浮者肺血也、沉者肝血也、半浮沉者心血也、各隨所見、以羊肺肝心、蘸白芨末、日日服之、佳。）
肺損者，能複生之。（以有形生有形也、人之五臟、惟肺葉損壞者、可以複生。）
治跌打折骨。（酒服二錢。）
湯火灼傷。（油調末敷。）
惡瘡癰腫。敗疽死肌。去腐。逐瘀。生新。除面上。（ 音干、去聲、面黑氣、 音炮、面瘡也。）
塗手足皸裂。令人肌滑。紫石英為使。畏杏仁。反烏頭。（重舌、鵝口、為末、乳汁調、塗足心。）

三七
一名山漆瀉、散瘀定痛。 

甘苦微溫。散血定痛。治吐血衄血。血痢血崩。目赤癰腫。（醋磨塗、即散、已破者、為末摻之。）
為金瘡杖瘡要藥。（杖時先服一二錢、則血不沖心、杖後敷之、去瘀消腫、易愈、大抵陽明厥陰血分之藥、故治血病。）
能損新血。無瘀者勿用。從廣西山洞來者，略似白芨。
長者如老乾地黃。有節。味微甘。頗似人參。以末摻豬血中。血化為水者真。（又有一種、葉似菊艾而勁濃、有歧尖、莖有赤棱、夏秋開黃花、蕊如金絲、盤紐可愛、而氣不香、根大如牛蒡、味甘、極易繁衍、云是三七、治金瘡折傷血病、甚效、與南中來者不同。）

地榆
澀、止血。 

苦酸微寒，性沉而澀。（收汗止血、皆酸斂之功。）
入下焦。除血熱。治吐衄崩中。腸風（血鮮者為腸風、隨感而見也、血瘀者為臟毒、積久而發也、糞前為近血、出腸胃、糞後為遠血、出肺肝。）
血痢。（蘇頌本草圖經曰︰古方斷下、多用之。）
氣血虛寒。及初起者，禁用。似柳根。外黑裡紅。取上截。炒黑用。梢反行血。得發良。惡麥冬。

丹參
補心、去瘀生新。 

氣平而降。味苦色赤。入心與包絡。破宿血。生新血。（瘀去、然後生新。）
安生胎。（養血。）
墮死胎。（去瘀。）
調經脈。（風寒濕熱、襲傷營血、則經水不調、先期屬熱、後期屬寒、又阻之不同、大抵婦人之病、首重調經、經調則百病散。）
除煩熱。
功兼四物。（一味丹參散、功同四物湯。）
為女科要藥。治冷熱勞。骨節痛。風痺不隨。（手足緩散、不隨人用、經曰︰足受血而能步、掌受血而能握。）
症瘕。（症者有塊可征、瘕者假也、移動聚散無常、須分別治。）
血虛血瘀之候。又治目赤疝痛。瘡疥腫毒。排膿生肌。養神定志。通利血脈。雖能補血。長於行血。無瘀。斟酌用之。畏鹹水。忌醋。反藜蘆。
元參
瀉無根之火、補陰。 

苦鹹微寒。入肺腎二經。（景岳云：本草言其入腎、而不知其尤入肺臟也、元素曰︰元參乃樞機之劑、管領諸氣上下、清肅而不濁、風藥中多用之、活人書、治傷寒陽毒汗下後、毒不散、心下懊 、煩不得眠、心神顛倒欲絕者、俱用元參、以此論之、治胸中氤氳之氣、瀉無根浮游之火、當以元參為聖劑也。）
除煩止渴。降火滋陰。明目（為末、米泔煮羊肝、日日蘸食之、亦治赤脈貫瞳神。）
解毒。利咽喉。（通肺氣。）
通二便。下水氣、治頭痛。（火熱生風。）
鼻瘡。（肺熱也、末塗、或以水浸軟、塞之。）
瘰癧鼠 。（俱生搗敷、日三易。）
發斑咽痛。頸下結核。急喉痺風。（以上皆整肅肺氣之功。）
癰疽疝氣。溫瘧游風。潮熱骨蒸。（肺金為腎水之上源、肺金清、則腎水自生、故又能理癆。）
脾虛泄瀉者忌。取青白者，（元參色本青白、其黑色、乃後來濕蒸之壞色、若收采時即晒乾、並不黑也。）
蒸過再焙。勿犯銅器。惡黃 、萸肉、薑、棗。反藜蘆。
苦參
瀉濕熱、祛風。 

大苦燥濕。大寒勝熱。沉降入腎。消癰解毒。明目止淚。（淚為肝熱。）
治夢遺滑精。（白朮牡蠣倍之、雄豬肚丸、亦治赤白帶下。）
熱痢血痢。（純下清血者、風傷肝也、宜散風涼血。）
腸風瀉血。溺赤黃膽。又能祛風（熱極生風。）
殺蟲。（蟲因濕生。）
治大風疥癩眉脫。又能解酒毒。（酒為濕熱之最。）
肝腎虛而無熱者忌。（其氣能傷腎、沈括夢溪筆談云：久用苦參擦牙、逐病腰痛、由其氣傷腎也。）
糯米泔浸去腥氣。蒸。元參為使。惡貝母、菟絲、漏蘆。反藜蘆。

龍膽草
瀉肝膽火、下焦濕熱。 

大苦大寒。沉陰下行。入肝膽而瀉火。兼入膀胱腎經。除下焦之濕熱。與防己同功。酒浸。
亦能外行上行。治骨間寒熱。（腎主骨。）
驚癇邪氣。（肝經風火。）
時氣溫熱。熱痢疸黃。腳腫而痛者、為濕腳氣、宜清熱利濕搜風、痛而不腫、攣縮枯細者、名乾腳氣、宜養血潤燥舒筋。）
咽喉風熱。赤睛弩肉。（瀉肝膽火、能明目、元素曰︰柴胡為主、龍膽為使、目疾要藥。凡目疾初起、宜發散、忌寒涼。）
癰疽瘡疥。大損胃氣。無實火者忌之。甘草水浸一宿。曝用。小豆、貫眾為使。忌地黃。

黃連
瀉火燥濕。 

大苦大寒。入心瀉火。（海藏曰︰瀉心實瀉脾也、實則瀉其子。）
鎮肝涼血。（凡治血、防風為上部之使、黃連為中部之使、地榆為下部之使。）
燥濕開鬱。解渴除煩。消心瘀。（能去心竅惡血。）
止盜汗。（涼心。）
治熱毒諸痢。（致痢之由不一、若止因濕熱而氣實者、連為要藥、嘉言曰︰治痢必先汗解其外、後調其內、首用辛涼以解表、次用苦寒以清裡。痢有虛實寒熱之分、白屬氣分、紅屬血分、紅熱白寒之說非也、須憑脈証、而為涼瀉溫補。）
痞滿嘈雜。吞酸吐酸。（因肝火鬱而成者、同吳萸降火開鬱。）
腹痛心痛伏梁。（心積。）
目痛 傷。（人乳浸點、或合歸芍等分、煎湯熱洗、散熱活血、亦佳。）
癰疽瘡疥。（諸瘡痛癢、皆屬心火。）
酒毒明目。定驚止嘔。（熱郁惡心、兀兀欲吐、可用數分。）
解毒除疳。殺蛔。蛔得苦則伏。）
虛寒為病。大忌。（久服黃連苦參、反熱從火化也、蓋炎上作苦、味苦必燥、燥則熱矣、且苦寒沉陰肅殺、伐傷生和之氣也。或用甘草以調其苦、或加人參以節製之、其庶幾乎。）
黃連種數甚多。雅州連，細長彎曲。微黃無毛。有硬刺。馬湖連，色黑細毛。繡花針頭硬刺。形如雞爪。此二種最佳。雲南連，體松。軟毛。無硬刺。古勇連，（產雲南古勇山。）
體重無毛。無硬刺。此二種次之。水連頭。（又名魯連、產川中。）
體松。有毛。無硬刺。又次之。新山連。（產廣西。）
光黃性重。斷則淡黃色。土連。（產處州。）
色黑。團節。（馬藥中用之。）
雞屎連。色黑細小。斷則淡綠色。以上三種。服之害人。雲景連。（產雲南。）
色黑。斷則紅色。不入藥。川中種連。色黃。軟毛。無硬刺。味微苦而薄。服之無效。去毛。治心火。生用。肝膽火。豬膽汁炒。上焦火、酒炒。中焦火、薑汁炒。下焦火、鹽水炒。（或童便炒。）
食積火、黃土炒。濕熱在氣分。吳萸湯炒。在血分。醋炒。（時珍曰︰諸法不獨為之引導、蓋辛熱製其苦寒、鹹寒製其燥性、用者詳之。）
黃芩、龍骨為使。惡菊花、元參、僵蠶、白蘚皮。畏款冬、牛膝。忌豬肉。（時珍曰︰方有臟連丸、黃連豬肚丸、豈忌肉而不忌臟腑乎。）
殺烏頭、巴豆毒。

胡黃連
其性味功用、並似黃連、故名。 

今諸家俱用以治小兒潮熱五疳等証。（喻嘉言曰︰凡治小兒五疳、即大人五勞也、幼科知用五疳之成方、而不知五勞之曲折次第、初起者治之、可以得效、胃虛者服之、有死而已、蓋膽草、蘆薈、黃連、胡黃連之類、極苦大寒、兒不能勝爾、大方亦然、設妄謂五臟虛勞之外、又有實勞、而恣用苦寒諸藥、如是死者、醫殺之爾。）
解吃煙毒。（二允曰︰解吃煙毒、合茶服之、效。）
出波斯國。今秦隴南海亦有之。心黑外黃。折之塵出如煙者，乃為真也。其

黃芩
瀉火除濕。 

苦入心。寒勝熱。瀉中焦實火。除脾家濕熱。治 痢腹痛。（寒痛忌用、凡腹痛、有寒熱、虛實、食積、瘀血、痰濕之不同、寒宜溫、熱宜清、虛宜補、實宜攻、食宜消導、瘀血宜行散、濕痰宜化痰利濕、痛時手不可按者、為實痛、按之痛止者、為虛痛。）
寒熱往來。（邪在少陽。）
黃膽五淋血閉。（實熱在血分。）
氣逆癰疽瘡瘍。及諸失血。降痰。（丹溪曰︰黃芩降痰、假其降火也、痰因火動、當先降火。）
解渴安胎。（胎孕宜清熱涼血、血不妄行、則胎安。）
酒炒則上行。瀉肺火。利胸中氣。（肺主氣、熱傷氣、瀉熱所以利氣。）
治上焦之風熱濕熱。（丹溪曰︰黃芩、上中二焦藥。）
火嗽喉腥。（五臭、肺為腥。）
目赤腫痛。（黃芩得柴胡、退寒熱、得芍藥、治痢、得濃朴黃連、止腹痛、得桑皮、瀉肺火、得白朮、安胎之聖藥、時珍曰︰仲景治少陽証、小柴胡湯、太陽少陽合病下痢、黃芩湯、少陽証下後心滿、瀉心湯並用之、蓋黃芩苦寒入心、瀉熱、除脾家濕熱、使胃火不流入肺、不致刑金、即所以保肺也、肺虛不宜者、苦寒傷土、損其母也、少陽証雖在半表半裡、而心膈痞滿、實兼心肺上焦之邪、心煩喜嘔、默默不欲食、又兼脾胃中焦之証、故用黃芩以治手足少陽相火、黃芩亦少陽藥也、楊士瀛直指方曰︰柴胡退熱、不及黃芩、時珍曰︰柴胡乃苦以發之、散火之標也、黃芩乃寒能勝熱、折火之本也、東垣治肺熱、身如火燎、煩躁引飲而晝盛者、宜一味黃芩湯、以瀉肺經氣分之火、黃芩一兩、煎服、本事方、治崩中暴下。）
苦寒傷胃。虛寒者，均宜戒。
胎前若非實熱而服之。陰損胎元矣。中虛者名枯芩。即片芩。瀉肺火。清肌表之熱。（輕飄者上行。）
內實者名條芩。即子芩。瀉大腸火。（堅重者下降。）
上行酒炒。瀉肝膽火豬膽汁炒。山茱、龍骨為使。畏丹皮、丹砂。
紫草
瀉血熱、滑腸。 

甘鹹氣寒。入厥陰血分。（心包、肝。）
涼血活血。利九竅。通二便。（鹹寒性滑。）
治心腹邪氣。（即熱也。）
及痘瘡血熱毒盛。二便閉澀者，（血熱則毒閉、得紫草涼之、則血行而毒出、曾世榮活幼心書云：紫草性寒、小兒脾實者可用、脾虛者能作瀉、古方惟用茸、取其初得陽氣、以類觸類、用發痘瘡、今人不達此理、一概用之、誤矣。）
便滑者勿用。去頭須。酒洗。
知母
瀉火補水、潤燥滑腸。 

辛苦寒滑。瀉腎家有餘之火。（膀胱邪熱、服此亦清。）
因而上清肺金。（兼瀉胃熱。）
入二經氣分。（黃柏入腎經血分、故二藥每相須而行。）
潤腎滋陰。消痰定嗽。止渴除煩。（火入於肺則煩、瀉腎家有餘之火、是其本功、至於清金諸效、良由相火不炎、自當馴至也。）
安胎。（能去胎前之熱。）
治傷寒煩熱。蓐勞骨蒸。（退有汗之骨蒸。）
利二便。消浮腫。（小便利則腫消、東垣曰︰熱在上焦氣分、結秘而渴、乃肺中伏熱、不能生水、膀胱絕其化源、宜用滲濕之藥、瀉火清金、滋水之化源、熱在下焦血分、便秘而不渴、乃真水不足、膀胱乾涸、無陰則陽無以化、宜用黃柏知母、大苦寒之藥、滋腎與膀胱之陰、而陽自化、小便自通、丹溪曰︰小便不通、有熱有濕有氣結於下、宜清宜燥宜升、又有隔二隔三之治、如肺不燥、但膀胱熱、宜瀉膀胱、此正治、如因肺熱不能生水、則清肺、此隔二之治、如因脾濕不運、而精不上升、故肺不能生水、則燥胃健脾。）
此隔三之治、（瀉膀胱、黃柏知母之類、清肺、車前茯苓之類、燥脾、二朮之類。凡病皆有隔二隔三之治、不獨便 也。）
傷胃滑腸。令人作瀉。（李士材本草通元藥性解曰︰苦寒肅殺、非長養萬物者也、世以其滋陰、用治虛損上行酒浸，下行鹽水拌。忌鐵。

貝母
宣、散結清火、潤肺、化燥痰。 

甘微寒。瀉心火。辛散肺鬱。（入肺經氣分、心火降則肺氣寧、詩曰︰言采其虻、虻、即貝母也、取其解鬱。）
潤心肺。化燥痰。治虛勞煩熱。咳嗽上氣。吐血咯血。肺痿肺癰。喉痺（小腸邪熱、心與小腸相為表裡、肺為氣化之源。）
癭瘤。（化痰。）
乳閉。產難。功專散結除熱。敷惡瘡。斂瘡口。（火降邪散、瘡口自斂、非貝母性斂也。）
能入肺治燥。非脾家所喜。汪機曰︰俗以半夏燥毒、代以貝母、不知貝母寒潤、主肺家燥痰、半夏溫燥、主脾家濕痰、何可代也、故凡風寒濕熱諸痰、貝母非所宜也、宜用半夏南星。）
川產最佳。圓正底平。開瓣味甘。象山貝母。體堅味苦。去時感風痰。土貝母。形大味苦。治外科証痰毒。俱去心搗用。濃朴、白薇為使。畏秦艽。反烏頭。

白頭翁
瀉熱涼血。 

苦堅腎。寒涼血。入陽明血分。（胃、大腸。）
治熱毒下痢。（仲景治熱痢、有白頭翁湯、合黃連黃柏秦皮、東垣曰︰腎欲堅、急食苦以堅之、痢則下焦虛、故以純苦之劑堅之。）
溫瘧寒熱。齒痛骨痛。（腎主齒骨、齦屬陽明。）
鼻衄禿瘡。瘰癧疝瘕。血痔偏墜。（搗敷患處。）
明目消疣。血分無熱者忌。藥肆中多於統柴胡內揀出用之。然必頭上有白毛者方真。得酒良。
白前
瀉肺降氣、下痰。 

辛甘微寒。長於降氣、下痰止嗽。治肺氣壅實。（喉中作水雞聲者、服之立愈。）
胸膈逆滿。
肺實者宜。否則忌也。似牛膝。粗長堅直。脆而易斷者，白前也。短小柔軟。能彎不斷者，白薇也。（近道多有、形色頗同、以此別之。）
去頭須。甘草水浸一伏時。焙用。忌羊肉。
白薇
瀉血熱。 

苦鹹而寒。陽明衝任之藥。利陰氣。下水氣。主中風身熱支滿。忽忽不知人。（陰虛火旺、則內熱生風、火氣焚灼、故身熱支滿、痰隨火涌、故不知人。）
血厥。（汗出過多、血少陽氣獨上、氣塞不行而厥、婦人尤多、此証宜白薇湯、白薇當歸各一兩、參五錢、甘草錢半、每服五錢。）
熱淋溫瘧。寒熱酸痛。（寒熱作、則營氣不能內榮、故酸痛。）
婦人傷中淋露。（血熱、孫真人千金方、白薇散、治胎前產後遺尿不知時、白薇白芍等分、酒調服、丹溪曰︰此即劉河間原病式所謂、熱甚廷孔鬱結、神無所依、不能收禁之意也、廷孔、女人溺孔也。）
產虛煩嘔。（經疏云：古方調經種子、往往用之、蓋不孕緣於血熱、而其源起於真陰不足、陽勝而內熱、故營血日枯也、益陰清熱、則血自生旺而有子矣、須佐以歸地芍藥杜仲蓯蓉等藥。）
血熱相宜。血虛則忌。似牛膝而短小柔軟。去鬚。酒洗。惡大黃、大戟、山茱、薑棗。（冬各一兩、百部二兩、米飲服末一錢。）

白茅根
瀉火消瘀、涼血止噦。 

甘寒。入手少陰心、足太陰陽明。（脾胃。）
除伏熱。消瘀血。利小便。解酒毒。治吐衄諸血。（心肝火旺、逼血上行、則吐血、肺火盛則衄血、茅根、甘和血、寒涼血、引火下降、故治之、撲損瘀血、搗汁服、名茅花湯、亦治鼻衄產淋。）
血閉寒熱。（血瘀則閉、閉則寒熱作矣。）
淋瀝崩中。（血熱則崩。）
傷寒噦逆。（即呃逆、說文曰︰噦、氣牾也。許慎說文解字、周弼說文字原。）
肺熱喘急，內熱煩渴。黃膽水腫。（清火行水、時珍曰︰良藥也、世人以微而忽之、惟事苦寒之藥、傷沖和之氣、烏足知此哉。）
針能潰膿。（酒蒸服、一針潰一孔、二針潰二孔。）
花能止血。吐血因於虛寒者，非所宜也。
白鮮皮
通、祛風濕。 

氣寒善行。味苦性燥。入脾胃。除濕熱。兼入膀胱小腸。行水道。通關節。利九竅。為諸黃風痺之要藥。（一味白鮮皮湯、治產後風、時珍曰︰世醫止施之瘡科、淺矣。）
兼治風瘡疥癬。女子陰中腫痛。（濕熱乘虛、客腎與膀胱所致。）
下部虛寒。雖有濕証。勿可餌也。近道處處有之。以四川所產為良。江寧府、滁州、潤州所產。俱次之。根黃白而心實。取皮用。（山人采嫩苗、為菜茹。）
惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。（鼠 已破、出膿血、白鮮煮汁服、效。）

延胡索
宣、活血利氣。 

辛苦而溫。入手足太陰（肺、脾。）
厥陰。（心包、肝。）
能行血中氣滯。氣中血滯。通小便。
除風痺。治上下內外諸痛。（通則不痛。）
症癖崩淋。月候不調。（氣血不和、因而凝滯、不以時至。）
產後血暈。暴血上沖。折傷積血。為活血利氣之藥。然辛溫走而不守。（獨用力迅、宜兼補氣血藥用。）
通經墮胎。瘀滯有餘者宜之。生用破血。炒用調血。（酒炒行血、醋炒止血。）
經事先期。虛而崩漏。產後虛暈。均忌之。（根如半夏、黃色而堅。）

落得打
宣、行血止血。 

甘平。治跌打損傷。及金瘡出血。並用根煎。能行血。（酒炒。）
又能止血。（醋炒、或搗敷之、不作膿。）
苗高人許。葉如薄荷。根如玉竹而無節。搗爛則粘。
開金鎖
宣、祛風濕。 

苦平。祛風濕。治手足不遂。筋骨疼痛。與蒼朮當歸同用。甚效。產江浙。苗高三四尺。葉如萆 。根如何首烏而無棱。肉白色而無紋。略似菝 而無刺。

冬蟲夏草
補肺腎。 

甘平保肺。益腎止血。化痰已勞嗽。四川嘉定府所產者最佳。雲南貴州所出者次之。冬在土中。身活如老蠶。有毛能動。至夏則毛出土上。連身俱化為草。若不取。至冬則複化為蟲。
錦地羅
瀉、解毒。 

微苦平。治山嵐瘴毒。瘡毒。並中諸毒。以根生研。酒服一錢匕。即解。出廣西慶遠山岩間。鎮安、歸順、柳州皆有之。根似萆 及栝蔞根狀。彼處人頗珍重之。以充方物。
水仙根
瀉、解毒。 

苦微辛。寒滑。治癰疽及魚骨哽。
花、（一名金盞銀台。）
主治。作香澤塗身，去風氣，又療婦人五心發熱。（胡 衛生易簡方、同乾荷葉、赤芍等分為末、白湯調、每服二錢、熱自退。）


本草從新 卷二草部 芳草類 
當歸
補血、潤燥滑腸。 
甘溫和血。辛溫散內寒。苦溫助心散寒。（諸血屬心、凡通脈者、必先補心、當歸苦溫助心。）
入心肝脾。（心生血、肝藏血、脾統血。）
為血中氣藥。治虛勞寒熱。咳逆上氣。（血和則氣降。）
溫瘧。（厥陰肝邪、 痢。頭痛腰痛。心腹肢節諸痛。（散寒和血。）
跌打血凝作脹。風痙無汗。（身強項直、角弓反張曰痙、無汗為剛痙、有汗為柔痙、當歸辛散風、溫和血、產後亦有發痙者、以脫血無以養筋也、宜十全大補湯。）
痿痺症瘕。（筋骨緩縱、足不任地曰痿、風寒濕客於肌肉血脈曰痺。）
痘証癰疽瘡瘍。衝脈為病。氣逆裡急。帶脈為病。腹痛滿。腰溶溶如坐水中。（衝脈起於腎下、出於氣街、挾臍上行、至胸中、上頏顙、滲諸陽、灌諸經、下行入足、滲三陰、灌諸絡、為十二經脈之海、主血、帶脈橫圍於腰、如束帶、總約諸脈。）
及婦人諸不足。一切血証。陰虛而陽無所附者，潤腸胃。澤皮膚。去瘀生新。溫中養營。活血舒筋。排膿止痛。（血和則痛止。）
使氣血各有所歸。故名。（血滯能通、血虛能補、血枯能潤、血亂能撫、蓋其辛溫能行氣分、使氣調而血和也、東垣曰︰頭止血而上行、身養血而中守、尾破血而下流、全活血而統治、雷 、海藏並云：頭破血、時珍曰︰治上用頭、治中用身、治下用尾、統治全用。雷 著雷公炮炙論、時珍曰︰此雷公、是劉宋時雷、非黃帝時雷公也。）
極善滑腸。瀉者禁用。（當歸為君、白芍為臣、地黃為佐、芎 為使、名四物湯、治血之總劑、血虛佐以人參黃 、血熱佐以條芩梔連、 庵曰︰血屬陰、須得陽生血、氣虛血弱之人、當用參 、取陽旺生陰之義。）
川產力剛善攻。秦產力柔善補。以秦產頭圓尾多。肥潤氣香。裡白不油者為良。名馬尾當歸。尾粗堅枯者，名 頭當歸。只宜發散用。宜酒製。治吐血。宜醋炒。畏菖蒲、海藻、生薑。惡濕面。（當歸和酒服、治倒產子死不出。）

白芍藥
補血、瀉肝、斂陰。 
苦酸微寒。入肝脾血分。（白朮補脾陽、白芍補脾陰、為手足太陰行經藥。（肺、脾。）
瀉肝火。（酸斂肝、肝以斂為瀉、以散為補。）
發脾肺。固腠理。（肺主皮毛、脾主肌肉、肝木不克土、則脾安、土旺能生金、則肺安、脾和肺安、則腠理固矣。）
和血脈。收陰氣。斂逆氣。（酸主收斂。）
緩中止痛。（東垣曰︰損其肝者緩其中、即調血也。）
除煩斂汗。退熱安胎。
治瀉痢後重。血虛腹痛。（瀉痢俱太陰病、不可缺此、寒瀉冷痛忌用、古方治腹痛、白芍四錢湯、蓋腹痛因營氣不從、逆於肉裡、白芍能調營氣、甘草能緩逆氣、伐肝故也、其治腹痛、止血虛腹痛、余痛不治、以其酸寒收斂、無溫散之功也。）
脅痛。（脅者、肝膽二經來往之道、其火上沖、則胃脘痛、橫行則兩脅痛、白芍能斂氣瀉肝火。）
肺脹喘噫。（噯同。）
脾熱易飢。其收降之性。又能入血海。（衝脈為血海、男女皆有之。）
而至厥陰。（肝經。）
治鼻衄目澀。肝血不足。小兒痘瘡。（地紅血散、毒婦人胎產。及一切血病。（同白朮補脾、同參 補氣、同歸地補血、同芎 瀉肝、同甘草止腹痛、同芩連止瀉痢、同防風發痘疹、同薑棗和營衛、酒炒加入補中益氣湯中、治氣虛下陷、尤稱神妙。）
又曰：產後忌用。（丹溪曰︰以其酸寒、伐生生之氣也、必不得已、酒炒用之可耳、時珍曰︰產後肝血已虛、不可更瀉也、寇宗奭本草衍義曰︰減芍藥、以避中寒、微寒如芍藥、古人猶諄諄戒謹、況大苦大寒、可肆行而莫之忌耶、按產後虛熱多汗、陰氣失散、用白芍以收斂之、取微寒以退虛熱、正其相宜、前言亦失之太過耳、景岳全書內、所論極為中正。）
赤芍藥（瀉肝、散瘀。）
瀉肝火。散惡血。利小腸。治腹痛脅痛。堅積血痺疝瘕。（邪聚外腎為疝、腹內為瘕。）
經閉腸風。癰腫目赤。（皆散瀉之功。）
白補而斂。赤散而瀉。白益脾。能於土中瀉木。赤散邪。能行血中之滯。虛者忌用。赤白各隨花色。單瓣者入藥。酒炒用。（製其寒。）
婦人血分醋炒，下痢後重不炒。惡芒硝、石斛。畏鱉甲、小薊。反藜蘆。
芎
補血、去瘀、潤燥、宣、行氣、搜風。 
辛溫升浮。為少陽引經。（膽。）
入手足厥陰。（心包、肝。）
乃血中氣藥。升清陽而開諸郁。（丹溪曰︰氣升則郁自降、為通陰陽氣血之使。）
潤肝燥而補肝虛。（肝以瀉為補、所謂辛以散之、辛以補之。）
上行頭目。下行血海。（衝脈。）
搜風散瘀。止痛調經。治風濕在頭，諸種頭痛。（東垣曰︰頭痛必用之、如不愈、加引經藥、太陽羌活、陽明白芷、少陽柴胡、太陰蒼朮、少陰細辛、厥陰吳茱萸、丹溪曰︰諸經氣鬱、亦能頭痛。）
偏正頭風。腹痛脅風。
氣鬱血鬱。血痢寒痺。筋攣。目淚多涕。（肝熱。）
風木為病。（諸風眩掉、皆屬肝木。）
及癰疽瘡瘍。（癰從六腑生、疽從五臟生、皆陰陽相滯而成、氣為陽、血為陰、血行脈中、氣行脈外、相並周流、寒濕搏之、則凝滯而行、遲為不及、火熱搏之、則沸騰而行、速為太過、氣鬱邪入血中、為陰滯於陽、血鬱邪入氣中、為陽滯於陰、致生惡毒、百病皆由此起、芎歸能和血行氣、而通陰陽。）
痘瘡不起。（頭面上不起發者、用之尤宜。）
男婦一切血証。（芍地酸寒為陰、歸芎辛溫為陽、故四物湯取其相濟、以行血藥之滯耳、川芎辛散、豈能生血者乎、治法云：婦人經過三月、用川芎末、空心熱湯調一匙服、腹中微動者是胎、不動是經閉。）
凡氣升痰喘。虛火上炎。嘔吐咳逆。不宜用之。單服久服。令人暴亡。蜀產為川芎。秦產為西芎。江南為撫芎。以川產大塊。裡白不油。辛甘者良。白芷為使。畏黃連、硝石、滑石。惡黃 、山茱萸。（齒敗口臭、水煮芎 含之、佳。）

牡丹皮
瀉伏火、去瘀。 
辛苦微寒。入手足少陰（心、腎。）
厥陰。（心包、肝。）
瀉血中伏火。（色赤、故入血分、能瀉諸經伏火、古方所以用治相火也、世人專以黃柏治相火、不知丹皮之功更勝。）
和血涼血而生血。（血熱則枯、涼則生。）
破積血。（積瘀不去、則新血不生。）
通經脈。止吐衄。（血屬陰本靜、因相火所逼、故越出上竅、治驚癇瘈瘲 。筋脈伸縮抽掣、為瘈瘲 、或手足抽掣、口眼喎斜、卒然眩仆、吐涎身軟、時發時止、為癇、皆陰虛血熱、風火相搏、痰隨火涌所致。）
除煩熱。療癰瘡。（涼血。）
下胞胎。退無汗之骨蒸。（張元素曰︰丹皮治無汗之骨蒸、地骨皮治有汗之骨蒸、神不足者手少陰、志不足者足少陰、仲景腎氣丸、用丹皮、治神志不足也、按內經云：水之精為志、故腎藏志、火之精為神、故心藏神。）
胃氣虛寒。經行過期不淨者勿服。胎前亦宜酌用。單瓣花紅者入藥。（時珍曰︰花白者補、赤者利、須分別之。）
肉濃者佳。酒拌蒸用。畏貝母、菟絲、大黃。忌蒜、胡荽、伏砒。（丹皮根搗末服、解中蠱毒。）

澤蘭
通、行血、消水。 
苦泄熱，甘和血，辛散郁，香舒脾。微溫行血。入足太陰、厥陰。（脾、肝。）
通九竅。
利關節。破宿血。通月經。消症瘕。散水腫。（甘溫能和血行血、獨入血海、攻擊稽留、其消水腫者、乃血化為水之水、非脾虛停濕之水也。）
治產後血瀝腰痛。（瘀行未盡。）
身面浮腫。吐血鼻洪。目痛頭風。癰毒撲損。性雖和緩。終是破血之品。無瘀者勿輕用。（古方澤蘭丸甚多、近今稟賦漸薄、不可常用。）
時珍曰。蘭草澤蘭。一類二種。俱生下隰。紫莖素枝。赤節綠葉。葉對節生。有細齒。但以莖圓節長。葉光有歧為蘭草。莖微方。節短。葉有毛為澤蘭。嫩時並可 （音那。）
而佩之。楚詞所謂、紉秋蘭以為佩也。（朱子離騷辨証云：必花葉俱香、燥濕不變、方可刈佩、今之蘭蕙、花雖香而葉無氣、質弱易萎、不可刈佩。）
澤蘭走血分。消水腫。塗癰毒。破瘀除症。為婦人要藥。蘭草走氣分。利水道。除痰癖。殺蠱辟惡。為消渴良藥。（經曰︰數食肥甘、傳為消渴、治之以蘭、除陳氣也。）
亦名大澤蘭。（與澤蘭俱生下隰之地故也。）
俗呼省頭草、夏月採置發中、則發不膩、蘭澤草、香草。（浸油塗發、去垢香澤、故名蘭澤、又名香草。）
以為山蘭誤矣。（寇宗奭、朱丹溪、並以蘭草為山蘭之葉、李時珍考眾說以譏之曰︰陳遁齋閑覽云：楚騷之蘭、或以為都梁香、或以為澤蘭、或以為猗蘭、當以澤蘭為正、今之所種如麥門冬者、名幽蘭、非真蘭也、故陳止齋著盜蘭說古之蘭草、即今之千金草、俗名孩兒菊、今所謂蘭、其葉如茅者、故得蘭名、楊升庵云：世以如蒲萱者為蘭、九畹之受誣也久矣、又吳與澄草廬集、有蘭說云：蘭為醫經上品、有枝有莖、草之植者也、今所謂蘭、無枝無莖、因黃山谷稱之、世遂謬指為離騷之蘭、寇氏本草、溺於流俗、反疑舊說為非、夫醫經為實用、豈可誣哉、今之蘭、果可以利水殺蠱而除痰癖乎、其種盛於閩、朱子閩人、豈不識其土產、而辨析若此、世俗至今、猶以非蘭為蘭、何其惑之甚也、洛按、時珍之辨蘭草、指實詳明、征據鑿鑿、則蘭草為澤蘭之一類二種也、夫複何疑、若山蘭葉、全無氣味、於以上之稱名不符、何能有以上之功效乎、汪氏力辨蘭草為山蘭葉、但並無實據、不過為臆度之見爾。士材所著本草、濫收蘭葉、致無識之醫、遂有加建蘭葉為引者。）

馬蘭
瀉、涼血。 
辛涼。入陽明血分。與澤蘭同功。治鼻衄痔瘡。（喉痺口緊、馬蘭根葉搗汁、入米醋少許、滴鼻孔、或灌喉中、取痰自開。）

鬱金
宣、解鬱、瀉、涼血破瘀。 辛苦微甘。氣寒。其性輕揚。上行入心及包絡。兼入肺經。涼心熱。散肝鬱。破血下氣。治吐衄尿血。婦人經脈逆行。（經不下行、上為吐衄諸証、用鬱金末、加韭汁、薑汁、童便服、其血自清、痰中帶血者、加竹瀝。）
血氣諸痛。產後敗血攻心。顛狂失心。（顛多喜笑、尚知畏懼、証屬不足、狂多忿怒、人莫能製、証屬有餘、因驚憂痰血塞於心竅所致、用鬱金七兩、白礬三兩、薄荷糊丸、名白金丸、鬱金散惡血、白礬化頑痰。）
痘毒入心。（因瘀血凝滯、而痘疹陷伏者、可用。）
陽毒。生肌定痛。能開肺金之郁。故名。今醫用此開鬱。罕效。
如真陰虛火亢吐血。不關肺肝氣逆。不宜用也。（近日郁証、多屬血虧、用破血之藥開鬱、郁不能開、而陰已先敗、致不救者多矣。）
出川廣。體銳圓如蟬肚。外黃內赤。色鮮微香。
折之光明脆徹。苦中帶甘者乃真。（今市中所用者、多是薑黃、並有以蓬莪朮偽之者、俱峻削性烈、挾虛者大忌。）

薑黃
瀉、破血行氣。 
味苦辛溫。色黃入脾。兼入肝經。理血中之氣。破血下氣。（辛散苦泄、專於破血、下氣其旁及者耳。）
除風消腫。性更烈於鬱金。治血積氣脹。產後敗血攻心。通月經。療撲損。片子者，能入手臂。治風寒濕痺痛。（時珍曰︰入臂治痛、其兼理血中之氣可知矣。）
血虛者，服之病反增劇。出川廣。（藏器曰︰鬱金苦寒色赤、薑黃辛溫色黃、莪朮味苦色青、三物不同、所用各別、經疏云：薑黃主治、介乎三棱鬱金之間、時珍曰︰薑黃鬱金莪朮、形狀功用、大專治血、薑黃入脾、兼治血中之氣、莪朮入肝、治氣中之血、稍為不同、今時以扁如乾薑者、為片子薑黃、圓如蟬腹者、為蟬肚鬱金、莪朮形雖似鬱金、而色青不
蓬莪朮
瀉、行氣破血、消積。 
辛苦而溫。主一切氣。又能通肝經。聚血行氣。消瘀通經。化食止痛。治心腹諸痛。冷氣吐酸。奔豚 癖。（酒醋磨服、 、音賢、小腹積、 癖多見於男子、症瘕多見於婦人、莪朮香烈、行氣通竅、同三棱用、治積聚諸病、按五積、心積曰伏梁、起臍上至心下、肝積曰肥氣、在左脅、肺積曰息賁、在右脅、脾積曰痞氣、在胃脘右側、腎積曰奔豚、在小腹、上沖至心下、治之不宜專用攻伐、恐損真氣、宜於破血行氣藥中、加補脾胃藥、氣旺方能磨積也、經曰︰大積大聚、其可犯也、衰其半而止、過者死、東垣五積方、用三棱莪朮、皆兼人參贊助成功。）
中惡鬼疰。（臟腑壅滯、陰陽乖隔、鬼癘憑之、利氣達竅、邪無所容矣。）
虛人服之。積未去而真已竭。兼以參朮。或庶幾耳。根如生薑。莪生根下。似卵不齊。堅硬難搗。灰火煨透。乘熱搗之。（入氣分。）
或醋磨酒磨。或煮熟用。（入血分。）

荊三棱
瀉、破血、行氣、消積。 
苦平。入肝經血分。破血中之氣。（亦能通肝經聚血。）
散一切血瘀氣結。瘡硬食停。老塊堅積。消腫止痛。通乳墮胎。功近香附而力峻。按化積必借氣運。專用伐克。氣愈不運。積安得去。須輔以健脾補氣為要。色黃體重。若鯽魚而小者良。醋浸炒。或麵裹煨。（三棱兩半、丁香三分為末、沸湯服一錢、治反胃、藥食不下。）

香附
一名莎草根、宣、調氣解鬱。 
氣香。味辛能散，微苦能降，微甘能和。乃血中氣藥。通行十二經八脈氣分。主一切氣。（人身以氣為主、氣盛則強、虛則衰、順則平、逆則病、絕則死矣、經曰︰怒則氣上、恐則氣下、喜則氣緩、悲則氣消、驚則氣亂、思則氣結、勞則氣耗、又曰︰寒則氣收、熱則氣泄、名九氣、以香附為君、隨証而加升降消補之藥。）
利三焦。解六郁。（痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、濕鬱、食鬱。）
治多怒多憂。痰飲積聚。痞滿腹脹。霍亂吐瀉。癰疽瘡瘍。血凝氣滯所致、香附末服、名獨勝丸、治癰疽由鬱怒而得者、如瘡初作、以此代茶、大凡瘡疽喜服香藥、觸之、康祖左乳病癰、又臆間生核、痛楚半載、禱張王、夢授以方、薑汁製香附為末、每服二錢、米飲下遂愈。）
吐血便血。崩中帶下。月候不調。（氣為血配、血因氣行、成塊者氣之凝、將行而痛氣之滯、行後作痛、氣血俱虛也、色淡亦虛也、色紫氣之熱、色黑則熱之甚也、錯經者氣之亂、肥人痰多而經阻、氣不運也、香附陰中快氣之藥、氣順則血和暢、然須輔以涼血補氣之藥、丹溪曰︰能引血藥至氣分而生血、氣血藥同用。）
諸種氣痛。胎產百病。（時珍曰︰得參朮則補氣、得歸地則補血、得木香滯和中、得檀香則理氣醒脾、得沉香則升降諸氣、得芎 蒼朮、則總解諸郁、得梔子黃連、則清降火熱、得茯神則交濟心腎、得茴香破故紙、則引氣歸元、得濃朴半夏、則決壅消脹、得紫蘇蔥白、則發汗散邪、得三棱莪朮、則消積磨塊、得艾葉則治血氣暖子宮、凡氣血未虧而多滯者、最宜用之也、婦人多郁、氣行則郁解、故服之尤效、非宜於婦人不宜於男子也、又曰︰凡人病則氣滯而餒、香附為氣分君藥、臣以參 、佐以甘草、治氣滯甚速也。）
苦燥而能耗血散氣。（士材曰︰乃治標之品、唯氣實血未大虛者宜之、不然、恐損氣而耗血、愈致其疾矣、世俗泥於女科仙藥之一語、惜未有發明及此者。）
產金華者良。生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。旁徹腰膝。童便浸炒。鹽水浸炒。則入血分。青鹽炒則入腎。酒浸炒則行經絡。醋浸炒則消積聚。且斂其散。蜜水炒。製其燥性。薑汁炒則化痰飲。炒黑耳出汁、香附為末、以綿杖送入。）

木香
宣、行氣。 
辛苦而溫。三焦氣分之藥。能升降諸氣。泄肺氣。疏肝氣。和脾氣。（怒則肝氣上、肺氣調、則金能製木而肝平、木不克土而脾和。）
治一切氣痛。（時珍曰︰諸氣 郁、皆屬於肺、上焦氣滯用之者、金郁泄之也、中氣不運、皆屬於脾、中焦氣滯用之者、脾胃喜芳香也、大腸氣滯則後重、膀胱氣不化則癃閉、肝氣鬱則為痛、下焦氣滯用之者、塞者通之也。）
中氣不省。（閉目不語、如中風狀、為末、冬瓜子煎湯、灌下三錢。）
耳卒聾閉。（切一兩、酒浸一夜、入麻油一合、煎湯滴耳。）
嘔逆反胃。霍亂瀉痢後重。（同檳榔用、劉河間曰︰行血則便癃閉痰壅。氣結 癖。症塊腫毒。衝脈為病。氣逆裡急。殺鬼物。御瘴霧。去腋臭。健胃寬中。醒脾消食。開鬱安胎。（氣逆則胎不安。）
香燥而偏於陽。
肺虛而熱。血枯而燥者，慎勿與之。（丹溪曰︰味辛氣升、若陰火沖上者、反助火邪、當用黃柏知母、少以木香佐之。）
番舶上來。形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。（今人皆稱為廣木香、南木香。）
磨汁用。東垣用黃連製。亦有蒸用、麵裹煨用者，（煨用實腸止瀉。）
畏火但色微黑、體松。今人稱馬兜鈴根為土青木香。）

砂仁
即縮砂密宣、行氣調中。 
辛溫香竄。和胃醒脾。快氣調中。通行結滯。治腹痛痞脹。（痞滿有傷寒下早、裡虛邪入而痞者、有食壅痰塞而痞者、有脾虛氣弱而痞者、須分虛實治之、不宜顓用利氣藥、恐變為鼓脹、鼓脹內脹而外有形、痞脹唯覺痞悶而已、皆太陰為病也。）
霍亂轉筋。噎膈嘔吐。上氣咳嗽。奔豚崩帶。赤白瀉痢。（濕熱積滯、客於大腸、砂仁亦入大小腸經。）
祛痰逐冷。消食醒酒。止痛安胎。散咽喉口齒浮熱。化銅鐵骨哽。（好古曰︰得檀香豆蔻入肺、得人參益智入脾、得黃柏茯苓入腎、得赤石脂入大小腸、韓飛霞醫通曰︰辛能潤腎燥、引諸藥歸宿丹田下達也、經疏曰︰腎虛氣不歸元、用為向導、殆勝桂附熱藥為害。
）
辛竄性燥。血虛火炎者勿用。胎婦多服耗氣。必致難產。出嶺南。炒去衣研。（百一選方、治魚骨入咽、砂仁甘草等分為末、綿包、含之咽汁、當隨痰出。）

白豆蔻
宣、行氣暖胃。 
辛熱。流行三焦。溫暖脾胃。（三焦利、脾胃運、諸証自平。）
而為肺家本藥。（肺主氣。）
散滯氣。消酒積。除寒燥濕。化食寬膨。治脾虛瘧疾。感寒腹痛。吐逆反胃。白睛翳膜。（白睛屬肺、能散肺滯。）
太陽經目 紅筋。（太陽脈、起目 。）
火升作嘔。因熱腹痛。氣虛諸証。鹹宜禁之。番舶者良。去衣微焙。研細。（胃冷惡心、食即欲吐、白豆蔻三枚、搗細、好酒服。）

草豆蔻
閩產名草蔻。燥濕祛寒。 
辛溫香散。暖胃健脾。燥濕祛寒。治寒客胃痛，霍亂瀉痢，噎膈反胃。痞滿吐酸。解口臭、酒毒、魚肉毒。（故食料用之。）
辛燥犯血忌。陰不足者遠之。形如龍眼而微長。皮黃白、薄而棱峭。仁如砂仁。辛香氣和。去膜微炒。香口去臭。同細辛末含之。
草果
滇廣所產、名草果。除痰截瘧。 
辛熱破氣。除痰。消食化積。（瘧積。）
治瘴癘寒瘧。（佐常山、能截瘧、或與知母同用、取其一陰一陽、治寒熱瘴瘧、蓋草果治太陰獨勝之寒、知母治陽明獨勝之火。）
若瘧不由於嵐瘴。氣不實。邪不盛者，並忌。形如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。麵裹煨熟。取仁用。忌鐵。（腹痛脹、酒煎二個服之。）

肉豆蔻
一名肉果。溫中澀腸。 
辛溫氣香。理脾暖胃。下氣調中。（日華稱其下氣、以脾得補而善運、氣自下也、非若陳皮香附之泄耳。）
逐冷除痰。消食解酒。辟鬼殺蟲。治積冷。心腹脹痛。中惡吐沫。小兒吐逆。乳食不下。又能澀大腸。止虛瀉冷痢。病患有火。瀉痢初起。皆不宜服。出嶺南。似草蔻。外有縐紋。內有斑紋。糯米粉裹。或麵裹。煨熟。須去油淨。忌鐵。（陰寒滑痢、腹痛不能食、肉果醋和麵裹、煨為末、粥飲調服一錢。）

破故紙
一名補骨脂。燥補命火。 
辛苦大溫。入心包命門。補相火以通君火。暖丹田。壯元陽。縮小便。（亦治遺溺。）
治虛寒喘嗽。（能納氣歸腎。）
腰膝酸痛。腎冷精流。火虛泄瀉。（命門火衰。不能熏蒸脾胃、脾胃虛寒、遲於運化、致飲食減少、腹脹腸鳴、嘔涎泄瀉、如鼎釜之下無火、物終不熟、故補命門五味三兩、肉蔻二兩、吳萸一兩、薑煮棗丸、名四神丸、治五更泄瀉。）
婦人血氣。（婦人之血脫氣陷、亦猶男子之腎冷精流。）
墮胎。陰虛有熱。大便閉結者戒之。出南番者色赤。嶺南者色綠。酒浸蒸用。亦有童便乳浸。鹽水炒者，得胡桃、胡麻良。惡甘草。（唐鄭相國方、破故紙十兩、酒浸蒸、為末、胡桃肉二十兩、去皮爛研、蜜調如飴、每晨酒服一大匙、治虛寒喘嗽、腰腳酸痛、忌羊血芸苔、加杜仲、名青娥丸、韓飛霞曰︰故紙屬火、堅固元陽、胡桃屬木、潤燥養血、有木火相生之妙也。）

益智子
燥脾胃、補心氣命門。 
辛熱。本脾藥。兼入心腎。主君相二火。補心氣命門之不足。能澀精固氣。又能開發鬱結。
使氣宣通。溫中進食。攝唾涎。（胃冷則涎涌。）
縮小便。（腎與膀胱相表裡、益智辛溫固腎、鹽水炒、同烏藥等分、酒煮山藥糊丸、鹽湯下、名縮泉丸。）
治客寒犯胃。冷氣腹痛。嘔吐泄瀉。泄精崩帶。血燥有熱。因熱而崩帶遺濁者，不可誤人也。出嶺南。形如棗核。取仁。鹽水炒。（腹脹忽瀉不止、諸藥不效、濃煎益智飲之。）

蛇床子
補腎命、去風濕。 
辛苦而溫。強陽補腎。散寒祛風。燥濕殺蟲。治陰痿囊濕。女子陰痛陰癢。（濕生蟲、同礬煎湯洗。）
子藏虛寒。產門不閉。（炒熱熨之。）
腎命之病。腰酸體痺。帶下脫肛。及頑癬惡瘡。（擦之多效。）
風濕諸病。煎湯浴。止風癢。（時珍曰︰腎命三焦氣分之藥、不獨補助男子、而且有益婦人、世人舍此而求補藥於遠域、豈非貴耳賤目乎。）
腎火易動者勿食。似小茴而細。微炒殺毒則不辣。（以地黃汁拌蒸三遍、佳。）
惡丹皮、貝母、巴豆。（聖惠方、冬月喉痺腫痛、不可下藥者、蛇床燒煙於瓶中、口對瓶口吸煙、其痰自出。）

蓽茇
一作撥。燥除胃冷、散浮熱。 
辛熱。除胃冷。祛痰消食下氣。治水瀉氣痢，虛冷腸鳴。（亦入大腸經、嘔吐酸水。）
冷痰惡心。 癖陰疝。辛散陽明之浮熱。治頭痛。（偏頭風者、口含溫水、隨左右、以末吹一字入鼻、效。）
牙痛。（寒痛宜乾薑、蓽茇、細辛、熱痛宜石膏、牙硝、風痛宜皂角、僵蠶、蜂房、二烏、蟲痛宜鍛石、雄黃。）
鼻淵。古方用此甚少。以其耗散真氣。動脾肺之火。且損目耳子而長。青色去挺。醋浸一宿。焙乾。刮去皮粟子淨。免傷人肺。（衛生易簡方、鼻流清涕、用蓽茇末吹之、效。）

良薑
宣、燥、暖胃散寒。 
辛熱。暖胃散寒。消食醒酒。治胃脘冷痛。（凡心口一點痛、俗言心痛、非也、乃胃脘有滯、或有蟲、及因怒因寒而起、以良薑酒洗七次、香附醋洗七次、焙研、因寒者、薑二錢、附一錢、因怒者、附二錢、薑一錢、寒怒兼者、每一錢五分、米飲加薑汁一匙、鹽少許服。古方治心脾疼、多用良薑、寒者用之至二錢、熱者亦用四五分、於清火劑中、取其辛溫下氣、止痛有神耳。）
嵐瘴瘧疾。霍亂瀉痢。吐惡。噎膈冷癖。虛人須與參朮同行。若單用多用。恐犯沖和之氣。出嶺南高州。東壁土拌炒用。
紅豆蔻 （即良薑子、宣、燥、溫肺醒脾。）
溫肺散寒。醒脾燥濕。消食。解酒。禁忌製用。同上。
藿香
宣、去惡氣。 
辛甘微溫。入手足太陰。（肺、脾。）
快氣和中。開胃止嘔。去惡氣。進飲食。治霍亂吐瀉。心腹絞痛。上中二焦邪滯。（稟清和芳烈之氣、為脾肺達氣要藥、局方有藿香正氣散、正氣通暢、則邪逆自除。）
陰虛火旺。及胃熱胃虛作嘔者，戒用。出交廣。方莖有節。葉微似茄葉。古唯用葉。今枝梗亦用。因葉多偽也。（冷露瘡爛、藿香葉、細茶等分、燒灰、油調塗之、良。）

白芷
宣、發表、祛風燥濕。 
色白味辛。行手陽明庚金。（大腸。）
性溫氣濃，行足陽明戊土。（胃。）
芳香上達。入手太陰辛金。（肺。）
故主治不離三經。通竅發汗。除濕散風。治頭目昏痛。（陽明之脈縈於面、故治頭面諸疾、楊吉老方、白芷湯泡四五遍、蜜丸彈子大、名都梁丸、每服一丸、荊芥點臘茶嚼下。）
眉棱骨痛。（風熱與痰、同酒浸黃芩為末、茶下。）
牙痛。（上齦屬足陽明、下齦屬手陽明、二經風熱。）
鼻淵。（肺主鼻、風熱乘肺、上爍於腦、故鼻多濁涕而淵、經曰︰腦滲為涕、宜同細辛辛夷治之。）
目癢淚出面 。（干去聲、面黑氣。）
瘢疵。（可作面脂。）
皮膚燥癢。三經風熱之病。及血崩血閉。腸風痔 。癰疽瘡瘍。三經濕熱之病。活血排膿。（腸有敗膿血、淋露腥穢、致臍腹冷痛、須以此排之。）
生肌止痛。解砒毒、蛇傷。（先以繩扎傷處、芷、能辟蛇。）
又治產後傷風。諸種頭痛。（自魚尾上攻、血虛頭痛、多在日晚、宜四物加辛芷、氣虛頭痛、多在清晨、宜芎 倍參 、劉松石保壽堂經驗方、治偏正頭風、白芷川芎各三錢、搽牛腦上、加酒頓熟、熱食盡醉、其病如失。）
燥能耗血。散能損氣。有虛火者勿用。癰疽已潰。宜漸減去。色白氣香者佳。（名官白芷、不香者名水白芷。）
不堪用。微焙。當歸為使。惡旋複花。
本
宣、去風寒濕。 
辛溫雄壯。為太陽經風藥。（膀胱。）
寒郁本經。頭痛連腦者，必用之。（凡巔頂痛、宜本防風、酒炒升柴。）
治督脈為病。脊強而厥。（督脈並太陽經、貫脊、又能下行去濕。治婦人疝瘕。陰寒腫痛。腹中急痛。（皆太陽經寒濕、胃風泄瀉。夏英公病泄、醫以虛治、不效、霍翁曰︰此風客於胃也、飲以 本湯而愈、蓋 本能除風濕耳。）
粉刺酒 。和白芷、作面脂良。）
按頭痛挾內熱及傷寒。發於春夏。陽証頭痛。不宜進也。根紫色。似芎 而輕虛。
氣香味麻。惡 茹。（小兒疥癬、 本煎湯浴、並浣衣。）

香薷
宣通利濕、消暑退熱。 
辛散皮膚之蒸熱。溫解心腹之凝結。屬金水而主肺。為清暑之主藥。肺氣清。則小便行而熱降。（暑必兼濕、治暑必兼利濕、若無濕、但為乾熱、非暑也。）
治嘔逆水腫。（熬膏服、小便利則消。）
腳氣口氣。（煎湯含漱。）
單服治霍亂轉筋。香薷乃夏月解表之品。
無表邪者戒之。（其性溫熱、陰暑宜用以溫散、若陽暑、則宜清涼、誤服之、反成大害、時珍曰︰有處高堂大廈、納涼太過、飲冷太多、陽氣為陰邪所遏、反中入內、遂病頭痛惡寒、煩躁口渴、吐瀉霍亂、宜用之以發越陽氣、散邪和脾則愈、若飲食不節、勞役作喪之人、傷暑、汗出如雨、煩躁喘促、或瀉或吐者、乃內傷之証、宜用清暑益氣湯、人參白虎湯之類、以瀉火益元、若用香薷、是重虛其表、而益之熱矣。今人謂能解暑、概用代茶、是開門揖盜也。）
陳者良。宜冷服。（經所謂治溫以清涼而行之也、熱服作瀉。小兒發遲、陳者二兩、水一盞、煎汁三分、入豬脂半兩和塗、白禿慘痛、加胡粉和塗。）

荊芥
一名假蘇。輕宣發表、祛風理血。 
辛苦而溫。芳香而散。入肝經氣分。兼行血分。其性升浮。能發汗。散風濕。利咽喉。
清頭目。治傷寒頭痛。中風口噤。身強項直。口面喎斜。目中黑花。其氣溫散。能助脾消食。（氣衄腸風。崩中血痢。產風血暈。（產後去血過多、腹內空虛、則自生風、故常有崩暈之患、不待外風襲之也、荊芥最能散血中之風、華佗愈風散、荊芥三錢、微焙為末、豆淋酒調服、或童便服、諸家雲甚效。）
瘰癧瘡腫。清熱散瘀。破結解毒。（結散熱清、則血涼而毒解。）
為風病血病。瘡家聖藥。（功本治風、又兼治血者、以其入風木之臟、即是藏血之地也。）
今人但遇風証。概用荊防。此流氣散之相沿耳。不知唯風在皮裡膜外者宜之。若風入骨肉者，須防風。不得混用。連穗用。（穗在於巔、故善升發。）
治血。炒黑用。（凡血藥、用山梔乾薑地榆棕櫚五靈脂等、皆應炒黑者、以黑勝紅也。）
反魚、蟹、河豚、驢肉。
紫蘇
宣、發表散寒。 
味辛。入氣分。利肺下氣。定喘安胎，（治子氣。）
色紫。兼入血分。和血止痛。性溫發汗。
解肌。祛風散寒。氣香開胃。益脾寬中。利大小腸。又解魚蟹毒。（時珍曰︰同陳皮砂仁、行氣安胎、同藿香烏藥、溫中止痛、同香附麻黃、發汗解肌、同芎 當歸、和血散血、同桔梗枳殼、利膈寬腸、同卜子杏仁、消痰定喘、同木瓜濃朴、散濕解暑、治霍亂腳氣。）
氣虛表虛者禁之。（俗喜其芳香、旦暮恣食、不知泄真元之氣、古稱芳草致豪貴之疾、此類是也。）
氣香者良。宜橘皮。忌鯉魚。
蘇子 （瀉、降氣消痰。）
開鬱降氣。（力倍蘇葉。）
消痰利膈。溫中寬腸。潤心肺。
止喘咳。腸滑氣虛者禁之。炒研。
蘇梗 （宣、順氣。）
順氣安胎。功力稍緩、挾虛者宜之。
雞蘇
一名水蘇、一名龍腦薄荷。輕、散熱理血。 
辛而微溫。清肺下氣。理血辟惡。消穀。治頭風目眩。肺痿血痢。吐衄崩淋。喉腥口臭。
邪熱諸病。辛烈之物。走散真氣。虛者宜慎。方莖中虛。似蘇葉而微長。密齒面皺。
薄荷
輕、宣散風熱。 
辛能散。涼能清。（本經溫、蓋體溫而用涼也。）
升浮能發汗。搜肝氣而抑肺盛。疏逆和中。
宣滯解鬱。消散風熱。清利頭目。治頭痛頭風。中風失音。痰嗽口氣。語澀舌苔。（含漱、或和蜜擦之。）
眼耳咽喉口齒諸病。（辛香通竅、而散風熱。）
皮膚癮疹瘡疥。驚熱（小兒治驚藥蒸。
消宿食。止血痢。（血痢病在凝滯、辛能散、涼能清。）
通關節。
定霍亂。貓咬蛇傷。（薄荷、貓之酒也、犬、虎之酒也、蜈蚣、雞之酒也、桑葚、鳩之酒也、莽草、魚之酒也、食之皆醉、被貓傷者、薄荷汁塗之。）
辛香伐氣。多服損肺、傷心。
虛者遠之。（每見小兒多食薄荷糕者、汗多體弱。）
蘇州所蒔者，莖小而氣芳。最佳。江西者稍粗。次之。四川者更粗。又次之。野生者，莖葉氣味都相似。入藥以蘇產者為勝。（張杲醫說方、灸火毒氣入內、兩股生瘡、汁水淋漓者、用薄荷煎汁、頻塗立愈。）

甘松香
宣、理氣醒脾。 
辛甘溫。芳香理諸氣。開脾鬱。（時珍曰︰少加入脾胃藥中、甚醒脾氣。）
治風疳齒 。
腳氣膝浮。（煎湯淋洗。）
卒然心腹痛滿。（下惡氣。）
味雖帶甘。畢竟辛香伐氣。挾虛者忌之。
出松州、涼州、遼州等處。葉細如茅草。用根。（根極繁密、八月採之、作湯浴、令人身香。）

俗作三柰。宣、溫中辟惡。 
辛溫。暖中。辟瘴癘惡氣。治心腹冷痛。寒濕霍亂。風蟲牙疼。辛香伐氣。甚於甘松香。
不宜輕服。產拂林國。今廣中亦栽之。根葉皆如生薑。與甘松良薑。俱入合諸香用。
奶酣草
宣、溫中辟惡。 
辛溫。芳香暖中。辟惡。去臭氣。止霍亂吐瀉。忌同上。尖葉大如指甲。有枝梗。夏月開細紫花成簇。結子亦細。今人俱盆內種之。婦女摘其頭以插發。
茉莉花
辛熱。主治、蒸油取液。作面脂。頭澤長發。潤燥香肌。亦入茗湯。以其無毒也。根、辛熱有毒。主治、以酒磨一寸。服則昏迷。一日乃醒。二寸二日。三寸三日。凡跌損。骨節脫臼。接骨者用此。則不知痛也。茉莉原出波斯。移植南海。今中華俱栽蒔之。台灣所栽者最佳。福州者次之。贛州者又次之。


本草從新 卷三草部 隰草類 
大瀉火、平血逆。 
味苦微甘。大寒。入心腎。瀉丙火。（小腸為丙火、心與小腸相為表裡。）
清燥金。（胃、大腸火。）
平諸血逆。消瘀通經。治吐衄崩中。（唾血者、血隨唾出、咯血者、隨痰咯出、或帶血絲、出腎經及肺經、自兩脅逆上吐出者、屬肝經、吐出嘔出成盆成碗者、屬胃經、咳血者、咳出痰內有血、衄血者、血溢於腦、從鼻而出、並屬肺經、經漏不止曰崩、血熱則妄行、宜以此清之。）
熱毒痢疾。腸胃如焚。傷寒瘟疫痘証。（血熱紅紫、諸大熱。）
大渴引飲。折跌絕筋。（生地一斤、瓜薑糟一斤、生薑四兩、炒熱、罨傷折處、冷則易之、又生地汁三升、酒升半、煮服、下撲損瘀血。）
利大小便。又能殺蟲。治心腹急痛。（海上方、搗汁和面、作 食、能利出蟲、忌用鹽。）
必燥結有實火者，方可用。生掘鮮者，搗汁飲之。（熱昏沉、地黃汁一盞服之。）

乾地黃
養陰涼血。 
苦甘而寒，沉陰而降。入手足少陰（心、腎。）
厥陰。（心包、肝。）
及手太陽經。（小腸）
養陰退陽。涼血生血。治血虛發熱。常覺飢餒。五心煩熱。（經曰︰陰虛生內熱。）
痿痺驚悸。（有觸而心動曰驚、無驚而自動曰悸、即怔忡也、有因心虛火動者、有因肝虛膽怯者、有因水停心下者、火畏水、故悸也、地黃能交心腎而益肝膽、亦能行水、故治之也。）
倦怠嗜臥。（胸膈痞悶。（肝膽
燥火、閉伏胃中、亦須同歸身用。）
吐衄尿血。（痛為血淋、不痛為尿血。）
血暈崩中。（經曰︰陰虛陽搏、謂之崩。）
調經安胎。利大小便。性寒而潤。脾虛泄瀉。胃虛食少。均在禁例。以懷慶肥大而短。糯體細皮、菊花心者佳。用沉水
者，浮者不用。惡貝母。畏蕪荑。忌萊菔、蔥、蒜、銅鐵器。得門冬、丹皮、當歸良。
熟地黃
平補肝腎、養血滋陰。 
甘而微溫。入足三陰經。滋腎水。封填骨髓。利血脈。補益真陰。聰耳明目。（耳為腎竅、目為肝竅、目得血而能視、耳得血而能聽。）
黑髮烏鬚。又能補脾陰。止久瀉。（經云：腎司二便、久瀉多屬腎虛、且下多亡陰、自宜補腎、不可專責脾也。）
治勞傷風痺。陰虧發熱。
乾咳痰嗽。（咳嗽陰虧者、地黃丸為要藥、亦能除痰、丹溪曰︰久病陰火上升、津液生痰不生血、宜補血以製相火、其痰自除、喻嘉言曰︰凡咳嗽漸至氣高汗漬、不補其下、但清其上、必至氣脫卒亡、醫之罪也。）
氣短喘促。（熟地一兩、歸身三錢、炙甘草一錢、名貞元飲、治氣短似喘、呼吸急促、提不能升、咽不能降、氣道噎塞、勢極垂危者、常人但知氣急、其病在上、而不知元海無根、肝腎虧損、此子午不交、氣脫証也、尤惟婦人血海常虧者、最多此証、宜以此飲濟之緩之、儻庸眾不知、妄雲痰逆氣滯、用牛黃蘇合、及青陳枳殼破氣等劑、則速其危。）
胃中空虛覺餒。痘証血虛無膿。病後脛股酸痛。產後臍腹急疼。（丹溪曰︰產前當清熱養血為主、產後宜大補氣血、雖有雜証、從末治之。）
感証陰虧。無汗便閉。（陰氣外溢則得汗、陰血下潤則便通。）
諸種動血。一切肝腎陰虧。虛損百病。為壯水之主藥。
氣鬱之人。能窒礙胸膈。用宜斟酌。（郭佩蘭本草匯曰︰丹溪云：氣病無害也、不知血藥屬陰、其性凝滯、胃虛氣弱之人、過服歸地等劑、必致痞悶食減、病安能愈耶、景岳全書曰︰地黃產於中州沃土之鄉、得土氣之最濃者也、其色黃、土之色也、其味甘、土之味也、而謂非脾胃中州之藥、吾不信也、但脾胃喜溫而惡寒、生乾地黃性寒、自非脾胃所喜、蒸晒極熟、則甘溫正與脾胃相宜耳、殊不知熟地黃乃陰滯不行之藥、大為脾胃之病所不宜也。）
作熟地黃法。揀取肥地黃沉水者數十斤。洗去沙土。略晒乾。別以揀下瘦小者數十斤。搗絞取汁。投石器中。浸漉令浹。入柳木甑。放瓦鍋上蒸一日。晒幾日。令極乾。又蒸又晒。如是九次。鍋內儻有淋下地黃余汁。亦必拌晒。使汁盡而乾。其地黃光黑如漆。味甘如飴。須瓷器收之。以其脂柔喜潤也。（按地黃取其純陰靜重、近時多拌以好酒及砂仁末而蒸晒之、是反以散動香燥、亂其性矣、其法甚為不善、有用薑汁拌炒者、尤不合法。今市中惟以一煮而售、害有不可勝言者、蓋稟北方純陰至寒之性、非太陽與烈火頻頻交煉則不溫、所以固本膏、雖經日煎熬、必生熟各半而用之、設以生地一煮、便作熟地投用歸腎、右歸、七味、八味等劑中、則寒涼之性未除、心腎之經各別、以心經寒涼之藥為君主、以腎經溫暖之藥為臣佐、豈徒無益、反引寒性下損真陽、微虛者、暫堪抵受、大虛挾寒者、氣立孤危、製治乖方、而為害甚烈、斯其最也。市醫嘗將熟地枸杞等炒作炭用、是甘潤養陰之品、變而為苦燥傷陰之物、非徒無益、而又害之矣。）

鱧腸
（即旱蓮草、又名金陵草。補腎。）
甘酸而寒。汁黑補腎。黑髮烏鬚。赤痢變糞。止血。（針灸瘡血不止者、敷之亦妙。）
固齒。（擦牙。）
功善益血涼血。（當及時多收、其效甚速。）
純陰之質。不益脾胃。若不同薑汁、椒紅相兼修服者，恐腹痛作瀉。苗如旋複。實似蓮房。斷之有汁。須臾而黑。熬膏良。（偏正頭風、用汁滴鼻中、良。）

麥門冬
潤肺清心、瀉熱。 
味甘。微苦微寒。潤肺清心，瀉熱除煩。（微寒、能瀉肺火。）
化痰行水。（肺清則水道下行、故治浮腫。）
生津止嗽。（午前嗽、多屬胃火、午後嗽、及日經夜重者、多屬陰虛、宜麥冬五味、同滋陰藥用。）
治嘔吐。（胃火上沖則嘔、宜麥冬、又有因寒因食因痰因虛之不同。）
痿（手足緩縱曰痿 、陽明濕熱上蒸於肺、肺熱葉焦、發為痿 、經疏曰︰麥冬實足陽明之正藥。）
客熱虛勞。暑傷元氣。脈絕短氣。（同人參五味、名生脈散、蓋心主脈、肺朝百脈、補肺清心、則氣充而脈複、故脈絕將死者、服此能複生之、夏月火旺克金、服之尤宜、東垣曰︰人參甘溫、益元氣而瀉虛熱、麥冬苦寒、滋燥金而清水源、五味酸溫、瀉丙火而補庚金、益五臟之氣也。丙火小腸、庚金大腸、並主津液。）
肺痿吐膿。血熱妄行。經枯乳閉。明目悅顏。性寒而潤。虛寒泄瀉者勿用。肥白而大者佳。去心。入滋補藥。酒潤（製其寒。）
或拌米炒黃。地黃、車前為使。惡款冬、苦參、青葙、木耳。忌鯽魚。熬膏良。齒縫出血、煎湯漱之。）

甘菊花
宣、祛風熱、補肺腎、明目。 
甘苦微寒。備受四氣。（冬苗、春葉、夏蕊、秋花。）
飽經霜露。得金水之精。能益肺腎二臟。以製心火而平肝木。木平則風息。火降則熱除。故能養目血。去翳膜。（與枸杞相對、蜜丸久服、永無目疾。）
治目淚頭眩。散濕痺游風。家園所種。杭產者良。（花小味苦者、名苦薏、非真菊也、景煥牧豎閑談云：真菊延齡、野菊瀉人。）
有黃白二種。單瓣味甘者入藥。點術、枸杞子、地骨皮為使。
菊青葉。救垂危疔毒。（以葉搗爛、入酒絞汁飲之、其渣敷於毒上、神效。）

穀精草
輕、明目。 
辛溫輕浮。功善明目退翳。兼治頭風喉痺。牙疼疥癢。田中收谷後多有之。田低而谷為水腐。得穀之餘氣結成。（穀精草為末、熱面湯服二錢、治鼻衄不止。）

草決明
一名青葙子。瀉肝明目。 
味苦微寒。除風熱。治一切目疾。蟲疥惡瘡。能動陽火。瞳子散大者勿服。類雞冠而穗尖長。
決明子 （瀉肝明目。）
甘苦鹹平。祛風熱。（作枕、能治頭風。）
治青盲內障。翳膜遮睛。赤腫眶爛。淚出羞明。狀如馬蹄。以能明目。故名。搗碎煎。葉作菜食。利五臟。明目。
木賊草
輕、發汗、退目翳。 
甘苦而平。治目疾迎風流淚。翳膜遮睛。（翳乃肝邪郁遏、不能上通於目。）
去節者能發汗。中空而輕。有升散火鬱風濕之功。多服損肝。（舌鞭出血、木賊煎水、漱之即止。）

麻黃
輕、發汗。 
辛苦而溫。（僧繼洪云：中牟產麻黃地、冬不積雪、性熱可知。）
入足太陽。（膀胱。）
兼走手少陰陽明。（心、大腸。）
而為肺家專藥。能發汗解表。去營中寒邪。疏通氣血。利九竅。開毛孔。治傷寒頭痛。惡寒無汗。（東垣曰︰十劑云：輕可去實、葛根麻黃之類是也、邪客皮毛、腠理閉拒、營衛不行、故謂之實、二藥輕清可去之、時珍曰︰麻黃太陽經藥、兼入肺經、肺主皮毛、葛根陽明經藥、兼入脾經、脾主肌肉、二藥皆輕揚升發、而所入不同、好古曰︰麻黃湯治衛實、桂枝湯治衛虛、雖皆太陽經藥、其實營衛藥也、心主營為血、肺主衛為氣、故麻黃為手太陰肺之劑、桂枝為手少陰心之劑、時珍曰︰仲景治傷寒、無汗用麻黃、有汗用桂枝、未有究其精微者、津液為汗、汗即血也、在營則為血、在衛則為汗、寒傷營、營血內澀、不能外通於衛、衛氣固閉、津液不行、故無汗、發熱而惡寒、風傷衛、衛氣外泄、不能內護於營、營氣虛弱、津液不固、故有汗、發熱而惡風、然風寒皆由皮毛而入、皮毛、肺之合也、蓋皮毛外閉、則邪熱內攻、故用麻黃甘草、同桂枝、引出營分之邪、達之肌表、佐以杏仁、泄肺而和氣、汗後無大熱而喘者、加石膏、活人書、夏至後加石膏知母、皆泄肺火之藥、是麻黃湯雖太陽發汗重劑、實散肺金火鬱之藥、腠理不密、則津液外泄而肺氣虛、虛則補其母、故用桂枝同甘草、外散風邪以救表、內伐肝木以防脾、佐以芍藥、泄木而固脾、使以薑棗、行脾之津液、而和營衛、下後微喘者、加濃朴杏仁、以利肺氣也、汗後脈沉遲者、加人參、以益肺氣也、有火者加黃芩、為陽旦湯、以瀉肺實也、是桂枝湯雖太陽解肌輕劑、實為理脾救肺之藥也。）
溫瘧。咳逆上氣。（風寒鬱於肺經、經曰︰諸氣 郁、皆屬於肺。）
痰哮氣喘。（哮証宜瀉肺、然惟氣實者、可暫用。）
皮肉不仁。水腫風腫。唯冬月在表。
真有寒邪者宜之。若非冬月。或無寒邪。或寒邪在裡。或傷風等証。雖發熱惡寒。不頭疼身疼皆不可用。雖可汗之証。亦不宜過劑。（汗為心液、過汗則心血為之動、或亡陽、或血溢、而成大患、丹溪以人參麻黃同用、亦攻補法也。）
發汗用莖。去節。煮十餘沸。掠去浮沫。或用醋湯略泡。晒乾。亦有用蜜水炒者。（庶免太發。）
止汗用根節。虛、夢中出汗為盜汗、屬陰虛、用麻黃根、蛤粉、粟米等分為末、袋盛撲之、佳、時珍曰︰麻黃發汗、駛不能御、根節止汗、效如影響、物理不可測如此、自汗有風濕、傷風、風溫、氣虛、血虛、胃熱、痰飲、中暑、亡陽、柔痙等証、皆可加用、蓋性能行周身肌表、引藥至衛分而固腠理也。汗雖為心液、然五臟亦各有汗、經曰︰飲食飽甚、汗出於胃、驚而奪精、汗出於心、持重遠行、汗出於腎、疾走恐懼、汗出於肝、搖體勞苦、汗出於脾。）
濃朴、白薇為使。惡辛夷、石膏。（內外障翳、麻黃根一兩、歸身一錢、同炒黑色、入麝香一厘、為末、 鼻頻用、效。）

刺蒺藜
疏肝瀉肺。 
辛苦而溫。散肝風而瀉肺氣。勝濕破血。催生墮胎。通乳閉。消症瘕。細審其質。性不過瀉蒺藜末、日擦之、佳。）

沙苑蒺藜
補腎固精。 
苦溫。補腎，強陰，益精明目。治虛勞腰痛。遺精帶下。痔漏陰 。性能固精。若陽道數舉。媾精難出者，勿服。出潼關。狀如腎子。帶綠色。（今肆中所賣、俱是花草子、真者絕無。）
炒用。（亦可代茶。）

即益母草。通、行瘀血、生新血。 
味辛。微苦微寒。入手足厥陰。（心包、肝。）
消水行血。去瘀生新。調經解毒。（瘀血去則經調。）
治血風血暈。血痛血淋。胎漏產難。崩中帶下。（帶脈橫於腰間、病生於此、故名為帶、赤屬血、白屬氣、氣虛者、補中益氣而兼升提、血虛者、養血滋陰而兼調氣。）
消疔腫乳癰。（亦取其散瘀解毒。）
通二便。其性辛散滑利。全無補益。勿以其有益母之名而濫用之。瞳神散大者尤忌。（勒乳成癰、益母草為末、水調塗乳上、一宿自消、生搗亦得。）
茺蔚子 調經明目。（血滯病目者、則宜之。）
活血順氣逐風。（血和則氣行、血活則風散。）
治心煩頭痛。（血熱所致。）
胎產崩帶。令人有子。（凡婦人血滯血熱者、服之有子、時珍曰、益母根莖花葉實、皆可同用、若治瘡腫、胎產、消水行血、則宜並用、若治血分風熱、明目調經、用子為良、蓋根莖花葉、專於行、子則行中有補也。）
雖曰行中有補。終是滑利之品。非血滯血熱者勿與。瞳神散大。均在忌例。微炒。忌鐵。
夏枯草
散結、消癭、明目。 
辛苦微寒。緩肝火。解內熱。散結氣。治瘰癧鼠 。癭瘤症堅。乳癰乳岩。目珠夜痛。（
青蒿
瀉熱、理勞、清暑。 
苦寒。得春木少陽之令最早。（二月生苗。）
故入少陽、厥陰血分。（肝、膽。）
治勞瘦骨蒸。（能除骨髓之熱、用童便浸、搗汁熬膏。）
蓐勞虛熱。久瘧久痢。虛煩盜汗。（能除陰分伏熱。）
風毒熱黃。瘙疥惡瘡。鬼氣尸疰。（身中鬼氣、接引外邪、有游走皮膚、洞穿臟腑、每發刺痛、變動不常者、為飛尸、附骨入肉、攻鑿血脈、見尸聞哭便作者、為遁尸、淫躍四末、不知痛之所在、每發恍惚、得風雪便作者、為風尸、纏結臟腑、沖引心脅、每發絞切、遇寒冷便作者、為沉尸、舉身沉重、精神錯雜、嘗覺昏廢、每節氣大發者、為尸疰、時珍曰︰月令通纂言、伏內庚日、采青蒿、懸門庭、可辟邪、冬至元旦、各服二錢亦良、則青蒿之治鬼疰、蓋亦有所伏也。）
明目。清暑辟穢。凡苦寒藥。多與胃家不利。惟青蒿芬芳襲脾。宜於血虛有熱之人。以其不犯沖和之氣爾。寒而泄瀉者，仍當避之。使子勿使葉。使根勿使莖。熬膏良。（聖濟總錄、治鼻中息肉、青蒿灰、鍛石等分、淋汁熬膏點之。）

連翹
輕宣散結、瀉火。 
味苦微寒。而性升浮。其形似心。（實似蓮房有瓣。）
故入手少陰、厥陰。（心、心包。）
而瀉火。兼除手足少陽（三焦、膽。）
手陽明經（大腸。）
濕熱。散諸經血凝氣聚。利水通經。殺蟲止痛。消腫排膿。（皆結者散之、凡腫而痛者、為實邪、腫而不痛、為虛邪、腫而赤者、為結熱、腫而不赤、為留氣停痰。）
為十二經瘡家聖藥。（經曰︰諸瘡痛癢、皆屬心火。）
苦寒之物。多餌即減食。癰疽潰後勿服。（集驗方、治痔瘡腫痛、連翹煎湯、熏洗後、以刀上飛過綠礬、入麝香貼之。）

紫花地丁
瀉熱解毒。 
辛苦而寒。治癰疽發背。疔瘡瘰癧。無名腫毒。葉似柳而細。夏開紫花、結角。生平地者起莖。生溝壑者起蔓。（乾坤秘藥、治稻芒粘咽不得出、地丁草嚼咽下。）

漏盧
瀉熱解毒。 
苦下泄，鹹軟堅，寒勝熱。入胃大腸。通肺小腸。散熱解毒。通經下乳。排膿止血。生肌殺蟲。治遺精尿血。癰疽發背。（古方以漏盧湯為首稱。）
出閩中。莖如油麻。枯黑如漆者真。
甘草拌蒸。連翹為使。
惡實
一名牛蒡子、一名鼠粘子。瀉熱解毒。 
辛苦而寒。瀉熱散結除風。宣肺氣。清咽喉。理痰嗽。治痘証。消斑疹。利二便。行十二經。散諸腫瘡瘍之毒。利腰膝凝滯之氣。性冷而滑。惟血熱便閉者宜之。否則禁用。痘証虛寒泄瀉者，切勿妄投。實如葡萄而褐色。酒拌蒸。待有霜。拭去用。根苦寒。竹刀刮淨。絞汁。蜜和服。治中風。汗出乃愈。搗和豬脂。貼瘡腫及反花瘡。（肉反出如花狀。小兒咽腫、牛蒡根搗汁、細咽之。）

大小薊
瀉、涼血破血。 
甘苦涼。皆能破血退熱。治吐衄腸癰。小薊力微。能破瘀生新。不能如大薊之消癰毒。（丹溪曰︰小薊治下焦之結熱血淋、本事方、一人冷氣入陰囊、腫滿疼痛、煎大薊汁服、立瘥。
）
兩薊相似。花如髻。大薊莖高而葉皺。小薊莖低而葉不皺。皆用根。（舌硬出血不止、或九竅出血、鮮薊搗汁、酒服、乾者為末、冷水服。）

馬鞭
瀉、破血、消脹、殺蟲。 
味苦微寒。破血通經。殺蟲消脹。治氣血症瘕。下部 瘡陰腫。（搗塗、發背癰疽。楊梅毒氣。顓以驅逐為長。瘡証久而虛者，斟酌用之。下地甚多。春月生苗。方莖。葉似益母對生。夏秋開細紫花。作穗如車前穗。其子如蓬蒿子而細。根白而小。用苗葉。（集驗方、男子陰囊腫大如升、核痛、人所不能治、馬鞭草搗塗之。）

劉寄奴
瀉、破血止血。 
苦溫。破血通經。除症下脹。止金瘡血。多服令人吐利。一莖直上。葉尖長糙澀。花白蕊黃。如小菊花。有白絮如苦 絮。子細長。亦似苦 子。莖葉花子皆可用。（風入瘡口腫痛、劉寄奴為末、摻之即止。）

紅花
古名紅藍花。通、行血潤燥。 
辛苦甘溫。入肝經而破瘀血。活血（瘀行則血活、有熱結於中、暴吐紫黑血者、吐出為好、吐未盡、加桃仁紅花行之、大抵鮮血宜止、瘀血宜行。）
潤燥。消腫止痛。（凡血熱血瘀、則作腫作痛。）
治經閉便難。胎死腹中。（非活血行血不能下。）
產後血暈口噤。（有產婦血悶而死、名醫陸氏、以紅花數十斤煮湯、寢婦於上而熏之、湯冷再加、半日而蘇、金匱有紅藍花酒、治婦人六十二種風証。）
喉痺不通。痘瘡血滯。過用、能使血行不止而斃。酒噴微焙。胭脂活血。解痘毒。敷痘疔。（挑破、以油胭脂敷之。）
子功與花同。葉搗塗游腫。
王不留行
通行血。 
甘苦而平。其性行而不住。（雖有王命、不能留行、故名。）
能走血分。通血脈。乃陽明衝任之藥。（陽明多氣多血。）
除風去痺。止血定痛。利便通經。催生下乳。（氣盛血滯者、可暫用以行之、否則宜慎。）
治金瘡。（止血。）
癰瘡疔瘡。（散血。）
出竹木刺。失血後、崩漏家及孕婦。並忌之。花如鈴鐸。實如燈籠。子殼五棱。取苗子蒸。漿水浸。
瞿麥
通、利水破血。 
苦寒。降心火。利小腸。逐膀胱邪熱。為治淋要藥。（若產後淋、宜與蒲黃同用、五淋大抵皆屬濕熱、熱淋、宜八正及山梔滑石之類、血淋、宜小薊牛膝膏、腎虛淋、宜補腎、不可獨瀉、老人氣虛者、宜參朮兼木通山梔、亦有痰滯中焦作淋者、宜行痰兼通利藥、不可發汗、汗之必便血。）
破血利竅。決癰消腫。明目去翳。通經墮胎。（性利善下。）
小腸虛者忌服。恐心熱未除。而小腸複病矣。當求其屬以衰之。花大如錢。紅白斑斕。色甚嫵媚。俗呼洛陽花。用蕊殼。丹皮為使。惡螵蛸。（竹木入肉、瞿麥為末、水服方寸匕、或煮汁、日飲三次。）

蓄
一名扁竹。通淋殺蟲。 
苦平。利小便。治黃膽熱淋。殺諸蟲。治蛔咬腹痛。女子陰蝕。（煮服。）
疥瘡諸疾。（皆去濕熱之功。）
葉細如竹。弱莖蔓引。促節有粉。三月開紅花。
車前子
通利水、清肺肝。 
甘寒。清肺肝風熱。滲膀胱濕熱。開水竅以固精竅。令人有子。（男女陰中、各有二竅、一竅通精、一竅通水、二竅不並開、水竅開則濕熱外泄、相火常寧、精竅常閉、久久精足、名醫別錄云：服固精藥久、服此行房即有子、五子衍宗丸用之。）
治濕痺五淋。暑濕瀉痢。目赤障翳。催生下胎。陽氣下陷。腎氣虛脫。勿服。入滋補藥。酒蒸搗餅。入利水泄瀉藥。炒研。
車前草 （通、行水、瀉熱涼血。）
甘寒。涼血去熱，通淋明目。（凡利水之劑多損目、唯此能解肝與小腸之濕熱、熱去而目清矣。）
使葉，勿使莖蕊。
燈芯
輕、通、利水清心 
甘淡微寒。降心火。清肺熱。利小腸。（心與小腸相為表裡、心火清則肺清、小腸亦清、而熱從小便出矣。）
通氣止血。治五淋水腫。燒灰吹喉痺。塗乳止夜啼。擦癬最良。（縛成把、擦摩極癢時、蟲從草出、浮水可見、十餘次可以斷根。）
中寒小便不禁者勿服。（破傷出血、燈芯嚼爛敷之、即止。）

地膚子
通、利水。 
甘苦而寒。入膀胱。除虛熱。利小便而通淋。（時珍曰︰無陰則陽無以化、亦猶東垣治小便不通、用知 滋腎之意、王節齋云：小便不禁或頻數、古方多以為寒、而用溫澀之藥、殊不知屬熱者多、蓋膀胱火邪妄動、水不得寧、故不能禁而頻數也、老人多頻數、由膀胱血少、陽火偏旺也、治法當補膀胱陰血、瀉火邪為主、而佐以收澀之劑、如牡蠣山茱北味之類、補血瀉火、治其本也、收之澀之、治其標也。）
治 疝。散惡瘡。（煎湯、洗瘡疥良。）
葉作浴湯。去皮膚風熱丹腫。洗眼。除雀盲澀痛。葉如蒿。莖赤。子類蠶砂。惡螵蛸。（脅下疼痛、地膚子末、酒服方寸匕。）

冬葵子
通、潤腸利竅。 
甘寒。淡滑潤燥。利竅。通營衛。行津液。利二便。消水腫。（用榆皮等分煎。）
通關格。下乳滑胎。秋葵複種。經冬至春作子者，名冬葵子。根葉同功。春葵子亦滑。不堪入藥。蜀葵花。赤者治赤帶。白者治白帶。赤者治血燥。白者治氣燥。亦治血淋關格。皆取其寒潤滑利之功。（湯火傷瘡、冬葵葉為末敷之。）

海金沙
通淋、瀉濕熱。 
甘寒淡滲。除小腸膀胱血分濕熱。治腫滿。五淋莖痛。得梔子、牙硝、蓬砂。治傷寒熱狂。（大熱利小便、此釜底抽薪之義。）
唯熱在太陽經血分者宜之。產黔中及河南。收曝日中。小乾。以紙襯之。以杖擊之。有細砂落紙上。且曝且擊。以盡為度。莖細如線。引竹木上。葉紋皺處。有砂黃赤色。忌火。

茵陳
通、利濕熱、治諸黃。 
苦燥濕，寒勝熱。入足太陽經。（膀胱。）
發汗利水。以泄太陰、陽明之濕熱。（脾、胃。）
為治黃膽之君藥。（脾胃有濕熱則發黃、黃者脾之色、身如橘色、汗如 汁而色明者熱多、熏黃而色暗者濕多、須五苓之類、佐助成功。）
又治傷寒時疾。狂熱瘴瘧。頭痛頭旋。女人瘕疝。（皆濕熱為病。）
按黃膽須分陰黃、陽黃。陽黃宜茵陳。陰黃宜溫補。若用茵陳。多致不救。
葶藶子
大瀉氣閉、通、行水。 
辛苦大寒。性急。大能下氣。行膀胱水。肺中水氣 急者，非此不能除。破積聚症結。伏留熱氣。消腫除痰。止嗽定喘。（皆水濕泛溢。）
通經利便。（十劑曰︰泄可去閉、葶藶大黃之屬是也、大黃泄陰分血閉、葶藶泄陽分氣閉。）
性峻。不可混服。有甜苦二種。甜者力稍緩葶藶大棗瀉肺湯、治肺氣喘急不得臥、 庵曰︰輔以大棗、補土所以製水。）
子如黍米微長。色黃。糯米微炒。去米。或酒拌炒。榆皮為使。（頭風疼痛、葶藶子為末、以湯淋汁、沐頭三四度、即愈。）

大青
瀉心胃熱毒。 
苦鹹大寒。解心胃熱毒。治傷寒時疾熱狂。陽毒發斑。（熱甚傷血、裡實表虛則發斑、紫黑者、熱極而胃爛也、多死、活人書、治赤斑煩痛、有犀角大青湯。）
黃膽熱痢。丹毒喉痺。非心胃熱毒勿用。處處有之。高二三尺。莖圓葉長。葉對節生。八月開小紅花。成簇。實大
青黛
瀉肝、散鬱火。 
鹹寒。色青瀉肝。散五臟鬱火。解中下焦蓄蘊風熱。（衍義曰︰一婦患臍腹二陰遍生濕瘡、熱癢而痛、出黃汁、二便澀、用鰻鱺、松脂、黃丹之類塗之、熱痛愈甚、其婦嗜酒、喜食魚蝦發風之物、乃用馬齒莧四兩、研爛、青黛一兩、和塗、熱痛皆去、仍服八正散而愈、此中下焦蓄蘊風熱、毒氣若不出、當病腸風內痔、婦不能禁酒物、果發痔。）
治傷寒發斑。血痢咯血。（合杏仁研、置柿餅中煨食、名聖餅子、治咯血。）
小兒驚癇疳熱。丹熱。敷癰瘡蛇犬毒。性涼。中寒者勿使。即陰虛而有熱者，亦不宜用。真者從波斯國來。不可得也。今用乾靛兩。亦佳。（內多鍛石、故須淘淨。）

蘆根
瀉熱止嘔。 
甘和胃，寒降火。治嘔噦反胃。（胃熱火升則嘔、逆食不下。）
客熱消渴。傷寒煩熱。止小便數。（肺為水之上源、脾氣散精、上歸於肺、始能通調水道、下輸膀胱、腎為水臟、而主二便、三經有熱、則小便數甚、至不能少忍、火性急速故也、蘆中空、清上焦、濕熱解、則肺之氣化行、而小便複其常道矣。）
蘆筍能解魚、蟹、河豚毒。反胃嘔吐。由於寒者勿用。取逆水肥濃者，去鬚節。（因熱霍亂煩悶、蘆根三錢、麥門冬二錢、水煎服、即愈。）

草
宣、去風濕。 
苦辛。生寒熟溫。治纏綿風氣。四肢麻痺。筋骨冷痛。腰膝無力。風濕瘡瘍。長於理風濕。畢竟是燥血之品。恃之為補非是。（本草相傳功用甚奇、近世服之、經年罕效、意者製法未盡善歟、風氣有分別歟、藥產非地道歟、亦以見執方者之失也。）
江東人呼豬為 。其草似豬臭。故名。以五月五日、六月六日、七月七日采者，尤佳。去粗莖。留枝葉花實。酒拌蒸晒九次。蜜丸。（ 辛苦氣寒、必蒸晒九次、加以酒蜜、則苦寒之陰濁盡去、而清香之美味見矣、數不至九、陰濁未盡、不能透骨搜風而卻病也。）
搗汁熬膏。以生地甘草煎膏、煉蜜三味收之。酒調尤妙。（風氣行於腸胃、泄瀉、 為末、醋糊丸桐子大、每服三十丸、白湯下。）

旋複花
一名金沸草。瀉、下氣消痰。 
苦辛。能下氣行水。鹹能軟堅。微溫。能通血脈。入肺、大腸經。消痰結堅痞。唾如膠漆。噫氣不除。（噫、於介切、俗作噯、胸中氣不暢、故噯以通之、屬不足、亦有挾痰挾火者、屬有餘、仲景治汗吐下後、痞硬噫氣者、有代赭旋複湯。）
大腹水腫。風氣濕痺。走散之藥。冷利大腸。虛人禁之。根治風濕。葉治疔瘡腫毒。傅金瘡。（止血。）
類金錢菊。去皮蒂蕊殼。蒸用。入煎劑。須用絹包好。（有細毛、恐射肺令人嗽。）

紫菀
潤肺下氣。 
辛溫潤肺，苦溫下氣，化痰止渴。治寒熱結氣。咳逆上氣。咳吐膿血。（專治血痰、為血勞聖藥。）
肺經虛熱。小兒驚癇。（亦虛而有熱。）
能開喉痺。取惡涎。又能通利小腸。（本草匯云：苦能達下、辛可益金、故吐血保肺、收為上劑、雖入至高、善於達下、使氣化及於州都、小便自利。）
辛散性滑。暫用之品。陰虛肺熱者、不宜專用多用。須地黃麥冬共之。根作節、紫色潤軟者良。（今人多以車前、旋複根偽之。）
白者名女菀。（時珍曰︰紫入血分、白入氣分。）
去頭須。蜜水浸焙。款冬為使。惡天雄、瞿麥、 本、遠志。畏茵陳。（婦人小便卒不得出、或小便血、紫菀為末服。）

款冬花
潤肺、化痰止嗽。 
辛溫潤肺。消痰除煩。定驚明目。治咳逆上氣喘渴。（肺虛挾火。）
喉痺肺痿。肺癰。咳吐膿血。為治嗽要藥。（燒煙、以筒吸之、亦良、本草匯曰︰隆冬獨秀、先春開敷、得腎之體、先腎之用、故為溫肺理嗽之最、大抵咳必因寒、寒為冬氣、入肺為逆、款冬非肺家顓藥、乃使肺邪從腎、順流而出也。款冬百合等分、蜜丸、名百花膏、治咳嗽痰血、凡陰虛勞嗽、通用款冬、紫菀、百合、沙參、生地、麥冬、五味、苡仁、如內熱骨蒸、加丹皮、地骨、若嗽腸、臟腑俱病、嗽而發熱不止者、為陰虛火炎、皆難治。）
十一二月開花。如黃菊。（雪積冰堅、款花偏艷、想見其純陽之稟、故其主用、皆辛溫開豁也、卻不助火、可以久任。）
微見花、未舒者良。（生河北關中、世多以枇杷蕊偽之。）
揀淨花。
甘草水浸一宿。曝用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂角、元參、硝石。畏辛夷、青葙、麻黃、連貝母、得之反良。口中疳瘡、黃連等分為末、用唾津調成餅子、先以蛇床煎湯漱口、乃以餅子敷之、立消。）

牛膝
通下行、補肝腎、散惡血。 
苦酸而平。足厥陰、少陰經藥。（肝、腎。）
能引諸藥下行。酒蒸。甘酸而溫。益肝腎。強筋骨。（肝主筋、腎主骨。）
治腰膝骨痛。足痿筋攣。陰痿。（血行故痛止、下行故理足、補肝則筋舒、筋舒則陰強。）
久瘧。（以上皆補肝腎之功。）
生用散惡血。破症結。（血行則結散。）
治心腹諸痛。淋痛尿血。（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋、氣淋便澀餘瀝、勞淋房勞即發、冷淋寒戰後溲、膏淋便出如膏、石淋精結成石、血淋澀痛、尿血色鮮者、心與小腸實熱、色瘀者、腎與膀胱虛冷、子和曰︰石淋乃肝經移熱於胞中、日久熬煎成石、非腎與小腸病也、大抵治淋、宜通氣清心、平火利濕、不宜用補、恐濕熱得補增劇也、牛膝淋証要藥、血淋尤宜用之、杜牛膝亦可、又有中氣不足、致小便不利者、宜補中益氣、經所謂氣化則能出也、忌用淋藥通之。）
經閉產難。（下行之效、誤用墮胎。）
喉痺齒痛。（引火下行。）
癰腫惡瘡。金瘡傷折。（以上皆散惡血之功。）
出竹木刺。（搗爛罨之、即出、縱瘡口合、刺猶自出。）
有升主用皆在腎肝下部。上焦藥中勿入。夢遺滑精。血崩不止。及氣虛下陷。因而腿膝腫痛者，大忌。出懷慶府。長大肥潤者良。下行生用。入滋補藥。酒浸蒸。惡鱉甲。畏白前。忌牛肉。（口舌瘡爛、牛膝浸酒、含漱、牙齒疼痛、煎湯冷漱。）

續斷
補肝腎、理筋骨。 
苦辛微溫。補肝腎。通血脈。理筋骨。主勞傷。暖子宮。縮小便。止遺泄。破瘀血。治腰痛胎漏。（懷妊瀝血。）
崩帶腸風血痢。（平胃散一兩、用續斷二錢半、每服二錢、米飲下、治時痢甚效。）
癰痔腫毒。又主金瘡折跌。（以功命名。）
止痛生肌。女科外科。需為上劑。（補而不滯、行而不泄、取用宏多。）
川產良。狀如雞腳。皮黃皺節。節斷者真。（草茅根、形似續斷、誤服令人筋軟。）
去向裡硬筋。酒浸。地黃為使。惡雷丸。（葉搗罨打撲傷損。）

胡盧巴
燥、補腎命、除寒濕。 
苦溫純陽。入右腎命門，暖丹田，壯元陽。治腎臟虛冷。陽氣不能歸元。（同附子硫黃。）
瘕疝冷氣。（同茴香巴戟川烏川楝吳茱萸。）
寒濕腳氣。相火熾盛。陰血虧少者禁之。出嶺南。番舶者良。云是番萊菔子。淘淨。酒浸曝。或蒸或炒。（小腸氣痛、胡盧巴為末、每服二錢、茴香湯下。）

艾葉
宣理氣血、燥逐寒熱。 
苦辛。生溫熟熱。純陽之性。能回垂絕之元陽。通十二經。走三陰。（太、少、厥。）
理氣血。逐寒濕。暖子宮。止諸血。溫中開鬱。調經安胎。（胎動腰痛下血、膠艾湯良、膠艾煎服、亦治虛痢。）
治吐衄崩帶。（治帶要藥。）
腹痛冷痢。血痢。霍亂轉筋。殺蛔治癬。（醋煎服、外科有用乾艾作湯、投白礬二三錢、洗瘡、然後敷藥、蓋人氣血冷、必假艾力以佐陽、而艾性又能殺蟲也。）
以之灸火。能透諸經而除百病。（丹田氣弱、臍腹冷者、以熟艾裝袋氣亦宜、以此夾入襪內。）
純陽香燥。凡血燥生熱者，禁與灸火。亦大傷陰血。虛者宜慎。陳久者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。（入茯苓數片同研、則易細。）
煎服宜鮮者，醋、香附為使。（艾附丸、調婦人諸病、宋時重湯陰艾、自明成化來、則以蘄州艾為勝、雲灸酒壇、一灸便透、蒙筌、發明、並以野艾為真蘄艾、雖香、實非艾種、今人多以蓬蒿偽蘄艾。）

木棉
綱目作木綿、俗呼棉花。 
甘溫。治血崩金瘡。（白綿或布、燒灰。）
子油、辛熱微毒。治惡瘡疥癬。然燈損目。有草木二種。（草本出南番、宋末始入江南、今則遍及江北與中州矣、不蠶而綿、不麻而布、利被天下、其益大哉、木本出交州永昌等處。）

雞冠花
甘涼。治痔漏下血。赤白下痢。崩中。赤白帶下。（分赤白用。）
子治腸風瀉血。赤白痢。崩中帶下。（炒用。）
苗治瘡痔及血病。以花狀命名。

元寶草
補陰。 
辛寒補陰。治吐血衄血。生江浙田塍間。一莖直上。葉對節生。如元寶向上。或三四層。或五六層。

雪裡青
瀉熱。 
苦大寒。治咽喉急閉。（搗汁灌之、立效。）
一名過冬青。生田塍間。如天名精而小。葉布地生。無枝梗。四時不雕。雪天開小白花。
萬年青
瀉熱。 
甘苦寒。治咽喉急閉。（搗汁、入米醋少許灌之、吐痰立蘇。）
一名千年 。子可催生。
白米飯草
一名糯米飯草。潤、補肺。 
甘平。潤燥補肺。和中益胃。治勞傷肺氣。吐血咳嗽。（不論根莖花葉、搗汁熬膏、入上白蜜、煉稠、貯瓷器、隨時服。）
又名 草。用花尤良。（花味甚甘、兒童常采以 其汁、故名。）

淡竹葉
通、利水。 
甘淡寒。利小便。（小便利、則心火因之而清、故能兼除煩熱。）
有走無守。孕婦禁服。春生。苗高數寸。細莖綠葉。儼如竹。秋結小長穗。（根苗搗汁、和米作酒曲、甚芳烈。）

蓍實
補中氣。 
味苦酸平。益氣充肌。明目。聰慧先知。久服不飢不老。（此神草也、故本經列之上品。）
葉治痞疾。（腹中痞塊、蓍葉、獨蒜、穿山甲末、食鹽同好醋、搗成餅、量痞大小貼之、以兩炷香為度、其痞化為血、從大便出。）

箬
通肺氣。 
甘寒。利肺氣。（聖濟總錄、治肺壅鼻衄、箬葉燒灰、白面各三錢、研勻、井花水調服二錢。）
治諸血証。（並燒存性、溫湯服一錢。）
通小便。（百一選方、治五淋血淋尤妙、多年煮酒、瓶頭箬葉、每用七個、燒存性、入麝香一厘、陳米飲下、日三服。）
療喉痺。（集簡方、治咽喉閉痛、箬葉燈芯燒灰、等分、吹之甚妙。）
消癰腫。（趙宜真濟急仙方、治吹奶乳癰、五月五日、粽箬燒灰、酒服二錢即散、累效。）
愈目疾。（經驗方、籠箬燒灰淋汁、洗之自效。）

芭蕉根
瀉熱解毒。 
甘大寒。治一切腫毒。發背欲死。赤游風疹。風熱頭痛。（葛洪肘後方、並搗爛塗之。）
產後血脹。（搗汁溫服二三合。）
消渴飲水。（骨節煩熱、生搗汁、時飲一二合。）
天行熱狂。（同上。）
血淋澀痛。（聖惠方、旱蓮草等分、煎服、日二。）
瘡口不合。（直指方、取汁抹之。）

苧麻根
通、治血淋。 
甘寒。治小便不通。（同蛤粉各半兩、為末、每服二錢。摘元方、苧根洗研、攤絹上、貼少腹、連陰際、須臾即通。）
痰哮咳嗽。（虞搏醫學正傳方、 存性為末、生豆腐蘸三五錢食、即效、未全可、以肥豬肉二三片蘸食、甚妙。）
肛門腫痛。（生搗爛坐之。）
脫肛不收。（搗爛、煎湯熏洗。）
療血淋。（煎湯頻服、亦治諸淋、藏器曰︰苧性破血、將苧麻與產婦枕之、以苧安腹上、即止也。）

萱草
通、去濕熱。 
甘涼。煮食。治小便赤澀。去煩熱。利濕熱。除酒疸。作菹利胸膈。安五臟。令人歡樂忘憂。輕身明目。根治沙淋。下水氣。（小便不通、煎水頻飲甚良、遍身水腫亦效。）
除酒疸。（黃色遍身者、搗汁服。）
吹乳乳癰腫痛。（擂酒服、外以滓封之。）

石龍芮
補陰潤燥。 
苦平。補陰氣不足，治失精莖冷。令人皮膚光澤，有子。（時珍曰︰石龍芮、乃平補之藥、古方多用之、其功與枸杞覆盆子相埒、而世不知用、何哉。）
逐諸風。利關節。止煩渴。明耳目。用子。（根皮功用相仿、差不及爾。）
葉（名水堇、俗呼胡椒菜。）
甘微辛。苦澀寒。除心下煩熱。主寒熱鼠 。瘰癧生瘡。結核聚氣。（食療本草、堇菜日乾為末、油煎成膏、日三五度、摩之便瘥。）
下瘀血。（易簡方、血疝初起、胡椒菜 按揉之。）
止霍亂。解諸毒。（唐本草、搗汁洗馬毒瘡、並服之、又塗蛇蠍毒、及癰腫。淮南萬畢術、蛇咬生瘡、生堇杵汁塗之。）

狗尾草
疣目貫發。以莖穿之即干滅。凡赤眼拳毛倒睫者，翻轉目瞼。以一二莖蘸水。戛去惡血。甚良。一名莠。（莠之亂苗即此。）
又名光明草。（治目疾、故名。）

敗醬
通、破血解毒。 
苦平。解毒排膿。治癰腫。破凝血。療產後諸病。（時珍曰︰敗醬乃手足陽明、厥陰藥也、善排膿破血、故仲景治癰、及古方婦人科、產後腰痛腹痛等証多用之、後人不知用、蓋未遇識者爾。）
一名苦菜。用根苗。（楊氏療乳方、治蠷 尿瘡繞腰者、敗醬煎汁、塗之甚良。）

薇銜
通、祛風解毒。 
苦平。治風濕痺。歷節痛。驚癇賊風。鼠 癰腫。（素問用治酒風、証見身熱懈惰、汗出如浴、惡風少氣、以澤瀉術各十分、薇銜五分、合以三指撮為後飯。）
一名麋銜。一名鹿銜。（麋鹿一類也、蘇恭曰︰南人謂之吳風草、一名鹿銜草、言鹿有疾、銜此草、即瘥也。）

蠡實
即馬蘭子。燥、治寒疝冷積。 
甘溫。治小腹疝痛，腹內冷積，水痢諸病。
石龍芻
即龍須草。通淋。 
苦微寒。治小便淋閉。莖中熱痛。敗席。主治略同。取彌敗有垢者方尺。煮汁服。
酸漿
即燈籠草。通、清濕熱。 
苦寒。除熱利濕。清肺化痰。除煩滿。通小便。（治黃病效。）
治上氣咳嗽。（並煮汁、或研膏、生搗汁服。）
敷小兒閃癖。（丹溪曰︰燈籠草、苦能除濕熱、輕能治上焦、故主熱嗽咽痛、此草治熱痰咳嗽、佛耳草、治寒痰咳嗽也、時珍曰︰酸漿除熱、故能清肺、治咳、利濕、故能化痰治癖、一人病虛乏、有痰咳嗽、以此加入湯中、甚效。）
根莖花葉。俱可用。（葉貼灸瘡、不發。）
子、酸平。與根莖花葉同功。（天泡濕瘡、搗子敷之、或為末、油調。）

鼠曲草
即佛耳草。救荒。 
甘平。除痰止嗽。（時珍曰︰別錄云：治寒熱、止咳嗽、東垣云：治寒嗽、言其標也、日華云：治熱嗽、言其本也、大抵寒嗽多是火鬱於內、而寒複於外也、按陳氏經驗方云：一奇散、治一切咳嗽、不論久遠、晝夜無時、用款冬花加倍、佛耳草減半、熟地黃二兩、焙研末、每用二錢、於爐中燒之、以筒吸煙咽下、有涎吐去、予家藏獲久病此、醫治不效、偶在沅州得一婢用此法、兩服而愈也。）
雜米粉。作糗食甜美。荒年當糧最佳。


本草從新 卷四草部 毒草類 
附子
大燥回陽、補腎命火、逐風寒濕。 
辛甘。大熱純陽。其性浮多沉少。其用走而不守。通行十二經。無所不至。能引補氣藥。
以複散失之元陽。（丹溪曰︰氣虛甚者、稍加附子、以行參 之功、肥人多濕亦用。）
引補血藥。以滋不足之真陰。引發散藥。開腠理。以逐在表之風寒。（同乾薑桂枝、溫經散寒發汗。）
引溫暖藥達下焦。以祛在裡之寒濕。（善引火下、行津、調塗足心、亦妙。）
治三陰傷寒戴陽。（吳綬傷寒蘊要曰︰附子陰証要藥、凡傷寒傳變三陰、中寒夾陰、身雖大熱、而脈沉細、或厥冷腹痛、甚則唇青囊縮、急須用之、若待陰極陽竭而用之、已遲矣、東垣治傷寒陰盛格陽、面目俱赤、煩渴引飲、脈七八至、但按之則散、用薑附東加人參、投半斤、得汗而愈、此神聖之妙也。）
中寒中風。（卒中曰中、漸傷曰傷、輕為感冒、重則為傷、又重則為中。）
氣厥痰厥。咳逆。元陽下虧、生氣不布、宜同歸地人參用。）
自汗。（陳言三因方、有 附朮附參附三湯、嘉言曰︰衛外之陽不固而自汗、則用 附、脾中之陽遏郁而自汗、則用朮附、腎中之陽浮游而自汗、則用參附、凡屬陽虛自汗、不能舍三方為治。）
嘔噦膈噎。（膈噎多由氣可下而食不下、槁在吸門、喉間之會厭也、食下胃脘痛、須臾吐出、槁在賁門、胃之上口也、此上焦名噎、食下良久、吐出、槁在幽門、胃之下口也、此中焦名膈、朝食暮吐、槁在闌門、大小腸下口也、此下焦名反胃、又有痰飲食積、瘀血壅塞胃口附參朮、胃槁者、當滋潤、宜四物牛羊乳、瘀血者、加韭汁。）
心腹冷痛。暴瀉脫陽。脾泄久痢。霍亂轉筋。（寒客中焦脾胃、為霍亂、寒客下焦肝腎、為轉筋。）
拘攣風痺。症瘕積聚。督脈為病。脊強而厥。小兒慢驚。痘瘡灰白。癰疽不斂。一切沉寒痼冷之証。（經曰︰陰盛生內寒、陽虛生外寒。）
開關門。消腫滿。（經曰︰腎者胃之關也、關門不利、故聚水而從其類也、嘉言曰︰腎之關門不開、必以附子回陽、蒸動腎氣、其關始開、胃中積水始下、以陽主開故也、集驗曰︰腫因積生、積去而腫再作、若再用利藥、小便愈閉、醫多束手、蓋中焦氣不升降、為寒所隔、唯服附子、小便自通。）
縮小便。（潔古曰︰益火之源、以消陰翳、則便溺有節。）
壯陽退陰。殺邪辟鬼。通經墮胎。通宜冷服。（熱因寒用也、蓋陰寒在下、虛陽上浮、治之以寒、則陰益甚、治之以熱、則格拒不納、用熱藥冷凍飲料、下咽之後、冷體既消、熱性便發、情且不違、而致大益、此反治之妙也、又有寒藥熱飲、以治熱証、此寒因熱用、義亦相同也、經曰︰正者正治、反者反治、如用寒治熱、用熱治寒、此正治也、或以寒治寒、以熱治熱、此反治也、經所謂必伏其所主、而先其所因、蓋借寒藥熱藥為反佐、以作向導也、故亦曰從治。）
發散生用。峻補熟用。（趙嗣真曰︰仲景麻黃附子細辛湯、熟附配麻黃、發中有補、四逆湯、生附配乾薑、補中有發、其旨微矣、王節齋明醫雜著曰︰氣虛用四君、血虛用四物、虛甚者、俱宜加熟附、蓋四君四物、皆和平寬緩之劑、須得附子健悍之性行之、方能成功、附子熱毒、本不可輕用、但有病病當、雖暑熱時月、亦可用也、景岳曰︰今之用附子者、必待勢不可為、不得已然後用之、不知回陽之功、當於陽氣將去之際、漸用以望挽回、若既去之後、死灰不可複然矣、但附子性悍、獨任為難、必得大甘之品、如人參熟地炙甘草之類、皆足以製其剛而濟其勇、斯無往不利矣、丹溪曰、烏附行經、仲景八味丸、用為少陰向導、後世因以為補藥、誤矣、附子走而不守、取其健悍走下、以行地黃之滯爾、相習用為風藥及補藥、殺人多矣、 庵曰︰附子味甘氣熱、峻補元陽、陽微欲絕者、起死回生、非此不為功、故仲景四逆真武白通諸湯多用之、其有功於生民甚大、況古人日用常方、用之最多、本非禁劑、丹溪乃僅以為行經之藥、而雲用作補劑多致殺人、言亦過矣、蓋丹溪法重滋陰、故每訾陽藥、亦其偏也。）
若內真熱而外假寒。熱厥似寒。（宜承氣白虎等湯。）
因熱霍亂等証服之。禍不旋踵。陰虛者，亦不可加入滋陰藥中常服。（好古曰︰用附子以補火、必防涸水、若陰虛之人、久服補陽之藥、則虛陽益熾、真陰愈耗、精血日枯、而氣無所附麗、遂成不救者多矣。）
從前附子皆野生。所產甚罕。價值甚高。而力甚大。近今俱是種者，出產多而價值賤。力甚薄。土人以鹽腌之。愈減其力。陝西出者，名西附。四川出者，名川附。川產為勝。川附體松而外皮多細塊。西附體堅而外皮光潔。以皮黑體圓、底平八角、頂大者良。修治法。煎極濃甘草水。將附子泡浸。剝去皮臍。切作四塊。再濃煎甘草湯。泡浸令透。然後切片。慢火炒黃而乾。放泥地上。出火毒。（有用水浸、麵裹煨令發拆、則雖熟而毒仍未去、非法之善者、有用黑豆煮者、有用甘草鹽水薑汁童便煮者、恐煮之氣味煎出、其力尤薄、且製之不過欲去其毒性爾、若用童便、是反抑其陽剛之性矣、尤非法之善者、唯用甘草湯泡浸、則毒解而力不減、允為盡善矣。市醫漂淡用之、是徒用附子之名爾。）
畏人參、黃耆、甘草、防風、犀角、綠豆、童便。反貝母、半夏、栝蔞、白芨、白蘞。中其毒者，黃連、犀角、甘草煎湯解之。或用黃土水澄清。亦可解。附生者為附子。（手足凍裂、附子去皮為末、以水面調塗之。）
烏頭大燥祛風、功同附子而稍緩。附子性重峻。回陽逐寒。烏頭性輕疏。溫脾逐風。寒疾宜附子。風疾宜烏頭。即附子之母。（有謂春採為烏頭、冬採為附子者、非也。）

烏附尖 
（宣、吐風痰。）
吐風痰、治癲癇。取其銳氣直達病所。（丹溪治許白云：屢用瓜蒂、梔子、苦參、藜蘆等劑、吐之不透、後用附子尖和漿水與之、始得大吐膠痰數碗而安。）
火、逐風寒濕。）
補下焦腎命陽虛。（烏附天雄之尖皆向下、其臍乃向上、生苗之處、寇氏謂其不肯就下、潔古謂其補上焦陽虛、俱誤認尖為向上爾、丹溪以為下部之佐者、庶幾得之、若果上焦陽虛、則屬心肺之分、當用參 、不當用烏附矣。）
治風寒濕痺。為風家主藥。發汗。又能止陰汗。細長者為天雄。
側子（大燥、治手足風）
散側旁生。宜於發散四肢。充達皮毛。治手足風濕諸痺。連生者為側子。
草烏頭
大燥、開頑痰。 
辛苦大熱。搜風勝濕。開頑痰。治頑瘡。以毒攻毒。頗勝川烏。然至毒無所釀製。不可輕投。野生。狀類川烏。故亦名烏喙。薑汁炒，或豆腐煮。（十便良方、治腰腳冷痛、草烏頭三個、去皮臍為末、醋調貼、須臾痛止。）

白附子
燥、祛風濕、治面疾。 
辛甘。大熱純陽。陽明經藥。能引藥勢上行。治面上百病。（陽明之脈縈於面、白附能去頭面游風、可作面脂、消瘢疵。）
祛風痰。治心痛血痺。諸風冷氣。中風失音。陰下濕癢。燥毒之品。似中風証。雖有痰。亦禁用。小兒慢驚勿服。根如草烏之小者，皺紋有節。炮用。（陶隱居曰︰此藥久絕、無複真者、今唯涼州生。）

天南星
燥濕、宣、祛風痰。 
味辛而苦，能治風散血。（南星防風等分為末、名玉真散、治破傷風、刀傷撲傷如神、破傷風者、藥敷瘡口、溫酒調下二錢、打傷至死、童便調灌二錢、連進三服、必活。）
氣溫而燥。能勝濕除痰。性緊而毒。能攻積拔腫。為肝脾肺三經之藥。治驚癇風眩。（丹溪曰︰無痰不作眩。）
身強口噤。喉痺舌瘡。結核疝瘕。癰毒疥癬。蛇蟲咬毒。（調末箍之。）
破結下氣。利水墮胎。性更烈於半夏。（與半夏皆燥而毒、故皆墮胎、南星辛而不守、半夏辛而能守、所以古安胎方中、亦有用半夏者。）
按南星治風痰。半夏治濕痰。功用雖類而實殊也。非西北人真中風者，勿服。陰虛燥痰大忌。根似半夏而大。看如虎掌。故一名虎掌。以礬湯或皂角汁。浸三晝夜。曝用。或酒浸一宿。蒸熟。竹刀切開。以不麻為度。或薑渣黃泥和包。煨熟用。造曲法。以薑汁礬湯。和南星末作餅。楮葉包。待生黃衣。日乾。造膽星法。臘月取黃牛膽汁。和南星末。納入膽中。風乾。年久者彌佳。（得牛膽則燥性減、且膽有益肝膽之功。）
畏附子、乾薑、防風。（得防風則不麻、火炮則毒性緩、所謂火能革物之性。自附子至南星、皆大毒之品。）

半夏
燥濕痰、宣通陰陽。 
辛溫。體滑性燥。能走能散。和胃健脾。除濕化痰。發表開鬱。下逆氣。止煩嘔。發聲音。
救暴卒。（凡遇五絕之病、用半夏末吹入鼻中、即活、蓋取其能作嚏也、五絕、謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也。）
又能行水氣。以潤腎燥。利二便。止咽痛。（辛通、使氣能化液、故潤燥、丹溪謂二陳湯、能使大便潤而小便長、成無己傷寒明理論曰︰半夏辛散、行水氣而潤腎燥、又惠民和劑局方、半硫丸、治老人虛秘、皆取其潤滑也、俗以半夏南星為燥、誤矣、濕去則土燥、痰涎不生、非二物性燥也、古方治咽痛喉痺、吐血下血、非禁劑也、二物亦能散血、故破傷撲打皆主之、唯陰虛勞損、則非濕熱之邪、而用利竅行濕之藥、是重竭其津液、醫之罪也、豈藥之咎哉、皇甫謐甲乙經、用治不眠、是果性燥者乎、半硫丸與硫黃等分、生薑糊丸。）
治咳逆頭眩。（火炎痰升則眩。）
痰厥頭痛。眉棱骨痛。（風熱與痰。）
脅痛胸脹。傷寒寒熱。痰瘧不眠。（素問曰︰胃不和則臥不安、半夏能和胃氣、而通陰陽、靈樞曰︰陽氣滿、不得入於陰、陰氣虛、故目不得瞑、飲以半夏湯、陰陽既通、其臥立至、又有喘嗽不得眠者、左不得眠屬肝脹、宜清肝、右不得眠屬肺脹、宣清肺、服藥無效者、不治。）
反胃吐食。（痰膈。）
散痞除癭。（癭多屬痰。）
消腫止汗。（勝濕。）
為治濕痰之主藥。（汪機曰︰脾胃濕滯、涎化為痰、此非半夏、曷可治乎、若以貝母代之、翹首待斃、好古曰︰腎主五液、化為五濕、本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰、痰者、因咳而動、脾之濕也、半夏泄痰之標、不能治痰之本、治本者、治腎也、咳無形、痰有形、無形則潤、有形則燥、所以為流脾濕而潤腎燥之劑也、俗以半夏為肺藥、非也、止嘔為足陽明、除痰為足太陰、小柴胡湯用之、雖云止嘔、亦助柴芩、主寒熱往來、是又為足少陽也、時珍曰︰脾無濕不生痰、故脾為生痰之源、肺為貯痰之器、按有聲無痰曰咳、蓋傷於肺氣、有痰無聲曰嗽、蓋動於脾濕也、有聲有痰曰咳嗽、或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積、宜分証論治、大法治嗽當以治痰為先、而治痰又以順氣為主、氣順則火降而痰消、宜以半夏南星燥其痰、枳殼橘紅利其氣、肺虛加溫斂之味、肺實加涼瀉之劑。）
主治最多。莫非脾濕之証。（俗以半夏專為除痰、而半夏之功用、不複見知於世矣、小柴胡湯、半夏瀉心湯、皆用半夏、豈為除痰乎。）
苟無濕者，均在禁例。古人半夏有三禁。謂血家、渴家、汗家也。若非脾濕。且有肺燥。誤服半夏。悔不可追。（趙繼宗曰︰二陳治痰、世醫執之、內有半夏、其性燥烈、若風寒濕食諸痰則相宜、至於勞痰、失血諸痰、反能燥血液而加病。）
孕婦服之。能損胎。（若與參朮並行、但有開胃之功、亦不損胎。）
圓白而大。陳久者良。（合陳皮茯苓甘草、名二陳湯、為治痰之總劑、寒痰佐以乾薑芥子、熱痰佐以黃芩栝蔞、濕痰佐以蒼朮茯苓、風痰佐以南星前胡、痞痰佐以枳實白朮、更看痰之所在、加引導藥。）
韓飛霞造曲十法。一薑汁浸造。名生薑曲。治淺近諸痰。一礬水煮透。兼薑和造。名礬曲。礬最能卻水。
治清水痰。一煮皂角汁煉膏。和半夏末為曲。或加南星。或稍加麝香。名皂角曲。治風痰。開經絡。一用白芥子等分。或三分之一竹瀝和成。略加曲和。名竹瀝曲。治皮裡膜外。結核隱顯之痰。一麻油浸半夏三五日。炒乾為末。曲糊造成。油以潤燥。名麻油曲。治虛熱勞咳之痰。一用臘月黃牛膽汁。略加熟蜜和造。名牛膽曲。治癲癇風痰。一用香附蒼朮撫芎等分。熬膏。和半夏末作曲。名開鬱曲。治郁痰。一用芒硝居半夏十分之三。煮透為末。煎大黃膏和成。名硝黃曲。治中風卒厥。傷寒宜下。由於痰者，一用海粉雄黃居半夏之半。為末。煉蜜和造。名海粉曲。治積痰沉痼。一用黃牛肉煎汁煉膏。即霞天膏。和半夏末為曲。名霞天曲。治沉 痼痰。以上並照造曲法。草罨七日。待生黃衣。懸掛風處。愈久愈佳。浸七日。逐日換水。瀝去涎。切片。薑汁拌炒。（性畏生薑、用之以製其毒、而功益彰。）
柴胡、射干為使。畏生薑、秦皮、龜甲、雄黃。忌羊血、海藻、飴糖。惡皂角。反烏頭。（盤腸生產、產時子腸先出、產後不收者、以半夏末、頻 鼻中、則上也。）

常山
宣、吐痰截瘧、通行水。 
辛苦而寒。能引吐行水。祛老痰積飲。（痰有六、風痰、寒痰、濕痰、熱痰、食痰、氣痰也、飲有五、流於肺為支飲、於肝為懸飲、於心為伏飲、於經絡為溢飲、於腸胃為痰飲也、常山力能吐之下之。）
截諸瘧必效。（瘧疾必有黃涎聚於胸中、故曰無痰不成瘧、弦脈主痰飲、故曰瘧脈自弦、常山去老痰積飲、故為諸瘧要藥、時珍曰︰常山蜀漆、劫痰截瘧、須在發散表邪、及提出陽分之後用之、瘧有經瘧、臟瘧、風、寒、暑、濕、痰、食、瘴、鬼之別、須分陰陽虛實、不可混治、常山蜀漆、得甘草則吐、得大黃則利、得烏梅穿山甲則入肝、得小麥竹葉則入心、得秫米麻黃則入肺、得龍骨附子則入腎、得草果檳榔則入脾、蓋無痰不作瘧、一物之功、亦在驅逐痰水而已、士材曰︰常山發吐、唯生用多用為然、與甘草同用亦必吐、若酒浸炒透、但用錢許、每見奇功、未見其吐也、世人泥於雷 老人久病忌服之說、使良藥見疑、沉 難起、抑何愚耶。常山吐瘧痰、瓜蒂吐熱痰、烏附尖吐濕痰、萊菔子吐氣痰、藜蘆吐風痰。）
性猛烈。施之藿食者多效。若肉食之人。稍稍挾虛。不可輕入。雞骨者良。燒酒浸一宿。炒透用。栝蔞為使。忌蔥茗。蜀漆（常山莖葉。）
功用略同。（古方有蜀漆散、取其苗性輕揚、發散上焦之邪結。）
甘草水拌蒸。

藜蘆
宣、引吐。 
辛寒至苦。司蠱毒與喉痺。能殺蟲。理疥癬。入口即吐。善通頂。令人嚏。風癇証多用之。（張子和儒門事親曰︰一婦病風癇、初一二年一發、後漸日發、甚至一日數發、求死而已、值歲大飢、采百草食、見野草若蔥、采蒸飽食、覺不安、吐膠涎數日、約一二斗、汗出如洗、甚昏困、後遂輕健如常人、以所食蔥訪人、乃憨蔥苗、即藜蘆是矣、時珍曰︰和王妃、年七十、中風不省、牙關緊閉、先考太醫吏目月池翁診視、濃煎藜蘆湯灌之、少頃噫氣、遂吐痰而蘇、藥不瞑眩、厥疾不瘳、誠然。）
服之令人煩悶吐逆。大損津液。虛者慎之。取根去頭。用黃連為使。反細辛、芍藥、諸參。惡大黃。畏蔥白。（吐者、服蔥湯即止、與酒同用、殺人。頭生蟣虱、藜蘆末摻之。疥癬蟲瘡、藜蘆末生油塗。）

大戟
寒、通、瀉臟腑水濕。 
苦能直泄。顓瀉臟腑水濕。兼善逐血。辛能橫散。故發汗消癰。寒能通二便閉。治十二種水。腹滿急痛。積聚症瘕。頸腋癰腫。風毒腳腫。通經墮胎。瀉火逐痰。（時珍曰︰痰涎為物、隨氣升降、無處不到、入心則迷成癲癇、入肺則塞竅、為咳喘背冷、入肝則脅痛乾嘔、寒熱往來、入經絡則麻痺疼痛、入筋骨則牽引隱痛、入皮肉則瘰癧癰腫、陳無擇並以控涎丹主之、殊有奇功、此乃治痰之本、痰之本水也、濕也、得氣與火則結為痰、大戟能泄臟腑水濕、甘遂能行經隧水濕、白芥子能散皮裡膜外痰氣、唯善用者、能收奇功也、又曰︰錢仲陽謂腎為真水、有補無瀉、複云：痘証變黑歸腎者、用百祥膏下之、非瀉腎也、瀉其腑則臟自不實、腑者膀胱也、百祥惟大戟一味、能行膀胱之水故也、竊謂非獨瀉腑、乃腎邪實而瀉肝也、實則瀉其子、大戟浸水青綠、肝膽之色也、痘証毒盛、火熾則水益涸、風挾火勢、則土受虧、故津液內竭、不能化膿、而成黑陷之証、瀉其風火之毒、所以救腎扶脾也、張潔古活法機要、用大戟一兩、棗三枚、同煮焙乾、去戟用棗、丸服、名棗變百祥丸。）
陰寒善走。大損真氣。非元氣壯實。水濕伏留。不可浪施。杭產、紫者為上。北產、白者傷人。漿水煮軟。去骨。得大棗良。赤小豆為使。惡山藥，畏菖蒲，反甘草。

甘遂
寒、通、瀉經隧水濕。 
苦寒。能瀉腎經及隧道水濕。直達水氣所結之處。以攻決為用。為下水之聖藥。主十二種水。大腹腫滿。（名水蠱、嘉言曰︰胃為水穀之海、五臟六腑之源、脾不能散胃之水精於肺、而病於中、肺不能通胃之水道於膀胱、而病於上、腎不能司胃之關時其輸泄、而病於下、以致積水浸淫、無所底止、好古曰︰水者、脾肺腎三經所主、有五臟六腑、十二經之部分、上頭面、中四肢、下腰腳、外皮膚、中肌肉、內筋骨、脈有尺寸之殊、浮沉之別、不可輕瀉藥、當知病在何經何臟、方可用之、按水腫、有痰裹、食積、瘀血、致清不升、濁不降而成者、有濕熱相生、隧道阻塞而成者、有燥熱沖擊、秘結不通而成者、是証屬有餘、有服寒涼、傷飲食、中氣虛衰而成者、有大病後、正氣衰憊而成者、有小便不通、水液妄行、脾不能製而成者、証屬不足、宜分別治之、然其源多由中氣不足而起、丹溪曰︰水病當以健脾為主、使脾參苓為君、視所挾証加減、苟徒用利水藥、多致不起。）
疝瘕積聚。痞熱宿食。痰迷癲癇。去水極神。損真極速。大實大水。可暫用之。否則宜禁。皮赤肉黑。根作連珠。重實者良。麵裹煨熟用。（或用甘草薺 汁浸三日、其水如墨、以清為度、再麵裹煨。）
瓜蒂為使。惡遠志。反甘草。（仲景治心下留飲、與甘草同用、取其相反以立功、有治水腫及腫毒者、以甘遂末敷腫處、濃煎甘草湯服之、其腫立消、二物雖相反、感應如此其神。）

商陸
通、行水。 
苦寒。沉陰下行。與大戟、甘遂同功。療水腫脹滿。（腫屬脾、脹屬肝、腫則陽氣猶行、如單脹而不腫者、名蠱脹、為木橫克土、難治、腫脹朝寬暮急為血虛、暮寬朝急為氣虛、朝暮俱急、為氣血兩虛、腫脹由心腹而散四肢者吉、由四肢而入心腹者危、男自下而上、女自上而下、皆難治。）
疝瘕癰腫。喉痺不通。（薄切、醋炒、塗喉中、良。）
利二便。瀉蠱毒。敷惡瘡。墮胎孕。腫脹因脾虛者多。若誤用之。一時雖效。未幾再作。決不能救。取白花之根。（赤者傷人、只堪貼臍、入麝三分、搗貼、小便利則腫消。）
銅刀刮去皮。水浸一宿。黑豆拌蒸。得蒜良。

芫花
大通、行水。 
苦溫。去水飲痰癖。療五水在五臟，皮膚脹滿，喘急痛引胸脅，咳嗽瘴瘧。（五水者、風水、皮水、正水、石水、黃汗也、水積胞中、堅滿如石、名石水、汗如柏汁、名黃汗、久不愈必傷寒太陽証、表未解、心下有水而咳、乾嘔發熱、或喘或利者、小青龍湯主之、表已解、有時頭痛、出汗惡寒、心下有水、乾嘔、痛引兩脅、或喘或咳者、十棗湯主之、蓋青龍散表邪、使水從汗出、內經所謂開鬼門也、十棗逐裡邪、使水從二便出、內經所謂潔淨府、去陳 法也、十棗湯、芫花、甘遂、大戟等分、棗十枚。）
毒性至緊。取效最捷。稍涉虛者服之。多致夭折。葉似柳。二月開花紫碧色。葉生花落。陳久者良。好醋煮過。晒乾。反甘草。根療疥。
續隨子
一名千金子。瀉、行水、破血解毒。 
辛溫。行水破血。治冷氣脹滿。症瘕痰飲。血結月閉。蠱毒鬼疰。利大小腸。下惡滯物。塗疥癬瘡。（時珍曰︰續隨與大戟、澤漆、甘遂莖葉相似、主療亦相似、長於利水、用之得當、亦要藥也。）
攻擊猛摯。腫脹月閉等証。各有成病之由。當求其本。不可概施。脾虛便滑者，服之必死。（斗門方、治水氣腫脹、用千金子一兩、去殼研、壓去油、重研、分作七服、每治一人、用一服、五更酒服、當下利至曉、腫脹頓消、忌鹽醋一百日、今走方者俱用此、加百草霜等在內、使人不能認識、誑言秘傳、將草頭煉就單方、庸俗信而服之、一瀉而腫脹立消、索謝而去、未幾再作、無藥可救、間有氣體壯實者、愈後竟不複發、然暗損真氣、不過於數年之內、患他病而不起、數十年來、洛之目擊心傷者、不可枚舉、其奈習俗瞢瞢、率猶長夜之不醒何、予欲呼之、用斯代柝、願衛生者、勿蹈複轍以促生也、至於醫者明知故犯、則傷人必多、孽鏡當前、悔之何及、今玉樞丹用之治百病、元氣強者、間有小效、稍稍挾虛、無不受其害、總之、執一方治百病、多見其失也。）
去殼。取色白者研細。紙包。壓去油。（黑痣贅疣、塗之自落。）

牽牛
大瀉氣分濕熱。 
辛熱屬火。善走入肺經。瀉氣分濕熱。（肺主氣、辛能泄氣。）
達右腎命門。走精隧。通下焦郁遏。及大腸風秘氣秘。利大小便。逐水消痰。殺蟲墜胎。治水腫喘滿。 癖氣塊。（東垣曰︰有謂牽牛苦寒、誤矣、其味辛辣、久嚼猛烈雄壯、所謂苦寒安在哉、乃瀉氣之藥、比諸辛藥、泄氣尤甚、若濕從下受、下焦主血、血中之濕、宜苦寒之味、而反用辛熱之藥、泄上焦之氣、是血病瀉氣、使氣血俱損也、好古曰︰以氣藥引則入氣、以大黃引則入血、時珍曰︰一婦腸結、年幾六十、服養血潤燥藥、則泥結、服硝黃藥、則若罔知、如此三十餘年、其人體肥、膏粱而多郁、日吐酸痰乃寬、此乃三焦氣滯、有升無降、津液皆化為痰、不能下潤腸腑、非血燥也、潤劑留滯、硝黃入血、不能入氣、故無效、用牽牛為末、皂角膏丸、才服便通、外甥素多酒色、病二便不通、脹痛呻吟七晝夜、用通利藥不效、予思此乃濕熱之邪在精道、壅隧路、病在二陰之間、故前阻小便、後阻大便、病不在大腸膀胱也、用楝實、茴香、穿山甲諸藥、倍牽牛、三服而平。）
凡氣虛及濕熱在血分者大忌。（主治多在肺脾、肺脾之病、多因虛起、何賴瀉藥、況諸証應用藥物、神良者不少、何至舍其萬全、而就不可必之毒物哉、東垣諄複其詞、以戒後人勿用、蓋目擊子和旦暮用之、故辟之甚力、世俗不知、取快一時、後悔奚及、丹溪曰︰牽牛屬火善走、黑者兼屬水、白者兼屬金、若非病形與証俱實、不脹滿、不大便秘者、不可輕用、驅逐致虛、先哲深戒。）
有黑白二種。（此藥本經不收、仲景諸方亦未見、別錄始載之、宋後乃有用者。）
黑者力速。（亦名黑丑。）
取子。淘去浮者。舂去皮。酒蒸。研細。得木香、乾薑良。（摘元方、用雞子清調黑丑末、塗面上雀斑、夜傅旦洗、效。聖濟總錄、濕熱頭痛、黑丑七粒、砂仁一粒、研末、井華水調、仰灌鼻中、涎出即愈。生生編、小兒夜啼、黑牽牛末一錢、水調敷臍上、即止。）

蓖麻子
瀉、通竅拔毒、出有形滯物。 
辛甘熱。性善收。亦善走。能開通諸竅經絡。治風氣頭痛。（痛不可忍、乳香、蓖麻仁等分搗餅、隨左右貼太陽、解發出氣、甚驗。）
口眼喎斜。（搗爛、左 貼右、右 貼左、即正。）
鼻窒耳聾。（搗爛綿裹、塞鼻、塞耳。）
喉痺舌脹。（蓖麻仁研油、作紙拈、燒煙熏之。）
能出有形滯物。治針刺入肉。（搗敷傷處、頻看、刺出即去、恐努出好肉、）
竹木骨哽。（凝水石倍之、研勻、以一捻置舌根、噙咽自然不見。）
能消腫追膿拔毒。敷瘰癧惡瘡。一切腫毒。（頗奏奇功。（鵜鶘油、能引藥氣入內、蓖麻油、能拔毒氣出外、故諸膏藥多用之。）
氣味頗近巴豆。內服不可輕率。形如牛蜱。黃褐有斑。鹽水煮。去皮研。或用油。忌鐵。（古今錄驗、湯火灼傷、蓖麻仁、蛤粉等分、湯傷以油調、火灼以水調塗之、效。發黃不黑、蓖麻仁香油煎焦、去滓、三日後、頻刷效。腳氣作痛、蓖麻仁七粒、研爛、同蘇合香丸貼足心、痛即止。）

貫眾
瀉熱解毒。 
味苦微寒。能解邪熱之毒。治崩淋帶下。產後血氣脹痛。金瘡鼻血。破症瘕。發斑痘。化骨哽。（能軟堅。）
殺諸蟲。有毒而能解毒。去瘀而能生新。別名管仲。豈音相類耶。抑為其有雜霸之氣耶。根似狗脊而大。汁能製三黃。化五金。伏鐘乳。結砂製汞。解毒軟堅。（浸水缸中、日飲其水、能辟時疫。）

射干
瀉火、解毒、散血消痰。 
苦寒。能瀉實火。火降則血散腫消，而痰結自解，故能消心脾老血。行太陰、厥陰之積痰。（肺、脾、肝。）
治喉痺咽痛為要藥。（擂汁醋和、噙之引涎。）
消結核瘕疝。便毒瘧母。（鱉甲煎用之治瘧母、取其降厥陰相火也。）
通經閉。利大腸。鎮肝明目。唯實火者宜之。虛則大戒。扁竹花根也。（葉橫鋪、如烏羽及扇、故又名烏扇烏 。）
泔水浸一日。 竹葉煮半日。（普濟方、二便不通、諸藥不效、紫花扁竹根、生水邊者佳、研汁一盞、服之通。）

蚤休
一名重樓金線。 
味苦微寒。專理癰疽。除蟲蛇毒。（諺云：七葉一枝花、深山是我家、癰疽如遇者、一似手拈拿、蘇恭曰︰磨醋、敷癰腫蛇毒、甚有效、時珍曰︰蟲蛇之毒、得此治之即休、故有蚤休、螫休諸名。）
兼療驚癇。苦寒之品。中病即止。不宜多用。
玉簪
一名白鶴仙。解毒。 
辛甘而寒。搗汁服。解一切毒。下骨哽。塗癰腫。凡服者不可著牙。損齒極速。（余居士取牙方、玉簪根乾者一錢、白砒三分、白 七分、蓬砂二分、威靈仙三分、草烏頭一分半為末、以少許點牙疼處、即自落。）

大黃
大瀉血分、實熱、下有形積滯。 
大苦大寒。入足太陰（脾）
、手足陽明、厥陰（大腸、胃、心包、肝。）
血分。其性沉而不浮。其用走而不守。若酒浸。亦能引至至高之分。（仲景太陽門調胃承氣湯、大黃注曰︰酒浸、陽明門大承氣湯、大黃注曰︰酒洗、少陽陽明小承氣湯、大黃不用酒製、皆有分別、東垣曰、邪氣在上、非酒不至、若用生者、則遺至高之邪熱、病愈後、或目赤喉痺、頭腫、膈上熱疾生也。）
用以蕩滌腸胃。下燥結而除瘀熱。治傷寒時疾。發熱譫語。（大腸有燥糞、故譫語、宜下之。）
溫熱瘴瘧。下痢赤白。腹痛裡急。黃膽水腫。症瘕積聚。（積久成形謂之積、屬陰、聚散無常謂之聚、屬陽、積多是血、或食或痰、聚多是氣。）
留飲宿食。心腹痞滿。二便不通。（皆土郁奪之。）
吐血、衄血、血閉。損傷積血。一切實熱。血中伏火。行水除痰。
蝕膿消腫。能推陳致新。（東垣曰︰如定禍亂以致太平、所以有將軍之名、時珍曰︰仲景瀉心湯、治心氣不足、吐衄血者、用大黃黃連黃芩、乃瀉心包肝脾胃四經血中之伏火也、又治心下痞滿、按之軟者、用大黃黃連瀉心湯、亦瀉脾胃之濕熱、非瀉心也、病發於陰而反下之、則痞滿、乃寒傷營血、邪結上焦、胃之上脘當心、故曰瀉心、經曰︰太陰所至為痞滿、又曰︰濁氣在上、則生 脹是已、病發於陽而反下之、則結胸、乃熱邪陷入血分、亦在上脘、故大陷胸湯丸皆用大黃、亦瀉脾胃血分之邪、而降其濁氣也、若結胸在氣分、則用小陷胸湯瀉心湯、或問心氣不足而吐衄、何以不補心而反瀉心、丹溪曰︰少陰不足、亢陽無輔、致陰血妄行、故用大黃瀉其亢盛之火、又心本不足、肺肝各受火邪而病作、故用黃芩清肺、黃連清肝、肺者陰之主、肝者心之母、血之合也、肺肝火退、則血歸經而自安矣、宗奭曰︰以苦泄其熱、就以苦補其心、蓋一舉而兩得之、士材曰︰古人用大黃、治虛勞吐衄、意甚深微、蓋濁陰不降、則清陽不升、瘀血不去、則新血不生也。）
峻利猛烈。長驅直搗。苟非血分熱結。六脈沉實者，切勿輕與推蕩。（病在氣分而用之、是為誅伐無過浸、酒蒸、生、熟之不同。生用更峻。（欲取通利者、不得驟進穀食、大黃得穀食、便不能通利、洪邁夷堅志云：湯火傷者、搗生大黃調敷、止痛無瘢。）
黃芩為使。（梅師方、男子偏墜作痛、大黃末、醋和塗之、乾則易。自半夏至大黃、皆常毒之品。）

茹
瀉、破血。 
辛寒。蝕惡肉。排膿血。殺疥蟲。除熱痺。破症瘕。（素問、同烏 骨、治婦人血枯。）
根如萊菔。皮黃肉白。葉長微闊。折之有汁。結實如豆。一顆三粒。甘草為使。
天名精
一名地松、一名活鹿草、一名蝦蟆藍。瀉熱吐痰、破血解毒。 
辛甘而寒。能破血。（一婦產後、口渴氣喘、面赤有斑、大便泄、小便閉、用行血利水藥不效、用天名精根葉、濃煎膏飲、下血一桶、小便通而愈。）
能止血。吐痰除熱、解毒殺蟲。治乳蛾喉痺。砂淋血淋。（蘇沈良方云：濃煎加乳麝少許、神效。）
小兒牙關緊閉。急慢驚風。（不省人事者、絞汁入好酒灌之、即蘇、以醋拌渣、敷項下。）
服汁吐瘧痰。（喉蛾及驚風服之、亦取其吐痰。）
漱汁止牙痛。搗敷蛇蟲螫毒。根名杜牛膝。功用相同。色白如短牛膝。（煎湯洗痔、渣塞患處良。）
地黃為使。（男女吐血、地松晒乾為末、茅花湯調服二錢、效。）

鶴虱 （瀉、殺蟲。）
苦辛。殺五臟蟲。治蛔咬腹痛。（面白唇紅、時發時止、為蟲痛、肥肉汁調末服。）
即天名精子。最粘人衣。有狐氣。炒熟則香。（怪疾奇方、大腸蟲出不斷、斷之複生、行坐不得、鶴虱末水調半兩服、自愈。）

山慈姑
瀉熱解毒。 
甘微辛而寒。功顓清熱散結。治癰瘡疔腫，瘰癧結核。（醋磨塗。）
解諸毒。蠱毒。蛇蟲狂犬傷。根類慈姑小蒜。去毛殼。（有毛殼包裹者真、故今人俱稱為毛姑。）

茵芋
宣、去風濕。 
辛苦微溫。治風濕拘攣痺痛。（時珍曰︰古方治風癇、有茵芋丸、治風痺、有茵芋酒、治產後風、有茵芋膏、風濕諸証多用之、茵芋、石楠、莽草、皆治風妙品、世所罕知。）
莖赤。葉似石榴而短濃。炙用。

莽草
宣、去風濕。 
辛苦而溫。治頭風癰腫。乳癰疝瘕。（蘇頌曰︰古方風濕諸酒多用之、今人取葉煎湯、熱含、治牙蟲喉痺甚效、甄權曰︰不入湯。）
取葉細銼。以生甘草、水蓼二味同盛。入生稀絹袋曝乾。（聖惠方、治頭風久痛、莽草煎湯沐之、勿令入目。）

仙茅
燥、補腎命。 
辛熱。助命火。益陽道。明耳目。補虛勞。治失溺無子。心腹冷氣不能食。（溫胃。）
腰腳冷痺不能行。（暖筋骨。）
專於補火。唯精寒者宜之。（唐婆羅門始進此方、當時盛傳服之多效、如法製、陰乾蜜丸、酒服、禁食牛乳牛肉、許真君書云：甘能養肉、辛能養節、苦能養氣、鹹能養骨、酸能養筋、滑能養膚、和苦酒服之、必效也。）
火熾者，有偏絕之虞。葉如茅而略闊。根如小指。黃白多涎。竹刀去皮切。糯米泔浸一宿。去赤汁。則毒出。忌鐵。
耳
一名蒼耳、即詩卷耳。輕、發汗、散風濕。 
甘苦而溫。善發汗。散風濕。上通腦頂。下行足膝。外達皮膚。治頭痛目暗。齒痛鼻淵。肢攣痺痛。瘰癧瘡疥。（李瀕湖集簡方、採根煎熬、名萬應膏。）
遍身瘙癢。（作浴湯佳。）
散氣耗血。虛人勿服。去刺酒蒸。忌豬肉。（千金翼、治毒攻手足腫痛欲斷、蒼耳搗汁漬之、並以滓敷之、立效、春用心、冬用子。）

木鱉子
瀉、外用治瘡。 
味苦微甘。利大腸。治瀉痢疳積。瘰癧瘡痔。乳癰蚌毒。消腫追毒。生肌除 。（音旱、黑斑。）
顓入外科。核扁如鱉。綠色。（去油者，番木鱉、形較小、有毛、治咽喉痺痛、消痞塊。）

鳳仙子
一名急性子。瀉、軟堅。 
微苦而溫。治產難積塊，噎膈骨哽。（凡咽中骨哽欲死者、白鳳仙子研、水一大鐘、以竹筒灌入咽、其物即軟、不可著牙、或為末吹之。）
透骨通竅。（時珍曰︰鳳仙子其性急速、故能透骨軟堅、庖人烹魚肉硬者、投數粒、即易軟爛、是其驗也。）
緣其透骨。最能損齒。與玉簪根同。凡服者，不可著齒。多用亦戟人咽。（摘元方、金鳳花子研末、入砒少許、點疼牙根、取之。）
花（又名金鳳花。）
甘溫而滑。活血消積。治腰脅引痛不可忍。（研餅晒乾為末、空心酒服三錢。）
又治蛇傷。（擂酒服效。）
根葉、苦甘辛。散血通經。軟堅透骨、治杖撲腫痛。（葉廷器方、搗葉如泥、塗腫破處、乾則又上、一夜血散即愈、冬月收取乾者、研末、水氏方、用根搗爛噙咽、骨自下、雞骨尤效、即以溫水漱口、免損齒為要。）
誤吞銅鐵。（方同上。自 茹至鳳仙、皆小毒之品。）

土連翹
宣、行血。 
苦溫。治風寒濕痺。歷節腫脹。撲損疼痛。（為末、同沒藥、血竭、酒服。）
大損新血。無瘀勿用。（體虛有瘀、亦忌之。）

煙
宣、辟穢殺蟲。 
辛溫。宣陽氣。行經絡。治山嵐瘴氣。（明時征滇、深入瘴地、軍中皆染病、獨一營以服煙得免、由是遍傳遠邇、人皆服之矣。）
寒濕陰邪。辟穢殺蟲。（搗汁、可毒頭虱、煙筒中水、能解蛇毒。）
其氣入口。頃刻而周一身。令人通體俱快。（其性純陽、能行能散。）
用以代酒代茗。終身不厭。（故一名相思草。）
然火氣熏灼。（最爍肺陰、今人患喉風咽痛、嗽血失音之証甚多、未必不由嗜煙所致。）
耗血損年。衛生者宜遠之。閩中產者最佳。（質細、名金絲、沈氏露書云：呂宋國有草、名淡巴菰、漳州人自海外攜來、莆田亦種之、今處處有之、不獨閩矣。


本草從新 卷五草部 蔓草類 
補益肝腎、調和氣血、澀精氣、化虛痰。 
苦堅腎。溫補肝。甘益陰。澀收斂精氣。強筋益髓。養血祛風。（治風先治血、血行風自滅。）
烏鬚髮。（故名首烏。）
強陽事。令人有子。為滋補良藥。（補陰而不滯不寒、強陽而不燥不熱、稟中和之性、而得天地之純氣、所以為調補久病之聖藥。）
氣血太和，則勞瘦、風虛瘡痔、瘰癧癰腫。（營血調則癰腫消、赤者、外科稱為瘡帚。）
腹中宿疾。（能化虛痰。）
惡血痿黃諸病自已。療久痢惡瘧。（益陰補肝、瘧家要藥。）
調胎產崩帶。止破傷出血。（鄧筆峰衛生雜典方、末敷神效。）
年深大者，收采精製。久服延年。令人不老。有赤白二種。夜則藤交。（故一名交藤。）
有陰陽交合之象。以大如拳、五瓣而嫩潤者良。老硬多筋者不用。三百年者，大如栲栳。服之成地仙。凡使赤白各半。泔浸。竹刀刮皮。切片。用大黑豆拌勻。入柳甑砂鍋上。九蒸九晒。茯苓為使。忌諸血、無鱗魚、蔥、蒜、萊菔、鐵器。（與蘿蔔同食、令鬚髮早白、犯鐵器、損人。）

菟絲子
溫補三陰。 
甘辛而溫。凝正陽之氣。入足三陰。（肝、脾、腎。）
強陰益精，溫而不燥。治五勞七傷。溺有餘瀝。寒精自出。口苦燥渴。（景岳曰︰治消渴、煎湯、任意飲之。）
寒血為積。祛風明目。止瀉進食。（酒製為末、常服能使飲啖、如湯沃雪。）
補衛氣。助筋脈。益氣力。肥健人。為調元上品。（同熟地、名雙補丸、同元參、名玄菟丹。）
腎家多火。強陽不痿。大便燥結者。忌之。無根。蔓延草上。子如黍粒。得酒良。揀去雜子。酒淘淨。去土晒乾。放瓷器內。勿使出氣。入煎劑。再微炒研破。若入丸。須另磨細末。古人因難於磨細。酒浸一宿。煮令吐絲。搗成餅。烘乾再研。則末易細。然酒浸稍久。往往味變酸臭。全失沖和馨香之味。每多無效。今市中菟絲餅。俱將麥面打入。氣味全乖。斷不可用。山藥為使。

覆盆子
溫補肝腎、澀縮小便。 
甘酸而溫。益腎臟而固精。補肝虛而明目。起陽痿。縮小便。（寇宗奭曰︰服之可覆其溺器、故名、李當之曰︰子似覆盆之形、因名之。）
續絕傷。美顏色。烏鬚髮。（搗汁塗發、不白。）
女子多孕。同蜜為膏。治肺氣虛寒。（李士材曰︰強腎無燥熱之偏、固精無凝滯之害、金玉之品也。）
性固澀。小便不利者勿服。去蒂淘淨。搗餅。用時酒拌蒸。葉絞汁。滴目中。出目弦蟲。除膚赤。收濕止淚。 瘡潰爛、酸漿水洗後、覆盆葉為末摻之、日一次、以愈為度。）

五味子
補肺腎、澀精氣。 
性溫。五味俱備。（皮甘、肉酸、核中苦辛、都有鹹味、酸鹹為多。能斂肺氣而滋腎水。）
氣為水母、經曰︰肺欲收、急食酸以收之、王好古曰︰入手太陽血分、足少陰氣分。）
益氣生津。（肺主氣斂、故能益、益氣故能生津、夏月宜常服、以瀉火而益金。）
補虛明目。澀精強陰。（內核如腎、象形之義。）
退熱斂汗。止嘔住瀉。寧嗽定喘。（感風寒而喘嗽者、當表散、宜羌防蘇桔、痰壅氣逆而喘嗽者、當清降、宜二陳及蘇子降氣湯、水氣逆而喘嗽者、宜小青龍、半夏茯苓湯、氣虛病久而喘嗽者、宜人參五味。）
除煩渴。消水腫。解酒毒。收耗散之氣。瞳子散大。（潔古云：夏服五味、使人精神頓加、兩足筋力涌出、東垣云：收瞳神散大、火熱必用之藥、丹溪曰︰收肺補腎、乃火嗽必用之藥、五味功用雖多、收肺保腎四字、足以盡之。）
按五味乃要藥。人多不敢用者，寇氏虛熱之說誤之爾。唯風邪在表。痧疹初發。一切停飲。肺家有實熱者，皆當禁之。北產紫黑者良。入滋補藥。每粒銅刀切作兩片。蜜酒拌蒸。晒乾焙。臨用再研碎。入勞嗽藥。捶碎核。生用。南產色紅而枯。若風寒在肺。宜南者，蓯蓉為使。惡葳蕤。熬膏良。（爛弦風眼、五味子、蔓荊子煎湯、頻洗之、效。）

天門冬
瀉肺火、補腎水、潤燥。 
甘苦大寒。入手太陰氣分。（肺。）
清金降火。益水之上源。（肺為腎母。）
下通足少陰腎。（苦能堅腎、寒能去腎家濕熱、故亦治骨痿。）
滋陰潤燥。殺蟲消痰。（蒙筌曰︰腎主津液、燥則凝而為痰、得潤劑則痰化、所謂治痰之本也。）
澤肌膚。利二便。治肺痿肺癰。（肺痿者、感於風寒、咳嗽短氣、鼻塞、胸脹、久而成痿、有寒痿熱痿二証、肺癰者、熱毒蘊結、咳吐膿血、胸中隱痛、痿重而癰稍輕、治痿宜養血補氣、保肺清火、治癰宜瀉熱豁痰、開提升散、癰為邪實、痿為正虛、不得混治。）
吐膿吐血。（苦泄血滯、甘益元氣、寒止血妄行。）
痰嗽喘促。嗌乾消渴。（口燥多飲為消渴、由火盛津枯、宜潤燥滋陰。）
足下熱痛。虛勞骨蒸。一切陰虛有火諸証。性寒而滑。脾胃虛而泄瀉惡食者，大非所宜。取肥大明亮者，去心皮。酒蒸。熬膏良。（滋陰助元、消腎痰。）
地黃、貝母為使。惡鯉魚。（肺勞風熱、天門冬煮食、止渴去熱、或曝乾為末、蜜丸服尤佳、亦可洗面。）

百部
溫肺、治寒嗽、殺蟲。 
甘苦微溫。能潤肺溫肺。治寒嗽暴嗽久嗽。（苦溫能利肺氣、千金方、用百部熬膏、入蜜、不時取服、可療三十年嗽。）
殺蛔蟯蠅虱。（同秦艽為末、入竹籠燒煙、熏衣被、去虱、亦可煎湯洗衣被、作湯洗牛犬、去虱。）
一切樹木蛀蟲。（觸煙即死。）
療骨蒸傳尸。疳積疥癬。（皆有蟲、與天門冬形相類而用相仿、故名野天門冬、但天門冬治肺熱、此治肺寒為異耳。）
能傷胃滑腸。脾胃虛人。須與補氣藥並行。根多隊成百。故名。取肥實者，竹刀劈去心皮。酒浸焙。

馬兜鈴
瀉肺下氣。 
體輕而虛。熟則四開象肺。故入肺。寒能清肺熱，苦辛能降肺氣。（時珍曰︰錢乙補肺阿膠散用之、非取其補肺、取其清熱降氣、則肺自安也、其中阿膠糯米、乃補肺之正藥。）
治痰嗽喘促。血痔 瘡。肺大腸經熱。（痔屬大腸、大腸與肺為表裡、肺移熱於大腸、故腸風痔、清臟熱則腑熱亦清、千金方、單服治水腫、以能瀉肺行水也。）
亦可吐蠱。（湯劑中用之、多作吐。）
根名土青木香。塗諸毒熱腫。肺虛挾寒者，畏之如螫。實如鈴。去筋膜。用子。
栝蔞仁
俗作瓜蔞。瀉火潤肺、滑腸止血、治熱痰。 
甘補肺。苦寒潤下。能清上焦之火。使痰氣下降。為治嗽要藥。（肺受火迫、失下降之令、故生痰作嗽。）
又能蕩滌胸中鬱熱垢膩。生津止渴。（丹溪曰︰消渴神藥。）
清咽利腸。（通大便、王 是齋指迷方、焙研酒調、或米飲下、治小便不通。）
通乳消腫。治結胸胸痺。酒黃熱痢。二便不通。炒香酒服。止一切血。寒胃滑腸。胃虛食少。脾虛泄瀉。勿投。實圓長如熟柿。子扁多脂。去油。枸杞為使。畏牛膝、干漆。惡乾薑。反烏頭。（脫肛、生栝蔞汁溫服、以豬肉汁洗手、按令自入。）

天花粉
瀉火、潤燥、治熱痰。 
酸能生津。甘不傷胃。微苦微寒。降火潤燥。滑痰解渴。生肌排膿消腫。行水通經。止小便利。（膀胱熱解、則水行而小便不數。）
治熱狂時疾。胃熱疸黃。口燥唇乾。腫毒發背。乳癰瘡痔。脾胃虛寒者，均宜戒用。即栝蔞根。澄粉食。大宜虛熱人。畏惡同栝蔞。
王瓜
即土瓜根。瀉熱、通、利水行血。 
苦寒。瀉熱利水。治天行熱疾。黃膽消渴。（搗汁飲。）
便數帶下。月閉瘀血。利大小腸。排膿消腫。下乳。（通乳藥多用之、單服亦可。）
墮胎。唯實熱壅滯者宜之。稍稍挾虛。切勿妄投。根如栝蔞之小者，味如山藥。根子通用。（經疏曰︰主治略似栝蔞、傷寒發斑、用王瓜搗汁、和伏龍肝末服、甚效。黃膽變黑、醫所不能治、用土瓜根汁、平旦溫服一小升、午刻黃水當從小便出、愈。）

白蘞
瀉火散結。 
苦能泄。辛能散。甘能緩中。寒能除熱。殺火毒。散結氣。生肌止痛。治癰疽瘡腫。面上瘡。金瘡撲損。（箭鏃不出者、同丹皮或半夏為末、酒服。）
斂瘡方多用之。（故名、每與白芨相須。）
搽凍耳。（同黃柏末、油調。）
赤蘞功用皆同。（鄭奠一曰︰能治溫瘧血痢、腸風痔漏、赤白帶下。）
蔓赤。枝有五葉。根如卵而長。三五枚同窠。皮烏肉白。反烏頭。（外台方
山豆根
瀉熱解毒。 
苦寒。瀉心火。以保肺金。去肺大腸之風熱。（心火降、則不灼肺而金清、肺與大腸相表裡、肺金清則大腸亦清。）
消腫止痛。治喉癰喉風。齦腫齒痛。含之咽汁、喘滿熱咳。腹痛下痢。五痔諸瘡。解諸藥毒。敷禿瘡、蛇狗蜘蛛傷。療人馬急黃。（血熱極所致。）
大苦大寒。脾胃所惡。食少而瀉者，切勿沾唇。苗蔓如豆。經冬不凋。
金銀花
除熱解毒。 
甘平。除熱解毒。補虛。（凡物甘者皆補。）
療風養血止渴。（丹溪曰︰癰疽愈後發渴、黃六一湯吞忍冬丸、切當、忍冬養血、黃 補氣、渴何由作。）
除痢寬膨。（士材曰︰今人但入瘡科、忘其治痢與脹、何金銀花之蹇於遇乎。）
治癰疽疥癬。楊梅惡瘡。腸 血痢。五種尸疰。稟春氣以生。性極中和。故無禁忌。其藤葉名忍冬。（經冬不凋。）
乾者不及生者力速。
釀酒代茶。熬膏並妙。（忍冬酒、治癰疽發背、一切惡毒、初起便服、奇效、忍冬五兩、甘草一兩、水二碗、再入酒一碗、略煎、分三服、一日一夜吃盡、重者日二劑、服至大小腸通利、則藥力到、忍冬丸、照前分兩、酒煮晒乾、同甘草為末、以所煮余酒、打糊為丸、藏器云：熱毒血痢、濃煎服之、為末、糖調常服、能稀痘。）
須多用乃效。（近今有以漆花偽銀花、為禍最烈、漆花短小梗多、色黑不香為異、亦易辨爾。）

薔薇根
瀉濕熱。 
苦澀而冷。入胃、大腸經。除風熱濕熱。生肌殺蟲。治泄痢消渴。牙痛口糜。（煎汁含咽。）
遺溺好眠。癰疽瘡癬。（千金曰︰薔薇根、角蒿、口瘡之聖藥、角蒿所在多有、開淡紅紫花、角微彎、長二寸許、辛苦有小毒、治惡瘡有蟲及口齒瘡。）
子名營實。酸溫。主治略同。
花有黃白紅紫數色。以黃心白色粉紅者入藥。（抱朴子方、治金瘡腫痛、薔薇根燒灰、每白湯服方寸匕、日三服。）

土茯苓
通、祛濕熱。 
甘淡而平。祛濕熱以利筋骨，利小便以止泄瀉。治筋骨拘攣，楊梅瘡毒。（楊梅瘡古方不載、明正德間起於嶺表、其証多屬陽明、厥陰、而兼及他經、蓋相火寄於厥陰、肌肉屬於陽明故也、醫用輕粉劫劑、其性燥烈、入陽明、劫去痰涎從口齒出、瘡即乾愈、然毒氣竄入經絡筋骨、血液枯槁、筋失所養、變為拘攣癰漏、竟至廢痼、土茯苓能製輕粉之毒、去陽明濕熱、用一兩為君、薏苡、銀花、防風、木通、木瓜、白蘚皮各五分、皂角子四分、氣虛加人參七分、血虛加當歸七分、名搜風解毒湯。）
瘰癧瘡腫。（濕鬱而為熱、營衛不和、則生瘡腫、經云：濕氣害人皮肉筋脈是也、土茯苓淡能滲、甘能和、患膿疥而血氣旺者、煎湯代茶、甚妙。）
淡滲傷陰。肝腎陰虧者勿服。大如鴨子。連綴而生。俗名冷飯團。有赤白二種。白者良。可煮食。亦可生啖。忌茶。
萆
通、祛風濕。 
甘苦性平。入足陽明、厥陰。（胃、肝。）
祛風去濕。（陽明主肉屬濕、厥陰主筋屬風。）
以固下焦。以堅筋骨。治風寒濕痺。腰痛久冷。關節老血。膀胱宿水。陰痿失溺。莖痛遺濁。痔惡瘡。（諸病皆陽明濕熱流入下焦、萆 能去濁釐清、史國信云：若欲興陽、先滋筋力、若欲便清、先分肝火、楊子建萬全護命方云：凡人小便頻數、便時痛不可忍者、此病必因大腑秘熱不通、水液只就小腸、大腑愈加乾竭、甚則身熱、心躁思水、如此重証也、此疾本因貪酒色、或過食辛熱葷膩之物、積有熱毒腐物瘀血、乘虛流入小腸、故便時作痛也、此便數而痛、與淋証澀而痛不同、宜用萆 一兩、鹽水炒為末、每服二三錢、使水道轉入大腸、仍以蔥湯頻洗穀道、令氣得通、則便數及痛自減也。腎有二竅、淋証出於溺竅、濁証出於精竅。）
陰虛火熾、溺有餘瀝。及無濕而腎虛腰痛者，皆禁。有黃白二種。黃長硬。白虛軟。（名粉萆 。）
白者良。（時珍曰︰土茯苓、萆 、菝 、形不同而主治不甚相遠、豈一類數種乎、萆 根細長淺白、菝 根作塊而黃。）
薏苡仁為使。畏大黃、柴胡、前胡。忌茗、醋。
防己
通、行水、瀉下焦血分濕熱。 
大辛苦寒。太陽經藥。（膀胱。）
能行十二經。通腠理。利九竅。瀉下焦血分濕熱。為療風水之要藥。（十劑曰︰通可去滯、通草防己之屬是也、古之通草、即今之木通是、徐之才亦以行水者為通、與燥劑無以別矣、木通甘淡、瀉氣分濕熱、防己苦寒、瀉血分濕熱。）
主治膀胱火邪。熱氣諸癇。（降氣下痰。）
濕瘧腳氣。（足傷寒濕為腳氣、寒濕鬱而為熱、濕則腫、熱則痛、防己為主藥、濕加苡仁蒼朮木瓜木通、熱加知己、風加羌活萆 、痰加竹瀝南星、四物、大便閉加桃仁紅花、小便閉加牛膝澤瀉、痛連臂加桂枝威靈仙、痛連脅加龍膽草、又有足跟痛者、屬腎虛、不與腳氣同論。）
水腫風腫。癰腫惡瘡。性險而健。陰虛及濕熱在上焦氣分者禁用。（東垣云：防己大苦大寒、瀉血中濕熱、亦瞑眩之藥也、服之使人身心煩亂、飲食減少、唯濕熱壅遏、及腳氣病、凡下焦濕熱、致二陰不通者、非此不效、若虛人用防己、其害有三、穀食己虧、複泄大便、重亡其血、一也；渴在上焦氣分、而防己瀉下焦血分、二也；傷寒邪傳肺經氣分、濕熱而小便黃赤、禁用血藥、三也。）
出漢中。根大而虛。通心有花紋。色黃。名漢防己。黑點黃腥木強者，名木防己。不佳。（藏器曰︰治風用木防己、治水用漢防己。）
酒洗。惡細辛。畏萆 、女菀、鹹鹵。（防己煎汁服、能解雄黃毒。）

木通
古名通草。輕、通、行水、瀉心小腸火。 
辛甘淡平。輕虛。上通心包。降心火，清肺熱。（心火降則肺熱清。）
化津液。（肺為水源、肺熱清則津液化、水道通。）
下通大小腸膀胱。導諸濕熱由小便出。（凡利小便者、多不利大便、以小水愈通、大便愈燥也、木通能入大腸、兼通大便。東垣曰︰肺受熱邪、津液氣化之源絕、則寒水斷流、膀胱受濕熱癃閉約束、則小便不通、宜此治之、朱二允曰︰火在上則口燥眼赤鼻乾，在中則心煩嘔噦浮腫，在下則淋秘足腫、必借此甘平之性、瀉諸經之火、火退則小便自利、便利則諸經火邪皆從小便而下降矣。君火宜木通、相火宜澤瀉、利水雖同、所用各別。）
通利九竅。血脈關節。治胸中煩熱。遍身拘痛。（楊仁齋云：遍身隱熱疼痛、拘急足冷、由伏熱傷血、宜木通以通心竅、則經絡自流行也。）
大渴引飲。（中焦火。）
淋瀝不通。（下焦火、心與小腸相為表裡、心移熱於小腸則淋秘。）
耳聾泄腎火、通竅、目眩。口燥舌乾。（舌為心苗。）
喉痺咽痛。（火炎上焦。）
鼻 （熱壅清道、則氣窒不通。）
失音。（清金。）
脾熱好眠。（脾主四肢、倦則好眠、心為脾母、心熱清則脾熱亦除。）
除煩退熱。止痛排（火不亢於內、氣順血行、則經調有準、乳汁循常。）
精滑氣弱。
內無濕熱及妊娠者，均忌。色白而梗細者佳。藤有細孔，兩頭皆通。（故通竅。金瘡 折、釀酒日飲、亦治鼠漏。）

通草
古名通脫木。輕、通、利水退熱。 
色白氣寒。體輕味淡。氣寒則降。故入肺經。引熱下行而利小便。味淡則升。故入胃經。通氣上達而下乳汁。治五淋水腫。目昏耳聾。鼻塞失音。（淡通竅、寒降火、利肺氣。）
退熱催生。中寒者勿服。（百一選方、治洗頭風痛、新通草瓦上燒存性、研末二錢、熱酒下、牙關緊者、挖口灌之。）

天仙藤
通、活血消腫。 
苦溫。疏氣活血。治風勞腹痛。妊娠水腫。葉似葛。圓而小。有白毛。根有須。四時不凋。（一云即青木香藤。集效方、天仙藤一兩、好酒一盞、煎半盞服之、治疝氣作痛、神效。）

葛根
輕、宣、解肌、升陽散火。 
辛甘性平。輕揚升發。入陽明經。能鼓胃氣上行。生津止渴。（風藥多燥、葛根獨能止渴者、以其升胃氣入肺而生津爾。）
兼入脾經。開腠發汗。解肌退熱。（脾主肌肉。）
為治清氣下陷泄瀉之聖藥。（經曰︰清氣在下、則生飧泄、葛根能升陽明清氣。）
療傷寒中風。陽明頭痛。（元素曰︰頭痛如破、乃陽明中風、可用葛根蔥白湯、若太陽初病、未入陽明而頭痛者、不可便服升葛湯發之、反引邪氣入陽明也、仲景治太陽陽明合病、桂枝湯加葛根麻黃、又有葛根黃芩黃連解肌湯、是用以斷太陽入陽明之路、非太陽藥也。）
血痢溫瘧。（丹溪曰︰凡治瘧、無汗要有汗、散邪為主、帶補、有汗要無汗、扶正為主、帶散、若陽瘧有汗、加參 白朮以斂之、無汗、加柴葛蒼朮以發之。）
腸風痘疹。（能發痘疹、丹溪曰︰凡斑疹已見紅點、不可更服升葛湯、恐表虛反增斑爛也。）
又能起陰氣。散鬱火。解酒毒。（葛花尤良。）
利二便。殺百藥毒。上盛下虛之人。雖有脾胃病。亦不宜服。即當用者，亦宜少用。多則反傷胃氣。以其升散太過也。（夏月表虛汗多、尤忌。）
生葛汁大寒。解溫病大熱。吐衄諸血。
茜草
通、行血。 
色赤入營。氣溫行滯。味酸走肝。而鹹走血。（本經苦寒。）
入厥陰血分。（心包、肝。）
能行血止血。（能行故能止、消瘀通經、又能止吐崩尿血。）
消瘀通經。（酒煎一兩、通經甚效。）
治風痺黃膽。（疸有五、黃膽、穀疸、酒疸、黃汗疸、女勞疸、此蓋蓄血發黃、不專於濕熱者也、女勞疸必屬腎虛、亦不可以濕熱例治、當以地黃、萸肉、山藥壯其水、人參培其氣、兼陽虛者、薑附肉桂、亦所必用、再隨証而加利濕藥。）
崩暈撲損。痔 瘡癤。無瘀滯者忌投。一名茹蘆。一名血見愁。根可染絳。忌鐵。
紫葳花
一名凌霄花。瀉血熱、破血瘀。 
甘酸而寒。入厥陰血分。（心包、肝。）
能去血中伏火。破血去瘀。主產乳餘疾。崩帶症瘕。
腸結血閉淋閉。風癢。血熱生風之証。女科多用之。（肺癰有用之為君藥者，末和密陀僧、唾調、敷酒 鼻、驗。）
破血之藥。走而不守。虛人避之。孕婦尤忌。花開五瓣。黃赤有點。不可近鼻聞。傷腦。畏鹹鹵。（通身風癢、紫葳末酒服二錢、效。）

威靈仙
宣、行氣祛風。 
辛泄氣。鹹泄水。氣溫屬木。其性善走。能宣疏五臟。通行十二經絡。此風藥之善走者也、威者言其猛烈、靈者言其效驗。）
治中風痛風。頭風頑痺。（濕熱流於肢節、腫屬濕、痛屬熱、屬血虛、亦有因濕痰死血、十指麻木、亦是胃中有濕痰死血、脾主四肢故也、痛風當分新久、新痛屬寒、宜用辛溫、久痛屬熱、宜用清涼、河間所謂暴病非熱、久病非寒是也、大法宜順氣清痰、搜風散濕、養血去瘀為要、高陽子威靈仙傳曰︰一人手足不遂數十年、遇新羅僧曰︰得一藥可治、入山求之、乃威靈仙也、服之而愈。）
症瘕積聚。痰水宿膿。黃膽浮腫。大小腸秘。風濕痰氣。一切冷痛。性極快利。積 不痊者，服之有捷效。治諸骨哽頗驗。（歌云：鐵腳威靈仙、砂糖和酒煎、一口吞下去、鐵劍軟如綿。）
大走真氣。耗人血。不得已而後用之可也。根叢須數百條。長者二尺餘。色深黑。俗名鐵腳威靈仙。忌茶茗、面。
鉤藤鉤
宣、除風熱、定驚。 
甘微苦寒。除心熱。平肝風。舒筋除眩。下氣寬中。治大人頭旋目眩。小兒驚啼瘈瘲 。（筋急而縮為瘈瘲、筋緩而舒為 、伸縮不已為瘈瘲 、今謂之搐搦。）
客忤胎風。發斑疹。主肝風相火之病。風靜火息。則諸証自平。（相火散行於膽、三焦、心包。）
祛肝風而不燥。庶幾中和。故小兒科珍之。但性稍寒。無火者勿服。有刺類釣鉤。故名。藤細多鉤者良。（去梗、純用嫩鉤、其功十倍。）
久煎則無力。（俟他藥煎就、方入鉤藤、一二沸即起、頗得力也。聖惠方、治卒得癇疾、鉤藤、炙甘草各二錢、水煎服、效。）

使君子
殺蟲消積。 
甘溫。殺蟲消積。治五疳便濁，瀉痢瘡癬，為小兒諸病要藥。（經疏曰︰五疳便濁、瀉痢腹蟲、皆由脾胃虛弱、因而乳停食滯、濕熱瘀塞而成、脾胃健則積滯消、濕熱散、水道利、而前蟲之藥、多是苦辛、獨使君子、榧子、甘而殺蟲、每月上旬、蟲頭向上、中旬蟲頭橫、下旬蟲頭向下、道藏云：初一至初五、蟲頭向上、凡有蟲病者、每月上旬、空心食數枚、蟲皆死而出矣。按地黃、胡麻、皆甘而能殺蟲。）
無蟲積者勿食。出閩蜀。五瓣有棱。內仁如榧。亦可煨食。久則油黑。不可用。忌飲熱茶。犯之作瀉。
旋花
一名旋 。補陰、續筋。 
甘辛溫。補勞損。益精氣。續筋骨。（用根搗汁、瀝傷處、渣敷其上、日三易、半月即斷筋便續。）
即鼓子花。
雀梅葉
瀉熱、解毒。 
酸寒。治乳癰、便毒。有奇功。一名爵梅。葉如薔薇葉。生細梅。如小豆大。


本草從新 卷六草部 水草類 石草類 苔類 
澤瀉
通、利水、瀉膀胱火、去濕熱。 
甘鹹微寒。入膀胱。利小便。（熱在氣分而口渴者。）
瀉腎經之火邪。功顓利濕行水。治消渴痰飲。嘔吐瀉痢。腫脹水痞。腳氣疝痛。淋瀝陰汗。（陰間有汗。）
尿血泄精。（既利水而又止泄精、何也、此乃濕熱為病、不為虛滑者言也、虛滑則當用補澀矣。）
一切濕熱之病。濕熱既除。則清氣上行。又能止頭旋。有聰耳明目之功。（脾胃有濕熱、則頭重耳鳴目昏、滲去其濕熱、則清氣上行、頭目諸証自除、仲景八味丸用澤瀉、宗 謂其接引桂附入腎經、時珍膀胱之邪氣也、古人用補、有宜瀉邪、邪去則補藥得力、一闔一辟、此乃玄妙、後人不知此理、專一於補、必致偏勝之患矣、王履溯洄集曰︰地黃山萸茯苓丹皮、皆腎經藥、桂附右腎命門藥、何待接引乎、錢仲陽謂腎為真水、有補無瀉、或云脾虛腎旺、故瀉腎扶脾、不知腎之真水不可瀉、瀉其伏留之邪耳、易老云：去脬中留垢、以其微鹹、能瀉伏水故也。）
澤瀉善瀉。古稱補虛者誤矣。扁鵲謂其害眼者確也。病患無濕。腎虛精滑。目虛不明。切勿輕與。新鮮不蠹。色白者佳。去皮。鹽水拌。或酒浸。畏文蛤。忌鐵。
石菖蒲
宣、通竅。 
辛苦而溫。芳香而散。開心孔。利九竅。明耳目。發聲音。去濕除風。逐痰消積。開胃寬中。療噤口毒痢。（楊士瀛曰︰噤口雖屬脾虛、亦熱閉胸膈所致、用木香失之溫、山藥失之閉、唯參苓白朮散加菖蒲、米飲下、胸次一開、自然思食。）
風痺。（同黍米釀酒、治諸風。）
驚癇。崩帶胎漏。消腫止痛。解毒殺蟲。（士材曰︰仙經稱為水草之精英、神仙之靈藥、用泔浸、飯上蒸之、借穀氣而臻於中和、真有殊常之效、又曰︰芳香利竅、心脾良藥、能佐地黃天冬之屬、資其宣導、若多用獨用、亦耗氣血而為殃。）
香燥而散。陰血不足者禁之。精滑汗多者尤忌。生水石間。不沾土。根瘦節密。一寸九節者良。去毛。微炒。秦艽為使。惡器。（犯鐵器、令人吐逆。）

蒲黃
生、滑行血、炒、澀止血。 
甘平。厥陰血分藥。（心包、肝。）
生用性滑。行血消瘀。通經脈。利小便。祛心腹膀胱之熱。（同五靈脂、名失笑散、治心腹血氣痛。）
療撲打損傷。瘡癤諸腫。（一婦舌脹滿口、以蒲黃頻摻、比曉乃愈、宋度宗舌脹滿口、御醫用蒲黃、乾薑末等分搽之、愈、時珍曰︰觀此、則蒲黃之涼血活血可知矣、蓋舌為心苗、心包相火、乃其臣使、得乾薑、是陰陽相濟也。）
炒黑性澀。止一切血。崩帶泄精。無瘀者勿服。香蒲花中蕊屑。湯成入藥。（舌重生瘡、蒲黃末敷舌上、瘥、耳中出血、蒲黃炒黑、研末摻入、效。）

水萍
宣、發汗祛風、通、行水。 
辛寒。輕浮入肺經。發汗祛風。（歌云：天生靈草無根幹、不在山間不在岸、始因飛絮逐東風、泛梗青青飄水面、神仙一味去沉 、采時須在七月半、選甚癱風與大風、些小微風都不算、豆淋酒化服三丸、鐵釙頭上也出汗。）
利水消腫。非大實大熱。不可輕試。（丹溪曰︰浮萍發汗、勝於麻黃。）
七月採紫背浮萍。揀淨。以竹篩攤晒。下置水一盆映之。則易乾。（鼻衄不止、浮萍末吹之、大腸脫肛、用紫背浮萍為末、乾貼之。）

海藻
瀉熱、軟堅痰、消癭瘤。 
苦能泄結，鹹能軟堅，寒能滌熱。消瘰癧結核。症瘕陰 之堅聚。及痰飲腳氣水腫癰腫之濕熱。去宿食。消五膈。脾寒有濕者勿服。產膠州。有大葉、馬尾二種。亦作海菜食。洗去鹹水。（其用在鹹、不宜過洗。）
反甘草。（東垣治瘰癧馬刀、海藻、甘草並用、蓋激之以潰堅也。）

海帶
下水消癭。功同海藻。似海藻而粗。柔韌而長。
昆布
功同海藻而少滑。性雄。治癭瘤水腫。陰 隔噎。（含之咽汁、取其祛老痰也。）
頑痰積聚。性更雄於海藻。多服令人瘦削。出登萊者，搓如繩索。出閩越者，大葉如菜。略洗去鹹味。
以上水草類。
石斛
平胃氣、除虛熱。 
甘淡微鹹微寒。平胃氣。（宗奭曰︰治胃中虛熱有功、雷 曰︰石斛鎮涎。）
除虛熱。（別錄曰︰逐皮膚邪熱。）
安神定驚。療風痺腳弱。自汗發熱。囊濕餘瀝。長於清胃除熱。惟胃腎有虛熱者宜之。虛而無火者，不得混用。光澤如金釵。股短、中實。味甘者良。（溫州最上、廣西略次、廣東最下。）
長虛、味苦者，名木斛。服之損人。去頭根。酒浸。惡巴豆。畏僵蠶。細銼水浸。熬膏更良。（宜於湯液、不宜入丸。）

骨碎補
一名猴薑。堅腎行血、治折傷。 
苦堅腎。故治耳鳴，及腎虛久瀉、牙疼。（以上三証、俱研末、入豬腎中煨熟、空心食之、炒黑為末、擦牙咽下、亦良。）
溫行血。（又能止血。）
補傷折。（以功命名、粥和末、敷傷處。）
療骨痿。（戴原禮常用之、有效。）
經疏云：勿與風燥藥同用。根似薑而扁長。銅刀刮去黃赤毛。細切。蜜拌蒸晒。（病後髮落、同野薔薇枝煎汁刷。）

石韋
通淋。 
苦甘微寒。清肺金以滋化源。（凡行水之藥、必皆能先清肺火。）
通膀胱而利水道。治崩淋發背。（炒末、冷酒調服。）
別錄謂其補五臟。益精氣。亦止清熱利濕之功。非真有補性也。無濕熱者勿與。生石陰處。柔韌如皮。用須拭去背上黃毛。微炙。杏仁、滑石、射干為使。得菖蒲良。生古瓦上者，名瓦葦。治淋亦佳。
金星草
一名鳳尾草、一名七星草。瀉熱解毒。 
苦冷。解毒消腫。顓理外科惡瘡。初起陽毒未潰。沿頸瘰癧。發背癰疽。或銼煮酒煎。或研末酒吞。或煎汁洗。或搗爛敷。並建神效。並解丹石毒。若非陽毒及金石發毒。不可服。（蘇頌曰︰性至冷、服後下利、須補治、乃平複、老年不可服、宗奭曰︰丹石毒發於背、及一切癰腫、以其根葉二錢半、酒一盞、煎服、取下黑汁、不唯下所服石藥毒、兼毒去瘡愈也、如不飲酒、則為末、以新汲水服、以知為度、時珍曰︰此藥大抵治金石發毒者、若憂郁氣血凝滯而發毒者、非所宜也。）
根搗。真麻油塗頭。大生毛髮。

景天
一名慎火草。瀉熱解毒。 
苦酸而寒。純陰之品。獨入離宮。專清熱毒。療諸種火丹。一切游風。搗敷蛇咬。中寒者，服之有大害。（眼生花翳、痛澀難開、景天搗汁、日點三五次、效。）

地錦
一名血見愁。宣、散血止血。 
辛平。通流血脈。能散血止血。治金刃撲損出血。血痢。下血崩中。女子陰疝血結。及癰腫惡瘡。（時珍曰︰專治血病、故俗稱為血竭、又名醬瓣草、象花葉形也、斷莖有汁、方士秋月黃。）
非血滯血瘀勿用。
以上石草類。
 
海苔
軟堅。 
鹹寒。消癭瘤結氣。（夷堅志云：河南一寺僧、盡患癭疾、有洛陽僧共寮、每食取苔脯同餐、經數月、僧頂贅皆消、乃知海物皆能除是疾也。）

卷柏
生用破血、炙用止血。 
生用、辛平，破血通經。治症瘕淋結。炙用、辛溫止血。治腸風脫肛。生石上。卷攣如雞足。俗名萬年松。鹽水煮半日。井水煮半日。焙。
馬勃
輕、解熱、外用敷瘡。 
辛平。輕虛。清肺解熱散血。止嗽。治喉痺咽痛。（吹喉中、良、或加白礬或硝、掃喉取吐痰、愈。）
鼻衄失音。外用敷諸瘡、良。（每見用寒涼藥敷瘡者、雖愈而熱毒內攻、變生他病、為害不小、此藥辛平而散、甚為穩妥。）
生濕地朽木上。狀如肺肝。紫色虛軟。彈之粉出。取粉。（久嗽不止、馬勃為末、蜜丸梧子大、每服二十丸、白湯下、即止、妊娠吐衄不止、馬勃末、濃米飲服半錢。）

以上苔類。


本草從新 卷七木部 香木類 
補心脾、滋肝腎。 
辛甘而平。氣香能透心脾。（凡補脾藥多燥、唯此香能舒脾而偏潤、助脾藥中、兼用最妙。）
性潤。能滋肝
腎。（好古曰︰肝經氣分藥。）
益智寧神。聰耳明目。（香通竅。）
養血止汗。（心生血、汗為心液。）
除風
濕。愈驚癇。澤皮膚。辟鬼魅。多油而滑。作瀉者禁與。多痰亦忌。蒸晒炒研。去油。油透者勿入藥。畏菊花。（積德堂方、治黃水濕瘡、真地瀝青、香油各二兩、熬稠、搽之如神。）

側柏葉
涼血、清血分濕熱。 
味苦微寒。性澀而燥。（西向得燥金之氣。）
最清血分濕熱。止吐衄崩淋。腸風尿血。血痢。一切血
証。去風濕諸痺。歷節風痛。（肢節大痛、晝靜夜劇、名白虎歷節風、亦風寒濕所致。）
塗湯火傷。（搗爛、水調塗。）
生肌殺蟲。炙罨凍瘡。汁、烏鬚髮。丹溪以為補陰要藥。然終屬苦
寒燥澀之品。唯血分有濕熱者，以此清之為宜。若真陰虛者，非所宜也。柏有數種。唯根上發枝數莖。蒙茸茂密。名千頭柏。又名佛手柏者為真。或炒或生。用桂、牡蠣為使。惡菊花。宜酒。（頭髮不生、為末、和麻油塗。）

松脂
一名松香、一名瀝青、燥濕祛風。 
苦甘溫燥。祛風去濕。化毒生肌止痛。熬膏而貼。崩中惡痺牙疼。研末而嘗。（齲齒有孔、松脂 塞、蟲即從齒出。）
感太陽之氣而生。燥可去濕。甘能除熱。故外科取用極多。性溫而燥。血虛者勿服。水煮百沸。白滑方可用。（聖惠方、治小兒緊唇、松脂炙化貼之。）
松節（燥濕祛風。）
苦溫而燥。治骨節間之風濕。（丹溪曰︰能燥血中之濕。）
燥性過於松脂。血虛尤忌。杵碎浸酒良。
松毛 （祛風生毛髮。）
苦溫。可生毛髮。宜敷凍瘡及風濕諸瘡。忌同松脂。切細用。（簡便方、治陰囊濕癢、松毛煎湯頻洗。）

松花 （潤、益氣祛風。）
甘溫。潤心肺益氣。止血除風。亦可釀酒。（須及時取用、不堪久停、今人和白沙糖、印為糕餅、頗佳。）
善糝諸痘瘡傷損。並濕爛不痂。多食發上焦熱病。
杉材
即杉木、宣散腫脹。 
辛溫開發。除心腹脹滿，腳氣腫痛。（柳子濃纂救死方云：得腳氣、半夜痞絕、脅塊如石、昏困且死、鄭洵美傳杉木湯、服半食頃、大下、塊散氣通、方用杉木節一升、橘葉一升、無葉以皮代、大腹檳榔七枚、連子捶碎、童便三升煮、分二服、若一服得快利、停後服。）
散風毒。去惡氣。洗毒瘡漆瘡。稍挾虛者忌用。其木不生白蟻。燒灰。最發火藥。
肉桂
大燥、補命門火、平肝通血脈、引火歸元。 
辛甘大熱。有小毒。氣濃純陽。入肝腎血分。補命門相火之不足。（兩腎中間、先天祖氣、乃真火也、人若無此真陽之火、則無以蒸糟粕而化精微、脾胃衰敗、氣盡而亡矣。）
益陽消陰。治痼冷沉寒。下焦腹痛。奔豚疝瘕。疏痛百脈。宣導百藥。能抑肝風。（木得桂而枯、削桂釘木根、其木即死。）
而扶脾土。（肝木盛則克土、辛平肝木、甘益脾土。）
療虛寒惡食。濕盛泄瀉。（土為木克、不能防水、古行水方中多用之、如五苓散之類。）
引無根之火。降而歸元。從治咳逆結氣。目赤腫痛。格陽喉痺。上熱下寒等証。（以熱攻熱、名曰從治、若肺熱氣不下行、每上見熱証、下見足冷、設誤用之、禍不旋踵。）
通經催生墮胎。（辛熱能動血。）
交趾桂最佳。（體松皮直、起花、紫肉黑油、味甜多辣少、今難得。）
其次蒙自桂可用。（距交趾不甚遠。）
其次安南桂。東京桂亦可用。（以上三宗、體略松、皮直、有花、紫肉、黃油多、黑油少、味甜少辣多。）
姚桂、潯桂、紫荊桂。（俱體重、皮不直、有花皆做上、味甚辣略甜。）
用之不能治病。洋桂、雲南桂。（體皆急重、切開肉內、有白點起絲、味苦辣、嘗之舌上稠膩、甚至麻木。）
皆大有害。萬不可用。去粗皮。（其毒在皮。）
不見火。須臨用切碎、群藥煎好方入、煎一二沸即服。）
得人參、甘草、麥冬良。忌生蔥、石脂。（足 筋急、桂末和白酒塗之、外腎偏腫、桂末水調方寸匕、塗之。）

桂心
大燥、補陽活血。 
入心脾血分。能引血化汗化膿。內托癰疽痘瘡。（同丁香、治痘瘡灰塌。）
消瘀生肌。補虛寒。宣氣血。利關節。治風痺症瘕。噎膈腹滿。心腹諸痛。
桂枝
輕、解肌、調營衛。 
辛甘而溫。氣薄升浮。入太陰肺、太陽膀胱經。溫經通脈。發汗解肌。（能利肺氣、經曰︰辛甘發散為陽。）
治傷風頭痛。（無汗能發。）
傷寒自汗。（有汗能止、桂枝為君、芍藥甘草為佐、加薑棗、名桂枝湯、能和營實表。）
調和營衛。使邪從汗出。而汗自止。（王好古曰︰或問桂枝止煩出汗。仲景治傷寒發汗、數處皆用桂枝湯、又曰︰無汗不得用桂枝、汗多者、桂枝甘草湯、此又能閉汗也、二義相通否乎、曰︰仲景云：太陽病、發熱汗出者、此為營弱衛強、陰虛陽必湊之、故以桂枝發其汗、此乃調其營氣、則衛氣自和、風邪無所容、遂自汗而解、非若麻黃能開腠理、發出其汗也、汗多用桂枝者、以之調和營衛、則邪從汗解、而汗自止、非桂枝能閉汗孔也。亦惟有汗者宜之、若傷寒無汗、則當以發汗為主、而不獨調其營衛矣、故曰︰無汗不得服桂枝、有汗不得服麻黃、以桂枝湯中有芍藥故也。）
亦治手足痛風脅風。（痛風有風痰、風濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛之異、桂枝用作引經、脅風屬肝、桂枝能平肝、東垣曰︰桂枝橫行手臂、以其為枝也、又曰︰氣薄則發泄、桂枝上行而解表、氣濃則發熱、肉桂下行而補腎、李士材曰︰肉桂乃近根之最濃者、桂心即在中之次濃者、桂枝即頂上細枝、肉桂在下、主治下焦、桂心在中、主治中焦、桂枝在上、主治上焦、此本乎天之道也。）
桂性偏陽。陰虛之人。一切血証。（最能動血。）
不可誤投。木犀花辛溫。同百藥煎、孩兒茶。作膏餅噙。生津辟臭化痰。治風蟲牙痛。同麻油蒸熟。潤發及作面脂。桂葉搗碎浸水。洗發去垢。除風。

辛夷
一名木筆花、一名迎春花。宣散上焦風熱。 
辛溫輕浮。入肺胃氣分。能助胃中清陽上行。通於頭腦。溫中解肌。通九竅。利關節。
主治膽移熱於腦則鼻多濁涕而淵、風寒客於腦則鼻塞、經曰︰腦滲為涕、王冰曰︰膽液不澄、則為濁涕、如泉不已、故曰鼻淵。）
及頭痛面 。（黑斑、可作面脂。）
目眩齒痛。九竅風熱之病。辛香走竄。虛人偶感風寒而鼻塞者禁之。頭痛屬血虛火熾者，服之轉甚。（李時珍曰︰肺開竅於鼻、陽明胃脈、環鼻上行、腦為元神之府、鼻為命門之竅、人之中氣不足、清陽不升、則頭為之傾、九竅為之不利。人之記性、皆在腦中、小兒善忘者、腦未滿也、老人健忘者、腦漸空也、凡人外見一形、必有一形留於腦中、今人每記憶往事、必閉目上瞪而思索之、此即凝神於腦之意也。）
去外皮毛。（毛射肺、令人咳。）
微焙。
芎蒲、石膏、蒲黃、黃連。（鼻淵、鼻 、鼻窒、鼻瘡、及痘後鼻瘡、並用辛夷研末、入麝香少許、蔥白蘸入數次、甚良。）

沉香
宣、調氣、重暖腎。 
辛苦性溫。諸木皆浮，而沉香獨沉，故能下氣而墜痰涎。（怒則氣上、能平肝下氣。）
能降亦能升。故能理諸氣而調中。（東垣曰︰上至天、下至泉、用與使、最相宜。）
其色黑體陽。故入右腎命門。暖精助陽。行氣溫中。治心腹疼痛。噤口毒痢。症癖邪惡。冷風麻痺。氣痢氣淋。肌膚水腫。大腸虛閉。氣虛下陷。陰虧火旺者，切勿沾唇。色黑沉水。油熟者良。香甜者性平。辛辣者性熱。（鷓鴣斑者、名黃沉、如牛角黑者、名角沉、咀之軟削之卷者、名黃蠟沉、甚難得、半沉者、為煎香棧香、勿用、雞骨香、雖沉而心空、並不堪用、不沉者、為黃熟香。）
入湯劑。磨汁沖服。入丸散。紙裹置懷中。待燥碾之。忌火。（吳球活人心統、治胃冷久呃、沉香紫蘇白豆蔻仁各一錢、為末、每用柿蒂湯服五七分、效。）

丁香
燥、暖胃溫腎。 
辛溫純陽。泄肺溫胃。大能療腎。壯陽事。暖陰戶。治胃冷壅脹。嘔噦呃逆。（呃逆、有痰阻氣滯、食塞不得升降者、有火鬱下焦者、有傷寒汗吐下後、中氣大虛者、有陽明內熱失下者、有痢疾大下、胃虛而陰火上沖者、丹溪曰︰人之陰氣、依胃為養、土傷則木挾相火、直沖清道而上、古人以為胃寒、用丁香柿蒂、不能清痰利氣、唯助火而已、時珍曰︰當視虛實陰陽、或泄熱、或降氣、或溫或補、或吐或下可也、古方單用柿蒂、取其苦溫降氣、濟生加丁香生薑、以取其開鬱散痰、亦嘗收效、朱氏但執以寒治熱、矯枉之過矣。）
 癖奔豚。腹痛口臭。（丹溪曰︰脾有鬱火、溢入肺中、濁氣上行、發為口氣、治以丁香、是揚湯止沸耳、唯香薷最捷。）
腦疳齒 。痘瘡灰白不發。辛熱而燥。非屬虛寒。概勿施用。雄者顆小。為公丁香。雌者顆大。為母丁香。即雞舌香。畏鬱金。忌火。（証治要訣、治食蟹致傷、丁香末、薑湯服五分。）

白檀香
宣、理氣。 
辛溫。調脾肺。利胸膈。療噎膈之吐。止心腹之疼。辟鬼殺蟲。開胃進食。（能引胃氣上升。）

紫檀香
重、和血。 
鹹平。血分之藥。和營氣。消腫毒。敷金瘡。止血定痛。諸香動火耗氣。夏月囊香辟臭。尚謂其散真氣而開毛孔。況服之乎。癰疽潰後。諸瘡膿多。及陰虛火盛。俱不宜用。

降真香
宣、辟惡、止血生肌。 
辛溫。辟惡氣怪異。療傷折金瘡。止血定痛。消腫生肌。（周崇被海寇刃傷、血出不止、敷花蕊石散、不效、軍士李高、用紫金藤散敷之、血止痛定、明日結痂無瘢、曾救萬人、紫金藤、即降真香之最佳者也。）
忌同檀香。燒之能降諸真。故名。（金瘡出血、降香、倍子、桐花等分、末敷。）

烏藥
宣、順氣。 
辛溫香竄。上入脾肺。下通膀胱與腎。能疏胸腹邪逆之氣。一切病之屬氣者，皆可治。（四磨湯、治七情鬱結、上氣喘急者、降中兼收、瀉中兼補也、方用人參烏藥沉香檳榔、各磨濃汁七分、合煎服。）
氣順則風散。故用以治中氣中風。（厥逆痰壅、口噤脈伏、身溫為中風、身冷為中氣、又有痰為中風、無痰為中氣、局方治此、亦用烏藥順氣散、許學士云：暴怒傷陰、暴喜傷陽、憂愁不已、氣多厥逆、往往得中氣之証、不可作中風治。老人卒倒、大抵氣血頹敗、陰陽脫離而然、景岳所謂非風是也、若無痰氣阻滯者、當大補以固其脫。）
膀胱冷氣。小便頻數。白濁。反胃吐食。宿食不消。瀉痢霍亂。女人血凝氣滯。小兒蛔蛔。外如瘡癤疥癘。皆成於血逆。理氣亦可治之。療貓犬百病。氣血虛而內熱者勿服。根有車轂紋、形如連珠者良。酒浸一宿、炒。亦有 研用者。
乳香
一名熏陸香。宣、活血舒筋。 
苦溫。辛香善竄。入心。通行十二經。能去風伸筋。（筋不伸者、敷藥加用。）
調氣活血。
托裡護心。（香徹瘡孔、能使毒氣外出、不致內攻。）
生肌止痛。治心腹諸痛。口噤耳聾。癰疽瘡腫。產難折傷。（皆取其活血止痛。）
亦治癲狂。（能去風散瘀、沈存中靈苑方、辰砂散、辰砂一兩、乳香棗仁各五錢、酒下、恣飲沉醉、聽睡一二日、勿動、驚醒則不可治、本事方、加人參一兩、名寧志膏。）
止泄痢。瘡疽已潰勿服。膿多勿敷。出諸番。圓大如乳頭、明透者良。（今松脂楓脂中、亦有此狀者、市人或以偽之。）
性粘難研。水飛過。用缽坐熱水中。以燈心同研。則易細。（山居四要、玉莖作痛、乳香蔥白等分、搗敷。）

沒藥
一名末藥。宣、散瘀定痛。 
苦平。入十二經，散結氣，通滯血，消腫定痛。（血滯則氣壅、氣壅則經絡滿急、故腫且痛。）
生肌。（推陳致新、能生好血。）
治金瘡杖瘡。惡瘡痔漏。翳暈目赤。（肝經瘀熱。）
產後血氣痛。破症墮胎。（乳香活血、沒藥散瘀、皆能消腫、止痛、生肌、故每兼用。）
諸痛不由血瘀。而由血虛。產後惡露去多。腹中虛痛。癰疽已潰。法當鹹禁。出諸南番。色赤類琥珀者良。製法同上。（筋骨損傷、米粉四兩、炒黃、入沒藥乳香末各半兩、酒調成膏、攤貼之。）

血竭
一名麒麟竭。和血斂瘡。 
甘鹹平。有小毒。色赤。入血分。（心、肝。）
散瘀生新。專除血痛。治金瘡折跌。瘡口不合。止痛生肌。（乳香沒藥、兼主氣血、此則專入血分、皆木脂。）
善收瘡口。卻能引膿。性急、不可多用。無瘀積者忌之。出南番。磨之透甲。燒之有赤汁涌出。久而灰不變本色者真。嚼之不爛。如蠟為上。（假者是海母血、味大鹹、有腥氣。）
須另研作粉。篩過。（若同眾藥搗、則化作塵飛。嵌甲疼痛、及血痔、俱為末敷、鼻衄、以末吹之。）

楓香脂
即白膠香宣、調氣血。 
辛平。活血解毒。止痛生肌。治吐衄咯血。齒痛風疹。癰疽金瘡。外科取用甚多。色白微黃。能亂乳香。功亦相近。（危氏方、治金瘡筋絕、楓香末敷之。）

安息香
宣、行氣血、辟邪惡。 
辛香苦平。入心經。研服行血下氣。安神去祟。（手少陰主藏神、神昏則鬼邪侵之、心主血、血滯則氣不宣快、安神行血、故治之。）
鬼胎能下。蠱毒可消。燒煙、辟邪逐惡。病非關惡氣侵犯者，勿用。辟邪。安息諸邪。故名。或云：安息國名也。（奇效良方、小兒驚邪、安息香一豆許、焚之自除。）

蘇合香
宣、通竅辟惡。 
甘溫走竄。通竅開鬱。辟一切不正之氣。殺精鬼。今人濫用蘇合丸。不知諸香走散真氣。每見服之。輕病致重。重病即死。唯氣體壯實者。庶可暫服一二丸。否則當深戒也。（別錄謂其可以久服、筆談甚言飲蘇合酒之效、嗚呼、立言失當、貽害無窮、此類是也。）
出諸番。合眾香之汁煎成。故又名蘇合油。形如 膠。以箸挑起。懸絲不斷者真。

龍腦香
一名冰片。宣、通竅散火。 
辛溫。（綱目云：微寒、蓋體溫而用涼也。）
香竄。善走能散。先入肺。傳於心脾而透骨。
通諸竅。散鬱火。逐鬼邪。聰耳明目。消風化濕。治驚癇痰迷。目赤膚翳。（乳調點之。）
耳聾鼻。（鼻中 肉、點之自出、皆通竅之功。）
喉痺舌出。（末點。）
骨痛齒痛。（治骨。）
痘陷。（豬心血作引、酒服、或紫草湯服、引入心經、能發之。）
產難。（新汲水調。）
三蟲五痔。風病在骨髓者宜之。若在血脈肌肉。輒用腦麝。反引風入骨。如油入面。莫之能出。目不明屬虛者，不宜入點。（節齋曰︰冰片大辛熱、用之點眼、取其拔出火邪、蓋火鬱發之、從治法也、世人誤以為寒、而常用之、遂致積熱害目、故云眼不點不瞎者、此也。芳香為百藥之冠、香甚者、性必溫熱。）
出南番。云是老杉脂。以白如冰、作梅花片者良。（今人有以樟腦升提亂之、以杉木炭養之則不耗。牙痛、冰片朱砂末各少許、擦之立止、內外痔、冰片分半、蔥汁化、搽之。）

樟腦
宣、通竅除濕。 
辛熱香竄。能於水中發火。（置水中、焰益熾。）
通關利滯。除濕殺蟲。置鞋中。去腳氣。（集要云：和烏頭為末、醋丸彈子大、置足心、微火烘之、汗出為效。）
熏衣篋。辟蛀蟲。以樟木切片。井水煎成。（小兒禿瘡、樟腦一錢、花椒二錢、脂麻二兩、共為末、以退豬湯洗過、搽之。）

阿魏
瀉、消積殺蟲。 
辛平。入脾胃。消肉積。殺細蟲。去臭氣。諺云：黃芩無假、阿魏無真、劉純玉機微義云：阿魏無真卻有真、臭而止臭是為珍。）
解蕈菜、自死牛馬肉毒。治心腹冷痛。瘧痢。（瘧痢多由積滯而起。）
傳尸疳勞疰蠱。人之血氣。聞香則順。聞臭則逆。虛人雖有痞積。當先養胃氣。胃強則堅積漸磨而消矣。不宜用此。臭烈更傷胃氣。出西番。木脂熬成。極臭。試取少許。安銅器一宿。沾處白如銀汞者真。（人多以胡蒜白贗之。）
用缽研細。熱酒器上 過入藥。
蘆薈
瀉熱殺蟲。 
大苦大寒。功專清熱殺蟲。涼肝明目。鎮心除煩。治小兒驚癇。敷 齒。（以鹽湯漱淨、敷之。）
濕癬。（甘草末減半和敷。）
吹鼻殺腦疳。除鼻癢。脾胃虛者忌投。出波斯國。木脂也。味苦色綠者真。
胡桐淚
瀉熱殺蟲。 
苦能殺蟲，鹹能入骨軟堅，大寒能除熱。治咽喉熱痛。（磨掃取涎。）
齒 、風疳、骨槽。（今口齒家、多用為要藥。）
結核瘰癧。切勿多服。令吐無休。出涼肅。乃胡桐脂入土。得斥鹵之氣結成。如小石片。名石淚。入藥最勝。木淚乃樹脂流出者，其狀如膏油。不堪用。（牙疳宣露膿血臭氣者、胡桐淚一兩、枸杞根一升、每用五錢、煎湯熱漱。）


本草從新 卷八木部 喬木類 

瀉相火、燥濕清熱。 
苦寒微辛。沉陰下降。瀉膀胱相火。（足太陽引經藥。）
除濕清熱。療下焦虛。（非真能補也、腎苦燥、急食辛以潤之、腎欲堅、急食苦以堅之、相火退而腎固、則無狂蕩之患、按腎本屬水、虛則熱矣、心本屬火、虛則寒矣。）
骨蒸勞熱。諸痿癱瘓。（熱甚則傷血、血不榮筋則短而為拘、濕勝則傷筋、筋不束骨則弛長而為痿、合蒼朮、名二妙散、清熱利濕、為治痿要藥、或兼氣虛血虛、脾虛腎虛、濕痰死血之不一、宜隨証施治、目赤耳鳴。腎火。）
消渴黃膽。水腫便閉。（王善夫病便閉、腹堅如石、腿裂出水、治滿、利小便藥、遍服不效、東垣曰︰此奉養太過、膏粱積熱、損傷腎水、致膀胱乾涸、小便不化、火又逆上而為嘔噦、難經所謂關則不得小便、格則吐逆、內經所謂無陰則陽無以化也、遂處以北方大苦寒之劑、黃柏知母各一兩、酒洗焙研、桂一錢為引、名滋腎丸、服二百丸、未幾，前陰如刀刺火燒、溺出如泉、腫脹遂消。）
水瀉熱痢。痔血腸風。漏下赤白。（皆濕熱為病。）
諸瘡痛癢。凍瘡。（乳調敷。）
頭瘡。（末敷。）
口瘡。（蜜炒研含、凡口瘡用涼藥不效者、乃中氣不足、虛火上炎、宜用反治之法、參朮甘草、補土之虛、乾薑散火之標、甚者加附子、或噙官桂、引火歸元。）
殺蟲安蛔。必尺脈洪大。按之有力。方可用。若虛火誤服。有寒中之變。川產肉濃、色深者良。生用降實火。蜜炙則庶不甚傷胃。炒黑能止崩帶。酒製治上。蜜製治中。鹽製治下。惡干漆。得知母良。（時珍曰︰知母佐黃柏、滋陰降火、有金水相生之義、古云：黃柏無知母、猶水母之無蝦也、蓋黃柏能製命門膀胱腎中之火、知母能清肺金、滋腎之化源。千金方、治小兒重舌、黃柏浸竹瀝、塗之甚妙。）

槐實
即槐角。瀉風熱、清肝、涼大腸。 
苦寒。清肝膽。涼大腸。疏風熱。治煩悶風眩。痔血腸風。（糞前有血、名外痔；糞後有血、名內痔；穀道有肉、名舉痔；頭上有孔、名痔 ；瘡內有蟲、名蟲痔；大法用槐角地榆生地人參涼血生血、防風秦艽祛風濕、歸芎和血、黃芩枳殼寬腸、升麻升提、治腸風略同、不宜專用寒涼、須兼補劑收功。）
陰瘡濕癢。明目去淚。（清肝、淚為肝熱。）
固齒烏髭。（槐乃虛星之精、十月上巳采、漬牛膽中陰乾百日、食後吞一枚、髮白還黑、腸風痔血、尤宜服之。）
殺蟲墮胎。槐性純陰。虛寒者宜戒。即虛熱而非實火。亦勿妄投。去單子及五子者，銅槌捶碎。牛乳拌蒸。
槐花（瀉熱涼血。）
苦涼。功同槐實。涼血。治風熱目赤。赤白泄痢。五痔腸風。吐崩便衄諸血。（舌上出血如線者、名舌衄，炒研摻之。）
忌同槐實。含蕊而陳久者佳。微炒。
苦楝子
一名金鈴子。瀉濕熱、治疝殺蟲。 
苦寒。有小毒。能導小腸膀胱之熱。因引心包相火下行。通利小便。為疝氣要藥。亦治傷寒熱狂。熱厥腹痛。療瘡疥。殺三蟲。（夷堅志云：消渴証、有蟲耗其津液者、取根皮濃煎、少加麝服、下其蟲而渴自止。）
苦寒。止宜於殺蟲。脾胃虛寒者大忌。川產良。酒蒸。待皮軟。（寒因熱用。）
刮去皮。取肉去核。凡使肉不使核、使核不使肉。如使核。捶碎。茴香為使。花（鋪席下、殺蚤虱、驗。）

秦皮
瀉熱、治目疾、澀止痢。 
苦寒。色青性澀。以其除肝熱而平木。故治目疾。（洗服皆效。）
驚癇風濕諸痺。以其收澀。故治崩帶下痢。苦寒清熱。是其所長。綱目謂其久服輕身。益精有子。未必然也。出西土。皮不脫者真。今藥客俱以此皮縛北細辛。大戟為使。惡吳茱萸。（赤眼生翳、水煮秦皮一兩、澄清、日日溫洗。）

樗根白皮
即臭椿根皮。澀腸燥濕。 
苦燥濕。寒勝熱。澀收斂。入血分而澀血。去肺胃之陳痰。治濕熱為病。泄瀉久痢。崩帶腸風。夢遺滑精。有斷下之功。（一婦年四十餘、耽飲無度、多食魚蟹、積毒在臟、日夜二三十瀉、便與膿血雜下、大腸連肛門甚痛、用止血痢藥、不效、用腸風藥益甚、蓋腸風、有血無膿也、服熱藥、腹愈痛、血愈下、服冷藥、注瀉食減、服溫平藥、則若不知、年餘垂斃、或教服人參散、樗皮人參各一兩、為末、空心溫酒或米飲下一錢、遂愈。）
去疳 。苦寒之性。虛寒者禁之。腎家真陰虛者，亦忌以其徒燥耳。痢疾積滯未盡者，勿遽用。勉強固澀。必變他証。葉、功用相仿。差不及爾。
椿根白皮。（即香椿根皮。）
主用相仿。力稍遜之。根東引者良。去粗皮。醋炙或蜜炙。忌豬肉、熱面。止入丸散。不入湯煎。

棕櫚
澀、止血。 
苦能泄熱，澀可收脫，燒黑能止血。（紅見黑則止、同側柏、卷柏燒存性、飯丸、止遠年下血、亦可煎服。）
治吐衄崩帶。腸風下痢。惟去血過多。滑而不止者宜之。若早服。恐停瘀為害。年久敗棕良。與髮灰同用尤佳。燒黑。須存性。不可燒過。窨地上。出火毒。
沒石子
一名無食子。澀精、外用染須。 
苦溫入腎。澀精固氣。強陰助陽。止遺淋。除泄痢。收陰汗。烏鬚髮。性偏止澀。不宜多用、獨用。出大食諸番。顆小紋細者佳。揀去蟲食成孔者，忌銅鐵器。用漿水於砂盆中研。焙乾。再研如烏犀色。（牙齒疼痛、綿裹沒石子末一錢咬之、涎出吐去、效。）

訶黎勒
一名訶子。澀腸斂肺、瀉氣。 
苦溫以泄氣消痰。（海魚放涎凝滑、船不能行、投訶子湯、尋化為水、化痰可知。）
酸澀以斂肺收脫。除脹滿。下食積。利咽喉。通津液。開音止渴。治冷氣腹脹。膈氣嘔逆。痰嗽喘急。瀉痢脫肛。腸風崩帶。（同烏梅、倍子則收斂、同陳皮、濃朴則下氣、得人參治肺虛寒嗽、得陳皮、砂仁治冷氣腹脹、佐白朮、蓮子治虛寒久瀉、佐樗皮治腸 便血、同蛇床、五味、山茱、續斷、杜仲治虛寒帶下。）
嗽痢初起者勿服。雖酸澀。卻又泄氣。氣虛者亦忌。性溫。若肺有實熱。瀉痢因濕熱。氣喘因火沖者，法鹹禁之。（丹溪以為降火、殊為不然、東垣以為嗽藥中不可用、亦屬偏見。）
從番舶來。嶺南亦有。六棱黑色、肉濃者良。酒蒸一伏時。去核焙。生用清金行氣。熟用溫胃固腸。核、止咳及痢。
濃朴
瀉、下氣散滿。 
苦降能瀉實滿。辛溫能散濕滿。（脹滿証不同、消補貴得其宜、氣虛宜補氣、血虛宜補血、食積宜消導、痰滯宜行痰、挾熱宜清熱、濕盛宜利濕、寒郁者散寒、怒郁者行氣、蓄血者消瘀、不宜專用行散藥。）
入足太陰、陽明。（脾、胃。）
平胃調中。（佐蒼朮為平胃散、平濕土之太過、以致於中和。）
消痰化食。行結水。破宿血。散風寒。殺臟蟲。治反胃嘔逆。喘咳瀉痢。冷痛霍亂。一切客寒犯胃。濕氣侵脾之証。但可施於元氣未虛。邪氣方盛。若脾胃虛者，切勿沾唇。雖一時未見其害。而清純沖和之氣。潛傷默耗矣。孕婦服之。大損胎元。榛樹皮也。肉濃紫潤、味辛者良。刮去粗皮。切片。薑汁炒。乾薑為使。惡澤瀉、硝石。忌豆。（犯之動氣。）

皂莢
一名皂角。宣、通竅搜風。 
辛鹹而溫。有小毒。入肺、大腸。兼入肝經。性極尖利。搜風泄熱。吹之導之。則通上下關竅。而涌吐痰涎。搐鼻立作噴嚏。治中風口噤。胸痺喉痺。（凡中風不醒人事、口噤不能進藥、急提頭髮、手掐人中、用皂莢末或半夏末、吹入鼻中、有嚏者生、無嚏者為肺氣已絕、死、或用稀涎散吐之、皂莢末一兩、白礬五錢、每用一錢、溫水調灌、或加藜蘆、麝少許、鵝翎探喉、令微吐稀涎、再用藥治、年老氣虛者忌用。）
服之則除濕去垢。（最去油膩、刮人腸胃。）
宣壅導滯。（取中段、湯泡服、治老人風秘。）
消痰破堅。殺蟲下胎。治風濕風癩。痰喘腫滿。堅症囊結。（厥陰肝脈絡陰器、寒客肝經、則為囊結。）
塗之則散腫消毒。煎膏貼辟瘟疫濕氣。濟急頗有神效。稍涉虛者，切勿輕與。孕婦忌之。
一種小如豬牙。一種長而枯燥。一種肥濃多脂者良。去皮子弦。或蜜炙、酥炙。絞汁燒灰。
柏實為使。惡麥冬。畏人參、苦參。（性能消鐵、不結莢者、鑿樹一孔、入鐵封之、則結莢矣故此木不能燒爨。）
子、去皮水浸軟。煮糖漬食之。治大腸燥結。（汪機曰︰其性得濕則滑、時珍曰︰亦辛以潤之之義、非得濕則滑也。）
瘰癧惡瘡。（卒病頭痛、皂莢末吹鼻取嚏、 不通、皂莢末吹之。）

皂莢刺
宣、通竅潰癰。 
辛溫。搜風殺蟲。功同皂莢。其鋒銳直達病所。潰散癰疽。治腫毒妒乳。（乳癰、汁不出、內結成腫、名妒乳。）
風癘。（癘風、乃營氣熱風寒客於脈而不去也、經曰︰脈風成為癘、脈與營皆血也、蒸晒為末、大黃湯調下。）
癬瘡。（米醋熬嫩刺塗之。）
胎衣不下。為癰疽未潰之神藥。已潰勿服。孕婦亦忌。葉、洗風瘡。
肥皂莢 （瀉熱毒。）
辛溫微毒。除風濕，去垢膩。（澡身盥面多用之。）
療無名腫毒。有奇功。（不拘奇瘍惡毒、用生肥皂去子弦及筋、搗爛、醋和敷、立愈、不愈再敷、奇驗、此方方書未載、若貧人僻地、倉卒無藥者、用之甚便。）

水楊枝葉
宣、行氣血。 
苦平。痘瘡頂陷。漿滯不起。煎湯浴之。（此因氣凝血滯、或風寒外束而然、宜用水楊枝葉、無葉用嫩枝五斤、流水一釜、煎湯溫浴、如冷添湯、良久照見累起有暈絲者、漿行也、如不滿、再浴之、虛人只洗頭面手足、屢浴不起者死、初出及癢塌者、皆不可浴、若內服助氣血藥、其效更速、此方有燮理之妙、蓋黃鐘一切而蟄蟲啟戶、東風一吹而堅冰解凍之義也。）

西河柳葉
一名赤檉柳。宣、解毒。 
甘鹹而平。消痞解酒。利小便。療諸風。解諸毒。近又以治痧疹熱毒不能出外。用為發散。末服四錢、治痧疹不出、喘嗽悶亂。砂糖調服、治疹後痢。

榆白皮
滑、利竅、下有形滯物。 
甘平滑利。入大小腸膀胱經。通二便。利諸竅。行經脈。滲濕熱。滑胎產。（或胎死腹中、服汁亦可下。）
下有形留著之物。治五淋腫滿。（屑作粥食、小便利瘥。）
嗽喘不眠。（嵇康養生論云：榆令人瞑。）
療疥癬禿瘡，消赤腫妒乳。（和陳醋滓封、日六七易效、十劑曰︰滑可去著、冬葵子、榆白皮之屬是也。）
有赤白二種。采皮為面。荒年當糧可食。香料用之。粘滑勝於膠漆。去粗皮取白。（小兒蟲瘡、榆皮末和豬脂、塗綿上複之、立瘥、火灼爛瘡、榆皮嚼塗之。）

海桐皮
宣、祛風濕。 
苦平。入血分。祛風去濕殺蟲。能行經絡、達病所。治風 頑痺。腰膝疼痛。（傳信方、海桐、薏苡各二兩、牛膝、芎 、羌活、地骨皮、五加皮各一兩、生地十兩、酒二斗浸飲。）
疳牙蟲。（煎服或含漱。）
疥癬目赤。（煎洗。）
腰膝痛非風濕者不宜。出廣南。皮白堅韌。作索不爛。（風癬有蟲、海桐皮、蛇床子末等分、臘豬脂調搽。）

杜仲
補腰膝。 
甘溫能補。微辛能潤。色紫入肝經氣分。潤肝燥。補肝虛。子能令母實。故兼補腎。肝充則筋健。腎充則骨強。能使筋骨相著。（皮中有絲、有筋骨相著之象。）
治腰膝酸痛。（經曰︰腰者腎之府、轉移不能、腎將憊矣、膝者筋之府、屈伸不能、筋將憊矣、一少年新娶、得腳軟病不效。孫琳曰︰此腎虛也、用杜仲一兩、半酒半水煎服、六日全愈。按腰痛不已者、屬腎虛、痛有定處、屬死血、往來走痛、屬痰積、腰冷身重、遇寒即發、屬寒濕、或痛或止、屬濕熱、而其原無不有關於腎、以腰者腎之府也。）
陰下濕癢。小便餘瀝。胎漏（懷孕瀝血。）
胎墮。（慣墮胎者、受孕一兩月、以杜仲八兩、糯米煎湯浸透、炒斷絲、續斷二兩酒浸、山藥六兩糊丸、或棗肉丸、米飲下、二藥大補腎氣、托住胎元、則胎不墮。）
腎雖虛而火熾者勿用。產湖廣湖南者佳。（色黃、皮薄肉濃。）
去粗皮銼。或酥炙、蜜炙、鹽酒炒、薑汁炒、斷絲用。惡元參。（川杜仲色黑、皮濃肉薄、不堪用。）

合歡皮
一名夜合。和調心脾。 
甘平。安五臟。和心志。令人歡樂無憂。（心為君主之官、土為萬物之母、二臟調和、則五臟自安、神明自暢、養生論云：合歡蠲忿、正謂此也。）
和血止痛。明目消腫。續筋骨。長肌肉。（丹溪曰︰補陰之功甚捷、與白蠟同入膏用、神效。而外科未用、何也？）
塗蜘蛛咬。（生油調。）
殺蟲。不拘入煎為末。熬膏外治。並妙。得酒良。
蕪荑
宣、散風濕、瀉、消積殺蟲。 
辛散滿。苦殺蟲。溫燥濕化食。（諸蟲皆因濕而生、氣食皆因寒而滯。）
祛五臟皮膚肢節風濕。心腹積冷。症痛鱉瘕。（直指方云：嗜酒人血入於酒、為酒鱉、多氣人血入於氣、為氣鱉、虛勞人敗血雜痰、為血鱉、如蟲之行、上侵入咽、下蝕入肛、或附脅背、或隱胸腹、唯用蕪荑炒、兼暖胃理氣益血之藥、乃可殺之。）
痔 瘡癬。小兒驚疳冷痢。（得訶子豆蔻良。）
胃中蟲痛。（和麵炒黃為末、米飲下。）
脾胃虛者，雖有積。勿概投。形類榆莢。陳久氣膻者良。（牙蟲作痛、以蕪荑仁安蛀孔中及縫中、甚效。）

烏木根皮
瀉熱毒。 
苦涼。性沉而降。利水通腸。功勝大戟。療疔腫。解砒毒。（凡患腫毒、中砒毒者、不拘根皮花葉、搗汁多飲、得大利、即愈。）
鹽 痰喘。（ 樹去粗皮、搗汁和飛面、作餅烙熟、早辰與兒吃三四個、待吐下鹽涎乃住、如不行、熱茶催之。）
極能瀉下。稍虛者忌。 油塗一切腫毒瘡疥。（蟲瘡、舊絹作衣、化油塗之、即著此衣、次日蟲出油上、燼之有聲。）

蘇木
瀉、行血祛風。 
甘鹹辛平。入三陰血分。行血去瘀。宣表裡之風。（元素曰︰宜與防風同用、但此之治風、即治風先治血、血行風自滅之義、不宜與防風同用也。）
治產後血暈。脹滿欲死。（葛洪肘後百一方、煮汁服、海藥方、加乳香酒服、此皆產後敗血上沖實証也、若挾虛氣喘、面黑欲死、乃敗血乘虛入肺也、用蘇木二兩、水二碗、煮一碗、入人參末一兩服、隨時加減、神效不可言、若產後去血多、氣隨血去、脈微神倦、口鼻氣冷、胸腹無滯而暈者、宜單用大劑獨參湯、以固其脫。）
血痛血瘀。經閉氣壅。癰腫撲傷。排膿止痛。無瘀滯者忌之。出蘇方國。（故忌鐵。（末敷刀斧斷指、外以蠶繭縛好、即接。）

干漆
瀉、破血消積殺蟲。 
辛溫毒烈。功專行血殺蟲，破年深凝結之積滯瘀血，續筋骨絕傷。（損傷必有瘀血停滯。）
血見干漆。即化為水。其能損新血可知。虛人及慣生大瘡者戒之。勿為丹溪兼補之說所誤。（中湯俱可解之、生漆瘡者浴之。）
炒令煙盡為度。或燒存性。半夏為使。畏川椒、紫蘇、雞子、蟹。（漆得蟹而成水。）

大風子
燥痰、外用治瘡。 
辛熱有毒。取油。治瘡癬疥癘。有殺蟲劫毒之功。（丹溪曰︰粗工治大風病、佐以大風油、殊不知此物性熱、有燥痰之功而傷血、致有病將愈而先失明者。）
出南番。子中有仁白色。久則油黃不用。入丸藥。壓去油。（壽域神方、治手背皺裂、大風子搗泥塗之。）

巴豆
通、大燥大瀉。 
辛而大熱大毒。開竅宣滯。去臟腑沉寒。最為斬關奪門之將。（大黃巴豆、同為峻下之劑、但大黃性寒、腑病多熱者宜之、巴豆性熱、腑病多寒者宜之、故仲景治傷寒傳裡多熱者、多用大黃、東垣治五積屬臟者、多用巴豆。）
破痰癖血瘕。氣痞食積。生冷硬物所傷。大腹水腫瀉痢。（時珍曰︰一婦年六十、溏瀉五載、投生冷油膩肉食、即作痛、服升澀藥、瀉反甚、脈沉而滑、此乃脾胃久傷、積食凝滯、法當以熱下之、用蠟匱巴豆丸五十粒、服二日、不利而愈、自是每用治瀉痢、愈者近百人。）
驚癇口 。耳聾牙疼喉痺。（纏喉急痺、緩治則死、用解毒丸、雄黃一兩、鬱金一錢、巴豆十四粒、去皮油為丸、每服五分、津咽下、雄黃破結氣、鬱金散惡血、巴豆下稠涎、然系厲劑、不可輕用、或用紙拈蘸巴豆油、然火刺喉、或搗巴豆綿裹、隨左右納鼻、吐出惡涎紫血、即寬、鼻雖少生瘡、無礙。）
殺蟲。通經爛胎。油作紙拈。然火吹息。或熏鼻。或刺喉。能出惡涎惡血。治中風中惡。痰厥氣厥。喉痺不通。一切急病。元素曰。不可輕用。鬱滯雖開。真陰隨損。以少許著肌膚。即起泡。況腸胃柔薄之質。無論下後耗損真陰。即臟腑被其熏灼。能無潰爛之患耶。萬不得已。亦須炒熟去或用殼用仁用油。生用炒用。醋煮。燒存性用。（好古曰︰去心皮膜油、生用、為急治水穀道路之劑、炒去煙、令紫黑用、為緩治消堅磨積之劑、可以通腸、可以止瀉也。）
去油名巴豆霜。芫花為使。畏大黃、黃連、涼水。（中其毒者、以此解之、或黑豆綠豆汁、亦佳。）
得火良。（疣痣黑子、巴豆一錢、鍛石拌過、人信一錢、糯米五分、炒研點之。）
根皮、治癰疽發背。腦疽鬢疽。（掘取洗搗、敷患處、留頭、妙不可言。收根陰乾、臨時水搗、亦可。）


本草從新 卷九木部 灌木類 苞木類 寓木類 
瀉肺行水。 
甘辛而寒。瀉肺火。（錢乙瀉白散、桑皮地骨各一兩、甘草五錢、每服二錢、粳米百粒煎、時珍曰︰桑皮地骨、皆能瀉火從小便出、甘草瀉火緩中、粳米清肺養血、乃瀉肺諸方之準繩也。）
利二便。散瘀血。下氣行水。止嗽清痰。（肺中有水、則生痰而作嗽、十劑曰︰燥可去濕、桑白皮赤小豆之類是也。）
治肺熱喘滿。唾血熱渴。水腫臚脹。肺虛無火。及因風寒而嗽者，勿服。刮去薄皮。取白。或生用。或蜜炙。（製其涼瀉之性。）
為線可縫金瘡。續斷、桂心為使。忌鐵。（小兒流涎、脾熱也、胸膈有痰、新桑根白皮、搗自然汁塗之、甚效、或乾者、煎水亦可。）

乾桑枝
宣祛風。 
苦平。通關節，行津液，祛風利水，治風寒濕痺諸痛。（在手足者尤效、以其入四肢也。）
水氣腳氣。（桑枝一升、細銼炒香、水三升、熬至二升、一日服盡、名桑枝煎、治風氣腳氣。）

乾桑葉
涼血祛風。 
苦甘而涼。（得金氣而柔潤不凋、故喻嘉言清燥救肺湯、以之為君。）
滋燥。涼血。止血。（刀斧傷者為末、乾摻妙。）
去風。長發。明目。（采經霜者煎湯、洗眼去風淚。洗手足去風痺、桑葉黑芝麻等分、蜜丸、名扶桑丸、除濕祛風、烏須明目。）
代茶止消渴。末服止盜汗。（嚴州有僧、每就枕、汗出遍身、比旦、衣被皆透、二十年不能療、監寺教采帶露桑葉、焙乾為末、空心米飲下二錢、數日逐愈。）
用經霜者。
乾桑葚
一名文武實。補肝腎。 
甘酸而溫。色黑入腎而補水。（桑乃箕星之精、其精英盡在於葚。）
利五臟關節。安魂鎮神。聰耳明目。生津止渴。（煉膏、又能治服金石藥熱渴。）
利水消腫。解酒烏須。不可多食。多食致衄。日乾為末。蜜丸良。新鮮桑葚濾汁熬膏。入蜜煉稠。點湯、和酒並妙。入燒酒。經年愈佳。（每日湯點服、亦治瘰癧、名文武膏。）
取極熟者。

楮實
一名谷實。瀉軟堅。 
甘寒而利，消水腫，療骨哽，明目軟堅。（時珍曰︰別錄大明、皆云大補益、而修真秘書又云：久服令人骨痿、濟生秘覽、治骨哽用楮實煎湯、豈非軟骨之証乎。南唐書云：烈祖食飴、喉中噎、國醫莫能愈、吳廷紹獨請進楮實湯、一服疾失去、群醫他日取用、皆不驗、叩廷紹、答云：噎因甘起、故以此治之、此即治骨鯁軟堅之義爾、群醫用治他噎、故不驗也、洛按、陶隱居蘇頌抱朴子、皆甚言其功、而方書用之為補者、除楊氏還少丹而外、不多見、其他如外台秘要用以敷治身面石疽、機要用以治水氣蠱脹、集簡用以治喉風喉痺、直指用以治之義、則古本諸說、未可信也。）
水浸取沉者，酒蒸。皮甘平。善行水。治水腫氣滿。（皮可為紙、楮汁和白芨、飛面調和、接紙永不解脫。）
葉甘涼。祛濕熱。治老少下痢瘴痢。（為末、白痢薑湯下、赤痢沙糖湯下、赤白痢薑糖湯下。）

枳實 枳殼
瀉、破氣行痰。 
苦酸微寒。皆能破氣。氣順則痰行喘止。痞脹消。（脾無積血、心下不痞、濁氣在上、則生脹、東垣曰︰枳實治下而主血、枳殼治上而主氣。）
刺痛息。後重除。治胸痺結胸。食積五膈。痰癖症結。嘔逆咳嗽。水腫脅脹。瀉痢淋閉。痔腫腸風。所主略同。但枳實利胸膈。
枳殼寬腸胃。枳實力猛。（丹溪曰︰枳實瀉痰、能沖牆倒壁。）
枳殼力緩為少異。（時珍曰︰殼實、上世未分、魏晉始分用、潔古東垣始分殼治上、實治下、海藏始分殼主氣、實主血、然仲景治上焦胸痺痞滿、用枳實、古方治下血痢痔、腸秘後重、用枳殼、則實不獨治下、而殼不獨治上也、蓋自飛門至魄門、皆肺主之、三焦相通、一氣而已。）
大損真元。脹滿因於邪實者可用。若因土虛不能製水。肺虛不能行氣。而誤用之。則禍不旋踵。氣弱脾虛。以致停食痞滿。法當補中益氣。則食自化痞自消。若再用此破氣。是抱薪救火矣。孕婦虛者尤忌。（元素曰︰枳殼泄氣、走大腸、損胸中至高之氣。昔湖陽公主難產、方士進瘦胎飲、用枳殼四兩、甘草二兩、五月後日服一錢、潔古改以枳朮、名束胎丸、寇宗奭明其不然、蓋孕婦全賴血氣以養胎、血氣充實、胎乃易生、彼公主奉養太過、氣實有餘、故可服之、若概施則誤矣。呂用晦曰︰瘦胎束胎名目、亦啟粗工攻伐之門。時珍曰︰八九月胎氣盛、壅滯用枳殼蘇梗以順氣、胎前無滯、則產後無虛也、氣弱者、大非所宜矣。）
皮濃而小為枳實。殼薄虛大為枳殼。陳者良。麩炒用。（今人於六七月採小香欒、偽為枳實枳殼、又有采枸橘偽為者。）

梔子
瀉心肺三焦之火。 
苦寒。輕飄象肺。色赤入心。瀉心肺之邪熱。使之屈曲下行。由小便出。（海藏曰︰或用為利小便藥、非利小便、乃肺清則化行、而膀胱津液之腑、得此氣化而出也。）
而三焦之鬱火以解熱厥。（厥有寒熱二証。）
心痛以平。（丹溪曰︰治心痛當分新久、若初起因寒因食、宜溫散、久則郁而成熱、若用溫劑、不助痛添病乎、古方多用梔子為君、熱藥為之向導、則邪易失、此病雖日久不食、不死、若痛止恣食、病必再作也。）
吐衄崩淋。血痢之病以息。（最清胃脘之血、炒黑末服、吹鼻治衄。）
治心煩懊 不眠。（仲景用梔子豉湯、好古曰︰煩者氣也、躁者血也、故梔子治肺煩、香豉治腎躁、亦用作吐藥、以邪在上焦、吐之則邪散、經所謂、其高者因而越之也、按梔豉湯、吐虛煩客熱、瓜蒂散、吐痰熱客寒。）
五黃。（古方多用梔子茵陳。）
五淋。目赤。紫癜白癘。 瘡瘍。（皮腠肺所主故也。）
損胃伐氣。虛者忌之。心腹痛不因火者，尤為大戒。世人每用治血。不知血寒則凝。反為敗証。（本草匯曰︰治實則血自歸經、治虛火之血、養正為先、氣壯則自能攝血、丹溪曰︰治血不可單行單止、亦不可純用寒涼。氣有餘而逆為火、順氣即是降火。）
內熱用仁。表熱用皮。生用瀉火。炒黑止血。薑汁炒止煩嘔。（燒灰吹鼻、止衄。）

酸棗仁
補肝膽、斂汗、寧心醒脾。 
甘酸而潤。生用酸平。專補肝膽。（今人專以為心家藥、殊未明耳。）
炒熟酸溫而香。亦能醒脾。助陰氣。堅筋骨。除煩止渴。（斂陰生津。）
斂汗。（經疏曰︰凡服固表藥而汗不止者、用棗仁炒研、同生地、白芍、北五味、麥冬、龍眼肉、竹葉煎服多效、以汗為心液也。）
寧心。（心君易動、皆由膽怯所致、經曰︰凡十一官、皆取決於膽也。）
療膽虛不眠。（溫膽湯中、或加用之、肝虛則膽亦虛、肝不藏魂、故不寐、血不歸脾、臥亦不安、金匱治虛勞虛煩不升、甘草炙、知母、茯苓、芎 各二兩、深師加生薑二兩、此補肝之劑、經曰︰臥則血歸於肝、蘇頌曰︰一方加桂一兩、二方棗仁皆生用、治不得眠、則生用療膽熱好眠之說、未可信也、蓋膽熱必有心煩口苦之証、何以反能好眠乎、若肝火鬱於胃中、以致倦怠嗜臥、則當用辛涼透發肝火、如柴薄之屬、非棗仁所得司也。）
酸痺久瀉。（酸收澀、香舒脾。）
肝膽二經有實邪。熱者勿用。炒香研。惡防己。
蕤仁
一名白 。消風清熱、治目。 
甘微寒。消風清熱。和肝明目。退翳膜赤筋。理 傷淚出。（凡目疾在表、當疏風清熱、在裡屬腎虛血少、神勞、宜補腎養血安神。）
破心下結痰。除腹中痞氣。（皆熱邪為祟。）
目病不緣風熱。而因於虛者，勿用。叢生有刺。實如五味。圓扁有紋。紫赤可食。湯浸取仁。去皮尖。水煮過。研膏。（蕤仁一兩、細辛半兩、苦竹葉二把、水二升、煎一升、濾汁、頻洗、治飛血眼。）

山茱萸
補肝腎、澀精氣。 
酸澀微溫。固精秘氣。補腎溫肝。強陰助陽。安五臟。通九竅。（聖濟總錄云：如何澀劑以通九竅、經疏云：精氣充則九竅通利、 庵曰︰山萸通九竅、古今疑之、得經疏一言而意旨豁然、始嘆前人識見深遠、不易測識、多有如此類者、即經疏一語而擴充之、實可發醫人之慧悟也。）
能發汗。（與通竅同義、汗屬陰、陰血乾枯、汗從何來、唯補陰助陰、始有雲蒸雨致之妙、 庵曰︰酸劑斂澀、何以反發、恐屬誤文、何其明於彼而昧於此也。）
暖腰膝。縮小便。治風寒濕痺。（溫肝故能逐風。）
鼻塞目黃。（肝虛邪客則目黃。）
耳鳴耳聾。（腎虛則耳鳴耳聾、皆固精通竅之功、好古曰︰滑則氣脫、澀劑所以收之、士材曰︰酸屬東方、而功多在北方者、乙癸同源也。）
月事過多。強陽不痿。小便不利者，不宜用。去核。（核能滑精。）
陳久者良。惡防己、防風、桔梗。

金櫻子
澀精固腸。 
酸澀平，固精秘氣，治滑精。（膏和芡實為丸、名水陸二仙丹。）
泄痢便數。性澀而不利於氣。（丹溪曰︰經絡隧道、以通暢為和平、昧者喜其澀精而服之、致生別証、自作不靖、咎將誰執、時珍曰︰無故而服以縱欲則不可、若精氣不固者、服之何害。）
似榴而小。黃赤有刺。取半黃者，（熟則純甘。）
去刺核研。或熬膏。（熬膏則甘、全失澀味。）

郁李仁
瀉氣、破血潤燥。 
辛苦甘平。性降。下氣行水。破血潤燥。治水腫癃急。大腸氣滯。關格不通。用酒。能入膽治悸。目張不瞑。（一婦因大恐而病、愈後目張不瞑、錢乙曰︰目系內連肝膽、恐則氣結、膽橫不下、郁李潤能散結、隨酒入膽、結去膽下、而目瞑矣。）
下後令人津液虧損。燥結愈甚。乃治標救急之藥。津液不足者，慎勿輕投。湯浸。去皮尖。蜜浸。研如膏。
女貞子
補陰除火。 
甘苦涼。少陰之精。隆冬不凋。益肝腎。安五臟。強腰膝。明耳目。烏鬚髮。補風虛。除百病。（女貞酒蒸、晒乾二十兩、桑葚乾十兩、旱蓮草十兩、蜜丸、治虛損百病、如四月即搗桑葚汁、七月即搗旱蓮汁、和藥不必用蜜、時珍曰︰女貞上品妙藥、古方罕用、何哉。）
純陰至靜之品。唯陰虛有火者宜之。否則腹痛作瀉。女貞、冬青。時珍作二種。實一物也。（近人放蠟蟲於此樹。）
冬至采佳。酒蒸。（搗汁熬膏、淨瓶收固、埋地中七日、每用點眼、治風

五加皮
宣、祛風濕、補壯筋骨。 
辛順氣而化痰。苦堅骨而益精。溫祛風而勝濕。逐皮膚之瘀血。療筋骨之拘攣。（腎得其養則痰水去而骨壯、肝得其養則邪風去而筋強。）
治虛羸五緩。（五臟筋脈緩縱。）
陰痿囊濕。女子陰癢。小兒腳弱。明目縮便。愈瘡療疝。釀酒尤良。（王綸曰︰風病飲酒、能生痰火、惟五加浸酒益人。）
下部無風寒濕邪而有火。及肝腎虛而有火者，勿服。莖青。節白。花赤。皮黃。根黑。上應五車之精，故名。芬香五葉者佳。遠志為使。惡元參。葉（作蔬食、去皮膚風濕。）

枸杞子
滋補肝腎、而潤。 
甘微溫。滋肝益腎。（景岳曰︰用之以助熟地、甚妙。）
生精助陽。補虛勞。強筋骨。（肝主筋、腎主骨。）
養營除煩。去風明目。（肝開竅於目、黑水神光屬腎。）
利大小腸。治嗌乾消渴。（諺云：離家千里、勿食枸杞、以其色赤、屬火、補精壯陽耳、然味甘性潤、仍是補水之藥、所以能潤腎益肝、明目而治消渴也。）
便滑者勿用。南方樹止數尺。北方並是大樹。以甘州所產。紅潤少核者佳。酒潤搗。

地骨皮
涼血、除虛熱。 
甘淡而寒。降肺中伏火。除肝腎虛熱。能涼血。而治五內煩熱。（熱淫於內、治以甘寒、地骨一斤、生地五斤、酒煮服、治帶下。）
吐血尿血。（搗鮮汁服。）
消渴咳嗽。（清肺。）
外治肌熱虛汗。上除頭風痛。（肝有熱則自生風、與外感之風不同、熱退則風自息。）
中平胸脅痛。（清肝。）
下利大小腸。療在表無定之風邪。傳尸有汗之骨蒸。（東垣曰︰地骨皮瀉腎火、能治外熱、地為陰、骨為裡、皮為表、朱二允曰︰能退內潮、人所知也、能退外潮、人實不知、病或風寒、散而未盡、作潮往來、非柴葛所能治、用地骨走表又走裡之藥、消其浮游之邪、服之未有不愈者、特表明之、時珍曰︰枸杞地骨、甘寒平補、使精氣充足、而邪火自退、世人多用苦寒、以芩連治上、知 治下、致傷元氣、惜哉、予嘗以青蒿佐地骨退熱、屢有殊功。）
中寒者勿用。甘草水浸一宿。葉（名天精草）
苦甘而涼。清上焦心肺客熱。代茶止消渴。（婦人陰腫或生瘡、地骨皮煎水頻洗、效。）

石楠葉
宣、去風堅腎。 
辛苦平。有毒。散風堅腎。利筋骨皮毛。逐諸風。療風痺腳弱。浸酒飲。治頭風。為末吹鼻。愈小兒通睛。（小兒誤跌、或打著頭腦受驚、肝系受風、致瞳人不正、宜石楠散、吹鼻通頂瓜丁五七個、為末、每吹少許入鼻、一日三度、內服牛黃平肝藥。）
祛風通利。是其所長。補腎之說。未可信也。關中者佳。炙用。五加皮為使。惡小薊。

蔓荊子
輕宣、散上部風。 
味苦辛平。輕浮升散而搜風。通利九竅。治濕痺拘攣。頭痛腦鳴。（太陽脈絡於腦。）
目痛齒痛。（齒雖屬腎、為骨之餘、而上齦屬足陽明、下齦屬手陽明、陽明風熱上攻、則動搖腫痛。）
頭面風虛之証。頭痛目痛。不因風邪而因血虛有火者，忌之。元素云：胃虛人不可食。恐生痰疾。產南皮縣。（去膜、打碎用、亦有酒蒸炒者。）
惡石膏、烏頭。（乳癰初起、酒服末方寸七。）

木槿
瀉熱。 
苦涼，活血潤燥。治腸風瀉血，痢後熱渴。作飲服。令人得睡。擦頑癬及蟲瘡。（癬瘡有蟲、用川槿皮、肥皂水浸、時時搽之、或浸汁磨雄黃、尤妙。）
不宜多服。川產者良。（肉濃而色紅者真。）
用根皮。（赤白帶下、川槿皮二兩、白酒碗半、煎一碗、空心服、白帶用紅酒、甚妙。）

木芙蓉
瀉、涼血解毒。 
辛平。性滑涎粘。清肺涼血。散熱止痛。消腫排膿。治一切癰疽腫毒。有殊功。（用芙蓉花、或葉或皮或根、生搗、或乾研末、蜜調塗四圍、中間留頭、乾則頻換、初起者即覺清涼、痛止腫消、已成者即膿出、已潰者即易斂、瘍科秘其名為清涼膏、清露散、鐵箍散、皆此物也、或加赤小豆末、或蒼耳燒存性、為末加入、亦妙。）
用花葉。（經水不止、芙蓉花、蓮蓬殼等分為末、米飲下二錢、效。）

狗骨
即貓兒刺。補陰。 
甘微苦涼。益肝腎。（用木皮浸酒服、補腰腳令健。）
生津止渴。（用葉代茶、甚妙。）
祛風。（用枝葉燒灰淋汁、或煎膏、塗白瘢風。）
有刺。俗名老鼠刺。（又名八角茶。藏器曰︰此木肌白、如狗之骨、樹如杜仲、詩云：南山有枸、是也、陸機詩疏云：其狀如櫨、木理白滑、可為函板、有木虻在葉中、卷之如子、羽化為虻、蘇頌曰︰多生江浙間、取以旋盒器甚佳、時珍曰︰葉有五刺、如貓之形、故名、樹如女貞、肌理甚白、葉長二三寸、青翠而濃硬、四時不凋、五月開細白花、結實如女貞及菝 子、九月熟時緋紅色、皮薄味甘、核有四瓣、人采其木皮煎膏、以塗鳥雀、謂之粘 。）

南燭
補陰。 
苦酸澀平。強筋益氣力。止泄除睡。久服輕身長年。令人不飢。變白卻老。子、酸甘平。強筋骨。益氣力。固精駐顏。一名南天燭。（時珍曰︰吳楚山中甚多、葉似山礬、光滑而味酸澀、結實如朴樹子、成簇、生青、九月熟則紫色、內有細子、其味甘酸、人家多植庭院間、按古今詩話云：即楊桐也。）
葉似冬青而小、臨水生者尤茂、寒食采其葉、漬水染飯、色青而光、能資陽氣、謂之青精飯。）

枸橘葉
宣、解毒。 
辛溫。治下痢膿血後重。（同萆 等分、炒存性、研、每茶調二錢。）
喉 消腫導毒。（奇疾方、咽喉生瘡、層層如疊、不痛、日久有竅、出臭氣、廢飲食、用臭橘葉煎湯、連服必愈。。）
一名臭橘。（樹葉並與橘同、但幹多刺、三月開白花、青蕊不香、結實大如彈丸、形如枳實而殼薄、人家多收種為藩籬、或收小實、偽充枳實及青橘皮售之、不可不辨。）
刺風蟲牙痛。以一合煎汁含之。

山茶花
瀉、涼血。 
微辛、甘寒。涼血。治吐衄腸風下血。湯火傷灼。（麻油調塗。）
用紅者，子、婦人發 。研末摻之。

密蒙花
潤肝明目。 
甘而微寒。潤肝燥。治目中赤脈。青盲膚翳。赤腫眵淚。羞明怕日。小兒疳氣攻眼。產蜀中。樹高丈餘。葉冬不凋。其花繁密蒙茸，故名。揀淨。酒潤焙。（密蒙、黃柏根末各一兩、水丸梧子大、每臥時湯服十至十五丸、治目翳效。）

八角金盤
瀉、破瘀。 
苦辛溫、毒烈。治麻痺風毒，打撲瘀血停積。（其氣猛悍、能開通壅塞、痛淋立止、虛人慎之。）
樹高二三尺。葉如臭梧桐而八角。秋開白花細簇。取近根皮用。
柞木
通、利竅催生。 
苦平。下行利竅。主難產催生。此木堅韌。可為鑿柄。故俗名鑿子木。橫生逆產。用舊鑿柄。多經斧敲。已經卷轉者，尤妙。葉、治腫毒癰腫。
荊瀝
宣、通經絡、消瘀瀉熱。 
甘平。除風熱。化痰涎。開經絡。行氣血。治中風失音。驚癇痰迷。眩暈煩悶。消渴熱痢。為去風化痰妙藥。（延年秘錄云：熱多用竹瀝、寒多用荊瀝、丹溪云：虛痰用竹瀝、實痰用荊瀝、並宜薑汁助送、則不凝滯。）
氣虛食少者切戒。牡荊、俗名黃荊。截取尺餘。架磚上。中間火炙。兩頭承取瀝。以上灌木類。

竹瀝
瀉火滑痰、潤燥。 
甘苦寒滑。清痰降火。（虛者宜與參並行、人參固其經、竹瀝通其絡、則甘寒氣味、相得益彰。）
治中風口噤。（經疏云：中風要藥、凡中風未有不因陰虛火旺、痰熱壅結所致、如果外來風邪、安得複用此寒滑之藥治之哉、痰迷大熱。（丹溪曰︰痰在經絡四肢、皮裡膜外者、非此不能達行、時珍曰︰竹瀝性寒而滑、大抵因風熱燥火而有痰者宜之、若寒濕胃虛腸滑之人服之、則反傷腸胃、筍性滑利、多食瀉人、僧家以筍為刮腸篦、即此義也。）
卒然牙疼。（燒苦竹瀝乘熱揩之。）
風痙癲狂。自汗煩悶。消渴反胃。（和米煮粥服。）
寒胃滑腸。有寒濕者勿用。（竹能損氣、故虛人食筍、甚不相宜。）
竹類甚多。淡竹肉薄。節間有粉。多汁而甘。最良。 竹堅而節促。皮白如霜。苦竹本粗大。葉長闊。筍味苦。入藥惟此三種。取竹瀝如取荊瀝法。薑汁為使（薑能除痰、且濟其寒、故每兼用。小兒吻瘡、竹瀝和黃連、黃柏、黃丹傅之、效。）

竹
瀉上焦煩熱、涼血、通絡。 
甘而微寒。開胃土之郁。清肺金之燥。涼血除熱。治上焦煩熱。溫氣寒熱。膈噎嘔噦。（胃熱。）
吐血衄血。（清肺涼胃、齒血不止、浸醋含之。）
肺痿驚癇。（清肝火。）
崩中胎動。（涼胎氣。）
層。（齒血不止、醋浸、令人含之、 其背上。）

竹葉
瀉上焦煩熱。 
辛淡甘寒。涼心緩脾。消痰止渴。除上焦風邪煩熱。（葉在上、故治上焦、仲景治傷寒發熱大渴、有竹葉石膏湯、乃假其辛寒以散邪熱也。）
咳逆喘促。嘔噦吐血。中風失音。小兒驚癇。凡用竹瀝、竹茹、竹葉。須生長甫及一年者，為嫩而有力。
竹根同葉煎湯。洗婦人子宮下脫。

天竹黃
瀉熱、豁痰、涼心。 
甘而微寒。涼心經。去風熱。利竅豁痰。鎮肝明目。功同竹瀝。而性和緩。無寒滑之患。治大人中風不語。小兒客忤驚癇為尤宜。久用亦能寒中。出南海。大竹之津氣結成。（即竹內黃粉。）
片片如竹節者真，以上苞木類。

琥珀
通、行水散瘀安神。 
甘平。以脂入土而成寶。故能通塞以寧心。定魂魄。療癲邪。（從鎮墜藥、則安心神。）
色赤。入手少陰、足厥陰血分。（心、肝。）
故能消瘀血。破症瘕。生肌肉。合金瘡。（從辛溫藥、則破血生肌。）
其味甘淡上行。能使肺氣下降而通膀胱。（經曰︰飲食入胃、游溢精氣、上輸於脾、脾氣散精、上歸於肺、通調水道、下輸膀胱、凡滲藥、皆上行而後下降。故能治五淋。利小便。燥脾土。（從淡滲藥、則利竅行水。）
又能明目磨翳。淡滲傷陰。凡陰虛內熱。火炎水虧者，勿服。若血少而小便不利者，服之反致燥急之苦。松脂入土。年久結成。（韓保升曰︰楓脂入地、亦能結成。）
以手心摩熱。拾芥者真。以柏子仁入瓦鍋同煮半日。搗末。

茯苓
通、行水、寧心、益脾。 
甘平。益脾寧心。淡滲利竅除濕。色白入肺。瀉熱而下通膀胱。（能通心氣於腎、使熱從小便出、然必上行入肺、清其化源、而後能下降利水、故潔古謂其上升、東垣謂其下降、各不相背也。）
治憂恚驚悸，心下結痛，寒熱煩滿，口焦舌乾。（口為脾竅、舌為心苗、火下降則熱除。）
咳逆嘔噦。膈中痰水。水腫淋瀝。泄瀉遺精。（因濕熱、故宜淡滲以清之。）
小便結者能通。多者能止。（素問曰︰肺氣盛則便數。）
生津止渴。（濕熱去則津生。）
功專行水伐腎。小便不禁。虛寒精滑。及陰虧而小便不利者，皆勿妄投。松根靈氣結成。產雲南。色白而堅實者佳。去皮。（產浙江者、色雖白而體松、其力甚薄、近今茯苓頗多種者、其力更薄矣。）

赤茯苓 （通、利濕熱。）
白者入肺、膀胱氣分。赤者入心、小腸氣分。（時珍曰︰白入氣、赤入血。）
益心脾。白勝。利濕熱。赤勝。
茯苓皮 （通、行水。）
 專能行水。治水腫膚脹。（以皮行皮之義、五皮散用之、凡腫而煩渴、便閉溺赤、屬陽水、宜五皮散、疏鑿飲、不煩渴、大便溏、小便數、屬陰水、宜實脾飲、流氣飲、腰以上腫宜汗、腰以下腫宜利小便。）

茯神 （通、行水寧心。）
主治與茯苓同。而入心之用居多。開心益智。安魂養神。療心虛驚悸。多恚善忘。即茯苓抱根生者。（以其抱心、故入心之用多。）
去皮及中木。茯神心木。（名黃松節。）
療諸筋攣縮。
偏風 斜。心掣健忘。（心木一兩、乳香一錢、石器炒研、名松節散、每服二錢、木瓜湯下、治一切筋攣疼痛、乳香能伸筋、木瓜能舒筋也。）
二茯俱惡白蘞。畏地榆、秦艽、鱉甲、雄黃。忌醋。（面 雀斑、用白茯苓末、蜜和、夜夜敷之、二七日愈。）

豬苓
通、行水。 
苦甘淡平。泄滯利竅。入膀胱腎經。升而能降。開腠發汗。利濕行水。與茯苓同。而泄較甚。治傷寒瘟疫大熱。（經疏曰︰大熱利小便、亦分消之意。）
懊 消渴。（濕熱。）
腫脹淋濁。
瀉痢 瘧。（瘧多由暑、暑必兼濕、經曰︰夏傷於暑、秋為 瘧。）
宗奭曰。損腎昏目。潔古云：淡滲燥亡津液。無濕者勿服。多生楓樹下。塊如豬屎，故名。（馬屎曰通、豬屎曰苓、苓即屎也、古字通用。）
白而實者良。去皮。
雷丸
瀉、消積殺蟲。 
苦寒有小毒。入胃、大腸經。功專消積殺蟲。（遁齋閑覽云：楊 得異疾、每發語、腹中有小聲應之、久漸聲大、有道士曰︰此應聲蟲也、但讀本草、取不應者治之、讀至雷丸不應、服數粒而愈。）
殺蟲之外無他長。能令人陰痿。竹之餘氣。得霹靂而生，故名。大小如栗。
竹刀刮去黑皮。甘草水浸一宿。酒拌蒸或炮。濃朴、芫花為使。惡葛根。（小兒出汗有熱、雷丸末二兩、粉四兩、撲之。）

桑寄生
補筋骨、散風濕。 
苦堅腎。助筋骨而固齒長發。甘益血。止崩漏而下乳安胎。舒筋絡而利關節。和血脈而除痺痛。外科散瘡瘍。追風濕。海外深山地暖。不蠶桑。無采捋之苦。氣化濃密。自然生出。有言鳥銜他子。遺樹而生者非也。他樹多寄生。恐反有害。莖葉並用。忌火。（胎動腹痛、桑寄生兩半、阿膠、艾葉各半兩、水盞半、煎一盞、去滓溫服、或去艾葉、又治膈氣、生桑寄生、搗汁一盞服之。）
以上寓木類。


本草從新 卷十果部 五果 山果 夷果 味類 類 水果 

瀉肺、解肌、潤燥。 
辛苦甘溫而利。有小毒。瀉肺降氣。行痰解肌。除風散寒。利胸膈氣逆。通大腸氣秘。（東垣曰︰杏仁下喘治氣、桃仁療狂治血、俱治大便秘、當分氣血、脈浮屬氣、晝便難而陽氣秘者、用杏仁陳皮、脈沉屬血、夜便難而陰血秘者、用桃仁陳皮、肺與大腸相表裡、賁門在上、魄門在下、為氣之通道、故並以陳皮佐之。杏仁紫菀、並能解肺鬱、利小便。）
潤燥消積。（索面豆粉、近之則爛。）
治時行頭痛。上焦風燥。咳逆上氣。（炒研蜜丸、含咽。）
煩熱喘促。其毒性又能殺蟲。治瘡。製錫毒、狗毒。（消狗肉積。）
因虛而咳嗽便閉者忌之。雙仁者殺人。去皮尖炒研。發散、連皮尖研。得火良。惡葛根、黃芩、黃耆。杏子、酸熱。有小毒。損人。孕婦忌。
巴旦杏仁
潤肺下氣。 
甘平。止咳下氣，消心腹逆悶。有濕痰者勿服。（以其性潤也。凡仁皆潤。）
形扁、皮白。尖彎如鸚哥嘴者真。（形圓皮黃尖直者、名甜杏仁、出山東河南、不入藥。）

烏梅
澀腸斂肺。 
酸澀而溫脾肺。血分之果。澀腸斂肺。（肺欲收、急食酸以收之。）
止血涌痰。消腫解毒。生津止渴。（時珍曰︰梅、花於冬而實於夏、得木之全氣、故最酸、膽為甲木、肝為乙木、人舌下有四竅、兩通膽液、故食酸則津生。）
醒酒殺蟲。治久嗽瀉痢。（血痢尤良。梁莊肅公血痢、陳應之用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末、茶調服而愈、曾魯公血痢百餘日、國醫不能療、應之用鹽梅肉一枚、研爛、合臘茶入醋服、一啜而安。）
瘴瘧霍亂。吐逆反胃。下血血崩。安蛔厥。（蛔蟲上攻而眩仆、蟲得酸則伏、）
去黑痣。蝕惡肉。（疽愈後有肉突起、燒存兩日而平。）
病有當發表者，大忌酸收。誤食必為害。青梅熏黑為澤不蠹。大便不通、氣奔欲死者、烏梅十顆、湯浸去核、丸棗大、納入下部、少時即通。）
產安吉者，肉濃多脂、最佳。（合溪者次之、長沙梅、福建梅、肉薄無脂、不堪用。）

白梅 酸澀鹹平。功用略同烏梅。治痰厥僵仆。牙關緊閉。（取肉揩擦牙齦、涎出即開、蓋酸先入筋、齒軟即易開、若用鐵器攪開、恐傷其齒。）
驚癇喉痺。梅核膈氣。（取半青半黃梅子、每個用鹽一兩、淹一日夜、晒乾、又浸又晒、至水盡乃止、用青錢三個夾二梅、麻線縛定、通裝磁罐內、封埋地下、百日取出、每用一枚含之、咽汁入喉即消、收一年者、治一人、收二年者、治二人、神效。）
敷乳癰腫毒。刺入肉中。（搗爛罨之、即出、瘡中弩肉、搗餅貼之、即收。）
刀箭傷膚。（搗敷、血即止。）
多食損齒傷筋。（經曰︰酸走筋、筋病無多食酸、若過食而齒 者、嚼胡桃肉以解之。）
鹽漬為白梅。（取大青梅以鹽汁漬之、日晒夜漬、十日成矣、久乃上霜、故又名鹽梅。衣生霉點者、梅葉煎湯、洗之即去、清水揉梅葉、洗蕉葛衣、經夏不脆、有驗。）
根葉、治休息痢及霍亂。煮濃汁飲之。
桃仁
瀉、破血潤燥。 
苦平微甘。苦以泄血滯，甘以緩肝氣而生新血。（成無己曰︰肝者、血之源、血聚則肝氣燥、肝苦急、急食甘以緩之。）
通大腸血秘。治熱入血室。（衝脈。）
血燥血痞。損傷積血。血痢經閉。咳逆上氣。（血和則氣降。）
皮膚燥癢。（肌有血凝。）
發熱如狂。（若小腹滿痛、小便自利者、為畜血。）
若非血瘀而誤用之。大傷陰氣。泡去皮尖炒。研碎。雙仁者有毒。不可用。香附為使。（婦人陰癢、桃仁杵爛、綿裹塞之、產後陰腫、桃仁搗研傅之、俱妙。）
桃花（通、大瀉。）
 苦平。下宿水。除痰飲。消積聚。利二便。療風狂。（蘇鶚杜陽編載、范純佑女、喪夫發狂、閉之室中、夜斷窗櫺、登桃樹、食花幾盡、自是遂愈、以能瀉痰飲滯血也。儒門事親載、一婦滑瀉數年、百治不效、或言此傷飲有積也、桃花落時、以棘針刺取數十萼、勿犯人手、以面和作餅、煨熟食之、米飲送下、不一二時、瀉下如傾、六日行至數百行、昏困、唯飲涼水而平。）
以攻決為用。但可施於氣實有餘之証。若無故而因除百病、美顏色諸謬說而服之。為害不小。三月三日。採花揀淨。以絹袋盛。懸檐下陰乾。千葉者勿用。
桃葉 （宣、發汗、苦平。殺蟲發汗。（凡傷寒風痺、發汗不出、以火燒地、用水洒之、布乾桃葉於上、濃二三寸、席臥溫複、取大汗、被中敷粉極燥、便瘥、凡麥麩蠶沙、皆可如此法用。）
采嫩者，名桃心。入藥尤勝。桃子辛酸甘熱。微毒。多食令人有熱。生癰癤。（有損無益、五果列桃為下、以此與鱉同食、患心痛、服術人尤忌之。）
桃梟（是桃子在樹、經冬不落者、正月採之。）
苦微溫。有小毒。辟邪祛祟。（白禿頭瘡、乾桃一兩、黑丑一合為末、臘豬脂調搽。）

栗
補腎。 
鹹溫。濃腸胃。補腎氣。（能解羊膻。）
小兒不可多食。生則難化。熟則滯氣。（小兒疳瘡、生嚼栗子敷之、韋刺入肉、金刃斧傷、方同。）

大棗
補脾胃、潤心肺、調營衛、和百藥。 
甘溫。補中益氣。滋脾土。潤心肺。調營衛。緩陰血。生津液。悅顏色。通九竅。助十二經。和百藥。傷寒及補劑中加用之。以發脾胃升騰之氣。（須與薑並行。）
紅棗功用相仿。差不及爾。雖補中而味過於甘。中滿者忌之。（甘令人滿、大建中湯、心下痞者減餳棗、與甘草同例。經言、棗為脾果、脾病宜食之、又曰︰脾病患毋多食甘、毋乃相戾耶、不知言宜食者、指不足之脾也、如脾虛泄瀉之類、毋多食者、指有餘之脾也、如實滿腫脹之類、凡用藥者、能隨其虛實而變通之、雖尋常品味、必獲神功、苟執而泥之、雖有良劑、莫展其長、故學人以格致為亟也。）
凡風疾痰熱及齒痛。俱非所宜。小兒疳病亦禁。生者尤為不利。北產肥潤堅實者佳。（金華南棗及徽寧所產、皮薄而皺、花紋甚細而可愛、味雖甘美、而微帶酸、且脂少於北棗、止可充食用、皆不堪入藥、宏景曰︰南棗大惡、不堪啖、蘇頌曰︰江南出者堅燥少脂、不可入藥。）
殺烏附毒。忌蔥、魚同食。（諸瘡久壞不愈者、棗膏三升、煎水頻洗、取愈。食椒閉氣、食棗即解。）

以上五果類。

梨
涼心潤肺、利大小腸。 
甘寒微酸。涼心潤肺。利大小腸。（丹溪曰︰梨者利也、流利下行之謂也。）
止嗽消痰。清喉降火。（生之可清六腑之熱、熟之可滋五臟之陰、實火宜生、虛火宜熟。）
除煩解渴。潤燥消風。（人知其清火消痰、不知其散風之妙。）
醒酒解毒。（經疏曰︰膏粱之家、濃味釅酒、縱肆無節、必多痰火、癰疽、卒中之患、唯數食梨、能轉重為輕、變危為安。）
治傷寒發熱。熱嗽痰喘。中風失音。（搗汁頻服、聖惠方、梨汁煮粥、治小兒心臟風熱昏躁。）
切片。貼湯火傷。脾虛泄瀉。乳婦及金瘡。忌用。搗汁用。熬膏亦良。加薑汁、蜂蜜佳。清痰止嗽。與萊菔

柿
潤肺、寧嗽、澀腸。 
生用甘冷。潤肺止咳嗽。清胃理焦煩。乾柿甘寒而澀。澀腸止泄。潤肺寧嗽。而消宿血。治肺痿熱咳。（產寶云：產後咳逆煩亂、乾柿水煮飲）
咯血反胃。（有人三世病反胃、至孫以柿乾同飯常食、不飲水、愈。）
腸風、下血、痔漏。（肺與大腸相表裡、臟清則腑熱亦除、方勺泊宅編、柿乾燒灰、飲服二錢、治下血。）
柿霜乃其津液。生津化痰。清上焦心肺之熱為尤佳頗寒。肺經無火。及風寒作嗽。冷痢滑泄者，忌之。若與蟹同食。令逆。（古方單用、取其苦溫降氣、濟生加丁香生薑、取其開鬱散痰、亦從治之法。）

木瓜
和脾舒筋、澀斂肺。 
酸澀而溫。和脾理胃。斂肺伐肝。化食（酸能斂、斂則化、與山楂同。）
止渴。（酸能生津。）
氣脫能收。氣滯能和，調營衛，利筋骨。（筋急者、得之即舒、筋緩者、遇之即利。）
去濕熱。消水脹。治霍亂轉筋。（邪傷脾胃、清濁不分、揮霍擾亂、上吐下瀉、甚則肝木乘脾、而筋為之轉也、時珍曰︰肝雖主筋、而轉筋則因風寒濕熱襲傷脾胃所致、轉筋必起於足腓、腓及宗筋、皆屬陽明、木瓜治轉筋、取其理脾以伐肝也、土病則金衰而木盛、故用酸溫以收脾肺之耗散、而借其走筋以平肝邪、乃土中瀉木以助金也。）
瀉痢腳氣。（脾主四肢、或寒濕傷於足絡、或胃受濕熱之物、上輸於脾、下流至足、則成腳氣、惡寒發熱、狀類傷寒、第脛腫掣痛為異爾、宜利濕清熱、忌用補劑及淋洗、昔有患足痺者、趁舟、見舟中一袋、以足倚之、比及登岸、足已善步矣、詢袋中何物、乃木瓜也。）
腰足無力。多食損齒及骨。病癃閉。（酸收太甚、鄭奠一曰︰木瓜乃酸澀之品、世用治水腫腹脹誤矣、有大寮、舟過金陵、愛其芬馥、購數百顆、置之舟中、舉舟人皆病溺不得出、醫以通利罔效、迎予視之、聞四面皆木瓜香、笑謂諸人曰︰撤去此物、溺即出矣、不必用藥也、於是盡投江中、頃之、溺即如舊。）
陳者良。忌鐵。（反花痔瘡、木瓜為末、以鱔魚身上涎調貼之、以紙護住。辟除壁虱、木瓜切片、鋪於席上。）

山查
古字作楂。瀉、破氣消食、化痰散瘀。 
酸甘微溫。健脾行氣。消食磨積。（善去腥膻油膩之積、與麥芽消穀積者不同、凡煮老雞、硬肉、投數枚、則易爛、其消肉積可知。）
散瘀化痰。發小兒痘疹。行乳食停留。止兒枕作痛。（惡露積於太陰、少腹作痛、名兒枕痛、砂糖調服。）
療小腸疝氣。茴香佐之。）
多食令人嘈煩易飢。反伐脾胃生發之氣。（凡服人參不相宜者、服山楂即解、一補氣、一破氣也。）
胃中無積。及脾虛惡食者，忌服。有大小二種。小者入藥。一名棠球子。去皮核。（核亦有用、化食磨積、治疝、催生。）

橘皮
宣、理氣調中、瀉、燥濕、消痰。 
辛能散，溫能和，苦能燥能瀉。為脾、肺氣分之藥。（脾為氣母、肺為氣龠、凡用補藥澀藥、有宜佐陳皮以利氣者。）
調中快膈。導滯消痰。（大法治痰、以健脾順氣為主、潔古曰︰陳皮定嘔止嗽。利水破症。宣通五臟。統治百病。皆取其理氣燥濕之功。入和中藥。則留白。入疏通藥。則去白。去白名橘紅。兼能除寒發表。（皮能發散皮膚。）
氣雖中和。亦損真元。無滯勿用。廣產為勝。皮濃不脆。有豬棕紋。（福建產者、名建皮、力薄、浙江衢州出者、名衢皮、更惡劣矣。）
陳久者良。故又名陳皮。（陳則烈氣消、無燥散之患、半夏亦然、故同用、名二陳湯。）
治痰咳。童便浸晒。治痰積。薑汁炒。入下焦。鹽水炒。（化州陳皮、消痰甚靈、然消伐太峻、不宜輕用、況此物真者絕少、無非柚皮而已。）

青皮
瀉肝破氣、散積。 
辛苦而溫。色青氣烈。入肝膽氣分。疏肝瀉肺。（凡瀉氣藥皆瀉肺。）
引諸藥至厥陰之分。（柴胡疏上焦肝氣、青皮平下焦肝氣。）
下飲食。入太陰之倉。破滯削堅。消痰散痞。治肝氣鬱積。脅痛多怒。久瘧結癖。（入肝散邪、入脾除痰、故清脾飲以之為君。）
胸膈氣逆。疝痛乳腫。（丹溪曰︰乳房屬陽明、乳頭屬厥陰、乳母或因忿怒鬱悶、濃味釀積、致厥陰之氣不行、故竅不得出、陽明之血騰沸、故熱甚而化膿、或因其子有滯痰膈熱、含乳而睡、噓氣致生結核者、初起便須忍痛揉軟、吮令汁透、自可消散、治法、俱宜以青皮疏肝滯為主、再加石膏清胃熱、栝蔞消腫、甘草節解毒、余如沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角刺、當歸、皆可隨宜用之、少佐以酒、久則凹陷、名乳岩、不可治矣。）
最能發汗。（皮能達皮、辛善發散。）
氣虛及有汗者忌用。（性頗猛銳、如人年少壯、未免躁暴、及長大而為橘皮、如人至老年、烈性漸減、經久而為陳皮、則多歷寒暑、躁氣全消也。）
橘之青而未黃者，（古方無用者、宋以後、始與陳皮分用。）
去瓤切片。醋拌炒。（陳皮升浮入脾肺、治高、青皮沉降入肝膽、治低、炒之以醋、所謂肝欲散、急食辛以散之、以酸泄之、以苦降之也。）
葉、治乳癰、脅癰、肺癰。（皆能入厥陰、行肝氣、消腫散毒、絞汁飲之。）
肉、生痰聚氣。（時珍曰︰橘皮下氣消痰、其肉生痰聚飲、表裡之異如此。）
核治疝痛。腰腎冷痛。去皮炒。
香櫞
俗作圓、一名佛手柑、古名枸櫞、音矩員。理氣止嘔、健脾進食。 
辛苦酸溫。入肺脾二經。理上焦之氣而止嘔。進中州之食而健脾。除心頭痰水。治痰氣咳嗽。（煮酒飲。）
心下氣痛。性雖中和。單用多用。亦損正氣。須與參朮並行。乃有相成之益爾。陳久者良。根葉功用略同。
香欒
下氣消食、快膈化痰。 
苦甘酸辛而平。下氣消食。快膈化痰。解酒毒。治飲酒人口氣。去腸胃中惡氣。散憤懣之氣。療妊婦不思食。口淡。愈痰氣咳嗽。（用香欒去核切、砂瓶內浸酒、封固一夜、煮爛、蜜拌勻、時時含咽。）
能去濁惡之氣。無滯而虛者禁之。孕婦氣虛者勿與。此柚之屬也。其黃而小者為密筒。其大者謂之朱欒。最大者謂之香欒。今人誤稱為香圓。不知香圓即佛手柑也。香欒夏初生白花。六月成實。至冬黃熟。今人於六七月間。采其小實晒乾。至十月。偽枳實、枳殼。
花紅
即林檎。澀、生津。 
酸澀、甘溫生津。治消渴泄精水痢。小兒閃癖。（頭髮豎黃、瘰癧瘦弱者、乾末和醋傅。）
多食發熱。閉百脈。
枇杷葉
瀉肺下氣。 
苦平。清肺和胃而降氣。氣下則火降痰消。（氣有餘、便是火、火則生痰。）
治熱咳嘔逆口渴。（時珍曰︰火降痰消、則嘔者不嘔、逆者不逆、咳者不咳、渴者不渴矣、一婦肺熱久嗽、身如火燎、肌瘦、將成勞、以枇杷葉款冬紫菀杏仁桑皮木通等分、大黃減半、蜜丸櫻桃大、食後夜臥、各含化一丸、未終劑而愈。）
虛寒嘔吐。風寒咳嗽忌之。葉濕重一兩。乾重三錢為氣足。拭淨毛。（毛射肺、令人咳。）
治胃病。薑汁塗、炙黃。治肺病。蜜水塗。炙黃。枇杷甘酸平。止渴下氣。利肺氣。止吐逆。除上焦熱。潤五臟。多食發痰熱傷脾。同炙肉及熱麵食。令人患熱黃疾。
楊梅
和、利五臟、生津。 
酸甘溫。去痰止嘔。消食下氣生津。和利五臟。能滌腸胃。除煩憒惡氣。燒灰服。斷下痢。甚驗。多食令人發熱衄血。損齒及筋。忌生蔥同食。發瘡致痰。杭州蘇州最美。青時酸。紅後變紫。味如蜜。鹽藏、蜜漬、糖收、火酒浸。俱佳。（樹生癩、以甘草釘釘之、即除。）
根皮、解砒毒。（煎湯漱牙痛、洗惡瘡、燒灰油調、塗湯火傷。）

石榴皮
澀腸、收脫肛、外用染須。 
酸澀而溫。能澀腸。止泄痢下血。（ 末服。）
崩帶脫肛。（以石榴皮陳壁土、加明礬少許、濃煎熏洗、再加川倍子炒研末、敷而托上之。）
又能殺蟲。浸水、汁黑如墨。烏須方、綠雲油中用之。能戀膈成痰。痢積未盡者，服之太早。反為害也。忌鐵器。酸石榴、治瀉痢崩中帶下。過食損肺壞齒。榴花千葉者，治心熱吐血。又研末吹鼻。止衄血、立效。亦敷金瘡出血。
銀杏
一名白果。澀、斂肺、去濁痰。 
甘苦收澀。熟食溫肺益氣。（色白屬金、故入肺。）
定痰哮，斂喘嗽，縮小便，止帶濁。（帶濁赤者、熱傷血分、從心小腸來、白者、濕傷氣分、從肺大腸來、並有寒熱二証、亦有因痰而帶濁者、宜二陳、加升柴二朮。）
生食。降濁痰。解酒消毒。殺蟲。（花夜開、人不得見、性陰、有小毒、故能消毒殺蟲。）
漿澤手面。浣油膩。（時珍曰︰去濁痰之功、可以類推。）
多食則收澀太過。令人壅氣臚脹。小兒發驚動疳。
胡桃
補命門、利三焦。 
味甘性熱。肉潤皮澀。（皮斂肺定喘、固腎澀精、今藥中罕用、若用之、當勝金櫻蓮鬚也。）
通命門。利三焦。潤腸胃。悅肌膚。溫肺補腎。治痿強陰。佐補骨脂。一木一火。大補下焦。（胡桃屬木、破故紙屬火、有木火相生之妙、古云：黃柏無知母、破故紙無胡桃、猶水母之無蝦也、時珍曰︰三焦者、元氣之別使、命門者、三焦之本原、命門指所居之府而言、為藏精系胞之物、三焦指分治之部而名、為出納腐熟之司、一為體、一為用也、其體非脂非肉、兩腎中央、系著於脊、下通二腎、上通心肺、貫腦、為生命之原、相火之主、精氣之府、人物皆有之、生人生物、皆由此出、內經所謂七節之旁、中有小心是也、難經誤以右腎為命門、高陽生承謬撰脈訣、至朱肱、陳言、戴起宗始辟之、腎命相通、藏精而惡燥、胡桃頗類其狀、皮汁青黑、故入北方、佐破故紙、潤燥而調血、使精氣內充、血脈通利、諸証自除矣。）
三焦通利。故上而虛寒喘嗽。（洪邁有痰疾、晚對、上諭以胡桃三枚、薑三片、臥時嚼服、即飲湯、複嚼桃薑如前數、靜臥必愈、邁如旨服、旦而痰消嗽止、洪輯幼子、病痰喘、夢觀音、令服人參胡桃湯、服之愈、明日去皮、喘複作、仍連皮用、信宿而瘳、蓋皮能斂肺也。同蔥白薑茶搗煎、發汗散寒。）
下而腰腳虛痛。內而心腹諸痛。外而瘡腫諸毒。皆可除也。動風痰。助腎火。肺有痰熱。命門火熾者，勿服。潤燥養血。去皮。斂澀連皮。油者有毒。故殺蟲治瘡。殼外青皮、壓油。烏髭發。

榛
補中益氣。 
甘平。調中開胃。益氣力。實腸胃。令人不飢健行。久留最易油壞。
以上山果類。

荔枝核
宣、散寒濕。 
甘澀而溫。散滯氣。辟寒邪。治胃脘痛。婦人血氣痛。（ 存性五錢、香附一兩為末、每服二錢、鹽湯或米飲下、名蠲痛散、單服、醋湯下亦效。）
其實雙結。而核肖睪丸。（外腎也。）
故治 疝卵腫。有述類象形之義。（ 存性、酒調服、加茴香青皮、各炒為末、酒服亦良。）
無寒濕滯氣者勿服。燒存性。荔枝甘酸熱。解煩渴。止呃逆。（荔枝七個、連皮核燒存性多食令人發熱煩渴。齦腫衄血。病齒及火病患。尤忌之。殼發痘瘡。又解荔枝熱。（生荔枝多食則醉、以殼浸水解之、此即食物不消、還以本物消之之意。）
花皮根。喉痺腫痛。煮汁含咽。
龍眼肉
俗呼圓眼。補心脾。 
甘平潤。補心長智。（一名益智。）
悅胃培脾。療健忘與怔忡。能安神而熟寐。一切思慮過度。勞傷心脾。及血不歸脾諸証。（歸脾湯、用為向導者、五味入口、甘先歸脾也、凡心脾傷而血耗、致有健忘怔忡驚悸、及吐血血崩、腸風下血等証、歸脾湯、能引血歸脾而生補之。道家用龍眼肉細嚼、待津液生、和津汨汨而咽、此即服玉泉之法也。）

橄欖
宣清肺。 
甘澀酸平。清肺開胃。下氣除煩。生津解酒。利咽喉。解諸毒、河豚毒。（投入煮、佳。）
及魚骨哽。煮汁。核、主治與橄欖同。（凡解河豚毒、及治諸魚骨哽、如無橄欖、即以核磨汁、效。）
仁、甘平而潤。唇吻燥痛。研爛敷之。（腎陰 腫、橄欖核、荔枝核、山楂核等分、燒存性、研末、每服二錢、空心茴香湯調下。）

榧子
殺蟲。 
甘澀而平。殺蟲。（小兒黃瘦有蟲積者、宜食之。）
療痔消積。丹溪曰。此肺家果也。多食引火入肺。大腸受傷。反綠豆。（好食茶葉面黃者、每日食榧子七枚、以愈為度。）

海松子
潤燥。 
甘溫而香。潤肺開胃。散水氣。除諸風。治肺燥咳嗽。（松子一兩、胡桃二兩、研膏、和熟蜜半兩收之。）
大便虛秘。（同柏子仁、麻子仁等分研泥、溶白蠟和丸、黃耆湯下。）
便溏精滑者勿與、有濕痰者亦禁。
檳榔
瀉氣行水、破脹攻堅。 
苦溫破滯。辛溫散邪。瀉胸中至高之氣。使之下行。性如鐵石。能墜諸藥。至於下極。攻堅去脹。消食行痰。下水除風。醒酒殺蟲。治痰癖症結。瘴癘瘧痢。水腫腳氣。（腳氣沖心者、尤須用之、童便薑汁、溫酒調服。）
大小便氣秘。裡急後重。（或同木香調氣、或同黃芩、枳殼寬腸。）
墜諸氣至於下極。氣虛下陷者，所當遠避。嶺南多瘴、以檳榔代茶、損泄真氣、所以居人多病少壽。）
雞心尖長。破之作錦紋者良。（陰毛生虱、煎水洗之、即除。）
忌火。耳出膿、檳榔末吹之、游丹從臍起者、檳榔末、醋調敷之。）

大腹皮
瀉、下氣、通、行水。 
辛泄肺。溫和脾。下氣寬胸。行水通大小腸。治水腫腳氣。痞脹痰膈。瘴瘧霍亂。稍涉虛者勿用。取皮。酒洗。黑豆湯再洗。（鴆鳥多棲其樹、故宜洗淨。）
煨用。子、辛澀溫。與檳榔同功。而力稍緩。形亦與檳榔相似。腹大而扁。（故又名大腹檳榔。）

枳子
一名木蜜、一名木餳。潤、解酒。 
甘平。止渴除煩，潤五臟，解酒毒。（葛根解酒而發散、不如枳 、震亨曰︰一男子因飲酒發熱、又兼房勞、加葛根於補氣血藥中、一貼微汗、反倦怠、熱如故、知氣血虛、不宜葛根之而加入、即愈。）
多食發蛔蟲。實拳曲如雞距。（故俗名雞距。）
經霜黃赤。甚甘。木皮、治五痔。和五藏。
落花生
潤肺補脾。 
辛甘而香。潤肺補脾。和平可貴。出閩廣。藤生。花落地而結實。故名。炒用。
以上夷果類。
 
川椒
一名蜀椒。宣、散寒濕、燥、補火。 
辛大熱。有毒。入肺發汗。散寒。治風寒咳嗽。入脾暖胃燥濕。消食除脹。治心腹冷痛。吐瀉痢。痰飲水腫。入右腎命門補火。治腎氣上逆。（能下行、導火歸元。）
陽衰泄精。溲數陰汗。（有人冷氣入陰囊、腫滿疼悶欲死、以布裹椒、濃半寸、包囊下、熱氣大通、日再易、以消為度、或以桂末塗、亦良。）
破血通經。除症安蛔。（蟲聞椒則伏、凡蟲咬腹痛者、面白唇紅、時發時止。）
辟疫伏邪。殺鬼疰蟲魚毒。（最殺勞蟲。）
通血脈。消痿痺。行肢節。利機關。命門火衰。有寒濕者宜之。陰虛火旺之人。在所大忌。（丹溪曰︰食椒既久、則火自水中生、多被其毒也。）
蜀產。肉濃皮皺為川椒。比秦椒略小。去閉口者，（能殺人。）
微炒去汗。搗去裡面黃殼。取紅用。（名椒紅。）
得鹽良。（入腎。）
杏仁為使。畏雄黃、附子、防風、款冬、涼水、麻仁。（中其毒者、用涼水麻仁漿解之。）

椒目 （通、行水。）
苦辛小毒。顓行水道。不行穀道。消水蠱。除脹定喘。根、辛熱殺蟲。煎湯洗腳氣及濕瘡。

秦椒
俗名花椒。宣散寒、燥濕溫中。 
辛苦溫。有毒。溫中散寒。燥濕除風。下氣殺蟲。治上氣。咳嗽吐逆疝瘕。風濕寒痺。利五臟。去老血。療久痢。月閉。腹中冷痛。產後餘疾。惡血痢。腹痛。禁忌修治。俱同川椒。比川椒味短。紋低。惡苦蔞、防葵。畏雄黃。（手足心腫、風也、椒末鹽等分、醋和敷。）

胡椒
燥、快膈消痰。 
辛大熱。有毒。溫中下氣。快膈消痰。治寒痰食積。腸滑冷痢。陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛。（合蓽茇散之。）
殺一切魚肉鱉蕈毒。（劉伯溫多能鄙事方、蜈蚣咬傷、胡椒嚼封之、即不痛。）
世人因其快膈。嗜之者眾。然損肺走氣。動火動血。損齒昏目。發瘡痔臟毒。必陰氣至足者，方可用。畢澄茄、即胡椒之大者，乃一類二種。主治略同。亦易僭上。

吳茱萸
宣散風寒、燥濕疏肝、下氣。 
辛苦大熱。有小毒。疏肝燥脾。溫中下氣。除濕解鬱。去痰殺蟲。開腠理。逐風寒。治厥陰頭痛。陰毒腹痛。（痛在少腹。）
嘔逆吞酸。（俗名醋心、亦有吐酸者、宜降火清痰、用吳茱作向導、蔡中丞苦痰飲、十日一發、頭痛背寒、嘔酸不食、得一方名吳仙丹、吳茱湯泡七次、與茯苓等分、蜜丸、服之而愈。）
痞滿噎膈。食積瀉痢。血痺陰疝。奔豚症瘕。痔疾腸風。腳氣水腫。口舌生瘡。（為末、醋調、貼足心、過夜便愈、能引熱下行。）
衝脈為病。氣逆裡急。（宜此主之。）
性雖熱而能引熱下行。（段成式酉陽雜俎、言椒性善下、吳茱性上、似不盡然、宗奭曰︰此物下氣甚速、東垣曰︰濁陰不降、厥氣上逆、膈塞脹滿、非吳茱不可治也。）
利大腸壅氣。下產後餘血。損氣動火。昏目發瘡。病非寒滯有濕者勿用。即有寒濕者，亦宜酌量少用。開口陳久者良。滾湯泡去苦烈汁。止嘔黃連水炒。治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參、硝石。畏紫石英。
茶
瀉熱清神、消食。 
苦甘微寒。下氣消食。去痰熱，除煩渴，清頭目。（得春初生發之氣、故多整肅上膈之功、湯液云：苦寒不行、如何是清頭目、蒙筌曰︰熱下降、則上自清矣。）
醒昏睡。（能清神、景岳云：飲濃茶即不睡者、以心氣被伐而然。）
解酒食油膩燒炙之毒。（與薑等分濃煎、名薑茶飲、治赤白痢、茶助陰、薑助陽、使寒熱平調、並能消暑、解酒食毒。）
利大小便。止頭痛。中冷中風、由痰厥氣上沖所致、名痰厥頭痛、單煮茶、恣飲取吐、直吐出膽汁乃已、渴而即瘥。）
愈 瘡。寒胃。（濃茶能引吐。）
消脂。（最能去油。）
酒後飲茶。引入膀胱腎經。患瘕疝水腫。空心尤忌。味甘而細者良。（茶稟天地至清之氣、產於瘠砂之間、顓感雲露之滋培、不受纖塵之滓穢、故能清心滌腸胃、為清貴之品、昔人多言其苦寒不利脾胃、及多食發黃消瘦之說、此皆語其粗惡苦澀者爾、故入藥須擇上品、方有利益。）
茶子搗仁洗衣。去油膩。
以上味類。

瓜蒂
一名瓜丁。宣、涌吐。 
苦寒。有小毒。陽明（胃。）
吐藥。能吐風熱痰涎。上膈宿食。（吐去上焦之邪、經所謂其高者、因而越之、在上者涌之、木郁達之是也、瓜蒂散、越以瓜蒂淡豉之苦、涌以赤小豆之酸、吐去上焦有形之物、則木得舒暢、天地交而萬物通矣、丹溪曰︰吐中就有發散之義、子和曰︰諸汗法、古方多有之、唯以吐發汗、世罕知之、故予嘗曰︰吐法兼汗、其以此夫。）
治風眩頭痛。懊 不眠。癲癇喉痺。上脘痞硬。頭目濕氣。（ 鼻。）
水腫黃膽。（或合赤小豆煎、或吹鼻中、取出黃水。）
濕熱諸病。（類編云：一女子病 喘不止、遇道人、教取瓜蒂七膠粘、三進而病如掃。凡取吐者、須天氣清明、巳午以前行之、令病患隔夜勿食、卒病者不拘。）
損胃傷血。耗氣奪神。上部無實邪者，切勿輕投。（當吐而胃弱者、代以參蘆。）
甜瓜（俗名熟瓜。）
性冷。有小毒。損陽。（雖能解暑、然夏多食之、深秋未有不下痢者，凡瓜皆冷利、早青尤甚。）
瓜葉、無發。搗汁塗之。即生。
西瓜
瀉暑熱。 
甘寒。（瓜性寒、暴之尤寒、稽含賦云：瓜暴則寒、油煎則冷、物性之異也。）
解暑除煩。利便醒酒。止渴清熱。（洪忠宣松漠紀聞云：有人苦目病、或令以西瓜皮切片曝乾、日日服之、遂愈、由其性冷降火故也。）
多食。傷脾助濕。（暑証多濕者、大忌之、衛生歌云：瓜桃生冷宜少食、免致秋來成瘧痢。）
有寒濕者忌之。

甘蔗
和中潤燥。 
甘微寒。和中助脾。除熱潤燥。消痰止渴。解酒毒。利二便。治嘔噦噎膈反胃。（和薑汁服。）
大便燥結。（外台方、嚼咽或搗汁、治發熱口乾便澀。）
胃寒嘔吐。中滿滑瀉勿食。搗汁。（虛耗咳嗽、口乾涕唾、用蔗漿升半、青粱米四合、煮粥、日食二次、極潤心肺。）

白沙糖
補、和中。 
甘溫。（蔗漿寒、經火煎煉成糖則溫。）
補脾緩肝。潤肺和中。消痰治嗽。中滿者勿服。多食助熱。損齒生蟲。凝結作餅塊。如石者為石蜜。輕白如霜者為糖霜。堅白如冰者為冰糖。（食韭口臭、沙糖湯解之。）

補、和中和血。 
功用與白者相仿而稍遜。和血則紫者為優。（今產後服之、取血和而惡露自行也。）
蔗漿煎煉至紫黑色。其性較白沙糖更溫。生胃火。助濕熱。損齒生蟲。作湯下小兒丸散。誤矣。（痘不落痂、沙糖調新汲水一杯服、白湯調亦可。）

以上 類。

蓮子
古名藕實。補心脾腎、澀精固腸。 
甘平而澀。能交水火而媾心腎。安靜上下君相火邪。（古方治心腎不交、勞傷白濁、有蓮子清心飲、補心腎、有瑞蓮丸。）
澀精氣。濃腸胃。治脾泄久痢。白濁夢遺。女人崩帶。一切血病。大便燥者勿服。去心皮。蒸熟、焙乾。得枸杞、白朮、山藥、茯苓。良。蓮子中青心、苦寒。清心去熱。（眼赤作痛、蓮子末一盞、粳米半升、煮粥常食。）

石蓮子
開胃、去濕熱。 
苦寒。清心除煩。開胃進食。去濕熱。顓治噤口痢。（同人參等分用、較丹溪黃連人參呷之、為穩。）
淋濁諸証。無濕熱而虛寒者勿服。蓮之黑而沉水者，（石蓮入水必沉、入鹵反浮、煎鹽人用以試鹵、蓮浮至頂、鹵乃可用、落田野中者、百年不壞、人得食之、發黑不老、今肆中石蓮、產廣中樹上、其味大苦、不宜入藥。）
杵碎。
蓮蕊須
澀精。 
甘平而澀。略與蓮子同功。清心通腎。益血固精。烏鬚黑髮。止夢泄遺精。吐崩諸血。小便不利者勿服。忌地黃、蔥、蒜。

藕節
澀、止血。 
澀平。解熱毒，消瘀血，療產後血悶。（和地黃研汁、入熱酒童便飲。）
止吐衄淋痢。一切血証。（搗汁飲。）

藕
生、涼血散瘀、熟、補心益胃。 
生用甘寒。涼血散瘀。（產後忌生冷、唯藕不忌、為能去瘀故也。宋大官作血KT 、誤落藕皮、血遂渙散不凝、一人病血淋、痛脹欲死、時珍以藕汁調髮灰、每服二錢、三日而愈、梅師方、產後餘血上沖、煮汁服。血見藕皮、渙散不凝、可見藕亦損血之物。）
止渴除煩。
解酒毒。蟹毒。（搗汁、熱酒調服。）
治上焦痰熱。（同梨汁服。）
小便熱淋。（生地汁葡萄汁等分、入蜜溫服。）
傷寒時氣煩渴。罨金瘡傷折。（以上俱生搗汁。卒中毒箭者、藕汁飲、多多益善。）
熟搗塗坼裂凍瘡。澄粉可口。煮熟甘平。（市中所賣熟藕、俱用鹼水煮、不宜食。）
蓮花、貼天泡濕瘡。甚效。
荷葉
輕宣、升陽散瘀。 
苦平。其色青。其形仰。其中空。其象震。（震仰盂。）
感少陽甲膽之氣。燒飯合藥。裨助脾胃。而升發陽氣。（潔古枳朮丸、用荷葉燒飯為丸。）
痘瘡倒 者，用此發之。（僵蠶等分為末、胡荽湯下。）
能散瘀血。留好血。治吐衄崩淋。損傷產瘀。一切血証。洗腎囊風。（鄭奠一曰︰荷葉研末、酒服三錢、治遺精極驗、東垣曰︰雷頭風証、頭面疙瘩腫痛、憎寒壯熱、狀如傷寒、病在三陽、不可過用寒藥重劑、誅伐無過、處清震湯治之、荷葉一枚、升麻蒼朮各五錢、煎。）
升散消耗。虛者禁之。
古名芰實、俗名 角。清暑。 
甘寒。安中消暑。止渴解酒。多食傷人臟腑。損陽氣。（若過食腹脹者、可暖薑酒服之、即消。）
有兩角三角四角之殊。（王安貧武陵記、以三角四角者為芰、兩角者為 、 花隨月而轉、猶葵花之向日。）

芡實
一名雞頭。補脾澀精。 
甘平而澀。補脾固腎。助氣澀精。治夢遺滑精。解暑熱酒毒。療帶濁泄瀉。小便不禁。大小便不利者勿服。小兒不宜多食。甚難消化。蒸熟搗粉。澀精藥。或連殼用。

臍
一名烏芋、一名地栗。瀉熱消食。 
甘寒而滑。消食攻積，除胸中實熱，治五種噎膈。（氣噎、食噎、勞噎、憂噎、思噎、膈亦有五、憂膈、恚膈、氣膈、熱膈、寒膈。）
消渴黃膽。血証蠱毒。（末服辟蠱。）
能毀銅。（汪機曰︰合銅錢食之則錢化、可見為消堅削積之物、故能開五膈、消宿食也。誤吞銅者、同胡有冷氣人不可食。致腹脹氣滿。小兒食多。臍下結痛。孕婦尤為大忌。（小兒口瘡、用 臍燒存性、研末敷之。）

慈菇
通、行血。 
苦甘微寒。主治百毒。產後血悶。攻心欲死。產難胞衣不出。搗汁服一升。又下石淋。多食發腸風痔漏。崩中帶下。腳氣癱風。又使人乾嘔損齒。失顏色。皮肉乾燥。（慈茹葉調蚌粉、塗瘙痱甚良。）

以上水果類。


本草從新 卷十一菜部 葷辛類 柔滑類 菜類 水菜類 芝 類 
補陽散瘀。 
辛溫微酸。溫脾益胃。止瀉痢而散逆冷。助腎補陽。固精氣而暖腰膝。散瘀血。逐停痰。
入血分而行氣。治吐衄損傷。一切血病。（搗汁、童便和服。）
噎膈反胃。胃脘痛。（能消瘀血、停痰在胃口、致反胃及胃脘痛、治反胃噎膈、宜用韭汁、薑汁、牛乳、細細溫服、韭汁散瘀、薑汁下氣、消痰和胃、牛乳解熱潤燥補虛、也有食熱物及鬱怒、致死血留胃中作痛者、宜氣血、有腎氣上攻致心痛者、宜韭汁和五苓散為丸、空心茴香湯下。）
解藥毒、食毒、狂犬蛇蟲毒。（經曰︰毒藥攻邪、五穀為養、五畜為益、五菜為充、五果為助、五果、桃李棗杏栗也、五菜、韭薤蔥葵藿也、大蒜、自漢張騫使西域、始得種入中國、故一名葫。）
多食神昏目暗。忌蜜。（百蟲入耳、韭汁灌之、即出、 耳出水、韭汁日滴三次、效、漆瘡作癢、韭葉杵傅之、即愈。）

韭子 （補肝腎。）
辛甘而溫。補肝腎。助命門。暖腰膝。治筋痿遺尿。泄精溺血。白帶白淫。（經曰︰足厥陰病則遺尿、思想無窮、入房太甚、發為筋痿、及為白淫、韭子同龍骨桑螵蛸、能治諸病、以其入厥陰補肝腎命門不足、命門者、藏精之府也。）
下部有火。而陰氣不固者，勿服。蒸晒炒研。（藏器曰︰夢遺溺白、每日空心生吞韭子二十粒、鹽湯下。）

蔥白
輕、發表和裡、宣、通陽活血。 
辛散而平。（隱居曰︰白冷青熱、傷寒方中、不得用青。）
發汗解肌。通上下陽氣。（仲景白通湯、通脈四逆湯、並加之以通脈回陽、若面赤而格陽於上者、尤須用之。）
治傷寒頭痛。時疾熱狂。陰毒腹痛。（陰証厥逆、安臍上熨之。）
腳氣奔豚。益目睛。（白睛屬肺。）
利耳鳴。通二便。（時珍曰︰蔥白吹鹽入玉莖中、治小便不通、及轉脬危急者、極效。）
氣通則血活。（氣為血帥。）
故治吐血衄血。便血痢血。折傷出血。（火煨研封、止痛無瘢。）
乳癰風痺。
通乳安胎。（合香豉阿膠、治胎動。）
通氣故能解毒。殺藥毒、魚肉毒、蚯蚓毒。塗 犬傷。多食令人神昏髮落。虛氣上沖。取白連鬚用。同蜜食。殺人。（百一方、患外痔者、先用木鱉煎湯熏洗、以青蔥涎對蜜調敷、其涼如冰。）
同棗食。令人病。合犬雉肉食。令人病血。
青葉、治水病足腫。（莖葉煮湯漬之、日三五次、妙。）
汁、（金瘡出血、取蔥炙熱、 汁塗之。）

薤
一名 子。滑、利竅泄滯。 
辛苦溫滑。下氣調中。散血生肌。泄下焦大腸氣滯。治泄痢下重。（好古曰︰下重者、氣滯也、四逆散加此以泄滯、按裡急後重、有氣虛血虛、火熱風燥之不同、宜隨証施治、勿專執一說。）
胸痺刺痛。肺氣喘急。（取其滑泄。）
安胎和產。塗湯火傷。（和蜜搗。）
滑利之品。
無滯勿用。補虛之說。切勿信之。葉似韭而中空。（其葉光滑、露亦難佇、故云薤露。）
根如蒜。取白用。
大蒜
即葫。宣、通竅辟惡。 
辛熱有毒。開胃健脾。消穀化食。（肉食尤驗。）
辟穢驅邪。通五臟。達諸竅。（凡極臭極香之物、皆能通竅。）
去寒滯。解暑氣。辟瘟疫。消癰腫。（搗爛、麻油調敷。）
破症積。（搗貼亦妙。）
殺蛇蟲蠱毒。治中暑不醒。（搗和地漿、溫服。）
搗貼足心。能引熱下行。治鼻衄不止。搗納肛門。能通幽門。治關格不通。敷臍能達下焦。消水。利大小便。切片灼艾。灸一切癰疽惡瘡腫核。（李迅癰疽方論云：癰疽著灸、勝於用藥、緣熱毒中膈、上下不通、必得毒氣發泄、然後解散、初起便用獨頭大蒜、切片灸之、三壯一易、百壯為率、但頭項以上、切不可灸、恐引氣上、更生大禍也、史源云：有灸至八百壯者、約艾一篩、初壞肉不痛、直灸到好肉方痛、至夜火 、滿背高阜、頭孔數百、則毒外出、否則內逼五臟而危矣。）
性熱氣臭。生痰動火。散氣耗血。昏目損神伐性。（五葷皆然、而蒜尤甚、楞嚴經云：五葷熟食發淫、生啖增恚、釋氏以其有損性靈、故絕之也、煉形家以小蒜大蒜韭芸苔胡荽為五葷、道家以韭薤蒜芸苔胡荽為五葷、佛家以大蒜小蒜興渠慈蔥 蔥為五葷、慈蔥、冬蔥也、 蔥、山蔥也、興渠、西域之菜、雲即中國之荽、一說即阿魏也。）
虛弱有熱之人。切勿沾唇。獨頭
芸苔
一名油菜。宣、散血消腫。 
辛溫散血。消腫。搗貼游風丹腫。（孫思邈身驗、神效，及乳癰。多食動疾發瘡，子、功用略同。治難產。油、能殺蟲。（禾苗生蟲虱、菜油煎滾、乘熱洒掃之、即除、豆油亦可。）

白芥子
宣、利氣豁痰。 
辛溫入肺。通行經絡。發汗散寒。溫中開胃。利氣豁痰。（丹溪曰︰痰在脅下、及皮裡膜外、非此不能達行、韓 三子養親湯、白芥子主痰、下氣寬中、蘇子主氣、定喘止嗽、萊菔子主食、開痞降氣、各微炒研、看所主為君、治老人痰嗽喘滿、懶食而氣實者。）
消腫止痛。（痰行則腫消、氣行則痛止、為末、醋調敷、消癰腫。）
治咳嗽反胃。痺木腳氣。筋骨諸痛。（痰氣阻滯。）
陰虛火亢。氣虛久嗽者，勿服。北產者良。煎湯不可太熟。熟則力減。莖葉、動風動氣。有瘡瘍痔疾便血者，俱忌。芥菜子、豁痰利氣。主治略同。芥菜辛熱而散。能通肺開胃。利氣豁痰。久食則積溫成熱。辛散太甚。耗人真元。昏目發瘡。
蔓菁子
即蕪菁、一名諸葛菜。瀉熱、利水明目。 
苦辛平。瀉熱解毒。利水明目。（古方治目、用之最多、治黃膽搗服。）
腹脹。（搗研、濾汁飲、或吐或利、腹中自寬、得汗愈。）
症瘕積聚。小兒血痢。（蜜和汁服。）
一切瘡疽。（搗敷皆乳癰、冬採根用。）
敷蜘蛛咬毒。（藏器曰︰蔓菁園中無蜘蛛。時珍曰︰蔓菁子可升可降、能汗能吐、能下能利、利小便、明目解毒、其功甚偉、世罕知用、何哉。）
實熱相宜。虛寒勿使。根、解酒毒。（末服。）
塗諸熱毒。（和芸苔根搗汁、雞子清調、或不用芸苔、單鹽搗亦可。）
搗敷陰囊腫大如斗。葉、利五臟。消食下氣。治嗽。（飛絲入眼、用葉揉爛、帕包、滴汁三兩點、自出也。）

萊菔子
宣、破氣除痰消食。 
辛溫。長於利氣。生用能吐風痰。散風寒。發瘡疹。炒熟能定咳嗽痰喘。（丹溪曰︰治痰有沖牆倒壁之功。）
調下痢後重。止內痛。消食除膨。虛弱者服之。氣喘難布息。俗名蘿蔔子。（年久頭風、生薑等分搗汁、入麝少許、搐鼻。）

萊菔
宣、破氣化痰、消食。 
辛甘平。生食升氣。熟食降氣。寬中消食。化痰散瘀。治吐衄咳嗽吞酸。利二便。解酒毒。製面毒、豆腐積。（腐漿見萊菔則難收。）
生搗塗跌打湯火傷。治噤口痢。耗氣滲血。白人鬚髮。（服首烏地黃者、尤忌之、生薑能製其毒。）
萊菔菜、辛苦溫。功用略同。亦甚消伐。

生薑
宣、散寒發表、開痰止嘔。 
辛溫。行陽分而祛寒發表。宣肺氣而解鬱調中。暢胃口而開痰下食。治傷寒頭痛。傷風鼻塞。（辛通入肺。）
咳逆嘔噦。（有聲有物為嘔、有聲無物為噦、有物無聲為吐、其証或因寒、因熱、因食、因痰、氣逆上沖而然、生薑能散逆氣、嘔家聖藥。）
胸壅痰膈。寒痛濕瀉。消水氣。行血痺。去穢惡。殺半夏、南星、菌蕈、野禽毒。（野禽多食半夏、故有毒、生薑能解之。）
辟霧露山嵐瘴氣。（早行、含之。）
葉、食 成症。搗汁飲。即消。

薑汁
潤、開痰。 
辛溫而潤。治噎膈反胃。（同韭汁、梨汁、竹瀝、童便、人乳、蜂蜜、驢尿、地栗汁、蔗漿、藕汁等、出入酌用。）
救暴卒。（凡中風、中氣、中暑、中惡、暴卒等証、薑汁和童便飲、效、薑汁開痰、童便降火也。）
療狐臭。（頻塗。）
搽凍耳。（熬膏塗。）
貼風濕痺痛。（和黃明膠熬。）

薑皮
和脾行水。 
辛涼。和脾行水。治浮腫脹滿。（以皮行皮、五皮散用之。古方以薑茶治痢、熱痢留皮、冷痢去皮、大妙。）

煨薑
和中止嘔。 
用生薑懼其散。用乾薑懼其燥。唯此略不燥散。凡和中止嘔。及與大棗並用。取其行脾胃之津液而和營衛。最為平妥。老薑洗淨。用濕粗草紙包。炭火內煨。令草紙純焦。並薑外皮微焦。中心深黃色則透矣。切片。
乾薑
燥、溫經逐寒、宣、發表通脈。 
辛熱。逐寒邪而發表溫經。燥脾濕而定嘔消痰。同五味。利肺氣而治寒嗽。開五臟六腑。通四肢關節。宣諸絡脈。治冷痺寒痞。反胃下利。腹痛症瘕積脹。開胃扶脾。消食去滯。母薑晒乾為乾薑。白淨結實者良。（如懼其散、炒黃用、或炒微焦、市醫將乾薑泡淡用之、殊屬可笑。）

黑薑
燥、回陽。 
辛苦大熱。除胃冷而守中。（辛則散、炮則稍苦、故止而不移、非若附子走而不守。）
去臟腑沉寒錮冷。能去惡生新。使陽生陰長。故吐衄下血。（炮黑、止吐衄諸血、紅見黑則止也。）
有陰無陽者宜之。亦能引血藥入氣分而生血。故血虛發熱。產後大熱者宜之。（此非有餘之熱、乃陰虛而陽無所附也、忌用表藥寒藥、炮薑能入肝、引眾藥生血、故與補陰藥同用、而熱自退、乃熱因熱用、從治之法、故亦治目睛久赤。）
引以黑附。能入腎而祛寒濕。能回脈絕無陽。通心助陽。而補心氣。（苦入心。）
乾薑炮黑為黑薑。按薑味大辛。辛能僭上。（好古曰︰服乾薑以治中者、必僭上、宜大棗輔之。）
亦能散氣走血。（辛熱最能動血。）
損陰傷目。凡陰虛有熱者勿服。孕婦尤忌。（ 鼻不通、乾薑末蜜調塞鼻中、即通。）

胡荽
宣、發痘瘡、辟惡氣。 
辛溫。微毒。主消穀。止頭痛，通小腹氣及心竅，利大小腸。其香竄。辟一切不正之氣。痧疹痘瘡不出。煎酒噴之。（痘疹不出、用酒煎沸、勿令泄氣、候冷、去滓、微微從項以下、噴身令遍、除頭面勿噴、蓋覆令暖、即出。）
久食損人精神。令人多忘。病患食之腳軟。（孩子赤丹、胡荽汁塗之、面上黑子、胡荽煎湯、日日洗之。）

大茴香
古作 香。燥、補腎命治寒疝。 
辛溫。暖丹田。補命門。開胃下食。調中止嘔。療小腸冷氣。 疝陰腫。（疝有七種、氣血寒水筋狐 也、屬肝經病、以厥陰肝脈絡陰器也、多因寒濕所致、亦有挾虛者、當加參朮於溫散藥中。）
腹痛霍亂。乾濕腳氣。能昏目發瘡。若陽道數舉。得熱則吐者，均戒。產寧夏。大如麥粒。輕而有細棱。（疝氣入腎、茴香炒作二包、更換熨之。）

小茴香
一名蒔蘿。理氣開胃。 
辛平。理氣開胃。亦治寒疝。食料宜之。（煮臭肉、下少許、即無臭氣、臭醬入末亦香、大茴尤捷、故名茴香。）
小如粟米。炒黃。得酒良。得鹽則入腎。發腎邪。故治陰疝。（受病於肝、見証於腎、大小茴各一兩、為末、豬胞一個連尿入藥、酒煮爛為丸、每服五十丸。）
八角茴香、（又名舶茴香。）
辛甘平。功用略同。自番舶來。實大如柏實。裂成八瓣。一瓣一核。黃褐色。
胡蘿蔔
寬中散滯。 
甘平。寬中下氣。散腸胃滯氣。元時始自胡地來。氣味微似萊菔。故名。有黃赤二種。子似蒔蘿。可和食料。治時痢。

水芹
通、去伏熱。 
甘平。去伏熱。及頭中風熱。利口齒及大小腸。治煩渴。崩中帶下。五種黃病。（小便出血、水芹搗汁、日服二合。）

旱芹
瀉、散結。 
甘寒。除心下煩熱。療鼠 瘰癧。結核聚氣。下瘀血。止霍亂。（凡結核氣、旱芹日乾為末、油煎成膏摩之、日三五度、便痊。）

蓬蒿菜
古名同蒿。宣、消痰利便。 
甘辛涼。安心氣。和脾胃。消痰飲。利腸胃。
白菜
一名菘菜。和中、疏通臟腑。 
甘平。利腸胃。除胸中煩。解酒渴。消食下氣。治瘴氣。止熱氣嗽。和中。利大小便。莖圓濃者，名白菜。莖扁而白。黃嫩脆美者，名黃芽菜。尤美而益人。（小兒赤游、行於上下、至心即死、菘芽搗敷之、良、漆毒生瘡、搗敷亦妙。）

以上葷辛類。

菠菜
一名菠 。通臟腑血脈。 
甘溫。（古本草皆言其冷、今人歷試之、但見其熱、不覺其冷。）
滑微毒。利五臟。通血脈。
開胸膈。解酒毒。宣腸胃熱。下氣調中。止渴潤燥。根尤良。
薺菜
利臟和中 
甘溫。利五臟。益肝和中。根、益胃明目。治目痛。同葉燒灰。治赤白痢極效。（蜜湯調。釋家取其莖、作挑燈杖、可辟蚊蛾、謂之護生草、以能護眾生也。）
子、名 實、又名菥 子。明目。甘平。去風熱毒。明目。治目痛青盲。（飢歲采子、水調成塊、煮粥作餅、甚粘滑。）
花、治久痢。（陰乾研末、棗湯日服二錢。）
辟蚊蛾。（布席下

莧菜
通竅利腸。 
甘冷利除熱。通九竅。利腸滑胎。治初痢。忌與鱉同食。（小兒緊唇、赤莧搗汁洗之、諸蛇螫人、紫莧搗汁、飲一升、以滓敷之。）
子、明目。祛肝風客熱，明目，治青盲，及眼見黑花。
馬齒莧
瀉熱散血。 
酸寒。散血解毒。祛風殺蟲。治諸淋疳痢。（海上方、搗汁合雞子服、治赤白痢。）
血癖惡瘡。（多年惡瘡、敷兩三遍、即瘥、煎膏、塗禿瘡濕癬。）
小兒丹毒。（搗汁飲、以滓塗之。）
利腸滑產。葉如馬齒。有小大二種。小者入藥。性至難燥。去莖。亦忌與鱉同食。（雜物瞇目不出、用東牆上馬齒莧、燒灰、研細、點少許於 頭、即出。）
（子、明目。）
明目。治青盲。及目中出淚。或出膿。
生菜
一名白苣。瀉熱利腸。 
苦寒。利五臟。通經脈。開胸膈壅氣。解熱毒酒毒。止渴利腸。（魚臍瘡、頭白痛甚、以針刺破頭、以白苣汁滴孔中、良。）

萵苣
瀉熱利腸。 
苦冷微毒。（中其毒者、以薑汁解之。）
功同白苣。又能通乳汁。殺蟲蛇毒。自萵國來。故名。（江南人、鹽晒壓實、以備方物、名萵苣筍。）
子、下乳汁。通小便。治痔漏陰腫下血。損傷作痛。炒用。（小便尿血、萵苣菜搗敷臍上、甚效、小便不通方同。）

蒲公英
一名黃花地丁。瀉熱解毒。 
苦甘寒。（東垣曰︰苦寒入腎、丹溪曰︰花黃味甘、可入陽明、太陰經。）
化熱毒。解食毒。
消腫核。顓治疔毒乳癰。（乳頭屬厥陰、乳房屬陽明、同忍冬煎、入少酒服、搗敷亦良。）
亦為通淋妙品。擦牙、烏鬚髮。（薩謙齋瑞竹堂方、有還少丹方、取其通腎。）
白汁塗惡刺。（凡螳螂諸蟲孕育、游諸物上、必遺精汁、干久則有毒、人手觸之成疾、名狐尿刺、慘痛不眠、百治難效、取濃汁塗、即愈、千金方極言其功。）
葉如萵苣。花如單瓣黃菊。四時有花。花罷飛絮。斷之莖中有白汁。（多年惡瘡、蒲公英搗爛、貼之甚妙。）

翹搖
即巢菜。宣、祛風熱。 
辛平。利五臟。明耳目。去熱風。止熱瘧。（唐德宗貞元廣利方、煮汁服。）
明耳目。活血平胃。長食不厭。甚益人。令人輕健。俗名花草。（蘇東坡云：菜之美者、蜀鄉之巢、故人巢元修嗜之、因謂之巢菜、又謂之元修菜、煮食蒸食、作菜作餡、俱佳。）
花草子。活血明目。（易簡方、為末、甘草湯服二錢、日三服。）
今藥肆中。以此偽充沙苑蒺藜。（此物辛利、沙苑蒺藜澀固、其性大不相同。）

菜
通、瀉熱解毒。 
甘寒滑。治消渴熱痺熱疽。逐水。解百藥毒並蠱毒。下氣止嘔。（和鯽魚作羹食。）
療諸腫毒並諸瘡。（保生余錄、治一切癰疽、春夏用莖、秋冬用子、就於根側尋取、搗爛敷之、未成即消、已成即毒散、用葉亦可、保幼大全、治頭上惡瘡、以黃泥包豆豉、煨熟取出為末、以菜油調敷之。）
一名馬蹄草。生吳越地湖澤中。（ 本作 、賈思勰齊民要術云： 性純而易生、種以深淺為候、水深則莖肥而葉少、水淺則莖瘦而葉多、其性遂水而滑、故謂之 菜、並水葵露葵之名、形似馬蹄、三月至八月、味甜體軟可口、乃菜中之最美者也、九月至十月漸粗硬、則名葵 、或名豬 、言可飼豬也。）

羊蹄
即禿菜。通、祛風。 
苦寒。治產後風秘。（搗汁二三匙、入水半盞煎之、空腹溫服。）
頭風白屑。（宋太宗聖惠方、羊蹄草根杵、同羊膽汁塗之、永除。）
喉痺不語。（羊蹄獨根者、勿見風日及婦人、以三年醋、研如泥、生布拭喉外令赤、塗之。）
頭上白禿。（方同上。丹溪曰︰羊蹄根屬水、是血分藥。）
能製三黃、砒石、丹砂、水銀。
菜
 音甜、一名 菜。瀉熱通陽。 
甘苦涼滑。微毒。利五臟。通心膈。解風熱毒。療時行壯熱。（俱搗汁飲。）
止熱毒痢。（夏月以菜作粥。）
又搗敷禽獸傷。禹錫曰。食之動氣。冷氣人食之。必破腹。子、醋浸。揩面去粉滓。潤澤有光。
黃瓜菜
一名黃花菜。通結利腸。 
甘。微苦微寒。通結氣。利腸胃。
魚草
古名蕺。瀉熱解毒。 
辛微寒。有小毒。散熱毒癰腫。瘡痔脫肛。斷 疾。解毒。敷惡瘡白禿。（淡竹筒內煨搗。）

蕨
瀉熱利水。 
甘寒滑。去暴熱。利水道。（時珍曰︰性冷而滑、泄陽氣、降而不升、耗人真元也。）
作蔬味甘滑。亦可醋食。（採取嫩莖、以灰湯煮去涎滑、晒乾。）
澄粉甚滑美。（其根紫色、皮肉有白粉、搗爛、再三洗澄、取粉。）

芋
寬胃通腸。 
辛平滑。有小毒。（宜與薑同煮、換水再煮、方可食之。）
寬胃口，通腸閉。和魚煮食，甚下氣調中。梗、擦蜂螫。良。
土芋
熟、濃腸胃、生、解藥毒。 
甘辛寒。有小毒。煮熟食。濃腸胃。止熱嗽。生研水服。解諸藥毒。（當吐出惡物便止。）
俗名香芋。
山藥
一名薯蕷。補脾肺、澀精氣。 
色白入肺。味甘歸脾。補其不足。清其虛熱。潤皮毛。化痰涎。（薑汁拌炒。）
固腸胃。止瀉痢。肺為腎母。故又益腎強陰。治虛損勞傷。脾為心子。故又益心氣。（子能令母實。）
治健忘遺精。（性澀。）
生搗敷癰瘡。消腫硬毒。色白而堅者佳。（形圓者、為西山藥、形扁者、為懷山藥、入藥為勝、俱系家種、野生者更勝。）
勿同麵食。零余子。（山藥藤上所結子。）
甘溫。功用強於山藥。益腎強腰腳。補虛損。食之不飢。（小便數多、山藥用礬水煮過、白茯苓等分為末、每米飲服二錢。）

甘薯
補、益氣強陰。 
甘平。補虛乏。益氣力。健脾胃。強腎陰。即山薯。（陳祈陽異物志云：珠崖之人不業耕、唯種此、名薯糧、海中多壽、以不食五穀而食甘薯故也。）

百合
潤肺止嗽。 
甘平。潤肺寧心。清熱止嗽。（朱二允曰︰久嗽之人、肺氣必虛、虛則宜斂、百合之甘斂、勝於五味之酸收。）
利二便。止涕淚。（涕淚、肺肝熱也、經曰︰肺為涕、肝為淚、心為汗、脾為涎、腎為唾。）
治浮腫臚脹痞滿。寒熱瘡腫乳癰。傷寒百合病。（行住坐臥不定、如有鬼神狀、蘇頌曰︰病名百合、而用百合治之、不識其義、士材曰︰亦清心寧神之效。）
善通二便。中寒下陷者忌之。花白者入藥。（肺病吐血、鮮百合搗汁、和水飲之、亦可煮食。）

竹筍
通、爽胃消痰。 
甘微寒。利膈下氣。化熱爽胃。消痰。（筍與竹瀝功近、有人素患痰病、食筍而愈。）
竹能損氣。虛人食筍。多致疾也。（常見俗醫治痘、往往勸飲筍尖湯、不知痘瘡不宜大腸滑利、陰受其害者、不知其若干人矣。）
小兒尤不宜食。最難化。（乾筍尤甚。）
冬筍、鞭筍較勝。
以上柔滑類。

茄子
一名落蘇。瀉、寬腸。 
甘寒而利。散血寬腸。動風發病。（宗奭曰︰蔬圃中唯此無益、丹溪曰︰大腸易動者忌之、生生編云：性寒利、女人能傷子宮。）

茄根 （瀉、散血消腫。）
散血消腫。煮汁漬凍瘡。（喉痺腫痛、細嚼陳久醬茄、咽汁。）

壺盧
一名匏瓜、俗名葫蘆、通利水、消腫脹。 
甘平滑。利水。治腹脹黃腫。（用亞腰壺盧、連子燒存性、每服一個、食前溫酒下、不飲酒者、白湯下、十餘日見效。）

冬瓜
一名白瓜。通、瀉熱益脾。 
寒瀉熱。甘益脾。利二便。消水腫。（多吃效。）
止消渴。（苗葉皆治。）
散熱毒癰腫。子、補肝明目。（凡藥中所用瓜子、皆冬瓜子也。）
葉、治消渴瘧疾寒熱。（焙研、敷多年惡瘡。）

南瓜
補氣。 
甘溫。補中益氣。（時珍曰︰不可同羊肉食、令人氣壅。）

越瓜
一名梢瓜、一名菜瓜。瀉熱利腸。 
甘寒。利腸胃，去煩熱，解酒毒。
胡瓜
清熱、通利水。 
甘寒。有小毒。清熱解渴。利水道。一名黃瓜。（藏器曰︰北人避石勒諱、改呼黃瓜、至今因之、時珍曰︰張騫使西域得種、故名胡瓜、按杜寶大業拾遺錄云：隋大業四年、避諱改胡瓜為黃瓜、與陳氏之說微異、今俗以月令王瓜生即此、誤矣、王瓜、土瓜也、見草部。）
根、搗敷狐刺腫毒。
絲瓜
一名天羅、一名蠻瓜、通經脈、涼血解毒、除風化痰。 
甘冷。涼血解毒。除風化痰。通經絡。行血脈。（老者筋絡貫串、象人經脈、故可借其氣以引之。）
消浮腫。發痘瘡。（出不快者、燒存性、入朱砂、蜜水調服。）
治腸風崩漏。疝痔癰疽。滑腸下乳。用老絲瓜筋。燒存性。（或搗汁。）

以上 菜類。

茭白
一名茭筍、一名菰筍、一名菰菜。瀉熱通利腸。 
甘冷滑。利五臟。去煩熱。除目黃。解酒毒。利二便。治酒 面赤。白癩 瘍。風熱目赤。滑利而冷。甚不益人。根名菰根。冷利甚於蘆根。（形亦相似。）
實名雕胡米。歲飢可以當糧。

紫菜
一名紫英。軟堅、消癭瘤。 
甘寒而鹹。消癭瘤積塊。（鹹能軟堅。）
治熱氣煩塞咽喉。藏器曰。多食令人腹痛。發氣。吐白沫。飲熱醋少許。即消。）

海粉
潤、化痰。 
甘寒而鹹。清堅頑熱痰。消癭瘤積塊。（景岳曰︰熱痰能清、濕痰能燥、堅痰能軟、頑痰能消、可入煎藥、亦可入丸藥。）
治熱煩。養陰氣。
石花菜
瀉熱。 
甘鹹大寒滑。去上焦浮熱。發下部虛寒。狀如珊瑚。有紅白二色。枝上有細齒。一種稍粗。而似雞爪。謂之雞腳菜。味更佳。（廣東新語云：石花出崖州海港中、三月採取、過期則成石矣。）

龍須菜
清熱消癭。 
甘寒。微鹹。清熱消癭。利小便。（張華博物志、一種石發、似指此、與石衣之石發、同名也。）

以上水菜類。

木耳
治痔。 
甘平。有小毒。利五臟，宣腸胃，治五痔，及一切血証。生古槐、桑樹者良。柘樹者次之。
地耳、甘寒明目。石耳、甘平。明目益精。
香蕈
破血治風。 
甘平。破血治風。松蕈、治溲濁不禁。
磨茹蕈
理氣化痰。 
甘寒。益腸胃。理氣化痰。（土菌、一名地蕈。）
甘寒有毒。燒灰敷瘡疥。馬勃、亦菌類。
見草部。
雞
通、益胃治痔。 
甘平。益胃清神。治痔。一名雞菌。（出雲南、生沙地間之蕈也、高腳傘頭、土人采烘寄遠、以充方物、又廣西橫州出雷菌、雷過即生、須疾採之、稍遲則腐或老、作羹甚美、其價甚珍。）

以上芝 類。


本草從新 卷十二穀部 麻麥稻類 稷粟類 菽豆類 造釀類 

胡麻
一名脂麻、一名巨勝子。補肝腎、潤五臟、滑腸。 
甘平。益肝腎。潤五臟。填精髓。堅筋骨。明耳目。耐飢渴。（可以辟谷。）
烏鬚髮。利大小腸。療風淫癱瘓。（河間曰︰麻木谷而治風、又云：治風先治血、血活則風散、胡麻入肝益血、故風藥中不可缺也、李廷飛三元延壽書云：風病患久服、步履端正、語言不謇、神農收為上品、仙經載其功能、洵奇物也。）
涼血解毒。（生嚼、敷小兒頭瘡。）
服之令人腸滑。（得白朮並行為勝。）
精氣不固者，亦勿宜食。皮肉俱黑者良。九蒸九晒。可以服食。（陶隱居雲、八穀之中、唯此為良。）
麻油、療瘡滑胎。熬膏多用之。（涼血止痛、生肌解毒。）
壁虱胡麻。（一名亞麻。）
甘微溫。治大風瘡癬。（鄭奠一常用壁虱胡麻、佐苦參、蒺藜、治大瘋疥癩、屢有愈者。）
其色似栗。（氣惡不堪食、止可入藥。）

大麻仁
一名火麻。潤燥滑腸。 
甘平滑利。緩脾潤燥。治陽明病胃熱。汗多而便難。（汗出愈多、則精枯而大便愈燥、仲景治脾病、有麻仁丸、成無己曰︰脾欲緩、急食甘以緩之、麻仁之甘以緩脾、潤燥、子和曰︰諸燥皆三陽病。）
宣風利關節。催生而通乳。陳士良食性本草云：多食損血脈。滑精氣。痿陽事。婦人多食。即發帶疾。以其滑利下行。走而不守也。腸滑者尤忌。極難去殼。帛裹置沸湯中。待冷。懸井中一夜。晒乾。就新瓦上 去殼。搗用。畏牡蠣、白薇、茯苓。（卒被毒箭、煮汁飲、赤游丹毒、搗末、水和敷。）

小麥
補心。 
味甘微寒。養心除煩。利溲止血。（時珍曰︰按素問云：麥屬火、心之谷也、鄭玄禮記注疏云：麥有莩、甲屬木、許慎云：麥屬金、金旺而生、火旺而死、別錄云：養肝、與鄭說合、孫思邈云：養心、與素問合、夷考其功、除煩止渴、收汗利溲、止血、皆心之病也、當以素問為準、仲景治婦人臟躁証、悲傷欲絕、狀若神靈、用甘麥湯、大棗十枚、小麥一升、甘草一兩、亦補脾氣、聖惠方、小麥飯、治煩熱少睡多渴。）
面、甘溫。（時珍曰︰新麥性熱、陳麥平和。）
補虛養氣。助五臟。濃腸胃。北方者良。（南方地暖下濕、便能壅氣作渴、助濕發熱。市中所賣水面、俱和鹼水拌切、不宜食。）
稈（燒灰入藥、去虎痣、蝕惡肉。）

浮小麥
澀、斂汗。 
鹹涼。止虛汗盜汗。（汗為心液、麥為心谷、浮者無肉、故能涼心。）
勞熱骨蒸。即水淘浮起者，焙用。麥麩、甘寒。（麥之涼全在皮、故面去皮即熱。）
與浮麥同性。（止汗之功次之。）
醋拌蒸。熨腰腳折傷。風濕痺痛。（能散血止痛。）
寒濕腳氣。胃腹滯氣。互易至汗出。並良。（凡瘡瘍痘瘡潰爛、不能著席者、用麥麩裝褥臥、性涼而軟、誠妙法也。）
麥奴。（麥穗將熟、上有黑霉。治陽毒溫毒、熱極發狂、大渴及溫瘧。）

大麥
補虛除熱。 
甘鹹微寒。補虛劣。壯血脈。益顏色。實五臟。益氣調中。除熱止泄。療消渴。化穀食。石蜜為使。面、平胃寬胸。下氣消積。療脹進食。涼血止渴。（宗奭曰︰大麥性涼滑膩、有人患纏喉風、食不能下、用此面作稀糊令咽、以助胃氣而平。）

麥
補中除熱。 
甘微寒。補中除熱。久服令人多力健行。
蕎麥
瀉、利腸下氣。 
甘寒。降氣寬腸。治腸胃沉積。（孟詵食療本草云：能煉五臟垢穢、 庵曰︰亦解酒積。）
泄痢帶濁。敷痘瘡潰爛。湯火灼傷。虛寒者勿食。（頭風風眼、蕎麥粉作一錢大餅、貼眼四角、以米大艾炷灸之、神效。）

野麥
古名雀麥。救荒。 
甘平。充飢滑腸。舂去皮。作面蒸食。及作餅食。皆可救荒。苗、下死胎。（水煮溫服、胞衣不下同。）

糯米
古名稻。補溫脾肺。 
甘溫。補脾肺虛寒。堅大便。縮小便。收自汗。（同龍骨牡蠣為粉、能撲汗。）
發痘瘡。（解毒化膿。）
性粘滯難化。病患及小兒。最宜忌之。凡素有痰熱風病。及脾病不能轉輸。食之最能發病成積。（稻花陰乾為末、揩牙固齒。）

粳米
和胃補中、清肺。 
甘平。（北粳涼、南粳溫、赤粳熱、白粳涼、新粳熱、陳粳涼。）
得天地中和之氣。平和五臟。補益氣血。色白入肺。除煩清熱。利便止渴。有早中晚三收。晚者得金氣多。性涼。尤能清熱。新米乍食動氣。（凡人嗜生米、久成米瘕、治以雞屎白。）
泔、（古名米瀋、第二次者、清而可用。）
清熱止煩渴。利小便涼血。
米
一名占。補氣溫中。 
甘溫。益氣溫中，和脾養胃，除濕止泄。
以上麻麥稻類。

稷
補、和中。 
甘平。益氣和中。宜脾利胃。（吳瑞日用本草曰︰稷苗似蘆、粒亦大、南人呼為蘆 、孫炎云：稷即粟也、時珍曰︰稷黍之苗、雖頗似粟、而結子不同、粟穗叢聚攢簇、稷黍之粒疏散成枝、孫氏謂稷為粟誤矣、蘆 、即蜀黍也、其莖苗高碩如蘆、而今之祭祀者、不知稷即黍之不粘者也、往往以蘆 為稷、故吳氏亦襲其誤也、今並正之。）
黍之不粘者為稷。莖、治通身水腫。（煎湯浴之。）

黍
補中。 
甘溫。益氣補中。（蘇頌曰︰粘者為秫、可以釀酒、北人謂為黃米、亦曰黃糯、不粘者為黍、可食、如稻之有粳糯也、時珍曰︰此誤以黍為稷、以秫為黍也、蓋稷之粘者為黍、粟之粘者為秫、粳之粘者為糯、別錄本文、著黍秫糯稻之性味功用甚明、而注者不諳、往往謬誤如此、今俗不知分別、通呼秫與黍為黃米矣。）
久食令人多熱煩。（羅願爾雅翼云：黍者暑也、以其象火、為南方之谷、最粘滯、與糯米同性、其氣溫暖、故功能補肺、而多食作煩熱、緩筋根、治心氣疼痛。（煎湯溫服。）

粱
補氣和中。 
甘。（黃粱平、白粱青粱微涼。）
益氣和中。除煩渴。止霍亂下痢。利大小便。（諸粱比之他谷、最益脾胃、而黃粱尤得土氣之中和也。）
粟之大者為粱。（手足生疣、白粱米粉、鐵銚炒赤、研細、以眾人唾和塗之、濃一寸、即消。）

粟
北方謂之小米。補氣養腎。 
鹹淡微寒。補虛損。益丹田。開脾胃。利小便。治反胃熱痢。粱之小者為粟。（小兒重舌、嚼哺之。）

秫
即黃米。益陰、利肺大腸。 
甘微寒。治肺瘧。陽盛陰虛。夜不得眠。及食鵝鴨成症。妊娠下黃汁。去寒熱。利大腸。粱米、粟米之粘者為秫。（久泄胃弱、黃米炒為粉、每用數匙、沙糖拌食、良。）

子
救荒。 
甘澀。補中益氣。濃腸胃。濟飢。一名龍爪粟。又名鴨爪稗。（周憲王救荒本草曰︰子生水田中、及下濕地、葉似稻、但差短、梢頭結穗、仿佛稗子穗、其子如黍粒大、茶褐色、搗米煮粥、炊飯、磨面皆宜、時珍曰︰ 子、山東河南亦五月種之、苗如茭黍、八九月抽莖、有開細花簇簇、結穗如粟穗、而分數歧、如鷹爪之狀、內有細子、如黍粒而細、赤色、其稃甚薄、其味粗澀。）

蜀黍
一名高粱、一名蘆 、俗名蜀秫、又名蘆粟。溫中澀腸、救荒。 
甘澀溫。溫中澀腸胃。止霍亂。粘者與黍米同功。莖高丈許。狀如蘆荻而內實。葉亦如蘆。穗大如帚。粒大如椒。紅黑色。米性堅實。黃赤色。（有二種、粘者可和糯秫釀酒作餌、不粘者可以作糕煮粥、可以濟荒、可以養畜、梢可作帚、莖可織箔席、編籬供爨、最有利於民者、今人祭祀、用以代稷者誤矣、其谷殼浸水色紅、可以紅酒。博物志云：地種蜀黍、年久多蛇。）

玉蜀黍
一名玉高粱。救荒。 
甘平。調中開胃。苗葉俱似蜀黍而肥矮。亦似薏苡。苗高三四尺。六七月開花成穗。如秕麥狀。苗心別出一苞。如棕魚形。苞上出白須垂垂。久則苞拆子出。顆顆攢簇。子亦大如棕子。黃白色。可炸炒食之。炒拆白花。如炒拆糯谷之狀。根葉、治小便淋瀝沙石。痛不可忍。
菰米
一名茭米。救荒。 
甘冷。止渴。解煩熱。調腸胃。可療飢。
東子
救荒。 
甘平。益氣輕身。久服不飢。堅筋骨。能步行。生河西。苗似蓬，子似葵，九月十月熟，可為飯食。（河西人語曰︰貸我東 、償爾田粱、郭儀恭廣志云：東 子似葵、青黑色、並涼間有之、時珍曰︰相如賦東雕凋胡、即此、魏書云：烏丸地宜東 、似 、可作白酒、又廣志云：粱禾蔓生、其子如葵子、其米粉白如面、可作 粥、六月種、九月收、牛食之尤肥、此
蓬草子
救荒。 
酸澀平。作飯食。不飢。無異粳米。（蓬類不一、有雕蓬、即菰米也、又有黃蓬、青科、飛蓬、黃蓬草生湖澤中、葉如菰蒲、秋月結實成穗、子細如雕胡米、飢年人采食之、須浸洗曝舂、乃不苦澀、青科、西南夷人種之、葉如茭黍、秋月結實成穗、有子如赤黍而細、其稃甚薄之類、末大本小、風易拔之、故號飛蓬、子如灰 菜子、亦可濟荒、又魏略云：鮑出遇飢歲、采蓬實、日得數斗、為母作食、葛洪西京雜記云：宮中正月上辰、出池邊盥濯、食蓬餌、以祓邪氣、大抵三種蓬子、亦不甚相遠。）

草米
救荒。 
甘寒。作飯去熱。利腸胃，益氣力，久食不飢。（藏器曰︰生米田中、苗似小麥而小、四月熟、可作飯、郭璞爾雅注疏云：一名守氣、生廢田中、似燕麥、子如雕胡、可食。）

草子
救荒。 
甘平。補虛羸損乏。溫腸胃。止嘔逆。久食健人。輕身不飢。（博物志云：東海洲上有草、名曰 、有實、食之如大麥、七月熟、民斂獲至冬乃訖、呼為自然谷、亦曰禹余糧、李 南海藥譜曰︰ 實如球子、八月收之、彼民常食、中國未曾見也、方孝孺遜志齋集、有海米行、蓋亦 草之類也、其詩云：海邊有草名海米、大非蓬蒿小非薺、婦女攜籃晝作群、采摘仍於海中洗、歸來滌釜燒松枝、煮米為飯充朝飢、莫辭苦澀咽不下、性命聊假須臾時。）

稗
救荒。 
辛甘。苦微寒。作飯食。益氣宜脾。故曹植有芳菰精稗之稱。根苗。（金瘡及傷損出血不已、搗敷、或研末摻之即止、甚驗。）

薏苡仁
補脾肺、通行水。 
甘淡微寒而屬土。陽明藥也。（胃、）
甘益胃。土勝水。淡滲濕。瀉水所以益土。故健脾。
治水腫濕痺。腳氣疝氣。泄痢熱淋。益土所以生金。故補肺清熱。（色白入肺、微寒清熱。）
治肺豬肺蘸末服、良。）
扶土所以抑木。故治風熱筋急拘攣。（厥陰風木主筋、然治筋骨之病、以陽明為本、陽明主潤宗筋、宗筋主束骨而利機關者也、陽明虛則宗筋縱弛、故經曰︰治痿獨取陽明、又曰︰肺熱葉焦、發為痿 、蓋肺者、相傅之官、治節出焉、陽明濕熱上蒸於肺、則肺熱葉焦、氣無所主而失其治節、故痿 、薏苡得土之燥、稟秋之涼、故能燥脾濕、善祛肺熱。筋、寒則急、熱則縮、濕則縱、然寒濕久留、亦變為熱、又有熱氣熏蒸、水液不行、久而成濕者、薏苡去濕要藥。）
令人能食。大便燥結。因寒筋急。勿用。其力和緩。用之須倍於他藥。炒熟微研。
御米殼
即罌粟殼。澀腸、斂肺、固腎。 
酸澀平。斂肺澀腸而固腎。治久嗽。瀉痢脫肛。遺精多溺。心腹筋骨諸痛。（東垣曰︰收澀固氣、能入腎、故治骨病尤宜。）
酸收太緊。令人嘔逆。（醋製而與參朮同行、可無妨食之害。）
且兜積滯。反成痼疾。瀉痢初起。及風寒作嗽。忌用。（丹溪曰︰此是收後藥、要先除病根。）
一名麗春花。紅黃紫白。艷麗可愛。凡使殼。洗去蒂及筋膜。取薄皮。醋炒或蜜炒。
得醋、烏梅、陳皮良。（嫩苗作蔬、除熱潤燥、開胃濃腸、御米潤、治反胃。）
甘寒潤燥。煮粥食。治反胃。（加參尤佳。）

阿芙蓉 （一名阿片、俗作鴉片。澀、止瀉痢。）
酸澀溫。微毒。止瀉痢。收脫肛。澀精氣。此罌粟花之津液也。罌粟結青苞時。午後以大針刺其外面青皮三五處。勿損裡面硬皮。次早津出。以竹刀刮收入瓷器。陰乾。故今市者，猶有苞片在內。（俗入房中術用之、京師售一粒金丹、雲通治百病、皆方伎家之術耳、大有害、勿為其所惑。）

以上稷粟類。

黑大豆
補腎解毒。 
甘寒色黑。屬水似腎。（豆有五色、各入五臟。）
故能補腎鎮心。（腎水足則心火寧。）
明目。（黑水神光屬腎、腎水足則目明。）
下氣利水。（古方治水腫每單用、或加入他藥。）
除熱祛風。（炒熱、酒沃、飲其汁、治產後中風危篤、及妊娠腰痛、兼能發表、千金云：一以去風、一以消血結。）
活血。（產書云：炒令煙絕、酒淋服、下產後餘血。）
解毒。（蘇頌曰︰古稱大豆解百藥毒、試之不然、又加甘草、其驗乃奇。）
消腫止痛。搗塗一切腫毒。煮食利大便。緊小者，入藥更佳。鹽水煮食。尤能補腎。畏五參、龍膽、豬肉。忌濃朴。（犯之動氣。）
得諸膽汁、石蜜、牡蠣、杏仁、前胡良。（卒風不語、大豆煮汁、煎稠如飴含之、並飲汁、喉痺不語、同上法。）

黃大豆
寬中、利大腸。 
甘溫。寬中下氣。利大腸。消水脹腫毒。研末。熟水和塗痘後癰。（凡痘毒生在要處、恐致帶疾、令其母嚼爛生黃豆、濃敷之、即消、另生他處。）
豆油、辛甘熱。微毒。塗瘡疥。解發。
白豆
一名飯豆。補調中。 
甘平。補五臟。（思邈曰︰腎之谷也、腎病宜食之。）
暖腸胃，調中，助十二經脈。豆腐、見造釀類。葉、煮食。利五臟。下氣。
赤小豆
通、行水散血。 
甘酸平。色赤。心之谷也。性下行而通小腸。（心與小腸相為表裡、行水。同鯉魚煮食、能消水腫、煮粥亦佳。）
散血消腫。排膿清熱解毒。治瀉痢嘔吐腳氣。（昔有患腳氣者、用赤小豆袋盛、朝夕踐踏之、遂愈。）
敷一切瘡疽。（雞子白調末箍之、性極粘、乾則難揭、入苧根末則不粘、宋仁宗患 腮、道士贊寧、取赤小豆四十九粒咒之、雜他藥敷之而愈、中貴任承亮所親見、後任自患惡瘡、傅永授以藥、立愈、問之、赤小豆也、承亮始悟道士之咒偽也、後過豫章、見醫治脅疽甚捷、任曰︰莫非赤小豆耶、醫驚拜曰︰予用此活三十餘口、願勿複宣、凡潰爛幾絕者、為末敷之、無不立效。）
止渴解酒。通乳汁。下胞胎。最滲津液。久服令人枯瘦身重。（十劑曰︰燥可去濕、桑白皮赤小豆之屬是也。）
以緊小而赤黯色者入藥。其稍大而鮮紅淡紅色者，並不治病。今肆中半粒紅半粒黑者，是相思子。（一名紅豆、苦平有毒、吐心腹邪氣、風痰瘴瘧、蟲蠱毒、研二七枚服。）

綠豆
清熱解毒。 
甘寒。行十二經。清熱毒而解渴。（一切草木金石砒霜毒、皆治之。景岳曰︰凡熱毒勞熱諸火、熱極不能退者、用綠豆、不拘多寡、寬湯煮糜爛、入鹽少許、或蜜亦可、待冰冷、或濃或稀或湯、任意飲食之、日或三四次、不拘、此物性非苦寒、不傷脾氣、善於解毒、除煩退熱、止渴、大利小水、乃淺易中之最佳最捷者也、若火盛口乾、不宜濃、但略煮半熟清湯、冷凍飲料之、尤善除煩清火。）
去浮風而潤膚。利小便以治脹。濃腸胃以和脾。（善治瀉痢。）
胃寒者不宜食。功在綠皮。去殼即壅氣。粉、撲痘瘡潰爛。良。（一人誦觀音經甚誠、出行折一足、哀叫菩薩、夢僧授一方、綠豆粉、新銚炒紫色、井水調濃敷、紙貼、杉木皮札定、其效如神。）
圓小者佳。（解燒酒毒、多食豆粉、解鴆酒毒、豆粉三合、水調服。）

豌豆
理脾胃。 
甘平。治吐逆泄痢。消渴淡煮食之、良。腹脹。（時珍曰︰豌豆屬土、故其所主病、多系脾胃。）
研末。塗癰腫痘瘡。
蠶豆
澀、補中。 
甘澀溫。補中益氣。澀精實腸。（汪穎食物本草曰︰快胃和臟腑、洛按、蠶豆閉澀而補、極易作脹、所謂快與和、安在哉、時珍曰︰萬表積善堂方言、一人誤吞針入腹、諸醫不能治、有教令煮蠶豆連殼、同韭菜多食之、不得食別物、針自大便同出、可驗其性之利臟腑也、洛謂腸疊腹中、曲折而遠、針入必傷、焉能速之使出哉、食韭菜卒難就化、糾纏而裹針外、蠶豆澀滯、粘在韭上、同護針而不傷腸臟耳、又有即此方、同胡桃肉食者、此則取其通利、而欲其速下也。）
發芽則全不閉澀。香甘可口。
豇豆
瀉、利水解毒。 
甘澀平。散血消腫。清熱解毒。治消渴吐逆。泄痢便數。解鼠莽毒。（按周憲王袖珍方云：中鼠莽毒者、豇豆煮汁飲則解、欲試者、先刈鼠莽苗、以汁灌之、根即爛不生、可見為消伐之物、又豇豆同米煮作飯、米粒便軟小、尤可見其性之克削也、時珍述盧廉夫之言、謂其補腎、以其豆子微曲如腎形也、不知如腎形者、不過入腎而已、如連翹似心而入心、荔枝核似睪丸而入腎之類、非能補心補腎也。）

白扁豆
補脾、除濕消暑。 
甘平。腥香微黃。（脾之谷也。）
調脾和胃。降濁升清。消暑除濕。（能消脾胃之暑。）
止渴止瀉。專治中宮之病。（土強濕去、正氣自旺、所以能療嘔吐霍亂、及帶下諸証。赤白帶下、炒研末、米飲服二錢、霍亂轉筋、研末、醋湯和服、俱妙。）
中和輕緩。故無禁忌。然多食能壅氣。傷寒邪熾者勿服。生用或炒研。
豆
澀、祛風。 
甘苦澀溫。治賊風風痺。味劣。無甚功用。止可作馬料。故俗呼馬料豆。
刀豆
下氣歸元。 
甘溫。溫中下氣。利腸胃。益腎歸元。止呃逆。（時珍曰︰刀豆本草失載、惟近時小書載其暖而補元陽也、有人病後、呃逆不止、聲聞鄰家、或令取刀豆子燒存性、白湯調服二錢、即止、此亦取其下氣歸元、而逆自止也。）

黎豆
溫中益氣。 
甘微苦溫。有小毒，溫中益氣，多食令人悶。一名狸豆。（豆作狸首文、故名。）

以上菽豆類。

淡豆豉
宣、解表除煩。 
苦泄肺。寒勝熱。（藏器曰︰豆性生平、炒熟熱、煮食寒、作豉冷。）
發汗解肌。調中下氣。
治傷寒寒熱頭痛。煩躁滿悶。懊 不眠。發斑嘔逆。凡傷寒嘔逆煩悶、宜引吐、不宜用下藥以子豉湯、能吐虛煩。血痢溫瘧。疫氣瘴氣。（豆經蒸罨、能升能散、吐、得酒則治風、得薤則治痢、得蒜則止血、炒熟又能止汗、孟詵治用代麻黃湯、通治傷寒發表、亦治酒病。）
傷寒直中三陰與傳入陰經者勿用。熱結胸煩悶。宜下不宜汗。亦忌之。造豉法、用黑豆。六月間水浸一宿。淘淨蒸熟、攤蘆席上。微溫。蒿覆五六日後。黃衣遍滿為度。不可太過。取晒簸淨。水拌乾濕得所。以汁出指間為準。築實瓮中。桑葉濃蓋三寸。泥封。晒七日。取出曝一時。又水拌入瓮。如是七次。再蒸過。攤去火氣。瓮收。

大豆黃卷
一名豆 。理胃消水。 
甘平。除胃中積熱。消水病脹滿。破婦人惡血。療濕痺筋攣膝痛。黑大豆為 牙。生五寸長。便乾之。名為黃卷。用之熬過。服食所須。一法、壬癸日以井華水浸大豆。候生芽。取皮陰乾。（小兒撮口、初生豆芽、研爛絞汁、和乳灌少許、良。）

豆腐
清熱、利大腸。 
甘鹹寒。有小毒。清熱散血。和脾胃。消脹滿。下大腸濁氣。中其毒者，以萊菔湯解之。
陳米
養胃、利小便。 
甘淡平。可以養胃。煮汁煎藥。亦取其調腸胃。利小便。去濕熱。除煩渴之功。（暑月吐瀉大渴、宜飲之。）

粥
糯米 秫米 黍米 補氣溫胃、甘溫益氣。治脾胃虛寒。泄痢吐逆。小兒痘瘡白色。
粳米 米 粟米 粱米 （補氣養胃、利小便。）
甘平益氣。養脾胃。利小便。止煩渴。（羅天益衛生寶鑒云：糯粟米粥、氣薄味淡、陽中之陰也、所以淡滲下行、能利小便、韓 醫通云：一人病淋、素不服藥、予令專啖粟米粥、絕去他味、旬餘減、月餘痊、此五穀治病之理也、張來粥記云：每晨起食粥一大碗、空腹胃虛、穀氣便作、所補不細、又極柔膩、與腸胃相得、最為飲食之妙訣、齊和尚說山中僧、每將旦、一粥甚系利害、如不食、則終日覺臟腑燥涸、蓋粥能暢胃氣、生津液也、又蘇軾帖云：夜飢甚、吳子野勸食白粥云：能推陳致新、利膈益胃、粥既快美、粥後一覺、妙不可言也。）
一種痰飲之人。不宜食之。（嘉言曰︰粥飲之、化為痰甚易。予每晨食粥、甚覺合宜、夜膳進粥、即不爽快、正以粥易成痰、早晨行陽二十五度、不致成痰、即得粥之益、晚間行陰二十五度、即易成痰、則受粥之害、一物也、早晚宜否之異如此、亦見修養家過午不食、為有理也。）

蒸餅
通、利水、消食。 
甘平。消食養脾胃。和中化積滯。活血止汗。利三焦。通水道。（愛竹談藪云：宋寧宗為郡王時、病淋、日夜凡三百起、國醫罔措、或舉孫琳治之、琳用蒸餅大蒜淡豆豉三物、搗丸、令以溫水下三十丸、日、今日進三服、病當減三之一、明日亦然、三日病除、已而果然、或問其說、琳曰︰小兒何緣有淋、只是水道不利、三物皆能通利、故爾。）
陳久者良。（小麥面、修治食品甚多、惟蒸餅其來最古、是酵糟發成、單面所造、凡藥所須、且能治疾、唯臘月及寒食日、蒸之至皮裂、去皮懸之、風乾、臨用時、以水浸脹、擂爛濾過、和脾胃及三焦藥、甚易消化、且面已過性、不助濕熱、其以果菜油膩諸物為餡者、不堪入藥。肘後方、湯火傷、灼饅頭餅、燒存性、研末、油調塗之。）

面筋
解熱和中。 
甘涼。解熱和中。勞熱人宜煮食之。（今人多以油炒、則性熱矣。一切葷素諸菜、皆宜煮食、若熏炙煎炒、則助火傷陰、焦者尤甚。）

麥粉
利五臟、調經絡。 
甘涼。和五臟。調經絡。醋熬成膏。消一切癰腫。湯火傷。（時珍曰︰麥粉、乃是麩面洗面筋、澄出漿粉、今人漿衣多用之、古方鮮用、按積善堂方云：烏龍膏、治一切癰腫發背、無名腫毒、初發 熱未破者、取效如神、用隔年小粉、愈久者愈佳、以鍋炒之、初炒如餳、久炒則乾、成黃黑色、冷定研末、陳米醋調成糊、熬如黑漆、瓷罐收之、用時攤紙上、剪孔貼之、即如冰冷、疼痛即止、少頃覺癢、乾則不能動、久而腫毒自消、藥力亦盡而脫落、甚妙、此方屢用有驗、藥易而功大、濟生者、宜收藏之。）

神曲
宣、行氣化痰、消食。 
辛散氣。甘調中。溫開胃。化水穀。消積滯。（醫余云：有傷粽子成積、用曲末、少加木香、鹽湯下、數日鼻中聞酒香、積遂散而愈。）
治痰逆症結。腹痛瀉痢。脹滿翻胃。回乳（炒研、酒服二錢、日二。）
下胎。（產後血暈、末服亦良。）
亦治目病。（倪惟德原機啟微集云：生用能發其生氣、熟用能斂其暴氣。）
脾陰虛。胃火盛者勿用。能損胎。造曲法、以五月五日或六月六日。以白面百斤。青蒿、蒼耳、野蓼。各取自然汁三升。杏仁泥、赤小豆末，各三升。以配白虎、青龍、朱雀、玄武、勾陳、 蛇、六神。通和作餅。麻葉或楮葉包罨。如造醬黃法。待生黃衣。晒乾收之。陳久者良。研細炒黃。酒藥曲、近今各地。有入諸藥草及毒腑，斷不可服。（食積心痛、陳神曲一塊、燒紅、淬酒二大碗服之。）

紅曲
宣、破血、燥、消食。 
甘溫。色赤入營而破血活血。燥胃消食。（魚肉酢用之、以能腐生物使熟也。）
治赤白下痢。
跌打損傷。產後惡露不盡。（時珍曰︰人之水穀入胃、中焦濕熱熏蒸、游溢精氣、化為營血、此造化自然之妙也、紅曲以白米飯雜曲母、濕熱蒸罨、自變為真紅、此人奪造化之巧者也、故治脾胃營血、得同氣相求之理。）
忌同神曲。紅入米心。陳久者良。
麥
宣、開胃健脾、瀉、行氣、消積。 
甘溫。能助胃氣上行。而資健運。快脾寬腸。和中下氣。消食除脹。散結祛痰。化一切米面果食積。尤善通乳。（薛立齋治一婦人喪子、乳脹欲成癰、單用麥芽一二兩、炒煎服、立消、其破血散氣如此。）
以穀消穀。有類從之義。停穀食者宜之。然有積消積。無積消腎氣。今人多用大麥者，非也。炒用。

穀芽
宣、健脾消食。 
甘溫。快脾開胃。下氣和中。消食化積。功同麥芽。而性不損元。（味甘氣和、具生化之性、故為健脾溫中之聖藥。）
炒用。
飴糖
補中緩脾。 
甘溫。益氣補中。健脾化痰。潤肺止嗽。（仲景建中湯用之、取其甘以補脾緩中也。）
過用能動火生痰。凡中滿吐逆。酒病牙疳。鹹忌之。腎病尤不可服。（誤吞稻芒、頻食飴、妙。）

醬
解毒。 
鹹冷利。殺百藥及熱湯火毒。並一切魚肉菜蔬蕈毒。入藥當用豆醬。陳久彌佳。（輕粉毒、陳醬化水漱。）

醋
斂氣血、散瘀、消癰腫。 
酸苦溫。散瘀。治產後血暈。（燒紅炭投醋中、使聞其氣。）
除症療心腹諸痛。塗癰瘡腫。
殺魚肉毒。愈黃膽黃汗。多食損筋骨。損胃。損顏色。用米醋。
酒
宣、行藥勢。 
大熱有毒。辛者能散。苦者能降。甘者居中而緩。濃者尤熱而毒。淡者利小便。用為向導。可以通行一身之表。引藥至極高之分。熱飲傷肺。溫飲和中。少飲則和血行氣。壯神御寒。辟邪逐穢。暖水臟。行藥勢。過飲則傷神耗血。（最能亂血、故飲之身面俱赤。）
損胃爍精。動火生痰。發怒助欲。致生濕熱諸病。（相火上炎、肺經受爍、致生痰嗽、脾因火而困怠、胃因火而嘔吐、心因火而昏狂、肝因火而善怒、膽因火而忘懼、腎因火而精枯、以致吐血消渴、癆損蠱膈、癰疽失明、為害無窮、汪穎曰︰人知戒早飲、而不知夜飲更甚、醉飽就床、熱壅三焦、傷心損目、夜氣收斂、酒以發之、亂其清明、勞其脾胃、停濕動火、因而致病者多矣、景岳曰︰酒成於釀、其性則熱、而質化為水、其質則寒、陰虛者飲之則傷陰、陽虛者飲之則敗陽、故或致血不養筋、則為中風、或致傷脾、則為痰飲瀉痢、或濕熱上浮、則為喘為瘈瘲 疼痛、或致動血傷精、則為勞損吐衄、或致傷肌腐肉、則為爛瘡痔漏、其有積漸日久而成水鼓者、則尤多也。）
燒酒、散寒破結。損人尤甚。醇而無灰。陳久者佳。（臘月釀造、藏之得法、數十年不壞。）
畏綠豆粉、枳 子、葛花、鹹鹵。（得鹹則解、水製火也。）

以上造釀類。


本草從新 卷十三金石部 金類 玉類 石類 鹵石類 
重、鎮心肝。 
辛平有毒。（磨屑頓服、不過三錢而斃、重鎮怯。故鎮心肝。安魂魄。（能辟除惡祟。）
金製木。故能治驚癇風熱。肝膽之病。銀、功用相仿。丸散用箔為衣。煎劑加入藥煮。畏錫、水銀。（遇鉛則碎、五金皆畏水銀。）

自然銅
重、續筋骨。 
辛平。主折傷。續筋骨。散瘀止痛。（折傷必有死血瘀滯經絡、然須審虛實、佐以養血補氣溫經之藥。）
銅非 。不可用。然火毒金毒相煽。複挾香藥。熱毒內攻。雖有接骨神功。頗多燥烈之損。大宜慎用。產銅坑中。火 。醋淬七次。細研。甘草水飛。
銅青
一名銅綠。重、去風痰。 
酸平微毒。內科吐風痰之聚，外科止金瘡之血，女科理血氣之痛，眼科治風熱之疼。殺蟲有效。疳証亦宜。（色青入肝、專主東方之病。）
服之損血。以醋製銅。刮用。（頭上生虱、銅青明礬末摻之、良。）

鉛
重、墜痰解毒。 
甘寒屬腎。稟壬癸之氣。水中之金。金丹之母。八石之祖。（丹灶家必用之。）
墜痰解毒。安神明目。殺蟲烏須。（製為梳、以梳須。）
性帶陰毒。傷人心胃。（解硫黃毒、煎鉛湯服、即解。）

即黃丹。重、內用鎮心墜痰、外用解熱拔毒。 
鹹寒。沉重。味兼鹽礬。內用鎮心安魂墜痰。消積殺蟲。治驚疳瘧痢。外用解熱。拔毒止痛。去瘀長肉。性味沉陰。損陽氣。黑鉛、加硝黃鹽礬煉成。凡用以水漂去鹽硝、砂石。微火炒紫色。攤地上。去火毒。鉛粉、主治略同。（亦名胡粉、錫粉、時珍曰︰鉛粉亦可代鉛丹熬膏、然未經鹽礬火 、又有豆粉蛤粉雜之、只入氣分、不能入血分、人服食之、則大便色黑者、此乃還其本質、所謂色壞還為鉛也。）

密陀僧
重、鎮驚、劫痰消積。 
辛平。有小毒。感銀鉛之氣而結。墜痰鎮驚。止血散腫。消積殺蟲。療腫毒。解狐臭。（油調搽腋、或以饅頭蒸熱劈開、摻末夾腋下、亦佳。）
滅瘢 。染髭須。療瘧痢五痔。金瘡凍瘡。（熟桐油調敷。）
食之令人寒中。出銀坑。難得。今用者，乃傾銀爐底。入藥煮一伏時。
古文錢
重、平肝、通、下行。 
辛平有毒。治目中障瘀。腐蝕壞肉。婦人生產橫逆。心腹痛。月隔。五淋。或燒醋淬。或煮汁。（唇 黑、痛癢不可忍、於石上磨豬脂汁塗之、不過數遍、愈、目猝不見、石上磨汁、注中。 、腫也。）

重、墜痰鎮驚。 
辛平有毒。鎮心平肝。定驚療狂。消癰解毒。（時珍曰︰凡諸藥皆忌鐵器、而補腎藥尤忌之。）
畏慈石、皂莢。（皂莢木、作薪則釜裂。）
 時砧上打落者，名鐵落。（即鐵屑、素問用治怒狂、研粉敷癬、甚效。）
如塵飛起者，名鐵精。器物生衣者，名鐵鏽。鹽醋浸出者，名鐵華。（時珍曰︰大抵借金氣以平木、墜下解毒、無他義也。）

針砂 （重、消水腫。）
消水腫黃膽。散癭瘤。烏鬚髮。此是作針家磨 細末也。須真鋼砂乃堪用。（人多以柔鐵砂雜和之、飛為粉、人莫能辨。）

以上金類。

雲母
重、下氣。 
甘平。色白。入肺下氣。堅肌續絕。治瘧痢癰疽。（同黃丹熬膏貼之、千金翼、用敷金瘡。）
有五色。以色白光瑩者為上。澤瀉為使。惡羊肉。（金瘡出血、雲母粉傅之、絕妙。）

白石英
重、潤肺。 
甘辛微溫。潤以去燥。（十劑曰︰濕可去枯、白石英紫石英之屬是也。）
利小便。實大腸。治肺痿吐膿。咳逆上氣。石藥終燥。只可暫用。（潤藥頗多、而徐之才取二石英為潤劑、存其意可也。）
白如水晶者良。

紫石英
重、鎮心、潤、養肝。 
甘辛而溫，重以去怯，濕以去枯。心神不安。肝血不足。女子血海虛寒。不孕者宜之。（沖為血海、任主胞胎、經疏云：女子系胞於腎及心包絡、虛則風寒乘之、故不孕、紫石英辛溫走二經、散風寒、鎮下焦、為暖子宮之要藥。）
色淡紫。（石英五色各入五臟。）
瑩徹五棱。火醋淬七次。研末水飛。二英俱畏附子。惡黃連。（日華本草方、癰腫毒氣、紫石英火醋淬為末、生薑米醋煎、敷之、摩亦得。）

以上玉類。

朱砂
重、鎮心、定驚、瀉熱。 
甘涼。體陽性陰。（內含陰汞、鄭康成注周禮、以丹砂、雄黃、石膽、礬石、慈石為五毒。）
色赤屬火。（性反涼者、離中虛有陰也、味不苦而甘者、火中有土也。）
瀉心經邪熱。（心經血分主藥。）
鎮心定驚。辟邪清肝。明目祛風。止渴解毒。（胎毒痘毒宜之。）
定癲狂。止牙疼。下死胎。（十全博救方、水煮一兩、研酒服。）
獨用多用。令人呆悶。辰產。明如箭鏃者良飛三次。（若火煉則有毒、服餌常殺人。）
畏鹽水。惡慈石。忌一切血。

水銀
重、外用殺蟲。 
辛寒陰毒。功顓殺蟲。治瘡疥蟣虱。解金銀銅錫毒。（能消五金。）
墮胎絕孕。性滑重直入肉。（頭瘡切不可用、恐入經絡、令人筋骨拘攣、若近男陽、陽痿無氣、唯以赤金系患處、水銀得鉛則凝。得硫則結。並棗肉入唾研則碎。散失在地者，以花椒末、茶末收之。畏慈石、砒霜。
輕粉
燥、劫痰涎、外用殺蟲。 
辛冷而燥。有毒。殺蟲治瘡。劫痰消積。（能消涎積。）
善入經絡。瘈瘲 藥有用之。不可輕服。（時珍曰︰水銀陰毒、用火 煉丹砂而出、再加鹽礬、煉為輕粉、輕揚燥烈、走而不守、今人用治楊梅毒瘡、雖能劫風痰濕熱從牙齦出、邪郁暫解、然毒氣竄入經絡筋骨、血液耗亡、筋失所養、變為筋攣骨痛、癰腫疳漏、遂成廢痼、貽害無窮。上下齒齦、屬手足陽明腸胃經、毒氣循經上行、至齒齦薄嫩之處而出。）
土茯苓、黃連、黑鉛、鐵漿、陳醬。能製其毒。粉霜、功過略同。
銀朱
燥、破積劫痰。 
辛溫有毒。破積滯。劫痰涎。散結胸。療疥癬惡瘡。殺蟲及虱。其性燥烈。能爛齦攣筋。其功過與輕粉、粉霜同。（今廚人往往以之染色供饌、宜去之。）

雄黃
重、解毒殺蟲。 
辛溫有毒。獨入厥陰氣分。搜肝氣而散肝風。殺百毒。辟鬼魅。治驚癇。痰涎積聚。頭痛眩暈。暑瘧 痢泄瀉。（夷堅志云：虞雍云：道中冒暑、泄痢連月、夢至仙居、延之坐、壁中有詞云：暑毒在脾、濕氣連腳、不泄則痢、不痢則瘧、獨煉雄黃、蒸餅和藥、甘草作湯、食之安樂、別作治療、醫家大錯、如方服之而愈。）
又能化血為水。燥濕殺蟲。治勞疳蛇傷。（焚之、蛇皆遠去。）
敷楊梅疔毒。疥癬痔瘍。血虛者大忌。生山之陽。赤似雞冠。明徹不臭。重三五兩者良。醋浸。入萊菔汁煮乾。生山之陰者，名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。只堪熏瘡疥。殺蟲虱。（陰腫如斗、雄黃礬石各二兩、甘草一尺、水五升、煮二升、浸之。）

石膏
體重瀉火、氣輕解肌。 
甘辛而淡。體重而降。足陽明經（胃。）
大寒之藥，色白入肺，兼入三焦。（諸經氣分。）
寒能清熱降火。辛能發汗解肌。甘能緩脾。生津止渴。治傷寒鬱結無汗。陽明頭痛。發熱惡寒。
日晡潮熱。陽狂壯熱。（經云：陽盛生外熱。）
小便赤濁。大渴引飲。中暑自汗。（能發汗、又能止自汗。）
舌焦（胎濃、無津。）
牙痛。（陽明經熱、為末、擦牙固齒。）
又胃主肌肉。肺主皮毛。（嘉言曰︰極清肺熱。）
為發斑疹之要品。（色赤如錦紋者為斑、隱隱見紅點者為疹、斑重而疹輕、率由胃熱所致、然亦有陰陽二証、陽証宜用石膏、又有內傷陰証見斑疹者、色微紅而稀少、此胃氣極虛、逼其無根之火游行於外、當補益氣血、使中有主、則氣不外游、血不外散、若作熱治、死生反掌。）
少壯火熱者，功效甚速。老弱虛寒者，禍不旋踵。（東垣曰︰立夏前服白虎湯、令人小便不禁、降令太過也。）
極能寒胃。胃弱血虛。及病邪未入陽明者，切勿輕投。（成無己解大青龍湯曰︰風陽邪、傷衛、寒陰邪、傷營、營衛陰陽俱傷、則非輕劑所能獨散、必須重輕之劑同散之、乃得陰陽之邪俱去、營衛俱和、石膏乃重劑、而又顓達肌表也、東垣曰︰石膏足陽明藥、仲景用治傷寒陽明証、身熱目痛、鼻乾不得臥、邪在陽明、肺受火製、故用辛寒以清肺氣、所以有白虎之名、肺主西方也、按陽明主肌肉、故身熱、脈交 中、故目痛、脈起於鼻、循鼻外、金燥、故鼻乾、胃不和則臥不安、故不得臥、然亦有陽虛發熱、及脾胃虛勞、傷寒陰盛格陽、內寒外熱、類白虎湯証、誤投之、不可救也、按、陰盛格陽、陽盛格陰、二証至為難辨、蓋陰盛極而格陽於外、外熱而內寒、陽盛極而格陰於外、外冷而內熱、經所謂重陰必陽、重陽必陰、重寒則熱、重熱則寒是也、當於小便分之、便清者、外雖燥熱而中實寒、便赤者、外雖厥冷而內實熱也、再看口中之燥潤、及舌苔之淺深、胎黃黑者為熱、宜白虎湯、然亦有舌黑屬寒者、舌無芒刺、口有津液也、急宜溫之、誤投寒劑則死矣。）
有軟硬二種。瑩白者良。研細。甘草水飛。近人因其寒。或用火。則不甚傷胃。但用之鮮少。則難見功。（白虎湯以之為君、或自一兩加至四兩。）
味淡難出。（若入煎劑、須先煮數十沸。）
雞子為使。惡巴豆。畏鐵。（今茶食內、俱加石膏粉、取其價廉而且清涼可口也、害人不少。）

滑石
通、利竅行水、體重、瀉火。 
淡滲濕。滑利竅。寒瀉熱。色白入肺。清其化源。而下走膀胱以利水。通六腑九竅津液。
為足太陽經本藥。（膀胱。）
治中暑積熱。嘔吐煩渴。（非實止渴、取其利竅、滲去濕熱、則脾胃中和、而渴自止耳、若無濕、小便利而渴者、內有燥熱、宜滋潤、或誤服此、則愈亡其津液、而渴轉甚矣、故好古以為至燥之劑。）
黃膽水腫。腳氣淋閉。（偏主石淋。）
水瀉熱痢。（六乾薑、治白痢。）
吐血衄血。諸瘡腫毒。為蕩熱除濕之要藥。（時珍曰︰滑石上利毛腠之竅、是除中上之濕熱、下利精溺之竅、是除中下之濕熱、濕熱去、則三焦寧而表裡和、闌門通而陰陽利矣、河間益元散、治表裡上下諸病、蓋是此意、益元散、一名天水散、一名六一散、取天一生水地六成之之義也、滑石六錢、甘草一錢、或加辰砂。）
消暑降火。散結。通乳滑胎。凡脾虛下陷及精滑者禁之。病有當發表者尤忌。（時珍、士材俱謂其能發表、 庵亦謂其氣輕解肌、不過以其能利毛竅耳、不知表邪得此滲泄重降之品、必愈陷入裡而成敗証矣、切勿信以為然。）
白而潤者良。石韋為使。宜甘草。（走泄之性、宜甘以和之、嘉言曰︰天水散、取其一甘一寒之意也。陰下濕汗、滑石一兩、石膏 半兩、枯白礬五分、研摻之、腳指縫爛、方同上。）

赤石脂
重、澀、固大小腸。 
甘溫酸澀。能收濕止血而固下。（經疏云：大小腸下後虛脫、非澀劑無以固之、其他澀藥、輕浮不能達下、惟赤石脂體重而澀、直入下焦陰分、故為久痢泄 要藥。）
療腸 泄痢。崩帶遺精。癰痔潰瘍。收口長肉。催生下胞。（經疏云：能去惡血、惡血化則胞胎無阻、東垣曰︰胞胎不出、澀劑可以下之、又云：固腸胃、有收斂之能、下胞衣、無推蕩之峻。）
細膩入氣分。（五色石脂、各入五臟。）
研粉。（亦有 者。）
水飛。畏芫花。惡大黃、松脂。（經水過多、赤石脂、破故紙等分為末、米飲下二錢。）

禹余糧
重澀固下。 
甘平性澀。手足陽明（大腸、胃。）
血分重劑。治咳逆下痢。血閉（症瘕。）
血崩。能固下。（李先知活人書括云：下焦有病患難會、須用余糧赤石脂。）
又能催生。石中黃粉。生於池澤。無砂者佳。修治同上。（身面瘢痕、同半夏末、雞子黃和敷、先以布拭赤、避風日卅日、效
爐甘石
燥濕、治目疾。 
甘溫。陽明胃經藥。受金銀之氣。金勝木。燥勝濕。故止血消腫。收濕祛痰。除爛退赤去翳。為目疾要藥。（爐甘石、海螵蛸、硼砂各一兩、為細末、以點諸目病、甚妙、入朱砂五錢、則性不粘也。）
產金銀坑中。金銀之苗也。狀如羊腦。松似石脂。能點赤銅為黃。（今之黃銅、皆其所點。）
 紅。童便淬七次。研粉水飛。（下疳陰瘡、甘石 、醋淬五次、一兩、兒茶末三錢、麻油調敷。）

無名異
重、和血行傷。 
鹹入血。甘和血。治金瘡折傷。癰疽腫毒。（醋磨塗。）
止痛生肌。生川廣，小黑石子也，一包數百枚。（打傷腫痛、無名異為末、酒服、趕下四肢之末、血皆散矣。）

鐘乳
一名鵝管。補陽。 
甘溫。陽明氣分藥。（胃。）
本石之精。強陰益陽。通百節。利九竅。補虛勞。下乳汁。
其氣悍。令陽氣暴充。飲食倍進。昧者得此肆淫。發為癰疽淋濁。豈鐘乳之罪耶。大抵命門火衰者，可暫用之。否則便有害矣。出洞穴中。石液凝成。垂如冰柱。如鵝翎管。碎之如爪甲。光明者真。蛇床為使。畏紫石英。惡牡丹。忌胡荽、蔥、蒜、羊血、參、朮。（肺虛喘急不息、光明生鐘乳粉五錢、蠟三兩、化和、飯甑內蒸熟、研丸梧子大、溫水下一丸。）

石炭
一名煤炭、燥、去寒痛。 
甘辛溫有毒。治婦人血氣痛。及諸毒瘡。金瘡出血。小兒痰癇。去錫暈。製三黃、 砂、硝石。人有中瓦斯毒者，昏瞀至死。唯飲冷水即解。（金瘡出血、急以石炭末濃敷之、瘡深不宜速合者、加滑石。）

鍛石
重、燥濕止血。 
辛溫毒烈。能堅物散血。定痛生肌。止金瘡血。（臘月用黃牛膽汁、和納膽中、陰乾用。）
殺瘡蟲。（足肚生瘡成漏、名鱔漏、以鍛石溫泡熏洗、覺癢即是也、洗數次、愈。禾苗生蟲、摻之即除、或加入豆餅糞草之中、亦可。）
蝕惡肉。滅瘢疵。（和藥點痣。）
解酒酸。（酒家多用之、然有灰之酒、傷人。）
內用止瀉痢崩帶。收陰挺（陰肉挺出、亦名陰菌、或產後玉門不閉、熬黃水泡、澄清暖洗。）
脫肛。消積聚結核。風化者良。古礦灰。（名地龍骨、棺中者尤佳。）
火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡口尤妙。（痰核紅腫寒熱、狀如瘰癧、鍛石火為末、以白果肉同搗貼之、如無白果、蜜調亦可。）

海石
一名浮石。軟堅、消老痰結核。 
鹹軟堅。寒潤下。色白體輕入肺。清其上源。（肺為水之上源、故又治諸淋。）
止嗽止渴。
通淋。化上焦老痰。消癭瘤結核。（頑痰所結、鹹能軟堅、俞琰席上腐談云：肝屬木、當浮而反沉、肺屬金、當沉而反浮、何也、肝實而肺虛也、故石入水則沉、而南海有浮水之石、木入水則浮、而南海有沉水之香、虛實之反如此。）
多服損人血氣。水沫日久結成海中者，味鹹更良。（咳嗽不止、海浮石末、湯服、或蜜丸服。）

陽起石
重、補腎命。 
鹹溫。補右腎命門。治陰痿精乏。子宮虛冷。腰膝冷痺。水腫症瘕。命門火衰者，可暫用之。（宗奭曰︰凡石藥、冷熱皆有毒、宜酌用、經曰︰石藥發癲、芳草發狂、芳草之氣美、石藥之氣悍、二者相遇、恐內傷脾。）
出齊州陽起山。雲母根也。雖大雪遍境。此山獨無。以雲頭雨腳、鷺鷥毛、色白濕潤者良。（真者難得。）
火 。醋淬七次。研粉水飛。亦有用燒酒、樟腦升煉取粉者，桑螵蛸為使。惡澤瀉、菌桂。畏菟絲子。忌羊血。（儒門事親方、治丹毒腫癢、陽起石 研、新水調塗。）

慈石
一名吸鐵石。重、補腎。 
辛鹹。色黑屬水。能引肺金之氣入腎。補腎益精。除煩祛熱。治羸弱周痺。骨節酸痛。（腎主骨。）
恐怯怔忡。（十劑曰︰重可去怯、慈石鐵粉之屬是也。）
驚癇腫核。（鹹軟堅、止金瘡血耳耳為腎竅。）
明目。（腎水足則目明、時珍曰︰一士病目、漸生翳、珍以羌活勝濕東加減、而以慈朱丸佐之、兩月而愈、蓋慈石入腎、鎮養真陰、使神水不外移、朱砂入心、鎮養心血、使邪火不上侵、佐以神曲、消化滯氣、溫養脾胃生發之氣、乃道家黃婆媒合嬰 之理、方見孫真人千金方、但云明目、而未發出用藥之微義也。）
重鎮傷氣。可暫用而不可久。（經疏云：石藥皆有毒、獨慈石沖和、無悍猛之氣、又能補腎益精、然體重漬酒、優於丸散。）
色黑。能吸鐵者真。火 醋淬。研末水飛。或醋煮三日夜。柴胡為使。惡牡丹。（誤吞針鐵者、用活慈石、棗核大、鑽孔線穿、吞、曳之立出。慈石取鐵、如慈母之招子、故名。）

代赭石
重、鎮虛逆。 
苦寒。入肝與心包血分。除血熱。治吐衄崩帶。胎動產難。翻胃噎膈。（仲景治傷寒汗吐下後、心下痞硬、噫氣、用代赭旋複湯、取其重以鎮虛逆、赤以養陰血也。）
哮呷有聲。（臥睡不得、土朱末調服。）
金瘡長肉。 紅醋淬。水飛。乾薑為使。畏雄附。
空青
重、明目。 
甘酸而寒。益肝明目。通竅利水。產銅坑中。大塊中空。有水者良。（世多偽為之、亦中空有水、須細審之。）

石膽
一名膽礬。宣吐風痰、澀斂咳逆。 
酸澀辛寒。有小毒。入少陽膽經。性斂而能上行。涌吐風熱痰涎。發散風木相火。治喉痺。（醋調咽、吐痰涎、立效。）
咳逆。痙癇崩淋。能殺蟲。治牙蟲瘡毒陰蝕。產銅坑中。乃銅之精液。（故能入肝膽、治風木。）
磨鐵作銅色者真。形似空青。鴨嘴色為上。（市人多以醋揉青礬偽之。）
畏桂、白薇、辛夷、芫花。（小兒鼻疳蝕爛、膽礬燒煙盡、研末摻之、效。）

石
重、燥、去寒積。 
辛大熱。有毒。治堅癖痼冷，寒濕風痺。（蘇恭曰︰攻寒冷之病、最良、時珍曰︰性氣與砒石相近、不煉服、殺人。）
有蒼白數種。火燒但解散。不能脫其堅。置水不凍者真。（此石生於山、無雪、入水不冰。）
惡羊血。
砒石
大燥、劫痰。 
辛苦而酸。大熱大毒。砒霜尤烈。（生者名砒黃、煉者名砒霜。）
顓能燥痰。可作吐藥。療痰在胸膈。除哮截瘧。（今方伎家、每用幾厘、常見捷效、而害人者亦不少。）
外用蝕敗肉。殺蟲枯痔。出信州。（故又名信石、而又隱信字為人言。）
衡州次之。錫之苗也。（故錫亦有毒。）
畏羊血、冷水、綠豆。

青礞石
重、瀉、墜痰。 
甘鹹有毒。體重沉墜。色青入肝。製以硝石。能平肝下氣。為治頑痰癖結之神藥。（痰著青礞、即化為水、王隱君養生主論、有礞石滾痰丸、礞石焰硝各二兩、 研、水飛淨一兩、大黃蒸八兩、黃芩酒洗八兩、沉香五錢為末、水丸、量虛實服、時珍曰︰風木太過、來製脾土、氣不運化、積滯生痰、壅塞上中二焦、變生諸病、礞石重墜、硝性疏快、使痰積通利、諸証自除。）
氣弱血虛者大忌。堅細青黑、中有白星點。硝石礞石等分。打碎拌勻。入砂鍋。至硝盡。石色如金為度。如無金星者，不入藥。研末水飛。去硝毒。

花蕊石
一名花乳石。澀、止金瘡血、化瘀。 
酸澀氣平。顓入肝經血分。能化瘀血為水。止金瘡出血。（刮末敷之、即合、仍不作膿、局方治損傷諸血、胎產惡血血暈、有花乳石散。）
下死胎胞衣。（惡血化、則胞胎無阻。）
大損陰血。出陝華代地。體堅色黃。 研水飛。
石燕
通、利竅、行濕熱。 
甘涼利竅。行濕熱。治諸般淋瀝。月水湛濁。赤白帶下。腸風痔 。眼目障翳。出零陵。（宋人修本草、以食鐘乳禽石燕、混收入此石燕下、故世俗誤傳此石能助陽、不知其正相反也。）
或煮汁，或磨汁，或為末水飛。（襁褓吐乳、久患咳嗽、蜜調末、塗唇上、日三五次。）

石蟹
重、瀉、明目。 
鹹寒。治青盲目翳。天行熱疾。解一切金石藥毒。醋磨敷癰腫。出南海。體質石也。而與蟹相似。細研水飛。（聖濟總錄方、治喉痺腫痛、石蟹磨水飲、並塗喉外。）

以上石類。

食鹽
瀉熱潤燥、補心、通二便、宜涌吐、為諸藥引經。 
鹹。甘辛寒。鹹潤下。故通大小便。鹹走血而寒勝熱。故治目赤癰腫。血熱。鹹補心。故治心虛。（以水製火、取既濟之義、故補心、藥用鹽炒、一人病笑不休、用鹽炒赤、煎沸飲之而瘳、經曰︰神有餘則笑不休、神、心火也、用鹽水、製火也、一婦病此半年、張子和亦用此法而愈。）
鹹入腎（故補腎藥用鹽湯下。）
而主骨。故堅筋骨。治骨病齒痛。（擦牙甚佳、清火固齒、齒縫出血、夜以鹽濃敷齦上、瀝涎盡乃臥、或問鹹能軟堅、何以堅筋骨、不知骨消筋緩、因於濕熱、瀉熱即安矣。）
鹹潤燥而辛泄肺。（煎鹽用皂角收、故味微辛、今南方多石灰收。）
故治痰飲喘逆。鹹軟堅。故治結核積聚。又能涌吐醒酒。（水勝火。）
解毒。（火熱即毒也、能散火涼血。）
殺蟲。（浙西將軍中蚯蚓毒、每夕蚓鳴於體、一僧教以鹽湯洗身、數日而愈。）
定痛止癢。（體如蟲行、風熱也、鹽湯浴三四次、佳、亦治一切風氣、凡湯火傷、急以鹽末摻之、護肉不壞、再用藥敷。）
洗目去風。凡痰嗽哮証。（鹽能傷肺。）
血病消渴（走血滲或引痰生。或凝血脈。或助水邪。或損顏色。或傷筋力。故西北人不耐鹹。少病多壽。東南人嗜鹹。少壽多病。（嘉言曰︰經謂味過於鹹、大骨氣勞、以食鹽過多、峻補其腎、腰骨高碩之所、其氣忽積、喜於作勞、氣既勃勃內動、則精關勃勃欲開、雖不見可欲、而不覺關開莫製矣、嘗見高僧高道、棲真習定、忽焉氣動精傾、乃知味過於鹹、大骨氣勞之說、不盡關於情欲也、經謂強力入房、腎氣乃傷、高骨乃壞、此固嗜欲無節者之本病、奈何清修卓練之士、每於菜蔬間多食鹹、藏濃味以虧道體、無有以內經之理一陳其前者、及病已成而食淡齋、長年累月自苦、亦足補偏救弊、然不如當日味勿過鹹之超矣。鹽品頗多、江淮南北、鹽生於海、山西解州、鹽生於池、四川雲南、鹽生於井、戎鹽生於土、光明鹽或生於階成山崖、或產於五原鹽池、狀若水晶、不假煎煉、故一名水晶鹽、石鹽生於石、木鹽生於樹、蓬鹽生於草、造化之妙、誠難窮也。）

戎鹽
一名青鹽。補腎、瀉血熱。 
甘鹹而寒。入肝腎。助水臟。平血熱。治目痛赤澀。（散肝經風熱。）
吐血溺血，齒舌出血，堅骨固齒。（擦牙良。）
明目烏須。功同食鹽而更勝之。出西羌。不假煎煉。方棱明瑩色青者良。（風眼爛弦、戎鹽化水點之。）

凝水石
瀉熱。 
辛鹹大寒。治時氣熱盛。口渴水腫。鹽精滲入土中。年久結成。清瑩有棱。入水即化。亦名寒水石。（古方所用寒水石、是凝水石、唐宋諸方用寒水石、即石膏。）

元精石
瀉熱救陰。 
太陰之精。鹹寒而降。治上盛下虛。救陰助陽。（同硫黃、硝石用。）
有扶危拯逆之功。（正陽丹、用治傷寒壯熱、來複丹、用治伏暑熱瀉。）
出解池。通泰積鹽處。鹹鹵所結。青白瑩徹。片皆六棱者良。（今世用者、多是絳石。）

朴硝
即皮硝。大瀉、潤燥、軟堅。 
芒硝、辛能潤燥。鹹能軟堅。苦能下泄。大寒能除熱。朴硝、酷澀性急。芒硝、經煉稍緩。能蕩滌三焦腸胃實熱。推陳致新。（與大黃同、蓋邪氣不除、正氣不能複也。）
治陽強之病。傷寒。（經曰︰人之傷於寒也、必病熱、蓋寒郁而為熱也。）
疫痢。積聚結癖。留血停痰。黃疸淋閉。瘰癧瘡腫。目赤障翳。通經墮胎。（經疏云：硝者消也、五金八石、皆能消之、況臟腑之積聚乎、其直往無前之性、所謂無堅不破、無熱不蕩者也、病非邪實深固、閉結不通、不可輕投、恐誤伐下焦真陰故也、無己曰︰熱淫於內、治以鹹寒、氣堅者以鹹軟之、熱盛者以寒消之、故仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯、皆用芒硝以軟堅去實熱、結不至堅者、不可用也、佐之以苦、故用大黃相須為使、按芒硝消散、破結軟堅、大黃推蕩、走而不守、故二藥相須、同為峻下之劑、好古曰︰本草言芒硝墮胎、然妊娠傷寒可下者、兼用大黃以潤燥、軟堅、瀉熱、而母子相安、經曰︰有故無殞、亦無殞也、此之謂歟、謂藥自病當之、故胎無患也。）
硝能柔五金。化七十二石為水。生於鹵地。刮取煎煉。在底者為朴硝。在上者為芒硝。有牙者為馬牙硝。置風日中。消盡水氣。輕白如粉為風化硝。大黃為使。（本經別錄、朴硝、硝石雖分二種、而氣味主治略同、後人辨論紛然、究無定指、時珍曰︰朴硝下降、屬水性寒、硝石為造炮焰硝、上升、屬火性溫。）

元明粉
瀉熱、潤燥軟堅。 
辛甘鹹冷。去胃中實熱。蕩腸中宿垢。（ 庵曰︰有瀉痢不止、用大黃元明粉以推蕩之、而瀉痢反止、蓋宿垢不淨、疾終不除、經所謂通因通用也。）
潤燥破結。消腫明目。（血熱去則腫消而目明。）
朴硝煎化。同萊菔煮。再同甘草煎。入罐 煉。去其鹹寒之性。陰中有陽。性稍和緩。用代朴硝。胃虛無實熱者，均為大戒。俱忌苦參。

砂
瀉、消肉積。 
鹹苦。辛熱有毒。消食破瘀。治噎膈症瘕。去目翳弩肉。（凡煮硬肉、投少許即易爛、故治噎膈症瘕肉積、有殊功。）
熱毒之性。能爛五金。本草稱其能化人心為血。亦甚言不可輕用爾。出西戎。乃鹵液結成。狀如鹽塊。置冷濕處即化。白淨者良。水飛過。醋煮乾如霜。刮下用。（鼻中息肉、 砂點之、即落、懸癰卒腫、 砂五錢、綿裹含之、咽津即安。）

硼砂
瀉、去痰熱。 
甘鹹而涼。色白質輕。故除上焦胸膈之痰熱。治喉痺口齒諸病。（初覺喉中腫痛、含化咽津、則不成痺。）
能柔五金而去垢膩。故治噎膈積塊。結核弩肉目翳。骨哽。（鹹能軟堅、含之咽汁。）
証非有餘。切勿輕用。出西番者，白如明礬，出南番者，黃如桃膠。能製汞、啞銅。（硼砂 砂、並可作金銀焊。）

石硫黃
大燥、補陽、殺蟲。 
味酸有毒。大熱純陽。（硫黃陽精極熱、與大黃極寒、並號將軍。）
補命門真火不足。性雖熱而疏利大腸。與燥澀者不同。（熱藥多秘、唯硫黃暖而能通。）
若陽氣暴絕。陰毒傷寒。久患寒瀉。脾胃虛寒。命欲垂絕者用之。亦救危妙藥也。治寒痺冷癖。足寒無力。老人虛秘。（局方有半硫丸。）
婦人陰蝕。小兒慢驚。暖精壯陽。殺蟲療瘡。辟鬼魅。化五金。能干汞。（硫黃純陽、煉製久服、則有偏勝之害、況服食者、又皆假此縱欲、自速其咎、於藥何責、孫升談圃云：硫黃大熱、火煉服之、多發背疽、泊宅編云：金液丹乃硫黃煉成、純陽之物、有痼冷者所宜、今夏月人多服之、反生火害。夷堅志云：唐與正亦知醫、能以意治病、吳巡檢、病不得溲、臥則微通、立則不能涓滴、遍用通藥不效、唐聞其平日自製黑錫丹常服、因悟曰︰此必結砂時、硫飛去、鉛不死、鉛砂入膀胱、臥則偏重、猶可溲、立則正塞水道、故不通、取金液丹三百粒、分十服、瞿麥湯下、鉛得硫則化、水道遂利、家母舅童時、亦病溺澀、服通淋藥罔效、老醫黃五聚視之、曰︰此乃外皮竅小、故溺時艱阻、非淋証也、以牛骨作屑、塞於皮端、竅漸展開、使重服通利藥、得不更變他証乎。硫能化鉛為水、修煉家尊之為金液丹。）
用之得當。兼以製煉得宜。淫房斷絕者能之。一有不當。貽禍匪輕。番舶者良。（最難得。）
取色黃如石者，以萊菔剜空。入硫合定。糠火煨熟。去其臭氣。以紫背浮萍煮過。消其火毒。以皂莢湯淘其黑漿。一法、絹袋盛。酒煮三日夜。一法、入豬大腸。爛煮三時。畏細辛、醋、諸血。土硫黃、辛熱腥臭。止可入瘡藥。不可服餌。
白礬
澀、燥濕化痰。 
酸鹹而寒。性澀而收。燥濕追涎。化痰墮濁。解毒。除風殺蟲。止血定痛。通大小便。蝕惡肉。生好肉。除痼熱在骨髓。（髓為熱所劫則空、故骨痿而齒浮。）
治驚癇黃膽。血痛喉痺。齒痛風眼。鼻中 肉。崩帶脫肛。陰蝕陰挺。（陰肉挺出、肝經之火。）
疔腫癰疽。瘰癧瘡癬。虎犬蛇蟲咬傷。（李迅曰︰凡發背、當服蠟礬丸以護膜、防毒氣內攻、礬一兩、黃蠟七錢、溶化和丸、每服十丸、漸加至二十丸、日服百丸則有力、此藥護膜托裡、解毒化膿之功甚大、時珍曰︰能吐風熱痰涎、取其酸苦涌泄也、治諸血痛、陰挺脫肛瘡瘍、取其酸澀而收也、治風眼痰飲、泄痢崩帶、取其收而燥濕也、治喉痺癰蠱蛇傷、取其解毒也。以白礬、芽茶搗末、冷水服、解一切毒。）
多服損心肺、傷骨。（宗奭曰︰卻水故也、書紙上、水不能濡、故知其性卻水也。）
取潔白光瑩者， 用。生用解毒。 用生肌。又法、以火 地。洒水於上。取礬布地。以盤複之。四面灰擁。一日夜。礬飛盤上。掃收之。為礬精。未盡者，更

綠礬
澀、燥濕化痰。 
酸涌涼散澀收。燥濕化痰。解毒殺蟲。利小便。消食積。（同健脾藥用。）
散喉痺。（醋調咽汁、時珍曰︰脹滿黃腫瘧痢方、多用之、其源則自仲景用礬石硝石、治女勞黃膽方中變化而來。）
主治略同白礬。一名皂礬。（以其可以染皂色、故名。）
深青瑩潔者良。 赤名絳礬。能入血分。伐肝木。燥脾濕。（張三豐仙傳方載伐木丸、蒼朮二斤、米泔浸、黃酒麵曲四兩炒、絳礬一斤、醋拌晒乾、入瓶、火 為末、醋和丸、酒下、治木來克土、心腹中滿、或黃腫如土色。）

硝石
辛苦微鹹。大熱毒烈。治傷冷霍亂吐利。心腹病痛。破積散堅。不宜輕服。又名火硝、焰硝。（得火則焰、故名、朴硝陰寒、屬水下走、能蕩滌積滯、硝石大熱、屬火上升、能破積散堅、 製礞石、則除積滯痰飲、蓋礞石性寒而降、硝石性熱而升、一升一降、一陰一陽、此製方之妙也。）

以上鹵石類。


本草從新 卷十四 水部 天水類 地水類 
升陽。 
甘平。宜煎中氣不足、清陽不升之藥。（虞摶醫學正傳云：其性始、是春初生發之氣、古方婦人無子、立春日、夫婦各飲一杯、還房有孕、亦取其資始、發育萬物之義也。）

驚蟄春釐清明谷雨四節內水
升陽。 
甘平。宜煎發散及補中益氣藥。並浸造諸風及脾胃虛弱諸丹丸。（自立春至谷雨水、輕清上行補中、而治陽氣下陷諸証、最有益於脾胃、宜多貯之。
小滿水
有毒。壞豆麥桑葉。（蠶食之、多不熟。）
造藥、釀酒醋。一應食物。皆易敗壞。人飲之亦生脾胃疾。鹹雨。（小滿節氣前後、逢癸日有雨、為鹹雨、其毒尤甚。）

梅雨水
有毒。甚消伐。洗瘡疥。滅瘢痕。入醬易熟。（藏器曰︰江淮以南、地氣卑濕、五月上旬連下旬尤甚、過此節以後、皆須曝書畫、梅雨沾衣、便腐黑、浣垢如灰汁、有異他水、但以梅葉湯洗之、乃脫、時珍曰︰梅雨或作霉雨、言其沾衣及物、皆生黑霉也、芒種後逢壬為入梅、小暑後逢壬為出梅、此濕熱之氣、郁遏熏蒸、釀為霏雨、人受其氣則生病、物受其氣則生霉、故此水不可以造酒醋。）

重午日午時水
解毒殺蟲。 
宜造瘧痢、瘡瘍、金瘡、百蟲、蠱毒諸丹丸。用此水煎殺祟藥，其效尤神。
神水
消積清熱。 
甘寒。治心腹積聚及蟲病。和獺肝為丸服。又飲之。清熱化痰。定驚安神。（金門記云：五月五日、午時有雨、急伐竹竿中、必有神水、瀝取為藥。以上三月水、大抵能助濕熱、不宜貯之。）

立秋處暑白露秋分四節內水
潤肺。 
宜煎整肅肺氣之藥。（濕熱漸退、得秋金清肅下行之氣、可多貯之。）

寒露水
有毒，壞禾稻。（諺云：寒露雨、偷稻鬼。）
人飲之。多致疾。與小滿水同。
霜降水
瀉熱。 
感天地肅殺之氣。惟陽氣有餘者，宜用此煎藥。
液雨水
殺蟲消積。 
宜煎殺蟲消積之藥。（立冬後十日為入液、至小雪為出液、得雨謂之液雨、亦曰藥雨、百蟲飲此皆伏蟄、至來春雷鳴起蟄、乃出也。）

大雪冬至小寒大寒及臘日水
瀉熱。 
宜浸造滋補五臟及痰火、積聚、蟲毒諸丹丸。並煮釀藥酒。與雪水同功。（時珍以貯水於二十四節氣、因天地之氣候相感、水之氣味隨之變遷、故以節氣水入地水類、洛謂不然、畢竟天雨水、感天地之氣候為尤準、今入天水類、庶可按時令而擇用之爾。）

明水
一名方諸水。補陰。 
甘寒。主治明目。定心止渴。去小兒煩熱。（時珍曰︰明水者、取其清明純潔、敬之至也、周禮司 氏、以夫燧取明火於日、鑒取明水於月、以供祭祀、魏伯陽參同契云：陽燧以取火、非日不生光、方諸非星月、安能得水漿、淮南子云：方諸見月、則津而為水、注者或以方諸為石、或以為大蚌、或以為五石煉成、皆非也、按考工記云：銅錫相半、謂之鑒燧之劑、是火為燧、水為鑒也、高堂隆云：陽燧一名陽符、取火於日、陰燧一名陰符、取水於月、並以金作之、謂之水火之鏡、此說是矣、搜神記云：金錫之性一也、午月丙午日午時鑄、為陽燧、子月壬子日子時鑄、為陰燧。）

露水
潤肺解暑。 
甘平。止消渴。宜煎潤肺之藥。秋露造酒最清洌。百花上露。令人好顏色。（霜殺物、露滋物、性隨時異也、露能解暑、故白露降則處暑矣、瘧必由暑、故治瘧藥、露一宿服。）

霜
瀉熱。 
甘寒。解酒熱。治傷寒鼻塞。酒後諸熱面赤。和蚌粉。敷暑月痱瘡及腋下赤腫。立瘥。（時珍曰︰陰盛則露凝為霜、乾象占云：天氣下降而為露、清風薄之而成霜。）
凡收霜、以雞羽掃之瓶中。密封陰處。久而不壞。
臘雪
止瘟瀉熱。 
甘寒。治時行瘟疫。宜煎傷寒火 之藥。抹痱良。臘雪密封陰處。數十年亦不壞。（冬至後第三戊為臘、臘雪大宜菜麥、又殺蟲蝗、用水浸五穀種、則耐旱不生蟲、洒幾席間、則蠅自去、淹藏一切果食、不蛀蠹、豈非除蟲蝗之驗乎、春雪有蟲、水亦易敗、所以不用。）

冰
瀉熱。 
甘寒。太陰之精。水極似土。變柔為剛。所謂物極反兼化也。傷寒陽毒。熱甚昏迷者，以一塊置膻中。良。（兩乳中間。）
解燒酒毒。（藏器曰︰盛夏食冰、與氣候相反、冷熱相激、卻致諸疾也、食譜云：凡夏用冰、止可隱映飲食。令氣涼耳、不可食之、雖當時暫快、久乃成疾也、宋徽宗食冰太過、病脾疾、國醫不效、召楊介、進大理中丸、上曰︰服之屢矣、介曰、疾因食冰、臣請以冰煎此藥、是治受病之原也、果愈、若此可謂活機之士矣。）
以上天水類。
潦水
甘平。宜煎調脾胃，去濕熱之藥。（仲景治傷寒瘀熱在裡、身發黃、麻黃連軺赤小豆湯、煎用潦水者、取其味薄、不助濕氣利熱也。）
降注雨水為潦。（韓愈時、潢潦無根源、朝灌夕已除。又淫雨為潦、反助濕熱、不可用。）

半天河水
甘微寒。治鬼疰狂邪惡毒。洗諸瘡。主蠱毒。殺鬼精。恍惚妄語與飲之。勿令知之。槐樹間者，主諸風。及惡瘡風瘙疥癢。一名上池水。（此竹籬頭水、及空樹穴中水也、戰國策云：長桑君飲扁鵲以上池之水、能洞見臟腑、注云：上池水、半天河水也。）

流水
時珍曰︰天下之水、滅火濡枯則同、至於性從地變、質與物遷、未嘗同也。 
千里水、東流水、甘爛水。（用流水以瓢揚萬遍、故又名勞水。）
甘平。主五勞七傷。腎虛脾弱。陽盛陰虛。目不能瞑。及霍亂吐利。傷寒後欲作奔豚。（藏器曰︰千里水、東流水、皆堪蕩滌邪穢、煎煮湯藥、思邈曰︰江水流泉遠涉、順勢歸海、不逆上流、用以治頭、必歸於下、故治五勞七傷羸弱之病、煎藥宜以陳蘆勞水、取其水不強、火不盛也、無江水則以千里東流水代之、如涇渭之類、時珍曰︰勞水即揚泛水、仲景謂之甘爛水、用流水二斗、置大盆中、以杓高揚之、千萬遍、有沸珠相逐、乃取煎藥、蓋水性本鹹而體重、勞之則甘而輕、取其不助腎氣而益脾胃也、醫學正傳云：甘爛水、甘溫而性柔、故烹傷寒陰証等藥用之、順流水、性順而下流、故治下焦腰膝之証、及通利大小便之藥用之、急流水、湍上峻急之水、其性急速而下達、故通二便風痺之藥用之、宗奭曰︰東流水取其性順、疾速通膈下關也、張從正曰︰昔有患小便閉者、眾工不能治、令取長川急流之水煎前藥、一飲立溲、水可不擇乎。）
逆流水。性逆而倒上。治中風卒厥。頭風瘧疾。咽喉諸病。宣吐痰飲。
井泉水
補陰。 
新汲者，療病宜人。（若停污濁暖、非直無益、亦且損人。）
解熱悶煩渴。平旦第一汲。為井華水。其功極廣。涼能清熱。甘可助陰。宜煎補陰藥及氣血痰火藥。（凡井水有遠從地脈來者為上、有從近處江湖滲來者次之、其城市溝渠污水雜入者成鹹、用須煎滾、停一時、候鹹澄乃用之、否則氣味俱惡、不堪入藥食茶酒也、雨後水渾、須擂入桃杏仁澄之。）

醴泉
甘平。治心腹痛。疰忤鬼氣邪穢之屬。並就泉空腹飲之。又止消渴反胃霍亂。亦以新汲者為佳。一名甘泉。（時珍曰︰醴、薄酒也、泉味如之、故名、出無常處、王者德至淵泉、時代升平、則醴泉出、可以養老、孫柔之瑞應圖云：醴泉、井之精也、味甘如醴、流之所及、草木皆茂、飲之令人多壽、東觀記云：光武中元元年、醴泉出、京師人飲之者、痼疾皆除。）

玉井水
甘平。久服神仙。令人體潤。毛髮不白。（藏器曰︰諸有玉處、山谷水泉皆是也、山有玉而草木潤、身有玉而毛髮黑、玉既重寶、水又靈長、故有延生之望、今人近山多壽者、豈非玉石津液之功乎、太華山有玉、水溜下土、人得服之、多長生。）

乳穴水
甘溫。久服肥健人。能食。體潤不老。與鐘乳同功。近乳穴處流出之泉也。（人多取水作飲釀酒、大有益、其水濃者、秤之重於他水、煎之上有鹽花、此真乳液也。）

溫泉
一名溫湯。 
辛熱微毒。治諸風筋骨攣縮。及肌皮頑痺。手足不遂。無眉髮疥癬諸疾。在皮膚骨節者，入浴。浴訖當大虛憊。可隨病與藥及飲食補養。非有病患。不宜輕入。（汪穎曰︰廬山有溫泉、方士往往教患疥癬風癩楊梅瘡者、飽食入池久浴、得汗出乃止、旬日自愈也、藏器曰、下有硫黃、即令水熱、猶有硫黃臭、硫黃主諸瘡、故水亦宜、然當其熱處、可 豬羊熟雞子泉多作硫黃氣、浴之則襲人肌膚、唯新安黃山是朱砂泉、春時水即微紅色、可煮茗、長安驪山是礬石泉、不甚作氣也、朱砂泉雖紅而不熱、當是雄黃爾、有砒石處亦有湯泉、浴之有毒。）

阿井水
甘鹹平。下膈疏痰止吐。阿井在兗州陽谷縣。即古東阿縣也。（筆談云：古說濟水伏流地中、今歷卜凡發地下、皆是流水、東阿亦濟水所經、其性趨下、清而且重、用攪濁水則清、故以青州范公泉、亦濟水所注、其水用造白丸子、利膈化痰。）

山岩泉水
甘平。治霍亂煩悶嘔吐。腹空轉筋。恐入腹。宜多服之。（名曰洗腸、勿令腹空、空則更服、人皆懼此、然嘗試有效、但身冷力弱者、防致臟寒、當以意消息之。）
此山岩土石間所出泉。流為溪澗者也。（爾雅云：水正出曰檻泉、懸出曰沃泉、反出曰泛泉、其泉源遠清冷、或山有玉石美草木者為良、其山有黑土毒石惡草者、不可用、陸羽茶經曰︰凡瀑涌漱湍之水、飲之令人有頸疾、汪穎曰︰昔在潯陽、忽一日、城中馬死數百、詢之云：數日前雨、洗出山谷蛇蟲之毒、馬飲其水然也。）

海水
鹹微溫。有小毒。煮浴。去風瘙癬。飲一合。吐下宿食顱脹。
地漿
一名土漿。瀉熱解毒。 
甘寒。治泄痢冷熱、赤白。腹內熱毒絞痛。解一切魚肉、菜果、藥物、諸菌毒。（菌音郡、生朽木及濕地上、亦名蕈、楓樹上菌、食之令人笑不休、服此即解。）
及蟲蜞入腹。（誤食馬蝗蜞、入腹生子、用此下之。）
中喝卒死者。（取道上熱土圍臍、令人尿其中、仍用熱土大蒜等分搗末、去渣、灌之即活、衛生寶鑒云：中暑霍亂、乃暑熱內傷、七情迷亂所致、陰氣靜則神藏、躁則消亡、非至陰之氣不愈、坤為陰、地屬陰、土曰靜順、地漿作於牆陰坎中、為陰中之陰、能瀉陽中之陽也。）
掘黃土地作坎，深三尺。以新汲水沃入攪濁。少頃。取清用。（食黃顙魚犯荊芥、能害人、服地漿解之。）

百沸湯
宣、助陽氣。 
助陽氣，行經絡。（汪穎曰︰熱湯須百沸者佳、若半沸者、飲之反傷元氣、作脹、宗曰︰熱湯能通經絡、患風冷氣痺人、以湯淋腳至膝上、濃覆取汗周身、然別有藥、特假陽氣而行爾、四時暴瀉痢、四肢臍腹冷、坐深湯中、浸至腹上、頻頻作之、生陽諸藥、無速於此、虛寒人始坐湯中必顫、仍常令人伺守之、張從正曰︰凡傷風寒酒食、初起無藥、便飲太和湯碗許、或酸齏汁亦可、以手揉肚、覺恍惚、再飲再揉、至無所容、探吐、汗出則已、時珍曰、仲景治心下痞、按之濡、關上脈浮、大黃黃連瀉心湯、用麻沸湯煎之、取其氣薄而泄虛熱也患風疾數年、掘坑令坐坑內、解衣、以熱湯淋之良久、以簟蓋之、汗出而愈、此亦通經絡之法也、時珍常推此意、治寒濕、加艾煎湯、治風虛、加五枝或五加煎湯淋洗、覺效更速也、 庵曰︰感冒風寒、而以熱湯澡浴、亦發散之一法、故內經亦有可湯熨可浴、及摩之浴之之文。備急方、治心腹卒脹痛欲死、煮熱湯以漬手足、冷即易之。）
一名太和湯。一名麻沸湯。（蛇繞不解、以熱湯淋之、即脫、忤惡卒死、銅瓦器盛熱湯、隔衣熨其腹、冷即易。）

生熟湯
一名陰陽水。宣、和陰陽。 
調中消食。治霍亂吐瀉。有神功。（時珍曰︰上焦主納、中焦腐化、下焦主出、三焦通利、陰陽調和、升降周流、則臟腑暢達、一失其道、二氣淆亂、濁陰不降、清陽不升、故發為霍亂嘔吐之病、飲此湯輒定者、分其陰陽、使得其平也、按霍亂有寒熱二証、倉卒患此、脈候未審、慎勿輕投偏熱偏寒之劑、曾見有服薑湯而立斃者、唯飲陰陽水為最穩、霍亂邪在上焦則吐、邪在下焦則瀉、邪在中焦則吐瀉交作、此濕霍亂証猶易治、唯心腹絞痛、不得吐瀉、名乾霍亂、俗名絞腸痧、其死甚速、古方用鹽熬熱、童便調服、極為得治、勿與穀食、即米飲下咽、亦死。）
以新汲水、百沸湯合一盞。和勻。
齏水
涌吐。 
酸鹹。吐痰飲宿食。酸苦涌泄為陰也。此乃作黃齏菜水也。
甑氣水
潤利肌膚。 
以器盛取。沐頭長發。令黑潤。朝朝用梳摩小兒頭。久覺有益。（小兒諸疳遍身、或面上生瘡、爛成孔臼、如大人楊梅瘡、百藥不效、用蒸糯米甑氣水、掃瘡上、不數日即愈。）

銅壺滴漏水
通、能升能降。 
性滑。上可至顛，下可至泉。宜煎四末之藥。（說文曰︰漏以銅壺受水、刻節、晝夜百刻、周禮周官曰︰挈壺氏掌壺、以水火守之、分以日夜、及冬、則以火爨鼎水而沸之、而沃之、鄭康成曰︰冬水凍、故以火炊水沸以沃之、謂沃漏也、後漢張衡、漏水轉渾天儀製曰︰以銅為器、再疊差置、實以清水、下各開孔、以玉虯漏水入兩壺、右為夜、左為晝、宋會要曰、漏刻之法、有水秤、以木為衡、衡上刻疏之、曰天河、其廣長容水箭、箭有四、以木為之、長三尺有五寸、著時刻更點、納於天河中、晝夜更用之、又曰︰天聖八年、燕肅上蓮花漏法、其製、琢石為四分之壺、剡木為四分之箭、以測十二辰、二十四氣、四隅十干百刻、分布晝夜、成四十八箭、其箭一氣一易、二十四氣、各有晝夜、故四十八箭、又為水匱、置銅渴烏、引水、下注銅荷中、插石壺旁、銅荷承水、自荷莖中溜瀉入壺、壺上當中為金蓮花覆之、花心有竅容箭、下插箭首、與蓮心平、渴烏漏下、水入壺一分、浮箭上涌一分、至於登刻盈時、皆如之。）
以上地水類。


本草從新 卷十五火土部 火類 土類 
主治癰疽發背不起。瘀肉不腐。及陰瘡瘰癧。流注 瘡頑瘡。然火吹滅。（日炙二次。）
未潰拔毒止痛。已潰補接陽氣。去腐生肌。凡一切補藥諸膏。宜此火煎之。但不可點艾傷肌。（震亨曰︰火以暢達、拔引郁毒、此從治之法也、時珍曰︰桑木能利關節、養津液、得火則拔引毒氣、而祛逐風寒、所以能去腐生新也、抱朴子云：一切仙藥、不得桑煎不服、桑乃箕星之精、能助藥力、除風寒痺諸痛、久服、終身不患風疾故也。）

炭火
櫟炭火、宜 煉一切金石藥。 炭火、宜烹煎炙焙百藥丸散。（時珍曰︰燒木為炭、木久則腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭無生性也、葬家用炭、能使蟲蟻不入、竹木之根自回、亦緣其無生性爾。）

蘆火竹火
宜煎一切滋補藥。（時珍曰︰凡服湯藥、雖品物專精、修治如法、而煎藥者鹵莽造次、水火不良、火候失度、藥亦無功。觀夫茶味之美惡、飯味之甘 、皆系於水火烹飪之得失、故煎藥須用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武後文、如法服之、未有不效者、火用陳蘆枯竹、取其不強、不損藥力也、桑柴火取其能助藥力、 炭取其力慢、櫟炭取其力緊、溫養用糠及馬屎牛屎者、取其暖、而能使藥力勻遍也。）

燈火
治小兒驚風，昏迷搐搦竄視諸病。又治頭風脹痛。視頭額太陽絡脈盛處。以燈心蘸麻油。點燈淬之。良。外痔腫痛者，亦淬之。油能去風解毒。火能通經也。小兒初生。因冒寒氣欲絕者，勿斷臍。急烘絮包之。將胎衣烘熱。用燈炷於臍下。往來燎之。暖氣入腹內。氣回自蘇。去風退赤甚妙。（時珍曰︰凡燈惟胡麻油蘇子油然者、能明目治病、其餘諸油燈煙、皆能損目、亦不治病也。）

燈花
主治。敷金瘡。止血生肉。小兒邪熱在心。夜啼不止。以二三顆燈心調。抹乳吮之。（時珍曰︰昔陸賈言燈花爆而百事喜、漢書藝文志有占燈花術、則燈花固靈物也、錢乙用治夜啼、其亦取此義乎、明宗室富順王、一孫嗜燈花、但聞其氣、即哭索不已、時珍診之曰︰此癖也、以殺蟲治癖之藥、丸服一料而愈。）

艾火
灸百病。若灸諸風冷疾。入石硫黃末少許。更妙。（凡灸艾火者、宜用陽燧火珠、承日取太陽真火、其次則用槐取火為良、若急卒難備、即用真麻油燈或蠟燭火、以艾莖燒點於炷艾、潤灸瘡、至愈不痛也、其戛金擊石鑽燧入木之火、皆不可用、邵雍皇極經世書云：火無體、因物以為體、金石之火、烈於草木之火是矣、入木者、松火難瘥、柏火傷神多汗、桑火傷肌肉、柘吐血、橘火傷營衛經絡、榆火傷骨失志、竹火傷筋損目也、南齊書載、武帝時、有沙門從北齊 赤火來。其火赤於常火而小、雲以療疾、貴賤爭取之、灸至七炷多驗、吳興楊道慶、虛疾二十年、灸之即瘥、鹹稱為聖火、詔禁之不止、不知此火何物之火也。）
陽燧。（時珍曰︰火鏡也、以銅鑄成、其面凹、摩熱向日、以艾承之則得火、周禮司氏、以夫燧取明火於日、是矣。）
火珠。（時珍曰︰說文謂之火齊珠、漢書謂之玫瑰、音枚回、唐書云：東南海中、有羅剌國、出火齊珠、大者如雞卵、狀類水精、圓白、照數尺、日中以艾承之則得火、用灸艾、性不傷人、今占城國有之、名朝霞大火珠。）

神針火
通、祛風寒。 
治心腹冷痛，風寒濕痺，附骨陰疽。凡在筋骨隱痛者，針之。火氣直達痛所。甚效。（時珍曰︰神針火者、五月五日取東引桃枝、削為木針如雞子、長五六寸、干之、用時以綿紙三五層、襯於患處、將針蘸麻油點著、吹滅、乘熱針之。）
雷火神針。（熟靳艾葉末二兩、乳香、沒藥、穿山甲、硫黃、草烏頭、川烏頭、桃樹皮末各一錢、麝香五分、為末拌艾、以濃紙裁成條、鋪藥艾於內、緊卷如指大、長三四寸、收貯瓶內、埋地中、七日取出、用時於燈上點著、吹滅、隔紙十層、乘熱針於患處、熱氣直入、其效更速、並忌冷水。）

火針
通、祛風。 
治風寒筋急。攣引痺痛。或癱緩不仁者，針下疾出。急按孔穴則疼止。不按則疼甚。症塊結積冷病者，針下慢出。仍轉動以發出污濁。癰疽發背。有膿無頭者，針令膿潰。勿按孔穴。
凡用火針。太深則傷經絡。太淺則不能去病。要在消息得中。針後發熱惡寒。此為中病。凡面上及夏月。濕熱在兩腳時、皆不可用此。（時珍曰︰素問云：病在筋、調之筋、燔針劫刺其下、及筋急者、病在骨、調之骨、淬針藥熨之、又靈樞經、敘十二經筋所發諸痺痛、皆云治在燔針劫刺、以知為度、以痛為輸、又云：經筋之病、寒則反折筋急、熱則縱弛不收、陰痿不用淬刺者、淬寒急也、縱緩不收者、無用燔針、觀此、則燔針乃為筋寒而急者設、以熱治寒、正治之法也、而後世以針積塊、亦假火氣以散寒濕、而發出污濁也、或又以治癰疽者、則是以從治之法、潰泄其毒氣也、而昧者以治傷寒熱病、則非矣、張仲景云：太陽傷寒加溫針、必發驚、營氣微者、加燒針則血流不行、更發熱而煩燥、太陽病下之、心下痞、表裡俱虛、陰陽俱竭、複加燒針、胸煩、面色青黃、膚潤者難治、此皆用針者、不知往哲設針之理、而謬用以致害人也、又凡肝虛目昏多淚、或風赤及生翳膜、頑濃成病、後生白膜、失明、或五臟虛勞、風熱上沖於目、生翳、病宜熨烙之法、蓋氣血得溫則宣流、得寒則凝澀故也、其法用平頭針、如孔大小、燒赤、輕輕當翳中烙之、烙後翳破、即用除翳藥敷點。）
火針。素問謂之燔針、淬針。張仲景謂之燒針。川蜀人謂之煨針。（其法、麻油滿盞、以燈草二七莖點燈、將針頻塗麻油、燈上燒令通赤用之、不赤或冷、則不能去病、反損人也、其針須用火箸鐵造之為佳、點穴墨記、差則無功。）

燧火
太古燧人氏。上觀下察。鑽木取火。教民烹飪。使無疾病。用心至深切矣。木為火母。其性不燥。後世擊石取火。其性燥烈。且今人多嗜煙酒。所以患燥火之証者甚多。（時珍曰︰周官司 氏、掌行火之政、令四時變國火、以救時疾、季春出火、季秋納火、民鹹從之、蓋人之資於火食者、疾病壽夭系焉、四時鑽燧取新火、以為飲食之用、依歲氣而使無亢不及、所以救民之時疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、棗杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、柞 之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黃、故季夏取之、其火色黃、天文大火之次、於星為心、季春龍見於辰而出火、於時為暑、季秋龍伏於戌而納火、於時為寒、順天道而百工之作息皆因之、以免水旱災殃之流行也。）

陽火陰火
五行皆有陰陽。而火之陰陽為尤著。時珍曰。火者，有氣而無質。其綱凡三。其目凡十有二。所謂三者，天火地火人火也。所謂十有二者，天之火四。地之火五。人之火三也。試申言之。天之陽火二。太陽、真火也。星精、飛火也。（赤物暾暾、降則有災、俗呼火殃。）
天之陰火二。龍火也。雷火也。（龍口有火光、霹靂之火、神火也、二火必陰雲四合、大雨降注、乃見、若太陽一照、則龍潛雷伏、有人病火、屬龍雷者、惟當益火之原、萬不可用涼藥。）
地之陽火三。鑽木之火也。擊石之火也。戛金之火也。地之陰火二。石油之火也。（昨夢錄云：石腦油、出高麗東、日烘石熱所出液也、惟真琉璃器可貯之、入水涓滴、烈焰遽發、余力入水、魚鱉皆死、邊人用以御敵。）
水中之火也。（江湖河海、夜動有火、蘇軾夜宿金山寺詩、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也。）
人之陽火二。君火也。相火也。人之陰火一。失位之火也。（內經云：君火以明、相火以位、腎中陽虛、則火不安其位而飛走、猶龍雷之火也。）
合而言之。陽火七。陰火五。共十有二焉。諸陽火。遇草而 。得木而燔。可以濕伏。可以水滅。諸陰火。不焚草木而流金石。得濕愈焰。遇水益熾。以水折之。則光焰詣天。物窮方止。以火逐之。以灰撲之。則灼性自消。光焰自滅。故人之善反於身者，上體於天。而下驗於物。則陽火陰火、正治從治之理。思過半矣。此外又有蕭丘之寒火。（蕭丘在南海中、上有自然之火、春生秋滅、生一種木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陸游云：火山軍其地、鋤耘深入、則有烈焰、不妨種植、亦寒火也。）
澤中之陽焰。（狀如火焰、起於水面、出王冰素問注。）
野外之鬼磷。（其火色青、其狀如炬、或聚或散、望之則有、就之則無、俗呼鬼火、或云：諸血之磷光也。）
金銀之精氣。（凡金銀寶玉、皆夜有火光。）
此皆似火而不能焚物者也。至於樟腦（見香木部。）
猾髓。（炮炙論曰︰海中有獸、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒噴之即滅、不可於屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、時珍曰︰此獸之髓、水中生火、與樟腦相同、其功亦當與樟腦相似也、第人無識之者。）
生。（燒酒醇酒、得火氣則自焚、油滿百石、則火自生、油紙油衣油鐵、得熱蒸激、皆自生火。積米熱蒸、麻皮熱蒸、亦致生火。）
南荒有厭火之民。（國近黑昆侖、人能食火炭。）
食火之獸。（原化記云：禍斗狀如犬而食火、糞複為火、能燒人屋。）
西波斯國有鳥、形如駝、能飛不高、食草與肉、亦啖火、日行七百里、劉郁西域記云：富浪有大鳥駝、蹄高丈餘、食火炭、卵大如升、鄭曉云：洪武初、三佛國貢火雞、大於鶴、長三四尺、頸足亦似鶴、銳嘴軟紅冠、毛色如青羊、足二指、利爪能傷人腸致死、食火炭。）
火鴉蝙蝠。能食火煙。火龜火鼠。生於火地。（火龜火鼠、俱生炎地、西域記云：火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠產於中、甚大、其毛及草木之皮、皆可織布、污則燒之即潔、名火浣布。）
此皆五行物理之常。而乍聞者目為怪異。蓋未深詣乎此理故爾。蔡九峰止言木火、石火、雷火、蟲火、磷火。似未盡該也。要之。火者內陰而外陽。主乎動者也。故凡動皆屬火。以名而言。形氣相生。配於五行。故謂之君。以位而言。生於虛無。守位稟命。因其動而可見。故謂之相。天主生物。故恆於動。人有此生。亦恆於動。動者，皆相火之為也。是君相二火。天非此不能生物。人非此不能自生也。然而東垣以火為元氣之賊。與元氣不兩立。一勝則一負。何哉。周子曰︰神發知矣。
五性感物。而萬事出。有知之後。五者之性。為物所感而動。即內經五火也。五性厥陽之火。與相火相煽。則妄動矣。火起於妄。變化莫測。煎熬真陰。陰虛則病。故曰相火。元氣之賊。周子又曰：聖人定之。以中正仁義而主靜。朱子曰︰必使道心常為一身之主。而人心每又主之以靜。則五火之動皆中節。相火惟有裨補造化。以為生生不息之運用爾。何賊之有。以上火類。
白堊
音惡。燥濕、溫水臟。 
甘溫。治男子水臟冷。女子子宮冷。卒暴咳嗽。風赤爛眼。反胃瀉痢。（諸土皆能勝濕補脾、而白堊能兼入氣分。）
痱子瘙癢。（為末敷之。）
 瘡不乾。（ 研、生油調搽。）
即白 土。
黃土
燥濕解毒。 
甘平。治泄痢冷熱赤白。腹內熱毒絞結痛。下血。又解諸藥毒。中肉毒。合口椒毒、野菌毒。（劉跋錢乙傳云：元豐中、皇子儀國公、病瘈瘲 、國醫未能治、長公主舉乙入、進黃土湯而愈、神宗召見、問其故、對曰︰以土勝水、水得其平、則風自退爾、夷堅志云：吳少師得疾、數月消瘦、每日飲食入咽、如萬蟲攢攻、且癢且痛、皆以為勞瘵、迎明醫張銳診之、銳令明旦勿食、遣卒詣十里外、取行路黃土至、以溫酒二升攪之、投藥百粒、飲之覺痛、幾不堪、及登溷、下馬蝗千餘、其半已困死、吳亦憊甚、調理三日乃安、因言夏月出師、燥渴、飲澗水一杯、似有物入咽、遂得此病、銳曰︰蟲入食人臟、勢必孳生、飢則聚咂精血、飽則散處臟腑、苟知殺之、而不能掃取、終無益也、是以請公枵腹以誘之、蟲久不得土味、又喜酒、故乘飢畢集、一洗而空之、凡跌打損傷、及木石所傷、取淨土五升、蒸熱、以故布重裹、作二包、更互熨之、勿大熱、恐破肉、痛止則已、雖瘀血凝積、氣絕欲死者、亦活。）
張司空言。三尺以上曰糞。三尺以下曰土。凡用、當去上惡物。勿令入客水。（藏器曰︰土氣久觸、令人面黃、掘土犯地脈、令人上氣身腫、掘土犯神煞、令人生腫毒。）

伏龍肝
重、調中止血、燥濕消腫。 
辛溫。調中止血。去濕消腫。治咳逆反胃，吐衄崩帶，尿血遺精，腸風癰腫。（醋調塗。）
臍瘡（研敷。）
丹毒。（臘月豬脂或雞子白調敷。）
催生下胎。（子死腹中、水調三錢服。）
功專去濕。無濕勿用。多年灶心黃土。（須用對釜臍下者。）

東壁土
甘溫。治霍亂煩悶。泄痢溫瘧。療下部瘡。脫肛。小兒風臍。摩乾濕二癬。隱居曰。此屋之東壁上土也。常先見日故爾。（藏器曰︰東壁先得太陽烘炙、故治瘟疫、初出、少火之氣壯、及當午、則壯火之氣衰、故不用南壁而用東壁、時珍曰︰昔一女、忽嗜河中污泥、日食數碗、玉田隱者、以壁間敗土、調水飲之、遂愈、又凡脾胃濕多、吐瀉霍亂者、以東壁土、新汲水攪化、澄清服之、即止、蓋脾主土、喜燥而惡濕、故取太陰真火所照之土、引真火生發之氣、補土而勝濕、則吐瀉自止也、嶺南方、治瘴瘧、香椿散內用南壁土、近方治反胃嘔吐用西壁土者、或取太陽離火所照之氣、或取西方收斂之氣、然皆不過借氣補脾胃也。）

墨
辛溫止血。（震亨曰︰墨屬金而有火、入藥甚健、性又能止血。）
生肌。飛絲塵芒入目。濃磨點之。點鼻止衄。豬膽汁磨。塗諸癰腫。（醋磨亦可。）
酒磨服。治胞胎不下。宗奭曰。墨、松之煙也。世有以粟草灰偽為者，不可用。惟松煙墨。方可入藥。陳久煙細者為佳。粗者不可用。

釜臍墨
一名釜煤。 
辛溫。治中惡蠱毒。吐血血暈。以酒或水溫服二錢。亦塗金瘡。止血生肌。消食積。舌腫喉痺口瘡。陽毒發狂。（古方治傷寒、黑奴丸、用釜底墨、灶突墨、梁上塵三物、同合諸藥為丸、其功用相近爾。）

百草霜
輕、止血消積。 
辛溫止血。（鼻衄者、水調塗之、紅見黑則止、水克火也。）
消積。治諸血病。傷寒陽毒發狂。疸膈瘧痢。咽喉口舌白禿諸瘡。（時珍曰︰皆兼取火化、從治之法。）
灶突上煙煤。（其質輕細、故謂之霜、魘寐卒死、水化吹鼻、白禿頭瘡、和豬脂塗之、諸瘡以醋湯洗淨、入膩粉少許、生油調塗、愈。）

梁上塵
一名烏龍尾、輕、止血消積。 
辛苦微寒。治腹痛噎膈。中惡鼻衄。小兒軟瘡。消食積。止金瘡血出。齒齦出血。時珍曰。凡用倒掛塵。燒令煙盡。篩取末。入藥。
鹼
瀉、磨積去垢。 
辛苦澀溫。消食磨積。去垢除痰。治反胃噎膈。點痣 疣贅。（與壙灰等分、用小麥稈灰汁、煎乾為末、針刺挑破、水調點之、一日三上、即去、須新合乃效。）
發面浣衣多用之。取蓼蒿之屬。浸晒燒灰。以原水淋汁。每百斤入粉面二三斤。則凝定如石。
孩兒茶
瀉熱生津、澀、收濕。 
苦澀微寒。清上膈熱。化痰生津。止血收濕。定痛生肌。塗金瘡口瘡。（硼砂等分。）
陰疳痔腫。出南番。以細茶末納竹筒。埋土中。日久取出。搗汁熬成。塊小潤澤者上。大而枯者次之。以上土類。


本草從新 卷十六禽獸部 原禽類 水禽類 林禽類 畜類 獸類 鼠類 
大養肺陰、潤化痰。 
甘淡平。大養肺陰。化痰止嗽。補而能清。為調理虛損癆瘵之聖藥。一切病之由於肺虛。
不能清肅下行者，用此皆可治之。開胃氣。已勞痢。益小兒痘疹。（王世懋閩部疏云：燕窩菜、竟不辨是何物、漳海邊已有之、燕飛渡海中、翮力倦則擲置海面、浮之若杯、身坐其中久之、複銜以飛、陳懋仁泉南雜記云：閩之遠海近番處、有燕名金絲者、首尾似燕而甚小、毛如金絲、臨卵育子時、群飛近沙汐泥有石處、啄蠶螺食之、有詢海商聞之土番云：蠶螺背上肉、有兩肋、如楓蠶絲、堅潔而白、食之可補虛損、已勞痢、故此燕食之、肉化而肋不化、並津液嘔出、結為小窩、附石上、久之與小雛鼓翼而飛、海人依時拾之、故曰燕窩、而予近聞之漳人、殊為不然、燕窩國大海中、有高山、冬月群燕來巢其上、燕矢之濃、沒人兩膝、春取小魚、累之窩中、人取之林中、窩毀子墜、傾複闌干、燕之雌雄、群然悲鳴、傷物特甚、嗚呼、誰為群燕毀房哉、生命之苦、過火 刀割矣、蘇長公謂雖八珍之美、投箸而不忍食、此物此志耶、周櫟園閩小記云：余在漳南、詢之海上人、皆云燕銜小魚粘之於石、久而成窩、有烏白紅三色、烏色品最下、紅色最難得、能益小兒痘疹、白色能愈痰疾、廣東新語云：崖州海中石島、有玳瑁山、其洞穴皆燕所巢、燕大者如烏、啖魚輒吐涎沫、以備冬月退毛之食、土人皮衣皮帽、秉炬探之、燕驚撲人、年老力弱、或致墜崖而死、故有多獲者、有空手而還者、或謂海濱石上、有海粉積結如苔、燕啄食之、吐出為窩、累累岩壁之間、島人俟其秋去、以修竿接鏟取之、海粉性寒、而為燕所吞吐則暖、海粉味鹹、而為燕所吞吐則甘、其形質盡化、故可以消痰開胃云：凡有烏白二色、紅者難得、蓋燕屬火、紅者尤其津液、一名燕蔬、香有龍涎、菜有燕窩、是皆補草木之不足者、故曰蔬、榆肉產於北、燕窩產於南、皆蔬也。）
可入煎藥。須用陳久者，色如糙米者最佳。燕窩腳。（色紅紫、名血燕。）
功用相仿。性重、能達下。微鹹、能潤下。治噎膈甚效。假燕窩、無邊無毛。（或微有邊毛、皆偽為之。）
色白。（甚有白如銀絲者。）

石燕
補陽益精。 
甘溫。壯陽益氣。暖腰膝。添精髓。潤皮膚。縮小便。御風寒嵐瘴、溫疫氣。（孟詵曰︰治法取石燕二七枚、和五味炒熟、以酒一斗、浸三日、每夜臥時飲一二盞、甚能補益、令人健力能食。）
一名土燕。似蝙蝠。口方。食石乳汁。（廣志云：燕有三種、此則土燕乳於岩穴者、孟詵曰︰石燕在乳穴石洞中者、冬月採之、堪食、餘月止可治病。）

夜明砂
一名天鼠矢。瀉、散血明目。 
辛寒。肝經血分藥。活血消積。治目盲障翳。（加石決明豬肝煎、名決明夜靈散、治雞盲眼。）
瘧魃。（音奇、小兒鬼。）
驚疳。（蝙蝠及矢、並治驚疳瘧癇、厥陰之病。）
乾血氣痛。（經疏云：辛能散內外結氣、寒能除血熱氣壅、明目之外、餘皆可略、吳鶴皋醫方考曰︰古人每用虻蟲水蛭治血積、以其善吮血爾、若天鼠矢、乃食蟻而化者也、當亦可以攻血積、本方稱其下死胎、則其能攻血塊也何疑。）
同鱉甲燒煙。辟蚊。蝙蝠矢也。食蚊。砂皆蚊眼。故治目疾，淘淨焙，惡白薇、白蘞。（小兒魃病、以紅紗袋、盛夜明砂佩之。）

五靈脂
瀉、行血、宣、止痛。 
甘溫純陰。氣味俱濃。入肝經血分。通利血脈。散血和血。血閉能通。（生用。）
經多能止。（炒用。）
治血痺血積。血眼血痢。腸風崩中。諸血病。（圖經云：血暈者、半炒半生、末服一錢。）
心腹氣血一切諸痛。除風殺蟲。（諸痛屬於木、諸蟲生於風。）
化痰消積。療驚疳瘧疝。蛇、蠍、蜈蚣傷。（五靈脂一兩、雄黃五錢、酒調服、滓敷患處、治毒蛇咬傷。）
血虛無瘀者忌用。（李仲南永類鈐方曰︰五靈脂治崩中、非正治之藥、乃去風之劑、衝任經虛、被風襲傷營血、以致崩中暴下、與荊芥防風治崩、義同、方悟古人識見深遠如此、時珍曰︰此亦一說、但未及肝血虛滯、亦自生風之意、按沖為血海、任主胞胎、任脈通、衝脈盛、則月事以時下、無崩漏之患、且易有子。）
北地鳥。名寒號蟲矢也。（即 鳥、夜鳴求旦、夏月毛采五色我、冬月毛落、忍寒而號曰︰得過且過、高士奇曰︰月令、仲冬之月、不鳴、似與寒號之名未協。）
色黑。氣甚臊惡。糖心潤澤者真。研末。酒飛。去砂石用。行血宜生。止血宜炒。惡人參。（油調五靈脂末、塗風癩、良。）

雀
補陽益精。 
甘溫。壯陽氣。（藏器曰︰冬月食之、起陽道、令人有子。）
益精髓。暖腰膝。縮小便。
治血崩帶下。（宗奭曰︰正月以前、十月以後、宜食之、取其陰陽定靜未泄也、故卵亦取第一番者、蘇頌曰︰今人取雀肉、和蛇床子熬膏、和藥丸服、補下有效、謂之驛馬丸、此法起於唐世、雲明皇服之有驗、總錄治虛寒雀附丸、用肥雀肉三四十枚、同附子熬膏丸藥、亦祖此意也。）
不可同李及諸肝食。妊婦食之。令子多淫。凡陰虛火盛者勿食。服白朮人忌之。俗呼老為黃雀。（八九月群飛田間、體絕肥、背有脂、如披綿、性味皆同、可以炙食、作 甚美、今人以之頓雞蛋、肥而可口。）
頭血、治雀盲。（人黃昏時無所見、如雀目夜之。）

雀卵
補陽益精。 
酸溫。益精血。治男子陰痿不起。女子帶下。便溺不利。除疝瘕。（陶宏景曰︰雀利陰陽、故卵亦然、和天雄服之、令莖不衰、素問云：胸脅肢滿者妨於食、病至則先聞腥臊臭、出清液、先唾血、四肢清、目眩、時時前後血、病名血枯、得之年少時、有所大脫血、若醉入房中、氣竭肝傷、故月事衰少不來、治之以四烏 骨、一 茹、二物並合之、丸以雀卵、大如小豆、以五丸為後飯、飲以鮑魚汁、利腸中及傷肝也、飲後藥先為後飯、本草三藥並不治血枯、而經法用之、是攻其所生所起爾、時珍曰︰今人知雀卵能益男子陽虛、不知能治女子血枯、蓋雀卵益精血爾。）

白丁香
消積。 
苦溫微毒。治疝瘕積脹 癖。及目翳弩肉。癰疽瘡癤。咽噤齒齲。（時珍曰︰雀食諸谷、皆易消化、故所治諸証、皆取其能消爛之義也。）
陰人使雄。陽人使雌。臘月採得。去兩畔附著者，缽中研細。以甘草水浸一宿。去水焙乾用。（日華曰︰凡鳥左翼掩右者是雄、其屎頭尖挺直、雷 曰︰凡使勿用雀兒糞、雀兒黃口、未經淫者也、其雀屎底坐尖在上是雄、兩頭圓者是雌、時珍曰︰別錄止用雄雀屎、雌雄分用則出自雷氏也。）

鴿
一名鵓鴿。解毒。 
鹹平。解諸藥毒。及人馬久患疥。治惡瘡風癬。白癜 瘍風。唯白色者入藥。（凡鳥皆雄乘雌、鴿獨雌乘雄、故其性最淫。）
卵、解瘡毒痘毒。屎名左盤龍。（時珍曰︰野鴿者尤良、其屎皆左盤、故劉河間宣明方云然。）
消腹中痞塊，瘰癧諸瘡。療破傷風，及陰毒垂死者，人馬疥瘡。炒研敷之。驢馬和草飼之。消腫殺蟲。（頭瘡白禿、鴿粉研末敷之、先以醋泔洗淨。）

雞
補虛溫中。 
甘溫。屬巽屬木。（故動風。）
補虛溫中。（日華曰︰黑雌雞、補產後虛勞、馬益卿曰︰妊婦宜食牡雞、取陽精之全於天也、崔行功纂要方曰︰婦人產死、多是富貴擾攘、致產婦驚亂故爾、屏人靜產、更爛煮牡雞汁、煮粳米粥與食、自然無恙、雞汁性滑而濡、不食其肉、恐難化也、龔雲林醫鑒曰︰四五年老母雞、取湯煮粥食、能固胎、孟詵曰︰腹中水癖水腫、以黃雌雞一隻、如常治淨、和赤小豆一升、同煮汁飲、日二夜一、時珍曰︰黃者土也、雌者坤象、味甘歸脾、氣溫益胃、故所治皆脾胃之病也、丹溪所謂雞屬土者、當指此雞。）
雞冠居清高之分。其血乃精華所聚。雄而丹者屬陽。故治中惡驚忤。（以熱血瀝口、塗面、吹鼻良。）
本斜。用老者，取其陽氣充足也。能食百蟲。故治蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛咬毒。雞子、甘平鎮心。安五臟。益氣補血。清咽開音。（年深哮喘、雞子略敲損、浸尿缸中三四日、煮食、薑汁竹瀝湯送、能去風痰。）
散熱定驚。止嗽止痢。（醋煮食、治赤白久痢。）
安胎利產。（胞衣不下、吞卵黃二三枚、解發刺喉、令吐即下。）
多食令人滯悶。（今俗每產後即啖雞卵、然必煮極老極熟、方易消化、若生而嫩、即易停滯。）
哺雞蛋殼、主傷寒勞複。研敷下疳。麻油調。搽痘毒。神效。卵中白皮、主久咳結氣。（仙傳外科云：一人偶含刀在口、割舌已垂、未斷、一人用雞子白皮袋之、摻止血藥於舌根、血止、以蠟化蜜調沖和膏、敷雞子白皮上、三日接住、乃去皮、只用蜜蠟勤敷、七日全安、若欲速效、以金瘡藥參治之、此用雞子白皮無他、但取其柔軟而薄、護舌而透藥也。）
雞肫皮、（一名雞內金、一名 、音皮鴟。）
甘平性澀。雞之脾也。能消水穀。除熱止煩。通小腸、膀胱。治瀉痢便數。遺溺溺血。崩帶腸風。膈消反胃。小兒食瘧。男用雌。女用雄。雞屎白、微寒下氣。
消積。通利大小便。內經用治蠱脹。合米炒。治米症。醋和。塗蚯蚓、蜈蚣咬毒。（雄雞屎乃有白、臘月收之、白雞烏骨者更良、素問作雞矢醴、小兒緊唇、雞矢白研末敷之、有涎易去、牙齒疼痛、雞矢白燒末、綿裹咬患處、立瘥。）

烏骨雞
補虛勞。 
甘平。雞屬木。而骨黑者屬水。得水木之精氣。故能益肝腎。退熱補虛。治虛勞消渴。下痢噤口。（煮汁益胃。）
帶下崩中。肝腎血分之病。（鬼擊卒死者、用烏雞冠血瀝口中、令咽、仍破此雞拓心下、冷乃棄之道邊、妙。）
骨肉俱黑者良。舌黑者，骨肉俱黑。男用雌。女用雄。女科有烏雞丸。

雉
即野雞。補氣止痢。 
酸甘微寒。補中益氣力。止泄痢。治蟻 。以上原禽類。
白鶴血
補虛祛風。 
鹹平。益氣力。補虛乏。去風益肺。（穆天子傳云：天子至巨 、二氏獻白鶴之血飲之、益人氣力也。）
骨。（酥炙、入滋補藥。）

鵜鶘油
一名淘鵝油。通、資外敷。 
鹹溫滑。塗癰腫。治風痺。透經絡。通耳聾。（時珍曰︰淘鵝油、性走、能引諸藥透入病所、拔毒、故能治聾痺、腫毒諸病。）
剝取其脂。熬化掠取。就以其嗉盛之。則不滲漏。他物即透走也。（可見其入骨透髓之功、然但資外敷、不入湯丸。）

鵝
甘溫有毒。發風發瘡。火熏者尤毒。鵝血、愈噎膈反胃。鵝卵、甘溫。補中益氣。多食發痼疾。
即鴨。補陰。 
甘平微鹹。入肺腎血分。補陰除熱。止嗽利水。治熱痢。化虛痰。鴨有數種。惟毛白而烏嘴鳳頭者，為虛勞聖藥。白屬西金。黑屬北水。故葛可久治癆。有白鳳膏。（時珍曰︰治水利小便、宜用青頭雄鴨、取水木生發之象、治虛勞熱毒、宜用烏骨白鴨、取金水寒肅之象也。）
老者良。熱血、解金銀丹石砒霜諸毒。及中惡溺死者，塗蚯蚓咬瘡。卵、甘寒鹹。除心腹膈熱。多食損人。（孟詵曰︰多食發冷氣、令人氣短胸悶、小兒多食腳軟、陳士良曰︰生瘡毒者食之、令惡肉突出、不可合鱉肉、李子、桑葚食。）
頭、通利小便。治水腫。腦、取塗凍瘡良。

鳧
即野鴨。補氣。 
甘涼。補中益氣。（孟詵曰︰九月以後、立春以前、即中食、大益病患、全勝家者、雖寒不動氣。）
平胃消食。治水腫及熱毒風。療惡瘡癤。（孟詵曰︰身上有諸小熱瘡、年久不愈者、但多食之、即痊。）
殺臟腑一切蟲。日華曰。不可合胡桃、木耳、豆豉食。
音甓梯、俗名油鴨。補氣。 
甘平。補中益氣。一名刁鴨。似野鴨而小，蒼白文。多脂。冬月取之。五味炙食。甚美。膏、滴耳治聾。

鷺鷥
補氣。 
鹹平。益脾補氣，治虛瘦。一名白鷺。（時珍曰︰鷺、水鳥也、林棲水食、群飛成序、潔白如雪、頸細腳青、頂有長毛十數莖如絲、炙食良。）
以上水禽類。
斑鳩
補氣。 
甘平益氣。助陰陽。明目愈噎。（范汪東陽方治目、有斑鳩丸、總錄治目、有錦鳩丸、倪惟賢氏謂斑鳩補腎、故能明目、竊謂鳩能益氣、則能明目。不獨補腎已也。）
性愨孝。而拙於為巢。血、熱飲治蠱。
鵲
瀉熱通淋。 
甘寒。消結熱。治消渴。通淋去風。及大小腸澀。並四肢煩熱。胸膈痰結。入藥用雄。（其翼左複右者是雄、又燒毛作屑、納水中浮者是雄。）
以上林禽類。
豬
肉、補肉。 
水畜。鹹寒。療腎氣虛竭。狂病久不愈。其味雋永。食之潤腸胃。生精液。豐肌體。澤皮膚。其性陰寒。陽事弱者勿食。能生濕痰。易招風熱。傷風寒及病初起人。尤為大忌。（其皮有毒、頭肉尤甚、傷風寒忌之者、以其補肌固表、油膩纏粘、外邪不能解散也、病初愈忌之者、以腸胃久枯、難受肥濃濃味也。按豬肉生痰、惟風痰濕痰寒痰忌之、如老人燥痰乾咳、正宜肥濃以滋潤之、不可執泥也。）
心血、用作補心藥之向導。蓋取以心歸心。以血導血之意。肝、入肝。諸血藥用為向導。（肝主藏血、延壽丹書云：豬臨殺驚氣入心、絕氣歸肝、皆不可多食、士材曰︰肝大損人。雄豬肝同夜明砂作丸、治雀目、雀目者、夜不能視、濕痰及肝火盛也。自心血至脬、皆用作諸藥引經。）
肚、入胃健脾。肺、補肺。
治肺虛咳嗽。（咳血者、蘸薏仁末食。）
腎、鹹冷而通腎。治腰痛耳聾。（古今補腰腎藥、用之頗多。）
腸、入大腸。治腸風血痔。膽汁、苦入心。寒勝熱。滑潤燥。瀉肝膽之火。明目療疳。醋和灌穀道。治大便不通。（仲景治陽明証內無熱者、便雖秘勿攻、故用膽汁外導之法、不欲以苦寒傷胃腑也、無己曰︰仲景治厥逆無脈、用白通東加豬膽汁、蓋陽氣大虛、陰氣內勝、純與陽藥、恐陰氣格拒不得入、故加豬膽汁、苦入心而通脈、寒補肝而和陰、不致格拒也、 庵曰︰此亦熱因寒用之義。）
腦、治頭風。損男子陽道。（脬、亦作胞。）
治遺溺疝氣。（衛生寶鑒云：一妓病轉脬、小便不通、腹脹如鼓、一醫令用豬脬吹脹、以翎管安上、插入尿孔、捻脬氣吹入、即大尿而愈。）
脂膏、潤燥利腸。散風解毒。殺蟲滑產。（蠟月煉淨收用。）
脊髓、補虛勞之脊痛。益骨髓以除蒸。蹄、煮湯通乳汁。（加通草一兩、佳。）
洗敗瘡。懸蹄甲、治寒熱痰喘。痘瘡入目。五痔腸癰。尾血、和龍腦香。治痘瘡倒 。（能發之亦有用心血者，自蹄至此、皆用母豬。）
豬肉。反烏梅、桔梗、黃連。（時珍曰︰方有臟連丸、黃連豬肚丸、豈忌肉而不忌臟腑乎。打傷青腫、炙豬肉拓之。誤吞鐵釘、多食豬脂、令飽、自然裹出。）

狗
補虛寒。 
酸而鹹溫。暖脾益胃。脾胃暖則腰腎受蔭矣。補虛寒。助陽事。（兩腎陰莖尤勝。）
狗實。（結成狗腹中者。）
專攻翻胃。善理疔疽。屎中粟米、起痘治噎。屎中骨、治寒熱小兒驚癇。氣壯多火。陽事易舉者忌之。妊婦食之，令子無聲。熱病後食之、殺人。道家以犬為地厭。忌食。黃犬益脾，黑犬補腎。他色者，不宜用也。反商陸。畏杏仁。惡蒜。

羊
補虛勞。 
甘熱屬火。補虛勞。益氣力。（仲景治虛羸蓐勞、有當歸羊肉湯、凡形氣痿弱者、俱宜食之。）
壯陽道。開胃健力。通氣發瘡。羊食毒草。凡瘡家及痼疾者，食之即發。宜忌之。青羊肝色青。補肝而明目。膽、苦寒。點風淚眼。赤障白翳。（臘月入蜜膽中、紙套籠住、懸檐下、待霜出、掃取點眼、又入蜜膽中蒸之、候乾、研為膏、每含少許、或點之、名二百味草花膏、以羊食百草、蜂采百花也、時珍曰︰肝開竅於目、膽汁減則目暗、目者、肝之外候、膽之精華也、故諸膽皆治目病。）
肺、通肺氣。止咳嗽。利小便。腎、益精助陽。 、（結成羊腹中者。）
除翻胃。角、明目殺蟲。血、主產後血暈悶絕。生飲一杯即活。
中金銀丹石砒硫一切諸毒。生飲即解。乳、補肺腎。潤胃脘大腸之燥。治反胃消渴。口瘡舌腫。（含漱。）
蜘蛛咬傷。（有渾身生絲者、飲之瘥。）
脛骨入腎而補骨。燒灰擦牙良。（時珍曰羊頭骨可以消鐵、誤吞銅鐵者、脛骨灰三錢、米飲下。）
肉肝。青羊良。（牡羊曰 、曰羝。）
膽、青羯羊良。（去勢曰羯。）
乳白 羊良。（子曰羔、羔五月曰。）
反半夏、菖蒲。忌銅器及醋。（損傷青腫、用新羊肉貼之、傷目青腫、羊肉煮熟熨之。）

補脾土。 
甘溫屬土。安中補脾。益氣止渴。（倒倉法、用牡黃牛肉二十斤、洗淨煮為糜、濾去滓、熬成琥珀色、前一晚不食、次日、空腹坐密室取汁、每飲一鐘、少時又飲、積數十鐘、寒月溫飲、如病在上則吐、在下則利、在中則吐而利、利後必渴、即飲己溺、以滌餘垢、飢倦、先與米飲、二日與淡粥、次與濃粥軟飯、將養一月、沉 悉除矣、須斷房事半年、牛肉五年、色、肉胃、藥液無形之物也、積聚既久、回薄腸胃曲折之處、豈銖兩丸散所能窺犯乎、肉液充滿流行、無處不到、如洪水泛漲、一切凝滯、皆順流而去矣、此方傳於西域異人、中年後、行一二次、亦卻病養壽之一助也、王綸云：牛肉補中、非吐下藥、借補為瀉、因瀉為補、亦奇方也。）
乳、味甘微寒。潤腸胃。解熱毒。補虛勞。治反胃噎膈。（胃槁胃冷、脾不磨食、故氣逆而成、氣血不足其本也、日痰飲、曰瘀血、曰食積、其標也、胃槁者、滋血生津、胃冷者、溫中調氣、東垣曰︰上焦吐者由乎氣、治宜和中而降氣、中焦吐者由乎積、治宜行氣而消積、下焦吐者由乎寒、治宜溫中而散寒、丹溪曰︰反胃噎膈、大便燥結、宜牛羊乳、時時咽之、兼服四物湯為上策、不可服人乳、人乳有五味之毒、七情之火也、 庵曰︰噎膈不通、服香燥藥取快一時、破氣而耗血、是速其死也、不如少服藥、飲牛乳、加韭汁、或薑汁、或陳酒為佳、江南臬司、患噤口痢、粒米不進、鄭奠一令服牛乳、久之亦瘥。）
乳餅一名乳腐。力稍遜之。酥酷醍醐。皆牛羊乳所作。滋潤滑澤。宜於血熱枯燥之人。白水牛喉、治反胃吐食。腸結不通。（除兩頭、去脂膜、醋浸炙末、每服二錢、陳米飲下。）
髓、（煉過用。）
補中。填骨髓。久服增年。筋、補肝強筋。益氣力。續絕傷。老病及自死之牛。服之損人。
牛黃
瀉熱利痰、涼驚。 
甘涼清心解熱。利痰涼驚。通竅辟邪。治中風入臟。驚癇口噤。（心熱則火自生焰、肝熱則木自生風、風火相搏、膠痰上壅、遂致中風不語、按中風、真中者少、類中者多、中臟者重、多滯九竅、中腑者輕、多著四肢、若外無六經形証、內無便溺阻隔、為中經絡、為又輕、初宜順氣開痰、繼宜養血活血、不宜顓用風藥、大抵五臟皆有風、而犯肝者為多、肝屬風木而主筋、肝病不能榮筋、故有舌強口噤、 斜癱瘓、不遂不仁等証、若口開為心絕、手撒為脾絕、眼合為肝絕、遺尿為腎絕、吐沫鼻鼾為肺絕、發直頭搖、面赤如妝、汗綴如珠者、皆不治、或止見一証、猶有可治者。）
小兒胎毒痰熱諸病。發痘墮胎。東垣曰。牛黃入肝治筋。中風入臟者，用以入骨追風。若中腑中經者誤用之。反引風入骨。如油入面。莫之能出。（今世中風、有平素積虛、而一時驟脫者、景岳以非風名之、尤忌用此。）
牛有黃。必多吼喚。以盆水承之。伺其吐出。迫喝即墮水。名生黃。如雞子黃大。重疊可揭。（時珍曰︰牛有病、在心肝膽之間凝結成黃、故還以治心肝膽之病、經疏云：牛食百草、其精華凝結成黃、猶人之有內丹、故能散火、消痰、解毒、為世神物、或云牛病乃生黃者、非也。）
輕虛氣香者良。（觀此、則非病乃生黃矣。）
殺死。角中得者，名角黃。心中者，名心黃。肝膽中者，名肝膽黃。成塊成粒。總不及生者，但磨指甲上。黃透指甲者為真。（駱駝黃易得、能亂真。）
產陝西者最勝。廣中者力薄。得牡丹、菖蒲良。人參為使。惡常山、地黃、龍膽、龍骨。
黃明膠
即牛皮膠。補陰。 
甘平補陰。治諸血証及癰疽，潤燥，通大便。（時珍曰︰其性味平補、宜於虛熱之人、陳自明曰︰補虛用牛皮膠、去風用驢皮膠、經驗方云：癰疽初起、酒頓黃明膠四兩、服盡、毒不內攻、唐氏方、加川山甲四片、燒存性、用此方頗驗、殊勝於蠟礬丸。）
製作須精。今市中膠硬、牛皮膠生薑汁化開、調南星末塗上、烘物熨之、便毒初起、水膠溶化、塗之即散。）

阿膠
平補而潤。 
甘平。清肺養肝。滋腎補陰。止血去瘀。除風化痰。潤燥定喘。利大小腸。治虛勞咳嗽。肺痿吐膿。吐血衄血。血淋血痔。腸風下痢。（傷暑伏熱成痢者、必用之、妊娠血痢尤宜。）
腰酸骨痛。血痛血枯。經水不調。崩帶胎動。（或妊娠下血、酒煎服。）
及一切風病。（藏器曰、諸膠皆能療風、補虛止泄、驢皮主風為最、宗奭曰︰用驢皮煎膠、取其發散皮膚之外、用烏者、取其屬水、以製熱則生風之義也。）
癰疽腫毒。（士瀛曰︰小兒驚風後、瞳神不正者、以阿膠倍人參服、最良、阿膠有神、人參益氣也、按阿井乃濟水伏流、其性趨下、用攪濁水則清、故治瘀濁及逆上之痰也。大抵補血與液、為肺大腸要藥。）
胃弱作嘔吐。脾虛食不消者，均忌。用黑驢皮、阿井水煎成。以黑光帶綠色。頓之易化。清而不膩並不臭者良。蛤粉炒。（化痰。）
蒲黃沙。（止血。）
酒化。水化。童便和用。得火良。山藥為使。畏大黃。（月水不止、阿膠炒焦為末、酒服二錢、妊娠尿血、阿膠炒黃為末、食前、粥飲下二錢。）

驢溺
瀉、殺蟲。 
辛寒。殺蟲。治反胃噎膈。（須熱飲之、張文仲隨身備急方云：昔患反胃、奉敕調治、竟不能療、一衛士云：服驢尿極驗、遂服二合、只吐一半、再服二合、食粥便定、宮中患反胃者五六人同服之、俱瘥。）
肉、甘涼。補血益氣。治遠年勞損。煮汁空心飲。療痔引蟲。（白玷風、用驢尿薑汁等分、和勻頻洗、妙。）

白馬溺
瀉、殺蟲消症。 
辛寒。殺蟲破症積。治反胃。（祖台之志怪云：昔有人與奴、皆患心腹痛病、奴死、剖之得一鱉、尚活、以諸藥投口中、不死、有人乘白馬觀之、馬溺墮鱉而鱉縮、遂以灌之、即化成水、主乃服馬溺而愈、反胃亦有因蟲積者、故亦治之。）
馬肉、辛苦冷。有毒。不宜食。煮汁洗頭瘡、白禿良。以上畜類。
虎骨
宣、去風健骨。 
辛溫。屬金而製木。故嘯則風生。追風健骨。定痛辟邪。治風痺拘攣疼痛。驚悸顛癇。犬咬骨哽。（為末、水服、犬咬敷患處。）
以頭骨脛骨良。（虎雖死、猶立不仆、其氣力盡在前脛、時珍曰︰凡辟邪疰、治驚癇、瘟瘧、頭風、當用頭骨、治手足風、當用脛骨、治腰脊風、當用脊骨、各從其類也。）
肚、治反胃。（取生者、存滓穢、勿洗、新瓦固 存性、為末、入平胃散一兩、每服三錢、按、虎肚丸宜於食膈、若寒膈氣膈血膈痰膈、恐難見功。）
睛、為散。竹瀝下。治小兒驚癇夜啼。爪、主辟邪殺鬼。肉、酸平。益氣力。止多唾。療惡心欲嘔。治瘧。辟三十六種精魅。入山。虎見畏之。

象皮
外用、斂金瘡、長肌肉。 
象肉壅腫。以刀刺之。半日即合。治金瘡不合者，用其皮灰。亦可熬膏入散。為合金瘡之要藥。長肌肉之神丹。（燒灰、和油敷下疳、神效。）

犀角
瀉心胃大熱。 
苦酸鹹寒。涼心瀉肝。清胃中大熱。祛風利痰。辟邪解毒。治傷寒時疫。發黃發斑。（傷寒下早、熱乘虛入胃則發斑、下遲、熱留胃中、亦發斑。）
吐血下血。畜血發狂。痘瘡黑陷。消癰化膿。定驚明目。（時珍曰︰五臟六腑皆稟氣於胃、風邪熱毒必先乾之、飲食藥物必先入胃、角、犀之精華所聚、足陽明胃藥也、故能入陽明、解一切毒、療一切血、及驚狂斑痘之証、抱朴子云：犀食百草之毒及棘、故能解毒、飲食有毒、以角攪之、則生白沫、段公路北戶錄云：凡中毒箭、以犀角刺瘡中、立愈。）
大寒之性。非大熱者，不敢輕服。妊婦服之。能消胎氣。烏而光潤者良。角尖尤勝。（鹿取茸、犀取尖、其精氣盡在是也。）
現成器物。多劑。磨汁用。入丸散。銼細。紙裹納懷中。待熱搗之。立碎。（歐陽修歸田錄云：人氣粉犀。）
升麻為使。忌鹽。（熱利下鮮血、犀角地榆生地等分、為末、蜜丸彈子大、每服一丸、水一盞、煎半盞、去滓溫服。）

熊膽
瀉熱。 
苦寒。涼心平肝明目。殺蟲。治驚癇五痔。（塗之取瘥。）
實熱則宜。虛家當戒。通明者佳。（性善辟塵、撲塵水上、投膽米許、即開。）
肉、補虛羸；掌，御風寒。又益氣力。
羚羊角
瀉心肝火。 
苦鹹寒。羊屬火。而羚羊屬木。入足厥陰。（肝。）
手太陰、少陰經。（肺、心。）
目為肝竅。清肝。故明目去障。肝主風。其合在筋。祛風舒筋。故治驚癇搐搦。骨痛筋攣。肝藏魂。心主神明。瀉心肝邪熱。故治狂越僻謬。夢魘驚駭。肝主血。散血。故治瘀滯惡血。血痢腫毒。相火寄於肝膽。在志為怒。（經曰︰大怒則形氣絕、而血菀於上。）
下氣降火。故治傷寒伏熱。煩滿氣逆。食噎不通。羚之性靈。而精在角。故又辟邪而解諸毒。（今痘科多用以清肝火。）
性寒。能伐生生之氣。無火熱勿用。出西地。似羊而大。角有節。最堅勁。能碎金剛石與貘骨。（貘音麥、能食鐵。）
夜宿防患。以角掛樹而棲。（角有掛紋者真、一邊有節而疏、乃山驢山羊、非羚也。）
明亮而尖不黑者良。多兩角。一角者更勝。銼研極細。或磨用。

鹿茸
大補陽、添精血。 
甘鹹溫。添精補髓。暖腎助陽。健骨生齒。治腰腎虛冷。四肢酸痛。頭眩眼黑。一切虛損勞傷。小兒痘瘡乾回。（同人參用、妙。）
鹿角初生。長二三寸。分歧如鞍。紅如瑪瑙。破之如朽木者良。（太嫩者血氣未足、無力。）
酥塗。灼去毛。微炙。（不塗酥、則傷茸。）
亦有酒炙者、不可嗅之。有蟲恐入鼻顙。（獵人得鹿、縶之取茸、然後斃鹿、以血未散也、最難得不破未出血者。）

鹿角
鹹溫。生用則散熱。行血消腫。（醋磨、塗腫毒、為末、酒服、治折傷、醫餘曰︰有瘡赤腫而痛、用涼藥久不愈者、卻當用溫藥、如鹿角灰、髮灰、乳香之類、此陰陽暑寒往來之理也、辟邪。治夢與鬼交。（酒服一撮、鬼精即出、能逐陰中邪氣、惡血。）
熬膏煉霜。則專滋補。益腎生精血。強骨壯腰膝。（筆談云：凡含血之物、血易長、筋次之、骨最難長、故人二十歲、骨髓方堅、麋鹿角、無兩月、長到二十餘片、凡骨之長、無速於此、草木亦不及之、頭為諸陽之會、鐘於茸角、豈與凡血比哉、時珍曰︰鹿乃仙獸、純陽多壽、能通督脈、又食良草、故其角肉食之有益、鹿一名斑龍、西蜀道士常貨斑龍丸、歌曰︰尾閭不禁滄海竭、九轉頂上珠、能補玉堂關下穴、蓋用鹿角膠與霜也。）
鹿 、鹿相交之精也。設法取之。大補虛勞。鹿筋、主勞損續絕。鹿肉、甘溫補中。強五臟。通脈。益氣力。按上焦有痰熱。胃家有火。吐血屬陰衰火盛者，俱忌。造膠霜法。取新角。寸截。河水浸七日。刮淨。桑火煮七日。入醋少許。取角。搗成霜。用其汁。加無灰酒熬成膠用。畏大黃。（乳發初起、不治殺人、鹿角磨濃汁塗之、並令人 去黃水、隨手即散、神效。）

麋茸麋角
功用與鹿相仿。而溫性差減。（熊氏禮記疏云：鹿是山獸、屬陽、性淫而游山、夏至得陰氣而解角、從陽退之象、麋是澤獸、屬陰、性淫而游澤、冬至得陽氣而解角、從陰退之象也、蘇東坡良方云：補陽以鹿角為勝、補陰以麋角為勝、時珍曰︰鹿補右腎精氣、麋補左腎血液。）
鹿角堅而麋角松。鹿角小而麋角大。鹿角單而麋角雙。皮作靴襪。除腳氣。
麝香
宣、通竅。 
辛溫香竄。開經絡。通諸竅。透肌骨。治卒中諸風。諸氣諸血諸痛。痰厥驚癇。（嚴用和濟生方云：中風不醒者、以麝香清油灌之、先通其關、唐德宗貞元廣利方、中惡客忤垂死、麝香一錢、醋和灌之。）
症瘕瘴瘧。鼻塞耳聾。目翳陰冷。辟邪解毒。殺蟲墮胎。壞果敗酒。治果積酒積。（東垣曰︰麝香入脾治肉、牛黃入肝治筋、冰片入腎治骨。）
走竄飛揚。內透骨髓。外徹皮毛。東垣云：搜骨髓之風。若在肌肉者，誤用之反引風入骨。丹溪云：五臟之風。忌用麝香以瀉衛氣。故証屬虛者，既勿施用。必不得已。亦宜少用。勞怯人及孕婦。不宜佩帶。研用。凡使用當門子。尤妙。忌蒜。不可近鼻。防蟲入腦。（麝見人捕之、則自剔出其香聚處、草木皆黃、市人或攙荔枝核偽之。）

貓胞
甘酸溫。治反胃吐食。（燒灰、入朱砂末少許、壓舌下、甚效。）
尿。（以薑或蒜擦牙鼻、或生蔥 鼻中、即遺出。）
治蜓蚰諸蟲入耳。滴入即出。肉、治勞疰鼠 蠱毒。涎、治瘰癧。（刺破塗之。）

豬獾
古名 、音端。 
甘酸平。長肌肉。（瘦人和五味煮食、宗奭曰︰野獸中、惟 肉最甘美、益瘦人。）
治上氣虛乏。咳逆勞熱。（和五味煮食。）
水脹久不瘥。（垂死者、作羹食之、下水大效、聖惠用粳米熱。下痢赤白久不瘥。（煮肉露一宿、空腹和醬食、一頓即瘥。）

狗獾
一名天狗。 
甘酸平。補中益氣。宜人。小兒疳瘦。殺蛔蟲。宜啖之。功與 同。
兔屎
一名明月砂。宣、明目殺蟲。 
辛平。殺蟲明目。治勞瘵五疳，痘後生翳。（時珍曰︰能解毒殺蟲、故治目疾、疳勞瘡痔方中、往往用之、沈存中良方云：江陰萬融病勞、四體如焚、寒熱煩躁、夜夢人腹擁一月光明、使人心骨皆寒、及寐、而孫元規使人遺藥、服之遂平、扣之、即明月丹也、乃悟所夢、明月丹治勞瘵追蟲、用兔屎四十九粒、為末、 砂如兔屎大四十九粒、為末、生蜜丸、梧子大、月望前、以水浸甘草一夜、五更初取汁、送下七丸、有蟲下、急鉗入油鍋內煎殺、三日不下、再服。）
肝、瀉肝熱。故能明目。肉、涼血。解熱毒。利大腸。妊婦忌之。（滑胎。）
腦、塗凍瘡。
獺肝
殺蟲、治傳尸勞。 
甘鹹而溫。止嗽殺蟲。治傳尸鬼疰有神功。（葛洪云：尸疰、鬼疰、使人寒熱、沉沉默默、不知病之所苦、而無處不惡、積月累年、 至死、死後傳人、乃至滅門、唯用獺肝陰乾為末、水服二錢、每日三服、以瘥為度、鶴皋曰︰獺陰物、晝伏夜出、故治鬼疰。）
肉、甘鹹寒。治骨蒸熱勞。血脈不行。營衛虛滿。及女子經絡不通。血熱。大小腸秘。療疫氣溫病。及牛馬時行病。不宜多食。消男子陽氣。

膃肭臍
一名海馬腎。補陽固精。 
鹹熱。治陰痿精寒。鬼交尸疰。（固精壯陽、是其本功、鬼交尸疰、蓋陽虛而陰邪侵之、陽壯則陰邪自辟爾。）
陽事易舉。骨蒸勞嗽者，忌用。兩重薄皮裹丸核。皮上有肉黃毛。一穴三莖。收之器中。年年濕潤如新。或置睡犬頭上。驚狂跳躍者，真也。用酒浸一日。紙裹炙香。銼搗。或於銀器中。以酒煎熟合藥。（以漢椒樟腦同收、則不壞。局方有膃肭臍丸、精不足者、補之以味也、治虛損、亦可同糯米法面釀酒服。）
以上獸類。
鼠矢
宣、調陰陽。 
甘微寒。治傷寒勞複發熱。男子陰易腹痛。（婦人傷寒初愈、即與交接、毒中男人、名陰易、若女人與傷寒男子交者、名陽易、活人有鼠矢湯。）
兩頭尖者，為雄鼠矢。膽、明目。汁滴耳中。治老聾。肉、治兒疳鼠 。（河間曰︰鼠性善穿而治瘡 、因其性為用也。）
蛇骨刺人。（痛甚、用死鼠燒灰敷之。）

皮
古作匯、俗名刺 。瀉涼血。 
苦平。治胃逆。（宗奭曰︰開胃氣有功、其字從蟲從胃、深有理焉。）
腸風瀉血五痔。（燒末、油調敷、水服亦佳。）
陰腫。 黑存性。肉、甘平理胃氣。治反胃。令人能食。煮汁飲。
又主 。脂、滴耳治聾。膽、點痘後風眼。似鼠而圓大。褐色攢毛。外刺如栗房。以上鼠類。


本草從新 卷十七蟲魚鱗介部 化生類卵生類等 
古名桑蠹蟲、又名桑蠍。宣、祛風。 
甘溫有毒。（時珍曰︰蠍化天牛有毒、蠐螬化蟬無毒、又可見蠐螬與蠍之性味良惡也。）
祛風治障翳瘀腫。小兒驚風。口瘡風疳。婦人崩中漏下赤白。墮胎下血。產後下痢。今人多用以發痘。（景岳曰︰桑蟲、亦名桑蠶、不知創自何人、用以發痘、予嘗遍考本草及痘証諸書、俱所不載、及審其質性、不過為陰寒濕毒之蟲爾、惟其有毒、所以亦能發痘、惟其寒濕、所以最能敗脾、顧發痘不從氣血、而從毒藥、此與揠苗者何異、矧其淫毒侵脾、弱稚何堪、故每見多服桑蟲者、毒發則唇膚俱裂、脾敗則泄瀉不止、人但見痘証之死、而不知其敗在蟲毒也、前之既覆、後可鑒矣、其奈蒙蒙者、率猶長夜之不醒何、予欲呼之、用斯代柝、而並咎夫作俑者之可恨、洛按、桑蟲能祛風而走竄經絡、其性大約與穿山甲相近、故均能元氣為毒所傷、今人治痘無不用之、其為害不知若干人矣、吾鹽馮楚瞻、有錦囊秘錄、其書龐雜淺鄙、全無足取、內有云：大桑蟲、有人參之功、噫、此黃口小兒之言也、何物匪才、敢無知妄作耶。桑蟲、即桑蠹蟲、別錄、日華、蜀本、藏器、時珍、俱所收載、何景岳以為不載耶、但並未言其治痘、痘証諸書、從未有用之者。）
蟲矢、功用略同。俱燒存性研末。酒調。（按牛虱啖血、例比虻蟲、尤非痘家所宜、而世習用之、傷人多矣。）

蟬蛻
輕、散風熱。 
土木餘氣所化。吸風飲露。其氣清虛。而味甘寒。故除風熱。其體輕浮。故發痘疹。其性善蛻。故退目翳。催生下胞。其蛻為殼。故治皮膚瘡瘍癮疹。（與薄荷等分、為末、酒調服。）
其聲清亮。故治中風失音。又晝鳴夜息。故止小兒夜啼。蚱蟬、治小兒驚癇夜啼。殺疳去熱。出胎下胞。（時珍曰︰治皮膚瘡瘍風熱、當用蟬蛻、治臟腑經絡、當用蟬身、各從其類也。）
蟬類甚多。惟大而色黑者入藥。洗去泥土翅足。漿水煮。晒乾。（痘後目翳、羊肝湯、下蛻末一錢。）

螻蛄
通、行水。 
鹹寒有毒。通便而二陰皆利。逐水而十種俱平。貼瘰癧頗效。化骨哽殊靈。（隱居曰︰自腰以前甚澀、能止二便、自腰以後甚利、能通二便。）
治水甚效，但其性急，虛人戒之。去翅足炒。
蟅蟲
一名地鱉蟲。瀉、破血。 
鹹寒有毒。去血積。搜剔極周。主折傷。補接至妙。煎含而木舌冰消。水服而乳漿立至。（仲景有大黃蟅蟲丸、以其有攻堅下血之功也。）
虛人有瘀。斟酌用之。畏皂莢。菖蒲。
虻蟲
一名蜚蟲。瀉、破血。 
苦寒有毒。攻血遍行經絡。墮胎只在須臾。（青色入肝、專啖牛馬之血、仲景用以逐血、因其性而取用者也。）
非氣足之人。實有畜血者，勿輕與。去足翅炒。惡麻黃。
以上化生類。

蜂蜜
俗名蜂糖、生岩石者、名岩蜜、亦名石蜜。補中、潤燥滑腸。 
采百花之精英。合露氣以釀成。生性涼。能清熱。熟性溫。能補中。甘而和。故能解毒。
柔而滑。故能潤燥。甘緩可以去急。故止心腹肌肉瘡瘍諸痛。甘緩可以和中。故能調營衛。通三焦。安五臟。和百藥。而與甘草同功。止嗽治痢。（解毒潤腸、最治痢疾、用薑汁和服、甚佳。）
明目悅顏。同薤白搗。塗湯火傷。煎煉成膠。通大便秘。（乘熱納穀道中、名蜜煎導。）
大腸虛滑者，雖熟蜜亦在禁例。酸者食之。令人心煩。同蔥食害人。食蜜飲後。不可食。令人暴亡。白如膏者良。（汪穎曰︰蜜以花為主、閩廣蜜熱、川蜜溫、西蜜涼、安宣州有黃連蜜、味小苦、點目熱、良、西京有梨花蜜、色白如脂。）
用銀石器。每蜜一斤。入水四兩。桑火慢熬。掠去浮沫。至滴水成珠用。黃蠟、甘淡而澀。微溫。止痛生肌。療下痢。（蜜質柔性潤、故滑腸胃、蠟質堅性澀、故止瀉痢。）
續絕傷。（蜜與蠟、皆蜂所釀成、而蜜味至甘、蠟味至淡、故今人言無味者、謂之嚼蠟。）

露蜂房
宣、解毒殺蟲。 
甘平有毒。治驚癇瘈瘲 。附骨癰疽。根在臟腑。（和蛇蛻亂髮燒灰、酒服、按附骨疽不破、附骨成膿、故名、不知者誤作賊風治、附骨疽痛處發熱、四體乍熱乍寒、小便赤、大便秘而無汗、瀉熱發散則消、賊風痛處不熱、亦不發寒熱、覺身冷、欲得熱熨則小寬、宜風藥治之。）
塗瘰癧成 。（炙研、豬脂和塗。）
止風蟲牙痛。（煎水含漱、時珍曰︰陽明藥也、取其以毒攻毒、兼殺蟲之功爾。）
敷小兒重舌。（燒灰、酒和、敷舌下、日數次。）
其用以毒攻毒。癰疽潰後禁之。取露天樹上者。（洗瘡煎用、治癰腫、醋調塗。）

蟲白蠟
生肌長肉。 
甘溫。生肌止血，定痛補虛，續筋接骨。（丹溪曰︰白蠟屬金、受收斂堅強之氣、為外科要藥、與合歡皮同入長肌肉膏中用之、神效。）
蟲食冬青樹汁。久而化為白脂。粘敷樹枝。至秋刮取。以水煮溶。濾置冷水中。則凝聚成塊。（人以和油澆燭、大勝蜜蠟。唐宋以前、澆燭入藥所用白蠟、皆蜜白蠟也、此蟲白蠟、則自元以來人知之、今則為日用物矣。頭上禿瘡、白蠟頻塗、勿令日晒、久則自然生發。）

五倍子
一名文蛤。澀、斂肺。 
酸澀能斂肺。鹹寒能降火。生津化痰。止嗽止血。斂汗。（鄭贊寰曰︰焙研極細、以自己漱口水、調敷臍上、治盜汗如神。）
解酒。療消渴泄痢。瘡癬五痔。下血脫肛。膿水濕爛。子腸墜下。散熱毒。消目腫。（煎水洗之。）
斂瘡口。（熱散瘡口自斂。）
其色黑。能染須。（丹溪曰︰倍子屬金與水、噙之、善收頑痰、解熱毒、黃昏咳嗽、乃火浮入肺、不宜用涼藥、宜五味五倍、斂而降之、婁全善醫學綱目云：王元 虛而滑精、屢與加味四物湯、吞河間秘真丸、及真珠粉丸、不止、後用五倍子一兩、茯苓二兩、丸服、遂愈、此則倍子斂澀之功、敏於龍骨蛤粉也、 庵曰︰凡用秘澀藥、能通而後能秘、此方用茯苓、倍於五倍、一瀉一收、是以能盡其妙也。）
嗽由外感。瀉非虛脫者，禁用。生鹽膚木上。乃小蟲食汗。遺種結球於葉間。（故主治之証、與鹽膚子葉同功。）
殼輕脆而中虛。可以染皂。或生或炒。搗末用。（糞後下血、五倍子末、艾湯調服一錢、婦人陰血、因交接傷動者、以末摻之。）
百藥煎。功與五倍子不異。但經造釀。其體輕虛。其性浮收。且味帶余甘。治上焦心肺。咳嗽痰飲熱渴諸病。含噙尤為相宜。用五倍子為粗末。每一斤以真茶一兩。煎濃汁。入酵糟四兩。擂爛拌和。器盛置糠缸中罨之。待發起如發面狀。即成矣。捏作餅丸。晒乾。（風熱牙痛、百煎泡湯、噙漱。）

桑螵蛸
補腎。 
甘鹹平。入肝腎命門。益精氣而固腎。治虛損陰痿。夢遺白濁。血崩腰痛。傷中疝瘕。（肝腎不足。）
通五淋。縮小便。（能通故能縮、腎與膀胱相表裡、腎得所養、氣化則能出、腎氣既固、則水道安常、故又能縮也、寇宗奭治便數、有桑螵蛸散、桑螵蛸、茯神、遠志、菖蒲、人參、當歸、龍骨、鱉甲等分為末、臥時、人參湯下二錢、能補心安神、亦治健忘。）
炙飼小兒。止夜尿。螳螂卵也。須用桑樹上者，（一生九十九子、用一枚、即傷百命、仁人君子聞之、且當慘然、況忍食乎。房長寸許、有子如蛆、芒種後齊出、故月令、仲夏螳螂生也、如用他樹者、以桑皮佐之、桑皮善行水、能引達腎經。）
炙黃。或醋煮。湯泡煨用。或蒸透再焙。畏旋複花。螳螂能出箭簇。（螳螂一個、巴豆半個、研敷傷處、微癢且忍、極癢乃撼拔之、以黃連貫眾湯洗、鍛石敷之、楊氏方用螳螂出簇後、敷生肌散。）
又治驚風。（古方治風、多用螵蛸、螳螂治風、同一理也。）

白僵蠶
輕、宣、去風化痰。 
鹹辛平。僵而不腐。得清化之氣。故能治風化痰。散結行經。（蠶病風則僵、故因以治風、能散相火逆結之痰。）
其氣味俱薄。輕浮而升。入肺肝胃三經。治中風失音。頭風齒痛。喉痺咽腫。（炒為末、薑湯調下一錢、當吐出頑痰。）
丹毒瘙癢。（皆風熱為病。）
瘰癧結核。痰瘧血病。崩中帶下。（風熱乘肝。）
小兒驚疳。膚如鱗甲。（由氣血虛、亦名胎垢、煎湯浴之。）
下乳汁。滅瘢痕。諸証由於血虛。而無風寒客邪者，勿用。以頭蠶色白條直者良。糯米泔浸一日。待桑涎浮出。焙乾、去絲及黑口。搗用。惡萆 、桔梗、茯苓、桑螵蛸。（一切風痰、白直僵蠶七個、細研、薑湯調灌之、酒後咳嗽、蜜調末、服一錢。）
蠶蛹、炒食。治風及勞瘦。為末飲服。治小兒疳瘦。長肌肉。退熱除蛔蟲。煎汁飲。止消渴。研敷 瘡惡瘡。（吳瑞曰︰繰絲後蛹子、今人食之、呼小蜂兒、孫思邈曰︰ 犬咬者、終身忌食、發則難免。）
蠶繭、甘溫。能瀉膀胱相火。引清氣上朝於口。止消渴。（蠶與馬、並屬午、為離主心、作繭退藏之際、故繰絲湯飲之、能抑心火而治消渴。）
癰疽無頭者，燒灰酒服。（服一枚、出一頭、二枚出二頭。）

原蠶砂
燥濕去風。 
蠶食而不飲。屬火性燥。燥能去風勝濕。（經曰︰燥勝風、燥屬金、風屬木也。）
其砂辛甘而溫。炒黃浸酒。治風濕為病。支節不隨。皮膚頑痺。腰腳冷痛。冷血瘀血。炒熱熨患處。亦良。（寇氏曰︰醇酒三升、拌蠶砂五斗、蒸熱、鋪暖室席上、令患冷風氣痺人、以患處就臥、濃覆取汗、不愈、明日再作、但須防昏悶。）
麻油調敷，治爛弦風眼。（目上下胞屬脾、脾有風濕、則蟲生弦爛、又新瓦炙為末、少加雄黃、麻油調敷、治蛇串瘡、有人食烏梢蛇、渾身變黑、漸生鱗甲、見者驚縮、鄭奠一令日服晚蠶砂五錢、盡一二斗、久之乃退。）
二蠶矢也。淘淨晒乾。原雄蠶蛾、氣熱性淫。主固精強陽。（蛇虺咬傷、用生二蠶蛾、研敷之。）

斑貓
一名斑蝥。大瀉、以毒攻毒。 
辛寒有毒。外用蝕死肌。敷疥癬惡瘡。內用破石淋。拔瘰癧疔腫。（楊登甫云：瘰癧之毒、莫不有根、大抵治以斑蝥地膽為主、製度如法、能使其根從小便出、如粉片血塊爛肉、此其驗也、以木通滑石燈心輩導之。斑蝥捕得、屁射出、臭不可聞、故顓走下竅、直至精溺之處、能下敗物、痛不可當、用須斟酌。）
下 犬毒。（九死一生之候、急用斑蝥七枚、去頭翅足、糯米炒黃為末、酒煎、空心下、取下小狗三四十枚、如數少、再服、又方、糯米一勺、斑蝥廿一枚、分三次炒、至清煙為度、去蝥、取米為粉、冷水入清油少許、空心下、取利下毒物、如不利、再進、愈後、忌聞鐘鼓聲、複發則不可治、服之肚痛急者、用靛汁、或黃連水、解其毒。）
潰肉（肌肉近之則爛。）
墮胎。（斑蝥、 青、葛上亭長、地膽、四蟲形色不同、功略相近、食芫花為 青、青綠色尤毒、春生食葛花為亭長、黑身赤頭、夏生食豆花為斑蝥、斑色、秋生冬入地為地膽、黑頭赤尾、陶隱居云：乃一物而四時變化者、皆極毒、須慎斑文。去頭足。糯米炒熟。生用則吐瀉人。亦有用米取氣。不取質者。畏丹參、巴豆。惡豆花、甘草。
蠍
宣、去風。 
甘辛有毒。色青屬木。故治諸風眩掉。（皆屬肝木。）
驚癇搐掣。口眼喎斜。（白附、僵蠶、全蠍、等分為末、名牽正散、酒服二錢、甚效。）
瘧疾風瘡，耳聾帶疝。厥陰風木之病。（東垣曰︰凡疝氣帶下、皆屬於風、蠍乃治風要藥、俱宜加而用之。）
似中風及小兒慢脾風。病屬於虛者，法鹹禁之。全用謂之全蠍。去足焙尾。名蠍梢。其力尤緊。（人被螫者、塗蝸牛即解。）
緊小者良。
水蛭
即螞蟥。瀉、破血。 
鹹。苦平有毒。治惡血積聚。染須極效。（能引藥力倒上至根、用水蛭為細末、以龜尿調捻須梢、自倒入根也。）
赤白丹腫。腫毒初生。（竹筒合咂有功。誤吞生者、入腹生子、咂血腸痛瘦黃、以田泥調水、飲數杯必下也、或以牛羊熱血、同豬脂飲之、亦下。）
炒枯黃。畏鍛石。鹹。
糞蛆
一名五穀蟲。瀉熱療疳。 
寒。治熱病譫妄。毒痢作吐。小兒疳積疳瘡。漂淨晒乾。或炒、或 為末。
以上卵生類。

蟾蜍
一名癩蝦蟆。瀉、療疳拔毒。 
蟾土精而應月魄。辛涼微毒。入陽明胃。退虛熱。行濕氣。殺蟲 。治瘡疽發背。（未成者、用活蟾蜍系瘡上半日、蟾必昏憒、置水中、救其命、再易一個、三易則毒散矣、勢重者、剖蟾蜍合瘡上、不久必臭不可聞、如此二三易、其腫自愈。）
小兒勞瘦疳疾。蟾酥、辛溫有毒。治發背疔腫。小兒疳疾腦疳。（即蟾蜍眉間白汁、能爛人肌肉、惟疔毒或服二三厘、取其以毒攻毒、外科多用之、蟾蜍肪塗玉、刻之如蠟。）
頭、功同蟾蜍。
田雞
一名蛙。解熱毒、利水。 
甘寒。解勞熱熱毒。利水消腫。饌食調疳瘦。補虛損。尤宜產婦。搗汁服。治蝦蟆瘟病。（戴原禮証治要訣云：凡渾身水腫、或單腹脹者、以青蛙一二枚、去皮炙食之、則自消也、嘉謨云：天行面赤項腫、名蝦蟆瘟、以金絲蛙搗汁、水調、空腹頓飲、極效、曾活數人。）
燒灰塗月蝕瘡。
蜈蚣
宣、去風。 
辛溫有毒。入厥陰肝經。善走能散。治臍風撮口。（炙末、豬乳調服。）
驚癇瘰癧，蛇症（能製蛇。）
瘡甲。（趾甲內惡肉突出、俗名雞眼睛、蜈蚣焙研敷、以南星末、醋調敷四圍。）
殺蟲墮胎。取赤足黑頭者，火炙。去頭足尾甲。將薄荷葉火煨用。畏蜘蛛。（被咬者、捕蜘蛛置咬放水中、吐而活之。）
蜒蚰、（不敢過所行之路、觸著即死。）
雞屎、桑皮、鹽。（中其毒者、以桑汁鹽蒜塗之。）

白頸蚯蚓
瀉熱、行水。 
蚓、土德而星應軫水。味鹹寒。故能清熱。性下行。故能利水。治溫病大熱狂言，大腹黃膽，腎風腳氣。（蘇頌曰︰腳氣必須用之為使。）
治大熱。井水調下入藥。或晒乾為末。或鹽化為水。或微炙。或燒灰。（中其毒者、鹽水解之。）
蚯蚓泥、（即蚯蚓屎。）
甘寒。瀉熱解毒。治赤白久痢。敷小兒陰囊熱腫。腫腮。丹毒。
以上濕生類。

鯉魚
通、行水。 
甘平。下水氣。利小便。治咳逆上氣。腳氣黃膽。妊娠水腫。（古方有鯉魚湯、鯉魚粥、河間曰︰鯉之治水、鴨之利水、所謂因其氣相感也。）
骨燒灰。療魚骨哽。膽、苦寒。益志明目。（點服俱佳。）
作羹。治崩漏痔 。（取其行滯血也。）

魚
一名鰱魚。溫中。 
甘溫。溫中益氣。多食令人熱中發渴。又發瘡疥。（凡下毒魚藥捕來者、食之皆損人、又旱乾水少、所捕旱魚、有熱毒、最損人。）

鯇魚
俗名草魚。暖胃。 
甘溫。暖胃和中。（李廷飛云：能發諸瘡。）

青魚膽
瀉熱、治目疾。 
苦寒瀉熱。治目疾。點眼。消赤腫障翳。含咽。吐喉痺痰涎。塗火熱瘡。療魚骨哽。臘月收。陰乾。肉、甘平。益氣力。治腳氣。腳弱煩悶。（同韭白煮。）

勒魚
開胃暖中。 
甘平。開胃暖中。作鯗尤良。魚腹有硬刺勒人。故名。
鱸魚
補、利水。 
甘平。有小毒。（孟詵食療本草曰︰中其毒者、蘆根汁解之、掌禹錫嘉 補注本草曰︰多食發癖瘡腫、不可同乳酪食、李廷飛云：肝不可食、剝人面皮。）
補五臟。益筋骨。和腸胃。治水氣。作 尤良。曝乾。甚香美。（南郡記云：吳人獻松江鱸 於隋煬帝、帝曰︰金齏玉 、東南佳味也。）
出吳中。一名四鰓魚。
白魚
補、利水。 
甘平。開胃下氣。去水氣。（金匱有滑石白魚散。）
令人肥健。或腌或糟藏。皆可食。（孟詵曰︰炙食少動氣、鮮者多食亦泥人、經宿者勿食、令人腹冷、吳瑞日用本草曰︰多食生痰、與棗同食、患腰痛。）
一名 魚。
鱖魚
補勞殺蟲。 
甘平。補虛勞。益脾胃。去瘀殺蟲。（時珍曰︰接醫說云：越州邵氏女、年十八、病勞瘵累年、偶食鱖魚羹、遂愈、觀此、正與補勞益胃殺蟲之說相符、則仙人劉憑隱士張志和之嗜此魚、非無謂也。）

魚
溫中止嘔。 
甘平。食之已嘔。暖中益胃。一名鰥魚。（其性獨行、故曰鰥、詩云：其魚魴鰥是也。）
一名魚。（健而難取、吞啖同類、池中有此、不能畜魚、東山經云：姑兒之水多 魚、是也。）

嘉魚
補腎治勞。 
甘溫。治腎虛消渴。勞瘦虛損。一名 魚。（音未）
一名丙穴魚。（嘉魚乃乳穴中小魚、常食乳水、所以益人、任 益州記云：嘉魚、二三月隨水出丙穴、八九月逆水入丙穴、范成大虞衡志云：嘉魚狀如鰣而多脂、味極美、杜甫詩云：魚知丙穴由來美、是也。）

鯔魚
開胃。 
甘平。開胃、利五臟、肥健人。與百藥無忌。
石首魚
補、調胃。 
甘平。開胃益氣。（合 菜作羹良。）
白鯗、主中惡。消宿食。炙食。能消瓜成水。治暴下痢。及卒腹脹不消。（陸文量菽園雜記云：痢疾最忌油膩生冷、惟白鯗宜食、此說與本草主下痢相合、蓋鯗飲鹹水、而性不熱、且無脂不膩、故無熱中之患、而消食理腸胃也、時珍曰︰鯗能養人、人恆想之、故字從養、羅願云：諸魚乾皆為鯗、其美不及石首、故獨得專稱白鯗、若露風則變紅色、失味也。）
魚鰾、暖精種子。首中有石。故名。又名江魚、黃花魚。（甜瓜生者、用石首鯗骨插蒂上、一夜便熟、勒鯗骨亦然。）

鰣魚
補虛勞。 
甘平。補虛勞。（寧源食鑒本草云：蒸下油、以瓶埋地中、取塗湯火傷、甚效、初夏時有、余月則無、故名、袁達禽蟲述云：鰣魚 綱而不動、護其鱗也、不宜烹煮、唯以筍莧芹荻之屬、連鱗蒸食乃佳、其鱗與他魚不同、鍛石水浸過、晒乾、層層起之、以作女人花鈿、甚良。）

鯧魚
補益氣方。 
甘平。益氣力。令人肥健。（子有毒、食之令人利下。）

鯽魚
補土和胃。 
甘溫。諸魚屬火。獨鯽屬土。土能製水。故有和胃、實腸、行水之功。（作 食、治腳氣及上氣。）
忌麥冬、芥菜、沙糖、豬肝。子、調中。益肝氣。（凡青魚鯽魚子、皆去目中障翳。）

魴魚
一名 魚。調胃利腸。 
甘溫。調胃氣。利五臟。和芥食之。能助肺氣。去胃風消穀。作 食之。助脾氣。令人能食。作羹 食。宜人。疳痢人勿食。
殘魚
一名紙魚。 
甘平。作羹食。寬中健胃。
金魚
甘鹹平。治久痢及噤口痢。
以上有鱗類。

鱧魚
通、利水、祛風。 
甘寒。祛風下水。療五痔。治濕痺。利大小腸。治妊娠有水氣。膽、凡膽皆苦。獨鱧魚帶甘。喉痺將死者，點入即瘥。病深者，水調灌之。俗名烏魚。即七星魚。（首有七星、夜朝北斗、道家謂之水厭、雁為天厭、犬為地厭、真西山衛生歌云：雁行有序犬有義、黑魚拱北知臣禮、人無禮義反食之、天地鬼神皆不喜、心鏡云：鱧魚一斤以上、和冬瓜蔥白作羹、治十種水氣。）

鰻鱺
補虛殺蟲。 
甘平。去風殺蟲。（蟲由風生、故風字從蟲。）
治骨蒸勞瘵。濕痺風瘙。陰戶蝕癢。補虛損。其骨燒煙。蚊化為水。熏竹木。辟蛀蟲。置衣箱。辟諸蠹。海鰻鱺、功用相同。血、瘡疹入眼。以少許點之。
鱔魚
宣、去風。 
甘大溫。補五臟。除風濕。尾血、療口眼喎斜。（少和麝、左 塗右、右 塗左、正即洗去。）
滴耳治耳痛。滴鼻治鼻衄。點目治痘後生翳。（時珍曰︰鱔善穿穴、與蛇同性、故能走經絡、療風邪及諸竅之病、風中血脈、用血主之、從其類也。）
頭、治百蟲入耳。（燒研、綿裹塞之。）

鰍魚
俗名泥鰍。調中益氣。 
甘平。暖中益氣。醒酒。解消渴。同米粉煮羹食。調中收痔。煮食。療陽事不起。
海螵蛸
一名烏賊骨。宣、通血脈、祛寒濕。 
鹹走血。溫和血。入肝腎血分。通血脈。祛寒濕。治血枯。（內經、血枯治之以烏 骨。）
止吐衄。腸風崩漏。澀久虛瀉痢。腹痛環臍。陰蝕腫痛。（燒末酒服。）
瘧証疳蟲。目翳淚出。耳出膿。（性能燥膿收水、為末、加麝少許、摻入。）
厥陰、少陰（肝、腎。）
經病。肉、酸平。益氣。強志益人。通月經。出東海。亦名墨魚。（腹中有墨、書字逾年乃滅、常吐黑水、自罩其身、捕者、即於水黑處取之。）
取骨。魚鹵浸。炙黃。惡附子、白芨、白蘞。能淡鹽。（舌腫出血如泉、蒲黃等分。為細末、塗之、跌破出血、烏賊骨末敷。）

海蛇
瀉、消積血。 
鹹平。治婦人勞損、積血、帶下。小兒風疾。丹毒、湯火傷。（劉敬叔異苑云：療河魚之疾。）

補陽。 
甘溫。托痘瘡。下乳汁。吐風痰。（中風証、以 半斤、入薑蔥醬料、水煮、先吃 、次吃汁、以鵝翎探引、吐出痰涎、隨証用藥。）
壯陽道。（有毒、動風熱。）

海
補風、殺蟲。 
甘鹹平。治飛尸蛔蟲、口中甘 、齲齒頭瘡。去疥癬、風癢、濕癢。療山蚊子入人肉。初食瘡發則愈。同豬肉食。令人多唾。
海馬
補、溫腎。 
甘溫。暖水臟。壯陽道。消瘕塊。治疔瘡腫毒。婦人產難及血氣痛。（時珍曰︰雌雄成對、其性溫暖、有交感之義、故產難及陽虛、房中方術多用之、如蛤蚧郎君子之功也。）

河豚
補虛。 
甘溫。有大毒。（宗奭曰︰修治失法、食之殺人、濃生者宜遠之、時珍曰︰煮忌煤 落中、與荊芥、菊花、桔梗、甘草、附子、烏頭相反、宜荻筍、蔞蒿、禿菜、畏橄欖、甘蔗、蘆根、陶九成輟耕錄云：食河豚、一日內不可服湯藥、恐犯荊芥、二物大相反、予親見一人、因此曾以水浸之、一夜大如芡實、世傳中其毒者、以橄欖及冰片浸水、皆可解、又一方、以槐花微炒、與乾胭脂等分、同搗粉、水調灌之、大妙、又按物類相感志言、凡煮河豚、用荊芥同煮五七沸、換水、則無毒、二說相反、得非河豚之毒入於荊芥耶、寧從陶說、庶不致悔。）
補虛。去濕氣。理腰腳。去痔疾。殺蟲。伏 砂。肝及子。尤毒。
帶魚
補臟。 
甘溫。補五臟。去風殺蟲。作鯗尤良。
鯊魚翅
補肺。 
甘平。補五臟。尤有益於肺臟。清金滋陰。補而不滯。味甚美。食品珍之。肉亦肥美。補五臟。甚益人。一名鮫魚。
鱘魚
補虛益氣。 
甘平、有小毒。（食療本草云：味雖美而發諸藥毒、動風氣、發一切瘡疥、久食令人心痛腰痛、服丹石人忌之、勿與乾筍同食、發癱瘓風、小兒食之、發咳嗽及症瘕。）
補虛益氣。令人肥健。煮汁飲。治血淋。一名王鮪。（月令云：季春荐鮪於寢廟、故有此名。）

鱘魚
利五臟。 
甘平。有小毒。（詵曰︰發氣動風、發瘡疥、和蕎麥食、令人失音、寧原食鑒本草曰︰多食生熱痰、時珍曰︰服荊芥藥、忌之。）
利五臟。肥美人。一名 魚。（亦鱘屬也。）

海參
補腎。 
甘鹹溫。補腎益精。壯陽療痿。遼海產者良。（周櫟園閩小記云：閩中海參、色獨白、類撐以竹簽、大如掌、與膠州遼海所出異、味亦淡劣、海上人複有以生革偽為之以愚人、不足尚也、膠州所出、生北海鹹水中、色又黑、以滋腎水、從其類也。）
有刺者名刺參。無刺者名光參。
以上無鱗類。

龍骨
澀精回陽、鎮驚。 
甘澀平。入手足少陰（心、腎。）
手陽明、（大腸。）
足厥陰。（肝。）
能收斂浮越之正氣。澀腸益腎。安魂鎮驚。辟邪解毒。治多夢紛紜。驚癇瘧痢。吐衄崩帶。滑精脫肛。大小腸利。固精止汗。定喘（氣不歸元則喘。）
斂瘡。皆澀以止脫之義。（十劑曰︰澀可去脫、牡蠣龍骨之屬是也。）
白地錦紋。舐之粘舌者良。（出晉地川谷、及梁益巴中、今河東州郡多有之、剡州滄龍形、無雲雨之助、不得升天而自謝者、人或以古礦灰偽之。）
酒浸一宿。水飛三度。或酒煮。酥炙。火 。（亦有生用者。）
忌魚及鐵。畏石膏、川椒。得人參、牛黃良。（許洪本草指南云：牛黃惡龍骨、而龍骨得牛黃反良、有以製伏也。）
龍角、辟邪。治心病。
龍齒
澀、鎮驚。 
澀平、鎮心安魂。治大人驚癇癲疾。小兒五驚十二癇。（許叔微云：肝藏魂、能變化、魂飛不定者、治之以龍齒、衛生寶鑒曰︰龍齒安魂、虎精定魄、龍屬木主肝、肝藏魂、虎屬金主肺、肺藏魄也。）
修治同龍骨。
鯪鯉
一名穿山甲。宣、通經絡。 
鹹寒。有毒善竄。（喜穿山。）
顓能行散。通經絡。達病所。（某處病、即用某處之甲。）
入厥陰、陽明。（肝、胃。）
治風濕冷痺。通經下乳。消腫潰癰。止痛排膿。和傷發痘。風瘧瘡科。須為要藥。（以其穴山入水、故能出入陰陽、貫穿經絡、達於營分、以破結邪、故用為使。）
以其食蟻。又治蟻 。（有婦人項下忽腫一塊、漸延至頸、偶刺破、出水一碗、瘡久不合、有道人曰︰此蟻漏也、緣飯中偶食蟻得之、用穿山甲燒存性、為末敷之、立愈、多能鄙事雲、油籠滲漏、剝甲裡肉 投入、自至漏處補住、永州記云：不可於堤岸殺之、恐血入土則堤岸滲漏、觀此二說、其性之走竄可知矣。）
性猛。用宜斟酌。癰疽已潰。痘瘡挾虛。大忌。如鼉而小。似鯉有足。尾甲力更勝。或生或燒。酥炙、醋炙、童便炙、油煎、土炒。（蟻漏不止、穿山甲二七枚、燒灰、豬脂調敷、蟻入耳中、燒研、水調灌入。）

蛤蚧
補肺潤腎、定喘止嗽。 
鹹溫。補肺潤胃。益精助陽。治渴通淋。定喘止嗽。肺痿咯血。氣虛血竭者宜之。（能補肺、益水上源、時珍曰︰補肺上渴、功同人參、益氣扶羸、功同羊肉。）
咳嗽由風寒外邪者勿用。出廣南。首如蟾蜍。背綠色。斑點如錦紋。雄為蛤。（鳴聲亦然、因聲而名。）
皮粗口大。身小尾粗。雌為蚧。皮細口尖。身大尾小。雌雄相呼屢日乃交。兩兩相抱。捕者擘之。雖死不開。房術用之甚效。不論牝牡者，只可入雜藥。口含少許。奔走不喘者真。藥力在尾。（見人捕之、輒自咬斷其尾、尾不全者不效。）
凡使。去頭足。（雷 曰︰其毒在眼、須去之。）
洗去鱗內砂土及肉毛。酥炙或蜜炙。或酒浸焙。（喘嗽面浮、法製一對、三五錢、化蠟四兩、和作六餅、每用一、化糯米薄粥內、熱呷。）

以上龍類。

蛇蛻
輕宣、去風毒。 
甘鹹。性靈而能辟惡。故治鬼魅蠱毒。性竄而善去風。故治驚癇風瘧。重舌（聖惠方、燒末敷。）
喉風。性毒而能殺蟲。故治疥癬惡瘡。疔腫痔漏。屬皮而性善蛻。故治皮膚瘡瘍。產難目翳。用白色如銀者，皂莢水洗淨。或酒、或醋、或蜜浸。炙黃。或燒存性。或鹽泥固。（小兒口緊、不能開合飲食、不語即死、燒灰敷、良。）

蚺蛇膽
瀉熱、明目護心。 
蚺、稟己土之氣。膽、屬甲乙風木。氣寒有小毒。其味苦而帶甘。涼血明目。療疳殺蟲。主厥陰、太陰病。（肝木、脾土。）
肉極腴美。主治略同。取膽粟許。置水上。旋行極速者真。（能護心止痛、受杖時噙之、杖多不死。）

白花蛇
宣、祛風濕。 
甘鹹溫。有毒。蛇善行數蛻。如風之善行數變。花蛇又食石楠。（石楠辛苦、治風。）
故能內走臟腑。外徹皮膚。透骨搜風。截驚定搐。治風濕癱瘓。大風疥癩。（馬志開寶本草云：治中風、口眼喎斜、半身不遂。）
走竄有毒。唯真有風者宜之。若類中風屬虛者大忌。（經疏雲、前証多緣陰虛血少、內熱而發、與得之風濕者殊科、白花蛇非所宜也、宜辨。）
凡服蛇酒藥。切忌見風。出蘄州。龍頭虎口。黑質白花。脅有二十方勝紋。腹有念珠斑。尾有佛指甲。雖死而眼光不枯。他產則否。頭尾尤毒。各去三寸。亦有單用頭尾者，酒浸三日。去盡皮骨。（有大毒。）
大蛇一條。只得淨肉四兩。得火良。頭、治癜風毒癩。
烏梢蛇
宣、祛風濕。 
功用同白花蛇、無毒而力淺、性善。不噬物。眼光至死不枯。以尾細、能穿百錢者佳。重七錢至一兩者上。十兩至一鎰者中。大者力減。去頭與皮骨。酒煮。或酥炙。
以上蛇類。

龜板
補腎陰。 
鹹寒至陰。屬金與水。補心資智。益腎滋陰。（性靈故資智、通心入腎以滋陰。）
治陰血不足。勞熱骨蒸。腰腳酸痛。久瀉久痢。（能益大腸。）
久嗽 瘧。（老瘧也、或經數年、中結痞塊、名曰瘧母。）
症瘕崩漏。五痔產難。（為末、酒服、或加芎歸 發。）
陰虛血弱之証。（益陰清熱、故治之、時珍曰︰龜鹿皆靈而壽、龜首常藏向腹、能通任脈、故取其甲以補心、補腎、補血、以養陰也、鹿首常返向尾、能通督脈、故取其角以補命、補精、補氣、以養陽也。）
雖腎虛而無熱者勿用。大者力勝。（自死敗龜良、得陰氣更全也。）
酥炙。或酒炙、醋炙、豬脂炙。 灰用。（若入丸散、須研極細、否則恐著人腸胃、變為瘕也。）
洗淨捶碎。水浸三日。用桑柴熬膠。補陰之力更勝。（合鹿膠、一陰一陽、名龜鹿二仙膏。）
惡沙參。龜尿、走竅透骨。染鬚髮。治啞聾。（以鏡照之、龜見其影、則淫發而尿出、今人或以豬鬃松毛刺其鼻、溺亦出。）
龜胸龜背。（以尿摩之。）

鱉甲
補陰退熱。 
鹹寒屬陰。色青入肝。治勞瘦骨蒸。往來寒熱。溫瘧瘧母。（瘧必暑邪、類多陰虛之人、日久不愈、元氣虛羸、邪陷中焦、則結為瘧母、鱉甲能益陰除熱而散結、故為治瘧要藥。）
腰痛脅堅。血瘕痔核。（鹹能軟堅。）
經阻產難。腸癰瘡腫。驚癇斑痘。厥陰血分之病。（時珍曰︰介蟲陰類、故皆補陰。龜色黑、主治皆腎經、鱉色青、主治皆肝經、同屬補陰、實有分別。）
肝無熱者忌。色綠、九肋、重七兩者為上。醋炙。若治勞。童便炙。亦可熬膏。鱉肉、涼血補陰。亦治瘧痢。（煮作羹食、加生薑沙糖、不用鹽醬、名鱉糖湯。）
冷而難消。脾虛者大忌。惡礬石。忌莧菜、雞子。

蟹
瀉、散血。 
鹹寒。有小毒。除熱解結。散血通經。續筋骨。（骨節脫離者、生搗、熱酒調服數碗、渣塗半日、骨內谷谷有聲、即好、乾蟹燒灰酒服、亦好。）
塗漆瘡。（能敗漆。）
性寒傷中。敗胃動風。大傷陰血。孕婦食之。令兒橫生。（中其毒者、搗藕節、熱酒調服。）
蟹爪、墮胎。（產難及子死腹中者、服湯、即出。）

以上龜鱉類。

牡蠣
澀腸、補水、軟堅。 
鹹以軟堅化痰。消瘰癧結核。老血瘕疝。澀以收脫。治遺精崩帶。止嗽斂汗。（或同麻黃根為粉撲身、或加入煎劑。）
固大小腸。微寒以清熱補水。治虛勞煩熱。溫瘧赤痢。利濕止渴。為肝腎血分之藥。（好古曰︰以柴胡引之、去脅下硬、茶引之、消頸核、大黃引、消股間腫、以地黃為使、益精收澀、止小便利、以貝母為使、消結積。）
虛而熱者宜之。有寒者禁與。海氣化成。潛伏不動。（故體用皆陰。）
鹽水煮一伏時。 粉。亦有生用者，貝母為使。惡吳萸、細辛、麻黃。得蛇床、遠志、牛膝、甘草良。肉名蠣黃。（味美且益人、為海錯上品。）

蛤粉
澀。 
與牡蠣同功。蛤蜊肉、鹹冷。止渴解酒。文蛤、背有花紋。兼能除煩渴。利小便。（大抵海物鹹寒、功用略同、江湖蛤蚌、無鹹水浸漬、但能清熱利濕、不能軟堅。）
治口鼻中蝕疳。
蚌粉
清濕熱。 
鹹寒。解熱燥濕。化痰消積。明目療疳。治反胃。心胸痰飲。（米飲調服。）
除濕腫水嗽。（類編方、蚌粉新瓦炒紅、入青黛少許、用淡齏水滴麻油數點、調服二錢。）
止痢。並嘔逆。塗癰腫。（醋調。）
搽陰瘡、濕瘡、痱癢。肉、鹹冷。除熱止渴。去濕解酒。明目去赤。治下血血崩。帶下痔 。（取汁點眼赤眼暗、良。）

蜆粉蜆肉
與蚌同功。（生蜆肉浸水洗痘癰、無瘢痕。蜆粉、塗一切濕瘡。）

真珠
瀉熱定驚。 
甘鹹寒。感月而胎。（語云：上巳有風梨有蠹、中秋無月蚌無胎。）
水精所蘊。水能製火。
入心肝二經。鎮心安魂。（肝藏魂、 庵曰︰雖云瀉熱、亦借其寶氣也、大抵寶氣多能鎮心安魂、如金箔琥珀真珠之類、龍齒安魂、亦假其神氣也。）
墜痰拔毒。收口生肌。治驚熱痘疔。下死胎胞衣。（珠末一兩、苦酒服。）
點目去翳膜。綿裹塞耳治聾。（陸佃埤雅曰︰蛤蚌無陰陽、牝牡須雀化成、故能生珠、顓一於陰精也。）
病不由火熱煮忌之。取新潔、未經鑽綴者，乳浸三日。研粉極細。如飛面。（珠體最堅、不細傷人臟腑。）

石決明
瀉肝熱、明目。 
鹹涼。除肺肝風熱。內服、療青盲內障。外點、散赤膜外障。亦治骨蒸勞熱。通五淋。（能清肺肝。）
愈瘍疽。多服令人寒中。如小蚌而扁。惟一片無對。七孔九孔者良。鹽水煮一伏時。或麵裹煨熟。研粉極細。水飛。惡旋複。肉、與殼同功。
蟶
補陰。 
甘鹹寒。（補陰。）
主熱痢。煮食之。去胸中邪熱煩悶。飯後食之。與丹石人相宜。治婦人產後虛熱。
魁蛤
一名瓦楞子。瀉、消症散痰。 
甘鹹平、消老痰、破血癖。（燒過醋淬、醋丸服、治一切血氣冷氣、症癖。）
其殼似瓦屋之壟。故又名瓦楞子。火 。醋淬研。肉、炙食益人。過多即壅氣。
淡菜
補陰。 
甘鹹溫。補五臟。益陽事。理腰腳氣。治虛勞傷憊。精血衰少。及吐血久痢。腸鳴腰痛。婦人帶下。產後瘦瘠。又能消癭氣。

田螺
瀉熱。 
味甘大寒。利濕清熱。止渴醒酒。利大小便。（能引熱下行、類編載、熊彥誠病前後不通、腹脹如鼓、遇一異人曰︰此易爾、即入水得一大螺、曰︰事濟矣、以鹽和殼搗碎、帛系臍下一寸三分、即砉然暴下、歸訪異人、不見矣。）
治腳氣。（仇遠稗史載、董守約以腳氣攻注、或教捶數螺、系兩股、便覺冷氣趨下、至足而安。）
黃膽。噤口毒痢。（用螺加少麝、搗餅烘自然思食。）
目熱赤痛。（入鹽花、取汁點之。）
搽痔瘡、狐臭。敷瘰潰破。（連殼燒存性、香油調搽。）

螺螄
一名蝸蠃。瀉熱。 
甘寒。明目下水。止渴醒酒。解熱。利大小便。消黃膽水腫。治反胃痢疾。脫肛痔漏。殼（瀉濕熱。）
主治痰飲積及胃脘痛。反胃膈氣。痰嗽鼻淵。脫肛痔疾。瘡癤下疳。湯火傷。（時珍曰︰螺乃蛤蚌之屬、大抵與蚌粉蛤粉蚶蜆之類同功、合而觀之、自可神悟也。）
泥中及牆壁上年久者良。火 。（凡 螺蚌蠣蛤之灰壅田、則草死而禾茂、若用糞壅田、則禾草皆茂。）

海螄
瀉熱。 
鹹寒。治瘰癧結核。胸中鬱悶不舒。比螺螄身細而長。殼有旋紋六七屈。頭上有靨。初春蜒起。 海崖石壁。海人設網於下。一掠而取。治以鹽酒椒桂。
吐鐵
補陰。 
甘酸鹹寒。補肝腎。益精髓。明耳目。產寧波者，大而多脂。（鄞縣南田者為第一、閩中者、肉 、無脂膏、不中食。沈雲將食物本草會纂曰︰吐鐵、海中螺屬也、有如指頭大者、則有脂如凝膏、自其殼中吐出、膏大於本身、光明潔白可愛、姑蘇人享客、佐下酒小盤、為 一名梅螺。

江珧柱
消食。 
甘鹹微溫。下氣調中。利五臟。療消渴。消腹中宿食。令人能食易飢。產四明奉化者佳。（異物名記云：厥甲美如瑤玉、肉柱膚寸、名江珧柱、屠本 閩中海錯疏曰︰江珧殼、色如淡菜、上銳下平、大者長尺許、肉白而韌、柱圓而脆、沙蛤之美在舌、江珧之美在柱。劉恂嶺表錄作海月者、誤也、海月圓如鏡、見後。）

西施舌
補陰。 
甘鹹平。益精。潤臟腑。止煩渴。生溫州海泥中、似車螯而扁。常吐肉寸餘。類舌。故名。（屠本 曰︰沙蛤上肉也、產吳航、似蛤蜊而長大、有舌白色、名西施舌、閩部疏曰︰海錯出東四郡者、以西施舌為第一、蠣房次之、西施舌、本名車蛤、以美見謚、產長樂灣中。）

蜊殼
瀉濕熱。 
鹹大寒。煎湯。洗鶴膝風有效。鍛研為粉。塗濕爛瘡如神。（嶺表錄異云：海月、廣人呼為膏藥、兩片合而成形、殼圓、中甚瑩滑白、照如雲母、殼內有小肉、如蚌蛤、腹中有蟹子、甚小、飢則蟹出食、蟹飽亦飽、近之以火、則蟹走出、離腸腹、立斃、或生剖之、則蟹子活在腹中、逡巡亦斃、屠本 曰︰海月形圓如月、亦謂之蠣鏡、土人多磨礪其殼、使之通明、鱗次以蓋天窗、嶺南謂之海鏡、又曰明瓦、按此即海月殼也、一名 、郭璞所謂 腹蟹、謝靈運詩、有掛席拾海月者是也、時珍以此作江瑤柱、誤矣。）

以上蛤蚌類。


本草從新 卷十八 人部
一名血餘。補陰。 
苦平。入足少陰、厥陰。（腎、肝。）
補陰消瘀、治諸血病。（能去心竅之血、故亦治驚癇。）
血痢血淋。舌血（茅根湯服。）
鼻血。（吹鼻。）
小兒驚熱。（合雞子黃、煎為汁服、雞子能去風痰。）
合諸藥煎膏。涼血。去瘀長肉。胎髮尤良。補衰涸。（經曰︰腎者精之藏、其華在髮、髓之海、髮者腦之華、腦髓減則髮素、時珍曰︰髮者血之餘、埋之土中、千年不朽、以火 之、凝成血質、煎之至枯、複有液出、誤吞入腹、化為症蟲、 煉服食、使髮不白、故本經有自還神化之稱。）
皂莢水洗淨。入罐固 。存性。
牙齒
宣、發痘。 
鹹熱有毒。治痘瘡倒 。（痘疹論、出不快而黑陷者、 豬血調下一錢、服涼藥而血澀倒陷者、麝香酒調服。齒者骨之餘、得陽剛之性、痘家劫劑也。）
伏毒在心。昏冒不省。及氣虛補虛解毒。誤用之。多成不治， 。退火毒。研細、水飛。
人中黃
瀉熱。 
甘寒入胃。清痰火。消食積。大解五臟實熱。治陽毒熱狂。痘瘡血熱。黑陷不起。傷寒非陽明實熱。痘瘡非紫黑乾枯。均禁。用竹筒刮去青皮。納甘草末於中。（亦有用皂莢末者。）
緊塞其孔。冬月浸糞缸中。至春取出。洗懸風處。陰乾取末。
金汁
一名糞清。 
主治同人中黃。用棕皮棉紙。上鋪黃土。淋糞濾汁。入新瓮。碗覆。埋土中一年。清若泉水。全無穢氣。勝於人中黃。年久彌佳。
人中白
又名溺白 。降火清瘀。 
鹹涼。降火散瘀。治肺瘀鼻衄。勞熱消渴。痘瘡倒陷。牙疳口瘡。陽虛無火。食不消。
腸不實者忌之。以蒙館童子便桶。及山中老僧溺器刮下者，尤佳。新瓦火過。
童便
一名還元水、飲自己溺、名回輪酒。降火清瘀。 
鹹寒。能引肺火下行。從膀胱出。乃其舊路。降火滋陰甚速。潤肺清瘀。（鹹走血。）
治肺痿失音。吐衄損傷。（凡跌打損傷、血悶欲死者、以熱尿灌之、下咽即醒、一切金瘡受杖、並宜用之、不傷臟腑、若用他藥、恐無瘀者、反致誤人也。）
胞胎不下。（皆散瘀之功。）
凡產後血暈。敗血入肺。陰虛火嗽。火熱如燎者，惟此可以治之。（褚澄勞極論云：降火甚速、降血甚神。按此物雖臭穢敗胃、猶勝寒涼諸藥。）
禁忌同人中白。取十二歲以前童子。（少知識、無相火。）
不食葷腥。去頭尾。取中間一段。清徹如水者用。當熱飲。熱則真氣尚存。其行自速。冷則惟有鹹寒之性。（士材曰︰煉成秋石、真元之氣漸失、不及童便多矣。）
或入薑汁、（行痰。）
韭汁、（散瘀。）
冬月用湯溫之。
秋石
補腎水、潤三焦。 
鹹平。滋腎水。潤三焦。養丹田。安五臟。退骨蒸。軟堅塊。治虛勞咳嗽。白濁遺精。為滋陰降火之藥。煎煉失道。多服誤服。反生燥渴之患。（鹹能走血、且經 煉、中寓暖氣、使虛陽妄動、則真水愈虧。）
秋月取童便。每缸用石膏七錢、桑條攪澄。傾去清液。如此三次。乃入秋露水攪澄。（故名秋石、如此數次。）
滓穢淨。鹹味減。以重紙鋪灰上晒乾。刮去在下重濁。取輕清者，為秋石。世醫不取秋時。雜收人溺。以皂莢水澄晒為陰煉。火煉為陽煉。盡失於道。安能應病。況經火煉。性卻變溫耶。（腫脹忌鹽、只以秋石拌飲食、佳。秋石再研入罐、鐵盞蓋定、鹽泥固濟升打、升起盞上名秋冰、味淡而香、乃秋石之精英也。）

乳汁
補虛潤燥。 
甘鹹。（時珍曰︰人乳無定性、其人和平、飲食沖淡、其乳必平、其人躁暴、飲酒食辛、或有火病、其乳必熱、又有孕之乳為忌乳、最有毒、小兒食之吐瀉、成疳魃之病、內亦損胎、須禁之。）
潤五臟。補血液。止消渴。澤皮膚。清煩熱。理噎膈。悅顏利腸。（老人血枯便秘、尤宜。）
眼科用點赤澀多淚。（熱者黃連浸點。本血所化、目得血而能視。）
虛寒滑泄。胃弱者禁服。乳與食同進。即成積滯發瀉。（時珍曰︰乳乃血化、生於脾胃、攝於衝任、未孕、則留而養胎、已產則變赤為白、上為乳汁、此造化玄微之妙、卻病延年之藥也、洛按、乳性純陰、能滑腸、膩膈、濕脾、惟陽實陰虛而無滯者宜之、若陽虛、或有滯者、非所宜也、丹溪曰︰人乳有五味之毒、七情之火、不若服牛乳為穩。）
取首生而稠者佳。若黃赤清色。氣腥穢者，不用。或曝晒用茯苓粉收。或水頓取粉。尤良。（無滑腸、濕脾、膩膈之患。）
頓乳取粉法。小鍋燒水滾。用銀瓢如碗大。（錫瓢亦可。）
傾乳少許入瓢。浮滾水上頓。再浮冷水上。立乾。刮取粉。再頓再刮。如攤粉皮法。（須旋用、久則油膻、須用一婦人之乳為佳、乳雜則其氣雜。乳粉參末等分、蜜丸、名參乳丸、大補氣血。牛啖蛇者、毛髮向後、食其肉殺人、飲人乳一升、立愈、百蟲入耳、人乳滴之、即出。）

月水
鹹熱而毒。（寓意草中言、服紅鉛傷腦、其熱而毒可知、士材曰︰服紅鉛而熱者、飲童便人乳、即解。）
解毒箭。並女勞複。月經衣、治金瘡血涌出。（炙熱熨之。）
又治虎野狼傷。及箭簇入腹。（俱燒灰、酒服方寸七、日三。）
素問謂之月經。又謂之天癸。邪術家謂之紅鉛。（時珍曰︰女子、陰類也、以血為主、其血上應太陰、下應海潮、月有盈虧、潮有朝夕、月事一月一行、與之相符、故謂之月水、月信、月經、經者常也、有常軌也、天癸者、天一生水也、邪術家謂之紅鉛、謬名也、女人之經、或先或後、或通或塞者、其病也、複有變常、而古人並未言及者、不可不知也、有行期只吐血衄血、或眼耳出血者、是謂逆行、有三月一行者、是謂居經、俗名按季、有一年一行者、是謂避年、有一生不行而受胎者、是謂暗經、有受胎之後、月月行經而產子者、是謂盛胎、俗名垢胎、有受胎數月、血忽大下、而胎不隕者、是謂漏胎、此雖以氣血有餘不足言、而亦異於常矣、女子二七天癸至、七七天癸絕、其常也、有女年十二十三而產子、如楮記室所載、平江蘇達卿女、十二受孕者、有婦年五十六十而產子、如遼史所載、亟普妻六十餘、生二男一女者、此又異常之尤者也、學醫者之於此類、恐亦宜留心焉。女人入月、惡液腥穢、故君子遠之、謂其不潔、能損陽生病也、煎膏治藥、出痘、持戒修煉性命者、皆避忌之、以此也、今有方士邪術、鼓弄愚人、以法取童女初行經水服食、謂之先天紅鉛、巧立名色、多方配合、謂參同契之金華、悟真篇之首經、皆此物也、愚人信之、吞以為秘方、往往發出丹疹、殊可嘆惡、按蕭丫真金丹詩云：一等旁門性好淫、強陽複去采他陰、口含天癸稱靈藥、似恁洳沮枉用心、嗚呼、愚人觀此、可以自悟矣。士材濫夸紅鉛卻病延年、乃不經之說也。男子陰瘡、因不忌月事、陰物潰爛、用室女血衲、瓦上燒存性、研末、麻油調敷之。）

口津唾
甘鹹平。辟邪魔。（鬼最畏唾。東陽方云：凡人魘死、不得叫呼、但痛咬腳跟及拇指甲際、多唾其面、徐徐喚之、自醒也。）
消腫毒。明眼目。（時珍曰︰津乃精氣所化、人能每旦漱口擦齒、以津洗目、及常時以舌舐拇指甲、揩目、久久令人光明不昏、又能退翳、凡人有雲翳、但每日令人以舌舐數次、久則真氣熏及、自然毒散而翳退矣。）
悅肌膚。（五更未語之唾、塗腫輒消、拭目去障、咽入丹田、則固精而製火、修養家咽津、謂之清水灌靈根、人能終日不唾、收視返聽、則精氣常凝、容顏不槁、若久唾則損精神、成肺病、皮膚枯涸、故曰遠唾不如近唾、近唾不如無唾也。咽津不得法、最易成痰、亦宜知也。）

人氣
主治下元虛冷。日令童男女以時隔衣進氣臍中。甚良。凡人身體、骨節痺痛。令人更互呵熨。久久經絡通透。又鼻衄金瘡。噓之能令血斷。
（時珍曰︰醫家所謂元氣相火、仙家所謂元陽真火、一也、天非此火不能生物、人非此火不能有生、故老人虛人、與二七以前少陰同寢、借其熏蒸、最為有益、杜甫詩云：暖老須燕玉、正此意也、但不可行淫、以喪寶促生爾、近時術家、令童女以氣進入鼻竅臍中精門、以通三田、謂之接補、此亦小法、不得其道者反以致疾、按續漢書云：太醫史循、宿禁中、寒疝病發、求火不得、眾人以口、更噓其背、至旦遂愈、異苑云：孫家奚奴、治虎傷蛇噬垂死者、以氣禁之、皆安。）

初生臍帶
主治止瘧。解胎毒。（燒末飲服。）
敷臍瘡、臍帶功用、不過如上。（近日市醫、妄名之為坎氣、用以大補氣血、不知出於何典。）

人胞
一名紫河車、一名混沌皮。大補氣血 
甘鹹溫。本人之血氣所生。故能大補氣血。治一切虛勞損極。（虛損、一損肺、皮槁毛落、二損心、血脈衰少、三損脾、肌肉消脫、四損肝、筋緩不收、五損腎、骨痿不起、六極曰氣極、血極、筋極、肌極、骨極、精極。）
恍惚失志。癲癇病。由膀胱虛者，尤宜用。（取其以胞補胞之義。）
以初胎無病婦人。而色紫者良。有胎毒者害人。（以銀器插入、焙煮不黑則無毒。）
長流水洗極淨。酒蒸。焙乾研末。或煮爛。搗碎入藥。（如新瓦炙者、反損其精汁。）

人骨
主治骨病。接骨。 瘡。並取焚棄者。
〔時珍曰︰古人以掩暴骨為仁德、每獲陰報、而方伎之流、心乎利欲、乃收人骨為藥餌、仁術固如此乎、且犬不食犬骨、而人食人骨、可乎、父之白骨、惟親生子刺血瀝之、即滲入、
又酉陽雜俎云：荊州一人損脛、張七政飲以藥酒、破肉去骨一片、塗膏而愈、二年複痛、
張曰︰所取骨寒也、尋之、尚在床下、以湯洗、綿裹收之、其痛遂止、氣之相應如此、孰謂枯骨無知乎、仁者當悟矣。
（按月水、人胞、人骨後本有注文數段、與醫理藥用並無關系、今暫保留綱目李時珍原注外、余均刪略。）〕


本草從新 跋
本集所錄。凡七百二十有餘種。視備要加五之二。於世所常用之品。庶幾備矣。惟是藥性每隨時地而少異。故陶隱居嘗云：諸藥所生。皆的有境界。今之雜藥。多出近道。氣力性理。豈得相似。李東垣亦云：失其地。則性味或異。失其時。則氣味不全。是知古人已兢兢慮之。況至今日。而產藥之地。尤多遷變。加以人情不古。作偽多方。自非別白精詳。何以擴前聞而詔來哲。汪氏備要之作。匯集群言。厥功甚偉。而辨訛考異。非其所長。亦此書之缺陷也。（洛）
識學淺陋。茲所重訂。凡素所涉歷而知之真者，已謹為訂正。余則姑仍其舊。惟冀海內格致精深之士。各出新知。匡余不逮。斯實（洛）
之幸。亦不獨（洛）
之幸矣。
乾隆丁丑中冬月長至前三日吳儀洛又書


本草備要 - 序 作者：清‧汪昂
醫學始於《內經》，藥品始於《本經》，藥性之於醫，特其一端耳，而生殺反掌匪細，故也同雷。
而下考其性，正其用，廣其數，詳其義，歷數十百家，宜亦無餘蘊矣，然皆偏有所長。
求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡不繁、體裁合節者，則未之數見也。

汪子 庵，予之至交也。
少長宮牆，逾壯厭薄製舉，遂自逸以老，然經史百家靡不殫究，而於岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養生者又不可以不知也。

予交 庵久，尊酒論文之暇，輒及醫旨，殆於其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，征序於予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。

夫本草，大者莫如《綱目》，謂其類多而難窮也；小本莫如《湯液》，又未免失之稍略。
即余小刻醫學五種，其一為《本草十劑》，蓋推徐氏之說而擴充之，但與《方解》相表裡，而於嬰兒、瘍科藥則未之及。
茲本精於搜逸，嚴於樹裁，於《湯液》則補其闕略，於《綱目》則汰其繁蕪，益以《經疏》諸書。
使義類昭著，文約而指博，以雲備要， 其然乎。
是書行世，則從來諸家別刻，皆可廢覽矣。
嗟乎，使 庵得行其志，將躋民生於仁壽，其見諸事功者，曷止如是。
今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其 博濟之心，則一也，是 庵之為庵也夫。

眷同學弟陳豐拜撰
童序
乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪 庵《本草備要》、《醫方集解》二書簡要易明，鄉僻無醫之所與不知醫之人，讀之了然。
且卷帙無多，行李便於攜帶其中。
醫方無不神效，歷試歷驗，洵為有濟於世之書。
惜坊本舛訛漶漫，幾至不能卒讀。
如能重訂鋟行，亦造福不小。
京江包松溪、包美東、包子 諸君子聞之欣然，願為重刊，而蝶翁遂以仇校自任，於是松溪諸君 金開雕。
雕既成，有謂方書中精詳而罕傳者頗多，此書淺略，且已遍行海內，家有其書，何必多此一舉？此蓋泥於海鹽吳遵程之說。
不知吳氏之《成方切用》、《本草從新》即因汪氏書而推展之，良足補所未備，然例以先河後海之義，則汪氏安可忽者。
擬俟此書工竣，即續刊吳氏之書，以與汪氏書相輔而行，此特先河之義也。
噫嘻，醫豈易言哉﹗病情萬變，治不一端。
近之淺學急求速化，往往鈔撮湯頭，藥性編寫為歌訣，人挾一冊，率爾懸壺，以性命為嘗試。
曾有友人偶患腸風，以柿干燒灰，飲服而愈。
醫者驚為奇方，紀而錄之，不知即載在《本草備要》柿干注內，則是醫家於此二書罕有涉其淺而領其略也，遑問其他。
今之重梓是書，正以其淺而易明，略而知要，以便於人人之用耳。
若夫高材敏達之士，欲廣究醫理之奧，則最古之《內經》、《難經》、《神農本草經》，最博之《千金》、《外台》諸書俱在，原不以淺略域之也。
抑聞之，行遠自邇，登高自卑，苟由此而尋源竟委，以游灝博而歸於精微。
為三折肱之良醫，登一世於仁壽，是二書者，又未必非梯航之一助云。
道光二十五年仲冬月童濂敘於揚州

自序
醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。
其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。
是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。
自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。
先正云︰用藥如用兵，誠不可以不慎也。
古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。
第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。
他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。
近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。
《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，製方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明製治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。
余非岐黃家，而喜讀其書，三余之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。
某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、製防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷了然，庶幾用之不致舛誤。
以去備則已備矣，以去要則又要矣。
通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。
題曰本草備要，用以就正於宗工焉﹗
休寧 庵汪昂題於延禧堂

增補本草備要自序
言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。
余於理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉﹗性命之文，吾無及矣。
若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。
余少困棘闈，壯謝製舉，長甘蓬，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳﹗至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。
揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎﹗竊謂醫藥之書，雖無當於文章巨麗之觀，然能起人沉，益人神智，弱可令壯，郁可使寬。
無關道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實有裨生成之大德。
言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而勝猶賢也乎﹗是用寄意此中，思以壽世。
初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。
若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣余蘊。

及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。
自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。
如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第雲用某藥某藥，而不明所以當用之理。
千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖云深造，文字多欠通明，難以豁觀者之心目。

良用憮然，不揣固陋，爰采諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創製。
本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。
醫療則詮証釋方，兼百家之論辨。
書分兩帙，用實相資。
要令不知醫之人，讀之了然，庶裨實用。
兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑒許。
今本草原刻，字已漫滅，特再加厘訂，用酬世好。
抑世尚有議餘藥味之簡者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。
如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。
茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。
苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎﹗
康熙甲戌歲陽月

休寧八十老人 庵汪昂書於延禧堂


本草備要 - 凡例

本草備要凡例
（一）注本草者，當先注病証。
不然，病之未明，藥於何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經治某病而已。
淺術視之，蓋茫如也。
唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。
茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。
若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。
 
（一）藥品主治，諸家析言者少，統言者多。
如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。

此皆相反之証，未可混施。
舉此二端，其餘可以類推矣﹗又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。
茲集並加詳注，庶無貽誤。

（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。

（一）徐之才曰︰藥有宣（上升下行曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也）、輕、重十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。
凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。
今為分闡以冠於諸藥之首（此十劑也。
陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。
然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也）。

（一）藥品主治，已注明入某臟某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。

（一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。
如習知習見之藥，則不加詳注。

（一）陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。

（一）主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……
（一）藥內，間附古方，便人施用。
如方藥俱全者，則於方名加……如有方無藥者，則方名不用……
（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。

（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或是或非，有可裁斷矣。
奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。
甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。
以故醫學每鮮佳編，良深慨息。
本集採用諸家，悉存原名，使可考據。
間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。
亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。
或時附入鄙見，必加“昂按”二字，以聽時賢之論定。
其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。

（一）是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。

（一）藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。
茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。

（一）《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。
未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。

即如《証類》諸本，采集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。
是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。
言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。

（一）是書之作，不專為醫林而設。
蓋以疾 人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較証，鮮有不受其誤者。
是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。
篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。
倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。
有識之士，當不以愚言為狂謬也。

（一）昂自壯立之年，便棄製舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪複瓿，難以垂遠。
然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當於民生日用之實。
且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。
易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。

（一）是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。
章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。
然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。
本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。
必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。
蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。
故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。
竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑒別，斯不虛老人之苦心焉耳﹗


本草備要 - 藥性總義

凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、鹹屬水入腎，此五味之義也。

凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。

凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、鹹者能下能軟堅、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、鹹，味也。
氣為陽，味為陰。
氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。
氣薄則發泄（發散），濃則發熱（溫燥），味濃則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。
辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。
輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。
陽氣出上竅，陰味出下竅。
清陽發腠理，濁陰走五臟。
清陽實四肢，濁陰歸六腑。
此陰陽之義也。

凡藥輕虛者浮而升，重實者沉而降。
味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），氣濃者浮而長（象夏），味濃者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。
氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。
酸鹹無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也（李時珍曰︰升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。
一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。

凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降（以生苗者為根，以入土者為梢。
上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。
雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。
藥之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為乾者內行臟腑。
質之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。
中空者發表，內實者攻裡。
枯燥者入氣分，潤澤者入血分。
此上下內外，各以其類相從也。

凡藥色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經（肝與膽相表裡，膽為甲木，肝為乙木）；

色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經（心與小腸相表裡，小腸為丙火，心為丁火）；

色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經（脾與胃相表裡，胃為戊土，脾為己土）；

色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經（肺與大腸相表裡，大腸為庚金，肺為辛金）；

色黑、味鹹、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經（腎與膀胱相表裡，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。
 
十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通於足厥陰、少陽。
厥陰主血，諸藥入肝經血分者，並入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，並入三焦。
命門相火，散行於膽、三焦、心包絡，故入命門者，並入三焦。
此諸藥入諸經之部分也。

藥有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之製也；相反者，兩不可合也；相殺者，製彼之毒也，此異同之義也。

肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達），急食辛以散之；以辛補之，以酸瀉之（以散為補，以斂為瀉）。
心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食鹹以軟之；以鹹補之（按︰水能克火，然心以下交於腎為補，取既濟之義也），以甘瀉之。
脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。
肺苦氣上逆（火旺克金），急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛泄之。
腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅（堅固則無狂蕩之患），急食苦以堅之；以苦補之，以鹹瀉之。
此五臟補瀉之義也。

風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之（風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。
過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。
木性急，故以甘緩之。
木喜條達，故以辛散之）。
熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之（水勝火，故治以鹹寒。
甘勝鹹，佐之所以防其過，必甘苦者，防鹹之過，而又以瀉熱氣佐實也。
熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之），濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能製土也）。
火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以鹹冷。
辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發之也）。
燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。
甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。
寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能製水，熱能勝寒，故治以甘熱。
苦而辛，亦熱品也。
傷寒內熱者，以鹹瀉之。
內燥者，以辛潤之。
苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。
此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。

人之五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。
經曰︰虛則補其母，實則瀉其子。

又曰︰子能令母實。
如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，並入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，並入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，並入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，並入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，並入肺與肝。
此五行相生，子母相應之義也。

酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；鹹傷血（鹹能滲泄），甘勝鹹。
此五行相克之義也。

酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。
苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。
甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。
辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。
鹹走血，血病毋多食鹹，血得鹹，則凝澀而口渴也（鹹能滲泄津液）。
此五病之所禁也。

多食鹹，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水克水）。
多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火克金）。
多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之餘。
為金克木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。
多食酸，則肉胝 而唇揭（脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也）。
多食甘，則骨痛而髮落（腎合骨，其華在發，土克水）。
此五味之所傷也。

藥之為物，各有形、性、氣、質。
其入諸經，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質相同者（如藥之頭入頭，幹入身，枝入肢，皮行皮。
又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。

藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者， 、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。

凡藥火製四，煆、煨、炙、炒也；水製三，浸、泡、洗也；水火共製二，蒸、煮也。
 
酒製升提，薑製溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便製，除劣性而降下；米泔製，去燥性而和中；乳製潤枯生血，蜜製甘緩益元；陳壁土製，借土氣以補中州；麵裹曲製，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；去穰者免脹，去心者除煩，此製治各有所宜也。

藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；或收采非時，則良異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或製治不精，則功力大減。
用者不察，顧歸咎於藥之罔功。
譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，適以複眾輿尸也。
治療之家，其可忽諸﹗《千金》云︰凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。
不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。


本草備要 ─ 草部

黃耆
補氣，固表，瀉火甘溫。
生用固表，無汗能發，有汗能止（丹溪云︰黃耆大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。
朱震亨，號丹溪，著《本草補遺》）。
溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。
炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃（脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。
脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。
補中即所以固表也）。
生血生肌（氣能生血、血充則肉長，經曰︰血生肉），排膿內托，瘡癰聖藥（毒氣化則成膿，補氣故能內托。
癰疽不能成膿者，死不治，毒氣盛而元氣衰也，痘症亦然）。
痘症不起，陽虛無熱者宜之（新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃耆、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寢食，忽悟曰︰白朮燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。
乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。
人參、白朮、茯苓、甘草，名四君子湯。
王好古曰︰黃耆實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。
甄權謂︰其補腎者，氣為水母也。
日華謂︰其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。
《蒙筌》曰︰補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。
益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、 所據；補血湯數倍於當歸，亦從當歸所引而補血。
黃耆一兩、當歸二錢，名補血湯。
氣藥多而云補血者，氣能生血，又有當歸為引也。
表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣於表，而裡愈虛矣。
汪機，號石山，著《本草會編》。
王好古，號海藏，著《湯液本草》。
甄權，著《藥性論》。
日華，著《大明本草》。
陳嘉謨，著《本草蒙筌》）。
為補藥之長，故名耆（俗作 ）。

皮黃肉白，堅實者良。
入補中藥槌扁，蜜炙。
達表生用（或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。
昂按︰此說非也。
前症用黃耆，非欲抑黃耆使入腎也。
取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。
即日華︰氣盛自無陷下之憂也。
有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也）。
茯苓為使。
惡龜甲、白鮮皮。
畏防風（東垣曰︰黃耆得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。
李東垣，著《用藥法篆》）。

甘草
有補有瀉，能表能裡，可升可降味甘。
生用氣平，補脾胃不足而瀉心火（火急甚者，必以此緩之）。
炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。
入和劑則補益，入汗劑則解肌（解退肌表之熱），入涼劑則瀉邪熱（白虎湯、瀉心湯之類），入峻劑則緩正氣（薑、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意），入潤劑則養陰血（炙甘草湯之類）。
能協和諸藥，使之不爭。
生肌止痛（土主肌肉，甘能緩痛），通行十二經，解百藥毒（凡解毒藥，並須冷凍飲料，熱則不效。
小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒），故有國老之稱。
中滿証忌之（甘令人滿。
亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至於滿所。
經云︰以甘補之，以甘瀉之是已。
故《別錄》、甄權並云除滿，脾健運則滿除也。
仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。
又甘草得茯苓，則不資滿，而反泄滿。

陶弘景，著《明醫別錄》，發明藥性）。

大而結者良。
補中炙用，瀉火生用，達莖中（腎莖）用梢（梢止莖中痛，淋濁証用之）。

白朮、苦參、干漆為使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
然亦有並用者（胡洽治痰癖，十棗東加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。
十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景詒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。
時珍曰︰甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。
協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。
贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。
昂按︰甘草之功用如是。
故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。

即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。

奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。
附記於此，以正其失）。

人參
大補元氣，瀉火生甘苦微涼（甘補陽，微苦微寒，又能補陰），熟甘溫。
大補肺中元氣（東坦曰︰肺主氣，肺氣旺，則四臟之氣皆旺，精自生而形自盛。
十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。
人參補氣，羊肉補形），瀉火（得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃耆、甘草，乃甘溫退大熱。
東垣曰︰參、耆、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃耆
湯。
按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉），益土（健脾）、生金（補肺）。
明目，開心益智，添精神，定驚悸（邪火退，正氣旺，則心肝寧而驚悸定），除煩渴（瀉火故除煩、生津故止渴），通血脈（氣行則血行，賀汝瞻曰︰生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也），破堅積（氣運則積化），消痰水（氣旺則痰行水消）。

治虛勞內傷（傷於七情、六欲、飲食、作勞為內傷；傷於風寒、暑、濕為外感。
如內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。
內傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。
內傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。
內傷則手心熱，外感則手背熱。
內傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。
內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。
蓋左人迎主表，右氣口主裡也﹗昂按︰東垣辨內傷外感最詳，恐人以治外感者治內傷也。
今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。
不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，於太陽有何涉乎？以致風寒久郁，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。
此又以內傷治外感之誤也，附此正之），發熱自汗（自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止），多夢紛紜，嘔噦反胃，虛咳喘促（《蒙筌》曰︰歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰︰諸痛無補法，不用參耆。
若久病虛痛，何嘗忌此耶），瘧痢滑瀉（始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。
丹溪曰︰葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣証，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、朮、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。
又曰︰補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。
匪急匪徐，其間間不容發，噫，微哉﹗昂按︰此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。
大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、濃朴），淋瀝脹滿（《發明》云︰胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。
俗醫泥於作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。
皇甫嵩，著《本草發明》），中暑、中風及一切血証（東垣曰︰古人治大吐血，脈芤洪者，並用人參。
脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。
若單用補血藥，血無由而生矣。
凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治）。

黃潤緊實，似人形者良。
去蘆用。
補劑用熟，瀉火用生。
煉膏服，能回元氣於無何有之鄉（有火者，天冬膏對服）。
參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。
茯苓為使。
畏五靈脂。
惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、鹹鹵。
反藜蘆（言聞曰︰東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。

又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其涌越，是激其怒性也。
非洞奧達權者不能知）。

人參蘆能涌吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂（丹溪曰︰人參入手太陰、補陽中之陰。

蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。
痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。

一婦性躁味濃，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。
其人形氣俱實，乃痰因怒郁，氣不得降，非吐不可。
以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安）。

沙參
補陰，瀉肺火甘苦微寒。
味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。
久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，肺熱者用之，以代人參）。

似人參而體輕鬆，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。
畏防己。
反黎蘆（北地真者難得。
鄭奠一曰︰能療胸痺、心腹痛、邪熱結，去皮膚游風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶）。

丹參
補心，生血，去瘀氣平而降（《本經》︰微寒。
宏景曰︰性應熱）。
味苦色赤，入心與包絡。
破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），墮死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。
先期屬熱，後期屬寒。
又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。
大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。

治冷熱勞，骨節痛，風痺不隨（手足緩散，不隨人用。
經曰︰足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶症瘕（音“征加”。
症者有塊可征，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。
又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰︰丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。
畏鹹水，忌醋。
反藜蘆。

元參
補水，瀉無根之火苦鹹微寒。
色黑入腎。
能壯水以製火，散無根浮游之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。

治骨蒸傳尸，傷寒陽毒發斑（亦有陰証發斑者），懊 （鬱悶不舒），煩渴，溫瘧洒洒，喉痺咽痛（本腎藥而治上焦火証，壯水以製火也。
腎脈貫肝膈，入肺中。
循喉嚨，系舌本。
腎虛則相火上炎，此喉痺、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。
潮熱骨蒸，亦本於此。
此與黃耆
能治下焦帶濁崩淋同義），瘰癘結核（寒散火，鹹軟堅），癰疽鼠 （音漏）。
脾虛泄瀉者忌用。
蒸過焙用，勿犯銅器。
惡黃耆、山茱萸、薑、棗。
反藜蘆。

白朮
補脾燥濕苦燥濕（經曰︰脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。
在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。
止汗同 、芍之類，發汗加辛散之味）。
燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰︰脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白朮以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止泄瀉（凡水瀉，濕也。
腹痛腸鳴而瀉，火也。
水火相激則腸鳴。
痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。
完穀不化氣虛也。
在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。
久瀉名脾泄，腎虛而命火衰，不能生土也。
有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。
有傷風泄瀉者宜散風。
如脾虛濕瀉者宜白朮。
凡治瀉，丸散優於湯劑），消痰水腫滿，黃膽濕痺。
補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳朮丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。
和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃耆則安胎，黃芩除胃熱，白朮補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。
蓋胎氣系於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。
利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。
血燥無濕者禁用。
能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白朮閉氣，然亦有塞因塞用者）。

肥白者出浙地，名云頭朮；燥白者出宣歙，名狗頭朮，差勝於浙。
用糯米泔浸（借穀氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以製其燥，《千金方》曰︰有人病牙齒退場門，艱於飲食者，名髓溢，單用白朮愈）。

蒼朮
補脾燥濕，宣，升陽散郁甘溫辛烈。
燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰︰雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云︰蒼朮能治水飲之 囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。
日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神朮丸。
丹溪曰︰實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（辟一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。
暑濕月，焚之佳。
《夷堅志》曰︰有士人游西湖，遇一女子，明艷動人，重幣求之不得。
又五年重尋舊游，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。

女曰︰向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。
士驚惋曰︰藥味皆平，何得取效？女曰︰中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。
散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。
蒼朮陽明經藥。
經曰︰治痿獨取陽明。
合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰︰諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。
病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。
越鞠丸用蒼朮、香附。
蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。
白者濕傷氣分，從肺、大腸來。
並有寒熱二証，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。
燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌朮，遂不飢。
數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。
朮一名山精，一名山薑。
《導仙錄》曰︰子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山薑。
昂按︰蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書夸張之言也）。

出茅山堅小有朱砂點者良。
糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以製其燥。

二朮皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。
古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。

葳蕤
平補而潤，去風濕甘平。
補中益氣，潤心肺，悅顏色，除煩渴。

治風淫濕毒，目痛 爛（風濕），寒熱 瘧（，詩廉切，亦瘧也），中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛（凡頭痛不止者屬外感，宜發散。
乍痛乍止者屬內傷，宜補虛。
又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。
凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤），莖寒自汗，一切不足之証。
用代參、耆，不寒不燥，大有殊功（昂按︰葳蕤溫潤甘平，中和之品。
若蜜製作丸，服之數斤，自有殊功。
與服何首烏、地黃者，同一理也。
若僅加數分於煎劑，以為可代參、，則失之遠矣。
大抵此藥性緩，久服方能見功。
而所主者，多風濕、虛勞之症。
故 仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之重劑也。
若急虛之証，必須參、耆，方能複脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、耆數分也。
時醫因李時珍有可代參、耆之語，凡遇虛証，輒加用之，曾何益於病者之分毫哉？拙著《方解》︰欲采葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣）。

似黃精而差小，黃白多鬚（二藥功用相近，而葳蕤更勝），竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。
畏鹹鹵（陶弘景曰︰《本經》有女萎無葳蕤，《別錄》有葳蕤無女蕤。
功用正同，疑名異爾）。

黃精
平補而潤甘平。
補中益氣，安五臟，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。
以其得坤土之精粹，久服不飢（氣滿則不飢。
脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不飢。
夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，凌空若飛鳥。
家人采薪見之，告其主，設網捕不得。
或曰︰此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。
遂設酒饌於路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也）。

俗名山生薑，九蒸九晒用（仙家以為芝草之類，服之長生）。

狗脊
平補肝腎苦堅腎，甘益血（能強汗），溫養氣。
治失溺不節（腎虛），腳弱、腰痛、寒濕。

周痺（經曰︰內不在臟腑，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痺）。

除風虛，強機關，利俯仰（滋腎益肝，則骨健而筋強）。

有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。
去毛，切，酒拌蒸。
萆 為使。
熬膏良。

石斛
平補肝腎甘淡入脾，而除虛熱，鹹平入腎，而澀元氣。
益精，強陰，暖水臟，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。

療風痺腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝（雷 曰︰石斛鎮髓。
昂按︰石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。
置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良）。

光澤如金釵，股短而中實，生石上者良，名金釵石斛。
長而虛者名水斛，不堪用。
去頭、根，酒浸用。
惡巴豆。
畏僵蠶。
細銼水浸，熬膏更良。

遠志
補心腎苦泄熱，溫壯氣，辛散郁。
主手少陰（心），能通腎氣上達於心。
強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。

治迷惑善忘，驚悸夢泄（能交心腎。
時珍曰︰遠志入足少陰腎經，非心經藥也。
強志益精，故治健忘。
蓋精與志，皆藏於腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通於心，故健忘夢泄也），腎積奔豚，一切癰疽（酒煎服。
《經疏》曰︰癰疽皆屬七情憂郁惱怒而得，遠志辛能散郁。
昂按︰辛能散郁者多矣，何獨遠志？《三因》云︰蓋亦補腎之力耳。
繆希雍著《本草經疏》）。

去心，甘草水浸一宿用。
畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。

石菖蒲
宣，通竅，補心辛苦而溫，芳香而散。
補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。
去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。

療噤口毒痢（楊土瀛曰︰噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所致。
用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白朮散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。
菖蒲黍米酸酒，治一切風），風痺驚癇，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲（李士材曰︰《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借穀氣而臻於中和，真有殊常之效。
又曰︰芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。
李士材，著《藥性解》、《本草通玄》）。

根瘦節密，一寸九節者良。
去皮，微炒用。
秦艽為使。
惡麻黃。
忌飴糖、羊肉、鐵器。

牛膝
補肝腎，瀉惡血苦酸而平。
足厥陰、少陰經藥（肝腎），能引諸藥下行。
酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨（肝主筋，腎主骨），治腰膝骨痛，足痿筋攣（下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止），陰痿失溺（筋衰則陰痿，腎虛則失溺），久瘧下痢，傷中少氣（以土皆補肝腎之功）。

生用，則散惡血，破症結（血行則結散），治心腹諸痛，淋痛尿血（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。
氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。
鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。
張子和曰︰石淋乃肝經移熱於胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。
大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。
不宜用補，恐濕熱得補增劇也。
牛膝，淋証要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。
又有中氣不足致小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之），經閉產難（下行之效，誤用墮胎），喉痺齒痛（引火下行），癰腫惡瘡，金瘡傷折（以上皆散惡血之功），出竹木刺（搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出）。
然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。

出西川及懷慶府，長大肥潤者良。
下行生用，入滋補藥酒浸蒸。
惡龜甲。
畏白前。
忌羊肉。

甘菊花
祛風溫，補肺腎，明目味兼甘苦，性稟平和，備受四氣（冬苗、春葉、夏蕊、秋花），飽經霜露，得金、水之精居多。
能益金、水二臟（肺腎），以製火而平木（心肝）。
木平則風息，火降則熱除。
故能養目血，去翳膜（與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾）。
治頭目眩暈（風熱），散濕痺游風。

以單瓣味甘者入藥（花小味苦者，名苦薏，非真菊也。
《牧署閑談》云︰真菊延齡，野菊瀉人）。
朮、枸杞、地骨皮為使。
黃者入陰分，白者入陽分。
紫者入血分。
可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。

五味子
補肺腎，澀精氣。

性溫。
五味俱備（皮甘、肉酸，核中苦辛，都有鹹味）酸鹹為多，故專收斂肺氣而滋腎水（氣為水母。
經曰︰肺欲收，急食酸以收之。
王好古曰︰入手太陰血分、足少陰氣分）。

益氣生津（肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。
夏月宜常服，以瀉火而益金），補虛明目，強陰澀精（仲景八味丸，加之補腎。
蓋內核似腎，象形之義）退熱斂汗，止嘔住瀉，寧嗽定喘（感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味）除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。
嗽初起脈數有實火者忌用（丹溪曰︰五味收肺氣，非除熱乎，補腎非曖火臟乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。
閔守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五臟）。

北產紫黑者良。
入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。
南產色紅而枯，若風寒在肺宜南者。
蓯蓉為使。
惡葳蕤。
熬膏良。

天門冬
瀉肺火，補腎水，潤燥痰甘苦大寒，入手太陰（肺）氣分，清金降火，益水之上源（肺為腎母），下通足少陰腎（苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿）。
滋腎潤燥，止渴消痰（《蒙筌》曰︰腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也），澤肌膚，利二便。

治肺痿腫癰（肺痿者，屬於風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二証。

肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隱痛。
痿重而癰稍輕。
治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。
癰為邪實，痿為正虛，不可誤治），吐膿吐血（苦泄血滯，甘益元氣，寒止血妄行），痰嗽喘促，消渴嗌乾（煩渴引飲，多食善飢，為消渴，由火盛津枯），足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之証。
然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。

取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。
地黃、貝母為使，惡鯉魚。
二冬熬膏並良（天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳）。

麥門冬
補肺，清心，瀉熱，潤燥甘微苦寒。
清心潤肺（東垣曰︰入手太陰氣分），強陰益精，瀉熱除煩（微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心寧而精益），消痰止嗽（午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物），行水生津（肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴）。

治嘔吐（胃火上沖則嘔，宜麥冬。
又有因寒、因食、因痰、因虛之不同），痿蹶（手足緩縱曰痿蹶。
陽明濕熱上蒸於肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。
《經疏》曰︰麥冬實足陽明胃經之正藥），客熱虛勞，脈絕短氣（同人參、五味，名生脈散。
蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈復。
又有脈絕將死者，服此能復生之。
夏月火旺灼金，服之尤宜。
東垣曰︰人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五臟之氣也。
丙火小腸，庚金大腸，並主津液），肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。
明目悅顏（益水清火）。
但性寒而泄，氣弱胃寒人禁用。

肥大者良，去心用。
入滋補藥酒浸（製其寒）。
地黃、車前為使。
惡款冬花、苦參、青葙、木耳。

款冬花
潤肺，瀉熱，止嗽辛溫純陽。
瀉熱潤肺，消痰除煩。
定驚明目。

治咳逆上氣，喘渴（肺虛挾火），喉痺，肺痿肺癰，咳吐膿血。
為治嗽要藥（燒煙以筒吸之亦良。
百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。
凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。
如內熱骨蒸，加丹皮、地骨。
若嗽而複瀉者，為肺移熱於大腸，臟腑俱病。
嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治），寒熱虛實，皆可施用（《本草匯》曰︰隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。
大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。
款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。

肺惡寒。
郭佩蘭，著《本草匯》）。
十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良（生河北關中，世多以枇杷蕊偽之）。
揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。
得紫菀良。
杏仁為使。
惡皂莢、硝石、玄參。
畏黃耆、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷（雖畏貝母，得之反良）。

紫菀
潤肺，瀉火辛溫潤肺，苦溫下氣。
補虛調中，消痰止渴。

治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血（專治血痰，為血勞聖藥），肺經虛熱，小兒驚癇（亦虛而有熱）。
能開喉痺，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用（《本草匯》云︰苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。
雖入至高善於達下，使氣化及於州都，小便自利，人所不知。
李士材曰︰辛而不燥，潤而不寒，補而不滯，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。
州都，膀胱也）。

根作節、紫色潤軟者良（人多以車前、旋複根偽之，誤服誤人）。
去頭鬚蜜水浸，焙用。

款冬為使。
惡天雄、瞿麥、 本、遠志。
畏茵陳。
白者名菀（時珍曰︰紫入血分，白入氣分）。

旋覆花
一名金沸草。
瀉、下氣，消痰鹹能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。
入肺、大腸經。
消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除（噫，於介切，俗作噯。
胸中氣不暢，故噯以通之，屬不足。
亦有挾痰挾火者，屬有餘。
仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋覆湯），大腸水腫，去頭目風。
然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。

類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋（筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣）。

百部
潤肺，殺蟲甘苦微溫。
能潤肺，治肺熱咳嗽（苦能瀉熱）。
有小毒，殺蛔、蟯、蠅、虱，一切樹木蛀蟲（觸煙即死）。

治骨蒸傳尸，疳積疥癬（皆有蟲。
時珍曰︰百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之）。

根多成百故名。
取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。

桔梗
宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮苦辛而平。
色白屬金，入肺（氣分）瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。
開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滯氣。

凡痰壅喘促、鼻塞（肺氣不利）目赤、喉痺咽痛（兩少陰火）、齒痛（陽明風熱）口瘡、肺癰乾咳（火鬱在肺）、胸膈刺痛（火鬱上焦）、下痢腹痛、腹滿腸鳴（肺火鬱於大腸），並宜苦梗以開之。
為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦泄峻下之劑。
至於至高之分成功（既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳），養血排膿，補內漏（故治肺癰。
時珍曰︰枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。
甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。
宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。
王好古加味甘桔湯，失音加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生薑，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加梔子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃耆，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加梔子。
昂按︰觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣）。

去浮皮，泔浸微炒用。
畏龍膽、白芨。
忌豬肉。

薺
補，和中，解毒寒利肺，甘解毒（能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解）。
和中止嗽，治消渴強中（渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。
消渴之後，發為癰疽），癰腫疔毒。

似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦（奸賈多用以亂人參。
時珍曰︰薺 即甜桔梗）。

馬兜鈴
瀉肺，下氣體輕而虛。
熟則四開象肺，故入肺。
寒能清肺熱。
苦辛能降肺氣（時珍曰︰錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。
其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。
昂按︰清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一於補，適以助火而益嗽也）。

治痰嗽喘促，血痔 瘡，大腸經熱（，漏也，音閭，亦音漏。
痔屬大腸，大腸與肺為表裡。
肺移熱於大腸，故腸風痔，清臟熱則腑熱亦清矣。
《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也），亦可吐蠱（湯劑中用之，多作吐）。

蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。

白前
瀉肺，降氣，下痰辛甘微寒。
長於降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。
虛者禁用。

似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也（近道多有，形色頗同，以此別之）。
去頭鬚，甘草水浸一伏時（即一晝夜），焙用。
忌羊肉。

白芨
澀，補肺，逐瘀生新味苦而辛，性澀而收。
得秋金之令，入肺止吐血，（《摘玄》云︰試血法，吐水內浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。
各隨所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳），肺損者能復生之（以有形生有形也。
人之五臟，惟肺葉損壞者，可以復生。
台州獄吏憫一重囚，囚感之曰︰吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。
得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。
後囚凌遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也）。

治跌打折骨（酒服二錢），湯火灼傷（油調末敷），惡瘡癰腫，敗疽死肌。
去腐逐瘀生新，除面上 （ 音千，去聲，面黑氣。
 音炮，面瘡也），塗手足皴裂，令人肌滑。

紫石英為使。
畏杏仁。
反烏頭。

半夏
燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。
和胃健脾（去濕），補肝（辛散）潤腎，除濕化痰，發表開鬱，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道（燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。
丹溪謂︰二陳湯能使大便潤而小便長），救暴卒（葛生曰︰凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。
五絕，謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也）。

治咳逆頭眩（火炎痰升則眩），痰厥頭痛，眉棱骨痛（風熱與痰），咽痛（成無己曰︰半夏辛散，行水氣而潤腎燥。
又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。
俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。
古方用治咽痛、喉痺、吐血，非禁劑也。
二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。
惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。
《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎﹗半夏、硫黃等分，生薑糊丸，名半硫丸）胸脹（仲景小陷胸湯用之），傷寒寒熱（故小柴胡湯用之），痰瘧不眠（《素問》曰︰胃不和，則臥不安。
半夏能和胃氣而通陰陽。
《靈樞》曰︰陽氣滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其臥立安。
又有喘嗽不得眠者。

左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺），反胃吐食（痰膈），散痞除癭（癭多屬痰），消腫止汗（勝濕）。
孕婦忌之（王好古曰︰腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。
痰者因咳而動，脾之濕也，半夏泄痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。
咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。
俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。
柴胡為之使，故柴胡湯用之。
雖云止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。
時珍曰︰脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
按︰有聲無痰曰咳，蓋傷於肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動於脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分証論治。
大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。
宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。
趙繼宗曰︰二陳治痰，世醫執之，內有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至於勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。
按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。
俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不復見知於世矣。
小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣順則火降而痰消）。

圓白而大，陳久者良，浸七日，逐日換水，瀝去涎，切片，薑汁拌（性畏生薑，用之以製其毒，得薑而功愈彰）。
柴胡、射干為使。
畏生薑、秦皮、龜甲、雄黃。
忌羊肉、海藻、飴糖。
惡皂角。
反烏頭（合陳皮、茯苓、甘草、名二陳湯，為治痰之總劑。
寒痰佐以乾薑、芥子，熱痰佐以黃芩、栝蔞，濕痰佐以蒼朮、茯苓，風痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳實、白朮。
更看痰之所在，加導引藥，惟燥痰非半夏所司也）。

韓飛霞造曲十法（一薑汁浸造，名生薑曲，治淺近諸痰。
一礬水煮透，兼薑糊造，名礬曲，礬最能卻水，治清水痰。
一煮皂角汁，煉膏，和半夏末為曲，或加南星，或加麝香，名皂角曲，治風痰開經絡。
一用白芥子等分，或三分之一，竹瀝和成，略加曲糊，名竹瀝曲，治皮裡膜外結核隱顯之痰。
一麻油浸半夏三五日，炒乾為末，曲糊造成。
油以潤燥，名麻油曲，治虛熱勞咳之痰。
一用臘月黃牛膽汁，略加熱蜜和造，名牛膽曲，治癲癇風痰。
一用香附、蒼朮、撫芎等分，熬膏，和半夏末作曲，名開鬱曲，治郁痰；一用芒硝居半夏十分之三，煮透為末，煎大黃膏和成，名硝磺曲，治中風、卒厥、傷寒宜下由於痰者。
一用海粉一兩、雄黃一兩、半夏二兩，為末煉蜜和造，名海粉曲，治積痰沉痼；一用黃牛肉煎汁煉膏，即霞天膏，和半夏末為曲，名霞天曲，治沉 痼痰，功效最烈）。
以上並照造曲法，草庵七日，待生黃衣晒乾，懸掛風處，愈久愈良。

天南星
燥濕，宣，祛風痰味辛而苦，能治風散血（《是齋方》︰南星、防風等分為末，治破傷風、刀傷、撲傷如神，名玉真散。
破傷風者，藥敷瘡口，溫酒調下二錢；打傷至死，童便調灌二錢，連進三服必活）；氣溫而燥，能勝濕除痰；性緊而毒，能攻積拔腫，補肝風虛（凡味辛而散者，皆能補肝，木喜條達故也），為肝、脾、肺三經之藥。

治驚癇風眩（丹溪曰︰無痰不作眩），身強口噤，喉痺舌瘡，結核疝瘕，癰毒疥癬，蛇蟲咬毒（調末箍之），破結下氣，利水墮胎，性更烈於半夏（與半夏皆燥而毒，故墮胎。
半夏辛而能守，南星辛而不守。
然古安胎方中，亦有用半夏者）。
陰虛燥痰禁用。

根似半夏而大，形如虎掌，故一名虎掌。
以礬湯或皂角汁浸三晝夜，曝用；或酒浸一宿，蒸，竹刀切開，至不麻乃止；或薑渣、黃泥和包，煨熟用。
造曲法與半夏同。
造膽星法︰臘月取黃牛膽汁，和南星末納入膽中，風乾，年久者彌佳。
畏附子、乾薑、防風（得防風則不麻，火炮則毒性緩，得牛膽則不燥，且膽有益肝膽之功）。

貝母
宣，散結，瀉熱，潤肺，清火微寒，苦瀉心火，辛散肺鬱（入肺經氣分，心火降則肺氣寧。
《詩》曰︰言采其虻。
虻即貝母也。
取其解鬱）。
潤心肺，清虛痰。

治虛勞煩熱，咳嗽上氣，吐血咯血，肺痿肺癰，喉痺（君相之火）目眩（火熱上攻），淋瀝（小腸邪熱，心與小腸相表裡，肺為氣化之源）癭瘤（化痰），乳閉產難。
功專散結除熱，敷惡瘡（唐時有人膊上生瘡如人面，能飲酒食物，亦無他苦。
遍投諸藥悉受之，至貝母。

瘡乃顰眉，灌之數日，成痂而愈），斂瘡口（火降邪散，瘡口自斂，非貝母性收斂也。
俗以半夏燥毒，代以貝母，不知貝母寒潤，主肺家燥痰，半夏溫燥，主脾家濕痰，設或誤用，貽誤非淺。
故凡風、寒、濕、食諸痰，貝母非所宜也，宜用半夏、南星）。

川產開瓣者良，獨顆無瓣者不堪用。
去心，糯米拌炒黃，搗用。
濃朴、白薇為使。
畏秦艽。
反烏頭。

栝樓仁
俗作瓜蔞。
瀉火，潤肺，滑腸，止血，治熱痰甘補肺（本草苦），寒潤下。
能清上焦之火，使痰氣下降，為治嗽要藥（肺受火逼，失下降之令，故生痰作嗽）。
又能蕩滌胸中鬱熱垢膩，生津止渴（丹溪曰︰消渴神藥），清咽利腸（通大便。
《是齋方》︰焙研酒調或米飲下，治小便不通），通乳消腫。

治結胸胸痺（仲景小陷胸湯用之。
又云︰少陽証口渴者，小柴胡湯，以此易半夏），酒黃熱痢，二便不通。
炒香酒服，止一切血（寒降火），瀉者忌用。

實圓長如熟柿子，扁多脂，去油用。
枸杞為使，畏牛膝、干漆。
惡乾薑。
反烏頭。

天花粉
瀉火，潤燥，治熱酸能生津，甘不傷胃，微苦微寒。
降火潤燥，滑痰解渴（古方多用治消渴），生肌排膿，消腫，行水通經，止小便利，（膀胱熱解，則水行而小便不數）。

治熱狂時疾，胃熱疸黃，口燥唇乾，腫毒發背，乳癰瘡痔。
脾胃虛寒者禁用。

即栝蔞根，畏惡同。
澄粉食，大宜虛熱人。

夏枯草
補陽，散結，消癭辛苦微寒，氣稟純陽。
補肝血，緩肝火，解內熱，散結氣。

治癭 濕痺，目珠夜痛（樓全善曰︰目珠連目本，即目系也。
夜痛及點苦寒藥更甚者，夜與寒皆陰也，夏枯氣稟純陽；補厥陰血脈，故治此如神，以陽和陰也。
按目白珠屬陽，故晝痛，點苦寒藥則效；黑珠屬陰，故夜痛，點苦寒藥反劇）。

冬至生，夏至枯，故名，用莖葉。

海藻
瀉熱，軟堅痰，消癭瘤鹹潤下而軟堅，寒行水以泄熱。
故消癭瘤、桔核、陰 之堅聚（腹痛曰疝，丸痛曰，音頹），痰飲腳氣水腫之濕熱。
消宿食，治五膈。

山東海有大葉馬尾二種，亦作海菜食，洗去鹹水用（昂按︰其用在鹹，似不宜過洗）。

反甘草（東垣治瘰癧、馬刀、海藻、甘草並用，蓋激之以潰堅也）。

海帶
下水消癭，功同海藻。
似海藻而粗，柔弱而長。

昆布
功同海藻而少滑，性雄。
治水腫癭瘤，陰 膈噎（含之咽汁）。

出登萊者，搓如繩索；出閩越者，大葉如菜。
洗去鹹味用。

獨活
宣，搜風，去濕辛苦微溫。
氣緩善搜，入足少陰（腎）氣分，以理伏風。

治本經傷風頭痛，頭暈目眩（宜與細辛同用），風熱齒痛（文潞公《藥準》用獨活、地黃等分為末，每服三錢），痙癇濕痺（項背強直，手足反張曰痙；濕流關節，痛而煩曰濕痺。

風勝濕，故二活兼能去濕），奔豚疝瘕（腎積曰奔豚，風寒濕客於腎家所致。
瘕疝亦然）。
有風不動，無風反搖，又名獨搖草（故治風）。

《本經》云︰獨活一名羌活。
古方惟用獨活，後人云是一類二種，遂分用。
以形虛大有臼如鬼眼，節疏色黃者為獨活；色紫節密，氣猛烈者為羌活。
並出蜀漢。
又云自西羌來者名羌活（故名胡王使者，今采諸家所分經絡、主治各証，以便施用）。

羌活
宣，搜風，發表，勝濕辛苦性濕，氣雄而散，味薄上升。
入足太陽（膀胱）以理游風，兼入足少陰、厥陰（腎、肝）氣分。
瀉肝氣，搜肝風，小無不入，大無不通。

治風濕相搏，本經頭痛（同川芎，治太陽、少陰頭痛。
凡頭痛多用風藥者，以巔頂之上，唯風藥可到也），督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經），剛痙柔痙（脊強而厥，即痙証也。

傷寒無汗為剛痙；傷風有汗為柔痙。
亦有血虛發痙者。
大約風証宜二活，血虛忌用），中風不語（按︰古人治中風，多主外感，率用續命、愈風等湯以發表，用三化湯、麻仁丸以攻裡。
至河間出，如云中風非外來之風，良由心火暴甚，腎水虛衰。
東垣則以為本氣自病。
丹溪以為濕生痰、痰生熱、熱生風。
世人復分北方風勁、質濃，為真中；南方地卑、質弱，為類中。
不思岐伯云︰中風大法有四。
一偏枯，半身不遂也；二風痱，四肢不收也；三風，奄忽不知人也；四風痺，諸風類痺狀也。
風証盡矣，何嘗有真中、類中之說乎？此証皆由氣血虧虛，醫者不知養血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨以驅風，命曰虛虛，誤人多矣。
真中定重於類中。
焉有類中既屬內傷，真中單屬外感乎﹗河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎），頭旋目赤（目赤要藥）。
散肌表八風之邪，利周身百節之痛，為卻亂反正之主藥。
若血虛頭痛、遍身痛者（此屬內証），二活並禁用。

防風
宣，發表，勝濕辛苦性溫，升浮為陽。
搜肝瀉肺，散頭目滯氣、經絡留濕。

主上部見血（用之為使，亦能治崩），上焦風邪，頭痛目眩，脊痛項強，周身盡痛，太陽（膀胱）經証（徐之才曰︰得蔥白，能行周身）。
又行脾胃二經，為去風勝濕之要藥（凡風藥皆能勝濕。
東垣曰︰卒伍卑賤之職，隨所引而止，乃風藥中潤劑。
若補脾胃，非此引用不能行），散目赤、瘡瘍。
若血虛痙急、頭痛不因風寒（內傷頭痛）、泄瀉不因寒濕、火升發嗽、陰虛盜汗、陽虛自汗者並禁用（同黃耆、芍藥，又能實表止汗；合黃耆、白朮，名玉屏風散，固表聖藥。
黃耆得防風而功益大，取其相畏而相使也）。

黃潤者良。
上部用身，下部用梢。
畏萆 。
惡乾薑、白蘞、芫花。
殺附子毒。

本
宣，去風寒濕辛溫雄壯，為太陽經（膀胱）風藥，寒郁本經、頭痛連腦者必用之（凡巔頂痛，宜 本、防風、酒炒升、柴）。
治督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經貫脊）；又能下行去濕，治婦人疝瘕，陰寒腫痛，腹中急痛（皆太陽寒濕），胃風泄瀉（夏英公病泄，醫以虛治不效。
霍翁曰︰此風客於胃也，飲以 本湯而愈。
蓋 本能除風濕耳），粉刺酒 （音查，和白芷作面脂良）。

根紫色似芎 而輕虛，氣香味麻。

葛根
輕，宣，解肌，升陽，散火辛甘性平，輕揚升發。
入陰陽經，能鼓胃氣上行，生津止渴（風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣、入肺而生津耳）。
兼入脾經，開腠發汗，解肌退熱（脾主肌肉）。
為治脾胃虛弱泄瀉之聖藥（經曰︰清氣在下，則生飧泄。
葛根能升陽明清氣）。

療傷寒中風，陽明頭痛（張元素曰︰頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯；若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之，反引邪氣入陽明也。
仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根麻黃；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也）。
血痢溫瘧（丹溪曰︰治瘧無汗要有汗，散邪為主，帶補；有汗要無汗，扶正為主，帶散。

若陽瘧有汗，加參、耆、白朮以斂之，無汗加芩、葛、蒼朮以發之），腸風痘疹（能發痘疹。

丹溪曰︰凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛也）。

又能起陰氣，散鬱火，解酒毒（葛花尤良），利二便，殺百藥毒。
多用反傷胃氣（升散太過）。

生葛汁大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。

升麻
輕，宣，升陽，解毒甘辛微苦。
足陽明、太陰（胃、脾）引經藥（參、 上行，須此引之），亦入手陽明、太陰（大腸、肺）。
表散風邪（引蔥白，散手陽明風邪；同葛根，能發陽明之汗；引石膏，止陽明頭痛齒痛），升發火鬱，能升陽氣於至陰之下。
引甘溫之藥上行，以補衛氣之散而實其表（柴胡引少陽清氣上行，升麻引陽明清氣上行，故補中湯用為佐使。
若下元虛者，用此升之。
則下元愈虛，又當慎用）。

治時氣毒癘，頭痛（陽明頭痛，痛連齒頰）寒熱，肺痿吐膿，下痢後重（後重者，氣滯也。
氣滯於中，必上行而後能下降。
有病大小便秘者，用通利藥而罔效，重加升麻而反通。

丹溪曰︰氣升則水自降。
經曰︰地氣上為雲，天氣下為雨。
天地不交，則萬物不通也），久泄（經曰︰清氣在下，則生飧泄）脫肛，崩中帶下（能緩帶脈之縮急），足寒陰痿，目赤口瘡，痘瘡（升葛湯，初發熱時可用，痘出後氣弱或泄瀉者可少用，否則見點之後，必不可用，為其解散也）斑疹（成朵如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹。
蓋胃熱失下，沖入少陽，則助相火而成斑，沖入少陰，則助君火而成疹），風熱瘡癰。
解百藥毒，吐蠱毒，殺精鬼（性陽、氣升、味甘故也）。
陰虛火動者忌用（朱肱《活人書》言瘀血入裡吐衄血者，犀角地黃湯，乃陽明聖藥，如無犀角，代以升麻。
二藥性味相遠，何以為代？蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。
朱二允曰︰升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經耳。
倘誤用升麻，血隨氣升，不愈涌出不止乎？古方未可盡泥也）。

裡白外黑，緊實者良，名鬼臉升麻，去鬚蘆用（或有參、 補劑，須用升、柴，而又恐其太升發者，升麻、柴胡並用，蜜水炒之。
別有一種綠升麻，繆仲醇用治滯下，每每有驗）。

白芷
宣，發表，祛風，散濕辛散風，溫除濕，芳香通竅而表汗。
行手足陽明（大腸、胃），入手太陰（肺，色白味辛，故入肺），而為陽明主藥（陽明之脈營於面，故治頭面諸疾）。
治陽明頭目昏痛（楊吉老方，白芷湯泡四、五遍，蜜丸彈子大，名都梁丸。
每服一丸，荊芥點醋茶嚼下。
楊吉老，名介，治王定國病時在都梁，因以名丸），眉棱骨痛（風熱與痰，同酒浸黃芩為末，茶下）牙痛（上齦屬足陽明，下齦屬手陽明，二經風熱）鼻淵（肺主鼻，風熱乘肺，上爍於腦，故鼻多濁涕而淵。
經曰︰腦滲為涕，宜同細辛、辛夷治之），目癢淚出，面 （乾去聲，面黑氣）瘢疵（可作面脂），皮膚燥癢，三經風熱之病。
及血崩血閉，腸風痔，癰疽瘡瘍，三經濕熱之病。

活血排膿（腸有敗膿血，淋露腥穢，致臍腹冷痛，須此排之），生肌止痛，解砒毒、蛇傷（先以繩扎傷處，酒調下白芷末五錢。
種白芷，能辟蛇）。
又治產後傷風，血虛頭痛（自魚尾上攻，多在日晚，宜四物加辛、芷。
如氣虛頭痛，多在清晨，宜芎、 倍參、 。
保壽堂治正、偏頭痛，白芷、川芎各三錢，搽牛腦上，加酒頓熟，熱食盡醉，其病如失。
魚尾，目之上角）。
然其性升散，血熱有虛火者禁用。

色白、氣香者佳，或微炒用。
當歸為使。
惡旋覆花。

細辛
宣散風濕，補肝潤腎辛溫散風邪，故諸風痺痛、咳嗽上氣、頭痛脊強者宜之（專治少陰頭痛，獨活為使）。

辛散浮熱，故口瘡喉痺（少陰火）、鼻淵齒蠱者（蟲蝕膿爛）宜之。
辛益肝膽，故膽虛驚癇，風眼淚下者宜之。
水停心下則腎燥，細辛之辛，能行水氣以潤之（腎燥者，心亦燥，火屈於水故燥也。
經曰︰腎苦燥，急食辛以潤之）。
雖手少陰（心）引經，乃足少陰（腎）本藥，能通精氣，利九竅，故耳聾鼻 （音瓮，鼻塞不聞香臭也。
風寒入腦，故氣不宣通。
寒宜表，熱宜清，有息肉者，為末吹鼻）、倒睫便澀者宜之。
散結溫經，破痰下乳，行血發汗（能發少陰之汗。
仲景治少陰証反發熱，麻黃附子細辛湯，乃治邪在裡之表劑）。
然味濃性烈不可過用（不可過一錢，多則氣不通，悶絕而死，雖而無傷可驗，開平獄嘗治此，不可不知）。

味極辛，產華陰者真（杜蘅、鬼督郵、徐長卿皆可亂之），揀去雙葉者用。
惡黃耆、山茱。
畏硝石、滑石。
反藜蘆。

柴胡
宣，發表和裡，退熱升陽苦平微寒，味薄氣升為陽。
主陽氣下陷，能引清氣上行，而平少陽、厥陰之邪熱（肝、膽、心包、三焦相火。
時珍曰︰行少陽，黃芩為佐；行厥陰，黃連為佐），宣暢氣血，散結調經（昂按︰人第知柴胡能發表，而不知柴胡最能和裡。
故勞藥、血藥，往往用之。
補中益氣湯，逍遙散，皆用柴胡，取其和中，皆非解表）。
為足少陽（膽）表藥（膽為清淨之府，無出無入，其經在半表半裡，法當和解，小柴胡湯之屬是也。
若病在太陽，服之太早，則引賊入門；若病入陰經，複服柴胡，則重虛其表。
最宜詳慎）。

治傷寒邪熱（仲景有大、小柴胡湯），痰熱結實，虛勞肌熱（寇宗奭曰︰柴胡，《本經》並無一字治勞，《藥性論》、《日華子》皆言補勞傷，醫家執而用之，貽誤無窮。
時珍曰︰勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡為升清退熱必用之藥。
惟勞在肺腎者，不可用耳，寇氏一概擯斥，殊非通論。
昂按︰楊氏秦艽扶羸湯，治肺痿成勞，咳嗽聲嗄，體虛自汗，用柴胡為君，則肺勞亦有用之者矣。
《藥性論》甄權著），嘔吐心煩（邪在半表半裡，則多嘔吐），諸瘧寒熱（東垣曰︰諸瘧以柴胡為君，佐以引經之藥。
李士材曰︰瘧非少陽經慎用。
喻嘉言曰︰瘧發必有寒有熱，蓋外邪伏於半表半裡，適在少陽所主之界。
入與陰爭，陽勝則熱；出與陽爭，陰勝則寒。
既純熱無寒，為癉瘧溫瘧，純寒無熱，為牝瘧，要皆自少陽而造其極偏。
補偏救弊，亦必返還少陽之界，使陰陽協和而後愈也。
謂少陽而兼他經則有之，謂他經而不涉少陽，則不成其為瘧矣，脈縱屢遷，而弦之一字，實貫徹之也。
昂按︰瘧之不離少陽。
猶咳之不離於肺也。
談藪云︰張知閣久病瘧，熱時如火，年餘骨立。
醫用茸，附諸藥，熱益甚。
孫琳投以小柴胡湯，三服脫然。
琳曰︰此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧。
熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓，在骨髓者，非柴胡不可，若得銀柴胡，只須一服，南方者力減，故三服乃效也。
時珍曰︰觀此則得用藥之妙的矣。
昂按︰據孫氏之說，是柴胡亦能退骨蒸也），頭眩目赤，胸痞脅痛（凡脅痛，多是肝木有餘，宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。
又左脅痛，宜活血行氣；右脅痛，宜消食行痰），口苦耳聾（皆肝膽之邪），婦人熱入血室（沖為血海，即血室也，男女皆有之。
柴胡在臟主血，在經主氣），胎前產後諸熱，小兒痘疹，五疳羸熱，散十二經瘡疽，血凝氣聚，功同連翹（連翹治血熱，柴胡治氣熱，為少異）。
陰虛，火炎氣升者禁用。

銀州者根長尺餘，微白，治勞疳良。
北產者如前胡而軟者良，南產者強硬不堪用。
外感生用，內傷升氣酒炒用根，中及下降用梢，有汗、咳者蜜水炒。
前胡、半夏為使。
惡皂角。

前胡
宣，解表，瀉，下氣，治風痰辛以暢肺解風寒，甘以悅脾理胸腹，苦瀉厥陰（肝）之熱，寒散太陽（膀胱）之邪（微寒，一云微溫）。
性陰而降，功專下氣，氣下則火降而痰消（氣有餘便是火，火則生痰）。
能除實熱。

治痰熱哮喘，咳嗽嘔逆，痞膈霍亂，小兒疳氣，有推陳致新之績。
明目安胎。
無外感者忌用（按︰柴胡、前胡均是風藥。
但柴胡性升、前胡性降，為不同。
肝膽經風痰，非前胡不能除）。

皮白肉黑，味甘、氣香者良。
半夏為使。
惡皂角。
忌火。

麻黃
輕，發汗辛溫微苦（僧繼洪曰︰中牟產麻黃，地冬不積雪，性熱，故過服泄真氣）。
入足太陽（膀胱），兼走手少陰、陽明（心、大腸）而為肺家專藥。
能發汗解肌，去營中寒邪、衛中風熱。

調血脈，通九竅，開毛孔。

治中風傷寒（中，猶傷也），頭痛溫瘧，咳逆上氣（風寒鬱於肺經。
經曰︰諸氣 郁，皆屬於肺），痰哮氣喘（哮証宜瀉肺氣，雖用麻黃，而不出汗，本草未載），赤黑斑毒（胃熱。
一曰斑証，表虛不得再汗，非便閉亦不可下，只宜清解其熱），毒風疹痺，皮肉不仁，目赤腫痛，水腫風腫。
過劑則汗多云陽，夏月禁用（汗者心之液，過汗則心血為之動搖，乃驍悍之劑。
丹溪以人參、麻黃同用，亦攻補法也。
東垣曰︰十劑曰輕可去實，葛根、麻黃之屬是也。
邪客皮毛，腠理閉拒，營衛不行，故謂之實，二藥輕清，故可去之。
時珍曰︰麻黃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。
二藥皆輕揚發散，而所入不同。
王好古曰︰麻黃治衛實，桂枝治衛虛，雖皆太陽經藥，其實營衛藥也。
心主營為血，肺主衛為氣。
故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰心之劑。
時珍曰︰仲景治傷寒，無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者。
津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛則為汗。
寒傷營，營血內澀。
不能外通於衛，衛氣閉固，津液不行，故無汗發熱而惡寒；風傷衛，衛氣外滯，不能內護於營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發熱而惡風。
然風寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，蓋皮毛外閉，則邪熱內攻，故用麻黃、甘草同桂枝，引出營分之邪，達之肌表；佐以杏仁，泄肺而和氣。
汗後無大熱而喘者加石膏。
《活人書》，夏至後加石膏知母，皆泄肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發汗重劑，實散肺經火鬱之藥。
腠理不密，則津液外泄，而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草，外散風邪以救表，內伐肝木以防脾；佐以芍藥，泄木而固脾；使以薑、棗，行脾之津液而和營衛。
下後微喘者，加濃朴、杏仁，以利肺氣也。
汗後脈沉遲者加人參，以益肺氣也。
《活人書》，加黃芩為陽旦湯，以瀉肺熱也。
是桂枝湯雖太陽解肌輕劑，實為理脾救肺之藥也。
諸家皆以麻黃桂枝為肺經藥，謂傷寒傳足不傳手者誤也。
桂能平肝）。

發汗用莖去節，煮十餘沸，掠去浮沫，或用醋湯略泡。
備用，亦有用蜜炒者（庶免太發），止汗用根節（無時出汗為自汗，屬陽虛；夢中出汗為盜汗，屬陰虛。
用麻黃根、蛤粉、粟米等分為末，袋盛撲之佳。
時珍曰︰麻黃發汗，駛不能御；根節止汗，效如影響，物理不可測如此。
自汗有風濕、傷風、風溫，氣虛、血虛、脾虛、陰虛、胃熱、痰飲、中暑、亡陽、柔痙等証，皆可加用。
蓋其性能行周身肌表，引諸藥至衛分而固腠理。
汗雖為心液，然五臟亦各有汗。
經曰︰飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾）。
濃朴、白薇為使。
惡辛夷、石膏。

荊芥
一名假蘇。
輕，宣，發表，祛風，理血辛苦而溫，芳香而散。
入肝經氣分，兼行血分。
其性升浮能發汗（又云︰止冷汗、虛汗），散風濕，清頭目，利咽喉。
治傷寒頭痛，中風口噤，身強項直，口面喎斜，目中黑花。

其氣溫散，能助脾消食（氣香入脾），通利血脈。
治吐衄腸風，崩中血痢，產風血運（產後去血過多，腹內空虛，則自生風。
故常有崩運之患，不待外風襲之也。
荊芥最能散血中之風，華佗愈風散，荊芥三錢，微焙為末，豆淋酒調服，或童便服，諸家云甚效），瘰癧瘡腫。
清熱散瘀，破結解毒（結散熱清，則血涼而毒解，為風病、血病、瘡家聖藥）。
荊芥功本治風，又兼治血者，以其入風木之臟，即是藏血之地也。
李士材曰︰風在皮裡膜外，荊芥主之，非若防風能入骨肉也。

連穗用（穗在於巔，故善升發），治血炒黑用（凡血藥用山梔、乾薑、地榆、棕櫚、五靈脂等，皆應炒黑者，以黑勝紅也）。
反魚蟹、河豚、驢肉。

連翹
輕，宣，散結，瀉火微寒升浮。
形似心（實以蓮房有瓣），苦入心，故入手少陰，厥陰（心、心包）氣分而瀉火，兼除手、足少陽（三焦、膽），手陽明經（大腸）氣分濕熱。
散諸經血凝、氣聚（營氣壅遏，衛氣鬱滯，遂成瘡腫），利水通經，殺蟲止痛，消腫排膿（皆結者散之。
凡腫而痛者為實邪，腫而不痛為虛邪，腫而赤者為結熱，腫而不赤為留氣停痰），為十二經瘡家聖藥（經曰︰諸瘡痛癢皆屬心火）。

紫蘇
宣，發表，散寒味辛入氣分，色紫入血分。
香溫散寒，通心利肺，開胃益脾（氣香入胃），發汗解肌，和血下氣，寬中消痰，祛風定喘，止痛安胎，利大、小腸，解魚、蟹毒。
多服泄人真氣（時珍曰︰同陳皮、砂仁，行氣安胎；同霍香、烏藥，溫中止痛；同香附、麻黃，發熱解肌；同芎、當歸，和血散血；同桔梗、枳殼，利膈寬腸；同卜子、杏仁，消痰定喘；同木瓜、濃朴，散溫解暑治霍亂腳氣）。

氣香者良。
宜橘皮。
忌鯉魚。

蘇子與葉同功。
潤心肺，尤能下氣定喘，止嗽消痰，利膈寬腸，溫中開鬱（有蘇子降氣湯）。

蘇梗下氣稍緩，虛者宜之（葉發汗散寒、梗順氣安胎，子降氣開鬱、消痰定喘。
表弱氣虛者忌用葉，腸滑氣虛者忌用子），炒、研用。

薄荷
輕，宣，散風熱辛能散，涼能清（本經溫，蓋體溫而用涼也），升浮能發汗。
搜肝氣而抑肺盛，消散風熱，清利頭目。

治頭痛頭風，中風失音，痰嗽口氣，語澀舌苔（含漱），眼耳咽喉，口齒諸病（辛香通竅，而散風熱），皮膚癮疹，瘰癧瘡疥，驚熱（凡小兒治驚藥，俱宜薄荷湯調），骨蒸。
破血止痢（能治血痢。
血痢病在凝滯，辛能散，涼能清）。
虛人不宜多服（能發汗疏表，夏月多服，泄人元氣）。

蘇產氣芳者良（薄荷，貓之酒也；犬，虎之酒也；蜈蚣，雞之酒也；桑椹，鳩之酒也；莽草，魚之酒也，食之皆醉。
被貓傷者，薄荷汁塗之）。

雞蘇
一名水蘇，一名龍腦薄荷。
輕，宣，散熱，理血辛而微溫。
清肺下氣理血，辟惡而消穀。

治頭風目眩，肺痿血痢，吐衄崩淋，喉腥口臭，邪熱諸病（《局方》有龍腦雞蘇丸）。

方莖中虛，似蘇葉而微長，密齒面皺，氣甚辛烈。

木賊
輕，發汗，退目翳溫微甘苦。
中空輕揚，與麻黃同形、性；亦能發汗解肌，升散火鬱、風濕，入足厥陰，少陽血分。
益肝膽。

治目疾，退翳膜（翳乃肝邪郁遏，不能上通於目），及疝痛脫肛，腸風痔，赤痢崩中諸血病。

浮萍
輕，發汗，利濕辛散輕浮。
入肺經，達皮膚，能發揚邪汗（丹溪曰︰浮萍發汗，甚於麻黃），止瘙癢、消渴（搗汁服）生於水，又能下水氣，利小便。

治一切風濕癱瘓（浮萍一味，蜜丸酒服，治三十六種風；濃煮汁浴，治惡疾瘡癩遍身）。

燒煙辟蚊。

紫背者良。

蒼耳子
一名 耳，即詩卷耳，輕，發汗，散風濕甘苦性溫。
善發汗散風濕，上通腦頂，下行足膝，外達皮膚。
 
治頭痛目暗，齒痛鼻淵，肢攣痺痛，瘰癧瘡疥（採根葉熬，名萬應膏），遍身瘙癢（作浴湯佳）。

去刺，酒拌蒸。
忌豬肉（《聖惠方》云︰葉搗汁，治產後痢）。

天麻
宣，祛風辛溫，入肝經氣分。
益氣強陰，通血脈，強筋力，疏痰氣。

治諸風眩掉，頭旋眼黑，語言不遂，風濕 （音頑）痺，小兒驚癇（諸風掉眩，皆屬肝木。
肝病不能榮筋，故見前症。
天麻入厥陰而治諸疾，肝氣和平，諸疾自瘳）。
血液衰少及類中風者忌用（風藥能燥血故也。
昂按︰風藥中須兼養血藥，製其燥也。
養血藥或兼搜風藥，宣其滯也。
古云；治風先治血，血行風自滅）。

根類黃瓜，莖名赤箭，有風不動，無風反搖，一名定風草。
明亮堅實者佳，濕紙包煨熟，切片，酒浸一宿焙用。

秦艽
宣，去寒濕苦燥濕，辛散風。
去腸胃之熱，益肝膽之氣，養血榮筋（風藥中潤劑，散藥中補劑）。

治風寒濕痺（經曰︰風寒濕三氣雜至，合而為痺。
風勝為行痺，寒勝為痛痺，濕勝為著痺。
痺在於骨則體重，在脈則血澀，在筋則拘攣，在肉則不仁，在皮則寒），通身攣急，（血不榮筋），虛勞骨蒸（時珍曰︰手足陽陰經藥，兼入肝膽。
陽明有濕，則手足酸痛寒熱，有熱則日晡潮熱骨蒸。
《聖惠方》治急勞煩熱，秦艽、柴胡各一兩，甘草五錢，為末，每服三錢。
治小兒骨蒸潮熱食減瘦弱，秦艽、炙甘草各一兩，每服一二錢，錢乙加薄荷五錢），疸黃酒毒，腸風瀉血，口噤牙痛（齒下齦屬手陽明大腸經。
張潔古曰︰秦艽能去下牙痛，及本經風濕）。
濕勝風淫之証，利大小便（牛乳點服，兼治黃膽，煩渴便赤）。

形作羅紋相交，長大黃白左紋者良。
菖蒲為使，畏牛乳。

草
宣，去風濕苦辛。
生寒，熟溫。

治肝腎風氣，四肢麻痺，筋骨冷痛，腰膝無力，風濕瘡瘍。
若痺痛由脾腎兩虛、陰血不足，不由風濕而得者，忌服（風藥能燥血）。

江東人呼豬為，其草似豬詠臭，故名（唐‧成訥有進 表。
宋‧張詠進 表云︰其草金棱銀線，素莖紫，對節而生，頗同蒼耳。
臣吃百服，眼目清明，即至千服，鬚髮烏黑，筋力輕健，效驗多端）。
以五月五日、六月六日、七月七日、九月九日采者尤佳。
去粗莖，留枝葉花實，酒拌蒸晒九次，蜜丸，甚益元氣（ 辛苦氣寒，故必蒸晒九次加以酒蜜，則苦寒之陰濁盡去，而清香之美味見矣。
數不至九，陰濁未盡，則不能透骨搜風而卻病也）。
搗汁熬膏，以甘草、生地煎膏，煉蜜三味收之，酒調服尤妙。

威靈仙
宣，行氣，祛風辛泄氣，鹹泄水（《本草》苦，元素甘），氣溫屬木。
其性善走，能宣疏五臟，通行十二經絡。

治中風痛風，頭風頑痺（濕熱流於肢節之間，腫屬濕，痛屬熱，汗多屬風，麻屬氣虛，木屬濕痰死血。
十指麻木，亦是胃中有濕痰死血，脾主四肢故也。
痛風當分新久，新痛屬寒，宜辛溫藥；久痛屬熱，宜清涼藥。
河間所謂暴病非熱，久病非寒是也。
大法宜順氣、清痰、搜風、散濕、養血、去瘀為要。
威靈仙傳曰︰一人手足不遂數十年，遇新羅僧曰，得一藥可治，入山求之，乃威靈仙也，服之而愈），症瘕積聚，痰水宿膿，黃膽浮腫，大小腸秘，風濕痰氣，一切冷痛。
性極快利，積 不痊者，服之有捷效。
然疏泄真氣，弱者慎用。
和砂仁、沙糖、醋煎，治諸骨哽。

根叢鬚數百條，長者二尺餘，色深黑，俗名鐵腳威靈仙。
忌茗、面湯。

釣藤鉤
宣，除風熱，定驚甘微苦寒。
除心熱，平肝風。

治大人頭旋目眩，小兒驚啼瘈瘲 （音熾縱。
筋急而縮為瘈瘲，筋緩而弛為，伸縮不已為瘈瘲，俗謂之搐搦是也），客忤胎風，發斑疹。
主肝風相火之病，風靜火息，則諸証自除（相火散行於膽、三焦、心包）。

有刺，類釣鉤。
藤細多鉤者良（純用鉤，其功加倍）。
久煎則無力。

茵芋
宣，去風濕辛苦微溫，有小毒。

治風濕拘攣痺痛（時珍曰︰古方治風癇，有茵芋丸；治風痺，有茵芋酒；治產後風，有茵芋膏。
風濕諸証多用之。
茵芋、石南、莽草，皆治風妙品，近世罕知。
莽草辛溫有毒，治頭風癰腫乳癰疝瘕。
蘇頌曰︰古方風濕諸酒多用之，今人取葉煎湯熱含，治牙蟲喉痺甚效。
 
甄權曰︰不入湯）。

莖赤，葉如石榴而短濃，莖炙用。

當歸
補血，潤燥，滑腸甘溫和血，辛溫散內，苦溫助心、散寒（諸血屬心，凡通脈者，必先補心，當歸苦溫助心）。
入心、肝、脾（心生血，肝藏血，脾統血），為血中之氣藥。

治虛勞寒熱，咳逆上氣（血和則氣降），溫瘧（厥陰肝邪） 痢（便血曰 ），頭痛腰痛，心腹諸痛（散寒和氣），風痙無汗（痙音擎上聲。
身強項直，角弓反張曰痙。
無汗為剛痙，有汗為柔痙。
當歸辛散風，溫和血。
產後亦有發痙者，以脫血無以養筋也，宜十全大補湯），痿痺症瘕（筋骨緩縱，足不任地曰痿；風寒濕客於肌肉、血脈曰痺；血凝氣聚，按之堅硬曰症；雖堅硬而聚散無常曰瘕，尚未至症也），癰疽瘡瘍，衝脈為病，氣逆裡急，帶脈為病，腹痛腰溶溶如坐水中（衝脈起於腎下，出於氣街，挾臍上行，至胸中，上頏顙，滲諸陽，灌諸經，下行入足，滲三陰，灌諸絡，為十二經脈之海，主血。
帶脈橫圍於腰如束帶，總約諸脈），及婦人諸不足，一切血証，陰虛而陽無所附者。

潤腸胃，澤皮膚，養血生肌（血旺則肉長），排膿止痛（血和則痛止）。
然滑大腸，瀉者忌用（當歸為君，白芍為臣，地黃為佐，芎 為使，名四物湯。
治血之總劑，血虛佐以人參、黃；血熱佐以條芩、梔、連；血積佐以大黃、牽牛。
昂按︰血屬陰，四物能養陰，陰得其養，則血自生，非四物能生血也。
若氣虛血弱之人，當用人參，取陽旺生陰血之義。
多有過服四物陰滯之藥，而反致害者）。
使氣血各有所歸，故名（血滯能通，血虛能補，血枯能潤，血亂能撫，蓋其辛溫能行氣分，使氣調而血和也。
東垣曰︰頭，止血而上行；身，養血而中守；尾，破血而下流；全，活血而不走。
雷 、海藏並曰︰頭，破血。
時珍曰︰治上用頭，治中用身，治下用尾，通治全用。
一定之理也）。

川產力剛善攻，秦產力柔善補。
以秦產頭園尾多肥潤氣香者良，名馬尾當歸；尾粗堅枯者，名 頭當歸，只宜發散用。
治血酒製，有痰薑製（昂按︰當歸非治痰藥，薑製亦臆說耳）。
畏菖蒲、海藻、生薑。
惡濕面。

芎
補血潤燥，宣，行氣搜風辛溫升浮。
為少陽（膽）引經，入手、足厥陰（心包、肝）氣分，乃血中氣藥。
助清陽而開諸郁（丹溪曰︰氣升則郁自降，為通陰陽血氣之使），潤肝燥而補肝虛（肝以瀉為補，所謂辛以散之，辛以補之），上行頭目，下行血海（衝脈），搜風散瘀，止痛調經。

治風濕在頭，血虛頭痛（能引血下行，頭痛必用之。
加各引經藥，太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，少陰細辛，厥陰吳茱萸。
丹溪曰︰諸經氣鬱，亦能頭痛），腹痛脅痛，氣鬱血鬱，濕瀉血痢，寒痺筋攣，目淚多涕（肝熱），風木為病（諸風掉眩，皆屬肝木）。

及癰疽瘡瘍（癰從六腑生，疽從五臟生，皆陰陽相滯而成。
氣為陽，血為陰，血行脈中，氣行脈外，相並周流。
寒濕搏之，則凝滯而行遲，為不及；火熱搏之，則沸騰而行速，為太過；氣鬱邪入血中，為陰滯於陽；血鬱邪入氣中，為陽滯於陰，致生惡毒，然百病皆由此起也。
芎、歸能和血行氣而通陰陽），男婦一切血証。
然香竄辛散，能走泄真氣，單服久服，令人暴亡（單服則臟有偏勝，久服則過劑生邪，故有此失。
若有配合節製，則不至此矣。
昂按︰芍、地酸寒為陰，芎、歸辛溫為陽，故四物取其相濟以行血藥之滯耳。
川芎辛散，豈能生血者乎？治法云︰驗胎法，婦人過經三月，用川芎末，空心熱湯調服一匙，腹中微動者是胎，不動者是經閉）。

蜀產為川芎，秦產為西芎，江南為撫芎。
以川產大塊、裡白不油、辛甘者勝，白芷為使。
畏黃連、硝石、滑石。
惡黃耆、山茱萸。

白芍藥
補血，瀉肝，澀，斂陰苦酸微寒，入肝脾血分，為手、足太陰（肺脾）行經藥。
瀉肝火（酸斂汗，肝以斂為瀉，以散為補），安脾肺，固腠理（肺主皮毛，脾主肌肉。
肝木不克土，則脾安。
土旺能生金，則肺安。
脾和肺安，則腠理固矣），和血脈，收陰氣，斂逆氣（酸主收斂），散惡血，利小便（斂陰生津，小便自利，非通行之謂也），緩中止痛（東垣曰︰經曰損其肝者，緩其中，即調血也）益氣除煩，斂汗安胎，補勞退熱。

治瀉痢後重（能除胃中濕熱），脾虛腹痛（瀉痢俱太陰病，不可缺此，寒瀉冷痛忌用。

虞天民曰︰白芍不惟治血虛，大能行氣。
古方治腹痛，用白芍四錢，甘草二錢，名芍藥甘草湯。
蓋腹痛因營氣不從，逆於肉裡，白芍能行營氣，甘草能斂逆氣，又痛為肝木克脾土，白芍能伐肝故也。
天民又曰︰白芍只治血虛腹痛，餘不治，以其酸寒收斂，無溫散之功也），心痞脅痛（脅者，肝膽二經往來之道。
其火上沖，則胃脘痛，橫行則兩脅痛。
白芍能理中瀉肝），肺脹喘噫（噯同），癰腫疝瘕。
其收降之體，又能入血海（衝脈為血海，男女皆有之），而至厥陰（肝）。
治鼻衄（鼻血曰衄，音女六切）目澀，肝血不足（退火益陰，肝血自足），婦人胎產，及一切血病。
又曰產後忌用（丹溪曰︰以其酸寒伐生發之氣也，必不得已，酒炒用之可耳。
時珍曰︰產後肝血已虛，不可更瀉也。
寇氏曰︰減芍藥以避中寒。
微寒如芍藥，古人猶諄諄告誡，況大苦大寒，可肆行而莫之忌耶？同白朮補脾，同參、 
補氣，同歸、地補血，同芎 瀉肝，同甘草止腹痛，同黃連止瀉痢，同防風發痘症，同薑、棗溫經散濕）。
 
赤芍藥主治略同，尤能瀉肝火，散惡血，治腹痛堅積，血痺疝瘕（邪聚外腎為疝，腹內為瘕），經閉腸風，癰腫目赤（皆散瀉之功）。

白補而收，赤散而瀉。
白益脾，能於土中瀉木；赤散邪，能行血中之滯。
產後俱忌用。

赤白各隨花色，單瓣者入藥。
酒炒用（製其寒），婦人血分醋炒，下痢後重不炒。
惡芒硝、石斛。
畏鱉甲、小薊。
反藜蘆。

生地黃
大瀉火甘苦大寒，入心腎。
瀉丙火（小腸為丙火，心與小腸相表裡，導赤散與木通同用），清燥金（胃、大腸火），消瘀通經，平諸血逆。
治吐衄崩中（唾血者，血隨唾出；咯血者，隨痰咯出，或帶血絲，出腎經及肺經。
自兩脅逆上吐出者，屬肝經。
衄血者，血溢於腦，從鼻而出；咳血者，咳出痰內有血，並屬肺經。
吐出嘔出成盆成碗者，屬胃經。
經漏不止曰崩，血熱則妄行，宜以此涼之。
虛人忌用，用於乾地黃可也），傷寒陽強，痘症大熱（痘症用之甚多，本草未載）。
多服損胃。

生掘鮮者，搗汁飲之，或用酒製，則不傷胃。
生則寒，乾則涼，熱則溫（故分為三條，以便施用）。

乾地黃
補陰，涼血甘苦而寒，沉陰而降。
入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝），及手太陽經（小腸）。

滋陰退陽，生血涼血。

治血虛發熱（經曰︰陰虛生內熱），勞傷咳嗽（咳嗽陰虛者，地黃丸為要藥，亦能除痰。

丹溪曰︰久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以製相火，其痰自除），痿痺驚悸（有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔忡也。
有因心虛火動者，有因肝虛膽怯者，有因水停心下者，火畏水故悸也。
地黃能交心腎而益肝膽，亦能行水，故治之）。
吐衄尿血（痛為血淋，不痛為尿血。
由心、腎氣結，或憂思、房勞所致，多屬虛寒，不可專作熱治）血暈崩（經曰︰陰虛陽搏謂之崩），足下熱痛，折跌絕筋（生地一斤，瓜薑糟一斤，生薑四兩，炒熟，傷折處，冷則易之。
又生地汁三分，酒一升半，煮服，下撲損瘀血），填骨髓，長肌肉，利大小便，調經安胎，又能殺蟲。
治心腹急痛（《海上方》︰搗汁和面作 飪食，能利出蟲，忌用鹽。
《本草匯》曰︰丹溪云氣病補血，雖不中病，亦無害也。
不知血藥屬陰，其性凝滯，若胃虛氣弱之人，過服歸地等劑，反致痞悶，飲食減少，變証百出，至死不悟，豈不惜哉﹗大抵血虛，固不可專補其氣，而氣虛亦不可徒補其血也。
凡勞病，陽虛宜四君補氣；陰虛宜四物補血；陰陽俱虛者，宜合用，名八珍湯）。

江浙生者，南方陽氣力微；北方生者，純陰力大，以懷慶肥大菊花心者良。
酒製則上行外行，薑製則不泥膈。
惡貝母。
畏蕪荑。
忌萊菔、蔥、蒜、銅鐵器。
得酒、門冬、丹皮、當歸良。

熟地黃
平補肝腎，養血滋陰甘而微溫。
入手足少陰、厥陰經。
滋腎水，補真陰，填骨髓，生精血，聰耳明目（耳為腎竅，目為肝竅。
目得血而能視。
耳得血而能聰），黑髮烏髭。
治勞傷風痺，胎產百病，為補血之上劑（丹溪曰︰產前當清熱養血為主，產後宜大補氣血為主，雖有雜証，從未治之。

昂按︰丹溪產後大補氣血一語，誠至當不易之論。
後人不善用之，多有風寒未解，瘀血未盡，妄施峻補，反致大害者，不可不察。
王碩云︰男子多陰虛，宜熟地；女子多血熱，宜生地）。

以好酒拌砂仁末，浸蒸晒九次用（地黃性寒，得酒與火與日則溫。
性泥，得砂仁則和氣，且能引入丹田。
六味丸用之為君，尺脈弱者加桂、附，所謂益火之原，以消陰翳也。
尺脈旺者加知、柏，所謂壯水之主，以製陽光也）。

何首烏
平補肝腎，澀精苦堅腎，溫補肝，甘益血，澀收斂精氣。
添精益髓，養血祛風（治風先治血，血活則風散），強筋骨，烏髭發（故名首烏），令人有子，為滋補良藥。
氣血太和，則勞瘦風虛、崩帶瘡痔、瘰癧癰腫諸病自已（營血調則癰腫消。
赤者，外科呼為瘡帚）止惡瘧（益陰補肝，瘧疾要藥，而本草不言治瘧。
時珍曰︰不寒不燥功在地黃、天冬諸藥之上）。

有赤、白二種。
夜則藤交，一名六藤，有陰陽交合之象。
赤雄入血分，白雌入氣分。
以大如拳、五瓣者良，三百年者大如栲栳，服之成地仙。
凡使赤、白各半泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆與首烏拌勻，鋪柳甑，入砂鍋，九蒸九晒用。
茯苓為使。
忌諸血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜、鐵器（唐時有何首烏者，祖名能嗣，父名延秀。
能嗣五十八，尚無妻子，服此藥七日，而思人道，娶妻連生數子。
延秀服之，壽百六十歲。
首烏又服之，壽百三十歲，發猶烏黑，李翱為立何首烏傳。
然流傳雖久，服者尚少。
明嘉靖初，方士邵應節進七寶美髯丹，世宗服之，連生皇子，遂盛行於世。
方用赤、何首烏各一斤，黑豆拌，九蒸晒。
茯苓半斤，乳拌。
當歸、枸杞、菟絲各半斤，俱酒浸。
牛膝半斤，酒浸。
同首烏第七次蒸至第九次。
破故紙四兩，黑芝麻炒，蜜丸。
並忌鐵器。
昂按︰地黃、何首烏皆君藥也，故六味丸以地黃為君，七寶丹以何首烏為君，各有配合，未可同類而共施也。
即有加減，當各依本方隨病而施損益。
今人多以何首烏加入地黃丸中，合兩方而為一方，是一藥二君，安所適從乎？失製方之本義也）。

牡丹皮
瀉伏火而補血辛甘寒微。
入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝）。
瀉血中伏火（色丹故入血分。
時珍曰︰伏火即陰火也，陰火即相火也。
世人專以黃柏治相火，不知丹皮之功更勝，故仲景腎氣丸用之），和血、涼血而生血（血熱則枯，涼則生），破積血（積瘀不去則新血不生），通經脈。

為吐衄必用之藥（血屬陰本靜，因相火所逼，故越出上竅）。
治中風，五勞，驚癇瘈瘲（筋脈伸縮抽掣為瘈瘲 。
或手足抽掣，口眼喎斜，卒然眩仆，吐涎身軟，時發時止為癇。
皆陰虛血熱，風火相搏，痰隨火涌所致），除煩熱，療癰瘡（涼血），下胞胎，退無汗之骨蒸（張元素曰︰丹皮治無汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。
神不足者手少陰，志不足者足少陰，故仲景腎氣丸用丹皮，治神志不足也。
按《內經》曰︰水之精為志，故腎藏志。
火之精為神，故心藏神）。

單瓣花紅者入藥，肉濃者佳。
酒拌蒸用。
畏貝母、菟絲、大黃。
忌蒜、胡荽、伏砒（時珍曰︰花白者補，赤者利，人所罕悟，宜分別之）
續斷
補肝腎，理筋骨苦溫補腎、辛溫補肝。
能宣通血脈而理筋骨。
主傷中，補不足（《經疏》曰︰味甘故然）暖子宮，縮小便，破瘀血。

治腰痛胎漏（懷妊瀝血），崩帶遺精，腸風血痢（《是齋方》︰平胃散一兩，川續斷二錢半，每服二錢，米飲下，治時痢亦驗），癰痔腫毒。
又主金瘡折跌（以功命名），止痛生肌。

女科外科，需為上劑。
川產良。
狀如雞腳，皮黃皺節節斷者真。
去向裡硬筋，酒浸用。
地黃為使。

骨碎補
補腎，治折傷苦溫補腎，故治耳鳴（耳鳴必由腎虛），及腎虛久瀉（研末，入豬腎煨熟，空心食之。

腎主二便，久瀉多屬腎虛，不可專責脾胃也）。
腎主骨，故治折傷（以功命名，粥和敷傷處。

經曰︰腎者胃之關也。
前陰利水，後陰利谷），牙痛（炒黑為末，擦牙，咽下亦良）。
又入厥陰（心包，肝），能破血止血（入血行傷，故治折傷，粥和末裹傷處）。

根似薑而扁長，去毛用，或蜜拌蒸。

益母草
一名茺蔚通行瘀血，生新血辛微苦寒。
入手、足厥陰（心包、肝）。
消水行血，去瘀生新，調經解毒（瘀血去則經調）。

治血風血暈，血痛血淋，胎痛產難，崩中帶下（帶脈橫於腰間，病生於此，故名為帶。

赤屬血，白屬氣。
氣虛者，補中益氣而兼升降。
血虛者，養血滋陰而兼調氣）。
為經產良藥，消疔腫乳癰（亦取其散瘀解毒），通大小便。
然辛散之藥，瞳子散大者忌服。

益母子主治略同，調經益精，明目（血滯病目者則宜之）活血，順氣逐風（氣行則血行，血活則風散），行中有補。
治心煩頭痛（血虛血熱之候），胎產帶崩，令人有子（有補陰之功。
 
時珍曰︰益母根莖花葉實，皆可同用。
若治瘡腫胎產，消水行血，則宜並用；若治血分風熱，明目調經，用子為良。
蓋根莖花葉專於行，子則行中有補也。
《產寶》濟陰返魂丹，小暑端午或六月六日，采益母莖葉花實，為末蜜丸，治胎產百病。
《近效方》︰搗汁熬膏亦良）。
忌鐵。
子微炒用。

澤蘭
通、行血，消水苦泄熱，甘和血，辛散郁，香舒脾。
入足太陰、厥陰（脾、肝）。
通九竅，利關節，養血氣，長肌肉，破宿血，調月經，消症瘕，散水腫（防己為使）。

治產後血瀝腰痛（瘀行未盡），吐血鼻血，目痛頭風，癰毒撲損。
補而不滯，行而不峻，為女科要藥（古方澤蘭丸甚多）。

時珍曰︰蘭草、澤蘭，一類二種，俱生下濕。
紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒。
但以莖圓節長、葉光有歧者為蘭草；莖微方節短、葉有毛者為澤蘭。
嫩時並可 （音那）而佩之，《楚辭》所謂紉秋蘭以為佩是也（朱文公《離騷辨証》云︰必花葉俱香，燥濕不變，方可刈佩。
今之蘭蕙，花雖香而葉無氣，質弱易萎，不可刈佩），吳人呼為香草，俗名孩兒菊（夏日采，置發中，則發不，浸油塗發，去垢香澤，故名澤蘭）。
蘭草走氣分，故能利水道，除痰癖，殺蠱辟惡，而為消渴良藥（經曰︰數食肥甘，傳為消渴，治之以蘭，除陳氣也）。
澤蘭走血分，故能消水腫，塗癰毒，破瘀除症，而為婦人要藥。
以為今之山蘭者誤矣。

防己為使（寇宗奭、朱丹溪並以蘭草為山蘭之葉，李時珍考眾說以譏之。
按別本云︰蘭葉甘寒，清肺開胃，消痰利水，解鬱調經，閩產者力勝。
閩產為勝，則是建蘭矣。
李士材云︰蘭葉稟金水之氣，故入肺臟，東垣方中嘗用之。
《內經》所謂治之以蘭除陳氣者是也，餘屢驗之。
李時珍又謂東垣所用乃蘭草也。
其集諸家之言曰︰陳遁齋《閑覽》云楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正，今之所種如麥門冬者名幽蘭，非真蘭也，故陳止齋著盜蘭說以譏之。
既名幽蘭，正合騷經矣。
方虛谷《訂蘭說》言古之蘭草即今之千金草，俗名孩兒菊者；今之所謂蘭，其葉如茅者，根名土續斷，因花馥郁，故得蘭名。
楊升庵曰︰世以如蒲萱者為蘭，九畹之受誣也久矣。
又吳草廬《有蘭說》曰︰蘭為醫經上品，有根有莖，草之植者也。
今所謂蘭無枝無莖，因黃山谷稱之，世遂謬指為離騷之蘭。
寇氏本草溺於流俗，反疑歸說為非。
夫醫經為實用豈可誣哉？今之蘭果可以利水殺蟲而除痰癖乎？其種盛於閩，朱子閩人，豈不識其土產而辨析若此。
世俗至今，猶以非蘭為蘭，何其惑之甚也。

昂按︰朱子辨蘭，援《離騷》紉 以為証，竊謂紉 亦騷人風致之詞耳。
如所云飲木蘭之墜露，餐秋菊之落英，豈真露可飲而英可餐乎？又云製芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，豈真芰荷可衣芙蓉可裳乎？宋儒釋經執泥，恐未可為定論也。
第騷經既言秋蘭，則非春蘭明矣。
本經既言澤蘭，則非山蘭明矣。
是《離騷》之秋蘭，當屬本經之澤蘭無疑也。
然《離騷》不嘗曰春蘭兮秋菊乎？不又曰結幽蘭而延佇乎？不又曰疏石蘭以為芳乎？若秋蘭既屬之澤蘭，將所謂春蘭幽蘭石蘭者，又不得為山蘭，當是何等之蘭乎？且山蘭為花中最上之品，古今評者，列之梅、菊之前今反屈，於孩兒菊之下，以為盜襲其名，世間至賤之草皆收入本草，獨山蘭清芬佳品，擯棄不錄，何其不幸若斯之甚也﹗本草殺蟲之藥良多，皆未必有驗，至於行水消痰，固山蘭之葉力所優為者也。
蓋李時珍、陳、方、吳、楊輩，皆泥定陳藏器以澤蘭、蘭草為一類二種，遂並騷經而疑之。
崇澤蘭而黜山蘭，遂令蘭草無複有用之者。
不思若以為一類，則《本經》蘭草一條，已屬重出，何以《本經》蘭草反列之上品，而澤蘭止為中品乎？況一入氣分，一入血分，迥然不同也。
又騷經言蘭者凡五，除木蘭人所共識，其餘春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭若皆以為孩兒菊，是不特一類二種，且四種一類矣。
而以為九畹之受誣，豈理也哉？蓋《本經》言澤蘭，所以別乎山也；言蘭草，明用葉而不用其花也；騷經言秋蘭，所以別乎春也；言石蘭，所以別乎澤也。
愚謂秋蘭當屬澤蘭，而春蘭、石蘭定是山蘭。
其曰幽蘭，則山蘭之別名，以其生於深山窮谷故也。
寇氏、朱氏之論，又安可全非也，姑附愚說，以咨多識之士）。

白薇
瀉血熱苦鹹而寒，陽明衝任之藥。
利陰氣，下水氣。

主中風身熱支滿，忽忽不知人（陰虛火旺，則內熱主風。
火氣焚灼，故身熱支滿。
痰隨火涌，故不知人），血厥（汗出過多血少，陽氣獨上，氣塞不行而厥，婦人尤多。
此証宜白薇湯，白薇、當歸各一兩，參五錢，甘草錢半，每服五錢）熱淋，溫瘧洒洒，寒熱酸痛（寒熱作，則營氣不能內營，故酸痛），婦人傷中淋露（血熱。
千金白薇散治胎前產後遺尿不知時，白薇、芍藥等分，酒調服。
丹溪曰︰此即河間所謂熱甚廷孔鬱結，神無所依，不能收禁之意也。
廷孔，女人溺孔也），產虛煩嘔（仲景安中益氣竹皮丸用之。
《經疏》曰︰古方調經種子，往往用之。
蓋不孕緣於血熱血少，而其源起於真陰不足，陽勝而內熱，故營血日枯也。
 
益陰清熱，則血自生旺而有子矣，須佐以歸、地、芍藥、杜仲、蓯蓉等藥）。
 
似牛膝而短小柔軟。
去鬚酒洗用。
惡大黃、大戟、山茱、薑、棗。

艾葉
宣，理氣血，燥，逐寒濕苦辛。
生溫，熟熱。
純陽之性，能回垂絕之元陽。
通十二經，走三陰（太、少、厥），理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開鬱，調經安胎（胎動腰痛下血，膠艾湯良，阿膠、艾葉煎服，亦治虛痢）。

治吐衄崩帶（治帶要藥），腹痛冷痢，霍亂轉筋（皆理氣血、逐寒濕之效），殺蛇治癬（醋煎，外科有用干艾作湯，投白礬二三錢，洗瘡，然後敷藥者。
蓋人血氣冷，必假艾力以佐陽，而艾性又能殺蟲也）。
以之灸（音九）火，能透諸經而治百病。
血熱為病者禁用（灸火則氣下行，入藥則熱上沖，不可過劑。
丹田氣弱，臍腹冷者，以熟艾裝袋，兜臍腹甚妙。
寒濕腳氣，亦宜以此夾入襪內）。

陳者良，揉搗如綿，謂之熟艾，灸火用。
婦人丸散，醋煮搗餅，再為末用（入茯苓數片同研，則易細）。
煎服宜鮮者，苦酒（醋也）、香附為使（艾附丸，調婦人諸病。
宋時重湯陰艾，自明成化來，則以蘄州艾為勝。
云灸酒壇，一灸便透。
《蒙筌》、《發明》，並以野艾為真蘄艾，雖香實非艾種）。

延胡索
宣，活血，利氣辛苦而溫。
入手足太陰（肺、脾）、厥陰（心包、肝）經。
能行血中氣滯，氣中血滯，通小便，除風痺。

治氣凝血結，上下內外諸痛（通則不痛），症瘕崩淋，月候不調（氣血不和，因而凝滯，不以時至），產後血暈，暴血上沖，折傷積血，疝氣危急，為活血、利氣第一藥。
然辛溫走而不守（獨用力迅，宜兼補氣血藥），通經墜胎，血熱、氣虛者禁用。

根如半夏。
肉黃、小而堅者良。
酒炒行血，醋炒止血，生用破血，炒用調血。

紅花
古名紅蘭花。
通，行血，潤燥辛苦甘溫。
入肺經而破瘀血、活血（瘀行則血活。
有熱結於中、暴吐紫黑血者，吐出為好。
吐未盡，加桃仁、紅花行之。
大抵鮮血宜止，瘀血宜行），潤燥，消腫止痛（凡血熱血瘀，則作腫作痛）。

治經閉便難，血運口噤，胎死腹中（非活血行血不能下），痘瘡血熱（本草不言治痘），喉痺不通。
又能入心經，生新血（須兼補益藥為佐使）。
俗用染紅，並作胭脂（胭脂活血解毒。
痘疔挑破，以油胭脂敷之良）。
少用養血，多則行血，過用能使血行不止而斃（血生於心包，藏於肝，屬於衝、任。
紅花汁與相類，故治血病。
有產婦血悶而死，名醫陸氏以紅花敷十斤煮湯，寢婦於上而熏之，湯冷再加，半日而蘇。
《金匱》有紅蘭花酒，云治婦人六十二種風）。

茜草
通，行血色赤入營，氣溫行滯，味酸走肝，而鹹走血（《本經》苦寒），入厥陰（心包、肝）血分。
能行血止血（能行故能止。
消瘀通經，又能止吐崩尿血），消瘀通經（酒煎一兩，通經甚效）。

治風痺黃膽（疸有五︰黃膽、穀疸、酒疸、黃汗疸、女勞疸。
此蓋蓄血發黃，不專於溫熱者也。
女勞疸必屬腎虛，亦不可以濕熱例治。
當用四物、知、柏壯其水，參、朮培其氣，隨証而加利濕清熱藥），崩運撲損，痔 瘡癤。
血少者忌用。
根可染絳，忌鐵。

紫草
瀉血熱，滑腸甘鹹氣寒。
入厥陰（心包、肝）血分。
涼血活血，利九竅，通二便（鹹寒性滑）。

治心腹邪氣（即熱也），水腫五痘， 癬惡瘡（血熱所致）及痘瘡血熱毒盛、二便閉澀者（血熱則毒閉，得紫草涼之，則血行而毒出。
大便利者忌之。
《活幼心書》云︰紫草性寒，小兒脾實者可用，脾虛者反能作瀉。
古方惟用茸，取其初得陽氣，以類觸類，用發痘瘡。
今人不達此理，一概用之誤矣）。
瀉者忌用。

去頭鬚，酒洗。

凌霄花
一名紫葳。
瀉血熱甘酸而寒。
入厥陰（心包、肝）血分。
能去血中伏火，破血去瘀。
 
生產乳餘疾，崩帶症瘕，腸結（不大便）血閉，淋 風癢，血熱生風之証。
女科多用，孕婦忌之（《本經》云︰養胎。
《經疏》云︰破血之藥，非所宜也。
肺癰有用之為君藥者。
凌霄花為末，和密陀僧唾調，敷酒 甚驗）。

藤生，花開五瓣，黃赤有點，不可近鼻，嗅之傷腦。

大小薊
瀉，涼血甘溫（《大明》曰涼）。
皆能破血下氣，行而帶補。
治吐衄腸癰，女子赤白濁，安胎（涼血之功）。

小薊力微，能破瘀生新，保精養血，退熱補虛，不能如大薊之消癰毒（丹溪曰︰小薊治下焦結熱血淋。
《本事方》︰一人冷氣入陰囊，腫滿疼痛，煎大薊汁服，立瘥）。

兩薊相似，花如髻。
大薊莖高而葉皺，小薊莖低而葉不皺，皆用根。

三七
一名山漆。
瀉，散瘀，定痛甘苦微溫。
散血定痛。
 
治吐血衄血，血痢血崩，目赤癰腫（醋磨塗即散，已破者為末摻之）。
為金瘡杖瘡要藥（杖時先服一二錢，則血不沖心；杖後敷之，去瘀消腫易愈。
大抵陽明、厥陰血分之藥，故治血病）。

此藥近時始出，軍中恃之。
從廣西山洞來者，略似白芨、地黃，有節，味微甘，頗似人參。
以末摻豬血中，血化為水者真（近出一種，葉似菊艾，而勁濃有岐尖，莖有赤棱，夏秋開黃花，蕊如金絲，盤紐可愛，而氣不香，根大如牛蒡，味甘極。
《易繁衍》云是三七，治金瘡折傷血病甚效，與南中來者不同）。

地榆
澀，止血苦酸微寒。
性沉而澀（本草未嘗言澀，然能收汗止血，皆酸斂之功也），入下焦，除血熱。

治吐衄崩中（血虛禁用），腸風（血鮮者為腸風，隨感而見也；血瘀者為臟毒，積久而發也。
糞前為近血，出腸、胃；糞後為遠血，出肺、肝）血痢（蘇頌曰︰古方斷下多用之。

寇宗奭曰︰虛寒瀉痢，及初起者忌用。
蘇頌，著《本草圖科》）。

似柳根，外黑裡紅。
取上截，炒黑用。
梢皮行血。
得發良。
惡麥冬。

蒲黃
生滑行血，炒澀止血甘平。
厥陰（心包、肝）血分藥。
生用性滑，行血消瘀，通經脈，利小便，祛心、腹、膀胱寒、熱（同五靈脂，治心腹血氣痛，名失笑散）。

療撲打損傷，瘡癤諸腫（一婦舌脹滿口，以蒲黃頻摻，比曉乃愈。
宋度宗舌脹滿口，御醫用蒲黃、乾薑末等分，搽之愈。
時珍曰︰觀此則蒲黃之涼血、活血可知矣。
蓋舌為心苗，心包相火。
乃其臣使，得乾薑，是陰陽相濟也）。

炒黑性澀，止一切血，崩帶泄精。

香蒲，花中蕊屑，湯成入藥。

苦參
瀉火，燥濕，補陰苦燥濕，寒勝熱。
沉陰主腎。
補陰益精，養肝膽，安五臟（濕熱去則血氣和平，而五臟自安）利九竅，生津止渴，明目止淚（淚為肝熱）。

治溫病血痢（純下清血者，風傷肝也，宜散風涼血；下如豆汁者，濕傷脾也，宜清熱滲濕），腸風溺赤，黃膽酒毒。
熱生風，濕生蟲，又能祛風、逐水、殺蟲，治大腸疥癩。
然大苦大寒，肝、腎虛而無熱者勿服（張從正曰︰凡藥皆毒也，雖苦參、甘草，不可不謂之毒，久服必偏勝為患。
經曰︰五味入胃，各歸其所喜攻，久而增氣，物化之常也。
氣增而久，夭之由也。
王冰注曰︰氣增不已，則臟有偏勝，偏勝則臟有偏絕，故令人暴夭。
《筆談》曰︰久用苦參擦牙，遂病腰痛，由其氣傷腎也。
經又曰︰大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。
穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。
按︰人參補脾，沙參補肺，紫參補肝，丹參補心，玄參補腎。
苦參不在五參之內，然名參者皆補也。
藥能醫病，不能養人，食能養人，不能醫病）。

糯米泔浸去腥氣，蒸用。
玄參為使。
惡貝母，菟絲子、漏蘆。
反藜蘆（苦參一兩，或酒煎，或醋煮，能吐天行時毒）。

知母
瀉火補水，潤燥滑腸辛苦寒滑。
上清肺金而瀉火（瀉胃熱、膀胱邪熱、腎命相火），下潤腎燥而滋陰，入二經氣分（黃柏入二經血分，故二藥必相須而行）。
消痰定嗽，止渴安胎（莫非清火之用）。

治傷寒煩熱，蓐勞（產勞）骨蒸（退有汗之骨蒸），燥渴虛煩，久瘧下痢（治嗽者，清肺火也。
治渴者，清胃熱也。
退骨蒸者，瀉腎火也），利二便，消浮腫（小便利則腫消。
東垣曰︰熱在上焦氣分，結秘而渴，乃肺中伏熱，不能生水，膀胱絕其化源。
宜用滲濕之藥，瀉火清金，滋水之化源。
熱在下焦血分，便閉而不渴，乃真水不足，膀胱乾涸，無陰則陽無以化。
宜用黃柏、知母大苦寒之藥，滋腎與膀胱之陰。
而陽自化，小便自通。
丹溪曰︰小便不通，有熱有濕，有氣結於下，宜清、宜燥、宜升。
又有隔二隔三之治︰如肺不燥，但膀胱熱，宜瀉膀胱，此正治；如因肺熱不能生水，則清肺，此隔二之治；如因脾濕不運而精不上升，故肺不能生水，則燥胃健脾，此隔三之治。
瀉膀胱，黃柏、知母之類；清肺，車前、茯苓之類；燥脾，二朮之類。
昂按︰凡病皆有隔二隔三之治，不獨便閉也）。
然苦寒傷胃而滑腸，多服令人瀉（李士材曰︰苦寒肅殺，非長養萬物者也。
世以其滋陰，施之虛損之人，則如水益深矣，特表出以為戒）。

得酒良。
上行酒浸，下行鹽水拌。
忌鐵。

龍膽草
瀉肝膽火，下焦濕熱大苦大寒，沉陰下行。
益肝膽而瀉火（相火寄於肝膽，有瀉無補，瀉其邪熱，即所以補火也），兼入膀胱、腎經。
除下焦之濕熱，與防己同功。
酒浸亦能外行、上行。

治骨間寒熱（腎主骨），驚癇邪氣（肝經風火），時氣溫熱，熱痢疸黃、寒濕腳氣（足傷濕熱，則成腳氣。
腫而痛者，為濕腳氣，宜清熱利濕搜風。
又有攣縮枯細，痛而不腫者，名乾腳氣，宜養血潤燥），咽喉風熱，赤睛 肉（瀉肝膽火，能明目。
元素曰︰柴胡為主，龍膽為使，目疾要藥。
昂按︰若目疾初起，宜發散，忌用寒涼），癰疽瘡疥。
過服損胃。

甘草水浸一宿，曝用。
小豆、貫眾為使。
忌地黃。

青黛
瀉肝，散鬱火鹹寒，色青瀉肝。
散五臟鬱火，解中、下焦蓄蘊風熱（《衍義》曰︰一婦患臍、腹、二陰遍生濕瘡，熱癢而痛，出黃汁，二便澀。
用鰻鱺、松脂、黃丹之類塗之，熱痛愈甚。
其婦嗜酒，喜食魚、蝦發風之物。
乃用馬齒莧四兩研爛，入青黛一兩和塗，熱痛皆去，仍服八正散而愈。
此中、下焦蓄蘊風熱。
毒氣若不出，當作腸風、內痔。
婦不能禁酒物，果仍發痔）。

治傷寒發斑，吐咯血痢（陰虛火炎者忌用。
合杏仁研，置柿餅中煨食，名聖餅子，治咯血）。
小兒驚癇，疳熱丹熱，敷癰瘡、蛇犬毒。

即靛花。
取嬌碧者，水飛淨用（內多鍛石，故須淘淨）。

大青
瀉心胃熱毒微苦鹹，大寒。
解心胃熱毒。

治傷寒，時疾熱狂，陽毒發斑（熱甚傷血，裡實表虛，則發斑。
輕如疹子，重如錦紋。

紫黑者，熱極而胃爛也，多死。
《活人書》︰治赤斑煩痛，有犀角大青湯），黃膽熱痢，丹毒喉痺。

處處有之。
高二三尺，莖圓葉長，葉對節生，八月開小紅花成簇，實大如椒，色赤。
用莖葉。

牽牛
大瀉氣分濕熱辛熱有毒，屬火善走。
入肺經，瀉氣分之濕熱（肺主氣，火能平金而泄肺），能達右腎命門，走精隧，通下焦郁遏。
及大腸風秘、氣秘，利大小便，逐水消痰，殺蟲墮胎。

治水腫喘滿 癖氣塊。
若濕、熱在血分、胃弱氣虛人禁用（東垣曰︰牽牛苦寒誤矣，其味辛辣，久嚼猛烈雄壯，所謂苦寒安在哉？乃瀉氣之藥，比諸辛藥泄氣尤甚。
若濕從下受，下焦主血，血中之濕，宜苦寒之味。
而反用辛熱之藥，泄上焦之氣，是血病瀉氣，使氣血俱損也。
王好古曰︰以氣藥引，則入氣；以大黃引，則入血。
時珍曰︰一婦腸結，年幾六十，服養血潤燥藥，則泥結，服硝黃藥，則若罔知。
如此三十餘年。
其人體肥膏梁而多郁，日吐酸痰乃寬。
此乃三焦氣滯，有升無降，津液皆化為痰，不能下潤腸腑，非血燥也。
潤劑留滯，硝、黃入血，不能入氣，故無效。
用牽牛為末，皂角膏丸，才服便通。
外甥素多酒色病，二便不通，脹痛呻吟七晝夜，用通利藥不效。
予言此乃濕熱之邪在精道，壅隧路，病在二陰之間。
故前阻小便，後阻大便，病不在大腸、膀胱也。
用楝實、茴香、穿山甲諸藥，倍牽牛，三服而平。
東垣補下焦陽虛天真丹，用牽牛鹽水炒黑，佐沉香、杜仲、肉桂、破故紙諸藥，深得補瀉兼施之妙）。

有黑、白二種，黑者（亦名黑丑）力速。
取子淘去浮者，舂去皮用。
得木香、乾薑良（此藥漢前未入本草，故仲景方中無此。
《別錄》始載之，宋後始多用者）。

防己
通，行水，瀉下焦血分濕熱大苦大寒（《本經》）平，《別錄》溫）。
太陽（膀胱）經藥。
能行十二經，通腠理，利九竅，瀉下焦血分濕熱，為療風水之要藥。

治肺氣喘嗽（水濕），熱氣諸癇（降氣下痰），濕症腳氣（足傷寒濕為腳氣。
寒濕鬱而為熱，濕則腫，熱則痛。
防己為主藥。
濕加苡仁、蒼朮、木瓜、木通，熱加芩、柏，風加羌活、萆，痰加竹瀝、南星，痛加香附、木香，活血加四物，大便秘加桃仁、紅花，小便秘加牛膝、澤瀉，痛連臂加桂枝、威靈仙，痛連脅加膽草。
又有足跟痛者，屬腎虛。
不與腳氣同論），水腫風腫，癰腫惡瘡。
或濕熱流入十二經，致二陰不通者，非此不可。
然性險而健，陰虛及濕熱在上焦氣分者禁用（《十劑》曰︰通可去滯，通草防己之屬是也。
通草即木通，是徐之才亦以行水者，為通與燥劑無以別矣。
木通甘淡，瀉氣分濕熱；防己苦寒，瀉血分濕熱。
本集以行水為通劑，改熱藥為燥劑）。

出漢中，根大而虛通，心有花紋，色黃，名漢防己；黑點黃腥木強者，名木防己，不佳（陳藏器曰︰治風用木防己，治水用漢防己）。
酒洗用。
惡細辛。
畏萆 。

葶藶
大瀉氣秘，通，行水辛苦大寒。
屬火性急，大能下氣，行膀胱水。
腫中水氣 急者，非此不能除。
破積聚症結，伏留熱氣，消腫除痰，止嗽定喘（水濕泛溢，為腫脹，為痰嗽，為喘滿）通經利便。
久服令人虛（《十劑》曰︰泄可去閉，葶藶、大黃之屬是也。
大黃泄陰分血閉，葶藶泄陽分氣閉，氣味俱濃，不減大黃。
然有甜、苦二種，甜者性緩，苦者性急，泄肺而傷胃，宜大棗輔之。
仲景有葶藶大棗瀉肺湯，治肺氣喘急不得臥。
昂按︰輔以大棗，補土所以製水）。

子如黍米，微長色黃。
合糯米微炒，去米用。
得酒良。
榆皮為使。

甘遂
大通，瀉經隧水濕苦寒有毒。
能瀉腎經及隧道水濕，直達水氣所結之處，以攻決為用，為下水之聖藥（仲景大陷腸湯用之）。

主十二種水，大腹腫滿（名水蠱。
喻嘉言曰︰腎為水穀之海，五臟六腑之源。
脾不能散胃之水精於肺，而病於中；肺不能通胃之水道於膀胱，而病於上。
腎不能司胃之關，時其輸泄，而病於下，以致積水浸淫，無所底止。
腎者，胃之關也。
前陰利水，後陰利谷。
王好古曰︰水者，脾肺腎三經所主。
有五臟六腑十二經之部分，上頭面，中四肢，下腰腳，外皮膚，中肌肉，內筋骨。
脈有尺寸之殊，浮沉之別，不可輕瀉藥，當知病在何經何臟，方可用之。

按︰水腫有痰裹食和瘀血、致清不升濁不降而成者，有濕熱相生、隧道阻塞而成者；有燥熱沖擊、秘結不通而成者，証屬有餘。
有服寒涼傷飲食、中氣虛衰而成者；有大病後正氣衰憊而成者，有小便不通、水液妄行、脾莫能製而成者，証屬不足。
宜分別治之。
然其源多由中氣不足而起。
丹溪曰︰水病當以健脾為主，使脾實而氣運，則水自行。
宜參、苓為君，視所挾証加減，苟徒用利水藥，多致不救），瘕疝積聚，留飲宿食，痰迷癲癇。
虛者忌用。

皮赤肉白，根作連珠。
重實者良。
麵裹煨熟用（或用甘草、薺 汁浸三日，其水如墨，以清為度，再麵裹煨）。
瓜蒂為使。
惡遠志。
反甘草（張仲景治心下留飲，與甘草同用，取其相反以立功也。
有治水腫及腫毒者，以甘遂末敷腫處，濃煎甘草湯服之，其腫立消，二物相反，感應如此）。

大戟
大瀉，通臟腑水濕苦寒有毒。
能瀉臟腑水濕，行血發汗，利大小便。

治十二種水，腹滿急痛，積聚症瘕，頸腋癰腫，風毒腳腫，通經墮胎。
誤服損真氣（時珍曰︰痰涎為物，隨氣升降，無處不到。
入心則迷，成癲癇；入肺則塞竅，為咳喘背冷；入肝則脅痛乾嘔，寒熱往來；入經絡則麻痺疼痛；入筋骨則牽引隱痛；入皮肉則瘰癧癰腫。
陳無擇並以控涎丹主之，殊有奇效，此乃治痰之本。
痰之本，水也，濕也，得氣與火。
則結為痰。
大戟能泄臟腑水濕，甘遂能行經絡水濕，白芥子能散皮裡膜外痰氣，惟善用者能收奇功也。
又曰︰錢仲陽謂腎為真水，有補無瀉。
複云痘症變黑歸腎者，用百祥膏下之，非瀉腎也，瀉其腑，則臟自不實。
腑者，膀胱也。
百祥惟大戟一味，能行膀腕之水故也。
竅謂非獨瀉腑，乃腎邪實而瀉肝也。
實則瀉其子，大戟浸水青綠，肝膽之色也。
痘症毒盛火熾，則水益涸，風挾火勢，則土受虧，故津液內竭，不能化膿，而成黑陷之証，瀉其風火之毒，所以救腎扶脾也。
昂按︰瀉心乃所以補心，瀉腎即所以救腎，邪熱退，則真陰複矣。
《機要》用大戟一兩，棗三枚，同煮焙乾，去戟，用棗丸服，名棗變百祥丸）。

杭產紫者為上，北產白者傷人。
漿水煮，去骨用。
得大棗則不損脾。
畏菖蒲。
反甘草。

商陸
大通，行水苦寒有毒（諸家辛酸，時珍苦寒）。
沉陰下行，與大戟、甘遂同功。

療水腫脹滿（腫屬脾，脹屬肝。
腫則陽氣猶行，如單脹而不腫者名臌脹，為木橫克土，難治。
腫脹朝寬暮急為血虛，朝暮俱急為氣血兩虛。
腫脹由心腹而散四肢者吉，由四肢而入心腹者危。
男自下而上，女自上而下，皆難治）。
瘕疝癰腫。
喉痺不通，（薄切醋炒，塗喉中良），濕熱也病。
瀉蠱毒，敷惡瘡，墮胎孕，令人見鬼神。

取花白者根（赤者傷人，只堪貼臍，入麝三分搗貼，小便利則，腫消），黑豆湯浸蒸用。

得蒜良。

芫花
大通，行水苦寒有毒。
去水飲痰癖。

療五水在五臟、皮膚，脹滿喘急，痛引胸脅，咳嗽瘴瘧（五水者，風水、皮水、正水、石水、黃汗也。
水積胸中，堅滿如石，名石水。
汗如柏汁，名黃汗，久不愈必致癰膿。
時珍曰︰仲景治傷寒太陽証，表未解，心下有水而咳，乾嘔發熱，或喘或利者，小青龍湯主之。

表已解，有時頭痛，汗出惡寒，心下有水，乾嘔，痛引兩脅，或喘或嗽者，十棗湯主之。
蓋青龍散表邪，使水從汗出，《內經》所謂開鬼門也；十棗逐裡邪，使水從兩便出，《內經》所謂潔淨府、去陳 法也。
十棗湯︰芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚）。

葉似柳，二月開花紫碧色，葉生花落。
陳久者良。
醋煮過，水浸曝用。
根療疥，可毒魚。
反甘草（斗訟者，取葉擦皮膚，輒作赤腫，假傷以誣人）。

蕘花
大通，行水辛散結、苦泄熱，行水捷藥，主治略同芫花。

澤漆
通，行水辛苦微寒。
消痰退熱，止嗽殺蟲，利大、小腸。
治大腹水腫，益丈夫陰氣。

生平澤，葉園黃綠，頗類貓睛，一名貓兒眼睛草。
莖中有白汁，粘人（時珍曰︰《別錄》云是大戟苗，非也。
功相類耳）。

常山
宣，吐痰，截瘧，通，行水辛苦而寒，有毒。
能引吐行水，祛老痰積飲（痰有六︰風痰、寒痰、濕痰、熱痰、食痰、氣痰也。
飲有五，流於肺為支飲，於肝為懸飲，於心為伏飲，於經絡為溢飲，於腸胃為痰飲也。
常山力能吐之，下之），專治諸瘧。
然悍暴能損真氣，弱者慎用（時珍曰︰常山蜀漆，韌痰截瘧，須在發散表邪及提出陽分之後用之。
瘧有經瘧、臟瘧、風、寒、暑、濕、痰、食、瘴、鬼之別，須分陰、陽、虛、實，不可概論。
常山蜀漆，得甘草則吐，得大黃則利，得烏梅、穿山甲則入肝，得小麥、竹葉則入心，得秫米、麻黃則入肺，得龍骨、附子則入腎，得草果、檳榔則入脾。
蓋無痰不作瘧，一物之功，亦在驅逐痰水而已。
李士材曰︰常山發吐，唯生用、多用為然。
與甘草同用亦必吐。
若酒浸炒透，但用錢許，每見奇功，未見其或吐也。
世人泥於雷 老人久病忌服之說，使良藥見疑，沉 難起，抑何愚也。
常山吐瘧痰，瓜蒂吐熱痰，烏附尖吐濕痰，萊菔子吐氣痰，藜蘆吐風痰）。

雞骨者良。
酒浸蒸或炒用。
栝蔞為使。
忌蔥、茗。
莖葉名蜀漆，功用略同（古方有蜀漆散，取其苗性輕揚，發散上焦邪結）。
甘草水拌蒸。

藜蘆
宣，引吐辛寒至苦，有毒。

入口即吐，善通頂，令人嚏，風癇証多用之（張子和曰︰一婦病風癇，初一、二年一作，後漸日作，甚至一日數作，求死而已。
值歲大飢，采百草食，見野草若蔥，采蒸飽食，覺不安，吐膠涎數日，約一二斗，汗出如洗，甚昏困，後遂輕健如常人。
以所食蔥訪人，乃憨蔥苗，即藜蘆是矣。
時珍曰︰和王妃年七十，中風不省，牙關緊閉。
先考太醫吏目月池翁診視，藥不得入。
不獲已，打去一齒，濃煎藜蘆湯灌之，少頃噫氣，遂吐痰而蘇。
藥不瞑眩，厥疾不瘳，誠然）。

取根去頭。
用黃連為使。
反細辛、芍藥、諸參。
惡大黃。
畏蔥白（吐者、服蔥湯即止）。

木通
古名通草。
輕，通，行水，瀉小腸火甘淡輕虛。
上通心包，降心火，清肺熱（心火降。
則肺熱清矣），化津液（肺為水源，肺熱清，則津液化，水道通），下通大、小腸，膀胱，導諸濕熱由小便出（故導赤散用之。
 
凡利小便者，多不利大便，以小水愈通，大便愈燥也。
木通能入大腸，兼通大便），通利九竅，血脈關節。

治胸中煩熱，遍身拘痛（楊仁齋云︰遍身隱熱、疼痛拘急、足冷，皆伏熱傷血。
血屬於心，宜木通以通心竅，則經絡流行也），大渴引飲（中焦火），淋瀝不通（下焦火，心與小腸相表裡，心移熱於小腸，則淋秘），水腫浮大（利小便），耳聾（泄腎火，通竅）目眩，口燥舌乾（舌為心苗），喉痺咽痛（火炎上焦），鼻 （熱壅清道，則氣窒不通）失音（清金），脾熱好眠（脾主四肢，倦則好眠。
心為脾母，心熱清，脾熱亦除），除煩退熱，止痛排膿，破血催生，行經下乳（火不亢於內，氣順血行，故經調有準，乳汁循常）。
汗多者禁用（東垣曰︰肺受熱邪，津液氣化之源絕，則寒水斷流；膀胱受濕熱，癃閉約束，則小便不通，宜此治之。
寒水，太陽膀胱也。
朱二允曰︰火在上則口燥，眼赤、鼻乾，在中則心煩、嘔噦、浮腫，在下則淋秘、足腫，必借此甘平之性，瀉諸經之火，火退則小便自利，便利則諸經火邪，皆從小水而下降矣。
君火宜木通，相火宜澤瀉，利水雖同，所用各別）。

藤有細孔，兩頭皆通（故通竅）。

通草
古名通脫木。
輕、通、利水、退熱色白氣寒，體輕味淡。
氣寒則降，故入肺經，引熱下行而利小便；味淡則升，故入胃經，通氣上達而下乳汁。
治五淋水腫，目昏耳聾，鼻塞失音（淡通竅，寒降火，利肺氣），退熱催生。
 
澤瀉
通，利水，瀉膀胱火甘淡微鹹。
入膀胱，利小便，瀉腎經之火邪，功專利濕行水。

治消渴痰飲，嘔吐瀉痢，腫脹水痞，腳氣疝痛，淋瀝陰汗（陰間有汗），尿血泄精（既利水而又止泄精，何也？此乃濕熱為病。
不為虛滑者言也，虛滑則當用補澀之藥），濕熱之病。

濕熱既除，則清氣上行。
又能養五臟，益氣力，起陰氣，補虛損，止頭旋，有聰耳、明目之功（脾胃有濕熱，則頭重耳鳴目昏。
滲去其濕，則熱亦隨去，土乃得令，而精氣上行。

故《本經》列之上品，云聰耳明目，而六味丸用之，今人多以昏目疑之）。
多服昏目（小便過利，而腎水虛故也。
眼中有水，屬膀胱，過利則水涸而火生。
張仲景八味丸用澤瀉，寇宗奭謂其接引桂附入腎經。
李時珍曰︰非接引也，乃取其瀉膀胱之邪氣也。
古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力，一闔一辟，此乃玄妙。
後人不知此理，專一於補，必致偏勝之患矣。

王履曰︰地黃、山茱、茯苓、丹皮，皆腎經藥，桂、附右腎命門之藥，何待接引乎？錢仲陽謂︰腎為真水，有補無瀉。
或云脾虛腎旺，故瀉腎扶脾，不知腎之真水不可瀉，瀉其伏留之邪耳﹗脾喜燥，腎惡燥，故兼補為難。
易老云︰去脬中留垢，以其微鹹能瀉伏水故也。
昂按︰六味丸有熟地之溫，丹皮之涼，山藥之澀，茯苓之滲，山茱之收，澤瀉之瀉。
補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之神奇，所以為古今不易之良方也。
即有加減，或加紫河車一具，或五味、麥冬、杜仲、牛膝之類，不過一二味，極三四味而止。
今人或疑澤瀉之瀉而減之，多揀本草補藥，恣意加入，有補無瀉。
且客倍於主，責成不專，而六味之功，且退處於虛位，失製方配合之本旨矣，此近世庸師之誤也）。

鹽水拌，或酒浸用。
忌鐵。

車前草
通，行水，瀉熱，涼血甘寒。
涼血去熱，止吐衄，消瘕瘀，明目通淋（凡利水之劑，多損於目。
惟此能解肝與小腸之熱，濕熱退而目清矣。
雷 曰︰使葉，勿使莖、蕊）。

子，甘寒。
清肺、肝風熱，滲膀胱濕熱，利小便而不走氣，與茯苓同功，強陰益精，令人有子（腎有二竅，車前子能利水竅而固精竅。
精盛則有子，五子衍宗丸用之，枸杞、菟絲各八兩，五味、複盆各四兩，車前二兩，蜜丸。
慣遺泄者，車前易蓮子。
時珍曰︰人服食，須佐他藥，如六味丸之用澤瀉可也，若單用則過瀉）。
治濕痺五淋，暑濕瀉痢（歐陽文忠患暴下，國醫不能愈。
夫人云︰市有藥，三文一貼甚效。
公不肯服，夫人雜他藥進之，一服而愈。
問其方，乃車前子為末，米飲下二錢。
一云此藥利水而不動氣，水道利則清濁分，谷臟自止矣），目赤障翳（能除肝熱），催生下胎。

酒蒸搗餅，焙研（酒蒸搗餅，入滋補藥。
炒研，入利水泄瀉藥）。

燈草
輕，通，利水，清熱甘淡而寒。
降心火（心能入心），清肺熱，利小腸（心與小腸相表裡，心火清則肺熱小腸亦清，而熱從小便出矣），通氣止血。

治五淋水腫，燒灰吹喉痺，塗乳止夜啼，擦癬最良（縛成把，擦摩極癢時，蟲從草出，浮水可見，十餘次則能斷也）。

瞿麥
 
通，利水，破血苦寒。
降心火，利小腸，逐膀胱邪熱，為治淋要藥（故八正散用之。
五淋大抵皆屬濕熱，熱淋宜八正及山梔、滑石之類；血淋宜小薊、牛膝；膏腎虛淋宜補腎，不可獨瀉；老人氣虛者，宜參、朮兼木通、山梔；亦有痰滯中焦作淋者，宜行痰兼通利藥，最忌發汗，汗之必便血）。
破血利竅，決癰消腫，明目去翳，通經墮胎。
性利善下，虛者慎用（寇宗奭曰︰心經雖有熱，而小腸虛者服之，則心熱未清，而小腸別作病矣）。

花大如錢，紅白斑斕，色甚斌媚，俗呼洛陽花。
用蕊、殼。
丹皮為使。
惡螵蛸（產後淋當去血，瞿麥、蒲黃皆為要藥）。

蓄
一名扁竹。
通淋苦平。
殺蟲疥，利小便。
治黃膽熱淋，蛔咬腹痛，蟲蝕下部（煮服）。
 
葉細如竹，弱莖蔓引，促節有粉，三月開紅花。

天仙藤
通，活血，消腫苦溫。
疏氣活血。
治風勞腹痛，妊娠水腫（有天仙藤散，專治水腫）。

葉似葛，圓而小，有白毛，根有須，四時不凋（一云即青木香藤）。

地膚子
通，利水，補陰甘苦氣寒。
益精強陰，入膀胱，除虛熱，利小便而通淋（時珍曰︰無陰則陽無以化，亦猶東垣治小便不通，用知、柏滋腎之意。
王節齋曰︰小便不禁或頻數，古方多以為寒，而用溫澀之藥。
殊不知屬熱者多，蓋膀胱火邪妄動，水不得寧，故不能禁而頻數也。
故老人多頻數，是膀胱血少，陽火偏旺也。
治法當補膀胱陰血，瀉火邪為主，而佐以收澀之劑，如牡蠣、山茱、五味之類，不可獨用。
病本屬熱，故宜瀉火。
因水不足，故火動而致便數，小便既多，水益虛矣，故宜補血。
補血瀉火，治其本也。
收之澀之，治其標也）。

治 疝，散惡瘡（煎湯，洗瘡疥良）。
葉作浴湯，去皮膚風熱丹腫，洗眼除雀盲澀痛。

葉如蒿，莖赤，子類蠶砂。
惡螵蛸。

石韋
通淋，補勞甘苦微寒。
清肺金以滋化源（凡行水之藥，必皆能先清肺火），通膀胱而利水道。
益精氣，補五勞（利濕清熱之功。
高陽生對宣帝治勞傷，用石韋計）。
治淋崩發背（炒末，冷調，酒服）。

生石陰，柔韌如皮，背有黃毛。
去毛，微炙用。
杏仁、滑石、射干為使，得菖蒲良。
生古瓦上者名瓦韋，治淋。

海金砂
通淋，瀉濕熱甘寒淡滲。
除小腸、膀胱血分濕熱。

治腫滿、五淋、莖痛。
得梔子、牙硝、硼砂，治傷寒熱狂（大熱利小便，此釜底抽薪之義也）。

莖細如線，引竹木上。
葉級皺處，有砂黃赤色。
忌火。

茵陳
通，利濕熱，治諸黃苦燥濕，寒勝熱。
入足太陽（膀胱）經。
發汗利水，以泄太陰、陽明（脾、胃）之濕熱。

為治黃膽之君藥（脾胃有濕熱則發黃，黃者，脾之色也。
熱甚者，身如桔色，汗如柏汁。
亦有寒濕發黃、身熏黃而色暗。
大抵治以茵陳為主，陽黃加大黃、梔子，陰黃加附子、乾薑，各隨寒熱治之）。
又治傷寒時疾，狂熱瘴瘧，頭痛頭旋，女人瘕疝（皆濕熱為病）。

香薷
宣，通，利濕，清暑辛散皮膚之蒸，溫解心腹之凝結。
屬金、水而主肺，為清暑之主藥。
肺氣清，則小便行而熱降（暑必兼濕，治暑必兼利濕，若無濕，但為乾熱，非暑也）。

治嘔逆水腫（熬膏服，小便利則消）、腳氣口氣（煎湯含敷）。
單服治霍亂轉筋（時珍曰︰暑月乘涼飲冷，致陽氣為陰邪所遏，反中入內，遂病頭痛，發熱惡寒，煩躁口渴，吐瀉霍亂，宜用之，以發越陽氣、散暑和脾則愈。
若飲食不節、勞役作傷之人，傷暑大熱大渴，汗出如雨，煩躁喘促，或瀉或吐者，乃內傷之証。
宜用清暑益氣湯、人參白虎湯之類，以瀉火益元可也。
若用香薷，是重虛其表，而濟之熱矣。
蓋香薷乃夏月解表之藥，如冬月之用麻黃，氣虛者尤不宜多服，今人謂能解暑，概用代茶，誤矣﹗李士材曰︰香薷為夏月發汗之藥，其性溫熱，只宜於中暑之人，若中熱者誤服之，反成大害，世所未知。
按潔古云︰中暑為陰証、為不足，中熱為陽証、為有餘。
經曰︰氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。
故中暑宜溫散，中熱宜清涼。
身寒“寒”字，當“熱”字看，傷寒必病熱）。
陳者勝（宜冷凍飲料，熱服令人瀉）。

青蒿
瀉熱，補勞苦寒。
得春木少陽之令最早（二月生苗），故入少陽、厥陰（肝膽）血分。

治骨蒸勞熱（童便搗汁，取汁熬膏），蓐勞虛熱（凡苦寒之藥，多傷胃氣。
惟青蒿芳香入脾，獨宜於血虛有熱之人，以其不犯胃氣也），風毒熱黃，久瘧久痢，瘙疥惡瘡，鬼氣尸疰（時珍曰︰《月令通纂》言伏內庚日，采蒿懸門庭，可辟邪。
冬至元旦，各服一錢亦良，則青蒿之治鬼疰，蓋亦有所伏也），補中明目。

童便浸葉用，熬膏亦良。
使子勿使葉，使根勿使莖。

附子
大燥，回陽，補腎命火，逐風寒濕辛甘有毒，大熱純陽。
其性浮而不沉，其用走而不守，通行十二經，無所不至。
能引補氣藥以複散之元陽，引補血藥以滋不足之真陰，引發散藥開腠理，以逐在表之風寒（同乾薑、桂枝，溫經散寒發汗），引溫暖藥達下焦，以祛在裡之寒濕（能引火下行，亦有津調貼足心者。
入八味丸內，亦從地黃等補陰）。

治三陰傷寒（吳綬曰︰附子陰証要藥。
凡傷寒傳變三陰，中寒夾陰，身雖大熱，而脈沉細者；或厥陰腹痛，甚則唇青、囊縮者，急須用之。
若待陰極陽竭而用之，已遲矣。
東垣治陰盛格陽，傷寒面赤目赤，煩渴引飲，脈七八至。
但按之則散，用薑附東加人參，投半斤，得汗而愈，此神聖之妙也），中寒中風（卒中曰中，漸傷曰傷。
輕為感冒，重則為傷，又重則為中），氣厥痰厥（虛寒而厥者宜之。
如傷寒陽盛格陰，身冷脈伏，熱厥似寒者，誤投立斃，宜承氣、白虎等湯），咳逆（風寒）嘔噦（胃寒），膈噎（膈噎，多由氣血虛、胃冷、胃槁而成。
飲可下而食不可下，槁在吸門，喉間之厭會也。
食下胃脘痛，須臾吐出，槁在賁門，胃之上口也，此上焦，名噎。
食下良久吐出，槁在幽門，胃之下口也，此中焦，名膈。
朝食暮吐，槁在闌門，大、小腸下口也，此下焦，名反胃。
又有痰飲、食積、瘀血壅塞胃口者。

如寒痰胃冷，則宜薑、附、參、朮；胃槁者，當滋潤，宜四物牛羊乳，血瘀者加韭汁。
當與韭汁、牛乳二條參看論治），脾泄（命火不足），冷痢寒瀉，霍亂轉筋（脾虛，寒客中焦為霍亂。
寒客下焦肝腎為轉筋。
熱霍亂者禁用），拘攣風痺，症瘕積聚，督脈為病，脊強而厥，小兒慢驚，痘瘡灰白，癰疽不斂，一切沉寒痼冷之証（經曰︰陰盛主內寒，陽虛生外寒）。

助陽退陰，殺邪辟鬼（本草未載），通經墮胎（凡陰証用薑、附藥，宜冷服，熱因寒用也。

蓋陰寒在下，虛陽上浮。
治之以寒，則陰益盛，治之以熱，則拒格不納。
用熱藥冷凍飲料，下嗌之後，冷體既消，熱性便發，情且不違，而致大益，此反治之妙也。
又有寒藥熱飲治熱証者，此寒因熱用，義亦相同也。
經曰︰正者正治，反者反治。
如用寒治熱，用熱治寒，此正治也。

或以寒治寒，以熱治熱，此反治也。
經所謂必伏其所主，而先其所因。
蓋借寒藥、熱藥為反佐，以作向導也，亦曰從治。
王好古曰︰用附子以補火，必防涸水。
如陰虛之人，久服補陽之藥，則虛陽益熾，真陰愈耗，精血日枯，而氣無所附麗，遂成不救者多矣）。

母為烏頭，附生者為附子，連生者為側子，細長者為天雄，兩岐者為烏喙。
五物同出異名。

附子以西川彰明赤水產者為最，皮黑體圓、底平八角、重一兩以上者良（或云二兩者更勝，然難得）。
生用發散，熟用峻補（趙嗣真曰︰仲景麻黃附子細辛湯，熟附配麻黃，發中有補；四逆湯生附配乾薑，補中有發，其旨微矣。
丹溪曰︰烏附行經，仲景八味丸用為少陰向導，後世因以為補藥，誤矣﹗附子走而不守，取其健悍走下，以行地黃之滯耳。
相習用為風及補藥，殺人多矣。
昂按︰附子味甘氣熱，峻補元陽。
陽微欲絕者、回生起死，非此不為功，故仲景四逆、真武、白通諸湯多用之。
其有功於生民甚大，況古人日用常方，用之最多，本非禁劑。
丹溪乃僅以為行經之藥，而云用作補藥多致殺人，言亦過矣。
蓋丹溪法重滋陰，故每訾陽藥，亦其偏也。
王節齋曰︰氣虛用四君子湯，血虛用四物湯，虛甚者俱宜加熟附。
蓋四君、四物，皆平和寬緩之劑，須得附子健悍之性行之，方能成功。
附子熱藥，本不可輕用，但當病，則雖暑熱時月，亦可用也）。
水浸，麵裹煨，令發坼，乘熱切片，炒黃，去火毒用。
又法，甘草二錢，鹽水、薑汁、童便各半盞，煮熟用（今人用黑豆煮亦佳）。
畏人參、黃耆、甘草、防風、犀角、綠豆、童便。
反貝母、半夏、栝蔞、白芨、白蘞。
中其毒者，黃連、犀角、甘草煎湯解之，黃土水亦可解。
 
烏頭功同附子而稍緩。
附子性重峻，溫脾逐寒；烏頭性輕疏，溫脾逐風。
寒疾宜附子，風疾宜烏頭。

烏附尖吐風痰，治癲癇，取其鋒銳，直達病所（丹溪治許白云，屢用瓜蒂、梔子、苦參、藜蘆等劑，吐之不透。
後用附子尖和漿水與之，始得大吐膠痰數碗）。

天雄補下焦命門陽虛（寇宗奭、張元素皆曰補上焦。
丹溪曰︰可為下部之佐。
時珍曰︰其尖皆向下生，故下行。
然補下乃所以蓋上也，若上焦陽虛，則屬心、肺之分，當用參、，不當用雄、附矣），治風寒濕痺，為風家主藥，發汗又能止陰汗。

側子散側旁生，宜於發散四肢，充達皮毛，治手足風濕諸痺。

草烏頭
大燥，開頑痰辛苦大熱。
搜風勝濕，開頑痰。
治頑瘡，以毒攻毒，頗勝川烏。
然至毒，無所釀製，不可輕投。

野生，狀類川烏，亦名烏喙。
薑汁炒，或豆腐煮用。
熬膏，名射罔，敷箭射獸，見面立死。

白附子
燥，祛風濕，治面疾辛甘有毒，大熱純陽。
陽明經藥，能引藥勢上行，治面上百病（陽明之脈縈於面，白附能去頭面游風。
作面脂，消斑疵）。
補肝虛，祛風痰，治心痛血痺，諸風冷氣，中風失音，陰下濕癢。

根如草烏之小者，長寸許，皺紋有節，炮用（陶弘景曰︰此藥久絕，無複真者，今惟涼州生）。

破故紙
一名補骨脂。
燥，補命火辛苦大溫。
入心包、命門。
補相火以通君火，暖丹田，壯元陽，縮小便（亦治遺尿）。
 
治五勞七傷（五臟之勞，七情之傷），腰膝冷痛，腎冷精流，腎虛泄瀉（腎虛則命門火衰，不能熏蒸脾胃，脾胃虛寒，遲於運化，致飲食減少，腹脹腸鳴，嘔涎泄瀉，如鼎釜之下無火，物終不熟，故補命門相火即所以補脾。
破故紙四兩，五味三兩，肉蔻二兩，吳茱一兩，薑煮棗丸，名四神丸，治五更泄瀉），婦人血氣（婦人之血脫氣陷，亦猶男子之腎冷精流）墮胎。

出南番者色赤，嶺南者色綠。
酒浸蒸用，亦有童便乳浸、鹽水炒者。
得胡桃、胡麻良。

惡甘草（唐鄭相國方︰破故紙十兩，酒浸蒸為末，胡桃肉二十兩，去皮爛研，蜜和，每日酒調一匙，或水調服。
白飛霞曰︰破故紙屬火，堅固元陽；胡桃屬水，潤燥養血，有水火相生之妙。
忌芸薹、羊血。
加杜仲，名青娥丸。
云薹，油菜也）。

肉蓯蓉
補腎命，滑腸甘酸鹹溫。
入腎經血分。
補命門相火，滋潤五臟。
益髓強筋。

治五勞七傷，絕陽不興，絕陰不產，腰膝冷痛，崩帶遺精，峻補精血（時珍曰︰補而不峻，故有蓯蓉之號）。
驟用恐妨心，滑大便。

長大如臂，重至斤許。
有松子鱗甲者良。
酒浸一宿，刷去浮甲，劈破，除內筋膜。
酒蒸半日。
又酥炙用。
忌鐵（蘇恭曰︰今日所用，多草蓯蓉功力稍劣）。

鎖陽
補陽，滑腸甘溫補陰。
益精興陽，潤燥養筋（強筋故能興陽）。
治痿弱，滑大便（便燥者啖之，可代蓯蓉，煮粥彌佳）。

鱗甲櫛比，狀類男陽。
酥炙。

巴戟天
補腎，祛風甘辛微溫。
入腎經血分、強陰益精，治五勞七傷；辛溫散風濕，治風氣、腳氣、水腫。

根如連珠。
擊破中紫而鮮潔者，偽也。
中雖紫，微有白糝粉色而理小暗者，真也。
蜀產佳（山 根似巴戟，但色白，人或醋煮以亂之）。
去心，酒浸焙用。
覆盆子為使。
惡丹參。

胡盧巴
燥，補腎命，除寒濕苦溫純陽。
入右腎命門。
暖丹田，壯元陽。

治腎臟虛冷，陽氣不能歸元（同附子、硫黃），瘕疝冷氣（同茴香、巴戟、川烏、川楝、吳茱萸），寒濕腳氣。

出嶺南番舶者良，云是番萊菔子。
酒浸曝，或蒸，或炒。

仙茅
燥，補腎命辛熱有小毒。
助命火，益陽道，明耳目，補虛勞。

治失溺無子，心腹冷氣不能食（溫胃），腰腳冷痺不能行（曖筋骨）。
相火盛者忌服。

葉如茅而略闊，根如小指，黃白多涎。
竹刀去皮，切，糯米泔浸，去赤汁，出毒用。
忌鐵（唐，婆羅門始進此方，當時盛傳，服之多效。
照前製，陰乾，蜜丸，酒服。
禁牛乳、牛肉。
許真君書曰︰甘能養肉，苦能養氣，鹹能養骨，酸能養筋，滑能養膚，和苦酒服之必效）。

淫羊藿
一名仙靈脾。
補腎命辛香甘溫。
入肝腎。
補命門（時珍曰︰手足陽明、三焦、命門藥），益精氣，堅筋骨，利小便。
 
治絕陽不興，絕陰不產，冷風勞氣，四肢不仁（手足麻木）。

一名仙靈脾。
北部有羊，一日百合，食此藿所致，故名。
去枝，羊脂拌炒。
山藥為使。

得酒良。

蛇床子
補腎命，去風濕辛苦而溫。
強陽益陰，補腎祛寒，祛風燥濕。

治痿囊濕，女子陰痛陰癢（濕生蟲，同礬煎湯洗），子臟虛寒，產門不閉（炒熱熨之），腎命之病。
及腰酸體痛，帶下脫肛，喉痺齒痛，濕癬惡瘡（殺蟲止癢），風濕諸病。
煎湯浴，止風癢（時珍曰︰腎命、三焦氣分之藥，不獨補助男子，而且有益婦人，世人舍此而求補藥於遠域，豈非貴耳賤目乎？）。

似小茴而細。
微妙，殺毒則不辣（以地黃汁拌蒸三遍佳）。
惡丹皮、貝母、巴豆。

菟絲子
平補三陰甘辛和平。
凝正陽之氣，入足三陰（脾、肝、腎）。
強陰益精，溫而不燥，不助相火。

治五勞七傷，精寒淋瀝，口苦燥渴（脾虛腎燥而生內熱，菟絲益陰清熱）。
祛風明目，補衛氣，助筋脈，益氣力，肥健人（補肝腎之效。
《老學庵筆記》︰予族弟，少服菟絲子凡數年，飲食倍常，血氣充盛。
忽因浴見背腫，隨視隨長，乃大疽也。
適值金銀花開，飲至數斤，腫遂消。
菟絲過服，尚能作疽，以此知金石藥，不可不戒。
昂按︰此人或感他毒，未可盡歸咎於菟絲也）。

無根，蔓延草上，子黃如黍粒。
得酒良。
淘去泥沙，酒浸一宿，曝乾搗末。
山藥為使。

覆盆子
平補肝腎甘酸微溫。
益腎臟而固精，補肝虛而明目，起陽痿，縮小便（寇氏曰︰服之當複其溺器，故名），澤肌膚，烏髭發（榨汁塗發不白），女子多孕。

同蜜為膏，治肺氣虛寒（李士材曰︰強腎無燥熱之偏，固精無凝澀之害，金玉之品也）。

狀如複盆，故名。
去蒂，淘淨搗餅，用時酒拌蒸。
葉絞汁，滴目中，出目弦蟲，除膚赤，收濕止淚。

蒺藜子
平補肝腎苦溫補腎，辛溫瀉肺氣而散肝風，益精明目（肝以散為補，凡補肝藥，皆能明目）。

治虛勞腰痛，遺精帶下，咳逆肺痿，乳閉症瘕，痔漏陰 （音頹），腎、肝、肺三經之病，催生墮胎（刺蒺藜主惡血，故能破症下胎）。

沙苑蒺藜 綠色似腎（故補腎）。
炒用（亦可代茶）。

刺蒺藜 三角有刺。
去刺，酒拌蒸（風家宜刺蒺藜，補腎則沙苑者為優）。
餘功略同（瑞竹堂方︰齒牙打動者，蒺藜根燒灰敷之）。

使君子
補脾，殺蟲，消積甘溫。
健脾胃，除虛熱，殺臟蟲。

治五疳便濁，瀉痢瘡癬，為小兒諸病要藥（《經疏》曰︰五疳便濁，瀉痢腹蟲，皆由脾胃虛弱，因而乳停食滯、濕熱瘀塞而成。
脾胃健，則積滯消，濕熱散，水道利，而前証盡除矣。
時珍曰︰凡能殺蟲之藥，多是苦辛，獨使君子、榧子，甘而殺蟲。
每月上旬，蟲頭向上，中旬頭橫，下旬向下。
《道藏》云︰初一至初五，蟲頭向上。
凡有蟲病者，每月上旬，空心食數枚，蟲皆死而出也。
按︰地黃、胡麻皆殺蟲）。

出閩蜀，五瓣有，內仁如榧。
亦可煨食，久則油，不可用。
忌飲熱茶，犯之作瀉。

益智子
燥脾腎，補心腎辛熱。
本脾藥，兼入心、腎。
主君相二火，補心氣、命門、三焦之不足（心為脾母，補火故能生土），能澀精固氣（《本草》未載）。
又能開發鬱結，使氣宣通（味辛能散），溫中進食，攝涎唾（胃冷則涎涌），縮小便（腎與膀胱相表裡，益智辛溫固腎。
鹽水炒，同烏藥等分，酒煮山藥糊丸，鹽湯下，名縮泉丸）。

治嘔吐泄瀉，客寒犯胃，冷氣腹痛，崩帶泄精（澀精固氣。
因熱而崩濁者禁用）。

出嶺南，形如棗核，用仁。

砂仁
即縮砂 宣，行氣，調中辛溫香竄。
補肺益腎，和胃醒脾，快氣調中，通行結滯。

治腹痛痞脹（痞滯，有傷寒下早裡虛邪入而痞者；有食壅痰塞而痞者；有脾虛氣弱而痞者。
須分虛實治之，不宜專用利氣藥，恐變為鼓脹。
鼓脹，內脹而外有形；痞脹，惟覺痞悶而已，皆太陰為病也），噎膈嘔吐，上氣咳嗽，赤白瀉利（濕熱積滯，客於大腸，砂仁亦入大小腸經），霍亂轉筋，奔豚崩帶。
祛痰逐冷，消食醒酒，止痛安胎（氣行則痛止，氣順則胎安），散咽喉口齒浮熱，化銅鐵骨鯁（王好古曰︰得檀香、豆蔻入肺，得人參、益智入脾，得黃柏、茯苓入腎，得赤石脂入大、小腸。
《醫通》曰︰辛能潤腎燥，引諸藥歸宿丹田，地黃用之拌蒸，亦取其能達下也。
《經疏》曰︰腎虛氣不歸元，用為向導。
殆勝桂、附熱藥為害）。

出嶺南，研用。

白豆蔻
宣，行氣，暖胃辛熱。
流行三焦，溫暖脾胃（三焦利，脾胃運，則諸証自平矣）而為肺家本藥（肺主氣）。

散滯氣，消酒積，除寒燥濕，化食寬膨。

治脾虛瘧疾，感寒腹痛，吐逆反胃（肺胃火盛及氣虛者禁用），白睛翳膜（白睛屬肺，能散肺滯），太陽經目 紅筋（太陽脈起目 ）。

番舶者良，研細用。

肉豆蔻
一名肉果。
燥脾，澀腸辛溫氣香。
理脾暖胃，下氣調中，逐冷祛痰，消食解酒。
 
治積冷心腹脹痛（挾痰、挾食者並宜之），中惡吐沫，小兒吐逆，乳食不下。
又能澀大腸，止虛瀉冷痢（初起忌用）。

出嶺南。
似草蔻，外有皺紋，內有斑紋。
糯米粉裹，煨熟用。
忌鐵。

草豆蔻
一名草果燥濕祛痰，除痰截瘧辛熱香散。
暖胃健脾，破氣開鬱，燥濕祛寒，除痰化食。

治瘴癘寒瘧（佐常山能截瘧。
或與知母同用，取其一陰一陽，治寒熱瘴瘧。
蓋草果治太陰獨勝之寒，知母治陽明獨勝之火），寒客胃痛（散滯氣，利膈痰，因滯因寒者多效），霍亂瀉痢，噎膈反胃，痞滿吐酸，痰飲積聚。
解口臭氣、酒毒、魚肉毒（故食料用之）。
過劑助脾熱，耗氣損目。

閩產名草蔻，如龍眼而微長，皮黃白、薄而棱峭，仁如砂仁，而辛香氣和。
滇廣所產名草果，如訶子，皮黑、濃而棱密，子粗而辛臭，雖是一物，微有不同。
麵裹，煨熟，取仁用。
忌鐵。

香附
一名莎草根。
宣，調氣開鬱性平氣香，味辛能散，微苦能降，微甘能和。
乃血中氣藥，通行十二經。
八脈氣分，主一切氣（人身以氣為主，氣盛則強，虛則衰，順則平，逆則病，絕則死矣。
經曰︰怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，此七情之氣也。
以香附為君，隨証而加升降消補之藥。
《素問》中仍有寒則氣收，熱則氣泄，名九氣）。
利三焦，解六郁（痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、濕鬱、食鬱），止諸痛（通則不痛）。
 
治多怒多憂，痰飲痞滿，胸腫腹脹，飲食積聚，霍亂吐瀉，腎氣腳氣，癰疽瘡瘍（血凝氣滯所致。
香附一味末服，名獨勝丸，治癰疽由鬱怒得者。
如瘡初作，以此代茶。
潰後亦宜服之。
大凡瘡疽喜服香藥，行氣通血，最忌臭穢不潔觸之。
故古人治瘍，多用五香連翹飲。

康祖左乳病癰，又臆間生核，痛楚半載。
禱張王夢授以方，薑汁製香附為末，每服二錢，米飲下，遂愈），吐血便血，崩中帶下，月候不調（氣為血配，血因氣行。
經成塊者，氣之凝；將行而痛，氣之滯；行後作痛，氣血俱虛也；色淡亦虛也，色紫，氣之熱；色黑則熱之甚也；錯經者，氣之亂；肥人痰多而經阻，氣不運也。
香附陰中快氣之藥，氣順則血和暢，然須輔以涼血補氣之藥。
丹溪曰︰能引血藥至氣分而生血，此正陽生陰長之義），胎產百病。

能推陳致新，故諸書皆云益氣（行中有補。
丹溪曰︰天行健運不怠，所以生生無窮，即此理耳。
時珍曰︰凡人病則氣滯而餒，香附為氣分君藥。
臣以參、 佐以甘草，治虛怯甚速也）。

去毛用。
生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，旁徹腰膝。
童便浸炒，則入血分而補虛；鹽水浸炒，則入血分而潤燥（或蜜水炒）；青鹽炒，則補腎氣；酒浸炒，則行經絡；醋浸炒，則消積聚（且斂其散）；薑汁炒，則化痰飲；炒黑又能止血。
忌鐵（時珍曰︰得參、朮則補氣，得歸、地則補血，得木香則散滯和中，得檀香則理氣醒脾，得沉香則升降諸氣，得芎 、蒼朮則總解諸郁，得梔子、黃連則清降火熱，得茯神則交濟心腎，得茴香、破故紙則引氣歸元，得濃朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則發汗散邪，得三棱、莪朮則消積磨塊；得艾葉則治血氣，暖子宮。
乃氣病之總司，女科之仙藥也。
大抵婦人多郁，氣行則郁解，故服之尤效，非宜於婦人，不宜於男子也。
李士材曰︰乃治標之劑，惟氣實血未大虛者宜之，不然恐損氣而燥血，愈致其疾矣。
世俗泥於女科仙藥之一語，惜未有發明及此者）。

木香
宣，行氣辛苦而溫。
三焦氣分之藥，能升降諸氣，泄肺氣，疏肝氣，和脾氣（怒則肝氣上，肺氣調，則金能製木而肝平，木不克土而脾和）。

治一切氣痛，九種心痛（皆屬胃脘，曰寒痛、熱痛、氣痛、血痛、濕痛、痰痛、食痛、蛔痛、悸痛。
蓋君心不易受邪，真心痛者，手足冷過腕節，朝發夕死），嘔逆反胃，霍亂瀉痢，後重（同檳榔用。
劉河間曰︰痢疾行血則膿血自愈，調氣則後重自除）癃閉，痰壅氣結，癖症塊，腫毒蟲毒，衝脈為病，氣逆裡急。
殺鬼物，御瘴霧，去腋臭，寬大腸，消食安胎（氣逆則胎不安）。
過服損真氣（丹溪曰︰味辛氣升，若陰火沖上者，反助火邪，當用黃柏知母，少以木香佐之。
王好古曰︰《本草》主氣劣、氣不足，補也；通壅導氣，破也；安胎健脾胃，補也；除痰癖症塊，破也，不同如此。
汪機曰︰與補藥為佐則補，與瀉藥為君則瀉。

李時珍曰︰諸氣 郁，皆屬於肺，上焦氣滯用之者，金郁泄之也；中氣不運，皆屬於脾，中焦氣滯用之者，脾胃喜芳香也；大腸氣滯則後重，膀胱氣不化則癃閉，肝氣鬱則為痛，下焦氣滯用之者，塞者通之也）。

番舶上耒，形如枯骨，味苦粘舌者良，名青木香（今所用者，皆廣木香、土木香）。
磨汁用。
東垣用黃連製，亦有蒸用，麵裹煨用者（煨用實腸止瀉）。
畏火。

藿香
宣，去惡氣辛甘微溫。
入手足太陰（肺、脾）。
快氣和中，開胃止嘔（胃弱、胃熱而嘔者忌用），去惡氣，進飲食。

治霍亂吐瀉，心腹絞痛，肺虛有寒，上焦壅熱（能理脾、肺之氣。
古方有藿香正氣散，正氣通暢，則邪逆自除）。

出交廣，方莖有節，葉微似茄汁。
古惟用葉，今枝、莖亦用之，因葉多偽也。

茴香
古作懷香。
燥，補腎命門，治寒疝大茴辛熱。
入腎膀胱。
暖丹田，補命門，開胃下食，調中止嘔。
 
療小腸冷氣， 疝陰腫（疝有七種，氣、血、寒、水、筋、狐、 也。
肝經病，不屬腎經，以厥陰肝脈絡陰器也。
多因寒濕所致，亦有挾虛者，當加參、朮於溫散藥中），乾濕腳氣。
多食損目發瘡。

小茴辛平，理氣開胃，亦治寒疝。
食料宜之。

大如麥粒，輕而有細棱者名大茴，出寧夏，他處小者名小茴。
自番舶來，實八瓣者，名八角茴香。
炒黃用，得酒良。
得鹽則入腎，發腎邪，故治陰疝（受病於肝，見証於腎。
大、小茴各一兩，為末，豬脬一個，連尿入藥，酒煮爛，為丸服）。

甘松香
宣，理氣醒脾甘溫芳香。
理諸氣，開脾鬱。

治腹卒然滿痛，風疳齒，腳氣膝浮。
煎湯淋洗。

出涼州及黔蜀。
葉如茅，用根（根極繁密）。

山柰
宣，溫中，辟惡辛溫。
暖中辟惡。

治心腹冷痛，寒濕霍亂，風蟲牙痛。

生廣中，據葉皆如生薑，入合諸香用。

高良薑
宣，燥，暖胃散寒辛熱。
暖胃散寒，消食醒酒。

治胃脘冷痛（凡心口一點痛，俗言心氣痛，非也。
乃胃脘有滯或有蟲，及因怒、因寒而起。
以良薑酒洗七次，香附醋洗七次，焙研。
因寒者，薑二錢，附一錢；因怒者，附二錢，薑一錢；寒怒兼者，每錢半，米飲加薑汁一匙，鹽少許服。
初梁緄患心脾痛，夢神授此方，二味等分服，後入各炒方用），霍亂瀉痢，吐惡噎膈，瘴瘧冷癖。
肺胃熱者忌之。

出嶺南高州。

子，名紅豆蔻，溫肺散寒，醒脾燥濕，消食解酒（東垣脾胃藥中常用之）。
並東壁土炒用。

蓽茇
茇、一作撥。
燥，除胃冷，散浮熱辛熱除胃冷，溫中下氣，消食祛痰。
 
治水瀉氣痢（牛乳點服），虛冷腸鳴（亦入大腸經），冷痰惡心，嘔吐酸水， 癖陰疝。

辛散陽明之浮熱，治頭痛（偏頭痛者，口含溫水，隨左右以末吹一字入鼻效）、牙痛（寒痛宜乾薑、蓽茇、細辛，熱痛宜石膏、牙硝，風痛宜皂角、僵蠶、蜂房、二烏，蟲痛宜鍛石、雄黃），鼻淵。
多服泄真氣，動脾肺之火，損目。

出南番，嶺南亦有。
類椹子而長，青色，去挺用頭。
醋浸。
刮淨皮粟，免傷人肺。

煙草
新增；宣，行氣，辟寒辛溫有毒。
 
治風寒濕痺，滯氣停痰，山嵐瘴霧。
其氣入口，不循常度，頃刻而周一身，令人通體俱快，醒能使醉，醉能使醒，飢能使飽，飽能使飢。

人以代酒代茗，終身不厭（故一名相思草）。
然火氣熏灼，耗血損年，人自不覺耳。
閩產者佳（煙筒中水，能解蛇毒）。

金銀花
瀉熱，解毒甘寒入肺。
散熱解毒（清熱即是解毒），補虛（凡物甘者皆補）療風，養血止渴（丹溪曰︰癰疽安後發渴，黃耆六一湯吞忍冬丸切當。
忍冬養血，黃耆補氣，渴何由作）。

治癰疽疥癬，楊梅惡瘡，腸 血痢，五種尸疰。

經冬不凋，名忍冬（又名左纏藤）。
花葉同功，花香尤佳，釀酒代茶。
熬膏並妙（忍冬酒，治癰疽發背一切惡毒，初起便服奇效。
乾者亦可，惟不及生者力速。
忍冬五兩，甘草二兩，水二碗、煎至一碗，再入酒一碗略煎，分三服，一日一夜吃盡。
重者日二劑，服至大、小腸通利，則藥力到。
忍冬丸，照前分兩，酒煮晒乾，同甘草為末，以所煮餘酒打糊為丸。
 
陳藏器曰︰熱毒血痢，濃煎服之。
為末，糖調常服，能稀痘）。

蒲公英
一名黃花地丁。
瀉熱，解毒甘平。
花黃，屬土，入太陰、陽明（脾、胃）。
化熱毒，解食毒，消腫核。
 
專治乳癰（乳頭屬厥陰，乳房屬陽明。
同忍冬煎，入少酒服，搗敷亦良）疔毒，亦為通淋妙品（諸家不言治淋，試之甚驗）。
擦牙、烏髭發（瑞竹堂有還少丹，方取其通腎。
東垣曰︰苦寒腎經君藥），白汁塗惡刺（凡螳螂諸蟲，盛夏孕育，游諸物上，必遺精汁，乾久則有毒。
人手觸之成疾，名狐尿刺。
慘痛不眠，百療難效，取汁濃塗即愈，千金方極言其功）。

葉如萵苣，花如單瓣菊花，四時有花，花罷飛絮，斷之莖中有白汁（鄭方升曰︰一莖兩花，高尺許者，掘下數尺，根大如拳，旁有人形拱抱。
搗汁酒服，治噎膈如神）。

紫花地丁
瀉熱，解毒辛苦而寒。

治癰疽發背，疔腫瘰癧，無名腫毒。

葉如柳而細，夏開紫花結角，生平地者起莖，生溝壑者起蔓。

杜牛膝
一名天名精，一名地菘。
瀉熱，吐痰，破血，解毒甘寒微毒。
能破血（一婦產後，口渴氣喘，面赤有斑，大便泄，小便秘。
用行血、利水藥不效，用牛膝濃煎膏飲，下血一桶，小便通而愈），能止血吐痰，除熱解毒殺蟲。
 
治乳蛾喉痺，砂淋血淋（《良方》曰︰濃煎，加乳、麝少許，神效），小兒牙關緊閉，急慢驚風（不省人事者，絞汁入好酒灌之即蘇。
以醋拌渣，敷項下）。
服汁，吐瘧痰（驚風服之，亦取其吐痰）。
漱汁，止牙痛。
搗之，敷蛇、蟲螫毒。

根白如短牛膝。
地黃為使（煎湯洗痔，渣塞患處良）。

鶴虱
瀉，殺蟲苦辛，有小毒。
殺五臟蟲，治蛔嚙腹痛（面白唇紅，時發時止者，為蟲痛，肥肉汁調末服）。

《沈存中筆記》云︰是杜牛膝子（或曰非也，別是一種）。
最粘人衣。
有狐氣，炒熱則香。

山豆根
瀉熱，解毒苦寒。
瀉心火以保金氣，去肺，大腸之風熱（心火降，則不灼肺而金清。
肺與大腸相表裡，肺金清，則大腸亦清），消腫止痛。

治喉癰喉風，齦腫齒痛（含之咽汁），喘滿熱咳，腹痛下痢，五痔諸瘡。
解諸藥毒，敷禿瘡、蛇狗蜘蛛傷，療人、馬急黃（血熱極所致）。

苗蔓如豆，經冬不凋。

牛蒡子
一名鼠粘子，一名惡實。
瀉熱，解毒辛平。
潤肺解熱，散結除風，利咽膈，理痰嗽，消斑疹，利二便，行十二經。
散諸腫瘡瘍之毒，利腰膝凝滯之氣（性冷而滑利，痘症虛寒泄瀉者忌服）。
 
實如葡萄而褐色，酒拌蒸，待有霜，拭去用。
根苦寒。
竹刀刮淨，絞汁，蜜和服，治中風，汗出乃愈。
搗和豬脂，貼瘡腫及翻花瘡（肉翻出如花狀）。

山慈菇
瀉熱，解毒甘微辛，有小毒。
功專清熱散結。

治癰瘡疔腫，瘰癧結核（醋磨塗）。
解諸毒、蟲毒、蛇、蟲、狂犬傷。

根與慈菇、小蒜相類，去毛殼用（玉樞丹中用之。
《廣筆記》云︰出處州遂昌縣洪山，無毛，云真者有毛，誤也）。

漏蘆
瀉熱，解毒鹹軟堅，苦下泄，寒勝熱。
入胃、大腸，通肺、小腸。
散熱解毒，通經下乳，排膿止血，生肌殺蟲。

治遺精尿血，癰疽發背（古方以漏蘆湯為稱首），及預解時行痘疹毒（取其寒勝熱，又能入陽明故也）。

出閩中，莖如油麻，枯黑如漆者真。
甘草拌蒸。
連翹為使。

貫眾
瀉熱，解毒味苦微寒，有毒，而能解邪熱之毒。

治崩中帶下，產後血氣脹痛，破症瘕，發斑痘（王海藏快斑散用之），化骨哽（能軟堅），殺三蟲。

根似狗脊而大。
汁能製三黃，化五金，伏鐘乳、結砂、製汞，解毒軟堅（以此浸水缸中，日飲其水，能辟時疾）。

射干
瀉火，解毒，散血，消痰苦寒有毒。
能瀉實火，火降則血散腫消，而痰結自解，故能消心、脾老血，行太陰（肺、脾）、厥陰（肝）之積痰。

治喉痺、咽痛，為要藥（擂汁醋和，噙之引涎。
《千金方》︰治喉痺，有烏扇膏），治結核瘕疝，便毒瘧母（鱉甲煎丸，治瘧母用之，皆取其降厥陰相火也）。
通經閉，利大腸，鎮肝明目。

扁竹花根也（葉橫鋪，如烏羽及扇，故一名烏扇，烏 ），泔水浸一日， 竹葉煮半日用。

續隨子
一名千金子瀉，行水，破血，解毒辛溫有毒，行水破血。

治症瘕痰飲，冷氣脹滿，蠱毒鬼疰。
利大、小腸，下惡滯物，塗疥癬瘡（玉樞丹用之，治百病多效。
《經疏》曰︰乃以毒治毒之功）。

去殼，取色白者，壓去油用（時珍曰︰續隨子、大戟、澤漆、甘遂，莖葉相似，主療亦相似，長於利水，用之得法，皆要藥也）。
 
馬藺子
一名蠡實瀉濕熱，解毒甘平。

治寒疝喉痺，癰腫瘡癤，婦人血氣煩悶，血運崩帶。
利大、小腸。
久服令人瀉。

叢生，葉似薤而長濃，結角子如麻大，赤色有棱。
炒用。
治疝用醋拌。
根、葉同功。

蓖麻子
瀉，通竅，拔毒，出有形滯物辛苦有毒。
性善收，亦善走，能開通諸竅、經絡。

治偏風不遂， 斜（搗餅。
左貼右，右貼左，即止）口噤，鼻窒耳聾（搗爛綿裹，塞耳塞鼻），喉痺舌脹（油作紙，燃煙熏）。
能利水氣，治水症浮腫（研服。
當下青黃水，壯人只可五粒）能出有形滯物。
治針刺入肉（搗敷傷處，頻看，刺出即去藥，恐努出好肉），竹木骨哽（蓖麻子一兩，凝水石二兩，研勻。
以一捻置舌根，噙咽，自然不見），胞胎不下（蓖麻一粒，巴豆一粒，麝香一分，貼臍中並足心，胎下即去之。
若子腸挺出者，搗膏塗頂心，即收）。
能追膿拔毒，敷瘰癧惡瘡，外用屢奏奇功（鵜鶘油，能引藥氣入內。
蓖麻油，能拔氣出外，故諸膏多用之）。
然有熱毒，氣味頗近巴豆，內服不可輕率（去皮，黃連水浸，每晨用浸水吞一粒至三四粒，治大風疥癩）。

形如牛蜱，黃褐有斑。
鹽水煮，去皮研，或用油。
忌鐵（食蓖麻，一生不得食炒豆，犯之脹死）。

白頭翁
瀉熱，涼血苦堅腎，寒涼血。
入陽明（胃，大腸）血分。

治熱毒血痢（仲景治熱痢，有白頭翁湯合黃連、黃柏、秦皮。
東垣曰︰骨欲堅，急食苦以堅之。
痢則下焦虛，故以純苦之劑堅之），溫瘧寒熱，齒痛骨痛（腎主齒骨，齦屬陽明），鼻衄禿瘡，瘰癧疝瘕，血痔偏墜（搗敷患處）。
明目消疣。

有風反靜，無風則搖，近根外有白茸。
得酒良。

王瓜
即土瓜根。
瀉熱，利水，行血苦寒。
瀉熱利水。
治天行熱疾，黃膽消渴（搗汁飲），便數帶下，月閉瘀血。
利大、小腸，排膿消腫，下乳（通乳藥多用之，單服亦可）墮胎。
 
根如栝蔞之小者，味如山藥，根、子通用（《經疏》曰︰主治略似栝蔞。
傷寒發斑，用王瓜搗汁，和伏龍肝末服，甚效）。

王不留行
通，行血甘苦而平。
其性行而不住，能走血分、通血脈，乃陽明、衝、任之藥（陽明多氣多血）。

除風去痺，止血定痛，通經利便，下乳（俗云︰穿山甲、王不留行婦人服之乳長流）催生。
治金瘡（止血）癰瘡（散血），出竹、木刺。
孕婦忌之。

花如鈴鐸，實如燈籠，子殼五棱。
取苗子蒸，漿水浸用。

冬葵子
滑腸，利竅甘寒淡滑。
潤燥利竅，通營衛，滋氣脈，行津液，利二便，消水腫（用榆皮等分煎服），通關格，下乳滑胎。

秋葵複種，經冬至春作子者，名冬葵子。
根、葉同功。
春葵子亦滑，不堪入藥。

蜀葵花，赤者治赤帶，白者治白帶，赤者治血燥，白者治氣燥。
亦治血淋、關格，皆取其寒潤滑利之功也。

白蘚皮
通，祛風濕氣寒善行，味苦性燥（行水故燥）。
入脾、胃除濕熱，兼入膀胱、小腸。
行水道，通關節，利九竅。

為諸黃、風痺之要藥（一味白蘚皮湯，治產後風。
時珍曰︰世醫止施之瘡科，淺矣）。

兼治風瘡疥癬，女子陰中腫痛（濕熱乘虛客腎與膀胱所致）。

根黃白而心實。
取皮用。
惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。

萆薢
通，祛風濕，補下焦甘苦性平。
入足陽明、厥陰（胃、肝）。
祛風去濕，以固下焦（陽明主肉，屬濕。
厥陰主筋，屬風），補肝虛（去風），堅筋骨（風濕去，則筋骨堅），益精明目。

治風寒濕痺，腰痛久冷，關節老血，膀胱宿水，陰痿失溺，莖痛遺濁，痔 惡瘡（諸病皆陽明濕熱流入下焦，萆薢能除濁釐清，古方有萆薢釐清飲。
史國信云︰若欲興陽，先滋筋力。
若欲便清，先分肝火。
《萬金護命方》云︰凡人小便頻數、便時痛不可忍者，此疾必因大腸秘熱不通，水液只就小腸，大腸愈加干竭，甚則身熱心躁，思水，即重証也。
此疾本因貪酒色，或過食辛熱、葷膩之物，積有熱毒，腐物、瘀血，乘虛流入小腸，故便時作痛也。

此便數而痛，與淋証澀而痛不同，宜用萆薢一兩，鹽水炒，為末，每服二三錢，使水道轉入大腸，仍以蔥湯頻洗穀道，令氣得通，則便數及痛自減也。
腎有二竅，淋証出於溺竅，濁証出於精竅）。

有黃、白二種，黃長、 （音硬），白虛、軟，軟者良。
薏苡為使。
畏大黃、柴胡、前胡。
忌茗、醋（時珍曰︰萆薢、菝 、土茯苓，形不同而主治不甚相遠，豈一類數種乎？萆根細長、淺白，菝 根作塊而黃）。

土茯苓
通，祛濕熱，補脾胃甘淡而平。
陽明（胃、大腸）主藥，健脾胃，祛風濕，脾胃健則營衛從，風濕除則筋骨利。
利小便，止瀉泄。

治筋骨拘攣，楊梅瘡毒（楊梅瘡，古方不載。
明‧正德間起於嶺表，其証多屬陽明，厥陰而兼及他經。
蓋相火寄於厥陰、肌肉屬於陽明故也。
醫用輕粉劫劑，其性燥烈。
入陽明劫去痰涎，從口齒出，瘡即乾愈。
然毒氣竄入經絡、筋骨，血液枯槁，筋失所養，變為拘攣、癰、漏，竟致廢痼。
土茯苓能製輕粉之毒，去陽明濕熱。
用一兩為君，苡仁、金銀花、防風、木通、木瓜、白蘚皮各五分，皂角子四分，氣虛加人參七分，血虛加當歸七分，名搜風解毒湯），瘰癧瘡腫（濕鬱而為熱，營衛不和，則生瘡腫。
經曰︰濕氣害人，皮肉筋脹是也。

土茯苓淡能滲，甘能補，患膿疥者，煎湯代茶，甚妙）。

大如鴨子，連綴而生，俗名冷飯團。
有赤、白二種，白者良。
可食良，亦可生啖。
忌茶。

白蘞
瀉火，散結苦能泄，辛能散，甘能緩，寒能除熱。
殺火毒，散結氣，生肌止痛。

治癰疽瘡腫，面上 瘡，金瘡撲損（箭鏃不出者，同丹皮或半夏為末，酒服），斂瘡方多用之（故名，每與白芨相須），搽凍耳（同黃柏末油調）。

蔓赤，枝有五葉，根如卵而長，三五枝同窠，皮烏肉白。
一種赤蘞，功用皆用（鄭奠一曰︰能治溫瘧血痢，腸風痔，赤白帶下）。

預知子
補勞，瀉熱苦寒。
補五勞七傷。

治 癖氣塊，天行溫疾，蛇蟲咬毒。
殺蟲療蠱（綴衣領中，凡遇蠱毒，則聞其聲而預知之，故名），利便催生。

藤生，子如皂角，褐色光潤。
出蜀中，云亦難得。

旱蓮草
一名鯉腸，又名金陵草補腎甘鹹，汁黑。
補腎止血，黑髮烏髭（《千金》云︰當及時多收，其效甚速。
《經疏》云︰性涼不益脾胃，故《千金方》金陵煎丸用薑汁和劑）。

苗如旋覆，實似蓮房，斷之有計，須臾而黑。
熬膏良。

劉寄奴草
瀉，破血，止血苦溫。
破血通經，除症下脹，止金瘡血。
多服令人吐利。

一莖直上，葉尖長、糙澀，花白芯黃，如小菊花，有白絮如苦 絮，子細長亦似苦 子。
莖、葉、花、子皆可用（劉裕，小字寄奴。
微時，曾射一蛇，明日，見童子林中搗藥，問之，答曰︰吾王為劉寄奴所傷，合藥敷之。
裕曰︰王何不殺之？童曰︰寄奴，王者，不可殺也。
叱之不見，乃收藥回。
每遇金瘡，敷之立愈）。

馬鞭草
瀉，破血，消脹，殺蟲味苦微寒。
破血通經，殺蟲消脹。

治氣血症瘕，癰瘡陰腫（搗汁塗敷）。

墟陌甚多。
方莖，葉似益母對生，夏、秋開細紫花，穗如車前草，類蓬蒿而細，根白而小。

用苗、葉。

穀精草
輕，明目辛溫輕浮。
上行陽明（胃），兼入厥陰（肝）。
明目退翳之功在菊花之上。
亦治喉痺齒痛，陽明風熱。

收谷後，荒田中生。
葉似嫩秧，花如白星（小兒雀盲者，羯羊肝一具，不洗，竹刀割開，入穀精煮熟食之。
或作丸，茶下）。

青葙子
一名草決明。
瀉肝，明目味苦微寒。
入厥陰（肝）。
祛風熱，鎮肝明目。
治青盲障翳，蟲疥惡瘡。
瞳子散大者忌服（能助相火）。
 
類雞冠而穗尖長。

決明子
瀉肝，明目甘苦鹹平。
入肝經，除風熱。
治一切目疾，故有決明之名。
又曰︰益腎精（瞳子神光屬腎。
日華曰︰明目甚於黑豆，作枕治頭風）。

狀如馬蹄決明。
搗碎煎。
惡大麻仁。

蓼實
宣，溫中辛溫。
溫中明目，耐風寒，下水氣（時珍曰︰古人種蓼為蔬，收子入藥，今為酒曲用其汁耳。
以香蓼、青蓼、紫蓼為良）。

有香蓼、青蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼、水蓼、馬蓼。

馬勃
輕，解熱，外用敷瘡辛平輕虛。
清肺解熱（東垣普濟消毒飲中用之），散血止嗽。

治喉痺咽痛（吹喉中良，或加白礬，或硝掃喉，取吐痰愈），鼻衄失音，外用敷諸瘡良。

生濕地朽木上。
狀如肺肝，紫色虛軟，彈之粉出，取粉用。

木鱉子
瀉熱，外用治瘡苦溫微甘。
有小毒，利大腸。

治瀉痢疳積，瘰癧瘡痔，乳癰蚌毒。
消腫追毒，生肌除 （音旱，黑斑），專入外科。

核扁如鱉，綠色。
揀去油者，能毒狗。


本草備要 - 木部

茯苓
補心脾，通，行水甘溫益脾助陽，淡滲利竅除濕。
色白入肺瀉熱，而下通膀胱（能通心氣於腎，使熱從小便出，然必其上行入肺，能清化源，而後能下降利水也），寧心益氣，調營理衛，定魄安魂（營主血，衛主氣，肺藏魄，肝藏魂）。

治憂恚驚悸（心肝不足），心下結痛，寒熱煩滿，口焦舌乾（口為脾竅，舌為心苗。
火下降則熱除），咳逆（肺火）嘔噦（胃火），膈中痰水（脾虛），水腫淋瀝，泄瀉（滲濕）遺精（益心腎。
若虛寒遺溺、泄精者，又當用溫熱之劑峻補其下。
忌用茯苓淡滲之藥）。
小便結者能通，多者能止（濕除則便自止），生津止渴（濕熱去則津生），退熱安胎。

松根靈氣結成，以大塊、堅白者良。
去皮，乳拌蒸，多拌良。

白者入肺、膀胱氣分，赤者入心、小腸氣分（時珍曰︰白入氣，赤入血），補心脾白勝，利濕熱赤勝。
惡白蘞。
畏地榆、秦艽、龜甲、雄黃。
忌醋。

皮，專能行水，治水腫膚脹（以皮行皮之義，五皮散用之。
凡腫而煩渴，便秘溺赤，屬陽水，宜五皮散、疏鑿飲；不煩渴，大便溏，小便數，屬陰水，宜實脾飲、流氣飲。
腰以上腫，宜汗；腰以下腫，宜利小便）。

茯神
補心主治略同茯苓，但茯苓入脾，腎之用多，茯神入心之用多。
開心益智，安魂養神。
療風眩心虛，健忘多恚。

即茯苓抱根生者（昂按︰以其抱心，故能補心也）。
去皮及中木用。

茯神心木，名黃松節。
療諸筋攣縮，偏風 斜，心掣健忘（心木一兩，乳香一錢，石器炒研，名松節散。
每服二錢，木瓜湯下，治一切筋攣疼痛。
乳香能伸筋，木瓜能舒筋也）。

琥珀
通，行水，散瘀，安神甘平。
以脂入土而成實，故能通塞以寧心。
安魂魄，療癲邪（從鎮墜藥，則安心神）。

色赤入手少陰、足厥陰（心、肝）血分，故能消瘀血，破症瘕，生肌肉，合金瘡（從辛溫藥、則破血生肌）。
其味甘淡上行，能使肺氣下降而通膀胱（經曰︰飲食入胃，游溢精氣。
上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。
凡滲藥皆上行而後下降），故能治五淋，利小便，燥脾土（從淡滲藥，則利竅行水。
然石藥終燥，若血少而小便不利者，僅致燥急之苦），又能明目磨翳。

松脂入土，年日久結成，或云楓脂結成。
以摩熱拾芥者真（市人多煮雞子及青魚枕偽之。
摩呵亦能拾芥，宜辨）。
用柏子仁末，入瓦鍋同煮半日，搗末用。

松節
燥濕，去風松之骨也，堅勁不凋，故取其苦溫之性，以治骨節間之風濕（丹溪曰︰能燥血中之濕）。

杵碎浸酒良（史國公藥酒中用之）。

松脂 苦甘性燥。
祛風去濕，化毒殺蟲，生肌止痛。
養生家煉之服食，今熬膏多用之（齲齒有孔，松脂 塞，蟲即從脂出）。

松毛 釀酒（煮汁代水），亦治風痺腳氣。

柏子仁
補心脾，潤肝腎辛甘而潤。
其氣清香，能透心腎而悅脾（昂按︰凡補脾藥多燥，此潤藥而香能舒脾，燥脾藥中兼用最良）。
養心氣，潤腎燥，助脾滋肝（王好古曰︰肝經氣分藥），益智寧神（養心），聰耳明目（甘益血，香通竅），益血止汗（心生血，汗為心液），除風濕。
愈驚癇，澤皮膚，辟鬼魅。

炒研去油，油透者勿用。
畏菊花。

側柏葉
補陰，涼血苦澀微寒（《本草》微溫）。
養陰滋肺而燥土最清血分，為補陰要藥。

止吐衄崩淋，腸風尿（血）痢（血），一切血証，去冷風濕痺，歷節風痛（肢節大痛，晝靜夜劇，名白虎歷節風。
亦風寒濕所致）。
塗湯火傷（搗爛水調塗），生肌殺蟲，炙罨凍瘡，汁烏髭發。

取側者（丹溪曰︰多得月令之氣，隨月建方取），或炒或生用。
桂、牡蠣為使。
惡菊花。

宜酒（萬木皆向陽，柏獨四指，受金之正氣，堅勁不凋，多壽之木，故元旦飲椒柏酒以辟邪）。

肉桂
大燥，補腎命火辛甘大熱，氣濃純陽。
入肝、腎血分（平肝、補腎），補命門相火之不足（兩腎中間，先天祖氣，乃真火也。
人非此火，不能有生，無此真陽之火，則無以蒸糟粕而化精微，脾胃衰敗，氣盡而亡矣），益陽消陰。
治痼冷沉寒，能發汗疏通血脈，宣導百藥（辛則善散，熱則通行）。
去營衛風寒，表虛自汗（陽虛），腹中冷痛，咳逆結氣（咳逆亦由氣不歸元，桂能引火，歸宿丹田）。

木得桂而枯（削桂釘木根，其木即死），又能抑肝風而扶脾土（肝木盛則克土，辛散肝風，甘益脾土），從治目赤腫痛（以熱攻熱，名曰從治），及脾虛惡食（命火不足），濕盛泄瀉（土為木克，不能防水。
古行水方中，亦多用桂，如五苓散、滋腎丸之類），補勞明目，通經墮胎（辛熱能動血故也）。

出嶺南桂州者良（州因桂名）。
色紫肉濃，味辛甘者，為肉桂（入肝、腎、命門）。
去粗皮用（其毒在皮），去裡外皮，當中心者，為桂心（入心），枝上嫩皮，為桂枝（入肺、膀胱及手足）。
得人參、甘草、麥冬良。
忌生蔥、石脂（本草有菌桂、筒桂、牡桂、版桂之殊。
 
今用者亦罕分別，惟以肉濃氣香者良）。
 
桂心
燥，補陽，活血苦入心，辛走血。
能引血、化汗、化膿，內托癰、疽、痘瘡（同丁香，治痘瘡灰塌），益精明目，消瘀生肌，補勞傷，暖腰膝，續筋骨。

治風痺症瘕，噎膈腹滿，腹內冷痛，九種心痛（一蟲、二疰、三風、四悸、五食、六飲、七冷、八熱、九去來痛，皆邪乘於手少陰之絡，邪正相激，故令心痛）。

桂枝
輕，解肌，調營衛辛甘而溫，氣薄升浮。
入太陰肺、太陽膀胱經。
溫經通脈，發汗解肌（能利肺氣。
經曰︰辛甘發散為陽）。

治傷風頭痛（無汗能發），中風自汗（有汗能止。
中，猶傷也，古文通用，自汗屬陽虛。

桂枝為君，芍藥，甘草為佐。
加薑、棗名桂枝湯，能和營實表），調和營衛，使邪從汗出，而汗自止。
亦治手足痛風、脅風（痛風有風痰、風濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛之異。

桂枝用作引經。
脅風屬肝，桂能平肝。
東垣曰︰桂枝橫行手臂，以其為枝也。
又曰︰氣薄則發泄，桂枝上行而解表。
氣濃則發熱，肉桂下行而補腎。
王好古曰︰或問桂枝止煩出汗，仲景治傷寒發汗，數處皆用桂枝湯。
又曰無汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草湯，此又能閉汗也，二義相通否乎？曰︰仲景云太陽病發熱汗出者，此為營弱衛強。
陰虛，陽必湊之，故以桂枝發其汗，此乃調其營氣，則衛氣自和，風邪無所容，遂自汗而解，非若麻黃能開腠理，發出其汗也。
汗多用桂枝者，以之調和營衛，則邪從汗出，而汗自止，非桂枝能閉汗孔也，亦惟有汗者宜之。
若傷寒無汗，則當以發汗為主，而不獨調其營衛矣﹗故曰無汗不得服桂枝，有汗不得服麻黃也。
《傷寒例》曰︰桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛則亡）。

枸杞子
平補而潤甘平（《本草》苦寒）。
潤肺清肝，滋腎益氣，生精助陽，補虛勞，強筋骨（肝主筋，腎主骨），去風明目（目為肝竅，瞳子屬腎），利大小腸。
治嗌乾消渴（昂按︰古諺有云，出家千里，勿食枸杞。
其色赤屬火，能補精壯陽。
然氣味甘寒而性潤，仍是補水之藥，所以能滋腎、益肝、明目而治消渴也）。

南方樹高數尺，北方並是大樹。
以甘州所產、紅潤少核者良。
酒浸搗用。
根名地骨皮（見下）。

葉，名天精草，苦甘而涼。
清上焦心、肺客熱，代茶止消渴（時珍曰︰皆三焦氣分之藥）。

地骨皮
瀉熱涼血，補正氣甘淡而寒。
降肺中伏火，瀉肝、腎虛熱，能涼血而補正氣。

內治五內邪熱（熱淫於內，治以甘寒。
地骨一斤，生地五斤，酒煮服，治帶下），吐血尿血（搗鮮汁服），咳嗽消渴（清肺）。
外治肌熱虛汗，上除頭風痛（能除風者，肝、腎同治也。

肝有熱，則自生風，與外感之風不同，熱退則風自息），中平胸脅痛（清肝），下利大、小腸。
療在表無定之風邪，傳尸，有汗之骨蒸（李東垣曰︰地為陰，骨為裡，皮為表。
地骨皮瀉腎火，牡丹皮瀉包絡火，總治熱在外，無汗而骨蒸。
知母瀉腎火，治熱在內有汗而骨蒸。

四物湯加二皮，治婦人骨蒸。
朱二允曰︰能退內潮，人所知也；能退外潮，人實不知。
病或風寒散而未盡，作潮往來，非柴、葛所能治，用地骨皮走表又走裡之藥，消其浮游之邪，服之未有不愈者，特表明之。
時珍曰︰枸杞、地骨，甘寒平補，使精氣充足，則邪火自退。
世人多用苦寒，以芩、連降上焦，知、柏降下焦，致傷元氣惜哉﹗予嘗青蒿佐地骨退熱，累有殊功）。

甘草水浸一宿用（腸滑者，忌枸杞子。
中寒者，忌地骨皮。
掘鮮者同鮮小薊煎濃汁，浸下疳甚效）。

山茱萸
補肝腎，澀精氣辛溫酸澀。
補腎溫肝（入二經氣分）。
固精秘氣，強陰助陽，安五臟，通九竅（《聖濟》云︰如何澀劑以通九竅？《經疏》云︰精氣充則九竅通利。
昂按︰山茱萸通九竅，古今疑之，得《經疏》一言，而意旨豁然。
始嘆前人識見深遠，不易測識，多有如此類者，即《經疏》一語而擴充之，實可發醫人之慧悟也），暖腰膝，縮小便。

治風寒濕痺（溫肝故能逐風），鼻塞目黃（肝虛邪客，則目黃），耳鳴耳聾（腎虛則耳鳴耳聾，皆固精通竅之功。
王好古曰︰滑則氣脫，澀劑所以收之，仲景八味丸用之為君，其性味可知矣。
昂按︰《別錄》、甄權皆云能發汗，恐屬誤文。
酸劑斂澀，何以反發？仲景亦安取發汗之藥為君乎？李士材曰︰酸屬東方，而功多在北方者，乙癸同源也。
肝為乙木，腎為癸水），去核（核能滑精）用。
惡桔梗、防風、防己。

酸棗仁
補而潤，斂汗，寧心甘酸而潤（凡仁皆潤）。
專補肝膽。
炒熟酸溫而香，亦能醒脾（故歸脾湯用之）。
助陰氣，堅筋骨，除煩止渴（斂陰生津），斂汗（《經疏》曰︰凡服固表藥，而汗不止者，用棗仁炒研，同生地、白芍、五味，麥冬、竹葉、龍眼肉煎服多效。
汗為心液故也）寧心（心君易動，皆由膽怯所致。
經曰︰凡十一官皆取決於膽也）。

療膽虛不眠（溫膽湯中或用之。
肝虛則膽也虛，肝不藏魂，故不寐。
血不歸脾，臥亦不安。
《金匱》治虛勞煩不眠，用酸棗仁湯。
棗仁二升，甘草一兩炙，知母、茯苓、芎 各二兩，深師加生薑二兩，此補肝之劑。
經曰︰臥則血歸於肝。
蘇頌曰︰一方加桂一兩，二方棗仁並生用，治不得眠，豈得以煮過便為熟乎？），酸痺久瀉（酸收澀，香舒脾）。

生用酸平，療膽熱好眠（時珍曰︰今人專以為心家藥，殊昧此理。
昂按︰膽熱必有心煩口苦之証，何以反能好眠乎？溫膽湯治不眠，用二陳加竹茹、枳實，二味皆涼藥，乃以涼肺、胃之熱，非以溫膽經之寒也。
其以溫膽名湯者，以膽欲不寒不燥，當溫為候耳。
膽熱好眠四字，不能無疑也）。

炒，研用。
惡防己。

杜仲
補腰膝甘溫能補，微辛能潤。
色紫入肝經氣分。
潤肝燥，補肝虛。
子能令母實，故兼補腎。
肝充則筋健，腎充則骨強，能使筋骨相著（皮中有絲，有筋骨相著之象）。

治腰膝酸痛（經曰︰腰者腎之府，轉移不能，腎將憊矣；膝者筋之府，屈伸不能，筋將憊矣。
一少年新娶，得腳軟病，且痛甚，作腳氣治，不效。
孫林曰︰此腎虛也。
用杜仲一兩，半酒半水煎服，六日全愈。
按︰腰痛不已者，屬腎虛；痛有定處，屬死血；往來走痛，屬痰；腰冷身重、遇寒即發，屬寒濕；或痛或止，屬濕熱，而其原多本於腎虛，以腰者腎之府也），陰下濕癢，小便餘瀝，胎漏（懷孕瀝血）胎墜（慣墜胎者，受孕一、兩月，用杜仲八兩，糯米煎湯浸透，炒斷絲，續斷二兩，酒浸，山藥六兩，為糊丸，或棗肉為丸，米飲下。
 
二藥大補腎氣，托住胎元，則胎不墜）。
 
出漢中。
濃潤者良。
去粗皮銼，或酥炙、酒炙、蜜炙，鹽酒炒、薑汁炒，斷絲用。
惡黑參。

女貞子
平補肝腎甘苦而平。
少陰之精，隆冬不雕。
益肝腎，安五臟，強腰膝，明耳目，烏髭發，補風虛，除百病（女貞酒蒸，曬乾，二十兩，桑椹乾十兩，旱蓮草十兩，蜜丸，治虛損百病。
如四月即搗桑椹汁，七月即搗旱蓮汁，和藥，不必用蜜。
時珍曰︰女貞子上品妙藥，古方罕用何哉）。

女貞、冬青，《本草》作二種，實一物也。
冬至采佳。
酒蒸用（近人放蠟蟲於此樹）。

楮實
平，補，助陽甘寒。
助陽氣，起陰痿，補虛勞，壯筋骨，明目充肌（時珍曰︰《別錄》、《大明》皆云楮實大補益，而《修真秘書》又云久服令人骨痿，《濟生秘覽》治骨哽用楮實煎湯，豈非軟骨之征乎？《本草發明》甚言其功，而云今補藥中罕用，惜未之察耳）。

取子浸去浮者，酒蒸用。

楮皮善行水。
治水腫氣滿（皮可為紙。
楮汁和白芨飛面，調糊接紙，永不解脫）。

桑白皮
瀉肺，行水，十劑作燥，以其行水也甘辛而寒。
瀉肺火（羅謙甫曰︰是瀉肺中火邪，非瀉肺氣也。
火與元氣不兩立，火去則氣得安矣，故《本經》又云益氣。
東垣曰︰甘，固元氣之不足而補虛。
辛，瀉肺氣之有餘而止嗽。
然性不純良，不宜多用。
錢乙瀉白散，桑皮、地骨各一兩，甘草五錢，每服二錢，入粳米百粒煎。
時珍曰︰桑皮、地骨，皆能瀉火從小便出。
甘草瀉火緩中，粳米清肺養血，乃瀉肺諸方之準繩也。

一婦，鼻久不聞香臭，後因他疾，繆仲醇為處方，每服桑皮至七八錢，服久而鼻塞忽通），利二便，散瘀血，下氣行水，止嗽清痰（《發明》曰︰肺中有水，則生痰而作嗽，除水氣，正所以瀉火邪，實則瀉其子也。
火退氣寧，則補益在其中矣。
《十劑》曰︰燥可去濕，桑白皮、赤小豆之類是也）。

治肺熱喘滿，唾血熱渴，水腫臚脹。
肺氣虛及風寒作嗽者慎用。
為線可縫金瘡。

刮去外皮，取白用（如恐其瀉氣，用蜜炙之）。
續斷，桂心為使。
忌鐵。

桑乃箕星之精。
其木利關節，養津液，行水（《錄驗》方︰枝皮細，釀酒服良）祛風（桑枝一升，細銼，炒香，水三升，熬至二升，一日服盡，名桑枝煎，治風氣、腳氣、口渴）。
其火拔引毒氣，祛風寒濕痺（凡癰疽不起，瘀肉不腐，瘰癧、流注、 頑、惡瘡不愈，用桑木片扎成小把，燃火，吹息，灸患處。
內服補托藥良）。
煎補藥，熬諸膏，宜用桑柴，內亦宜桑枝攪。

桑椹甘涼。
色黑入腎而補水。
利五臟關節，安魂鎮神，聰耳明目。
生津止渴（煉膏，治服金石藥熱渴），利水消腫，解酒烏髭。
曬乾為末，蜜丸良。
取極熟者，滬汁熬膏，入蜜煉稠，點湯和酒並妙。
入燒酒經年愈佳（每日湯點服，亦治瘰癧，名文武膏，以椹名文武實也）。

桑葉甘寒。
手、足陽明（大腸、胃）之藥，涼血（刀斧傷者，為末乾貼之妙）燥濕，去風明目（采經霜者，煎湯洗眼，去風淚。
洗手足，去風痺。
桑葉、黑芝麻等分，蜜丸，名扶桑丸，除濕去風，烏須明目。
以五月五日，六月六日，立冬日，采者佳。
一老人年八十四，夜能細書，詢之云得一奇方，每年九月二十三日，桑葉洗目一次，永絕昏暗）。
末服止盜汗（嚴州有僧，每就枕，汗出遍身，比旦，衣被皆透，二十年不能療。
監寺教采帶露桑葉，焙乾為末，空心米飲下二錢，數日而愈），代茶止消渴。

桑寄生
補筋骨，散風濕苦堅腎，助筋骨而固齒、長發（齒者骨之餘，髮者血之餘）。
甘益血，止崩漏而下乳、安胎（三症皆由血虛）。
外科散瘡瘍，追風濕。

他樹多寄生，以桑上采者為真，雜樹恐反有害。
莖、葉並用。
忌火。

梔子
瀉心、肺、三焦之火苦寒。
輕飄象肺，色赤入心，瀉心、肺之邪熱，使之屈曲下行，從小便出（海藏曰︰或用為利小便藥，非利小便，乃肺清則化行，而膀胱津液之府，得此氣化而出也），而三焦之鬱火以解，熱厥（厥有寒、熱二証）心痛以平（丹溪曰︰治心痛，當分新久。
若初起因寒、因食，宜當溫散。
久則郁而成熱，若用溫劑，不助痛添病乎？古方多用梔子為君，熱藥為之響導，則邪易伏。
此病雖日久，不食不死，若痛止恣食，病必再作也），吐衄、血淋、血痢之病以息（最清胃脘之血。
炒黑末服，吹鼻治衄。
《本草匯》曰︰治實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經；治虛火之血，養正為先，氣壯則自能攝血。
丹溪曰︰治血不可單行、單止，亦不可純用寒藥。
氣逆為火，順氣即是降火）。
治心煩懊 
不眠（仲景用梔子豉湯。
王好古曰︰煩者氣也，燥者血也，故用梔子治肺煩，香豉治腎燥。
亦用作吐藥，以邪在上焦，吐之邪散，經所謂其高者因而越之也。

按︰梔豉湯，吐虛煩客熱；瓜蒂散，吐痰食宿寒），五黃（古方多用梔子、茵陳）五淋，亡血津枯，口渴目赤，紫癜白癩， 瘡瘍（皮腠，肺所主故也）。
 
生用瀉火，炒黑止血，薑汁炒止煩嘔。
內熱用仁，表熱用皮。

豬苓
通，行水苦泄滯，淡利竅，甘助陽。
入膀胱、腎經。
升而能降，開腠發汗，利便行水，與茯苓同而不補。

治傷寒、溫疫大熱，（《經疏曰︰大熱利小便，亦分消之意），懊 消渴，腫脹淋濁，瀉痢瘧（瘧多由暑，暑必兼濕。
經曰︰夏傷於暑，秋必 瘧）。
然耗津液，多服損腎昏目（腎水不足則目昏。
仲景五苓散，豬苓、茯苓、澤瀉、白朮、桂，為治水之總劑。
昂按︰經曰︰膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
用肉桂辛熱引入膀胱，所以化其氣也。
除桂名四苓散。
《資生經》曰︰五苓散能生津液，亦通大便。
曾世榮治驚風，亦用五苓散。
白茯苓安心神，澤瀉導小便，小腸利而心氣平，木得桂而枯，能抑肝而風自止，可謂善用五苓者矣）。

多生楓樹下，塊如豬屎故名（馬屎曰通，豬屎曰苓。
苓即屎也，古字通用）。
肉白而實者良。
去皮用。

黃柏
瀉相火，補腎水苦寒微辛，沉陰下降。
瀉膀胱相火（足太陽引經藥），補腎水不足，堅腎潤燥（《發明》曰︰非真能補也。
腎苦燥，急食辛以潤之，腎欲堅，急食苦以堅之也，相火退而腎固，則無狂蕩之患矣。
按︰腎本屬水，虛則熱矣；心本屬火，虛則寒矣），除濕清熱。

療下焦虛，骨蒸勞熱（陰虛生內熱），諸痿癱瘓（熱勝則傷血，血不榮筋，則軟短而為拘。
濕勝則傷筋，筋不束骨，則弛長而為痿。
合蒼朮名二妙散，清熱利濕，為治痿要藥。
或兼氣虛、血虛、脾虛、腎虛、濕痰、死血者，當隨証加治），目赤耳鳴（腎火），消渴便閉，黃膽水腫（王善夫病便閉，腹堅如石，腿裂出水，飲食不下，治以利小便藥，遍服不效。
東垣曰︰此奉養太過，膏梁積熱，損傷腎水，致膀胱乾涸，小便不化，火又逆上，而為嘔噦，《難經》所謂關則不得小便，格則吐逆者。
《內經》所謂無陰則陽無以化也。
遂處以北方大苦寒之劑，黃柏、知母各一兩，酒洗焙研，桂一錢為引，名滋腎丸，每服二百丸，未幾，前陰如刀刺火燒，溺出床下成流，腫脹遂消）。
水瀉熱痢，痔血腸風，漏下赤白（皆濕熱為病），諸瘡痛癢，頭瘡（研末敷之）口瘡（蜜炒研含。
凡口瘡用涼藥不效者，乃中氣不足，虛火上炎。
宜用反治之法，參、朮、甘草補上之虛，乾薑散火之際。
甚者加附子，或噙官桂，引火歸元），殺蟲安蛔。
久服傷胃，尺脈弱者禁用（若虛火上炎，服此苦寒之劑，有寒中之變。

時珍曰︰知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義。
古云黃柏無知母，猶水母之無蝦也。
蓋黃柏能製命門、膀胱陰中之火，知母能清肺金、滋腎水之化源。
丹溪曰︰君火者，人火也，心火也。
可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以製之。
相火者，天火也，龍雷之火也。
陰火也，不可以水濕製之，當從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。
按︰火有虛火、實火、燥火、濕火、鬱火、相火之異。
虛火宜補，實火宜瀉，燥火宜滋潤，鬱火宜升發。
濕火由濕鬱為熱，多病 腫。
經所謂諸腹脹大，皆屬於熱；諸病 腫，皆屬於火是也。
宜利濕清熱而兼補脾。
相火寄於肝腎，乃龍雷之火，非苦寒所能勝，宜滋陰養血，壯水之主，以製陽光。
又按︰諸病之中，火証為多，有本經自病者，如忿怒生肝火，焦思生心火之類是也；有子母相克者，如金火克肺金，肝木克脾火之類是也；有臟腑相移者，如肺火咳嗽，久則移熱於大腸而泄瀉，心火煩焦，久則移熱於小腸，而為淋閉之類是也。
又有別經相移者，有數經合病者，當從其重者而治之）。

川產、肉濃色深者良。
生用降實火，蜜炙則不傷胃，炒黑能止崩帶。
酒製治上，蜜製治中，鹽製治下（又末乳調，能塗凍瘡）。

枳實、枳殼
瀉，破氣，行痰。
枳實小，枳殼大苦酸微寒。
其功皆能破氣。
氣行則痰行喘止，痞脹消（脾無積血；心下不痞；濁氣在上，則生腹脹。
東垣曰︰枳實治下而主血，枳殼治上而主氣），痛刺息，後重除。

治胸痺結胸，食積五膈，痰癖症結，嘔逆咳嗽，水腫脅脹（肝鬱），瀉痢淋閉，痔腫腸風。
除風去痺（辛散風），開胃健脾。
所主略同，但枳實利胸膈，枳殼寬腸胃。
枳實力猛（大、小承氣湯皆用之。
丹溪曰︰枳實瀉痰，能沖牆倒壁），枳殼力緩為少異。
孕婦及氣虛人忌用（按︰《本草》殼、實皆云明目。
思之不得其解，然目疾方中多用之，豈以其破濁氣？即能升清氣乎？《本經》又言枳實益氣，想亦同此理也。
故濃朴調中，亦有益氣明目之文。
王好古曰︰枳實佐以參、朮、乾薑則益氣，佐以硝、黃、牽牛則破氣，此本經所以言益氣，而複言消痞也。
張元素曰︰枳殼泄肺、走大腸，多用損胸中至高之氣。
昔湖陽公主難產，方士進瘦胎飲，用枳殼四兩，甘草三兩，五月後日服一錢。
張潔古改以枳朮名束胎丸。
寇宗奭明其不然，蓋孕婦全賴血氣以養胎，血氣充實，胎乃易生。
彼公主奉養太過，氣實有餘，故可服之，若概施則誤矣。
時珍曰︰八九月胎，氣盛壅滯，用枳殼、蘇梗以順氣，胎前無滯，則產後無虛也。
氣弱者，大非所宜矣）。

皮濃而小為枳實，殼薄虛大為枳殼。
陳者良。
麩炒用（時珍曰︰殼、實上世未分，魏、晉始分用。
潔古、東垣，始分殼治上，實治下。
海藏始分殼主氣，實主血。
然仲景治上焦胸痺、痞滿用枳實；諸方治下血、痢、痔、腸秘、後重用枳殼，則實不獨治下，而殼不獨治高也。
蓋自飛門至魄門，皆肺主之，三焦相通，一氣而已。
飛門，口也。
魄門，即肛門）。

濃朴
瀉，下氣，散滿苦降能瀉實滿，辛溫能散濕滿（王好古曰︰《別錄》言濃朴溫中益氣，消痰下氣。
果泄氣乎？益氣乎？益與枳實、大黃同用，則瀉實滿，所謂消痰下氣是也；與橘皮、蒼朮同用，則除濕滿，所謂溫中益氣是也。
與解利藥同用，則治傷寒頭痛；與瀉利藥同用，則濃腸胃。

大抵味苦性溫，用苦則瀉，用溫則補也。
同大黃、枳實，即承氣湯。
同橘皮、蒼朮，即平胃散。
按︰脹滿症多不同，清、補貴得其宜。
氣虛宜補氣，血虛宜補血，食積宜消導，瘀滯宜行痰，挾熱宜清熱，濕盛宜利濕，寒郁者散寒，怒郁者行氣，蓄血者消瘀，不宜專用行散藥。

亦有服參、 而脹反甚者，以挾食、挾血、挾熱、挾寒，不可概作脾虛氣弱治也）。
入足太陰、陽明（脾、胃）。
平胃調中（佐蒼朮為平胃散。
平濕土之太過，以致於中和），消痰化食，濃腸胃，行結水，破宿血，殺臟蟲。

治反胃嘔逆，喘咳瀉痢，冷痛霍亂。
誤服脫人元氣，孕婦忌之。

榛樹皮也，肉濃、紫潤者良。
去粗皮，薑汁炙，或醋炒用。
乾薑為使。
惡澤瀉、硝石。

忌豆，犯之動氣。

檳榔
瀉氣，行水，破脹，攻堅苦溫破滯，辛溫散邪。
瀉胸中至高之氣，使之下行。
性如鐵石，能墜諸藥至於極下。
攻堅去脹，消食行痰，下水除風，殺蟲醒酒。

治痰癖症結，瘴癘瘧痢，水腫腳氣（腳氣沖心，尤須用之，童便、薑汁溫酒調服）。
治大、小便氣秘，裡急後重（同木香用，木香能利氣）。
過服則損真氣（嶺南多瘴，以檳榔代茶，其功有四︰醒能使醉，醉能使醒，飢能使飽，飽能使飢。
然泄臟氣，無瘴之地忌用）。

雞心尖長，破之作錦紋者良（程星海曰︰陰毛生虱，也鮮良方，以檳榔煎水洗，即除。

又方，以心紅擦之亦好）。

大腹皮
瀉，下氣，通，行水辛泄肺、溫和脾。
下氣行水，通大、小腸。

治水腫腳氣，痞脹痰膈，瘴瘧霍亂。
氣虛者忌用。

子，似檳榔，腹大形扁（故與檳榔同功）。
取皮，酒洗，黑豆湯再洗。
煨用（鳩鳥多棲其樹，故宜洗淨）。

槐實
即槐角；瀉風熱，涼大腸苦寒純陰。
入肝經氣分。
疏風熱，潤肝燥，涼大腸。
 
治煩悶風眩，痔血腸風（糞前有血名外痔，糞後有血名內痔，穀道 肉名舉痔，頭上有孔名痔，瘡內有蟲名蟲痔。
大法用槐角、地榆、生地以涼血，芩、連、梔、柏以清熱。
防風、秦艽以祛風濕，芎、歸、人參以和血生血，枳殼以寬腸，升麻以升提。
治腸風略同，不宜專用寒涼，須兼補劑收功），陰瘡濕癢，明目止淚（清肝，淚為肝熱），固齒烏髭（十月上已采，漬牛膽中，陰乾百日。
食後吞一枚，明目補腦，髮白還黑，腸風痔血，尤宜服之），殺蟲（根、皮皆能洗痔）墮胎。

去單子及五子者，銅槌槌碎，牛乳拌蒸（槐乃虛星之精）。

槐花苦涼，入肝、大腸血分而涼血（血涼則陰自足）。
治風熱目赤，赤白泄痢，五痔腸風，吐崩諸血（舌上無故出血如線者，名血衄，炒研摻之）。
陳者良。

苦楝子
一名金鈴子；瀉濕熱，治疝，殺蟲苦寒有小毒。
能入肝舒筋，能導小腸、膀胱之熱，因引心包相火下行，通利小便。
 
為疝氣要藥。
亦治傷寒熱狂、熱厥，腹痛心痛。
殺三蟲，療瘍疥（《夷堅志》︰消渴症有蟲、耗其津液者，取根、皮濃煎，加少麝服，下其蟲而渴自止）。
脾胃虛寒忌之。

川產良。
酒蒸（寒因熱用）。
去皮取肉、去核用。
用核則槌碎，漿水煮一伏時去肉用。

茴香為使。

蔓荊子
輕宣，散上部風熱辛苦微寒、輕浮升散。
入足太陽、陽明、厥陰（膀胱、胃、肝）經。
搜風涼血，通利九竅。

治濕痺拘攣，頭痛腦鳴（太陽脈絡於腦），目赤齒痛（齒雖屬腎，為骨之餘。
而上齦屬足陽明，下齦屬手陽明。
陽明風熱上攻，則動搖腫痛），頭面風虛之証。
明目固齒，長發澤肌。

去膜，打碎用，亦有酒蒸、炒用者。
惡石膏、烏頭。

石南葉
宣，去風，補腎辛散風、苦堅腎。
補內傷陰衰，利筋骨皮毛，為治腎虛、腳弱、風痺要藥。
婦人不可久服，令思男（時珍曰︰今人絕不知用，蓋為《藥性論》有令人陰痿之說也。
不知此藥能令腎強，人或借此縱欲，以致痿弱，歸咎於藥，良可慨也。
昂按︰石南補陰祛風則有之，然味辛不熱，不助相火，亦未聞淫邪方中用石南者，《別錄》思男之說，殆不可信）。

關中者佳。
炙用。

辛夷
即木筆花；宣散上焦風熱辛溫輕浮。
入肺、胃氣分，能助胃中清陽上行，通於頭腦。
溫中解肌，通九竅，利關節。
 
主治鼻淵鼻塞（肺主鼻。
膽移熱於腦，則鼻多濁涕而淵，風寒客於腦則鼻塞。
經曰︰腦滲為涕。
王冰曰︰膽液不澄，則為濁涕，如泉不已，故曰鼻淵），及頭痛面 （音旱，黑斑。

可作面脂），目眩齒痛，九竅風熱之病。
然性走竄，氣虛火盛者忌服（時珍曰︰肺開竅於鼻，陽明胃脈環鼻上行。
腦為元神之府，鼻為命門之竅。
人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。
吾鄉金正希先生嘗語余曰︰人之記性，皆在腦中。
小兒善忘者，腦未滿也；老人健忘者，腦漸空也。
凡人外見一物，必有一形影留於腦中。
昂按︰今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。
不經先生道破，人皆習焉而不察矣。
李時珍曰︰腦為元氣之府，其於此義，殆暗符歟）。

去外皮毛（毛射肺，令人咳），微炒用。
芎 為使。
惡石脂。
畏黃耆、菖蒲、石膏。

郁李仁
潤燥，瀉氣，破血辛苦而甘。
入脾經氣分。
性降下氣行水，破血潤燥。

治水腫癃急，大腸氣滯，關格不通。
用酒能入膽，治悸、目張不眠（一婦因大恐而病，愈後目張不瞑。
錢乙曰︰目系內連肝膽，恐則氣結，膽橫不下。
郁李潤能散結，隨酒入膽，結去膽下，而目瞑矣）。
然治標之劑，多服滲人津液。

去皮、尖，蜜浸研。

金櫻子
澀精，固腸酸澀。
入脾、肺、腎三經。
固精秘氣。

治夢泄遺精（和芡實為丸，名水陸丹），泄痢便數（丹溪曰︰經絡隧道，以通暢為平和，而昧者以澀性為快，熬膏食之，自作不靖，咎將誰執李時珍曰︰無故而食，以恣欲則不可。

若精氣不固者，服之何害）。

似榴而小，黃赤有刺。
取半黃，（熟則純甘）去刺核用。
熬膏亦良（《筆談》云︰熬膏則甘，全失澀味）。

訶子
澀腸，斂肺，瀉氣苦以泄氣消痰，酸以斂肺降火（東垣曰︰肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。
訶子苦重泄氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用），澀以收脫止瀉，溫以開胃調中。

治冷氣腹脹，膈氣嘔逆，痰嗽喘急（肺挾痰水，或被火傷，故宜苦酸以斂之），瀉痢脫肛，腸風崩帶（皆取其酸澀），開音止渴（肺斂則音開，火降則渴止。
古方有訶子清音湯）。

然苦多酸少，雖澀腸而泄氣，氣虛及嗽痢初起者，忌服（同烏梅、倍子，則收斂；同陳皮、濃朴，則下氣。
得人參，治肺虛寒嗽；得陳皮、砂仁，治冷氣腹脹。
佐白朮、蓮子，治虛寒久瀉；佐樗皮，治腸癖便血。
同蛇床、五味、山茱、續斷、杜仲，治虛寒帶下）。

從番舶來，番名訶黎勒。
嶺南亦有。
六棱黑色，肉濃者良。
酒蒸一伏時，去核取肉用，用肉則去核。
生用清金行氣，煨熟溫胃固腸（海魚放涎凝滑，船不能行，投訶子湯，尋化為水，其化痰可知）。

烏藥
宣，順氣辛溫香竄，上入脾、肺，下通腎經。
能疏胸腹邪逆之氣。

一切病之屬氣者皆可治。
氣順則風散，故用以治中氣、中風（厥逆、痰壅、口噤、脈伏，身溫為中風，身冷為中氣。
又有痰為中風，無痰為中氣。
《局方》治此，亦用烏藥順氣散。
許學士云︰暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆。
往往得中氣之証，不可作中風治），及膀胱冷氣，小便頻數，反胃吐食，宿食不消，瀉痢霍亂，女人血凝氣滯。
小兒蛔蛔，外如瘡癤疥癘，皆成於血逆，理氣亦可治之。
療貓、犬百病。
氣虛、氣熱者忌用（時珍曰︰四磨湯治七情鬱結上氣喘急者，降中兼收，瀉中兼補也。
方用人參、烏藥、沉香、檳榔，各濃磨汁七分合煎。
縮泉丸，用同益智、等分為丸，治虛寒便數者，取其通陽明、少陰也）。

根有車轂紋、形如連珠者良。
酒浸一宿用（亦有 研用者）。

五加皮
宣，去風濕，補，壯筋骨辛順氣而化痰，苦堅骨而益精，溫祛風而勝濕。
逐肌膚之瘀血，療筋骨之拘攣（腎得其養，則妄水去而骨壯；肝得其養，則邪風去而筋強）。

治五緩虛羸（五臟筋脈緩縱。
《千金方》補云︰五月五日採莖，七月七日採葉，九月九日採根，合為末，治五勞）陰痿囊濕，女子陰癢（濕生蟲），小兒腳弱，明目愈瘡。
釀酒尤良（王綸曰︰風病飲酒，能生痰火，惟五加浸酒益人）。

莖青，節白，花赤，皮黃，根黑，上應五車之精。
芬香、五葉者佳。
遠志為使。
惡玄參。

椿樗白皮
澀腸，燥濕苦燥濕，寒勝熱，澀收斂。
入血分而澀血。
去肺、胃之陳痰。
治濕熱為病，泄瀉久痢，崩帶腸風，夢遺便數，有斷下之功（痢疾滯氣未盡者勿遽用，勉強固澀，必變他証），去疳、樗皮尤良（時珍曰︰椿皮入血氣而性澀；樗皮入氣分而勝利。
凡血分受病不足者宜椿皮；氣分受病有郁者宜樗皮。
《乾坤生意》治瘡腫下藥，用樗皮水研，服汁取利，是其驗矣。
昂按︰樗皮止瀉痢，終是澀劑。
寇氏曰︰一婦年四十餘，耽飲無度，多食魚蟹，積毒在臟，日夜二三十瀉，便與膿血雜下，大腸連肛門甚痛。
用止血痢藥不效，用腸風藥益甚，蓋腸風有血無膿也。
服熱藥，腹愈痛，血愈下。
服冷藥，注瀉食減。
服溫平藥，則若不知，年餘待斃。
或教服人參散，樗皮、人參各一兩為末，空心溫酒或米飲下二錢，遂愈。
昂按︰此方仍是作痢疾治）香者為椿，肌實而赤嫩，其苗可茹；臭者為樗，肌虛而白，主治略同。
根東引者良。
去粗皮，或醋炙、蜜炙用。
忌肉面。

榆白皮
滑，利竅甘滑下降。
入大、小腸、膀胱經。
行經脈、利諸竅，通二便，滲濕熱，滑胎產（或胎死腹中，服汁可下），下有形留著之物。
治五淋腫滿（《備急方》︰搗屑作粥食，小便利差）喘咳不眠（嵇康《養生論》︰榆令人瞑），療疥癬禿瘡，消赤腫妒乳（乳癰汁不出，內結成腫，名妒乳。
和陳醋滓調，日六七易效。
《十劑》曰︰滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬是也）。

有赤白二種，去粗皮，取白用（采皮為面，荒年當糧可食。
香劑以之調和，粘滑勝於膠漆）。

秦皮
澀而補，明目苦寒，色青，性澀。
補肝膽而益腎。
以能平木（能除肝熱）故治目疾（洗目赤，退翳膜）驚癇。
以其收澀而寒，故治崩帶下痢（仲景白頭翁湯用之）。
以其澀而補下焦，故能益精有子（時珍曰︰天道貴嗇，惟收澀故能補。
今人只知治目一節，幾於廢棄，良為可婉）。
出西土。
皮有白點、漬水碧色、書紙不脫者真。
大戟為使。
惡吳茱萸。

海桐皮
宣，祛風濕苦溫（《經疏》云︰應兼辛）。
入血分。
祛風、去濕、殺蟲，能行經絡達病所。
治風蹶頑痺，腰膝疼痛（《傳信方》︰海桐、薏苡各二兩，芎 、羌活、地骨皮、五加皮各二兩，甘草五錢，生地七兩，酒二斗浸，此方不得增減。
早、中、晚飲，常令醺醺），疳 疥癬，目赤（煎洗）牙蟲（煎服，或含漱）。
出廣南。
皮白堅韌，作索不爛。

蕤仁
亦名白 。
補，明目甘溫（《別錄》微寒）。
入心、肝、脾三經。
消風散熱，益水生光（三經皆血臟也。
血得其養，則目疾平。
凡目病在表，當疏風清熱。
在裡屬腎虛、血少、神勞，宜補腎養血安神。
 
遠視為腎水虧，近視為火不足）。
 
治目赤腫痛， 爛淚出，亦治心腹邪熱，結氣痰痞（今人惟用療眼。
陳藏器曰︰生治足睡，熟治不眠）。
叢生有刺，實如五味，圓扁有紋，紫赤可食。
取仁浸，去皮、尖，研用。

密蒙花
潤肝，明目甘而微寒。
入肝經氣血分。
潤肝燥。
治目中赤脈、青盲膚翳，赤腫眵（音鴟。
眼脂）淚，小兒疳氣攻眼。
產蜀中。
葉冬不雕，其花繁密蒙茸，故名。
揀淨，酒浸一縮，候乾，蜜拌蒸，晒三次。

芙蓉花
瀉，涼血，解毒辛平、性滑涎粘。
清肺涼血，散熱止痛，消腫排膿。
治一切癰疽腫毒有殊功（用芙蓉花，或葉、或皮、或根，生搗或乾研末，蜜調塗四圍，中間留頭，乾則頻換。
初起者即覺清涼，痛止腫消。
已成者即膿出，已潰者則易斂。
瘍科秘其名為清涼膏、清露散、鐵箍散，皆此物也。
或加赤小豆末，或蒼耳燒存性為末，加入亦妙）。

山茶花
瀉，涼血甘微辛寒。
色赤，入血分。
治吐衄腸風。
麻油調末，塗湯火傷。
用紅者為末，入童便、薑汁、酒調服，可代鬱金。

木槿
瀉熱苦涼。
活血潤燥。
治腸風瀉血，痢後熱渴。
作飲服，令人得睡。
川產者治癬瘡（癬瘡有蟲，用川槿皮肥皂水浸，時時搽之，或浸汁磨雄黃尤妙）。
用根、皮。

杉木
宣，散腫脹辛溫。
去惡氣，散風毒。
治腳氣腫痛，心腹脹滿，洗毒瘡（柳子濃纂《救死方》云︰得腳氣夜半痞絕，脅塊如石，昏困且死。
鄭洵美傳杉木湯，食頃大下，塊散氣通。
用杉木節一升，橘葉一升，無葉以皮代，大腹檳榔七枚，連子槌碎，童便三升煮，分二服。
若一服得快利，即停後服）。
有赤、白二種，赤、油斑如野雞者，作棺尤貴。
性直，燒炭最發火藥。

烏臼木
瀉熱毒苦涼、性沉而降。
利水通腸，功勝大戟。
療疔腫，解砒毒（極能瀉下。
凡患腫毒，中砒毒者，不拘根、皮、枝、葉，搗汁多飲，得大利即愈。
虛人忌用）。

子，可作燭。

水楊柳
宣，行氣血苦平。
痘瘡頂陷，漿滯不起者，用枝煎湯浴之（此因氣凝血滯，或風寒外束而熱，得此暖氣透達，漿隨暖而行，再用助氣血藥更效）。

枝，煎汁，治黃膽。

皂角
通關竅，搜風辛鹹性燥，氣浮而散。
入肺、大腸經。
金勝木，燥勝風，故兼入肝。
搜風泄熱，吹之導之，則通上、下關竅，而涌吐痰涎，搐鼻立作噴嚏。

治中風口噤，胸痺喉痺（凡中風不省人事，口噤不能進藥。
急提頭髮，手掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏者生，無嚏者肺氣已絕，死。
或用稀涎散吐之，皂角末一兩，白礬五錢，每用一錢，溫水調灌。
或加藜蘆、少麝，鵝翎探喉，令微吐稀涎，再用藥治。
年老、氣虛人忌用）。
服之則除濕去垢（最去油膩，刮人腸胃），消痰破堅（取中段，湯泡服，治老人風秘），殺蟲下胎。
治風濕風癩，痰喘腫滿，堅症囊結（厥陰肝脈絡陰器。
寒客肝經，則為囊結）。
塗之則散腫消毒，煎膏貼一切痺痛。
合蒼朮焚之，辟瘟疫濕氣。
一種小如豬牙，一種長而枯燥，一種肥濃多脂。
多脂者良。
去粗皮、子弦。
或蜜炙、酥炙，絞汁燒灰用。
柏實為使，惡麥冬。
畏人參、苦參（性能消鐵，不結莢者，鑿樹一孔，八鐵封之，則結莢矣。
 
錘碾見之，久則成孔，故此木不能燒爨）。
 
皂角刺辛溫。
搜風殺蟲，功同皂莢。
但其鋒銳，能直達患處，潰散癰疽。
治癰毒妒乳，風厲惡瘡（癰，同癩。
癘乃營氣熱附，風寒客於脈而不去。
經曰︰脈風成為癘。
脈與營皆血也。
蒸晒為末，大黃湯調下）胎衣不下。
癰疽已潰者禁用，孕婦忌之。

皂角子通大便燥結。
 存性用（汪機曰︰其性得濕則滑。
李時珍曰︰亦辛以潤之之義，非得濕則滑也）。

肥皂莢
瀉熱毒辛溫。
除風濕，去垢膩（故澡身，盥面用之），療無名腫毒有奇功（不拘奇瘍惡毒，用生肥皂去子、弦及筋搗爛，釅醋和敷立愈，不愈再敷奇驗。
此方方書未載，若貧人，僻地倉卒無藥者，用之甚便，故特著之。
《集成》曰︰生肥皂火 存性，生油，膩粉調敷諸惡瘡）。

棕櫚
澀，止血苦能泄熱，澀可收脫，燒黑能止血（紅見黑則止，不可燒過。
棕櫚、側柏、卷柏燒存性，飯丸，止遠年下血。
亦可煎服）。
治吐衄下痢，崩帶腸風，失血過多者，初起未可遽用。

年久敗棕尤良。
（與髮灰同用更良）。

茶
瀉熱，清神，消食苦甘微寒。
下氣消食，去痰熱，除煩渴，清頭目（得春初生發之氣，故多整肅上膈之功。
《湯液》云︰茶苦寒下行，如何是清頭目？《蒙鑒》曰︰熱下降，則上自清矣），醒昏睡（清神），解酒食、油膩、燒炙之毒，利大、小便。
多飲消脂（最能去油）、寒胃（故濃茶能引吐。
《千金》療卒頭痛如破，非中冷、中風。
由痰、厥氣上沖所致，名厥頭痛，單煮茶恣飲取吐，直吐出膽汁乃已，渴而即瘥）。
酒後飲茶，引入膀胱、腎經，患瘕疝水腫，空心亦忌之（與薑等分濃煎，名薑茶飲，治赤白痢。
茶助陰，薑助陽，使寒熱平調。
並能消暑、解酒、食毒）。
陳、細者良，粗者損人。

吳茱萸
燥，去風寒濕，宣，下氣開鬱辛苦大熱，有小毒。
入足太陰（脾）血分，少陰、厥陰（腎、肝）氣分（其氣燥，故專入肝而旁及脾、腎）。
潤肝燥脾，溫中下氣，除濕解鬱，去痰殺蟲，開腠理，逐風寒。

治厥陰頭痛（仲景用吳茱萸湯），陰毒腹痛（痛在小腹），嘔逆吞酸（俗名醋心。
亦有吐酸者，宜降火清痰，用吳萸作響導。
蔡中丞苦痰飲，率十日一發，頭痛背寒，嘔酸不食。
得一方，茯苓、吳萸湯泡七次，等分，蜜丸，名吳仙丹。
前、後痰方無此者），痞滿噎膈（胃冷）。
食積瀉痢，血痺陰疝，痔疾腸風，腳氣水腫，口舌生瘡（為末，醋調貼足心，過夜便愈，能引熱下行），衝脈為病，氣逆裡急（宜此主之）。
性雖熱，而能引熱下行（段成式言︰椒性善下，吳萸性上，似不盡然。
寇宗奭曰︰此物下氣甚速。
東垣曰︰濁陰不降，厥氣上逆，膈塞脹滿，非吳萸不可治也。
昂按︰吳萸辛熱，故性上。
氣味俱濃，故善降），利大腸壅氣（故治腸風痔痢），下產後餘血（故產後必用之）。
然走氣動火，昏目發瘡，血虛有火者禁用。

陳者良。
泡去苦烈汁用（須泡數次）。
止嘔，黃連水炒。
治疝，鹽水炒。
治血，醋炒。
惡丹參、硝石。

川椒
宣，散寒濕，燥，補火辛熱純陽。
入肺，發汗散寒，治風寒咳嗽。
入脾，暖胃燥濕，消食除脹，治心腹冷痛、吐瀉 痢、痰飲水腫（《千金方》有人冷氣入陰囊腫滿，生椒擇淨，帛裹著丸囊，濃半寸，須臾熱氣大通，日再易，取消瘥。
梅師用桂末塗亦良）；入右腎命門，補火，治腎氣上逆（能下行導火歸元。
每日吞三十粒，大能溫補下焦），陽衰溲數、陰汗泄精（下焦虛寒）。
堅齒明目，破血通經，除症安蛔（蟲見椒則伏。
仲景蛔厥烏梅丸用之。
凡蟲嚼腹痛者，面白唇紅，時發時止）。
殺鬼疰、蟲、魚毒（最殺勞蟲。
危氏神授丸。
川椒炒出汗，為末，米飲下三錢。

有人病傳尸勞，遇異人傳此方，服至二斤，吐出蟲如蛇而安）。
肺、胃素熱者忌服（丹溪曰︰食椒既久，則火自水中生，多被其毒也）。
秦產名秦椒，俗名花椒，實稍大；蜀產肉濃皮皺為川椒。
閉口者殺人，微炒去汗，搗，去裡面黃殼，取紅用（名椒紅）。
得鹽良（入腎）。
使杏仁。
畏款冬、防風、附子、雄黃、麻仁、涼水（椒乃玉衡星之精，辟疫伏邪，故歲旦飲椒柏酒）。

子，名椒目，苦辛。
專行水道，不行穀道。
能治水臌，除脹定喘，及腎虛耳鳴。

胡椒
燥，快膈，消痰辛熱純陽。
暖胃快膈，下氣消痰。
治寒痰食積，腸滑冷痢，陰毒腹痛，胃寒吐水，牙齒浮熱作痛（合蓽茇散之）。
殺一切魚、肉、鱉、蕈（音尋，上聲）毒。
食料宜之，嗜之者眾。

多食損肺，走氣動火，發瘡、痔、臟毒，齒痛目昏。

畢澄茄一類二種，主治略同。

蘇木
瀉，行血，解表甘鹹辛涼。
入三陰血分。
行血去瘀，發散表裡風氣（宜與防風同用）。
治產後血暈（《肘後方》︰煮汁服。
《海藏方》︰加乳香，酒服），脹滿欲死，血痛血瘕，經閉氣壅，癰腫朴傷，排膿止痛。
多破血，少和血。
出蘇方國，交、愛亦有。
忌鐵。

沉香
重，宣，調氣，補陽辛苦性溫。
諸木皆浮，而沉香獨沉，故能下氣而墜痰涎（怒則氣上，能平則下氣）。
能降亦能升，氣香入脾，故能理諸氣而調中（東垣曰︰上至天，下至泉，用為使，最相宜）。

其色黑、體陽，故入右腎命門，暖精助陽。
行氣不傷氣，溫中不助火。

治心腹疼痛，噤口毒痢，症癖邪惡，冷風麻痺，氣痢氣淋。
色黑、沉水者良。
香甜者性平，辛辣者熱。
入湯劑，磨汁用；入丸散，紙裹置懷中，待燥碾之。
忌火（鷓鴣斑者，名黃沉；如牛角黑者，名黑沉；咀之軟、削之卷者，名黃臘沉，甚難得；浮者，名棧香；半沉者，名煎香；雞骨香雖沉而心空，並不堪用）。

檀香
宣，理氣辛溫。
調脾肺，利胸膈，去邪惡，能引胃氣上升，進飲食，為理氣要藥（《內典》云︰旃檀塗身，能除熱惱。
昂按︰內興欲念，亦稱熱惱。
蓋諸香多助淫火，惟檀香不然，故釋氏焚之。
道書又以檀為俗香，不可以供上真）。

紫檀
重，和血鹹寒。
血分之藥。
和榮氣，消腫毒，敷金瘡，止血定痛。

降真香
焚之能降諸真，故名。
宣，辟惡、止血、生肌辛溫。
辟惡氣怪異，療傷折金瘡，止血定痛，消腫生肌（周崇逐寇被傷，血出不止，敷花芯石散，不效。
軍士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日結痂無瘢，曾救萬人。
紫金藤，即降真香之最佳者也）。
 
丁香
燥，暖胃，補腎辛溫純陽。
泄肺溫胃，大能療腎，壯陽事，暖陰戶。
治胃冷壅脹，嘔噦呃逆（丹溪曰︰人之陰氣，以胃為養。
土傷則木挾相火，直沖清道而上作咳逆。
古人以為胃寒，用丁香、柿蒂，不能清痰利氣，惟助火而已。
按︰呃逆有痰阻、氣滯、食塞，不得升降者；有火鬱下焦者；有傷寒汗、吐，下後，中氣大虛者；有陽明內熱失下者；有痢疾大下，胃虛而陰火上沖者。
時珍曰︰當視虛實陰陽，或泄熱，或降氣，或溫，或補，或吐，或下，可也。
古方單用柿蒂，取其苦溫降氣。
《濟生》加丁香、生薑，取其開鬱散痰。
蓋從治之法，亦嘗有收效者矣。
朱氏但執以寒治熱，矯枉之過矣） 癖奔豚，腹痛口臭（丹溪曰︰脾有鬱火，溢入肺中，濁氣上行，發為口氣，治以丁香，是揚湯止沸耳，唯香薷甚捷），腦疳齒，痘瘡胃虛灰白不發。
熱証忌用。
有雌、雄二種（雌即雞舌香，力大。
若用雄，去丁蓋乳子）。
畏鬱金火。

乳香
一名熏陸香；宣，活血，伸筋香竄入心，苦溫補腎，辛溫通十二經。
能去風伸筋（筋不伸者，敷藥加用），活血調氣，托裡護心（香徹瘡孔，能使毒氣外出，不致內攻），生肌止痛。
治心腹諸痛，口噤耳聾，癰疽瘡腫，產難折傷（皆取其活血止痛）。
亦治癲狂（以能去風散瘀。
靈苑辰砂散，辰砂一兩，乳香、棗仁各五錢，酒下。
恣飲沉醉，聽睡一二日勿動，驚醒則不可治。
《本事》加人參一兩，名寧志膏）。
出諸番。
如乳頭、明透者良（市人多以楓香偽之）。
性粘難研，水飛過，用缽坐熱水中研之，或用燈心同研則易細。
 
沒藥
宣，散瘀，定痛苦平（《經疏》云︰應兼辛）。
入十二經。
散結氣，通滯血，消腫定痛生肌（寇宗奭曰︰血滯則氣壅，氣壅則經絡滿急，故腫且痛），補心膽虛，肝血不足（推陳致新，能生好血）。

治金瘡杖瘡（血肉受傷，故瘀而發熱作痛），惡瘡痔漏，翳暈目赤（肝經血熱），產後血氣痛，破症墮胎（乳香活血，沒藥散血，皆能消腫止痛生肌，故每兼用。
瘡疽已潰者忌用，膿多者勿敷）。
出諸南番。
赤色、類於琥珀者良。
主治與乳香同。

楓脂香
即白膠香；宣，調氣血苦平。
活血解毒，止痛生肌。
治血衄咯血，齒痛風疹，癰疽金瘡。
外科要藥。
色白微黃，能亂乳香，功頗相近。
 
冰片
一名龍腦香。
宣，通竊，散火辛溫。
香竄善走能散，先入肺，傳於心脾而透骨，通諸竅，散鬱火。
治驚癇痰迷（東垣曰︰風病在骨髓者宜之。
若在血脈肌肉，反能引風入骨，如油入面），目赤膚翳（乳調日點數次。
王節齋曰︰冰片大辛熱，用之點眼，取其拔出火邪。
蓋火鬱發之，從治法也。
世人誤以為寒，而常用之。
遂致積熱害目，故云眼不點不瞎者，此也），耳聾鼻息（鼻中息肉，點之自入，皆通竅之功），喉痺舌出（散火），骨痛齒痛（治骨），痘陷（豬心血作引，酒服或紫草湯服，引入心經能發之）產難，三蟲五痔（王綸曰︰世人誤以為寒，不知辛散性甚，似乎涼耳。
諸香皆屬陽，豈有香之至者，而反寒乎？昂幼時曾問家叔建侯公云︰薑性何如？叔曰︰體熱而用涼。
蓋味辛者多熱，然辛熱必借辛以散之，風熱散則涼矣。
此即本草所云冰片性寒之義，向未有發明之者，附記於此）。
出南番，云是老杉脂。
以白如冰、作梅花片者良（以杉木炭養之則不耗，今人多以樟腦升打亂之）。

樟腦
宣，通竅，除濕辛熱香竄，能於水中發火（置水中焰益熾）。
通關利滯，除濕殺蟲。
置鞋中去腳氣（《集要》曰︰和烏頭為末，醋丸彈子大，置足心，微火烘之，汗出為效）熏衣篋，辟疰蟲。
以樟木切片，浸水煎成。
升打得法，能亂冰片。

蘇合香
宣，通竅，辟惡甘溫走竄。
通竅開鬱，辟一切不正之氣，殺精鬼。
出諸番。
合眾香之汁煎成。
以筋挑起，懸絲不斷者真。

血竭
補，和血，斂瘡甘鹹。
色赤入血分。
補心包、肝血不足，專除血痛，散瘀生新，為和血之聖藥。
治內傷血聚，金瘡折跌，瘡口不合，止痛生肌。
性急，不可多使，引膿（血竭單入血分、乳香、沒藥兼入氣分，皆木脂也）。
出南番。
色赤，以染透指甲者為真（假者是海母血，味大鹹，有腥氣）。
單碾用（同眾藥搗，則作塵飛）。

阿魏
瀉，消積，殺蟲辛平（一日溫）。
入脾胃。
消肉積，殺細蟲，去臭氣（諺曰︰黃芩無假，阿魏無真。
劉純曰︰阿魏無真卻有真，臭而止臭是為珍），解蕈菜，自死牛馬肉毒。
治心腹冷痛、瘧痢（瘧痢多由積滯而起），傳尸、疳勞疰蟲。
出西番。
木脂熬成，極臭。
試取少許，安銅器一宿，沾處白如銀，汞者真（人多以胡蒜白贗之）。
用缽研細，熱酒器上熏過入藥。

蘆薈
瀉熱，殺蟲大苦大寒。
功專清熱殺蟲，涼肝明目，鎮心除煩。
治小兒驚癇五疳，敷 齒濕癬（甘草末和敷），吹鼻殺腦疳，除鼻癢。
小兒脾胃虛寒作瀉者勿服。
出波斯國。
木脂也，味苦、色綠者真。

胡桐淚
瀉熱，殺蟲苦能殺蟲，鹹能入胃軟堅，大寒能除熱。
治咽喉熱痛（磨掃取涎），齒 風疳，瘰癧結核（蘇頌曰︰古方稀用，今口齒家，多用為要藥）。
出涼肅。
乃胡桐脂，入土得斥鹵之氣結成，如小石片，木淚狀如膏油。

蕪夷
宣，散風濕，瀉，消積，殺蟲辛散滿，苦殺蟲，溫燥濕化食（諸蟲皆因濕而生，氣食皆因寒而滯）。
祛五臟、皮膚、肢節風濕，心腹積冷，症痛鱉瘕（《直指方》云︰嗜酒人，血入於酒為酒鱉；多氣人，血入於氣為氣鱉；虛勞人，敗血雜痰為血鱉。
如蟲之行，上侵人咽，下蝕人肛，或附脅背，或隱胸腹。
惟用蕪夷炒，兼暖胃、理氣、益血之藥，乃可殺之），痔 瘡癬，小兒驚疳冷痢（得訶子、豆蔻良），胃中有蟲，食即作痛（和麵炒黃為末，米飲下）。
形類榆莢。
陳久、氣膻者良。

沒石子
澀精，外用染須苦溫入腎。
須精固氣，收陰汗，烏鬚髮。
出大食諸番。
顆小、紋細者佳。
炒研用，蟲食成孔者揀去。
忌銅、鐵器。

衛矛
一名鬼箭羽；瀉，破血苦寒（時珍曰︰酸澀）。
破陳血，通經落胎，殺蟲祛祟。
幹有三羽，葉似野茶。
酥炙用。
 
漆
瀉，破血，消積，殺蟲辛溫有毒。
功專行血殺蟲，削年深堅結之積滯（丹溪曰︰漆性急而飛補，用之中節，積滯去後，補性內行，人不知也），破日久凝結之瘀血（能化瘀血為水），續筋骨絕傷（損傷必有瘀血停滯）。
治傳尸勞瘵，瘕疝蛔蟲。
炒令煙盡入藥，或燒存性，用半夏為使。
畏川椒、紫蘇、雞子、蟹（漆得蟹而成水）。

巴豆
大燥，大瀉辛熱有大毒。
生猛而熟少緩。
可升可降，能止能行，開竅宣滯，去臟腑沉寒，最為斬關奪門之將。
破痰癖血瘕，氣痞食積，生冷硬物所傷，大腹水腫，瀉痢驚癇，口 耳聾，牙痛喉痺（纏喉急痺，緩治則死。
用解毒丸，雄黃一兩，鬱金一錢，巴豆十四粒，去皮油，為丸。
每服五分，津咽下。
雄黃破結氣，鬱金散惡血，巴豆下稠涎，然系厲劑，不可輕用。
或用紙拈蘸巴豆油，燃火刺喉；或搗巴豆，綿裹，隨左、右納鼻中，吐出惡涎，紫血即寬。
鼻雖小，生瘡無礙）。
其毒性又能解毒、殺蟲，療瘡瘍、蛇蠍諸毒。
峻用大可劫病，微用亦可和中。
通經爛胎（巴豆稟火烈之氣，爛人肌肉。
試以少許擦皮膚，即發一泡，況腸胃耶，不可輕用。
王好古曰︰去心、皮膜、油，生用，為急治水穀道路之劑。
炒去煙、令紫黑用。
為緩治消堅磨積之劑。
可以通暢，可以止瀉，世所不知也。
時珍曰︰一婦年六十餘，溏瀉五載，犯生冷油膩肉食，即作痛，服升澀藥，瀉反甚，脈沉而滑，此乃脾胃久傷，積冷凝滯。
法當以熱下之。
用臘匱巴豆丸五十粒，服二日，不利而愈。
自是每用治瀉痢，愈者近百人）。
一名剛子（雷 曰︰緊小、色黃者為巴，三棱、色黑者為豆，小而兩頭尖者為剛子。
剛子殺人。
時珍曰︰此說殊乖。
蓋緊小者為雌，有棱及兩頭尖者是雄，雄者更峻耳。
用之得宜，皆有功力。
不去膜則傷胃，不去心則作嘔。
《藏器》法連白膜服）。
或用谷、用仁、用油、生用、炒用、醋煮燒存性用。
研去油，名巴豆霜。
芫花為使。
畏大黃、黃連、涼水（中其毒者，以此解之，或黑豆、綠豆汁亦佳）。
得火良。

巴豆油作紙拈燃火，吹息，或熏鼻，或刺喉，能行惡涎惡血。
治中風中惡，痰厥氣厥，喉痺不通，一切急病（大黃、巴豆，同為峻下之劑。
但大黃性寒，腑病多熱者宜之。
巴豆性熱，臟病多寒者宜之。
故仲景治傷寒傳裡多熱者，多用大黃；東垣治五積屬臟者，多用巴豆。
與大黃同服，反不瀉人）。

大風子
燥痰，外用治瘡辛熱有毒。
取油治瘡癬疥癩，有殺蟲劫毒之功（丹溪曰︰粗工治大風病，佐以大風油，殊不知此物性熱，有燥痰之功而傷血，至有病將愈而先失明者）。
出南番。
子中有仁，白色，久則油黃，不可用。
入丸藥，壓去油。

荊瀝
宣通經絡，滑痰瀉熱甘平。
除風熱，化痰涎，開經絡，行血氣。
治中風失音，驚癇痰迷，眩暈煩悶，消渴熱痢，為去風化痰妙藥。
氣虛、食少者忌之（《延年秘錄》云︰熱多用竹瀝，寒多用荊瀝。
丹溪曰︰虛痰用竹瀝，實痰用荊瀝，並宜薑汁助送，則不凝滯）。

牡荊俗名黃荊，截取尺餘，架磚上，中間火炙，兩頭承取汁用。

竹瀝
瀉火，滑痰，潤燥甘寒而滑。
消風降火，潤燥行痰，養血益陰（竹之有瀝，猶人之有血也。
故能補陰清火）。
利竅明目。

治中風口噤，痰迷大熱，風痙癲狂，煩悶（《產乳》方︰妊娠苦煩名子煩，竹瀝不限多少細服。
梅師加茯苓煎）消渴，血虛自汗。
然寒胃滑腸、有寒濕者勿服（《經疏》曰︰中風要藥。
凡中風未有不因陰虛火旺、痰熱壅結所致，如果外來風邪，安得複用此寒滑之藥治之哉﹗丹溪曰︰痰在經絡、四肢、皮裡、膜外者，非此不能達行。
又曰︰味甘性緩，能除陰虛之有大熱者。
寒而能補，胎後不礙虛，胎前不損子。
世人因本草大寒二字，棄而不用，然人食筍，至老未有因寒而病者。
瀝，即筍之液也，又假火而成，何寒如此之甚耶？治法云︰竹瀝和米煮粥，能治反胃）。
竹類甚多，淡行肉薄，節間有粉，多汁而甘，最良； 竹堅而節促，皮白如霜；苦竹本粗葉大，筍味苦。
入藥，惟此三種，功用略同。
竹茹即刮取青皮。
竹瀝如取荊瀝法。
薑汁為使（薑能除痰，且濟其寒）。

筍尖發痘瘡（《本草》未載。
昂按︰筍蕨多食，皆能燥血，故筍有刮腸篦之名。
惟同肉煮食，則無害也）。

竹茹
瀉上焦煩熱，涼血甘而微寒。
開胃土之郁，清肺金之燥，涼血除熱。
治上焦煩熱（皮入肺，主上焦。
溫膽湯用之），溫氣寒熱，噎膈嘔逆（胃熱），吐血衄血（清肺涼胃，齒血不止，浸醋含之），肺痿驚癇（散肝火），崩中胎動（涼胎氣）。

淡竹葉
瀉上焦煩熱辛淡甘寒。
涼心暖脾，消痰止渴。
除上焦風邪煩熱（葉生竹上，故治上焦。
仲景治傷寒發熱、大渴，有竹葉石膏湯。
乃假其辛寒，以散陽明之邪熱也），咳逆喘促，嘔噦吐血，中風失音，小兒驚癇。
竹生一年以上者，嫩而有力。

天竹黃
瀉熱，豁痰，涼心甘而微寒。
涼心經，去風熱，利竅豁痰，鎮肝明目。
功同竹瀝，而性和緩，無寒滑之患。
治大人中風不語，小兒客忤驚癇為尤宜。
出南海。
大竹之津氣結成（即竹內黃粉），片片如竹節者真。

雷丸
瀉，消積，殺蟲苦寒有小毒。
入胃、大腸經。
功專消積殺蟲（楊 得異疾，每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。
有道士曰︰此應聲蟲也，但讀本草，取不應者治之。
讀至雷丸，不應，服之而愈）。
竹之餘氣，得霹靂而生，故名。
大小如栗，竹刀刮去黑皮。
甘草水浸一宿，酒拌蒸，或炮用。
濃朴、芫花為使。
惡葛根。

赤檉柳
一名西河柳；宣，解毒能使疹毒外出。
末服四錢，治痧疹不出，喘嗽悶亂。
沙糖調服，治疹後痢。
 


本草備要 - 果部

大棗
補脾胃，潤心肺，和百藥甘油。
脾經血分藥。
補中益氣，滋脾土，潤心肺，調營衛，緩陰血，生津液，悅顏色，通九竅，助十二經，和百藥。
傷寒及補劑加用之，以發脾胃升騰之氣。
多食損齒（齒屬腎，土克水），中滿証忌之（甘令人滿。
大建中湯心下痞者，減餳、棗與甘草同例。
成無己曰︰仲景治奔豚用大棗者，滋脾土以平腎氣也。
治水飲脅痛，有十棗湯，益脾土以勝妄水也）。

北產肥潤者良（昂按︰金華南棗，更勝於北，徽寧所產，亦有佳者）。
殺烏、附毒。
忌蔥、魚同食。

桃仁
瀉，破血，潤燥苦平微甘（孫思邈辛，孟詵溫。
孫思邈，著《千金方》，孟詵，著《食療本草》）厥陰（心包、肝）血分藥。
苦以泄血滯，甘以緩肝氣新血（成無己曰︰肝者，血之源，血聚，則肝氣燥。
肝苦急，宜急食甘以緩之）。
通大腸血秘。

治熱入血室（衝脈），血燥血痞，損傷積血。
血痢經閉，咳逆上氣（血和則氣降），皮膚血熱，燥癢蓄血，發熱如狂（仲景治膀胱蓄血，有桃仁承氣湯即調胃承氣東加桃仁、桂枝。

抵當湯，用桃仁、大黃、虻蟲、水蛭。
水蛭，即馬蟥。
蛭食血之蟲，能通肝經聚血，性最難死。
雖炙為末，得水即活，若入腹中，生子為患，田泥和水飲下之。
虻蟲即蚊蟲，因其食血，故用以治血）。
血不足者禁用。
行血連皮、尖生用，潤燥去皮、尖炒用，俱研碎，或燒存性用。
雙仁者有毒，不可食。
香附為使。

桃花苦平。
下宿水，除痰飲，消積聚，利二便，療風狂（范純佑女，喪夫發狂，夜斷窗，登桃樹食花幾盡，自是遂愈。
以能瀉痰飲、滯血也）。

桃葉能發汗（凡傷寒、風痺發汗不出，以火 地，用水洒之，鋪干桃葉濃二三寸，席臥，溫複取大汗，敷粉極燥，即瘥。
麥麩、蠶沙，皆可如此法用。
桃為五木之精，其枝、葉、花、仁，並能辟邪。
《食醫心鏡》桃仁煮粥，治鬼証咳嗽。
生桃食多生癰癤）。

杏仁
瀉肺，解肌，潤燥，下氣辛苦甘溫而利。
瀉肺解肌（能發汗），除風散寒，降氣行痰，潤燥消積（索面、豆粉，近之則爛），通大腸氣秘。
治時行頭痛，上焦風燥，咳逆上氣（杏仁炒研，蜜和為丸，含咽），煩熱喘促。
有小毒，能殺蟲治瘡，製狗毒（可毒狗，消狗肉積）、 毒。
肺虛而咳者禁用（東垣曰︰杏仁下喘治氣，桃仁療狂治血，俱治大便秘。
當分氣血，晝便難屬陽氣，夜便難屬陰血。
婦人便秘，不可過泄。
脈浮屬氣，用杏仁、陳皮；脈沉屬血，用桃仁、陳皮。
肺與大腸相表裡，賁門上主往來，魄門下主收閉，為氣之通道，故並用陳皮佐之。
賁門胃之上口，魄門，即肛門。
杏仁、紫菀，並能解肺鬱，利小便）。
去皮、尖，炒研，發散連皮、尖研。
雙仁者殺人。
得火良。
惡黃耆、黃芩、葛根。

烏梅
澀腸，斂肺酸澀而溫。
脾、肺血分之果，斂肺（肺欲收，急食酸以收之）澀腸，涌痰消腫，清熱解毒，生津止渴，醒酒殺蟲。

治久咳瀉痢（梁莊肅公血痢，陳應之用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調服而愈。

曾魯公血痢百餘日，國醫不能療，應之用鹽梅肉研爛，合臘茶入醋服，一啜而安）。
瘴瘧（諸症初起者，皆禁用）霍亂，吐逆反胃，勞熱骨蒸（皆取其酸收），安蛔厥（蛔蟲上攻而眩仆。

蟲得酸則伏，仲景有蛔厥烏梅丸），去黑痣，蝕惡肉（癰瘡後生惡肉，燒梅存性，研末敷之）。

多食損齒傷筋（經曰︰酸走筋，筋病無多食酸）。

白梅功用略同。
治痰厥僵仆，牙關緊閉（取肉揩擦牙齦，涎出即開。
蓋酸先入筋，齒軟則易開。
若用鐵器撬開，恐傷其齒），驚癇喉痺，敷乳癰腫毒，刺入肉中（嚼爛罨之即出。

瘡中 肉。
搗餅貼之即收）。

青梅薰黑為烏梅（稻灰汁淋蒸，則不蠹。
孟詵云︰烏梅十顆，湯煮去核，納肛中，通大便），鹽漬為白梅（時珍曰︰梅、花於冬，而實於夏，得木之全氣，故最酸。
膽為甲木，肝為乙木。
人舌下有四竅，兩通膽液，故食酸則津生。
食梅齒 者，嚼胡桃即解。
衣生霉點者，梅葉煎湯洗之。
搗洗葛衣亦佳）。

栗
補腎鹹溫。
濃腸胃，補腎氣（寇宗奭曰︰小兒不可多食。
生則難化，熟則滯氣。
能解羊膻）。

陳皮
能燥能宣，有補有瀉，可升可降辛能散，苦能燥、能瀉，溫能補、能和。
同補藥則補，瀉藥則瀉，升藥則升，降藥則降。
為脾、肺氣分之藥（脾為氣母，肺為氣龠。
凡補藥澀藥，必佐陳皮以利氣）。
調中快膈，導滯消痰（大法治痰，以健脾順氣為主。
潔古曰︰陳皮、枳殼利其氣，而痰自下），利水破症，宣通五臟，統治百病，皆取其理氣燥濕之功（人身以氣為主，氣順濕除，則百病散。
《金匱》云︰能解魚毒、食毒）。
多服久服，損人元氣。
入補養藥則留白，入下氣消痰藥則去白（《聖濟》云︰不去白，反生痰）。

去白名橘紅，兼能除寒發表（皮能發散皮膚）。
核治疝痛。
葉散乳癰（皆能入厥陰，行肝氣，消腫散毒。
腰腎冷痛，橘核炒酒服良。
《十劑》曰︰宣可去壅，生薑橘皮之屬是也。
《泊宅編》曰︰莫強中，食已輒胸滿不下，百治不效。
偶家人合橘皮湯，嘗之似有味，連日飲之。
一日坐廳事，覺胸中有物墜下，目瞪汗濡，大驚扶歸，腹疼痛，下數塊如鐵彈，臭不可聞，自此胸次廓然。
蓋脾之冷積也，半年服藥不知，功乃在橘皮。
方用橘皮一斤，甘草、鹽各四兩，煮乾點服，名二賢散。
蒸餅丸，名潤下丸。
治痰特有驗。
世醫惟知半夏、南星、枳殼、茯苓之屬，何足語此哉﹗丹溪曰︰治痰，利藥過多則脾虛，痰易生而反多。
又曰︰胃氣亦賴痰以養，不可攻盡，攻盡則虛而愈劇）。
廣中陳久者良，故名陳皮（陳則烈氣消，無燥散之患。
半夏亦然，故同用名二陳湯）。
治痰咳，童便浸晒。
治痰積，薑汁炒。
治下焦，鹽水炒。
去核、皮，炒用。

青皮
瀉肝，破氣，散積辛苦而溫，色青氣烈。
入肝膽氣分。
疏肝瀉肺（柴胡疏上焦肝氣，青皮平下焦肝氣。
凡瀉氣藥，皆云瀉肺），破滯削堅，除痰消痞。
治肝氣鬱積，脅痛多怒，久瘧結癖（入肝散邪，入脾除痰，瘧家必用之品，故清脾飲以之為君），瘧痛乳腫（丹溪曰︰乳房屬陽陰，乳頭屬厥陰。
乳母或因忿怒鬱悶，濃味釀積，致厥陰之氣不行，故竅不得出。
陽明之血騰沸，故熱甚而化膿。
亦因其子有滯痰膈熱，含乳而睡，噓氣致生結核者，初起便須忍痛揉軟，吮令汁透，自可消散。
治法以青皮疏肝滯，石膏清胃熱，甘草節行濁血，瓜蔞消腫導毒。
或加沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角刺、當歸，佐以少酒，若於腫處灸三五壯尤捷。
久則凹陷，名乳癌，不可治矣）。
最能發汗（皮能達皮，辛善發散），有汗及氣虛人禁用（陳皮升浮，入脾、肺治高；青皮沉降，入肝、膽治低。
炒之以醋，所謂肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也）。
橘之青而未黃者。
醋炒用（古方無用者，宋以後始與陳皮分用）。

柿乾
潤肺，澀腸，寧嗽甘平性澀（生柿性寒）。
脾、肺血分之藥。
健脾澀湯，潤肺寧嗽，而消宿血。
治肺痿熱咳，咯血反胃（有人三世病反胃，得一方，柿乾同乾飯日日食，不飲水，遂愈），腸風痔漏（肺與大腸相表裡，臟清則腑熱亦除。
《泊宅編》︰柿乾燒灰飲，服二錢，治下血）。
忌蟹。

柿霜乃其精液。
生津化痰，清上焦心、肺之熱為尤佳。
治咽喉口舌瘡癰。

柿蒂止呃逆（古方單用，取其苦溫降氣。
《濟生》加丁香、生薑，取其開鬱散痰，亦從治之法。
《產寶》云︰產後呃逆、煩亂。
柿餅一個，煮汁熱飲）。

木瓜
補，和脾，舒筋，澀，斂肺酸澀而溫。
入脾、肺血分。
斂肺和胃，理脾伐肝，化食（酸能斂，斂則化，與山查同）止渴（酸能生津），氣脫能收，氣滯能和，調營衛，利筋骨，去濕熱，消水脹。

治霍亂轉筋（夏月暑濕，邪傷脾胃。
陽不升，陰不降，則揮霍撩亂，上吐下瀉，甚則肝木乘脾，而筋為之轉也。
《食療》云︰煮汁飲良。
時珍曰︰肝雖主筋，而轉筋則因風寒濕熱，襲傷脾胃所致。
轉筋必起於足腓，腓，音肥，足肚也，腓及宗筋，皆屬陽明。
木瓜治轉筋，取其理筋以伐肝也。
土病則金衰而木盛，故用酸溫以收脾肺之耗散，而借其走筋以平肝邪，乃土中瀉木以助金也。
陶弘景曰︰凡轉筋呼木瓜名，寫木瓜字，皆愈），瀉痢腳氣（脾主四肢。
或寒濕傷於足絡，或胃受濕熱之物，上輸於脾，下流至足，則成腳氣。
惡寒發熱，狀類傷寒，第脛腫掣痛為異耳。
宜利濕清熱，忌用補劑及淋洗。

昔有患足痺者，趁舟見舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步矣，詢袋中何物，乃木瓜也），腰足無力。
多食損齒、骨，病癃閉（酸收太甚。
鄭奠一曰︰木瓜乃酸澀之品，世用治水腫、腹脹，誤矣﹗有大僚舟過金陵，愛其芬馥，購數百顆置之舟中，舉舟人皆病溺不得出，醫以通利藥罔效。
迎予視之，聞四面皆木瓜香，笑謂諸人曰︰徹去此物，溺即出矣，不必用藥也。
於是盡投江中，頃之，溺皆如舊）。
陳者良（香薷飲用之，取其和脾去濕，補肺生金）。
忌鐵。
 
山查
查，古字作楂。
瀉滯氣，消積，散瘀，化痰酸甘鹹溫。
健脾行氣，散瘀化痰，消食磨積（消油膩、腥膻之積，與麥芽消殼積者不同。
凡煮老雞硬肉，投數枚則易爛，其消肉積可知）。
發小兒痘疹，止兒枕作痛（惡露積於太陰，少腹作痛，名幾枕痛。
沙糖調服）。
多食令人嘈煩易飢，反伐脾胃生發之氣（破泄太過，中氣受傷，凡服人參不相宜者，服山楂即解。
一補氣，一破氣也）。
有大、小二種，小者入藥，一名棠球子。
去皮、核用（一云核亦有力，化食磨積）。

梨
潤腸，瀉火，清熱甘微酸寒。
潤肺涼心，消痰降火，止渴解酒，利大小腸。
治傷寒發熱，熱嗽痰喘，中風失音（搗汁頻服。
《聖惠方》梨汁煮粥，治小兒心臟風熱昏躁）。
切片，貼湯火傷。
多食冷利。
脾虛泄瀉及乳婦、血虛人忌之（生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰。
實火宜生，虛火宜熟。

《泊宅編》有仕宦病消渴，醫謂不過三十日死。
亟棄官歸，途遇一醫，令致北梨二擔，食盡則瘥。
宦如其言，食及五六十枚而病愈。
楊吉老介醫木甚著，一士有疾，厭厭不聊，往謁之。
楊曰︰汝証熱已極，氣血全消，三年當以疽死，不可為也。
士不樂而退，聞茅山一道士，醫術通神，但不肯以技自名。
乃衣僮仆之服，詣山拜之，願執役席下，道士喜留，只事左右，歷兩月久。
覺其與常隸別，扣所從來，再拜謝過，始以實告。
道士笑曰︰世間那有醫不得的病，試診脈。
又笑曰︰吾亦無藥與汝，便可下山買好梨，日食一顆，梨盡取乾者泡湯，和滓食之，疾自當平。
士人如戒，經一歲複見吉老，顏貌腴澤，脈息和平。
驚曰︰君必遇異人，士人以告。
楊衣冠焚香，望茅山設拜。
蓋自咎其學之未至也）。
搗汁用，熬膏亦良（加薑汁、蜂蜜佳。
清痰止嗽。
與萊菔相間收藏則不爛，或削梨蒂扦萊菔上）。
 
枇杷葉
瀉肺降火苦平。
清肺和胃而降氣，氣下則火降痰消（氣有餘便是火，火則生痰）。
治熱咳、嘔逆、口渴（時珍曰︰火降痰順，則逆者不逆，嘔者不嘔，咳者不咳，渴者不渴矣。

一婦肺熱久嗽，身如火炙，肌瘦將成勞。
以枇杷葉、款冬花、紫菀、杏仁、桑皮、木通等分，大黃減半，蜜丸櫻桃大。
食後、夜臥各含化一丸，未終劑而愈）。
葉濕重一兩，干重三錢為氣足，拭淨毛（毛射肺，令人咳）。
治胃病，薑汁炙；治肺病，蜜炙。

橄欖
宣，清肺甘澀而溫。
肺、胃之果，清咽生津，除煩醒酒，解河豚毒（投入煮佳）及魚骨鯁（如無橄欖，以核磨水服。
橄欖木作舟楫，魚撥即浮出，物之相畏有如此者）。

核，燒灰，敷疰疳良。

白果
一名銀杏。
澀，斂肺，去痰甘苦而溫。
性澀而收。
熟食溫肺益氣（色白屬金，故入肺），定痰哮，斂喘嗽，縮小便，止帶濁。
生食降痰解酒，消毒殺蟲（花夜開，人不得見，性陰，有小毒，故能消毒殺蟲）。

多食則收澀太過，令人壅氣臚脹，小兒發驚動疳（食千枚者死）。

漿，澤手面，浣油膩（時珍曰︰去痰濁之功，可以類推）。

石榴皮
澀腸，外用染須酸澀而溫。
能澀腸，止瀉痢下血（ 末服），崩帶脫肛（瀉痢至於脫肛者，以石榴皮、陳壁土加明礬少許，濃煎熏洗，再用五倍子炒研、敷托而止之）。
浸水，汁黑如墨，烏須方綠云油中用之。
勿犯鐵器（《客座新聞》云︰一人患腹脹，夏成診曰︰飲食如常，非水腫蠱脹，乃濕熱生蟲之象也。
以石榴、椿樹東引根皮、檳榔各五錢，空心服，腹大痛，瀉蟲長丈餘，遂愈）。

枳子
一名木蜜。
潤，解酒甘平。
止渴除煩，潤五臟，解酒毒（葛根解酒毒，而發散不如枳 。
屋外有枳樹，屋內釀酒多不佳。
趙以得治酒毒、房勞病熱者，加葛根於補氣血藥中，一貼微汗，反解怠，熱如故。
知氣血虛，不禁葛根之散也，必得枳 方可，偶得乾者加入即愈。
《東坡集》曰︰楊穎臣病消渴，日飲水數斗，飯亦倍進，小便頻數，服消渴藥，日甚。
延張肱診之，笑曰︰君幾誤死，取麝香當門子，以酒濡作十許丸，枳 子煎湯吞之遂愈。
問其故，肱曰︰消渴消中，皆脾弱腎敗、土不製水而成。
今穎臣脾脈極熱，腎脈不衰，當由酒果過度，積熱在脾，所以多食多飲，飲多溲不得不多，非消非渴也。
麝香壞酒果，枳 能勝酒，故假二物以去其酒果之毒也。
雷 曰︰凡使麝香，用當門子尤妙）。

俗名雞距，以實拳曲如雞距。
蜀呼為棘枸。
經霜黃赤，甚甘。
其葉入酒，酒化為水。

胡桃
補命門，肉潤，皮澀味甘氣熱。
皮澀（皮斂肺定喘，固腎澀精。
今藥中罕用，昂謂若用之，當勝金櫻、蓮鬚也）肉潤，皮汁青黑，屬水入腎。
通命門，利三焦，溫肺潤腸，補氣養血。
佐補骨脂，一木一火，大補下焦（胡桃屬木，破故紙屬火，有木火相生之妙。
古云︰黃柏無知母，破故紙無胡桃，猶水母之無蝦也。
時珍曰︰三焦者，無氣之別使；命門者，三焦之本原。
命門指所居之府而言，為藏精、系胞之物；三焦指所治之部而名，為出納、腐熟之司。
一為體，一為用也。
其體非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節兩腎中央，系著於脊，下通二腎，上通心、肺貫腦。
為生命之源，相火之生，精氣之府，人物皆有之。
生人生物，皆由此出。
《內經》所謂七節之旁，中有小心是也。
《難經》誤以右腎為命門。
高陽生承謬脈訣，至朱肱、陳言、戴起宗始辟之。
夫腎命相通，藏精而惡燥，胡桃頗類其狀。
汁青黑，故入北方，佐破故紙，潤燥而調血，使精氣內充，血脈通利，諸疾自除矣。
男女交媾，皆稟此命火而結胎。
人之窮通壽夭，皆根於此），三焦通利，故上而虛寒喘嗽（能溫肺化痰。
洪邁有痰疾，晚對上諭以胡桃三枚、薑三片，臥時嚼服，即飲湯，複嚼薑、桃如前數，靜臥必愈。
邁如旨服，旦而痰消嗽止。
洪輯幼子病痰喘，夢觀音令服人參胡桃湯，服之而愈。
明日剝去皮，喘複作，仍連皮用，信宿而瘳。
蓋皮能斂肺也。
胡桃、蔥白、薑、茶等分，搗煎，能發汗散寒），下而腰腳虛痛（能補腎），內而心腹諸痛，外而瘡腫諸毒（能調中和營），皆可除也。
然動風痰，助腎火（連皮同燒細嚼三枚，能久戰），有痰火積熱者，少服。
油者有毒，故殺蟲治瘡。
殼外青皮，壓油烏髭發。
潤燥養血去皮用，斂澀連皮用。

龍眼肉
補心脾甘溫歸脾。
益脾長智（一名益智），養心補血（心為脾母），故歸脾湯用之。
治思慮勞心脾，及湯風下血（心生血，脾統血。
思慮過多，則心脾傷而血耗，致有健忘、怔忡、驚悸諸病。
歸脾湯能引血歸脾而生補之。
腸風亦由血不歸脾而妄行）。

荔枝核
宣散寒濕甘澀而溫。
入肝腎。
散滯氣，辟寒邪。
治胃脘痛，婦人血氣痛（ 存性五錢，香附一兩，為末，每服二錢，鹽湯或米飲下，名蠲痛散。
單服、醋湯下，亦效）。
其實雙結，核似睪丸（睪音皋，腎子也）故治 疝卵腫，有述類象形之義（ 存性，酒調服，加茴香、青皮，各炒為末，酒服亦良）。
殼發痘瘡，燒存性用。
荔枝連殼 研，止呃逆（生荔枝多食則醉，以殼浸水解之。
此即食物不消，還以本物解之之義）。

榧實
潤肺甘澀。
潤肺（《本草》未嘗言潤，然潤劑也。
故寇氏云︰多食潤腸）殺蟲（有蟲積者，宜上旬日日食之，食一斤，蟲乃絕）。

海松子
潤燥甘溫。
潤肺溫胃，散水除風。
治咳嗽（松子一兩，胡桃二兩，煉蜜和服，治肺燥咳嗽）虛秘（同柏子仁、麻仁，溶蠟為丸，名三仁丸）。
出遼東雲南，松須五鬣。

落花生
補脾潤肺辛能潤肺，香能舒脾。
果中佳品，出閩廣。
藤生花，落地而結實，故名（按︰落花生《本草》未收，本無當醫藥之用，然能益脾潤肺，實佳果也。
因世人謗之者多，附見於此，明其有利無害也）。
炒食。

蓮子
補脾，澀腸，固精甘溫而澀，脾之果也。
脾者黃宮，故能交水火而媾心腎，安靖上下君、相火邪（古方治心腎不交、勞傷白濁，有蓮子清心飲，補心腎有瑞蓮丸）。
益十二經脈血氣，澀精氣，濃腸胃，除寒熱。
治脾泄久痢，白濁夢遺，女人崩帶及諸血病。
大便燥者勿服。
去心、皮，蒸熟焙乾用。
得茯苓、山藥、白朮、枸杞良。

黑而沉水者為石蓮，清心除煩，開胃進食，專治噤口痢、淋濁諸証（石蓮入水則沉，入鹵則浮。
煎鹽人以之試鹵，蓮浮至頂，鹵乃可煎。
落田野中者，百年不壞，人得食之，發黑不老。
肆中石蓮，產廣中樹上，其味大苦，不宜入藥）。

蓮心為末，米飲下，療產後血竭。

蓮蕊鬚
澀精甘溫而澀。
精心通腎，益血固精，烏鬚黑髮，止夢泄遺精，吐崩諸血。
略與蓮子同功。

藕
涼血散瘀澀平。
解熱毒，消瘀血，止吐、衄、淋、痢一切血証（和生地汁、童便服良）。
藕生甘寒，涼血散瘀（宋大官作血，誤落藕皮，血遂渙散不凝。
一人病血淋，痛脹欲死，李時珍以髮灰二錢，藕汁調服，三日而愈。
《梅師方》︰產後餘血上沖，煮汁服），止渴除煩（《聖惠方》︰藕汁，蜜和服，治時氣煩渴），解酒毒、蟹毒（搗爛，熱酒調服）。
煮熟甘溫，益胃補心（多孔象心），止瀉（能實大腸）止怒，久服令人歡（益心之效）。
生搗，罨金瘡傷折；熟搗，塗坼裂凍瘡（《肘後方》︰卒中毒箭者，藕汁飲，多多益善。
孟詵曰︰產後忌生冷，獨藕不忌，為能散瘀血也）澄粉亦佳，安神益胃。

荷葉
輕宣，升陽，散瘀苦平。
其色青，其形仰，其中空，其象震（震仰盂），感少陽甲膽之氣。
燒飯合藥，裨助脾，胃而升發陽氣（潔古枳朮丸，用荷葉燒飯為丸），痘瘡倒 者，用此發之（僵蠶等分為末，胡荽湯下。
聞人規曰︰勝於人牙、龍腦）。
能散瘀血，留好血。
治吐、衄、崩、淋，損傷產瘀（熬香末服），一切血証，洗腎囊風（東垣曰︰雷頭風症，頭面疙瘩腫痛，憎寒惡熱，狀如傷寒，病在三陽，不可過用寒藥重劑，誅罰無過，處清震湯治之。
荷葉一枚，升麻、蒼朮各五錢，煎服。
鄭奠一曰︰荷葉研末，酒服三錢，治遺精極驗）。

芡實
一名雞頭子。
補脾，澀精甘澀。
固腎益精，補脾去濕。
治泄瀉帶濁，小便不禁，夢遺滑精（同金櫻膏為丸，名水陸二仙丹），腰漆瘀痛（吳子野曰︰人之食芡，必枚嚙而細嚼之，使華液流通，轉相灌溉，其功勝於乳石也。
《經驗後方》︰煮熟研膏，合粳米煮粥食，益精氣）。
蒸熟搗粉用，澀精藥或連殼用（李惟熙曰︰菱寒而芡暖，菱花背日，芡花向日）。

甘蔗
補脾，潤燥甘寒。
和中助脾，除熱潤燥，止渴（治消渴）消痰，解酒毒，利二便（《外台方》︰嚼咽或搗汁，治發熱口乾便澀）。
治嘔噦反胃（《梅師方》︰蔗汁、薑汁和服），大便燥結（蔗汁熬之，名石蜜，即白霜糖。
唐大歷間，有鄒和尚始傳造法，性味甘溫，補脾緩肝，潤肺和中，消痰治嗽，多食助熱損齒生蟲。
紫沙糖功用略同）。

荸薺
一名鳧茈，一名烏芋，一名地栗。
補中，瀉熱，消食甘微寒滑。
益氣安中，開胃消食（飯後宜食之），除胸中實熱。
治五種噎膈（五膈，憂膈、恚膈、氣膈、熱膈、寒膈。
噎亦五種，氣噎、食噎、勞噎、憂噎、思噎），消渴黃膽，血証蠱毒（末服辟蠱），能毀銅（汪機曰︰食銅錢，食之則錢化。
可見為消堅削積之物，故能開五膈，消宿食，治誤吞銅也）。

菱
俗名菱角，一名芰瀉，解暑，止渴甘寒。
安中消暑，止渴解酒。
有兩角、三角、四角、老嫩之殊（《武陵記》以三角、四角者為芰，兩角者為菱。
菱花隨月而轉，猶葵花之向日）。

西瓜
瀉暑甘寒。
解暑除煩，利便醒酒，名天生白虎湯（西瓜、甜瓜，皆屬生冷，多食傷脾助濕。

《衛生歌》云︰瓜、桃生冷宜少食，免致成瘧痢。
瓜性寒，曝之尤寒。
《稽食賦》云︰瓜、曝則寒，油煎則冷，物性之異也）。


本草備要 ─ 穀菜部

粳米
粳，硬也補脾清肺甘涼。
得天地中和之氣，和胃補中，色白入肺。
除煩清熱，煮汁止渴（仲景白虎湯、桃花湯、竹葉石膏湯，並用之以清熱、補不足。
張文潛《粥記》︰粥能暢胃氣，生津液，每晨空腹食之，所補不細。
昂按︰今人終日食粥，不知其妙。
迨病中食之，覺與臟腑相宜，迥非他物之所能及也）。
粳，乃稻之總名，有早、中、晚三收。
晚者得金氣多，性涼，尤能清熱（北粳涼，南粳溫，白粳涼，紅粳溫，新米食之動氣）。

陳廩米沖淡可以養胃，煮汁煎藥，亦取其調腸胃、利小便、去濕熱，除煩渴之功（《集成》云︰陳米飯扎作團，火 存性，麻油，膩粉調，敷一切惡瘡、百藥不效者）。

糯米
糯，懦也。
《本草》名稻米。
按︰《詩》，黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥，名八。

此稻與禾所以有異乎。
補溫脾肺甘溫。
補脾、肺虛寒，堅大便，縮小便，收自汗（同龍骨、牡蠣為粉，能撲汗），發痘瘡（解毒化膿）。
然性粘滯，病患及小兒忌之（糯米釀酒則熱，熬餳尤甚。
餳即飴糖，潤肺和脾，化痰止嗽。
仲景建中湯用之，取其甘以補脾緩中。
多食發濕熱、動痰火、損齒）。

穀芽
健脾消食甘溫。
開胃快脾，下氣和中，消食化積。
炒用。

大麥芽
開胃健脾，行氣消積鹹溫。
能助胃氣上行，而資健運，補脾寬腸，和中下氣，消食除脹，散結祛痰（鹹能軟堅），化一切米、麵、果、食積，通乳下胎（《外台方》︰麥芽一升、蜜一升服，下胎神驗。

薛立齋治一婦人，喪子乳脹，幾欲成癰，單用麥芽一二兩炒，煎服立消，其破血散氣如此。

《良方》云︰神曲亦下胎，皆不可輕用）。
久服消腎氣（王好古曰︰麥芽，神曲，胃虛人宜服之，以伐戊己，腐熟水穀。
李時珍曰︰無積而服之，消人元氣。
與白朮諸藥，消補兼施，則無害也。
胃為戊土，脾為己土）。
炒用。
豆蔻、砂仁、烏梅、木瓜、芍藥、五味為使。

小麥
補味甘微寒。
養心除煩，利溲止血（李時珍曰︰《素問》麥屬火，心之谷也；鄭玄謂屬木；許慎謂屬金；《別錄》云養肝，與鄭說合；孫思邈云養心，與《素問》合，當以《素問》為準。
按︰麥，秋種夏熟，備受四時之氣。
南方地暖下濕，不如北產者良。
張仲景治婦人臟躁証，悲傷欲絕，狀若神靈，用甘麥大棗湯。
大棗十枚，小麥一升，甘草一兩，每服一兩，亦補脾氣。
《聖惠方》︰小麥飯治煩熱。
少睡，多渴）。

面粉甘溫。
補虛養氣，助五臟，濃腸胃，然能壅氣作渴，助濕發熱。
陳者良（寒食日，紙袋盛，懸風處，名寒食面，年久不熱，入藥尤良）。

浮小麥（即水淘浮起者）鹹涼。
止虛汗盜汗，勞熱骨蒸（汗為心液，麥為心穀，浮者無肉，故能涼心。
麥麩同功）。

麥麩醋拌蒸，能散血止痛，熨腰腳折傷，風濕痺痛，寒濕腳氣，互易至汗出良（麥之涼，全在皮，故面去皮即熱，凡瘡瘍痘瘡潰爛不能著席者，用麥麩裝褥臥，性涼而軟，誠妙法也）。

稷
補、和中甘平。
益氣和中，宣脾利胃（陶宏景曰︰稷米，人亦不識。
書記多云黍與稷相似，又注︰黍米云 米。
與黍米相似，而粒殊大，食之不宜，人發舊病。
《詩》云︰黍稷稻粱，禾麻菽麥，此八穀也。
俗猶不能辨証，況芝英乎？按︰黍、稷辨者頗多，皆無確義。
李時珍曰︰稷、黍一類二種。
粘者為黍，不粘者為稷。
昂謂︰詩人既云八穀，何必取一類者強分二種？是仍為七穀矣。
蓋 、稷同音，故世妄謂 為稷，不知 乃黍類似粟，而粒大疏散，乃北方下穀，南土全無，北人亦不之重，安能度越粳、糯而高踞八穀之上乎？陶氏所說，因是 黍，所以疑也。
若稷當屬高碩如蘆，世之所謂蘆稷者，實既香美，性複中和，乾又高碩，所以能為五穀之長，而先王以之名官也。
況 黍所生不遍，而蘆稷薄海蕃滋，《本草》乃指蘆稷為蜀黍，其名義亦不倫矣。
此實從來之誤，敢為正之，以質明者。
又蘆稷最能和中，煎湯溫服，治霍亂吐瀉如神。
昂嘗病中啾唧，經兩月，有友人見招，飲以蘆稷燒酒一醉，而積病暢然，性之中和，又可見矣）。

粟
補腎甘鹹微寒。
養腎益氣。
治胃熱消渴，止霍亂，利二便（《千金方》粟米粉水丸，梧子大，煮七枚，納醋中，細吞之，治反胃吐食）。
即粱米。
有青、黃、赤、白、黑諸色，陳者良。

蕎麥
瀉，利腸，下氣甘寒。
降氣，寬腸胃沉積（孟詵曰︰能煉五臟垢穢。
昂按︰亦解酒積），泄痢帶濁，敷痘瘡潰爛，湯火灼傷。
脾胃虛寒人勿服。

黑大豆
補腎，解毒甘寒色黑。
屬水似腎，腎之穀也（豆有五色，各入五臟），故能補腎鎮心（腎水足，則心火寧），明目（腎水足則目明），利水下氣（古方治水腫，每單用，或加他藥），散熱祛風（炒熱酒沃，飲其汁，治產後中風危篤及妊娠腰痛，兼能發表。
《千金》云︰一以去風，一以消血結），活血（《產書》云︰熬令煙絕，酒淋服，下產後餘血）解毒（蘇頌曰︰古稱大豆解百藥毒，試之不然，又加甘草，其驗乃奇），消腫止痛，搗塗一切腫毒，煮食稀痘瘡。
緊小者良（小者名馬料豆。
每晨鹽水吞，或鹽水煮食，補腎）。
畏五參、龍膽、豬肉。
忌濃朴（犯之動氣），得前胡、杏仁、牡蠣、石蜜、諸膽汁良。

赤小豆
通，行水，散血。
十劑作燥甘酸（思邈︰鹹冷）。
色赤，心之穀也。
性下行，通小腸，利小便（心與小腸相表裡），行水散血，消腫排膿，清熱解毒。
治瀉痢腳氣（昔有患腳氣者，用袋盛赤小豆，朝夕踐踏之，遂愈。
同鯉魚煮汁食，能消水腫，煮粥亦佳），敷一切瘡疽（雞子白調末箍之，性極粘，乾則難揭，入苧根末則不粘。
宋仁宗患 腮，道士贊能，取赤小豆四十九粒咒之，雜他藥敷之而愈。
中貴任承亮親見，後任自患惡瘡，付永投以藥立愈。
問之︰赤小豆也。
承亮始悟道士之咒偽也。
後過豫章，見醫治脅疽甚捷，任曰︰莫非赤小豆耶？醫驚拜曰︰用此活三十餘口，願勿複宣），止渴解酒，通乳下胎。
然滲津液，久服令人枯瘦（《十劑》曰︰燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。
按︰二藥未可言燥，蓋取其行水之功，然以木通，防己為通劑，通、燥二義似重。
故本集改熱藥為燥劑，而以行水為通劑）。

綠豆
瀉熱解毒甘寒。
行十二經，清熱解毒（一切草木、金石、砒霜毒皆治之），利小便，止消渴，治瀉痢，連皮用（其涼在皮）。

粉，撲痘瘡潰爛良（一市民誦觀音經甚誠，出行折一足，哀叫菩薩，夢僧授一方，綠豆粉新銚炒紫色，井水調，濃敷紙貼，杉木扎定，其效如神）。

白扁豆
補脾，除濕，消暑甘溫腥香。
色白微黃，脾之穀也。
調脾暖胃，通利三焦，降濁升清，消暑除濕（能消脾胃之暑），止渴止瀉，專治中宮之病（土強濕去，正氣自旺）。
解酒毒，河豚毒（《備急方》︰新汲水調末服，能解砒毒）。
多食壅氣，子粗圓、色白者入藥，連皮炒，研用，亦有浸去皮及生用者。

淡豆豉
宣，解表，除煩苦泄肺、寒勝熱（陳藏器曰︰豆性生平，炒熟、熱煮食寒，作豉冷）。
發汗解肌，調中下氣。
治傷寒頭痛，煩躁滿悶，懊 不眠，發斑嘔逆（凡傷寒嘔逆煩悶，宜引吐，不宜用下藥以逆之。
淡豉合梔子，名梔子豉湯，能吐虛煩），血痢溫瘧（時珍曰︰黑豆性平，作豉則溫，既經蒸，故能升能散。
得蔥則發汗，得鹽則能吐，得酒能治風，得薤則治痢，得蒜則止血，炒熟又能止汗。
孟詵治盜汗，炒香漬酒服。
《肘後》︰合蔥白煎，名蔥豉湯，用代麻黃湯，通治傷寒，發表，亦治酒病）。

造淡豉法，用黑大豆水浸一宿，淘淨蒸熟，攤勻，蒿複，候上黃衣，取晒，簸淨，水拌，乾濕得所，安瓮中，築實。
桑葉濃蓋，泥封。
晒七日取出，曝一時，又水拌入瓮。
如此七次，再蒸，去火氣，瓮收用。

刀豆
宣，下氣甘平。
溫中止呃（ 存性服），勝於柿蒂。

胡麻
即芝麻，一名巨勝子，種出大宛，故曰胡麻。
補肝腎，潤五臟，清腸甘平。
補肺氣、益肝腎，潤五臟，填精髓，堅筋骨，明耳目，耐飢渴（可以辟谷，但滑腸，與白朮並用為勝），烏髭發，利大小腸，逐風濕氣（劉河間曰︰麻木谷而治風。
又云︰治風先治血，血活則風散，胡麻入肝益血，故風藥中不可闕也。
鄭奠一用鱉虱胡麻，佐苦參、蒺藜，治大瘋疥癩，屢有愈者），涼血解毒。
生嚼敷小兒頭瘡。

麻油滑胎療瘡，熬膏多用之（涼血解毒，止痛生肌）。

皮肉俱黑者良（入腎） 栗色者名鱉虱胡麻更佳，九蒸九晒，可以服食（陶宏景曰︰八穀之中，惟此為良。
昂按︰若云自大宛來，則非八穀之麻，明矣。
又按︰月令仲秋之月，天子以犬嘗麻，則其為八穀之麻又可見矣。
種出大宛之說，何以稱焉，豈白者產中原、黑者產大宛乎？）
大麻仁
大麻，即作布之麻，俗作火麻。
潤燥滑腸甘平滑利。
脾、胃、大腸之藥，緩脾潤燥。
治陽明病、胃熱汗多而便難（三者皆燥也，汗出愈多，則津枯而大便愈燥。
張仲景治脾約有麻仁丸。
成無己曰︰脾欲緩，急食甘以緩之，麻仁之甘，以緩脾潤燥。
張子和曰︰諸燥皆三陽病），破積血，利小便，通乳催生。
又木穀也，亦能治風。
極難去殼，帛裹置沸湯，待冷，懸井中一夜，晒乾，就新瓦上 去殼，搗用。
畏茯芩、白薇、牡蠣。

薏苡仁
補脾胃，通，行水甘淡。
微寒而屬土，陽明（胃）藥也。
甘益胃，土勝水。
淡滲濕。
瀉水所以益土，故健脾。
治水腫濕痺，腳氣疝氣，泄痢熱淋。
益土所以生金，故補肺清熱（色白入肺，微寒清熱），治肺痿肺痛，咳吐膿血（以豬肺沾苡仁米服）。
扶土所以抑木，故治風熱筋急拘攣（厥陰風木主筋，然治筋骨之病，以陽明為末。
陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關者也。
陽明虛則宗筋縱馳，故經曰︰治痿獨取陽明，又曰︰肺熱葉焦，發為痿 。
蓋肺者相傳之官，治節出焉，陽明濕熱上蒸於肺，則肺熱葉焦，氣無所主而失其治節，故痿 。
薏苡理脾，而兼清熱補肺，筋寒則急，熱則縮，濕則縱。
然寒濕久留，亦變為熱。
又有熱氣熏蒸，水液不行，久而成濕者。
薏苡去濕要藥，因寒因熱，皆可用也。
《衍義》云︰因寒筋急者不可用，恐不然）。
但其力和緩，用之須倍於他藥。
殺蛔墮胎，炒熟微研。

御米殼
即罌粟殼。
澀腸，斂肺，固腎酸澀微寒。
斂肺澀腸而固腎。
治久嗽瀉痢，遺精脫肛，心腹筋骨諸痛（東垣曰︰收澀固氣，能入腎，故治骨病尤宜），嗽、痢初起者忌用（丹溪曰︰此是收後藥，要先除病根）。
一名麗春花，紅黃紫白，艷麗可愛。
凡使殼，洗去蒂及筋膜，取薄皮。
醋炒或蜜炒用（性緊澀，不製多令人吐逆）。
得醋、烏梅、陳皮良。
罌中有米極細，甘寒潤燥，煮粥食，治反胃（加參尤佳）。

神曲
宣，行氣，化痰，消食辛散氣，甘調中，溫開胃。
化水穀，消積滯（《醫余》云︰有傷粽子成積，用曲末少加木香，鹽湯下，數日口中聞酒香，積遂散）。
治痰逆症結，瀉痢脹滿。
回乳（炒研，酒服二錢，日二）下胎（產後血暈，末服亦良），亦治目病（《啟微集》云︰生用，能發其生氣；熟用，能斂其暴氣）。
造曲法，以五月五日，六月六日，用白面百斤，赤豆末、杏仁泥、青蒿、蒼耳、紅蓼汁各三升，以配青龍、白虎、朱雀、玄武、 蛇、勾陳六神，通和作餅， 生黃衣，晒收。
陳者良。
炒用。

紅曲
宣，破血，燥，消食甘溫色赤。
入營而破血，燥胃消食，活血和血。
治赤白下痢，跌打損傷，產後惡露不盡（李時珍曰︰人之水穀入胃，中焦濕熱熏蒸，游溢精氣，化為營血，此造化自然之妙也。
紅曲以白米飯雜曲面母，濕熱蒸，即變為真紅，此人窺造化之巧者也。
故治脾胃營血，得同氣相求之理）。
紅入米心、陳久者良（昂按︰紅曲溫燥，能腐生物使熟。
故魚肉 用之，不特取其色也）。

醋
一名苦酒。
散瘀，斂氣，消癰腫酸溫。
散瘀解毒，下氣消食（食斂縮則消矣），開胃氣（令人嗜食，《本草》未載），散水氣。
治心腹血氣痛（磨木香服），產後血暈（以火淬醋，使聞其氣），症結痰癖，疸黃癰腫（外科敷藥多用之，取其斂壅熱、散瘀解毒。
昂按︰貝母性散而斂瘡口，蓋能散，所以能斂。

醋性酸收而散癰腫，蓋消則內散，潰則外散，收處即是散處，兩者一義也）口舌生瘡（含漱），損傷積血（面和，塗能散之），穀、魚、肉、菜、蕈、諸蟲毒。
多食傷筋（收縮太過。
酒、醋無所不入，故製藥多用之）。
米造、陳久者良（寇宗奭曰︰食酸則齒軟者，齒屬腎，酸屬肝，木氣強水氣弱故也）。

酒
宣，行藥勢辛者能散，苦者能降，甘者居中而緩，濃者熱而毒，淡者利小便。
用為響導，可以通行一身之表，引藥至極高之分。
熱飲傷肺，溫飲和中。
少飲則和血行氣，壯神御寒，遣興消愁，辟邪逐穢，暖水藏，行藥勢。
過飲則傷神耗血（亦能亂血，故飲之身面俱赤），損胃灼精，動火生痰，發怒助欲（酒是色媒人），致生濕熱諸病（過飲則相火昌炎，肺金受灼，致生痰嗽。
脾因火而困怠，胃因火而嘔吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒，膽因火而忘懼，腎因火而精枯，以致吐血、消渴、勞傷、蠱膈、癰疽、失明，為害無窮。
汪穎曰︰人知戒早飲，而不知夜飲更甚。
醉飽就床，熱壅三焦，傷心損目，夜氣收斂，酒以發之，亂其清明，勞其脾胃，停濕動火，因而致病者多矣。
朱子云︰以醉為節可也）。
醇而無灰，陳久者良。
畏枳 、葛花、赤豆花、綠豆粉、鹹鹵（得鹹則解，水製火也）。

韭
補陽，散瘀辛溫微酸。
肝之菜也，入血分而行氣。
歸心益胃，助腎補陽（一名土鐘乳，言溫補也），除胃熱，充肺氣，散瘀血，逐停痰。
治吐衄損傷，一切血病（搗汁童便和服），噎膈反胃（能消瘀血停痰在胃口，治反胃及胃脘痛。
丹溪曰︰有食熱物及鬱怒，致死血留胃口作痛者，宜加韭汁、桔梗入藥，開提氣血；有腎氣上攻，致心痛者，宜韭汁和五苓散為丸，空心茴香湯下。
治反胃宜用牛乳加韭汁、薑汁，細細溫服。
蓋韭汁散瘀，薑汁下氣消痰和胃，牛乳解熱潤燥補虛也。
《單方總錄》曰︰食不得入，是有火也；食久反出，是無火也。
治法雖有寒、熱、虛、實之別，要以安其胃氣為本。
使陰陽升降平均，嘔逆自順而愈矣），解藥毒，食毒，狂犬、蛇、蟲毒。
多食昏神，忌蜜、牛肉（昂按︰今人多以韭炒牛肉，其味甚佳，未見作害。
經曰︰毒藥攻邪，五穀為養，五畜為益，五菜為充，五果為助，氣味合而服之，以補精益氣。
五菜，韭、薤、蔥、葵、藿也；五果，桃、李、棗、杏、栗也）。

韭子辛甘而溫，補肝腎，助命門，暖腰膝。
治筋痿遺尿，泄精溺血，白帶白淫（經曰︰足厥陰病則遺尿。
思想無窮，入房太甚，發為筋痿及白淫。
韭子同龍骨、桑螵蛸，能治諸病，以其入厥陰補肝、腎、命門。
命門者，藏精之府也）。
蒸、曝、炒，研用（燒煙熏牙蟲）。

蔥
輕，發表和裡，宣，通陽活血生辛散，熟甘溫（陶宏景曰︰白冷青熱，傷寒湯中不得用青），外實中空，肺之菜也。

肺主皮毛，其合陽明（大腸）。
故發汗解肌，以通上下陽氣（仲景白通湯、通脈四逆湯並加之，以通脈回陽），益目睛（白睛屬肺），利耳鳴，通二便（時珍曰︰蔥管吹鹽入玉莖中，治小便不通，及轉脬危急者極效）。
治傷寒頭痛，時疾熱狂，陰毒腹痛（陰証厥逆，用蔥白安臍上熨之）。
氣通則血活（氣為血帥），故治吐血衄血，便血痢血（《食醫心鏡》︰蔥煮粥食，治赤白痢，薤粥亦良），折傷血出（火煨研封，止痛無瘢），乳癰風痺，通乳安胎（婦人妊娠傷寒，蔥白一物湯，發汗而安胎，加生薑亦佳。
《刪繁方》︰合香豉、阿膠，治胎動）。
通氣故能解毒，殺藥毒、魚肉毒、蚯蚓毒、 犬毒。
諸物皆宜，故曰菜伯，又曰和事草。
取白連鬚用，亦有用青者。
同蜜食殺人，同棗食令人病（《百一方》︰患外痔者，先用木鱉煎湯熏洗，以青蔥涎對蜜調敷，其涼如冰。
《獨行方》︰水病足腫，煮湯漬之，日三五度佳）。

大蒜
張騫使西域，始得種入中國，故一名葫。
宣，通竅，辟惡辛溫。
開胃健脾，通五臟，達諸竅（凡極臭極香之物，皆能通竅），去寒濕，解暑氣，辟瘟疫，消癰腫（搗爛，麻油調敷），破症積，化肉食，殺蛇蟲蠱毒。
治中暑不醒（搗，和地漿溫服），鼻衄不止（搗，貼足心，能引熱下行），關格不通（搗，納肛中，能通幽門）。

敷臍能達下焦，消水，利大、小便。
切片，灼艾，灸（音九）一切癰疽，惡瘡腫核。
獨頭者尤良（李迅曰︰癰疽著灸，勝於諸藥。
緣熱毒中膈，上下不通，必得毒氣發泄，然後解散。

初起便用獨頭大蒜，切片灸之，三壯一易，百壯為率。
但頭項以上，切不可灸，恐引氣上，更生大禍也。
史源曰︰有灸至八百壯者，約艾一篩，初壞肉不痛，直灸到好肉方痛。
至夜，火滿背高阜，頭孔百數，則毒外出，否則內逼五臟而危矣。
《綱目》曰︰《精要》謂頭上毒不得灸，此言過矣。
頭為諸陽所聚，艾宜小如椒粒，炷宜三五壯而已。
又按︰李東垣灸元好問腦疽，艾大如兩核許，灸至百壯，始覺痛而痊。
由是推之，頭毒若不痛者，艾大壯多，亦無妨也）。
然其氣熏臭，多食生痰動火，散氣耗血，損目昏神（五葷皆然，而蒜尤甚。
《楞嚴經》云︰五葷熟食發淫，生啖增恚，故釋氏戒之。
釋家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、 蔥為五葷。
慈蔥，冬蔥也； 蔥，山蔥也；興渠，西域菜，云即中國之荽。
道家以韭、薤、蒜、胡荽、芸苔為五葷。
芸苔，油菜也）。
忌蜜。

薤
一名 子， 音叫。
滑，利竅，助陽辛苦滑溫。
調中助陽，散血生肌，泄下焦大腸氣滯。
治泄痢下重（王好古曰︰下重者，氣滯也，四逆散加此以泄滯。
按︰下重亦有氣虛、血虛、火熱、風燥之不同），胸痺刺痛（仲景用栝蔞薤白白酒湯），肺氣喘急。
安胎利產，塗湯、火傷（和蜜搗用。
《肘後方》︰中惡卒死者，用薤汁灌鼻中，韭汁亦可）。
葉似韭而中空，根如蒜。
取白用。
忌牛肉（其葉光滑，露亦難貯，故云薤露）。

胡荽
宣，發痘疹，辟惡氣辛溫香竄。
內通心脾，外達四肢。
辟一切不正之氣，痧疹、痘瘡不出。
煎酒噴之（心脾之氣，得芳香而營運，含噴遍身，勿 頭面。
痘疹家懸掛，辟邪惡，胡荽久食，令人多忘，病患不宜食胡荽、黃花菜）。

生薑
宣，散寒發表，止嘔開痰辛溫。
行陽分而祛寒發表，宣肺氣而解鬱調中，暢胃口而開痰下食。
治傷寒頭痛，傷風鼻塞（辛能入肺，通氣散寒），咳逆嘔噦（有聲有物為嘔，有聲無物為噦，有物無聲為吐。

其証或因寒、因熱、因食、因痰，氣逆上沖而然。
生薑能散逆氣，嘔家聖藥。
東垣曰︰辛熱生薑之類治嘔吐，但治上焦氣壅表實之病，若胃虛穀氣不行、胸閉塞而嘔者，惟宜益胃、推揚穀氣而已，勿作表實用辛藥瀉之。
丹溪曰︰陰分咳嗽者，多屬陰虛，宜用貝母，勿用生薑，以其辛散也。
昂按︰人特知陳皮、生薑能止嘔，不知亦有發嘔之時。
以其性上升，如胃熱者非所宜也。
藿香亦然），胸壅痰膈，寒痛濕瀉。
消水氣，行血痺（產後血上沖心及污穢不盡，煎服亦良），通神明，去穢惡，救暴卒（凡中風、中氣、中暑、中惡、暴卒等症，薑汁和童便飲效。
薑汁開痰，童便降火也），療狐臭（薑汁頻塗），搽凍耳（熬膏塗）。
殺半夏、南星、菌蕈、野禽毒（野禽多食半夏，故有毒，生薑能解之），辟霧露山嵐瘴氣（早行含之）。
搗汁，和黃明膠熬，貼風濕痺痛。
久食兼酒，則患目發痔（積熱使然），瘡癰人忌食。

薑皮辛涼，和脾行水。
治浮腫脹滿（以皮行皮，五皮散用之。
成無己曰︰薑、棗辛甘，能行脾胃之津液而和營衛，不專於發散也。
東垣曰︰夜不食薑者，夜主閣而薑主辟也；秋不食薑者，秋主收而薑主散也。
妊婦多食，令兒歧指，象形也）。

秦椒為使。
惡黃連、黃芩、夜明砂（槽薑納入蟬蛻，雖老無筋）。

乾薑、黑薑
燥，回陽，宣，通脈生用辛溫，逐寒邪而發表。
炮則辛苦大熱，除胃冷而守中（辛則散，炮則稍苦，故止而不移，非若附子走而不守）。
溫經止血（炮黑止吐衄諸血，紅見黑則止也），定嘔消痰，去臟腑沉寒痼冷。
能去惡生新，使陽生陰長，故吐衄下血，有陰無陽者宜之。
亦能引血藥入氣分而生血，故血虛發熱、產後大熱者宜之（此非有餘之熱，乃陰虛生內熱也，忌用表藥寒藥。

乾薑能入肺，利氣；能入肝，引血藥生血，故與補陰藥同用。
乃熱因熱用，從治之法，故亦治目睛久赤）。
引以黑附，能入腎而祛寒濕，能回脈絕無陽（仲景四逆、白通、薑附湯，皆用之）。
同五味利肺氣而治寒嗽（肺惡寒）。
燥脾濕而補脾（脾惡濕），通心助陽而補心氣（苦入心），開五臟六腑，通四肢關節，宣諸脈絡。
治冷痺寒痞，反胃下利。
多用損陰耗氣，孕婦忌之（辛熱能動血。
王好古曰︰服乾薑以治中者必僭上，宜大棗輔之。
東垣曰︰宜甘草以緩之）。
母薑曬乾者為乾薑，炮黑為黑薑。

山藥
古名薯蕷。
補脾肺，澀精氣色白入肺，味甘歸脾。
入脾、肺二經，補其不足，清其虛熱（陰不足則內熱，補陰故能清熱）。
固腸胃，潤皮毛，化痰涎，止瀉痢（滲濕故化痰止瀉。
《百一方》︰山藥半生半炒，米飲下。
治噤口痢）。
肺為腎母，故又益腎強陰，治虛損勞傷（王履云︰八味丸用之以強陰）；脾為心子，故又益心氣（子能令母實），治健忘遺精（昂按︰山藥性澀，故治遺精泄瀉，而諸家俱未言澀）。
生搗，敷癰瘡，消腫硬（山藥能消熱腫，益補其氣，則邪滯自行。
丹溪云︰補陽氣生者，能消腫硬是也）。
色白而堅者入藥。

百合
潤肺止嗽甘平。
潤肺寧心，清熱止嗽，益氣調中，止涕淚（涕淚，肺肝熱也。
經曰︰肺為涕，肝為淚，心為汗，脾為涎，腎為唾），利二便。
治浮腫臚脹，痞滿寒熱，瘡腫乳癰，傷寒百合病（行住坐臥不安，如有鬼神狀。
蘇頌曰︰病名百合，而用百合治之，不識其義。
李士材曰︰亦清心安神之效耳。
朱二允曰︰久嗽之人，肺氣必虛，虛則宜斂。
百合之甘斂，勝於五味之酸收）。
花白者入藥。

萊菔
俗作蘿卜。
宣，行氣，化痰，消食辛甘屬土。
生食升氣，熟食降氣。
寬中化痰，散瘀消食（丹溪曰︰氣升則食自降）。
治吐血衄血，咳嗽吞酸，利二便，解酒毒，製面毒、豆腐積（昔有人病，夢紅裳女子引入宮殿，小姑歌云︰五靈樓閣曉玲瓏，天府由來是此中，惆悵悶懷言不盡，一丸萊菔火吾宮。
一道士云︰此犯大麥毒也。
女子心神，小姑脾神。
《醫經》︰萊菔製面毒，遂以藥並萊菔治之，果愈。
腐漿見萊菔則難收）。
生搗治噤口痢，止消渴，塗跌打湯火傷。
多食滲血，故白人髭發（服何首烏、地黃者忌之，生薑能製其毒。
夏月食其菜數斤，秋不患痢，冬月以菜葉攤屋瓦上，任霜雪打壓，至春收之，煎湯飲，治痢得效。
有人避難入石洞中，賊燒煙熏之，口含萊菔一塊，煙不能毒。
嚼汁濡水飲之亦可。
王荊公患偏頭痛，搗萊菔汁，仰臥，左痛注右鼻，右痛注左鼻，或兩鼻齊注，數十年之患。
二注而愈）。

萊菔子辛入肺，甘走脾，長於利氣。
生能升，熟能降。
升則吐風痰，散風寒，寬胸膈，發瘡疹；降則定痰喘咳嗽，調下痢後重，止內痛（皆利氣之功。
丹溪曰︰萊菔子治痰，有沖牆倒壁之功。
《食醫心境》研湯煎服，治氣嗽痰喘吐膿血）。
炒用。

白芥子
宣，利氣，豁痰辛溫入肺。
通行經絡，溫中開胃，發汗散寒，利氣豁痰，消腫止痛（痰行則腫消，氣行則痛止。
為末醋調敷，消癰腫）。
治咳嗽反胃，痺木腳氣，筋骨諸病（痰阻氣滯）。
久嗽肺虛人禁用（丹溪曰︰痰在脅下及皮裡膜外，非此不能達行。
古方控涎丹用之，正此義。
韓 三子養親湯，白芥子主痰，下氣寬中；紫蘇子主氣，定喘止嗽；萊菔子主食，開痞降氣。
各微炒研，看病所主為君。
治老人痰嗽、喘滿、懶食）北產者良。
煎湯不可過熟，熟則力減。

芥菜子豁痰利氣，主治略同。

蔓菁子
即蕪菁。
瀉熱，利水，明目苦辛。
瀉熱解毒，利水明目（古方治目，用之最多）。
治黃膽（搗服）腹脹（搗研濾汁飲，或吐或利，腹中自寬，得汗愈），症瘕積聚，小兒血痢（蜜和汁服），一切瘡疽（凡癰疽搗敷皆良。
醋調敷禿瘡，鹽搗敷乳癰。
冬取根用），敷蜘蛛咬毒（陳藏器曰︰蔓菁園中無蜘蛛。
李時珍曰︰蔓菁子可升可降，能汗能吐能下，能利小便，明目解毒，其功甚偉，世罕知用，何哉？）。
根，搗敷陰囊腫大如斗；末服解酒毒；和芸苔（油菜也）根搗汁，雞子清調，塗諸熱毒（單鹽搗，不用芸薹亦可）。

芸薹
宣，散血，消腫辛溫。
散血消腫，搗貼乳癰丹毒（孫思邈曰︰搗貼丹毒，隨手即消，其效如神），動疾發瘡。
即油菜（道家五葷之一）。

子，與葉同功，治產難。

馬齒莧
一名九頭獅子草。
瀉熱，散血酸寒。
散血解毒，祛風殺蟲。
治諸淋疳痢（《海上方》︰搗汁，和雞子白服，治赤白痢），血癖惡瘡（多年惡瘡，敷兩三遍即瘥。
燒灰煎膏，塗禿瘡濕癬），小兒丹毒（搗汁飲，以滓塗之），利腸滑產。
葉如馬齒，有大、小二種，小者入藥。
性至難燥，去莖用（亦忌魚、鱉同食）。

甜瓜蒂
宣，涌，吐。
與淡豆豉、赤小豆，並為吐藥苦寒。
陽明（胃）吐藥，能吐風熱痰涎，上隔宿食（吐去上焦之邪，經所謂其高者因而越之。
在上者涌之，木郁達之是也。
越以瓜蒂、淡豉之苦，涌以赤小豆之酸，吐去上焦有形之物，則木得舒暢，天地交而萬物通矣。
當吐而胃弱者，代以參蘆。
朱丹溪曰︰吐中就有發散之義。
張子和曰︰諸汗法，古方多有之，惟以吐發汗，世罕知之。
故予嘗曰︰吐法兼汗以此夫。

昂按︰汗、吐、下、和，乃治療之四法。
仲景瓜蒂散、梔豉湯，並是吐藥。
子和治病，用吐尤多。
丹溪治許白云大吐二十餘日，治小便不通，亦用吐法，甚至用四物、四君以引吐，成法具在。
今人惟知汗、下、和，而吐法絕置不用。
遇邪在上焦及當吐者，不行涌越，致結塞而成壞証。
輕病致重，重病致死者多矣﹗時醫皆棄古法，枉人性命，可痛也夫），治風眩頭痛，懊 不眠，癲癇喉痺，頭目濕氣，水腫黃膽（或合赤小豆煎，或吹鼻中，取出黃水），濕熱諸病。
上部無實邪者禁用（能損胃耗氣，語曰︰大吐亡陽，大下亡陰。
凡取吐者，須天氣清明，巳午以前，令病患隔夜勿食，卒病者不拘。
《類編》云︰一女子病 喘不止，遇道人教取瓜蒂七枚為末，調服其汁，即吐痰如膠粘，三進而病如掃）。

冬瓜
又名白瓜。
瀉熱，補脾寒瀉熱，甘益脾。
利二便，消水腫（冬瓜任吃效），止消渴（苗、葉皆治消渴），散熱毒癰腫（切片敷之。
丹溪曰︰冬瓜性急而走，久病陰虛者忌之。
昂按︰冬瓜日食常物，於諸瓜中尤覺宜人，且味甘而不辛，何以見其性急而走乎？）。

子，補肝明目（凡藥中所用瓜子，皆冬瓜子也）。

絲瓜
瀉熱涼血，宣通經絡甘平（蘇頌曰冷）。
涼血解毒，除風化痰，通經絡，行血脈（老者筋絡貫穿，象人經絡，故可借其氣以引之），消浮腫，稀痘瘡（出不快者，燒存性，入朱砂，蜜水調服）。
治腸風崩漏，疝痔癰疽，滑腸下乳。

茄根
瀉，散血，消腫散血消腫。
煮汁漬凍瘡（史國公藥酒，用白茄根為君。
茄根以馬尿浸三日，晒炒為末，點牙即落）。

茄子甘寒，散血寬腸，動風發病。


本草備要 - 金石水土部

金
重，鎮心肝，定郁悸辛平有毒（生金屑，服之殺人。
昂按︰金性至剛重墜，與血肉之體不相宜，故服之致死，非其性有毒也。
人被金銀灼者，並不潰爛，無毒可知矣。
精金粹玉，世之寶器，豈有毒氣哉？）。
金製木，重鎮怯，故鎮心肝，安魂魄（雖云重墜，亦借其寶氣也。
古方有紅雪、紫雪，皆並金銀煮汁，亦假其氣耳）。
治驚癇風熱，肝膽之病（肝經風熱，則為驚癇失志，魂魄飛揚。
肝屬木而畏金，與心為子母之臟，故其病同源一治）。
丸散用箔為衣，煎劑加入藥煮。
畏鉛、水銀（遇鉛則碎，五金皆畏水銀）。

銀
功用略同。

銅綠
即銅青。
宣，去風痰酸平微毒。
治風爛淚眼，惡瘡疳瘡，婦人血氣心痛，吐風痰，合金瘡，止血殺蟲（治皆肝膽之病，亦金勝木之義）。
用醋製，銅刮用。

自然銅
重，續筋骨辛平。
主折傷，續筋骨，散瘀止痛（折傷必有死血瘀滯經絡，然須審虛實，佐以養血、補氣、溫經之藥。
銅非 不可用，火毒、金毒相煽，複挾香藥，熱毒內攻，雖有接骨之功，必多燥散之禍，用者慎之）。
產銅坑中。
火 、醋淬七次，細研，甘草水飛用（昔有飼折翅雁者，雁飛去，故治折傷）。

鉛
重，墜痰，解毒甘寒屬腎。
稟壬癸之氣，水中之金，金丹之母，八石之祖（丹灶家必用之）。
安神解毒，墜痰殺蟲，烏須（製為梳，以梳須）明目。

鉛丹（即黃丹，用黑鉛加硝、黃、鹽、礬煉成）鹹寒沉重，味兼鹽、礬。
內用墜痰去怯，消積殺蟲，治驚疳瘧痢。
外用解熱拔毒，去瘀長肉，熬膏必用之藥（用水漂去鹽硝砂石，微火炒紫色，攤地上，去火毒用）。

鉛粉主治略同（亦名胡粉錫粉。
李時珍曰︰鉛粉亦可代鉛丹熬膏，然未經鹽礬火 。
又有豆粉、蛤粉雜之，只入氣分，不能入血分也）。

鐵
重，墜痰，鎮驚辛平重墜。
鎮心平肝，定驚療狂，消癰解毒。
諸藥多忌之（李時珍曰︰補腎藥尤忌之）。

畏磁石、皂莢（皂莢木作薪，則斧裂）。

時，砧上打落者名鐵落（《素問》用治怒狂），如塵飛起者名鐵精，器物生衣者名鐵鏽，鹽、醋浸出者名鐵華（李時珍曰︰大抵借金氣以平木、墜下解毒，無他義也）。

針砂消水腫黃膽，散癭瘤，烏髭發（烏須方多用之）。

密陀僧
重，鎮驚，劫痰，消積辛鹹小毒。
感銀鉛之氣而結。
墜痰鎮驚，止血散腫，消積殺蟲，療腫毒，愈凍瘡（用桐油調敷），解狐臭（油調搽腋。
以饅頭蒸熱劈開，摻末夾腋下亦佳），染髭須。
出銀坑難得，今用者乃傾銀 底。
入藥煮一伏時。

丹砂
重，鎮心，定驚，瀉熱體陽性陰（內含陰汞），味甘而涼，色赤屬火（性反驚者，離中虛有陰也。
味不苦而甘者，火中有土也）。
瀉心經邪熱（心經血分主藥），鎮心清肝，明目發汗（汗為心液），定驚祛風，辟邪（胡玉少卿多惡夢，遇推官胡用之，胡曰︰昔常患此，有道士教戴靈砂而驗。
逐解髻中絳囊授之，即夕無夢）解毒（胎毒、痘毒宜之），止渴安胎（《博救方》︰水煮一兩，研，酒服，能下死胎。
李時珍曰︰同遠志、龍骨之類養心氣；同丹參、當歸之類養心血；同地黃、枸杞之類養腎；同濃朴，川椒之類養脾；同南星、川烏之類祛風。
多服反令人痴呆）。

辰產，明如箭鏃者良（名箭鏃砂）。
細研，水飛三次用（生用無毒，火煉則有毒，服餌常殺人）。
惡磁石。
畏鹽水。
忌一切血（鄭康成注《周禮》，以丹砂、雄黃、石膽、礬石、磁石為五毒，古人用以攻瘍）。

水銀
重，外用殺蟲辛寒，陰毒。
功專殺蟲。
治瘡疥蟣虱（性滑重，且入肉。
頭瘡切不可用，恐入經絡，令人筋骨拘攣），解金、銀、銅、錫毒（能殺五金），墮胎絕孕。
從丹砂燒 而出。
畏磁石、砒霜。
得鉛則凝，得硫則結，並棗肉入唾研則碎。
散失在地者，以花椒、茶末收之。

輕粉
燥，劫痰涎，外用殺蟲辛冷（時珍曰︰燥有毒）。
殺蟲治瘡，劫痰消積（能消涎積。
十棗東加大黃、牽牛、輕粉，名三化神 散），善入經絡，瘈瘲 藥多用之。
不可過服常用（時珍曰︰水銀陰毒，用火丹砂而出。
再加鹽、礬，煉為輕粉。
輕揚燥烈，走而不守，今人用治楊梅毒瘡。
雖能劫風痰濕熱從牙齦出，邪郁暫解，然毒氣竄入經絡，筋骨血液耗亡，筋失所養，變為筋攣骨痛。

癰腫疳漏，遂成廢痼，貽害無窮。
上下齒齦，屬手足陽明腸胃經。
毒氣循經上行，至齒齦薄嫩之處而出）。
土茯苓、黃連、黑鉛、鐵漿、陳醬能製其毒。

空青
重，明目甘酸而寒。
益肝明目，通竅利水。
產銅坑中。
大塊、中空有水者良。

雲母
補中甘平屬金，色白入肺。
下氣補中，堅肌續絕。
治勞傷瘧痢，瘡腫癰疽（同黃丹熬膏貼之。
《千金翼》︰用敷金瘡。
青城山人康道豐，有雲母粉方，能治百病）。
有五色，以色白光瑩者為上。
古人亦有煉服者（雲母入火，經時不焦，入土不腐，故云服之長生）。
使澤瀉。

惡羊肉。

石膏
體重，瀉火氣，輕，解肌甘辛而淡，體重而降。
足陽明經（胃）大寒之藥。
色白入肺，兼入三焦（諸經氣分之藥）。

寒能清熱降火，辛能發汗解肌，甘能緩脾益氣，生津止渴。
治傷寒鬱結無汗，陽明頭痛，發熱惡寒，日晡潮熱。
肌肉壯熱（經云︰陽盛生外熱），小便赤濁，大渴引飲，中暑自汗（能發汗，又能止自汗），舌焦（胎濃無津）牙痛（陽明經熱，為末擦牙固齒）。
又胃主肌肉，肺主皮毛，為發斑、發疹之要品（色赤如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹，斑重而疹輕。
率由胃熱，然亦有陰陽二証，陽証宜用石膏。
又有內傷陰証見斑疹者，微紅而稀少，此胃氣極虛，逼其無根之火游行於外，當補益氣血，使中有主，則氣不外游，血不外散，若作熱治，死生反掌，醫者宜審），但用之甚少，則難見功（白虎湯以之為君，或自一兩加至四兩，竹葉、麥冬、知母、粳米，亦加四倍，甚者加芩、連、柏，名三黃石膏湯，虛者加人參，名人參白虎湯）。
然能寒胃，胃弱血虛及病邪未入陽明者禁用（成無己解大青龍湯曰︰風、陽邪傷衛，寒，陰邪傷營，營衛陰陽俱傷，則非輕劑所能獨散，必須重輕之劑同散之，乃得陰陽之邪俱去，營衛俱和，石膏乃重劑，而又專達肌表也。
質重氣輕，又成氏以桂麻為輕劑，石膏為重劑也。
東垣曰︰石膏足陽明藥，仲景用治傷寒陽明証，身熱、目痛、鼻開、不得臥，邪在陽明，肺受火製，故用辛寒以清肺氣，所以有白虎之名，肺主西方也。
按︰陽明主肌肉，故身熱；脈交額中，故目痛；脈起於鼻，循鼻外，金燥，故鼻乾；胃不和，則臥不安，故不得臥。

然亦有陰虛發熱，及脾胃虛勞，傷寒陰盛格陽、內寒外熱、類白虎湯証、誤投之不可救也。

按陰盛格陽，陽盛格陰二証，至為難辨，蓋陰盛極而格陽於外，外熱而內寒；陽盛極而格陰於外，外冷而內熱。
經所謂重陰必陽，重陽必陰，重寒則熱，重熱則寒是也。
當於小便分之，便清者，外雖燥熱，而中實寒；便赤者，外雖厥冷，而內實熱也。
再看口中之燥潤，及舌苔之淺深，胎黃、黑者為熱，宜白虎湯；然亦有舌黑屬寒者，舌無芒刺，口有津液也，急宜溫之，誤投寒劑即死矣）。
亦名寒水石（時珍曰︰古方所用寒水石是凝水石，唐、宋諸方用寒水石即石膏。
凝水石乃鹽精滲入土中，年久結成，清瑩有棱，入水即化。
辛鹹大寒，治時氣熱盛，口渴水腫）瑩白者良。
研細，甘草水飛用。
近人因其寒，或用火，則不傷胃，味淡難出。
若入煎劑，須先煮數十沸，雞子為使。
忌巴豆、鐵。

滑石
滑，利竅，通，行水，體重，瀉火氣，輕，解肌滑利竅，淡滲濕，甘益氣，補脾胃，寒瀉熱，降心火。
色白入肺，上開腠理而發表（肺主皮毛），下走膀胱而行水，通六腑九竅津液，為足太陽經（膀胱）本藥。
治中暑積熱，嘔吐煩渴，黃膽水腫，腳氣淋閉（偏主石淋），水瀉熱痢（六一散加紅曲治赤痢，加乾薑治白痢），吐血衄血，諸瘡腫毒，為蕩熱除濕之要劑。
消暑散結通乳滑胎（時珍曰︰滑石利竅，不獨小便也。
上開腠理而發表，是除上、中之濕熱。
下利便溺而行水，是除中，下之濕熱。

熱去則三焦寧而表裡和，濕去則闌門通而陰陽利矣。
闌門分別清濁，乃小腸之下口。
河間益元散，通治上下表裡諸病，蓋是此意。
益元散，一名天水散，一名六一散，取天一生水，地六成之之義。
滑石六錢，甘草一錢，或加辰砂。
滑石治渴，非實止渴，資其利竅，滲去濕熱，則脾胃中和而渴自止耳。
若無濕、小便利而渴者，內有燥熱，宜滋潤，或誤服此，則愈亡其津液而渴轉甚矣，故王好古以為至燥之劑）。
白而潤者良。
石韋為使。
宜甘草（走泄之性，宜甘草以和之）。

朴硝、芒硝
朴硝，即皮硝。
大瀉，潤燥，軟堅辛能潤燥，鹹能軟堅，苦能下泄，大寒能除熱。
朴硝酷澀性急，芒硝經煉稍緩。
能蕩滌三焦、腸、胃實熱，推陳致新（按︰致新則瀉亦有補，與大黃同。
蓋邪氣不除，則正氣不能複也）。
治陽強之病，傷寒（經曰︰人之傷於寒也必病熱，蓋寒郁而為熱也）疫痢，積聚結癖，留血停痰，黃膽淋閉，瘰癧瘡腫，目赤障翳。
通經墮胎（豐城尉家有貓，子死腹中，啼叫欲絕，醫以硝灌之，死子即下。
後有一牛，亦用此法得活。
本用治人，治畜亦驗《經疏》曰︰硝者消也，五金八石，皆能消之，況臟腑之積聚乎？其直往無前之性，所謂無堅不破，無熱不蕩者也。
病非熱邪深固、閉結不通，不可輕投，恐誤伐下焦真陰故也。
成無己曰︰熱淫於內，治以鹹寒，氣堅者以鹹軟之，熱盛者以寒消之，故仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯，皆用芒硝以軟堅、去實熱。
結不至堅者，不可用也。
佐之以苦，故用大黃相須為使。

許譽卿曰︰芒硝消散，破結軟堅。
大黃推蕩，走而不守，故二藥相須，同為峻下之劑。
王好古曰︰本草言芒硝墮胎，然妊娠傷寒可下者，兼用大黃以潤燥，軟堅瀉熱，而母子相安。
經曰︰有故無殞，亦無殞也，此之謂歟。
謂藥自病當之，故母與胎俱無患也）。
硝能柔五金，化七十二種石為水。
生於鹵地，刮取煎煉。
在底者，為朴硝；在上有芒者，為芒硝；有牙者，為馬牙硝；置風日中，消盡水氣，輕白如粉，為風化硝。
大黃為使（《本經》、《別錄》︰朴硝、硝石雖分二種，而氣味、主治略同。
後人辨論紛然，究無定指。
李時珍曰︰朴硝下降，屬水性寒；硝石為造炮，焰硝上升，屬火性溫。
昂按︰世人用硝，從未有取其上升而溫者，李氏之說，恐非確論）。

元明粉
瀉熱，潤燥，軟堅辛甘而冷。
去胃中之實熱，蕩腸中之宿垢。
潤燥破結，消腫明目（血熱去，則腫消而目明。
昂按︰瀉痢不止，用大黃元明粉以推蕩之，而瀉痢反止。
蓋宿垢不淨，疾終不除，經所謂通因通用也）。
朴硝煎化用萊菔煮，再用甘草煎，入罐火，以去其鹹寒之性，陰中有陽，性稍和緩。
大抵用代朴硝，若胃虛無實熱者禁用。
俱忌苦參。

太陰玄精石
瀉熱，補陰太陰之精，鹹寒而降。
治上盛下虛，救陰助陽，有扶危拯逆之功（正陽丹，用治傷寒壯熱。
來複丹，用治伏暑熱瀉）。
出解池、通泰積鹽處，鹹鹵所結，青白瑩徹，片皆六棱者良。
今世用者，多是絳石。

赤石脂
重，澀，固大小腸甘而溫，故益氣生肌而調中。
酸而澀，故收濕（《獨行方》︰ 末，治小兒臍中汁出、赤腫）止血而固下（《經疏》云︰大、小腸下後虛脫，非澀劑無以固之。
其他澀藥輕浮，不能達下，惟赤石脂體重而澀，直入下焦陰分，故為久痢、泄癖要藥。
仲景桃花湯用之，加乾薑、粳米）。
療腸癖泄痢，崩帶遺精，癰痔潰瘍，收口長肉，催生下胞（《經疏》云︰能去惡血，惡血化，則胞胎無阻。
東垣云︰胞胎不出，澀劑可以下之。
又云︰固腸、胃有收斂之能，下胎衣無推蕩之峻）。
細膩粘舌者良。
赤入血分，白入氣分（五色石脂入五臟）。
研粉，水飛用。
惡芫花。
畏大黃。

禹余糧
重，澀固下甘平性澀。
手、足陽明（大腸、胃）血分重劑。
治咳逆下痢，血閉（症瘕）血崩，能固下（李先知云︰下焦有病患難會，須用余糧、赤石脂），又能催生。
石中黃粉，生於池澤。

無砂者良。
牡丹為使。

浮石
一名海石。
瀉火，軟堅鹹潤下，寒降火。
色白體輕，入肺清其上源（肺為水之上源）。
止渴止嗽，通淋軟堅，除上焦痰熱，消癭瘤結核（頑痰所結，鹹能軟堅。
俞琰《席上腐談》云︰肝屬木，當浮而反沉；肺屬金，當沉而反浮何也？以肝實而肺虛也。
故石入水則沉，而南海有沉水之香，虛實之反如此）。
水沫日久結成，海中者味鹹更良。
 
硼砂
潤，生津，去痰熱甘微鹹涼。
色白質輕，故除上焦胸膈之痰熱，生津止嗽。
治喉痺、口齒諸病（初覺喉中腫痛，含化咽津，則不成痺）。
能金而去垢膩，故治噎膈積塊，結核 肉，目翳骨哽（鹼能軟堅，含之咽汁）。
出西番者，白如明礬，出南番者，黃如桃膠。
能製汞、啞銅（硼砂、砂，並可作金銀焊）。

砂
瀉，消肉積鹹苦辛熱，有毒。
消食破瘀。
治噎膈症瘕，去目翳 肉，暖子宮，助陽道（性大熱，能爛五金。
《本草》稱其能化人心為血，亦甚言不可多服耳。
凡煮硬肉，投少許即易爛，故治噎膈、症瘕、肉積有殊功。
《雞峰方》云︰人之臟腑，多因觸冒成病，而脾胃最易受觸。
飲食過多，則停滯難化。
冷熱不調，則嘔吐瀉痢，而膏梁者為尤甚。
口腹不節，須用消化藥。

或言飲食既傷於前，難以毒藥反攻其後，不使 砂、巴豆等，只用曲、柏之類。
不知古今立方用藥，各有主對。
曲、柏只能消化米谷，如傷肉食，則非 砂、阿魏不能治也；如傷魚、蟹，須用橘葉、紫蘇、生薑；傷菜果，須用丁香、桂心；傷水飲，須用牽牛、芫花，必審所傷之因，對用其藥，則無不愈。
其間多少，則隨患人氣血以增損之而已。
又有虛人沉積，不可直取，當以蠟匱其藥，蓋蠟能久留腸胃，又不傷氣，能消磨至盡也。
又有脾虛飲食遲化者，正宜助養脾胃，自能消磨，更不須用消導藥耳。
病久積而成症瘕者，須用三棱、鱉甲之類。
寒冷成積者，輕則附子、濃朴；重則礬石、硫黃。
瘀血結塊者，則用大黃、桃仁之類，用者詳之）。
出西戎。
乃鹵液結成，狀如鹽塊，置冷濕處即化。
白淨者良。
水飛過，醋煮，干如霜用（畏醋）。
忌羊血。

磁石
重，補腎辛鹹。
色黑屬水，能引肺金之氣入腎。
補腎益精，除煩祛熱，通耳明目（耳為腎竅，腎水足，則目明）。
治羸弱周痺，骨節酸痛（腎主骨），驚癇（重鎮怯）腫核（鹹軟堅），誤吞針鐵（末服），止金瘡血（《十劑》曰︰重可去怯，磁石、鐵粉之屬是也。
《經疏》云︰石藥皆有毒，獨磁石沖和，無悍猛之氣。
又能補腎益精，然體重漬酒優於丸散。
時珍曰︰一士病目漸生翳，珍以羌活勝濕東加減，而以磁朱丸佐之，兩月而愈。
蓋磁石入腎，鎮養真陰，使神水不外移；朱砂入心，鎮養心血，使邪火不上侵；佐以神曲，消化滯氣，溫養脾胃生發之氣，乃道家黃婆媒合嬰 之理。
方見孫真人《千金方》，但云明目，而未發出用藥微義也。

黃婆，脾也； 女，心也；嬰兒，腎也）。
色黑，能吸鐵者真。
火 醋淬，碾末，水飛，或醋煮三日夜用。
柴胡為使。
殺鐵消金。
惡牡丹。

礞石
重，瀉痰甘威有毒，體重沉墜。
色青入肝，製以硝石，能平肝下氣，為治驚利痰之聖藥（吐痰在水上，以石末摻之，痰即隨下。
王隱君有礞石滾痰丸，能治百病。
礞石、焰硝各二兩， 研，水飛淨一兩，大黃酒蒸八兩，黃芩酒洗八兩，沉香五錢，為末，水丸，量虛實服。
時珍曰︰風木太過，來製脾土，氣不運化，積滯生痰，壅寒上、中二焦，變生諸証。
礞石重墜，硝性疏快，使痰積通利，諸証自除）。
氣弱脾虛者禁用。
堅細青黑，中有白星點。
硝石、礞石等分，打碎拌勻，入坩鍋 至硝盡、石色如金為度。
如無金星者不入藥。
研末水飛，去硝毒用。

代赭石
重，鎮虛逆，養陰血苦寒。
養血氣，平血熱，入肝與心包，專治二經血分之病，吐衄崩帶，胎動產難，小兒慢驚（赭石半錢，冬瓜仁湯調服），金瘡長肉（仲景治傷寒汗吐下後，心下痞硬、噫氣，用代赭旋覆湯。
取其重以鎮虛逆，赤以養陰血也。
今人用治膈噎甚效）。
 紅醋淬，水飛用。

乾薑為使。
畏雄、附。

花蕊石
澀，止血酸澀氣平。
專入肝經血分。
能化瘀血為水，止金瘡出血（刮末敷之即合，仍不作膿。
《局方》治損傷諸血，胎產惡血、血暈，有花蕊石散），下死胎胞衣（惡血化則胞胎無阻）。
出陝華代地。
體堅色黃。
 研，水飛用。

爐甘石
燥溫，治目疾甘溫。
陽明胃經藥。
受金、銀之氣，金勝木，燥勝濕，故止血消腫，收濕除爛，退赤去翳，為目疾要藥。
產金銀坑中，金銀之苗也。
狀如羊脂，松似石脂，能點赤銅為黃（今之黃銅，皆其所點也）。
 紅、童便淬七次，研粉，水飛用。

陽起石
重，補腎命鹹溫。
補右腎命門。
治陰痿精乏，子宮虛冷，腰膝冷痺，水腫症瘕（寇宗奭曰︰凡石藥冷熱皆有毒，宜酌用。
按︰經曰，石藥發癲，芳草發狂。
芳草之氣美，石藥之氣悍。
二者相遇，恐內傷脾）。
出齊州陽起山，雲母根也。
雖大雪遍境，此山獨無。
以雲頭、雨腳鷺鷥毛、色白滋潤者良（真者難得）。
火 、醋淬七次，研粉，水飛用。
亦有用燒酒、樟腦升煉取粉者。
桑螵蛸為使。
惡澤瀉、菌桂。
畏菟絲子。
忌羊血。

鐘乳
補陽甘溫。
陽明（胃）氣分藥。
木石之精。
強陰益陽，通百節，利九竅，補虛勞，下乳汁。

服之令人陽氣暴充，飲食倍進，形體壯盛。
然其性 悍，須命門真火衰者可偶用之。
若借以恣欲，多服、久服，不免淋濁癰疽之患。
出洞穴中，石液凝成，下垂如冰柱。
通中輕薄、如鵝翎管、碎之如爪甲光明者真。
煉合各如本方，蛇床為使。
惡牡丹、紫石英。
忌參、朮、羊肉、蔥、蒜、胡荽。

白石英
重，潤肺甘辛微溫。
肺、大腸經氣分之藥。
潤以去燥，利小便，實大腸。
治肺痿吐膿，咳逆上氣。
但系石類，祗可暫用（《十劑》曰︰濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。
濕，即潤也。

按︰潤藥頗多，石藥終燥，而徐之才取二石英為潤劑，存其意可取）。
白如水晶者良。

紫石英
重，鎮心，潤，補肝甘平。
性溫而補，重以去怯，濕以去枯。
入心、肝血分，故心神不安，肝血不足，女子血海虛寒不孕者宜之（衝為血海，任主胞胎。
《經疏》云︰女子系胞於腎及心包絡，虛則風寒乘之，故不孕。
紫石英辛溫，走二經，散風寒，鎮下焦，為暖子宮之要藥）。
色深紫瑩徹，五棱。
火 、醋淬七次，研末水飛用。
二英俱畏附子。
惡黃連（石英五色，各入五臟）。

雄黃
重，解毒，殺蟲辛溫有毒。
得正陽之氣，入肝經氣分。
搜肝強脾，散百節大風，殺百毒，辟鬼魅。
治驚癇痰涎，頭痛眩暈，暑瘧 痢，泄瀉積聚（虞雍公道中冒暑，泄痢連月，夢至仙居，延之坐。
壁中有詞云︰暑毒在脾，濕氣連腳，不泄則痢，不痢則瘧。
獨煉雄黃，蒸餅和藥，甘草作湯，食之安樂。
別作治療，醫家大錯。
如方服之遂愈）。
又能化血為水，燥濕殺蟲，治勞疳瘡疥蛇傷。
赤似雞冠，明徹不臭，重三五兩者良。
醋浸，入萊菔汁煮，乾用。
生山陰者名雌黃，功用略同。
劣者名熏黃，燒之則臭，只堪熏瘡疥，殺蟲虱。

石硫黃
燥，補陽，殺蟲味酸有毒。
大熱純陽（硫黃陽精極熱，與大黃極寒，並號將軍），補命門真火不足。
性雖熱而疏利大腸，與燥澀者不同（熱藥多秘，惟硫黃暖而能通；寒藥多泄，惟黃連肥湯而止瀉），若陽氣暴絕，陽毒傷寒，久患寒瀉，脾胃虛寒，命欲垂盡者用之，亦救危妙藥也。
治寒痺冷癖，足寒無力，老人虛秘（《局方》用半硫丸），婦人陰蝕，小兒慢驚。
暖精壯陽，殺蟲療瘡，辟鬼魅，化五金，能干汞（王好古曰︰太白丹、來複丹皆用硫黃佐以硝石︰至陽佐以至陽，與仲景白通湯佐以人尿、豬膽汁意同。
所以治內傷生冷，外冒暑濕、霍亂諸病。
能除扦格之寒，兼有伏陽，不得不爾。
如無伏陽，只是陰虛，更不必以陰藥佐之。
《夷堅志》云︰唐與正亦知醫，能以意治病。
吳巡檢病不得溲，臥則微通，立則不能涓滴，遍用通藥不效。
唐問其平日自製黑錫丹常服，因悟曰︰此必結砂時，硫飛去，鉛不死，鉛砂入膀胱，臥則偏重猶可溲，立則正塞水道故不通。
取金液丹三百粒，分十服，瞿麥湯下，鉛得硫則化，水道遂通。
家母舅童時亦病溺澀，服通淋藥罔效，老醫黃五聚視之曰︰此乃外皮竅小，故溺時艱難，非淋症也。
以牛骨作楔，塞於皮端，竅漸展開，勿藥而愈。
使重服通利藥，得不更變他証乎？乃知醫理非一端也。
硫能化鉛為水，修煉家尊之為金液丹）。
番舶者良（難得）。

取色黃堅如石者，以萊菔剜空，入硫合定，糠火煨熟，去其臭氣，以紫背浮萍煮過，消其火毒，以皂莢湯淘其黑漿。
一法絹袋盛，酒煮三日夜。
一法入豬大腸爛煮三時用。
畏細辛、諸血、醋。

土硫黃辛熱、腥臭，只可入瘡藥，不可服餌。

石蟹
重，瀉，明目鹹寒。
治青盲目翳，天行熱疾，解一切金石藥毒。
醋磨，敷癰腫。
出南海。
身全是蟹，而質石也。
細研，水飛用。

無名異
重，和血，行傷鹹入血，甘補血。
治金瘡折傷，癰疽腫毒（醋磨塗），止痛生肌（人受杖時，須服三五錢，不甚痛傷）。
生川廣。
小黑石子也，一包數百枚。

石
重，燥，祛寒積辛熱，有大毒。
治堅癖痼冷，寒濕風痺（蘇恭曰︰攻寒冷之病最良。
《別錄》曰︰不煉服，殺人。
此石生於山無雪，入水不冰。
時珍曰︰性氣與砒石相近。
《博物志》言︰鸛伏卵時，取此石暖足。
謬也）。
有瘡、白數種，火燒但解散，不能脫其堅。
置水不凍者真。
惡羊血。

砒石
大燥，劫痰辛苦而鹹。
大熱大毒，砒霜尤烈。
專能燥痰，可作吐藥。
療風痰在胸膈，截瘧除哮。
外用蝕敗肉，殺蟲枯痔。
出信州，故名信石，衡州次之。
錫之苗也（故錫壺亦云有毒）。
生者名砒黃，煉者名砒霜。
畏綠豆、冷水、羊血。

石灰
重，燥濕，止血，生肌辛溫性烈。
能堅物散血，定痛生肌，止金瘡血（臘月用黃牛膽汁和，納膽中，陰乾用），殺瘡蟲（有人腳肚生一瘡，久遂成漏，百藥不效，自度必死。
一村人見之曰︰此鱔漏也。
以鍛石溫泡、熏洗、覺癢即是也。
洗不數次，遂愈）蝕惡肉，無瘢疵（和藥點痣）解酒酸（酒家多用之，然有灰之酒傷人），內用止瀉痢、崩帶，收陰挺（陰肉挺出，亦名陰菌，或產後玉門不閉。
熬黃水泡，澄清暖洗）、脫肛，消積聚、結核。
風化者良。

壙灰，火毒已出，主頑瘡、膿水淋漓，斂口尤妙。

白礬
澀，燥濕，墜痰酸鹹而寒，性澀而收。
燥濕追涎，化痰墜濁，解毒生津，除風殺蟲，止血定痛，通大、小便，蝕惡肉，生好肉，除痼熱在骨髓（髓為熱所劫則空，故骨痿而齒浮）。
治驚癇黃膽，血痛喉痺，齒痛風眼，鼻中息肉，崩帶脫肛，陰蝕陰挺（陰肉挺出，肝經之火），疔腫癰疽，瘰疥癬，虎、犬、蛇、蟲咬傷（時珍曰︰能吐風，熱痰涎，取其酸苦涌泄也；治諸血痛、陰挺、脫肛、瘡瘍，取其酸澀而收也；治風眼、痰飲、泄痢、崩滯，取其收而燥濕也；治喉痺、癰蠱、蛇傷，取其解毒也）。
多服損心、肺，傷骨（寇宗奭曰︰劫水故也。
書紙上，水不能濡，故知其性劫水也。
李迅曰︰凡發背，當服蠟礬丸以護膜，防毒氣內攻。
礬一兩，黃蠟七錢，溶化和丸。
每服十丸，漸加至二十丸，日服百丸則有力。
此藥護膜托裡、解毒化膿功甚大。
以白礬、芽茶搗末冷水服，解一切毒）。
取潔白光瑩者， 用。
又法以火 地，酒水於上、取礬布地，以盤複之。
四面灰擁一日夜，礬飛盤上，掃收之，為礬精。
未盡者更如前法。
再以陳苦酒（醋也）化之，名礬華。
七日可用，百日彌佳。
甘草為使。
畏麻黃。
惡牡蠣（生用解毒， 用生肌）。

膽礬
一名石膽。
宣，吐風痰，澀，斂咳逆酸澀辛寒。
入少陽膽經。
性斂而能上行，涌吐風、熱痰誕，發散風木相火。
治喉痺（醋調咽，吐痰誕立效）咳逆，痙癇崩淋。
能殺蟲，治牙蟲、瘡毒、陰蝕。
產銅坑中，乃銅之精液（故能入肝、膽治風木）。
磨鐵作銅色者真，形似空青鴨嘴色為上（市人多以醋揉青礬偽之）。
畏桂、芫花、辛夷、白薇。

皂礬
一名綠礬。
澀，燥濕，化痰酸涌澀收。
燥濕化痰、解毒殺蟲之功與石礬同，而力差緩。
主治略同白礬，利小便，消食積（同健脾消食藥為丸），散喉痺（醋調咽汁。
時珍曰︰脹滿、黃腫、瘧痢、疳疾方往往用之。
其源則自仲景用礬石硝石治女勞黃膽方中變化而來）。
深青瑩淨者良。
 赤用（ 赤名絳礬，能入血分，伐肝木，燥脾濕。
張三豐治腫滿，有伐木丸。
蒼朮二斤，米泔浸，黃酒，面曲四兩炒，絳礬一斤，醋拌曬乾，入瓶。
火 為末，醋糊丸，酒下。
或去皂礬乃銅之精液，用醋製以平肝，勝於針鐵。
不必忌鹽，後亦不發。
多服令人瀉）。

青鹽
即戎鹽。
補腎，瀉血熱甘鹹而寒。
入腎經，助水臟，平血熱。
治目痛赤澀，吐血溺血，齒舌出血，堅骨固齒（擦牙良），明目烏須。
餘同食鹽，出西羌。
不假煎煉，方棱明瑩色青者良。

食鹽
瀉熱，潤燥，補心，通二便，宣，引吐鹹甘辛寒。
鹹潤下，故通大、小便；鹹走血而寒勝熱，故治目赤癰腫，血熱熱疾；鹹補心，故治心虛（以水製火，取既濟之義，故補心藥用鹽炒。

一人病笑不休，用鹽 赤煎沸，飲之而瘳。
經曰︰神有餘則笑不休。
神，心火也。
用鹽，水製火也。

一婦病此半年，張子和亦用此法而愈）；鹹入腎而主骨（故補腎藥用鹽湯下），故堅肌骨，治骨病齒痛（擦牙亦佳，清火固齒。
齒縫出血，夜以鹽濃敷齦上，瀝涎盡乃臥。
或問鹹能軟堅，何以堅肌骨，不知骨消筋緩，皆因濕熱，熱淫於內，治以鹹寒，譬如生肉易潰，得鹽性鹹寒，則能堅久不壞也）；鹹潤燥而辛泄肺（煎鹽用皂角收，故味微辛）故治痰飲喘逆（《本經》︰治喘逆。
惟哮症忌之）；鹹軟堅，故治結核積聚。
又能涌吐醒酒（水勝火），解毒（火熱即毒也，能散火涼血）殺蟲（浙西將軍蚓毒，每夕蚓鳴於體，一僧教以鹽湯浸身，數次而愈），定痛止癢（體如蟲行，風熱也，鹽湯浴三四次佳。
亦治一切風氣。
凡湯火傷，急以鹽生摻之，護肉不壞，再用藥敷）。

多食傷肺、走血、滲津發渴（《經曰》︰鹹走血，血病毋多食鹹。
食鹹則口乾者，為能滲胃中津液也），凡血病哮喘、水腫、消渴人為大忌（鹽品頗多，江淮南北鹽生於海；山西解州鹽生於池；四川、雲南鹽生於井；戎鹽生於土；光明鹽或生於階州山崖，或產於五原鹽池。

狀若水晶，不假煎煉，一名水晶鹽；石鹽生於石；木鹽生於樹；蓬鹽生於草，造化之妙，誠難窮矣）。

急流水
通性速而趨，下通二便，風痺藥宜之（昔有病小便閉者，眾不能瘥。
張子和易以急流之水，煎前藥一飲而溲。
時珍曰︰天下之水，滅火濡枯則同。
至於性從地變，質與物遷者，未嘗同也）。

逆流回瀾水
宣性逆而倒上，中風、卒厥宣痰飲之藥宜之。

甘瀾水
補用流水以瓢揚萬遍，亦曰勞水。
水性鹹而重，勞之則甘而輕。
仲景用煎傷寒勞傷等藥，取其不助腎氣而益脾胃也。

井泉水
補將旦首汲，曰井華水；出瓮未放，曰無根水，無時初出，曰新汲水。
解熱悶煩渴（凡熱病不可解者，新汲水浸青色衣服互熨之炒。
心悶汗出，新汲水蜜和飲炒），煎補陰之藥宜之（井以有地脈山泉者為上；從江湖滲來者次之；其城市近溝渠污穢者，鹹而有鹼。
煮粥煎茶，味各有異，以之入藥，其可無擇乎？）。

百沸湯
宣，助陽氣助陽氣，行經絡（汪穎曰︰湯須百沸者佳。
寇宗奭曰︰患風冷氣痺，人以湯淋腳至膝，濃複取汗，然別有藥，特假陽氣而行耳。
四時暴瀉痢，四肢、臍、腹冷，坐深湯中，浸至腹上，生陽之藥，無速於此。
張從正曰︰凡傷風寒、酒食，初起無病，便飲太和湯。
或酸薺水揉肚探吐，汗出即已。
昂按︰感冒風寒，而以熱湯澡浴，亦發散之一法。
故《內經》亦有可湯熨、可浴及摩之、浴之之文。
《備急方》治心腹卒脹痛，欲死，煮熱湯以漬手足，冷即易之）。

陰陽水
一名生熟水。
宣、和陰陽治霍亂吐瀉有神功（陰陽不和而交爭，故上吐下瀉。
而霍亂飲此輒定者，分其陰陽，使和平也。
按︰霍亂有寒、熱二証，藥中能治此者甚多，然未嘗分別言之。
倉卒患此，脈候未審，慎勿輕投偏熱、寒之劑。
曾見有霍亂服薑湯而立斃者，唯飲陰陽水為最穩。
霍亂邪在上焦則吐，邪在下焦則瀉，邪在中焦則吐瀉兼作，此濕霍亂，症輕易治。
又有心腹絞痛、不得吐瀉者，名乾霍亂，俗名絞腸痧，其死甚速。
古方用鹽熬熱，童便調飲，極為得治。
勿與穀食，即米湯下咽亦死）。
以沸湯半鐘，井水半鐘和服。

黃薺水
宣，涌，吐酸鹹，吐痰飲、宿食。
酸苦涌泄為陰也。

露水
潤肺甘平。
止消渴，宜煎潤肺之藥。
秋露造酒最清冽，百花上露，令人好顏色（霜殺物，露滋物，性隨時異也。
露能解暑，故白露降則處暑矣。
瘧必由於暑，故治瘧藥，露一宿服）。

臘雪水
瀉熱甘寒。
治時行瘟疫，宜煎傷寒、火 （音謁，傷暑）之藥，抹痱良。

冰
瀉熱甘寒。
太陰之精，水極似土。
傷寒陽毒熱甚昏迷者，以一塊置膻中（兩乳中間）良。
解燒酒毒（陳藏器曰︰盛夏食冰，與氣候相反，冷熱相激，卻致諸疾。
宋徽宗食冰太過，病脾疾，國醫不效。
楊介進大理中丸，上曰︰服之屢矣。
介曰︰病因食冰，臣請以冰煎此藥，治受病之源也，果愈）。

地漿
瀉熱，解毒甘寒。
治瀉痢冷、熱、赤、白，腹內熱毒絞痛。
解一切魚肉、菜、果、藥物、諸菌毒（菌，音郡，生朽木濕地上。
亦名蕈，音尋，上聲），及蟲蜞入腹（如誤食馬蟥蜞入腹，生子為患，用地漿下之），中 （暑熱）卒死者（取道上熱土圍臍，令人尿臍中，以熱土大蒜等分，搗水去渣，灌之即活）。
以新水沃黃土攪濁，再澄清用（凡跌打損傷，取淨土蒸熱，以布裹更互熨之，勿大熱，恐破肉。
雖瘀血凝積，氣絕欲死者亦活。
宋神宗皇子病瘈瘲，國醫不能治。
錢乙進黃土湯而愈。
帝問其故，對曰︰以土伏水，水得其平，風自止矣）。

孩兒茶
瀉熱，生津，澀，收濕苦澀、清上膈熱，化痰生津，止血收濕，定痛生肌。
塗金瘡口瘡（硼砂等分），陰疳痔腫。
出南番，云是細茶末。
納竹筒，埋土中，日久取出，搗汁熬成。
塊小、潤澤者上，大而枯者次之。

百草霜
輕，止血，消積辛溫。
止血（鼻衄者，水調塗之。
紅見黑則止，水克火也）消積。
治諸血病，傷寒陽毒、發斑，疸膈瘧痢，咽喉、口舌、白禿、諸瘡（時珍曰︰皆兼取火化從治之法）。
灶突上煙煤。

墨
辛溫。
止血生肌。
飛絲、塵芒入目，濃磨點之；點鼻止衄；豬膽汁磨，塗諸癰腫（醋磨亦可）。
酒磨服，治胞不下。

伏龍肝
重，調中，止血，燥濕，消腫辛溫。
調中止血、去濕消腫。
治咳逆反胃，吐衄崩帶，尿血遺精，腸風癰腫（醋調塗），臍瘡（研敷）丹毒（臘月豬脂或雞子白調敷），催生下胎（《博救方》子死腹中，水調三錢服，其土當兒頭上戴出）。
斧心多年黃土，一云灶額內火氣，積久結成如石，外赤中黃。
研細，水飛用。

鹼
一作鹼。
瀉，磨積，去垢辛苦澀溫。
消食磨積，去垢除痰。
治反胃噎膈，點痣、 、疣、贅（與礦灰等分，用小麥杆灰，煎乾為末。
挑破痣，三點即瘥）。
發面，浣衣用之。
取蓼蒿之屬，浸晒燒灰，以原水淋汁，每百斤入粉面二三斤，則凝定如石。


本草備要 - 禽獸部

雞
補屬巽屬木（故動風）。
其肉甘溫，補虛溫中（日華曰︰黑雌雞補產後虛勞。
馬益卿曰︰妊婦宜食牡雞，取陽精之全於天也。
崔行功曰︰婦人產死，多是富貴擾攘，致產婦驚亂故耳。

屏人靜產，更爛煮牡雞汁作粳米粥與食，自然無恙。
雞汁性滑而濡，不食其肉，恐難化也。

俗家每產後即食雞啖卵，壯者幸無事，弱者因而致疾矣。
龔雲林曰︰四五年老母雞，取湯煮粥食，能固胎）。

雞冠居清高之分，其血乃精華所聚，雄而丹者屬陽。
故治中惡驚忤（以熱血 口、塗面、吹鼻良）；本乎天者親上，故塗口眼喎斜。
用老者取其陽氣充足也。
能食百蟲，故治蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛咬毒。

雞子甘平。
鎮心，安五臟，益氣補血，清咽開音，散熱定驚，止嗽止痢（醋煮食，治赤、白久痢），利產安胎（胞衣不下者，吞卵黃二三枚，解發刺喉，令吐即下）。
多食令人滯悶。

哺雛蛋殼細研，麻油調，搽痘毒神效。

雞肫皮（一名雞內金，一名，音皮鴟）甘平性澀。
雞之脾也。
能消水穀，除熱止煩，通小腸、膀胱。
治瀉痢便數，遺溺溺血，崩帶腸風，膈消反胃，小兒食瘧。
男用雌，女用雄。

雞矢醴微寒，下氣消積，利大、小便。
《內經》用治膨脹（臘月取雄雞屎白收之。
醋和，塗蚯蚓、蜈蚣咬毒；合米炒，治米症）。

烏骨雞
補虛勞甘平。
雞屬木，而骨黑者屬水，得水木之精氣，故能益肝腎，退熱補虛。
治虛勞消渴，下痢噤口（煮汁益胃），帶下崩中，肝、腎血分之病。
鬼擊卒死者，用其血塗心下效（《睽車志》︰夏侯弘捉得一小鬼，問︰所持何物？曰︰殺人以此矛戟，中心腹者，無不輒死。
弘曰︰治此有方否？鬼曰︰以烏雞敷之即瘥）。
骨肉俱黑者良，舌黑者骨肉俱黑。
男用雌，女用雄（女科有烏雞丸，治百病）。

鴨
補陰甘冷。
入肺、腎血分，滋陰補虛，除蒸止嗽，利水道，治熱痢。
白毛烏骨者，為虛勞聖藥，取金肅水寒之象也（葛可久有白鳳膏）。
老者良。
酒或童便煮。
熱血解金、銀、丹石、砒霜諸毒及中惡、溺死者。

卵甘鹹微寒。
能滋陰，除心腹膈熱。
鹽藏，食良。

五靈脂
宣，行血，止痛甘溫純陰，氣味俱濃。
入肝經血分。
通利血脈，散血和血，血閉能通（生用），經多能止（炒用）。
治血痺血積，血眼血痢，腸風崩中，一切血病（《圖經》云︰血暈者，半炒半生，末服一錢），心腹血氣，一切諸痛。
又能除風化痰，殺蟲消積（諸痛皆屬於木，諸蟲皆生於風），治驚、疳、瘧、疝，蛇、蠍、蜈蚣傷。
血虛無瘀者忌用（五靈脂一兩，雄黃五錢，酒調服，滓敷患處，治毒蛇咬傷。
李仲南曰︰五靈脂治崩中，非正治之藥。
乃去風之劑，衝、任經虛，被風襲傷營血，以致崩中暴下，與荊芥、防風治崩義同。
方悟古人識見深遠如此。

時珍曰︰此亦一說，但未及肝虛血滯，亦自生風之意。
按︰衝為血海，任主胞胎。
任脈通，衝脈盛，則月事以時下，無崩漏之患，且易有子）。
北地鳥名，寒號蟲矢也（即曷旦鳥。
夜鳴求旦。
夏月毛采五色，鳴曰鳳凰不如我。
冬月毛落，忽寒而號，曰得過且過。
高士奇曰︰月令仲冬之月， 不鳴，似與寒號之名未協）。
黑色氣甚臊惡。
糖心潤澤者真。
研末酒飛，去砂石用。
行血宜生，止血宜炒。
惡人參。

夜明砂
一名天鼠矢瀉，散血，明目辛寒。
肝經血分藥。
活血消積，治目盲障翳（加石決明豬肝煎，名決明夜靈散，治雞盲眼）瘧 （音奇。
小兒鬼）驚疳（蝙蝠及矢，並治驚、疳、瘧、癇、厥陰之病），血氣腹痛（《經疏》曰︰辛能散內外滯氣，寒能除血熱氣壅，明目之外，餘皆可略。
吳鶴皋曰︰古人每用虻蟲、水蛭治血積，以其善吮血耳。
若天鼠矢，乃食蚊而化者也，當亦可以攻血積，《本草》稱其下死胎，則其能攻血塊也何疑）。
同鱉甲燒煙辟蚊。
蝙蝠矢也，食蚊，砂皆蚊眼，故治目疾。
淘淨焙用。
惡白薇、白蘞。

豬肉
臟腑引經水畜，鹹寒。

心血，用作補心藥之向導，蓋取以心歸心、以血導血之意（《延壽丹書》曰︰豬臨殺，驚氣入心，絕氣入肝，皆不可多食）。

尾血，和龍腦（冰片），治痘瘡倒 （能發之，時珍曰︰取其動而不息，亦有用心血者）。

肝，主藏血，補血藥用之，入肝明目（雄者良。
同夜明砂作丸，治雀目。
雀目者，夜不能睹，濕痰及肝火盛也）。

肺，補肺，治肺虛咳嗽（咳血者，蘸薏仁末食）。

肚，入胃健脾（仲景治消渴，有黃連豬肚丸。
用雄豬肚一枚，入黃連末五兩，栝蔞根、白粱米各四兩，知母三兩，麥冬二兩，縫定蒸熟，丸如梧子大，每服三十丸，米飲下。
《直指方》︰治小兒疳熱，黃連五兩，入豬肝蒸爛，飯丸，米飲下，仍服調血清心藥佐之。
且曰︰小兒之病，非疳即熱，常須識此）。

腎，鹹冷而通腎。
治腰痛耳聾（日華曰︰補水臟，暖腰膝。
又曰︰久食令人少子。
孟詵曰︰久食令人腎虛。
李時珍韙之，謂其鹹冷能瀉腎氣也。
昂按︰枸杞、玄參、知母、黃柏，性皆寒而能補腎。
豬腎乃肉食，何獨瀉腎若斯之酷也？古今補腰腎藥，用豬腎者頗多，未見作害。
大抵諸家食忌，不可盡信。
《瑣碎錄》︰豬腎一對，童便二分，酒一分，瓦罐煨，五更食之，治勞瘵，一月愈。
《經驗後方》︰豬腎、枸杞葉、豉汁，入蔥、椒、鹽作羹，治陰痿羸瘦）。

腸，入大腸，治腸風血痢（《奇效方》︰治臟毒，有臟連丸）。

膽汁，苦入心、寒勝熱、滑潤燥。
瀉肝膽之疳，沐發光澤。
醋和，灌穀道，治大便不通（仲景治陽明証內無熱者，便雖秘，勿攻。
故用膽汁外導之法，不欲以苦寒傷胃腑也。
成無已曰︰仲景治厥逆無脈，用白通東加豬膽汁。
蓋陽氣大虛，陰氣內勝，純與陽藥，恐陰氣格拒不得入。
故加豬膽汁，苦入心而通脈，寒補肝而和陰，不致格拒也。
昂按︰此即熱因寒用之義）。
浴初生小兒，永無瘡疥。

豬脬（亦作胞），治遺溺疝氣，用作引經。

豬脂，甘寒。
涼血潤燥，行水散風，解毒（《千金方》︰凡中惡及牛肉毒、百獸肝毒，服豬脂一斤，佳）殺蟲（故瘡藥多用之），利腸（能通大便，退諸黃）滑產。
煎膏藥，主諸瘡（臘月者佳。
古方用之最多，治咳嗽亦用之）。

豬蹄，煮湯，通乳汁（加通草二兩，佳），洗敗瘡。

懸蹄甲，治寒熱痰喘，痘瘡入目，五痔腸癰（古人有用左甲者，有用後甲者）。

豬肉反黃連、烏梅、桔梗，犯之瀉痢（時珍曰︰方有臟連丸、黃連豬肚丸，豈忌肉而不忌臟腑乎？昂按︰《別錄》云，豬肉閉血脈，弱筋骨，虛人肌，不可久食。
陶弘景曰︰豬為用最多，唯肉不可食。
孫思邈曰︰久食令人少子，發宿病、筋骨碎痛之氣。
孟詵曰︰久食殺藥、動風、發疾。
韓 曰︰凡肉皆補，惟豬肉無補。
李時珍曰︰南豬味濃汁濃，其毒尤甚，若將為大禁者然。
然今人終日食肉，內滋外腴，子孫蕃衍，未見為害若斯之甚也。
又云︰合黃豆、蕎麥、葵菜、生薑、胡荽、吳茱、牛肉、羊肝、龜、鱉、鯽魚、雞子食之，皆有忌。

然肴饌中合食者多，未見絲毫作害也。
大抵肉能補肉，其味雋永，食之潤腸胃，生精液，豐肌體，澤皮膚，固其所也。
惟多食，則助熱生痰、動風作濕，傷風寒及病初愈人為大忌耳。

先王教民，畜牧養彘為先，豈故為是以厲民歟？明太祖釋家字之義，亦曰無豕不成家。
諸家之說，稽之於古則無征，試之於人則不驗，徒令食忌不足取信於後世而已。
傷寒忌之者，以其補肌固表，油膩纏粘，風邪不能解散也。
病初愈忌之者，以腸胃久枯，難受肥濃濃味也。

又按︰豬肉生痰，惟風痰、濕痰、寒痰忌之。
如老人燥痰乾咳，更須肥濃以滋潤之，不可執泥於豬肉生痰之說也）。

犬肉
補虛寒酸而鹹溫。
暖脾益胃，脾胃暖則腰腎受蔭矣。
補虛寒，助陽事（兩腎、陰莖尤勝）。
黃者補脾，黑者補腎。
畏杏仁。
忌蒜（道家以為地厭。
黃犬血，酒服二碗，治腸癰）。

羊肉
補虛勞甘熱屬火。
補虛勞，益氣血，壯陽道，開胃健力，通氣發瘡（仲景治虛羸蓐勞，有當歸羊血湯。
《十劑》曰︰補可去弱，人參、羊肉之屬是也。
東垣曰︰人參補氣，羊肉補形。
凡味同羊肉者，皆補血虛，陽生則陰長也）。

羊肝，苦寒（蘇頌曰溫）色青。
補肝而明目（肝以瀉為補。
羊肝丸，治目疾加黃連）。

膽，苦寒。
點風淚眼，赤障白翳（臘月入蜜膽中，紙套籠住，懸檐下，待霜出，掃取點眼。
又入蜜膽中蒸之，候乾，研為膏，每含少許，或點之。
名二百味草花膏，以羊食百草，蜂采百花也。
時珍曰︰肝竅開於目，膽汁減則目暗。
目者，肝之外候，膽之精華也，故諸膽皆治目病）。

脛骨，入腎而補骨。
燒灰擦牙良（時珍曰︰羊脛骨灰可以磨鏡，羊頭骨可以消鐵。
誤吞銅錢者，脛骨三錢，米飲下）。

羊血
解金銀、丹石、砒硫一切諸毒。

乳，甘溫。
補肺腎虛，潤胃脘、大腸之燥。
治反胃消渴，口瘡舌腫（含漱），蜘蛛咬傷（有渾身生絲者，飲之瘥）。

肉、肝，青 羊良；膽，青羯羊良；乳，白 羊良。
骨 用。
反半夏、菖蒲。
忌銅器（牡羊曰 、曰羝，去勢曰羯。
子曰羔，羔五月曰 ）。

牛肉
補脾土甘溫屬土。
安中補脾，益氣止渴（倒倉法，用牡黃牛肉二十斤，洗淨，煮為糜，濾去渣，熬成琥珀色。
前一晚不食，至日，空腹坐密室，取汁每飲一鐘。
少時又飲，積數十鐘，身體覺痛。
如病在上則吐，在下則利，在中則吐而利，利後必渴，即飲已溺數碗，以滌餘垢。

飢倦先與米飲，二日與淡粥，次與濃粥軟飯，將養一月沉 悉安矣。
須斷房事半年，牛肉五年。
丹溪曰︰牛坤土，黃中色，肉、胃藥，液、無形之物也﹗積聚既久，回薄腸胃曲折之處，豈銖兩丸散所能窺犯乎﹗肉液充滿流行，無處不到，如洪水泛漲，一切凝滯，皆順流而去矣。
此方傳於西域異人，中年後行一二次，亦卻疾養壽之一助也。
王綸曰︰牛肉補中，非吐下藥，借補為瀉，因瀉為補，亦奇方也。
丹溪治林德方咳而咯血，調肺壅非吐不可，血耗非補不可，惟倒倉二法兼備，服之而愈。
又治蕭伯善便濁滑精，亦用倒倉法而愈。
又治許文懿公病心痛，用燥藥、靈丹、艾灸雜治，數年不效，自分為棄人。
丹溪先以防風通聖散下其積滯，而病稍起，思食。
然兩足難移，次年行倒倉法，節節應手，複生子，活十四年。
又臨海林兄久嗽吐紅，發熱消瘦，眾以為瘵，百方不應。
丹溪脈之，兩手弦數，日輕夜重，計無所出。
時冬月也，以倒倉法而安，仍次年生子）。

牛乳，味甘微寒。
潤腸胃，解熱毒，補虛勞，治反胃噎膈（胃槁胃冷，脾不磨食，故氣逆而成反胃。
氣血不足，其本也；曰痰飲，曰食積，其標也。
胃槁者，滋血生津；胃冷者，溫中調氣。
東垣曰︰上焦吐者由乎氣，治在和中而降氣；中焦吐者由乎積，治在行氣而消積；下焦吐者由乎寒，治在溫中而散寒。
丹溪曰︰反胃噎膈，大便燥結，宜牛、羊乳時時咽之，兼服四物湯為上策。
不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也。
昂按︰噎膈不通，服香燥藥取快一時，破氣而燥血，是速其死也。
不如少服藥，飲牛乳加韭汁、或薑汁、或陳酒為佳。
江南臬司多患噤口痢，粒米不進，鄭奠一令服牛乳，久之亦瘥）。

白水牛喉，治反胃吐食，腸結不通（除兩頭，去脂膜，醋浸炙末，每服二錢，陳米飲下）。
酥、酪、醍、醐，皆牛羊乳所作，滋潤滑澤，宜於血熱枯燥之人。
牛膽，納鍛石於內，懸掛風處百日，治金瘡良。

牛黃
瀉熱，利痰，涼驚甘涼。
牛有病，在心、肝、膽之間凝結成黃，故還以治心、肝、膽之病（《經疏》云︰牛食百草，其精華凝結成黃，猶人之有內丹。
故能散火、消痰、解毒，為世神物。
或云牛病乃生黃者，非也）。
清心解熱，利痰涼驚，通竅辟邪。
治中風入臟，驚癇口噤（心熱則火自生焰，肝熱則木自生風，風火相搏，膠痰上壅，遂致中風不語。
東垣曰︰中臟宜之。
若中腑及血脈者用之，反能引風入骨，如油入面。
按︰中風中臟者重，多滯九竅；中腑稍輕，多著四肢。
若外無六經形証，內無便溺阻隔，為中經絡，為又輕。
初宜順氣開痰，次宜養血活血，不宜專用風藥。
大抵五臟皆有風，而犯肝者為多。
肝屬風木而主筋，肝病不能營筋，故有舌強口噤， 斜、癱瘓、不遂、不仁等症。
若口開為心絕；手散為脾絕；眼合為肝絕；遺尿為腎絕；吐沫鼻衄為肺絕；發直頭搖、面赤如妝、汗綴如珠者，皆不治。
若只見一二症，猶有可治者），小兒百病（皆胎毒、痰熱所生。
兒初生時未食乳，用三五厘，合黃連、甘草末蜜調，令咂之良），發痘墮胎（善通竅）。
牛有黃，必多吼喚，以盆水承之，伺其吐出迫喝即墮水，名生黃，如雞子黃大，重疊可揭。
輕虛、氣香者良（觀此則非病乃生黃矣）。
殺死，角中得者名角黃，心中者名心黃，肝、膽中者名肝、膽黃。
成塊成粒，總不及生者。
但磨指甲上，黃透指甲者為真（駱駝黃極易得，能亂真）。
得牡丹、菖蒲良（聰耳明目），人參為使。

惡龍骨、龍膽、地黃、常山。

白馬溺
瀉，殺蟲，消症辛寒。
殺蟲，破症積，治反胃，（祖台之志怪云︰昔有人與奴皆患心腹痛病，奴死，剖之得一鱉，尚活。
以諸藥投口中，不死。
有人乘白馬觀之，馬溺墜鱉而鱉縮，遂以灌之，即化成水。
主乃服馬溺而愈）。

驢溺
瀉，殺蟲辛寒。
殺蟲，治反胃噎膈（須熱飲之。
張文仲《備急方》曰︰昔患反胃，奉敕調治，竟不能療。
一衛士云︰服驢屎極驗。
遂服二合，只吐一半，再服二合，食粥便定。
宮中患反胃者五六人，同服之俱瘥）。

阿膠
平補而潤甘平。
清肺養肝，滋腎益氣（肺主氣，腎納氣），和血補陰（肝主血，血屬陰），除風化痰，潤燥定喘，利大、小腸。
治虛勞咳嗽，肺痿吐膿，吐血衄血，血淋血痔，腸風下痢（傷暑伏熱成痢者，必用之。
妊娠血痢尤宜），腰酸骨痛，血痛血枯，經水不調，崩帶胎動（或妊娠下血，酒煎服）。
癰疽、腫毒及一切風病、瀉者忌用（大抵補血與液，為肺、大腸要藥。

寇宗奭曰︰驢皮煎膠，取其發散皮膚之外。
用烏者，取其屬水以製熱則生風之義，故又治風也。
陳自明曰︰補虛用牛皮膠，去風用驢皮膠。
楊士瀛曰︰小兒驚風後，瞳人不正者，以阿膠倍人參服，最良。
阿膠育神，人參益氣也。
按︰阿井乃濟水伏流，其性趨下，用攪濁水則清。
故治瘀濁及逆上之痰也）。
用黑驢皮、阿井水煎成（蘇頌曰︰《本經》阿膠亦用牛皮，見二膠可通用。
牛皮膠製作不精，故不堪用），以黑光帶綠色、夏月不軟者真。
銼炒成珠，或麵炒、蛤粉炒（去痰）、蒲黃炒（止血），酒化、水化，童便和用。
得火良。
山藥為使。
畏大黃。
 
黃明膠
即牛皮膠。
補虛甘平。
功與阿膠相近，亦可代用。
同蔥白煮粥，通大便（李時珍曰︰真阿膠難得，牛皮膠亦可權用。
其性味皆平補，宜於虛熱之人。
張仲景治瀉痢，阿膠與黃膠、黃蠟並用。
陳藏器曰︰諸膠皆能療風補虛止泄，驢皮主風為最。
《經驗方》云︰癰疽初起，酒頓黃明膠四兩，服盡，毒不內攻。
《唐氏方》︰加穿山甲四片，燒存性用。
昂謂︰此方若驗，勝於服蠟礬丸也）。

虎骨
宣，去風，健骨味辛微熱。
虎屬金而製木，故嘯則風生。
追風健骨，定痛辟邪。
治風痺拘攣疼痛，驚悸顛癇，犬咬骨哽（為末，水服，犬咬敷患處）。
以頭骨、脛骨良（虎雖死，猶立不仆，其氣力皆在前脛。
時珍曰︰凡辟邪疰，治驚癇，瘟瘧、頭風，當用頭骨。
治手足風，當用脛骨。

治腰脊風，當用脊骨，各從其類也）。

虎肚，治反胃（取生者，存滓穢勿洗，新瓦固 存性，為末。
入平胃散一兩，每服三錢，效。
昂按︰虎肚丸宜於食膈，若寒膈、氣膈、血膈、痰膈，恐難見功）。

虎睛為散，竹瀝下，治小兒驚癇夜啼。

犀角
瀉心、胃大熱苦酸鹹寒。
涼心瀉肝，清胃中大熱，祛風利痰，辟邪解毒。
治傷寒時疫，發黃發斑（傷寒下早，熱乘虛入胃則發斑；下遲，熱留胃中亦發斑），吐血下血，蓄血譫狂，痘瘡黑陷，消癰化膿，定驚明目。
妊婦忌之（能消胎氣。
時珍曰︰五臟六腑，皆稟氣於胃。
風邪熱毒，必先乾之，飲食藥物，必先入胃。
角，犀之精華所聚，足陽明胃藥也。
故能入陽明，解一切毒，療一切血，及驚、狂、斑、痘之証。

《抱朴子》云︰犀食百草之毒及棘，故能解毒。
飲食有毒，以角攪之，則生白沫）。
烏而光潤者勝，角尖尤勝（鹿取茸，犀取尖，其精氣盡在是也）。
現成器物，多被蒸煮，不堪入藥。
入湯劑磨汁用，人丸散銼細。
紙裹納懷中，待熱搗之立碎（《歸田錄》云︰人氣粉犀）。
升麻為使。
忌鹽。
 
羚羊角
瀉心、肝火苦鹹微寒。
羊屬火，而羚羊屬木，入足厥陰（肝）、手太陰、少陰（肺、心）經。
目為肝竅，此能清肝，故明目去障。
肝主風，其合在筋，此能祛風舒筋，故治驚癇搐搦，骨痛筋攣；肝藏魂，心主神明，此能瀉心、肝邪熱，故治狂越僻謬，夢魘驚駭；肝主血，此能散血，故治瘀滯惡血，血痢腫毒；相火寄於肝膽，在志為怒，（經曰︰大怒則形氣絕，而血菀於上），此能下氣降火，故治傷寒伏熱，煩懣氣逆，食噎不通；羚之性靈，而精在角，故又辟邪而解諸毒（昂按︰痘科多用以清肝火，而《本草》不言治痘）。
似羊而大，角有節、最堅勁、能碎金剛石與貘骨（貘，音麥，能食鐵）。
夜宿防患，以角掛樹而棲（角有掛紋者真。
一邊有節而疏，乃山驢、山羊，非羚也）。
多兩角。
一角者勝。
銼研極細，或磨用。

鹿茸
大補陽虛甘溫（一云鹹熱）純陽。
生精補髓，養血助陽，強筋健骨。
治腰腎虛冷（《百一方》︰鹿角屑熬黃為末，酒服，主腰脊虛冷刺痛），四肢酸痛，頭眩眼黑，崩帶遺精，一切虛損勞傷。
惟脈沉細、相火衰者宜之。
鹿角初生，長二三寸，分歧如鞍，紅如瑪瑙。
破之如朽木者良（太嫩者，血氣未足，無力）。
酥塗微炙用（不酥塗則傷茸），或酒炙。
不可嗅之，有蟲恐入鼻顙（獵人得鹿，縶之取茸，然後斃鹿，以血未散故也。
最難得不破，未出血者。
沈存中《筆談》云︰凡含血之物，血易長，筋次之，骨最難長。
故人二十歲，骨髓方堅，麋、鹿角無兩月長至二十餘斤，凡骨之長，無速於此，草木亦不及之。
頭為諸陽之會，鐘於茸角，豈與凡血比哉﹗鹿陽獸，喜居山；麋陰獸，喜居澤，麋似鹿，色青而大。
皆性淫，一牡輒交十餘牝。
麋補陰，鹿補陽，故冬至麋角解，夏至鹿角解也。
麋、鹿茸角，罕能分別。
雷 曰︰鹿角勝麋角。
孟詵、蘇恭、蘇頌，並云麋茸、麋膠勝於鹿。
時珍曰︰鹿補右腎精氣，麋補左腎血液）。

鹿角鹹溫。
生用則散熱行血，消腫（醋磨，塗腫毒。
為末，酒服，治折傷。
《醫餘》曰︰有 瘡赤腫而痛，用黃連涼藥久不愈者，卻當用溫藥，如鹿角灰、髮灰、乳香之類，此陰陽寒暑往來之理也）辟邪，治夢與鬼交（酒服一撮，鬼精即出。
能逐陰中邪氣惡血）。
煉霜熬膏，則專於滋補（時珍曰︰鹿仍仙獸，純陽多壽，能通督脈。
又食良草，故其角、肉食之，有益無損。
鹿，一名斑龍，西蜀道士嘗貨斑龍丸，歌曰︰尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都漫說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂門下穴。
蓋用鹿茸與膠、霜也）。
造膠、霜法，取新角寸截，河水浸七日，刮淨，桑火煮七日，入醋少許，取角搗成霜用，其汁加無灰酒熬成膏用。
畏大黃（鹿，鹿相交之精也。
設法取之，大補虛勞）。

麝香
宣，通竅辛溫香竄。
開經絡，通諸竅，透肌骨，暖水臟。
治卒中諸風、諸氣、諸血、諸痛，痰厥驚癇（嚴用和云︰中風不醒者，以麝香清油灌之，先通其關。
東垣曰︰風病在骨髓者宜之。

若在肌肉用之，反引風入骨，如油入面。
時珍曰︰嚴氏言風病必先用，東垣謂必不可用，皆非通論。
若經絡壅閉，孔竅不利者，安得不用為引導以開通之耶﹗但不可過耳。
昂按︰據李氏之言，似乃以嚴說為長。
《廣利方》中惡客忤垂死，麝香一錢，醋和灌之），症瘕瘴瘧，鼻窒耳聾，目翳陰冷。
辟邪解毒，殺蟲墮胎。
壞果敗酒，故治果積、酒積（東垣曰︰麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，冰片入腎治骨）。
研用。
凡使麝香，用當門子尤妙。
忌蒜。
不可近鼻，防蟲入腦（麝見人捕之，則自剔出其香，為生香尤難得。
其香聚處，草木皆黃。
市人或攙荔枝核偽之）。

熊膽
瀉熱苦寒。
涼心平肝，明目殺蟲。
治驚癇五痔（塗之取瘥）。
通明者佳。
性善辟塵。
撲塵水上，投膽少許，則豁然而開。

象皮
外用，斂金瘡象肉壅腫，以刀刺之，半日即合。
治金瘡不合者，用其皮灰，亦可以熬膏入散。

象膽亦能辟塵，與熊膽同功。

獺肝
補肝腎，殺傳尸甘鹹而溫。
益陰補虛，殺蟲止嗽，治傳尸鬼疰有神功（尸疰、鬼疰乃五疰之一，變動有三十三種，乃至九十九種。
其症使人寒熱，沉沉默默，不知病之所苦，而無處不惡，死後傳入，乃至滅門。
古方有獺肝丸。
獺肝烘乾，炙為末。
水服二錢，日三次，以瘥為度）。
諸肝皆有葉數，惟獺肝一月一葉，其間又有退葉，須於獺身取下，不爾多偽（吳鶴皋曰︰獺陰物，晝伏夜出，故治鬼疰。
昂謂︰不然，緣其肝獨異於他獸也）。

皮
瀉，涼血苦平。
治腸風瀉血，五痔（燒末，油調敷，水服亦佳）陰腫。
脂滴耳中治聾。
膽點痘後風眼。
似鼠而圓大，褐色，攢毛，外刺如栗房。
 黑存性用。

兔矢
一名明月砂。
宣，明目，殺蟲殺蟲明目，治癆瘵五疳，痘後生翳。

兔肝瀉肝熱，故能明目。

兔肉治消渴（《海上方》︰澄汁冷凍飲料），小兒食之稀痘瘡（陶弘景曰︰孕婦食之，令兒缺唇。
保壽堂兔血丸，令小兒永不出痘，雖出亦稀。
臘八日取生兔刺血，和蕎麥面，加雄黃四五分，和丸，如綠豆大。
初生小兒，乳汁送下二三丸，遍身發出紅點，此其驗也）。

鼠矢
宣，調陰陽甘而微寒。
治傷寒勞複發熱，男子陰易腹痛（婦人傷寒初愈，即與交接，毒中男人，名陰易。
若女人與傷寒男子交者，名陽易。
《活人》有鼠矢湯）。
兩頭尖者，為雄鼠屎。

鼠膽明目。
汁滴耳中，治二十年老聾（陶弘景曰︰鼠膽隨死輒消，不易得也）。

鼠肉治兒疳鼠 （河間曰︰鼠性善穿，而治瘡，因其性為用也）。


本草備要 - 鱗介魚蟲部

鱗介魚蟲部
龍骨
澀，瀉，固腸，鎮驚甘澀微寒。
入手、足少陰（心、腎）、手陽明（大腸）、足厥陰（肝）經。
能收斂浮越之正氣，澀腸益腎，安魂鎮驚，辟邪解毒。
治多夢紛紜，驚癇瘧痢，吐衄崩帶，遺精脫肛。
利大、小腸，固精止汗，定喘（氣不歸元則喘）斂瘡，皆澀以止脫之義（《十劑》曰︰澀可去脫。
牡蠣、龍骨之屬是也）。
白地錦紋、舐之粘舌者良（人或以古礦灰偽之）。
酒浸一宿，水飛三度用，或酒煮、酥炙、火，亦有生用者。
又云水飛，晒乾，黑豆蒸過用（否則著人腸胃，晚年作熱）。
忌魚及鐵。
畏石膏、川椒、得人參、牛黃良（許洪云︰牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以製伏也）。

龍齒
澀，鎮驚澀涼。
鎮心安魂。
治大人痙癲狂熱，小兒五驚十二癇（《衛生寶鑒》曰︰龍齒安魂，虎睛定魄。
龍屬木，主肝，肝藏魂。
虎屬金，主肺，肺藏魄也）。
治同龍骨。

鯉魚
通，行水甘平。
下水氣，利小便。
治咳逆上氣，腳氣黃膽，妊娠水腫（古方治水腫，有鯉魚湯、鯉魚粥。
劉河間曰︰鯉之治水，鴨之利水，所謂因其氣相感也）。

鯉魚骨燒灰，療魚骨哽。

鯽魚
補土和胃甘溫。
諸魚屬火，獨鯽屬土。
土能製水，故有和胃、實腸、行水之功（作 食，治腳氣及上氣）。
忌麥冬、芥菜、沙糖、豬肝。

石首魚
補，調胃甘平。
開胃消食，治暴痢腹脹（《菽園雜記》曰︰痢疾最忌油膩、生冷，惟白鯗相宜。

以其無脂不膩，而能消宿食、理腸胃也）。
即乾白魚鯗，首中有石，故名（石治石淋。
昂按︰今人多以石首魚鰾合破故紙等藥為丸，名魚鰾丸，云暖精種子。
而《本草》全未之及，何也）。

青魚膽
瀉熱，治目疾苦寒色青。
入肝膽。
治目疾，點眼消赤腫障翳，咽津吐喉痺痰涎，塗火熱瘡，療魚骨哽。
臘月收，陰乾。

鱧魚膽
瀉熱凡膽皆苦，惟鱧魚膽甘（昂按︰味終帶苦）。
喉痺將死者，點入即瘥，病深者水調灌之。

俗名烏魚，即七星魚（首有七星，夜朝北斗，道家謂之水厭。
雁為天厭，犬為地厭。
《衛生》歌云︰雁行有序犬有義，黑魚拱北知臣禮，人無禮義反食之，天地鬼神皆不喜。
楊拱《醫方摘要》云︰除夕黃昏時，取大黑鱧魚一尾，小者二三尾，煮湯浴兒，遍身七竊俱到，能免出痘。
不可嫌腥，而以清水洗去也。
如不信，留一手或一足不洗，遇出痘時，不洗處痘必多。
此乃異人所傳，不可輕易。
《食醫心鏡》︰鱧魚一斤以上，和冬瓜、蔥白作羹，治十種水氣）。

鱔魚
宣，去風甘溫。
補五臟，除風濕。

尾血，療口眼喎斜（少和麝香，左 塗右，右 塗左，正即洗去。
《千金》云︰鱉血、雞冠血和伏龍肝，並治口 ），滴耳治耳痛，滴鼻治鼻衄，點目治痘後生翳（時珍曰︰鱔善穿穴，與蛇同性。
故能走經絡，療風邪及諸竅之病。
風中血脈，用血主之，從其類也）。

鰻鱺
補虛，殺蟲甘平。
去風殺蟲（按︰蟲由風生，故風字從蟲）。
治骨蒸勞瘵，濕痺風瘙，陰戶蝕癢（皆有蟲。
張鼎云︰其骨燒煙，蚊化為水，熏竹木，辟蛀蟲；置衣箱，辟諸蠹），補虛損（有病瘵者，相染已死數人。
乃取病者釘之棺中，棄於流水，永絕傳染。
漁人異之，開視，見一女子尚活。
取置漁舍，多食鰻鱺，病愈，遂以為妻。
《聖惠方》︰鰻鱺淡炙食，治諸蟲，心痛多吐，冷氣上攻滿悶）。

蚺蛇膽
瀉熱、明目、護心蚺（音髯）稟己土之氣，膽屬甲乙風木，氣寒有小毒，其味苦而帶甘。
涼血明目，療疳殺蟲，主厥陰、太陰（肝木、脾土）之病。

肉，極腴美，主治略同。

取膽粟許，置水上，旋行極速者真（膽上旬近頭，中旬近心，下旬近尾。
能護心止痛，受杖時噙之，杖多不死）。

白花蛇
宣，祛風濕甘鹹而溫。
蛇善行數蛻，如風之善行數變，花蛇又食石南（食石南藤花、葉。
石南辛苦，治風），故能內走臟腑，外徹皮膚，透骨搜風，截驚定搐。
治風濕癱瘓，大風疥癩（《開寶本草》云︰治中風口眼喎斜，半身不遂。
《經疏》云︰前症定緣陰虛、血少、內熱而發，與得之風濕者殊。
料白花蛇非所宜也，宜辨。
凡服蛇酒藥，切忌見風）。
出蘄州。
龍頭虎口，黑質白花，脅有二十四方勝紋，腹有念珠斑。
尾有佛指甲，雖死而眼光不枯。
他產則否。
頭、尾有毒，各去三寸，亦有單用頭尾者。
酒浸三日，去盡皮、骨，大蛇一條只得淨肉四兩。

烏梢蛇
宣，去風濕功用同白花蛇，而性善無毒。
不吃物。
眼光至死不枯。
以尾細能穿百錢者佳。
重七錢至一兩者為上，十兩至一鎰者中，大者力減。
去頭與皮、骨，酒煮或酥炙用。

蛇蛻
輕，宣，去風毒甘鹹無毒（甄權︰有毒）。
性靈而能辟惡，故治鬼魅蠱毒；性竄而善去風，故治驚癇風瘧，重舌（《聖惠方》︰燒末敷）喉風；性毒而能殺蟲，故治疥癬惡瘡，疔腫痔漏；屬皮而性善蛻，故治皮膚瘡瘍，產難目翳。
用白色如銀者，皂莢水洗淨。
或酒、或醋、或蜜浸，炙黃用，或燒存性，或鹽泥固，各隨本方。

海狗腎
一名膃肭臍。
補腎，助陽甘鹹大熱。
補腎助陽，治虛損勞傷，陰痿精冷，功近蓯蓉、鎖陽。
出西番，今東海亦有之。
似狗而魚尾。
置器中長年濕潤，臘月浸水不凍。
置睡犬旁，犬驚跳者為真（或曰︰連臍取下故名臍，或曰︰乃膃肭獸之臍也。
昂按︰兩名不類，恐一是海魚之腎。
一是山獸之臍也。
《綱目》以此條入獸部）。

穿山甲
一名鮫鯉。
宣，通經絡鹹寒善竄（喜穿山），專能行散，通經絡，達病所（某處病，用某處之甲，更良），入厥陰、陽明（肝、胃）。
治風濕冷痺。
通經下乳，消腫潰癰，止痛排膿，和傷發痘（元氣虛者慎用）。
風、瘧、瘡科為要藥（以其穴山寓水，故能出入陰陽，貫穿經絡，達於營分，以破邪結，故用為使），以其食蟻，又治蟻 （漏也，音閭，亦音漏。
有婦人項下忽腫一塊，漸延至頸，偶刺破，出水一碗，瘡久不合。
有道人曰︰此蟻漏也，緣飯中偶食蟻得之。
用穿山甲燒，存性為末，敷之立愈。
劉伯溫《多能鄙事》云︰油籠滲漏，刮甲裡肉 投入，自至漏處補住。
《永州記》云︰不可於堤岸殺之。
恐血入土，則岸堤滲漏。
觀此二說，其性之善竄可知矣）。
癰瘍已潰者忌服。
如鱉而短，似鯉有足。
尾甲力更勝。
或生或燒，酥炙，醋炙。

童便，油煎，土炒，隨方用。

海螵蛸
一名烏賊骨。
宣，通血脈鹹走血、溫和血。
入肝、腎血分。
通血脈，祛寒濕，治血枯（《內經》︰血枯，治之以烏骨），血瘕，血崩血閉，腹痛環臍，陰蝕腫痛（燒末，酒服），瘧痢疳蟲，目翳淚出，耳出膿（性能燥膿收水。
為末，加麝少許摻入），厥陰、少陰（肝、腎）經病。
出東海，亦名墨魚（腹中有墨，書字逾年乃滅。
常吐黑水，自罩其身，人即於黑水處取之）。
取魚骨，鹵浸、炙黃用。
惡附子、白芨、白蘞。
能淡鹽。

龜板
補陰，益血甘平至陰，屬金與水。
補心益腎，滋陰資智（性靈，故資智、通心、益腎以滋陰）。
治陰血不足，勞熱骨蒸，腰腳酸痛，久瀉久痢（能益大腸），久嗽 瘧（老瘧也。
或經數年，中有痞塊，名瘧母），症瘕崩漏，五痔產難（為末酒服，或加芎、歸、 發），陰虛血弱之症（益陰清熱，故治之。
時珍曰︰龜、鹿皆靈而壽。
龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲，以補精、補腎、補血，以養陰也。
鹿首常還向尾，能通督脈。
故取其角，以補命、補精、補氣，以養陽也。
昂按︰《本草》有鹿膠而不及龜膠，然板不如膠，誠良藥也。
合鹿膠，一陰一陽，名龜鹿二仙膏）。
大者良。
上、下甲皆可用。
酥炙或酒炙、豬脂炙， 灰用。
洗淨槌碎，水浸三日用。
桑柴熬膏良（自死敗龜尤良，得陰氣更全也）。
惡人參。

龜尿走竅透骨，染鬚髮，治啞聾（以鏡照之，龜見其影，則淫發而尿出。
或以豬鬃松毛刺其鼻，尿亦出）。

鱉甲
補陰，退熱鹹平屬陰，色青入肝。
治勞瘦骨蒸，往來寒熱，溫瘧瘧母（瘧必暑邪。
類多陰虛之人，瘧久不愈，元氣虛羸，邪陷中焦，則結為瘧母。
鱉甲能益陰、除熱而散結，故為治瘧要藥），腰痛脅堅，血瘕痔核（鹹能軟堅），經阻產難，腸癰瘡腫，驚癇斑痘，厥陰血分之病（時珍曰︰介蟲陰類，故皆補陰。
或曰︰木物屬金與土，故入脾、肺而治諸症）。
色綠九肋。
重七兩者為上。
醋炙。
若治勞，童便炙，亦可熬膏。

鱉肉涼血補陰，亦治瘧痢（煮作羹食，加生薑、沙糖，不用鹽、醬，名鱉糖湯）。
惡礬石。
忌莧菜、雞子（鱉色青，故走肝、益腎而退熱；龜色黑，故通心、入腎而滋陰。
陰性雖同，所用略別）。

鱉膽味辣，可代椒解腥。

蟹
瀉，散血鹹寒。
除熱解結，散血通經，續筋骨（筋絕傷者，取蟹黃、足髓，熬納瘡中，筋即續生。
骨節脫離者，生搗，熱酒調服，渣塗半日，骨內谷谷有聲即好），塗漆瘡（能敗漆）。
然寒胃動風。

蟹爪墮胎（產難及子死腹中者，服蟹爪湯即出。
其螯燒煙，能集鼠於庭。
中蟹毒者，搗藕節，熱酒調服。
腌蟹，中入蒜則不沙）。

蝦
補陽甘溫。
托痘瘡。
下浮汁，吐風痰（中風症，以蝦半斤，入薑、蔥、醬料水煮，先吃蝦，次吃汁，以鵝翎探引，吐出痰涎，隨証用藥），壯陽道。

牡蠣
澀腸，補水，軟堅鹹以軟堅，化痰，消瘰癧結核，老血瘕疝；澀以收脫，治遺精崩帶，止嗽斂汗（或同麻黃根、糯米為粉撲身，或加入煎劑）固大、小腸；微寒以清熱補水，治虛勞煩熱，溫瘧赤痢，利濕止渴，為肝、腎血分之藥（王好古曰︰以柴胡引之，去脅下硬；茶引之，消頸核；大黃引之，消股間腫；以地黃為使，益精收澀，止大小便利；以貝母為使，消積結）。
鹽水煮一伏時， 粉用。
亦有生用者，貝母為使。
惡麻黃、辛夷、吳茱萸。
得甘草、牛膝、遠志、蛇床子良（海氣化成，純雄無雌，故名牡）。

蛤粉
澀蛤蜊殼 為粉。
與牡蠣同功（海藏曰︰腎經血分藥。
宋徽宗寵妃病痰嗽，面腫不寐，李防御治之，三日不效，當誅，李技窮憂泣，忽聞市人賣嗽藥，一文一帖，吃了今夜得睡，色淡碧，李市之。
恐藥猛悍，先自試，覺無害，共並三帖為一以進，妃服之，是夕寢安嗽止，面腫亦消。
帝大悅，賜直萬金。
李不知其方，懼得罪。
伺得市人，重價求之，乃蚌殼研粉，少加青黛也。
以淡薺水，加麻油數滴，調服。
《聖惠方》︰白蜆殼研粉，米飲調，治咳嗽不止）。

肉，鹹冷，止渴解酒（牡蠣、蛤蜊、海蛤、文蛤，並出海中，大抵海物鹹寒，功用略同。
江湖蛤蚌，無鹹水浸漬，但能清熱利濕，不能軟堅）。

文蛤。
背有花紋，兼能除煩渴，利小便。

瓦楞子
即蚶殼。
瀉，消症，散痰甘鹹。
消血塊，散痰積（ 紅、醋淬三次，為末，醋膏丸，治一切氣血症瘕）。

田螺
瀉熱味甘大寒。
利濕清熱，止渴（消渴）醒酒，利大、小便（能引熱下行。
熊彥誠病前後不通，腹脹如鼓，眾醫莫措。
遇一異人曰︰此易耳，奉施一藥。
即脫靴入水，探得一大螺，曰︰事濟矣。
以鹽和殼搗碎，帛系臍下一寸三分，曾未安席，砉然暴下。
歸訪異人，無所見矣。

董守約以腳氣攻注，或教捶數螺系兩股，便覺冷氣趨下至足，即而亦安）。
治腳氣黃膽，噤口毒痢（用螺少加麝，搗餅烘熱，貼臍下，引熱下行，自然思食），目熱赤痛（入鹽花，取汁點之），搽痔瘡狐臭。

石決明
瀉風熱，明目鹹平。
除肺、肝風熱，青盲內障，水飛點目外障。
亦治骨蒸勞熱。
通五淋（能清肺、肝故也，古方多用治瘍疽），解酒酸（為末，投熱酒中，即解）。
如蚌而扁，唯一片無對，七孔、九孔者良。
鹽水煮一伏時，或麵裹煨熟，研粉極細，水飛用。
惡旋覆花。

真珠
瀉熱，定驚甘鹹性寒。
感月而胎（語云︰上巳有風梨有蠹，中秋無月蚌無胎），水精所孕。
水能製火，入心、肝二經。
鎮心安魂（肝藏魂。
昂按︰雖云瀉熱，亦借其寶氣也。
大抵寶物多能鎮心安魂，如金箔、琥珀、真珠之類。
龍齒安魂，亦假其神氣也），墜痰拔毒，收口生肌。
治驚熱痘療，下死胎胞衣（珠末一兩，苦酒服），塗面好顏色，點目去翳膜，綿裹塞耳治聾。

取新潔未經鑽綴者，乳浸三日，研粉極細用（不細傷人臟腑。
陸佃曰︰蛤蚌無陰陽牝牡，須雀化成，故能生珠，專一於陰陽也）。

蛤蚧
補肺潤腎，定喘止嗽鹹平。
補肺潤腎，益精助陽。
治渴通淋，定喘止嗽，肺痿咯血，氣虛、血竭者宜之（能補肺、益水源。
李時珍曰︰補肺止渴，功同人參。
益氣扶羸，功同羊肉。
《經疏》曰︰咳嗽由風寒外邪者不宜用）。
出廣南。
首如蟾蜍，背綠色，斑點如綿紋。
雄為蛤（鳴聲亦然，因聲而名），皮粗口大，身小尾粗；雌為蚧，皮細口尖，身大尾小。
雌雄相呼，屢日乃交，兩兩相抱，捕者擘之，雖死不開。
房術用之甚效，不論牝牡者，只可入雜藥。
口含少許，奔走不喘者真。
藥力在尾（見人捕之，輒自嚙斷其尾，尾不全者不效）。
凡使去頭足（雷 曰︰其毒在眼，用須去眼），洗去鱗內不淨及肉、毛，酥炙，或蜜炙、或酒浸焙用。

蜂蜜
亦名石蜜、岩蜜。
補中，潤燥，滑腸草木精英，合露氣以釀成。
生性涼，能清熱；熟性溫，能補中。
甘而和，故解毒。
柔而滑，故潤燥。
甘緩可以去急，故止心腹、肌肉、瘡瘍諸痛；甘緩可以和中，故能調營衛，通三焦，除眾病，和百藥（故丸藥多用之），而與甘草同功。
止嗽治痢（解毒潤腸，最治痢疾。

薑汁和服甚佳），明目悅顏。
同薤白搗，塗湯火傷。
煎煉成膠，通大便秘（乘熱納穀道中，名蜜煎導）。
然能滑腸，泄瀉與中滿者忌用之。
以白如膏者良（汪穎曰︰蜜以花為主。
閩廣蜜熱，川蜜溫，西蜜涼。
安宣州有黃連蜜，味小苦，點目熱良。
西京有梨花蜜，色白如脂）。

用銀、石器，每蜜一斤入水四兩，桑火慢熬，掠出浮沫，至滴水成珠用。
忌蔥、鮮萵苣同食（昂按︰生蔥同蜜食殺人，而萵苣蜜漬點茶者頗多，未見作害，豈腌過則無患乎？抑藥忌亦有不盡然者乎？）。

黃蠟，甘溫。
止痛生肌，療下痢（蜜質柔性潤，故滑腸胃；蠟質堅性澀，故止瀉痢），續絕傷（按︰蜜、蠟皆蜂所釀成，而蜜味至甘，蠟味至淡。
故今人言無味者，謂之嚼蠟）。

露蜂房
宣，解毒，殺蟲甘平有毒。
治驚癇瘈瘲，附骨癰疽，根在臟腑（和蛇蛻、亂髮、燒灰酒服。

按︰附骨疽不破，附骨成膿，故名。
不知者，誤作賊風治。
附骨疽痛處發熱，四體乍熱乍寒，小便赤，大便秘而無汗，瀉熱發散則消。
賊風痛處不熱，亦不發寒熱，覺身冷，欲得熱熨則小寬，時有汗，宜風藥治之），塗瘰癧
成 （音漏。
炙研，豬脂和塗），止風、蟲牙痛（煎水含嗽。
時珍曰︰陽明藥也，取其以毒攻毒，兼殺蟲之功耳），敷小兒重舌（燒灰酒和敷舌下，日數次），起陰痿（燒灰敷陰上）。
取懸於樹、受風露者，炙用（治癰腫，醋調塗。
洗瘡，煎用）。
 
僵蠶
輕，宣，去風，化痰辛鹹微溫。
僵而不腐，得清化之氣，故能治風化痰，散結行經（蠶病風作僵，故因以治風，能散相火逆結之痰）。
其氣味俱薄，輕浮而升，入肺、肝、胃三經。
治中風失音，頭風齒痛，喉痺咽腫（炒為末，薑湯調下一錢，當吐出頑痰），丹毒瘙癢（皆風熱為病），瘰癧結核，痰瘧血病，崩中帶下（風熱乘肝），小兒驚疳，膚如鱗甲（由氣血不足，亦名胎垢，煎湯浴之）。
下乳汁，滅瘢痕。
苦諸症由於血虛而無風寒客邪者勿用。
以頭蠶色白條直者良。

糯米泔浸一日，待桑涎浮出，漉起焙乾，拭淨肉、毛、口、甲，搗用。
惡桑螵蛸、茯苓、茯神、桔梗、萆薢。

蠶繭，甘溫。
能瀉膀胱相火，引清氣上朝於口，止消渴（蠶與馬，並屬午，為離，主心。
作繭退藏之際，故繰絲湯飲之，能抑心火而治消渴）。
癰疽無頭者，燒灰酒服（服一枚出一頭，二枚出二頭）。

雄蠶蛾，氣熱性淫，主固精強陽，交接不倦（蠶退紙燒存性，入麝少許，蜜和，敷走馬牙疳，加白礬尤妙。
《百一方》︰蠶紙燒灰，酒水任下，能治邪祟、發狂、悲泣）。

原蠶砂
燥濕，去風蠶食而不飲，屬火性燥，燥能去風勝濕（經曰︰燥勝風，燥屬金，風屬木也）其沙辛甘而溫。
炒黃浸酒，治風濕為病，支節不隨，皮膚頑痺，腰腳冷痛，冷血瘀血（史國公藥酒中用之）。
炒熱，熨患處亦良（寇宗奭曰︰醇酒三升，拌蠶沙五升，蒸熱鋪暖室席上，令患冷風氣痺人以患處就臥，濃複取汗。
不愈，間日再作，須防昏悶）。
麻油調敷，治爛弦風眼（目上下胞屬脾。
脾有風濕，則蟲生弦爛。
又新瓦炙，為末，少加雄黃，麻油調敷，治蛇串瘡。

有人食烏梢蛇，渾身變黑，漸生鱗甲，見者驚縮。
鄭奠一令日服晚蠶沙五錢，盡一二斗，久之乃退）。
晚蠶矢也，淘淨晒乾。

桑螵蛸
補腎甘鹹。
入肝、腎、命門，益精氣而固腎。
治虛損陰痿，夢遺白濁，血崩腰痛，傷中疝瘕（肝腎不足），通五淋，縮小便（能通故能縮。
腎與膀胱相表裡，腎得所養，氣化則能出，故能通；腎氣既固，則水道安常，故又能止也。
寇宗奭治便數，有桑螵蛸散，桑螵蛸、茯神、遠志、菖蒲、人參、當歸、龍骨、鱉甲醋炙，各一兩，為末。
臥時，人參湯下二錢，能補心安神，亦治健忘）。
炙，飼小兒，止夜尿。
螳螂卵也。
桑樹產者為好（房長寸許，有子如蛆，芒種後齊出，故仲夏螳螂生也。
如用他樹者，以桑皮佐之，桑皮善行水，能引達腎經）。
炙黃，或醋煮湯泡，煨用。
畏旋覆花（螳螂能出箭鏃，螳螂一個，巴豆半個，研敷傷處。
微癢且忍，極癢乃撼拔之。
以黃連貫眾湯洗，鍛石敷之。
《楊氏方》︰用蜣螂，鏃出後，敷生肌散。
螳螂、蜣螂，皆治驚風，今人罕用。
蜣螂兼治腹痛、便秘、下痢、脫肛、瘡疽、蟲痔）。

蟬蛻
輕，散風熱蟬乃土木餘氣所化，飲風露而不食。
其氣清虛而味甘寒，故除風熱；其體輕浮，故發痘疹；其性善蛻，故退目翳，催生下胞；其蛻為殼，故治皮膚瘡瘍癮疹（與薄荷等分，為末，酒調服）；其聲清響，故治中風失音；又晝鳴夜息，故止小兒夜啼，蟬類甚多，惟大而色黑者入藥，洗去泥土、翅、足，漿水煮，晒乾用（攻毒生用）。

蚱蟬，治小兒驚癇夜啼，殺疳去熱，出胎下胞（時珍曰︰治皮膚瘡瘍風熱，當用蟬蛻；治臟腑經絡，當用蟬身。
各從其類也）。

五倍子
澀，斂肺鹹酸。
其性澀，能斂肺；其氣寒，能降火。
生津化痰，止嗽止血，斂汗（鄭贊寰曰︰焙研極細，以自己漱口水調敷臍上，治盜汗如神）解酒，療消渴泄痢，瘡癬五痔，下血脫肛，膿水濕爛，子腸墜下，散熱毒，消目腫（煎水洗之），斂瘡口（熱散，瘡口自斂）其色黑，能染須（丹溪曰︰倍子屬金與水，噙之善收頑痰，解熱毒。
黃昏咳嗽，乃火浮肺中，不宜用涼藥，宜五倍、五味，斂而降之。
《醫學綱目》云︰王元圭虛而滑精，屢與加味四物湯，吞河間秘真丸及珍珠粉丸，不止。
後用五倍子一兩，茯苓二兩，丸服遂愈。
此則倍子斂澀之功，敏於龍骨、蛤粉也。
昂按︰凡用秘澀藥，能通而後能秘。
此方用茯苓倍於五倍，一瀉一收，是以能盡其妙也）。
嗽由外感，瀉非虛脫者禁用。
生鹽膚木上，乃小蟲食汁，遺種結球於葉間（故主治之証，與鹽膚子葉同功）。

五倍子殼，輕脆而中虛，可以染皂，或生或炒用。

白蠟
外用生肌甘溫屬金。
生肌止血（鄭贊寰曰︰汪御章年十六，常患尿血，屢醫不效。
予以白蠟加入沖血滋腎藥中，遂愈），定痛補虛，續筋接骨，外科要藥。

斑蝥
大瀉，以毒攻毒辛寒有毒。
外用蝕死肌，敷疥癬惡瘡；內用破石淋，拔瘰癧疔腫（楊登甫云︰瘰癧之毒，莫不有根。
大抵治以斑蝥、地膽為主，製度如法，能令其根從小便出，如粉片血塊爛肉，此其驗也。
以木通、滑石、燈心輩導之。
斑蝥捕得，屁射出，臭不可聞。
故奔走下竅，直至精溺之處，能下敗物，痛不可當，用須斟酌），下 
犬毒（九死一生之候，急用斑蝥七枚，去頭、翅、足，糯米炒黃，為末酒煎，空心下，取下小狗三四十枚，如數少再服。

又方，糯米一勺，斑蝥二十一枚，分三次，炒至青煙為度。
去蝥，取米為粉，冷水入清油少許，空心下。
取利下毒物，如不利再進。
愈後，忌聞鐘鼓聲，複發則不可治。
服之肚痛急者，用靛汁或黃連水解之），潰肉（肌肉近之則爛）墮胎。
豆葉上蟲，黃黑斑文。
去頭、足，糯米炒熟，生用則吐瀉，人亦有用米取氣不取質者。
畏巴豆、丹參。
惡甘草、豆花（斑蝥、芫青、葛上亭長、地膽四蟲，形色不同，功略相近。
食芫花為芫青，青綠色尤毒，春生；食葛花為亭長，黑身赤頭，夏生；食豆花為斑蝥，斑色，秋生；冬入地為地膽，黑頭赤尾。
陶隱居曰︰乃一物而四時變化者。
蘇恭曰︰非也，皆極毒，須慎用）。
 
蠍
宣，去風辛甘有毒。
色青屬木，故治諸風眩掉（皆屬肝木），驚癇搐掣，口眼喎斜（白附、僵蠶、全蠍等分為末，名牽正散。
酒服二錢，甚效），瘧疾風瘡，耳聾帶疝，厥陰風木之病（東垣曰︰凡疝氣帶下，皆屬於風。
蠍乃治風要藥，俱宜加而用之。
汪機曰︰破傷風，宜以全蠍、防風為主）。
類中風、慢脾驚屬虛者忌用。
全用去足，焙，或用尾，尾力尤緊。
形緊小者良（人被螫者，塗蝸牛即解）。

蜈蚣
宣，去風辛溫有毒。
入厥陰肝經。
善走能散，治臍風撮口（炙末，豬乳調服），驚癇瘰癧，蛇症（能製蛇）瘡甲（趾甲內惡肉突出，俗名雞眼睛，蜈蚣焙研敷之，以南星末醋調，敷四圍），殺蟲（古方治嗽多生用之）墮胎。
取赤足黑頭者，火炙，去頭、足、尾、甲，將荷葉火煨用，或酒炙。
畏蜘蛛、蜒蚰（不敢過所行之路，觸著即死）、雞屎、桑皮、鹽（中其毒者，以桑汁、鹽、蒜塗之。
被咬者，捕蜘蛛置咬處，自吸其毒，蜘蛛死，放水中，吐而活之）。

蟾蜍
即癩蝦蟆。
瀉，療疳，拔毒蟾，土精而應月魄，辛涼微毒，入陽明胃。
發汗退熱，除濕殺蟲，治瘡疽發背（未成者，用活蟾蜍系瘡上。
半日，蟾必昏憒，置水中救其命。
再易一個，三易則毒散矣。
勢重者，剖蟾蜍合瘡上，不久必臭不可聞，如此二三易，其腫自愈），小兒勞瘦疳疾。

蟾酥，辛溫大毒。
助陽氣，治疔腫發背，小兒疳疾腦疳（即蟾蜍眉間白汁，能爛人肌肉，惟疔疳或合他藥服一二厘，取其以毒攻毒。
腦疳乳和滴鼻中。
外科多用之。
蟾蜍肪塗玉，刻之如蠟。
肪音方，脂也）。

白頸蚯蚓
瀉熱，利水蚓，土德而星應軫水。
味性鹹寒，故能清熱；下行故能利水。
治溫病大熱狂言，大腹黃疸，腎風腳氣（蘇頌曰︰腳氣必須用之為使）。
白頸者，乃老蚯蚓。
治大熱，搗汁井水調下。

入藥或晒乾為末，或鹽化為水，或微炙，或燒灰，各隨本方（中其毒者，鹽水解之。
張將軍病蚯蚓咬毒，每夕蚓鳴於體，濃煎鹽水浸身，數過而愈）。

蚯蚓泥（即蚯蚓屎），甘寒，瀉熱解毒。
治赤白久痢，敷小兒陰囊熱腫，腫腮丹毒。

五穀蟲
即糞蛆。
瀉熱，療疳寒。
治熱病譫（音占，妄語）妄，毒痢作吐，小兒疳積疳瘡。
漂淨晒乾，或炒，或，為末用。


本草備要 - 人部

髮
一名血餘。
補，和血髮者血之餘。
味苦微寒，入足少陰、厥陰（腎、肝）。
補陰消瘀，通關格，利二便。
治諸血疾（能去心竅之血，故亦治驚癇），血痢血淋，舌血（ 末，茅根湯服）鼻血（燒灰吹鼻），轉胞不通（燒灰，服），小兒驚熱（合雞子黃，煎為汁服，雞子能去風痰）。

合諸藥煎膏，涼血去瘀長肉（髮屬心，稟火氣而上生；眉屬肝，稟木氣而側生；須屬腎，稟水氣而下生。
或曰髮屬肝，稟木氣而直生；眉屬金，稟金氣而橫生，金無餘氣，故短而不長，至老金氣鈍，則眉長矣。
昂按︰肺主皮毛，毛亦短而不長者也，何以獨無所屬乎？毛既為肺之合，自當屬肺、屬金。
眉當屬肝、屬木，以其側生象木枝也。
此乃臆說，附質明者。
經曰︰腎者，精之處也，其華在髮。
王冰注曰︰腎主髓，腦者，髓之海，髮者。
腦之華，腦髓減，則髮素。
時珍曰︰髮入土，千年不朽；以火 之，凝為血質；煎煉至枯，複有液出；誤吞入腹，化為症蟲； 煉服食，使髮不白，故《本經》有自還神化之稱。
陳藏器曰︰生人髮掛果樹上，則烏鳥不敢來。
又人逃走，取其髮於緯車上縛之，則迷亂不知所適，此皆神化。
《子母秘錄》︰亂髮燒灰，亦治尸疰。
豬脂調塗小兒燕口，即兩角生瘡也。
宋丞相王郇公，小腹切痛，備治不效。
用附子、硫黃、五夜叉丸之類，亦不瘥。
張駙馬取婦人油頭髮，燒灰研篩，酒服二錢，其痛立止。
《內經》︰腦為髓海，衝為血海，命門為精海，丹田為氣海，胃為水穀之海）。
皂莢水洗淨， 罐固 存性用。
胎髮尤良，補衰涸。

頭垢，治淋及噎膈勞複。

人牙
宣，發痘鹹溫有毒。
治痘瘡倒 （《痘疹論》︰出不快而黑陷者，豬血調下一錢；服涼藥而血澀倒陷者，麝香酒調服。
時珍曰︰欲其竄入腎經，發出毒氣，蓋劫劑也。
若伏毒在心，不省人事，氣虛色白、癢塌無膿，及熱痱紫泡之証，只宜補虛解毒。
苟誤服此，則鬱悶聲啞，反成不救）。
 退火毒，研用。

人乳
補虛，潤燥甘鹹。
潤五臟，補血液，止消渴，澤皮膚，治風火証（昂按︰老人便秘，人乳最良）。

本血所化，目得血而能視，用點赤澀多淚（熱者，黃連浸點）。
然性寒滑，臟寒胃弱人不宜多服（時珍曰︰人乳無定性。
其人和平，飲食沖淡，其乳必平。
其人躁暴，飲酒食辛，或有火病，其乳必熱。
又有孕之乳，為忌乳，最有毒，小兒食之吐瀉，成疳魃之病，內亦損胎。

昂按︰乳乃陰血所化，生於脾胃，攝於衝任。
未受孕則下為月水，既受孕則留而養胎，已產則變赤為白，上為乳汁，以食小兒，乃造化之玄微也。
服之益氣血，補腦髓，乃謂以人養人也。
然能滑腸、濕脾、膩膈，天設之以為小兒，非壯者所當常服。
唯製為粉，則有益無損，又須旋用，久則油膻。
須用一婦人之乳為佳，乳雜則其氣雜。
乳粉、參末等分蜜丸，名參乳丸，大補氣血）。
取年少無病婦人乳、白而稠者，如兒食良。
黃赤清色、氣腥穢者，並不堪用。
或曝晒、用茯苓粉收，或水頓、取粉尤良。
取粉法，小鍋燒水滾，用銀瓢如碗大（錫瓢亦可）。
傾乳少許入瓢，浮滾水上頓，再浮冷水上立乾，刮取粉用，再頓再刮，如攤粉皮法。

紫河車
即胞衣，一名混沌皮。
大補氣血甘鹹性溫。
本人之血氣所生，故能大補氣血，治一切虛勞損極（虛損︰一損肺，皮槁毛落；二損心，血脈衰少；三損脾，肌肉消脫；四損肝，筋緩不收；五損腎，骨痿不起。
六極，曰氣極、血極、筋極、肌極、骨極、精極），恍惚失志癲癇。
以初胎及無病婦人者良。
有胎毒者害人（以銀器插入，焙煮，不黑則無毒）。
長流水洗極淨，酒蒸焙乾研末。
或煮爛搗碎入藥（如新瓦炙者，反損其精汁），亦可調和煮食（李時珍曰︰崔行功《小兒方》云︰胞衣宜藏天德月德吉方，深埋緊築。
若為豬、狗食，令兒癲狂；螻蟻食，令兒瘡癬；鳥雀食，令兒惡死；棄火中，令兒瘡爛；近社廟、井、灶、街巷，皆有所忌。
此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理。
今人以之炮炙入藥，雖曰以人補人，然食其同類，獨不犯崔氏之戒乎？以故本集如天靈蓋等，概不入錄）。

童便
一名還元水。
飲自己溺，名輪回酒。
平，瀉火，補陰，散瘀血鹹寒（時珍曰溫）。
能引肺火下行從膀胱出，乃其舊路，降火滋陰甚速。
潤肺散瘀（鹹走血），治肺痿失音，吐衄損傷（凡跌打損傷、血悶欲死者，擘開口以熱尿灌之，下咽即醒。

一切金瘡受杖，並宜用之，不傷臟腑。
若用他藥，恐無瘀者，反致誤人矣），胞胎不下（皆散瘀之功）。
凡產後血暈，敗血入肺，陰虛久嗽，火蒸如燎者，惟此可以治之（晉褚澄《勞極論》曰︰降火甚速，降血甚神。
飲溲溺百無一死，服寒涼藥百無一生）取十二歲以下童子（少知識，無相火），不食葷、腥、酸、鹹者佳。
去頭尾，取中間一節清沏如水者，用當熱飲。
熱則真氣尚存，其行自速，冷則惟有鹹寒之性。
入薑汁（行痰）、韭汁（散痰）更好。

冬月用湯溫之（李士材曰︰煉成秋石，真元之氣漸失，不及童便多矣。
《普濟方》︰治目赤腫痛，用自己小便，乘熱抹洗，即閉目少頃。
此以真氣退其邪熱也）。

秋石
補腎水，潤三焦鹹溫。
滋腎水，潤三焦，養丹田，安五臟，退骨蒸，軟堅塊。
治虛勞咳嗽，白濁遺精，為滋陰降火之聖藥。
若煎煉失道，多服誤服，反生燥喝之患（鹹能走血，且經 煉，中寓暖氣，使虛陽妄作，則真水愈虧。
）《蒙筌》曰︰每月取童便，每缸用石膏七錢，桑條攪澄，傾去清液，如此二三次，乃入秋露水攪澄（故名秋石）如此數次，滓穢淨，鹹味減，以重紙鋪灰上晒乾，刮去在下重濁，取輕清者為秋石。
世醫不取秋時，雜收人溺，以皂莢水澄晒為陰煉，火 為陽煉，盡失於道，安能應病？況經火煉，性卻變溫耶（秋石再研入罐，鐵盞蓋定，鹽泥固濟升打，升起盞上者名秋冰。
味淡而香，乃秋石之精英也。
《保壽堂方》︰用童男童女小便，各煉成秋石，其色如雪，和勻加乳汁，日晒夜露，取日精月華，乾即加乳。
待四十九日足，收貯配藥。
《摘玄》曰︰腫脹忌鹽，只以秋石拌飲食佳）。

人中黃
瀉熱甘寒入胃。
清痰火，消食積，大解五臟實熱。
治天行熱狂，痘瘡血熱，黑陷不起。
納甘草末於竹筒中，緊塞其孔，冬月浸糞缸中。
至春取出洗，懸風處陰乾，取甘草用（亦有用皂莢末者，竹須削去青皮）。
一云即糞缸多年黃， 存性用。

糞清
一名金汁。
瀉火熱主治同人中黃。
用棕皮棉紙，上鋪黃土，淋糞濾汁，入新瓮，碗複埋土中一年，清若泉水，全無穢氣用。
年久者彌佳（野間殘糞下土，篩敷癰疽，如冰著背）。

人中白
瀉火鹹平。
降火散瘀，治肺瘀鼻衄（刮人中白，新瓦火上逼乾，調服即止），勞熱消渴，痘瘡倒陷，牙疳口瘡。
即溺，研用（以蒙館童子便桶、山中老僧溺器刮下者，尤佳）。


本草新編 序 清 陳士鐸
序一
人不學醫，則不可救人；醫不讀《本草》，則不可用藥。
自神農氏嘗藥以來，發明《本草》者數十家，傳疑傳信，未克折衷至正，識者憂之，冀得一人出而辨論不可得。
吾弟子陳遠公，實有志未逮。
丁卯失意，肆志軒岐學，著《內經》未已，著《六氣》書。
今又取《本草》著之，何志大而書奇乎。
嗟乎﹗陳子欲著此書者久矣，而陳子未敢命筆也，陳子少好游，遍歷名山大川，五岳四瀆，多所瞻眺，頗能抒發胸中之奇，且所如不偶。
躬閱于兵戈患難興亡榮辱者有幾，親視于得失疾病瘴疫死生者又有幾，身究於書史花木禽獸鱗蟲者又有幾。
是陳子見聞廣博而咨詢精詳，兼之辨難縱橫，又足佐其筆陣，宜其書之奇也，而陳子之奇不在此。
陳子晚年逢異人燕市，多獲秘傳，晨夕研求，幾廢寢食，竟不知身在客也。
嗟乎﹗真奇也哉。
然而陳子雅不見其奇，遇異人忘其遇，著奇書忘其書，若惟恐人不可救而用藥誤之也。
汲汲于著書為事，著《內經》、《六氣》之書甫竣，複著《本草》。
嗟乎，真奇也哉，而陳子更奇。
謂醫救一世其功近，醫救萬世其功遠。
欲夫用藥之人，盡為良醫也，則本草之功用，又烏可不亟為辨論哉。
甚矣，陳子之奇也。
予評閱而序之首，喜得人仍出吾門而折衷至正，實可為萬世法，是則余之所深幸者乎。

呂道人岩題於大江之南時

康熙己巳燈宵後三日

序二
山陰陳子遠公，壯游宇內，得老湖叢著，軒岐之書。
其見聞所暨及，既廣且博，宜其書之奇也。
雖然無識不可著書，無膽亦不可著書，閱覽于山川草木禽獸魚龍昆蟲之內，而識不足以辨其義，膽不足以揚其論，欲書之奇得乎。
陳子之識，上下千古，翻前人舊案，闡厥精微，絕非詭異，一皆理之所必有也。
異膽橫絕，浩浩落落，無一語不窮厥秘奧，絕無艱澀氣晦于筆端。
是識足以壯膽，而膽又足以濟識也，欲書之不奇，難矣。
吾與天師岐伯、純陽呂公，嘉陳子有著作，下使再讀碧落文，其奇應不止此。
丁卯秋，訪陳子燕市，陳子拜吾三人于座上，天師將碧落文盡傳之，余傳《六氣》諸書。
陳子苦不盡識，余牖迪三閱月。
陳子喜曰︰吾今後不敢以著述讓後人也。
著《內經》、《靈樞》、《六氣》告竣。
又著《本草》，奇矣﹗而陳子未知奇也。
百傷不遇，嘆息異才之湮沒不彰。
嗟乎﹗有才不用，亦其常也。
抱可以著作之才，不用之於著作，致足惜也。
今陳子不遇，仍著書以老，是有才而不違其才矣，又胡足惜乎。
況陳子得碧文助其膽識，則書之奇，實足傳遠，然則陳子之不遇老而著書，正天之濃陳子也。
陳子又何必自傷哉。

康熙己巳莫春望後漢長沙守張機題于蕪江

序三
粵稽神農氏，首嘗百草，憫生民夭折不救也，歷代久遠，疊嬰兵燹，祖龍一炷，竹簡化燼，雖醫人諸書，詔告留存，士民畏秦法，盡棄毀靡遺，收藏汲塚，繕寫訛舛，非複神農氏古本。
嗣後醫者多有附會，是《本草》在可信不可信間，近更創揚異說，競尚陰寒，殺人草木中，世未識也，予甚憫之。
神農氏救世著《本草》，後人因《本草》禍世，失帝心矣。
純陽子呂岩與余同志，招余、長沙使君張機，游燕市，訪陳子遠公，辯晰刀圭，陳子再拜，受教古書，盡傳之。
張公又授《六氣》諸書，因勸陳子著述，不可讓之來者也。
陳子著《內經》成，著《六氣》，今又著《本草》，勤矣﹗陳子幼讀六籍，老而不遇，借《本草》之味，發揚精華，其文弘而肆，其書平而奇，世必驚才大而學博也，誰知皆得之吾三人助哉。
天下有才學者甚眾，吾輩何獨濃陳子？救世心殷，無異神農氏，則《本草新編》，其即救世之書乎。

雲中逸老岐伯天師題於大江之南時

康熙乙巳孟春念九日也

序四
陳子遠公，所著《石室秘錄》，皆傳自異人，而於青囊肘後，闡發尤多，故撥盲起疲，捷如附應。
余既序之，梓以行世矣。
無何，複郵《本草新編》，余讀竟而益嘆其術之奇也，服其心之仁也。
粵稽烈山氏，躬嘗百草，教後世以醫。
軒轅、岐伯，相與論性命之學，即今《金匱》、《靈樞》、《素問》、《難經》。
一以天地陰陽、四時寒燠、五行屈伸、悔吝之道，通於人身之風寒暑熱、五臟六腑、相生互伐、強弱通塞之機。
蓋古先哲王明乎天人合一之理，而後頤指意會，將使天下之人之病無有不治，且並其病也而無之而後快焉。
是道也，猶之政也。
先王固以不忍人之心行之矣。
後世若淳于意、華元化、孫思邈、許胤宗、龐安時諸公，咸以醫鳴，而長沙張公能集大成者，得是道也，得是心也。
其間繼起，立論著方，或少偏畸，猶滋訾議，而況其凡乎。
自 近以來，家執一言，人持一見，紛然雜然之說行，天人合一之旨晦，由是習焉莫測其端。
狃焉莫窮其變，而冀得心應手也，必無幾矣。
陳子乃慨然以著作自任，上探羲皇，密証仙真，寤寐通之，著書累千萬言。
而《本草》一編，略人所詳，詳人所略，考《綱目》，辨疑諸善本，惟探注方與真贗、與甘溫涼熱治病炮製而已。
茲則一藥必悉其功用，權其損益，入某經通某臟，人能言之；入某經而治陰中之陽、陽中之陰，通某臟而補水中之火、火中之水，人不能言也；至或問辨疑，繭抽蕉剝，愈入愈細。
舉《靈樞》以上諸書，後世有誤解誤用者，必引經據史，以辨明之，使人不墮雲霧中。
洵乎陳子術之奇也。
且其論滋補則往複流連，論消散則殷勤告誡，而於寒涼之味則尤其難其慎，不翅涕泣而道之，固唯恐輕投于一二人，貽害者眾；錯置於一二時，流毒者遠也。
斯其心可不謂仁矣乎。
今醫統久替似續，殊難其人。
若陳子所云岐伯、雷公、仲景、純陽諸先哲，或顯形而告語，或憑乩而問答，殆亦憫醫理之不明，欲以斯道屬斯人也，陳子何多讓焉。
謀也，三載薪勞，一官叢脞，不能仰副聖主如天之仁以廣仁政，而獨于民人死生之際，三致意焉，故得是書而樂為之序。
又減俸而付諸梓，亦欲舉世讀是書者，務求盡乎其心之仁，而不徒驚乎其術之奇焉，則夫古先哲王之所傳，賢士大夫之所述，庶不至如伯牙海上，知音曠絕，而於以濟世利物也，思過半矣。

康熙三十年歲次辛未仲春中浣之吉

華川金以謀敬書於上元署中

本草新編 凡例十六則

《本草》自神農以來，數經兵燹，又遭秦火，所傳書多散軼，魯魚亥豕，不能無誤，一字舛錯，動即殺人。
鐸躬逢岐伯天師于燕市，得聞軒轅之道，而《本草》一書，尤殷質詢，凡有所誤，盡行改正。

此書刪繁就簡，凡無關醫道者，概不入選，即或氣味峻烈，損多益少，與尋常細小之品，無大效驗者，亦皆屏棄。

本草善本，首遵《綱目》，其次則遜《經疏》。
二書鐸研精有素，多有發明，非辟二公，實彰秘奧。

本草諸書，多首列出產、收採、修製等項，鐸概不登列者，以前人考核精詳，無容再論；惟七方十劑之義尚多缺略，所以暢為闡揚，更作或問或疑附後，使醫理昭明，少為用藥之助。

是書刪《神農》原本者十之三，採《名醫》增入者十之二，總欲救濟生人，非好為去取。
氣運日遷，人多柔弱，古方不可治今病者，非言補劑也，乃言攻劑耳，故所登諸品，補多於攻。

《本草》非博通內典，遍覽儒書，不能融會貫通，以闡揚秘旨。
鐸見聞未廣，而資性甚鈍，所讀經史，每善遺忘，記一遺萬之譏，實所未免，尤望當代名公之教鐸也。

本草貴多議論發微，不尚方法矜異。
鐸所以敘功效於前，發尚論於後，欲使天下後世，盡知草木之精深，人物金石之奧妙，庶不至動手用藥有錯。

此書多得之神助，異想奇思，命筆時有不自知其然而然之象，世有知心，自能深識，不敢夸詡也。

鐸素學刀圭，頗欲闡揚醫典，邇年來，未遑尚論。
甲子秋，遇純陽呂夫子于獨秀山，即商訂此書，輒蒙許可，後聞異人之教助，鐸不逮者，皆呂夫子賜也。

是書得於岐天師者十之五，得於長沙守仲景張夫子者十之二，得於扁鵲秦夫子者十之三。
若鐸鄙見，十中無一焉。

鐸少喜浪游，凡遇名山勝地，往往探奇不倦，登眺時，多逢異人，與之辯難刀圭，實能開蕩心胸，增益神智，苟有所得，必書笥中。
每入深山，見琪花瑤草、異獸珍禽，與昆蟲介屬異于凡種者，必咨詢土人，考訂靡已。
倘獲奇聞，必備志之，今罄登茲編。

行醫不讀《本草》，則陰陽未識，攻補茫然，一遇異症，何從用藥。
況坊刻諸書，苦無善本，非多則略。
鐸斟酌于二者之間，繁簡得宜，使讀者易於觀覽。

是書藥味無多，而義理詳盡，功過不掩，喜忌彰明，庶攻補可以兼施，寒熱可以各用。

倘謂鐸多事，翻前人以出奇，或咎鐸無文，輕當世而斗異，則鐸豈敢。

著書非居勝地，則識見不能開拓，鐸幸客舟中，目觀江濤洶湧，雲巒層疊，助人壯懷，故得暢抒獨得，頗無格格之苦。
然同心甚少，考訂未弘，終覺畫守一隅，不能兼談六合。

鐸晚年逢異人于燕市，傳書甚多，著述頗富，皆發明《靈》、《素》秘奧，絕不拾世音淺瀋，有利於疾病匪淺，惜家貧不能災梨，倘有救濟心殷，肯損資剞劂者，鐸當罄囊與之，斷不少吝，以負異人之托。
 

山陰陳士鐸遠公別號朱華子識

本草新編 勸醫六則

人生斯世，無病即是神仙。
能節欲寡過，使身心泰然，俯仰之間，無非樂境，覺洞天丹丘無以過也。
無如見色忘命，見財忘家，營營逐逐，墮於深淵，沉于苦海，憂愁怨恨之心生，嗔怒斗爭之事起，耗精損氣，而疾病隨之矣。
苟或知非悔悟，服藥于將病之時，覓醫于已病之日，則隨病隨痊，又何慮焉﹗乃求人之過甚明，求己之過甚拙。
而且諱病忌醫，因循等待，及至病成，始嘆從前之失醫也，已無及矣。
鐸勸世人幸先醫治。

人病難痊，宜多服藥。
蓋病之成，原非一日，則病之愈，豈在一朝。
無如求速效於目前，必至墮成功于旦夕。
更有射利之徒，企圖酬謝之重，忘顧僥幸之危，或用輕粉劫藥，取快須臾，未幾，毒發病生，往往不救。
何若攻補兼施，損益並用，既能去邪，複能反正，雖時日少遲，而終身受惠無窮。
鐸勸世人毋求速效。

病關生死，醫能奏效，厥功實弘。
世有危急之時，懸金以許，病痊而報之甚薄。
迨至再病，醫生望門而不肯入，是誰之咎歟。
等性命于鴻毛，視金錢如膏血，亦何輕身而重物乎。
鐸勸世人毋惜酬功。

病痊忘報，俗子負心。
病痊索報，亦醫生慚德。
蓋治病有其功，已報而功小；治病忘其功，不報而功大。
要當存一救人實意，不當惟利是圖。
勿以病家富，遂生覬覦心；勿以病家貧，因有懶散志。
或養癰貽患，或恐嚇取錢，皆入惡道。
鐸勸行醫幸毋索報。

人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。
理明斯知陰陽、識經絡、洞臟腑、悟寒熱虛實之不同、攻補滑澀之各異，自然守經達權，變通於指下也。
否則，徒讀《脈訣》，空覽《本草》，動手即錯，開口皆非，欲積功反損德矣。
鐸勸學醫幸務窮理。

醫道講而愈明，集眾人議論，始可以佐一人識見。
倘必人非我是，堅執不移，則我見不化，又何能受益于弘深乎。
邇來醫術紛紜，求同心之助，杳不可多得。
然而天下之大，豈少奇人。
博採廣諮，裒獲非淺。
鐸勸學醫幸尚虛懷。

大雅堂主人遠公識

本草新編 七方論
注《本草》而不論方法猶不注也。
《本草》中，草木昆蟲介屬之氣味寒熱，必備悉於胸中，然後可以隨材任用。
使胸次無出奇製勝方略，則如無製之師，雖野戰亦取勝於一時，未必不致敗于末路。
與其焦頭爛額，斬殺無遺，何如使敵人望風而靡之為快哉。
此七方之必宜論也。
七方者，大小緩急奇偶複也。
吾先言其大方。
岐伯夫子曰︰君一臣三佐九，製之大也。

凡病有重大，不可以小方治之者，必用大方以治之。
大方之中，如用君藥至一兩者，臣則半之，佐又半之。
不可君藥少于臣藥，臣藥少于佐使。
設以表裡分大小，是裡宜大而表宜小也，然而治表之方，未嘗不可大。
設以奇偶分大小，是奇宜大而偶宜小也，然而用偶之方，未嘗不可大。
設以遠近分大小，是遠宜大而近宜小也，然而治近之方，又未嘗不可大。
故用大方者乃宜大而大，非不可大而故大也。

或問大方是重大之劑，非輕小之藥也，重大必用藥宜多而不可少矣。
何以君一而臣三佐用九耶？是一方之中計止十三味，似乎名為大而非大也。
不知大方者，非論多寡，論強大耳。
方中味重者為大，味濃者為大，味補者為大，味攻者為大，豈用藥之多為大乎。
雖大方之中，亦有用多者，而終不可謂多者即是大方也。

或疑大方不多用藥，終難稱為大方，不知大方之義在用意之大，不盡在用藥之多也。
譬如補也，大意在用參之多以為君，而不在用白朮、茯苓之多以為臣使也；如用攻也，大意在用大黃之多以為君，而不在用濃朴、枳實之多以為臣使也。
推之寒熱表散之藥，何獨不然，安在眾多之為大哉。
（〔批〕更說得圓通。）
或疑大方在用意之大，豈君藥亦可小用之乎。
夫君藥原不可少用也，但亦有不可多用之時，不妨少用之。
然終不可因少用而謂非君藥，並疑少用而謂非大方也。
小方若何？岐伯夫子曰︰君一臣三佐五，製之中也。
君一臣二，製之小也。
中即小之義。

凡病有輕小不可以大方投者，必用小方以治之。
小方之中，如用君藥至二錢者，臣則半之，佐又半之，亦不可以君藥少于臣，臣藥少于佐也。
夫小方所以治輕病也，輕病多在上，上病而用大方，則過於沉重，必降於下而不升於上矣。
小方所以治小病也，小病多在陽，陽病而用大方，則過於發散，必消其正而裒其邪矣。
故用小方者，亦宜小而小，非不可小而故小也。

（〔批〕小貴得宜，不使膽怯而不敢用大者藉口。）
或問小方是輕小之劑，所以治小病也。
然君一臣三佐五，方未為小也。
若君一臣二而無佐使，無乃太小乎。
不知小方者，非論輕重，論升降耳，論浮沉耳。
方中浮者為小，升者為小也。
豈用藥之少者為小乎。
雖小方多用，而要不可謂少用藥之方即是小方也。

或疑小方不少用藥，終不可名為小方。
不知小方之義，全不在用藥之少也。
病小宜散，何嘗不可多用柴胡；病小宜清，何嘗不可多用麥冬；病小宜提，何嘗不可多用桔梗。
病小宜降，何嘗不可多用濃朴。
要在變通於小之內，而不可執滯於方之中也。
（〔批〕論得大妙。）
或疑小方變通用之，是小可大用矣。
小方而大用，仍是大方而非小方也。
曰小方大用，非大方之可比，藥雖多用，方仍小也。

緩方若何？岐伯夫子曰︰補上治上，製以緩。
緩者，遲之之謂也。
上虛補上，非製之以緩，則藥趨於下而不可補矣。
上病治上，非製之以緩，則藥流於下而不可治矣。
然而緩之法不同。
有甘以緩之之法，凡味之甘，其行必遲也；有升以緩之之法，提其氣而不下陷也；有丸以緩之之法，作丸而不作湯，使留於上焦也；有作膏以緩之之法，使膠粘於胸膈間也；有用無毒藥以緩之之法，藥性平和，功用亦不驟也。
有緩治之方，庶幾補上不補下，治上不治下矣。
（〔批〕又增前人之所未備。）
或問緩方以治急也，然急症頗有不可用緩之法，豈一概可用緩乎？曰︰宜緩而緩，未可概用緩也。
若概用緩，必有不宜緩而亦緩者矣。

或疑緩方故緩，恐于急症不相宜。
不知急症緩治，古今通議，然而緩方非治急也，大約治緩症者為多。
如痿症也，必宜緩；如脫症也，不宜急。
安在緩方之皆治急哉。

或問緩方君論至備，不識更有緩之之法乎？曰︰緩之法在人而不在法也。
執緩之法以治宜緩之病，則法實有窮；變緩之方以療至緩之病，則法何有盡。
亦貴人之善變耳，何必更尋緩方之治哉。

急方若何？岐伯夫子曰︰補下治下，製以急。
夫病之急也，豈可以緩治哉。
大約治本之病宜于緩，治標之病宜於急。
然而標本各不同也。
有本宜緩而急者，急治其本。
有標不宜急而急者，急治其標。
而急之方實有法焉。
有危篤急攻之法，此邪氣壅阻於胸腹腸胃也。
有危篤急救之法，此正氣消亡於陰陽心腎也。
有急用濃煎大飲湯劑之法，使之救火濟水，援絕于旦夕也。
有急用大寒大熱毒藥之法，使之上湧下泄，取快於一時也。
有急治之方，庶幾救本而不遺于救標，救標而正所以救本矣。

或問急方治急，不識亦可以治緩症乎？曰︰緩方不可以治急，而急方實所以治緩。
遇急之時，不用急方以救其垂危將絕，迨病勢少衰而後救之，始用緩治之法不已晚乎。
然則急方治急，非即所以治緩乎。
（〔批〕急方治急，正治緩也。
真探本之論。）
或疑急方救急，似乎相宜。
急方救緩，恐不相合。
不知緩急同治者，用藥始神耳。
或疑緩急相濟，固為治病妙法，然畢竟非治急之急方也。
曰︰以急救急，因病之急而急之也；以急救緩，亦因病雖緩而實急，故急之也。
然則緩急相濟，仍治急而非治緩也。

或疑急症始用急方，則急方不可用緩也明矣。
然古人急病緩治，往往有之，似乎急方非救急也。
曰︰急方不救急，又將何救乎？急病緩治者，非方用緩也。
于急方之中，少用緩藥，以緩其太急之勢，非于急方之中，純用緩藥，以緩其太急之機也。

奇方若何？岐伯夫子曰︰君一臣二，君二臣三，奇之製也；所謂奇之製者，言數之奇也。

蓋奇方者，單方也。
用一味以出奇，而不必多味以取勝。
藥味多，未免牽製，反不能單刀直入。
凡臟腑之中，止有一經專病者，獨取一味而多其分兩，用之直達於所病之處，自能攻堅而奏功如神也。

或問奇方止取一味出奇，但不知所用何藥。
夫奇方以一味取勝，《本草》中正未可悉數也。

吾舉其至要者言之。
用白朮一味以利腰臍之濕也，用當歸一味以治血虛頭暈也，用川芎一味以治頭風也，用人參一味以救脫救絕也，用茯苓一味以止瀉也，用菟絲子一味以止夢遺也，用杜仲一味以除腰疼也，用山梔子一味以定脅痛也，用甘草一味以解毒也，用大黃一味以攻堅也，用黃連一味以止嘔也，用山茱萸一味以益精止腎泄也，用生地一味以止血也，用甘菊花一味以降胃火也，用薏仁一味以治腳氣也，用山藥一味以益精也，用肉蓯蓉一味以通大便也，用補骨脂一味以溫命門也，用車前子一味以止水瀉也；用蒺藜子一味以明目也，用忍冬藤一味以治癰也，用巴戟天一味以強陽也，用荊芥一味以止血暈也，用蛇床子一味以壯陽也，用元參一味以降浮游之火也，用青蒿一味以消暑也，用附子一味以治陰虛之喉痛也，用艾葉一味以溫脾也，用地榆一味以止便血也，用蒲公英一味以治乳瘡也，用旱蓮草一味以烏須也，用皂莢一味以開關也，用使君子一味以殺蟲也，用赤小豆一味以治濕也，用花蕊石一味以化血也。
以上皆以一味取勝，擴而充之，又在人意見耳。

或疑奇方止用一味則奇，雖奏功甚神，竊恐有偏勝之弊也。
顧藥性未有不偏者也，人陰陽氣血亦因偏勝而始病，用偏勝之藥以製偏勝之病，則陰陽氣血兩得其平，而病乃愈。
然則奇方妙在藥之偏勝，不偏勝不能去病矣。

或疑方用一味，功雖專而力必薄，不若多用數味則力濃而功專。
不知偏勝之病，非偏勝之藥斷不能成功。
功成之易，正因其力濃也，誰謂一味之方力薄哉。

偶方若何？岐伯夫子曰︰君二臣四，君二臣六，偶之製也。
又曰︰遠者偶之，下者不以偶。

蓋偶亦論數耳。
是偶方者，重味也，乃二味相合而名之也。
如邪盛，用單味以攻邪而邪不能去，不可仍用一味攻邪，必更取一味以同攻其邪也；如正衰，用單味補正而正不能複，不可仍用一味補正，必另取一味以同補其正也。
非兩方相合之為偶，亦非汗藥三味為奇，下藥四味為偶也。

或問奇方止取一味以出奇，而偶方共用兩味以取勝，吾疑二味合方，正不可多得也。
夫二味合而成方者甚多，吾不能悉數，示以成方，不若商以新方也。
人參與當歸並用，可以治氣血之虛。
黃耆與白朮同施，可以治脾胃之弱，人參與肉桂同投，可以治心腎之寒。
人參與黃連合劑，可以治心胃。
人參與川芎並下，則頭痛頓除。
人參與菟絲並煎，則遺精頓止。
黃 與川芎齊服，則氣旺而血驟生。
黃 與茯苓相兼，則利水而不走氣。
黃 與防風相製，則去風而不助脹。
是皆新創之方，實可作偶之証。
至於舊方，若參附之偶也，薑附之偶也，桂附之偶，朮苓之偶， 歸之偶，歸芎之偶，甘芍之偶，何莫非二味之合乎。
臨症裁用，存乎其人。
（〔批〕又開許多法門矣，快哉。）
或疑偶方合兩味以製勝，似乎有相合益彰之慶，但不知有君臣之分、佐使之異否乎。
夫方無君臣佐使者，止奇方也。
有偶則君臣自分，而佐使自異矣。
天無二日，藥中無二君也。
偶方之中，自有君臣之義、佐使之道，烏可不分輕重多寡而概用之耶。
（〔批〕方無君臣不成方矣，又何論偶不偶乎。）
複方若何？岐伯夫子曰︰奇之不去則偶之。
偶之是謂重方。
重方者，複方之謂也。
或用攻于補之中，複用補于攻之內，或攻多而補少，或攻少而補多，調停于補攻之間，斟酌于多寡之際，可合數方以成功，可加他藥以取效，或分兩輕重之無差，或品味均齊之不一，神而明之，複之中而不見其複，斯可謂善用複方者乎。

或問複方乃合眾方以相成，不必拘拘於繩墨乎？曰︰用藥不可雜也，豈用方而可雜乎。

用方而雜，是雜方而非複方矣。
古人用二方合之，不見有二方之異，而反覺有二方之同，此複方之所以神也。
否則，何方不可加減，而必取於二方之相合乎。
（〔批〕說得精細明爽。）
或疑複方合數方以成一方，未免太雜。
有前六方之妙，何病不可治，而增入複方，使不善用藥者，妄合方以取敗乎。
曰︰複方可刪，則前人先我而刪矣，實有不可刪者在也。
雖然，知藥性之深者，始可合用複方，否則不可妄用，恐相反相惡，反致相害。
（〔批〕神而明之，存乎其人，然好用聰明，則不可也。）
或疑複方不可輕用，寧用一方以加減之，即不能奏效，亦不致取敗。
曰︰此吾子慎疾之意也。
然而複方實有不可廢者，人苟精研於《本草》之微，深造於《內經》之奧，何病不可治，亦何法不可複乎，而猶謹于複方之不可輕用也，未免徒讀書之譏矣。

本草新編 序

本草新編 十劑論
有方則必有劑，劑因方而製也。
劑不同，有宣劑、有通劑、補劑、瀉劑、輕劑、重劑、滑劑、澀劑、燥劑、濕劑，劑各有義，知其義可以用藥。
倘不知十劑之義而妄用藥，是猶棄繩墨而取曲直，越規矩而為方圓也。
雖上智之士，每能變通於規矩繩墨之外，然亦必先經而後權，先常而後變。
苟昧常求變，必詭異而不可為法，離經用權，必錯亂而不可為型。
深知十劑之義，則經權常變，折衷至當，又何有難治之病哉。
此十劑之必宜論也。

一論宣劑。

岐伯夫子曰︰宣可去壅。
又曰︰木郁達之，火鬱發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，皆宣之之謂也。
夫氣鬱則不能上通於咽喉頭目口舌之間，血郁則不能上通於胸腹脾胃經絡之內，故上而或噦、或咳、或嗽、或嘔之症生，中而或痞、或滿、或塞、或痛、或飽、或脹之症起，下而或腫、或瀉、或利、或結、或畜、或黃之症出，設非宣劑以揚其氣，則氣壅塞而不舒。
設非宣劑以散其血，則血凝滯而不走。
必宣之而木郁可條達矣，必宣之而火郁可啟發矣，必宣之而金郁可疏泄矣，必宣之而水郁可曲折矣，必宣之而土郁可殺奪矣。

或問吾子發明宣劑，幾無剩義，醫理無盡，不識更可發明乎？曰︰郁症不止五也，而宣郁之法亦不止二。
有郁之於內者，有郁之於外者，有郁之於不內不外者。
郁於內者，七情之傷也；郁於外者，六淫之傷也；鬱於不內不外者，跌撲墜墮之傷也。
治七情之傷者，開其結；治六淫之傷者，散其邪；治跌撲墜墮之傷者，活其瘀，皆所以佐宣之之義也。
（〔批〕宣揚氣血之外，又舉三法以盡宣變。）
或疑宣劑止開鬱解郁，遂足盡宣之之義乎。
夫宣不止開鬱解郁也。
邪在上者，可宣而出之；邪在中者，可宣而和之；邪在下者，可宣而泄之；邪在內者，可宣而散之。
邪在外者，可宣而表之也。
宣之義大矣哉。

或疑宣劑止散邪而已乎，抑不止散邪而已乎。
夫宣之義，原無盡也。
可宣而宣之，不必問其邪；宜宣而宣之，不必問其郁。
總不可先執宣邪之意，以試吾宣之之湯，並不可先執宣郁之心，以試吾宣之之藥也。

二論通劑。

岐伯夫子曰︰通可去滯。
蓋留而不行，必通而行之。
是通劑者，因不通而通之也。
通不同，或通皮膚，或通經絡，或通表裡，或通上下，或通前後，或通臟腑，或通氣血。
 
既知通之異，而後可以用通之法。
通營衛之氣，即所以通皮膚也；通筋骨之氣，即所以通經絡也；通內外之氣，即所以通表裡也；通肺腎之氣，即所以通上下也；通膀胱之氣，即所以通前後也；通脾胃之氣，即所以通臟腑也；通陰陽之氣，即所以通氣血也。
雖因不通而通之，亦因其可通而通之耳。
（〔批〕通之義如許，明其義，何患閉症之不通哉。）
或問子論通劑，暢哉言之矣。
然而通之意則出，通之藥未明也。
曰︰通之藥又何不可示也。
 
通營衛，則用麻黃、桂枝；通筋骨，則用木瓜、仙靈脾；通內外，則用柴胡、薄荷；通肺腎，則用蘇葉、防己；通膀胱，則用肉桂、茯苓；通脾胃，則用通草、大黃；通陰陽，則用附子、蔥、薑。
雖所通之藥不止於此，然亦可因此而悟之矣。

或疑通劑藥甚多，子何僅舉數種以了義，將使人執此數味以概通之劑乎。
不知通不同，而通劑之藥，又何可盡同乎。
雖然通藥不可盡用通也。
用通於補之中，用通於塞之內，而後不通者可通，將通者即通，已通者悉通也。
然則用通之劑，全在善用通也。
善用通，而吾所舉之藥已用之而有餘，又何不可概通之劑哉。

或疑通劑之妙，用之如神，但我何以用通劑之妙，使之有如神之功乎。
嗟呼﹗通之法可以言，而通之竅不可言也。
不可言而言之，亦惟有辨虛實耳。
虛之中用通劑，不妨少而輕；實之中用通劑，不妨多而重。
雖不能建奇功，亦庶幾可無過矣。
（〔批〕辨虛實以用通，通人之論。）
三論補劑。

岐伯夫子曰︰補可去弱，然而補之法亦不一也。
補其氣以生陽焉，補其血以生陰焉，補其味以生精焉，補其食以生形焉。
陽虛補氣，則氣旺而陽亦旺；陰虛補血，則血盛而陰亦盛；精虛補味，則味足而精亦足；形虛補食，則食肥而形亦肥。
雖人身之虛，不盡於四者，而四者要足以盡之也。
（〔批〕補法不盡於四者，我增一法，行吐納以生神焉。）
或問補法盡於氣血味食乎？曰︰補法盡於四者，而四者之中實有變化也。
補氣也，有朝夕之異，有臟腑之異，有前後之異；補血也，有老少之異，有胎產之異，有衰旺之異，有寒熱之異；補味也，有軟滑之異，有消導之異，有溫冷之異，有新久之異，有甘苦之異，有燔熬烹炙之異。
補食也，有南北之異，有禽獸之異，有果木之異，有米谷菜豆之異，有魚鱉蝦蟹之異。
補各不同，而變化以為法，又何能一言盡哉，總在人臨症而善用之也。

或疑虛用補劑，是虛病宜於補也。
然往往有愈補愈虛者，豈補劑之未可全恃乎。
吁﹗虛不用補，何以起弱哉。
愈補愈虛者，乃虛不受補，非虛不可補也。
故補之法亦宜變。
補中而少增消導之品，補內而用製伏之法，不必全補而補之，不必純補而補之，更佳也。
（〔批〕補中有消，補中有製，才非徒補。）
或疑補劑無多也，吾子雖多舉其補法，而終不舉其至要之劑，畢竟補劑以何方為勝？曰︰補不同，烏可舉一方以概眾方乎。
知用補之法，則無方不可補也。
況原是補劑，又何必問何方之孰勝哉。

四論瀉劑。
岐伯夫子曰︰泄可去閉。
然而瀉之法，亦不一也。
有淡以瀉之，有苦以瀉之，有滑以瀉之，有攻以瀉之，有寒以瀉之，有熱以瀉之。
利小便者，淡以瀉之也；利肺氣者，苦以瀉之也；利大腸者，滑以瀉之也；逐痛祛滯者，攻以瀉之也；陷胸降火者，寒以瀉之也；消腫化血者，熱以瀉之也。
雖各病之宜瀉者甚多，或于瀉之中而寓補，或于補之中而寓瀉，總不外瀉之義也。

或問瀉之義，古人止曰葶藶、大黃，而吾子言瀉之法有六，豈盡可用葶藶、大黃乎？曰︰執葶藶、大黃以通治閉症，此誤之甚者也。
吾言瀉之法有六，而瀉之藥實不止葶藶、大黃二味。
所謂淡以瀉之者，用茯苓、豬苓；苦以瀉之者，用黃芩、葶藶；滑以瀉之者，用當歸、滑石；攻以瀉之者，用芒硝、大黃；寒以瀉之者，用栝蔞、濃朴；熱以瀉之者，用甘遂、巴豆也。
夫瀉之藥不止此，廣而用之，全恃乎人之神明。
（〔批〕瀉藥原不必多。）
或疑瀉劑，所以治閉乎？抑治開乎？開閉俱可用也。
不宜閉而閉之，必用瀉以啟其門，不宜開而開之，必用瀉以截其路。
然而治開即所以治閉，而治閉即所以治開，正不可分之為二治也。

或疑瀉劑用之多誤，易致殺人，似未可輕言瀉也。
曰︰治病不可輕用瀉劑，而論劑又烏可不言瀉法乎。
知瀉劑而後可以治病，知瀉法而後可以用劑也。

五論輕劑。
岐伯夫子曰︰輕可去實。
夫實者，邪氣實而非正氣實也。
似乎邪氣之實，宜用重劑以祛實矣。
誰知邪實者，用祛邪之藥，藥愈重而邪反易變，藥愈輕而邪反難留。
人見邪實而多用桂枝，反有無汗之憂。
人見邪實而多用麻黃，又有亡陽之失。
不若少用二味，正氣無虧而邪又盡解，此輕劑之妙也。

或問輕劑所以散邪也，邪輕者藥可用輕，豈邪重者亦可用輕乎。
曰︰治邪之法，止問藥之當與否也。
用之當則邪自出，原不在藥之輕重也。
安在藥重者始能蕩邪哉。
（〔批〕祛邪不必重用祛邪之藥，極得。）或疑邪氣既重，何故輕劑反易去邪？蓋邪初入之身，其勢必泛而浮，乘人之虛而後深入之，故治邪宜輕不宜重也。
倘治邪驟用重劑，往往變輕為重，變淺為深，不可遽愈。
何若先用輕劑，以浮泛之藥少少發散，乘其不敢深入之時，易於祛除之為得乎。

或疑用輕劑以散邪，雖邪重者亦散，似乎散邪在藥味之輕，而不在藥劑之輕也。
曰︰藥味之輕者，藥劑亦不必重。
蓋味愈輕而邪尤易散，劑愈重而邪轉難解也。

六論重劑。
岐伯夫子曰︰重可去怯。
夫怯者，正氣怯而非邪氣怯也。
正氣強則邪氣自弱，正氣損則邪氣自旺。
似乎扶弱者必須鋤強，補損者必須抑旺矣，然而正氣既怯，不敢與邪相斗，攻邪而邪愈盛矣，故必先使正氣之安固，無畏乎邪之相凌相奪，而後神無震驚之恐，志有寧靜之休，此重劑所以妙也。

或問正氣既怯，扶怯可也，何必又用重劑，吾恐虛怯者反不能遽受也。
曰︰氣怯者心驚，血怯者心動。
心驚必用止驚之品，心動必用安動之味。
不用重藥，又何以鎮靜之乎。
惟是重藥不可單用，或佐之以補氣，則鎮之而易於止驚；或佐之以補血，則靜之而易於製動也。

或疑重劑止怯，似乎安膽氣也。
曰︰怯之意雖出於膽，而怯之勢實成於心，以重劑鎮心，正所以助膽也。
（〔批〕此論出奇。）或疑重劑去怯，怯恐不止心與膽也。
天下惟腎虛之極者，必至傷肺，肺傷則不能生精，成癆怯矣。
恐用重劑者，重治腎與肺也。
不知怯不同，五臟七腑皆能成怯。
治怯舍重劑，何以治之哉。
又在人之善於變通耳。

七論滑劑。

岐伯夫子曰︰滑可去著。
邪留於腸胃之間，不得驟化，非滑劑又何以利達乎。
 
然而徒滑之正無益也。
有潤其氣以滑之者，有潤其血以滑之者，有潤其氣血而滑之者。
物礙于上焦，欲上而不得上，吾潤其氣而咽喉自滑矣；食存於下焦，欲下而不得下，吾潤其血而肛門自滑矣；滯穢積於中焦，欲上而不得，欲下而不得，欲留中而又不得，吾潤其氣血而胸腹自滑矣。
滑劑之用，又胡可少乎。
（〔批〕瀉劑亦總不能外氣血。）或問滑劑分上、中、下治法為得宜矣。
然而用三法以治澀，而澀仍不解者，豈別有治法乎。

夫滑之法雖盡於三，而滑之變不止於三也。
有補其水以滑之，有補其火以滑之。
補水者，補腎中真水也；補火者，補腎中真火也。
真水足而大腸自潤，真火足而膀胱自通，又何澀之不滑哉。
此滑之變法也。
（〔批〕又開一法門。）或疑補水以潤大腸，是劑之滑也，補火以通膀胱，恐非劑之滑矣。
不知膀胱得火而不通者，乃膀胱之邪火也。
膀胱有火則水澀，膀胱無火，水亦澀也。
蓋膀胱之水，必得命門之火相通，而膀胱始有流通之樂，然則補火正所以滑水，謂非滑之之劑乎。
（〔批〕補火以滑水，實闡軒岐之秘。）或疑滑劑治澀，然亦有病非澀而亦滑之者，何也？蓋滑劑原非止治澀也。
滑非可盡治夫澀，又何可見澀而即用滑劑乎。
不宜滑而滑之，此滑劑之無功也。
宜滑而滑之，雖非澀之病，偏收滑之功。
 

八論澀劑。
岐伯夫子曰︰澀可去脫。
遺精而不能止，下血而不能斷，瀉水而不能留，不急用藥以澀之，命不遽亡乎。
然而澀之正不易也。
有開其竅以澀之者，有遏其流以澀之者，有因其勢以澀之者。
精遺者，尿竅閉也，吾通尿竅以閉精，則精可澀；水瀉者，脾土崩也，吾培土氣以疏水，則水瀉可澀。
血下者，大腸熱也，吾滋金液以殺血，則血下可澀矣。
澀劑之用，又胡可少乎。

或疑澀劑，古人皆以澀為事，吾子反用滑于澀之中，豈亦有道乎。
曰︰徒澀何能澀也。
 
澀之甚，斯滑之甚矣。
求澀于澀之內，則澀止見功于一旦，而不能收功于久長；用滑于澀之中，則澀難收效於一時，而實可奏效于永遠，誰雲澀之必舍滑以澀之耶。

或疑滑以治澀，終是滑劑而非澀劑。
曰︰滑以濟澀之窮，澀以濟滑之變，能用滑以治澀，則滑即澀劑也。
況澀又不全澀乎，欲謂之不澀不可也。

或疑澀劑治脫，而脫症不止三病也，不識可廣其法乎。
曰︰澀劑實不止三法也，舉一可以知乎。
 

九論燥劑。

岐伯夫子曰︰燥可去濕。
夫燥與濕相反，用燥所以治濕也。
然濕有在上在中在下之分，濕有在經、在皮、在裡之異，未可一概用也。
在上之濕，苦以燥之；在中之濕，淡以燥之；在下之濕，熱以燥之；在經之濕，風以燥之；在皮之濕，薰以燥之；在裡之濕，攻以燥之。
燥不同，審虛實而燥之，則無不宜也。

或問濕症甚不一，吾子治濕之燥，亦可謂善變矣。
然而濕症最難治，何以辨其虛實而善治之乎？夫辨症何難，亦辨其水濕之真偽而已。
真濕之症，其症實；偽濕之症，其症虛。
知水濕之真偽，何難用燥劑哉。

或疑燥劑治濕，而濕症不可全用燥也，吾恐燥劑之難執也。
曰︰濕症原不可全用燥，然舍燥又何以治濕哉。
燥不為燥，則濕不為濕矣。

或疑濕症必尚燥劑，而吾子又謂不可全用燥，似乎燥劑無關輕重也。
然而濕症有不可無燥劑之時，而燥劑有不可治濕症之日，此燥劑必宜講明，實有關輕重，而非可有可無之劑也。
 

十論濕劑。

岐伯夫子曰︰濕可去枯。
夫濕與燥相宜，用濕以潤燥也。
然燥有在氣、在血、在臟、在腑之殊，有在內、在外、在久、在近之別，未可一概用也。
氣燥，辛以濕之；血燥，甘以濕之；臟燥，咸以濕之；腑燥，涼以濕之。
內燥，寒以濕之；外燥，苦以濕之；久燥，溫以濕之；近燥，酸以濕之。
燥不同，審虛實而濕之，則無不宜也。

或問燥症之不講也久矣，幸吾子暢發燥症之門，以補六氣之一。
又闡揚濕劑以通治燥症，豈氣血臟腑內外久近之濕，遂足以包治燥之法乎。
嗟乎。
論燥之症，雖百方而不足以治其常；論濕之方，若八法而已足以盡其變。
正不可見吾燥門之方多，即疑吾濕劑之法少也。

或疑濕劑治燥，而燥症實多，執濕劑以治燥，而無變通之法，吾恐前之燥未解，而後之燥更至矣。
曰︰變通在心，豈言辭之可盡哉；吾闡發濕劑之義，大約八法盡之，而變通何能盡乎，亦在人臨症而善悟之耳。

或疑濕劑之少也，人能變通，則少可化多，然而能悟者絕少，子何不多舉濕劑以示世乎。
 
嗟乎。
燥症前代明醫多不發明，故後世無聞焉。
鐸受岐天師與張仲景之傳，《內經》已補注燥之旨，《六氣》門已暢論燥之文，似不必《本草》重載燥症。
然而濕劑得吾之八法，治燥有餘，又何必多舉濕劑之法哉。
（〔批〕須參看《內經》、《六氣》之書，則治燥有餘矣。）

以上十劑，明悉乎胸中，自然直捷于指下，然後細閱新注之《本草》，通經達權，以獲其神，守常知變，以造于聖，亦何死者不可重生，危者不可重安哉。

本草新編 辟陶隱居十劑內增入寒熱二劑論

陳遠公曰︰十劑之後，陶隱居增入寒熱二劑。
雖亦有見，繆仲醇辟寒有時不可以治熱，熱有時不可以治寒，以熱有陰虛而寒有陽虛之異也。
此論更超出陶隱居，但未嘗言寒熱二劑之宜刪也。
後人偏信陶隱居妄自增寒熱二劑，又多岐路之趨，不知寒熱之病甚多，何症非寒熱也。
七方十劑之中，何方、何劑不可以治寒熱。
若止用寒熱二劑以治寒熱，則宜於寒必不宜於熱，宜於熱必不宜寒，亦甚拘滯而不弘矣。
故分寒熱以治寒熱，不可為訓。

或問陶隱居增入寒熱二劑，甚為有見，吾子何黨仲醇而刪之。
雖曰七方十劑俱可治寒熱，然世人昧焉不察，從何方何劑以治之乎。
不若增寒熱二劑，使世人易於治病也。
嗟乎。
子言則美矣，然非用劑之義也。
寒熱之變症多端，執二劑以治寒熱，非救人，正殺人也。
予所以刪之，豈黨仲醇哉。

或疑寒熱之變端雖多，終不外於寒熱之二病，安在不可立寒熱之二劑耶。

曰︰寒之中有熱。
熱之中有寒。
有寒似熱而實寒，有熱似寒而反熱。
有上實寒而下實熱，有上實熱而下實寒。
有朝作寒而暮作熱，有朝作熱而暮作寒。
有外不熱而內偏熱，有外不寒而內偏寒。
更有虛熱虛寒之分，實熱實寒之異，偏寒偏熱之別，假寒假熱之殊。
不識寒熱二劑，何以概治之耶。
予所以信寒熱二劑斷不可增于十劑之內，故辟陶隱居之非，而嘉繆仲醇之是也。
（〔批〕如此說來，寒熱二劑斷不可增。）或疑寒熱不常，方法可定，臨症通變，全在乎人，不信寒熱二劑之不可增也。
嗟乎。
立一方法，必先操于無弊，而後可以垂訓，乃增一法，非確然不可移之法，又何貴于增乎，故不若刪之為快耳。

本草新編 辟繆仲醇十劑內增升降二劑論
陳遠公曰︰繆仲醇因陶隱居十劑中增入寒熱二劑，辟其虛寒虛熱之不可用也，另增入升降二劑。
雖亦有見，而終非至當不移之法。
夫升即宣之義，降即瀉之義也。
況通之中未嘗無升，通則氣自升矣；補之中未嘗無升，補則氣自升矣。
推而輕重滑澀燥濕，無不有升之義在也。
況通之內何常非降，通則氣自降矣；補之內何常非降，補則氣自降矣。
推而輕重滑澀燥濕，無不有降之義在也。
是十劑無劑不可升陽，何必再立升之名，無劑不可降陰，何必重多降之目。
夫人陽不交於陰則病，陰不交於陽則亦病。
十劑方法，無非使陽交陰而陰交陽也。
陽既交，陰則陽自降矣。
陰既交陽，則陰自升矣。
陽降則火自安於下，何必愁火空難製；陰升則水自潤於上，何必虞水涸難濟。
此升降二劑所以宜刪，而前聖立方實無可議也。

或問升降二劑經吾子之快論，覺十劑無非升降也，但不識于吾子所論之外，更可闡其微乎？

曰︰升降不外陰陽，而陰陽之道何能以一言盡。
有升陽而陽升者，有升陽而陽反降者，有降陰而陰降者，有降陰而陰愈不降者，又不可不知也。
然而升降之法，實包于十劑之中。
有十劑之法，則可變通而甚神，舍十劑之法，而止執升降之二劑，未免拘滯而不化，此升降之二劑所以可刪耳。

或疑執升降二劑，不可盡升降陰陽也，豈增入之全非耶。
曰︰升降可增，則前人早增之矣，何待仲醇乎。
正以陰陽之道無窮，升降之法難盡，通十劑以為升降，可以盡症之變，倘徒執升降之二劑，又何以變通哉。
（〔批〕升降一言破的，何必執升降以為升降。）或疑可升可降，十劑中未嘗言也，何不另標升降之名，使世人一覽而知升降哉。
曰︰有升有降者，病之常也；宜升宜降者，醫之術也。
切人之脈，即知陰陽之升降矣。
陰陽既知，升降何難辨哉。
使必覽劑而後知之，無論全用十劑，不可升降人之陰陽，即單執升降二劑，又何能治陰陽之升降哉。
夫十劑之中，皆可升可降之劑也。
人知陰陽，即知升降矣。
何必另標升降之多事哉。

本草新編 卷之一（宮集）
人參
人參，味甘，氣溫、微寒、氣味俱輕，可升可降，陽中有陰，無毒。
乃補氣之聖藥，活人之靈苗也。
能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心而不入肝、腎也。
五臟之中，尤專入肺、入脾。
其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。
世人止知人參為脾、肺、心經之藥，而不知其能入肝、入腎。
但肝、腎乃至陰之經，人參氣味陽多於陰，少用則泛上，多用則沉下。
故遇肝腎之病，必須多用之於補血補精之中，助山茱、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生血生精之易也。
（〔批〕呂道人曰︰人參功用，誠如所言，無奈世人錯看了。
 
非單用以出奇，即亂用以眩異，反致無功而收敗。）蓋天地之道，陽根於陰，陰亦根於陽。
無陰則陽不生，而無陽則陰不長，實有至理，非好奇也。
有如氣喘之症，乃腎氣之欲絕也，宜補腎以轉逆，故必用人參，始能回元陽于頃刻，非人參入腎，何能神效如此。
（〔批〕腎虛氣不歸元而喘，乃是虛喘。
人參定喘嗽須多用，一服即止。
若是肺家實火而喘，斷不可用。）又如傷寒厥症，手足逆冷，此肝氣之逆也，乃用四逆等湯，亦必多加人參而始能定厥，非人參入肝，又何能至此。
是人參入肝、腎二經，可共信而無疑也。
惟是不善用人參者，往往取敗。
蓋人參乃君藥，宜同諸藥共用，始易成功。
如提氣也，必加升麻、柴胡；如和中也，必加陳皮、甘草；如健脾也，必加茯苓、白朮；如定怔忡也，必加遠志、棗仁；如止咳嗽也，必加薄荷、蘇葉；如消痰也，必加半夏、白芥子；如降胃火也，必加石膏、知母；如清陰寒也，必加附子、乾薑。
如敗毒也，必加芩、連、梔子；如下食也，必加大黃、枳實。
用之補則補，用之攻則攻，視乎配合得宜，輕重得法耳。
然而人參亦有單用一味而成功者，如獨參湯，乃一時權宜，非可恃為常服也。
蓋人氣脫於一時，血失於頃刻，精走於須臾，陽絕于旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一二兩或四五兩，作一劑，煎服以救之。
否則，陽氣遽散而死矣。
此時未嘗不可雜之他藥，共相挽回，誠恐牽製其手，反致功效之緩，不能返之於無何有之鄉。
一至陽回氣轉，急以他藥佐之，才得保其不再絕耳。
否則陰寒逼人，又恐變生不測。
可見人參必須有輔佐之品，相濟成功，未可專恃一味，期于必勝也。

或疑人參乃氣分之藥，而先生謂是入肝、入腎，意者亦血分之藥乎？夫人參豈特血分之藥哉，實亦至陰之藥也。
肝中之血，得人參則易生。
世人以人參為氣分之藥，絕不用之以療肝腎，此醫道之所以不明也。
但人參價貴，貧人不能長服為可傷耳。
（〔批〕人參療肝腎才得精血之長生，妙論也。）
或疑人參既是入腎之藥，腎中虛火上沖，以致肺中氣滿而作嗽，亦可用乎？此又不知人參之故也。
夫腎中水虛，用參可以補水；腎中火動，用參反助火矣。
蓋人參入肝、入腎，止能補血添精，亦必得歸、芍、熟地、山茱，同群以共濟，欲其一味自入於肝、腎之中，勢亦不能。
如腎中陰虛火動，此水不足而火有餘，必須補水以製火，而凡有溫熱之品，斷不可用。
即如破故、杜仲之類，未嘗非直入腎中之味，亦不可同山茱、熟地而並用。
況人參陽多於陰之物，烏可輕投，其不可同用明甚。
不知忌而妄用之，則肺氣更滿，而嗽且益甚，所謂肺熱還傷肺者，此類是也。
至火衰而陰虛者，人參斷宜重用。
腎中下寒之劇，則龍雷之火不能下藏于至陰之中，勢必直沖而上，至於咽喉，往往上熱之極而下體反畏寒，兩足如冰者有之。
倘以為熱，而投以芩、連、梔、柏之類，則火焰愈熾，苟用人參同附子、桂、薑之類以從治之，則火自退藏，消歸烏有矣。
蓋虛火不同，有陽旺而陰消者，有陰旺而陽消者，正不可執之概用人參以治虛火也。

或問人參乃純正之品，何故攻邪反用之耶？不知人參乃攻邪之勝藥也。
凡人邪氣入身，皆因氣虛不能外衛於皮毛，而後風寒暑濕熱燥之六氣始能中之。
是邪由虛入，而攻邪可不用參以補氣乎。
然而用參以攻邪，亦未可冒昧也。
當邪之初入也，宜少用參以為佐，及邪之深入也，宜多用參以為君，及邪之將去也，宜專用參以為主。
斟酌于多寡之間，審量于先後之際，又何參之不可用，而邪之不可攻哉。
故邪逼其氣，陷之至陰之中，非人參何能升之於至陽之上；邪逼其氣，拒於表裡之間，非人參何能散于腠理之外。
邪逼其氣，逆於胸膈之上，非人參何能瀉之於膀胱之下。
近人一見用人參，病家先自吃驚，而病患知之有死之心，無生之氣，又胡能取效哉。
誰知邪之所湊，其氣必虛。
用人參于攻邪之中，始能萬無一失。
余不得不暢言之，以活人于萬世也。
（〔批〕人參不是攻邪之藥，而遇邪氣盛，正氣虛，佐之以攻邪，則取勝也。）用人參于攻邪之中，亦自有說。
邪之輕者，不必用也。
人之壯實者，不必用也。
惟邪之勢重而人之氣虛，不得不加人參于攻藥之中，非助其攻，乃補其虛也。
補虛邪自退矣。

或問人參陽藥，自宜補陽，今曰兼陰，又宜補陰，是人參陰陽兼補之藥，何以陽病用參而即宜，陰病用參反未安也？不知人參陽多陰少，陽虛者陰必虛，陽旺者陰必旺。
陽虛補陽，無礙於陰，故補陽而陽受其益，補陽而陰亦受其益也。
陽旺補陽，更助其陽，必有火盛之虞，陽火盛則陰水必衰，陰水衰而陽火更盛，陽且無補益之宜，又安望其補陰乎，故謂人參不能補陰非也。
人參但能補陽虛之陰，不能補陽旺之陰耳。
又何疑於人參之是陽而非陰哉。
（〔批〕人參補陽虛之陰，千古定論。）
或問人參不能補陽旺之陰，自是千秋絕論。
然吾以為補陰之藥中，少加人參，似亦無礙，使陰得陽而易生，不識可乎，此真窺陰陽之微，而深識人參之功用也。
但用參于補陰之中，不製參于補陰之內，亦有動火之虞，而製參之法何如。
參之所惡者，五靈脂。
五靈脂研細末，用一分，將水泡之，欲用參一錢，投之五靈脂水內，即時取起，入於諸陰藥之內，但助陰以生水，斷不助陽以生火，此又千秋不傳之秘。
余得異人之授，親試有驗，公告天下，以共救陽旺陰虛之症也。
（〔批〕此人未知用參以救陽旺陰虛者，所以寡效，今得此法，可以善用之矣。）
或問喘脹之病，往往用參而更甚，是人參氣藥，以動氣也，吾子不言治喘脹，深有卓見。
嗟乎。
人參定喘之神方，除脹之仙藥，如何說氣藥動氣耶。
夫喘症不同，有外感之喘，有內傷之喘；有外感之脹，有內傷之脹。
外感之喘，乃風邪入於肺也，用山豆根、柴胡、天花、桔梗、陳皮、黃芩之類即愈，固非人參所能治也。
若內傷之喘，乃平日大虧其脾胃之氣，一時氣動，挾相火而上沖於咽喉，覺臍下一裹之氣升騰，出由胸膈，直奔而作喘，欲睡不能，欲行更甚，其狀雖無抬肩作聲之象，然實較外感之症而大重。
蓋病乃氣不歸原，腎氣虛絕，下無藏身之地，不得不上而相沖，看其氣若盛而實虛，非有餘之症，乃不足之症也，此時若用外感之藥，則氣更消亡，不得不用人參以挽回于垂絕。
然而少用則泛上，轉覺助喘，必須用至一二兩，則人參始能下行，生氣於無何有之鄉，氣轉其逆而喘可定也。
（〔批〕氣絕非多用參不能救，不獨救喘症也。）
外感之脹，乃水邪也，按之皮肉必如泥土之可捻，用牽牛、甘遂各二錢瀉之，一利水而症愈，不必借重人參也。
若內傷之脹，似水而非水，乃脾胃之氣大虛，虛脹而非實脹也。
此時若作水治，則氣脫而脹益甚，不得不用人參以健脾胃之氣。
然而驟用人參，則脾胃過弱，轉不能遽受，反作飽滿之狀，久則胃氣開而脾氣亦健，漸漸加用人參，飽滿除而脹亦盡消也。
誰謂人參非治喘脹者哉。
（〔批〕氣虛中滿，非參不除，先少後多，實有次第，用參必加行氣之藥，漸漸引之，使入於胃方投。）
或問人參乃升提氣分之藥，今用之以定喘，是又至陰之藥也。
吾子言人參入腎，信矣，然何以舍喘之外，別不能用參以補腎，此予所未解也。
曰︰人參入腎，乃一時權宜，非中和之道也。
大凡氣絕者，必皆宜用人參以救之，蓋氣絕非緩藥可救，而腎水非補陰之藥可以速生。

人參是氣分之藥，而又兼陰分，所以陽生而陰亦生，救元陽正所以救真陰也。
君以為舍喘之外，別不能用參以補腎，吾以為凡用參救絕者，無非補腎也，腎氣不生，絕必難複。
然則救絕者，正救腎也。
故腎不至絕，不必用參；腎既至絕，不得不用參矣。
（〔批〕人參救氣絕，即救腎氣之絕也，論特精妙。）
或問人參生氣者也，有時不能生氣而反破氣，其故何也？夫人參生氣而不破氣者也。
不破氣而有時如破氣者，蓋肺氣之太旺也。
肺氣旺則脾氣亦旺，肺氣之旺，因脾氣之旺而旺也。
用人參以助氣，則脾愈旺矣，脾旺而肺有不益旺乎。
於是咳嗽脹滿之病增，人以為人參之破肺氣也，誰知是人參之生脾氣乎。
夫脾本生肺，助氣以生肺之不足，則肺受益；助氣以生肺之有餘，則肺受損。
惟是肺氣天下未有有餘者也，何以補其不足而反現有餘之象？因肺中有邪火而不得散，不製其克肺金之邪，而反補其益肺金之氣，此肺金之全不受生而轉且受克也。
然則治之法，製其邪火而兼益其肺氣，則自得人參之生，不得人參之破矣。
又烏可舍人參而徒瀉肺氣哉。

或問人參健脾土之旺，以克水者也，何以水濕之症，用人參而愈加腫脹乎？曰︰此非人參之不健脾土，乃脾土之不能製腎水耳。
腎水必得脾土之旺，而水乃不敢泛濫於中州。
惟其土之不堅，而後水之大旺，欲製水，必健土矣。
健土之藥，舍人參何求。
然而土之所不堅者，又因於火之太微也。
火在水之中，不在水之外，補土必須補火，則補火必在水之中補之。
用人參以健土，是克水也，克水則火愈微矣，火愈微則水愈旺，水愈旺而土自崩，又何能克水哉。
故水脹之病，愈服人參而愈脹也。
然則治之法奈何？先補水以生火，後補火以生土，用人參于補腎之中，亟生火於水之內，徐用人參于補腎之內，再生土於火之中，自然腎生水而水不泛，腎生火而土不崩，又何必去人參以防其增脹哉。
（〔批〕補腎中之火，乃是真火，不可誤認作心中之陽火。）
或又問補火以生土，則土自不崩，補水以生火，欲水之不泛難矣，豈人參同補腎藥用之，即可製水以生火乎？曰︰水宜補以消之，不宜製以激之，水火之不相離也，補火不補水，則火不能生；補水更補火，則水不能泛。
補水以生火者，即於水中補火也。
益之以人參者，以人參同補腎之藥兼施，則人參亦能入腎，使陽氣通於腎內而火尤易生。
蓋陰無陽不長，腎水得陽氣而變化，腎火即隨陽氣而升騰。
然而人參終是健脾之物，自然引火而出於腎內，入於脾矣。
火既入脾，土自得養。
是人參乃助水以生火。
非克水以生土也。
又何疑於補水而水泛哉。
（〔批〕人參助水以生火，非克水以生土。
議論真泄天地之奇。）
或疑人參功用，非一言可盡，宜子之辯論無窮，然吾恐議論多而成功少，反不若從前簡約直捷痛快之為妙也。
嗟乎。
余豈好辯哉。
其不得已之心，竊比于子輿氏耳。
蓋當今之世，非畏人參，即亂用人參。
畏用之弊，宜用而不用；亂用之弊，不當用而妄用，二者皆能殺人。
余所以辯人參之功，增畏用者之膽；辯人參之過，誅亂用者之心。

或疑人參補氣血之虛，虛即用人參可矣，何必問其症，而先生多論若此，恐世人心疑，反不敢用人參矣。
曰︰用人參不可無識，而識生於膽之中。
故必講明其功過，使功過既明，膽識並到，自然隨症用參，無先後之背繆，無多寡之參差，無遲速之舛錯，既收其功，而又絕其害矣。
吾猶恐言之少，無以助人之膽識，而子反以論多為慮乎。

或問人參陽藥，何以陰分之病用之往往成功？先生謂陰非陽不生是矣，然而世人執此以治陰虛之病，有時而火愈旺，豈非陰虛不宜用參之明徵乎？古人云︰肺熱還傷肺，似乎言參之能助肺火也。
夫人參何能助火哉，人參但能助陽氣耳。
陰陽雖分氣血，其實氣中亦分陰陽也。
 
陰氣必得陽氣而始生，陽氣必得陰氣而始化，陰陽之相根，原在氣之中也。
人參助陽氣者十之七，助陰氣者十之三。
于補陰藥中，少用人參以生陽氣，則陽生而陰愈旺；倘補陰藥中，多用人參以生陽氣，則陽生而陰愈虧。
故用參補陰，斷宜少用，而非絕不可用也。

或問先生闡發各病用人參之義，既詳且盡，而獨於傷寒症中略而不言，豈傷寒果不可以用參乎？不知傷寒虛症，必須用參，而壞症尤宜用參也。
虛症如傷寒脈浮緊，遍身疼痛，自宜用麻黃湯矣，但其人尺脈遲而無力者，又不可輕汗，以榮中之氣血虧少故耳。
氣血虧少，不勝發汗，必須仍用麻黃湯而多加人參以補之，使元氣充足，能生氣血于無何有之鄉，庶乎可矣。
 
倘少用人參而多加麻黃，則元氣既虛，力難勝任，亦取敗之道也。
（〔批〕於傷寒門中用參者，另開生路。）或問傷寒臟結，亦可用人參以救之乎？夫臟結之病，乃陰虛而感陰邪，原是死症，非人參可救。
然舍人參又無他藥可救也。
蓋人參能通達上下，回原陽之絕，返丹田之陰，雖不能盡人而救其必生，亦可於死中而療其不死也。

或問傷寒煩燥，亦可用人參乎？夫煩躁不同，有下後而煩躁者，有不下而煩躁者。
不下而煩躁者，乃邪感而作祟，斷不可用人參。
若下後而煩躁，乃陰陽虛極，不能養心與膻中也，必須用人參矣。
但其中陰虛陽虛之不同，必須分別。
陰虛者，宜於補陰之中少用人參以補陰；陽虛者，宜於補陽之中多用人參以補陽。
而陰虛陽虛何以辨之。
陰虛者，夜重而日輕。
陽虛者，日重而夜輕也。

或問陽明病譫語而發潮熱，脈滑而疾，明是邪有餘也，用承氣湯不大便，而脈反變為微澀而弱，非邪感而津液乾乎？欲攻邪而正氣益虛，欲補正而邪又未散，此際亦可用人參乎？嗟乎。
 
舍人參又何以奪命哉，惟是用參不敢據為必生耳。
法當用人參一兩、大黃一錢，同煎治之。
 
得大便而氣不脫者即生，否則未可信其不死。

或問先生謂傷寒壞症，尤宜用參，不識何以用之？夫壞症者，不宜汗而汗之，不宜吐而吐之，不宜下而下之也，三者皆損傷胃氣。
救胃氣之損傷，非人參又何以奏功乎。
故不宜汗而汗之，必用人參而汗始收；不宜吐而吐之，必用人參而吐始安；不宜下而下之，必用人參而下始止也。
用人參則危可變安，死可變生。
然不多加分兩，則功力有限，亦未必汗吐下之可皆救也。

或問傷寒傳經，入於少陰，手足四逆，惡寒嘔吐，而身又倦臥，脈複不至，心不煩而發躁，是陽已外越而陰亦垂絕也。
用人參于附子之中，亦能救乎？嗟乎。
陰陽兩絕，本不可救，然用人參于附子之中，往往有生者。
蓋真陰真陽，最易脫而最難絕也，有一線之根，則救陽而陽即回，救陰而陰即續也。
以真陰真陽原自無形，非有形可比。
寧用參、附以生氣於無何有之鄉，斷不可先信為無功，盡棄人參不用，使亡魂夜哭耳。

或問傷寒傳經，入少陰，脈微細欲絕，汗出不煩，上吐而下又利，不治之症也，亦可用人參以救之乎？夫舍人參又何以救之哉，但須加入理中湯內，急固其腎中之陽，否則真陽擾亂，頃刻奔散，單恃人參，亦無益矣。
（〔批〕更闡發得妙。）或問傷寒下利，每日十餘次，下多亡陰，宜脈之虛矣，今不虛而反實，亦可用人參以補其虛乎？夫下利既多，脈不現虛而反現實，非脈之正氣實，乃脈之邪氣實也。
邪實似乎不可補正，殊不知正虛而益見邪盛，不亟補正，則邪盛而正必脫矣。
論此症，亦死症也。
於死中求生，舍人參實無別藥。
雖然，徒用人參而不用分消水邪之味佐之，則人參亦不能建非常之功。
 
宜用人參一二兩，加茯苓五六錢同服，庶正氣不脫，而水邪可止也。
（〔批〕探本窮源，故能盡其變也。）呂道人總批曰︰今天不比古人之強壯，無病之時，尚不可缺人參以補氣，況抱病之時，消爍真氣乎。
是人參非惟宜用，實宜多用也。
但不知人參之功用，冒昧用之，而不中肯綮，往往不得參之益，反得參之損。
此陳子遠公憫之，欲辨明人參功用以告世，著人參，因著《本草》也。
余讀之而驚其奇，逐條評之，有贊嘆而無褒貶。
因其所論，折衷于正，非一偏之辭也此。

黃耆
黃耆，味甘，氣微溫，氣薄而味濃，可升可降，陽中之陽也，無毒。
專補氣。
入手太陰、足太陰、手少陰之經。
其功用甚多，而其獨效者，尤在補血。
夫黃耆乃補氣之聖藥，如何補血獨效。
蓋氣無形，血則有形。
有形不能速生，必得無形之氣以生之。
黃耆用之於當歸之中，自能助之以生血也。
夫當歸原能生血，何藉黃耆，不知血藥生血其功緩，氣藥生血其功速，況氣分血分之藥，合而相同，則血得氣而速生，又何疑哉。
或疑血得氣而生，少用黃耆足矣，即不少用，與當歸平用亦得，何故補血湯中反少用當歸而倍用黃耆？不知補血之湯，名雖補血，其實單補氣也。
失血之後，血已傾盆而出，即用補血之藥，所生之血不過些微，安能遍養五臟六腑，是血失而氣亦欲失也。
在血不能速生，而將絕未絕之氣，若不急為救援，一旦解散，頃刻亡矣。
故補血必先補氣也。
但恐補氣則陽偏旺而陰偏衰，所以又益之當歸以生血，使氣生十之七而血生十之三，則陰陽有製，反得大益。
生氣而又生血，兩無他害也。
至於補中益氣湯之用黃耆，又佐人參以成功者也。
人參得黃耆，兼能補營衛而固腠理，健脾胃而消痰食，助升麻、柴胡，以提氣於至陰之中，故益氣湯中無人參，則升提乏力，多加黃耆、白朮，始能升舉。
倘用人參、白朮而減去黃耆，斷不能升氣於至陰也。
故氣虛之人，毋論各病，俱當兼用黃耆，而血虛之人尤宜多用。
惟骨蒸癆熱與中滿之人忌用，然亦當臨症審量。
（〔批〕無黃耆不能提氣於至陰，創論亦是確論。）或問黃耆性畏防風，而古人云黃耆得防風，其功愈大，謂是相畏而相使也，其說然乎？此說亦可信不可信之辭也。
黃耆無毒，何畏防風，無畏而言畏者，以黃耆性補而防風性散也，合而用之，則補者不至大補，而散者不至大散，故功用反大耳。
（〔批〕黃耆欲防風者，以防風能通達上下周身之氣，得黃耆而生，黃耆達表，防風御風，外來之風得黃耆而拒絕也。）或問黃耆補氣，反增脹滿，似乎黃耆不可補氣也，豈有藥以解其脹，抑可不用黃耆耶？夫黃耆
乃補氣藥，氣虛不用黃耆，又用何藥。
然服之而增脹滿者，非黃耆之助氣，乃黃耆之不助氣也。
陰陽有根，而後氣血可補。
陰陽之根將絕。
服補藥而反不受補。
藥見病不能受，亦不去補病矣。
此黃耆補氣而反增脹滿，乃不生氣之故。
然亦因其不可生而不生也，又豈有別藥以解其脹哉。

或問黃耆氣分之藥，吾子以為補血之品，是凡有血虛之症，俱宜用黃耆矣，何以古人用補血之藥多，用四物湯、佛手散，絕不見用黃耆之補血者，豈古人非歟？古人未嘗非也，第以血症不同，有順有逆。
順則宜用血藥以補血，逆則宜用氣藥以補血也。
蓋血症之逆者，非血逆而氣逆也，氣逆而後血逆耳。
血逆而仍用血分之藥，則氣不順而血愈逆矣，故必須補氣以安血也。
氣逆則血逆，氣安則血安，此不易之理也。
凡血不宜上行，嘔咯吐衄之血，皆逆也。
血猶洪水，水逆則泛濫於天下，血逆則騰沸於上焦，徒治其血，又何易奏平成哉。
故必用補氣之藥于補血之中，雖氣生夫血，亦氣行夫血也。
此黃耆補血湯所以獨勝於千古也。
（〔批〕補血分氣逆氣順，確有見解。）或問黃耆以治氣逆之血，發明獨絕，然而亦有用四物湯、佛手散以止血而效者，又是何故？洵乎吾子之善問也。
夫血逆亦有不同，有大逆，有小逆。
大逆者，必須補氣以止血；小逆者，亦可調血以歸經。
用四物湯、佛手散治血而血止者，血得補而歸經也。
蓋血最難歸經，何以四物、佛手偏能取效，正因其血逆之輕耳。
逆輕者，氣逆之小也；逆重者，氣逆之大也。
 
以四物湯、佛手散治血而血安，雖亦取效，終必得效之遲，不若補血湯治氣而血止得效之捷也。

或問黃耆補氣，初作脹滿，而少頃安然者，何也？此氣虛見補，反作不受也。
黃耆補氣之虛，而胃中之望補，更甚於別臟腑。
黃耆一入胃中，惟恐有奪其補者，乃閉關而不肯吐，此脹滿所由生也。
治之法，用黃耆不可單用，增入歸、芎、麥冬三味，使之分散於上下之間，自無脹滿之憂矣。
故服黃耆脹滿有二症，一不能受而一過於受也。
過於受者，服下脹而少頃寬；不能受者，初脹輕而久反重。
以此辨之最易別耳。

或問黃耆補氣之聖藥，宜乎凡氣虛者，俱可補之矣，何喘滿之病反不用者？恐其助滿而增脹也。
先生既明陰陽之道，深知虛實之宜，必有以教我也。
曰︰黃耆補氣而不可治脹滿者，非黃之故，不善用黃耆之故也。
夫人喘大滿，乃腎氣欲絕，奔騰而上升，似乎氣之有餘，實是氣之不足。
古人用人參大劑治之者，以人參不能助脹而善能定喘耳，用之實宜。
然天下貧人多而富人少，安得多備人參救急哉。
古人所以用黃耆代之，而喘滿增劇，遂不敢複用，且志之書曰︰喘滿者不可用黃耆，因自誤而不敢誤人也。
誰知黃耆善用之以治喘滿實神。
鐸受異人傳，不敢隱也。
黃耆用防風之汁炒而用之，再不增脹增滿，但製之實有法。
防風用少，則力薄不能製黃耆，用多則味濃，又嫌過製黃耆，不惟不能補氣，反有散氣之憂。
大約黃耆
用一斤，用防風一兩。
先將防風用水十碗煎數沸，漉去防風之渣，泡黃耆二刻，濕透，以火炒之干。
再泡透，又炒乾，以汁乾為度。
再用北五味三錢，煎湯一大碗，又泡半干半濕，複炒之，火焙乾，得地氣，然後用之。
凡人參該用一兩者，黃耆亦用一兩。
定喘如神，而又不增添脹滿，至妙之法，亦至便之法也。
凡用黃耆，俱宜如此製之。
雖古人用黃耆加入防風，治病亦能得效，然其性尚未製伏，終有跳梁之虞，不若先製之為宜，彼此畏忌而成功更神，又何喘病之不可治哉。
（〔批〕用製黃耆以治喘者，救貧寒之人也。
若富貴膏梁之子，畢竟宜用人參。）或疑黃耆得防風其功更大，用黃耆加入防風足矣，而必先製而後用，毋乃太好奇乎？不知用黃而加防風，則防風之性與黃耆尚有彼此之分，不若先製之，調和其性情，製伏其手足，使之兩相親而兩相合，絕不知有同異之分。
如異姓之兄弟勝於同胞，相顧而收其全功也。

或疑黃耆補氣之虛，止可補初起之虛，而不可補久病之虛，予問其故。
曰︰初虛之病，用黃易受；久虛之病，用黃耆難受也。
嗟乎。
虛病用補，宜新久之皆可受，其不可受者，非氣之虛，乃氣之逆也。
氣逆之虛，必用人參，而不可用黃耆。
在初虛氣逆之時，即忌黃耆矣，何待久病而後不可用哉。
若氣雖虛而無逆，則久病正宜黃耆，未有不服之而安然者也。
誰謂黃耆之難受乎。
（〔批〕黃耆不能補氣逆之虛，妙論。）或疑黃耆補氣，何以必助之當歸以補血，豈氣非血不生耶？不知氣能生血，而血不能生氣，不能生氣，而補氣必補血者，非取其助氣也。
蓋氣虛之人，未有不血亦隨之而俱耗者也。
我大用黃耆以生氣，則氣旺而血衰，血不能配氣之有餘，氣必至生血之不足，反不得氣之益，而轉得氣之害矣。
故補氣必須補血之兼施也。
但因氣虛以補氣，而複補其血，則血旺而氣仍衰，奈何？不知血旺則氣不去生血，故補血而氣自旺，不必憂有偏勝之虞。
然多補其氣而少補其血，則又調劑之甚宜也。

或問黃耆何故必須蜜炙，豈生用非耶？然瘡瘍之門，偏用生黃耆，亦有說乎？曰︰黃耆原不必蜜炙也，世人謂黃耆炙則補而生則瀉，其實生用未嘗不補也。

甘草
甘草，味甘，氣平，性溫，可升可降，陽中陽也。
他書說陰中陽者，誤。
無毒。
反甘遂，不可同用，同用必至殺人。
入太陰、少陰、厥陰之經。
能調和攻補之藥，消癰疽癤毒，實有神功。
尤善止諸痛，除陰虛火熱，止渴生津。
但其性又緩，凡急病最宜用之。
故寒病用熱藥，必加甘草，以製桂、附之熱。
熱病用寒藥，必加甘草，以製石膏之寒。
下病不宜速攻，必加甘草以製大黃之峻。
上病不宜遽升，必加甘草以製梔子之動，緩之中具和之義耳。
獨其味甚甘，甘則善動，吐嘔家不宜多服，要亦不可拘也。
甘藥可升可降，用之吐則吐，用之下則下，顧善用之何如耳。

或問中滿症忌甘，恐甘草助人之脹乎？不知中滿忌甘，非忌甘草也。
中滿乃氣虛中滿。
氣虛者，脾胃之氣虛也。
脾胃喜甘，安在反忌甘草。
因甘草性緩，緩則入於胃而不即入於脾。
胃氣即虛，得甘草之補，不能遽然承受，轉若添其脹滿者，亦一時之脹，而非經久之脹也。
故中滿之症，反宜用甘草，引人參、茯苓、白朮之藥，入於中滿之中，使脾胃之虛者不虛，而後脹者不脹，但不可多用與專用耳。
蓋多用則增滿，而少用則消滿也。
專用則添脹，而同用則除脹也，誰謂中滿忌甘草哉。
（〔批〕中滿忌甘草，反用之以成功，可見藥宜善用，何獨甘草哉？）或問甘草乃解毒之聖藥，古人盛稱而吾子約言，豈甘草不可以解毒也？嗟乎。
甘草解毒，無人不知，然盡人皆知解毒，而盡人不知用之也。
愚謂甘草解毒，當分上、中、下三法。
上法治上焦之毒，宜引而吐之；中法治中焦之毒，宜和而解之；下法治下焦之毒，宜逐而瀉之。
 
（〔批〕甘草解毒分上、中、下三法，實確而妙。） 吐之奈何？用甘草一兩，加瓜蒂三枚，水煎服。
凡有毒，一吐而愈。
和之奈何？用甘草一兩五錢，加柴胡三錢、白芍三錢、白芥子三錢、當歸三錢、陳皮一錢，水煎服，毒自然和解矣。
瀉之奈何？用甘草二兩，加大黃三錢、當歸五錢、桃仁十四粒、紅花一錢，水煎服，毒盡從大便出矣。
此三者，雖不敢謂解毒之法盡乎此，然大約亦不能出乎此。
毋論服毒、中毒與初起瘡毒，皆可以三法治之。
此用甘草解毒之法，人亦可以聞吾言而善用之乎。

或問甘草乃和中之藥，攻補俱用，不識亦有不宜否？夫甘草，國老也，其味甘，甘宜於脾胃。
然脾胃過受其甘，則寬緩之性生，水穀入之，必不迅于傳導，而或至於停積瘀滯。
夫水穀宜速化者也，宜速化而不速化，則傳於各臟腑，未免少失其精華，而各臟腑因之而不受其益者有之。
世人皆謂甘草有益而無損，誰知其益多而損亦有之乎。
知其益而防其損，斯可矣。

或疑甘草在藥中不過調和，無大關系，此論輕視甘草矣。
甘草實可重用以收功，而又能調劑以取效，蓋藥中不可缺之藥，非可有可無之品也。

或疑甘草視之平平，世醫無不輕之，先生獨重者，何好惡與人殊乎？曰︰甘草乃奪命之藥，如之何而忽之，誠觀上、中、下解毒之妙，神效無比，亦可以悟甘草之宜重而不宜輕矣，況調和百藥更有殊功乎。

或問細節甘草，其性少寒，可瀉陰火，不識陰虛火動之症，亦可多用之乎？吾謂甘草乃瀉火之品，原不在細小也。
細小瀉火，豈粗大者反助火乎。
惟是甘草瀉火，用之於急症者可以多用，用之於緩症者難以重加。
蓋緩症多是虛症，虛則胃氣必弱，而甘草性過於甘，多用難以分消，未免有飽脹之虞，不若少少用之，則甘溫自能退大熱耳。
若陰虛之症，正胃弱也，如何可多用乎，毋論粗大者宜少用，即細小者亦不可多用也。

白朮
白朮，味甘辛，氣溫，可升可降，陽中陰也，無毒。
入心、脾、胃、腎、三焦之經。
除濕消食，益氣強陰，尤利腰臍之氣。
（〔批〕白朮利腰臍之氣，原是利腎中之濕也。
腎不濕則腰不疼，濕去而腰臍自利矣。）有汗能止，無汗能發，與黃耆同功，實君藥而非偏裨。
往往可用一味以成功，世人未知也，吾今泄天地之奇。
如人腰疼也，用白朮二三兩，水煎服，一劑而疼減半，再劑而痛如失矣。
夫腰疼乃腎經之症，人未有不信。
腎虛者用熟地、山茱以補水未效也，用杜仲、破故紙以補火未效也，何以用白朮一味而反能取效。
不知白朮最利腰臍。
腰疼乃水濕之氣浸入於腎宮，故用補劑，轉足以助其邪氣之盛，不若獨用白朮一味，無拘無束，直利腰臍之為得。
夫二者之氣，原通於命門，臍之氣通，而腰之氣亦利，腰臍之氣既利，而腎中之濕氣何能久留，自然濕去而痛忽失也。
通之而酒濕作瀉，經年累月而不愈者，亦止消用此一味，一連數服，未有不效者。
而且濕去而瀉止，瀉止而脾健，脾健而胃亦健，精神奮發，顏色光彩，受益正無窮也。
是白朮之功，何亞於人參乎。
不特此也，如人患瘧病，用白朮二兩、半夏一兩，米飯為丸，一日服盡即愈。
夫瘧病，至難愈之病也。
用柴胡、青皮散邪不效，用鱉甲、首烏逐邪不效，用草果、常山伐邪不效，何以用白朮二兩為君，半夏一兩為臣，即以奏功，不知白朮健脾開胃之神藥，而其妙尤能去濕，半夏去痰，無痰不成瘧，而無濕亦不成痰。
利濕則痰已清其源，消痰則瘧已失其黨，況脾胃健旺，無非陽氣之升騰，瘧鬼又于何地存身哉。
此效之所以甚捷也。
由此觀之，則白朮非君藥而何。
推之二陳湯，必多加白朮所以消痰也；四君子湯，必多加白朮所以補氣也；五苓散，必多加白朮所以利水也；理中湯，必多加白朮所以祛寒也；香薷飲，必多加白朮所以消暑也。
至於產前必多加白朮以安胎，產後必多加白朮以救脫，消食非多用白朮何以速化，降氣非多用白朮何以遽定，中風非多用白朮安能奪命于須臾，痞塊非多用白朮安能救困于敗壞哉。
人知白朮為君藥而留心于多用也，必能奏功如神矣。
或問白朮利腰臍而去濕，若不在腰臍者，似非可利，胡為凡有濕病皆不能外耶？此未明乎腰臍之義也。
人之初生，先生命門。
命門者，腎中之主，先天之火氣也。
有命門而後生五臟六腑，而臍乃成，是臍又後天之母氣也。
命門在腰而對乎臍，腰臍為一身之主宰。
腰臍利而人健，腰臍不利而人病矣。
凡有水濕，必侵腰臍，但有輕重之分耳。
治水濕者，一利腰臍而水即入於膀胱，從小便而化出，所以得水必須利腰臍，而利腰臍必須用白朮也。
況白朮之利腰臍者，利腰臍之氣，非利腰臍之水也。
腰臍之氣利，則氣即通於膀胱，而凡感水濕之邪，俱不能留，盡從膀胱外泄，是白朮不利之利，正勝於利也。
（〔批〕利氣非瀉氣之謂，正利其氣通膀胱也。
膀胱非氣不行，氣閉則塞，氣通則開。
白朮利氣以利水，所以必用之也。）或問白朮健脾去濕，為後天培土聖藥，真緩急可恃者也。
雖然人知白朮益人，而不知白朮之損人也。
白朮利水，則其性必燥。
世人濕病，十居其四，而燥症十居其六。
肺氣之燥也，更用白朮以利之，則肺氣爍盡津液，必有乾嗽之憂；胃氣之燥也，更用白朮以利之，則胃氣炎蒸津液，必有口渴之慮。
脾氣之燥也，更用白朮以利之，則脾氣焦枯津液，必有腸結之苦。
蓋宜於濕者，不宜於燥也。
去濕既受其益，則添燥安得不受其損哉。

或疑白朮乃去濕生津之上品，而先生謂其性燥，不可治肺、胃、脾三家之燥病，吾不得其義也。
夫白朮生津，但能生水火既濟之津，不能生水火未濟之津也。
如濕病宜去其濕，則燥病宜解其燥，亦明矣，乃不解其燥，而反用燥以治之，即能生津，亦為火所爍矣。
況白朮去濕，則內無津液而外無水氣，又從何而生津乎。
此白朮止可治濕而不可治燥也。
雖然白朮性雖燥，終是健脾之物，脾健而津液自生。
用潤藥以佐其燥，則白朮且自失其燥矣，又何能助燥哉。
（〔批〕性燥而潤製之，白朮何往不可善用乎。）或疑白朮健脾生胃，有時用白朮而脾胃不能受補者何也？此虛不受補也。
脾胃之氣，喜生發而不喜閉塞。
白朮正開胃開脾之聖藥，何至用之而反無功，明是土崩瓦解之象。
而土崩瓦解之故，由於腎火之大敗也。
土非火不生，火非土不旺，脾胃之土必得腎中之火相生，而土乃堅剛，以消水穀。
今因腎水既枯，而腎火又複將絕，土既無根培之，又何益乎。
徒用白朮以健脾開胃，而腎中先天之火已耗盡無餘，如爐中燼絕，益之薪炭，而熱灰終難起焰。
此生之不生，乃脾不可生。
非白朮能生而不生也。
（〔批〕無根之土，必須培火。）
或又問脾土固腎火所生，而胃土實心火所生，腎火絕而心火未絕，宜用白朮以健胃，尚可以生土也。
夫胃土非心火不生，而心火必得腎火以相濟，腎火絕，又何以濟心之不足乎。
心火因腎火之絕，而心火欲救腎火而未遑，又何能救胃哉。
胃既不可救，則胃無二火之生，胃氣欲不亡，不可得矣。
胃氣既亡，而白朮雖能健脾，而欲生胃無從也。
（〔批〕脾土生於腎火，胃土生於心火，雖有所分，其實脾胃皆生於腎火也，故腎一絕而脾胃兩無可救矣。）
或又問心、腎二火既絕，故用白朮而無功，吾救心、腎之火而兼用白朮，則不生者可以生矣。
嗟乎。
先天之火雖絕而未絕也，後天之火一絕而俱絕矣。
腎中之火，先天之火也。
心中之火，後天之火也。
後天火絕者，由於先天之火先絕也。
救先天之火，則後天之火自生。
救後天之火，則先天之火難活。
故救火者，必須先救腎中之火，腎火生則心火不死，腎火絕則心火不生。
故欲救脾胃之生，不可徒救心火之絕，非心火之不宜救也，救腎火正所以救心火耳。
倘腎火之絕不及救，而徒救夫心火，多用桂、附於白朮、人參之中，欲救心以救腎也，終亦必亡而已矣，況僅用白朮，又何以救之哉。
（〔批〕闡發白朮之義，得如許奇論，真石破天驚。）或疑白朮性燥，脾胃有火者不宜用，恐其助熱也。
此等議論，真民生之大不幸也。
夫白朮甘溫，正能去熱，脾胃有火者，安在不相宜。
（〔批〕白朮甘溫，正解火熱。）惟胃中邪火沸騰，不可用之以助邪。
倘胃中虛火作祟，非白朮之甘溫，又何以解熱哉。
世人一見白朮，無論有火無火，與火之是虛是邪，一概曰白朮助火不宜用，更有疑白朮為閉氣者，尤為可笑。
白朮利腰臍之氣，豈有腰臍利而脾胃反不利者乎。

或疑白朮閉氣，閉上焦之氣也。
先生謂利腰臍之氣，乃利下焦之氣，上下各不相同，恐未可以利下而並疑上焦之俱利也。
曰︰腰臍為生氣之根，豈有根本大利而枝葉不舒發之理。
彼言白朮之閉氣者，言氣虛散失者，白朮能補而收閉其耗散之氣也。
世人錯認閉字，致使白朮利氣之藥，反同閉氣之品而棄之。
此千古之冤也。

或問白朮陽藥，能益脾土之陰，是白朮自能生陽中之陰乎，抑必有藉于補陰之味以生陽也？

曰︰陽藥補陽，而白朮偏能於陽中補陰，是白朮亦陰分之藥也。
白朮既陰陽兼補，得陰陽之藥，皆相濟而成功，安在入諸補陰以生陽，入諸補陽而不能生陰哉。

或疑白朮陽藥，而補脾氣之陰，是陽能生陰也，又何以陽又能生陽乎？夫陰陽原兩相生也，陽以生陽，不若陽以生陰之速，但不可謂陽不生陽也。
白朮陽藥，以生脾中之陰者十之八，而生脾中之陽者十之二耳。

蒼朮
蒼朮，氣辛，味濃，性散能發汗。
入足陽明、太陰經。
亦能消濕，去胸中冷氣，辟山嵐瘴氣，解瘟疫尸鬼之氣，尤善止心疼。
但散多於補，不可與白朮並論。
《神農經》曰︰必欲長生，當服山精。
此言白朮，非指蒼朮也。
蒼朮可辟邪，而不可用之以補正。
各本草諸書混言之，誤矣。
然而蒼朮善用之，效驗如響，如人心氣疼，乃濕挾寒邪，上犯膻中也，蒼朮不能入膻中，然善走大腸而祛濕，實其專功也。
故與川烏同用，引濕邪下行，使寒氣不敢上犯膻中，而心痛立定。
若不用蒼朮而用白朮，則白朮引入心中，反大害矣。

或問蒼朮陽藥，最能辟邪，宜乎凡有邪氣，皆可盡除，何以有效有不效也？夫邪之所湊，其氣必虛。
然而氣虛亦有不同，有氣虛而兼濕痰者，有氣虛而帶燥痰者。
蒼朮補氣，兼善去濕，以治氣虛濕痰而中邪者，自是神效。
以治氣虛燥痰之中邪者，則蒼朮性燥，不燥以增燥乎。
勢必邪得燥而更甚，又何以祛邪哉，此所以治之而不效也。

或問蒼朮發汗，不及白朮遠甚，謂白朮能止汗也。
嗟乎。
蒼朮之妙，全在善於發汗，其功勝于白朮。
凡發汗之藥，未有不散人真氣者。
蒼朮發汗，雖亦散氣，終不甚也。
虛人感邪，欲用風藥散之者，不若用蒼朮為更得。
蓋邪出而正又不大傷，汗出而陽又不甚越也。
（〔批〕蒼朮散氣虛之邪，實勝諸風藥。）
或疑蒼朮之功，不及白朮遠甚，何《神農本草》不分別之耶？不知蒼朮與白朮，原是兩種，以神農首出之聖智，豈在後人下哉，是必分辨之明矣。
因傳世久遠，疊遭兵火，散失不存耳。
今經後人闡發甚精，其不可同治病也。
既彰彰矣。
又何可二朮之不分用哉。

或問蒼朮與白朮，性既各別，而神農未辨明者，必有其故。
吾子謂是世久散失，似乎臆度之辭，非定論也。
嗟乎。
白朮止汗，蒼朮出汗，其實相反，關系甚鉅，安有此等之懸殊。
以神農之聖而不亟為指示乎。
吾故信其必先辨明而後乃遺失也。

熟地
熟地，味甘，性溫，沉也，陰中之陽，無毒。
入肝腎二經。
生血益精，長骨中腦中之髓。
 
真陰之氣非此不生，虛火之焰非此不降。
洵奪命之神品，延齡之妙味也。
世人以其膩滯，棄而不用，亦未知其功效耳。
夫腎有補而無瀉，是腎必宜補矣。
然而補腎之藥，正苦無多。
山茱萸、牛膝、杜仲、北五味之外，舍熟地又用何藥哉。
況山茱萸、牛膝不可為君，而杜仲又性過於溫，可以補腎火之衰，而不可補腎水之乏。
此熟地之必宜用也。
熟地系君藥，可由一兩以用至八兩。
蓋補陰之藥與補陽之藥，用之實有不同。
補陽之藥，可少用以奏功，而補陰之藥，必多用以取效。
以陽主升而陰主降。
陽升，少用陽藥而氣易上騰。
陰降，少用陰藥而味難下達。
熟地至陰之藥，尤與他陰藥有殊，非多用之，奚以取勝。

或謂熟地至陰之藥，但其性甚滯，多用之而膩膈生痰，萬一助痰以生喘，亦甚可危也。
此正不知熟地之功力也。
自神農嘗草之後，將此味失談，遂使後世不知其故。
雖歷代名醫多有發明，而亦未嘗言其秘奧。

夫熟地豈特不生痰，且能消痰，豈特不滯氣，且善行氣，顧人用之何如耳。
夫痰有五臟之異。
痰出脾、肺者，用熟地則助其濕，用之似乎不宜。
倘痰出於心、肝、腎者，舍熟地又何以逐之耶。
故人有吐痰如清水者，用二陳消痰化痰之藥，百無成功，乃服八味湯，而痰氣之洶湧者頃刻即定，非心、肝、腎之痰用熟地之明驗乎。
（〔批〕心火鬱、肝氣逆、腎水衰，皆能生痰，非熟地不能化也。）更有一種，朝夕之間，所吐皆白沫，日輕而夜重，甚則臥不能倒。
用六味湯，大加熟地、山茱萸，一邊數服，而痰即大減，再服數十劑，白沫盡消而臥亦甚安，又非熟地消痰之明驗乎。
熟地消痰而不生痰，又何疑哉。
至於氣之滯也，服地黃湯而消痰于頃刻，猶謂氣之不行也可乎。
（〔批〕熟地行氣而不滯氣，論實創開。）人生飲食，脾腎之氣行，水穀入腹，不變痰而變精。
惟其脾腎之虛也，水穀入腹，不化精而化痰矣。
用地黃湯而痰消者，往往多能健飯，是熟地乃開胃之聖品也。
其所以能開胃者何也？胃為腎之關，腎水旺而胃中之津液自潤，故腎氣足而胃氣亦足，腎氣升而胃氣亦升也。
然則熟地行氣而非滯氣，不又可共信哉。
氣行痰消，烏能作喘，尤所不必疑者矣。
（〔批〕陰虛之人胃氣不開，用熟地反易飢而嗜食，胃中陰邪散而正氣伸，故開胃。）
或問熟地既是君藥，亦可單用一味以奏功乎？夫熟地雖是君藥，不可獨用之以取勝。
蓋陽藥可以奇用，而陰藥必須耦用也。
況熟地乃至陰之品，性又至純，非佐之偏勝之藥，斷斷不能成功，此四物湯補血所以必益之當歸、白芍、川芎也。
推之而與人參同用，可以補心腎之既濟；與白朮同用，可以補脾腎之有虧；與麥冬、五味同用，可以滋肺腎之將枯；與白芍同用，可以益肝腎之將絕；與肉桂同用，可以助命門之火衰。
與棗仁同用，可以安膻中之火沸；與地榆同用，可以清大腸之血；與沙參同用，可以涼胃中之炎。
與元參同用，可以瀉陽明之焰。
然必用至一兩、二兩為君，而加所佐之味，或五錢或八錢，自易取勝於萬全也。
倘熟地少用，其力不全，又何以取勝哉。
內惟肉桂止可用一二錢，不可用至三錢之外，余則可與熟地多用而無忌者也。

或問產前必用熟地以補血，不識產後亦可重用乎？曰︰產後正宜重用也。
產婦血大虧，不用熟地以生新血，用何藥乎？雖佛手散乃產後聖藥，然能加入熟地，則生血尤奇。
凡產後血暈諸病，同人參、當歸並用，必建殊功，不特產後臍腹急痛者始可用之也。
夫腎中元氣，為後天之祖，熟地稟先天之氣而生，產婦虧損血室，元氣大耗，後天之血既不能速生，正藉先天之氣以生之。
用熟地以助後天，實有妙理，非泛論也。

或問熟地膩膈生痰，世人以薑汁、砂仁製之可乎？顧熟地何嘗膩膈也。
熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜，性溫為脾胃所宜，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉。
況熟地乃陰分之藥，不留胃中，即留腎中。
胃為腎之關門，胃見腎經之味，有不引導至腎者乎，膩膈之說，起於不知醫理之人，而不可惑深知醫理之士也。
雖薑汁開胃，砂仁蘇脾，無礙于熟地，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳。
（〔批〕自膩膈生痰之說出，世人畏熟地而不敢用，今得遠公闡發，可以破惑矣。）
或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉，非因其膩隔而用之乎？是以茯苓、山藥、澤瀉，為製熟地之品，亦何其輕視茯苓、山藥、澤瀉哉。
腎宜補而不宜瀉，既用熟地以補腎，豈可複用利藥以瀉腎，況又用利藥以製補腎之藥，使之有瀉而無補乎，是熟地之不宜製也明矣。
熟地既不宜製，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因製熟地也，亦明矣。
熟地既不宜製，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因熟地之膩膈也，抑又明矣。
然則用三味之意謂何？因熟地但能滋陰而不能去濕，但能補水而不能生陽，用三味以助其成功，非用三味而掣其手足也。

或問熟地既不膩膈，何以生痰，前人言之，豈無見而雲然乎？曰︰熟地實消痰聖藥，而世反沒其功，此余所以堅欲辨之也。
凡痰之生也，起於腎氣之虛，而痰之成也，因於胃氣之弱。
腎氣不虛，則胃氣亦不弱。
腎不虛則痰無從生，胃不弱則痰無由成也。
然則欲痰之不成，必須補胃，而欲痰之不生，必須補腎。
腎氣足而胃氣亦足，腎無痰而胃亦無痰。
熟地雖是補腎之藥，實亦補胃之藥也。
胃中津液原本於腎，補腎以生胃中之津液，是真水升於胃矣。
真水升於胃，則胃中邪水自然難存，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙。
熟地消痰不信然乎，而可謂其膩膈而生痰乎。

或問熟地補腎中之水，何必又用山藥、山萸以相佐。
蓋腎水非得酸不能生，山茱萸味酸而性又溫，佐熟地實有水乳之合。
然而山茱萸味過於酸，非得熟地之甘溫，山茱萸亦不能獨生腎水也。
配合相宜，如夫婦之好合，以成既濟之功也。

或問熟地入於八味地黃丸中，何獨為君？蓋八味丸補腎中之火也。
然火不可以獨補，必須于水中補之。
補火既須補水，則補水之藥必宜為君矣。
方中諸藥，惟熟地乃補水之聖藥，故以之為君。
有君則有臣，而山藥、山茱佐之。
有臣則有佐使，而丹皮、澤瀉、茯苓從之。
至於桂、附，反似賓客之象。
蓋桂附欲補火而無能自主，不得不推讓熟地為君，補水以補火也。

或問熟地可獨用以治病乎？熟地亦可以獨用者也。
凡遇心腎不交之病，只消熟地二兩，煎湯飢服，而心腎交於眉睫。
人以為熟地乃腎經之藥，誰知其能上通於心乎。
夫心腎不交之病，多是心火太過而腎水大虧也。
用熟地以滋其腎中之枯乾，腎得水之滋，而腎之津即上濟於心，心得腎之濟，而心之氣即下交於腎，又何黃連、肉桂之多事哉。

或問熟地既可單用以成功，凡遇心腎不交之病，竟用熟地一味為丸，朝夕吞服之得乎？此則又不宜也。
熟地單用，只可偶爾出奇，要必須輔之以茯神、山藥，佐之以山茱、棗仁，始可久用以成功耳。

或問熟地宜多用以奏功，抑宜少用以取效乎？熟地宜多不宜少也。
然而用之得宜，雖重用數兩不見多；用之失宜，雖止用數錢未見少。
用之於腎水大虧之日，多用猶覺少；用之於脾土大崩之時，少用亦覺多；用之於腎火沸騰之病，用多而殊欠其多；用之於胃土喘脹之症，用少而殊憎其少。
全在用之得宜，而多與不多，不必計也。

或疑熟地膩滯，補陰過多，終有相礙，未可單用一味以取勝，然前人亦有用一味以成功者何也？愚謂熟地單用以出奇，實偶然權宜之法，不若佐之他味，使兩味以建功之更勝。
如治心腎之虧也，加入龍眼肉；如肝腎之虧也，加入白芍；如治肺腎之虧也，加入麥冬。
如治脾腎之虧也，加入人參，或加白芍。
既無膩膈，更多捷效，是在人之權變耳。
（〔批〕又開無數法門。）
或疑腎虛者，宜用熟地，以陰補陰也，何以補胃者亦用之，補膽者亦用之耶？此固古人權宜之法，然亦至當之法也。
夫胃為腎之關門，腎虛則胃亦虛，補腎正所以補胃也。
膽雖附於肝，而膽之汁必得腎之液滲入，始無枯涸之憂。
腎虛則膽亦虛，補腎正所以補膽也。
倘見胃之虛而徒用補胃之藥，則香燥之品，愈爍其腎水之干；見膽之虛而只用補膽之味，則酸澀之劑，愈耗其腎水之竭。
腎水既虛，而胃膽愈弱矣。
惟用熟地以補腎，而胃與膽取給於腎而有餘，自然燥者不燥，而枯者不枯，誰謂陽症不宜補陰哉。

或疑熟地至陰之藥，多用之以滋腎宜也。
然何以至陽之病，古人亦用以奏效，豈熟地亦陽分藥乎？熟地非陽分藥也。
非陽分之藥而偏用之以治陽病者，陽得陰而平也。
陽非陰不伏，用熟地以攝至陽之氣，則水升火降，陰陽有既濟之美矣。

或疑熟地滋陰而不能開胃，孰知熟地正開胃之神藥也。
胃為腎之關門，腎中枯願，全藉胃之關門，搬運水穀以濟其困乏，豈有腎中所喜之物，而胃反拒絕之理。
況腎虛無水，則胃中無非火氣，亦望真陰之水以急救其乾涸也。
然則熟地正胃之所喜，不獨腎之所喜也。
安有所喜者投之，不亟為開關以延入者乎，所以腎虛之人。
必用熟地以開胃耳。
至於腎水不虧，胃中無火，一旦遽用熟地，未免少加脹悶，是不善用熟地也。
誰謂熟地盡閉胃之物哉。

生地
生地，味苦甘，氣寒，沉也，陰也。
入手少陰及手太陰。
涼頭面之火，清肺肝之熱，亦君藥也。
其功專於涼血止血，又善療金瘡，安胎氣，通經，止漏崩，俱有神功。
但性寒，脾胃冷者不宜多用。
夫生地既善涼血，熱血妄行，或吐血、或衄血、或下血，宜用之為君，而加入荊芥以歸其經，加入三七根末以止其路，又何熱之不除而血之不止哉。
然而此味可多用而不可頻用，可暫用而不可久用也。
當血之來也，其勢甚急，不得已重用生地，以涼血而止血。
若血一止，即宜改用溫補之劑，不當仍以生地再進也。
今人不知其故，驚生地止血之神，視為靈丹妙藥，日日煎服，久則脾胃太涼，必至泄瀉，元氣困頓，而血又重來。
不悟生地用多，反疑生地用少，仍然更進，且有增其分兩，至死而不悟者，亦可悲也夫。

或問生地與熟地同是一物，而寒溫各別，入湯煎服，非生地變為熟地耶？曰︰生地不先製為熟，則味苦，苦則涼。
生地已製為熟，則味甘，甘則溫，何可同日而語。
譬如一人，先未陶淑，其性剛，後加涵養，其性柔，生熟地何獨不然。

或問生地涼血以止血，是生地實救死妙藥也。
吾見世人服生地以止血，不敢再用，改用他藥，而仍然吐血，一服生地而血又即止，安在生地之不宜久服乎？曰︰服生地止血之後，改用他藥，而仍吐血者，非不用生地之故，乃改用他藥。
不得其宜之故耳。
夫止血之後，不可不補血，然而補血實難。
補血之藥，未有不溫者，而吐血之後，又最忌溫，恐溫熱之性引沸其血也。
補血之藥，又未有不動者，而吐血之後，又最忌動，恐浮動之氣又催迫其血也。
然則用生地止血，當用何藥以善其後乎？六味地黃東加五味、麥冬，則平而不熱，靜而不動，服之則水升火降，永無再犯之憂，又安在生地之必宜服哉。

或疑生地雖涼，要亦不甚，以治虛熱之病，似應相宜，何禁用甚嚴也？不知生地之涼，不特沁入於胃，且沁入於脾，不特沁入於脾，又沁入於腎。
故久服則脾腎俱傷，往往致大瘕之瀉，不可不慎用也。

或疑生地止血甚神，而瀉中有補，似亦與元參之類可齊驅而並駕也。
然而元參尚可重用，而生地斷宜輕用也。
蓋生地沉陰之性，涼血是其所長，退火是其所短，不比元參既退浮游之火，而又滋枯涸之水也。
生地涼血，則血雖止而不行。
生地不能退火，則火欲炎而難靜，久則火上騰而血亦隨沸矣。

或疑生地寒涼，可以止血，以血得寒而止乎。
抑血得補而止乎？夫生地涼中有補，血得涼而止，亦得補而止也。
蓋血非涼則無以遏其上炎之勢，非補亦無以投其既濟之歡，故生地止血建功實神者，正以涼中有補也。

或疑生地清肺肝之熱，肺肝俱屬陰，補陰即不能奏功之速，自宜久服之為得，安在生地只可暫用而不可常服耶？曰︰生地清肺肝之熱，亦只清一時之熱耳。
肺肝之火，初起多實，久病多虛。
生地清初起之熱，則熱變為寒；清久病之熱，則熱愈增熱。
蓋實火得寒而勢解，虛火得寒而焰起也。
故生地只可一時暫用，而斷斷不可長用耳。

當歸
當歸，味甘辛，氣溫，可升可降，陽中之陰，無毒。
雖有上下之分，而補血則一。
東垣謂尾破血者，誤。
入心、脾、肝三臟。
但其性甚動，入之補氣藥中則補氣，入之補血藥中則補血，入之升提藥中則提氣，入之降逐藥中則逐血也。
而且用之寒則寒，用之熱則熱，無定功也。

功雖無定，然要不可謂非君藥。
如痢疾也，非君之以當歸，則腸中之積穢不能去；如跌傷丑AA非君之以當歸，則骨中之瘀血不能消；大便燥結，非君之以當歸，則硬糞不能下；產後虧損，非君之以當歸，則血暈不能除。
肝中血燥，當歸少用，難以解紛；心中血枯，當歸少用，難以潤澤；脾中血乾，當歸少用，難以滋養。
是當歸必宜多用，而後可以成功也。
倘畏其過滑而不敢多用，則功用薄而遲矣。
而或者謂當歸可臣而不可君也，補血湯中讓黃耆為君，反能出奇以奪命；敗毒散中讓金銀花為君，轉能角異以散邪，似乎為臣之功勝於為君。
然而當歸實君藥，而又可以為臣為佐使者也。
用之彼而彼效，用之此而此效，充之五臟六腑，皆可相資，亦在人之用之耳。
用之當，而攻補並可奏功；用之不當，而氣血兩無有效。
用之當，而上下均能療治；用之不當，而陰陽各鮮成功。
又何論于可君而不可臣，可臣而不可佐使哉。

或問當歸補血，而補氣湯中何以必用，豈當歸非血分之藥乎？曰︰當歸原非獨補血也，實亦氣分之藥，因其味辛而氣少散，恐其耗氣，故言補血，而不言補氣耳。
其實補氣者十之四，而補血者十之六，子試思產後非氣血之大虧乎。
佛手散用當歸為君，川芎為佐，人以為二味乃補血之聖藥也，治產後血少者，似乎相宜，治產後氣虛者。
似乎不足。
乃何以一用佛手散而氣血兩旺，非當歸補血而又補氣，烏能至此，是當歸亦為氣分之藥，不可信哉。

或問當歸性動而滑，用之於燥結之病宜也，用之下利之症，恐非所宜，何以痢症必用之耶？夫痢疾與水瀉不同。
水瀉者，脾瀉也。
痢疾者，腎瀉也。
脾瀉最忌滑，腎瀉最忌澀。
而腎瀉之所以忌澀者何故？蓋腎水得邪火之侵，腎欲利而火阻之，腎欲留而火迫之，故有後重之苦。
夫腎水無多，宜補而不宜瀉也。
若下多亡陰，腎水竭而愈加艱澀矣。
故必用當歸以下潤其大腸。
大腸潤而腎水不必來滋大腸，則腎氣可安。
腎氣安而大腸又有所養，火自不敢阻迫于腎矣，自然火散而痢亦安，此當歸所以宜於下痢而必用之也。
（〔批〕水瀉忌滑，痢疾喜滑，當歸潤滑，正其所宜。）
或問當歸既是君主之藥，各藥宜佐當歸以用之矣，何以時為偏裨之將反易成功，得毋非君主之藥乎？士鐸曰︰當歸性動，性動則無不可共試以奏功也。
所以入之攻則攻，入之補則補。
 
然而當歸雖為偏裨之將，其氣象自有不可為臣之意，倘駕御不得其方，未必不變勝而為負，反治而為亂也。

或問當歸不宜少用，亦可少用以成功乎？曰︰用藥止問當與不當，不必問多與不多也。
 
大約當歸宜多用者，在重病以救危，宜少用者，在輕病以杜變。
不敢多用，固非療病之奇，不肯少用，亦非養病之善也。

或問當歸滑藥也，有時用之而不滑者何故？凡藥所以救病也。
腸胃素滑者，忌用當歸，此論其常也。
倘變生意外，內火沸騰，外火凌逼，不用潤滑之當歸，又何以滋其枯願哉。
當是時，吾猶恐當歸之潤滑，尚不足以救其焦涸也，烏可謂平日畏滑而不敢用哉。

或問當歸專補血而又能補氣，則是氣血雙補之藥矣。
曰︰當歸是生氣生血之聖藥，非但補也。
血非氣不生，氣非血不長。
當歸生氣而又生血者，正其氣血之兩生，所以生血之中而又生氣，生氣之中而又生血也。
苟單生氣，則胎產之門，何以用芎、歸之散，生血於氣之中。
苟單生血，則止血之症，何以用歸、 之湯，生氣於血之內。
惟其生氣而即生血，血得氣而自旺，惟其生血而即生氣，氣得血而更盛也。

或問當歸氣味辛溫，雖能活血補血，然終是行走之性，每致滑腸。
繆仲醇謂與胃不相宜，一切脾胃惡食與食不消，並禁用之，即在產後、胎前亦不得入，是亦有見之言也。
嗟嗟﹗此似是而非，不可不亟辨也。
當歸辛溫，辛能開胃，溫能暖胃，何所見而謂胃不相宜耶。
夫胃之惡食，乃傷食而不能受也。
辛以散之，則食易化。
食不消者，乃脾氣寒也。
脾寒則食停積而不能化矣，溫以暖之，則食易消。
至於產前產後，苟患前症，尤宜多用，則胃氣開而脾氣健，始可進飲進食，產前無墮產之憂，產後無退母之怯。
試問不用當歸以救產後之重危，又用何物以救之。
豈必用人參而後可乎。
夫人參止可治富貴之家，而不可療貧寒之婦，天下安得皆用人參以盡救之哉。
此當歸之不可不用，而不可誤聽仲醇之言，因循坐視，束手而不相救也，如畏其滑腸，則佐之白朮、山藥之味，何不可者。

或疑當歸滑腸，產婦血燥，自是相宜。
然產婦亦有素常腸滑者，產後亦可用當歸乎？曰︰產後不用當歸補血，實無第二味可以相代。
即平素滑腸，時當產後，腸亦不滑，正不必顧忌也。
或過慮其滑，即前條所謂佐之白朮、山藥，則萬無一失矣。

或疑當歸乃補血之聖藥，凡見血症自宜用之，然而用之有效有不效者，豈當歸非補血之品乎？當歸補血，何必再疑，用之有效有不效，非當歸之故，乃用而不得其法之故也。
夫血症有兼氣虛者，有不兼氣虛而血虛者，有氣血雙虛而兼火者，原不可一概用當歸而單治之也。
血症而兼氣虛，吾治血而兼補其氣，則氣行而血自歸經；血症而氣血雙虛，吾平補氣血，而血亦歸經。
血症氣血雙虛而兼火作祟，吾補其氣血而帶清其火，則氣血旺而火自消，又何至血症之有效有不效哉。

或問繆仲醇謂疔腫癰疽之未潰者，忌用當歸，亦何所見而雲然耶？夫仲醇之謂不可用者，恐當歸性動，引毒直走胃中，不由外發，致傷胃氣故耳。
殊不知引毒外散，不若引毒內消之為速。
用當歸於敗毒化毒藥中，正取其性動，則引藥內消，直趨大便而出，奏功實神。
故已潰者斷宜大用，使之活血以生肌，即未潰者尤宜急用，使之去毒而逐穢也。

牛膝
牛膝，味甘酸，氣平，無毒。
蜀產者佳。
善走十二經絡，寬筋骨，補中絕續，益陰壯陽，除腰膝酸疼，最能通尿管澀痛，引諸藥下走。
近人多用此藥以治血症血瘕，絕無一效，亦未取其功用而一思之也。
夫血症血瘕，乃脾經之病。
牛膝能走於經絡之中，而不能走於腸腹之內。
況症瘕之結痰包血也。
牛膝乃陰分之藥，總能逐血而不能逐痰，此所以終歲而無效耳。
至於血暈血虛，兒枕作痛，尤不宜輕用，而近人用之，往往變生不測，亦未悟用牛膝之誤也。
 
牛膝善走而不善守，產暈，血虛之極也，無血以養心，所以生暈。
不用歸芎以補血，反用牛膝以走血，不更下之石乎。
雖兒枕作痛，似乎有瘀血在腹，然而產後氣血大虧，多有陰寒之變，萬一不是瘀血，而亦疑是兒枕之作痛，妄用牛膝以逐瘀，去生遠矣。
故必手按之而痛甚者，始可少用牛膝于歸芎之內。
否則勿輕用耳。

或問牛膝最善墮胎，是非補劑，似產前均宜忌之。
然前人間用於產前，而胎安然不損者何耶？夫牛膝豈墮胎藥哉，乃補損藥也。
凡有斷續者，尚可再接，豈未損者而反使之墮乎。
古人有用牛膝，合之麝香之中，外治以墮胎，取其性走之意。
然而墮胎實麝香之故，而非牛膝也。
從未聞用牛膝內治而能墮胎者，但性既善走，在胎產亦不宜多用，而終不可謂牛膝是墮胎之物也。

或問牛膝乃下部之藥，用之以補兩膝，往往未見功效，豈牛膝非健步之藥乎。
夫牛膝治下部，前人言之未可盡非，但膝之堅實，非牛膝之可能獨健也。
膝之所以健者，由於骨中之髓滿，髓空斯足弱矣。
故欲膝之健者，必須補髓，然而髓之所以滿者，又由於腎水之足，腎水不足，則骨中之髓何由滿。
故欲補骨中之髓者，又須補腎中之精也。
雖牛膝亦補精之味，而終不能大補其精，則單用牛膝以治腎虛之膝，又何易奏效哉。

或問牛膝健足之藥，近人見下部之病輒用之，而取效甚少，得毋止可健膝而不可健足耶？不知健膝即所以健足，而健膝不可徒健夫膝也。
凡足之所以能步者，氣充之也。
不補氣以運足，而徒用牛膝以健膝，膝且不能健，又何以健足哉。
（〔批〕健足由於健膝，膝健由於氣充，至論也。）
或疑牛膝血分之藥，入氣分藥中轉易成功，其故何也？蓋牛膝性善走，氣亦善走，兩相合則氣無止遏，而血無凝滯，自然血易生而氣易旺，又安有不成功者哉。

或疑牛膝乃補中續絕之聖藥，何子反略而不談？曰︰牛膝補中續絕，前人已言之矣，何必再論。
惟是補中續絕，實別有說。
蓋牛膝走而不守，能行血于斷續之間，而不能補血于斷續之內，必須用牛膝于補氣補血之中，而後能收其續絕之效。
此補中續絕之義，實前人所未及也。

遠志
遠志，味苦，氣溫，無毒。
而能解毒，安心氣，定神益智，多服強記，亦能止夢遺，乃心經之藥，凡心經虛病俱可治之。
然尤不止治心也。
肝、脾、肺之病俱可兼治，此歸脾湯所以用遠志也。
而吾以為不止治心、肝、脾、肺也。
夫心腎常相通者也，心不通於腎，則腎之氣不上交於心，腎不通於心，則心之氣亦不下交於腎。
遠志定神，則君心寧靜而心氣自通於腎矣，心之氣既下通於腎，謂遠志但益心而不益腎，所不信也。
是遠志乃通心腎之妙藥。
故能開心竅而益智，安腎而止夢遺，否則心腎兩離，何能強記而閉守哉。

或問遠志既是心經之藥，心氣一虛，即宜多加以益心，何故前人少用也？不知心為君主，君心寧靜則火不上炎。
心虛而少益其火，則心轉受大補之益。
倘多用遠志以益心，必至添火以增焰，是益心而反害心矣。
所以遠志止可少用，而斷不可多用也。
（〔批〕添火增炎，新。）
或問遠志益心，而子又曰益腎，畢竟補心多於補腎，抑補腎多於補心乎？蓋遠志益心，自是心經主藥，補心多於補腎，何必辨哉。
雖然心腎之氣，實兩相通也，既兩相通，則遠志之補心腎，又何有於兩異。
惟是用藥者或有重輕，則補心補腎亦各有分別。
補心之藥多用，遠志重在補心。
補腎之藥多用，遠志重在補腎。
補心補腎雖若有殊，而通心通腎正無或異也。

或問遠志上通心而下通腎，有之乎？曰︰有之。
有則何以上通心者每用遠志，而下通腎者絕不用遠志耶？不知腎藥易通於心，而心藥難通於腎，故用腎藥，不必又用遠志，而用心藥，不可不用遠志也。
（〔批〕遠志補心而不補腎，然能通腎，通腎自然補腎矣，亦宜活看。）或問遠志益心而不效，豈多用之故乎，然未嘗多用而仍然不效者何也？蓋腎氣乘之也。

夫腎益心者也。
雖曰水克火，實水潤心也。
然則腎何以乘心也。
腎之乘心者，非腎氣之旺，乃腎氣之衰，腎水旺則腎益心，腎水衰則腎克心也。
不滋腎以益水，徒用遠志以益火，則火愈旺而心愈不安矣。
毋怪其少用而亦不效也。
苟用遠志于熟地、山茱之內，則腎得滋而心火胥受益矣。

或問陳言《三因方》用遠志酒，治一切癰疽、發背、陰毒有效，子何略而不言？非不言也。
 
陳言單舉遠志一味以示奇，其實酒中不止遠志也。
單藉遠志以治癰，未有不敗者。
蓋癰毒至於發背，其勢最橫、最大，豈區區遠志酒汁傳之，即能奏功乎，此不必辨而知其非也。
或用金銀花為君，佐之遠志則可，然亦蛇足之說。
不若竟用金銀花半斤，加當歸一二兩，甘草四五錢，治之之為神。

或疑遠志不可治癰，前人何故載之書冊，以誤後人，想亦有功于癰，吾子未識耳。
嗟乎。
 
遠志治癰，余先未嘗不信，每用之而不效，今奉岐夫子之教，不覺爽然自失，悔從前誤信耳。
 
至於用金銀花方治癰，屢獲奇效，故敢辟陳言而特載用新方，無使後人再誤如鐸也。

或疑遠志益心而不益腎，而吾子必曰兼益腎，似乎心腎之虧者，單用遠志一味，而心腎兩補矣。
何以腎虛者，必另加補腎之藥，不單用遠志乎？不知遠志可引腎之氣以通心，非助腎之水以滋心也。
故通心腎者，用遠志一味，而心腎已受兩益矣。
若心腎兩虛者，烏或全恃遠志哉。
（〔批〕總之，遠志並非可單用之藥。）

石菖蒲
石菖蒲，味辛而苦，氣溫，無毒。
能開心竅，善通氣，止遺尿，安胎除煩悶，能治善忘。
 
但必須石上生者良，否則無功。
然止可為佐使，而不可為君藥。
開心竅，必須君以人參，通氣，必須君以 、術。
遺尿欲止，非多加參、 不能取效。
胎動欲安，非多加白朮不能成功。
除
或問石菖蒲必得人參而始效，是石菖蒲亦可有可無之藥也。
此吾子過輕石菖蒲矣。
石菖蒲實有專功也。
凡心竅之閉，非石菖蒲不能開，徒用人參，竟不能取效。
是人參必得菖蒲以成功，非菖蒲必得人參而奏效。
蓋兩相須而兩相成，實為藥中不可無之物也。

或問石菖蒲何故必取九節者良，市上易者，且不止九節，節之多寡，可不問乎？石上菖蒲，凡細小者俱可用，而前人取九節者，取九竅之俱可通也，其實菖蒲俱能通心竅，心竅通而九竅俱通矣。

或疑石菖蒲能治健忘，然善忘之症用之絕少效驗，何耶？善忘之症，因心竅之閉耳。
心竅之閉者，由於心氣之虛，補心之虛，舍人參無他藥也。
不用人參以補虛，惟恃菖蒲以開竅，竅

本草新編 卷之二（商集）
天門冬
天門冬，味苦而甘，性涼，沉也，陰也，陰中有陽，無毒。
入肺、腎二經。
補虛癆，殺蟲，潤五臟，悅顏色。
專消煩除熱，止嗽定咳尤善，止血消肺癰有神。
但性涼。
多服頗損胃。
世人謂天門冬善消虛熱，吾以為此說不可不辨。
天門冬止可瀉實火之人也，虛寒最忌，而虛熱亦宜忌之。
蓋虛熱未有不胃虛者也。
胃虛而又加損胃之藥，胃氣有不消亡者乎。
胃傷而傳之脾，則脾亦受傷。
脾胃兩傷，上不能受水穀，而下不能化糟粕矣，又何望其補哉。
大約天冬，凡腎水虧而腎火炎上者，可權用之以解氛，腎大寒而腎水又弱者，斷不可久用之以滋陰也。

或謂天冬性潤，可以解火，即可以益水，先生謂不可久用者，以腎火之寒也，但腎火寒者，自不可用矣，腎水未竭，而腎火未寒者，亦可用之乎。
此則愚所未言也。
腎水未竭，而腎火又未寒，是平常無病之人也。
似乎服天冬，可以無礙。
然而補之藥勝於天冬者甚多，何必擇此性涼者，以日伐其火乎。
夫人非水火不生活，且水非火不生，火非水不養。
止補其水而瀉其火，初則火漸衰而水旺，久則火日去而水亡。
此天冬所以只可暫以補水，而不可久以瀉火也。

或問天冬同地黃用之，可以烏鬚髮，此久治之法以滋腎者，而吾子謂天冬只宜瀉實火之人，豈烏鬚髮而亦可謂實火耶？夫鬚髮之早白，雖由於腎水之不足，亦因於腎火之有餘也。
夫火之有餘，既因於水之不足，則寒涼以補水，正寒涼以瀉火也。
況天冬與地黃同用，則天冬之涼者不涼，腎得其滋補之益，而鬚髮之焦枯，有不反黑者哉。
然則天冬之烏鬚髮，仍瀉實火，而非瀉虛火矣。

或問天門冬治癆瘵之病甚佳，而吾子謂止可暫服，豈治癆疾者，可一二劑愈乎？嗟乎。
天門冬治癆瘵者，必脾健而大腸燥結、肺氣火炎者宜之。
然亦只可少服。
而不可多服也。
夫寒涼之物，未有不損胃者也。
脾健則胃氣亦健。
大腸燥結，則肺氣亦必燥結。
天冬涼肺而兼涼胃，宜其無惡，但久用天冬，胃涼則脾亦涼，肺涼則大腸亦涼，又勢所必至也。
烏可不先事而預防哉。

或問濕熱不去，下流於腎，能使骨痿。
腎欲堅，急食苦以堅之，天門冬、黃柏之類是也。
 
是天門冬味苦氣寒，正入腎以除熱，可以治痿，而竟置不言，何也？此吾子知其一，不知其二也。
夫治痿必治陽明。
骨痿雖屬腎，而治法必兼治胃。
天門冬大寒，不利胃氣，暫服可以治痿，久服必至損胃，胃損而腎又何益耶。
況胃又腎之關門，關門無生氣之固，而欲腎宮堅牢，以壯骨生髓，必不得之數也。
世人遵黃柏、知母之教，以損傷胃氣。
鐸又何敢複揚天門冬治痿之說，以勸人再用寒涼乎。
此所以寧缺，以志予過也。

或疑天冬瀉實火，不瀉虛火，虛火禁用，實火安在不可常用耶？夫火雖有虛、實之分，而瀉火之藥，只可暫用，而不可常用也。
天門冬瀉實火，未嘗不佳，特怪世人久服耳。
人非火不活，暫損其有餘，使火不爍水已耳，烏可經年累月服瀉火之藥哉。
瀉之日久，未有實火而不變為虛火者也。
此常服之斷宜戒也。

或疑天門冬性雖寒，以沙糖、蜜水煮透，全無苦味，則寒性盡失，不識有益陰虛火動之病乎？夫天門冬之退陰火，正取其味苦澀也。
若將苦澀之味盡去，亦複何益。
或慮其過寒，少去其苦澀，而加入細節甘草，同糖、蜜共製，庶以之治陰虛咳嗽，兩有所宜耳。

或問天門冬，古人有服而得仙，吾子貶其功用，謂多服必至損胃，然則古語荒唐乎？嗟乎﹗《神農本草》服食多載長生，豈皆不可信乎？大約言長生者，言其能延生也，非即言不死也。
 
天門冬，食之而能卻病，吾實信之，謂採服飛升，尚在闕疑。

麥門冬
麥門冬，味甘，氣微寒，降也，陽中微陰，無毒。
入手太陰、少陰。
瀉肺中之伏火，清胃中之熱邪，補心氣之勞傷，止血家之嘔吐，益精強陰，解煩止渴，美顏色，悅肌膚。
退虛熱神效，解肺燥殊驗，定嗽咳大有奇功。
真可恃之為君，而又可藉之為臣使也。
但世人未知麥冬之妙，往往少用之而不能成功，為可惜也。
不知麥冬必須多用，力量始大。
蓋火伏於肺中，爍乾內液，不用麥冬之多，則火不能製矣。
熱熾於胃中，熬盡真陰，不用麥冬之多，則火不能息矣。

夫肺為腎之母，肺燥則腎益燥，腎燥則大小腸盡燥矣。
人見大小腸之乾燥，用潤腸之藥。
然腸滑而脾氣愈虛，則傷陰而腎愈虛矣。
腎虛必取給於肺金，而肺又素燥，無氣以滋腎，而乾咳嗽之症起，欲以些小之劑益肺氣以生腎水，必不得之數也。
抑肺又胃之子也，胃熱則土虧，土虧而火愈熾。
火熾，必須以水濟之，而胃火太盛，腎水細微，不特不能製火，而且熬乾津液，苟不以汪洋之水，速為救援，水立盡矣。
然而大旱枯涸，滂沱之水，既不可驟得。
倘腎水有源，尚不至細流之盡斷，雖外火焚爍，而淵泉有本，猶能浸潤，不至死亡也。
故胃火之盛，必須補水，而補水之源，在於補肺。
然而外火既盛，非杯水可解。
陰寒之氣，斷須深秋白露之時，金氣大旺，而後湛露 ，多且濃也。
故欲肺氣之旺，必用麥冬之重。
苟亦以些小之劑，益其肺氣，欲清胃火之沸騰也，又安可得哉。
更有議者，肝木畏肺金之克者也。
然肺過於弱，則金且不能克木，而肝且欺之。
於是，木旺而挾心火以刑金，全不畏肺金之克。
肺欲求救腎子，而腎水又衰，自顧不遑，又安能顧肺金之母哉。
乃咳嗽脹滿之病生，氣喘痰塞之疾作。
人以為肺之病也。
用瀉肺之藥，益虛其肺氣，而肝木更熾，心火愈刑，病有終年累月而不痊者。
苟不用麥冬大補肺氣，肝木之旺，何日能衰乎。
此麥冬之必須多用，又不可不知也。

更有膀胱之火，上逆於心胸，小便點滴不能出。
人以為小便大閉，由於膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。
（〔批〕大用麥冬，助肺氣以通膀胱，更無人易知其義。）夫上焦清肅之令，稟於肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。
故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。
清肺之藥甚多，皆有損無益，終不若麥冬清中有補，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而少用之，亦不能成功。
蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟也。

或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補肺者，仍須補腎乎？曰︰肺腎之氣，未嘗不兩相須也。
肺之氣，夜必歸於腎，腎之氣，晝必升於肺。
麥冬安肺，則肺氣可交於腎，而腎無所補，則腎仍來取給於肺母，而肺仍不安矣。
此所以補肺母者，必須補腎子也。
腎水一足，不取濟於肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。
麥冬只可益肺，不能益腎。
古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補腎也。

或問麥冬加五味以補腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。
 
此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。
夫肺主氣也，人參補氣，湯名補氣，誰曰不然。
而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。
心主脈，是生脈者，生心之謂也。
或疑心主火，而肺主金，生心火，必至克肺金矣。
益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。
肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。
補心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。
又恐補心以克肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。
加五味以補腎，則腎能製火之盛，調和製伏之妙，為千古生人之法，示天下以補心之妙，不必畏心之刑金也。
所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。

或問麥冬補肺金而安肺氣，肺氣之耗者，宜加用麥冬以補肺金矣，然而日用麥冬，而不見肺金之氣旺者，何故？蓋肺金之母胃土之衰也。
胃喜溫而不喜寒，日用麥冬之寒以益肺，而反致損胃。
胃寒而氣不能生金，徒用麥冬何益哉。
必須用溫胃之藥，以生胃氣，而後佐之以麥冬，則子母兩補，自然胃氣安，而肺氣亦安也。

或疑胃中有火，最宜麥冬以清之，而吾子曰胃喜溫不喜寒，不相反耶？非反也。
胃乃土也，土自喜溫。
胃中宜火，何以惡火？夫火多宜瀉，而火少宜補，況胃中之火乃邪火，非正火也，邪火宜瀉，而正火亦宜補。
服麥冬而胃寒者，乃正火衰微，自宜補之，未可以胃中之正火，錯認作邪火而並觀也。
（〔批〕須辨得清。）
或問麥冬滋肺氣者也。
何以有時愈用而愈不效，豈麥冬非滋肺藥乎？夫麥冬不滋肺氣，又何藥以滋肺。
然用之不效者，非麥冬不滋肺氣，乃肺絕不受麥冬之滋也。
肺為嬌臟，治肺原不宜直補肺也。
肺至麥冬之不可滋者，脾胃之母氣、腎經之子氣，已先絕於肺之前，而欲用麥冬以救肺絕之際，又何可得哉。

或疑用麥冬以救肺氣，肺絕而不可救，是麥冬為無用矣。
不識舍麥冬，又用何藥可救耶？

曰︰脾胃已絕，金不能生矣；腎經已絕，金無以養矣，實無藥可以相救。
惟胃氣不絕者，尚有可救之機，仍用麥冬為君，加於人參、熟地、山藥、山茱萸之內，尚可延留一線，然不節欲慎疾，亦徒然也。

或問麥冬乃肺經之藥，凡肺病固宜用之，不識於治肺之外，尚有何症宜用也？夫麥冬不只治肺也，胃火用之可降，腎水用之可生，心火用之可息，肝木用之可養，膽木用之可滋，心包火用之可旺，三焦火用之可安，膀胱水用之可瀉，所治之病甚多，何獨於治肺耶。

或問麥冬但聞可以內治成功，未知亦可以治外症乎？曰︰麥冬之功效，實於內治獨神，然又能外治湯火，世人固不識也。
凡遇熱湯滾水泡爛皮肉，疼痛呼號者，用麥冬半斤，煮汁二碗，用鵝翎掃之，隨掃隨干，隨干隨掃，少頃即止痛生肌，神效之極，誰謂麥冬無外治哉。
（〔批〕傳外治法。）

五味子
五味子，味酸，氣溫，降也。
陰中微陽，非陽中微陰也，無毒。
此藥有南北之分，必以北者為佳，南者不可用。
古人為南北各有所長，誤也。
最能添益腎水，滋補肺金，尤善潤燥，非特收斂肺氣。
（〔批〕五味子收斂肺氣，正所以生腎水也。）蓋五味子入肺、腎二經，生津止渴，強陰益陽，生氣除熱，止瀉痢有神。
但不宜多用，多用反無功，少用最有效。
尤不宜獨用，獨用不特無功，且有大害。
必須同補藥用入湯丸之內，則調和無礙，相得益彰耳。

或問五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑，豈北五味亦能消暑耶？（〔批〕生脈散，非卻暑之藥，乃防暑之藥也，論得是。）曰︰五味子，非消暑藥也。
凡人當夏熱之時，真氣必散，故易中暑。
生脈，用人參以益氣，氣足則暑不能犯；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵；又佐之北五味。
以收斂其耗散之金，則肺氣更旺，何懼外暑之熱。
是五味子助人參、麥冬以生肺氣，而非輔人參、麥冬以消暑邪也。

或問五味子補腎之藥，人皆用之於補肺，而吾子又言宜少用，而不宜多用，不愈示人以補肺，而不補腎乎？曰︰北五味子補腎，正不必多也，其味酸而氣溫，味酸則過於收斂，氣溫則易動龍雷，不若少用之，反易生津液，而無強陽之失也。

或問五味子，古人有獨用以閉精，而吾子謂不宜獨用，不獨無功，且有大害，未知所謂大害者，何害也？夫五味子性善收斂，獨用之者，利其閉精而不泄耳。
精宜安靜，不宜浮動。
服五味子而能絕欲者，世無其人，保其遇色而不心動乎。
心動，則精必離宮，無五味子之酸收，則精將隨小便而暗泄。
惟其不能不心動也，且有恃五味子之閉澀，搏久戰以貪歡，精不泄而內敗，變為癰疽發背而死者，多矣。
所謂大害者如此，而可獨用一味，經年累月知服，以圖閉澀哉。
 
或為五味子滋不足之腎水，宜多用為佳，乃古人往往少用，豈能生汪洋之腎水耶？曰︰天一生水，原有化生之妙，不在藥味之多也。
孫真人生脈散，雖名為益肺，其實全在生腎水。
蓋補腎以生腎水，難為力，補肺以生腎水，易為功。
五味子助人參，以收耗散之肺金，則金氣堅凝，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也。
又何必多用五味子始能生水哉，況五味子多用，反不能生水，何也？味酸故也。
酸能生津，而過酸則收斂多，而生發之氣少，轉奪人參之權，不能生氣於無何有之鄉，即不能生精於無何有之宮矣。
此古人所以少用，勝於多用也。
（〔批〕五味子少用則止精，持論純正。）
或問北五味補腎益肺，然有時補腎而不利於肺，或補肺而不利於腎，何也？曰︰腎乃肺之子，肺乃腎之母，補肺宜益於腎，補腎宜益於肺。
何以有時而不利耶？此邪火之作祟。
補腎，則水升以入肺，而肺且恃子之水，與邪相斗，而肺愈不安矣。
益肺，則金剛以克肝，而肝且恃母之水，與邪相爭，而腎亦不安矣。
然則五味子之補腎益肺，宜於無邪之時，而補之益之也。
（〔批〕五味子補無邪之肺腎，論更出奇。）
或疑精不足者，補之以味，未必非五味子之味也。
嗟乎﹗何子言之妙也，實泄天地之奇。
精不足者宜補，五味之補也。
世人見五味子不可多用，並疑五味子不能生水。
誰知此物補水，妙在不必多也。
古云︰精不足者，補之以味，人參、羊肉是也。
誰知人參、五味子之更勝哉？（〔批〕又補《內經》之不足，妙甚。）
或問五味子生精斂氣之外，更有何病可以兼治之乎？五味子斂耗散之肺金，滋涸竭之腎水，二治之外，原無多治法也，然子既求功于二者之外，我尚有一法以廣其功。
五味子炒焦，研末，敷瘡瘍潰爛，皮肉欲脫者，可保全如故，不至全脫也。
（〔批〕妙法。）

菟絲子
菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。
入心、肝、腎三經之藥。
益氣強陰，補髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢遺，堅強筋骨，且善明目。
可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。
遇心虛之人，日夜夢精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遺。
其故何也？蓋夢遺之病，多起於淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之後，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權，火欲動而水亦動矣，久則結成夢想而精遺。
於是，玉關不閉，不必夢而亦遺矣。
此乃心、肝、腎三經齊病，水火兩虛所致。
菟絲子正補心肝腎之聖藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經以收全效也。
他如夜夢不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。
同人參、熟地、白朮、山茱之類用之，多建奇功。
古人云︰能斷思交。
則不盡然也。

或問菟絲可多用以成功，何千古無人表出，直待吾子而後示奇乎？曰︰軒岐之秘，不傳於世也久矣。
吾躬受岐夫子真傳而秘之，則是軒岐之道，自我而傳，亦自我而絕矣。
故鐸寧傳之天下，使當世懷疑而不敢用，斷不可不傳之天下，使萬世隱晦而不知用也。

或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。
噫，何論之奇也。
夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。
故其治病，有不可思議之奇。
人身夢遺之病，亦奇病也，無端而結想，無端而入夢，亦有不可思議之奇。
雖《靈樞經》有“淫邪發夢”之篇，備言夢症，而終不得其所以入夢之故。
雖聖人，亦難言也。
用菟絲子治夢遺者，以異草治異夢也，乃服之而效驗如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。
雖然菟絲治夢遺者何足奇，奇在吾子之發論，余得共闡其奇耳。
惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而後成功哉。
（〔批〕理明而胸無芥蒂，筆順而詞有光口，謂有神助，信然。）
或問菟絲子治夢遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實不止治夢遺也，更能強陽不倒。
用一味至二兩，煎湯服，則陽堅而不泄矣。
或人不信吾方之奇。
不知菟絲子，實神藥也，以神通神，實有至理。
（〔批〕方奇而論更奇，妙在出言至理。）
凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。
心之神怯，則相之神旺矣。
相之神旺，則陽易舉，亦易倒。
心之神旺，則相之神嚴肅，而不敢犯君，則君之權尊。
君之權尊，則令專而不可搖動，故陽不舉則已，舉則堅而不易倒也。
菟絲子，能安心君之神，更能補益心包絡之氣，是君火與相火同補，陽安有不強者乎。
況菟絲子更善補精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動之失也，雖然鐸創此論，宣菟絲子之神奇，非導淫也。
倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。
設或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。

甘菊花
甘菊花，味甘、微苦，性微寒，可升可降，陰中陽也，無毒。
入胃、肝二經。
能除大熱，止頭痛暈眩，收眼淚翳膜，明目有神，黑須鬢頗驗，亦散濕去癉，除煩解燥。
但氣味輕清，功亦甚緩，必宜久服始效，不可責以近功。
惟目痛驟用之，成功甚速，余則俱迂緩始能取效也。
近人多種菊而不知滋補方，間有用之者，又只取作茶茗之需以為明目也。
然而，甘菊花不但明目，可以大用之者，全在退陽明之胃火。
蓋陽明內熱，必宜陰寒之藥以瀉之，如石膏、知母之類。
然石膏過於太峻，未免太寒，以損胃氣。
不若用甘菊花至一二兩，同元參、麥冬共濟之，既能平胃中之火，而不傷胃中之氣也。
（〔批〕甘菊花退胃火，而不損胃氣，實有奇功。）
或問甘菊花治目最效，似乎肝經之專藥，而吾子獨雲可退陽明之胃火，不識退陽明何等之火病耶？夫甘菊花，凡有胃火，俱可清之，而尤相宜者，痿病也。
痿病，責在陽明，然而治陽明者，多用白虎湯，而石膏過於寒涼，恐傷胃氣。
而痿病又多是陽明之虛熱，白虎湯又瀉實火之湯也，尤為不宜。
不若用甘菊花一、二兩，煎湯以代茶飲，既退陽明之火，而又補陽明之氣，久服而痿病自痊。
甘菊花退陽明之火病。
其在斯乎。
（〔批〕痿病，乃陽明之虛火作祟也，甘菊花正治陽明之虛火，所以相宜。）
或問甘菊花，人服之延齡益算，至百歲外仙去者，有之乎？抑好事者之言也？吾子既遇異人傳異術，必有所聞，幸勿自秘。
曰︰予實未聞也。
或人固請，乃喟然嘆曰︰吾今而後，不敢以異術為一人延齡益算之資也，敢不罄傳，與天下共之乎。
夫菊得天地至清之氣，又後群卉而自芳，傲霜而香，挹露而葩，而花又最耐久，是草木之種，而欲與松柏同為後凋也，豈非長生之物乎。
但世人不知服食之法，徒作茶飲之需，又不識何以修合，是棄神丹于草莽，可惜也。
我今將異人所傳，備書於後，原人依方服食，入仙不難。
豈獨延齡益算已哉。
方名菊英仙丹。
採家園黃菊花三斤，晒乾，入人參三兩、白朮六兩、黃耆十兩、干桑椹十兩、熟地一斤、生地三兩、茯苓六兩、當歸一斤、遠志四兩、巴戟天一斤、枸杞子一斤、花椒三兩、山藥四兩、茯神四兩、菟絲子八兩、杜仲八兩，各為細末，蜜為丸，白滾水每日服五錢。
三月之後，自然顏色光潤，精神健強，返老還童。
可以久服，既無火盛之虞，又有添精之益，實可為娛老之方也，勿以鐸之輕傳，而易視之為無能。
蓋菊英為仙人所採，實有服之而仙去者，非好事者之談，乃成仙之實錄也。

或疑甘菊花藥味平常，未必服之可以延齡。
古人採食而仙去者，徒虛語耳。
嗟乎。
採菊英而仙去，吾不敢謂古必有是人。
然菊英仙丹，實異人授鐸。
吾睹其方中之配合得宜，既無燥熱之忌，實多滋益之良。
服之即不能成仙，未必不可藉以難老也。

或疑甘菊花治目，杭人多半作茶飲，而目疾未見少者，是菊花非明目之藥，而菊英仙丹亦不可信之方矣。
嗟乎。
菊花明目，明虛人之目，而非明有病患之目也。
有病之目，即可用菊花治，亦必與發散之藥同治，而不可單恃之以去風去火也。
夫人之疾病不常，而人之慎疾各異。
菊花之有益於人目者甚多，豈可因一二病目成於外感，而即疑菊花之非明目也。
亦太拘矣。
若菊英仙丹，純是生氣生精之神藥，非止明目已也。
又烏可因杭城之病目，疑菊而並疑仙丹哉。

或疑真菊益齡，野菊泄人，有之乎？曰︰有之。
或曰有之，而子何以不載也？夫菊有野種、家種之分，其實皆感金水之精英而生者也。
但家種味甘，補多於瀉；野菊味苦，瀉多於補。
欲益精以平肝，可用家菊。
欲息風以製火，當用野菊。
人因《本草》之書有泄人之語，竟棄野菊不用，亦未知野菊之妙。
除陽明之焰，正不可用家菊也。

薏苡仁
薏苡仁，味甘，氣微寒，無毒。
入脾、腎二經，兼入肺。
療濕痺有神，舒筋骨拘攣，止骨中疼痛，消腫脹，利小便，開胃氣，亦治肺癰。
但必須用至一、二兩，始易有功，少亦須用五錢之外，否則，力薄味單耳。
薏仁最善利水，又不損耗真陰之氣。
凡濕感在下體者，最宜用之。
視病之輕重，準用藥之多寡，則陰陽不傷，而濕病易去。
人見用藥之多，動生物議，原未知藥性，無怪其然。
余今特為闡明，原世人勿再疑也。
凡利水之藥，俱宜多用，但多用利水之藥，必損真陰之氣，水未利，而陰且虛矣，所以他利水之藥，不敢多用。
惟薏仁利水，而又不損真陰之氣，諸利水藥所不及者也。
可以多用，而反不用，與不可多用，而反大用者，安得有利乎。
故凡遇水濕之症，用薏仁一、二兩為君，而佐之健脾去濕之味，未有不速于奏效者也。
倘薄其氣味之平和而輕用之，無益也。
（〔批〕薏仁利水而不走氣，與茯苓同功。）
或問薏仁味薄而氣輕，何以利水之功猶勝？蓋薏仁感土氣而生，故利氣又不損陰。
所以可多用以出奇，而不必節用以畏縮也。

或問薏仁有取之釀酒者，亦可藉為利濕之需乎？夫薏仁性善利濕，似乎所釀之酒，亦可以利濕也。
然用薏酒以治濕，而濕不能去，非特濕不能去，而濕且更重，其故何哉？酒性大熱，薏仁既化為酒，則薏仁之氣味亦化為熱矣，既化為熱，獨不可化為濕乎，濕熱以治濕熱，又何宜哉。
此薏仁之酒，斷不可取之，以治濕熱之病也。

或問薏仁可以消瘴氣，而未言及，豈忘之耶？非忘也。
薏仁只能消濕氣之瘴，而不能消嵐氣之瘴。
雖嵐氣即濕氣之類，然而濕氣從下受，而嵐氣從上感，又各不同。
薏仁消下部之濕，安能消上部之濕哉。
（〔批〕薏仁消下濕，而不消上濕，確論不磨。）
或問薏仁得地之燥氣，兼稟乎天之秋氣，似與治痿相宜，何子忘之也？亦未曾忘也。
經曰︰治痿獨取陽明。
陽明者，胃與大腸也。
二經濕熱則成痿，濕去則熱亦隨解。
故治痿者，必去濕也。
吾前言用薏仁至一、二兩者，正言治痿病也。
天下惟痿病最難治，非多用薏仁，則水不易消，水不消，則熱不能解，故治痿病斷須多用耳。
推之而凡有諸濕之症，無不宜多用。
正不可因鐸之未言，即疑而不用也。

或問薏仁功用甚薄，何不用豬苓、澤瀉，可以少用見功，而必多用薏仁，何為乎？不知利水之藥，必多耗氣，薏仁妙在利水而又不耗真氣，故可重用之耳。

山藥
山藥，味甘，氣溫平，無毒。
入手足太陰二臟，亦能入脾、胃。
治諸虛百損，益氣力，開心竅，益知慧，尤善止夢遺，健脾開胃，止瀉生精。
山藥可君可臣，用之無不宜者也，多用受益，少用亦受益，古今頗無異議，而余獨有微辭者，以其過於健脾也。
夫人苦脾之不健，健脾，則大腸必堅牢，胃氣必強旺而善飯，何故獨取而貶之？不知脾胃之氣太弱，必須用山藥以健之，脾胃之氣太旺，而亦用山藥，則過於強旺，反能動火。
世人往往有胸腹飽悶，服山藥而更甚者，正助脾胃之旺也。
人不知是山藥之過，而歸咎于他藥，此皆不明藥性之理也。

蓋山藥入心，引脾胃之邪，亦易入心。
山藥補虛，而亦能補實，所以能添飽悶也。
因世人皆信山藥有功而無過，特為指出，非貶山藥也。
山藥捨此之外，別無可議矣。

或問山藥乃補陰精之物，而吾子謂是健脾胃之品，何子之好異也？曰︰山藥益人無窮，損人絕少。
余談《本草》，欲使其功過各不掩也。
山藥有功而無過。
言其能助脾胃之火者，是求過於功之中也。
然而天下之人脾胃太旺者，千人中一、二，不可執動火之說，概疑於脾胃之未旺者，而亦慎用之也，脾胃未旺，則腎氣必衰，健脾胃正所以補陰精也。
予道其常，何好異之有。

或問山藥補腎，仲景張公所以用之於六味地黃丸中也，然而山藥實能健脾開胃，意者六味丸非獨補腎之藥乎？曰︰六味丸實直補腎水之藥也，山藥亦補腎水之藥，同群共濟何疑。
然而，六味丸中之用山藥，意義全不在此。
山藥，乃心、肝、脾、肺、腎無經不入之藥也。
六味丸雖直補腎中之水，而腎水必分資于五臟，而五臟無相引之使，又何由分布其水，而使之無不潤乎。
倘別用五臟佐使之品，方必雜而不純，故不若用山藥以補腎中之水，而又可遍通於五臟。
此仲景張夫子補一顧五，實有鬼神難測之機也。
（〔批〕山藥補水，而又通五臟，仲景公所以用之於六味丸中，自有此方，無此妙論。）
或問山藥入於六味丸中之義，予既已聞之，不識入於八味丸中，亦有說乎？曰︰八味丸，由六味而加增者也，似乎知六味，即可知八味之義矣。
誰知八味丸中之用山藥，又別有妙義乎。
六味，補腎中之水。
而八味，則補腎中之火也。
補腎中之火者，補命門之相火也。
夫身之相火有二︰一在腎之中，一在心之外。
補腎中之相火，則心外之相火，必來相爭，相爭則必相亂，宜豫有以安之，勢必下補腎中之火，即當上補心下之火矣。
然而既因腎寒而補其下，又顧心熱以補其上，毋論下不能溫其寒，而上且變為熱矣。
用藥之雜，可勝嘆哉。
妙在用山藥于八味丸中，山藥入腎者十之七，入心者十之三，引桂、附之熱，多溫於腎中，少溫于心外，使心腎二火各有相得，而不致相爭，使腎之氣通於心，而心之氣通於腎，使脾胃之氣安然健運于不息，皆山藥接引之功也。
仲景公豈漫然用之哉。
（〔批〕八味丸，補命門之火也，補命門之火，慮及心包之火必來相爭，用山藥解紛，使心腎相通、胃脾兩健，何論奇而理確如此，真仲景公入室之藥也。）
或疑山藥不宜多用。
何以六味地黃丸終年久服而無害也，得毋入於地黃丸可以多用，而入於他藥之中即宜少用耶？不知山藥可以多用而無忌。
吾前言脾健之人宜忌者，慮助火以動燥，而非言其不可以多用也。

或疑山藥津滑，何能動燥？曰︰山藥生精，自然非助燥之物。
吾言其助燥者，助有火之人，非助無火之人也。

或問山藥色白，何能烏須，何吾子用之為烏須聖藥？曰︰山藥何能烏須哉。
山藥入腎，而尤通任督。
任督之脈，上行於唇頰，故借山藥用之於烏芝麻、黑豆、地黃、南燭、何首烏之內，導引以黑須鬢，非山藥之能自烏也。
或又問山藥既為引導之藥，則不宜重用之為君矣。
不知山藥雖不變白，而性功實大補腎水者也。
腎水不足者，須鬢斷不能黑，我所以重用山藥而奏功也。

知母
知母，味苦、辛，氣大寒，沉而降，陰也，無毒。
入足少陰、陽明，又入手太陰。
最善瀉胃、腎二經之火，解渴止熱，亦治久瘧。
此物只可暫用，而不可久服。
丹溪加入六味丸中，亦教人暫服，以瀉腎中浮游之火，非教人長服也。
近世竟加知母、黃柏，謂是退陰虛火熱之聖方，令人經年長用，以致脾胃虛寒，不能飲食，成癆成瘵者，不知幾千萬人矣。
幸薛立齋、趙養葵論知母過寒，切戒久食，實見到之語，有功於世。
總之，此物暫用，以瀉胃中之火，實可奪命；久用，以補腎中之水，亦能促命。
謂知母竟可殺人，固非立論之純，謂知母全可活人，亦非持說之正也。

或問知母瀉腎，腎有補而無瀉，不可用知母，宜也。
若用之以瀉胃，似可常用，何吾子亦謂只可暫用乎？曰︰胃火又何可常瀉也，五臟六腑皆仰藉於胃，胃氣存則生，胃氣亡則死。
胃中火盛，恐其消爍津液，用石膏、知母以救胃，非瀉胃也。
然而石膏過於峻削，知母過於寒涼，胃火雖救，而胃土必傷，故亦宜暫用以解氛，斷不宜常用以損氣也。
（〔批〕胃為腎之關門，胃與腎，俱不可用石膏久瀉其火，胃寒則腎亦寒也。）
或問知母古人皆言是補腎滋陰妙藥，吾子乃言是瀉火之味，此余所以疑也。
不知母疑也。
 
天下味溫者能益人，未聞苦寒者而亦益也。
知母苦而大寒，其無益於脾胃，又何必辨。
惟是既無益於脾胃，何以瀉胃中之火，能奪命于須臾乎。
似乎瀉即補之之義也。
然而暫用何以相宜，久用何以甚惡？是瀉火只可言救腎。
而終不可言補腎也。
（〔批〕用知母以救腎，非用知母以補腎，分別獨妙。）
或問知母性過寒涼，久服損胃，何不改用他藥以救胃，而白虎湯中必用知母，以佐石膏之橫，不以寒濟寒乎？嗟乎。
何問之善也。
夫白虎湯，乃治胃火之初起，單用石膏以救胃，猶恐不勝，故又加知母，以止其腎中之火，使胃火之不增焰也。
若胃火已熾之後與將衰之時，知母原不必加入之也。
或去知母，而易之天冬、元參之味，亦未為不可也。

或問知母、黃柏用之於六味丸中，朱丹溪之意以治陰虛火動也，是豈無見者乎？嗟乎。
 
陰虛火動，六味湯治之足矣，何必又用知母、黃柏以瀉火乎。
夫火之有餘，因水之不足也，補其水，則火自息矣。
丹溪徒知陰虛火動之義，而加入二味，使後人膠執而專用之，或致喪亡，非所以救天下也。

或問知母既不宜輕用，何不竟刪去之，乃既稱其功，又辟其過耶？嗟乎。
吾言因丹溪而發，豈謂知母之等於鳩毒哉。
蓋知母止可用之以瀉胃火之有餘，而不可用之以瀉腎火之不足，故瀉胃火則救人，而瀉腎火則殺人也。
丹溪止主瀉腎，而不主瀉胃，此生死之大關，不可不辨也。

或問李時珍發明知母是氣分之藥，黃柏是血分之藥。
黃柏入腎，而不入肺；知母下潤腎，而上清肺金，二藥必相須而行，譬之蝦之不能離水母也。
是黃柏、知母，必須同用為佳，而吾子謂二藥不可共用，得毋時珍非歟？曰︰時珍殆讀書而執者也。
不知黃柏未嘗不入氣分，而知母未嘗不入血分也。
黃柏清腎中之火，亦能清肺中之火；知母瀉腎中之熱，而亦瀉胃中之熱。
胃為多氣多血之腑，豈止入於氣分，而不入於血分耶？是二藥不必兼用，不可即此而悟哉

金釵石斛
金釵石斛，味甘、微苦，性微寒，無毒。
不可用竹斛、木斛，用之無功，石斛卻驚定志，益精強陰，尤能健腳膝之力，善起痺病，降陰虛之火，大有殊功。
今世吳下之醫，頗喜用之，而天下人尚不悉知其功用也。
蓋金釵石斛，生於粵閩岩洞之中，岩洞乃至陰之地，而粵閩又至陽之方也，秉陰陽之氣以生，故寒不為寒，而又能降虛浮之熱。
夫虛火，相火也，相火宜補，而不宜瀉。
金釵石斛妙是寒藥，而又有補性，且其性又下行，而不上行。
若相火則易升，而不易降者也，得石斛則降而不升矣。
夏月之間，兩足無力者，服石斛則有力，豈非下降而兼補至陰之明驗乎。
故用黃柏、知母瀉相火者，何如用金釵石斛之為當乎。
蓋黃柏、知母瀉中無補，而金釵石斛補中有瀉也。

或問金釵石斛降陰虛之火，乃瀉陰之物也，何以能健腳膝之力，其中妙義，尚未暢發。
 
曰︰腎有補而無瀉，何以金釵石斛瀉腎，而反補腎，宜子之疑也。
余上文雖已略言之，而今猶當罄言之。
夫腎中有水、火之分，水之不足，火之有餘也；火之有餘，水之不足也。
是水火不能兩平者，久矣。
腳膝之無力者，腎水之不足也。
水不足則火覺有餘，火有餘則水又不足，不能製火矣。
不能製火，則火旺而熬乾骨中之髓，欲其腳膝之有力也。
必不得之數矣。
金釵石斛，本非益精強陰之藥，乃降腎中命門虛火之藥也，去火之有餘，自然益水之不足，瀉腎中之虛火，自然添骨中之真水矣，故曰︰強陰而益精。
此腳膝之所以健也。
然則黃柏、知母亦瀉腎火之藥，何以不能健腳膝？不知腎中之火，大寒則瀉而不補，微寒則補而能瀉。
此金釵石斛妙在微寒，以瀉為補也。
（〔批〕相火者，虛火也，虛火必補而後息。
石斛之補腎，豈及熟地，然以輕虛之體，潛入於命門陰火之中，能引入命門之火，仍歸於腎，舍石斛更無他藥可代。
大寒之藥，有瀉而無補；微寒之藥，有補而無瀉，發前人所未發。）
或問子惡用黃柏、知母之瀉火，何又稱金釵石斛？不知金釵石斛，非知母、黃柏可比。
知母、黃柏大寒，直入於至陰，使寒入於骨髓之中。
金釵石斛不過微寒，雖入於至陰，使寒出於骨髓之外，各有分別也。

或疑金釵石斛使寒出於骨髓，實發前人之未發，但無徵難信耳。
曰︰石斛微寒，自不傷骨，骨既不傷，則骨中之熱自解，骨中熱解，必散於外，此理之所必然，不必有徵而後信也。

肉蓯蓉
肉蓯蓉，味甘溫而鹹、酸，無毒。
入腎。
最善興陽，止崩漏。
久用令男女有子，暖腰膝。
但專補腎中之水火，餘無他用。
若多用之，能滑大腸。
古人所以治虛人大便結者，用蓯蓉一兩，水洗出鹽味，另用淨水煮服，即下大便，正取其補虛而滑腸也。
然雖補腎，而不可專用，佐人參、白朮、熟地、山茱萸諸補陰陽之藥，實有利益。
使人陽道修偉，與驢鞭同用更奇，但不可用瑣陽。
蓋瑣陽非蓯蓉可比，蓯蓉，乃馬精所化，故功效能神；瑣陽，非馬精所化之物，雖能補陰興陽，而功效甚薄，故神農薄而不取。
近人舍蓯蓉，而用瑣陽，余所以分辨之也。
至於草蓯蓉，尤不可用。
凡用肉蓯蓉，必須揀其肥大而有鱗甲者，始可用。
否則，皆草蓯蓉而假充之者，買時必宜詳察。

或問肉蓯蓉既大補，又性溫無毒，多用之正足補腎，何以反動大便？不知肉蓯蓉肉，乃馬精所化之物，馬性最淫，故能興陽。
馬精原系腎中所出，故又益陰。
然而馬性又最動，故驟用之多，易動大便，非其味滑也。
（〔批〕近情切理之言。）
或問肉蓯蓉之動大便，恐是攻劑，而非補藥也？夫蓯蓉，乃有形之精所生，實補而非瀉。
 
試觀老人不能大便者，用之以通大便。
夫老人之閉結，乃精血之不足，非邪火之有餘也，不可以悟其是補而非攻乎。

或疑肉蓯蓉性滑而動大便，凡大腸滑者，可用乎，抑不可用乎？夫大腸滑者，多由於腎中之無火，肉蓯蓉興陽，是補火之物也，補火而獨不能堅大腸乎。
故驟用之而滑者，久用之而自澀矣。

或疑肉蓯蓉，未必是馬精所生，此物出之邊塞沙土中，歲歲如草之生，安得如許之馬精耶？

曰︰肉蓯蓉，是馬精所生，非馬精所生，吾何由定。
但此說，實出於神農之《本草》，非後人之私臆也，肉蓯蓉不得馬精之氣，而生於苦寒邊塞之外，又何能興陽而補水火哉。

或問王好古曾云︰“服蓯蓉以治腎，必妨於心”，何子未識也？曰︰此好古不知蓯蓉，而妄誡之也。
凡補腎之藥，必上通於心，心得腎之精，而後無焦枯之患。
蓯蓉大補腎之精，即補心之氣也，又何妨之有。
（〔批〕實是。）

補骨脂
補骨脂，即破故紙也。
味苦、辛，氣溫，無毒。
入脾、腎二經。
治男子勞傷，療婦人血氣，止腰膝酸疼，補髓添精，除囊澀而縮小便，固精滑而興陽事，去手足冷疼，能定諸逆氣。
但必下焦寒虛者，始可久服。
倘虛火太旺，只可暫用，以引火歸原，否則，日日服之，反助其浮游之火上升矣。
古人用破故紙，必用胡桃者，正因其性過於燥，恐動相火，所以製之使潤，非故紙必須胡桃也。

或問補骨脂既不可輕用，而青娥等丸，何以教人終日吞服，又多取效之神耶？不知青娥丸，治下寒無火之人也。
下寒無火者，正宜久服，如何可禁其少用乎。
命門火衰，以致腰膝之酸疼，手足之逆冷。
甚則陽痿而泄瀉。
苟不用補骨脂，急生其命門之火，又何以回陽而續命乎。

且補骨脂尤能定喘，腎中虛寒，而關元真氣上沖於咽喉，用降氣之藥不效者，投之補骨脂，則氣自歸原，正藉其溫補命門，以回陽而定喘也。
是補骨脂，全在審其命門之寒與不寒而用之耳，余非不教人之久服也。

或問破故紙雖善降氣，然亦能破氣，何子未言也？曰︰破故紙，未嘗破氣，人誤見耳。
破故紙，乃納氣歸原之聖藥，氣之不歸者，尚使之歸，豈氣之未破者而使之破乎？惟是性過溫，恐動命門之火，火動而氣動，氣動而破氣者有之。
然而用故紙者，必非單用，得一、二味補陰之藥以濟之，則火且不動，又何能破氣哉？（〔批〕破故紙納氣，而非破氣，前人雖言之矣，但無此痛快耳。）
或問補骨脂治瀉有神，何以脾瀉有宜有不宜乎？不知補骨脂，非治瀉之藥，不治瀉而治瀉者，非治脾泄，治腎泄也。
腎中命門之火寒，是脾氣不固，至五更痛瀉者，必須用補骨脂，以溫補其命門之火，而瀉者不瀉矣。
若命門不寒而脾自瀉者，是有火之瀉，用補骨脂正其所惡，又安能相宜哉。

或問補骨脂無胡桃，猶水母之無蝦，然否？嗟乎。
破故紙何藉于胡桃哉。
破故紙屬火，收斂神明，能使心包之火與命門之火相通，不必相桃之油潤之，始能入心入腎也。
蓋破故紙，自有水火相生之妙，得胡桃仁而更佳，但不可謂破故紙，必有藉于胡桃仁也。
（〔批〕剖析甚當。）
或疑破故紙陽藥也，何以偏能補腎？夫腎中有陽氣，而後陰陽有既濟之美。
破故紙，實陰陽兩補之藥也，但兩補之中，補火之功多於補水，製之以胡桃仁，則水火兩得其平矣。

或問破故紙補命門之火，然其氣過燥，補火之有餘，恐耗水之不足。
古人用胡桃以製之者，未必非補水也。
不知胡桃以製破故紙者，非製其耗水也，乃所以助腎中之火也。
蓋腎火非水不生，胡桃之油最善生水，腎中之水不涸，則腎中之火不寒，是破故紙得胡桃，水火有兩濟之歡也。
（〔批〕生水生火，相得益彰，妙論。）

羌活（獨活）
羌活，味苦、辛，氣平而溫，升也，陽也，無毒。
入足太陽、足少陰二經，又入足厥陰。
善散風邪，利周身骨節之痛，除新舊風濕，亦止頭痛齒疼。
古人謂羌活系君藥，以其撥亂反正，有旋轉之力也。
而余獨以為只可充使，而並不可為臣佐。
（〔批〕說羌活不可為君臣之藥，見明論確，救世之深心也。）蓋其味辛而氣升，而性過於散，可用之為引經，通達上下，則風去而濕消。
若恃之為君臣，欲其調和氣血，燮理陰陽，必至變出非常，禍生反掌矣。
故羌活止可加之于當、芎、術、苓之內，以逐邪返正，則有神功耳。
羌活與獨活，本是兩種，而各部《本草》俱言為一種者，誤。
仲景夫子用獨活，以治少陰之邪，東垣先生用羌活，以治太陽之邪，各有取義，非取緊實者謂獨活，輕虛者謂羌活也。
蓋二物雖同是散邪，而升降之性各別，羌活性升，而獨活性降。
至於不可為君臣，而只可充使者，則彼此同之也。

或問九味羌活湯，古人專用之以散風寒之邪，今人無不宗之，而吾子貶羌活為充使之藥，毋乃太輕乎？曰︰羌活雖散風邪，而實能損正，邪隨散解，正亦隨散而俱解矣。
九味羌活湯，雜而不純，余最不取。
外感風邪治法，安能出仲景夫子之范圍；內傷而兼外感治法，安能出東垣先生之范圍。
余治外感，遵仲景夫子；治內傷之外感，遵東垣先生，又何風邪之不去，而必尚九味羌活湯為哉。
（〔批〕讀書窮理，深知二公之妙。）
或疑潔古老人創造九味羌活湯，以佐仲景公之不逮，是其半生學問，全在此方，而先生薄羌活，而並輕其方，竊謂先生過矣？嗟乎。
潔古創造九味羌活湯者，因仲景公方法不明於天下，而東坦先生尚未創製補中益氣之湯，不得已而立此方，以治外感，實所以治內傷也。
今東垣先生既立有補中益氣湯，實勝於九味羌活湯遠甚，又何必再用潔古之方哉。
至於治外感之法，莫過仲景公傷寒書之備。
外感善變，豈羌活區區一方，即可以統治六經傳經之外感耶。
況仲景公傷寒書，經鐸與喻嘉言之闡發而益明，故外感直用其方，斷乎無疑。
若九味羌活湯，實可不用。
潔古老人半生精力，徒耗於此方，雜而不純，亦何足尚，余是以輕之，豈為過哉。

或謂羌活、獨活同是散藥，羌活性升，而獨活性降，升則未免有浮動之虞，與其用羌活，不若用獨活之為安。
嗟乎。
有邪宜散，升可也，降亦可也。
無邪可散，散藥均不可用，又何論于升降乎。
況二味原自兩種，散同而升降各別，又烏可亂用之哉。

柴胡
柴胡，味苦，氣平，微寒。
氣味俱輕，升而不降，陽中陰也。
無毒。
入手足少陽、厥陰之四經。
瀉肝膽之邪，去心下痞悶，解痰結，除煩熱，尤治瘡瘍，散諸經血凝氣聚，止偏頭風，胸脅刺痛，通達表裡邪氣，善解潮熱。
傷寒門中必須之藥，不獨瘧症、郁症之要劑也。
婦人胎產前後，亦宜用之。
目病用之亦良，但可為佐使，而不可為君臣。
蓋柴胡入於表裡之間，自能通達經絡，故可為佐使，而性又輕清微寒，所到之處，春風和氣，善於解紛，所以用之，無不宜也。
然世人正因其用無不宜，無論可用不可用，動即用之。
如陰虛癆瘵之類，亦終日煎服，耗散真元，內熱更熾，全然不悟，不重可悲乎。
夫柴胡只可解郁熱之氣，而不可釋骨髓之炎也，能入於裡以散邪，不能入於裡以補正，能提氣以升於陽。
使參、耆、歸、朮，共健脾而開胃，不能生津以降於陰；使麥冬、丹皮，同益肺以滋腎，能入於血室之中以去熱，不能入於命門之內以去寒。
無奈世人妄用柴胡以殺人也，余所以探辨之耳。
（〔批〕柴胡散半表半裡之邪，開手即宜用之，遠公闡發獨精，斟酌盡詳。）
或問柴胡不可用之以治陰虛之人是矣，然古人往往雜之青蒿、地骨皮、丹皮、麥冬之內，每服退熱者，又謂之何？曰︰此陰虛而未甚者也。
夫陰虛而火初起者，何妨少用柴胡，引諸補陰之藥，直入於肝、腎之間，轉能瀉火之速。
所惡者，重加柴胡，而又久用不止耳。
用藥貴通權達變，豈可拘泥之哉。

又問柴胡既能提氣，能補脾而開胃，何以亦有用之而氣上沖者，何故？此正見柴胡之不可妄用也。
夫用柴胡提氣而反甚者，必氣病之有餘者也。
氣之有餘，必血之不足也，而血之不足也，必陰之甚虧也。
水不足以製火，而反助氣以升陽，則陰愈消亡，而火愈上達，氣安得而不上沖乎。
故用柴胡以提氣，必氣虛而下陷者始可。
至於陰虛火動之人，火正炎上，又加柴胡以升提之，火愈上騰，而水益下走，不死何待乎？此陰虛火動，斷不可用柴胡，不更可信哉。
（〔批〕柴胡提氣，止宜提陽氣之虛，不宜提陰火之旺，不可不知。）
或問柴胡乃半表半裡之藥，故用之以治肝經之邪最效，然而肝經乃陰臟也，邪入於肝，已入於裡矣，又何半表半裡之是雲，乃往往用柴胡而奏效如神者，何也？夫肝經與膽經為表裡，邪入於肝，未有不入於膽者，或邪從膽而入於肝，或邪已入肝，而尚留於膽，彼此正相望而相通也。
柴胡乃散肝邪，而亦散膽邪之藥，故入於肝者半，而入於膽者亦半也。
所以治肝而膽之邪出，治膽而肝之邪亦出也。

或問柴胡既是半表半裡之藥，邪入於裡，用柴胡可引之以出於表，則病必輕；邪入於表，亦用柴胡，倘引之以入於裡，不病增乎？不知柴胡乃調和之藥，非引經之味也。
邪入於內者，能和之而外出，豈邪入於內者，反和之而內入乎。
此傷寒汗、吐、下之病，仲景夫子所以每用柴胡，以和解于半表半裡之間，使反危而為安，撥亂而為治也。

又問柴胡既是調和之藥，用之於郁症者固宜，然有時解郁，而反動火，又是何故？此必婦女鬱於懷抱，而又欲得男子，而不可得者也。
論婦女思男子而不可得之脈，肝脈必大而弦出於寸口。
然其懷抱既郁，未用柴胡之前，肝脈必澀而有力，一服柴胡，而澀脈必變為大而且弦矣。
郁開而火熾，非柴胡之過，正柴胡之功，仍用柴胡，而多加白芍、山梔，則火且隨之而即散矣。

或問柴胡為傷寒要藥，何子不分別言之？曰︰傷寒門中，柴胡之症甚多，何條宜先言，何條宜略言乎。
雖然柴胡之症雖多，而其要在寒熱之往來，邪居於半表半裡之言盡之矣，用柴胡而顧半表半裡也，又何誤用哉。
（〔批〕傷寒用柴胡之症雖多，數言已足包括。）
或問柴胡開鬱，凡男子有郁，亦可用之乎？蓋一言郁，則男婦盡在其中矣，豈治男一法，而治女又一法乎。
世人治郁，多用香附，誰知柴胡開鬱，更易於香附也。

或問柴胡本散風之味，何散藥偏能益人，此予之未解也。
蓋克中不克，克即是生也。
柴胡入肝，而性專克木。
何以克木而反能生木？蓋肝屬木，最喜者水也，其次則喜風。
然風之寒者，又其所畏，木遇寒風則黃落，葉既凋零，而木之根必然下生而克土矣。
土一受傷，而胃氣即不能開而人病，似乎肝之不喜風也，誰知肝不喜寒風，而喜溫風也。
木一遇溫風，則萌芽即生，枝葉扶疏，而下不生根，又何至克土乎。
土不受傷，而胃氣輒開，人病頓愈。
柴胡，風藥中之溫風也，肝得之而解郁，竟不知抑滯之氣何以消釋也，故忘其性之相製，轉若其氣之相宜。
克既不克，非克即所以生之乎。
克即是生，克非真克，生乃是克，生實非生。
全生於克之中，製克于生之外，是以反得其生之之益，而去其克之之損也。

或疑柴胡用之於補中益氣湯，實能提氣，何以舍補中益氣湯用之，即不見有功，意者氣得補而自升，無藉于柴胡耶？曰︰柴胡提氣，必須于補氣之藥提之，始易見功，舍補氣之藥，實難奏效。
蓋升提之力，得補更大，非柴胡之不提氣也。

或疑柴胡用之補中益氣湯中，為千古補氣方之冠，然吾以為柴胡不過用之升提氣之下陷耳，胡足奇。
此真不知補中益氣湯之妙也。
補中益氣湯之妙，全在用柴胡，不可與升麻並論也。

蓋氣虛下陷，未有不氣鬱者也。
惟郁故其氣不揚，氣不揚，而氣乃下陷，徒用參、歸、 、術以補氣，而氣鬱何以舒發乎。
即有升麻以提之，而脾胃之氣，又因肝氣之郁來克，何能升哉。
得柴胡同用以舒肝，而肝不克土，則土氣易於升騰。
方中又有甘草、陳皮，以調和於胸膈之間，則補更有力，所以奏功如神也。
是柴胡實有奇功，而非提氣之下陷一語可了。
使柴胡止提氣之下陷，何風藥不可提氣，而東垣先生必用柴胡，以佐升麻之不及耶。
夫東垣先生一生學問，全在此方，為後世首推，蓋不知幾經躊度精思，而後得之也，豈漫然哉。
（〔批〕闡發補中益氣之妙，□東垣自己亦不過□□。）
或問大、小柴胡湯，俱用柴胡，何以有大小之分，豈以輕重分大小乎？不知柴胡調和于半表半裡，原不必分大小也，而仲景張夫子分之者，以大柴胡湯中有攻下之藥，故以大別之。
實慎方之意，教人宜善用柴胡也，于柴胡何豫哉。

升麻
升麻，味苦、甘，氣平、微寒，浮而升，陽也，無毒。
入足陽明、太陰之經。
能升脾胃之氣。
得白芷、蔥白同用，又入手陽明、太陰二經，其餘他經，皆不能入。
能辟疫氣，散肌膚之邪熱，止頭、齒、咽喉諸痛，並治中惡，化斑點瘡疹，實建奇功。
療肺癰有效，但必須同氣血藥共用。
可佐使，而亦不可以為君臣。
世人慮其散氣，不敢多用是也，然而，亦有宜多用之時。
本草如《綱目》、《經疏》，尚未及言，況他書乎。
夫升麻之可多用者，發斑之症也。
凡熱不太甚，必不發斑，惟其內熱之甚，故發出於外，而皮毛堅固，不能遽出，故見斑而不能驟散也。
升麻原非退斑之藥，欲退斑，必須解其內熱。
解熱之藥，要不能外元參、麥冬與芩、連、梔子之類。
然元參、麥冬與芩、連、梔子，能下行，而不能外走，必藉升麻，以引諸藥出於皮毛，而斑乃盡消。
倘升麻少用，不能引之出外，勢必熱走於內，而盡趨於大、小腸矣。
夫火性炎上，引其上升者易於散，任其下行者難於解。
此所以必須多用，而火熱之毒，隨元參、麥冬與芩、連、梔子之類而行，盡消化也。
（〔批〕闡義甚精。）大約元參、麥冬用至一、二兩者，升麻可多用至五錢，少則四錢、三錢，斷不可只用數分與一錢已也。

或問升麻能止衄血，先生置而不講，豈仲景張夫子非歟？曰︰以升麻為止血之藥，此不知仲景夫子用升麻之故也。
夫吐血出於胃，衄血出於肺。
止血必須地黃，非升麻可止。
用升麻者，不過用其引地黃，入於肺與胃耳，此等病，升麻又忌多用，少用數分，便能相濟以成功，切不可多至於一錢之外也。

又問升麻升而不降，何以大便閉結反用升提，必取於升麻，豈柴胡不可代耶？曰︰升麻與柴胡，同是升提之藥，然一提氣而一提血。
大便燥急，大腸經之火也。
大腸有火，又由於腎水之涸也。
欲潤大腸，舍補血之藥無由，而補血又責之補腎，使腎之氣通於大腸，而結閉之症可解。
然則通腎之氣，以生血可也，而必加升麻于補腎、補血之中者，蓋陰之性凝滯而不善流動，取升麻而升提其陰氣，則肺金清肅之令行。
況大腸與肺又為表裡，肺氣通，而大腸之氣亦通，肺氣通，而腎之氣更通，所以閉者不閉，而結者不結也。
若用柴胡，雖亦入肝，能提升血分之氣，終不能入於大腸，通於肺、腎之氣，此柴胡之所以不可代升麻也。
（〔批〕講得細微入神。）
或問升麻與犀角迥殊，何以古人有無犀角，用升麻代之之語，以升麻、犀角同屬陽明也，然否？夫升麻雖與犀角同屬陽明，而仲景夫子用升麻以代犀角，非特為其同屬陽明也。
犀角地黃湯所以治肺經之火也，犀角引地黃以至於肺，而升麻亦能引地黃以至於肺也。
肺與大腸為表裡，清肺而大腸陽明之火自降，瘀血必從大便而出，是升麻清肺，正所以清陽明也。

或問升麻用之於補中益氣湯中，豈慮柴胡不能升舉，故用之以相佐耶？曰︰柴胡、升麻同用之補中益氣湯者，各升提其氣，兩不相顧，而兩相益也。
柴胡從左而升氣，升麻從右而提氣，古人已言之矣。
然而柴胡左升氣，而右未嘗不同提其氣，升麻右提氣，而左亦未嘗不共升其氣，又兩相顧，而兩相益也。

車前子
車前子，味甘、鹹，氣微寒，無毒。
入膀胱、脾、腎三經。
功專利水，通尿管最神，止淋瀝泄瀉，能閉精竅，祛風熱，善消赤目，催生有功。
但性滑，利水可以多用，以其不走氣也。
 
瀉宜於少用，以其過於滑利也。
近人稱其力能種子，則誤極矣。
夫五子衍宗丸用車前子者，因枸杞、覆盆過於動陽，菟絲、五味子過於澀精，故用車前以小利之。
用通於閉之中，用瀉于補之內，始能利水而不耗氣。
水竅開，而精竅閉，自然精神健旺，入房始可生子，非車前之自能種子也。
（〔批〕妙論鑿鑿。）大約用之補藥之中，則同群共濟，多有奇功。
未可信是種子之藥，過於多用也。

或問車前利水之物，古人偏用之，以治夢遺而多效者，何也？曰︰此即余上文所言，尿竅開而精竅閉也，然而車前之能閉精，又不止此。
車前最瀉膀胱之火，火邪作祟，煽動精門，則生淫邪之夢。
用車前以利膀胱，則火隨水散，精門無炎蒸之煽動，則腎中之精氣自安，神不外走，自無淫邪之夢，又何至陰精之外泄乎，此種秘理，前人未談，予實得之扁鵲公之傳也。

或問《詩經》載苤芑為催生之藥。
苤芑，即車前子草也，果可備之為催生乎？曰︰車前子性滑，自易於生產，然而不可單藉車前子也。
凡產婦之易於生產者，必以氣血旺健為主，氣足則兒之身易於轉頭，血旺則兒之身易於出戶。
使氣怯則兒無力，難於速轉，血涸則胞無漿，難于順送。
使不補其氣血，而惟圖車前之滑胞，吾恐過利其水，胎胞乾燥，轉難生產。
必須于補氣、補血之中，而佐車前子之滑利，庶幾催生有驗乎。
（〔批〕辨得透。）
或問繆仲醇注車前子，說男女陰中有二竅，一通精，一通水。
命門真陽之火，道家謂之君火。
膀胱濕熱，濁陰之水，滲出竅外為小便，道家謂之民火，民火二字甚新，何以《內經》、《靈樞》未言也？嗟乎。
此臆說也。
夫人身之火止二，一君火，一相火也，安有民火哉。
此好異而過者也。
其言二竅不並開，水竅開，而精竅閉，車前利水而能閉精，實闡微之論。

或問車前子孕婦宜戒，嫌其過滑以墮胎也。
曰︰車前子利水而不耗氣，氣既不耗，又何能墮胎。
惟是過於利水，日用車前，未免氣不耗，而胎漿太干，恐有難於生產之虞。
然古之婦人採苤芑以滑胎者，乃取之備臨產之用，非恃之易產，而日日常飲也。
然則孕婦因小水不利，偶一用之，何損於胎乎。
竟戒絕口不服，豈知車前哉。

蒺藜子
蒺藜子，味甘、辛，氣溫、微寒，無毒。
沙苑者為上，白蒺藜次之，種類各異，而明目去風則一。
但白蒺藜善破症結，而沙苑蒺藜則不能也。
沙苑蒺藜善止遺精遺溺，治白帶喉痺，消陰汗，而白蒺藜則不能也。
今世專尚沙苑之種，棄白蒺藜不用，亦未知二種之各有功效也，余所以分別而並論之。

或問蒺藜能催生墮胎，而先生略之，豈著《本草》者誤耶？夫蒺藜無毒之藥，何能落胎，謂其催生，而性又不速。
然則從前《本草》，何所據而言之耶。
見白蒺藜之多刺耳。
凡刺多者，必有礙于進取，留而不進則有之，未聞荊棘之中，反行之而甚速者也。
是蒺藜既不能催生，又何能墮胎哉。
且沙苑蒺藜，乃解火之味，凡婦人墮胎，半由於胎氣之太熱，古人謂黃芩能安胎者，正取其寒而能去火也。
況蒺藜微寒，不同於黃芩之大冷，而性又兼補，且能止精之滑，安有止精澀味，而反墮胎者乎。
此傳聞者之誤，不足信也。

或問蒺藜，以同州沙苑者為勝，近人以之治目，謂補而又明目也。
先生又云與白蒺藜同為明目之藥，豈同州者非補，而白蒺藜反補耶？（〔批〕賤近而貴遠，世情大抵然也，豈獨蒺藜哉。）曰︰二味各有功效，余上文已言之矣。
而吾子又問，余更當暢談之。
沙苑蒺藜，補多而瀉少；白蒺藜，瀉多而補亦多。
沙苑蒺藜補肝腎而明目，乃補虛火之目，而不可補實邪之目也，補實邪之目，則目轉不明，而羞明生瘴之病來矣；白蒺藜補肝腎而明目，乃瀉實邪之目。
而又可補虛火之目也，補虛火之目，則目更光明，瀉實邪之目則目更清爽。
二者相較，用沙苑蒺藜以明目，反不若用白蒺藜之明目為佳，而無如近人之未知也。

青黛
青黛，即靛之乾者。
《本草》辨其出波斯國者，始真轉誤矣。
味苦，氣寒，無毒。
殺蟲除熱，能消赤腫疔毒，兼療金瘡，餘無功效。
他書盛稱之，皆不足信也。
惟喉痺之症，倘系實火，可以內外兼治，而《本草》各書反不言及。
大約此物，止可為佐使者也。
惟殺蟲可以多用，只消一味，用至一兩，研末，加入神曲三錢、使君子三錢，同為丸，一日服盡，蟲盡死矣。
（〔批〕青黛殺蟲方神效，試之屢驗。）他病不必多用。
蓋青黛氣寒，能敗胃氣，久服，則飲食不能消也。

或問青黛微物，先生亦慎用之，毋乃太過乎？嗟乎。
用藥一味之失，便殺一人，況發明《本草》，而可輕言之乎。
故物雖至微，不敢忽也。

或問青黛物雖至微，仲景公用以治發斑之傷寒，何子未之言及？曰︰吾前言赤腫，即發斑之別名，非滿身腫起為赤腫也。
青黛至微，而能化斑者，以其善涼肺金之氣。
肺主皮毛，皮膚之發斑，正肺之火也。
然而發斑，又不止肺火，必挾胃火而同行，青黛又能清胃火，仲景公所以一物而兩用之，退肺、胃之火，自易解皮膚之斑矣。

天麻
天麻，味辛、苦，氣平，無毒。
入肺、脾、肝、膽、心經。
能止昏眩，療風去濕，治筋骨拘攣癱瘓，通血脈，開竅，餘皆不足盡信。
此有損無益之藥，似宜刪去。
然外邪甚盛，壅塞于經絡血脈之間，舍天麻又何以引經，使氣血攻補之味，直入於受病之中乎。
故必須備載。
但悉其功用，自不致用之之誤也。
總之，天麻最能祛外來之邪，逐內閉之痰，而氣血兩虛之人，斷不可輕用耳。
（〔批〕天麻舉世□□□□□□□□□□也。）
或問天麻世人多珍之，何先生獨戒人以輕用乎？曰︰余戒人輕用者，以天麻實止可怯邪。
無邪之人用之，未有不受害者也。
余所以言其功，又示其過，慮世之誤用以損人也。

蒲黃
蒲黃，味甘，氣平，無毒。
入肺經。
能止衄血妄行，咯血、吐血亦可用，消瘀血，止崩漏白帶，調婦人血候不齊，去兒枕痛，療跌撲折傷，亦佐使之藥，能治實，而不可治虛。
虛人用之，必有泄瀉之病，不可不慎也。
《本草》謂其益氣力，延年作仙，此斷無之事，不可盡信。

或問蒲黃非急需之藥，而吾子取之以備用，不知何用也？夫蒲黃治諸血症最效，而治血症中尤效者，咯血也。
咯血者，腎火上沖，而肺金又燥。
治腎以止咯血，而不兼治肺，則咯血不能止。
蒲黃潤肺經之燥，加入於六味地黃湯中，則一服可以奏功，非若他藥如麥冬、五味，雖亦止咯，而功不能如是之捷。
此所以備之，而不敢刪耳。

何首烏
何首烏，味甘而澀，氣微溫，無毒。
神農未嘗非遺之也。
以其功效甚緩，不能急於救人，故爾失載。
然首烏蒸熟，能黑鬚鬢，但最惡鐵器。
凡入諸藥之中，曾經鐵器者，沾其氣味，絕無功效。
世人久服而不變白者，正坐此耳，非首烏之不黑須鬢也。
近人尊此物為延生之寶，餘薄而不用。
惟生首烏用之治瘧，實有速效，治痞亦有神功，世人不盡知也。
雖然首烏蒸熟，以黑鬚鬢，又不若生用之尤驗。
蓋首烏經九蒸之後，氣味盡失，又經鐵器，全無功效矣。
不若竟以石塊敲碎，晒乾為末，同桑葉、茱萸、熟地、枸杞子、麥冬、女貞子、烏飯于黑芝麻、白果，共搗為丸，全不見鐵器，反能烏鬚鬢，而延年至不老也。

或問何首烏蒸熟則味甘，生用則味澀，自宜製熟為黑，則白易變為黑矣，此情理之必然也，先生獨雲生用為佳，亦有說乎？曰︰首烏製黑，猶生地之製熟也，似宜熟者之勝生。
然而首烏不同生地也，生地性寒而味苦，製熟則苦變甘，而寒變溫矣，故製熟則佳。
首烏味本甘而氣本溫，生者原本益人，又何必製之耶。
況生者味澀，凡人之精，未有不滑者也，正宜味澀以止益，奈何反製其不澀，使補者不補也。
余所以勸人生用之也。

或疑何首烏乃烏須聖藥，不製之，何能烏須？先生謂生勝於熟，讀先生之論，則實有至理，然未見先生之自效，恐世人未必信先生之言也。
曰︰吾談其理，何顧吾須之變白不變白哉。
況吾須之白而烏，烏而白者屢矣，乃自不慎酒色，非藥之不驗也，蓋服烏須之藥，必須絕欲斷酒，否則無功耳。

或疑何首烏既能延年，而神農未嘗言，先生又薄其功用之緩，是此藥亦可有可無之藥也。
雖然，何首烏烏可缺也，亦顧人用之何如耳。
大約用之烏須延壽，其功緩，用之攻邪散瘧，其功速。
近人用之，多犯鐵器，所以皆不能成功也。

或疑何首烏今人艷稱之，吾子薄其功用，得毋矯枉之過歟？嗟乎。
何首烏實有功效，久服烏鬚鬢，固非虛語。
吾特薄其功用之緩，非薄其無功用也。
如補氣也，不若黃耆、人參之捷。
如補血也，不若當歸、川芎之速。
如補精也，不若熟地、山茱之易於見勝。
此余之所以寧用彼，而不用此也。
至於丸藥之中，原圖緩治，何首烏正宜大用，烏可薄而棄之哉。

或問何首烏畢竟以大者為佳，近人用何首烏而不甚效者，大抵皆細小耳，未必有大如斗者也。
曰︰古人載何首烏，而稱極大者為神，乃夸詡之辭，非真親服而有驗也。
且何首烏小者之力勝於大者，世人未知也。
近來士大夫得一大首烏，便矜奇異，如法修製，九蒸九晒，惟恐少越于古人，乃終年吞服，絕不見髮之烏而鬢之黑，可見大者功用劣於細小者矣。
無如今人為古人所愚，舍人參、熟地之奇，而必求首烏為延生變白之藥，絕無一效，而不悔惑矣。

益母草
益母草，味辛、甘，氣微溫，無毒。
胎前、產後，皆可用之，去死胎最效，行瘀生新，亦能下乳。
其名益母，有益于婦人不淺。
然不佐之歸、芎、參、朮，單味未能取勝。
前人言其胎前無滯，產後無虛，謂其行中有補也。
但益母草實非補物，止能佐補藥以收功，故不宜多用。
大約入諸補劑之中，以三錢為率，可從中再減，斷不可此外更增。

或問益母草，以益母得名，宜其有益于產母。
今人未產之前用之，猶曰治產母也，無孕之婦人雜然並進，益母之謂何？曰︰益母草，實不止專益于產母。
凡無產之婦，均能受益。
蓋益母草治婦人之病，居十之七，治產母之病，反不過十之三。
無產之婦，可以多用，而有產之婦，轉宜少用耳。

或疑益母草古今共譽，而吾子何獨有貶辭？曰︰吾言益母草佐補藥以收功，正顯益母草之奇耳。
何為貶辭哉？或疑益母草，古人單用以收功，而吾子必言佐補以取效，何也？不知益母草單用以收功，不若佐補收功之更多而且捷。

續斷
續斷，味辛，氣微溫。
無毒。
善續筋骨，使斷者複續得名。
亦調血脈，療折傷最神，治血症固精滑夢遺，暖子宮，補多於續，但不可多用耳。
蓋續斷氣溫，多用則生熱，熱生則火熾矣。
少用則溫而不熱，腎水反得之而漸生。
陰生於陽之中也。
他本謂其能愈乳癰、瘰癧、腸風痔，豈有氣溫之藥，而能愈溫熱之病乎？恐非可信之論也。
（〔批〕實不可信。）
或問續斷能接筋骨，何以單用續斷，未見奏功，入之於生血活血藥中，反能奏效，何歟？

曰︰此正續斷之奇也。
夫斷者不能複續，猶死者不能重生也，欲使斷者複續，必須使死者重生矣。
筋骨至於斷，其中之血先死矣。
續斷止能接筋骨之斷，不能使血之生也。
用之於生血、活血之中，則血之死者既慶再生，而筋骨之斷者自慶再續。
（〔批〕活血始可接骨，補虛始能續斷，真不易之論。）又何疑於單用之無功，而共用之甚效哉。

或疑續斷不宜用之於補藥之中，恐牽掣其手也。
嗟乎。
惟補可續，不補何續耶。

或疑續斷因補以接骨，則凡補之藥，皆可接骨矣。
曰︰單補又何能接續哉。
惟續斷于補中接骨，則補即有生之義，生即有續之功也。

金銀花
金銀花，一名忍冬藤。
味甘，溫，無毒。
入心、脾、肺、肝、腎五臟，無經不入。
消毒之神品也。
未成毒則散，已成毒則消，將死者可生，已壞者可轉。
故癰疽發背，必以此藥為奪命之丹。
但其味純良，性又補陰，雖善消毒，而功用甚緩，必須大用之。
（〔批〕金銀花消毒神效，必宜多用，誠千古定論。）如發背癰，用至七八兩，加入甘草五錢、當歸二兩，一劑煎飲，未有不立時消散者。
其餘身上、頭上、足上各毒，減一半投之，無不神效。
近人治癰毒，亦多識用金銀花，然斷不敢用到半斤。
殊不知背癰之毒，外雖小而內實大，非用此重劑，則毒不易消。
且金銀花少用則力單，多用則力濃，尤妙在補先於攻，消毒而不耗氣血，敗毒之藥，未有過於金銀花者也。
故毋論初起之時與出膿之後，或變生不測，無可再救之頃，皆以前方投之，斷無不起死回生者。
正勿驚訝其藥劑之重，妄生疑畏也。

或嫌金銀花太多，難於煎藥，不妨先取水十餘碗，煎取金銀花之汁，再煎當歸、甘草，則尤為得法。
至於鬼擊作痛，又治之小者。
止痢除溫，益壽延齡，則不可為訓矣。

或問金銀花敗毒則有之，而吾子曰補陰，得毋惑於《本經》長年益壽之語乎？曰︰金銀花補之性實多於攻。
攻毒之藥，未有不散氣者也，而金銀花非惟不散氣，且能補氣，更善補陰。
但少用則補多於攻，多用則攻勝於補。
故攻毒之藥，未有善於金銀花者也。
若疑金銀花為長年益壽之藥，則不可。
蓋至純之品，始可長服以延齡，偏霸之味，只可暫投以奏效。
金銀花只宜用之以攻毒，而不宜用之以補虛。
若惑於長年益壽之說，始信金銀花為補陰之藥，則余且勸人長服為添壽之助，何以止言攻毒哉。

或問金銀花之解毒，近人亦多知之。
然未有若吾子之贊嘆甚神者，子欲顯書之奇，罔顧言之大乎？曰︰金銀花化毒，吾言止揚其十之五，余尚未盡言也。
今因吾子之問，而罄悉之。
夫癰毒之初生也，其身必疼痛而欲死，服金銀花，而痛不知何以消也；當癰毒之潰膿也，其頭必昏眩而不能舉，服金銀花，而眩不知何以去也；及癰毒之收口也，其口必黑黯而不能起，服金銀花，而陷不知何以起也，然此猶陽症之癰毒也。
若陰症之癰毒，其初生也，背必如山之重，服金銀花，而背輕如釋負也；其潰膿也，心必如火之焚，服金銀花，而心涼如飲漿也。
其收口也，肉必如刀之割，服金銀花，而皮癢如爪搔也，然此猶陰症而無大變者也。
倘若痛癢之未知，昏憒之不覺，內可洞見其肺腑，而外無僅存之皮骨，與之食而不欲食，與之湯而不欲飲，懸性命于頃刻，候死亡于須臾，苟能用金銀花一斤，同人參五、六兩，共煎汁飲之，無不奪魂于垂絕，返魄于已飛也。
誰謂金銀花非活人之仙草乎。
其功實大，非吾言之大也。
（〔批〕金銀花神妙不測，真有如此。
世人用鐵箍散、奪命丹、萬應膏，甚至操刀生割人肉者，安識此理而用此藥乎。
今讀是編，如當頭一針，通身汗下，頓失前非者，何異立地成佛。
倘迷而不悟，則永墮阿鼻矣。）
或問金銀花散毒則有之，未必如是之神。
曰︰金銀花之功效，實不止此。
金銀花無經不入，而其專入之經，尤在腎、胃二經。
癰毒，止陰、陽之二種，陽即胃，而陰即腎。
陽變陰者，即胃之毒入於腎也；陰變陽者，即腎之毒入於胃也。
消毒之品，非專瀉陽明胃經之毒，即專瀉少陰腎經之毒。
欲既消胃毒，而又消腎毒之藥，舍金銀花，實無第二品也。
金銀花消胃中之毒，必不使毒再入於腎臟；消腎中之毒，必不使毒重流於胃腑。
蓋金銀花能先事而消彌，複能臨事而攻突，更善終事而收斂也。

或疑金銀花性甚緩，而癰疽毒勢最急，何以功用之大竟至如此，豈急症緩治之法歟？曰︰癰疽勢急，治法不啻救焚，烏可以緩治之哉。
金銀花性緩，而用之治癰疽也，則緩而變為急矣，況用之四、五兩，以至半斤、一斤，則其力更專，而氣更勇猛，此正急症急治之也。

巴戟天
巴戟天，味甘、溫，無毒。
入心、腎二經。
補虛損勞傷，壯陽道，止小腹牽痛，健骨強筋，定心氣，益精增志，能止夢遺，此臣藥，男婦俱有益，不只利男人也。
世人謂其能使痿陽重起，故云只利男子。
不知陽事之痿者，由於命門火衷，婦人命門與男子相同，安在不可同補乎。
（〔批〕巴戟天男女受益，論是。）夫命門火衰，則脾胃寒虛，即不能大進飲食。
用附子、肉桂，以溫命門，未免過於太熱，何如用巴戟天之甘溫，補其火，而又不爍其水之為妙耶。

或問巴戟天近人罕用，止用之於丸散之中，不識亦可用於湯劑中耶？曰︰巴戟天，正湯劑之妙藥，無如近人不識也。
巴戟天，溫而不熱，健脾開胃，既益元陽，複填陰水，真接續之利器，有近效，而又有遠功。
夫巴戟天雖入心、腎，而不入脾、胃，然入心，則必生脾胃之氣，故脾胃受其益。
湯劑用之，其效易速，必開胃氣，多能加餐，及至多餐，而脾乃善消。
又因腎氣之補，薰蒸脾胃之氣也，誰謂巴戟天不宜入於湯劑哉。
巴戟天溫補命門，又大補腎水，實資生之妙藥。
單用一味為丸，更能補精種子，世人未知也。

或疑巴戟天入湯劑最妙，何以前人未見用之？曰︰前人多用，子未知之耳。
夫巴戟天，補水火之不足，益心腎之有餘，實補藥之翹楚也。
用之補氣之中，可以健脾以開胃氣；用之補血之中，可以潤肝以養肺陰。
古人不特用之，且重用之。
自黃柏、知母之論興，遂置巴戟天于無用之地。
嗟乎﹗人生於火，而不生於寒，如巴戟天之藥，又烏可不亟為表揚哉。

五加皮
五加皮，味辛而苦，氣溫而寒，無毒。
近人多取而釀酒，謂其有利益也，甚則夸大其詞，分青、黃、赤、白、黑，配五行立論，服三年可作神仙，真無稽之談也。
此物止利風濕，善消瘀血則真。
若言其扶陽起痿，止小便遺瀝，去婦人陰癢，絕無一驗。
而舉世宗之，牢不可破，亦從前著書者之誤也。
余故辨之，使世人毋再惑耳。

或問五加皮，舉世皆以為補，先生獨言非補，世人飲此酒未見有損，何也？曰︰有其功則言功，有其弊而言弊。
五加皮，實有損無益之藥，而舉世宗之，余所以大聲疾呼也。
此酒江淮之間最多，然飲之而未見損者，亦有其故。
蓋江淮地勢卑濕，服五加皮之酒以去濕，似乎得宜。
若非江淮污下之所，而地處高燥，則燥以益燥，吾日見其損，而不見其益矣。

或問東華真人煮石法用五加皮，世為仙經所需。
而昔年魯定公母單服五加皮，以致不死，豈皆不可信耶？曰︰此皆造酒附會之辭也。
五加皮實止除濕，而不能延年，欲藉其輕身耐老，此余之所不敢信也。

川芎
川芎，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。
入手、足厥陰二經。
功專補血。
治頭痛有神，行血海，通肝經之臟，破症結宿血，產後去舊生新，凡吐血、衄血、溺血，便血、崩血，俱能治之。
血閉者能通，外感者能散，療頭風甚神，止金瘡疼痛。
此藥可君可臣，又可為佐使，但不可單用，必須以補氣、補血之藥佐之，則利大而功倍。
倘單用一味以補血，則血動，反有散失之憂；單用一味以止痛，則痛止，轉有暴亡之慮。
若與人參、黃耆、白朮、茯苓同用以補氣，未必不補氣以生血也；若與當歸、熟地、山茱、麥冬、白芍以補血，未必不生血以生精也。
所虞者，同風藥並用耳，可暫而不可常，中病則已，又何必久任哉。

或問川芎既散真氣，用四物湯以治癆怯，毋乃不可乎？不知四物湯中，有當歸、熟地為君，又有芍藥為臣，用川芎不過佐使，引入肝經，又何礙乎？倘四物湯，減去川芎，轉無效驗。

蓋熟地性滯，而芍藥性收，川芎動而散氣，四物湯正藉川芎辛散以動之也。
又未可鑒暴亡之失，盡去之以治虛勞也。

或問佛手散用川芎，佐當歸生血，為產門要藥，我疑其性動而太散，何以產後之症偏服之，而生血且生氣也？夫血不宜動，而產後之血，又惟恐其不動也。
產後之血一不動，即凝滯而上沖，則血暈之症生矣。
佛手散，正妙在於動也，動則血活，舊血易去，而新血易生。
新血既生，則新氣亦自易長，又何疑川芎性動而太散哉。

或問川芎散氣是真，何以補血藥必須用之，豈散氣即生血乎？曰︰血生於氣，氣散則血從何生。
不知川芎散氣，而複能生血者，非生於散，乃生於動也。
血大動，則走而不能生；血不動，則止而不能生矣。
川芎之生血，妙在於動也。
單用一味，或恐過動而生變，合用川芎，何虞過動哉。
所以為生血藥中之必需，取其同群而共濟也。
（〔批〕不動不生，血過動又失血，合用川芎，自然得宜。）
或問川芎妙在於動而生血，聽其動可也。
胡必用藥以佐之，使動而不動耶？不知動則變者，古今之通義。
防其變者，用藥之機權。
川芎得群補藥，而製其動者，正防其變也。
雖然，天下不動則不變，不製其動而自動者，必生意外之變，其變為可憂。
製其動而自動者，實為意中之變，其變為可喜。
蓋變出意外者，散氣而使人暴亡；變出意中者，生血而使人健旺。
血非動不變，血非變不化也。
（〔批〕倡論可妙，真胸有智珠。）
或疑川芎生血出於動，又慮其生變而製其動，則動猶不動也，何以生血之神哉？曰︰不動而變者，無為而化也。
川芎過動，而使之不動，則自忘其動矣。
其生血化血，亦有不知其然而然之妙，是不動之動，正治於動也。

或疑川芎生血，而不生氣，予獨以為不然。
蓋川芎亦生氣之藥，但長於生血，而短于生氣耳。
世人見其生血有餘，而補氣不足，又見《神農本草》言其是補血之藥，遂信川芎止補血，而不生氣，絕無有用補氣之中。
豈特無有用之於補氣，且言耗氣而相戒。
此川芎生氣之功，數千年未彰矣，誰則知川芎之能生氣乎。
然而川芎生氣，實不能自生也，必須佐參、朮以建功，輔 、歸以奏效，不可嫌其散氣而不用之也。

或疑川芎生氣，終是創談，仍藉參、朮、耆、歸之力，未聞其自能生氣也。
曰︰用川芎，欲其自生氣也，固力所甚難。
用川芎，欲其同生氣也，又勢所甚易。
蓋川芎得參、朮、耆、歸，往往生氣於須臾，生血于眉睫，世人以為是參、朮、耆、歸之功也。
然何以古人不用他藥以佐參、朮、耆、歸，而必用川芎以佐之，不可以悟生氣之說哉。

或疑川芎用之於佛手散中，多獲奇功，離當歸用之，往往僨事，豈川芎與當歸，性味之相宜耶？夫當歸性動，而川芎亦動，動與動相合，必有同心之好，毋怪其相得益彰也。
然而兩動相合，反不全動，故不走血，而反生血耳。

或問川芎性散而能補，是補在於散也。
補在散，則補非大補，而散為大散矣。
不知散中有補，則散非全散。
用之於胎產最宜者，蓋產後最宜補，又慮過補則血反不散，轉不得補之益矣。
川芎于散中能補，既無瘀血之憂，又有生血之益，妙不在補而在散也。
（〔批〕川芎之補在散，未經人道。）

芍藥
芍藥，味苦、酸，氣平、微寒，可升可降，陰中之陽，有小毒。
入手足太陰，又入厥陰、少陽之經。
能瀉能散，能補能收，赤白相，無分彼此。
其功全在平肝，肝平則不克脾胃，而臟腑各安，大小便自利，火熱自散，郁氣自除，癰腫自消，堅積自化，瀉痢自去，痢痛自安矣。
蓋善用之，無往不宜，不善用之，亦無大害。
無如世人畏用，恐其過於酸收，引邪入內也。
此不求芍藥之功，惟求芍藥之過。
所以，黃農之學，不彰於天下，而夭札之病，世世難免也，予不得不出而辨之。
夫人死於疾病者，色欲居其半，氣鬱居其半。
縱色欲者，肝經之血必虧，血虧則木無血養，木必生火，以克脾胃之土矣。
脾胃一傷，則肺金受刑，何能製肝。
木寡於畏，而仍來克土，治法必須滋肝以平木。
而滋肝平木之藥，舍芍藥之酸收，又何濟乎。
犯氣鬱者，其平日腎經之水，原未必大足以生肝木，一時又遇拂抑，則肝氣必傷。
夫肝屬木，喜揚而不喜抑者也，今既拂抑而不舒，亦必下克於脾土，脾土求救於肺金，而肺金因肝木之旺，腎水正虧，欲顧子以生水，正不能去克肝以製木，而木氣又因拂抑之來，更添惱怒，何日是坦懷之日乎。
治法必須解肝木之憂郁，肝舒而脾胃自舒，脾胃舒，而各經皆舒也。
舍芍藥之酸，又何物可以舒肝乎。
（〔批〕宇宙有此妙文，真是雍熙世界，不愁生民夭札也。）是肝腎兩傷，必有資于芍藥，亦明矣。
然而芍藥少用之，往往難於奏效。
蓋肝木惡急，遽以酸收少濟之，則肝木愈急，而木旺者不能平，肝郁者不能解。
必用至五、六錢，或八錢，或一兩，大滋其肝中之血，始足以慰其心而快其意，而後虛者不虛，郁者不郁也。
然則芍藥之功用，如此神奇，而可以酸收置之乎。
況芍藥功用，又不止二者也，與當歸並用，治痢甚效；與甘草並用，止痛實神；與梔子並用，脅痛可解；與蒺藜並用，目疾可明；且也與肉桂並用，則可以祛寒；與黃芩並用，則可以解熱；與參、 並用，則可以益氣。
與芎、歸、熟地並用，則可以補血。
用之補則補，用之瀉則瀉，用之散則散，用之收則收，要在人善用之，烏得以酸收二字而輕置之哉。

或問芍藥有不可用之時，先生之論，似乎無不可用，得毋產後亦可用，而傷寒傳經亦可用乎曰︰產後忌芍藥者，恐其引寒氣入腹也，斷不可輕用。
即遇必用芍藥之病，只可少加數分而已。
若傷寒未傳太陽之前，能用芍藥，則邪尤易出。
惟傳入陽明，則斷乎不可用。
至於入少陽、厥陰之經，正須用芍藥和解，豈特可用而已哉。

或問芍藥平肝氣也，肝氣不逆，何庸芍藥，吾子謂芍藥無不可用，毋乃過於好奇乎？夫人生斯世，酒、色、財、氣，四者並用，何日非使氣之日乎，氣一動，則傷肝，而氣不能平矣。
氣不平，有大、小之分，大不平，則氣逆自大；小不平，則氣逆亦小。
人見氣逆之小，以為吾氣未嘗不平也，誰知肝經之氣已逆乎。
故平肝之藥，無日不可用也，然則芍藥又何日不可用哉。

或問郁症利用芍藥，亦可多用之乎？曰︰芍藥不多用，則鬱結之氣，斷不能開。
世人用香附以解郁，而郁益甚，一多用芍藥，其郁立解，其故何也？蓋郁氣雖成於心境之拂抑，亦終因於肝氣之不足，而郁氣乃得而結也。
用芍藥以利其肝氣，肝氣利，而郁氣亦舒。
但肝因郁氣之結，則虛者益虛，非大用芍藥以利之，則肝氣未易複，而郁氣亦未易解也。
（〔批〕郁成于肝氣之虛，芍藥解郁，妙在益肝也。）故芍藥必須宜多用以平肝，而斷不可少用以解郁耳。

或問芍藥雖是平肝，其實乃益肝也。
益肝則肝木過旺，不畏肝木之克土乎？曰︰肝木克土者，乃肝木之過旺也。
肝木過旺則克土，肝木既平，何至克土乎。
因肝木之過旺而平肝，則肝平而土已得養。
土得養，則土且自旺，脾胃既有旺氣，又何畏於肝木之旺哉。
況肝木因平而旺，自異於不平而自旺也，不平而自旺者，土之所畏；因平而旺者，土之所喜。
蓋木旺而土亦旺，土木有相得之慶，又何畏於肝木之克哉。
（〔批〕古有青蓮，談皆玉屑。）或問芍藥妙義，先生闡發無遺，不識更有異聞，以開予之心胸乎？曰︰芍藥之義，烏能一言而盡哉，但不知吾子欲問者。
用芍藥治何經之病也，或人以克胃者，何以用芍藥耶。
夫芍藥平肝，而不平胃，胃受肝木之克，瀉肝而胃自平矣，何必疑。
或人曰︰非此之謂也。
余所疑者，胃火熾甚，正宜瀉肝木，以瀉胃火，何以反用芍藥益肝以生木，便木旺而火益旺耶？曰︰胃火之盛，正胃土之衰也。
胃土既衰，而肝木又旺，宜乎克土矣。
誰知肝木之旺，乃肝木之衰乎。
肝中無血則乾燥，而肝木欲取給於胃中之水以自養，而胃土之水，盡為木耗，水盡則火熾，又何疑乎。
用芍藥以益肝中之血，則肝足以自養其木，自不至取給於胃中之水，胃水不乾，則胃火自息，山下出泉，不可以濟燎原之火乎。
此蓋肝正所以益胃也。
或人謝曰︰先生奇論無窮，不敢再難矣。
（〔批〕設難固奇，剖晰更奇。）
或又問曰︰肝木之旺，乃肝木之衰，自當用芍藥以益肝矣，不識肝木不衰，何以亦用芍藥？

曰︰子何以見肝木之不衰也。
或人曰︰脅痛而至手不可按，目疼而至日不可見，怒氣而血吐之不可遏，非皆肝木之大旺而非衰乎。
嗟乎﹗子以為旺，而我以為衰也。
夫脅痛至手不可按，非肝血之旺，乃肝火之旺也，火旺由於血虛；目痛至日不可見，非肝氣之旺，乃肝風之旺也，風旺由於氣虛怒極。
至血之狂吐，非肝中之氣血旺也，乃外來之事，觸動其氣，而不能泄，使血不能藏而外越，然亦因其平日之肝木素虛，而氣乃一時不能平也。
三症皆宜用芍藥以滋肝，則肝火可清，肝風可去，肝氣可舒，肝血可止。
否則，錯認為旺，而用瀉肝之味，變症蜂起矣。
總之，芍藥毋論肝之衰旺、虛實，皆宜必用，不特必用，而更宜多用也。
（〔批〕灼有至理，非同剿襲。）
或又問曰︰肝虛益脾，敬聞命矣，何以心虛而必用芍藥耶？夫肝為心之母，而心為肝之子也，子母相關，補肝正所以補心，烏可棄芍藥哉。

或人曰︰予意不然。
以心為君主之官，心虛，宜五臟兼補，何待補肝以益心哉。
嗟乎﹗補腎可以益心，必不能舍肝木而上越；補脾可以益心，必不能外肝木而旁親；補肺可以益心，亦不能舍肝木而下降。
蓋腎交心，必先補肝，而後腎之氣始可交於心之中，否則，肝取腎之氣，而心不得腎之益矣。
脾滋心，必先補肝，而後脾之氣，始足滋於心之內，否則，肝盜脾之氣，而心不得脾之益矣。
肺潤心，必先補肝，而後肺之氣，始得潤於心之宮，否則，肝耗肺之氣，而心不得肺之益矣。
可見腎、脾、肺三經之入心，俱必得肝氣而後入，正因其子母之相親，他臟不得而間之也。
三臟補心，既必由於肝，而肝經之藥，何能舍芍藥哉。
非芍藥，不可補肝以補心，又何能舍芍藥哉。

或問芍藥平肝之藥也，乃有時用之以平肝，而肝氣愈旺，何故乎？曰︰此肺氣之衰也。
肺旺，則肝氣自平，金能克木也。
今肝旺之極，乃肺金之氣衰極也，不助金以生肺，反助木以生肝，則肝愈旺矣，何畏弱金之製哉。
此用芍藥而不能平肝之義也。

或問芍藥不可助肝氣之旺，敬聞命矣。
然有肝弱而用之，仍不效者，又是何故？此又肺氣之過旺也。
肝弱補肝，自是通義。
用芍藥之益肝，誰曰不宜。
然而肝之所畏者，肺金也，肺氣大旺，則肝木凋零。
用芍藥以生肝氣，而肺金輒來伐之，童山之萌芽，曷勝斧斤之旦旦乎。

故芍藥未嘗不生肝經之木，無如其生之而不得也。
必須製肺金之有餘，而後用芍藥以益肝木之不足。
樵採不入於山林，枝葉自扶蘇于樹木，此必然之勢也，又何疑於芍藥之不生肝木哉？（〔批〕製金以生肝，實有至理。）或問芍藥生心，能之乎？夫心乃肝之子也，肝生心，而芍藥生肝之物，獨不可生肝以生心乎，獨是生肝者，則直入於肝中，而生心者，乃旁通於心外，畢竟入肝易，而入心難也。
雖然，心乃君主之宮，補心之藥不能直入於心宮，補肝氣，正所以補心氣也。
母家不貧，而子舍有空乏者乎。
即有空乏，可取之於母家而有餘。
然則芍藥之生心，又不必直入於心中也。

或疑芍藥味酸以瀉肝，吾子謂是平肝之藥，甚則譽之為益肝之品，此仆所未明也。
嗟乎？肝氣有餘則瀉之，肝氣不足則補之。
平肝者，正補瀉之得宜，無使不足，無使有餘之謂也。
芍藥最善平肝，是補瀉攸宜也。
余言平肝，而瀉在其中矣，又何必再言瀉哉？
或疑芍藥赤、白有分，而先生無分赤、白，又何所據而雲然哉。
夫芍藥之不分赤、白，非創說也，前人已先言之矣。
且世人更有以酒炒之者，皆不知芍藥之妙也。
夫芍藥正取其寒，以涼肝之熱，奈何以酒製，而使之溫耶。
既恐白芍之涼，益宜用赤芍之溫矣，何以世又尚白而尚赤也？總之，不知芍藥之功用，而妄為好惡，不用赤而用白，不用生而用熟也，不大可哂也哉。
（〔批〕說來真可哂。）

黃芩
黃芩，味苦，氣平，性寒，可升可降，陰中微陽，無毒。
入肺經、大腸。
退熱除煩，瀉膀胱之火，止赤痢，消赤眼，善安胎氣，解傷寒鬱蒸，潤燥，益肺氣。
但可為臣使，而不可為君藥。
近人最喜用之，然亦必肺與大腸、膀胱之有火者，用之始宜，否則，不可頻用也。
古人云黃芩乃安胎之聖藥，亦因胎中有火，故用之於白朮、歸身、人參、熟地、杜仲之中，自然胎安。
倘無火，而寒虛胎動，正恐得黃芩而反助其寒，雖有參、歸等藥補氣、補血、補陰，未必胎氣之能固也，況不用參、歸等藥，欲望其安胎，萬無是理矣。

或問黃芩清肺之品也，肺經之熱，必須用之，然亦有肺熱用黃芩而轉甚者，何也？曰︰用黃芩以清肺熱，此正治之法也。
正治者，治肺經之實邪也。
肺經有實邪，黃芩用之，可以解熱；肺經有虛邪，黃芩用之，反足以增寒。
蓋實邪宜正治，而虛邪宜從治也。

或問黃芩舉世用而無疑，與用知母、黃柏頗相同，乃先生止咎用知母、黃柏之誤，而不咎用黃芩，何也？曰︰黃芩亦非可久用之藥，然其性寒而不大甚，但入於肺，而不入於腎。
世人上熱多，而下熱者實少，清上熱，正所以救下寒也。
雖多用久用，亦有損於胃，然腎經未傷，本實不撥，一用溫補，便易還原，其弊尚不至於殺人。
若知母、黃柏瀉腎中之火矣，腎火消亡，脾胃必無生氣，下愈寒而上愈熱，本欲救陰虛火動，誰知反愈增其火哉。
下火無根，上火必滅，欲不成陰寒世界得乎。
此用黃柏、知母之必宜辟也。

或問黃芩乃清肺之藥，肺氣熱，則腎水不能生，用黃芩以清肺金，正所以生腎水乎？曰︰黃芩但能清肺中之金，安能生腎中之水。
夫肺雖為腎經之母，肺處於上游，居高潤下，理之常也，何以清金而不能生水。
蓋肺中之火乃邪火，而非真火也，黃芩止清肺之邪火耳，邪火散而真水自生，安在不可下生腎水。
不知腎水之生，必得真火之養，黃芩能瀉邪火，而不能生真火，此所以不能生腎水也。
予之取黃芩者，取其暫用以全金，非取其久用以益水。

或疑黃芩之寒涼，不及黃柏、知母，以黃芩味輕，而性又善散，吾子攻黃柏、知母宜也，並及黃芩，毋乃過乎？曰︰黃芩之多用，禍不及黃柏、知母遠甚，余未嘗有過責之辭，獨是攻擊知母、黃柏，在於黃芩門下而暢論之，似乎並及黃芩矣。
誰知借黃芩以論黃柏、知母，意重在黃柏、知母也。
見黃芩之不宜多用，益知黃柏、知母之不可重用矣。
世重寒涼，病深肺腑，不如此，又何以救援哉。

黃連
黃連，味苦，寒，可升可降，陰也，無毒。
入心與胞絡。
最瀉火，亦能入肝。
大約同引經之藥，俱能入之，而入心，尤專經也。
止吐利吞酸，善解口渴。
治火眼甚神，能安心，止夢遺，定狂躁，除痞滿，去婦人陰戶作腫。
治小兒食土作疳，解暑熱、濕熱、郁熱，實有專功。

但亦臣使之藥，而不可以為君，宜少用而不宜多用，可治實熱而不可治虛熱也。
蓋虛火宜補，則實火宜瀉。
以黃連瀉火者，正治也。
以肉桂治火者，從治也。
故黃連、肉桂，寒熱實相反，似乎不可並用，而實有並用而成功者。
蓋黃連入心，肉桂入腎也。
凡人日夜之間，必心腎兩交，而後水火始得既濟，火水兩分，而心腎不交矣。
心不交於腎，則日不能寐；腎不交於心，則夜不能寐矣。
黃連與肉桂同用，則心腎交於頃刻，又何夢之不安乎。

或問苦先入心，火必就燥，黃連味苦而性燥，正與心相同，似乎入心之相宜矣，何以久服黃連，反從火化，不解心熱，而反增其焰者，何也？曰︰此正見用黃連之宜少，而不宜多也。
蓋心雖屬火，必得腎水以相濟，用黃連而不能解火熱者，原不可再瀉火也。
火旺則水益衰，水衰則火益烈，不下治而上治，則愈增其焰矣，譬如釜內無水，止成焦釜，以水投之，則熱勢上沖而沸騰矣。
治法當去其釜下之薪，則釜自寒矣。
故正治心火而反熱者，必從治心火之為安，而從治心火者，又不若大補腎水之為得。
蓋火得火而益炎，火得水而自息耳。

或問黃連止痢而濃腸胃，吾子略而不談，何也？曰︰此從前《本草》各書，無不載之，無俟再言也。
然而予之不談者，又自有在。
蓋黃連非治痢之物，瀉火之品也。
痢疾濕熱，用黃連性燥而涼，以解濕而除熱似矣。
殊不如黃連獨用以治痢，而痢益甚，用之於人參之中，治噤口之痢最神；用之於白芍、當歸之中，治紅赤之痢最效，可借之以瀉火，而非用之以止痢，予所以但言其瀉火耳。
況上文曾言止吐利吞酸，利即痢也，又未嘗不合言之矣。
至於濃腸胃之說，說者謂瀉利日久，下多亡陰，刮去脂膜，腸胃必薄矣，黃連既止瀉利，則腸胃之薄者，可以重濃。
嗟乎﹗此臆度之語，而非洞垣之說也。
夫黃連性燥而寒涼，可以暫用，而不可久用。
腸胃之脂膜既傷，安得一時遽濃哉。
夫胃薄者，由於氣血之衰，而腸薄者，由於精水之耗。
黃連但能瀉火，而不能生氣血、精水，吾不知所謂濃者，何以濃也。

或問黃連瀉火，何以謂之益心，可見寒涼未必皆是瀉藥。
曰︰夫君之論，是欲揚黃柏、知母也。
吾聞正寒益心，未聞正寒益腎。
夫心中之火，君火也；腎中之火，相火也。
正寒益心中之君火，非益心中之相火。
雖心中君火，每藉心外相火以用事，然而心之君火則喜寒，心之相火則喜熱。
以黃連治心之君火，則熱變為寒。
以黃連治心之相火，則寒變為熱。
蓋君火宜正治，而相火宜從治也。
夫相火在心火之中，尚不用寒以治熱，況相火在腎水之內，又烏可用寒以治寒乎。
昔丹溪用黃柏、知母，入於六味丸中，未必不鑒正寒益心，亦可用正寒以益腎也。
誰知火不可以水滅，腎不可與心並論哉。

或疑世人用黃連，不比用黃柏、知母，先生辟黃柏、知母，何必于論黃連之後，而大張其文瀾哉？嗟乎﹗是有說焉，不可不辨也。
夫人生於火，不聞生於寒也。
以瀉火為生，必變生為死矣。
從來脾胃喜溫，而不喜寒，用寒涼降火，雖降腎火也，然胃為腎之關門，腎寒則胃寒，胃寒則脾亦寒。
脾胃既寒，又何以蒸腐水穀哉。
下不能消，則上必至於不能受，上下交困，不死何待乎，又肺金之氣，必夜歸於腎之中，腎火沸騰，則肺氣不能歸矣。
然補其腎水，而益其肺金，則腎足，而肺氣可複歸於腎。
倘腎寒則腎火不歸，勢必上騰於肺，而又因腎之寒，不敢歸於下，則肺且變熱，而咳嗽之症生。
肺熱而腎寒，不死又何待乎。
慨自虛火實火、正火邪火、君火相火之不明，所以治火之錯也。
夫黃連，瀉實火也，補正火也，安君火也，不先將黃連之義，罄加闡揚，則虛火、邪火、相火之道，終不明於天下。
吾所以于黃連門中，痛攻黃柏、知母，使天下後世知治火之藥，不可亂用寒涼，實救其源也。

桔梗
桔梗，味苦，氣微溫，陽中陰也，有小毒。
入手足肺、膽二經。
潤胸膈，除上氣壅閉，清頭目，散表寒邪，祛脅下刺痛，通鼻中窒塞，治咽喉腫痛，消肺熱有神，消肺癰殊效，能消恚怒，真舟楫之需，引諸藥上升，解小兒驚癇，提男子血氣，為藥中必用之品，而不可多用者也。
蓋少用，則攻補之藥，恃之上行以去病；多用，則攻補之藥，借之上行而生殃。
惟咽喉疼痛，與甘草多用，可以立時解氛，余則戒多用也。

或問桔梗乃舟楫之需，毋論攻補之藥，俱宜載之而上行矣，然亦有不能載之者，何故？

曰︰桔梗之性上行，安有不能載之者乎。
其不能載者，必用藥之誤也。
夫桔梗上行之藥，用下行之藥于攻補之中，則桔梗欲上而不能上，勢必下行之藥，欲下而不能下矣。
余猶記在襄武先輩徐叔岩，聞余論醫，陰虛者宜用六味地黃湯，陽虛者宜用補中益氣湯。
徐君曰︰余正陰陽兩虛也。
余勸其夜服地黃湯，日服補中益氣湯，服旬日，而精神健旺矣。
別二年複聚，驚其精神不複似昔，問曾服前二湯否，徐君曰︰子以二湯治予病，得愈後，因客中無仆，不能朝夕煎飲消息子之二方，而合為丸服，後氣閉於胸膈之間，醫者俱言二方之不可長服，予久謝絕。
今幸再晤，幸為我治之。
予仍以前二方，令其朝夕分服，精神如舊。
徐君曰︰何藥經吾子之手，而病即去也，非夫醫而何？余曰︰非余之能，君自誤耳。
徐問故。
余曰︰六味地黃湯，補陰精之藥，下降者也；補中益氣湯，補陽氣之藥，上升者也。
二湯分早晚服之，使兩不相妨，而兩有益也。
今君合而為一，則陽欲升，陰又欲降，彼此勢均力敵，兩相持，而兩無升降，所以飽悶於中焦，不上不下也。
徐君謝曰︰醫道之淵微也如此。
夫桔梗與升麻、柴胡，同是升舉之味，而升麻、柴胡用之於六味湯丸之內，其不能升舉如此，然則桔梗之不能載藥上行，又何獨不然哉。
正可比類而共觀也。

或問桔梗散邪，而不耗正氣，何以戒多用也？曰︰桔梗亦有多用而成功。
少陰風邪，致喉痛如破者，多用之而邪散如響。
是邪在上者，宜多用；而邪在下者，即不宜多用。

或問《古今錄驗方》中載桔梗治中蠱毒。
下血如雞肝片者血塊石均AA服方寸匕，七日三服而愈，其信然乎？曰︰此失其治蠱之神方，止記其引導之味也。
中蠱必須消毒，下血必須生血，一定之理也。
桔梗既非消毒之品，又非生血之藥，烏能治蠱而止血乎。
蓋當時必有神奇之丸，以酒調化，同桔梗湯送之奏功，而誤傳為桔梗，《古今錄》遂志之也。

或問桔梗不可多用，而吾子又謂可以多用，何言之相背也？曰︰邪在上者宜多，邪在下者宜少，余已先辨之，未嘗相背也。
雖然，用藥貴得其宜，要在臨症斟酌。
有邪在上，多用桔梗而轉甚；有邪在下，少用桔梗而更危。
蓋邪有虛實之不同，而桔梗非多寡之可定，故實邪可用桔梗，而虛邪斷不可用桔梗也。
（〔批〕寒邪者，實邪也，熱邪者，虛邪也，又不可不知。）

栝蔞實（附天花粉）
栝蔞實，味苦，氣寒，降也，陰也，無毒。
入肺、胃二經。
最能下氣滌穢，尤消郁開胃，能治傷寒結胸，祛痰，又解渴生津，下乳。
但切戒輕用，必積穢滯氣結在胸上，而不肯下者，始可用之以蕩滌，否則，萬萬不可孟浪。
蓋栝蔞實最消人之真氣，傷寒結胸，乃不得已用之也。
苟無結胸之症，何可輕用，至於消痰、解渴、下乳，只可少少用之，亦戒不可重任。
他本言其能治虛怯勞嗽，此殺人語，斷不可信，總惑於補肺之說也。
夫栝蔞乃攻堅之藥，非補虛之品。

天花粉，即栝蔞之根，而性各不同。
蓋栝蔞實其性最悍，非比天花粉之緩，用栝蔞實，不若以天花粉代之。
天花粉，亦消痰降氣，潤渴生津，清熱除煩，排膿去毒，逐瘀定狂，利小便而通月水。
其功用多於栝蔞實，虛人有痰者，亦可少用以解燥而滋枯，又何必輕用栝蔞實哉。

或問栝蔞實能陷胸中之邪，為傷寒要藥，而吾子切切戒之，何不刪去栝蔞，獨存天花粉之為當哉？曰︰醫道必王、霸並用，而後出奇製勝，始能救生死於頃刻。
結胸之症，正死在須臾也，用天花粉以消痞滿，其功遲，用栝蔞以消痞滿，其功捷。
但結胸之痞滿不同，小痞小滿之症，不妨用天花粉以消之；大痞大滿之症，非栝蔞斷然不可。
又在人臨症細辨，非栝蔞之竟可不用也。
（〔批〕真通權達變之言。）
或疑栝蔞推胸中之食，蕩胃中之邪，其勢甚猛。
傷寒至結胸，其正氣已大喪矣，又用此以推蕩之，不虛其虛乎？先生又謂不可用天花粉相代，豈傷寒之虛，可以肆然罔顧乎？曰︰傷寒不顧其虛，則邪且鑠盡人之元氣，頃刻即死矣，烏可肆然罔顧乎。
用栝蔞以陷胸，正所以顧其虛也。
夫陷胸之成，由於邪退之時，而亟用飲食，則邪仍聚而不肯散。
夫邪之所以散者，由於胃中空虛，邪無所得，故有不攻而散之意，邪甫離胃，而胃氣自開，以致飢而索食，此時而能堅忍半日，則邪散盡矣。
無如邪將散，而人即索食，食甫下喉，而邪複群聚而逐矣。
仲景張夫子所以又立陷胸湯，用栝蔞為君，突圍而出，所向無前，群邪驚畏，盡皆退舍，於是，漸次調補，而胸胃之氣安焉。
是推蕩其邪氣，非即急救其正氣之明驗乎。
倘畏首畏尾，不敢輕用栝蔞，雖久則食消，亦可化有事為無事。
然所傷正氣多矣，此栝蔞之宜急用，而不可失之觀望耳。

或問栝蔞陷胸，以救胃中之正氣是矣，然吾恐栝蔞祛邪以入脾，走而不守，則脾當其害。
不猶以鄰國為壑乎？曰︰栝蔞但能陷胸，而不能陷腹。
胸中之食，可推之以入於腹，脾中之食，不必蕩之以入於腸。
蓋脾主出而易化，胃主納而難消也。

或問栝蔞陷胸中之邪，抑陷胸中之食耶？曰︰結胸之症，未有不因食而結者也。
陷胸湯乃陷食，而非陷邪也。
雖然，邪因食而複聚，雖邪不入於胃之中，而邪實布於胃之口。
陷胸中之食而邪解散，即謂之陷邪亦可也。
然而食可陷，而邪不可陷。
食陷必入於脾，邪陷必入於腎。
入脾者，栝蔞可乘勝而長驅，入腎者，栝蔞不能入腎，勢必變生不測。
今用陷胸，而食消邪散，是陷胸湯實陷食，而非陷邪也。
但止陷食而不陷邪，而邪何以竟散耶？是結胸之症因得食而結，則陷胸之湯，其邪亦因陷食而散也。

或疑陷胸湯用栝蔞，不止陷胸中之邪，亦陷腹中之邪也，邪在腹中，安知不祛之入腎乎？

曰︰陷胸湯勢最捷，邪逢栝蔞即散，安在又入於腎乎。
況邪已在腹，與在胸者有別，在胸者，居高臨下，恐有走失入腎之虞；在腹者，邪趨大腸，其勢甚便，豈返走於腎經哉。

或問栝蔞與天花粉，同為一本，何以天花粉反不似栝蔞之迅掃胸中之邪耶。
曰︰天花粉消痞滿，其功緩；栝蔞實消痞滿，其功捷，余前條已言，但未言其所以緩與捷也。
夫栝蔞為天花粉之子，而天花粉為栝蔞之根，子懸於天下，而性實顧根，故趨於下者甚急。
根藏於地中，而性實戀子，故育於上者自緩。
緩捷之故，分於此，而陷消之功，亦別於此。
故宜緩者用天花粉，宜急者用栝蔞實，又何慮功效之不奏哉。

紫菀
紫菀，味苦、辛，溫，無毒。
入手太陰，兼入足陽明。
主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，療咳唾膿血，止喘悸、五勞體虛，治久嗽。
然亦只可為佐使，而不可單用以取效。

或問繆仲醇云︰觀紫菀能開喉痺，取惡涎，則辛散之功烈矣。
然而又云︰其性溫，肺病咳逆喘嗽，皆陰虛肺熱症也，不宜多用等語，似乎紫菀並不可以治嗽也。
曰︰紫菀舍治嗽之外，原無多奇功。
治纏喉風、喉閉者，正取其治肺經咳逆、陰虛肺熱也，而仲醇以此相戒，何哉。
夫喉閉，未有非下寒上熱之症也。
紫菀性溫，而又兼辛散，從其火熱之性而解之，乃從治之法，治之最巧者也。
仲醇最講陰虛火動之旨，何獨于紫菀而昧之，此鐸所不解也。

或謂紫菀治肺之熱，而性溫而辛散，從火熱之性而解之是矣。
然而肺經最惡熱，以熱攻熱，必傷肺矣。
吾恐邪去而肺傷也。
曰︰久嗽則肺必寒，以溫治寒，則肺且受益，何傷之有。

貝母
貝母，味苦，氣平、微寒，無毒。
入肺、胃、脾、心四經。
消熱痰最利，止久嗽宜用，心中逆氣多愁郁者可解，並治傷寒結胸之症，療人面瘡能效。
難產與胞衣不下，調服於人參湯中最神。
黃癉赤眼，消渴除煩，喉痺，疝瘕，皆可佐使，但少用足以成功，多用或以取敗。
宜於陰虛火盛，不宜於陽旺濕痰。
世人不知貝母與半夏，性各不同，懼半夏之毒，每改用貝母。
不知貝母消熱痰，而不能消寒痰，半夏消寒痰，而不能消熱痰也。
故貝母逢寒痰，則愈增其寒；半夏逢熱痰，則大添其熱。
二品涇渭各殊，烏可代用。
前人辨貝母入肺，而不入胃，半夏入脾胃，而不入肺經，尚不知貝母之深也。
蓋貝母入肺、胃、脾，心四經，豈有不入脾、胃之理哉。
正寒熱之不相宜，故不可代用也。
（〔批〕辨得入微盡妙。）
或問貝母之療人面瘡，可信不可信乎？曰︰此前人之成效，胡必疑之。
然而有可疑者。
人面瘡，口能食而面能愁，蓋有祟憑之矣。
祟憑必須解祟，何以用貝母即解，予久不得其故，後遇岐天師于燕市，另傳治法，而後悟貝母之療人面瘡也，亦消其痰而已矣。
夫怪病多起於痰，貝母消痰，故能愈也。
如半夏亦消痰聖藥，何治人面瘡無效？不知人面瘡，乃熱痰結成熱毒，半夏性燥，燥以治熱，更添熱矣。
貝母乃治熱痰聖藥，以寒治熱，而熱毒自消，又何疑哉。

或問貝母消痰，消熱痰也，然火沸為痰，非熱乎，何以用之而絕無效耶？曰︰火沸生痰，乃腎中之火上沸，非肺中之火上升。
貝母只可治肺中之火痰，不化腎中之火痰也。
豈惟不能化腎中之火痰，且動火而生痰矣。
夫腎中之火，非補水不能除，腎火之痰，亦非補水不能消。
貝母消肺中之痰，必鑠肺中之氣，肺虛則腎水之化源竭矣，何以生腎水哉。
腎水不生，則腎火不降。
腎火不降，又何以健脾而消痰哉。
勢必所用水穀不化精而化痰矣。
然則用貝母以治火沸為痰，不猶添薪而望止沸乎。
毋怪沓無功效也。

或疑貝母不可治火沸為痰之症，吾用之六味丸中，亦可以治之乎？曰︰六味湯止治火沸為痰之聖藥也，加入貝母，則不效矣。
蓋火沸為痰，乃腎中之真水上沸而成痰，非肺中之津液上存而為痰也。
六味湯補水以止沸，非化痰以止火，倘加入貝母，則六味欲趨於腎中，而貝母又欲留於肺內，兩相牽掣，則藥必停于不上不下之間，痰既不消，火又大熾，不更益其沸，而轉添其咳嗽哉。
此貝母斷不可入於六味湯丸之中，治火沸為痰之病也。

款冬花
款冬花，辛、甘而溫，陽也，無毒。
善止肺咳，消痰唾稠粘，潤肺，瀉火邪，下氣定喘，安心驚膽怯，去邪熱，除煩燥，平肝明目。
燒煙吸之，亦善止嗽，尤能止肺咳肝嗽。
近人喜用紫菀，而不用款冬者，殊不可解。
紫菀雖亦止久嗽，而味苦傷胃，不若款冬之味甘，清中有補也，余所以取款冬，而棄紫菀耳。

或問款冬花，清中有補，多用之以益肺、益肝、益心，可乎？曰︰款冬花雖清中有補，而多用亦複不宜，蓋補少而清多也。
夫款冬花入心則安心，入肝則明目，入肺則止咳，是其補也。
然入心，則又瀉心之火，多用則心火過衰，反不生胃以健食矣；入肝，則又瀉肝之氣，多用則心火過凋，反不能生心以定神矣。
入肺，則又瀉肺之氣，多用則腎氣過寒，反不能生脾以化物矣。
是款冬花多用則傷，少用則益，又何必多用哉。

本草新編 卷之三（角集）
廣木香
廣木香，味甘、苦，氣溫，降也，陰中陽也。
無毒。
能通神氣，和胃氣，行肝氣，散滯氣，破結氣，止心疼，逐冷氣，安霍亂吐瀉，嘔逆翻胃，除痞癖症塊、臍腹脹痛，安胎散毒，治痢必需，且辟疫氣瘴 。
但此物雖所必需，亦止可少用之為佐使，使氣行即止，則不可謂其能補氣，而重用之也。
大約用廣木香由一分、二分，至一錢而止，斷勿出於一錢之外，過多反無效功，佐之補而不補，佐之瀉而亦不瀉也。

或問廣木香與青木香，同是止痢之藥，子何取廣木香，而棄青木香？蓋廣木香氣溫，而青木香氣寒耳。
夫痢乃濕熱，青木香寒以去熱，似相宜，而余毅然刪去者，惡青木香之散氣，雖有益于痢，終有損於氣也。
若廣木香則不然，氣溫而不寒，能降氣而不散氣，且香先入脾，脾得之而喜，則脾氣調而穢物自去，不攻之攻，正善於攻。
此所以刪青木香，而登廣木香也。
木香氣分藥，又能開竅。
氣分藥與血分藥不同，氣只要引之使通，不須成隊共行；若血藥則質滯而性膩，非多不能成功。

香附
香附，味苦而甘，氣寒而濃，陽中陰也，無毒。
入肝、膽之經。
專解氣鬱氣疼，調經逐瘀，除皮膚瘙癢，止霍亂吐逆，崩漏下血，乳腫癰瘡，皆可治療。
宿食能消，泄瀉能固，長毛髮，引血藥至氣分，此乃氣血中必用之品。
可為佐使，而不可為君臣。
今人不知其故，用香附為君，以治婦人之病，如烏金丸、四製香附丸之類，暫服未嘗不快，久之而虛者益虛，郁者更郁，何也？香附非補劑也，用之下氣以推陳，非用之下氣以生新；引血藥至氣分而散郁，非引血藥入氣分而生血也。
舍氣血之味，欲其陰生陽長得乎？故氣虛宜補，必用參、 。
血少宜生，必須歸、熟。
香附不過調和於其內，參贊之寮佐，而輕任之為大將，鮮不敗乃事矣。

或問香附為解郁聖藥，吾子謂不可為君，豈香附不能解郁耶？曰︰香附不解郁，又何藥以解郁，但不可專用之為君耳。
蓋郁病未有不傷肝者也，香附入肝入膽之經，而又解氣，自易開肝中之滯澀。
但傷肝必傷其血，而香附不能生血也，必得白芍藥、當歸以濟之，則血足而郁尤易解也。
夫君藥中之解郁者，莫善於芍藥。
芍藥得臣使，速于解者，莫妙于香附、柴胡。
是芍藥為香附之君，而香附為芍藥之佐，合而治郁，何郁不解乎。

或問香附解郁而開胃，乃有用香附而郁仍不解，胃仍不開，豈又芍藥、當歸之未用乎？

曰︰是又不盡然也。
香附解郁者，解易舒之郁也；香附開胃者，開未傷之胃也。
相思之病，必得其心上之人，而郁乃解；斷腸之症，必得其意外之喜，而胃乃開。
區區香附，固自無功，即益之以大料之芍藥、濃味之當歸，亦有無可如何者矣。
豈盡可望于草木之解郁而開胃哉。

或問香附解郁之品，先生謂解郁之無用，是郁症乃不可解之症，吾甚為天下之有郁者危矣。
嗟﹗郁之不解者，非草木之能開。
而郁之可解者，舍草木，又奚以開之耶。
香附正開鬱之可解者也。
可解之郁，而欲舍香附而求之草木之外，斯惑矣。

或疑香附性燥，故易入肝，肝氣既郁，而肝木必加燥矣，以燥投燥，又何解郁之有？曰︰香附之解郁，正取其燥也。
惟燥，故易入於燥之中，惟燥，故不可單用於燥之內，和之以芍藥、當歸，則燥中有潤而肝舒，燥中不燥而郁解也。

益智
益智，味辛，氣溫，無毒，入肺、脾、腎三經。
能補君、相二火，和中焦胃氣，逐寒邪，禁遺精溺，止嘔噦，攝涎唾，調諸氣，以安三焦。
夜多小便，加鹽服之最效，但不可多用，恐動君相之火也，然能善用之，則取效甚捷。
大約入於補脾之內則健脾，入於補肝之內則益肝，入於補腎之中則滋腎也。

砂仁
砂仁，味辛、苦，氣溫，無毒。
入脾、肺、膀胱，大小腸。
止噦定吐，除霍亂，止惡心，安腹痛，溫脾胃，治虛勞冷瀉，消宿食，止休息痢，安胎頗良，但只可為佐使，以行滯氣，所用不可過多。
用之補虛丸絕佳，能輔諸補藥，行氣血于不滯也。

或問砂仁消食之藥，入之補虛之中，似乎不宜，何以絕佳？不知補藥味重，非佐之消食之藥，未免過於滋益，反恐難於開胃。
入之砂仁，以蘇其脾胃之氣，則補藥尤能消化，而生精生氣，更易易也。

或問砂仁香能入脾，辛能潤腎，虛氣不歸元，非用此為向導不濟，殆勝桂、附熱毒之害多矣。
曰︰此不知砂仁者也。
砂仁只入脾，而不入腎，引補腎藥入於脾中則可，謂諸補藥，必借砂仁引其由脾以入腎則不可也。
《神農本草》並未言其入腎，不過說主虛勞冷瀉耳。
夫冷瀉有專屬於脾者，何謂脾寒俱是腎寒乎。

肉豆蔻
肉豆蔻，味苦、辛，氣溫，無毒。
一名肉果。
入心、脾、大腸經。
療心腹脹疼，止霍亂，理脾胃虛寒，能消宿食，專溫補心包之火，故又入膻中與胃經也。
但能止下寒之瀉，而不能止下熱之痢，從前《本草》，多信治血痢有功，而不言其止瀉痢。
夫瀉不同，五更時痛瀉五六次，到日間反不瀉，名大瘕瀉也。
大瘕瀉者，腎瀉也。
腎瀉，乃命門無火以生脾土，至五更亥子之時，正腎氣正令之會，腎火衰微，何能生土，所以作瀉。
故大瘕病，必須補命門之火，火旺而土自堅矣。
肉豆蔻，非補命門之藥也，然命門之火上通，心包之火不旺，而命門愈衰，故欲補命門，必須上補心包也。
膻中，即心包，一物而兩名之，肉豆蔻補心包火，補心包，正所以補命門也。
況理脾胃寒虛，原其長技，命門旺，而脾胃又去其虛寒。
脾胃得腎氣，自足以釐清濁而去水濕，又何至五更之再瀉哉。

或問肉豆蔻開胃消食，子舍而不談，反言其能止大瘕之瀉，亦何舍近而言遠乎？曰︰大瘕之瀉，正所以表肉豆蔻之開胃而消食也。
凡人命門之火不旺，則下焦陰寒何能蒸腐水穀。
下不能消，所以瀉也。
瀉久則亡陰，陰亡則腎不能交於心包，而心包亦寒。
心包寒，則火不能生胃，而胃又寒。
胃寒，則胃氣蕭索，又何能消食耶。
肉豆蔻，溫補命門而通胞，兩火相生於上下，水瀉止，而脾胃之氣自開，不求其消食而自化。
言止腎瀉，而開胃消食即在其中，又何必再言哉。

或問肉豆蔻暖胃而健脾，溫腎而止瀉，故入之四神丸中，以治脾腎寒虛之作瀉，然而有效有不效者，何故？蓋腎虛作瀉，又有不是命門之寒，故服四神丸，而反多後重之症矣。
夫腎虛未有不寒者，寒則瀉。
不寒則何以瀉，乃飲酒過多，又加色欲，使酒濕入於腎之中，故作瀉也。
倘亦以肉豆蔻治之，安能治腎寒者速效哉。

白豆蔻
白豆蔻，味辛，氣大溫，陽也，無毒。
入手太陰肺經。
別有清高之氣，非草豆蔻之可比也。
 
散胸中冷滯之氣，益心包之元陽，溫脾胃，止嘔吐翻胃，消積食目翳。
但此物尤難識，鋪家多以草豆蔻充之，所以用多不效。
總之，必須白者為佳，正不必問真假也。

或問白豆蔻與砂仁相似，用砂仁，可不必用白豆蔻矣，而不知各有功效，砂仁宜用之於補藥丸中，而白豆蔻宜用之於補劑湯中。
蓋砂仁性緩，而白豆蔻性急也。

藿香
藿香，味辛、甘，氣微溫，可升可降，陽也，無毒。
入肺、脾二經。
定霍亂有神，止嘔吐尤效，開胃消食，去臭氣，利水腫。
但亦可佐使，而不可為君臣。
蓋藿香逐邪甚速，未免耗氣亦多，故佐氣血之藥往往取效，否則，無功耳。

或問藿香散暑氣，子未言也？不知藿香雖散暑氣，亦散真氣也。
用藿香以散暑，是猶執熱以止熱，余所以不言耳。
雖霍亂亦暑症之一，然用藿香以定霍亂，實取其降氣，非取其消暑，又不可不知也。

或問藿香為定喘奇方，而子何以未言？夫藿香定喘，乃言感暑氣而作喘也，非藿香於治暑之外而更定喘也。
余所以只言其治霍亂逐邪，而不言其定喘。
夫喘症多生於虛，誤認虛喘為實喘，下喉即便殺人。
故不敢言藿香之定喘，實有微意耳。

高良薑
良薑，味辛，氣大溫，純陽，無毒。
入心與膻中、脾、胃四經。
健脾開胃，消食下氣，除胃間逆冷，止霍亂轉筋，定瀉痢翻胃，祛腹痛心疼，溫中卻冷，大有殊功。
倘內熱之人誤用之，必至變生不測，又不可不慎也。
高良薑止心中之痛，然亦必與蒼朮同用為妙。
否則，有愈、有不愈，以良薑不能祛濕故耳。

或問良薑最能解酒毒，何子之未言也？夫良薑辛溫大熱，治客寒犯胃者實效，倘胸腹大熱者，愈增煩燒之苦矣。
良薑宜於治寒，而不宜於治熱也。
酒性大熱，投之解酒，不以熱濟熱乎，繆仲醇謂其能解酒毒，此子所不信也。

紫蘇葉（蘇子）
紫蘇葉梗，味辛，氣微溫，無毒。
入心、肺二經。
發表解肌，療傷風寒，開胃下食，消脹滿，除腳氣口臭。
蘇子降氣定喘，止咳逆，消膈氣，破堅症，利大小便，定霍亂嘔吐。
紫蘇雖有葉與梗、子之分，而發表解肌，止喘定嘔，未嘗有異。
但葉與梗宜少用，而子可多用也。

蓋葉、梗散多於收，而子則收多於散，亦在人臨症而酌用之耳。

或問蘇葉表散風邪，古人加人參同治，奏功如響，何也？曰︰蘇葉不得人參，其功不大。
今人一見用人參以祛邪，輒驚駭不已，宜乎醫生之不敢用，往往輕變重，而不可救。
夫邪初入人體，正氣敢與邪戰，用參以助正氣，則正氣旺，而又得祛邪之便，則群邪自行解散，此用參于蘇葉之內，大有深意也。
至於風寒已感三四日，則不可輕用人參，當看虛弱壯盛而用藥矣。

或又問蘇子定喘，有喘症用之而不效者，何也？蓋喘症有虛、有實，未可謂蘇子定喘，而概用之也。
蘇子止可定實喘耳，虛喘而用蘇子，增其喘矣，豈特不效而已哉。

或疑蘇子正是治虛喘之藥，先生反謂虛喘用蘇子而愈增喘，其義何乎？蓋虛喘者，乃氣虛也。
蘇子雖能定喘，而未免耗氣，氣耗則氣愈虛而喘更甚。
故治虛喘者，必須大加人參、熟地之藥，而不可增入蘇子，以增其喘也。

或問蘇葉散風邪之聖藥，用之以發表中之風邪，尤為相宜，乃用之以散裡中之風邪，往往不效，其必有義存焉。
先生既深知《本草》之微，願備有以教我。
曰︰蘇葉之義，不過散表邪耳，原不深入於裡。
既不能深入，又何能散在裡之風邪哉。
然而以所不能深入之故，予則可宜也。
蘇葉性輕而味濃，性輕則上泛，味濃則下沉，宜乎可以通達內外矣。
然而，性輕而香，味濃而辛，辛香則外馳易而內入難，故但散在表之風邪，而不散在裡之風邪也。

或問宗 有言︰脾胃寒人，食紫蘇多滑泄。
果有之乎？曰︰紫蘇乃風藥也，善能平肝。
土為木製，則人多滑泄。
肝木既平，則脾土得養矣。
況紫蘇辛溫，辛能祛濕，溫能祛寒，脾胃寒之人，宜無所忌，何致滑泄耶，惟是辛香之味，能散人真氣，暫服無礙，而久服有傷，亦當知忌也。

防風
防風，味甘、辛，氣溫，升也，陽也，無毒。
系太陽本經之藥，又通行脾、胃二經。
古人曾分上、中、下以療病，其實，治風則一。
蓋隨所用而聽令，從各引經之藥，無所不達，治一身之痛，療半身之風，散上下之濕，祛陰陽之火，皆能取效。
但散而不收，攻而不補，可暫時少用以成功，而不可經年頻用以助虛耳。

或問通聖散，專恃防風以散風邪，可常用乎？曰︰此方暫服尚不可，烏可常哉。
蓋防風散人真氣，即以之散風邪，亦未可專恃也。

或問防風得黃耆，則不散邪而輔正，是防風亦可補之物，先生何謂攻而不補乎？夫黃耆得防風，而其功更大，未聞防風得黃耆，而其功更神，然則防風仍是攻而不補，非攻而亦補之物也。
近人皆以防風為散風神藥，毋論外感與非外感俱用之，乃服而不效也。

或疑所用之不多也，更加分兩，以致散盡真氣，不可哂乎？殊不知防風宜於無風之時，同黃耆用之，可以杜邪風之不入於皮毛，非風邪已入而可用之物也。
古人名一物，必在深意，顧名而可悟矣。

防己
防己，味辛、苦，氣寒，陰也，無毒。
能入腎以逐濕，腰以下至足濕熱、足痛腳氣皆除，利大小二便，退膀胱積熱，消癰散腫，除中風攣急，風寒濕瘧熱邪。
似乎防己乃祛濕熱行經之聖藥也，然其性只能下行，不能上達。
凡濕熱在上焦者，斷不可用，用之則真氣大耗，必至危亡。
說者謂防己乃下焦血分之藥，可行於血分，而不可行於氣分也。
不知即是下焦濕熱之病，只可一用，而亦不可再用。
防己之氣味尤悍，一服而濕熱之在腎經者，立時解散。
腎有補而無瀉，多服則瀉腎矣，如之何可再用乎。

或問《本草》俱言通十二經，而吾子只言入腎，子不能無疑也。
防己果通十二經，則上焦頭目之病、胸膈咽喉之間，宜無不治之矣，何以只見其治腰以下之病而能愈耶？夫腰至於足，正腎之所屬，而謂非入腎者明驗乎。
然則言入十二經者，乃前人流傳之誤。
而余說入腎者，實有據之談也。

或問防己治腎中之濕，與 治腎內之風，二者合之，不識可治腎乎？此其言似善，而其禍實大也。
夫腎有補而無瀉，用一緩瀉，尚為不得已之治法。
二者同施，腎將立憊矣。
原因吾子之問，以誡天下之人也。

或問防己利濕，不止在腎，而吾子獨謂入腎，以為只能治腰足之濕也。
然而，腰足之下，不盡屬之腎，與腰相對者臍也；與足相附者，筋也。
臍屬脾而筋屬肝，安在盡屬於腎，而必謂防己之治腎，而不治肝脾，人誰信之。
故腎病，而臍與筋無不病矣。
防己治腎中之濕，而臍與筋中之濕盡消，非入腎而又入脾肝之謂也。
防己入腎，不入肝脾，何必固疑乎。

荊芥
荊芥，味辛、苦，氣溫，浮而升，陽也，無毒。
能引血歸經，清頭目之火，通血脈，逐邪氣，化瘀血，除濕痺，破結聚，散瘡痍。
治產後血暈有神，中風強直，亦能見效。
但入之血分之藥中，使血各歸經，而不至有妄行之虞；若入之於氣分藥中，反致散氣之失。
荊芥性升，與柴胡、升麻相同，乃柴胡、升麻入之補氣之中，能提氣以升陽，而荊芥獨不能者，以荊芥雖升而性浮動，補陽之藥，尤惡動也，血過凝滯，荊芥之浮動則易流，所以可引之以歸經。
氣易散亂，荊芥之不更助其動乎。
氣過動必散，此所以不可用之於補氣之藥耳。

或問荊芥引經，走血分甚速，走氣分甚遲，前人言之，而子尚未闡揚，願暢談之。
曰︰荊芥本陽藥，而非陰藥。
陽入陰則行速，陽入陽則行遲。
夫陽屬氣，而陰屬血。
血行遲，而氣行速。
荊芥入血而速者，乃血行遲，而若見荊芥之行速也；荊芥入氣而遲者，乃氣行速，若見荊芥則行遲也。
非荊芥走血分甚速，氣分獨遲也。

或問荊芥引血歸經，亦有引之而不歸經者乎？夫荊芥炒黑，則引血歸經，生用則引氣歸經。
引血歸經者，有益於血者；引氣歸經者，有益於氣。
有益於血者，血無亂動之虞；益於氣者，氣有過動之失。
氣過動，而血不能靜矣，故用荊芥必須黑炒也，炒黑以治，無不歸經也。

或問荊芥亦能入腎乎？荊芥何能入腎也。
雖然用之補腎藥中，未嘗不可入腎，但必須炒至純黑，則腎屬黑，正可同色以相入。
夫荊芥之藥，本不必引入腎經。
蓋腎有補而無瀉也，雖腎亦有感邪之日，祛腎中之風邪，風藥原無幾味，與其藥用 、防己之類以伐腎中之邪，不若用炒黑荊芥，雖散邪，而不十分耗正之為得也。

白芷
白芷，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。
入手足陽明二經，又入手太陰之經。
治頭痛，解寒熱中風，止崩漏、赤白帶，血閉能通，散目中癢，止痢消瘕，治風通用，定心腹血痛，尤可外治各瘡癰痔漏，消毒生肌，殺蛇蟲，此藥可為臣使，未可恃之為君，只外治可以為君耳。
蓋白芷辛散，多服恐耗散元陽也。

或問白芷散氣，外治獨不懼其壞事乎？子之何慮之深也。
此藥修合之時，便可驗其有無之效。
我有一法辨之尤佳。
凡買白芷治病，其色皆白，持回家中修合，忽變為黑色者，不必修合之也；變為微黃色者，半效；變為老黃色者，效少；變為黃黯色者，無效也。
辨其色之白者，多用之即愈。
否則，遞減用藥，又何至外治散人真氣哉。
此藥尤靈，故善變色。
老醫自有知之者，非創說也。

細辛
細辛，味大辛，氣溫，升也，陽也，無毒。
入手足少陰。
止頭痛如神，治諸風濕痺，尤益肝、膽之經。
腎得之而溫。
利竅清痰，止迎風淚眼，療婦人血閉，祛在裡之寒邪。
口臭齒腫，含漱亦良。
但只可少用，而不可多用，亦只可共用，而不能獨用。
多用則氣耗而病增，獨用則氣盡而命喪。
可不慎歟。

或問細辛既能溫腎，自是補劑，何故又散氣耶？夫細辛，陽藥也，升而不沉，雖下而溫腎中之火，而非溫腎中之水也。
火之性炎上，細辛溫火，而即引火上升，此所以不可多用耳。

或問細辛散人真氣，何以頭痛能取效？蓋頭為太陽之首，清氣升而濁氣降，則頭目清爽。
惟濁氣升而清氣降，則頭目沉沉欲痛矣，細辛氣清而不濁，故善降濁氣而升清氣，所以治頭痛如神也。
但味辛而性散，必須佐之以補血之藥，使氣得血而不散也。

麻黃
麻黃，味甘、辛，氣寒，輕清而浮，升也，陽也，無毒。
入手足太陽經，手太陰本經、陽明經。
榮衛之藥，而又入足太陽經、手少陰經也。
發汗解表，祛風散邪，理春間溫病，消黑斑赤痛，祛榮寒，除心熱頭痛，治夏秋寒疫。
雖可為君，然未可多用。
蓋麻黃易於發汗，多用恐致亡陽也。

或問麻黃既是太陽經散榮表肌聖藥，凡太陽經有榮邪未散，而表症未解者，似宜多用之矣，而子何戒人多用也？夫君藥原不論多寡也。
太陽榮邪，能用麻黃，即為君主，用之則邪自外泄，而不必多用之者，蓋麻黃少用，邪轉易散；多用則不散邪，而反散正矣。

或問麻黃易於發汗，用何藥製之，使但散邪，又不發汗耶？曰︰麻黃之所尤畏者，人參也。
用麻黃而少用人參，則邪既外泄，而正又不傷，何致有過汗之虞。
倘疑邪盛之時不宜用參，則惑矣。
夫邪輕者，反忌人參。
而邪重者，尤宜人參也。
用人參于麻黃湯中，防其過汗亡陽，此必重大之邪也，又何足顧忌哉。

或問麻黃誤汗，以致亡陽，用何藥以救之乎？曰︰舍人參無他藥也。
夫人參止汗之藥，何以能救麻黃之過汗。
蓋汗生於血，而血生於氣也，汗出於外，而血消於內，非用人參以急固其氣，則內無津液之以養心，少則煩燥，重則發狂矣。
此時而欲用補血之藥，則血不易生；此時而欲用止汗之藥，則汗又難止。
惟有人參補氣，生氣於無何有之鄉，庶幾氣生血，而血生汗，可以救性命于垂絕，否則，汗出不已，陽亡而陰亦亡矣。

或問麻黃善用之則散邪，不善用之則散正，何不示人以一定之法，無使誤用也。
夫用麻黃，實有一定之法，而世人未知也。
麻黃散營中之邪也。
見營中之邪，即用麻黃，又何誤哉。
惟其不能明辨營中之邪，所以動手即錯。
而營中之邪，又尤易辨也。
凡傷寒頭疼除，而身熱未退，即邪入營矣，便用麻黃，邪隨解散，又寧有發汗亡陽之慮哉。
夫亡陽之症，乃邪未入於營，而先用麻黃以開營之門，而方中又不入桂枝，以解衛中之邪，複不入石膏以杜胃中之火，此所以邪兩無所忌，汗肆然而大出也。
倘合用桂枝、石膏、麻黃三味同入，必不至有陽亡之禍矣。

或疑麻黃一味亂用，已致出汗亡陽，何以合桂枝、石膏同用，反無死亡之禍，此仆所未明也。
不知藥單用則功專，同用則功薄。
麻黃單用，則無所顧忌，專於發汗矣。
苟有桂枝同用，則麻黃寒，而桂枝熱，兩相牽掣，而有以奪其權。
苟有石膏同用，則石膏重，而麻黃輕，兩相別而得以爭其效，雖汗出而不致亡陽，又何有暴亡之慘哉。

或疑慎用麻黃，宜少而不宜多，乃何以亦有少用而亡陽者乎？此蓋用之不當，雖少，陽亦亡也。
故醫貴辨症分明，不在用藥謹飭也。

或疑麻黃有初病傷寒而即用，亦有久病傷寒而仍用者，又是何故？蓋在營之風邪未散也。
而在營之風邪未散，何從而辨？身熱而畏寒者是也。
凡見傷寒之症，雖時日甚久，而身熱未退，又畏風寒，非前邪未退，即後邪之重入，宜仍用麻黃散之，但戒勿多用耳。
蓋初感之邪其勢盛，再感之邪其勢衰。
邪盛者，少用而邪難出；邪衰者，多用而邪易變也。

或疑麻黃善變，何法以安變乎？不知麻黃未嘗變也，人使之變耳。
如宜汗不汗，不用麻黃□□□□□□□□□汗之，又用麻黃始汗大出，甚則出而不已，邪亦□□□□不死者幸也。
 
可見，防變之道，不在麻黃之不汗，而在麻黃之過汗也。
宜麻黃之發汗，汗之而變不生；不宜麻黃之發汗，汗之而變必甚。
然則防過汗可也，何必防麻黃，而求安變之法哉。

或問麻黃性寒，而善治風邪，殊不可解矣。
傷寒初入於衛，原是寒邪。
因入於衛，得衛氣之熱，而寒變為熱矣。
邪既變為熱，倘仍用桂枝湯，欲以熱散熱，安得而不變為更熱乎。
故仲景夫子不用桂枝之熱，改用麻黃之寒，祛邪從營中出也，從來治風之藥，未嘗不寒者，以寒藥散寒邪，似乎可疑，今以寒散熱，又何疑乎。

或問麻黃氣溫，而吾子曰氣寒，繆仲醇又曰味大辛，氣大熱，何者為是乎？曰︰麻黃氣寒，而曰微溫猶可，曰熱則非也。
蓋麻黃輕揚發散，雖是陽藥，其實氣寒。
若是大熱，與桂枝之性相同，用桂枝散太陽寒邪，不必又用麻黃散太陽熱邪矣。
惟其與桂枝寒熱之不同，雖同入太陽之中，而善散熱邪，與桂枝善散寒邪迥別。
故桂枝祛衛中之寒，而麻黃解營中之熱。
不可因桂枝之熱，以散太陽之邪，而亦信麻黃為大熱也。

或疑麻黃性溫，而吾子辨是性寒，得毋與仲景公傷寒之書異乎？夫仲景夫子何曾言麻黃是溫也。
觀其用麻黃湯，俱是治太陽邪氣入營之病。
邪在衛為寒邪，入營中為熱，此仲景夫子訓也，鐸敢背乎。
此所以深信麻黃是寒，而斷非熱也。

或問麻黃發汗，而麻黃根節止汗，何也？此一種而分兩治者，亦猶地骨皮瀉腎中之火，而枸杞子補精而助陽也，原無足異。
惟是麻黃性善行肌表，引諸藥至衛分，入腠理，則彼此同之，故一用麻黃之梗，發汗甚速，一用麻黃之根節，而止汗亦神也。

或問麻黃世有用之數兩以示奇者，宜乎？不宜乎？此殺人之醫也。
麻黃易於發汗，多用未有不亡陽者，安能去病而得生哉。
然而世人敢于多用者，必鬱結之症，有可解之狀，多用麻黃，以泄其汗，則汗出而郁亦解，猶可。
倘見身熱無汗，絕非郁症，而多用麻黃，未有不汗出如雨，氣喘而立亡者，可不慎哉﹗
或問人不善用麻黃，以致發汗亡陽，將何藥同麻黃共用。
以救其失乎？夫麻黃，發汗之藥也，製之太過，則不能發汗矣。
宜汗而製之使不汗，本欲製麻黃以救人，反製麻黃以殺人乎。
無已則有一法，遇不可不汗之症，而又防其大汗，少用麻黃，多用人參，同時煎服，既得汗之益，而後無大汗之虞，則庶乎其可也。

或問王好古論麻黃治營實，桂枝治衛虛，是以二物為營衛之藥也。
又曰心主營為血，肺主衛為氣，故以麻黃為手太陰肺之劑，桂枝為手少陰心之劑，即李時珍亦以麻黃為肺分之藥，而不以為太陽經之藥。
其論可為訓乎？曰︰不可也。
蓋桂枝入衛，而麻黃入營，雖邪從皮毛而入，必從皮毛而出，但邪由皮毛既入於衛，必由衛而非於營矣。
是邪在太陽，而不在肺也。
傳經傷寒，無由營衛而入心者。
若入於心，且立死矣，桂枝亦何能救乎，若二人之論，皆似是而實非，子不得不辨之以告世也。

葛根
葛根，味甘，氣平，體輕上行，浮而微降，陽中陰也，無毒。
入胃足陰明，療傷寒，發表肌熱。
又入脾，解燥，生津止渴。
解酒毒卒中，卻溫瘧往來寒熱，散瘡疹止疼，提氣，除熱蒸。
雖君藥而切戒過用，恐耗散人真氣也。

或問葛根解寒傷營之聖藥，何以有時用之以解營中寒邪，而風邪不肯散，得毋葛根非解營之聖藥耶？夫葛根實解寒傷營之聖藥也。
因人多用，反致傷營之正氣，正氣傷，而寒邪欺正氣之弱，不肯外泄，反致無功。
蓋葛根輕浮，少用則浮而外散，多用則沉而內降矣。

或問葛根解肌表之邪，何以仲景張公用之於葛根湯中，以入陽明耶？曰︰葛根原是陽明之藥，少用則散肌中之風，多用則解胃中之熱，一物而可以兩用也。
況寒邪由營以入腑，邪入胃中，而未必盡入胃也，半入於胃，而半留於營。
用葛根，則營衛不兩解乎，此葛根湯所以用葛根也。

或問用葛根以退胃中之邪熱，而胃之熱不能去，胃之邪不能解，必用石膏白虎湯而後解，似乎葛根非陽明之藥也。
不知葛根止能退陽明初入之邪，不能退陽明變熱之邪，變熱之邪，必須用石膏，而不可用葛根，非葛根不是陽明之藥也。

或問葛根解肺之燥，何以又入胃中，以解肌中之熱，得毋有誤乎？非誤也。
葛根體輕則入肺，下降則入胃，又何疑焉。
惟是解胃中之熱，即所以解肺中之燥，不可不知其義也。
傷寒肺燥者，邪入於胃也。
胃熱則火熾，火熾則金燥，胃本生肺，過燥，則生肺者轉克肺矣。
葛根解胃中之熱，熱解而火息，火息而土之氣生，土之氣生而金之氣亦生，金之氣生而肺之燥自解。
用一葛根，肺與胃已兩治之矣，不必解胃中之熱，又去解肺中之燥也。

或問葛根發表除熱，而表不能發，熱不能除者，何故？此不善用葛根之故也。
葛根輕清，少用則遂其性而上行，多用則違其性而下降。
夫風邪在外，宜引而外出，不宜引而內入。
火邪炎上，宜引而上散，不宜引而下散，乃不少用以遂其性，反多用以違其性，自然風邪不外出而內入，火邪不上散而下攻矣，欲其發表除熱得乎，此葛根所以宜善用也。

或疑葛根發表解肌熱，與麻黃功用相同，何以麻黃在亡陽之列，而葛根獨不之戒耶？蓋葛根未嘗不能亡陽，但較麻黃則少輕耳，不然，亦何必勸人少用，而不可多用乎哉﹗
或疑葛根散邪而不補正，今人用之者甚多矣，未見其害人也。
曰︰葛根耗人元氣，原在無形。
天下有形之損，其損小。
無形之損，其損大，不可不知也。

或問葛根輕清之味，耗人之元氣，亦必不甚，安有損于無形者大乎？夫元氣甚微，損傷于無形，從何而知其非大耶？大凡氣之重者可防，味濃者可辨。
葛根之味則淡也，氣則微也，宜乎世不用信之，然藥實聞諸異人之言，故告世共知之，誠以淡之中而有危，微微之內而有死法，殺人於氣味之外耳。

威靈仙
威靈仙，味苦，氣溫，可升可降，陰中陽也，無毒。
入各經絡。
消腸中久積痰涎，除腹內癖氣塊，散爪甲皮膚風中癢痛，利腰膝脛踝濕滲冷疼，尤療折傷，治風濕各病，皆宜用之，以其十二經絡無處不到也。
但其性走而不守，祛邪實速，補正實難。
用之於補氣補血之中，自得祛痛祛寒之效。
倘單備此一味，或漉酒長飲，或為丸頻服，未有不散人真氣，敗人之血者也。

或問威靈仙乃攻痰去濕妙藥，子謂散人真氣，敗人活血，是威靈仙乃害人之物，非益人之物乎？曰︰吾戒人長飲頻服者，恐風痰邪濕已去仍用之，非教人風痰邪濕之未去而用之，故戒之也。

秦艽
秦艽，味苦、辛，氣平、微溫，可升可降，陰中陽也，無毒。
入大腸之經，養血榮筋，通利四肢，能止諸痛，通便利水，散黃膽。
又止頭風，解酒毒，療腸風下血。
但小有補血，終非君藥。
前人稱其能去骨蒸傳尸，此乃所不敢信也。

或問秦艽散風邪之品，前人稱其能去骨蒸傳尸，而吾子不敢信，便余疑信相半，幸為我論之。
曰︰骨蒸，癆瘵之漸也，內無真陰之水，以沖養其骨中之體，故夜發熱而日不熱也。
且夜熱之時，在骨中內，皮之熱反輕。
此非外有邪犯，又非邪入腎中，乃精自內空。
必須填補真陰，少加退陰火之味，始能奏效。
秦艽止能散內風，病既無風，用之不益加內熱乎。
傳尸之症，乃勞瘵之已成也，內生尸蟲，食人精血，以致咳嗽不止，日事補陰尚難，秦艽況益之以散風利水之藥，以重其虛乎。
此余之所不敢信，又天下之所宜共信余之言者也。

薄荷
薄荷，味辛、苦，氣溫，浮而升，陽也。
無毒。
入肺與包絡二經，又能入肝、膽。
下氣冷脹滿，解風邪鬱結，善引藥入營衛，又能退熱，但散邪而耗氣，與柴胡同有解紛之妙。
然世人只知用柴胡，不知薄荷者，以其入糕餅之中，輕其非藥中所需也。
不知古人用入糕餅中，正取其益肝而平胃，況薄荷功用又實奇乎。
惟前人稱其退骨蒸之熱，解勞乏之困，乃未免虛張其辭。
余嘗遇人感傷外邪，又帶氣鬱者，不肯服藥，勸服薄橘茶立效。
方用薄荷一錢、茶一錢、橘皮一錢，滾茶沖一大碗服。
存之，以見薄荷之奇驗也。

或問薄荷實覺尋常，子譽之如此，未必其功之果效也？曰︰余通薄荷之實耳。
薄荷不特善解風邪，尤善解憂郁。
用香附以解郁，不若用薄荷解郁更神也。

或問薄荷解風邪鬱結，古人之有用之否？昔仲景張夫子嘗用之，以解熱入血室之病，又用之以治胸腹脹滿之症，子未知之耳。
夫薄荷入肝、膽之經，善解半表半裡之邪，較柴胡更為輕清。
木得風乃條達，薄荷散風，性屬風，乃春日之和風也。
和風，為木之所喜，故得其氣，肝中之熱不知其何以消，膽中之氣不知其何以化。
世人輕薄荷，不識其功用，為可慨也。

香薷
香薷，味辛，氣微溫，無毒。
入脾、胃、心、肺四經。
主霍亂，中脘絞痛，治傷暑如神，通小便，散水腫，去口臭，解熱除煩，調中溫胃，有徹上徹下之功，撥亂反正之妙，能使清氣上升，濁氣下降也。
但宜冷凍飲料，而不可熱飲，宜少用，不可大用。
少用，助氣以祛邪；大用，乃助邪以耗氣。
冷凍飲料，乃順邪解暑；熱飲，乃拒邪以格熱。
此又用香薷者所宜知也。

或問香薷解暑，宜有暑氣，盡可解之，何以有解有不解也？豈多用之故，抑熱飲之故耶？夫香薷熱飲、多用，固難見效，然又有冷凍飲料、少用又不效者。
蓋香薷止能散暑氣之邪，不能助正氣之乏也。
正氣虛，而後暑邪中，祛暑不補正氣，焉能效耶。
故香薷飲，宜多加參、朮為妙矣。

或疑香薷祛暑，必須補正氣，然有補正氣以祛暑，而暑邪愈熾者，豈香薷不可用乎？抑正氣不可補乎？曰︰補正祛邪，王道也；單祛邪不補正，霸道也。
補正多於祛邪，王道之純也；祛邪多於補正，霸道之譎也。
補正不敢祛邪，學王道誤者也；祛邪又敢于瀉正，學霸道之忍者。
以上六者，皆能去暑。
今謂補正氣以祛暑氣，是王霸兼施之道也，焉有暑氣之不解，反謂暑邪愈熾，疑於正氣之不可補哉。
香薷用於補正之中，正千古不易之論也。

或問香薷用於補正之中，畢竟宜多宜少？曰︰香薷解暑，感暑症者，自宜以香薷為君，多用之。
倘元氣素虛，又宜以香薷為佐，以補氣之藥為君，倘元氣大虛，又不可以香薷為臣，以香薷為使，少少入之。
總在人臨症善用之也。

或疑香薷解暑之外無他用，《本草》稱其功用甚多，又可信之乎？此固不可盡信也。
然暑症多端，凡與暑症同時病者，香薷但有以治之，乃又不可謂香薷于解暑外，竟無他用矣。

葳蕤
葳蕤，味甘，氣平，無毒。
一名玉竹，即華佗所食漆葉青黏散中之青黏也。
入心、腎，肺、肝、脾五臟。
補中益氣，潤津除煩。
主心腹結氣，虛熱濕毒。
治腰腳冷痛，定狂止驚，眼目流淚，風淫手足，皆治之殊驗。
去黑 ，澤容顏，烏髮鬚，又其小者。
此物性純，補虛熱，且解濕毒。
凡虛人兼風濕者，俱宜用之，但其功甚緩，不能救一時之急，必須多服始妙。
近人用之於湯劑之中，冀目前之速效，難矣。
且葳蕤補陰，必得人參補陽，乃陰陽既濟之妙，所收功用實奇。
故中風之症，葳蕤與人參煎服，必無痿廢之憂。
驚狂之病，葳蕤與人參同飲，斷少死亡之病。
蓋人參得葳蕤益力，葳蕤得人參鼓勇也。

或問葳蕤，華元化加入漆葉，以黑髭須，近人用之不驗，何也？蓋葳蕤原不能烏須，因得漆葉，乃能黑矣，然漆葉離葳蕤又無效，二味兩相製，兩相成，今人用之不效者，非輕重之不同，即服食之不如法。
猶記楚大中丞林公諱天擎者，曾服此方，年七旬而須髯如漆。
問其服食方法，二味各等分，子、午、卯、酉之時，各服三分，數十年如一日也。
天下能如林公之服法者乎。
或一日服、一日不服，或早服、晚不服，或分兩之多寡不同，安得盡效哉。

或問葳蕤功用甚緩，今人皆比於人參之補益，謂人參之功驗無力，葳蕤之功緩有成，然乎？否乎？嗟乎﹗葳蕤、人參，烏可同日論。
人參有近功，更有後力，豈葳蕤之可比。
惟是葳蕤功緩，久服實有專效，如中風痿症，佐人參為調理之藥，殊有益耳。

或疑葳蕤為黃精之別種，黃精功用甚緩，宜葳蕤之功久緩，先生刪黃精，取葳蕤，又謂之何？夫葳蕤實與黃精相同，刪黃精而不刪葳蕤者，取其治痿廢之症，宜於緩圖而得效，為不同于黃精也。

蛇床子
蛇床子，味苦、辛，氣平，無毒。
治陰戶腫疼且癢，溫暖子宮，療男子陰囊濕癢，堅舉尿莖，斂陰汗，卻癲癇，拂瘡瘍，利關節，主腰膝胯痛，祛手足痺頑，治產後陰脫不起，婦人無娠，尤宜久服，則功用頗奇。
內外俱可施治，而外治尤良。
若欲修合丸散，用之於參、耆、歸、地、山茱之中，實有利益，然又宜乎陰寒無火之人，倘陰虛火動者，服之非宜也。

或問蛇床子外治實佳，內治未必得如外治。
不知蛇床子內、外治無不佳也。
吾言其內治之，益絕陽不起，用蛇床子一兩、熟地一兩，二味煎服，陽道頓起，可以久戰，大異平日，非內治之尤佳乎？以之修合丸散，尤有久力。
可見，蛇床子煎丸並用，無不佳妙。
不可謂外治佳，內治不佳也。

或問蛇床子除熟地同用之外，何藥更可並用？曰︰蛇床子同黃 各一兩，興陽信奇于用熟地，推之而當歸可並用也，推之而白朮可並用也，推之而杜仲可並用也，推之菟絲子可並用也。
或健脾，或安神，或益血，要任人善用之何如耳，安在不可出奇哉。

或疑蛇床子乃外治之藥，可妄言內治乎，試之殺人之咎將安歸？曰︰蛇床子實可內治，而世人以外治，而掩其內治之功，予所以表其奇也，豈好異哉。

龍膽草
龍膽草，味苦澀，氣大寒，陰也，無毒。
其功專於利水消濕，除黃膽，其餘治目、止痢、退熱、卻腫，皆推展之言也。
但此種過於分利，未免耗氣敗血，水去血又去，濕消氣又消。
初起之水濕黃膽用之，不得不亟。
久病之水濕黃膽用之，又不可不緩，正未可全恃之為利水神丹、消濕除痺之靈藥也。

或謂龍膽草治濕熱尤利，癉病正濕熱之病也，然用龍膽草以治黃膽，多有不效者，何也？黃疸實不止濕熱之一種也，有不熱又成黃病者。
龍膽草所能治也，龍膽草瀉濕熱，不能瀉不熱之濕也。

或疑龍膽草苦寒，雖為利濕熱之要藥，治黃之症，不能舍之他求，然多服損胃，黃膽之病未必全消，元氣已失用矣。
曰︰治濕熱與治虛火大異。
濕熱乃熱結膀胱，虛火乃火炎於腎臟。
熱結於膀胱，不用龍膽之苦寒，乃膀胱之熱不能下瀉。
濕且流於肢體，火炎於腎臟，一用知、柏之苦寒，乃腎臟之火不能下歸，寒且留於脾胃。
予辟用黃柏、知母之失，遇大寒之藥，不論其治病之有益無益，盡戒人之不用也，不幾因噎廢食乎。
龍膽草治黃膽，余所以教人亟用，而不可緩用也。

或問龍膽草治黃膽，何以有效、有不效？先生謂龍膽草，正治濕熱之黃膽，非濕熱者不能治，然實是濕熱，仍不效，余不得其解也？夫濕熱之不同也，久矣。
濕熱入肝者，其熱易散；濕熱入於膽者，其濕難祛。
蓋濕熱之邪，無不從膀胱瀉出也。
膽主滲入，而不主滲出，膀胱只可瀉膽中已出之濕，不能瀉膽中已入之濕熱。
故在肝者易見功，在膽者難收效耳。

或問龍膽草不能瀉膽中之濕熱，又用何藥以收功。
子曰︰瀉濕熱不用龍膽草，余未見其可也。
然專用龍膽草，又苦不能去病。
惟有如柴胡舒其膽中之氣，便濕熱之邪仍從外滲出，庶幾難於收功者，變為易於收功乎，龍膽草正不必多用也。

或疑龍膽草利濕，利熱中之濕也，不識又能利寒中之濕乎？曰︰今人利濕，不問寒熱，一見水症，盡用龍膽草以利濕。
不知龍膽能瀉濕熱，又能瀉濕寒，但消濕熱其功速，消濕寒其功緩。
速則去濕而元氣不傷，緩乃未免有傷元氣矣，蓋速乃龍膽草不必多用，而緩乃龍膽草勢不得不久用矣。
故利濕熱宜用龍膽草，濕寒不宜用龍膽草。

澤瀉
澤瀉，味甘、酸、微鹹，氣寒，沉而降，陰中微陽，無毒。
入太陽、少陽足經，能入腎。
長于利水，去陰汗，利小便如神，除濕去渴之仙丹也。

或問澤瀉，既是利水消濕之物，宜乎水去濕干，津液自少，胡為反能止渴？豈知澤瀉不獨利水消濕，原善滋陰。
如腎中有水濕之氣，乃所食水穀不化精而化火，此火非命門之真火，乃濕熱之邪火。
邪火不去，則真火不生，真火不生，乃真水不生也。
澤瀉善瀉腎中邪火，瀉邪火，即所以補真水也。
苟非補腎火，六味丸中，仲景夫子何以用澤瀉耶？夫腎有補無瀉，澤瀉補腎，非瀉腎，斷斷無差。
不然，何以瀉水而口不渴，非瀉邪水耶？所以生真水之明驗乎。
所以五苓散利膀胱，而津液自潤也。

或曰澤瀉瀉中有補，敬聞命矣，然所瀉者水而非火，吾子之謂是瀉火，不亦異乎？蓋瀉火而不瀉水，是有說焉。
膀胱者，太陽之腑也，原屬火，不屬水。
膀胱之水不能下通，本於寒者少，由於熱者多。
蓋膀胱無火乃水閉，有火又水閉也。
澤瀉用之於五苓散中，雖瀉水，實瀉火也，因其為瀉火之味，所以用之出奇。
不然，二苓、白朮瀉水有餘，又何必借重澤瀉乎。
此瀉火之確有至理，人未之思耳。

或問澤瀉利多補少，而子必曰補，想因仲景張公用之於六味丸中，故曰澤瀉利中有補。
不獨六味丸中為然，即五苓散中用之，何獨不然，凡小便不利之人，未有口不渴者，一利小便而口渴解。
五苓散，利小便也。
利小便口渴解者，口中生津液也。
五苓利小便之水，去則無水以潤口，宜其渴矣，乃不渴，而反生津液，非利中有補之明驗乎？且小便之所以不利者，以膀胱之有邪火。
膀胱有火，乃熱干津液而口渴。
澤瀉在五苓散中，逐邪火而存真水，火去乃水自升，水升乃津液自潤，津液潤，而灌注於腎宮。
誰謂澤瀉有瀉而無補乎。

或問澤瀉用於六味丸中，乃瀉中有補，不識用於八味丸中何意？曰︰有深意也。
夫腎中無火，故用八味地黃丸，於水中補火也。
然而火性炎上，不用藥以引其下行，乃龍雷之火未必不隨火而沸騰。
而用下行之藥，但有瀉無補，又恐補火，而火仍隨水而下泄，又複徒然。
使下行，但有補無瀉，又恐補火，而火不隨水而下泄，乃補火大旺，必有強陽不倒之虞。
妙在澤瀉性既利水，而瀉中又複有補，引火下行，瀉火之有餘，而不損火之不足，輔桂、附以成其既濟之功，誰謂仲景公用澤瀉于八味丸中，竟漫無妙義哉。

或問澤瀉舉世皆以為瀉，先生獨言瀉中有補，且各盡宣其異義，不識八味、六味、五苓之外，更有何說以廣鄙見乎？夫澤瀉之義，於三方可悟其微，三方最未盡其妙。
澤瀉不特瀉火之有餘，而且瀉水之有餘；不特不損火之不足，而且不損水之不足。
此瀉中有補，前文盡宣。
然而，功不止此。
澤瀉更能入於水之中，以補火之不足；入於火之中，以瀉水之有餘。
虛寒之人，夜多遺溺，此火之不足也，勢必用益智仁、山茱萸、五味子之類，補以收澀其遺矣。

然徒用酸收之味，不加咸甘之品於其中，乃愈澀而愈遺，澤瀉正咸甘之味也。
入於益智、山茱萸、五味子之內，遺溺頓痊。
若非利中補火，不更助其遺乎？虛熱之人，口必大渴，此水之不足也，勢必用元參、生地黃、沙參、地骨皮、甘菊之類瀉火，滋潤其渴矣。
然徒用苦寒之味，不加甘鹹之品於其中，乃愈止而愈渴。
澤瀉正甘鹹之味也，入之於元參、生地、沙參、地骨皮、菊花之內，口渴自愈。
若非利中補水，不益增其渴乎？此澤瀉之微義又如此矣。

或疑澤瀉有功有過，但言其功，而不言其過，恐非持論之平。
不知澤瀉利水，單用乃有功有過，共用乃少過多功。
蓋單用可以瀉水盛之人，不可以瀉水虛之子，瀉水盛乃有功，瀉水虛乃有過也。
共用宜於補劑，不宜於攻劑，補虛乃多功，攻實乃少過也。
有過有功，是人之不善用也，與澤瀉何過哉。

或問扁鵲公雲多服澤瀉，病患服是澤瀉，過於利水，非補陰之藥矣？此非扁鵲公之言，乃後人記而傳之者也。
澤瀉用之六味、八味諸腎藥中，但補而無瀉，多服、久服，正得大益，又安能損目哉。
惟腎氣乏絕，陽衰流精，腎氣不固，精滑目痛，不可單服澤瀉，以虛其虛，若入於群補腎藥中，又正無害也。

元參
元參，味苦、咸，氣微寒，無毒。
忌銅器，犯人噎喉喪目。
入肺、腎、胃三經。
強陰益精，補腎明目。
治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人；療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫；除女人產乳餘疾，祛男子骨蒸傳尸，逐腸風血瘕堅症；散頭下痰核癰腫。
乃樞機之劑，領諸氣上下，肅清而不致濁，治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最。
前人之論如此，近有輕之不用，即用之，不敢多。
豈知元參乃君藥，實可恃之奪命以救人者乎。
夫天下尤難治者，火症也。
火症之中，尤難降者，無如胃、腎之二火。
腎火沸騰，乃龍雷之火也，其勢尤烈，以苦寒折之，反致增焰，焚林劈木，每在陰寒大雨之時，夏日炎氛之間，一遇涼風白露，龍雷收藏矣。
故以苦寒直治，不若以微寒從治。
元參正微寒之品，而又善散浮游之火，治之正複相宜，若胃火之起，勢若燎原，不盡不止，往往熱氣騰天，火星口出，登高而歌，棄衣而走，見水而入。
苟不以辛涼大寒之藥救之，乃發狂亡陽，立時身喪，此非急用白虎湯不可。
然石膏過寒，多服損胃，雖一時救急，不可以善後。
元參治空中氤氳之氣，瀉火正其所長。
石膏之後，即續之以元參，則陽火自平，而陰火又長，何至有亡陽之懼乎，此又治胃之所必需也。
但勺水難以救焚，反致至焰。
若胃火乃陽火也，必多用元參，然後可以遏其勢；而腎火乃陰火也，亦必多用元參，然後可以息其熾。
況元參原是君藥，多用始易成功，少用反致僨事，不妨自一兩用至五、六兩，以出奇製勝。
倘畏首畏尾，不敢多用，聽其死亡而不救，冀免於無過難矣。
吾願行醫者，聞吾言而重用元參，以治胃、腎之二火可乎。

或問元參以退胃、腎之火，既不損胃，又且滋陰，但必須多用，不妨一兩以用至五六兩，毋乃太多，恐脾胃難於承受，萬一變生飽悶、不欲飲食之症奈何？噫﹗免過慮矣。
夫胃、腎之火上騰者，由於下之無水也。
火旺之極，乃水虧之極，水不虧，乃火不旺。
天地之道，陰陽之道，陰陽所以相根，人身之中，水火原以相召，有水以製火，乃火安平，下焦斷不沸越於上焦也。
故火不得水乃已，一得水乃相安，斂戢甚神且速也。
然乃火之騰空，正望水不可得，惟恐水之細微，不足以解其燥烈之炎氛，豈有得滂沱及厭惡作祟之理。
是以入於胃而胃蘇，入於脾而脾樂，況胃、腎二火炎上，各經之水皆爍，水即滂沱，尚恐分潤之不足，何至有觸留於補，胃艱於承受，致生飽悶不欲食之症哉？此必無之事，可放膽用之。
而吾猶以為少耳，更當佐之以麥冬，益之以生地、甘菊，庶幾同群共濟，有露足之快也。

或疑元參退浮游之火，退上焦之虛火，非退下焦之虛火。
吾子盛稱其功，得無錯認腎中之火上游耶？非錯也。
夫浮游之火，正下焦之火，非上焦之火。
凡火在上焦者，盛易消；火在下焦者，炎難息。
元參解下焦之火，故非多用，不能成功。
蓋上焦之火，肺火也、心火也。
肺火用黃芩，心火用黃連，不易之法也。
肺火雖盛，黃芩用二錢，無不清涼；心火雖烈，黃連用三錢，無不消滅。
正以上焦之火，原易炎上，又易解故也。
若下焦之火，非出之於肝木，即出之於腎水。
肝、腎之火，皆龍雷之火也，忽然上騰，忽然下降，其浮游無定之狀，實予人難以捉摸，非大用元參，乃水不足濟火，其焚林劈木之威，有不可言者矣。
人見用元參不能降火，誰知是少用元參，不能以益水耶。
總之，實火可瀉，而虛火可補。
瀉實火，可少用寒涼，而瀉虛火，必須多用滋潤，此元參退腎、肝之虛火，斷宜多用，以定浮游，切戒少用，以增其酷烈也。

或疑元參退浮游之火，火退又用何藥，便浮游之火不再浮游，抑仍用元參為善後之策乎？夫元參可以退一時之火，安能退久遠之火。
火性炎上，非水不足以濟一時之急；火性又善藏，非水不足以救萬火之炎。
用元參以降火，隨用肉桂以安火，大用元參，而少用肉桂，或佐之以純補真陰之藥，自然火得水以相製，火得水而潛藏，又何至再為浮游哉。

或疑元參用之於肉桂之中，恐寒熱之未宜，此乃未知陰陽之妙矣。
夫陰陽之道，彼此相根，無陰，乃陽從何生；無陽，乃陰從何長。
元參得肉桂，乃陰易生；肉桂得元參，乃陽又易長。
惟陽長而後陰消，陰消於下，而火不騰於上矣。
二味合用，正陰陽之妙用也。

或疑陰陽平而後無病，今用元參、肉桂，一多一少，吾恐輕重不同，陰陽不得其平也。

夫陰陽之不平也，久矣。
誠觀天地，無不陰多於陽，群陰之中，得一陽而安，倘陽多於陰，乃成酷烈世界矣。
人一身之中，五臟六腑，無非火氣，然非水氣之溺滿，乃又成焦 腹體矣。
所以，補陰之藥不可不多，而補陽之藥不可不少。
蓋陰旺，則火旺可以製火；若陽旺，則乃火旺，必至爍水矣。
用元參滋補，必宜多。
肉桂益陽，必宜少。
二味一多一少，似乎陰陽之不得其平，誰知陰多於陽，正陰陽兩得其平哉。

或疑元參降火，又要知母、黃柏之流亞也，先生戒知母、黃柏之不宜輕用，又勸人治浮游之火者，多用元參，何其自相皆謬乎。
非謬也。
元參微寒，非大寒。
大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂。
所以棄知母、黃柏，而用元參、地骨也。
況元參、地骨微寒之中，又有滋補之味，異於黃柏、知母甚遠，烏可同類而並論哉。

或疑寒涼既有損於脾胃，而微寒之藥豈無損哉。
夫治病去其甚者，未可一概盡去。
吾患黃柏、知母過寒涼，非盡謂寒涼之不可用也。
故倘知母、黃柏尚稱其功，以示可用，豈元參、地骨微寒之藥，而反去之乎。
況元參、地骨治虛火之內熱上游，實有殊功，余又何可不亟為表揚，以勸世之必用哉。

或問元參微寒，何以能瀉浮游之火耶？蓋火分虛、實，實火宜大寒之品，以降其炎騰之勢；虛火宜微寒之味，以引其歸斂之途。
元參瀉中有補，治虛火實宜，浮游之火，正虛火也，故亟需之耳。

或問玄參何宜於腎？曰︰腎水虛，則寒而濕，宜用溫以補之。
腎火虛，則熱而燥，宜用涼以補之。
故玄參一味，特為腎臟君藥也。

沙參
沙參，味苦而甘，氣微寒。
無毒。
入肺、肝二經。
治諸毒，排膿消硬，寧五臟，益肺補肝，止疝氣絞疼實神，散淫風瘙癢，除邪熱，去驚煩。
可為君藥，但其功甚緩，必須多用分量為得。
易老用代人參，乃過矣。
說者論其能安五臟，與人參同功，又云人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，皆不知沙參之功用而私臆之也。
夫沙參止入肺、肝二經，諸經不能俱入也。
既不能俱入，何以《本草》言其能安五臟。
不知人身肺、肝病，乃五臟不安矣。
沙參能滋肺氣，乃上焦寧謐，而中、下二焦安有亂動之理。
沙參又能通肝氣，肝氣通，乃中、下二焦之氣又通。
下氣既通，豈有逆之犯之變哉。
此上焦又安其位，無浮動之病也。
安五臟之義如此，古今差會其意，謂沙參能安五臟，用之以代人參，誤矣。
然乃沙參非補陰之物乎？沙參不補陰，何如能入肝、肺之經。
沙參益肝、肺二臟之陰，非補心、脾、腎三臟之陰也，且陰陽之功用不同，人參補陽，能回陽于頃刻。
沙參補陰，乃不能回陽于須臾。
故人參少用，可以成功；而沙參非多用，必難取效。
是沙參不可以代人參，又明矣。

或問沙參益陰，何以能治疝氣？前人但言其功，未彰其義也。
夫沙參治疝，此繆仲醇之言也。
其所以能治之故，仲醇又未明言，余當暢其故。
凡疝病，成於濕者居其六，成於房勞而得風者居其三，成於胎氣者居其一，然皆陰虛邪中之也。
沙參補陰，陰足，邪自難留。
況沙參又善消諸硬，疝症之不能久愈者，正以腹中有硬也。
沙參消硬，而疝無巢穴，不攻自散矣。
 
沙參治疝之義如此，而余更有說焉。
沙參治疝，必須多用以益陰，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。
有沙參補陰為君，又得杜若根攻邪為佐，乃攻補並用，又何各疝病之不盡拔其根株哉。

或疑沙參益陰，為補陰聖藥，何以仲景張公不入之於地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆並入陰之中，沙參止補肝、肺之陰，所以仲景夫子不取也。
雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。
然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽， 于子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。
倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同麥冬、五味，入之丸中，為肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同芍藥、當歸，入之丸中，為肝腎之雙療也。

或問沙參補五臟之陰，先生謂只補肺、肝之二臟，與前人之論大殊，何也？曰︰沙參固能補五臟之陰，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、腎則不效。
安與補，各有義也。
安者，寧靜之辭；補者，滋潤之謂。
用沙參五臟寧靜者，連心、脾、腎言。
用沙參而滋潤者，主肺、肝而言之也。
用藥先不知五臟之所益，何以治病哉。

或疑沙參補陰，不必論其補臟也。
嗟乎。
用藥不知臟腑，又何以用藥乎。
知臟腑而用藥，尚有不能取勝之時，況不知是補何臟之藥，而昧昧從事，毋怪其用藥之無功也。

地栗粉
地栗粉，即荸薺，又名烏芋。
切片，晒乾入藥。
最消痞積，與鱉甲同用最佳，又不耗人真氣。
近人未知之，余故時表出之。
地栗有家種、野產之分，用藥宜野產為佳。
然無野產，即揀家種之佳者，切片，連皮晒乾用之，不特消痞積，更能辟瘴氣也。

或問荸薺，吳越人喜啖，而吳越人最多痞積，似乎荸薺非攻消之品也，且其味甘甜，宜帶補性。
不知荸薺獨用，乃消腎氣者，瀉無補。
與鱉甲、神曲、白朮、茯苓、枳殼之類並投，乃能健脾去積，有補兼攻。
所以單食乃無功，而同用乃有益也。

丹參
丹參，味苦，氣微寒，無毒。
入心、脾二經。
專調經脈，理骨筋酸痛，生新血，去惡血，落死胎，安生胎，破積聚症堅，止血崩帶下。
腳痺軟能健，眼赤腫可消。
辟精魅鬼祟，養正祛邪，治腸鳴亦效。
僅可佐使，非君臣之藥，用之補則補、用之攻乃攻，藥籠中所不可缺也。
其功效全在胎產之前後，大約產前可多加，產後宜少用，自然成功多，而取敗少也。

或問丹參世所共用，吾子又亟稱之，吾恐損胃傷脾不少也。
是言何變余之深也。
雖然余譽丹參，一乃曰僅可佐使，再乃曰產後多用取敗，非戒之辭乎。
可用而用，非教人不可用而又用也。

白薇
白薇，味苦、咸，氣平、大寒，無毒。
入心、脾二經。
主中風身熱腹滿，忽忽不知人事。
療溫瘧，寒熱酸疼洒洒，發作有時。
狂惑鬼邪堪卻，傷中淋露可除。
利氣益精，下水滲濕。
此佐使要藥，非君臣主藥也。
用之必須用參、苓、柴、術，始可奏功。
然又不可出二錢之外，以其大寒損胃也。

或問白薇卻邪定神，是有益于正氣之藥，多用何傷？夫邪病多熱，白薇寒以解熱而卻邪，非補正消邪也。
大寒之物，多乃損胃，所以戒之也。

或問白薇功用止此乎？夫白薇功用不止此，而其尤效者，善能殺蟲。
用之於補陰之中，乃能殺勞瘵之蟲也。
用之健脾開胃之中，乃能殺寸白蛔蟲也。
以火焚之，可以辟蠅斷虱；以酒敷之，可以愈疥而斂瘡也。

茵陳
茵陳，味苦、辛，氣微寒，陰中微陽，無毒。
入足太陽、少陽之經。
專治癉症發黃，非黃症，斷不可用。
果是真黃病，可用之為君。
但黃症又不同，有陰黃、陽黃，有熱黃、寒黃、燥黃，有血黃、氣黃之殊，不可不辨。
世人一見發黃，全不分別，俱用茵陳，無引經之品，共相佐使，所以有效有不效也，謹細陳之。
陰黃之病，其濕不甚，黃色又不深，下體黃，上身不黃者也，夜間反覺不安，小便反澀，日間小便反利，轉覺安寧。
治法宜用茵陳為君，佐之茯苓、澤瀉、薏苡仁之類，或加之五苓散又妙。
茵陳可用至三錢至五錢，不可越五錢之外，連服數劑，黃可盡退也。
陽黃之病，其濕又不太甚，但黃色如金，上身眼目盡黃，而下體乃不黃者是也，日間小便艱澀，或痛或不痛，夜則安然自利。
治法宜用茵陳為君，而佐之升麻、桔梗、茯苓、天花粉，麻黃、黃芩之類，數服即愈，茵陳必須多加五、六錢也。
熱黃之病，口必大渴，然多飲反覺不快，一身上下俱黃，眼目反覺色淡，小便時急數疼痛，其溺必如黃汗，蓋熱結膀胱而不得出耳。
法又用茵陳為君，大約必須五錢為止，佐之龍膽草、炒梔子、芍藥、茯苓、豬苓、澤瀉之類，則火熱瀉而黃又愈也，寒黃之病，一見水，則大吐不已，畏寒怕冷，腹中時痛，手按之始安，一身上下又黃，眼目自白，小便清長，夜間尤利，蓋寒結於膀胱，命門無火以通，則水氣流入於脾，而脾又寒虛，乃滲走於皮毛而為黃，其黃色必如秋葵之色者也。
雖又用茵陳為君，但只可用至一錢，切戒多用，必須佐之白朮、茯苓、山藥、芡實、薏仁，少用附子數分以溫補其命門之火，不須十劑，則全愈矣。
濕黃之病，全是水濕之氣也，雖黃症俱是水濕，而濕黃之水濕更甚，一身上下、眼目、手足盡黃，俱身必浮腫，按之如泥，又用茵陳四五錢，加入升麻、甘遂、牽牛、車前、澤瀉之類，少升其氣，使水盡從大、小便出，一劑水濕減去大半，而黃盡退矣，斷不可服三劑。
蓋牽牛、甘遂性悍，多服恐傷人元氣耳。
燥黃之病，全非水濕，其外現之症，不過胸前之皮肉少黃，而一身上下、眼目不黃，此肺金燥極，黃發於胸前，乃假象也。
然既已發黃，茵陳又不可全然不用，可用七、八分，加入麥冬、梔子、芍藥、陳皮、天門冬、元參、天花粉、白芥子之類，久服自愈，肺經不燥，而胸黃自除也。
血黃之症，上下一身、眼目俱黃，身必花熱，胸必煩悶，腹必疼痛，此血瘀于腹中胸下，故變為發黃，傷寒症中，最多此病，論理可遵仲景夫子之方，照症分治。
而余又酌定一方，以便世之採用。
茵陳為君，加丹皮、牛膝、當歸、梔子、川芎、大黃之品，一服而疼痛煩悶除，其黃必漸愈。
苟或服藥，仍然悶痛，必須加入水蛭一錢，其瘀血始解，發黃盡退也。
氣黃之病，身不發熱，又無飽悶煩燥之狀，但頭面發黃如淡金之色，飲食知味少，若行動，便覺氣怯不能動履，小便不數，大便反燥，然又不結，此氣虛不能運此水濕之氣，以成黃病者也。
可用茵陳一二錢，加入人參、白朮、黃 、茯苓、車前子，大劑煎飲，自然氣旺，黃色全消矣。
居言至此，雖不敢謂黃症治法全備，然分病既清，用藥無誤，要不能越此范圍。
願人之臨症之時，細察而分治之可耳或問子論黃病，實發天地之奇，黃病豈盡於此乎？曰︰更有一種，身不黃，足反黃，此濕熱壅閉於中焦，乃脾胃之虛，不能化水也。
又用茵陳加白朮、茯苓、陳皮、甘草、白芥子、枳殼、檳榔、白芍之類治之，則水漸利而黃漸去。
倘身黃，而手足反不黃者，乃不治之症也。

青蒿
青蒿，味苦，氣寒，無毒。
入胃、肝、心、腎四經。
專解骨蒸勞熱，尤能瀉暑熱之火，愈風瘙癢，止虛煩盜汗，開胃，安心痛，明目辟邪，養脾氣，此藥最佳。
蓋青蒿瀉火熱，又不耗傷氣血，用之以佐氣血之藥，大建奇功。
可君可臣，而又可佐使，無往不宜也。
但必須多用。
因其體既輕，而性兼補陰，少用轉不得力。
夫人身最嫌火盛，瀉火之藥動必傷陰，欲其瀉火不損陰者，原無多味，烏可置青蒿于無用之地耶。
人身不離陰陽，火盛則陰不生，陽不長，陰陽既不生長，勢必陰陽不交而身病矣。
倘不平其火，而徒補其陽，則火盛而陽益旺；不平其火，徒補其陰，則水燥而陰愈衰。
故無論補陰補陽，總以平火為先務。
然火又宜養，而不宜平。
火過旺，則陰陽不生；過衰，則陰陽又不長。
必寓補于平之中，而後陽得之安，陰得之而泰也。
青蒿平火而又補水，此陰陽所以兩宜之也。

或問青蒿退暑則有之，退虛熱則未也，何以先之以其有臭氣，必然散氣故耳。
是未知青蒿者也。
青蒿生於火道之旁，常夏日之炎蒸，而色更青翠，其得至陰之氣者多矣。
況氣臭入腎，青蒿為補陰之藥無疑，而疑其不能退虛熱乎。
夫陽藥補陽，陰藥補陰。
青蒿既得至陰之氣，其非陽藥可知。
既非陽藥，而謂不能退虛火也，此則所不信也。

或疑青蒿至賤，而吾子譽之如神，真所謂臭腐而出神奇矣。
顧青蒿何嘗臭腐哉。
以青蒿為臭者，薄之辭也。
余嘗行田野間，往往有一種□氣親人，不見之，知氣從青蒿中出，是青蒿氣香，非臭也。
且其氣能辟蠅虱，凡案間有青蒿，蠅不集也，夫蠅逐腐，畏青蒿而不集，其非腐可知。
惜其叢生至多，人皆賤之，倘或為鮮產之物，吾不知若何珍之矣。
青蒿實有至補之功，以臭腐輕之惜矣。

或問青蒿退陰火至速，何以前人並未用之，而吾子盛稱其功效，亦又有所試而雲然乎？

曰︰
青蒿退骨蒸勞熱，前人既言之，寧得不用之，何必余試而後信青蒿之退陰火、退骨中之火也。
然不獨退骨中之火，即肌膚之火，未嘗不其瀉之也。
故陰虛而又感邪者，最宜用耳。

或問陰虛火盛者，用沙參、地骨皮，自是正法，今先生言青蒿退陰火，則用青蒿，可不必又用沙參、地骨皮矣？曰︰是又不然。
青蒿最宜與沙參、地骨皮共用，則瀉陰火更捷。
青蒿能別骨中之火行於皮膚，而沙參、地骨皮只能涼骨中之火，而不能外泄也。

仙茅
仙茅，味辛，氣溫，有毒。
入腎。
治心腹冷氣，療腰膝攣痺，不能行走，男子虛損勞傷，老人失溺，無子，益肌膚，明耳目，助陽道，長精神，久服通神強記。
中仙茅毒者，含大黃一片即解，不須多用大黃也。
此種藥近人最喜用之，以《本草》載其能助陽也。
然全然不能興陽。
蓋仙茅氣溫，而又入腎，且能去陰寒之氣，以止老人之失溺，苟非助陽，焉能如此。
而子獨謂全不興陽者，以仙茅之性，與附子、肉桂迥異。
仙茅雖溫，而無發揚之氣，長於閉精，而短于動火。
閉精，則精不易泄，止溺，則氣不外走，無子者自然有子，非因其興陽善戰，而始能種玉也。
子辨明其故，使世之欲閉其精者，用之以固守其精。
而元陽衰憊，痿弱而不舉者，不可惑於助陽之說，錯用仙茅，歸咎於藥之不靈也。

或問仙茅閉精，而不能興陽，其說甚創，然子論之甚辨，豈亦有試之而雲然乎？曰︰余論其性耳，何試為然，而余亦曾自試之矣。
予平日之陽，亦未甚衰也，服仙茅半年，全然如故。
 
余不得其意，後遇岐天師之指示，而始爽然自失也。
仙茅閉精，而不興陽，實身試而有驗，乃閱歷之語，非猜度之辭也。

附子
附子，味辛，氣溫、大熱，浮也，陽中之陽，有大毒。
大者為天雄，小者為川烏。
天雄過熱，不可用；川烏熱太劣，不若附子之適于用也。
製法︰每個用甘草五錢，煮水一碗，將附子泡透，不必去皮臍尖子，正要全用為佳。
取甘草至仁，以製不仁也。
無經不達，走而不守，但可為臣使，佐群藥通行諸經，以斬關奪門，而不可恃之安撫鎮靜也。
去四肢闕逆，祛五臟陰寒，暖腳膝而健筋骨，溫脾胃而通腰腎，真奪命之靈丹，回春之仙藥也。
用之當，則立刻重生；用之不當，則片時可死。
畏之而不敢用，因循觀望，必有失救之悲；輕之而敢于用，孟浪狂妄，又有誤殺之嘆。
要在人辨寒熱陰陽，而慎用之也。
夫附子，陽藥也，以陽治陰，最為相宜，以陽治陽，自然相惡。
陽主熱，而陰主寒，有如冰炭，何至錯誤。
惟陽似陰，而陰似陽，以假亂真，往往殺人，慘于刀刀也。
我今辨陰陽寒熱之殊，使用附子者盡生人，而不再誤殺人也。
陰熱之症，乃腎水之耗，而腎守之火不能下安於腎宮，上沖於咽喉口齒之間，其舌必滑者也。
論理大補其真陰之水，水旺而火又不歸。
然而，徒補其水，火雖少衰，終不能一時驟降，少用附子，同肉桂入於六味地黃湯中，大劑冷服，下喉而火即消，歸下腎內，上焦之熱，盡化為清涼矣，此用附子以治陰熱之秘法也，陽熱之症，乃心火之盛，移於其熱胃中，發狂而大叫，或失神而譫語，手足反現冰冷，而胸前膈上多有發斑者，必大渴呼水，而舌苔或紅、或黃、或灰黑，必燥而峭，開裂成綾者也。
論理不必從治，竟用三黃石膏直治其火，火瀉而腎水不乾，可免亡陽禍。
然火過於旺盛，用大寒之藥，恐致格拒，尚不入加附子一片，重一分，入於三黃石膏湯中，以火從火，引苦寒之藥下行，而不相背，熱性過而寒性發，自能瀉火邪于頃刻矣，此用附子以治陽熱之秘法也。

陰寒之病，乃寒邪直中於腎經，此傷寒之卒病也。
腎受寒邪，命門之火自不能藏，欲遁出於軀殼之外，而寒乘勝追逐，犯於脾則腹痛，犯於肝乃脅痛，犯於心則心痛，或手足青者有之，或筋骨拘攣者有之，或嘔或吐，或瀉或利，甚則身青袋縮，死生懸于反掌，真危急存亡之秋也。
探其舌必滑，急用附子二三錢、人參五六錢或一二兩、白朮一二兩、乾薑二錢，同煎服之，下喉而陽回寒散矣，此陰寒用附子之法有如此，陽寒之病，平素傷其脾胃之氣，不能榮衛于一身，以致風寒但犯，發熱惡寒，喜臥而不喜語言，喜靜而不喜紛擾，與之飲食，又能知味，身雖熱，而神思甚清，脈必細微，氣必甚怯，此陽氣不足，而邪乃中之也，其舌雖干而必滑，急用理中東加附子一錢治之，正氣足而邪自散矣。
甘溫除大熱，非此之謂歟。
陽寒用附子之法，又如此。
知此四治，觸類旁通，斷無誤用之失矣。

或問附子有毒，用之得當，可以一服即回陽，有毒者固如是乎？附子之妙，正取其有毒也。
 
斬關而入，奪門而進，非藉其剛烈之毒氣，何能祛除陰寒之毒哉。
夫天下至熱者，陽毒也，至寒者，陰毒也。
人感陰寒之氣，往往至手足一身之青黑而死，正感陰毒之深也。
陰毒非陽毒不能祛，而陽毒非附子不勝任。
以毒治毒，而毒不留，故一祛寒而陽回，是附子正有毒以祛毒，非無毒以治有毒也。

或問附子入之於三生飲中，救中風之垂絕，何以必生用之乎？此實有妙義存焉。
夫中風，非風也，乃氣虛而痰塞於心中，故一時卒中，有似乎風之吹倒也。
若作風治，十死九矣。
必須用人參為君，附子為佐，加之生南星、生半夏、生薑，而後可以開其心竅，祛逐其痰涎，使死者重生也。
世人皆以為人參之功也。
苟非附子，何以推蕩而奠寧哉？然此時用熟附子，正恐未必神效，往往有緩不濟事之憂。
必生用之者，取其無所牽製，則斬關突圍而入，自能破勁敵于須臾也。
藥中用霸氣而成功者，此類是歟。

或問參附湯之治陰寒直中，又救一時之垂絕者，何以又不用生附子耶？夫熟附子之治直中陰寒也，欲救其回陽也。
陰寒入於至陰之腎中，祛命門之火出外，而不敢歸宮，真火越出，而陰寒乘勢祛逐，元陽幾無可藏之地，此時而不大用人參，則元陽飛出於軀殼之外矣。
然而徒用人參，不佐之以附子，則陰寒大盛，人參何能直入於腹中，以生元陽于無何有之鄉？既用附子，而不製其猛悍之氣，則過逐陰寒，一往罔顧，未必乘勝長驅，隨陰寒而盡散熱，必元陽無可歸，而氣又遽亡。
故必須用熟者，同入於人參之中。
既能逐陰寒之外出，又且引元陽之內歸，得附子之益，去附子之損，所謂大勇而成其大仁也。

或問附子陽藥，宜隨陽藥以祛除，何以偏用之陰藥以滋補乎？蓋附子大熱之品也，入於陽藥之中者，所以救一時之急；入於陰藥之中者，所以治久滯之 。
凡陽虛之症，宜用陽藥救之，故附子可多用以出奇；陰虛之病，宜用陽藥養之，故附子可少用以濟勝。
陽得陰而功速，陰得陽而功遲，各有妙用也。

或疑附子之功，有以少而成功者，又是何故？夫急症宜多，而緩症宜少，此用附子之法也。
 
但古人有用附子只一片而成功，非藉其斬關奪門之神也。
蓋附子無經不達，得其氣而不必得其味，入於經而不必留於臟，轉能補氣以生氣，助補血而生血，而不至有增火增熱之虞，反成其健土關胃之效也。

或問附子何以必得人參以成功，豈他藥獨不可製之乎？夫人參得附子則直前，無堅不破；附子得人參則功成，血脈不傷。
至於他藥，未嘗不可兼投。
然終不知人參與附子，實有水乳之合也。

或問繆仲醇論附子之害，其言又可採否？噫。
仲醇之心則仁矣，而論証尚未盡善也。
如言外寒，脾陰不足，以致飲食無味，喜飲冷漿及鮮果，血虛腹痛，按之即止，火炎欲嘔，或乾霍亂，或大瘧寒熱並盛，老人精絕，陽痿，少年縱欲傷精，陰精不守，精滑，腦漏，婦人血枯無子，血枯經閉，腎虛小便餘瀝，夢寐紛紜，行履重滯，痺症，中風僵仆不語，中風口眼歪斜，中風言語蹇澀，中風半身不遂，中風痰多神昏，陰症癰疽未潰，其三十一症，皆必須附子，十補陰，三補陽，始能奪命奏功。
仲醇一概戒人勿用，庸醫執滯不通，堅信不用附子以回陽，又何以生陰以續命乎？雖仲醇過於謹慎，與其亂用殺人于頃刻，不若煩用以聽其自生。
 
然病實可生，任其悠忽，因循失救，而奄奄坐已，又行醫之過也。
鐸所以將仲醇所忌七十二症之中，摘其宜用附子者，表而出之，以亦其救病之延生，勿坐視聽死也。

或問繆仲醇之過慎，未必非全生之道，吾子以其所忌者，摘出以交之，必自萬一殺人，過不在子乎？嗟乎﹗仲醇之所慎者，正病所不必慎者也。
豈獨不必慎，實症之不可慎者也。
宜慎而不慎，與不可慎而又慎者，非至中之道也。

天南星
天南星，味苦、辛，氣平，可升可降，陰中陽也，有毒。
入脾、肺、心三經。
善能化痰，利膈下氣，散瘀血，墜胎，破堅積，消癰腫，治中風不語，極能開關，兼治破傷風。
又斬關奪門之將，可一用，而不可再用也。
三生飲用之，佐附子以出奇，祛痰而化滯，非借其清肺而安心，故只可暫用耳。
雖然三生飲中，若無人參為君，則附子、南星皆無用矣。
即一三生飲，可以悟用藥之妙也。

或問天南星消頑痰以開關，破積堅搗 ，其勇往之氣，實又藉附子以鼓勇，無附子，恐不能如是之猛矣。
或三生飲不可常用，在他方或可以常用乎？蓋消痰之藥，未有如南星峻猛者也。
中風閉關，不得不用之斬關直入。
若其他痰病，原未有關之堅閉，又何必用南星哉。

半夏
半夏，味辛、微苦，氣平，生寒，熟溫，沉而降，陰中陽也。
入膽、脾、胃三經。
研末，每一兩，用入枯礬二錢、薑汁一合，捏餅，楮葉包裹，陰乾，又名半夏曲也。
片則力峻，曲則力柔，統治痰涎甚驗。
無論火痰、寒痰、濕痰、老痰與痰飲、痰核、痰涎、痰結、痰迷，俱可用，但不可治陰火之痰。
孕婦勿用，恐墜胎元。
然有不可不用之時，暫用亦無礙。
吐血家亦不可用，恐性愈動火也。
片半夏為末，吹鼻中，可救五絕，並產後血暈甚效。
 
人身原無痰也，飲食入胃，化精而不化痰。
惟腎中真火虛，則火沸為痰，亦腎之真水虛，則

水泛為痰矣。
火沸為痰與水泛為痰，雖原於腎，而痰乃留於脾也。
半夏既治痰，豈難消化，況痰已入脾中，安在不能化之。
然而終不能消者，以其能消已入脾中之痰，而不能斷其將入脾中之痰也。
蓋腎中之痰也，必須腎氣丸，始得逐之，非半夏所能祛也，半夏泄痰之標，不能治痰之本。
半夏性沉而降，似乎能入至陰之中，然而陽多於陰，止可淺入脾陰，而不能深入腎陰也。
況半夏瀉陰而不補陰，而腎又可補而不可瀉，半夏欲入於腎，而腎所以不受也。
 
半夏既不能入腎之內，又何以化腎中之痰哉。
可見痰在脾為標，痰在腎為本，以脾之痰出於腎也。
消脾之痰，不可以見標本之異哉。
 
腎氣丸治痰，是擇其本也。
水不上泛為痰，何必更消其痰。
火不上沸為痰，何必再清其痰。
 
用腎氣丸而痰已絕。
用半夏以治標，恐及動其祛痰也。
半夏燥氣之藥，再耗腎中之氣，氣一耗，則火動水燥，不生精而生痰，勢所必至，不特無益，反害之矣。
故既治本，不必更治標也。

或疑半夏性燥，故便子治濕痰也，不識用何藥以製其燥，並可以治熱痰乎？夫燥濕之性各殊，雖製之得宜，只可去其大過，而不能移其性也。
然而未製其燥，與已製其燥，自然少異。
 
鐸有製法，並傳於此。
用半夏一斤、生薑片四兩，先煮數沸，取起晒乾。
用桑葉一百片，水十碗，煎汁二碗，將半夏泡透，又晒乾。
複用鹽一兩、滾水一碗，又泡透，切片用之，則燥性去其六，濕之性得其四。
寒熱之痰，與水火泛沸之痰，俱可少用，以為權宜之計矣。
然又只可暫用，而不可據之為久治也。

或疑製半夏，以治燥熱之痰妙矣，恐反不宜於寒濕之痰，奈何？此則無容慮也。
半夏性燥，治寒濕之痰正宜，製過燥，而無傷氣之憂與損肺之失，可用之而無恐也。

或疑半夏治濕痰，而不可治燥痰；治寒痰，而不可治熱痰，俱聞命矣。
痰之中更有吐黑痰者，其故何也？吾觀其人則甚健，謂是火而口不渴，謂是虛而腎不虧，又可以半夏治之乎？此乃邪結於腎之中，非痰塞於肺之竅也。
此症本起於久曠之夫，思女色而不可得，又不敢御外色以泄精，於是邪入於腎中，精即化痰，而若吐有如墨之黑者矣。
宜用於降火之藥，佐之白芥子以消痰，而更用於荊芥之類，以散其火於血分之中。
否則，必有失血之患，溫瘧之苦矣。
 
數劑之後，身必畏寒，然後用於加味逍遙散，大用於半夏，以清於其表裡之邪，則寒熱乃除去，而黑痰又乃以漸愈矣也。
此等之病症，嘗實親試之，而往往有效驗也，故敢論之於書也。

莪朮
莪朮，味苦、辛，氣溫，無毒。
入肝、脾二經，血分中藥也。
專破氣中之血， 癖可去，止心疼，通月經，消瘀血，治霍亂，瀉積聚，理中氣。
乃攻堅之藥，可為佐使，而不可久用。
專入於氣分之中以破血，雖破血，然不傷氣也。
莪朮與京三棱，同是攻堅之藥，余舍三棱而取蓬莪者，以莪朮破血，三棱破氣也。
夫血乃有形之物，破血而氣猶不傷；氣乃無形之物，破氣而血必難複。
氣不傷，易於生血。
氣不複，艱於生氣耳。

或問莪朮入於氣分之中以破血，吾疑血破而氣亦破矣。
夫入氣以破血，又賢于入血以破氣乎。
莪朮入氣以破血，三棱入血以破氣。
雖氣血俱不可傷，而血郁於氣之中，不得不消血也。
然而，消藥必傷氣血，與其消氣，不若消血，況原病於血之瘀也。
莪朮專消氣中之血，但破血而不破氣。
血有可破而破之，氣無壅滯，無可破也，又寧破氣哉。

骨碎補
骨碎補，味苦，氣溫，無毒。
入骨，用之以補接傷碎最神。
療風血積疼，破血有功，止血亦效。
同補血藥用之尤良，其功用真有不可思議之妙；同補腎藥用之，可以固齒；同失血藥用之，可以填竅，不止祛風接骨獨有奇功也。

或問骨碎補入骨，且能接續于損傷，不知亦可用之以補腎乎？骨碎補雖能入腎，而不能益腎也。
夫骨者，乃腎之餘，接骨即補腎也，何在腎之不能益乎。
雖然腎中之水，無形之水，腎中之火，亦無形之火也。
骨碎補但能補有形之齒骨，不能補無形之水火。
然而，有形之齒骨乃無形之水火所生，即謂骨碎補之能益補也，又何獨不可哉。

澤漆
澤漆，大戟之苗也。
味辛，氣寒，陰中微陽也。
退皮膚邪熱，卻面目浮腫，尤消水氣。

或問澤漆，氣味與大戟同，既刪大戟，又取澤漆，豈玉樞丹中可不用大戟，而用澤漆乎。
玉樞丹若改大戟為澤漆，則其功效更神，惟其用大戟，而不用澤漆，故止可祛邪，不可調和正氣。
然則，何不添入澤漆。
不知只用大戟，尚有正氣大傷之虛，烏可增其黨羽以損乎。

三七根
三七根，味甘、辛，氣微寒，入五臟之經。
最止諸血，外血可遏，內血可禁，崩漏可除。
 
世人不知其功，余用之治吐血、衄血、咯血，與臍上出血、毛孔滲血，無不神效。
然皆用之於補血藥之中，而收功獨捷。
大約每用必須三錢，研為細末，將湯劑煎成，調三七根末於其中飲之。
若減至二錢，與切片煎藥，皆不能取效。
 
三七根，止血神藥也，無論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨用亦效，加入於補血補氣之中則更神。
蓋止藥得補，而無沸騰之患。
補藥得止，而有安靜之休也。
 
三七根，各處皆產，皆可用。
惟西粵者尤妙，以其味初上口時，絕似人參，少頃味則異於人參耳，故止血而又兼補。
他處味不能如此，然以治止血，正無不宜也。

萬年青
萬年青，味苦澀，氣微寒。
入腎經，專通任、督之脈。
亦能入肺殺癆蟲，治尸氣，尤善黑鬚髮，入之烏芝麻、山藥、熟地、何首烏、小黃米、白糖之中極效。
但最難干，必人身懷之三日，方可磨為粉，入煎藥內。
惟是性寒，忌多用，多用則損氣。
大約烏芝麻前藥各用一斤，萬年青只可用十片，斷斷莫多用也。
 
萬年青，最能殺蟲于無形之中，然多用，則殺蟲于頃刻，必須吐而出，未免大傷肺氣，反有性命之憂。
不若用之於補陰之內，潛移點奪，正既無傷，而蟲又盡殺無遺也。
 
萬年青之子，更佳于葉，凡葉用三片者，子只消用一粒。
其功用與葉相同，亦烏鬚黑髮，殺癆蟲解尸氣也。
人家種此花，更能辟祟。

或疑萬年青，古人並未有言及烏須者，子何足徵乎？鐸實聞諸異人之言，至於殺癆蟲，又實親試而驗者也。
嘗游楚寓漢口，有 主人患久嗽，說胸中微癢，則嗽不能止，若痛則必吐血矣。
問何以得此。
雲因泊舟潯江，偶颶風夜起，呼舵工整備蓬纜，一時驟雨至，洒熱背，覺寒甚，自此便嗽至今。
初嗽時，無癢痛之症，自癢而痛，自痛而吐血。
余曰︰此寒雨透入於肺俞，必肺生蟲矣。
渠不信，未幾而胸痛，曰︰必吐血矣，奈何？余曰︰急服烏梅則可止。
乃服之而安。
渠問故。
余曰︰此權宜之法，以試蟲之有無也。
蟲得酸則伏，今飲烏梅湯而痛定，非蟲而何。
渠乃信服。
余用萬年青搗汁，用酒沖一碗，候胸中痛時急服。
至夜分，胸果痛，乃服萬年青，服下疼甚，幾不欲生，欲飲荼，予禁不與，渴甚，勸其再服萬年青，不聽，余固請飲之，而痛益加，喉中癢甚。
余曰︰此蟲欲出也，急再飲萬年青汁。
又飲之，乃吐血，而蟲隨湧出，長二寸半，大如指，形如促織長，腿如螳螂，其色純紫，燈下視之如火有焰，額上有須二條長寸許，背上有翅尚未長，而腹尚未全生，仍如大指大一血塊。
倘羽毛豐滿，身腹俱全，豈肯久安於人膈乎。
一之人，無不驚嘆為神醫也。
病者見之，暈絕。
余曰︰今後不必再憂死亡矣。
乃用人參、麥冬、當歸、熟地滋陰之藥十劑，又用健脾補氣之藥十劑，調理而愈。
前後用萬年青，不過一株也。
嗚呼﹗異哉。
使余不遵異人之教，必不知萬年青之殺癆蟲也。
然非生人確信吾言，亦不能奏功之神如此。
其蟲數日尚活，客有勸主人 火以服之，謂能複還從前氣血。
余曰不可。
主人狐疑不決。
余曰︰蟲得人之靈氣，以生於胸中，安知不如蠍蝗水蛭，見水而再生乎。
主人聞之色怯。
余乃用火燒死，而埋之江邊。
萬年青殺蟲之疑驗，如此之神，而言烏須之效，又可比類而共信矣。

兩頭尖
兩頭尖，味甘，氣溫，無毒。
入脾、胃、大腸之經。
尤善降氣化食，尤善化痞結症瘕。
 
近人錯認鼠糞為兩頭尖，誰知是草木之藥，生在隴右。
土人以之治小兒食積。
神效。
妙在攻堅又不耗氣也。
 
兩頭尖，治痞最神。
余在通渭，親見此草。
其根絕似麥冬，但色帶丹，氣亦香，考之《縣志》，俱載之。
可見兩頭尖非鼠糞也。

柘木枝
柘木，即柞木也。
柞木，苦平。
最消酒毒，一缸佳釀，只消一枝柘木入之，即變為水。
尤能開產門交骨，同人參、當歸、川芎服下，少刻即骨響，而兒門大開，兒隨之而下矣。
此物必須兒頭在產門邊始可用，否則，先開交骨，又變生不測矣。

柘木枝，開產門交骨尤神，下喉不須一時立開，余親試而奏效者也。
但服後斷須安眠，則骨開自易。
三吳臨產之時，每教產婦繞室而走，走則骨堅，轉難開矣，非柘木之不效也。

或柘木枝，既是開產門交骨神藥，則交骨一開，兒即易生，又何必諄諄致戒于兒首之到門哉？不知難產之病，非交骨之不開也，兒未轉身，則兒頭斷不至門也。
蓋生產必兒轉身而始產，兒不轉身，斷不即產。
兒不欲產，而先開產門，則風易入也。
風入，不特母病於須臾，而亦必變生於意外，非生下有臍口之驚，必產後有牽搐之苦。
故必問兒首到門，而後用柘木以開關，既慶生余，又無後患也。

蜀漆
蜀漆，常山之苗也。
常山不可用，而苗則可取。
味苦，純陰。
散火邪錯逆，破癰瘕症堅，除痞結積凝，辟蠱毒鬼疰，久瘧兼治，咳逆且調。

或問蜀漆，即常山之苗，子刪常山而取其苗，何謂也？蓋常山性烈而功峻，雖取效甚速，而敗壞元氣亦最深。
世人往往用常山治瘧，一劑即愈，而身體野狼狽，將息半載，尚未還元。
設再不慎，疾一朝重犯，得免於死亡幸也。
其不可輕用，亦明矣。
蜀漆雖是常山之苗，不比根之猛烈。
蓋苗發於春，其性輕揚，且得春氣之發生，散邪既速，而破氣亦輕，可借之以攻陛AA不必慮其損內。
此所以舍常山而登蜀漆也。

白頭翁
白頭翁，味苦，氣溫，可升可降，陰中陽也。
無毒。
一云味甘、苦，有小毒者，非。
主溫瘧、陽狂、寒熱，治症瘕積聚，逐血，愈金瘡，祛風暖腰，療血衄疝腫，並療百節骨疼痛。
赤毒之痢，所必用也。

或問白頭翁，人多錯認是鳥名，誰知是《本草》之藥耶。
《本草》言其功效頗多，皆不足深信。
惟傷寒中之下利，乃熱毒也，芩、連、梔子不足以解其毒，必用白頭翁，以化大腸之熱，而又不損脾氣之陰，逐瘀積而留津液，實有奇功也。
若胃虛寒，不思食，及下利完穀不化，不由於濕毒者，俱宜忌之也。

牡丹皮
牡丹皮，味辛、苦，氣微寒，陰中微陽，無毒。
種分赤、白，性味卻同。
入腎、肝二經，兼入心包絡。
涼骨蒸之熱，止吐血、衄血、嘔血、咯血，兼消瘀血，除症堅，定神志，更善調經，止驚搐，療癰腫，排膿住痛。
亦臣、佐、使之藥，而不可為君也。
仲景張夫子入之八味丸中，所以治漢武帝消渴之症也。
消渴，本是熱症，方中加入桂、附，以火治火，奇矣。
蓋此火乃相火，而非火。
相火者，虛火也。
實火可瀉，虛火必須滋補。
陽火可以水折，陰火必須火引。
地黃湯中既用熟地、山藥以滋陰，不用桂、附以引火，則火不歸源，而渴終不可止。
但既用桂、附以引火，而火歸於下焦，而上焦餘熱，何能頓清。
吾恐命門之火已歸於腎宮，心包之火仍炎於心位，熱必余焰尚存，而渴仍不止也。
故方中又加入牡丹皮，調和於心、肝、腎之際，滋腎而清其肝中之木，使木不助心包之火。
而牡丹皮又自能直入於膻中，以涼其熱，下火既安，而上火亦靜，火宅之中，不成為清涼之境乎。
此仲景夫子製方之神，而亦牡丹皮之功，實有如是者也。
不特此也，牡丹皮在六味地黃丸中，更有奇議。
腎有補無瀉，用熟地、山藥以補腎，又何必用牡丹皮以滋其骨中之髓耶。
若雲瀉火，則已有澤瀉矣；若雲健脾，則已用茯苓矣。
若雲澀精，則已用山萸矣。
然則何所取，而又用牡丹皮哉？不知牡丹皮，所以佐五味之不足也。
補陰之藥過於寒，則陰不能生，而過於熱，則陰亦不能生。
 
六味丸中不寒不熱，全賴牡丹皮之力，調和於心、肝、脾、腎之中，使骨中之髓溫和，而後精閉於腎內，火瀉於膀胱，水濕化於小便，肺氣清肅，脾氣健旺，而陰愈生矣。

或問地骨皮治有汗之骨蒸，牡丹皮治無汗之骨蒸，此前人之成說，吾子何略而不談？豈牡丹皮非治無汗之骨蒸耶，鐸所亟欲辨者也。
夫地骨皮未嘗不治無汗之骨蒸，牡丹皮未嘗不治有汗之骨蒸也。
元素將二藥分有汗、無汗，為骨蒸之法，余不知其何所見而分。
據其論，牡丹皮牡而不牝，其色丹，象離陽中之火，能瀉，似乎牡丹皮乃陽中之陰，亦宜治有汗之骨蒸，而不宜治無汗之骨蒸矣。
總之，牡丹皮乃治骨蒸之聖藥，原不必分有汗、無汗也。

或問仲景張公製八味丸，經吾子之闡發奇矣，不知更有異聞乎？曰︰醫道何盡，請於前論而再窮其義。
夫火有上、下之分。
下火非補不能歸，其在上之火，非涼不能息。
補其在下之火，則火安而上不炎；涼其在上之火，則火靜而下亦戢。
雖然牡丹皮補腎水，而不補腎火，似乎下火之炎上，不能使其歸於下也。
然而，牡丹皮雖不能補腎中之火，實能補腎中之水，補水之不足，即能製火之有餘。
火有所製，自然不敢沸騰，然後用附子、肉桂，引其下伏，則火藏於至陰之腎矣。
牡丹皮亦補腎以益心，而不能補腎以克心者也，似乎上火趨下，不能使其靜於上也。
然牡丹皮雖不能補腎水克心，實能補腎水以益心氣之不足。
即能製心氣之有餘，必有所養，自然常能寧定。
然後用附子、肉桂導其上通，則暗交於至陰之心矣。
此前論所未及者，而闡發其奇又如此矣。

或又問仲景張公八味丸，已發異論，不識六味丸亦有異論乎？曰︰六味丸中，別有微義也。

牡丹皮用之於六味丸中，豈獨涼骨中之髓，以生陰水哉。
夫獨陰不生，獨陽不長。
六味丸中，乃純陰之藥也，苟不用陰中微陽之藥，入於群陰之內，雖以水濟火，似亦為陰虛者之所喜，然而孤陰無陽，僅能製火之有餘，不能生水之不足。
丹皮雖亦是陰藥，入於腎經，但性帶微陽，入於六味丸，使陽氣通於陰之中，而性亦微寒，但助陰以生水，而不助陽以動火。
此仲景夫子立方之本意，鐸實有以窺其微而盡發之也。

或問牡丹皮陰中微陽，又入於群陰之內，恐陽氣更微，雖各藥亦有兼於陽者，畢竟陰重而陽微也。
不知他藥如茯苓、澤瀉、山藥之類，入於群陰之中，全忘乎其為陽矣。
惟牡丹皮雖在陰藥之中，而陽之氣不絕，子試將六味丸嗅之，牡丹皮之氣未嘗全消，不可以悟其微陽之獨存，不為群陰所奪之明驗乎。
惟牡丹皮于群陰之中，獨全其微，且能使茯苓、澤瀉、山茱萸、熟地、山藥之陽氣不散，以助其生陰之速。
故牡丹皮用之於地黃丸中，尤非無意也。

或問牡丹皮能退骨蒸之虛熱，是亦地骨皮之流亞也，乃先生譽地骨皮之解骨蒸，而不及牡丹皮，豈別有意歟？夫牡丹皮之解骨蒸，雖同於地骨皮而微有異者，非解有汗與無汗也。
牡丹皮之解骨蒸，解骨中之髓熱也；地骨皮之解骨蒸，解骨中之血熱也。
骨中不止髓，髓之外必有血以裹之。
骨中之髓熱，必耗其骨中之血矣；骨外之血熱，必爍其骨中之髓矣。
故治骨蒸者，二味必須兼用，不可以有汗用地骨皮、無汗用牡丹皮也。
此等論，實前人所未談，言之必驚世人，然予實聞之吾師，非鑿空而論也。
髓中有血，斯亦何奇。
余嘗見人骨折者，骨中流血，與髓俱出，非明驗乎。
獨是地骨皮涼骨中之血，牡丹皮涼骨中之髓，無人証吾言耳。

大薊、小薊
大、小薊，味甘、苦，氣涼，無毒。
入肺、脾二經。
破血止血甚奇，消腫安崩亦效，去毒亦神，但用於初起之血症，大得奇功，而不能治久傷之血症也。
蓋性過於涼，非胃所喜，可以降火，而不可以培土故耳。

或問大、小薊，皆是止血聖藥，一時急症，用鮮尤佳。
倘無鮮者，乾者亦可用乎？夫鮮者難遽得，勢必用乾者矣。
但必須將大、小薊用水先煎取汁，然後煎補血、生血、止血之藥，同飲才妙，不比鮮者，搗汁即可用也。

或問大、小薊同是血分之品，畢竟何勝？二者較優劣。
大薊不如小薊之佳。
小薊用一兩者，大薊必須加五錢，其功用實未嘗殊也。

或問大、小二薊，北人以之治吐血多功，南人以之往往鮮效，何也？蓋二薊過於寒涼，北人秉性剛強，非患熱症，不易吐血；南人柔弱，不必犯熱，即能吐血也，故宜北而不宜於南。
 
然而，北人不因熱而致吐血者，服之未必相宜；南人偶因熱而致吐血者，服之未必不相宜也。

或問大、小薊，即分大小，畢竟功效亦別，豈盡同而無異乎？曰︰同者止血，異者止熱也。
 
大薊止熱，而小薊則力不勝。
故遇熱症，不妨用大薊一二錢，使熱退而不動血耳。

劉寄奴
劉寄奴，味苦，氣溫，無毒。
入心、脾、膀胱之經。
下氣，止心腹痛，下血消腫，解癰毒，滅湯火熱瘡，並治金瘡。
《本草》諸書，言其能卻產後餘疾，則誤之甚者也。
寄奴性善走迅，入膀胱，專能逐水。
凡白濁之症，用數錢，同車前子、茯苓利水之藥服之，立時通快，是走而不守，產後氣血大虧耶，有瘀血，豈可用此迅逐之乎？夫走而不守之藥，何以能止金瘡之血。
蓋寄奴非能止血，能逐血也。
血欲外出，寄奴逐之，血不敢外出矣。
此反治之道也。

或問劉寄奴，以治金瘡得名，而子謂非治金瘡之藥，非好異乎？夫寄奴逐血以止血，與治金瘡之說，兩無妨也。
然而以之治金瘡，未見捷效，以之治白濁，實得神效。
吾疑劉寄奴當日治金瘡，或別有他藥，未必不借此惑世，英雄欺人，不可全信也。

延胡索
延胡索，味辛、苦，氣溫，無毒。
入肺、脾二經，又入肝足厥陰。
調月水氣滯血凝，止產後血暈，跌撲損傷，下血崩淋，心腹卒痛，小腸脹疼，皆能主治。
及氣血中佐使之品，可偶用見長者也。
產後亦宜少用，非曰用之於補氣、補血之內，便可肆然多用耳。

或問延胡索乃婦人所宜用，而子曰宜慎用者，何也？延胡索，破氣、破血之藥也。
無氣之滯，無血之瘀，用之能安然無恙乎。
用之於補血、補氣之內，補血而不能救其破血之傷，補氣而不能救其破氣之損，況全無補劑，其傷損之大，更何如哉。

鬱金
鬱金，味苦，氣寒，純陰。
無毒。
入心、肺、肝三經。
血家要藥。
又能開鬱通滯氣，故治郁需之，然而，終不可輕用也。
因其氣味寒涼，有損胃中生氣，郁未必開，而胃氣先弱，殊失養生之道矣。
至於破血、禁血、止血，亦一時權宜之用，病去即已，而不可恃之為家常日用也。

或問鬱金解郁，自然不宜多用，但入之補劑之內，不知可常服乎？夫鬱金解郁，全恃補劑，無補劑則郁不能開，多補劑則郁且使閉。
故鬱金可暫用於補之中，而不可久用於補之內。

或問《范石湖文集》云︰嶺南有採生之害，于飲食中行厭勝法，致魚肉生入腹而死脹，鬱金可解毒得生。
有之乎？此李巽岩侍即欺人語，不足信也。
夫採生，即蠱毒也。
鬱金並非解毒之藥，何能消之哉。

或問鬱金為血家要藥，而朱丹溪又有治血則誤之語，何也？夫鬱金乃入血分之氣藥，其治諸血症，正因血之上行，皆屬於內熱火炎。
鬱金能降氣，而火自降矣，況性又入血分，故能降下火氣，則血自安經而不妄動也。
丹溪之論，唯真正陰虛火動，以致嘔血、咳血，非關氣分之拂逆者，則宜忌之耳。

艾葉
艾葉，味苦，氣溫，陰中之陽，無毒。
世人俱以蘄艾為佳。
然野艾佳于蘄艾。
蓋蘄艾乃九牛草也，似艾而非艾，唯香過於艾，而功用殊不若野艾。
入脾、腎、肺三經。
祛寒氣而逐濕痺，安疼痛而暖關元。
胎漏可止，胎動可安，月經可調，子宮可孕，且炙經穴，可愈百病，無如世人舍近而求遠，舍賤求貴，為可嘆耳。

或問艾葉，取野而不取蘄，前人已論之，但未言野艾之何以佳于蘄艾耳？夫蘄艾依種而生者，野艾則天然自長於野者也，得天地至陽之氣，故能逐鬼而辟邪，祛寒而散濕，其功實勝於蘄艾藥，何捨此而取彼哉。
十年之疾，求三年之艾，大抵即野艾，非取乎蘄也。
但野艾實妙，余啟冠而肩膊患風痛，用野艾而愈。

地榆
地榆，味苦、酸，氣微寒，陰中陽也，無毒。
止婦人赤帶、崩下及月經不斷，卻小兒疳熱，止熱痢，下瘀血，治腸風下血，愈金瘡。
但治熱而不治寒，虛寒之人，不可輕用地榆涼血之品也。
血熱病，生用之涼血，正得其宜。
然而血熱則必動，動則必有散失之虞。
血寒則又凝，凝則必有積滯之患。
過用地榆以涼血，則熱變為涼，而陰寒結於腸胃，將腹痛之症生，反致血崩下血而不可止，猶以為地榆之少也，更佐之以涼血之藥，熱必至死亡而後已，良可嘆也﹗
或問地榆治大腸之血，實有奇功，新久皆可用之否？曰︰不可也。
大腸有火，則新舊皆宜；無火，則新舊皆忌，此言其常也。
大腸前有火而後無火，則前宜而後不宜；久無火而暫有火，則久當忌而暫不宜忌，此言其變也。
審常變而察可否，豈特用地榆一味為然哉。

或問地榆涼大腸之血，單用一味，往往見功，而合用他藥，反致無效，何也？蓋單用一味，則功專而效速，合用他藥，未免拘牽矣。
倘所用他藥盡入大腸之經，則調和於寒熱之間，贊襄氣血之中，功既速成，而身亦甚健。
惟其所用之他藥，非盡入於大腸經之味，則彼此異宜，上下違背，安能奏功乎。
可見用藥貴純而不貴雜，不在單用與不單用也。

或疑地榆涼血，何以能止也？不知地榆亦能補血也，倘徒涼血，則血正不能驟止，惟其涼血又兼補血，所以單味亦成功耳。

耳實（即蒼耳子）
耳實，味苦、甘，氣溫，葉苦、辛、微寒，俱有小毒。
善解大麻風之毒，余病禁用。
 
各《本草》稱其效，皆不足信也。
蓋此物最利關節，凡邪物在臟腑者，服之無不外出。
大麻風之毒，正苦其留於臟中，必借此引出於皮毛。
他病原非臟毒，何必借重。
況 耳子與葉，散盡真氣，烏可輕服哉。
若大麻風，亦畏散其氣，然受毒甚熾，有病則病受之，尚不至十分盡耗，故用之無妨。
然亦必入之活血、涼血之藥中始得，非單用一味可恃之而取效也。

或問蒼耳子，他病亦有用處，如治汗斑之去風，腳膝之去濕，未嘗無效，而子只言其治大麻風，毋乃太過乎？非過也，蒼耳子實只可治大麻風，而不可治他病。
如汗斑，細病也，何必用此以耗元氣。
腳膝，下病也，何必用此升散。
舍可用之藥，而求之不可用之草，此世用藥之好奇，非吾論之太過也。

茜草
茜草，味苦，氣寒，陰中微陽，無毒。
入胃、脾二經。
止下血崩漏，始跌折損傷，散瘀血。
 
女子經滯不行，婦人產後血暈，體黃成疸，皆能治之。
但只行血而不補血，宜同補氣之藥以行血，不宜同補血之藥以散氣。
至於各書言其能補虛熱，且治勞傷後，虛語耳，吾未見其功也。

或問茜草色紅，何以止血？夫茜草本行血之藥，行血而反能止血者，引血之歸經耳。
當血之逆行也，少拂其性，而其勢更逆。
茜草之色與血色相同，入之血中，與血相合而同行，遂能引之歸經，而相忘其非類，此治法之功也。
但既引入於各經，即當以補陰之藥繼之，則血安而不再沸。
否則，血症未嘗有不再發者也。

夏枯草
夏枯草，味苦，氣溫。
曰寒者，誤。
入肺、脾、心三經。
專散痰核鼠瘡，尤通心氣，頭目之火可祛，胸膈之痞可降。
世人棄而不收，誰知為藥籠中必需之物乎。
夫肺氣為邪所壅，則清肅之令不行，而痰即結於胸膈之間而不得散。
倘早用夏枯草，同二陳湯煎服，何至痰核之生。
心火炎上，則頭目腫痛，而痰即結於胸膈而成痞。
早用夏枯草，入於芩、連、天花粉之內，何至頭痛目腫乎。
蓋夏枯草直入心經，以通其氣，而芩、連、花粉之類，得以解炎上之火也。
尤妙心火一平，引火下生脾土，則脾氣健旺，而痰更消亡，鼠瘡從何而生乎，《本草》只言其破症堅、消寒熱、祛濕痺，尚未深知夏枯草也。

或問夏枯草，近人亦知用之，但不能入之湯劑之內也，今欲用之，不知多寡宜若何耳？夫夏枯草，陰藥也，陰藥宜多用以出奇，而不可少用以待變也。

百部
百部，味甘、苦，氣微溫而寒，無毒。
專入肺經，亦入脾、胃。
止肺熱咳嗽上氣，治傳尸骨蒸，殺寸白蛔蟲。
洗衣除虱，燒湯洗牛馬身，虱不生；燒煙薰樹木，蛀蟲即死；人家燒燼，盡逐蠓蠅。
此物殺蟲而不耗氣血，尤有益於人。
但其力甚微，用之不妨多也，然必于參、茯、、朮、歸、芎同用為佳。
大約用百部自一錢為始，可用至三四錢止，既益肺、胃、脾之氣，又能殺蟲。
倘癆病有傳尸之蟲者，須用地骨、沙參、丹皮、熟地、山藥共用為妙矣。

或問百部，殺蟲之藥未有不耗氣血者，而百部何以獨異乎？夫百部原非補劑，不補則攻，然而，百部非攻藥也，乃和解之藥，而性亦殺蟲，能入於蟲之內，而蟲不知其能殺也。
殺蟲之藥，必與蟲相斗，百部不特不斗，而並使蟲之相忘其殺也，又何至有氣血之耗哉。

或疑百部殺蟲，何能使蟲之不知？夫百部味甘，蟲性喜甘，投其所好，妄甘味之能殺身也。
 
故食之而不知耳，及至已食百部，而蟲之腸胃盡化為水，欲作祟而不能，有不知其何以死而死者矣。

百合
百合，味甘，氣平，無毒。
入肺、脾、心三經。
安心益志，定驚悸狂叫之邪，消浮腫痞滿之氣，止遍身疼痛，利大小便，辟鬼氣時疫，除咳逆，殺蟲毒，治癰疽、乳腫、喉痺，又治傷寒壞症，兼能補中益氣。
此物和平，有解紛之功，扶持弱鋤強，祛邪助正。
但氣味甚薄，必須重用，其功必倍，是百合可為君主，而又可為佐使者也，用之可至一二兩。
若止用數錢，安能定狂定痛，逐鬼消癰。
倘用之安心益志，益氣補中，當與參、朮同施，又不必多用也。

或問百合能止喘。
百合非止喘之藥也，但能消痞滿耳。
喘生於痞滿，痞滿消而喘脹除，故言痞滿，而治喘在其中矣也。

或問傷寒証中有百合病，特用百合為湯治之，而子何以不言耶？曰︰傷寒門中之百合病，即將成之壞証也。
言壞症，而百合在其內矣。
夫壞症何以用百合。
正取其氣味之和平，解各經之紛紜，即定各經之變亂也。
百合有解紛之功，傷寒之變，然亦必須以他藥佐之，未可全恃百合也。

旋複花
旋複花，味酸、甘，氣溫，無毒。
一云︰冷利，有小毒。
誤也。
入心、肝、大小腸。
治頭風，明目，逐水通便，去心滿、噫氣、痞堅，消胸結痰涎，定驚怪，止寒熱。
此物有旋轉乾坤之象，凡氣逆者，可使之重安，但只可一用，而不可再用。
至虛弱之人，尤不宜輕用也。

或問旋複花治氣逆甚神，為傷寒要藥，但不識可於傷寒之外，而亦治之乎？夫氣逆之症，不止傷寒，旋複花之治氣，尤於傷寒之外見奇。
但傷寒氣逆，不必加入人參，而雜症門中之氣逆，非人參不能奏功，必須共用耳。

或問旋複花不可獨用見奇功，有之乎？旋複花固不可獨用也，得代赭石，則能收旋轉之功。

凡逆氣而不能旋轉者，必須用之，下喉而氣即轉矣。
二者不止能轉氣，而且能安氣，亦必須人參尤奇。

或問旋複花謂是走散之藥，然乎？夫旋複善轉氣，非走氣也，故氣逆者，得之而順。
豈氣順者，反用之而散乎。

大黃
大黃，味苦，氣大寒，陰中之陰，降也，無毒。
入胃與大腸。
然有佐使，各經皆達也。
 
其性甚速，走而不守，善蕩滌積滯，調中化食，通利水穀，推陳致新，導瘀血，滾痰涎，破症結，散堅聚，止疼痛，敗癰疽熱毒，消腫脹，俱各如神。
欲其上升，須加酒製；欲其下行，須入芒硝；欲其速馳，生用為佳；欲其平調，熟煎尤妙。
欲其少留，用甘草能緩也。
此藥有勇往直前之迅利，有推堅蕩積之神功，真定安奠亂之品，祛邪救死之劑也。
但用之必須看症甚清，而後下藥甚效，否則，殺人于眉睫也。
夫大黃乃君主之藥，故號將軍。
然而將軍無參贊之賢，不剿撫並用，亦勇而不仁。
所以，承氣湯中，必加人參、當歸以助之，其他用大黃者，未有不益之補氣、補血之味也。
然而，補氣之藥未可重加，而補血之藥斷宜大用。
蓋腸胃燥結，而後瘀滯不行，徒用大黃以祛除，而腸中乾涸，無水以通舟楫。
大黃雖勇，豈能蕩陸地之舟哉。
故凡有閉結，必須多用補劑，使之生血以出陳，敗瘀以致新也。
至於補氣之藥，似乎可止，不知血必得氣而易生，況大黃以祛除，未免損傷腸胃之氣。
吾先用參、 以補之，氣既不傷，且助大黃之力，易於推送，邪去而正又不傷，不必已下之後，再去挽回矣。
 
但氣藥可以少用者，恐過助其氣，以固腸胃，則大黃有掣肘之虞。
然而虛弱氣怯之人，當大黃必用之時，萬不可執可用之說，減去參、 ，又虞有氣脫之慮。
總之，補氣者，防其氣脫；補血者，防其亡陰。
要在臨症察之，而不便先為懸度之也。

或疑邪盛者宜瀉，或用大黃至五六錢不瀉者，又奈之何？噫﹗用大黃又不可拘泥也。
邪輕者，少用猶須防其更變；邪重者，多用亦宜豫為圖後，總以製之得宜，何憂重用乎。
然而少則徐加，多則難以收拾。
故邪重者，不妨由少以增多，斷不可嫌少而驟多也。

或問大黃用之於承氣湯中，少若差錯，下喉立亡，何利而用之乎？夫承氣湯，乃奪命之藥也。
不善用之，奪命變為喪命矣。
非大黃之過也。
且子亦知大黃之功乎。
當少腹之硬痛也，求生不得，求死不能，一用大黃瀉之，苦楚之境，忽易為快樂之場，不特腹中安然，而身軀手足疼痛解熱冤，其功之大為何如乎。
倘用芒硝、濃朴、枳實，而不用大黃，雖亦能逐邪蕩硬，然必不能如是之功速而效神也。
可疑其無利而不用乎。

或疑大黃功多而過亦多，予終不敢信為奪命之藥而輕用之也。
夫用大黃治至急之症也，緩症可以遲用，而急症斷不宜遲。
逍遙觀望，因循謹慎，而殺人者正多。
凡邪入下焦，而上焦喘滿、中焦痞悶者，斷宜速下。
倘手按之痛甚而不可按者，急下無疑，庶幾可以奪命。
否則，氣逆而死矣。
胡可慮其亡陰之過，而不收其救陽之功哉。

或曰用大黃誤下，往往致不可救，可罔顧其亡陰，單收其救陽之功乎？曰︰亡陰之禍，乃誤下之過，非宜下之過也。
宜下而不下，與不宜下而下，過正相同。
倘慮誤下，難於垂援，先預防而用補劑，或投而為佐使，自無誤下之愆。
即誤下，而亦無難急之禍，亦何至有亡陰之失哉。

或疑大黃亦斬關奪門之將，何以又不宜用人參？大黃亦何嘗不宜人參哉，第古人用人參於大黃中者絕少。
蓋用大黃之症，多是下行而不上行。
上行之症，邪多裹遷之不定；下行之症，邪有趨散之無憂。
用大黃以逐邪，所以止加當歸以助其勢，而不用人參以防其機也。

或疑大黃逐瘀，而氣弱之人，往往隨下而輒亡，獨不可用人參以扶其氣乎？曰︰吾前言大黃未嘗不宜人參者，正言氣弱之人也。
邪在於大腸之中，結燥屎而作痛，非大黃之猛利，何以迅逐其邪，而兼去其燥屎乎，倘其人為虛弱之人，似宜和解為得。
然而邪已下趨大腸，和其中焦，而下焦更為急迫，其痛必甚，勢必下之為快。
然而下之，而氣亦隨下而俱脫也。
苟不用人參以急補其氣，則氣脫又何救乎。
然而與其下之氣脫，而後救之以人參，何不先用人參於大黃之中，未下而先防其脫乎。
況人參、大黃同用，則人參助大黃以奏功，大黃亦得人參而緩力，但去其燥屎之邪，而不崩其虛弱之氣，是兩用之而得宜也。

或又問人參用於大黃之中，萬一補住其邪，而燥屎不得下，不因用人參而誤乎？夫大黃走而不守，人參安得而留之乎。
況邪又不在上、中二焦，而在下焦之大腸。
邪在大腸，原宜直下，用大黃者，不過順以推之，而非逆以提之也。
順推而用人參，又安得變順而轉為逆乎。
故人參用之於大黃之中，萬無補住其邪之禍者也。

或疑虛人不可用攻，古人有先服人參，後服大黃者，可乎？不可乎？此亦權宜之法，而不可為訓也。
愚意不若人參、大黃同用為佳。
先服大黃，恐氣脫而不及救；先服人參、恐邪壅而不能攻。
惟同用於一時，自然相製相宜，大黃無過攻之虞，而人參無過補之失也。

或問大黃性猛，過於迅速，似乎熟用尚非所宜，何以古人不尚熟而尚生乎？夫人黃過煮，則氣味全散，攻毒不勇，攻邪不急，有用而化為無用矣。
大黃之妙，全在生用為佳。
將群藥煎成，再投大黃，略煎一沸即服，功速而效大，正取其迅速之氣而用之也。
不可畏其猛烈，過煎煮以去其峻利也。

連翹
連翹，味苦，氣平、微寒，性輕而浮，升也，陽也，無毒。
入少陰心經，手足少陽、陽明。
 
瀉心中客熱，脾胃濕熱殊效，去癰毒，寸白蛔蟲，瘡科攸賴。
通月經，下五淋，散諸經血凝氣聚。
但可佐使，非君臣主藥，可用之以攻邪，不可恃之以補正，亦可有可無之品。
近人無論虛實，一概亂投，為可哂焉。

或問連翹為升科要藥，是亦藥中之甘草也，吾子以為可有可無，何也？連翹實不足輕重也。

蓋敗毒必須用甘草；化毒必須用金銀花；消毒必須用礬石；清毒必須加用芩、連、梔子；殺毒必須加用大黃。
是治毒之法，無一件可勞連翹，無之不加重，有之不減輕。
但有之以為佐使，則攻邪有力，又未必無小補也。

射干（射音夜）
射干，味苦，氣平，微溫，陰中陽也，無毒。
入肺、肝、脾三經。
散結氣，平癰毒，逐瘀血，通月經，止喉痺氣痛，祛口熱臭穢，化濕痰、濕熱，平風邪作喘殊效，仍治胸滿氣脹，咳嗽氣結。
此物治外感風火濕熱痰症，可以為君，但可暫用，而不可久用者也。
久用只可為佐使矣。

或問射干治外感痰喘，喉中作水雞聲者，必用射干湯治之，是射干必用之需明矣。
但云可暫用而不可久用者，何也？夫喘症，未必有不傷氣者，肺氣為邪之所傷，風痰隨挾之而上沖。
 
射干入肺，而能散氣中之結，故風痰遇之而消。
但有結則散結，無結則散氣。
肺氣前為風痰所傷，複為射干所損，勢必實喘而實為虛喘矣也。
人不悟其故，以為從前射干之能定喘也，更用射干治之，不益傷肺氣乎。
此予所以謂可暫用，而不可久用也。
推之他病，何獨不然矣。

苦參
苦參，味苦，氣寒，沉也，純陰，無毒。
入心、肝、腎、大腸之經。
治腸風下血，熱痢刮痛難當，療狂言心燥，結胸垂死；赤癩眉脫者，祛風有功；黃膽遺溺者，逐水立效。
掃遍身癢疹，止卒暴心疼，殺疥蟲，破症瘕，散結氣，明目止淚，解渴生津，利九竅，通大便。
第過于迅利，宜少用為佐使，不宜多用為君臣。
至稱益腎、安五臟、定心志，不可信之辭也。

或問苦參非益腎之藥，夫人而知之也，但未知其所以損腎之故乎？苦參之不益腎，豈待問哉。
沉寒敗腎，必有五更泄利之病；苦寒瀉腎，必有少腹作痛之 。
苦參味苦而寒，氣沉而降，安得不敗腎而瀉腎乎。
而五更泄利，小腹作痛，必不能免矣。
敗瀉腎氣，而反言益腎，殊不可解，願吾子勿信也。

牽牛
牽牛，味辛而苦，氣寒，有毒。
雖有黑、白二種，而功用則一。
入脾與大小腸，兼通膀胱。
 
除壅滯氣急，及 癖蠱毒，利大小便難，並腳滿水腫，極驗。
但迅利之極，尤耗人元氣，不可輕用。
雖然不言其所以不可輕用之故，而概置不用，亦一偏之辭也。
夫牽牛利下焦之濕，於血中瀉水，極為相宜，不能瀉上焦之濕。
於氣中瀉水，未有不損元氣者也。
李東垣辨之至明，似無容再辨，但未論及中焦也。
中焦居於氣血之中，牽牛既利血中之水，安在中焦不可半利其血中之水乎。
嗟乎﹗水濕乃邪也，牽牛既能利水，豈分氣血。
但水從下受，凡濕邪從下受者，乃外來之水邪，非內傷之水邪也。
牽牛只能瀉外來之水，而不能消內傷之濕。
上焦之水腫，乃氣虛不能化水，故水入之而作脹，久則與水腫無異，故用牽牛，往往更甚。
下焦之水腫，若是氣虛，用牽牛迅逐，亦每無功，與上焦正相同。
是真正水邪，用牽牛利之，始效驗如響。
可見，牽牛只可治外來之水，而不能治內傷之濕也明矣，非止治血中之水，而不治氣中之水也。
然則，外來之水與內傷之水，何以辨之？亦辨之於皮內而已。
外邪之水，手按皮肉必然如泥。
內傷之水，手按皮肉必隨按隨起，即或按之不起，必不如泥而可團捻也，按之或起或下。
起者又有分別，按之即起者，氣虛而猶有命門之火也；按之久而不起者，氣虛極而並少命門之火矣。
按之如泥者，必須用牽牛以瀉水；按之不如泥，而或起或不起者，必須用補腎中先天之氣，而又加健脾開胃，以益後天之氣，始能奏功。
倘亦用牽牛，豈特耗氣而已，有隨利水而隨亡者矣，可不慎乎。
予所以表牽牛之功，而並辨東垣論藥之誤也。
 
牽牛治外來之水，而不治內傷之濕，余已明辨之矣。
然而牽牛治外來之水，又各有異。

夫外來之水，有從下而外入者，有從中而外入者。
從下而外入者，乃從腳而入也；從中而外入者，乃從腰臍而入也。
世人只知外邪之水，從腳而入，未知從腰臍入也。
從腳入者，其腳先腫，人易識；從腰臍入者，其腰重而臍腫，人難識也。
水腫不分腳與腰臍，而概以牽牛瀉水之濕，毋怪其有不效也。
然則用牽牛之法，又烏可不分別之乎。
凡治水從腳入者，用牽牛、甘遂以消之。
若水從腰臍入者，用牽牛于白朮之中，一劑而腰重除而臍腫平，三劑而腰臍俱利矣。

本草新編 卷之四（徵集）
澤蘭
澤蘭，味苦、甘，曰辛誤，氣微溫，無毒。
入肝、脾二經。
理胎產，消身面、四肢浮腫，破宿血，去症瘕，行瘀血，療撲損，散頭風目痛，逐癰腫瘡膿，長肉生肌，利關開竅。
此系女科佳品，然亦佐使之藥也。
《本草》稱其能治百病，未考為訓也。

或問澤蘭每每用之婦人，而不用於男子，豈亦有說乎？夫男女之病，本無分別，而藥味又何須分別。
惟是女子善懷，一不得志，而閨中怨憂無以解其郁，郁無聊之氣，而經血不行，行經作痛，千般怪病，後此生焉。
澤蘭氣味和平，又善於解郁，尤宜於婦人，故為婦科妙藥，非單宜婦人，而不宜於男子也。

或問澤蘭，吾于解郁而世人未知，豈前人未嘗用之乎？曰︰澤蘭解郁，前人多用之，近人不知者，以其辨之不真耳。
世以澤蘭為澤草，誰知澤蘭別是一種草藥，非蘭蕙馨香之藥也。
生于楚地，無花，而葉似蘭，而根則宛如蘭也。
蘭生於山，而澤蘭發生於水澤，故不曰蘭，而曰澤蘭也。

萆
萆薢，味苦、甘，氣平，無毒。
俗呼為土茯苓。
入腎、肝二經。
善治痺症，祛風寒濕痺，腰背冷痛，止筋骨掣疼，縮小便明目，逐關節久結，能消楊梅瘡毒。
此物敗毒祛邪，不傷元氣，但功用甚緩，可治緩病，而不可治急症者也。
近人以之治輕粉結毒，正取其緩消，而不損傷元氣故耳。
然而，經年累月殊無功效者，單藉一味以作湯，而不加補氣血之味也。
苟用補氣血之藥，加人參、耆、朮、茯苓、麥冬、熟地、山藥、元參、地骨皮、沙參之類，用草精數兩，先煮湯以煎藥，不須十劑，而輕粉之毒全消，楊梅之毒亦散矣。

或問萆薢非土茯苓，別一種也，萆薢生於川蜀，而土茯苓處處有之，未可以二物而合為一也。
曰︰萆薢，即土茯苓也，豈特一特而兩名之，一曰拔 ；一曰冷飯塊，一曰岐良，是一物而五名。
生於川蜀者曰萆薢，其生於他處者，隨俗名之，正不止四名已也。
大約川蜀所產為第一，他處用一兩者，川蜀只消用五錢，故古人取川中萆薢，而不取他處也。
然而，生他處者，未嘗不可解楊梅結毒，要之地產雖殊，而秉性無各別耳。

卷之四（徵集）
，味苦，氣寒，有小毒。
一云︰性熱，無毒者非。
入腎。
療暴中風邪，口眼喎斜，治久濕濕痺，腰腳酸痛，主熱匿煩滿。
然散人之真氣，尤不宜服，不宜用，而入之茲編者，何也？蓋腎經之藥，藥品中尤少，腎犯風邪濕氣，又尤難治，姑存之，以治腎中風濕之病。
不知何故古人盡稱此品，近人亦多樂用之，且有贊其百服則耳目聰明，千服則鬚髮烏黑，追風逐濕。
猶作泛等閑語，此真殺人之語也。
余客閩，有一貴人卒然中風，余切其脈，絕無浮象，甚微細欲絕。
余曰︰此真氣虛絕將脫之症。
急用參、耆、熟地、山茱、麥冬、五味之藥，大劑投之，一劑而神思清，再劑而語音出。
余咎其平日之縱欲也。
貴人曰︰余已絕欲數年矣，尚恐欠健，日服補劑，病乃中風。
而先生絕不治風，竟用大補血氣、填益精髓之品，以救吾命，此仆所不解也。
余問所用是何補藥。
曰︰客有勸余服丸者，服之已一年矣。
余曰︰是矣。
 耗人真氣，豈可常服。
曰︰然。
余服之，久不見功效，心竊疑之，今聞先生之教，乃恍然大悟，瓶中餘藥，呼兒盡棄之。
恪遵吾方而全愈。
嗟乎﹗貴人幸遇吾，得不死。
此吾所見治而知 之殺人也。
而余所不及是聞者，不甚多乎。
雖然， 亦非能殺人，不善用之，多致殺人耳。
而善用之若何。
中風之症，必問其腰間素有水濕之癬否。
有水濕之癬，又必問其腎囊之乾濕若何。
腎中有風，其人必然腰痛而重；腎中有濕，其人必然囊破而瘡。
即用 ，亦必與人參、白朮大劑共用，又何至誤殺人乎。
至於濕痺腰腳酸疼之症，又必加入薏仁、茯苓、黃耆、芡實同施，始萬全也。

或問 為舉世嘉尚，而先生棄之至此乎。
夫 未嘗無功，余慮人誤認補味，而常用之耳。
風濕入腎者尤難治，存 而不刪去者，正備妙用耳。
不然，防己可祛腎內之風濕，存防己可，必複取 ，正以 功用勝防己，其耗散精血，亦遜于防己。
所以，存防己而仍存。
蓋防己治腎內之風濕，止可一用以出奇，不可再用以貽害。
若 則不妨一用，而至於再用，但不可久用耳。

海藻
海藻，味苦、咸，氣寒，無毒。
雲有毒者，非。
反甘草。
入脾。
治項間瘰癧，頸下癭囊，利水道，通癃閉成淋，瀉水氣，除脹滿作腫，辟百邪鬼魅，止偏墜疝疼。
此物專能消堅硬之病，蓋鹹能軟堅也。
然而單用此一味，正未能取效，隨所生之病，加入引經之品，則無堅不散矣。

或問海藻消堅致效，亦有試而言之乎？夫藥必有試而言之，則神農氏又將何試哉。
雖然言而未試，不若試而後言之為驗。
予游燕趙，遇中表之子，談及伊芳母生癭，求于余。
余用海藻五錢、茯苓五錢、半夏一錢、白朮五錢、甘草一錢、陳皮五分、白芥子一錢、桔梗一錢，水煎服，四劑而癭減半，再服四劑，而癭盡消，海藻治癭之驗如此，其他攻堅，不因此而可信乎。

甘遂
甘遂，味苦、甘，氣大寒，有毒，反甘草。
入胃、脾、膀胱、大小腸五經。
破症堅積聚如神，退面目浮腫，祛胸中水結，尤能利水。
此物逐水濕而功緩，牽牛逐水濕而功速，二味相配，則緩者不緩，而速者不速矣。
然而甘遂亦不可輕用也。
甘遂只能利真濕之病，不能利假濕之病，水自下而侵上者，濕之真者也；水自上而侵下者，濕之假者也。
真濕可用甘遂，以開其水道︰假濕不可用甘遂，以決其上泄。
真濕為水邪之實，假濕乃元氣之虛。
虛症而用實治之法，不犯虛虛之戒乎。
故一決而旋亡也，可不慎哉﹗
或問牽牛、甘遂，仲景張公合而成方，以治水腫鼓脹者，神效無比。
但牽牛利水，其功甚捷，何必又用甘遂，以牽其時耶？嗟乎。
此正張夫子用藥之神，非淺學人所能窺也。
子不見治河之法乎。
洪水滔天，九州皆水也，治水從何處治起，必從上流而先治之，上流疏浚而清其源，則下流無難治也。
倘只開決其下流，水未嘗不竟精大泄，然而只能泄其下流之水，而上流之水，壅塞儲存于州湖者正多，尾閭氣泄，而上游澎湃，民能寧居乎。
故治水者必統上下而兼治，人身何獨不然。
仲景夫子因甘遂于牽牛之中者，正得此意，而通之以利濕也。
牽牛性迅，正恐太猛，瀉水太急，肢體皮毛之內、頭面手足之間，未必腸胃脾內之易於祛逐。
加入甘遂之迂緩，則寬猛相濟，緩急得宜，在上之水既易於分消，而在下之水又無難於迅決。
 
於是肢體皮毛、頭面、手足之水不能少留，盡從膀胱而出，即脾、胃、大小腸內之水，亦無不從大小便而罄下矣。
倘只用牽牛，不用甘遂，則過於急迫，未免下焦乾涸而上焦喘滿，反成不可救援之病。
倘只用甘遂，不用牽牛，則過迂徐，未免上焦寬快而下焦阻塞，又成不可收拾之 。
仲景夫子合而成方，所以取效甚神，既收其功，又無其害也。

或問牽牛性急，甘遂性緩，故合而成功。
吾子只言其上、下二焦之利益，尚未言及中焦也，得毋二味合用，可不利於中焦乎？夫牽牛、甘遂合而用之，使上、下二焦之利益者，正所以顧中焦也。
下焦阻塞，水必返於中焦而成壅閉矣。
上焦喘滿，水必流於中焦而成痞脹矣。
今用牽牛，並用甘遂，則上、下二焦均利，而中焦有不安然者乎。

或疑甘遂雖性緩，然祛逐水濕，未嘗不峻烈也，或用牽牛，又用甘遂，不更助其虐乎？夫甘逐真正之水濕，何患其虐。
若非水濕之症，單用甘遂，尚且不可，況益之以牽牛乎。
惟其真是水濕，故並用而不相悖也。

或問筆峰雜興載治轉脬，用甘遂末一錢，豬苓湯調下立通，可以為訓乎？不可為訓乎？夫轉脬多由於火，而甘遂大寒，泄之似乎相宜。
不知轉脬之火，乃腎中之火不通於膀胱，虛火遏抑而不得通，非脬之真轉也。
人之脬轉立死矣，安能久活哉。

白芨
白芨，味苦、辛，氣平、微寒，陽中之陰也。
入肺經。
功專收斂，亦能止血。
敗症潰瘍、死肌腐肉，皆能去之。
敷山根，止衄血。
塗疥癬，殺蟲。
此物近人皆用之外治，殊不知其內治更神，用之以止血者，非外治也。
將白芨研末，調入於人參、歸、芎、黃 之內，一同吞服，其止血實神。
夫吐血未有不傷胃者也，胃傷則血不藏而上吐矣。
然而胃中原無血也，血在胃之外，傷胃則胃不能障血，而血入於胃中，胃不藏而上吐。
白芨善能收斂，同參、耆、歸、芎直入胃中，將胃中之竅斂塞，竅閉則血從何來，此血之所以能止也。
況白芨又不止治胃中之血，凡有空隙，皆能補塞。
烏可徒借外治，而不亟用以內治乎。

或問白芨能填補肺中之損，聞昔年有賊犯受傷，曾服白芨得愈，後賊被殺，開其胸膛，見白芨填塞于所傷之處，果有之乎？此前人已驗之方也，何必再疑。
白芨實能走肺，填塞于所傷之外。
但所言只用一味服之，此則失傳之誤也。
予見野史載此，則又不如此，史言受刑時，自云︰我服白芨散五年，得以再生，不意又死於此。
人問其方，賊曰︰我遇雲游道士，自稱越人，傳我一方︰白芨一斤、人參一兩、麥冬半斤，教我研末，每日飢服三錢，吐血症全愈。
然曾誡我云︰我救汝命，汝宜改過，否則，必死於刑，不意今死於此，悔不聽道士之言也。
我傳方於世，庶不沒道士之恩也。
野史所載如此。
方用麥冬為佐以養肺，用人參為使以益氣，則白芨填補肺中之傷，自易奏功，立方甚妙。
惜道士失載其姓名。
所謂越人，意者即扁鵲公之化身也。

白附子
白附子，味甘、辛，氣溫，純陽，無毒。
雲有小毒者，非。
此物善行諸氣之藥，可恃之為舟楫者也。
用於人參之中，可開中風之失音；用於茯苓、薏苡仁中，可去寒濕之痺症；用於當歸、川芎之中，可通枯血之經脈；用於大黃中，可以去滯而逐瘀。
近人未知，只用之外治以減瘢，下治以收囊濕，為可惜也。
再其性甚燥，凡氣血枯願，雖有風，似不可用。
即痰涎壅塞，而若系有火之症，亦非所宜也。

王不留行
王不留行，味苦、甘，氣平，陽中之陰。
無毒。
主金瘡，止血逐痛，催生調經，除風痺、風症、內寒，消乳癰、背癰，下乳止衄，祛煩，尤利小便，乃利藥也。
其性甚急，下行而不上行者也，凡病逆而上沖者，用之可降，故可恃之以作臣使之用也。
但其性過速，宜暫而不宜久，又不可不知也。

或問王不留行止可下乳，是上亦可行之物也？不知乳不能下而下之，畢竟是下行，而非上行也。
上、中焦有可下者，皆可下通，非下行於下焦，而不行於上焦也。

蒲公英
蒲公英，味苦，氣平，無毒。
入陽明、太陰。
潰堅腫，消結核，解食毒，散滯氣。
至賤而有大功，惜世人不知用之。
陽明之火每至燎原，用白虎湯以瀉火，未免大傷胃氣。
蓋胃中之火盛，由於胃中之土衰也，瀉火而土愈寒矣。
故用白虎湯以瀉胃火，乃一時之權宜，而不恃之為經久也。
 
蒲公英，亦瀉胃火之藥，但其氣甚平，既能瀉火，又不損土，可以長服、久服無礙。
凡系陽明之火起者，俱可大劑服之，火退而胃氣自生。
試看北地婦女，當飢饉之時，三五成群，採蒲公英以充食，而人不傷者，正因其瀉火以生土也。
夫飢餓之人，未有不胃火沸騰者，用之實有相宜。
不可以悟蒲公英之有益而無損乎。
但其瀉火之力甚微，必須多用一兩，少亦五錢，始可散邪補正耳。

或問蒲公英既有大功，自宜多用，以敗毒去火，但其體甚輕，不識可煎膏以入於藥籠之中乎？夫蒲公英煎膏，實可出奇，尤勝於生用也。
而煎膏之法若何？每次必須百斤，石臼內搗爛，鐵鍋內用水煎之，一鍋水煎至七分，將渣瀝起不用，止用汁，盛於布袋之內瀝取清汁。
每大鍋可煮十斤，十次煮完，俱取清汁，入於大鍋內，再煎至濃汁。
然後取入砂瓶內盛之，再用重湯煮之，俟其汁如蜜，將汁傾在盆內，牛皮膏化開入之，攪均為膏，晒之自乾矣。
大約濃汁一斤，入牛皮膏一兩，便可成膏而切片矣。
一百斤蒲公英，可取膏七斤，存之藥籠中，以治瘡毒、火毒，尤妙，凡前藥內該用草一兩者，只消用二錢，尤簡妙法也。
無鮮草，可用乾草，乾則不必百斤，三十斤便可熬膏取七斤也。

或問蒲公英只可治瘡毒，而先生謂可瀉火，豈瀉火即所以治瘡毒乎？此又不盡然也。
夫瘡毒雖多成於火，而火症不盡生瘡癰。
蒲公英妙在善能消瘡毒，而又善於消火，故可兩用之也。

或問蒲公英瀉火，只瀉陽明之火，不識各經之火，亦可盡消之乎？曰︰火之最烈者，無過陽明之焰。
陽明之火降，而各經餘火無不盡消。
蒲公英雖非各經之藥，而各經之火，見蒲公英則盡伏，即謂蒲公英能瀉各經之火，亦無不可也。

或問蒲公英與金銀花，同是消癰化瘍之物，二味畢竟孰勝？夫蒲公英只入陽明、太陰之二經，而金銀花則無經不入，蒲公英不可與金銀花同論功用也。
然金銀花得蒲公英，而其功更大。
蓋蒲公英攻多於補，非若金銀花補多於攻也。

或問《圖經》載治惡刺及狐尿剌，摘取蒲公英根莖白汁，塗之立瘥，果有之乎？曰︰此思邈孫真人自言其效，不出十日全愈，此則可信者也。
但愚見取蒲公英之汁，以塗瘡口之上，更須用其根葉一兩煎湯，內外合治，更易收功也。
狐剌乃狐所傷，亦用莖汁塗之，而更服湯為妙耳。

或問蒲公英北地甚多，野人取以作菜，未見不生瘡毒也。
嗟乎。
瘡毒之成，成於旦夕。
 
野人作羹，能日日用之哉？野人採取之時，半在春間，而瘡毒之成，又在夏秋之際，安知春間之毒，不因食此而消乎。

旱蓮草
旱蓮草，一名鱧腸。
味甘、酸，氣平，無毒。
入腎。
能烏須鬢，止赤痢，治火瘡。
雖能烏須鬢，然不與補腎之藥同施，未見取效之捷。
煎膏染須鬢，亦必同倍子、明礬為佳。
世人動欲變白，而不知其道，毋怪其不效也。
夫鬚髮之早白也，雖由於腎水之乾燥，亦由於任督之空虛。
任督之脈上通於唇口之間，下入於腰臍之內。
腎虛而任督未虛者，老年髮白而鬚不白。
 
中年髮未白，鬚先白者，任督之虛也。
欲使已白者，重變為烏，必補任督，而更補腎也。
然而補任督之藥無多，仍宜補腎以生任督。
蓋任督原通於腎，故補腎而任督之氣自生。
旱蓮草只能入腎，而不能入任督，又何能上通唇口哉？所以必宜與補腎之藥同施，方有濟耳。

或疑旱蓮草入腎，故能變白。
今既不能入任督，何能變白哉？然而變白之藥，仍不外旱蓮草也。
是入腎者，其說正，而入任督者，其說非矣。
吾子謂其入腎，而不入任督，何也？夫旱蓮草之不通任督也，非私說也，予實聞之岐天師之訓迪也。
謂旱蓮草性寒，而任督則喜溫而不喜寒，故能降腎中之火，以解其焦枯，而不能暖任督之髓，以滋其潤澤也。

燈心草
燈心草，味辛、甘，氣寒，無毒。
入心、小腸、膀胱經。
通陰竅，利小便，除癃閉成淋，消水濕作腫。
此物用之以引經，並非佐使之藥也。

或問燈心能除心熱，而子不言者，何也？夫燈心能通心而入小腸，心與小腸為表裡，既通水道，則小便無壅滯之苦，小腸既通利，而心中之熱隨之下行，入於膀胱，從前陰而出矣。
其實，燈心草不能除心中之熱也。

山慈菇根
山慈菇根，味辛、苦，有小毒。
消癰疽、無名疔毒，散隱疹、惡瘡，蛇蟲嚙傷，治之並效。
 
此物玉樞丹中為君，可治怪病。
大約怪病多起於痰，山慈菇正消痰之聖藥，治痰而怪病自可除也。

或疑山慈菇非消痰之藥，乃散毒之藥也。
不知毒之未成者為痰，而痰之已結者為毒，是痰與毒，正未可二視之也。

貫眾
貫眾，味苦，氣微寒。
有小毒。
入陽明胃經，亦入心、入肺。
祛諸毒，理金瘡惡毒，殺三蟲，去寸白蟲，仍除頭風，更破症瘕，尤祛時氣，亦止心疼。
此物有毒而能去毒，所謂以毒攻毒也。
人家小缸內置貫眾一枝，永無疫 之侵，然須三月一易為妙，否則，味散無益耳。

或曰解毒用貫眾，不可用貫眾以祛毒，以貫眾能消毒于毒之未至，不能逐散于毒之已成也。
 
是未知貫眾矣。
貫眾實化毒之仙丹，毒未至，可以預防；已至，可以善解；毒已成，可以速祛，正不可以前後而異視之。
惟毒來之重，單用貫眾，則力薄勢絕，必須佐之以攻毒之藥，始易奏功耳。

山豆根
山豆根，味苦，氣寒，無毒。
入肺經。
止咽喉腫痛要藥，亦治蛇傷蟲咬。
然只能治肺經之火邪，止咽痛實神。
故治實火之邪則可，治虛火之邪則不可也。
倘虛火而誤用之，為害非淺也。

或問山豆根瀉喉痺之痛既神，凡有喉痛而盡治之矣，而吾子曰宜實火，而不宜於虛火。
虛實何以辨之乎？夫虛實亦易分耳。
得於外感者為實火，實火者，邪火之實也；得於內傷者為虛火，虛火者，相火之虛也。
雖二火同入肺經，而虛實各異，實火宜瀉，用山豆根瀉之，苦寒以正析之也；虛火宜補，亦用山豆根苦寒以瀉其火，則火且更甚，壅塞於咽喉之中而不得瀉。
必須用桂、附甘溫之藥，引其火以歸源，下熱而上熱自消也。

羊躑躅
羊躑躅，味辛，氣溫，有大毒。
入脾經。
主風濕藏肌肉之裡，識識痺麻。
治賊風在於皮膚之中，淫淫掣痛。
鬼 蠱毒瘟瘡惡毒，並能祛之。
此物必須外邪難外越者，始可偶爾一用以出奇，斷不可頻用以眩異也。
近人將此物炒黃為丸，以治折傷，亦建奇功。
然只可用至三分，重傷者，斷不可越出一錢之外耳。

或問羊躑躅乃迷心之藥，何以子取之而治病？嗟乎﹗無病之人，服羊躑躅則迷心；有病之人，服羊躑躅則去疾。
此反用以出奇，勝於正用之平庸。

淫羊藿
淫羊藿，一名仙靈脾。
味辛，氣溫，無毒。
雲寒，誤。
用不必羊脂炒，亦不必去刺。
入命門治男子絕陽不興，治婦人絕陽不產，卻老景昏耄，除中年健忘，益腎固筋，增力強志。
補命門而又不大熱，勝於肉桂之功，近人未知也，夫男女雖分陰陽，而五臟六腑正各相同，並無小異。
男子命門寒則陽不舉，女子命門寒則陽不容，非男子絕陽不能生，女子絕陽尚可產也。
《本草》言女人絕陰不產者，乃訛寫也。
淫羊藿補陽而不補陰，取補男女之陽，則彼此之化生不息。
陰中有陽，則男子精熱而能施，女子亦精熱而能受。
倘謂補其陰絕，則純陰無陽，何以生育乎？此等藥，中年以後之人，正可朝夕吞服，庶幾無子者可以有子。
而《本草》又戒久服有損，想因命門有火而言之也。
命門有火者，初服即不相宜，又何待日久始有損哉。

或疑淫羊藿，溫補命門之火，故能興陽，然男子有陽道之勢，服之翹然興舉，故知其興絕陽也，若女子，又從何起驗之乎？曰︰女子亦未嘗不可驗也。
女子無陽，則小腹寒而痛，服淫羊藿則不痛矣。
然此又無形，不足以驗也，更有有形之物，可以相驗。
女子無陽，則玉戶之內有一物如含花之蕊者，必升舉而不可以手指相探。
服淫羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探矣。
此蕊，即胞胎之門戶，受精之口也，寒則縮，而溫則伸，猶男子寒則痿，而溫則堅也。
以此相驗，斷不爽矣。
而予更有說，無陽者，無命門之火也。
夫命門之火，原在腎之中，而不在腎外，淫羊藿補命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，亦何必求驗于男女陰陽之物哉。

或問補命門之火者，宜於男子，而不宜於婦人，婦人火動，又安可救乎？夫婦人之欲火盛，非命門之火旺，乃命門之火衰。
命門火衰，無以安龍雷之火，而火必越出於肝中，以助肝木之旺。
肝木旺，則欲火之心動矣。
木能生火，又何製哉，往往有思男子而不可得者矣。
治方瀉肝木之火，乃一時之權宜也。
肝木既平，仍宜補命門之火，龍雷而下安於腎宮，而火無浮動之虞。
可見婦人亦必須補命門也。
婦人既宜補命門之火，安在淫羊藿但宜於男子，而不宜婦人哉，況淫羊藿婦人用之，又不止溫補命門也，更能定小腹之痛，去陰門之癢，暖子宮之寒，止白帶之濕。
豈可疑只利於男子，而不用之於婦科哉？凡用藥之權宜，實非一途可論定也。

或疑淫羊藿助男子之陽，多用之於丸內，未聞用之於湯劑，不識湯劑中亦可用之乎？曰︰凡藥用之於湯者，即可用於丸，豈用於丸者，而獨不可用於湯乎？世醫之不用於湯劑，以體輕而不便入箱中。
鐸實有煎膏之法，備於藥籠中尤便，因附載之。
用淫羊藿，每次五斤，略揉碎，以滾水泡缸內三日，大鍋煮汁至濃者，先取起，又添水煎之，以色淡為度。
去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如濃糊，少投鹿角膠，取其粘也，候冷切塊，晒之，則成膠矣。
入湯劑中調服佳甚，入丸亦妙也。

沒食子
沒食子，一名無食子。
味苦，氣溫，無毒。
切忌犯銅、鐵器。
入骨，入腎。
益血生精，安神和氣，可染鬢髮。
治瘡潰肌肉不生，主腹冷滑利不禁。
用之以治骨肉虛寒，實有奇功。
故齒牙之病，所不可缺也。
其餘功效，亦多譽言，然有益無損，不妨久服也。

或問沒食子有雌、雄之分，果有之乎？曰︰此好事者言之也，猶小丁香而曰公，大丁香而曰母，其實功用相同，亦何必多其名目哉。

肉桂
肉桂，味辛、甘、香、辣，氣大熱，沉也，陽中之陰也，有小毒。
肉桂數種，卷筒者第一，平坦者次之，俱可用也。
入腎、脾、膀胱、心胞、肝經。
養精神，和顏色，興陽耐老，堅骨節，通血脈，療下焦虛寒，治秋冬腹痛、泄瀉、奔豚，利水道，溫筋暖臟，破血通經，調中益氣，實衛護營，安吐逆疼痛。
此肉桂之功用也，近人亦知用之，然而肉桂之妙，不止如斯。
其妙全在引龍雷之火，下安腎臟。
夫人身原有二火，一君火，一相火。
君火者，心火也；相火者，腎火也。
君火旺，則相火下安於腎；君火衰，而相火上居於心。
欲居於心者，仍下安於腎，似乎宜補君火矣。
然而君火之衰，非心之故，仍腎之故也。
腎氣交於心，而君火旺。
腎氣離於心，而君火衰，故欲補心火者，仍須補腎火也。
夫腎中之火既旺，而後龍雷之火沸騰，不補水以製火，反補火以助火，無乃不可乎。
不知腎水非相火不能生，而腎火非相火不能引。
蓋實火可瀉，而虛火不可瀉也。
故龍雷之火沸騰，舍肉桂，又何以引之於至陰之下乎。
譬猶春夏之間，地下寒，而龍雷出於天；秋冬之間，地下熱，而龍雷藏於地，人身何獨不然。
下焦熱，而上焦自寒；下焦寒，而上焦自熱，此必然之理也。
我欲使上焦之熱，變為清涼，必當使下焦之寒，重為溫暖。
用肉桂以大熱其命門，則腎內之陰寒自散，以火拈火，而龍雷收藏於頃刻，有不知其然而然之神。
於是，心宮寧靜，火宅倏化為涼風之天矣。
然而肉桂之妙，又不止如斯，其妙更在引龍雷之火，上交於心宮。
夫心腎，兩不可離之物也，腎氣交於心則晝安，心氣交於腎則夜適。
苟腎離於心，則曉欲善寢而甚難；心離於腎，則晚欲酣眠而不得。
蓋心中有液，未嘗不欲交於腎，腎內有精，未嘗不欲交於心也，乃時欲交接，而終不能交接者，其故何也？一由於君火之上炎，一由於相火之下伏耳。
試看盛夏之時，天不與地交，而天乃熱；隆冬之時，地不與天交，而天乃寒。
 
人身何獨不然？君火熱而能寒，則心自濟於腎；相火寒而能熱，則腎自濟於心，亦必然之理也。
我欲使心氣下交於腎，致夢魂之寧貼，必先使腎氣上交於心，致寤寐之恬愉。
用肉桂于黃連之中，則炎者不炎，而伏者不伏，腎內之精自上通於心宮，心內之液自下通於腎臟，以火濟水，而龍雷交接于頃刻，亦有不知其然而然之神。
於是，心君快樂，燥室忽化為華胥之國矣。
肉桂之妙如此，其他功用，亦可因斯一者而旁通之矣。

或問肉桂墮胎，有之乎？曰有。
曰有則古人產前間用之，而胎不墮者，何也？曰︰肉桂墮胎，乃單用之為君，而又佐之以墮胎行血之藥，所以墮胎甚速也，若以肉桂為佐使，入於補氣補血之中，何能墮胎乎？胎前忌用者，恐其助胎氣之熱，未免兒生之日，有火症之多，非因其墮胎而切忌之者也。

或問肉桂溫補命門，乃腎經之藥，而君子謂上通於心，得毋亦心經之藥乎？肉桂非心經之藥也。
非心經，何以交接於心宮？不知心之表，膻中也，膻中乃心君之相臣，心乃君火，而膻中乃相火也。
相火非君火不生。
肉桂，補相火之藥。
相代君以出治，肉桂至膻中以益相火，而膻中即代肉桂以交接於心。
此肉桂所以能通於心，而非肉桂之能至於心也。

或疑肉桂用之於六味湯中，名為七味湯，此後世減去附子而名之也，可為訓乎？曰︰肉桂用之於六味湯中，暫用則可也，而久用則不可也。
蓋肉桂溫命門之火，而又引龍雷之火而下伏也。
暫用之以引雷火，則火下歸於腎臟。
倘久用之丸中，則力微而不足以溫補命門之火，則火仍有奔騰之患。
故必與附子同用於丸中，而日久吞咽，則火生而水愈生，水生而火自安，而龍雷永藏，斷無一朝飛越之失者也。

或疑肉桂用之於六味丸，補火之不足，然則加麥冬、五味子於其中，以補肺氣，勢必至補水之有餘，似不可以為訓也。
嗟乎。
六味丸加此三味，則又甚神，名為九味地黃丸。
唯六味地黃丸增肉桂、五味子，名為都氣丸，非仲景夫子之原方也。
其去附子，而加北五味子，實有妙義，我今更暢發之。
夫都氣丸之用肉桂、北五味子也，因五味之酸收，以佐肉桂之斂虛火也。
肉桂在六味丸中，僅可以引火之歸元，而不能生火之益腎，得北五味子之助，則龍雷之火有所製伏，而不敢飛騰于霄漢，且五味子又自能益精，水足而無不足。
肉桂既不必引火之歸元，又不致引火之升上，則肉桂入於腎中，欲不生火而不可得矣。
此則都氣丸之所以神也。
至九味地黃丸，又因都氣丸而加者也，麥冬補肺金之氣，與五味子同用於七味地黃丸中，則五味子又可往來於肺、腎之中，既可以助麥冬而生水，又可以助肉桂而伏火，上下相資，彼此俱益。
此又善用地黃丸，愈變而愈神者也。
又未可疑非仲景夫子之原方，而輕議之也。

或疑肉桂何以必與附子同用於六味地黃丸中，易之以他藥如破故紙、沉香之類，何不可者？

曰︰肉桂可離附子以成功，而附子斷不能離肉桂以奏效。
蓋附子之性走而不守，肉桂之性守而不走也。
雖附子迅烈，入於群陰之內，柔緩亦足以濟剛，然而時時飛越，無同類之朋相親相愛，眷戀有情，未必不上騰於上焦矣。
有肉桂之堅守於命門而不去，則附子亦安土重遷，不能飛越。
此八味丸中仲景夫子用附子，而不得不用肉桂者，又有此妙義耳。
至於破故、沉香之類，雖與附子同性，或慮過於沉淪，或少嫌于浮動，皆不如肉桂不沉不浮之妙也。

或疑肉桂用之於八味丸中，經先生之闡揚，真無微不悉矣。
但肉桂之於金匱腎氣丸，尚未說破，豈即八味丸之義耶？夫八味丸用肉桂者，補火以健脾也。
腎氣丸用肉桂者，補火以通膀胱也。
雖腎氣丸用茯苓至六兩，未嘗不利水以通於膀胱，然而膀胱之氣，必得肉桂而易通，茯苓得肉桂而氣溫，而水化矣。
雖丸中用附子，則腎火亦可通於膀胱，然而附子之性走而不守，無肉桂之引經，未必不遍走一身，而不能專入膀胱，以行其利水之功也。
肉桂用於腎氣丸，其義又如此矣。

或疑肉桂于都氣丸中，未必非利小便，何以治水者不用都氣，而用腎氣丸乎？夫肉桂雖能入膀胱而利水，不能出膀胱而瀉水也。
都氣丸中以熟地為君，而以茯苓為佐，是補多於利也；腎氣丸中以茯苓為君，而以熟地為佐使，是利多於補也。
補多於利，則肉桂佐熟地而補水，補先於利，而利不見其損；利多於補，則肉桂佐茯苓而利水，利先於補，而利實見其益。
故治水者，必用腎氣丸，而不用都氣丸也。

或問肉桂用之於黃柏、知母之中，東垣治膀胱不通者神效，則黃柏、知母前人用之矣，未可咎丹溪也。
曰︰膀胱熱結而小水不通，用黃柏、知母而加之肉桂者，此救一時之意也，用之正見東垣之妙。
若毋論有熱、無熱，而概用知母、黃柏，減去肉桂，即膀胱之水且不能通，又何以補腎哉？夫人生於火而死於寒，命門無火，則膀胱水凍，而水不能化矣。
若用黃柏、知母，更加寒涼，則膀胱之中愈添其冰堅之勢，欲其滴水之出而不可得，安得不腹痛而死哉。
治法用肉桂五錢、茯苓一兩，乘熱飲之，下喉而腹痛除，少頃而便出，此其故何也？蓋膀胱寒極，得肉桂之熱，不啻如大寒之得陽和，溪澗溝渠無非和氣，而雪消冰泮矣。

或問肉桂性熱，守而不走，當火可引以歸於命門之中，但已歸之後，不識可長用之否？

曰︰肉桂性雖不走，補火則火之焰不升。
然過於補火，則火過旺，未免有燃燒之禍矣。
大約火衰則益薪，而火盛宜抽薪也。
又不可因肉桂之守而不走，但知補火，而不知損火也。

桂枝
桂枝，味甘、辛，氣大熱，浮也，陽中之陽，有小毒。
乃肉桂之梢也，其條如柳，故又曰柳桂。
能治上焦頭目，兼行於臂，調榮血，和肌表，止煩出汗，疏邪散風。
入足太陽之腑，乃治傷寒之要藥，但其中有宜用不宜用之分，辨之不明，必至殺人矣。
夫桂枝乃太陽經之藥，邪入太陽，則頭痛發熱矣。
凡遇頭痛身熱之症，桂枝當速用以發汗，汗出則肌表和矣。
夫人身有榮衛之分，風入人身，必先中于衛，由衛而入營，由營衛而入腑，由腑而入臟，原有次第，而不可紊也。
太陽病，頭痛而身熱，此邪入於衛，而未入於營，桂枝雖是太陽經之藥，但能祛入衛之邪，不能祛入營之邪也。
凡身熱而無頭疼之症，即非太陽之症，不可妄用桂枝。
即初起身熱頭疼，久則頭不疼，而身尚熱，此又已離太陽，不可妄用桂枝矣。
且桂枝乃發汗之藥也，有汗宜止，無汗宜發，此必然之理也。
然而有有汗之時，仍可發汗；無汗之時，不可發汗者，又不可不辨。
傷寒汗過多者，乃用他藥以發汗，以至汗出過多，而太陽頭痛尚未解，故不可不仍用桂枝以和解，非惡桂枝能閉汗也。
傷寒無汗，正宜發汗，乃發汗而竟至無汗，此外邪盡解，不止太陽之邪亦解也，故不可輕用桂枝，以再疏其腠理，非防桂枝能出汗也。
知其宜汗、不宜汗之故，辨其可汗、不可汗之殊，用桂枝祛邪，自無舛錯，又何至動輒殺人耶。

或謂桂枝發汗，亦能亡陽，何故仲景張公全然罔顧。
凡有表症未散者，須用桂枝湯，吾甚懼之，而不敢多用也。
嗟乎﹗桂枝解表之藥，非亡陽之藥也，用桂枝湯而亡陽者，乃不宜解表，而妄用桂枝以表散，遂至變症蜂起，于桂枝何咎哉。

或謂桂枝湯，治寒傷衛之聖藥，凡身熱而有頭痛項強之症，用桂枝湯仍然不除，反加沉重者，又何說也？此必多用桂枝以致此也。
夫太陽經者，陽經也。
桂枝，熱藥也。
寒氣初入於太陽，寒猶未甚，少用桂枝以祛邪，則太陽之火自安，而寒邪畏熱而易解；若多用桂枝，則味過於熱，轉動太陽之火，熱以生熱，反助胃火之炎，而寒邪乘機亦入於胃，寒亦變為熱，而不一解，而太陽之本症仍在也。
故用桂枝者，斷不可用多以生變，惟宜少用以祛邪也。

或疑桂枝湯之治傷寒，以熱散寒也。
以熱散寒，祛寒出外，非祛汗出外也，何以有亡陽之慮？想非傷寒而誤用桂枝也，夫用桂枝湯，必須冬日之患傷寒，而又兼頭痛項強者，才是寒傷衛之症。
傷寒若不是冬天發熱，即發熱而不頭痛項強，皆非傷寒入衛之症，安得不變為亡陽之禍，非桂枝之過也。

或疑桂枝湯宜用而不用，以致傳入於各經，而頭痛項強如故，不識桂枝湯仍可用否？夫寒傷衛，而不速用桂枝以散表，致邪入於裡，自應急攻其裡矣。
但頭痛項強如故，此邪猶留於衛也，雖其病症似乎變遷之不定，然正喜其邪留於太陽之經，在衛而不盡入於裡，仍用桂枝湯，而少輕其分兩，多加其邪犯何經之藥，則隨手奏功也。
不可因日數之多，拘拘而專攻其入裡之一經耳。

或疑桂枝性熱，麻黃性寒，性同冰炭，何以解太陽之邪，而仲景張公且有合用之出奇乎？

曰︰識得陰陽之顛倒，寒熱之異同，始可用藥立方，以名神醫也。
夫人身榮、衛之不同也，邪入衛則寒，邪入榮則熱，正不可謂榮、衛俱屬太陽，混看而不分別也。
桂枝祛衛中之寒，麻黃祛營中之熱。
桂枝、麻黃合用，祛榮、衛寒熱之半，又何疑乎。
惟邪將入於營，未離于衛，或寒多而熱少，或寒少而熱多之間，倘分解之未精，治療之不當，恐不能速于解邪，轉生他變耳。
然在仲景夫子，桂枝、麻黃合用，立方固未嘗不奇而且神也。

或疑桂枝散寒邪，散衛中之邪也，一用桂枝，宜衛中之寒邪盡散矣，何以又使其入於營中也。
似乎桂枝不能盡散衛中之邪也，不知可別有他藥佐桂枝之不足乎？曰︰桂枝散衛中之寒，吾慮其有餘，而君慮其不足乎。
用桂枝湯，而邪入於營者，非桂枝之不足以散衛中之邪，乃遲用桂枝，而邪已先入於榮中，桂枝將奈何哉。
此傷寒之病，所以貴療之早也。

或疑桂枝湯，傷寒症祛邪之先鋒也，用之當，則邪易退，用之不當，則邪難解。
首先用桂枝湯，何以使之無不當耶。
夫治傷寒而不知症，用藥未有不誤者也。
故古人有看症不看脈之論，然而脈亦未可不講也。
仲景夫子論症，未嘗不論脈，而無如世人之昧昧也。
讀仲景夫子傷寒之書，亦何至首先用桂枝湯而有誤者乎。
南昌喻嘉言尚論仲景夫子傷寒之書，卓識明眼，超越前人，近今未有其亞。
但其中少有異同，鐸不揣再為辨論，庶可免舛錯之譏，則自今以後，讀傷寒之書，亦何至於昏昧哉。

柏實（柏葉）
柏子仁，甘、辛，氣平，無毒。
入心、肝、腎、膀胱四經。
聰耳目，卻風痺，止疼，益氣血，去恍惚虛損，斂汗。
治腎冷、腰冷、膀胱冷。
尤能潤燥，腰腎身體顏面燥澀者，皆治之。
 
興陽道，殺百蟲，止驚怪，安五臟，頭風眩痛。
亦可煎調，久服不飢，增壽耐老，此藥尤佳，乃延生之妙品也。
但必須去油用之，否則過潤，反動大便。
尤宜與補心、腎之藥同用，則功用尤神。
 
柏葉苦澀，只能斂肺，遏吐血、衄血，亦生鬚髮。
但非補陽要藥，不可與柏子仁同類而並稱也。

或疑柏子仁益心而不益腎，以其必去油而用之也，油去則性燥，心喜燥而腎惡燥，非明驗耶？噫﹗以此論藥，失之鑿矣。
夫柏子仁最多油，去油者，恐過滑以動便，非欲其燥以入心，且柏子仁油去之，亦不能盡，腎得之，未嘗燥也。
凡藥皆宜製其中和，何獨于柏子仁疑之耶。

或疑柏子仁補心之藥，何以補腎火之藥反用之耶？夫心腎相通，心虛而命門之火不能久閉，所以躍躍欲走也。
用柏子仁以安心君，心君不動，而相火奉令惟謹，何敢輕泄乎。
此補心之妙，勝於補腎也。
世人但知補腎以興陽，誰知補心以興陽之更神哉。

黃柏
黃柏，味苦、微辛，氣寒，陰中之陰，降也。
無毒。
乃足少陰妙藥，又入足太陽。
專能退火解熱，消渴最效，去腸風，止血痢，逐膀胱結熱，治赤帶，瀉腎中相火，亦能平肝明目，其餘《本草》所載功效，俱不可盡信也。
蓋黃柏乃至陰之物，其性寒冷，只可暫用以降火，而不可長用以退熱。
試思陰寒之地，不生草木，豈陰寒之藥，反生精髓。
黃柏有瀉而無補，此可必信者也。
如遇陰虛火動之人，用黃柏以瀉火，不若用元參以降火也。
萬不得已而用黃柏，亦宜與肉桂同用，一寒一熱，水火有相濟之妙，庶不致為陰寒之氣所逼，至於損胃而傷脾也。

或疑丹溪朱公，專以陰虛火動立論，其補陰，丹溪以黃柏、肉桂同用，未嘗教人盡用黃柏、知母也。
而吾子譏其太過，毋乃已甚乎？嗟乎。
人生於火，原宜培火，不宜損火也。
火之有餘，實水之不足。
因水之不足，乃現火之有餘。
火盛者，補水而火自息，不必去瀉火也。
自丹溪創陰虛火動之說，其立論為千古之不磨，而其立方不能無弊，用黃柏、知母于肉桂之中，不用熟地、山茱為君，烏可為訓乎。

或疑黃柏苦寒瀉火，是瀉火有餘，而補水不足，入於大補陰之內，少用之，以退陰虛之火，不識亦可乎？曰︰不可也。
黃柏瀉火而不補水也。
惟是陰虛火大動，用黃柏於大補真陰之藥，如熟地、山茱萸、北五味之類，可暫用以退火。
倘陰虛而火微動者，亦斷不可用。
蓋陰火之大盛者，退火而火少息；陰火之微動者，退火而火愈起。
總之，虛火旺宜瀉，而虛火衰宜補也。

或問知母、黃柏，同是苦寒之藥，用一味以瀉虛火，未必無功，必要加用二味，與仲景張公並駕齊驅，反致誤事，使後人譏之，是則丹溪之失也。
嗟乎﹗虛火之沸騰，乃真水之虧損，用六味以生水製火，尚恐水不能以遽生，而火不可遽製。
況用苦寒之黃柏、知母，使水之不生，又何以製火哉。
在丹溪欲製火以生水，誰知製火而水愈不生耶。
用知母、黃柏之一味，似乎輕于二味並用，然而，水一遇寒涼即不生，正不必二味之兼用也。

楮實子
楮實子，味甘，氣微寒，無毒。
入腎、肝二經。
陰痿能強，水腫可退，充肌膚，助腰膝，益氣力，補虛勞，悅顏色，輕身壯筋骨，明目，久服滑腸。
此物補陰妙品，益髓神藥。
世人棄而不用者，因久服滑腸之語也。
凡藥俱有偏勝，要在製之得宜。
楮實滑腸者，因其潤澤之故，非嫌其下行之速也。
防其滑，而先用茯苓、薏苡仁、山藥同施，何懼其滑乎。

或問楮實子入於打老之丸，自是延年之物，何獨不言其益算耶？曰︰延年益壽，亦在人之服藥何如耳。
吞添精填髓之神丹，而肆然縱欲，欲其周花甲之年而不得，況楮實子庸庸者乎。
 
苟節房幃而慎起居，損飲食而戒氣惱，即不用楮實，亦可長年。
余所以略而不談也。

淡竹葉（竹茹、竹瀝）
淡竹葉，味甘、淡，氣平寒，陰中微陽，無毒，入心、脾、肺、胃。
逐上氣咳喘，散陽明之邪熱，亦退虛熱煩燥不眠，專涼心經，尤祛風痙。
 
竹茹，主胃熱呃逆，療噎膈嘔噦，尤止心煩。
 
竹瀝，卻陰虛發熱，理中風噤口。
小兒天吊驚癇，入口便定。
婦人胎產悶暈，下喉即蘇。
止驚怪卻痰。
痰在手足四肢，非此不達；痰在皮裡膜外，非此不卻。
世俗以大寒置之。
不知竹瀝系火燒出瀝，佐之薑汁，水火相宜，又何寒哉。
以上三味，總皆清痰瀉火之藥，因其氣味寒，不傷元氣，可多用，以佐參、苓、 、術健脾開胃也。

或疑竹葉、竹茹、竹瀝，同一物也，何必強分其功效？不知有不可不分者在也。
竹葉輕于竹茹，雖涼心而清肺；竹茹輕于竹瀝，雖清心而清胃；若竹瀝則重於竹葉、竹茹，雖清心而兼補陰也。

或問古人以竹瀝治中風，似於中風皆痰也，痰生於風乎？曰︰中風未有不成於痰者也，非痰成之於風也。
使果成於風，似外邪之中矣，古人何以複用此甘寒滑利之竹瀝，以化消其痰哉。

或問淡竹葉世疑是草本，是耶非耶？曰︰即竹葉耳，但不可用苗竹、紫竹之葉。
蓋二葉之味多苦，不堪入藥，其餘諸竹之葉，味皆淡者也，故以淡名之，非草本之葉也。
若草本之葉，非是竹葉，乃俗名暢腳者也，其性雖寒，能止咳嗽，然而終不能入心以消痰也。

茯苓（茯神）
茯苓，味甘、淡，氣平，降也，陽中陰也，無毒。
有赤、白二種，白者佳，亦可用入心、脾、肺、肝、腎五臟，兼入膀胱、大小腸、膻中、胃經。
助陽，利竅通便，不走精氣，利血僅在腰臍，除濕行水，養神益智，生津液，暖脾，去痰火，益肺，和魂練魄，開胃濃腸，卻驚癇，安胎孕，久服耐老延年。
 
茯神，即茯苓之一種。
但茯神抱松木之根而生者也，猶有顧本之義，故善補心氣，止恍惚驚悸，尤治善忘，其餘功用，與茯苓相同，此二種，利中有補，久暫俱可用也，可君可臣，而又可佐使。
惟輕重之宜分，無損益之可論。
或謂汗多而陰虛者宜忌，少用之何損哉。
或言小便素利者勿服，恐助燥損陰，微用之何妨。
初病與久病相殊，而健脾正宜於久病，何必盡去夫茯苓也。
丹溪曰︰茯苓有行水之能，久服損人。
八味丸用之，亦不過接引諸藥，歸就腎經，去胞中積陳，而以為搬運之功也。
夫八味丸有桂、附、熟地、山萸之直入於腎，何藉茯苓之引經耶。
仲景張夫子用茯苓于八味丸中，大有深意。
以熟地純陰，而性過於膩滯，雖澤瀉利水，熟地之滋潤已足相製，然而澤瀉過於利水，未必健脾以去濕。
故亦用茯苓以佐之，利腰臍而又不走氣，使澤瀉亦不過於滲泄，則瀉中有補，助熟地、山藥、山茱速于生陰，實非徒為接引而用之也。

或問茯苓健脾，而張仲景公用之益腎，意者脾腎同治耶？夫茯苓雖亦入脾，而張夫子用之全非取其健脾，止取其益腎耳，夫腎惡燥，而亦惡濕，過燥則水乾，而火易熾，過濕則邪住，而精難生。
用茯苓于六味丸中，瀉腎中之邪水，以補腎中之真水也，故與健脾之意全不相干，勿認作脾腎同治也。

或問茯苓不健脾而益腎，而茯苓實健脾之物也，意者腎健而脾亦健乎？夫腎健而脾亦健，此六味湯之功用也。
茯苓只能益腎以通胃耳，胃為腎之關門，腎氣足而關門旺，不可單歸功于茯苓也。
然而，茯苓之氣實先通於胃。
夫茯苓下利之物，如何能上行於胃。
不知茯苓尤通上下之竅，而胃亦是水穀之海，利水而水不入海，將何注乎。
故下通膀胱，而上通於胃，胃氣得腎氣之升騰，而胃氣有不更開，飲食有不更進乎。
似乎脾健而能容，實亦胃健而能受焉也。

或疑茯苓、澤瀉，同是利水之物，而或言過於利水，或言未能健脾，皆是與人相反，謂先生不好奇得乎？曰︰非好奇也。
二味實各有功用，不得不分言之耳。
澤瀉，瀉之中有補，表其補之功，則其瀉正可用也；茯苓，補中有瀉，論其瀉之益，則其補亦可用也。
凡藥有功有過，明辨功過於胸中，自然臨症無差也。

或問六味丸中闡發已盡，不識茯苓於前說之外，尚有異論乎？前說不足以盡茯苓之義也。
 
仲景夫子用茯苓于六味丸中也，豈特瀉腎中之邪水，以補腎中之真水哉。
茯苓更能入腎，以通腎中之火氣。
腎中火氣，上通胃而下通膀胱二經。
苟無腎火之氣以相通，則上水不能入，而下水不能出矣。
上水不能入者，非不能飲也，飲水而水之氣不消；下水不能出者，非不能容，而水之氣不泄不消，而水勢必奔迫於中焦，而不能化矣，惟有火氣以相通，而上下之水始周流而無滯。
六味補腎中之水，而不補腎中之火，則火不能自通於胃與膀胱矣。
得茯苓代為宣化，而上下之水得行，何致有不消不泄之慮哉。
茯苓用之於六味丸中者，尚有如此妙義也。

又問茯苓用之於六味丸中，奇義如此，而用之於八味丸中，亦別有意義乎？曰︰有。
茯苓瀉水，亦能瀉火。
瀉水者瀉腎中之邪水，則瀉火者獨不瀉腎中之邪火乎。
八味丸用桂、附以補火者，補腎中之真火也。
然補腎中之真火，而腎中之邪火不去，則真火不生，反助邪火而上升矣。
仲景夫子用茯苓于八味丸中，正取其瀉邪火以補真火也。
桂、附得茯苓之助，無邪火之相干，自然真火之速長。
於是火生而脾土得其益，受水穀而能容，胃土得其益，進飲食而無礙，肺氣調，而心氣降、肝氣平矣。

又問茯苓用之四君子湯與六君子湯，似非盡利水也，何獨不言其奇乎？夫茯苓用之於陰藥之內，可以出奇。
茯苓用之於陽藥之間，無以顯異，不過佐人參、白朮，分消其水濕，以固其脾土而開胃氣也。

又問茯苓用之於都氣丸中，亦未見出奇，必得肉桂，而後瀉水，安在入腎氣丸中即能出奇乎？曰︰腎氣丸之妙，全在茯苓。
茯苓利水，人人知之。
利水之中，得群陰之助，更能于補水中，以行其利水之權；得二陽之助，更能于補火之中，以全其化水之神。
止利其邪水，而不使波濤泛溢，又不損其真水，而轉使熱氣薰蒸，通上下三焦，消內外二濕，皆茯苓為君之功也。
倘以茯苓為臣，而君以熟地，勢必中焦阻滯，水積於皮膚而不得直入於膀胱矣，又何以瀉之哉。

或問夏子益集奇異治病之方，有人十指節斷壞，惟有筋連無節肉，蟲出如燈心，長數寸，遍身綠毛，以茯苓、胡黃連，煎飲而愈，豈亦有義乎？曰︰是濕熱出蟲耳。
茯苓以去濕，黃連以解熱，濕熱散而蟲自死矣。
惟是蟲身長綠毛，實有秘義。
此人必手弄青蛙，戲于池塘之中，綠毛之龜在池內，欲吞之而不可得，故氣衝而手，久之而手爛，得至陰之毒而不散，故皮爛而肉腐，生長蟲綠毛也。
惜吾發異議，無人証之耳。

或問今人用茯苓，多用人乳浸泡，久製則白色變紅，其有益於人乎？夫補藥而用茯苓者，恐純補之臟滯，故用之通達，使于瀉之中，以助其補之力也，若過用乳製，則通利之性全失，一味呆補，反不能佐補藥以成功。
此近人不知用藥之功，而妄為製變，不可以為法也。

槐實（槐米、槐花）
槐實，味苦、辛、咸，氣寒，無毒。
入大腸。
止涎唾，補絕傷，涼大腸之火，消乳瘕，除男子陰瘡濕癢，卻女人產戶痛癢，仍理火瘡，且墮胎孕，酒吞七粒，催產尤良。
大約槐樹枝、葉、花、根，共同治療而子尤佳。
然只可暫用為佐使，而不可久服，久服則大腸過寒，轉添泄利之苦矣。

或問槐實與槐米之功效何如？夫槐米，即花未開之蕊也，其氣味與槐子正同，但子味太重，槐米輕清，入湯劑似勝於槐實，若用入丸藥之中，槐蕊不若槐實也。

或問《太清草木方》中載槐應虛星之精，以十月上己日採子服之，去百病，長生通神。
而《梁書》亦言，庾肩吾常服槐實，年七旬餘，髮鬢皆黑，目看細字，非通神之驗耶？嗟乎。
槐實非長生之藥，其性苦寒而屬陰，久服則傷脾胃。
庾肩吾服之而有效者，必陽旺而非陰虛，實熱而非虛熱也。

枳實（枳殼）
枳實，味苦、酸，氣寒，陰中微陽，無毒。
枳實，本與枳殼同為一種，但枳實夏收，枳殼秋採。
 
枳殼性緩而治高，高者主氣，治在胸膈。
枳實性速而治下，下者主血，治在心腹。
故胸中痞，肺氣結也，用枳殼于桔梗之中，使之升提而上消。
心下痞，脾血積也，用枳實于白朮之內，使之蕩滌而下化。
總之，二物俱有流通破結之功，倒壁推牆之用。
凡有積滯壅塞、痰結瘕痞，必須用之，俱須分在上、在下。
上用枳殼緩治，下用枳實急治，斷斷無差也。
然而切不可單用，必附之補氣、補血之藥，則破氣而氣不耗，攻邪而正不傷，逐血而血不損，尤為萬全耳。

或問枳殼、枳實同是一種，枳殼乃秋收之物，其味之重，宜濃于枳實，何以不下沉而反上浮也？不知枳殼之性，愈熟則愈浮。
枳殼收金之氣，故能散肺金之結氣，非枳殼性緩而留中也。

或問枳實收於夏，其性輕，宜薄于枳殼，何以反峻烈于枳殼，量其未熟而然乎？曰︰枳實之性，小而猛，大而弱，收於夏，得夏令之威也。
脾乃土臟也，宜於夏氣，故能下行，而推蕩其脾中之積滯，非枳實性急而速行也。

或問枳實過於迅利，病宜消導者，何不用枳殼之為善乎？夫枳殼與枳實，不可同用，一治上而一治下。
枳殼之功，不如枳實之大。
枳實攻堅，佐大黃以取勝，實為破敵之先鋒，非若枳殼居中調劑，僅可以攻城內之狐鼠也。

或問枳實無堅不破，佐之大黃，則祛除蕩積之功更神，以之治急，何不可者，而必戒之諄諄乎？夫看症既清，用藥之更當，何必顧瞻而不用。
惟是病有變遷之不同，人有虛實之各異，苟辨之不確，而妄用枳實，不幾殺人乎，我有一辨之之法，腹中疼痛，而不可手按者，可用無疑。
倘按之不疼痛，而確是有堅積者，又將何法辨之？辨之於口中之舌，如有紅黑者，即用無疑。
如此，則何至有失乎。

或問枳殼治胎氣不安，古人入於瘦胎藥中，以防難產，何子不言及耶？曰︰婦人懷孕，全藉氣血以養胎，氣血足而易產，氣血虧而難產。
用枳殼以安胎，必至胎動不安，而生產之時，亦必艱澀。
是枳殼非安胎之藥，乃損胎之藥，非易產之劑，乃難產之劑也。
況古人瘦胎飲，為湖陽公主而設，以彼生長皇家，奉養太過，其氣必實，不得已而損其有餘，則胎易養也。
豈執之而概治膏梁之婦乎。
膏梁之婦，既不可用枳殼以安胎，況荊布之家，原非豐濃，又胡可損其不足哉，余所以略而不談也。

或問枳殼治心下痞滿與心中痞痛，何也？蓋胃之上口，名曰賁門。
賁門與心相連，胃氣壅住，則心下亦急而不舒，故痞滿也。
邪塞於中焦，則欲升不能，欲降不可，必然氣逆而上沖，而肝經本郁，又不能條達而開暢，則脅亦脹滿，而心中痞痛矣。
得枳殼之破散消導，而痞滿、痞病盡去也。

女貞子
女貞子，味苦、甘，氣平，無毒，入腎經。
黑鬚烏髮，壯筋強力，安五臟，補中氣，除百病養精神。
多服，補血祛風，健身不老。
近人多用之，然其力甚微，可入丸以補虛，不便入湯以滋益。
與熟地、枸杞、南燭、麥冬、首烏、旱蓮草、烏芝麻、山藥、桑椹、茄花、杜仲、白朮同用，真變白之神丹也。
然又為丸則驗，不可責其近效也。

或問女貞既善黑須，又有諸益，自宜入湯劑中，以收其功，何以不宜乎？夫女貞子功緩，入在湯劑中，實無關于重輕，無之不見損，有之不見益。
若必欲入湯劑，非加入一兩不可，然而過多，則又與胃不相宜。
蓋女貞少用則氣平，多用則氣浮也。
 
女貞子，非冬青也。
冬青子大，而女貞子小，冬青子長，而女貞子圓也。
若用冬青更為寒涼，尤無功效，未可因《本草》言是一種，而採家園之冬青子以入藥也。

或疑女貞子為長生之藥，而子以為無足重輕，何以又譽之為變白之神丹乎？曰︰余前言其有功者，附之於諸補陰藥中為丸，以變白也，後言其無足重輕者，欲單恃之作湯，難速效也。
 
女貞子緩則有功，而速則寡效，故用之速，實不能取勝於一時；而用之緩，實能延生於永久，亦在人用之得宜耳。

濃朴
濃朴，味甘、辛，氣大溫，陰中之陽，可升可降，無毒。
入脾、胃、大腸。
主中風寒熱，治霍亂轉筋，止嘔逆吐酸，禁瀉利淋露，消痰下氣。
乃佐使之藥，不可為君臣。
蓋攻而不補，有損無益之味也，然而善用之，收功正多，未可棄而不用。
大約宜與諸藥同用，同大黃、枳實，則瀉實滿矣；同人參、蒼朮、陳皮，則瀉濕滿矣；同桂枝，則傷寒之頭痛可除；同檳榔、枳實，則痢疾之穢物可去。
同苦藥則瀉，同溫藥則補，同和藥則止痛，同攻藥則除痞，亦在人善用之。
倘錯認為補益，虛人用之，脫元氣矣。

或問濃朴收功甚多，不補而能之乎？夫疑濃朴為補，固不可。
然而，濃朴實攻藥，能于攻處見補，此濃朴之奇也。
若論其性，實非補劑也。

或濃朴能升清降濁，有之乎？曰︰濃朴可升可降，非自能升清而降濁也。
用之補氣之中，則清氣能升。
用之於補血之中，則濁氣能降。
升降全恃乎氣血之藥，與濃朴何所與哉。

或問濃朴佐大黃以攻堅，仲景張公入於承氣湯中，有奇義乎？曰︰承氣湯中用大黃者，以邪結於大腸也。
大黃迅拂之速，何藉于濃朴。
不知大黃走而不守，而濃朴降中有升，留大黃而不驟降，則消導祛除，合而成功，自然根株務絕，無有少留。
此濃朴入之大承氣湯，佐大黃之義也。

或問濃朴入於平胃散中，以平胃氣，似濃朴乃益胃之品，而非損胃之藥。
然平胃散，非益胃之品也。
彼其命名之意，謂胃之不平者而平之也，是瀉胃氣之有餘，非補胃氣之不足。
胃氣既無所補，又何所益乎。
平胃散用濃朴，瀉胃實而不補胃虛，人奈何錯認為益胃之品哉。

桑白皮（桑葉、桑椹）
桑白皮，味甘而辛，氣寒，可升可降，陽中陰也。
入手太陰肺臟。
助元氣，補勞怯虛羸，瀉火邪，止喘嗽唾血，利水消腫，解渴祛痰。
刀刃傷，作線縫之，熱雞血塗合可愈。
 
桑葉之功，更佳于桑皮，最善補骨中之髓，添腎中之精，止身中之汗，填腦明目，活血生津，種子安胎，調和血脈，通利關節，止霍亂吐瀉，除風濕寒痺，消水腫腳浮，老男人可以扶衰卻老，老婦人可以還少生兒。
 
桑椹，專黑髭須，尤能止渴潤燥，添精益腦。
此三品相較，皮不如椹，而椹更不如葉也。
 
前人未及分晰，世人不知，余得岐伯天師親講，老人男女之不能生子者，製桑葉為方，使老男年過八八之數、老女年過七七之數者，服之尚可得子，始知桑葉之妙，為諸補真陰者之所不及。
所用桑葉，必須頭次為妙，採後再生者，功力減半矣。

或疑桑椹乃桑樹之精華，其功自勝於葉，而吾子謂椹不如葉，意者桑葉四季皆可採用，而桑椹必須四月採之為艱乎？曰︰椹與葉，功用實同。
因椹艱於四季之採用，且製之不得法，功遜于葉多矣。
我今備傳方法，使人盡知可也。
四月採桑椹數斗，飯鍋蒸熟，晒乾即可為末。
 
桑椹不蒸熟，斷不肯乾，即乾而味已盡散無用，且尤惡鐵器。
然在飲鍋內蒸熟，雖鐵鍋而無礙也，此皆岐天師傳余之秘。
同熟地、山茱萸、五味子、人參同用，實益算仙丹，誠恐世人不知製法，所以單言桑葉之奇。
蓋無椹用葉，功實相同耳。
桑椹紫者為第一，紅者次之，青則不可用。
桑葉採葉如茶，種大者第一，再大者次之，再小者又次之。
與其小，無寧大也。
過大，則只可煎湯以入藥，不堪為丸散矣。
洗目，宜取老桑葉，自落者無用矣。

山梔子
山梔子，味苦，氣寒，可升可降，陰中陽也，無毒。
入於肝、肺，亦能入心。
有佐使之藥，諸經皆可入之。
專瀉肝中之火，其餘瀉火，必借他藥引經而後瀉之也。
止心脅疼痛，瀉上焦火邪，祛濕中之熱，消五痺黃病，止霍亂轉筋赤痢。
用之吐則吐，用之利則利。
可為臣佐之藥，而不可以為君。
雖然山梔未嘗不可為君也。
當兩脅大痛之時，心君拂亂之後，苟不用山梔為君，則拂逆急迫，其變有不可言者矣，用山梔三五錢，附之以甘草、白芥子、白芍、蒼朮、貫眾之類，下喉而痛立止，亂即定，其神速之效，有不可思議者。
然則山梔又似君臣佐使而無不宜者，要在人善用之，而非可拘泥也。

或問山梔子能解六經之鬱火，子何以未言，豈謂其性寒不宜解郁乎？曰︰山梔子非解郁之藥，非因其性寒而略之也。
夫郁病非火也，郁之久，斯生火矣。
不用香附、柴胡、白芍、川芎之解郁，而遽投山梔子以瀉火，則火不能散，而郁氣更結矣。
然則謂山梔子之解郁尚不可，況謂解六經之鬱火乎。
獨是山梔實瀉火之藥，安在郁中之火獨不降之。
然而止可謂是瀉火，而終不可謂是解郁也。

或問山梔子消火，消肝中之火也，何以各經之火俱能消之？曰︰山梔子，非盡能消各經之火也。
人身之火，止肝中之火有長生之氣，肝火不清，則諸火不息；肝火一平，則諸火無不平矣。
故瀉肝火，即所以瀉各經之火也。
況又有引經之藥，引入於各經之中，火安得而不平哉？或問山梔子瀉火，能瀉膻中之火，膻中，相火也。
既瀉膻中之火，則腎中之相火無難瀉矣。
乃用山梔子瀉膻中之火而不傷，瀉腎中之火而不入，何也？曰︰山梔子入肝，瀉肝火即瀉腎火也。
夫肝為腎之子，子虛則母亦虛，子衰則母亦衰，瀉肝火即瀉腎火，則山梔子乃腎之仇。
見仇而肯納仇乎，此腎之所以不受也。
若膻中，乃肝之子也，山梔子瀉肝，則肝母之火必遁入於膻中之子矣。
膻中驚肝母之受傷，火自不散升泄，母衰而子亦衰，此膻中之所以無傷也。

或問山梔子每用於傷寒湯中，以之為吐藥，仲景張公亦有秘義乎？曰︰梔子味苦而瀉火，傷寒火旺上焦，用苦寒以瀉火，則火性炎上，反擊動其火勢之騰天，不若因勢而上越，隨火之氣，一湧而出之為得。
梔子性本可升，同瓜蒂散用之，則尤善於升，故下喉即吐，火出而邪亦出。
因其可吐而吐之也，仲景夫子豈好為吐哉。

或問梔子亦寒涼之藥，子何以不辟之而稱道之耶？嗟乎。
余非盡惡寒涼也，惡錯用寒涼者耳。
醫道寒熱並用，攻補兼施，倘單喜用熱而不喜用寒，只取用補而不用攻，亦一偏之醫，何足重哉。
吾所尚者，宜用熱，則附子、肉桂而亟投；宜用寒，則黃柏、知母而急救；宜用補，則人參、熟地而多加。
宜用攻，則大黃、石膏而無忌。
庶幾危者可以複安，死者可以重生，必如此，而醫道始為中和之無弊也。

枸杞子（地骨皮）
枸杞子，味甘、苦，氣微溫，無毒。
甘肅者佳。
入腎、肝二經。
明耳目，安神，耐寒暑，延壽，添精固髓，健骨強筋。
滋陰不致陰衰，興陽常使陽舉。
更止消渴，尤補勞傷。
 
地骨皮，即枸杞之根也。
性甚寒涼，入少陰腎臟，並入手少陽三焦。
解傳尸有汗肌熱骨蒸，療在表無汗風濕風痺，去五內邪熱，利大、小二便，強陰強筋，涼血涼骨。
二藥同是一本所出，而溫寒各異，治療亦殊者，何也？蓋枸杞秉陰陽之氣而生。
親於地者，得陰之氣；親于天者，得陽之氣也。
得陽氣者益陽，得陰氣者益陰，又何疑乎？惟是陽之中又益陰，而陰之中不益陽者，天能兼地，地不能包天，故枸杞子益陽而兼益陰，地骨益陰而不能益陽也。
然而，二物均非君藥，可為褊裨之將。
枸杞佐陽藥以興陽，地骨皮佐陰藥以平陰也。

或疑枸杞陽衰者，尤宜用之，以其能助陽也。
然吾獨用一味煎湯服之，絕不見陽興者，何故？恐枸杞乃地骨皮所生，益陰而非益陽也。
曰︰興陽亦不同也。
陽衰而不至大虧者，服枸杞則陽生。
古人云︰離家千里，莫服枸杞。
正因其久離女色，則其陽不衰，若再服枸杞，必致陽舉而不肯痿，故戒之也。
否則，何不戒在家之人，而必戒遠行之客，其意可知矣。
然則吾子服枸杞而陽不興者，乃陽衰之極也。
枸杞力微，安得有效乎。

或問地骨皮治骨蒸之熱，用之不見效者，何也？夫骨蒸之熱，熱在骨髓之中，其熱甚深，深則涼亦宜深，豈輕劑便可取效乎，勢必多用為佳。
世人知地骨皮之可以退熱，而不知多用，故見功實少耳。
曰︰黃柏、知母，亦涼骨中之熱也，辟黃柏、知母，而勸多用地骨皮，何也？不知地骨皮非黃柏、知母之可比，地骨皮雖入腎而不涼腎，止入腎而涼骨耳。
涼腎必至瀉腎而傷胃；涼骨反能益骨而生髓。
黃柏、知母瀉腎傷胃，故斷不可多用以取敗。
地骨皮益腎生髓，不可少用而圖功。
欲退陰虛火動、骨蒸勞熱之症，用補陰之藥，加地骨皮或五錢或一兩，始能涼骨中之髓，而去腎中之熱也。

或問地骨皮用至五錢足矣，加至一兩，毋乃太多乎，恐未必有益於陰虛內熱之人耳？不知地骨皮，非大寒之藥也，而其味又輕清，如用之少，則不能入骨髓之中而涼其骨。
大寒恐其傷胃，微寒正足以養胃也。
吾言用一兩，猶少之辭，蓋既有益於胃，自有益於陰矣。

辛夷
辛夷，味辛，氣溫，無毒。
入肺、膽二經。
止腦內風疼、面腫引齒痛眩目，除身體寒熱，通鼻塞，止鼻淵清涕，生鬚髮。
此物通竅，而上走於腦，舍鼻塞、鼻淵之症，無他用，存之以備用可耳。
且辛散之物多用，則真氣有傷，亦可暫用而不可久服。
總之，去病即已，不可因其效甚而縱用之，非獨辛夷之為然也。

酸棗仁
酸棗仁，味酸，氣平，無毒。
入心、肝、膽與胞絡四經。
寧心志，益肝膽，補中，斂虛汗，祛煩止渴，安五臟，止手足酸痛，且健筋骨，久服多壽。
以上治療，俱宜炒用，惟夜不能眠者，必須生用，或神思昏倦，久苦夢遺者，亦宜生用。
可為臣佐，多用尤佳，常服亦妙也。

或問酸棗仁只能益心，何以補腎之藥，古人往往用之乎？蓋心腎原不可兩治也。
因世人貪色者多，仲景夫子所以只立六味、八味，以補腎中之水火宜。
然而腎火原通於胞絡，而腎水原通於心，補心未嘗不能益腎，古人所以用棗仁以安心，即安腎也。
且世人入房而強戰者，心君不動，而相火乃克其力以用命。
心君一移，而相火即懈，精即下泄，可見補心所以補腎，心氣足而腎氣更堅，不信然哉。

或問酸棗仁之治心也，不寐則宜炒，多寐則宜生，又云夜不能寐者，必須生用。
何其自相背謬耶？不知此實用藥之機權也。
夫人不寐，乃心氣之不安也，酸棗仁安心，宜用之以治不寐矣。
然何以炒用棗仁則補心也？夫人多寐，乃心氣之大昏也。
炒用，則補心氣而愈昏；生用，則心清而不寐耳。
夜不能寐者，乃心氣不交於腎也；日不能寐者，乃腎氣不交於心也。
腎氣不交於心，宜補其腎；心氣不交於腎，宜補其心。
用棗仁正所以補心也。
補心宜炒用矣，何以又生用。
不知夜之不寐，正心氣之有餘，清其心，則心氣定，而腎氣亦定矣，此所以必須生用。
若日夜不寐，正宜用炒，而不宜用生矣。

或疑棗仁安心，人人知之，安心而能安腎，此則人未知也。
曰︰棗仁豈特安心以安腎而已乎，更能安五臟之氣。
蓋心腎安，而五臟有不安者乎，不必其入脾、入肺、入肝而後能安也。

杜仲
杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽也，無毒。
入腎經，補中強志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢遺。
此物可以為君，而又善為臣使，但嫌過燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無火動之憂也。

或問腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。
曰︰補腎原不必熟地，余用熟地者，不過取其相得益彰也。
夫腎雖惡燥，而濕氣侵之，腰即重著而不可俯仰，是腎又未嘗不惡濕也。
杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。
去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之濕亦無礙，蓋杜仲自能補腎，而非借重於熟地之助也。

或問杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據而雲然乎？曰︰論杜仲之有絲，其非燥藥也。
然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。
夫太剛則折，大柔則不肯折矣。
杜仲之絲，經火炒則斷，其中之柔軟為何如，而獨謂其性燥者，別有義也。
杜仲不經火則濕，經火則燥。
不斷之絲，非火炒至無絲，則不可為未非受火氣迫急而為燥乎。
腎惡燥。
而以燥投燥，遽入往往動火，我所以教人與熟地同用也。
至於腎經中濕，不特宜同熟地並施，且宜生用為妙，並不可火炒。
蓋腎既有濕，得熟地則增潤，反牽製杜仲。
一加火，則失其本性，但補而不攻，而濕邪反不得遽散。
夫杜仲不炒則濕，何反宜於治濕。
蓋杜仲燥中有濕，濕非水氣之謂也。
邪濕得真水而化，生用，正存其真氣耳。

或問杜仲補腎，仲景公何故不採入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安於腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。
然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用於八味丸中，取其動而能散濕也，又不可拘執不用而盡棄之耳。

或問杜仲補腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤之，有魚水之喻。
其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤也。
蓋破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤哉。
雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。
然而，杜仲實無借于胡桃仁也。
或云胡桃仁滋破故紙之燥也。
夫破故紙用之於他藥之中，未見用胡桃仁之助，何獨入於杜仲之中而加胡桃仁也。
謂非因杜仲而入之，吾不信也。

使君子
使君子，味甘，氣溫，無毒。
入脾、胃、大腸。
去白濁，除五疳，殺蛔蟲，止瀉痢。
用之以治小兒傷食生蟲者實妙，以其不耗氣也。
然而大人用，未嘗不佳。
但宜用鮮，而不宜用陳，用熟而不宜用生。
入藥之時，宜現煨熟，去殼口嚼咽下，以湯藥送之，始能奏功也。

或問使君子殺蟲，小兒食之，往往蟲從口出，殺蟲者固如是乎？曰︰蟲在上焦，則蟲犯使君子之氣味，必上竄而越出。
蟲從口出，正殺蟲之驗也，奈何疑之乎。
夫殺蟲分上、中、下也。
蟲在上焦者則吐，蟲在中焦者則和，蟲在下焦者則瀉焉也。

山茱萸
山茱萸，味酸澀，氣平、微溫，無毒。
入腎、肝二經。
溫肝經之血，補腎臟之精，興陽道以長陰莖，暖腰膝而助陽氣，經候可調，小便能縮，通水竅，去三蟲，強力延年，輕身明目。
其核勿用，用則滑精難收，實益陰之聖丹、補髓之神藥。
仲景夫子所以採入於八味丸中，取其固精而生水也。
《本經》謂其九竅堪通，而世人疑之者，以其味過於澀，則竅閉而不能開，恐難以通之也。
予以為不然。
夫人五臟安，則九竅自利，而五臟之內，一臟不安，則四臟因之不安矣。
所謂一臟者何？即腎臟也。
腎為四臟之本，腎安而四臟俱安。
安四臟而利九竅，又何疑乎。
山茱萸佐八味以補腎，正安腎以安五臟之藥也。
五臟既安，而謂九竅之不能利乎。
且山茱萸不止利九竅也。
三焦六腑，無不藉其庇蔭，受其滋益。
此八味湯中之所必用，而岐伯天師新立補腎諸方，無不用之以救垂絕之症也。

或問山茱萸入六味丸中，不過佐熟地之生精耳，先生謂其能利九竅，毋乃夸乎？非夸也。
熟地得山茱萸，則功始大；山茱萸得熟地，則其益始弘。
蓋兩相須而兩相成也。
有此二品，則生精而人生。
無此二品，則不能生精而人死。
山茱萸關人之死生，豈特利九竅而已哉。

或問補陰之藥甚多，何必用山茱萸以佐熟地乎？曰︰補陰之藥，未有不偏勝者也。
獨山茱萸大補肝腎，性專而不雜，既無寒熱之偏，又無陰陽之背，實為諸補陰之冠。
此仲景夫子所以採入於六味丸中，以為救命之藥也。

或問山茱萸為救命之藥，所救者何病乎？吁﹗天下之死於病者，半好色之徒也。
好色者，泄精必多，精泄則髓空，精泄則神散。
非用九味地黃湯，以大填補其精，則髓空者何以再滿而能步履，神散者何以再返而能摻哉。
雖六味丸中之功效，不止山茱萸之一味，然舍山茱萸之佐熟地，又何生精之速，添髓而益神乎。
所謂救命之藥，真非虛語耳。

或問六味丸之妙義，已將各藥闡發無遺，不知山茱萸亦可再為宣揚乎？曰︰山茱萸乃六味丸中之臣藥也，其功必大中諸藥，是以仲景公用之耳。
山茱萸補腎中之水，而又有澀精之妙，精澀則氣不走而水愈生，更使利者不至於全利，而瀉者不至於全瀉也。
雖六味丸中如茯苓、澤瀉，亦非利瀉之藥，然補中有利瀉之功，未必利瀉無補益之失。
得山茱萸之澀精，則所瀉所利，去腎中之邪，而不損腎中之正，故能佐熟地、山藥，以濟其填精增髓之神功也。

或又問子既闡山茱萸用於八味丸中者，非僅補水以製火，實補水以養火也。
腎中之火，非水不能生，亦非水不能養。
火生於水之中，則火不絕。
火養於水之內，則火不飛。
山茱萸補而且澀，補精則精盛而水增，澀精則精閉而水靜，自然火生而無寒弱之虞，火養而無炎騰之禍，助熟地、山藥而成既濟之功，輔附子、肉桂而無亢陽之失矣。

或問山茱萸用於六味、八味，妙義如此，未知舍二方之外，亦可獨用以出奇乎？曰︰人有五更泄瀉，用山茱萸二兩為末，米飯為丸，臨睡之時一次服盡，即用飯壓之，戒飲酒、行房三日，而泄瀉自愈。
蓋五更泄瀉，乃腎氣之虛，則水不行於膀胱，而盡入於大腸矣。
五更亥子之時也，正腎水主事，腎氣行於此時，則腎不能司其權而瀉作。
山茱萸補腎水，而性又兼澀，一物二用而成功也，非單用之以出奇乎。
推之而精滑可止也，小便可縮也，三蟲可殺也。
單用奏效，又烏能盡宣其義哉。

或疑山茱萸過於澀精，多服有精不出而內敗之虞。
嗟乎。
此猶臨飯而防其不能咽也。
山茱萸澀精，又不閉精，為補精之獨絕，仲景夫子所以用之於地黃丸中。
若精不出而內敗者，乃人入房精欲泄而強閉，或有老人與大虛之人，見色而畏怯而不敢戰，而心又怦怦動也。
相火內炎，而游精暗出於腎宮，亦能精不出而內敗。
服山茱萸，正足以治之焉。
有精閉而內敗之虞，彼不出而內敗者，乃不服山茱萸，致大小便牽痛，欲便不能，不便不可，愈痛則愈便，愈便則愈痛。
服山茱萸，而痛與便立愈矣。
可見，山茱萸乃治精不出而內敗之神藥，如之何其反疑之乎。

或疑山茱萸性溫，陰虛火動者，不宜多服。
夫陰虛火動，非山茱萸又何以益陰生水，止其龍雷之虛火哉。
凡火動起於水虛，補其水則火自降，溫其水則火自安。
倘不用山茱萸之益精溫腎，而改用黃柏、知母瀉水寒腎，吾恐水愈乾而火愈燥，腎愈寒而火愈多，勢必至下敗其脾，而上絕其肺。
脾肺兩壞，人有生氣乎，故山茱萸正治陰虛火動之神藥，不可疑其性溫而反助火也。

或又疑山茱萸性溫動火，不宜於火動夢遺之症。
夫夢遺之症，愈寒而愈遺，何忌于山茱萸乎。
山茱萸性澀精，安有澀精而反致遺精乎。
蓋夢遺而至玉關不閉，正因於腎火之衰也。
腎火衰，則火不能通於膀胱，而膀胱之水道閉矣。
水道閉而水竅塞，水竅塞而精竅反不能塞也，於是，日遺精而不止。
然則欲止其精，舍溫腎又何以止之乎。
人以為山茱萸性溫動火，恐不可以治遺精之病。
吾以為山茱萸之性，僅溫尚不足以助火，恐未能竟治遺精之病也。

或問繆仲醇闡山茱萸之誤，雲命門火熾，陽強不痿，忌用茱萸，而先生所談六味、八味，又似命門火熾者服之無礙，然則仲醇非歟？曰︰是仲醇過慎藥餌之失也。
命門火熾，非山茱萸純陰之藥，又何以製之。
既不敢輕用山茱萸，又不能舍山茱萸而他用製火之藥，又云當與黃柏同加，則惑矣也。

接骨木
接骨木，味苦、辛，氣平，有小毒，入骨節，專續筋接骨，易起死回生。
折傷吞酒，風癢湯浴。
只用之以接續骨節，產前、產後皆不用。
存之以備折傷之需。
生接骨木獨用之，接骨固奇。
然用之生血、活血藥中，其接骨尤奇。
但宜生用為佳，至乾木用之，其力減半，炒用又減半也。
蓋取其生氣則神而已矣。

蔓荊子
蔓荊子，味苦、辛、甘，氣溫、微寒，陽中之陰，無毒。
入太陽經。
主筋骨寒熱，濕痺拘攣，本經頭痛，頭沉昏悶，利關節，長髮，通九竅，去蟲，散風淫，明目，耳鳴乃止，齒動尤堅。
此物散而不補，何能輕身耐老。
胃虛因不可用，氣血弱衰者，尤不可頻用也。

或問蔓荊子，止頭痛聖藥，凡有風邪在頭面者，俱可用，而吾子又以為不可頻用，謂其攻而不補也。
但藥取其去病，能去病，又何慮用之頻與不頻哉。
不知蔓荊子體輕而浮，雖散氣不至於太甚，似乎有邪者，俱可用之。
然而，虛弱者少有所損，則氣怯神虛，而不勝其野狼狽矣。
予言不可頻用者，為虛者言之也。
若形氣實，邪塞於上焦，又安在所禁之內哉。
 
蔓荊子佐補藥中，以治頭痛尤效，因其體輕力薄，藉之易於上升也。
倘單恃一味，欲取勝於頃刻，則不能也。

或問蔓荊子入太陽經，能散風邪，何仲景張公不用之以表太陽之風邪，得毋非太陽之藥乎？不知蔓荊子入太陽之營衛，不能如桂枝單散衛而不散營，麻黃單散營而不散衛，各有專功。
傷寒初入之時，邪未深入，在衛不可引入營，在營不可仍散衛。
蔓荊子營衛齊散，所以不宜矣。

豬苓
豬苓，味苦、甘、淡，氣平。
降也，陽也，無毒。
入腎與膀胱經。
通淋消腫滿，除濕利小便泄滯，助陽利竅，功專於行水，凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者，必須豬苓以利之。
然而水濕之症有陽、有陰、有虛、有實，未可一概利之也。
倘陰虛之症，輕用豬苓以瀉其水，水去陰亦消亡，必有口乾舌燥之症。
況原無水濕之症，利之則重亡津液，陰愈虛矣。
甚則有利小便，欲行點滴而不可得者，非誤利之明驗乎。
雖然水濕之邪既在人身，豈可以陰虛難治，竟置於不治哉？用豬苓利水之藥，仍入之陰藥中，陰既不虛，而濕亦自利，安在豬苓之不可用乎。

或問豬苓利水，胡為利水而水不通，且多急悶而不可解，何也？此火蓄膀胱，而上焦之氣不升，肺金清肅之令不行於下焦之故也。
夫膀胱瀉水也，然必得肺金之氣清肅下行，而乃水走於陰器而出。
豬苓但利水，而不能升上焦之氣，上焦有火，過抑肺金，清肅之令不能行於下焦，不用降火之品，而唯從事于利水。
所以，用豬苓而不效，非豬苓之不能利水也。

或問豬苓導水，使火邪從小便而出，是引火邪之下出也，然仲景張公往往用豬苓湯以散邪，何也？蓋豬苓之性，不特下走於陰竅，而且兼走於皮毛之竅，仲景夫子用豬苓湯者，惡邪不走膀胱而走皮膚，慮亡陽之症，所以用之，即引火邪從皮毛而外出也。
然則豬苓不特引水下泄，而亦能引火外瀉也。

或問豬苓利水，何能解口之不渴也？夫小便數而口不渴者，火蓄於膀胱也。
火蓄則熬乾其水，水沸而為熱，所以作渴。
用豬苓以利水，實所以瀉火，火瀉而水獨存，則津液通，而上潤於口舌之間矣。
然則豬苓非利水之藥，乃生津之藥也。

或疑豬苓為生津之藥，終不可為訓。
曰︰豬苓利水盡，則口益乾，而欲其口舌之生津，難矣。
所謂生津者，止能生於多水之症，而不能生於無水之症。
無水之症，瀉水則水涸而火起；多水之症，瀉水則火降而水升。
水既升矣，而津液有不潤於口齒者乎。
是豬苓之生津，生於利水以去火，而非概生於利水也。

或疑豬苓、澤瀉，同是利水之物，而吾子偏分出功用之不同，非好奇耶？曰︰豬苓、澤瀉用既不同，義自各別，有異言異，有同言同，何好奇之有。

南燭枝葉
南燭，即烏米飯樹也。
味苦，氣平，無毒。
入腎。
治一切風痰，悅顏色耐老，堅筋骨健行，久服，身輕不飢。
多服，髮白變黑。
此物草木之王，專益精而變白，老人尤宜服之。
味雖苦而不寒，氣甚平，有益，乃續命之津、延齡之液也。
世人不知用之，殊可惜。
春間採嫩葉約二十斤，用蒸籠在飯鍋蒸之，雖歷鐵器無妨。
否則，必須砂鍋內蒸熟，晒乾為末。
飯鍋不能蒸，可用米煮粥上蒸之亦妙。
不蒸熟而陰乾者，無用。
大約一斤南燭葉末，加入桑葉一斤、熟地二斤、山茱萸一斤、白果一斤、花椒三兩、白朮二斤，為末，蜜為丸，白滾水送下一兩，每日于早晨服之。
不特變白甚速，而且助陽補陰，延年益算。
鄙意加入人參二兩，尤神之神也。
倘命門寒者，加入巴戟天一斤，殊妙。
 
南燭葉固佳，而南燭子尤佳，深秋結實，先紅後紫，其味甘而酸，入腎、肝二經，勝於南燭之葉。
添精益髓，舒筋明目，久服延年。
余更有一方，用南燭子者二斤，搗爛，入白果去殼四兩，同搗，入山藥末一斤、茯苓四兩、芡實半斤，同搗為餅，火焙乾，為末。
入枸杞子一斤、熟地一斤、山茱萸一斤、桑葉末一斤，嫩葉為妙，巨勝子半斤，共為末，蜜為丸。
每日早晨，老酒送下五錢，一月白髮變黑矣，且能顏色如童子。
此方不寒不熱，自是生精聖方，修服必有利益也。

或問變白藥多，何吾子獨稱南燭之子？蓋烏須藥，多是氣苦寒，恐有礙於脾胃。
惟南燭氣味和平，而子尤加甘溫，益腎之餘，更能開胃健脾，真變白之神品、滋顏之妙藥。
牧童採食，輒止飢，此非明驗歟。

或問南燭之黑須，吾子大肆闡揚，然未見子之自驗也。
曰︰吾尚論《本草》，實欲闡發各藥之微。
南燭黑須，古人有服之而驗者，不必鐸之自驗也。
江南人多採之以煮飯，白米輒變為黑，故俗名“烏米飯”，非有據之談乎。

蜀椒
蜀椒，味辛，氣溫、大熱，浮也，陽中之陽，有毒。
入心、脾、腎之經。
卻心腹疼痛及寒溫痺疼，殺鬼疰蠱毒並蟲魚毒蛇，除皮膚骨節死肌，療傷寒溫瘧，退兩目翳膜，驅六腑沉寒，通氣脈，開鬼門，乃調關節，堅齒髮，暖腰膝，尤縮小便，理風邪，禁咳逆之邪，治噫氣，養中和之氣，消水腫、黃膽，止腸癖、痢紅。
多食乏氣失明，久服黑髮耐老。
功用實多，不只書上所載。
然而少用則益，多用則轉損。
入於補陰之藥，可以久服；入於補陽之劑，未可常施也。

按︰蜀椒功用實勝於近處所產，以蜀椒味輕，轉有益也。
土產之椒，其辛香倍於蜀產，雖功用少薄，未嘗不可用也。
大約蜀椒用一兩者，土產必須一兩二錢，何必專覓蜀椒哉。

或問蜀椒可以烏須，而烏須之方似可用之也？夫蜀椒未能烏須也，取其引烏須之藥，入任、督之路耳，大約烏須藥多寒，而蜀椒性熱，相侔同用，尤能製陰寒之氣，所以易於奏功，而變黑甚速也。
但熱藥宜少用，不可多用耳。

吳茱萸
吳茱萸，味辛、苦，氣溫，大熱，可升可降，陽中陰也，有小毒。
入肝、脾、腎之經。
主咽塞氣不通，散氣膈冷氣窒塞，驅脾胃停寒，臍腹成陣絞痛，逐膀胱受濕，陰囊作疝剜痛，開腠理，解風邪，止嘔逆，除霍亂。
因順折肝木之性，治吞吐酸水如神。
厥陰頭疼，引經必用。
氣猛，不宜多食，令人目瞪口開。
久服亦損元氣，腸虛泄者尤忌。
可逆用之以祛寒，複可順用之以解熱。
大約祛寒可以多用，而解熱難以多投也。

按︰吳萸入四神丸中，以治腎泄，非用之以祛寒耶。
然而，四神丸中用吳茱萸者，非盡去寒也，亦借其性燥以去濕耳。
夫腎惡燥，而瀉久則腎正苦濕也。
吳茱萸正喜其燥，以投腎之歡，入諸腎臟之逐其水而外走於膀胱，不走於大腸也。

或疑吳茱萸性熱祛寒，恐不可用之以解熱。
不知從治之道，宜順而不宜逆。
逆其性，致有相格之憂；順其性，始有相投之慶也。

鉤藤
鉤藤，味甘、苦，氣微寒，無毒。
入肝經。
治寒熱驚癇，手足螈 ，胎風客忤，口眼抽搐。
此物去風甚速，有風症者，必宜用之。
然尤能盜氣，虛者勿投。

或問鉤藤為手少陰、足厥陰要藥。
少陰主火，厥陰主風，風火相搏，故寒熱驚癇之症生。
但風火之生，多因於腎水之不足，以致木燥火炎，于補陰藥中少用鉤藤，則風火易散。
倘全不補陰，純用鉤藤以祛風散火，則風不能息，而火且愈熾矣。

大腹皮
大腹皮，味辛、苦，氣微溫，降也，無毒。
入肺、脾、胃三經。
主冷熱諸氣，通大、小二腸，止霍亂痰隔醋心，攻心腹大腸壅毒，消浮腫。
亦佐使之藥。
若望其一味以攻邪，則單寒力薄，必至覆亡矣。

或問大腹皮，即檳榔之外皮也，繆仲醇謂氣味所主與檳榔同。
而實不同也，大腹皮之功，尤薏苡、茯苓、車前、桑白皮、人參同用，始有功耳。

檳榔
檳榔，味辛、苦，氣溫，降，陰中陽也，無毒。
入脾、胃、大腸、肺四經。
消水穀，除痰癖，止心痛，殺三蟲，治後重如神，墜諸氣極下，專破滯氣下行。
若服之過多，反瀉胸中至高之氣。
善消瘴氣，兩粵人至今噬之如始。
古人疑其耗損真氣，勸人調胃，而戒食檳榔。
此亦有見之言，然而非通論也。
嶺南煙瘴之地，其蛇蟲毒氣，借炎蒸勢氛，吞吐于山巔水溪，而山嵐水瘴之氣，合而侵人，有立時而飽悶暈眩者。
非檳榔口噬，又何以迅解乎。
天地之道，有一毒，必生一物以相救。
檳榔感天地至正之氣，即生於兩粵之間，原所以救兩粵之人也。
況此物降而不升，雖能散氣，亦不甚升，但散邪而不散正，此兩粵之人所以長服而無傷。
至身離粵地，即不宜長服，無邪可散，自必損傷正氣矣。

或問檳榔乃消瘴之物，似宜止治瘴氣，何以治痢必須？曰︰檳榔雖可治痢，亦只宜於初起，而不宜於久痢也。
痢無止法，用檳榔，所以下其積穢也，故初起之痢斷須用之。
痢久則腸中無積穢之存，若仍如初痢之治法，則虛者益虛，而痢者益痢矣，是久痢斷不可用檳榔也。
然吾以為初痢亦不可純用檳榔，用當歸、白芍為君，而佐之檳榔，則痢疾易痊，而正氣又複不損，實可為治痢之權衡也。

或疑檳榔去積滯，即宜獨用之，何以反佐之以當歸？當歸雖補猶滑，以助其攻也。
何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。
不知檳榔必得補以行其攻也。
夫積滯之不行也。
由於氣血之乾涸。
倘徒用檳榔以攻其積滯，則氣血愈傷，而瘀穢愈阻而不通，故必須當歸以生氣血，則大腸自潤，有可通之機。
然而，肝木克脾，木旺則火旺，火旺必爍乾氣血。
當歸所生，不足以濟其所克，故必須益之芍藥以平肝，則肝不克脾，而芍藥酸中又能生血，以助當歸之潤，故同群共濟，以成檳榔之功，然則收之，正所以能其攻也。

五倍子
五倍子，一名文蛤。
味辛、酸，氣平，無毒。
入腎經。
療齒宣疳 ，及小兒面鼻疳瘡，治風癬癢瘡，並治大人五痔下血。
洗目消赤腫，止疼痛。
染須髭變黑。
專為收斂之劑，又禁瀉痢腸虛，解消渴，生津，卻頑疼，去熱。
百藥煎，亦此造成。
此藥外治之功居多，內治之功甚少，存之以備瘡毒之用耳。

或問五倍子乃收斂之藥，用之外治更宜，然而內治以固滑瀉，未嘗不佳，何子著《本草》單為外治留之乎？曰︰痢無止法，用澀藥以止痢，前人所戒。
況五倍子止痢，乃不得已而用之，止痢之品甚多，何必借此不可用之藥。
此鐸所以只取外治，而不取內治。

皂莢
皂莢，味辛、咸，氣溫，有小毒。
入足厥陰、手少陰、手太陰三經。
理氣疏風，搐鼻噴噎，可救五絕痰迷、中風不語諸症。
敷腫痛即除，吐風痰，殺癆蟲精物，起風痺，治死肌，利竅開關，破症墮孕。
此物備急用之藥，藥籠中不可無者也。

或問皂莢開關之藥，單用以取捷乎？夫皂莢之功用，不止此也。
凡心疼之病，隨愈而隨發者，必用皂莢，始可除根，此《本草》所未言也。
張夫子曾傳余治心痛之方，實有皂莢火炒一兩、炒梔子一兩、炙甘草五錢、白芍二兩、廣木香三錢，為細末。
老黃米煮粥為丸，如米大，滾水送下即愈，永不再發。
是皂莢又可以治心疼也。
然而，皂莢非治心疼之藥，借其開竅引入於心之中，使諸藥直攻其邪也。

或問皂莢生用乎，抑熟用之乎？皂莢熟用則無益矣，必生用為佳。
然而，生用切不可用蛀者。
蓋皂莢蟲尤細，凡研末之時，蛀蟲乘開關之際，直入肺中，反成大害。
故必須揀不蛀者，研為細末，即包在紙包之內，亦必須常取出經風，以防其再蛀。
我有一方，製之最佳，用麝香同包，斷無再蛀之理，且又可借麝香之香，引入鼻竅，而開關更靈也。

或問用皂莢末以治中風，吐其痰而不愈，反成偏枯之症，何也？曰︰皂莢用末以吹鼻，使中風之人關開，實治方之功也。
若入於稀涎散中吐之，非治也。
蓋近來中風者，皆非真中風，盡由於陰陽水火之虛，或陰虛火炎，煎熬津液，結而為痰，熱極生風，猝然仆厥。
使更吐痰，則愈損其津液矣。
津液重傷，經絡無水以相養，或氣虛而無以相通，安得不變為拘攣偏廢之症哉。

或疑神仙傳載︰崔言逢異人傳皂莢刺三斤燒灰，調大黃末，以治大麻風，雖將死尚可救。
何子注《本草》略之乎？曰︰皂角刺安能救大麻風哉，此誤傳也。
用此方以救之，是速之死耳。

烏藥
烏藥，味辛，氣溫，陽也，無毒，入足少陰腎經及陽明胃腑。
性多走泄，不甚剛強，諸冷能除。
凡氣堪順，止翻胃，消積食作脹，縮小便，逐氣衝致疼，辟疫瘴時行，解蠱毒卒中，攻女人滯凝血氣，去小兒積聚蛔蟲。
此品功多而效少，蓋佐使之至微者也。
力微似可多用，然而多用反不見佳。
不若少用之，以佐君臣之用耳。

烏藥無關輕重，其實過多功少，近人未知耳。
產婦虛而胎氣不順者，切不可用，用則胎立墮。
人以為順氣用之，誰知烏藥能順胎氣之實，而不能順胎氣之虛乎。
不獨胎氣，凡氣虛者，俱不能順。
惟氣血虛而帶鬱滯者宜之耳。

血竭
血竭，味辛、咸，氣平，有小毒。
入腎。
治跌打傷損，消惡毒癰疽，專破積血，引膿，驅邪氣止痛，外科多用之。
然治諸痛，內治實神效。
存之以備採用。
 
血竭內科可用，而近人不敢用之。
不知血竭得補氣血之藥，其功更神。
惜人未諳，故再表之也。

沉香
沉香，味辛，氣微溫，陽也，無毒。
入命門。
補相火，抑陰助陽，養諸氣，通天徹地，治吐瀉，引龍雷之火下藏腎宮，安嘔逆之氣，上通於心臟，乃心腎交接之妙品。
又溫而不熱，可常用以益陽者也。
 
沉香溫腎而又通心。
用黃連、肉桂以交心腎者，不若用沉香更為省事，一藥而兩用之也。
但用之以交心腎，須用之一錢為妙。
不必水磨，切片為末，調入於心腎補藥中，同服可也。

乳香
乳香，味辛、苦，氣溫，陽也，無毒。
入脾、肺、心、肝、腎五臟。
療諸般惡瘡及風水腫毒，定諸經卒痛並心腹急疼。
亦入散膏，止痛長肉。
更催生產。
且理風邪，內外科皆可用。
大約內治止痛，實為聖藥，研末調服尤神。

或問諸痛皆屬於火，而乳香性溫，宜與痛病不相合，何以定諸經之卒痛耶？蓋乳香氣雖溫，而味實苦，溫為熱，苦為寒。
氣溫則先入於火之中，相合而不相礙；味苦則後居於痛之內，相製而不相違。
此所以能定諸痛，而無不宜也。

丁香
丁香，有雌、雄之分，其實治病無分彼此。
味辛，氣溫，純陽，無毒。
入腎、胃二經，又走太陰肺臟。
善祛口舌潰爛，伐逆氣殊功。
止噫呃氣逆、翻胃嘔吐、霍亂，除心腹冷疼，暖腰膝，壯陽。
殺疳 ，堅齒。
治奶頭綻裂，消蟲毒膨脹。
亦有旋轉天地之功，直中陰經之病，尤宜可用之，但不可用之於傳經之傷寒也。
世人重母丁香，而輕公丁香，不知何故？謂母丁香能興陽道也。
夫丁香而曰母，其屬陰，可知陰不能助陽，亦明矣。
丁香公者易得，而母者難求，此世所以重母丁香也。
舍易而求難，世人類如是夫。

阿魏
阿魏，味辛，氣平，無毒，熱。
入脾、胃、大腸。
殺蟲下惡氣，破症積，辟瘟禁瘧，卻鬼祛邪，蠱毒能消，傳尸可減，乃消毒攻邪之物，宜於外治，而不宜於內治者也。
 
阿魏以臭者為佳，無臭氣者皆假。
然亦有臭者不可用，乃取蒜搗為汁而亂人者也，然我有辨真假之法，臭阿魏投之水中，半沉半浮者上也，浮者次之，沉者假物，而不堪入藥也。

沒藥
沒藥，味苦、辛，氣平，無毒。
入脾、腎二經。
消腫突惡瘡、癰疽潰腐，破血止痛如神，療墜墮跌打損傷尤效。
亦內、外可用之藥，而外治更奇也。
 
沒藥亦有贗者，尤難辨。
辨法亦投之水中，立時色黯者為真，否則假物，無益于用，不如勿用也。

雷丸
雷丸，味苦、咸，氣寒，有小毒。
入脾、胃與大腸。
胃熱可解，力能殺蟲。
不論各蟲，皆能驅逐。
男婦皆利，非利男子而不利婦人也。
主癲癇狂走，墮鬼胎甚速。
遇怪病在腹，無藥可治者，加入輒應如響。
名曰雷丸者，言如雷之迅、如丸之轉也，走而不留，堅者能攻，積者能去，實至神之品。
但有小毒，未免損傷胃氣，去病則已，不可多服。
宜以之逐邪，不宜以之耗正也。

或問聞雷丸善治奇病，有之乎？雷丸何能治奇病也，用之有理則奇，用之無事則拙。
吾深怪世人，無理而欲眩異也。

或問雷丸可以逐邪，亦可以逐鬼乎？既可逐邪，獨不可以逐鬼乎。
惟是逐鬼與逐邪少異，逐邪須用攻邪之藥為佐，而逐鬼必須用補正之藥為君，未可單用攻劑也。

或問邪與鬼，何分？曰︰寒熱之有常，此邪氣而非鬼祟也。
寒熱之無常，此邪祟而非邪氣矣。
然亦不可拘也。
天下有鬼祟憑之而無寒熱者，亦有寒熱未解，而鬼祟先去者。
雖曰逐邪用攻邪之藥，逐鬼用補正之藥，苟能以補正為主，而佐之逐邪、逐鬼也，則無往而非宜也。

或問雷丸性至急，不識可少製而緩之乎？夫雷丸一製，則無用矣。
大凡逐邪之藥，正取其迅速，製之則失其性，安能施其功用乎。
設于同群之中，而佐之和平之味，則彼此調劑，自得其宜，亦不製之製也。

麥芽
大麥芽，味鹹，氣溫，無毒。
入脾、胃二經。
尤化米食，消痰亦效。
孕婦勿服，多用恐墮胎元，若只用一、二錢，亦無妨。
惟大麥煎糖，孕婦切戒。
多食極消腎水，必損胎元矣。

或問麥芽亦米谷之類，何以能消米食？不知麥芽雖與米谷同類，而氣味相克，麥鐘四時之氣，而尤得夏氣俱多，米谷則得秋氣者也。
夏氣克秋，米谷逢麥，猶秋得夏氣也，安得不消化乎。

或問麥芽消食，亦能消痰，江北中州之人尤善食面，宜痰食之咸化矣，何以消食多痰之比比乎？夫麥芽，乃大麥之芽，非小麥之芽也。
大麥與小麥性殊，而功用各別，小麥養人而大麥傷人，且麥芽與未發芽之麥，功用亦殊也。
未芽之大麥性靜，已芽之大麥性動，動則變，變則化矣。
又何之疑乎。

或問小麥亦得夏氣，何以不克米谷？不知小麥雖與大麥同類，而早晚之性實異。
大麥得夏之初氣，小麥得夏之中氣，初氣克削，中氣和平。
故大麥消穀，而小麥養胃，且小麥無須芒，房亦易脫，形體亦甚不同。
試看大麥芒能消無形之水腫，而小麥之房不能消濕，非一補一消之明驗乎。

赤小豆
赤小豆，味辛、甘、酸，氣溫而平，陰中之陽，無毒。
入脾經。
下水，治黃爛瘡，解酒醉，燥濕浸手足腫大，療腳氣入臍高突。
但專利水逐津，久服令人枯燥，亦可暫用以利水，而不可久用以滲濕。
濕症多屬氣虛，氣虛利水，轉利轉虛，而濕愈不能去矣，況赤小豆專利下體之水，而不能利上身之濕。
蓋下體之濕，真濕也，用之而效。
上身之濕，虛濕也，用之而益甚，不可不辨也。

或問赤小豆，即家園之紅豆乎？曰︰別是一種，其色如朱而發光，頭上一點黑如漆。
若家園之紅豆，名曰紅，而色實紫，能療飢，而不能利水去濕，多食亦敗血，功用與赤小豆迥別。
切勿以家園之紅豆，而錯用之也。

白扁豆
白扁豆，味甘，氣微溫，無毒。
入脾、胃二經。
下氣和中，除霍亂吐逆，解河豚酒毒，善治暑氣。
佐參、茯、二朮，止瀉實神。
但味輕氣薄，單用無功，必須同補氣之藥共用為佳矣。

或謂白扁豆非固胎之藥，前人安胎藥中往往用之，何故？蓋胎之不安者，由於氣之不安，白扁豆尤能和中，故用之以和胎氣耳。
母和而安，即謂之能安胎也。
亦可但單用此味，以安驟動之胎，吾從未見其能安者矣。

或問白扁豆氣味涼薄，亦可有可無之物，先生刪藥味甚多，何獨不刪白扁豆？夫扁豆乃五穀中最純之味，淡而不厭，可以適用者，不止入湯劑也，或入於丸劑，或磨粉而調食，均能益人。
況功用不獨安胎，尤善種子。
凡婦人之不受孕者，半由於任、督之傷也，白扁豆善理任、督，又入脾、胃二經，同人參、白朮用之，引入任、督之路，使三經彼此調和，而子宮胞胎自易容物。
予所以特登此味，以為毓麟之資，豈漫然而收錄乎哉。

烏芝麻
烏芝麻，味甘，氣溫，無毒，入腎經，並通任、督之脈。
功擅黑須，《圖經》未載，故近人無知之者。
凡黑須髭之藥，缺烏芝麻則不成功。
蓋諸藥只能補腎，而不能通任督之路也。
唇口之間，正在任督之路，烏芝麻通任督而又補腎，且其汁又黑，所以取神效也。
但功力甚薄，非久服多服，益之以補精之味，未易奏功也。

或問烏芝麻黑須髭，神農未書，《本草》不志，何吾子創言之哉？曰︰烏芝麻變白，予親試而驗者。
乃不慎色故，余年四十早衰，須髯半白，服烏芝麻重黑，後因變亂，不慎酒色複白。
可見，服烏須藥，必須斷欲，不可歸咎烏芝麻之無效驗焉哉。

或疑烏芝麻即白芝麻同類，未聞白芝麻之潤腎，烏芝麻之變白，恐亦好事者之言。
不知烏芝麻之變白，實有義也。
芝麻性潤而汁烏，烏自入腎，既入腎，自能潤髭矣，況又通任督之脈乎。
然而，烏芝麻之義，又不止此，烏芝麻更能上潤於心，使心火不炎，不燒任督之路，引補腎之藥至於唇口，故能變白也。

巨勝子
巨勝子，非胡麻也。
味甘，氣溫平，無毒。
丹溪盛稱之。
原有功益也。
入心、腎二經。
補虛羸，耐飢渴寒暑，填堅髓骨，益氣力，長肌膚，明目輕身，延年不老，益元陽，興陰莖，尤生津液，入口即生，與人參相同。
其補益之功，不可思議。
惟其體尤輕，內實者正無多也，然亦不必盡是內實者始可用，亦不必盡去其殼，但投之水中，半沉半浮者即可用，將浮者棄去，取出沉與半沉者，用地黃汁泡之一日，晒乾，磨末用為妙。
此藥宜入丸，而不宜煎湯，煎則味不能出也。

或問巨勝子胡僧用入桑葉中為丸，果有益乎？此奇方也。
先君曾服之，年愈六十，須髯未白，後不服此藥即白，可見此方之奇。
蓋巨勝子得桑葉更神者。

或問巨勝子載之《參同契》書中，謂是長生之藥。
但不知何法服食便可長生？嗟乎﹗長生，即不死之謂也。
世人安有服草木之味，而即能長生者乎。
夫欲求長生，舍金丹之法，無他藥也。
雖然金丹不可得，而巨勝子則易得，胡僧之方雖佳，尚未盡妙。
鐸有一方，名延景丸，用巨勝子二斤、熟地一斤、山藥一斤、桑葉乾者二斤，三月盡採之，晒乾為末者佳，老葉不可用，茯苓三兩、薏苡仁三兩、芡實三兩、淫羊霍半斤、巴戟天一斤、山茱萸半斤、北五味三兩、菟絲子一斤，各為末，蜜為丸。
每日白滾水送下五錢，長年可服，如脾氣欠健，加白朮一斤。
氣虛，加人參六兩、黃 一斤。
陽道欠舉，加肉桂三兩。
此方不寒不熱，實延齡妙法，雖治百歲外，尚可服也。
是乃南岳道士所傳，謂鐸最宜服，可登百歲外。
鐸用是公之天下，願共珍之。

火麻子
火麻子，味甘，氣平，無毒。
入陽明大腸經及足太陰脾臟。
益氣補中，催生下乳，去中風汗出、皮膚頑痺，潤大腸風熱結澀便難，止消渴而小水能行，破精血而血脈可複。
產逆橫生易順，沐發可潤。
此物性過於潤，凡燥結者，可借之以潤腸，而脾氣虛者，斷難多服。
至於吞之可以見魅，祝之可以辟瘟，俱非近理之談，而不老神仙尤為荒誕。
產後宜戒，慎勿輕投之也。

或問火麻子宜於大便燥結之人，《本草》所載其功用，亦果多乎？夫火麻子實有功用，但宜于實症，而不宜於虛症而已。

神曲
神曲，味甘，氣平，無毒。
入脾、胃二經。
下氣調中。
止瀉，開胃，化水穀，消宿食，破症結，逐積痰，療婦人胎動不安，治小兒胸腹堅滿。
行而不損，與健脾胃之藥同用，多寡勿忌。
但世人所造神曲之法，欠妙。
予師傳製法︰擇六月六日，用白面三斤，蒼甘草搗爛取汁一合，以井水調勻，又桑葉十斤，搗研爛，取布瀝出汁，再用赤小豆一升磨末，拌面勻，以前二汁拌之成餅，以野蓼蓋之十四日，取出紙包之，懸於風處陰乾。
臨時用最佳。
由二、三分用至二錢，其效如響也。

或疑製法異於前人，不可為訓。
不知前人之方過於刻削，惟此方和平，可為攻補之佐使也。

酒
酒，味苦、甘、辛，氣大熱，有毒。
無經不達，能引經藥，勢尤捷速，通行一身之表，高中下皆可至也。
少飲有節，養脾扶肝，駐顏色，榮肌膚，通血脈，濃腸胃，御露霧瘴氣，敵風雪寒威，諸惡立驅，百邪竟辟，消愁遺興，揚意宣言，此酒之功也。
若恣飲助火，則亂性損身，爛胃腐腸，蒸筋潰髓，傷生減壽。
此酒之過也。
嗟乎。
酒何過哉。
知酒之功受其益，知酒之過而防其損，何害於人。
況酒又實能愈人之病乎。

或問酒味甘者多熱，味苦者多寒。
仲景張公用苦酒，以治咽喉之腫痛與黃汗之淋漓，似乎飲甘香，不若飲苦辣，不致燒腸腐胃耳。

醋
醋，味酸、寒，氣溫，無毒。
入胃、大腸，尤走肝臟。
散水氣，殺邪毒，消癰腫，斂咽瘡，祛胃脘氣疼並堅積症塊，治產後血暈及傷損金瘡。
按醋乃食物中必需，用之入藥絕少。
然亦有不得不用之時，其功用必宜知也。
故存之以備稽考矣。

或問米醋可以入藥，不是米醋，亦可入藥否？夫醋必米造，始得溫熱之氣，否則，味過於酸，入肝不能收斂，及走筋而縮澀矣，故入藥必取米醋。
凡吐血，與肢體肚臍出血，與毛孔標血者，用醋二升煮滾，傾在盆內，以雙足心泡之，少頃即止血。
此則不必米醋，凡米醋皆可用，正取其過酸，易於斂澀而寧謐耳。

冬葵子
冬葵子，味甘，氣寒，性滑利，無毒。
主五臟六腑寒熱、羸瘦五癃，利小便，療婦人乳難內閉。
久服，堅骨長肌肉。
冬葵子本非佳品，然藥籠中必備者，以其能順胎也。
橫生倒產，子死腹中，必藉此以滑之也。

或問冬葵子治難產，未見神效，何子獨取之？曰︰冬葵子治難產，亦要人必用之耳。
當橫生倒產之時，或卻一足下而一足不下，或于一臂伸而一臂不伸，欲開產門而兒頭未順也，不可遽用柞木枝以先啟產戶，以針利之而兒已死，疾痛不知，徒刺無益。
若不用冬葵子以助其胞胎之順利，又何以救危亡于頃刻乎，然而，徒用冬葵子，不知加入人參、當歸、川芎之類，補氣血以生水，則胞胎乾涸。
亦本能活利順生，變危為安也。

生薑
生薑，味辛、辣，大熱。
通暢神明，辟疫 ，且助生發之氣，能祛風邪。
薑通神明，古志之矣。
然徒用一二片，欲遽通神明，亦必不得之數。
或用人參，或用白朮，或用石菖蒲，或用丹砂，彼此相濟，而後神明可通，邪氣可辟也。
生薑性散，能散風邪，傷風小恙，何必用桂枝。
用生薑三錢，搗碎，加薄荷二錢，滾水沖服，邪即時解散，真神妙方也。

或問生薑發汗，不宜常服，有之乎？曰︰生薑四時皆可服，但不宜多服，多服散氣，豈特發汗哉。

或問生薑辛散，既能散氣，似不宜常服，然而多服則正氣受傷，少服則正氣無害，又不可過于避忌，坐視而不收其功也。
至於偶受陰寒，如手足厥逆，腹痛繞腹而不可止，不妨多用生薑，搗碎炒熱，慰於心腹之外，以祛其內寒也。

乾薑（炮薑）
乾薑味辛，炮薑味苦，皆氣溫大熱，半浮半沉，陽中陰也。
解散風寒濕痺、鼻塞頭痛、發熱之邪者，乾薑也；調理痼冷沉寒、霍亂腹痛吐瀉之痰者，炮薑也。
蓋乾薑治表，而炮薑溫中。
其所以治表者，乾薑走而不收，能散邪於外也；其所以溫中者，炮薑止而不動，能固正於內也。
雖然薑性大熱而辛散，俱能散邪補正，安在炮製而異宜。
乾薑散邪之中，未嘗無溫中之益。
炮薑固正之內，未嘗無治表之功。
但乾薑散多於溫，而炮薑固多於散耳。

或問乾薑用之於理中湯中，佐附子以成功，豈有妙義乎？曰︰無妙義，仲景夫子不用之矣。
理中湯，理中焦也。
雖有白朮是理中焦之藥，然氣味與附子溫熱之性尚不相同，故入用乾薑之辛熱，與附子同性，專顧中焦，則附子亦顧戀同氣而不上越，共逐中焦之寒，以成其健脾還陽之功也。

或問傷寒門中有薑附湯，其用乾薑之義，想亦與理中湯同意？曰︰薑附湯中用人參，似與理中湯相同，而孰知別有意義。
理中湯，理中焦；薑附湯，治下焦也。
附子領人參直入於至陰之中，專祛腹中之寒，而軀外皮膚之寒邪，則未遑驅逐。
加乾薑走而不守，如大將親搗巢穴，而偏裨旁掠於外，自然內外整肅，遠近安奠也。
倘只用附子、人參，未嘗不可奏功，然而攻彼失此，仲景夫子所以必加入乾薑，使同隊而並逐也。

或問四逆湯亦用乾薑，其義豈有異乎？夫四逆湯之用乾薑，又非前二條之意。
四逆湯，乃救逆也。
救氣之逆，必須同群共濟，故用附子、肉桂為君，必用乾薑為副，否則，氣逆而不能遽轉矣。

或問乾薑用之白通湯中以通脈，吾懼其散氣，則脈隨氣而散矣，又何以通脈哉？嗟乎﹗脈非氣通，又用何物以通之。
乾薑原非通脈之藥，正取其通氣耳，氣通則脈通矣。
夫脈之不通者，乃寒凝而不通，非氣絕而不通也。
用乾薑以散寒，寒氣散，脈氣有不通乎。

或問乾薑既能通氣，用乾薑足矣，何以又用蔥耶？曰︰蔥性亦散氣者也。
單用乾薑，恐通氣有餘而通脈則不足，單用蔥，恐通脈有餘，而通氣又不足。
合而用之，氣通又不傷脈，脈通又不傷氣，兩相濟而成功，何傷氣之足憂乎。

或問乾薑炒熟入於健脾藥中，謂能補脾以生氣，然乎？曰︰乾薑溫熱，原有益於脾氣，何在炒熟始能補土以生氣。
但乾薑性走，脾氣不獨受其惠。
一經炮製，則乾薑守而不走，獨留於脾中，諸經不得而奪之，自然較生用更效也。

白芥子
白芥子，味辛，氣溫，無毒。
入肝、脾、肺、胃、心與胞絡之經。
能去冷氣，安五臟，逐膜膈之痰，辟鬼祟之氣，消癖化瘧，降息定喘，利竅明目，逐瘀止疼，俱能奏效。
能消能降，能補能升，助諸補藥，尤善收功。
近人不知用白芥以化痰，而頻用半夏、南星以耗氣，所不解也。
 
白芥子善化痰涎，皮裡膜外之痰無不消去，實勝於半夏、南星。
半夏性燥而爍陰，南星味重而損胃。
獨白芥子消化痰涎，又不耗損肺、胃、肝、心之氣，入於氣分而實宜，即用於血分而亦當者也。

或疑白芥子止能消膜膈之痰，而不能消胃肺之痰，似乎消肺之痰必須貝母，消胃之痰必須半夏也。
而誰知不然。
夫膜膈之痰，統胃、肺而言之也。
胃、肺中之膜膈，尤善藏痰者也。
白芥子消膜膈之痰，是有痰之處無不盡消，況且肺、胃淺近之間，豈有反不能消之理。
試看瘧疾，正痰藏於膜膈之中也。
用白芥子一兩，炒為末，米飲為丸，一日服盡，而久瘧頓止，非消痰之明驗乎，瘧止之後，神氣不倦，非消痰而不耗氣之明驗乎。
故白芥子消痰，實勝於貝母、半夏，誰謂肺、胃之痰不能消也。

或謂白芥子雖消膜膈之痰，未必氣之不耗，天下安有消痰之藥而不耗氣者乎？曰︰白芥子實不耗氣，能安五臟。
耗氣則五臟不安矣，豈有五臟安而耗氣者乎。
其餘消痰之藥，或安肺而不安胃，或安胃而不安肺，總不如白芥子之能安五臟也。
此所以實勝於各消痰之藥耳。

或疑白芥子消痰而不耗氣，然用之而痰仍未消，是消膜膈之痰，未可全信也。
曰︰白芥子只可消膜膈之痰，而腎中之痰，不能消也。
服白芥子而仍有痰者，宜補其腎，腎足而痰自化，何疑白芥子非消膜膈之痰乎。

或疑白芥子消陰分之痰，不消陽分之痰，然乎？曰︰非也。
芥子陰分、陽分之痰，無不盡消，不必分陰陽也。
但腎經水泛火沸之痰不能化，余則盡消而無疑矣。

或問白芥子即芥菜之子，人食芥菜，覺消食之甚多，是白芥子大能消食，似未可多食也。
 
誰知芥菜消食，而芥子消痰，各不相同，不可疑其菜，而戒其子也。

或疑白芥子消膜膈之痰而不耗氣，發明幾無遺議，但不知膜膈之痰在於何處？曰︰在胃脘之上下之中，而不在胃脘上下之外。
雖痰分五臟六腑，要皆存於胃脘膜膈之中。
白芥子善消膜膈之痰，亦於胃脘中消之，豈各入五臟六腑而後消之乎。

萊菔子（即蘿卜子）
蘿卜子，味辛、辣，氣溫，無毒。
入胃、脾二經。
卻喘咳下氣甚神，解面食至效。
治風痰，消惡瘡，善止久痢，除脹滿亦奇，但宜少少用之。
補氣之藥得之，而無大過之憂。
利濕之劑入之，而有善全之妙。
多服則損氣，久服則傷陰也。

或疑蘿卜子能治喘脹，然古人用之於人參之中，反奏功如神。
人參原是除喘消脹之藥，萊菔子最解人參，何以同用而奏功乎？夫人參之除喘消脹，乃治虛喘虛脹也。
虛症反現假實之象，
人參遽然投之，直至其喘脹之所未能驟受，往往服之而愈喘愈服者有之。
雖所增之喘脹，乃一時之假象，少頃自然平複，然終非治之之善。
少加蘿卜子以製人參，則喘脹不敢增，而反得消喘消脹之益，此所謂相製而相成也。

或問蘿卜子專解人參，用人參而一用蘿卜子，則人參無益矣。
此不知蘿卜子，而並不知人參者也。
人參得蘿卜子，其功更補。
蓋人參補氣，驟服氣必難受，非止喘脹之症也，然得蘿卜子，以行其補中之利氣，則氣平而易受。
是蘿卜子平氣之有餘，非損氣之不足，實製人參以平其氣，非製人參以傷其氣也。
世人動謂蘿卜子解人參，誤也。

瓜蒂
瓜蒂，味苦，性寒，有小毒。
凡邪在上焦，致頭目、四肢、面上浮腫，與胸中積滯，並下部有脈、上部無脈者，皆宜用瓜蒂以吐之也。

或問瓜蒂可療黃膽，吾子略而不言，何也？夫黃膽之症，多從下受，用瓜蒂吐之，是從上療之也，似乎相宜。
然而，黃膽乃濕熱壅於上、中、下三焦，下病而止治上，將置中焦于不問乎，此瓜蒂不可治黃膽亦明矣。
余所以作缺疑之論矣也。

或問瓜蒂能去鼻中息肉，子亦不論，是何說乎？曰︰鼻中生息肉者，因肺中之熱也。
用瓜蒂以吐去痰涎，則肺熱除，而鼻火亦泄，似乎相宜。
然而，肺熱雖移熱於鼻，上吐以泄鼻中之火，勢必中傷肺中之氣。
肺氣既傷，胃氣自逆，肺心反動其火，火動鼻中，更添熱氣，前之息肉未消，而後之息肉又長矣，予所以削而不道也。
至於瓜蒂性易上湧，不宜輕用，不獨鼻中生息肉也。
若胸中無寒，胃家無食，皮中無水，心中無邪，以致諸虛各症，均宜慎用。
誤用則禍不旋踵矣也。

蔥
蔥，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。
入足陽明胃經，及手太陰肺脈。
疏通關節，祛逐風邪，理霍亂轉筋，治傷寒頭痛，殺魚肉之毒，通大小腸，散面目腫浮，止心腹急痛，去喉痺，愈金瘡折傷血出疼，搗爛炒熱，傅之血止。
安娠妊，塞衄血，除腳氣奔豚之邪，療蛇傷蚯蚓之毒，功專發散，食多神昏。
病屬氣虛，尤勿沾口。
可為佐使，而亦可為君臣。
大約為佐使者內治也，為君臣者外治也。
外治宜多，內治宜少也。
 
蔥有益而亦有損。
益者，通氣而散邪。
損者，昏目而神奪也。
北人喜食蔥，往往壞目，習俗使然，不能禁耳。
 
蔥善通脈，仲景夫子所以製通脈湯也。
蓋蔥空中而善通氣，通氣即通脈也。
溫其裡之寒，解其表之熱，故脈之不通者即通。
世人疑用蔥以散邪，則失用蔥之意矣。

韭（韭子）
韭，味辛微散，氣溫性急。
溫中下氣，歸心益陽，暖膝脛，和臟腑，除胸腹 癖痼冷，止莖管白濁遺精，活血解毒。
少用則有益於腎，多食則有損於心，蜜食殺人，不可不戒。
 
韭子善止遺精，功勝於葉，然亦不可多用也。

或問《神農本草》云病患可久服韭，而吾子曰不可多食，豈神農非歟？嗟乎。
《神農本草》因傳世既久，遠落誤傳耳。
夫韭性辛溫，尤善通利。
雖曰益腎，未免消多於補，多食能令人神昏，正傷心之明驗。
此予所以戒之也。

蒜
大蒜，味辛，氣大溫，有毒。
入五臟。
解毒去穢，除瘧辟瘟，消肉消食，止吐止瀉。
外治塗足心，可以止衄。
此物亦可救急，但不宜多食，過傷損胃脾之氣耳。
古人云︰蒜有百益，其損在目。
然而損不止在目也。
耗肺氣，傷心氣，動胃氣，消脾氣，伐腎氣，觸肝氣，發膽氣，此人之未知也。
但有損而有益，祛寒氣，辟臭氣，止逆氣，解毒氣，除瘧氣，消肉氣，此則人之所知也。
兩相較之，損多而益少，未可謂益百而損一也。

本草新編 卷之五（羽集）
橘皮（陳皮、青皮）
橘皮，味辛、苦，氣溫，沉也，陰中之陽，無毒。
陳皮治高，青皮治低，亦以功力大小不同也。
入少陽三焦、膽腑，又入厥陰肝臟、太陰脾臟。
 
青皮，消堅辟，消瘟瘧滯氣，尤脅下郁怒痛甚者須投，卻疝疏肝，消食寬胃。
橘紅名陳皮，氣味相同，而功用少緩，和中消痰，寬脅利膈，用之補，則佐補以健脾；用之攻，則尚攻以損肺。
宜於補藥同行，忌于攻劑共用。
倘欲一味出奇，未有不倒戈而自敗者也。

或問陳皮留白為補，去白為攻，然乎？此齊東之語也。
陳皮與青皮，同為消痰利氣之藥，但青皮味濃于陳皮，不可謂陳皮是補而青皮是瀉也。

或問陳皮即橘紅也，子何以取陳皮而不取橘紅？夫陳皮之妙，全在用白，用白則寬中消，若去白而用紅，與青皮何異哉，此世所以“留白為補，去白為攻”之誤也。
其實，留白非補，和解則有之耳。

或問世人竟尚法製陳皮，不知吾子亦有奇方否？曰︰陳皮製之得法，實可消痰，兼生津液，更能順氣以化飲食。
市上貿易者非佳，惟姑蘇尤勝。
然又過於多製，惟取生津，而不能順氣。
余有方更妙，用陳皮一斤，切，不可去白，清水淨洗，去其陳穢即取起。
用生薑一兩，煎湯一碗，拌陳皮晒乾。
又用白芥子一兩，煮湯一碗，拌陳皮晒乾，飯鍋蒸熟，又晒乾。
又用甘草、薄荷一兩三錢，煎湯，拌陳皮，又晒乾，又蒸熟晒乾。
又用五味子三錢、百合一兩，煎湯二碗，拌勻又蒸晒。
又用青鹽五錢、白礬二錢，滾水半碗拌勻，又蒸熟晒乾。
又用人參三錢，煎湯二碗，拌勻蒸熟晒乾。
又用麥門冬、橄欖各一兩煎湯，照前晒乾，收藏於磁器內。
此方含在口中，津液自生，飲食自化，氣自平而痰自消，咳嗽頓除矣。
修合時，切忌行經婦人矣。

或問陳皮用之於補中益氣湯中，前人雖有發明，然非定論，不識先生之可發其奇否？夫補中益氣湯中用陳皮也，實有妙義，非取其能寬中也。
氣陷至陰，得升麻、柴胡以提之矣。
然提出于至陰之上，而參、耆、歸、朮，未免盡助其陽，而反不能遽受。
得陳皮，以分消於其間，則補不絕補，而氣轉得益。
東垣以益氣名湯者，謂陳皮而非謂參、耆、歸、朮也。

桃核仁
桃仁，味苦、甘，氣平，苦重於甘，陰中陽也，無毒。
入手足厥陰經。
主瘀血血閉，血結血燥，症瘕邪氣，殺小蟲，除卒暴，通潤大便，活血通經止痛。
苦以破滯血，甘以生新血。
花味苦，三月三日採，陰乾者佳，然亦不必拘泥。
總以布單盛之自落者俱可用，花摘者，轉無功效也。
殺鬼疰，令人好顏色，除水腫石淋，利大小便，下三蟲。
漬酒服之，能除百病也。
 
桃仁，即能花所結之子，而攻補實殊，其故何也？蓋桃花，仙種也。
仙者陽之極，鬼乃陰象，陽能辟陰，故能卻鬼。
桃花得仙人之氣而生，隨風飄墮，其氣發揚，故利益之功多。
桃仁則不然，花辨已謝，其氣已盡，樹中津液全注精於桃肉，所存之仁，無非陰氣耶。
少有微陽，僅可自守以傳種，又何能變攻為補乎，故一木而彼此不同。
從來《本草》不言，而余獨發異議者，實之本岐天師之教我也。
桃花瓣自落者佳，然製之不得法，亦徒然也。
布單盛貯，須於日下晒乾。
然而一日不能乾也，必須夜間用扇煽乾為佳。
蓋花瓣得風則香，得火則死，故不可火焙。
若夜間天自有風，不必扇煽，第二日再晒，無不乾者。
乾則用砂瓶盛貯，俟泡酒時入之佳絕也。

或問桃仁用之於承氣湯中，瀉腸中之血乎，抑瀉脾中之邪也？顧桃仁瀉血，何待問哉。
但謂瀉血而不瀉邪，則是又不可。
夫血之所以瘀者，邪瘀之也。
血之所結者，邪結之也。
瀉血即所以瀉邪，瀉邪即所以瀉血，原不可分視之也。
況用之於承氣湯中，純是散邪之藥，謂其散血而不散邪，得乎？獨是桃仁長於散血，而短于散邪，用之於承氣湯中，畢竟散瘀結之血是其專功也。

或疑桃仁散血而不散邪，何以邪結之症用之，奏功如響？不知瘀血之症，邪結之也。
桃仁攻堅而散血，則邪無巢穴，何以能聚，故血散而邪亦散。
其實，桃仁散血而不能散邪也。

杏仁
杏仁，味甘、苦，氣溫，可升可降，陰中陽也，有小毒。
專入太陰肺經。
乃利下之劑，除胸中氣逆喘促，止咳嗽，墜痰，潤大腸，氣閉便難，逐痺散結。
研納女人陰戶，又治發癢蟲疽。
雖與桃仁同是利氣下血之藥，其中亦有分別。
東垣分杏仁治氣、桃仁治血，似乎明晰，而不知杏仁未嘗不治血，桃仁未嘗不治氣也，如大便閉結，氣閉者，桃仁亦能開；血閉者，杏仁亦能下。
惟真陽真陰虛者，二物俱不能通。
所謂其陽與陰者，乃腎中之真火真水，非氣血之謂也。
真火衰，則大腸冰凍，非桂、附不能溫。
真水竭，則大腸枯願，非熟地、山茱不能生。
桃、杏之仁，又何能潤澤而下降，況加陳皮以耗散其氣血乎。

或問杏仁利氣而不下血，而子以為未嘗不可血，古人亦曾見之乎？嗟乎。
杏仁下血，仲景夫子用杏仁湯非乎。
蓋消血于利氣之中，實有神功耳。

木瓜
木瓜，味酸，氣溫，無毒。
入手太陰、足厥陰之經。
氣脫能固，氣滯能和。
平胃以滋脾，益肺而去濕，助穀氣，調榮衛，除霍亂，止轉筋，祛腳氣，禁水利。
但可臣、可佐使，而不可以為君。
乃入肝益筋之品，養血衛脈之味，最宜與參、朮同施，歸、熟並用，生者可以辟邪也。

或疑木瓜可以為君，治霍亂轉筋實神。
不知木瓜非君藥，霍亂，非香薷不能轉其逆，木瓜不過助香薷而回筋，不能助香薷而返氣。
且香薷無參、朮，則返逆之氣亦不能驟順也。
誰謂木瓜是君藥哉。

或問木瓜利氣，故能轉逆，然有用木瓜而不能定逆者，豈木瓜不能利氣乎？曰︰木瓜未嘗不利氣也。
因用之未當耳。
木瓜無君主之藥，愈利氣而愈無成功。
蓋木瓜宜於補中利氣，而不宜散中利氣也。

烏梅
烏梅味酸，氣平，可升可降，陽也，無毒。
收斂肝氣，固澀大腸，止血痢，安蟲痛。
乃止脫之藥，備之以斂滑脫可也。

按︰烏梅止痢斷瘧，每有速功。
然效速者，取快於一時，往往有變生久病而不能愈，不可不慎也。
世有夏日將烏梅作湯以止渴者，腹中無暑邪者，可以斂肺而止渴。
倘有暑邪未散，而結閉於腸胃之中，及至秋冬，不變為痢，必為瘧矣。
烏梅治蛔厥，蛔上入膈，故煩而嘔，用之即定矣。

大棗
大棗，味甘，氣溫，無毒，陽也，降也。
入五臟。
通九竅，和百藥，養肺胃，益氣，潤心肺，生津，助諸經，補五臟。
惟中滿及熱疾忌食，齒疼並風疾禁嘗。
乃調和之品，非補益之味。
《本經》曰其補者，亦因其調和之故也。

按︰大棗，仙人遺種，故其味獨異於凡棗，善能調和五臟之氣也。
雖非補益，要亦無損。
吾浙諸暨，往往棗實有大如雞蛋者，真仙種也。
得其解者食之，實能益暮，惜不可多得耳。

龍眼肉
龍眼肉，味甘，氣平，無毒。
入脾、心二經。
解毒去蟲，安志定神，養肌肉，美顏色，除健忘，卻怔忡。
多服強魂聰明，久服輕身不老。
此物果中之尤益人者。
入藥，不過脾、心二臟。
若泡酒服，大有補滋之益。
同補氣、補血之酒，泡酒為佳也。

或問龍眼肉煎湯服之，宜食其肉，恐有滑腸之損？不知龍眼非滑腸也。
但戒多食，未免大腸欠實耳。

或問龍眼肉何以用之於歸脾湯內，豈以其補脾也？夫歸脾湯何物，非健脾之藥，而必藉龍眼肉哉。
龍眼肉實能調和諸藥，使之分送於心、肝、脾、胃之中，不但專入心、肝也。

榧子
榧子，味甘、少澀，氣溫。
入胃、脾、大腸之經，又入肺。
主五痔，殺三蟲，堅筋骨，調榮衛。
藥籠中斷不可缺之品。
殺蛔蟲，而又不損氣血，用之實能奏功。
惟有火病腸滑者不宜，然暫服一二次，亦複何害。

按︰榧子殺蟲尤勝，但從未有用入湯藥者，切片用之至妙。
此物吳越最多。
余用入湯劑，蟲痛者立時安定。
親試屢驗，故敢告人共用也。

或疑榧子過於殺蟲，未有殺蟲之品而不耗氣血者。
吾謂凡殺蟲之物，多傷氣血，惟榧子不然。
以榧子殺蟲于無形也。
無形之味，殺寓于生之中，蟲不知其殺，而貪食喪生自死耳，臟腑正無傷也。
臟腑既無所傷，氣血又何傷之有。

枇杷葉
枇杷葉，味苦，氣平，無毒。
入肺經，止咳嗽，下氣，除嘔噦不已，亦解口渴。
用時去毛，但只用之以止陰虛之咳嗽，他嗽不可用也。
 
枇杷葉凌冬不凋，自是益陰妙藥，但製之不得法，反動其嗽。
蓋葉上尤毛多，必須以水洗去，不可少帶一毫始妙。
否則，毛入喉中，無益轉有害矣。

郁李仁
郁李仁，味酸、苦，氣平，降也，陰中陽也，無毒。
入肝、膽二經，去頭風之痛。
又入脾，止鼻淵之涕。
消浮腫，利小便，通關格，破血潤燥，又其餘枝。
雖非當施之品，實為解急之需也。
關格之症，最難開關，郁李仁善入肝，以調逆氣，故能通達上下，不可不備也。

蓮子（藕花心）
蓮子，味甘澀，氣平、寒，無毒。
入心、脾、肝、腎四臟，養神定志，能交君相二火，善止泄精，清心氣，去腰疼，禁痢疾。
 
花心，益腎，澀精，固髓。
 
藕，甘寒。
主血多驗，治瘀血，逐散不凝，止吐衄溢妄行，破產後血積煩悶，解酒卻熱，治金瘡生肌。

按︰蓮子、花、藕，俱能益人，而蓮子之功尤勝。
世人謂蓮子不宜食心，恐成卒暴霍亂。
不知蓮子去心用之，全無功效，其妙全在於心，不特只產後消渴也。
蓮子之心，清心火，又清腎火。
二火炎，則心腎不交。
二火清，則心腎自合。
去蓮心，而止用蓮肉，徒能養脾胃，而不益心腎矣。
蓮子心單用入之於參、苓、 、術之中，治夢遺尤神，取其能交心腎也。
故用蓮子斷不可去心，一去心，則神不能養，而志不能定，精泄不能止，而腰痛不能除矣。

或問蓮子清心湯，前人用之，未聞用心也。
曰︰蓮子而不用心，此清心湯之所以不效也。
前人製方，未必不單用蓮心，歲久失傳，人不知用，致清心湯神效竟為無用之方。
此鐸所以三嘆也。
原世人用清心湯者，用蓮子心一錢以清心，未有不效應如響者矣。
石蓮子，樹上者，不可入藥也。

芡實
芡實，味甘，氣平，無毒。
入脾、腎二經。
主濕痺，止腰膝疼痛，益精，令耳目聰明，強志補中，除暴疾，久食延齡益壽。
視之若平常，用之大有利益。
可君可臣，而又可佐使者也。
其功全在補腎去濕。
夫補腎之藥，大都潤澤者居多，潤澤則未免少濕矣。
芡實補中去濕，性又不燥，故能去邪水而補神水，與諸補陰之藥同用，尤能助之以添精，不慮多投以增濕也。

或問芡實平平無奇，而子偏譽之為益精補中之藥，何也？曰︰芡實不特益精，且能澀精，補腎至妙藥也，子不信其功效乎？夫芡實與山藥並用，各為末，日日米飲調服，雖遺精至衰憊者，不旬日而精止神旺矣。
至平之藥，而實有至奇之功，非世人所能測也。

或問芡實性實平淡，吾子譽其功用，不識益腎補精之外，更有何病可大用乎？曰︰芡實，無症不可大用，而尤可大用者，開胃氣耳。
胃氣大開，何病不藉之以得利。
平而實奇，淡而無厭，殆芡實之謂乎。

或問芡實平淡無奇而益人，如若，何不日食之作飯乎？曰︰芡實雖不可作飯，然日用之固宜。
我有一方，在家、作客，兩食之而咸宜。
方用芡實二斤、山藥二斤、白糯米四斤、白糖一斤、花椒二兩，去核，各為末。
每日白滾水沖調服一兩，最能開胃生精，並無夢遺之病，可服至百歲也。

或疑芡實但能止精，而不能益精，雖精止即是益精，而終不可謂精得芡實而生也，曰︰芡實豈但止精哉。
夫遺精之病，必能補而後能止。
使芡實不能益精，又何能止精。
況芡實不但止精，而亦能生精也。
去脾胃中之濕痰，即生腎中之真水。
芡實益精，又何疑乎。

甘蔗（砂糖）
甘蔗，味甘，氣平，無毒。
入脾、肺、大小腸。
絞汁入藥，養脾和中，解酒毒，止渴，利大小腸，益氣，驅天行熱，定狂。
 
砂糖，殺疳蟲，潤肺，除寒熱，涼心。
多食傷齒。
二味糖，不可入諸藥中。
唯蔗可用者，取其生氣以止熱，自易生津耳。
 
蔗漿，止渴，亦權宜之法，多飲又不相宜，恐過多生痰耳。
 
甘蔗，世人皆以為性熱，不敢多食。
不知甘蔗甘平而兼微寒，能瀉火熱，潤燥之妙品也。

覆盆子
覆盆子，味甘，氣平、微熱，無毒。
入五臟命門。
拯 益氣，溫中補虛，續絕，安和五臟，悅澤肌膚，療中風發熱成驚。
治腎傷精竭流滑，明目黑須，耐老輕身。
男子久服輕身，女人多服結孕，益人不淺，而醫家只入於丸散之中，而不用於湯劑之內。
誰知覆盆子用之湯劑，更效應如響，其功不亞于肉桂。
且肉桂過熱，而覆盆子微熱，既無陽旺之虞，且有陰衰之益。
雖不可全倚之為君，而實可大用之為臣，不可視為佐使之具也。

或疑覆盆子一味為末，酒送亦能興陽，非君藥乎？曰︰單味服之，終覺效輕。
只可與陽微衰者，為助陽之湯，而不可與陽大衰者，為起陽之劑，蓋覆盆子必佐參、耆，而效乃大，必增以桂、附，而效乃弘，實可臣而不可君之品也。

或疑覆盆子亦可為君，而子必以為臣，然吾見古人有配二、三味而成功者，亦獨何歟？

曰︰覆盆子遇補氣之藥，不可與人參爭雄；遇補血之藥，不可與當歸爭長；遇補精之藥，不可與熟地爭驅；遇補脾之藥，不可與白朮爭勝。
殆北面之賢臣，非南面之英主也。
故輔佐贊襄，必能奏最以垂勛，而不能獨立建績矣。

或疑覆盆子興陽實有功，而吾子必貶之為臣使之藥，意謂必與人參同用為佳，然天下之人安得盡用人參也？曰︰覆盆子何必盡用人參，歸、熟、 、術，何者不可並用乎。

金櫻子
金櫻子，味甘，微澀，氣平、溫，無毒。
入腎與膀胱之經。
澀精滑，止夢遺遺尿，殺寸白蟲。
此物世人竟採以澀精，誰知精滑，非止澀之藥可止也。
遺精夢遺之症，皆尿竅閉而精竅開。
不兼用利水之藥以開尿竅，而僅用澀精之味以固精門，故愈澀而愈遺也。
所以用金櫻子，必須兼用芡實、山藥、蓮子、薏仁之類，不單止遺精而精滑反澀。
用澀于利之中，用補于遺之內，此用藥之秘，而實知藥之深也。

或問金櫻子乃澀精之藥，先生謂澀精而精愈遺，必加利水之藥同治，其論實精。
但恐利多而精不能澀，意者治遺精者，多用金櫻子為君，少用利藥為佐使乎？曰︰利水過多，亦非治遺之妙法，必須補多於澀之中，澀多於利之內，自然精足而不遺。
尿竅開而精竅閉也。
（〔批〕二語定論。）或問金櫻子凌冬而色愈有神，其得於金氣者深矣。
金能生水，似能益精而不止澀精也。
不知金櫻子非益精之物，使金櫻子益精，則必澀精而無不效矣。
唯其止能澀精，而不能益精，所以愈澀而愈遺也。
 
金櫻子內多毛及子，必去之淨，方能補腎澀精。
其腹中之子，偏能滑精，煎膏不去其子，全無功效。

木通
木通，即葡萄根也。
味苦澀，氣微寒。
入膀胱。
逐水氣，利小便。
亦佐使之藥，不可不用，而又不可多用。
多用泄人元氣。

或疑木通利水，去滯氣，亦有益之品，何先生謂是泄人元氣？曰︰木通利水，何異於豬苓，但嫌其苦寒損胃，非若淡瀉之無害也。
胃氣既傷，元氣必耗，故用之為佐使，則有功無過。
倘多用之為君，則過於祛逐，元氣必隨水而走，安得不耗哉。

山楂
山楂，味甘辛，氣平，無毒。
入脾、胃二經。
消宿食，除兒枕痛，去滯血，理瘡瘍，行結氣，療 疝，健脾胃，祛臌脹。
煮肉少加，須臾即爛，故尤化肉食。
此傷諸肉者，必用之藥也，佐使實良。

或問山楂只消肉食，並治兒枕作痛者神效，未聞他有功績也。
曰︰山楂功用，實不止此。
大約消食理滯，是其所長，祛臌脹、療 疝，是其所短。

或疑山楂有功有過，未可見是傷肉食而概用之也。
曰︰山楂之功，全在於消肉物。
使傷肉食者忌用，又用何物以化之乎？夫山楂之過，在於消肉之過傷，以消其臟腑之氣也。
然能用山楂于補氣、補血之中，不特善於消肉，而更且善於利氣。
是山楂之功過，全在用之有方與無方耳。

或疑山楂之功過甚輕，何必危言而戒。
曰︰山楂之功用雖輕，然用於氣旺陽健之人，正不覺其損，而用之於氣餒血衰之子，實有見其傷也。

胡桃肉
胡桃肉，味甘，氣溫，無毒。
入腎經。
潤能生精，澀能止精，更益腎火，兼烏鬚髮，愈石淋，實溫補命門之藥，不必佐之破故紙始愈腰疼。
尤善安氣逆，佐人參、熟地、山藥、麥冬、牛膝之類，定喘實神。
世人但知為食物，而不知用入於補劑，其成功更奇也。
 
胡桃補腎，盡人知之，但多食亦能生蟲，世人不識也。
或謂胡桃殺蟲，子反謂生蟲，得無誤耶？夫胡桃殺蟲，乃胡桃之油者也。
凡蟲得油即死，故油胡桃殺蟲。
若胡桃未油者，烏能殺蟲。
古人取胡桃加硼砂，以治痞瘕者，非取其殺蟲也，乃取其引入於下焦至陰之處耳。
若與補藥同施，則不能生蟲，而反得其大益矣。

橄欖
橄欖，味酸、甘，氣溫，無毒。
入肺、胃、脾三經。
生津開胃，消酒，解魚毒，化魚鯁，亦備急之需，藥籠中不可不備者也。
連肉敲碎核，煎湯用之。
煨灰，香油調敷，外傷無痕。

或問夢中有神告曰︰橄欖能治哮病。
可信乎？不可信乎？曰︰余亦夢內父鄂仍張公告予曰︰橄欖治哮病最有效，但用新鮮者搗汁，飲半甌，其哮立定，乾者不能取汁，煎湯飲之，則無益矣。
余試之神效，後一人患哮症，無生橄欖，取乾者煎湯服，果無功，亦一奇也。
因附載之。

白果
白果，味甘、少澀，氣微寒。
入心經，通任、督之脈，至於唇口。
有毒，多食至千者死。
治白濁，清心，性不能烏鬚髮，然烏鬚髮必須用之，引烏黑之汁至於唇口之間以變白也。
此從來《本經》之所未言。
 
白果不可多用，然小兒又最宜食之。
蓋小兒過餐水果，必傷任督之脈，五日內，與十枚熟食，永無飽傷之苦，並不生口疳之病。

或疑白果有損無益，先生謂能補任督之脈，此從前注《本草》者並未言及，何說之創乎？嗟乎。
神農嘗百草，安能盡嘗，則注《本草》者，何能盡注，所望于後人之闡發者實多。
況白果補任督，又鐸聞之於純陽呂祖之教，以治舍弟選之之子丙郎，而親效者乎。
蓋丙郎多食水果，脾胃兩困，越中兒科治之不效。
適呂祖鸞降，訓鐸用六君子東加白果十枚治之，不旬日全愈。
請問用白果之故。
呂祖曰︰丙郎乃傷任督脈也，非白果不效，故用之耳。
志之以見鐸之立論，非無本之學也。

或謂白果小兒最不宜食，有食之口吐清水而死者。
曰︰凡物不宜多服，安能獨咎于白果，白果，少用則益于任督，多用則損于包絡。
口吐清水者，過清其心也。
包絡為心之相臣，包絡損而心亦損矣。
然必心氣原虛，而又食白果至數百枚者，始有此禍，非食數十枚，便致如此也。

或疑白果清心，多食則過於清心矣，安得而不傷乎？然而心不畏清也，仍是過清包絡耳。
倘包絡火旺者，食數百枚，正複相宜。
唯包絡素虛寒者，實宜戒耳。
 
白果，方中所用極少，唯治哮喘方有用白果者，取其能滌胃中飲食之積也。

丹砂（水銀、輕粉）
丹砂，味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。
入心經。
鎮養心神，通調血脈，殺鬼祟精魅，掃疥 瘡瘍，止渴除煩惱，安魂定魄。
水銀，即丹砂火 而出之者也，只可為外科之用。
輕粉，又從水銀而再變者也，亦外科所需。
此三物，至毒者水銀，其次輕粉，又其次則丹砂也。
蓋水銀、輕粉經火百煉而成。
丹砂未經火者，秉南方至精之氣，可借以安神定魄，然亦只可少服以獲益也。
輕粉功專收斂，世人治楊梅風毒，用之以圖速效，誰知毒未宣揚，遽用輕粉以斂毒，顧目前片刻之快，變成終身難治之瘡，鼻落身腐而死，可不慎哉。

或問輕粉之毒，多成於楊梅瘡，不識有何藥可救？近人多以土茯苓救之，然未見其收功也。
 
曰︰輕粉之毒，非服丹砂，則毒不能出。
蓋輕粉即丹砂之子也，子見母即化矣。
（〔批〕子見母則出，奇方至理。）但服丹砂則有法，用丹砂一斤，切不可火 ，須覓明亮者，研末，水飛過，用茯苓末二斤，生甘草三兩，為末，共拌勻。
每日用白滾水調服三錢，不須一月，輕粉毒盡散，而結毒全愈矣。

或問丹砂，古之真人每借之飛丹煉石，引納清和，配以金鉛，按之法象，合成金丹而成變化。
青霞子及太清真君煉法，皆載之《丹經》，而錄之各《本草》也，先生略而不言，何也？

曰︰丹法難言，非有形之物也。
古之真人，不過托言丹砂、黑鉛，以喻其金丹之妙也，何嘗取丹砂而烹煉之哉。
夫丹砂最惡者火也，得火則有大毒。
有唐以來，上而人主，下而縉紳，服烹煉丹砂之藥，未有不爛腸裂膚而死者。
又安能長生變化飛騰升舉哉。
此余所以略而不存也。

或問繆仲醇注疏《本草》，謂久服水銀，神仙不死之說，必得鉛華相合，乃能收攝真氣，凝結為丹，即道家所謂“太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相合”之旨也，吾子以為然乎？否乎？曰︰此繆仲醇不知丹訣而錯認之也。
金丹大道，豈藉後天有形之物而成哉？況水銀生用、煉用，無非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今來服水銀而死者比比。
夫水銀入耳則腦爛，豈入臟腑偏能有益乎。
此不必辨而自明者也。

或問丹砂能消魚、龍、蛇、鱉之毒，有之乎？曰︰有之。
但生用則不能消毒耳。
蓋魚、龍、蛇、鱉之毒，中於人身內外者，用丹砂煮熟作湯，或火 為末服之，則毒氣盡消。
丹砂生用則無毒，而熟用則有毒，以毒攻毒，故能奏功獨神耳。

陽起石
陽起石最難得真，必得真者，依法配合方驗，非雲母石之根也。
明透者佳。
味甘，氣平，有毒。
入命門。
治腎氣乏絕，陰痿不舉，破血瘕積凝腹痛，去陰囊濕癢，驅子宮冷寒。
此物雖溫補命門，而製之不得法，反能動燥，受害無窮。
金石之藥，所以不及草木之味。
然亦有時不可不服金石藥者，乃陰寒無火之人，又加天厭之客也。
天厭之客，為天所厭絕。
吾人行醫，必欲使其陽道修偉，不幾受逆天之愆乎。
不知醫道之大，實能參贊天地之窮。
苟人心悔悟，上至格天，而竟無法以挽回，使其天厭終身，後嗣絕滅，亦失愛育之至仁也。
故吾注《本草》，不得不闡發陽起石之奇，蓋此物製之得宜，實可使天厭者重新再造，非草木之藥可比也。
其法用陽起石一兩，先用驢鞭肉汁煮三炷香取起，白炭火燒紅，即于驢鞭汁淬之七次，而陽起石可用矣。
同驢肉汁入於人參、耆、朮、茯神、菟絲、龍骨、熟地、枸杞、山茱萸、杜仲、破故紙之中，自然重新長肉，改換筋膜，內陽既興，外陽亦出，必非從前細小之勢矣。
倘舍驢鞭之汁 煉陽起石，雖亦能取效，只可興平常之陽，不能興天厭之陽也，且口乾舌燥，亦所不免，非瘡瘍生，即消渴患矣。
（〔批〕遠公存心慈憫，且欲參贊化育，發明陽起石之奇，竟至改造天厭，再生子嗣，罔顧及天譴乎。
然而，天心隨人心為轉移，人心善，則天亦隨人心而變化，但人宜善承之，毋負遠公好善之懷也。）或問陽起石，但知其興陽，未聞其能改造天厭，先生之論自應奇絕，但未知曾有驗之否？

曰︰天有缺陷，煉石可以補天，豈人有缺陷，煉石獨不可以補人乎。
其有驗有不驗者，因人有善不善也。
陽起石之能改造天厭，又何必過疑哉。

或問先生傷人死於貪生，戒丹砂之不可輕用，何於陽起石而表揚其奇，似乎有導淫之失矣。
 
曰︰吾尚論《本草》，功過不掩。
丹砂實有過，予不敢隱。
陽起石實有功，予亦不敢沒。
至人之生死，人自取之，于余何譏焉。

禹余糧
禹余糧，味甘，氣寒，無毒。
入脾、胃、大腸。
療血閉瘕症，止赤白漏下，除寒熱煩滿、咳逆邪傷。
經曰︰重可去怯。
禹余糧之重，正鎮固之劑，可用之止滑也。
但只可暫用以固脫，不可久服以延年。
《本經》言耐老輕身，予不敢信。

或問禹余糧，傳大禹治水之時，棄糧于山中，乃成此物，故凶荒之時，可掘而服食以救飢，果有之乎？曰︰此好事者之言也。
禹余糧乃山中之土，異於凡土則有之，豈能療飢以活命。

夫飢饉之民，腸胃未有不虛弱者也。
用禹余糧之重物以充飢，非充飢也。
正所以速之死耳。
 
呂仙曰︰遠公注《本草》，憫禹余糧之不可救荒，請命于我。
我嘉遠公善心之無窮也，傳一法以救飢。
遇凶荒之年，朝東方日出時，心中注定于太陽，不必朝對太陽也，用口開吸太陽之氣，自覺為我吞入，咽下腹中一口，口中漱津一口，咽送腹中，如此七次，不必再咽。
但飲滾水、食青草，再不死矣。
此救飢之妙法也，特志之。

石膏
石膏，味辛、甘，氣大寒，體重而沉降也。
陰中之陽，無毒。
生用為佳，火 不靈。
入肺、胃、三焦。
能出汗解肌，上理頭痛，緩脾止渴。
風邪傷陽，寒邪傷陰，皆能解肌表而愈。
胃熱多食，胃熱不食，唯瀉胃火而痊。
祛痰火之積，止胃脘之痛，發狂可安，譫語可定，乃降火之神劑，瀉熱之聖藥也。
仲景張夫子以白虎名之，明示人以不可輕用，而非教人之不用也。
乃世人畏之真如白虎，竟至不敢一用，又何以逢死症而重生，遇危症而重安哉。
夫石膏降火，乃降胃火，而非降臟火也；石膏瀉熱，乃瀉真熱，而非瀉假熱也。
辨其胃火真熱，用石膏自必無差。
而胃火初起之時，口必作渴，呼水飲之必少快，其汗必如雨，舌必大峭，雖飲水而口必燥，眼必紅，神必不安。
如見此等之症，確是胃火而非臟火，即可用石膏而不必顧忌。
而真熱者，舌必生刺，即不生刺，舌苔必黃而有裂紋，大渴呼飲，飲水至十餘碗而不足，輕則譫語，大則罵詈，見水而入，棄衣而走，登高而呼，發狂不知人，此真熱也，即可用石膏大劑灌之，不必疑慮。
倘或口雖渴而不甚，與之水而不飲，言語雖胡亂而不罵詈，身雖熱而不躁動，上身雖畏熱而下體甚寒，皆假熱之症，即不可輕用石膏矣。
以此辨火熱，萬不至殺人，奚必畏之如虎，看其死而不救也。
蓋石膏實救死之藥，因看症不清，遂至用藥有誤，救死之藥反變為傷生之藥矣。
今既辨之明，自必用之確也。

或問用石膏以治真正胃火，單用石膏可矣，何以張仲景先生必加入人參、麥冬者乎？曰︰胃火之盛者，胃土之衰也。
瀉胃火，未有不傷胃土者也。
傷胃土，必傷胃氣矣。
加人參于石膏湯中，非助胃火，乃顧胃土也。
胃土不傷，則胃氣不喪，似乎可罔顧肺氣矣。
然而胃火升騰，必傷肺金，用人參以顧胃，而不用麥冬以養肺，則胃子必救肺金之母，以泄胃氣，則胃氣仍損，雖用人參，猶之無用也。
（〔批〕顧胃土，顧肺金，闡義實精。）故又加麥冬，同人參並用，以助石膏之瀉火，火瀉而肺金有養，不耗氣於胃土，則胃氣更加有養。
此所以既用石膏，而又加人參，既用人參，而又加麥冬也。

或問石膏瀉胃火，又加知母以瀉腎火，何為耶？蓋胃火太盛，爍乾腎水。
用石膏以瀉胃火者，實所以救腎水也。
然而，胃火既爍腎水，腎水若乾，相火必然助胃火以升騰矣，胃火得相火而益烈。
單瀉胃火，而相火不退，則胃火有源，未易撲滅，愈加其焰矣。
瀉胃火，而即瀉相火，則胃火失黨，其火易散，大雨滂沱，而龍雷不興，其炎熱之威自然速解。
此所以用石膏以瀉胃中之火者，必用知母以瀉腎中之火也。
（〔批〕瀉腎火，正所以瀉胃火，妙論出奇。）或疑石膏既瀉胃火，又用知母以瀉腎火，用麥冬以安肺火，宜乎火之速退而熱之盡解矣，何以用白虎湯往往有更甚者？曰︰嗟乎。
此又非白虎湯之故，乃不善用白虎湯之故也。
火勢不同，有燎原之火，有燃燒之火。
燃燒之火，其勢已衰；燎原之火，其勢正熾。
以救燃燒者救燎原，勢必愈為撲滅，而愈增其光焰矣。
人身之胃火亦不同，有輕有重。
輕者，如燃燒之火，少用白虎湯，即可解其熱；重者，如燎原之火，非多用白虎湯，不足以滅其氛。
倘以治輕者治重，安得不添其火勢之焰天乎，非變為亡陽，即變為發狂矣。

或疑石膏比為白虎，明是殺人之物，教人慎用之宜也。
今又云火重者，非多用石膏不可，吾恐又啟天下輕用石膏之禍，未必非救人而反害人也。
曰︰嗟乎。
論症不可不全，論藥不可不備，天下有此症候，即宜論此治法。
烏可因石膏之猛，避其殺人之威，而不彰其生人之益乎。
石膏實有功過，總在看症之分明，不在石膏之多寡。
若看症之誤，多用固殺人，而少用亦未嘗不殺人。
若看症之確，少用固救人。
而多用亦未嘗不救人。
然則人亦辨症可也，何必忌用石膏哉。

或又疑石膏可多用以救人之生，先生不宜從前之過慮矣，畢竟石膏宜少用而不宜多用也。

曰︰石膏原不宜多用。
石膏大寒，戒多用者，乃論其常；胃火大旺，戒少用者，乃論其變。
存不可多用之心，庶不至輕投以喪命；存不宜少用之心，庶不至固執以亡軀。
知不宜多用，而後可多用以出奇，庶幾變死為生，反危為安也。

或疑石膏瀉燎原之火，自宜多用以瀉火矣，然而過多又恐傷胃，若何而使胃不傷，火又即熄之為快乎？曰︰燎原之火，即生於地上，胃中之火，即起於土中。
以石膏而救其胃中之火，即如用水而救其燎原之火也。
然而，燎原之火以水救之，而無傷於地；胃中之火以石膏救之，必有傷於土。
蓋土即胃土也，胃土非火不能生，奈何反用水以滅之乎？然而胃火之盛，非胃中之真火盛，乃胃中之邪火盛也。
邪火，非水不可滅，故不得已大用石膏，以瀉其一時之火也。
又胃火之盛，乃胃土之衰也，胃火既盛，而胃土愈衰，胃土既衰，複用寒涼以瀉火，火衰而胃土更衰矣。
故瀉火之中，即宜補土之為急，倘徒瀉其火，未有不土崩者矣。
治法宜人參同用於石膏之中，大約用石膏十之七者，人參用十之三，相濟而相施。
火既易熄，而胃土又不傷，斷無有亡陽之禍者也。
（〔批〕用石膏以瀉火，即用人參以救土，實妙論妙法也。）或疑石膏瀉胃火，有用至一兩，而仍不解，幾幾有發狂之變，又將何藥以解之乎？曰︰舍石膏，再無別法也。
夫發狂之病，此胃火熱極，不可以常法治者也，必須用石膏至二三兩，加人參亦必二三兩。
又不可拘於前說，用石膏十之七，而人參用十之三也。
（〔批〕知常知變，才見起死回生手段。）蓋火盛之極者，土衰之極也，不用人參以補元氣，而唯用石膏以救其火炎，未有不敗者也。
此等之病，必登高而歌，棄衣而走，見水而入，大罵大叫，神欲外越，此呼吸存亡之秋，不得不以變法治之。
倘服前藥而少安，便有生機，否則，雖多用石膏、人參，亦何以救之哉。

或疑發狂之病，往往有少用石膏，多用人參而愈者，又是何故？曰︰發狂有虛火、邪火之不同。
邪火之發狂，必須多用石膏、人參，以挽回于俄頃。
虛火之發狂，又宜專用人參，以定亂於須臾。
豈特石膏必宜少用，且斷斷不可共用也。
苟虛實、邪正之不明，而用藥一錯，未有不下喉即殺人者。
而虛實、邪正，何以辨之，要不能舍驗舌之法，而另求辨症也。
正虛而發狂者神亂，而舌必潤滑；邪實而發狂者神越，而舌必紅黃，且燥極而開裂紋也。
以此辨症，又何誤乎。

或疑石膏定狂，定胃中之火也，何以即能定心中之狂乎？不知心中之狂，乃起於胃中之火也。
救胃火，正所以救心狂也。
夫心乃火臟，胃火宜非所畏。
乃胃火熱而心發狂者，如本是同舟之人，一時劫奪，變出非常。
苟不誅討，則心宮何安乎，此救狂必瀉火也。

或疑寒涼之藥多能殺人者，無過石膏，即黃柏、知母，亦不同其類。
屏黃柏、知母而不棄石膏，何也？曰︰石膏，乃救死之藥也。
胃火熱極，非石膏不能降。
胃火不降，必變發狂而死矣，用石膏救之，死症立變為生。
彼用石膏而殺人者，非胃火而妄用之也。
夫人身之火，最烈者，胃火與腎火也。
胃火宜瀉，而腎火宜補。
不用石膏以瀉胃火，而反用石膏以瀉腎火，安得而不殺人乎。
但腎火與胃火補瀉之不同，乃宜補而用瀉，亦因黃柏、知母降腎火之說而誤之也。
寒涼之藥，未嘗不生人，彼誤用之而殺人，與石膏何過乎。

或又疑屏黃柏、知母之並用，是知母不可助寒涼以殺人矣，先生偏稱知母助石膏能生人，抑又何也？曰︰胃火之盛，原宜直降胃火，用石膏，不宜再用知母。
然而胃火之所以盛，由於腎水之衰，水虛而不能製火也。
胃火既盛，勢必爍乾腎水，水盡而火勢焰天，人即立亡矣。
 
用石膏以瀉胃火者，正所以急救腎水也。
但徒救腎水，而腎火增熱，勢必胃火仍旺，而不遽熄。
故又用知母，以暫退其腎中之火，則胃火無黨，庶幾易於撲滅也。
此石膏必用知母之相助，乃一時權宜之計，而非永久之圖也。

或問石膏能瀉胃火，胃火既瀉，何必又用知母？先生偏譽知母助石膏之有功，似亦偏說也。
 
曰︰石膏瀉胃火以救腎水，不能瀉胃火以瀉腎火也。
胃為腎之關門，胃火息而腎火猶盛，是關門路平烽熄，而內火焚燒，豈是安寧之象。
故瀉胃火，即宜瀉腎火也，瀉腎火，非知母不可，尤妙知母不唯止瀉腎火，且能瀉胃火，所以同石膏用之，則彼此同心，顧腎即能顧胃，不比黃柏專瀉腎而不瀉胃也。

或問白虎湯發明真無微不晰，而石膏用之於大、小青龍湯中，尚未議及，豈白虎能殺人，而青龍否乎？曰︰龍性難馴，用之不當，其殺人同於白虎。
夫同一石膏也，何以分稱龍、虎，亦在人用之何如耳。
用之於熱散之中，則名青龍；用之於寒散之中，則名白虎。
石膏大涼，用於熱之內，則能解熱，而不畏其涼；用於寒之內，過於大涼，雖能退熱，而常生其變。
似乎白虎之湯，猛于青龍也。
然而，邪在胃，非白虎不可解熱；邪未入胃而將入於胃，非青龍不可解熱也。
惟是石膏得桂枝、麻黃，勢善升騰，用之青龍湯中，只可少而不可多，有異於白虎湯中，石膏可以重加也。

或問青龍湯有大、小之名，分在石膏之多寡乎？曰︰石膏不可多用，不獨小青龍湯也。
小青龍之別於大青龍者，以方中用芍藥也。
龍性雖難馴，得芍藥之酸收，則石膏不能升騰矣，蓋芍藥所以製石膏也。
譬如小龍初長頭角，惟恐傷人，畏首畏尾，故以小名之。
世人但知石膏之猛，誰知加入芍藥，則石膏正無足忌乎。
惟小青龍之用石膏，不得其宜，亦有禍害，但不若大青龍無製之橫耳。

又問大青龍既然過橫，何不加入芍藥乎？曰︰此又不可也。
邪在榮衛之間，將趨入於陽明，非大青龍之急用，斷不能行雨以散熱。
若加入芍藥之酸收，則風雲不能際會，未免收斂有餘，而優渥不足。
此仲景夫子特製大青龍湯，雨以沛之，毋單尚涼風之習習也。

硫黃
硫黃，味酸，氣溫、大熱，有毒。
至陽之精，入腎。
能化五金奇物，壯興陽道，益下焦虛冷，元氣將絕者甚效。
禁止寒瀉，或脾胃衰微，垂命欲死者立效。
堅筋骨，去心腹 癖，卻腳膝冷疼，仍除格拒之寒。
此物純陽，專伏純陰之氣，化魄生魂，破邪歸正，其功甚巨，故有將軍之號。
然而，其性大熱，用之不得其宜，亦必禍生不測，必須製伏始佳。
此物用寒水石製之大妙，世人未知也，硫黃十兩，研為末，加入寒水石一兩，亦研為末，和在一處，以水化之，寒水化而硫黃不化也，候其水乾，然後取出用之，自無他患。

或疑硫黃大熱，寒水大涼，取之相製，似乎得宜，然而用硫黃正取其純陽也，以寒水製之，陽不變為陰乎？不知寒水製硫黃，非製其熱，製其毒也。
去毒則硫黃性純，但有功而無過，可用之而得其宜也。

赤石脂
赤石脂，味甘、酸、辛，氣溫，無毒。
入脾與大腸。
凡有潰瘡，收口長肉甚驗。
能止血歸經，養心氣，澀精，住瀉痢。
此亦止澀之藥，內外科俱不可缺者也。
 
赤石脂，稟土金之氣，而色赤則象離火，寒邪之下痢白積者，似可澀之。
若大熱暴注滯下，全是濕熱，似宜祛暑祛積，未可用此以止澀之也。

或問赤石脂酸澀之味，過於收斂，似不可輕用？曰︰病有泄瀉太滑者，非此不能止。
有不可不用之時，亦不宜慎重而失之也。

寒水石
寒水石，味辛、甘，氣寒，無毒。
入胃經。
卻胃中大熱，五臟伏熱亦可祛解，並解巴豆、丹石諸毒。
兼治傷寒勞複，散積聚邪熱，止煩悶喉痺。
消渴可除，水腫可去。
此物存之以解熱毒，亦藥籠中不可少之味也。

或問寒水石解胃中之大熱，是其功與石膏正複相同，何以瀉胃中之熱用石膏，而不用寒水石乎？曰︰寒水石雖解胃中大熱，然不可與石膏並論。
寒水石卻胃中大熱，但能下行，而不能外散，若石膏，則內、外、上、下無不可以瀉火也。
（〔批〕寒水石至陰，較石膏而更甚。）或問寒水石同是解熱之藥，而謂不可與石膏並論，豈更有他義耶？曰︰寒水石可以瀉有餘之邪熱，而不可瀉不足之虛熱，此則與石膏同也。
更有與石膏異者，石膏瀉濕熱，而寒水石止可瀉燥熱耳。
故諸濕腫滿屬脾者，最宜忌之也。

或問寒水石，近人用之於藥中者絕少，似亦可刪之品，而先生收之，何也？曰︰燥症之不明於天下也，久矣，而潤燥之藥，又無多幾味。
余獨存寒水石者，所以救燥熱之病也。

石鐘乳
石鐘乳，味甘，氣溫，無毒。
主咳逆上氣，療腳弱冷疼，安五臟，百節皆通，下乳汁，九竅並利，解舌痺渴，補下焦，止遺精，益氣強陰，通聲明目，久服育子。
亦須製伏，方可入藥。
雷公之製自佳，非研萬遍，斷不可輕用。
 
鐘乳石專能化精。
凡人精少者，最宜用之，然亦必須用之於補藥中，始能奏效，否則亦徒然也。

或問鐘乳石得火有大毒，先生謂入藥必須製伏，經火 耶？不經火 耶？曰︰鐘乳石斷不可經火，研極細末，另用牡丹皮煮汁泡三日，去汁用之最佳，無毒而獲大益。

或問鐘乳石以明亮者為佳乎？抑雜色者皆可用之乎？曰︰用鐘乳石，所以化精也。
化精自取明亮者，始能入腎。
其治諸病，雖雜色亦可用也。

或問石鐘乳，其氣剽疾，令陽氣暴充，飲食暴進，世人未免恃之為淫佚之資。
誰知精氣暗損，石氣獨存，孤陽轉肆，益精之謂何。
李時珍戒人久嗜，有益於世不淺，而吾子不言及，何也？曰︰人有強弱之不同。
火衰之人，必須服鐘乳以益精。
而火盛者，不特不可久服，而並且不可暫服也。
時珍備言之矣，余何必再宣哉。

代赭石
代赭石，味苦而甘，氣寒，無毒。
入少陽三焦及厥陰肝臟。
治女人赤白崩漏帶下，暨難產胎衣不下，療小兒疳疾瀉痢驚癇，並尿血遺溺驚風，入腹可愈。
經曰︰怯者，驚也。
怯則氣浮，重劑以鎮之，代赭之重，以鎮虛逆也。
孕婦忌服，恐墮胎元。
此物有旋轉乾坤之力，藥籠中以備急用，斷難輕置。
 
代赭石雖能旋轉逆氣，然非旋複花助之，亦不能成功，二味必並用為佳。

或問代赭石體重以定逆，何以能轉逆耶？曰︰代赭石非能轉逆也，旋複花實能轉逆耳。
然則轉逆用旋複花足矣，何以又用代赭石乎？不知旋複花雖能止逆，而不能定逆。
用旋複花以轉其逆，複用代赭石以定之，則所轉之氣，不至再變為逆也。

滑石
滑石，味甘，氣大寒，性沉重，降也，陰也，無毒。
入足太陽。
利九竅，津液頻生。
行六腑，積滯不阻。
逐瘀血而解煩渴，分水道以實大腸，上氣降火，實有奇功。
此藥功專滑利，凡有火積在膀胱者，非此不能除。
故夏月犯暑口渴者，必須用之以解，似乎滑石乃止渴之聖藥。
然而，滑石非止渴之藥也，藉其利膀胱而去濕熱耳。
夫濕熱積於膀胱，則火必上升而作渴，利其濕熱，則火隨濕解，而膀胱之氣化自行。
膀胱之氣化既行，則肺氣清肅，不生火而生陰，而津液自潤矣。
此滑石所以利尿而止渴也。
然而渴症不同，有內火而渴，有外火而渴。
犯暑而渴者，乃外來之火，而濕鬱於膀胱也。
陰虛而渴，乃內起之火，而濕流於膀胱也。
倘亦用滑石以利其濕熱，濕不能去，而轉添其燥熱矣。
蓋外火可瀉，而內火宜補，未可概以滑石而輕利其濕也。
否則，轉利轉虛，益犯虛虛之戒，不可不慎耳。

或疑滑石性急，甘草性緩，相合成散，緩急得宜，似乎瀉火至神，消暑至易矣。
然而有瀉火而火愈增，消暑而暑益熾者，何也？夫天水、六一，本一方也。
然而此方只可瀉火之已燃，而不能瀉火之未發，能消暑之既盛，而不能消暑之將殘。
蓋滑石有形之物，安能瀉火于無形。
滑石甚重之物，安能消暑于不重。
各有所長，即各有所短耳。

或疑滑石利水，何以傷寒熱病亦用之，而得解其邪？蓋滑石性速，最能逐邪從膀胱下泄，猶恐過於迅速，佐之以甘草之緩，使其少遲於逐邪，反能祛邪之盡出，從小便而下泄，水去而火亦去也。

或又問天水散逐邪最速，何以上焦之邪偏去之遲耶？曰︰滑石下行而不上行者也，雖佐以甘草之緩，止能少留於中焦，而不能少留於上焦也。
上焦既不能留，又何能逐邪哉？或又問滑石既能利水，則膀胱之邪必能迅逐之矣，何以有時逐膀胱之邪，反成脹滿迫急之病乎？曰︰此下焦之虛熱，膀胱無水而強利之也。
夫膀胱有水，則滑石利之可也，無水而強利之，不猶向無衣者而索衣，無食者而索食乎，其窘迫之狀為何如哉。
蓋滑石只可瀉實火之邪水，而不可瀉虛火之邪水也。

朴硝（芒硝、皮硝、玄明粉）
朴硝，味苦、辛、咸，氣寒，降也，陰也，有毒。
青白者佳，黃赤殺人。
諸石藥毒能化，六腑積聚堪祛。
潤燥糞，推陳致新。
消癰腫，排膿散毒，卻天行疫痢，破留血閉藏，傷寒發狂，停痰作痞。
凡有實熱，悉可瀉除。
又善墮胎，孕婦忌用。
 
芒硝，即朴硝之再煎者。
消痰癖，通月經延發，漆瘡可敷，難產子胞可下，洗心肝明目，滌腸胃止疼，經云︰熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦寒。
仲景夫子所以用大黃、芒硝相須為使也。
 
皮硝，乃硝皮而出之者也。
只可用之以洗目，則老眼可複明，洗陰囊可以去濕，洗痔瘡可以卻疼，余無可用。
 
玄明粉，微祛虛熱，亦消老痰。
以上四味，除皮硝乃外治之藥，餘俱內治之藥也。
硝性最緊，朴硝第一，芒硝次之，玄明粉又次之，俱宜救急而不可救緩，以之治實病則宜，以之治虛病則失。
雖玄明粉能退虛熱，似可治虛，然亦只可暫治虛熱，而不可久治虛熱也。

或疑朴硝不可用，用芒硝以佐大黃，似乎平善矣，而用之不得當，往往殺人。
不識單用大黃而不用硝石，亦可乎？曰︰大黃，下藥也。
用大黃，似可不用芒硝，然而傷寒之邪傳在臟中，常有一刻不可再停之勢。
大黃不得芒硝，則其勢不速，非好用芒硝也。
用芒硝以助其迅掃之機，邪去而正始存，安可徒用大黃而不用硝石哉。

或問芒硝佐大黃，其勢更急，使大黃迅逐趨下，吾恐邪氣反不盡去也。
曰︰邪在上焦，用藥宜緩；邪在下焦，用藥宜急。
腸中既有硬糞，不迅逐趨下，則譫語能定乎？子疑芒硝佐大黃，慮其勢甚急，而余猶恐其不急，致邪之不去也。

或問芒硝佐大黃，不過助其急也，豈別有義乎？曰︰芒硝佐大黃，亦能製大黃之猛。
蓋大黃性速，而芒硝之性更緊於大黃。
大黃轉不敢恃其威，而過於逐北，反有彼此牽製之益，故功成更神也。

或問芒硝佐大黃而成功，豈不能佐大黃而致敗，何子但言其功，不言其過乎？曰︰嗟乎。
孟賁、烏獲之將，驍勇絕倫，用之不得其宜，有不跋扈者乎。
唯是宜用而用之耳。
用之得宜，則成功于掃蕩。
用之不得其宜，則致敗于崩摧。
誰謂芒硝但有功而無過哉。

花蕊石
花蕊石，治諸血証神效，最化瘀血，以酒調服，男女俱同。
只可酒調服一分，瘀血即化為黃水，誠劫藥之至神，化瘀血之至捷也。
外調亦驗極，金瘡口敷上即合。
產後血暈，舐舌即安，真有不可思議之妙。
故特存之以備急用也。
然用不可過二分，多則反有害矣。
 
花蕊石最難製，非研至無聲，斷不可輕用。
蓋此物愈細愈妙。
若無瘀血停滯於腹者，不可服。
不由內傷血凝，胸膈作痛如一片橫住者，以致火炎血溢，因而吐血者，亦不可輕用之以內治也。

礬石
礬石，味酸，氣寒，無毒。
去鼻竅之肉，除骨髓之熱，劫喉痺，止目痛，禁便瀉，塞齒疼。
 
洗脫肛而澀腸，敷膿瘡而收水，吐風痰而通竅，平癰腫而護膜。
外治甚效，而內治亦神，然可暫而不可常者也。

或疑礬石味酸，宜斂毒而不宜化毒，何以癰瘍之症用之，毒易化耶？不知礬石之化毒，正在味酸。
礬石，有形之物也，然入之湯藥之中，則有形化無形矣。
存酸之味于散之中，即行散于酸之內，既消毒而又不散氣，此功效之所以更神也。

或問岐伯有云︰久服礬石，必傷人骨。
有之乎？曰︰礬性最急而且燥，能劫水，故不利骨與齒耳，蓋齒亦骨之餘也。
腎水虛者，斷不可輕用，恐已耗而又耗也。

磁石
磁石，味苦、咸，無毒。
一云︰平甘，溫澀。
乃鐵之母也。
火 七次，醋淬七次，研細，水飛過始可用。
專殺鐵毒，除大熱煩滿，去周痺酸疼。
綿裹治耳聾，藥和點目瞀。
強骨益腎臟，通骨節，消癰疽，逐驚癇風邪，祛頸核喉痛。
煉水旋飲，令人有娠。
若誤吞針入喉，急取系線服下，引上牽出其針，殊效。
此物體重，乃去怯之劑也。
藥籠中亦不可缺，故存之。
 
磁石能治喉痛者，以喉乃足少陽、少陰二經之虛火上沖也。
磁石咸以入腎，其性鎮墜而下吸，則火易歸原矣。
火歸於下，而上痛自失。
夫腎乃至陰寒水之臟，磁石色黑而入水，故能益腎而堅骨，生精而開竅，閉氣而固泄也。

鉛（鉛霜、黃丹、自然銅）
鉛，味甘，無毒。
稟北方壬癸陰極之精，性懦而滑，色黑而緇。
鎮心安神，主鬼疰癭瘤，止反胃嘔吐。
蛇蠍傷毒，炙熨亦良。
 
鉛霜，止驚怪嘔逆，解酒毒，消痰，療胸膈煩悶，逐中風痰實。
 
黃丹，膏敷金瘡，生長肌肉住痛。
入藥治癇疾，收斂神氣，鎮驚除毒熱，止反胃吐逆。
 
自然銅，亦鉛之類，未煉礦者也。
火 醋淬，研細末。
治跌損，接骨續筋，療折傷，散血止痛，熱酒調服，立建奇功。
若非 成，切勿誤服。

以上四種，用之得宜，俱可活人，用之失宜，均能殺人。
蓋鉛性至寒，非大熱、實熱之病不可用。
鉛霜更甚於鉛，尤宜慎用。
黃丹力輕于鉛，然外科可以多用，而內治亦不宜多用也。
 
自然銅，乃治折傷之神藥，然而老弱之人，亦宜少用。
蓋老人孤陽而少精，弱人氣虛而少血。
跌損之病，雖尚接續，然必以生地、當歸、川芎、牛膝之類為君臣，少加自然銅為佐使，則取效既捷，而精血又複不傷。
倘止投自然銅，以求速效，絕不加入補血、補精之味，則火之物，其性大燥，以燥助燥，必生大熱，況又是老弱之人，何能勝此乎？骨雖接續，而變病即生，其禍有不可勝狀者矣。

或問繆仲醇疏黑鉛謂“天一生水，中含生氣，為萬物之先，金丹之母，八石之祖，五金之寶。
壬金為清，癸水為濁。
清為陽氣，濁為陰質。
陽氣為生，陰質有毒。
范以法象，招攝陰陽，烹煉得宜，是成丹藥，餌之仙去”等語，是黑鉛煉服，果可羽化乎？嗟乎﹗此繆仲醇誤讀丹經，私臆而妄注也。
夫黑鉛性沉，鎮墜陽氣，使火入陰分，或治陽氣垂絕，陰陽將離等症，實有奇功。
欲其換骨出神，飛霄沖漢，烏可得哉。
（〔批〕天元服食，實有此理，未可盡非也。）

鹽
鹽有五色之異，惟青鹽尤佳。
味鹹，氣寒，無毒。
堪洗下部慝瘡，能吐中焦痰癖，蘇心腹卒痛，塞齒縫來紅，驅蚯蚓毒傷，殺鬼蠱邪疰。
少用，接藥入腎；過多，動咳傷金。
走血損筋，黑膚失色。
水腫宜忌，咳嗽須禁矣。
 
青鹽益氣，去氣蠱，明目，卻目疼，止吐血，堅筋骨，尤勝各鹽。
尤能益人，以鹹走腎也。
況鹽能軟堅，故又補而兼攻。
腎有補而無瀉，故腎虛者不忌鹽。
然水腫之人，亦腎虛也，何以忌鹽乎，似乎鹽亦瀉腎也。
不知水腫之病，乃土克水也。
土克水，惟宜惡土，而何以惡水。
水，陰物也。
土，亦陰物也。
鹽補腎必補陰，故走腎而必兼走脾。
水腫之病，乃陰虛之至也。
鹽補腎，自然直入於腎。
然而脾亦欲得鹽以相資，鹽不得已欲分味以與脾，而腎又不肯與脾也。
於是，腎與脾相戰，而水症不能愈，即愈者，必且重發而不可救，以脾之益怒而不可解也。
然則水腫之忌鹽，非鹽之瀉腎亦明矣。
（〔批〕此段議論，前人未言。）或問《內經》有云︰鹽走血，血病無多食鹽，多食則脈凝泣而色變。
鹽非咸乎。
吾子何以未言也？曰︰人生斯世，不能舍五味而資生。
不食鹽，安能增益腎水乎。
況吐血、衄血、便血之後，所虧者，正咸之味也。
使禁之而不食鹹，又將何物以助其生血、生精乎。
然則《內經》之言不足盡信乎？亦非也。
蓋《內經》言其常，而余言其變。
況《內經》亦止教人無多食咸，非教人盡忌夫鹽也。
今世醫人，一見血症，毋論其虛實初久，一概禁人不得食鹽，與水腫禁鹽相同，往往人益病而血愈多。
此過忌鹽之失，予所以因問而增入之，原人勿固執《內經》以治血症也。

虎骨（虎睛、虎肉、虎脂）
虎骨，味辛，氣微熱，無毒，諸骨皆可用，而脛骨最良。
治風痺，補膝酸，殺邪疰，止上焦驚悸。
 
虎睛，能定魂魄。
 
虎肉，益力，止嘔惡尤靈。
 
虎脂，塗發即生，不必豹脂也。
 
按虎骨皆能去風健步，不必皆脛骨也。
然而必用脛骨始佳，非因其去風健步也，蓋虎乃至陰之精，最能補肺金而生氣力。
虎屬金，而肺亦屬金，同氣相感，補肺實有至理。
用虎骨于補陰之中，原能生精添髓，而脛骨尤奇者，虎之全力藏於脛，尤得金之剛氣也。

或疑虎骨非健筋骨之藥，不若用虎睛之能定魂魄也。
夫虎骨健骨而不健筋，虎睛定魄而不定魂，未可混言之也。
蓋虎之力出於骨，以健骨補人之弱骨何疑。
虎屬金，人魄亦屬金，以金氣定金氣，又何疑耶。
唯是虎之二物，單用則全然不效，必須用之於補氣、補精之中，始能收功，非虎骨不能健骨，而虎睛不能定魄也。
尚有虎肚烹製為君，治噎如神，屢試方備載。
 
青皮、陳皮、白朮、香附、南星、半夏、砂仁、大腹皮、五靈脂、濃朴、白茯苓、蘇子、白芥子、皂角末、神曲、川芎、枳殼、石膏、當歸身、麥門冬、桑白皮、桔梗、木香，以上各一兩，沉香、柴胡、藿香、五味子各五錢，丁香、蒼朮各三錢，黃連二錢，檳榔一個，共研末。
先用鮮虎肚一個，去內垢，不入水，老陳酒洗淨，好米酒糟浸三日，去糟，將虎肚入新瓦上下兩片合定，用緩火焙乾。
和前藥末，同杵數千棰，神曲糊為丸，如梧桐子大。
每服用三十丸，用蘿卜子五分、麥芽五分，同煎湯送下。
此方即名虎肚丸，專治噎病並翻胃。
諸藥大都行氣，未免過於迅利，然而，噎食由痰固胸膈，非此不開。
妙在每服只用三十丸為度，數甚少，取其開關神速，而又不損傷元氣。
所謂有斯病，服此藥也。
如服後噎病痊，可即宜改服大補氣血之藥，而切不可仍服此丸。
是方得自閩中司理葉公，葉有威衰老病噎，人言虎肚丸可療，製服隨愈，因刻方傳送，列敘其故。
余兄弟初成此丸時，業師母虞久噎，服之尋愈。
其鄰嫗四十餘喪子成噎氣，與之病已，且孕生一子。
後余媼亦患此症，而藥已盡，偶三伏曝書，于帽藥中檢丸可兩許，與服至半，遂瘥。
余家孟製施此丸三十年，無不神效。
敢附茲論，以垂永久焉。
（金孝芑識。）又虎臀大骨髓入藥為丸，壯陽益精，能使須發黑者不白，白者重黑，名滋陰百補丸。
大懷生地八兩，醇酒浸透軟，砂鍋內柳枝作甑，上攤生地，下入水酒，蒸一炷長香時，取出晒乾，照前仍浸蒸，晒乾，凡九次；白雲苓去皮，取白肉，水淘浮去赤筋沫，晒乾，又浮汁和成餅，陰乾三兩；用牛膝硬枝者，去蘆，浸酒洗淨，四兩；川杜仲，去粗皮，淨酥油炙斷絲，四兩；西枸杞子，酒淘淨，晒乾，四兩；山茱萸肉，酒洗淨，晒乾，四兩；淮山藥，甘草水浸，晒乾，四兩；北五味子，酒洗淨，晒乾，二兩；南牡丹皮，去骨，酒淘淨，晒乾，三兩；澤瀉，去毛，淨鹽水洗，晒乾，三兩；綿山黃 ，去頭尾，蜜炙，晒乾，四兩；天花粉，酥油炙，晒乾，二兩。
虎尻尾連背正中大骨長髓，用酥油四兩研勻，砂鍋內溶化，後入煉蜜內同用。
以上諸藥修合，忌婦人、雞犬，擇天月德合日，共為細末，重羅羅勻，煉蜜二斤，同虎髓、酥油調勻，搗數千杵，丸如桐子大。
每日空心服一錢或錢半，淡鹽湯送下。
是方得之太原范道人。
余弱冠游三晉相遇時，年已古稀，童顏漆髯，飄飄如仙。
問其所由。
曰︰凝神導氣其功遲，節欲服藥其功速。
道人有虎髓丸實佳，今錄方並藥半料奉贈。
余攜歸會友。
李若霖，年僅四十，須髯早霜，即以道人丸轉贈服之，歲餘白複變黑。
余奇其方，又藥皆王道滋補，盡人固可服也。
因付梓以公同好，請嘗試之。
（金孝芑識。）余與水部員外心韓張公相友善，偶談曾在松署得一豹，闔署共食，食其頭及髓中髓者，覺五體發脹。
惟一人食其雙精，遂致遍身發掙，不能坐臥，兩目睜而不合，雙睛突出，直瞪欲出眶，三日而後平複。
可見虎豹之雄健，至死其肉尤烈。
若識者以之共補藥調劑為丸，未必不大生精力，惜不可多得。
故亦少所試，《本草》未之言及，姑存其說，以待博物之君子也。
（金孝芑識。）

象皮
象皮，味甘，氣平，無毒。
專能生肌長肉，定狂止嘔吐如神，世人未知也。
其皮最難碎，人身懷之三日，研之則如粉矣。
世人只用之外科神效，而不知入之內治尤奇也。

或問象皮性最易收斂，尤能長肉，為金瘡之要藥，用之外治宜也，用之內治，恐非所宜，而子曰定狂止嘔吐，何也？夫象皮氣味和平，調和五臟，實能無迕耳。
所以取其性最收斂，尤能長肉，非止外治，實能定狂止嘔也。

白馬莖
白馬莖，味甘、咸，氣平，無毒。
懸壁陰乾，務過百日。
用酒煮乾，晒乾用。
專益陽道修偉，添精益髓，絕陽可興，小陽可長，然必加入人參、白朮、山茱萸、麥冬、杜仲、熟地、枸杞、柏子仁、淫羊藿、棗仁、當歸、黃 、白芥子、茯神、牛膝之類，同用尤靈，否則平平也。
用之生子則無衍；用之取樂必有禍。

或疑白馬莖之可以興陽，已屬怪談，子又曰長陽，不更怪乎？曰︰嗟乎。
何怪也。
天地生一物，必供人之取用。
人有一缺陷，必生一物以補苴。
白馬莖之長陽，正天生之以補人世之缺陷也。
天下男子不能種子者，非盡由於命門之寒，亦非由於腎水之不足，往往陽小而不足以動婦女之歡心，而所泄之精，隔於胞胎之門者甚遠，不能直射入其中，則胎不結而無嗣以絕者比比也。
世人不知其故，徒用補陽之藥，而陽實未衰也，徒用補陰之藥，而陰亦未虧也。
服藥終身，嘆息于無可如何，不重可悲乎。
鐸親受異人之傳，不將此等秘旨廣傳人世，不幾負上天生物生人之至意乎，故罄加闡揚，使天下萬世，無子者盡有子也，余心乃大慰矣。
然此長陽之說，為救無子者也。
倘有子者，竅鄙人之言，修合春方，單以長陽眩奇，以助人之淫欲，受天誅擊，非鐸之咎也。
（〔批〕白馬莖長陽，前人不敢輕道者，恐於天譴也。
遠公書言勿隱者，原人生子也。
世人用之生子則無愆，用之取樂必有禍。）

牛黃
牛黃，味苦，氣平，有小毒。
入肝經。
專除筋病，療小兒諸癇、驚吊客忤、口噤不開。
 
治大人癲狂發疰、中風痰壅不語，除邪逐鬼，定魄安魂，聰耳明目。
孕婦忌服，因墮胎元。
蓋性大寒，只可少服，不宜多用。
宜與人參同用，以治小兒諸病，戒獨用牛黃，反致誤事耳。

或問中風不宜服牛黃，恐其引風入臟，有白面入油之喻，固可服乎？曰︰牛黃治中風，乃治真正中風也。
世間真正中風者絕少，此牛黃之所以不可服也。
真中風之病，其人元氣不虛，從無痰病，平素必身健，且系少年，一時中風，乃猝然之症，非氣血之虛，風入而生痰也。
其症必眼紅口渴，吐痰如塊或如敗絮，其色必黃，必非清水，口欲吐而吐不出，手必捻拳不放，躁動不安者，乃真正中風也。
世間真正中風者絕少，此病萬人中生一二也，可用牛黃治之。
其餘俱作虛治，切戒妄用牛黃。
原是寒虛，又益之以寒藥，輕則變成半肢之風，重則痰厥，喪亡頃刻矣。
是牛黃不可治假中風，非真中風之不可服也。
（〔批〕真中風之病，吾從未見，世人之中，無非虛症也，牛黃安可服哉。）或疑牛黃丸功效甚多，而其功尤多於治小兒，子謂用牛黃，必須用人參，豈防牛黃之生變乎？曰︰嗟乎﹗牛黃丸乃殺小兒之丸，非救小兒之藥也。
自錢乙創造牛黃丸，治小兒驚疳吐瀉等症，殺過小兒無算。
鐸欲救之，而苦未能也，今幸逢岐天師之教。
凡用牛黃一丸，即用人參五分，煎湯共飲。
殺人之丸，無不變為生人之藥。
始悟錢君立方之時，原教人用人參送之，後人略去人參，此所以殺人無算也。
凡我同志，幸加意于用參，以挽回牛黃之失，則陽德必承陰福，子嗣必昌矣。

或問牛黃有用之以治水蠱，可乎？曰︰牛黃消痰開竅之物，非祛濕利水之品也，似與治水蠱者無涉，然而亦有用之以成功者。
蓋水入於心胞之宮，非牛黃不能化，牛黃專能入於心胞也。
雖然心胞容水，久必化痰。
牛黃化痰而不化水，是牛黃乃非利水之藥，乃消痰之物耳。
治水蠱而效者，化其心胞之痰也。
心胞痰散，而心胞外之水自不敢入於心胞之內，然後以治腎利水之藥治其本源，則水蠱之症可消也。
然則謂牛黃之能治水蠱，亦無不可耳。
 
牛肉，味甘，性溫。
益養脾胃，最有益之品也。
後天以脾胃為主，而牛肉獨善健脾胃，安得無益。
但不可食有病之牛也。
水又不若黃牛為佳。
 
牛乳。
味亦甘，但性少寒。
與薑汁同飲，最能潤肺滋腎，善治反胃腸結，但不可與米飯同食，恐生症瘕也。

或問用牛肉煮湯，為倒倉之法，可以為訓乎？曰︰此法創于丹溪。
恐吐傷元氣，用牛肉湯湧而吐之，取其吐中有補也，然亦不可輕用。
病必宜吐，始可權宜用之。
蓋既吐之後，必元氣大傷，牛肉之汁何能補吐傷之胃。
 
試觀丹溪自言，必須將養一月，斷房事半年，戒牛肉五載，其損傷脾胃，亦已甚矣。
一傷，必有胃腹之痛，終身食牛肉而輒犯者矣，可不慎用之乎。

山羊血
山羊血，味鹹，氣寒。
入肺、心二臟。
專活死血，故五絕之死可救。
大約只消用一分，酒化開，用蔥管，人口吹之，含藥酒，乘人氣送下喉中，少頃即活。
無血，磨山羊角一分，亦入酒中，乘人氣如前法送下，亦活。
但山羊必須四目者乃真，真活命仙丹也，否則，功減半耳。

或疑山羊血亦羊類也，何以神效至此？夫山羊四目者，神羊也，世間最不易得，用之救死者，實可重生。
兩廣山羊，非四目者，然亦有功於世，但不能如四目者之更神。
余曾在栝蒼陳使君署中得一羊，實四目者，當年未知取血，取其雙角，至今在家，角亦異於凡羊，磨角救人，功實神效。
志之以見山羊實有四目云。

驢溺
驢溺，味辛，氣寒，有小毒。
入脾、胃、大腸之經。
專能殺蟲，能治反胃，然必黑驢之溺始可用，否則不堪入藥也。
夫反胃乃腎經之病，驢溺非補腎之劑，何以能止反胃？不知反胃之症不同，有濕熱鬱於脾胃之間，上吐而下不瀉，久則濕熱生蟲，得食則少減，失食則必痛，痛甚則上吐矣。
此等之反胃，非止腎經之病也，必須用驢溺順而下之，則蟲即盡化為水，從大腸而化，所以安然止吐。
反胃定，仍須用六味地黃湯調理，則全愈矣。
否則，腎氣甚衰，不能潤腸而下達，大腸細小，不易傳送，水穀仍留在脾，濕熱再積，複生蟲矣。
其反胃又安能愈哉？

阿膠
阿膠，味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。
入太陰肺經，及肝、腎二臟。
止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養肝，堅骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。
唯覓真者為佳。

或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰︰阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。
阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟水之所注，取其去濁以祛逆痰也。
用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現於皮膚，原不必取黑以走腎也。
夫水入於腎，而皮走於肺，肺主皮毛，故用皮也。
前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以製其熱則生風之義，反為蛇足矣。

或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰︰阿膠出於東阿者即真，不必問其真假。
東阿之水，皆濟水之所注也。
（〔批〕亦是，然出於阿井者，更妙。）或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰︰阿膠之妙，全在濟水。
若加藥味雜之，更失其義。
本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。
世人強不知以為知，半是此類也。

熊膽
熊膽，味極苦。
治男婦時氣熱蒸，變為黃膽，療小兒風痰壅塞，發出驚癇。
驅五疳殺蟲，敷惡瘡散毒。
痔漏塗之，立建奇功。
此物至寒，能退大熱，可一用，而不可再用者也。
存之以治火熱而兼濕病者。
 
熊膽必取人熊者始佳，人熊之膽長八寸，餘膽不過長五、六寸耳。
 
昔舍下演戲，鄰人陳姓子年十三，側樓觀看，與同伴揪跌，誤從樓遮陽墮下石板，僅聞一聲，急視之，則兩目反張出血，鼻口耳皆振出血。
其父抱歸，尚有微氣。
有人云得熊膽酒服可治。
余取家藏熊膽五分，研碎，調陳酒一大碗灌下，少頃即蘇。
次日，跳躍如初。
至今未明其義。
然親試目擊，因錄之以俟識者也。
（金孝芑識）

鹿茸（鹿角、鹿膠、鹿角霜、鹿腎、鹿血）
鹿茸，味甘、咸、苦、辛，氣溫，無毒。
益氣滋陰，扶肢體羸瘦，強志堅齒，止腰膝酸疼，破留血隱隱作疼，逐虛勞洒洒如瘧，治女人崩中漏血，療小兒寒熱驚癇，塞溺血泄精，散石淋癰腫。
 
鹿角，味淡，氣溫。
逐鬼辟邪，輕身益氣，續絕傷，強筋骨，消癰疽，愈惡瘡，止婦人夢與鬼交，令病者招實鬼話。
 
鹿膠，止痛安胎，大補虛羸，療跌撲損傷，治吐衄崩帶。
 
鹿角霜，專止滑瀉。
 
鹿腎，補中以滋腎元。
 
鹿血，調血脈，止腰疼。
滾酒調熱服，生服誤。
 
鹿一身皆益人者也，而鹿茸最勝。
凡陽痿而不堅者，必得茸而始能堅，非草木興陽之藥可比，但必須用茸為妙。
如不可得茸，用三寸長之毛角亦佳，猶勝於鹿角膠也。
夫鹿乃陽獸，而世人轉譏東坡之誤，真不善讀書者也。
《本經》言麋屬陽者，乃傳寫之誤也。
麋乃鹿之小者，鹿乃麋之大者，亦非也。
麋鹿同形，而種實各別，麋小而鹿大者，尚是從形而分別之也。
麋體生來是小，而老亦不大，鹿則老而彌大也。
東坡謂鹿在山而麋在澤，亦非。
麋實生於山也。
夏至鹿角解，冬至麋角解，亦非陽退陰退之義。
鹿，陽獸也，夏至則一陰生，陽得陰而生新，則舊者自去，故鹿角至夏至而解也。
麋，陰獸也，冬至則一陽生，陰得陽而生新，則舊者難留，故麋角至冬至而解也。
天地之道，陰陽兩相根也，陽得陰而陽生，陰得陽而陰長。
 
麋、鹿之角，亦何獨不然。
只因《本經》傳寫之誤，以致人錯認鹿為麋也。
予不得不辨之，然而人終不信也。
予更有辨麋之法，麋有四目，非目在眼上也，前腿外 之間有似目者二處，有則麋而無則鹿，至易辨也。
鹿茸益陰，然亦無大效，不必取之以入藥。
世人有麋、鹿合而成膏，以治陰陽之虛則可耳。
然而用麋、鹿為膏，又不若用鹿胎，加之人參、熟地、山茱、山藥、茯苓、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、甘草、白朮、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃 、當歸，為全鹿丸之更妙也。
用大鹿為全鹿丸者，誤。
鹿胎為丸，大能生先天之氣，益後天之母，健脾生精，興陽補火，至神之丸，奈世人未識耳。

或疑鹿茸白者，非鹿茸也，乃麋茸也，必以紫者為佳，果然乎？曰︰鹿茸不論紫白，大約角上毛短者為鹿茸，角上毛長半寸者為麋茸，最細而又多毛，然而天下鹿茸多而麋茸少。
蓋麋種雄最少，而雌最多，遇鹿則交，世人未知，因識之，以辨鹿、麋之分，最易別也。

犀角
犀角，味苦、酸、咸，氣寒，無毒。
人身懷之，為末。
入陽明。
殺鉤吻、鴆、蛇毒、山瘴溪毒，百毒皆除。
尸疰、鬼疰惡邪，狐魅、精神諸邪盡遣。
傷寒溫疫，能解熱煩。
瘡腫、癰疽，專破膿血。
鎮肝明目，定神安心。
孕婦忌服，恐消胎氣。
此物乃佐使之神藥，不可不用，而又不可多用者也。
蓋犀角屬陽，其性喜走而不喜守，守者氣存，走者氣散。
用犀角者，不過欲其走達陽明之經也。
然而，犀角不特走陽明也，如有引經之藥，各經皆能通達。
倘無邪氣，孟浪多用，耗散各臟之氣，勢所不免。
氣散則血耗，血耗則火起，未有不變生他病者矣，故無邪熱之症，斷不可多用。

或疑犀角入陽明而散熱，豈入陽明而散氣乎？曰︰犀角入陽明，原該散熱，而不該散氣，然有熱則散熱，無熱必散真氣矣。
今真氣既散，反生內熱矣，故犀角善用則解熱，不善用又安能解熱哉。

或問犀角有通天之功，信乎？曰︰謂犀角通天者，通人之巔頂也。
犀角，陽明經之藥，由鼻而升於頭，而下環於唇口之間，故凡有頭面之火，不得不藉之為使，令其自下而上也。

羚羊角
羚羊角，味鹹、苦，氣寒，無毒。
專走肝經。
解傷寒寒熱在肌膚，散溫風注毒伏於骨肉，安心氣，除魘寐驚夢狂越，辟邪氣，祛惡鬼。
小兒驚癇，產婦敗血，皆能治之。
此物亦備用，以待變者也。
 
羚羊角，不可輕用之藥，宜於治實症，而不宜於治虛症。

或問羚羊角，別本載久服強筋骨，輕身，起陰益氣，利丈夫，似乎為強陽助氣之品。
繆仲醇謂︰火熱則陰反不能起，而筋骨軟。
鹹寒入下焦，除邪熱，則陰自起，氣自益，筋骨強，身輕也。
仲醇之言，未嘗非是，然而羚羊角實不能補虛。
仲醇亦因《本草》載有利益之語，故曲為解之雲，久服強筋骨輕身，起陽益氣，入下焦除熱，則陰自起，氣自益，筋骨強。
實治邪而不補正氣，不可誤也。
終不可據之，以望其滋補也。

麝香
麝香，味辛，氣溫，無毒。
辟蛇虺，誅蛔蟲、蟲蠱癇疰，殺鬼精，毆疫瘴，脹急痞滿咸消，催生墮胎，通關利竅，除恍惚驚怖，鎮心安神，療癰腫瘡疽，蝕膿逐血，吐風痰，啟寐魘，點目去膜止淚。
亦外治居多，而內治甚少也。

或問麝香能消水果之傷，然乎？曰︰麝香何能消水果，但能殺果木之蟲耳。
食果過多，胸中未有不生蟲者也。
生蟲則必思果，思果則必多食果矣，初食之而快，久食之而悶。
前人用麝香，而食果之病痊，遂疑麝香之能消果也，誰知是殺蟲之效哉。
（〔批〕解前人之惑。）或問近人治風症，多用麝香以透徹內外，而吾子不談，豈治風非歟？曰︰風病不同，有入於骨者，有入於皮肉者，有入於臟腑者，未可一概用麝香而走竄之也，蓋風入於骨髓者，不得已而用麝香，使攻邪之藥直入於骨髓，祛風而外出，此治真正中風也。
其餘風邪不過在臟腑之外、肌肉之間，使亦用麝香引風入骨，反致變生大病而不可救藥矣。
至於世人不知禁忌，妄用麝香，以治小兒急、慢之驚，往往九死一生，可不慎哉。

或疑麝香既不可以治風病，而前人用之，豈皆非歟？曰︰前人用麝香以治風症者，不過借其香竄之氣，以引入經絡，開其所閉之關也。
近人不知前人立方本意，毋論關閉、關開，而一概皆用，以致引風入骨，使風之不出，無風而成風症，為可憎耳。

驢鞭
驢鞭者，驢之外腎也。
味甘，氣溫，無毒。
最能長陽，然而單服此一味，絕不效。
蓋驢鞭非長陽之物也，止能展筋耳。
夫陽道之細小也，乃人肝膽之不足，而筋不能舒耳。
驢鞭展筋，筋展則陽道宜於修偉矣。
然而，驢鞭止能展身內之筋，而不能展身外之筋，必得龍骨、陽起石合用，則外之筋乃展。
外筋既展，而謂陽不能展乎。

或疑驢鞭亦尋常之物，而稱其功用之奇，豈因其驢勢之偉長，因疑可以展陽耶？此亦無徵不可信之說也。
曰︰驢鞭不能展陽，余先言之矣。
因其與龍骨、陽起石同用，而有相得之驗也。
夫龍骨得驢鞭而化，龍骨得陽起石而興，三者配合，始建奇功，缺一而無功也。
雖然舍人參、耆、朮、菟絲、熟地補陽補陰之藥，而唯三者之配合也，奇功又何以建哉。

獺肝
獺肝，味甘、平、咸，微熱，無毒。
疰病傳尸，一門傳染者悉效。
產勞發熱，三時虛汗者殊功。
上氣咳嗽堪除，鬼毒瘟癘能遣，療蠱疫，治冷勞，卻魚鯁，消水脹。
乃癆瘵中必需之藥，不可不先備也。
取得之時，以酒煮乾焙燥，藏之磁器中，經年不壞。
癆瘵之症，久則生蟲，用鰻魚之類，亦可殺蟲，何以必用獺肝？蓋癆蟲之種類不同，而治法之製伏，亦宜各別。
用獺肝以製蟲者，其蟲必食魚而得之者也，其蟲絕似魚類，故取獺以製魚也。
若鰻魚亦魚類，安能以魚製魚哉。

或問用獺以製魚類之蟲，自是確義，但不知同是癆瘵之症，何易知其蟲之似魚，以用獺肝哉？不知癆蟲不同，而辨法實易。
凡生魚類之癆蟲者，遇天雨，則胸膈間必怦怦自動，聽水聲則驚，飲茶水則快，大便必滑，日間腸胃必有微動，而夜則安然者也。
聞魚腥則喜，看網繒魚笱之類，必孛然色變。
此等之症，必須用獺肝入藥，始可製之，否則無益。
（〔批〕辨症甚確。）

膃肭臍
膃肭臍，味鹹，氣大熱，無毒。
療 癖 羸，並脾胃勞極，破宿血結聚及腰膝寒酸，辟鬼氣，禁夢與鬼交，逐魅邪，止睡被魅魘，祛冷積，益元陽，堅舉陽管不衰，誠助房術要藥。
因多假，又雌多於雄，雌者絕無功效。
雄者固興陽道，然而不配之參、朮、熟地、山藥、山茱、杜仲、肉桂、巴戟天、肉蓯蓉之類，功亦平平無奇，世人好異，動言興陽必須膃肭臍，誰知藥品中多有勝之者，如鹿茸、海馬之類，未嘗不佳。
 
膃肭臍，魚也，而人誤認海豹為膃肭臍，所以興陽無大效，轉不如鹿茸、海馬之能取勝也。
 
膃肭臍，生於東海之中，最靈而善藏，能先知人捕取，故世人絕無有得之者。
其形並不如狗，魚首，身無鱗甲，尾如魚，有四掌，少異於魚。
曰海狗者即海豹，而掌則與膃肭臍相同。
 
海豹乃獸身，毛如豹，掌有毛，而膃肭臍無毛也。
膃肭臍真者，聞其氣即興陽，正不必吞服耳。
至海豹性亦淫，亦能興陽，故土人以海豹充膃肭，所以功薄而效輕，博物君子必有以辨之。

或問膃肭臍今人並無有見之者，先生又從何處見之，而辨且如是之分明耶？曰︰古人之書可考也，何必親見膃肭臍。
余雖未見，而海豹則數見之。
古人云︰膃肭臍，魚也。
余所見者，乃獸也。
非海豹而何，況其身絕似豹乎。
吾故知今之所用者，皆非真也。
世情好異，謂不可得之物，必然功效實奇，往往棄人參、鹿茸于不用，而必欲得膃肭以為快。
及得偽者，修合藥餌，朝夕知服，未見其奇。
不悟其膃肭之偽，而自嘆其陽道之衰，雖助之而無用也。
吾深為世人惜之矣。

或疑膃肭臍，即海豹臍下之勢也，古人諱言勢而言臍耳。
余以為不然。
膃肭臍實魚身，而非獸身也。
東海之濱，豈無其種，然而絕無有獲之者，使吾言無徵，不可慨嘆乎。
雖然予之注
《本草》也，辨其理也，理真而義自確。
百世之下，倘有人得之，取吾言而証之不誣，始信吾先見之明也。

皮
皮，味苦，氣平，無毒。
主五痔血流大腸，理諸疝痛引小腹，治胃逆，塞鼻衄，開胃氣，消痔，腹脹痛可止，陰腫痛能祛，亦備用之物也。

或問刺 ，食其肉，當去骨，誤食之，令人瘦劣，諸節漸小，有之乎？曰︰嗟乎。
凡骨誤食俱瘦人，不獨 骨也。

雀卵
雀卵，味酸，氣溫，無毒，益男子陽道，易致堅強，常能固閉，補陰扶陽之妙藥。
然亦必入人參、白朮、杜仲、蛇床子之內則有功，否則亦平常也。
 
雀卵益陽，取其淫氣也。
然雀卵至小，多取則傷生，亦非延生續嗣之道。
不得已則用之，不可因其興陽固精，窮日夜之力而頻用之，亦犯造物之忌也。

鼠骨（鼠膽）
鼠骨，取其脊骨，燒灰存性，擦齒可以重生，然亦必輔之熟地、榆樹皮、當歸、青鹽、枸杞子、骨碎補、細辛、沒石子之類始效。
 
鼠膽，滴耳中，實效應如響。
然膽最難取，必將鼠養熟，乘其不知覺之時，一旦擊死，取則有膽，否則無膽也。
 
鼠膽，治耳聾。
余親見治一小兒，將膽汁滴入耳，癢甚，忽有一蟲走出，長半寸，四足，遍身鱗甲，色正白也。
此蟲名為環耳蟲，專食人髓。
（〔批〕此蟲非外入者，乃內生之蟲耳。）幸小兒速治即愈，否則蟲入於腦，則頭痛如破，終身之病也。
鼠膽治耳聾，效捷如此，因志之。

或問鼠骨生齒，乃有人試之而不驗，各《本草》多稱其功，而吾子亦同聲附和，何也？

曰︰鼠骨實能生齒，但人用之不得法耳。
捕鼠之時，戒莫出聲，得鼠之時亦然，養之數日，使鼠不懼人，一時擊死，亦勿言語，去其皮而取其骨，火 入藥中。
擦齒之時，亦勿言語，自然頻擦而頻生也。
咎鼠骨之不生齒，不其誤乎，鼠性最怯，其嚙物，每乘人之不覺，故其功用，亦不可使其知也。
且鼠性又最靈，一聞人聲，必寂然不動。
齒通於骨，人語言必啟其齒，齒動而鼠骨之性不走於齒矣，又何能生齒哉。
（〔批〕此言似迂，而其理實至也。）

伏翼（夜明砂）
伏翼，即蝙幅也，白者第一，紅者次之，灰色者不可用。
逐五淋，利水道，明雙目，撥翳膜。
久服延年無憂，令人喜樂媚好。
用血點眼，夜視有光。
 
夜明砂，即蝙蝠糞，炒酒服下，可下死胎。
蝙蝠得白者，入之補氣血之藥，可延年至百歲之外，無如不可得也。
我識之於書者，實聞之岐天師之秘傳也。
 
白蝙蝠不可得，粵西有紅蝙蝠，古人取之以作媚藥。
蓋白者延齡，而紅者反助火也，助火必至動火，火動必至精泄。
然則紅蝙蝠，終非益人之物也。

或問蝙蝠安得白者用之，即紅蝙蝠亦難得，不識灰色者，可權用以修合藥餌乎？夫蝙蝠歲久，則得至陰之氣。
彼灰色者，不過數十年之物耳，何可合藥。
倘腹下色紅，則有百歲之久矣，亦可用之，然終不如紅者更奇，而白者更神也。
（〔批〕白蝙蝠稀世之珍，如何能得之。
得之，乃天賜也，岐公之傳，必非無意。）或疑伏翼非長生之物，即色白是千歲之品，無益于補劑，何足取重？遠公注《本草》，故將舉世所絕無者，特神奇其說，恐不可信也，曰︰白蝙蝠之可以延年，乃吾師傳鐸自服之方，余泄之以示世也。
夫伏翼得至陰之氣，活數百年而不死，其常也。
凡物長年者，皆服之延齡，如鹿龜之類非耶，何獨于伏翼疑之。
況伏翼至羽毛皆白，自是千歲之物，配以藥物，自可難老，此理之所必然也。
夫色白者不可得，而色紅者粵西實有之，古人曾取為媚藥，是補陽之明驗也。
紅者既可以補陽，豈白者獨不可以補陰乎。
余注《本草》，何品不可出奇，而必取伏翼以神其說哉。
雖然白蝙蝠之方，吾師傳鐸自服，余自信之，正不必人之盡信也。

蜂蜜
蜜，味甘，氣平、微溫，無毒。
益氣溫中，潤燥解毒，養脾胃，卻癇痙，止腸癖，除口瘡，心腹猝痛，補五臟不足，通大便久閉。
此採百花而釀成，自然補益。
但可丸藥中用之，入湯劑內，止潤大腸也。

或問蜜有黃、白之分，其功用同乎？曰︰世人以白蜜為上。
不知採黃花則蜜黃，採白花則蜜白。
黃勝於白，而世人未知也。
蓋花黃者得中州之氣，花白者得西方之氣耳。

五靈脂
五靈脂，味甘，氣平，無毒。
功專生血止血，通經閉，又治經行不止，去心疼，並療血氣刺痛，祛血痢腸風，逐心腹冷氣，定產婦血暈，除小兒疳蛔，善殺蟲，又止蟲牙之痛。
藥籠中亦不可缺也。

或問五靈脂長於治血，不識諸血症可統治之乎？夫五靈脂長於行血，而短于補血，故瘀者可通，虛者難用耳。

蟬蛻
蟬蛻，去目內翳膜、並侵睛 肉。
小兒痘瘡，用之以護目，斷不可少之藥也。

或問蟬蛻護目，去目內翳膜，有之乎？曰︰有。
但宜知所以用之。
蟬蛻護目者，護痘瘡未出之目，非護痘瘡已壞之目也。
凡痘瘡現頭面甚多者，須護其目。
先用蟬蛻入於發表之中，則雙目斷無出痘之理。
若已見點於目中，又何能救之使消哉。

或問蟬蛻消翳於目中，宜乎目中之翳無不消之矣，而謂止能護目，使翳之不生，不能消已成之翳。
是蟬蛻非消翳之品乎？曰︰蟬蛻消翳，古人盛稱之，豈無所驗而雲然。
古人謂消翳者，消凡目之翳，非消痘瘡之翳也。
凡目之翳，可少用之以成功，痘瘡之翳，雖多用之亦無益也。

蝸牛
蝸牛，味鹹，氣寒，有小毒。
殺蟲，主賊風口眼喎斜，治驚癇筋脈拘攣，收脫肛，止消渴。
此物治病亦神，用必須製。
用甘草些須，同火炒焙乾，存於藥籠中，以治前症實奇。
 
蝸牛善殺蟲，以蝸牛活者投麻油中，自化為油，以油塗蟲瘡，效如神。

或問蝸牛治楊梅瘡毒有神，何子之不言也？曰︰蝸牛解毒，而氣過寒涼，楊梅熱毒，似乎相宜，然則楊梅熱毒，實出諸腎，用蝸牛未免直入腎中以瀉火，火去而寒留，往往有陽痿不振，不能生子之憂。
予所以略而不言也。
（〔批〕人但知食蝸牛之解毒，何知有絕嗣之禍哉。）

蠍
蠍，味甘、辛，有毒。
療小兒風癇，手足抽掣，祛大人中風，口眼喎斜，卻風痰耳聾，解風毒癮疹。
然不可多服，以其辛而散氣也。
少少用之，以治 斜之症，正相宜耳。
 
蠍毒傷人，每有痛入心者，以蝸牛塗上即安。
（〔批〕效極。）或問全蠍可治漏瘡，何子略之？夫全蠍何能消漏也。
治漏瘡者用之，必藥用蜈蚣、穿山甲，使之相製而相成耳。

九香蟲
九香蟲，味甘、辛，氣微溫。
入腎經命門。
專興陽益精，且能安神魄，亦蟲中之至佳者。
入丸散中，以扶衰弱最宜，但不宜入於湯劑，以其性滑，恐動大便耳。
 
九香蟲亦興陽之物，然外人參、白朮、巴戟天、肉蓯蓉、破故紙之類，亦未見其大效也。

或問九香蟲產於西蜀，得其真者為佳，近人不知真假，何能奏效？曰︰九香蟲不止西蜀有之，江南未嘗不生。
但生於江南者，無香氣耳，無香氣者即無效。

蜚虻
蜚虻，味苦，氣微寒，有毒。
逐瘀血血閉，寒熱酸 。
止兩目赤疼， 傷淚出。
通血脈九竅，治喉痺，破積血，症瘕痞堅亦治。
此物視之可憎，用之以治瘀血之症，實救命之藥也，藥籠中斷宜預備。
 
畜血之症，必須水蛭以消之，否則瘀血硬痛，必變發黃之症。
今人畏懼水蛭，謝絕不用。
當以虻蟲代水蛭，則畜血病可解也。

或問蜚虻食人之血，何仲景夫子以治傷寒之症？曰︰傷寒之變症不同，失於不汗，有氣結、血結之病。
氣結，可用草木之藥以散氣。
而血結，必須蜚虻、水蛭以散血也。
但氣結與血結，何以辨之？氣結者，小便必不利；血結者，小便必利也。

又問血結者，必須用蜚虻矣，然何以知是血結之病？曰︰大約氣結、血結，身大熱，腸中俱有燥屎作痛。
但血結者，止小便利，異於氣結也。
舍蜚虻，又何物以散其瘀血哉。

僵蠶
僵蠶，味鹹、辛，氣平，無毒，升也，陰中陽也。
逐風濕殊功，口噤失音者必用，撥疔毒極效，腫突幾危者急敷。
主小兒驚癇夜啼，治婦人崩中赤白，止陰癢，去三蟲，滅黑 及諸瘡瘢痕，面色令好。
散風痰並結滯痰塊，喉痺使開，驅分娩，罷餘疼，解傷寒後陰易。
功用雖多，而不宜多服，少為佐使可也。

或問僵蠶功多，亦有過乎？夫僵蠶安得無過。
多服則小腹冷痛，令人遺溺，以其性下行，利多而成寒也。

晚蠶蛾（蠶沙）
晚蠶蛾，氣溫，微鹹，略有小毒。
其性最淫，強陽道，交接不倦，益精氣，禁固難來。
敷諸瘡滅瘢，止尿血，暖腎。
 
蠶沙，即晚蠶之屎，其性亦溫，治濕痺、癮疹、癱風，主腸鳴熱中泄瀉。
按晚蠶蛾勝於春蠶者，以其性淫也。
務須擇雄者用之，雌則無效。
蓋雄則氣溫，勤于交合，敏于生育故耳。
但亦宜丸散，而不宜湯劑，嫌其過於動也。
 
晚蠶娥興陽而又不動火，似可多用，然亦宜同人參、白朮、歸、 之類，用之為佳。
蓋無陽則氣不能舉，而氣虛則陽亦不能久振也。

桑螵蛸
桑螵蛸，味鹹、甘，氣平，無毒。
主女人血閉腰痛，治男子虛損腎衰，益精強陰，補中除疝，止精泄而愈白濁，通淋閉以利小便，又禁小便自遺。
此物最佳，苦難得真者。
二、三月間，自于桑樹間尋之，見有花斑紋子在樹條上者，採之，用微火焙乾，存之。
若非桑樹上者，無效。
或云加桑白皮佐之者，非。
 
桑螵蛸，三吳最多。
土人不知採用，舍近求遠，可勝三嘆。

或問桑螵蛸，乃螳螂之子，何以異於他樹耶？不知螳螂食桑葉而生子，其功自是不同。
此物可種，採子入於桑樹之間，每年其子必多，不數年即繁，又不壞桑樹，而又可以採其子，至便法也。
（〔批〕此物雖益人，吾終憐其細小，用藥必多害物命，可已則已之為妙，又何必種植之多事耶。）

白頭蚯蚓
蚯蚓，味鹹，氣寒，有小毒，頸白者佳，鹽水洗用。
治溫病大熱狂言，療傷寒伏熱譫語，並用搗爛絞汁，井水調下立瘥。
兼治小水不通，蠱毒猝中，殺蛇瘕蛔蟲，消腎風腳氣，又療黃疸，行濕如神。
人或被蛇咬傷，鹽水浸之即解。
治屎封，悍犬咬毒，仍出犬毛殊功，尤治毒瘡。
蚯蚓乃至微之物，實至神之物也。
大熱發狂之症，與其用白虎湯以瀉之，不若用蚯蚓漿水以療之。
蓋石膏雖瀉火，而能傷胃；蚯蚓既瀉火，而又不損土。
蚯蚓生於土中，土為蚯蚓之母，子見母而自安故也。

或問蚯蚓治發狂如神，此何故？曰︰蚯蚓善瀉陽明之火，而又能定心中之亂，故一物而兩治之也。

又問用蚯蚓，何故必用地漿以佐之？蓋地漿取北方至陰之氣，瀉陽明至陽之氣也。
且蚯蚓得土而性安，毒以攻熱，而不毒以生毒，相製以成奇功也。

又問蚯蚓有毒，以治發狂之症，萬一毒發，不益助狂乎？曰︰發狂之症，得毒而轉有生機，蓋火熱逢寒毒而自化。
用蚯蚓以瀉熱，正取其毒氣之入心，而後可以解熱也，熱解而狂自定，此巧治之法也。

蟾酥
蟾酥，去毒如神，以毒製毒也。
消堅破塊，解瘀化癰。
雖皆外治之功，而藥籠中斷不可缺。
 
蟾酥有大毒，似不宜服，而諸家皆云可服，不可信也。
雖曰以毒攻毒，亦宜於外治，而不宜於內治也。

蝌蚪
蝌蚪，蛤蟆子也。
治火傷與湯火傷，搗爛敷之即止痛，如皮破，且無傷痕，同桑椹汁染須亦佳，但必須加入冰片耳。

白花蛇
白花蛇，味甘、咸，氣溫，有毒。
蘄州者佳。
止風痛，如癩麻風，至須發脫落，鼻柱將塌者，必須服之。
其餘如鶴膝雞距，筋爪拘攣，肌肉皮毛諸風，斷不可服。
蓋白花蛇性竄，上行而不下走，解上焦之風而不解下焦之風，解陽分之毒而不解陰分之毒也。

或問白花蛇雖異於凡蛇，然蛇終是毒物，以毒攻毒，不畏損傷腸胃乎？曰︰誠哉是言。
風症盡有祛風之藥，何必食蛇以去風。
不論是否癩麻風，俱覓蛇食之，信邪不信正，人情大都如斯，可嘆也。

魚鰾
魚鰾，味甘，氣溫，入腎經。
專補精益陰，更能生子。
近人多用此為種子之方，然而過于潤滑，必須同人參補陽之藥同用為佳。
 
魚鰾膠，絕似人之精，其入腎補精，不待言矣。
恐其性膩滯，加入人參，以氣行於其中，則精更易生，而無膠結之弊也。

龜甲（千歲靈龜）
龜甲，味鹹、甘，氣平，有毒，陰中陽也。
專補陰衰，善滋腎損，複足真元，漏下崩帶並驅，症瘕 瘧咸卻，傷寒勞複、或肌體寒熱欲死者殊功，腰背酸疼、及手足重弱難舉者易效，治小兒囟門不合，理女子濕癢陰瘡，逐瘀血積凝，續筋骨斷絕，補心輕身，益氣資智。

千歲靈龜，身上五色全具，額端骨起似角，和身用之最能延齡。
按龜乃至陰之品，活用全芋AA死用龜板。
用全身而加入參、朮之中，則其毒自解。
惟死龜板取之煎膏，必須用灼過者，名曰敗龜，則毒隨火化可用。
倘若用自死者煎膏，未有不毒者也。
龜年尤長，何能自死，非受蛇傷，必為毒中。
用之入藥，得免無損，幸矣。
安望其補益哉。
 
千歲靈龜，何能易見，非德高道重者，斷不可得也。
鐸著《本草》，既知千歲之龜可以延年，烏敢隱而不告乎，夫千歲靈龜，自知趨避，豈肯輕露于沙洲、塘渚之間，以招人之物色，輕投于鼎鑊之中。
然而天地之大，實有此種，使道德之賢，無心獲之，而助其益算之丹也。
 
苟得千歲之龜，而不知修合之法，終屬無益。
鐸受異人之傳，並將製法奇方附後，方名千歲靈膏。
千歲靈龜一個，紙包，用火煨死。
然後，以桑木用水煮熟，約一晝，連身甲搗碎。
入人參一斤，白朮二斤，熟地二斤，桑葉二斤，山茱萸、薏仁、茯苓、巴戟天各一斤，五味子四兩，柏子仁六兩，杜仲半斤，各為末，同龜搗爛，加蜜為丸。
每日白滾水服五錢，服後，精神還少，鬚髮重烏，壽至百歲外，猶身如少年也。

或問龜至靈，人有放龜而延齡者，烏有食龜而延年者乎？況又是千歲之龜，其靈更甚，食之作祟，未必不反促其壽也。
曰︰世間安得此千歲之龜哉，一旦為人所獲，此天厭之也。
夫龜壽萬年，深藏於江湖之內，原不予人以易得，況千歲之龜，尤鐘至靈之氣，世俗人生之事尚且深知，豈己身生死反不知之乎。
即數宜為人所得，其必有趨避之方，以脫于難。
然而可以趨避而趨避不能者，必深獲罪於天而不可逭耳。
夫龜潛于淵，何罪之有？不知物性好淫，淫心一動，托其至靈之氣，以迷惑夫男女，盜人之精氣以私益其軀殼，或淫極而殺心生，久耳唯知取樂，而不知修省，天安得而不加誅戳哉。
然而上帝好生，殺長生之物，置之於無用之地，何若助修德之士作延齡之丹。
此異人之傳鐸，而鐸又不敢幸獲，而公傳之天下，使道高德重者，為益算之資也。

或謂介蟲三百六十，而龜為之長，神靈變化，凡入藥中，勿令中濕，則遂其變化之性，而成症瘕于腹中。
先生製龜之方，乃用水煮，萬一生瘕，奈何？曰︰用滾水煮熟，安能作祟，況又用桑柴以製之乎。
然而用龜以補陰者，正取其有神也，蓋方中多是補心之藥，夫心藏神，而龜性有神，借其氣以相通，心腎兩接，水火有既濟之妙也。

鱉甲
鱉甲，味鹹，氣平，無毒。
醋炙用之。
散 癖症瘕及息肉、陰蝕、痔疽，除癆瘦骨蒸、並溫瘧往來寒熱，愈腸癰消腫，下瘀血墮胎。
肉，性亦不冷，項下有軟骨，亦不必檢去。
鱉甲善能攻堅，又不損氣，陰陽上下，有痞滯不除者，皆宜用之。
但宜研末調服，世人俱炙片，入湯藥中煎之，則不得其功耳。

或疑鱉肉補陰，鱉甲攻堅，一物而相反，恐未必然之說也。
夫鱉原陰物，以陰補陰，又何疑乎？君之所疑者，以鱉甲之攻堅也。
不知鱉性善藏，凡小有隙地，鱉必用甲以鑽入之。
是其力全在於甲，故用甲以攻堅，原有至理，非私臆也。

或問鱉甲可多用乎？曰︰雖其性善攻，而其味仍補。
但肉則補多而攻少，甲則攻多而補亦多也。

或問鱉甲善殺癆蟲，有之乎？曰︰不殺癆蟲，何以能除癆瘦骨蒸。
骨蒸之病，何以有蟲乎？蓋蟲得濕熱而自生，非盡由於傳染，因熱而得汗，因汗而又熱，絕似潮汐之無差，陰陽之有準，安得而不生蟲乎？且此蟲又不生於腸胃之間，偏生於骨髓之內，不用鱉甲，安得入至陰之中，引群陰之藥以滋其髓乎？倘止大補其陰，而不用殺蟲之味，則所生之髓，止足供蟲之用。
然殺蟲之藥又多耗髓，蟲死而骨髓空虛，熱仍未去，熱未去，而蟲又生，病終無已時也。
 
鱉甲殺蟲，而又補至陰之水，所以治骨蒸之病最宜。

或問鱉甲殺骨中之蟲，不知助之何藥，殺蟲而又補髓也？曰︰殺骨中之蟲，只消鱉甲一味足矣，所佐之補陰者宜商。
鐸受異人之傳，欲與天下共商之。
方用鱉甲一斤，醋炙，益之地骨皮半斤，丹皮四兩，熟地一斤，山茱萸半斤，地栗粉半斤，白芍、白朮、薏仁各四兩，玄參三兩，北五味子二兩，沙參六兩，各為末，山藥一斤，為糊，打為丸。
久服蟲盡死，而骨蒸亦愈。
（〔批〕此方奇甚靈甚，癆瘵之症，亟宜服之。）鐸觀其方，妙在用鱉甲為君，地栗粉、
山茱萸為佐使，以攻殺其內外之蟲。
又妙在群陰之藥不寒不熱，涼骨中之熱，即生骨中之精，補攻兼施，似可常服而收功者也。
世不少明眼之人，必能知此方之妙也。

或疑龜甲可以煎膏，而鱉甲獨無煎膏者，豈不可為膏乎。
然而龜、鱉實皆陰物，何以古人絕無有論及之者？曰︰鱉甲不可作膏，前人亦嘗論及，但惜略舉其端而不暢論，今請大彰其義。

夫龜與鱉，雖同是陰類，而性實不同。
龜性喜出，而鱉性喜入，龜性靜而不動，而鱉性動而不靜。
故龜長於補而鱉長於攻，龜可為膏以滋陰，而鱉可為末以攻堅也。
滋陰者，可以久服受益，攻堅者，可以暫用成功。
雖鱉甲入之補陰之中、攻堅之內，未嘗不可久用以滋陰，而終不可如龜之煎膏單用之而常服，此古人所以取龜作膏，而獨棄鱉甲也。

蛤蚧
蛤蚧，味鹹，氣平，有小毒。
主肺虛聲咳無休，治肺痿，定喘止嗽，益精血，助陽道，血咯不已，逐傳尸癆疰，祛著體邪魅，仍通月經，更利水道。
至神功用，全在於尾，尾損則無用也。
然亦必得人參、麥冬、五味子、沙參乃奇。
 
蛤蚧生於西粵者佳，夜間自鳴聲至八九聲者為最勝。
捕得之須護其尾，尾傷即有毒，所斷之尾反可用也。
 
蛤蚧，善能固氣，含其尾急趨，多不動喘，故止喘實神。

螻蛄
螻蛄，即土狗也。
味鹹，氣寒，無毒，《本草》言其利水，宜分上下左右，然亦不必拘也。
通身用之以利濕，神效。
此物兼能接續骨傷，治口瘡乳毒亦效，但不宜與虛人，因其性急過利也。

鰻魚
鰻魚，味甘，氣寒，有毒。
殺諸蟲，調五臟，除五痔，逐腰背之風濕浸淫，治男女骨蒸癆瘵，兼療腳氣，產戶蟲瘡，並崩漏不斷者，多食最效。
骨燒薰床上衣箱，百蟲皆死。
非補益之藥，然食之殺蟲，使尸蟲盡絕。
癆瘵重生，又不可為，非補也。
大約于丸散中，同補陰藥修合為佳耳。
 
鰻魚治癆瘵，自是殺蟲，然必須淡食為佳。
蓋鹹則盡入於腎中，而淡則無經不達也。

或問鰻魚亦殺癆蟲，何以不同鱉方共治？曰︰鱉與鰻，雖同是殺蟲之物，而性各別，鱉喜攻入，而鰻喜攻出也。
雖二物亦可同用以出奇，然用之以治骨蒸，宜分用而不宜同用。
一欲出一欲入，兩相拂意，反相忘其殺蟲矣，況骨內之蟲，驅外出而殺之，不若攻入內而盡誅之也。
故用鰻又不若用鱉之更勝。
倘單用鰻魚作食以殺蟲，此鱉又不若鰻魚之功也。
蓋鱉肉但補而不攻耳。

或問鰻魚殺蟲而不補精，何以能愈骨蒸之病，豈殺蟲即可以愈骨蒸乎？曰︰鰻魚實只殺癆蟲，而骨蒸之病可全愈者，必胃健能食，有滋補之味也。
倘胃氣不開，又無填精降火之藥，徒恃鰻魚之殺蟲也，亦何益乎。

鱔魚
鱔魚，味甘，大溫，無毒。
入脾、腎二經。
補中益氣，且更興陽，散濕氣，去胡臭，又生津止渴生力。
血塗口眼，能止 斜，為急救之需也。
又治火丹赤腫，出鱔血塗之效。

或問鱔魚與黃 同用，能益氣力，有之乎？曰︰有之。
然必須鱔頭上有冠者用之始效。

螃蟹
螃蟹，味鹹，氣寒，有毒。
散血解瘀，益氣養筋。
除胸熱煩悶，去面腫 僻，愈漆瘡。
續筋骨。
夙疾人食之，其病複發。
懷孕婦食下，令人橫生。
此物最不利人，而人最喜噬。
然得此以解散胸熱，亦有可取。
若入藥，則只用之於跌損之內也。

或問蟹爪主破胞墮胎，豈以其爪性過利乎？曰︰蟹性最動，而爪尤動之至者。
子死腹中，胞不能破，用之實神，正取其動也。
（〔批〕人胞直生，而蟹爪旁走，故取而破胞耳，又不可不知。）

海馬
海馬，亦蝦屬也。
入腎經命門。
專善興陽，功不亞於海狗，人未知也。
更善墮胎，故能催海馬之功用，不亞膃肭臍，乃人尚膃肭而不尚海馬，此世人之惑也。
誰知海馬不論雌雄，皆或問海馬以何地生者為佳？海馬沿海多生之，而最能興陽者，山東第一，廣東次之。
蓋山東尤得生氣也。
陽氣之生，尤能種子耳。

文蛤
文蛤，味苦、鹹，氣平寒，無毒。
利水墮痰，驅脅急腰疼，除喉咳胸痺，收澀崩中帶下，消平鼠 痔瘡。
仲景夫子用之於傷寒方中，亦取其利水走腎，墮痰軟堅也。

真珠
真珠，氣寒，無毒。
鎮心神，潤顏色。
點目去膜，塞耳治聾，治小兒驚癇，尤堪止渴，亦能墜痰。
然內治絕少，存之以為外治之需。

真珠，生肌最良，瘡毒中必用之藥。
然內毒未淨，遽用真珠以生肌，轉難收口。

牡蠣
牡蠣，味鹹，氣平、微寒，無毒。
左顧者良，火 末用。
入少陰腎經。
軟積癖，消結核，去脅下硬，瀉熱掀腫，益精，遺尿可禁，斂陰汗如神，摩宿血，消老痰，絕鬼交，收氣滯。
但只可為佐使。
佐之補則補，佐之攻則攻，隨藥轉移，不能自主也。

或疑牡蠣乃澀精之藥，先生獨削而不談，何也？曰︰蓋牡蠣澀精，而精愈遺，雖非牡蠣之故，殊不知牡蠣澀精，而精必利而後可止，非澀精之可止也。

或謂牡蠣非澀藥也，使牡蠣為止澀之藥，如何仲景張公傷寒書中載大病瘥後，腰以下有水氣者，用牡蠣澤漆散之乎？曰︰嗟乎。
大病之後，水不能下行，原宜用補以消水。
但傷寒經汗、吐、下之餘，元氣不能驟生，補之則功緩，故宜因勢利導，而用澤瀉。
又恐水勢甚大，單用澤瀉未免太泄其水，而元氣隨水而盡泄。
故用牡蠣于利之中以澀之也。
利中帶澀，則水泄而元氣無虧，是泄中有補之道存焉，真善用利耳。
誰謂牡蠣非澀藥哉。

或疑牡蠣既可于利中用澀，安在止精不可與利水並用耶？曰︰水可于利中用澀，而精不可于澀中兼利也。
蓋精愈澀而愈遺，補精而帶澀，則徒補無益，故遺精之病，斷不可用牡蠣耳。
（〔批〕辨澀精反致遺精，實見到之語。）然亦有用之而效者，乃玉關大開，不得已而用之，以閉精於一時，而終不可恃之為長服之劑也。

或問牡蠣之肉，味甘性溫，即鮑魚肉也。
牡蠣用之而止夢遺，若鮑魚多食，使丈夫無髭須，何也？曰︰牡蠣，即鮑魚之殼，二者同氣，皆止澀之味也。
食之過多，則任督之路斷，二經之氣不能上升於唇口，故須髯漸少。
其實，多食牡蠣，亦能令人少髭也。

水蛭
水蛭，味鹹、苦，氣平、微寒，有毒。
炒黃黑色用之。
善祛積瘀堅瘕。
仲景夫子用之為抵當湯丸，治傷寒之瘀血發黃也。
治折傷，利水道，通月信，墮妊娠，亦必用之藥。
蓄血不化，捨此安除乎。

或問蓄血之症，何故必用水蛭？蓋血蓄之症，與氣結之症不同，雖同是熱症，而氣結則熱結於膀胱，血蓄則熱結於腸胃。
氣結之病，可用氣藥散之於無形。
血蓄之症，非用血物不能散之於有形也。
水蛭正有形之物，以散其有形之血耳。
何必過懼哉。
（〔批〕血蓄症，非水蛭、虻蟲不能消。）或問水蛭即水田內之螞蝗，食人血，最可惡之物也。
仲景夫子偏用之治傷寒瘀血，不識有何藥可以代之乎？曰︰血瘀蓄而不散，舍水蛭實無他藥之可代。
水蛭不可得，必多用虻蟲代之。
然而虻蟲終不及水蛭之神。
今世畏之而不敢用，誰知此物並不害人耶。

或問水蛭至難死，又善變化，能一身而化為千萬，宜世人疑而不敢用也，先生謂並不害人，此則難信也。
曰︰水蛭製之不得法，則難死而能生；製之得法，則不生而永死。
取水蛭之乾者，用鐵刀細切如小米大，文火炒至黃黑色，有煙起取出，不可放在地上，不得土氣，又安能重生而變化哉。
（〔批〕製水蛭總不可令其得土氣為佳，然炒熟無生氣，又安能再生哉。）故用之同瘀血一團，從大便中盡出，得其效最捷，何至有害乎。

或問炒製水蛭，萬一不得法，其性猶存，則一留腸腹之中，安得而不害人乎？曰︰何畏之極也。
予有解之之法，用水蛭之湯，加入黃土二錢同服，即水蛭不死，斷亦無害。
（〔批〕又法之巧也。）蓋水蛭以土為母，離土則無以為養。
與土同用，既善於解瘀血之結，即隨土而共行，永無留滯腹腸之虞矣。

龍骨（龍齒、紫稍花）
龍骨，味甘，氣微寒，陽也。
雖有雌雄，無分功效，但色黑者不可用。
必須火 研末，水飛過，始可用之。
閉塞滑瀉之大腸，收斂浮越之正氣，止腸風下血，及婦人帶下崩中，塞夢寐泄精，並小兒驚癇風熱，辟鬼疰精物，除腸癰內疽，固虛汗，縮小便，散堅結，消症瘕。
 
龍齒，定心安魂，男婦邪夢紛紜者，尤宜急服。
 
紫稍花，乃龍精而沾於水草而成者，世無真物，真則興陽。

或問龍善變化，何以山中往往有龍骨，任人取攜，血骨淋漓，絕不見有風雲雷雨之生，龍不蠢然一物乎？曰︰君誤認龍骨為真乎。
世間所用之龍骨，乃地氣結成，非天上行雨之龍也。

夫神龍見尾而不見首，首且不使人見，豈有骸聽人之採取乎。
惟龍骨乃地氣所結，不能變化，所以取之而無礙耳。

或又問龍骨既為地氣所結，宜得地氣之深，性當屬陰，而不當屬陽矣，何龍齒安魂而不安魄耶？曰︰虎屬陰，而龍屬陽，龍為火，而虎為金，不易之道也。
龍生於地下，宜為陰，則虎生於地上，亦可為陽乎。
萬物皆生於天地之中，無陰則陽不生，無陽則陰不長。
虎生於地上，未嘗不得陽之氣。
龍生於地下，亦未嘗不得陰之氣也。
然而虎得陽而生，而虎終不可謂陽之精；龍得陰而生，而龍終不可謂陰之精也。
夫陽氣者，生氣也；陰氣者，殺氣也。
生氣屬木，而人身之肝氣應之；殺氣屬金，而人身之肺氣應之。
肺中藏魄，肝中藏魂。
魂動，似宜用虎睛以相製；魄飛，似宜用龍齒以相伏。
何以用虎睛製魂而魂愈動，用龍齒製魄而魄愈飛也。
蓋魂動者，陽氣動也，以陽引陽而魂始歸；魄飛者，陰氣飛也，以魄招魄而魄始降。
龍齒正得陽氣，故能安魂。
虎睛正得陰氣，故能鎮魄。
誰謂龍骨生於地，即屬陰物哉。

或問龍骨製法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草湯洗過，搗粉，絹袋盛之，入於燕子腹中，懸井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，畢竟何法製最佳？曰︰皆可用也。
用燕子製者最神。
蓋燕子為龍之所喜，龍得燕而動。
龍骨遇燕子，自然流動，而無過澀留腸之害矣。

海螵蛸
海螵蛸，味鹹，微溫，無毒。
主女子漏下赤白，經行血閉，陰蝕腫痛。
又治婦人寒熱瘕症，驚風入腹，環腹痛，去目腫浮翳，收瘡口腐膿，治哮症最神效。
亦藥籠中宜備之物。

或問海螵蛸即烏賊魚骨，他本雲服之令人有子，先生何不言也？曰︰男子腎虛則精涸，女子肝傷則血枯，皆非有子之兆。
烏賊魚骨雖入肝腎，不能大補其精血，徒藉此物，即終年飽食，又何能生子哉。
（〔批〕翻前人舊案，實有至理，非好辨也。）

紫河車
紫河車，味甘，氣大溫，無毒。
入五臟六腑。
初產者良，亦不必盡拘。
焙乾可用，不可洗去筋膜，洗去反不佳，以泄其元氣也。
療諸虛百損，癆瘵傳尸，治五癆七傷，骨蒸潮熱，喉咳喑啞，體瘦發枯，吐衄赤紅，並堪製服，男女皆益。
世有埋藏地下，久化為水，名曰河車水，則無功效矣。
祛狂祛疫，亦虛言也。

或問紫河車乃胞衣，兒已脫離於胞，則胞中元氣盡泄，胞宜無用矣，何以古來《本草》盡稱其補益，而神農乃尊之為上品乎？曰︰人之初生，先生胞而後生人。
及胞之破，先產人而後下胞，是胞乃先天之母氣，亦後天之父氣也。
故兒雖脫離於胞，而陰陽之氣未散，仍存於胞也。
人得此胞而生身體，自然可得此胞而生氣血也。
或者曰︰胞在腹中，則元氣未漓，胞落地下則元氣盡失。
總之，胞是先後天之父母，又安能生無根之氣血乎？雖然胞成於陰陽之氣，是胞即陰陽之根也。
凡花木之根，得土氣而重生，人身何獨不然，胞入於脾胃之中，自然生氣勃發，況又益之以補氣、補血、補精之品，則氣得根而再壯，血得根而再溢，精得根而再滿矣。
古人所定大造丸，尚未得天地之奧，服之效驗亦是平常，遂疑紫河車非出奇之物，棄而不用，為可惜也。
鐸蒙岐天師秘傳乾坤化育丹，用熟地、人參、白朮為君，用當歸、山茱萸、巴戟天為臣，用茯苓、蓯蓉、枸杞子、麥冬、北五味、山藥、芡實、柏子仁、棗仁、巨勝子、牛膝為佐，用沙參、甘菊、覆盆子、遠志、蓮子心、附子為使，以治下寒無火、元陽不舉之客，絕非大造丸功效可比。
鐸雖不盡載分兩，而智者見君臣佐使之分明，亦可意會而心得之也。
（〔批〕紫河車實生人之根，故用之可以接續命根，實非虛語。
乾坤化育丹較大造丸，更奇十倍。）或疑紫河車既為先天之母、後天之父，與紫河車同生之臍帶，又何獨非乾坤化育之丹乎？

曰︰臍帶之功，雖不及于紫河車，而補益之功，大非草木可比，蓋臍帶為接續之關，實性命之根蒂也。
兒雖墮地，已離於胎元，而先天之祖氣尚未絕于帶內。
凡氣弱者，可接之以重壯；氣短者，可接之以再延；氣絕者，可接之以再活。
後天既老，得先天而再造者，其斯之謂乎。
然修合服食之不得其法，終亦不能獲效。
 
鐸受奇方，共傳於世，名為造化丹。
用臍帶二十條，文火焙乾為末，入人參、黃耆、白朮、玄參、沙參、五味子、麥冬、山茱萸、熟地、沙苑蒺藜、菟絲子、淫羊藿、巴戟天、炒棗仁、遠志、砂仁、茯神、肉桂、枸杞、當歸、杜仲、牛膝之末，共蜜搗為丸，每日吞食。
其方如此，其分兩可酌定矣。
倘照方修服，必返少為童也。
（〔批〕臍帶與胞胎之功相同，而造化丹與乾坤化育丹，正不相上下也。）或謂紫河車乃人之胞也，食胞以圖資益，不猶食人以供口腹乎。
吾恐獲罪於天，又何延年之有？曰︰此知一而昧一也。
天地無棄物，即無棄功，胞胎雖人之命根，然人既墮於胞胎之中，則胞胎棄而無用矣。
神農取無用者。
而指之為延生之具，後聖即體神農之意，而造為方法，以續人之命，是無用者成有用，非參贊造化之大功乎，又何獲罪於天之有哉。

或疑紫河車乃大熱之物，食之最能動火，凡陰虛火動之人，恐不宜食耳。
曰︰紫河車大溫，非大熱也，陰虛火動，正宜食之。
蓋火動由於水衰，水衰者精少也。
紫河車乃生人之母，即生精之母也。
精生於溫，而不生寒，大寒不生精，而大溫至生精也，況紫河車又生精之母氣乎。
其相得之宜，不啻如水銀之見金。
倘以大熱疑之，不治陰虛火動之人則惑矣。
（〔批〕紫河車生精之母氣，即生火之母氣也。
火生於精之中，何疑乎。）或疑紫河車為生精之母氣，亦因其藏子而言之也。
夫兒已墮矣，破釜安能煮物乎？曰︰紫河車為生人之母，子雖生，而母氣未絕也。
母能生子，自是陰陽之至理，況紫河車天性溫熱，溫熱之物，未有食之而不生精者也，況又是先天之母氣乎。

人乳
人乳，味甘，氣平、寒，無毒。
酒調服良，口吮更妙。
入肺、胃、脾、腎。
補精血，益元陽，肌瘦皮黃、毛髮焦願者速覓，筋攣骨痿、腸胃秘澀者當求。
健四肢，榮五臟，明眼目，悅容顏，安養神魂，滑利關格。

或問人乳即血也。
乳通則經閉，非明驗乎？曰︰以乳為血則可，以乳為經則不可也。
子生而乳通，乳通而身旺，其故何歟？產婦未有不血虧者，血虧則宜無乳，何以生子不三日而乳即下通？是人乳非血，可知矣。
雖然以人乳為非血，則又不可，乳乃水也，血亦水也。
血化為乳，自是至理。
而余曰︰人乳非血所生，乃氣生之也。
產婦至二、三日，止有氣存，氣存自能生血，生血而後能生乳，故遺氣而但言血，此余之所以辨也。
至女子月信，乃血之餘也。
血滿則溢，血少則止，血枯則閉。
故經之有無，視血之盛衰也。
世往往有壯健之婦，上通乳而下又通經；羸弱之女，下斷經而上斷乳。
血有餘者，上既能升，而下亦能降。
血不足者，下不能降，而上又何能升哉。
故以乳為血則可，以乳為月經之上升而成汁者，斷斷不可也。
 
總之，氣行則血行，氣足則血足，氣血行則乳行，氣血足則乳足。
血能下降為經，而經不能上升為血，猶之氣能上變為乳，而乳不能上升為氣也。
然則人乳乃氣血所生，其補益氣血，何必言辭之辨哉。

或問乳乃氣變而成，安得遽生其乳？吾疑乃血生而非氣生，經助血以生乳，而非氣行經以變乳也。
曰︰乳乃有形之物也，而血與經亦皆有形，有形安得化有形哉。
惟氣乃無形，無形者，有形之母也。
無形之氣，以生有形之乳，不必再辨。
惟是經助血以生乳，非氣行經以變乳之說，不可不辨也。
子謂血即經，而經即血也。
誰知血之有餘，則流為經，而經之有餘，不能反為血。
蓋經乃敗血，非活血也。
活血則能助氣以生乳，而敗血不能變經而生血。
經既不能變血，又何能生乳哉？然而人身之血有限，而乳房之汁無窮，此或疑為經之助血以生之，不知實氣之行經而變之，氣行則血行，血行則血無瘀滯之憂，而有變化之妙，上通於乳房而成乳，不下走於陰竅而為經。
此實有大道存焉，而非一偏之見，可以私臆之也。

或又問乳即是氣所成，何以乳有清乳、濃乳之別，非血虛之故乎？曰︰此正氣虛之故也。
氣虛則血虛，故乳汁清，兒食之必有黃瘦之憂；氣旺則血旺，故乳汁濃，兒食之必有肥白之喜。
世有婦人生子自乳，第二月又懷子者，正氣足而能納精，血旺而能蔭胎也。
然而所乳之子必然多病，即或肥白，而長年者常少。
正見血有餘而氣不足也。
氣之生乳，不益可見乎。

或問氣化乳，而色白者宜也，今曰氣血同化而成乳，血色赤而乳色白，又何變之耶？曰︰乳色之白，正見氣變乳之驗也。
氣生血而成赤，氣生乳而成白，是乳乃氣未變之血也。
氣變血而腥，氣變乳而甘者，又是何故？經曰︰飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，肺通水道。
食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺。
故飲食之氣，雖遍輸于五臟六腑，而其先入者必歸於肺，而化其津液也。
乳房在於肺之間，所以生乳最先，而色白者雖氣之色，亦肺之色也。
肺屬金，而金色白，又何疑乎？倘是血化為乳，毋論色赤者不能變白，而血亦何能遽變為乳，以供小兒日夜之吞咽乎？惟氣則易生而易化，然而氣之所化者，又資於胃土之生也。
土之味甘，乳得胃土之氣，故其味亦甘。
又乳房為胃土之室，胃氣生乳，而乳歸胃，更無可疑。
小兒得乳則生，生於胃氣也。
然則人苟食乳，又何獨不生氣血乎？氣者，得於天之陽也。
血者，得於地之陰也。
陰有質而陽無質。
天氣下降，則霪雨盈川，而天之氣未嘗耗也。
故人之氣至，即生津液，血能耗而氣不能耗，似乎食乳不若食氣之為妙。
不知乳乃氣之初氣，不比血之終氣也。
是以食乳之功效，不亞于採先天無形之氣也。

胎髮
胎髮，乃血之嫩苗。
老景得之，甚補衰涸。
至於血餘，補陰甚捷，諸血症服之即止。
其餘《本經》所載，未見其效也。
凡用，俱須洗淨，燒灰存性，入湯劑調服。
蓋髮之味苦，髮之氣溫，有益無損，故取之以為止血救急之味也。

童便（秋石）
童便，氣涼，無毒。
徹清者良。
祛癆熱咳嗽，止鼻紅吐衄，治跌撲傷損，療產後敗血攻心。
難產胎衣不下，毒蛇、 犬咬傷，俱可治之。
 
秋石，人童便而煎熬法煉者也。
無分男女，皆可有益也。
滋腎水，返本還元，養丹田，歸根複命，安和五臟，潤澤三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸邪熱。
積塊較堅堪用，臌脹代鹽可嘗。
明目清心，延年益壽。
此二種，治病實佳，所謂臭腐出神奇也。
但秋石可以多用，而童便不宜多吞也。

或問童便，治吐血甚神，不識可長服否？曰︰童便可暫飲，而不可久服也。
雖曰服寒涼，百不一生，服童便，百不一死，然童便氣涼，多服未免損胃。

或問童便而煎熬秋石，畢竟何者為佳？夫秋石陰陽之煉不同，以陰煉者為第一。
但陰煉氣臭，不若陽煉之無氣臭也。
然而陰煉得法，實不臭也。
我有一法傳世，取童便，十五歲以下者俱可用。
每一桶，用水二桶合之，盛於缸內，上用淨布鋪在缸上，下用竹架之，不使布之沉底，露一宿，取布晒於烈日之下，布上即結成霜，以鵝翎掃之，即成秋石矣。
但布須浮于童便水上，不可使其竟沉，要布濕而又不乾為妙。
一桶童便，可取秋石二兩。
蓋童便得水，其性反浮，又得水則盡化去其臭氣。
非異人之傳，安得此異法哉。
凡童便，積旬日皆可用，惟一合井水，必須一日即取其霜，久則無用也。

或問人有服自己之小便者，名曰反元湯，亦有益乎？夫吐血之症，其氣必逆，用反元湯，以逆而平其逆也，服之有功。
倘未嘗失血，其氣原無逆症，服之反致動逆，與童便之功，實有不同耳。

浣褲汁
浣褲汁，解箭毒，並治傷寒，女癆、陰陽易俱效。
男用女，女用男，剪下對陰處才靈。
童男女者，力強易效。
月經布燒灰，解藥箭毒神驗。
此等物不可存於藥籠，必致諸藥不效。
然不可不知以救世病也。
 
陰陽易之病甚多，有男易男、女易女者，又不可不知。
男則交男而易男，女同淨桶而交于女。
又不可男用女，女用男之浣褲汁也。
須男用男、女用女，治之可耳。
要無不神效者也。

月水
婦人月水，治女勞複最神。
經衣灰可止血，方士取首經，入之茯苓之中，為延齡神藥，且能治癆損。
此物至神之藥，亦至穢之物也。
上士用之以得仙，非至神乎。
凡世人修合丸散，興至吉祥事，及小兒出痘生瘡，皆避忌。
如犯之，吉變凶，藥不靈，瘡痘變壞，非至穢乎？然而至穢之物，出於至神之內也。
蓋經水者，天癸之水也。
女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，而經水時下。
時下者，及其時而至也。
故此水為天一所生，乃先天之氣所成，後天之氣所化，無形而變為有形也，所以上應月，下應潮，一月一行，與海與太陰相合也。
陰中至陽，能補陰生陽。
方士美其名曰紅鉛，其實即首經也。
是至神之物，何以又成為至穢乎？蓋月水未出於兒門，則月水含至陽之氣。
月水一出於兒門，則月水成至陰之形，純陽而變為純陰，全是殺氣而非生氣矣。
生氣可親，而殺氣難犯，又何疑乎。
此所以成為穢物耳，非因其出於兒門而謂穢也。

或問月水既是穢物，方士取入茯苓之中以接命，不知首經與尋常月水，又何以不同？曰︰首經雖出兒門，而陽猶未化，不比尋常月水，盡化為陰，故可用之以接陽。
且癆瘵微軀，往往多祟憑其身，正欲借穢以逐祟，以祟最惡穢也，所以用之相宜耳。

或問經水可治女勞之複，其義何居？曰︰此前人之所未發也。
女勞之複，熱毒而入於無病之人，原不必用風散解熱之品，以傷人之元氣。
故用經水之布，浣其汁而飲之，引其熱而下行，則其毒易出。
蓋經水原是下行之物，不肯留住于腹中，引熱下行，所以最速，非取其補陰中之精也。

或問經水既是行物，何以又能止血耶？曰︰凡血得厭穢之物，皆能止血。
經水，正穢物也，故用之而效。
金瘡箭簇，古人皆用之，亦此意耳。

水
天雨水，性輕清，味甘淡，諸水之上也。
四時俱可用，而夏日尤佳。
大旱之後得雨，必須收貯，飲之可以卻病。

或問《本草》載天雨水性寒，而君曰性輕清，何也？曰︰凡水性皆寒，獨湯泉性熱。
然流出於外，溫亦變寒，何獨於天雨之水性獨寒耶。
是水皆寒，予所以不言其寒也。
天之氣最清，故天氣屬陽。
陰氣重而陽氣清，理也。
天之雨水，雖地氣所化，然天氣不交於地，則地之氣終不能化雨。
是雨水仍是天氣所生，而非地氣也。
既得天之氣為多，安得不輕且清哉。

或問立春節雨水，夫婦飲之，易於得孕，驗乎不驗乎？曰︰春為陽氣之首，立春之雨水，似乎得發育之義。
然而，男女媾精，始能生子，未聞媾水而可以得男者也。
此說尚在可信不可信之間，未可全恃飲立春之水，便為種子奇方也。

或問梅雨水，何以有毒也？曰︰梅雨水，味甘性平，安得有毒。
因天氣鬱蒸，水易化物。

凡不變之物，得之變化，故水漿則易熱也，沾水則易斑也。
造酒醋則改味也，浣衣則去垢也。
其實，何嘗有毒哉。
倘久貯之，不特無毒，並能化毒耳。

或問芒種後逢壬為入梅，小暑後逢壬為出梅，立冬後十日為入液，至小雪為出液，有之乎？

曰︰此《月令》載之，余何敢辨其非。
但謂百蟲飲液內之水，盡皆伏蟄，宜製殺蟲藥餌，此則鐸所不信也。
倘液內無雨，蟲不飲水，即不蟄乎。
蟲既不蟄，而修合藥餌，豈皆不效乎？大約百蟲交冬則俯，俯即蟄也，安在必飲液內之雨水哉。

或問臘雪水藏物，則不蛀不壞，豈亦有義乎？曰︰安得無義哉。
冬氣收藏，乃乾坤不交之時也。
冬日天雨，則乾坤不交而交也。
不交而交，似乎冬氣之不藏矣。
然而，天雨則天氣交於地，天雨而變為雪，則地氣交於天，而天氣仍不交於地也。
天氣既不交於地，則雪之氣，純是孤陰而無陽。
孤陰不長，不長則不化，故藏物而蟲不生而味亦不變也。
豈惟不生蟲哉，且能殺蟲。
蓋陰主殺也。
所以冬至後之水為臘水，密封陰處，亦能藏物，正取其純陰不陽，而又居于至陰之地也。
一過冬交春天所雨，雖變為雪，藏物未有不生蟲而敗壞者，正以其陰中藏陽耳。

或問雪與冰之性味同乎？曰︰不同也。
雪味淡而性寒，冰味甘而性寒。
淡而寒者，可以滌冬日之熱邪；甘而寒者，可以解夏日之暑邪。
然而二味雖解冬夏之邪，而多飲反致助邪。
蓋寒熱相激，久而從邪，邪不去而相留於腹中，轉難速愈。
故只可暫解其熱，而不可久恃其寒也。

或問露水，亦天一之水也。
服之必能益人？曰︰露水可內治，而亦可外治也。
外治者取七夕之水，洗目最佳。
然不可取凌霄花上之露，反致損目矣。
內治者，最善解肺金之燥，然必須五更之時，取之百草頭上者為佳。
古人取秋露以造酒，名曰秋露白。
亦取其解肺氣之乾涸也。
秋露大能入五臟之陰，用藥欲入陰分者，必須用之為引經之味，非秋露之竟能益五臟也。
得補陰藥同用，實奏奇功。

或問半天河水，得毋有毒乎？曰︰在枯竹梢內取之者，無毒。
若空樹中取之者，防有蛇、蠍之毒。
半天河水，取其水未入於地也。
愚意用半天河水，不若取天雨水而不落地者為佳。
恐取水之時，正值無雨之候，不得已取半天河水可也。

或問檐下雨水與屋漏水，何殊乎？然人飲之，有病、有不病者，何也？曰︰屋漏水則同塵而下，不潔亦甚矣。
難免百蟲之穢，不特味苦性寒，而且有大毒，故食之殺人。
若檐下之水，瓦片之中，久雨沖淋，即有蟲穢，得雨而化，故飲之無恙。
若初雨之時，蟲穢猶存，毒難盡解，飲之雖不殺人，安得免於疾病乎。

或問冬霜亦雪之類，雪可能解冬日之熱邪，不識冬霜亦能解之乎？曰︰冬霜味甘性寒，與雪相同，然而功用實別。
霜可外治，而不可內服，外治熱毒最效，隨掃隨乾，隨乾隨輕矣。
若內治熱症，下喉少快，一入腹內則腹痛矣。
蓋冬霜肅殺，其氣太剛。
五臟之熱，乃假熱居多，一遇真寒，其假立破，不敢爭斗，反覓路逃遁，有不可入之路亦入矣，故不可輕用也。

或問冰雹之水，亦霜雪之類，亦可入藥乎？曰︰冰雹乃天地乖戾之氣，降之以災害世人也。
乖戾之氣，烏可入藥乎。
人誤吞之，必有奇災。
蓋其味鹹而氣腥，乃毒龍取海水而變者也，切忌用藥。

或問流水亦有分別乎？曰︰流水不同，有江水、有河水、有溪水、有澗水。
而水之中，又分逆流水、順流水。
大約以源長順流者為佳，而順流者，又以東流者為更佳，取其流入生方也。
然病有順逆，有時取逆流者，欲因其逆而逆之，正取其逆而仍順也。
勞水者，即取流水而揚之千萬遍，後以入藥，乃煉生為熟之法也。

或問井水與流水異乎？曰︰性寒則同，味之甘鹹淡則異也。
用井水，不若用流水為佳。
然有時入藥，有必用井水，而不可用流水者，取其靜也。
井水得地氣俱多。
取平旦之井華水者，為天一之水，又取其地中而得天氣也，故井水在屋內者有小毒，正以其純陰而無陽耳。
古人投入丹砂者，化其陰氣也。
井水沸溢，亦不可飲，此純陰欲變也。
變而未化，飲之腹脹也。
投管仲二枚亦佳。
一年投兩次足矣，有毒盡化。

或問山岩泉水亦各不同乎？曰︰不同。
岩水從石壁上墮下者可飲，餘不可輕用。
恐黑土毒木惡草之中，有蛇蟲伏之則有毒，飲之殺人。
山中泉水，尤好者，乳泉也。
乳泉亦有不同，有從沙中出者，有從石骨中出者。
石骨為上，沙中次之，其味甘溫，不比他水皆寒也。
然乳泉初取之時，其氣微腥，其色少濁，隔宿則澄清香冽，飲之可以卻病，久服難老，取其為石中之液也。
倘隔宿而腥且濁者，又不可用。
蓋山質不佳也。

或問水性寒，彼溫泉之水為熱而不可飲者，何也？曰︰溫泉非不可飲，且有不可浴者。

蓋亢陽之水也，純陽無陰，故水寒變熱耳。
凡人陽旺而陰衰者，為多飲水，所以濟陽也。
飲溫泉反去助陽，自然無益。
況所助者，又邪陽而非真陽乎，故不可飲也。

或問人身之精，應海中之水，宜海中為補陰之味，何以食鹽則有益，而服海水則無功，且多飲鹽鹵，竟至喪命耶？曰︰腎水雖應海水，言其氣味也，非言海水即腎水也。
腎水乃先天之水，無形之水也。
海水乃後天之水，有形之水也。
有形烏能補無形哉。
食鹽有益於腎水者，以水經火化也。
火亦無形，故能入於無形之中。
然多食則過助火矣。
亦必無功，猶之多飲海水□□□□□純是火化而成。
今無陰氣，且味又大苦，苦先入□□□□□膜，使不得入，而心之氣不通，鹽鹵見心不受，乃下犯于□□□因其味大苦，又堅閉不受，腎之氣亦不通矣。
於是流入□□□收縮其氣，必至腸結而死矣，何能助腎而受益乎？或問陰水既無益於人，何故醫家又用地漿之水耶？曰︰病□□陽無陰者，不得不用地漿之水，掘地作坑，以新汲井水，投入攪濁，澄清服之。
取其純陰而又得土氣，與井水又不同耳。
凡水有土氣，皆不傷脾胃之氣，毒物遇之解，邪熱得之去也。

或問西北人好飲酸漿水，亦有益乎？曰︰漿水亦能解渴，行路困乏，人得而飲之亦有益，但久則有損。
蓋酸漿水，□炊飲投入韭菜之中，久則菜與飯皆敗。
南方三日尚可飲，北方七日尚可啜。
南方過三日，北方過七日，俱不可用矣。
用則無益有損，以此過於酸，則必伐肝。
氣過於臭，則反敗脾。
婦人服之，必至絕經。
孕婦服之，必至胎瘦，不可不慎也。

或問百沸湯古人所尚，愚以為太熱而無生氣矣。
曰︰□□□□凡飲茶湯，亦不可過沸。
過沸則其性太急，五臟□□□□□□氣，然又不可不沸而即飲，飲之往往腹脹，以□□□□□□□或問半滾湯既不可用，何以陰陽水醫家用□□□□□□□陽水非可常用之物也。
因病陰陽反覆，故用□□□□□□□合以灌之，取其不陰不陽。
因其亂而亂之，以動其吐□□□□陰，陽各歸陽也。
倘無病而妄吐之，則反亂陰陽矣。
烏□□□□。

或問澤中池塘之水亦可飲乎？曰︰凡不流動之水，皆不□□□五六月間尤忌。
恐蛇、蟲、魚、鱉之交，而流精於水中，誤飲□□□秋冬亦無害，然總不若飲井水之為得也。

或問水不可飲止此乎？曰︰吾就日用之所需者言之耳。
若推其變，則忌飲者甚多，如浸花之水、銅器貯水、經宿水而有五色之光者、古井之水、混濁之水，皆不可飲也。

火
火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大約□□□□□□□□□□火也。
其實火之資益，關于疾病壽夭□□□□□□□□□□火，非無意也。
今人不講者，以爐灶石火，取□□□□□□□□□之法，誰知鑽燧之火，有益於人不淺乎。
我今闡發其義□□□君子採擇焉。
春宜取榆柳之火，蓋榆柳之氣，得春氣最早□□葉先百木而青，取其火以生春氣，則一春無鬱結之病也。
夏宜取棗杏之火，蓋棗杏之氣，得夏氣最全，故其心純赤，取其火以長夏氣，則一夏無吐瀉之病也。
秋宜取柞 之火，蓋柞 之氣，得秋氣俱多，故其理皆白，取其火以收秋氣，則一秋無瘧痢之病。
冬宜取槐檀之木，蓋槐檀之木，得冬氣甚堅，□□□□□火以藏冬氣，則一冬無寒凜之病也。
長夏宜取桑柘之□□□柘之木，得長夏和氣，故其肌為黃，取其火以合四時之□□□夏無濕熱之病也。
上古之人，無有 疾者，雖性情恬□□□□火之益也。
 
今世所用□灶之火，此傳薪之□□□□□□□□未免雜而不純，烏能卻病哉。
至於石中□□□□□□□□□損，又不若傳薪之火矣。
夫延年即□□□□□□□□□□□以益壽哉，修仙之士，專尚水火，可不留□□。


本草經集注 南朝‧梁 陶弘景 西元502-557年

序錄上
隱居先生，在乎茅山岩嶺之上，以吐納余暇，頗游意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。

舊說皆稱《神農本草經》，余以為信然。
昔神農氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。
此三道者，歷群聖而滋彰。
文王、孔子， 彖象繇辭，幽贊人天。
后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被生民。
岐、皇、彭、扁，振揚輔導，恩 流含氣。
並歲逾三千，民到於今賴之。

但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成跡。
至於藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞。
至乎桐、雷，乃著在篇簡。
此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之耳。
秦皇所焚，醫方、卜術不預，故猶得全錄。
而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，千 不遺一。

今之所存，有此四卷，是其本經。
所出郡縣，乃後漢時製，疑仲景、元化等所記。
又有《桐君採藥錄》，說其華葉形色。
《藥對》四卷，論其佐使相須。
魏、晉以來，吳普、李當之 等，更複損益。
或五百九十五，或四百卅一，或三百一十九。
或三品混糅。
冷熱舛錯，草石 不分，蟲獸無辨，且所主治，互有多少。
醫家不能備見，則識智有淺深。
今輒苞綜諸經，研 括煩省。
以《神農本經》三品，合三百六十五為主，又進名醫副品，亦三百六十五，合七百 卅種。
精粗皆取，無複遺落，分別科條，區KT 物類，兼注名世用，土地所出，及仙經道術所須，並此序錄，合為三卷。
雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製。
吾去世之後，可貽諸知音 爾。

《本草經》卷上序藥性之本源，詮病名之形診，題記品錄，詳覽施用之。

《本草經》卷中玉石、草、木三品，合三百五十六種。

《本草經》卷下蟲獸、果、菜、米食三品，合一百九十五種，有名無實三條，合一百七十九種。
合三百七十四種上三卷，其中、下二卷，藥合七百卅種，各別有目錄，並朱、墨雜書並子注。
大書分為七，上藥一百廿種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人。
欲輕身益氣，不老延年者，本上經。

中藥一百廿種為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。
欲遏病補虛羸者，本中經。

下藥一百廿五種為佐、使，主治病以應地，多毒，不可久服。
欲除寒熱邪氣，破積聚愈 疾者，本下經。

三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。
倍其數，合七百卅名。

本說如此。
今案上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和濃，不為倉卒之效，然而歲月將服，必 獲大益，病既愈矣，命亦兼申。
天道仁育，故云應天。
獨用百廿種者，當謂寅、卯、辰、巳 之月，法萬物生榮時也。
中品藥性，治病之辭漸深，輕身之說稍薄，於服之者，祛患當速， 而延齡為緩，人懷性情，故云應人。
百廿種者，當謂午、未、申、酉之月，法萬物熟成 。
下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可恆服，疾愈則止，地體收煞，故云應地 。
獨用一百廿五種者，當謂戌、亥、子、丑之月，兼以閏之，盈數加之，法萬物枯藏時也。

今合和之體，不必偏用，自隨人患苦，參而共行。
但君臣配隸，應依後所說，若單服之者， 所不論耳。

藥有君臣佐使，以相宣攝。
合和者，宜用一君、二臣、五佐，又可一君、三臣、九佐也。

本說如此。
案今用藥猶如立人之製，若多君少臣，多臣少佐，則勢力不周故也。
而檢世道諸 方，亦不必皆爾。
養命之藥則多君；養性之藥則多臣；治病之藥則多佐。
猶依本性所主，而 兼複斟酌。
詳用此者，益當為善。
又恐上品君中，複各有貴賤。
譬如列國諸侯，雖並得稱君 製，而猶歸宗周。
臣佐之中，亦當如此。
所以門冬、遠志，別有君臣。
甘草國老、大黃將軍，明其優劣，不皆同秩。
自非農岐之徒，孰敢詮正，正應領略輕重，為分劑也。

藥有陰陽配合，子母兄弟，根葉華實，草石骨肉。
有單行者，有相須者，有相使者，有 相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。
凡此七情，合和當視之。
相須、相使者良，勿用 相惡、相反者。
若有毒宜製，可用相畏、相殺，不爾，勿合用也。

本說如此。
案其主治雖同，而性理不和，更以成患。
今檢舊方用藥，並亦有相惡、相反 者，服之不乃為忤。
或能複有製持之者，猶如寇、賈輔漢，程、周佐吳，大體既正，不得以 私情為害。
雖爾，恐不如不用。
今仙方甘草丸，有防己、細辛；世方五石散，有栝樓、乾薑， 略舉大者如此，其餘複有數十餘條，別注在後。
半夏有毒，用之必須生薑，此是取其所畏， 以相製耳。
其相須、相使，不必同類，猶如和羹，調食魚肉，蔥、豉各有所宜，共相宣發也。

藥有酸、b31、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無毒，陰乾、曝乾，采治時月生熟，土地所出，真偽陳新，並各有法。

本說如此。
又有分劑秤兩，輕重多少，皆須甄別。
若用得其宜，與病相會，入口必愈， 身安壽延。
若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當瘥反劇，以至殆命。
醫者意也， 喻如宰夫，以 鱉為 羹，食之更足成病，豈充飢之可望乎？故仲景每云︰如此死者，醫殺 之也。

藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入 湯酒者，並隨藥性，不得違越。

本說如此。
又疾有宜服丸者，宜服散者，宜服湯者，宜服酒者，宜服膏煎者，亦兼參用， 察病之源，以為其製耳。

凡欲治病，先察其源，先候病機。
五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，食藥必 活 本說如此。
案今自非明醫，聽聲察色，至乎診脈，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦無肯自治。
故桓侯怠於皮膚之微，以致骨髓之痼。
非但識悟之為難，亦信受之弗易。
倉公有言︰“病不肯服藥，一死也；信巫不信醫，二死也；輕身薄命，不能將慎，三死也。
”夫病之 所由來雖多，而皆關於邪。
邪者不正之因，謂非人身之常理，風、寒、暑、濕，飢、飽、勞、佚，皆各是邪，非獨鬼氣疾厲者矣。
人生氣中，如魚之在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾。
邪 氣之傷人，最為深重。
經絡既受此氣，傳以入臟腑，臟腑隨其虛實冷熱，結以成病，病又相生，故流變遂廣。
精神者，本宅身為用。
身既受邪，精神亦亂。
神既亂矣，則鬼靈斯入，鬼 力漸強，神守稍弱，豈得不至於死乎？古人譬之植楊，斯理當矣。
但病亦別有先從鬼神來者，則宜以祈禱祛之，雖曰可祛，猶因藥療致益，李子豫赤丸之例是也。
其藥療無益者，是則不 可祛，晉景公膏肓之例是也。
大都神鬼之害人多端，疾病之源惟一種，蓋有輕重者爾。
《真誥》言︰“常不能慎事上者，自致百，而怨咎於神靈；當風臥濕，反責他於失福，皆是痴 人也。
”云慎事上者，謂舉動之事，必皆慎思；飲食、男女，最為百 之本。
致使虛損內起，風濕外侵，以共成其害，如此豈得關於神明乎？唯當勤藥治為理耳。

若毒藥治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去為度。

本說如此。
案蓋謂單行一兩種毒物，如巴豆、甘遂輩，不可便令至劑耳，依如經言。
一 物一毒，服一丸如細麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒， 服 以數為丸。
而毒中又有輕重，如野狼毒、鉤吻，豈同附子、芫花輩耶？凡此之類，皆須量宜。

治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰、腫、瘡、瘤以瘡藥本說如此。
案今藥性，一物兼主十餘病者，取其偏長為本，複應觀人之虛實補瀉，男女 老少，苦樂榮悴，鄉壤風俗，並各不同。
褚澄治寡婦、尼僧，異乎妻外家，此是達其性懷之所 致也。

病在胸膈以上者，先食後服藥。
病在心腹以下者，先服藥後食。
病在四肢血脈者，宜空 腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

本說如此。
案其非但藥性之多方，節適早晚，複須修理。
今方家所云︰先食、後食，蓋此義也。
先後二字，當作蘇殿、胡豆之音，不得云蘇田、胡苟音也。
此正大反，多致疑或。

又有須酒服、飲服、溫服、冷服、暖服。
湯有疏、有數，煮湯有生、有熟，皆各有法，用者並應詳宜之。

夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水腫，腹，下利，大小便不通，賁豚上氣，咳逆，嘔吐，黃膽，消渴，留飲，癖食，堅積，症瘕，驚邪，癲癇，鬼注，喉痺，齒痛，耳聾，目盲，金創，折，癰腫，惡瘡，痔，癭瘤；男子五勞七傷，虛 乏羸瘦；女子帶下，崩中，血閉，陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。
此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各依端緒以取之。

本說如此。
案今藥之所主，各只說病之一名。
假今中風，中風乃數十種，傷寒証候，亦廿余條。
更複就中求其例類，大體歸其始終。
以本性為根宗，然後配合諸証，以命藥耳。
病 生之變，不可一概言之。
所以醫方千卷，猶未理盡。

春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。
至漢淳于意及華佗等方，今之所存者，亦皆修藥性。
張仲景一部，最為眾方之祖宗，又悉依本草。
但其善 診脈，明氣候，以意消息之耳。
至於刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。

自晉世以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。
其貴勝阮德 如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡謨、殷淵源諸名人等，並亦研精藥術。

宋有凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。
或時用別藥，亦修其性度，非相逾越。

《范汪方》百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行經用者，所謂出於阿卷是。
或田舍試 驗之法，殊域異識之術。
如藕皮散血，起自庖人。
牽牛逐水，近出野老。
餅店蒜齏，乃下蛇 之藥。
路邊地松，為金瘡所秘。
此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。

顏光祿亦云︰詮三品藥性，以本草為主。

道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹轉石之奇，云騰羽化之妙，莫不以藥導為先。
用藥之理，又一同本草，但製御之途，小異世法。
猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。
其為生理則同，其為性靈則異耳。
大略所用不多，遠至廿余物，或單行數種，便致大益，是其深練歲積。
即本草所云久服之效，不如世人微覺便止。
故能臻其所極，以致遐齡，豈但充體愈疾而已哉﹗今庸醫處治，皆恥看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其所憶，便攬筆疏之，俄然戴面，以此表奇。
其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。
偶而值瘥，則自信方驗；若旬月未瘳，則言病源深結，了不反求諸已，詳思得失，虛構聲稱，多納金帛，非唯在顯宜責，固將居幽貽譴矣。
其五經四部，軍國禮服，若詳用乖越者，正於事跡非宜耳。
至於湯藥，一物有謬，便性命及之。
千乘之君，百金之長，何可不深思戒慎耶？許世子侍藥不嘗，招弒賊之辱；季孫饋藥，仲尼未達，知藥之不可輕信也。

晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖云︰“辯釋經典，縱有 異同，不足以傷風教，方藥小小不達，便壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。
”祖 公此言，可謂仁識，足為水鏡。
《論語》云︰“人而無恆，不可以作巫、醫。
”明此二法，不 得 複患今承藉者，多恃炫名價，亦不能精心研解，虛傳聲美，聞風競往，自有新學該明，而名 稱未播，貴勝以為始習，多不信用，委命虛名，諒可惜也。
京邑諸人，皆尚聲譽，不取實錄 。
余祖世以來，務敦方藥，本有《范汪方》一部，斟酌詳用，多獲其效。
內護家門，旁及親 族。
其有虛心告請者，不限貴賤，皆摩踵救之。
凡所救活，數百千人。
自余投纓宅嶺，猶不 忘此。
日夜玩味，恆覺欣欣。
今撰此三卷，並《效驗方》五卷，又《補闕葛氏肘後》三卷。

蓋欲永嗣善業，令諸子侄，弗敢失墜，可以輔身濟物者，孰複是先。

今諸藥采治之法，既並用見成，非能自掘，不複具論其事，唯合藥須解節度，列之如下。

案諸藥所生，皆的有境界。
秦、漢以前，當言列國。
今郡縣之名，後人所改耳。
自江東 以來，小小雜藥，多出近道，氣勢理，不及本邦。
假令荊、益不通，則令用歷陽當歸，錢唐三建，豈得相似。
所以治病不及往人者，亦當緣此故也。
蜀藥及北藥，雖有去來，亦複非精 者，又市人不解藥性，唯尚形飾。
上黨人參，殆不複售；華陰細辛，棄之如芥。
且各隨世相競，順方切須，不能多備諸族，故往往遺漏。
今之所存，二百許種耳。
眾醫睹不識藥，唯聽 市人，市人又不辨究，皆委采送之家。
采送之家，傳習治拙，真偽好惡莫測，所以有鐘乳酢煮令白，細辛水漬使直，黃蜜蒸為甜，當歸酒洒取潤，螵蛸膠著桑枝，蜈蚣朱足令赤。
諸 有此等，皆非事實，世用既久，轉以成法，非複可改，末如之何，又依方分藥，不量剝治。

如遠志、牡丹，裁不收半；地黃、門冬，三分耗一。
凡去皮除心之屬，分兩皆不複相應，病 家唯依此用，不知更稱。
又王公貴勝，合藥之日，悉付群下。
其中好藥貴石，無不竊遣。
乃 言紫石、丹砂吞出洗取，一片經數十過賣。
諸有此等例，巧偽百端，皆非事實。
雖複鑒檢， 初不能覺。
以此治病，理難即效，斯並藥家之盈虛，不得咎醫人之淺拙也。

本草採藥時月，皆在建寅歲首，則從漢太初後所記也。
其根物多以二月、八月採者，謂 春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。
至秋則枝葉就枯，又歸流於下。
今即事驗之，春 寧宜早，秋寧宜晚，其花、實、莖、葉，乃各隨其成熟耳。
歲月亦有早晏，不必都依本文矣。

《經》說陰乾者，謂就六甲陰中干之。
依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥著酉地也。
余謂 不必然，正是不露日曝，於陰影處干之耳。
所以亦有云曝乾故也。
若幸可兩用，益當為善。

古秤唯有銖兩，而無分名。
今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤。

雖有子谷黍之製，從來均之已久，正爾依此用之。
但古秤皆複，今南秤是也。
晉秤始後漢 末以來，分一斤為二斤耳，一兩為二兩耳。
金銀絲綿，並與藥同，無輕重矣。
古方唯有仲景，而已涉今秤，若用古秤作湯，則水為殊少，故知非複秤，悉用今者爾。
方有云分等者，非 分兩之分也，謂諸藥斤兩多少皆同耳。
先視病之大小輕重所須，乃以意裁之。
凡此之類，皆 是丸散，丸散竟便依節度用之。
湯酒中，無分等也。

凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，準如梧子大也。
方寸匕者，作匕正方一寸，抄散 取不落為度。
錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度。
一撮者，四刀圭也。
十 撮為一勺，十勺為一合。
以藥升分之者，謂藥有虛實輕重，不得用斤兩，則以升平之。
藥升 合方寸作，上徑一寸，下徑六分，深八分。
內散勿案抑，正爾微動令平調耳。
而今人分藥， 多不複用此。

凡丸藥有云如細麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相稱耳。
如黍粟亦然，以 十六黍為一大豆也；如大麻者，即大麻子準三細麻也；如胡豆者，今青斑豆也，以二大麻子 準之。
如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子準之。
如大豆者，二小豆準之。
如梧 子者，以二大豆準之。
一方寸匕散，蜜和得如梧子，準十丸為度。
如彈丸及雞子黃者，以十 梧子準之。

凡湯酒膏藥，舊方皆云（敷汝反）咀（暴汝反）者，謂秤畢搗之如大豆者，又使吹去細末，此於事殊不允；藥有易碎、難碎，多末、少末，秤兩則不複均，今皆細切之，較略令如咀者，差得無末，而粒片調和，於藥力同出，無生熟也。

凡丸、散藥，亦先細切曝燥乃搗之。
又有各搗者，有合搗者，隨方所言。
其潤濕藥，如 門冬、乾地黃輩，皆先切曝，獨搗令扁碎，更出細擘曝乾。
值陰雨，亦以微火烘之，既燥， 小停冷仍搗之。

凡潤濕藥，燥皆大耗，當先增分兩，須得屑乃秤為正。
其湯酒中不須如此。

凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易成熟。
若篩散草藥，用輕疏絹，於酒服則不泥。
其石藥亦用細絹篩如丸者。
凡篩丸、散藥竟，皆更合於臼中，以杵研之數百過，視色理和同為 佳。

凡湯酒膏中用諸石，皆細搗之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以新綿別裹內中。
其雄黃、 朱凡煮湯，欲微火令小沸，其水數依方多少，大略廿兩藥，用水一斗，煮取四升，以此為 率。
然則利湯欲生，少水而多取；補湯欲熟，多水而少取。
好詳視之，所得寧令多少。
用新 布，兩人以尺木絞之，澄去泥濁，紙覆令密。
溫湯勿令鐺器中有水氣，於熱湯上煮令暖亦好。

服湯家小熱易下，冷則嘔涌。
云分再服、三服者，要令力熱勢足相及。
並視人之強羸，病之輕重，以為進退增減之，不必悉依方說。

凡漬藥酒，皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可瀝出，不必待至酒盡也。
滓可曝燥，微搗，更漬飲之；亦可作散服。

凡建中、腎瀝諸補湯，滓合兩劑，加水煮，竭飲之，亦敵一劑新藥，貧人當依此，皆應先曝令燥。

凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹後，不用多汁，密覆勿泄。
云時者，周時也，從今旦至明旦。
亦有止一宿者。
煮膏，當三上三下，以泄其焦勢，令藥味得出。
上之使迎迎沸仍下之，下之取沸靜乃上，寧欲小生。
其中有薤白者，以兩頭微焦黃為候。
有白芷、附子者，亦令小黃色也。
豬肪勿令經水，臘月彌佳。
絞膏亦以新布絞之。
若是可服之膏，膏滓亦堪酒煮稍飲之。
可摩之膏，膏滓即宜以薄病上，此蓋貧野人欲兼盡其力。

凡膏中有雄黃、朱砂輩，皆別搗細研如面，須絞膏竟乃投中，以物疾攪，至於凝強，勿使沉聚在下不調也。
有水銀者，於凝膏中，研令消散。
有胡粉亦爾。
凡湯酒中用大黃，不須 細銼。
作湯者，先水漬，令淹浹，密覆一宿。
明旦煮湯，臨熟乃以納中，又煮兩三沸，便絞 出，則力勢猛，易得快利。
丸散中用大黃，舊皆蒸，今不須爾。

凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，掠去其沫，更益水如本數，乃納餘藥，不爾令人煩。

麻黃皆折去節，令理通，寸銼之；有小草、瞿麥五分銼之；細辛、白前三分銼之；丸散膏中， 則凡湯中用完物，皆擘破，乾棗、枝子、括蔞子之類是也。
用細核物亦打碎，山茱萸、五味、蕤核，決明之類是也。
細華子物，正爾完用之，旋複花、菊花、地膚子、葵子之類是也。

米、麥、豆輩，亦完用之。
諸蟲先微炙，亦完煮之。
唯螵蛸當中破之。
生薑、夜干皆薄切。

芒硝、飴糖、阿膠皆須絞湯竟，納汁中，更上火兩三沸，烊盡乃服之。

凡用麥門冬，皆微潤抽去心。
杏仁、桃仁湯柔撻去皮。
巴豆打破，剝皮，刮去心，不爾 令人悶；石韋、辛夷刮去毛；鬼箭削取羽及皮；藜蘆剔取根，微炙；枳實去其核，只用皮，亦炙之；椒去實，於鐺器中微熬，令汗出，則有勢力；礬石於瓦上若鐵物中熬，令沸，汁盡即止，二石皆黃土泥包，使燥，燒之半日，令勢熱而解散。
犀角、羚羊角皆刮截作屑。
諸齒骨並炙搗碎之。
皂莢去皮子炙之。

凡湯、丸、散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子，皆 灰火炮炙，令微坼，削去黑皮 乃秤之。
唯薑附子湯及膏酒中生用，亦削去皮乃秤，直理破作七八片，隨其大小，但削除外 黑尖處令盡。

凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。
以熱湯洗去上滑，手 之，皮釋隨剝去，更複易 湯洗之，令滑盡。
不爾，戟人咽。
舊方廿許過，今六七過便足。
亦可直煮之，沸易水，如此 三過，仍 洗畢便訖，隨其大小破為細片，乃秤以入湯。
若膏、酒、丸、散，皆須曝燥乃秤 之也 凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可搗。
有不沸處更炙之。
丸方中用蠟皆烊， 投少蜜中，攪調以和藥。
若用熟艾，先細擘，合諸藥搗，令散；不可篩者，別搗內散中和之。

凡用蜜，皆先火上煎，料去其沫，令色微黃，則丸經久不壞。
克之多少，隨蜜精粗。
凡丸、散用巴豆、杏仁、桃仁、葶藶、胡麻諸有膏脂藥，皆先熬黃黑，別搗令如膏。
指視泯泯爾，乃以向成散，稍稍下臼中，合研搗，令消散，乃複都以輕疏絹篩度之，須盡，又納臼中，依法治數百杵也。
湯膏中用，亦有熬之者，雖生並搗破。

凡用桂、濃朴、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯，取裡有味者秤之。
茯苓、豬 苓削除去黑皮。
牡丹、巴戟天、遠志、野葛等，皆捶破去心。
紫菀洗去土皆畢，乃秤之。
薤 白、蔥白除青令盡。
莽草、石南草、茵芋、澤蘭剔取葉及嫩莖，去大枝。
鬼臼、黃連皆除根 毛。
蜀椒去閉口者及目熬之。

凡野狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者。
其餘唯須新精。

凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當先去心皮竟，秤之。
以一分準十六枚。
附子、烏頭 如干枚者，去皮竟，以半兩準一枚。
枳實如干枚者，去核竟。
以一分準二枚。
橘皮一分準三 枚。
棗有大小，以三枚準一兩。
云乾薑一累者，以重一兩為正。

凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。
云某子一升者，其子各有虛實輕重。
不可通以 秤準。
皆取平升為正。
椒一升，三兩為正；吳茱萸一升，五兩為正；菟絲子一升，九兩為正； 凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。
甘草一尺者，重二兩為正。
凡方云某草一束者， 以重三兩為正。
云一把者，重二兩為正。
凡方云蜜一斤者，有七合。
豬膏一斤者，有一升二 合。

上合藥分劑料治法。

又案諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。
立方之日，或致疑混，複恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究。
今宜指抄病源所主藥名，仍可於此處治，若欲的尋，亦兼易解。
其甘苦之味可略，有毒無毒易知，唯冷熱須明。
今以朱點為熱，墨點為冷，無點者是平，以省於煩注也。
其有不入湯酒者，亦條於後也。

序錄下
治風通用
防風 防己 秦膠 獨活 芎 
治風眩
菊花 飛廉 躑躅 虎掌 茯神 白芷 杜若 
頭面風
芎 薯蕷 天雄 山茱萸 莽草 辛夷 牡荊子 本 麋蕪 蒼耳 蔓荊子 
中風腳弱
石斛 鐘乳 殷孽 孔公孽 硫黃 附子 丹參 甘竹 瀝大豆卷 豉 天雄 側子 五加皮 
久風濕痺
菖蒲 茵芋 天雄 附子 烏頭 細辛 蜀椒 牛膝 天門冬 朮丹參 石龍芮 松葉 茵陳 松節 
賊風攣痛
茵芋 附子 側子 麻黃 芎 萆 狗脊 白蘚白芨 蒼耳 豬椒 杜仲 
暴風瘙癢
蛇床子 蒴 烏喙 蒺藜 茺蔚子 青葙子 景天 楓香 藜蘆 
傷寒
麻黃 葛根 杏仁 柴胡 前胡 大青 龍膽 芍藥 薰草 升麻 牡丹 虎掌 朮 防 
大熱
寒水石 石膏 黃芩 知母 白蘚 滑石 玄參 沙參 苦參 茵陳 鼠李皮 甘竹瀝 梔子 蛇莓 白頸蚯蚓 糞汁 大黃 芒硝 
勞複
鼠屎 豉 竹瀝 糞汁 
溫瘧
恆山 蜀漆 鱉甲 牡蠣 麻黃 大青 防葵 豬苓 防己 茵芋 白頭翁 女青 巴豆 蕘花 白薇 
中惡
麝香 雄黃 丹砂 升麻 乾薑 巴豆 當歸 芍藥 吳茱萸 鬼箭 桃梟 桃皮 烏雞 蜈蚣 
霍亂
人參 朮 附子 桂心 乾薑 橘皮 
嘔 
濃朴 香薷 麇舌 高良薑 木瓜 
轉筋
小蒜 雞舌香 楠材 扁豆 豆蔻 
大腹水腫
大戟 甘遂 澤漆 葶藶 蕘花 芫花 巴豆 豬苓 防己 桑根白皮 商陸 澤蘭 郁核 海藻 昆布 苦瓠 瓜蒂 小豆 鱧魚 鯉魚 朮 赤茯苓 大豆 
腸 下利
赤白石脂 龍骨 牡蠣 乾薑 黃連 黃芩 當歸 附子 禹余糧 藜蘆 黃柏 雲實 枳實 礬石 烏梅 石榴 皮膠 艾 陟厘 蠟 
大便不通
牛膽 蜜煎 大黃 巴豆 大麻子 
小便淋瀝
滑石 冬葵子根 白茅根 瞿麥 榆皮 石蠶 胡燕屎 蜥蜴 衣中白魚 葶藶 石韋 雄黃 琥珀 亂髮 
小便利
牡蠣 龍骨 鹿茸 桑螵蛸 漏蘆 土瓜根 雞 雞腸 
溺血
戎鹽 鹿茸 龍骨 蒲黃 乾地黃 
消渴
白石英 石膏 茯神 麥門冬 黃連 栝蔞 知母 枸杞根 小麥 芹竹葉 土瓜根 生葛根 李根 蘆根 菰根 茅根 冬瓜 馬乳 牛乳 羊乳 
黃膽
茵陳 梔子 紫草 白蘚 
上氣咳嗽
麻黃 杏仁 白前 橘皮 紫菀 款冬 五味 細辛 蜀椒 半夏 生薑 乾薑 桃仁 蘇子 夜干 芫花根 百部根 
嘔吐
濃朴 橘皮 人參 半夏 麥門冬 白芷 生薑 鉛丹 雞子 薤白 甘竹葉 
痰飲
大黃 甘遂 芒硝 茯苓 蕘花 茈胡 芫花 前胡 朮 細辛 旋複花 人參 濃朴 枳實 橘皮 半夏 生薑 甘竹葉 
宿食
大黃 巴豆 朴硝 茈胡 朮 桔梗 濃朴 皂莢 曲、 檳榔 
腹脹滿
麝香 甘草 人參 朮 乾薑 濃朴 子 枳實 桑根白皮 皂莢 大豆卷 百合 
心腹冷痛
當歸 人參 芍藥 桔梗 乾薑 桂 椒 吳茱萸 附子 烏頭 朮 甘草 石 
腸鳴
丹參 桔梗 海藻 
心下滿急
茯苓 枳實 半夏 朮 生薑 百合 
心煩
石膏 滑石 杏仁 梔子 茯苓 知母 貝母 通草 李根 甘竹汁 烏梅 雞子 豉 
積聚症瘕
空青 朴硝 芒硝 硫黃 胡粉 石 大黃 野狼毒 巴豆 附子 烏頭 苦參 蕘花 茈胡 鱉甲 鱔甲 蜈蚣 赭槐 白馬溺 
鬼注、尸注
雄黃 朱砂 金牙 野葛 馬目毒公 鬼臼 女青 徐長卿 虎骨 狸骨 鸛骨 獺肝 芫青 白鹽 
驚邪
雄黃 丹砂 紫石英 茯苓 茯神 龍齒 龍膽 防葵 馬目毒公 升麻 麝香 人參 沙參 桔梗 白薇 遠志 柏仁 鬼箭 鬼督郵 小草 卷柏 紫菀 羚羊角 羊角 鱔甲 丹雄雞 
癲癇
龍齒角 牛黃 防葵 牡丹 白蘞 莨菪子 雷丸 鉛丹 鉤藤 僵蠶 蛇床 蛇蛻 蜣螂 蚱蟬 白馬目 白狗血 豚卵 牛豬 犬齒 
喉痺痛
升麻 夜干 杏仁 蒺藜 棗針 落石 芹 竹葉 百合 莽草 
噎
羚羊角 通草 青竹茹 頭垢 蘆根 舂杵糠 牛飴 鯁 狸頭骨 獺骨 鸕 骨 
齒痛
當歸 獨活 細辛 椒 芎 附子 莽草 石 蛇床子 生地黃 莨菪子 雞舌香 車下李根 馬懸蹄 雄雀屎 
口瘡
黃連 黃柏 升麻 大青 苦竹葉 蜜 酪 蘇 豉 
吐唾血
羊角 白膠 戎鹽 柏葉 艾葉 生地黃 大薊 雞蘇 蠐螬 飴糖 伏龍肝 黃土 
鼻衄血
礬石 蒲黃 蝦蟆藍 大薊 雞蘇 艾 竹茹 燒 皮 燒發 溺 桑耳 
鼻癰
通草 細辛 桂 蕤核 薰草 瓜蒂 
鼻息肉
藜蘆 礬石 地膽 通草 白狗膽 
耳聾
磁石 菖蒲 蔥涕 雀腦 白鵝膏 鯉魚腦 
目熱痛
黃連 蕤核 石膽 空青 曾青 決明子 黃柏 梔子 薺子 苦竹葉 雞子白 鯉魚 膽田中螺 
目膚翳
秦皮 細辛 真珠 貝齒 石決明 麝香 毒公 伏翼 青羊膽 蠐螬汁 
聲音啞
菖蒲 鐘乳 孔公孽 皂莢 苦竹葉 麻油 面 菟絲子 麝香 熊脂 葳蕤 本木蘭 梔子 紫草 冬瓜子 
發禿落
桑上寄生 秦椒 荊子 桑根白皮 桐葉 麻子仁 棗根 松葉 雁肪 馬 膏 豬脂 膏雞肪 
滅KT 
鷹屎白 白僵蠶 衣中白魚 
金瘡
石膽 薔薇 地榆 艾葉 王不留行 白頭翁 
釣樟根
鍛石 狗頭骨 
 折
生鼠 生龜 生地黃 烏雄雞血 李核仁 烏雞骨 
瘀血
蒲黃 琥珀 羚羊角 牛膝 大黃 乾地黃 朴硝 紫參 桃仁 茅根 蟲 虻蟲 水蛭 蜚蠊 
火灼
柏皮 生胡麻 鹽 豆醬 井底泥 黃芩 牛膝 
癰疽
落石 黃 白蘞 烏頭 烏喙 通草 敗醬 白芨 大黃 半夏 玄參 薔薇 鹿角 蝦蟆 土蜂房 伏龍肝 甘焦根 
惡瘡
雄黃 雌黃 胡粉 硫黃 礬石 鍛石 松脂 蛇床子 地榆 水銀 蛇銜 白蘞 漏蘆 茹 黃柏 占斯 菌 莽草 青葙 白芨 楝實 及已 野狼跋 桐葉 虎骨 藜蘆 狸骨 豬肚 
漆瘡
蟹 茱萸皮 苦 雞子白 鼠查 秫米 井中苔萍 杉材 癭瘤 小麥 海藻 昆布 文蛤 海蛤 半夏 貝母 通草 松蘿 連翹 白頭翁 
 
雄黃 石 恆山 野狼毒 側子 連翹 王不留行 昆布 狸骨 斑蝥 地膽 
痔
白桐葉 蓄 皮 豬懸蹄 
脫肛
鱉頭 卷柏 鐵精 生鐵 東壁土 蝸牛 
 
青葙子 苦參 蚺蛇膽 蝮蛇膽 大棗 大蒜 鹽 
蛔蟲
薏苡根 菌 干漆 楝根 
寸白
檳榔 蕪荑 貫眾 野狼牙 雷丸 茱萸根 青葙 橘皮 牡桂 石榴根 巴豆 
虛勞（男女）
丹砂 空青 曾青 鐘乳 紫石 白石英 磁石 龍骨 黃 乾地黃 茯苓 茯神 天門冬 麥門冬 薯蕷 石斛 人參 沙參 玄參 五味 蓯蓉 續斷 澤瀉 牡蠣 牡丹 芍藥 遠志 當歸 牡桂 五加皮 棘刺 覆盆子 巴戟天 牛膝 柏子 桑螵蛸 石龍芮 石南草 桑根白皮 地膚子 菟絲子 干漆 蛇床子 車前子 枸杞子 枸杞根 大棗 麻子 胡麻 
陰痿
白石英 陽起石 巴戟天 肉蓯蓉 五味 蛇床子 地膚子 鐵精 白馬莖 
陰頹
海藻 鐵精 狸陰莖 狐陰 蜘蛛 蒺藜 鼠陰 
囊濕
五加皮 槐枝 黃柏 虎掌 
泄精
韭子 白龍骨 鹿茸 牡蠣 桑螵蛸 車前子葉 澤瀉 石榴皮 獐骨 
好眠
通草 孔公孽 馬頭骨 牡鼠目 荼茗 
不得眠
酸棗 榆葉 
腰痛
杜仲 萆 狗脊 梅實 鱉甲 五加皮 
婦人崩中
石膽 禹余糧 赤石脂 代赭 牡蠣 龍骨 白僵蠶 牛角 烏賊魚骨 蒲黃 紫葳 生乾地黃 桑耳 黃柏 白茅根 艾葉 鱔甲 鱉甲 馬蹄甲 白膠 丹雄雞 阿膠 鬼箭 鹿茸 大小薊根 馬通 伏龍肝 
月閉
鼠婦 蟲 虻蟲 水蛭 蠐螬 桃核仁 狸陰莖 土瓜根 牡丹 牛膝 占斯 虎杖 陽起石 桃毛 白堊 銅鏡鼻 
無子
紫石 鐘乳 陽起石 紫葳 卷柏 桑螵蛸 艾 秦皮 
安胎
紫葳 白膠 阿膠 
墮胎
雄黃 水銀 胡粉 飛生蟲 溲疏 大戟 雌黃 巴豆 野葛 藜蘆 牡丹 牛膝 桂 皂莢 蘭茹 躑躅 鬼箭 槐子 薏苡根 瞿麥 附子 天雄 烏頭 烏喙 側子 蜈蚣 地膽 斑蝥 芫青 亭長 水蛭 虻蟲 蟲 蠐螬 螻蛄 皮 蜥蜴 蛇蛻 朴硝 蟹爪 芒硝 
產難
槐子 桂 滑石 貝母 蒺藜 皂莢 酸漿 蚱蟬 螻姑 鼠 生鼠肝 烏雄雞 肝血 弓弦 馬銜 
產後病
乾地黃 秦椒 敗醬 澤蘭 地榆 大豆 
下乳汁
鐘乳 漏蘆 蠐螬 栝蔞子 土瓜蒂 豬狗四足 
中蠱
桔梗 鬼臼 馬目毒公 犀角 斑蝥 芫青 亭長 射罔 鬼督郵 白 荷 敗鼓皮 藍子 

序錄下

治風通用
防風 防己 秦膠 獨活 芎 

治風眩
菊花 飛廉 躑躅 虎掌 茯神 白芷 杜若 

頭面風
芎 薯蕷 天雄 山茱萸 莽草 辛夷 牡荊子 本 麋蕪 蒼耳 蔓荊子 

中風腳弱
石斛 鐘乳 殷孽 孔公孽 硫黃 附子 丹參 甘竹 瀝大豆卷 豉 天雄 側子 五加皮 

久風濕痺
 菖蒲 茵芋 天雄 附子 烏頭 細辛 蜀椒 牛膝 天門冬 朮 丹參 石龍芮 松葉 茵陳 松節 

賊風攣痛
茵芋 附子 側子 麻黃 芎 萆 狗脊 白蘚白芨 蒼耳 豬椒 杜仲 

暴風瘙癢
蛇床子 蒴 烏喙 蒺藜 茺蔚子 青葙子 景天 楓香 藜蘆 

傷寒
麻黃 葛根 杏仁 柴胡 前胡 大青 龍膽 芍藥 薰草 升麻 牡丹 虎掌 朮 防 

大熱
寒水石 石膏 黃芩 知母 白蘚 滑石 玄參 沙參 苦參 茵陳 鼠李皮 甘竹瀝 梔子 蛇莓 白頸蚯蚓 糞汁 大黃 芒硝 

勞複
鼠屎 豉 竹瀝 糞汁 

溫瘧
恆山 蜀漆 鱉甲 牡蠣 麻黃 大青 防葵 豬苓 防己 茵芋 白頭翁 女青 巴豆 蕘花 白薇 

中惡
麝香 雄黃 丹砂 升麻 乾薑 巴豆 當歸 芍藥 吳茱萸 鬼箭 桃梟 桃皮 烏雞 蜈蚣 

霍亂
人參 朮 附子 桂心 乾薑 橘皮 

嘔 
濃朴 香薷 麇舌 高良薑 木瓜 

轉筋
小蒜 雞舌香 楠材 扁豆 豆蔻 

大腹水腫
大戟 甘遂 澤漆 葶藶 蕘花 芫花 巴豆 豬苓 防己 桑根白皮 商陸 澤蘭 郁核 海藻 昆布 苦瓠 瓜蒂 小豆 鱧魚 鯉魚 朮 赤茯苓 大豆腸下利

赤白石脂 龍骨 牡蠣 乾薑 黃連 黃芩 當歸 附子 禹余糧 藜蘆 黃柏 雲實 枳實 礬石 烏梅 石榴 皮膠 艾 陟厘 蠟 

大便不通
牛膽 蜜煎 大黃 巴豆 大麻子 

小便淋瀝
 滑石 冬葵子根 白茅根 瞿麥 榆皮 石蠶 胡燕屎 蜥蜴 衣中白魚 葶藶 石韋 雄黃 琥珀 亂髮

小便利
牡蠣 龍骨 鹿茸 桑螵蛸 漏蘆 土瓜根 雞 雞腸 

溺血
戎鹽 鹿茸 龍骨 蒲黃 乾地黃 

消渴
白石英 石膏 茯神 麥門冬 黃連 栝蔞 知母 枸杞根 小麥 芹竹葉 土瓜根 生葛根 李根 蘆根 菰根 茅根 冬瓜 馬乳 牛乳 羊乳 

黃膽
茵陳 梔子 紫草 白蘚 

上氣咳嗽
麻黃 杏仁 白前 橘皮 紫菀 款冬 五味 細辛 蜀椒 半夏 生薑 乾薑 桃仁 蘇子 夜干 芫花根 百部根 

嘔吐
濃朴 橘皮 人參 半夏 麥門冬 白芷 生薑 鉛丹 雞子 薤白 甘竹葉 

痰飲
大黃 甘遂 芒硝 茯苓 蕘花 茈胡 芫花 前胡 朮 細辛 旋複花 人參 濃朴 枳實 橘皮 半夏 生薑 甘竹葉 

宿食
大黃 巴豆 朴硝 茈胡 朮 桔梗 濃朴 皂莢 曲、 檳榔 

腹脹滿
麝香 甘草 人參 朮 乾薑 濃朴 子 枳實 桑根白皮 皂莢 大豆卷 百合 

心腹冷痛
 當歸 人參 芍藥 桔梗 乾薑 桂 椒 吳茱萸 附子 烏頭 朮 甘草 石 

腸鳴
丹參 桔梗 海藻 

心下滿急
茯苓 枳實 半夏 朮 生薑 百合 

心煩
石膏 滑石 杏仁 梔子 茯苓 知母 貝母 通草 李根 甘竹汁 烏梅 雞子 豉 

積聚症瘕
空青 朴硝 芒硝 硫黃 胡粉 石 大黃 野狼毒 巴豆 附子 烏頭 苦參 蕘花 茈胡 鱉甲 鱔甲 蜈蚣 赭槐 白馬溺 

鬼注、尸注
雄黃 朱砂 金牙 野葛 馬目毒公 鬼臼 女青 徐長卿 虎骨 狸骨 鸛骨 獺肝 芫青 白鹽 

驚邪
雄黃 丹砂 紫石英 茯苓 茯神 龍齒 龍膽 防葵 馬目毒公 升麻 麝香 人參 沙參 桔梗 白薇 遠志 柏仁 鬼箭 鬼督郵 小草 卷柏 紫菀 羚羊角 羊角 鱔甲 丹雄雞 

癲癇
龍齒角 牛黃 防葵 牡丹 白蘞 莨菪子 雷丸 鉛丹 鉤藤 僵蠶 蛇床 蛇蛻 蜣螂 蚱蟬 白馬目 白狗血 豚卵 牛豬 犬齒 

喉痺痛
升麻 夜干 杏仁 蒺藜 棗針 落石 芹 竹葉 百合 莽草 

噎
 羚羊角 通草 青竹茹 頭垢 蘆根 舂杵糠 牛飴 鯁 狸頭骨 獺骨 鸕骨 

齒痛
當歸 獨活 細辛 椒 芎 附子 莽草 石 蛇床子 生地黃 莨菪子 雞舌香 車下李根 馬懸蹄 雄雀屎 

口瘡
黃連 黃柏 升麻 大青 苦竹葉 蜜 酪 蘇 豉 

吐唾血
羊角 白膠 戎鹽 柏葉 艾葉 生地黃 大薊 雞蘇 蠐螬 飴糖 伏龍肝 黃土 

鼻衄血
 礬石 蒲黃 蝦蟆藍 大薊 雞蘇 艾 竹茹 燒皮 燒髮 溺 桑耳 

鼻癰
通草 細辛 桂 蕤核 薰草 瓜蒂 

鼻息肉
藜蘆 礬石 地膽 通草 白狗膽 

耳聾
磁石 菖蒲 蔥涕 雀腦 白鵝膏 鯉魚腦 

目熱痛
黃連 蕤核 石膽 空青 曾青 決明子 黃柏 梔子 薺子 苦竹葉 雞子白 鯉魚 膽田中螺 

目膚翳
秦皮 細辛 真珠 貝齒 石決明 麝香 毒公 伏翼 青羊膽 蠐螬汁 

聲音啞
菖蒲 鐘乳 孔公孽 皂莢 苦竹葉 麻油 面 菟絲子 麝香 熊脂 葳蕤 本木蘭 梔子 紫草 冬瓜子 

髮禿落
 桑上寄生 秦椒 荊子 桑根白皮 桐葉 麻子仁 棗根 松葉 雁肪 馬膏 豬脂 膏雞肪 

滅□ 
鷹屎白 白僵蠶 衣中白魚 

金瘡
石膽 薔薇 地榆 艾葉 王不留行 白頭翁 

釣樟根
鍛石 狗頭骨 

 折
生鼠 生龜 生地黃 烏雄雞血 李核仁 烏雞骨 

瘀血
蒲黃 琥珀 羚羊角 牛膝 大黃 乾地黃 朴硝 紫參 桃仁 茅根 蟲 虻蟲 水蛭 蜚蠊 

火灼
柏皮 生胡麻 鹽 豆醬 井底泥 黃芩 牛膝 

癰疽
落石 黃 白蘞 烏頭 烏喙 通草 敗醬 白芨 大黃 半夏 玄參 薔薇 鹿角 蝦蟆 土蜂房 伏龍肝 甘焦根 

惡瘡
雄黃 雌黃 胡粉 硫黃 礬石 鍛石 松脂 蛇床子 地榆 水銀 蛇銜 白蘞 漏蘆 茹 黃柏 占斯 菌 莽草 青葙 白芨 楝實 及已 野狼跋 桐葉 虎骨 藜蘆 狸骨 豬肚 

漆瘡
蟹 茱萸皮 苦 雞子白 鼠查 秫米 井中苔萍 杉材 癭瘤 小麥 海藻 昆布 文蛤 海蛤 半夏 貝母 通草 松蘿 連翹 白頭翁 

□ 
雄黃 石 恆山 野狼毒 側子 連翹 王不留行 昆布 狸骨 斑蝥 地膽 

痔
白桐葉 蓄 皮 豬懸蹄 

脫肛
鱉頭 卷柏 鐵精 生鐵 東壁土 蝸牛 

□ 
青葙子 苦參 蚺蛇膽 蝮蛇膽 大棗 大蒜 鹽 

蛔蟲
薏苡根 菌 干漆 楝根 

寸白
檳榔 蕪荑 貫眾 野狼牙 雷丸 茱萸根 青葙 橘皮 牡桂 石榴根 巴豆 

虛勞（男女）
丹砂 空青 曾青 鐘乳 紫石 白石英 磁石 龍骨 黃 乾地黃 茯苓 茯神 天門冬 麥門冬 薯蕷 石斛 人參 沙參 玄參 五味 蓯蓉 續斷 澤瀉 牡蠣 牡丹 芍藥 遠志 當歸 牡桂 五加皮 棘刺 覆盆子 巴戟天 牛膝 柏子 桑螵蛸 石龍芮 石南草 桑根白皮 地膚子 菟絲子 干漆 蛇床子 車前子 枸杞子 枸杞根 大棗 麻子 胡麻 

陰痿
白石英 陽起石 巴戟天 肉蓯蓉 五味 蛇床子 地膚子 鐵精 白馬莖 

陰頹
海藻 鐵精 狸陰莖 狐陰 蜘蛛 蒺藜 鼠陰 

囊濕
五加皮 槐枝 黃柏 虎掌 

泄精
韭子 白龍骨 鹿茸 牡蠣 桑螵蛸 車前子葉 澤瀉 石榴皮 獐骨 

好眠
通草 孔公孽 馬頭骨 牡鼠目 荼茗 

不得眠
酸棗 榆葉 

腰痛
杜仲 萆 狗脊 梅實 鱉甲 五加皮 

婦人崩中
石膽 禹余糧 赤石脂 代赭 牡蠣 龍骨 白僵蠶 牛角 烏賊魚骨 蒲黃 紫葳 生乾地黃 桑耳 黃柏 白茅根 艾葉 鱔甲 鱉甲 馬蹄甲 白膠 丹雄雞 阿膠 鬼箭 鹿茸 大小薊根 馬通 伏龍肝 

月閉
鼠婦 蟲 虻蟲 水蛭 蠐螬 桃核仁 狸陰莖 土瓜根 牡丹 牛膝 占斯 虎杖 陽起石 桃毛 白堊 銅鏡鼻 

無子
紫石 鐘乳 陽起石 紫葳 卷柏 桑螵蛸 艾 秦皮 

安胎
紫葳 白膠 阿膠 

墮胎
雄黃 水銀 胡粉 飛生蟲 溲疏 大戟 雌黃 巴豆 野葛 藜蘆 牡丹 牛膝 桂 皂莢 蘭茹 躑躅 鬼箭 槐子 薏苡根 瞿麥 附子 天雄 烏頭 烏喙 側子 蜈蚣 地膽 斑蝥 芫青 亭長 水蛭 虻蟲 蟲 蠐螬 螻蛄 皮 蜥蜴 蛇蛻 朴硝 蟹爪 芒硝 

產難
槐子 桂 滑石 貝母 蒺藜 皂莢 酸漿 蚱蟬 螻姑 鼠 生鼠肝 烏雄雞 肝血 弓弦 馬銜 

產後病
乾地黃 秦椒 敗醬 澤蘭 地榆 大豆 

下乳汁
鐘乳 漏蘆 蠐螬 栝蔞子 土瓜蒂 豬狗四足 

中蠱
桔梗 鬼臼 馬目毒公 犀角 斑蝥 芫青 亭長 射罔 鬼督郵 白 荷 敗鼓皮 藍子 
解毒
蛇虺百蟲毒，用雄黃、巴豆、麝香。

蜈蚣毒，用桑汁若煮桑根汁。

蜘蛛毒，用藍青、鹽、麝香。

蜂毒，用蜂房、藍青。

狗毒，用杏仁、礬石。

惡氣鄣毒百毒，用犀角、羚羊角、雄黃、麝香。

喉痺腫邪氣惡毒入腹，用升麻、射干。

風腫毒腫，用五香及紫檀。

百病藥毒，用甘草，薺 、大小豆汁、藍汁及實皆解之。
射罔毒，用藍汁，大小豆汁、竹瀝、大麻子汁、六畜血，貝齒屑、 根屑、蚯蚓屑、藕、菱汁並解之。
野葛毒，用雞子糞汁、葛根汁、甘草汁、鴨頭熱血、溫豬膏並解之。
（若已死口噤者，以大斑蝥、芫青毒，用豬膏、大豆汁、戎鹽、藍汁及鹽湯煮豬膏及巴豆並解之。
野狼毒毒，用藍汁、白蘞及鹽汁及鹽湯煮豬、朮占斯並解之。
躑躅毒，用梔子汁解之。
巴豆毒，用煮黃連汁、大豆汁、生藿汁、菖蒲屑汁、煮寒水石汁並解之。
藜蘆毒，用雄黃屑煮蔥白汁、溫湯並解之。
雄黃毒，用防己解之。
甘遂毒，用大豆汁解之。
蜀椒毒，用葵子汁、煮桂汁、豉汁、人溺、及冷水、及餐土漿、食蒜、雞毛燒咽並解之。
半夏毒，用生薑汁、煮乾薑汁並解之。
石毒，用大豆汁、白膏並解之。
芫花毒，用防風、防己、甘草、桂汁並解之。
烏頭天雄附子毒，用大豆汁、遠志、防風、棗肌、飴糖並解之。
大戟毒，用菖蒲汁解之。
桔梗毒，用粥解之。
杏仁毒，用藍子汁解之。
諸菌毒，掘地作坎，以水沃中攪令濁，俄頃飲之，名地漿也。

防葵毒，用葵根汁解之。
莨菪毒，用薺 、甘草、升麻、犀角、蟹並解之。
馬刀毒，用清水解之。
野芋毒，用土漿，及糞汁並解之。
雞子毒，用淳酢解之。
鐵毒，用磁石解之。
食金銀毒，服水銀數兩即出，又鴨血及雞子汁，又水淋雞屎汁並解之。
食諸肉馬肝漏脯中毒，生韭汁、燒末豬骨，又頭垢、燒犬屎酒服之，豉汁亦佳。
食諸魚中毒，煮橘皮及生蘆筍根汁、煮朴硝汁、大黃汁，燒末鮫魚皮並佳。
食蟹中毒，搗生蘇汁、煮乾蘇汁及屑、冬瓜汁並佳。
食諸菜中毒，以甘草、貝齒、粉三種末，水和服之。
小兒溺、乳汁服二升亦佳。

飲食中毒煩滿，煮苦參飲之，令吐出。
食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。
食石藥中毒，白鴨屎解之，人參亦佳。
服藥過劑悶亂者，吞雞子黃，又藍汁，又水和胡粉，又土漿，又 荷汁，又粳米潘汁，又豉汁，又乾薑、黃連屑，又飴糖，又水和葛粉飲之皆良。

服藥忌食
有朮，勿食桃、李及雀肉、胡蒜、青魚 。
服藥有巴豆，勿食蘆筍羹及豬肉。
有半夏、菖蒲，勿食飴糖及羊肉。
有細辛，勿食生菜。
有甘草，勿食菘菜。
有藜蘆，勿食狸肉。
有牡丹，勿食生胡蒜。
有商陸，勿食犬肉。
有恆山，勿食蔥菜。
有空青、朱砂，勿食生血物。
有茯苓，勿食諸酢物。
服藥，不可多食生胡蒜雜生菜。
服藥，不可多食諸滑物果實菜。
服藥，不可多食肥豬、犬肉、肥羹及魚臊膾。
服藥，通忌見死尸及產婦淹穢事。

藥不宜入湯酒者
朱砂 雌黃 雲母 陽起石 礬石 硫黃 鐘乳（入酒） 孔公孽（入酒） 石 銀屑 銅鏡鼻 白堊 胡粉 鉛丹 鹵鹹 鍛石 藜灰 

上石類
野葛 野狼毒 毒公 鬼臼 莽草 巴豆 躑躅（入酒） 蒴 （入酒） 皂莢 菌 藜蘆 茹 貫眾 蕪荑 雷丸 野狼牙 鳶尾 蒺藜 女菀 蒼耳 紫葳 薇銜 白芨 牡蒙飛廉 蛇銜 占斯 辛夷 石南草 虎掌 楝實 虎杖（入酒單漬） 蘆根 羊桃 馬勃 苦瓠瓜蒂 陟厘 野狼跋子 雲實 槐子 地膚子 蛇床子 青葙子 茺蔚子 菥 子 王不留行

上草木類
蜂子 蜜蠟 白馬莖 狗陰 雀卵 雞子 雄鵲 伏翼 鼠婦 樗雞 螢火 僵蠶 蜈蚣 蜥蜴 斑蝥 芫青 亭長 地膽 虻蟲 蜚廉 螻姑 馬刀 赭魁 蝦蟆 蝸牛生


上蟲獸類
尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟雲起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。
其氣爽有相關感，多如此類。

其理不可得而思之。
至於諸藥，尤能遞為利害。
先聖既明言其說，何可不詳而避之。
世人為方，皆多漏略。
若舊方已有，此病亦應改除。
假令而兩種，當就其輕重，擇可除而除之。
傷寒赤散，吾恆不用藜蘆。
斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，殆無不效。
何急強以相增，苟令共事乎？相反為害，深於相惡。
相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相製伏故也。
相反者，則彼我交仇，必不宜合。
今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒。
粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之征。
藥理既昧，所以人多輕之。
今案方處治，恐不必卒能尋究本草，更複抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。
而《本經》有直云茱萸、門冬者，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。
又有亂誤處，譬如海蛤之與鱔甲，畏惡正同。
又諸芝使薯蕷，薯蕷複使紫芝。
計無應如此，而不知何者是非？亦宜並記，當更廣檢正之。
又《神農本經》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。
其有云相得共治某病者，既非妨避之禁，不複疏出。

玉石上品
玉屑 惡鹿角。

玉泉 畏款冬花。
丹砂 惡磁石，畏鹹水。
水銀 惡磁石。
曾青 畏菟絲子。
石膽 水英為之使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛荑、白薇。
雲母 惡徐長卿，澤瀉為之使，反流水，畏 甲。
朴硝 畏麥句薑。
硝石 螢火為之使，惡苦參、苦菜，畏女菀、粥。
礬石 甘草為之使，惡牡蠣。
芒硝 石韋為之使，畏麥句薑。
滑石 石韋為之使，惡曾青。
紫石英 長石為之使，不欲 甲、黃連、麥句薑，畏扁青、附子。
赤石脂 惡大黃，畏芫花。
白石英 惡馬目毒公。
黃石脂 曾青為之使，惡細辛，畏蜚蠊。
太一禹余糧 杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。
白石脂 燕屎為之使，惡松脂，畏黃芩。
玉石中品
鐘乳 蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、 草。
殷孽 惡朮、防己。
孔公孽 木蘭為之使，惡細辛。
磁石 柴胡為之使，惡牡丹、莽草，畏黃石脂，殺鐵毒。
凝水石 畏地榆，解巴豆毒。
石膏 雞子為之使，惡莽草、毒公。
陽起石 桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。
玄石 惡松脂、柏子、菌桂。
理石 滑石為之使，畏麻黃。
玉石下品
青 得水銀良，畏烏雞骨，殺錫毒。
石 得火良，棘針為之使，惡毒公、虎掌、 屎、細辛，畏水。
方解石 惡巴豆。
代赭 畏天雄。
大鹽 漏蘆為之使。
特生 石 火練之良，畏水。
草木上品
六芝 薯蕷為之使，得發良，惡恆山、畏扁青、茵陳蒿。
茯苓、茯神 馬間為之使，惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃，秦艽龜甲。
柏子 牡蠣、桂、瓜子為之使，惡菊花、羊蹄、諸石、面，曲。
天門冬 垣衣、地黃為之使，畏曾青、青耳。
麥門冬 地黃、車前為之使，惡款冬花、苦瓠，畏苦參、青 、青耳。
朮 防風、地榆為之使。
女葳蕤 畏鹵鹹。
乾地黃 得麥門冬，清酒良，惡貝母，畏蕪荑。
菖蒲 秦艽、秦皮為之使，惡地膽、麻黃去節。
遠志 得茯苓、冬葵、龍骨良，畏真珠、蜚蠊、藜蘆，蠐螬殺天雄、附子毒。
澤瀉 畏海蛤、文蛤。
薯蕷 紫芝為之使，惡甘遂。
菊花 朮，枸杞根、桑根白皮為之使。
甘草 朮，干漆、苦參為之使，惡遠志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。
人參 茯苓為之使，惡溲疏，反藜蘆。
石斛 陸英為之使，惡凝水石、巴豆，畏僵蠶、雷丸。
石龍芮 大戟為之使，畏蛇蛻、茱萸。
落石 杜仲、牡丹為之使，惡鐵落、菖蒲、貝母。
龍膽 貫眾為之使，惡防葵、地黃。
牛膝 惡螢火、龜甲、陸英，畏白前。
杜仲 畏蛇皮、玄參。
干漆 半夏為之使，畏雞子。
細辛 曾青、桑根白皮為之使，反藜蘆，惡野狼毒、山茱萸、黃，畏滑石、硝石。
獨活 蠡實為之使。
茈胡 半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。
酸棗 惡防己。
槐子 景天為之使。
子 荊子、薏苡為之使。
蛇床子 惡巴豆、牡丹、貝母。
菟絲子 宜丸不宜煮，得酒良，薯蕷、松脂為之使，惡 菌。
菥 子 得荊實、細辛良，惡乾薑、苦參。
蒺藜子 烏頭為之使。
茜根 畏鼠姑。
天名精 垣衣為之使。
牡荊實 防風為之使，惡石膏。
秦椒 惡栝蔞、防葵，畏雌黃。
蔓荊實 惡烏頭、石膏。
辛夷 芎 為之使，惡五石脂，畏菖蒲、黃連、石膏、黃環。
草木中品
當歸 惡 茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。
防風 惡乾薑、藜蘆、白蘞 芫花，殺附子毒。
秦艽 菖蒲為之使。
黃 惡龜甲。
吳茱萸 蓼實為之使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。
黃芩 山茱萸、龍骨為之使，惡蔥實，畏丹參、牡丹、藜蘆。
黃連 黃芩、龍骨、理石為之使，惡菊花、芫花、玄參、白蘚，畏款冬，勝烏頭，解巴豆毒五味子 蓯蓉為之使，惡葳蕤，勝烏頭。
決明子 著實為之使，惡大麻子。
芍藥 須丸為之使，惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。
桔梗 節皮為之使，畏白芨、龍眼、龍膽。
川芎 白芷為之使，惡黃連。
本 惡 茹。
麻黃 濃朴為之使，惡辛夷、石韋。
葛根 殺野葛、巴豆、百藥毒。
前胡 半夏為之使，惡皂莢，畏藜蘆。
貝母 濃朴、白薇為之使，惡桃花，畏秦艽、礬石、莽草，反烏頭。
栝蔞根 枸杞為之使，惡乾薑，畏牛膝、干漆，反烏頭。
丹參 畏鹹水，反藜蘆。
濃朴 乾薑為之使，惡澤瀉、寒水石、硝石。
玄參 惡黃 、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。
沙參 惡防己，反藜蘆。
苦參 玄參為之使，惡貝母、漏蘆、菟絲子，反藜蘆。
續斷 地黃為之使，惡雷丸。
山茱萸 蓼實為之使，惡桔梗、防風、防己。
桑根白皮 續斷、桂、麻子為之使。
狗脊 萆 為之使，惡敗醬。
萆 薏苡為之使，畏葵根、大黃、茈胡、牡蠣、前胡。
石韋 杏仁為之使，得菖蒲良。
瞿麥 草、牡丹為之使，惡桑螵蛸。
秦皮 大戟為之使，惡茱萸。
白芷 當歸為之使，惡旋複花。
杜若 得辛夷、細辛良，惡茈胡、前胡。
黃柏 惡干漆。
白薇 惡黃 、乾薑、干漆、大棗、山茱萸。
梔子 解躑躅毒。
紫菀 款冬為之使，惡天雄、瞿麥、雷丸、遠志，畏茵陳。
白蘚 惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。
薇銜 得秦皮良。
井水藍 殺巴豆、野葛諸毒。
海藻 反甘草。
乾薑 秦椒為之使，惡黃芩、天鼠屎，殺半夏、莨菪毒。
草木下品
大黃 黃芩為之使，無所畏。
蜀椒 杏仁為之使，畏橐吾。
巴豆 芫花為之使，惡 草，畏大黃、黃連、藜蘆。
甘遂 瓜蒂為之使，惡遠志，反甘草。
葶藶 榆皮為之使，得酒良，惡僵蠶、石龍芮。
大戟 反甘草。
澤漆 小豆為之使，惡薯蕷。
芫花 決明為之使，反甘草。
鉤吻 半夏為之使，惡黃芩。
野狼毒 大豆為之使，惡麥句薑，畏天名精。
鬼臼 畏垣衣。
天雄 遠志為之使，惡腐婢。
烏頭、烏喙 莽草為之使，反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨，惡藜蘆。
附子 地膽為之使，惡蜈蚣，畏防風、甘草、黃耆、人參、烏韭、大豆。
皂莢 青葙子為之使，惡麥門冬，畏空青、人參、苦參。
蜀漆 栝蔞為之使，惡貫眾。
半夏 射干為之使，惡皂莢，畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲，反烏頭。
款冬 杏仁為之使，得紫菀良，惡皂莢、硝石、玄參，畏貝母、辛夷、麻黃、黃芩、黃連、黃耆、青葙。
牡丹 畏菟絲子。
防己 殷孽為之使，惡細辛，畏萆，殺雄黃毒。
黃環 鳶尾為之使，惡茯苓。
巴戟天 覆盆為之使，惡朝生、雷丸、丹參。
石南草 五加皮為之使。
女宛 畏鹵鹹。
地榆 得發良，惡麥門冬。
五加皮 遠志為之使，畏蛇皮、玄參。
澤蘭 防己為之使。
紫參 畏辛夷。
菌 得酒良，畏雞子。
雷丸 荔實、濃朴為之使，惡葛根。
貫眾 菌為之使。
野狼牙 蕪荑為之使，惡地榆、棗肌。
藜蘆 黃連為之使，反細辛、芍藥、五參，惡大黃。
茹 甘草為之使，惡麥門冬。
白蘞 代赭為之使，反烏頭。
白芨 紫石英為之使，惡理石、杏核仁、李子。
占斯 解野狼毒毒。
蜚蠊 得烏頭良，惡麻黃。
淫羊藿 薯蕷為之使。
虎掌 蜀漆為之使，惡莽草。
欒花 決明為之使。
蕈草 礬石為之使。
藎草 畏鼠婦。
恆山 畏玉札。
夏枯草 土瓜為之使。
戈共 畏玉札、蜚蠊。
溲疏 漏蘆為之使。
蟲獸上品
龍骨 得人參、牛黃良，畏石膏。
龍角 畏干漆、蜀椒、理石。
牛黃 人參為之使，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
蠟蜜 惡芫花、齊蛤。
蜂子 畏黃芩、芍藥、牡蠣。
白膠 得火良，畏大黃。
阿膠 得火良，惡大黃。
牡蠣 貝母為之使，得甘草、牛膝、遠志、蛇床良，惡麻黃、茱萸、辛夷。
蟲獸中品
羊角 菟絲子為之使。
犀角 松脂為之使，惡 菌、雷丸。
鹿茸 馬勃為之使。
鹿角 杜仲為之使。
伏翼 莧實、雲實為之使。
皮 得酒良，畏桔梗、麥門冬。
蜥蜴 惡硫黃、斑蝥、蕪荑。
露蜂房 惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。
桑螵蛸 得龍骨治泄精，畏旋複花。
蟲 畏皂莢、菖蒲。
蠐螬 蜚虻為之使，惡附子。
海蛤 蜀漆為之使，畏狗膽、甘遂、芫花。
龜甲 惡沙參、蜚蠊。
鱉甲 惡礬石。
甲 蜀漆為之使，畏狗膽、甘遂、芫花。
烏賊魚骨 惡白蘞、白芨。
蟹 殺莨菪毒。
白馬莖 得火良。
蟲獸下品
麋脂 畏大黃。
蛇蛻 畏磁石及酒，火熬之良。
蜣螂 畏羊角、石膏。
地膽 惡甘草。
馬刀 得水良。
天鼠屎 惡白蘞、白薇。
斑蝥 馬刀為之使，畏巴豆、丹參、空青，惡膚青，通草。
果上 大棗 殺烏頭毒。
果下 杏核 得火良，惡黃 、黃芩、葛根、胡粉，畏 草，解錫毒。
菜上 冬葵子，黃芩為之使。
葵根 解蜀椒毒。
米食上 麻 麻子 畏牡蠣、白薇，惡茯苓。
米食中 大豆黃卷 惡五參、龍膽，得前胡、烏喙、杏仁、牡蠣良，殺烏頭毒。
大麥 食蜜為之使。
豉 殺六畜胎子毒。
上一百四十一種，有相製使，其餘皆無。
立冬之日，菊、卷柏先生時，為陽起石、桑螵蛸，凡十物使。
主二百草為之長。

立春之日，木蘭、夜干先生，為茈胡、半夏使。
主頭痛四十五節。

立夏之日，蜚蠊先生，為人參、茯苓使。
主腹中七節，保神守中。

立至之日，豕首、茱萸先生，為牡蠣、烏喙使。
主四肢三十二節。

立秋之日，白芷、防風先生，為細辛、蜀椒使。
主胸背廿四節。

上此五條，出《藥對》中，義旨淵深，非世所究，雖莫可遵用，而是主統領之本，故亦載之也。


本草經集注 - 玉石三品 上品

玉屑
味甘，平，無毒。
主除胃中熱、喘息、煩滿，止渴，屑如麻豆服之。
久服輕身長年。
生藍田，采無時。
（惡鹿角。）
此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。
《仙經》服玨玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。
凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。
好玉出藍田，及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國于闐、疏勒諸處皆善。
《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。
其比類甚多相似，宜精別之。
所以燕石入笥，卞氏長號也。

（《新修》3頁，《大觀》卷三，《政和》81頁）
玉泉
味甘，平，無毒。
主治五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，治婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。
久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。
人臨死服五斤，死三年色不變。
一名玉札，生藍田山谷，采無時。
（畏款冬花。）
藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。

今人無複的識者，惟通呼為玉爾。
張華又云︰服玉用藍田玨玉白色者，此物平常服之，則應神仙。
有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。
古來發塚見尸如生者，其身腹內外，無不大有金玉。
漢製，王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。
煉服之法，亦應依《仙經》服玉法，水屑隨宜，雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱，如寒食散狀。
金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
（《新修》3頁，《大觀》卷三，《政和》82頁） 
丹砂
味甘，微寒，無毒。
主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥 、諸瘡。
久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。
生涪陵山谷，采無時。
（惡磁石，畏鹹水。）
案此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也。
世醫皆別取武都仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。

方家亦往往俱用，此為謬矣。
涪陵是涪州，接巴郡南，今無複采者。
乃出武陵，西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴沙。
《仙經》亦用越沙，即出廣州臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。
如雲母片者，謂雲母沙。
如樗蒲子、紫石英形者，謂馬齒沙，亦好。
如大小豆及大塊圓滑者，謂豆沙。
細末碎者，謂末沙。
此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。
采沙皆鑿坎入數丈許。
雖同出一郡縣，亦有好惡。
地有水井，勝火井也。
煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
（《新修》4頁，《大觀》卷三，《政和》79頁） 
水銀
味辛，寒，有毒。
主治疥瘙，痂瘍，白禿，殺皮膚中蟲虱，墮胎，除熱。
以敷男子陰，陰消無氣。
殺金、銀、銅、錫毒，熔化還複為丹。
久服神仙，不死。
一名汞。
生涪陵平土，出於丹砂。
（畏磁石。）
今水銀有生熟。
此云生涪陵平土者，是出朱砂腹中，亦別出沙地，皆青白色，最勝。
出於丹砂者，是今燒粗末朱砂所得，色小白濁，不及生者。
甚能消金、銀，使成泥，人以鍍物是也。
還複為丹，事出《仙經》。
酒和日曝，服之長生。
燒時飛著釜上灰，名汞粉，世呼為水銀灰，最能去虱。
（《新修》40頁，《大觀》卷四，《政和》107頁）
空青
味甘、酸，寒、大寒，無毒。
主治青盲、耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣，治目赤痛，去膚翳，止淚出，利水道，下乳汁，通關節，破堅積。
久服輕身，延年不老，令人不忘，志高、神仙。
能化銅、鐵、鉛、錫作金。
生益州山谷及越西山有銅處。
銅精熏則生空青，其腹中空。
三月中旬采，亦無時。

越西屬益州。
今出銅官者，色最鮮深，出始興者弗如，益州諸郡無複有，恐久不採之故也。
涼州西平郡有空青山，亦甚多。
今空青俱圓實如鐵珠，無空複者，皆鑿土石中取之。
又以合丹成，則化鉛為金矣。
諸石藥中，惟此最貴。
醫方乃稀用之，而多充畫也，殊為可惜。

曾青
味酸，小寒，無毒。
主治目痛，止淚出，風痺，利關節，通九竅，破症堅、積聚，養膽，除寒熱，殺白蟲，治頭風、腦中寒，止煩渴，補不足，盛陰氣。
久服輕身不老。
能化金、銅。
生蜀中山谷及越西，采無時。
（畏菟絲子。）
此說與空青同山，療體亦相似。
今銅官更無曾青，惟出始興。
形累累如黃連相綴，色理小卷三，《政和》91頁） 
白青
味甘、酸、鹹，平，無毒。
主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒，三蟲。

久服通神明，輕身，延年不老。
可消為銅劍，辟五兵。
生豫章山谷。
采無時。

此醫方不複用，市人亦無賣者，惟《仙經》三十六水方中時有須處。
銅劍之法，具在九元

扁青
味甘，平，無毒。
主治目痛，明目，折跌癰腫，金創不瘳，破積聚，解毒氣，利精神，去寒熱風痺，及丈夫莖中百病，益精。
久服輕身，不老。
生朱崖山谷武都、朱提，采無時。
《仙經》世方都無用者。
朱崖郡先屬交州，在南海中，晉代省之，朱提郡今屬寧州。
（《新修》10頁，《大觀》卷三，《政和》96頁） 
石膽
味酸、辛，寒，有毒。
主明目，目痛，金創，諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋，寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子，散症積，咳逆上氣，及鼠 惡瘡。
煉餌服之不老，久服增壽神仙。
能化鐵為銅，成金銀。
一名畢石，一名黑石，一名棋石，一名銅勒。
生羌道山谷羌裡句青山。
二月庚子、辛丑日采。
（水英為之使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇）《仙經》有用此處，世方甚少，此藥殆絕。
今人時有采者，其色青綠，狀如琉璃而有白紋，易破折。
梁州、信都無複有，世用乃以青色礬石當之，殊無仿佛。
《仙經》一名立製石。
（《新修》一一頁，《大觀》卷三，《政和》八九頁）
雲母
味甘，平，無毒。
主治身皮死肌，中風寒熱。
如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。
久服輕身，延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。
一名雲珠，色多赤。
一名雲華，五色具。
一名雲英，色多青。
一名雲液，色多白。
一名雲砂，色青黃。
一名磷石，色正白。
生太山山谷齊、廬山，及琅琊北定山石間，二月採。
（澤瀉為之使，畏 甲，反流水，惡徐長卿。）
案《仙經》云母乃有八種︰向日視之，色青白多黑者名雲母，色黃白多青名雲英，色六種並好服，而各有時月；其黯黯純黑，有文斑斑如鐵者，名雲膽，色雜黑而強肥者名地涿，此二種並不可服。
煉之有法，惟宜精細；不爾，入腹大害人。
今虛勞家丸散用之，並只搗篩，殊為未允。
琅琊在彭城東北，青州亦有。
今江東惟用盧山者為勝，以沙土養之，歲月生長。

今煉之用礬石則柔爛，亦便是相畏之效。
百草上露，乃勝東流水，亦用五月茅屋溜水。
（《新修》

朴硝
味苦、辛，寒、大寒，無毒。
主治百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖，胃中食飲熱結，破留血，閉絕，停痰痞滿，推陳致新。
能化七十二種石。
煉餌服之，輕身，神仙。

煉之白如銀，能寒能熱，能滑能澀，能辛，能苦，能鹹能酸，入地千歲不變，色青白者佳，黃者傷人，赤者殺人。
一名硝石朴。
生益州山谷有鹹水之陽，采無時。
畏麥句薑。

今出益州北部汶山郡、西川、蠶陵二縣界，生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。
世人擇取白軟者，以當硝石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。
《仙經》惟雲硝石能化他石。
今此亦云能化石，疑必相似，可試之。
（《新修》16頁，《大觀》卷三，《政和》87頁） 
硝石
味苦、辛，寒、大寒，無毒。
主治五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣，治五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒，腹中大熱，止煩滿消渴，利小便及 蝕瘡。
煉之如膏。
久服輕身。
天地至神之物，能化成十二種石。
一名芒硝，生益州山谷及武都、隴西、西羌，采無時。
（螢火為之使，惡苦參、苦菜，畏女菀。）
治病亦與朴硝相似，《仙經》多用此消化諸石，今無正識別此者。
頃來尋訪，猶雲與朴硝同山，所以朴硝名硝石朴也，如此則非一種物。
先時有人得一種物，其色理與朴硝大同小異，如握鹽雪不冰，強燒之，紫青煙起，仍成灰。
不停沸如朴硝，云是真硝石也。
此又云一名芒硝，今芒硝乃是練朴硝作之。
與後皇甫說同，並未得核研其驗，須試效，當更証記爾。
化硝石法，在三十六水方中。
隴西屬秦州，在長安西羌中。
今宕昌以北諸山有咸土處皆有之。
（《新修》18頁，《大觀》卷三，《政和》85頁） 
礬石
味酸，寒，無毒。
主治寒熱，泄痢，白沃，陰蝕，惡瘡，目痛，堅骨齒，除固熱在骨髓，去鼻中息肉。
煉餌服之，輕身，不老增年。
歧伯云︰久服傷人骨。
能使鐵為銅。
一名羽今出益州北部西川，從河西來。
色青白，生者名馬齒礬。
已練成絕白，蜀人又以當硝石名白礬。
其黃黑者名雞屎礬，不入藥，惟堪鍍作以合熟銅。
投苦酒中，塗鐵皆作銅色。
外雖銅色，內質不變。
《仙經》單餌之，丹方亦用。
世中合藥，皆先火熬令沸燥，以治齒痛，多即壞齒，是傷骨之証，而雲堅骨齒，誠為疑也。
（《新修》22頁，《大觀》卷三，《政和》8?頁） 
芒硝
味辛、苦，大寒。
主治五臟積聚，久熱、胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結搏，通經脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新。
生於朴硝。
（石韋為之使，畏麥句薑。） 
案《神農本經》無芒硝，只有硝石，名芒硝爾。
後名醫別載此說，其治與硝石正同，疑此色全白，粒細，而味不甚烈。
此云生於朴硝，則作者亦好。
又皇甫士安解散硝石大凡說云︰“無朴硝可用硝石，生山之陰，鹽之膽也。
取石脾與硝石，以水煮之，一斛得三斗，正白如雪，以水投中即消，故名硝石。
其味苦，無毒。
主消渴熱中，止煩滿，三月採于赤山。
朴硝者，亦生山之陰，有鹽鹹苦之水，則朴硝生於其陽。
其味苦無毒，其色黃白，主治熱、腹中飽脹，養胃消穀，去邪氣，亦得水而消，其療與硝石小異。
”按如此說，是取芒硝合煮，更成為真硝石，但不知石脾複是何物？本草乃有石脾、石肺，人無識者，皇甫既是安定人，又明醫藥，或當詳。
練之以朴硝作芒硝者，但以暖湯淋朴硝，取汁清澄煮之減半，出著木盆中，經宿即成，狀如白英石，皆六道也，作之忌雜人臨視。
今益州人複煉礬石作硝石，絕柔白，而味猶是礬石爾。
孔氏解散方。
又云︰熬煉硝石令沸定汁盡。
如此，硝石猶是有汁也。
今仙家須之，能化他石，乃用于理第一。
（《新修》20頁，《大觀》卷三，《政和》86頁） 
滑石
味甘，寒、大寒，無毒。
主治身熱，泄，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。
久服輕身，耐飢，長年。
一名液石，一名共石，一名脫石，一名 石。
生赭陽山谷，及太山之陰，或掖北白山，或卷山，采無時。

（石韋為之使，惡曾青。）
滑石色正白，《仙經》用之以為泥。
又有冷石，小青黃，性並冷利，亦能熨油污衣物。

今出湘州、始安郡諸處。
初取軟如泥，久漸堅強，人多以作塚中明器物，並散熱人用之，不正入方藥。
赭陽縣先屬南陽，漢哀帝置，明《本經》所注郡縣，必是後漢時也。
掖縣屬青州東萊，卷縣屬司州榮陽。
（《新修》23頁，《大觀》卷三，《政和》88頁） 
紫石英
味甘、辛，溫，無毒。
主治心腹咳逆邪氣，補不足；女子風寒在子宮，絕孕十年無子；治上氣心腹痛，寒熱邪氣結氣，補心氣不足；定驚悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散癰腫，令人悅澤。
久服溫中，輕身延年。
生太山山谷。
采無時。
（長石為之使，得茯苓、人參、芍藥共治心中結氣；得天雄、菖蒲共治霍亂。
畏扁青、附子，不欲 甲、黃連、麥句薑。）
今第一用太山石，色重澈，下有根。
次出雹零山，亦好。
又有南城石，無根。
又有青綿石，色亦重黑，不明澈。
又有林邑石，腹裡必有一物如眼。
吳興石四面才有紫色，無光澤。

會稽諸暨石，形色如石榴子。
先時並雜用，今丸散家采擇，惟太山最勝，餘處者，可作丸酒餌。
《仙經》不正用，而為世方所重也。
（《新修》25頁，《大觀》卷三，《政和》92頁）
白石英
味甘、辛，微溫，無毒。
主治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痺，治肺痿，下氣，利小便，補五臟，通日月光。
久服輕身長年，耐寒熱。
生華陰山谷，及太山，大如指，長二、三寸，六面如削，白澈有光。
其黃端白棱名黃石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英。
二月採，亦無時。
（惡馬目毒公。）
今醫家用新安所出，極細長白澈者；壽陽八公山多大者，不正用之。
《仙經》大小並有用大觀》卷三，《政和》92頁）
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等
味甘，平。
主治黃膽，泄痢，腸 膿血，陰蝕，下血赤白，邪氣，癰腫，疽，痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。
久服補髓，益氣，肥健，不飢，輕身，延年。
五石脂各隨五色補五臟。
生南山之陽山谷中。
 青石脂 味酸，平，無毒。
主養肝膽氣，明目，治黃膽，泄痢，腸，女子帶下百病，及疽痔，惡瘡。
久服補髓，益氣，不飢，延年。
生齊區山及海崖，采無時。
 赤石脂 味甘、酸、辛，大溫，無毒。
主養心氣，明目，益精，治腹痛，泄，下痢赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產難，胞衣不出。
久服補髓，好顏色，益智，不飢，輕身，延年。
生濟南、射陽及太山之陰，采無時。
（惡大黃，畏芫花。） 黃石脂 味苦，平，無毒。
主養脾氣，安五臟，調中，大人小兒泄痢腸，下膿血，去白蟲，除黃膽、癰疽蟲。
久服輕身延年。
生嵩山，色如鶯雛，采無時。
曾青為之使，惡細辛，畏蜚蠊。
 白石脂 味甘、酸，平，無毒。
主治養肺氣，濃腸，補骨髓，治五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛，下水，小腸 熱溏，便膿血，女子崩中，漏下，赤白沃，排癰疽瘡痔。
久服安心，不飢，輕身，長年。
生太山之陰，采無時。
得濃朴並米汁飲，止便膿。
燕屎為之使，惡松脂，畏黃芩。
 黑石脂 味鹹，平，無毒。
主治養腎氣，強陰，主陰蝕瘡，止腸 泄痢，治口瘡咽痛。
久服益氣，不飢，延年。
一名石涅，一名石墨。
出穎川陽城，采無時。

此五石脂如《本經》，治體亦相似。
《別錄》各條，所以具載，今世用赤石、白石二脂爾。
《仙經》亦用白石脂，以塗丹釜。
好者出吳郡，猶與赤石脂同源。
赤石脂多赤而色好，惟可斷下，不入五石散用。
好者亦出武陵、建平、義陽。
今五石散皆用義陽者，出KT縣界東八十里，狀如豚腦，色鮮紅可愛，隨采隨複而生，不能斷痢，而不用之。
餘三色脂有，而無正用，黑石脂乃可畫用爾。
（《新修》28、30、31頁，《大觀》卷三，《政和》93、9?頁）
太一禹余糧
味甘，平，無毒。
主治咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣。
肢節不利，大飽絕力身重。
久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙。
一名石腦。
生太山山谷。
九月採。
（杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。）
今人惟總呼為太一禹余糧，自專是禹余糧爾，無複識太一者，然治體亦相似，《仙經》多

禹余糧
味甘，寒、平，無毒。
主治咳逆，寒熱，煩滿，下利赤白，血閉，症瘕，大熱。
治小腹痛結煩疼。
練餌服之，不飢，輕身，延年。
一名白余糧。
生東海池澤，及山島中或池澤中。

今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。
近年茅山鑿地大得之，極精好。
乃有紫華靡靡。
《仙經》服食用之。
南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝，根作塊有節，似菝而色赤，根形似薯蕷，謂為禹余糧。
言昔禹行山乏食，采此以充糧，而必有餘糧，今廬江閑便是也。
適有人于銅官采空青于石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。
彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。
（《新修》34頁，《大觀》卷三，《政和》91頁）


本草經集注 - 玉石三品 中品

金屑
味辛，平，有毒。
主鎮精神，堅骨髓，通利五臟；除邪毒氣，服之神仙。
生益州，采無時。

金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州及建晉多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉服之殺人。
建、晉亦有金沙，出石中，燒熔鼓鑄為，雖被火亦未熟，猶須更煉。
又高麗、扶南及西域外國成器，金皆煉熟可服。
《仙經》以醢、蜜及豬肪、牡荊、酒輩煉餌柔軟，服之神仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用，當是猶慮其毒害故也。
《仙方》名金為太真。
（《新修》38頁，《大觀》卷四，《政和》109頁） 
銀屑
味辛，平，有毒。
主治安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。
生永昌。
采無時。

銀所出處，亦與金同，但皆是生石中耳。
煉餌法亦相似。
今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。
為屑當以水銀磨令消也。
永昌本屬益州。
今屬寧州，絕遠不複賓附。
《仙經》又有服煉法，此當無正主治，故不為《本草》所載。
古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。
今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草並無用。
今銅青及大錢皆入方用，並是生銅，應在下品之例也。

雄黃
味苦、甘，平，寒、大溫，有毒。
主治寒熱，鼠，惡瘡，疽，痔，死肌。
治疥蟲，瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋，破骨，百節中大風，積聚，癖氣，中惡，腹痛，鬼疰，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲，毒腫，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。
煉食之，輕身，神仙。
餌服之，皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。
得銅可作金。
一名黃食煉服雄黃法，皆在《仙經》中，以銅為金，亦出《黃白朮》中。
晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不複通，人間時有三、五兩，其價如金。
合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。
始以齊初梁州互市微有所得，將至都下，余最先見於使人陳典簽處，撿獲見十餘片，伊芳輩不識此物是何等，見有挾雌黃，或謂是丹砂，吾示語並更屬覓，於是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅實。
若黯黑及虛軟者不好也。
武都、氐羌是為仇池。
宕昌亦有，與仇池正同而小劣。
敦煌在涼州西數千里，所出者未嘗得來，江東不知，當複云何？此藥最要，無所不入也。
（《新修》41頁，《大觀》卷四，《政和》101頁） 
雌黃
味辛、甘，平，大寒，有毒。
主治惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲虱，身癢，邪氣，諸毒蝕鼻中息肉，下部 瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。
煉之。
久服輕身，增年不老，令人腦滿。
生武都山谷，與雄黃同山生。
其陰山有金，金精熏則生雌黃，采無時。

今雌黃出武都仇池者，謂為武都仇池黃，色小赤。
出扶南林邑者，謂昆侖黃，色如金，而，用之既稀，又賤于昆侖。
《仙經》無單服法，唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹耳。
金精是雌黃，銅精是空青，而服空青反勝于雌黃，其意難了也。
（《新修》43頁，《大觀》卷四，《政和》103頁） 
石鐘乳
味甘，溫，無毒。
主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅。
下乳汁，益氣，補虛損，治腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。
久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。

不煉服之，令人淋。
一名公乳，一名蘆石，一名夏石。
生少室山谷及太山，采無時。
（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、 草。）第一出始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之。
惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。
長挺乃有一二尺者。
色黃，以苦酒洗刷則白。
《仙經》用之少。
而世方所重，亦甚貴。
（《新修》15頁，《大觀》卷三，《政和》83頁） 
殷孽
味辛，溫，無毒。
主治爛傷，瘀血，泄痢，寒熱，鼠，症瘕，結氣，腳冷疼弱。
一名薑石，鐘乳根也。
生趙國山谷，又梁山及南海，采無時。
（惡朮、防己。）趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，長一、二尺左右，亦出始興。
（《新修》四四頁，《大觀》卷四，《政和》113頁） 
孔公孽
味辛，溫，無毒。
主治傷食不化，邪結氣，惡瘡，疽， 痔，利九竅，下乳汁。
治男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，恆欲眠睡。
一名通石，殷孽根也，青黃色。
生梁山山谷。
（木蘭為之使，惡細辛。）梁山屬馮翊郡，此即今鐘乳床也，亦出始興，皆大塊折破之。
凡鐘乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鐘乳床，即此孔公孽也。
其次長小者，為殷孽，今人呼為孔公孽。
殷孽複溜，輕好者為鐘乳。
雖同一類，而療體為異，貴賤懸殊。
此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，治腳弱。
其前諸治，恐宜水煮為湯也。
案今三種同根，而所生各異處，當是隨其土地為勝爾。
（《新修》45頁，《大觀》卷四，《政和》113頁） 
石腦
味甘，溫，無毒。
主治風寒虛損，腰腳疼痺，安五臟，益氣。
一名石飴餅。
生名山土石中，采無時。

此石亦鐘乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟脆易破，今茅山東及西平山並有，鑿土堪取之。
世方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。
又《真誥》云︰李整采服，治風痺虛損，而得長生也。
（《新修》46頁，《大觀》卷四，《政和》115頁） 
石硫黃
味酸，溫、大熱，有毒。
主治婦人陰蝕，疽，痔，惡血，堅筋骨，除頭禿。
治心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部 瘡，止血，殺疥蟲。
能化金、銀、銅、鐵奇物。
生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。

東海郡屬北徐州，而箕山亦有。
今第一出扶南林邑，色如鵝子初出殼，名昆侖黃。
次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。
世方用之治腳弱及痼冷甚良。
《仙經》頗用之。
所化奇物，並是《黃白朮》及合丹法。
此云礬石液，今南方則無礬石，恐不必爾。
（《新修》47頁，《大觀》卷四，《政和》102頁） 
磁石
味辛，鹹，寒，無毒。
主治周痺風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸，除大熱，煩滿及耳聾。
養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫鼠，頸核喉痛，小兒驚癇，煉水飲之。
亦令人有子。
一名玄石，一名處石。
生大山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽，采無時。
（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。）今南方亦有，其好者，能懸吸針，虛連三、四、五為佳，殺鐵物毒，消金。
《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用也。
（《新修》53頁，《大觀》卷四，《政和》111頁） 
凝水石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。
主治身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒爛，煩滿，水飲之。

除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，口渴，水腫，少腹痺。
久服不飢。
一名白水石，一名寒水石，一名凌水石，色如雲母，可折者良，鹽之精也。
生常山山谷，又中水縣及邯鄲。

（解巴豆毒，畏地榆。）常山即恆山，屬並州。
中水縣屬河閑郡。
邯鄲即是趙郡，並屬冀州城。
此處地皆鹹鹵，故》卷四，《政和》112頁） 
石膏
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。
主治中風寒熱，心下逆氣驚喘。
口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。
除時氣，頭痛，身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中膈熱，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。
一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。
生齊山山谷及齊廬山、魯蒙山，采無時。
（雞子為之使，惡莽草、毒公。）二郡之山，即青州、徐州也。
今出錢塘縣獄地中，雨後時時自出，取之皆方如棋子，白澈最佳。
比難得，皆用靈隱山者。
彭城者亦好。
近道多有而大塊，用之不及彼土。
《仙經》不須此。
（《新修》五一頁，《大觀》卷四，《政和》108頁） 
陽起石
味鹹，微溫，無毒。
主治崩中，漏下，破子藏中血，症瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰陽痿不合，補不足。
治男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。
久服不飢，令人有子。
一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。
生齊山山谷及琅琊或云山、陽起山，采無時。

（桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲子。）此所出即與雲母同，而甚似雲母，但濃實耳。
今用乃出益州，與礬石同處，色小黃黑即礬石。
雲母根未知何者是？世用乃希。
《仙經》亦服之。
（《新修》四八頁，《大觀》卷四，《政和》112頁） 
玄石
味鹹，溫，無毒。
主治大人小兒驚癇，女子絕孕，少腹寒痛，少精、身重。
服之令人有子。
一名玄水石，一名處石。
生太山之陽，山陰有銅。
銅者雌，玄石者雄。
（惡松脂、柏子、菌桂。）《本經》磁石，一名玄石。
《別錄》各一種。
今案其一名處石，名既同，治體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。
世中既不複用，無識其形者，不知與磁石相類否？（《新修》五四頁，《大觀》卷四，《政和》112頁） 
理石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。
主治身熱，利胃，解煩，益精，明目，破積聚，去三蟲。

除榮衛中去來大熱，結熱，解煩毒，止消渴，及中風痿痺。
一名立製石，一名肌石，如石膏，順理而細。
生漢中山谷及盧山，采無時。
（滑石為之使，畏麻黃。）漢中屬梁州，盧山屬青州。
今出寧州。
世用亦希，《仙經》時須，亦呼為長理石。
石膽16頁） 
長石
味辛、苦，寒，無毒。
主治身熱，胃中結氣，四肢寒厥，利小便，通血脈。
明目，去翳眇，去三蟲，殺蠱毒。
止消渴，下氣，除脅肋肺間邪氣。
久服不飢。
一名方石，一名土石，一名直石。
理如馬齒，方而潤澤，玉色。
生長子山谷及太山、臨淄，采無時。

長子縣屬上黨郡，臨淄縣屬青州。
世方及《仙經》並無用此者也。
（《新修》56頁，《大觀》卷四，《政和》117頁） 
綠青
味酸，寒，無毒。
主益氣，治鼽鼻，止泄痢。
生山之陰穴中，色青白。

此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。
今畫工呼為碧青，而呼空青作綠青，正反矣。

鐵落 
味辛、甘，平，無毒。
主治風熱，惡瘡，瘍疽瘡痂，疥氣在皮膚中。
除胸膈中熱氣余，食不下，心煩，去黑子。
一名鐵液，可以染皂。
生牧羊平澤及 城，或析城，采無時。
（《新修》57頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）鐵 
主治堅肌耐痛。
（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁） 
生鐵
微寒。
主治下部及脫肛。
（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁） 
鋼鐵
味甘，平，無毒。
主治金瘡，煩滿熱中，胸膈中氣塞，食不化。
一名跳鐵。
（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）鐵精 
平，微溫。
主明目，化銅。
治驚悸，定心氣，小兒風癇，除頹，脫肛。

鐵落，是染皂鐵漿。
生鐵，是不被 、槍、釜之類。
鋼鐵，是雜煉生鐮，作刀、 者。

鐵四，《政和》114頁） 
鉛丹
味辛，微寒。
主治咳逆，胃反，驚癇，癲疾，除熱，下氣。
止小便利，除毒熱臍攣，金瘡溢血。
煉化還成九光。
久服通神明。
生蜀郡平澤。
一名鉛華，生於鉛。

即今熬鉛所作黃丹畫用者，世方亦稀用，唯《仙經》塗丹釜所須此。
云化成九光者，當為九光丹以為釜耳，無別變煉法。
（《新修》75頁，《大觀》卷五，《政和》126頁） 


本草經集注 - 玉石三品 下品

青琅
之，起陰氣，可化為丹。
一名石珠，一名青珠。
生蜀郡平澤。
采無時。
（殺錫毒，得水銀良，畏烏雞骨。）此即《蜀都賦》所稱青珠、黃環者也。
黃環乃是草，苟取名類，而種族為乖。
琅 也是昆山上樹名，又《九真經》中太丹名也。
此石今亦無用，唯以治手足逆臚耳。
化丹之事，未的見其術。
（《新修》66頁，《大觀》卷五，《政和》132頁）

膚青
味辛、鹹，平，無毒。
主治蠱毒、毒蛇、菜肉諸毒，惡瘡。
不可久服。
令人瘦。
一名推青，一名推石。
生益州川谷。

世方及《仙經》並無用此者，亦相與不複識之。
（《新修》57頁，《大觀》卷四，《政和》117頁）

石
味辛，甘，大熱，生溫、熟寒，有毒。
主治寒熱，鼠，蝕瘡，死肌，風痺，腹中堅癖，邪氣，除熱。
明目，下氣，除膈中熱，止消渴，益肝氣，破積聚，痼冷腹痛，去鼻中息肉。

久服令人筋攣。
火煉百日，服一刀圭。
不煉服，則殺人及百獸。
一名青分石，一名立製石，一名固羊石，一名白 石，一名大白石，一名澤乳，一名食鹽。
生漢中山谷及少室，采無時。

（得火良，棘針為之使，惡毒公、 屎、虎掌、細辛，畏水也。）今蜀漢亦有，而好者出南康南野溪，及彭城界中、洛陽城南KT，常取少室。
生 石納水中，令水不冰，如此則生亦大熱。
今以黃土泥苞，炭火燒之，一日一夕則解碎，可用，治冷結為良。
丹方及黃白朮皆多用此，善能柔金。
又湘東新寧縣及零陵皆有白石。
（《新修》六

方解石
方山，采無時。
（惡巴豆。）案《本經》長石一名方石，治體亦相似，疑是此也。
（《新修》70頁，《大觀》卷五，《政和》135頁）

蒼石
世中不複用。
莫識其狀。
（《新修》70頁，《大觀》卷五，《政和》136頁）

土陰
此猶似鐘乳、孔公孽之類，故亦有孽名，但在崖上耳，今時有之，但不複採用耳。
（《新修》71頁，《大觀》卷五，《政和》134頁）

代赭
下。
帶下百病，產難，胞衣不出，墮胎，養血氣，除五臟血脈中熱、血痺、血瘀，大人小兒驚氣入腹及陰痿不起。
一名須丸（出姑幕者名須丸，出代郡者名代赭。）一名血師。
生齊國舊說云是代郡城門下土。
江東久絕，頃魏國所獻，猶是彼間赤土耳，非複真物，此于世用乃疏，而為丹方之要，並與戎鹽、鹵鹹皆是急須。
（《新修》71頁，《大觀》卷五，《政和》128頁）

鹵鹹
味苦、鹹，寒，無毒。
主治大熱，消渴，狂煩，除邪及吐下蠱毒，柔肌膚。
去五臟腸胃留熱，結氣，心下堅，食已嘔逆，喘滿，明目，目痛。
生河東鹽池。
云是煎鹽釜下凝滓。
（《新修》72頁，《大觀》卷五，《政和》130頁）

戎鹽
舌血出。
一名胡鹽。
生胡鹽山，及西羌北地，及酒泉福祿城東南角，北海青，南海赤。
十月採。

今世中不複見鹵鹹，唯魏國所獻虜鹽，即是河東大鹽，形如結冰圓強，味鹹、苦，夏月小潤液。
虜中鹽乃有九種︰白鹽，食鹽，常食者；黑鹽，治腹脹氣滿；胡鹽，治耳聾目痛；柔鹽，治馬脊瘡；又有赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種，並不入食。
馬齒即大鹽，黑鹽疑是鹵鹹，柔鹽疑是戎鹽，而此戎鹽又名胡鹽，兼治眼痛，二、三相亂。
今戎鹽虜中甚有，從涼州來，芮芮河南使及北部胡客從敦煌來，亦得之，自是稀少爾。
其形作塊片，或如雞鴨卵，或如菱米，色紫白，味不甚鹹，口嘗氣臭，正如 雞子臭者言是真。
又河南鹽池泥中，自有凝鹽如石片，打破皆方，青黑色，善治馬脊瘡，又疑此或是。
鹽雖多種，而戎鹽、鹵鹹最為要用。
又巴東朐 縣北岸大有鹽井，鹽水自凝生粥子鹽，方一、二寸，中央突張如傘形，亦有方如石膏、博棋者。
李云戎鹽味苦、臭，是海潮水澆山石。
經久鹽凝著石取之。
北海者青，南海者紫赤。
又云鹵鹹即是人煮鹽釜底凝強鹽滓，如此二說並未詳。
（《新修》73頁，《大觀》卷五，《政和》129頁）

大鹽
（漏蘆為之使。）（《新修》73頁，《大觀》卷五，《政和》130頁）

特生石
一名蒼 石，一名 石，一名鼠毒。
生西城，采無時。
（火煉之良，畏水。）舊云鸛巢中者最佳，鸛恆入水冷，故取以壅卵令熱。
今不可得。
唯用出漢中者，其外形紫赤色，內白如霜，中央有臼，形狀如齒者佳。
《大散方》云︰出荊州新城郡防陵縣，練白色為好。
用之亦先以黃土包燒之一日，亦可內斧孔中燒之，合玉壺諸丸多用此。
《仙經》不云特生，則止是前白 石耳。
（《新修》68頁，《大觀》卷五，《政和》134頁）

白堊
味苦、辛，溫，無毒。
主治女子寒熱，症瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下。
無子。
止泄痢。
不可久服，傷五臟，令人羸瘦。
一名白善。
生邯鄲山谷，采無時。

此即今畫用者，甚多而賤，世方亦希，《仙經》不須也。
（《新修》75頁，《大觀》卷五，《政和》132頁）

粉錫
味辛，寒，無毒。
主治伏尸，毒螫，殺三蟲。
去鱉瘕，治惡瘡，墮胎，止小便利。
一名解錫。

即今化鉛所作胡粉也。
其有金色者，治尸蟲彌良，而謂之粉錫，事與經乖。
（《新修》76頁，《大觀》卷五，《政和》127頁）

錫銅鏡鼻
此物與胡粉異類，而今共條。
當以其非正成具一藥，故以附見錫品中也。
古無純以銅作鏡者，皆用錫雜之。
《別錄》用銅鏡鼻，即是今破古銅鏡鼻爾，用之當燒令赤納酒中飲之。

若置醯中出入百過，亦可搗也。
鉛與錫，《本經》云生桂陽。
今乃出臨賀，臨賀猶是分桂陽所置。
鉛與錫雖相似，而入用大異。
（《新修》76頁，《大觀》卷五，《政和》一二八頁）

銅弩牙
此即今人所用射者耳，取燒赤納酒中，飲汁，亦以添之，得古者彌勝，製鏤多巧也。
（《新修》77頁，《大觀》卷五，《政和》133頁）

金牙
今出蜀漢，似粗金，而大小方皆如棋子。
又有銅牙亦相似，但外色黑，內色小淺，不入藥用。
金牙唯以合酒、散及五疰丸，餘方不甚須此也。
（《新修》七七頁，《大觀》卷五，和》133頁）

鍛石
味辛，溫。
主治疽瘍，疥瘙，熱氣，惡瘡，癩疾，死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

治髓骨疽。
一名惡灰，一名希灰。
生中山川谷。

中山屬代郡。
今近山生石，青白色，作灶燒竟，以水沃之，則熱蒸而解末矣。
性至烈，人以度酒飲之，則腹痛下痢，治金瘡亦甚良。
世名石堊。
古今多以構塚，用捍水而辟蟲。
故古塚中水，以洗諸惡瘡，皆即瘥也。
（《新修》78頁，《大觀》卷五，《政和》123頁）

冬灰
此即今浣衣黃灰耳，燒諸蒿藜積聚煉作之，性烈，又荻灰尤烈。
欲消黑痣疣贅，取此三種132頁）

鍛灶灰
此即今鍛鐵灶中灰爾，兼得鐵力。
以治暴症水有效。
二車丸用之。
（《新修》七九頁，《大觀》卷五，《政和》134頁）

伏龍肝
此灶中對釜月下黃土也，取搗篩合葫塗癰甚效。
以灶有神，故號為伏龍肝，並亦迂隱其名九頁，《大觀》卷五，《政和》122頁）

東壁土
此屋之東壁上土耳，當取東壁之東邊，謂恆先見日光，刮取用之。
亦治小兒風臍，又可除

半天河
此竹籬頭水也，及空樹中水皆可飲，並洗諸瘡用之。
（《大觀》卷五，《政和》131頁）

地漿
此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。
山中有毒菌，人不識，煮食，《政和》131頁） 


本草經集注 - 草木上品

青芝
味酸，平。
主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。
久食輕身，不老延年，神仙。
一名龍芝，生太山。
（《大觀》卷六，《政和》168頁）
赤芝
味苦，平。
主治胸中結，益心氣，補中，增智慧，不忘。
久食輕身，不老延年，神仙。

一名丹芝。
生霍山。

南岳本是衡山，漢武帝始以小霍山代之，非正也，此則應生衡山也。
（《大觀》卷六，《政和》168頁）
黃芝
味甘，平。
主治心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。
久食輕身，不老延年，神仙。
一名金芝。
生嵩山。
（《大觀》卷六，《政和》168頁）
白芝
味辛，平。
主治咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。
久食輕身，不老延年，神仙。
一名玉芝，生華山。
（《大觀》卷六，《政和》168頁）
黑芝
味鹹，平。
主治癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。
久食輕身，不老延年，神仙。

一名玄芝。
生恆山。
（《大觀》卷六，《政和》168頁）
紫芝
味甘，溫。
主治耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。
久服輕身，不老延年，神仙。

一名木芝。

生高夏山谷。
六芝皆無毒，六月、八月採。
（薯蕷為之使，得發良，得麻子仁、白瓜子、牡桂共益人，惡恆山，畏扁青、茵陳蒿。）案郡縣無高夏名，恐是山名爾。
此六芝皆仙草之類，世所稀見，族種甚多，形色環異，並載《芝草圖》中。
今世所用紫芝，此是朽樹木株上所生，狀如木，名為紫芝，蓋止治痔，而不宜以合諸補丸藥也。
凡得芝草，便正爾食之，無餘節度，故皆不云服法也。
（《大觀》卷六，《政和》168頁） 
赤箭
味辛，溫。
主殺鬼精物，蠱毒，惡氣，消癰腫，下肢滿疝，下血。
久服益氣力，長肥健，輕身增年。

一名離母，一名鬼督郵。

生陳倉、川谷、雍州及太山少室。
三月、四月、八月採根，曝乾。
陳倉屬雍州扶風郡。
案此草亦是芝類。
云莖赤如箭杆，葉生其端。
根如人足，又云如芋，有十二子為衛。
有風不動，無風自搖。
如此，亦非世所見，而徐長卿亦名鬼督郵。
又複有鬼箭，莖有羽，其治並相似，而益人乖異，恐並非此赤箭。
（《大觀》卷六，《政和》一六六 
龍眼
味甘，平，無毒。
主治五臟邪氣，安志厭食，除蟲去毒。
久服強魂魄，聰察，輕身，不老，通神明。

一名益智。

其大者似檳榔。
生南海山谷。
廣州別有龍眼，似荔枝而小，非益智，恐彼人別名，今者為益智耳。
食之並利人。
（《新修》124頁，《大觀》卷十三，《政和》330頁） 
豬苓
味甘、苦，平，無毒。
主治 瘧，解毒，辟蠱疰不祥，利水道。
久服輕身，耐老。

一名 豬屎。
生衡山山谷，及濟陰冤朐。
二月、八月採，陰乾。

今湘州、衡山無有，此道不通，皆從寧州來。
舊云是楓樹苓，其皮至黑，作塊似豬屎，故觀》卷十三，《政和》328頁） 
茯苓
味甘，平，無毒。
主治胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，止口焦舌乾，利小便。
止消渴唾，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。
久服安魂魄，養神，不飢，延年。

一名茯菟。

其有抱根者，名茯神。
茯神，味甘，平。
主辟不祥，治風眩、風虛，五勞、七傷，口乾，止驚悸，多恚怒，善忘，開心益智，安魂魄，養精神。
生太山山谷大松下。
二月、八月採，陰乾。
（馬間為之使。

案藥名無馬間，或是馬莖，聲相近故也。
得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共治五臟。

惡白蘞。
畏牡蒙、地榆、雄黃、秦膠、龜甲。）今出郁州，彼土人乃故斫松作之，形多小，虛赤不佳。
自然成者，大如三、四升器，外皮黑細皺，內堅白，形如鳥獸龜鱉者，良。
又複時燥則不水。
作丸散者，皆先煮之兩三沸，乃切，曝乾。
白色者補，赤色者利，世用甚多。

《仙經》服食，亦為至要。
云其通神而致靈，和魂而練魄，明竅而益肌，濃腸而開心，調營而理胃，上品仙藥也。
善能斷谷不肌。
為藥無朽蛀。
吾嘗掘地得昔人所埋一塊，計應卅許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。
其有銜松根對度者，為茯神，是其次茯苓後結一塊也。
仙方唯云茯苓，而無茯神，為治既同，用之亦應無嫌。
（《新修》87頁，《大觀》卷十二，《政和》296頁） 
琥珀
味甘，平，無毒。
主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
生永昌。

舊說云是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作松氣。
世有琥珀中有一蜂，形色如生。
《博物志》又云燒蜂巢所作，恐非實。
此或當蜂為松脂所粘，因墜地淪沒耳。
有煮 雞子及青魚枕作者，並非真，唯以拾芥為驗。
世中多帶之辟惡。
刮屑服，治瘀血至驗。
《仙經》無正用，惟曲晨丹所須，以赤者為勝。
今並從外國來，而出茯苓處永無有。
不知出琥珀處，複有茯苓以否？（《新修》88頁，《大觀》卷十二，《政和》297頁） 
松脂
味苦、甘，溫，無毒。
主治癰疽，惡瘡，頭瘍，白禿，疥瘙，風氣，安五臟，除熱。

胃中伏熱，咽乾，消渴，及風痺死肌。
煉之令白。
其赤者主惡風痺。
久服輕身，不老延年。

一名松膏，一名松肪。

生大山山谷，六月採。
松實，味苦，無毒，溫。
主風痺，寒氣，虛羸、少氣，補不足。
九月採，陰乾。
松葉，味苦，溫。
主風濕痺瘡氣，生毛髮，安五臟，守中，不飢、延年。
松節，溫。
主百節久風、風虛，腳痺、疼痛。
松根白皮，主辟谷不飢。

采煉松脂法，並在服食方中，以桑灰汁若酒煮輒，納寒水中數十過，白滑則可用。
其有自出者，乃勝于鑿樹及煮膏也。
其實不可多得，唯葉止是斷谷所宜爾。
細切如粟，以水及面飲服之。
亦有陰乾搗為屑、丸服者。
人患惡病，服此無不瘥。
比來苦腳弱人，釀松節酒，亦皆愈。
松柏皆有脂潤，又凌冬不凋，理為佳物，但人多輕忽近易之耳。
（《新修》九○頁，《大觀》卷十二，《政和》二九一頁）
柏實
味甘，平，無毒。
主治驚悸，安五臟，益氣，除風濕痺。
治恍惚、虛損，呼吸歷節，腰中重痛，益血，止汗。
久服令人潤澤美色，耳目聰明，不飢，不老，輕身，延年。
生太山山谷。
柏葉尤良。
柏葉，味苦，微溫，無毒。
主治吐血，衄血，痢血，崩中，赤白，輕身益氣，令人耐風寒，去濕痺，止飢。
四時各依方面采，陰乾。
柏白皮，主火灼，爛瘡，長毛髮。

（牡蠣、桂、瓜子為之使，惡菊花、羊蹄、諸石及曲。）柏葉、實亦為服食所重，煉餌別有法。
柏處處有，當以太山為佳，並忌取塚墓上也。
雖四時俱有，而秋夏為好。
其脂亦入用。
此云惡曲，人有以釀酒無妨，恐酒米相和，異單用也。）
天門冬
味苦、甘，平、大寒，無毒。
主治諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。
保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
久服輕身，益氣，延年，不飢。

一名顛勒。

生奉高山谷。
二月、三月、七月、八月採根，曝乾。
（垣衣、地黃為之使，畏曾青。）奉高，太山下縣名也。
今處處有，以高地大根味甘者為好。
張華《博物志》云︰天門冬逆捋有逆刺。
若葉滑者名休，一名顛棘。
可以浣縑，素白如□ 。

今越人名為浣草。
擘其根，溫湯中 之，以浣衣勝灰。
此非門冬相似爾。
案如此說，今人所采，皆是有刺者，本名顛勒，亦粗相似，以浣垢衣則淨。
《桐君藥錄》又云︰葉有刺，蔓生，五月花白，十月實黑，根連數十枚。
如此殊相亂，而不複更有門冬，恐門冬自一種，不即是浣草耶？又有百部，根亦相類，但苗異爾。
門冬蒸剝去皮，食之甚甘美，止飢。
雖曝乾，猶脂潤，難搗。
必須薄切，曝於日中，或火烘之也。
世人呼苗為棘刺，煮作飲乃宜人，而終非真棘刺爾。
服天門冬，禁食 
麥門冬
味甘，平、微寒，無毒。
主治心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦。
短氣。
身重，目黃，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰益精，消穀調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。
久服輕身，不老，不飢。

秦名羊韭，齊名愛韭，楚名馬韭，越名羊蓍，一名禹葭，一名禹余糧。

葉如韭，冬夏長生。
生 谷川谷及堤 肥土石間久廢處。
二月、三月、八月、十月採，陰乾。
（地黃、車前為之使，惡款冬、苦瓠，畏苦參、青 。）谷，即秦關。
而門冬異於羊韭之名矣。
處處有，以四月採。
冬月作實如青珠，根似，故謂門冬，以肥大者為好。
用之湯澤抽去心，不爾令人煩，斷谷家為要。
二門冬潤時並重，既燥即輕，一斤減四、五兩爾。
（《大觀》卷六，《政和》156頁） 
朮
味苦、甘，溫，無毒。
主治風寒濕痺，死肌，痙，疸，止汗，除熱，消食。
主大風在身面，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下急滿，及霍亂、吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消穀，嗜食。
作煎餌。
久服輕身，延年，不飢。

一名山薊，一名山薑，一名山連。

生鄭山山谷、漢中、南鄭。
二月、三月、八月、九月採根，曝乾。
（防風、地榆為之使。）鄭山，即南鄭也。
今處處有。
以蔣山、白山、茅山者為勝。
十一月、十二月、正月、二月採好，多脂膏而甘。
《仙經》云︰亦能除惡氣，弭災疹。
丸散煎餌並有法。
其苗又可作飲，甚香美，去水。
朮乃有兩種︰白朮葉大有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用；赤朮葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用。
昔劉涓子取其精而丸之，名守中金丸，可以長生。
東境朮大而無氣烈，不任用。
今市人賣者，皆以米粉塗令白，非自然，用時宜刮去之。
（《大觀》卷六 ) 
女葳，葳蕤
味甘，平，無毒。
主治中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。
心腹結氣，虛熱、濕毒，腰痛，莖中寒，及目痛 爛淚出。
久服去面黑，好顏色，潤澤，輕身，不老。

一名熒，一名地節，一名玉竹，一名馬薰。

生太山山谷及丘陵。
立春後采，陰乾。
（畏鹵案《本經》有女葳無葳蕤。
《別錄》無女葳有葳蕤，而為用正同。
疑女葳即葳蕤也，惟名異爾。
今處處有，其根似黃精而小異。
服食家亦用之。
今市人別用一種物，根形狀如續斷莖，味至苦，乃言是女青根，出荊州。
今治下痢方，多用女葳，而此都無止泄之說，疑必非也。
葳蕤又主理諸石，人服石不調和者，煮汁飲之。
（《大觀》卷六，《政和》154頁） 
黃精
味甘，平，無毒。
主補中益氣，除風濕，安五臟。
久服輕身，延年，不飢。

一名重樓，一名菟竹，一名雞格，一名救窮，一名鹿竹。

生山谷，二月採根，陰乾。
今處處有。
二月始生。
一枝多葉，葉狀似竹而短，根似葳蕤。
葳蕤根如荻根及菖蒲，概節而平直；黃精根如鬼臼、黃連，大節而不平。
雖燥，並柔軟有脂潤。
世方無用此，而為《仙經莖不紫、花不黃為異，而人多惑之。
其類乃殊，遂致死生之反，亦為奇事。
（《大觀》卷六，《政和》142頁） 
乾地黃
味甘、苦，寒，無毒。
主治折跌，絕筋，傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉。
作湯除寒熱，積聚，除痺。
主男子五勞七傷，女子傷中，胞漏，下血，破惡血，溺血，利大小腸，去胃中宿食，飽力斷絕，補五臟內傷不足，通血脈，益氣力，利耳目。
生者尤良。
生地黃，大寒。

主婦人崩中血不止，及產後血上薄心悶絕，傷身胎動下血，胎不落；墮墜， 折，瘀血，留血，衄鼻，吐血，皆搗飲之。
久服輕身，不老。

一名地髓，一名，一名芑。

生咸陽川澤黃土地者佳。
二月、八月採根，陰乾。
（得麥門冬、清酒良，惡貝母，畏蕪荑。）咸陽即長安也。
生渭城者乃有子實，實如小麥。
淮南七精散用之。
中間以彭城乾地黃最好，次歷陽，今用江寧板橋者為勝。
作乾者有法，搗汁和蒸，殊用工意；而此直云陰乾，色味乃不相似，更恐以蒸作為失乎？大貴時乃取牛膝、葳蕤作之，人不能別。
《仙經》亦服食，要大減，一斤才得十兩散耳，用之宜加量也。
（《大觀》卷六，《政和》149頁） 
菖蒲
味辛，溫，無毒。
主治風寒濕痺，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。
主耳聾，癰瘡，溫腸胃，止小便利，四肢濕痺，不得屈伸，小兒溫瘧，身積熱不解，可作浴湯。
久服輕身，聰耳明目，不忘，不迷惑，延年，益心智，高志不老。

一名菖陽。

生上洛池澤及蜀郡嚴道。
一寸九節者良。
露根不可用。
五月、十二月採根，陰乾。
（秦皮、秦艽為之使，惡地膽、麻黃。）上洛郡屬梁州，嚴道縣在蜀郡。
今乃處處有，生石磧上。
概節為好。
在下濕地，大根者名昌陽，止主風濕，不堪服食。
此藥甚去蟲並蚤虱，而今都不言之。
真菖蒲葉有脊，一如劍刃，四月、五月亦作小厘花也。
東間溪側又有名溪蓀者，根形氣色極似石上菖蒲，而葉正如蒲，無脊。
世人多呼此為石上菖蒲者，謬矣。
此止主咳逆，亦斷蚤虱爾，不入服御用。
《詩》詠 
遠志
味苦，溫，無毒。
主治咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志，倍力。
利丈夫，定心氣，止驚悸，益精，去心下膈氣，皮膚中熱，面目黃。
久服輕身，不老，好顏色，延年。
葉名小草，主益精，補陰氣，止虛損，夢泄。

一名棘菀，一名 繞，一名細草。

生太山及宛朐川谷。
四月採根、葉，陰乾。
（得茯苓、冬葵子、龍骨良，殺天雄、附子毒，畏真珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。）案藥名無齊蛤，恐是百合。
宛朐縣屬袞州濟陰郡，今猶從彭城北蘭陵來。
用之打去心取皮 
卷六，《政和》163頁） 
澤瀉
味甘、鹹，寒，無毒。
主治風寒濕痺，乳難，消水，養五臟，益氣力，肥健。
補虛損五勞，除五臟痞滿，起陰氣，止泄精、消渴、淋瀝，逐膀胱三焦停水。
久服耳目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。
扁鵲云︰多服病患眼。

一名水瀉，一名及瀉，一名芒芋，一名鵠瀉。

生汝南池澤。
五月、六月、八月採根，陰乾。
畏海蛤、文蛤。
葉，味鹹，無毒。

主大風，乳汁不出，產難，強陰氣。
久服輕身。
五月採。
實，味甘，無毒。
主風痺，消渴，益腎氣，強陰，補不足，除邪濕。
久服面生光，令人無子。
九月採。

汝南郡屬豫州。
今近道亦有，不堪用。
惟用漢中、南鄭、青、代，形大而長，尾間必有兩歧為好。
此物易朽蠹，常須密藏之。
葉狹長，叢生諸淺水中。
《仙經》服食斷谷皆用之。

亦云身輕，能步行水上。
（《大觀》卷六，《政和》162頁） 
薯蕷
味甘，溫、平，無毒。
主治傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉。
主頭面游風，風頭目眩，下氣，止腰痛，補虛勞羸瘦，充五臟，除煩熱，強陰。
久服耳目聰明，輕身，不飢，延年。

一名山芋，秦楚名玉延，鄭越名土薯。

生嵩山山谷。
二月、八月採根，曝乾。
（紫芝為之使，惡甘遂。）今近道處處有，東山、南江皆多掘取食之以充糧。
南康間最大而美，服食亦用之。
（《大觀》卷六，《政和》160頁） 
菊花
味苦、甘，平，無毒。
主治風頭，頭眩，腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風，濕痺。

治腰痛去來陶陶，除胸中煩熱，安腸胃，利五脈，調四肢。
久服利血氣，輕身，耐老，延年。

一名節花。
一名日精，一名女節，一名女花，一名女莖，一名更生，一名周盈，一名傅延年，一名陰成。

生雍州川澤及田野。
正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一菊有兩種︰一種莖紫氣香而味甘，葉可作羹食者，為真；一種青莖而大，作蒿艾氣。
味苦取種之便得。
又有白菊，莖葉都相似，唯花白，五月取。
亦主風眩，能令頭不白。
《仙經》 
甘草
味甘，平，無毒。
主治五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力，金瘡，解毒。
溫中下氣，煩滿短氣，傷臟咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒，為九土之精，安和七十二種石，一千二百種草。
久服輕身，延年。

一名密甘，一名美草，一名蜜草。
一名 草。

生河西川谷積沙山及上郡。
二月、八月除日採根，曝乾，十日成。
（朮、干漆、苦參為之使，惡遠志，反大戟、芫花、甘遂、海藻四物。）河西、上郡不複通市。
今出蜀漢中，悉從汶山諸夷中來，赤皮、斷理，看之堅實者，是抱罕草，最佳。
抱罕，羌地名。
亦有火炙乾者，理多虛疏。
又有如鯉魚腸者，被刀破，不複好。
青州間亦有，不如。
又有紫甘草，細而實，乏時可用。
此草最為眾藥之主，經方少不用者，猶如香中有沉香也。
國老即帝師之稱，雖非君，為君所宗，是以能安和草石而解諸毒也。

（
人參
味甘，微寒、微溫，無毒。
主補五臟，安精神，定魂魄。
止驚悸，除邪氣，明目。
開心益智，治腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。
久服輕身延年。

一名人銜，一名鬼蓋，一名神草，一名人微，一名土精，一名血參。

如人形者有神。
生上黨山谷及遼東。
二月、四月、八月上旬採根，竹刀刮，曝乾，無令見風。
（茯苓為之使，惡溲疏，反藜蘆。）上黨郡在冀州西南。
今魏國所獻即是，形長而黃，狀如防風，多潤實而甘。
世用不入服乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄於上黨。
次用高麗，高麗即是遼東。
形大而虛軟，不及百濟。
百濟今臣屬高麗，高麗所獻，兼有兩種，止應擇取之爾。
實用並不及上黨者，其為藥切要，亦與甘草同功，而易蛀。
唯納器中密封頭，可經年不壞。
人參生一莖直上，四、五葉相對生，花紫色。
高麗人作人參贊曰︰三椏五葉，背陽向陰。
欲來求我， 樹相尋。
 樹葉似桐甚大，陰廣，則多生陰地，采作甚有法。
今近山亦有，但作之不好。
（《大觀》卷六，《政和》145頁） 
石斛
味甘，平，無毒。
主治傷中，除痺，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰。
益精，補內絕不足，平胃氣，長肌肉，逐皮膚邪熱痱氣，腳膝疼冷痺弱。
久服濃腸胃，輕身，延年，定志除驚。

一名林蘭，一名禁生，一名杜蘭，一名石□。

生六安山谷水旁石上。
七月、八月採莖，陰乾。
（陸英為之使。
惡凝水石、巴豆，畏僵蠶、雷丸。）今用石斛，出始興。
生石上，細實，桑灰湯沃之，色如金，形似蚱蜢髀者為佳。
近道亦有，次宣城間。
生櫟樹上者，名木斛。
其莖形長大而色淺。
六安屬廬江，今始安亦出木斛，至虛長，不入丸散，惟可為酒漬煮湯用爾。
世方最以補虛，治腳膝。
（《大觀》卷六，《政》164頁） 
石龍芮
味苦，平，無毒。
主治風寒濕痺，心腹邪氣，利關節，止煩滿。
平腎胃氣，補陰氣不足，失精，莖冷。
久服輕身，明目，不老，令人皮膚光澤，有子。

一名魯果能，一名地椹，一名石熊，一名彭根，一名天豆。

生太山川澤石邊。
五月五日采子，二月、八月採皮，陰乾。
（大戟為之使，畏蛇蛻、吳茱萸。）今出近道，子形粗，似蛇床子而扁，非真好者，人言是蓄菜子爾。
東山石上所生，其葉芮 
石龍芻
味苦，微寒、微溫，無毒。
主治心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕，鬼疰，惡補內虛不足，治痞滿，身無潤澤，出汗，除莖中熱痛，殺鬼疰惡毒氣。
久服補虛羸，輕身，耳目聰明，延年。

一名龍須，一名草續斷，一名龍珠，一名龍華，一名懸莞，一名草毒。

九莖青細相連，實赤。
今出近道水石處，似東陽龍須以作席者，但多節爾。
（《大觀》卷七，《政和》190頁） 
絡石
味苦，溫、微寒，無毒。
主治風熱，死肌，癰傷，口乾，舌焦，癰腫不消，喉舌腫不通，水漿不下。
大驚入腹，除邪氣，養腎，主腰髖痛，堅筋骨，利關節。
久服輕身，明目，潤澤，好顏色，不老延年，通神。

一名石鯪，一名石蹉，一名略石，一名明石，一名領石，一名懸石。

生太山川谷，或石山之陰，或高山岩石上，或生人間。
正月採。
（杜仲、牡丹為之使，惡鐵落，畏貝母、菖蒲。）（不識此藥，仙世方法都無用者，或云是石類。
既云或生人間，則非石，猶如石斛等，系石以為名爾。）（《大觀》卷七，《政和》176頁） 
千歲汁
味甘，平，無毒。
主補五臟，益氣，續筋骨，長肌肉，去諸痺。
久服輕身不飢，耐老，通神明。

一名 蕪。

生太山川谷。
作藤生，樹如葡萄，葉如鬼桃，蔓延木上，汁白。
今世人方藥都不複識用此，《仙經》數和》187頁） 
木香
味辛，溫，無毒。
主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。
治氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，行藥之精。
久服不夢寤魘寐，輕身致神仙。

一名蜜香。

生永昌山谷。
此即青木香也。
永昌不複貢，今皆從外國舶上來，乃云大秦國。
以治毒腫，消惡氣，有驗。

今皆用合香，不入藥用。
惟製蛀蟲丸用之，常能煮以沐浴，大佳爾。
（《大觀》卷六，《政和》一六○頁）
龍膽
味苦，寒、大寒，無毒。
主治骨間寒熱，驚癇，邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。
除胃中伏熱，時氣溫熱，熱泄下痢，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕。
久服益智，不忘，輕身，耐老。

一名陵游。

生齊朐山谷及宛朐，二月、八月、十一月、十二月採根，陰乾。
（貫眾為之使，惡防葵、地黃。）今出近道，吳興為勝。
狀似牛膝，味甚苦，故以膽為名。
（《大觀》卷六，《政和》163頁） 
牛膝
（為君）味苦、酸，平，無毒。
主治寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎。
治傷中少氣，男子陰消，老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通，血結，益精，利陰氣，止髮白。
久服輕身耐老。

一名百倍。

生河內川谷及臨朐。
二月、八月、十月採根，陰乾。
（惡螢火、陸英、龜甲、畏白前。）
今出近道蔡州者，最長大柔潤，其莖有節，似牛膝，故以為名也。
乃云有雌雄，雄者莖紫 
卷柏
味辛、甘，溫、平、微寒，無毒。
主治五臟邪氣，女子陰中寒熱痛，症瘕，血閉，絕子。

止咳逆，治脫肛，散淋結，頭中風眩，痿蹶，強陰益精。
久服輕身，和顏色，令人好容體。

一名萬歲，一名豹足，一名求股，一名交時。
生常山山谷石間。
五月、七月採，陰乾。

今出近道。
叢生石土上，細葉似柏，卷屈狀如雞足，青黃色。
用之，去下近石有沙土處。

（《大觀》卷六，《政和》168頁） 
菌桂
味辛，溫，無毒。
主治百疾，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。
久服輕身，不老，面生光華媚好，常如童子。
生交址、桂林山谷岩崖間。
無骨，正圓如竹，生桂林山谷。
立秋采。

交址屬交州，桂林屬廣州，而《蜀都賦》云︰菌桂臨崖。
今世中不見正圓如竹者，惟嫩枝破卷成圓，猶依桂用，恐非真菌桂也。
《仙經》乃有用菌桂，云三重者良，則判非今桂矣，必當別是一物，應更研訪。
（《新修》93頁，《大觀》卷十二，《政和》290頁） 
牡桂
味辛，溫，無毒。
主治上氣咳逆，結氣，喉痺，吐吸。
心痛，脅風，脅痛，溫筋通脈，止煩出汗，利關節，補中益氣。
久服通神，輕身，不老。
生南海山谷。

南海郡即是廣州。
今世用牡桂，狀似桂而扁廣殊薄，皮色黃，脂肉甚少，氣如木蘭，味亦類桂，不知當是別樹，為複猶是桂生，有老宿者爾，亦所未究。
（《新修》94頁，《大觀》卷十二，《政和》290頁） 
桂
味甘、辛，大熱，有毒。
主溫中，利肝肺氣。
心腹寒熱，冷疾，霍亂。
轉筋，頭痛，腰痛，出汗，止煩，止唾，咳嗽，鼻，能墮胎，堅骨節，通血脈，理疏不足，宣導百藥，無所畏。
久服神仙，不老。
生桂陽。
二月、七、八月、十月採皮，陰乾。

（得人參、麥門冬、案《本經》唯有菌桂、牡桂，而無此桂，用體大同小異，今世用便有三種，以半卷多脂者單名桂，入藥最多，所用悉與前說相應。
《仙經》乃並有三種桂，常服食，以蔥涕合和雲母蒸化為水者，正是此種爾。
今出廣州湛惠為好，湘州、始興、桂陽縣即是小桂，亦有，而不如廣州者，交州、桂州者形段小，多脂肉，亦好。
《經》云︰“桂葉如柏葉，澤黑，皮黃心赤。
”齊武帝時，湘州送桂樹，以植芳林苑中，今東山有山桂皮，氣粗相類，而葉乖異，亦能凌冬，恐或是牡桂，詩人多呼丹桂，正謂皮赤爾。
北方今重此，每食輒須之。
蓋《禮》所云薑桂以為芬芳也。
（《新修》96頁，《大觀》卷十二，《政和》289頁） 
杜仲
味辛、甘，平、溫，無毒。
主治腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。
腳中酸疼痛，不欲踐地。
久服輕身，耐老。

一名思仙，一名思仲，一名木綿。

生上虞山谷又上黨及漢中。
二月、五月、六月、九月採皮，陰乾。
（畏蛇蛻皮、玄參。）上虞在豫州，虞、號之虞，非會稽上虞縣也。
今用出建平、宜都者，狀如濃朴，折之多白》305頁） 
干漆
味辛，溫，無毒、有毒。
主治絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟。
五緩六急，風寒濕痺，治咳嗽，消瘀血，痞結，腰痛，女子疝瘕，利小腸，去蛔蟲。

生漆︰去長蟲。
久服輕身，耐老。
生漢中川谷。
夏至後采，乾之。
（半夏為之使，畏雞子，今又忌油脂。）今梁州漆最勝，益州亦有，廣州漆性急易燥。
其諸處漆桶上蓋裡，自然有乾者，狀如蜂房，孔孔隔者為佳。
生漆毒烈，人以雞子白和服之，去蟲。
猶有嚙腸胃者，畏漆人乃致死。

外氣亦能使身肉瘡腫，自別有治法。
仙方用蟹消之為水，煉服長生。
（《新修》99頁，《大觀》 
細辛
味辛，溫，無毒。
主治咳逆，頭痛，腦動，百節拘攣，風濕痺痛，死肌。
溫中，下氣，破痰，利水道，開胸中，除喉痺， 鼻，風癇、癲疾，下乳結，汗不出，血不行，安五臟，益肝膽，通精氣。
久服明目，利九竅，輕身，長年。

一名小辛。

生華陰山谷。
二月、八月採根，陰乾。
（曾青、桑根為之使，得當歸、芍藥、白芷、芎 、牡丹、 本、甘草共治婦人，得決明、鯉魚膽、青羊肝共治目痛。
惡野狼毒、山茱萸、黃，畏硝石、滑石，反藜蘆。

今用東陽臨海者，形段乃好，而辛烈不及華陰、高麗者。
用之去其頭節。
人患口臭者，含
獨活
味苦、甘，平、微溫，無毒。
主治風寒所擊，金瘡止痛，賁豚，癇，女子疝瘕。
治諸賊風，百節痛風無久新者。
久服輕身，耐老。

一名羌活，一名羌青，一名護羌使者，一名胡王使者，一名獨搖草。

此草得風不搖，無風自動。
生雍州川谷，或隴西南安。
二月、八月採根，曝乾。
（豚實為之使。）藥名無豚實，恐是蠡實。
此州郡縣並是羌活。
羌活形細而多節，軟潤，氣息極猛烈。
出益州北部、西川為獨活，色微白，形虛大，為用亦相似，而小不如。
其一莖直上，不為風搖。
故 
升麻
味甘、苦，平、微寒，無毒。
主解百毒。
殺百精老物殃鬼，辟溫疫，瘴氣，邪氣，蠱毒。

入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。
久服不夭，輕身長年。

一名周麻。
生益州山谷。
二月、八月採根，日乾。

舊出寧州者第一，形細而黑，極堅實，頃無複有。
今惟出益州，好者細削，皮青綠色，謂之雞骨升麻。
北部間亦有，形又虛大，黃色。
建平間亦有，形大味薄，不堪用。
人言是落新婦根，不必爾。
其形自相似，氣色非也。
落新婦亦解毒，取葉作小兒浴湯，主驚忤。
（《大觀》卷六，《政和》158頁） 
茈胡（為君）
味苦，平、微寒，無毒。
主治心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。

除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間游氣，大腸停積水脹，及濕痺拘攣，亦可作浴湯。
久服輕身，明目，益精。

一名地薰，一名山菜，一名茹草葉，一名芸蒿，辛香可食。

生洪農川谷及宛朐，二月、八月採根，曝乾。
（得茯苓、桔梗、大黃、石膏、麻子仁、甘草、桂，以水一斗煮取四升，入硝石三方寸匕，治傷寒，寒熱頭痛，心下煩滿。
半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。）今出近道，狀如前胡而強。
《博物志》云︰芸蒿葉似邪蒿，春秋有白，長四、五寸，香
防葵
味辛、甘、苦，寒，無毒。
主治疝瘕，腸泄，膀胱熱結，溺不下，咳逆，溫瘧，癲癇，驚邪狂走。
治五臟虛氣，小腹支滿，臚脹，口乾，除腎邪，強志。
久服堅骨髓，益氣，輕身。

中火者不可服，令人恍惚見鬼。

一名梨蓋，一名房慈，一名爵離，一名農果，一名利茹，一名方蓋。

生臨淄川谷，及嵩高、太山、少室。
三月三日採根，曝乾。

北信斷，今用建平間者，云本與野狼毒同根，猶如三建，今其形亦相似，但置水中不沉爾，而野狼毒陳久亦不能沉矣。
（《大觀》卷六，《政和》155頁） 
蓍實
味苦、酸，平，無毒。
主益氣，充肌膚，明目，聰慧，先知，久服不飢，不老，輕身。

生少室山谷。
八月、九月採實，日乾。
（《大觀》卷六，《政和》167頁） 
楮實
味甘，寒，無毒。
主治陰痿水腫，益氣，充肌膚，明目。
久服不飢，不老輕身。
生少室山，一名谷實，所在有之。
八月、九月採實，日乾，四十日成。
葉，味甘，無毒。
主治小兒身熱，食不生肌，可作浴湯。
又主治惡瘡生肉。
樹皮，主逐水，利小便。
莖，主癮疹癢，單煮洗浴。
其皮間白汁治癬。

此即今谷樹子也，《仙方》采搗取汁和丹用，亦乾服，使人通神見鬼。
南人呼谷紙，亦為 
酸棗
味酸，平，無毒。
主治心腹寒熱，邪結氣，四肢酸疼濕痺。
煩心不得眠，臍上下痛，血轉、久泄，虛汗、煩渴。
補中，益肝氣，堅筋大骨，助陰氣，令人肥健。
久服安五臟，輕身，延年。
生河東川澤。
八月採實。
陰乾卅日成。
（惡防己。）今出東山間，云即是山棗樹子，子似武昌棗，而味極酸，東人乃啖之以醒睡，與此治不得
槐實
味苦、酸、鹹，寒，無毒。
主治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，治五痔。
火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。
以七月七日取之，搗取汁，銅器盛之，日煎，令可作丸，大如鼠屎，內竅中，三易乃愈。
又墮胎。
久服明目，益氣，頭不白，延年。
枝主洗瘡及陰囊下濕癢。
皮主爛瘡。
根主喉痺寒熱。
生河南平澤。
可作神燭。
（景天為之使。）槐子以多連者為好，十月上巳日採之。
新盆盛，合泥百日，皮爛為水，核如大豆。
服之，今令人腦滿，發不白而長生。
今處處有，此云七月取其子未堅，故搗絞取汁。
（《新修》116頁，《大觀》卷十二，《政和》292頁） 
枸杞
味苦，寒，根大寒，子微寒，無毒。
主治五內邪氣，熱中，消渴，周痺。
風濕，下胸脅氣，客熱，頭痛，補內傷，大勞、噓吸，堅筋骨，強陰，利大小腸。
久服堅筋骨，輕身，耐老，耐寒暑。

一名杞根，一名地骨，一名枸忌，一名地輔，一名羊乳，一名卻暑，一名仙人杖，一名西王母杖。

生常山平澤、及諸丘陵阪岸上。
冬採根，春、夏採葉，秋採莖、實，陰乾。

今出堂邑，而石頭烽火樓下最多。
其葉可作羹，味小苦。
世諺云︰去家千里，勿食蘿摩，枸杞，此言其補益精氣，強盛陰道也。
蘿摩一名苦丸，葉濃大作藤生，摘有白乳汁，人家多種之，可生啖，亦蒸煮食也。
枸杞根、實，為服食家用，其說乃甚美，仙人之杖，遠自有旨乎也。
（《新修》119頁，《大觀》卷十二，《政和》293頁） 
蘇合
味甘，溫，無毒。
主治辟惡，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，癇，去三蟲，除邪，不夢忤魘，通神明。
久服輕身長年。
生中台川谷。

世傳云是獅子屎，外國說不爾，今皆從西域來。
真者難別，亦不複入藥，唯供合好香爾。

（《新修》120頁，《大觀》卷十二，《政和》310頁）
橘柚
味辛，溫，無毒。
主治胸中瘕熱逆氣，利水穀，下氣，止嘔咳，除膀胱留熱，下停水，五淋，利小便，主脾不能消穀，氣沖胸中吐逆，霍亂，止泄，去寸白。
久服去臭，下氣，通神，輕身長年，一名橘皮。
生南山川谷，生江南。
十月採。

此是說其皮功爾，以東橘為好，西江亦有而不如。
其皮小冷。
治氣乃言欲勝東橘，北人亦用之，以陳者為良。
其肉味甘、酸，食之多痰，恐非益人也。
今此雖用皮，既是果類，所以猶宜相從。
柚子皮乃可食，而不複入藥用，此亦應下氣。
（《新修》121頁，《大觀》卷廿 
子
味苦，微寒、微溫，無毒。
主治五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痺，身體諸痛。

治心下堅，膈中寒熱，周痺，婦人月水不通，消食，明目。
久服輕身，延年不老， 食之神仙。
生雍州川谷，亦生上黨及道邊。
十月採實，陰乾。
（荊實、薏苡為之使。）狀如蒿艾之類，近道處處有。
《仙經》亦時用之，人家種此辟蛇也。
（《大觀》卷六，《政和》167頁） 
薏苡仁
味甘，微寒，無毒。
主治筋急拘攣，不可屈伸，風濕痺，下氣。
除筋骨邪氣不仁，利腸胃，消水腫，令人能食。
久服輕身益氣。
其根︰下三蟲。

一名解蠡，一名屋，一名起實，一名 。

生真定平澤及田野。
八月採實，採根無時。
（真定縣屬常山郡。
近道處處有，多生人家。
交趾者子最大，彼土呼為 珠。
馬援大取將還，人讒以為真珠也。
實重累者為良。
用之取中人，今小兒病蛔蟲，取根煮汁糜食之甚香，而去蛔蟲大效。）（《大觀》卷六，《政和》161頁） 
車前子
味甘、鹹，寒，無毒。
主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痺。
男子傷中，女子淋瀝，不欲食，養肺，強陰，益精，令人有子，明目，治赤痛。
久服輕身，耐老。
葉及根，味甘、寒。
主金瘡，止血，衄鼻，瘀血，血瘕，下血，小便赤，止煩，下氣，除小蟲。

一名當道，一名，一名蝦蟆衣，一名牛遺，一名勝舄。

生真定平澤丘陵阪道中。
五月五日采人家及路邊甚多，其葉搗取汁服，治泄精甚驗。
子性冷利，《仙經》亦服餌之，令人身輕，能跳越岸谷，不老而長生也。
《韓詩》乃言是木，似李，食其實，宜子孫，此為 
蛇床子
味苦、辛、甘，平，無毒。
主治婦人陰中腫痛，男子陰痿濕癢，除痺氣，利關節，癲癇，惡瘡。
溫中下氣，令婦人子臟熱，男子陰強。
久服輕身，好顏色，令人有子。

一名蛇粟，一名蛇米，一名虺床，一名思益，一名繩毒，一名棗棘，一名薔蘼。

生臨淄川谷及田野，五月採實，陰乾。
（惡牡丹、巴豆、貝母。）近道田野墟落間甚多。
花、葉正似蘼蕪。
（《大觀》卷七，《政和》186頁） 
菟絲子
味辛、甘，平，無毒。
主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。
汁︰去面 。
養肌，強陰，堅筋骨，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝，口苦，燥渴，寒血為積。
久服明目，輕身，延年。

一名生菟蘆，一名菟縷，一名 蒙，一名玉女，一名赤網，一名菟累。

生朝鮮川澤田野，蔓延草木之上，色黃而細為赤網，色淺而大為菟累。
九月採實，曝乾。
（得酒良，薯蕷、松脂為之使，惡 菌，宜丸不宜煮。）田野墟落中甚多，皆浮生藍、苧麻、蒿上。
舊言下有茯苓，上生菟絲，今不必爾，其莖，《政和》151頁） 
菥子
味辛，微溫，無毒。
主明目，目痛，淚出，除痺，補五臟，益精光。
治心腹腰痛。
久服輕身，不老。

一名 菥，一名大蕺，一名馬辛，一名大薺。

生咸陽川澤及道傍。
四月、五月採，曝乾。
（得荊實、細辛良，惡乾薑、苦參。）今處處有之，人乃言是大薺子，世用甚稀。
（《大觀》卷六，《政和》167頁） 
茺蔚子
味辛、甘，微溫、微寒，無毒。
主明目，益精，除水氣。
治血逆大熱，頭痛，心煩。
久服輕身。
莖︰主治癮疹癢，可作浴湯。

一名益母，一名益明，一名大札，一名貞蔚。
生海濱池澤，五月採。

今處處有。
葉如荏，方莖，子形細長三棱。
方用亦稀。
（《大觀》卷六，《政和》153頁） 
地膚子
味苦，寒，無毒。
主治膀胱熱，利小便，補中，益精氣。
去皮膚中熱氣，散惡瘡疝瘕，強陰。
久服耳目聰明，輕身，耐老，使人潤澤。

一名地葵，一名地麥。

生荊州平澤及田野。
八月、十月採實，陰乾。
今田野間亦多，皆取莖苗為掃帚。
子微細，入補丸、散用，《仙經》不甚須。
（《大觀》卷七，《政和》187頁） 
青
味甘，寒，無毒。
主治五臟邪氣，風寒濕痺，益氣，補腦髓，堅筋骨。
久服耳目聰明，不飢，不老，增壽。
巨勝苗也。
生中原川谷。

胡麻葉，甚肥滑，亦可以沐頭，但不知云何服之。
仙方並無用此法，正當陰乾。
搗為丸散耳。
既服其實，故不複假苗。
五符巨勝丸方亦云︰葉名青 。
本生大宛，度來千年爾。
（《新修》289頁，《大觀》卷二十四，《政和》482頁） 
忍冬
味甘，溫，無毒。
主治寒熱身腫。
久服輕身，長年益壽。
十二月採，陰乾。

今處處皆有，似藤生，凌冬不凋，故名忍冬。
人惟取煮汁以釀酒，補虛治風。
《仙經》少用。
此既長年益壽，甚可常采服。
凡易得之草，而人多不肯為之。
更求難得者，是貴遠賤近，庸人之情乎？（《大觀》卷七，《政和》186頁） 
蒺藜子
味苦、辛，溫、微寒，無毒。
主治惡血，破症結積聚，喉痺，乳難。
身體風癢，頭痛，咳逆，傷肺，肺痿，止煩，下氣。
小兒頭瘡，癰腫，陰潰，可作摩粉。
其葉，主風癢，可煮以浴。
久服長肌肉，明目，輕身。

一名旁通，一名屈人，一名止行，一名豺羽，一名升推，一名即，一名茨。

生馮翊平澤或道傍。
七月、八月採實，曝乾。
（烏頭為之使。）多生道上，而葉布地，子有刺，狀如菱而小。
長安最饒，人行多著木屐。
今軍家乃鑄鐵作之，以布敵路，亦呼蒺藜。
《易》云︰據于蒺藜，言其凶傷。
《詩》云︰牆有茨，不可掃也。

以刺梗穢也。
方用甚稀爾。
（《大觀》卷七，《政和》177頁） 
肉蓯蓉
味甘、酸、鹹，微溫，無毒。
主治五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰。

益精氣，多子，治婦人症瘕，除膀胱邪氣、腰痛，止痢。
久服輕身。
生河西山谷及代郡雁門。
五月五日采，陰乾。

代郡雁門屬並州，多馬處便有，言是野馬精落地所生。
生時似肉，以作羊肉羹，補虛乏極佳，亦可生啖。
芮芮河南間至多。
今第一出隴西，形扁廣，柔潤，多花而味甘。
次出北國者，形短而少花。
巴東、建平間亦有，而不如也。
（《大觀》卷七，《政和》179頁） 
白英
味甘，寒，無毒。
主治寒熱，八疸，消渴，補中益氣。
久服輕身，延年。

一名谷菜，一名白草。
生益州山谷。
春採葉，夏採莖，秋採花，冬採根。

諸方藥不用。
此乃有 菜，生水中，人蒸食之。
此乃生山谷，當非是。
又有白草，葉作羹飲，甚治勞，而不用根、花。
益州乃有苦菜，土人專食之，皆充健無病，疑或是此。
（《大觀》卷六，《政和》165頁） 
白蒿
味甘，平，無毒。
主治五臟邪氣，風寒濕痺，補中益氣，長毛髮令黑，治心懸，少食常飢。
久服輕身，耳目聰明，不老。
生中山川澤。
二月採。

蒿類甚多，而世中不聞呼白蒿者，方藥家既不用，皆無複識之，所主治既殊佳。
應更加研訪。
服食七禽散云︰白兔食之，仙。
與前 子同法爾。
（《大觀》卷六，《政和》166頁） 
茵陳蒿
味苦，平、微寒，無毒。
主治風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。
通身發黃，小便不利，除頭熱，去伏瘕。
久服輕身，益氣，耐老，面白悅長年。
白兔食之，仙。
生太山及丘陵坡岸上。
五月及立秋采，陰乾。

今處處有，似蓬蒿而葉緊細。
莖，冬不死，春又生。
惟入治黃膽用。
《仙經》云︰白蒿，白兔食之，仙。
而今茵陳乃云此，恐是誤爾。
（《大觀》卷七，《政和》188頁） 
漏蘆
味苦、鹹，寒、大寒，無毒。
主治皮膚熱，惡瘡，疽痔，濕痺，下乳汁。
止遺溺，熱氣瘡癢如麻豆，可作浴湯。
久服輕身，益氣，耳目聰明，不老延年。

一名野蘭。

生喬山山谷。
八月採根，陰乾。
喬山應是黃帝所葬處，乃在上郡。
今出近道亦有，治諸 疥，此久服甚益人，而服食方罕用之。
今市人皆取苗用之。
世中取根，名鹿驪根，苦酒摩，以治瘡疥。
（《大觀》卷七，《政和》181頁） 
茜根
味苦，寒，無毒。
主治寒濕風痺，黃膽，補中。
止血，內崩，下血，膀胱不足， 跌，蠱毒。
久服益精氣，輕身。
可以染絳。

一名地血，一名茹，一名茅搜，一名倩。

生喬山川谷。
二月、三月採根，曝乾。
（畏鼠姑。）此則今染絳茜草也。
東間諸處乃有而少，不如西多。
今世道經方不甚服用。
此當以其為治 
旋花
味甘，溫，無毒。
主益氣，去面 黑色，媚好。
其根︰味辛，主治腹中寒熱邪氣，利小便。
久服不飢，輕身。

一名筋根花，一名金沸，一名美草。

生豫州平澤。
五月採，陰乾。
東人呼為山薑，南人呼為美草，根似杜若，亦似高良薑。
腹中冷痛，煮服甚效；作丸散服之，辟谷止飢。
近有人從南還，遂用此術與人斷谷，皆得半年百日不飢不瘦，但志淺嗜深，不能久服爾。
其葉似薑，花赤色，殊辛美，子狀如豆蔻。
此旋花之名，即是其花也，今山東甚多。
（《大觀》卷七，《政和》185頁） 
藍實
味苦，寒，無毒。
主解諸毒，殺蠱 疰鬼螫毒。
久服頭不白，輕身。
其葉汁，殺百藥毒，解野狼毒、射罔毒。
其莖葉，可以染青。
生河內平澤。

此即今染 碧所用者。
至解毒，人卒不能得生藍汁，乃浣 布汁以解之，亦善。
以汁塗五
景天
味苦、酸，平，無毒。
主治大熱，火瘡，身熱煩，邪惡氣。
諸蠱毒，痂，寒熱風痺，諸不足。
花︰主治女人漏下赤白，輕身，明目。
久服通神不老。

一名戒火，一名火母，一名救火，一名據火，一名慎火。

生太山川谷。
四月四日、七月七日采，陰乾。
今人皆盆盛養之于屋上，云以辟火。
葉可治金瘡，止血，以洗浴小兒，去煩熱驚氣。
廣州城外有一樹，云大三、四圍，呼為慎火樹。
江東者，甚細小。
方用亦稀。
其花入服食。
眾藥之名，此最為麗。
（《大觀》卷七，《政和》187頁） 
天名精
味甘，寒，無毒。
主治瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便，除小蟲，去痺，除胸中結熱，止煩渴。
逐水，大吐下。
久服輕身，耐老。

一名麥句薑，一名蝦蟆藍，一名豕首，一名天門精，一名玉門精，一名彘顱，一名蟾蜍蘭，一名覲。

生平原川澤。
五月採。
（垣衣為之使。）此即今人呼為，亦名 首。
夏月搗汁服之，以除熱病。
味至苦，而云甘，恐或非是。
 （《大觀》卷七，《政和》182頁） 
王不留行
味苦、甘，平，無毒。
主治金瘡，止血，逐痛，出刺，除風痺內寒。
止心煩，鼻衄，癰疽，惡瘡， 乳，婦人難產。
久服輕身，耐老增壽。
生太山山谷。
二月、八月採。
今處處有。

人言是蓼子，亦不爾。
葉似酸漿，子似松子。
而多入癰 方用之。
（《大觀》卷七，《政和》191頁） 
蒲黃
味甘，平，無毒。
主治心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。
久服輕身。
益氣力，延年，神仙。
生河東池澤。
四月採。

此即蒲厘花上黃粉也，伺其有，便拂取之，甚治血，《仙經》亦用此。
（《大觀》卷七，《政和》180頁） 
香蒲
味甘，平，無毒。
主治五臟心下邪氣，口中爛臭，堅齒，明目，聰耳。
久服輕身，耐老。

一名睢，一名醮。
生南海池澤。

方藥不複用，世人無采，彼土人亦不複識者。
江南貢菁茅，一名香茅，以供宗廟縮酒，或
蘭草
味辛，平，無毒。
主利水道，殺蠱毒，辟不祥。
除胸中痰癖。
久服益氣，輕身。
不老，通神明。

一名水香。

生大吳池澤，四月、五月採。
方藥世人並不複識用。
大吳即應是吳國爾，太伯所居，故呼大吳。
今東間有煎澤草名蘭香，亦或是此也，生濕地。
李云︰是今人所種，似都梁香草。
（《大觀》卷七，《政和》一八六 
蘼蕪
味辛，溫，無毒。
主治咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒鬼疰，去三蟲。
久服通神。
主身中老風，頭中久風，風眩。

一名薇蕪，一名茳蘺，川芎苗也。

生雍州川澤及宛朐。
四月、五月採葉，曝乾。
今出歷陽，處處亦有，人家多種之，葉似蛇床而香。
騷人借以為譬，方藥用甚稀。
（《大觀》卷七，《政和》175頁） 
雲實
味辛、苦，溫，無毒。
主治泄痢腸，殺蟲蠱毒，去邪惡結氣，止痛，除寒熱。
消渴。

花︰主見鬼精物，多食令人狂走。
殺精物，下水，燒之致鬼。
久服輕身，通神明，益壽。

一名員實，一名雲英，一名天豆。

生河間川谷。
十月採，曝乾。
今處處有，子細如葶藶子而小黑，其實亦類莨菪。
燒之致鬼，未見其法術。
（《大觀》卷七，《政和》190頁） 
徐長卿
味辛，溫，無毒。
主治鬼物百精，蠱毒，疫疾，邪惡氣，溫瘧。
久服強悍，輕身。
益氣，延年。

一名鬼督郵。

生太山山谷及隴西，三月採。
鬼督郵之名甚多。
今世用徐長卿者，其根正如細辛，小短扁扁爾，氣亦相似。
今狗脊散用190頁） 
姑活
味甘，溫，無毒。
主治大風邪氣，濕痺寒痛。
久服輕身，益壽耐老。

一名冬葵子。

生河東川澤。
方藥亦無用此者，乃有固活丸，即是野葛一名爾。
此又名冬葵子，非葵菜之冬葵子，治體 
屈草
味苦，微寒，無毒。
主治胸脅下痛，邪氣，腸間寒熱，陰痺。
久服輕身，益氣耐老。
生漢中川澤。

五月採。
方藥不複用，世無識者也。
（《新修》365頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
翹根
味甘，寒、平，有小毒。
主治下熱氣，益陰精，令人面悅好，明目。
久服輕身，耐老。

以作蒸飲酒病患。
生嵩高平澤。
二月、八月採。

方藥不複用，世無識者也。
（《新修》363頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
牡荊實
味苦，溫，無毒。
主治除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
生河間南陽冤句山谷，或平壽、都鄉高堤岸上，牡荊生田野。
八月、九月採實，陰乾。
（得朮、柏實、青葙共治頭風，防風為之使，惡石膏。）河間、冤句、平壽並在北，南陽在西，論蔓荊，即應是今作杖棰之荊，而複非見。
其子殊細，正如小麻子，色青黃。
荊子實小大如此也。
牡荊子乃出北方，如烏豆大，正圓黑，仙術多用牡荊，今人都無識之者。
李當之《藥錄》乃注溲疏下云︰溲疏
一名陰櫨，一名牡荊，一名空疏。

皮白，中空，時有節。
子似枸杞子，赤色，味甘、苦，冬月熟，世乃無識者。
當此實是真，非人籬垣陽櫨也。
案如此說，溲疏主治與牡荊都不同，其形類乖異，恐乖實理。

而仙方用牡荊，云能通神見鬼，非唯其實，乃枝葉並好。
又云有荊樹，必枝枝相對，此是牡荊，有不對者，即非牡荊。
即為父，則不應有子。
如此，並莫詳虛實，須更博訪。
乃詳之爾。

（《新修》102頁，《大觀》卷十二，《政和》302頁） 
秦椒
味辛，溫、生溫熟寒，有毒。
主治風邪氣，溫中，除寒痺，堅齒長發，明目。
治喉痺，吐逆，疝瘕，去老血，產後餘疾，腹痛，出汗，利五臟。
久服輕身，好顏色，耐老，增年，通神。
生太山川谷及秦嶺上，或琅琊。
八月、九月採實。
（惡栝蔞、防葵，畏雌黃。）今從西來，形似椒而大，色黃黑，味亦頗有椒氣，或呼為大椒。
又云︰即今 樹子，而
蔓荊實
味苦、辛，微寒，平、溫，無毒。
主治筋骨間寒熱，濕痺，拘攣，明目，堅齒，利九竅。

去白蟲、長蟲。
主風頭痛，腦鳴，目淚出。
益氣，久服輕身，耐老。
令人光澤，脂致，長須發。
小荊實亦等。
生益州。
（惡烏頭、石膏。）小荊即應是牡荊，牡荊子大於蔓荊子而反呼為小荊，恐或以樹形為言。
複不知蔓荊樹若高碩爾。
（《新修》100頁，《大觀》卷十二，《政和》303頁） 
女貞實
味苦、甘，平，無毒。
主治補中，安五臟，養精神，除百疾，久服肥健，輕身，不老，生武陵川谷。
立冬採。

葉茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，與秦皮為表裡，其樹以冬生而可愛，諸處時有。
《仙經》亦服食之，世方不複用，市人亦無識之者。
（《新修》一○四頁，《大觀》卷十二，《政和》三○六頁）
桑上寄生
味苦、甘，平，無毒。
主治腰痛，小兒背強，癰腫，安胎，充肌膚，堅發齒，長須眉。

主金創，去痺，女子崩中，內傷不足，產後餘疾，下乳汁。
其實︰明目，輕身，通神。

一名寄屑，一名寓木，一名宛童，一名蔦。

生弘農川谷桑樹上。
三月三日採莖、葉，陰乾。
桑上者，名桑上寄生爾。
詩人云︰施于松上。
方家亦有用楊上、楓上者，則各隨其樹名之，形類猶是一般，但根津所因處為異。
法生樹枝間，寄根在枝節之內，葉圓青赤，濃澤易折，傍自生枝節。
冬夏生，四月花白，五月實赤，大如小豆。
今處處皆有，以出彭城為勝。

世人呼皆為續斷用之。
案《本經》續斷別在中品藥，所主治不同，豈只是一物，市人使混亂無複能甄識之者。
服食方云是桑，與此說又為不同爾。
（《新修》104頁，《大觀》卷十二，)
蕤核
味甘，溫、微寒，無毒。
主治心腹邪結氣，明目，目痛赤傷淚出。
治目腫 爛， 鼻，破心下結淡痞氣。
久服輕身，益氣，不肌。
生函谷川谷及巴西。
七月採實。

今從北方來，云出彭城間，形如烏豆大，圓而扁，有文理，狀似胡桃桃核，今人皆合殼用《大觀》卷十二，《政和》306頁） 
沉香、薰陸香、雞舌香、藿香、詹糖香、楓香
並微溫。
悉治風水毒腫，去惡氣。
薰陸、詹糖去伏尸。
雞舌、藿香治霍亂、心痛。
楓香治風癮疹癢毒。

此六種香皆合香家要用，不正複入藥，唯治惡核毒腫，道方頗有用處。
詹糖出晉安嶺州。

上真淳澤者難得，多以其皮及柘蟲屎雜之，唯輕者為佳，其餘無甚真偽，而有精粗爾。
外國用波津香明目。
白檀消風腫。
其青木香別在上品。
（《新修》108頁，《大觀》卷十二，《政和》307頁） 
辛夷
味辛，溫，無毒。
主治五臟身體寒風，風頭腦痛，面 。
溫中，解肌，利九竅。
通鼻塞涕出。
治面腫引齒痛，眩冒，身洋洋如在車船之上者。
生須發，去白蟲。
久服下氣，輕身，明目，增年耐老。
可作膏藥，用之去中心及外毛，毛射人肺，令人咳。
一名辛矧，一名侯桃，一名房木。
生漢中川谷。
九月採實，曝乾。
（芎為之使，惡五石脂，畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。）今出丹陽近道，形如桃子，小時氣辛香，即《離騷》所呼辛夷者也。
（《新修》111頁，《大觀》卷十二，《政和》303頁） 
榆皮
味甘，平，無毒。
主治大小便不通，利水道，除邪氣。
腸胃邪熱氣，消腫，性滑利。

久服輕身，不飢，其實尤良。
治小兒頭瘡 。
華︰主小兒癇，小便不利，傷熱。

一名零榆。

生 川山谷。
二月採皮，取白曝乾。
八月採實，並勿令中濕，濕則傷人。
此即今榆樹爾，剝取皮，刮除上赤皮，亦可臨時用之。
性至滑利，初生葉，人以作糜羹輩，令人睡眠。
嵇公所謂︰“榆，令人眠也”。
斷谷乃屑其皮，並檀皮服之，即所謂不飢者也。

（《新修》114頁，《大觀》卷十二，《政和》298頁） 


本草經集注- 草木中品

當歸
味甘、辛，溫、大溫，無毒。
主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍，金瘡，煮飲之。
溫中止痛，除客血內塞，中風，汗不出，濕痺，中惡，客氣虛冷，補五臟，生肌肉。
一名干歸。
生隴西川谷。
二月、八月採根，陰乾。
（惡 茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。）
今隴西叨陽、黑水當歸，多肉少枝氣香，名馬尾當歸，稍難得。
西川北部當歸，多根枝而細。
歷陽所出，色白而氣味薄，不相似，呼為草當歸，闕少時乃用之。
方家有云真當歸，正謂此，有好惡故也。
世用甚多。
道方時須爾。
（《大觀》卷八，《政和》一九九頁）
防風
味甘、辛，溫，無毒。
主治大風，頭眩痛，惡風，風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痺，煩滿。
脅痛脅風，頭面去來，四肢攣急，字乳金瘡內痙。
久服輕身。
葉︰主中風熱汗出。
一名銅芸，一名茴草，一名百枝，一名屏風，一名 根，一名百蜚。
生沙苑川澤及邯鄲、琅琊、上蔡。
二月、十月採根，曝乾。
（得澤瀉、 本治風，得當歸、芍藥、陽起石、禹余糧治婦人子藏風，殺附子毒，惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。）
郡縣無名沙苑。
今第一出彭城、蘭陵，即近琅琊者。
郁州互市亦得之。
次出襄陽、義陽縣界，亦可用，即近上蔡者。
唯實而脂潤，頭節堅如蚯蚓頭者為好。
世用治風最要，道方時用。
（《大觀》卷七，《政和》一七九頁）
秦艽
味苦、辛，平、微溫，無毒。
主治寒熱邪氣，寒濕風痺，肢節痛，下水，利小便。
治風無問久新，通身攣急。
生飛烏山谷。
二月、八月採根，曝乾。
（菖蒲為之使。）
飛烏或是地名，今出甘松、龍洞、蠶陵，長大黃白色為佳。
根皆作羅文相交，中多銜土，用203）
黃
味甘，微溫，無毒。
主治癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠，補虛，小兒百病。
婦人子藏風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，止渴，腹痛泄利，益氣，利陰氣。
生白水者冷，補。
其莖、葉治渴及筋攣，癰腫，疽瘡。
一名戴糝，一名戴椹，一名獨椹，一名芰草，一名蜀脂，一名百本。
生蜀郡山谷、白水、漢中。
二月、十月採，陰乾。

（惡龜甲。）
第一出隴西、洮陽，色黃白甜美，今亦難得。
次用黑水宕昌者，色白肌膚粗，新者，亦甘溫補︰又有蠶陵、白水者，色理勝蜀中者而冷補；又有赤色者，可作膏貼用，消癰腫，世方多用，道家不須。
（《大觀》卷七，《政和》一七八頁）
吳茱萸
味辛，溫、大熱，有小毒。
主溫中下氣，止痛，咳逆，寒熱，除濕血痺，逐風邪，開腠理。
去淡冷，腹內絞痛，諸冷、實不消，中惡，心腹痛，逆氣，利五臟。
根︰殺三蟲。

根白皮︰殺蟯蟲，治喉痺咳逆，止泄注，食不消，女子經產余血。
治白癬。
一名 。
生上谷川谷及宛朐。
九月九日采，陰乾。
（蓼實為之使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。）
此即今食茱萸。
《禮記》亦名，而世中呼為 子，當是不識 字， 字似 字，仍以相其根南行、東行者為勝。
道家去三尸方亦用之。
（《新修》一三一頁，《大觀》卷十三，《政和》三一八頁）
黃芩
味苦，平、大寒，無毒。
主治諸熱，黃膽，腸 泄痢，逐水，下血閉，惡瘡。
疽蝕，火傷。
治痰熱，胃中熱，小腹絞痛，消穀，利小腸，女子血閉、淋露、下血，小兒腹痛。
一名腐腸，一名空腸，一名內虛，一名黃文，一名經芩，一名妒婦。
其子︰主腸 膿血。
生秭歸川谷及冤句。
三月三日採根，陰乾。
（得濃朴、黃連止腹痛。
得五味子、牡蒙、牡蠣，令人有子。
得黃 、白蘞、赤小豆治鼠 。
山茱萸、龍骨為之使，惡蔥實，畏丹參、牡丹、藜蘆。）
秭歸屬建平郡。
今第一出彭城，郁州亦有之。
圓者名子芩為勝。
破者名宿芩，其腹中皆爛，故名腐腸，惟取深色堅實者為好。
世方多用，道家不須。
（《大觀》卷八，《政和》二○七
黃連
味苦，寒、微寒，無毒。
主治熱氣，目痛， 傷淚出，明目，腸，腹痛。
下痢，婦人陰中腫痛。
五臟冷熱，久下泄 膿血，止消渴，大驚，除水，利骨，調胃，濃腸，益膽，治口瘡。
久服令人不忘。
一名王連。
生巫陽川谷及蜀郡太山。
二月、八月採。
（黃芩、龍骨、理石為之使，惡菊花、芫花、玄參、白蘚，畏款冬，勝烏頭，解巴豆毒。）
巫陽在建平。
今西間者色淺而虛，不及東陽、新安諸縣最勝。
臨海諸縣者不佳。
用之當布裹 去毛，令如連珠。
世方多治下痢及渴，道方服食長生。
（《大觀》卷七，《政和》一七五
五味子
味酸，溫，無毒。
主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
養五臟，除熱，生陰中肌。
一名會及，一名玄及。
生齊山山谷及代郡。
八月採實，陰乾。
（蓯蓉為之使，惡葳蕤，勝烏頭。）
今第一出高麗，多肉而酸、甜，次出青州、冀州，味過酸，其核並似豬腎。
又有建平者，少》卷七，《政和》一八五頁）
決明子
味鹹、苦、甘，平、微寒，無毒。
主治青盲，目淫膚，赤白膜，眼赤痛淚出。
治唇口青。

久服益精光，輕身。
生龍門川澤，石決明生豫章。
十月十日采，陰乾百日。
（蓍實為之使，惡大麻子。）
龍門乃在長安北。
今處處有。
葉如茳芒，子形似馬蹄，呼為馬蹄決明。
用之當搗碎。
又別
芍藥
味苦、酸，平、微寒，有小毒。
主治邪氣腹痛，除血痺，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。
通順血脈，緩中，散惡血，逐賊血，去水氣，利勝膀大小腸，消癰腫，時行寒熱，中惡，腹痛，腰痛。
一名白朮，一名余容，一名犁食，一名解倉，一名 。
生中岳川谷及丘陵。
二月、八月採根，曝乾。
（須丸為之使，惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。）
今出白山、蔣山、茅山最好，白而長大，餘處亦有而多赤，赤者小利。
世方以止痛，乃不
桔梗
味辛、苦，微溫，有小毒。
主治胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。
利五臟腸胃，補血氣，除寒熱風痺，溫中消穀，治喉咽痛，下蠱毒。
一名利如，一名房圖，一名白藥，一名梗草，一名薺 。
生嵩高山谷及冤句。
二、八月採根，曝乾。
（節皮為之使。
得牡蠣、遠志治恚怒，得硝石、石膏治傷寒。
畏白芨、龍眼、龍膽。）
近道處處有，葉名隱忍。
二、三月生，可煮食之。
桔梗治蠱毒甚驗。
世方用此，乃名薺今別有薺，能解藥毒，所謂亂人參者便是，非此桔梗，而葉甚相似。
但薺 葉下光明、滑
芎
味辛，溫，無毒。
主治中風入腦頭痛，寒痺，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。
除腦中冷動，面上游風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，猝急腫痛，脅風痛，溫中內寒。
一名胡芎，一名香果。
其葉名蘼蕪。
生武功川谷斜谷西嶺。
三月、四月採根，曝乾。
（得細辛治金瘡止痛，得牡蠣治頭風吐逆，白芷為之使，惡黃連。）
今惟出歷陽，節大莖細，狀如馬銜，謂之馬銜川芎。
蜀中亦有而細，人患齒根血出者，含之多瘥。
苗名蘼蕪，亦入藥，別在下說。
世方多用，道家時須爾。
胡居士云︰武功去長安二百里，正長安西，與扶風、狄道相近。
斜谷是長安西嶺下，去長安一百八十里，山連接七百里。
（《大觀》卷七，《政和》一七四頁）
本
味辛、苦，溫、微溫、微寒，無毒。
主治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。
辟霧露潤澤，治風邪 曳，金瘡，可作沐藥面脂。
實主風流四肢。
一名鬼卿，一名地新，一名微莖。
生崇山山谷。
正月、二月採根，曝乾，三十日成。
惡 茹。

世中皆用川芎根須，其形氣乃相類。
而《桐君藥錄》說川芎苗似 本，論說花實皆不同，所生處又異。
今東山別有 本，形氣甚相似，惟長大爾。
（《大觀）卷八，《政和》二一二
麻黃
味苦，溫、微溫，無毒。
主治中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。
五臟邪氣緩急，風脅痛，治乳餘疾，止好唾，通腠理，疏傷寒頭疼，解肌，泄邪惡氣，消赤黑斑毒。
不可多服，令人虛。
一名卑相，一名龍沙，一名卑鹽。
生晉地及河東川谷。
立秋採莖，陰乾令青。
（濃朴為之使，惡辛夷、石韋。）
今出青州、彭城、榮陽、中牟者為勝，色青而多沫。
蜀中亦有，不好。
用之折除節。
節止汗故也。
先煮一兩沸，去上沫，沫令人煩。
其根亦止汗。
夏月雜粉用之。
世用治傷寒，解肌第一。
（《大觀》卷八，《政和》一九九頁）
葛根
味甘，平，無毒。
主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒。
治傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，治金瘡，止痛，脅風痛。
生根汁，大寒，治消渴，傷寒壯熱。

葛谷︰主治下痢十歲以上。
白葛，燒以粉瘡，止痛斷血。
葉︰主金瘡，止血。
花︰主消酒。
一名雞齊根，一名鹿藿，一名黃斤。
生汶山川谷。
五月採根，曝乾。
（殺野葛、巴豆、百藥毒。）
即今之葛根，人皆蒸食之。
當取入土深大者，破而日乾之。
生者搗取汁飲之。
解溫病發熱。
其花並小豆花乾末，服方寸匕，飲酒不知醉。
南康、廬陵間最勝，多肉而少筋，甘美。

但為藥用之，不及此間爾。
五月五日日中時，取葛根為屑，治金瘡斷血為要藥，亦治瘧及瘡，至
前胡
味苦，微寒，無毒。
主治痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛，去痰實，下氣。
治傷寒寒熱，推陳致新，明目益精。
二月、八月採根，曝乾。
（半夏為之使，惡皂莢，畏藜蘆。）
前胡似茈胡而柔軟，為治殆欲同。
而《本經》上品有茈胡而無此。
晚來醫乃用之，亦有畏惡，明畏惡非盡出《本經》也。
此近道皆有，生下濕地，出吳興者為勝。
（《大觀》卷八，《
知母
味苦，寒，無毒。
主治消渴，熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。
治傷寒久瘧煩熱，脅下邪氣，膈中惡，及風汗內疸。
多服令人泄。
一名 母，一名連母，一名野蓼，一名地參，一名水參，一名水浚，一名貨母，一名 母，一名女雷，一名女理，一名兒草，一名鹿列，一名韭逢，一名兒踵草，一名東根，一名水須，一名沈燔。
一名，一名昌支。

生河內川谷。
二月、八月採根，曝乾。

今出彭城。
形似菖蒲而柔潤，葉至難死，掘出隨生，須枯燥乃止。
甚治熱結，亦主瘧熱煩
大青
味苦，大寒，無毒。
主治時氣頭痛，大熱口瘡。
三月、四月採莖，陰乾。

治傷寒方多用此，《本經》又無。
今出東境及近道，長尺許，紫莖。
除時行熱毒，為良。
（《大觀》卷八，《政和》二一四頁）
貝母
味辛、苦，平、微寒，無毒。
主治傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痺，乳難，金瘡，風痙。
治腹中結實，心下滿，洗洗惡風寒，目眩項直，咳嗽上氣，止煩熱渴，出汗，安五臟，利骨髓。
一名空草，一名藥實，一名苦花，一名苦菜，一名商草，一名勒母。
生晉地。
十月採根，曝乾。
（濃朴、白薇為之使，惡桃花，畏秦椒、 石、莽草，反烏頭。）
今出近道，形似聚貝子，故名貝母。
斷谷服之不飢。
（《大觀》卷八，《政和》二○五頁）
栝蔞根
味苦，寒，無毒。
主治消渴，身熱，煩滿，大熱，補虛，安中，續絕傷。
除腸胃中痼熱，八疸身面黃，唇乾口燥，短氣，通月水，止小便利。
一名地樓，一名果裸，一名天瓜，一名澤姑。
實，名黃瓜，主胸痺，悅澤人面。
莖葉，治中熱傷暑。
生弘農川谷及山陰地。
入土深者良。
生鹵地者有毒。
二月、八月採根曝乾，三十日成。
（枸杞為之使，惡乾薑，畏牛膝、干漆，反烏頭。）
出近道，藤生，狀如土瓜，而葉有叉。
《毛詩》云︰果裸之實，亦施于宇。
其實今以雜作手膏，用根，入土六、七尺，大二、三圍者，服食亦用之。
（《大觀》卷八，《政和》一九七
丹參
味苦，微寒，無毒。
主治心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱，積聚，破症，除瘕，止煩滿，益氣。
養血，去心腹痼疾結氣，腰脊強腳痺，除風邪留熱。
久服利人。
一名 蟬草，一名赤參，一名木羊乳。
生桐柏山川谷及太山。
五月採根，曝乾。
（畏鹹水，反藜蘆。）
此桐柏山，是淮水源所出之山，在義陽，非江東臨海之桐柏也。
今近道處處有，莖方有毛，紫花，時人呼為逐馬。
酒漬飲之，治風痺。
道家時有用處，時人服之多眼赤，故應性熱，今
濃朴
味苦，溫、大溫，無毒。
主治中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痺。
死肌，去三蟲。

溫中，益氣，消痰下氣，治霍亂及腹痛，脹滿，胃中冷逆，胸中嘔逆不止，泄痢，淋露，除驚，去留熱，止煩滿，濃腸胃。
一名濃皮，一名赤朴。
其樹名榛，其子名逐楊。
治鼠，明目，益氣。
生交址、冤句。
三月、九月、十月採皮，陰乾。
（乾薑為之使，惡澤瀉、寒水石、硝石。）
今出建平、宜都，極濃、肉紫色為好，殼薄而白者不如。
用之削去上甲錯皮。
世方多用，道家不須也。
（《新修》一二五頁，《大觀》卷十三，《政和》三二四頁）
竹葉芹竹葉
味苦，平、大寒，無毒。
主治咳逆上氣。
溢筋急，惡瘍，殺小蟲。
除煩熱，風痙，喉痺，嘔逆。

根︰作湯，益氣，止渴，補虛，下氣，消毒。
汁︰主治風痙，痺。
實︰通神明，輕身，益氣。
生益州。
淡竹葉︰味辛，平、大寒。
主胸中痰熱，咳逆上氣。
其瀝︰大寒。
治暴中風，風痺，胸中大熱，止煩悶。
其皮茹︰微寒，治嘔，溫氣，寒熱，吐血，崩中，溢筋。
苦竹葉及瀝︰治口瘡，目痛，明目，通利九竅。
竹筍︰味甘，無毒。
主治消渴，利水道，益氣，可久食。
乾筍燒服，治五痔血。

竹類甚多，此前一條云是篁竹，次用淡苦爾。
又一種薄殼者，名甘竹葉，最勝，又有實中竹、笙竹，又有 竹，並以筍為佳，于藥無用。
凡取竹瀝，惟用淡竹耳。
竹實出藍田，江東乃有花而無實，故鳳鳥不至。
而頃來斑斑有實，實狀如小麥，堪可為飯。
（《新修》一二七頁
玄參
味苦，鹹，微寒，無毒。
主治腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明。
治中風傷寒，身熱支滿，狂邪忽忽不知人，溫瘧洒洒，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅症，定五臟。
久服補虛，明目，強陰，益精。
一名重台，一名玄台，一名鹿腸，一名正馬，一名鹹，一名端。
生河間川谷及冤句。
三月、四月採根，曝乾。
（惡黃 、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。）
今出近道，處處有。
莖似人參而長大。
根甚黑，亦微香，道家時用，亦以合香。
（《大觀》卷八，《政和》二○三頁）
沙參
味苦，微寒，無毒。
主治血積，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
治胃痺，心腹痛，結熱邪氣，頭痛，皮間邪熱，安五臟，補中。
久服利人。
一名知母，一名苦心，一名志取，一名虎須，一名白參，一名識美，一名文希。
生河內川谷及宛朐般陽續山。
二月、八月採根，曝乾。
（惡防己，反藜蘆。）
今出近道，叢生，葉似枸杞，根白實者佳。
此沙參並人參、玄參、丹參、苦參是為五參，其形不盡相類，而主治頗同，故皆有參名。
又有紫參，正名牡蒙，在中品。
（《大觀》卷七，《政和》一八九頁）
苦參
味苦，寒，無毒。
主治心腹結氣，症瘕，積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。
養肝膽氣，安五臟，定志，益精，利九竅，除伏熱，腸，止渴，醒酒，小便黃赤，治惡瘡，下部 瘡，平胃氣，令人嗜食輕身。
一名水槐，一名苦，一名地槐，一名菟槐，一名驕槐，一名白莖，一名虎麻，一名岑莖，一名祿白，一名陵郎。
生汝南山谷及田野。
三月、八月、十月採根，曝乾。
（玄參為之使，惡貝母、漏蘆、菟絲，反藜蘆。）
今出近道，處處有。
葉極似槐樹，故有槐名。
花黃，子作莢。
根味至苦惡。
病患酒漬飲之
續斷
味苦、辛，微溫，無毒。
主治傷寒，補不足，金瘡，癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難，崩中漏血，金瘡血內漏，止痛，生肌肉，及 傷，惡血，腰痛，關節緩急。
久服益氣力。
一名龍豆，一名屬折，一名接骨，一名南草，一名槐。
生常山山谷。
七月、八月採，陰乾。
（地黃為之使，惡雷丸。）
案《桐君藥錄》云︰續斷生蔓延，葉細，莖如荏，大根本，黃白有汁，七月、八月採根，今高丈餘許，葉似蒴，皮主治金瘡，有此接骨名，疑或是。
而廣州又有一藤名續斷，一名諾藤，斷其莖，器承其汁飲之，治虛損絕傷，用沐頭，又長發。
折枝插地即生，恐此又相類。

李云是虎薊，與此大乖，而虎薊亦自治血爾。
（《大觀》卷七，《政和》一八一頁）
枳實
味苦、酸，寒、微寒，無毒。
主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱熱結，止痢。
長肌肉，利五臟，益氣，輕身。
除胸脅痰癖，逐停水，破結實，消脹滿，心下急、痞痛、逆氣、脅風痛，安胃氣，止溏泄，明目。
生河內川澤。
九月、十月採，陰乾。

今處處有，采破令乾。
用之除中核，微炙令香，亦如橘皮，以陳者為良。
枳樹枝莖及皮，治三，《政和》三二三頁）
山茱萸
味酸，平、微溫，無毒。
主治心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痺，去三蟲。
腸胃風邪。

寒熱，疝瘕，頭腦風，風氣去來，鼻塞，目黃、耳聾，面，溫中，下氣，出汗，強陰，益精，安五臟，通九竅，止小便利。
久服輕身，明目，強力，長年。
一名蜀棗，一名雞足，一名思益，一名KT 實。
生漢中山谷及琅琊、宛朐、東海承縣。
九月、十月採實，陰乾。

（蓼實為之使，惡桔梗、防風、防己。）
今出近道諸山中大樹，子初熟未干，赤色，如胡頹子，亦可啖。
既干後，皮甚薄，當合核
桑根白皮
味甘，寒，無毒。
主治傷中，五勞，六極，羸瘦，崩中，脈絕，補虛，益氣。
去肺中水氣，止唾血，熱渴，水腫，腹滿，臚脹，利水道，去寸白，可以縫創。
采無時。
出土上者殺人。
（續斷、桂心、麻子為之使。）葉︰主除寒熱，出汗。
汁︰解蜈蚣毒。
桑耳︰味甘，有毒。

黑者，主女子漏下赤白汁，血病，症瘕積聚，腹痛，陰陽寒熱無子，治月水不調。
其黃熟陳白者，止久泄，益氣不飢。
其金色者，治 痺飲，積聚，腹病，金創。
一名桑菌，一名木麥。

五木耳︰名，益氣，不飢，輕身，強志。
生犍為山谷。
六月多雨時采木耳，即曝乾東行桑根乃易得，而江邊多出土，不可輕信。
桑耳，《斷谷方》云︰木 又呼為桑上寄生，此云五木耳，而不顯四者是何木？案老桑樹生燥耳，有黃、赤、白者，又多雨時亦生軟濕者，人采以作菹，皆無複藥用。
（《新修》一四一頁，《大觀》卷十三，《政和》三一五頁）
松蘿
味苦、甘，平，無毒。
主治嗔怒邪氣，止虛汗出風頭，女子陰寒腫痛，治痰熱，溫瘧，可為吐湯，利水道。
一名女蘿。
生熊耳山川谷松樹上。
五月採，陰乾。

東山甚多，生雜樹上，而以松上者為真。
《毛詩》云︰蔦與女蘿，施于松上。
蔦是寄生，今和》三三○頁）
白棘
味辛，寒，無毒。
主治心腹痛，癰腫，潰膿，止痛。
決刺結，治丈夫虛損，陰痿，精自出，補腎氣，益精髓。
一名棘針，一名棘刺。
生雍州川谷。

李云此是酸棗樹針，今人用天門冬苗代之，非真也。
（《新修》一四三頁，《大觀》卷十三，《政和》三二九頁）
棘刺花
味苦，平，無毒。
主治金瘡、內漏，明目。
冬至後百廿日採之。
實，主明目，心腹痿痺，除熱，利小便。
生道旁。
四月採。
一名菥，一名馬朐，一名刺原。
又有棗針，治腰痛、喉痺不通。

此一條又相違越，恐李所言多是，然複道其花一名菥，此恐別是一物，不關棗針也。

今世人皆用天門冬苗，吾亦不許。
門冬苗乃是好作飲，益人，正不可當棘刺爾。
（《新修》一四
狗脊
味苦、甘，平，微溫，無毒。
主治腰背強，關機緩急，周痺寒濕，膝痛，頗利老人。

治失溺不節，男子腳弱腰痛，風邪淋露，少氣，目暗，堅脊，利俯仰，女子傷中，關節重。
一名百枝，一名強膂，一名扶蓋，一名扶筋。
生常山川谷。
二月、八月採根，曝乾。
（萆今山野處處有，與菝 相似而小異。
其莖葉小肥，其節疏，其莖大直，上有刺，葉圓有赤
萆
味苦、甘，平，無毒。
主治腰背痛強，骨節風寒濕，周痺，惡瘡不瘳，熱氣，傷中恚怒，陰痿失溺，關節老血，老人五緩。
一名赤節。
生真定山谷。
二月、八月採根，曝乾。
（薏苡為之使，畏葵根、大黃、茈胡、牡蠣、前胡。）
今處處有，亦似菝 而小異，根大，不甚有角節，色小淺。
（《大觀》卷八，《政和》二一三頁）
菝
味甘，平、溫，無毒。
主治腰背寒痛，風痺，益血氣，止小便利。
生山野，二月、八月採根，曝乾。

此有三種，大略根苗並相類。
菝 莖紫，短小多細刺，小減萆 而色深，人用作飲。
（《大觀》卷八，《政和》二一四頁）
石韋
味苦、甘，平，無毒。
主治勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。
止煩，下氣，通膀胱滿，補五勞，安五臟，去惡風，益精氣。
一名石，一名石皮。
用之去黃毛，毛射人肺，令人咳，不可治。
生華陰山谷石上，不聞水及人聲者良。
二月採葉，陰乾。
（滑石、杏仁、射干為之使，得菖蒲良。）
蔓延石上，生葉如皮，故名石韋。
今處處有，以不聞水聲、人聲者為佳。
出建平者，葉長
通草
味辛、甘，平，無毒。
主去惡蟲，除脾胃寒熱，通利九竅、血脈、關節，令人不忘，治脾疸，常欲眠，心煩，噦出音聲，治耳聾，散癰腫諸結不消，及金瘡，惡瘡，鼠，折， 鼻，息肉，墮胎，去三蟲。
一名附支，一名丁翁。
生石城山谷及山陽。
正月採枝，陰乾。

今出近道。
繞樹藤生，汁白。
莖有細孔，兩頭皆通。
含一頭吹之，則氣出彼頭者良。
或云
瞿麥
味苦、辛，寒，無毒。
主治關格諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目去翳，破胎墮子，下閉血，養腎氣，逐膀胱邪逆，止霍亂，長毛髮。
一名巨句麥，一名大菊，一名大蘭。

生太山川谷。
立秋采實，陰乾。
（ 草、牡丹為之使，惡桑螵蛸。）
今出近道，一莖生細葉，花紅紫赤可愛，合子葉刈取之。
子頗似麥，故名瞿麥。
此類乃有兩種︰一種微大，花邊有叉椏，未知何者是？今市人皆用小者。
複一種，葉廣相似而有毛，花空殼，無複子爾。
（《大觀》卷八，《政和》二○二頁）
敗醬
味苦、鹹，平、微寒，無毒。
主治暴熱，火瘡赤氣，疥瘙，疽痔，馬鞍熱氣。
除癰腫，浮腫，結熱，風痺，不足，產後腹痛。
一名鹿腸，一名鹿首，一名馬草，一名澤敗。
生江夏川谷。
八月採根，曝乾。

出近道，葉似，根形似茈胡，氣如敗豆醬，故以為名。
（《大觀》卷八，《政和》二一○頁）
秦皮
味苦，微寒、大寒，無毒。
主治風寒濕痺，洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。
治男子少精，婦人帶下，小兒癇，身熱。
可作洗目湯。
久服頭不白，輕身，皮膚光澤，肥大有子。
一名岑皮，一名石檀。
生廬江川谷及宛朐。
二月、八月採皮，陰乾。
（大戟為之使，惡吳茱世云是樊 皮，而水漬以和墨，書青色不脫，徹青，且亦殊薄，恐不必爾。
世方惟以治目
白芷
味辛，溫，無毒。
主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱，風頭侵目淚出，長肌膚潤澤，可作面脂。
治風邪，久渴，吐嘔，兩脅滿，風痛，頭眩，目癢，可作膏藥面脂，潤顏色。
一名芳香，一名白，一名，一名莞，一名苻蘺，一名澤芬。
葉名 麻，可作浴湯。
生河東川谷下澤。
二月、八月採根，曝乾。
（當歸為之使，惡旋複花。）
今出近道，處處有，近下濕地，東間甚多。
葉亦可作浴湯，道家以此香浴去尸蟲，又用合
杜蘅
味辛，溫，無毒。
主治風寒咳逆，香人衣體。
生山谷。
三月三日採根，熟洗，曝乾。

根葉都似細辛，惟氣小異爾。
處處有之。
方藥少用，惟道家服之，令人身衣香。
《山海經
杜若
味辛，微溫，無毒。
主治胸脅下逆氣，溫中，風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出，眩倒目，止痛，除口臭氣。
久服益精，明目，輕身，令人不忘。
一名杜蘅，一名杜蓮，一名白蓮，一名白芩，一名若芝。
生武陵川澤及宛朐。
二月、八月採根，曝乾。
（得辛夷、細辛良，惡茈胡、前胡。）
今處處有。
葉似薑而有文理，根似高良薑而細，味辛香。
又絕似旋複根，殆欲相亂，葉小異爾。
《楚詞》云︰山中人兮芳杜若。
此者一名杜蘅，今複別有杜蘅，不相似。
（《大觀》）
卷
柏木
味苦，寒，無毒。
主治五臟腸胃中結氣熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下、赤白，陰陽蝕瘡。
治驚氣在皮間，肌膚熱赤起，目熱赤痛，口瘡。
久服通神。
一名檀桓。
根，名檀桓，主心腹百病，安魂魄，不飢渴。
久服輕身。
延年通神。
生漢中山谷及永昌。
（惡干漆。）
今出邵陵者，輕薄色深為勝。
出東山者，濃重而色淺。
其根于道家入木芝品，今人不知取服之。
又有一種小樹，狀如石榴。
其皮黃而苦，世呼為子柏，亦主口瘡。
又一種小樹，至多刺，皮亦黃，亦主口瘡。
（《新修》一一○頁，《大觀》卷十二，《政和》二九九頁）
木蘭
味苦，寒，無毒。
主治身有大熱在皮膚中，去面熱赤 、酒，惡風、癩疾，陰下癢濕明目。
治中風傷寒，及癰疽水腫，去臭氣。
一名林蘭，一名杜蘭。
皮似桂而香。
生零陵山谷，生太山。
十二月採皮，陰乾。

零陵諸處皆有，狀如楠樹，皮甚薄而味辛香。
今益州有，皮濃，狀如濃朴，而氣味為勝。

故新修》一一三頁，《大觀》卷十二，《政和》三○六頁）
白薇
味苦、鹹，平、大寒，無毒。
主治暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人。
狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗 發作有時。
治傷中淋露，下水氣，利陰氣，益精。
一名白幕，一名薇草，一名春草，一名骨美。
久服利人。
生平原川谷。
三月三日採根，陰乾。
（惡黃 、乾薑、干漆、山茱萸、大棗。）
近道處處有。
根狀似牛膝而短小爾。
方家用，多治驚邪、風狂、疰病。
（《大觀》卷八，《政和》二一三頁）
耳實
味苦、甘，溫。
葉︰味苦、辛，微寒，有小毒。
主治風頭寒痛，風濕周痺，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛，溪毒。
久服益氣，耳目聰明，強志，輕身。
一名胡，一名地葵，一名，一名常思。
生安陸川谷及六安田野，實熟時采。

此是常思菜，傖人皆食之。
以葉覆麥作黃衣者，一名羊負來。
昔中國無此，言從外國逐羊
茅根
味甘，寒，無毒。
主治勞傷虛羸，補中益氣，除瘀血，血閉，寒熱，利小便，下五淋，除客熱在腸胃，止渴，堅筋，婦人崩中。
久服利人。
其苗︰主下水。
一名蘭根，一名茹根，一名地菅，一名地筋，一名兼杜。
生楚地山谷田野，六月採根。

此即今白茅菅。
《詩》云︰“露彼菅茅”。
其根如如渣芹甜美。
服食此斷谷甚良。
世方稀用，惟治淋及崩中爾。
（《大觀》卷八，《政和》二○八頁）
百合
味甘，平，無毒。
主治邪氣腹脹，心痛，利大小便，補中益氣。
除浮腫，臚脹，痞滿，寒熱，通身疼痛，及乳難喉痺腫，止涕淚。
一名重箱，一名重邁，一名摩羅，一名中逢花，一名強瞿。
生荊州川谷。
二月、八月採根，曝乾。

近道處處有，根如胡蒜，數十片相累，人亦蒸煮食之。
乃言初是蚯蚓相纏結變作之，世人
酸漿
味酸，平、寒，無毒。
主治熱煩滿，定志，益氣，利水道，產難吞其實，立產，一名醋漿。
生荊楚川澤及人家田園中。
五月採，陰乾。

處處人家多有，葉亦可食。
子作房，房中有子如梅李大，皆黃赤色。
小兒食之，能除熱，亦治黃病，多效。
（《大觀》卷八，《政和》二一一頁）
淫羊藿
味辛，寒，無毒。
主治陰痿，絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。
堅筋骨，消瘰癧，赤癰，下部有瘡洗出蟲，丈夫久服，令人無子。
一名剛前。
生上郡陽山山谷。
（薯蕷服此使人好為陰陽。
西川北部有淫羊，一日百遍合，蓋食藿所致，故名淫羊藿。
（《大觀》卷八，《政和》二○六頁）
蠡實
味甘，平、溫，無毒。
主治皮膚寒熱，胃中熱氣，風寒濕痺，堅筋骨。
令人嗜食。

止心煩滿，利大小便，長肌肉肥大。
久服輕身。
花、葉︰去白蟲，治喉痺，多服令人溏泄。
一名荔實，一名劇草，一名三堅，一名豕首。
生河東川谷。
五月採實，陰乾。
（方藥不複用，世無識者，天名精亦名豕首也。）（《大觀》卷八，《政和》二○二頁）
枝子
味苦，寒、大寒，無毒。
主治五內邪氣，胃中熱氣，面赤酒 鼻，白癩、赤癩。
瘡瘍。

治目熱赤痛，胸中心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。
一名木丹，一名越桃。
生南陽川谷。

九月採實，曝乾。
（解玉支毒。）
處處有，亦兩三種小異，以七道者為良。
經霜乃取之。
今皆入染用，于藥甚稀。
玉支即羊
檳榔
味辛，溫，無毒。
主治消穀，逐水，除痰，殺三蟲，去伏尸，治寸白。
生南海。

此有三、四種︰出交州，形小而味甘；廣州以南者，形大而味澀，核亦大；尤大者，名楮檳榔，作藥皆用之。
又小者，南人名 子，世人呼為檳榔孫，亦可食。
（《新修》134頁，《大觀》卷十三，《政和》三一九頁）
合歡
味甘，平，無毒。
主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。
久服輕身，明目，得所欲。
生益州川谷。

嵇公《養生論》亦云︰合歡蠲忿，萱草忘憂。
詩人又有萱草，皆云即是今鹿蔥，而不入藥用。
至於合歡舉世無識之者。
當以其非治病之功，稍見輕略，遂致永謝。
猶如長生之法，人罕敦尚，亦為遺棄也。
洛陽華林苑中，猶云合歡如丁林，唯不來江左爾。
（《新修》一三四頁，《大觀》卷十三，《政和》三三二頁）
衛矛
味苦，寒，無毒。
主治女子崩中，下血，腹滿，汗出，除邪，殺鬼毒蠱疰，中惡，腹痛，去白蟲，消皮膚風毒腫，令陰中解。
一名鬼箭。
生霍山山谷。
八月採，陰乾。

山野處處有。
其莖有三羽，狀如箭羽，世皆呼為鬼箭。
而為用甚稀，用之削取皮及羽也。

（《新修》一三六頁，《大觀》卷十三，《政和》三三一頁）
紫葳
味酸，微寒，無毒。
主治婦人產乳餘疾，崩中，症瘕，血閉，寒熱，羸瘦，養胎。
莖葉︰味苦，無毒。
主痿蹶，益氣。
一名陵苕，一名茇華。
生西海川谷及山陽。

李云是瞿麥根，今方用至少。
《博物志》云︰郝晦行華草于太行山北，得紫葳花。
必當奇云有苕之華；郭云陵霄藤，亦恐非也。
（《新修》一三七頁，《大觀》卷十三，《政和》三二七頁）
蕪荑
味辛，平，無毒。
主治五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食，逐寸白，散腹中 喘息。
一名無姑，一名 。
生晉山川谷。
三月採實，陰乾。

今唯出高麗，狀如榆莢，氣臭如，彼人皆以作醬食之。
性殺蟲，以置物中，亦辟蛀。

但患其臭爾。
（《新修》一三八頁，《大觀》卷十三，《政和》三二二頁）
紫草
味苦，寒，無毒。
主治心腹邪氣，五疸，補中益氣，利九竅，通水道。
治腹腫脹滿痛；以合膏，療小兒瘡及面 。
一名紫丹，一名紫 。
生碭山山谷及楚地。
三月採根，陰乾。

今出襄陽，多從南陽、新野來，彼人種之，即是今染紫者，方藥家都不複用。
《博物志》云，《政和》二○九頁）
紫菀
味苦、辛，溫，無毒。
主治咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒、痿蹶，安五臟。
治咳唾膿血，止喘悸，五勞體虛，補不足，小兒驚癇。
一名紫，一名青菀。
生房陵山谷及真定、邯鄲，二月、三月採根，陰乾。
（款冬為之使，惡天雄、瞿麥、雷丸、遠志，畏茵陳蒿。）近道處處有，生布地，花亦紫，本有白毛，根甚柔細。
有白者名白菀，不複用。
（《大觀》卷八，《政和》二○九頁）
白蘚
味苦、鹹，寒，無毒。
主治頭風，黃膽，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痺死肌。
不可屈伸起止行步。
治四肢不安，時行腹中大熱，飲水，欲走，大呼，小兒驚癇，婦人產後餘痛。

生上谷川谷及宛朐。
四月、五月採根，陰乾。
（惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。）近道處處有，以蜀中者為良。
世呼為白羊鮮，氣息正似羊膻，或名白膻。
（《大觀》卷八，《政和》二一○頁）
白兔藿
味苦，平，無毒。
主治蛇、虺、蜂、蠆、 狗、菜、肉、蠱毒，鬼疰，風疰，諸大毒不可入口者，皆消除之。
又去血，可末著痛上，立消。
毒入腹者，煮飲之即解。
一名白葛。
生交州山谷。

此藥治毒，莫之與敵。
而人不複用，殊不可解，都不聞有識之者，想當似葛爾，須別廣訪
營實
味酸，溫、微寒，無毒。
主治癰疽，惡瘡，結肉，跌筋，敗瘡，熱氣，陰蝕不瘳，利關節。
久服輕身益氣。
根︰止泄痢腹痛，五臟客熱，除邪逆氣，疽癩，諸惡瘡，金瘡傷撻，生肉複肌。
一名薔薇，一名薔麻，一名牛棘，一名牛勒，一名薔蘼，一名山棘。
生零陵川谷及蜀郡。
八月、九月採，陰乾。

營實即是薔薇子，以白花者為良。
根亦可煮釀酒，莖、葉亦可煮作飲。
（《大觀》卷七，《
薇銜
味苦，平、微寒，無毒。
主治風濕痺，歷節痛，驚癇吐舌，悸氣，賊風，鼠，癰腫，暴症，逐水，治痿蹶。
久服輕身明目。
一名麋銜，一名承膏，一名承肌，一名無心，一名無顛。
生漢中川澤及宛朐、邯鄲。
七月採莖、葉，陰乾。
（得秦皮良。）世用亦少。
（《大觀》卷七，《政和》一九○頁）
井中苔及萍
大寒。
主治漆瘡，熱瘡，水腫。
井中藍，殺野葛、巴豆諸毒。

廢井中多生苔萍，及磚土間生雜草、萊藍，既解毒，在井中者彌佳，不應複別是一種名井中藍。
井底泥至冷，亦治湯火灼瘡，井華水又服煉法用之。
（《大觀》卷九，《政和》二三八
王孫
味苦，平，無毒。
主治五臟邪氣，寒濕痺，四肢疼酸，膝冷痛。
治百病，益氣。
吳名白功草，楚名王孫，齊名長孫，一名黃孫，一名黃昏，一名海孫，一名蔓延。
生海西川谷及汝南城郭垣下。

今方家皆呼名黃昏，又云牡蒙，市人亦少識者。
（《大觀》卷九，《政和》二三七頁）爵床，味鹹，寒，無毒。
主治腰脊痛，不得著床，俯仰艱難，除熱，可作浴湯。
生漢中川谷及田野。
（《大觀》卷九《政和》二三八頁）
白前
味甘，微溫，無毒。
主治胸脅逆氣，咳嗽上氣。

此藥出近道，似細辛而大，色白易折。
主氣嗽方多用之。
（《大觀》卷九，《政和》二三三頁）
百部根
微溫，有小毒。
主治咳嗽上氣。

山野處處有。
根數十相連，似天門冬而苦強，亦有小毒。
火炙酒漬飲之。
治咳嗽，亦主去虱。
煮作湯，洗牛犬虱即去。
《博物志》云︰九真有一種草似百部，但長大爾。
懸火上令乾，夜取四五寸短切，含咽汁，勿令人知，治暴嗽甚良，名為嗽藥。
疑此是百部，恐其土肥潤處，是以長大爾。
（《大觀》卷九，《政和》二二五頁）
王瓜
味苦，寒，無毒。
主治消渴，內痺，瘀血，月閉，寒熱，酸疼，益氣，愈聾。
治諸邪氣，熱結，鼠，散癰腫留血，婦人帶下不通，下乳汁，止小便數不禁，逐四肢骨節中水，治馬骨刺人瘡。
一名土瓜。
生魯地平澤田野，及人家垣牆間。
三月採根。
陰乾。

今土瓜生籬院間亦有，子熟時赤，如彈丸大。
根，今多不預干，臨用時乃掘取，不堪入大觀》卷九，《政和》二一九頁）
薺
味甘，寒，無毒。
主治解百藥毒。

根莖都似人參，而葉小異，根味甜絕，能殺毒。
以其與毒藥共處，而毒皆自然歇，不正入
高良薑
大溫，無毒。
主治暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。

出高良郡。
人腹痛不止，但嚼食亦效。
形氣與杜若相似，而葉如山薑。
（《大觀》卷九，《政和》二二四頁）
馬先蒿
味苦，平，無毒。
主治寒熱鬼疰，中風，濕痺，女子帶下病，無子。
一名馬屎蒿。
生南陽川澤。
方云一名爛石草，主惡瘡，方藥亦不複用。
（《大觀》卷九，《政和》二三○頁）
蜀羊泉，味苦，微寒，無毒。
主治頭禿，惡瘡，熱氣，疥瘙痂癬蟲。
治齲齒，女子陰中內傷，皮間實積。
一名羊泉，一名羊飴。
生蜀郡川谷。

方藥亦不複用，彼土人時有采識者。
（《大觀》卷九，《政和》二三七頁）
積雪草
味苦，寒，無毒。
主治大熱，惡瘡，癰疽，浸淫赤，皮膚赤，身熱。
生荊州川谷。

方藥亦不用，想此草當寒冷爾。
（《大觀》卷八，《政和》二三三頁）
惡實
味辛，平，無毒。
主明目，補中，除風傷。
根莖︰治傷寒寒熱汗出，中風面腫。
消渴熱中，逐水。
久服輕身耐老。
生魯山平澤。

方藥不複用。
（《大觀》卷九，《政和》二一八頁）
莎草根
味甘，微寒，無毒。
主除胸中熱，充皮毛。
久服利人，益氣，長須眉。
一名，一名侯莎，其實名緹。
生田野，二月、八月採。

方藥亦不複用，《離騷》云︰青莎雜樹，繁草霍靡。
古人為詩多用之，而無識者，乃有鼠
大、小薊根
味甘，溫。
主養精保血。
大薊主治女子赤白沃，安胎，止吐血，衄鼻，令人肥健，五月採。

大薊是虎薊，小薊是貓薊，葉並多刺，相似。
田野甚多，方藥不複用，是賤之故，大薊根甚治血，亦有毒。
（《大觀》卷九，《政和》二二一頁）
垣衣
味酸，無毒。
主治黃膽，心煩，咳逆，血氣，暴熱在腸胃。
金瘡內塞。
久服補中益氣，長肌，好顏色。
一名昔邪，一名烏韭，一名垣嬴，一名天韭，一名鼠韭。
生古垣牆陰或屋上。

三月三日采，陰乾。

方藥不甚用，世中少見有者。
《離騷》亦有昔邪，或云即是天蒜爾。
（《大觀》卷九，《政和》二三六頁）
艾葉
味苦，微溫，無毒。
主灸百病，可作煎，止下痢，吐血，下部 瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風寒，使人有子。
一名冰台，一名醫草。
生田野。
三月三日采，曝乾。
作煎勿令見風。

搗葉以灸百病，亦止傷血。
汁，又殺蛔蟲。
苦酒煎葉，治癬甚良。
（《大觀》卷九，《政和》二一七頁）
牡蒿
味苦，溫，無毒。
主充肌膚，益氣，令人暴肥，血脈滿盛，不可久服。
生田野，五月、八月採。

方藥不複用。
（《新修》三六○頁，《大觀》卷三十，《政和》五四六頁）
假蘇
味辛，溫，無毒。
主治寒熱，鼠，瘰癧，生瘡，結聚氣破散之，下瘀血，除濕痺。
一名鼠，一名薑芥。
生漢中川澤。

方藥亦不複用。
（《新修》二七八頁，《大觀》卷二十八頁，《政和》五一三頁）
水萍
味辛、酸，寒，無毒。
主治暴熱身癢，下水氣，勝酒，長鬚髮，止消渴，下氣。
以沐浴，生毛髮。
久服輕身。
一名水花，一名水白，一名水蘇。
生雷澤池澤。
三月採，曝乾。

此是水中大萍爾，非今浮萍子。
《藥錄》云︰五月有花，白色，即非今溝渠所生者。
楚王
海藻
味苦、鹹，寒，無毒。
主治癭瘤氣，頸下核，破散結氣、癰腫、症瘕，堅氣，腹中上下鳴，下十二水腫。
治皮間積聚暴潰，留氣熱結，利小便。
一名落首，一名 。
生東海池澤。

七月七日采，曝乾。
（反甘草。）
生海島上，黑色如亂髮而大少許，葉大都似藻葉。
又有石帆，狀如柏，治石淋。
又有水松
昆布
味鹹，寒，無毒。
主治十二種水腫，癭瘤聚結氣， 瘡。
生東海。

今惟出高麗。
繩把索之如卷麻，作黃黑色，柔韌可食。
《爾雅》云︰綸似綸，組似組，東海有之。
今青苔、紫菜皆似綸，此昆布亦似組，恐即是也。
凡海中菜，皆治癭瘤結氣，青苔、紫菜輩亦然，乾苔性熱，柔苔甚冷也。
（《大觀》卷九，《政和》二二二頁）
葒草
味鹹，微寒，無毒。
主治消渴，去熱，明目，益氣。
一名鴻 。
如馬蓼而大，生水傍，五月採實。

此類甚多，今生下濕地，極似馬蓼，甚長大。
《詩》稱隰有游龍，注云葒草。
郭景純云︰即籠古也。
（《大觀》卷九，《政和》二三四頁）
陟厘
味甘，大溫，無毒。
主治心腹大寒，溫中消穀，強胃氣，止泄痢。
生江南池澤。

此即南人作紙者，方家惟合斷下藥用之。
（《大觀》卷九，《政和》二三七頁）
薰草
味甘，平，無毒。
主明目，止淚，治泄精，去臭惡氣，傷寒頭痛，上氣，腰痛，一名蕙草。
生下濕地，三月採，陰乾，脫節者良。

世人呼燕草，狀如茅而香者為薰草，人家頗種之。
《藥錄》云︰葉如麻，兩兩相對。
《山海非。
今詩書家多用蕙語，而竟不知是何草。
尚其名而迷其實，皆此類也。
（《新修》三五九頁，《大觀》卷三○，《政和》五四五頁）
乾薑
味辛，溫、大熱，無毒。
主治胸滿，咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痺，腸 下痢。
寒冷腹痛，中惡，霍亂，脹滿，風邪諸毒。
皮膚間結氣，止唾血，生者尤良。
生薑︰味辛，微溫。
主治傷寒頭痛鼻塞，咳逆上氣，止嘔吐。
久服去臭氣，通神明。
生犍為川谷及荊州、揚州，九月採。
（秦椒為之使，殺半夏、莨菪毒，惡黃芩、黃連、天鼠屎。）
乾薑今惟出臨海、章安，兩三村解作之。
蜀漢薑舊美，荊州有好薑，而並不能作乾者。

凡作乾薑法，水淹三日畢，去皮置流水中六日，更去皮，然後晒乾，置瓮缸中，謂之釀也。
（《
五色符
味苦，微溫。
主治咳逆，五臟邪氣，調中，益氣，明目，殺虱。
青符、白符、赤符、黑符、黃符，各隨色補其臟。
白符一名女木。
生巴郡山谷。

方藥皆不複用，今人並無識者。
（《新修》三六三頁，《大觀》卷三○，《政和》五四六頁） 


本草經集注 - 草木下品

大黃將軍
味苦，寒、大寒，無毒。
主下瘀血，血閉，寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。
平胃下氣，除痰實，腸間結熱，心腹脹滿，女子寒血閉脹，小腹痛，諸老血留結。
一名黃良。
生河西山谷及隴西。
二月、八月採根，火乾。

得芍藥、黃芩、牡蠣、細辛、茯苓治驚恚怒，心下悸氣。
得硝石、紫石英、桃仁治女子血閉。

（黃芩為之使。
無所畏。）
今采益州北部汶山及西山者，雖非河西、隴西，好者猶作紫地錦色，味甚苦澀，色至濃黑。
西川陰乾者勝。
北部日乾，亦有火乾者，皮小焦不如，而耐蛀堪久。
此藥至勁利，粗者便不中服，最為世方所重。
道家時用以去痰疾，非養性所須也。
將軍之號，當取其駿快矣。

（《
蜀椒
味辛，溫、大熱，有毒。
主治邪氣咳逆，溫中，逐骨節皮膚死肌，寒濕痺痛，下氣。

除五臟六腑寒冷，傷寒，溫瘧，大風，汗不出，心腹留飲宿食，止腸 下痢，泄精，女子字乳餘疾，散風邪瘕結，水腫，黃膽，鬼疰，蠱毒，殺蟲魚毒。
久服之頭不白，輕身，增年。
開腠理，通血脈，堅齒發，調關節，耐寒暑，可作膏藥。
多食令人乏氣，口閉者殺人。

一名巴椒，一名盧 。

生武都川谷及巴郡。
八月採實，陰乾。
（杏仁為之使，畏橐吾。） 
出蜀郡北部，人家種之，皮肉濃，腹裡白，氣味濃。
江陽晉原及建平間亦有而細赤，辛而不香，力勢不如巴郡。
巴椒，有毒不可服，而此為一名，恐不爾。
又有秦椒，黑色，在上品中。
凡用椒皆火微熬之，令汗出，謂為汗椒，令有力勢。
椒目冷利去水，則入藥不得相雜爾。
（《新修》154頁，《大觀》卷十三，《政和》340頁） 
蔓椒
味苦，溫，無毒。
主治風寒濕痺，歷節疼痛，除四肢厥氣，膝痛。

一名豕椒，一名豬椒，一名彘椒，一名狗椒。

生雲中山川谷及丘塚間。
採莖、根，煮釀酒。
山野處處有，世呼為，似椒，小不香爾，一名 殺，可以蒸病出汗也。
（《新修》159頁，《大觀》卷十四，《政和》358頁） 
莽草
味辛、苦，溫，有毒。
主治風頭，癰腫，乳癰，疝瘕，除結氣，疥瘙，蟲疽瘡。
殺蟲魚。
治喉痺不通，乳難，頭風癢，可用沐，勿近目。
一名，一名春草。
生上谷山谷及宛朐。
五月採葉，陰乾。

上谷遠在幽州，今東間諸山處處皆有。
葉青新烈者良。
人用搗以和米納水中，魚吞即死浮出，人取食之無妨。
莽草，字亦有作KT 字，今世呼為KT 草也。
（《新修》155頁，《大觀》卷十四，《政和》346頁） 
鼠李
主治寒熱瘰癧瘡。
皮︰味苦，微寒，無毒。
主除身皮熱毒。

一名牛李，一名鼠梓，一名，生田野，采無時。

此條又附見，今亦在副品限也。
（《新修》157頁，《大觀》卷十四，《政和》353頁） 
枇杷葉
味苦，平，無毒。
主治猝噎不止，下氣。

其葉不暇煮，但嚼食，亦瘥。
人以作飲，乃小冷。
（《新修》251頁，《大觀》卷二十三，《政和》469頁） 
巴豆
味辛，溫，生溫熟寒，有大毒。
主治傷寒，溫瘧，寒熱，破症瘕，結堅積聚，留飲痰癖。

大腹水脹，蕩練五臟六腑，開通閉寒，利水穀道，去惡肉，除鬼蠱毒疰邪物，殺蟲魚。
治女子月閉，爛胎，金創，膿血，不利丈夫陰，殺斑蝥毒。
可練餌之，益血脈，令人色好，變化與鬼神通。
一名巴椒。
生巴郡川谷。
八月採實，陰乾，用之去心皮。
（芫花為之使，惡畏大黃、黃連、藜蘆。）
出巴郡，似大豆，最能利人，新者佳。
用之皆去心皮乃秤，又熬令黃黑，別搗如膏，乃合和丸散爾。
道方亦有練餌法，服之乃言神仙。
人吞一枚，便欲死，而鼠食之，三年重卅斤，物
甘遂
味苦、甘，寒，大寒，有毒。
主治大腹疝瘕，腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水穀道。
下五水，散膀胱留熱，皮中痞，熱氣腫滿。

一名主田，一名甘，一名陵，一名凌澤，一名重澤。

生中山川谷。
二月採根，陰乾。
（瓜蒂為之使，惡遠志，反甘草。）中山在代郡。
先第一本出太山，江東比來用京口者，大不相似。
赤皮者勝，白皮都下亦有觀》卷十，《政和》254頁） 
葶藶
味辛、苦，寒、大寒，無毒。
主治症瘕積聚，結氣，飲食寒熱，破堅逐邪，通利水道。

下膀胱水，腹留熱氣，皮間邪水上出，面目浮腫，身暴中風熱痱癢，利小腹。
久服令人虛。

一名大室，一名大適。
一名丁歷，一名 蒿。

生 城平澤及田野。
立夏後采實，陰乾。
（得酒良，榆皮為之使，惡僵蠶、石龍芮。）出彭城者最勝，今近道亦有，母即公薺，子細黃至苦，用之當熬也。
（敦煌卷子本《新修 
大戟
味苦、甘，寒，大寒，有小毒。
主治蠱毒，十二水，腹滿急痛，積聚，中風，皮膚疼痛，吐逆。
頸腋癰腫，頭痛，發汗，利大小腸。
一名邛鉅。
生常山。
十二月採根，陰乾。
（反甘草，畏菖蒲、蘆草、鼠屎。）
近道處處有，至猥賤也。
（敦煌卷子本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》二五六頁）
澤漆
味苦、辛，微寒，無毒。
主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。
利大小腸，明目，輕身。
一名漆莖，大戟苗也。
生太山川澤。
三月三日、七月七日採莖葉，陰乾。

（小豆為之使，惡薯蕷。）
是大戟苗，生時摘葉有白汁，故名澤漆，亦能嚙人肉。
（敦煌卷子本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》256頁） 
芫花
味辛、苦，溫、微溫，有小毒。
主治咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒。
鬼瘧，疝瘕，癰腫，殺蟲魚，消胸中痰水，喜唾，水腫，五水在五臟皮膚，及腰痛，下寒毒、肉毒。

久服令人虛。
一名去水，一名毒魚，一名杜芫。
其根名蜀桑根，治疥瘡，可用毒魚。
生淮源川谷。
三月三日採花，陰乾。
決明子為之使，反甘草。

近道處處有，用之微熬，不可近眼。
（敦煌卷子本《新修》卷十，《大觀》卷十四，《政和》三六○頁）
蕘花
味苦、辛，寒、微寒，有毒。
主治傷寒，溫瘧，下十二水，破積聚，大堅，症瘕。
蕩滌腸胃中留癖，飲食寒熱邪氣，利水道。
治痰飲咳嗽。
生咸陽川谷及河南中牟。
六月採花，陰乾。

中牟者，平時惟從河上來，形似芫花而極細，白色。
比來隔絕，殆不可得。
（敦煌卷子本
旋複花
味鹹、甘，溫、微溫，冷利，有小毒。
主治結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中下氣。
消胸上痰結，唾如膠漆，心脅痰水，膀胱留飲，風氣濕痺，皮間死肉，目中眵，利大腸，通血脈，益色澤。
一名金沸草，一名盛椹，一名戴椹。
其根︰主風濕。
生平澤川谷。

五月採花，日乾，二十日成。

出近道下濕地，似菊花而大。
又別有旋 根，乃出河南來，北國亦有，形似川芎，唯合旋《政和》二五一頁）
鉤吻
味辛，溫，有大毒。
主治金創乳，中惡風，咳逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒。
破症積，除腳膝痺痛，四肢拘攣，惡瘡疥蟲，殺鳥獸。
一名野葛。
折之青煙出者名固活。
甚熱，不入湯。
生傳高山谷及會稽東野。
秦鉤吻，味辛。
治喉痺，咽中塞，聲變，咳逆氣，溫中，一名除辛，一名毒根。
生寒石山，二月、八月採。
（半夏為之使，惡黃芩。）
五府中亦云，鉤吻是野葛，言其入口能鉤人喉吻，或言吻作挽字，牽挽人腹而絕之。
核事而言，乃是兩物。
野葛是根，狀如牡丹，所生處亦有毒，飛鳥不得集之，今人用合膏服之無嫌。
鉤吻別是一草，葉似黃精而莖紫，當心抽花，黃色，初生既極類黃精，故以為殺生之對或云鉤吻是毛茛，此《本經》及後說皆參錯不同，未詳定云何？又有一物名陰命，赤色，著，《政和》二五二頁）
蚤休
味苦，微寒，有毒。
主治驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中，癲疾，癰瘡，陰蝕，下三蟲，去蛇毒。
一名蚩休。
生山陽川谷及宛朐。
（《大觀》卷十一，《政和》279頁）
虎杖根
微溫。
主通利月水，破留血症結。

田野甚多此，狀如大馬蓼，莖斑而葉圓。
極主暴瘕，酒漬根服之也。
（《大觀》卷十三，《政和》三三三頁）
石長生
味鹹、苦，微寒，有毒。
主治寒熱惡瘡，大熱，辟鬼氣不祥。
下三蟲。
一名丹草。
生咸陽山谷。

世中雖時有采者，方藥亦不複用。
近道亦有，是細細草葉，花紫色爾。
南中多生石岩下，葉280頁）
鼠尾草
味苦，微寒，無毒。
主治鼠 寒熱，下痢膿血不止。
白花者主白下，赤花者主赤下。
一名，一名陵翹。
生平澤中。
四月採葉，七月採花，陰乾。

田野甚多，人采作滋染皂。
又用治下，當濃煮取汁，令可丸服之。
今人亦用作飲。
（《大觀》卷十一，《政和》273頁）
屋游
味甘，寒。
主治浮熱在皮膚，往來寒熱，利小腸膀胱氣。
生屋上陰處。
八月、九月採。

此瓦屋上青苔衣，剝取煮服之。
（《大觀》卷十一，《政和》二八四頁）
牽牛子
味苦，寒，有毒。
主下氣，治腳滿水腫，除風毒，利小便。

作藤生，花狀如扁豆，黃色。
子作小房，實黑色，形如球子核。
比來服之，以治腳滿氣急，得小便利，無不瘥。
此藥始出田野人牽牛易藥，故以名之。
又有一種草，葉上有三白點，世
野狼毒
味辛，平，有大毒。
主治咳逆上氣，破積聚飲食，寒熱水氣，脅下積癖，惡瘡，鼠，疽蝕，鬼精，蠱毒，殺飛鳥走獸。
一名續毒。
生秦亭山谷及奉高。
二月、八月採根，陰乾，陳而沉水者良。
（大豆為之使，惡麥句薑。）
秦亭在隴西，亦出宕昌。
乃言只有數畝地生，蝮蛇食其根，故為難得。
亦用太山者，今用出漢中及建平。
云與防葵同根類，但置水中沉者，便是野狼毒，浮者則是防葵。
世用稀，亦難得，是治腹內要藥爾。
（《大觀》卷十一，《政和》二六八頁）
鬼臼
味辛，溫、微溫，有毒。
主殺蠱毒，鬼疰，精物，辟惡氣不祥，逐邪，解百毒。
治咳嗽喉結，風邪煩惑，失魄妄見，去目中膚翳，殺大毒，不入湯。
一名爵犀，一名馬目毒公，一名九臼，一名天臼，一名解毒。
生九真山谷及宛朐。
二月、八月採根。
（畏垣衣）
鬼臼如射干，白而味甘，溫，有毒。
治風邪鬼疰蠱毒。
九臼相連，有毛者良，一名九臼。

生山谷，八月採，陰乾。
又似鉤吻。
今馬目毒公如黃精，根臼處似馬眼而柔潤；鬼臼似射干、朮輩。
有兩種︰出錢塘、近道者，味甘，上有叢毛，最勝；出會稽、吳興者，乃大，味苦，無叢毛，不如，略乃相似而乖異毒公。
今方家多用鬼臼，少用毒公，不知此那複頓爾乖越也。
（《大觀》卷十一，《政和》271頁） 
蘆根
味甘，寒。
主治消渴，客熱，止小便利。

當掘取甘辛者，其露出及浮水中者，並不堪用也。
（《大觀》卷十一，《政和》271頁） 
甘蕉根
大寒。
主治癰腫結熱。

本出廣州，今都下、東間並有。
根葉無異，惟子不堪食爾，根搗敷熱腫，甚良，又有五葉莓。
生人籬援間，作藤，世人呼為籠草。
取其根搗敷癰癤，亦效。
（《大觀》卷十一，《政和》270頁） 
蓄
味苦，平，無毒。
主治浸淫疥瘙，疽，痔，殺三蟲。
治女子陰蝕。
生東萊山谷。
五月採，陰乾。
處處有，布地生，花節間白，葉細綠，人亦呼為 竹。
煮汁與小兒飲，治蛔蟲有驗。

（《
商陸
味辛、酸，平，有毒。
主治水脹疝瘕痺，熨除癰腫，殺鬼精物。
治胸中邪氣，水腫，痿痺，腹滿洪直，疏五臟，散水氣。
如人形者，有神。
一名 根，一名夜呼。
生咸陽川谷。

近道處處有，方家不甚乾用，治水腫，切生根雜生鯉魚煮作湯。
道家乃散用及煎釀，皆能
女青
味辛，平，有毒。
主治蠱毒，逐邪惡氣，殺鬼，溫瘧，辟不祥。
一名雀瓢。
蛇銜根也，生朱崖。
八月採，陰乾。

若是蛇銜根，不應獨生朱崖。
世用是草葉，別是一物，未詳孰是。
術云帶此屑一兩，則疫
白附子
主治心痛血痺，面上百病，行藥勢。
生蜀郡。
三月採。

此物乃言出芮芮，久絕，世無複真者，今人乃作之獻用。
（《大觀》卷十一，《政和》279頁）
天雄
味辛、甘，溫、大溫，有大毒。
主治大風，寒濕痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚，邪氣，金創，強筋骨，輕身，健行。
治頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦。
又墮胎。
一名白幕。
生少室山谷。
二月採根，今採用八月中旬。
天雄似附子，細而長者便是，長者乃至三、四寸許，此與烏頭、附子三種，本並出建平，謂為三建。
今宜都 山最好，謂為西建。
錢塘間者，謂為東建，氣力劣弱，不相似，故曰西水，猶勝東白也。
其用灰殺之時，有冰強者並不佳。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》二四四頁）
烏頭
味辛、甘，溫、大熱，有大毒。
主治中風，惡風洗洗，出汗，除寒濕痺，咳逆上氣，破積聚，寒熱。
消胸上痰冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛不可俯仰，目中痛不可力視，又墮胎。
其汁︰煎之名射罔，殺禽獸。
射罔，味苦，有大毒。
治尸疰症堅，及頭中風，痺痛。

一名奚毒，一名即子，一名烏喙。
烏喙，味辛，微溫，有大毒。
主風濕，丈夫腎濕，陰囊癢，寒熱歷節，掣引腰痛，不能步行，癰腫膿結。
又墮胎。
生朗陵川谷。
正月、二月採，陰乾。

長三寸以上為天雄。
（莽草為之使，反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨，惡藜蘆。）
今採用四月烏頭與附子同根，春時莖初生有腦形似烏鳥之頭，故謂之烏頭，有兩岐共蒂，狀如牛角，名烏喙，喙即鳥之口也。
亦以八月採，搗榨莖取汁，日煎為射罔，獵人以傅箭射禽獸，中人亦死，宜速解之。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》二四三頁）
附子
味辛、甘，溫、大熱，有大毒。
主治風寒咳逆，邪氣，溫中，金創，破症堅積聚，血瘕。

寒濕，，拘攣，膝痛，不能行走。
治腳疼冷弱，腰脊風寒，心腹冷痛，霍亂轉筋，下痢赤白，堅肌骨，強陰。
又墮胎，為百藥長。

生犍為山谷及廣漢。
八月採為附子，春採為烏頭。
（地膽為之使，惡蜈蚣，畏防風、黑豆、甘草、黃耆、人參、烏韭。）
附子以八月上旬采也，八角者良。
凡用三建，皆熱灰炮令折，勿過焦，惟薑附湯生用之。

世《大觀》卷十，《政和》241頁） 
側子
味辛，大熱，有大毒。
主治癰腫，風痺歷節，腰腳疼冷，寒熱鼠 。
又墮胎。
此即附子邊角之大者，脫取之，昔時不用，比來醫家以治腳氣多驗。
凡此三建，世中乃是同根，而《本經》分生三處，當各有所宜故也。
方云︰少室天雄，朗陵烏頭，皆稱本土，今則無別矣。
少室山連嵩高，朗陵縣屬豫州，汝南郡今在北國。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》二四四頁）
羊躑躅
味辛，溫，有大毒。
主治賊風在皮膚中淫淫痛，溫瘧、惡毒，諸痺。
邪氣，鬼疰，蠱毒，一名玉支。
生太行山谷及淮南山。
三月採花，陰乾。

今近道諸山皆有之。
花黃似鹿蔥，羊誤食其葉，躑躅而死，故以為名。
不可近眼。
（敦煌
茵芋
味苦，溫、微溫，有毒。
主治五臟邪氣，心腹寒熱，羸瘦，如瘧狀，發作有時，諸關節風濕痺痛。
治久風濕走四肢，腳弱。
一名芫草，一名卑共。
生太山川谷。
三月三日採葉，陰乾。

好者出彭城，今近道亦有。
莖葉狀如莽草而細軟，取用之皆連細莖。
方用甚稀，惟以合治
射干
味苦，平，微溫，有毒。
主治咳逆上氣，喉痺咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱。
治老血在心肝脾間，咳唾言語氣臭，散胸中熱氣。
久服令人虛。
一名烏扇，一名烏蒲，一名烏，一名烏吹，一名草薑。
生南陽川谷，生田野。
三月三日採根，陰乾。

此即是烏 根，庭壇多種之，黃色，亦治毒腫。
方多作夜干字，今射亦作夜音。
乃言其葉是鳶尾，而複有鳶頭，此蓋相似爾，恐非。
烏，即其葉名矣。
又別有射干，相似而花白莖長，似射人之執竿者。
故阮公詩云︰射干臨層城。
此不入藥用，根亦無塊，惟有其質。
（敦煌
鳶尾
味苦，平，有毒。
主治蠱毒，邪氣，鬼疰諸毒，破症瘕積聚，大水，下三蟲。
治頭眩，殺鬼魅。
一名烏園。
生九嶷山谷，五月 。
方家皆云，是夜干苗，無鳶尾之名，主治亦異，此當別一種物。
方亦有用，鳶頭者即應是其根，治體相似，而本草不顯之。

（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》246頁）
由跋根
主治毒腫結熱。

本出始興，今都下亦種之。
狀如烏 而布地，花紫色，根似附子，苦酒摩塗腫，亦效，不入餘藥。
（《大觀》卷十，《政和》246頁） 
藥實根
味辛，溫，無毒。
主治邪氣，諸痺，疼酸，續絕傷，補骨髓。
一名連木。
生蜀郡山谷。
采無時。
（《新修》166頁，《大觀》卷十四，《政和》357頁） 
皂莢
味辛、鹹，溫，有小毒。
主治風痺，死肌，邪氣，風頭淚出，下水，利九竅，殺鬼、精物。
治腹脹滿，消穀，破咳嗽囊結，婦人胞不落，明目益精。
可為沐藥，不入湯。
生雍州川谷及魯鄒縣，如豬牙者良。
九月、十月採莢，陰乾。
（青葙子為之使，惡麥門冬，畏空青、人參、苦參。）
今處處有，長尺二者良。
世人見其皆有蟲孔，而未嘗見蟲形，皆言不可近，令人惡病，殊不爾。
其蟲狀如草菜上青蟲，莢微欲黑，便出，所以難見爾。
但取生者看，自知之也。
（《新修》166頁，《大觀》卷十四，《政和》341頁） 
楝實
味苦，寒，有小毒。
主治溫疾，傷寒大熱煩狂，殺三蟲，疥瘍，利小便水道。
根，微寒，治蛔蟲，利大腸。
生荊山山谷。

處處有，世人五月五日皆取花葉佩帶之，云辟惡。
其根以苦酒磨塗疥，甚良。
煮汁作糜，食之去蛔蟲。
（《新修》167頁，《大觀》卷十四，《政和》344頁） 
柳花
味苦，寒，無毒。
主治風水，黃膽，面熱黑。
痂疥，惡瘡，金創。

一名柳絮。

葉︰主馬疥痂瘡。
取煎煮，以洗馬疥，立愈。
又治心腹內血，止痛。
實︰主潰癰，逐膿血。
子汁︰治渴。
生琅琊川澤。

柳即今水楊也，花熟隨風起，狀如飛雪。
陳元正方以為譬者，當用其未舒時，子亦隨花飛，正應水漬取汁爾。
柳花亦宜貼灸瘡，皮葉治漆瘡爾。
（《新修》一六八頁，《大觀》卷十四
桐葉
味苦，寒，無毒。
主治惡蝕瘡著陰。
皮︰主五痔，殺三蟲。
治奔豚氣病。
花︰敷豬瘡，飼豬肥大三倍，生桐柏山谷。

桐樹有四種︰青桐，莖皮青，葉似梧桐而無子。
梧桐，色白，葉似青桐有子，子肥亦可食。
白桐與崗桐無異，惟有花子爾。
花三月舒，黃紫色，《禮》云桐始花者也。
崗桐無子，是作琴瑟者。
今此云花，便應是白桐，白桐亦堪作琴瑟，一名椅桐，人家多植之。
（《新修》一
梓白皮
味苦，寒，無毒。
主治熱，去三蟲，治目中患。
花、葉︰搗敷豬瘡，飼豬肥大易養三倍，生河內山谷。

此即梓樹之皮。
梓亦有三種，當用朴素不腐者，方藥不複用。
葉治手腳水爛。
桐葉及此以政和》三五一頁）
蜀漆
味辛，平、微溫，有毒。
主治瘧及咳逆寒熱，腹中症堅，痞結，積聚，邪氣，蠱毒，鬼疰。
治胸中邪結氣吐出之。
生江林山川谷，生蜀漢中，恆山苗也。
五月採葉，陰乾。
栝蔞為之使，惡貫眾。

猶是恆山苗，而所出又異者，江林山即益州江陽山名。
故是同處爾。
彼人采，仍縈結作丸
半夏
味辛，平、生微寒、熟溫，有毒。
主治傷寒寒熱，心下堅，下氣，喉咽腫痛，頭眩，胸脹，咳逆，腸鳴，止汗。
消心腹胸中膈痰熱滿結，咳嗽上氣，心下急痛堅痞，時氣嘔逆，消癰腫，胎墮，治痿黃，悅澤面目。
生令人吐，熟令人下。
用之湯洗，令滑盡。

一名地文，一名水玉，一名守田，一名示姑。

生槐裡川谷。
五月、八月採根，曝乾。
（射干為之使，惡皂莢，畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲，反烏頭。） 
槐裡屬扶風，今第一出青州，吳中亦有，以肉白者為佳，不厭陳久，用之皆湯洗十許過，令滑盡，不爾戟人咽喉。
方中有半夏，必須生薑者，亦以製其毒故也。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》245頁） 
款冬
味辛、甘，溫，無毒。
主治咳逆上氣善喘，喉痺，諸驚癇，寒熱，邪氣。
消渴，喘息呼吸。
一名橐吾，一名顆東，一名虎須，一名菟奚，一名氐冬。
生常山山谷及上黨水傍。
十一月採花，陰乾。
（杏仁為之使，得紫菀良，惡皂莢、硝石、玄參，畏貝母、辛夷、麻黃、黃、黃芩、黃連、青葙。）
第一出河北，其形如宿 未舒者佳，其腹裡有絲。
次出高麗、百濟，其花乃似大菊花。

次政和》226頁） 
牡丹
味辛、苦，寒、微寒，無毒。
主治寒熱，中風，瘈瘲，痙，驚癇，邪氣，除症堅，瘀血留舍腸胃，安五臟，治癰瘡。
除時氣，頭痛，客熱，五勞，勞氣，頭腰痛，風噤，癲疾。
一名鹿韭，一名鼠姑。
生巴郡山谷及漢中，二月、八月採根，陰乾。
（畏菟絲子、貝母、大今東間亦有，色赤者為好，用之去心。
按鼠婦亦名鼠姑，而此又同，殆非其類，恐字誤。

（《大觀》卷九，《政和》227頁） 
防己
味辛、苦，平、溫，無毒。
主治風寒，溫瘧，熱氣，諸癇，除邪，利大小便。
治水腫，風腫，去膀胱熱，傷寒，寒熱邪氣，中風手腳攣急，止泄，散癰腫，惡結，諸蝸疥癬，蟲瘡，通腠理，利九竅。
一名解離，文如車輻理解者良。
生漢中川谷。
二月、八月採根，陰乾。
（殷孽為之使，殺雄黃毒，惡細辛，畏萆 。）
今出宜都、建平，大而青白色，虛軟者好，黯黑冰強者不佳，服食亦須之，是治風水家要
赤赫
味苦，寒，有毒。
主治痂瘍惡敗瘡，除三蟲、邪氣。
生益州川谷，二月、八月採。
（《新修》365頁，《大觀》卷三十，《政和》546頁） 
黃環
味苦，平，有毒。
主治蠱毒，鬼疰，鬼魅，邪氣在臟中，除咳逆寒熱。
一名凌泉，一名大就，生蜀郡山谷。
三月採根，陰乾。
（鳶尾為之使，惡茯苓、防己。）
似防己。
亦作車輻理解。
《蜀都賦》所云︰青珠黃環者，或云是大戟花，定非也。
世用甚
巴戟天
味辛、甘，微溫，無毒。
主治大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。
治頭面游風，小腹及陰中相引痛，下氣，補五勞，益精，利男子。
生巴郡及下邳山谷。

二月、八月採根，陰乾。
（覆盆子為之使，惡朝生、雷丸、丹參。）
今亦用建平、宜都者，狀如牡丹而細，外赤內黑，用之打去心。
（《大觀》卷六，《政和》165頁） 
石南草
味辛、苦，平，有毒。
主養腎氣，內傷陰衰，利筋骨皮毛。
治腳弱，五臟邪氣，除熱。

女子不可久服，令思男。
實︰殺蠱毒，破積聚，逐風痺。
一名鬼目。
生華陰山谷。
二月、四月採葉，八月採實，陰乾。
（五加為之使。）
今廬江及東間皆有，葉狀如枇杷葉，方用亦稀。
（《新修》151頁，《大觀》卷十四，《政和》351頁） 
女菀
味辛，溫，無毒。
主治風寒洗洗，霍亂，泄痢，腸鳴上下無常處，驚癇，寒熱百疾。
治肺傷咳逆出汗，久寒在膀胱支滿，飲酒夜食發病。

一名白菀，一名織女菀，一名苑。

生漢中川谷或山陽，正月、二月採，陰乾。
（畏鹵鹹。）比來醫方都無複用之。
市人亦少有，便是欲絕。
別複有白菀似紫菀，非此之別名也。
（《大觀》卷八，《政和》237頁） 
地榆
味苦、甘、酸，微寒，無毒。
主治婦人乳 痛，七傷，帶下十二病，止痛，除惡肉，止汗，治金瘡。
止膿血，諸 惡瘡，熱瘡，消酒，除消渴，補絕傷，產後內塞，可作金瘡膏。

生桐柏及宛朐山谷。
二月、八月採根，曝乾。
（得發良，惡麥門冬。）
今近道處處有，葉似榆而長，初生布地，而花子紫黑色如豉，故名玉豉。
一莖長直上，根亦入釀酒。
道方燒作灰，能爛石也。
乏茗時，用葉作飲，亦好。
（《大觀》卷九，《政和》）
二
五加皮
味辛、苦，溫、微寒，無毒。
主治心腹疝氣，腹痛，益氣，治，小兒不能行，疽瘡，陰蝕。
男子陰痿，囊下濕，小便餘瀝，女人陰癢及腰脊痛，兩腳疼痺風弱，五緩虛羸。
補中益精，堅筋骨，強志意。
久服輕身耐老。
一名豺漆，一名豺節。
五葉者良。
生漢中及宛朐。

五月、七月採莖。
十月採根，陰乾。
（遠志為之使，畏蛇蛻皮、玄參。）
今近道處處有，東間彌多，四葉者亦好，煮根莖釀酒，至益人，道家用此作灰，亦以煮石(?01頁） 
澤蘭
味苦、甘，微溫，無毒。
主治乳婦內衄，中風餘疾，大腹水腫，身、面、四肢浮腫，節中水，金瘡，癰腫瘡膿。
產後金瘡內塞。
一名虎蘭，一名龍棗，一名虎蒲。
生汝南諸大澤傍，三月三日采，陰乾。
（防己為之使。）
今處處有，多生下濕地。
葉微香，可煎油，或生澤傍，故名澤蘭，亦名都梁香，可作浴湯。
人家多種之，而葉小異。
今山中又有一種甚相似，莖方，葉小強，不甚香。
既云澤蘭，又生澤傍，故山中者為非，而藥家乃採用之。
（《大觀》卷九，《政和》222頁） 
紫參
味苦、辛，寒、微寒，無毒。
主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便。
治腸胃大熱，唾血，衄血，腸中聚血，癰腫諸瘡，止渴，益精。
一名牡蒙，一名眾戎，一名童腸，一名馬行。
生河西及宛朐山谷，三月採根，火炙使紫色。
（畏辛夷。）
今方家皆呼為牡蒙，用之亦少。
（《大觀》卷八，《政和》211頁） 
蛇全
味苦，微寒，無毒。
主治驚癇，寒熱，邪氣，除熱，金瘡，疽痔。
鼠，惡瘡，頭瘍。

治心腹邪氣，腹痛，濕痺。
養胎，利小兒。
一名蛇銜。
生益州山谷。
八月採，陰乾。
即是蛇銜，蛇銜有兩種，並生石上。
當用細葉黃花者，處處有之。
亦生黃土地，不必皆生石上也。

（《大觀》卷十，《政和》253頁） 
草蒿
味苦，寒，無毒。
主治疥瘙痂癢，惡瘡，殺虱，留熱在骨節間，明目。
一名青蒿，一名方潰。
生華陰川澤。
處處有之，即今青蒿，人亦取雜香菜食之。
（《大觀》卷十，《政和》250頁）
菌
味鹹、甘，平、微溫，有小毒。
主治心痛，溫中，去長蟲、白癬、蟯蟲，蛇螫毒，症，諸蟲。
疽蝸，去蛔蟲、寸白，惡瘡。
一名 蘆。
生東海池澤及渤海章武。
八月採，陰乾。

（得酒良，畏雞子。）
出北來，此亦無有，形狀似菌。
云鸛屎所化生，一名鸛菌。
單末之，豬肉 和食，可以遣
麇舌
味辛，微溫，無毒。
主治霍亂，腹痛，吐逆，止煩。
生水中，五月採，曝乾。
生小小水中。
今人五月五日采，陰乾，以治霍亂，甚良方也。
（《大觀》卷三十，《政和
雷丸
味苦、鹹，寒、微寒，有小毒。
主殺三蟲，逐毒氣，胃中熱，利丈夫，不利女子，作膏摩，除小兒百病。
逐邪氣，惡風，汗出，除皮中熱結，積聚，蠱毒，白蟲，寸白自出不止。

久服令陰痿。
一名雷矢，一名雷實，赤者殺人。
生石城山谷，生漢中土中。
八月採根，曝乾。

（荔實、濃朴為之使，惡葛根。）
今出建平、宜都間，累累相連如丸。
《本經》云︰利丈夫，《別錄》云︰久服陰痿，於事相反。
（《新修》160頁，《大觀》卷十四，《政和》347頁） 
貫眾
味苦，微寒，有毒。
主治腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。
去寸白，破症瘕，除頭風。
止金創。
花︰治惡瘡，令人泄。
一名貫節，一名貫渠，一名百頭，一名虎卷，一名扁苻，一名伯萍，一名樂藻，此謂草 頭。
生玄山山谷及宛朐又少室。
二月、八月採根，陰乾。
 菌為之使。

近道亦有，葉如大蕨，其根形色毛芒全似老 頭，故呼為草 頭也。
（敦煌本《新修》卷
青葙子
味苦，微寒，無毒。
主治邪氣，皮膚中熱，風瘙身癢，殺三蟲。
惡瘡，疥虱，痔蝕，下部瘡。
其子︰名草決明，治唇口青。
一名草蒿，一名萋蒿。
生平穀道傍。
三月採莖葉，陰乾。
五月、六月採子。
處處有。
似麥閘極花，其子甚細。
後又有草蒿，別本亦作草。
今主治殊相類，形名又相似，極多足為疑，而實兩種也。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》255頁） 
牙子
味苦、酸，寒，有毒。
主治邪氣，熱氣，疥瘙，惡瘍瘡痔，去白蟲。

一名野狼牙，一名野狼齒，一名野狼子，一名犬牙。

生淮方川谷及宛朐。
八月採根，曝乾。
中濕腐爛生衣者，殺人。
（蕪荑為之使，惡地榆、棗肌。） 
近道處處有，其根牙亦似獸之牙齒也。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》258頁） 
藜蘆
味辛、苦，寒、微寒，有毒。
主治蠱毒，咳逆，泄痢，腸，頭瘍，疥瘙，惡瘡，殺諸蟲毒，去死肌。
治噦逆，喉痺不通，鼻中息肉，馬刀，爛瘡。
不入湯。

一名蔥苒，一名蔥，一名山蔥。

生太山山谷。
三月採根。
陰乾。
（黃連為之使，反細辛、芍藥、五參，惡大近道處處有。
本下極似蔥而多毛。
用之只剔取根，微炙之。
（敦煌卷子本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》251頁） 
赭魁
味甘，平，無毒。
主治心腹積聚，除三蟲。
生山谷，二月採。

狀如小芋子，肉白皮黃，近道亦有。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》257頁） 
及巳
味苦，平，有毒。
主治諸惡瘡，疥痂， 蝕，及牛馬諸瘡。

今人多用以合治疥膏，甚驗也。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》258頁） 
連翹
味苦，平，無毒。
主治寒熱，鼠，瘰癧，癰腫，惡瘡，癭瘤，結熱、蠱毒，去白蟲。

一名異翹，一名蘭花，一名折根，一名軹，一名三廉。

生太山山谷。
二月採，陰乾。
處處有，今用莖連花實也。
（《大觀》卷十一，《政和》275頁） 
白頭翁
味苦，溫，無毒、有毒。
主治溫瘧，狂易寒熱，症瘕積聚，癭氣，逐血，止痛，治金瘡，鼻衄。
一名野丈人，一名胡王使者，一名奈何草。
生高山山谷及田野，四月採。
處處有。
近根處有白茸，狀似人白頭，故以為名。
方用亦治毒痢。
（《大觀》卷十一，《
茹
味辛、酸、寒、微寒，有小毒。
主蝕惡肉，敗瘡，死肌，殺疥蟲，排膿惡血，除大風熱氣，善忘，不樂。
去熱痺，破症瘕，除息肉。

一名屈據，一名離婁。

生代郡川谷。
五月採根，陰乾。
黑頭者良。
（甘草為之使，惡麥門冬。） 
今第一出高麗，色黃。
初斷時汁出凝黑如漆，故云漆頭。
次出近道，名草 茹，色白，皆燒鐵爍頭令黑，以當漆頭，非真也。
葉似大戟，花黃，二月便生。
根亦治瘡。
（《大觀》卷十
白蘞
味苦、甘，平、微寒，無毒。
主治癰腫疽瘡，散結氣，止痛，除熱，目中赤，小兒驚癇。

溫瘧，女子陰中腫痛。
下赤白，殺火毒。

一名菟核，一名白草，一名白根，一名昆侖。

生衡山山谷。
二月、八月採根，曝乾。
（代赭為之使，反烏頭。） 
近道處處有之，作藤生，根如白芷，破片以竹穿之，日乾。
生取根搗，敷癰腫亦效。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》255頁）
白芨
味苦、辛，平、微寒，無毒。
主治癰腫，惡瘡，敗疽，傷陰，死肌，胃中邪氣。
賊風鬼擊，痱緩不收。
除白癬疥蟲。
一名甘根，一名連及草。
生北山川谷及宛朐及越山。
（紫石英為之使，惡理石，畏李核、杏仁。）
近道處處有之。
葉似杜若，根形似菱米，節間有毛。
方用亦稀，可以作糊。
（《大觀》卷十，《政和》255頁） 
占斯
味苦，溫，無毒。
主治邪氣濕痺，寒熱疽瘡，除水堅積血症，月閉無子，小兒不能行，諸惡瘡癰腫，止腹痛，令女人有子。

一名炭皮。
生太山山谷，采無時。
解野狼毒毒。

李云是梓樹上寄生，樹大銜枝在肌肉，今人皆以胡桃皮當之，非是真也。
案《桐君錄》云縱橫理，不知此複是何物，莫測真假，何者為是也。
（《新修》三六六頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁）
蜚廉
味苦，平，無毒。
主治骨節熱，脛重酸疼。
頭眩頂重，皮間邪風如蜂螫針刺，魚子細起，熱瘡癰疽痔，濕痺，止風邪咳嗽，下乳汁。
久服令人身輕，益氣明目不老。
可煮可乾。

一名漏蘆，一名天薺，一名伏豬，一名飛輕，一名伏兔，一名飛雉，一名木禾。

生河內川澤。
正月採根，七月、八月採花，陰乾。
（得烏頭良，惡麻黃。）處處有。
極似苦，惟葉下附莖，莖有皮起似箭羽，葉又多刻缺，花紫色。
世方殆無用，而道家服其枝莖，可得長生，又入神枕方。
今既別有漏蘆，則非此別名爾。
（《大觀》卷七，《政和》184頁） 
虎掌
味苦，溫、微寒，有大毒。
主治心痛，寒熱，結氣，積聚，伏梁，傷筋痿拘緩，利水道。

除陰下濕，風眩。
生漢中山谷及宛朐。
二月、八月採，陰乾。
（蜀漆為之使，惡莽草。）
近道亦有，極似半夏，但皆大，四邊有子如虎掌。
今用多破之，或三、四片爾，方藥亦不正用也。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》246頁） 
莨菪子
味苦、甘，寒，有毒。
主治齒痛，出蟲，肉痺，拘急，使人健行，見鬼。
治癲狂風癇，顛倒拘攣。
多食令人狂走。
久服輕身，走及奔馬，強志，益力，通神。

一名橫唐，一名行唐。

生海濱川谷及雍州。
五月採子。
今處處亦有。
子形頗似五味核而極小。
惟入治癲狂方用，尋此乃不可多食過劑爾。
久服自卷十，《大觀》卷十，《政和》249頁） 
欒花
味苦，寒，無毒。
主治目痛泣出，傷，消目腫。
生漢中川谷，五月採。
（決明為之使。）
（《新修》158頁，《大觀》卷十四，《政和》358頁） 
杉材
微溫，無毒。
主治漆瘡。

削作柿，煮以洗漆瘡，無不即瘥。
又有鼠查，生去地高尺餘許，煮以洗漆多瘥。
又有漆姑，葉細細，多生石邊，亦治漆瘡。
其雞子及蟹，並是舊方。
（《新修》158頁，《大觀》）
卷
楠材
微溫。
主治霍亂吐下不止。

削作柿，煮服之，窮無他藥，用此。
（《新修》159頁，《大觀》卷十四，《政和》359頁） 
榧實
味甘。
主治五痔，去三蟲，蠱毒，鬼疰。
生永昌。

今出東陽諸郡，食其子，乃言治寸白蟲。
不複有餘用，不入藥方，疑此與後蟲品彼子治說符同。
（《新修》159頁，《大觀》卷十四，《政和》356頁）
紫真檀木
味鹹，微寒。
主治惡毒，風毒。

世人磨以塗風毒、諸腫，亦效，然不及青木香。
又主金創，止血，亦治淋用之。
（《新修》174頁，（《大觀》卷十四，《政和》354頁） 
淮木
味苦，平，無毒。
主治久咳上氣，傷中，虛羸，補中益氣，女子陰蝕。
漏下，赤白沃。

一名百歲城中木。
生晉陽平澤。

方藥亦不複用。
（《新修》365頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
別
味苦，微溫，無毒。
主治風寒，濕痺，身重，四肢疼酸，寒邪歷節痛。
一名別枝，一名別騎，一名鱉 。
生藍田川谷。
二月、八月採。

方家時有用處，今世亦絕爾也。
（《新修》360頁，《大觀》卷三十，《政和》545頁） 
石下長卿
味鹹，平，有毒。
主治鬼疰，精物，邪惡氣，殺百精，蠱毒，老魅注易，亡走，啼哭，悲傷，恍惚。

一名徐長卿。
生隴西池澤山谷。

此又名徐長卿，恐是爾，方家無用。
此處世中皆不複識別也。
（《新修》361頁《大觀》卷三十，《政和》546頁） 
羊桃
味苦，寒，有毒。
主治 熱，身暴赤色，風水積聚，惡瘍，除小兒熱。
去五臟五水，大腹，利小便，益氣，可作浴湯。

一名鬼桃，一名羊腸，一名萇楚，一名御戈，一名銚戈。

生山林川谷及生田野，二月採，陰乾。
山野多有，甚似家桃，又非山桃。
子小細，苦不堪啖，花甚赤。
《詩》云︰“隰有萇楚”者，即此也。
方藥亦不複用。
（《大觀》卷十一，《政和》273頁） 
羊蹄
味苦，寒，無毒。
主治頭禿疥瘙，除熱，女子陰蝕。
浸淫，疽痔，殺蟲。

一名東方宿，一名連蟲陸，一名鬼目，一名蓄。
生陳留川澤。

今人呼名禿菜，即是蓄音之訛。
《詩》云︰“言采其蓄”。
又一種極相似而味酸，呼為酸模
鹿藿
味苦，平，無毒。
主治蠱毒，女子腰腹痛，不樂，腸癰，瘰癧，瘍氣。
生汶山山谷。

方藥不複用，人亦罕識。
葛根之苗，又一名鹿藿。
《大觀》卷十一，《政和》279頁）
練石草
味苦，寒，無毒。
主治五癃，破石淋，膀胱中結氣，利水道小便。
生南陽川澤。

一名爛石草，又云即馬矢蒿。
（《新修》362頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
牛扁
味苦，微寒，無毒。
主治身皮瘡熱氣，可作浴湯。
殺牛虱、小蟲，又治牛病。
生桂陽川谷。

今人不複識此，牛疫代代不無用之。
既要牛醫家應用，而亦無知者。
（《大觀》卷十一，《政和》282頁） 
陸英
味苦，寒，無毒。
主治骨間諸痺，四肢拘攣疼酸，膝寒痛，陰痿，短氣不足，腳腫。
生熊耳川谷及冤句，立秋采。
（《大觀》卷十一，《政和》280頁）
蕈草
味鹹，平，無毒。
主養心氣，除心溫溫辛痛，浸淫身熱。
可作鹽。
生淮南平澤，七月採。

（礬石為之使。）（《新修》362頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
藎草
味苦，平，無毒。
主治久咳上氣喘逆，久寒驚悸，痂疥白禿瘍氣，殺皮膚小蟲。
可以染黃作金色。
生青衣川谷，九月、十月採。
（畏鼠婦。）
青衣在益州西。
（《大觀》卷十一，《政和》281頁） 
恆山
味苦、辛，寒、微寒，有毒。
主治傷寒寒熱，熱發溫瘧，鬼毒，胸中痰結吐逆。
治鬼蠱往來，水脹，洒洒惡寒，鼠 。
一名互草。
生益州川谷及漢中。
八月採根，陰乾。
（畏玉札。）
出宜都、建平，細實黃者，呼為雞骨恆山，用最勝。
（敦煌本《新修》卷十，《大觀》卷十，《政和》253頁） 
夏枯草
味苦、辛，寒，無毒。
主治寒熱，瘰癧，鼠，頭瘡，破症，散癭結氣，腳腫濕痺。
輕身。

一名夕句，一名乃東，一名燕面。

生蜀郡川谷，四月採。
（土瓜為之使。）（《大觀》卷十一，《政和》283頁） 
草
味甘、苦，寒，無毒。
主治溫瘧寒熱，酸嘶邪氣，辟不祥。
生淮南山谷。
（《新修》363頁，《大觀》卷三十，《政和》546頁。）
戈共
味苦，寒，無毒。
主治驚氣，傷寒，腹痛羸瘦，皮中有邪氣，手足寒無色，生益州山谷。

（畏玉札、蜚蠊。）（《新修》362頁，《大觀》卷三○，《政和》546頁） 
烏韭
味甘，寒，無毒。
主治皮膚往來寒熱，利小腸膀胱氣。
治黃膽。
金瘡內塞，補中益氣，好顏色。
生山谷石上。

垣衣亦名烏韭，而為治異，非是此種類也。
（《大觀》卷十一，《政和》278頁） 
溲疏
味辛、苦，寒、微寒，無毒。
主治身皮膚中熱，除邪氣，止遺溺。
通利水道，除胃中熱。
下氣，可作浴湯。

一名巨骨。

生掘耳川谷及田野故丘墟地。
四月採。
（漏蘆為之使。）李云溲疏一名楊櫨，一名牡荊，一名空疏。
皮白，中空，時時有節。
子似枸杞子。
冬月熟，色赤，味甘、苦。
末代乃無識者，此實真也，非人籬援之楊櫨也。
李當之此說，于論牡荊，乃不為大乖，而濫引溲疏，恐斯誤矣。
又云︰溲疏與空疏亦不同。
掘耳，疑應作熊耳。
熊耳，山名。

而都無掘耳之號也。
（《新修》161頁，《大觀》卷十四，《政和》353頁 )
釣樟根皮
主治金創，止血。

出桂陽、邵陵諸處，亦呼作鳥樟，方家乃不用，而世人多識此。
刮根皮屑，以治金創，斷血易合甚驗。
又有一草似野狼牙，氣辛臭，名地菘，人呼為劉 草，五月五日采，干作屑，亦主治金瘡，言劉 昔採用之爾。
（《新修》一六○頁，《大觀》卷十四，《政和》三四九頁）
櫸樹皮 大寒。
主治時行頭痛，熱結在腸胃。

山中處處有，皮似檀、槐，葉如櫟、槲，人亦多識用之。
削取裡皮，去上甲，煎服之，夏
鉤藤
微寒，無毒。
主治小兒寒熱，十二驚癇。

出建平，亦作吊，藤字，惟治小兒，不入餘方。
（《新修》165頁，《大觀》卷十四，《政和》357頁） 
苦
微寒。
主治面目通身漆瘡。

處處有之，傖人取莖生食之。
五月五日采，曝乾，燒作灰，以治金瘡，甚驗。
（《大觀》卷十一，《政和》282頁） 
馬鞭草
主治下部 瘡。

村墟陌甚多。
莖似細辛，花紫色，葉微似蓬蒿也。
（《大觀》卷十一，《政和》269頁） 
馬勃
味辛，平，無毒。
主治惡瘡馬疥。

一名馬庀。
生園中久腐處。

世人呼為馬 勃，紫色虛軟，狀如狗肺，彈之粉出，敷諸瘡用之，甚良也。
（《大觀》卷十一，《政和》285頁） 
雞腸草
主治毒腫，止小便利。

人家園庭亦有此草，小兒取 汁，以捋蜘蛛網，至粘，可掇蟬。
治蠷 溺也。
（《大觀》卷二十九，《政和》521頁） 
蛇莓汁
大寒。
主治胸腹大熱不止。

園野亦多。
子赤色，極似莓，而不堪啖，人亦無服此為藥者。
治溪毒、射工，傷寒大熱，甚良。
（《大觀》卷十一，《政和》276頁） 
苧根
寒。
主治小兒赤丹。
其漬苧汁，治渴。

即今績苧爾。
又有山苧，亦相似，可入用也。
（《大觀》卷十一，《政和》270頁） 
孤根
大寒。
主治腸胃痼熱，消渴，止小便利。

孤根亦如蘆根，冷利複甚也。
（《大觀》卷十一，《政和》267頁） 
野狼跋子
有小毒。
主治惡瘡、蝸疥，殺蟲魚。

出交廣，形扁扁爾。
搗以雜米，投水中，魚無大小，皆浮出而死。
人用苦酒摩，治疥亦效
蒴
味酸，溫，有毒。
主治風瘙癮疹，身癢，濕痺，可作浴湯。
一名 草，一名芨，生田野。
春夏採葉，秋冬採莖、根。

田野墟村中甚多，絕治風痺癢痛，多用薄洗，不堪入服，亦有酒漬根，稍飲之者。
（《大觀》卷十一，《政和》265頁） 
船舡
味酸，無毒。
主下氣，止煩滿。
可作浴湯，藥色黃，生蜀郡，立秋取。

方藥不用，世人無識者也。
（《大觀》卷三十，《政和》546頁） 
敗船茹
平。
主治婦人崩中，吐痢血不止。

此是大 步典切 他盍切刮竹茹，以捏直萌切漏處者，取干煮之，亦燒作屑服之。
（《大觀
敗蒲席
平。
主治筋溢、惡瘡。

燒之蒲席，惟舡家用，狀如蒲帆爾。
人家所用席，皆是莞草；而荐多是蒲。
方家有用也。

（《大觀》卷十一，《政和》275頁） 
敗天公
平。
主治鬼疰精魅。

此是人所戴竹笠之敗者也，取上竹燒，酒服之。
（《大觀》卷十一，《政和》286頁） 
鼠姑
味苦，平、寒，無毒。
主治咳逆上氣，寒熱，鼠，惡瘡，邪氣。
一名 。
生丹水。
今人不識此鼠姑，乃牡丹又名鼠姑，罔知孰是。
（《大觀》卷三十，《政和》546頁） 


本草經集注 - 蟲獸上品

龍骨
味甘，平、微寒，無毒。
主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇。
治心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，止汗，小便利，溺血，養精神，定魂魄，安五臟。
白龍骨︰治夢寤泄精，小便泄精。
龍齒︰主治小兒大人驚癇，癲疾，狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物。
治小兒五驚，十二癇，身熱不可近人，大人骨間寒熱，又殺蠱毒。
（得人參、牛黃，畏石膏。）
角︰主治驚癇，瘈瘲，身熱如火，腹中堅及熱泄。
畏干漆、蜀椒、理石。
久服輕身，通神明，延年。
生晉地川谷，及太山岩水岸土穴石中死龍處，采無時。
今多出益州、梁州間，巴中亦有骨，欲得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者，良。
齒小強，猶有齒形。
角強而實。
又有龍腦，肥軟，亦斷痢。
云皆是龍蛻，非實死也。
比來巴中數得龍胞，吾自親見形體具存，云治產難，產後餘疾，正當末服之。
（《新修》181頁，《大觀》卷十六，《政和》368頁） 
牛黃
味苦，平，有小毒。
主治驚癇，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。
治小兒百病。
諸癇熱，口不開，大人狂癲，又墮胎。
久服輕身，增年，令人不忘。
生晉地平澤，生於牛，得之即陰乾百日，使時燥，無令見日月光。
（人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。）舊云神牛出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即墮落水中。
今人多皆就膽中得之爾。
多出梁、益，一子如雞子黃大相重疊，藥中之貴，莫複過此。
一子起二三分，好者直五六千至一萬也。
世人多假作，甚相似，唯以磨爪甲舐拭不脫者。
是真之。
（《新修》183頁，《大觀》卷十六，《政和》370頁） 
麝香
味辛，溫，無毒。
主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，癇，去三蟲，治諸凶邪鬼氣，中惡，心腹暴痛脹急，痞滿，風毒，婦人產難，墮胎，去面 目中膚翳。
久服除邪，不夢寤魘寐，通神仙。
生中台川谷及益州、雍州山中。
春分取之，生者益良。

麝形似獐，恆食柏葉，又啖蛇，五月得香往往有蛇皮骨，故麝香治蛇毒。
今以蛇蛻皮裹麝香彌香，則是相使也。
其香正在麝陰莖前皮內，別有膜裹之。
今出隨郡義陽晉熙諸蠻中者亞之。

今出其形貌直如粟 人。
又云是卵，不然也。
香多被破雜蠻，猶差于益州。
益州香形扁，仍以皮膜裹之。
一子真者，分糅作三、四子，刮取其血膜，亦雜以余物。
大都亦有精粗，破看一片，有毛在裹中者為勝，彼人以為志。
若于諸羌夷中得者，多真好。
燒當門沸起良久亦好。
今唯得活者，自看取之，必當全真爾。
生香人云是其精溺凝作之，殊不爾麝夏月食蛇蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔出，著屎溺中覆之，皆有常處。
人有遇得，乃至一斗五升也。
用此香乃勝殺取者。
帶麝非但香，亦辟惡。
以真者一子，置頭間枕之，辟惡夢及尸疰鬼氣。
（《新修》184頁，《大觀》卷十六，《政和》369頁） 
人乳汁
主補五臟，令人肥白悅澤。

張倉恆服人乳，故年百歲餘，肥白如瓠。
（《新修》186頁，《大觀》卷十五，《政和》364頁）

髮
味苦，溫、小寒，無毒。
主治五癃，關格不得小便，利水道，治小兒癇，大人 。
仍自還神化。
合雞子黃煎之，消為水，治小兒驚熱，下痢。

李云是童男髮。
神化之事，未見別方。
今世中嫗母為小兒作雞子煎，用發雜熬良久得汁，與兒服去痰熱。
治百病而用發，皆用其父梳頭亂者爾。
不知此發 審取是何物？且字書記所無，或作算音，人今呼斑發為算發。
書家亦呼亂髮為，恐 即是 音也。
童男之理，未或全明。
（《新修》186頁，《大觀》卷十五，《政和》363頁） 
亂髮
微溫。
主治咳嗽，五淋，大小便不通，小兒驚癇，止血，鼻衄，燒之吹內立已。

此常人頭髮爾，術家用已亂髮及爪燒，山人飲之相親愛。
此與發 治體相似。
（《新修》187頁，《大觀》卷十，《政和》363頁） 
頭垢
主治淋閉不通。

術云頭垢浮針，以肥膩故爾。
今當用悅澤人者。
其垢可丸，亦主噎，又治勞複也。
（《新修》188頁，《大觀》卷十五，《政和》364頁） 
人屎
寒。
主治時行大熱狂走，解諸毒，宜用絕乾者，搗末，沸湯沃服之。
人溺，治寒熱，頭痛，溫氣，童男者尤良。
溺白，治鼻衄，湯火灼瘡。
東向圊廁溺坑中青泥，治喉痺，消癰腫，若已有膿即潰。

交廣俚人用焦銅為箭鏃，射人才傷皮便死，惟飲糞汁即瘥。
而射豬狗不死，以其食糞故也時行大熱，飲糞汁亦愈。
今近城寺，別塞空罌口，納糞倉中，積年得汁甚黑而苦，名為黃龍湯，治溫病垂死飲皆瘥。
若人初得頭痛，直飲溺數升，亦多愈，合蔥豉作湯彌佳。
溺及青泥為治並如所說。
又婦人月水亦解毒箭並女勞複，浣汁亦善。
扶南國舊有奇術，能禁令刀斫人不入，惟以月水塗刀便死，此是污穢壞神氣也；又人合藥，所以忌觸之。
皮既一種物，故從屎溺之例，又人精和鷹屎，亦滅瘢。
（《新修》188頁，《大觀》卷十五，《政和》364頁） 
馬乳
止渴。

今人不甚服，當緣難得也。
（《新修》190頁，《大觀》卷十六，《政和》373頁）

牛乳
微寒。
主補虛羸，止渴，下氣。

牛為佳，不用新被飲竟者。
（《新修》190頁，《大觀》卷十六，《政和》373頁）

羊乳
溫。
補寒冷虛乏。

牛乳、羊乳實為補潤，故北人皆多肥健。
（《新修》190頁，《大觀》卷十六，《政和》372頁） 
酪酥
微寒。
主補五臟，利大腸，主治口瘡。

酥出外國，亦從益州來，本是牛羊乳所為，作之自有法。
佛經稱乳成酪，酪成酥。
酥成醍醐。
醍醐色黃白作餅甚甘肥，亦時至江南。
（《新修》191頁，《大觀》卷十六，《政和》）三七

熊脂
味甘，微寒、微溫、無毒。
主治風痺不仁，筋急，五臟腹中積聚，寒熱，羸瘦。
頭瘍白禿，面 食飲嘔吐。
久服強志，不飢，輕身，長年。
生雍州山谷。
十一月取。

此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。
其腹中肪及身中膏，煎取可作藥，而不
（《新修》191頁，《大觀》卷十六，《政和》370頁） 
石蜜
味甘，平，微溫，無毒。
主治心腹邪氣，諸驚癇，安五臟，諸不足，益氣。
補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。
養脾氣，除心煩，食飲不下，止腸，肌中疼痛，口瘡，明耳目。
久服強志，輕身，不飢，不老，延年神仙。
一名石飴。
生武都山谷、河源山谷及諸山石中，色白如膏者良。

石蜜即崖蜜也。
高山岩石間作之，色青、赤，味小，食之心煩。
其蜂黑色似虻。
又木蜜，呼為食蜜，懸樹枝作之，色青白，樹空及人家養作之者，亦白而濃濃，味美。
凡蜂作蜜，皆須人小便以釀諸花，乃得和熟，狀似作飴須 也。
又有土蜜，于土中作之，色青白，味 。

今出晉安檀崖者，多土蜜，云最勝。
出東陽臨海諸處多木蜜；出於潛、懷安諸縣多崖蜜，亦有雜木蜜及人家養者，例皆被添，殆無淳者，必須親自看取之，乃無雜爾，且又多被煎煮。

其江南向西諸蜜，皆是木蜜，添雜最多，不可為藥用。
道家丸餌，莫不須之。
仙方亦單煉服之。
致長生不老也。
（《大觀》卷二十，《政和》410頁） 
蜜蠟
味甘，微溫，無毒。
主治下痢膿血，補中，續絕傷，金瘡，益氣，不飢，耐老。
白蠟，治久泄，後重，見白膿，補絕傷，利小兒。
久服輕身，不飢。
生武都山谷。
生於蜜房木石間。
惡芫花、齊蛤。

此蜜蠟爾，生於蜜中，故謂蜜蠟。
蜂皆先以此為蜜，煎蜜亦得之。
初時極香軟，人更煮日許自然白；卒用之，亦可烊納水中十餘過亦白。
世方惟以合治下丸，而《仙經》斷谷最為要用，今人但嚼食方寸者，亦一日不飢也。
（《大觀》卷二十，《政和》412頁） 
蜂子
味甘，平、微寒，無毒。
主治風頭，除蠱毒，補虛羸，傷中。

治心腹痛，大人小兒腹中五蟲口吐出者，面目黃。
久服令人光澤，好顏色，不老。
輕身益氣。

大黃蜂子︰主治心腹脹滿痛，乾嘔，輕身益氣。

土蜂子︰主治癰腫，嗌痛。
一名蜚零。
生武都山谷。
（畏黃芩、芍藥、牡蠣。）
前直云蜂子，即應是蜜蜂子也，取其未成頭足時炒食之；又酒漬以敷面，令面悅白。
黃蜂 
白膠
味甘，平、溫，無毒。
主治傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中益氣，婦人血閉無子。
止痛，安胎。
治吐血，下血，崩中不止，四肢酸疼，多汗，淋露，折跌傷損。
久服輕身，延年。

一名鹿角膠。

生云中，煮鹿角作之。
（得火良，畏大黃。）今人少複煮作，惟合角弓，猶言用此膠爾。
方藥用亦稀，道家時又須之。
作白膠法，先以米 汁，漬七日令軟，然後煮煎之，如作阿膠法爾。
又一法即細銼角，與一片干牛皮，角即消爛矣，不爾相厭，百年無一熟也。
（《新修》192頁，《大觀》卷十六，《政和》371頁） 
阿膠
味甘，平、微溫，無毒。
主治心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。
丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣。
久服輕身，益氣。

一名傅致膠。

生東平郡，煮牛皮作之。
（出東阿。
惡大黃，得火良。）出東阿，故曰阿膠。
今都下能作之，用皮亦有老少，膠則有清濁。
凡三種︰清薄者，書畫用；濃而清者，名為盆覆膠，作藥用之，用之皆火炙，丸散須極燥，入湯微炙爾；濁黑者，可六，《政和》三七二頁） 
白鵝膏
主治耳猝聾，以灌之。
毛︰主射工、水毒。
肉︰平，利五臟。

東川多溪毒，養鵝以辟之，毛羽亦佳，中射工毒者，飲血又以塗身。
鵝未必食射工，特以威相製爾，乃言鵝不食生蟲，今鵝子亦啖蚯蚓輩。
（《新修》229頁，《大觀》卷十九，《政和》399頁） 
雁肪
味甘，平，無毒。
主治風擊，拘急，偏枯，氣不通利。
久服長毛髮鬚眉，益氣，不飢，輕身，耐老。

一名 肪。
生江南池澤。
取無時。

詩云︰大曰鴻，小曰雁。
今雁類亦有大小，皆同一形又別有野鵝大於雁，猶似家倉鵝，謂之駕鵝。
雁肪自不多食，其肉應亦好。
 作木音，云是野鴨。
今此一名 肪，則雁、皆相類爾。
此後又有鴨事別注在後。
夫雁乃住江湖，而夏應產伏皆往北，恐雁門北人不食此鳥故也，中原亦重之爾。
雖采無時，以冬月為好。
（《新修》230頁，《大觀》卷十九，《政和》400頁） 
丹雄雞
味甘，微溫、微寒，無毒。
主治女人崩中漏下。
赤白沃，補虛，溫中，止血。
不傷之瘡，通神，殺毒，辟不祥。
頭︰主殺鬼，東門上者彌良。
白雄雞肉︰味酸，微溫，主下氣，治狂邪，安五臟，傷中，消渴。
烏雄雞肉︰微溫。
主補中，止痛。
膽︰微寒，主治目不明，肌瘡。

心︰主治五邪。
血︰主 折，骨痛及痿痺。
肪︰主治耳聾。
雞腸︰平，主治遺尿，小便數不禁。
肝及左翅毛︰主起陰。
冠血︰主治乳難。
 裡黃皮︰微寒，主治泄痢，小便利，遺溺，除熱，止煩。
屎白︰微寒。
主消渴，傷寒，寒熱，破石淋及轉筋，利小便，止遺溺，滅瘢痕。

黑雌雞︰主治風寒濕痺，五緩六急，安胎。
其血︰無毒，平。
主治中惡腹痛，及 折骨痛，乳難。
翮羽︰主下血閉。
黃雌雞︰味酸、甘，平。
主治傷中，消渴，小便數不禁，腸 泄痢，補益五臟，續絕傷，治虛勞，益氣力。
肋骨︰主治小兒羸瘦，食不生肌。
雞子︰主除熱火瘡，治癇，可作虎魄神物。
卵白︰微寒，治目熱赤痛，除心下伏熱，止煩滿，咳逆，小兒下泄，婦人產難，胞衣不出。
醯漬之一宿，治黃膽，破大煩熱。
卵中白皮︰主久咳結氣，得麻黃、紫菀和服之立已。
雞白蠹︰能肥脂。
生朝鮮平澤。

雞此例又甚多，云雞子作虎魄者，用欲 卵黃白，混雜煮作之，亦極相似，惟不拾芥爾。

又煮白合銀，口含須臾，色如金。
雞子不可合葫、蒜及李子食之。
烏雞肉，不可合犬肝、腎食之。
小兒食雞肉，好生蛔蟲。
又雞不可合芥葉蒸食之。
朝鮮乃在玄兔樂浪，不應總是雞所出。
今云白蠹，不知是何物，恐此別一種爾。
（《新修》225頁，《大觀》卷十九，《政和》397頁） 
肪
味甘，無毒。
主治風虛，寒熱。

白鴨屎︰名鴨通。
主殺石藥毒，解結縛，散蓄熱。
肉︰補虛，除熱，和臟腑，利水道。

即是鴨，鴨有家、有野，前《本經》云雁肪，一名 肪其治小異，此說則專是家鴨爾。
 黃
修》230頁，《大觀》卷十九，《政和》400頁） 
牡蠣
味鹹，平、微寒，無毒。
主治傷寒，寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩，鼠，女子帶下赤白。
除留熱在關節、榮衛虛熱去來不定，煩滿，止汗，心痛氣結，止渴，除老血，澀大小腸，止大小便，治泄精，喉痺，咳嗽，心脅下痞熱。
久服強骨節，殺邪鬼，延年。

一名蠣蛤，一名牡蛤。

生東海池澤。
采無時。
（貝母為之使，得甘草、牛膝、遠志、蛇床良，惡麻黃、吳茱萸、辛夷。）是百歲雕所化，以十一月採為好，去肉，二百日成。
今出東海，永嘉、晉安皆好，道家方以左顧者是雄，故名牡蠣；右顧則牝蠣爾。
生著石，皆以口在上，舉以腹向南視之，口邪向東則是。
或云以尖頭為左顧者，未詳孰是？例以大者為好。
又出廣州，南海亦如此，但多右顧不用爾。
丹方以泥釜，皆除其甲口，止取如粉處爾。
世用亦如之，彼海人皆以泥煮鹽釜，耐水火而不破漏。
（《大觀》卷二十，《政和》412頁） 
魁蛤
味甘，平，無毒。
主治痿痺，泄痢，便膿血。
一名魁陸，一名活東。
生東海，正圓兩頭空，表有文，取無時。

形似紡，小狹長，外有縱橫文理，云是老蝙蝠化為，用之至少。
而《本經》海蛤，一名

石決明
味鹹，平，無毒。
主治目障翳痛，青盲。
久服益精，輕身，生南海。

世云是紫貝，定小異，亦難得。
又云是鰒魚甲，附石生，大者如手，明耀五色，內亦含珠。
人今皆水漬紫貝，以熨眼，頗能明。
此一種，本亦附見在決明條，甲既是異類，今為副品也。
（《大觀》卷二十，《政和》415頁） 
秦龜
味苦，無毒。
主除濕痺氣，身重，四肢關節不可動搖。
生山之陰土中，二月、八月取此即山中龜，不入水者，形大小無定，方藥不甚用龜類雖多，入藥只有兩種爾，又有鴦龜，小狹長尾，乃言治蛇毒，以其食蛇故也，用以卜則吉凶正反。
帶秦龜前骨，令人入山不迷。
廣州有，其血甚治俚人毒箭傷。
（《大觀》卷二十，《政和》413頁） 
鮑魚
味辛、臭，溫，無毒。
主治墜墮， 蹶， 折，瘀血、血痺在四肢不散者，女子崩中血不止。
勿令中鹹。

所謂鮑魚之肆，言其臭也，世人呼為 魚，字似鮑，又言鹽 之以成故也。
作藥當用少鹽臭者，不知正何種魚爾？乃言穿貫者亦入藥，方家自少用之。
今此鮑魚乃是 魚，長尺許。

合頁）

魚
味甘，無毒。
主治百病。

此是 也，今人皆呼慈音，即是 魚，作 食之云補；又有 魚相似而大；又有 魚亦相似，黃而美，益人，其合鹿肉及赤目赤須無鰓者，食之並殺人；又有人魚，似 而有四足，聲如小兒，食之治瘕疾，其膏燃之不消耗，始皇驪山塚中用之，謂之人膏也。
荊州、臨沮、青溪至多此魚。
（《大觀》卷二十，《政和》417頁） 
鱔魚
味甘，大溫，無毒。
主補中，益血，治瀋唇。
五月五日取頭骨燒之，止痢。

鱔是荇芩根化作之，又云是人發所化，今其腹中自有子，不必盡是變化也。
性熱，作食之亦補。
而時行病起，食之多複，又喜令人霍亂。
凡此水族魚 之類甚多，其有名者，已注在前條，雖皆可食，而甚損人，故不入藥用。

又有食之反能致病者，今條注如後說︰凡魚頭有白色如連珠至脊上者，腹中無膽者，頭中無鰓者，並殺人。
魚汁不可合鸕 肉食之。
鯽魚不可合猴、雉肉食之。
鰍鱔不可合白犬血食之。
鯉魚子不可合豬肝食之，鯽魚亦爾。
青魚不可合生胡荽及生葵並麥醬食之。
無須及腹下通黑，及煮之反白，皆不可食。
生 不可合雞肉食之，亦損人。
又有 亦益人，尾有毒，治齒痛。
又有 魚，至能醒酒。

魚有毒，不可食。
（《大觀》卷二十，《政和》418頁） 


本草經集注 - 蟲獸中品

羚羊角
味鹹、苦，寒、微寒，無毒。
主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，安心氣，常不魘寐。
治傷寒，時氣寒熱，熱在肌膚，溫風注毒伏在骨間，除郁，驚夢，狂越，僻謬，及食噎不通。
久服強筋骨，輕身，起陰，益氣，利丈夫。
生石城山川谷及華陰山，采無時。

今出建平宜都諸蠻中及西域，多兩角者，一角者為勝。
角甚多節，蹙蹙圓繞。
別有山羊角極長，惟一邊有節，節亦疏大，不入方用。
而《爾雅》云名 羊，而羌夷云只此即名羚羊，甚
政和》382頁） 
羊角
味鹹、苦，溫、微寒，無毒。
主治青盲，明目，殺疥蟲，止寒泄，辟惡鬼、虎、野狼，止驚悸。
治百節中結氣，風頭痛及蠱毒，吐血，婦人產後餘痛。
燒之殺鬼魅，辟虎野狼。
久服安心，益氣力，輕身。
生河西川谷。
取無時，勿使中濕，濕有毒。
（菟絲為之使。）羊髓 ︰味甘，溫，無毒。
主治男女傷中、陰氣不足，利血脈，益經氣，以酒服之。

青羊膽 ︰主治青盲，明目。

羊肺 ︰補肺，主治咳嗽。

羊心 ︰主止憂恚膈氣。

羊腎 ︰主補腎氣，益精髓。

羊齒 ︰主治小兒羊癇，寒熱。
三月三日取之。

羊肉 ︰味甘，大熱，無毒。
主緩中，字乳餘疾，及頭腦大風汗出。
虛勞寒冷，補中益氣，安心止驚。

羊骨 ︰熱，主治虛勞，寒中，羸瘦。

羊屎 ︰燔之，主治小兒泄痢，腸鳴驚癇。

羊角方藥不甚用，餘皆入湯煎。
羊有三、四種，最以青色者為勝，次則烏羊爾，其羊及虜中無角羊，正可啖食之，為藥不及都下者，其乳髓則肥好也。
羊肝不可合豬肉及梅子、小豆食之，傷人心，大病患。
（《新修》199頁，《大觀》卷十七，《政和》379頁） 
犀角
味苦、鹹、酸，寒、微寒，無毒。
主治百毒蠱疰，邪鬼，瘴氣，殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐。
治傷寒，溫疫，頭痛，寒熱，諸毒氣。
久服輕身駿健。

生永昌川谷及益州（松脂為之使，惡 菌、雷丸。）今出武陵、交州、寧州諸遠山。
犀有二角，以額上者為勝，又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，此至神驗。
或云是水犀，角出水中。

《漢書》所云︰駭雞犀者，以置米邊，雞皆驚駭不敢啄。
又置屋中，烏鳥不敢集屋上。
昔者有人以犀為纛，死于野中，有行人見有鳶飛翔其上，不敢下往者，疑犀為異，抽取便群鳥競集。
又云通天犀，夜露不濡，以此知之。
凡犀見成物皆被蒸煮，不堪入藥，惟生者為佳。
雖曰屑片，亦是已煮炙，況用屑乎﹗又有光犀，其角甚長，文理亦似犀，不堪藥用爾。

（《新修》195頁，《大觀》卷十七，《政和》383頁） 
牛角
主下閉血，瘀血，疼痛，女人帶下，下血。
燔之，味苦，無毒。

水牛角 ︰主治時氣寒熱頭痛。

髓 ︰補中，填骨髓，久服增年。
髓︰味甘，溫，無毒。
主安五臟。
平三焦，溫骨髓，補中，續絕傷，益氣，止泄痢，消渴，以酒服之。

膽 ︰可丸藥。
膽︰味苦，大寒。
主此朱書牛角 、髓，其膽《本經》附出牛黃條中，此以類相從爾，非上品之藥，今撥出隨心 ︰主治虛忘。

肝 ︰主明目。

腎 ︰主補腎氣，益精。

齒 ︰主治小兒牛癇。

肉 ︰味甘，平，無毒。
主治消渴，止吐泄，安中益氣，養脾胃，自死者不良。

屎 ︰寒，主治水腫，惡氣，用塗門戶著壁者。
燔之，主治鼠，惡瘡。

黃犍牛、烏牯牛溺 ︰主治水腫腹脹腳滿，利小便。

此牛亦以 牛為好，青牛最良，水牛為可充食爾。
自死謂疫死，肉多毒。
青牛腸不可共犬肉犬血食之，令人成病也。
（《新修》202頁，《大觀》卷十七，《政和》377頁） 
白馬莖
味鹹、甘，平，無毒。
主治傷中，脈絕，陰不起，強志益氣，長肌肉肥健，生子。
小兒驚癇。
陰乾百日。

眼 ︰主治驚癇，腹滿，瘧疾。
當殺用之。
懸蹄 ︰主治驚癇，瘈瘲，乳難，辟惡氣，鬼毒，蠱注，不祥，止衄血，內漏，齲齒。
生云中平澤。

白馬蹄 ︰主治婦人漏下，白崩。

赤馬蹄 ︰主治婦人赤崩，並溫。

齒 ︰主治小兒馬癇。

 頭膏 ︰主生發。

 毛 ︰主治女子崩中赤白。

心 ︰主治喜忘。

肺 ︰主治寒熱，小兒莖痿。

肉 ︰味辛、苦，冷。
主除熱下氣，長筋，強腰脊，壯健，強意利志，輕身不飢。

脯 ︰主治寒熱痿痺。

屎 ︰名馬通，微溫。
主治婦人崩中，止渴利，吐下血，鼻衄金創，止血。

頭骨 ︰主治喜眠，令人不睡。
溺︰味辛，微寒。
主治消渴，破症堅積聚。
男子伏梁積疝，婦人瘕疾。
銅器承飲之。

東行白馬蹄下土，作方術用，知女人外情。
馬色類甚多，以純白者為良。
其口、眼、蹄皆白，世中時有兩三爾，小小用不必爾。
馬肝及鞍下肉，舊言殺人。
食駿馬肉，不飲酒亦殺人。
白馬青蹄亦不可食。
《禮》云︰馬黑脊而斑臂漏脯，亦不複中食。
骨，傷人有毒。
人體有瘡，馬汗、馬氣、馬毛亦並能為害人也。
（《新修》204頁，《大觀》卷十七，《政和》37?頁） 
牡狗陰莖
味鹹，平，無毒。
主治傷中，陰痿不起，令強熱，大生子，除女子帶下十二疾。
一名狗精。
六月上伏取，陰乾百日。

膽 ︰主明目，痂瘍，惡瘡。

心 ︰主治憂恚氣，除邪。

腦 ︰主治頭風痺痛，治下部 瘡，鼻中息肉。

齒 ︰主治癲癇，寒熱，猝風痱，伏日取之。

頭骨 ︰主治金創，止血。
四腳蹄︰煮飲之，下乳汁。

白狗血 ︰味鹹，無毒。
主治癲疾發作。

肉︰ 味鹹、酸，溫。
主安五臟，補絕傷，輕身益氣。

屎中骨 ︰主治寒熱，小兒驚癇。

白狗、烏狗入藥用。
白狗骨燒屑，治諸瘡 及妒乳癰腫。
黃狗肉，大補虛，牝不及牡，牡者父也。
又呼為犬，言腳上別有一懸蹄者是也。
白犬血合白雞肉、白鵝肝、白羊肉、烏雞肉、蒲子羹等皆病患，不可食。
犬春月目赤鼻燥欲狂，不宜食。
（《新修》208頁，《大觀》卷 ?)
鹿茸
味甘、酸，溫、微溫，無毒。
主治漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒，不老。
治虛勞洒洒如瘧，羸瘦，四肢酸疼，腰脊痛，小便利，泄精溺血，破留血在腹，散石淋，癰腫，骨中熱疽，養骨，安胎下氣，殺鬼精物，不可近陰，令痿，久服耐老。
四月、五月解角時取，陰乾，使時燥。
（麻勃為之使。）角 ︰味鹹，無毒。
主治惡瘡，癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中。
除少腹血急痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。
七月取。
（杜仲為之使。）髓 ︰味甘，溫。
主治丈夫女子傷中脈絕，筋急痛，咳逆。
以酒和服之，良腎︰平，主補腎氣。

肉 ︰溫，主補中，強五臟，益氣力，生者治口僻，銼薄之。

野肉之中，唯獐鹿可食，生則不膻腥，又非辰屬，八卦無主而兼能溫補于人，則生死無尤，故道家許聽為脯過。
其餘肉，雖牛、羊、雞、犬補益充肌膚，于亡魂皆為愆責，並不足啖。
凡肉脯炙之不動，及見水而動，及曝之不燥，並殺人。
又茅屋漏脯，即名漏脯，藏脯密器中名郁脯，並不可食之。

（《新修》210頁，《大觀》卷十七，《政和》376頁） 
獐骨
微溫。
主治虛損，泄精。
肉︰溫，主補益五臟。
髓︰益氣力，悅澤人面。
世云白肉，正是獐，不純于鹿，言其白膽，易驚怖也。
又呼為麇，麇肉不可合鵠肉，食之
虎骨
主除邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠，頭骨尤良。

膏 ︰治狗嚙瘡。

爪 ︰主辟惡魅。

肉 ︰主治惡心欲嘔，益氣力。

世云熱食虎肉，壞人齒，信自如此。
虎頭作枕，辟惡魘；以置戶上，辟鬼。
鼻，懸戶上，令二頁，
《大觀》卷十七，《政和》384頁） 
豹肉
味酸，平，無毒。
主安五臟，補絕傷，輕身益氣，久服利人。

豹至稀有，為用亦鮮，唯尾可貴。
（《新修》213頁，《大觀》卷十七，《政和》386頁） 
狸骨
味甘，溫，無毒。
主治風疰、尸疰、鬼疰，毒氣在皮中淫躍如針刺者，心腹痛。
走無常處，及鼠 惡瘡，頭骨尤良。
肉︰亦治諸疰。
陰莖︰治月水不通，男子陰頹。
燒之，以東流水服之。

狸類又甚多，今此用虎狸，無用貓者。
貓狸亦好，其骨至難，別自取乃可信。
又有，音信，色黃而臭，肉亦主鼠，及狸肉作羹如常法並佳。
（《新修》214頁，《大觀》卷十七 
兔頭骨
平，無毒。
主治頭眩痛，癲疾。

骨 ︰主治熱中消渴。

腦 ︰主治凍瘡。

肝 ︰主治目暗。

肉 ︰味辛，平，無毒。
主補中益氣。
兔肉乃大美，亦益人。
妊身不可食。
令子唇缺。
其肉又不可合白雞肉食之，令人面發黃；合獺肉食之，令人病遁尸。
（《新修》215頁，《大觀》卷十七，《政和》385頁） 
雉肉
味酸，微寒，無毒。
主補中，益氣力，止泄利，除蟻 。

雉雖非辰屬，而正是離禽。
丙午日不可食者，明其王于火也。
（《新修》232頁，《大觀》卷十九，《政和》403頁） 
鷹屎白
主治傷撻，滅瘢。

只單用白，亦不能滅瘢。
複應合諸藥，僵蠶、衣魚之屬以為膏也。
（《新修》232頁，《大觀》卷十九，《政和》402頁） 
雀卵
味酸，溫，無毒。
主下氣，男子陰痿不起，強之令熱，多精有子。

腦︰ 主治耳聾。

頭血︰ 主治雀盲。

雄雀屎︰ 主治目痛，決癰癤，女子帶下，溺不利，除疝瘕。
五月取之良。
雀性利陰陽，故卵亦然。

術云︰雀卵和天雄丸服之，令莖大不衰。
人患黃昏間目無所見，謂之為雀盲，其頭血治之。
雄雀屎，兩頭尖是也，亦治齲齒。
雀肉不可合李食之，亦忌合醬食，妊身尤禁也。
（《新修》233頁，《大觀》卷十九，《政和》401頁） 
鸛骨
味甘，無毒。
主治鬼蠱諸疰毒，五尸，心腹疾。

鸛亦有兩種，似鵠而巢樹者為白鸛，黑色曲頸者為陽烏鸛。
今宜用白者。
（《新修》234頁） 
雄鵲
味甘，寒，無毒。
主治石淋，消結熱。
可燒作灰，以石投中散解者是雄也。

五月五日鵲腦入術家用，一名飛駁烏。
鳥之雌、雄難別，舊言其翼左覆右是雄。
右覆左是雌。
又燒毛作屑，納水中，沉者是雄，浮者是雌。
今云投石，恐止是鵲爾，余鳥未必爾，並未識之。
（《新修》二三四頁，《大觀》卷十九，《政和》404頁） 
伏翼
味鹹，平，無毒。
主治目瞑癢痛，治淋，利水道，明目，夜視有精光。
久服令人喜樂，媚好，無憂。
一名蝙蝠。
生太山川谷，及人家屋間。
立夏後采，陰乾。
（莧實、云實為之伏翼目及膽，術家用為洞視法，自非白色倒懸者，亦不可服之也。
（《大觀》卷十九，《政和》402頁） 
皮
味苦，平，無毒。
主治五痔，陰蝕，下血赤白五色，血汁不止，陰腫，痛引腰背，酒煮殺之。
又治腹痛，疝積，亦燒為灰，酒服之。
生楚山川谷田野。
取無時，勿使中濕。
（得酒良，畏桔梗、麥門冬。）田野中時有此獸，人犯近，便藏頭足，毛刺人，不可得捉，能跳入虎耳中。
而見鵲便自仰腹受啄，物有相製，不可思議爾。
其脂烊鐵注中，內少水銀，則柔如鉛錫矣。
（《大觀》卷二
石龍子
味鹹，寒，有小毒。
主治五癃邪結氣，破石淋，下血，利小便水道。
一名蜥蜴，一名山龍子，一名守宮，一名石蜴。
生平陽川谷，及荊山石間。
五月取，著石上令乾。
（惡硫黃、斑蝥、蕪荑。）其類有四種︰一大形，純黃色，為蛇醫母，亦名蛇舅母，不入藥；次似蛇醫，小形長尾，見人不動，名龍子；次有小形而五色，尾青碧可愛，名斷蜴，並不螫人；一種喜緣籬壁，名蜓，形小而黑，乃言螫人必死，而未常聞中人。
案東方朔云︰“若非守宮則蜥蜴”。
如此蜓名守宮矣。
以朱飼之，滿三斤，殺，乾末以塗女子身，有交接事便脫，不爾如赤志，故謂守宮。
今此一名守宮，猶如野葛、鬼臼之義也，殊難分別。
（《大觀》卷二十一，《政和》432頁） 
露蜂房
味苦、鹹，平，有毒。
主治驚癇瘈瘲，寒熱邪氣，癲疾，鬼精蠱毒，腸痔，火熬之良。

又治蜂毒，毒腫。
一名蜂場，一名百穿，一名蜂 。
生 山谷。
七月七日采，陰乾。
（惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。）此蜂房多在樹腹中及地中，今此曰露蜂房，當用人家屋間及樹枝間苞裹者。
乃遠舉，未解所以。
（《大觀》卷二十一，《政和》424頁） 
樗雞
味苦，平，有小毒。
主治心腹邪氣，陰痿，益精強志，生子，好色，補中，輕身。
又治腰痛，下氣，強陰多精，不可近目。
生河內川谷樗樹上。
七月採，曝乾。
形似寒 而小，今出梁州，方用至稀，惟合大麝香丸用之。
樗樹似漆而臭，今以此樹上為
蚱蟬
味鹹、甘，寒，無毒。
主治小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱，驚悸，婦人乳難。
胞衣不出，又墮胎。
生楊柳上。
五月採，蒸干之，勿令蠹。
蚱字音作笮，即是 蟬。
，雌蟬也，不能鳴者。
蟬類甚多。
莊子云︰蟪蛄不知春秋，則是今四月、五月小紫青色者。
而《離騷》云︰蟪蛄鳴兮啾啾，歲暮兮不自聊，此乃寒 爾，九月、十月中鳴甚淒急；又二月中便鳴者名 母，似寒 而小；七月、八月鳴者名，色青。
今此云生楊柳樹上是。
《詩》云︰鳴蜩 者，形大而黑，傴僂丈夫，止是掇此，昔人啖之。
故《禮》有雀 蜩范，范有冠，蟬有，亦謂此蜩。
此蜩複五月便鳴。
世云五月不鳴，嬰
白僵蠶
味鹹、辛，平，無毒。
主治小兒驚癇，夜啼，去三蟲，滅黑 。
令人面色好，治男子陰瘍病。
女子崩中赤白，產後餘痛，滅諸瘡瘢痕。
生穎川平澤。
四月取自死者，勿令中濕，濕有毒，不可用。

人家養蠶時，有合箔皆僵者，即曝燥都不壞。
今見小白色，似有鹽度者為好。
末以塗馬齒，即不能食草，以桑葉拭去乃還食，此明蠶即馬類也。
（《大觀》卷二十一，《政和》430頁）
桑螵蛸
味鹹、甘，平，無毒。
主治傷中，疝瘕，陰痿，益精，生子，女子血閉，腰痛，通五淋，利小便水道。
又治男子虛損，五臟氣微，夢寐失精，遺溺。
久服益氣，養神。
一名蝕 。
生桑枝上，螳螂子也，二月、三月採蒸之，當火炙，不爾令人泄。
得龍骨，治泄精。
（畏旋複花。）世呼螳螂為 螂，逢樹便產，以桑上者為好，是兼得桑皮之津氣，市人恐非真，皆令合枝
蟲
味鹹，寒，有毒。
主治心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉，生子大良。
一名地鱉，一名土鱉。
生河東川澤及沙中，人家牆壁下土中濕處。
十月取曝乾。
（畏皂莢、菖蒲。）形扁扁如鱉，故名土鱉，而有甲，不能飛，小有臭氣，今人家亦有之。
（《大觀》卷二十一，《政和》434頁） 
蠐螬
味鹹，微溫、微寒，有毒。
主治惡血，血瘀痺氣，破折血在脅下堅滿痛，月閉，目中淫膚，青翳白膜。
治吐血在胸腹不去，及破骨 折，血結，金瘡內塞，產後中寒，下乳汁。

一名蠐，一名 齊，一名 齊。

生河內平澤及人家積糞草中。
取無時，反行者良。
（蜚虻為之使，惡附子。）大者如足大指，以背滾行，乃駛于腳，雜豬蹄作羹與乳母，不能別之，《詩》云領如蝤蠐 
蛞蝓
味鹹，寒，無毒。
主治賊風 僻，軼筋及脫肛，驚癇，攣縮。

一名陵蠡，一名土蝸，一名附蝸。
生太山池澤及陰地沙石垣下。
八月取。

蛞蝓無殼，不應有蝸名，其附蝸者，複名蝸牛。
生池澤沙石，則應是今山蝸。
或當言其頭，形類猶似蝸牛蟲者，世名蝸牛者，作瓜字，則蝸字亦音瓜。
莊子所云，戰于蝸角也。
蛞蝓入三十六禽限，又是四種角蟲之類。
熒室星之精矣。
方家殆無複用乎。
（《大觀》卷二十一，《政和》432頁） 
海蛤
味苦、鹹，平，無毒。
主治咳逆上氣，喘息煩滿，胸痛，寒熱，治陰痿。

一名魁蛤。

生東海。
（蜀漆為之使，畏狗膽，甘遂、芫花。）此物以細如巨勝、潤澤光淨者，好；有粗如半杏仁者，不入藥用。
（《大觀》卷二十，《政和》416頁） 
文蛤
味鹹，平，無毒。
主治惡瘡，蝕五痔。
咳逆胸痺，腰痛脅急，鼠，大孔出血，崩中漏下。
生東海，表有文，取無時。

海蛤至潤澤，云從雁屎中得之，二三十過方為良，今人多取相 令磨蕩似之爾；文蛤小大而有紫斑，此既異類而同條，若別之，則數多，今以為附見，而在副品限也。
凡有四物如此。
（《大觀》卷二十，《政和》416頁） 
鯉魚膽
味苦，寒，無毒。
主治目熱赤痛，青盲，明目。
久服強悍，益志氣。
肉︰味甘，主咳逆上氣，黃膽，止渴。
生者，主治水腫腳滿，下氣。
骨︰主女子帶下赤白。
齒︰主石淋。
生九江池澤，取無時。

鯉魚，最為魚之主，形既可愛，又能神變，乃至飛越山湖，所以琴高乘之。
山上水中有鯉
《政和》419頁） 
蠡魚
味甘，寒，無毒。
主治濕痺，面目浮腫，下大水，治五痔，有瘡者，不可食，令人瘢白。
一名 魚。
生九江池澤，取無時。
今皆作鱧字，舊言是公蠣蛇所變，然亦有相生者。
至難死，猶有蛇性。
合小豆白煮，以治
龜甲
味鹹、甘，平，有毒。
主治漏下赤白，破症瘕， 瘧，五痔，陰蝕，濕痺，四肢重弱，小兒囟不合。
治頭瘡難燥，女子陰瘡及驚恚氣，心腹痛不可久立，骨中寒熱，傷寒勞複，或肌體寒熱欲死，以作湯良。
久服輕身，不飢，益氣資智，亦使人能食。

一名神屋。

生南海池澤及湖水中，采無時，勿令中濕，中濕即有毒。
（惡沙參、蜚蠊。）此用水中神龜，長一尺二寸者為善，厴可以供卜，殼可以充藥，亦入仙方，用之當炙。

生龜溺，甚治久嗽，亦斷瘧。
肉，作羹，大補而多神靈，不可輕殺。
書家載之甚多，此不具說也。
（《大觀》卷二十，《政和》413頁） 
鱉甲
味鹹，平，無毒。
主治心腹症瘕，堅積，寒熱，去痞，息肉，陰蝕，痔，惡肉。
治溫瘧，血瘕，腰痛，小兒脅下堅。
肉︰味甘，主傷中，益氣，補不足。
生丹陽池澤，取無時。
（惡礬石。）生取甲，剔去肉為好，不用煮脫者。
今看有連厴及干岩便好，若上有甲，兩邊骨出，已被煮也，用之當炙。
夏月銼鱉，以赤莧包置濕地，則變化生鱉。
人有裹鱉甲屑，經五月，皆能變成鱉子。
此其肉亦不足食，多作症瘕。
其目陷者，及合雞子食之，殺人。
不可合莧菜食之。
其厴下有如王字形者，亦不可食。
（《大觀》卷二十一，《政和》425頁） 
魚甲
味辛，微溫，有毒。
主治心腹症瘕，伏堅，積聚，寒熱，女子崩中，下血五色，小腹、陰中引相痛，瘡疥死肌。
治五邪涕泣時驚，腰中重痛，小兒氣癃 潰。

肉︰主少氣吸吸，足不立地。
生南海池澤，取無時。
（蜀漆為之使，畏狗膽、芫花、甘遂。），即今鼉甲也，用之當炙。
皮可以貫鼓，肉至補益。
於物難死，沸湯沃口入腹良久乃剝十一，《政和》431頁） 
烏賊魚骨
味鹹，微溫，無毒。
主治女子漏下赤白經汁，血閉，陰蝕，腫痛，寒熱，症瘕，無子。
治驚氣入腹，腹痛環臍，陰中寒腫，令人有子，又止瘡多膿汁不燥。
肉︰味酸，平，主益氣強志。
生東海池澤，取無時。
（惡白蘞，白芨。）此是 烏所化作，今其口腳具存，猶相似爾。
用其骨亦炙之。
其魚腹中有墨，今作好墨用
蟹
味鹹，寒，有毒。
主治胸中邪氣熱結痛， 僻，面腫，敗漆燒之致鼠。
解結散血，愈漆瘡，養筋益氣。
爪︰主破胞，墮胎。
生伊芳洛池澤諸水中，取無時。

（殺莨菪毒、漆毒。）蟹類甚多，蝤 、擁劍、彭 皆是，並不入藥。
惟蟹最多有用，仙方以化漆為水，服之長生。
以黑犬血灌之，三日燒之，諸鼠畢至，未被霜甚有毒，云食水莨所為，人中之，不即治多死。

目相向者亦殺人，服冬瓜汁、紫蘇汁及大黃丸皆得瘥。
海邊又有彭蜞、擁劍，似彭 而大，似蟹而小，不可食。
蔡謨初渡江，不識而啖之，幾死，嘆曰︰讀《爾雅》不熟，為勸學者所誤。
（《大觀》卷二十一，《政和》426頁） 
鰻鱺魚
味甘，有毒。
主治五痔，瘡，殺諸蟲。

能緣樹食藤花，形似鱔，取作 食之。
炙以熏諸木竹，辟蛀蟲。
膏，治諸 瘡。
又有，亦相似而短也。
（《大觀》卷二十一，《政和》431頁） 
原蠶蛾
雄者有小毒。
主益精氣，強陰道，交接不倦，亦止精。
屎︰溫，無毒。
主腸鳴，熱中，消渴，風痺，癮疹。

原蠶是重養者，世呼為魏蠶。
道家用其蛾止精，其翁繭入術用。
屎，名蠶沙，多入諸方用，不但熨風而已也。
（《大觀》卷二十一，《政和》429頁） 


本草經集注 - 蟲獸下品

六畜毛蹄甲
味鹹，平，有毒。
主治鬼疰蠱毒，寒熱，驚癇痙，癲疾，狂走，駱駝毛尤良。

六畜，謂馬、牛、羊、豬、狗、雞也，騾、驢亦其類。
駱駝出外國，方家並不複用。
且馬、牛、羊、雞、豬、狗毛蹄，亦已各出其身之品類中，所主治不必皆同此矣。
（《新修》二一?
弓弩弦
主治難產，胞衣不出。

產難取弓弩弦以縛腰；及燒弩牙，令赤，內酒中飲之，皆取發放快速之義也。
（《大觀》卷
敗鼓皮
平。
主治中蠱毒。

此用穿敗者，燒作屑水和服之。
病患即喚蠱主姓名，仍往令其呼取蠱便瘥。
白 荷亦然。）（
鯪鯉甲
微寒。
主治五邪驚啼悲傷，燒之作灰，以酒或水和方寸匕，治蟻 。

其形似鼉而短小，又似鯉魚，有四足，能陸能水。
出岸開鱗甲，伏如死，令蟻入中，忽閉觀》卷二十二，《政和》454頁）
獺肝
味甘，有毒。
主治鬼疰蠱毒，卻魚鯁，止久嗽燒服之。
肉︰治疫氣溫病，及牛馬時行病。

煮屎灌之亦良。

獺有兩種︰有 獺，形大，頭如馬，身似蝙蝠，不入藥用。
此當取常所見者，其骨亦治食頁，《大觀》卷十八，《政和》392頁） 
狐陰莖
味甘，有毒。
主治女子絕產，陰癢，小兒陰頹卵腫。
五臟及腸︰味苦，微寒，有毒。
主治蠱毒寒熱，小兒驚癇。
雄狐屎，燒之辟惡，在木石上者是。

江東無狐，皆出北方及益州間，形似狸而黃，亦善能為魅也。
（《新修》222頁，《大觀》卷十八，《政和》391頁） 
麋脂
味辛，溫，無毒。
主治癰腫，惡瘡，死肌，寒風濕痺，四肢拘緩不收，風頭腫氣，通腠理，柔皮膚，不可近陰，令痿。
一名宮脂。
畏大黃。
角︰味甘，無毒。
主痺，止血，益氣力。

生南山山谷，生淮海邊澤中，十月取。

今海陵間最多，千百為群，多牝少牡。
人言一牡輒交十餘牝，交畢即死。
其脂墮土中，經年人得之方好，名曰遁脂，酒服至良。
尋麋性乃爾淫快，不應萎人陰。
一方言不可近陰，令陰不痿，此乃有理。
麋肉不合蝦及生菜、梅、李、果實，食之皆病患。
其角刮去屑，熬香，酒
蝦蟆
味辛，寒，有毒。
主治邪氣，破症堅血，癰腫，陰瘡，服之不患熱病。
治陰蝕，疽癘惡瘡， 犬傷瘡，能合玉石。

一名蟾蜍，一名□，一名去甫，一名苦 。
生江湖池澤。

五此是腹大、皮上多痱磊者，其皮汁甚有毒。
犬嚙之，口皆腫。
人得溫病斑出困者，生食一能使人縛亦自解。
燒灰敷瘡立驗。
其肪塗玉則刻之如蠟，故云能合玉石，但肪不可多得。
取肥者，銼，煎膏，以塗玉，亦軟滑易截。
古玉器有奇特，非雕琢人功者，多是昆吾刀及蝦蟆肪所刻也。
（《大觀》卷二十二，《政和》440頁） 
蛙
味甘，寒，無毒。
主治小兒赤氣，肌瘡，臍傷，止痛，氣不足。
一名長股。
生水中，取無凡蜂、蟻、蛙、蟬，其類最多。
大而青脊者，俗名土鴨，其鳴甚壯。
又一種黑色，南人名
453頁） 
石蠶
味鹹，寒，有毒。
主治五癃，破石淋，墮胎。
肉︰解結氣，利水道，除熱。
一名沙虱。

生江漢池澤。

李云江左無識此者，謂為草根，其實類蟲，形如老、蠶，生附石。
傖人得而食之，味鹹而微辛。
李之所言有理，但江漢非傖地爾。
大都應是生氣物，猶如海中蠣蛤輩，附石生不動，亦皆活物也。
今世用草根黑色多角節，亦似蠶，恐未是實。
方家不用沙虱，自是東間水中細蟲。
人入水浴，著人略不可見，痛如針刺，挑亦得之。
今此名或同爾，非其所稱也。
（《大觀》卷二十二，《政和》449頁） 
蚺蛇膽
味甘、苦，寒，有小毒。
主治心腹 痛，下部 瘡，目腫痛。
膏︰平，有小毒。
主皮膚風毒，婦人產後腹痛餘疾。

此蛇出晉安，大者三、二圍。
在地行往不舉頭者，是真；舉頭者，非真。
形多相似，彼土人以此別之。
膏、膽又相亂也。
真膏累累如梨豆子相著，他蛇膏皆大如梅、李子。
真膽狹長通黑，皮膜極薄，舐之甜苦，摩以注水即沉而不散；其偽者並不爾。
此物最難得真，真膏多所入藥用，亦云能治伯牛疾。
（《大觀》卷二十二，《政和》四四三頁）
蝮蛇膽
味苦，微寒，有毒。
主治 瘡。
肉︰釀作酒，治癩疾，諸，心腹痛，下結氣，除蠱毒。

其腹中吞鼠︰有小毒，治鼠 。

蝮蛇黃黑色，黃頷尖口，毒最烈，虺形短而扁，毒不異于，中人不即治，多死。
蛇類甚眾，惟此二種及青 為猛，治之並別有方。
蛇皆有足，五月五日取燒地令熱，以酒沃之，置中，足出。
術家所用赤，黃頷，多在人家屋間，吞鼠子雀雛，見腹中大者，破取，干之。

（
蛇蛻
味鹹、甘，平，無毒。
主治小兒二十種驚癇，瘈瘲，癲疾，寒熱，腸痔，蟲毒，蛇癇，弄舌搖頭，大人五邪，言語僻越，惡瘡，嘔咳，明目。
火熬之良一名龍子衣，一名蛇符，一名龍子皮，一名龍子單衣，一名弓皮。
生荊州川谷及田野。
五月五日、十五日取之，良。
（畏磁石及酒。）草中不甚見虺、蝮蛻，惟有長者，多是赤 、黃頷輩，其皮不可複識，今往往得爾，皆須
蜈蚣
味辛，溫，有毒。
主治鬼疰，蠱毒，啖諸蛇蟲魚毒，殺鬼物老精，溫瘧，去三蟲。
治心腹寒熱結聚，墮胎，去惡血。
生大吳川谷江南。
赤頭足者良。

今赤足者多出京口，長山、高麗山，茅山亦甚有，于腐爛積草處得之，勿令傷，曝乾之。

黃足者甚多，而不堪用，人多火炙令赤以當之，非真也。
一名 蛆。
莊周云 蛆甘帶。
《淮南子》云︰騰蛇游霧，而殆于 蛆。
其性能製蛇，忽見大蛇，便緣而啖其腦。
蜈蚣亦嚙人，以桑汁白鹽塗之即愈。
（《大觀》卷二十二，《政和》446頁） 
馬陸
味辛，溫，有毒。
主治腹中大堅症，破積聚，息肉，惡瘡，白禿。
治寒熱痞結，脅下滿。

一名百足，一名馬軸。
生玄菟川谷。

李云此蟲形長五六寸，狀如大蛩，夏月登樹鳴，冬則蟄，今人呼為飛 蟲也，恐不必是馬陸爾。
今有一細黃蟲，狀如蜈蚣而甚長，俗名土蟲，雞食之醉悶亦至死。
書云百足之蟲，至死不僵。
此蟲足甚多，寸寸斷便寸行，或欲相似，方家既不複用，市人亦無取者，未詳何者的是。
（《大觀》卷二十二，《政和》453頁） 
下品
味辛，平，無毒。
主治久聾，咳逆，毒氣，出刺，出汗。
治鼻窒。
其土房主癰腫，風頭。

一名土蜂，生熊耳川谷及，或人屋間。

此類甚多，雖名土蜂，不就土中為窟，謂□ 土作房爾。
今一種黑色，腰甚細，銜泥于人室及器物邊作房，如並竹管者是也。
其生子如粟米大置中，乃捕取草上青蜘蛛十餘枚滿中，仍塞口，以擬其子大為糧也。
其一種入蘆竹管中者，亦取草上青蟲，一名蜾蠃。
詩人云︰“螟蛉有子，蜾蠃負之。
”言細腰物無雌，皆取青蟲，教祝便變成己子，斯為謬矣。
造詩者乃可不詳，未審夫子何為因其僻邪。
聖人有闕，多皆類也。
（《大觀》卷二十二，《政和》446頁)
雀瓮
味甘，平，無毒。
主治小兒驚癇，寒熱，結氣，蠱毒，鬼疰。
一名躁舍。
生漢中，采蒸之，生樹枝間， 房也。
八月取。

，蚝蟲也。
此蟲多在石榴樹上，世呼為蚝蟲，其背毛亦螫人。
生卵，形如雞子，大如巴豆，今方家亦不用此。
蚝，一作 爾。
（《大觀》卷二十二，《政和》450頁） 
彼子
味甘，溫，有毒。
主治腹中邪氣，去三蟲，蛇螫，蟲毒，鬼疰，伏尸。
生永昌山谷。

方家從來無用此者，古今諸醫及藥家，了不複識，又一名羆子，不知其形何類也。
（《大觀
鼠婦
味酸，溫，微寒，無毒。
主治氣癃，不得小便，婦人月閉。
血瘕，癇痙，寒熱，利水道。

一名負□，一名，一名 。
生魏郡平谷及人家地上，五月五日取。

一名鼠負，言鼠多在坎中，背則負之，今作婦字，如似乖理。
又一名鼠姑。
（《大觀》卷二十二，《政和》四五五頁）
螢火
味辛，微溫，無毒。
主明目，小兒火瘡，傷熱氣，蠱毒，鬼疰，通神精。
一名夜光，一名放光，一名熠耀，一名即 。
生階地池澤。
七月七日取，陰乾。

此是腐草及爛竹根所化，初猶未如蟲，腹下已有光，數日便變而能飛。
方術家捕取內酒中
衣魚
味鹹，溫，無毒。
主治婦人疝瘕，小便不利，小兒中風項強背起，摩之。
又治淋，墮胎，塗瘡滅瘢。
一名白魚，一名 。
生咸陽平澤。

衣中乃有，而不可常得，多在書中。
亦可用於小兒淋閉，以摩臍及小腹，即溺通也。
（《大觀》卷二十二，《政和》456頁） 
白頸蚯蚓
味鹹，寒、大寒，無毒。
主治蛇瘕，去三蟲，伏尸，鬼疰，蠱毒，殺長蟲，仍自化作水。

治傷寒伏熱，狂謬，大腹，黃膽。
一名土龍，生平土，三月取，陰乾。

白頸是其老者爾，取破去土，鹽之，日曝，須臾成水，道術多用之。
溫病大熱狂言，飲其汁皆瘥，與黃龍湯治同也。
其屎，呼為蚓螻，食細土無沙石，入合丹泥釜用。
若服此干蚓，應
螻蛄
味鹹，寒，無毒。
主治產難，出肉中刺，潰癰腫，下哽噎，解毒，除惡瘡。

一名蟪姑，一名天螻，一名 。
生東城平澤，夜出者良，夏至取，曝乾。

以自出者，其自腰以前甚澀，主止大小便。
從腰以後甚利，主下大小便。
若出拔刺，多用其腦。
此物頗協神鬼，昔人獄中得其蟪力者。
今人夜忽見出，多打殺之，言為鬼所使也。

（《大觀》卷二十二，《政和》453頁） 
蜣螂
味鹹，寒，有毒。
主治小兒驚癇，瘈瘲，腹脹，寒熱，大人癲疾，狂易。
手足端寒，肢滿賁豚。
一名 蜣。
火熬之良。
生長沙池澤。
五月五日取，蒸，藏之，臨用當炙，勿置水中，令人吐。
（畏羊角、石膏。）莊子云︰蜣之智，在於轉丸。
其喜入人糞中，取屎丸而卻推之，俗名推丸。
當取大者，其類有三四種，以鼻頭扁者為真。
（《大觀》卷二十二，《政和》451頁） 
地膽
味辛，寒，有毒。
主治鬼疰，寒熱，鼠，惡瘡，死肌，破症瘕，墮胎。
蝕瘡中惡肉，鼻中息肉，散結氣石淋，去子，服一刀圭即下。
一名 青，一名青蛙。
生汶山川谷，八月取。

（惡甘草。）真者出梁州，狀如大馬蟻有翼；偽者即斑蝥所化，狀如大豆，大都治體略同，必不能得真454頁）
馬刀
味辛，微寒，有毒。
主治漏下赤白，寒熱，破石淋，殺禽獸賊鼠。
除五臟間熱，肌中鼠，止煩滿，補中，去厥痺，利機關。
用之當煉，得水爛人腸。
又云得水良。
一名馬蛤。
生江湖池澤及東海，取無時。

李云生江漢中，長六、七寸，江漢間人名為單姥，亦食其肉，肉似蚌。
今人多不識之，大都似今□而非。
方用至少。
凡此類皆不可多食，而不正入藥，惟蛤蜊煮之醒酒。
蜆殼陳久者止痢。
車螯、蚶蠣、之屬，亦可為食，無損益，不見所主。
雉入大水變為，云是大蛤，乃是蚌爾，煮食諸蜊蝸與菜，皆不利人也。
（《大觀》卷二十二，《政和》441頁） 
貝子
味鹹，平，有毒。
主治目翳，鬼疰，蠱毒，腹痛下血，五癃，利水道。
除寒熱溫疰，解肌，散結熱。
燒用之良。
一名貝齒。
生東海池澤。

此是今小小貝子，人以飾軍容服物者，乃出南海。
燒作細屑末，以吹眼中，治翳良，又真
田中螺汁
大寒。
主治目熱赤痛，止渴。

生水田中及湖瀆岸側，形圓大如梨、橘者，人亦煮食之。
煮汁，亦治熱，醒酒，止渴。

患眼痛，取真珠並黃連納其中，良久汁出，取以注目中，多瘥。
（《大觀》卷二十二，《政和》449頁）
蝸牛
味鹹，寒。
主治賊風 僻， 跌，大腸下脫肛，筋急及驚癇。

蝸牛，字是力戈反，而世呼為瓜牛。
生山中及人家，頭形如蛞蝓，但背負殼爾。
前以注說之。
海邊又一種，正相似，火炙殼便走出，食之益顏色，名為寄居。
方家既不複用，人無取者，未詳何者的是也。

（《大觀》卷二十一，《政和》432頁） 
頭
即世人呼為老 者，一名， 作綠音。
又有雕鶚，並相似而大。
雖不限雌雄，恐雄者當
》403頁） 
鴆鳥毛
此乃是兩種︰鴆鳥，狀如孔雀，五色雜斑，高碩，黑頸，赤喙，出交，廣深山中。
 日鳥，狀如黑傖雞，其共禁大朽樹，令反，覓蛇吞之，作聲似云同力，故江東人呼為同力鳥，並啖蛇。
人誤食其肉，亦即死。
鴆毛羽，不可近人，而並治毒蛇。
帶鴆喙，亦辟蛇。
昔時皆用鴆毛為毒酒，故名酒。
頃來不複爾。
又云有物赤色，狀如龍，名海薑，生海中，亦大有毒，甚於鴆羽也。
（《新修》367頁、《大觀》卷三十，《政和》547頁） 
鸕屎
一名蜀水華。
主去面黑 痣。
頭︰微寒。
主治鯁及噎，燒服之。

溪谷間甚多見之，當自取其屎，擇用白處，市賣不可信。
骨，亦主魚鯁。
此鳥不卵生。

口
孔雀屎
微寒。
主治女子帶下，小便不利。

出廣益諸州，都下亦養之。
方家不見用其屎也。
（《新修》235頁，《大觀》卷十九，《政和》401頁） 
豚卵
味甘，溫，無毒。
主治驚癇，癲疾，鬼疰，蠱毒，除寒熱，賁豚，五癃，邪氣攣縮，一名豚癲。
陰乾藏之，勿令敗。
豬懸蹄︰主治五痔，伏熱在腸，腸癰內蝕。
豬四足︰小寒。
治傷撻，諸敗瘡，下乳汁。
心︰主驚邪，憂恚。
腎︰冷，和理腎氣，通利膀胱。
膽︰治傷寒熱渴。
肚︰補中益氣，止渴利。
齒︰主小兒驚癇，五月五日取。
 膏︰主生發。
肪膏︰主煎諸膏藥，解斑蝥、芫青毒。
 豬肉︰味酸，冷，治狂病。
凡豬肉︰味苦，主閉血脈，弱筋骨，虛人肌，不可久食，病患金創者尤甚。
豬屎︰主寒熱，黃膽，濕痺。

豬為用最多，惟肉不宜人，人有多食，皆能暴肥，此蓋虛肌故也。
其脂能悅澤皮膚，作手膏不皸裂，肪膏煎藥，無不用之。
勿令中水，臘月者歷年不壞，頸上膏謂之負革脂，入道家用。
其屎汁，極治溫毒。
食其肉飲酒，不可臥秫稻穰中。
又白豬蹄白雜青者不可食，食豬膏，又忌烏梅也。
（吐魯番出土《集注》殘簡，《新修》218頁，《大觀》卷一八，《政和》388頁） 
燕屎
味辛，平，有毒。
主治蠱毒，鬼疰，逐不祥邪氣，破五癃，利小便。
生高谷山平谷。

燕有兩種，有胡、有越。
紫胸輕小者是越燕，不入藥用，胸斑黑聲大者是胡燕。
世呼胡燕為夏候，其作窠喜長，人言有容一匹絹者，令家富。
窠亦入藥用，與屎同，多以作湯洗浴，治小兒驚邪也。
窠戶有北向及尾倔色白者，皆數百歲燕，食之延年。
凡燕肉不可食，令人入水為蛟龍所吞，亦不宜殺之。
（吐魯番出土殘卷《集注》，《新修》235頁，《大觀》卷一九，《政和》401頁） 
天鼠屎
面黑 。
一名鼠沽，一名石肝。
生合浦山谷。
十月、十二月取。
（惡白蘞、白薇。）方家不複用，世不識也。
（吐魯番出土《集注》殘卷，《大觀》卷十九，《政和》402頁） 
鼴鼠
世中一名隱鼠，一名鼴鼠，形如鼠，大而無尾，黑色，長鼻甚強，恆穿耕地中行，討掘即得，今諸山林中，又有一獸，大如水牛，形似豬，灰赤色，下腳似象，胸前尾上皆白，有力而鈍，亦名鼴鼠。
人張網取食之，肉亦似牛肉，多以作脯。
其膏亦云主，乃云此是鼠王，其精溺一滴落地輒成一鼠。
谷有鼠災年，則多出，恐非虛爾。
谷字一作 。
此鼠蹄燒末酒服，又以骨搗碎釀酒將服之，並治 良驗也。
（吐魯番出土殘卷《集注》，《新修》220頁，《大觀》卷十八，《政和》393頁） 
鼠
主墮胎，生乳易。
生山都平谷。

是 鼠一名飛生，狀如蝙蝠，大如鴟鳶，毛紫色暗，夜行飛行。
生人取其皮毛，以與產婦持之，令兒易出。
又有水馬，生海中，是魚蝦類，狀如馬形，亦主易產。
此 鼠別類而同一條中，當以其是皮毛之物也，今亦在副品限也。
（《新修》216頁，《大觀》卷十八，《政和》393頁） 
牡鼠
微溫，無毒。
主治 折，續筋骨，搗敷之，三日一易。
四足及尾︰主婦人墮胎，易產。

肉︰熱，無毒。
主治小兒哺露大腹，炙食之。
糞︰微寒，無毒。
主治小兒癇疾，大腹，時行勞複。

牡鼠，父鼠也。
其屎兩頭尖，專治勞複。
鼠目，主明目，夜見書，術家用之。
臘月鼠，燒之辟惡氣；膏煎之，亦治諸瘡。
膽，主目暗，但才死膽便消，故不可得之。
（《大觀》卷二十
斑蝥
味辛，寒，有毒。
主治寒熱，鬼疰，蠱毒，鼠，疥癬，惡瘡，疽蝕，死肌，破石癃，血積，傷人肌，墮胎。
一名龍尾。
生河東川谷。
八月取，陰乾。
馬刀為之使，畏巴豆、丹參、空青、惡膚青。

豆花時取之，甲上黃黑斑色，如巴豆大者是也。
（《大觀》卷二十二，《政和》448頁） 
芫青
味辛，微溫，有毒。
主治蠱毒，風疰，鬼疰，墮胎。
三月取。
曝乾。

芫花時取之，青黑色，亦治鼠 。
（《大觀》卷二十二，《政和》454頁） 
葛上亭長
味辛，微溫，有毒。
主治蠱毒。
鬼疰，破淋結，積聚，墮胎。
七月取，曝乾。

葛花時取之，身黑而頭赤，喻如人著玄衣赤幘，故名亭長。
此一蟲五變，為治皆相似，二月、三月在芫花上，即呼芫青；四月、五月在王不留行上，即呼王不留行蟲；六月、七月在葛花上，即呼為葛上亭長；八月在豆花上，即呼斑蝥；九月、十月欲還地蟄，即呼為地膽，此十二，《政和》446頁） 
蜘蛛
微寒，主治大人小兒潰。
七月七日取其網，治喜忘。

蜘蛛類數十種，《爾雅》只載七、八種爾，今此用懸網狀如魚罾者，亦名 。
蜂及蜈蚣螫人，取置肉上，則能吸毒。
又以斷瘧及乾嘔霍亂。
術家取其網著衣領中辟忘。
有赤斑者，世《大觀》卷二十二，《政和》444頁） 
蜻蛉
微寒。
主強陰，止精。

此有五、六種，今用青色大眼者，一名諸乘，世呼胡蜊，道家用以止精。
眼可化為青珠。

其餘黃細及黑者，不入藥用，一名蜻蜓。
（《大觀》卷二十二，《政和》455頁） 
木虻
味苦，平，有毒。
主治目赤痛， 傷淚出，瘀血，血閉，寒熱酸，無子。
一名魂常。

生漢中川澤，五月取。

此虻不啖血，狀似虻而小，近道草中不見有，市人亦少有賣者，方家所用，惟是蜚虻也。

（《大觀》卷二十一，《政和》433頁） 
蜚虻
味苦，微寒，有毒。
主逐瘀血，破下血積，堅痞，症瘕，寒熱，通利血脈及九竅，女子月此即今啖牛馬血者，伺其腹滿掩取干之，方家皆呼為虻蟲矣。
（《大觀》卷二十一，《政和》433頁） 
蜚蠊
味鹹，寒，有毒。
主治血瘀，症堅，寒熱，破積聚，喉咽痺。
內塞無子，通利血脈。

生晉陽川澤及人家屋間，立秋采。

形亦似 蟲而輕小能飛，本在草中。
八月、九月知寒，多入人家屋裡逃爾。
有兩三種，以
水蛭
味鹹、苦，平、微寒，有毒。
主逐惡血，瘀血，月閉，破血瘕，積聚，無子。
利水道，又墮胎。

一名，一名至掌。

生雷澤池澤。
五月、六月採，曝乾。
 今複有數種，此用馬蜞，得嚙人腹中有血者，仍干為佳。
山 及諸小者，皆不用。

楚王食寒菹，所得而吞之，果能去結積，雖曰陰，亦是物性兼然。
（《大觀》卷二十二，《政和》448頁） 



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